مقدمة المحقق

بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} أما بعد .. فإنه مما يمتن به المولى - عز وجل - على الإنسان أن ييسر له طرقَ الخير، فأحمد الله للعلي الكبير أن يسر لي الوقوف على هذا المخطوط ضمن مجموعة أخرى من المخطوطات التي قام بتصويرها عن طريق الحاسب الآلي، ونشرها بين طلاب العلم بعض الإخوة المحبين لنشر العلم - فجزاهم الله خيراً- وكان هذا المخطوط هو أول ما لفت نظري من بينهم، فأخذت في قراءته، فألفيته رائعة من روائع السلف، ينم على غزارة علم ناظمها، فاستعنت بالله - عز وجل - متطفلاً على موائد المحققين، وأخذت في بذل الوسع لتحقيقه، والتعليق عليه، لإخراجه في أفضل صورة أستطيعها، فلله الفضل، والمنة. سبب اختيار هذا المخطوط: 1 - تعلقه بأشرف العلوم، وهو علم العقيدة. 2 - تضمين الناظم فيه لبعض القضايا الفقهية الهامة كبيان: تحريم المسكرات، والمعازف والغناء، وربا الفضل، والحيل المذمومة، وبذلك تحققت فيه شمولية، وتنوع مواده. 3 - اشتمال المنظومة على بيان عقيدة السلف، والرد على المخالفين، وبيان زيف منهجهم بأسلوب رائع، وحجة قوية. 4 - تعريف الناس بهذا العلم الجهبذ، فإنه مع كثرة تصانيفه، وسلامة منهجه، وثناء العلماء

عملي في المخطوط

عليه، إلا أنه لم يطبع له -رحمه الله- سوى نظم: "الحمية الإسلامية للانتصار لمذهب ابن تيمية" - وهو غير مشهور -. عملي في المخطوط: 1 - قمت بنسخه، وتصحيحه. 2 - قمت بإثبات ما وجدته من تصويبات على هامش المخطوط، وأشرت في هامش التحقيق إلى الفروق بين الأصل، والتصويب. 3 - قمت بوضع عناوين، وتقاسيم للمنظومة لتقريبها للقارئ، وتيسيراً للإفادة منها. 4 - ضبط، وشكل ألفاظه (¬1)، مع ترقيم الأبيات؛ ليسهل تناولها على القارئ. 5 - التعليق، والتوضيح لما أشكل، أو استغلق من ألفاظه، وذلك بإتباع ما يلي: أ - ذكر الأدلة الشرعية التي تعضد ما ذهب إليه الناظم. ب - شرح غريب الألفاظ بالرجوع إلى كتب المعاجم، والغريب. ج - تقريب المعنى الذي يقصده الناظم فيما أشكل من أبيات، مع البعد عن التكلف، والغلو. د - التعليق على ما يظهر أن الناظم قد جانبه فيه الصواب، مع محاولة تحميل كلام الناظم على أفضل محامله، على أن يكون ذلك مدعوماً بالأدلة الشرعية، ومشفوعاً بكلام أهل العلم. هـ - وقد راعيت أثناء كتابتي للتعليقات عدم الإسهاب الممل، وعدم التعليق إلا عند الحاجة؛ حتى لا يطول الكتاب بما لا فائدة فيه، أو بما يستغنى عنه. ¬

6 - قمت بالترجمة للمؤلف - رحمه الله -. 7 - قمت بإعداد فهرس شامل لموضوعات ومسائل المنظومة والتعليق. وصف النسخة الخطية: ذكرت فيما سبق أنني حصلت على هذه المخطوطة مصورة عن طريق الحاسب الآلي، وقد وجدت على الصفحة الصفحة الأولى منها: أصل رقم = 154 عدد الأوراق = 9 ق رقم المصورة = 952 وعلى الأخيرة من المخطوطة: خاتم دار الكتب الأهلية. والمخطوطة مكتوبة بخط جيد ومقروء، وعليها تصويبات قراءة على الناظم، وسماعات. صورة الصفحة الأولى من المخطوط

صورة الصفحة الثانية من المخطوط صورة الصفحة قبل الأخيرة من المخطوط

توثيق اسم المنظومة

صورة الصفحة الأخيرة من المخطوط توثيق اسم المنظومة: اسم المنظومة: نهج الرشاد في نظم الاعتقاد - كما هو مذكور على الصفحة الأولى منها. وأيضاً قال الناظم في آخرها: 142 - وَسَمَّيْتُهَا نَهْجَ الرَّشَادِ لِكَوْنِهَا ... تَفُوقُ بِنَظْمِ الْاِعْتِقَادِ عِلِى الدُّرِّ بالإضافة إلى أن كل من ذكرها من أهل العلم، سماها بهذا الاسم. توثيق نسبتها للناظم: ناظمها هو: جمال الدين أبي المظفر يوسف بن محمد بن مسعود بن محمد بن علي بن إبراهيم العبادي السرمري - كما هو مذكور على الصفحة الأولى منها، وفي بدايتها. وأيضاً قال الناظم في آخرها: 151 - مُؤَلِّفُهَا نَجْلُ الْعَبادِيِّ يُوسُفُ ... وَخَاتِمُهَا بِالْحَمْدِ لِلَّهِ وَالشُّكْرِ بالإضافة إلى أن كل من ترجم للناظم ذكرها ضمن مؤلفاته.

ترجمة الناظم

ترجمة الناظم (¬1): اسمه، ونسبه، وكنيته: هو: جمال الدين أبو المظفر يوسف بن محمد بن مسعود بن محمد بن علي بن إبراهيم العبادي - بالتخفيف - ثم العقيلي السرمري نزيل دمشق الحنبلي. مولده: قال ابن ناصر الدين الدمشقي في الرد الوافر: (مولده فيما وجدته بخطه في سابع عشر رجب من سنة ست وتسعين وستمائة بسر من رأى). وسر من رأى هي مدينة سامراء، قال الحموي في معجم البلدان (3/ 173): [سامراء لغة في سر من رأى، مدينة كانت بين بغداد، وتكريت على شرقي دجلة، وقد خربت، وفيها لغات: سامراء ممدود، وسامرا مقصور، وسر من رأ مهموز الآخر، وسر من را مقصور الآخر ... وبها السرداب المعروف في جامعها الذي تزعم الشيعة أن مهديهم يخرج منه، وقد ينسبون إليها بالسرمري ... وذكر محمد بن أحمد البشاري نكتة حسنة فيها قال: لما عمرت سامراء، وكملت، واتسق خيرها، واحتفلت سميت: سرور من رأى، ثم اختصرت فقيل: سر من رأى، فلما خربت، وتشوهت خلقتها، واستوحشت سميت: ساء من رأى، ثم اختصرت فقيل: سامراء ...]. طلبه للعلم، ورحلاته، وشيوخه: أخذ الناظم - رحمه الله - العلم عن الأئمة، والمسندين من شيوخ العراق كالصفي عبد المؤمن بن عبد الحق، وأبي الثناء محمود بن علي الدقوقي، وغيرهما، ورحل إلى دمشق فسمع من أصحاب ابن ¬

تقدير الناظم لتقي الدين ابن تيمية ووصفه بأنه شيخ الإسلام

عبد الدائم، وجماعة غيرهم، وأجاز له أبو العباس أحمد بن أبي طالب الحجار وعدة سواه. وأخذ الفقه عن سراج الدين حسين بن يوسف بن أبي السري التستري، ثم انتقل إلى بغداد سنة تسع وعشرين، وأجاز له ابن الشحنة، وابن الدواليبي، وغيرهما. برع الناظم في علوم كثيرة منها: العربية، والفرائض. ونظم، وخرج، وحدث، واقعد بأخرة، وقد جاز الثمانين. وقد ذكره أيضاً الذهبي في المعجم المختص فقال: قدم علينا سنة ست وأربعين وقرأ عليَّ. ومن شيوخهم (¬1) الذين أثنى عليهم، وامتدحهم كثيراً: الشيخ حسان حيث قال عنه في منظومتنا هذه: 8 - فَلَوْلَا مَكَانُ الشَّيخِ حَسَّانِ أَصْبَحَتْ ... مَدِينَةُ سَامَّرَاءَ فِي غَايَةِ الضُّرِ 9 - وَلَوْلَا خِلَالٌ شَدَّهَا لَتَعَطَّلَتْ ... رُسُومُ الْهُدَى وَاسْتَوْسَقَتْ دَوْلَةُ الشِّرِ 10 - هَوُ الْعَالِمُ الْمَرْضِيُّ وَالقُثَمُ الذي ... يَفَتِّحُ أَقْفَالَ الْمَسَائِلِ بِالسَّبْرِ 11 - إِذَا سَأَلُوهُ عَنْ دَلِيلِ مَقَالِةِ ... أَجَابَ بِقَوْلِ اللهِ فِي مُحْكَمِ الذِّكْرِ 12 - وَإِنْ يَسْتَزِيدُوا قَالَ قَالَ مُحَمَّدٌ ... وَإِن يَسْتَزِيدُوا قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرِ 13 - كَفَانِي أَنِّي أَنْتَمِي بِعَقِيَدتيِ ... إِلَيْهِ وَإِنِّي فِي طَرِيقَتَهِ أَجْرِي تقدير الناظم لتقي الدين ابن تيمية ووصفه بأنه شيخ الإسلام: قال ابن ناصر الدين الدمشقي في الرد الوافر: [وترجم - أي الناظمُ - الشيخ تقي الدين بشيخ الإسلام فيما كتبه بخطه، وجمع في شمائله اللطيفة ترجمة مونقة منيفة إعلاما بقدره، وتنبيها قال فيما وجدته بخطه فيها: حدثني غير واحد من العلماء الفضلاء، والأئمة النبلاء، الممعنين في الخوض في أقاويل المتكلمين، لإصابة الصواب، وتمييز القشر من اللباب: أن كلا منهم لم يزل حائرا في تجاذب أقوال الأصوليين، ومعقولاتهم، وأنه لم يستقر في قلبه منها قول، ولم يبن له من مضمونها حق بل رآها كلها موقعة في الحيرة، والتضليل، وجلها ممعن يتكلف الأدلة، والتعليل، وأنه كان خائفا على نفسه من الوقوع بسببها في التشكيك، والتعطيل، حتى مَنَّ الله سبحانه، وتعالى عليه بمطالعة مؤلفات هذا الإمام ابن تيمية، شيخ الإسلام، مما أورده من النقليات، والعقليات في هذا النظام، فما هو إلا أن ¬

مصنفاته

وقف عليها، وفهمها فرآها موافقة للعقل السليم، وعلمها حتى انجلى ما كان قد غشيه في أقوال المتكلمين من الظلام، وزال عنه ما خاف أن يقع فيه من الشك، وظفر بالمرام. ومن أراد اختبار صحة ما قلته فليقف بعين الإنصاف العرية عن الحسد، والانحراف أن شاء على مختصراته في هذا الشأن كـ: شرح العقيدة الاصبهانية، ونحوها، وإن شاء على مطولاته كـ: تخليص التلبيس من تأسيس التقديس، والموافقة بين العقل والنقل، ومنهاج الاستقامة والاعتدال، فإنه - والله - يظفر بالحق، والبيان، ويستمسك بأوضح برهان، ويزن حينئذ في ذلك بأصح ميزان ...]. تلاميذه: وقد أخذ عن الناظم - رجمه الله - ابن رافع مع تقدمه، وذكره في معجمه، وحدث عنه، ومات قبله. وروى عن أيضاً جماعة منهم ابنه إبراهيم. ثناء العلماء عليه: قال ابن ناصر الدين في الرد الوافر: الشيخ الامام العلامة الحافظ البركة القدوة ذو الفنون البديعة والمصنفات النافعة ... وكان إماما ثقة عمدة زاهدا عابدا محسنا جهده، صنف في أنواع كثيرة نثرا ونظما وخرج وأفاد وأملى رواية وعلما ... وكان عمدة في نقد رجال الحديث وضبطه. وقال الذهبي: وله معرفة بالمذهب، ونظم جيد في علوم الحديث، وغيرها. وقال ابن العماد في شذرات الذهب: الشيخ العالم المفنن الحافظ. وقال أبو المحاسن الحسيني في ذيل تذكرة الحفاظ: الإمام العلامة الحافظ جمال الدين أبو المظفر ... وكان عمدة ثقة ذا فنون إماما علامة له مصنفات عدة في أنواع كثيرة نثراً، ونظماً خرج، وأفاد، وأملي رواية، وعلما. وقال كحالة في معجم المؤلفين: محدث، حافظ، فقيه، فرضي، نحوي، ناظم، مشارك في غير ذلك. وقال الزركلي في الأعلام: حافظ للحديث، من علماء الحنابلة. مصنفاته (¬1): ¬

قال ابن حجي رأيت بخطه ما صورته: مؤلفاتي تزيد على مائة مصنف كبار، وصغار في بضعة، وعشرين علماً، ذكرتها على حرف المعجم في "الروضة المورقة في الترجمة المونقة". ومن مصنفاته: 1 - إحكام الذريعة، إلى أحكام الشريعة. 2 - الأربعين الصحيحة في الحديث. 3 - الأربعين الصحيحة فيما دون أجر المنيحة. 4 - الأرجوزة الجلية في الفرائد الحنبلية. 5 - الإفادات المنظومة في العبادات المختومة. 6 - تخريج الأحاديث الثمانيات. 7 - الثمانيات. 8 - الحمية الإسلامية في الانتصار لمذهب ابن تيمية (نظم). 9 - الخصائص والمفاخر لمعرفة الأوائل والأواخر. 10 - ذكر القلب الميت بفضائل أهل البيت. 11 - رسالة الجراد وما في شانه من الصلاح والفساد. 12 - شرح اللؤلؤة في علم العربية. 13 - شفاء الآلام في طب أهل الإسلام. 14 - صحاح الأحكام وسلاح الحكام. قال حاجي خليفة في كشف الظنون: قد ... جمعه: في قوله عليه الصلاة والسلام: (بني الإسلام على خمس ... الخ). 15 - عجائب الاتفاق وغرائب ما وقع في الآفاق. 16 - عجايب الآفاق (¬1). 17 - عقود (¬2) اللآلي في الأمالي. ¬

وفاته

18 - عمدة الدين في فضل الخلفاء الراشدين. 19 - غيث السحابة في فضل الصحابة. 20 - الفوائد السرمرية. 21 - نشر القلب الميت بنشر فضل أهل البيت. 22 - نظم الغريب في علوم الحديث لأبيه نحو من ألف بيت. 23 - نظم مختصر ابن رزين في الفقه. 24 - نهج الرشاد في نظم الاعتقاد. وهو النظم الذي بين أيدينا موضوع التحقيق. وغير ذلك. وفاته: وتوفي يوم السبت الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة ست وسبعين وسبعمائة، بدمشق وقد جاوز الثمانين، ودفن بمقبرة الصوفية جوار تربة الشيخ تقي الدين ابن تيمية - رحمهما الله -. وبعد ... ولا يسعني في ختام هذه المقدمة، وقبل أن أبدأ في عرض منظومتنا موضوع التحقيق، إلا أن أقول كما قال الناظم - رحمه الله -: 147 - فَيَا نَاظِرَاً فِيهَا تَدَارَكْ لِمَا عَسَى ... يَكُونُ بِهَا مِنْ خَافِيَ الْوَهْنِ بِالْجَبْرِ 148 - فَقَدْ خُلِقَ التَّقْصِيرُ وَالنَّقْصُ فِي الْوَرَى ... لِيَنْفَرِدَ الْبَارِي عَلَا بِاسْمِهِ الْوِتْرِ 149 - وَقُلْ رَبِّ سَامِحْ مَنْ تَكَلَّفَ نَظْمِهَا ... وَقَارِئَهَا وَالسَّامِعِيَن وَمَنْ يُقْرِى والله - عز وجل - أسأل أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم، وأن يجعله في ميزان حسناتي، وميزان حسنات كل من شارك فيه بنصح ومشورة، أو مراجعة. وهذا أوان الشروع في المقصود، والله المستعان، وعليه البلاغ، ولا حول، ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. أبو المنذر محمود بن محمد بن مصطفى المنياوي غفر الله له، ولوالديه .. أمين

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم قال الفقير إلى الله - تعالى -: يوسف بن محمد بن مسعود بن محمد السرمري، عفا الله - تعالى - عنه: المقدمة (¬1) 1 - بَدَاتُ اعْتِقَادِي بِاسْمِ ذِي الْعَفْوِ وَالْغُفْرِ (¬2) ... . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . ... وثَنَّيْتُ أَنَّ الْحَمْدَ لِلْوَاحِدِ الْبَرِّ (¬1) 2 - وَأَنْ لَاِ إِلَهَ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَالْخَفَا ... سَوَى بِارِئِ خَلْقِهِ مُنَزِّلِ الْقَطْرِ (¬2) 3 - وَأَهْدَيْتُ مِنّيِ لِلْحَبِيبِ مُحَمَّدٍ ... صَلَاةً كَمَا مَرَّ النَّسِيمُ (¬3) عَلَى الزَّهْرِ (¬4) 4 - وَعِتْرَتِهِ (¬5). . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما] وقال: وهذا حديث حسن غريب. وقد اختلف العلماء في بيان درجة هذا الحديث، وفقهه اختلافاً كثيراً، فقد ضعفه الإمام أحمد، وغيره. قال شيخ الإسلام في منهاج السنة (7/ 394): [أما قوله: [وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض] فهذا رواه الترمذي وقد سئل عنه احمد بن حنبل، فضعفه، وضعفه غير واحد من أهل العلم، وقالوا: لا يصح، وقد أجاب عنه طائفة بما يدل على أن أهل بيته كلهم لا يجتمعون على ضلالة، قالوا: ونحن نقول بذلك كما ذكر القاضي أبو يعلي، وغيره. ولكن أهل البيت لم يتفقوا، ولله الحمد على شيء من خصائص مذهب الرافضة، بل هم المبرؤون المنزهون عن التدنس بشيء منه]. وهذا الحديث قد ورد من طرق أخرى كثيرة عن جابر بن عبد الله، أبي هريرة، وابن عباس، وعلي، وزيد بن ثابت، وغيرهم، وقد تتبع الشيخ الألباني طرق الحديث، وصححه بالشواهد، وكذا فعل الشيخ الأرناؤوط في تحقيق المسند حيث صححه بالشواهد، ما عدا قوله: [ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض]. وسوف أنقل هنا ما وجه به الشيخ الألباني الحديث بعد تصحيحه، وما ردَّ به على الشيعة في تفسيرهم المنحرف له، قال - رحمه الله - في "السلسلة الصحيحة" (4/ 359): [من المعروف أن الحديث مما يحتج به الشيعة , ويلهجون بذلك كثيرا, حتى يتوهم أهل السنة أنهم مصيبون في ذلك , وهم جميعا واهمون في ذلك , وبيانه من وجهين: الأول: أن المراد من الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم: " عترتي " أكثر مما يريده الشيعة , ولا يَرُدَّه أهل السنة بل هم مستمسكون به , ألا وهو أن: العترة فيهم هم أهل بيته - صلى الله عليه وسلم - وقد جاء ذلك موضحا في بعض طرقه كحديث الترجمة: " عترتي أهل بيتي " وأهل بيته في الأصل هم: نساؤه - صلى الله عليه وسلم - وفيهن الصديقة عائشة - رضي الله عنهن جميعا - كما هو صريح قوله تعالى في (الأحزاب): (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا) بدليل الآية التي قبلها والتي بعدها: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً. وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً. وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً) , وتخصيص الشيعة (أهل البيت) في الآية بعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين - رضي الله عنهم - دون نسائه - صلى الله عليه وسلم - من تحريفهم لآيات الله تعالى انتصاراً لأهوائهم كما هو مشروح في موضعه, وحديث الكساء، وما في معناه غاية ما فيه: توسيع دلالة الآية، ودخول علي وأهله فيها، كما بينه الحافظ ابن كثير وغيره,

وكذلك حديث " العترة " قد بيَّن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن المقصود أهل بيته - صلى الله عليه وسلم - بالمعنى الشامل لزوجاته - قلت: أي بطريق التبعية، لا الأصالة -، وعلي، وأهله. ولذلك قال التوربشتي - كما في " المرقاة " (5/ 600): " عترة الرجل: أهل بيته، ورهطه الأدنون, ولاستعمالهم " العترة " على أنحاء كثيرة بينها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله: " أهل بيتي " ليعلم أنه أراد بذلك نسله، وعصابته الأدنين، وأزواجه ". والوجه الآخر: أن المقصود من " أهل البيت ": إنما هم العلماء الصالحون منهم، والمتمسكون بالكتاب، والسنة , قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى: " (العترة) هم أهل بيته - صلى الله عليه وسلم - الذين هم على دينه، وعلى التمسك بأمره ". وذكر نحوه الشيخ علي القاريء في الموضع المشار إليه آنفا. ثم استظهر أن الوجه في تخصيص أهل البيت بالذكر ما أفاده بقوله: " إن أهل البيت غالبا يكونون أعرف بصاحب البيت، وأحواله , فالمراد بهم أهل العلم منهم المطلعون على سيرته، الواقفون على طريقته، العارفون بحكمه، وحكمته. وبهذا يصلح أن يكون مقابلا لكتاب الله سبحانه كما قال: (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَة). قلت: ومثله قوله تعالى في خطاب أزواجه - صلى الله عليه وسلم - في آية التطهير المتقدمة: (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ). فتبين أن المراد بـ (أهل البيت) المتمسكين منهم بسنته - صلى الله عليه وسلم - فتكون هي المقصود بالذات في الحديث ولذلك جعلها أحد (الثقلين) في حديث زيد بن أرقم المقابل للثقل الأول وهو القرآن , وهو ما يشير إليه قول ابن الأثير في " النهاية ": " سماهما (ثقلين) لأن الآخذ بهما (يعني الكتاب والسنة) والعمل بهما ثقيل , ويقال لكل خطير نفيس (ثقل) , فسماهما (ثقلين) إعظاما لقدرهما وتفخيما لشأنهما ". قلت: والحاصل أن ذكر أهل البيت في مقابل القرآن في هذا الحديث كذكر سنة الخلفاء الراشدين مع سنته - صلى الله عليه وسلم - في قوله: " فعليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين ... ". قال الشيخ القاريء (1/ 199): " فإنهم لم يعملوا إلا بسنتي, فالإضافة إليهم, إما لعملهم بها, أو لاستنباطهم واختيارهم إياها ". إذا عرفت ما تقدم فالحديث شاهد قوي لحديث " الموطأ " بلفظ: " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما , كتاب الله وسنة رسوله ". وهو في "المشكاة" (186). وقد خفي وجه هذا الشاهد على بعض من سود صفحات من إخواننا الناشئين اليوم في تضعيف حديث الموطأ. والله المستعان ...]. وقد بيَّن النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث أن المراد بعترته: أهل بيته، وسوف يأتي في التعليق التالي - بمشيئة الله - زيادة بيان للمراد بالأهل.

وِالْأَهْلِ (¬1) وَالصَّحْب والذي ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

دواعي تأليف المنظومة

. . . . . . . . . . . . . . ... تَلَاهُمْ بِإِحْسَانٍ (¬1) إِلَى آَخِرِ الدَّهْرِ دواعي تأليف المنظومة 5 - وَبَعْدُ فَدَاعِ النَّظْمِ أَشْيَاءُ غَادَرَتْ ... سَوَامِ الْكَرَى (¬2) فِي مُقْلَتَيَّ عَلَى ذُعْرِ (¬3) ¬

الباب الأول محاربة شيخه للبدع بالاعتماد على الأدلة الشرعية

6 - وَرُبَّ حَدِيثٍ أَذْهَلَ الْقَلْبَ ذِكْرُهُ ... عَنِ الْبِحْثِ وَالّتِكَرارِ وَالدَّرْسِ لِلّذِكْرِ (¬1) 7 - وَأَوْبَاشُ (¬2) نَاسٍ أَضْرَمُوا نَارَ بِدْعَةٍ ... يُؤَجِّجُهَا ذُو الطَّعْنِ مِنْهُمْ وُذُو الْغِمْرِ (¬3) الباب الأول محاربة شيخه للبدع بالاعتماد على الأدلة الشرعية 8 - فَلَوْلَا مَكَانُ الشَّيخِ حَسَّانِ (¬4) أَصْبَحَتْ ... . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... مَدِينَةُ سَامَّرَاءَ (¬1) فِي غَايَةِ الضُّرِ 9 - وَلَوْلَا خِلَالٌ شَدَّهَا (¬2) لَتَعَطَّلَتْ ... رُسُومُ الْهُدَى وَاسْتَوْسَقَتْ (¬3) دَوْلَةُ الشِّرِ 10 - هَوُ الْعَالِمُ الْمَرْضِيُّ وَالقُثَمُ (¬4) الذي ... يَفَتِّحُ أَقْفَالَ الْمَسَائِلِ بِالسَّبْرِ (¬5) ¬

الباب الثاني منهج الفرق الضالة في الاستدلال

11 - إِذَا سَأَلُوهُ عَنْ دَلِيلِ مَقَالِةِ ... أَجَابَ بِقَوْلِ اللهِ فِي مُحْكَمِ الذِّكْرِ 12 - وَإِنْ يَسْتَزِيدُوا قَالَ قَالَ مُحَمَّدٌ ... وَإِن يَسْتَزِيدُوا قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرِ (¬1) 13 - كَفَانِي أَنِّي أَنْتَمِي بِعَقِيَدتيِ ... إِلَيْهِ وَإِنِّي فِي طَرِيقَتَهِ أَجْرِي (¬2) الباب الثاني منهج الفرق الضالة في الاستدلال 14 - وَيَكْفِي سِوَايَ أَنَّهُ مُتَمَسِّكٌ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . ... بِتَعْلِيمِ عِلْم الْمَنْطِقِ (¬1) السَّيئِ النَّشْرِ (¬2) 15 - عَقِيدَتُهُ أَنَّ الْكِتَابَ وَسُنَّةَ الْـ ... نَبِيِّ مَعَاً لَيْسَا دَلِيلَاً عَلَى أَمْرِ 16 - وَلَكِنْ دَلِيلُ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ عِنْدَهُ ... نَتَائِجُ (¬3) أَفْكَارٍ عَلَى عَقْلِهِ تَجْرِي 17 - وَذَاكَ دَلِيلٌ فِي الشَّرِيعَةِ بَاطِلٌ (¬4) ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . ... لَأَنَّا عَرَفْنَا اللهَ بِالنَّقْلِ لَا الْفِكْرِ (¬1) 18 - وَمَعْرِفَةُ الرَّحَمَنِ بِالْعَقْلِ فِرْيَةٌ ... عَلَيْهِ وَلَيْسَ الْعُرْفُ بِالشَّيءِ كَالنّكْرِ 19 - وَلَا خَيْرَ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ (¬2) لَأَنَّهُ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... خِلَافُ كَلَامِ الْمُصْطَفَى الطَّاهِرِ الطُّهرِ 20 - أَدِلَّتُهُ لَا مِنْ كِتَابٍ وَسُنَّةٍ ... بَلَى (¬1) مِنْ كَلَامِ الْأَخْطَلِ (¬2) الْفَاجِرِ الْعِرِّ (¬3) ¬

21 - بِدَوْرٍ عَلَى التَّعْطِيلِ (¬1) لَا دَرَّ دَرَّهُ (¬2) ... بِتَمْوِيهِ (¬3) قَوْلٍ فِي الْمَخَارِجِ مُزَوَّرِ (¬4) 22 - وَمَا قَصْدُهُ نَفْيُ الْمَخَارِجِ وَيْلَهُ (¬5) ... بَلَى قَصْدُهُ نُفْيُ الْكَلَامِ مِنَ السِّفْرِ (¬6) 23 - فَنْيَاً (¬7) لِهَذا الْمَذْهَبِ الْمُذْهِبِ الَّذِي ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الباب الثالث منزلة السنة

. . . . . . . . . . . . ... أَقَلُّ أَذَىً فِيهِ بِصَاحِبِهِ يُزْرِي (¬1) الباب الثالث منزلة السنة 24 - رَعَى السُّنَّةَ الْبَيْضَاءَ رَبِّي لَأَنَّهَا ... كَشَمْسِ الضُّحَى أَوْ فِي الدُّجَنَّةِ (¬2) كَالْبَدْرِ 25 - وَمَا السُّنَّةُ الْبَيْضَاءُ (¬3) إِلَّا الَّتِي قُضِى ... عَلَيْهَا (¬4) رَسُولُ اللهِ مَعْ صَحْبِهِ الْغُرِّ (¬5) 26 - وَتَابَعَهُمْ فِيهَا بِإِحَسَانٍ الْأُولَى (¬6) ... رَضُوا فَرَضِي (¬7) عَنْهُمْ بِهَا عَالِمُ السِّرِ ¬

الباب الرابع عقيدة الناظم

الباب الرابع عقيدة الناظم 27 - وَإِنِّي عَلَى مَا مَاتَ عَنْهُ مُحَمَّدٌ ... وَأَصْحَابُهُ وَالتَّابِعُونَ إِلَى حَشْرِي الفصل الأول الأسماء والصفات 28 - أُقِرُّ بِأَنَّ اللهَ جَلَّ جَلَالُهُ ... تَعَالَى عَنِ التَّشْبِيهِ (¬1). . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . وَالْوَصْفِ (¬1) وَالْحَصْرِ (¬2) 29 - سَمِيعٌ بَصِيرٌ لَّيْسَ شَيءٌ كَمِثْلِهِ ... كَمَا جَاءَ فِي الْقُرآَنِ إِنْ كَنْتَ مَنْ تَدْرِي 30 - فَسُبْحَانَهُ مِنْ مَالِكٍ مُتَكَبِّرٍ ... تَفَرَّدَ دُونَ الْخَلْقِ بِالْعِزِّ وَالْقَهْرِ 31 - وَيَنْزِلُ لَا تَكْيِيفَ لِي فِي نُزُولِهِ (¬3) ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . ... تَعَالَى سَمَاءَ الدُّنْيَا يَقُولُ أَلَا سَائِلًا (¬1) سِتْرِي 32 - وَذَلِكَ إِذْ يَبْقَى مِنَ اللَّيْلِ ثُلْثُهُ ... كَذَلِكَ حَتَّى يُفْصَلَ اللَّيْلُ بِالْفَجْرِ (¬2) 33 - وَرَبِّي كَمَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ اسْتَوَى ... عَلَى الْعَرْشِ (¬3) أَمَّا كَيْفَ ذَاكَ فَلَا أَدْرِي 34 - وَمَذْهَبُنَا لَا كَيْفَ لَا مِثْل لَا لِمَا (¬4) ... بِالْإِقْرَارِ والْإِمْرَارِ مِنْ غَيْرِ مَا فَسْرِ (¬5) ¬

الفصل الثاني الإيمان

الفصل الثاني الإيمان 35 - وَإِيْمَانُنَا قَوْلٌ وَفِعْلٌ وَنِيَّةٌ ... فَقَوْلٌ كَمَنْ يَقْرَا وَفِعْلٌ كَمَن يُقْرِي (¬1) ¬

36 - يَقِلُّ بِعِصْيَانٍ وَيَنْمُو (¬1) بِضِدِّهِ (¬2) ... وَإِنْ قَلَّ حَتَّى كَانَ فِي زِنَةِ الذَّرِّ (¬3) ¬

عودة للأسماء والصفات

عودة للأسماء والصفات 37 - وَأَنَّ أَحَادِيثَ الصِّفَاتِ وَأَنَّهَا ... تُمَرُّ كَمَرِّ السُّحْبِ مِنْ غَيْرِ مَا نَشْرِ (¬1) الفصل الثالث منهج التلقي 38 - وَمَا جَاءَ فِي الْقُرْآَنِ أَوْ صَحَّ ... عَنِ السَّيِّدِ الْمُخْتَارِ مِن نَاقِلِي الْأَثَرِ 39 - تَلَقَّتْهُ مِنَّا بِالْقَبُولِ قُلُوبُنَا ... وَذَلَّتْ لَهُ الْأَسْمَاعُ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ (¬2) الفصل الرابع الإيمان بالكتاب 40 - وَأَمَّا كِتَابُ اللهِ فَهْوَ مُنَزَّلٌ ... وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ (¬3) وَلَا هُوَ بِالشِّعْرِ 41 - يَعُودُ إِلَيْهِ مِثْلَ مَا مِنْهُ أَوَّلَاً ... بَدَا هَكَذَا قَالَ الثِّقَاتُ أُولُو. . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . الْخَبَرِ (¬1) 42 - حُرُوفٌ وَأَصْوَاتٌ لِتَالٍ وَسَامِعٍ ... وَيُكْتَبُ بِالْأَقْلَامِ فِي الصُّحْفِ بِالْحِبْرِ (¬2) ¬

43 - وَمِثْلُ الْحُرُوفِ الْآَيِ لَا خُلْفَ فِيهِمَا (¬1) ... كَمَا كَالصِّفَاتِ الذَّاتُ صِينَتْ عَنِ الْحَزْرِ (¬2) 44 - وَلَيْسَ مِنَ الْقُرْآَنِ تَرقِيشُ (¬3) خَطِّهِ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عودة للأسماء والصفات

. . . . . . . . . . . . . . . ... وَلَكِنْ عَلَامَاتٌ كَالنَّصْبِ وَالْجَرِّ عودة للأسماء والصفات (صفة الكلام) 45 - وَكَلَّمَ مُوسَى رَبُّهُ مُسْمِعَاً لَهُ ... بِصَوْتٍ وَحَرْفٍ (¬1) وَهْوَ فِي حُجُبِ الْكِبْرِ (¬2) ¬

الفصل الخامس الإيمان بالقضاء والقدر

الفصل الخامس الإيمان بالقضاء والقدر 46 - وَمَا لَمْ يُقَدِّرْهُ الْمُهَيْمِنُ لَمْ يَكُنْ ... وَمَا قَدَّرَ الرَّحْمَنُ لَابُدَّ أَنْ يَجْرِي 47 - وَنَصْبِرُ لِلْبَلْوَى وَنَرْضَى بِمَا قَضَى ... نُسَلِّمُ وَالتَّسْلِيمُ مِنْ سِمَةِ الْحُرِّ (¬1) ¬

48 - وَمَا جَاءَ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ مُقَدَّرٌ ... كَذَلِكَ مَا يَاتِي مِنَ الْحُلْوِ وَالْمُرِّ 49 - وَلَوْ شَاءَ لَا يُعْصَى تَقَدَّسَ ذِكْرُهُ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الفصل السادس الكتاب والسنة هما مصدر الأحكام الشرعية

. . . . . . . . . . . . ... لَمَا خَلَقَ الشَّيْطَانَ فِي سَالِفِ الْعَصْرِ (¬1) الفصل السادس الكتاب والسنة هما مصدر الأحكام الشرعية 50 - وَلَا أَمْرَ إِلَّا مِنْ كِتَابٍ وَسُنَّةٍ ... كَذَا الصَّدُّ كَالتَّحْلِيلِ لِلشَّيءِ وَالْحَظْرِ (¬2) عودة للقضاء والقدر 51 - وَلَا يُجْعَلُ التَّقْدِيرُ للِذَّنْبِ (¬3) حُجَّةً ... لَنَا بَلْ عَلَيْنَا حُجَّةُ اللهِ بِالنُّذُرِ (¬4) ¬

الباب الخامس الكلام على بعض المحرمات

الباب الخامس الكلام على بعض المحرمات الفصل الأول المسكرات 52 - وَيَحْرُمُ مَا أَفْضَى إِلَى السُّكْرِ أَكْلُهُ ... أَوِ الشُّرْبُ مِنْهُ كَالْحَشِيشَةِ وَالْخَمْرِ 53 - وَمَا كَانَ فِي مَعْنَاهُ فَهْوَ نَظِيرُهُ (¬1) ... وَإِنْ قَلَّ كَالنَّزْرِ الْقَلِيلِ (¬2) مِنَ الْمِزْرِ (¬3) الفصل الثاني المعازف والغناء ¬

54 - وَيَحْرُمُ ضَرْبُ الدُّفِّ (¬1) إِلَّا لِنِسْوَةٍ ... بِعُرْسٍ (¬2). . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . وَإِلَّا فِي الْمَوَاسِمِ (¬1) لِلصُغَرِ (¬2) ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

55 - وَيَحْرُمُ فِي رُزْءٍ (¬1) لِكُلِّ مُكَلَّفٍ (¬2) ... كَتَحْرِيمِ تَصْفِيقٍ وَرَقْصٍ (¬3) وَكَالزَّمْرِ ¬

56 - وَلَا قُرْبَةً فِيهِ إِلَى اللهِ (¬1) بَلْ إِلَى ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . ... لَظَاً شَرَرٌ يُرْمَي بِهِ فِيهِ كَالْقَصْرِ (¬1) 57 - وَلَيْسَ الْغِنَا (¬2) بِالْحَدْوِ (¬3) وَالنَّدْبِ (¬4) مُشْبَهَاً ... وَلَا شُبِّهَاً إِيرَادَ شَيءٍ مِنَ الشِّعْرِ (¬5) ¬

58 - وَلَكِنَّمَا التَّلْحِينُ (¬1) يَقْلِبُ طَبْعَهُ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . ... كَمَا قُلِبَ الْمِزْرُ (¬1) الْخَبِيثُ مِنَ الْبُرِّ (¬2) 59 - وَلَيْسَ اسْتِمَاعُ اللَّهْوِ مِثْلَ سَمَاعِهِ ... فَفَكِّرْ تَرَى التَّفْرِيقَ إِنْ كُنْتَ ذَا فِكْرِ (¬3) ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الفصل الثالث ربا الفضل

60 - كَمَا يَسْجُدُ التَّالِي وَمَنْ كَانَ مُنْصِتَاً ... وَلَا يَسْجُدُ الْمُجْتَازُ إِنْ سَجَدَ الْمُقْرِي (¬1) الفصل الثالث ربا الفضل 61 - وَمَهْمَا اسْتَوَى الْجِنْسَانِ فَالْبَيْعُ فِيهِمَا ... بِفَضْلٍ رِبَاً كَالْبَيْعِ لِلتَّمْرِ بِالتَّمْرِ (¬2) ¬

الفصل الرابع الحيل

الفصل الرابع الحيل 62 - وَلَا يَسْقُطُ الْمَحْظُورُ نَصَّاً (¬1). . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . بِحِيلَةٍ (¬1) ... وَنُبْطِلُ حُكْمَ النَّصِّ (¬2) بِالْكَيْدِ وَالْمَكْرِ (¬3) ¬

63 - كَآَكِلِ أَمْوَالِ الْيَتَامَى بِحِيلَةٍ (¬1) ... وَمُسْقِطِ إيجَابَ الزَّكَاةِ لِمُعْتَرِّ (¬2) 64 - فَهَلْ يُمْكِنُ التَّغْيِيرُ لِلنَّصِّ كُلَّمَا ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الفصل الخامس علاقة المعاصي بالإيمان

. . . . . . . . . . . . ... أَرَادُوا يُحِلُّونَ الْحَرَامَ لِمُضْطَرِّ (¬1) الفصل الخامس علاقة المعاصي بالإيمان 65 - وَلَا يَخْرُجُ الْإِيمَانُ مِنْ قَلْبِ مُسْلِمٍ (¬2) ... مُصِرٍّ (¬3) عَلَى فِعْلِ الْمَآَثِمِ مُسْتَجْرِى (¬4) 66 - وَنَرْجُوا الرِّضَى عَمَّنْ قَضَى وَهْوَ مُحْسِنٌ ... وَنَخْشَى عَلَى مَنْ مَاتَ وَهْوَ عَلَي شَرِّ (¬5) ¬

الفصل السادس موقفنا من المبتدعة

الفصل السادس موقفنا من المبتدعة 67 - وَمْنَ كَانَ بِدْعِيَّاً أُمِرْنَا بِهَجْرِهِ ... وَقُلْنَا لَاقُوهُ بِالزَّجْرِ لَا الِبْشِر (¬1) الباب السادس البيعة وحقوق ولاة الأمر 68 - وَإِنْ نَحْنُ بَايَعْنَا إِمَامَاً بِبَيِعَةٍ ... وَفَيْنَا وَلَمْ نَغْدِرْ وَلَا خَيْرَ فِي الْغَدْرِ 69 - وَنَلْقَى وُلَاةَ الْأَمْرِ مِنَّا بِطَاعَةٍ ... وَلَا يَلْتَقِي بِالسَّيْفِ مِنَّا أُولِي الْأَمْرِ (¬2) ¬

الباب السابع الإيمان باليوم الآخر

70 - وَنَنْصُرُهُمْ إِنْ يُجَاهِدُوا (¬1) وَنُطِيعُهُمْ ... وَإِنْ ظَلَمُوا عُدْنَا مِنَ الظُّلْمِ بِالصَّبْرِ (¬2) الباب السابع الإيمان باليوم الآخر الفصل الأول النفخ في الصور 71 - وَيَنْفُخُ إِسْرَافِيلُ فِي الصُّورِ نَفْخَةً ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... لِصَعْقٍ وَأُخْرَى فِيهِ يَنْفُخُ لِلنَّشْرِ (¬1) ¬

الفصل الثاني الإيمان بالموت والبعث والقبر

الفصل الثاني الإيمان بالموت والبعث والقبر 72 - وَمَوْتُ الْوَرَى حَقٌّ وَمِنْ بَعْدُ بَعْثِهِمْ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الفصل الثالث يوم القيامة

. . . . . . . . . . . . . . . . ... وَبَيْنَهُمَا لَا شَكَّ فِي عَصْرَةِ الْقَبْرِ (¬1) 73 - وَيَسْأَلُهُمْ فِيهِ (¬2) نَكِيرٌ وَمُنْكَرٌ (¬3) ... عَدَا الرُّسْلِ (¬4) أَرْجُو اللهَ يُلْهِمُنِي عُذْرِي (¬5) الفصل الثالث يوم القيامة المبحث الأول الميزان والصراط ¬

74 - وَفِي الْحَشْرِ مِيزَانٌ (¬1) وَنَارٌ وَجَنْةٌ ... وَفِيهِ صِرَاطٌ لِلْمَزَلَّةِ (¬2) وَالْعَبْرِ ¬

المبحث الثاني الحوض

المبحث الثاني الحوض 75 - وَلِلْمُصْطَفَى حَوْضٌ (¬1) لِوِرْدِ أُولِي التُّقَى (¬2) ... أَبَارِيقُهُ فِي الْعَدِّ كَالْأَنْجُمِ الزُّهْرِ (¬3) ¬

المبحث الثالث دخول أهل المعاصي النار للتطهير وخروجهم منها بالشفاعة

المبحث الثالث دخول أهل المعاصي النار للتطهير وخروجهم منها بالشفاعة 76 - وَيَدْخُلُ نَاسٌ بِالْمَعَاصِي جَهَنَّمَاً ... فَيَاخُذُهُمْ مِنْهَا عَلَى قَدْرِ الْوِزْرِ (¬1) 77 - وَيَشْفَعُ فِيهِمْ (¬2) سَيِّدُ الْخَلْقِ (¬3) أَحْمَدُ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . ... عَلَيْهِ صَلَاةُ اللهِ مَا غَرَّدَ القُمْرِي (¬1) 78 - وَيَخْرُجُ مَنْ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ ذَرَّةٍ ... بِلَا شَكِ مِنْهَا مِنْ مُقارَفَةِ الْبِرِّ (¬2) 79 - وَيُلْقَوْا عَلَى نَهْرِ الْحَيَاةِ فَيَخْرُجُوا ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

المبحث الرابع ذبح الموت

. . . . . . . . . . . ... كَلَونِ قَرَاطِيسٍ تَعَرَّتْ عَنِ السَّطْرِ (¬1) المبحث الرابع ذبح الموت 80 - وَيُذْبَحُ كَبْشُ الْمَوْتِ فَالنَّاسُ بَعْدَهُ ... فَرِيقَانِ ذُو رِبْحٍ وَآَخَرُ ذُو خُسْرِ (¬2) ¬

المبحث الخامس الرؤيا

المبحث الخامس الرؤيا 81 - وَلَا نَمْتَرِي فِي رُؤْيَةِ اللهِ رَبِّنَا ... وَهَلْ يُمْتَرَى فِي الشَّمسِ فِي سَاعَةِ الظُّهْرِ (¬1) الباب الثامن الإيمان بالنبي - صلى الله عليه وسلم - الفصل الأول فضله وبعض صفاته 82 - وَأَفْضَلُ خَلْقِ اللهِ خَاتَمُ رُسْلِهِ (¬2) ... مُحَمَّدٌ الْمُخْتَارُ ذُو الْفَضْلِ وَالْفَخْرِ 83 - سِرَاجُ (¬3) الْهُدَى (¬4). . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . بَحْرُ النَّدَى (¬1) بَلَلُ الصَّدَى (¬2) ... مُسْقِي الْعِدَى (¬3) كَاسَ الرَّدَى (¬4) الصِّرْفِ (¬5) بِالْمَجْرِ (¬6) ¬

84 - وَثِيقُ الْعُرَى (¬1). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . رَحْبُ الذَّرَى (¬1) بَاذِلُ الْقِرَى (¬2) ... مَلَاذُ الْوَرَى (¬3) عَنْ قَوْمِهِ وَاضِعُ. . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . الْإِصْرِ (¬1) 85 - هُوُ الْمُصْطَفَى الْمَبْعُوثُ فِي خَيْرِ أُمَّةٍ (¬2) ... مِنَ الْعُنْصِرِ الزَّاكِي (¬3) الْمُنَقَّحِ مِنْ فِهْرِ (¬4) 86 - هُوَ الْعَاقِبُ الْمَاحِي هُوَ الْحَاشِرُ (¬5) الَّذِي ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الفصل الثاني المعراج

. . . . . . . . . . . ... هُوَ القُثَمُ (¬1) الْقَتَّالُ (¬2) ذُو النَّايِلِ الْغَمْرِ (¬3) 87 - فَضَايِلُهُ لَيْسَتْ تُعَدُّ وَهَلْ لِمَا ... بِعَالِجِ (¬4) مِنْ رَمْلٍ عِدَادٌ وَبِالْبَرِّ (¬5) الفصل الثاني المعراج 88 - تَرقَّى إِلَى السَّبْعِ الطِّبَاقِ وَلَم تَزَلْ ... إِلَى قَابِ قَوْسَيْنِ رَكَائِبَهُ تَسْرِي (¬6) ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الفصل الثالث بعض معجزاته - صلى الله عليه وسلم -

89 - رَأَى مَا رَأَى مِنْ عِظْمِ آَيَاتِ رَبِّهِ ... وَعَادَ وَلَمْ يَخْلُ الْفِرَاشُ مِنَ الْحَرِّ (¬1) 90 - وَمَا ضَلَّ فِيمَا قَالَ عَنْهُ وَمَا غَوَى ... وَمَا زَاغَ عَنْ رُؤْيَا وَمَا مَانَ (¬2) فِي خَبْرِ 91 - وَمَا مَالَ عَنْ حَقٍّ وَمَا قَالَ عَنْ هَوَى ... وَلَكِنْ يَقُولُ الْحَقَّ عَنْهُ إِذَا سُرِّى (¬3) الفصل الثالث بعض معجزاته - صلى الله عليه وسلم - 92 - وَكَلَّمُهُ ظَبْيٌ (¬4) وَشَاةٌ. . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . حَنِيذَةٌ (¬1) ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . ... . وَحَنَّ إِلَيْهِ الْجِذعُ (¬1). . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . ... تَحْنَانَ (¬1) ذِي فَرِّ (¬2) 93 - وَشُقَّ لَهُ الْبَدْرُ الْمُنِيرُ وَلَمْ يَكُنْ ... كَمَا زَعَمَ الْكُفَّارُ خَابُوا مِنَ السِّحْرِ (¬3) ¬

94 - وَكَانَ يُحيِّيهِ بِمَكَّةَ جَلْمَدٌ (¬1) ... إِذَا مَرَّ مُجْتَازَاً عَلَيْهِ مِنَ الصَّخْرِ (¬2) 95 - وَكَانَ يَسِيرُ الرُّعْبُ شَهْراً أَمَامَهُ (¬3) ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . ... إِذَا قَصَدَ الْأَعْدَاءَ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ (¬1) 96 - وَكَانَتْ لَهُ مَهْمَا يَسِيرُ غَمَامَةٌ ... تُظَلِّلُهُ (¬2) فَخْرَاً يَزِيدُ عَلَى فَخْرِ ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

97 - وَقَدْ كَانَتِ الشَّاةُ الْعُجَيْفَاء (¬1) خَايِلَاً (¬2) ... فَحَيْثُ دَعَا فِي ضَرْعِهَا جَادَ بِالدَّرِ (¬3) ¬

98 - وَكَانَتْ لَهُ فِي الزَّادِ وَالْمَاءِ آَيَةٌ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . ... يَحِيرُ ذَوُو الْأَلْبَابِ فِيهَا وَذُو الْحِجْرِ (¬1) 99 - لَقَدْ أَطْعَمَ الْجَيْشَ الْكَبِيَر جَمِيعَهُ ... وَأَفْضَلَ مِنْ زَادٍ لِبَعْضِهِمُ نَزْرُ (¬2) ¬

100 - وَرَوَى مِنَ الْمَاءِ الْيَسِيرِ عِصَابَةً (¬1) ... وَأَمثَالُهَا يَظْمَى (¬2) عَلَى غَيْرِ مَا نَهْرِ (¬3) ¬

101 - وَفَاضَ نَمِيرُ الْمَاءِ (¬1) مِنْ بَينِ أُصْبَعَيْهِ ... فَالنَّاسُ ذُو وِرْدٍ وَآَخَرُ ذُو صَدْرِ 102 - وَفِي يَوْمِ أُحْدٍ رَدَّ عَينَ قَتَادَةَ ... فَعَادَتْ كَمَا كَانَتْ (¬2) فَسَلْ كُلَّ ذِي خُبْرِ ¬

الفصل الرابع خاتم النبوة

الفصل الرابع خاتم النبوة 103 - وَكَانَ لَهُ مَا بَيْنَ كَتْفَيْهِ (¬1) خَاتَمُ الْـ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... نُبُوَّةِ (¬1) يَعْلُوهَا عَلَى هَيْئَةِ الزِّرِّ (¬2) ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الفصل الخامس بعض صفاته الخلقية والخلقية

الفصل الخامس بعض صفاته الخُلقية والخْلقية 104 - وَكَانَ سَخِيَّاً مَاجِدَ الْكَفِّ (¬1) طَيِّبَ الْـ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . ... رَوَائِحِ (¬1) رَخْصَ اللَّمْسِ (¬2) مُتَّسِعَ الصَّدْرِ (¬3) ¬

105 - يَجُودُ عَلَى الْعَانِي بِمَا فِي يَمِينِهِ ... وَلَا يَدْخُرُ الْأَمْوَالَ مِنْ خِيفَةِ الْفَقْرِ (¬1) 106 - وَلَيْسَ بِذِي طُولٍ وَقِصَرٍ يَشِينُهُ ... وَلَكِنْ قَوَامٌ بَيْنَ ذِي الطُّولِ وَالْقِصَرِ (¬2) 107 - وَلَا أَسْوَدَاَ كَلَّا وَلَيْسَ بِأَبْيَضَ (¬3) ... وَلَكِنَّهُ فِي الْحُسْنِ كَالْكَوْكَبِ الدُّرِّي (¬4) ¬

الفصل السادس الشفاعة

108 - مَحَاسِنُهُ (¬1) تَسْبِي الْعُقُولَ (¬2) بَدِيعَةٌ ... بِهَا لَهَجَ الْعُشَّاقُ فِي النَّظْمِ وَالنَّثْرِ (¬3) 109 - لَهُ الْخُلُقُ الُمَرْضِيِّ وَالْجُودُ شِيمَةٌ ... رَؤُوفٌ رَحِيمُ الْقَلْبِ فِي السِّرِّ وَالْجَهْرِ (¬4) الفصل السادس الشفاعة 110 - شَفِيعٌ لَنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَمَا ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الفصل السابع مدح النبي - صلى الله عليه وسلم -

. . . . . . . . . ... تَرَى الْكُتْبَ تُؤْتَى بِالْمَيَامِنِ وَالْيُسْرِ (¬1) 111 - وَمُنْقِذُنَا مِنْ حَرِّ نَارِ جَهَنَّمَ ... إِذَا مَا دَعَا الدَّاعِي إِلَى سَبَبٍ نُكْرِ (¬2) الفصل السابع مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - 112 - فَيَا أَحْمَدُ الْمُخْتَارُ يَا خَيْرَ مُصْطَفَى (¬3) ... إِلَى (¬4) الْخَلْقِ مِنْ عَرَبٍ وَعُجْمٍ وَمِنْ حَضَرِ (¬5) ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

113 - عَلَيْكَ (¬1) سَلَامُ اللهِ (¬2) يَا نَجْلَ هَاشِمٍ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ يَا عَالِيَ الْقَدْرِ 114 - عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ يَا صَفْوَةَ الْوَرَى ... عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ يَا مَعْدَنَ التِّبْرِ (¬1) ¬

115 - عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ يَا صَاحِبَ الِّلوَى (¬1) ... عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ يَا طَيِّبَ النَّشْرِ (¬2) 116 - عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ يَا عَلَمَ الْهُدَى ... عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ يَا سَامِيَ الذِّكْرِ 117 - عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ يَا قَمَرَ الدُّجَى (¬3) ... عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ يَا مُسْتَضَا الْفَجْرِ (¬4) 118 - عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ (¬5) أَلْقَى بِهَا. . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . الْعِدَى (¬1) ... عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ اُشْدُدُ بِهَا أَزْرِي (¬2) 119 - عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ أَرْقَى بِهَا الْعُلَى (¬3) ... عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ أَمْحُو بِهَا وِزْرِي (¬4) ¬

120 - عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ أَسْعَى بِنُورِهَا (¬1) ... عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ أَقْضِي بِهَا أَمْرِي (¬2) 121 - عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ أَرْجُو ثَوَابَهَا ... عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ يَزْكُو بِهَا أَجْرِي (¬3) 122 - عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ أَحْيَا بِذِكْرِهَا (¬4) ... عَلَيْكَ سَلَامُ اللهِ أَجْعَلُهَا ذُخْرِي (¬5) ¬

123 - فَمَا خَابَ مَنْ يَرْجُوكَ ذُخْراً لِدِينِهِ ... وَدُنْيَاهُ فِي إِعْلَانِ أَمْرٍ وَفِي سِرِّ (¬1) ¬

124 - فَلَوْ أَنَّ شِعْرِي وَالْجَوَارِحَ أَلْسُنٌ ... لِمَدْحِكَ كَلَّتْ عَنْ مُقَارَبَةِ الْعُشْرِ ¬

الباب التاسع الصحابة - رضي الله عنهم -

الباب التاسع الصحابة - رضي الله عنهم - الفصل الأول القرون المفضلة 125 - وَخَيْرُ قُرُونِ الْخَلْقِ قَرْنُ نَبِيِّنَا (¬1) ... وَأَفْضَلُهُ عَشْرَانِ (¬2) مَعَ عَشْرٍ مَعَ عَشْرِ (¬3) ¬

الفصل الثاني ذكر العشرة والخلفاء الأربعة

126 - هُمُ الْأَرْبَعَونَ الْمُسْلِمُونَ الْأُولَى ... بِهْمِ جَرَى قَمْرُ الْإِيمَانِ فِي فَلَكِ النَّصْرِ (¬1) الفصل الثاني ذكر العشرة والخلفاء الأربعة 127 - وَأَفْضَلُهُمْ عَشْرٌ عَنِ النَّارِ زُحْزِحُوا ... فَكُلٌ ثَوَى مِنْ جَنَّةِ الْخُلْدِ فِي قَصْرِ (¬2) 128 - وَأَفْضَلُ هَذَا الْعَشْرِ أَرْبَعَةٌ (¬3) لَهُمْ ... عَلَى الْخَلْقِ فَضْلٌ (¬4) كَالنُّضَارِ (¬5) ¬

. . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . عَلَى الصُّفْرِ (¬1) 129 - وَأَفْضَلُهُمْ صِدِّيقُهُ (¬2) وَوَزِيرُهُ (¬3) ... أَبَو بَكْرِ (¬4) ذُو الْإِنْفَاقِ فِي الْيُسْرِ وَالْعُسْرِ (¬5) ¬

130 - وَمِنْ بَعْدِهِ الْفَارُوقُ (¬1). . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . لَا يُنْسَى فَضْلُهُ (¬1) ... وَعُثْمَانُ ذُو النُّورَيْنِ (¬2) ذُو الْقُرْبِ بِالصِّهْرِ 131 - وَمِنْ بَعْدِهِ (¬3). . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الفصل الثالث موقفنا من الفتنة التي وقعت بين الصحابة - رضي الله عنهم -

زَوْجُ الْبَتُولِ (¬1) عَلِي الَّذِي ... جَاهَدَ الْكُفَّارَ بِالْبِيضِ (¬2) وَالسُّمْرِ (¬3) الفصل الثالث موقفنا من الفتنة التي وقعت بين الصحابة - رضي الله عنهم - 132 - وَأَنْ نَتَرَضَّى (¬4) عَنْ صِحَابِ مُحَمَّدٍ ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... كَمَا أَمَرَ الرَّحْمَنُ فِي سُورَةِ الْحَشْرِ (¬1) ¬

الفصل الرابع فضل أهل البيت عموما وأمهات المؤمنين خصوصا وفضل الصحابة

133 - وَنُمْسِكُ عَمَّا بَيْنَهُمْ مِنْ تَشَاجُرٍ ... وَنَعْلَمُ أَنَّ اللهَ لِلْكُلِ ذُو غَفْرِ (¬1) الفصل الرابع فضل أهل البيت عموما وأمهات المؤمنين خصوصاً وفضل الصحابة 134 - وَأَنَّ لِأَهْلِ الْبَيتِ فَضْلَاً عَلَى الْوَرَى ... فَحَقِّقْهُ فِيهِمْ لِلْفَقِيرِ وَلِلْمُثْرِي (¬2) ¬

135 - وَأَنَّ ابْنَةَ الصِّدَّيقِ عَايِشَةَ الرِّضَي (¬1) ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . ... مُنَزَّهَةٌ مِمَّا يَقُولُ أُولُو الأَشَرِ (¬1) ¬

136 - وَكُلُّ نِسَاءِ الْمُصْطَفَى أُمُّهَاتِنَا (¬1) ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . ... وَرَادِدُ هَذَا الْقَوْلِ مُسْتَوجِبُ الْهَجْرِ (¬1) 137 - عَلَيْهِمْ (¬2) سَلَامِي مَا حَيِيتُ وَإِنْ أَمُتْ ... تُحَيِّيهِمُ عَنِّي عِظَامِيَ مِنْ قَبْرِي (¬3) ¬

138 - هُمُ عُدَّتِي فِي شِدَّتِي وَذَخِيرَتِي ... لِآَخِرَتيِ (¬1) مِصْبَاحُ دِيني غِنَى. . . . . . ¬

الخاتمة

. . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . فَقْرِي (¬1) الخاتمة الفصل الأول منهج المنظومة 139 - فَهَا قَدْ نَظَمْتُ فِي اعْتِقَادِي قَصِيدَةً ... مُنَزَّهَةً عَنْ مَنْطِقِ الَّلغْوِ (¬2) وَالْهُجْرِ (¬3) 140 - عَرِيَّاً عَنِ الْإِيطَاءِ (¬4) فِيهَا رَوِيُّها (¬5) ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الفصل الثاني مذهب الناظم

. . . . . . . . . . . . ... وَلَيْسَتْ مِنَ التَّضْمِينِ مُثْقَلَةَ الظَّهْرِ (¬1) الفصل الثاني مذهب الناظم 141 - عَلَى مَذْهَبِ الشَّيْبَانِيَ الْأَصْلِ أَحْمَدَ ... إِبْنِ حَنْبَلِ الْعَلَّامَةِ الْقُثَمِ. . . . . . . . . . ¬

الفصل الثالث سبب تسمية المنظومة بنهج الرشاد

. . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . الْحَبْرِ (¬1) الفصل الثالث سبب تسمية المنظومة بنهج الرشاد 142 - وَسَمَّيْتُهَا نَهْجَ (¬2). . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الفصل الرابع رجاء من الله

. . . . . . . . الرَّشَادِ (¬1) لِكَوْنِهَا ... تَفُوقُ بِنَظْمِ الْاِعْتِقَادِ عِلِى الدُّرِّ (¬2) الفصل الرابع رجاء من الله 143 - رَجَوْتُ بِهَا فِي جَنَّةِ الْخُلْدِ مَنْزِلَاً ... رَفِيعَاً لِبَاسِي فِيهِ مِنْ سُنْدُسٍ خُضْرِ الفصل الخامس مدح الناظم لمنظومته 144 - فَدَونَكَهَا بِكْرَاً (¬3) تَأَرَّجَ عَرْفِهَا (¬4) ... يَفُوقُ عَلَى رَيَّا (¬5). . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . .القَرَنْفُلِ (¬1) وَالقُطْرِ (¬2) 145 - مُحَجَّبَةً فِي خِدْرِهَا (¬3) غَيْرَ طَامِثٍ (¬4) ... وَلَيْسَ الْعَجُوزُ الْأَيِّمُ (¬5) كَالْكَاعِبِ (¬6) الْبِكْرِ (¬7) 146 - جَنَا النَّحْلِ (¬8) لِلسُّنِّىِّ عَذْبِاً (¬9) مَذَاقُهَا ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الفصل السادس التماس واعتذار

. . . . . . . . ... شَجَى (¬1) الْحَلْقِ (¬2) لِلْبِدْعِيِّ أَوْ كَلَظَى (¬3) الْجَمْرِ الفصل السادس التماس واعتذار 147 - فَيَا نَاظِرَاً فِيهَا تَدَارَكْ لِمَا عَسَى ... يَكُونُ بِهَا مِنْ خَافِيَ الْوَهْنِ بِالْجَبْرِ (¬4) 148 - فَقَدْ خُلِقَ التَّقْصِيرُ وَالنَّقْصُ فِي الْوَرَى ... لِيَنْفَرِدَ الْبَارِي عَلَا بِاسْمِهِ الْوِتْرِ (¬5) ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

خاتمة

149 - وَقُلْ رَبِّ سَامِحْ مَنْ تَكَلَّفَ نَظْمِهَا ... وَقَارِئَهَا وَالسَّامِعِيَن وَمَنْ يُقْرِى خاتمة 150 - وَأبْيَاتُهَا خَمْسُونَ مَعَ مِائَةٍ (¬1) لَهَا ... سَنَا الْبَدْرِ (¬2) مَعْ صَوْبِ الْغَمَامِ عَلَى الْبَذْرِ (¬3) 151 - مُؤَلِّفُهَا نَجْلُ الْعَبادِيِّ يُوسُفُ ... وَخَاتِمُهَا بِالْحَمْدِ لِلَّهِ وَالشُّكْرِ (¬4) ¬

تمت بحمد الله تعالى، وحسن توفيقه وَمَنِّه. علقها منشئها يوسف بن محمد بن مسعود بن محمد العبادي السرمري عفا الله عنه، وعن جميع المسلمين فِي شهر صفر فِي سنة ثلاثين، وسبعمائة. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي، وعلى آله، وصحبه، وسلم.