المقدمة

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إنَّ الحمد لله؛ نحمدُه ونستعينه، ونستغفرُه، ونعوذُ بِاللهِ من شرورِ أنفُسنا، ومِنْ سيِّئاتِ أعمالِنا، مَنْ يهدِهِ اللهُ، فلا مُضِلَّ لهُ، ومَنْ يُضلِلْ؛ فلا هادي له. وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحده لا شريكَ له. وأشهدُ أنّ محمدًا عبدُهُ ورسولهُ. {يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وأنْتُمْ مُسْلِمُون} [سورة آل عمران: آية 102]. {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: آية 1] {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: آية 70، 71] أما بعدُ: فإنَّ أصدَقَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيْرَ الهَدْيِ هدْيُ محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلم، وشَرَّ الأمورِ مُحْدثاتُها، وكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدعةٌ، وكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالةٌ، وكُلَّ ضلالةٍ في النَّارِ.

وبعد: فإن موضوع البدعة من الأمور الهامَّة جدًا، ولقد دأب علماؤنا وأسلافنا منذ الصدر الأول على محاربتها والتحذير منها، عملًا بمقتضى الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، فقاموا عليها بسيوف قاطعة، مرهفةٍ باترةٍ، فاجتثوا شجرتها وكسروا شوكتها، فانحسرت غمومها وانقشعت همومها، وطهروا منها البلاد، وأنقذوا منها العباد. إلا أنها عادت ونمت، وظهرت وانتشرت، وغزى خطرها البوادي والأمصار، واختلط أمرها على كثير من الأخيار، فأصبحوا لا يميزون بينها وبين سنة سيد الأبرار، ولما رأيت الأمر هكذا؛ أخذت لهذا الأمر أهبته وعملت منذ سنين عدة تنوف عن السبعة على جمعها؛ لكي يكون المسلم على حذر منها ويتقيها، من باب قول الشاعر: عرفت الشر لا للشر ... لكن لتوقّيه ومن لم يعرف الخير ... من الشر يقع فيه وأصل هذا المعنى مستقى من السنة؛ فقد قال حذيفة بن اليمان -رضي"الله عنه-: "كان الناس يسألون رسول الله صَلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أساله عن الشر مخافة أن يدركني .... ". لحديث أخرجه البخاري ومسلم. وكانت بداية هذا الكتاب عبارة عن سؤال وجهته لشيخنا الألباني مستفسرًا فيه عن كتابه "قاموس البدع" فأجاب -حفظه الله- بشيء من حزن وألم بدى على وجهه أنه فقده أثناء ترحله. وشمرت منذ ذاك الوقت عن ساعد الجد، وأخذت أفتش وأنبش في بطون الكتب والأمَّات، وبين

منهاج العمل في الكتاب

ثنايا السطور والكلمات، حتى تجمعت لدى منها الكثير، فأصبح العمل فيها عسيرًا، فلم أبالي لذلك، وأخذت بترتيبه وتنسيقه حتى غدا كالدرر البهية، وكالأزهار الزهية. منهاج العمل في الكتاب كنت قد عزمت أن أضمن مقدمه كتابي هذا مبحثًا عن حقيقة البدعة -أحكامها وأصولها- فوجدت نفسي أمام مبحث طويل وعريض يحتاج لمجلدةً أو أكثر، وقلت في نفسي: إن طرق هذا الموضوع بالصورة التي كانت في مخيلتي سوف تطل من مادة الكتاب، وتخرجه عن مقصودنا، سيما أن هذا الموضوع قد أشبع بحثًا وعرضًا، ولو لم يكن في الباب إلا كتاب "الاعتصام" للشاطبي لكفى، فقد أصل فيه أصولها، وقعّد فيه قواعدها، وكل من صنف بعده في هذا الباب إما مقتبس منه أو ناقل عنه. لذا رأيت أن أذكر كل ما يتعلق بموضوع البدعة -أصول وفروع- في باب البدعة من حرف الباء، فكنت أنقل موضوع البدعة من الكتاب الذي أستخرجها منه بنصه أو معناه، ثم أعقبها بالإشارة إلى رقم الجزء والصفحة منه وهكذا. • قمت بترتيب كلمات الكتاب على نسق حروف المعجم فرددت كلماته إلى أصلها، وجردتها عن زوائدها، ثم رتبتها على حسب أول حرف منها، إلا أنني خرجت أحيانًا عن هذا الترتيب، فجعلت لها إحالات تُصْلح ما خرج عن هذا التبويب، فخرج بذلك عن حيز الإشْكال والإعضال، واستقر بعد ذلك في ميزان الاعتدال، وأصبح سهل المنال بين

أيدي الرجال، فالحمد لله الذي رفع بِمَنِّهِ عنا الأصر والاغلال. • بعد ذلك ذكرت البدعة إما بنصها أو بمعناها، وعقبتها بذكر المصادر والمراجع التي استخرجتها منها مع الإشارة إلى رقم الجزء والصفحة وهكذا، وهذه من مميزات الكتاب التي وفرت مادةَ غزيرة وعزيزة للباحث والطالب، وهوّنت عليه الكثير من المصاعب والمتاعب، فما عليه إلا أن يستخرج البدعة وحينئذ يجد موضوعه سهل المنال، من غير عنت ولا تعب للبال. • والبدعة التي تحتمل أكثر من معنى قمت بتكريرها حسب الموضوع التي تندرج تحته، وأحيانًا أتبعها بإحالة أقول فيها: انظر كذا وكذا، من غير إعادة ولا تكرار لها. • ضمنت كتابى هذا ذكر الكتب التي احتوت على البدعة، ودعت إليها، وذلك تحت حرف الكاف؛ لكي يكون المسلم على حذر منها، فلا يقع في حبائل مصايدها، وهذا لا يعني أن كل من ذكرنا له كتابًا في هذا الباب أن كتابه لا يخلو من نفع وفائدة، إلا أن البدعة قد خالطت ذاك النفع فاختلط الحابل فيها بالنابل والغث بالسمين، كما وقع ذلك في كتب الغزالي وغيره. • ضمنت كتابي هذا كل ما قيل فيه إنه بدعة فدخل فيه جملة من المعاصي التي أطْلق عليها مسمى البدعة، وقد كان لي وجه في ضمها لمصنفي هذا، فمن المعلوم أن البدعة تتباين وتختلف في مراتبها، إذْ أنها ليست على رتبة واحدة، لهذا قال الشاطبي في "الاعتصام" (2/ 36 - 37):

بعدما ذكر أقسام الأحكام الخمسة ما مفاده: "فإذا خرج عن هذا التقسيم ثلاثة أقسام: قسم الوجوب، وقسم الندب، وقسم الإباحة. انحصر النظر فيما بقى وهو الذي ثبت من التقسيم، غير أنَه ورد النهى عنها على وجه واحد، ونسبته إلى الضلالة واحدة. في قوله: "إياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النَّار" وهذا عام في كل بدعة، فيقع السؤال: هل لها حكم واحد أم لا؟ فنقول: ثبت في الأصول أن الأحكام الشرعية خمسة، نخرج عنها الثلاثة، فيبقى حكم الكراهية وحكم التحريم، فاقتضى النظر انقسام البدع إلى القسمين، فمنها بدعة محرمة، ومنها بدعة مكروهة، وذلك أنها داخلة تحت جنس المنهيات لا تعدو الكراهة والتحريم، فالبدع كذلك هذا وجه. ووجه ثان: أن البدع إذا تُؤُمِّلَ معقولها وجدت رتبها متفاوتة؛ فمنها ما هو كفر صراح، كبدعة الجاهلية التي نبه عليها القرآن، كقوله {وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا} الآية، وقوله تعالى: {وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ} وقوله تعالى: {مَا جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ}، وكذلك بدعة المنافقين حيث اتخذوا الدين ذريعة لحفظ النفس والمال، وما أشبه ذلك مما لا يشك أنه كفر صراح. ومنها ما هو من المعاصي التي ليست بكفر، أو يختلف: هل هي كفر أم لا؟ كبدعة الخوارج والقدرية والمرجئة ومن أشبههم من الطرق الضالة.

ومنها ما هو معصية ويتفق على أنها ليست بكفر: كبدعة التبتل والصيام قائمًا في الشمس، والخصاء بقصد قطع شهوة الجماع. ومنها ما هو مكروه ... كالاجتماع للدعاءِ عشية عرفة، وذكر السلاطين في خطبة الجمعة -على ما قاله ابن عبد السلام الشافعي- وما أشبه ذلك. فمعلوم أن هذه البدع ليست في رتبة واحدة؛ فلا يصح مع هذا أن يقال: إنها على حكم واحد، هو الكراهة فقط، أو التحريم فقط. وجه ثالث: أن المعاصي منها صغائر ومنها كبائر، ويعرف ذلك بكونها واقعة في الضروريات أو الحاجيات أو التكميليات، فإن كانت في الضروريات فهي أعظم الكبائر، وإن وقعت في التحسينات فهي أدنى رتبة بلا إشكال، وإن وقعت في الحاجيات فمتوسطة بين الرتبتين. إذا كان كذلك: فالبدع من جملة المعاصي، وقد ثبت التفاوت في المعاصي، فكذلك يتصور مثله في البدع. فمنها ما يقع في الضروريات (أي أنه إخلال بها) ومنها ما يقع في رتبة الحاجيات، ومنها ما يقع في رتبة التحسينيات، وما يقع في رتبة الضروريات، منه ما يقع في الدين أو النفس أو النسل أو العقل أو المال. فمثال وقوعه في الدين: ما تقدم من اختراع الكفار وتغييرهم ملة إبراهيم عليه السلام، من نحو قوله تعالى: {مَا جَعَلَ الله مِنْ بَحِيْرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ} فروي عن المفسرين فيها أقوال كثيرة، وفيها عن ابن المسيب أن البحيرة من الإبل هي التي يمنح درها للطواغيت، والسائبة هي التي يسيبونها لطواغيتهم، والوصيلة هي الناقة تبكر بالأنثى ثم تثنى

بالأثثى، يقولون: وصلت أنثيين ليس بينهما ذكر، فيجعلونها لطواغيتهم، والحام هو الفحل من الأبل كان يضرب الضراب المعدودة؛ فإذا بلغ ذلك قالوا: حمى ظهره، فيترك فيسمونه الحامي. وحاصل ما في هذه الآية تحريم ما أحل الله على نية التقريب به إليه، مع كونه حلالًا بحكم الشريعة المتقدمة. ولقد همَّ بعض أصحاب رسول الله - صَلى الله عليه وسلم - أن يحرموا على أنفسهم ما أحل الله، وإنما كان قصدهم بذلك الانقطاع إلى الله عن الدنيا وأسبابها وشواغلها، فرد ذلك عليهم رسول الله - صَلَى الله عليه وسلم -، فأنزل الله عز وجل {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}. وهو دليل على أن تحريم ما أحل الله -وإن كان بقصد سلوك طريق الآخرة- منهيٌّ عنه. وليس فيه اعتراض على الشرع ولا تغيير له، ولا قصد فيه الابتداع، فما ظنك به إذا قصد به التغيير والتبديل كما فعل الكفار؛ أو قصد به الابتداع في الشريعة وتمهيد سبيل الضلالة؟ " انتهى.

القواعد والأسس التي بني عليها هذا الكتاب

القواعد والأسس التي بُني عليها هذا الكتاب " إن البدعة المنصوص على ضلالتها من الشارع هي: أولًا: كل ما عارض السُّنة من الأقوال أو الأفعال أو العقائد ولو كانت عن اجتهاد. ثانيًا: كل أمر يتقرب إلى الله به، وقد نهى عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ثالثًا: كل أمر لا يمكن أن يشرع إلا بنص أو توقيف، ولا نص عليه، فهو بدعة إلا ما كان عن صحابي. رابعًا: ما ألصق بالعبادة من عادات الكفار. خامسًا: ما نص على استحبابه بعض العلماء سيما المتأخرين منهم ولا دليل عليه. سادسًا: كل عبادة لم تأت كيفيتها إلا في حديث ضعيف أو موضوع. سابعًا: الغلو في العبادة. ثامنًا: كل عبادة أطلقها الشارع وقيدها الناس ببعض القيود مثل المكان أو الزمان أو صفة أو عدد" (¬1). ¬

أشهر الكتب المعزو إليها في هذا الكتاب

أشهر الكتب المعزو إليها في هذا الكتاب إن مصادر هذا الكتاب قد زادت عن سبعمائة مرجع، فأردت من خلال هذا الباب أن أبين أكثر الكتب استخدامًا مع بيان كامل عن الطبعة المستخدمة؛ لكي يقف الباحث عليها في أصولها من غير تعب ولا عنت وهي على النحو التالي: 1 - الأمر بالاتباع والنهى عن الابتداع -لجلال الدين السيوطي- طبع عن دار ابن القيم -الدمام- السعودية، بتحقيق الأخ مشهور حسن، الطبعة الأولى. 2 - الباعث على إنكار البدع والحوادث -لأبي شامة المقدسي- طبع عن دار الراية -الرياض- السعودية، بتحقيق الأخ مشهور حسن، الطبعة الأولى. 3 - المدخل -لابن الحاج- طبع عن دار الحديث - مصر. 4 - الحوادث والبدع -لأبي بكر الطرطوشي- طبع عن دار ابن الجوزي - السعودية، بتحقيق الأخ علي الحلبي. 5 - الاعتصام - لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى المعروف بالشاطبي، طبع عن دار الفكر. 6 - البدع والنهي عنها -محمد بن وضاح القرطبي- تحقيق محمد أحمد دهمان، طبع عن رئاسة إدارة البحوث العليمة والإفتاء والدعوة

والإرشاد - السعودية. 7 - تلبيس إبليس - للإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي - طبع بتحقيق محمود مهدي الاستانبولي. 8 - شرح العقيدة الطحاوية - لابن أبي العز الحنفي، تحقيق شيخنا محمد ناصر الدين الألباني - طبع عن المكتب الإسلامي - بيروت - لبنان. 9 - أحكام الجنائز وبدعها - لشيخنا المحدث الكبير محمد ناصر الدين الألباني - طبع عن المكتب الإسلامي - الطبعة الرابعة. 10 - مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من البدع - لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني - طبع عن المكتبة الإسلامية - عمان - الطبعة الرابعة. 11 - السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات - للشيخ محمد عبد السلام الشقيري - طبع عن دار الكتب العلمية - بيروت. 12 - الإبداع في مضار الابتداع - للشيخ علي محفوظ - طبع عن دار الاعتصام - مصر. 13 - البدعة - لعزت عطية. 14 - اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم - لشيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728 هـ) طبع في مجلد عن دار الفكر - بيروت (¬1). 15 - بدع القراء - للشيخ بكر أبو زيد - طبع عن دار الفاروق - ¬

السعودية، الطبعة الأولى. 16 - البحث والاستقراء في بدع القراء - للأخ محمد موسى نصر - طبع في الأردن عن دار الأضحى. 17 - البدعة أسبابها ومضارها - للشيخ محمود شلتوت - طبع عن دار ابن الجوزي- السعودية، بتحقيق الأخ علي الحلبي. 18 - القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ حمود التويجري، طبع عن دار الصميعي - الرياض. 19 - الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة، للإمام الحنبلي أبي عبد الله بن بطة العكبري - تحقيق رضا بن نعسان مُعطي - الطبعة الثانية 1411 هـ. 20 - فتح الباري شرح صحيح البخاري (¬1) - لابن حجر العسقلاني - طبع عن دار المعرفة. 21 - معجم المناهي اللفظية - للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد - طبع عن دار ابن الجوزي - السعودية، الطبعة الأولى 1409 هـ. 22 - القول المبين في أخطاء المصلين - للأخ مشهور بن حسن بن سلمان - طبع عن دار ابن القيم السعودية - الدمام. 23 - تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي - عليه السلام - رائد بن صبرى ابن أبي علفة - طبع عن دار رمادي - الدمام - ¬

السعودية، الطبعة الأولى. 24 - الروائع البهية في أحكام التشميت الشرعية أو أحكام التشميت وبدعها - رائد بن صبري ابن أبي علفة - طبع عن دار رمادي - السعودي الدمام - الطبعة الأولى. 25 - شرح صحيح مسلم - للإمام النووي - طبع عن دار الكتب العلمية - بيروت. 26 - تحذير المسلمين من البدع والابتداع في الدين - لابن حجر آل بوطامي. 27 - التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع - لأبي الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي الشافعي - طبع عن دار رمادي سنة 1414 هـ بتحقيق يمان المياديني. 28 - الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان - ابن تيمية - طبع عن المكتب الاسلامي - بيروت - الطبعة الرابعة. 29 - الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام - رائد ابن صبري ابن أبي علفة - طبع عن دار رمادي - الدمام - السعودية. 30 - كتب حذر منها العلماء - مشهور حسن سلمان - طبع عن دار الصميعي - الرياض - السعودية. 31 - حقيقة البدعة وأحكامها - لسعيد بن ناصر الغامدي - طبع عن مكتبة الرشيد - الرياض.

32 - الملل والنحل - لأبي الفتح محمد بن عبد الكريم الشهْرستاني - طبع عن مؤسسة الكتب الثقافية. 33 - الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة - السيد محيي الدين الخطيب. 34 - الملل والنحل - لابن حزم الأندلسي. 35 - منكرات البيوت - رائد بن صبري ابن أبي علفة - طبع عن مكتبة السوادي - جدة - السعودية. 36 - منكرات الأسواق - رائد بن صبري ابن أبي علفة - طبع عن دار الاعتصام - الطبعة الأولى - الأردن - عمان. 37 - مختصر التحفة الاثنى عشرية - محمود شكري الألوسي - المطبعة السلفية - القاهرة، 38 - إصلاح المساجد من البدع والعوائد - لمحمد جمال الدين القاسمي - طبع المكتب الإسلامي، بتحقيق شيخنا محمد ناصر الدين الألباني - الطبعة الخامسة. 39 - المسجد في الإسلام - لخير الدين وانلي - طبع عن المكتبة الإسلامية - الأردن - عمان - الطبعة الثالثة. 40 - تهذيب كتاب النقشبندية عرض وتحليل - تأليف عبد الرحمن دمشقية - الطبعة الثانية. 41 - الفَرق بين الفِرق - تأليف عبد القاهر بن طاهر بن محمد

البغدادى - تحقيق محمد محمس الدين عبد الحميد - طبع عن دار المعرفة - بيروت - لبنان. 42 - ردع الأنام عن محدثات عاشر المحرم الحرام - تأليف أبي الطيب محمد عطاء الله ضيف - تحقيق أبو سيف أحمد بن علي - طبع عن دار ابن حزم - بيروت الطبعة الأولى. 43 - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة - محمد بن علي الشوكاني - تحقيق عبد الرحمن المعلمي - طبع عن المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الثالثة. 44 - مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين، لأبي الحسن على الأشعري. 45 - ذكر مذاهب الفرق الثنتين وسبعين المخالفة للسنة والمبتدعين - للشيخ عبد الله بن أسعد اليافعي، تحقيق موسى بن سلمان الدويش - طبع عن دار التجاري - المدينة المنورة. وهذا الباب إن أطلته طال ونشر الأذيال. وهنا وفي هذا المقام لابد وأن أتقدم بالشكر الجزيل للأخ الحبب زيد ابن عباس العصيري والذي وفَّر لى الكثير من مراجع ومصادر هذا الكتاب؛ فجزاه الله عنا خير الجزاء، وسدد الله خُطاه. وأخيرًا: أضرع إلى من ينظر من عالمٍ في عملي، أن يَسْتُر عثارى وزللي، ويُسدِّد بسَدادِ فضله خللي، ويصلح ما طغى به قلمي، وزاغ عنه

بصري، وقصر عنه فهمي، وغفل عنه خاطري، فالإنسان محلُّ النِّسيان، وإن أول ناسٍ أو الناس. سائلًا المولى: أن يجعل عملي هذا صالحًا، وأن لا يجعل لأحد فيه شيئًا، ولوجهه خالصًا، إنه ولي ذلك والقادر عليه. كتبه الفقير إلى عفو ربه رائد بن صبري بن أبي علفة الأردن - عمان هاتف وفاكس: 780917 ص. ب: 520217

أبريل (April)

• قصد زيارة مغارة الخليل. "إصلاح المساجد" (196). • تقبيل مقام إبراهيم والتمسح به. "إصلاح المساجد" (201)، وانظر "الخليل" من حرف الخاء. اِبريل (April) • مشاركة اليهود والنصارى في كذبة ابريل - أي نيسان -. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336). ابن • حذف "ابن" بين الاسمين بدعة. "معجم المناهي" (293 - 294). ابن عربي • زعم ابن عربي بأن الله إنسان. "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي" البقاعي (38). • زعمه أن الحق مفتقر إلى الخلق. "تنبيه الغبي" البقاعي (40). • الدعوة الى الله عند ابن عربي مكر. "تنبيه الغبي" (49). • كل شيء عنده رب وإله. "تنبيه الغبي" (35). • تمجيده لعبادة الأصنام. "تنبيه الغبي" للبقاعي (58). • الحق عين الخلق عنده. "تنبيه الغبي" للبقاعي (62). • النار عين الجنة عند ابن عربي. "تنبيه الغبي" للبقاعي (75). • زعمه أن الحق يتلبّس بصورة الخلق. "تنبيه الغبي" للبقاعي (83). • زعم ابن عربي أنه اجتمع بالأنبياء. "تنبيه الغبي" للبقاعي (95). • الضال مهتدٍ، والكافر مؤمن عنده. "تنبيه الغبي" للبقاعي (108). • تمجيده لعبادة العجل. "تنبيه الغبي" للبقاعي (120).

أبو السعود

• حكم ابن عربي بإيمان فرعون. "تنبيه الغبي" للبقاعي (127). • قصد قبر ابن عربي أربعين جمعة بقصد قضاء الحاجة. "أحكام الجنائز" للألباني (258). أبو السعود • جعل لكل قبر خاصيّة؛ فقبر أبي السعود مسعود الجارحي لإخراج الجن والشياطين والعفاريت من أجساد الممسوسين، وقبر فلان لكذا ولكذا ... "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336). الاتحاد • الحلول والاتحاد. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 163، 169، 265)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (26/ 220)، "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي" البقاعي، "تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد" البقاعي. • قول: الله موجود في كل مكان. "معجم المناهي" (63)، "السلسلة الصحيحة" رقم (1046) و "العلو" للذهبي (رقم 73)، وانظر الحلول. الاثنين • الصلوات الأسبوعية والحولية، كصلاة يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179). • صوم يوم الاثنين بسبب مولد الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيه. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 63). • زيارة القبر يوم الاثنين والخميس. "أحكام الجنائز" لشيخنا الألباني (ص 258).

الإجازة

الإجازة • إعطاء الإجازات بالمشيخة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 202). الأجانب • تساهل المسلمين في مخالطتهم للأجانب حتى استحسنوا كل ما هم عليه. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 366). الاجتماع • الاجتماع لغير ذكر الله في المسجد. "الحوادث والبدع" (154). • الاجتماع للذكر. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 28). • الدعاء على هيئة الاجتماع. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 63). • اجتماع المؤذنين ليلة الختم والتكبير جماعة. "بدع القراء" محمد موسى، "المدخل" لابن الحاج (1/ 300 - 301). • الاستغفار عقب الصلاة على هيئة الاجتماع ورفع الصوت. "الإبداع في مضار الابتداع" للشيخ علي محفوظ (ص 59). • الاجتماع في المسجد ليلة المعراج. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 272). • الاجتماع في الثاني عشر من ربيع الأول في المساجد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 272). • الاجتماع يوم النيروز والمهرجان وصيامها. "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (14)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 29). • التعريف يوم عرفة في المساجد والاجتماع للدعاء وقراءة القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (28)، "البدع والنهي عنها" لابن وضاح (49).

• قراءة القرآن على هيئة الاجتماع عشية عرفة في المسجد. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 15). • الاجتماع عند قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - لقراءة ختمة وإنشاد القصائد. "مجموعة الرسائل الكبرى" (29)، "أحكام الجنائز" الألباني (267). • اجتماع التبلغيين في البلاد الأعجمية، وهذه من أكبر البدع التي رأيتها في بنجلاديش حيث يجتمع ملايين الناس بن شتى البقاع سنويًا في دكا عاصمتها، وقد ساد فيه اعتقادات خطيرة وبدعٌ كثيرة منها: أن بعضهم يظن أن الاجتماع في (دكا) أفضل من الاجتماع في مكة - أي في الحج - وقد سمعت بعضهم يقول: انظر إلى الناس هنا تسود بينهم المحبة والمودة. ولكن في مكة وعرفة يكون الازدحام الشديد الذي يسبب العداوة والبغضاء وغير ذلك ... • ومنها أيضًا: أنهم يعتقدون أن الدعاء الذي في آخر هذا الاجتماع مستجاب. • ومنها أيضًا "التبليغ في الصلاة" فنجد الإمام يترك مكبر الصوت، ويقوم من خلفه خمسون رجلًا أو أكثر يبلغون التكبير بصوت واحد فترى الناس من خلفهم الراكع ومنهم الساجد ومنهم القاعد. • ومنها: أنهم يعتقدون أن عقد النكاح في هذا اليوم مباركٌ لذا تجد الكثير منهم يؤخرون عقد النكاح لهذا اليوم لحصول البركة. • الاجتماع بالمُرد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 114). انظر حرف الميم مادة: (مُرد) وانظر تتمة لمبحث "الاجتماع" في حرف الجيم.

الأحد

الأحد • الصلوات الأسبوعية والحولية، كصلاة يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (179). الآحاد • إنكار الأخبار الآحادية. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (109). الإخاء • مؤاخاة النساء الأجانب والخلوة بهن "مجموع الفتاوى" (11/ 537، 538، 542، 505) "المدخل" ابن الحاج (3/ 200). وانظر الحج. الإخلاص • قراءة سورة {الإخلاص} في صلاة المغرب ليلة الجمعة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (19). • الاجتماع في المساجد على صلاة مقدَّرة كالاجتماع على مائة ركعة بقراءة ألف {قُلْ هُوَ اللهَ أَحَدٌ} دائمًا بدعة. "مجموع الفتاوى" (23/ 131، 132، 414). • قراءة سورة {الإخلاص} قبل الإقامة. "إصلاح المساجد" (105) "القول المبين" مشهور حسن (129) "المسجد في الإسلام" (204، 205) • قراءة {قُلْ هُوَ اللهَ أَحَدٌ} مائة ألف مرة ويسمونها "العاتقة الكبرى". "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59). • قراءة {قُلْ هُوَ اللهَ أَحَدٌ} إحدى عشرة مرة، (حديثها موضوع)،

بدع الآداب

" أحكام الجنائز" (259). • صلاة ليلة عيد الفطر ويومه وهي مائة ركعة {بالفاتحة} و {الأخلاص} عشر مرات ويستحضر بعدها مائة مرة ... الخ. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 161) وانظر الصلاة. • وقراءتهم {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ألف مرة يوم الجمعة ليس له أصل البتة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 86). • قراءة المسبعات: {الفاتحة} و {المعوذتان} و {الإخلاص} و {الكافرون} سبعًا سبعًا بدعة "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 217). • تخصيص سورة بالقراءة من مثل {الإخلاص} لا يقرأ بغيرها "الحوادث والبدع" (148، 49)، "بدع القراء" محمد موسى (31). • قراءة سورة "الإخلاص" ثلاثًا بعد الختم "النشر" لابن الجوزي (2/ 451)، "بدع القراء" محمد موسى (26)، (بدع القراء) بكر أبو زيد (26). • قراءة {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} في ركعة مرارًا "البدع والنهي عنها" (44). • قراءة السبع سور: {الفاتحة} و {المعوذتان} و {الإخلاص} و {إذا جاء نصر الله} و {قل يا أيها الكافرون} و {إنا أنزلناه}، وهذا الدعاء: اللهم إني أسألك باسمك العظيم وأسألك باسمك الذي اذا سئلت به أعطيت وإذا دعيت أجبت، رب جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل .. الخ، كل هذا عند دفن الميت "أحكام الجنائز" للألباني (254). بدع الآداب • بدعة التحية والسلام "الأمر بالاتباع" (261 - 267). • الإشارة بالكف عند التحية من عادة النصارى "اللمع" (1/ 285).

• الإشارة بالإصبع عند التحية من دأب اليهود. "اللمع" (1/ 285). • سلام الدهرية "وهو ترك السلام واستبداله بقوله: أبقاك الله". "اللمع" (1/ 282). • ابتداء أهل الذمة بالمصافحة والسلام. "اللمع" (1/ 284). • بدعة مصافحة المرأة. "اللمع" (1/ 283، 284). • استبدال السلام الشرعي بتحية الكفار. "السنن والمبتدعات" (289). • الجثي على الركب عند التحية من أخلاق التتار. "اللمع" (1/ 285). • الانحناء وتقيبل الأرض بين أيدى الأمراء والكبراء. "اللمع" (1/ 282). • مصافحة الظلمة وأعوانهم من الفسقة. "اللمع" (1/ 284). • وضع اليد على الأرض وتقبيلها (وهذا سلام اليهود). "اللمع" (1/ 282). • تقبيل اليد والقيام لأهل الفسق والظلم والبدع. "اللمع" (1/ 285). • بدعة مصاحبة أهل الأهواء. "اللمع التركماني" (1/ 317). • معانقة الأمرد الحسن الوجه وتقبيل الخدود. "اللمع" (1/ 282). • مُزاح الإنسان بشيء من كتاب الله تعالى، مما يكفر فاعله أو يذم. "اللمع" (1/ 178). • شغل الطريق بغير حق. "الأمر بالاتباع" (100). • إخراج النساء ثيابهن يوم الخميس. "الأمر بالاتباع" (141)،

الإدارة

و"تشبه الخسيس بأهل الخميس". "المدخل" لابن الحاج (2/ 55). • تسمية المولود باسم قبيح ليعيش كفلفل، وجعلص، وجحش، أو يسمونه باسم شيخ من مقدِّسِيهم ليكون من مَحَاسِيبه. • بدعة التسمية بـ "إن شاء الله". "اللمع" (1/ 276). • الاحتفال بليلة رأس السنة الميلادية. "الأمر بالاتباع" (145). • بدعة الكِبْر. "الأمر بالاتباع" (230). • الكذب في المُزاح لأجل إضحاك الناس. "اللمع" (1/ 176 - 177، 179). • الاستماع إلى الكذوب. "الأمر بالاتباع" (98). • دخول المنازل بغير إذن. "الأمر بالاتباع" (271). • حب المدح وطلب الحمد. "الأمر بالاتباع" (303 - 304). • أن يمدح الرجلُ الرجلَ في وجهه. "اللمع" (1/ 285). الإدارة • قراءة القرآن بالإدارة على صوت واحد. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 27، 31)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدى (2/ 11). الأذان • مد المؤذن باء "أكبر" وهمزته، وهمزة "أشهد" وألف "الله" وعدم النطق بهاء "الصلاة" وإسقاط حاء "الفلاح". "حواشي الإقناع" البجيرمي، * إصلاح المساجد" القاسمي (132)، "عمدة المريد في البدع" ابن زروق. • تبليغ المؤذنين جماعة. "إصلاح المساجد" (132). • الأذان داخل المسجد في المغرب والعشاء مع الأذان في المنائر.

" إصلاح المساجد" (133) و"المسجد في الإسلام" (252) وانظر لزامًا: (الجمعة) من حرف الجيم. • قول المؤذن قبل الأذان: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا}. "إصلاح المساجد" (133). • الأذان بواسطة آلات التسجيل - الأذان الموحد -. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (255). • التصبح وهو ما يفعله بعض أهل المغرب عقب الأذان الأخير للفجر، يجتمع المؤذنون وينادون - بقولهم: "أصبح ولله الحمد". "الإبداع في مضار الإبتداع" للشيخ علي محفوظ (ص 170)، (المعيار) (1/ 278)، "معجم المناهي اللفطة" بكر أبو زيد (ص 47)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 70، 92). • التذكير قبل أذان الفجر وقبل أذان العشاء ليلة الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (14)، و "تحذير المسلمين من البدع والابتداع في الدين" لابن حجر آل بوطامي (ص 197)، انظر ما بعده. • التسبيح قبل الفجر. "فقه السنة" سيد سابق (1/ 104) "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (137)، "فتح الباري" ابن حجر (2/ 92) "إصلاح المساجد" القاسمي (134). • ما يقع من كثير من المؤذنين عقب أذان الفجر من قولهم: "ورضي الله تبارك وتعالى عنك يا شيخ العرب" ونحو ذلك من الألفاظ (بأعلى صوت) "الإبداع في مضار الابتداع" للشيخ علي محفوظ (ص 176). • إيقاع الآذان الثاني قبل الفجر بثلث ساعة. "فتح الباري" (4/ 199)، "إصلاح المساجد" القاسمي (135)، "تمام المنة" الألباني

(418)، " المسجد في الإسلام" (257). • التأذين لكل صلاة مرتين. • الإمساك قبل الفجر. "تمام المنة" الالباني (415، 418). • تأخير أذان المغرب في رمضان احتياطًا في تمكين دخول الوقت. إصلاح المساجد" (135). • إنشاد المؤذن بعد فراغه من أذان الفجر نثرًا ونظمًا يُسمى: "أمة خير الأنام"."إصلاح المساجد" (136). • وقولهم قبل الفجر على المنائر: "يا رب عفوًا بجاه المصطفى كرمًا" والتذكير يوم الجمعة بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (49). • قولهم: أقامها الله وأدامها، عندما يقول المؤذن في الإقامة: قد قامت الصلاة. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (53)، "تمام المنة" الألباني (149 - 150)، "إرواء الغليل" الألباني (رقم 241)، "التلخيص الحبير" ابن حجر (1/ 211)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (152). • وكذا قولهم عند إجابة الإقامة: "نعم لا إله إلا الله" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 51). • زيادة لفظ "سيدنا" في ألفاظ إقامة الصلاة. "إصلاح المساجد" القاسمي (138 - 139). • قراءة سورة الإخلاص قبل الإقامة. "إصلاح المساجد" (105)، القول المبين" (129)، "المسجد في الإسلام" (260). • قول المؤذن قبل الإقامة: "اللهم صلِّ على محمد". "إصلاح المساجد" (134). • اختلاط الأذان بالتذكير والتسبيح. "تلبيس إبليس" (ص 137).

• قولهم: أهلًا بذكر الله، عند سماع الأذان. "معجم المناهي اللفطة" (91)، "لسان الميزان" (6/ 199)، "أحكام الأذان" رائد صبري. • وكذا قراءة العشر بعد الأذان بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (49). • الزيادة على الأذان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 175)، "إصلاح المساجد" (133 - 134)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (243). • زيادة "والدرجة الرفيعة" في أثناء الذكر بعد الأذان، وزيادة "إنك لا تخلف الميعاد" في آخره، "إصلاح المساجد" القاسمي (131). • الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل الأذان "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 175). • الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - عَقِبَ الأذان مع رفع الصوت بها وجعلها بمنزلة ألفاظ الأذان، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث الرسول -عليه السلام-" ابن أبي علفة (1/ 179، 180)، "القول البديع" (190)، "الدر المختار" (1/ 390)، "مرقاه المفاتيح" (1/ 423)، "فتح الباري" (2/ 92)، "مجموع الفتاوي" ابن تيمية (22/ 475)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 55 - 256)، "الدين الخالص" (88 و 89)، "الفتاوي الفقهية الكبرى" (1/ 131)، "الخطط المقريزية" (2/ 172)، "كشف الغمة" (1/ 80)، "الوسيلة إلى شفاعة صاحب الوسيلة) (ص 24 - 27)، "إصلاح المساجد" القاسمي (133 و 134)، "فقه السنة" سيد سابق (1/ 216) و "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 59، 173 - 175)، "المسجد في الإسلام" وانلي (ص

193 - 197)، " تمام المنة" الألباني (ص 158)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (17، 48، 234)، "البدعة" شلتوت (20، 23) وانظر ما بعده. • الصلاة والسلام على النبي عقب الأذان جهرًا ما عدا الصبح والجمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 172). • أول من أحدث الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - عقب الأذان صلاح الدين عبد الله البرولسي. "الإبداع" علي محفوظ (173 - 175). • التنعيم: ومعناه قول: نعم، وهي كلمة يقولها بعض المؤذنين قبل دخول وقت العصر خاصة بنحو نصف ساعة، إما في منارة المسجد أو في صحنه، ويصرخ بها بصوت جهوري، ويمد العين مدًا طويلًا يربو على المد المثقل بأضعاف أضعافه. "إصلاح المساجد" القاسمي (135). • وقولهم بعد انتهاء الأذان: "اللهم صل أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك .. الخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (49). • من البدع والجهالة زيادة لفظة: "سيدنا وحبيبي" في تشهدى الأذان والإقامة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (48)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (255)، "إصلاح المساجد" (152). • زيادة: (حي على خير العمل) في الأذان. "مجموعة الفتاوي" (23/ 103)، "السيل الجرار" (1/ 205)، "المُبدع" (1/ 328)، "الفتح" لابن حجر (2/ 88)، "تلبيس إبليس" (137)، "المبسوط" السرخسي (1/ 138)، "المجموع" النووي (3/ 108)، "المحلى" ابن حزم (3/ 146)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 70)، "الأذان" رائد صبري. • وقوف المؤذن على باب المسجد ينادى "الصلاة، الصلاة"

" الحوادث والبدع" (149). • رفع الراية فوق المسجد أذانًا بدخول وقت الصلاة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 103). • التسبيح أو القراءة أو الأشعار قبل الأذان. "السنن والمبتدعات" (49). • الإنذار للصلاة. "الحوادث والبدع" (154). • وقولهم عند سماع تكبير الأذان: "الله أعظم والعزة لله" أو "الله أكبر على كل من ظلمنا" أو "الله أكبر على أولاد الحرام". "السنن والمبتدعات" الشقيري (48). • زعق المؤذن بالتأمين عقب الصلوات. "إصلاح المساجد" القاسمي (141). • إحضار بغلة أو فرس القارئ إذا خرج من موضع صلاته، وتكبير المؤذنين بين يديه. "المدخل" لابن الحاج (1/ 301)، "بدع القراء" محمد موسى (26). • ما يفعله بعضهم إذا ودّع مسافرًا من أهله، من الأذان مرتين أو ثلاثًا؛ زاعمين أن ذلك يردّه إلى أهله سالمًا. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ على محفوظ (ص 435). • زيادة: رضى الله عنك يا شيخ العرب، أو: يا حسين، أو يا شافعي، في الأذان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (48). • التلحين والتطريب في الأذان "الأمر بالاتباع" السيوطي (273)، "القول المبين" مشهور حسن (267)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (4/ 357 - 358)، "فقه السنة" سيد سابق (1/ 103)، "السنن والمبتدعات"

للشقيري (49)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (59 و 63، 175، 176)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (137)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (367)، "إصلاح المساجد" القاسمي (131 - 132، 254)، "المسجد في الإسلام" خير الدين (167). • التثويب البدعي وهو قول المؤذن بين الأذان والإقامة: "قد قامت الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح". "الاعتصام" للشاطبي (2/ 53 و 69 و 70)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (39 - 41). • وجوه من بدع التثويب في الأذان. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 256). • التثويب في صلاة الظهر والعصر. • التثويب في أذان العشاء. "الإبداع" علي محفوظ (22)، "المسجد في الإسلام" (255). • قول جماعة المؤذن بعد الأذان الأخير: "حضرت الصلاة رحمكم الله، ينادون بذلك على صوت واحد، ويدورون على المنار مرارًا، يفعلون ذلك في الظهر والعصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 171). • اجتماع المؤذنين ليلة الختم والتكبير جماعة. "بدع القراء" محمد موسى (25)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 300 - 301). • أول من أحدث الأذان بين يدي الإمام يوم الجمعة هشام بن عبد الملك. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 16). • نقل الأذان - أي الثاني - يوم الجمعة من المنارة وجعله قدام الإمام. "الاعتصام" للشاطبي (4/ 15)، "الإبداع في مضار الإبتداع" للشيخ علي

محفوظ (59، 168)، "السنن والمبتدعات" للشقيري (49)، "حاشية ابن عابدين" (1/ 362)، "إصلاح المساجد" القاسمي (132)، "الأجوبة النافعة" الألباني. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (ص 163 - 167). - ومن البدع المذمومة: الدّكة التي يصعد عليها المؤذنون والمبلغون وقارئو سورة إلكهف يوم الجمعة. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 180)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (258). • بدعة التسبيح قبل الجمعة. "فتح الباري" (2/ 92) "إصلاح المساجد" (134). • قراءة المؤذنين حديث: "إذا قلت لصاحبك ... " قبل الخطبة بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 49). • اجتماع المؤذنون على السدّة المقابلة للمنبر في الجوامع، ويتحلّقون للزعق بالصلوات النبوية قبل صعود الخطب وبعد صعوده، وينتهون بالصلوات إلى ثلاث مرات ويزعقون بقولهم: "وعلى آل محمد" زعقًا شديدًا. "إصلاح المساجد" (142، 148). • "التأهيب" ما يقع يوم الجمعة قبل صلاتها لتتأهب الناس لها كي لا يغفلوا عنها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 171). • ارتقاء المؤذن بعد الأذان الأول على المنارة أو السطح مناديًا أهل القرية للحضور وتكميل عدد المصلين الأربعين لكي تنعقد صلاة الجمعة. "إصلاح المساجد" (64). • تبليغ المؤذنين من غير حاجة إلى ذلك. "المسجد في الإسلام" (259).

• الزيادة في هذا الأذان - أي الثاني - على واحد، حيث أُتى بمؤذن ثانٍ على الدّكة كالمجيب للأول. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 168)، "إصلاح المساجد" القاسمي (132). • التأذين بالجنائز على أبواب المساجد. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (157)، "إصلاح المساجد" القاسمي (132، 160) وانظر ما بعده. • التبرير وهو تلاوة المؤذنين على نحو المنارات بأصوات مرتفعة عند موت عالم، آياب من سورة {هَلْ أَتَى} أولها {إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا}. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 165). • الأذان للجنازة. • الأذان عند إدخال الميت في قبره. "حاشية ابن عابدين" (1/ 837)، "أحكام الجنائز" الألباني (253). • من النعي: الأذان على الميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 235)، "إصلاح المساجد" القاسمي (5، 161). • ورفع صوت المؤذن بالتبليغ لغير حاجة بدعة، وتوحيشهم على المأذن وفي المساجد في أواخر رمضان بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 50)، "إصلاح المساجد" القاسمي (136، 145)، انظر "التوحيش" من حرف التاء. • أخذ الأجرة على الأذان. "الشرح والإبانة" ابن بطة (368). • الترفيه بعد الأذان أمام المنبر بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 49). • ومن البدع أذان الجماعة المعروف بـ: (الأذان السلطاني، أو أذان

الاستئذان

الجوق). "السعاية" للكنوي (2/ 33)، "الأم" للشافعي (1/ 103)، "السنن والمبتدعات" للشقيري (49)، "البدعة" لشلتوت (25)، "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 176)، "المسجد في الإسلام" وانلي (55)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 208). • تبليغ المؤذنين جماعة. "إصلاح المساجد" (143). • وتقبيل ظفري الإبهامين ومسح العينين بهما، اعتقادًا بأن فاعله لن يرمد، جهل وبدعة. "السنن والمبتدعات" للشقيري (ص 49). • مسح العينين بأبطن أعلى السبَّابتين بعد تقبيلهما، عند سماع قول المؤذن: أشهد أن محمدًا رسول الله. "فقه السنَّة" (1/ 103)، "كشف الخفاء" للعجلوني، "الضعيفة" للألباني (رقم 73)، "المسجد في الإسلام" (256)، "المقاصد الحسنة" (284). • بدعة التأذين للعيدين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59) "البدعة" عزت عطية (137). • أول من أحدث الأذان والإقامة في العيدين: هشام بن عبد الملك. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 171)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 18). • التأذين للكسوف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59). • إنشاد الغزليات في المنارات. "إصلاح المساجد" (145). الاستئذان • بدع دخول المنازل بغير إذن. "الأمر بالاتباع"271). • وقوف بعض الزائرين قليلًا بغاية الخشوع عند الباب كأنهم

الإرجاء

يستأذنون، ثم يدخلون. "الإبداع" (99)، "أحكام الجنائز" الألباني (258). • من بدع الشيعة الاستئذان عند الدخول على قبر الأولياء. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ض 202). الإرجاء • المرجئة (فرقة). "مجموع الفتاوى" (36/ 131، 132)، "الأمر بالاتباع" للسيوطي (65)، "البدعة" عزت عطية (50)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (84)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (63، 153، 73)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (369)، "الملل والنحل" ابن حزم (5/ 46)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (33). • ذم الأئمة للإرجاء. "مجموع الفتاوى" (7/ 394، 395). • مبدأ الإرجاء كان بالكوفة، ومتى حدث. "مجموع الفتاوى" (10/ 357)، (7/ 311). • حدثت المرجئة فناقضت الخوارج والمعتزلة "مجموع الفتاوى" (13/ 38 - 41). • المرجئة: ليسوا من أهل البدع المضلة "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (3/ 357). • إنكار دخول الأعمال في الإيمان. "مجموع الفتاوى" 7/ 507 - 508). أزرق • الأزارقة (فرقة). "الشرح والإبانة" ابن بطة (371) "التعريفات" الجرحاني (11).

الأربطة

الأربطة • بناء الزوايا والأربطة. "تلبيس إبليس" (ص 175). الأربعاء • ترك أكل الجبن واللبن والسمك في يوم السبت والأربعاء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (334). • الصلوات الأسبوعية والحولية، كصلاة يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (179). • كراهية عيادة المريض يوم الأربعاء. "إصلاح المساجد" (118). • التشاؤم والتطير من يوم الأربعاء. "إصلاح المساجد" القاسمي (116)، "المقاصد الحسنة" السخاوي (478). • الاجتماع في آخر أربعاء من شهر صفر بين العشائين في بعض المساجد، والتحلق إلى كاتب يرقم لهم على أوراق: آيات السلام السبعة على الأنبياء كآية: {سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِيْنِ}. الخ ثم يضعونها في الأواني ويشربون من مائها. "إصلاح المساجد" القاسمي (116). • التشاؤم من السفر يوم الأربعاء. الأربعين • الثالث والأربعين للميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 278). • اتخاذ الضيافة للميت في اليوم الأول، والسابع والأربعين. "تمام المنة" "الخادمي في شرح الطريقة المحمدية" (3224)، "المدخل" (2/ 114) (3/ 278 - 279)، "أحكام الجنائز" الألباني (256).

الإرسال

• ليالي الجمع والأربعين. "الابداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 235). • تأبين الميت ليلة الأربعين أو عند مرور كل سنة المسمى "بالتذكار". "الإبداع" (125)، "أحكام الجنائز" الألباني (257). الإرسال • ترك المالكية لضرب اليدين إحداهما على الأخرى، اعتقادًا بأنه مكروه في مذهب مالك، جهل وبدعة. الاستبضاع • نكاح الاستبضاع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 150). الاستجمار • اعتقاد أن صلاة المستجمر بالأحجار مع وجود الماء باطلة. "السنن والمبتدعات" (22)، "سبل السلام" وانظر الطهارة. الاستخارة • يستخير الاستخارة الشرعية ويتوقف بعدها حتى يرى منامًا يفهم منه فعل ما استخار "المدخل" لابن الحاج (4/ 37). • الاستخارة والنظر في الأيام والفأل لاختيار الأفضل. "المدخل" لابن الحاج (4/ 38). • الاستخارة عند ضُرَّاب الودع والرمّالين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 121). • ما يفعله بعض الناس من أنه إذا طلعت الشمس يركع ركعتي الاستخارة لكل ما يفعله في ذلك اليوم "المدخل" لابن الحاج (4/ 214).

الاستسقاء

الاستسقاء • القنوت في الصلاة من أجل الاستسقاء. • الأذان للاستسقاء. • ذبح البقر من أجل الاستسقاء. "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (5/ 279). وانظر الاستسقاء من حرف السين. الاستغاثة • الاستغاثة بالميت كقولهم: يا سيدى فلان أغثني وانصرني على عدوى. "الرد على البكرى" (57)، أحكام الجنائز" الألباني (264). • زيارة القبر بقصد أن يطلب من الميت الحوائج أو أن يطلب منه الدعاء والشفاعة أو بقصد الدعاء عند قبره."مجموع الفتاوى" (1/ 166، 31 - 32) (24/ 327 - 329، 334، 343، 26/ 149، 27/ 120، 332)، "السنن والمبتدعات" (192). • الاستغاثة بالمخلوق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 206). • أن يقصد بقعة لأجل الطلب من مخلوق هي منسوبة إليه، كالقبر والمقام، أو لأجل الاستعاذة ونحو ذلك، فهو شرك وبدعة. "مجموع الفتاوى" (26/ 153) "السنن والمبتدعات" (16). • الاستغاثة بالنبي من دون الله تعالى. "أحكام الجنائز" الألباني (266). • قول بعض الشيوخ لمريده: إذا كانت لك إلى الله حاجة فاستغث بي، أو قال: استغث عند قبري. "أحكام الجنائز" الألباني (261). • نظم القصائد في دعاء الميت والاستشفاع به والاستشفاع به

الاستنجاء

والاستغاثة أو ذكر ذلك في ضمن مديح الأنبياء والصالحين. "مجموع الفتاوى" (1/ 160). الاستعاذة • المداومة على الجهر بالاستعاذة في الصلاة بدعة. "مجموع الفتاوى" (22/ 405، 274، 275، 421). الاستنجاء • الاستنجاء من خروج الريح. " إكثار الماء في الاستنجاء وسوسة وبدعة. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 135)، انظر الاستجمار والطهارة. الاستواء • السؤال عن حقيقة الاستواء والكلام والنزول. "اللمع" (1/ 278). • من عبارات المعطلة في نفي العلو والاستواء: "أنه لا داخل العالم ولا خارجه، وأنه ليس فوق العرش ولا على العرش"، "مجموع الفتاوى" (5/ 15، 175). • معطلة الاستواء. "مجموع الفتاوى" (33/ 177، 118). • الممثلة في الاستواء. "مجموع الفتاوى" (33/ 177، 118). • من اعتقد أن الله يفتقر إلى شيء يحمله - العرش أو غيره - فهو مبتدع ضال بل كافر "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (2/ 188) (5/ 262، 263)، انظر "الأسماء والصفات" و"الفرق". الاسحاقية • بدع الإسحاقية (فرقة). "تلبيس ابليس" (ص 97).

الإسراء

الإسراء • اعتقاد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أراد العروج ليلة الإسراء صعد على صخرة بيت المقدس، وركب البراق، فمالت الصخرة وارتفعت لتلحقه فأمسكتها الملائكة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 330) انظر: قبة الصخرة. • الاحتفال بليلة الإسراء. • جعلهم للإسراء عيدًا. • الإسعاد • بدعة الإسعاد: وهي إسراع النساء إلى أهل الميت لمساعدتهم في البكاء والنواح. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 217)، وانظر الجنائز. الاسم (التسمية) • التسمية باسم يضاف إلى الدين كأسد الدين، بدعة. "معجم المناهي اللفطة" بكر أبو زيد (43، 177)، "منهاج السنة النبوية" (4/ 206)، "رسالة في القيام والألقاب"، "تحفة المودود" (ص 136)، "نقط العروس" لابن حزم، "تنبيه الغافلين" للدمشقي (ص 391)، "ديوان الصنعاني" (256)، "ريحانه الألباء" للخفاجي، "المدخل" لابن بدران (ص 202)، "أحكام أهل الذمة" (2/ 771)، "تغريب الألقاب العلمية " بكر أبو زيد، "تسمية المولود" بكر أبو زيد. • تسمية الرافضة بعبد علي. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (1/ 378). • بدعة التسمية بـ (إن شاء الله). "اللمع" (1/ 276).

الأسماء والصفات

• ما يفعله بعض الناس من تسمية المولود باسم قبيح ليعيش كفلفل، وجعلص، وتريق، وجحش، أو يسمينه باسم شيخ من مقدسيهم ليكون من محاسيبه. "السنن والمبتدعات" (26). • تلقيب من حج بالحاج. "معجم المناهي اللفطة" (138)، "المجموع" (8/ 281)، "كشاف القناع" (6/ 128)، "مناسك الحج" الألباني (ص 25)، "مطالب أولي النهي" (6/ 424)، "تاريخ ابن كثير" (13/ 296)، "طبقات الشافعية" (4/ 299) رقم (376). • تسمية البنت بـ "ست النساء". "معجم المناهي" (182)، "تنبيه الغافلين" للدمشقي (ص 392)، "مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية" مقال الأستاذ يوسف الضبع بعنوان: العدوان علي بنت عدنان، في الأعوام قبل عام 1400 هـ. • بدعة حذف "ابن" بين الاسمين. "معجم المناهي" (293 - 294). • التسمية بـ "القطب" وهو من مصطلحات الصوفية. "معجم المناهي" (264)، "منهاج السنة" (1/ 93 - 94)، "الفتاوى" (1/ 440 - 443 وفهرسها 36/ 11) وانظر الصوفية. • قولهم: "باسم المسيح". "معجم المناهي" (96) "ستر العزيز الحميد" (ص 157 - 158). • بدعة القول: (باسم العروبة) "معجم المناهي" (95)، "فتاوى الشيخ محمد إبراهيم" (1/ 105). • وكذا قولهم: باسم الشعب وباسم الوطن. الأسماء والصفات • الكلام في أسماء الله وصفاته "الأمر بالاتباع" (70).

• السؤال عن حقيقة الاستواء والكلام والنزول "اللمع" (1/ 278). • اصطلح طوائف من أهل البدع على جعل التشبيه والتمثيل مفسرًا بمعنى من المعاني، ثم يجعلون كل من أثبت ذلك المعنى مشبهًا. "مجموع الفتاوى" (3/ 69 - 71، 22). • ابتداع إنكار المحبة من الطرفين والخلة وادعاء أنه مجاز. "مجموع الفتاوى" (18/ 141 - 144، 357) (6/ 476، 477، 478) (10/ 66 - 73، 436 - 438). • أدخل المتكلمون "القديم" في أسماء اللهَّ تعالى. "شرح العقيدة الطحاوية" (112). • أقوال المبتدعة في كلام الله تعالى. "شرح العقيدة الطحاوية" (168). • القول: أن كلام الله هو ما يفيض على النفوس من المعاني، أما من العقل الفعال عند بعضهم، أو من غيره، وهذا هو قول الصابئة المتفلسفة. "شرح العقيدة الطحاوية" (168). • القول: أن كلام الله مخلوق خلقه الله منفصلًا عنه، وهذا قول المعتزلة. "شرح العقيدة الطحاوية" (168). • القول: أن كلام الله معنى واحد قائم بذات الله: هو الأمر والنهي والخبر والاستخبار، إن عبر عنه بالعربية، كان قرآنًا، وإن عبر عنه بالعبرية كان توراة، وهذا قول ابن كُلَّاب ومن وافقه كالأشعري وغيره. "شرح العقيدة الطحاوية" (168 - 169)، "درء التعارض" (4/ 112)، "حقيقة البدعة" (1/ 162). • القول: أن كلام الله حروف وأصوات أزلية مجتمعة في الأزل،

وهذا قول طائفة من أهل الكلام، ومن أهل الحديث. "شرح العقيدة الطحاوية" (169). • القول: أن كلام الله حروف وأصوات، لكن تكلم الله بها بعد أن لم يكن متكلمًا، وهذا قول الكرامية وغيرهم. "شرح العقيدة الطحاوية" (169). • القول: أن كلام الله يرجع إلى ما يحدثه من علمه وإرادته القائم بذاته، وهذا يقوله صاحب "المعتبر" ويميل إليه الرازي. "شرح العقيدة الطحاوية" (169). • القول: أن كلام الله يتضمن معنى قائمًا بذاته، وهو ما خلقه في عنده، وهذا قول أبي منصور الماتردي. "شرح العقيدة الطحاوية" (169). • القول: في كلام الله أنه مشترك بين المعنى القديم القائم بالذات، وبين ما يخلقه في غيره من الأصوات، وهذا قول أبي المعالي ومن تبعه. "شرح العقيدة الطحاوية" (169). • قول عبد الواحد بن زيد (ت 117): أن الله لا يطلق: أنه يضل العباد؛ تنزيهًا له، بدعة. "سير أعلام النبلاء" (7/ 180)، "حقيقة البدعة" (1/ 124). • نفي القدرة عن الله تعالى. "مجموع الفتاوى" (36/ 76). • شبهة الحوادث. "مجموع الفتاوى" (36/ 114). • استعمال أهل البدع ألفاظ مجملة ونفوا مدلولها، مثل: متحيز ومحدود وجسم ومركب. "مجموع الفتاوى" (13/ 304، 305) (36/ 114). • إنكار رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، من البدع. "مجموع

الفتاوى" (12/ 523، 524). • لفظ: الأركان، والأعضاء، والأدوات، يستدل بها النفاة على نفي بعض الصفات الثابتة بالأدلة القطعية، كاليد والوجه. "شرح العقيدة الطحاوية" (219). • شبهة الأعراض. "مجموع الفتاوى" (36/ 114). • التخييل والتأويل والتجهيل. "مجموع الفتاوى" (36/ 116) "الصواعق المرسلة" ابن القيم. • الواقفة، انظر الفرق. (5/ 183 - 193). • الممثِلة في الأسماء والصفات. "مجموع الفتاوى" (36/ 125). • التعدد والتركيب. "مجموع الفتاوى" (36/ 113). • عبارات المعطلة المبتدعة كقولهم: ليس بمتحيز، ولا جسم، ولا جوهر، ولا هو في جهة ولا مكان. "مجموع الفتاوى" (5/ 15، 175). • من اعتقد أن الله يفتقر إلى شيء ليحمله - العرش أو غيره - فهو مبتدع ضال بل كافر. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (2/ 188) (5/ 262، 363). • إنكار العلو. "شرح العقيدة الطحاوية" (223). • معطلة الاستواء. "مجموع الفتاوى" (33/ 177، 118). • الممثلة في الاستواء. "مجموع الفتاوى" (33/ 177، 118). • إطلاق الجهة على الله نفيًا أو إثباتًا، بدعة. "مجموع الفتاوى" (5/ 262، 265) (36/ 88). • بدعة القدرية في إنكار علم الله عزّ وجل وأفعاله وقضائه وقدره. "معارج القبول" الحكمي (2/ 504).

• قول الكلابية ومن تبعهم: لو قامت به الأفعال؛ لكان محلًا للحوادث "مجموع الفتاوى" (6/ 105 - 108). • قول الكلابية والأشعرية في كلام الله: إنه يتكلم بغير مشيئته وقدرته بكلام لازم لذاته. "مجموع الفتاوى" (36/ 77). • قولهم: - أي ابن كُلَّاب ومن تبعه - بنفي الصفات الاختيارية الفعلية لله - سبحانه وتعالى- دون قيام الحوادث به؛ ويقصدون بذلك: نفي كون الصفات الفعلية متعلقة بمشيئته سبحانه، فلا يجعلون الكلام مثلًا متعلقًا بمشيئته إن شاء تكلم، وإن لم يشأ لم يتكلم. "درء التعارض" (1/ 355، 370، 398، 1/ 112، 47 1، 297، 330، 3/ 157)، "مجموع الفتاوى" (12/ 366، 370) (95/ 36، 122) سعيد الغامدي "حقيقة البدعة" (1/ 162) • كذلك زعموا أن الله لم يزل يتكلم بالقرآن، بخلاف قول أهل السنة، إنه إنما تكلم الله بالقرآن حين خاطب جبريل، وكذلك سائر الكتب. "درء التعارض" (2/ 48، 78، 82، 83) (3/ 157) (2/ 78)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 162). • قالوا في تكليم الله لعباده: إنه مجرد خلق إدراك لهم، من غير تجدد تكليم منه سبحانه. "درء التعارض" (4/ 129)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 163). • أثبتوا ذواتًا قديمة بذات الباري سبحانه، منها ذوات توجب أن يكون عالمًا، ولولاها لم يكن عالمًا، وذات توجب كونه قادرًا، ولولاها لم يكن قادرًا. "درء تعارض العقل والنقل" (5/ 37)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 163).

• بدعة الجهمية معارضة للقرآن وإعراض عنه وتكفير للمسلمين. (36/ 125). • للجهم بن صفوان بدعتان: نفي الصفات والأسماء، والغلو في القدر والإرجاء. "مجموع الفتاوى" (12/ 311، 312) (3/ 102) (8/ 227 - 234)، "حقيقة البدعة" (2/ 217)، "معارج القبول" الحكمي (2/ 504). • قول الشيعة والمعتزلة والجهمية: إن الله صار قادرًا على الفعل والكلام بعد أن لم يكن قادرًا عليه. "شرح العقيدة الطحاوية" (127). • مذهب الجهمية ومن وافقهم من المعتزلة في صفات الله وأفعاله الاختيارية. "مجموع الفتاوى" (36/ 95). • قول الجهمية والمعتزلة في كلام الله: إنه خلقه في غيره. "مجموع الفتاوى" (36/ 77). • قول المعتزلة: الصفة أعراض لا تقوم إلا بجسم مركب، والمركب ممكن محتاج، وذلك عين النقص. "مجموع الفتاوى" (6/ 102 - 112). • المعتزلة. "مجموع الفتاوى" (36/ 120)، وانظر حرف الميم مادة "معتزلة". • أنكرت الجهمية أن يكون الله تعالى اتخذ إبراهيم خليلًا، وكلَّم موسى تكليمًا. "معارج القبول" الحكمي (2/ 503 - 504)، "شرح العقيدة الطحاوية" (294). • التعطيل. "مجموع الفتاوى" (36/ 115، 119)، انظر "الفرق" من حرف الفاء. • أول من عرف أنه أظهر في الإسلام التعطيل وادعى أنها مجاز:

الجعد بن درهم. "مجموع الفتاوى" (36/ 120). • تسمية الله ووصفه بالقديم. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (262)، "منهاج السنة" ابن تيمية (2/ 123، 131)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (1/ 245)، (17/ 168) (9/ 300 - 301)، "بدائع الفوائد" (2/ 161 - 162)، "توضيح المقاصد في شرح النونية" لابن عيسى (2/ 217). • من عبارات المعطلة في نفي العلو والاستواء: أنه لا داخل العالم ولا خارجه، وأنه ليس فوق العرش ولا على العرش. "مجموع الفتاوى" (5/ 15، 175). • الجهمية ينكرون الحكمة والرحمة. • بدعة التجسيم. "مجموع الفتاوى" (36/ 111)، "معارج القبول" (2/ 503 - 504). • أول من قال: إن الله جسم، هشام بن الحكم الرافض وشيعته، وهم غالية المجسمة. "مجموع الفتاوى" (4/ 38) (3/ 116). • قول الهشامية والكرامية ومن وافقهم: إن كلام الله حادث وإن تكلمه في الأزل بمعنى: قدرته على الكلام. "مجموع الفتاوى" (78/ 36). • قول المعتزلة بنفي رؤية أهل دار السلام لرب العالمين يوم القيامة. "شرح العقيدة الطحاوية" (211). • زعمت المعتزلة أن الله شاء الإيمان من الكافر، ولكن الكافر شاء الكفر، فردوا إلى هذا؛ لئلا يقولوا: شاء الكفر من الكافر، وعذّبه عليه. "شرح العقيدة الطحاوية" (249). • قول الصابئة المتفلسفة ومن وافقهم من المتصوفة والمتكلمة

إسماعيل

والمتفقهة: إن كلام الله ليس له وجود خارج عن نفوس العباد، بل هو ما يفيض على النفس من المعاني. (12/ 42، 43، 149 - 153، 163) (6/ 219،218). • الباطنية ينكرون أن تكون أسماء الله وصفاته حقيقية. "مجموع الفتاوى" (3/ 218، 319). • المعتزلة ينزهون الله بنفي الصفات. "شرح العقيدة الطحاوية" (211 - 212)، انظر لزاماً الاستواء والصفات والفرق. إسماعيل • أول من غير في دين إسماعيل: عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة وهو أبو خزاعة. "تلبيس إبليس" (ص 56). الإسماعيلية • قول الإسماعيلية في أئمتها، وأن علياً -رضي الله عنه- قائم مقام الله؛ بدليل قوله تعالى: {كُلُّ شيْءٍ هَالِكٌ إلأ وجْهَهُ} [القصص: آية 88] وأن كل إمام من أئمتهم يقوم في زمانه مقام الله -سبحانه وتعالى- بمقامة مقام الإمام علي بن أبي طالب. "الإسماعيلية تاريخ وعقائد" إحسان إلهي ظهير (392)،"حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 326). • وابتدع قوم من المنتسبة إلى الشيعة من الإسماعيلية ونحوهم القول بالعدد دون رؤية الهلال. ومنهم من يروي عن جعفر الصادق جدولاً يعمل به، افتراه عليه عبد الله بن معاوية، ومنهم من يعتمد على أن رابع رجب أول رمضان أو خامس رمضان الماضي أول رمضان الحاضر، ومنهم من يعتمد على رؤية المشرق. "مجموع الفتاوى" (25/ 133، 179 - 183).

الإشارة

الإشارة • بدعة التسليم بالإشارة "االأمر بالاتباع" للسيوطي (167). الأشاعرة • الأشاعرة "مجموع الفتاوى" (36/ 122) "منهج الأشاعرة". • قول الكلابية والأشعرية في كلام الله: أنه يتكلم بغير مشيئته وقدرته بكلام لازم لذاته. "مجموع الفتاوى" (36/ 77)، وانظر لزاماً "الماتردية" (¬1) "الفِرق" و "الأسماء والصفات". • الأشعرية يجوّزون عقلاً أن يعذب الله المطيع. • صفات الأفعال عند الأشعرية كلها حادثة. "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 419). الاصطلام • الفناء والاصطلام في المحبة وبطلانه في اصطلاح الصوفية. "الفتاوى" (36/ 190 - 191) وانظر "الصوفية". الصفرية • الصفرية (فرقة). • انظر "الشرح والإبانة" ابن بطة (370)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 137)، وانظر "الفِرق". ¬

الأصول

الأصول • أصول البدع "الحوادث والبدع" الطرطرشي (33، 13). • الأصول السِّتة المبتدعة عند جماعة التبليغ. "القول البليغ" (151)، "نظرة عابرة اعتبارية حول الجماعة التبليغية" سيف الرحمن الدهلوي (8). • بدعة القول "أصول وفروع". "معجم المناهي اللفظية" (49 - 54)، "الفتاوى" (6/ 575، 23/ 346 - 350)، "الصواعق المرسلة" (2/ 509 - 515)، "العلم الشامخ" للمقبلي (529)، "منهاج السنّة النبوية" لابن تيمية (3/ 20) (5/ 87 - 88)، وانظر "فتاوى العز بن عبد السلام"، "إعلام الموقعين" لابن القيم (4/ 218، 32)، "تنوير الأفهام لبعض مفاهيم الإسلام" للشيخ محمد شقرة (ص 35 - 45)، "تبصرة أولى الألباب في حكم تقسيم الدين إلى قشور ولباب" للأستاذ محمد إسماعيل، "فتوى تقي الدين السبكي"، "الكلام عن السماع" لابن القيم الجوزية (ص 452)، "المسائل الماردينية" (ص 65 - 70). • أصول المعتزلة: انظر حرف الميم، مادة (المعتزلة). الأضاحي • القول عند الذبح: "اللهم منك وإليك". "الحوادث والبدع" (144). • ذبح الأضاحي عند القبر. "مجموع الفتاوى" (26/ 306، 307) (27/ 495). • تزيين الأضاحي بالورود وأكاليل الزهور وغير ذلك من الزينة كما يفعل ذلك العجم. • ومن البدع: التهاون بأمر الأضحية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 263).

الإضافية

• تلطيخ أبواب المنازل بدم الأضحية. الإضافية • البدعة الإضافية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 55). • أحكام البدعة الحقيقية والإضافية والفرق بينهما. "الاعتصام" (1/ 286) وانظر مادة (بدع) من حرف الباء. الأعراض • شبهة الأعراض. "مجموع الفتاوى" (39/ 114). • إن الله منزه عن الأعراض. "معجم المناهي" (85)، "درء تعارض العقل والنقل" لشيخ الإسلام (2/ 11) وانظر "الأسماء والصفات". الأعلام • الأعلام بالجنائز على أبواب المساجد. "المدخل" (2/ 121، 262، 263) "أحكام الجنائز" الألباني (250). • اتخاذ بعضهم الأعلام على رأسه شعاراً للولاية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 198)، وانظر الأذان. الإغماء • الإغماء عند سماع القرآن. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 252). الإقامة • قولهم عند إجابة الإقامة: "نعم، أو: حقاً لا إله إلا الله" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 51) انظر "الأذان". • اعتقاد بعض الناس وقولهم: الكلام أو الفصل بين الإقامة والإحرام

الألفية

مبطل لها أو موجب لإعادتها. "السنن والمبتدعات" (51). - قراءة سورة الإخلاص قبل الإقامة. "إصلاح المساجد" القاسمي (105) "القول المبين" مشهور حسن (149) "المسجد في الإسلام" وانلي (204، 205) • قولهم: إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة؛ وجب على الإمام التكبير "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 51). • قولهم "أقامها الله وأدامها" عندما يقول المؤذن في الإقامة: قد قامت الصلاة، بدعة. "معجم المناهي اللفظية" (53)، "تمام المنة" (ص 149 - 150)، "إرواء الغليل" (رقم 241)، "التلخيص الحبير" (1/ 211)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (152). • أول من أحدث الإقامة والأذان في العيدين: هشام بن عبد الملك. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 18). • من البدع والجهالة: زيادة لفظة "سيدنا وحبيبي" في تشهدي الأذان والإقامة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (48). • افتراق الجماعة عند الإقامة على أئمة متعددة "بدع القراء" محمد موسى (16 - 17)، "تحذير المسلمين" جمال الدين (213). • زيادة "والدرجة الرفيعة" في الذكر بعد الأذان، وزيادة "إنك لا تخلف الميعاد" في آخره. الألفية • صلاة الألفية وصلاة ليلة النصف من شعبان. "الأمر بالاتباع" (176)، "إصلاح المساجد" القاسمي (99)، "السنن والمبتدعات" للشقيري (144، 179) وانظر الصلاة وشعبان.

{آل عمران}

{آل عمران} • قراءة ثلاث آيات من أول سورة آل عمران فوراً عقب التسليم من صلاتي الصبح والمغرب. "بدع القراء" محمد موسى (19)، و "تحذير المسلمين" (203)، و "السنن والمبتدعات" القشيرى (128)، انظر: القرآن. الإمامة • أخذ الأجرة على الإمامة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (368). • مسابقة المأموم إمامه. "اللمع" التركماني (1/ 466) انظر الصلاة. الإمامية • الإمامية (فرقة)."الشرح والإبانة" ابن بطة (370). "التعريفات" للجرجاني (21)، "الاعتصام" (149) انظر: الفرق، مادة (شيعة). أم هاشم • النذر لله وثوابه للبدوي أو الحسين أو أم هاشم أو فلان أو فلان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179). أم داود • بدعة صلاة أم داود في نصف رجب. "الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع" السيوطي (168)، "اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية (293)، "الباعث" أبو شامة (40)، وانظر لزاماً: الصلاة. الإمساك • بدعة الإمساك قبل الفجر. "فتح الباري" (4/ 199)، "تمام المنة" الألباني (415). • بدعة الإمساك فى رمضان عن الكلام واستعمال القرآن في الكلام.

الانتفاضة

" تلبيس إبليس" (157). • إطفاء المصابيح التي جُعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام، زعماً ممن أحدثه أنه للاحتياط في العبادة. "إصلاح المساجد" (135) و "فتح الباري" (4/ 199). • الضرب بالمدافع ودق الطبول لإمساك عن الطعام. "إصلاح المساجد" (136). • الإمساك عن الطعام عند الأذان الأول من الفجر. الانتفاضة • بدعة تسمية الجهاد: انتفاضة. "معجم المناهي" (86). الإنذار • الإنذار للصلاة. "الحوادث والبدع" (154). الإنسان • التبرير- وهو تلاوة المؤذنين على نحو المنارات بأصوات مرتفعة عند موت عالم آيات من سورة الإنسان أولها: {إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافوراً}. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 165). الانشراح • المواظبة على قراءة {ألم نشرح} و {ألم تر} في الفجر والمغرب. "بدع القراء" محمد موسى (19)، "تحذير المسلمين من الابتداع في الدين" (ص 199). • اعتقادهم أن من واظب على قراءة: {ألم نشرح} و {ألم تر كيف} في ركعتي الفجر والمغرب؛ أذهب الله عنه داء البواسير، أو لم

أنعم صباحا

يرمد، أو لم يصيبه في يومه ألم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 58)، انظر: القرآن. الأنعام • بدعة قراءة سورة الأنعام في الركعة الأخيرة، ليلة السابع من شهر رمضان. "بدع القراء" محمد موسى (26)،"الدر المنثور" (3/ 2 - 3)، "تحفة الأبرار" (ص 72 - 73)،"الباعث" أبو شامة (ص 260 - 261)، "الفتاوى" ابن تيمية (23/ 121)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (18)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (94)، "الأمر بالاتباع" السيوطي (191)، "الباعث" أبو شامة (82). • قراءة سورة الأنعام في رمضان في ركعة ليلة الجمعة بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (23/ 121). • بدعة قراءة الأنعام، والتمطيط مع الركض والركل (أي الضرب بالقدمين). "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 11) وانظر (القرآن) من حرف القاف. أنعم صباحًا • بدعة: أنعم صباحاً، بدلاً من السلام. "فتح البارى" (11/ 4)، "تفسير القرطبي" (9/ 265). الآنية • اتخاذ آنية الذهب والفضة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (366). أهل الكلام • انظر مادة (الكلام) من حرف الكاف.

الأهواء

الأهواء • فصل في ذم البدعة والأهواء. "الأمر بالاتباع" السيوطي (55). • الرد على المبتدعة وأهل الأهواء. "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (1 - 10) انظر: البدعة. آيه الكرسي • جهر الإمام والمأموم بقراءة آية الكرسي أو غيرها، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 508، 509، 516). الإيقاد • الإيقاد بمنى أو عرفة، بدعة. "مجموع الفتاوى" (26/ 129، 131) انظر: الجنائز. الأيمان • اعتقادهم أن من حلف على المصحف يصاب بالعمى والكساح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 214). • الحلف بالحرام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 393). • السؤال بالنبي - صلى الله عليه وسلم - أو بالأنبياء أو بحقهم أو بجاههم، بدعة. "مجموع الفتاوى" (1/ 205، 225، 313، 315، 316، 318، 319، 321، 322، 332، 333، 336، 338، 344، 345). • بجاه القرآن. "معجم المناهي" (99)، و "لحن العوام" (ص 180). • السؤال بكل ما أقسم الله به من المخلوقات، أو الإقسام على الله بها،

الإيمان

من أعظم البدع. "مجموع الفتاوى" (1/ 287، 289، 290، 309). • الحلف بالطلاق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 394). • الحلف بحق البخاري. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (98)،"فتاوى مخلوف الشرعية" (2/ 107 - 108) • الحلف ببركة سيدي فلان على الله. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (99)، "فيض القدير" المناوي (6/ 207)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 95 - 96). • الحلف بجاه القرآن. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (99) و "لحن العوام" (180). • الإقسام بالمقبور على الله. "تفسيرسورة الإخلاص" لابن تيمية (174)،"أحكام الجنائز" الألباني (264). الإيمان • حماد بن أبي سليمان ومن اتبعه هم من أنكر دخول الأعمال في الإيمان، وتفاضله، والاستثناء فيه، بتبديع السلف لهؤلاء وعدم تكفيرهم. "مجموع الفتاوى" (7/ 507)، انظر لزاماً: الأسماء والصفات والفِرق.

الباطن

الباطن • علم الباطن والظاهر. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (244) "مدارج السالكين" (3/ 370 - 371)،"الباهر في علم الباطن والظاهر" للسيوطي، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (163، 373). • الحقائق الباطنة. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (ص 73،39،11). الباطنية • بدع الباطنية. "لبيس إبليس" (ص 102). "الاعتصام" الشاطبي (1/ 149)، انظر الفِرق. • الملاحدة الباطنية ينكرون الأكل والشرب والنكاح في الجنة. "مجموع الفتاوى" (4/ 313، 314) (5/ 32) (14/ 161). • الباطنية ينكرون أن تكون أسماء الله وصفاته حقيقة. "مجموع الفتاوى" (3/ 218، 319). البحيرة • البحيرة وهي الناقة تلد خمسة أبطن، فإن كان الخامس أنثى، شقوا أذنها. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 64)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (149، 150). البخور • أول من اتخذ البخور في المساجد: بنو برمك، يحيى بن خالد، ومحمد بن خالد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 289).

البدع

• ومن بدع عاشوراء: البخور الذي يطوف به على البيوت في مصر قوم من العاطلين الذين لا خلاق لهم، فيرقون منه الأطفال مع كلمات ساقطة يقولونها بمحضر من أمهاتهم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 271). البدع • تعريف البدعة. "الأمر بالاتباع" (81)، و "النهاية في غريب الحديث" (1/ 79)، "لسان العرب" (9/ 351)، "مقاييس اللغة" (1/ 209)،"القاموس المحيط" (906)، "بصائر ذوى التمييز" الفيروزآبادي (2/ 231)، "جمهرة اللغة" لابن دُريد، "العين" الفراهيدي (2/ 54)، "الصحاح" الجوهرى (3/ 1184)، "قواعد الأحكام" (2/ 204)،"جامع العلوم والحكم" (ص 160)، "الاعتصام" (1/ 37)،"الحوادث والبدع" الطرطوشي (39 - 40)، "البدعة" شلتوت (11 - 12)،"السنن والمبتدعات" الشقيري (15)، "فتح البارى" (13/ 253، 278)،"البدعة" عزت عطية (15 و 16، 294، 112، 157، 164، 220)،"أصول البدعة" علي الحلبي (23)، "إصلاح المساجد" القاسمي (13)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (7 - 8)،"مجموع الفتاوى" ابن تيمية (21/ 317 - 339) (36/ 60). • وصف الضلالة لازم للبدعة على جميع مراتبها. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 49). • مثار الخلاف في معنى البدعة شرعاً. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 108). • تعريف بدعة الفعل وبدعة الترك. "البدعة" عزت عطية (ص 17).

• تعريف البدعة الحقيقية. "البدعة" عزت عطية (ص 272). • القول في شمول البدعة. "البدعة" عزت عطية (ص 17). • أقسام البدعة. "قواعد الأحكام" (2/ 204)، "مختصر الفتاوى" ابن تيمية (606)،"فتاوى" ابن عبد السلام (116)، "الأمر بالاتباع" السيوطي (89 - 94)، "اللمع" التركماني (1/ 3)، "الاعتصام" للشاطبي (189/ 1) (2/ 37)، "البدعة" عزت عطية (18)، "السنن والمبتدعات" الشقيري، "تلبيس إبليس" (18)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (30)،"فتح الباري" ابن حجر (13/ 253)، "مجموع الفتاوى" (4/ 194 - 196) (27/ 152). • بدعة تقسيم البدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 75). • الرد على من قسم البدعة إلى خمسة أقسام. "الاعتصام" (1/ 197 - 212)، "البدعة" عزت عطية (178)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (6 - 7، 17)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (51). • تقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة. "البدعة" عزت عطية (ص 162)، "إصلاح المساجد" (15). • الشافعي وتقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة. "البدعة" عزت عطية (ص 160، 167، 168). • الرد على من زعم أن علم النحو والصرف أو غيرهما من العلوم من البدع. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 37 - 38). • تقسيم البدعة إلى عادية وتعبدية. "البدعة" عزت عطية (ص 257، 258)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (63).

• أقسام البدعة العادية. "البدعة" عزت عطية (ص 263). • الابتداع: هل يدخل فى الأمور العادية أم يختص بالأمور العبادية؟ "الاعتصام" للشاطبي (2/ 71). " البدع لا تدخل في العادات. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 41). • تقسيم البدعة إلى بدعة هدى وبدعة ضلال. "البدعة" عزت عطية (ص 161). • البدعة الإضافية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 55)، "البدعة" عزت عطية (272 - 274)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 7). • أمثلة على البدع الإضافية. "البدعة" عزت عطية (ص 275، 276، 284). • من البدع الإضافية التي يكون أصل العبادة مشروعاً إلا أنها تخرج عن أصل شرعيتها بغير دليل؛ توهماً أنها باقية على أصلها. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 11). • أحكام البدع الحقيقة والإضافية والفرق بينهما. "الاعتصام" (1/ 286)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 7). • البدعة الاعتقادية. "الإبداع فى مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 53)، "البدعة" عزت عطية (304)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 306 - 308، 20/ 195)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (2/ 59). • تقسيم البدعة إلى قولية وعملية. "البدعة" عزت عطية (ص 304). • البدعة الحقيقية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ

(ص 55)، "البدعة" عزت عطية (272)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (2/ 7). • أمثلة على البدع الحقيقية. "البدعة" عزت عطية (ص 273، 274). • تسمية الصوفية لما أحدثوه من البدع: حقيقة. "معجم المناهي اللفطية" بكر أبو زيد (147)، "مجموع الفتاوى" (10/ 169 - 170، 668، 672 وفهرسها 36/ 206). • البدعة الفعلية. (حقيقة البدعة) سعيد الغامدي (2/ 37)، "البدعة" عزت عطية (302). • البدعة التَّرْكِيَّة. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 42)،"البدعة" عزت عطية (302)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (51)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (2/ 37). • بدعة جزئية. "الإبداع في مضار الإبتداع" على محفوظ (ص 61)، "حقيقة البدعة" (3/ 35) • تقسيم البدعة إلى سيئة وحسنة تقسيم اعتباري لا حقيقي. "البدعة" عزت عطية (ص 18). • تقسيم البدعة إلى صغيرة وكبيرة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 57، 64)، "البدعة" عزت عطية (311)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 209). • البدعة العملية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 53)،"مجموع الفتاوى" (22/ 306 - 308) (20/ 195). • البدع الفعلية. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 51). • بدع عامة. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 51).

• تقسيم البدعة إلى كلية وجزئية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 61)، "البدعة" عزت عطية (304)،"حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (2/ 34 - 35). • تقسيم البدعة إلى واجبة ومندوبة. " الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 69). • البدعة المحرمة. "السنن والمبتدعات" (16)،"حقيقة البدعة" الغامدي (1/ 204). • البدعة المكرهة تحريماً. "السنن والمبتدعات" (16)،"حقيقة البدعة" الغامدي (1/ 204). • أمثلة على البدعة المكروهة. "البدعة" عزت عطية (ص 297). • البدعة مخالفة للمكروه. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 55). • البدعة المكروهة تنزيهاً. "السنن والمبتدعات" (17). • البدعة المكفرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (16)، "البدعة" عزت عطية (ص 313)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 215)، "معارج القبول" الحكمي (2/ 503 - 504)، "فتح المغيث" السخاوي (1/ 333 - 334)، "هدى الساري" ابن حجر (385)، "إرشاد طلاب الحقائق" النووي (1/ 300)، "ثمرات النظر" للصنعاني. • البدعة المفسقة. "فتح المغيث" السخاوي (1/ 333 - 334)، "حقيقة البدعة" "الغامدي (2/ 214) • أمثلة على البدعة المحرمة. "البدعة" عزت عطية (ص 295). • البدعة المركبة. "البدعة" عزت عطية (ص 305)، "حقيقة البدعة" (2/ 35).

• نشأة البدع فى الإسلام. "البدعة" عزت عطية (ص 25). • أول من فارق المسلمين من أهل البدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (3/ 349، 279). • متى ظهرت البدع؟ "البدعة" عزت عطية (ص 30)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 22). • متى حدثت البدع المتعلقة بالعلوم والعبادات فى المدينة وغيرها؟ "مجموع الفتاوى" (36/ 60). • ذو الخويصرة أول مبتدع فى الإسلام. (البدعة) عزت عطية (ص 26). • أول حدث أحدث بعد الرسول - صلى الله عليه وسلم -. "البدعة" عزت عطية (ص 200). • من أظهر مظاهر محاولات الابتداع فى عصر النبوة. "البدعة" عزت عطية (ص 15، 23، 27). • البدع التي حدثت فى عصر الرسول - صلى الله عليه وسلم -. "البدعة" عزت عطية (ص 185 و 186). • موارد ومظاهر الابتداع. (ص 19 - 117)،"حقيقة البدعة" الغامدي (1/ 172). • سبب الوقوع فى البدع. "مجموع الفتاوى" (14/ 459، 36/ 60)،"حقيقة البدعة" الغامدي (1/ 345). • أسباب الابتداع. "البدعة" لشلتوت (15)، "البدعة" عزت عطية (16، 189، 190، 225، 239، 245)، "مجموع الفتاوى" (36/ 60)،"أصول البدعة" علي الحلبي (43)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي

(1/ 172). • أسباب البدع على نوعين، أحدهما: قدري أزلي، والثاني: كسبي وهو أنواع. "حقيقة البدعة" (1/ 172 - 173) • اتباع العوائد من أسباب انتشار البدعة. "حقيقة البدعة" (1/ 178). • كذلك اتباع المذهب والطائفة. "حقيقة البدعة" (1/ 179). • وكذلك اتباع العادة والعُرف الشائع. "حقيقة البدعة" (1/ 180). • من موارد أسباب الابتداع: الجهل بالسنة. "البدعة" عزت عطية (ص 205)، "حقيقة البدعة" (1/ 177) • الأسباب المعينة على انتشار البدع. "البدعة" عزت عطية (ص 254)،"حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 182)، "البدعة" شلتوت (37). • وسائل الوقاية من البدع. "البدعة" عزت عطية (ص 420 - 425). • وسائل القضاء على البدع. "البدعة" عزت عطية (ص 422 - 427). • تنشأ البدعة عن أربعة أوجه. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 109). • مآخذ أهل البدع والضلال لا تنحصر. "الاعتصام" (1/ 224)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 26). • مأخذ أهل البدع في الاستدلال. "البدعة" عزت عطية (ص 10)، "الإبداع" علي محفوظ (ص 55)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 220). • " الجهل بمصادر الأحكام من أسباب البدعة. "البدعة" شلتوت

(17)، " حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 175، 341). • الجهل بأساليب اللغة العربية من أسباب الابتداع. "البدعة" شلتوت (20)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي -عليه السلام-" ابن أبي علفة (1/ 43)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 178، 238)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 230، 238 - 239) (2/ 302). • متابعة الهوى في الأحكام من أسباب البدعة. "البدعة" شلتوت (24)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 173)، "إغاثة اللهفان" (2/ 138)، "مجموع الفتاوى" (3/ 384)، "الاعتصام" (1/ 1 5، 223). • من صور الجهل (الذي هو من مسارب الابتداع). "البدعة" عزت عطية (ص 195). • من أسباب البدعة: تحسين الظن بالعقل في الشرعيات. "البدعة" شلتوت (28). • الجهل بمرتبة القياس في مصادر التشريع من أسباب البدعة. "البدعة" شلتوت (23). • المتشابهات التي اشتبه أمرها: أهى سنّة أم بدعة؟ يمكن أن تدخل تحت البدع الإضافية. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 6). • اتباع الهوى من مآخذ أهل البدع والضلال في الاستدلال. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 268، 270 - 277). • من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: اتباع المتشابه من النصوص "الاعتصام" (1/ 221، 239)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي -عليه السلام-" ابن أبي علفة (1/ 28)، "مجموع الفتاوى" (36/ 109).

• لماذا كان اتباع المتشابه يُدخل في الابتداع. "البدعة" عزت عطية (ص 234). • من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: الأخذ بالمطلقات قبل النظر في مقيداتها. "الاعتصام" (1/ 245)، (تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث الرسول -عليه السلام-" رائد بن صبري بن أبي علفة (1/ 33). • من مآخذ أهل الضلال في الاستدلال رد المنقول بمخالفة المعقول. "الاعتصام" (1/ 331)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 31)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (56). • من مآخذ أهل البدع والضلال في الاستدلال: اعتماد الأحاديث الضعيفة والواهية. "الاعتصام" (1/ 224)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 29). • من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: قبول قول المشايخ كأنها مُسلمَّات. "الاعتصام" (1/ 258)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 33). • من مآخذ أهل البدع والضلال في الاستدلال: تخرُّصهم على الكلام في القرآن والسنَّة. "الاعتصام" (1/ 237). • من مآخذ أهل البدع والضلال في الاستدلال: تحريف الأدلة عن مواضعها. "الاعتصام" (1/ 249)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 35). • ما عليه المتكلمون وأهل البدع من التأويل كله باطل. "مجموع الفتاوى" (36/ 105). • من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: الاستناد في أخذ الأعمال إلى

الأحلام والرؤى. "الاعتصام" (1/ 260)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 34). • التحسين والتقبيح عمدة أهل البدع التي يبنون عليها الشرع. "الاعتصام" (1/ 144). • من مآخذ أهل البدع: ما بناه طائفة منهم على تأويلات لا تعقل. "الاعتصام" (1/ 252). • من مآخذ أهل البدع: ردّ الحديث بدعوة أنه يفيد الظن. "الاعتصام" (1/ 232)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 33). • ما هو المقصود بالرأي المذموم؟ "الاعتصام" (1/ 100 - 102). • ذم الرأى الذي ينبني على غير أسس. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 99). • من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: التجهيل. "مجموع الفتاوى" (36/ 108). • من شأن أهل البدع والضلال: سبّ السلف الصالح. "الاعتصام" (1/ 119)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (177)، "الصارم المسلول" ابن تيمية (578)، "سلسلة الأحاديث الضعيفة" الألباني (1/ 33). • أهل البدعة يحاربون أهل التوحيد وأنصار السنة. "القول البليغ" محمود التويجري (27، 74) • شعار أهل البدع: ترك اتباع السلف. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 155). • جملة من شُبَه المبتدعة التي احتجوا بها. "الاعتصام" (1/ 143).

• الابتداع يسبب الافتراق. "الاعتصام" (1/ 118). • حكم البدعة. "البدعة" عزت عطية (ص 307 - 312)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 36)، "حقيقة البدعة" (2/ 192). • حكم المبتدع. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 150). • القيام على أهل البدعة. "الاعتصام" للشاطبي (1/ 174). • ضرب المبتدع. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 54). • وجوب رد البدعة. "القول البليغ" حمود التويجري (23). • النهي عن البدعة. "مجموع الفتاوى" (25/ 127، 36/ 60) "الأمر بالاتباع" (31 - 37)، "الضعيفة" (1/ 374)، "كنز العمال" (1/ 110). • بيان حال أهل البدع والرد عليهم من الجهاد. "مجموع الفتاوى" (28/ 231 - 233) (4/ 13). • تغيير البدع. "البدع والنهي عنها" (36). • منهاج الصحابة في إنكار البدع وترك ما يؤدي إليها. "الحوادث والبدع" الطرطرشي (ص 41). • البدعة هي التي لا يصلى خلف صاحبها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 183). • متى يكفر صاحب البدعة. "البدعة" عزت عطية (ص 18، 19). • هل صاحب البدعة كافر أم لا؟ "الاعتصام" (1/ 170). • الابتداع يجر إلى التأويل والتحريف. "الاعتصام" (1/ 111).

• من وقّر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام. "الاعتصام" (1/ 113 - 116). • صاحب البدعة لا يزداد من الله إلا بعداً. "الاعتصام" (1/ 117). • ليس لصاحب بدعة توبة. "الشرح والابانة" ابن بطة (180). "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (54)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 123) "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 388). • لا يُقبل لصاحب بدعة صوم ولا صلاة ولا صرف ولا عدل. "الشرح والإبانة" ابن بطة (130، 164)، "الاعتصام" (1/ 107). • ما يحتاج إليه المبتدع فى توبته. "مجموع الفتاوى" (14/ 25، 26). • توبة المبتدع. "مجموع الفتاوى" (36/ 323). • ليس لصاحب بدعة غيبة. "مجموع الفتاوى" (15/ 286 - 290) "الشرح والإبانة" ابن بطة (180)، "مناقب الحسن البصري" ابن الجوزي (36)، (الشُّعب، البيهقي، "كشف الخفا" (2/ 173)، "سنن الدارمي" (1/ 109). • ذلة صاحب البدعة. "الاعتصام" (1/ 126). • من ابتدع بدعة فعليه وزرها ووزر من عمل بها. "الاعتصام" (1/ 121). • صاحب البدعة تُنْزَع منه العصمة. "الاعتصام" (1/ 112). • التحذير من البدعة. "الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة" ابن بطة (130، 148)، "القول البليغ" محمود التويجري (31)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (31 - 33)، "البدع والنهي عنها" ابن

وضاح (10، 11)، "الإبداع" علي محفوظ (92)، "البدعة مضارها وأسبابها" شلتوت (11)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (1 - 5)، "الأمر بالاتباع" السيوطي (75)، "البدعة" عزت عطية (63، 83)، "فتح الباري" (13/ 302). • خطر الابتداع في الدين. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (27 - 29)، "البدعة" شلتوت (45)، "البدعة" عزت عطية (10 - 11)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 4). • بيان أن إحداث البدع فيه إماتة للسنن. "البدع والنهي عنها" (38). • ذم البدعة وسوء منقلب أصحابها. "الاعتصام" (46)، "الأمر بالاتباع" السيوطي (55 - 76)، "الاعتصام" (1/ 141، 89 - 99)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (11)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (7 - 8)، "الابداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (92)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 67). • عقوبة المبتدع. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (150). • كيف تقاوم البدع. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (162). • الذي يجالس أهل الأهواء والبدع لا يأمن على نفسه من البدعة. "الاعتصام" (1/ 130). • هجر المبتدع. "الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة" ابن بطة (120)، "التمهيد" ابن عبد البر (4/ 87)، "هجر المبتدع" بكر أبو زيد، "مجموع الفتاوى" (3/ 286، 25/ 87)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 334)، "أصول اعتقاد أهل السنة" اللالكائي (1/ 114 - 150)،

" الشريعة" الآجرى (49 - 72)، "تفسير القرطبي" (5/ 418، 9/ 108، 17/ 308)، "فتح الباري" (1/ 40 - 41)، "شرح السنة" البغوي (1/ 226 - 227)، "مجموع الفتاوى" (28/ 212 - 213)، "الهجر في الكتاب والسنة" مشهور حسن. • النهي عن مجالسة أصحاب البدع. "الشرح والإبانة" ابن بطة (302)، "شرح السنة" البغوي (10/ 227)، "الفتاوى" ابن تيمية (3/ 354). • المبتدع معاند للشرع ومشاق له. "الاعتصام" (1/ 49). • ما في البدعة من الأوصاف المحذورة والمعاني المذمومة وأنواع الشؤم. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 106). • استحسان البدع يلزمه أن ينسب النقص إلى الشرع. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 48 - 49، 111). • المبتدع أنزل نفسه منزلة المضاهي للشارع. "الاعتصام" (1/ 50). • العزلة عند ظهور البدعة. "اللمع" التركماني (1/ 319). • لا يخلو المنسوب إلى البدعة أن يكون مجتهداً أو مقلداً. "الاعتصام" (1/ 146). • الكتب التي تحدثت عن البدع. (البدعة) عزت عطية (ص 9، 11). • كتب أهل البدع. انظر مادة كتاب من حرف "الكاف". • البدعة أحب إلى إبليس من المعصية. (10/ 9 - 11). • أشهر الطوائف بالبدعة. "مجموع الفتاوى" (36/ 61)، انظر: حرف الفاء مادة "فرقة".

• رواية المبتدع الداعية إلى بدعته، "ثمرات النظر في علم الأثر" للصنعاني. • تعزير الداعي إلى البدعة. "مجموع الفتاوى" (28/ 205 و 108). • أعداء الله صنفان ومنهم أهل البدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (28/ 399، 400). • علامات أهل البدع. "الضعيفة" الألباني (1/ 33). • تكنية المبتدع. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (24 و 43). • أهل البدع يحرفون كتب السنّة. "القول البليغ" حمود التويجري (45). • أهل البدع شر من أهل المعاصى والذنوب. "مجموع الفتاوى" (20/ 103 - 105 - 11/ 471 - 474، 28/ 470، 471). • أهل البدع يجعلون الخطأ والإثم متلازمين. "مجموع الفتاوى" (35/ 69، 70). • عامة أهل البدع يكفر بعضهم بعضاً. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (7/ 684). • من تعبّد بعبادة لم يشرعها الله فهو مبتدع بدعة سيئة. "مجموع الفتاوى" (1/ 159 - 162). • التفريق بين العبادات الإسلامية والعبادات البدعية. "مجموع الفتاوى" (27/ 59، 90). • أرباب البدع يعرضون النصوص على البدع، وما ظنه معقولاً مما وافقه قال: هذا محكم. "شرح العقيدة الطحاوية".

• لا يحسن النظر في شبهات أهل البدع إلا ممن كان عارفاً بحالها. "مجموع الفتاوى" (5/ 260، 15/ 336، 337). • الفرق بين البدعة والمصلحة المرسلة والاستحسان. "الإبداع فى مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 84)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 11). • الاستحسان وتعلقه بالبدعة. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 136). • شرح حديث كل بدعة ضلالة. "الإبداع فى مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 102). • النهي عن الجلوس مع أهل البدع وخلطهم والمثسي معهم. "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (47). • بدعة اتباع الهوى. "الأمر بالاتباع" (298). • سبب تسمية أهل البدع بأهل الأهواء. "الاعتصام" (1/ 144)، "مجموع الفتاوى" (36/ 61). • الرد على المبتدعة وأهل الأهواء. "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (1 - 10). • كل محدثة بدعة. "البدع والنهي عنها" (23). • نقض عرى الإسلام ودفن الدين وإظهار البدع. "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (58). • ترك المطلوبات الشرعية وجوباً أو ندباً يسمى بدعة. "الإبداع فى مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 53). • شكوى أهل العلم من البدع. "شكوى القرطبي من أهل زمانه" مشهور حسن.

من رؤوس المبتدعة

• أصول البدع. "الحوادث والبدع" الطرطوسي (33)، "مجموع الفتاوى" (4/ 87)، "أصول البدعة" علي الحلبي. • الميزان الصحيح لتمييز السنة من البدعة. (البدعة) عزت عطية (ص 86). من رؤوس المبتدعة: 1 - الحسن بن عبدالوهاب الجباني 2 - أبو العنبس العميري 3 - هشام الغوطي 4 - أبو الكروس 5 - فضيل الرقاشي 6 - أبو مالك الحضرمي 8 - صالح قبة 9 - ابن كلاب 10 - حسين النجار 11 - أبو بكر الأصم 12 - ابن علية. "الشرح والإبانة" ابن بطة (377)، وانظر "البدعة" عزت عطية (94،52). • رؤوس المبتدعة من أهل الكلام. أبو الهذيل وهشام بن الحكم "مجموع الفتاوى" (4/ 136، 137). • التلمساني من رؤوس المبتدعة. "الفرقان" ابن تيمية (88). • رؤوس المبتدعة: ابن عربي، ابن سبعين، التلمساني، القونوي، ابن المعارض، الحلاج. "مجموع الفتاوى" (36/ 32، 381). • من رؤوس المبتدعة: ابن عربي، صاحب "الفتوحات المكية"، "الفصوص"، انظر: "الفرقان" ابن تيمية (80، 87). • من رؤوس المعتزلة: بشر المريسي. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (5/ 349، 352). • من رؤوس المبتدعة: الجعد بن درهم. "مجموع الفتاوى" (36/ 120). • ابن سبعين. "الفرقان، ابن تيمية (91).

البدل

• حكم سماع كلام أهل البدع والنظر في كتبهم لمن يضره ذلك. "مجموع الفتاوى" (5/ 336، 337). • يُبدّع من نازع فيما تواترت به السنن كالشفاعة. "مجموع الفتاوى" (4/ 425). • ردّ ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ومعارضة قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - بما يجعله نطراً له بالرأى أو الكشف ونحوه بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 87). • الحقائق ثلاثة، ومنها: الحقيقة البدعية. "مجموع الفتاوى" (36/ 206). • أصناف أهل البدع. "مجموع الفتاوى" (10/ 568). • التحذير من الكلام والجدل. "الشرح والإبانة" ابن بطة (161). البدل • الأبدال الأربعين. "مجموع الفتاوى" (36/ 311). انظر: الصوفية. • زعم أن الأبدال الأربعين موجودون في جبل لبنان، والانحناء لهذا الجبل والتبرك بثماره. (27/ 57،60، 61، 498). البدوي • الذبح في أيام الموالد، كمولد أحمد البدوي، والرفاعي، والدسوقي، والبيومي، والإمبابي، ومولد النبي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 175). • ومنها قول بعض العامة عقب الفراغ من صلاة الجمعة مع رفع الصوت: الفاتحة لسيدى أحمد البدوى، أو سيدى ابراهيم الدسوقي. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 268).

البر

• النذر لله ثوابه للبدوى أو الحسين أو أم هاشم أو فلان أو فلان، ضلال وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179). • التبرك بقبر البدوي. • الحلف بالبدوي. البِرّ • من البدع السيئة: ترك التعاون على البر والتقوى. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 299). البرامكة • أول من اتخذ البخور في المساجد: بنو برمك، يحيى بن خالد، ومحمد بن خالد. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 289). • أول من أحدث ايقاد النار والشموع وغيرها في ليلة النصف من شعبان: البرامكة. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 273). • وهم الذين زيّنوا للرشيد وضع المجامر في الكعبة. "الإبداع في مضار الابتداع" علي محفوظ (ص 289). البراهمة • من بدع البراهمة: تحريمهم لجميع أنواع اللحوم، ويزعمون أن النفس لا تزكو ولا تكمل إلا بحرمان الجسد من اللذات، وقهر الإرادة بمشاق الرياضات. انظر "تلبيس إبليس" (ص 65)، "مجموع الفتاوى" (28/ 68)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 52). • تعظيم النار. • إباحة الزنا. • جحد النبوات.

البركة

• النهي عن الذبح إلا ما كان للنار. البركة • بدعة الدعاء: ببركة الشيخ فلان. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (96)، "جلاء الافهام" (ص 158، 179)، "فتاوى" ابن تيمية (27/ 96، 37/ 3) وانظر (التبرك) من حرف التاء. البسملة • قراءة البسملة عند النوم إحدى وعشرين مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 299)، وانظر القرآن. بشر المريسي • وهو زعيم فرقة المريسية الذين يُسمَّون: مرجئة بغداد. البدع التي دعا إليها بشر: • القول بخلق القرآن. "الفرق بين الفِرق" (205)، "ميزان الاعتدال" (1/ 322)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 145). • القول بنفي صفات الله، وصنف كتاباً سماه "كفر المشبه". "سير أعلام النبلاء" (10/ 201). • القول بالجبر؛ أن الإنسان لا فعل له ولا استطاعة. "الفَرق بين الفِرق" (205)، "حقيقة البدعة" (1/ 146). • القول بأن الإيمان: التصديق بالقلب واللسان جميعاً، وإن سجد للصنم، فليس بكافر. "الفَرق بين الفِرق" (205)، "حقيقة البدعة" (1/ 146)، وانظر (المرجئة) من مادة الفِرق. البصل • من أوهامهم: وضع البصل تحت رأس النائم وتعليقه على الأبواب

البعث

يوم شم النسيم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 436)، وانظر: الطعام. البطيخ • كسر البطيخ يوم النيروز. "اللمع" التركماني (1/ 293 و 294). البعث • بدعة جحود البعث. " تلبيس إبليس" (ص 78). البقرة • وصل ختمة بأخرى بقراءة الفاتحة، أو خمس آيات من البقرة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (261)، وانظر: القرآن. البِكر • ومن أوهامهم: أن البِكر عند عقد الزواج تضع في فمها قطعة من السكر، وبيدها اليمنى شمعة موقدة، وباليسرى مرآة تنظر فيها، ورجلاها في إناء مملوءة بالماء البارد، وعلى رأسها امرأة تقرأ في المصحف سورة (تبارك الملك). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435)، وانظر: النكاح. البكارة • من أشنع البدع وأقبح العادات: فض البكارة بالإصبع. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260). • الطواف حول القرية بقميص العروس ملوثًا بدم البكارة. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260)، انظر: النكاح. البلح • تشاؤمهم من الدخول بنحو اللحم أو الباذنجان أو البلح الأحمر أو

البندق

الذهب على المرأة في أيام نفاسها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 436). البناء • بناء الزوايا والأربطة. "تلبيس إبليس" (ص 175)، وانظر: البيوت. البندق • الرمي والحذف بالبندق. "اللمع" التركماني (1/ 125)، "الأمر بالاتباع" (ص 275). البول • الإنكار على من يبول قائماً. "السنن والمبتدعات" (20). • التنحنح بعد البول، والمثسي، وسلت الذكر ونتره، وتفتيشه، بدعة. "مجموع الفتاوى" (12/ 106، 107). • بدعة المشى أربعون قدماً بعد الانتهاء من البول، وذلك لإخراج ما في الذكر منه، وهذه البدعة والتي تليها يفعلها كثير من الأعاجم، وخاصة المنتسبين منهم إلى المذهب الحنفي. • بدعة التنحنح بعد البول، والانحناء شمالاً عدة مرات بعد البول. • بدعة رفع القدم اليمنى إلى أعلى وكذلك اليسرى بعد البول؛ لكي يخرج البول. البيوت • يبخرون بيوتهم وأبناءهم وبناتهم بقشر الثوم والفاسوخ وعين العفريت وعين ظاروط، ويتركون هدى القرآن والسنّة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336).

• بدعة رفع البنيان لغير حاجة. "إرشاد السائل إلى دليل المسائل" الشوكاني (ص 16) مخطوط، "منكرات البيوت" لابن أبي علفة (118). • بدعة ستر الحيطان بالحرير. "الأمر بالاتباع" (301، 286)، "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (30). • تزويق وزخرفة البيوت والأسراف في ذلك. "تلبيس إبليس" (ص 395)، "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (118). • يُحذر مما أحدثه بعضهم وهو: أن ما كان من الماء في البيت في زير أو غيره لا ينتفعون به ويطرحونه ويرون أنه نجس، ويعلِّلون ذلك بأن روح الميت إذا طلعت غطست فيه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277). • يُحذر مما أحدثه بعضهم وهو: أنهم إذا رجعوا إلى البيت من الدفن لا يدخلون البيت حتى يغسلوا أضرافهم من أثر الميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276). • دخول المنازل من غير استئذان. "الأمر بالاتباع" (ص 271، 27)، "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (94). • تبييض بيت الحاج بالبياض والجير ونقشه بالصور، وكتابة اسم وتاريخ الحاج عليه بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171). • ومثل هذا ما يفعله بعضهم عند الخروج من الحج إذا وصلوا إلى بيوتهم، ويضرب إذْ ذاك عند أبوابهم بالطبل والأبواق والمزامير، ويسمون ذلك بتهنئة الحاج. "المدخل" لابن الحاج (4/ 216). • تعليق اليافطات للحجاج. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (126). • تزيين مداخل البيوت بالخوص والأشجار عند قدوم الحاج. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (124).

• الذبح عند شراء البيت أو عند استكمال البناء. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (101). • تعليق "الحذوة" أو نعلاً في البيت. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (99). • الاحتفال بأعياد الميلاد في البيوت. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (83). • اتخاذ التصاوير والتماثيل في البيوت. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (9 - 18). • اتخاذ الصليب في البيوت. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (18). • اتخاذ الكلاب في البيوت. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (22). • لصق العروس العجين على باب البيت عند دخوله. • ومن بدع عاشوراء: البخور الذي يطوف به على البيوت في مصر قوم من العاملين الذين لا خلاق لهم، فيرقون منه الأطفال مع كلمات ساقطة يقولونها بمحضر من إمامهم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 271). • وكذلك تركهم كنس المنزل بالليل؛ يزعمون أنه يورث الفقر أو يؤذي الجن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435)، "السنن والمبتدعات" (334) • ومن الخُرافات: ترك بعض العامة تنطف البيت وكنسه عقب سفر من سافر من أهله، ويتشاءمون بفعل ذلك. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435). • إقامتهم السرادقات - الصواوين - وذبحهم الذبائح، وتفريقهم

البيت العتيق

للمشربات والسجاير، على القادمين من الحج وغيرهم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171). • إذهاب الحسد والنكد من بيوتهم، بالسحر تارة، وبالحجب تارة، وببخور عاشوراء الملعون تارة أخرى. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336). • الامتناع عن المساكن بقصد القربة. "حقيقة البدعة" (2/ 125). البيت العتيق • الطواف بالجنازة حول البيت العتيق سبعاً. "المدخل" (2/ 227)، "أحكام الجنائز" الألباني (25)، انظر الحج والكعبة. بيت لحم • زيارة "معابد الكفار" مثل الموضع المسمى "بالقمامة" أو "بيت لحم" أو "صهيون" أو غير ذلك، مثل كنائس النصارى بدعة. "مجموع الفتاوى" (27/ 14). بيت المقدس • السفر إلى بيت المقدس للوقوف هناك. "مجموع الفتاوى" (27/ 150،15)، (37/ 143). • ومن العامّة من إذا حج يقول: أقدِّس حجتي، ويذهب فيزور بيت المقدس. "الإبداع فى مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 306)، "مجموع الفتاوى" (27/ 14 - 15)، وانظر: عرفة. • تسمية بيت المقدس بالحرم. "مجموع الفتاوى" (27/ 14 - 15) وانظر: قبة الصخرة.

البيض

البيض • القمار بالبيض. "الأمر بالاتباع" (ص 143). البيوع • بدع البيوع. "المدخل" لابن الحاج (4/ 61، 100). • الصلاة على النبي وقت البيع، كأن يقول: "الفول والصلاة والسلام على الرسول". "اللمع" (1/ 232)، "منكرات الأسواق" ابن أبي علفة. • ثم إن بعضهم يتغالى في تغيير اسم الشيء الذى يبيعه، فينادي عليه باسم بعيد منه، مثاله أن يقول على الجميز: يا فرصاد، يا عسل نحل، يا أحلى من التين. "المدخل" لابن الحاج (4/ 100). • البيع في المسجد. "اللمع" التركماني (10/ 140 - 141). "الحوادث والبدع" الطرطوشي (120). • ومن أوهامهم أنه إذا كان لأحدهم بهيمة (جاموسة) مكروهة، وأراد بيعها في السوق، فإنهم يضربونها بالمغرفة عند خروجها من البيت، ويزعمون أنها بذلك لا ترجع، ومنهم من يكسر وراءها قارورة أو جرة قائلاً: (الله لا يرجعك). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 429). • حجاب لجلب الزبون. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 331). • بدعة المكس."معجم المناهي" (146)، "زاد المعاد" (2/ 37)، "الأذكار وشرحها" (119). • ما ابتدعه التبليغيون من ذم الكسب. "القول البليغ" (167). • اعتقاد التجار أنه إذا غلّى شيئاً فإنه يكون بأمر من مَلَك اسمه عمارة، يركب على فرس من حجارة الياقوت، طوله مد بصره، يدور في

البيعة

الأمصار، ويقف في الأسواق ينادى: ألا ليغلو كذا وكذا، ألا ليرخص كذا وكذا. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (137). • واعتقادهم أيضاً أنه من تمنى غلاء الأسعار؛ حبط عمله أربعين سنة. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (138). • اعتقادهم أنه من اشترى شيئاً لعياله، ثم حمله بيده إليهم؛ حطّ عنه ذنب سبعين سنة. "الفوائد المجموعة" (146). • عدم إلقاء السلام على الحاكة والحجّامين. "الفوائد المجموعة". البيعة • البيعة لأصحاب الطُّرق الصوفية. "القول البليغ" حمود التويجري (ص 125).

التبرك

وكشف وجوههن وتسويدها، وتسويد بعض أجسادهن، ونشر الشعور، والدعاء بالويل والثبور عند المصيبة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 233)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (186، 412). التبذير • زعمهم أن في التبذير والإسراف شفاءً من مرض الصرع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 344). التبرك • بدعة الدعاء: ببركة الشيخ فلان. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (96)، "جلاء الأفهام" (ص 179،158)، "فتاوى ابن تيمية" (27/ 96)، (37/ 3). • اتخاذ أمكنة خاصة للتقديس والتبرك. "الأمر بالاتباع" السيوطي (183،115). • التمسح بجدران الكعبة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171). • التمسح بالأولياء أو بشيء من آثارهم. "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 192). • التبرك بتراب المقابر. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 400). • الرحلة لزيارة مشاهد الخير وقبور الصالحين من الصحابة والتابعين وسائر العلماء والأولياء؛ بقصد التبرك بها والصلاة في المواضع الفاضلة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 203). • وضع اليد على شباك حجرة القبر الشريف، وحلف أحدهم بذلك بقوله: وحق هذا الذي وضعت يدي على شباكه وقلت: الشفاعة يا رسول

الله. "أحكام الجنائز" الألباني (266). • إلقاء المناديل والثياب على القبر بقصد التبرك. "المدخل" (1/ 263)، "أحكام الجنائز" الألباني (262). • الانحناء لجبل لبنان ولمن فيه ونحوه، أو التبرك بثماره، من البدع. "مجموع الفتاوى" (27، 6، 61). • النذر للأشجار والأحجار والعيون، وتعليق الخرق عليها، وأخذ ورقها للتبرك به، والصلاة عندها، من البدع المنكرة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 139، 137). • شرب الماء وسقيه للأهل في ليلة الختم على سبيل التبرك. "المدخل" لابن الحاج (2/ 305)، "بدع القراء" محمد موسى (26). • التبرك بالمصحف والمنبر والجدران. "بدع القراء" محمد موسى (23)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 308). • التمسح بظهر وكتف الخطب عنذ نزوله من على المنبر، من البدع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 177). • التمسح بعامود السيد للشفاء من وجع الظهر، ولا أدرى كيف تمكن سرُ هذا العامود من عقولهم؟ "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336). • التمسح بجدار أو عمود، وتعطم عين أو شجر أو حجر؛ لرجاء شفاء أو قضاء حاجة. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 434). • يشربون ماء مراحيض المشايخ الأموات؛ للهدية والتبرك. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336).

التبليغ في الصلاة

• اهتمام الحجاج بزمزمة لحاهم وزمزمة ما معهم من النقود والثياب؛ لتحصل لها البركة، ونقل ماء زمزم إلى بلادهم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171). • التبرك بعجل السيد. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336). • قراءة {لإيلاف قريش} على الطعام، كما يفعله بعض المتصوفة؛ لحصول البركة في الطعام، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 287). • التبرك بقرص النصارى في أعيادهم. "اللمع" التركماني (1/ 298). • وطرق السبحة في الماء للشفاء والتبرك بها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 257). التبليغ في الصلاة • بدع التبليغ في الصلاة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 45، 181). • التبليغ لغير حاجة في الصلاة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 45)، "إصلاح المساجد" (146). • التبليغ جماعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 181)، "إصلاح المساجد" (143). • التبليغ بالأنغام المعروفة. "إصلاح المساجد" (143). • ومن البدع المذمومة: الدِّكة التي يصعد عليها المؤذنون والمبلغون وقارئ سورة الكهف يوم الجمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 180). • ورفع صوت المؤذن بالتبليغ لغير حاجة بدعة، وتوحيشهم على المآذن وفي المساجد في أواخر رمضان بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات"

الشقيري (ص 50). التبليغ (جماعة التبليغ) • جماعة التبليغ وما عندهم من بدع. "القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ" (ص 7)، "جماعة التبليغ عقيدتها وأفكار مشايخها" ميان محمد أسلم، "نظرة عابرة اعتبارية حول الجماعة التبليغية" سيف الرحمن الدهلوي، "السراج المنير في تنبيه جماعة التبليغ على أخطائهم" محمد تقي الدين الهلالي. • أول من أنشأ بدعة التبليغ. "القول البليغ" حمود التويجري (24). • قصص وغرائب وبدع من جماعة التبليغ. "القول البليغ" حمود التويجري (38). • الخروج البدعي عند التبليغ أو السياحة البدعية. (القول البليغ، حمود التويجري (222)، "السراج المنير" تقي الدين الهلالي (30). • من بدع التبليغ: إلقاء البيانات التي تحتوى عما يزعمونه من حصول الكرامات. "القول البليغ" حمود التويجري (234). • أذكار جماعة التبليغ المبتدعة. "القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ" (9/ 159 - 206). • الأصول الستة المبتدعة عند التبليغ. "القول البليغ" (13، 151)، "نظرة عابرة اعتبارية حول الجماعة التبليغية" سيف الرحمن الدهولي (ص 8)، "جماعة التبليغ" محمد أسلم (ص 5). • مرابطة أكابر أهل التبليغ عند القبور. "القول البليغ" (22، 140). • مرابطة التبليغيين على القبور، ينتظرون الكشف والكرامات. "القول البليغ" حمود التويجري (63).

التبري

• عقيدة جماعة التبليغ. "القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ" (8). • كتب البدعة عند التبليغ. "القول البليغ" حمود التويجري (11 - 12)، وانظر حرف الكاف مادة "كتب". • ما ابتدعه التبليغيون من ذم الكسب. "القول البليغ" حمود التويجري (167). • تعليق التبليغيين التمائم أو الحروز والحجب. "القول البليغ" حمود التويجري (13). • اجتماع التبليغ في البلاد الأعجمية. وانظر: مادة (الاجتماع) من حرف الألف. التبري • قولهم: أنا برئ من الإسلام. "معجم المناهي" (90)، "سنن النسائي" (6/ 7)، "زاد المعاد" (37)، "سنن ابن ماجه" (1/ 679)، "الصمت وآداب اللسان" (ص 428 رقم 370)، "المسند" (5/ 355)، "المستدرك" (2/ 298)، "شرح الأحياء" (7/ 577). التبرير • التبرير، وهو تلاوة المؤذنين على نحو المنارات بأصوات مرتفعة عند موت عالم آيات من سورة {هل أتى} أولها {إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافوراً}. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 165).

التثويب

التثويب • التثويب البدعي. "الاعتصام" للشاطبي (1/ 256، 2/ 70، 53، 134)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (39 - 41) انظر: الأذان. التجرد • بدعة الخروج عن الأموال والتجرد عنها. "تلبيس إبليس" (ص 175). التجارة • اعتقاد الناس أن الجنب إذا عمل في زراعته أو صناعته أو تجارته؛ يحصل له أو لغيره خطر أو ضرر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31)، انظر البيوع. التجصيص • انظر حرف الجيم. التحية • بدعة التحية والسلام. "الأمر بالاتباع" (261 - 267). • بدعة التحية "بصباح الخير". "معجم المناهي" (208)، "مجلة مجمع اللغة العربية" (25/ 68)، انظر: السلام. • بدعة: أنعم صباحاً. "فتح الباري" (11/ 4)، "تفسير القرطبي" (9/ 265). • بدعة التحية بالإشارة، وضرب القدم بالأرض ضرباً شديداً، ورفع الكف حذو الجبين، مع التصاق القدمين ببعضها، كما يفعلون في الجيش وغيره.

التخييل

• بدعة التسليم بالإشارة. "الأمر بالاتباع" (167). • الانحناء عند تحية الملوك وغيرهم. • بدعة السجود للمشايخ والفقراء. "اللمع" التركماني (1/ 282). التخييل • أهل الوهم والتخييل. "شرح العقيدة الطحاوية" (527)، "مجموع الفتاوى"، ابن تيمية "الصواعق المرسلة" ابن القيم. الترنم • الترنم في وقت الخطبة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 45). التراويح • نقر صلاة التراويح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 154). • بدعة قراءة سورة الأنعام في ركعة في صلاة التراويح. "الأمر بالاتباع" (161)، "الباعث" (ص 82)، انظر {الأنعام} والقرآن. • جمع آيات تُخص بالقراءة في آخر التراويح، ويسمونها: آيات الحرس."بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19)، "الباعث" أبو شامة (261)، وانظر "القرآن" من حرف القاف. • قول الإمام عند القيام للتراويح: "صلاة التراويح من شهر رمضان رحمكم الله". • الفصل بين الترويحتين بركعتين صغيرتين تُصَلى فرادى. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (59 - 60). • تخصيص القنوت في النصف الثاني من قيام شهر رمضان.

التركيب

" الحوادث والبدع" الطرطوشي (61 - 64). • اجتماع الرجال والنساء في التراويح وغيرها. "بدع القراء" محمد موسى (30). • الذكر بطريقة الجوقة في المسجد بعد الاستراحة في صلاة التراويح. "بدع القراء" محمد موسى (24)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (154)، "الإبداع" علي محفوظ (ص 286)، "فتح الغفور" محمد موسي نصر (39). • ما أُحدث في صلاة التراويح من قولهم عقب الركعتين الأوليين منها: (الصلاة والسلام عليك يا أول خلق الله". "الإبداع في مضار الابتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 285). • ترك القيام باقي ليالي رمضان بعد الختم. "بدع القراء" محمد موسى (24)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 294). • القيام عند الختم بسجدات القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (25)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 298). • القيام في رمضان ليلة الختم بجزئين فما فوقهما وقيام بعضهم بنصف حزب من سورة الضحى إلى آخر الختمة. "بدع القراء" محمد موسى (24)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 294). التركيب • قول النفاة: لو كان الله فوق العريق لكان مركباً. "معجم المناهي" (113)، "الصواعق المرسلة" (1/ 114 - 115)، "مجموع الفتاوى" (36/ 13).

التسول

التسول • من بدع الناس في يوم عاشوراء: الشحذ على الأطفال باسم الزكاة العشر؛ رجاء أن يعيشوا، وهو شائع في مصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 271). • وشحذ القراء بالقرآن في الشوارع والطرقات ضلال كبير. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 216/ 217)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (25). • والشحاذة في المسجد يوم الجمعة وغيره مذمومة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 87). • التسول في المساجد. "الحوادث والبدع" (153)، "منكرات الأسواق" (154). التسييد • انظر ما بعده. التشهد • التسييد، أي قولهم: "سيدنا" في الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد التشهد، وقولهم عند التسليم على اليمين: أسألك الفوز بالجنة، وعلى اليسار، أعوذ بك من النار، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 65)، انظر الصلاة. التصبيح • التصبيح وهو ما يفعله بعض أهل المغرب عقب الأذان الأخير للفجر، يجتمع المؤذنون وينادون بصوت واحد بقولهم: أصبح ولله الحمد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 170). التعاليق • تعليقهم المصحف الصغير لقضاء الحوائج وللمحبة، فيجنب الرجال

التعريف

وتحيض النساء ويدخلون المراحيض والمصحف معلق عليهم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 331) وانظر التمائم. • التحويطة للعروسين ليلة الزفاف. "السنن والمبتدعات". • أنهم يعلّقون بعفى الآيات القرآنية على الجاموس أو المواشي؛ لتحلب لبناً كثيراً. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 331). التعريف • أن يسوق إلى قبة الصخرة غنماً أو بقراً؛ ليذبحها هناك، ويعتقد أن الأضحية فيها أفضل، وأن يحلق شعره في العيد، أو يعرّف بها عشية عرفة، من البدع والضلالات. "مجموع الفتاوى" (27/ 11). • بدعة التعريف. "الباعث" أبو شامة (117 - 124)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص 149)، "مجموع الفتاوى" (11/ 298، 572، 629) (27/ 11)، "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (ص 128)، "الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع" (ص 181)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (ص 115 - 117)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (28). • التعريف عند القبر، وهو قصد قبر بعض من يحسن به الظن يوم عرفة، والاجتماع العظيم عند قبره كما في عرفات. "اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية (148)، "أحكام الجنائز" الألباني. التعري • العبادات المبتدعة: الجوع، العطش المفرط، الاحتفاء، التعري، المشي الذي يضر الإنسان بلا فائدة. "مجموع الفتاوى" (10/ 620، 623). التعليمية • بدع التعليمية (فرقة). "تلبيس إبليس" (ص 106).

التغبير

التغبير • التغبير في المساجد. "الشرح والإبانة" ابن بطة (365)، (تلبيس إبليس" ابن الجوزي (205). التفسير • العدول عن تفسير الصحابة والتابعين إلى ما يخالفه، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (13/ 43، 361)، "القول البليغ" (218). • بدعة تفسير القرآن بالرأي والهوى. "اللمع" التركماني (1/ 183)، "تفسير القرطبي" (1/ 33)، "تفسير الطبري" (1/ 58 - 59)، (تفسير البغوى" (1/ 34 - 35). • أن يكون التفسير له غرض صحيح فيطلب له دليلًا من القرآن يستدل عليه بما يعلم أنه ما أريد به، كمن يدعو إلى مجاهدة القلب القاسي فيقول: قال تعالى: {اذْهَبْ إِلَى فِرعَون إِنَّهُ طَغَى} ويُشير إلى قلبه، ويومئ إلى أنه المراد بفرعون. "تفسير القرطبي" (1/ 33). • قولهم: كان السيوطي إذا أراد أن يفسر القرآن؛ خرج إلى الجبل ففسره؛ خوفًا من الخطأ في التفسير، فإنه ينزل الغضب على أهل البلد. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 218). • تفسير أهل البدع. انظر حرف الكاف، مادة "كتب". التقديس • انظر حرف القاف، مادة "قدس". التقليد • انظر حرف القاف، مادة "قلد".

التقوى

التقوى • من البدع السيئة: ترك التعاون على البر والتقوى. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 299). التكهن • " الشرح والإبانة" ابن بطة (359)، انظر حرف الكاف مادة "كهانة". التكبير • انظر لزامًا "التكبير" من حرف الكاف. التكليف • انظر حرف الكاف. التمائم • تعليق التمائم والتعاويذ. "الشرح والإبانة" ابن بطة (362)، "الإبداع" علي محفوظ (424). • ذهاب النساء إلى القسيسين والرهبان لتعليق الحجب على الأطفال. "السنن والمبتدعات" (26). • معالجة العين المرمودة بخرزة حمراء يعلقونها عليها لتلقط احمرارها. ومنهم من يعلق قطعة لحم صغيرة بخيط فوق العين، ومن هؤلاء من يسخن الروث فيضعها على عينه المرمودة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 325). • حجاب ماري جرجس. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 330). • حرز أبي دجانة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 329).

التنعيم

• حجاب للجاموسة. "السنن والمبتدعات" الشقيري ص 331). • حجاب القرنية. "السنن والبتدعات" الشقيري (ص 332). • اتخاذ حجاب يحتوى على رأس فرخة وسبع إبر، ومثلها من الذرة الشامية أو الفول. "السنن والمبتدعات " الشقيري (ص 331). • حجاب لجلب الزبون. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 331). • تحويطة آخر جمعة من رمضان. "السنن والمبتدعات" (329). • ويزعمون إذهاب الحسد والكيد من بيوتهم بالسحر تارة وبالحجب تارة وبخور عاشوراء الملعون تارة أخرى. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336). • التعاليق على الأطفال والحوانيت والحيوانات. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 330)، "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (97)، وانظر "التعاليق". التنعيم • ومعناه قول: نعم، وهي كلمة يقولها بعض المؤذنين قبل دخول وقت العصر خاصة بنحو نصف ساعة، إما في منارة المسجد أو صحنه، ويصرخ بها بصوت جهوري، ويمد العين مدًا طويلًا يربو على المد المثقل بأضعاف أضعافه، ويقصد مبتدع هذه البدعة: تذكير الغافل عن صلاة الظهر بقرب دخول وقت العصر. "إصلاح المساجد" القاسمي (135). التكبير • انظر حرف الكاف. التماوت • انظر حرف الميم.

التمسح

التمسح • انظر حرف الميم. التناسخ • انظر حرف النون مادة "نسخ". التنجيم • انظر حرف النون. التواتر " يُبدّع من نازع فيما تواترت به السنن كالشفاعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 425). • الاقتصار على الاستدلال بالمتواتر وترك خبر الآحاد سواء كان في العقائد أو غيرها. التواجد • التواجد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 100). • تمزيق الثياب عند التواجد. "الاعتصام " الشاطبي (2/ 64)، انظر الصوفية. التوبة • صلاة ركعتين بعد لبس المرقعة والتوبة. "تلبيس إبليس" (ص 174). التوحيش • قول الخطباء على المنابر في آخر جمعة من رمضان: لا أوحش الله منك يا شهر رمضان، لا أوحش الله منك يا شهر القرآن، يا شهر المصابيح، يا شهر التراويح، يا شهر المفاتيح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص

التوسل

161)، " بدع القراء" محمد موسى (41)، "فتح الغفور في تعجيل الفطور وتأخير السحور" محمد موسى (41). • والنثسيد على المآذن وغيرها بتوديع رمضان، وهو المسمى عندهم بالتوحيش، بدعة قبيحة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 161). التوسل • توسل النقشبندية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 267) وانظر النقشبندية. • الاستغاثة بجالية الكدر، بدعة، وهي جالبة للشر والضرر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 267). • التوسل إلى الله بأحدٍ من خلقه. "الإبداع" علي محفوظ (209)، "الفتاوى" ابن تيمية (1/ 290)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (267). • التوسل إلى الله بالمقبور: "إغاثة اللهفان" (1/ 201 - 202،207)، "أحكام الجنائز" الألباني (264)، "السنن والمبتدعات" (16). • الاستغاثة والتوسل بمنظومة أسماء أهل بدر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (267). • التضرع بنظم الهمزية في الاستغاثة بخير البرية. "السنن والمبتدعات" (267). • التوسل بالنبي - صلى الله عليه وسلم -. "أحكام الجنائز" الألباني (266). • التوسل بجاه النبي - صلى الله عليه وسلم -. "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 30 - 47)، "فتح الباري" (13/ 350).

التوكل

• توسلات الخلوتية والصاوية. "السنن والمبتدعات" (267). وانظر: الاستغاثة. التوكل • الخروج للحج بلا زاد، وزعمهم أن هذا من التوكل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171). التيمم • التيمم لزيارة القبر. "أحكام الجنائز" الألباني (259)، وانظر: الطهارة.

الثعابين

الثعابين • إمساك الثعابين. "المدخل" لابن الحاج (3/ 197). • اقتناء الثعابين واللعب بها. الثلاثاء • الصلوات الأسبوعية والحولية، كصلاة يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179) انظر: الصلاة. التثويب • انظر: الأذان.

جبريل

• (الجبر) لفظ بدعي. "معجم المناهي اللفظية" (131)، "التبيان" لابن القيم (41)، "منهاج السنَّة النبوية" (3/ 36 - ط جامعة الإمام)، "مجموع الفتاوى" (3/ 324 - 326). جبريل • اعتقاد العوام أن جبريل -عليه السلام- لم ينزل ولن ينزل بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم -. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ. جبل لبنان • الانحناء لجبل لبنان ونحوه أو لمن فيه، أو زيارته بلا قصد للجهاد أو لأمر مشروع، أو التبرك بثماره، من البدع. "مجموع الفتاوى" (27/ 60، 61) • اعتقاد بعض الجهال أن في جبل لبنان الأربعين بدلًا. "مجموع الفتاوى" (27/ 57، 498). جسم • أول من قال: ان الله جسم هشام بن الحكم الرافضي وشيعته، وهم غالبة المجسمة. "مجموع الفتاوى" (4/ 138)، (3/ 186)، وانظر: الأسماء والصفات (36/ 111). الجحود • بدعة جحود البعث. "تلبيس ابليس" (ص 78). الجدل • بدعة الجدل وعلم الكلام. "الأمر بالاتباع" (2731) "فتح الباري" ابن حجر (13/ 352 - 353)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (161)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 92) وانظر: الكلام.

الجريد

الجريد • وبعضهم يدعى الولاية ويرتكب بسبب ذلك محرّمًا، فيركب على جريدة قد صور لها وجهًا وعينين وأنفًا وفمًا، ويأخذ بيده شيئًا كأنه سوط، ويركب تلك الجريدة، ويمسكها بسير أو خيط كأنه لجام لها ويضربها ويجري. "المدخل" لابن الحاج" (3/ 204). الجزء • بدعة جزئية. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 61). التجصيص • تجصيص القبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 197)، "المدخل" ابن الحاج (3/ 263)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (40)، انظر الجنائز. الجعد بن درهم • البدع التي دعا إليها الجعد: • أول من قال بأن القرآن مخلوق. "البداية والنهاية" (9/ 350)، "مجموع الفتاوى" (12/ 302، 420، 504)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 115). • أنكر تكليم الله سبحانه لموسى -عليه السلام-. "الرد على الجهمية" (7)، "البداية والنهاية" (9/ 350)، "حقيقة البدعة" (1/ 115). • أنكر اتخاذ الله إبراهيم خليلًا. "الرد على الجهمية" (7)، "البداية والنهاية" (9/ 305)، "حقيقة البدعة" (1/ 115). • أول من قال بأن الله سبحانه ليس على العرش حقيقة. "مجموع

الجفر

الفتاوى" (5/ 20)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 115). • أول من قال بأن استوى بمعنى: استولى. "مجموع الفتاوى" (5/ 20)، "حقيقة البدعة" (1/ 115) الجفر • الجفر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 348)، انظر: (كتب البدع) من حرف الكاف. اجتماع • إظهار التقشف واتخاذ الاستماع إلى القصائد والاجتماع سنّة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (364). • الاجتماع والتحالف بين جماعة من يدعي الزهد - والتعاضد والتناصر. "الشرح والإبانة" ابن بطة (365). • الاجتماعات التي تتكرر بتكرر الأسابيع والشهور غير الاجتماعات المشروعة. "الأمر بالاتباع" السيوطي (ص 177). • ليالي الجمع والأربعين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 230). • بدعة الاجتماع للعزاء. "الأمر بالاتباع" (288)، "المجموع" للنووى (5/ 306)، "الأذكار" (136)، "فقه السنّة" (1/ 476)، "زاد المعاد" (1/ 304، 527)، "مسائل أحمد"، رواية أبي داود (138)، "سفر السعادة" (ص 57، 180 - 181)، "إصلاح المساجد" للقاسمي (ص 163)، "أحكام الجنائز" (ص 167، 455). وانظر: الجنائز، وانظر تتمة المبحث في حرف الألف (الاجتماع).

الجماع

الجماع • كتابة حجاب لتقوية الجماع. "السنن والمبتدعات" (328). • قطع ذنب الكلب عند الجماع ودفنه في الأرض أربعين يومًا، ثم إخراجه وربطه بخيط، وجعله في موضع شد الإزر عند الجماع؛ لأجل طول الجماع وعدم الإنزال. "السنن والمبتدعات" (328). الجماعة • بدعة التخلف عن الجماعة والصلاة في البيوت. "السنن والمبتدعات" (38 - 39)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (299). • من البدع القبيحة: تعدد الجماعة في مسجد واحد في آنٍ واحد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 293). • مفارقة الجماعة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 98). جماعة التبليغ • انظر: حرف التاء مادة (تبليغ). الجمع بين الصلاتين • ترك الجمع بين الصلاتين مع الصلاة في البيوت، بدعة. "مجموع الفتاوى" (24/ 28، 29). الجمعة • يوم الجمعة وما حدث فيه. • ما وقع من الإبتداع في الأذان يوم الجمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 167).

• أول من أحدث الأذان بين يدي الإمام يوم الجمعة: هشام بن عبد الملك. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 16). • جعل الأذان الثاني يوم الجمعة قريبًا من المنبر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59، 169)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (49)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 15). • وقولهم قبل الفجر على المنابر: يا رب عفوًا، بجاه المصطفى كرمًا (والتفكيرة) أو (التذكير) يوم الجمعة، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (49). • التذكير والتسبيح قبل أذان الفجر، وقبل أذان العشاء ليلة الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (14)، "تحذير المسلمين من الإبتداع في الدين" لابن حجر آل بوطامي (ص 197)، "فتح الباري" ابن حجر (2/ 92). • من البدع ما يسمى بالأولى والثانية، أعني ما يقع قبل الزوال يوم الجمعة من الدعاء بالذكر والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ونحو ذلك. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 167). • التأهب: ما يقع يوم الجمعة قبل صلاتها؛ لتأهب الناس لها كي لا يغفلوا عنها ومثله. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 171). • الزيادة في الأذان الثاني على واحد، حيث أتى بمؤذن ثانٍ يؤذن على الدّكة كالمجيب للأول. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 168). • تراسل المؤذنين بالأذان، وأذان الآحاد متفرقين يوم الجمعة. "الباعث" أبو شامة (269)، "الأمر بالاتباع" السيوطي (249)، "إحياء علوم الدين" (2/ 366)، "الاختيارات العلمية" (22).

• ما يقوله بعض المؤذنين يوم الجمعة بين يدى الخطب إذا جلس من الخطة الأولى: "غفر الله لك ولوالديك ولنا ولوالدينا والحاضرين .. الخ" "إصلاح المساجد" القاسمي (70). • جملة البدع التي يفعلها الخطيب يوم الجمعة. "القول المبين" مشهور حسن (264)، "فتاوى" ابن عبد السلام (78). • ما يفعله المؤذنون من الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - حين صعود الإمام المنبر. "إصلاح المساجد من البدع والعوائد" القاسمي (148). • ما يفعله بعض الجهلة في الخطبة من التفاتهم في الخطبة الثانية، والدق على درج المنبر في صعوده، والدعاء إذا انتهى صعوده قبل أن يجلس. "الروضة" النووي (2/ 32)، "إصلاح المساجد" القاسمي (48). • ما يفعله عوام الخطباء من التباطؤ حين صعوده المنبر. "إصلاح المساجد" (48)، "الباعث" لأبي شامة (263)، "الأمر بالاتباع" (247). • اشتغال الخطيب بالدعاء قبل الإقبال على الناس. "الباعث" لأبي شامة (263)، "الاختيارات العلمية" (48)، "روضة الطالبين" (2/ 32)، "المدخل" ابن الحاج (2/ 267)، "إصلاح المساجد" (48)، "مجلة المنار" (18/ 558)، "الأجوبة النافعة" (68)، "الأمر بالاتباع" (247)، "القول المبين" مشهور حسن (261). • ترك الخطيب السلام على الناس إذا خرج إليهم. "المدخل" لابن الحاج (2/ 166). • التفاتهم يمينًا وشمالًا عند قول الخطيب: "آمركم وأنهاكم"، وعند الصلاة على النبي، مع زيادته ارتقاء درجة من المنبر عند ذلك، ثم نزوله عند

الفراغ منها. "الباعث على انكار البدع والحوادث" أبو شامة (264 - 265)، "إصلاح المساجد" (48)، "الأمر بالاتباع" السيوطي (247)، "حاشية ابن عابدين" (1/ 759)، "روضة الطالبين" النووي (2/ 32)، "مجلة المنار" (18/ 558). • رفع الخطباء أيديهم عند الدعاء في الخطبة. "الاختيارات العلمية" (48)، "الباعث" أبو شامة (263)، "حاشية ابن عابدين" (1/ 768)، "بذل المجهود" (6/ 105 - 106)، "الأمر بالاتباع" (247)، "إصلاح المساجد" (49). • دقّ الخطب المنبر عند صعوده ثلاث مرات، بأسفل سيفه دقًّا مزعجًا. الأمر بالاتباع" (247)، "الباعث" أبو شامة (262)، "روضة الطالبين" (2/ 32)، (المدخل) ابن الحاج (2/ 267)، "إصلاح المساجد" (48)، "مجلة المنار" (8/ 558)، "الأجوبة النافعة" (68). • ومنها أنهم يتكلفون رفع الصوت في الصلاة على النبي فوق المعتاد في باقي الخطبة، ويرون إزعاج الأعضاء برفع الصوت بها. "إصلاح المساجد" (49)، "الأمر بالاتباع والنهي عن الإبتداع" السيوطي (248)، "الباعث" أبو شامة (265). • أن يكون الخطيب لابسًا ثوبًا أسودًا يغلب عليه الحرير، أو ممسكًا بيده سيفًا مذهّباً. (الباعث) أبو شامة (269)، "الأمر بالاتباع" (249)، "إحياء علوم الدين" الغزالي (1/ 162، 165)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 166). " تعدد الجُمعات في المحلة الواحدة" "إصلاح المساجد" القاسمي (51). • أول ما حدثت هذه البدعة في أيام المعتضد في دار الخلافة.

" إصلاح المساجد" القاسمي (54). • ارتقاء المؤذن بعد الأذان الأول على المنارة أو السطح، مناديًا أهل القرية للحضور وتكميل عدد المصلين الأربعين؛ لكي تنعقد صلاة الجمعة. "إصلاح المساجد" القاسمي (64). • أداء الجمعة في حجرة ورفض الصفوف. "إصلاح المساجد" القاسمي (67). • ما يفعله بعض المجاورين للأزهر من نومه قبل الزوال، واستغراقه بعده إلى العصر، سعيًا في اسقاط الجمعة وحضورها. "إصلاح المساجد" القاسمي (66). • أول من خطب الجمعة جالسًا: الوليد بن عبد الملك. "إصلاح المساجد" القاسمي (68). • التمسح بالخطيب إذا نزل من المنبر. "إصلاح المساجد" القاسمي (72). • نعي الحسين -رضي الله عنه- على المنابر في جمعة عاشوراء. "إصلاح المساجد" القاسمي (165) "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 137). • قول الخطيب: ادْعُوا الله ... "القول المبين" (265)، "السالك" (1/ 182)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (1/ 58). • قراءة حديث: "إذا قلت لصاحبك ... " قبل الخطة بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 49). • ذكر الأشعار في الخطبة. "فتاوى" ابن عبد السلام (79). • ومن البدع إهمال الناس تطييب المسجد بنحو البخور يوم الجمعة.

" الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 268). • تخطي رقاب المسلمين يوم الجمعة. "اللمع" التركماني (1/ 138). • الدعاء للملوك في الخطبة. "القول المبين" (263)، وانظر أيضًا "الدين الخالص" (4/ 211، 306 - 307)، "البحر الرائق" (2/ 156)، "حاشية العدوى" (2/ 103)، "رد المحتار" (1/ 606)، "تحفة المحتاج" (1/ 460)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (4/ 1356)، "المدخل" (2/ 266)، "شرح الطريقة المحمدية" (1/ 114 - 115)، (4/ 323)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (75، 177)، "السنن والمبتدعات" (24)، "الأجوبة النافعة" (ص 67)، "فتاوى ابن تيمية" (1/ 129)، "إصلاح المساجد" (70)، "الاختيارات العلمية" (ص 148)، "فتاوى ابن عبد السلام" (48، 77). • الترنّم في وقت الخطبة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 45). • ومواظبتهم على قراءة حديث في آخر الخطبة الأولى دائمًا، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 89). • والمواظبة في آخر الخطبة الأولى أيضًا على حديث: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له" أو: "ادْعُو الله وأنتم موقنون بالإجابة". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 89). • التزام ختم الخطبة الثانية من يوم الجمعة بقول: اذكروا الله يذكركم أو {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 90). • قول الخطباء على المنابر في آخر جمعة من رمضان: "لا أوحش الله

منك يا شهر رمضان، لا أوحش الله منك يا شهر القرآن، يا شهر المصابيح، يا شهر التراويح، يا شهر المفاتيح". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 161). • وجعل الخطبة عارية عن الوعظ والإرشادات والتذكير والترغيب والترهيب والأمر والنهي - بل جعلها صلاة على النبي ودعاء للسلطان بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 90). • التكلم والإمام يخطب يوم الجمعة. "اللمع" للتركماني (0/ 138)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (153). • وجلوس الداخلين المسجد عندما يرون الخطب يخطب الخطبة الأولى، ثم إذا جلس وقام للخطبة الثانية قاموا لصلاة التحية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84). • تسمية الخطبة الثانية بخطبة "النعت" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 90). • ومن فرط جهل كثير من الخطباء: اعتمادهم على قِطَعٍ من الخشب يسمُّونها: سيوفًا؛ ظنًا منهم أن الدين قام بالسيف. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 88)، "إصلاح المساجد" القاسمي (48). • والتزامهم السجع والتثليث والتربيع والتخميس في دواوينهم وخطبهم، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 91). • صلاة الظهر بعد الجمعة. "القول المبين" مشهور حسن (270، 272)، "إصلاح المساجد" القاسمي (ص 49، 52)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (3/ 942)، (4/ 1550 - 1551)، (5/ 1965 - 1966)، "السنن

والمبتدعات" (ص 842، 157، 162، 181) (1/ 123)، "الأجوبة النافعة" (ص 46، 74)، "مجلة المنار" (23/ 259، 497)، (34/ 120)، "الدين الخالص" (4/ 175، 182)، "الموعظة الحسنة" (ص 15 - 16)، "إعلام العابد في حكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن، "مجموع الفتاوى" (203/ 24)، "تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران" (ص 143)، "فقه السنة" سيد سابق (2/ 256)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (182). • قراءة سجدة غير سجدة {الم تَنْزِيْلُ} في صلاة الصبح يوم الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (27)، "التبيان في آداب حملة القرآن". (ص 94). • الصلوات الأسبوعية والحولية، كصلاة يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179). • بدعة سنة الجمعة القبلية. "الفتاوى" ابن تيمية (24/ 188 - 194)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي -عليه السلام-" لابن أبي علفة (1/ 85 - 92)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (84)، "فقه السنة" سيد سابق (2/ 283)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (185). • ومنها قول بعض العامة عقب الفراغ من صلاة الجمعة مع رفع الصوت: (الفاتحة) لسيدي أحمد البدوى، أو سيدى إبراهيم الدسوقي. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 268). • والمواظبة على صيغة "اللهم يا غني يا حميد يا مبدئ يا معيد أغنني

بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك" بعد الجمعة واعتقادهم أن من واظب عليها أغناه الله ورزقه، أيضًا ما ذكر عن بعض الشيوخ أن من قال بعضها في صلاة الجمعة سبعين مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 85). • قراءة {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ألف مرة يوم الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (37)، "تحذير المسلمين" (246). • وقراءتهم سورة الاخلاص ثلاثًا أثناء الجلوس بين الخطبتين من يوم الجمعة، جهل بالسنّة وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 89). • اجتماع الصوفية للذكر والرقص بعد الجمعة بالشخير والنخير والإلحاد في اسم الله الكبير. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 86). • بدعة قراءة سورة (الإخلاص) في صلاة المغرب ليلة الجمعة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (19). • بدعة قراءة سورة (الكهف) يوم الجمعة على المصلين قبل الخطبة بصوت مرتفع "بدع القراء" بكر أبو زيد (20)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (177)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (49). • قراءة سورة (الكهف) بعد عصر يوم الجمعة في المسجد. "الفتاوى" للشاطبي (197 - 200)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (21). • بدعة قراءة القارئ يوم الجمعة عشرًا من القرآن عند خروج السلطان. "الحوادث والبدع" (152). • قراءة (الجمعة) و (المنافقين) في صلاة عشاء ليلة الجمعة باستمرار. "الضعيفة" (2/ 35). • قراءة (الفاتحة) و (المعوذتين) سبعًا سبعًا بعد صلاة الجمعة. "بدع

القراء" محمد مرسى نصر (37)، "تحذير المسلمين" (246). • قراءة (المعوذتين) بعد صلاة الصبح من يوم الجمعة ودعاء الجمعة. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 143). • العدول عن السنّة في القراءة لصلاة الجمعة وقراءة ما يراه الإمام من آيات وسور متناسبًا مع موضوع الخطبة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (59). • وقول بعض الجهلة بعد الجمعة: الفاتحة على هذه النية، أو: الفاتحة لسيدنا الحسين أو الولي الفلاني، بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84). • حرص كثير من المتعبدين على صلاة الجمعة بمسجد الحسين أو الشافعي أو السيدة زينب مع بعد ديارهم عنها، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (84). • إنكار الناس على الإمام الذي لم يقرأ بآية السجدة في صلاة صبح الجمعة، مع ظن بعضهم اختصاصها بزيادة سجدة، خطأ وجهل، واقتصار كثير من الأئمة على قراءة بعض السورتين، خلاف السنّة، تقصير وبدعة، وعدول غالب الأئمة عن قراءة سورة (الجمعة) و (المنافقين) أو (سبح) و (الغاشية) أو الاقتصار على بعضهم في صلاة الجمعة بدعة. "السنن و"المبتدعات" الشقيري (ص 84). • اجتماع الفقراء ليالي الجمعات في بعض المساجد أو البيوت للرقص "باه إه اله إه إه اللوح اللوح أح لح" بدعة وضلال. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 83). • ومن أوهامهم: أنه إذا أصيب الطفل بمرض الكساح - ويسمى عند الأطباء (لين العظام) - تذهب به أمه يوم الجمعة، وتضعه على باب المسجد

مقيد الرجلين بحبل من الصوف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 431). • ترك المرازقة: الجمعة، والجماعة مع جماعة المسلمين، والصلاة وحدهم. "اللمع" التركمانى (1/ 266). • ومن البدع المتعلقة بيوم الجمعة: توهمّ كثير من العامة أنه إذا جاء فيه أحد العيدين؛ كان شؤمًا على السلطان بموتٍ أو غيره. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 266). • يحرِّمون الخياطة يوم الجمعة ويوم عرفات، ويمنعون الإبرة والمنخل ليلًا؛ تشاؤمًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334). • تحويطة آخر جمعة من رمضانا "وهي لا آلاء إلا آلاؤك كعسهلون". " السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 329). • ومن البدع: ما اعتاده بعض العامة أيضًا من إفراد يوم الجمعة بصيام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 266). • ومن البدع المنكرة بلا خلاف: كتب الأوراق التي يسمونها "حفائظ" في آخر جمعة من رمضان (الجمعة اليتيمة) حال الخطبة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 177). • قولهم: إن الميت إذا لم يُخرج إلى زيارته ليلة الجمعة؛ بقي خاطره مكسورًا بين الموتى، ويزعمون أنه يراهم إذا خرجوا من سُورِ البلد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277)، "أحكام الجنائز" الألباني (258). • قول بعضهم: إن مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة؛ يكون له عذاب القبر ساعةً واحدةً، ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود إلى يوم القيامة. "حكاه الشيخ عليُّ القارى في شرح الفقه الأكبر" (ص 96)، "أحكام الجنائز"

الجمل

الألباني (246). • انطلاق النساء يوم الجمعة لمزارات في الصالحية "بدمشق" ومشاركتهن في ذلك الرجال على طبقاتهم. "إصلاح المساجد" (231)، "أحكام الجنائز" الألباني (260). • انطلاق النساء في الأردن يوم الجمعة إلى ما يسمى بقبر شعيب وما يفعلنه هناك من الذبح والطواف بالقبر وغيره. • ومن البدع: تهافت الناس على زيارة موتاهم يوم الجمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 266). • زيارة قبر الأبوين كل جمعة. "أحكام الجنائز" الألباني (258). • وقراءة هذين البيتين كل جمعة بعد الصلاة خمس مرات، اعتقادًا بأن من واظب عليها توفاه الله على الإسلام، شرع باطل، وظن عاطل، لم يعمل به أحد من الأوائل، فكان الترك واجبًا على كل عاقل. وهما: إلهي لست للفردوس أهلًا ... ولا أقوى على نار الجحيم فهب لي توبة واغفر ذنوبي ... فإنك غافر الذنب العظيم " السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 85). • والشحاذة في المسجد يوم الجمعة وغيره مذمومة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 87). • اجتماع كبير من العامة ليلة الجمعة في بعض المساجد أو المساكن، يذكرون الله تعالى. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 264). الجمل • وليحذر ما يفعله بعض من لا علم عنده وهو أنهم يُزيِّنون الجمل

عند الخروج للحج بالحُلي من الذهب والفضة والأساور والقلائد، ويُلبسونه الحرير، ويفعلون به ذلك عند خروجهم من البلد، وكذلك يفعلون في العقبة، وكذلك عند وصولهم إلى الحرمين الشريفين، وكذلك يفعلون في الرجوع مثله. (المدخل) لابن الحاج (4/ 216). الجن • إنكار حقيقة الجن. • إنكار المس الشيطاني. • تعليق التمائم لمعالجة المس الجني. • الذهاب إلى الكهنة والمنجِّمين للعلاج من المسِّ، وترك العلاج بالقرآن. • زعمهم مؤاخاة الجني. • تحضير الجني على الأولاد الصغار؛ لمعرفة السرقة وغيرها. • استخدام الجن للكشف عن الحقائق ومعرفة مواضع الذهب في الأرض. • منهم من يزعم في ضريح مسعود الخارجي بمصر القديمة، وضريح المغربي ببولاق، رحمهما الله، أن زيارتهما على شروطها المعهودة تقي من أمراض الجان. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 437). • ومن أوهامهم: إذا قتل إنسان في مكان؛ يزعمون أنه يخرج شيطان (عفريت) يتمثل للناس ليلًا ويخيفهم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435). • وكذلك تركهم كنس المنزل بالليل؛ يزعمون أنه يورث الفقر أو

الجنائز / الاحتضار

يؤذي الجن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435). • من البدع: النظر في كتب العزائم أو العمل بها، وادعاء كلام الجن واستخدامهم وقتل بعضهم. "الشرح والإبانة" ابن بطة (361)، وانظر لزامًا (الصرع) من حرف الصاد. الجنائز / الاحتضار • اعتقاد بعضهم أن الشياطين يأتون المحتضر على صفة أبويه، في زي يهودي ونصراني؛ حتى يعرضوا عليه كل ملة ليضلّوه. "بدع الجنائز" الألباني (ص 243) رقم (1). • وضع المصحف عند رأس المحتضر. "أحكام الجنائز" (ص 243) رقم (2). • قراءة سورة (يس) على المحتضر. "أحكام الجنائز" (243، 11) (رقم 4). • إخراج الحائض والنفساء والجنب من عند المحتضر. "أحكام الجنائز" الألباني (244) رقم (7). • توجيه المحتضر إلى القبلة. "أحكام الجنائز" (243) رقم (5)، المحلى" ابن حزم (5/ 174)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 229 - 230). • تلقين الميت الإقرار بالنبي وأئمة أهل البيت عليهم السلام. "أحكام الجنائز" محمد ناصر الدين الألباني (243) رقم (3). • ما يفعله كثير من الناس في هذا الزمان من التلقين برفع الأصوات والزعقات؛ لحضور الناس قبل انصرافهم. "المدخل" لابن الحاج (3/ 265). • الذكر حول سرير الميت قبل دفنه. "أحكام الجنائز" الألباني (253)

رقم (82)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (108). الجنائز / غسل الميت • أخذ الأجر على تغسيل الموتى. "الشرح والإبانة" ابن بطة (368). • وضع رغيف وكوز ماء في الموضع الذي غُسل فيه الميت ثلاث ليال بعد موته. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276)، "أحكام الجنائز" الألباني (247) رقم (32). • إيقاد السراج أو القنديل في الموضع الذي غُسل فيه الميت ثلاث ليال من غروب الشمس إلى طلوعها، وعند بعضهم سبع ليال، وبعضهم يزيد على ذلك، ويفعلون مثله في الموضع الذي مات فيه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276)، "أحكام الجنائز" الألباني (247) رقم (33). • قراءة القرآن عند الميت حتى يُباشر بغسله. "أحكام الجنائز" الألباني (244) رقم (12). • قراءة سورة (يس) عند غسل الميت. "فتاوى الشاطبي" (210)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (21). " كثرة الغلط مع الغاسل والحمالين له عند غسل الميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 247). • وليُحذر من هذه البدعة التي تجرّ إلى المحرّم، وهو ما اعتاده أكثرهم في هذا الزمان وهو: أن ما كان على الميت يأخذه الغاسل الذي يُغسله. "المدخل" لابن الحاج (3/ 245). • ومن هذه: البدع التي يفعلها بعضهم وهو: أن الماء الذي يغسل به الميت يجتمع تحت دكّة الغسل، فيعملون ترابًا حولها ليرد الماء أن يسيل من

نواحيها الأربع، فإذا فرغوا من الغسل؛ رفعوا الدكة ونزحوا من الماء ما أمكنهم، ثم يخلطون ما بقى منه بذلك التراب، ثم يحملونه ويرمونه خارج البيت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 248). • سدل شعر الميتة من بين ثدييها. "أحكام الجنائز" الألباني (247) رقم (36). • الجهر بالذكر عند غسل الجنازة وتشييعها. "أحاكم الجنائز" الألباني (247)، رقم (35) "الخادمي في شرح الطريقة المحمدية" (4/ 22). • وليُحذر من هذه البدعة الأخرى التي يفعلها أكثرهم وهو: أن الغاسل إذا بدأ غسله؛ أخذ يذكر لكل عضو يغسله ذكرًا من الأذكار. "المدخل" لابن الحاج (3/ 239). • وليُحذر من هذه البدعة الأخرى التي يفعلها أكثرهم وهو: أنه إذا غسل الميت يجعله بين رجليه وهو واقف على الدكة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 239). • تقليم أظافر الميت وحلق عانته. "المدونة" للإمام مالك (1/ 180)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 238، 240)، "أحكام الجنائز" الألباني (244) رقم (13). • وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها بعضهم في هذا الزمان وهو: أنهم يخرقون حرمة الميت ويرسلون في دبره قطنًا، وكذلك في حلقه وأنفه. "المدخل" لابن الحاج" (3/ 245)، "أحكام الجنائز" الألباني (244) رقم (14). • وليُحذر من هذه البدعة التي اعتادها أكثرهم في هذا الزمان وهو: أنهم يأخذون القطن الكثير فيجعلونه على وجه الميت حتى يعلوه، ثم

الجنائز / التكفين

يجعلون القطن على ركبتيه وتحت حنكه وتحت رقبته؛ حتى يصير كتفه ورأسه بالسواء، ثم يجعلون القطن كذلك عند ساقه من ههنا ومن ههنا؛ حتى يصير بطنه ورأسه ورجلاه بالسواء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 242). • يُحذر ما يفعله أكثرهم في هذا الزمان وهو: أن الغاسل إذا فرغ من غسل الميت وتكفينه يأتون به إلى حضرة الرجال إن كان رجلًا، أو إلى النساء إن كانت امرأة؛ حتى يأخذوا شيئًا من حطام الدنيا من الحاضرين، وذلك بدعة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 247). • وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها أكثرهم وهو: أن الغاسل إذا دخل ليغسل الميت يقيمون إذ ذاك الصيحة العظيمة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 246). • ومن البدع: أن الغاسلة إذا دخلت لتغسل الميتة قام النساء إليها بالشتم والضرب، وهي على علم من تلك العادة، فتأخذ حذرها وتتخبأ منهن، ويقلن لها: "يا وجه الشؤم"، فتقول هي لهن جوابًا: "إنما رأيت الشؤم عندكن" إلى غير ذلك من الألفاظ الرديئة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 246). الجنائز / التكفين • المغالاة في الكفن. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 218). • تزيين النعش بأفخر الثياب بحسب حال الميت. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 222). • قول بعضهم: إن الموتى يتفاخرون في قبورهم بأكفان وحسنها، ويعللون ذلك بأن من كان من الموتى في كفنه دناءة يعايرونه بذلك.

الجنائز/ النعي

" المدخل" لابن الحاج (3/ 277)، " أحكام الجنائز" الألباني (248) رقم (38). • وأشنع من هذا وأفحش: أنهم يخرقون هذا الكفن الغالي بالسكين؛ مخافة سطو لصوص المقابر على هذا الميت في قبره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (103). • كتابة دعاء على الكفن. "أحكام الجنائز" الألباني (248) رقم (40). • إظهار طرف الكفن من سرير الميت عند سيرهم إلى الجبانة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 102). • دفن الميت بالتابوت. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 399)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (154)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (111). • عمل التوابيت وتلوينها بالأحمر والأخضر من غالي الأقمشة ونفيسها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (111). الجنائز/ النعي • بدع النعي. "المدخل" لابن الحاج (3/ 235)، "منكرات الجنائز" ابن أبي علفة (23). • التأذين بالجنائز على أبواب المساجد. "الحوادث والبدع" الطرطوشي، "المدخل" لابن الحاج (2/ 121، 262، 263) (3/ 235)، "أحكام الجنائز" الألباني (250)، "إصلاح المساجد" (160). • الإعلان عن وفاة الميت من على المنائر والمآذن. "المدخل" لابن

الحاج (3/ 245 - 246)، "أحكام الجنائز" الألباني (246)، "إصلاح المساجد" (165)، "المسجد في الإسلام" (401). الجنائز / صلاة الجنازة • وقوف الإمام عند وسط الرجُل وصدر المرأة. "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (75). • قول بعضهم عند الصلاة على الجنازة: "سبحان من قهر عباده بالموت وسبحان الحي الذي لا يموت". "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (73). • الرغبة عن التسليم في صلاة الجنازة. "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (78). • الرغبة عن قراءة الفاتحة وسورة في صلاة الجنازة. "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (77). - نعي الحسين رضى الله عنه على المنبر في جمعة عاشوراء. "إصلاح المساجد " (165). • قول البعض عقب الصلاة عليها بصوت مرتفع: ما تشهدون فيه؟ فيقول الحاضرون: كان من الصالحين، ونحوه. "الإبداع" (158)، "السنن" (66)، "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (79). • الصلاة على جنائز المسلمين الذين في أقطار الأرض صلاة الغائب بعد الغروب من كل يوم. "الاختيارات" (53)، "المدخل" لابن الحاج (4/ 214)، "أحكام الجنائز" الألباني (252). • تأخير الميت في المسجد للصلاة عليه. "إصلاح المساجد" (163).

الجنائز/ قراءة القرآن في الجنائز

• نزع النعلين عند الصلاة عليها ولو لم يكن فيهما نجاسة ظاهرة ثم الوقوف عليها. "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (74). الجنائز/ قراءة القرآن في الجنائز • قراءة القرآن عند الجنائز بالألحان، وعدم التفكر فيما هم صائرون إليه، والتكلم باللغو وحديث الدنيا. "الأمر بالاتباع" (251)، "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (136)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (157)، "اللمع" التركماني (6/ 211)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 278)، "زاد المعاد" (1/ 527). • بدعة القراءة بين يدي الجنازة في الأسواق وعلى الأبواب، وكذلك الجهر بالقراءة في الطريق. "اللمع" التركماني (1/ 58). • قراءة الفاتحة للموتى. "تفسير المنار" (8/ 268)، "أحكام الجنائز" الألباني (259) رقم (147)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (37). • ورفع أصواتهم بقراءة الفاتحة جماعة بعد التسليم من صلاة الجنازة، وقراءتهم بعدها آية: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} الآية، بدعتان شنيعتان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 108). • قولهم عند إخبار أحدهم بالوفاة: الفاتحة على روح فلان. "أحكام الجنائز" الألباني (246) رقم (31). • قراءة فاتحة الكتاب عند رأس الميت، وفاتحة البقرة عند رجليه. "أحكام الجنائز" "الألباني" (254) رقم (93). • الصياح بلفظ (الفاتحة) عند المرور بقبر أحد الصالحين وبمفارق الطرق. "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (59).

• قولهم: السلام عليك يا ولي الله، الفاتحة زيادة في شرف النبي - صلى الله عليه وسلم - والأربعة الأقطاب والأنجاب والأوتاد وحملة الكتاب والأغواث! أصحاب السلسة وأصحاب التعريف والمُدرِّكين بالكون وسائر أولياء الله على العموم كافّة جميعًا يا حيّ يا قيوم، ويقرأ الفاتحة ويمسحُ وجهه بيديه وينصرف بظهره! "المدخل" لابن الحاج (4/ 238)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (209). • قراءة سورة (يس) على المحتضر. "أحكام الجنائز" الألباني (243) رقم (4). • ومنها ما يفعله القراء في قراءتهم في الجنائز من شبه الهنوك والترجيعات كترجيع الغناء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 249). • وليحذر مما يفعله أكثرهم من حضور القراء إذ ذاك في الجنائز. ويبسط لهم حصير على الطريق أو بساط أو هما معًا، فيجلسون عليها ويقرؤون القرآن. "المدخل" لابن الحاج (3/ 249). • تلاوة القرآن في مكبر الصوت (الميكرفون) في مآتمهم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 107). • إقامة السرادقات للقراءة على المتوفى. "بدع القراء" محمد موسى (11). • وقف الأوقاف سيما النقود لتلاوة القرآن العظيم، أو لأن يصلي نوافل، أو لأن يهلل أو يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ويهدي ثوابه لروح الواقف أو لروح من زاره. "الطريقة المحمدية" (4/ 323)، "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (118). • ما اعتاده المغاربة بعد وفاة ميتهم من إحياء ليالٍ ثلاث بقراءة القرآن

إلى مطلع الفجر. "إصلاح المساجد" (239). • قراءة القرآن أمام الجنائز وعلى القبر. "المعيار" (12/ 48)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (21)، "اللمع" التركماني (1/ 58، 231)، "بدع القراء" محمد موسى نصر "المدخل" لابن الحاج (3/ 263). • قراءة السبع سور: (الفاتحة) و (المعوذتان) و (الإخلاص) و (إذا جاء نصر الله) و (قل أيها الكافرون) و (إنا أنزلناه)، وهذا الدعاء: "اللهم إني أسالك ... وأسألك باسمك الذي إذا سئلت به أعطيت وإذا دعيت أجبت، رب جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل .. الخ). كل هذا عند دفن الميت. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (92). " قراءة القرآن عند إهالة التراب على الميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 262 - 263)، "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (94). • قراءة: (منها خلقناكم) في الحثوة الأولى، (وفيها نعيدكم) في الثانية، و (ومنها نخرجكم تارة أخرى) في الثالثة. "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (90). • وقراءة الختمات التي يعملونها للأموات، ويجتمع لها القراء، ويفرقون على بعضهم أجزاء المصحف، ثم يستفتحون القراءة ويختمونها جميعًا في ساعة، ثم يهدون ثواب ما قرؤوه للمتوفى، بدعة ضلالة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (17، 216)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (13 - 14)، "سفر السعادة" (57)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 266، 267)، "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (126)، "إصلاح المساجد" (239 - 240). • الجهر بالذكر أو بقراءة القرآن أو البردة أو دلائل الخيرات ونحو

ذلك. "الإبداع" (ص 222)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص 57)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 372)، "شرح الطريقة المحمدية" (1/ 114)، "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (55). • القول عند رؤية الجنازة: "هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله، اللهم زدنا إيمانًا وتسليمًا". "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (62). • اتخاذ المصاحف عند القبور. "بدع القراء" محمد موسى (15 - 16) "إقامة الدليل والبرهان على تحريم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن" لمحمد المانع (ص 28)، أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (181). • القراءة على مقابر أهل الكتاب {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ} الآية. "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (152). • قراءة (يس) على المقابر. "أحكام الجنائز" الألباني (259) رقم (148). • قراءة (قل هو الله أحد) إحدى عثسر مرة. "أحكام الجنائز" الألباني (259). • إعطاء أجرة لمن يقرأ القرآن ويهديه للميت. "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (162). • بدعة قراءة سورة (يس) عند غسل الميت. "الفتاوى" الشاطبي (210)، (بدع القراء) بكر أبو زيد (21). • وضع المصحف عند رأس المحتضر. "أحكام الجنائز" الألباني (243) رقم (2).

الجنائز / التشييع

الجنائز / التشييع • تزيين الجنازة. "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (67)، "أحكام الجنائز" الألباني (248) رقم (41). • حمل الأعلام أمام الجنازة. "أحكام الجنائز" الألباني (248) رقم (42). • حمل الأكاليل والآس والزهور وصورة الميت أمام الجنازة. "أحكام الجنائز" الألباني (249) رقم (44). • وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها بعضهم وهي: أنهم يحملون أمام الجنازة مع الحاملين: في الأقفاص: الخرفان والخبز، ويسمون ذلك بعشاء القبر، فإذا أتوا إلى القبر ذبحوا ما أتوا به بعد الدفن، وفرقوه مع الخبز. "المدخل" لابن الحاج" (3/ 267)، "اللمع" التركماني (1/ 216). • ذبح الخرفان عند خروج الجنازة تحت عتبة الباب. "الإبداع" علي محفوظ (114، 226)، "أحكام الجنائز" الألباني (249) رقم (45). • وضع العمامة على الخشبة. "أحكام الجنائز" الألباني (248)، "الحاشية" ابن عابدين (1/ 806). • وليُحذر مما يفعله أكثر الناس وهو: أنهم عند إخراج الميت يقيمون الصيحة العظيمة نساء ورجالًا. "المدخل" لابن الحاج (3/ 246). • الإتيان برجل حسن الصوت يغني لهم أمام الجنازة، وصارت مهنة لطائفة من جهلة الفساق. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (225). • الذكر أمام الجنازة. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (53). • الرثاء بتلك القصائد التي ينشدها الشعراء عند حضور الجنازة في

المساجد، قبل الصلاة عليها أو بعدها، وقبل رفعها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (242)، "أحكام الجنائز" الألباني (251) رقم (68)، "إصلاح المساجد" القاسمي (162). • القول عند حمل الجنازة: أبو بكر الصديق، أو محمد، أو علي. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 450). • يحذر مما أحدثه بعضهم من فعل التهليلات لموتاهم، وجمعهم الجمع الكثير كذلك. "المدخل" لابن الحاج" (3/ 279). • قراءة الأدعية أمام الجنائز. "البدعة" شلتوت (31). • التكبير والتهليل أمام الجنازة. "الضعيفة" للألباني (1/ 418). • القول خلف الجنازة: "الله أكبر الله اكبر، أشهد أن الله يحيى ويميت وهو حي لا يموت، سبحان من تعزّز بالقدرة والبقاء، وقاهر العباد بالموت والفناء". "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (57). • الذكر خلف الجنازة بالجلالة أو بالبردة أو الدلائل والأسماء الحسنى. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 108)، "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (55). • الصلاة على النبي عند اتباع الجنائز. "الحوادث والبدع" (144). • رفع الصوت بالذكر أو القرآن أمام الجنازة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59)، "اللمع" التركماني (1/ 232). • أمر الناس بالاستغفار كأن يقول: "استغفروا الله، يغفر الله لكم". "الأمر بالإتباع" السيوطي (253 - 254)، "الباعث" أبو شامة (274 - 276)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (ص 115)، "اقتضاء الصراط

المستقيم" (57)، "السنن والمبتدعات" (67) "أحكام الجنائز وبدعها" الألباني (ص 71، 250) رقم (58)، (المدخل) لابن الحاج (2/ 221). • الدعاء بقوله: "اللهم إني أسألك بحرمة محمد - صلى الله عليه وسلم - أن لا تعذب هذا الميت". "أحكام الجنائز" للألباني (259) رقم (150). • قول المثساهد للجنازة: "الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المُخْترم". "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (60). • أن يقال للميت أو الغائب من الأنبياء والصالحين: "ادع الله أو أسأل الله تعالى". "الرد على البكرى" (57)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (203). • القول عند رؤية الجنازة: "هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله، اللهم زدنا إيمانًا وتسليمًا". "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (62). • لبس البياض في الجنائز على سبل الاستنان به. "المدخل" لابن الحاج (3/ 234). • وضع النعش عند وصول الجنازة إلى مكان يسمى بدرب الوداع. "المدخل" لابن الحاج (3/ 254). • يُحذر مما أحدثه بعض النسوة، وذلك أن من كانت منهن يعزّ عليها الميت؛ تخرج في جنازته مكشوفة بغير رداء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277). • من بدع الجنائز ما يفعل فيها من: ترك الإسراع بها والإنصات فيها، وقراءة القرآن معها بالألحان، وعدم التفكر فيما هم صائرون إليه. "الأذكار" النووي (203)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (251)، "الحوادث والبدع"

الطرطوشي (144)، "الباعث" أبو شامة (270). • خروج النساء في الجنائز. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (176)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (362). • التزام حمل الجنازة على السيارة وتشيعيها على السيارات. "أحكام الجنائز" الألباني (251) رقم (69). • شقّ الرجل الثوب على الأب والأخ. "أحكام الجنائز" الألباني (245) رقم (18). • ترك أهل الميت الأكل حتى يفرغوا من دفنه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276)، "أحكام الجنائز" الألباني (244) رقم (16). • ترك الاقتراب من الجنازة. (الباعث) أبو شامة (270)، "أحكام الجنائز" الألباني (249) رقم (53). • التزاحم على النعش. "المحلى" لابن حزم (5/ 178)، "أحكام الجنائز" الألباني (249) رقم (52). • الإبطاء في السير بها. (الباعث) لأبي شامة (ص 275)، "أحكام الجنائز" الألباني (249) رقم (51). • حمل الجنازة عشر خطوات من كل جانب من جوانبها الأربعة. "أحكام الجنائز" الألباني (249) رقم (50). • التزام البدء في حمل الجنازة باليمين. "المدونة" (176)، "أحكام الجنائز" الألباني (249) رقم (49). • قول الناس عند حمل الجنازة: ابدأ بيمين النعش. "الحوادث والبدع" (144).

• اعتقاد بعضهم أن الجنازة: إذا كانت صالحة؛ خفّ نقلها على حامليها، وأسرعت. "أحكام الجنائز" الألباني (249) رقم (47). • واعتقادهم أن الميت حال السير به إلى الجبانة يثقل أو يخف على الحاملين، أو يسرع في مشيته أو يبطئ أو يتأخر؛ لأجل عياله أو أحد أقاربه أو غير ذلك. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 109). • مشي الرجال في الجنائز حفاة منسلبين بين أيديها. "الشرح والإبانة" ابن بطة (362). • وربما جيء بطائفة أو بقوم لهم زي خاص يحملون المجامر والأباريق (القماقم) أو بجماعة يسكنون التكايا من الأكراد والجراكسة، وربما جاؤوا بالآت الملاهي تضرب لهم أمام الجنازة بألحان الحزن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 221). • حمل بعض الأموات على عربة المدفع. "أحكام الجنائز" الألباني (251) رقم (70). • ترك الإنصات في الجنازة. "الباعث" (270)، "حاشية ابن عابدين" (1/ 810)، "أحكام الجنائز" الألباني (249) رقم (54). • اتباع الميت بمجمرة. "المدونة" (1/ 180)، "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (63). • تكبير الناس في الجنائز وذلك للمباهاة والتفاخر لكثرة الناس. "الحوادث والبدع". (153). • إدخال الميت من باب الرحمة في المسجد الأقصى، ووضعه بين الباب والصخرة، واجتماع بعض المشايخ يقرؤون الأذكار. "أحكام الجنائز" الألباني (251) رقم (67).

• وبعضهم إذا كان لهم ميت يعتنون به، يتركونه عند درب الوداع ساعة؛ يقرؤون ويذكرون ويكبِّرون. "المدخل" لابن الحاج (3/ 255). • الطواف بالجنازة حول البيت العتيق سبعًا. "المدخل" لابن الحاج (2/ 247)، "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (65). • والطواف بالميت حول أضرحة الأولياء بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (109)، "أحكام الجنائز" الألباني (ص 250) رقم (64). • وليحذر من هذه البدعة التي يفعلها أكثرهم، وذلك أن مات له ميت بموضع وكان بقربه مسجد، فإذا أتى الناس جلسوا في ذلك المسجد ينتظرون خروج الجنازة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 249). • ومن البدع: ما يقع من حملة القرآن في قرى مصر، من قراءة العشر عند وضع الجنازة في المسجد قبل الصلاة عليها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (221). • ما يفعله المستمعون في المآتم من الخروج عن حد الأدب حال تلاوته، مع رفع الأصوات، أو الاشتغال عن استماعه أو شرب الدخان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (231). • يقف ولي الميت بموضع، والمدير ينادي أمامه في الناس أن يأتوا إلى التعزية، ويتكلم بألفاظ معلومة محتوية على الكذب والتزكية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 254). • نقل الميت قبل الدفن أو بعده إلى المساجد الشريفة. "أحكام الجنائز" الألباني (159، 254) رقم (98). • نقل الميت إلى أماكن بعيدة لدفنه عند قبور الصالحين، كأهل البيت ونحوهم. "أحكام الجنائز" الألباني (248) رقم (37).

الجنائز / الدفن والقبور

• وقولهم: ما تشهدون فيه؟ وإجابتهم لهذا القائل بقولهمٍ: صالح، وربما كان تاركًا للصلاة أو شاربًا للخمر، أو فاسقًا فاجرًا فحّاشًا، وصلاة الجنازة كل ليلة على من مات من المسلمين في ذلك اليوم، بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 108)، "الإبداع" علي محفوظ (220)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 254). الجنائز / الدفن والقبور • رفع القبر والبناء عليه. "اقتضاء الصراط المستقيم" (63)، "تفسير سورة الإخلاص" (170)، "سفر السعادة" (57)، "شرح الصدور" للشوكاني (66)، "شرح الطريقة المحمدية" (1/ 114، 115)، " أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (210)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 263)، "منكرات الجنائز" رائد ابن أبي علفة (ص 61)، "أدب الطلب ومنتهى الأرب" الشوكاني (157)، (الضعيفة) الألباني (رقم 47). • نصب الخيمة على القبر. "أحكام الجنائز" الألباني (257)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 278)، "اللمع" التركماني (6/ 211). • تلقين الميت بعد الدفن. "عون المعبود" (8/ 386)، "فتاوى ابن عبد السلام" (95)، "سبل السلام" الصنعاني (2/ 161)، "زاد المعاد" (1/ 599)، "الضعيفة" الألباني (2/ 65)، "أحكام الجنائز" رائد بن أبي علفة (55)، "الإبداع" علي محفوظ (241)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (108). • اتخاذ المقابر مساجد بالصلاة عليها وعندها. "الإبداع" (19)، "الفتاوى" (2/ 186، 178، 4/ 311)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (215)، "إصلاح المساجد" (181)، "الأمر بالإتباع" السيوطي

(121)، " تفسير سورة الإخلاص" (192)، "الرد على البكري" (233)، "الاقتضاء" لابن تيمية (6، 158)، "اللمع" التركماني (1/ 216). • بناء المساجد والمشاهد على القبور والآثار. "تفسير سورة الإخلاص" (192)، "الاقتضاء" (6، 52، 158)، "الرد على البكري" (233)، "الإبداع" (99)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (214). • بناء الدور في القبور والسكن فيها. "المدخل" لابن الحاج (1/ 251 - 252)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (176). • التوصية بأن يُبنى على قبره بناء. "الخادمي على الطريقة المحمدية" (4/ 326)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (211). • جعل "الدرابزين" على القبر. "المدخل" لابن الحاج (3/ 272)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (178). • تزيين القبر "شرح الطريقة المحمدية" (1/ 114، 115)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (179). • تزيين القبور بالزهور والياسمين والرياحين. "اللمع" التركماني (1/ 215)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي - عليه السلام -" ابن أبي علفة (1/ 75). • جعل الرخام أو ألواح من الخشب عليها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 272 - 273)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (177). • وليحذر مما يفعله بعضهم من أنهم يعملون على القبر سقفًا من ذهب ويجعلون هناك تصاوير. "المدخل" لابن الحاج (3/ 274). • وعمل المقاصير النحاسية المفضّضة والمذهّبة، وتعليق القناديل، والمصابيح عليها، وتنسيق الزينات على الحيطان، وكتابة الآيات القرآنية

عليها، أو اسم المقبور، أو الأبيات الشعرية للإشادة بذكر الميت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 111). • إنزال الميت في القبر من قِبَل رأس القبر. "أحكام الجنائز" الألباني (150، 253) رقم (84). • جعل التراب في عيني الميت والقول عند ذلك: "لا يملأ عين ابن آدم إلا التراب". "المدخل" (3/ 261)، "أحكام الجنائز" الألباني (244) رقم (15). • فرش الرمل تحت الميت لغير ضرورة. "المدخل" (3/ 261)، "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (86). • إدخال الميت في الفسقية التي أحدثوها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 267)، "منكرات الجنائز" رائد ابن أبي علفة (ص 74). • الأذان عند إدخال الميت في قبره. "حاشية ابن عابدين" (1/ 837)، "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (83). • جعل الوسادة أو نحوها تحت رأس الميت في القبر. "المدخل" لابن الحاج (3/ 260)، "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (87). • وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها أكثرهم وهي: أنهم إذا جاؤوا إلى لحده؛ أزالوا تلك الخِرَق المذكورة، وأخرجوا القطن الذي أرسلوه منه في فمه وأنفه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 260). • صبّ الماء على القبر من قِبَل رأسه، ثم يدور عليه، وصبّ الفاضل على وسطه. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (103)، "الحوادث والبدع" (158).

• رش ماء الورد على الميت في قبره. "المدخل" (3/ 262، 2/ 222)، "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (88). • رش الماء على قبر الزوجة المتوفاة، والتي تزوج زوجها أخرى؛ زاعمين أن ذلك يطفئ حرارة الغيرة! "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (172)، "الإبداع" (435). • فرش التراب في القبر. "المدخل" لابن الحاج (3/ 261). • القول في الحثوة الأولى: "بسم الله" والثانية: "الملك لله"، وفي الثالثة: "القدرة لله"، وفي الرابعة: "العزة لله"، وفي الخامسة: "العفو والغفران لله" وفي السادسة: "الرحمة لله"، ثم يقرأ في السابعة قوله تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} الآية. ويقرأ قوله تعالى: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ} الآية. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (91). • إهالة الحاضرين التراب بظهور الأكف مسترجعين. "أحكام الجنائز" الألباني (253). • جعل شيء من تربة الحسين -رضي الله عنه- مع الميت عند إنزاله في القبر؛ لأنها - بزعمهم - أمان من كل خروق. "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (85). • وضع دم الذبيحة عند خروج الجنازة من الدار في قبر الميت. "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (81). • رش القبور بالماء حين يفرغ من دفن الميت. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (158). • الاقتصار على لحد القبر عنده حفره. "الحوادث والبدع" (154). • ذبح الجاموس عند وصول الجنازة إلى المقبرة قبل دفنها، وتفريق

اللحم على من حضر. "الإبداع" علي محفوظ (114)، "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (85). • القراءة الراتبة بعد الدفن على المقبرة بدعة. "مجموع الفتاوى" (24/ 317، 301). • الرثاء عقب دفن الميت عند القبر. "الإبداع" علي محفوظ (124 - 125)، "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (97). • إشعال القناديل والشمع عند القبور. "الأمر بالإتباع" للسيوطي (115، 129، 134)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 278، 236)، "أحكام الجنائز" الألباني (244) رقم (10)، "اللمع" التركماني (1/ 215). • تعليق قنديل على قبر من كان مشهورًا بالخير. "المدخل" لابن الحاج (3/ 273). • نقش اسم الميت وتاريخ موته على القبر. "المدخل" لابن الحاج (3/ 272)، "إغاثة اللهفان" (1/ 196، 198)، "الخادمي على الطريقة المحمدية" (4/ 322)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (213)، "اللمع" التركماني (1/ 215)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (197)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (156)، "منكرات الجنائز" ابن أبي علفة (62). • كتابة اسم الميت وأنه يثسهد الشهادتين، وأسماء أهل البيت عليهم السلام، بتربة الحسين -عليه السلام- إن وجدت، وإلقاء ذلك في الكفن. "أحكام الجنائز" الألباني (248) رقم (39). • نصب حجرين على قبر المرأة. "نيل الأوطار" للشوكاني (4/ 73)، "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (96).

• إخراج الصدقة مع الجنازة. "الاختيارات العلمية" (ص 53)، "كشف القناع" (2/ 134)، منه إسقاء العرقسوس والليمون ونحوه. "أحكام الجنائز" الألباني (249). • الصدقة عند القبر. "الاقتضاء" (183)، "كشف القناع" (2/ 134)، "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (102). • وضع الطعام والشراب على القبر؛ ليأخذه الناس. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (101). • حمل الخبز والخرفان أمام الجنازة، وذبحها بعد الدفن، وتفريقها مع الخبز. "المدخل" لابن الحاج (3/ 266 - 267)، "أحكام الجنائز" الألباني (249) رقم (46). • غرس الأشجار في المقابر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 198)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 75)، "أحكام الجنائز" الألباني (201)، "سنن الترمذي" (1/ 103 - الهامش تعليق أحمد شاكر)، "منكرات الجنائز" ابن أبي علفة (73). • وليس من السنّة: أن يبخر القبر، ولا أن يفرش فيه ريحان. "المدخل" لابن الحاج (3/ 262). • اتخاذ القبور عيدًا. "اقتضاء الصراط المستقيم" (148)، "الإغاثة" لابن القيم (10، 190 - 193)، "الإبداع" (85 - 90)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (218). • جعل المصاحف عند القبور لمن يقصد قراءة القرآن هناك. "الفتاوى" (1/ 174)، "الاختيارات" (53)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (181).

• الصياح بالتهليل بين القبور. "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (154). • السلام عليها بلفظ: "عليكم السلام" بتقديم "عليكم" على "السلام" "والسنّة عكس ذلك كما في حع الأحاديث الواردة في الباب). "أحكام الجنائز" الألباني (259) رقم (151). • الضحك في المقابر. "اللمع" التركماني (1/ 206). • الخروج من زيارة المقابر التي يعظِّمونها على القَهْقَرَى. "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (207). • قصد القبور للصلاة عندها. "الرد على الأخنائي" (124)، "الاقتضاء" (139)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (198). • الوعظ على المنابر والكراسي في المقابر في الليالي المقمرة. "المدخل" (1/ 268)، "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (153). • المبيت عند أهل الميت. (التذكرة) القرطبي (ص 107). • يُحذر مما أحدثه بعضهم من التزام صحبة القبر، وهو تبكيرهم إلى قبر ميتهم الذي دفنوه بالأمس هم وأقاربهم ومعارفهم. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277، 13، 114)، "إصلاح المساجد" (270 - 271)، "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (127). • الوصية بأن يبيت عند قبره رجالٌ أربعين ليلة أو أكثر أو أقل. "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (9117) "الطريقة المحمدية" (4/ 326). • البيات عند القبر أربعين ليلة أو أقل أو أكثر. "جلاء القلوب" (83)، "أحكام الجنائز" الألباني (257، 254) رقم (130) "المدخل" لابن الحاج

(3/ 278). • فرش البُسُط وغيرها في التربة لمن يأتي إلى الصحبة وغيرها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 278)، "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (128). • الطواف بالجنازة حول الأضرحة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (441)، "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (64). • قول بعض المدروشين الوافدين إلى المدن لخصوص زيارة قبور من بها من الأولياء والأموات، عند إرادة الأوبة إلى بلادهم: الفاتحة لجميع سكان هذه البلدة، سيدي فلان، ويسميهم ويتوجه إليهم، ويشير ويمسح وجهه. "أحكام الجنائز" للألباني (264) رقم (208)، "السنن والمبتدعات". • واعتقاد بعضهم أن القبر الصالح إذا كان في قرية: أنهم ببركته يرزقون وينصرون، ويقولون: أنه حضر البلد، كما يقولون: السيدة نفيسة خفيرة القاهرة، والشيخ رسلان خفير دمشق، وفلان وفلان خفراء بغداد وغيرها. "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (166)، "الرد على الأخنائي" (82). • اعتقادهم في كثير من أضرحة الأولياء اختصاصات كاختصاصات الأطباء، فمنهم ينفع في مرض العيون، ومنهم من يشفي من مرض الحمى. "الإبداع" (266)، "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (167). • قصد قبر ابن عربي أربعين جمعة بزعم قضاء الحاجة. "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (137). • وقول بعضهم: قبر معروف التِّرْياق المجرَّب. "الرد على البكري"

(232 - 233)، " أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (168). • تقديس ما حول قبر الولي من شجر وحجر، واعتقاد أن من قطع شيئًا من ذلك؛ يصاب بأذى. "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (170). • قول بعضهم: من قرأ آية الكرسي واستقبل جهة الشيخ عبد القادر الجيلاني، وسلم عليه سبع مرات، يخطو مع كل تسليمة خطوة إلى قبره؛ قُضيت حاجته. "أحكام الجنائز، الألباني (261) قم (171)، "الفتاوى" (27/ 126، 127). • اعتقاد بعضهم أن الجنازة اذا كانت صالحة تقفُ عند قبر الولى عند المرور به على الرغم من حامليها. "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (61). • انصراف النساء يوم الجمعة لمزارات في الصالحية (بدمشق) ومشاركتهن في ذلك الرجال على طبقاتهم. "إصلاح المساجد" (231)، "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (157). " ومن هذا القبيل: انصراف النساء في الأردن يوم الجمعة إلى ما يسمى بقبر النبي شعيب. • زيارة الخليل -عليه السلام- من داخل البناء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 245)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (175). • الضرب بالطبل والأبواق والزامير والرقص عند قبر الخليل -عليه السلام-؛ تقربًا إلى الله. "المدخل" لابن الحاج (4/ 246)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (174). • قول القائل: إن الدعاء يستجاب عند قبور الأنبياء والصالحين. "الفتاوى" "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (163). • زيارة القبر بقصد أن يطلب من الميت الحوائج، أو أن يطلب منه

الدعاء والشفاعة أو يقصد الدعاء عند قبره. "مجموع الفتاوى" (1/ 166، 31 - 32) (24/ 327 - 329، 334 - 343) (26/ 149) (27/ 120، 332). • قصد القبور للصلاة إليها. (الرد على البكري) (71)، "القاعدة الجليلة" (125 - 126)، "الإغاثة" ابن القيم (1/ 194 - 198)، "الخادمي على الطريقة المحمدية" (4/ 322)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (199). • قصد قبور الأنبياء والصالحين للدعاء عندهم رجاء الإجابة. "القاعدة الجليلة" (17، 126 - 127)، "الرد على البكري" (27 - 57)، "الرد على الأخنائي" (24)، "الاختيارات العلمية" (50)، "الإغاثة" (11، 20 - 202)، "أحكام الجنائز" الألباني (263) رقم (197). • قصد القبر للذكر والقراءة والصيام والذبح. "اقتضاء الصراط المستقيم" (145، 181)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (200). • بدعة قراءة القرآن عند القبور. "الضعيفة" الألباني (رقم 50)، "شرح الأحياء" الزبيدي (2/ 285). • تغشية قبور الأنبياء والصالحين وغيرهم. "الاختيارات العلمية" (55)، "المدخل" (3/ 278)، "الإبداع" (95 - 96)، "حاشية ابن عابدين" (1/ 839)، "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (165). • زيارة آثار الأنبياء التي تقام بالشام، مثل مغارة الخليل -عليه السلام-، والآثار الثلاثة التي بجبل قاسيون في غربي الربوة. "تفسير سورة الإخلاص" (169)، "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (158). • السفر إلى زيارة قبور الأنبياء والصالحين "الفتاوى" (1/ 118، 122) (4/ 315) (27/ 20، 21)، "مجموعة الرسائل الكبرى" ابن تيمية

(2/ 395)، " الرد على البكرى" (233)، "الإبداع" علي محفوظ (124، 219، 384)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (173)، "الضعيفة" الألباني (1/ 285). • قول بعض الشيوخ لمريده: إذا كانت لك إلى الله حاجة فاستغث بي، أو قال: استغث عند قبرى. "الرد على البكري" (232 - 233)، "أحكام الجنائز" الألباني (261)، رقم (169). • الإقسام بالمقبور على الله. "تفسير سورة الإخلاص" لابن تيمية (174)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (202). • زيارة قبر الجندي المجهول أو الشهيد المجهول. "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (159). • واعتقادهم أن سؤال القبر يكون بالسرياني. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 109). • قولهم بأن الميت يأكل في القبر. "تلبيس إبليس" (ص 88). • يُحذر مما أحدثه بعضهم من قولهم بأن الموتى يتفاخرون في قبورهم بالأكفان وحسنها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277). • زيارة قبر الأبوين كل جمعة. "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (134). • صلاة ركعتين عند الزيارة يقرأ في كل ركعة الفاتحة وآية الكرسي مرة، وسورة الإخلاص ثلاثًا، ويجعل ثوابها للميت. "أحكام الجنائز" الألباني (259) رقم (146). • التيمم لزيارة القبر. "أحكام الجنائز" الألباني (259) رقم (145). • الوقوف أمام القبر واضعًا يديه كالمصلي ثم يجلس. "الإبداع"

(99)، " أحكام الجنائز" الألباني (259) رقم (144). • ذهابهم إلى المقابر في يومي العيدين ورجب وشعبان ورمضان. "السنن والمبتدعات" (104)، "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (130). • زيارتها ليلة النصف من شعبان وإيقاد النار عندها. "تلبيس ابليس" (429)، "المدخل" (1/ 310)، "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (139). • زيارة القبور بعد الموت ثالث يوم، ويسمونه: الفرق، وزيارتها على أسبوع، ثم في الخامس عشر، ثم الأربعين، ويسمونها: الطلعات، ومنهم من يقتصر على الأخيرتين. "نور البيان في الكشف عن بدع آخر الزمان" (ص 53 - 54)، "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (133). • تسمية من يزور بعض القبور: حاجًّا. "أحكام الجنائز" الألباني (260). • يُحذر مما أحدثه بعضهم من قولهم: إن الميت إذا لم يُخْرج إلى زيارته ليلة الجمعة؛ بقي خاطره مكسورًا بين الموتى. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277). • زيارة القبر يوم الاثنين والخميس. "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (142). • استلام القبر وتقبيله. "الاقتضاء" (176)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 134، 140)، "إغاثة اللهفان" لابن القيم (1/ 194)، "أطفال المسلمين" للبركوي (234)، "الباعث" (70)، "الإبداع" (90)، "أحكام الجنائز" الألباني (263) رقم (188)، "اللمع" التركماني (1/ 221)،

" إحياء علوم الدين" (1/ 244). • التمسح بالقبر وتمريغ الخد عليه. "مجموع الفتاوى" (24/ 331، 27/ 91، 92)، "المنهاج في شعب الإيمان" الحليمي (2/ 457)، "المجموع" للنووي (8/ 275). • إلصاق البطن والظهر بجدار القبر. "الباعث" لأبي شامة (282)، "أحكام الجنائز" الألباني (263) رقم (189)، "المنهج في شعب الإيمان" الحليمي (2/ 457). • إرسال الرقاع فيها الحوائج إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. "أحكام الجنائز" الألباني (267) رقم (239). • قول بعضهم: إنه ينبغي أن لا يذكر حوائجه ومغفرة ذنوبه بلسانه عند زيارة قبره - صلى الله عيه وسلم -؛ لأنه أعلم منه بحوائجه ومصالحه. "أحكام الجنائز" الألباني (267) رقم (240). • الاجتماع عند قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لقراءة ختمة، وإنشاد قصائد. "مجموع الرسائل الكبرى" (29)، "أحكام الجنائز" الألباني (267) رقم (237). • تقربهم إلى الله جمل التمر الصيحاني في الروضة الشريفة بين القبر والمنبر. "الباعث على إنكار البدع والحوادث" (282)، "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (236)، "المجموع" النووي (8/ 376)، "الرحلة إلى البيت العتيق" صديق حسن خان (157)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 391)، "الدين الخالص" (9/ 339)، "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (ص 142). . • إطالة القيام عند القبر النبوي للدعاء لنفسه مستقبلًا الحجرة.

الجنائز/ النياحة

" القاعدة الجليلة" (125)، "الرد على البكري" (125، 232، 282)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 391)، "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (235). • استقبال القبر - أي قبر النبي - في الصلاة مع استدبار الكعبة. "الاقتضاء" ابن تيمية (291)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (217). • الدعاء على القبور. "الأمر بالإتباع" (124). • تخليق حيطان القبر وعمده. "الباعث" (14)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (182). • امتطاء بعض النسوة على أحد القبور. . . لتحبل. "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (187). • إلصاق بدنه أو شيء من بدنه بالقبر، أو بما يجاور القبر من عود ونحوه. "الفتاوى" (4/ 310)، "أحكام الجنائز" الألباني (263) رقم (195). • الاستسقاء بالكشف عن قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أو غيره من الأنبياء والصالحين. "الرد على البكري" (29)، "أحكام الجنائز" الألباني (267) رقم (238). • حفر القبر للموت استعدادًا له. "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (132). الجنائز/ النياحة • النياحة ولطم الخدود وشق الجيوب. "الحوادث والبدع" (173)، "منكرات الجنائز" ابن أبي علفة (ص 9)، "اللمع" التركماني (216)،

" تلبيس إبليس" (399)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (232)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (362 - 363)، "التذكرة" القرطبي (107)، "مجموع الفتاوى" (37/ 98). • الندب والنياحة ولطم الخدود والتهتك بكشف العورات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 228). • وليُحذر من هذه البدعة التي اعتادها أكثرهم وهي: أنهم إذا مات لهم ميت نادوا عليه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 245). • تشييع الميت بالنياحة والطار. "اللمع" التركماني (1/ 218)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 234). • الوصية بالنياحة. "اللمع" التركماني (1/ 216). • تأبين الميت ليلة الأربعين أو عند مرور كل سنة المسمى "بالتذكار". "الإبداع" (125)، "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (131). • إعظام الموت، وتمزيق الثياب عند نزوله. "الشرح والإبانة" ابن بطة (367)، "تلبيس إبليس" (401). • قطع النواصي في الجنائز. "الشرح والإبانة" ابن بطة (367). • يحذر مما أحدثه بعضهم من التزام البكاء بكرة وعشية حين الغداة والعشاء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276)، "أحكام الجنائز" الألباني (244) رقم (17). • الحزن على الميت سنة كاملة لا يختضب النساءُ فيها بالحناء، ولا يلبسن الثياب الحسان ولا يتحلين، فإذا انقضت السنة عملن ما يعهد منهن، ويسمون ذلك بـ"فك الحزن". "المدخل" لابن الحاج (3/ 277)، "أحكام الجنائز" الألباني (245) رقم (19).

الجنائز/ المأتم والعزاء

• ما يفعله بعض الناس في هذا الزمان من اختلاط النساء بالرجال، وكشف وجوههن وتسويدها، وتسويد بعض أجسادهن، ونشر الشعور، والدعاء بالويل والثبور. "المدخل" لابن الحاج (3/ 233). • يُحذر مما أحدثه بعضهم من فعل الثالث للميت، وعملهم الأطعمة فيه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 278). • بدعة الإسعاد: وهي اسراع النساء إلى أهل الميت؛ لمساعدتهم في البكاء والنواح. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (217). • ما يفعله بعضهم من خرق قعور القدور السود، وجعلها في حِلاقِهم، وسكب التراب على الرؤوس، وتلطيخ البيوت بالسواد، وما يجعلونه في الأعناق من السلاسل. "المدخل" لابن الحاج (3/ 233). • لطم الخدود، وشق الجيوب، وكشف الرأس، والمشي حفاة، وحل الضفائر في الجنائز. "اللمع" التركماني (1/ 216). الجنائز/ المأتم والعزاء • الاجتماع لعزاء الميت. "الأمر بالإتباع" (288)، "المجموع" (5/ 306)، "الأذكار" للنووي. (136)، "فقه السنّة" (1/ 476)، "زاد المعاد" (1/ 527)، "مسائل أحمد رواية أبي داود" (138)، "التذكرة" للقرطبي (107)، "الأم" للثسافعي (1/ 248)، "فيض القدير" ابن الهمام (1/ 473)، "الإنصاف" (2/ 565)، "أحكام الجنائز" الألباني (167، 255) رقم (105)، "منكرات الجنائز" رائد بن أبي علفة (ص 43)، "سنن أدبرت وبدع أقبلت" لأستاذي محمد إبراهيم شقرة (15)، "سفر السعادة" الفيروزآبادي (57)، "إصلاح المساجد عن البدع والعوائد" للقاسمي (180 - 181).

• اتخاذ أيام المصائب مآتم. "الأمر بالإتباع" (188)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (228)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (175). • إقامة السرادقات على المتوفي. "بدع القراء" محمد موسى (11). • ما يقع بعد الدفن من عمل المآتم ليلة أو ثلاثة مثلًا، لا نزاع في أنه بدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (228)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 278). • التصدي للعزاء. "الحوادث والبدع" (169 - 170). • التعزية عند القبور. "حاشية ابن عابدين" (1/ 843)، "أحكام الجنائز" الألباني (250)، "منكرات الجنائز" ابن أبي علفة (86). • تحديد التعزية بثلاث أيام. "أحكام الجنائز" الألباني (165، 255) رقم (106). • التعزية بـ: "أعظم الله لك الأجر، وألهمك الصبر، ورزقنا وإياك الشكر، فإن أنفسنا وأموالنا وأهلينا وأولادنا من مواهب الله عز وجل الهنية، وعواريه المستودعة، متعك به في غبطة وسرور، وقبضه منك بأجر كبير: الصلاة والرحمة والهدى؛ إن احتسبته، فاصبر، ولا يحبط جزعك أجرك فتندم، واعلم أن الجزع لا يرد شيئًا، ولا يدفع حزنًا، وما هو نازل فكأن قد. . .". "أحكام الجنائز" الألباني (255) رقم (108). • التعزية بـ: "إن في الله عزاءً من كل مصيبةٍ، وخلفًا من كُلِّ فائتٍ، فبالله فَثِقُوا، وايّاه فارجوا، فإنَّما المحروم من حُرِم الثّواب". "أحكام الجنائز" الألباني (255) رقم (109). • وقوف بعض الزائرين قليلًا بغاية الخشوع عند الباب كأنهم يستأذنون، ثم يدخلون. "الإبداع" (99)، "أحكام الجنائز" الألباني (258)

رقم (143). • العتاقة للميت. "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (125). • الجلوس على باب الميت بعد الدفن. "الشرح والإبانة" ابن بطة (367). • الإتيان بالواعظة إلى النساء في الجنائز. "المدخل" لابن الحاج (3/ 279). • ومنهم من يأتي بالواعظ إلى الرجال في الجنائز. "المدخل" لابن الحاج (3/ 279). • تصدّق ولي الميت قبل مضي الليلة الأولى بشيء مما تيسر له، فإن لم يجد صلّى ركعتين، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة، أو سورة التكاثر عشر مرات، فإذا فرغ قال: "اللهم صليت هذه الصلاة، وتعلم ما أردت بها، اللهم ابعث ثوابها إلى قبر فلان الميت". "أحكام الجنائز" الألباني (256). • إيقاد السراج أو القناديل في الموضع الذي مات فيه الميت ثلاث ليال من غروب الشمس. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276). • أن يصنع أهل الميت للناس عرسًا. "تلبيس إبليس" (ص 319). • قولهم: إن الميت إذا لم يُخرج إلى زيارته ليلة الجمعة؛ بقي خاطره مكسورًا بين الموتى، ويزعمون أنه يراهم إذا خرجوا من سور البلد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277)، "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (135). • السبحة للميت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (107)، "أحكام الجنائز" الألباني (257).

• إعفاء بعضهم لحيته؛ حزنًا على الميت. "أحكام الجنائز" الألباني (30، 245) رقم (134). • امتناعهم من دخول البيت إذا رجعوا من الدفن حتى يغسلوا أطرافهم من أثر الميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276)، "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (100). • قلب الطنافس السجاجيد وتغطية المرايا والثريات. "أحكام الجنائز" الألباني (245) رقم (20). • التصدّق عن روح الموتى في الأشهر الثلاثة رجب وشعبان ورمضان. "أحكام الجنائز" الألباني (257)، رقم (121). • اعتقاد بعضهم أن روح الميت تحوم حول المكان الذي مات فيه. "أحكام الجنائز" الألباني (244) رقم (9). • وضع غصن أخضر في الغرفة التى مات بها. "أحكام الجنائز" الألباني (4 - 24) رقم (11). • يُحذر مما أحدثه بعضهم وهو: ما كان من الماء فى البيت فى زير أو غيره لا ينتفعون به ويطرحونه، ويرون أنه نجس، ويعلِّلون ذلك بأن روح الميت إذا طلعت غطست فيه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277)، "أحكام الجنائز" الألباني (245) رقم (22). • إذا عطس أحدهم على الطعام يقولون له: كلّم فلانًا أو فلانة - ممن يحب من الأحياء، باسمه - ويعلِّلون ذلك؛ لئلا يلحق بالميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277)، "أحكام الجنائز" الألباني (245)، "الروائع البهية بأحكام التشميت الشرعية" ابن أبى علفة (92). • ترك الشغل ممن حضّر خروج روح الميت حتى يمضي عليه سبعة

أيام. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276 - 277)، "أحكام الجنائز" للألباني (244). • صنع الطعام من قبل أهل الميت للناس. "المدخل" لابن الحاج (3/ 275، 276)، "اللمع" التركماني (1/ 214)، "التذكرة" القرطبي (1/ 158)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (170 - 171)، "فتح القدير" ابن الهمام (1/ 473)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (229)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث الرسول -عليه السلام-" رائد بن أبي علفة (1/ 240)، "منكرات الجنائز" رائد صبري بن أبي علفة (ص 36) "مجموع الفتاوى" (24/ 495) وانظر ما بعده. • اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت في الأول والثالث والأربعين. "تلبيس إبليس" (341)، "فتح القدور" لابن الهمام (1/ 473)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 114، 3/ 275، 276، 278، 279)، "إصلاح المساجد" (181، 239)، "أحكام الجنائز" الألباني (256)، "تمام المنة"، "شرح الطريقة المحمدية" الخادمي (3224)، "الإبداع" علي محفوظ (230). • لبس السواد في الجنازة. "اللمع" التركماني (1/ 216)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (404)، "منكرات الجنائز" رائد ابن أبي علفة (ص 18). • تسويد الأبواب في الجنائز. "الشرح والإبانة" ابن بطة (367). • أول من أحدث لبس السواد عند المصيبة: العباسيون. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 404). • تشبُّه المسلمين بالنصارى في خميس الأموات. "الأمر بالإتباع"

السيوطي (141). • ترك أكل الملوخية والسمك مدة حزنهم على ميتهم؛ ويعلِّلون ذلك بما اصطلحوا عليه من أنها مجمعة الأحباب فإذا أكلوها تذكروا بها ميتهم. "المدخل" لابن الحاج (3/ 281)، "أحكام الجنائز" الألباني (245) رقم (24) • الاختلاط في المقابر والمآتم "اللمع" التركماني (1/ 214). • التصدّق على الميت بما كان يحب الميت من الأطعمة. "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (120). • عمل الزَّلابية أو شراؤها، وشراء ما تؤكل به في اليوم السابع. "المدخل" لابن الحاج (3/ 292)، "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (115). • الوصية باتخاذ الطعام والضيافة يوم موته أو بعده، وباعطاء دراهم معدودة لمن يتلو القرآن لروحه أو يسبِّح أو يهلِّل. "الطريقة المحمدية" (4/ 325)، "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (116). " قولهم: لا يرفع مائدة الطعام الليالي الثلاث إلا الذى وضعها. "المدخل" (3/ 276)، "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (114). • إجابة دعوة أهل الميت إلى الطعام. "جلاء القلوب" الإمام محمد البَرْكوي (77)، "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (113). • ترك أكل اللحوم والمُعلاق المشوّية والكُبّة. "أحكام الجنائر" الألباني (245) رقم (25). • يُحذر مما أحدثه بعضهم من ترك الفرش التي تجعل في بيت الميت لجلوس من يأتي أبي التعزية، فيتركونها كذلك حتى تمضي سبعة أيام، ثم

بعد ذلك يزيلونها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 280)، "أحكام الجنائز" الألباني (255) رقم (107). • يُحذر مما أحدثه بعضهم وهو: أن الميت إذا مات لا يأكل أهله حتى يفرغوا من دفنه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276). • يُحذر مما أحدثه بعضهم وهو: أن ولي الميت ما دام حزينًا على ميته لا يأكل مع جماعته حتى ينقضي حزنه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277). • العتاقة التي يصنعونها للأموات ويجمعون لها القراء (بِجُنيهٍ) واحد أو أكثر على سورة الإخلاص مائة ألف مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 319،107). • وليُحذر مما أحدثه بعضهم وهو أنهم يصنعون حجرًا فى الموضع الذى مات فيه الميت، ويجعلون عليه سراجًا يوقد إلى الصبح. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276). • إسقاط الصلاة في الجنائز. "إصلاح المساجد" (281 - 283)، "أحكام الجنائز" الألباني (174، 257) رقم (122) وانظر ما بعدها. • وبعضهم يتركون الصلاة عند موت ميتهم، ولا يرجعون لها إلا بعد مدة. "المدخل" لإبن الحاج (3/ 234). • ترك ثياب الميت بدون غسل إلى اليوم الثالث؛ بزعم أن ذلك يردّ عنه عذاب القبر. "المدخل" (3/ 276)، "أحكام الجنائز" الألباني (245) رقم (27). • منع البكاء في الجنائز. "تلبيس إبليس" (ص 318). • من البدع: أن المرأة إذا مات ولدها ودفن، وتعوّقت عن الحمل، تذهب إلى المقبرة فتنبش عليه قبره؛ معتقدةً أن تعويقها عن الحمل لم يكن

إلا بسبب انقلابه على وجهه في التربة، فتعدله وتتخطاه سبعًا، وتخرج مطمئنة بأنها ستحملُ قريبًا عندما يأتيها الفحل (زوجها). "السنن والمبتدعات" (27). • الفرح للميت. "تلبيس إبليس" (ص 319). • قول المتصوفة: من بكى على هالك؛ خرج عن طريق أهل المعارف. "تلبيس إبليس" لابن الجوزي (ص 340، 342)، "أحكام الجنائز" الألباني (245) رقم (26). • قول الشيعة: "الآدمي ينجس بالموت إلا المعصوم - يعني أئمة الشيعة؛ فإنهم يعتقدون فيهم العصمة - والشهيد؛ ومن وجب قتله؛ فاغتسل قبل قتله فقتل لذلك السبب بعينه. "أحكام الجنائز" الألباني (244) رقم (6). • قول بعضهم: "إن من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة يكون له عذاب القبر ساعة واحدة، ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود إلى يوم القيامة". "شرح الفقه الأكبر" الشيخ علي القاري (ص 96)، "أحكام الجنائز" الألباني (245) رقم (28). • اعتقاد أن الميت يتصرف في الأمور دون الله تعالى. "السنن" (118)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (205). • الاستغاثة بالميت منهم كقولهم: "يا سيدي فلان أغثني، أو انصرني على عدوِّي". "القاعدة" (124)، "زيارة القبور" (108، 109)، "الرد على البكرى" (57)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (204). • قوله: لا فرق بين موته - صلى الله عليه وسلم - وحياته، في مشاهدته لأمته ومعرفته بأحوالهم. "أحكام الجنائز" الألباني (267) رقم (241). • إرسال السلام إلى الأنبياء -عليهم السلام- بواسطة من يزورهم.

الجناحية

" أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (156). • إهداء ثواب الأعمال إليه - صلى الله عليه وسلم -. "القاعدة الجليلة" (32، 111)، "الاختيارات العلمية" (54)، "شرح العقيدة الطحاوية" (386 - 387)، "أحكام الجنائز" الألباني (261)، "تفسير المنار" محمد رشيد رضا (8/ 249، 254، 270، 304 - 308). • تأخير الوصية من غير عذر. "اللمع" التركماني (1/ 353). • ومن البدع: أن يأنف الإنسان من حمل الجنازة، حتى صار هذا في الأمصار شعار طائفة من الحانوتية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (218). • فك الحزن "المدخل" لابن الحاج (3/ 277). الجناحية • بدع الجناحية: طائفة من الرافضة وهم أصحاب عبد الله بن معاوية ابن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين، يقولون: إن روح الاله دارت في أصلاب الأنبياء والأولياء، إلى أن انتهى إلى عبد الله، وأنه لم يمت وهو المنتظر. "تلبيس إبليس" (ص 98). الجندي المجهول • زيارة قبر الجندي المجهول أو الشهيد المجهول. "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (159). الجنب • يظن بعض الناس أن الجُنب إذا عمل في زراعته أو صناعته أو تجارته؛ يحْصُل له أو لغيره خطر أو ضرر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31).

الجهاد

• وكذا من الأباطيل: اعتقاد النساء أن المرأة الجنب إن باشرت عجن العجين؛ فسد بسبب جنابتها، وأن البركة تضيع من كل شيء تضع يدها فيه. "السنن والمبتدعات" الشقيري ((3). • أن يمنع الجنب من حلق شعره، وتقليم أظافره، ومن الحجامة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31). • اعتقادهم أن على الجنب بكل خطوة لعنة، وأنه إذا دخل على المرمود؛ عميت عينه، ولم يرج لها شفاء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31). الجهاد • الرياء في الجهاد. "تلبيس إبليس" (ص 146). • تسمية الجهاد: انتفاضة، "معجم المناهي" (86). الجهمية • الجهمية (فرقة). انظر "الشرح والإبانة" ابن بطة (369)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 86)، "تلبيس إبليس" (31). • قول الجمهية والمعتزلة في كلام الله: إنه خلقه في غيره. "مجموع الفتاوى" (36/ 77)، وانظر حرف الفاء مادة "فرقة". • قول جهم بن صفوان: علم الله وقدرته مخلوقة. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 83). • الجهمية وعقيدتهم. "شرح العقيدة الطحاوية" (522). • الجهمية ينكرون الحكمة والرحمة. • إنكار الجهمية الخلة لإبراهيم والتكليم لموسى. "شرح العقيدة الطحاوية" (294).

رؤوس الفرقة الجهمية

• إنكار المحبة من الطرفين والخلة وادِّعاء أنه مجاز. "مجموع الفتاوى" (18/ 141 - 144، 357، 6/ 476، 477، 478، 10/ 66 - 73، 436 - 438). • بدعة الجهمية معارضة للقرآن وإعراض عنه وتكفير للمسلمين. "مجموع الفتاوى" (36/ 120). • مذهب الجهمية ومن وافقهم من المعتزلة في صفات الله وأفعاله الاختيارية. "مجموع الفتاوى" (36/ 95). • رؤوس الفرقة الجهمية: (1) جهم بن صفوان، (2) بشر المريسي، (3) المرداد، (4) أبو بكر الأصم، (5) إبراهيم بن إسماعيل بن علية، (6) ابن أبي دؤاد، (7) برغوث، (8) ربالوية، (9) الأرمني، (10) جعفر الحذاء، (11) شعيب الحجام، (12) حسن العطار، (13) سهل الحرار، (14) أبو لقمان الكافر. "الشرح والإبانة" ابن بطة (373 - 374). الجهم بن صفوان البدع التي دعا إليها جهم: • إنكار صفات الباري عزّ وجلّ. "سير أعلام النبلاء" (6/ 26). • القول بخلق القرآن. "سير أعلام النبلاء" (6/ 26). • القول بأن الله تعالى في الأمكنة كلها. "سير أعلام النبلاء" (6/ 26). • القول بأن الإيمان عقد القلب وإن تلفَّظ بالكفر. "سير أعلام النبلاء" (116).

الجهة

• القول بالجبر وأنه لا فعل للإنسان ولا استطاعة بل كل الأفعال لله فقط. "الفَرق بين الفِرق" (211، 212). • زعم بأن الجنة والنار تبيدان وتفنيان. "الفَرق بين الفِرق" (211، 212). • زعم بأن الله حادث. "الفَرق بين الفِرق" (212)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 116). الجهة • أن الله منزه عن الحدود والجهات. "معجم المناهي" (85)، "درء تعارض العقل" (2/ 11). • لفظ الجهة الذي يطلق على الله، بدعة. "معجم المناهي" (135)، "الصواعق المرسلة" (1/ 49)، "الفتاوى" (5/ 262، 265، 36/ 88، 31/ 114)، "مقدمة الألباني لكتاب مختصر العلو" (75 - 72)، "المنتقى" للذهبي (ص 109 - 114)، "منهاج السنّة". الجوقة • الذكر بطريقة الجوقة في المسجد بعد الاستراحة في صلاة التراويح. "بدع القراء" محمد موسى" (24)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (154)، "الإبداع" علي محفوظ (ص 286)، "فتح الغفور" محمد موسى نصر (39). • أذان الجوقة. انظر (الآذان) من حرف الألف. الجوع • العبادات المبتدعة كالجوع، العطش المفرط، الاحتفاء، التعري، المشي الذى يضر الإنسان بلا فائدة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية

(10/ 620، 623). الجوهر • الجوهر، من مصطحات أهل البدع في العقيدة. "مجموع الفتاوى" (36/ 112، 7/ 303). • من عبارات المعطلة المبتدعة قولهم: ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر ولا هو في جهة ولا مكان. "مجموع الفتاوى" (5/ 15، 175) انظر: الأسماء والصفات.

الحج/ السفر للحج والإحرام

الحج/ السفر للحج والإحرام • التلفظ بالنية. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 50) "مجموع الفتاوى" (222/ 22، 223) (26/ 105 - 107). • ازدحام الرجال بالنساء عند الدخول للقطار، وذلك عند السفر للحج. "السنن والمبتدعات" الشقيري (163). • منع الصبيان من الحج. "شرح مسلم" النووي (9/ 99). • أخذ المكس -أي ضريبة- من الحجاج القاصرين ومن غيرهم؛ لأداء فريضة الحج. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 49). • زعمهم أن من تزوّج قبل أن يحج؛ فقد بدأ بالمعصية. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (105). • زعم طائفة من الشيعة أن الزنا لو وقع بعد الإحرام في الحج لا يفسد. • وأيضًا يقولون: لو اصطاد في الإحرام متعمدًا مرة؛ يجب عليه الكفارة، ثم إذا فعل مرة أخرى فلا تجب. • يقولون: باشتراط الاستطاعة في النفقة لمدة شهر واحد بعد المجيء من الحج. • المحمل في الحج. "المدخل" لابن الحاج (4/ 263)، انظر "المحمل" من حرف الميم. • أول من أحدث المحمل في الحج: الحجاج بن يوسف. "المدخل" لابن الحاج (4/ 213). • السفر من غير زاد؛ لتصحيح دعوى التوكل. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 48)، "تلبيس ابلييس" ابن الجوزي (145).

• من بدع الحج: تحسين الظن بالزوجة إذا ما حجّت، وإطلاق العنان لها في الاجتماع بمن شاءت، والخروج على من شاءت. "المدخل" لابن الحاج (4/ 104). • مؤاخاة المرأة للرجل الأجنبى؛ لتصير بزعمها محرمًا لها، ثم تعامله كما تعامل محارمها. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 49). • عقد الرجل على المرأة المتزوجة إذا عزمت على الحج وليس معها محرم، ويعقد عليها ليكون معها كمحرم. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 48)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (167). • سفر المرأة مع عصبة من النساء الثقات - بزعمهن - بدون محرم ومثله أن يكون مع إحداهن محرم، فيزعمن أنه محرم عليهن جميعًا! "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 49). • زعمهم أن من شيّع حاجًا أربعين خطوة، ثم عانقه وودّعه، لم يفترقا حتى يغفر الله له. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (111). • قولهم: إن من أحرم فليؤمّن على دعائه فإن دعاءه مستجاب. "الفوئد المجموعة" الشوكاني (109). • الإمساك عن السفر في شهر صفر، وترك ابتداء الأعمال فيه من النكاح والبناء وغيره. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 47). • ترك السفر في محاق الشهر، وإذا كان القمر في العقرب. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 47). • قراءة المسافر في كل منزل ينزله: سورة الإخلاص إحدى عشرة مرة، وآية الكرسي مرة، وآية {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} مرة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 49).

• صلاة المسافر ركعتين كما نزل منزلًا، وقوله: "اللهم أنزلني منزلًا مباركًا وأنت خير المنزلين". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 49). • صلاة ركعتين حين الخروج إلى الحج يقرأ في الأولى بعد الفاتحة (قل يا أيها الكافرون) وفي الثانية (الإخلاص) فإذا فرغ قال: "اللهم بك انتشرت وإليك توجّهت"، ويقرأ آية (الكرسي) وسورة (الإخلاص) و (المعوذتين) وغير ذلك مما جاء في بعض الكتب الفقهية. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 48). • صلاة أربع ركعات. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 48). • قراءة المريد للحج إذا خرج من منزله آخر سورة (آل عمران) وآية الكرسي و (إنا أنزلناه) و (أم الكتاب) بزعم أن فيها قضاء حوائج الدنيا والآخرة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 48). • الجهر بالذكر والتكبير عند تشييع الحجاج وقدومهم. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 48). • الأذان عند توديعهم. ""مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 48). • توديع الحجاج من قِبَل بعض الدول بالموسيقى. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 48). • السفر وحده أنْسًا بالله تعالى، كما يزعم بعض الصوفية. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 48). • الدعاء في الرحل: "اللهم اجعله حجًا مبرورًا، وذنبًا مغفورًا، وسعيًا مشكورًا، وتجارة لن تبور، يا عزيز يا غفور". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 52). • بدعة غناء الحج. "السنن والمبتدعات" الشقيري (163).

• لم يشرع أن يقول قبل التلبية (¬1) شيئًا: لا يقول: "اللهم إني أريد الحج والعمرة"، ولا يقول: "فيسره لي وتقبله مني" ولا يقول: "نويتهما جميعًا"، ولا يقول: "أحرمت لله" ولا غير ذلك. التلبية في الحج كالتكبير في الصلاة، جميع ما أحدثه الناس من التلفظ بالنية قبل التلبية من البدع. "مجموع الفتاوى" (22/ 222، 223، 26/ 105 - 107). • التلبية جماعة على صوت واحد. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 50). • التكبير والتهليل بدل التلبية. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (50). • القول بعد التلبية: "اللهم إني أريد الحج فيسره لي وأعنى على أداء فرضه وتقبله مني، اللهم إني نويت أداء فريضتك في الحج فاجعلني من الذين استجابوا لك .. ". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 50). • الإحرام قبل الميقات. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 50). • الإحرام من عند مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 52). • ما يفعله بعض الناس في إحرامهم فيكشفون عن كتف واحدة ويبقون في الشمس أيامًا فتكشط جلودهم وتنتفخ رؤوسهم، ويتزينَّون بين الناس بذلك. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 170)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (145). • الحج صامتًا لا يتكلم. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 50). • شهر السلاح عند قدوم تبوك. "مناسك الحج والعمرة" الألباني ¬

الحج/ المدينة النبوية والمسجد النبوي

(ص 49). • الأكل من فَحا - يعني البصل - كل أرض يأتيها المسافر. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 49). الحج/ المدينة النبوية والمسجد النبوي • الاغتسال قبل دخول المدينة المنورة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 65)، "المسجد في الإسلام" وانلي (398). • القول عند دخول المدينة: "بسم الله وعلى ملة رسول الله، رب أدخلنى مدخل صدق، وأخرجنى مخرج صدق، واجعل لي من لدنك سلطانًا نصيرًا". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 60، 61). • القول إذا وقع بصره على حيطان المدينة: "اللهم هذا حرم رسولك، فاجعله لي وقاية من النار، وأمانًا من العذاب وسوء الحساب". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 60، 61). • التزام صورة خاصة في زيارته - صلى الله عليه وسلم -، وزيارة صاحبيه والتقيُّد بسلام ودعاء خاص مثل قول الغزالي: "يقف عند وجهه - صلى الله عليه وسلم - ويستدبر القبلة ويستقبل جدار القبر .. ، ويقول: "السلام عليك يا رسول الله" فذكر سلامًا طويلًا ثم صلاة ودعاء نحو ذلك في الطول قريبًا من ثلاث صفحات". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (62). • زيارة قبره - صلى الله عليه وسلم - قبل الصلاة في مسجده. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (399). • رفع الصوت عقب الصلاة بقولهم: السلام عليك يا رسول الله. ومناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 62).

• ومن البدع: الطواف بالقبر الشريف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 306)، انظر القبر. • من البدع الذميمة والجهالات الوخيمة أن ألوفًا من الناس لا يقصدون من الحج إلا زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ووضع أيديهم على شباكه. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 166)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (60). • وضعهم اليد تبرُّكًا على شباك حجرة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وحلف البعض بذلك بقوله: "وحق الذي وضعت يدك على شباكه، وقلت: الشفاعة يا رسول الله". "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (138)، "المسجد في الإسلام" (399). • قصد أهل المدينة زيارة القبر النبوي كما دخلوا المسجد أو خرجوا منه. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 62). • قصد القبر النبوي للسلام عليه دبر كل صلاة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 62). • بدعة إلصاق البطن والظهر بجدار القبة ومسحه باليد. "الأمر بالإتباع" (259)، "المنهاج في شعب الإيمان" (2/ 457)، "المجموع" (8/ 275)، "الباعث" (ص 91)، "فتاوى ابن تيمية" (4/ 310)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (176)، "إغاثة اللهفان" (1/ 194)، "إحياء علوم الدين"، "الدين الخالص" (9/ 332 - 339)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (306). • ربط الخرق بالمقام والمنبر لقضاء الحاجات. "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" الألباني (134)، "المسجد في الإسلام" (397).

• الجلوس عند القبر وحوله للتلاوة والذكر. "اقتضاء الصراط المستقيم" (183 - 210)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (400)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 62). • إرسال العرائض مع الحجاج والزوّار إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وتحميلهم سلامهم إليه. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 60)، "المسجد في الإسلام" (398). • ومن البدع: قطعهم من شعورهم ورميها في القنديل الكبير والقريب من التربة النبوية الشريفة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (63)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 306). • مسح بعضهم بأيديهم النخلتين النحاسيتين الموضوعتين في المسجد غربي المنبر. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 63). • تبركهم بما يسقط مع المطر من قطع الدهان الأخضر من قبة القبر النبوى. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 63). • التوسل به - صلى الله عليه وسلم - إلى الله في الدعاء. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 61). • قصد الصلاة تجاه قبره. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 62)، "الرد على البكري" ابن تيمية (71)، "القاعدة الجليلة" (125 - 126)، "إغاثة اللهفان" (1/ 94)، "الخادمي على الطريقة المحمدية" (4/ 322)، "المسجد في الإسلام" (400). • قصد القبر للدعاء عنده رجاء الإجابة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 61)، "الاختيارات العلمية" (50)، "المسجد في الإسلام" وانلي (399).

• قصد استقبال القبر أثناء الدعاء. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 61)، "المسجد في الإسلام" (399). • طلب الشفاعة وغيرها منه. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (61). • استقبال بعضهم القبر بغاية الخشوع واضعًا يمينه على يساره، كما يفعل في الصلاة، قريبًا منه أو بعيدًا، عند دخول المسجد أو الخروج منه. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 61)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 390)، "المسجد في الإسلام" وانلي (399، 400). • زيارة قبره - صلى الله عليه وسلم - قبل الصلاة في مسجده. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 61). • التزام زوار المدينة الإقامة فيها أسبوعًا حتى يتمكنوا من الصلاة في المسجد النبوي أربعين صلاة؛ لتكتب لهم براءة من النفاق. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 63). • أكل العوام التمر الصيحاني في الروضة الشريفة، وطوافهم بالقبر الشريف. "الأمر بالإتباع" (258)، "الرحلة إلى بيت الله العتيق" لصديق حسن خان (258)، "المجموع" (8/ 376)، "الباعث" لأبي شامة (91)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 396)، "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (142)، "الدين الخالص" (9/ 339)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (305)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (63)، "المسجد في الإسلام" (400). • التزام الكثيرين الصلاة في المسجد القديم، وإعراضهم عن الصفوف الأولى التي في زيادة عمر -رضي الله عنه- وغيره. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 63).

الحج/ الطواف

• إبقاء القبر النبوى في مسجده. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 61)، "المسجد في الإسلام" (398)، "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (137). • تقبيل القبر أو استلامه أو ما يجاور القبر من عمود ونحوه. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 62)، "فتاوى ابن تيمية" (4/ 310)، "الاقتضاء" (176)، "الاعتصام" (2/ 134 - 140)، "المسجد في الإسلام" (399) "إغاثة اللهفان" (1/ 194). • وليحذر مما يفعله بعضهم من هذه البدعة وهو: أنهم إذا خرجوا من مكة يخرجون من المسجد القهقرى، وكذلك يفعلون في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - حين وداعهم له عليه الصلاة والسلام، ويزعمون أن ذلك من باب الأدب، وما ذلك إلا من البدع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 271)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 64)، "الاختيارات العلمية" ابن تيمية (70)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 288)، "المدخل" لابن الحاج (4/ 238). • التصلّب أمام البيت. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 50). الحج/ الطواف • قول الطائف: "إيمانًا بك وتصديقًا بكتابك". "المدخل" لابن الحاج (4/ 225). • بدء المحرم إذا دخل المسجد الحرام بتحية المسجد قبل طواف القدوم. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 51)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (315). • قوله: "نويت بطوافي هذا الأسبوع كذا وكذا". "مناسك الحج

والعمرة" الألباني (ص 51). • رفع اليدين عند استلام الحجر كما يرفع للصلاة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 51)، "زاد المعاد" (1/ 313)، "سفر السعادة" الفيروزأبادي، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (395). • التصويت بتقبيل الحجر الأسود. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 51). • المزاحمة على تقبيله ومسابقة الإمام بالتسليم في الصلاة لتقبيله. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 51). • تشمير نحو ذيله عند استلام الحجر أو الركن اليماني. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 51). • قولهم عند استلام الحجر: "اللهم إيمانًا بك وتصديقًا بكتابك". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 51). • القول عند استلام الحجر: "اللهم إني أعوذ بك من الكبر والفاقة ومراتب الخزي في الدنيا والآخرة". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (51). • وضع اليمنى على اليسرى حال الطواف. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 51)، "شرح الطريقة المحمدية" للحاج رجب (1/ 122)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (396). • القول قبالة باب الكعبة: "اللهم إن البيت بيتك، والحرم حرمك، والأمن أمنك، وهذا مقام العائذ بك من النار، مشيرًا إلى مقام إبراهيم -عليه السلام-". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 51، 52). • وفي الأشواط الأربعة الباقية: "رب اغفر وارحم، وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 52).

• الدعاء تحت الميزاب: "اللهم أظلني في ظلك يوم لا ظل إلا ظلك". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 52). • الدعاء عند الركن العراقي: "اللهم إني أعوذ بك من الشك والشرك والشقاق وسوء الأخلاق وسوء المنقلب في المال والأهل والولد". "مناسك الحج والعمرة. "الألباني (ص 52). • قول الشيعة: إنه لا يجب ستر العورة في الحج، ويجوِّزون الطواف عراة كرسم الجاهلية، ولكن يشترطون أن المرء يطيِّن سوأتيه بطين بحيث يغطي لون البشرة ولو كانت تلك الأعضاء محكية. • الغسل للطواف. "مناسك الحج والعمرة"الألباني (ص 51)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 380). • لبس الطائف الجورب أو نحوه؛ لئلا يطأ على ذرق الحمام، وتغطية يديه؛ لئلا يمس امرأة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 51). • زعمهم أن من طاف بالبيت أسبوعًا، وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم؛ غفرت ذنوبه مهما بلغت. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (107). • زعمهم أن من طاف أسبوعًا في المطر؛ غفر له ما سلف من ذنبه، أو كان له لكل قطرة تصيبه حسنة. انظر "الفوائد المجموعة" (107). • التبرُّك بالمطر النازل من ميزاب الرحمة من الكعبة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 53). • قصد الطواف تحت المطر بزعم أن من فعل ذلك غُفر له ما سلف من ذنبه. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 52)، "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" الألباني (118)، "المسجد في الإسلام" وانلي (395).

الحج/ الكعبة

• تقبيل الركنين الشاميين والمقام واستلامهما. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 52)، "الاقتضاء" ابن تيمية (204)، "مجموعة الرسائل" (2/ 371)، "الاختيارات العلمية" (116)، "المسجد في الإسلام" (396). • تقبيل الركن اليماني. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 52)، "المدخل" لابن الحاج (4/ 224). • استباحتهم المرور يبن يدى المصلي في المسجد الحرام، ومقاومتهم للمصلي الذي يدفعهم. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 59). • ربط الخرق بالمقام والمنبر؛ لقضاء الحاجات. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 59). • تعيين الدعاء لبعض الأركان في الطواف. "المدخل" لابن الحاج (3/ 6). • التزام قراءة القرآن في الطواف. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 23)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (21)، "اللمع" التركماني (1/ 231). • اهتمامهم بزمزمة لحاهم، وزمزمة ما معهم من النقود والثياب؛ لتحلّ بها البركة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (113)، "المسجد في الإسلام" وانلي (395). • استباحتهم المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام، ومقاومتهم للمصلي الذي يحاول دفعهم. "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" لشيخنا الألباني (135) "المسجد في الإسلام" (397). الحج/ الكعبة • التمسح بحيطان الكعبة والمقام. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 52).

• كسوة مقام إبراهيم. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 59)، "حاشية الباجوري" (2/ 234)، "المسجد في الإسلام" وانلي (397). • زعمهم أن الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة، فكل من حجّها يتعلق بأستارها يسعون حولها، حتى تدخل الجنة فيدخلون معها. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (108). • المحمل والاحتفال بكسوة الكعبة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 48، 59)، "تفسير المنار" (1/ 468)، "المسجد في الإسلام" وانلي (397). • التبرُّك بـ "العروة الوثقى" وهو موضع عالٍ من جدار البيت المقابل لباب البيت، تزعم العامة أن من ناله بيده فقد استمسك بالعروة الوثقى. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 52). • مسمار في وسط البيت سَمَّوهُ: سَّرة الدنيا، يكشف أحدهم عن سرّته ويتبطح بها، وعلى ذلك الموضع حتى يكون واضعًا سرته على سرة الدنيا. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 52)، "المدخل" ابن الحاج (243)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (305). • كتابة أسمائهم على عمدان حيطان الكعبة وتوصيتهم بعضهم بذلك، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 59)، "السنن والمبتدعات" (113)، "المسجد في الإسلام" وانلي (397). • الخروج من المسجد الحرام بعد طواف الوداع على القهقرى. "الاختيارات العلمية" ابن تيمية (70)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 288)، "المدخل" لابن الحاج (4/ 238)، "المسجد في الإسلام" وانلي (298).

الحج/ زمزم

الحج/ زمزم • اغتسال البعض من زمزم. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 53)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (396). • ما ذكر في بعض كتب الفقه: أنه يتنفس في شرب ماء زمزم مرات، ويرجع بصره في كل مرة، وينظر إلى البيت. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 53). • اعتقادهم أنه لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف عبدٍ أبدًا. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (111). • إفراغ الحاج سورة من ماء زمزم في البئر وقوله: "اللهم إني أسألك رزقًا واسعًا، وعلمًا نافعًا، وشفاء من كل داء". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 53). الحج/ السعي • تكرار السعي في الحج أو العمرة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 54). • ترك المتمتع السعي بعد طواف الإفاضة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 59). • قولهم: "إن من توضأ فأحسن الوضوء، ومشى بين الصفا والمروة؛ كتب الله بكل. قدم سبعين ألف درجة". انظر "الفوائد المجموعة" (111). • استمرارهم في السعي بين الصفا والمروة، وقد أقيمت الصلاة، حتى تفوتهم صلاة الجماعة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 54)، "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" الألباني (121). • التزام دعاء معين إذا أتى منى، كالذي في "الإحياء": "اللهم هذا

الحج/ عرفة

منى فامنن عليّ بما مننت على أوليائك وأهل طاعتك"، وإذا خرج منها: "اللهم اجعلها خير غدوة عدوتها قط .. الخ". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 54). • القول في السعي: "رب اغفر وارحم، وتجاوز عما تعلم، إنك أنت الأعز الأكرم، اللهم اجعله حجًا مبرورًا - أو عمرة مبرورة - وذنبًا مغفورًا، الله أكبر، ثلاثًا .. " "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 53)، "تلخيص الحبير" ابن حجر (214)، "المسجد في الإسلام" (396). • السعي أربعة عشر شوطًا بحيث يختم على الصفا. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 54). • الصعود على الصفا حتى يلتصق بالجدار. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 53)، حاشية ابن عابدين (2/ 234)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (397). • صلاة ركعتين بعد الفراغ من السعي. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 54)، "القواعد النورانية" ابن تيمية (101)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (396). الحج/ عرفة • بدع يوم عرفة. "الأمر بالإتباع" (181). • افتتان العوام بجبل عرفات حتى جعلوه أصلًا في الوقوف. "الأمر بالاتباع" السيوطي (ص 257)، "الباعث" لأبي شامة (280)، "الدين الخالص" (94 - 99)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (305). • الاغتسال ليوم عرفة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 54). • ما يفعله بعضهم عند الوقوف بعرفة من استقبال البيت الحرام

بوجهه، ويبسط يده كهيئة الداعي، ثم يلبي ثلاثًا، ويقول: لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيى ويميت، بيده الخير). يقول ذلك مائة مرة. انظر (الفوائد المجموعة) الشوكاني (109). • اعتقادهم أنه ما من عبد ولا أمةٍ دعا الله ليلة عرفات بهذه الدعوات، وهي عشر كلمات، ألف مرة، لم يسأل الله شيئًا إلا أعطاه، إلا قطعة رحم أو مأثمًا: "سبحان الذي فى السماء عرشه ... الخ". انظر "الفوائد المجموعة" (105). " ومن البدع: الرواح إلى عرفات قبل دخول وقت الوقوف بانتصاف يوم عرفة. "الإبداع فى مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 305)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (55). • بدعة الوقوف على جبل عرفة فى اليوم الثامن ساعة من الزمن احتياطًا خشية الغلط فى الهلال. "الإبداع فى مضار الإبتداع" (166)، "الأمر بالإتباع" (الهامش 258)، "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (124)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (54)، "الدين الخالص" (9/ 99 - 100). • الرحيل من منى إلى عرفة ليلًا. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 54). • الدعاء ليلة عرفة بعشر كلمات ألف مرة: "سبحان الذي فى السماء عرشه، سبحان الذي فى الأرض موطئه، سبحان الذي فى البحر سبيله ... الخ ". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 54). • رحيلهم فى اليوم الثامن من مكة إلى عرفة رحلة واحدة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 54).

• الإيضاع (الإسراع) وقت الدفع من عرفة إلى مزدلفة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 56). • الصعود إلى جبل الرحمة في عرفات. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 55). • دخول القبة التي على جبل الرحمة، ويسمونها "قبة آدم" والصلاة فيها، والطواف بها كطوافهم بالبيت. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (55). • قوله إذا قرب عرفات ووقع بصره على جبل الرحمة: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (55). • التهليل على عرفات مئة مرة، ثم قراءة سورة الإخلاص مئة مرة،. ثم الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم - يزيد في آخرها: وعلينا معهم، مئة مرة. "مناسك الحج والعمرة "الألباني (ص 55). • السكوت على عرفات وترك الدعاء. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 55). • اعتقاد أن الله تعالى ينزل عشية عرفة على جمل أو بُراق، يصافح الركبان، ويعانق المشاه. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 55). • خطبة الإمام في عرفة خطبتين يفصل بينهما بجلسة كما في الجمعة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 55). • الأذان للظهر والعصر في عرفة قبل أن. ينتهي الخطيب من خطبته. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 55). • صلاة الظهر والعصر قبل الخطبة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 55). • قول الإمام لأهل مكة بعد فراغه من الصلاة في عرفة: أتموا

صلاتكم فإنا قوم سفر. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 55). • التطوع بين صلاة الظهر والعصر في عرفة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 55). • تعيين ذكر أو دعاء خاص بعرفة كدعاء الخضر -عليه السلام- الذي أورده في "الإحياء" وأوله: "يا من لا يُشغله شأن، ولا سمع عن سمع ... " وغيره من الأدعية، وبعضها يبلغ خمس صفحات من قياس كتابنا هذا. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 56). • ما استفاض على ألسنة العوام أن وقفة عرفة يوم الجمعة تعدل اثنتين وسبعين حجة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 56). • إيقاد النار والشموع بعرفة ومزدلفة بعد الرجوع من عرفة. "الأمر بالاتباع" (257)، "الرحلة إلى البيت العتيق" للصديق حسن خان (ص 105)، "الباعث" (ص 90 - 91)، "مجموع الرسائل" (2/ 273)، "الاعتصام" (2/ 273)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (ص 165)، "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - (123)، "الدين الخالص" (9/ 99)، "مجموع الفتاوى" (26/ 129، 131)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (54). • ولُيحذر مما يفعله بعضهم، وهو أنهم يرحلون من منى فيأتون عرفة ليلًا، فيوقدون الشمع ويصعدون به إلى جبل عرفة، فيأتون القبة التي يسمونها قبة آدم -عليه السلام-، فيديرون بها الشمع موقودًا، ويطوفون بها كطوافهم بالبيت. "المدخل" لابن الحاج (4/ 227). • الإيقاد بمنى بدعة. "مجموع الفتاوى" (26/ 129، 131). • الوقوف على غير عرفة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 58).

الحج/ مزدلفة

• الاعتقاد أن الأصل هو الوقوف بجبل عرفات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 305). • بدعة التعريف الذى يفعله بعض الناس من قصد الاجتماع عشية يوم عرفة في الجوامع، أو مكان خارج البلد، فيدعون ويذكرون مع رفع الصوت الشديد والخُطَب والأشعار، ويتشبهون بأهل عرفة. "الباعث" أبو شامة (117 - 124)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص 149)، "مجموع الفتاوى" (110/ 298، 572، 629)، "منية المصلي" (ص 573)، "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (ص 128)، "الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع" (ص 181)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (ص 115 - 117)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (397)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (56)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (126 - 128). الحج/ مزدلفة • الإيضاح (الإسراع) وقت الدفع من عرفة إلى مزدلفة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 56). • الوقوف بالمزدلفة بدون بيات. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 57). • استحباب نزول الراكب ليدخل مزدلفة ماشيًا توقيرًا للحرم. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 56). • التزام الدعاء بقوله إذا بلغ مزدلفة: "اللهم إن هذه مزدلفة، جمعت فيها ألسنة مختلفة، نسألك حوائج ... الخ". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 56). • ترك المبادرة إلى صلاة المغرب فور النزول في مزدلفة، والانشغال

الحج/ التحلل

عن ذلك بلقط الحصى. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 56). • صلاة سنة المغرب بين الصلاتين، أو جمعها إلى سنة العشاء والوتر بعد الفريضتين. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 57). • التزام الدعاء إذا انتهى إلى المشعر الحرام بقوله: "اللهم بحق المشعر الحرام، والبيت الحرام، والشهر الحرام، والركن المقام، أبلغ روح محمد منا التحية والسلام، وأدخلنا دار السلام، يا ذا الجلال والإكرام". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 57). • إفاضة البعض قبل غروب الشمس. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (56). • الرغبة عن ذبح الواجب من الهدى إلى التصدق بثمنه؛ بزعم أن لحمه يذهب في التراب لكثرته، ولا يستفيد منها إلا القليل. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 58). • ذبح بعضهم هدي التمتع بمكة قبل يوم النحر. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 58). الحج/ التحلل • الاقتصار على حلق ربع الرأس. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 59). • البدء بالحلق بيسار رأس المحلوق. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 58). • الدعاء عند الحلق بقوله: "الحمد لله على ما هدانا، وأنعم علينا، اللهم هذه ناصيتي بيدك فتقبل مني .. الخ" "مناسك الحج والعمرة" الألباني (59).

الحج/ رمي الجمرات

• قول الغزالي في "الإحياء" والسنّة أن يستقبل القبلة في الحلق. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 59). • زيادة الوقيد ليلة النحر وبالمشعر الحرام. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 57). • إحياء هذه الليلة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 57). الحج/ رمي الجمرات • الغسل لرمي الجمار. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 57). • قول الباجوري: ويسن أخذ الحصى الذي يرميه يوم النحر من المزدلفة وهي سبع، والباقي من الجمرات تؤخذ من وادي محسِّر. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 57). • الطواف بالمساجد التي عند الجمرات. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 59). • غسل الحصيات قبل الرمي. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (57). • التسبيح أو غيره من الذكر مكان التكبير. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 57). • الزيادة على التكبير وقولهم: "رغمًا للشيطان وحزبه، اللهم اجعل حجي مبرورًا، وسعيي مشكورًا، وذنبي مغفورًا، اللهم إيمانًا بكتابك واتباعًا لسنّة نبيك". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 57، 58). • قول بعض المتأخرين: "ويسن أن يقول مع كل حصاة عند الرمى: "بسم الله، والله أكبر، صدق الله وعده ... إلى قوله: ولو كره الكافرون". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 58). • التزام كيفيات معينة للرمى كقول بعضهم: "يضع طرف إبهامه

الحج/ بدع متفرقة في الحج

اليمنى على وسط السبابة، ويضع الحصاة على ظهر الإبهام كأنه عاقد سبعين فيرميها". وقال آخر: "يحلق سبابته ويضعها على مفصل إبهامه، كأنه عاقد عشرة". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 58). • تحديد موقف الرامي: أن يكون بينه. وبين المرمى خمسة أذرع وصاعدًا. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 58). • رمي الجمرات بالنعال وغيرها. (مناسك الحج والعمرة" الألباني (58). • استحباب صلاة العيد بمنى يوم النحر. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 59). • الخروج من مكة لعمرة تطوع. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (59). • الخروج من المسجد الحرام بعد طواف الوداع على القهقرى. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 59). الحج/ بدع متفرقة في الحج • مساجد عائشة بالتنعيم لم تكن على عهد النبي، ليس دخولها ولا الصلاة فيها لمن اجتاز بها مُحرمًا لا فرضًا ولا سنة، قصدُ ذلك واعتقاد أنه يستحب، بدعة. "مجموع الفتاوى" (26/ 102، 263)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (50). • قصد المساجد التى بمكة، وما حولها غير المسجد الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا. وما في سفح أبي قيس ومسجد المولد، ونحو ذلك من المساجد التي بُنيت على آثار النبي - صلى الله عليه وسلم -. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 50).

• قصد الجبال والبقاع التي حول مكة، مثل جبل حراء والجبل الذى عند منى، الذي يقال: إنه كان فيه الفداء، ونحو ذلك. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 50). • ربط الخرق بالنافذة المطلة على أرض الشهداء. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 64). • التبرك بالاغتسال في الِبركة التي كانت بجانب قبورهم. "مناسك الحج والعمرة". الألباني (ص 64). • تخصيص يوم الخميس لزيارة الشهداء في أحد. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 64). • زيارة البقيع كل يوم والصلاة في مسجد فاطمة -رضي الله عنها-. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 64). • قصد شيء من المساجد والمزارات التي بالمدينة. وما حولها بعد مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا مسجد قباء. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 64). • تلقين من يعرفون بـ (المُزوّرين) جماعات الحجاج بعض الأذكار والأوراد عند الجمرة أو بعيدًا عنها بالأصوات المرتفعة، وإعادة هؤلاء ما لُقِّنُوا بأصوات أشد عنها. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 64). • وليحذر مما يفعله بعضهم من أن النسوة إذا كان لهن قريب أو معارف يخرجون إلى الحج، يخرجن ليلًا يمشين في الطريق وفي بعض الأسواق، ويرفعن عقيرتهن بما يقلنه من التحنين، والرجال يسمعون وينظرون إلى فعلهن. "المدخل" لابن الحاج (4/ 216). • وليُحذر مما يفعله أكثرهم في هذا الزمان وهو: أنهم لا يخرجون إلا

من بين العلمين، ويرون أن من خرج من غيره فلا حج له، فيحصل بسبب ذلك الزحمة العطمة. "المدخل" لابن الحاج (4/ 231). • اهتمامهم - أي الحجاج - بزمزمة لحاهم، وزمزمة ما معهم من النقود والثياب؛ لتحصل لها البركة ونقل ماء زمزم إلى بلادهم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 53). • الرياء في الحج. "تلبيس إبليس" (ص 145، 396). • تبييض بيت الحجاج بالبياض (الجير) ونقشه بالصور وكتابة اسم وتاريخ الحاج عليه. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 59)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171). • ملاقاة الحاج بالبيارق والطبول واجتماع النساء للزغاريد، واستحضار الفقراء للذكر بالتنطيط، أو الراقصات للرقص والشخلعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 288، 4/ 216، 247). • تزيين الجمل عند الخروج للحج بالحلي من الذهب والفضة والأساور والقلائد، ويُلبسونه الحرير، يفعلون به ذلك عند خروجهم من البلد، وكذلك يفعلون فى العقبة. "المدخل" لابن الحاج (4/ 216). • تلقيب من حج بالحاج. "معجم المناهي اللفظية" (138)، "المجموع" (8/ 281) "كشاف القناع" (6/ 128)، "مطالب أولي النهى" (6/ 424)، "تاريخ ابن كثير" (13/ 296)، "طبقات الشافعية" (4/ 299)، (رقم 376)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (59). • إقامتهم السرادقات - الصواوين - وذبحهم الذبائح، وتفريقهم

للشربات والسجاير على القادمين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (171). • ومنهم من يعتقد أن من تمام الحج: تقديس حجه؛ بزيارة قبر الخليل، وإلا فحجه ناقص وغير صحيح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (306)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (65). • قصد زيارة بيت المقدس مع الحج وقولهم: "قدس الله حجتك". "مناسك الحج والعمرة" الألباني (65). "مجموعة الرسائل" (2/ 60)، "حجة النبي" (146)، "المسجد في الإسلام" وانلي (401) • الاجتماع في موسم الحج لإنشاد الغناء والضرب بالدف في المسجد الأقصى. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 65). • تزيين بيت الحاج بالجريد والأشجار، وتعليق "اليافطات التي تحمل اسم الحاج وإنارتها بالأنوار. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (ص 126). • حج المشاهد. "مجموع الفتاوى" (11/ 318) (27/ 78). • تسمية من يزور بعض القبور: حاجًا. "أحكام الجنائز" الألباني (260). • السفر لزيارة قبور الأنبياء. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (48). • زيارة إبراهيم -عليه السلام- ومحمد - صلى الله عليه وسلم - في عام واحد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 306). • الصلاة عند قبر إبراهيم الخليل -عليه السلام-. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 65). • الطواف بقبة الصخرة تشبُّهًا بالطواف بالكعبة. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 65).

الحجب

• زعمهم أن هناك على الصخرة أثر قدم النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأثر عمامته، ومنهم من يظن أنه موضع قدم الرب سبحانه وتعالى. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 65). • تعظيم الصخرة بأي نوع من أنواع التعظيم كالتمسح بها، وتقبيلها، وسوق الغنم إليها لذبحها هناك، والتعريف عشيةً، والبناء عليها كذلك. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 65). • زعمهم أن هناك الصراط والميزان، وأن السور الذى يضرب به بين الجنة والنار هو ذلك الحائط المبني شرقي المسجد. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 65). • زيارتهم المكان الذي يزعمون أنه مهد عيسى -عليه السلام-. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 65). • تعظيم السلسلة أو موضعها. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (65). • قصد بقعة يرجو الخير بقصدها، ولم تستحب الشريعة ذلك قبل المواضع التي يقال: إن فيها أثر النبي - صلى الله عليه وسلم -، كما يقال في صخرة بيت المقدس، ومسجد القدم قبلي دمشق، وكذلك مشاهد الأنبياء والصالحين. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (ص 49). الحجب • تعليق الحجب على الأطفال. "السنن والمبتدعات" الشقيري (26). • تعليق التبليغيين التمائم والحروز. والحجب. "القول البليغ" محمود التويجري (13). • حجاب للجاموسة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 331). • وجعلهم المصحف حجابًا يعلقونه على أنفسهم، وعلى مواشيهم،

الحدود

جهل شنيع وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 215)، وانظر: التمائم والحروز والتعاليق. الحد • قولهم: لله حد. "معجم المناهي" (279 - 280)، "السير" (20/ 85 - 86)، "العلو" (ص 102، 443)، "بيان تلبيس الجهمية" لابن تيمية. • أن الله منزه عن الحدود والجهات. "معجم المناهي" (85)، "درء تعارض العقل" (2/ 11). الحدود • يزعم الروافض أن المرأة إذا جزّت شعرها؛ فعليها الكفارة مثل قتل الخطأ. • زعم الروافض أن شارب الخمر إذا حُدَّ ثانية قتل في الثالثة. • زعم الروافض أن قطع السارق من أصول الأصابع ويبقى له الكف. • فإن سرق مرة أخرى قطعت الرجل اليسرى. • فإن سرق الثالثة خلد في الحبس إلى أن يموت. • ويقولون: يجب الحد على المجنون لو زنى بامرأة عاقلة. • ويقولون أيضًا: لو قتل الأعمى مسلمًا معصومًا لا يقتص منه، مع أن آية القصاص عامة للأعمى وغيره. • ويقولون أيضًا: لو جاع شخص وعند آخر طعام لا يعطه لجائع؛ يجوز للجائع أن يقتله ويأخذ طعامه، ولا يجب عليه شيء من القصاص والدية. • ويقولون أيضًا: لو قتل ذمي مسلمًا يعطي ورثة المقتول مال القاتل كله، والورثه مخيرون في جعل الذمي عبدًا لهم وفي قتله.

الأحداث

• جَعَل المتسمّي بالمهدي المغربي القتل عقابًا في ثمانية عشرة صنفًا منها: الكذب، والمداهنة، وأخذهم أيضًا بالقتل في ترك امتثال أمر من يسمع أمره، وبايعوه على ذلك، وكان يعظهم في كل وقت ويذكّرهم ومن لم يحضر أدب، فإن تمادى قتل، وكل من لم يتأدب بما أدب به ضُرب بالسوط المرة والمرتين، فإن ظهر منه عناد في ترك امتثال الأوامر؛ قُتل. ومن داهن طى أخيه أو أبيه أو من يُكرم المقدم عليه؛ قتل. وكل من شك في عصمته؛ قتل أو شك أنه المهدي المبشر به، قتل. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 90، 91). • استبدال الحدود الشرعية بالأحكام الوضعية. • اعتقادهم أن أولاد الزنى يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (189). • اعتقادهم أن اللوطي إذا مات ولم يتب؛ مُسخ في قبره خنزيرًا. انظر "الفوائد المجموعة" (189). الأحداث • صحبة الأحداث. "تلبيس إبليس" (ص 264). الحديث • الاستهزاء بحديث النبي. "اللمع" التركماني (1/ 179). • تصحيح الحديث عن طريق الكشف. "الضعيفة" (1/ 79). • زيادة أحاديث موضوعة. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 63). • وضع أحاديث الترغيب والترهيب. "تلبيس إبليس" (ص 124). • زعمهم أن الحديث الضعيف يؤخذ به في فضائل الأعمال. • تطاول الأصاغر على التصحيح والتضعيف.

الحديد

الحديد • التكبُّل بالسلاسل والحديد. • وبعضهم يحمل في عنقه طوقًا من حديد كالغّل؛ بل هو نفسه، ويعلِّقون في آذانهم حِلَقًا من حديد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 198). • وبعضهم يجعل على ذكره طوقًا من حديد "القفل" ويزعمون أن شيوخهم حين يأخذون عليهم العهد يفعلونه بهم، ويأمرونهم أن يلبسوه لمن اقتدى بهم، ويقولون: إن ذلك قفل على محل المعاصي. "المدخل" لابن الحاج (3/ 198). • وبعضهم اتخذ حديدًا كالعمود يمشي به. "المدخل" (3/ 198). الحذف • الحذف بالبندق. "الأمر بالإتباع" (275). الحرورية • الحرورية. "الشرح والإبانة" ابن بطة (177، 369)، "تلبيس إبليس" (369). وانظر: الخوارج. الحرق • حرق النفس. "تلبيس إبليس" (ص 69). • حرق الميت، كما يفعل ذلك الهندوس وغيرهم. الحرم • بدعة بسط الخرق والمرقعات في الحرم الكي. "اللمع" التركماني (1/ 142)، انظر: الحج.

الإحرام

الإحرام • الإحرام من عند مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 52)، وانظر: الحج. التحريف • تحريف النصوص عن مواضعها "مجموع الفتاوى" (36/ 105)، "التحريف من مآخذ أهل البدع في الاستدلال" بكر أبو زيد. "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 35). • أهل التحريف. "شرح العقيدة الطحاوية" (527)، وانظر: البدعة. الحروز • تعليق التمائم والحروز. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 424). • بدعة كتابة حرزٍ فيه قرآن وتعليقه على الخيل أو غيره. "فتاوى ابن عبد السلام" (100). • اتخاذ الحروز الكثيرة وجعلها في عنقه كالقلادة للمرأة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 210)، وانظر: التمائم والتعاليق والحجب. الحروف • الأذكار المبنية على علم الحروف. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 21). الحرير • لبس الحرير والديباج. "الشرح والإبانة" ابن بطة (366). • تلبيس الملوك الذهب والحرير ليتمتع بالنظر إليه. "اللمع" التركماني (1/ 260).

الحسد

الحسد • وبخور عاشوراء واعتقاد أنه رقيه نافعة لدفع الحسد والنكد والسحر وكل شيء، اعتقاد شركي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 135، 336). • قول بعض الناس عند رؤيتهم لشيء يعجبهم: "صلاة النبي أحسن، حسد ولا نكد، أو: يا أرض احفظي ما عليك". "السنن والمبتدعات" (278). • الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لدفع الحسد. الاستحسان • الاستحسان وتعلّقه بالبدعة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 136). • الفرق بين البدعة والمصالح المرسلة والاستحسان. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 111). • بدعة التحسين والتقبيح العقلي. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 59، 99). الحسين • النذر لله وثوابه للبدوي أو الحسين أو أم هاشم أو فلان أو فلان، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (179). • وقول بعض الجهلة بعد الجمعة: الفاتحة على هذه النية، أو: الفاتحة لسيدنا الحسين، أو الولي الفلاني، بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84). • جعل شيء من تربة الحسين -عليه السلام- مع الميت عند إنزاله في القبر؛ لأنها - بزعمهم - أمان من كل خوف. "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (85).

الحشوية

• مشهد الحسين بالقاهرة مكذوب بناه العبيديون. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 508) (27/ 446، 451، 456 - 465، 484 - 486، 492) (35/ 138). الحشوية • الحشوية (فرقة). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 153). الحشيشة • أكل الحشيشة. "مجموع الفتاوى" (14/ 468، 469)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (373). الحصى • التسبيح بالحصى. "الاعتصام" للثساطبي (2/ 28)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح. الحضرة • الحضرة من اصطلاحات الصوفية، يريدون بها حضرة جمع الغناء في توحيد الربوبية، أي فناء العبد في الرب. "معجم المناهي (145)، "مدارج السالكين" (3/ 218)، "الروض الأنف" (3/ 259). الاختصار • بدعة توجيه المحتضر إلى القبلة. "بدع الجنائز" (243)، "المحلى" (5/ 174)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 229 - 230)، انظر: الجنائز. الحقيقة • التفريق بين الحقيقة والشريعة. "الأمر بالإتباع" (223)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (326).

الحكم

• تسمية الصوفية لما أحدثوه من البدع: حقيقة. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (147)، "مجموع الفتاوى" (10/ 169 - 170، 668، 672 وفهرسها 36/ 206). • البدعة الحقيقية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 55)، وانظر (البدعة) من حرف الفاء. الحكم • قول الخوارج: لا حكم إلا الله. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 59)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (62). الحلال • تحريم الحلال. "الاعتصام" للشاطبي (1/ 328). الحلف • الحلف بجاه القرآن. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (99)، "لحن العوام" (ص 180). • الحلف بالشرف. • الحلف بالعِرض. • الحلف بالأباء والأمهات والأخوات. • الحلف بالحرام. • الحلف بالشارب. • الحلف بالكعبة. • الحلف بالأمانة. • وضع الأيدي على رأس المحلف.

الحلم

• اعتقادهم أن من حلف على المصحف يُصاب بالعمى والكساح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 214). • الضرب على المصحف ثلاثاً عند الحلف عليه. • ضرب الحالف على رأس المحلف ثلاثاً؛ لقول: "كبستك كبستك بصلاة محمد عليك أن تقول الحق". الحُلم • من مآخذ أهل البدع: الاستناد في أخذ الأعمال إلى الأحلام والرؤى. "الاعتصام" (1/ 260)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" رائد بن أبي علفة (1/ 34)، وانطر: الرؤية. الحلق • حلق الرأس على وجه التعبد. "مجموع الفتاوى" (21/ 117، 118). • حلق شعر الرأس لغير ضرورة شرعية، من البدع. "المدخل" لابن الحاج (3/ 205). • وبعضهم يحلقون شعر رأس من يتوب على أيديهم، حين يأخذون عليهم العهد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 205). • منع الجُنُب من حلق شعره، وتقليم أظافره، ومن الحجامة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (الرقم 31). • حلق الحواجب. "اللمع" التركماني (1/ 190 - 192). • مَنْ قَصدَ أن يسوق غنماً أو بقراً ليذبحها عند الصخرة ويعتقد أن الأضحية فيها أفضل، وأن يحلق فيها شعره في العيد، أو يعرّف بها عشية عرفة، من البدع والضلالات. "مجموع الفتاوى" (27/ 11).

الحلولية

الحلولية • الحلولية أقبح من كفر اليهود والنصارى، فإن النصارى خَصُّوا الألوهية بالمسيح دون غيره من المخلوقات، والقائلون بالحلول عمَّموا ذلك في جميع المخلوقات. "شرح العقيدة الطحاوية" ابن أبي العز (78 - 79)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (371)، "الملل والنحل" ابن حزم (5/ 30)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (169، 163، 265). • ومن فروع هذا التوحيد المزعوم: • القول: إن فرعون وقومه كاملو الإيمان، عارفون بالله على الحقيقة. "شرح العقيدة الطحاوية" (79). • قولهم: إن عبّاد الأصنام على الحق والصواب، وأنهم إنما عبدوا الله لا غيره. "شرح العقيدة الطحاوية" (79). • قولهم: إنه لا فرق في التحريم والتحليل بين الأم والأخت والأجنبية، ولا فرق بين الماء والخمر، والزنا والنكاح، والكل من عين واحد، لا بل هو العين الواحدة. "شرح العقيدة الطحاوية" (79). • قولهم: إن الأنبياء ضيَّقوا على الناس. "شرح العقيدة الطحاوية" (79). • قول: الله موجود في كل مكان. "معجم المناهي" (63)، "السلسلة الصحيحة" (رقم 1046)، "لعلو" للذهبي (رقم 73). الحمى • بدع علاج الحمى. انظر "السنن والمبتدعات" للشقيري (ص 326)، وانظر: الطب والعلاج.

الحمام

الحَمَّام • تجد بعض الناس يدخلون إلى الحمام فيأمرون البلاَّن أن يحلق لهم عانتهم، فيكشف عليه من لا يجوز له الإطلاع. "المدخل" لابن الحاج (3/ 238). • دخول الحمام للنساء مع الكتابيات بغير مئزر. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (151). • دخول الحمام أو غيره من التجار والغدران بغير مئزر، بحضرة الأراميين. "اللمع" التركماني (1/ 194). • القراءة في الحمام. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (96). الحَمَام • ترك أكل لحم الحمام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 54)، وانظر: الأطعمة. الحمل • من البدع: أن المرأة إذا مات ولدها ودُفن وتعوقّت عن الحمل؛ تذهب إلى المقبرة فتنبش على قبره، معتقدة أن تعويقها عن الحمل لم يكن إلا بسبب انقلابه على وجهه في التربة، فتعدله وتتخطاه سبعاً، وتخرج مطمئنة بأنها ستحمل قريباً. "السنن والمبتدعات" (27). • ما تفعله بعض النساء إذا عثرت على قتيل، هرعت إليه مسرعةً تتخطاه سبع مرات؛ لتحمل. "السنن والمبتدعات" (27). • ومن أوهامهم: أن النفساء إذا لقيت مثلها قبل شهر الوضع وحملت إحداهما قبل الأخرى، تعتقد التي تأخر حبلها أن التي سبقتها بالحبل هي التي كبستها فتأخر حملها، ولكي تحمل تطلب منها أن تجرح لها أصبعاً من

الحوادث

أصابع يديها لتلحس دمها، وبذلك تزول الكبسة وتحمل. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 436)، وانظر: الولادة. الانحناء • الانحناء لجبل لبنان ونحوه. "مجموع الفتاوى" (27/ 60 - 61). الحوادث • ومن البدع أيضاً: أنك ترى كثيراً من الناس يصدقّون كثيراً من الحوادث المستقبلة مثل ما يتعلق بالحروب ومستقبل الأفراد والأمم والبلاد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 344). الحوامدة • وما يفعله أهالي عرب الحوامدة، وما بجوارها من البلاد: من ذهابهم إلى ناحية عرب الشرقية (ليلحسوا البشعة) ويقولون: إنها طاسة أثرية متوقدة ملتهبة على المتهم المتلبس بالجريمة، هي كالماء على البريء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 335 - 336). الحيرة • الحيرة: وأن مدحها مسلك الملاحدة. "الفتاوى" (36/ 189 - 190). الحيض • اعتقاد بعض النساء: أن الحائض إذا دخلت على من بعينه رمد؛ لابد من ذهاب بصره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (23). • صيام النساء وهن حُيض مع تركهن للصلاة، وقبيل الإفطار يأخذن جرعة ماء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (23، 158).

الحيل

• أمر المراهقات من النساء عند أول حيضة باحتضان نخلة أو زير لتسمن، ويتضخم لحمها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (23). • ما يفعله بعض الرجال من اعتزال فراش الحائض، وعدم الأكل والشرب من طعامها وشرابها، وذلك لزعمهم أنها إذا مست شيئاً يصبح نجساً. • اعتقاد كثير من الناس: أن الحائض إذا مرت في مزارع الباذنجان أحرقتها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (23). • إخراج الحائض والنفساء والجنب من عند المحتضر. "أحكام الجنائز" الألباني (244). • حمل النساء للمصحف "كحجاب" أيام حيضهن ونفاسهن ووقت جنابتهن، ضلال كبير. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 215). • أن بعض النساء أيام الحيض لا يكتلن القمح ولا غيره من الطعام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 437)، وانظر: النفاس. الحيل • ومن البدع في المعاملات: الحيل التي يصنعها بعض المتفقهة في مسائل الطلاق والخلع والبيع والشراء. "إبطال الحيل" لابن بطة العكبري (52)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 125). • ومن بدعهم - أي الطرق - احتيال بعضهم على من كان معهوداً لغيرهم في أن يكون معهوداً لهم، ويترك شيخه الذي لا يعتقد غيره فيوقعونه في النكد والهمّ. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (312).

خبر الآحاد

وانظر: المساجد. • ما يفعله خدمة المساجد وغيرهم من طرد الصبيان منها. • وكذلك ما يقوم به من عزل الصبيان عن صفوف المصلين وجعلهم في مكان منعزل. • وكذلك تركه للركعة الأولى ورواحه ومجيئه خلف الصفوف بزعم أنه يرتّب صفوف الصبية. خبر الآحاد • القول بترك العمل بخبر الواحد. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 63، 99)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 109). الأخبار • بدعة إنكار الأخبار السُّنِّيَّة والاقتصار على القرآن. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 59)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (62)، "مفتاح الجنة" السيوطي. الخبز • ما أحدثه بعضهن في ليلة السابع وهو أن يكون عند رأس المولود الختمة واللوح والدواة والقلم ورغيف من الخبز وقطعة من السكر، إن كان مُقِلًا ومن كان له سعة عمل رغيفاً كبيراً من الكماج وأبلوجة من السكر وطبقاً من الفاكهة وشمعاً، ومن كان فقيراً أخذ من كل واحد من ذلك شيئاً ما، فإذا كانت صبيحة تلك الليلة فرّق كل ما اجتمع عند رأسه من ذلك، ويزعمن أنه بركة لمن أخذه."المدخل" لابن الحاج (3/ 290). • وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها بعضهم وهي: أنهم يحملون أمام الجنازة مع الحاملين في الأقفاص: الخرفان والخبز، ويسمون ذلك بعشاء

الختمة

القبر، فإذا أتوا إلى القبر ذبحوا ما أتوا به بعد الدفن وفرقوه مع الخبز. "المدخل" لابن الحاج (3/ 267). • الحلف على الخبز. الختمة • نصب المنابر والكراسي عند الختم في رمضان. "اللمع" التركماني (1/ 230). • التهليل أربع عشرة مرة عند الختم. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 23)، "المدخل" ابن الحاج (2/ 298)، "بدع القراء" محمد موسى (25). • شرب الماء وسقيه ليلة الختم على سبيل التبرك. "المدخل" لابن الحاج (2/ 305). • إيقاد النيران للختمة. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 113). • احتفال ختم القرآن فى آخر رمضان، والدعاء الطويل الذى يدعو به إلامام في صلاته. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلى (398). • ترك القيام باقي ليالي رمضان بعد الختم. "بدع القراء" محمد موسى (24)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 294). • الختم الكبير والختم الصغير، بدعتان في الإسلام. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71). • القيام عند الختم بسجدات القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (25)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 298). • ينبغي أن يحترز مما أحدثه بعضهن في ليلة السابع، وهو: أن يكون عند رأس المولود الختمة واللوح والدواة والقلم ورغيف من الخبز وقطعة من السكر إن كان مُقِلاً، ومن كان له سعة عمل رغيفاً كبيراً من الكماج

ختم الولاية

وأبلوجة من السكر وطبقاً من الفاكهة وغير ذلك، ومن كان فقيراً أخذ من كل واحد من ذلك شيئاً ما، فإذا كانت صبيحة تلك الليلة فرقن كل ما اجتمع عند رأسه من ذلك، ويزعمن أنه بركة لمن أخذه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 290). • الختمة التي يعملونها عن الميت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 17)، وانظر ما بعده. • وقراءة الختمات التي يعملونها للأموات ويجتمع لها القراء ويفرِّقون على بعضهم أجزاء المصحف، ثم يستفتحون القراءة ويختمونها جميعاً في ساعة، ثم يهُدون ثواب ما قرؤوه للمتوفى، بدعة وضلالة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 216)، وانظر ما بعده. • قراءة القرآن له وختمه عند قبره. "سفر السعادة" (57)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 266، 267)، "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (126). • القيام بالتهليل بعد السجدات في ليلة الختم. "بدع القراء" محمد موسى (25)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 298)، وانظر: القرآن. ختم الولاية • وهو اصطلاح صوفي، وحقيقة خاتم الأولياء هو آخر مؤمن يبقى على هذه الأرض. "تهذيب الرفاعية" عبد الرحمن دمشقية (ص 13). الختان • بدع الختان. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 391). • من الاعتقادات الباطلة: أن الطفل قد يولد مختوناً وقد يولد غير مختون ثم يشاهد بعد أيام مختوناً، والعامة تعتقد أن الملائكة قد ختنته.

الخرقة

" الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 332). • ومن العادات القبيحة في مصر تذهب نساء الفقراء بأبنائهن في شهر شعبان من كل سنة إلى عيادة الإمام الليث رحمه الله؛ لأجل ختان الأبناء مجاناً على يد طبيب. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 391). • تفعله النساء من الرقص والزغاليط، والضرب على الطبلة (الكوبة) مع الغناء بكلمات ساقطة، وذلك بعد اجراء عملية الختان. "الإبداع" علي محفوظ (391) • ما يفعله بعضهم من ذبح الشاة احتفالاً بالاختتان. • من عادات أهل القرى في الختان: أن يصنع الحلاق منديلاً كبيرًا من عنق أم المطاهر، ولا يفك خناقها إلا بعد أن يجمع عليها النقود (النقطة) التي ترضيه. الخرقة • اتخاذ الخرقة بدلاً من العمامة. "تلبيس ابليس" (ص 205). الخروج • خروج التبليغ المبتدع. "القول البليغ" حمود التويجري (179، 222)، "السراج المنير" تقي الدين الهلالي (30)، وانظر (التبليغ) من حرف التاء. الخرمية • بدع فرقة الخرمية. "تلبيس ابليس" (ص 105). الخرزات • تعاليق خرزات تقدمها القابلات للوالدات. "الإبداع في مضار

الخشوع

الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 436)، انظر: الحجب، والتعاليق، والتمائم، والحروز. الخسوف • ومن خرافاتهم: اعتقادهم حال خسوف القمر، فإنهم يأمرون أولادهم بالقرع على النحاس والصفائح، ويقولون كلمات جاهلة لا قيمة لها."الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 430). الخشوع • بدع الصوفية في إظهار التخشع. "تلبيس إبليس" (ص 190). • التماوت في المشي والكلام بزعم الخشوع. • إبقاء الرأس مائلاً يميناً أو شمالاً بزعم الخضوع والخشوع. الخضاب • الخضب بالسواد. "الشرح والإبانة" ابن بطة (360). • أن يخضب الرجل يده بالحناء. "الشرح والإبانة" ابن بطة (361). • ما تفعله النساء من الخضب بالمساحيق الكيماوية (الميش) وخروجها على هذا الحال. • اعتقادهم أن من مات مخضوباً لم يدخل القبر إلا ومنكر ونكير لا يسألانه. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (180). • زعمهم أن ركعتان بالحناء تعدل أربعاً وعشرين. • اعتقادهم أن المختضب بالحناء لتصلي عليه ملائكة السماء. • زعمهم أن نفقة الدرهم في سبيل الله بسبعمائة، ونفقة الدرهم في خضاب بسبعة آلاف.

الخطبة

الخطبة • الكلام والإمام يخطب. "الحوادث والبدع" (153)، "اللمع" التركماني (1/ 138). • والتزامهم السجع والتثليث والتربيع والتخميس في دواوينهم وخطبهم، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 91). • وجعلها - أي خطبة الجمعة - عارية من الوعظ والإرشادات والتذكير والترغيب والترهيب والأمر والنهي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 90). • والتمسح بالخطيب إذا نزل من على المنبر، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 87)، "الإبداع في مضار الإبتداع" على محفوط (177). • دعاء الإمام بعد صعود المنبر. "القول المبين" مشهور حسن (261)، "الاختيارات العلمية"، "روضة الطالبين" (2/ 32). • ودعاء المؤذنين للسلطان في الخطبة الثانية بدعة وتهويش. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 50). • الدعاء للملوك في الخطبة. "القول المبين" مشهور حسن (263)، "الدين الخالص" (4/ 11، 306 - 307)، "البحر الرائق" (2/ 156)، "حاشية العدوى" (2/ 103)، "رد المحتار" (1/ 606)، "تحفة المحتاج" (1/ 460)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (4/ 1356)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 266)، "شرح الطريقة المحمدية" (1/ 114 - 115)، (4/ 323)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (75)، "السنن والمبتدعات" (4، 29)، "الأجوبة النافعة" (ص 67)، "فتاوى ابن تيمية" (1/ 129)، "إصلاح المساجد" (70)،

" الاختيارات العلمية" (ص 148)، "فتاوى ابن عبد السلام" (48، 77). • قراءة سورة الكهف يوم الجمعة على المصلٍّين. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 20). • التزام ختم الثانية يقول (اذكروا الله يذكركم) أو (إن الله يأمر بالعدل والإحسان) بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 90). • قراءة حديث: "إذا قلت لصاحبك ... " قبل الخطبة، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 49). • مواظبتهم آخر الخطبة الأولى أيضاً على حديث: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له" أو: "ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة" لا شك أنه جهل وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 49، 89). • ومواظبتهم على قراءة حديث في آخر الخطبة الأولى دائماً بدعة. "السنن والمبتدعات، الشقيري (ص 89). • توزيع الصناديق لجمع المال أثناء الخطبة. • من البدع المخالفة للسنة: أن يمسك الخطيب السيف الخشبي على المنبر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 180، 330). • العدول عن السنة في القراءة لصلاة الجمعة، من قراءة ما يراه الإمام من آيات أو سور متناسباً مع موضوع الخطبة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (59). • ما يفعله بعض العامة حين نزول الخطيب على المنبر من التمسُّح بكتفه وظهره. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 177). • ذكر الأشعار في الخطبة. "فتاوى" ابن عبد السلام (79).

• قول الخطيب: ادعوا الله ... الخ. "القول المبين" مشهور حسن (265)، "المسالك" (1/ 182)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (1/ 58). • الترنّم في وقت الخطبة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 45). • البيارق التي تنصب على جانبي المنبر والستارة التي تسبل على بابه، وبعض الخطباء يستتر بهذه البيارق؛ لأنه لسوء حفظه يقرأ الخطبة من الورق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 177). • وقراءتهم سورة الإخلاص ثلاثاً أثناء الجلوس بين الخطبتين، جهل بالسنّة وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 89). • وتسمية الخطبة الثانية بخطبة "النعت" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 90). • ومن فرط جهل كثير من الخطباء: اعتمادهم على قطع من الخشب يسمُّونها بغباوتهم سيوفاً؛ ظناً منهم أن الدين قام بالسيف. "السنن والبتدعات" الشقيري (ص 88) "الإبداع في مضار الإبتداع" (330). "القول المبين" مشهور حسن. • جلوس الخطيب أثناء الخطبة. "معارج القبول" الحكمي (2/ 304). • سب الصحابة على المنابر، "معارج القبول" الحكمي (2/ 504). • تقديم خطبة العيدين على الصلاة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 19)، "معارج القبول" الحكمي (2/ 504). • وافتتاحهم خطبتي العيدين: الأولى بالتكبير تسعاً، والثانية بالتكبير سبعاً، وختمها بآية {دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام}. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 90).

الخلاء

• ومن البدع المكروهة: انصراف بعض الناس عقب صلاة العيد تاركين سماع الخطبتين. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 179). • اعتماد الخطباء على قراءة ما في الدواوين القديمة وإن كانت لا توافق عصرنا ولا حالنا، بل وإن كان فيها ما يخالف الشريعة، وقراءتهم للأحاديث الموضوعة والضعيفة والواهية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (88 - 89). • جملة البدع التي يفعلها الخطب. "القول المبين" مشهور حسن (264)، "فتاوى" ابن عبد السلام (78)، وانظر لزاماً: حرف الجيم مادة "جمعة". الخلاء • طول المكث في الخلاء. "تلبيس إبليس" (ص 135). الخلة • أول من ابتدع إنكار المحبة من الطرفين والخلة، وادَّعى أنه مجاز. "مجموع الفتاوى" (18/ 141 - 144، 357) (6/ 476، 477، 478) (10/ 66 - 73، 436 - 438)، وانظر "الأسماء والصفات". الاختلاط • بدعة الاختلاط والتبرج. "منكرات الأفراح" (44، 45)، "المتبرجات" فاطمة الزهراء و "مسؤولية المرأة المسلمة" عبد الله الجار الله، "خطر التبرج والاختلاط" عبد الباقي، "خطورة الاختلاط" فهمي هويدي، "منكرات الأسواق" رائد بن أبي علفة. • اختلاط الرجال والنساء في مجلس الوعظ. "تلبيس إبليس" ابن

الخلع

الجوزي (ص 145). • ما يفعله بعض الناس في الجنائز من اختلاط النساء بالرجال وكشف وجوههن وتسويد بعض أجسادهن ونشر الشعور والدعاء بالويل والثبور. "المدخل" لابن الحاج (3/ 233). • تساهل المسلمين في مخالطتهم للأجانب، حتى استحسنوا كل ما هم عليه. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 366). • تساهل المسلمين في دخول بعضهم على بعض، واختلاط الرجال بالنساء مع عدم الحجاب. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 386). • ملاقاة الحاج بالبيارق والباز والطبول، واجتماع النساء للزغاريد، واستحضار الفقراء للذكر بالتنطيط، أو الراقصات للرقص والشخلعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171). الخُلْع • الخُلْع المحدث. "مجموع الفتاوى" (37/ 308). خلق القرآن • القول بخلق القرآن. "معجم المناهي" (292)، "الفتاوى" (5/ 325 - 533)، (6/ 160 - 161) فهرسها (36/ 220)، "فتح الباري" (13/ 532)، وانظر: "القرآن". • بدع اليهود، تشبيههم الخالق بالخلق. "تلبيس إبليس" (ص 70). الخلوة • الخلوات البدعية. "مجموع الفتاوى" (10/ 393 - 395، 404 - 406، 36/ 194)، انظر: الصوفية.

الخليل

• صحبة المردان والخلوة بهم. "مجموع الفتاوى" (11/ 542 - 546، 36/ 197). • مؤاخاة النساء الأجانب والخلوة بهن. "مجموع الفتاوى" (11/ 537، 538، 505، 542). • ومن أصحاب الخلوة من يظن أن النبي يخرج من قبره ويكلمه. "مجموع الفتاوى" (10/ 407). • الانقطاع إلى المغارات والبوادي، من البدع. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (142). • الخلوة بطعام معين، وشيء معين، مما تفتح لصاحبها اتصالاً بالجن والشيطان. "الفرقان" ابن تيمية (87). • تشبيه الخلوة بالاعتكاف، بدعة. "مجموع الفتاوى" (10/ 393 - 395، 404 - 406). • توسلات الخلوتية والصاوية، بدع مهلكات. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 267). • والقارئ الراتب في البيوت دائماً، وفي رمضان، بدعة، ودخولهم على النساء حال غياب الرجال. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 216). الخليل • وليُحذر مما يقوله بعضهم عن العدس الذى يفرقونه فيه - أي عند قبر الخليل -: هذه ضيافة الخليل -عليه السلام-، فيفردونه بالذكر، فقد يُوهم ذلك أن ضيافة الخليل كانت بالعدس. "المدخل" لابن الحاج (4/ 246). • زيارة آثار الأنبياء التي تقام بالشام، مثل مغارة الخليل -عليه السلام-، والآثار الثلاثة التي بجبل قاسيون في غربي الربوة. "تفسير الإخلاص" شيخ

الخمر

الإسلام ابن تيمية (169)، "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (158). • الضرب بالطبل والأبواق والمزامير، والرقص عند قبر الخليل -عليه السلام-؛ تقرباً إلى الله. "المدخل" لابن الحاج (4/ 246)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (174)، وانظر: إبراهيم، والقبر، والحج. الخمر • استعمال الخمر في علاج المرضى. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 47). خميس الأموات • تشبه المسلمين بالنصارى في خميس الأموات. "الأمر بالإتباع" (141)، "تشبه الخسيس بأهل الخميس"، انظر: الجنائز. الخميس • إخراج النساء ثيابهن يوم الخميس. "الأمر بالإتباع" (141)، "تشبه الخسيس بأهل الخميس"، "المدخل" لابن الحاج (2/ 55). • زيارة القبر يوم الاثنين والخميس. "أحكام الجنائز" الألباني (258). • خميس أبريل. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (151). • اتخاذ الطعام من أهل الميت أول خميس. "أحكام الجنائز" الألباني (256). • إخراج النساء ثيابهن يوم الخميس. "الأمر بالإتباع" (141)، وتشبه الخسيس بأهل الخميس" للذهبي، "المدخل" لابن الحاج (2/ 55). • الاجتماع في يوم الخميس في المسجد للقراءة. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (155). • اجتماع جماعة التبليغ كل خميس، وما يحدث في هذا الاجتماع من منكرات.

الخوارج (فرقة)

• الصلوات الأسبوعية والحولية، كصلاة يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت. "السنن والمبتدعات" الشقيري 179). الخوارج (فرقة) • " السنة" للخلال (1/ 144)، "الملل والنحل" للشهرستاني (1/ 114)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 207)، "فتح الباري" (13/ 535، 12/ 299، 301)، "صحيح مسلم" (2/ 740، 741)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (177)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (33)، "البدعة" عزت عطية (50. 330)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (63، 150 - 153)، "تلبيس إِبليس" (90). • الخوارج من أهل البدع. "الاعتصام" للشاطبي (1/ 55). • بدعة الخوارج كانت من سوء فهمهم للقرآن. "مجموع الفتاوى" (36/ 139). • بدعة الخوارج والروافض متعلقة بالإمامة والخلافة. "مجموع الفتاوى" (10/ 354، 356). • بدعة الخوارج من قولهم: لا حكم إلا الله. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 59)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (62)، وانظر: الفرق. الخوارق • خوارق العادات قد تكون لأهل البدع. "الفرقان" ابن تيمية (62). • خوارق العادات الشيطانية. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (36/ 211).

الخوف

الخوف • ادِّعاء الشوق والمحبة وسقوط الخوف والرجاء. "الشرح والإبانة" ابن بطة (364). الخيرة • بدعة الخيرة وهى الذهاب إلى العرَّاف. "منكرات الأفراح" (16). الخيل • من البدع: كتابة حرز فيه قرآن وتعليقه على الخيل أو غيره. "فتاوى ابن عبد السلام"، وانظر: التمائم.

الدسوقي

ساعة يقرؤون ويذكرون ويكبرون. "المدخل" لابن الحاج (3/ 255)، انظر: الجنائز. • وضع النعش عند وصل الجنازة إلى مكان يسمى بـ"درب الوداع". "الدخل" لابن الحاج (3/ 254). الدسوقي • ومنها قول بعض العامة عقب الفراغ من صلاة الجمعة مع رفع الصوت: (الفاتحة) لسيدي أحمد البدوى، أو سيدى إبراهيم الدسوقي. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 268). • وصاروا لا يذبحون إلا في أيام الموالد، كمولد أحمد البدوي والرفاعي والدسوقي والبيومي والإمبابي ومولد النبي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 175) الدعاء • رفع الأصوات بالدعاء. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (110 - 111). • السجع في الدعاء. "الحوادث والبدع" (157). • رفع الأيدي للدعاء والتوجه إلى القبلة بعد سجود التلاوة. "البدع والنهي عنها" (17). • مسح الوجه عقب الدعاء. "فتاوى ابن عبد السلام" (137)، "القول المبين" مشهور حسن (137). • قلب الأيدي في الدعاء عند الدعاء على الكفرة في القنوت. • كشف النساء عن صدورهن وشعورهن عند الدعاء. • وتقبيل أظافر الإبهامين ومسح العينين بها بعد الدعاء عقب الصلاة.

" السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71). • رفع الصوت عند الدعاء ورفع الأيدي. "الأمر بالاتباع" (184)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (310). • بدعة دعاء ختم القرآن داخل الصلاة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (27). • السجود للدعاء بعد الفراغ من الصلاة. "الباعث" أبي شامة (57 - 58)، "الوجيز" (2/ 324)، "مساجلة علمية" (7 - 8)، "إصلاح المساجد" (84)، "المسجد فى الإسلام" (227 - 228)، "القول المبين" مشهور حسن (313 - 314). • الدعاء الجماعي بعد الفراغ من الصلاة."القول المبين" مشهور حسن (317)، "السنن والمبتدعات" (70)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 351)، "زاد المعاد" ابن القيم (1/ 66)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (4/ 1358 - 1359)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (152). • دعاء المأموم أثناء قراءة الإمام الفاتحة. "القول المبين" مشهور حسن (245). • جمع رؤوس أصابع اليدين وجعلها على العينين بعد الصلاة مع ما يقرؤونه، بدعة سمجة ... "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71). • الدعاء على هيئة الاجتماع. "الاعتصام" للشاطبي (349، 2/ 63). • الأدعية المبتدعة. "شرح العقيدة الطحاوية" (ص 237). • الأدعية المبتدعة المحرَّفة والمكفِّرة لأصحابها عند الشدائد والكروب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 262). • التعريف يوم عرفة في المساجد والاجتماع للدعاء وقراءة القرآن.

" بدع القراء، محمد موسى (28). • دعاء ليلة النصف من شعبان. "بدع القراء" محمد موسى (29)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (ص 153). • دعاء عاشوراء ودعاء أول السنة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (17). • الأدعية التي تقال في رجب وشعبان ورمضان كلها مخترعة ومبتدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 143). • بدعة السؤال بغير الله. "الفتاوى" (1/ 290). • أن يدعو للمتوضئ بقوله: (زمزم). "معجم المناهي" (314)، "ردود على أباطيل" (63). • من البدع المكروهة قول المصلي عقب التسليمة الأولى: "اللهم أدخلنا الجنة" وعقب الثانية: "أسألك النجاة من النار". "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 283). • بدعة دعاء الختم داخل الصلاة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (27). • الخطبة والدعاء عقب الختم. "بدع القراء" محمد موسى (24 - 25 - "المدخل" لابن الحاج (2/ 295 - 297). • الدعاء للملوك في الخطبة. "القول المبين" (390)، "الدين الخالص" (4/ 211، 306 - 307)، "البحر الرائق" (2/ 156) "حاشية العدوى" (103/ 2)، "رد المحتار" (1/ 606)، "تحفة المحتاج" (1/ 460)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (4/ 1356)، "المدخل" (2/ 266)، "شرح الطريقة المحمدية" (1/ 114 - 115)، (4/ 323)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (177، 75)، "السنن والمبتدعات" (24)، "الأجوبة النافعة"

(ص 67)، "فتاوى ابن تيمية" (1/ 129)، "إصلاح المساجد" (70)، "الاختيارات العلمية" (ص 148)، "فتاوى ابن عبد السلام" (48، 77). • من البدع ما يسمى بالأولى والثانية، أعني ما يقع قبل الزوال يوم الجمعة من الدعاء بالذكر والصلاة والسلام على رسول الله ونحو ذلك. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 167). • بدعة. قول الخطيب: ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة. "القول المبين" مشهور حسن (395)، "بغية المسالك" (1/ 182)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (1/ 58). • دعاء الإمام بعد صعود المنبر. "القول المبين" (387) مشهور حسن، "الاختيارات العلمية" (48)، "روضة الطالبين" (2/ 32). • ما تأتي به العوام عند رؤية الهلال من هذا الدعاء: "هلّ هلالك، جلّ جلالك، شهر مبارك" والاستقبال ورفع الأيدي، ومسح وجوههم، بدعة مكروهة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 304). • الصلاة بـ "اللهم صل أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك ... الخ" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 244). • ومن البدع قولهم: إنه من صلى على النبي بصيغة: الفاتح لما أغلق، والخاتم لما سبق، والناصر الحق بالحق ... الخ. مرة واحدة في عمره؛ لا يدخل النار،- وأن قراءتها مرة تعدل ثواب ست ختمات قرآنية. وقيل: المرة منها تعدل عشرة آلاف وقيل: ستمائة ألف. ومن تلاها في ليلة ألفاً اجتمع بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 245). • كذا قولهم: "صل على محمد طبيب القلوب ودوائها، وعافية الأبدان وشفائها، ونور الأبصار وضيائها ... الخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 344).

• وكذلك: "صلى الله على طه، خير الخلق وأحلاها ... الخ" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 244). • قولهم جماعة: "ألفين ألف صلاة على محمد، ومائتين للعرابي كرامة، عشر آلاف اللي فج نوره، هدية للمظلل بالغمامة". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 245). • وكذا قولهم: "صل على محمد عدد حروف القرآن حرفاً حرفاً، وعدد كل حرف ألفاً ألفاً، وعدد صفوف الملائكة صفاً صفاً، وعدد كل صف ألفاً ألفاً". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 245). • الاستغاثة بـ"جالية الكدر" بدعة، وهي جالبة للشر والضرر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 267). • الصلوات البكرية والدرديرية والميرغنية، كلها مخترعات ومبتدعات. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 246). • تركهم للاسم الأعظم في الدعاء، وتعبدهم باسم آخر وضيع من مثل - باهم صقك حلع يص - وزعم أنه الاسم الأعظم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 266). • قولهم: "صل على محمد زِنَةَ بِحَارك، وعدد أمواجها، وعدد اضطراب المياه العذبة والملحة، وعدد الرمل والحصى، وعدد كل شجر ومدر وحجر، وعدد ما يخرج من نبات الأرض، وعدد ما خلقت من الإنس والجن والشياطين، وعدد كل شعرة في أبدانهم ووجوههم ورؤوسهم ... منذ خلقت الدنيا إلى يوم القيامة في كل يوم ألف ألف مرة". "السنن والمبتدعات" الشقيري (245) • قراءة السبع سور: (الفاتحة) و (المعوذتان) و (الاخلاص) و (إذا جاء نصر الله) و (قل يا أيها الكافرون) و (إنا أنزلناه)، وهذا الدعاء: "اللهم إني

أسألك .. وأسألك باسمك الذي إذا سئلت به أعطيت وإذا دعيت أجبت، رب جبريل وميكائيل وإسرائيل وعزرائيل ... الخ" كل هذا عند دفن الميت بدعة. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (92). • تصدُّق ولي الميت له قبل مضي الليلة الأولى بشيء مما يتيسّر له، فإن لم يجد صلّى ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة، أو سورة التكاثر عشر مرات، فإذا فرغ قال: اللهم صليت هذه الصلاة وتعلم ما أردت بها، اللهم ابعث ثوابها إلى قبر فلان الميت. "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (119). • الدعاء بقوله: "اللهم أني أسألك بحرمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ألا تعذِّب هذا الميت". "أحكام الجنائز" الألباني (259). • الدعاء الذي في آخر المصاحف لا يجوز التعبد به قطعاً. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 216). • دعاء آخر السنة، لا شك أنه بدعة ضلالة، ومثله دعاء أول السنّة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 167). • بدعة الدعاء بـ "يا ذا المنِّ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (145). • وقراءتهم سورة (يس) أربعين مرة بدعائها المخترع الحدث؛ لأهلاك شخص، أو فك مسجون، أو قضاء حاجة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 214). • قولهم عند اشتداد الأمطار ألفاظاً هي إلى الكفر أقرب منها للإيمان، فمن ذلك قولهم: "حوش بلاويك عنا"."الستن والمبتدعات" الشقيري (281). • قرأءة الأدعية أمام الجنائز. "البدعة" شلتوت (31). • قول القائل: إن الدعاء يستجاب عند قبور الأنبياء والصالحين.

" الفتاوى"، "أحكام الجنائز" الألباني (ص 260). • إطالة القيام عند القبر النبوي للدعاء لنفسه مستقبلا ًالحجرة. "القاعدة الجليلة" (125)، "الرد على البكري" (125، 132، 282)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 391)، "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (235)، "الفتاوى" ابن تيمية (27/ 384 - 386) (1/ 232) (26/ 147) (37/ 137). • تحرِّي الصلاة والدعاء من قبل شرقي. جامع دمشق، عند الموضع الذي يقال: إنه قبر هود، أو عند مثال الخشب الذي يقال: تحته رأس يحيى بن زكريا، ونحو ذلك، خطأ وبدعة. "مجموع الفتاوى" (27/ 128، 129). • تحري استقبال الجهة التي يكون فيها الرجل الصالح وقت الدعاء. "الاقتضاء" (175)، "الرد على البكري" (266)، "أحكام الجنائز" الألباني (263) رقم (195). • قول بعض المدروشين الوافدين إلى المدن بخصوص زيارة قبور من بها من أولياء والأموات، عند إرادة الأوبة إلي بلادهم: "الفاتحة لجميع سكان هذه البلد وسيدى فلان" ويسميهم ويتوجه إليهم ويشير ويمسح وجهه. "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (208). • قصد القبر للدعاء؛ ليستجاب، عند قبور الأنبياء والصالحين. "الفتاوى"، "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (163)، "الأمر بالإتباع" (124)، "مجموع الفتاوى" (1/ 166، 31 - 32)، (24/ 327،329، 334، 343)، (26/ 149)، (27/ 120، 332). • قولهم: " اللهم صَلِّ عَلَيَّ": "جلاء الأفهام" (ص 89)، "معجم المناهي" بكر أبو زيد (72). • الاستغاثة والتوسل بمنظومة أسماء أهل بدر، بدعة. "السنن

دعاء الاستفتاح

والمبتدعات" الشقيري (ص 267). • كذا صلاتهم بصيغة: "اللهم صل على الحبيب المحبوب، مشفي العلل ومفرج الكروب". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 244). • قولهم: "بسم الله الشافي، " أو "يا بركة أسماء الله" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 287). • التضرع بـ "نظم: الهمزية في الاستغاثة بخير البرية" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 267). • جمع الألفاظ فى الأدعية التي كان النبي يقولها بألفاظ متنوعة مُحدَث. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 458). • أن يأتي قبر نبي أو صالح فيقول: اللهم بجاه فلان عندك، أو: ببركة فلان، أو: حرمة فلان عندك، افعل بي كذا، فهذه بدعة. "مجموع الفتاوى" (27/ 83 - 87، 1340131). • قول بعضهم: "من قرأ آية الكرسي واستقبل جهة الشيخ عبد القادر الجيلاني، وسلم سبع مرات، يخطو مع كل تسليمة خطوة إلى قبره؛ قُضيت حاجته". "مجموع الفتاوى" (27/ 126، 127). • قصد الصلاة والدعاء عند ما يقال: إنه قبر نبي، أو أثر نبي، أو قبر بعض الصحابة، أو بعض الشيوخ، أو بعض أهل البيت، أو الأبراج، من البدع. "مجموع الفتاوى" (27/ 137، 145، 134، 502 - 504) (26/ 153) (36/ 148)، وانظر: الذكر. دعاء الاستفتاح • قول بعض ذوي الشروح والحواشي: "ويكبِّر مادّاً صوته بالتكبير إلى اثنتي عشرة حركة، ويستحضر وقتئذ جميع فرائض الصلاة وسننها

الدف

ومستحباتها وهيئاتها ... الخ" بدع من القول، وترك المالكية لقراءة دعاء الاستفتاح؛ اعتقاداً بأنه مكروه عندهم، حرمان عظيم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 54). الدعوة • انظر: التبليغ. الدف • ضرب الدف للرجال. "المدخل" لابن الحاج" (3/ 104)، "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" (146، 156). • التقرب باستماع القصائد، واستماع الغناء، والعازف والكف والدف والقضيب، واتخاذها طريقاً لتحريك وجد المحبة في القلوب والترغيب في الطاعات، بدعة. "مجموع الفتاوى" (27/ 220) (10/ 297، 629 - 631) (13/ 427، 211) (36/ 199). دمشق • انصراف النساء يوم الجمعة لمزارات في الصالحية (بدمشق) ومشاركتهن في ذلك الرجال على طبقاتهم. "إصلاح المساجد" (231)، "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (157). الدهرية • بدعة الدهرية. "تلبيس إبليس" (ص 41). الدنيا • زعم رؤية الله في الدنيا. "تلبيس إبليس" (ص 173). الدين • أول من غيَّر في دين إسماعيل. "تلبيس إبليس" (ص 56).

الذهب

• إقامتهم السرادقات وذبحهم الذبائح وتفريقهم للشربات والسجاير على القادمين من الحج. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171). • ذبحِ الجاموس عند وصول الجنازة إلى المقبرة قبل دفنها وتفريق اللّحم على منْ حضر. "الإبداع" (ص 114)، "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (80). الذهب • اتخاذ آنية الذهب والفضة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (366). • الأكل والشرب من آنية الذهب والفضة. "اللمع" التركماني (1/ 203). • لبس الملوك وغيرهم الذهب والحرير. "اللمع" التركماني (1/ 260). • ومن أوهامهم: تشاؤمهم من الدخول بنحو اللحم أو الباذنجان أو البلح الأحمر والذهب على المرأة في أيام نفاسها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 436). ذو الحجة • اتخاذ مواسم غير شرعية كبعض ليالي رجب، أو ثامن ذى الحجة، أو ثامن من شوال، أو بعض ليالي ربيع الأول من البدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية. ذو الخويصرة • ذو الخويصرة أول مبتدع في الإسلام. "البدعة" عزت عطية (26). الذكر • الاجتماع للذكر. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 28).

• والاستغفار جماعة على صوت واحد بعد التسليم من الصلاة، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 70). • الاجتماع في البيوت للذكر الجماعي والقراءة الجماعية. "البدع والنهي عنها" لابن وضاح (ص 14). • الجهر بالذكر على صوت واحد. "الاعتصام" (1/ 264)، "القول البليغ" حمود التويجري (ص 119). • من البدع المكروهة: رفع الصوت بالذكر في المسجد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 183). • الرقص حال الذكر. "الإبداع فى مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 321). • التصفيق حال الذكر. "الإبداع فى مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 323). • ومن بدع الصوفية: الضرب بالكأس أو البار أو الغابة أو غير ذلك حال الذكر. "الإبداع فى مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 324). • تمزيق الثياب عند استماع الذكر والقرآن. "الشرح والإبانة" ابن بطة (363). • ومن بدعهم: أنهم يذكرون بالحلق، ومعلوم أن مورد الذكر اللسان والحلق والشفتان. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (317)، وانظر ما بعده. • إخراج الحروف من غير مخارجها في الذكر. "الإبداع فى مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 316). • وجمع رؤوس أصابع اليدين وجعلها على العينين بعد الصلاة مع ما

الذ كر/ أذكار الوضوء والغسل المبتدعة

يقرؤونه، بدعة سمجة وقحة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71). • وتقبيل أظافر الابهامين ومسح العينين بها بعد الصلاة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71). • وتقبيل باطن وظاهر الأكف بعد الطعام وقولهم: "اللهم زد وبارك، شيء لله، الفاتحة". "السنن والمبتدعات" الشقيري (287). • ضرب الشيش أثناء الذكر المبتدع. "إصلاح المساجد" (322). • التسبيح بالحصى. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 28)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (11). • بدعة السبحة. "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 11)، "مجموع الفتاوى" (1/ 117)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (17)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (12 - 13)، "فتاوى محمد رشيد رضا". " تعليق السبحة الطويلة الغليظة في العنق والطقطقة عليها بلا ذكر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 256). • يستخيرون بالسبحة، يهمهمون عليها ثم يعدون قائلين: الله، محمد، على أبو جهل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 122). الذ كر/ أذكار الوضوء والغسل المبتدعة • من البدع قولهم عند الوضوء: "الحمد لله الذي جعل الماء طهوراً، والإسلام نوراً، والحمد لله على هذا الماء الطاهر". "السنن والمبتدعات" الشقيري (28). • من البدع قولهم: "ختمت وضوئي وشرحت قلبي يقول: لا قوة إلَّا بالله ... الخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (الرقم 28). • قولهم عند غسل أعضاء الوضوء: "اللهم بَيِّض وجهي، وأعطني

الذكر/ أذكار الأذان المبتدعة

كتابي بيميني، ولا تعطني كتابي بشمالي، وحرِّم شعري وجسدي على النار، وأسمعني أذان بلال، وثبِّت قدمي اليمين ... الخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (28). • الدعاء للمتوضئ بقولهم: "زمزم". "معجم المناهي اللفطية" بكر أبو زيد (ص 214)، "ردود على أباطيل" (ص 63). • وليُحذر من هذه البدعة الأخرى التي يفعلها أكثرهم وهي: أن الغاسل إذا بدأ بغسل الميت أخذ يذكر لكل عضو يغسله ذكراً من الأذكار. "المدخل" لابن الحاج (3/ 239)، "أحكام الجنائز" الألباني (247). الذكر/ أذكار الأذان المبتدعة • التأذين عند وداع المسافر أو قراءة {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ}. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334). • التسبيح قبل أذان الفجر. "فقه السنّة" (1/ 104)، "تلبيس إبليس" (137)، "فتح الباري" (2/ 92). • اختلاط الأذان بالتذكير والتسبيح. "تلبيس إبليس" (ص 137). • زيادة: "أصبح ولله الحمد" بعد الفراغ من أذان الصبح. "معجم المناهي اللفظية" (47)، "والمعيار" (1/ 178)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 7، 92). • ما يقع من كثير من المؤذنين عقب أذان الفجر من قولهم: "ورضي الله تبارك وتعالى عنك يا شيخ العرب" ونحو ذلك من الألفاظ (بأعلى صوت). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 176). • الصلاة والسلام على النبي - صلى الله عليه وسلم - عقب الأذان مع رفع الصوت بهما وجعلها بمنزلة ألفاظ الأذان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59).

الذكر/ الأذكار في الصلاة وعقب الصلاة

• قولهم عند سماع الأذان: أهلاً بذكر الله. "معجم المناهي اللفظية" (91)، "لسان العرب" (6/ 199)، "أحكام الأذان" رائد صبري. • وقولهم عند سماع تكبير الأذان: "الله أعظم والعزة لله، أو: الله أكبر على كل من ظلمنا، والله أكبر على أولاد الحرام"."السنن والمبتدعات" الشقيري (48). • وكذا قولهم عند إجابة الإقامة: "نعم لا إِله إلا الله" بدعة. "السنن والمبتدعات" (51). • اعتقاد أن الكلام أو الفصل بين الإقامة والإحرام مبطل لها، أو موجب لإعادتها، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 51). • كشف النساء عن شعورهن وصدورهن للدعاء عند سماع الأذان، وانظر لزاماً: الأذان. الذكر/ الأذكار في الصلاة وعقب الصلاة • وكذا قراءتهم قبل التكبير آية: {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي} الآية. بدعة لم تشرع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 53). • وقولهم: "اللهم أحسن وقوفنا بين يديك، ولا تُخزنا يوم العَرضِ عليك" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 53). • وقولهم عند صلاة شفع العشاء: الشفاعة يا رسول الله، وعند الوتر سبحان الواحد الأحد، وجهل بدعة. "السنن والمبتدعات" (52). • وقولهم عند صلاة التراويح: "صلوا يا حضار على النبي الختار الخ ... " بين الترويحات، كله بدعة. "السنن والمبتدعات" (53). • والتهليل بين كل ترويحتين وإدارة التبليغ بينهم، والجهر بكل ذلك، تشويش في بيوت الله وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 53)،

" الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع" السيوطي (192 - الهامش). • وقولهم: "أصلي وأتوكل بالله" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 54). • ما أحدث في صلاة التراويح من قولهم عقب الركعتين الأوليين منها: "الصلاة والسلام عليك يا أول خلق الله". "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 285). • تخصيص التكبير دبر صلاتي المغرب والصبح. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (66). • دعاء الختم فى دخل الصلاة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (27). • وقولهم بعد الاستغفار: "يا أرحم الراحمين ارحمنا" جماعة أيضاً بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 70). • التسبيح عقب الصلوات ثلاثاً وثلاثين، فيفعل مائة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 74). • بسط أصابع اليد اليمنى على الرأس بعد التسليم مع ما يقرؤونه، بدعة قبيحة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71). • الاستغفار عقب الصلاة على هيئة الاجتماع ورفع الصوت. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59). • وقراءة الفاتحة زيادة في شرف النبي - صلى الله عليه وسلم - عقب صلاة الصبح، وقراءتها عقب الظهر والعصر والعشاء لأبى بكر وعمر وعثمان وعلي، اعتقاد بأنهم يحضرون غسل فاعل ذلك حين موته أو سؤاله في القبر، منكر من القول وزور. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71). • واجتماعهم بعد التسليم من الصبح على "اللَّهم أجرني من النار"

الذكر / أذكار الجنائز

سبعاً، بدعة، وزيادتهم بعد "اللهم أجرني من النار" سبعاً و "من عذاب النار بفضلك يا عزيز يا غفار" كما يصنع الخلوتية، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 72). • قراءة آيات من أول سورة آل عمران عقب التسليم من صلاتي الصبح والمغرب ... لا نعلم له أصلا في كُتب السنّة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71). • القول عند صلاة ركعتي الفجر: "بحق الحسن وأبيه، وجده وأخيه، تكفينا شر هذا اليوم وما يتأتى فيه". "السنن والمبتدعات" الشقيري (52). • قولهم عند صلاة ركعتي الفجر: "سبحان من صبّح الأصباح، سبحان من طيّر الجناح، سبحان من شاء الفجر ولاح". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 52). • قراءة المعوذتين بعد صلاة الصبح من يوم الجمعة ودعاء الجمعة. "تلبيس إبليس" (ص 143). • قول بعضهم عند الصلاة على الجنازة: "سبحان من قهر عباده بالموت وسبحان الحي الذى لا يموت". "أحكام الجنائز" الألباني (ص 252) رقم (37)، "السنن والمبتدعات" (108). • إحداث بعض الألفاظ في الصلاة على النبي والصلاة الإبراهيمية. "الفتاوى" (22/ 458). الذكر / أذكار الجنائز • الذكر حول سرير الميت قبل دفنه. "أحكام الجنائز" (253) رقم (82)، "السنن والمبتدعات" (108). • تلاوة القرآن في مكبر الصوت (الميكرفون) في قاعتهم والسبحة

للميت، بدعة مذمومة، والعتاقة أيضاً للميت، بدعة، ورفع أصوات بعض المتفقهة عند الصلاة على الميت بقوله: "سبحان من قهر عباده بالموت الواحد الحي الذي لا يموت" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (108). • رفع الصوت بالذكر أو القرآن أمام الجنائز. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 53، 59). • قراء القراء بالقرآن والذكر بين يدي الميت. "اللمع" التركماني (1/ 216). • بدعة الجهر بالذكر خلف الجنائز. "اللمع" التركماني (1/ 232). • قولهم: "السلام عليك يا ولي الله، الفاتحة زيادة في شرف النبي - صلى الله عليه وسلم والأربعة الأقطاب والأنجاب والأوتاد وحملة الكتاب والأغواث، أو أصحاب السلسلة وأصحاب التصريف والمدركين بالكون، وسائر أولياء الله على العموم كافة جمعاً يا حيّ يا قيوم" ويقرأ الفاتحة ويمسح جبهته بيديه وينصرف بظهره. "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (209)، "السنن والمبتدعات" (110). • الصلاة على النبي عند اتباع الجنائز. "الحوادث والبدع" (144). • التكبير والتهليل أمام الجنازة. "الضعيفة" (1/ 418)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 279). • الصياح بالتهليل بين القبور. "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (154). • الجهر بالذكر أو بقراءة القرآن أو "البردة" أو "دلائل الخيرات" ونحو ذلك. "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص 957)، "الاعتصام" للإمام الشاطبي (1/ 372)، "شرح الطريقة المحمدية" (1/ 114)، "أحكام الجنائز" الألباني

(250) رقم (55)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (108)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (222). • قراءتهم آية {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ} الآية، عند قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 110). • القول عند الجنازة (هذا ما وعَدَنا الله ورَسولُه وَصَدقَ الله ورسوله؛ اللهم زدنا إيماناً وتسليماً) "أحكام الجنائز" الألباني (250). • القول عند الدفن في الحثوة الأولى: "بسم الله"، والثانية: "الملك لله"، وفي الثالثة: "القدرة لله"، وفي الرابعة: "العزة لله"، وفي الخامسة: "العفو والغفران لله" وفي السادسة: "الرحمة لله"، ثم يقرأ في السابعة: قول الله تعالى: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26)} الآية. ويقرأ قوله تعالى: {منها خلقناكم} الآية. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (91). • التعزية بـ"أعظم الله لك الأجر، وألهمك الصبر، ورزقنا وإياك الشكر، فإن أنفسنا وأموالنا وأهلينا وأولادنا من مواهب الله عزّ وجل الهنيَّة، وعواريه المستودعة، متَّعك في غَبْطةٍ وسُرورٍ، وقبضه منك بأجرٍ كبير: الصلاة والرحمةُ والهُدى إن احتسبته، فاصبر، ولا يُحبط جزعُكَ أجْرَكَ فتندم، واعلم أنّ الجزع لا يَرُدُّ شيئاً، ولا يدفع حزناً وما هو نازل، فكأن قد". "أحكام الجنائز" الألباني (255) رقم (108). • وبعضهم إذا كان لهم ميت يتركونه عند درب الوداع ساعة يقرؤون ويذكرون ويكبِّرون. "المدخل" لابن الحاج (3/ 255). • القول خلف الجنازة: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت، سبحان من تعزّز بالقدرة والبقاء، وقاهر العباد بالموت

الذكر/ أذكار في الأيام والشهور

والفناء. "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (57). • قول المشاهد لجنازة: "الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المُخترم". "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (60). • بدعة قولهم في الجنازة: "أستغفر الله". "الأمر بالإتباع" (254)، "الباعث" لأبي شامة (ص 89)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (222)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (57)، "السنن والمبتدعات" (ص 67)، "أحكام الجنائز وبدعها" (71، 250) رقم (58)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 221). • إدخال الميت من باب الرحمة في المسجد الأقصى، ووضعه بين الباب والصخرة، واجتماع المشايخ يقرؤون بعض الأذكار. "أحكام الجنائز" الألباني (ص 251) رقم (67). • قصد القبر للذكر والقراءة والصيام والذبح. "اقتضاء الصراط المستقيم" (451 - 181)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (200). الذكر/ أذكار في الأيام والشهور • قولهم عند رؤية الهلال: "هلّ هلالك، شهر مبارك علينا وعليك يا رب، وتقليب الدراهم الفضية في أيديهم تجاه الهلال". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 283) "الإبداع" (303). • وقولهم في دعاء عاشوراء: "إن من قرأه لم يمت تلك السنّة". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 194). • إقامة حلقات الذكر المحرف في المساجد أيام المولد، مع إيقاع أصوات المنشدين مع التصفيق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 253). • دعاء آخر السّنة، فلا شك أنه بدعة ضلالة، ومثلة دعاء أول السنّة.

" السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 134، 167). • أما قراءة دعاء عاشوراء المذكور في مجموع الأوراد، بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 134). • ما يفعله العامة من رفع الأيدي إلى الهلال عند رؤيته، يستقبلونه بالدعاء قائلين: (هل هلالك، جلّ جلالك، شهر مبارك). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 303). • فما تأتي به العوام عند رؤية الهلال، من هذا الدعاء، والاستقبال، ورفع الأيدي، ومسح وجوههم، بدعة مكروهة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 304)، "السنن والمبتدعات" (283). • واجتماع الفقراء ليالي الجمعات في بعض المساجد، والبيوت للرقص بقولهم: "رباه آه اله إه إه إله اللوح واللوح اح لح اح لح" بدعة وضلال. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 83)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (264). • وقراءتهم: {قل هو الله أحد} ألف مرة يوم الجمعة، ليس له أصل البتة، واجتماع الصوفية للذكر والرقص يوم الجمعة بالشخر والنخير والإلحاد في أسماء الله. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 86). • من البدع ما يسمى بالأولى والثانية، أعني ما يقع قبل الزوال يوم الجمعة من الدعاء بالذكر والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم، ونحو ذلك. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (167). • وقول بعض الجهلة بعد الجمعة: الفاتحة على هذه النية، أو الفاتحة لسيدنا الحسين، أو الولي الفلاني بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (84).

الذكر/ أذكار متفرقة

• جمع الألفاظ في الأدعية التي كان النبي يقولها بألفاظ متنوعة مُحدَث. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 458). الذكر/ أذكار متفرقة • بدعة الصلاة على النبي وقت البيع كأن يقول: الفول والصلاة والسلام على الرسول. "اللمع" التركماني (1/ 232)، "منكرات الأسواق" رائد صبري (88). • اللهم ارحم محمداً - صلى الله عليه وسلم -، بدلاً من الصلاة عليه، بدعة. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (67)، "جلاء الأفهام" (18)، "الاختيارات" ابن تيمية (57)، "المقاصد الحسنة" السخاوي (8). • التسمية عند كل لقمة يأكلها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (287). • الأوراد المنسوبة لابن عربي الصوفي بعد قراءة تبارك. "بدع القراء" محمد موسى (40 - 42)، "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي" للبقاعي. • التهليل والتسابيح المبتدعة. "البدعة" شلتوت (41). • الأحزاب والأوراد المبتدعة كحزب البر والبحر والنصر، وحزب الرفاعي الكبير والصغير، وحزب الدسوقي ... "السنن والمبتدعات" الشقيري (195، 210). • أذكار التبليغ المبتدعة. "القول البليغ" حمود التويجري (159، 206). • قول المأذون بعد وضع يدي ولي العروسين كالمتصافحين: قولوا جميعاً: "أستغفر الله العظيم، ثلاناً، تُبنَا إلى الله، ورجعنا إلى الله ... الخ" ثم قوله بعد ذلك لأحدهما قل له: "زوجني فلانة البنت البكر البالغ - أو

الثيب- على هذ! المهر المعلوم بيننا وقدره عشرون جنيها مصريًا ... الخ". إلى قوله "على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان"، ثم يلقن الثاني. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 302). • والفائدة التي يعملونها لجلب الرزق، ويصومون عن أكل كل ذي روح أياماً، ويحتجبون عن الناس في الخلوة في مكان مظلم ويكررون عقب كل صلاة مئات المرات آية: {وذَللناها لهم فَمنْها رَكُوبُهُم، ومنها يأكلون}. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 218). • قراءة الفاتحة للشيخ الملقن عند النوم كذلك من البدع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 299). • قراءة البسملة عند النوم إحدى وعشرين مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 299). • قراءة {لإيلاف قريش} على الطعام كما يفعله بعض الصوفية؛ لحصول البركة فى الطعام، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (287). • زيادة لفظ: (لا عذابك) بعد قوله: (غفرانك) عند الخروج من بيت الخلاء. "السنن والمبتدعات" (21). • ويخاطبون الشمس قائلين لها: "يا شمس يا شموسه، با بنت علي وموسه، خذى سنة الحمار، وهاتي سن الغزال"."السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336). • نصب المنابر عند ختم القرآن، والقصص والدعاء. "الحوادث والبدع" (64، 65، 74، 75). • بدعة التهليل أربع عشرة مرة عند الختم. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 23).

• بدعة قول: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسألك الفوز بالجنة والنجاة من النار" في السلام من الصلاة. "معجم المناهي" (185)، "الفتاوى" (22/ 491). • وقراءة: حسبي الله ونعم الوكيل، على ماء الورد؛ للتشفي به من العلل والأسقام "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 134). • قولهم عند الطعام: "يا رب لك ألف حمد وشكر، واللهم زدها نعمة واحفظها من الزوال، واللهم هنِّئْ آكليه، وابذل على مخلفيه، واطرح البركة فيه"كل هذه بدع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 287 - 288). • قولهم: عند الطعام: "بسم الله الشافي"، أو "يا بركة أسماء الله" بدعة. "السنن والمبتدعات" (287). • إركاب الطفل على ظهر الحمار معكوساً وصفّقوا قائلين: "يا أبو الريش إن شاء الله يعيش، يا أبو الريش إن شاء الله يعيش". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336). • قولهم في دعاء الضيف لأهل الطعام: "اللهم زد وبارك، شي لله، الفاتحة، الفاتحة للّي طبخت واللّي غرفت، ولصاحبة الليلة كمان". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 288). • ذكر لفظ الجلالة من أجل العتق من النار. "الإبداع فى مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59). • والمواظبة على صيغة: ْ"يا غني يا حميد يا مبدئ يا معيد، أغنني بحلالك عن حرامك، وبفضلك عمن سواك، بعد الجمعة، واعتقادهم أن من واظب عليها؛ أغناه الله ورزقه.

• وكذا قولهم بعد صلاة الجمعة سبعين مرة: "اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك" قضى الله دينه وأغناه عن خلقه. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 85). • "آلا الا آلاؤك سمع محبط علمك كعسهلون، وبالحق أنزلناه وبالحق نزل" تكتب في آخر جمعة من رمضان والخطيب على المنبر، وادعاء أنها تحفظ من الحرق والغرق والسرقة والآفات، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 157). • التوحيش في آخر جمعة من رمضان. • وقولهم لقارئ القرآن السيط: "الله الله"، كمان، كمان يا أستاذ، "هيه هيه، الله يفتح عليك". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 220). • جمع تهليلات القرآن كما في حزب البيومي، ابتداع في الدين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 214). • الصلاة على النبي "بعدد كمال الله وكما يليق بكماله" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 244). • الذكر بالاسم المفرد "الله". "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (317)، "القول البليغ" حمود التويجري (119)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (10/ 558، 226 - 229، 231، 233). • جعل "آه" من ذكر الله بدعة. "معجم المناهي اللفظية" (ص 18)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (320). • الأذكار المبينة على علم الحروف. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 21). • الخروج عن الذكر الشرعي إلى ذكر محرف يخالف الكتاب والسنّة والإجماع. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 312).

• الذكر بـ "يا هو". "معجم المناهي" (354)، "سهم الالحاظ" لابن الحنبلي (برقم 32). • الذكر بـ "هو هو". "معجم المناهي" بكر أبو زيد (328)، وللعراقي رسالة باسم (الهوه). • أما قولهم: "أحا"، أو "حق" أو "أن الله حق، الحمد لله" فبدعة وجهالة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 296). • قول بعض الناس عند رؤيتهم لشيء يعجبهم: "صلاة النبي أحسن، لا حسد ولا نكد، أو: يا أرض احفظي ما عليك". "السنن والمبتدعات" الشقيري (278)، وانظر لزاماً: الشاذلية، من حرف الشين.

الرأس

• من مآخذ أهل البدع: الاستناد في أخذ الأعمال، أي الأحلام والرؤى. "الاعتصام" (1/ 260)،- "تصحيح الأخطاء والأوهام" رائد ابن أبي علفة (1/ 34). • أنكر رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، من البدعة. "مجموع الفتاوى (12/ 523، 524)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (372)، "شرح العقيدة الطحاوية" (211). • تعليق صلاة الاستخارة بالرؤية. الرأس • البدعة في علاج وجع الرأس. "السنن والمبتدعات" الشقيري (328). رأس السنة • الاحتفال بليلة رأس السنة الميلادية. "الأمر بالإتباع" (145). الرأي • تفسير القرآن بالرأي. "اللمع" التركماني (1/ 183). • ذم الرأي الذى ينبني على غير أسس. "الاعتصام" للشاطبي (1/ 199) "حقيقة البدعة" الغامدي (1/ 79)، انظر البدع. • الرأي المذموم عائد إلى البدع. "الاعتصام" للشاطبي (1/ 100). • رد ما جاء به الرسول ومعارضته بالكشف والرأى، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 87). الراية • رفع الراية فوق المسجد إيذاناً بدخول وقت الصلاة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 103).

الرباط

الرباط • رباط الصوفية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 186). • صلاة ركعتين من أجل دخول الرباط. "المدخل" لابن الحاج (3/ 190). • تشمير الأكمام عند دخول الرباط والابتداء بدخوله باليمنى. "المدخل" لابن الحاج (3/ 185). ربيع الأول • اتخاذ مواسم غير شرعية كبعض ليالي رجب، أو ثامن ذي الحجة، أو ثامن شوال، أو بعض ليالي ربيع الأول، من البدع. • رفع الأصوات بالقراءة والغناء في ليلة الثاني عشر من ربيع الأول في المساجد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (372) انظر: المولد من حرف الميم. • إلحاق الثاني عشر من ربيع الأول بأيام الأعياد."الاعتصام" للشاطبي (2/ 63). • المولد في ربيع الأول، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 138)، "المورد في عمل المولد" الفاكهاني، "تفسير المنار" محمد رشيد رضا (2/ 57)، "خطط المقريزي" (1/ 490)، "صبح الأعشى" القلقشندي (3/ 498)، "تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي" (69)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" رائد بن أبي علفة (1/ 157 - 162)، "إصلاح المساجد" القاسمي (114). • اجتماع الناس ليلة الثاني عشر من ربيع الأول في المساجد وغيرها، وينتهكون حرمة بيوت الله تعالى. "الإبداع في مضار الإبتداع"

الربيع

الشيخ علي محفوظ (ص 272). • الربيع تخصيص الصوفية بعض الأزمان كالربيع والصيف للعبادة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 19). الرثاء • الرثاء عند حضور الجنازة في المسجد، قبل الصلاة عليها أو بعدها، وقبل رفعها أو عقب دفن الميت عند القَبر. "الإبداع" (124، 125)، "أحكام الجنائز" الألباني (251، 254) رقم (68) و (97). الرجاء • ادِّعاء الشوق والمحبة، وسقوط الخوف والرجاء. "الشرح والإبانة" ابن بطة (364). رجب • اتخاذ مواسم غير شرعية، كبعض ليالي رجب، أو ثامن ذي الحجة أو ثامن شوال، أو بعض ليالي ربيع الأول، من البدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية. • قراءة قصة المعراج، والاحتفال لها في ليلة السابع والعشرين من رجب، بد عة. "السنن والمبتدعات" الشقيرِي (ص 143). • صلاة أم داود في نصف رجب. "اقتضاء الصراط المستقيم" (168)، (293) "الباعث" (40). • الصلاة الألفية التي في أول رجب ونصف شعبان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179)، "الأمر بالإتباع" (176)، انظر مادة الصلاة والألفية.

الرزق

• الصلاة الاثنى عشرية في أول ليلة الجمعة من رجب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179). • صلاة، الرغائب في رجب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 140)، انظر: الرغائب. • الصلاة التي في ليلة سبع وعشرين من رجب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 180)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" أبو شامة (174)، وانظر: الرغائب. • التصدق عن روح الموتى في الأشهر الثلاثة رجب وشعبان ورمضان. "أحكام الجنائز" الألباني (ص 257). • صيام رجب. "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (44)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (139)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (141)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (170)، "إصلاح المساجد" القاسمي (9) "تبيين العجب" ابن حجر. • الأدعية التي تُقال في رجب وشعبان ورمضان كلها مخترعة ومبتدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 143). • زيارته - صلى الله عليه وسلم - في شهر رجب. "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (233). • الذهاب إلى المقابر في يومي العيدين ورجب وشعبان ورمضان. "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (130)، "السنن والمبتدعات" (160). الرزق • والفائدة التي يعملونها لجلب الرزق، ويصومون عن أكل كل ذي روح أياماً، ويحتجبون عن الناس في الخلوة في مكان مظلم، ويكررون

الرضى

عقب كل صلاة مئات المرات آية: {وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون}. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 218). • ومن البدع: أن من رزقه الله عقلاً وعلماً يعتقد إذا رأى من أفاض الله عليه المال مع الجهل، وضعف العقل أنه أحق منه بإفاضة المال. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 340). • ترك الطيبات من الرزق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 52). • ترك طلب الرزق بزعم التوكل. الرضى • قولهم: "إن الله يرضى لرضى المشايخ ويغضب لغضبهم". "الفتاوى" ابن تيمية (180/ 36). الرغائب • جميع منشأ بدعة صلاة الرغائب. "المدخل" لابن الحاج (4/ 254). • صلاة الرغائب. "الباعث" لأبي شامة (138 - 144)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (283)، "مساجلة علمية بين الإمامين العز بن عبد السلام وابن الصلاح حول صلاة الرغائب"، "المدخل" لابن الحاج (1/ 193)، "تبيين العجب بما ورد في فضل رجب" (47)، "فتاوى النووي" (260)، "مجموعة الفتاوي" ابن تيمية (2/ 2)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (140)، "الموضوعات" (124/ 2)، "اللآلئ المصنوعة" (57/ 2)، "تنزيه الشريعة" (2/ 92)، "الأمر بالإتباع" (166 - 169)، "شرح النووي" (8/ 30)، "المغني عن الحفظ والكتاب" (297)، "سفر السعادة" (150)، "التنكيت والإفادة" (96)، "المجموع" (4/ 56)، "البدعة" عزت عطية

(292 - 293)، " الحوادث والبدع" الطرطوشي (132)، "المدخل" ابن الحاج (4/ 248)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (54، 58، 74)، "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" الشربيني (160)، "إصلاح المساجد" القاسمي (98). الرفاعية • زعم الصوفية أن روح الرفاعي مزيج من أرواح الأنبياء. "تهذيب الرفاعية" عبد الرحمن دمشقية (ص 11). • الغلو في الرفاعي حتى جعلوه خاتم الأولياء، كما أن محمداً خاتم الأنبياء. "تهذيب الرفاعية" (12). • زعمهم أن الرفاعي خاطب أمه وهو في بطنها. "تهذيب الرفاعية" (13). • ادعاء أن الملائكة شقّت صدر الرفاعي وأخرجت منه شيئاً مظلماً وغسلته. "تهذيب الرفاعية" (15). • زعم الرفاعية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطى الرفاعي صكّاً بتحريم جسده على النار. "تهذيب الرفاعية" (15). • وكذلك زعمهم أن الرفاعي كان يذوب ويتحول إلى ماء. "تهذيب الرفاعية" (17). • زعمهم أن الرفاعي لا يأكل ولا يشرب. "تهذيب الرفاعية" (18). • زعمهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخرج يده من قبره ليصافح الرفاعي. "تهذيب الرفاعية" (27). • زعمهم أن الرفاعي كان يتصرف بالأكوان. "تهذيب الرفاعية" (31).

• زعمهم العروج إلى السماء ومحو الأقدار. "تهذيب الرفاعية" (34). • زعمهم الاطلاع على علم الغيب. "تهذيب الرفاعية" (36). • الاستغاثة بغير الله. "تهذيب الرفاعية" (55). • تثبيط الرفاعية عن دعاء الله والاستغاثة واعتباره متعارضاً مع مبدأ التوكل والتسليم. "تهذيب الرفاعية" (63). • يعتقد الرفاعية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نور محض، وأنه لو بدا نورّه مثل ذرة؛ لاحترق ما بين العرش والثرى. "تهذيب الرفاعية" (66). • يعتقد الرفاعية أن مشايخهم وأئمتهم أمان لأهل الأرض. "تهذيب الرفاعية" (66). • يعتقد الرفاعية أن الأولياء خزائن الله فى أرضه وسمائه. "تهذيب الرفاعية" (67). • إثبات الرفاعية لعلم الباطن وهو العلم الذي لم يبلغه النبي - صلى الله عليه وسلم الناس عامة بل إلى خاصته. "تهذيب الرفاعية" (70). • من مراسم الطريقة الرفاعية تلك الخلوة والتي تدوم سبعة أيام، ابتداء من يوم عاشوراء، يعتكفون فيها ويمتنعون عن النساء، ولا يأكلون خلالها ذي روح، وإنما يقتصرون على اللوز والسكر وأمثاله. "تهذيب الرفاعية" (73، 79). • وكذك رياضة تجويع النفس، والاقتصار على حبيبات الحمص، والتي يزعم بعضهم أنها كوجبة غذائية يومية. "تهذيب الرفاعية" (78). • الخلوة السنوسية عند الرفاعية، وهي خلوة أسبوعية يشترطون على المريد ترك أكل اللحم وعدم الاقتراب من النساء، وأن يقول فى اليوم: (لا

إله إلا الله) 10000 مرة، واليوم الثاني (الله) 27000 مرة، يقول عندها: (اللهم اسقني من خمر المشاهد)، وفي اليوم الثالث (وهاب) 32000 مرة، وفي الرابع (حي) 35000 مرة، وفي الخامس (مجيد) 38000 مرة، وفي السادس (معطي) 13000 مرة. • اشتراطهم للذكر شروطاً منها: أن يجعل شيخه بين عينيه قبل الذكر، وتغميض العينين أثناء الذكر، والجلوس في محان خالٍ. "تهذيب الرفاعية" (80، 90). • اجتماع الرفاعية على التواشيح والأناشيد التى يمتدحون بها النبي - صلى الله عليه وسلم - وأهل بيته وسلسلة مشايخهم، يطربون في هذه المجالس بشكل يؤدي إلى البكاء والعويل، بل إلى الرقص وتمزيق الثياب، وتحدث حالة بينهم تسمى حالة "السكر" و"الغلبة". "تهذيب الرفاعية" (86). • وضع القوانين والشروط في علاقة المريد مع شيخه، وبعض هذه الشروط تسلب المريد شخصيته وإرادته، بل تحطم كرامته. "تهذيب الرفاعية" (89). • ومن ذلك: عدم الاعتراض عليه في شيء ولو كان ظاهره حرام. "تهذيب الرفاعية" (90). • وأن لا يلتجئ لغيره من الصالحين. "تهذيب الرفاعية" (90). • وأن لا ينام بحضرة الشيخ إلا بإذنه. "تهذيب الرفاعية" (90). • الذكر جهة مرقد السيد الرفاعي ثم جهة المدينة المنورة. "تهذيب الرفاعية" (90). • أن يقف كالميت لا يتحرك عند باب شيخه. "تهذيب الرفاعية" (90).

• الاحزاب والأوراد المبتدعة عند الرفاعية. • حزب السيف القاطع: اعتقادهم أن من داوم عليه لا يُخذل ولا يهُان، ويكون بعين الله وظل رسوله، وهذا الورد يتضمن التلاعب بترتيب آيات الله تعالى، وخلط بعضها ببعض على غرار فعل السحرة. مثال ذلك: "وتقطعت بهم الأسباب، جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب، وجعلنا له نوِراً يمشى به في الناس، فلما رأينه أكبرنه، قالوا تالله لقد آثرك الله علينا، إن الله اصطفاه عليكم، شاكراً لأنعمه". وبين كل مجموعة من الآيات يكتبون: "أعداؤنا لن يصلوا إلينا بالنفس ولا بالواسطة، لا قدرة لهم علي إيصال السوء إلينا حال من الأحوال". • ورد الجوهرة: وجاء فيه: "اللهم أسألك بالجرة التي هي في جوهرة الأمر ومدة السر وحبل الإرادة وطريق التدوير ومنهج الغيب وسلسلة الهز وسبيل العز جرة جيم جوهر جمع مجموع جوامع جميع مجامع جمعيات الجلال والجمال والجلالات والجلجلة والجلوات والجوليات والجولات والجهريات والجريان والجاريات والجارات والمجرورات .. تعطفات رأفة ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى مظهر قوة لطيف مذكرات ألم يجدك يتيما فآوى قابلية سعادة سؤدد سلطنة إحسان ثم دنا فتدلى ... قال الصيادي: وهو مجرب للفتوح ولقضاء الحاجات". • ورد روح الطالب: ومما يقوله فيه: اللهم صل على روح السر الكائن بسر الروح الطالب، ومحل طلب أرباب المطالب، راء رحمتك المبرقع، واو ورد وحيك المنزل، حاء حقيقتك المطمئن ... قال عنه الصيادي: "هذا الورد مجرَّب لنجاح الأمور، وحصول المطلوبات، ولتفتيق الأسرار في ظب الطالب، وسبباً لتوجه قلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليه،

ولها أسرار عجيبة وأنوار عظيمة". • ورد الأنس: ومما يقوله فيه: "اللهم صل على ألف إنس إنسان الأزل بحكمة باء برهان من لم يزل أصل الأشياء الكلية: آدم في حقيقة البداية أثر السر في آثار خفايا المظاهر الخفية، أول الكل في الأولوية: إنسان دار الغيب المبرقع بطلسم {وما أرسلناك إلَّا رحمةً للعالمين" الخاطب بـ: لولاك لولاك ما خلقت الأفلاك، أحمدي الصفات أصل السبب في الإيجاد، فالكل منه والكل إليه ... الخ. ثم قال الصيادي: "قال بهاء الدين الرواس قدّس الله سره: هذا الورد سيفٌ قاطع للمهمات وحبل موصل للمقصودات وله أسرار غريبة وشؤون عجيبة". • حزب جوهرة الأسرار: وجاء فيه: "اللهم صل على نورك الأسبق وصراطك المحقق، الذي أرسلته بشيراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنك وسراجاً منيراً، نقطة مركز الباء الدائرة الأولية وسر أسرار الألف القطبانية الذى فتقت به رتق الوجود. فهو سرك القديم الساري وماء جوهر الجوهرية الجاري الذى أحييت به الموجودات من معدن وحيوان ونبات قلب القلوب وروح الأرواح وأعلام الكلمات الطيبات: القلم الأعلى والعرش المحيط، روح جسد الكونين وبرزخ البحرين ... الخ". قال الصيادي عن هذا الحزب: "وهو مجرّب للفتوح ولقضاء الحاجات على العدو كالسيف القاطع". • حزب الأسرار: وجاء فيه: اللهم إني أسألك بالباء العطوف وبباء البهاء، بتاء التأليف، بثاء الثناء، جيم الجلالة، بحاء الحياء، بخاء الخوف، بدال الدلالة، بذال الذكر، براء الربوبية، بزاي الزلفى، بسين السناء، بشين الشكر، بصاد الصفا، بضاد الضمير، بظاء الظلمة، بعين العناية ... الخ".

الرافضة

• الحزب الكبير: ومما جاء فيه: "اللهم إني أسألك بالحقوق الأزلية والنعوت الإلهية والأجسام السماوية والملائكة العرشية والأفلاك الدائرة النورانية ... الخ". • الحزب الصغير: وفيه: "اللهم أسألك بعظيم قديم كريم مكنون مخزون أسمائك، وبأنواع أجناس أنفاس رقوم نقوش أنوارك، وبعزيز أعز عزتك، وبحول طول جول شديد قوتك ... وبلوامع بوارق صواعق صحيح بهيج وهيج نور ذاتك .. الخ". • حزب الفتوح: وفيه: "بسم الله الرحمن الرحيم: حضر الفتوح وجاء المدد وأقبل الإقبال بحل العقد وانفلق الدجا وأفلح الرجا وجلى الظلام ورفعت الأعلام وصحت النقول وركبت الخيول وذهب الحرج وجاء الفرج ... الخ". وانظر "تهذيب الرفاعية" (82 - 85). • عدم الذبح إلا في أيام الموالد، كمولد أحمد البدوي والرفاعي والدسوقى والبيومي والإمبابي ومولد النبي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 175). • ذهاب الناس إلى شيخ رفاعي ليرقيهم بالكفكية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 279). الرافضة • الرافضة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (368)، "تلبيس إبليس" (32)، "طبقات ابن سعد" (6/ 39)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (33)، "تلبيس إبليس" (97)، "الإبداع فى مضار الإبتداع" (153)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (3/ 356، 381، 382) (35/ 415) (36/ 56)، وانظر مادة "فرق".

• أول من ابتدع الرفض عبد الله بن سبا اليهودي الزنديق لقصد إفساد الدين. "شرح العقيدة الطحاوية" (490)، "مجموع الفتاوى" (348، 424) (3/ 279، 253) (13/ 31، 32، 353). • من رؤوس الرافضة المغيرة بن سعيد، عبد الله بن سبأ. "الشرح والإبانة" ابن بطة (376). • ما تفعله الروافض والنواصب في يوم عاشوراء. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (36/ 59). • اتخاذ الروافض يوم عاشوراء مأتماً. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (25/ 307 - 314). • صلاة الظهر بدلاً من الجمعة، كما يفعل الرافضة، لا ينوون الجمعة بل ينوون الظهر، ويُظهرون أنهم سلَّموا. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (202/ 24 - 203). • تسمية الرافضة بعبد علي. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (1/ 378). • بدعة الخوارج والروافض متعلقة بالإمامة والخلافة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (10/ 354، 356). • قول الروافض بعصمة الاثنى عشر إماماً. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (35/ 120 - 128). • تبديع من فضل علياً على عثمان. "مجموع الفتاوى" (36/ 51). • قول الروافض بوجوب صوم يوم الشك. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 73). • بدع الروافض الذين يدينون بشهادة الزور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 53).

الرقاع

الرقاع • إرسال الرقاع فيها الحوائج إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. "أحكام الجنائز" الألباني (267). الرقص • بدع الصوفية من رقص وصياح وتمايل وغيرها. "فتاوى ابن عبد السلام" (163)، "تلبيس إبليس" (258، 160، 373، 222)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (364)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 93، 117)، "الضعيفة" الألباني (1/ 23، 148)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 63)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (99، 274)، "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (150)، "أدب الطلب ومنتهى الارب" الشوكاني (161)، "السنن والمبتدعات" (191)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (322). • أول من أحدث الرقص: أصحاب السامري. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 322). • إقامة حلقات الذكر المحرف في المساجد أيام المولد، مع ايقاع أصوات المنشدين، مع التصفيق الحاد من رئيس الذاكرين (بل الراقصين). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ. • الرقص في المساجد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 99). • بدعة الرقص في مسجد الخيف وفي القدس الشريف. "اللمع" التركماني (1/ 100). • الغناء والرقص بعد الذكر الجهري. "الاعتصام" الشقيري (1/ 264).

الرقية

• رقص الرجال مع النساء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 200). • الرقص والسماع في الأفراح. "اللمع" التركماني (1/ 172). • شراء الجوار لتعليمهن الغناء والرقص ليغنين في الأفراح. "اللمع" التركماني (1/ 173). • ملاقاة الحاج بالبيارق والباز أو الطبول واجتماع النساء للزغاريد واستحضار الفقراء للذكر بالتنطيط أو الرقصان للرقص والشخلعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171). • الغناء والرقص عند قدوم المسافر. "تلبيس إبليس" (ص 318). • وليحذر أن يصغى أو ينظر أو يرضى بما يفعل هناك في وقت العصر عند قبر الخليل كل يوم، من الضرب بالطبل والأبواق والمزامير، ويرقص بعض الناس هناك عند ضربهم بها، ويسمون ذلك بنوبة الخليل عليه الصلاة والسلام. "المدخل" لابن الحاج (4/ 246). الرُّقية • ذهاب الناس إلى شيخ رفاعي ليرقيهم بالكفكية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 279) وانظر "الطب". • ويأخذون نشارة الخشب يصبغونها بالألوان الحمراء والزرقاء والصفراء ويضيفون عليها من الملح، وينادون في الشوارع: "حليمة رقت نبينا من العين يالله السلامة من العين" فتناديه النسوة فتعطينه القرش فيقرأ عليها الرقية الحقيرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 136). الركوع • وقولهم في الركوع والسجود: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر .. الخ، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 63).

التركيب

• السرعة المتناهية في الركوع والسجود مع الهذرمة في التلاوة. "بدع القراء" محمد موسى (24)، "السنن والمبتدعات" (154)، انظر: الصلاة. التركيب • التحيز والتركيب. "مجموع الفتاوى" (36/ 113) انظر "الأسماء والصفات". الرمد • ومن البدع الضارة: اعتقاد كثير من العوام أن غسل العين التي ينزل بها "الرمد الصديدي" بالماء يضرها وأن كثرة الصديد بها آية برئها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 349). • اعتقاد بعض النساء أن الحائض إذا دخلت على من بعينه رمد؛ لابد من ذهاب بصره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (23) انظر "الطب". رمضان • فمن بدع الصوم: ما تفعله العامة من رفع الأيدي إلى الهلال عند رؤيته يستقبلونه بالدعاء قائلين: (هلّ هلالك، جلّ جلالك، شهر مبارك). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 303). • ومنها ما تفعله العوام وأرباب الطرق من الطواف في أول ليلة من رمضان في العواصم وبعض القرى (المسمى بالرؤية). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ. • وابتدع قوم من المنتسبة إلى الشيعة من الإسماعيلية ونحوهم القول بالعدد دون رؤية الهلال. ومنهم من يروي عن جعفر الصادق جدولاً يعمل به افتراه عليه عبد الله بن معاوية، ومنهم من يعتمد على أن رابع رجب أول رمضان، أو خامس رمضان الماضي أول رمضان الحاضر، ومنهم من يعتمد

على رؤيته بالمشرق. "مجموع الفتاوى" (25/ 179 - 183، 133). • قول الروافض بوجوب صيام يوم الشك. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 73). • صوم يوم الشك بنية صوم رمضان، وهو بدعة مكروهة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 304). • استئجار القراء للقراءة في ليالي رمضان بالأجرة. "السنن والمبتدعات" (161)، "بدع القراء" محمد موسى (42). • الإمساك قبل الفجر في رمضان. "تمام المنة" (415). • الإمساك في رمضان عن الكلام واستعمال ألفاظ القرآن في الكلام. "تلبيس إبليس" (ص 157). • تأخير أذان المغرب في رمضان بدعوى الاحتياط. • ضرب المدافع من أجل إعلام الناس بدخول وقت الصلاة، أو السحور والفطور. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 103). • القيام في رمضان ليلة الختم بحزبين فما فوقها، وقيام بعضهم بنصف حزب من سورة الضحى إلى آخر الختمة. "بدع القراء" محمد موسى (23)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 294). • ترك القيام باقي ليالي رمضان بعد الختم. "بدع القراء" محمد موسى (24)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 294). • نصب المنابر والكراسي عند الختم في رمضان. "اللمع" التركماني (1/ 230). • قراءة سورة الأنعام في الركعة الأخيرة ليلة السابع من شهر رمضان. "الدر المنثور" (3/ 2 - 3)، "تحفة الأبرار" (ص 72 - 73)،

" الباعث" أبو شامة (260 - 261)، "الفتاوى" ابن تيمية (23/ 121)، "بدع القراء" بكر أبو زيد، "بدع القراء" محمد موسى نصر (26)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (94)، "الأمر بالإتباع" (191)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (23/ 121). • اجتماع الناس على ابتياع الحلوى ليلة سبع وعشرين من رمضان. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (150). • توحيش الخطباء في المساجد في آخر جمعة من رمضان، والتوحيش هو: قول الخطباء على المنابر في آخر جمعة من رمضان: "لا أوحش الله منك يا شهر رمضان، لا أوحش الله منك يا شهر القرآن، يا شهر المصابيح، يا شهر التراويح، يا شهر المفاتيح". "السنن والمبتدعات" (50، 161)، "فتح الغفور في تعجيل الفطور وتأخير السحور" محمد موسى (41)، "بدع القراء" محمد موسى (42)، "السنن والمبتدعات" (161). • تحويطة آخر جمعة من رمضان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (329). • ومن البدع كتابة الأوراق التي يسمونها "حفائظ آخر جمعة من رمضان" (الجمعة اليتيمة) حال الخطبة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 177)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 157). • الأدعية التى تقال في رجب وشعبان ورمضان، كلها مخترعة مبتدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 143). • التصدق عن روح الموتى في الأشهر الثلاثة رجب وشعبان ورمضان. "أحكام الجنائز" الألباني (257). • الصلاة التي يصلونها في أواخر رمضان؛ لتكفير الفوائت من

الرمي

صلوات العام الماضي، بدعة. "السنن والمبتدعات" (17). • اعتقادهم أن ليلة النصف هي ليلة القدر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 146). • ترك غالب الناس للصلاة طول السنة، فإذا جاء شهر رمضان صلّوا وصاموا وطقطقوا بالسبح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 157). • صلاة المكتوبات في آخر جمعة من جمع رمضان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 157). • صلاة الجمعة في "جامع عمرو" آخر رمضان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 156). • صلاة ليلة القدر الموضوعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (156). • القرع على النحاس ونحوه آخر يوم من رمضان عند غروب الشمس. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 430). • أن يجعل بدلاً من الصاع من صدقة الفطر عشرة، بدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 74). • غرز السكين ليلة العيد الأصغر على أبواب المنازل والغُرف، يرون أن الشياطين التي كانت مسجونة في شهر رمضان تخرج من سجنها ليلة العيد، فيتقون دخولها المساكن بهذه السكين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435). الرمي • بدعة الرمي بالبندق "اللمع" التركماني (1/ 125). • بدعة الصلاة قاعداً من أجل أن لا تحيّد الطير عن الرامي. "اللمع" التركماني (1/ 132 - 133).

الرهبانية

الرهبانية • التقرب إلى الله بالرهبانية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 55). الرواية • التكذيب بأحاديث النبي التي تلقاها أهل العلم بالقبول، ورواية الأحاديث الموضوعة. "مجموع الفتاوى" (28/ 105، 106) (3/ 424، 425)، انظر: العلم. الروح • اعتقاد الطائفة الكشفية أن للروح جسدين: جسد من عالم الغيب لطيف لا دخل للعناصر فيه، وجسد من عالم الشهادة كثيف مركب من العناصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 330). الروضة الشريفة • من البدع وجهالة العامة التي أحدثوها بمسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم: أكل التمر الصيحاني في الروضة الشريفة بين القبر والمنبر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 305)، "أحكام الجنائز" الألباني (226)، انظر القبر. الرياء • الرياء في الحج. "تلبيس إبليس" (ص 145، 396). • أن يكتب من بنى المسجد اسمه عليه. "تليس إبليس" (ص 395). • الرياء في الصوم. "تلبيس إبليس" (ص 144). • الرياء في الجهاد. "تلبيس إبليس" (ص 146). • الرياء في الزهد. "تلبيس إبليس" (ص 152).

زعفر

لابن الحاج (3/ 280). • إفساد الزرع أثناء الصيد. "اللمع" التركماني (1/ 134). زعفر • من البدع: أن يتزعفر الرجل. "الشرح والإبانة" ابن بطة (361). الزغردة • إقبال النساء على الزغردة، ويرفعن أصواتهن بذلك. "المدخل" لابن الحاج (3/ 287). التزكية • فليُحذر من هذه البدعة الأخرى التي يفعلها أكثرهم، وهي حضور شخص يسمونه بالمدير فيزكّى الميت على الله تعالى بمثل قوله: السعيد الشهيد القاضي الصدر الرئيس الصالح العابد الخاشع الورع، كهف الفقراء والمساكين. "المدخل" لابن الحاج (3/ 248، 254). • قول البعض عقب صلاة الجنازة بصوت مرتفع: ما تشهدون فيه؟ فيقول الحاضرون كذلك: كان من الصالحين، ونحوه. "السنن" (66)، "أحكام الجنائز" الألباني (44، 252)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (220). الزلابية • عمل الزلابية أو شراؤها وشراء ما تؤكل به في اليوم السابع. "المدخل" لابن الحاج (3/ 292)، "أحكام الجنائز" الألباني (256). زمزم • الدعاء للمتوضئ بقولهم: (زمزم). "معجم المناهي" (ص 214)،

الزهد

" ردود على أباطيل" (ص 63). • نقل الحجاج ماء زمزم إلى بلادهم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171). الزهد • الرياء في الزهد. "تلبيس إبليس" (ص 152). • الزهد المزيّف. "تلبيس إبليس" (ص 152). الزواج • الزيادة على أربع نسوة في الزواج، بدعة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 9، 44)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" رائد صبري (1/ 62)، انظر: النكاح. • ومن بدعهم: اعتقاد الشؤم أو الخير أو السعادة في مثل المنازل والأزواج والدواب والضيف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 334). • أن المرأة المتزوجة إذا عزمت على الحج وليس معها محرم؛ يعقد عليها رجل آخر ليكون معها كمحرم بها، ثم يطلقها بعد العودة."السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 117). الزور • بدع الروافض الذين يدندنون بشهادة الزور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 53). الزيارة • السفر لزيارة "الطور" الذى كلم الله عليه موسى. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 8).

• السفر لزيارة قبر الخليل. "مجموع الفتاوى" (27/ 8، 20، 32، 107). • السفر لزيارة غار حراء. "مجموع الفتاوى" (27/ 8، 20، 32، 107). • السفر لزيارة القبور والمشاهد. "مجموع الفتاوى" (27/ 8، 20، 32، 107). • السفر لزيارة قبة الصخرة. "مجموع الفتاوى" (27/ 11 - 12). • زيارة معابد الكفار "مثل الموضع المسمى "بالقيامة" أو "بيت لحم" أو "صهيون" أو غير ذلك؛ ومثل "كنائس النصارى" "مجموع الفتاوى" (27/ 14). • زيارة بيت المقدس من أجل التعريف به. "مجموع الفتاوى" (27/ 14) وانظر: التعريف، وعرفة. • زيارة بيت المقدس من أجل تقديس الحج. "مجموع الفتاوى" (27/ 16) وانظر: الحج. • السفر لزيارة عسقلان في المواسم. "مجموع الفتاوى" (27/ 17). • زيارة "جبل لبنان". "مجموع الفتاوى" (27/ 17 - 50)، وانظر: مادة جبل لبنان. • زيارة قبر النبي شعيب المزعوم كل جمعة، كما يفعل ذلك بعض نساء الأردن. • السفر بقصد زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - دون الصلاة في مسجده. "مجموع الفتاوى" (27/ 26 - 27، 31 - 61)، وانظر: السفر.

السب

في شرح الطرق المحمدية" (3224)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 114، 3/ 278 - 279)، "أحكام الجنائز" الألباني (256). السالمية (فرقة) • بدع السالمية ومقالاتهم. "تلبيس إبليس" (ص 84)، "مجموع الفتاوى" (6/ 56). • مذهب الكلابية ومن وافقهم من السالمية فى الصفات والأفعال الاختيارية. "مجموع الفتاوى" (36/ 95). السَّب • سب جمهور الصحابة، وجمهور المسلمين، وسب أئمة المسلمين، ومشايخهم، وولاة أمورهم المشهورين عند عموم الأئمة بالخير، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (28/ 105، 106، 3/ 424، 425). انظر: الرفض. • الجناية على الدين الاسلامي بالسب وتنقيصه باللعن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 402)، "الصارم المسلول على شاتم الرسول". السبت • ترك أكل الجبن واللبن والسمك في يومى السبت والأربعاء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334). • من البدع: ما يفعله بعض المسلمين في يوم يعرف بسبت النور. "اللمع" التركماني (1/ 303). • قصد النساء الجامع الأموي غَلَس السبت إلى الضُّحى؛ لزيارة المقام اليَحْيَويِّ، وزعمهم أنَّ الدابَ على هذا العمل أربعين سبتاً لما يُنوى له.

السبحة

" إصلاح المساجد" (230)، "أحكام الجنائز" الألباني (258). التسبيح • التسبيح قبل أذان الفجر. "فقه السنّة" (1/ 104)، "تلبيس إبليس" (1/ 104)، "فتح الباري" (2/ 92). • بدعة التسبيح قبل الأذان. "فتح الباري" (2/ 92)، "السنن والمبتدعات" (49)، "تلبيس إبليس" (137)، "أحكام الأذان" رائد بن أبي علفة. • التسبيح عقب الصلوات مائة بدلاً من ثلاثاً وثلاثين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 74). • بدعة التسبيح قبل الجمعة. "فتح الباري" (2/ 92). • التسبيح بالحصى. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 28)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (11)، انظر: الأذكار. السبحة • بدعة السبحة. "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 11)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (1/ 117)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (17)، "البدع والنهى عنها" لابن وضاح (12 - 13). • ما يفعله بعضهم (¬1) من تعليق السبحة في أعناقهم. "المدخل" لابن الحاج (3/ 205، 210)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (256)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (334). • ما يفعله بعض من ينسب إلى العلم من اتخاد السبحة فى يده كاتخاذ المرأة السوارَ فى يدها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 205). ¬

السبعية

• السبحة الألفية التي يعلِّقونها في السقف في بَكرة للتعبد عليها في الظلمة بـ"الله الله، أو هو هو، أو حي، أو حق، أو قيوم، أو قهار، أو لطيف، أو باسط". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 257). • وطرق السبحة في الماء للتشفّي والتبرك بها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 257). • وقول الخليلية على السبحة "يا عم يا عم يا مدد يا عم" كل يوم مائة مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 257). • الاستخارة بالسبحة؛ يهمهمون عليها ثم يعودون قائلين: "الله محمد على أبو جهل". "السنن والمبتدعات" للشقيري (ص 122). • السبحة للميت. "أحكام الجنائز" الألباني (257)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 108). السبعية • السبعية (فرقة من الباطنية) لقبوا بذلك لأمرين، أحدهما: اعتقادهم أن دور الامامة سبعة سبعة، وأن الانتهاء إلى السابع هو آخر الأدوار وهو المراد بالقيامة، وأن تعاقب هذه الأدوار لا آخر له، والثاني: لقولهم: إن تدبير العالم السفلي منوط بالكواكب السبعة: زحل ثم المشتري ثم المريخ ثم الزهرة ثم الشمس ثم عطارد ثم القمر. "تلبيس إبليس" (ص 603). ست النساء • ما ابتدعوه من تسمية البنت: ست الناس، وست العلماء، وست النساء، وست الفقهاء، وست الكل، وأشبه ذلك، وهذه أيضاً بدع قبيحة وشنيعة إذ يدخل في عموم ذلك اللفظ: الأنبياء والعلماء والصالحون .. "معجم المناهي" (182)، "تنبيه الغافلين" للدمشقي (ص 392)، "مجلة

السجادة

الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية" مقال للأستاذ يوسف الضبع بعنوان العدوان على بنت عدنان، في الأعوام قبل عام 1400 هـ. السترة • عدم اتخاذ: السترة في الصلاة، وانظر: "الصلاة". • وضع خط بدلاً من السترة الشرعية مع زعمهم أن تجزئ. • بدعة المرور بين يدى المصلي. "اللمع" التركماني (1/ 138). السجادة • اتخاذ السجادة كما يفعل الصوفية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 187، 200). • جعل السجادة على كتفه الأيسر مطوية، وهذا فيه ما فيه؛ لأن اتخاذ السجاد من البدع. "المدخل" لابن الحاج (3/ 187). • قفل السجادة، من بدع الصوفية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 190). السجود • سجود الصوفية للمشايخ. "المدخل" لابن الحاج (3/ 95)، "اللمع" التركماني (1/ 282)، انظر: الصلاة. سجود التلاوة • قول بعض الحنفية وغيرهم من أرباب الشروح والحواشي (فائدة مهمة لدفع كل مهمة) ثم قال: "من قرأ آي السجدة كلها في مجلس واحد، وسجد لكل منها؛ كفاه الله ما أهمَّه: فبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 75). • رفع الأيدي للدعاء والتوجه إلى القبلة بعد سجود التلاوة. "البدع

سجود السهو

والنهي عنها" (17). • إنكار الناس على الإمام الذي لم يقرأ بآية السجدة فى صلاة صبح الجمعة، مع ظن بعضهم اختصاصها بزيادة سجدة: خطأ وجهل، واقتصار كثير من الأئمة على قراءة بعض السورتين: خلاف السنة وتقصير وبدعة، وعدول غالب الأئمة عن قراءة سورة الجمعة والمنافقين أو سبح والغاشية أو الاقتصار على بعضهم فى صلاة الجمعة: بدعة وتقصير. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84). • ومن البدع التركيّة: تهاون الناس بسجود التلاوة عند سماع آية السجود. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 283). • وقولهم في الركوع والسجود: "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر .. الخ" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 63). سجود السهو • سجود الشافعية للسهو إذا صلوا خلف من لم يبسمل أو يقنت بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 75). • السرعة المتناهية فى الركوع والسجود، مع الهذّ والهذرمة في التلاوة. "بدع القراء" محمد موسى (24)، "السنن والمبتدعات" (154)، "القول المبين في أخطاء المصلين" مشهور حسن. • جمع آيات سجدات القرآن فى الركعة الأخيرة من التراويح. "الأمر بالإتباع" (194)، "الباعث" (82 - 83). • وجمع آي سجدات القرآن والسجود عند كل آية، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 214). • عدم مفارقة سورة السجدة والدهر فى صلاة الصبح كل جمعة.

السحر

" بدع القراء" محمد موسى (27، 32)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (94). • سجود الشكر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 36). السحر • إظهار الخزعبلات السحرية وغيرها. "مجموع الفتاوى" (28/ 106،105) (3/ 425). • من البدع الذميمة: كتبهم أسماء المتهمين بالسرقة في أوراقٍ صغيرةٍ ووضعها في جوانب المصحف، وربطه بخيط في مسمار، ثم يمسك رجل حرف المسمار المربوط فيه المصحف، فيقرأ سورة يس حتى إذا درات يده بالصحف من طول حمله ومن تعبه، قرأوا اسم من دار المصحف ناحية اسمه؛ فيتهمونه بالسرقة وإن كان بريئاً. "السنن والمبتدعات" الشقيري (148). • الذهاب إلى بعض الكهنة والسحرة لعمل (المندل) وذلك لمعرفة السارق وهذا هو الضلال البعيد. "السنن والمبتدعات" الشقيري (128). • من البدع: أنهم يكتبون في ورقة لرؤية السارق أو الضالة "وأسما عصى موسى بها الظلمة انجلت" ثم يضعونها عند النوم تحت رأسه، وهذه سخافة كبيرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 129). • استخدام الطلاسم في العلاج". "السنن والمبتدعات" (325). • اعتقادهم تأثير الكتابة في جلب المحبة أو ايقاع البغض بين اثنين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 433)، انظر: التمائم والحجب. • ضرب الشيش الذى يفعله الصوفيه الجهلة من السحر.

السحور

السحور • التعبد بترك السحور. "البدعة" شلتوت (32). • ايقاع الأذان الثاني قبل الفجر في رمضان؛ تعجيلاً للسحور. "إصلاح المساجد" القاسمي (135). • تمطيط أذان السحور. "إصلاح المساجد" (135). • إيقاظ الناس للسحور بالضرب على الطبل أو على الأبواب أو بضرب المدافع. "إصلاح المساجد" (135)، وانظر لزاماً: الإمساك. سُرَّة الدنيا • وليُحذر مما يفعله بعضهم في الحرم المكي، وهو أنهم يأتون إلى موضع هناك يسمونه "سرة الدنيا" فمن لم يكشف عن سُرَّته ويضعها عليه وإلا وقع في زيارته الخلل على زعمهم، فأدى ذلك إلى فعل حرم متفق عليه، وهو كشف أبدان النساء والرجال لوضعها عليه. "المدخل" لابن الحاج (4/ 243)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (305). السروج " ركوب النساء السروج. "الشرح والإبانة" ابن بطة (365). • ركوب الرجال سروج النمور. "الشرح والإبانة" ابن بطة (366). الإسراف • الإسراف في الطهارة. "تلبيس إبليس" (ص 136). السرق • من البدع أنهم يكتبون في ورقة لرؤية السارق أو الضالة "أسما عصى موسى بها الظلمة انجلت" ثم يضعونها عند النوم تحت رأسه، وهذه سخافة كبيرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 129).

السريرة

• من البدع الذميمة: كتابتهم أسماء المتهمين بالسرقة في أوراق صغيرة، ووضعها في جوانب المصحف، وربطه بخيط في مسمار، ثم يمسك رجل حرف المسمار المربوط فيه المصحف، فيقرأ سورة يس، حتى إذا دارت يده بالمصحف من طول حمله ومن تعبه، قرأوا اسم من دار المصحف ناحية اسمه، فيتهمونه بالسرقة وإن كان بريئاً. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 148). • "خبر .. لا ألاء إلا الأول سميع محيط علمك، كعسهلون وبه الحق أنزلناه وبالحق نزل" قال المبتدعة: تكتب في آخر جمعة من رمضان والخطيب على المنبر، ويقولون: إنها تحفظ من الحرق والغرق والسرقة والآفات. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 157). السريرة • اختلاف السريرة والعلانية. "الأمر بالإتباع" (303). السرية • من فرق الحرورية. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" لأبي الحسين الملطي. السعي • انظر: الحج. السفر • السفر لزيارة قبره - صلى الله عليه وسلم -. انظر: البدعة (رقم 172)، "أحكام الجنائز" الألباني (265). • السفر إلى زيارة قبور الأنبياء والصالحين. "مجموع الفتاوى" (27/ 20، 21، 184، 186، 384، 385)، (37/ 138)، (26/ 153).

• شد الرحال إلى المقابر. "تلبيس إبليس" (ص 400)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (366). • السفر إلى بيت المقدس للوقوف هناك. "مجموع الفتاوى" (27/ 15، 150) (37/ 143). • ومنها تجنب السفر في بعض الأيام؛ زعماً منهم أنها نحس. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 432) "السنن والمبتدعات" الشقيري (333). • ما يفعله بعضهم عند السفر من أخذ طائر ورميه في السماء، فإذا ما طار جهة اليمين سافر وإلا فلا. • ما يفعله بعضهم إذا ودّع المسافر من أهله، يؤذن مرتين أو ثلاثاً؛ زاعمين أن ذلك يردُّه إلى أهله سالماً. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435). • من الخرافات والأوهام الباطلة: التأذين عند وداع المسافر أو قراءة: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ}. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334). • الخروج إلى الحج بلا زاد. "تلبيس إبليس" (ص 145)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171). • ازدحام الرجال بالنساء عند الدخول للقطار عند السفر إلى الحج. "السنن والمبتدعات" الشقيري (163). • ترك السلام عند القدوم من السفر حتى يتوضأ ويصلي. "تلبيس إبليس" (ص 317). • من بدع الصوفية في السفر. "تلبيس إبليس" (ص 303).

الاستسقاء

• بدع الصوفية عند القدوم من السفر. "تلبيس إبليس" (ص 317). • تزيين الجمل عند الخروج للحج بالحلي من الذهب والفضة والأساور والقلائد، ويُلبسونه الحرير، يفعلون به ذلك عند خروجهم من البلد، وكذلك يفعلون في العقبة. "المدخل" لابن الحاج (4/ 216). • ومن الخرافات: ترك بعض العامة تنظيف البيت وكنسه عقب سفر من سافر من أهله، ويتشاءمون بفعل ذلك. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435). • الغناء والرقص عند قدوم السافر. "تلبيس إبليس" (ص 318). • ومن البدع السيئة عند أهل الطرق: أنهم يجوبون البلاد بتلاميذهم ويكلّفون أهلها فوق عادتهم بحكم الرياء والسمعة أو التوريط، يتكلفون ذلك طائعين أو راضين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 310) وانظر: "الزيارة". الاستسقاء • الاستسقاء بالكشف عن قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أو غيره من الأنبياء والصالحين. "الرد على البكري" (29)، "أحكام الجنائز" الألباني (267). • ذبح البقر من أجل الاستسقاء. "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" ابن باز (5/ 279). السكين • غرز السكين ليلة العيد الأصغر على أبواب المنازل والغرف، يرون أن الشياطين التي كانت مسجونة في شهر رمضان تخرج من سجنها ليلة العيد فيتقون دخولها المساكن بهذه السكين. "الإبداع في مضار الإبتداع"

السلاسل

الشيخ علي محفوظ (ص 435). • جعل السكين التي قطعت بها سُرَّة المولود عند رأسه، ما دامت أمه جالسة عنده، فإذا قامت حملتها معها، تفعل هذا مدة أربعين يوماً. "المدخل" لابن الحاج (3/ 291). السلاسل • بدعة التكبُّل بالسلاسل والحديد. "القرندلية طائفة". السلام والتحية • قولهم: "كيف أصبحت؟ وكيف أمسيت؟ " قبل السلام. "الأمر بالإتباع" (261 - 265). • إرسال السلام إلى الأنبياء عليهم السلام بواسطة من يزورهم. "أحكام الجنائز" الألباني (260). • سلام الدهرية وهو: ترك السلام، واستبداله بقوله: "أبقاك الله". "اللمع" التركماني (1/ 282). • الإشارة بالأصبع عند التحية، من دأب اليهود. "اللمع" التركماني (1/ 285)، "السنن والمبتدعات" (66). • الإشارة بالكف عند التحية، من عادة النصارى. "اللمع" التركماني (1/ 285)، "الأمر بالإتباع" (267). • وتدوير أصابع اليد اليمنى مبسوطة على الرأس بعد التسليم من الصلاة مع ما يقرؤونه، بدعة قبيحة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (71). • تقبيل الأرض، ووضع الرأس قدام بعض الشيوخ وبعض الملوك. "مجموع الفتاوى" (1/ 373) (27/ 92، 93)، انظر ما بعده.

• الانحناء وتقبيل الأرض بين أيدي الأمراء والكبراء. "اللمع" التركماني (1/ 282)، "الأمر بالإتباع" (265)، "تفسير القرطبي" (9/ 265). • ابتداء أهل الذمة بالمصافحة والسلام. "اللمع" التركماني (1/ 284). • مصافحة أهل الأهواء. "اللمع" التركماني (1/ 317). • السلام ومصافحة الظلمة وأعوانهم من الفسقة، "اللمع" التركماني (1/ 284). • تقبيل اليد والقيام لأهل الفسق والظلم والبدج. "اللمع" التركماني (1/ 285). • بدعة مصافحة المرأة. "اللمع" التركماني (1/ 283، 284). • استبدال السلام الشرعي بتحية الكفار. "السنن والمبتدعات" الشقيري (289). • الصافحة بعد صلاة الفجر والعصر. "اللمع" التركماني (1/ 283)، انظر: الصلاة. • وضع اليد على الأرض وتقبيلها - وهذا سلام اليهود -. "اللمع" التركماني (1/ 282). • السلام بلفظ: "عليكيم السلام" بتقديم عليكم على السلام، والسنّة عكس ذلك كما في جميع الأحاديث الواردة في الباب. "أحكام الجنائز" الألباني (259). • سلام الماشي على الراكب عند التحية، من أخلاق التتار. "اللمع" التركماني (1/ 285). • "تقبل الله منا ومنك" في التخاطب بها بعد التسليم من الصلاة.

السلطان

" معجم المناهي" (128)، "ردود على أباطيل" (ص 60 - 63)، "فتح الباري" (2/ 446)، "تمام المنة" (ص 354). • قراءة آيات من أول سورة آل عمران فوراً عَقِب التسليم من صلاتي الصبح والمغرب، لا نعلم له أصل في كتب السنّة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71). • والتسييد، أي قولهم: "سيدنا" في الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم بعد التشهد، وقولهم عند التسليم على اليمين: أسألك الفوز بالجنة، وعلى اليسار: أعوذ بك من النار" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (65). • ترك السلام عند القدوم من السفر حتى يتوضأ ويصلي. "تلبيس إبليس" (ص 317). السلطان • من البدع: أن يأخذ السلطان الرجل فيضر به ويعاقبه، فيقول: أفعلت كذا، أصنعت كذا، حتى يسقطه. "الشرح والإبانة" ابن بطة (365). • بدعة قراءة القارئ يوم الجمعة عشراً من القرآن عند خروج السلطان. "الحوادث والبدع" (152). • التغني للسلاطين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 45). • الدعاء للسلطان بعينه يوم الجمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 177)، انظر: الجمعة. • ومن البدع المتعلقة بيوم الجمعة: توهم كثير من العامة أنه إذا جاء فيه أحد العيدين؛ كان شؤماً على السلطان بموت أو غيره. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 266)، وانظر (الملك) من

السمك

• اتخاذ المزامير والأبواق على الأبواب من أجل الولادة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 287). • السماع الذي يسمى بـ "نوبة الخليل" وهو: ما يُفعل هناك في وقت العصر عند قبر الخليل كل يوم، من الضرب بالطبل والأبواق والمزامير، ويرقص بعض الناس هناك عند ضربهم بها، ويسمون ذلك "بنوبة الخليل -عليه السلام-". "المدخل" لابن الحاج (4/ 246)، "مجموع الفتاوى" (27/ 111). • ما يفعله بعض الأشرار على المائدة، من ضرب وتر أو ربابة أو مزمار. "اللمع" التركماني (1/ 203)، انظر: الغناء. السمك • يُحذر مما أحدثه بعضهم من أنهم لا يأكلون السمك مدة حزنهم على ميتهم. "المدخل" لابن الحاج (3). انظر الطعام. • ترك الشيعة والروافض أكل السمك الجِرِّي وذلك لزعمهم أن علياً لما أراد أن يتوضأ من ماء الفرات؛ جاء هذا النوع من السمك فعكر الماء، فنهى عليُّ عن أكله. وانظر: "الشيعة" من مادة الفرق. السُّنَة • اتباع السنة والتحذير من البدعة. "البدعة والنهي عنها" لابن وضاح (11)، "التحذير من البدعة" (22 - 43)، "البدعة" عزت عطية (63)، انظر: البدع. • من موارد أسباب الإبتداع: الجهل بالسنّة. "البدعة" عزت عطية (ص 205). • بيان أن إحداث البدع فيه إماتة السنن. "البدع والنهي عنها" (38).

السنة

• بدعة إنكار الأخبار السُّنِّيَّة والاقتصار على القرآن. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 59)، "مفتاح الجنة" السيوطي. • دعاء عاشوراء، ودعاء أول السنة. "السنن والمبتدعات" (17). السَّنة • دعاء عاشوراء، ودعاء أول السنة، بدعة. "السنن والمبتدعات" (17). السؤال • بدعة السؤال عفا لا يعنيه. "الأمر بالإتباع" (273)، وانظر: التسول. السياحة • بدع الصوفية في السياحة. "تلبيس إبليس" (ص 397)، وانظر: السفر. السياسة • ما يحدثه الولاة من مخالفات للشرع، مثل موالاة أعداء الله، ومشاركتهم في أعيادهم الكفرية، أو تهنئتهم عليها، واعتقاد أن ذلك جائز في الدين أو مشروع. "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 125)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (2/ 125). • تقديم الجهَّال على العلماء في الولايات العلمية، وتولية المناصب الشريفة من ليس لها بأهل بطريق الوراثة. "الاعتصام" (2/ 83). • فرض المكوس. "الاعتصام" (3/ 73). • إقامة صور الأئمة وولاة الأمور والقضاة. "الاعتصام" (2/ 73).

السيد

• استبدال الأحكام الشريعة بما يُسمَّى بـ "الدمقراطية". • جعل (البرلمان) مجلساً تشريعياً بدلاً من الكتاب والسنة. السيد • التبرُّك بعجل السيد. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336). • التمسُّح بعامود السيد للشفاء من وجع الظهر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336). السيدة نفيسة • اعتقاد أن قبر السيدة نفيسة منه شفاء من رمد العيون. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336). • إذا رمدت أعينهم يذهبن بهم إلى قنديل السيدة ليُكَحلْنَ أعينهن من زيت قنديلها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 331).

الشارب

• وكذلك "حزب الدائرة" للشاذلي، وهو سيف الشاذليين كما يسميه " ... حكمت على أنفس أعدائي الطاء "طهور"- سبعاً - لا إله إلا الله "باء" سلام قولاً من رب رحيم، قلقلت عقولهم "بدعق"- سبعاً - "سبحان الله" - سبعاً - ... "حاء" فتحت بها باب الاستمطار من المفتاح العليم "محببة" سبعاً - "يا سلام"- سبعاً - سلّيت بالسين عن نفسي وأهلي ومالي وولدي من جميع المضارة "صوره"- سبعاً - ... أسألك بالسناء الأعظم أن تعطيني مفتاح قلبي "سقفاطيس"- سبعاً - ... ". "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 425 - 426). • وكذلك من أورادهم "حزب المخفي" (... لا قوة إلا بالله العلي العظيم "ياه ياه" "أهيل أهيل" "أهياش أهياش" ...). "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 426). • ومن أدعية الشاذلي في كتابه "الأسرار" (63). " ... وانسلني من أوحال التوحيد إلى فضاء التغريد المنزه عن الإطلاق والتقييد، وأغرقني في عين بحر الوحدة شهوداً، حتى لا أرى ولا أسمع ولا أحسن إلا بها نزولاً وصعوداً، كما هو كذلك لن يزال وجوداً ... ". "حقيقة البدعة" (2/ 426). • وكذلك من بدعهم: التهنئة للكفار في أعيادهم. "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 427). • الاجتماع السنوي التي تقوم بها هذه الطريقة. "حقيقة البدعة" (2/ 429)، وانظر لزاماً: الصوفية. الشارب • اعتقادهم أن من طوَّل شاربه في دار الدنيا؛ طوّل الله ندامته يوم القيامة، وسلَّط عليه بكل شعرة على شاربه شيطانان، فإن مات على ذلك

التشاؤم

الحال لا تستجاب له دعوة ولا تنل عليه رحمة. "الفوائد المجموعة" (182)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (360). الشام • زيارة آثار الأنبياء التي تقام بالشام، مثل مغارة الخليل -عليه السلام-، والآثار الثلاثة التي بجبل قاسيون في غربي الربوة. "تفسير الإخلاص" (169)، "أحكام الجنائز" الألباني (260). التشاؤم • الامتناع عن السفر في بعض الايام تشاؤماً منها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 333). • ومن بدعهم: اعتقاد الشؤم أو الخير أو السعادة في مثل المنازل والأزواج والدواب والضيف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 334). التشبيه • التشبيه في الأسماء والصفات. "شرح العقيدة الطحاوية" (117). • اصطلح طوائف من أهل البدع على جعل التشبيه والتمثيل مفسرَّاً بمعنى من المعاني، ثم يجعلون من أثبت ذلك المعنى مشبِّهاً. "مجموع الفتاوى" (3/ 70) (13/ 69، 71، 72). • قول المشبهة في القرآن أن ما يسمع الناس من القرآن هو ما يُسمع من الله من كل وجه. "مجموع الفتاوى" (12/ 511، 417، 418، 179، 528) (36/ 223). • بدعة تشبُّه المسلمين بالنصارى في خميس الأموات. "الأمر بالإتباع" (141).

الشتاء

• تقليد الأجانب في الملابس والأزياء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 413). • التشبه بالنساء في الأناشيد أو المشي أو اللباس. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 411). الشتاء • استحباب ختمة في مساء الشتاء، وصباح الصيف. "بدع القراء" بكر أبو زيد (26). الشراة • الشراة (فرقة). "الشرح والإبانة" ابن بطة (371)، انظر: الفِرق. الأشربة • الأكل والشرب من آنية الذهب والفضة. "اللمع" التركماني (10/ 203). • قد اعتاد الجهلاء أن يكتبوا آيات السلام كـ {سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ} الخ، في أخر أربعاء من شهر صفر، ثم يضعونها في الأواني يشربونها، ويتبركون بها ويتهادونها؛ لاعتقادهم أن هذا يذهب الشرور. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 138). • شرب الماء من غير مَصٍّ. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (155). الشريعة • تسمية الشريعة بعلم الظاهر. "تلبيس إبليس" (ص 163، 341). • علم الباطن والظاهر، من الاصطلاحات البدعية. "معجم المناهي" (244)، "مدارج السالكين" (3/ 370 - 371)، "الباهر في علم الباطن والظاهر" للسيوطي، "تلبيس إبليس" (273).

الشرك

• زعمهم أن الشريعة غير الحقيقة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 326)، "الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع" السيوطي (223). • بدعة القول (أصول وفروع) في الشريعة. "معجم المناهي اللفظية" (49 - 54)، "الفتاوى" (6/ 56، 57) (23/ 346 - 350)، "الصواعق المرسلة" (2/ 509 - 515)، "العلم الشامخ" للمقبلي (529)، "منهاج السنّة النبوية" (3/ 20، 87/ 5 - 88)، "فتاوى العز بن عبد السلام"، "إعلام الموقعين" (4/ 218، 32)، "تنوير الأفهام لبعض مفاهيم الإسلام" للشيخ محمد شقرة (ص 35 - 45)، تبصرة أولى الألباب في حكم تقسيم الدين إلى قشور ولباب" للأستاذ محمد إسماعيل. الشرك • أنا متوكل على الله وفلان. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (83)، "زاد المعاد" (2/ 10، 37)، "الروح" (ص 263)، والجواب الكافي (ص 195)، "فتاوي الشيخ محمد رشيد رضا" (1/ 170). • اعتقادهم أن قبر الشيخ فلان للشفاء من مرض الحمى، وقبر الشيخ فلان لقضاء الحوائج، وقبر الشيخ فلان للفتوحات والإمدادات الإلهية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 337). • والطواف بالميت حول أضرحة الأولياء، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 109). • وتقبيل القبر والطواف به والتمسح به، والتبرك به وبترابه، والانحناء عنده. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 111). • تقديس ما حول قبر الولي من شجر وحجر، واعتقاد أن من قطع

الشطرنج

شيئاً من ذلك يصاب بأذى. "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (170). • تقديم الدراهم والشمع والزيت؛ تقرباً إلى القبور. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 187). • وقول المتدروشين الوافدين إلى المدن كالقاهرة وطنطا والإسكندرية لزيارة قبور من بها من الأولياء والأموات عند دخولهم وعند إرادة الأوبة إلى بلادهم: "الفاتحة لجميع سكان هذه البلدة، سيدي فلان، ويسميهم ويتوجه إليهم ويشير ويتمسح بهم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (111). • والتمسح بالخطيب إذا نزل من على المنبر، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 87). • وبخور عاشوراء، واعتقاد أنه رقية نافعة لدفع الحسد والنكد والسحر وكل شيء، اعتقاد شركي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 135). • السجود للمشايخ والفقراء. "اللمع" التركماني (1/ 282)، وانظر: التبرك والتمائم. الشطرنج • اللعب بالشطرنج والنرد. "اللمع" التركماني (1/ 101، 112)، "الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع" السيوطي (277)، "المدخل" لابن الحاج (4/ 55). شعبان • الاحتفال بليلة النصف من شعبان. "السنن والمبتدعات" (17)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (30)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" أبو شامة المقدسي (124)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي

محفوظ (286)، "المدخل" لابن الحاج (4/ 181). • الاجتماع في المساجد على صلاة مقدرة كالاجتماع على مائة ركعة بقراءة ألف {قل هو الله أحد} "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (23/ 131، 132، 414). • صلاة ليلة النصف من شعبان (الصلاة الألفية). "الباعث" أبو شامة (124 - 137، 174)، "المنار المنيف" ابن القيم (ص 98 - 99)، "تفسير القرطبي" (16/ 128)، "التنكيت والإفادة في تخريج أحاديث خاتمة سفر السعادة" (96)، "الأسرار المرفوعة" (396)، "المجموع" (4/ 56)، "تنزيه الشريعة" (2/ 92)، "واللآلئ المصنوعة" (2/ 57)، "المغني عن الحفظ والكتاب" (297 - مع نقده جنة المرتاب)، "الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع" السيوطي (176)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (179، 144)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (54، 58، 288)، "المدخل" لابن الحاج (4/ 281)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 4)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (48 - 49). • دعاء ليلة النصف من شعبان. "بدع القراء" محمد موسى (29)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (153). • الأدعية التي تُقال في رجب وشعبان ورمضان، كلها مخترعة مبتدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 143). • أول من أحدث إيقاد النار والشموع وغيرها في شعبان هم: البرامكة. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 273). • زيارة القبور ليلة النصف من شعبان، وإيقاد النار عندها. "تلبيس إبليس" (429)، "المدخل" (1/ 310)، "أحكام الجنائز" الألباني (258)

الشفاء

رقم (139)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (289)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (177). • صيام وقيام ليلة النصف من شعبان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 27). • قراءة (يس) ليلة النصف من شعبان. "بدع القراء" محمد موسى نصر (29)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (144). • صلاة البراء في شعبان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 144). • ذهابهم إلى المقابر في يومي العيدين ورجب وشعبان ورمضان. "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (130)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (160). • التصدق عن روح الموتى في الأشهر الثلاثة رجب وشعبان ورمضان. "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (121). • ومن البدع في مصر: ذهاب نساء الفقراء بأبنائهن في شهر شعبان من كل سنة إلى عيادة الإمام الليث رحمه الله؛ لأجل ختان الأبناء مجاناً على يد طبيب. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 391) وانظر: الصلاة. الشفاء • التمسُّح بجدار أو عمود، وتعظيم عين أو شجر أو حجر؛ لرجاء شفاء أو قضاء حاجة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (434) انظر: العلاج. الشفاعة • بدع الشفاعة. "مجموع الفتاوى" (1/ 114، 115) (7/ 74،

التشميت

78) (24/ 340، 343). • إنكار الخوارج والمعتزلة الشفاعة لأهل الكبائر. "مجموع الفتاوى" (1/ 108 - 109، 148، 116). • يبدع من نازع فيما تواترت به السنن كالشفاعة. "مجموع الفتاوى" (4/ 325). • اتخاذ الأولياء شفعاء من دون الله. "اللمع" التركماني (1/ 350). • الاستشفاع وهو طلب الشفاعة من الغير. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 207). التشميت • اعتقاد الناس أن من عطس وهو يتحدث أو يخبر عن خبر ما فهو صادق في حديثه وإخباره. انظر كتابي "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" (89). • قولهم: (صحة) للعاطس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (88). • اعتقاد بعض الناس أن العُطاس يُبطل الصلاة. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (91)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 624). • قول بعض النساء لأولادهن: "عطسك فطسك" عند العُطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (87)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (296). • ترك الحمد واستبدالها ببعض الكلمات الأعجمية عند العطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (87)، "السنن

والمبتدعات" الشقيري (296). • العدول عن الحمد واستبدالها بكلمة (حق) عند العُطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (ص 86)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (296). • زيادة: يرحم الله سيدنا، عند العطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (85)، "فتح الباري" ابن حجر (10/ 609)، "الحاوي للفتاوي" السيوطي (1/ 252 - 253). • يحذر مما أحدث بعضهم وهو: أن أحدهم إذا عطس على الطعام يقولون: كَلم فلاناً أو فلانة - ممن يحب من الأحباء باسمه - ويعلِّلون ذلك؛ لئلا يلحق بالميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277). • من البدع قول كثير من العوام إذا عطس وحمد الله ولم يشمته أحد، قال: "عطس عند قوم حمير". "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشريعة" رائد بن أبي علفة (89). • تشاؤم بعض الناس من العطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (90). • الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند العُطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (ص 88)، "الحاوى" للسيوطي (1/ 254). • العدول عن الحمد إلى: "أشهد أن لا إله إلا الله" أو تقديمها على الحمد عند العطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (87). • العدول عن "يهديكم الله ويصلح بالكم" إلى: "أثابني وأثابكم

الشمس

الله". "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" ابن أبي علفة (88). • استكمال قراءة الفاتحة بعد قوله: "الحمد لله رب العالمين" عند العُطاس. "الفوائد البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (86)، "فتح الباري" ابن حجر (10/ 601). الشمس • بدع عابدي النار والشمس والقمر. "تلبيس إبليس" (ص 62). شم النسيم • شم النسيم: هو عادة ابتدعها أهل الأوثان لتقديس بعض الأيام؛ تفاؤلاً به وتزلفاً لما كانوا يعبدون من دون الله. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 275). الشمع • إيقاد الشمع بعرفة ليلة الثامن. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 105)، انظر: القبر، وشعبان. الشُهرة • لباس الشُّهرة. "الأمر بالإتباع" (236، 240). الشهادة • الشهادة لأحد ممن لم يأت فيه خبر أنه من أهل الجنة أو النار، بدعة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (365)، وانظر الجنائز. • بدع الروافض الذين يدينون بشهادة الزور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 53). التشهد • تقبيل الإبهام عند كلمة "أشهد أن محمداً رسول الله" ووضعه على

الشياطين

عينه. "بدع القراء" محمد موسى (15)، "تحذير المسلمين من البدع في الدين" لابن حجر بوطامي (ص 198)، وانظر: الصلاة. شوال " اتخاذ مواسم غير شرعية كبعض ليالي رجب، أو ثامن ذى الحجة، أو ثامن شوال، أو بعض ليالي ربيع الأول، من البدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية، وانظر: شعبان. الشوق • ادعاء الشوق والمحبة وسقوط الخوف والرجاء. "الشرح والإبانة" ابن بطة (364). الشياطين • غرز السكين ليلة العيد الأصغر على أبواب المنازل والغرف، يرون أن الشياطين التي كانت مسجونة في شهر رمضان تخرج من سجنها ليلة العيد، فيتقون دخولها المساكن بهذه السكين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435)، وانظر: الجن. الشيعة • بدع الشيعة. انظر "الشرح والإبانة" ابن بطة (183)، "مجمع الزوائد" (10/ 22)، "موسوعة الأديان المعاصرة"، "القول البليغ" حمود التويجري (18)، "البدعة" عزت عطية (50)، "مجموع الفتاوى" (36/ 56)، "مختصر الاثنى عشرية". • أول من ابتدع القول بالنص على عليٍّ وعصمته. "مجموع الفتاوى" (4/ 518) (35/ 47). • سب الشيخين "أبو بكر وعمر". "مجموع الفتاوى" (3/ 308)

(4/ 511)، " الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة" محب الدين الخطيب (19). • قول الشيعة بتفضيل الأئمة على الملائكة. "شرح العقيدة الطحاوية". • قول الشيعة: الآدميُّ ينجس بالموت إلَّا المعصوم (¬1)، والشهيد ومن وجب قتله فاغتسل قبل قتله؛ فقتل لذلك السبب بعينه. "أحكام الجنائز" الألباني (244) رقم (6). • وابتدع قوم من المنتسبة إلى الشِّيعة من الإسماعيلية ونحوهم: القول بالعدد دون رؤية الهلال، ومنهم من يروي عن جعفر الصادق جدولاً يعمل به، افتراه عليه عبد الله بن معاوية، ومنهم من يعقد على أن رابع رجب أوله رمضان، أو خامس رمضان الماضي أوله رمضان الحاضر، ومنهم من يعتمد على رؤية المشرق. "مجموع الفتاوى" (25/ 133، 179 - 183). • بدع الشيعة في عاشوراء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 56، 270). • الحزن والنوح واللطم يوم عاشوراء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 270). • من بدع الشيعة: الاستئذان عند الدخول على قبور الأولياء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 202). • عقيدة الرجعة عند الشيعة: وهو عبارة عن خروج المهدي المنتظر وقيامه بالمحاكمة والقصاص. "الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة" محب الدين الخطيب (22 - 25). ¬

• جعل الأئمة فوق مرتبة الرسول. "الخطوط العريضة" محب الدين (31). • التقيّة عند الشيعة وهي: أن يُظهر الإنسان غير ما يُبطن؛ اتقاءً للشر. "الخطوط العريضة" محب الدين (9، 54). • طعن الشيعة في صحة القرآن. "الخطوط العريضة" محب الدين (9، 46). • اعتقاد الشيعة أن الصحابة قد كفروا بعد موت النبي إلا نفراً قليلاً. "الخطوط العريضة" (48). • نفيهم رؤية الله في الآخرة. "الخطوط العريضة" (50). • زعم الشيعة أن معرفة الغيب من حق أئمتهم. "الخطوط العريضة" (50). • زعم الشيعة أن آل البيت هم صهر علي -رضي الله عنه-، وبعض أولاده فقط. "الخطوط العريضة" (51). • الشيعة يرون أن الشريعة هي الأحكام التي جاء بها النبي، وهم التي تهمّ العوام والسطحيين فقط، ولكن الحقيقة أو العلم الخاص عن الله فلا يعلمه إلا أئمة أهل البيت. "الخطوط العريضة" (51). • اعتقاد الشيعة أن لأئمتهم المجتهدين والمعصومين الحق في استحداث أحكام جديدة. "الخطوط العريضة" (53). • اعتقاد الشيعة أن الولاء ركن من أركان الإيمان، وهو عندهم: التصديق بالأئمة الاثنى عشر (منهم ساكن السرداب). "الخطوط العريضة" (53)، وانظر لزاماً: "الفِرقَ" من حرف الفاء مادة (شيعة، ورافضة).

الصباحية

سبعاً، بدعة، وزيادتهم "أجرني من النار" سبعاً و "من عذاب النار بفضلك يا عزيز يا غفار" كما يصنع الخلوتية، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 72). • قراءة سجدة غير سجدة {الم تنزيل} في صلاة الصبح يوم الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (27)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (94)، وانظر: الفجر من حرف الفاء. الصباحية • وهو ما يفعله أهل دمشق من عزاء أهل الميت في مسجد محلته الكبير ثلاثة أيام صباحاً، يتوافد عليه من يعزيهم من بعد الفجر إلى أن تطلع الشمس وترتفع، ولذا يسمى هذا الاجتماع (صباحية). الصبحة • الصبحة لأهل الميت: وهي تبكيرهم إلى قبر ميتهم الذى دفنوه بالأمس هم وأقاربهم ومعارفهم. "المدخل" ابن الحاج (2/ 113 - 114) (3/ 278)، "إصلاح المساجد" (270 - 271)، "بدع الجنائز" الألباني (257) رقم (127). الصحابة • سب الشيخين (أبو بكر وعمر). "مجموع الفتاوى" (3/ 308) (4/ 511). • من علامة أهل البدع والضلال سَبُّ الصحابة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (177)، "الصارم المسلول" ابن تيمية (578). الصحبة • صحبة الأحداث. "تلبيس إبليس" (ص 264).

الصخرة (قبة الصخرة)

• مصاحبة أهل الأهواء. "اللمع" التركماني (1/ 317). الصخرة (قبة الصخرة) • انظر (قبة الصخرة) من حرف القاف. الصدقة • الصدقة والأضحية عند القبور. "مجموع الفتاوى" (27/ 495). • إخراج الصدقة مع الجنازة ومنها إسقاء العرقسوس والليمون ونحوه. "الاختيارات العلمية" (ص 53)، "كشاف القناع" (2/ 134)، "أحكام الجنائز" الألباني (249) رقم (48). • التصدُّق عن روح الموتى في الأشهر الثلاثة: رجب وشعبان ورمضان. "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (121). • التصدُّق عن الميت بما كان يحب الميت من الأطعمة. "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (120). • تصدُّق ولي الميت له قبل مضي الليلة الأولى بشيء مما تيسر له، فإن لم يجد صلى ركعتين، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة، أو سورة التكاثر عشر مرات، فإذا فرغ قال: "اللهم صليت هذه الصلاة وتعلم ما أردت بها، اللهم ابعث ثوابها إلى قبر فلان الميت". "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (119). • التصدق بأكثر من صاع في صدقة الفطر بدلاً من صاع، زيادة على المشروع. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (74). الصرع • اعتقاد أن في التبذير والإسراف شفاء من مرض الصرع، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 322).

صفر

• استعمال الطلاسم في علاج الصرع. • الاستعانة بالجن لمعالجة الصرع. • قراءة القرآن على المصروع في المقابر. • تفاخر بعض القراء بأنه قد أخرج قبيلة من الجن من مصروع. • وضع القرآن بين رجلي المصروع عند القراءة عليه، وانظر: الجن. صفر • كتابة آيات السلام: {سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ} الخ، في آخر أربعاء من شهر صفر، ثم يضعونها في الأواني، يشربونها، ويتبركون بها ويتهادونها؛ لاعتقادهم أن هذا يذهب الشرور. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 138). صفرية • الصفرية من فرق الخوارج .. "السنّة" للخلال (1/ 144)، "الزينة" لأبي حاتم الرازي (283)، "الفرق بين الفرق" (95، 91)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 197)، "الملل والنحل" للشهرستاني (1/ 85، 99). التصفيق • التصفيق للرجال. "الشرح والإبانة" ابن بطة (364)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (257). • التصفيق حال الذكر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 323)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (257). • سماع النشيد المجرد أو مع التصفيق على وجه القربة، بدعة. "مجموع الفتاوى (11/ 591 - 597، 569، 627، 629 - 635) (10/ 86) (5/ 83، 84) (36/ 200).

الصفات

الصفات • دفع الصفات والرؤية. "الشرح والإبانة" ابن بطة (372)، انظر الأسماء والصفات. • أن الله منزه عن الأعراض. "معجم المناهي" (85)، "درء تعارض العقل والنقل" ابن تيمية (2/ 11). • أن الله مُنَزه عن الحدود والجهات. "معجم المناهي" (85)، "درء تعارض العقل والنقل" ابن تيمية (2/ 11). • الكلام في أسماء الله وصفاته. "الأمر بالإتباع" (70). • قولهم: إن الله مُنَزه عن الجهات والأحياز. "معجم المناهي" (85)، "درء تعارض العقل" ابن تيمية (2/ 11). • وصف الله بأنه يعشق. "تلبيس إبليس" (ص 170). • السؤال عن حقيقة الاستواء والكلام والنزول. "اللمع" التركماني (1/ 278)، وانظر (الأسماء والصفات) من حرف الألف، ومادة (الفِرق) من حرف الفاء. الصلاة • كتابة اللوحات التي تحدد موعد إقامة الصلاة، وتعليقها في قبلة المصلّين. "المسجد في الإسلام" (309). • صلاة النافلة إذا أقيمت الصلاة. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (261). • قول المؤتمين: "علينا وعليكم الرحمة، يهدينا ويهديكم الله إلى صراط مستقيم" وذلك حين يقول الإمام.: "استووا إلى الصلاة يرحمكم الله".

بدع الصلاة/ النية

• صلاة بعض الأئمة أربع ركعات قبل صلاة المغرب. "المسجد في الإسلام" (309). بدع الصلاة/ النية • قول المؤتمين: حين سماع تكبيرة الإحرام من الإمام: "والله أكبر كبير، وأنا بك مستجير" أو قولهم: "سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير". "المسجد في الإسلام" (306). • الجهر بالنية. "الإفصاح" (1/ 56)، "الإنصاف" (1/ 421)، "فتح القدير" (1/ 186)، "زاد المعاد" (1/ 51)، "مجموع الفتاوى" (22/ 223)، "مسائل أحمد" لأبي داود (31)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (1/ 25، 257)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (295)، "تلبيس إبليس" (138)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (54)، "إصلاح المساجد" القاسمي (73). • الوسوسة في نية الصلاة. "الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع" السيوطي (295)، "تلبيس إبليس" (138، 253)، "مقاصد المُكَلفين" (123 - 124)، "المجموع" (3/ 243)، "إغاثة اللهفان" (1/ 510)، "إعلام الموقعين" (2/ 371). "المسجد في الإسلام" (274، 277). • قولهم: "أصلى نصيب الليل". "معجم المناهي اللفظية" (48)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 257). • وقولهم: "نويت أصلى كذا مستقبل القبلة أربع ركعات إماماً، أو مأموماً، أداء أو قضاء، فرض الوقت" فهذه عشر بدع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 53). • وقولهم: "أصلي وأتوكل بالله" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 54).

• قراءة العشر جهراً قبل الشروع في الصلاة، خصوصاً العصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 183). • وقولهم عند صلاة النافلة: "النبي عليه أفضل الصلاة والسلام نويت أصلي كذا". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 52). • والجهر والتشويش بتكبيرة الإحرام. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 54). • مَدُّ الصوت بالتكبير إلى ثنتي عشرة حركة، واستحضار وقتئذ جميع فرائض الصلاة وسننها ومستحباتها وهيئاتها ... الخ. "السنن والمبتدعات" الشقيري (54)، انظر الذى بعده. • تمطيط تكبيرة الإحرام. "بدع القراء" محمد موسى (18)، "تحذير المسلمين من البدع والمبتدعين" (199)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (54). • ترك المالكية لقراءة دعاء الاستفتاح؛ اعتقاداً بأنه مكروه عندهم، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 54). • قراءة بعض الموسوسين سورة الناس قبل التكبير لدفع الوسواس، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 53). • وكذا قراءتهم قبل التكبير آية: {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي} الآية، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 53). • وقولهم: "اللهم أحسن وقوفنا بين يديك ولا تخزنا يوم العرض عليك" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 53). • الإنذار للصلاة قبل الإمام وبعده. "الحوادث والبدع" (154). • الوقوف الطويل بعد اقامة الصلاة لقراءة أدعية من قبل الإمام، والتأمين

عليها من قِبل المصلين مع رفع الأيدي. "المسجد في الإسلام" (297). الصلاة/ القيام • الوسوسة في تكبيرات الصلاة. "تلبيس إبليس" (ص 138). • الوسوسة في مخارج الحروف في الصلاة "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 140)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (57)، "إغاثة اللهفان" (166). • الوسوسة في الصلاة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 278) "إصلاح المساجد" (75). • الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلى (303). • ومن البدع المكروهة في الصلاة رفع الصوت حيث يطلب الاسرار، كالجهر بالاستعاذة أو دعاء الافتتاح أو التسبيح في الركوع والسجود أو بالتشهد، كالجهر بالفاتحة والسورة في السرية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 283). • المداومة على الجهر بالاستعاذة في الصلاة. "جموع الفتاوى" (22/ 405، 274، 275، 421). • قول المؤتمين: "استعنت بك يارب" حين يقرأ الامام: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} أو قولهم: "اللهم إياك نعبد وإياك نستعين" أو قولهم: "رب اغفر لي ولوالدي" حين يقرأ الإمام: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (306). • قراءة الإمام (الفاتحة) بِنَفَسٍ واحد دون الوقوف على رؤوس الآي. "المسجد في الإسلام" وانلي (307).

• قولهم: "آمين يا أرحم الراحمين" حين يؤمِّن الإمام بعد الفاتحة. "المسجد في الإسلام" (307). • وقوف المؤذن خلف الإمام مباشرة، وقد لا يكون من أولي الأحلام والنُّهى. "المسجد في الإسلام" (307). • سكوت الإمام بعد الفاتحة. "الضعيفة" الألباني (2/ 26)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (2/ 146 - 147)، "تمام المنة" الألباني (187)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (280). • تطويل القراءة في الركعة الثانية عن الأولى. "بدع القراء" محمد موسى (27)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (94). • قول المأموم: "إح إح" عند اطالة الإمام القراءة. "معجم المناهي اللفظية" (ص 23)، "البيان" لابن رشد (1/ 337)، "المغني" (1/ 710)، "زاد المعاد" (1/ 270). • رفع المؤذن صوته بالتبليغ لغير حاجة، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 50)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (45). • صلاة النافلة اذا أقيمت الصلاة. "إصلاح المساجد" (76). • تعمُّق الإمام في المحراب، وطول قيامه قبل الإحرام، ودخوله قبل استواء الصفوف، وقراءته بالثانية بأطول من الأولى، كله بدعة. "إصلاح المساجد" (92)، "عمدة المريد" لابن زروق. • إسبال بعض الأئمة أيديهم بعد الانتهاء من قراءة الفاتحة مباشرة. "المسجد في الإسلام" (310 - 311). • قول المأمومين: "استوينا واستقمنا، وعلى الله توكلنا" قبل النية، أو قولهم: "تزاحموا تراحموا".

• قول بعض المؤتمين: "الله" إذا كان الإمام حسن الصوت بعد كل آية يتلوها. "المسجد في الإسلام" (311). • القراءة بالروايات الشاذة في الصلاة. "تلبيس ابليس" (ص 113). • نظر المصلي إلى ثيابه والتفاته. "اللمع" التركماني (1/ 465). • الاعتماد في الصلاة على إحدى الرجلين، ونذر الصيام قائماً لا يجلس، ضاحياً لا يستظل، ساكتاً لا يتكلم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 63)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 59). • ترك المالكية وضع اليدين إحداهما على الأخرى؛ اعتقاداً بأنه مكروه في مذهب مالك بن أنس، جهل وبدعة. "السنن والمبتدعات" (56). • ووضع اليدين على الجانب الأيسر؛ لأجل حفظ الأيمان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 56). • سبق المأموم إمامه. "اللمع" التركماني" (1/ 466). • الجمع بين القراءات في الصلاة. "فتاوى ابن تيمية" (24/ 244) (13/ 404) (22/ 459 فهرسها 36/ 247)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (20). • قراءة سورة الإخلاص في صلاة المغرب ليلة الجمعة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (19). • الاقتصار على سورة الإخلاص مع تكريرها في الصلاة. "بدع القراء" محمد موسى (31)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (44)، "الباعث على انكار البدع والحوادث" أبو شامة. • تخصيص سور من القرآن بالقراءة في الصلاة دون غيرها.

" الاعتصام" للشاطبي (2/ 15)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (18)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (148). • المواظبة على قراءة {أَلَمْ نَشْرَحْ} و {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ} في الفجر والمغرب. "بدع القراء" محمد موسى (19)، "تحذير المسلمين من الإبتداع والبدع في الدين" (ص 199). • قراءة بعضهم في الفجر {أَلَمْ نَشْرَحْ} و {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ} والتزامهم ذلك، دفعاً للرمد. "المسجد في الإسلام" (301)، "المقاصد الحسنة" السخاوي (424) • قول المؤتم: "صدق الله العظيم" بعد أن ينتهي الإمام من قراءة السورة في الصلاة الجهرية. "المسجد في الإسلام" (311). • قراءة سجدة غير سجدة {الم تَنْزِيلُ} في صلاة الصبح يوم الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (27)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (94). • قراءة سورة (الجمعة) و (المنافقين) في صلاة عشاء ليلة الجمعة باستمرار. "الضعيفة" الألباني (2/ 35). • قراءة سورة (المدثر) أو (المزمل) أو (الانشراح) ليلة مولد النبي - صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء أو الفجر. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19). • قراءة المعوذتين في صلاة المغرب ليلة السبت. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19). • بدعة التكبير في آخر سورة (الضحى) إلى آخر سورة (الناس) داخل الصلاة أو خارجها. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 27). • الضج مع الإمام حين يقرأ {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى}. "الحوادث والبدع"

الطرطوشي (142). • قول بعضهم: "من واظب على قراءة {ألم نشرح} و {ألم تر كيف} في ركعتى الفجر والمغرب؛ أذهب الله عنه داء البواسير، أو لم يرمد، أو لم يصبه في يومه ألم". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 58). • قراءة سورة فيها ذكر موسى -عليه السلام- في صلاة الفجر صبح يوم عاشوراء. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19). • جهر الإمام والمأموم بقراءة آية الكرسي أو غيرها، بدعة. "مجموع الفتاوى" (22/ 508، 509، 516). • إكمال الختم أو يقال: (تتمة) ومعناه: أن يقرأ المأموم ما فات الإمام من الآيات، وأن يعيد الإمام بعد الختم ما فاته من الآيات. "بدع القراء" بكر أبو زيد (26). • قولهم: "اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين" عند قول الإمام: (ولا الضالين)، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (57). • اقتصار ألوف من الناس على قراءة آية: {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} بعد الفاتحة في الركعة الأولى، وعلى: {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} بعد الثانية، أو يقرأ في الركعتين بعد الفاتحة {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ - إلى - تسْلِيماً} أو {سُبْحانَ رَبكَ - إلى - العالَمِين}. "السنن والمبتدعات" الشقيري (57). • وقول بعض المأمومين: "صدق الله العظيم" عند فراغ الإمام من قراءة السورة، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 58). • قول بعضهم: ويكفي الآية القصيرة كـ {مُدَهآمَّتَانِ}، جهل وتضليل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 58).

الصلاة/ الركوع والسجود

• إطالة الركعة الأخيرة أكثر من السابقات؛ بحجة توديع الصلاة. "المسجد في الإسلام" (309). • بدعة دعاء الختم داخل الصلاة. "بدع القراء" بكر أبو زيد. (27). • التقدم على الإمام الراتب. "السنن والمبتدعات" (79). • إطالة التكبير أثناء الصلاة، حين الانتقال من ركن إلى ركن، حتى ينقطع نفس الإمام. "المسجد في الإسلام" (303). • الالتفات يميناً وشمالاً في الصلاة. الصلاة/ الركوع والسجود • ومنهم من يلبس الليف والأشياء التي لا تستر عند الركوع والسجود، مثل الشعر وغيره. "المدخل" لابن الحاج (3/ 197). • السرعة المتناهية في الركوع والسجود، مع الهذِّ والهذرمة في التلاوة. "بدع القراء" محمد موسى (24)، "السنن والمبتدعات" (ص 154)، "اللمع" التركماني (1/ 138)، "القول المبين" مشهور حسن. • وحَكُّ الجباه بالأرض حال السجود، جهل وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 65). • قول الداخل إلى المسجد والإمام في الركوع: "إن الله مع الصابرين" لينتظره حتى يدخل في الصلاة. "المسجد في الإسلام" (311). • رفع الأبصار إلى السماء في الصلاة. "المسجد في الإسلام" (302)، "القول البين في أخطاء المصلين" مشهور حسن. • قولهم في السجود: "ربي لك السجود، وأنت رب معبود" أو قولهم بعد الرفع من الركوع: "ربنا لك الحمد، والشكر، والنعمة، والرضا". "المسجد في الإسلام" (308).

الصلاة/ التشهد والجلوس.

• السجود على القرص المأخوذ من تربة كربلاء، كما يفعل ذلك الشيعة. "القول المبين في أخطاء المصلين" من مشهور حسن. • إطالة السجود من قِبل بعض المصلين، بينما يكون الإمام في قعود للتشهد، وذلك مخالفة لسنة متابعة الإمام. "المسجد في الإسلام" (308). • وضع السبحات مكان السجود، أو تعليقها في العنق أثناء الصلاة؛ كما يفعل الرهبان. "المسجد في الإسلام" وانلي (309). • تأخر بعضهم عن الإمام في السجدة الأخيرة، فلا يرفعون رؤوسهم من السجود إلا متأخرين. "المسجد في الإسلام" (311). • وقولهم في الركوع والسجود: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلَّا الله، والله أكبر .. الخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 63). • التهاون في جلسة الاستراحة. "المسجد في الإسلام" (304). الصلاة/ التشهد والجلوس. • إحداث بعض الألفاظ في الصلاة على النبي والصلاة الإبراهيمية. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 458). • والتسييد، أي قولهم: "سيدنا" في الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد التشهد، وقولهم عند التسليم على اليمين: "أسألك الفوز بالجنة"، وعلى اليسار: "أعوذ بك من النار"، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 65). • جمع الألفاظ في الأدعية، التي كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقولها، بألفاظ متنوعة، مُحْدَث. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 458). • الصلاة قاعداً من أجل إن لا تحيد الطير عن الرامي. "اللمع" التركماني (1/ 132 - 133).

الصلاة/ القنوت

• التطوع مضطجعاً، بدعة. "مجموع الفتاوى" (23/ 242، 234، 235). • تسبيحهم بعد انتهاء الصلاة بأصابع اليد اليسرى، أو بالسبحة (المسبحة). "المسجد في الإسلام" (308). الصلاة/ القنوت • تقليب الأيدي في دعاء القنوت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (64)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (299). • ومسح الوجوه والصدور بالأكف بعد القنوت، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 62). • القنوت في الفجر. "المجموع" (3/ 504). • تخصيص القنوت في النصف الثاني من الشهر من قيام رمضان. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (61 - 64)، انظر: قيام الليل. • ختم القنوت بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد قولهم: "فلك الحمد على ما قضيت". "المسجد في الإسلام" (300). • المسح على الصدر بعد الانتهاء من القنوت. "المسجد في الإسلام" (300). • قولهم في دعاء القنوت: "يا واصل المنقطعين! أوصلنا إليك". "المسجد في الإسلام" (311). • قولهم للإمام: "صدقت"، وهو يقول في دعاء القنوت: "إنه لا يعز من عاديت، ولا يذل من واليت". "المسجد في الإسلام" (311). • المداومة على القنوت في الصلوات الخمس. "مجموع الفتاوى" (20 - 197).

الصلاة/ التسليم وما بعده

• القنوت من أجل الاستسقاء. • القنوت في النوازل بأدعية شركية. "المسجد في الإسلام" (287). • القنوت في سنة المغرب القبلية. "المسجد في الإسلام" (299). • سجود الشافعية للسهو، إذا صلوا خلف من لم يبسمل أو يقنت، وهذا جهل وخطأ وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 75). • وقولهم: "حق حق" أو "أشهد" أو "يا الله" أثناء قراءة الإمام للقنوت بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 62). • تقليب الأيدي عند الدعاء على الكفار في القنوت. الصلاة/ التسليم وما بعده • من البدع المكروهة قول المصلي عقب التسليمة الأولى: "اللهم أدخلنا الجنة" وعقب الثانية: "أسألك النجاة من النار". "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 283)، وانظر الذي بعده. • بدعة قول: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسألك الفوز بالجنة والنجاة من النار" في السلام من الصلاة. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (185)، "الفتاوى" (22/ 491). • الإشارة بالأكف يمنة ويسرة مع التسليم، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 66). • الجهر بختم الصلاة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 183). • سجود سجدتين بعد كل صلاة بلا سبب. "إصلاح المساجد" (84)، "الباعث" أبو شامة (191)، "المسجد في الإسلام" (289). • قراءة الفاتحة بعد الصلاة. "سبل السلام" (1/ 336).

• الزعق بالتأمين عَقِبَ الصلوات. "إصلاح المساجد" القاسمي (281)، "المسجد في الإسلام" (281). • رفع المؤذن صوته بقوله: "اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام". • إفاضة الدعاء على الكتف والأطراف، ومسح الجسد، لاسيما حين قراءة الصلاة الكمالية، وعند قولهم: "اللهم صل وسلم وبارك على نور الهدى محمد، وعلى آله، عدد كمال الله، وكما يليق بكماله". "المسجد في الإسلام" (309). • اتجاه الإمام عقب الانتهاء من الصلاة بجانبه الأيمن نحو المصلين، فتصبح القبلة عن يساره، ثم يقوم بتزعم جوقة الاستغفار والأدعية. • قراءة نية الصيام جهراً بعد صلاة العشاء في ليالي رمضان، والترضِّي عن الصحابة بين كل ركعتين. "المسجد في الإسلام" (310). • قول بعضهم بعد الانتهاء من الصلاة والاستغفار: "أفلح من وحَّد الله، وصلى على رسول الله". "المسجد في الإسلام" (310). • قراءة الفاتحة زيادة في شرف النبي - صلى الله عليه وسلم - عقب صلاة الصبح وقراءتها عقب الظهر والعصر والعشاء لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي؛ اعتقاداً بأنهم يحضرون غُسل فاعل ذلك حين موته أو سؤاله في القبر، منكر من القول وزور. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 70 - 71). • المصافحة أدبار الصلوات بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 17، 72)، "اللمع" التركماني (1/ 283)، "مجموع الفتاوى" (23/ 339)، "تمام الكلام في بدعية المصافحة بعد السلام" محمد موسى نصر،

" القول المبين" مشهور حسن، "إصلاح المساجد" (92)، "عمدة المريد في البدع" لابن زروق، "المسجد في الإسلام" (310). • قولهم: تقبل الله منا ومنك، في التخاطب بها بعد الصلاة. "معجم المناهي" (128)، "ردود على أباطيل" (ص 60 - 63)، "إصلاح المساجد" القاسمي (92)، "عمدة المريد في البدع" لابن زروق، وانظر "فتح الباري" (2/ 446)، "تمام المنة" (ص 354). • جمع رؤوس أصابع اليدين وجعلها على العينين بعد الصلاة مع ما يقرؤونه، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71). • الاجتماع للختم، بدعة، وقراءتهما على صوت واحد، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71). • التسبيح عقب الصلوات ثلاثاً وثلاثين، فيفعل مائة، بدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 74). • التسبيح بالسبحة. "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1/ 11)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (1/ 117)، "فتاوى محمد رشيد رضا". • تخصيص التكبير دبر صلاتي المغرب والصبح، بدعة. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (66). • بدعة الدعاء بعد الصلاة. "الحوادث والبدع" (152). • زعق المؤذن بالتأمين عقب الصلوات. "إصلاح المساجد" (141). • جعل المصاحف في المساجد للقراءة آخر صلاة الصبح. "الاعتصام" للشاطبي (1/ 172). • إحضار بغلة أو فرس للقارئ إذا خرج من موضع صلاته، وتكبير المؤذنين بين يدية. "المدخل" ابن الحاج (1/ 301)، "بدع القراء" محمد

الصلاة/ بدع صلاة الجمعة، ويوم الجمعة

موسى (26). • وكذا سجودهم كل ليلة بعد وتر العشاء، بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 77). • الذكر بطريقة الجوقة في المسجد بعد الاستراحة في صلاة التراويح. "بدع القراء" محمد موسى (24)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (154)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 286)، "فتح العفور" محمد موسى نصر (39). • ما يفعله الصوفية من السجود كل ليلة بعدما يسمونه بـ "الختم الكبير"، وبعد قراءتهم آية {إنَّما يُؤمِنُ بآيَاتِنا} بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 77). الصلاة/ بدع صلاة الجمعة، ويوم الجمعة • سنة الجمعة القبلية. "الفتاوى" ابن تيمية (24/ 18 - 194)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي -عليه السلام-" رائد بن أبي علفة (1/ 86)، "السلسلة الصحيحة" الألباني (2/ 412)، "زاد المعاد" (1/ 434 - 435)، "القول المبين" مشهور حسن (365 - 376)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 167 - 168)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84). • قراءة الفاتحة والمعوذتين سبعاً سبعاً بعد صلاة الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى نصر (37)، "تحذير المسلمين" (246). • قراءة المعوذتين بعد صلاة الصبح من يوم الجمعة ودعاء الجمعة. "تلبيس إبليس" (ص 143). • قراءة سورة الإخلاص في صلاة المغرب ليلة الجمعة. "بدع القراء"

بكر أبو زيد (19). • ومنها قول بعض العامة عقب الفراغ من صلاة الجمعة مع رفع الصوت (الفاتحة) لسيدي أحمد البدوي، أو سيدي إبراهيم الدسوقي. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (268). • عدم مفارقة سورة (السجدة) و (الدهر) في صلاة الصبح كل جمعة. "بدع القراء" محمد موسى (32). • اقتصار كثير من الأئمة على قراءة بعض السورتين (السجدة) و (الدهر) خلاف السنّة وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (84). • قراءة (الجمعة) و (المنافقين) في صلاة العشاء ليلة الجمعة باستمرار. "الضعيفة" (2/ 35). • عدول غالب الأئمة عن قراءة سورة (الجمعة) و (المنافقين) أو (سبح) و (الغاشية) أو الاقتصار على بعضها في صلاة الجمعة، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84). • صلاة الظهر بعد الجمعة. "القول المبين" مشهور حسن (398)، "إصلاح المساجد" (ص 49، 52)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (3/ 942) (4/ 1550 - 1551) (5/ 1965 - 1966)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 16 - 17، 84)، "الأجوبة النافعة" (ص 46، 74)، "مجلة المنار" (23/ 259، 497، 34/ 120)، "الدين الخالص" (4/ 175، 182)، "الموعظة الحسنة" (ص 15 - 16)، "إعلام العابد في حكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن. • صلاة الظهر بدلاً مغ الجمعة كما يفعل الرافضة، لا ينوون الجمعة بل ينوون الظهر ويُظهرون أنهم سلّموا. "مجموع الفتاوى" (24/ 202 - 203).

الصلاة/ بدع صلاة التراويح أو القيام

• وجلوس الداخلين إلى المسجد عندما يرون الخطب يخطب الخطبة الأولى، ثم إذا جلس وقام للخطبة الثانية؛ قاموا لصلاة التحية، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84). • العدول عن السنة في القراءة لصلاة الجمعة، مع قراءة ما يراه الإمام من آيات أو سور متناسباً مع موضوع الخطبة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (59). • وقراءة هذين البيتين كل جمعة بعد الصلاة خمس مرات، اعتقاداً بأن من واظب عليهما؛ توفاه الله على الإسلام، شرع باطل، وظن عاطل، لم يعمل به أحد من الأوائل، وهما: إلهي لستُ للفردوس أهلاً ... ولا أقوى على نار الجحيم فَهَبْ لي توبة واغفر ذنبي ... فإنك غافرُ الذنب العظيم " السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84 - 85). • ودعاء المؤذنين للملك أو السلطان في الخطبة الثانية، بدعة وتهويش. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 50). • وقول بعض الجهلة بعد الجمعة: الفاتحة على هذه النية، أو الفاتحة لسيدنا الحسين، أو الولي الفلاني،. بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84). • حرص كثير من المتعبدين على صلاة الجمعة بمسجد الحسين أو الشافعي أو السيدة زينب، مع بُعْدِ ديارهم عنها، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84)، انظر لزاماً (الجمعة) من حرف الجيم. الصلاة/ بدع صلاة التراويح أو القيام • قراءة سورة الأنعام في الركعة الأخيرة من ليلة السابع وليلة السابع

والعشرين من شهر رمضان. "الدر المنثور" (3/ 2 - 3)، "تحفة الأبرار" (ص 72 - 73)، "الباعث" أبو شامة (ص 260 - 261)، "الفتاوى" ابن تيمية (23/ 121)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (18)، "بدع القراء" محمد موسى (26)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (94)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (191)، انظر: قيام الليل. • جمع آيات سجدات القرآن في الركعة الأخيرة من التراويح. "الأمر بالإتباع" (192)، "الباعث" أبو شامة (261)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 298)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (25). • سَرْدُ جميع ما في القرآن من آيات الدُّعاء في آخر ركعة من التراويح، بعد قراءة سورة الناس. "الباعث" لأبي شامة (261). • إكمال الختم أو ما يسمى بـ "التتمة" ومعناه: أن يقرأ المأموم ما فات الإمام من الآيات، وأن يعيد الإمام بعد الختم ما فاته من الآيات. "بدع القراء" بكر أبو زيد (26). • القيام في رمضان ليلة الختم بحزبين فما فوقهما، وقيام بعضهم بنصف حزب من سورة (الضحى) إلى آخر الختمة. "بدع القراء" محمد موسى (23)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 294). • جمع آيات تخص بالقراءة في آخر التراويح ويسمونها: آيات الحرس. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19)، "الباعث" ابو شامة (261). • ترك القيام باقي ليالي رمضان بعد الختم. "بدع القراء" محمد موسى (24)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 294). • الذكر بعد كل تسليمتين من صلاة التراويح. "الأمر بالإتباع" (192 - الهامش).

• القيام بالتهليل بعد السجدات في ليلة الختم. "بدع القراء" محمد موسى (25)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 298). • التهليل بين كل ترويحيتن، وإدارة التبليغ بينهم، والجهر بكل ذلك. "السنن والمبتدعات" الشقيري (53). • قولهم: عند صلاة التراويح: "صلوا يا حُضّار على النبي المختار". "السنن والمبتدعات" الشقيري (53). • نقر صلاة الترويح والإخلال بأركانها. "إصلاح المساجد" (85) "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 154) .. • انفراد المصلين للوتر عن القدوة بإمام التراويح المخالف لمذهبهم. "إصلاح المساجد" (86). • قولهم عند صلاة التراويح: "صلاة القيام أثابكم الله". "السنن والمبتدعات" الشقيري (53). • ترك غالب الناس للصلاة طوال السنة فإذا جاء شهر رمضان صلوا وصاموا وطقطقوا بالسبح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 157). • الفصل بين الترويحتين بركعتين خفيفتين تُصلى فُرادى. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (59 - 60) انظر: قيام الليل. • صلاة المكتوبات في آخر جمعة من رمضان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 157). • صلاة الجمعة في "جامع عمر" في مصر وآخر رمضان واعتقادهم أن الصلاة فيه لها فضيلة خاصة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 156).

الصلاة/ بدع صلاة الجنائز وما يتعلق بها من أمور أخرى

الصلاة/ بدع صلاة الجنائز وما يتعلق بها من أمور أخرى • إسقاط الصلاة في الجنائز. "إصلاح المساجد" (281 - 283)، "أحكام الجنائز" الألباني (174، 257)، رقم (122). • قول بعضهم عند الصلاة عليها: "سبحان من قهر عباده بالموت، وسبحان الحي الذي لا يموت". "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (73). • نزع النعلين عند الصلاة عليها ولو لم يكن فيهما نجاسة ظاهرة ثم الوقوف عليهما. "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (74). • الرغبة عن قراءة الفاتحة وسورة فيها. "أحكام الجنائز" الألباني (ص 120، 252) رقم (77). • الرغبة عن التسليم فيها. "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (78). • الصلاة على جنائز المسلمين الذين في أقطار الأرض صلاة الغائب بعد الغروب من كل يوم. "الاختيارات" (53)، "المدخل" (4/ 214)، "السنن والمبتدعات" (67)، "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (71)، "المسجد في الإسلام" (300). • الصلاة على الغائب مع العلم أنه صُلِّي عليه في موطنه. "أحكام الجنائز" الألباني (252) رقم (72). • وقوف الإمام عند وسط الرجل وصدر المرأة. "أحكام الجنائز" الألباني (252). • إهداء ثواب العبادات كالصلاة، وقراءة القرآن، إلى أموات المسلمين. "أحكام الجنائز" الألباني (173، 260) رقم (160). • الرثاء عند حضور الجنازة في المسجد قبل الصلاة عليها أو بعدها،

الصلاة/ بدع صلاة العيدين

وقبل رفعها، أو عقب دفن الميت عند القبر. "الإبداع" (124، 125)، "أحكام الجنائز" الألباني (251) رقم (68) • صلاة ركعتين عند زيارة القبر، يقرأ في كل ركعة الفاتحة وآية الكرسي مرة، وسورة الإخلاص ثلاثاً، ويجعل ثوابها للميت. "أحكام الجنائز" الألباني (259) رقم (146). • اتخاذ القبور مساجد الصلاة إليها وإيقاد السُّرُج عليها، والذبح لها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (16)، انظر: الجنائز. الصلاة/ بدع صلاة العيدين • تقديم خطبة العيدين على الصلاة. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 19). • رفع المأموم صوته بالتكبير في صلاة العيد. • رفع المأموم يديه حذو منكبيه أو أذنيه مع كل تكبير من صلاة العيدين في القيام. • صلاة ركعتين تحية المصلي في العيد. • ترك صلاة العيد والذهاب إلى المقابر. • إحياء ليلة العيدين، وليلة أول محرم. "الباعث" (239). الصلاة/ بدع متفرقة في الصلاة • سجود الشافعية للسهو إذا صلوا خلف من لم يبسمل أو يقنت، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (75). • استمرارهم في السعي بين الصفا والمروة -وقد أقيمت الصلاة- حتى تفوتهم صلاة الجماعة. "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - " الألباني (121)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (396).

• ترك الجمع بين الصلاتين مع الصلاة في البيوت، بدعة. "مجموع الفتاوى (24/ 28، 29). • اعتقادهم أن من صلى الضحى وتركها، ولو لعذر، يموت أبناؤه أو يذهب بصره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 122). • ضرب المدافع من أجل إعلام الناس بدخول وقت الصلاة أو السحور والفُطور. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 103). • الإنذار للصلاة قبل الإمام وبعده. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (154). • قول بعضهم عند القيام إلى الصلاة: قم بنا نصلي لنستريح منها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 298). • رفع الراية فوق المسجد إيذاناً بدخول وقت الصلاة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 103). • تعدُّد الجماعة في مسجد واحد وفي وقت واحد. "السنن والمبتدعات" (99)، "إعلام العابد بحكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن. " افتراق الجماعة عند الإقامة على أئمة متعددة. "بدع القراء" محمد موسى (16 - 17)، "تحذير المسلمين" ابن حجر آل بوطامي (213)، "إصلاح المساجد" (79)، "المسجد في الإسلام" (263). • قولهم عند صلاة الفجر: "بحق الحسن وأبيه وجده وأخيه، تكفينا شر هذا اليوم وما يأتى فيه". "السنن والمبتدعات" الشقيري (52). • من البدع والضلالات قولهم عند صلاة ركعتي الفجر "سبحان من صبَّح الإصباح، سبحان من طيَّر الجناح، سبحان من شاء الفجر ولاح".

" السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 52). • ما يفعله العجم حين اجتماعهم، من وقوف ما يقارب أربعون رجلاً خلف الإمام يبلِّغون تكبيره للمأمومين. • وكذا التبليغ جماعة في صلاة وجعل لذلك منصة. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (181)، "المدخل" لابن الحاج. • إدارة التكبير بين المصلين وهو: أن يبتدئ بعضهم التكبير فيقول: الله، ويمدّ صوته ثم يبتدئ الآخر أثناء الكلمة نفسها واصلاً صوته بصوت صاحبه قبل انقطاعه؛ مبالغة في رفع صوته عمداً. • قضاء الفُروض الفائتة في المسجد. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (290). • التهاون في صلاة ركعتي سنة المغرب القبلية بحجة أن المغرب غريب. "المسجد في الإسلام" (302). • زعم البعض أن المصلي إذا وضع يده على مصلٍّ بجواره مستجمرٍ بالأحجار؛ بطلت صلاته. "السنن والمبتدعات" الشقيري. • المرور بين يدى المصلي. "اللمع" التركماني (1/ 138). • اعتياد الاجتماع في النفل، بدعة. "تمام المنه" الألباني (277). • وكل ما قيل من أنه يشترط الإمام الأعظم، والمصر الجامع، والمسجد العتيق، والحاكم الشرعي، والسياسي، والسوق، وأنها لا تصح إلا بأربعة ليس منهم -أو منهم- الإمام، أو باثنى عشر أو عشرين أو أربعين ليس فيهم ماسح على العصابة؛ فإن سقطت عصابته بطلت صلاة الجميع. فكل هذا سبهلل من القول، وبدع في الدين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 87).

• ومنهم من يفعل فعلاً قبيحاً رذلاً يأباه الله ورسوله والمؤمنون وهو: أن يكون مع الناس في الجامع ينتظرون الصلاة، فإذا قامت الصلاة، وقام الناس إليها؛ قام هو في جملتهم، فإذا ركعوا وسجدوا بقي واقفاً ينظر إليهم، لا يُحرم ولا يركع ولا يسجد، ثم يتمادى على ذلك حتى يفرغ الناس من صلاتهم. "المدخل" لابن الحاج (3/ 210). • قول من يريد إدراك الجماعة للإمام المصلي: "إن الله مع الصابرين" أو "طوّل السورة شِوَية ياسي الشيخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 80). • ترك السلام عند القدوم من السفر حتى يتوضأ ويصلي. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 317). • أن يصلي الإمام بالناس الفريضة مرتين، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (23/ 382). • الصلاة بعد العصر. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (143). • الصلاة في الأوقات المنهي عنها. "الباعث" أبو شامة المقدسي (ص 108 - 114). • تأخير الصلاة عن وقتها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 300). • اتخاذ القبور والآثار مساجد، بالصلاة عندها، ودعاء الله عندها، واتخاذها أعياداً، وشد الرحال إليها. "مجموع الفتاوى" (1/ 163، 164، 166، 237 - 239، 303، 321، 322، 353 - 355)، (2/ 186، 178) (4/ 311، 521 - 523)، (22/ 33، 34، 147، 180، 181)، (17/ 461، 479، 3/ 274، 399، 400)، "الإبداع" علي محفوظ (9)،

" اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية (52)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (198، 218)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (16). • الصلاة إلى القبور. "الفتاوى" ابن تيمية (1/ 354)، "الرد على الأخناني" ابن تيمية (124)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (139)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (199)، "الرد على البكري" (71)، "القاعدة الجليلة" ابن تيمية (125 - 126)، "إغاثة اللهفان" ابن القيم (194 - 198). • استقبال القبر - أي قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة، مع استدبار الكعبة. "الاقتضاء" (281)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (217). • قصد قبور الأنبياء والصلاة عندها. "مجموع الفتاوى" (27/ 444). • النذر للأشجار والأحجار، وتعليق الخرق عليها، وأخذ ورقها للتربك به، والصلاة عندها، من البدع المنكرة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 136، 137). • الصلاة والدعاء والعبادة في مكان لم يقصد الأنبياء فيه العبادة، أو قيل: إنه أثر نبي أو صالح، بدعة. "مجموع الفتاوى" (37/ 137، 145، 502 - 504). • قصد مساجد عائشة للصلاة فيها، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (26/ 102). • وبعضهم يتركون الصلاة عند موت ميتهم ولا يرجعون لها إلا بعد مدة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 234).

• تحرِّي الصلاة والدعاء من قبلي شرقي جامع دمشق عند الموضع الذي يقال: إنه قبر هود، أو عند مثال الخشب الذي يقال: تحته رأس يحيى ابن زكريا، ونحو ذلك، خطأ وبدعة. "مجموع الفتاوى" (27/ 128، 129). • مما يفعله بعضهم من أنهم يَتعمّدون الصلاة خلف الصخرة، حتى يجمعوا في صلاتهم بنياتهم بين استقبال القبلتين: الكعبة والصخرة. "المدخل" لابن الحاج (4/ 243). • من أظهر بدعة أو فجور؛ لا يُرتَّب إماماً للمسلمين. "مجموع الفتاوى" (23/ 354، 355، 341 - 343) (3/ 286). • من اعتقد أن الصلاة في بيته أفضل من صلاة الجماعة في المساجد؛ فهو ضال مبتدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (23/ 253) (11/ 912 - 916)، وانظر ما بعده. • بدعة التخلف عن الجماعة، والصلاة في البيوت. "السنن والمبتدعات" (38 - 39). • تخصيص الصلاة بالجُبَّة والعمامة. "المسجد في الإسلام" (267). • الاضطجاع في المسجد بعد ركعتي سنة الفجر. "المسجد في الإسلإم" (265). • رفض الجماعة الأولى لانتظار الثانية. "إصلاح المساجد" (78)، "إعلام العابد بحكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن، "المسجد في الإسلام" (262). • التقدم في صلاة الجماعة على الإمام الراتب. "إصلاح المساجد" القاسمي (78)، "المسجد في الإسلام" (262).

الصلاة/ صلوات مبتدعة

• الصلاة في الرفوف وترك القيام في الصفوف. "إصلاح المساجد" (85). • قراءة سورة الإخلاص ثلاثاً قبل إقامة الصلاة، إعلاناً باقتراب موعد إقامة الصلاة. "إصلاح المساجد" (105). • ومن البدع السيئة العامة: تهاون الخاصة من العلماء وطلاب العلم في أمر السنن والمندوبات، كالصلاة أول الوقت، وحضور الجماعات في المساجد، والحرص على الصف الأول. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 299). • بسْط بعض المصلِّين سجّادة فوق سجّادات المسجد. "المسجد في الإسلام" (296)، "إصلاح المساجد" القاسمي (243 - 244). • بدعة التعريف. "الباعث" أبو شامة (117 - 124)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص 149)، "مجموع الفتاوى" (11/ 298، 572، 629)، "منية المصلي" (ص 573)، "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - " (ص 128 - 178)، "الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع" (ص 181)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (ص 115 - 117). الصلاة/ صلوات مبتدعة • صلاة الرغائب. وهي صلاة تصلى في رجب بعد العشاء من ليلة أول جمعة، وهي اثنتي عثسرة ركعة، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة. {وإنا أنزْلناهُ في ليلة القَدْرِ} ثلاثاً، و {قُلْ هُو الله أحد} اثنتي عشرة مرة، يفصل بين كل ركعتين بتسليمة. فإذا فرغ من صلاته صلَّى على النبي - صلَّى الله عليه وسلم - سبعين مرة. ثم يقول: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آله، ثم يسجد ويقول في سجوده: سُبوح قدوس رب الملائكة

والروح، سبعين مرة، ثم يرفع رأسه، فيقول: رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم، إنك الأعز الأعظم، سبعين مرة، ثم يسجد الثانية فيقول مثل ما قال في السجدة الأولى. "الباعث" لأبي شامة (138 - 144)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (283)، "مساجلة علمية بين الإمامين العز بن عبد السلام وابن الصلاح حول صلاة الرغائب". "المدخل" لابن الحاج (1/ 193، 4/ 245، 248)، "تبيين العجب بما ورد في فضل رجب" (47)، "فتاوى النووي" (26)، "مجموع الفتاوي" ابن تيمية (2/ 2)، "السنن والمبتدعات" (140)، "الموضوعات" (2/ 124)، "اللآليء المصنوعة" (2/ 57)، "تنزيه الشريعة" (2/ 92)، "الأمر بالإتباع" (166 - 169)، "شرح النووي" (8/ 30)، "المغني عن الحفظ والكتاب" (297 - مع نقده منة المرتاب)، "سفر السعادة" (150)، "التنكيت والإفادة" (96)، "المجموع" (4/ 56)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (54، 58، 74)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (132)، "البدعة" عزت عطية (292 - 293)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (61). • صلاة ودعاء لحفظ القرآن، مبتدعة، وهي عبارة عن أربع ركعات تصلى ليلة الجمعة يقرأ في الأولى بفاتحة الكتاب و (يس)، وفي الثانية: فاتحة الكتاب و (حم الدخان). وفي الثالثة: بفاتحة الكتاب و (السجدة). وفي الرابعة: بفاتحة الكتاب و (تبارك) المفصل. "السنن والمبتدعات" محمد عبد السلام الشقيري (ص 124)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (56). • صلاة الفرقان: وهي ركعتين يقرأ في إحداهما من الفرقان من {تبارك الذي جعل في السماء بروجاً ...} حتى يختم. وفي الركعة الثانية: أول سورة (المؤمنين)، حتى يبلغ {تبارك الله أحسن الخالقين}. ثم يقول في ركوعه: سبحان الله العظيم وبحمده، ثلاث مرات، ومثل ذلك في

سجوده. أعطاه الله عشرين خصلة .. الخ. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (58). • الاجتماع في المساجد على صلاة مقدَّرة، كالاجتماع على مائة ركعة بقراءة ألف مرة {قل هو الله أحد} دائماً. "الفتاوى" (23/ 131، 132، 414). • ومنها: صلاة العروس ركعتي التحية، عندما يقدم على ارتكاب هذه الجناية -وهي فض غشاء البكارة بأصبعه- يفعلها بين يديها، وربما سجد بين شعبها كما تأمره القابلة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260). • وكذا سجودهم بعد صلاة الضحى كل يوم، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (77). • صلاة ركعتين بنية زيادة العمر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 54). • صلاة ركعتين بعد الفراغ من السعي. "مناسك الحج والعمرة" الألباني (53)، "القواعد النورانية" شيخ الإسلام ابن تيمية (101)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (396). • تصدُّق ولي الميت له قبل مُضي اليلة الأولى بشيء مما يتيسر له، فإن لم يجد صلَّى ركعتين، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة، أو سورة التكاثر عشر مرات، فإذا فرغ قال: "اللهم صليت هذه الصلاة، وتعلم ما أردت بها، اللهم ابعث ثوابها إلى قبر فلان الميت". "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (119). • صلاة يوم عاشوراء. وهي صلاة ما بين الظهر والعصر أربع ركعات

يقرأ في كل ركعة (فاتحة الكتاب) مرة، و (آية الكرسي) عشر مرات، و {قل هو الله أحد} احدى عشرة مرة، و (المعوذتين) خمس مرات، فإذا سلَّم؛ استغفر الله سبعين مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 124، 180)، "تمام المنه" الألباني، "المغني عن الحفظ والكتاب" مخطوط (3/ 12)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (60). • صلاة الظهر خمس ركعات. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 59). • صلاة ركعتين بعد لبس المرقعة والتوبة. "تلبيس إبليس" (174). • صلاة ركعتين من أجل دخول الرباط. "المدخل" لابن الحاج (3/ 190). • صلاة الضحى يوم الجمعة أربع ركعات، وأن يقرأ في كل ركعة الحمد لله عشر مرات، و {قل أعوذ برب الفلق} و {قل أعوذ برب الناس} عشر مرات و {قل هو الله أحد} عشر مرات، و {قل يا أيها الكافرون} عشر مرات، وآية الكرسي عشر مرات. فإذا سلَّم قال: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولاحول ولا قوة إلا بالله، سبعين مرة، ثم يقول: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو ... إلخ. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (52). • الصلاة التي في ليلة سبع وعشرين من رجب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 180)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" أبو شامة (174). • بدعة صلاة أم داود في نصف رجب. "اقتضاء الصراط المستقيم" (293)، "الباعث" (40)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (63). • صلاة ليلة النصف من شعبان. وهي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة

(فاتحة الكتاب)، و {قل هو الله أحد} عشر مرات. "الباعث" أبو شامة (124 - 137، 174)، "المنار المنيف" (98 - 99)، "تفسير القرطبي" (16/ 128)، "التنكيت والإفادة تخريج أحاديث خاتمة سفر السعادة" (96)، "الأسرار المرفوعة" (396)، "المجموع" النووي (4/ 56)، "تنزيه الشريعة" (2/ 92)، "اللآلئ المصنوعة" (2/ 57)، "المغني عن الحفظ والكتاب" (297 - مع نقد جُنة المرتاب)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (63)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (176 - 177)، "المدخل" لابن الحاج (4/ 218)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 4)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (54). • الصلاة الاثنى عشرية في أول ليلة الجمعة من رجب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179). • صلاة البراءة في شعبان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 144). • الاجتماع عقب صلاة المغرب من ليلة النصف من شعبان؛ لقراءة القرآن والدعاء. (ص 273). • صلاة الست ركعات في ليلة النصف من شعبان؛ بنية دفع البلاء وطول العمر، والاستغناء عن الناس، وقراءة (يس) والدعاء بين ذلك. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 145). • الصلوات الأسبوعية والحولية، كصلاة يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس والجمعة والسبت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179)، "الفوائد المجموعة" الشوكاني (58 - 60). • صلاة الألفية. "بدع القراء" محمد موسى (28 - 29)، "مساجلة علمية بين العز بن عبد السلام وابن الصلاح"، "هداية الحيران إلى حكم ليلة

النصف من شعبان" محمد موسى، "الأمر بالإتباع" للسيوطي (176)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (144)، تقدم ذكرها بـ "صلاة ليلة النصف من شعبان". • صلاة التوبة: هي أن يغتسل المذنب ليلة الاثنين بعد الوتر. ويصلي اثنتي عشرة ركعة، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب، و (قل يا أيها الكافرون) مرة، وعشر مرات سورة (الاخلاص)، ثم يقوم ويصلي أربع ركعات، ويسلم ويسجد، ويقرأ في سجوده آية الكرسي مرة، ثم يرفع رأسه ويستغفر مائة مرة، ويقول مائة مرة: لا حول ولا قوة إلا بالله، ويصبح من الغد صائماً، ويصلي عند إفطاره ركعتين بفاتحة الكتاب، وخمسين مرة بالإخلاص، ويقول: يا مقلِّب القلوب تقبل توتبي كما تقبلت من نبيك داود، واعصمني كما عصمت يحيى بن زكريا، وأصلحني كما أصلحت أولياءك الصالحين، اللهم إني نادم على ما فعلت فاعصمني حتى لا أعصيك. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (66). • صلاة دخول البيت: وهي إذا دخل الداخل البيت فلا يجلس حتى يركع. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (66). • صلاة الإشراق: وهي أربع ركعات بعد صلاة الفجر في جماعة، فإذا ما طلعت الشمس؛ صلى أربع ركعات، يقرأ في الأولى: آية الكرسي ثلاثاً، والإخلاص، وفي الثانية: الشمس، وفي الثالثة: والسماء والطارق، وفي الرابعة: آية الكرسي والإخلاص، ثلاث مرات. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (68). • صلاة رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم -: وهي ركعتان ليلة الجمعة، يقرأ في كل ركعة خمس وعشرون مرة من سورة الإخلاص، وبعد السلام

يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ألف مرة. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (69). • صلاة قضاء الدين وحفظ النفس والمال والولد. وهي أربع ركعات عند زوال الشمس، يقرأ في كل ركعة الفاتحة والإخلاص وآية الكرسي، فإذا سلَّم قرأ: {قل اللَّهم مالك الملك} إلى {بغير حساب} ثم يقول: يا فارج الهم، يا كاشف الغم، يا مجيب دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، ارحمني رحمة واسعة تغنيني بها عن رحمة من سواك، واقض ديني. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (70). • صلاة ليلتي العيدين وليلة أول محرم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 180)، "الباعث" أبو شامة (239). • صلاة ليلة عيد الفطر ويومه وهي مائة ركعة يقرأ في كل ركعة بالفاتحة والإخلاص، عشر مرات، ويقول في ركوعه وسجوده عشر مرات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فإذا فرغ من صلاته استغفر الله مائة مرة، ثم يسجد، ثم يقول: يا حي يا قيوم ياذا الجلال والإكرام، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، يا أرحم الراحمين، يا إله الأولين والآخرين، اغفر لي ذنوبي، وتقبل صومي وصلاتي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 161). • صلاة يوم عرفة وهي ركعتين، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب ثلاث مرات، ثم يقرأ {قل يا أيها الكافرون} ثلاث مرات، و {قل هو الله أحد} مائة مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 172)، "الفوائد المجموعة" (65). • صلاة ليلة النحر: وهي ركعتين يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب خمسة عشرة مرة، و {قل هو الله أحد} خمسة عشرة مرة، و {قل أعوذ

الصلاة على النبي

برب الفلق} خمسة عشرة مرة، و {قل أعوذ برب الناس} خمسة عشرة مرة، فإن سلّم؛ قرأ آية الكرسي ثلاث مرات، واستغفر الله خمس عشرة مرة. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (65). • الصلاة التي يصلونها في أواخر رمضان؛ لتكفير الفوائت من صلوات العام الماضي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (17). • صلاة ليلة القدر الموضوعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 156). • صلاة ليلة المعراج. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 14). • اشتراط بعض الواقفين (أصحاب الوقف) على كل من يحفظ القرآن من أهلها أن يحيى خمس ليالٍ من كل سنة. "بدع القراء" محمد موسى (32). • صلاة مونس القبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 58). • صلاة بر الوالدين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 58). • اتخاذ مواسم غير شرعية كبعض ليالي رجب، أو ثامن ذي الحجة، أو ثامن شوال، أو بعض ليالي ربيع الأول من البدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية، وانظر لزاماً: الشيعة من مادة (الفِرق) من حرف الفاء. الصلاة على النبي • اللهم ارحم محمداً - صلى الله عليه وسلم -، بدلاً من الصلاة عليه، بدعة. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (67)، "جلاء الافهام" (18)، "اختيارات" ابن تيمية (57)، "المقاصد الحسنة" السخاوي (8).

الصمت

• الصلاة بـ "اللهم صل أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك .. إلخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 144). • الصلاة والسلام على أمير المؤمنين علي -رضي الله عنه-، وتخصيصه بها. "معجم المناهي" (212)، "مجموعة فتاوى" (4/ 420 - 466، 496 - 497) (22/ 472، 474) وفهرسها (37/ 62). • التسييد في الصلاة الإبراهيمية في الصلاة. • الصلاة على النبي قبل الأذان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 175)، وانظر لزاماً: الأذان، و (الشيعة) من مادة (الفِرق) حرف الفاء. الصمت • الصمت الدائم بدعة. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (47). الأصنام • أول من عبد الأصنام. "تلبيس إبليس" (ص 53). • مبدأ عبادة الأصنام. "تلبيس إبليس" (ص 53). الصوفية • بدع الصوفية. "تلبيس إبليس" (ص 69، 160)، "هذه هي الصوفية" عبد الرحمن الوكيل، "الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة" عبد الرحمن عبد الخالق، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (73، 306، 309)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 205)، "الفرقان" ابن تيمية (42)، "مجموع الفتاوى" (36/ 176)، "معجم المناهي" بكر أبو زيد (214 - 215)، "سير أعلام النبلاء" الذهبي (11/ 431)، "الكشف عن

حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ" محمود عبد الرؤوف القاسم، "فضائح الصوفية" الطحان، "مصرع التصوف" البقاعي، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 148) "تلبيس ابليس" ابن الجوزي. • أول من أحدث الصوفية في الإسلام وبنى للصوفية دويرة: عبد الواحد بن زيد. "مجموع الفتاوى" (10/ 358 - 359)، (11/ 6، 16 - 17)، "حقيقة البدعة" (1/ 124)، "الميزان" الذهبي (2/ 148، 672). • لبس الصوف. "اللمع" التركماني (1/ 338)، "تلبيس إبليس" (ص 194). • تمزيق الثياب عند التواجد. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (202، 204، 260، 263)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 64)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 117، 118). • المبالغة في تقصير الثياب. "تلبيس إبليس" (ص 204). • لباس المرقع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (11/ 556)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (186). • حلق شعر الرأس لغير ضرورة شرعية، من البدع. "المدخل" لابن الحاج (3/ 205). • حلق الرأس على وجه التعبُّد. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (21/ 117، 118). • تلبيدُ شعر الرأس. "المدخل" لابن الحاج (3/ 210). • لبس المصبغات. "تلبيس إبليس" (ص 192). • اتخاذ الخرقة بدلاً من العمامة. "تلبيس إبليس" (ص 205).

• لباس الخرقة التي يُلْبسها بعض المشايخ المتأخرين للمُريدين. "مجموع الفتاوى" (11/ 510) (36/ 196). • عبادات مبتدعة من مثل التعري، ولبس الليف، وتعظية الوجه، وملازمة لباس الصوف، والوقوف في الشمس. • صلاة ركعتين بعد لبس المرقعة والتوبة. "تلبيس إبليس" (174). • الغناء والرقص بعد الذكر الجهرى. "الاعتصام" (1/ 264). • الجهر بالذكر على صوت واحد. "الاعتصام" (1/ 264). • ومن بدعهم المحرمة: أنهم خرجوا عن الذكر الشرعي إلى ذكر محرَّف يخالف الكتاب والسنّة والإجماع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 312). • (هو) من أذكار الصوفية المبتدعة. "معجم المناهي" (328)، وللعراقي رسالة باسم (الهوه). • ومن بدعهم: أنهم يذكرون بالحَلْقِ، ومعلوم أن مورد الذكر: اللسان والحلق والشفتان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 317)، وانظر الذى بعده. • إخراج الحروف من غير مخارجها في الذكر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 316). • الذكر بالاسم المفرد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 317). • الذكر بلفظ (أه). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 320).

• وقراءتهم {قل هو الله أحد} ألف مرة يوم الجمعة ليس له أصل البتة، واجتماع الصوفية للذكر (الرقص) بعد الجمعة بالشخير والنخير والإلحاد في أسماء الله، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 86). • ادُّعاء علم اللدن. "معجم المناهي" (244)، "مدارج السالكين" (2/ 475 - 477) (30/ 416، 431 - 433). • سجود الصوفية للمشايخ. "المدخل" لابن الحاج (3/ 95). • البيعة لأصحاب الطُرق الصوفية. "القول البليغ" محمود التويجري (125). • أخذ يعضهم العهد على من يريد الدخول في الطريق من رجل أو امرأة أو شاب؛ ليكونوا من خواصه وأتباعه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 205 - 207). • وبعضهم يحلقون شعر رأس من يتوب على أيديهم حين يأخذون عليهم العهد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 205). • قول بعض الشيوخ لمريده: "إذا كانت لك إلى الله حاجة فاستغث بي، أو قال: استغث عند قبري". "الرد على البكري" (232 - 233)، "أحكام الجنائز" الألباني (261). • ومن بدعهم -أي الطرق- السيئة: أنهم اتخدوا الطريق تجارة يجمعون بها حُطام الدنيا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 312). • ومن بدعهم أي -أصحاب الطرُق-: احتيال بعضهم على من كان معهود لغيرهم في أن يكون معهوداً إليهم، ويترك شيخه الذي لا يعتقد غيره، فيوقعونه في النكد والهمّ. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي

محفوظ (ص 312). • ومن البدع السيئة عند أهل الطرق أنهم يجوبون البلاد بتلاميذهم ويكلفون أهلها فوق عادتهم بحكم الرياء والسمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 310). • تنفير العامة من علماء الدين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 309). • ادِّعاء الولاية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 309). • فمن هذه البدع السيئة: أنك ترى أرباب الطرق في هذه الأزمان إذا جاءهم المريد، فأول شيء يلقونه إليه من تعاليمهم: إيقاع الفرقة بينه وبين إخوانه المؤمنين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 309). • قول الصوفية: "من لا شيخ له فشيخه الشيطان". "معجم المناهي" (310). • "إن الله يرضى لرضى المشايخ ويغضب لغضبهم". "الفتاوى" (36/ 180). • وقولهم: "أنت للشيخ فلان وهو شيخك في الدنيا والآخرة". "مجموع الفتاوى" (11/ 513) (36/ 180). • جهل الصوفية بقراءة القرآن. "السنن والمبتدعات" الشقيري (191). • ومن بدعهم -أي الصوفية- قراءة الفاتحة بنية كذا وبنية كذا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 322).

• الإغماء عند سماع القرآن. "تلبيس إبليس" (ص 252). • ومنهم من يفعل فعلاً قبيحاً شنيعاً، وهو أن يكون مع الناس في الجامع ينتظرون الصلاة، فإذا قامت الصلاة وقام الناس إليها، قام هو في جملتهم، فإذا ركعوا وسجدوا بقي واقفاً ينظر إليهم، لا يحرم ولا يركع ولا يسجد، ثم يتمادى على ذلك حتى يفرغ الناس من صلاتهم. "المدخل" لابن الحاج (3/ 210). • بدع الصوفية في الطعام. "تلبيس ابليس" (ص 206). • تعذيب النفس وترك المباحات. "الأمر بالإتباع" (227). • الجوع والسهر والصمت مع الخلوة، بدعة. "مجموع الفتاوى" (10/ 43، 44) (11/ 200). • التنافس فى ألوان الطعام من بدع الصوفية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 112). • قراءة {لإيلاف قريش} على الطعام، كما يفعله بعض الصوفية لحصول البركة في الطعام، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 287). • بدعة كراهية الصوفية للَّحم، "تلبيس إبليس" (ص 209). • بدع الرباط. "المدخل" لابن الحاج (3/ 186). • صلاة ركعتين من أجل دخول الرباط. "المدخل" لابن الحاج (3/ 190). • إذا قصد دخول الرباط يشمِّر كُمَّيه ويبتدي في ذلك باليمين -وهذا إذا أراد دخول الرباط أو يتناول شيئاً طاهراً- وأما إن أراد أن يدخل الخلاء فإنه ييتدي بتشمير كُمِّه الأيسر. "المدخل" لابن الحاج (3/ 185).

• قول: الله موجود في كل مكان. "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي" برهان الدين البقاعي، "تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد" البقاعي، "الدِّيوبنديّة" سيد طالب الرحمن (29)، "معجم المناهي" (63)، "السلسلة الصحيحة" (رقم 1046)، "العلو" للذهبي (رقم 73). • الحلول والاتحاد. "تلبيس إبليس" (ص 169، 163، 265، 288) انظر مادة (حلول) ومادة (اتحاد). • تسمية الشرعية بالعلم الظاهر. "تلبيس إبليس" (ص 163). • علم الباطن والظاهر. "تلبيس إبليس" (ص 163، 373). • بدعة التفريق بين الحقيقة والشريعة. "الأمر بالإتباع" (223). • من مصطحات الصوفية: "البقاء" والمراد به ملاحظة الوجود المطلق، وبالوحدة المطلقة كون ما سوى الوجود من الأشياء خيالاً وسراباً وكون وجود جميع الأشياء - حتى وجود الخبائث والقاذورات - إلهاً. "مصرع التصوف" البقاعي (186). • البطالة عند الصوفية. "تلبيس إبليس" (ص 371). • بناء الزوايا والأربطة. "تلبيس إبليس" (ص 175، 271). • أول دويرة للصوفية في الإسلام. "مجموع الفتاوى" (10/ 358 - 360، 11/ 61) (35/ 41). • السماع أو الغناء. "تلبيس إبليس" (ص 160، 272، 373)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 98)، "مدارج السالكين" (3/ 377 - 378)، "معجم المناهي" بكر أبو زيد (258)، "اللمع" التركماني (1/ 76)، "الاعتصام" للشاطبي (1/ 264)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (274). • أول من أحدث الرقص والتواجد: أصحاب السامري. "الإبداع في

مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 322). • الرقص والصياح والتمايل وغيرها. "الضعيفة" الألباني (1/ 148)، "فتاوى" ابن عبد السلام (163)، "الفرقان" ابن تيمية (150)، "تلبيس إبليس" (258، 222، 160، 373)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 99، 117)، "الأمر بالإتباع" (99، 474)، "أدب الطلب" الشوكاني (161)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 264)، "اللمع" التركماني (1/ 76). • واجتماعهم ليالي الجمعات فِي بعض المساجد والبيوت للرقص بـ "اه اله إه إه اله اللوح اللوح اح لح اح لح" بدعة وضلال. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 83). • يرقص بعضهم مع بعض النساء رجالًا وشبانًا. "المدخل" لابن الحاج (3/ 200). • بدعة الرقص فِي مسجد الحنيف، وفي القدس الشريف. "اللمع" التركماني (1/ 100). • لعب الطبل. "المدخل" لابن الحاج (3/ 104). • الطقطقة بالقضيب. "المدخل" لابن الحاج (3/ 99). • التقرب باستماع القصائد واستماع الغناء والمعازف والكف والدف والقضيب، واتخاذها طرباً؛ لتحريك وجد المحبة فِي القلوب والترغيب فِي الطاعات. "مجموع الفتاوى" (27/ 229) (11/ 297، 629 - 631) (3/ 427، 211) (36/ 199). • بدعة الدروشة. "اللمع" التركماني (1/ 76)، "القرطبي والتصوف" مشهور حسن. • التواجد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 100)، "تلبيس إبليس" (222،

250)، " الأمر بالإتباع" للسيوطي (99)، "اللمع" التركماني (1/ 76)، "أدب الطلب" الشوكاني (161). • التصفيق حال الذكر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 323)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (257). • الرقص حالة الذكر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 321). • من بدع الصوفية: الضرب بالكأس أو الباز، أو غير ذلك، حال الذكر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 324). • سماع النشيد المجرد، أو مع التصفيق، على وجه القربة، بدعة. "مجموع الفتاوى" (5/ 83، 84، 11/ 591 - 597، 569، 627، 629 - 635) (10/ 83، 84) (36/ 200). • ضرب الدف. "المدخل" لابن الحاج (3/ 104، 117). • قولهم: "السماع شبكة يُصاد بها العوام". • المؤاخاة بين الرجال والنساء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 200). • ومنهم من يأخذ سبحة كبيرة ويعلُّقها في عنقه أو يتوشَّح بها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 205، 210)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (324). • قفل السجادة من بدع الصوفية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 190). • ويجعل السجادة على كتفه الأيسر مطوية، وهذا فيه ما فيه؛ لأن اتخاذ السجاد من البدع. "المدخل" لابن الحاج (3/ 187). • تخصيص الصوفية العبادات في بعض الأزمان كالربيع والصيف. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 19).

• ووساوس الصوفية في الطهارة. "تلبيس إبليس" (ص 174). • إمساك الثعابين. "المدخل" لابن الحاج (3/ 197). • بدع الصوفية في الجنائز. "تلبيس إبليس" (318). • بدع الصوفية في ترك النكاح. "تلبيس إبليس" (ص 292). • بدع الصوفية عند القدوم من السفر. "تلبيس إبليس" (ص 317). • بدع الصوفية في السفر. "تلبيس إبليس" (ص 303). • بدع الصوفية في إظهار التخشع. "تلبيس إبليس" (ص 290). • بدع الصوفية في السياحة. "تلبيس إبليس" (ص 297). • من بدع الصوفية دفن الكتب. "تلبيس إبليس" (ص 325). • بدعة المولد النبوي. "السنن والمبتدعات" (93 - 94)، "القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل" إسماعيل بن محمد الأَنْصَارِيّ، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام" لابن أبي علفة (1/ 156 - 162)، "المورد في عمل المولد" الفاكهاني، "تفسير المنار" محمَّد رشيد رضا (2/ 975)، "المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار" المقريزي، "صبح الأعشى" القلقشندي، "تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي" (59)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (324)، "مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" ابن باز (5/ 56). • ومن بدعهم - أبي الصوفية - ما يصنعونه في الموالد، المسمَّى عندهم بركبة الخليفة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (324). • ذمُّ الصوفية للعلم. "تلبيس إبليس" (ص 330).

• بدع الصوفية في ادِّعاء التوكل. "تلبيس إبليس" (ص 278). • بدعة الخروج عن الأموال والتجرد عنها. "تلبيس إبليس" (ص 175). • الأحوال الشيطانية التي تظهر من أهل البدع. "مجموع الفتاوى" (36/ 211 - 212). • إظهار الكرامات. "المدخل" لابن الحاج (3/ 197). • ما يحصل من كشف أو مهاتفة لبعض الصوفية، لا تدل على حكم شرعي. "الاعتصام" (1/ 212). • دخول النار من البدع المذمومة. "الفرقان" ابن تيمية (158). • زعم رؤية الله في الدنيا. "تلبيس إبليس" (ص 173). • زعم رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - في اليقظة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 195). • يدعون الأحوال ويزعمون أنه يفتح عليهم في حال رقصهم. "المدخل" لابن الحاج (3/ 93). • وبعضهم يدعي الولاية ويرتكب بسبب ذلك محرَّمات، فيركب على جريدة قد صوَّر لها وجهاً وعينين وأنفاً وفمًا، ويأخذ بيده شيئًا كأنه سوط، ويركب تلك الجريدة ويمسكها بسير أو خيط، كأنه لجام لها ويضربها ويجري. "المدخل" لابن الحاج (3/ 204). • الحيرة، الاصطلام والتجلي، والمكاشفة، والبقاء، والصحو، والمحو واللوائحـ، والطوالع، واللوامع، والتمكين، من مصلحات الصوفية. "مجموع الفتاوي" (36/ 189، 190)، "مصرع التصوف" البقاعي (186)، "حقيقة البدعة" الغامدي (1/ 148).

• من مصطلحات الصوفية أيضًا: "الفناء" والمراد به: نفي حقائق الأشياء. "مصرع التصوف" للبقاعي (186). • النجباء، من إطلاقات الصوفية المبتدعة. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (321). • تسمية مشايخ الصوفية بـ "العارف بالله" بدعة. "مصرع التصوف" للبقاعي. (186). • تسمية أهل السلوك باسم الفقراء. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (42). • من اصطلاحات الصوفية: القطب، والغوث، والأوتاد، والأقطاب السبعة، والأبدال الأربعين. "مجموع الفتاوى" (1/ 440 - 443) (36/ 211)، "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" (13)، "منهاج السنة النبوية" ابن تيمية (1/ 493)، "معجم المناهي اللفظية" (264). • ارتباط الصوفية على خاتم الأولياء وعلى الغوث. "مجموع الفتاوى" (36/ 211). • معانقة الأمرد الحسن الوجه، وتقبيل الخدود. "اللمع" التركماني (16/ 282). • استحضار المرد في المجالس والنظر إليهم. "المدخل" لابن الحاج (3/ 114)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (11/ 542 - 546) (36/ 197)، "اللمع" التركماني (1/ 84 - 85). • معاشرة الأحداث والمردان. "الأمر بالإتباع" السيوطي (95، 112)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (264). • الخلوة بالأمرد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 198).

• مواخاة النساء الأجانب والخلوة بهن. "مجموع الفتاوى" (11/ 537، 538، 542، 505). • الخلوة في الكهوف والمقابر. "مجموع الفتاوى" (10/ 395، 405، 407) (37/ 500). • ومن أصحاب الخلوة من يظن أن النبي يخرج من قبره ويكلمه. "مجموع الفتاوى" (10/ 407). • وهب المولود خادمًا لشيخ من الأشياخ، فيعيش سادناً شحَّاذاً على قبره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (26). • من مصلطحات الصوفية: (الحضرة) "معجم المناهي" (145)، "مدارج السالكين" (3/ 218)، "الروض الأنف" (3/ 259). • ما يُفعل في هذه الحضرة من ضرب الشيش وغيرها من الخزعبلات؛ زعماً منهم بأنها كرامات. • ومن بدعهم السيئة: أن يجتهد الكثير منهم في أن يكون له بعد موته قبراً يزار، عليه قبة عظيمة، ويكون داخل مسجد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 312). • وصف الله بأنه يعشق. "تلبيس إبليس" (ص 170). • القول برفع التكليف. "تلبيس إبليس" (ص 367). • من جعل طريق أحد من العلماء والفقهاء أو طريق أحد من العباد والنساك أفضل من طريق الصحابة؛ فهو مخطئ ضال مبتدع. "مجموع الفتاوى" (15/ 11). • قول الصابئة المتفلسفة ومن وافقهم من المتصوفة والمتكلِّمة المتفقهة أن كلام الله ليس له وجود خارج عن نفوس العباد، بل هو ما يفيض على

الصوم

النفوس من المعاني. (12/ 42، 149 - 153، 163) (6/ 218، 219)، وانظر لزامًا: النقشبندية، والشاذلية، والرفاعية، والاتحاد، والحلول. الصور • إقامة صور الملوك. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 82). • ما يفعله بعضهم من أنهم يعملون على القبر سقفًا من ذهب ويجعلون هناك تصاوير. "المدخل" لابن الحاج (3/ 274). • تقديم الصورة الشمسية للخاطب بدلًا من الرؤية الشرعية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 386). • تعليق الصور في المساجد. • تعليق صور الشهداء في المساجد وغيرها. • اتخاذ التصاوير في البيوت. "منكرات البيوت" ابن أبي علفة. الصوم • من بدع الصوم ما تفعله العامة من رفع الأيدي إلى الهلال عند رؤيته، يستقبلونه بالدعاء قائلين: (هلّ هلالك، جلّ جلالك، شهر مبارك). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 303). • صيام الأيام المنهي عنها. "الباعث" أبو شامة (107). • صوم أول وآخر السنة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 167). • اعتقاد الشيعة فساد صوم من انغمس بالماء. • وأن الصوم عند الشيعة لا يفسد بالإيلاج في دبر الغلام. "مختصر التحفة الاثنى عشرية" (219). • يجوِّز بعض الشيعة أكل جلد الحيوان للصائم، ولا ضرر لصومه،

وقال بعضهم: أكل أوراق الأشجار لا يفسد الصوم، وقال بعضهم: لا يضر الصوم أكل ما لا يعتاد أكله. "مختصر التحفة الاثنى عشرية" محب الدين الخطيب • ويقولون: يستحب صيام عاشوراء من الصبح إلى العصر دون الغروب. • ويقولون: صوم الثامن عشر من ذى الحجة سُنَّة مؤكدة، وهو الذي يزعمون أنه يوم غديرخم. • اعتقادهم أن من أفطر على تمرة من حلال؛ زيد في صلاته أربعمائة صلاة، والحديث في هذا الباب موضوع. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (97). • اعتقادهم أن من تأمَّل خَلق امرأة، حتى يتبين له حجم عظمها وراء ثيابها وهو صائم؛ فقد أفطر. والحديث في هذا الباب موضوع. انظر "الفوائد المجموعة" (97). • اعتقادهم أن من أفطر يومًا من رمضان، من غير رخصة ولا عذر؛ كان عليه أن يصوم ثلاثين يومًا، ومن أفطر يومين؛ كان عليه ستون يومًا. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (98). • ومنها صوم يوم اشك بنية صوم رمضان، وهو بدعة مكروهة، وهو قول الرافضة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 73، 304). • الصيام يوم الختم، أي ختم القرآن. "بدع القراء" بكر أبو زيد (27). • صوم يوم النيروز. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 29)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (14).

• ومن البدع ما اعتاده بعض العامة أيضًا من إفراد يوم الجمعة بصيام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 266). • بدعة الإمساك قبل الفجر. "تمام المنة" (415)، "فتح الباري" (4/ 199). • التعبد بترك السحور. "البدعة" شلتوت (32). • تأخير أذان المغرب في رمضان؛ بزعم الاحتياط. "فتح الباري" (4/ 199). • جعل المصابيح علامة في الإمساك عن السحور، فإذا ما أضيئت؛ دلَّ ذلك على جواز الأكل، وإذا ما أطفئت دَلَّ ذلك على الامتناع عن الطعام. "فتح الباري" (4/ 199). • تخصيص يوم لم يخصه الشارع بصوم أو قيام ليله. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 12). • ما يفعله بعضهم من الاجتماع في الجامع الكبير وإنشاد الأناشيد المصحوبة بضرب الدف، وذلك قبل الافطار. • والفائدة التي يعملونها لجلب الرزق، ويصومون عن كل ذى روح أيامًا، ويحتجبون عن النَّاس في الخلوة، في مكان مظلم، ويكررون عقب كل صلاة مئات المرت آية: {وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ}. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 218). • بدعة صيام شهر بكامله. "الباعث" أبو شامة (166 - 167). • وصال الصيام. "الباعث" أبو شامة (107)، "البدعة" شلتوت (33)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (1/ 186).

الصيحة

• صوم يوم الاثنين بسبب مولد الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيه. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 63). • الاعتماد في الصلاة على إحدى الرجلين، ونذر الصيام قائمًا لا يجلس، ضاحيًا لا يستظل، ساكتًا لا يتكلم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 63، 75)، وانظر لزامًا: النقشبندية. • صيام وقيام ليلة النصف من شعبان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 27). • صيام النساء وهن حيض، مع تركهن للصلاة، وقبيل الافطار يأخذن جرعة ماء. "السنن والمبتدعات" (23، 158). • الرياء في الصوم. "تلبيس إبليس" (ص 144). • تخصيص رجب بالصيام. "الحوادث والبدع" (139)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (141)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح، "الباعث" أبو شامة (170)، "تبيين العجب" ابن حجر. • اجتماع الناس على ابتياع الحلوى ليلة سبع وعشرين من رمضان. "الحوادث والبدع" (150). • استئجار القراء للقراءة في ليالي رمضان بالأجرة. "السنن والمبتدعات" (161)، "بدع القراء" محمد موسى (42). • قصد القبر للذكر والقراءة والصيام والذبح. "اقتضاء الصراط المستقيم" (181 - 145)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (200)، وانظر: التراويح. الصيحة • وليحذر عند ذلك مما يفعله أكثر الناس، وهو أنهم عند إخراج الميت

الصيف

يقيمون "الصيحة العظيمة" نساءً ورجالًا. "المدخل" لابن الحاج (3/ 246). الصيد • تعذيب الطير. "اللمع" التركماني (1/ 134). • إفساد الزرع أثناء الصيد. "اللمع" التركماني (1/ 134). • تخصيص الصيد بأنواع معينة ومحدودة. "اللمع" التركماني (1/ 128). الصيف • تخصيص الصوفية العبادات في بعض الأزمان كالربيع والصيف. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 19). • استحباب ختمة في مساء الشتاء وصباح الصيف. "بدع القراء" بكر أبو زيد (26)

• السفر إلى زيارة قبور الأولياء والصالحين. "الفتاوي" (1/ 118، 122) (4/ 315)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 359)، "الرد على البكري" (233)، "الرد على الأخنائي" (45، 123، 124، 219، 384)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (173)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (203). • الرحلة لزيارة المشاهد وقبور الصالحين من الصحابة والتابعين وسائر العلماء والأولياء؛ بقصد التبرك بها والصلاة في المواضع الفاضلة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 203). • ما يؤخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها، وينقل إلى ضرائح الأولياء تقربًا إليها، فحرام بإجماع المسلمين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (178). • اتخاذ الناس المقابر والأضرحة موسمًا من مواسمهم، وعيدًا من أعيادهم، يشدُّون إليها الرحال كما تشد لزيارة بيت الحرام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 185). • تعليق الشموع والمصابيح حول الأضرحة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 58). • الستور التي توضع على الأضرحة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 199). • الطواف حول الأضرحة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 530،191،58). • الطواف بالجنازة حول الأضرحة (يعني أضرحة الأولياء). "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (64)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي

الضيافة

محفوظ (221). • اعتقاد نساء مصر أن زيارة ضريح المغاوري يشفي من العقم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 437). • اعتقادهم في كثير من أضرحة الأولياء اختصاصات كاختصاصات الأطباء، فمنهم من ينفع في مرض العيون، ومنهم من يشفي من مرض الحمى. "أحكام الجنائز" الألباني (261)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (437). • منهم من يزعم في ضريح مسعود الجارحي بمصر القديمة، وضريح المغربي ببولاق، رحمهما الله، أن زيارتهما على شروطها المعهودة تقي من أمراض الجان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 437). • تقديم عرائض الشكاوي، وإلقاؤها داخل الضريح؛ زاعمين أن صاحب الضريح يفصل فيها. "الإبداع) (98)، "القاعدة الجلية" (14)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (183)، وانظر لزامًا: القبور. الضيافة • بدع الضيافة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 350). • اتخاذ الضيافة للميت في اليوم الأول والسابع والأربعين وتمام السَّنَة. "الخادمي في شرح الطرق المحمدية" (3224)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 114) (3/ 278 - 279)، "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (111). • اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت. "تلبيس إبليس" (341)،

" فتح القدير" لابن همام (1/ 473)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 275، 276)، "إصلاح المساجد" (181)، "أحكام الجنائز" الألباني (256)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 240). • ومن بدعهم: اعتقاد الشؤم أو الخير أو السعادة في مثل المنازل والأزواج والدواب والضيف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ على محفوظ (ص 334). • من البدع غير الحسنة: توديع الضيف داخل المنزل، أنفة وكبر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 356). • ومن البدع السيئة في الضيافة: الإبطاء بالطعام على الضيف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 351) وانظر: الأطعمة.

• ومنها أن يُكتب على ثلاث لوزات: "حست، مست، انفضت" ويبخّر المحموم كل يوم بواحدة."السنن والمبتدعات" (327). • ومنها: أن يُكتب على نوايات: "كوفا كوفا كوفا، لوفا لوفا لوفا، أجاجا أجاجا أجاجا، يَا أم ملوم لا تأكلي اللحم ولا تشربي الدم". "السنن والمبتدعات" (327). • تقبيل المحموم فَرْج الحمارة السوداء، ليبرأ. "السنن والمبتدعات" (327). • الدعاء لرفع الطاعون والاجتماع له، بدعة. "إصلاح المساجد" (259). • قراءة "صحيح البخاري" لرفع الوباء، بدعة. "إصلاح المساجد" (255). • بدع علاج رمد العين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (325). • قول صاحب كتاب "الرحمة في الطب والحكمة": من حفظ هذين البيتين لم يرمد أبدًا: يَا ناظرى بيعقوب أعيذكما ... بما استعاذ به إذ مسه الكمد قميص يوسف إذ جاء البشير به ... بحق يعقوب اذهب أيها الرمد " السنن والمبتدعات" الشقيري (325). • ومنها: معالجة العين المرمودة بخرزة حمراء، يعلِّقونها عليها؛ لتلقط احمرارها. "السنن والمبتدعات" (325). • ومنها: تعليق قطعة لحم صغيرة بخيط فوق العين. "السنن والمبتدعات" (325).

• ومنها: تسخين روثة حمراء، فيضعها على عينه المرمودة. "السنن والمبتدعات" (325). • ومنها: وضع بصلة بشيح على العين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (325). • ومنها: قول صاحب كتاب "الرحمة في الطب والحكمة": يؤخذ دم الحائض التي لم يمسها رجل، ويخلط مع المني ويكتحل به؛ فإنه يقطع البياض من العين. "السنن والمبتدعات" (325). • ومنها: أن يكتب للرمد: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، إن في العين رمد، احمرار في البياض، حسبى الله الصمد، يَا إلهى باعترافي في اعتزالك من ولد، عاف عيني يَا إلهي اكفني شر الرمد، ليس لله شريك ولا كفوًا أحد. "السنن والمبتدعات" (325) • وقوله أَيضًا: أعيذها العين برب {عَبَسَ} و {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} حجب بها حامل كتابي هذا عابس، وشهاب قابس، وليل دامس، وبحر طامس، وحجر يابس، وماء فارس، ونفس نافس، من عين المعيان وحسده، جاعت فجعجعت، طارت ما استطارت، وفي علم الله صارت. "السنن والمبتدعات" (326). • ومن البدع الضارة: اعتقاد كثير من العوام أن غسل العين التي نزل بها الرمد الصديدي بالماء يضرها، وأن كثرة الصديد بها آيةُ بُرئها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 349). • اعتقاد بعض النساء أن الحائض إذا دخلت على من بعينه رمد لا بد من ذهاب بصره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (230). • وتقبيل ظفري الإبهامين ومسح العينين بهما؛ اعتقادًا بأن فاعله لن

يرمد، جهل وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (49). • اعتقادهم في كثير من أضرحة الأولياء اختصاصات كاختصاصات الأطباء، فمنهم من ينفع في مرض العيون، ومنهم من يشفي من مرض الحمى. "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (167)، "الإبداع" (266). • وقول بعضهم: من واظب على قراءة: {أَلَمْ نَشْرَحْ} و {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ} في ركعتي الفجر، والمغرب؛ أذهب الله عنه داء البواسير أو لم يرمد، أو لم يصبه في يومه ألم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 58). • بدعة علاج تقوية الجماع. "السنن والمبتدعات" (328). • قولهم: تكتب في ورقة بقلم نحاس وتجعله تحت لسانك -أي وقت الجماع- وهذا ما تكتب: 11911156918693111181145 191691. "السنن والمبتدعات" (328) • وقولهم: إذا جامع الكلب وانعقد ذكره؛ فبادر إلى قطع ذنبه من أصله، ثم ادفنه في الأرض أربعين يومًا، ثم أخرجه تجده عظامًا كالعقد، ومن ربطه بخيط وجعله على حقوه - أي موضع شد الإزار - وجامع امرأته؛ فإنه لا يُنزل ولو أقام من المغرب إلى الصباح. "السنن والمبتدعات" (328). • البدع في علاج وجع الرأس. "السنن والمبتدعات" الشقيري (328). • البدع في علاج شلل الفك. "السنن والمبتدعات" الشقيري (329). • ومن أوهامهم: أنه إذا أصيب الطفل بمرض الكساح، ويسمى عند الأطباء (لين العظام) تذهب به أمه مثلًا يوم الجمعة، وتضعه على باب

الطبل

المسجد مقيَّد الرجلين بحبل الصوف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 431). • وقراءة: "حسبي الله ونعم الوكيل" على ماء الورد للتشفِّي به من العلل والأسقام. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 134). • قولهم: إن في التبذير والإسراف شفاءً من مرض الصرع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 322). • استعمال الخمر في العلاج. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 47)، "منكرات المستشفيات" ابن أبي علفة. • عزيمة العمى. "السنن والمبتدعات" (326). • ويأخذون نشارة الخشب فيصبغونها بالألوان الحمراء والزرقاء والصفراء، ويُضيفون عليها شيئًا من الملح، وينادون في الشوارع: حليمة رقت نبينا من العين، يالله السلاما من العين، فتناديه النسوه فتعطينه القرش، فيقرأ عليها هذه الرقية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 136)، وانظر: العلاج. الطبل • اللعب بالطبل. "المدخل" لابن الحاج (3/ 104). • وليحذر أن يصغى أو ينظر أو يرضى بما يفعل هناك، في وقت العصر، عند قبر الخليل كل يوم، من الضرب بالطبل والأبواق والمزامير، ويرقص بعض الناس هناك عند ضربهم بها، ويسمون ذلك بنوبة الخليل، عليه الصلاة والسلام. "المدخل" لابن الحاج (4/ 246). • ومثل هذا ما يفعله بعضهم عند الخروج من الحج، إذا وصلوا إلى بيوتهم، وتضرب إذ ذاك عند أبوابهم بالطبل والأبواق والمزامير، ويسمُّون

التطريب

ذلك تهنئة الحاج. "المدخل" لابن الحاج (4/ 216). • وكذلك ما يفعل في الأفراح من الطواف في الطُّرقات، مع ضرب الطبول ورفع الأعلام والخرق. وانظر: الصوفية. التطريب • قراءة القرآن بالألحان والتطريب. "المدخل" لابن الحاج (3/ 278). انظر: الآذان، والقرآن، والغناء. الطريقة • بدع أهل الطرق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (306). • ومنها ما تفعله العوام وأرباب الطرق من الطواف، في أول ليلة من رمضان، في العواصم وبعض القرى (المسمى بالرؤية). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ. • ومن هذه البدع: أنك ترى أرباب الطرق في هذه الأزمان، إذا جاءهم المريد، فأول شيء يلقونه إليه من تعاليمهم: إيقاع الفرقة بينه وبين إخوانه المسلمين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 309). • ومن البدع السيئة عند أهل الطرق: أنهم يجوبون البلاد بتلاميذهم، ويكلِّفون أهلها فوق عادتهم، والناس بحكم الرياء والسمعة أو التوريط يتكلفون ذلك طائعين، أو غير راضين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 310). • ومن بدعهم - أي أهل الطُرق السيئة -: أنهم اتخذوا الطريق تجارة يجمعون بها حطام الدنيا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي

الطريق

محفوظ (ص 312). • أخذ بعضهم العهد على من يريد الدخول في الطريق، من رجل أو امرأة أو شاب؛ ليكونوا من خواصه وأتباعه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 205). الطريق • شغل الطريق بغير حق. "الأمر بالإتباع" السيوطي (300). الأطعمة • أكل الخبر والعدس عند قبر الخليل، بدعة. "مجموع الفتاوى" (27/ 22). • القول بنجاسة بول وروث ما يؤكل لحمه، مُحْدَث. "مجموع الفتاوى" (36/ 44). • بدع الصوفية في الطعام. "تلبيس إبليس" (ص 206). • تقليل المطعم وخشونته من بدع الصوفية. "تلبيس إبليس" (206). • الامتناع عن شرب الماء البارد. "تلبيس إبليس" (206). • زعم بعض الشيعة أن أكل الجلد وأوراق الأشجار لا تبطل الصيام. • زعمهم أن الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر، وبَعْدَه: ينفي الهمّ. • امتناع الشيعة عن أكل سمك الجِرِّي وذلك لزعمهم أنه عكّر ماء الفرات لما أراد علي -رضي الله عنه- أن يتوضأ منه. • ويقولون: إن ذبيحة أهل السنة ميتة. • وكذا ذبيحة من لم يستقبل القبلة عند الذبح. • ويقولون: إن لبن الميتة حلال.

• ويقولون أَيضًا: إن الخبز الذي عجن دقيقه بماء نجس: طاهر. • وكذا يقولون: لو طبخ المرق أو نحوه بماء الاستنجاء فهو طاهر. • ويقولون: إن صيد أهل الكتاب حرام. • قول بعض العوام عند الطعام: بسم الله، وبالله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، يا حي يا قيوم. انظر "الفوائد المجموعة" (148). • زعمهم أن من نسي أن يُسمِّي على طعامه، فليقرأ: ({قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} إذا فرغ. • زعمهم أنه ما بات قوم شباعًا: إلَّا ساءت أخلاقهم، ولا بات قوم جياعًا قط: إلَّا حسنت أخلاقهم، ومن قلّ أكله؛ قلّ حسده. • اعتقادهم أن النفخ في الطعام يذهب بالبركة. • زعمهم أن من أخذ لقمة أو كسرة من مجرى الغائط أو البول فأماط عنها الأذى، وغسلها غسلًا نقيًا، ثم أكلها؛ لم تستقر في بطنه حتى يغفر له. انظر "الفوائد المجموعة" (150). • اعتقادهم أن العدس مبارك، وأنه يرق له القلب، ويكثير الدمعة. • اعتقادهم أن في الملح شفاء من سبعين داء. • اعتقادهم أن في الجبن داء، وفي الجوز دواءً، فإذا اجتمعا كانا شفاءً. • اعتقادهم أن وجود البقل في الطعام يطرد الشيطان. • اتخاذ الشاة في البيوت من أجل البركة. • زعمهم أن أكل البيض والبصل يأتي بالولد. • اعتقادهم أن للهريسة فضل على سائر الحلوى.

• اعتقادهم أن سؤر الفارة، وإلقاء القملة وهي حيَّة، والبول في الماء الراكد، وأكل التفاح: تورث النسيان. • الخروج إلى الحج بلا زاد. "تلبيس إبليس" (ص 145). • قراءتهم على الفجل لضياع رائحته: "اللهم صل على سيدنا محمد طيب الأنفاس". "السنن والمبتدعات" الشقيري (287). • ترك أكل الجبن واللبن والسمك في يومي السبت والأربعاء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334). • شرب الماء والملح. "اللمع" التركماني (1/ 115). • الأكل من غير جوع. "اللمع" التركماني (1/ 206). • التوسع بالمآكل في الولائم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (354)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (153). • التنافس في ألوان الطعام من بدع الصوفية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 112) و "الحوادث والبدع" الطرطوشي (153). • غسل اللحم بدعة. "مجموع الفتاوى" (21/ 522 - 523). • التسمية عند كل لقمة بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (187). • الامتناع عن المباحات مطلقًا في المأكل. "حقيقة البدعة". (2/ 125) "مجموع الفتاوى" (1/ 133، 137). • الامتناع عن أكل الخبز، واللحم، وشرب الماء. "الفرقان بين أولياء الرحمن وبين أولياء الشيطان" ابن تيمية (47)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (11، 200)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (52)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (209).

• (بسم الله الشافي، أو يا بركة أسماء الله) عند الطعام، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (287). • وتقبيل باطن وظاهر الأكف بعد الطعام وقولهم: "اللهم زد وبارك، شيء لله، الفاتحة". "السنن والمبتدعات" الشقيري (287). • قولهم: "يا رب لك ألف حمد وشكر، واللهم زدها من نعمة واحفظها من الزوال، واللهم هنئ آكليه، وابذل على مخلفيه، اطرح البركة فيه" كل هذه بدع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (288). • قولهم: "اللهم زد وبارك، شيء لله، الفاتحة، الفاتحة، التي طبخت والتي غرفت" عند الطعام، بدعة. "السنن والمبتدعات" القشيري (288). • قراءة {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ} على الطعام، كما يفعله بعض الصوفية لحصول البركة في الطعام، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 287). • يُحذر مما أحدث بعضهم وهو: أن أحدهم إذا عطس على الطعام، يقولون: كلم فلانًا، أو فلانة، ممن يحب من الأحياء باسمه، ويعلِّلون ذلك؛ لئلا يلحق بالميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277)، "الروائع البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (92). • تقربهم إلى الله بأكل التمر الصيحاني في الروضة الشريفة بين القبر والمنبر. "الإبداع" (305)، "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (236) وانظر: المسجد. • كثرة الطعام في المساجد. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (117 - 119). • صنع الطعام من قبل أهل الميت، وجمع الناس له. "المدخل" لابن

الحاج (3/ 275 - 278)، "جلاء القلوب" البركوي (77)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (24/ 316، 495)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (170)، "فتح القدير" ابن الهمام (1/ 473)، "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (110)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي -عليه السلام-" رائد بن أبي علفة (1/ 245)، "اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية (213)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (143) و"التشبه الخسيس" "نيل الأوطار" الشوكاني (4/ 148) "الإنصاف" المرداوي (2/ 565) "تحفة الأحوذي" المباركفوري (4/ 77). وانظر: الجنائز. • قولهم: لا يرفع مائدة الطعام الليالي الثلاث إلا الذي وضعها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276)، "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (114). • عمل الزلابية أو شراؤها، وشراء ما تؤكل به في اليوم السابع. "المدخل" لابن الحاج (3/ 292)، "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (115). • يُحذر مما أحدثه بعضهم وهو: أن الميت إذا مات لا يأكل أهله حتى يفرغوا من دفنه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276). • بدعة حمل الخبز والخرفان في الجنازة. "اللمع" التركماني (1/ 216). • الخلوة بطعام معين، وهذه مما تفتح لصاحبها اتصالًا بالجن والشياطين. "الفرقان" ابن تيمية (87). • ما يفعله بعض الأشرار على الموائد من ضرب وتر وربابة ومزمار. "اللمع" التركماني (1/ 203).

الطقطقة

• ومن البدع السيئة في الضيافة: الابطاء بالطعام على الضيف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (351). • الأكل على مائدة يشرب فيها الخمر. الطقطقة • الطقطقة بالقضيب. "المدخل" لابن الحاج (3/ 99). الطلاسم • استخدام الطلاسم في العلاج. "السنن والمبتدعات" (325) وانظر: الحجب والتمائم. الطلعات • زيارة القبور بعد الموت ثالث يوم، ويسمونه الفرق، وزيارتها على رأس أسبوع، ثم في الخامس عشر، ثم الأربعين، ويسمونها (الطلعات)، ومنهم من يقتصر على الأخيرتين. "نور البيان في الكشف عن بدع آخر الزمان" (ص 53 - 54)، "أحكام الجنائز" الألباني (258). الطلاق • الطلاق البدعي. "مجموع الفتاوى" (19/ 33)، "فقه السنة" سيد سابق، "نيل الأوطار" (7/ 7) و"الروضة الندية" صديق حسن خان (2/ 48)، و"السيل الجرار" للشوكاني (2/ 348)، "المغني" لابن قدامة (7/ 99) "سبل السلام" الصنعاني (3/ 358). • قول بعض المعتزلة والشيعة: مَنْ طلق ثلاثًا في طُهر واحدٍ بكلمة واحدةٍ؛ لا يلزمه شيء، قول مُحْدَث ومبتدع. "مجموع الفتاوى" (37/ 308).

الطواف

• ما يفعله بعض الأزواج من الطلاق وغيره، حين يعلم أن أمرأته أنجبت أنثى. "السنن والمبتدعات" الشقيري (25). • الحلف بالطلاق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (394). • زعم الروافض أن الطلاق المعلق على شرط لا يقع، وإن وجد شرطه. • وزعمهم أَيضًا أن الطلاق لا يقع إلا بحضور شاهدين عدلين. • ويزعم الشيعة: أن الطلاق لا يقع إلا بلسان عربي. • ويقولون: لا يقع الطلاق بالكتابيات إن كان الزوج حاضرًا. • زعمهم أن الطلاق يهتز له عرش الرحمن. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (135). • أن المرأة المتزوجة إذا عزمت على الحج وليس معها محرم، يعقد عليها رجل آخر؛ ليكون معها كمحرم لها، ثم يطلقها بعد العودة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 167). • ومن أوهامهم: أن المطلقة ثلاثًا إذا ولدت ذكر، تحل لزوجها من غير أن تنكح زوجاً غيره. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435). • اعتقادهم أنه من مشى في تفريق بين اثنين حتى يُفرق بينهما؛ كان حقًا على الله أن يضرب رأسه يوم القيامة بألف صخرة من نار جهنم. الطواف • التزام قراءة القرآن في الطواف. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 23)، "اللمع" التركماني (231).

" قول الطائف: "إيمانًا بك وتصديقًا بكتابك" بدعة. "المدخل" لابن الحاج (4/ 225). • وليُحذر مما يفعله بعضهم وهو: أنهم يرحلون من منى، فيأتون عرفة ليلًا، فيوقدون الشمع ويصعدون به إلى جبل عرفة، فيأتون القبة التي يسمونها: قبة آدم -عليه السلام-، فيديرون لها الشمع موقودًا، ويطوفون بها كطوافهم بالبيت. "المدخل" لابن الحاج (4/ 227) "الباعث" لأبي شامة (134)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (257)، "الرحلة إلى البيت العتيق" صديق حسن خان (105)، و"مجموعة الرسائل" (2/ 273). • تعيين الدعاء لبعض الأركان في الطواف. "المدخل" لابن الحاج (3/ 6). • الطواف بالجنازة حول البيت العتيق سبعًا. "المدخل" لابن الحاج (2/ 227)، "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (65) .. • الطواف بالجنازة حول الأضرحة (يعني أضرحة الأولياء). "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (64)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (221). • الطواف بالأضرحة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (53، 58، 191) انظر الذي بعده. • الطواف بقبور الأنبياء والصالحين. "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 372)، "الإبداع" (90)، "أحكام الجنائز" الألباني (263). • الطواف بقبر النبي - صلى الله عليه وسلم -. "مجموعة الرسائل الكبرى"، (2/ 10، 13)، "المدخل" (1/ 263)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (306)، "السنن والمبتدعات" (69)، "الباعث" لأبي شامة (282)، "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (232)، "إصلاح المساجد"

الطهارة/ الوضوء

(192)، " المسجد في الإِسلام" خير الدين وانلي (393 - 395). • الطواف حول القرية بقميص العروس ملوَّثًا بدم البكارة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260). • وليُحذر مما يفعله بعضهم من هذه البدعة المستهجنة وهو أنهم يطوفون بالصخرة كما يطوفون بالبيت العتيق. "المدخل" لابن الحاج (4/ 243) "إلقام الصخرة في فم من أشغل المسلمين عن المسجد الأقصى بقبة الصخرة" رائد بن علفة. انظر: الكعبة، وقبة الصنخرة. الطهارة/ الوضوء • الجهر في النية في الطهارة والاستبراء من الحدث. "تلبيس إبليس" (ص 135). • الوسوسة في الوضوء. "الأمر بالإتباع" (ص 291)، "إصلاح المساجد" القاسمي (211). • وساوس الصوفية في الطهارة. "تلبيس إبليس" (ص 174). • بدعة الدعاء بعد الوضوء بقولهم "زمزم". "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (ص 214)، "ردود على أباطيل" (ص 63). • من البدع قولهم: "ختمت وضوئي وشرحت قلبي إلى .... الخ". "السنن والمبتدعات" الشقيري (28). • تجديد الماء للأذنين خلاف السنة الصحيحة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (29). • من البدع قولهم: نويت سنن الوضوء، ونويت فرائض الوضوء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (28).

• ومسح الرأس ثلاثًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (29). • ما يقوله المتوضئ إذا غسل يديه: "بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلَّا بالله". وإذا استنجى: "اللهم حصِّن فرجي ويسر لي أمرى" وإذا تمضمض واستنشق: "اللهم لقني حجتي، ولا تحرمني رائحة الجنة". "الفوائد المجموعة" الشوكاني (33). • قولهم على أعضاء الوضوء: "اللهم بيِّض وجهي، وأعطني كتابي بيميني، ولا تعطني كتابي بشمالي، وحرِّم شعري وجسدي على النار، وأسمعني أذان بلال، وثبِّت قدمي اليمين .. الخ" بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (28). • وكذا قولهم: "الحمد لله الذي جعل الماء طهررًا، والإِسلام نورًا، أو الحمد لله على هذا الماء الطاهر". "السنن والمبتدعات" الشقيري (28). • وقولهم: إن على المتوضئ خيمة من نور؛ فإذا تكلم رفعت عنه. "السنن والمبتدعات" الشقيري (29). • بدعة ترك السلام عن القدوم من السفر حتى يتوضأ ويصلي. "تلبيس إبليس" (ص 317). • مسح الرقبة في الوضوء. "الفوائد المجموعة" (32). • ما يفعله بعضهم من الوضوء من البول مرة، ومن الغائط مرتين، ومن الجنابة ثلاثًا. "الفوائد المجموعة" (33) • الإسراف في الطهارة. "تلبيس إبليس" (ص 136). • الإطالة في الطهارة مع فوات وقت الصلاة. "تلبيس إبليس" (ص 136). • زعم الروافض أن مسح الرأس لا يجزئ إلا بباقي البلل الذي في

اليد؛ فإن استأنف للرأس بللًا مستأنفًا؛ لم يجزه، حتى لو نشفت يده من البلل؛ احتاج إلى استئناف الطهارة. الطهارة/ بدع البول والاستبراء منه • التنطع في الاستبراء من البول. "تلبيس إبليس" (ص 135)، "إصلاح المساجد" (213). • المشي أربعون قدمًا بعد الانتهاء من البول، وذلك لإخراج ما في الذكر منه، وهذه البدع والتي تليها يفلعها كثير من الأعاجم، وخاصة المنتمين إلى المذهب الحنفي منهم. • الانحناء شمالًا بعد البول. • رفع القدم اليمنى إلى أعلى وكذلك اليسرى بعد البول لكي يخرجه من الذَّكَر. • سلت الذكر بعد البول. "إصلاح المساجد" (213) "إغاثة اللهفان" (150). • نتر الذكر بعد البول. "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151). • النحنحة بعد البول؛ زعمًا أنها تستخرج الفضلة منه. "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151). • القفز بعد البول، وهو الارتفاع عن الأرض شيئًا ثم تجلس. "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151). • استخدام الحبل بعد البول؛ يتخذ بعضهم حبلًا يتعلق به حتى يكاد يرتفع ثم ينخرط. "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151).

• تفقد الذكر بعد البول؛ هو أن يمسك ذكر ثم ينظر في المخرج: هل يبقى فيه أم لا؟ "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151). • الوجور بعد البول وهو: أن يمسك ذكره، ثم يفتح الثقب ويصب فيه الماء. "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151). • وكذلك الحشو؛ يكون معه ميل وقطن يحشوه به كما يحشو الدمل بعد فتحها. "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151). • وكذلك العصابة؛ يعصب الذكر بخرقة. "إصلاح المساجد" (214) "إغاثة اللهفان" (151). • وكذلك الدرجة وهو: صعود السلم ثم نزوله بعد البول. "إغاثة اللهفان" (151). • إكثار الماء في الاستنجاء، وسوسة وبدعة. "تلبيس إبليس" (ص 135). • طول المكث في الخلاء. "تلبيس إبليس" (ص 135). • الاستنجاء من خروج الريح. • زعم البعض أن المصلي إذا وضع يده على مُصَلٍّ بجواره مستجمر بالأحجار؛ بطلت صلاته. "السنن والمبتدعات" الشقيري (22). • اعتقاد أن صلاة المستجمر بالأحجار مع وجود الماء باطلة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (22). • زعم الرافضة أن الاستجمار لا يجزئ في البول بل في الغائط خاصة. • زيادة لفظ: "ولا عذابك" بعد قوله: "غفرانك" عند الخروج من بيت الخلاء، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (21).

الطهارة/ بدع الجنابة والاغتسال

• الإنكار على من بيول قائمًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (20). الطهارة/ بدع الجنابة والاغتسال • ظنهم أن الجنب إذا عمل في زراعته أو صناعته أو تجارته؛ يحصل له أو لغيره خطر أو ضرر ولا بد. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31). • وظنهم أن ماء غسل الجنابة نجس، خطأ وجهل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31). • قولهم: إن ماء البحر لا يجزي من جنابة ولا يتوضأ منه. "الفوائد المجموعة" (ص 27). • اعتقادهم أن الاغتسال بالماء المشمس يورث البرص. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (28). • وكذا من الأباطيل: اعتقاد النساء أن المرأة الجنب إن باشرت عجن العجين؛ فسد بسبب جنابتها، وأن البركة تضيع من كل شيء تضع يدها فيه. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31). • اعتقادهم أن على الجنب بكل خطوة لعنة، وأنه إذا دخل على المرمود؛ عميت عينه، ولم يُرج لها شفاء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31). • وأن الجنب يمنع من حلق شعره، وتقليم أظافره، ومن الحجامة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31). • قولهم: نويت رفع الحدثين الأكبر والأصغر، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (29). • واعتقاد تحتم نية الاغتراف، لا أصل له، بل هو بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (29، 31).

• بدعة صيام النساء وهن حيض مع تركهن للصلاة وقبيل الإفطار بأخذن جرعة ماء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (23، 158). • بعض القوابل يُلعقن المولود مما يتعلق بأصابعهن من النجاسات، وتعليله بأن ذلك ينفعه لكذا وكذا. "المدخل" لابن الحاج (3/ 284). • اعتقاد النساء أن النفساء إذا دخل عليها حالق رأسه أو لحيته، أو من يحمل لحمًا أحمر أو باذنجانًا، أو من أتى من الجنابة؛ فإنها (تشاهر ذلك) أي لا ينزل لبنها لولدها، وتتأخر عن مواعيد الحمل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (26). • قولهم: لا بأس ببول الحمار. "الفوائد المجموعة" (27). • اعتقادهم أنه إذا كان مقدار الدم الذي أصاب الثوب مقدار درهم؛ تُعاد منه الصلاة. "الفوائد المجموعة" (27). • قولهم: إنه يجب الوضوء بمصافحة اليهودي أو النصراني. "الفوائد المجموعة" الشوكاني (28). • اعتقادهم أن السواك يزيد الرجل فصاحة. "الفوائد المجموعة" (31). • اعتقادهم أن الصلاة بسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك. "الفوائد المجموعة" (31). • قول أحدهم إذا استاك: "اللهم اجعل سواكي رضاك، واجعله طهوراً وتمحيصًا، وبَيَّض وجهي كما تبيض به أسناني". "الفوائد المجموعة" (33) انظر لزامًا (الغسل) من حرف الغين. • اعتقادهم أن الحجر ينجس من بول الأقلف أربعين صباحًا. انظر "الفوائد المجموعة" (184) • وانظر لزامًا مادة (شيعة) من حرف الفاء ضمن الفرق.

الطيب

الطِّيب • إفاضة الطيب على القبور. "تلبيس إبليس" (ص 400). الطِّيَرة • " الشرح والإبانة". ابن بطة (359). • يتشاءمون إذا اضطربت، العين ويضعون عليها قشرة بصلة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 333). • التشاؤم من السفر في بعض الأيام. "السنن والمبتدعات" (333). • ترك أكل الجبن واللبن والسمك في يومي السبت والأربعاء؛ تشاؤمًا. "السنن والمبتدعات" (335). • يتشاءمون من صوت البومة، ويظنون أنها تجلب الشر. • وكذا من صوت الغراب. • يتشاءمون من الخياطة يوم الجمعة ويوم عرفة. "السنن والمبتدعات" (334). • يتشاءمون من كنس البيت بالليل؛ ظنًا منهم أنه يجلب الفقر. "السنن والمبتدعات" (334) • التشاؤم من النظر في المرآة ليلًا؛ اعتقادًا منهم أنه يسبب المس. • التشاؤم من العُطاس: "الفوائد البهية في أحكام التشميت الشرعية" ابن أبي علفة (90). الطيالسة • بدعة الطيالسة. "فتاوى ابن عبد السلام" (80).

الظهر

الظهر • صلاة الظهر بدلًا من الجمعة. "الفتاوى" (24/ 203). انظر الصلاة. • صلاة الظهر بعد الجمعة. "القول المبين" مشهور حسن (398 - 402)، "إصلاح المساجد" (ص 49 - 52)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (3/ 942) و (4/ 1550 - 1551) و (5/ 1965 - 1966)، "السنن والمبتدعات" (16 - 17، 84، 183)، "الأجوبة النافعة" (ص 46، 47)، "مجلة المنار" (23/ 259، 497)، (34/ 120)، "الدين الخالص" (4/ 175 و 182)، "الموعظة الحسنة" (ص 15 - 16)، "إعلام العابد في حكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد" مشهور حسن، "بدع القراء" محمد موسى (15)، "تطهير الجنان والأركان عن درن الشرك والكفران" (43)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (24/ 203). • صلاة الظهر خمس ركعات. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 59). • قراءة الفاتحة زيادة في شرف النبي - صلى الله عليه وسلم -، عقب صلاة الصبح، وقراءتها عقب الظهر والعصر والعشاء لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، اعتقادًا بأنهم يحضرون غسل فاعل ذلك حين موته، أو سؤاله في القبر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71). • التحضير وهو: قول جماعة المؤذنين بعد الأذان الأخير: حضرت الصلاة رحمكم الله، ينادون بذلك على صوت واحد، ويدورون على المنار مرارًا يفعلون ذلك في الظهر والعصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 171).

• الصلاة الخصوصة في هذا اليوم والتي تسمى صلاة "عاشوراء". "ردع الأنام" لأبي الطيب محمد حنيف (27). • طبخ الحبوب والطعام المخصوص في هذا اليوم. "ردع الأنام" (27). • والتوسعة على العيال في هذا اليوم. "ردع الأنام" (28)، "المدخل" لابن الحاج (289 - 291)، "الدين الخالص" للسبكي (8/ 416)، "الفتاوى الكبرى" (2/ 253، 295 - 304)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 623). • قراءة سورة فيها ذكر موسى -عليه السلام- في صلاة الفجر صبح يوم عاشوراء. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19). • من بدع عاشوراء: البخور الذي يطوف به على البيوت في مصر قوم من العاطلين الذين لا خلاق لهم، فيرقون منه الأطفال مع كلمات ساقطة، يقولونها بمحضر من أمهاتهم، ويسمونه: بخور العشر، وهو ملح ونحوه يصبغونه ألوانًا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 271) "الدين الخالص" للسبكي (8/ 417). • وبخور عاشوراء: أنه رقية نافعة؛ لدفع الحسد والنكد والسحر وكل شيء، اعتقاد بدعي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 135) "ردع الأنام من محدثات عاشِر المحرم الحرام" لأبي الطيب (27)، "الدين الخالص" (8/ 417). • ومن البدع السيئة في هذا الموسم -أي عاشوراء-: طواف البنات في شوارع مصر بأطباق الحلوى ينادين عليها بقولهن: (ياسي على لوز). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 271). • الاغتسال والاكتحال والخضاب والادِّهان يوم عاشوراء. "الإبداع

في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 269) "ردع الأنام عن محدثات عاشر المحرّم الحرام" (27) و (30)، "المنار المنيف" لابن القيم (13)، و "لطائف المعارف" لابن رجب (59)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 622)، "الفتاوى الكبرى" (2/ 249)، "اللفظ المكرم بفضائل عاشوراء المحرم" لابن ناصر الدين. • ما قيل من أنه يطلب في هذا اليوم بعد الاغتسال زيارة العالم، وعيادة المريض، ومسح رأس اليتيم، وتقليم الأظافر، وقراءة سورة الإخلاص أَلْف مرة، وصلة الرحم. "الدين الخالص" للسبكي (8/ 417). • السرور والفرح يوم عاشوراء واتخاذه عيدًا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 270) "مجموع الفتاوى" (25/ 314،307). • الحزن والنوح واللطم يوم عاشوراء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 73، 270) "ردع الأنام عن محدثات عاشر المحرم الحرام" لأبي الطيب محمد عطا الله حنيف (13/ 30)، "البداية والنهاية" (8/ 202)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 620)، "اللفظ المكرم بفضائل عاشوراء المحرم" لابن ناصر الدين. • خروج النساء حاسرات وجوههن يَنُحْن ويلطمن. "البداية والنهاية" (8/ 202). • امتناع الروافض عن الشرب في هذا اليوم؛ لزعم أن الحسين قُتل عطشانًا. "البداية والنهاية" (8/ 202) و"اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 620). • الاجتماع في هذا اليوم. "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 620).

• زيارة القبور يوم عاشوراء. "المدخل" لابن الحاج (290)، "أحكام الجنائز" الألباني (258). • من بدع الناس في هذا اليوم - أي عاشوراء -: الشحذ على الأطفال باسم الزكاة العشر، رجاء أن يعيشوا، وهو شائع في مصر، وبعض أرباب الأموال يزعم أن ذلك يكفي عن زكاة ماله. "الدين الخالص" للسبكي (8/ 417) "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 271). • بدع الشيعة في عاشوراء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (4/ 56، 270). • اتخاذ الروافض يوم عاشوراء مأتمًا. "مجموع الفتاوى" (25/ 307 - 314)، (36/ 59)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (56)، "ردع الأنام" لأبي الطيب (30)، و"لطائف المعارف" ابن رجب (60)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 621)، "الفتاوى الكبرى" (2/ 253)، "اللفظ المكرم" لابن ناصر الدين. • ما تفعله الروافض والنواصب في يوم عاشوراء. "مجموع الفتاوى" (36/ 59). • اتخاذ النواصب عاشوراء موسمًا كمواسم الأعياد والأفراح. "مجموع الفتاوى" (25/ 307، 314)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 622)، "اللفظ المكرم" لابن ناصر الدين • نعي الخطباء للإمام الحسين، وذكر ما حلّ به يوم قتله، على المنابر سنويًا، كل جمعة من عاشوراء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 137)، "إصلاح المساجد" (165)، و"ردع الأنام عن محدثات عاشر المحرم

العادات

الحرام" لأبي الطيب محمد حنيف (10). العاتقة الكبرى • قراءة (قل هو الله أحد) مائة ألف مرة، يسمونها العاتقة الكبرى. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (59، 108)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (17، 219)، "أحكام الجنائز" الألباني. العادات • بدع المعاشرة والعادات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 360). • الجريان مع العادات. "تلبيس إبليس" (ص 397). • بدعة عادية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 63)، انظر حرف الباء، مادة (بدعة). • البدع لا تدخل في العادات. "الاعتصام" للشاطبي (1/ 41) (2/ 71). العبادة • التفريق بين العبادات الإسلامية والعبادات البدعية. "مجموع الفتاوى" (27/ 59، 90). • جعل العبادة في غير مكانها المخصص، بدعة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 26). • تخصيص الصوفية العبادات في بعض الأزمان، كالربيع والصيف. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 19). • بدعة عبادية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 63).

• بدع عبادة الملائكة. "تلبيس إبليس" (ص 63). • مبدأ عبادة الأصنام. "تلبيس إبليس" (ص 53). • بدعة عبادة الماء. "تلبيس إبليس" (ص 69). • بدع عابدي النار والشمس والقمر. "تلبيس إبليس" (ص 62). • أول من عبد النار. "تلبيس إبليس" (ص 62). • إهداء ثواب الأعمال إليه - صلى الله عليه وسلم - "القاعدة الجليلة" (32، 111)، "الاختيارات العلمية" (54)، "شرح العقيدة الطحاوية (386 - 387)، "تفسير المنار" (8/ 49)، "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (160). • إهداء ثواب العبادات، كالصلاة وقراءة القرآن، إلى أموات المسلمين. "أحكام الجنائز" الألباني (173 - 260) رقم (160). • ومن البدع القبيحة العامة أَيضًا: استثقال الإنسان للتكاليف، وتطلبُّه الراحة منها بأدائها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 298). • التقرب إلى الله بالرهبانية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 55). • الامتناع عن تناول ما أحل الله من غير عذر شرعي، كالنوم، أو لذيذ الطعام، أو النساء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 63). • ومن البدع المحظورة التي تقع في العبادات عامة ونطقت الأحاديث ببدعتها: أن يفتخر المرء بدعوى العلم أو القرآن أو شيء من العبادات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 297).

العباسيون

• قطع الأعضاء وإتلاف النفس؛ بقصد التقرب إِلى الله. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 42). • ترك العلم والاشتغال بنوافل العبادات. "الأمر بالإتباع" (219). • الامتناع عن المباحات مطلقًا. "مجموع الفتاوى" (22/ 124) (11/ 210). • العبادات المبتدعة، الجوع والعطش المفرط، الاحتفاء، التعري، الشيء الذي يضر الإنسان بلا فائدة. "مجموع الفتاوى" (10/ 620، 623). العباسيون • أول من أحدث لبس السواد عند المصيبة: العباسيون. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 404). عبد الله بن سبأ • بِدَع عبد الله بن سبأ اليهودي. "البدعة" عزت عطية (38، 55، 58) وانظر: الاعتزال. عبد القادر الجيلاني • قول القائل: من قرأ آية الكرسي واستقبل جهة الشيخ عبد القادر ويسلم عليه، وخطا سبع خطوات، يخطو إلى قبره؛ قُضيت حاجته، شرك. "مجموع الفتاوى" (27/ 126، 127). العبدكية • العبدكية: زعموا أن الدنيا كلها حرام محرَّم، لا يحل الأخذ منها إلا القوت، من حين ذهب أئمة العدل ... وإنما سموا العبدكية؛ لأن عبدك وضع لهم هذا، ودعاهم إليه، وأمرهم بتصديقه. "التنبيه والرد على أهل

العجم

الأهواء والبدع" أبي الحسين الملطي (107 - 108). العبيديون • العبيديون. "مجموع الفتاوى" (37/ 393). العجم • ما اعتاده كثير من العجم يوم عاشوراء من الجزع والحزن والنوح واللطم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 73). • التنحنح بعد البول، وإمالة الخصر يميناً وشمالًا بعد البول كما يفعل ذلك بعض الأعاجم. • المشي أربعين قدمًا بعد البول، وذلك لإخراج ما في الذكر منه، كما يفعل العجم والمتعصِّبة من الأحناف منهم. العجردية • العجردية: من فرق الحرورية. "الفَرق بين الفِرَق" (93)، (1/ 128)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" لأبي حسين الملطي (189)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 93). العدَّة • اعتقاد النساء أن الحبلى المطلقة ثلاثًا: إذا ولدت ولدًا؛ تحل لزوجها من غير أن تنكح زوجًا غيره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334)، انظر: الطلاق. العدس • فرد العدس عند قبر الخليل -عليه السلام- بالذكر، واعتقاد أن هذه ضيافته. "المدخل" لابن الحاج (4/ 246). انظر: الأطعمة.

عربة المدفع

• اعتقاد أن للعدس فضلًا في الشرع على باقي الأطعمة. عربة المدفع • حمل بعض الأموات على عربة المدفع. "أحكام الجنائز" الألباني (251) رقم (70). عرفة • بدع يوم عرفة. "الأمر بالإتباع" (181). • افتتان العوام بجبل عرفات حتى جعلوه أصلًا في الوقوف. "الأمر بالإتباع" (ص 257)، "الباعث" لأبي شامة (280)، و "الدين الخالص" (94 - 99)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (305). • اجتماع الناس عشية عرفة. "البدع والنهي عنها" (49). • تحريم الخياطة يوم الجمعة ويوم عرفة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334). • صلاة ليلة الفطر ويوم عرفة. "السنن والمبتدعات" محمد عبد السلام الشقيري (ص 172). • وليحذر مما يفعله بعضهم وهو أنهم يرحلون من منى، فيأتون عرفة ليلًا فيوقدون الشمع، ويصعدون به إلى جبل عرفة، فيأتون القبة التي يسمونها: قبة آدم -عليه السلام-، فيديرون لها الشمع موقودًا، ويطوفون بها كطوافهم بالبيت. "المدخل" لابن الحاج (4/ 227)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (305)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (257)، "الرحلة إلى البيت العتيق" صديق حسن خان (105)، "الباعث" أبو شامة (90 - 91)، "مجموعة الرسائل" (2/ 273)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 273)، "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (123)، الدين الخالص (9/ 99)، "مجموع

الفتاوى" (26/ 129، 131). • ومن البدع: الرواح إلى عرفات قبل دخول وقت الوقوف بانتصاف يوم عرفة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 305). • بدعة الوقوف على جبل عرفه في اليوم الثامن ساعة من الزمن، احتياطاً؛ خشية الغلط في الهلال. "الأمر بالإتباع" (258 - الهامش)، وحجة النبي - صلى الله عليه وسلم - (124). • اجتماع الناس في المساجد في سائر الأوقات يوم عرفة. "الحوادث والبدع" (126 - 128). • قراءة القرآن بهيئة الاجتماع عشية عرفة في المسجد. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 15). • الوقوف على غير عرفة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 58). • التعريف يوم عرفة في المساجد والاجتماع للدعاء وقراءة القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (28)، "الباعث" أبو شامة (117 - 124) "اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية (149)، "مجموع الفتاوى" (11/ 298، 572، 629)، "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (128)، "الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع" السيوطي (181)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (115 - 117)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 15)، "البدع والنهي عنها" (49). • التعريف عند القبر، وهو قصد قبر من يحسن به الظن يوم عرفة. "اقتضاء الصراط المستقيم" ابن تيمية، "أحكام الجنائز" الألباني.

العروبة

العروبة • افتتاح خطبهم بقولهم: (باسم العروبة). "معجم المناهي" (95)، "فتاوى الشيخ محمد إبراهيم" (1/ 105). العروة الوثقى • ما يسمونه بالعروة الوثقى فقد عمدوا إلى موضع عالٍ من جدار البيت المقابل لباب الكعبة، وأوقعوا في قلوب العامة أن من ناله بيده؛ فقد استمسك بالعروة الوثقى. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 304). العزاء • تحديد التعزية بثلاث أيام. "أحكام الجنائز" (255) رقم (106). انظر: الجنائز. • التعزية بـ: (أعظم الله لك الأجر، وألهمك الصبر، ورزقنا وإياك الشكر، فإن أنفسنا وأموالنا وأهلينا وأولادنا من مواهب الله عز وجل الهنيَّة، وعواريه المستودعة، متعك في غبطة وسرور، وقبضه منك بأجر كبير: والصلاة والرحمة والهدى إن احتسبته، ولا يحبط جزعك أجرك فتندم، واعلم أن الجزع لا يرد شيئًا، ولا يدفع حزنًا، وما هو نازل فكأن قد ...). "أحكام الجنائز" الألباني (ص 255) رقم (108). • التعزية عند القبور. "حاشية ابن عابدين" (1/ 843)، "أحكام الجنائز" الألباني (255) رقم (104). • الجلوس للتعزية في المسجد. "إصلاح المساجد" (163). • التعزية بـ "إن في الله عزاء من كل مصيبة، وخلفًا من كل فائت، فبالله فثقوا، وإياه فارجوا، فإنما المحروم من حرم الثواب". "أحكام الجنائز"

العزلة

الألباني (255)، رقم (109). • أن يقف ولي الميت بموضع، والمدير ينادي أمامه في الناس أن يأتوا إلى التعزية، ويتكلم بألفاظ معلومة محتوية على الكذب والتزكية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 254). • ترك الفُرُش التي تجعل في بيت الميت بجلوس من يأتي إلى التعزية، فيتركونها كذلك حتى مضي سبعة أيام، ثم بعد ذلك يزيلونها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 279 - 280)، "أحكام الجنائز" الألباني (255) رقم (107) وانظر: الجنائز. العزلة • العزلة عند ظهور البدعة. "اللمع" التركماني (1/ 319). • بدع الصوفية في الاعتزال. "تلبيس إبليس" (ص 288). العزرية • العزرية: من فرق الحرورية، سُمّوا برأسهم ابن عزرة. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" الملطي (188). العشاء • بدعة قراءة (الجمعة) و (المنافقين) في صلاة العشاء ليلة الجمعة باستمرار. "الضعيفة" الألباني (2/ 35). انظر: الصلاة. • التذكير قبل أذان الفجر وقبل أذان العشاء ليلة الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (14)، "تحذير المسلمين من البدع والابتداع في الدين" لابن حجر آل بوطامي (ص 197). • وقراءة الفاتحة زيادة في شرف النبي - صلى الله عليه وسلم - عقب صلاة الصبح، وقراءتها عقب الظهر والعصر والعشاء لأبي بكر وعمر

عشاء القبر

وعثمان وعلي؛ اعتقادًا بأنهم يحضرون غسل فاعل ذلك حين موته، أو سؤاله في القبر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71). • وليُحذر مما أحدثه بعضهم من أن ولي الميت يعمل العشاء ثلاث ليالٍ. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276). عشاء القبر • وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها بعضهم وهي أنهم يحملون أمام الجنازة مع الحاملين في الأقفاص: الخرفان والخبر، ويسمون ذلك بعشاء القبر، فإذا أتوا إلى القبر؛ ذبحوا ما أتوا به بعد الدفن، وفرّقوه مع الخبز. "المدخل" لابن الحاج (3/ 267). العِشْرة • بدع المُعاشرة والعادات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 360). • ومن البدع السيئة في العبادة: إهمال العامة والخاصة شئون من تجب رعايتهم من الأزواج والأولاد والخدم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 352). العشق • وصف الله بأنه يعشق، بدعة. "تلبيس إبليس" (ص 175)، انظر: الأسماء والصفات. • من البدع: أناشيد أشعار العشق. "تلبيس إبليس" (ص 124). العصر • وقراءة الفاتحة زيادة في شرف النبي - صلى الله عليه وسلم - عقب صلاة الصبح، وقراءتها عقب الظهر والعصر والمغرب والعشاء لأبي بكر

العصمة

وعثمان وعلي؛ اعتقادًا بأنهم يحضرون غسل فاعل ذلك حين موته، أو سؤاله في القبر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71). • المصافحة بعد صلاة العصر والفجر. "اللمع" التركماني (1/ 283)، "تمام الكلام في بدعية المصافحة بعد السلام" محمد موسى نصر. • الصلاة بعد العصر. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (143). • ما ابتدع الناس من قراءة العشر جهرًا قبل الشروع في الصلاة وخصوصًا العصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 183). • قراءة سورة الكهف بعد العصر في المسجد في جماعة. "الحوادث والبدع" (152). • قول جماعة المؤذنين بعد الآذان الأخير: حضرت الصلاة رحمكم الله، ينادون بذلك على صوت واحد، ويدورون على المنار مرارًا، يفعلون ذلك في الظهر والعصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 171). العصمة • قول الروافض بعصمة الاثنى عشر. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (35/ 120 - 128) "الخطوط العريضة في الأسس التي قام عليها دين الشيعية" محيي الدين الخطيب. • أول من ابتدع القول بالعصمة لعلي، وبالنص عليه في الخلافة: عبد الله ابن سبأ "مجموع الفتاوى" (4/ 518) انظر: الشِّيعة. العطاس • يُحذر مما أحدث بعضهم وهو: أن أحدهم إذا عطس على الطعام؛

التعطيل

يقولون: كلم فلانًا أو فلانة -ممن يحب من الأحياء باسمه- ويعلِّلون ذلك؛ لئلا يلحق بالميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277)، انظر: التشميت. • قول النساء لأولادهن عند العُطاس: "عطسك فطسك، نط الحمار كسر قفصك". "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 296). • بدعة تشاؤم بعض الناس من العُطاس. "الروائع البهية بأحكام التشميت الشرعية" رائد بن أبي علفة (90). انظر: التشميت. التعطيل • " مجموع الفتاوى" (36/ 115، 119) "الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطِّلة" ابن القيم. • أول من عرف أنه أظهر في الإِسلام التعطل، وادَّعى أن النصوص مجاز: الجعد بن درهم. "مجموع الفتاوى" (36/ 120). • للجهم بن صفوان بدعتان: نفي الصفات والأسماء، والغلو في القدر والإرجاء. "مجموع الفتاوى" (12/ 311، 312) (3/ 102) (8/ 227 - 234) انظر (التعطيل) من حرف التاء. • من مقالات المعطلة المبتدعة، كقولهم: ليس بمتحيز ولا جسم ولا جوهر، ولا هو في جهة ولا مكان. "مجموع الفتاوى" (5/ 15، 175). • من عبارات المعطلة في نفي العلو والاستواء: أنه لا داخل العالم ولا خارجه، وأنه ليس فوق العرش ولا على العرش. "مجموع الفتاوى" (5/ 170،15). • معطلة الاستواء. "مجموع الفتاوى" (33/ 177، 118) وانظر: الأسماء والصفات.

العطوية

العطوية • العطوية: من فرق الحرورية: وسُمّوا بعطية، رأسهم. "مقالات الإِسلاميين" (1/ 176)، "الملل والنحل" (1/ 124)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" الملطي (191) وانظر مادة الفرق: "المعطلة". العقم • من البدع: اعتقاد نساء مصر أن زيارة ضريح المغاوري يشفي من العُقم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 437). • من أوهامهم: صعود المرأة العقيم، أو التي تأخر حملها، على المنارة؛ زاعمين أن ذلك يورث الحمل. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 437). العقل • بدعة التحسين والتقبيح العقلي. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 59، 99) "الصواعق المرسلة" لابن القيم. • تحكيم العقل في الأحكام من مآخذ أهل البدع في الاستدلال. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 56) "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 31). • من أسباب البدعة: تحسين الظن بالعقل في الشرعيات. "البدعة" عزت عطية (28). الاعتقاد • البدع الاعتقادية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (53، 328)، "مجموع الفتاوى" (22/ 306 - 308)، (20/ 195).

• ومن البدع الاعتقادية: أنك ترى بعض العامة يتجرؤون بالكشف عن المغيبات، ويوهمون البسطاء من الرجال والنساء أنهم أولياء الله. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 343). • ومن بدع الاعتقاد الباطلة ما يذكره بعض القصاصين من أن الكعبة الشريفة نزلت من السماء في زمن آدم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 330). • من الاعتقادات الباطلة: أن الطفل قد يولد مختونًا، وقد يولد غير مختون، ثم يشاهد بعد أيام مختونًا، والعامة تعتقد أن الملائكة قد ختنته. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 332). • عقيدة جماعة التبليغ. "القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ" حمود التويجري (8). • المتكلمون سلكوا في إثبات الصانع وحدوث العالم طريقًا مبتدعة؛ وهي أنهم قالوا: لا يمكن معرفة الصانع إلا بإثبات حدوث العالم، ولا يمكن حدوث العالم إلا بإثبات حدوث الأجسام. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (12/ 313 - 317، 13/ 147 - 157، 16/ 367 - 272، 328، 333، 338، 339) (9/ 279 - 281) (18/ 222 - 327) (88/ 3 - 90، 332، 304) (8/ 23 - 24) (6/ 96، 330 - 340). • دفع الصفات والرؤية. "الشرح والإبانة" ابن بطة (372). • قولهم أن لله حد. "معجم المناهي" (279 - 280)، "السير" الذهبي (20/ 85 - 86)، "العلو" (ص 102، 443)، "بيان تلبيس الجهمية" لابن تيمية. • الحلول والإلحاد. "تلبيس إبليس" (ص 265).

• التقديس لما حول قبر الولي من شجر وحجر، واعتقاد أن من قطع شيئًا من ذلك يصاب بأذى. "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (170). • الاعتقاد أن الأصل هو الوقوف بجبل عرفات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 305). • اعتقاد أن الميت يتصرف في الأمور دون الله تعالى. "السنن" (118)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (205)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 189). • اعتقادهم تأثير الكتابة مثلًا في جلب المحبة أو إيقاع البغض بين اثنين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 433). • اعتقاد العوام أن جبريل -عليه السلام- لم ينزل ولن ينزل بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم -. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ. • قراءة سورة (الفيل) إلى {كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} ثم تكرير {كَعَصْفٍ} مرات؛ لأجل إسكات الكلاب عن النباح، واعتقادهم أنها تمنع الكلب من عض الإنسان، وأنه إذا قرأ لفظة {مأكول} عضَّه الكلب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 217). • من البدع السيئة: الاعتقاد بأن انتفاع الإنسان بالأشياء يكون بحسب الظن بها، حتى لو اعتقد فيما ليس بنافع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 349). • اعتقاد بعض النساء أن أرواح أبنائهن تتلبس بأجساد القطط. "السنن والمبتدعات" (335) وانظر: الأسماء والصفات.

العقيقة

العقيقة • ومن البدع: ما يفعله بعضهم في اليوم السابع من عمل الزلابية، أو شرائها، وشراء ما تؤكل به ما ثمنه أضعاف ما تفعل به العقيقة الشرعية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 292). • تلطيخ المولود بدم العقيقة. • تلطخ اليد بدم العقيقة، ثم لصق اليد على باب المنزل. • توزيع طعام "العصيدة" بدلًا من العقيقة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 293). الاعتكاف • تشبيه الخلوة بالاعتكاف بدعة. "مجموع الفتاوى" (10/ 393 - 395، 404 - 406). • الاعتكاف في المغارات والكهوف كما تفعل الصوفية. • ما يفعله بعضهم من الغناء والنثسيد أثناء الاعتكاف. وانظر: الخلوة. العلاج • التمسح بعامود السيد للشفاء من وجع الظهر، ولا أدرى كيف تمكن شر هذا لعامود من عقولهم؟ "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336). • ذهاب النساء بالمصاب بالكساح إلى المسجد ثلاث جمعات، بطعام في حجره؛ ليأخذه أول خارج من المسجد، لكي يدعو له أن يفك قيده. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334). • من الخزى أنهم يعالجون العين المرمودة بخرزة حمراء يعلقونها

عليها؛ لتلقط احمرارها، ومنهم من يعلق قطعة لحم صغير بخيط فوق العين، ومن هؤلاء من يسخن روث الحمار ويضعها على عينه المرمودة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 325). • إذا رمدت أعينهم يذهبن بهم إلى قنديل السيدة نفيسة؛ ليكحلن أعينهم من زيت قنديلها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 331، 336). • بدعة عزيمة الأعمى. "السنن والمبتدعات" الشقيري (326). • أن المرعوب الذي يسمونه (المخضوض) يعالجونه بطاسة الطربة، يضعون فيها ماء أو لبنًا، ويثبتونها في الندى، ويشربها أربعين صباحًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 335). • اتخاذ قبر الشيخ فلان؛ للشفاء من مرض الحمى، وقبر الشيخ علان، لقضاء الحوائج. "السنن والمبتدعات" (337). • يتشاءمون من العين إذا اضطربت، ويضعون عليها قشرة بوصة أو بصلة؛ لتسكن. "السنن والمبتدعات" (333). • مخاطبة الشمس عند إنكسار السن: يا شمس يا شموسة ... خذي سن الحمار وهاتي سن الغزال. "السنن والمبتدعات" (336). • الوشم للأطفال في رؤوسهم وكعوب أرجلهم؛ ليعيشوا. "السنن والمبتدعات" (135). • إذهاب الحسد والنكد من البيوت بالسحر تارة، وبالحُجُب تارة. "السنن والمبتدعات" (336) • أن الطفل إذا تعوَّق عن الكلام وتأخر، يُحضرن غرابًا أسود ينعق في فمه؛ لينطق الطفل ويتكلم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 332). • ويغرزون المسامير في الأشجار للمشايخ الميتين؛ للتشفي من

العلم

الصداع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336). • أنهم يعلقون بعض الآيات القرآنية على الجاموس أو المواشي؛ لتحلب لبنًا كثيرًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 331)، انظر: الطب. العلم • بدعة إنكار الأخبار النبوية مطلقًا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 62)، انظر: خبر. • إنكار خبر الواحد. • إنكار القياس. • إنكار الإجماع. • من البدع: التكذيب بأحاديث النبي التي تلقاها أهل العلم بالقبول، ومثل رواية الأحاديث الموضوعة. "مجموع الفتاوى" (28/ 105، 106) (3/ 425،424). • يبُدَّع من نازع فيما تواترت به السنن. "مجموع الفتاوى" (4/ 435). • تصحيح الحديث عن طريق الكشف. "الضعيفة" (1/ 79). • الإقدام على الفتوى بغير علم. "تلبيس إبليس" (116). • طلب الشاذ والغريب من الحديث للمباهاة والرياسة. "تلبيس إبليس" (117). • الاحتجاج بآية لا يعرف معناها، وبحديث لا يدري: أصحيح هو أم لا؟ "تلبيس إبليس" (118). • الاعتماد على القياس مع معارضة الحديث الصحيح - أو إيثار

القياس على الحديث. "تلبيس إبليس" (118، 119). • الاعتماد على تحصيل علم الجدل، ويطلبون بزعمهم تصحيح الدليل على الحكم والاستنباط لدقائق الشرع. "تلبيس إبليس" (119). • مداهنة أهل العلم الأمراء والسلاطين، وترك الإنكار عليهم مع القدرة على ذلك، وربما رخَّصوا لهم فيما لا رخصة لهم فيه؛ لينالوا من دنياهم عرضًا. "تلبيس إبليس" (121). • الكبر بالعالم، والرياء؛ لطلب الرياسة، والحسد للنظير. "تلبيس إبليس" (130). • التصنيف في العلوم الشرعية؛ للشهرة والصيت والرياسة. "تلبيس إبليس" (130). • سرقة وانتحال الكتب والمصنفات. • من البدع المذمومة: التهاون بأمور الدين، حتى أصبح الوسط مختلًا، والمدرسة الاجتماعية اليوم تُعَلم النشء فنون الفساد وضروب الضلال. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 301) "إصلاح المساجد" (152). • توسيد التدريس إلى غير أهله. "إصلاح المساجد" (155). • تحديث الناس بما لا يفقهون، وتكليمهم في دقائق العلوم وصعاب المسائل التي لا تصل إليها أفهامهم. "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (2/ 32). • ترك العلم والاشتغال بنوافل العبادات. "الأمر بالإتباع" (219)، "إصلاح المساجد" القاسمي (126). • بدعة ادعاء علم الغيب. "الأمر بالإتباع" (287).

• ذم الصوفية للعلم. "تلبيس إبليس" (ص 330). • (علماء الرسوم) تسمية لعلماء الصوفية. "معجم المناهي اللفطية" بكر أبو زيد (244)، "مدارج السالكين" (3/ 173). • من البدع: تقديم الجهال على العلماء، وتولية المناصب الشرعية من لا يصلح لها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 66، 72). • تولية المناصب الشرعية بطريقة التوريث. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 81). • شكوى أهل العلم من البدع. "شكوى القرطبي من أهل زمانه" مشهور حسن. • اختلاط الرجال والنساء في مجلس الوعظ. "تلبيس إبليس" (ص 125). • ومن البدع التي تقع في العبادات عامة، ونطقت الأحاديث ببدعيتها: أن يفتخر المرء بدعوى العلم أو القرآن أو شيء من العبادات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 297). • البدعة العلمية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 53). • من البدع: وضع أحاديث الترغيب والترهيب. "تلبيس إبليس" (ص 124)، "إصلاح المساجد" (153). • من بدع الصوفية: ذمُّ الكتب. "تلبيس إبليس" (ص 325). • العلم الباطن. "تلبيس إبليس" (ص 163).

العلماء

• بعض البدع التي وقع فيها الفقهاء. "تلبيس إبليس" (ص 119) انظر مادة (كتاب). العلماء • من البدع: تهاون الناس بحقوق العلماء والصلحاء، الذين لهم قدم في الدين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 361). • تنفير العامة من علماء الدين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 309). • ومن البدع السيئة العامة: تهاون الخاصة من العلماء وطلاب العلم في أمر السنن والمندوبات، كالصلاة أول الوقت، وحضور الجماعات، في المساجد، والحرص على الصف الأول. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 299). • سب جمهور الصحابة وجمهور المسلمين، وسب أئمة المسلمين ومشايخهم وولاة أمورهم المشهورين عند الأمة بالخير، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (28/ 105، 106) (3/ 424، 425). العلمين • وليُحذر مما يفعله أكثرهم في هذا الزمان وهو: أنهم لا يخرجون من السعي بين الصفا والمروة إلا من بين العلمين، ويرون أن من خرج من غيره فلا حج له فيحصل بسبب ذلك الرَّحمة العظيمة. "المدخل" لابن الحاج (4/ 230) وانظر: الحج. علي (-رضي الله عنه-) • الصلاة والسلام على أمير المؤمنين علي -رضي الله عنه- وتخصيصه بها. "معجم المناهي (212)، "مجموع الفتاوى" (4/ 420 - 446)،

العمامة

(496، 497، 22/ 472، 474، وفهرسها 37/ 62). • بَدَّعَ الإمام أحمد من توقف في خلافة علي. "مجموع الفتاوى" (52/ 36). • أول من ابتدع القول بالنص على عصمة علي وبالنص على خلافة عبد الله بن سبأ. "مجموع الفتاوى" (25/ 48). • تبديع من فضل عليًّا على عثمان. "مجموع الفتاوى" (36/ 51). • قول الشيعة في الأذان: وأشهد أن عليًا ولي الله، وانظر (التشيع) من مادة (الفرق) من حرف الفاء. العمامة • العمامة المبتدعة. "الضعيفة" رقم (129). • اتخاذ الخرقة بدلًا من العمامة. "تلبيس إبليس" (ص 205). انظر: الصوفية، واللباس. • اعتقادهم أن الصلاة بعمامة تعدل خمسًا وعشرين صلاةً بغير عمامة، وجمعة بعمامةٍ تعدل سبعين جمعة بغير عمامة، وأن الملائكة ليشهدون الجمعة معتمِّين، ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس. انظر "السلسلة الضعيفة" لشيخنا الألباني رقم (127). العمر • صلاة ركعتين بنية زيادة العمر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 54)، انظر: الحج. العمرة • الإحرام عند مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 52).

العورات

• مساجد عائشة في التنعيم، لم تكن على عهد النبي، ليس دخولها ولا الصلاة فيها لمن اجتاز بها مُحْرِمًا لا فرضًا ولا سنة، وقصد ذلك واعتقاد أنه يستحب، بدعة. "مجموع الفتاوى" (2/ 302، 263). • الاعتمار من مكة وترك الطواف، بدعة. "مجموع الفتاوى" (26/ 264 - 266, 149 - 252). • صلاة ركعتين من أجل أداء العمرة. وانظر لزامًا: الحج. العورات • الندب والنياحة ولطم الخدود والتهتُّك بكشف العورات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 228). العهد • أخذ بعضهم العهد على من يريد الدخول في الطريق من رجل أو امرأة أوشاب؛ ليكونوا من خواصه وأتباعه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 205). انظر: الصوفية. • وبعضهم يحلقون شعر رأس من يتوب على أيديهم حين يأخذون عليهم العهد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 205). • يأخذ العهد على أن ينتمي لفلان من المشايخ دون غيره. "المدخل" لابن الحاج (3/ 207). الأعياد • التأذين للعيدين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59). • وأول من أحدث الأذان والإقامة في العيدين: هشام بن عبد الملك. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 171)، "الاعتصام"

الشاطبي (2/ 18). • صلاة ليلة عيد الفطر ويومه، وهي مائة ركعة بالفاتحة والإخلاص عشر مرات، ويستغفر بعدها مائة مرة .. الخ. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 161). • صلاة ليلتي العيدين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 180). • بدعة إحياء ليلة العيدين وليلة أول محرم. "الباعث" (239)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (160). • تقديم خطبة العيدين على الصلاة. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 19). • صلاة ركعتين قبل صلاة العيد. • زيادة تنوير المساجد في الأعياد. "المسجد في الإِسلام" (349). • ومن البدع المكروهة: انصراف بعض الناس عقب صلاة العيد، تاركًا سماع الخطبتين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 179)، "إصلاح المساجد" القاسمي (125) "المسجد في الإِسلام" خير الدين وانلي (351). • الزيادة على الوارد في تكبير العيدين، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 117). • وافتتاحهم خطبتي العيدين: الأولى بالتكبير تسعًا، والثانية بالتكبير سبعًا، وختمها بآية {دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ}. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 90). • ومن البدع المتعلقة بيوم الجمعة: توهُّم كثير من العامة أنه إذا جاء فيه أحد العيدين؛ كان شُؤمًا على السلطان بموت أو غيره. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 266).

• الذهاب إلى المقابر يوم العيد. • النياحة وضرب الخدود وشق الجيوب عند زيارة المقابر في الأعياد. • الجلوس على المقابر عند زيارتها في العيد. • وكذا اختلاط الرجال والنساء فيها. • وكذلك توزيع الحلوى والقهوه عند المقابر في الأعياد. • اجتماع الناس يوم العيد بالمساجد، وانقسامهم إلى طائفتين، كل واحدة منهما ترد على الأخرى بالتكبير المعروف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 179). • كذلك غرز السكين ليلة العيد الأصغر على أبواب المنازل والغرف، يرون أن الشياطين التي كانت مسجونة في شهر رمضان، تخرج من سجنها ليلة العيد، فيتقون دخولها المساكن بهذه السكين. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (334). • من قصد أن يسوق إلى قبة الصخرة غنمًا أو بقرًا ليذبحها هناك، ويعتقد أن الأضحية فيها أفضل وأن يحلق شعره في العيد، أو يُعرِّف بها عشية عرفة، من البدع والضلالات. "مجموع الفتاوى" (27/ 11). • السهر في ليالي العيدين. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 160). • ومن البدع: اشتغالهم عقب صلاة العيد بزيارة الأولياء أو القبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 263)، "السنن والمبتدعات" (117) وانظر ما بعده. • ذهابهم إلى المقابر في يومي العيدين ورجب وشعبان ورمضان. "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (130)، "السنن والمبتدعات"

الشقيري (160). • التشبُّه بالمثسركين في أعيادهم. "الأمر بالإتباع" (145). • بدع الأعياد والمواسم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 261). • الاجتماع يوم النيروز والمهرجان وصيامهما. "البدع والنهي عنها" لابن وضاح (14). • كسر البطيح يوم النيروز. "اللمع" التركماني (1/ 293، 294). • ما يفعله المسملون في نيروز النصارى ومواسمهم من الإنفاق والتغالي في ألوان الطعام، وصبغ البيض وشراء البخور. "اللمع" التركماني (1/ 293، 299 - 302). • مشاركة أهل الكتاب من اليهود والنصارى في كثير من مواسمهم. (ص 274). • سعي بعض المسلمين لزيارة الرهبان في أعيادهم. "اللمع" التركماني (1/ 298). • من البدع: ما يفعله بعض المسلمين في يوم يعرف بسبت النور. "اللمع" التركماني (1/ 303). • بدعة الاحتفال برأس السنة الميلادية. "الأمر بالإتباع" (145)، "منكرات البيوت" رائد بن أبي علفة (83). • إقامة أعياد الميلاد. "اللمع" التركماني (1/ 293)، "منكرات البيوت" رائد بن أبي علفة (83). • عيد الغطاس. "الأمر بالإتباع" (145). • ليلة العنصرة. "الحوادث والبدع" (150 - 151).

• إلحاق الثاني عشر من ربيع الأول بأيام الأعياد. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 63). • السرور والفرح يوم عاشوراء واتخاذه عيدًا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 270). • فيما يبتدع بديار مصر في يوم يُعرف بعيد الشهيد. "اللمع" التركماني (1/ 311). • خميس ابريل. "الحوادث والبدع" (151). • ليلة عيد الميلاد "ينير" وابتياع الفواكه وغير ذلك. "الحوادث والبدع" (150). • اتخاذ الناس المقابر والأضرحة موسمًا من مواسمهم، وعيدًا من أعيادهم، يشدُّون إليها الرحال كما تشدُّ لزيارة البيت الحرام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 185). • اتخاذ القبور عيدًا "اقتضاء الصراط المستقيم" (148)، "الإغاثة" (1/ 190 - 193) "الإبداع" (85 - 95)، "أحكام الجنائز" الألباني (265). • ترك العمل يوم الجمعة كما يفعله اليهود والنصارى يوم السبت والأحد. "الحوادث والبدع" (143 - 144). • عيد الجلاء. "القول المبين" مشهور حسن (412). • عيد الاستقلال. "القول المبين" مشهور حسن (412). • عيد الجلوس مما يجعل لولاية بعض الملوك. "القول المبين" مشهور حسن (412). • عيد العمال. • عيد الأم.

العين

• أعياد الثورات. "القول المبين" مشهور حسن (412). • عيد الجيش. • عيد رأس السنة الهجرية. • عيد الشجرة. • جعل الأعياد لبعض أنواع الفواكه أو الخضروات كالبطيخ كما يفعل ذلك الأكراد. • عيد (بابا شجاع الدين): هو عيد للشيعة جعلوه لأبيهم (أبي لؤلؤة المجوسي) قاتل عمر -رضي الله عنه-. العين • من البدع: أن العين إذا اضطربت؛ يتشاءمون لها، ويضعون عليها قشرة بوصة؛ لتسكن. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 333). • من الخزي: أنهم يعالجون العين المرمودة بخرزة حمراء يعلِّقونها لتلقط احمرارها، ومنهم من يعلِّق قطعة لحم صغيرة بخيط فوق العين، ومن هؤلاء من يسخن الروث -فسلة حماره- فيضعها على عينه المرمودة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 325) انظر: الرمد، والطب.

• أن الغاسلة إذا دخلت لتغسل الميتة؛ قام النساء إليها بالشتم والضرب، وهي على علم من تلك العادة، فتأخذ حذرها وتتخبأ منهن، ويقلن لها: يا وجه الشؤم، فتقول لهن جوابًا: إنما رأيت الشؤم عندكن، إلى غير ذلك من الألفاظ الرديئة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 246). • وليُحذر من هذه البدعة التي تجرُّ إلى المحرِّم وهو، ما اعتاده أكثرهم في هذا الزمان، وهو: أن ما كان على الميت، يأخذه الغاسل الذي يغسله. "المدخل" لابن الحاج (3/ 245). • وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها أكثرهم وهو: أنه إذا جاء إلى غسله -أي الميت- بالماء والكافور؛ أزال ما كان عليه من السترة الكثيفة، وألقى عليه خرقة لطفة، ثم يَفْيض عليها الماء، فتبقى العورة كأنها مكشوفة إذا ابتلّت الخرقة بالماء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 239). • وكذلك مما يفعله أكثرهم في هذا الزمان وهو أن الغاسل إذا فرغ من غسل الميت وتكفينه، يأتون به إلى حضرة الرجال إن كان رجلًا، أو إلى النساء أن كانت امرأة، حتى يأخذوا شيئًا من حُطام الدنيا من الحاضرين، وذلك بدعة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 247). • وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها بعضهم وهو: أن الماء الذي يغسل به الميت يجتمع تحت دكة الغسل، فيعملون ترابًا حولها؛ ليردَّ الماء أن يسيل من نواحيها الأربع، فإذا فرغوا من الغسل رفعوا الدكة ونزحوا من الماء ما أمكنهم، ثم يخلطون ما بقي منه بذلك التراب ثم يحملونه ويرمونه خارج البيت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 248). • يُحذر مما أحدثه بعضهم من أن الموضع الذي غُسل فيه الميت، يوضع فيه رغيف وكوز ماء ثلاث ليال بعد موته. "الدخل" لابن الحاج (3/ 276).

الغطاس

• كثرة الغلط مع الغاسل والحمَّالين عند غسل الميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 247). • أن الغاسل يأخذ ما وُجد على الميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 285). • وليُحذر مما أحدثه بعضهم من أن ثياب الميت لا تغسل إلا في اليوم الثالث، ويقولون: إن ذلك يردُّ عنه عذاب القبر. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276). • الوسوسة في غسل الثياب. "تلبيس إبليس" (ص 137) وانظر لزامًا: الطهارة. الغطاس • عيد الغطاس. "الأمر بالإتباع" (145) انظر: العيد. الاستغفار • قولهم في الجنازة: أستغفر الله. "الأمر بالإتباع" (254)، "الباعث" أبو شامة (89)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (110، 222)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (57)، "السنن والمبتدعات" (ص 67)، "أحكام الجنائز وبدعها" (ص 71، 250) رقم (58)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 221)، انظر: الأذكار. • الاستغفار عقب الصلاة على هيئة الاجتماع ورفع الصوت، بدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (70). • وقولهم بعد الاستغفار: يا أرحم الراحمين ارحمنا، جماعة أيضًا، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 70).

الغلو

• سؤاله - صلى الله عليه وسلم - الاستغفار وقراءة آية {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} الآية. "الرد على الأخنائي" (164، 165، 216)، "السنن والمبتدعات" (68)، "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (225) انظر: الأذكار. الغلو • الغلو في الدين، مثل أن يُنزل النبي منزلة الإله، ومثل تجويز الخروج عن شريعة الدين. "مجموع الفتاوى" (28/ 105 - 106)، (3/ 424، 425) "الغلو في الدين" عبد الرحمن بن مُعلّا. • الغلو في التكفير، كالتكفير بالمعصية. (الغلو في الدين) عبد الرحمن ابن مُعلّا (265). • بدعة التغالي في الأشخاص. "اللمع" التركماني (1/ 275). • المغالاة في الكفن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 218). الغناء • الغناء والرقص. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (272)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (37/ 297)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 63، 1/ 264)، "الفرقان" ابن تيمية (146، 156)، "معجم المناهي" بكر أبو زيد (258)، "مدارج السالكين" (3/ 377 - 378)، "الأمر بالإتباع" (1344). انظر الذي بعده، والصوفية. • الغناء والرقص بعد الذكر. "الاعتصام" للشاطبي (1/ 264). • إحضار المطربين والمطربات في الأفراح؛ للغناء والرقص. "منكرات الأفراح" (51)، "فتاوى الدعوة" (1/ 223)، "اللمع" التركماني

(1/ 172). • قراءة القصائد بما يشبه الغناء بعد ختم القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (25). • النشيد البدعي. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 271). • شراء الجوار؛ لتعليمهن الغناء والرقص، ليغنين ويرقصن في الأفراح. "اللمع" التركماني (1/ 173). • بدعة غناء الحج. "السنن والمبتدعات" الشقيري (163). • بدعة ترك القرآن قبل تمام السورة، والأخذ في تجديد الأحزان بإنشادهم. "اللمع" التركماني (1/ 56 - 57). • الصعق عند سماع الغناء. "شرح العقيدة الطحاوية" (509). • السماع وقولهم: السماع شبكة يصاد بها العوام. "معجم المناهي" (240)، "ومنهاج السنة" (2/ 143 - 144). • رفع الأصوات بالقراءة والغناء في ليلة الثاني عشر من ربيع الأول في المساجد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 272). • بدعة الغناء والرقص في مكة من النساء. "اللمع" التركماني (1/ 97). • الغناء والرقص عند قدوم المسافر. "تلبيس إبليس" (ص 318). • التغنِّي البدعي في القرآن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 63)، انظر القرآن. • الإتيان برجل حسن الصوت يغني لهم أمام الجنازة، وصارت هذه مهنة لطائفة من جهلة الفساق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي

الغيب

محفوظًا (ص 225) وانظر: السماع، والصوفية. الغوث • ارتباط الصوفية على خاتم الأولياء، وعلى الغوث. "مجموع الفتاوى" (36/ 211) انظر: الصوفية. الغيب • بدعة ادِّعاء علم الغيب. "الأمر بالإتباع" (287). الغيبة • ليس لصاحب بدعة غيبة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (180)، "مناقب الحسن البصري" ابن الجوزي (36)، "الشعب" البيهقي، "كشف الخفاء" (2/ 173)، "سنن الدارمي" (1/ 109). الغيرة • ومن بدعهم: إذا ماتت الزوجة ثم تزوج بعدها زوجها بامرأة أخرى: أنهم يرشُّون الماء على قبرهم؛ زاعمين أن ذلك يطفئ من حرارة الغيرة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435).

• قول القارئ: (الفاتحة) زيادة في شرف النبي - صلى الله عليه وسلم -. "بدع القراء" بكر أبو زيد (21)، "الفتاوى الحديثية" لابن حجر الهيثمي (ص 12 - 13)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (217)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (13). • قراءة (الفاتحة) للشيخ الملقن عند النوم، من البدع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (299). • قولهم عند الطعام: اللهم زد وبارك، شيء لله، الفاتحة، التي طبخت والتي غرفت، ولصاحبة الليلة كمان، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 288). • بدعة وصل ختمة بأخرى بقراءة (الفاتحة)، أو خمس آيات من البقرة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (26). • قولهم عند قراءة (الفاتحة): صلوا عليه وسلموا تسليمًا. "بدع القراء" بكر أبو زيد (21). • قول بعضهم قراءة القرآن: (الفاتحة). "بدع القراء" بكر أبو زيد (21). • وقراءة (الفاتحة) عند شرط خطبة الزواج، واعتقادهم أن قراءتها عهد لا ينقض، أو أنها بأربعة وأربعين يمينًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 217). • قراءة (الفاتحة) بنية قضاء الحاجات، وتفريج الكربات، وهلاك الأعداء، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 217). • قراءة السبع سور: (الفاتحة) و (المعوذتان) و (الإخلاص) و (إذا جاء نصر الله) و (قل يا أيها الكافرون) و (إنا أنزلناه)، وهذا الدعاء: اللهم إني

أسألك .. وأسألك باسمك الذي إذا سئلت به أعطت، وإذا دعيت أجبت، رب جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل ... الخ، كل هذا عند دفن الميت. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (92)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (217). • قراءة (الفاتحة) و (المعوذتين) سبعًا سبعًا بعد صلاة الجمعة. "بدع القراء" (37)، "تحذير المسلمين" (246). • ومنها قول بعض العامة عقب الفراغ من صلاة الجمعة مع رفع الصوت (الفاتحة) لسيدى أحمد البدوي، أو سيدي إبراهيم الدسوقي. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 268). • وقول بعض الجهلة بعد الجمعة (الفاتحة) على هذه النية أو الفاتحة لسيدنا الحسين، أو الولي الفلاني بدعة منكرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84). • صلاة ليلة عيد الفطر ويومه، وهي مائة ركعة بـ (الفاتحة) و (الإخلاص) عشر مرات، ويستغفر بعدها مائة مرة ... الخ. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 161) وانظر لزامًا: الصلاة. • قراءة فاتحة الكتاب عند رأس الميت، وفاتحة البقرة عند رجليه. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (93). • قراءة (الفاتحة) للموتى. "تفسير المنار" (268/ 8)، "أحكام الجنائز" الألباني (259) رقم (137). • الصياح بلفظ (الفاتحة) عند المرور بقبر أحد الصالحين وبمفارق الطرق. "أحكام الجنائز" الألباني (250) رقم (59). • ورفع أصواتهم بقراءة (الفاتحة) جماعة بعد التسليم من صلاة

الاستفتاح

الجنازة وقراءتهم بعدها آية {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ}. الآية، بدعتان شنيعتان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 108). • قولهم: السلام عليك يا ولي الله، (الفاتحة) زيادة في شرف النبي - صلى الله عليه وسلم -، والأربعة الأقطاب والأنجاب والأوتاد وحملة الكتاب والأغواث وأصحاب السلسلة وأصحاب التعريف والمدركين بالكون وسائر أولياء الله على العموم، كافة جمعًا يا حيُّ يا قيوم، ويقرأ (الفاتحة) ويمسح وجهه بيديه وينصرف بطهره. "أحكام الجنائز" الألباني (264). • الرغبة عند قراءة (الفاتحة) وصورة في صلاة الجنازة. "أحكام الجنائز" الألباني (120، 252). • ومن بدعهم -أي الصوفية- قراءة (الفاتحة) بنية كذا وبنية كذا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 322). الاستفتاح • قراءة دعاء الاستفتاح في صلاة الجنازة. "أحكام الجنائز" الألباني (119، 252) رقم (76)، وانظر: الصلاة. الفتوح • الفتوح للشيخ، وهو ما يأخذونه من الهدايا لبعض مشايخ الصوفية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 200). الفجر • المصافحة بعد صلاة العصر والفجر. "اللمع" التركماني (1/ 283)، "تمام الكلام في بدعية المصافحة بعد السلام" محمد موسى نصر. • المواظبة على قراءة {أَلَمْ نَشْرَحْ} {أَلَمْ تَرَ} في الفجر والمغرب. "بدع القراء" محمد موسى (19)، "تحذير المسلمين من الإبتداع في الدين"

آل بوطامي (199). • وقول بعضهم: من واظب على قراءة {أَلَمْ نَشْرَحْ} و {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ} في ركعتي الفجر والمغرب؛ أذهب الله عنه داء البواسير، أو لم يرمد أو لم يصبه في يومه ألم كله. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 58). • من البدع والضلالات: قولهم عند صلاة ركعتي الفجر: سبحان من صبَّح الأصباح، سبحان من طيَّر الجناح، سبحان من شاء الفجر ولاح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 52). • التصبيح ما يفعله بعض أهل المغرب عقب الأذان الأخير للفجر، يجتمع المؤذنون وينادون بصوت واحد بقولهم: أصبح ولله الحمد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 170). • قولهم عند صلاة ركعتي الفجر: سبحان من تعزَّز بالعظمة، سبحان من تردَّى بالكبرياء ... الخ. "السنن والمبتدعات" (52). • وكذا قولهم أيضًا: بحق الحسن وأبيه وجده وأخيه، تكفينا شر هذا اليوم وما يتأتى فيه. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 52). • ما يقع من كثير من المؤذنين عقب أذان الفجر من قولهم: ورضي الله عنك يا شيخ العرب، ونحو ذلك من الألفاظ بأعلى صوت. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 176). • إيقاع الآذان الثاني قبل الفجر بثلث ساعة. "الفتح" (4/ 199) "تمام المنة" الألباني. • التذكير أو التسبيح قبل أذان الفجر وأذان العشاء ليلة الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (14)، "تحذير المسلمين من البدع والابتداع في الدين" لابن حجر آل بوطامي (ص 197)، "فقه السنة" (1/ 104)، "تلبيس

الفحم

إبليس" ابن الجوزي (137)، "فتح الباري" (2/ 92) "السنن والمبتدعات" الشقيري (49). • وقولهم قبل الفجر على المنائر: يا رب عفوًا، بجاه المصطفى كرمًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (49). • قنوت الفجر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 38)، "القول المبين في أخطاء المصلين" مشهور حسن. • قراءة المعوذتين بعد صلاة الصبح من يوم الجمعة ودعاء الجمعة. "تلبيس إبليس" (ص 143) وانظر: الصبح. الفحم • من عادة زوجات عمال المناجم: أن يضعن بين طيات الفرش التي ينام عليها أزواجهن قطعًا من الفحم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 434). الفديكية • الفديكية: من فرق الحرورية سُمّوا بأبي فديك رأسهم. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" الملطي (190)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 182)، "الملل والنحل" (1/ 124). الأفراح • التغالي في المهور. • اتخاذ (الدبل) من قبل العروسين وهي عادة نصرانية. • إحضار المطربين والمطربات والراقصات في الأفراح. • حلقات الدبكة.

فرع

• الاختلاط في الأفراخ. • تبرج النساء في الأفراح. • إطلاق العيارات النارية في الأفراح. • اتخاذ مكبرات الصوت في الأفراح بحيث يُزْعج الآخرون. • النصبة أو ما يسمى بالصمدة، وهي: جلوس العروسين على منصة مرتفعة أمام الرجال والنساء. • اجتماع الأحداث يحملون الشموع وباقات الأزهار، وينشدون الأناشيد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 258). • اتخاذ المزامير والدفوف والرقص عند قدوم الحاج. "المدخل" لابن الحاج (3/ 288). • اتخاذ المزامير والأبواق على الأبواب من أجل الولادة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 287). • ومن بدع الأفراح: ما يكون في يوم المحمل الشريف والاحتفال بالكسوة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260) انظر: النكاح والعيد. فرع • بدعة القول: (أصول وفروع) "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (49 - 54)، "الفتاوى" ابن تيمية (346/ 23 - 350)، "الصواعق المرسلة" (59/ 2)، "العلم الشامخ" للمقبلي (529)، "منهاج السنة النبوية" (3/ 20، 5/ 87 - 88)، "فتاوى العز بن عبد السلام"، "فتاوى ابن تيمية" (6/ 56، 57)، "إعلام الموقعين" (4/ 218، 32)، "تنوير الأفهام لبعض مفاهيم الإسلام" للشيخ محمد شقرة (ص 35 - 45)، "تبصرة أولي الألباب في

الفرق

حكم تقسيم الدين إلى قشور ولباب" للأستاذ محمد إسماعيل، وفتوى تقى الدين السبكي بتسمية الصوفية أهل الفقه بأهل القشور كما في آخر كتاب "الكلام عن السماع" لابن القيم (ص 452)، "المسائل الماردينية" (ص 65 - 70). الفِرَق • أصول الفرق. "تلبيس إبليس" (ص 19). • أول من فارق المسلمين من أهل البدع. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (3/ 349، 279). • أشهر الطوائف بالبدعة. "مجموع الفتاوى" (36/ 61). (وهي مرتَّبة على حروف المعجم): • الإباضية: من فرق الخوارج، وهم أصحاب إباض بن عمرو، خرجوا من سواد الكوفة: "الفرق بين الفرق" (103)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" الملطي (67)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (370)، "التعريفات" الجرجاني (7)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 98). • الأزارقة والعمرية: من فرق الخوارج، من أصحاب عبد الله الأزرق وعمر بن قتادة، يقولون: المعاصي كفر، ويتبرؤون من عثمان وعلي. "الفرق بين الفرق" (82)، "مقالات الإِسلاميين" (1/ 168)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي الحسين الملطي (66)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (105)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (371)، "التعريفات" الجرجاني، "اللمع" التركماني (1/ 266) "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 87). • الإسماعيلية: هم الذين يقول بكفر من خالف عليًا، ويقولون

الأشاعرة

بإمامة الاثنى عشر، ويصلون الخمس ويظهرون التنسك والتهجد، والورع، ولهم سجادات وصفرة في الوجوه وعمش في أعينهم من طول البكاء، وتأوه على المقتول بكربلاء الحسين بن علي ورهطه -رضي الله عنهم-. • ويدفعون زكواتهم وصدقاتهم إلى أئمتهم. • ويتحنؤون بالحناء. • ويلبسون خواتيمهم في أيمانهم. • ويشمرون قمصهم وأرديتهم كما تصنع اليهود. • وينوحون على الحسين. • واعتقادهم العدل والتوحيد والوعيد، وإحباط الحسنات مع السيئات. • ويكبرون على جنائزهم خمسًا، ويأمرون بزيارة قبور السادة. "الفرق بين الفرق" (62)، "مقالات الإِسلاميين" (1/ 101)، "البرهان" (81)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي حسين الملطي (44)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (97) "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 122، 141) • الأشاعرة: "مجموعٍ الفتاوى" (36/ 122)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 66) وانظر لزامًا: "الأشاعرة" من حرف الألف و"الماترديه" من هذا الباب. • أصحاب التناسخ: وهم فرقة من هؤلاء الحلولية يقولون: إن الله عزَّ وجلَّ نور على الأبدان والأماكن. • وزعموا أن أرواحهم متولدة من الله القديم، وأن البدن لباس لا روح فيه، ولا ألم عليه ولا لذة له.

الإمامية

• وأن الإنسان إذا فعل الخير، ومات؛ صار روحه إلى حيوان ناعم مثل: فرس، وطير، وثور مودع، يتنعم فيه، ثم يرجع إلى بدن الإنسان بعد مدة. • وإذا كَان نفسًا خبيثة شريرة ومات؛ صار روحه في بدن حمار أو كلب جرب، يُعذَّب فيه بمقدار أيام عصيانه، ثم يردُّ إلى بدن الإنسان، لم تزل الدنيا هكذا, ولا تزال تكون هكذا، وهذا مذهب الخرمية سواء. "التنبيه والرد على أهل البدع والأهواء" أبي الحسين الملطي (33) "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 222). • الإمامية: "الشرح والإبانة" ابن بطة (370)، "التعريفات" الجرجاني (21)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 149)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" لأبي الحسين الملطي (29)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 89) "الفرق بين الفرق" (21) وانظر: الشيعة، من نفس الباب. • أهل قم: قولهم قريب من قول الإسماعيلية. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" لأبي الحسين الملطي (44). " البابكية: اسم لطائفة من الباطنية، تبعوا رجلًا يقال له: بابك الخرمي، وكان من الباطنية، وأصله أنه ولد زنًا، فظهر في بعض الجبال بناحية أذربيجان سنة إحدى ومائتين، وتبعه خلق كثير، واستفحل أمرهم، واستباح المحظورات، وكان إذا علم أن عند أحد بنتًا جميلة أو أختًا جميلة طلبها؛ فإن بعثها إليه وإلا قتله. "تلبيس إبليس" (ص 103). • الباطنية: قوم تستَّروا بالإسلام ومالوا إلى الرفض، وعقائدهم وأعمالهم تُباين الإسلام بالمرة، فمحصول قولهم: تعطيل الصانع، وإبطال النبوة والعبادات، وإنكار البعث، ولكنهم لا يظهرون هذا في أول أمرهم،

البدعية

بل يزعمون أن الله حق، وأن محمدًا رسول الله، والدين صحيح؛ لكنهم يقولون: ذلك سِرٌّ غير ظاهر، ولهم ألقاب كثيرة سوى هذا اللقب. "تلبيس إبليس" (ص 102)، "الملل والنحل" للشهرستاني (1/ 141). • البِدْعِية: أصحاب يحيى بن أصدم. أبدعوا القول بأن نقطع على أنفسنا بأن من اعتقد اعتقادنا فهو من أهل الجنة، ولا نقول: إن شاء الله، فإن ذلك شك في الاعتقاد. ومن قال: أنا مؤمن إن شاء الله، فهو شرك، فنحن من أهل الجنة قطعًا، من غير شك. "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 97). • البراهمة: وهم المنكرون للنبوات، وسموا براهمة؛ لانتسابهم إلى رجل منهم يقال له: براهم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 52)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (28/ 608)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (65)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 218 - 219). • البطائحية: نسبة إلى نواحي البطاح، وهؤلاء إن كانوا منتسبين إلى الإسلام وطريقة الفقر والسلوك ... ويوجد في بعضهم من الشرك والغلو والبدع. "مجموع الفتاوى" (11/ 446 - 475) (36/ 208). • البيهسية: من فرق الحرورية سموا بهيصم أي بيهس. "مقالات الإسلاميين" (1/ 191)، "الملل والنحل" (1/ 125)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" الملطي (190). "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 92). • التعليمية: لقبوا بذلك؛ لأن مبدأ مذهبهم إبطال الرأى وإفساد تصرف العقول، ودعاء الخلق إلى التعليم من الإمام المعصوم، وأنه لا يدرك العلوم إلا بالتعليم. "تلبيس إبليس" (ص 106) "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 142). • التغلبية: من فرق الحرورية، سُمّوا بتغلب رأسهم. "التنبيه والرد

الجارودية

على أهل الأهواء والبدع" الملطي (189). • الجارودية: وهم بين الغالية والتناسخية، لا يفصحون بالغلو، ويقولون: • إن الله عزّ وَجل نور، وأرواح الأئمة والأنبياء منه متولدة، وينحون نحو التناسخ، ولا يقولون بانتقال الروح من جسد إنسان إلى جسد غير إنسان، بل يقولون بانتقال الروح من جسد إنسان ردئ إلى جسد إنسان مؤلم ممرض، فتعذّب منه مدة مما عمل من الشّر والفساد، ثم تنقل إلى جسد إنسان متنعم فيه طول ما بقيت في الجسد الأول، وزعموا أن هذا يسمى الكور، فيكون معذّبًا أو مقيدًا في جسد هرم أو ممرض أو مسقم، أو يكون في ذلك يقول الله: {أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ في لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ} وهذا تأويل فاسد وباطل. "الفَرق بين الفِرَق" (35)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 140)، "الملل والنحل" (1/ 157)، (البرهان) (66)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي حسين الملطي (35). • الجبرية: الجبر هو: نفي الفعل حقيقة عن العبد وإضافته إلى الرب تعالى، والجبرية أصناف. فالجبرية الخالصة هي التي لا تثبت للعبد فعلًا ولا قدرة على الفعل أصلًا. "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 61)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 73). • الجعدية: من فرق الحرورية، وإنما سُمّوا بمسلم بن جعد. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" الملطي (191). • الجعفرية: "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 121)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 201)، "الفَرْق بين الفِرَق" (59)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي الحسين الملطي (45).

الجناحية

• الجناحية: طائفة من الرافضة وهم أصحاب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين، يقولون: إن روح الإله دارت في أصلاب الأنبياء والأولياء، إلى أن انتهى إلى عبد الله، وأنه لم يمت: وهو المنتظر. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (98). • الجهمية: وهم أتباع جهم بن صفوان الذي قال بالإجبار والاضطرار إلى الأعمال، وأنكر الاستطاعات كلها، ظهرت بدعته بترمذ، وقتله مسلم بن أحوز بمرد في آخر ملك بني أمية. واتفق المعتزلة في نفي الصفات الأزلية. • زعم أيضًا أن الإيمان هو المعرفة بالله تعالى فقط. • وأن الكفر هو الجهل به فقط. • وقال: في القدرة الحادثة: إن الإنسان لا يقدر على شيء ولا يوصف بالاستطاعة، وأنما هو مجبور في أفعاله لا فِعل ولا عمل لأحدٍ غير الله تعالى، وإنما تنسب الأعمال إلى المخلوقين على المجاز، كما يقال: زالت الشمس، ودارت الرّحى، من غير أن نكون فاعلين أو مستطيعين لما وصفنا به، والثواب والعقاب جبر، كما أن أفعال الناس كلها جبر. قال وإذا ثبت الجبر فالتكليف أيضًا كان جبرًا. • وزعم أيضًا أن علم الله تعالى حادث. • وامتنع من وصف الله تعالى بأنه شيء أو وحي أو عالم أو مريد، وقال: لا أصِفه بوصفٍ يجوز إطلاقه على غيره، كشيء، وموجود، وحي، وعالم، ومريد، ونحو ذلك. • ووصفه بأنه قادر، ومُوجِد، وفاعل، وخالق، ومحيي، ومميت؛ لأن هذه الأوصاف أوصاف مختصة به وحده.

• وقال بحدوث كلام الله تعالى كما قالته القدرية. • ولم يسمِّ الله تعالى متكلمًا به. • ومنها قوله: إن حركات أهل الخلدين تنقطع، والجنة والنار تفنيان بعد دخول أهلهما فيهما، وتلذذ أهل الجنة بنعيمها، وتألم أهل النار بجحيمها؛ إذ لا تتصور حركات لا تتناهى آخرًا، كما لا تتصور حركات لا تتناهى أوَّلًا. وحمل قوله تعالى {خَالِدِينَ فِيهَا} [سورة البينة: آية 6] على المبالغة والتأكيد دون الحقيقة في التخليد، كما يقال: خلد الله ملك فلان. واستشهد على الانقطاع بقوله تعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} [سورة هود: آية 107]. فالآية اشتملت على شريطة واستثناء، والخلود والتأبيد لا شرط فيه ولا استثناء. • ومنها قوله: من أتى بالمعرفة ثم جحد بلسانه لم يكفر بجحده؛ لأن العلم والمعرفة لا يزولان بالجحد، فهو مؤمن. • وقال: والإيمان لا يتبعض أي لا ينقسم إلى: اعتقاد، وقول وعمل. قال: ولا يتفاضل أهله فيه، فإيمان الأنبياء، وإيمان الأمة على نمط واحد، إذ المعارف لا تتفاضل. وكان السلف كلهم من أشد الرادّين عليه، ونسبته إلى التعطيل المحض. وهو أيضًا موافق للمعتزلة في نفي الرؤية، واثبات خلق الكلام، وإيجاب المعارف بالعقل قيل ورود السمع. وانظر مادة "جهم" من حرف الجيم. و"الفَرق بين الفِرَق" (211)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 213)، "الملل والنحل" (1/ 62)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي حسين الملطي (110)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (369)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 61)، "تلبيس إبليس" (31)، "مجموع الفتاوى" (36/ 120) "الصواعق المرسلة" لابن القيم، "سير أعلام النبلاء" الذهبي (6/ 26 - 27).

الحرورية

• الحرورية: يقولون بتكفير الأمة ويتبرؤون من عثمان وعلي، ويتولَّون الشيخين، ويسبُّون ويستحلون الأموال والفروج. • ويأخذون بالقرآن ولا يقولون بالسنة أصلًا. • وإذا تطهر منهم الرجل أو المرأة للصلاة، لا يبرح ولا يمشي أصلًا حتى يصلي في المكان الذي تطهر فيه. • وزعموا أنه إذا مشى الرجل تحرك شرجه وانتقضت طهارته. • ويستنجون بالماء، وإذا خرجت منهم الريح لم يتطهروا للصلاة؛ خلافًا عن الأمة. • ولا يصلون في السراويل ويقولون: السراويل جب الفقاح. • وتقاتل نساؤهم على الخيل مضمرات كما يقاتلون رجالهم، وهم بناحية سجستان وهراة وخُرسان. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي الحسن الملطي (68، 188)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (369)، "الخوارح، الأصول التاريخية لمسألة تكفير المسلم" مصطفى حلمي "تلبيس إبليس" (369)، وانظر: الخوارج. • الحشوية: "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 153) "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 61، 76). • الحلولية: من فرق الرافضة. "التنبيه والرد على أهل البدع والأهواء" أبي الحسين الملطي (34) "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 78) وانظر" (الحلول) من حرف الحاء. • الخشبية: من فرق الروافض. قالوا: إن عليًا أفضل الناس كلهم، وطعنوا على أبي بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم-، وقدموا عليًا في الخلافة، فصاروا هؤلاء بطعنهم وتقديمهم: رافضة. "التنبيه والرد على أهل

الخطابية

الأهواء والبدع" أبي الحسين الملطي (173). • الخطابية: فرقة من الروافض، زعموا أن أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما-: الجبت والطاغوت. وهم أصحاب أبي الخطاب محمد بن أبي زينب الأسدى، وهو الذي عزا نفسه إلى أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق -رضي الله عنه-، فلما وقف الصادق على غُلُوِّه الباطل في حقه؛ تبرأ منه ولعنه، وأمر أصحابه بالبراء منه، وشدد القول في ذلك، وبالغ في التبرِّي منه واللعن عليه، فلما اعتزل عنه، ادَّعى الإمامة لنفسه. • وزعم أبو الخطاب هذا: أن الأئمة أنبياء، ثم آلهة. وقال بإلهية جعفر ابن محمد، وإلهية آبائه -رضي الله عنهم- وهم أبناء الله وأحباؤه. • والإلهية نور في النبوة، والنبوة نور في الإمامة، ولا يخلو العالم من هذه الآثار والأنوار. ولما وقف عيسى بن موسى صاحب المنصور على خُبث دعوته؛ قتله بسبخة الكوفة، وافترقت الخطابية بعدها فرقًا. ومنهم صنف يزعمون: • أن المتعة حلال، والتزويج بلا ولي ولا شهود ولا صداق، قالوا: الله وليها، والملائكة شهودها، والإِسلام صداقها. • ويكسرون يد الميت الشمال إذ مات؛ لئلا يأخذ كتابه بشماله يوم النشور. • وأنكروا أن الله يُعيد الخلق كما بدأهم. • وقال: إذا طلق المطلق ثلاثًا؛ فلا شيء عليه؛ لأنه خالف السنة، وهي امرأته على حالها. • وحرَّموا صيد البحر الذي أحله الله، ما لم يكن عليه قشر، اتبعوا في ذلك اليهود، وقالوا بقولهم.

الخرمية

• وتركوا المسح على الخفين؛ خلافًا للأثر والسنة. • وشهدوا شهادة الزور. "الفَرق بين الفِرق" (247، 255)، "مقالات الإسلاميين" (10)، "الملل والنحل" (1/ 131)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" الملطي (172). • الخُرَّميَّة: انظر "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 127، 131). • الخمرية: فرقة من الخوارج يقولون بأقوال الحرورية غير أنهم لا يستحلون أخذ مال أحد حتى يقتلوه. "الفرق بين الفرق" (98)، "الملل والنحل" (1/ 129)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 167)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبو حسين الملطي (68)، وانظر: الحرورية. • الخوارج: كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه يسمى: خارجيًا، سوآء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمة الراشدين؛ أو كان بعدهم على التابعين بإحسان والأئمة في كل زمان. وأول الخوارج وأقبحهم حالة: ذو الخويصرة. ولهم قصص ومذاهب عجيبة. • ويجمعهم القول بالتبري من عثمان وعلي -رضي الله عنهما- ويقدمون ذلك على كل طاعة، ولا يصححون المناكحات إلا على ذلك. • يكفِّرون أصحاب الكبائر. • ويرون الخروج على الإمام إذا خالف السنة: حقًا واجبًا. • واستحلوا دماء الأطفال ولم يستحلوا أكل ثمرة بغير ثمنها، وغير ذلك كثير. • وقالوا بنفي شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحاب الكبائر. "شرح العقيدة الطحاوية" (235).

بدعة الدهرية

• وأن من خالف القرآن بعمل أو برأي أخطأ فيه؛ كان كافرًا. "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 100). • يرون أن الخلافة لا يشترط أن تكون في قريش أو في العرب، بل تكون بالشورى فيمن يختاره عقلاء الأمة. "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 100). • يردون أخبار الآحاد التي فيها زيادة على ما في القرآن، كأحاديث الرجم ونحوها. • انظر "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 99 / 100)، "الفَرْق بين الفِرَق" (72)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 167)، "الملل والنحل" (1/ 84)، "البرهان" (17)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي الحسين الملطي (62)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (33)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (90)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (150)، "الاعتصام" الشاطبي (1/ 55) "تاريخ المذاهب الإسلامية" لأبي زهرة (65)، "مجموعة الفتاوى" (13/ 31)، "البدعة" عزت عطية (33، 50)، "الخوارج، الأصول التاريخية لمسألة تكفير المسلم" مصطفى حلمي. • بدعة الدهرية: وهم الذين أنكروا وجود الله، وزعموا أن الأشياء كانتْ بلا مكوِّن. "تلبيس إبليس" (ص 41) "الملل والنحل" الشهرستاني (2/ 3). • الرافضة: هم الذين غَلوا في حب علي -رضي الله عنه-، حتى قالت طائفة منهم بألوهيته، وحملهم ذلك على سَبِّ أبي بكر وعمر، حتى إن بهم كفَّر أبا بكر وعمر، إلى غير ذلك من المذاهب السخيفة. ومنهم من يقول بالتبرى من غير علي، وقد روينا أن الشيعة طالبت زيد بن علي بالتبرِّي

ممن خالف عليًا في إمامته، فامتنع من ذلك، فرفضوه فسموا الرافضة. • ومنهم أقوام قالوا: الإمامة في موسى بن جعفر ثم في ابنه علي، ثم إلى محمد بن علي، ثم إلى علي بن محمد، ثم إلى الحسن بن محمد العسكري، ثم إلى إبنه محمد، وهو الإمام الثاني عشر الإمام المنتظر، الذي يزعمون أنه لم يمت، وأنه سيرجع في آخر الزمان فيملأ الأرض قسطًا وعدلًا. • وغُلُوُّ الرافضة في حُبِّ علي -رضي الله عنه-، وحملهم ذلك على أن وضعوا أحاديث كثيرة في فضائله، أكثرها تشينه وتؤذيه. • ولهم مذاهب في الفقه ابتدعوها وخُرافات تخالف الإجماع: • منها أنه لا يجوز السجود على ما ليس بأرض، ولا من نبات الأرض، فأما الصوف والجلود والوبر فلا. • أن الاستجمار لا يجزي في البول بل في الغائط خاصة. • ولا يجزئ مسح الرأس إلا بباقي البلل الذي في اليد، فإن استأنف للرأس بللًا مستأنفًا؛ لم يُجْزِهِ، حتى لو نشفت يده من البلل احتاج إلى استئناف الطهارة. • وانفردوا بتحريم من زُني بها وهي تحت زوج أبدًا، فلو طلقها زوجها لم تحل للزاني بها بنكاح أبدًا. • وحرَّموا الكتابيَّات. • وأن الطلاق المعلَّق على شرط لا يقع وإن وجد شرطه. • وأن الطلاق لا يقع إلا بحضور شاهدين عدلين. • وأن من نام عن صلاة العشاء إلى أن مضى نصف الليل؛ وجب عليه

إذا استيقظ القضاء، وأن يصبح صائمًا كفارةً لذلك التفريط. • وأن المرأة إذا جزّت شعرها فعليها الكفارة مثل قتل الخطأ. • وأن من شَقَّ ثوبه في موت ابن له أو زوجة؛ فعليه كفارة يمين. • وأن من تزوج امرأة ولها زوج وهو لا يعلم؛ لزمه الصدقة بخمسة دراهم. • وأن شارب الخمر إذا حُدَّ ثانية؛ قتل في الثالثة. • ويحدُّ شارب الفقاع كشارب الخمر. • وأن قطع السارق من أصول الأصابع ويبقى له الكف. • فإن سرق مرة أخرى؛ قُطعت الرجل اليسرى. • فإن سرق الثالثة؛ خلد في الحبس إلى أن يموت. • وحرموا السمك الجرِّي، وذلك لزعمهم أن عليًا لما أراد أن يتوضأ من الفرات؛ جاء هذا النوع من السمك، فعكّر الماء، فنهى عليٌّ عن أكله. • وحرَّموا ذبائح أهل الكتاب. • واشترطوا في الذبح: استقبال القبلة. وفي مسائل كثيرة يطول ذكرها خرقوا فيها الإجماع، ومقابح الرافضة أكثر من أن تحصى. • وقد حرمَّوا الصلاة؛ لكونهم لا يغسلون أرجلهم في الوضوء والجماعة لطلبهم إمامًا معصومًا • وابْتُلوا بسبب الصحابة. • وقالوا: لا جهاد حتى يخرج المهدي. • ويؤخرون صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم. • ما تفعله الرافضة من سدل الثوب.

الروحانية

• ما فعلته الرافضة من تحريف القرآن. • استحلالهم لدماء المسلمين. • الرافضة لا ترى الطلاق ثلاثًا شيئًا. • لا يرون على النساء عدة. • وانظر (الشيعة) من نفس المادة و"التنبيه والرد على أهل البدع والأهواء" أبي الحسين الملطي (29، 165)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 89)، "الفَرق بين الفِرق" (1 2)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (368)، "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" اللالكائي (8/ 161)، "تلبيس إبليس" (97)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (33)، "حقيقة البدعة" (2/ 219)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (153)، "الإمامة والرد على الرافضة" لأبي نعيم. • الروحانية: وهم أصناف، وإنما سموا الروحانية؛ لأنهم زعموا أن أرواحهم تنظر إلى ملكوت السموات، وبها يعاينون الجنان، ويجامعون الحور العين ... "الملل والنحل" (2/ 6، 256)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي الحسين الملطي (108). • الزيدية: أتباع زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ساقوا الإمامة في أولاد فاطمة -رضي الله عنها-, ولم يُجوِّزوا ثبوت الإمامة في غيرهم، إلا أنهم جوَّزوا أن يكون كل فاطمي عالم شجاع سخي خرج بالإمامة، أن يكون إمامًا واجب الطاعة، سواء كان من أولاد الحسن، أو من أولاد الحسين -رضي الله عنهما-، وجوَّزوا خروج إمامين في قطرين يستجمعان هذه الخصال، ويكون كل واحد منهما واجب الطاعة. وقد تتلمذ زيد بن عليّ على يدي واصل بن عطاء الغزال الأشج رأس المعتزلة

السالمية

ورئيسهم، فاقتبس منه الاعتزال، وصار كل أصحابه معتزلة. "الفَرق بين الفِرق" (22)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 145)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" لأبي حسين الملطي (45)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (369)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 113). • السالمية: قالوا: إن الله عز وجلّ يتجلَّى يوم القيامة لكل شيء في معناه، فيراه الآدمي آدميًا والجني جنيًا. وقالوا: لله سر لو أظهره؛ لبطل التدبير. "مجموع الفتاوى" (6/ 56)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (84). • السَّبائية: وهم أصحاب عبد الله بن سبأ، قال لعلي -رضي الله عنه-: أنت، أنت، يعني أنت الإله، فنفاه إلى المدائن، زعموا أنه كان يهوديًا فأسلم، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وصي موسى -عليهما السلام- مثل ما قال في عليّ -رضي الله عنه-، وهو أول من أظهر القول بالنص بامامة عليّ -رضي الله عنه-، ومنه انشعبت أصناف الغلاة، زعم أن عليًا حي لم يمت، وفيه الجزء الإلهي، ولا يجوز أن يستولي عليه، وهو الذي يجيء في السحاب، والرعد صوته، والبرق تبسُّمه، وأنه سينزل إلى الأرض بعد ذلك فيملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا. "التنبيه والرد على أهل البدع والأهواء" أبي الحسين الملطي (29، 167)، "مجموع الفتاوى" (13/ 34)، "الفَرق بين الفِرق" (233)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 103)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 86)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 127)، "البرهان" (85). • السبعية: من فرق الباطنية، لقبوا بذلك لأمرين: أحدهما: اعتقادهم أن دور الإمامة سبعة سبعة على ما بيَّنا، وأن الانتهاء إلى السابع هوآخر الأدوار وهو المراد بالقيامة، وأن تعاقب هذه الأدوار لا آخر له، والثاني: لقولهم أن تدبير العالم السفلي منوط بالكواكب السبعة: زحل ثم المشترى

السرية

ثم المريخ ثم الزهرة ثم الشمس ثم عطارد ثم القمر. "تلبيس إبليس" (ص 103). • السرية: من فرق الحرورية. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" المالطي (188). • السمعانية: الذين يقولون بنبوة ابن سمعان وينحون نحو التناسخ. "الفَرق بين الفِرق" (236)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 66)، "الملل والنحل" (1/ 152)، "البرهان" (75)، "التنبيه والرد على أهل البدع والأهواء" أبي حسين الملطي (35). • الشبيبية: من فرق الخوارج وهم أصحاب شبيب الخارجي، خرج على الحجاج بن يوسف في خمسة وسبعين رجلًا من قومه من جهال عُمان، فهزم للحجاج أربعة جيوش، حتى دخل الكوفة، وصعدت امرأته منبر الكوفة وخطت ولعنت الحجاج وبني مروان على المنبر، وكانت جعلت ذلك عليها نذرًا، فوفَّت بنذرها، ثم خرج إلى الأهواز ونواحيها، وكان من أشجع الناس وأفرسهم، وذلك أن أمه ماتت وأُرضع بلبن أتان لهم، فخرج شديد البدن، وكان لا يقتل أحدًا، ولا يسبي، ولا يستحل شيئًا مما حرّم الله إلا ما يستحله من الحجاج وأصحابه، غير أنه كان يكفِّر السلف والخلف، ويتبرَّأ من الختنين، ويتولى الشيخين. "الفَرق بين الفِرق" (109)، "الملل والنحل" (1/ 127)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 202)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي الحسين الملطي (66). • الشراة: فرقة من فرق الخوارج وهم الذين يكفرون أصحاب المعاصي مع الصغائر والكبائر، ويتبرؤون من الختنين عثمان وعلي، ويتولون الشيخين أبا بكر وعمر. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي الحسين

الشكية

الملطي (68)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (371). • الشكية: من فرق الحرورية. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" لأبي حسين الملطي (189). • الشمراخية: سموا بشمراخ، رأسهم، وهي من فرق الحرورية. "مقالات الإسلاميين" (198/ 1)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (188). • الشيعة: "الشرح والإبانة" ابن بطة (368)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 106)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 44)، "البدعة" عزت عطية (50)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (29)، "خطوط عريضة في الأسس التي قام عليها دين الشيعة" محيي الدين الخطيب، "منهاج السنة" لابن تيمية، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 106)، "مختصر التحفة الثاني عشرية" الألوسي، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 301 - 104). • ومن بدعهم: تخصيص على بالصلاة والسلام عليه. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 420، 497). • إحداثهم عيد غديرخم في اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة، وتفضيله على عيدي الفطر والأضحى، وتسميته بالعيد الأكبر. • إحداثهم عيد أبيهم (بابا شجاع الدين) الذي لقبوا به (أبو لؤلؤة المجوسي) القاتل لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، في اليوم التاسع من ربيع الأول، بزعمهم. • تعطمهم يوم النيروز الذي هو من أعياد المجوس، وقال ابن فهد في "المهذب": إنه أعظم الأيام.

(مسائل في الطهارة)

• تجويز علمائهم السجود للسلاطين، فإن باقراً المجلسي وعلمائهم الآخرين قرروه لهم. (مسائل في الطهارة): • منها: أنهم يقولون بطهارة الماء الذي استنجى به، قال ابن المطهر الملي في "المنتهي": إن طهارة ماء الاستنجاء وجواز استعماله مرة آخر من إجماعات الفرقة. • ومنها حكمهم بطهارة الخمر، كما نص عليه ابن بابويه والجعفي وابن عقيل. • ومنها حكمهم بطهارة المذي. • ومنها القول بعدم انتقاض الوضوء بخروج المذي. • ومنها قولهم بطهارة الودي. • ومنها حكمهم بأن للذكر الاستبراء بعد البول ثلاث مرات بالتحريك، فما خرج بعد ذلك فطاهر وغير ناقص للوضوء. (صفة الوضوء والغسل والتيمم): • ليس غسل كل الوجوه عندهم فرضاً. • ويقولون: إن غسل الوضوء مع غسل الجنابة حرام. • ومنها: أن غسل النيروز سُنَّة. • ومنها: أنهم يقولون: يجزي في غسل الميت الذي كان واجب القتل حداً أو قصاصاً، إذا غسل نفسه قبل قتله، ولا يعاد الغسل بعد القتل. • ويقولون بعدم اشتراط طهارة المكان والثوب في الصلاة. • ويقولون: إن كان رجل عارياً، وطيَّن ذكره وخصيته، بطين قليل

(مسائل تتعلق بالصلاة)

من غير ضرورة، وصلَّى؛ صحت صلاته. (مسائل تتعلق بالصلاة): • يقولون: من قرأ في الصلاة "وتعالى جَدُّكَ" تفسد صلاته. • ويقولون: تفسد الصلاة بقراءة بعض السور من القرآن • ويجوِّز بعضهم الأكل والثسرب في عين الصلاة، كما صرّح به فقيههم المعتبر صاحب "شرائع الأحكام". • ويقولون: لو باشر المصلي مباشرة فاحشة بامرأة حسناء، وضمها إلى نفسه، وألصق رأس ذكره بما يحاذي قبلها، وسال المذي الكثير ولو إلى الساق؛ جازت صلاته. • وقالوا: إن لعب وعبث المصلي في عين الصلاة بذكره وأنثييه بحيث سال منه المذي؛ فلا ضرر بذلك في الصلاة. • وبعضهم جوَّزوا الصلاة إلى جهة قبور الأئمة، بنية مزيد الثواب. • وأيضاً يجوِّزون الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، من غير عذر باستمرار. • وعندهم أداء الصلوات الأربع ما عدا الفجر متصلة بينها؛ لانتظار خروج المهدي. • ويحكمون بعدم جواز قصر الصلاة في سفر التجارة دون الصوم. • ويقولون: من كان سفره أكثر من الإقامة، كالمكاري والملاح والتاجر الذي يتردد بفحص الأسواق؛ فليقصروا صلاة النهار وليتموا صلاة الليل. • ويخصصون القصر في صلاة السفر بالأسفار الأربعة: السفر إلى

(مسائل الصوم والاعتكاف)

المسجد الحرام، وإلى طيبة المنورة، وإلى الكوفة، وإلى كربلاء. وهذا عند جمهورهم، وأما المختار لجمعٍ منهم: فإن جميع (مشاهد الأئمة) لها هذا الحكم. • ويحكمون بترك الجمعة في غيبة الإمام، بل بزعم أهل أخيارهم أنها حرام. • ويجوِّزون للمرء أن يشقَّ جيبه وثوبه في عزاء الأب والابن والأخ وللمرأة مطلقاً على كل ميت. (مسائل الصوم والاعتكاف): • يحكمون بفساد الصوم بانغماس الصائم في الماء. • وأن الصوم لا يفسد عندهم بالإيلاج في دبر الغلام. • يجوز عند بعضهم أكل جلد الحيوان للصائم، ولا ضرر لصومه، وقال بعضهم: أكل أوراق الأشجار لا يفسد الصوم، وقال بعضهم: لا يضر الصوم أكل ما لا يعتاد أكله. • ويقولون: يستحب صوم عاشوراء من الصبح إلى العصر دون الغروب. • ويقولون: صوم الثامن عشر من ذي الحجة سنة مؤكدة؛ وهو الذي يزعمون أنه يوم غدير خم. • لا يجوز الاعتكاف عندهم إلا في مسجد أقام فيه النبي أو الوصي علي -رضي الله عنه-. (مسائل الجنائز): • جعل شيء من تربة الحسين -عليه السلام- مع الميت عند إنزاله في القبر؛ لأنها أمان من كل خوف، كما زعم صاحب "مفتاح الكرامة"

(مسائل الحج)

(1/ 497)، انظر "أحكام الجنائز" الألباني. • قول المشاهد للجنازة: "الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم". "أحكام الجنائز" (250). • قولهم: الآدمي ينحبس بالموت، إلا المعصوم والشهيد. "أحكام الجنائز" (244). • تلقين الميت الإقرار بالنبي وأئمة أهل البيت عليهم السلام. "أحكام الجنائز" (243). • جواز شق الثوب على الأب والأخ. "أحكام الجنائز" (245). • كتابة اسم الميت وأنه يشهد الشهادتين، وأسماء أهل البيت. "أحكام الجنائز" (248). • نقل الميت قبل الدفن أو بعده إلى المشاهد الشريفة. "أحكام الجنائز" (254). • الاستئذان عند الدخول على قبور الأولياء. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (202). (مسائل الحج): • يقولون: باشتراط الاستطاعة في النفقة لمدة شهر واحد بعد المجيء من الحج. • وأيضاً يقول بعضهم: لا يجب ستر العورة في الحج! ويجوزِّون الطواف عراة كرسم الجاهلية، ولكن يشرطون أن المرء يطيُّن سوأتيه بطين بحيث يغطي لون البشرة، ولو كانت تلك الأعضاء محكية. • والعجب أن الزنا عند طائفة منهم: لو وقع بعد الإحرام في الحج لا يفسده.

(مسائل الجهاد)

• وأيضاً يقولون: لو اصطاد في الإحرام متعمداً مرة؛ يجب عليه الكفارة، ثم إذا فعل مرة أخرى فلا تجب. (مسائل الجهاد): • يخصُّون الجهاد بمن كانوا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، أو في زمن خلافة الأمير، أو الإمام الحسن قبل صلحه مع معاوية، أو مع الإمام الحسين، أو من سيكون مع الإمام المهدي، ولا يجوز الجهاد عندهم في غير هذه الأوقات الخمسة. (مسائل النكاح والبيع): • لا يجوز النكاح والبيع إلا بلغة العرب. (مسائل التجارة): • يقولون إن أخذ الربح من المؤمن في التجارة مكروه. (مسائل الرهن والدين): • يقولون بجواز الرهن من غير قبض المرتهن المرهون. • وأيضاً يقولون: يجوز للمرتهن الانتفاع بالمرهون. • وأيضاً يقولون: إن ارتهن أحد أمة آخر؛ يجوز له وطؤها، وهو محض الزنا. • وأيضاً يقولون: لو أحال رجل دينه على آخر، وهو لا يقبل؛ لزمت الحوالة. (مسائل الغصب والوديعة): • يقولون: لو غصب رجل مال غيره أو أودعه عند أحد؛ يجب على المودع إنكار تلك الوديعة بعد موت المودع.

(مسائل العارية)

• وأيضاً يقولون: إن غصب أحد مال غيره وخلطه بماله بحيث لا يمكن التمييز بينهما كاللبن المخلوط باللبن، والسمن بالسمن، والبر بالبر ونحوها؛ يرد الحاكم ذلك المال كله إلى المغصوب منه. • وأيضاً: إن أودع رجل أمته عند آخر، وأجاز له وطأها متى شاء؛ جاز للأمين أن يطأها متى شاء. (مسائل العارية): • لو قال رجل لآخر: حللت لك جميع منافع هذه الأمة، يكون وطؤها له حلالاً طيباً، وإعارة فروج النساء بالخصوص - أو عموماً في ضمن جميع المنافع - جائزة عندهم. • وأيضاً يجوز إعارة أم ولده للوطء. (مسائل اللقيط): • يقولون: إن وجد رجل طفلاً مميزاً ضل عن ورثته؛ لا يجوز له التقاطه، ولا حفظه في بيته. (مسائل الإجارة والهبة والصدقة والوقف): • يقولون: لا تنعقد الإجارة بغير لسان العرب. • وأيضاً يقولون: من استؤجر لجهاد الكفار، ولحراسة الطريق والشوارع من قطاع الطريق، في زمن غيبة الإمام المهدي، لا يكون الأجير مستحقاً للأجرة؛ لأن الجهاد في زمن غيبة الإمام فاسد لا تصح إجارته. • وأيضاً يقولون: إن جعل شيعي أم ولده أجيراً لخدمة رجل ولتدبير البيت، وأحل فرجها لآخر، تكون خدمتها للأول، ووطؤها للثاني. • وأيضاً يقولون: لا تصح الهبة بغير لسان عربي، فلو قال رجل ألف مرة باللسان الفارسي مثلا: "بَخْشيدم، بَخْشِيدَم" لا تكون هبة.

(مسائل النكاح)

• ويقولون: إن هبة وطء مملوكته فقط صحيحة ويكون الفرج عارية. • وأيضاً يقول أكثرهم: يجوز الرجوع عن الصدقة. • وقالوا: وقف الهرة يجوز. • وأيضاً قالوا إجماعاً: إن وقف فرج الأمة صحيح، فتلك الأمة تخرج إلى الناس ليستمتعوا بها، وأجرة هذه المتعة حلال طيب لمن وقفت له. (مسائل النكاح): • يقولون: يستحب ترك النكاح مع التوقان وخوف الفتنة. • وأيضاً يقولون: النكاح مكروه إذا كان القمر في العقرب أو تحت الشعاع وفي المحاق. • وأيضاً يقولون: إن وطء جارية لم يكمل لها تسع سنين حرام، وإن كانت ضخمة تطيق الجماع. • وأيضاً يقولون: يجوز في النكاح المباح أن يشرط الناكح مرات الجماع في زمان معين، ويكون لكل منهما مطالبة الآخر على وفق الشرط. • وأيضاً يجوِّزون الوطء في دبر المنكوحة أو المملوكة أو الأمة المعارة أو الموقوفة أو المودعة أو المستمتع منها. (مسائل المتعة): • إنهم يحسبون متعة النساء خير العبادات، وأفضل القربات، ويوردون في فضائلها أخباراً كثيرة موضوعة ومفتراة. • وعندهم متعة المشركة والمجوسية سواء كانت خلية أو محصنة جائزة، إذا تحركت ألسنتهن بقول لا إله إلا الله، وإن لم يكن في قلوبهن من معناها شيء.

(مسائل الرضاع والطلاق)

• وكذلك يجِّوزون المتعة الدورية، وإن كان الاثنا عشرية ينكرون هذا التجويز، ولكن يقول محققوهم: إنها ثابتة في كتبنا لا يجوز إنكارها، وصورتها: أن يستمتع جماعة من امرأة واحدة، ويقرروا الدور والنوبة لكل منهم، فيجامعها من له النوبة من تلك الجماعة في نوبته. (مسائل الرضاع والطلاق): • يقولون: إن شرب الطفل اللبن خمس عشرة مرة متوالية يشبع الطفل بكل منها يثبت الحرمة، وإن لم تكن متوالية لا يثبت الحرمة، وإن شبع الطفل بكل منها، وأما قيد التوالي وزيادة الخمس على العشر فلم يكن في كلام الله تعالى أصلاً. وإنما هذه الزيادة والقيد المذكور من مخترعاتهم. • ويقولون أيضاً: لا يقع الطلاق إلا بلسان عربي، وبطلان هذا القول أظهر من الشمس. • ويقولون أيضاً: لا يصح الطلاق إلا بحضور شاهدين كالنكاح. • ويقولون أيضاً: لا يقع الطلاق بالكتابيات إن كان الزوج حاضراً. • ويقولون أيضاً: إذا نكح المجبوب - وهو مقطوع الذكر فقط - امرأة، ثم طلقها بعد الخلوة الصحيحة؛ لا تجب العدّة عليها، مع أنهم قائلون بثبوت نسب الولد بهذا الرجل إن ولد منها. • ويقولون أيضاً: لا يقع الظهار إذا أراد الزوج بإيقاعه إضرار زوجته بترك الوطء. • ويقولون أيضاً: إن عجز المظاهر عن أداء خصال الكفارة - من تحرير رقبة وصيام شهرين متتابعين وإطعام ستين مسكيناً - فليصم ثمانية عشر يوماً، وهذا القدر من الصوم يكفيه. • ويقولون أيضاً: يشترط في اللعان: كون المرأة مدخولاً بها.

(مسائل الإعتاق والأيمان)

(مسائل الإعتاق والأيمان): • يقولون: لا يقع العتق بلفظ العتق. • ويقولون أيضاً: لا يقع العتق بلفظ (فك الرقبة) أيضاً. • ويقولون أيضاً: لا يصح عتق عبد أو أمة ذاهب بمذهب أهل الحق، أو غيرهم مما هو مخالف لمذهب الاثنى عشرية. • ويقولون أيضاً: لو صار العبد مجذوماً أو أعمى أو زمِناً؛ يعتق بنفسه من غير عتاق مالكه. • ويقولون أيضاً: لو رهن رجل أمته ووطئها المرتهن مطلقاً وجاءت بولد من المرتهن؛ صارت أم ولد له. • ويقولون أيضاً: لا ينعقد يمين الولد بغير إذن الوالد في غير فعل الواجب وترك القبيح، وكذلك يمين المرأة بغير إذن الزوج فيهما. • ويقولون أيضاً: يلزم النذر بقصد القلب من غير أن يتلفظ بلفظ النذر سراً وجهراً، ويسمونه: نذر الضمير. (مسائل القضاء): • يقولون: لا ينفذ قضاء القاضي في الحدود، بل لا بد فيها من الإمام المعصوم. (مسائل الدعوى): • يقولون: تقُبل دعوى امرأة ماتت ابنتها بأنها تركت عند ابنتها المتوفاة متاعاً أو خادماً بالأمانة، وذلك من غير بينة ولا شهود، نص عليه ابن بابويه، مع أنه مخالف لقوله تعالى: {لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ}.

(مسائل الشهادة والصيد والطعام)

• ويقولون أيضاً: لو ادَّعى أحد على عدوه بالزنا وليس عنده شهود على إثبات هذه الدعوى؛ يحلف، ولا يحد بالقذف، نصَّ عليه شيخهم المقتول، في "المبسوط". (مسائل الشهادة والصيد والطعام): • يقولون: تقبل شهادة الصبي غير البالغ في القصاص، مع أن الطفل ليس له أهلية الشهادة، لقوله تعالى: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ} ولا سيما باب القصاص الذي فيه إتلاف النفس. • ويقولون أيضاً: صيد أهل الكتاب حرام. • ويقولون أيضاً: وذبيحة أهل السنة ميتة. • ويقولون أيضاً: وكذا ذبيحة من لم يستقبل القبلة عند الذبح. • ويقولون أيضاً: إن لبن الميتة وما لا يؤكل من الحيوان حلال. • ويقولون أيضاً: إن الخبز الذي عُجن دقيقه بماء نجس: طاهر، كما ذكر الحلي في "التذكرة". • ويقولون أيضاً: بتحريم أكل الأرانب؛ وذلك لكونها تحيض كالمرأة. • ويقولون أيضاً: إن الطعام الذي وقع فيه زرق الدجاج واضمحل فيه طاهر؛ جائز أكله. • وكذا لو طبخ المرق أو نحوه بماء الاستنجاء، أو وقع فيه شيء من زرق الدجاج. • وكذا ماء الغدير الذي استنجى فيه كثير من الناس، ووقع فيه دم حيض ونفاس أو مذي وودي، وبال فيه الكلب؛ فإنه طاهر يجوز استعماله للشرب وطبخ شيء به.

(مسائل الفرائض والوصايا)

• ويقولون أيضاً: إن من كان جائعاً ولو غنياً، فنهب طعاماً من مالكه الذي يطلب عليه أزيد من الثمن المتعارف؛ فأكله جائز. (مسائل الفرائض والوصايا): • ويقولون أيضاً: لا يرث أولاد الأم من دية المقتول، وكذا لا ترث الزوجة من العقار. • ويقولون أيضاً: إن أكبر أولاد الميت يخصص من تركة أبيه بالسيف والمصحف والخاتم ولباسه، بدون عوض. • ويقولون أيضاً: تصح الوصية بتحليل فرج الأمة لرجل إلى سنة أو سنتين. (مسائل الحدود والجنايات): • ويقولون: يجب الحد على المجنون لو زنى بامرأة عاقلة. • ويقولون أيضاً: لو قتل الأعمى مسلماً معصوماً لا يقتص منه، مع أن آية القصاص عامة للأعمى وغيره. • ويقولون أيضاً: لو جاع شخص وعند آخر طعام لا يعطيه لجائع؛ يجوز للجائع أن يقتله ويأخذ طعامه، ولا يجب عليه شيء من القصاص والدية. • ويقولون أيضاً: لو قتل ذمي مسلماً؛ يعطى ورثة المقتول مال القاتل كله، والورثة مخيَّرون في جعل الذمي عبداً لهم وفي قتله. • وكذا: إن كان لذمي أولاد صغار؛ يجوز لورثة المقتول أن يتخذوهم عبيداً وإماءً، مع أن الآية تدل عى القصاص فقط، ولا يجوز الجمع بين القصاص والدية.

الصفرية

• الصفرية: من فرق الخوارج، وهم أصحاب المهلب بن أبي صفرة، خرجوا على الحجاج مع يزيد بن المهلب. "السنّة" للخلال (1/ 144)، "الزينة" لأبي حاتم الرازي (283)، "الفَرق بين الفِرَق" ابن طاهر البغدادي (90، 91)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 182، 197)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 99)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (370)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي حسين الملطي (67)، "ذكر مذاهب الفرق" عبد الله اليافعي (39)، "البرهان في معرفة عقائد الأديان" لعباس السكسكي (11)، "خطط المقريزي" (2/ 354). • الصَّلتية: من فرق الخوارج. وهم منسوبون إلى صَلْت بن عثمان، وقيل: صلت بن أبي صلت. "الفَرق بين الفِرق" (97)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 179)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 93)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي حسين الملطي (68). • الصوفية: انظرها في حرف الصاد. • العبدكية: زعموا أن الدنيا كلها حرام محرَّم، ولا يحل الأخذ منها إلا القوت من حين ذهب أئمة العدل ... وإنما سموا العبدكية؛ لأن عبدك وضع لهم هذا، ودعاهم إليه، وأمرهم بتصديقه. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي الحسين الملطي (107 - 108). • العبيديون: "مجموع الفتاوى" (37/ 393). • العجردية: من فرق الحرورية. أتباع عبد الكريم بن عجرد. "الفَرق بين الفِرق" (93)، "الملل والنحل" (1/ 93)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (189). • العزرية: من فرق الحرورية، سُمّوا برأسهم ابن عزرة. "التنبيه

العطوية

والرد على أهل الأهواء والبدع" الملطي (188). • العطوية: من فرق الحرورية، سُمّوا بعطية، رأسهم. "مقالات الإسلاميين" (1/ 176)، "الملل والنحل" (1/ 124)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" المالطي (191). • الفديكية: من فرق الحرورية، سُمّوا بأبي فديك، رأسهم. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" الملطي (190)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 182)، "الملل والنحل" (1/ 124). • الفضلية: من فرق الحرورية، وسُمّوا بفضل، رأسهم. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (189)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 197). • الفلاسفة: قوم انفردوا بآرائهم وعقولهم. وتكلموا بمقتضى ظنونهم، من غير التفات إلى الأنبياء. فمنهم من قال بقول الدهرية أن لا صانع للعالم، حكاه النوبختي وغيره عنهم. وحكى النهاوندي أن أرسطاطاليس وأصحابه زعموا أن الأرض كوكب في جوف هذا الفلك، وأن في كل كوكب عوالم كما في هذا الأرض، وأنهاراً وأشجاراً، وأنكروا الصانع، وأكثرهم أثبت علة قديمة للعالم، ثم قال بقدم العالم وأنه لم يزل موجوداً مع الله تعالى، ومعلولاً له، ومساوياً غير متأخر عنه بالزمان، مساواة المعلول للعلة، والنور للشمس، بالذات والرتبة لا بالزمان. • وحكى النوبختي في كتاب "الآراء والديانات" أن سقراط كان يزعم أن أصول الأشياء ثلاثة: علة فاعلة، والعنصر، والصورة. قال: والله تعالى هو الفعال، والعنصر: هو الموضوع الأول للكون والفساد. والصورة: جوهر للجسم. • وقال آخر منهم: الله هو العلة الفاعلة. والعنصر المنفعل، وقال آخر

منهم: العقل رتب الأشياء هذا الترتيب ... وقال آخر منهم: بل الطبيعة فعلته. • وحكى يحيى بن بشر بن عمير النهاوندي أن قوماً من الفلاسفة قالوا: لما شاهدنا العالم مجتمعاً ومتفرقاً، ومتحركاً وساكناً؛ علمنا أنه محدث، ولا بد له من محدث، ثم رأينا أن الإنسان يقع في الماء ولا يحسن السباحة فيستغيث بذلك الصانع المدبر فلا يغيثه، أو في النار؛ فعلمنا أن ذلك الصانع معدوم. • وقال: واختلف هؤلاء في عدم هذا الصانع المدبر على ثلاث فرق: فرقة زعمت أنه لما أكمل العالم استحسنه، فخشي أن يزيد فيه أو ينقص منه فيفسد، فأهلك نفسه وخلا منه العالم، وبقيت الأحكام تجري بين حيواناته ومصنوعاته على ما اتفق. • وقالت الفرقة الثانية: بل ظهر في ذات الباري تولول، فلم يزل تنجذب قوته ونوره حتى صارت القوة والنور في ذلك التولول، وهو العالم، وساء نور الباري وكان الباقي منه سنور. • وزعموا أنه سيجذب النور من العالم إليه، حتى يعود كما كان، ولضعفه عن مخلوقاته؛ أهمل أمرهم، فشاع الجور. • وقالت الفرقة الثالثة: بل الباري لما أتقن العالم؛ تفرقت أجزاؤه فيه، فكل قوته في العالم فهي من جوهر اللاهوتية. • وقد ذهب أكثر الفلاسفة إلى أن الله تعالى لا يعلم شيئاً، وإنما يعلم نفسه، وقد ثبت أن الخلوق يعلم نفسه ويعلم خالقه، فقد زادت مرتبة المخلوق على رتبة الخالق. • وقد أنكرت الفلاسفة بعث الأجساد، وردَّ الأرواح إلى الأبدان،

القدرية

ووجود جنة ونار جسمانيين، وزعموا أن تلك أمثلة ضربت لعوام الناس؛ ليفهموا الثواب والعقاب الروحانيين. • وزعموا أن النفس تبقى بعد الموت بقاء سرمدياً أبداً، إما في لذة لا توصف وهي الأنفس الكاملة، أو ألم لا يوصف وهي النفوس المتلوثة. وقد تتفاوت درجات الألم على مقادير الناس، وقد ينمحي عن بعضها الألم ويزول. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (45 - 48)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 260). • الملاحدة الفلاسفة يجعلون الجن والشياطين قوى الشر الفاسدة. "مجموع الفتاوى" (25/ 346، 352). • قول الفلاسفة والملاحدة في القرآن: إنه فيض فاض على نفس النبي - صلى الله عليه وسلم - من العقل الفعال - وهو جبريل عندهم -. (12/ 556، 557). • قول الصابئة المتفلسفة ومن وافقهم من المتصوفة والمتكلمة والمتفقهة: إن كلام الله ليس له وجود خارج عن نفوس العباد، بل هو يفيض على النفوس من المعاني. (12/ 42، 149 - 153، 163، 6/ 218، 219). • القدرية: وهم الذين قالوا: لا قدر، وأن الأمر أنف، وأن الله لم يكن عالماً بشيء قبل وقوعه، وهم على أصناف: • صنف زعم أن الحسنات والخير من الله، والشر والسيئات من أنفسهم؛ لكي لا ينسبوا إلى الله شيئاً من السيئات والمعاصي. • وصنف منهم زعموا: أنهم موكولون إلى أنفسهم وأنهم لا يقدرون على الخير كله بالتفويض الذي يذكرون دون توفيق الله وهداه.

• ومنهم صنف زعموا: أن الله عزَّ وجل جعل إليهم الإستطاعة تاماً كاملاً، لا يحتاجون إلي أن يزدادوا فيه، فاستطاعوا أن يؤمنوا، وأن يكفروا، ويأكلوا ويشربوا، ويقوموا ويقعدوا، وأن يفعلوا ما أرادوا، وزعموا أن العباد كانوا يستطيعون أن يؤمنوا، ولولا ذلك؛ ما عذبهم على ما لا يستطيعوا إليه. • ومنهم صنف: أنكروا أن الله عزَّ وجلَّ خلق ولد الزنى، أو قدَّره، أو شاءه، أو علمه. • وأنكروا أن يكون الرجل الذي سرق في عمره كله، ويأكل الحرام، أن يكون ذلك رزق الله عز وجل، وقالوا: لم يرزقه الله رزقاً قط إلا حلالاً. • ومنهم صنف زعموا: أن الله عز وجل وقَّت لهم الأرزاق والآجال لوقت معلوم، فمن قتل قتيلاً، فقد أعجله عن أجله ورزقه لغير أجله، وبقي له من الرزق ما لم يستوفه ولم يستكمله. • أول من نطق في القدر رجل من أهل العراق يقال له: سوسن، وكان نصرانياً فأسلم، ثم تنصَّر، فأخذ عنه معبد الجهني، وأخذ غيلان عن معبد. "تهذيب التهذيب" ابن حجر (10/ 226)، "ميزان الاعتدال" (3/ 338)، "كتاب المجروحين" لابن حبان (2/ 200)، "العقد الفريد" (2/ 379)، "التاريخ الكبير" (4/ 102)، "الإعلام" (5/ 24)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 112، 142)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (371)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (30)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (36/ 144)، "الملل والنحل" (1/ 53)، "الفَرق بين الفِرَق" (277)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" لأبي حسين الملطي (176)، "البدعة" عزت عطية (50)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (153)، "شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة

القرامطة

والتعليل" ابن القيم، "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" اللالكائي (4/ 624 - 737)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 104). • القرامطة: "التنبيه والرد على أهل البدع والأهواء" لأبي الحسين الملطي (31)، "الملل والنحل" (1/ 192)، "اعتقادات فرق المسلمين والمشركين" (122)، "البرهان" (80)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (104). • وهم يقولون: إن الله نور علوي لا تشبهه الأنوار، ولا يمازجه الظلام، وإنه تولَّد من النور العلوي: النور الشعشعاني. • فكان منهم الأنبياء والأئمة، فهم بخلاف طبائع الناس، وهم يعلمون الغيب، ويقدرون على كل شيء، ولا يعجزهم شيء، ويقهرون ولا يُقهرون، ويعلمون ولا يعلَّمون، ولهم علامات معجزات، وأمارات، ومقدمات، قبل مجيئهم وظهورهم وبعد ظهورهم يُعرفون بها، وهم مباينون لسائر الناس في صورهم وطباعهم، وأخلاقهم، وأعمالهم. • وزعموا أنه تولَّد من النور الشعشعاني: نور ظلامي، وهو النور الذي تراه في الشمس، والقمر، والكواكب، والنار، والجواهر الذي يخالطه الظلام، وتجوز عليه الآفات والنقصان، وتحل عليه الآلام والأوصاب، ويجوز عليه السهو والغفلات والنسيان، والسيئات والشهوات والمنكرات. • وأن الخلق كلَّه تولّد من القديم الباري، وهو النور العلوي الذي لم يزل، ولا يزال، ولا يزول، سبق الحوادث، وأبدع الخلق من غير شيء كان قبله، قدره نافذ، وعلمه سابق. • وأنه حي بلا حياة. • وقادر لا بقدرة.

• وسميع بصير لا بسمع ولا ببصر. • ثم يزعمون أن الصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر الفرائض نافلة لا فرض، وإنما هو شكر للمنعم. • وإن الرَّب لا يحتاج إلى عبادة خلقه، وإنما ذلك شكرهم، فمن شاء فعل ومن شاء لم يفعل، والاختيار في ذلك إليهم. • وزعموا أنه لا جنة ولا نار. • ولا بعث ولا نشور. • وأن من مات بُلي جسده ولحق روحه بالنور الذي تولّد منه حتى يرجع كما كان. • وقوم منهم يقولون بتناسخ الروح. • وزعموا أن كل ما يذكر الله عز وجل في كتابه من جنة ونار، وحساب وميزان وعذاب ونعيم، فإنما هو في الحياة الدنيا فقط؛ من الأبدان الصحيحة، والألوان الحسنة، والطعوم اللذيذة، والروائح الطيبة، والأشياء المبهجة التي تنعم فيها النفوس، والعذاب هو الأمراض، والفقر، والآلام، والأوصاب، وما تتأذى به النفوس، وهذا عندهم الثواب والعقاب على الأعمال. • وهم يقولون بالناسوت في اللاهوت، على قول النصارى سوآء، يزعمون أن الإنسان هو الروح فقط، وأن البدن هو مثل الثوب الذي هو لابسه فقط. • ويزعمون أن كل ما خرج من جوف واحد منهم من مخاط، ونخاع، ورجيع، وبول، ونطفة، ومذي، ودم، وقيح، وصديد، وعرق، فهو طاهر نظيف، حتى ربما أخذ بعضهم من رجيع بعض فأكله؛ لعلمه أنه طاهر

نظيف. • وزعموا أن من قال بهذا القول، واعتقد هذا المذهب؛ فهو مؤمن، ونساؤهم مؤمنات، محقنو الدماء محقنو الأموال، ومن خالفهم في قولهم واعتقادهم؛ فهو كافر مشرك حلال الدم والمال والسبي، ويسمي بعضهم بعضاً: المؤمنين والمؤمنات. • وزعموا أن نساء بعضهم حلال لبعض، وكذلك أولادهم، وأبدانهم مباحة من بعضهم لبعض، لا تحظير بينهم ولا منع، فهذا عندهم محض الإيمان، حتى لو طلب رجل منهم من امرأة نفسها أو من رجل أو من غلام فامتنع عليه؛ فهو كافر عندهم، خارج من شريعتهم، وإذا أمكن من نفسه فهو مؤمن فاضل، والمفعول به من الرجال والنساء أفضل عندهم من الفاعل، حتى يقوم الواحد منهم من فوق المرأة التي لها زوج، وليست له بمحرم، فيقول لها: طوباك يا مؤمنة. ويقول الزوج لها: طوباك يا مؤمنة، وهكذا يقولون للرجل والغلام إذا أمكن من نفسه. • وكذلك أموالهم وأملاكهم: لا يحظرونها من بعض على بعض، مباحة بينهم، وهم في الحرب لا يُدبرون حتى يُقتلوا، ويقولون: حياة بعد القتل والموت، إنا نخلص أرواحنا من قذر الأبدان وشهواتها ونلحق بالنور، وهم يرون قتل من خالفهم، لا يتحاشون من قتل الناس، وليس عندهم في ذلك شيء يكرهونه. • فأما شرب الخمور والمنكر والملاهي وسائر ما يفعله العصاة؛ فهو عندهم شهوات إن شاء فعلها وإن شاء تركها، ولا يرون فيها وعيداً، ولا في تركها ثواباً، وهؤلاء قوم سبيلهم سبيل المانوية، والرد عليهم في النور كالرّد على المانوية، وهم ظاهرو الجهل والعماء.

القطعية العظمى

• القطعية العظمى: الذين يقطعون على محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلي، ويقولون قول الجعفرية، ويتبرؤون ويقولون، وهم من فرق الروافض. "الفَرق بين الفِرق" ابن طاهر البغدادي (64)، "الملل والنحل" (1/ 166 - 173)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 90)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي الحسين الملطي (45). • القطعية القصرى: الذين يقطعون على علي ويقولون: لا إمام بعده، وهم فرقة من الروافض. "الفَرق بين الفِرَق" (64)، "الملل والنحل" (1/ 166 - 173)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 90)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (45). • القلندرية: من أهل الضلالة والجهالة، وأكثرهم كافرون بالله ورسوله، لا يرون وجوب الصلاة والصيام، ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله، ولا يدينون دين الحق؛ بل كثير منهم أكفر من اليهود والنصارى، وهم ليسوا من أهل الملة؛ ولا من أهل الذمة، وقد يكون فيهم من هو مسلم؛ لكن مبتدع ضال، أو فاسق فاجر. • ومن قال: إن "قلندر" موجود في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فقد كذب وافترى؛ بل قد قيل: أصل هذا الصنف أنهم كانوا قوماً من نساك الفرس، يدورون على ما فيه راحة قلوبهم بعد أداء الفرائض واجتناب المحرمات. هكذا فسرهم الشيخ أبو حفص السهروردي في عوارفه، ثم إنهم بعد ذلك تركوا الواجبات، وفعلوا المحرمات. "مجموع الفتاوى" (35/ 163). • الكرامية: وهم أتباع أبو عبد الله محمد بن كرام الذي اختار من المذاهب أردأها، ومن الأحاديث أضعفها، ومال إلى التشبه.

الكلابية

• وأجاز حلول الحوادث في ذات الباري سبحانه وتعالى. • وقال إن الله لا يقدر على إعادة الأجسام والجواهر، إنما يقدر على ابتدائها. • وبالغوا في الإثبات إلى حدّ التشبيه والتجسيم (فلم يمتنعوا من تسمية صفات الله أعراضاً، كما لم يمتنعوا من تسميته جسماً). "درء التعارض" ابن تيمية (1/ 306)، "ميزان الاعتدال" الذهبي (4/ 21)، "سير أعلام النبلاء" (11/ 524)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 163). • ومن بدعهم: أنهم قالوا عن كلام الله سبحانه وتعالى بأنه حروف وأصوات حادثة في ذاته، بعد أن لم يكن متكلماً، فهم وإن قالوا بأن الله يتكلم بمشيئته وقدرته - وهذا حق - إلا أنه يمتنع عندهم أنه كان في الأزل متكلماً بمشيئته وقدرته. "درء التعارض" (2/ 255) "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (13/ 154)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 164). • ومن بدعهم: قولهم بأن الإيمان وهو: نطق اللسان بالتوحيد مجرد عن عقد القلب وعمل الجوارح. "سير أعلام النبلاء" (11/ 254)، "البداية والنهاية" (11/ 20)، "حقيقة البدعة" (1/ 164). • ومن بدعهم قولهم: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - تجوز منه الكبائر سوى الكذب. "سير أعلام النبلاء" (11/ 524)، "حقيقة البدعة" (1/ 164)، وانظر "تلبيس إبليس" (ص 84)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (36/ 123)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 78). • الكُلَّابية: نسبة لأبي محمد عبد الله بن سعيد بن كُلاب، ومن أشهر البدع التي دعا إليها ابن كلاب وأتباعه: • القول بنفي الصفات الاختيارية الفعلية الثابتة لله سبحانه وتعالى،

الكيسانية

دون قيام الحوادث به، ويقصدون بذلك نفي كون الصفات العقلية بمشيئته سبحانه. "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 162). • زعموا أن الله لم يزل يتكلم بالقرآن، بخلاف قول أهل السنة: إنه إنما تكلم الله بالقرآن حين خاطب جبريل. "درء التعارض" (2/ 48، 78، 82، 83) (3/ 157). • قالوا في حروف القرآن ومعانيه: إن المعاني التي هي معاني الحروف المنتظمة هي معنى واحد في نفسه، والأمر والنهي والخبر صفات لوصف واحد فالذي هو الأمر هو الخبر، والذي هو الخبر هو النهي. • وقالوا: إن ذلك الواحد: إن عُبِّر عنه بالعبرية كان توراة، وإن عبر عنه بالسريانية كان إنجيلاً. "درء التعارض" (4/ 112)، "حقيقة البدعة" (1/ 162). • وقالوا في تكليم الله لعباده: إنه مجرد خلق إدراك لهم، من غير تجدد تكليم منه سبحانه. "درء التعارض" (4/ 129) "حقيقة البدعة" الغامدي (1/ 163). • أثبتوا ذواتاً قديمة قائمة بذات الباري سبحانه، منها ذوات توجب أن يكون عالماً، ولولاها لم يكن عالماً، وذات توجب كونه قادراً، ولولاها لم يكن قادراً. "درء التعارض" (5/ 37)، "حقيقة البدعة" (1/ 163)، "مجموع الفتاوى" (36/ 122). • الكيسانيَّة: هم أصحاب كيسان مولى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وقيل: تلميذ للسيد محمد ابن الحنفية، يعتقدون فيه اعتقاداً فوق حده ودرجته، من إحاطته كلها. ويجمعهم القول بأن الدين: طاعة رجل، حتى حملهم ذلك على تأويل الأركان الشرعية من الصلاة والصيام والزكاة

الماتردية

وغير ذلك على الرجال، فحمل بعضهم على ترك القضايا الشرعية بعد الوصول إلى طاعة الرجل، وحمل بعضهم على ضعف الاعتقاد بيوم القيامة، وحمل بعضهم على القول بالتناسخ والحلول، والرجعة بعد الموت. فمن مقتصر على واحد معتقد أنه لا يموت، ولا يجوز أن يموت حتى يرجع، ومن معتقد حقيقة الإمامة إلى غير ذلك، ثم متحسر عليه، متحير فيه، ومن مُدَّعٍ حكم الإمامة وليس من الشجرة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (370)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 106). • الماتردية: وينتسبون إلى أبي منصور الماتردي، إمامهم. ومن بدعهم: • قولهم: إن الله لا داخل العالم ولا خارجه. • تأويل استواء الرب عز وجل إلى الاستيلاء. • تأويل صفة العين إلى الحفظ والرعاية. • تأويل صفة اليد إلى النعمة والقدرة. • زعمهم أن موسى لم يسمع كلام الله، وإنما أسمعه بلسان موسى وبحروف خلقها وصوت أنشأه. • نفي حقيقة رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة. • الماتردية يثبتون أربعاً من الصفات بالاتفاق وهي: الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، ولهم خلاف في إثبات السمع والبصر، ويزيدون صفة أخرى يسمونها: التكوين وهو مرجع جميع صفات الأفعال المتعدية، وهم لا يعدُّون الصفات الفعلية صفات حقيقية. • التعطيل لكثير من الصفات.

المانوية

• الماتردية لا يجوِّزون أن يُسمع كلام الله، بخلاف الأشاعرة. • المانوية: فرقة من فرق المعطلة، يزعمون أن ثم إلهين وخالقين، خالق للخير والنور والضياء، وخالق للشر والظلمة والبلاء .. وإنما سُموا مانية، لأنَّ رجلاً كان يقال له: ماني، زعموا أنه نبيهم. "الملل والنحل" (1/ 186)، "اعتقادات فرق المسلمين والمشركين" (88)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي الحسين الملطي (106). • المجسمة: "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (ص 73، 153)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 15). • المجوس: "تلبيس إبليس" (ص 75). • المحمرة: سُمّوا بذلك؛ لأنهم صبغوا ثيابهم بالحمرة في أيام بابك ولبسوها. "تلبيس إبليس" (ص 104). • المحكِّمة: فرق من الخوارج، كانوا يخرجون بسيوفهم في الأسواق، فيجتمع الناس على غفلة فينادون: لا حكم إلا لله، ويضعون سيوفهم فيمن يلحقون من الناس، فلا يزالون يقتلون حتى يُقتلوا .. "الفَرق بين الفِرق" (74)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 85)، "اعتقادات فرق المسلمين والمشركين" (46)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي الحسين الملطي (62)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (62). • المختارية: سموا بالمختار ويزعمون: أن علياً إمام، من أطاعه؛ فقد أطاع الله، ومن عصاه فقد عصى الله، والأئمة من ولده يقومون مقامه في ذلك. "التنبيه والرد على أهل البدع والأهواء" أبي الحسين الملطي (169). • المرجئة: وهم الذين قالوا: من أمر بالشهادتين وأتى بكل المعاصي؛

المزدكية

لم يدخل النار أصلاً، وخالفوا الأحاديث الصحاح في إخراج الموحدين من النار. وهم ثلاثة أصناف: • صنف قالوا بالإرجاء في الإيمان، وبالقدر على مذاهب القدرية، فهم معدودون في القدرية والمرجئة، كأبي شِمرٍ المرجئي، ومحمد بن شبيب البصري، والخالدي. • وصنف منهم قالوا بالإرجاء في الإيمان، ومالوا إلى قول جهم في الأعمال والأكساب، فهم من جملة الجهمية والمرجئة. • وصنف من خالصة في الإرجاء من غير قدر، وهم خمس فرق: يونسية، وغسانية، وثوبانية، وتومِنِيَّة، ومريسية. "تلبيس إبليس" (84)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (65)، "الملل والنحل" (1/ 101)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (57، 155)، "الفَرق بين الفِرَق" (202)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 213)، "البرهان" (33)، "الملل والنحل" ابن حزم (5/ 46)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (369)، "مجموع الفتاوى" (36/ 131، 132)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (153، 50، 63، 73)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (33)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 108)، "فتح الباري" (1/ 110). • المزدكية: فرقة من فرق المعطلة، وهم صنف من الزنادقة، وسُمّوا المزدكية؛ لأنه ظهر في زمن الأكاسرة رجل يقال له: مزدك. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي الحسين الملطي (107)، "الملل والنحل" (1/ 190)، "اعتقادات فرق المسلمين والمشركين" (89). • المشبِّهة: والمشبهة الذين ضلوا في تشبيه ذات الله بغيره أصناف مختلفة، وأول ظهور التشبيه صادر عن أصناف من الروافض الغلاة.

• فمنهم: السبئية، الذين سَمَّوا علياً: إلهاً، وشبَّهوه بذات الإله، ولما أحرق قوماً منهم قالو له: الآن علمنا أنك إله؛ لأنَّ النار لا يعذب بها إلا الله. • ومنهم: البيانية: أتباع بيان بن سمعان الذي زعم أن معبوده إنسان من نور، على صورة الإنسان في أعضائه، وأنه يفنى كله إلا وجهه. • ومنهم: المغيرية: أتباع المغيرة بن سعيد العِجْلى الذي شبَّه نفسه بربه، وزعم أنه صعد إلى السماء، وزعم أيضاً أن الله مسح يده على رأسه، وقال له: يا بنيَّ، بَلِّغْ عني. • ومنهم: الخطابية: الذين قالوا بإلهية الأئمة، وبإلهية أبي الخطاب الأسدي. • ومنهم: الذين قالوا: بإلهية عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر. • ومنهم: الحُلولية، الذين قالوا بحلول الله في أشخاص الأئمة، وعبدوا الأئمة لأجل ذلك. • ومنهم: الحلولية الحلمانية، المنسوبة إلى أبي حلمان الدمشقي، الذي زعم أن الإلهَ يحل في كل صورة حسنة، وكان يسجد لكل ما يزعم بأنه إله، وأن الله مصوَّر في كل زمان بصورة مخصوصة. • ومنهم المقنعية المبيضة: زعموا أن المقَنَّع كان إلهاً، وأنه مصور في كل زمان بصورة مخصوصة • ومنهم: العذافرة، الذين قالوا بإلهيَّة ابن أبي العذافر المقتول ببغداد. وهذه الأصناف الذين ذكرناهم في هذا الفصل؛ كلهم خارجون عن دين الإسلام وإن انتسبوا في الظاهر إليه.

وبعد هذا فرق من المشبهة عَدَّهُم المتكلمون في فرق الملة؛ لإقرارهم بلزوم أحكام القرآن، وإقرارهم بوجوب أركان شريعة الإسلام من الصلاة والزكاة والصيام والحج عليهم، وإقرارهم بتحريم المحرمات عليهم، وإن ضلوا وكفروا في بعض الأصول العقلية. • ومن هذا الصنف: الهشامية، المنتسبة إلى هشام بن الحكم الرافضي، الذي شَبَّه معبوده بالإنسان، وزعم لأجل ذلك أنه سبعة أشبار بشبر نفسه، وأنه جسم ذو حَدٍّ ونهاية، وأنه طويل، عريض، عميق، وذو لون، وطعم، ورائحة، وقد رُوي عنه أن معبوده كسبيكة الفضة، وكاللؤلؤة المستديرة، ورُوي عنه أنه أشار إلى أن جبل أبي قُبيْس أعْظَمُ منه، وروي عنه أنه زعم أن الشعاع من معبوده متصل بما يراه. • ومنهم: الهشامية، المنسوبة إلى هشام بن سالم الجواليقى، الذي زعم أن معبوده على صورة الإنسان، وأن نصفه الأعلى مُجَوَّف، ونصفه الأسفل مُصْمَت، وأن له شعرة سوداء وقلباً ينبع منه الحكمة. • ومنهم: اليونسية، المنسوبة إلى يونس بن عبد الرحمن القُمِّى، الذي زعم أن الله تعالى يحمله حَمَلةُ عرشه، وإن كان هو أقوى منهم. • ومنهم: المشبهة، المنسوبة إلى داود الجواربي، الذي وصف معبوده بأن له جميع أعضاء الإنسان إلا الفرج واللحية. • ومنهم: الإبراهيمية، المنسوبة إلى إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي، وكان من جملة رواة الأخبار، غير أنه ضلَّ في التشبيه، ونسب إلى الكذب في كثير من رواياته. • ومنهم: الخابطية من القَدَرية، وهم منسوبون إلى أحمد بن خابط، وكان من المعتزلة المنتسبة إلى النَّظَّام، ثم إنه شبه عيسى بن مريم بربه، وزعم أنه الإله الثاني، وأنه هو الذي يحاسب الخلق في القيامة.

• ومنهم: الكرامية في دعواها أن الله تعالى جسم له حَدٌّ ونهاية، وأنه محل الحوادث، وأنه مماسٌّ لعرشه، فهؤلاء مشبهة لله تعالى بخلقه في ذاته. • فأما المشبهة لصفاته بصفات المخلوقين فأصناف: • منهم: الذين شبهوا إرادة الله تعالى بإرادة خَلْقه، وهذا قولُ المعتزلة البصرية، الذين زعموا أن الله تعالى عز وجل يريد مُرَاده بإرادة حادثة، وزعموا أن إرادته من جنس إرادتنا، ثم ناقضوا هذه الدعوى بأن قالوا: يجوز حدوث إرادة الله عز وجل لا في محل، ولا يصح حدوث إرادتنا إلا في محل، وهذا ينقض قولهم: إن إرادته من جنس إرادتنا؛ لأن الشيئين إذا كانا متماثلين ومن جنس واحد؛ جاز على كل واحد منهما ما يجوز على الآخر، واستحال من كل واحد منهما ما يستحيل على الآخر. وزادت الكرامية على المعتزلة البصرية في تشبيه إرادة الله تعالى بإرادة عباده، وزعموا أن إرادته من جنس إرادتنا، وأنها حادثة فيه كما تحدث إرادتنا فينا، وزعموا - لأجل ذلك - أن الله تعالى محل للحوادث، تعالى عن ذلك علواً كبيراً. • ومنهم: الذين شبهوا كلام الله عز وجل بكلام خلقة، فزعموا أن كلام الله تعالى أصوات وحروف من جنس الأصوات والحروف المنسوبة إلى العباد، وقالوا بحدوث كلامه، وأحال جمهورهم - سوى الجُبَّائى - بقاء كلام الله تعالى، وقال النظام منهم: ليس في نَظْم كلام الله سبحانه إعجاز، كما ليس في نظم كلام العباد إعجاز، وزعم الأكثر المعتزلة أن الزنج، والترك، والخزر، قادرون على الإتيان بمثل نَظْم القرآن وبما هو أفصح منه، وإنما عدموا العلم بتأليف نظمه، وذلك العلم مما يصح أن يكون مقدوراً لهم.

المطاوعة

• وشاركت الكراميةُ المعتزله في دعواها حدوث قول الله عز وجل، مع فَرْقها بين القول والكلام في دعواها أن قول الله سبحانه من جنس أصوات العباد وحروفهم، وأن كلامه: قدرته على إحداث القول، وزادت على المعتزلة قولها بحدوث قول الله عز وجل في ذاته، بناء على أصلهم في جواز كون الإله محلاً للحوادث. • ومنهم: الزُّرارية، أتباع زُرَارة بن أعين الرافضي، في دعواها حدوث جميع صفات الله عز وجل، وأنها من حنس صفاتنا، وزعموا أن الله تعالى لم يكن في الأزل حياً، ولا عالماً، ولا قادراً، ولا مريداً، ولا سميعاً، ولا بصيراً، وإنما استحق هذه الأوصاف حين أحدث لنفسه حياة، وقدرة، وعلما، وإرادة، وسمعاً، وبصراً، كما أن الواحد منا يصير حياً، قادراً، سميعاً، بصيراً، مريداً، عند حدوث الحياة، والقدرة، والإرادة، والعلم، والسمع، والبصر، فيه. • ومنهم: الذين قالوا من الروافض بأن الله تعالى لا يعلم الشيء حتى يكون، فأوجبوا حدوث علمه كما يجب حدوث علم العالم منا. وهذا الباب إن أطلناه طال، ونشر الأذيال. • وانظر "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 153)، "الفَرق بين الفِرق" ابن طاهر البغدادي (225 - 230)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 75). "شرح العقيدة الطحاوية" (216 - 218). • المطاوعة: ومن بدع المطاوعة: • اتخاذ المرد خلف ظهورهم حال قيامهم وقعودهم وسيرهم ومنامهم. "إصلاح المساجد" القاسمي (108)، "الأدلة القاطعة في الرد على المنتسبة والمطاوعة" القرافي.

المعتزلة

• طوافهم في البلاد وأكلهم أموال الناس بغير حق. "إصلاح المساجد" (108). • الرقص والتصفيق حال الذكر. "إصلاح المساجد" (109). • ومنها تغييرهم الاسم الكريم حال ذكرهم فمن قائل يقول: "اموه"، ومن قائل يقول: "انوه". "إصلاح المساجد" القاسمي (109). • المعتزلة: وهم أرباب الكلام وأصحاب الجدل، وهم عشرون فرقة، يجتمعون على أصل واحد لا يفارقونه، وعليه يتولون وبه يتعادون، وإنما اختلفوا في الفروع، وهم سموا أنفسهم: معتزلة، وذلك عندما بايع الحسنُ بن علي معاوية، وسلم إليه الأمر، اعتزلوا الحسن ومعاوية وجميع الناس، وذلك أنهم كانوا من أصحاب علي، ولزموا منازلهم ومساجدهم، وقالوا: نشتغل بالعلم والعبادة، فسموا بذلك: معتزلة. • والأصول التي هم عليها خمسة وهي: العدل، والتوحيد، والوعد، والوعيد، والمنزلة بين المنزلتين، كما سيأتي بيانه. 1 - العدل: ويقصدون به نفى القدر، وأن الله لا يخلق الشر، ولا يقضي به، واتفقوا على أن الله تعالى لا يفعل إلا الصلاح والخير، ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد. وأن الله لم يخلق أفعال العباد، وأن الإنسان خالق أفعاله ... وقالوا: إن الله لا يخلق الشر ولا يريده، إذ لو خلقه ثم عذب العباد لأجله؛ يكون ذلك جوراً، والله عادل لا يجور، ويلزم على هذا الأصل الفاسد: أن الله تعالى يكون في ملكه ما لا يريده، فيريد الشيء ولا يكون، ولازمه: وصفه بالعجز! تعالى الله عن ذلك. "شرح العقيدة الطحاوية" (148، 521)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 155)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 36).

2 - التوحيد: ويقصدون به نفي صفات الباري - سبحانه وتعالى - تنزيهاً له - بزعمهم - وهذا من أهم أصولهم، فهم يصفون الله سبحانه بصفات السلوب، فيقولون: لا حي ولا سميع، لا فوق العالم، ولا يقوم به علم ولا قدرة. وبناءً على أصلهم هذا: قالوا ببدعة خلق القرآن. "شرح العقيدة الطحاوية" ابن أبي العز (211، 521)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 156)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 36). 3 و 4 - الوعد والوعيد: ويقصدون به إيجاب وقوع الثواب للمطيع، وإيجاب وقوع العقاب على مرتكب المعاصي، فلا يجوز على الله - بزعمهم - أن لا يعذبهم ويخلف وعيده، ولا يجوز كذلك عفوه عن الكبيرة من غير توبة. "مجموع الفتاوي" (13/ 358 - 387)، "شرح العقيدة الطحاوية" (521)، "حقيقة البدعة" (1/ 156). 5 - والمنزلة بين المنزلتين: وهو أن من آمن بالله ورسله وكتبه ودينه .. الخ ثم أصاب كبيرة فإنه فاسق، لا كافر ولا مؤمن، ولا مسلم، ولا منافق، وسموها: المنزلة بين المنزلتين؛ أي منزلة بين الكفر والإيمان. • ومن بدعهم أيضاً: • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: وقصدوا به الخروج على الحاكم الفاسق الظالم، وحمل الناس على ما يؤمنون به بالحجة والبرهان، أو بالقوة والسلطان، كما فعلوا في محنة خلق القرآن. "مجموعة الفتاوى" (13/ 387)، "شرح العقيدة الطحاوية" (522)، "حقيقة البدعة" (1/ 156). • وقالوا بأن الله تعالى قديم، والقدم أخص أوصاف ذاته، ونفوا الصفات القديمة أصلاً. "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 37).

• واتفقوا على أن الإرادة والسمع والبصر ليست معاني قائمة بذاته، لكن اختلفوا في وجوه وجودها، ومحامل معانيها. "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 37). • واتفقوا على نفي رؤية الله تعالى بالأبصار في دار القرار، ونفي التشبيه عنه من كل وجه: جهةً، ومكاناً، وصورةً، وجسماً، وتحيزاً ... وأوجبوا تأويل الآيات المتشابهة فيها. وسموا هذا النمط: توحيداً. "شرح العقيدة الطحاوية" (211)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 36). • واتفقوا على أن أصول المعرفة، وشكر النعمة، واجبة قبل ورود السمع. والحسن والقبح يجب معرفتهما بالعقل، واعتناق الحسن، واجتناب القبيح، واجب كذلك. "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 36). • أن الله صار قادراً على الفعل والكلام بعد أن لم يكن قادراً عليه؛ لكونه صار الفعل والكلام ممكناً بعد أن كان ممتنعاً، وأنه انقلب من الامتناع الذاتي إلى الإمكان الذاتي. "شرح العقيدة الطحاوية" (127). • أنكر غلاة المعتزلة أن الله تعالى كان عالماً في الأزل، وقالوا: إن الله تعالى لا يعلم أفعال العباد حتى يفعلوا. "شرح العقيدة الطحاوية" (271). • قولهم في كلام الله: إنه مخلوق، خلقه منفصلاً عنه. "شرح العقيدة الطحاوية" (168). • قول المعتزلة بحبوط العمل بالكبيرة. "شرح العقيدة الطحاوية" (317)، "العواصم والقواصم" ابن الوزير (9/ 75). • المعتزلة يُنَزِّهُون الله بنفي الصفات. "شرح العقيدة الطحاوية" (211 - 212) • إنكار المعتزلة أحاديث خروج من النار بعد دخولها. "شرح العقيدة

المعطلة

الطحاوية" (231). • إنكار المعتزلة شفاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأهل الكبائر. "شرح العقيدة الطحاوية" (235). • زعمت المعتزلة أن الله شاء الإيمان من الكافر، ولكن الكافر شاء الكفر، فردوا إلى هذا؛ لئلا يقولوا: شاء الكفر من الكافر وعذّبه عليه. "شرح العقيدة الطحاوية" (249)، وانظر "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (49)، "الَفرق بين الفِرق" (24)، "الملل والنحل" (1/ 35)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 235)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (369)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (83)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (63)، "العواصم والقواصم" ابن الوزير (8/ 375)، "دقائق التفسير" ابن تيمية (8 - 87)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (1/ 154)، "مجموع الفتاوى" (13/ 357 - 387). • المعطلة: "مجموع الفتاوى" (36/ 115، 119). • أول من عرف أنه أظهر في الإسلام التعطل وادعى أنه مجاز: الجعد بن درهم. "مجموع الفتاوى" (36/ 120)، وانظر: الجهمية. • المُغيريَّة: أصحاب المغيرة بن سعيد العجلي، ادَّعى أن الإمامة بعد محمد بن علي بن الحسين بن محمد النفس الزكية بن عبد الله الحسن بن الحسن، الخارج بالمدينة، وزعم أنه حي لم يمت. • وكان المغيرة مولى خالد بن عبد الله القسري، وادَّعى الإمامة لنفسه بعد الإمام محمد، وبعد ذلك ادَّعى النبوة لنفسه واستحل المحارم. • وغلا في حق علي -رضي الله عنه- غلواً لا يعتقده عاقل. • وزاد على ذلك قوله بالتشبيه فقال: إن الله تعالى صورة وجسم، ذو

أعضاء على مثال حروف الهجاء، وصورته: صورة رجل من نور، على رأسه تاج من نور، وله قلب تنبع منه الحكمة. • وزعم أن الله تعالى لما أراد خلق العالم تكلم بالاسم الأعظم، فطار فوقع على رأسه تاجاً. قال: وذلك قوله: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى} [الأعلى: آية 1 - 2]، ثم اطلع على أعمال العباد وقد كتبها على كفه، فغضب من المعاصي فعرق، فاجتمع من عرقه بحران: أحدهما مالح، والآخر عذب، والمالح مظلم، والعذب نير، ثم اطلع في البحر المنير فأبصر ظله، فانتزع عين ظله فخلق منها الشمس والقمر، وأفنى باقي ظله، وقال: لا ينبغي أن يكون معي إله غيري. قال: ثم خلق الخلق كله من البحرين، فخُلِق المؤمنون من البحر النير، وخلق الكفار من البحر المظلم، وخلق ظلال الناس أول ما خلق، وأول ما خلق هو ظل محمد عليه الصلاة والسلام، وظل علي قبل خلق ظلال الكل، ثم عرض على السموات والأرض والجبال أن يحملن الأمانة، وهي؛ أن يمنعن علي بن أبي طالب من الإمامة، فأبين ذلك. ثم عرض ذلك على الناس، فأمر عمر بن الخطاب أبا بكر أن يتحمل منعه من ذلك، وضمن له أن يعينه على الغدر به، على شرط أن يجعل الخلافة له من بعده، فقبل منه، وأقدما على المنع متظاهرين، فذلك قوله تعالى: {وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} [الأحزاب: 72]. • وزعم أنه نزل في حق عمر قوله تعالى: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ} [الحشر: آية 16] ولما أن قتل المغيرة اختلف أصحابه. • فمنهم من قال بانتظاره ورجعته.

الطائفة الملامية

• ومنهم من قال بانتظار إمامة محمد، كما كان يقول هو بانتظاره. • وقد قال المغيرة بإمامة أبي جعفر محمد بن علي -رضي الله عنهما-. • ثم غلا فيه وقال بإلهيته، فتبرأ منه الباقر ولعنه، وقد قال المغيرة لأصحابه: انتظروه، فإنه يرجع، وجبريل وميكائيل يبايعانه بين الركن والمقام، وزعم أنه يحيي الموتى. وانظر "الشرح والإبانة" ابن بطة (370)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 129). • الطائفة الملامية: وهم الذين يفعلون ما يلامون عليه، ويقولون: نحن متبعون في الباطن، ويقصدون إخفاء المرائين. "شرح العقيدة الطحاوية" (509). • المنانية: "الشرح والإبانة" ابن بطة (371). • المنصورية: وهم فرقة من فرق الروافض يزعمون أن علياً في السحاب وأنه لم يمت، وأنه مبعوث قبل يوم القيامة فيرجع هو وأصحابه أجمعون إلى الدنيا بعد الموت قبل يوم القيامة، ويرون قتل الناس بالحق. "الفرَق بين الفِرق" (243)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 74)، "الملل والنحل" (1/ 131)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي حسين الملطي (168)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (371)، "التعريفات" الجرجاني (371). • النجدية: فرقة من الخوارج من أصحاب نجدة الحروري. "الفَرق بين الفِرق" (87)، "الملل والنحل" (1/ 89)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 174)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (67). • النجرانية: من فرق الحرورية: افترقوا في امرأة يقال لها: أم نجران، هاجرت إلى بعض خوارجهم، فتزوجت رجلاً في الهجر بالبصرة من

النصب

قومها، ثم استخفت فتزوجت رجلاً من أصحابه سراً، ثم ظهر عليها زوجها الأول من قومها، فقربها إليه، فتبرأ منها بعضهم وتولاها بعضهم، وكفر من خالفهم. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" المالطي (190). • النصب: وهو التدين ببغض علي -رضي الله عنه-. "القاموس المحيط" (177 - ط الرسالة)، "ثمرات النظر" الصنعاني. • النصيرية: من جملة غلاة الشيعة، ولهم جماعة ينصرون مذهبهم، ويذبُّون عن أصحاب مقالاتهم، وبينهم خلاف في كيفية إطلاق اسم الإلهية على الأئمة من أهل البيت. قالوا: ظهور الروحاني بالجسد الجسماني أمر لا ينكره عاقل، أما في جانب الخير فكظهور جبريل -عليه السلام- ببعض الأشخاص، والتصور بصورة أعرابي، والتمثل بصورة البشر، وأما في جانب الشر فكظهور الشيطان بصورة إنسان حتى يعمل الشر بصورته، وظهور الجن بصورة بشر حتى يتكلم بلسانه، فكذلك نقول: إن الله تعالى ظهر بصورة أشخاص. • ولما لم يكن بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شخص أفضل من علي -رضي الله عنه- وبعده أولاده المخصوصون، وهم خير البرية، فظهر الحق بصورتهم، ونطق بلسانهم، وأخذ بأيديهم، فعن هذا أطلقنا اسم الإلهية عليهم، وإنما أثبتنا هذا الاختصاص لعلي -رضي الله عنه- دون غيره؛ لأنه كان مخصوصاً بتأييد إلهي من عند الله تعالى فيما يتعلق بباطن الأسرار. • وربما أثبتوا له شركة في الرسالة، فعلم التأويل، وقتال المنافقين ومكالمة الجن، وقلع باب خيبر، لا بقوة جسدانية من أول الدليل على أن فيه جزءاً إلهياً، وقوة ربانية، ويكون هو الذي ظهر الإله بصورته، وخلق بيديه، وأمر بلسانه، وعن هذا قالوا: كان موجوداً قبل خلق السموات والأرض. "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 138 - 139)، "مجموع الفتاوى" ابن

الهشامية

تيمية (35/ 145 - 150)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 442). • الهشامية: أصحاب هشام بن عمرو الفُوطي، ومبالغته في القدر أشد وأكثر من مبالغة أصحابه، وكان يمتنع من إطلاق إضافات أفعال إلى الباري تعالى، وإن ورد بها التنزيل. • منها قوله: إن الله لا يؤلف بين قلوب المؤمنين، بل هم المؤتلفون باختيارهم. وقد ورد في التنزيل {مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ} [الأنفال: آية 63]. • ومنها قوله: إن الله لا يحبب الإيمان إلى المؤمنين، ولا يزينه في قلوبهم. وقد قال تعالى: {حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ في قُلُوبِكُمْ} [الحجرات: آية 7] ومبالغته في نفي إضافات الطبع والختم والسد وأمثالها أشد وأصعب، وقد ورد بجميعها التنزيل، قال الله تعالى: {خَتَمَ اللهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ} [البقرة: آية 7]، وقال: {بَلْ طَبَعَ اللهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ} [النساء: آية 155]، وقال: {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا} [يس: آية 9]، وليت شعري! ما يعتقده الرجل؟ إنكار ألفاظ التنزيل وكونها وحياً من الله تعالى؟ فيكون تصريحاً بالكفر. أو إنكار ظواهرها من نسبتها إلى الباري تعالى ووجوب تأويلها؟ وذلك عين مذهب أصحابه. • ومن بدعه في الدلالة على الباري تعالى قوله: إن الأعراض لا تدل على كونه خالقاً، ولا تصلح الأعراض دلالات؛ بل الأجسام تدل على كونه خالقاً، وهذا أيضاً عجب. • ومن بدعه في الإمامة قوله: إنها لا تنعقد في أيام الفتنة واختلاف الناس، وإنما يجوز عقدها في حال الاتفاق والسلامة، وكذلك أبو بكر الأصم، من أصحابه، كان يقول: الإمامة لا تنعقد إلا بإجماع الأمة عن

التفسير

بكرة أبيهم، وإنما أراد بذلك الطعن في إمامة علي -رضي الله عنه-؛ إذ كانت البيعة في أيام الفتنة من غير اتفاق من جميع الصحابة، إذ بقي في كل طرف طائفة على خلافه. • ومن بدعه: أن الجنة والنار ليستا مخلوقتين الآن، إذ لا فائدة في وجودهما، وهما جميعاً خاليتان ممن ينتفع ويتضرر بهما، وبقيت هذه المسألة منه اعتقاداً للمعتزلة، وكان يقول بالموافاة، وأن الإيمان هو الذي يوافي الموت، وقال: من أطاع الله جميع عمره، وقد علم الله أنه يأتي بما يحبط أعماله ولو بكبيرة لم يكن مستحقاً للوعد، وكذلك على العكس، وصاحبه عبَّاد من المعتزلة، وكان يمتنع من إطلاق القول بأن الله تعالى خلق الكافر؛ لأن الكافر كفر، وإنسان، والله تعالى لا يخلق الكفر، وقال: النبوة جزاء على عمل، وإنها باقية ما بقيت الدنيا، وحكى الأشعري عن عبَّاد أنه زعم: أنه لا يقال: إن الله تعالى لم يزل قائلاً ولا غير قائل، ووافقه الإسكافي على ذلك، قال: ولا يسمى متكلماً. • وكان الفوطي يقول: إن الأشياء قبل كونها معدومة؛ ليست أشياء، وهي بعد أن تقدم عن وجود تسمى أشياء. ولهذا المعنى كان يمنع القول بأن الله تعالى قد كان لم يزل عالماً بالأشياء قبل كونها، فإنها لا تسمى أشياء. قال: وكان يجوِّز القتل والغيلة على المخالفين لمذهبه، وأخذ أموالهم غصباً وسرقة؛ لاعتقاده كفرهم، واستباحة دمائهم وأموالهم. "الفَرق بين الفِرق" (65)، "الملل والنحل" (1/ 53 - 55)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي حسين الملطي (36). التفسير • انظر حرف التاء.

الفسقية

الفسقية • إدخال الميت في الفسقية التي أحدثوها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 267)، "منكرات الجنائز" رائد بن صبري ابن أبي علفة. انظر: الجنائز والقبر. الفضة • بدعة الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة. "اللمع" التركماني (1/ 203)، وانظر: الأطعمة. الفطور • ضرب المدافع من أجل إعلام الناس بدخول وقت الصلاة أو السحور والفطور. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 103) وانظر الصيام. الفقراء • تسمية أهل السلوك باسم: الفقراء. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (42). • وكذلك تركهم كنس المنزل بالليل؛ يزعمون أنه يورث الفقر، أو يؤذى الجن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435). الفقهاء • بعض البدع التي وقع فيها الفقهاء. "تلبيس إبليس" (ص 119). • تعليق حكم على حديث لا يدري: أصحيح أو لا؟ "تلبيس إبليس" (119). • الاحتجاج بآية لا يعلم معناها. "تلبيس إبليس" (119). • إيثار القياس على الحديث. "تلبيس إبليس" (119) وانظر حرف العين، مادة (علم).

الفلق

الفلق • بدعة قراءة المعوذتين في صلاة المغرب ليلة السبت. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19)، انظر: القرآن، والمعوذتين. الفلكيين • بدع الفلكيين. "تلبيس إبليس" (ص 77). الفوائت • الصلاة التي يصلونها في أواخر رمضان؛ لتكفير الفوائت من صلوات العام الماضي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (17)، وانظر الصلاة. الفيل • بدعة المواظبة على قراءة {ألم نشرح} و {ألم تر} في الفجر والمغرب. "بدع القراء" محمد موسى (19)، "تحذير المسلمين من الإبتداع في الدين" (199). • قول بعضهم أن من واظب على قراءة {ألم نشرح} و {ألم تر كيف} في ركعتي الفجر والمغرب؛ أذهب الله عنه داء البواسير، أو لم يرمد، أو لم يصبه في يومه ألم كله. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 58).

القاديانية

• وينبغي أن يُحذر مما يفعله بعض القوابل وهو: أن الواحدة منهن إذا دخلت إلى بيت وقبلت فيه؛ لا يمكن غيرها أن تدخل عليها فيه؛ ويعللن ذلك بزعمهن أن دم المولود ودم أمه قد وقع على يد القابلة الأولى، فلا يدخل غيرها عليها فيه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 290). القاديانية • (فرقة). "القول البليغ" حمود التويجري (21). قبة الصخرة • استلام الصخرة وتقبيلها والطواف بها. "مجموع الفتاوى" (27/ 12، 13، 135، 18/ 481، 482)، "إصلاح المساجد" القاسمي (192)، "المدخل" لابن الحاج (4/ 243)، "مجموعة الرسائل" (2/ 372 - 380)، "المسجد في الإسلام" (401)، "الباعث" لأبي شامة (120). • اعتقاد بعضهم أن هناك أثر قدم النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأثر عمامته. "مجموع الفتاوى" (27/ 13)، "إصلاح المساجد" (194)، "حجة النبي" (ص 148)، "المسجد في الإسلام" (401). • وأكذب من ذلك: اعتقاد بعضهم أنه موضع قدم الرب. "مجموع الفتاوى" (27/ 13)، "إصلاح المساجد" (194)، "حجة النبي" (148). • وكذا زعم: أن هناك الصراط المستقيم. "مجموع الفتاوى" (27/ 13)، "إصلاح المساجد" (194). • وكذلك زعم: أن السور الذي يضرب به بين الجنة والنار هو ذلك الحائط المبني شرقي المسجد. "مجموع الفتاوى" (27/ 13)، "إصلاح المساجد" (194).

القباب

• وتعظيم السلسلة التي هناك. "مجموع الفتاوى" (27/ 13)، "إصلاح المساجد" (194). • وكذا اعتقادهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أراد العروج ليلة الإسراء صعد على صخرة بيت المقدس، وركب البراق، فمالت الصخرة وارتفعت لتلحقه؛ فأمسكتها الملائكة. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (330). • اتخاذ بيت المقدس قبله والصلاة إليه. "إصلاح المساجد" (193). • من قصد أن يسوق إليها غنماً أو بقراً ليذبحها هناك، ويعتقد أن الأضحية فيها أفضل، وأن يحلق فيها شعره في العيد، أو يعِّرف بها عشية عرفة، فهذا كله من البدع والضلالات. "مجموع الفتاوى" (27/ 11)، "إصلاح المساجد" (193). • وليُحذر مما يفعله بعضهم من أنهم يتعمدون الصلاة خلف الصخرة، حتى يجمعوا في صلاتهم بِنِيَّاتهم بين استقبال القبلتين: الكعبة، والصخرة. "المدخل" لابن الحاج (4/ 243). القباب • المساجد والقباب التي على القبور، بدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 198)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (111)، "اللمع في النهي عن البدع" التركماني (1/ 216)، انظر: القبر. القبر • بناء المساجد على القبور. "الأمر بالإتباع" (21، 129)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (198، 200)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (156)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (111)،

" إصلاح المساجد" (181)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (215)، انظر ما بعده. • بناء القبور بالحجارة. "الحوادث والبدع" (156). • بناء المساجد والمشاهد على القبور والآثار. "تفسير سورة الإخلاص" (192)، "الاقتضاء" (6، 158)، "الرد على البكري" (233)، "الإبداع" (99)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (214). • اتخاذ المقابر مساجد بالصلاة عليها وعندها. "الفتاوى" (2/ 186، 178) (4/ 311)، "الاقتضاء" (52)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (215)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (16)، "مجموع الفتاوى" (1/ 163، 164، 166، 237 - 239، 303، 321، 322، 353 - 355)، (4/ 521 - 523) (27/ 33، 34، 147، 180، 181) (17/ 1، 46، 479) (3/ 274، 399، 400). • بدعة عمارة المقامات. "إرشاد السائل إلى دليل المسائل" الشوكاني (ص 14 مخطوط). • إشعال القناديل والشمع عند القبور والأضرحة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 273)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (58، 189)، "الأمر بالإتباع" (115، 129، 134)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (16، 178)، "إغاثة اللهفان" ابن القيم (194 - 198)، "الطريقة المحمدية" (4/ 236)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (219) رقم (219)، "اللمع" التركماني (1/ 215). • تجصيص القبور. "الإغاثة" ابن القيم (1/ 196 - 198)، "الخادمي على الطريقة" (4/ 322)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (212)،

" الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (197)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (400)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 263)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (366). • رفع القبر والبناء عليه. "الاقتضاء" ابن تيمية (63) "تفسير سورة الإخلاص" (170)، "سفر السعادة" (57)، "شرح الصدور" للشوكاني (66)، "شرح الطريقة المحمدية" (1/ 114، 115)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (210)، "أدب الطلب ومنتهى الأرب" الشوكاني (157)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (366)، "منكرات الجنائز" ابن أبي علفة (61). • بناء القباب التي على القبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 198)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (111)، "اللمع" التركماني (1/ 216). • نقش اسم الميت وتاريخ موته على قبره. "المدخل" لابن الحاج (3/ 272)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (197)، "الخادمي على الطريقة" (4/ 322)، "أحكام الجنائز" الألباني (265)، "منكرات الجنائز" رائد ابن أبي علفة (63 - 65). • ومن بدعهم السيئة: أن يجتهد الكثير منهم في أن يكون له بعد موته قبر يُزار، عليه قبة عظيمة، ويكون داخل مسجد، ويُصنع له الحضرات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 312). • تزيين القبر. "شرح الطريقة المحمدية" (1/ 114، 115)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (179). • وليُحذر مما يفعله بعضهم من أنهم يعملون على القبر سقفاً من

ذهب، ويجعلون هناك تصاوير. "المدخل" لابن الحاج (3/ 274). • جعل الرخام أو ألواحاً من الخشب على القبر. "المدخل" لابن الحاج (3/ 272، 273)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (177). • التوصية بأن يُبنى على قبره بناء. "الخادمي على الطريقة المحمدية" (4/ 326)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (211). • ربط الخرق على نوافذ قبور الأولياء؛ ليذكروهم ويقضوا حاجتهم. "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (184). • جعل الدرابزين على القبر. "المدخل" لابن الحاج (3/ 272)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (178). • الستور التي توضع على الأضرحة، بدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 199). • نصب الخيمة على القبر. "المدخل" لابن الحاج (3/ 278)، "اللمع" التركماني (1/ 216)، "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (129). • وضع الهياكل على القبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 58). • تخليق حيطان القبر وعمده. "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (182). • تزيين القبور بالأزهار والياسمين والرياحين. "اللمع" التركماني (1/ 215). • بناء الدور في القبور والسكن فيها. "المدخل" لابن الحاج (1/ 251 - 252)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (176). • الصلاة إلى القبور. "الفتاوى" (1/ 354)، "مجموع الفتاوى"

(27/ 444). • قصد قبر الأنبياء والصالحين للدعاء عندهم رجاء الإجابة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (1/ 233)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (124)، "القاعدة الجليلة" (17، 126 - 127)، "الرد على البكري" (27 - 57)، "الرد على الأخنائي" (24)، "الاختيارات العلمية" (50)، "الإغاثة" (11، 20 - 202)، "أحكام الجنائز" الألباني (260، 263) رقم (197). • قصد الصلاة والدعاء عند ما يقال: إنه قبر نبي، أو أثر نبي، أو قبر بعض الصحابة، أو بعض الشيوخ، أو بعض أهل البيت، أو الأبراج، من البدع. "مجموع الفتاوى" (27/ 145، 134) (26/ 153) (37/ 148). • قول القائل: إن الدعاء يستجاب عند قبور الأنبياء والصالحين. "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (163). • الوقوف عند قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - والدعاء والاستشفاع به. "الفتاوى" ابن تيمية (1/ 233). • التوسل إلى الله تعالى بالمقبور. "الإغاثة" (1/ 201، 202، 217)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (10)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (201). • دفع البلاء بالبقاع والقبور. "مجموع الفتاوى" (27/ 435 - 438). • زيارة القبر بقصد أن يطلب من الميت الحوائج، أو أن يطلب منه الدعاء والشفاعة، أو يقصد الدعاء عند قبره. "مجموع الفتاوى" (1/ 166، 31 - 32) (24/ 327 - 329، 314، 343) (26/ 149، 153) (27/

120، 332). • أن يأتي قبر نبي أو صالح فيقول: اللهم بجاه فلان عندك، أو ببركة فلان، أو حرمة فلان عندك، افعل بي كذا، فهذه بدعة. "مجموع الفتاوى" (27/ 83 - 87، 131، 134). • الامتناع من استدبار الجهة التي فيها بعض الصالحين وقت الدعاء. "أحكام الجنائز" الألباني (263) رقم (196). • تحري استقبال الجهة التي يكون فيها الرجل الصالح وقت الدعاء. "الاقتضاء" (175)، "الرد على البكري" (266)، "أحكام الجنائز" الألباني (263) رقم (195). • كَتْبُ الرقاع فيها: "يا مولاي افعل كذا وكذا" ووضعها على القبور. "تلبيس إبليس" (ص 400). • بدعة إلصاق البطن والظهر بجدار القبر ومسحه باليد. "الأمر بالإتباع" السيوطي (259)، "أحكام الجنائز" الألباني (266، 263) رقم (190، 233)، "المنهاج في شعب الإيمان" (2/ 457)، "المجموع" النووي (8/ 275)، "الباعث" أبو شامة (ص 282)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 310) (24/ 331) (27/ 91، 92)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (176)، "إغاثة اللهفان" (1/ 194)، "الدين الخالص" (9/ 332 - 339)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (306). • الوقوف أمام القبر واضعاً يديه كالمصلي ثم يجلس. "أحكام الجنائز" الألباني (259) رقم (144). • استلام القبر وتقبيله: "الاقتضاء" ابن تيمية (76)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 134، 140)، "إغاثة اللهفان" لابن القيم (1/ 194)،

" أطفال المسلمين" البركوي (234)، "الإبداع" الشيخ علي محفوظ (191)، "اللمع" التركماني (1/ 221)، "أحكام الجنائز" الألباني (263)، "تلبيس إبليس" (400) رقم (188). • تعظيم القبور ومشاهد الموتى. "الفرقان" ابن تيمية (139)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (400). • التبرك بتراب المقابر. "تلبيس إبليس" (ص 400). • الطواف بقبور الأنبياء والصالحين. "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 372)، "أحكام الجنائز" الألباني (263)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (191)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (282)، انظر: بدع زيارة قبر النبي، من نفس هذا الباب. • تقديس ما حول قبر الولي من شجر وحجر، واعتقاد أن من قطع شيئاً من ذلك يصاب بأذى. "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (170). • الطواف بالجنازة حول الأضرحة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 221). • ومنهم من يعتقد أن من تمام الحج تقديس حجِّه بزيارة قبر الخليل، وإلا فحجه ناقص، أو غير صحيح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (283) وانظر: الحج. • شد الرحال لزيارة القبور. "الشرح والإبانة" ابن بطة (366)، "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (10/ 285)، "تحذير الساجد"، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (400)، "مجموع الفتاوى" (27/ 184، 186، 384، 385) (26/ 153) (37/ 138)، "الإبداع في مضار

القبر/ الدفن ومتعلقاته

الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (203). • الرحلة لزيارة مشاهد الخير وقبور الصالحين، من الصحابة والتابعين وسائر العلماء والأولياء؛ بقصد التبرك بها، والصلاة في المواضع الفاضلة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 203)، "مجموع الفتاوى" (27/ 444). • اتخاذ الناس المقابر والأضرحة موسماً من مواسمهم، وعيداً من أعيادهم، يشدون إليها الرحال كما تُشَدُّ لزيارة بيت الحرام. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 185). • السفر لمجرد زيارة قبر الخليل أو غيره من الأنبياء والصالحين. "مجموع الفتاوى" (27/ 20، 21). • حج المشاهد. "مجموع الفتاوى" (11/ 318) (27/ 78). • زيارة البقاع والمساجد التي بنيت على الآثار، بدعة. "مجموع الفتاوى" (26/ 144). • تسمية من يزور بعض القبور: حاجاً. "أحكام الجنائز" الألباني (260). القبر/ الدفن ومتعلقاته • الصدقة عند القبر. "الاقتضاء" ابن تيمية (183)، "كشف القناع" (2/ 134)، "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (102). • وضع الطعام والشراب على القبر؛ ليأخذه الناس. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (101). • جعل شيء من تربة الحسين -رضي الله عنه- مع الميت عند إنزاله في القبر؛ لأنها - بزعمهم - أمان من كل خوف. "أحكام الجنائز" الألباني

(253) رقم (85). • جعل الوسادة أو نحوها تحت رأس الميت في القبر. "المدخل" (3/ 260)، "أحكام الجنائز" الألباني (253)، (رقم 87). • رش ماء الورد على الميت في قبره. "المدخل" لابن الحاج (3/ 262) (2/ 222)، "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (88). • فرش الرمل تحت الميت لغير ضرورة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 261)، "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (86). • صب الماء على القبر من قبل رأسه ثم يدور عليه، وصب الفاضل منه على وسطه. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (103). • إفاضة الطيب على القبور. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 400). • فرش الريحان في القبر. "المدخل" لابن الحاج (3/ 262). • غرس الأشجار في المقابر وعلى القبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 198)، "تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث الرسول -عليه السلام-" رائد ابن أبي علفة (1/ 75)، "فتح الباري" ابن حجر (3/ 223 - الهامش)، "أحكام الجنائز" الألباني (201)، "معالم السنن" الخطابي (1/ 27)، "سنن الترمذي" (1/ 103 - الهامش)، "المدخل" ابن الحاج (3/ 280). • رش الماء على قبر الزوجة المتوفاة عن زوجها الذي تزوج بعدها؛ زاعمين أن ذلك يطفئ حرارة الغيرة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (435)، "السنن والمبتدعات" (335). • إدخال الميت في الفسقية التي أحدثوها."المدخل" لابن الحاج (3/ 267)، "منكرات الجنائز" رائد ابن أبي علفة.

• إنزال الميت في القبر من قبل رأس القبر. "أحكام الجنائز" الألباني (253،150). • وكذلك يحترز مما يفعله بعضهم من أنهم يجعلون التراب في عينيه ويقولون عند ذلك: لا يملأ عين ابن آدم إلا التراب. "المدخل" لابن الحاج (3/ 261). • وعمل التوابيت، وكسوتها بالأحمر والأخضر من غالي الأقمشة، ونقشها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 111). • كسوة التوابيت بالأعلام. • نصب حجرين على قبر المرأة. "نيل الأوطار" للشوكاني (4/ 73)، "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (96). • الرثاء عقب دفن الميت عند القبر. "الإبداع" (124 - 125)، "أحكام الجنائز" الألباني (54) رقم (97). • إلقاء المناديل والثياب على القبر؛ بقصد التبرك. "المدخل" لابن الحاج (1/ 263)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (186). • النذر للقبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 189)، "مجموع الفتاوى" (23/ 123، 125) (27/ 146). • نذر الزيت والشمع لاسراج قبر أو جبل أو شجرة. "الإصلاح" (232 - 233)، "الاقتضاء" ابن تيمية (151)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (220). • نذر الزيت والفضة والستور للقبور. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 147). • نذر الشمع والدراهم للمجاورين عند القبور وللمشاهد. "مجموع

الفتاوى" (11/ 504، 505) (24/ 118 - 120) (27/ 77 - 79). • الصدقة والأضحية عند القبور. "مجموع الفتاوى" (26/ 206، 307) (27/ 495) "أحكام الجنائز" الألباني (263) رقم (194)، "نور البيان" (72). • أكل الخبز والعدس عند قبر الخليل. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 22، 23)، "المدخل" لابن الحاج (4/ 246). • الضرب بالطبل والأبواق والمزامير والرقص عند قبر الخليل عليه السلام؛ تقربًا إلى الله. "المدخل" لابن الحاج (4/ 246)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (174). • الذبح للقبور. "مجموع الفتاوى" (26/ 036، 307)، "السنن والمبتدعات" (16). • ولُيحذر من هذه البدعة التي يفعلها بعضهم وهي: أنهم يحملون أمام الجنازة مع الحاملين، في الأقفاص: الخرفان والخبز، ويسمون ذلك بـ "عثساء القبر" فإذا أتوا إلى القبر ذبحوا ما أتوا به بعد الدفن، وفرّقوه مع الخبز. "المدخل" لابن الحاج (3/ 267). • ذبح الجاموس عند وصول الجنازة إلى المقبرة قبل دفنها، وتفريق اللحم على من حضر. "الإبداع" (114)، "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (80). • وضع دم الذبيحة عند خروج الجنازة من الدار في قبر الميت. "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (81). • اتخاذ القبور عيدًا. "اقتضاء الصراط المستقيم" (148)، "الإغاثة" (10/ 190 - 193)، "الإبداع" (85 - 90)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (218).

القبر/ قراءة القرآن عند القبور

القبر/ قراءة القرآن عند القبور • قراءة (ياسين) على المقابر. "أحكام الجنائز" الألباني (259) رقم (148). • قراءة فاتحة الكتاب عند رأس الميت، وفاتحة البقرة عند رجليه. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (93). • قراءة القرآن أمام الجنائز وعلى القبور. "المعيار" (48/ 12)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (21)، "بدع القراء" محمد موسى (ص 11)، "الضعيفة" الألباني (رقم 50)، "شرح الإحياء" الزبيدي (2/ 285)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 263)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (44). • قراءة القرآن عند إهالة التراب على الميت. "المدخل" (3/ 262، 263)، "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (94). • قول القائل: من قرأ آية الكرسي واستقبل جهة الشيخ عبد القادر وسلم عليه، وخطا سبع خطوات، يخطو إلى قبره؛ قُضيت حاجته. "مجموع الفتاوى" (27/ 126، 127). • اتخاذ المصاحف عند القبور. "بدع القراء" محمد موسى (15 - 16)، "إقامة الدليل والبرهان على تحريم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن) لمحمد المانع (ص 28)، "مجموع الفتاوى" (22/ 301، 302، 317). • حمل المصحف إلى المقبرة والقراءة منه على الميت. "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (180). • قولهم: السلام عليك يا ولي الله، الفاتحة زيادة في شرف النبي - صلى الله عليه وسلم -، والأربعة الأقطاب والأنجاب، والأوتاد وحملة

القبر/ المبيت عند القبور

الكتاب، والأغواث وأصحاب السلسلة، وأصحاب التصرف والمدركين بالكون، وسائر أولياء الله على العموم، كافة جمعًا، يا حي يا قيوم، ويقرأ الفاتحة، ويمسح وجهه بيديه، وينصرف بظهره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 110). • قراءتهم آية {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ} الآية [النساء: آية 64] عند قبر رسول الله فهذا ضلال. "السنن والمبتدعات " الشقيري (ص 110). • القراءة على مقابر أهل الكتاب: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ} الآية [التغابن: آية 7]. "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (152). القبر/ المبيت عند القبور • الوصية بأن يبيت عند قبره رجال أربعين ليلة أو أكثر أو أقل. "الطريقة المحمدية" (4/ 326)، "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (117). • البيات عند القبر أربعين ليلة أو أقل أو أكثر. "جلاء القلوب" (83)، "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (130)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 278)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (189). • فريق البُسُط وغيرها في التربة لمن يأتي إلى الصحبة وغيرها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 278)، "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (128). • الصُّبحة لأجل الميت، وهي تبكيرهم إلى قبر ميتهم الذي دفنوه بالأمس هم وأقاربهم ومعارفهم. "المدخل" لابن الحاج (2/ 113، 114،

القبر/ زيارة القبور ومتعلقاتها

3/ 278)، " إصلاح المساجد" (270، 271)، "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (127). • صلاة مونس القبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 58). القبر/ زيارة القبور ومتعلقاتها • من البدع إهمال آداب الزيارة إلى المقابر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 202). • اتخاذ الملاهي والملاعب عند المقابر، وكذا كثرة المزاح والضحك، وإنشاد القصائد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 191)، "اللمع" التركماني (1/ 206). • ومن البدع: اشتغالهم عقب صلاة العيد بزيارة الأولياء أو القبور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 263)، "السنن والمبتدعات" (104)، "أحكام الجنائز" (258). • وقول المدروشين الوافدين إلى المدن كالقاهرة وطنطا والإسكندرية، لزيارة قبور من بها من الأولياء والأموات عند دخولهم، وعند إرادة الأوبة إلى بلادهم: الفاتحة لجميع سكان هذه البلدة، سيدي فلان، ويسميهم، ويتوجه اليهم، ويشير ويمسح، كله بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 111). • إرسال السلام إلى الأنبياء عليهم السلام بواسطة من يزورهم. "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (156). • دَقُّ زوار الأولياء توابيتهم وتعلقهم بها. "الإبداع" (100)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (185).

• من البدع الفاشية: وقوف بعض الزائرين قليلًا بغاية الخشوع عند الباب، كأنهم يستأذنون، ثم يدخلون، وبعضهم يقف أمام القبر واضعاً يديه كالمصلي ثم يجلس. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 202). • من بدع الشِّيعة: الاستئذان عند الدخول على قبور الأولياء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 202) وانظر (الشيعة) من مادة (الفرق) من حرف الفاء. • الذهاب بالأولاد الصغار التي مراحيض بعض المقبورين المشايخ من الأموات، فيسقونهم من دورة المياه؛ راجين بذلك الهداية والبركة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (20). • زيارة القبور بعد الموت ثالث يوم يسمونه: الفرق، وزيارتها على رأس أسبوع، ثم في خامس عشر، ثم الأربعين ويسمونها (الطلعات)، ومنهم من يقتصر عن الأخيرتين. "نور البيان في الكشف عن بدع آخر الزمان" (ص 53، 4 5)، "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (133). • زيارة قبر الأبوين كل جمعة. "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (134). • ومن البدع: تهافت الناس على زيارة موتاهم يوم الجمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 266). • يُحذر مما أحدثه بعضهم من قولهم: إن الميت إذا لم يخرج إلى زيارته ليلة الجمعة؛ بقي خاطره مكسورًا بين الموتى. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277). • الخروج من زيارة المقابر التي يعظِّمونها على القهقري. "أحكام

القبر/ الزيارة البدعية لقبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

الجنائز" الألباني (264) رقم (207). • ذهابهم إلى المقابر في يومي العيدين ورجب وشعبان ورمضان. "السنن" (104)، "أحكام لجنائز" الألباني (258) رقم (130). • زيارتها ليلة النصف من شعبان وإيقاد النار عندها. "تلبيس إبليس" (400)، "المدخل" لابن الحاج (310/ 1)، "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (139). • زيارة القبور يوم عاشوراء. "المدخل" لابن الحاج (290)، "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (138). القبر/ الزيارة البدعية لقبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - • انظر "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (1/ 235، 236، 303، 356،355). • زيارته - صلى الله عليه وسلم - في شهر رجب. "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (223). • التوجه نحو قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، ورفع الصوت بالسلام عليه. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 322، 323، 395 - 398). • ما زاد على السلام عند قبر النبي، مثل الوقوف للدعاء للنبي، مع كثرة الصلاة والسلام عليه، بدعة. "مجموع الفتاوى" (27/ 384 - 386) (1/ 232) (26/ 147) (37/ 137). • الطواف بقبر النبي - صلى الله عليه وسلم -. "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 10، 13)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 263)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (111)، "الباعث" أبو شامة (282)، "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (232)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ

علي محفوظ (306). • تقبيل قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، بدعة. "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (230)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (111)، "الدين الخالص" (9/ 338 - 339). • التمسح بقبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ومنبره. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (156)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (176)، "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (230)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 263)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (111)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (282) و "المنهاج في شعب الإيمان" (2/ 457)، "المجموع" للنووي (8/ 275)، "إغاثة اللهفان" (1/ 194)، "مجموع الفتاوي" (4/ 310). • وضع اليد على شباك حجرة القبر الشريف، وحلف أحدهم بذلك بقوله: وحق الذي وضعت يدك على شباكه، وقلت: الشفاعة يا رسول الله. "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (234). • أكل العوام التمر الصيحاني في الروضة الشريفة، وطوافهم بالقبر الشريف. "الأمر بالإتباع" (258)، "الرحلة إلى بيت الله العتيق" لصديق حسن خان (258)، "المجموع" النووي (8/ 376)، "الباعث" (282)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 396)، "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (142)، "الدين الخالص" (9/ 339)، "أحكام الجنائز" الألباني (266)، رقم (239). • قول بعضهم: إنه ينبغي أن لا يذكر حوائجه ومغفرة ذنوبه بلسانه عند زيارة قبره - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه أعلم منه بحوائجه ومصالحه. "أحكام الجنائز" الألباني (267) رقم (240).

القبر/ المشاهد

• التوجه إلى جهة القبر الشريف عند دخول المسجد، والقيام فيه بعيدًا عن القبر بغاية الخشوع، واضعًا يمينه على يساره كأنه في الصلاة! "أحكام الجنائز" الألباني (266)، رقم (224). • الاستسقاء بالكشف عن قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أو غيره من الأنبياء والصالحين. "الرد على البكري" (29)، "أحكام الجنائز" الألباني (267) رقم (238). • الاجتماع عند قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لقراءة ختمة وإنشاد القصائد. "مجموعة الرسائل الكبرى" (29)، "أحكام الجنائز" الألباني (267) رقم (237). • قطعهم شعورهم ورميها في القنديل الكبير القريب من التربة النبوية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (166)، "الباعث" لأبي شامة، "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (229). • استقبال القبر أي قبر النبي الصلاة مع استدبار الكعبة. "الاقتضاء" ابن تيمية (281)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (217). • قصد أهل المدينة زيارة القبر النبوي كلما دخلوا المسجد أو خرجوا منه. "الرد على الأخنائي" (24، 150 - 151، 156، 217، 218)، "الشفا في حقوق المصطفى" للقاضي عياض (2/ 79)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (221). • السفر لزيارة قبره - صلى الله عليه وسلم -. "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (222). القبر/ المشاهد • أول من بنى المشاهد: بنو أمية. "مجموع الفتاوى" (27/ 167،

169). • متى ظهر أول المشاهد. "مجموع الفتاوى" (27/ 495، 499). • المشاهد المكذوبة. "مجموع الفتاوى" (17/ 500، 501) (27/ 173 - 176). • المشاهد المكذوبة في مصر ودمشق. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 514 - 516). • من المشاهد المكذوبة: قبر أبي بن كعب. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 446، 460، 484، 170). • قبور وهمية: 1 - قبر أبي بن كعب. 2 - قبر هود -عليه السلام-. 3 - قبر الحسين 4 - قبر أم سلمة وغيرها. "الأمر بالإتباع" (118). • مشهد الحسين بالقاهرة مكذوب بناه العبيديون. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 508) (27/ 446، 451، 456 - 465، 484 - 486، 492) (35/ 138). • مشهد عسقلان. "مجموع الفتاوى" (4/ 510، 27/ 455، 456). • قبر نوح بالكرك، كذب. "مجموع الفتاوى" (27/ 61، 62، 170). • من القبور المكذوبة: قبر خالد بن الوليد، بحمص، وقبر علي بن الحسين، بمصر. "مجموع الفتاوى" (27/ 492). • مشهد النجف. "مجموع الفتاوى" (4/ 502) (18/ 500) (27/ 446، 447، 466، 493،467، 944).

القبر/ بدع أخرى متفرقة

• القبر المنسوب بالجزيرة إلى عبد الرحمن بن عوف، كذب. "مجموع الفتاوى" (27/ 484، 459). • القبر المضاف إلى داود بجامع دمثسق، كذب. "مجموع الفتاوى" (27/ 491). • مشاهد بحلب مكذوبة. "مجموع الفتاوى" (27/ 170). • القبر المنسوب إلى شعيب -عليه السلام- في غور الأردن، كذب. القبر/ بدع أخرى متفرقة • يُحذر مما أحدثه بعضهم من قولهم بأن الموتى يتفاخرون في قبورهم بالأكفان وحسنها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277). • الخلوة في الكهوف والمقابر. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (10/ 395، 406، 407) (27/ 500). • ومن أصحاب الخلوة من يظن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج من قبره يكلمه. "مجموع الفتاوى" (10/ 407). • تغشية قبور الأنبياء والصالحين وغيرهم. "الاختيارات العلمية" (55)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 278)، "الإبداع" (95 - 96)، "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (165). • وليُحذر مما أحدثه بعضهم من أن ثياب الميت لا تغسل إلا في اليوم الثالث، ويقولون: إن ذلك يرد عنه عذاب القبر. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276). • قول آخر: المؤمن العاصي ينقطع عنه عذاب القبر يوم الجمعة وليلة الجمعة، ولا يعود اليه إلى يوم القيامة. "أحكام الجنائز" الألباني (246).

• قول بعضهم: إن من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة يكون له عذاب القبر ساعة واحدة، ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود إليه إلى يوم القيامة. "شرح الفقه الأكبر" علي القاري (ص 96)، "أحكام الجنائز" الألباني (246) رقم (29). • امتطاء بعض النسوة على أحد القبور واحتكاكها بفرجها عليه لتحبل. "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (187). • التعريف عند القبر؛ وهو قصد قبر بعض من يحسن به الظن يوم عرفة، والاجتماع العظيم عند قبره كما في عرفات. "الاقتضاء" ابن تيمية (148)، "أحكام الجنائز" الألباني (263). • القول بأن الميت يأكل في القبر. "تلبيس إبليس" (ص 88). • اعتقاد بعضهم أن القبر الصالح إذا كان في قرية: أنهم ببركته يرزقون وينصرون، ويقولون: إنه خفير البلد، كما يقولون: السيدة نفيسة خفيرة القاهرة، والشيخ رسلان خفير دمثسق، وفلان وفلان خفراء بغداد وغيرها. "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (166)، "الرد على الأخنائي" (82). • الوعظ على المنابر والكراسي في المقابر في الليالي المقمرة. "المدخل" لابن الحاج (1/ 268)، "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (153). • حفر القبر للموت استعدادًا له. "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (132). • من البدع: أن المرأة إذا مات ولدها ودُفن، وتعوَّقت عن الحمل تذهب إلى المقبرة، فتنبش على قبره، معتقدة أن تعويقها عن الحمل لم يكن ألا بسبب انقلابه على وجهه في التربة، فتعدله وتتخطاه سبعة، وتخرج

القدرية

مطمئنة أنها ستحمل قريبًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (27). • اعتقادهم أن قبر الشيخ فلان للشفاء من مرض الحمى، وقبر الشيخ علان لقضاء الحوائج، وقبر الشيخ فلان لتفريج الكروب، وقبر الشيخ فلان للفيوضات والإمدادات الإلهية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 337). • قصد النساء الجامع الأموي غلس السبت إلى الضحى؛ لزيارة المقام اليحيوي، وزعمهم أن الدأب على هذا العمل سبب أربعين سببًا لما ينوي له. "إصلاح المساجد" (230)، "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (136). • مرابطة أكبر أهل التبليغ عند القبور. "القول البليغ" التويجري (12، 63، 140). • قول بعضهم: قبر معروف الترياق المجرب. "الرد على البكري" (232 - 233)، "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (168). • الاختلاط في المقابر والمأتم. "اللمع" التركماني (1/ 214). • ومن أوهامهم إذا قتل انسان في مكان يزعمون أنه يخرج له شيطان (عفريت) يتمثل للناس ليلًا ويخيفهم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435). القدرية • " الحوادث والبدع" الطرطوشي (33)، "الإبداع" علي محفوظ (153)، "مجموع الفتاوى" (36/ 144)، "الملل والنحل" (1/ 35)، "الفَرق بين الفِرق" ابن طاهر البغدادي (277)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" لأبي حسين الملطي (176)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (1/ 371)، "تلبيس إبليس" (30)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (65)، "البدعة" عزت عطية (50).

القدرة

• التكذيب بقدر الله، ومعارضة أمره ونهيه بقدر الله. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (28/ 105، 106) (3/ 424، 425). • أول من ابتدع القول في القدر. "مجموع الفتاوى" (7/ 384، 385). • بدعة نفي القدر. "شرح مسلم" النووي (1/ 153). • التحذير من القدرية. "الشرح والإبانة" ابن بطة (167). • رؤوس الفرقة القدرية: 1 - معبد الجهني. 2 - غيلان القدري. 3 - ثمامة بن أشرس. 4 - عمرو بن عبيد. 5 - أبو الهذيل العلاف. 6 - إبراهيم النظامي. 7 - بشر بن المعتمر. "الشرح والإبانة" ابن بطة (375). • قول بعض المعتزلة والقدرية: إن الجنة والنار يخلقها الله يوم القيامة. "شرح العقيدة الطحاوية" (420) انظر (القدرية) من حرف (الفاء) مادة (الفرق). القدرة: • - قول جهم بن صفوان: علم الله وقدرته وصيانة مخلوقة. "تلبيس إبليس" (ص 83)، انظر: الاسماء والصفات. القديم • تسمية الله بـ"القديم". "معجم المناهي" (262)، "منهاج السنة" ابن تيمية (2/ 123، 131)، "مجموع الفتاوى" (1/ 245) (17/ 168) (9/ 300 - 301)، "بدائع الفوائد" (2/ 161 - 162) "توضيح المقاصد في شرح النونية" لابن عيسى (2/ 217)، "شرح العقيدة الطحاوية" ابن أبي العز (112).

قدم العالم

قدم العالم • القول بقدم العالم. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (18/ 234، 235) (12/ 226 - 234) (2/ 118)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 220)، "تلبيس إبليس" (45). قدم الروح • القول بقدم الروح. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 221، 226،225،222). التقديس • ومن العامة من إذا حج يقول: أقدِّس حجتي، ويذهب فيزور بيت المقدس. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 306)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (283)، "مناسك الحج والعمرة" الألباني (65)، "المجموع" النووي (8/ 277). القراءات • الجمع بين القراءات في الصلاة. "فتاوى ابن تيمية" (24/ 244، 13/ 404 فهرسها 36/ 147)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (20)، "دقائق التفسير الجامع لتفسير ابن تيمية" (1/ 77). • جمع القراءات العشر أو السبع في المحافل. "دقائق التفسير" (1/ 77)، "بدع القراء" محمد موسى (21)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (213)، "الآيات البينات في حكم جمع القراءات" محمد بن خلف، "رد مفتريات الشيخ خليل الجنايني" للشيخ إبراهيم سعودي، "القول المفيد في وجوب التجويد" محمد موسى (75)، وانظر لزامًا: القرآن. • القراءة والإقراء بشواذ القراءات. "بدع القراء" بكر أبو زيد (17)،

القرآن

" تلبيس إبليس" (113)، "بيان زغل العلم والطلب" الذهبي (ص 4 - 5) وانظر: القرآن. القرامطة • القرامطة. "التنبيه والرد على أهل البدع والأهواء" أبي الحسين الملطي "الملل والنحل" (1/ 142)، "اعتقادات فرق المسلمين والمشركين" (122)، "البرهان" (80)، "تلبيس إبليس" (104). انظر: الفِرَق. القرآن • بدعة قراءة القرآن بالألحان والتطريب. "اللمع في النهي عن البدع" التركماني (1/ 63 - 66)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (83 - 89)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (5/ 83)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (86)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (367)، "مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى" الرحيباني (1/ 598)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 78 - 79) (3/ 110، 278)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (63، 166)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (113، 124)، "زاد المعاد" ابن القيم (1/ 482 - 493)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (12)، "بدع القراء" محمد موسى (13، 34)، "نهاية القول المفيد" محمد مكي نصر (21)، "تفسير القرطبي" (1/ 13، 16)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (251). • أنواع الألحان المبتدعة. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (86). • القراءة بلحون أهل الفسق والفجور. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 11)، "الأنجم الزواهر في تحريم القراءة بلحون أهل الفسق والكبائر" ابن الكيال الدمشقي. • قراءة القرآن باللحون العجمية. "بدع القراء" محمد موسى (13)،

" المدخل" لابن الحاج (1/ 54)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (10)، "مشكل القرَآن" ابن قتيبة، "إغاثة اللهفان" ابن القيم (1/ 160 - 162)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (73). " قراءة الأنغام والتمطيط مع الركض والركل - أي الضرب بالقدمين - المسماة "قراءة الترقيص". • رفع الأصوات بالقراءة والغناء في ليلة الثاني عشر من ربيع الأول في المساجد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (272). • هَذُّ القرآن كَهَذِّ الشِّعر. "بدع القراء" بكر أبو زيد (15). • القراءة المنكوسة. "الحوادث والبدع" (155). • قراءة الهذرمة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 15)، "بدع القراء" محمد موسى (21)، "إصلاح المساجد" القاسمي (127). • التَّحَرُّكُ والتمايل والاهتزاز عند قراءة القرآن. "بدع القراء" بكر أبو زيد (57)، "من تأخذه عند قراءة القرآن حركة" لابن أبي زيد القيراوني، "البحر المحيط" (4/ 42)، "انتصار الفقير السالك" لراعي الأندلسي (ص 250)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (143). • ما يعمل من الحركات عند قراءة القرآن كالتخبط والاضطراب، وضرب الصدور، وجز اللحية، وتمزيق الثياب. "اللمع" التركماني (1/ 70 - 74). • وضع اليدين على الأذنين، أو إحداهما على إحدى الأذنين، عند القراءة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (26). • بدعة "التقليس" بالقراءة، وهو رفع الصوت ووضع الأيدي على الصدر. "تاج العروس" (16/ 195)، "التقريب لفقه ابن القيم" (رقم

354)، " بدائع الفوائد" (3/ 91)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (15). • ما أحدثه الوعاظ والخطباء من مغايرة الصوت عند تلاوة الآيات من القرآن لنسق صوته في وعظه أو الخطابة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (60). • التنطع بالقراءة والوسوسة في مخارج الحروف، بمعنى التعسف. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 9)، "إغاثة اللهفان" ابن القيم (1/ 160 - 162)، "بيان زغل العلم والطلب" (ص 4 - 5)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (57)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (140). • المخارج المبتدعة من مثل "شذر ونبر وتفريق وتعليق". "الحوادث والبدع" الطرطوشي (85 - 86). • قول السامع للقارئ: (الله، الله)، ونحو ذلك من الألفاظ. "بدع القراء" بكر أبو زيد (22)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (220). • التكبير عند سماع القارئ. "البدع والنهي عنها" (17). • قول المستمع للقارئ القرآن: (والله طيب). "اللمع" التركماني (1/ 57). • قراءة الحزب في جماعة. "الحوادث والبدع" (152). • القراءة بالإدارة، وهي تناوب المجتمعين في قراءة آية، أو آيات، أو سورة، أو سور، إلى أن يتكاملوا بالقراءة، ولا نعني بهذا المشروع في مدارسة القرآن. "الفتاوى" للشاطبي (ص 197 - 200، 206)، "المعيار المعرب" (11/ 112 - 113)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (16)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (95، 161)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 27، 31). • القراءة على صفة الجوقة "القراءة الجماعية" مع اللحن. "بدع القراء" محمد موسى، "المدخل" لابن الحاج (1/ 297)، "السنن والمبتدعات"

الشقيري (219)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (162 - 163). • من البدع: قراءة القرآن جماعة المسماه عندهم (بالقراءة الليثية). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 297). • قراءة القرآن بهيئة الاجتماع عشية عرفة في المسجد. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 15). • قراءة القرآن جماعة بنغمة واحدة. "بدع القراء" محمد موسى (38 - 39)، "الحسام الماحق لكل مشرك منافق" لتقي الدين الهلالي (90 - 91) • قراءة القرآن في منارة المسجد بالليل بالأصوات المجتمعة. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 143). • تزويق المصاحف وتحليتها بالذهب، وتعشير المصاحف. "الحوادث والبدع" (155)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (300)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (367)، "الإبداع" علي محفوظ (72). • وجعلهم المصحف حجابًا يُعلِّقونه على أنفسهم، وعلى مواشيهم، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 215، 331)، "فتاوى ابن عبد السلام" (100). • تعليقهم المصحف الصغير لقضاء الحوائج وللمحبة، فيدخل الرجال والنساء المراحيض، والمصحف معلَّق عليهم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 331). • حمل النساء للقرآن أيام حيضهن، ونفاسهن، ووقت جنابتهن. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 215). • والفائدة التي يعملونها لجلب الرزق، ويصومون عن كل ذي روح

أيامًا، ويحتجبون عن الناس في الخلوة في مكان مظلم، ويكررون عقب كل صلاة مئات المرات آية: {وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ} [يس: 72]. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 418). • جمع القراءات العشر أو السبع في المحافل. "دقائق التفسير" ابن تيمية (1/ 77)، "بدع القراء" محمد موسى (21)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (213)، "الآيات البينات في حكم جمع القراءات" محمد جبر خلف، "مفتريات الشيخ خليل الجنايني" إبراهيم سعودي، "القول المفيد في وجوب التجويد" محمد موسى (75). • الجمع بين قراءتين فأكثر في آية واحدة ... "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 18)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (213)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (113). • القراءة والإقراء بشواذ القراءات. "بدع القراء" بكر أبو زيد (17)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (113)، "بيان زغل العلم والطلب" الذهبي (ص 4 - 5). • الجمع بين القراءات في الصلاة. "فتاوى ابن تيمية" (24/ 244) في 13/ 404) (22/ 459) (فهرسها 36/ 247)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (20). • القراءة للأموات وعليهم. "السنن" (63 - 65)، "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (123)، "اللمع" التركماني (1/ 216)، "زاد المعاد" ابن القيم (1/ 527)، وانظر: الجنائز. • بدعة القراءة بين يدي الجنازة في الأسواق وعلى الأبواب، وكذلك الجهر بالقراءة في الطريق. "اللمع" التركماني (1/ 58، 231)، "المعيار"

(12/ 48)، " بدع القراء" بكر أبو زيد (21)، "بدع القراء" محمد موسى (11)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (59). • قراءة القرآن عند إهالة التراب على الميت. "المدخل" لابن الحاج (3/ 262 - 263)، "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (94). • القراءة على مقابر أهل الكتاب: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ} الآية. "أحكام الجنائز" الألباني (260) رقم (152). • قراءة القرآن عند القبور. "الضعيفة" الألباني رقم (50)، "شرح الإحياء" الزبيدي (2/ 285)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 263)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (24/ 301، 317)، "الإبداع" علي محفوظ (44). • اتخاذ المصاحف عند القبور. "بدع القراء" محمد موسى نصر (15 - 16)، "إقامة الدليل والبرهان على تحريم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن" لمحمد المانع (ص 28)، "الفتاوى" (1/ 174) (24/ 300، 301، 317)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (181). • قراءة القرآن في الجنائز بالألحان، وعدم التفكر فيما هم صائرون إليه، والتكلم باللغو وحديث الدنيا. "الأمر بالإتباع" (251). • ومنها ما يفعله القراء في قراءتهم في الجنائز من شبه الهنوك والترجيعات كترجيع الغناء."المدخل" لابن الحاج (3/ 249). • إحضار القراء في الجنائز ويُبسط لهم حصير على الطريق أو بساط، أو كلاهما معًا، فيجلسون عليها ويقرؤون القرآن. "المدخل" لابن الحاج (3/ 249). • ما يفعله المستمعون في المآتم من الخروج عن حد الأدب حال تلاوة القرآن مع رفع أصوات الاستحسان، أو الاشتغال عن استماعه، أو شرب

الدخان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 231). • وقف الأوقاف سيما النقود لتلاوة القرآن العظيم، أو لأن يُصلي نوافل، أو لأن يهلل أو يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ويهدي ثوابه لروح الواقف، أو لروح من زاره. "الطريقة المحمدية" (4/ 323)، "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (118). • قراءة القرآن للميت وختمه عند قبره. "سفر السعادة" (57)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 266، 267)، "أحكام الجنائز" الألباني (257) رقم (126). • إقامة السرادقات للقراءة على المتوفَّى. "بدع القراء" محمد موسى نصر (11). • الجهر بالذكر وبقراءات القرآن أو البردة أو دلائل الخيرات ونحو ذلك. "الإبداع" (ص 110)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص 57)، "الاعتصام" للشاطبي (1/ 372)، "شرح الطريقة المحمدية" (1/ 114)، "أحكام الجنائز" الألباني (25) رقم (55). • قراءة: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ} في الحثوة الأولى، {وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ} في الثانية، {وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} في الثالثة. "أحكام الجنائز" الألباني (253) رقم (90). • العتاقة التي يعملونها للأموات، ويجمعون لها القراء واحدًا أو أكثر على سورة الإخلاص مائة ألف مرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 319). • إهداء ثواب العبادات كالصلاة وقراءة القرآن إلى أموات المسلمين. "أحكام الجنائز" الألباني (173، 260) رقم (160).

• كتابة القرآن أو شيء من أسماء الله تعالى على القبور. "اللمع" التركماني (1/ 215)، "منكرات الجنائز" رائد بن أبي علفة. • قصد القبر للذكر والقراءة والصيام والذبح. "الاقتضاء" ابن تيمية (181 - 145)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (200). • ومن البدع: ما يقع من حملة القرآن في قرى مصر، من قراءة العشر عند وضع الجنازة في المسجد قبل الصلاة عليها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 221). • وضع المصحف عند رأس المحتضر. "بدع الجنائز" الألباني (ص 243) رقم (2). • القراءة على طريقة الضرب الحسابي. "بدع القراء" محمد موسى (15)، "المكرر فيما تواتر من القراءات وتحرر" للشيخ عمر بن قاسم بن محمد المصري (ص 184). • القراءة العِدِّيَّة وهي: أن يتلو القارئ سورة {يس} سبع مرات. ثم يقرأ بعدها من أول السورة إلى قوله تعالى: {فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ} ثم يقول: اللهم يا من نوره في سره، وسره في خلقه، اخف عني أعين الناظرين، وقلوب الحاسدين، إنك على ذلك قدير. ثم يقرأ إلى قوله تعالى: {وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ}، ثم يقول: اللهم إني أسألك من فضلك السابغ وجودك الواسع، أن تعينني على جميع خلقك ... ثم يختم السورة ويقرأ دعاءها الذي أوله: يا عصبة الخير بخير المِلل ... ثم يختم بسورة الإخلاص، والمعوذتين، و {ألم نثسرح} ثم يختم بالفاتحة. "بدع القراء" محمد موسى (39). • اجتماع القراء والشعراء يقرؤون وينشدون جميعًا. "بدع القراء"

محمد موسى (22)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 297). • القراءة كلمة كلمة في الجمع "وهو ما أحدثه بعض المتأخرين من أنهم يقرؤون بالجمع كلمة كلمة". "بدع القراء" محمد موسى (22)، "منجد المقرئين" ابن الجوزي (83). • إجلاس المرد في صدر مجلس قراءة القرآن والنظر إليهم. "اللمع" التركماني (1/ 57، 113). • تقبيل الإبهام عند كلمة: أشهد أن محمدًا رسول الله، ووضعه على عينه. "بدع القراء" محمد موسى (15)، "تحذير المسلمين من البدع في الدين" لابن حجر بوطامي (ص 198). • اشتراط بعض الواقفين "أصحاب الوقف" على كل من يحفظ القرآن من أهلها أن يحمس خمس ليالي من كل سنة. "بدع القراء" محمد موسى نصر (32). • ترك القرآن قبل تمام السورة، والأخذ في تجديد الأحزان بإنثسادهم الأشعار ورواية الأخبار. "اللمع" التركماني (1/ 56 - 57). • إحضار بغلة أو فرس للقارئ إذا خرج من الموضع الذي صلى فيه، وتكبير المؤذنين بين يديه. "المدخل" لابن الحاج (1/ 301)، "بدع القراء" محمد موسى (26). • الاجتماع في يوم الخميس في المسجد للقراءة. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (155). • صلاة ودعاء حفظ القرآن. "السنن والمبتدعات" الشقيري (124). • أخذ الفأل من المصحف. "المدخل" ابن الحاج (1/ 278)، "بدع القراء" محمد موسى (19)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي

محفوظ (74)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (213). • بدعة قولهم: (قال تعالى) بعد (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم). "بدع القراء" محمد موسى (18). • قراءة القرآن أمام الملوك مع الترجيع وترديد الأصوات. "بدع القراء" محمد موسى (12)، "المدخل" ابن الحاج (1/ 53 - 54). • جمع آيات تُخَصَّ بالقراءة في آخر التراويح ويسمونها آيات الحرس. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19)، "الباعث" أبو شامة (261). • التزام قراءة القرآن في الطواف. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 23)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (21)، (اللمع) التركماني (1/ 231). • القارئ الراتب في البيوت دائمًا في رمضان، بدعة، ودخولهم على النساء حال غياب الرجال، مفسدة ودياثة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 216). • التعريف يوم عرفة في المساجد والاجتماع للدعاء وقراءة القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (28)، وانظر: عرفة. • شحذ القراء بالقرآن في الشوارع والطرقات، ضلال كبير. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 217). • قراءة النساء القرآن على الرجال في المحافل وغيرها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 215). • رفع الأيدي للدعاء والتوجه إلى القبلة بعد سجود التلاوة. "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (17). • جمع تهليل القرآن، وقراءته كما تقرأ السورة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 20)، "المعيار المعرب" (12/ 356 - 357)، "السنن

والمبتدعات" الشقيري (214). • قراءة القرآن في منارة المسجد، بدعة. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 143)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (16). • قراءة القارئ يوم الجمعة عُشرًا من القرآن عند خروج السلطان. "الحوادث والبدع" (152). • التكبير في أوائل السور وآخرها. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (13/ 417 - 419). • وقول بعض المأمومين: "صدق الله العظيم" عند فراغ الإمام من قراءة السورة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 58). • التزامهم "صدق الله العظيم" عند الانتهاء من التلاوة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (23)، "مجموع القراء" محمد موسى (16). • ما ابتدعه الناس من قراءة العشر جهرًا قبل الشروع في الصلاة خصوصًا العصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 183). • الصعق عند قراءة القرآن. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 275)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (252)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (274)، وانظر ما بعده. • الصياح والغشي عند سماع القرآن. "الأمر بالإتباع" (274). • اعتقادهم أن من حلف على المصحف؛ يصاب بالعمى أو الكساح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 214). • شق الثياب عند استماع الذكر والقرآن. "الشرح والإبانة" ابن بطة (363).

• اللغط واللغو بحضرة القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (16)، "إقامة الدليل والبرهان على تحريم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن" (29). • قراءة القرآن الكريم والقارئ يشرب الدخان، أو في مجلس يُشربُ فيه. "بدع القراء" بكر أبو زيد (17). • الضحك عند قراءة القرآن. "اللمع" التركماني (1/ 206). • قولهم: بجاه القرآن. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (99)، "لحن العوام" السكوني (ص 180). • التبرك بالمصحف والمنبر والجدران. "بدع القراء" محمد موسى (23)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 308). • العدول عن السنة في القراءة في صلاة الجمعة، وقراءة ما يراه الإمام من آيات أو سور القرآن الكريم متناسبًا مع موضوع الخطبة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (59). • تعليق الآيات القرآنية واتخاذها زينة ورسومًا فنية. "منكرات البيوت" رائد بن أبي علفة (ص 71). • كتابة القرآن أسداسًا وأسباعًا. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (102). • تعليم المصحف بالأعشار. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (103). • ما ابتدعه الناس في القرآن من الاقتصار على حفظ حروفه، دون التفقه به. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (96 - 101). • إعطاء أجرة لمن يقرأ ويهديه للميت. "فتاوى شيخ الإسلام" (354)، "أحكام الجنائز" الألباني (260).

• أخذ الأجرة على تعليم القرآن. "الشرح والإبانة" ابن بطة (368). • ما اعتاده كثير من مشايخ القراء من امتناعهم من الإجازة إلا بأخذ مال في مقابلها. "الإتقان في علوم القرآن" (1/ 105). • التأكُّل والتكسب بالقرآن. "بدع القراء" محمد موسى (11)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (17)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (368). • بدعة قراءة القرآن للسؤال به. "بدع القراء" بكر أبو زيد (25)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (17). • استئجار القراء للقراءة في ليالي رمضان بالأجرة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (161)، "بدع القراء" محمد موسى (42). • قراءة القرآن بصوت مرتفع في المسجد. "البدعة" شلتوت (31)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (183). • التبرير وهو: تلاوة المؤذنين على نحو المنارات بأصوات مرتفعة عند موت عالمِ، آيات من سورة {هَلْ أَتَى} أولها {إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا}. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 165). • جعل المصاحف في المساجد للقراءة آخر صلاة الصبح. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 172)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 111). • وأول من أحدث بدعة القراءة في المصحف على الكرسي في المسجد: الحجاج الثقفي. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 111)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (150)، "المدخل" ابن الحاج (3/ 111)، وانظر ما بعده. • اتخاذ كرسي كبير يوضع عليه المصحف، ويقرأ عليه القارئ.

القرآن/ ما يتعلق بالفاتحة

" المدخل" لابن الحاج (2/ 206 - 207)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (27). • القراءة في الحمام. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (96). • جمع آى سجدات القرآن والسجود عند كل آية، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 214). • جمع آيات سجدات القرآن في الركعة الأخيرة من التراويح. "الأمر بالإتباع" (92 1)، "الباعث" لأبي شامة (82 - 83). • تخصيص سورة بالقراءة في الصلاة. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (148). • تقبيل القرآن عند الانتهاء من القراءة ووضعه على الوجه. القرآن/ ما يتعلق بالفاتحة • قولهم عند قراءة (الفاتحة): صلوا عليه وسلموا تسليمًا. "بدع القراء" بكر أبو زيد (21)، وانظر ما بعده. • قول بعضهم بعد قراءة القرآن: (الفاتحة). "بدع القراء" بكر أبو زيد (21). • قول القارئ: (الفاتحة) زيادة في شرف النبي - صلى الله عليه وسلم -. "بدع القراء" بكر أبو زيد (21)، "الفتاوى الحديثية" لابن حجر الهيتمي (ص 12 - 13)، "بدع القراء" محمد موسى (13)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (217). • قراءة (الفاتحة) إلى روح بعض الناس. "بدع القراء" محمد موسى (37).

القرآن/ ما يتعلق بسورة الأنعام

• قراءة (الفاتحة) للشيخ الملقن عند النوم، من البدع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 299). • قراءة (الفاتحة) بنية قضاء الحاجات، وتفريج الكربات، وهلاك الأعداء، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 217). • ورفع أصواتهم بقراءة الفاتحة جماعة بعد التسليم من صلاة الجنازة، وقراءتهم بعدها آية {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ} الآية، بدعتان شنيعتان. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 108). • قراءة الفاتحة والمعوذتين سبعًا سبعًا بعد صلاة الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (37)، "تحذير المسلمين" (246)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (217). • قراءة السبع سور (الفاتحة) و (المعوذتان) و (الإخلاص) و (إذا جاء نصر الله) و (قل يا أيها الكافرون) و (إنا أنزلناه)، وهذا الدعاء: اللهم إني أسألك .. وأسألك باسمك الذي إذا سئلت به أعطت، وإذا دعيت أجبت، رب جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل .. الخ، كل هذا عند دفن الميت، بدعة. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (92). • قراءة (الفاتحة) عند شرط خطبة الزواج، واعتقادهم أن قراءتها عهد لا ينقض، أو أنها بأربعة وأربعين يمينًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 217). • قراءة (الفاتحة) عند البيع والشراء. القرآن/ ما يتعلق بسورة الأنعام • قراءة سورة الأنعام في الركعة الأخيرة ليلة السابع من شهر رمضان. "الدر المنثور" السيوطي (3/ 302)، "تحفة الأبرار" (72 - 73)،

القرآن/ مايتعلق بسورة {يس}

" الباعث" أبو شامة (260 - 261)، "الفتاوى لابن تيمية" (23/ 121)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (18)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (26)، "التبيان في آداب حملة القرآن" (94)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (191). القرآن/ ما يتعلق بسورة (الكهف) • قراءة سورة (الكهف) يوم الجمعة على المصلِّين قبل الخطبة بصوت مرتفع. "بدع القراء" بكر أبو زيد (20)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (177)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (17، 49). • قراءة سورة (الكهف) بعد عصر يوم الجمعة في المسجد. "الفتاوى" الشاطبي (ص 197 - 200)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 21)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (152). القرآن/ مايتعلق بسورة {يس} • قراءة سورة (يس) عند غسل الميت. "الفتاوى" الشاطبي (210)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 21). • قراءة سور (يس) على المحتضر. "بدع الجنائز" (11،243) رقم (4) • قراءة (يس) على المقابر. "أحكام الجنائز" الألباني (259) رقم (148). • قراءة سورة (يس) أربعين مرة، أو أكثر، والدعاء بعدها بنية قضاء الحاجات، وتفريج الكربات، واستجابة الدعوات. "بدع القراء" محمد موسى نصر (12)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 214)، "القول المفيد" محمد موسى (ص 72). • قراءة (يس) ليلة النصف من شعبان. "بدع القراء" محمد موسى

القرآن/ ما يتعلق بسورة (الإخلاص)

نصر (29)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (144). • يُحذر مما أحدثته القابلات من كتابة عصابة المولود بالزعفران، يكتبون فيها سورة (يس) أو غيرها من القرآن، ويعصب به في يوم سابعه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 291). القرآن/ ما يتعلق بسورة (الإخلاص) • قراءة {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} ألف مرة يوم الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (37)، "تحذير المسلمين" (246). • قراءة سورة الإخلاص في صلاة المغرب ليلة الجمعة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (19). • الاقتصار على سورة الإخلاص، تكريرها في الصلاة. "بدع القراء" محمد موسى (31)، "الحوادث والبدع" (148، 149). • قراءة سورة الإخلاص ثلاثًا بعد الختم. "النشر" لابن الجزري (2/ 451)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (26)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (26). القرآن/ ما يتعلق بسور أخرى • قراءة ثلاث آيات من أول سورة (آل عمران) فورًا عقب التسليم من صلاتي الصبح والمغرب. "بدع القراء" محمد موسى (19)، "تحذير المسلمين" لابن حجر آل بوطامي (203)، "السنن والمبتدعات" الشقيري. • قراءة سورة الفيل إلى قوله {كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} ثم تكرير {كَعَصْفٍ} مرات؛ لأجل اسكات الكلاب عن النباح، واعتقادهم أنها تمنع الكلب عن عض الإنسان، وأنه إذا قرأ لفظة {مَأْكُولٍ} عَضَّهُ الكلب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 217).

• قراءة {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ} على الطعام، كما يفعله بعض المتصوفة؛ لحصول البركة في الطعام، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 287). • اعتقادهم: كفر من غلط، أو لحن، في قراءة سورة (الكافرون). "السنن والمتبدعات" الشقيري (ص 219). • كتابة آية الكرسي في قبلة الصلاة. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (107). • جهر الإمام والمأموم بقراءة آية الكرسي أو غيرها، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (22/ 508، 509، 516). • المواظبة على قراءة {أَلَمْ نَشْرَحْ} و {أَلَمْ تَرَ} في الفجر والمغرب. "بدع القراء" محمد موسى (19)، "تحذير المسلمين من الإبتداع في الدين" (199). • قراءة سورة (المدثر) أو (المزمل) أو (الانشراح) ليلة مولد النبي - صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء أو الفجر. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 18 - 19). • التكبير في آخر سورة (الضحى) إلى آخر سورة (الناس) داخل الصلاة أو خارجها. "بدع القراء" بكر أبو زيد (27). • قراءة المعوذتين بعد صلاة الصبح من يوم الجمعة ودعاء الجمعة. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 143). • قراءة المعوذتين في صلاة المغرب ليلة السبت. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19). • قراءة سورة فيها ذكر موسى -عليه السلام- في صلاة الفجر صبح يوم عاشوراء. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19).

• قراءة سجدة غير سجدة {الم تَنْزِيلٌ} في صلاة الصبح يوم الجمعة. "بدع القراء" محمد موسى (27)، "التبيان في آداب حملة القرآن" النووي (ص 94). • قول بعض الحنفية وغيرهم من أرباب الشروح والحواشي: "فائدة مهمة لدفع كل مهمة" ثم قال: من قرأ آي (السجدة) كلها في مجلس واحد، وسجد لكلٍّ منها؛ كفاه الله ما أهمه. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 70). • قولهم: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - يحزن ويتألم من قراءة سورة {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} لأجل عمه، فلا تقرأ ولا يصلي بها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 214). • ومن أوهامهم: أن البكر عند عقد الزواج: تضع في فمها قطعة من السكر، وبيدها اليمنى شمعة موقدة، وباليسرى مرآة تنظر فيها، ورجلاها في إناء مملوء بالماء البارد، وعلى رأسها امرأة تقرأ في المصحف سورة (تبارك). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435). • كتابة آيات السلام كـ {سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ في الْعَالَمِينَ} بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 215). • الضَّجُّ مع الإمام حين يقرأ {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى}."الحوادث والبدع" الطرطوشي (142). • قراءة الورد المنسوب لابن عربي الصوفي بعد قراءة {تَبَارَكَ}. "بدع القراء" محمد موسى (40 - 42)، "تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي" البقاعي. • من الخرافات والأوهام الباطلة: التأذين عند وداع المسافر، أو قراءة

{إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إلى مَعَادٍ} [القصص: 85]. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334). القرآن/ ما يتعلق بالختم من البدع • الختم الكبير، والختم الصغير، بدعتان في الإسلام. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 71). • الاحتفال بليلة الختم من القراءة."بدع القراء" بكر أبو زيد (23). • بدعة الإيقاد - أي إيقاد النار- ليلة الختم، وزيادة وقود المساجد. "بدع القراء" بكر أبو زيد (23)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (113)، "بدع القراء" محمد موسى (23)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 306). • التواعد لختم القرآن. "بدع القراء" بكر أبو زيد (23). • نصب المنابر عند ختم القرآن. "الحوادث والبدع" الطرطوشى (64 - 66، 74، 75)، "اللمع" التركماني (1/ 230). • قراءة الختمات التي يعملونها للأموات، ويجتمع لها القراء، ويفرِّقون على بعضهم أجزاء المصحف، ثم يستفتحون القراءة ويختمونها جميعًا في ساعة، ثم يهدون ثواب ما قرؤوه للمتوفى. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 17، 216)، "بدع القراء" محمد موسى (13 - 14). • الخطبة والدعاء عَقِبَ الختم."بدع القراء" محمد موسى (24 - 25)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 295 - 297)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (23). • الإتيان بسجدات القرآن بعد الختم. "بدع القراء" بكر أبو زيد (23)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 298)، "بدع القراء" محمد موسى (25).

• الاستئجار على الختمات."البدعة" شلتوت (41). • ما أحدثه بعض الناس في هذا الزمان وهو: أن ينسخ الختمة على غير مرسوم المصحف الذي اجتمعت عليه الأمة، على ما وجدته بخط عثمان بن عفان -رضي الله عنه-. "المدخل" لابن الحاج (4/ 86). • القيام في رمضان ليلة الختم بجزئين فما فوقهما، وقيام بعضهم بنصف حزب من سورة (والضحى) إلى آخر الختمة. "بدع القراء" محمد موسى (23)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 294). • قراءة القصائد بما يشبه الغناء بعد ختم القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (25). • شرب الماء وسقيه للأهل في ليلة الختم على سبيل التبرك. "المدخل" لابن الحاج (2/ 305)، "بدع القراء" محمد موسى (26). • صيام يوم الختم. "بدع القراء" بكر أبو زيد (27). • اختلاط الرجال بالنساء وازدحامهم في يوم الختم. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (46). • القول باستحباب ختمة في مساء الشتاء، وصباح الصيف. "بدع القراء" بكر أبو زيد (26). • إكمال الختم، ويقال: "تتمة" ومعناه: أن يقرأ المأموم ما فات الإمام من الآيات، وأن يعيد الإمام بعد الختم ما فاته من الآيات. "بدع القراء" بكر أبو زيد (26). • بدعة وصل ختمة بأخرى بقراءة (الفاتحة)، أو خمس آيات من (البقرة). "بدع القراء" بكر أبو زيد (26). • دعاء الختم داخل الصلاة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (27).

القرآن/ بدع متفرقة

• الصَّعق عند الختم من القراءة. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 23). • دعاء ختم القرآن. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (65). • التهليل أربع عشرة مرة عند الختم. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 23). • اجتماع المؤذنين ليلة الختم والتكبير جماعة. "بدع القراء" محمد موسى (25)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 300 - 301). • ما يفعله الصوفية من السجود كل ليلة بعدما يسمونه: الختم الكبير، وبعد قراءتهم آية {إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا}. "السنن والمبتدعات" الشقيري (77). القرآن/ بدع متفرقة • تقاسم السورة الواحدة بين القراء. "بدع القراء" محمد موسى (33)، "الحوادث" الطرطوشي. • تخصيص آية بقراءة، أو سورة، في صلاة فريضة أو غيرها، بلا دليل. "بدع القراء" بكر أبو زيد (18)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 15). • القول بخلق القرآن. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (294)، "الفتاوى" ابن تيمية (5/ 532 - 533، 553)، (6/ 160 - 161 وفهرسها 36/ 221)، "تلبيس إبليس" (98)، "فتح الباري" ابن حجر (13/ 532)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 220)، "السنة" عبد الله بن أحمد (1/ 102 - 112). • زعم الجهمية أن الله خلق القرآن في غيره."مجموع الفتاوى" (12/ 517 - 520) (36/ 219). • قول الجهمية النجارية والمعتزلة في القرآن: إنه كلام مخلوق، بائن

عن الله، خلقه في جسم من الأجسام. "مجموع الفتاوى" (6/ 184) (12/ 118،119، 34) (36/ 219). • أول من عُرف عنه القول بخلق القرآن: الجعد، وصاحبه الجهم. "مجموع الفتاوى" (12/ 301، 420، 504). • الذين امتحنوا الناس بخلق القرآن ابتدعوا بدعة. "شرح العقيدة الطحاوية" (513). • من قال: ليس القرآن في المصحف وإنما فيه مداد وورق؛ فهو مبتدع. "مجموع الفتاوى" (421،417،12) (3/ 421). • نفي أن يكون النقط، أو الشكل في القرآن، من كلام الله، أو إثبات ذلك، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (3/ 404). • من البدع المتعلقة بالقرآن المنزل: بدعة اللفظية، الذين يقولون: ألفاظنا وتلاوتنا للقرآن مخلوقة، وأن التلاوة غير المتلو، والقراءة غير المقروء. "مجموع الفتاوى" (36/ 227). • قول المتفلسفة والملاحدة في القرآن: إنه فيض فاض على نفس النبي - صلى الله عليه وسلم - من العقل الفعال- وهو جبريل عندهم-. "مجموع الفتاوى" لابن تيمية (12/ 556، 557). • قول المشبِّهة في القرآن: إن ما يسمع الناس من القرآن هو ما يسمع من الله من كل وجه. "مجموع الفتاوى" (12/ 511، 417، 418، 179) (36/ 223). • قول أهل الحلول والاتحاد في القرآن: الذي نسمعه من القرآن هو كلام الله، وإنَّما نسمع أصوات العباد. "مجموع الفتاوى" (36/ 223). • من زعم أن: لفظي القرآن مخلوق؛ فهو جهمي، ومن قال: غير

مخلوق؛ فهو مبتدع. (36/ 228). • القول: إن صوتي بالقرآن غير مخلوق. "مجموع الفتاوى" (36/ 244). • القول: إن صوتي بالقرآن قديم، أو: بعض الصوت المسموع قديم. "مجموع الفتاوى" (36/ 224). • إطلاق القول بأن القرآن هو الحرف والصوت، أو: ليس بحرف ولا صوت، بدعة. "مجموع الفتاوى" (36/ 222). • من أراد بالحرف والصوت: أن الأصوات المسموعة من القراء، والمداد الذي في المصاحف، قديم أزلي أو ليس بمخلوق؛ فقد ابتدع. "مجموع الفتاوى" (36/ 224)، وانظر حرف الألف (الأسماء والصفات). • من مآخذ أهل البدع في الاستدلال: اتباع المتشابه. "الاعتصام" (1/ 226)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (1/ 28). • تقسيم الكلام إلى: حقيقة ومجاز، ومتى حدث. "مجموع الفتاوى" (20/ 403، 404) (7/ 87، 88) (36/ 236). • تفسير القرآن بالرأي. "اللمع" التركماني (1/ 183)، انظر حرف التاء، مادة "تفسير". • إنكار الأخبار السُّنِّيَّة، والاقتصار على القرآن. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 59)، "مفتاح الجنة بالاحتجاج بالسنة" السيوطي. • الكلام في اللفظ والوقف، بدعة - أي بخلق القرآن -. "الأمر بالإتباع" السيوطي (314). • الوقف المبتدع في القراءة. "بدع القراء" محمد موسى (36).

قرص النصارى

قرص النصارى • سعي بعض المسلمين بالتبرك بقرص النصارى في أعيادهم. "اللمع" التركماني (1/ 298). قريش • قراءة {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ} على الطعام، كما يفعله بعض المتصوفة؛ لحصول البركة في الطعام، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 287)، وانظر (القرآن) من نفس الباب. القسم • الأقسام بالنبي - صلى الله عليه وسلم - على الله تعالى. "أحكام الجنائز" الألباني (266)، انظر: (الإيمان). القصائد • قراءة القصائد بما يشبه الغناء بعد ختم القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (25). • التقرب باستماع القصائد، واستماع الغناء والعزف والكف والدف والقضيب، واتخاذها طريقًا لتحريك وجد المحبة في القلوب، والترغيب في الطاعات. "مجموع الفتاوى" (27/ 229) (10/ 297، 629 - 631) (13/ 427، 211) (36/ 199)، انظر: الصوفية. القصَّاب • غسل اليدين من مصافحة القصَّاب، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (21/ 521، 522).

القصاص

القُصَّاص • بدع القُصَّاص. "تلبيس إبليس) ابن الجوزي (ص 123). • وضع أحاديث الترغيب والترهيب. "تلبيس إبليس" (124). • إنشاد الأشعار الرائقة الغزلية في العشق. "تلبيس إبليس" (124). • ومنهم من يتحرك الحركات التي يوقع بها على قراءة الألحان. "تلبيس إبليس" (124). • اختلاط الرجال بالنساء في مجلس القصص. "تلبيس إبليس" (125). • القصص في المساجد. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (109)، (البدع والنهي عنها) ابن وضاح (20). القضاء • قول الشيعة: لا ينفذ قضاء القاضي في الحدود، بل لابد فيها من الإمام المعصوم. • جعل الجاهل في موضع العالم حتى يصير مفتيًا في الدين أو حكمًا في القضاء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 66) وانظر: الحدود. القطعية • القطعية العظمى: الذين يقطعون على محمد - صلى الله عليه وسلم - وعلي، ويقولون قول الجعفرية. "الفَرق بين الفِرق" ابن طاهر البغدادي (64)، "الملل والنحل" (1/ 166 - 173)، "مقالات الإسلاميين" الأشعري (1/ 90)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي حسن الملطي (45). انظر: الفرق.

القطب

• القطعية الصغرى: الذين يقطعون على علي ويقولون: لا إمام بعده، وهم فرقة من الروافض. "الفرق بين الفرق" (64)، "الملل والنحل" (1/ 166 - 173)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 90)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (45). القطب • القطب من اصطلاحات الصوفية المبتدعة. "معجم المناهي" (264)، "منهاج السنة" (1/ 93 - 94)، "الفتاوى" (1/ 440 - 443 وفهرسها 36/ 11). انظر: الصوفية، وجبل لبنان، وغوث. التقليد • بدعة التقليد الأعمى. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 63، 81)، "بدعة التعصب المذهبي" عيد عباسي، "حقيقة البدعة" (2/ 323)، "القول السديد في كشف حقيقة الاجتهاد والتقليد" الشنقيطي (5)، "جامع بيان العلم" ابن عبد البر (2/ 133 - 145)، "إعلام الموقعين" (2/ 168 - 260)، "أدب الطلب" الشوكاني. • تقليد الأجانب في الملابس والأزياء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 413). القلندرية • القلندرية (فرقة). "مجموع الفتاوى" (35/ 163)، انظر: الفرق. القمح • أن بعض النساء أيام الحيض لا يكتلن القمح ولا غيره من الطعام، بل ولا تحضر موضعه؛ من أجل حيضها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 437)، وانظر: الحيض والنفاس.

القمار

القمار • القمار بالبيض. "الأمر بالإتباع" السيوطي (143). • من البدع السيئة: أوراق اليانصيب التي تباع في الأسواق والطُرقات؛ بزعم دعم الأعمال الخيرية، وما هي في الحقيقة إلا قمار. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 365). • القمار بورق الشدة أو البالوط. • القمار بطاولة الزهر. القمر • بدع عابدي النار والشمس والقمر. "تلبيس إبليس" (ص 62). • من بدعهم حال خسوف القمر: أمر الآباء الأبناء بالقرع على النحاس أو الصفايح، ويقولون كلمات جاهلة لا قيمة لها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 430). • اعتقاد بعضهم عند خسوف القمر أن الحوت ابتلعه. "الإبداع" (430). القنوت • القنوت في الفجر. "المجموع" النووي (3/ 504)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (38)، "القول المبين في أخطاء المصلين" مشهور حسن (130). • تخصيص القنوت في النصف الثاني من شهر قيام رمضان. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (61 - 64)، "القول المبين" مشهور حسن (137).

القياس

• القنوت في سنة المغرب القبلية. "المسجد في الإسلام" (299). • ختم القنوت بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد قولهم "فلك الحمد على ما قضيت". "المسجد في الإسلام" (300). • المسح على الصدر بعد الانتهاء من القنوت. "المسجد في الإسلام" (300). • رفع الأبصار إلى السماء عند القنوت. "المسجد في الإسلام" (302). • تقليب الأيدي في دعاء القنوت. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 62)، "المسجد في الإسلام" (299)، "نيل الأوطار" الشوكاني (300). • وقولهم: حق حق، أو: أشهد، أو: يا رب العالمين، أثناء قراءة الإمام للقنوت، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 62)، "القول المبين" مشهور حسن (136). • المداومة على القنوت في الصلوات الخمس، بدعة. "مجموع الفتاوى" (20/ 197). • القنوت في النوازل بأدعية شركية. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (287). • ومسح وجوههم وصدورهم بأكفهم بعد القنوت، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 62)، "القول المبين" مشهور حسن (137)، "الفتاوى" العز بن عبد السلام (47). القياس • الجهل بمرتبة القياس في مصادر التشريع من أسباب البدعة.

القيافه

" البدعة" شلتوت (23). • نفي القياس. "إعلام الموقعين" ابن القيم (1/ 335)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 83). القيافه • القيافة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (359)، وانظر: الجنائز. القيام • القيام المبتدع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 188). انظر: التراويح. • تخصيص يوم لم يخصه الشارع بصوم، أو ليلة لم يخصها الشارع بقيام، بدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59). • صيام وقيام ليلة النصف من شعبان. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 27).

التكبر

• افتتاحهم خطبتي العيدين: الأولى بالتكبير تسعًا، والثانية بالتكبير سبعًا، وختمها بآية {دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ} [يونس: 10]. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 90). • اجتماع المؤذنين ليلة الختم والتكبير جماعة. "بدع القراء" محمد موسى (25)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 300 - 301). • اجتماع الناس يوم العيد بالمساجد، وانقسامهم إلى طائفتين؛ كل واحدة منهما تردُّ على الأخرى بالتكبير المعروف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 179). التكبر • بدعة الكِبرْ. "الأمر بالإتباع" (230). كتاب • من البدع: النظر في كتب العزائم والعمل بها، وادعاء كلام الجن واستخدامهم وقتل بعضهم. "الشرح والإبانة" ابن بطة (361). • من بدع الصوفية: دفن الكتب. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 325). • أهل البدع يحرقون كتب السنّة. "القول البليغ" حمود التويجري (45). • حكم سماع كلام أهل البدع، والنظر في كتبهم؛ لمن يضره ذلك. "مجموع الفتاوى" (5/ 336، 337). • كتب البدعة عند جماعة التبليغ. "القول البليغ" حمود التويجري (11 - 12).

كتب أهل البدع (¬1) " آيات شيطانية" سليمان رشدي • انظر: "الآيات الشيطانية، الظاهرة والتفسير" الدكتور محمد يحيى، "شيطانية الآيات الشيطانية وكيف خدع سلمان رشدي الغرب" أحمد ديدات، "مَنْ وراء سلمان رُشْدي، أسرار المؤامرة على الإسلام" لفهمي الشناوي، "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (90 - 98). " ابتداء الدعوة" النعمان بن محمد بن منصور • انظر "تاريخ الإسلام" حوادث سنة (351 - 380 هـ) (ص 316)، "العبر" للذهبي (2/ 331)، "شذرات الذهب" (3/ 47)، "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 86). " ابن تيمية ليس سلفيًا" منصور محمد عويس • " كتب حذر منها العلماء" (1/ 239). " أبو مدين الغوث، حياته ومعراجه إلى الله" للدكتور عبد الحليم محمود • يكفي من شر هذا الكتاب عنوانه. " إثبات التنزيه" لابن عقيل • " الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" رائد بن صبري ابن أبي علفة (13)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (6/ 54). ¬

" الاحتجاج على أهل اللجاج" منصور أحمد بن أبي طالب • من كتب الشيعة. انظر: "الموسوعة الميسَّرة في الأديان والمذاهب المعاصرة"، "الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة" محب الدين الخطيب (14). " الحكومة الإسلامية" للخميني • " الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة" محب الدين الخطيب (31). " إحياء الشريعة في مذهب الشيعة" محمد بن محمد بن مهدي الخالصي • من كتب الشيعة، انظر: "الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة" محب الدين الخطيب (27). " إحياء علوم الدين" للغزالي • مليء بالأحاديث الباطلة - وهو لا يعلم بطلانها - وتكلم في علم المكاشفة، وخرج عن قانون الفقه، وقال: إن المراد بالكوكب والشمس والقمر، اللواتي رآهن إبراهيم صلوات الله عليه: أنوار هي حجب الله عز وجل، ولم يرد هذه المعروفات. وفيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد. وانظر كتابي "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" (15)، "تلبيس إبليس" (165). " إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجد والقباب على القبور" لأبي الفيض الغماري • " كتب حذر منها العلماء" (1/ 330)، "تحذير الساجد" الألباني (80 - 81).

" الاختيارات العلائية" • من كتب النجوم. "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 104). " الأدلة الجلية لسنة الجمعة القبلية" حسن السقاف • " كتب حذر منها العلماء" (1/ 299). " الأدوار" لأبي معشر • من كتب النجوم. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 104). " آراء المدينة الفاضلة" للفارابي • من كتب الفلسفة، زعم فيه أن النبوة خاصتها جودة تخييل الحقائق الروحانية. انظر "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" (ص 11)، "مجموع الفتاوى" (6/ 86) (11/ 571) (4/ 99) (2/ 86). " الأربعين"، لأبي حامد الغزالي • زعم فيه أنه يمكن للصوفي بما يمارسه من رياضة: إدراك الحقائق وكشفها له، حتى يزن به ما ورد به الشرع. انظر "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" رائد بن أبي علفة (17)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية- (4/ 63 - 64، 100) (17/ 362). " الإرشاد" لأبي ريحان البيروني • من كتب النجوم. • انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 104). " الإرشاد في تاريخ حجج الله على العباد" لأبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المعروف باسم "الشيخ المفيد"

• من كتب الشيعة. انظر "الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة" محب الدين الخطيب (22). " إرغام المبتدع الغبي بجواز التوسل بالنبي" الغُماري • انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 299). " الاستبصار" • من أصول كتب الشيعة. "مختصر التحفة الاثنى عشرية" الألوسي (69). " الأسرار لخفية في العلوم العقلية" لحسن بن يوسف بن مطهر الحلي الشيعي • " الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (19)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (9/ 133). " الأسرار" محمد بن عبد الله شمس الدين الفاسي الشاذلي • من كتب الصوفية. انظر: "حقيقة البدعة" (2/ 424 - 427). " أسنى المطالب في نجاة أبي طالب" • انظر "كتب حذر منها العلماء" (2/ 164). " أسرار النجوم" لأبي سعيد بن شاذان بن بحر • " من كتب السحر"، انظر "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 103). " إشارات المرام من عبارات الإمام" كمال الدين أحمد بن حسن بن سنان الدين الرومي (ت 1098 هـ) • من أهم كتب الماتردية، انظر: "شرح الإحياء" للزبيدي (2/ 3)

و"الماتردية" للشمس السلفي (1/ 325). " أعيان الشيعة" لمحسن الأمين العاملي • من كتب الشيعة التي أكثر فيها من النيل من الصحابة. "كتب حذر منها العلماء" (2/ 163). " أقطاب التصوف الثلاثة" لصلاح عزام • من كتب الصوفية. " الألواح العمادية" لشهاب الدين يحيى بن حبش الحكيم السهرودي (ت 587) • " الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (20)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (9/ 18). " الإمامة" المهدى المغربي • زعم في كتابه أنه هو الإمام، وأن أصحابه هم الغرباء الذين قيل فيهم: "بدء الإسلام غريبًا .. " انظر "الاعتصام" (1/ 90). " إمامة المفضول" لأحمد بن يحيى بن إسحاق الرواندي • انظر "وفيات الأعيان" (1/ 94 - 95)، "البداية والنهاية" ابن كثير (11/ 112 - 113)، "السير" للذهبي (14/ 59 - 62)، "لسان الميزان" ابن حجر (1/ 323 - 324)، "شذرات الذهب" (2/ 235 - 239)، "كُتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 79 - 86). " الإمامة والسياسة" المنسوب لابن قتيبة • أنشأ فيه أحاديث استحقار الصحابة والسلف والاستخفاف بهم. انظر "كتب حذر منها العلماء" (2/ 55).

" إنصاف الأشراف" لمحمد بن أحمد نور • انظر "السيف القاطع" للفلاتي. " أنموذج الحقائق" سليمان بن داود بن جرجيس • ضمَّنه كثيرًا من الهذيان والشقاشق، مضمونها الانتصار للشرك المسمى "بالتوسل" وتجويز دعوة الأموات والغائبين من دون الله. "كُتب حذر منها العلماء" (1/ 257). " الأنوار القدسية في مولد المصطفى خير البرية لطريقة السادة الشاذلية الفاسية" الدكتور محمد عبد الله الفاسي الشاذلي • من كتب الصوفية. انظر "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 425). " الإيضاح" للأندلسي • " من كتب السحر". انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 105). " إيضاح الأدلة" لمحمود حسن • من كتب المبتدعة. "القول البليغ" حمود التويجري (119). " إيضاح الدَّلالات في سماع الآلات" عبد الغني النابلسي • انظر "روح المعاني" الألوسي (28/ 109)، "كتب حذر منها العلماء" (1/ 188). " البارع" من كتب النجوم. • " كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 104). " بحر الفوائد" لمحمد حسن الأشتياني • " من كتب الشيعة" "الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين "الشيعة" محب الدين الخطيب (29).

" بدائع الزهور في وقائع الدهور" لمحمد بن أحمد بن إياس • مليء بالأحاديث الضعيفة والمفتريات. وانظر "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (2/ 21). " بداية الهداية في الموعظة" الغزالي • انظر "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام". رائد ابن أبي علفة (21)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 65). " البراهين الساطعة في ردّ بعض البدع الشائعة" • مليء بالمفتريات والأباطيل على شيخ الإسلام ابن تيمية. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 230). " البردة والنمرية" من كتب أهل البدع • " القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ" (90، 92، 241). " البساتين لاستخدام الأنس لأرواح الجن والشياطين" • " من كتب السحر". انظر، "كتب حذر منها العلماء" (1/ 105) " البصائر لمنكري التوسل بأهل المقابر" لأحمد الله الداجوي. • " كتب حذر منها العلماء" (1/ 286). " البطاقة" نسبه ابن الحلي إلى جعفر الصادق • " الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (21)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 78) (35/ 183). " بغية الطالب في معرفة الضمير للمطلوب والطالب والمغلوب والغالب" لأبي معشر البلخي. • من كتب السحر. انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 107).

" بغية الناشد" "من كتب السحر" • انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 105). " بل حلمت بالمنام" لحمير الأزري • طبع بنظام القرآن من حيث الخط والتشكيل ومؤلف هذا الكتاب يدعي النبوة، وأن هذا الكتاب من وحي أوحاه الله إليه. انظر "كُتب حذر منها العلماء" (1/ 88). " بهجة الأسرار" لعلي بن عبد الله بن جهضم • قال الذهبي في تاريخ الإسلام "لقد أتى بمصائب في كتاب بهجة الأسرار، يشهد القلب ببطلانها". انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني، "لسان الميزان" ابن حجر (4/ 238). " بهجة الناظر فى التوسل بالنبي الطاهر" السقاف • " كتب حذر منها العلماء" (1/ 300). " التاج" لأحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندي • انظر "وفيات الأعيان" (1/ 94 - 95)، "البداية والنهاية" ابن كثير (11/ 112 - 113)، "السير" للذهبي (14/ 59 - 62)، "لسان الميزان" ابن حجر (1/ 323 - 324)، "شذرات الذهب" (2/ 235 - 239)، "كتب حذرمنها العلماء" مشهور حسن (1/ 79 - 86). " تأسيس التقديس" لفخر الدين محمد بن عمر الرازي (ت 606) • جمع فيه الأصول التي تأسست عليه الجهمية وعامة حججهم. انظر "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (24)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (6/ 289).

" تأويلات أهل السنة" لأبي منصور الماتردي • فيه من التعطيل الشيء الكثير وكان من الأول أن يسميه "تأويلات أهل البدعة" انظر "الماتردية وموقعهم من الأسماء والصفات الإلهية" للشمس السلفي (1/ 233 - 235). " تبصرة الأدلة" أبو المعين ميمون بن محمد المكحول (508 هـ) من كتب الماتردية، انظر "الماتردية" (1/ 284). • " تقميم المقاصد وتكميل العقائد" الفقيه علي بن سلطان محمد أبو الحسن الهروي، المعروف بملاّ علي القاري (1014 هـ). • من كتب الماتردية، انظر "الماتردية" (1/ 320). " تبليغي نصاب" محمد زكريا الكاندهلوي • مليء بالمفتريات والاباطيل، انظر "الديوبندية" سيد طالب الرحمن (36)، "القول البليغ" حمود التويجري (11، 200، 241، 246). " تتميم المقاصد وتكميل العقائد" للفقيه علي بن سلطان محمد أبو الحسن الهروي المعروف بملاّ علي القاري (1014 هـ) • من كتب الماتردية، انظر "الماتردية" للشمس السلفي (2/ 320). " التحاويل" للسجزي • من كتب النجوم. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 104). " تحذير العبد الأواه من تحريك الأصبع في الصلاة" حسن السقاف • انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 298).

" التحفة المرضية" • انظر "السنن والمبتدعات" (90). " تذكير الأصحاب بتحريم النقاب" إسماعيل منصور • ذهب فيه أنه يحرم على المرأة تغطية وجهها. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 338). " التعليم" لمسعود بن شيبة • فيه ازدراء بالأنبياء، وكذب على الإماميين مالك والشافعي. "ذيل ميزان الاعتدال" (417 - 418) رقم (688)، "كتب حذر منها العلماء" (1/ 198). " تفسير ابن عباس" • وهو تفسير مكذوب على ابن عباس. "الإعلام بذكر المصنفات التى حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (24)، وكتابنا أيضًا "معجم المصنفات الواردة في فتح الباري"، (رقم 301)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (1/ 259). " تفسير البسيط" للواحدي (ت 468) • فيه غث كثير من المنقولات الباطلة. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (25)، "مجموع الفتاوى" (13/ 386)، "دقائق التفسير" ابن تيمية (1/ 86). " تفسير الثعالبي" • فيه من الموضوعات قطعة كبيرة. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام". ابن أبي علفة (25)، "مجموع الفتاوى" (13/ 354)، "دقائق التفسير" ابن تيمية (1/ 86).

" تفسير حديث المعراج" لأبي عبد الله الرازي • احتذى فيه حذو ابن سينا، فإنه روى حديث المعراج بسياق طويل وأسماء عجيبة، وترتيب لا يوجد في شيء من كتب المسلمين لا في الأحاديث الصححة ولا الحسنة، ولا الضعيفة المروية عند أهل العلم، وإنما وضعه بعض السؤال، أو بعض شياطين الوعاظ، أو بعض الزنادقة. انظر "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" (26)، "مجموع الفتاوى" (4/ 62). " تفسير الزمخشري" أو "الكاشف" • قال عنه ابن تيمية: محشو بالبدعة. "دقائق التفسير" (1/ 86). " تفسير عبد الرحمن بن كيسان الأصم" • من تفاسير المعتزلة. • "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (30)، "مجموع الفتاوى" (13/ 357، 358). " التفسير الكبير" للقاضي عبد الجبار بن أحمد الهمداني • من تفاسير المعتزلة. • "الأعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام". ابن أبي علفة (31)، "مجموع الفتاوى" (13/ 357). " تفسير الكلبي" • فيه من الكذب على ابن عباس الشيء الكثير، قال الإمام أحمد: لا يحل النظر فيه. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبى علفة (31)، "مجموع الفتاوى" (6/ 389)، "ميزان الاعتدال" للذهبي (3/ 557)، "معجم المصنفات" ابن أبي علفة (301، 318).

" تفسير محمد عبده" • فقد سلك في تفسيره المسلك العقلي، فتعسف النصوص وحولها عن حقيقة معانيها، إلى مجازات عقلية بعيدة. انظر "حقيقة البدعة" (2/ 437). " تفسير مقاتل بن سليمان" البلخي • " الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (32)، "مجموع الفتاوى" (6/ 389)، وكتابنا أيضًا "معجم المصنفات الواردة في فتح الباري"، (134). " تفسير الوجيز" • فيه غثٌّ كثير، ومنقولات باطلة. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذَّر منها شيخ الإسلام". ابن أبي علفة (25، 32)، "مجموع الفتاوى" (13/ 386). " تفسير الوسيط" للواحدي • فيه غثٌّ كثير، ومنقولات باطلة. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (25، 32)، "مجموع الفتاوى" (13/ 386). " التفيهم إلى صناعة التنجيم" لأبي الريحان البيروني • " من كتب السحر"، انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 103). " التلويحات في المنطق والحكمة" للسهروردي المقتول على الزندقة سنة (587 هـ) • " الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (33)، "مجموع الفتاوى" (9/ 18).

" تناقضات الألباني" السقاف • طافح بالبلايا والرزايا والطامات والافتراءات. انظر "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 296)، "افتراءات السقاف الأثيم على الألباني شيخ المحدثين" العنبري. " التنديد بمن عدد التوحيد" حسن السقاف • " كتب حذر منها العلماء" (1/ 300). " تنسيق النظام" محمد حسن بن طهور حسن السنبلي • تدل مقدمته على عداوته الظاهرة لأهل الحديث، انظر "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 334). " تنقلات الأنوار" لأحمد بن عبد الله البكري • من أعظم الكتب كذبًا وافتراءً على الله ورسوله وعلى أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (33)، "مجموع الفتاوى" (9/ 18). " تنقيح الأبحاث من الملل الثلاث" لابن كمونه • تعرض فيه للنبوه مُحاولًا أن يقضي على الأديان الثلاثة. انظر "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 88). " تنقيح المقال في أحوال الرجال" لآية الله المامقاني • من كتب الشيعة. "الخطوط العربية للأسس التي قام عليها دين الشيعة" محب الدين الخطيب (19). " تنوير القلوب" • فيه من الحكايات الفاسدة والخرافات الفاشية الشيء الكثير. "المحنة

المحمدية في بيان العقائد السلفية" (171 - 172)، "كتب حذر منها العلماء" (2/ 200). " التوحيد" لأبي منصور الماتردي • أدخل في مسمى التوحيد ما ليس منه، بحجه التنزيه ونفي التشبيه، فوقعوا في التعطيل والتحريف. "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 236). " التوفيق الرباني على ابن تيمية الحراني" • " كتب حذر منها العلماء" (1/ 231). " التهذيب" من أصول كُتب الشيعة • " مختصر التحفة الاثنى عشرية" الألوسي (96). " الجامع" الكوشيار بن ياسر بن الديلمي • من كتب السحر. "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 103). " الجامع الصغير" لمحيي الدين المغربي • من كتب السحر. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 104). " جامع كرامات الأولياء" للنبهاني • من كتب الصوفية. " الجدول" المنسوب لجعفر الصادق • كتاب مبني على الباطل، وهو مكذوب ومفتعل على جعفر الصادق، افتعله عليه عبد الله بن معاوية أحد المشهورين بالكذب. • "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (37)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 87) (35/ 183).

" الجفر" المنسوب لجعفر الصادق • وهذا من الكذب والإسرار التي يدَّعونها عن جعفر الصادق، ويدعون أنه كتب فيه الحوادث. والجفر: ولد الماعز، يزعمون أنه كتب ذلك في جلده. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (38)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 78، 35/ 183)، "منهاج السنة" (2/ 464) " أبجد العلوم" صديق حسن خان (2/ 214 - 216)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (4/ 1307)، "كتب حذر منها العلماء" (1/ 108)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (348). " الجمهرة" للخوارزمي • " من كتب السحر". انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 105). " جواز النظر إلى المرد" ابن طاهر المقدسي • أجاز فيه النظر إلى المرد والنساء، وذكر فيها حكايات باطلة. انظر "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (165، 266). " جواهر القرآن" لأبي حامد الغزالي • " الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة، "مجموع الفتاوى" (29/ 379). " جواهر المعاني" للتجاني • من كتب الصوفية. " الحج إلى زيارة المشاهد" لمحمد بن النعمان الملقب بابن الشيخ المفيد • انظر "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن

أبي علفة (40)، "مجموع الفتاوى" (4/ 517). " حظك تعرفه من اسمك" حميد الأزدي • "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 133). " حقائق التفسير" لأبي عبد الرحمن السلمي (ت 413 هـ) • فيه من الهذيان الشيء الكثير. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (41)، "مجموع الفتاوى" (1/ 581، 13/ 242، 35/ 184)، "كشف الظنون" حاجي خليفة (1/ 432، 673)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (331 - 333)، "المنتظم في تاريخ الملوك والأمم" ابن الجوزي (8/ 6). " حقيقة كذب منكري التقليد" للديوبندي التبليغي • " القول البليغ" حمود التويجري (123). " حكمة الإشراق" للسهروردي (ت 587 هـ) • من كتب الزندقة والفلسفة. "مجموع الفتاوى" (9/ 18) (19/ 133)، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (44). " حياة الصحابة" محمد يوسف الكاندهلوي • محشو بالحكايات الباطلة والمكذوبة. انظر "القول البليغ" حمود التويجري (12). " ختم الولاية" أو "ختم الأولياء" للترمذي الحكيم • ادعى فيه أنه يكون في المتأخرين من درجته عند الله أعظم من درجة أبي بكر وعمر، وغيرهما. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (45)، "مجموع الفتاوى" (2/ 222 - 224).

" خير التقييد في سير التقليد" لخير حمد صاحب فاضل • حشاه بالباطل من تحريف وتأويل، فحرّف المباني وأوّل المعاني، ولو سَمَّاه: "الأمر بالابتداع والنهي عن الاتباع" لكان اسمًا على مسمى. " الدامغ" لأحمد بن يحيى بن إسحاق الرواندي • من كتب الزندقة. انظر "وفيات الأعيان" (1/ 94 - 95)، "البداية والنهاية" ابن كثير (11/ 112 - 113)، "السير" للذهبي (14/ 59 - 62)، "لسان الميزان" (1/ 323 - 324)، "شذرات الذهب" (2/ 235 - 239)، "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (79 - 86). " درج الفلك" لتنكلوشا • من كتب السحر. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 104). " الدّرر السنية في الرد على الوهابية" أحمد زيني دحلان (ت 1304 هـ) • " كتب حذر منها العلماء" (1/ 250). " الدر المنظوم وخلاصة السر المكتوم في السحر والطلاسم والنجوم" لمحمد الكشناوي (ت 1153 هـ) • من كتب السحر. انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 106). " دقائق الحقائق" سيف الدين الآمدي • من كتب الفلسفة. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (50)، "مجموع الفتاوى" (9/ 133). " دلائل الخيرات" • " القول البليغ" حمود التويجري (11، 90، 100، 241).

" الزمرد" لأحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندي • من كتب الزندقة. انظر "وفيات الأعيان" من كتب الزندقة (1/ 94 - 95)، "البداية والنهاية" ابن كثير (11/ 112 - 113)، "السير" الذهبى (14/ 59 - 62)، "لسان الميزان" ابن حجر (1/ 323 - 324)، "شذرات الذهب" (2/ 235)، "كتب حذر منها العلماء" (1/ 79 - 86). " الزهراء" للنجفي • من كتب الشيعة. انظر "الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة" محب الدين الخطيب (27). " الزيج" لمحمد بن جابر البتَّاتي الصابئ • من كتب السحر. "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 102). " الزيج" لأبي الحسين علي الصدفي المصري (ت 399) • من كتب السحر والتنجيم. "سير أعلام النبلاء" (17/ 109)، "ميزان الاعتدال" (3/ 132)، "وفيات الأعيان" (3/ 429)، "مفتاح دار السعادة" (2/ 147)، "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 101). " الزيجات" الكوشيار بن ياسر بن الديلمي • من كتب السحر. "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 103). " الرحمة في الطب والحكمة" لمهدى بن إبراهيم الصبيري، وينسب إلى السيوطي أيضًا زورًا وبهتانًا. • وكان من الأولى أن يسمية "النقمة" بدلًا من (الحكمة)؛ لكثرة ما حواه من الخزعبلات والترهات. "السنن والمبتدعات" (326 - 328،

333) " كتب حذر منها العلماء" (1/ 129). " رسائل إخوان الصفا" • وضعها جماعة زعموا أنّهم جمعوا بها بين الشريعة والفلسفة، فضلّوا وأضلّوا. انظر "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (52)، "مجموع الفتاوى" (35/ 134، 183) (12/ 23)، "مؤلفات في الميزان" (16)، "سير أعلام النبلاء" الذهبي (19/ 328)، "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 67). " الرسالة" القشيري • ذُكر فيها العجائب من الكلام في الفناء والبقاء والقبض والبسط والحال والوفد، والجمع، والتفرقة والسكر والذوق، والمحو، إلى غير ذلك من التخليط الذى ليس بشيء، وتفسيره أعجب منه. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة، "مجموع الفتاوى" (18/ 72)، "النخبة البهية" (54 - الهامش)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (165). " رسالة التوحيد" لمحمد عبده • حشاه بالأقوال الكلامية والآراء الاعتزالية. انظر "حقيقة البدعة" (2/ 437). " الرسالة العلائية في الاختيارات السماوية" للرازي • وهي اختيارات لأهل الضلال، بدل الاستخارة التي علمها النبي - صلى الله عليه وسلم - المسلمين. وأهل النجوم لهم اختيارات: إذا أراد أحدهم أن يفعل فعلًا؛ أخذ طالعًا سعيدًا، فعمل فيه ذلك العمل لينجح بزعمهم. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي

علفة (55)، "تلبيس ابليس" ابن الجوزي (165)، "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (13/ 180). " رسالة في بيان ما جاء من أقوال الأئمة الأربعة والفقهاء حول صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة" محمد عادل الشريق. • انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 345). " رسالة في الخلافيات بين الماتردية والأشعرية" عبد الله بن عثمان الرومي (ت 1150 هـ). • من كتب الماتردية. • انظر "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 328). " رموز الكنوز في الحكمة" لسيف الدين الآمدي (ت 631 هـ) • من كتب الفلاسفة، ذكر فيها كثيرًا من ضلالهم، وشاركهم في كثير من محالهم. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (9/ 133)، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (56). " روح البيان" اسماعيل حقي مصطفى الإسلامبولي (1137 هـ) • تفسير مكتظ بالخرافات والشركيات ووحدة الوجود. • انظر "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 327). " روض الرياحين في حكايات الصالحين" لأبي السعادات عبد الله ابن أسعد اليافعي (768) • من كتب الصوفية. "كتب حذر منها العلماء" (2/ 198). " روضات الجنات" للخونساري • من كتب الشيعة. "الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة" محب الدين الخطيب (33).

" الروض النضير" لعبد الرحمن حسين القرشي • من كتب الصوفية. " سحر النبط" لابن وحشية • " من كتب السحر". انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 105). " سر العالمين" • من كتب الشيعة نُسب زورًا وبهتانًا للغزالي. "مختصر الاثنى عشريه" للألوسي (33). " السر المكتوم في السحر ومخاطبة النجوم" لأبي عبد الله محمد بن عمر الرازي الجهمي الجبري • قرر فيه عبادة الكواكب والأصنام وعمل السحر. انظر "مجموع الفتاوى" (13/ 180)، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (58). " السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي" لمحمد سعيد رمضان البوطي • صرّح فيه بأن التمذهب بالسلفية بدعة، وشَنَّ فيه أيضًا حربًا على السلفية. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 206). " السعادة" للغزالي • فيه من المردود والمخالفات للكتاب والسنة وإجماع الأئمة ما لا يخفى على عالم. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (29/ 379)، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة، (ص 59).

كتاب "سماحة الإمام الدكتور الشيخ شمس الدين الفاسي قطب الصوفية في القرن العشرين" • من كتب الصوفية. انظر "حقيقة البدعة" (2/ 427). " السنة بين أهل الفقه وأهل الحديث" محمد الغزالي • ضمنه آراء عجيبة وغريبة ورد فيه المنقول لتوهم مخالفة المعقول، وأنكر فيه كثيرًا من الأحاديث الصحيحة، ودعا فيه إلى الأخذ بأقوال شاذة. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 327)، "كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها" ربيع بن هادي المدخلي، "حوار هادئ مع الشيخ الغزالي" سلمان العودة، "براءة أهل الفقة وأهل الحديث من أوهام محمد الغزالي" مصطفى سلامة، "الغزالي في مجلس الإنصاف" عايض القرني. " سنن الصوفية" أبو عبد الرحمن السلمي • انظر "تلبيس إبليس" (265). " السيد أحمد البدوي" للدكتور عبد الحليم محمود • من كتب الصوفية. " سيرة محمد يوسف الدهلوي" لمحمد الثاني الحسيني • من كتب أهل البدع. "القول البليغ" حمود التويجري (138). " الشاذلية الفاسية صوفية متجددة" بقلم شمس الدين الفاسي • من كتب الصوفية. انظر "حقيقة البدعة" (2/ 428). " شرائع الاحكام" • من كتب الشيعة.

" شرح كلمات الصوفية والرد على ابن تيمية" محمود محمود غراب • " كتب حذر منها العلماء" (1/ 241)، "فتاوى علي الطنطاوي" (81 - 85). " الشفاء" لابن سينا • ولو سمَّاه "الوباء"؛ لكان اسما على مسمى. انظر "مجموع الفتاوى" (9/ 133، 253) (10/ 552، 368) (4/ 103)، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 61). " شمس المعارف" لأحمد بن علي البوني (ت 622) • من كتب الشعوذة. "التحذير من الفتن العاصفات" علي الحلبي (52)، "المنهل اللطيف في أحكام الحديث الضعيف" (29)، "كتب حذر منها العلماء" (1/ 125). " الشهاب الثاقب" لحسين أحمد • من كتب أهل البدع. "القول البليغ" حمود التويجري (74، 79، 84، 88، 89، 98). " شواهد الحق في الاستغاثة بسيد الخلق" النبهاني • من كتب الصوفية. "كتب حذر منها شيخ الإسلام" (1/ 269). "الشيخان" طه حسين • جعل فيه الجمر تحت الرماد، وهو عبارة عن مجموعة أحقاد ووصايا تبشيرية واستشراقية؛ لإثارة الشكوك حول تاريخ الإسلام. "كتب حذر منها العلماء" (2/ 131).

" صفين والجمل" • " الشرح والإبانة" ابن بطة (295). " ضياء الصالحين"، محمد صالح الجواهرجي • من كتب الشيعة، ولو سَمَّاه "ظلمات الطالحين"؛ لكان أولى. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 348). " طبائع البلدان" لأبي معشر البلخي • انظر "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 107)، "سير أعلام النبلاء" (13/ 161). " طبقات الصوفية" لأبي عبد الرحمن السلمي • انظر "مجموع الفتاوي" (11/ 580)، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام". ابن أبي علفة (ص 67). " الطبقات الكبرى" للشعراني • من كتب الصوفية. " الطعن على المحدِّثين" لأبي القاسم البلخي. • " كتب حذر منها العلماء" (1/ 201). " العمى" لخلف بن يوسف الدسماساني • من كتب السحر. انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 105). " العقائد النسفية" نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد النسفي (537 هـ). • من كتب الماتردية. • انظر "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 285).

" عنقاء مغرب فى معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب" لابن عربي • حشاه بالكذب، وكاتبه من الزنادقة يقول بالحلول. "مجموع الفتاوى" (4/ 81 - 82)، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام". ابن أبي علفة، (ص 68). " العهد الوثيق" محمود خطاب السبكي • أكثر فيه من البدع والخرافات والأباطيل والترهات. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 341). " غاية الحكيم" للمجريطي • من كتب السحر. انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 105). " الفتوحات المكية فى معرفة أسرار المالكية والملكية" ابن عربي النكرة • لو سمَّاه "التجليات الشيطانية"، لكان اسمًا على مسمى، انتقص فيه الأنبياء كنوح وإبراهيم وموسى وهارون، وامتدح قوم هود ونوح وفرعون. انظر "مجموع الفتاوى" (11/ 239) (2/ 82)، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 69). " الفجر الصادق في الرد على منكري التوسل والكرامات والخوارق" جميل صدقي الزّهاوي • " كتب حذر منها العلماء". " الفردوس" شهريار الديلمي • فيه من الكذب الشيء الكثير. انظر "مجموع الفتاوى" (1/ 2612)، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 70).

" الفريد" لأحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندي • من كتب الزندقة. انظر "وفيات الأعيان" (1/ 94 - 95)، "البداية والنهاية" (11/ 121 - 113)، "السير" للذهبي (14/ 59 - 62)، "لسان الميزان" (1/ 323 - 234)، "شذرات الذهب". (2/ 235 - 239)، "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 79 - 86). " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب" للحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي • انظر "الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة"، و"الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة" محب الدين الخطيب (10). " فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب" أحمد بن علي البصري • " كتب حذر منها العلماء" (1/ 261). " فصوص الحكم" ابن عربي • ضمَّنه كفرًا باطنًا وظاهرًا، وباطنه أقبح من ظاهره، وهذا يسمى: مذهب أهل الوحدة وأهل الحلول. وكان من الأولى أن يسميه "فصوص النقم". انظر "مجموع الفتاوى" (2/ 364 - 367، 123 - 133، 241، 247)، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة، (ص 70)، "الفرقان" ابن تيمية (88). " فيض الباري" لأنور شاه • " القول البليغ" حمود التويجري (269). " القرانات" لأبي معشر البلخي • انظر "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 107).

" القرانات" للبازيار • من كتب السحر. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 104). " قضيب الذهب" لأحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندي • انظر "وفيات الأعيان" (1/ 94 - 95)، "البداية والنهاية" ابن كثير (11/ 112 - 113)، "السير" للذهبي (14/ 59 - 62)، "لسان الميزان" ابن حجر (1/ 323 - 234)، "شذرات الذهب" (2/ 235 - 239)، "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 79 - 86). " قلائد الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه الأكابر" لمحمد أبا الهدى الصيادي الرفاعي • من كتب الصوفية. " قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد" لأبي طالب المكي • فيه أحاديث ضعيفة، وموضوعة، وأشياء كثيرة مردودة، إلا أن فيه من الكلام الجيد الشيء الكثير. "مجموع الفتاوى" (10/ 551)، "تلبيس إبليس" (164)، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" رائد بن أبي علفة (ص 90). " القول المبتوت في صحة حديث صلاة الصبح بالقنوت" السقاف • " كتب حذر منها العلماء" (1/ 298). " الكافى" الكُليني • من كتب الروافض. "الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة"، "الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة" محب الدين الخطيب (16، 29).

" كتاب أبي الحسن بن سالم" • " مجموع الفتاوى" (11/ 360)، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 93). " كتاب أبي علي الجبائي" • " مجموع الفتاوى" (13/ 357) (13/ 358)، "الإعلام بذكر المصنفات التى حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 92). " كتب ابن كمونه" وهو عز الدين سعد بن منصور البغدادي (ت 683) • انظر "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 87). " كتب أبي سعيد الأعرابي" • " مجموع الفتاوى" (11/ 360))، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 93). " كتب أبي طالب المكي" • " مجموع الفتاوى" (11/ 360)، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 93). " كتب حسن السقاف" • انظر "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 300). " كتب عبد الله الحبشي" • انظر "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 317)، " كتب عبد الفتاح الطوخي" • انظر "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 107).

" كتب الكوثري" • انظر "التنكيل" للمعلمي و"الماتردية" للشمس السلفي (1/ 340 - 370). " كتب النعمان بن محمد بن منصور" • تصانيفه تدل على زندقته وانسلاخه من الدين. انظر "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 86)، "تاريخ الإسلام" (حوادث 291 - 300)، "السير" (14/ 16). " كتب يوسف بن إسماعيل النبهاني" (ت 1350 هـ). • كتبه مملوءة بالروايات الموضوعة والمنكرة، وكان يروِّج كتبه؛ لكي يمهد بذلك السبيل الادِّعاء المهدية لنفسه. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 269). " الكشاف" لأبي القاسم جار الله محمود الزمخشري (ت 538 هـ) • تفسيره محشو بالبدعة، وعلى طريقة المعتزلة من إنكار الصفات والرؤية، والقول بخلق القرآن، وإنكار أن الله مريد للكائنات وخالق لأفعال العباد، وغير ذلك من أصول المعتزلة. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (28)، "كشف الظنون" (1470 - 1484)، "مجموع الفتاوى" (13/ 386 - 354). " كشف الارتياب في اتباع محمد بن عبد الوهاب" محسن الأمين العاملي • كاتبه رافضي خبيث، يدعو إلى الشرك، فهو يجيز أن يُدعى غير الله، ويبيح بناء القباب والمساجد على القبور، وهو عدو لدود لأهل السنة؛ وللشيخ محمد بن عبد الوهاب ولدعاة السنة. انظر "المصارعة" مقبل بن

هادي الوادعي (415 - 416)، "كتب حذر منها العلماء" (1/ 260). " الكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف" جلال الدين عبد الرحمن السيوطي • حدد فيه عمر الدنيا، وأنها كم سنة ستكون، وشحنه بالأحاديث الباطلة والإسرائيليات. انظر "تفسير المنار" محمد رشيد رضا (9/ 470 - 482)، "كتب حذر منها العلماء" (1/ 140). " كفر المشبهة" لبشر المريسي • قال فيه بنفي صفات الله تعالى. انظر "سير أعلام النبلاء" (10/ 201)، "البداية والنهاية" (11/ 69). " كلمة علمية هادية فى البدعة وأحكامها" وهبي غاوجي • سهَّل فيه أمر عباد القبور، وأرشدهم أن يسألوا الله تعالى بصلاح الولي. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 343). " كنز العرفان" للمقداد • من كتب التفسير عند الشيعة. "مختصر التحفة الاثنى عشرية" الألوسي (46). " اللامذهبية، أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية" محمد رمضان البوطي • رسالة فيها خطأ وباطل، وحُشيت بالتحريف والتزوير، وامتلأت بالجهل الفاحش والتضليل، وصورت الدعوة السلفية على غير حقيقتها، ومليئة بالافتراء عليها، وهي تدعو إلى وجوب التقليد. انظر "بدعة التعصب المذهبي" محمد عيد عباسي (10)، "صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -" الألباني (212 - 213 - ط المعارف).

" اللمع" لأبي نصر الطوسي • من كتب الصوفية. " المباحث الشرقية" • فيه كثير من الضلال. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 96). " مجلة الصوفية المتجددة" • مكتوب على غلافها (إصدار المجلس الصوفي العالمي - تصدر في لندن). • انظر "حقيقة البدعة" للغامدي (2/ 428). " مجمل الأصول" لكوشيار • انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 14). " المجمل في الأحكام" الكوشيار بن ياسر بن الديلمي • من كتب السحر. "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 103). " مجموع ابن شرع" • من كتب السحر. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 104). " مجموع ساعة الخير" لابن عربي • من كتب الصوفية. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 143). " المختصر" المنسوب إلى الإمام مالك • من كتب الشيعة. "مختصر التحفة الاثنى عشرية" الألوسي (34).

" المدلِّسين" لأبي علي الحسين الكرابيسي • طعن فيه على بعض التابعين. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 199). " مرآة المعاني في إدراك العالم الإنساني" • من كتب السحر. انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 105). " المرشدة" لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن التومرت • زعم أنه هو المهدى المنتظر. "مجموع الفتاوى" (11/ 476)، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (97). " مروج الدهب" علي بن الحسين المسعودي • من كتب الشيعة. "كتب حذر منها العلماء" (2/ 53). " المسائل" للقصراني " المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة" لابن الهمام الحنفي (861 هـ) • من كتب الماتردية. • انظر "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 302). • من كتب السحر. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 104). " المسلمون في أوربا الصوفية توحد صفوفهم" • من كتب الصوفية. انظر "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 428). " مشكاة الأنوار" للغزالي • خلط فيه ما بين التصوف والفلاسفة، فالنتيجة إذًا عجيبة. "مجموع الفتاوى" (13/ 238)، "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 108).

" مصحف القمر" لأبي معشر البلخي • دعا فيه إلى عبادة القمر وتسبيحه. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 109)، "كشف الظنون" (ص 2/ 1711)، "كتب حذر منها العلماء" (106). " المطالب العالية" لأبي عبد الله الرازي • جمع فيه آراء الفلاسفة والمتكلمين. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 27، 113). " مطلب القاصد" • من كتب السحر. انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 105). " المضنون به على غير أهله" الغزالي • ضمنه كلام الفلاسفة حيث جعل فيه "اللوح المحفوظ" النفس الفلكية، ولفظ "القلم" العقل الأول، ولفظ "الملكوت" و "الجبروت" و "الملك" حيث جعل ذلك عبارة عن النفس والعقل، ولفظ "الشفاعة" حيث جعل ذلك فيضًا يفيض من الشفيع على المستشفع، وإن كان الشفيع قد لا يدرى، وسلك في هذه الأمور ونحوها مسالك ابن سينا. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 110)، "الطبقات" للسبكي، "كشف الظنون" (2/ 1713). " المعراج" لابن بابوية القمي • من كتب الشيعة. "مختصر الاثنى عشرية" (43). " معرفة الثوابت" لأبي الحسين عبد الرحمن بن عمر بن عبد، المعروف بالصوفي. • من كتب السحر. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 103).

" مفاتيح الفرج لترويح القلوب وتفريج الكروب" • من كتب الصوفية، جمع فيه أوراد وصلوات مبتدعة. "كتب حذر منها العلماء" (2/ 211). " مفتاح غيب الجمع والوجد" للدر القونولي • من المتصوفة الفلاسفة، وقد ضمنه القول بوحدة الوجود. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (19). " مفاهيم يجب أن تصحح" • ضَمَّنه جواز سؤال النبي - صلى الله عليه وسلم - الشفاعة في قبره، وسؤاله التوسط، وأمور شركية أخرى. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 283). " المفصح بالأحوال" الغزالي • قال فيه: إن الصوفية في يقظتهم يشاهدون الملائكة وأرواح الأنبياء ويسمعون منهم أصواتًا، ويقتبسون منهم فوائد، ثم يترقى الحال من مشاهدة الصور إلى درجات يضيق عنها ناطق النطق. "تلبيس إبليس" (165). " مقالات الكوثري" • سمى العقيدة السلفية بالعقيدة الوثنية؛ وذلك لانحرافه في العقيدة. انظر "التنكيل" للمعلمي و "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 341 - 350). " مقامات العارفين" لابن سينا • ذكر فيه الترغيب في عشق الصور، وما يناسب طريقة أسلافه الفلاسفة، والصابئين المشركين الذين كانوا يعبدون الكواكب والأصنام كأرسطو وشيعته. "الإعلام بذكر المصنفات التى حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 113).

" مناسك حج المشاهد" • من كتب المبتدعة. ورائحة الشرك والبدعة تفوح من عنوانه. "مجموع الفتاوى" (4/ 517، 518) (27/ 162). " منازل السائرين" عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأنصاري الهروي الصوفي. • من كتب البدعة، التي جمعت بين التصوف والتعطل، ولو سَمَّاه "مدارك الضالين"؛ لكان أولى. "مجموع الفتاوى" (13/ 228 - 229)، وكتابي "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" (114). " المناقب" أبي سعيد عباد بن يعقوب الأسدي (ت 250). • قال الذهبي: "رأيت له جزءًا من كتاب "المناقب" جمع فيها أشياء ساقطة، قد أغنى الله أهل البيت عنها، وما أعتقده يتعمد الكذب أبدًا". "كتب حذر منها العلماء" (2/ 163)، "سير أعلام النبلاء" الذهبي (11/ 538). " مناقب الأبرار ومحاسن الأخيار" لأبي عبد الله حسين بن نصر ابن محمد المعروف بابن خميس (ت 553 هـ) • وفيه من الحكايات والأحاديث الباطلة الكثير. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 116). " منجية العبيد من هول يوم الوعد والوعيد المتضمنة لعقائد التوحيد" لمحمد بن عثمان بن محمد الميرغني الصوفي • ومن خرافاته ما يقوله عن اللوح المحفوظ: "هو صدر العارف حتى إذا توجَّه لشيء وجده أمامه" • انظر "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 332) "تاج التفاسير".

" المنحة الوهبية في الرد على الوهابية" سلميان بن داود بن جرجيس • " كتب حذر منها العلماء" (1/ 253). " من لا يحضره الفقيه" • من كتب الشيعة. "مختصر التحفة الاثنى عشرية" (69). " منهاج العابدين" للغزالي • ادَّعى فيه معرفة حقائق الأمور العلمية والدينية، حتى أنشد فيه قول القائل: يا رب جوهر علم لو أبوح به ... لقيل لي: أنت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسملون دمي ... يرون أقبح ما يأتونه حسنا " الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 116). " المهند على المنفد" خليل أحمد السهارنفوري الديوبندي صاحب "بذل المجهود شرح سنن أبي داود" • من كتب الديوبندية أظهر فيه عداوته للعقيدة السلفية وهو مكتظٌّ ببدع الصوفية. • انظر "الماتردية" الشمس السلفي (1/ 338) " المواليد" لأبي معشر البلخي • من كتب السحر. انظر "كتب حذر منها العلماء" (1/ 107)، "سير أعلام النبلاء" الذهبي (13/ 161). " المواليد" للخصيبي • من كتب السحر. "كتب حذر منها العلماء" (1/ 104).

" الناموس الأكبر والبلاغ الأعظم" من كتب الباطنية. • " الاعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (118). " النجاة في التصوف والتوحيد" إسماعيل حقي بن الإسلامبولي (ت 1137) • من كتب الصوفية، وصاحب هذا الكتاب يعتقد وحده الوجود. • انظر "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 327). " نزهة المجالس ومنتخب النفائس" لعبد الرحمن الصَّفوري (ت 894 هـ) • مليء بالأحاديث الموضوعة والباطلة. "المنهل اللطف في أحكام الحديث الضعيف" السيد علوي السقاف، "كتب حذر منها العلماء" (2/ 19). " نشر الطوالع" محمد بن أبي بكر المرعشي • " من كتب الماتردية". • انظر "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 328). " نظم السلوك" أو "القصيدة التائيه" لابن الفارض • نظم فيها الاتحاد نظمًا رائق اللفظ، فهو أخبث من لحم الخنزير في صينية من ذهب، وما أحسن تسميتها بـ "نظم الشكوك". "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 120). " النظم العتيد لتوسل المريد برجال الطريقة النقشبندية الحالدة الضيائية" للكوثري • وعنوان هذه القصيدة يفوح برائحة الشرك والبدعة، وللكوثري

عليها شرح سماه "إرغام المريد". " نفحات القرب والاتصال لأولياء الله تعالى والكرامة بعد الانتقال" لأحمد بن السيد محمد مكيّ (ت 1098 هـ) • انظر "الماتردية" (1/ 325 - 326). " نعت الحكمة" لأحمد بن يحيى بن إسحاق الراوندي • من كتب الزندقة. انظر "وفيات الأعيان" (1/ 94 - 95)، "البداية والنهاية" ابن كثير (11/ 112 - 113)، "السير" للذهبي (14/ 59 - 62)، "لسان الميزان" ابن حجر (1/ 323 - 234)، "شذرات الذهب" (2/ 235 - 239)، "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (79 - 86). " نهج البلاغة" المنسوب لعلي -رضي الله عنه- • من كتب الشيعة. "مختصر التحفة الاثنى عشرية" الألوسي (36). " النوح على البهائم" لأبي عيسى محمد بن هارون الوراق • دعى فيه إقامة المأتم والنواح لذبح البهائم، وباح بالزندقة الصراح. انظر "طريق الهجرتين وباب السعادتين" (268)، "كتب حذر منها العلماء" مشهور حسن (1/ 76). " النور من أخبار طيفور" أبو الفضل الفلكي • فيه من الكذب على أبي يزيد البسطامي الشيء الكثير. انظر "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 122). " الهو" لابن عربي • من كتب المبتدعة. انظر "القول البليغ" حمود التويجري (161). " وسيلة المتعبدين" عمر الملا الموصلي • فيه من الكذب الشيء الكثير. انظر "الإعلام بذكر المصنفات التي

الكرامية

حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 124). " الوصية المكذوبة" المنسوبة للشيخ أحمد حامل مفاتيح حرم الرسول - صلى الله عليه وسلم -. • انظر "كتب حذر منها العلماء" (2/ 332). " الوقوفات للكواكب" • من كتب السحر، "انظر كتب حذر منها العلماء" (1/ 105). وهذا الباب إن أطلته طال ونشر الأذيال واكتفيت بذكر هذه الكتب لكي تأتي على باقي الكتاب مادة هذا المعجم. الكذب • الاستماع إلى الكذب. "الأمر بالإتباع" السيوطي (98). • قول المعتزلة بتجويز الكذب على الله. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 83). • مشاركة اليهود والنصارى في كذبة إبريل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336). • تجويز الكرامية الكذاب على رسول الله ترغيبًا أو ترهيبًا. "الإبداع" علي محفوظ (73). الكرامية • بدع الكرامية ومقالاتهم. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 84)، "مجموع الفتاوى" (36/ 123). • تجويز الكرامية الكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترغيبًا أو ترهيبًا. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 73).

الكرامات

• قول الهشامية والكرامية ومن وافقهم: إن كلام الله حادث وإن تكلمه في الأزل بمعنى قدرته على الكلام. "مجموع الفتاوى" (36/ 78)، وانظر (الفِرق) من حرف الفاء. الكرامات " إظهار الكرامات. "المدخل" لابن الحاج (3/ 197). انظر الصوفية. الكساج • ومن أوهامهم: أنه إذا أصيب الطفل بمرض الكساح - ويسمى عند الأطباء (لين العظام) - تذهب به أمه يوم الجمعة، وتضعه علي باب المسجد مقيَّد الرجلين بحبل الصوف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 431). الكسب • إظهار الزهد والعبادة وتحريم التكسب. "الشرح والإبانة" ابن بطة (364)، انظر (الصوفية) من حرف الصاد. الكسوف • اعتقادهم أن الكسوف يحدث لموت رجل عظيم. • التأذين للكسوف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59). الكشف • ومن البدع الاعتقادية أنك ترى بعض العامة يتجرؤون بالكشف عن المغيبات، ويوهمون البسطاء من الرجال والنساء أنهم أولياء الله. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 343). • تصحيح الحديث عن طريق الكشف "الضعيفة" (1/ 79).

الكعبة

• اعتقاد الطائفة الكشفية أن للروح جسدين: جسد من عالم الغيب لطف لا دخل للعناصر فيه، وجسد من عالم الشهادة كثيف مركب من العناصر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 330). • رد ما جاء به الرسول ومعارضيه بالكشف والرأي. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (40/ 86). • المكاشفات وخوارق العادات. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (ص 18). الكعبة • تقبيل جوانب الكعبة والركنين الشاميين ومقام إبراهيم والتمسح بها. "مجموع الفتاوى" (36/ 97) (17/ 477، 476، 482)، "إصلاح المساجد (201). • كتابة أسمائهم على عمدان حيطان الكعبة وتوصيتهم بعضهم بذلك. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171). • كسوة الكعبة الحريرية المزركشة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 332). • ومن بدع الاعتقادات الباطلة: ما يذكره بعض القصاصين من أن الكعبة الشريفة نزلت من السماء في زمن آدم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (330). • بدعة المحمل وهي: الطريقة التي كانت تُنقل بها كسوة الكعبة من مصر إلى مكة أثناء الحج. "البدعة" شلتوت (25)، "إصلاح المساجد" للقاسمي (242). • التمسح بجدران الكعبة كلها. "السنن والمبتدعات" الشقيري

الكفارات

(ص 171)، "إصلاح المساجد" (201). • الأخذ بكساء الكعبة والتمسح به. وانظر (الحج) من حرف الحاء. الكفارات • زعم الروافض أن من نام عن صلاة العشاء إلى أن مضى نصف الليل؛ وجب عليه إذا استيقظ القضاء، وأن يصبح صائمًا كفارة لذلك التفريط. • وكذلك زعمهم أن من شَقَّ ثوبه من موت ابن له أو زوجته؛ فعليه الكفارة. • وكذا زعمهم أن المرأة إذا حزّت شعرها فعليها الكفارة، مثل قتل الخطأ. • وكذا زعمهم أن من تزوج امرأة ولها زوج وهو لا يعلم؛ لزمه الصدقه بخمسة دراهم. • ويقولون أيضًا: إن عجز المظاهر عن أداء خصال الكفارة - من تحرير رقبة وصيام شهرين متتابعين وإطعام ستين مسكينًا - فليصم ثمانية عشر يومًا، وهذا القدر من الصوم يكفيه. الكفن • المغالاة في الكفن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 218). • يُحذر مما أحدثه بعضهم من قولهم بأن الموتى يتفاخرون في قبورهم بالأكفان وحسنها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277)، وانظر (الجنائز) من حرف الجيم.

التكليف

التكليف • من البدع القبيحة العامة: استثقال الإنسان للتكاليف، وتطلبه الراحة منها بأدائها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 298). • أن يرفع القوى التكليف. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 367). أهل الكلام • بدع أهل الكلام. "مجموع الفتاوى" (36/ 117)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (273)، "فتح الباري" (13/ 352 - 353)، "شرح العقيدة الطحاوية" (75، 208)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (168). • التحذير من الكلام والجدل. "الشرح والإبانة" ابن بطة (168)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (84). • رؤوس المبتدعة من أهل الكلام: أبو الهذيل وهشام بن الحكم. "مجموع الفتاوى" (4/ 136، 137). • قول الصابئة المتفلسفة ومن وافقهم من المتصوفة والمتكلمة والمتفقهة: أن كلام الله ليس له وجود خارج عن نفوس العباد، بل هو ما يفيض على النفوس من المعاني. (12/ 42، 43، 149 - 153، 163) (6/ 218، 219). • المتكلمون سلكوا في إثبات الصانع وحدوث العالم طريقًا مبتدعة وهي: أنهم قالوا: لا يمكن معرفة الصانع إلا بإثبات حدوث العالم، ولا يمكن إثبات حدوث العالم إلا باثبات حدوث الأجسام. "مجموع الفتاوى" (12/ 213 - 217) (13/ 147 - 157) (6/ 96، 330 - 334)، (9/ 279 - 281) (18/ 222 - 227، 16/ 267 - 272، 328 - 332، 338، 339) (8/ 23 - 24) (3/ 88 - 90، 332، 304) (18/ 222 - 227).

الكلام

الكلام • الإمساك في رمضان عن الكلام واستعمال القرآن في الكلام. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 157). • التماوت في الكلام والمشي. "الأمر بالإتباع" السيوطي (193 - 197). الكلابية • مذهب الكلابية ومن وافقهم من السالمية في صفات الله وأفعاله الاختيارية. "مجموع الفتاوى" (36/ 95) انظر (الفرق). • قول الكلابية والأشعرية في كلام الله: إنه يتكلم بغير مشيئته وقدرته بكلام لازم لذاته. "مجموع الفتاوى" (36/ 77). • قول الكلابية ومن تبعهم: لو قامت به الأفعال؛ لكان محلًا للحوادث. "مجموع الفتاوى" (4/ 105 - 108). الكنائس • النذر لكنائس البيع. "اللمع" التركماني (1/ 298). • زيارة الكنائس. "مجموع الفتاوى" (27/ 14). • ذهاب المسلمين في عيد رأس السنة الميلادية إلى الكنائس لمشاركة النصارى الاحتفال به. الكنيسة • تكنية المبتدع. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (24، 43). الكهف • قراءة سورة الكهف بعد عصر بوم الجمعة في المسجد. "الحوادث

الكهوف

والبدع" الطرطوشي (152)، "الفتاوى" للشاطبي (197 - 200)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (21). • الجهر بقراءة سورة الكهف في المساجد. "السنن والمبتدعات" الشقيري (17، 59). • قراءة سورة الكهف يوم الجمعة بصوت مرتفع وترجيع كترجيع الغناء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 177). • ومن البدع المذمومة: الدكة التي يصعد عليها المؤذِّنون والمبلِّغون وقارئ سورة الكهف يوم الجمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 180). الكهوف • الخلوة في الكهوف والمقابر. "مجموع الفتاوى" (10/ 395، 304، 407) (37/ 500). الكهانة • الكهانة. "الفتاوى" (35/ 172). • من البدع: أنهم يكتبون في ورقة لرؤية السارق أو الضالة، وعبارة "واسم عصا موسى بها الظلمة انجلت" ثم يضعونها عند النوم تحت الرأس. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 129). • من البدع الذميمة: كتبهم أسماء المتهمين بالسرقة في أوراق صغيرة، ووضعها في جوانب المصحف، وربطه بخيط في مسمار ثم يُمسك رجل حرف المسمار المربوط فيه المصحف، فيقرأ سورة (يس) حتى إذا دارت يده بالمصحف من طول حمله ومن تعبه، قرؤوا اسم مَنْ دار المصحف ناحية اسمه، فيتهمونه بالسرقة وإن كان بريئًا. "السنن

الكيسانية

والمبتدعات" الشقيري (128). • فتح المندل للكشف عن السارق. الكيسانية • فرقة الكيسانية. "الشرح والإبانة" ابن بطة (370)، "الملل والنحل" الشهرستاني (370). الكيمياء • الاشتغال بتحصيل علم الكيمياء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 44).

• اعتقادهم أن الثوب يُسبِّح، فإذا اتسخ انقطع تسبيحه. • زعمهم أن صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم. • اعتقادهم أن التختم بالعقيق ينفي الفقر، وكذا التختم بالزمرد. • اعتقادهم أن من لبس النعل الأصفر؛ قَلَّ همه. • تزيين الجمل عند الخروج للحج بالحلي من الذهب والفضة والأساور والقلائد، ويُلبسونه الحرير، يفعلون به ذلك عند خروجهم من البلد، وكذا يفعلون في العقبة. "المدخل" لابن الحاج (4/ 216). • بدعة لبس الصوف. "اللمع" التركماني (1/ 338)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (194)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (234)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 125)، "مجموع الفتاوى" (11/ 554 - 556، 612 - 617) • التقيُّد بلباس معين من أنواع الألبسة أو ألوانها. واعتقاد أن ذلك الفعل مستحب أو مندوب. "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 125)، "مجموع الفتاوى" (11/ 28)، "إغاثة اللهفان" (1/ 125 - 126)، "الاستقامة" ابن تيمية (1/ 260). • اتخاذ الحروز الكثيرة، ويجعلها في عنقه كالقلادة للمرأة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 210). • لبس المصبغات. "تلبيس إبليس" (ص 192). • لبس الليف والأشياء التي لا تستر عند الركوع والسجود، مثل الشعر وغيره. "المدخل" لابن الحاج (3/ 197). • لبس الذهب والحرير والأبريسم والديباج. "اللمع" التركماني (1/ 335)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (366).

• أن يُسبل الرجل إزاره. "الشرح والإبانة" ابن بطة (361). • تطويل الأكمام والثياب. "نيل الأوطار" الشوكاني (2/ 104)، "الحاوى للفتاوى" السيوطي (1/ 74)، "فتاوى ابن عبد السلام" (69)، "الاعتصام" (1/ 73). • النقش على الخاتم اسم "محمد" - صلى الله عليه وسلم -. "الأمر بالإتباع" (63). • لبس الخاتم النحاس الأصفر لدفع الكابوس. "السنن والمبتدعات" الشقيري (301). • التختم بالحديد والنحاس بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 16). • مَنْع الجنب من حلق شعره، وتقليم أظافره، ومن الحجامة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (131). • كسوة الكعبة الحريرية المزركشة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (332). • أن تتزيا المرأة بزي الرجال. "اللمع" التركماني (1/ 162). • تشبه النساء بالرجال. "اللمع" التركماني (1/ 336 - 337). • تقليد الأجانب في الملابس والأزياء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (413)، "اللمع" التركماني (1/ 336). • إخراج النساء ثيابهن يوم الخميس. "الأمر بالإتباع" السيوطي (141)، و"تشبه الخسيس بأهل الخميس"، "المدخل" لابن الحاج (2/ 55). • الستور التي توضع على الأضرحة، بدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (199).

• تزيين النعش بأفخر الثياب بحسب حال الميت. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 222). • ربط الخرق على نوافذ قبور الأولياء؛ ليذكروهم ويقضوا حاجتهم. الألباني (262). • لبس النساء الخلاخيل الحديد؛ ليعيش أولادهن. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334). • وليُحذر مما أحدثه بعضهم، من أن ثياب الميت لا تغسل إلا في اليوم الثالث، ويقولون: إن ذلك يردّ عنه عذاب القبر. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276). • يُحذر مما أحدثه بعضهم وهو: أن الميت إذا مات حزنوا عليه سنة كاملة، لا يختضب النساء فيها بالحناء، ولا يلبسن الثياب الحسان، ولا يتحلين، ولا يدخلن الحمام. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277). • وليُحذر مما اعتاده أكثرهم في هذا الزمان وهو: أن ما كان على الميت يأخذه الغاسل الذي يغسله. "المدخل" لابن الحاج (3/ 245). • لبس الأسود من الثياب عند حدوث مصيبة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (404). • أول من أحدث لبس السواد عند المصيبة: العباسيون. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (404). • لبس البياض في الجنائز على سبيل الاستنان به. "المدخل" لابن الحاج (3/ 234). • المواظبة على لباس السواد. "فتاوى ابن عبد السلام" (80). • لباس الأزرق والسواد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 233).

• دخول الحمام، أو غيره من البحار والغدران، بغير مئزر، بحضرة الناس. "اللمع" التركماني (1/ 194). • دخول للنساء للحمام مع الكتابيات بغير مئزر. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (151). • تمزيق وتحزيق الثياب ولبسها. "تلبيس إبليس" (202، 204، 260، 263)، "المدخل" لابن الحاج (13/ 117، 118)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (364)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (231 - 234). • لباس الخرقة التي يلبسها بعض المشايخ المتأخرين للمريدين. "مجموع الفتاوى" (11/ 510) (36/ 196). • شق الثياب عند استماع الذكر والقرآن. "الشرح والإبانة" ابن بطة (363)، "الاعتصام" للشاطبي (2/ 64)، "اللمع" التركماني (1/ 70 - 74). • تمزيق الثياب في الجنائز. "تلبيس إبليس" (ص 401)، "اللمع" التركماني (1/ 216). • لباس المرقع. "مجموع الفتاوى" (11/ 556). • لبس النساء الضيق والقصير من الثياب. "المدخل" ابن الحاج (4/ 19) • إخاطة الثياب لأمرأة تتهم بالزنا أو التبرج. "المدخل" ابن الحاج (4/ 20). • الوسوسة في غسل الثياب. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 137). • الكشف عن كتفٍ واحد في الحج، والتعرض للشمس عدة أيام. "تلبيس إبليس" (ص 145).

• ما يفعله بعض جهلة المسلمين من تلبيس الملوك الذهب والحرير؛ ليتمتع بالنظر إليه. "اللمع" التركماني (1/ 260). • إلقاء المناديل والثياب على القبر؛ بقصد التبرك. "المدخل" لابن الحاج (1/ 263)، "أحكام الجنائز" الألباني (262). • لبس الشهرة والشهوة. "الأمر بالإتباع" (236 - 240). • ما تفعله المرازقة من تطهير المكان الذي جلس عليه لابس الثوب الأزرق. "اللمع" التركماني (1/ 276). • أن يصنع الخيَّاط الطواقي والأقباع من الخرق الملبوسة التى يدلِّسون بها على الناس. "المدخل" لابن الحاج (4/ 24). • ستر الحيطان بالحرير. "الأمر بالإتباع" (301)، "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (30) • كسوة الكعبة. "تفسير المنار" (1/ 468)، وانظر لزامًا: "المحمل". • كسوة مقام إبراهيم. "حاشية الباجوري" (1/ 41). • ما اتخذه بعضهم من لبس الحديد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 197). • اتخاذهم الأغلال في أعناقهم، واتخاذهم في أذانهم حِلَقًا من حديد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 198). • بدع الوشم. "اللمع" التركماني (1/ 337). • بدعة حلق الحواجب. "اللمع" التركماني (1/ 190 - 192). • ترك تسريح اللحية؛ ليُرى أنه من أصحاب الزهد. "الأمر بالإتباع" السيوطي (231).

لبنان

• حلق الرأس على وجه التعبد في غير نسك. "حقيقة البدعة" (2/ 125)، "مجموع الفتاوي" (21/ 116)، "الاستقامة" (1/ 156)، "زاد المعاد" (4/ 195) • اعتقادهم أن من سرّح رأسه ولحيته بالمشط في كل ليلة؛ عوفي من أنواع البلاء. • اعتقادهم أن من امتشط قائمًا؛ رَكِبَه الدِّين. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (183). • تركُ تسريح اللحية؛ ليُرى أنه من أصحاب الزهد. "الأمر بالإتباع" السيوطي (231). • اعتقادهم أن من قلَّم أظفاره يوم السبت؛ خرج منه الداء، ودخل فيه الشفاء، ومن قلَّم أظفاره يوم الأحد؛ خرجت منه الفاقة ودخل فيه الغنى، ومن قلَّم أظفاره يوم الاثنين؛ خرجت منه العلة ودخل فيه الصحة، ومن قلَّم أظفاره يوم الثلاثاء؛ خرج منه المرض، ودخلت فيه العافية، ومن قلَّم أظفاره يوم الأربعاء؛ خرج منه الوسواس والخوف ودخل فيه الأمن والصحة، ومن قلم أظفاره يوم الخميس؛ خرج منه الجذام ودخلت فيه العافيه، ومن قلَّم أظفاره يوم الجمعة؛ دخلت فيه الرحمة وخرجت منه الذنوب. انظر "الفوائد المجموعة" الشوكاني (182) وانظر (الشارب) من حرف الشين. لبنان • زعم أن الأبدال الأربعين موجودون في جبل لبنان، والانحناء لهذا الجبل والتبرك به. "مجموع الفتاوى" (27/ 57، 90، 91).

اللحد

اللحد • وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها أكثرهم وهي: أنهم إذا جاؤوا إلى لحد الميت؛ أزالوا تلك الخِرَق المذكورة، وأخرجوا القطن الذي أرسلوه معه في فمه وأنفه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 260)، وانظر: الجنائز. التلحين • التلحين والتطريب في الأذان. "الأمر بالإتباع" (273)، "القول المبين" مضهور حسن (267)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (4/ 357 - 358)، "فقه السنة" (1/ 3)، "تلبيس إبليس" (137)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (59، 63، 175، 176)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (367)، وانظر: الأذان. • قراءة القرآن بالألحان. "تلبيس إبليس" (ص 113)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (73، 166)، "تلبيس إبليس" (124)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (367)، "مطلب أولي النهى في شرح غاية المنتهى" الرحيباني، "مجموع الفتاوى" (5/ 83)، انظر: القرآن. • قراءة سورة الكهف يوم الجمعة بصوت مرتفع، وترجيع كترجيع الغناء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (177). اللحم • ومن أوهامهم: تشاؤمهم الدخول بنحو اللحم أو الباذنجان أو البلح الأحمر أو الذهب على المرأة في أيام نفاسها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (436). • كراهية الصوفية للَّحم. "تلبيس إبليس" (ص 209). • اعتقادهم فيما يفعلونه في الثالث للميت من طعام: أن الميت إذا

التلقين

كان صالحًا؛ فاللَّحم يكون طيب المذاق. اللحية • إعفاء بعض الرجال لحاهم أيامًا قليلة؛ حزنًا على ميتهم. "أحكام الجنائز" الألباني (ص 30). • الأخذ من عارضية اللحية من البدع. "الشرح والإبانة" ابن بطة (360). • بدعة حلق اللحية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 197)، "اللمع" التركماني (1/ 191). • ما اعتاده الناس اليوم من حلق اللحية وتوفير الشارب. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (408). • وكذا ما اعتاده الناس من حلق الشارب. التلقين • تلقين الميت الإقرار بالنبي - صلى الله عليه وسلم -. "بدع الجنائز" الألباني (243) رقم (3). • تلقين الميت بعد الدفن. "سبل السلام" الصنعاني (2/ 161)، "زاد المعاد" ابن القيم (1/ 599)، "الضعيفة" الألباني (2/ 65)، "أحكام الجنائز" الألباني (155 - 156)، "منكرات الجنائز" رائد صبري (ص 55)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (241)، "فتاوى ابن عبد السلام" (95)، "عون المعبود" (8/ 386). • ما يفعله كثير من الناس في هذا الزمان من التلقين برفع الأصوات والزعقات؛ لحضور الناس قبل انصرافهم. "المدخل" لابن الحاج (3/ 265).

الليث

الليث • ومن العادات القبيحة في مصر: أن تذهب النساء الفقراء بأبنائهن في شهر شعبان من كل سنة إلى عيادة الإمام الليث رحمه الله؛ لأجل ختان الأبناء مجانًا على يد طبيب. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ" ص 391). الليثية • ومن البدع: قراءة القرآن جماعة، المسمَّاة عندهم بالقراءة الليثية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 297). ليلة القدر • صلاة ليلة القدر الموضوعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (156)، انظر لزامًا الصلاة. • اعتقادهم أن ليلة النصف هي ليلة القدر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 146). • الاجتماع في المساجد ليلة القدر؛ لإنشاد القصائد وضرب الدفوف. • القيام بسورة الأنعام في ليلة القدر.

المانوية

• ومن البدع: أن من رزقه الله عقلًا وعلمًا، يعتقد إذا رأى من أفاض الله عليه المال مع الجهل، وضعف العقل؛ أنه أحق منه بإفاضة المال. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 340). المانوية • المانوية: فرقة من فرق المعطلة، يزعمون أن ثم إلهين وخالقين: خالق للخير والنور والضياء، وخالق للشر والظلمة والبلاء .. وإنما سموا مانية؛ لأن رجلًا كان يقال له: (أماني) زعموا أنه نبيهم. "الملل والنحل" (1/ 244)، "اعتقادات فرق المسلمين والمشركين" (88)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي الحسين المطلي (106). المباح • الامتناع من المباحات مطلقًا. "مجموع الفتاوى" (22/ 124) (11/ 210). المتحيز • (المتحيز) إطلاقه على الله من ألفاظ المبتدعة. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (290)، "منهاج السنة" ابن تيمية (2/ 135، 527). المتعة • انظر (الشيعة) من مادة (الفرق) حرف الفاء. المجاز • تقسيم الكلام إلى حقيقة ومجاز ومتى حدث. "منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والإعجاز" الشنقيطي، "مجموع الفتاوى" (20/ 403، 404) (7/ 87، 88) (36/ 236)، "الصواعق المرسلة" لابن القيم.

المجسمة

المجسمة • المجسمة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 73، 153). المجوس • بدع المجوس. "تلبيس ابليس" ابن الجوزي (ص 75). المحاريب • اتخاذ المحاريب في المساجد. "الضعيفة" الألباني (1/ 447)، "المحلى" ابن حزم (4/ 239 - 241)، "سبل السلام" الصنعاني (1/ 158)، "مرقاة المفاتيح"، "الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب" السيوطي. "الحوادث والبدع، الطرطوشي (103 - 109)، "الإبداع" علي محفوظ (184)، "معجم فقه السلف" الكتاني (2/ 161). • كتابة على طرفي المحراب: الله، ومحمد. "معجم المناهي" بكر أبو زيد (62). • تزويق المساجد وزخرفة المحاريب. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 183)، وانظر: المساجد. • كتابة قوله تعالى {كُلَّمَا دَخَلَ علَيْهَا زَكَرِيا الْمِحْرابَ وَجَدَ عنْدَهَا رزْقًا} [آل عمران: 37]. مُحَرم • بدعة إحياء ليلة العيدين وليلة أول محرم. "الباعث" (239)، وانظر عاشوراء. المُحَكِّمة • المحكمة: فرقة من الخوارج كانوا يخرجون بسيوفهم في الأسواق،

المحلل

فيجتمع الناس على غفلة، فينادون: لا حكم إلا الله، ويضعون سيوفهم فيمن يلحقون من الناس، فلا يزالون يقتلون حتى يُقتلوا .. "الفرق بين الفرق" (74)، "اعتقادات فرق المسلمين والمشركين" (46)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" لأبي الحسين الملطي (62)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (62). المحمل • المحمل في الحج. "المدخل" لابن الحاج (4/ 213). • ازدحام المتفرجين على المحمل في بعض المساجد. "إصلاح المساجد" (242). • المحمل المعروف في مصر، وأول من أحدثه. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 332). • ومن بدع الأفراح: ما يكون في يوم المحمل الشريف، والاحتفال بالكسوة، فإن في ذلك من المفاسد والمحرمات ما لا يخفى. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260)، "تفسير المنار" (1/ 468). المحلل • نكاح المحلل. "الاعتصام" الشاطبي (1/ 364)، "منكرات الأفراح" (66)، و"الأنكحة الفاسدة" عبد الرحمن الأهدل، "الفتاوى الكبرى" (3/ 99 - ط مخلوف)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (37). المختارية • المختارية: (فرقة) يقولون بنبوة المختار بن أبي عبيد، وينحون نحو التناسخية من الحلولية. "التنبيه والرد على أهل البدع والأهواء" لأبي الحسين

المدرسة

الملطي (24، 169)، "الفرق بين الفرق" (38)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 91)، "الملل والنحل" (1/ 147 - 150). المدثر • قراءة سورة (المدثر) أو (المزمل) أو (الانشراح) ليلة مولد النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاة العشاء أو الفجر. "بدع القراء" (ص 19)، وانظر: القرآن. المدرسة • ومن البدع المذمومة: التهاون بأمور الدين، حتى أصبح الوسط مختلًا، والمدرسة الاجتماعية اليوم تعلم النشء فنون الفساد وضروب الضلال. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 301). • اختلاط المذكور بالإناث في المدارس. "منكرات التعليم" ابن أبي علفة. • إدخال أطفال المسلمين في مدارس النصارى. "منكرات التعليم". • تعليم الطلاب العادات الغربية. • تعليم دروس الموسيقى في المدارس. • تطبيع المنهاج لصالح العدو. المدفع • ضرب المدفع من أجل إعلام الناس بدخول وقت الصلاة أو السحور والفطور. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 103). المدير • فليُحذر من هذه البدعة الأخرى التي يفعلها أكثرهم وهي: حضور شخص يسمونه بـ "المدير" فيزكي الميت على الله تعالى، بمثل قوله: السعيد

المراحيض

الشهيد، الرئيس الصالح العابد، الخاشع الورع، كهف القراء والمساكين. "المدخل" لابن الحاج (3/ 248). انظر: الجنائز. المذهبية • بدعة التقليد الأعمى والتعصب المذهبي. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 63، 81)، "بدعة التعصب المذهبي" محمد عيد عباسي. المراحيض • الذهاب بالأولاد الصغار إلى مراحيض بعض المقبورين المشايخ من الأموات فيسقونهم من دورة المياه؛ راجين بذلك الهداية والبركة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (25). المرازقة • المرازقة وهم أتباع مرزوق. "اللمع" التركماني (1/ 266). انظر: الفِرق. • ترك المرازقة: الجمعة والجماعة مع جماعة المسلمين، والصلاة لوحدهم. "اللمع" التركماني (1/ 266). • اعتقاد المرازقة بعدم قبول توبة الشاب إذا تاب. "اللمع" التركماني (1/ 271). المراهقات • أمر المراهقات من النساء عند أول حيضة باحتضان نخلة أو زير؛ لتسمن ويتضخم لحمها. "السنن والمبتدعات" (23). المرجئة • انظر في (الإرجاء) من حرف الألف و (الفِرق) من حرف الفاء.

المروانية

المروانية • تأخير المروانية بعض الصلوات إلى آخر أوقاتها. "معارج القبول" الحكمي (2/ 504)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 217). • تقديم الخطبة قبل صلاة العيد. "معارج القبول" (2/ 504)، "حقيقة البدعة" (2/ 217). • جلوسهم - أي الخطباء - أثناء الخطبة. "معارج القبول" (2/ 504)، "حقيقة البدعة" (2/ 217) • سبهم كبار الصحابة على المنابر. "معارج القبول" الحكمي (2/ 504)، "حقيقة البدعة" (2/ 217). المُرد • إجلاس المرد في صدر مجلس قراءة القرآن وغيرها من المجالس والنظر إليهم. "اللمع" التركماني (1/ 57، 113)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 114). • معاشرة الأحداث والمردان. "الأمر بالإتباع" السيوطي (95، 112). • صحبة المردان والخلوة بهم. "مجموع الفتاوى" (11/ 542 - 546) (36/ 197)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 114، 189). • معانقة الأمرد الحسن الوجه وتقبيل الخدود. "اللمع" التركماني (1/ 282). • شد تكة الأمرد. "اللمع" التركماني (1/ 115). المرض • منهم من يزعم في ضريح مسعود الخارجي بمصر القديمة، وضريح المغربي ببولاق - رحمهما الله - أن زيارتهما على شروطها المعهودة تقي

المزاح

من أمراض الجان، وهذا بدعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 437). • ومن البدع: أنه إذا أصيب الطفل بمرض الكساح، ويسمى عند الأطباء (لين العظام) تذهب به أمه مثلًا يوم الجمعة، وتضعه على باب المسجد مقيَّد الرجلين بحبل من الصوف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (431). • طرق السبحة في الماء؛ للتشفي والتبرك بها. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 257). • من أوهامهم: صعود المرأة العقيم أو التي تأخر حملها على المنارة؛ زاعمين أن ذلك يورث الحمل. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 437). • نساء مصر يعتقدون أن زيارة ضريح المغاوري يُشفي من العقم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 437)، وانظر: العلاج، والطب، والولادة. المزاح • الكذب في المزاح. "اللمع" التركماني (1/ 176 - 177، 179). - مُزاح الإنسان بشيء من كتاب الله تعالى، مما يكفر فاعله أو يذم. "اللمع" التركماني (1/ 178). • المزدكية المزدكية: فرقة من فرق المعطلة، وهم صنف من الزنادقة، وسُمّوا المزدكية، لأنه ظهر في زمن الأكاسرة رجل يقال له: مزدك .. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، أبي حسين الملطي (107)، "الملل والنحل"

المساجد

(1/ 249)، " اعتقادات فرق المسلمين والمشركين" (89). المزدلفة • إيقاد النار والشموع بعرفة ومزدلفة بعد الرجوع من عرفة. "الأمر بالإتباع" (257)، "الرحلة إلى البيت العتيق" للصديق حسن خان (105)، "الباعث" أبو شامة (ص 90 - 91)، "مجموعة الرسائل" (2/ 273)، "الاعتصام" (2/ 273)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (ص 165)، "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (123)، "الدين الخالص" (9/ 99). المساجد • تطويل المنابر. "الشرح والإبانة" ابن بطة (367)، "إصلاح المساجد" القاسمي (62 - 63). • تعليق الستائر على المنابر. "السنن والمبتدعات" الشقيري (17، 86). • قراءة القرآن في منارة المسجد بالليل بالأصوات المجتمعة. "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (ص 143). • اتخاذ القباب في المساجد. "المسجد في الإسلام" (24). • اتخاذ المآذن في المساجد. (المسجد في الإسلام) (25)، "الأجوبة النافعة" الألباني (18). • اتخاذ اللَّوحات والصُّور والكتابات في المسجد. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (31). • زخرفة المساجد. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 82، 134)، "الإبداع" علي محفوظ (74، 183)، "نيل الأوطار" الشوكاني (2/ 156 - 159)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (300)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (367)، "إصلاح المساجد من البدع والعوائد" القاسمي (95)، "المحلى" لابن حزم

(4/ 247 - 248)، " سبل السلام" الصنعاني (1/ 326)، "معجم فقه السلف" الكتاني (2/ 33)، "المسجد في الإسلام" (15، 413)، "الجامع الأموى" علي الطنطاوي (29). • وأول من ابتدع زخرفة المساجد: الوليد بن عبد الملك. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 184)، "إصلاح المساجد" (263)، "الإقناع". • اتخاذ المحاريب في المساجد. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (103 - 109)، "الضعيفة" الألباني رقم (448)، "المحلى" ابن حزم (4/ 239 - 241)، "مرقاة المفاتيح"، "الإبداع" علي محفوظ (184)، "سبل السلام" (1/ 158)، "إعلام الأريب بحدوث بدعة المحاريب" السيوطي، "مرقاة المفاتيح" علي القاري (1/ 473)، "المسجد في الإسلام" (413، 20). • مَدُّ الحبال في المسجد؛ لتسوية الصفوف. "المسجد في الإسلام" خير الدين (424). • كتابة على طرفي المحراب: الله، محمد. "معجم المناهي اللفظية" بكر أبو زيد (62)، "منكرات البيوت" ابن أبي علفة (71). • كتابة آية الكرسي في قبلة الصلاة. (الحوادث والبدع) الطرطوشي (107). • وكذلك كتابة قوله تعالى {كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ}. • البيارق التي تنصب على جانبي المنبر، والستارة التي تسبل على بابه، وبعض الخطباء يستتر بهذه البيارق؛ لأنه لسوء حفظه يقرأ الخطبة من الورق. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 177).

• الاستطالة في المنابر. "المسجد في الإسلام" (21). • وضع الستائر والأعلام والرايات على زوايا المسجد، أو على جانب حائط، زعمًا أنه مقام لفلان. "إصلاح المساجد" القاسمي (216)، "المسجد في الإسلام" (39). • التمسح بالأعلام أو الحيطان في المسجد. "إصلاح المساجد" (217). • إقامة العرَّافين في حجر المساجد. "إصلاح المساجد" (221)، "المسجد في الإسلام" وانلي (365). • ما يفعله كثير من الناس من كتابة لوحة على باب المسجد تضم اسمه واسم أبيه وجده، وأنه هو الذي قام ببناء هذا المسجد. "السنن والمبتدعات" الشقيري (36)، "تلبيس إبليس" (395). • اتخاذ الناقوس في المساجد. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 105)، "المسجد في الإسلام" (29). • غلق كثير من المساجد في كل الأوقات ما عدا أول الوقت. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 165)، "المسجد في الإسلام (423)، "إصلاح المساجد" (231). • اتخاذ الثريات الباهظة الأثمان في المساجد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 68). • القصص في المساجد. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (109)، "البدع والنهي عنها" ابن وضاح (20)، "إصلاح المساجد" القاسمي (119) • البيع في المساجد. "الحوادث والبدع" (120)، "اللمع في النهي عن البدع" التركماني (1/ 140 - 141)، "الإبداع في مضار الإبتداع"

علي محفوظ (164). • كثرة الطعام في المساجد. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (117 - 119)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (164). • كتابة اللوحات التي تحدد موعد إقامة الصلاة، وتعليقها في قبلة المصلين. "المسجد في الإسلام" (309، 425). • المقاصير و (الدرابزين) في المسجد. "إصلاح المساجد" القاسمي (104)، "المدخل" لابن الحاج، "المسجد في الإسلام" (48). • ووضع كرسي كبير في المسجد؛ لقراءة القرآن بصوت مرتفع بين الأذان والإقامة. "إصلاح المساجد" (105)، "المدخل" لابن الحاج. • الصد عن تدفئة المساجد في الشتاء. "إصلاح المساجد" (226 - 228). • احتكار الكتب الموقوفة في بعض المساجد لصالح بعض الأحزاب. "إصلاح المساجد" (235). • الغناء والرقص في المساجد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 99)، "إصلاح المساجد" القاسمي (106)، وانظر: الغناء. • التضييق على المسلمين في المساجد. "اللمع" التركماني (1/ 139). • التشويش على القراء في المسجد. "إصلاح المساجد" (124). * ومن البدع المكروهة: تسامر الناس في المساجد بحديث الدنيا، وربما علت أصواتهم، وارتفع ضحكهم، وكثر تصفيقهم الحاد، وتصفيرهم المزعج. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 179 - 251) "إصلاح المساجد"، القاسمي، "المسجد في الإسلام" وانلي (418). • التسول في المساجد. "الحوادث والبدع" (153)، "السنن

والمبتدعات" (87)، "منكرات الأسواق" ابن أبي علفة (104). • بسط الخرق والمرقعات في الحرم المكي. "اللمع" التركماني (1/ 142). • تعدد المساجد في المحلة الواحدة من غير حاجة لها. "الأمر بالإتباع" (300)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (293)، "إصلاح المساجد من البدع والعوائد" القاسمي (96)، "المحلى" ابن حزم (4/ 60 - 62)، "نيل الأوطار" الشوكاني (2/ 167)، "معجم فقه السلف" الكتاني (2/ 194). • مكث المرأة في المسجد الحرام طول الليالي والأيام. "اللمع" التركماني (1/ 144). • شد الرِّحال إلى غير المساجد الثلاثة. "المسجد في الإسلام" (379)، "الإبداع" علي محفوظ (204). • تخصيص الذهاب لمسجد ما في يوم مخصوص. "الحوادث والبدع" الطرطوشي (108). • صلاة العيدين في المساجد، والتكبير فيه. "المسجد في الإسلام" خير الدين (351)، "الإبداع" علي محفوظ (179). • ومن البدع: إهمال الناس تطيب المسجد بالخَلوق يوم الجمعة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 268). • استلام الصخرة وتقبيلها والطواف بها. "مجموع الفتاوى" (27/ 12، 13، 135) (18/ 481، 482). • إدخال الميت من باب الرحمة في المسجد الأقصى، ووضعه بين الباب والصحرة، واجتماع المشايخ يقرؤون بعض الأذكار. "أحكام الجنائز"

الألباني (251)، انظر: قبة الصحرة. • قراءة صحيح البخاري في المساجد؛ لنازلة، لرفعها أو لرفع الوباء، أو الحرب، وغيرهما. "إصلاح المساجد" (255). • ما أحدثه بعض أئمة المساجد في المساجد من دعاء ليلتي أول العام وآخره. "إصلاح المساجد" (129). • زيادة تنوير المساجد ليلة أول جمعة من رجب. "إصلاح المساجد" القاسمي (98). • زيادة تنوير المساجد ليلة النصف من شعبان. "إصلاح المساجد" القاسمي (99)، (المجموع) النووي (2/ 193)، "المسجد في الإسلام" (355)، "الباعث" أبو شامة (146). • زيادة تنوير المساجد في رمضان. "إصلاح المساجد" (101). • إبقاء المصابيح متقدة إلى الصحوة أيام العيد. "إصلاح المساجد" (102)، "المسجد في الإسلام" (350). • الإجتماع في آخر أربعاء من شهر صفر بين المغرب والعشاء في بعض المساجد، والتحلُّق إلى كاتب يرقم لهم على أوراق: آيات السلام السبعة على الأنبياء، كآية {سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ}. "إصلاح المساجد" (116). • تأخير الميت في المسجد. "إصلاح المساجد" القاسمي (163). • الجلوس للتعزية في المسجد. "إصلاح المساجد" القاسمي (163، 239). • نعي الحسين -رضي الله عنه- على المنبر في جمعة عاشوراء. "إصلاح المساجد" (165). • ازدحام المتفرجين على المحمل في بعض المساجد. "إصلاح

المساجد" (242). • بسط بعض المصلين سجادته فوق سجادات المسجد. "إصلاح المساجد" (243). • اجتماع الفقراء لتقبُّل صدقة إسقاط الصلاة في المسجد. "إصلاح المساجد" (248)، "المسجد في الإسلام" وانلي (354). • وليُحذر من هذه البدعة التي يفعلها أكثرهم، وذلك أن من مات له ميت بموضع وكان بقربه مسجد؛ فإذا أتى الناس جلسوا في ذلك السجد ينتظرون خروج الجنازة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 249). • الرثاء بتلك القصائد التي ينشدها القراء عند حضور الجنازة في المساجد، قبل الصلاة عليها، أو بعدها، وقبل رفعها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 242)، "إصلاح المساجد" (161). • الإعلام بالجنائز على أبواب المساجد. "المدخل" لابن الحاج (2/ 121، 262، 263)، "أحكام الجنائز" الألباني (255) رقم (66)، "إصلاح المساجد" (160). • ومن البدع الإضافية: ما يقع من حملة القرآن في قرى مصر، من قراءة العشر عند وضع الجنازة في المسجد، قبل الصلاة عليها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 221). • يقام في بعض المساجد تهليل لمن يتوفى من أئمته أو خطبائه أو مؤذنيه بين العشائين ثالث ليلة من وفاته. "إصلاح المساجد" (252). • أول من اتخذ البخور في المساجد: بنو برمك، يحيى بن خالد، ومحمد بن خالد، فأحيوا المجوسية، وزيَّنوا للرشيد وضع المجامر في الكعبة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (289)، "المسجد في

الإسلام" خير الدين وانلي (377). • رفع الراية فوق المسجد إيذانًا بدخول وقت الصلاة. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 103). • اعتقادهم أن العاصي لا يستطيع المرور من بين العمودين المتقاربين جدًا، اللذين بجامع عمرو بن العاص. "السنن والمبتدعات" الشقيري (335). • تحري الصلاة والدعاء من قبل شرقي جامع دمشق عند الموضع الذي يقال له: قبر هود، أو عند مثال الخشب الذي يقال: تحته رأس يحيى ابن زكريا، ونحو ذلك، بدعة. "مجموع الفتاوى" (27/ 128، 129). • الاعتكاف في المساجد التي في الدور. "الباعث" أبو شامة (75). • مساجد عائشة بالتنعيم، لم تكن على عهد النبي، وليس دخولها ولا الصلاة فيها لمن اجتاز بها محرمًا، لا فرض ولا سنة، وقصد ذلك واعتقاد أنه يستحب، بدعة. "مجموع الفتاوى" (27/ 102/ 263) (26/ 102). • قصد المساجد التي بمكة وما حولها، غير المسجد الحرام، كالمسجد الدي تحت (الصفا) وما في وسفح (مسجد المولد). "حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" الألباني (113)، "المسجد في الإسلام" (380). • انتهاك حرمة المساجد؛ بتقذيرها، وكثرة اللغط فيها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 251). • اللحن بقراءة القرآن في المساجد. "إصلاح المساجد" (128)، انظر: القرآن. • الإسراف في ماء المسجد. "إصلاح المساجد" (211). • التصفيق وضرب الدف في المساجد. "إصلاح المساجد" (264).

• الموسيقى في المساجد. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (378). • بناء المساجد على القبور. "الإبداع" علي محفوظ (198، 200، 201، 312)، "الأمر بالإتباع" (121، 129)، "السنن والمبتدعات" (111)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (156)، "تفسير سورة الإخلاص" (192)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (6، 158)، "الرد على البكري" (233)، "أحكام الجنائز" الألباني (265) رقم (4 21)، "المسجد في الإسلام" (384، 33). • اتخاذ القبور والآثار مساجد، بالصلاة عندها ودعاء الله عندها، واتخاذها أعيادًا، وشد الرحال إليها. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (1/ 163، 164، 166، 237 - 239، 303، 321، 322، 353 - 355) (4/ 521 - 523) (27/ 33، 34، 147، 180، 181) (17/ 461، 479)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (6)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (52)، "أحكام الجنائز" (265)، "إصلاح المساجد" (164). • دفن الميت في المسجد. "إصلاح المساجد" (164). • زيارة البقاع والمساجد التي بنيت على الآثار، بدعة. "مجموع الفتاوى" (26/ 144). • منع الصبيان عن السجد؛ بحجة تعظيمه. "الأجوبة النافعة" الألباني (64)، "المسجد في الإسلام" (369). • قراءة سورة الكهف بعد يوم الجمعة في المسجد. "الفتاوى" الشاطبي (197 - 200)، "بدع القراء" بكر أبو زيد (21)، "الحوادث والبدع" (152)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (17).

• التعريف يوم عرفة في المساجد، والاجتماع للدعاء وقراءة القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (28)، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 15)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (126 - 128)، انظر: عرفة. • التكسُّب بالقرآن على أبواب المساجد. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (408). • قراءة القرآن بصوت مرتفع في المسجد. "البدعة" شلتوت (31). • قراءة القصائد بما يشبه الغناء بعد ختم القرآن. "بدع القراء" محمد موسى (25)، "المسجد في الإسلام" (367)، "إصلاح المساجد" (111). • ختم المصحف في المسجد والإسراع بقراءته، وبيع الختمة. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (363)، "إصلاح المساجد" (137). • أول من ساعد على نشر هذه البدعة: الملك الظاهر. "المسجد في الإسلام" (364)، "الجامع الأموي" علي الطنطاوي (68). • التغبير في المساجد. "الشرح والإبانة" ابن بطة (365)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (255). • اتخاذ السُّبحة في المسجد. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (407). • جعل المصاحف في المساجد للقراءة آخر صلاة الصبح. "الاعتصام" (1/ 172). • وأول من أحدث بدعة القراءة في المصحف على الكرسي في المسجد: الحجاج. "الإبداع في مضار الابتاع" الشيخ علي محفوظ (ص 181)، "الحوادث والبدع" الطرطوشي (150)، "المدخل" لابن الحاج (3/ 111).

• رفع الصوت في المسجد بالقرآن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 183). • من البدع رفع الصوت بالذكر في المسجد كما يقع من الصوفية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 183)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (356)، "إصلاح المساجد" القاسمي (110)، "المدخل" لابن الحاج، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 92). • إظهار المكاء والتصدية في مساجد المسلمين. "مجموع الفتاوى" (28/ 105، 106) (3/ 424، 425). • اجتماع الفقراء ليالي الجمعات في بعض المساجد والبيوت؛ للرقص وللذكر المبتدع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 83)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (264). • الاجتماع لغير ذكر الله في المسجد. "الحوادث والبدع" (154). • الاجتماع في المسجد ليلة المعراج. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 272). • الاجتماع ليلة الثانى عشر من ربيع الأول في المساجد وغيرها؛ فيهتكون حرمة بيوت الله تعالى. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 272). • اجتماع الناس يوم العيد بالمساجد وانقسامهم إلى طائفتين، كل واحدة منهما تردُّ على الأخرى بالتكبير المعروف. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 179). • اعتقاد بعضهم أنه إذا فسا الإنسان في المسجد؛ أخذ الملك الفسوة في فمه فألقاها خارج المسجد. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 335).

• عدم احترام أفنية المسجد. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (409). • رفع الصوت في المسجد بالذكر وغيره. "إصلاح المساجد" القاسمي (110)، "المدخل" لابن الحاج، "الاعتصام" الشاطبي (2/ 92). • زيارة النساء للمقامات والمزارات التي في المساجد. "إصلاح المساجد" (208)، "المسجد في الإسلام" (382). • النذر للمساجد، ولإسراج الضرائح والمآذن، ولقراءة ما يسمى بالمولد فيها. "إصلاح المساجد" (209). • اغتسال الرعاع في برك بعض المساجد. "إصلاح المساجد" (214)، "المسجد في الإسلام" (411). • قيام بعض المدرسين في المساجد والسامعين لبعض القادمين إكرامًا لهم. "إصلاح المساجد" (255)، "المسجد في الإسلام" (404). • إقامة حلقات الذكر المحرف في المساجد أيام المولد، مع إيقاع أصوات المنشدين، مع التصفيق الحاد من رئيس الذاكرين "بل الراقصين". "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 253)، انظر: المولد. • زيادة وقود المساجد ليلة الختم. "بدع القراء" محمد موسى (23)، "المدخل" لابن الحاج (1/ 306). • من البدع الفاشية في الناس احتفال المسلمين في المساجد بإحياء ليلة النصف من شعبان بالصلاة والدعاء عقب صلاة المغرب. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 286)، "المسجد في الإسلام" (375). • وكذلك احتفالهم بذكرى المولد النبوي. "إصلاح المساجد"

(114)، وانظر "المسجد في الإسلام" (375). • كذلك احتفالهم في ذكرى الإسراء والمعراج. • وكذلك احتفالهم في المساجد بذكرى الهجرة النبوية. • الأذان يوم الجمعة داخل المسجد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 59). • ما يقوم به بعض القائمين على لجنة المسجد من إثارة الخلافات بين صفوف المصلين وسرقة أموال الوقف. • الاجتماع في المسجد للدعاء برفع الوباء. "إصلاح المساجد" (189)، "ما رواه الواعون في أخبار الطاعون" للسيوطي، "بذل الماعون في فوائد الطاعون" ابن حجر، "المسجد في الإسلام" وانلي (353). • التقصير في الاعتناء بمساجد القرى من عمارة ونظافة. "إصلاح المساجد" (181). • اتخاذ المساجد مكاتب أو مخافر. "إصلاح المساجد" القاسمي (178). • اتخاذ المساجد (تكايا) وزوايا كما يفعل الصوفية. "إصلاح المساجد" (177)، "المسجد في الإسلام" (421). • التماوت وإطراق الرأس وإحناء الظهر في المسجد. "إصلاح المساجد" (178)، "المسجد في الإسلام" (361). • وقوف المؤذن على باب المسجد ينادي الصلاة. "الحوادث والبدع" (149). • التبرير، وهو تلاوة المؤذنين على نحو المنارات بأصوات مرتفعة عند موت عالم، آيات من سورة {هَلْ أَتَى} أولها {إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ

كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُها كَافُورًا}. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 165). • التأذين بالجنائز على أبواب المساجد. "الحوادث والبدع" (157). • الانقطاع في المساجد، والرباط في الزوايا؛ بزعم حفظ النفس. "إصلاح المساجد" (170)، "إغاثة اللهفان" (129). • وليُحذر مما يفعله بعضهم من هذه البدعة، وهو: أنهم إذا خرجوا من مكة يخرجون من المسجد القهقرى، وكذلك يفعلون في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - حين وداعهم له - عليه الصلاة والسلام- ويزعمون أن ذلك من باب الأدب. "المدخل" لابن الحاج (4/ 238). • تنطُّع من يدخل حافيًا المسجد وهو يُعمر. "إصلاح المساجد" (181). • إيلاف مسجد لاعتقاد فضل فيه غير المساجد الثلاثة. "إصلاح المساجد" (182). • المحافظون لنعال الناس في المسجد، وهم: من يأخذ نعال الداخلين إليها، ويحفظها لهم في موضع يغصبه منها بفلوس تدفع له بعد قضائهم الصلاة. "إصلاح المساجد" (183). • إيواء القطط والحمائم في المسجد. "إصلاح المساجد" (183)، "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (421). • إيواء المجاذيب في بعض المساجد. "إصلاح المساجد" (183). • بيع الأدوية والأطعمة والتعويذات وتخلل السؤال المصفوف ونحوها في المساجد. "إصلاح المساجد" (184). • الإيطان في موضع من المسجد. "إصلاح المساجد" (185).

المسيح

• أكل العوام التمر الصيحاني في الروضة الشريفة وطوافهم بالقبر الشريف. "الأمر بالإتباع" السيوطي (258)، "الرحلة إلى بيت الله العتيق" لصديق حسن خان (258)، "المجموع" النووي (376/ 8)، "الباعث" (91)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 396)، "وحجة النبي - صلى الله عليه وسلم -" (12)، "الدين الخالص" (9/ 339)، "أحكام الجنائز" (266)، "الإبداع" علي محفوظ (305)، وانظر لزامًا: "قبة الصخرة" و "الحج"، "المدينة النبوية والمسجد النبوي" و"الكعبة" من حرف الكاف. المسيح • قولهم: باسم المسيح. "معجم المناهي" (96)، "ستر العزيز الحميد" (ص 157 - 158). • تسمية النصارى بالمسيحية. المسبعات • قراءة المسبعات: الفاتحة والمعوذتان والإخلاص والكافرون، سبعًا سبعًا، بعد صلاة الجمعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 217)، "بدع القراء" محمد موسى نصر (37)، "تحذير المسلمين" لابن حجر آل بوطامي (246). المشاعر • الأبنية الموجودة في المشاعر، محدثة. "مجموع الفتاوى" (26/ 119). المشاهد • تعظيم القبور ومشاهد الموتى. "الفرقان" ابن تيمية (139). انظر القبور.

• متى ظهر أول المشاهد. "مجموع الفتاوى" (27/ 465، 466). • أول من بنى المشاهد. "مجموع الفتاوى" (27/ 197، 199). • أول من وضع الأحاديث في السفر لزيارة المشاهد: أهل البدع من الرافضة. "مجموع الفتاوى" (27/ 191). • المشاهد المكذوبة. "مجموع الفتاوى" (17/ 505، 501، 27/ 173 - 176، 37/ 146). • شاهد بحلب مكذوبة. "مجموع الفتاوى" (27/ 170). • مشهد الحسين بالقاهرة مكذوب، بناه العبيديون. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (4/ 508، 27/ 451، 446، 456 - 465، 484 - 486) (35/ 138، 492، 170). • المشاهد المكذوبة في مصر ودمشق. "مجموع الفتاوى" (4/ 514 - 516). • قبرْ زكريا في حلب، كذب. "المسجد في الإسلام" (37). • قبر علي بن حسين الذي بمصر، كذب. "مجموع الفتاوى" (27/ 492). • قبر يحيى في المسجد الأموي، كذب. "المسجد في الإسلام" خير الدين وانلي (37) • قبر خالد بن الوليد في حمص، كذب. "المسجد في الإسلام" (37). • القبر المنسوب بالجزيرة إلى عبد الرحمن بن عوف، كذب. "مجموع الفتاوى" (27/ 484، 459). • من المشاهد المكذوبة: قبر أبي بن كعب. "مجموع الفتاوى" (27 /

المشي

446، 460، 484، 175). • مشهد النجف. "مجموع الفتاوى" (4/ 502) (18/ 500) (27/ 446، 447، 466، 497، 493، 944). • مشهد عسقلان. (4/ 510) (27/ 455، 456). المشي • التماوت في الكلام والمشي. "الأمر بالإتباع" (193 - 197). المشركين • التشبه بالمشركين في أعيادهم. "الأمر بالإتباع" (145). المشبهة • انظر (الفِرق) و (الأسماء والصفات). المصافحة • غسل اليدين من مصافحة القصَّاب، بدعة. "مجموع الفتاوى" (21/ 521 - 522). • المصافحة بعد الصلوات. "السنن والمبتدعات" الشقيري (17)، انظر لزامًا: الصلاة. • المصافحة بعد صلاة الفجر والعصر. "اللمع" التركماني (1/ 283)، "مجموع الفتاوى" (23/ 339)، وانظر: الصلاة، والأدب. المصحف • تحلية المصاحف. "الشرح والإبانة" ابن بطة (367)، "الإبداع" علي محفوظ (74)، وانظر لزامًا: القرآن. مصر • رمي رجل في النيل لكي يزيد ماءه، كما كان يفعل ذلك بعض

المعتزلة

المصريين القدماء. "اللمع" التركماني (1/ 311)، وانظر لزامًا: "النساء" من حرف النون، و"الولادة" من حرف الواو. معاوية • تفسيقُ معاويةَ بدعةٌ. "مجموع الفتاوى" (35/ 27، 50، 51). المعتزلة • المعتزلة: "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (49)، "الفَرق بين الفِرق"، "الملل والنحل" (1/ 43)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 235)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (369)، "شرح العقيدة الطحاوية" (521)، "مجموع الفتاوى" (36/ 120)، "الإبداع" علي محفوظ (63)، وانظر لزامًا (الفرق) من حرف الفاء. • أصول المعتزلة الخمسة. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي الحسين الملطي (50)، "شرح العقيدة الطحاوية" (298، 521). • مذهب الجهمية ومن وافقهم من المعتزلة في صفات الله وأفعاله الاختيارية. "مجموع الفتاوى" (36/ 95). • تقسيم الجهمية والمعطلة والمعتزلة والرافضة الأخبار قسمان: متواتر، وآحاد. "شرح العقيدة الطحاوية" (354). • إنكار غلاة المعتزلة أن الله كان عالمًا في الأزل. "شرح العقيدة الطحاوية" (271). • قول المعتزلة بوجوب فعل الإصلاح للعبد على الله. "شرح العقيدة الطحاوية" (148). • قول بعض المعتزلة والشيعة: إن من طلق ثلاثًا في طهر واحد بكلمة واحدة لا يلزمه شيء، قول محدث ومبتدع. "مجموع الفتاوى"

(37/ 308). • قول بعض المعتزلة والقدرية: إن الجنّة والنار يخلقها الله يوم القيامة. "شرح العقيدة الطحاوية" (420). • قول الخوارج والمعتزلة بتخليد أهل الكبائر في النار. "شرح العقيدة الطحاوية" (370). • قول المعتزلة بنفي رؤية رب العالمين لأهل دار السلام في الآخرة. "شرح العقيدة الطحاوية" (211). • قول الجهمية والنجارية والمعتزلة في القرآن: إنه كلام مخلوق، بائن عن الله، خلقه في جسم من الأجسام. "مجموع الفتاوى" (6/ 184، 12/ 118، 119) (34، 36/ 219). • قول المعتزلة عن الفاسق: إنه في منزلة بين منزلين. "التنبيه والرد على الأهواء والبدع" لأبي الحسين الملطي (50). • زعم المعتزلة أن العبد يخلق فعله. "شرح العقيدة الطحاوية" (148). • قول المعتزلة: الصفات أعراض لا تقوم إلا بجسم مركب، والمركب ممكن محتاج، وذلك عين النقص. "مجموع الفتاوى" (6/ 102 - 112). • قول المعتزلة بتحويز الكذب على الله. "تلبيس إبليس" (ص 83). • من رؤوس المعتزلة: واصل بن عطاء. "حقيقة البدعة" (1/ 117)، وانظر: مادة (واصل) من حرف الواو. • وكذلك: عمرو بن عبيد. "حقيقة البدعة" (1/ 118). • ومن رؤوس المعتزلة أيضًا: بشر المريسي. "مجموع الفتاوى" (5/ 349، 352)، وانظر لزامًا (المعتزلة) من ضمن (الفرق) من حرف الفاء.

المعراج

المعراج • الاجتماع في المسجد ليلة المعراج. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 272). • صلاة ليلة المعراج. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 143). • قراءة قصة المعراج والاحتفال بها حتى ليلة السابع والعشرين من رجب. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 143). • اعتقاد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أراد العروج ليلة الإسراء؛ صعد على صخرة بيت المقدس، وركب البراق، فمالت الصخرة وارتفعت لتلحقه، فأمسكتها الملانكة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 330). • إيقاد الشموع والمصابيح ليلة المعراج. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 272). المعوذتين • قراءة الفاتحة والمعوذتين سبعًا سبعًا بعد صلاة الجمعة، وهي التي تسمى بالمسبعات. "بدع القراء" محمد موسى (37)، "تحذير المسلمين" (246)، "السنن والمبتدعات" (217). • قراءة المعوذتين بعد صلاة الصبح من يوم الجمعة، ودعاء الجمعة. "تلبيس إبليس" (ص 143). • قراءة السبع سور: (الفاتحة) و (المعوذتان) و (الإخلاص) و (إذا جاء نصر الله) و (قل أيها الكافرون) و (إنا أنزلناه)، وهذا الدعاء: اللهم إني أسألك .. وأسألك باسك الذي إذا سئلت به أعطيت، وإذا دعيت أجبت، رب جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل .. الخ، كل هذا عند دفن الميت،

المغاوري

بدعة. "أحكام الجنائز" الألباني (254) رقم (92). • قراءة المعوذتين في صلاة المغرب ليلة السبت. "بدع القراء" بكر أبو زيد (ص 19)، وانظر لزامًا: القرآن. المغاوري • اعتقاد نساء مصر أن زيارة ضريح المغاوري يعفي من العقم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 437). المغرب • المواظبة على قراءة {ألم نشرح} و {ألم تر} في الفجر والمغرب، واعتقاد من واظب عليها؛ أذهب عنه داء البواسير. "بدع القراء" محمد موسى (19)، "تحذير المسلمين من الإبتداع والبدع في الدين" لابن حجر آل بوطامي (ص 199)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (58). • قراءة ثلاث آيات من أول سورة آل عمران فورًا عقب التسليم من صلاتي الصبح والمغرب. "بدع القراء" محمد موسى (19)، "تحذير المسلمين" (203)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (71). • الاجتماع عقب صلاة المغرب من ليلة النصف من شعبان لقراءة ودعاء أمام المسجد. "الإبداع" علي محفوظ (ص 273)، وانظر: شعبان. • تخصيص التكبير دبر صلاتي المغرب والصبع. "الحوادث والبدع" (66). المنصورية • فرقة المنصورية. "الشرح والإبانة" ابن بطة (371)، "التعريفات" الجرجاني (371).

المغيرية

المغيرية • المغيرية: فرقة من الروافض زعموا أنه من ظلم نفسه من عترة علي؛ فلا حساب عليه، ولا وقوف عليه، ولا سؤال، وإن ترك الفرائض وركب العظائم وأشرك بالله، وزعموا أن أبا طالب في الجنّة. "الفَرق بين الفِرق" (338)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 69)، "الملل والنحل" الشهرستاني (1/ 176)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" لأبي حسين الملطي (170)، "الشرح والإبانة" ابن بطة (370). مقام: إبراهيم • انظر: إبراهيم، والحج. المقام • من يقصد بقعة لأجل الطلب من مخلوق هي منسوبة إليه، كالقبر والمقام، أو لأجل الاستعاذة به، ونحو ذلك، فهو شرك وبدعة. "مجموع الفتاوى" (26/ 153) انظر: المشاهد. المكاء • إظهار المكاء والتصدية في مساجد المسلمين. (28/ 105، 106) (3/ 424، 425). مكة • الغناء والرقص في مكة من قِبل النساء. "اللمع" التركماني (1/ 97 - 99)، وانظر: الحج. المكس • وضع المكوس على الناس، حتى تصبح أمرًا محتومًا دائمًا، أو في أوقات محدودة، على كيفيات مضروبة، بحيث تضاهي المشروع كالزكاة.

الملامية

" حقيقة البدعة" (2/ 124)، "الاعتصام" (2/ 8، 73). الملائكة • عبادة الملائكة. "تلبيس إبليس" (ص 63). الملامية • الطائفة الملاميَّة: وهم الذين يفعلون ما يلامون عليه، ويقولون: نحن متبعون في الباطن، ويقصدون إخفاء المرائين. "شرح العقيدة الطحاوية" (509). الملوخية • يحذر مما أحدثه بعضم وهو: أنهم لا يستعملون الملوخية ما داموا في الحزن على ميتهم، ويعلِّلون ذلك بما اصطلحوا عليه من أنها مجمعة الأحباب، فإذا أكلوها تذكروا ميتهم. "المدخل" لابن الحاج (3/ 281). الملوك • الدعاء للملوك في الخطبة. "لقول المبين" مشهور حسن (263)، "الدين الخالص" (4/ 211، 306 - 307) "البحر الرائق" (2/ 156)، "حاشية العدوي" (2/ 103)، "ورد المحتار" (1/ 606)، "تحفة المحتاج" (1/ 460)، "فتاوى محمد رشيد رضا" (4/ 1356)، "المدخل" (2/ 266)، "شرح الطريقة المحمدية" (4/ 111 - 115) (4/ 323)، "الإبداع في مضار الإبتداع" (75)، "السنن والمبتدعات" (24)، "الأجوبة النافعة" (ص 67)، "فتاوى ابن تيمية" (1/ 129)، "إصلاح المساجد" (70)، "الاختيارات العلمية" (ص 148)، "فتاوى ابن عبد السلام" (48 و 77). • ما يفعله بعض جهلة المسلمين من تلبيس الملوك الذهب والحرير؛ ليتمتع بالنظر إليه. "اللمع" التركماني (1/ 260).

الممثلة

الممثِّلة • الممثلة. "مجموع الفتاوى" (36/ 125)، انظر: الأسماء والصفات. • الممثلة في الاستواء. "مجموع الفتاوى" (330/ 177، 118). منى • الإيقاد بمنى أو عرفة، بدعة. "مجموع الفتاوى" (26/ 129، 131)، انظر: الحج. المنبر • تطويل المنابر. "الشرح والإبانة" ابن بطة (367). • البيارق التي تنصب على جانبي المنبر، والستارة التي تُسبل على بابه، وبعض الخطباء يستتر بهذه البيارق؛ لأنه لسوء حفظه يقرأ الخطبة في الورق. "السنن والمبتدعات" الشقيري (86)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 177). • من البدع الخالفة للسنة: أن يمسك الخطيب السيف الخشبي على المنبر. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 180، 330)، "القول المبين في أخطاء المصلين". • التمسح بقبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وبمنبره. "الحوادث والبدع" (256)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (176). • دعاء الإمام بعد صعود المنبر. "القول المبين في أخطاء المصلين" (261)، "الاختيارات العلمية"، "روضة الطالبين" (2/ 32). المناجم • من عادة زوجات عمال المناجم: أن يضعن بين طيات الفرش الذي

المنافقون

ينام عليه أزواجهن قطعًا من الفحم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 434). المنارة • من أوهامهم: صعود المرأة العقيم، أو التي تأخر حملها، على المنارة؛ زاعمين أن ذلك يورث الحمل. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 437). المنافقون • بدعة قراءة (الجمعة) و (المنافقين) في الصلاة عشاء ليلة الجمعة باستمرار. "الضعيفة" (2/ 35). • عدول غالب الأئمة عن قراءة سورة (الجمعة) و (المنافقين) أو (سبح) و (الغاشية) أو الاقتصار على بعضها في صلاة الجمعة، بدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 84)، وانظر: القرآن. المنام • وليحذر مما يقع لبعض الناس في هذا الزمان وهو: أن يرى النبي - صلى الله عليه وسلم - في منامه، فيأمره بشيء أو ينهاه عن شيء، فينتبه من نومه، فيقدم على فعله أو تركه بمجرد المنام، دون أن يعرضه على كتاب الله وسنة رسوله. "المدخل" لابن الحاج (4/ 286). المنامية • المنانية: فرقة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (371). المندل • ذهاب كثير من الناس عند ضياع بعض حوائجهم إلى بعض الكهنة والسحرة؛ ليعملوا لهم (المندل) ليعرفوا السارق. "السنن والمبتدعات"

المنصورية

الشقيري (ص 128). المناصب • تولية المناصب الشريفة بطريقة التوريث. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 81). المنصورية • المنصورية: وهم فرقة من فرق الروافض يزعمون: أن عليًّا في السماء وأنه لم يمت، وأنه مبعوث قبل يوم القيامة ... "الفرق بين الفرق" (243)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 74)، "الملل والنحل" (1/ 178)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" لأبي حسين الملطي (168). المواقيت • ضرب المدافع من أجل إعلام الناس بدخول وقت الصلاة أو السحور أو الفطور. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 103). • تأخير بعضهم الصلاة عن وقتها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 300). • رفع الراية فوق المسجد إيذانًا بذلك دخول وقت الصلاة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 103). • إشعال النار إيذانًا بدخول وقت الصلاة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 104). • الصلاة في الأوقات المنهي عنها. "الباعث" أبو شامة (ص 108 - 114). • غلق كثير من المساجد في كل الأوقات ما عدا أول الوقت. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 165)، وانظر لزامًا: الأذان.

الموؤدة

الموؤدة: • قتل الموؤدة. "تلبيس إبليس" (ص 65). الموت • انظر: الجنائز. التماوت • التماوت في الكلام والمشي. "الأمر بالإتباع" (193 - 197). المولد النبوي • الموالد وأول من أحدثها. "خطط المقريزي" (1/ 490)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (256، 326)، "صبح الأعشى" القلقشندي (3/ 498)، "تاريخ الاحتفال بالمولد النبوي" (69)، "البدعة" شلتوت (41)، "تصحيح الأخطاء والأوهام" ابن أبي علفة (157)، "البدعة" عزت عطية (411)، "المورد في عمل المولد" الفاكهاني، "السنن والمبتدعات" الشقيري (17، 93 - 94، 138)، "إصلاح المساجد" القاسمي (114)، "حوار مع المالكي في ردود منكراته وضلالاته" عبد الله ابن منيع، "تفسير المنار" محمد رشيد رضا (2/ 74 - 76)، "المدخل" لابن الحاج، (الشذرة) القاسمي، "فتاوى رشيد رضا" (5/ 2112)، "حقيقة البدعة" سعيد الغامدي (2/ 11)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/ 615)، "الرد القوى على الرفاعي والمجهول وابن علوى وبيان أحكامهم في المولد النبوي" (89، 95)، "الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو وبلا إجحاف"، "المعيار المعرب" (8/ 255)، (9/ 255)، (7/ 100 - 101، 114)، (12/ 48 - 49). • وصاروا لا يذبحون إلا في أيام الموالد، كمولد أحمد البدوي

المهر

والرفاعي والدسوقي والبيومي ومولد النبي. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 175). • صوم يوم الاثنين بسبب مولد الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيه. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 63). • إقامة حلقات الذكر المحرف في المساجد أيام المولد، مع إيقاع أصوات المنشدين، مع التصفيق الحاد من رئيس الذاكرين (بل الراقصين). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ. • ومن بدعهم - أي الصوفية - ما يصنعونه في الموالد، المسمى عندهم بركبة الخليفة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 324). المَهْر • من البدع الضارة: الإسراف في جهاز العروس، والتغالي في مهرها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 258، 377). الميراث • توريث الذكر دون الأنثى. "تلبيس إبليس" (ص 64). • جعل نصيب الأنثى مثل نصيب الذكر. • وانظر لزامًا مادة (الفرق) من حرف الفاء. التمسح • التمسح بالقبر الشريف. "المدخل" لابن الحاج (1/ 263)، "السنن" (69)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (306)، "أحكام الجنائز" الألباني (266)، وانظر (التبرك).

النافلة

• اتخاذ النواصب عاشوراء موسمًا كمواسم الأعياد والأفراح. "مجموع الفتاوى" (25/ 307 - 314) (36/ 59). النافلة • وقولهم عند صلاة النافلة: النبي عليه أفضل الصلاة والسلام، نويت أصلي كذا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (52)، انظر: الصلاة. الناقوس • اتخاذ الناقوس في المساجد. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 10)، انظر: المساجد. النبوة • جحد النبوات. "تلبيس إبليس" (ص 65). • الإقسام بالنبي على الله تعالى. "أحكام الجنائز" الألباني (266). - قول بعضهم: إنه ينبغي أن لا يذكر حوائجه ومغفرة ذنوبه بلسانه عند زيارة قبره - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه أعلم منه لحوائجه ومصالحه. "أحكام الجنائز" الألباني (267) رقم (240). • التوجه إلى جهة القبر الشريف عند دخول المسجد، والقيام فيه بعيدًا عن القبر بغاية الخشوع، واضعًا عينيه على يساره، كأنه في الصلاة. "أحكام الجنائز" الألباني (266) رقم (244). • ظهور الدجالين الذين يدعون النبوة. "الاعتصام" للشاطبي (2/ 97). • قولهم: لا فرق بين موته - صلى الله عليه وسلم - وحياته، في مشاهدته لأمته ومعرفته بأحوالهم. "أحكام الجنائز" الألباني (267).

النجاسة

• الصلاة والدعاء والعبادة في مكان لم يقصد الأنبياء فيه العبادة، أو قيل: إنه أثر نبي. "مجموع الفتاوى" (37/ 127، 145، 502 - 504). النجاسة • القول بنجاسة بول وروث ما يؤكل لحمه، محدث. "مجموع الفتاوى" (36/ 44). • شرب ماء مراحيض المشايخ والأموات، للهدية والبركة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 336). • بعض القوابل يُلعقن المولود مما يتعلق بأصابعهن من النجاسات، ويعلِّلنه بأن ذلك ينفعه لكذا وكذا. "المدخل" لابن الحاج (3/ 284)، انظر لزامًا: الطهارة. النجارية • قول الجهمية والنجارية والمعتزلة في القرآن: إنه كلام مخلوق بائن عن الله، خلقه في جسم من الأجسام. "مجموع الفتاوى" (6/ 184) (12/ 118، 119، 34) (36/ 219). النجباء • النجباء: من إطلاقات الصوفية المبتدعة. "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (13)، "مجموع الفتاوى" (36/ 211)، "معجم المناهي" بكر أبو زيد (321)، انظر: الصوفية. النجدية • النجدية: فرقة من الخوارج، من أصحاب نجدة الحروري، خرج من جبال عثمان. "الفرق بين الفرق" (87)، "الملل والنحل" (1/ 662)، "مقالات الإسلاميين" (1/ 174)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" (67).

النجرانية

النجرانية • النجرانية: من فرق الحرورية. افترقوا في امرأة يُقال لها: أم نجران، هاجرت إلى بعض خوارجهم، فتزوجت رجلًا في الهجرة بالبصرة من قومها،- ثم اسْتَخْفَت فتزوجت رجلًا من أصحابها سرًا، ثم ظهر عليها زوجها الأول من قومها، فقربها إليه، فتبرأ منها بعضهم وتولاها بعضهم، وكفر من خالفهم بعضهم بعضًا. "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" الملطي (190). التنجيم • بدعة الرجوع إلى قول المنجمين، والنظر في النجوم (التنجيم). "مجموع الفتاوى" (35/ 166 - 182)، "اللمع في النهي عن البدع" التركماني (1/ 372)، "المدخل" لابن الحاج (4/ 38). • الذهاب إلى المنجِّم عند إرادة الزواج؛ ليحسب له النجم، ليعرف الموافقة أو عدمها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 432). • ومن البدع: النظر بالنجوم، والاعتصام بها. "الشرح والإبانة" ابن بطة (358)، وانظر: الكهانة والسحر. النذر • النذر لغير الله، كالموتى، والقبور، والأشجار. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (35/ 354) (11/ 504، 555) (23/ 123 - 125) (27/ 146)، "إصلاح المساجد" القاسمي (210). • نذر الزيت والفضة والستور للقبور. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 147).

النرد

• نذر الشمع والدراهم للمجاورين عند القبور وللمشاهد. (11/ 504، 505) (18/ 124 - 120) (27/ 77 - 79). • النذر للأشجار والأحجار والعيون، وتعليق الخرق عليها، وأخذ ورقها؛ للتبرك به، والصلاة عندها، من البدع المنكرة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (27/ 136، 137). • النذر للمساجد ولأسراج الأضرحة والمآذن. "إصلاح المساجد" (209). • النذر لله وثوابه للبدوي، أو الحسين، أو أم هاشم، أو فلان أو علان، ضلال وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 179). • النذر للكنائس والبِيَع. "اللمع" التركماني (1/ 298). • الاعتماد في الصلاة على إحدى الرجلين، ونذر الصيام قائمًا لا يجلس، ضاحيًا لا يستظل، ساكتًا لا يتكلم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 63). • النذر المشروط. "الأمر بالإتباع" (123). النرد • اللعب بالشطرنج والنرد. "اللمع" (1/ 101، 112) "الأمر بالإتباع" (277). النزول • السؤال عن حقيقة الاستواء والكلام والنزول. "اللمع" (1/ 278)، انظر: الأسماء والصفات.

التنزيه

التنزيه • قولهم: إن الله منزه عن الأعراض. "معجم المناهي" (85)، و"رد يعارض العقل والنقل" (2/ 11). • نفي الأسماء والصفات بزعم التنزيه. النساء • ما تفعله بعض النساء: إذا عثرت على قتيل؛ هرعت إليه مسرعة فتتخطاه سبع مرات؛ لتحمل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (27). • ركوب النساء السروج. "الشرح والإبانة" ابن بطة (365). • وكذا من الأباطيل: اعتقاد النساء أن المرأة الجنب: إن باشرت عجن العجين؛ فسد بسبب جنابتها، وان البركة تضيع من كل شيء تضع يدها فيه. "السنن والمبتدعات" الشقيري (31). • إخراج النساء ثيابهن يوم الخميس. "الأمر بالإتباع" (141)، "تشبه الخسيس بأهل الخميس" الذهبي، "المدخل" لابن الحاج (2/ 55). • اتباع النساء للجنائز. "الشرح والإبانة" ابن بطة. (362). • إقبال النساء على الزغردة ورفع أصواتهن بذلك. "المدخل" لابن الحاج (3/ 287). • رقص النساء مع الرجال. "المدخل" لابن الحاج (3/ 200) • تبرُّج النساء في الطرقات بإظهار المحاسن. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 412). • التشبه بالنساء في الأناشيد أو المشي أو اللباس. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 411).

• ما أحدثه النساء من أن القابلة تأتي على غير معلوم غالبًا؛ فتحصل بسبب ذلك الجهالة والغرر والمغابنة والمنازعة والكلام الكثير، بسبب مخالفة السنة في ترك الأجرة الشرعية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 283). • اقتضاء بعض النسوة على أحد القبور واحتكاكها بفرجها عليه؛ لتحبل. "أحكام الجنائز" الألباني (262). • ونساء مصر يعتقدون أن زيارة ضريح المغاوري يشفي من العقم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 437). • المؤاخاة بين الرجال والنساء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 200). • ازدحام الرجال بالنساء عند الدخول للقطار، وذلك للسفر للحج. "السنن والمبتدعات" الشقيري (163). • تساهل المسلمين في دخول بعضهم على بعض، واختلاط الرجال بالنساء مع عدم الحجاب. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 386). • مما يفعله بعض الناس في هذا الزمان من اختلاط النساء بالرجال، وكشف وجوههن وتسويدها بعض أجسادهن، ونشر الشعور، والدعاء بالويل والثبور. "المدخل" لابن الحاج (3/ 233). • ما أحدثه بعضهم من ارتكاب المحرم في كون المرأة يحففها المزين. "المدخل" لابن الحاج (4/ 107). • يُحذر مما أحدثه بعضهم من النسوة، وذلك أن من كانت منهن يعزُّ عليها الميت، تخرج في جنازته مكشوفة بغير رداء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 277). • ومن أوهام النساء: أن يؤتى للمرأة التي يموت أولادها بفرخة سوداء

(من غير إشارة) وتذبح وتنظف، ثم يعمل لها حفرة في الموضع الذي نزل فيه المولود تمامًا، وتدفن بحالها في تلك الحفرة مع خلاصة المولود عقب الوضع، وذلك ليعيش المولود ولا تتعرض له القرينة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 431). • قصد النساء الجامع الأموي غَلَس السبت إلى الضحى؛ لزيارة المقام اليحيوي، وزعمهم أن الدأب على هذا العمل أربعين سبتًا لما ينوى له. "إصلاح المساجد" القاسمي (230)، "أحكام الجنائز" الألباني (258) رقم (136). • ذهاب نساء مصر الفقراء بأبنائهن في شهر شعبان من كل سنة إلى عيادة الإمام الليث - رحمه الله - لأجل ختان الأبناء مجانًا على يد طبيب. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 391). • وليُحذر مما يفعله بعضهم من أن بعض النسوة إذا كان لهن قريب أو معارف؛ يخرجون إلى الحج، يخرجن ليلًا يمشين في الطرق، وفي بعض الأسواق، ويرفعن عقيرتهن بما يقلنه من التحنين، والرجال يسمعون وينظرون إلى فعلهن. "المدخل" لابن الحاج (4/ 216). • ومن البدع السيئة في هذا الموسم - أي عاشوراء - طواف البنات في شوارع مصر بأطباق الحلوى ينادين عليها بقولهن: "ياسي على لوز". "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 271) • ومن ذلك أن بعض النساء أيام الحيض لا يكتلن القمح ولا غيره من الطعام، بل ولا تحضر موضعه؛ من أجل حيضها. "الإبداع" علي محفوظ (437). • وليُحذر مما يفعله بعض من لا خير فيه، وهو أنهم يأتون إلى موضع

النسيء

هناك - أي في مكة - يسمونه: "سرة الدنيا" فمن لم يكشف عن سرته ويضعها عليه، وإلا وقع في زيارته الخلل على زعمهم، فأدى ذلك إلى فعل محرم متفق عليه، وهو كشف أبدان النساء والرجال لوضعها عليه. "المدخل" لابن الحاج (5/ 243). • انصراف النساء يوم الجمعة لمزارات في الصالحية (بدمشق) ويشاركهن في ذلك الرجال على طبقاتهم. "إصلاح المساجد" (231)، "أحكام الجنائز" الألباني، وانظر لزامًا: الجنائز، والنفاس، والولادة. النسيء • بدعة النسيء، وهو تحريم الشهر الحرام، وتحليل الشهر الحرام. "تلبيس إبليس" (ص 64). التناسخ • القول بالتناسخ. "تلبيس إبليس" (ص 80). النسك • الذبح في المولد. • الذبح لغير الله. • ذبح الأضاحي عند القبر. (27/ 495، 26/ 306، 307). انظر لزامًا: الذبح. النشيد • النشيد البدعي. "الاعتصام" (1/ 271). • أناشيد أشعار العشق. "تلبيس إبليس" (ص 124). • سماع النشيد المجرد، أو مع التصفيق، على وجه القربة، بدعة.

النصارى

" مجموع الفتاوى" (11/ 591 - 597، 569، 627، 629 - 635) (10/ 86) (5/ 83، 84) (36/ 200). • إظهار التقشف، واتخاذ الاستماع إلى القصائد والاجتماع سنة. "الشرح والإبانة" ابن بطة (364). • اتخاذ الملاهي والملاعب عند المقابر، وكذا كثرة المزاح والضحك وإنشاد القصائد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 191). • نظم القصائد في دعاء الميت، والاستشفاع به، والاستغاثة، أو ذكر ذلك في ضمن مديح الأنبياء والصالحين. "مجموع الفتاوى" (1/ 160). • التشبه بالنساء في الأناشيد أو المشي أو اللباس. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 411). • اجتماع الأحداث يحملون الشموع وباقات الأزهار، وينشدون الأناشيد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 258). • الرثاء بتلك القصائد التي ينشدها الشعراء عند حضور الجنازة في المساجد، قبل الصلاة عليها أو بعدها، وقبل رفعها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 242). النصارى • سعي بعض المسلمين بالتبرك بقرص النصارى في أعيادهم. "اللمع" التركماني (1/ 298). • إدخال النصارى الألحان في الصلوات. "مجموع الفتاوى" (28/ 611). • ابتداع النصارى الصلاة إلى المشرق. "مجموع الفتاوى" (28 /

النصيرية

611). • تسمية النصارى بالمسيحية. النصيرية • النصيرية. "مجموع الفتاوى" (35/ 145 - 150) انظر: الفرق. النظر • بدعة إجلاس المرد في صدر مجلس قراءة القرآن، والنظر إليهم. "اللمع" التركماني (1/ 57، 113). انظر: الصوفية. • بدعة النظر إلى الأحداث والمردان. "اللمع" التركماني (1/ 84 - 85). • جعل النظر إلى صور النساء عبادة وقربة. "حقيقة البدعة" (2/ 220)، "مجموع الفتاوى" (1/ 21، 246). • قول حزب التحرير بجواز النظر إلى الصور والأفلام الخليعة وغيرها، بزعم أنها خيال وليست حقيقة. النعش • تزيين النعش بأفخر الثياب بحسب حال الميت. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 222). • صنع النعش عند وصول الجنازة إلى مكان يسمى بدرب الوداع. "المدخل" لابن الحاج (3/ 254)، انظر: الجنائز، والقبر. النعوت • النعوت المضاف إلى الدين مثل "محيي الدين". "معجم المناهي" بكر أبو زيد (177).

النعي

النعي • انظر: الجنائز. النفاس • ما يكتب لعسر الولادة يعلّق أو يُمحى ويشرب، أو يرش على بطن المرأة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (24). • حمل النساء للحجب التي فيها قرآن أيام حيضهن ونفاسهن، ووقت جنابتهن. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 215). • اعتقاد النساء أن النفساء إذا دخل عليها حالق رأسه أو لحيته، أو من يحمل بلحًا أحمرًا أو باذنجانًا، أو من أتى من الجنابة؛ فإنها (تشاهر ذلك) أي لا ينزل لبنها لولدها، وتتأخر عن مواعيد الحمل، ولا تفك هذه المشاهرة إلا إذا جرحت نفسها - أي المرأة التي دخلت عليها - فتلتقط دمها في قطعة من القطن؛ ثم تضعها بعد ذلك في قُبلها، ولا تهدأ ثورتها إلا بذلك. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 26)، "الإبداع" علي محفوظ (436). • ومن أهامهم: أن النفساء إذا لقيت مثلها قبل شهر الوضع، وحملت إحداهما قبل الأخرى تعقتد التي تأخر حبلها: التي سبقتها بالحبل هي التي كبستها فتأخر حملها. "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (436). • إخراج الحائض والنفساء والجنب من عند المحتضر. "أحكام الجنائز" الألباني (244) رقم (7)، انظر: الولادة والطهارة. نفيسة • حرم نفيسة، وحرم مريم، وغيره، من البدع. "معجم المناهي" (130)، انظر "اقتضاء الصراط المستقيم"، "الفتاوى" (27/ 14 - 15).

انتفاضة

انتفاضة • تسمية الجهاد: انتفاضة. "معجم المناهي" (86). النقشبندية • توسلات النقشبندية. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 267). • من أصول الذكر عند النقشبنديين: ترك الذكر باللسان، وتفضيل الذكر بالقلب بدلًا منه. "النقشبندية عرض وتحليل" عبد الرحمن دمشقية (15). • من آداب وأركان الذكر الخفي عند النقشبندية: صلاة ركعتين - الجلوس متوركًا بعكس جلوس الصلاة - استقبال القبلة - تغميض العينين - الاستغفار خمسًا وعشرين مرة - قراءة الفاتحة وإهداء ثوابها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وإلى مشايخ الطرق خصوصًا "النقشبندية" - حفظ صورة الشيخ في خيال الذاكر، واستمداد البركة منه بالقلب، وعندئذ يقول: "إلهى أنت مقصودي ورضاك مطلوبي". "المرجع السابق" (19). • زعمهم أن الله يُرى في الدنيا. "المرجع السابق" (26). • منع النقشبندية ادخار الأموال، وذمُّهم للتكسب؛ وذلك لمنافاته للتوكل - بزعمهم -. "المرجع السابق" (30). • الاستغاثه بمشايخ النقشبندية. "المرجع السابق" (41). • تقديسهم للقبور. "تهذيب كتاب النقشبندية عرض وتحليل" دمشقية (45). • الفناء ووحدة الوجود: وذلك بأن تحدث لهم حال يرون الله بها في كل مصنوعاته ومخلوقاته، فيصبح الله هو المعبود والعابد في آن واحد. "المرجع السابق" (48).

• قولهم في الذكر: "إن حقيقتة عبارة عن تجليه سبحانه لذاته بذاته في عين العبد". "المرجع السابق" (49). • زعمهم معرفة علم الغيب. "المرجع السابق" (56). • الغلو في اطراء مشايخ هذه الطريقة. "المرجع السابق" (65). • قيام مريدهم على خدمة مشايخهم وكسوتهم. "المرجع السابق" (69). • من آداب المريد المبتدعة عندهم: أن يكون مستسلمًا منقادًا راضيًا بتصرفات الشيخ يخدمه بالمال والبدن؛ لأن جوهر الإرادة والمحبة لا يبنى إلا بهذا الطريق. "المرجع السابق" (69). • ومن ذلك أن لا يعترض على الشيخ فيما فعله ولو كان ظاهره حرامًا، ولا يقول لم فعلت كذا؟ لأن من قال لشيخه لم؟ لا يفلح أبدًا. "المرجع السابق" (71). • ومن آداب المريد: أن لا يتزوج زوجة طلقها شيخه، أو مالت نفسه إليها. "المرجع السابق" (74). • ومن آدابهم أيضًا: أن لا يشير على شيخ برأي. "المرجع السابق" (75). • اتخاذ المشايخ وسيلة بين الله والمريد. "المرج السابق" (78). • كراهية النقشبندية للعلم. "المرجع السابق" (81). • زعمهم حب الله من غير خوف ولا رجاء. "المرجع السابق" (86). • تقسيم المحبة إلى ثلاثة أقسام: عوام، وخواص، وخواص الخواص. فأما العوام فمحبتهم له تعالى لوفور إحسانه، وأما الخواص

فمحبتهم خالصة عن الشوائب، وأما خواص الخواص: فمحبتهم عبارة عن التعشق الذي به يمنح العاشق عند تخلي نور معشوقه. "المرجع السابق" (90)، وانظر لزامًا: الصوفية. النكاح • بدع النكاح. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 384). • ترك النكاح. "اللمع" التركماني (1/ 145)، "البدعة" شلتوت (33)، "الأمر بالإتباع" (197)، "منكرات الأفراح" (6)، "الإبداع" علي محفوظ (55)، "تلبيس إبليس" (292). • بدع الصوفية في ترك النكاح. "تلبيس إبليس" (ص 292). • زعم الشيعة أن النكاح مكروه إذا كان القمر من العقرب أو تحت الشعاع وفي المحاق. • وأيضًا يقولون: إن وَطْأ جارية لم يكمل لها تسع سنين حرام، وإن كانت ضخمة تطيق الجماع. • وأيضًا يقولون: يجوز في النكاح المباح أن يشرط الناكح مرات الجماع في زمن معين، ويكون لكل منهما مطالبة الآخر على وفق الشرط. • وأيضًا يجوِّزون الوطْأ في دبر النكوحه أو المملوكة أو الأمة أو الموقوفة أو المودعة أو المستمتع منها. • ومن البدع: إذا ماتت الزوجة ثم تزوج بعدها زوجها بامرأة أخرى، أنهم يرشون الماء على قبرها، زاعمين أن ذلك يطفئ من حرارة الغيرة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (335).

• قول المأذون بعد وضع يدي ولي العروسين كالمتصافحين: قولوا جميعًا: أستغفر الله العظيم ثلاثًا. ثم: تبنا إلى الله، ورجعنا إلى الله، الخ ... ثم قوله بعد ذلك لأحدهما: قل له: زوِّجني البنت البكر البالغ - أو الثيب - على المهر المعلوم بيننا، وقدره عشرون جنيهًا مصريًا الخ ... إلى قوله: على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان، ثم يلقن الثاني. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 302). • تقديمهم الصورة الشمسية للخاطب بدلًا من رؤيتها وما يترتب على ذلك من تكشف العورات أمام المصور. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 386). • الرقص والسماع في الأفراح. "اللمع" التركماني (1/ 172)، "فتاوى الدعوة" (1/ 223)، "منكرات الأفراح" عبد الله الغامدي (51). • هروب العريس إلى أبي العروسة، إلى حين دخول بيته. "اللمع" التركماني (1/ 172). • ما يفعله بعضهم من ضرب العريس على ظهره، وذلك عند دخوله على زوجته. • بدعة تكثير الناس في الأعراس؛ وذلك للمباهاة، والتفاخر لكثرة الناس. "الحوادث والبدع" (153). • ومنها: أن بعضهم اذا أراد الزواج: يذهب إلى المنجم مثلًا؛ ليحسب له النجم، ليعرف الموافقة أو عدمها، وهي التي تسمى بـ "الخيرة". "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 432)، "منكرات الأفراح" (16). • من البدع الضارة: الإسراف في جهاز العروس، والتغالي في

مهرها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 258، 377). • بدعة النصبة، أو: تجلي العروس أمام الناس. "اللمع" التركماني (1/ 170)، "منكرات الأفراح" (54)، "رسالة الرسائل والأجوبة النسائية" أحمد عثمان (44). • بدعة أن يؤمِّن العريس رجلًا أو امرأة في تزويج امرأة فيقولان: للمرأة القبيحة: هي صبيحة. فيكذب، ويقول: كذبنا عند العريس جبرًا لهذه المسكينة. "اللمع" التركماني (1/ 162 - 163). • زعمهم أن ركعتين من المتزوج أفضل من سبعين ركعة من الأعزب. • زعمهم أن فراش الأعزب من النار. • اعتقادهم أن نظر الزوج إلى فرج إمرأته عند جماعها؛ يورث العمى. انظر "الفوائد المجموعة" (124). • وكذلك زعمهم أن الكلام أثناء الجماع؛ يورث الخرس. • زعمهم أن من قعد مع أهله مقعدًا فقرأ آية وهي قوله {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ} إلا جعله الله غلامًا وأمده بالمال، وجعله في سعة من الرزق. • التهنئة بالتهنئة الجاهلية. "منكرات الأفراح" (41). • الاختلاط والتبرج في الأفراح. "المتبرجات" "فاطمة الزهراء" "ومسؤلية المرأة المسلمة" عبد الله، "خطر التبرج والاختلاط" عبد الباقي "اللمع" التركماني (1/ 172)، "محاذير الاختلاط" فهمي هويدي، "اللمع" التركماني (1/ 172). • بدعة دبلة الخطوبة. "منكرات الأفراح" (18)، "آداب الزفاف"

الشيخ ناصر (ص 212)، "المرأة المسلمة أمام التحديات" الحصين (140). • قراءة الفاتحة في الأفراح. "منكرات الأفراح" (18). • لبس الرجال الذهب. "منكرات الأفراح" (21)، "الإيضاح والتبيان" حمود التويجري (112 - 128). • الشبكة. "منكرات الأفراح" عبد الله الغامدي (24)، "الزواج" الأمين الحاج (59). • نكاح الشغار أو ما يسمى الآن بـ "البدل". "منكرات الأفراح" (23). • شراء الجوار؛ لتعليمهن الغناء والرقص، يغنين ويرقصن في الأفراح. "اللمع" التركماني (1/ 173). • الملكة الشهرية وهو: ما يحدث ليلة الشبكة من الدخول أمام بيت العروس، معهم رجل مُستأجر يُسمى: المنشد أو الجسيس، ومعهم شباب يحملون على رؤوسهم ما يسمى بالمعاش، يحملون بها علب الحلوى، وأطفال آخرون يحملون معهم فوانيس ومباخر، وعملهم هذا من باب دعوى إعلان النكاح. "منكرات الأفراح" (24). • بدعة السهرة، وما يحدث فيها من منكرات. "منكرات الأفراح" (58)، "فتاوى الدعوة" (1/ 91). • شهر العسل. "منكرات الأفراح" (65). • وضع العروس العجين على باب بيت زوجها عند دخولها عليه. • بدعة الإسراف والتبذير في الولائم. "منكرات الأفراح" (40)، "الإبداع" علي محفوظ (354). • عمل تحويطة للعروسين ليلة الزفاف؛ لتمنع السحر والحسد والنكد،

وتكتب على ورقة تحتوى جهالات وضلالات. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 330). • ومن أوهامهم: دخول العروس من بين رجلي أم زوجها. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435). • نكاح ما نكح الأب. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 150). • نكاح المحلل. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 37)، "الاعتصام" (1/ 364)، "منكرات الأفراح" (66)، "الأنكحة الفاسدة" عبد الرحمن الأهدل، "الفتاوى الكبرى" (3/ 99 - مخلوف)، "حقيقة البدعة" الغامدي (2/ 124). • نكاح المتعة. "حقيقة البدعة" (2/ 124)، وانظر: الشيعة. • زعم الروافض تحريم من زني بها وهي تحت زوج أبدًا، فلو طلقها زوجها لم تحل للزاني بها بنكاح أبدًا. • وحرَّموا أيضًا نكاح الكتابيات. • شراء تمثال غلام ضمن جهاز العروس؛ لتنظر إليه إذا حملت، ليأتي أبنها على صورته وجميلًا مثله. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260). • من أشنع البدع وأقبح العادات: فض البكارة بالإصبع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260). • ومنها: صلاة العروس ركعتي التحية عندما يقدم على ارتكاب هذه الجناية - أي فض البكارة بالأصبع - يفعلها بين يديها، وربما سجد بين شعبها كما تأمره القابلة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ

النوم

(ص 260). • الطَّواف حول القرية بقميص العروس ملوثًا بدم البكارة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 260). • ومن أوهامهم: أن البكر عند عقد الزواج، تضع في فَمِها قطعةً من السكر وبيدها اليمنى شمعةً موقدة وباليسرى مرآة تنظر فيها، ورجلاها في إناء مملوءة بالماء البارد، وعلى رأسها امرأة تقرأ في المصحف سورة (تبارك). "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435). • نكاح الاستبضاع، وهو أن يقول الرجل لامرأته إذا طهرت من حيضها: أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه، ويعتزلها زوجها، حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي يقع عليها، فإذا حملت منه أصابها زوجها إذا أحب؛ يفعلون ذلك رغبة في نجابة الولد. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 150). • اعتقادهم أن الحبلى المطلقة ثلاثًا إذا ولدت ولدًا؛ تحل لزوجها من غير أن تنكح زوجًا غيره. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 334)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 435). النوم • قراءة الفاتحة للشيخ الملقن عند النوم. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 299). • من أوهامهم: وضع البصل تحت رأس النائم، وتعليقه على الأبواب يوم شم النسيم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 436). • قراءة البسملة عند النوم إحدى وعشرين مرة. "السنن والمبتدعات"

نوح

الشقيري (ص 299). • من عادة زوجات عمال المناجم: أن يضعن بين طيات الفُرش التي ينام عليه أزواجهن قطعًا من الفحم. "الإبداع" علي محفوظ (234)، وانظر (الرؤية) من حرف الراء. نوح • قبر نوح بالكرك، كذب. "مجموع الفتاوى" (27/ 61، 62، 170). نوبة الخليل • السماع الذي يسمونه "نوبة الخليل" بدعة. "مجموع الفتاوى" (27/ 111). النياحة • النياحة والاستماع إليها. "الشرح والإبانة" ابن بطة (356)، "الإبداع في مضار الإبتداع" علي محفوظ (228، 232) "تلبيس إبليس" (399)، "السنن والمبتدعات" (278)، "اللمع" التركماني (1/ 216، 218)، "الحوادث والبدع" (173)، "التذكرة" القرطبي (107). • بدعة الوصية بالنياحة. "اللمع" التركماني (1/ 216). • يحذر مما أحدثه بعضهم من التزام البكاء بكرة وعشية حين الغداة والعشاء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 276). • الحزن والنوح واللطم يوم عاشوراء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 270)، انظر: عاشوراء. • بدعة الإسعاد. وهي إسراع النساء إلى أهل الميت لمساعدتهم في البكاء والنواح. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ

(ص 217)، وانظر لزامًا: الجنائز. النية • بدعة الجهر بالنية. "زاد المعاد" (1/ 21)، "الإفصاح" (1/ 56)، "الإنصاف" (1/ 421)، "فتح القدير" (1/ 186)، "زاد المعاد" (1/ 51)، "مجموع الفتاوى" (22/ 223 - 227، 220، 232، 235)، "مسائل أحمد) "- لأبي داود (31)، "مجموعة الرسائل الكبرى" (1/ 25، 257)، "الأمر بالإتباع" السيوطي (295)، "تلبيس إبليس" (128)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (53، 54)، "حقيقة البدعة" (2/ 12). • بدعة الوسوسة في النية. "الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع" السيوطي (295)، وانظر أيضًا "تلبيس إبليس" (138)، "مقاصد المكلفين" (123 - 124)، "مجموعة فتاوى" (22/ 223)، "تلبيس إبليس" (ص 253)، "إغاثة اللهفان" (1/ 510)، "إعلام الموقعين" (2/ 371). • قولهم: نويت أصلي كذا مستقبل القبلة، أربع ركعات، إماما، أو مأمومًا، أداءً، أو قضاءً، فرض الوقت، فهذه عشر بدع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 53). • قولهم: أصلي نصيب الليل. "معجم المناهي اللفظية" (48)، "مجموعة فتاوى ابن تيمية" (22/ 257). • الجهر في النية، في الطهارة، والاستبراء من الحديث. "تلبيس إبليس" (ص 135)، "السنن والمبتدعات" الشقيري (29)، انظر: الطهارة. • من البدع قولهم: نويت سنن الوضوء، ونويت فرائض الوضوء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (28). • وقولهم: لا بد من نية الاعتراف؛ قول على الله بغير دليل. "السنن

النيروز

والمبتدعات" الشقيري (ص 29). • قول بعض ذوى الشروح والحواشي: يكبر مادًّا صوته بالتكبير إلى ثنتي عشرة حركة، ويستحضر جميع فرائض الصلاة وسننها ومستحباتها وهيئاتها الخ .... بدعة من القول. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 54). • وقولهم عند صلاة النافلة: النبي عليه أفضل الصلاة والسلام، نويت أصلي كذا، جهل وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 52). • لم يشرع أن يقول قبل التلبية شيئًا: لا يقول: اللهم إني أريد الحج ولا العمرة، ولا يقول: فيسره لي وتقبله مني، ولا يقول نويتهما جميعًا، ولا يقول: أحرمت لله، ولا غير ذلك، التلبية في الحج كالتكبير في الصلاة، أحدثه الناس. "مجموع الفتاوى" (22/ 222، 223 - 26/ 105، 107). النيروز • صوم يوم النيروز. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 59). • الاجتماع يوم النيروز والمهرجان. "الاعتصام" الشاطبي (2/ 29). النيل • رمي رجل في النيل، لكي يزيد ماءه، كما كان يفعل ذلك المصريين القدماء. "اللمع" التركماني (1/ 311).

الهشامية

• الاهتزاز والرقص عند الذكر. "السنن والمبتدعات" (192). الهشامية • (فرقة). "الفَرق بين الفِرق" (65)، "الملل والنحل" (1/ 184)، "التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع" أبي حسين الملطي (36). • قول الهشامية والكرامية ومن وافقهم: إن كلام الله حادث، وأن تكلمه في الأزل بمعنى: قدرته على الكلام. "مجموع الفتاوى" (36/ 78)، انظر: "الفِرَق". الهلال • ما تفعله العوام عند دعاء رؤية الهلال، من الاستقبال ورفع الأيدي ومسح وجوههم، بدعة مكروهة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 304)، وانظر ما بعده. • ما تفعله العامة من رفع الأيدي إلى الهلال عند رؤيته، يستقبلونه بالدعاء قائلين: هلّ هلالك، جلّ جلالك، شهر مبارك. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 303). • وابتدع قوم من المنتسبة إلى الشيعة من الإسماعيلية ونحوهم القول بالعدد دون رؤية الهلال، ومنهم من يروى عن جعفر الصادق جدولًا يعمل به، افتراه عليه عبد الله بن معاوية، ومنهم من يعتمد على أن رابع رجب أول رمضان، أو خامس رمضان الماضي أول رمضان الحاضر، ومنهم من يعتمد على رؤيته بالمشرق. "مجموع الفتاوى" (79/ 125 - 183، 133). • قولهم: هلّ هلالك شهر مبارك علينا وعليك يا رب، وتقليب الدراهم الفضية في أيديهم تجاه الهلال، جهل شنيع وبدعة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 283).

التهليل

التهليل • الصياح بالتهليل بين القبور. "أحكام الجنائز" الألباني (260). • القيام بالتهليل بعد السجدات في ليلة الختم. "بدع القراء" محمد موسى (25)، "المدخل" لابن الحاج (2/ 298)، وانظر (الأذكار) من حرف الذال. الهند • نِحَل الهند في تعذيبهم أنفسهم بأنواع العذاب الشنيع، والتمثيل الفظيع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 150). الهوى • بدعة اتباع الهوى. "الأمر بالإتباع" (298)، انظر مادة (بدعة). الهيكل • بدعة أصحاب الهياكل. "تلبيس إبليس" (ص 50).

الواقفة

الواقفة • الواقفة (فرقة). "الشرح والإبانة" ابن بطة (371). الأوتاد • الأوتاد (من اصطلاحات الصوفية المبتدعة). "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" ابن تيمية (ص 13)، "معجم المناهي" (90)، "منهاج السنة النبوية" (1/ 93 - 94)، "مجموع الفتاوى" (36/ 411)، انظر: الصوفية. الوجد • بدعة الرقص والوجد. "الأمر بالإتباع" (99)، "أدب الطلب" الشوكاني (161)، "تليبس إبليس" (222، 250)، انظر: الصوفية. وحدة الوجود • متى حدث القول بوحدة الوجود. "مجموع الفتاوى" (2/ 171، 465، 466) انظر: الصوفية، والحلول. الوسوسة • وساوس الصوفية في الطهارة. "تلبيس إبليس" (ص 174). • طول المكث في الخلاء. "تلبيس إبليس" (ص 135). • إكثار الماء في الاستنجاء، وسوسة وبدعة. "تلبيس إبليس" (ص 135). • الوسوسة في غسل الثياب. "تلبيس إبليس"، (ص 137). • الوسوسة في تكبيرات الصلاة. "تلبيس إبليس" (ص 138). • بدعة الوسوسة في النية. "الأمر بالإتباع والنهي عن الإبتداع"

التوسل

السيوطي (295)، وانظر أيضًا: "تلبيس إبليس" (138، 253)، "الأمر بالإتباع" (ص 295)، "مقاصد المكلفين" (123 - 124)، "مجموع الفتاوى" (223/ 22)، "إغاثة اللهفان" (1/ 510)، "إعلام الموقعين" (2/ 371). • الوسوسة في مخارج الحروف في الصلاة. "تلبيس إبليس" (ص 140). • الوسوسة في الصلاة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 278). • وقراءة بعض الموسوسين سورة الناس قبل التكبير، لدفع الوسواس، بدعة لم تشرع. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 53). التوسل • انظر: حرف التاء. الوشم • بدعة الوشم. "اللمع" التركماني (1/ 337). • الوشم للأطفال في رؤوسهم وكعوب أرجلهم، ليعيشوا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 335). الوصل • لبس الباروكة. "منكرات الأفراح" (27/ 33). الوصال • وصال الصيام. "الباعث" أبو شامة (107)، "اقتضاء الصراط المستقيم" (1/ 186).

الوصيلة

الوصيلة • بدعة الوصيلة، وهي الشاة تلد سبعة أبطن، فإن كان السابع ذكرًا أو أنثى قالوا: وصلت أخاها؛ فلا تذبح وتكون منافعها للرجال دون النساء، فإذا ماتت اشترك فيها الرجال والنساء. "تلبيس إبليس" (ص 64)، "الإبداع" علي محفوظ (149). الوصية • الوصية باتخاذ الطعام والضيافة يوم موته أو بعده، وبإعطاء دراهم معدودة لمن يتلو القرآن لروحه، أو يسبح له أو يهلل. "الطريقة المحمدية" (4/ 325)، "أحكام الجنائز" الألباني (256) رقم (116). • الوصية بأن يبيت عند قبره رجال أربعين ليلة أو أكثر أو أقل. "الطريقة المحمدية" (4/ 326)، "أحكام الجنائز" الألباني (256). • التوصية بأن يبنى على قبره بناء. "الخادمي على الطريقة المحمدية" (4/ 326)، "أحكام الجنائز" الألباني (264) رقم (211). • تأخير الوصية من غير عُذر. "اللمع" التركماني (1/ 353). الوضوء • من البدع قولهم: نويت سنن الوضوء، ونويت فرائض الوضوء. "السنن والمبتدعات" الشقيري (28). • قولهم على أعضاء الوضوء: اللهم بيّض وجهي، وأعطني كتابي بيميني، ولا تعطني كتابي بشمالي، وحرِّم شعري وجسدي على النار، وأسمعني أذان بلال، وثبت قدمي اليمين ... الخ. "السنن والمبتدعات" الشقيري (28)، "المجموع" النووي (1/ 489)، "تلخيص الحبير" (1/ 110)، "الأذكار" النووي (57)، "زاد المعاد" (1/ 195)، "المنار

الوعظ

المنيف" (120). • ومسح الرأس ثلاثًا. "السنن والمبتدعات" الشقيري (29). • وتجديد الماء للأذنين، خلاف السنة الصحيحة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (29). • مسح الرقبة في الوضوء، بدعة. • غسل أعضاء الوضوء أكثر من ثلاث، بدعة. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (2/ 167، 1/ 279). • من البدع قولهم: ختمت وضوئي وشرحت قلبي .. الخ. "السنن والمبتدعات" الشقيري (28). • قراءة سورة {إنَّا أَنْزَلْنَاهُ} عقب الوضوء، بدعة. "المقاصد الحسنة" السخاوي (424). • الدعاء لمن توضأ بقوله: (زمزم). "معجم المناهي" (314)، و"ردود على أباطيل" (63)، وانظر لزامًا: الطهارة. الوعظ • الوعظ على المنابر والكراسي في المقابر، في الليالي المقمرة. "المدخل" لابن الحاج (1/ 268)، "أحكام الجنائز" الألباني (260). • اختلاط الرجال والنساء في مجلس الوعظ. "تلبيس إبليس" (ص 125). • وأن يُؤتى بالواعظ إلى النساء في الجنائز، بدعة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 279). • ومنهم من يأتي بالواعظ إلى الرجال في الجنائز. "المدخل" لابن الحاج (3/ 279).

الوقت

الوقت • انظر (المواقيت) من حرف الميم. الوقف • الوُقف البدعي. "مجموع الفتاوى" (37/ 250). • وقف الأوقاف سيما النقود وتلاوة القرآن العظيم، أو لأن يصلي نوافل أو لأن يهلل، أو يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - ويهدي ثوابه لروح الواقف أو لروح من زاره. "الطريقة المحمدية" (4/ 323)، "أحكام الجنائز" الألباني (256)، "مجموع الفتاوى" (37/ 250). • الوقوف على المشاهد. "مجموع الفتاوى" (31/ 10 - 12). • جعل أموال الوقف لشراء الزهور ووضعها على القبور. الولائم • بدع الضيافة والولائم. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 350). • ومن بدع الضيافة: الإبطاء بالطعام على الضيف. "الإبداع" علي محفوظ (351). • ومنها التكلُّف الذي أوقع الناس فيه: حُبُّ الرياء والسمعة، حتى خرجوا في مآدبهم عن الحد الذي يطيقونه. "الإبداع" (351). • توديع الضيف داخل المنزل أنفةً وكبرًا. "الإبداع" (356). • وليمة الموت بدعة. "مجموع الفتاوى" (32/ 206) وانظر: الجنائز. الولادة • ما يكتب لعسر الولادة ويعلَّق أو يمحى، ويشرب أو يرش على بطن المرأة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (24).

• تجديد كسوة البيت عند الولادة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 293). • ثم أن بعض القوابل إذا استحسن الخرقة التي أعدت لأن ينزل فيها المولود، أخذنها لأنفسهن، ولم يباشرن المولود به خشية أن يتغير حسنها أو ينقص ثمنها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 286). • التبرُّك بالخرقة التي أعدُّوها لنزول المولود فيها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 286). • اعتقاد النساء أن النفساء إذا دخل عليها حالق رأسه أو لحيته، أو من يحمل لحمًا أحمرًا أو باذنجانًا أو بلحًا، أو من أتى من الجنابة؛ فإنها (تشاهر ذلك) أي لا ينزل لبنها لولدها. وتتأخر عن مواعيد الحمل. "السنن والمبتدعات" الشقيري (26). • الذهاب بالأولاد الصغار إلى مراحيض بعض المقبورين المشايخ من الأموات، فيسقونهم من دورة المياه؛ راجين بذلك الهداية والبركة. "السنن والمبتدعات" الشقيري (20). • بعض القوابل يُلعِقن المولود مما يتعلق بأصابعهن من النجاسات، ويعلِّلنه بأن ذلك ينفعه لكذا وكذا. "المدخل" لابن الحاج (3/ 284). • ما أحدثه النساء من أن القابلة تأتي على غير معلوم غالبًا، فيحصل بسبب ذلك الجهالة والغرر والمغالبة والمنازعة والكلام الكثير، بسبب مخالفة السنة في ترك الأجرة الشرعية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 283). • إيجاب الضحك على من ترمي المشيمة التي يسمونها (الخلاص)، هذا وإلا عاش المولود كاشرًا عابسًا، والأفضل عندهن: إلقاؤها في ماء جار. "السنن والمبتدعات" الشقيري (25). • ذهاب النساء إلى القسيسين والرهبان؛ لتعليق الحجب على الأطفال. "السنن والمبتدعات" الشقيري (26).

• تعاليق خرزات تقدمها القابلات للوالدات. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (436). • ينبغي أن يحترز مما أحدثه بعضهن في ليلة السابع، وهو أن يكون عند رأس المولود الختمة واللوح والدواة والقلم ورغيف من الخبر وقطعة من السكر، إن كان مُقِلًا، ومن كان له سعة عَمِلَ رغيفًا كبيرًا من الكماج وأبلوجة من السكر، وطبقًا من الفاكهة، وشمعًا، ومن كان فقيرًا أخذ من كل واحد من ذلك شيئًا، فإذا كانت صبيحة تلك الليلة؛ فرقن كل ما اجتمع عند رأسه. "المدخل" لابن الحاج (3/ 290) • يُحذر مما أحدثه بعضهن، من جعل السكين التي قطعت بها سرّة المولود عند رأسه مادامت أمه جالسة عنده فإذا قامت حملتها معها تفعل هذا مدة أربعين يومًا ويعللن ذلك لئلا يصيبها شيء من الجان. "المدخل" لابن الحاج (3/ 291). • يحذر مما أحدثه بعضهم، من أن المولود إذا غابت عنه أمه لضرورة في البيت ولم يكن عندها من يقعد عند المولود تجعل عنده كوزًا مملوءًا ماء وشيئًا من الحديد. "المدخل" لابن الحاج (3/ 291). • من الاعتقادات الباطلة: أن الطفل قد يولد مختونًا وقد يولد غير مختون، ثم يشاهد بعد أيام مختونًا، والعامة تعتقد أن الملائكة قد ختنته. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (332). • يُحذر مما أحدثه بعضهن، من كتب عصابة المولود بالزعفران، يكتبون فيها سورة (يس) أو غيرها من القرآن، ويعصبنه بها في يوم سابعه. "المدخل" لابن الحاح (3/ 290 - 291). • وينبغي أن يُحذر مما يفعله بعض القوابل وهو: أن الواحدة منهن إذا دخلت إلى بيت وقبلت فيه، لا يمكن غيرها أن تدخل فيه، ويعلِّلن ذلك

بزعمهن أن دم المولود ودم أمه قد وقع على يد القابلة الأولى، فلا يدخل غيرها عليها. "المدخل" لابن الحاج (3/ 290). • أن الوالدة لا يصح لها أن تفارق موضع الولادة مدة أسبوع. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 436). • ومنها: أنهن يشحذن نقودًا للمولود من سبعة أشخاص، كلهم اسمه محمد؛ ليعيش. "السنن والمبتدعات" الشقيري (26). • ومنهن من إذا تعسرت الولادة على المرأة؛ أخذن لباب الخبز، ويجعلن في قلبه زبل الفأرة، ويطعمنها ذلك من حيث لا تشعر به، ويعللن ذلك بزعمهن أنه يهوِّن عليها الولادة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 284). • ومن أوهام النساء: أن يُؤتى للمرأة التي يموت أولادها بفرخة سوداء (من غير إشارة) وتذبح وتنظف، ثم يعمل لها حفرة في الوضع الذي نزل فيه المولود تمامًا، وتدفن بحالها في تلك الحفرة مع خلاصة المولود عقب الوضع، وذلك ليعيش المولود ولا تتعرض له القرينة، وكأنهن يزعمن أنهن قد صالحن القرينة بهذه الدجاجة بدل المولود. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 431). • قد جرت عوائدهن أن القابلة تأخذ ما نزل فيه المولود، وذلك يجر إلى الضرر بالمولود إذا كان أهله فقراء. "المدخل" لابن الحاج (3/ 285). • ما يصنع من الفرح عندما تلد المرأة ذكرًا، وما يصنع من الحزن عندما تلد المرأة أنثى. "السنن والمبتدعات" الشقيري (24، 25). • ومن ذلك ما يفعله بعضهم في اليوم السابع، من عمل الزلابية، أو شرائها، وشراء ما تؤكل به ما ثمنه أضعاف ما يفعل به العقيقة الشرعية. "المدخل" لابن الحاج (3/ 292).

الولاية

• إيقاد الشموع ليلة أسبوع المولود إلى الصباح، وإلباسهن الإبريق وحُليّ الذهب، وطبخهن الأرز باللبن. "السنن والمبتدعات" الشقيري (25). • يُحذر مما أحدثه بعضهن، من أخذهن شيئًا من الملح، ويصبغن بعضه بالزعفران، وبعضه بالزنجار غالبًا، ويخلطن فيه شيئًا من الكمون الأسود ويوقدون الشمع الذي كان عند رأسه، وتلبس أم المولد ثيابًا حسانًا ويدرن بها وبولدها البيت كله، والقابلة أمامها حاملة للمولود، وامرأة أخرى القابلة معها طبق الملح المذكور، وينثرنه في البيت يمينًا وشمالًا وفي الطبق شيء من البخور، بخور مخصوص بالولادة، ويزعمن أنه ينفع من الأمراض والكسل والعين والجان والشر كله. "المدخل" لابن الحاج (3/ 291). • إقبال النساء على الزغردة ويرفعن أصواتهن بذلك. "المدخل" لابن الحاج (3/ 287). • اتخاذ المزامير والأبواق على الأبواب من أجل الولادة. "المدخل" لابن الحاج (3/ 287)، وانظر مادة (القابلة) من حرف القاف. الولاية • ادعاء الولاية. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (309). • الولاية البدعية: وهي أن يتولى قومًا ويتبرأ من آخرين لمجرد الهوى. "الشرح والإبانة" ابن بطة (365). • وبعضهم يدعي الولاية ويرتكب بسبب ذلك محرمات، فيركب على جريدة قد صور لها وجهًا وعينين وأنفًا وفمًا، ويأخذ بيده شيئًا كأنه سوط، ويركب تلك الجريدة ويمسكها بسير أو خيط كأنه لجام لها،

ويضربها ويجرى. "المدخل" لابن الحاج (3/ 204). الأولياء • زعمهم أن للأولياء ختمًا كخاتم النبوة. • ومن البدع الاعتقادية: أنك ترى بعض العامة يتجرؤون بالكشف عن المغُيَّبات، ويوهمون البُسَطاء من الرجال والنساء أنهم أولياء الله. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (343) انظر: الجنائز، والصوفية. • اتخاذ الأولياء شفعاء من دون الله. "اللمع" التركماني (1/ 350). • ربط الخرق على نوافذ الأولياء؛ ليذكروهم ويقضوا حاجتهم. "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (184). • دقُّ زوار الأولياء توابيتهم وتعلقهم بها. "الإبداع" (100)، "أحكام الجنائز" الألباني (262) رقم (185). • من بدع الشيعة: الاستئذان عند الدخول على قبور الأولياء. * الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (202). • التمسح بنحو الأولياء أنفسهم أو بشيء من آثارهم. "الشيخ علي محفوظ (ص 192). • تقبيل واستلام قبور الأولياء. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 191). • التبرع بالأموال لما يسمى بمقامات الأولياء.

اليهود

اليهود • تشبيههم الخالق بالخلق. "تلبيس إبليس" (ص 70). الأيام • شم النسيم: هو عادة ابتدعها أهل الأوثان؛ لتقديس بعض الأيام، وتفاؤلًا به، أو تَزَلُّفَاً لما كانوا يعبدون من دون الله. "الإبداع" علي محفوظ (ص 275). • منها تجنب السفر في بعض الأيام؛ زعمًا منهم أنها نحس. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 432)، وانظر لزامًا: الأربعاء والجمعة، والسبت، والأحد، والاثنين. يوم الفرقان • يوم الفرقان كان لابن التومرت صاحب "المرشدة" وأتباعه، وكان كل من علموا أنه من أوليائهم؛ جعلوه من أهل الجنة وعصموا دمه وماله. "مجموع الفتاوى" ابن تيمية (11/ 478، 479) (36/ 209). تم بحمد الله ومنّه