معجم أعلام الجزائر
عادل نويهض
معجم أعلام الجزائر
عادل نويهض معجم أعلام الجزائر من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف والترجمة والنشر بيروت-لبنان
جميع الحقوق محفوظة للمؤلف الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة 1400هـ - 1980م
مقدمة الطبعة الثانية
مقدمة الطبعة الثانية بسم الله الرحمن الرحيم اللهم منك نستلهم العون والتوفيق، وبعد: كتبت معظم تراجم الطبعة الأولى من هذا الكتاب في بداية حياتي العملية في الجزائر، بعد الاستقلال. وحينما أصدرته سنة 1971م، رجوت أن أتبعه ب"مستدرك" يضم تراجم فاتني تسجيلها، وأخرى جديدة قد تتجمع لدي من ثمرات مطالعاتي في مصادر لم أكن قد اطلعت عليها، أو صدرت بعد ذلك التاريخ. ثم شغلت عن النظر في "المستدرك" بالعمل في "معجم المفسرين" - من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر- حتى كمل بعون الله، كما شغلت بوضع معجمين آخرين، الأول "معجم أعلام لبنان" والثاني "معجم أعلام فلسطين" وسأتولى إصدار هذه المعاجم قريبا بإذن الله، بعد أن أنفقت في سبيل إعدادها جهودا مضنية. وهكذا بقي "معجم أعلام الجزائر" خلال هذه الأعوام المتتالية، دون تنقيح أو مستدرك. ثم رأيت بعد ذلك أن أعود إلى هذا الكتاب، فعقدت العزم على استئناف العمل فيه. وقد بدأت بالتوفر على دراسة ما كتب عن الجزائر، قبل الاستقلال وبعده، خاصة ما نشر من تراث رجالها أو ما كتب عنهم في الصحف والمجلات، فتجمع لدي عدد غير قليل من التراجم. ثم شعرت بالرغبة تحدوني لمعرفة المزيد من
سير أعلام هذا القطر العربي الإسلامي، الذي أدهش العالم بثورته المباركة على الاستعمار، فكاتبت عددا من زملائي الباحثين والمحققين، ورجوت آخرين مشافهة، أن يزودوني بتراجم بعض شعراء وكتاب العصر الأخير، فضنوا علي - مع الأسف الشديد- بما يملكون من معلومات، باستثناء اثنين، هما الدكتور محمد ناصر والأستاذ الهادي الحسني، جزاهما الله خيرا، راجيا أن يجد غيرهما من الباحثين في عملها حافزا لهم على أن يخصوا تاريخ وطنهم وأعلامه البارزين بمزيد من إقبالهم وعنايتهم. هذا "الضن" من زملائي الباحثين كان مشجعا لي على المزيد من البحث في مصادر تاريخ المغرب العربي، فعولت أن أتقصى هذه المصادر- بدراسة الموضوعات ذات العلاقة برجالات الجزائر، في القديم والحديث، وكان أشق ما في البحث هو تتبع ما انتشر من تراث هؤلاء الرجال الذين هاجروا من بلادهم واستوطنوا ما جاورها، أو بعد عنها، من بلدان. وقد استطعت لحسن الحظ، أن أقف على تراجم جديدة أرجو أن تذلل كثيرا من سبل البحت للباحثين في تاريخ الجزائر. وكان من الطبيعي، بعد هذا المجهود الذي يمثل ناحية واحدة من مصادر التاريخ الجزائري، أن ألغي فكرة إخراج "المستدرك" وأن أعيد كتابة معظم تراجم الطبعة الأولى، مما يضفي على الكتاب - في طبعته الجديدة- مزيدا من القوة والوضوح. أما عن ترتيب المواد لهذه الطبعة فلم ألتزم فيه الترتيب الذي ظهر في الطبعة الأولى، وهو الترتيب الأبجدي لأسماء أصحاب التراجم، وإن كان هنالك من نظر إليه بعين الرضا ونقده آخرون. إنما التزمت الترتيب الأبجدي لشهرة المترجم لهم، فمن كانت شهرته "التلمساني" تجد ترجمته (أبجديا) تحت هذه الشهرة، ومثله "الجزائري " و "الوهراني" .. الخ. وقد يكون للمترجم له أكثر من شهره، وفي هذه الحالة أخذت بالشهرة الأكثر تداولا لدى المؤرخين والباحثين، مثال ذلك: يوسف بن أبي حمو موسى الثاني رابع ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثاني،
فهو يعرف بابن أبي حمو، وبالعبد الوادي، وبالزياني، وبابن الزابية. وقد أخذت بالشهرة الأخيرة، لأنها المتداولة بين مؤرخي العصر الزياني. وتسهيلا للقارئ الكريم في البحث عن أية ترجمة، وضعت كشفا بشهرة أصحاب التراجم مع بداية كل حرف أبجدي تبدأ به الشهرة. فتحت حرف الألف، مثلا، تجد تراجم كل الذين تبدأ تراجمهم بهذا الحرف الأبجدي، كالآبلي، والإبراهيمي، وأبركان، والأخضري .. الخ. ومثله حرف الباء وبقية الحروف. وإني أشعر بالغبطة إذ أقدم اليوم هذا الكتاب بثوبه الجديد بعد أن لبث محتجبا طوال هذه الحقبة. راجيا في الختام أن أكون قد وفقت بهذا المجهود المتواضع، إلى تحقيق بعض ما نطمح إليه من كتابة تاريخ الجزائر. والله الموفق إلى أهدى سبيل. بيروت 22 جمادى الآخرة 1400هـ 7 مايو (أيار) 1980 م عادل نويهض
مقدمة الطبعة الأولى
مقدمة الطبعة الأولى بسم الله الرحمن الرحيم {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ} ((صدق الله العظيم)) الحمد لله الذي هدانا إلى الإسلام، وشرفنا بالانتساب إلى العروبة، والصلاة على رسول الله خير الأنام، النبي العربي الأمي مخرج العرب من الظلمات إلى النور، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الأمين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. وبعد، كان للجزائر عبر العصور والأجيال- منذ كرمها الله بنعمة الإسلام وتلونت بالصبغة العربية- تاريخ مجيد حافل، ولأعلام رجالها وأئمتها وسلاطينها وملوكها في الحضارتين العربية والإسلامية أثر بعيد. فهم الذين أسسوا المدن التاريخية ك "تيهرت" و"قلعة بني حماد" و" بجاية" وغيرها من الحواضر والمدن، وأنشأوا الجوامع والمساجد، وأقاموا دور الكتب والخزائن، فأصبحت على مر الزمان منبعا للعلوم الإسلامية والعربية، ومنارا للمعارف والآداب هوت إليها أفئدة أعلام الفقهاء والمحدثين والمفسرين والأدباء والكتاب والشعراء والمؤرخين من شتى البلدان المشرقية والمغربية، حتى غدت، في كثير من عصورها التاريخية من أهم الأقطار الإسلامية، وأوسعها شهرة، وأكثرها عمرانا وازدهارا. وتاريخ هؤلاء الأعلام من أبناء القطر الجزائري موزع في كتب التاريخ
والأدب، بعضه ممتزج بغيره من تاريخ أعلام الدول المغربية والمشرقية، وبعضه مدون في مؤلفات الجزائريين أنفسهم أو فيما ألفه غيرهم من كتب عن تاريخ هذا القطر وأدبه وغير ذلك. ويرجع تاريخ اهتمامي بموضوع هؤلاء الأعلام إلى سنة 1962 حين انتدبت للعمل في الجزائر في أول حكومة وطنية قامت بعد الاستقلال. فأذعت من دار الإذاعة الجزائرية عدة أحاديث عن تاريخ قدامى أدباء الجزائر ومشاهير رجالاتها، ربما كانت يومئذ موفقة بعض التوفيق، غير أنها مهدت الطريق أمامي لوضع كتاب يتناول كل الأعلام الذين دونت اسماؤهم في كتب التاريخ والسير والتراجم والأدب والفقه وغيرها. ومع أن هذا العبء لا ينهض به الفرد، غير أني بدأت منذ ذلك التاريخ بجمع شتات ما تفرق في بطون الكتب، مضيفا إليه ما اجتمع إلي من ثمرات مطالعاتي، متوسعا في ذلك حسبما أمكنني أن أتحصله عليه من مختلف الوثائق والمعلومات والرسائل، فجاء هذا الكتاب الذي أسميت "معجم أعلام الجزائر" والذي يمكن قارىء العربية من أن يطلع بإيجاز على تراجم هؤلاء الأعلام منذ صدر الإسلام حتى يوم الناس هذا. وإذا كنت قد أثبت في هذا المعجم، معظم تراجم المتقدمين والمتأخرين، فقد غابت عني ولا ريب أسماء أعلام آخرين، فجهد البحث والاستقراء طويلا وهذا الميدان يقصر عن اقتحامه جهد فرد مهما كانت معارفه التاريخية، وأمانته العلمية واطلاعه الغزير الوافر، وبخاصة أن جهد البحث عن وسائل العيش في يومنا هذا أطول وأشد قسوة، وإنني لأبتهل إلى الله، أن يوفقني لإكمال هذه المسيرة فأتدارك هذا النقص. فمع مضي الأيام وتتابع البحت، ومزيد من التحقيق، يمكن سد هذه الثغرة على قدر المستطاع وبما أرجوه لهذا العمل من الكمال. يحوي هذا المعجم على تراجم معظم المؤلفين والكتاب والأدباء والشعراء والفقهاء والقضاة .. وعلى هذا، فإن ما فاتنا تسجيله من تراجم، فسيكون لها "مستدرك" نعمل على إخراجه، إن أمد الله في العمر، نضيف إليه تراجم الولاة والقادة والأمراء والأعيان الذين لعبوا دورا مهما في سياسة الجزائر عبر العصور.
وقد رتبت تراجم هذا المعجم على الحروف، مبتدأ بحرف الإسم الأول ثم بحرف الإسم الثاني، فيكون إبراهيم بن إبراهيم قبل إبراهيم بن أحمد، وأحمد ابن إبراهيم قبل أحمد بن أحمد، وهكذا، مضافا إليه تاريخ الوفاة، وبخاصة في التراجم التي تجمع بينها وحدة الأسماء، فإبراهيم بن أحمد المتوفى سنة 710هـ يجده القارىء قبل إبراهيم بن أحمد المتوفى سنة 866هـ. أما عملية التوفيق بين التاريخين الهجري والميلادي، المذكورين إلى جانب شهرة صاحب الترجمة، فقد كنت أمام حلين لها: 1 - في حالة إغفال المصادر ذكر اسم الشهر (من السنة الهجرية) الذي ولد أو مات فيه صاحب الترجمة، إما أن أذكر السنتين الميلاديتين الموافقتين للسنة الهجرية. (مثل1: سنة 759هـ توافق للسنتين 1357 و 1358م). 2 - أو أن أكتفي بذكر سنة واحدة أرجحها، وهذا ما اخترته، مع ما فيه من ارتجال قد لا يرضى عنه بعض الباحثين. أما مصادر هذا المعجم، عربية وغير عربية، التي رجعت إليها وأخذت عنها، فقد اكتفيت بذكر أسمائها في نهاية كل ترجمة، ثم ذكرتها مع أسماء مؤلفيها وتواريخ وأماكن طبعها في نهاية الكتاب، وهي في جملتها عون للباحثين والدارسين في تاريخ الجزائر. وبعد، أسأل الله أن يمدني بتوفيقه من عنده، حتى أتمكن من إخراج المستدرك، منه تعالى نستمد العون وبه نستعين. بيروت: 9 من ذي القعدة. 1390 5 كانون الثاني 1971 عادل نويهض
- أ - آب الآبلي= محمد بن ابراهيم آز آزبار= محمد بن عيسى أب الإبراهيمي= محمد البشير أبركان= محمد بن الحسن أح الأحرش= محمد بن الأحرش أخ الأخضري= عبد الرحمن بن محمد أد إدريسو (إبن) = محمد بن سليمان أر الأريسي= محمد بن أحمد (فقيه) الأريسي= محمد بن أحمد (شاعر) أش الأشيري (إبن) = حسن بن عبد الله الأشيري= عبد الله بن محمد. الأشيري= موسى بن حجاج أص الأصم= محمد بن عبد الله الأصنامي= عبد القادر بن عمر الأصولي= عبد الرحمن بن محمد الأصولي= محمد بن إبراهيم أط أطفيش= إبراهيم بن محمد (أبو اسحاق) أطفيش= محمد بن يوسف أغ الإغريسي= أحمد بن عبد القادر الإغريسي= أحمد بن محمد الإغريسي= علي بن مصطفى الإغريسي= محمد بن عبد القادر الإغريسي= محمد بن يحيى الأغماتي= الحسن بن علي أف الأفرم= محمد بن علي الأفضلي = يحيى بن صالح أم الإمام (إبن) = عبد الرحمن بن محمد الإمام (إبن) = عيسى بن محمد أم الحياء البسكرية= صفية بنت محمد الأمين (إبن) = علي بن عبد القادر الأمين (إبن) = محمود بن علي أو الأوراسي= أحمد بن عيسى
(أ)
(أ) آ الآبلي (681 - 757 هـ / 1282 - 1350م) محمد بن إبراهيم بن أحمد الآبلي، أبو عبد الله: شيخ العلوم العقلية والنقلية في عصره، وأشهر علماء المغرب الأوسط في المائة الثامنة هجرية، وأحد أساتذة إبن خلدون ولسان الدين بن الخطيب. ولد بتلمسان، وأصله أندلسي من مدينة آبلة Avilla في الشمال الغربي لمدينة مدريد، انتقل أبوه وعمه إلى تلمسان فاستخدمهم يغمراسن بن زيان وولده في جندهم، وولد محمد بها. وعكف على تحصيل العلم وتدريسه مخالفا في ذلك اتجاه أبيه وأعمامه الذين احترفوا الجندية. رحل إلى المشرق وحج، ولقي كثيرا من العلماء. وعاد إلى تلمسان ثم اندمج في طبقة العلماء بمجلس السلطان أبي الحسن المريني بفاس وظل هناك إلى
محمد بن عيسى آزبار
أن مات. أخذ عنه عدد من الأئمة كتابن الصباغ والمكناسي والشريف التلمساني والشريف الرهوني وابن مرزوق الجد وابن عرفة وأبي عثمان العقباني. (¬1) آز بار (القرن 14 هجري / القرن 20 ميلادي) محمد بن عيسى آزبار: خطيب، من كبار علماء وادي ميزاب، له مشاركة في حركة الإصلاح الاجتماعي التي بدأت في القرن الثالث عشر للهجرة. ارتحل إلى المشرق فأقام بعمان مدة كبيرة وأخذ عن علمائها. انتخبه علماء وادي ميزاب شيخا عليهم. توفي في العقد الأول من القرن الرابع عشر الهجري. له "الضياء" و"بيان الشرع" في سبعين جزءا. (¬2) ¬
محمد بن البشير بن عمر الإبراهيمي
الإبراهيمي (1306 - 1385هـ / 1889 - 1965م) محمد بن البشير بن عمر الإبراهيمي: رئيس جمعية العلماء المسلمين، وعضو المجامع العلمية العربية في القاهرة ودمشق وبغداد، وأحد رجال الإصلاح الإسلامي، خطيب، من الكتاب البلغاء، العلماء بالأدب والتاريخ واللغة وعلوم الدين. ولد في قصر الطير، في قبيلة ريغة الشهيرة ب "أولاد إبراهيم" بدائرة سطيف، والتي يرتفع نسبها إلى إدريس بن عبد الله مؤسس دولة الأدارسة في المغرب. تلقى دروسه الأولى عن أبيه وعمه، ثم في زاوية ابن شريف في شلاطة بجبال القبائل. هاجر إلى المدينة المنورة (1911 م) فأتم دراسته العالية فيها. ثم انتقل إلى دمشق (سنة 1917م) وعمل أستاذا للأدب العربي بالمدرسة السلطانية. وكان من بين الزعماء العرب وقادة الفكر فيهم الذين التفوا حول الأمير فيصل بن الحسين وبايعوه زعيما للثورة العربية الكبرى إثر إعدام جمال باشا السفاح لأحرار العرب في دمشقا وبيروت سنة 1916م. كما شارك في تأسيس المجمع العلمي العربي سنة 1921م. وفي نفس السنة عاد إلى الجزار وانقطع للخدمة العامة مع رائد
النهضة ابن باديس وصحبه. ولما تأسست جمعية العلماء المسلمين الجزائريين سنة 1931 كان من أبرز مؤسسيها وانتخب نائبا للرئيس عبد الحميد بن باديس. وفي مطلع الحرب العالمية الثانية (سنة 1940) نفاه الفرنسيون إلى "آفلو" في جنوب الجزائر، ومات ابن باديس في نفس السنة، فانتخب لرئاسة جمعية العلماء خلفا له وهو في منفاه. واستمر معتقلا ما يزيد على ثلاث سنوات، ثم اعتقل وسجن وعذب سنة 1945. وفي هذه الفترة من حياته أنشأ عددا كبيرا من المدارس العربية وأهمها معهد عبد الحميد بن باديس الثانوي بقسنطينة، كما تولى مسؤولية جريدة "البصائر" الذائعة الصيت في المغرب والمشرق والتي كانت من أقوى الصحف العربية دفاعا عن قضايا العروبة والإسلام. وفي سنة 1952 رحل إلى المشرق وجال في أكثر بلدانه ثم استقر بالقاهرة. واندلعت نار الثورة الجزائرية التحريرية (1954) فانتدب من قبل قيادتها للقيام بمهمات لدى الدول العربية والإسلامية، فقام بها أحسن قيام. وإثر استقلال الجزائر (1962م) عاد إليها وأقام بالعاصمة مريضا وقد هده الجهد والإعياء إلى أن توفي. من آثاره "عيون
محمد بن الحسن بن مخلوف بن مسعود المزيلي الراشدي، أبو عبد الله، ويعرف بأبركان
البصائر" طبع منها مجلدان، و"الإطراد والشذوذ في اللغة" و"أسرار الضمائر في العربية" و"التسمية بالمصدر" و"كاهنة أوراس" و"رسالة الضب" و"فصيح العربية من العامية الجزائرية" و"أرجوزة " في 36 ألف بيت ضمنها تقاليد الشعب الجزائري وعاداته .. الخ كما له مقالات كثيرة نشرت في صحف المغرب والمشرق. (¬1) أبركان ( .. - 868هـ / .. - 1464م) محمد بن الحسن بن مخلوف بن مسعود المزيلي الراشدي، أبو عبد الله، ويعرف بأبركان (ومعناها بالبربرية: الأسود) وهو لقب أبيه: فقيه مالكي، محدث، من أهل تلمسان، وبها نشأ وتعلم. من آثاره "المشرع المهيأ في ضبط مشكل رجال الموطأ" مخطوط، و"الزند الواري في ضبط رجال البخاري" مخطوط، و"فتح المبهم في ضبط رجال مسلم" ¬
محمد بن الأحرش الجزائري الحسني الخلوتي، أبو القاسم
مخطوط و"الثاقب في لغة ابن الحاجب" وثلاثة شروح على الشفا أكبرها في مجلدين سماها "الغنية". (¬1) الأحرش ( .. - 1281هـ / .. - 1864م) محمد بن الأحرش الجزائري الحسني الخلوتي، أبو القاسم: صوفي، نشأ في المعلبة بالقرب من مدينة الجلفة. من آثاره "الفيض الرحماني في قول بعض الأولياء من رآني ومن رأى من رآني". (¬2) الأخضري (910هـ - 953هـ / 1012 - 1546م) عبد الرحمن بن محمد الصغير بن محمد ابن عامر الأخضري: أديب، منطقي، له مشاركة في بعض العلوم. من أهل بسكرة، وضريحه مشهور في زاوية بنطيوس من قراها. له كتب في البيان والمنطق عني بشرحها الأدباء، منها: "الجوهر المكنون في صدق الثلاثة ¬
محمد بن سليمان بن إدريسو
فنون" في المعاني والبيان والبديع، أوجز فيه "التلخيص"، و"شرح الجوهر" و"السلم المرونق" أرجوزة في علم المنطق، و"شرح السلم" و"الدرة البيضاء" في علمي الفرائض والحساب، نظما، و"شرح الدرة" في جزأين، و"شرح السراج" في علم الفلك، والأصل قصيدة لسحنون الونشريسي، و"المنظومة القدسية" و"مختصر الأخضري" في العبادات، على مذهب الإمام مالك، و"رسالة"، في التحذير من البدع. (¬1) إدريسو- إبن ( ... - 1298هـ / ... - 1881م) محمد بن سليمان بن إدريسو: فقيه إباضي، قوي الحافظة، من دعاة الإصلاحفي وادي ميزاب. ولد ونشأ في بني يسقن وأخذ عن علمائها كالشيخ عبد العزيز الثميني وغيره. كان كفيف البصر أوذي في سبيل فكرة الإصلاح. له "نظم كتاب النيل" في ثلاثة آلاف وثلاثين بيتا، و"شرح الألفية" لابن مالك في النحو، و"نظم أبواب الطهارة" من ديوان ¬
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأريسي، أبو عبد الله
العزابة، وهو كتاب في الفقه الإباضي، و"نظم عقيدة العزابة" في التوحيد، للشيخ عمر بن جميع، و"نظم متن الآجرومية" (¬1) أر الأريسي (القرن السابع الهجري / القرن الثالث الميلادي) محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأريسي، أبو عبد الله: فقيه مالكي، عاش في بجاية في المائة السابعة، ذكره الغبريني وقال: (وكان مشاورا مفتيا معمولا على قوله، موقوفا على ما عنده، له جلال ووقار، وأخلاق مرضية، وكان في غاية الجودة في الخط المشرقي .. الخ". (¬2) الأريسي (القرن السابع الهجري / القرن الثالث الميلادي) محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الأريسي المعروف بالجزائري، أبو عبد الله: شاعر، أديب، من كبار أدباء الجزائر في أواسط المائة السابعة. كان يسلك في شعره سلوك المتنبي. قال الغبريني: ¬
حسن بن عبد الله بن حسن الكاتب، أبو علي، ويعرف بابن الأشيري
"وهو من أدباء الكتاب، كان حسن النظم والنثر، مليح الكتابة سهل الشعر، كثير التجنيس يأتيه عفوا من غير تكلف، وكان مليح التواشيح، إن طال في شعره أعرب، وإن اقتصر واقتصد أعجب، له شعر كثير في كل فن من فنون الشعر: وكان شيخ كتبة الديوان ببجاية" وهو حفيد الأريسي المتقدم. (¬1) الأشيري- ابن ( ... - بعد 569هـ / ... - بعد 1173م) حسن بن عبد الله بن حسن الكاتب، أبو علي، ويعرف بابن الأشيري: أديب، كاتب، شاعر، عارف بالقراءات واللغة والغريب. قال ابن الأبار: ولد بتلمسان ونشأ بها. ثم انتقل إلى الأندلس قبل سنة 540هـ فأخذ بالمرية عن ابن يسعون وغيره. له "مجموع في غريب الموطأ" و"نظم اللآلي" مختصر في التاريخ، و"قصيدة" في غزوة السبطاط وكانت سنة 569هـ. ولم أعثر على تاريخ وفاته. (¬2) ¬
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي الصنهاجي الأشيري، أبو محمد
الأشيري ( ... - 561هـ / ... - 1165م) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي الصنهاجي الأشيري، أبو محمد: فقيه، محدث، أديب، من أهل بلدة أشير. رحل إلى المغرب والأندلس والشام والعراق. قال ابن الأبار "سمع أبا جعفر بن غزلون، وأبا بكر بن العربي - بالأندلس- وغيرهما. وكان كاتبا لصاحب المغرب، فلما توفي، استسر، ونهبت كتبه، فتوجه إلى الشام، وقدم دمشق وأقام بها. وحدث بالموطأ وغيره". وذكره ابن عساكر وقال: "سمع مني وكتب عنه كتابا ألفته لأجله، فيمن وافقت كنيته كنية زوجه من الصحابة، وعلقت عنه شيئا من أخبار أبي الوليد الباجي، ولم أسمع منه حديثا مسندا لنزول روايته، وكان أديبا، له شعر جيد، ثم توجه إلى حلب، وأسمع بها الحديث سنتي ثمان وتسع وخمسين وخمسمائة، وحج وجاور. وتوفي بعد ذلك يوم الأربعاء الخامس والعشرين لشوال سنة 561هـ ودفن بظاهر باب حمص شمالي بعلبك" وذكره أبو بكر ابن نقطة الحنبلي البغدادي فقال: "سمع من أبي الحسن ابن موهب، وأبي بكر بن العربي، وأبي الحسن شريح بن محمد،
وأبي جعفر بن غزلون، وأبي عبد الله بن أصبغ، وأبي الفضل بن عياض، وأبي الوليد بن الدباغ، ومحمد بن عبد العزيز الزغيبي، في آخرين، وحدث ببغداد وغيرها من البلاد. حدثنا عنه جماعة من أشياخنا. وكاق فاضلا، ثقة، حافظا. توفي في شهر رمضان سنة 561هـ وكان متوجها من المدينة إلى الشام". ويستفاد مما ذكره ياقوت أنه فاق جميع علماء الشام وحلب، وأن الناس تسابقوا إلى الأخذ عنه، وأن الوزراء والملوك تفاخروا بمجالسته والاسترشاد بعلمه وآرائه. وقد استدعاه الوزير يحيى بن هبيرة إلى بغداد وطلبه من الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي لإقراء الحديث وتدريس علومه ببغداد، فسيره الملك إليه. فأقرأ هنالك كتاب "الإفصاح عن شرح معاني الصحاح" لابن هبيرة نفسه. وجرت له مع الوزير منافرة فتقاطعا، ثم ندم الوزير على موقفه واعتذر إليه وأغدق عليه. له "شرح" قصيدة الحصري. (¬1) ¬
موسى بن حجاج بن أبي بكر الأشيري، أبو عمران
الأشيري ( ... - 589هـ / ... - 1193م) موسى بن حجاج بن أبي بكر الأشيري، أبو عمران: محدث، حافظ أصله من مدينة آشير، سكن تدلس (دلس) منه أعمال مدينة الجزائر. رحل إلى الاندلس وأقام بها من سنة 535هـ إلى سنة 540هـ، فسمع بأشبيلية من أبي بكر بن العربي وابن شريح، وبقرطبة من أبي عبد الله بن أصبغ وابن مسرة، وبالمرية من عبد الحق ابن عطية وابن وضاح وغيرهما، ثم عاد إلى مدينة الجزائر وأم بها في صلاة الفريضة، وحدث وأخذ عنه، وسمع منه بتدلس، وبها توفي. (¬1) الأصم (أواخر القرن الخامس الهجري / الحادي عشر ميلادي) محمد بن عبد الله بن زكريا، أبو عبد الله، القلعي الأصم: شاعر، من مجيدي شعراء المغرب الأوسط في عصره. من قلعة بني حماد ذكره ابن الزبير في مجموعه وقال: "كان جيد الشعر، واري زناد الفكر، لكنه مبخوس الجد. ورد إلى الاسكندرية ومصر، وأقام بها زمانا، ¬
عبد القادر بن عمر بن حمد بن مقران الأصنامي
لا يجد من يروي ظمأته، ولا يسد خلته، وعاد إلى المغرب، في غير أوان سفر المركب، فسار راجلا، نعله مطيته، وزاده كديته، إلى أن وصل إلى قوم يعرفون ببني الأشقر من طرابلس الغرب، فامتدحهم بقصيدة ميمية، فأحسنوا صلته، وعظموا جائزته، ولم أدر ما فعل به بعد ذلك" وأورد له نماذج من شعره (¬1) الأصنامي ( .. - بعد 1265هـ / .. - بعد 1847م) عبد القادر بن عمر بن حمد بن مقران الأصنامي: قاض، باحث، فقيه، مالكي، من أهل مدينة الأصنام. وله القضاء بأولاد فارس في أيام دولة الأمير عبد القادر الجزائري. (¬2) الأصولي ( ... - بعد 639هـ / ... - بعد 1294م) عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الأصولي، أبو زيد: شاعر، أديب، من أهل بجاية. سكن تونس ومدح السلطان يحيى بن عبد الواحد الحفصي. له "نكت الناقد في الأدب". ذكره النيفر في كتابه ¬
محمد بن ابراهيم المهري البجائي، المشتهر بالأصولي، أبو عبد الله
عنوان الأريب فقال: "عالم جليل، وشاعر نبيل، انتفع الناس بعلمه اقراء وتأليفا"، وكان حيا سنة 630 هـ، وهو ولد القاضي الفيلسوف الحكيم محمد بن ابراهيم الأصولي (التالية ترجمته) (¬1) الأصولي ( ... - 612هـ / ... - 1216م) محمد بن ابراهيم المهري البجائي، المشتهر بالأصولي، أبو عبد الله: فقيه، من القضاة، برز في علم الكلام وأصول الفقه حتى اشتهر بالأصولي، وكان علم وقته في هذا الميدان، من أهل بجاية، وأصله من بني مرزقان بأشبيلية. رحل إلى المشرق وأخذ عن جمهرة من أقطاب المحدثين، ولم يسمع إلا يسيرا بمصر، وعاد ولم يحج. ولي قضاء بجاية ثلاث مرات، صرف عن أخراها سنة 608 هـ 1211 م. ودخل الأندلس مرارا، وولي قضاء مرسية منها، واستخلف بمراكش على القضاء. ولما امتحن ابن رشد سنة 593هـ محنته المشهورة من أجل نظره في علوم الأوائل امتحن معه المهري، ونفي مثله من قرطبة إلى بعض الجهات، ثم عفي عنه، وقد تحدث الناس بصبره في ذلك المقام وتجلده وثبوت جأشه. وكف بصره ¬
ابراهيم بن محمد ابراهيم بن يوسف أطفيش، أبو اسحاق
في أواخر حياته، وتوفي ببجاية سنة 612هـ. قال ابن الأبار: "كان علم وقته علما وكمالا وتفننا، يتحقق بعلم الكلام وأصول الفقه حتى شهر بالأصولي، واعتنى باصلاح "المستصفى" لأبي حامد الغزالي، وإزالة ما كان فيه من تصحيف، وله عليه "تقييد مفيد". وله "تقييد في الشرفاء العمرانيين". (¬1) أطفيش (1305 - 1385هـ / 1888 - 1965م) ابراهيم بن محمد ابراهيم بن يوسف أطفيش، أبو اسحاق: عالم إباضي، أديب، من كبار العاملين في سبيل وحدة المسلمين. ولد في قرية بني يسقن - بوادي ميزاب- وأخذ عن محمد بن يوسف أطفيش، ولازمه حتى وفاته سنة 1332 هـ (1914 م) فانتقل إلى تونس ودرس في جامع الزيونة. وشارك في حركتها الوطنية بزعامة الشيخ عبد العزيز الثعالبي، ولاسيما مقاومة الاستعمار ¬
إبراهم بن يوسف بن عيسى أطفيش
الفرنسي، فأبعده الفرنسيون، فلجأ إلى القاهرة في أواخر سنة 1923م، وأنشأ فيها مجلة "المنهاج ". وعمل في دار الكتب المصرية، فشارك في تحقيق بعض كتب التراث، ثم كان ممثلا لدولة إمامة عمان في جامعة الدول العربية، ورئيسا لوفدها الرسمي في هيئة الأمم المتحدة (دورة 1960). وكان قبل ذلك (سنة 1956 م) أسس أول مكتب سياسي لدولة عمان في القاهرة. له مقالات سياسية واجتماعية كثيرة نشرت في المجلات والصحف المصرية. وتوفي بالقاهرة. (¬1) أطفيش ( .. - نحو 1310هـ / .. - نحو 1893م) إبراهم بن يوسف بن عيسى أطفيش: عالم إباضي، له معرفة بالكيمياء. من بني يسقن، تعلم بها وبعمان وبالأزهر، ثم اشتغل بالتدريس إلى أن توفي. وهو أخو محمد التالية ترجمته وجد ابراهيم السابق. (¬2) أطفيش (1236 - 1332هـ / 1820 - 1914م) محمد بن يوسف بن عيسى بن صالح ¬
أطفيش، وينتهي نسبه إلى عمر بن حفص الهنتاني جد العائلة الحفصية المالكة في تونس: مجتهد، من أكابر العلماء بالفقه والأدب واللغة والتفسير، ومن رجال النهضة الاصلاحية الحديثة بالجزائر. ولد في بني يسقن وبها نشأ وتعلم. سافر إلى الديار المقدسة مرتين وكان يؤلف وهو في السفينة. عكف على التدريس والتصنيف والوعظ والإرشاد إلى أن وافاه الأجل في مسقط رأسه وعمره ستة وتسعون عاما. له "هميان الزاد ليوم المعاد في التفسير في ستة أجزاء، و"التيسير" في التفسير أيضا في سبعة أجزاء، و"داعي العمل ليوم الامل" في أربعة أجزاء، فسر فيه القرآن من سورة الرحمن إلى سورة الناس و"وفاء الضمانة في أداء الأمانة" في ثلاثة أجزاء، و"جامع الشمل" في جزء، و"ترتيب الترتيب" في جزء واحد، وهذه كلها في الحديث، و"حاشية- على الموجز" لأبي عمار عبد الكافي، في التوحيد، و"شرح عقيدة العزابة" لإبن جميع، في التوحيد أيضا، و"شرح النيل" في سبعة عشر جزءا في الفقه، و"شامل الأصل والفرع" في مجلد، و" الذهب الخالص" في جزء، و"جامع الوضع والحاشية - ط" في
جزء كبير، و"لقط أبي موس" و"حي على الفلاح" و"شرح الدعائم" طبع منه جزءان، و"أساس الطاعات" وكلها في الفقه، و"شرح مختصر العدل والانصاف" في التشريع الإسلامي، و"فك العاني من ربقة المعاني" في البلاغة، و"أرجوزة " في القراءات، و"تحفة الحب" في الطب، و"الشافية" في تاريخ ميزاب وأنساب بعض قبائله، و"أرجوزة" في النحو في خمسة آلاف بيت، نظم بها "المغني" لإبن هشام، و"لغز الماء" و"الذهب الخالص" في الدين وآدابه و"السيرة الجامعة" في المعجزات و"شرح عقيدة التوحيد" و"إطالة الأجور في فضائل الشهور" و"الغسول في أسماء الرسول" و"شرح أسماء الله الحسنى" و"مختصر الوضع والحاشية" في الفقه وأصول الدين، و"بيان البيان في علم البيان" و"ربيع البديع .. في علم البديع"، و"إيضاح الدليل إلى علم الخليل"، عروض، و"شرح القلصادي" و"إيضاح المنطق" و"إزالة الاعتراض عن محقي آل إباض" و"رسالة الامكان" و"حاشية القناطر " في علوم الدين، و"الجنة في وصف الجنة" و"الرسم" في قواعد
أحمد بن عبد القادر بن علي الراشدي الحسني الإغريسي
الخط العربي، و"ديوان شعر" و"شرح معالم الدين" للثميني، لم يكمله. (¬1) الإغريسي (القرن الثالث عشر الهجري / القرن التاسع عشر الميلادي) أحمد بن عبد القادر بن علي الراشدي الحسني الإغريسي: قاض، من فقهاء المالكية، من أهل وادي الحمام قرب معسكر. ولي القضاء بسطيف. أخذ عنه ابن أخيه أحمد بن محمد (انظر ترجمته). ولم أقف على تاريخ وفاته. (¬2) الإغريسي (1252 - 1307هـ / 1836 - 1889م) أحمد بنمحمد بن عبد القادر بن علي الراشدي الحسني الإغريسي: قاض، ناظم، من فقهاء المالكية. ولد في وادي الحمام قرب معسكر. انتقل مع أبيه إلى فاس، ثم إلى طنجة حيث أخذ مبادئ العلوم، ومنها رحل إلى تونس وبلاد الشام فأخذ عن علماء جامع الزيتونة ودمشق. وعاد إلى سطيف فولي قضاءها فقضاء الأربعاء فقضاء مستغانم. ومدة ولايته ¬
علي بن مصطفى بن محمد بن المختار، أبو طالب الإغريسي
للقضاء ثلاثون سنة تقريبا. من آثاره "الحسام في تكسير السهام" و"كنز الرغائب في منتخبات الجوائب" (¬1) الإغريسي (القرن الثالث عشر الهجري / القرن التاسع عشر الميلادي) علي بن مصطفى بن محمد بن المختار، أبو طالب الإغريسي: من كبار الفقهاء في وقته. ولد بمحل يقال له كاشور قرب مسكر، وتعلم بمعسكر ووهران: قال في تعريف الخلف. كان جامعا بين المعقول والمنقول، والشريعة والحقيقة، مهابا، توفي بأرض أولاد ميمون قرب تلمسان، ودفن بقوية العباد." (¬2) الإغريسي (القرن الثالث عشر الهجري / القرن التاسع عشر الميلادي) محمد بن عبد القادر بن علي الراشدي الحسني الإغريسي: قاض، من فقهاء المالكية، من أهل وادي حمام قرب معسكر، انتقل إلى فاس وبقي بها أعواما. ثم دخل طنجة ومنها تحول إلى تونس. وعاد، فولي القضاء بدائرة قسنطينة. وهو والد أحمد السابقة ترجمته. (¬3) ¬
محمد بن يحيى، من أولاد يعقوب بن محمد المغراوي، الشريف الإغريسي
الإغريسي (القرن التاسع الهجري / القرن الخامس عشر الميلادي) محمد بن يحيى، من أولاد يعقوب بن محمد المغراوي، الشريف الإغريسي: فقيه مالكي، صوفي، من أشراف غريس، تعلم بتلمسان، وأخذ عن السنوسي وغيره. من آثاره "شرح" أرجوزة عبد الرحمن الرقعي، وهي أرجوزة في الفقه فرغ الرقعي من نظمها في غرة ربيع الثاني سنة 853هـ. (¬1) الأغماتي ( ... - بعد 615هـ / ... - بعد 1218م) الحسن بن علي بن محمد الأغماتي، أبو علي: فقيه، لغوي، له نظم. أصله من تلمسان. روى عن أبي عبد الله بن عبد العزيز اللخمي من أصحاب أبي الحجاج القضاعي. قال ابن الأبار: وصار إلى جزيرة ميورقة قبل الستمائة وأقام فيها وقتا، ثم خرج منها وعاد إليها ثانية واقرأ بها العربية وأخذ عنه إلى أن سعي به عند واليها وبجماعة معه فأزعجهم منها، واجتاز علينا ببلنسية في سنة 615 هـ فلقيته بدار الإمارة منها، وسمعت منه بعض منظومه، ولم يكن بالقوي، وبلغني أنه توفي ¬
محمد بن علي المسيلي، الملقب بالأفرم
بمراكش بعد ذلك بيسير". (¬1) الأفرم ( .. - القرن السادس الهجري / .. - القرن الثاني عشر الميلادي) محمد بن علي المسيلي، الملقب بالأفرم: شاعر، أديب، من أهل المسيلة، ذكره ابن بشرون وأورد أبياتا من شعره في الرزق وطلبه وأنه يجري من الله بقدره .. " (¬2) الأفضلي (1120 - 1223هـ / 1708 - 1808م) يحيى بن صالح الأفضلي، أبو زكريا: عالم إباضي، مدرس، عمل في حقل الإصلاح الإجتماعي، ولد في بني يسقن، وتعلم في جزيرة جربة. وعاد، فاشتغل بالتدريس إلى أن توفي. (¬3) الإمام- ابن ( .. - 741هـ / .. - 1340م) عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله أبو زيد، ابن الإمام: فقيه مالكي، من كبارهم، أجمع كتاب التراجم والسير بالمغرب العربي الكبير أنه كان من أشهر علماء عصره ولم يكن فيه أعظم رتبة ولا أعلم منه. نشأ في برشك ثم انتقل إلى ¬
عيسى بن محمد بن عبد الله ابن الإمام، أبو موسى
تونس فأخذ عن القطان وغيره. وعاد إلى مدينة الجزائر يبث بها العلم، ومنها انتقل إلى مليانة فتلمسان: فاغتبط به السلطان أبي حمو موسى الأول وابتنى له مدرسة أقام يدرس فيها إلى أن استولى السلطان أبو الحسن المريني على تلمسان سنة 737هـ فأدنى مجلسه وخصه بالتكريم والاحترام. وفي السنة 720هـ 1320 م رحل إلى المشرق فاجتمع بكبار العلماء كالشيخ علاء الدين القونوي وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهما، ثم عاد إلى تلمسان وحضر وقعة طريف بالأندلس آخر سنة 740هـ 1340م، وتوفي بتلمسان اثر ذلك بشهور ودفن ببرشك لة " شرح" على ابن الحاجب الفرعي. (¬1) الإمام- ابن ( ... - 749هـ / ... - 1348م) عيسى بن محمد بن عبد الله ابن الإمام، أبو موسى: فقيه مالكي، مجتهد، كان هو وأخوه عبد الرحمن (انظر ترجمته) عالمي المغرب في عصرهما. نشأ بمدينة برشك حيث كان والدهما إماما بأحد مساجدها فاشتهرا بهذه النسبة وعرفا بها. ¬
صفية بنت محمد بن محمد بن عمر بن عنقة، أم الحياء، البسكرية الأصل، المدنية
تعلما في تونس والمغرب، وعادا إلى مدينة الجزائر فأقاما فيها يبثان العلم، ثم ارتحلا إلى مليانة فوليا القضاء بها، وبعد فك الحصار عن تلمسان انتقلا إليها واتصلا بالسلطان أبي حمو موسى الأول فأكرمهما وبنى لهما مدرسة واختصهما بالفتوى والشورى. وفي السنة 720هـ غادرا إلى المشرق فأخذا عن أكابر العلماء واجتمعا بشيخ الإسلام ابن تيمية وناظراه وظهرا عليه. ثم عادا إلى تلمسان فكانا خصيصين بصاحبها أبي الحسن المريني. وتوفي أبو زيد عبد الرحمن سنة 741هـ وعاش عيسى بعده ثمان سنين، ومات ببرشك في الطاعون الجارف سنة 749هـ. قال ابن فرحون "لهما التصانيف المفيدة" (¬1) أم الحياء البسكرية (القرن التاسع الهجري) صفية بنت محمد بن محمد بن عمر بن عنقة، أم الحياء، البسكرية الأصل، المدنية: محدثة، من فضليات النساء. سكن أبوها (انظر ترجمته) المدينة المنورة، فنشأت بها. قال السخاوي: حضرت على ¬
علي بن عبد القادر بن عبد الرحمن بن علي بن الأمين
جدها لأمها جمال الدين يوسف بن إبراهيم بن البناء نسخة أبي مسهر. وسمعت على ابن صديق، وأجاز لها أبو هريرة بن الذهبي والتنوخي وابن أبي المجد وجماعة، وحدثت، وأخذ عنها النجم بن فهد. (¬1) الأمين- ابن ( .. - 1236هـ / .. - 1821م) علي بن عبد القادر بن عبد الرحمن بن علي بن الأمين: مفتي مدينة الجزائر وعالمها ومسندها في وقته، أندلسي الأصل. تعلم بالجزائر وبمصر. ودرس بالجامع الأعظم وأخذ عنه جماعة من العلماء. ولي إفتاء المالكية بالجزائر العاصمة ست مرات ما بين سنة 1206 و1233هـ. له "ثبت". (¬2) ¬
محمود بن علي الجزائري
الأمين- ابن ( .. - 1315هـ / .. - 1897م) محمود بن علي الجزائري: عالم، من فقهاء المالكية، من أهل مدينة الجزائر، كان مدرسا في جامعها الكبير، وإمامها في الليسيه. قال صاحب تعريف الخلف: "وكان كتوبا ونساخا عجيبا، له مشاركة في الفنون، وأفكار غريبة ونية حسنة"، مات بمدينة الجزائر. (¬1) الأوراسي (804 - حيا 849هـ / 1401 - حيا 1445م) أحمد بن عيسى بن علي بن يعقوب بن شعيب الداودي الأوراسي: أصولي، منطقي، بياني، من فقهاء المالكية. من أهل أوراس. تعلم بتونس. حج سنة 849هـ ودخل القاهرة ولقي السخاوي. له "حواش" على بعض الكتب. (¬2) ¬
- ب - باديس (ابن) = أحمد بن باديس باديس (ابن) = حسن بن أبي القاسم باديس (ابن) = حسن بن بلقاسم باديس (ابن) = حسن بن خلف الله باديس (ابن) = عبد الحميد بن محمد باديس (ابن) = محمد بن مصطفى باديس بن المنصور بن بلكين باديس بن المنصور بن الناصر الباروني (ابن) = محمد بن حسن باش تارزي= عبد الرحمن بن أحمد باش تارزي= مصطفى بن عبد الرحمن (980 هـ) باش تارزي= مصطفى بن عبد الرحمن (بعد 1287م) الباهلي= محمد بن يحيى البجائي= ابراهيم بن أحمد البجائي= ابراهم بن عبد الله البجائي= ابراهيم بن محمد البجائي= أحمد بن ابراهيم البجائي= أحمد بن إدريس البجائي= أحمد بن ثابت البجائي= أحمد بن علي البجائي= أحمد بن عمران البجائي= أحمد بن عيسى البجائي= أحمد بن محمد (أديب) البجائي= أحمد بن محمد (عالم) البجائي= حسن بن حسن البجائي= حمزة بن محمد البجائي= خليفة بن عبد الرحمن البجائية= رقية بنت عبد القوي البجائي= سليمان بن يوسف البجائي= عبد الرحمن بن ربيع البجائي= عبد الرحمن بن علي البجائي= عبد الرحمن بن يوسف البجائي= عبد الله البجائي البجائي= عبد الله بن سلامة البجائي= عبد الله بن محمد البجائي= عبد الله بن يوسف البجائي= عبد الوهاب بن يوسف البجائي= علي بن ابراهيم البجائي= علي بن عبد الملك البجائي= علي بن أبي نصر فتح البجائي= علي بن محمد البجائي= علي بن موسى البجائي= عمر بن أحمد البجائي= محمد بن ابراهيم
البجائي= محمد بن علي البجائي= محمد بن قاسم البجائي= محمد بن محمد البجائي= مروان بن عمار البجائي= منصور بن محمد برغوث (ابن) = موسى بن برغوث بريهمات= حسن بن ابراهيم البسكري= أحمد بن علي البسكري= أحمد بن محمد البسكري= أحمد بن محمد (ابن فاكهة) البسكري= أحمد بن مكي البسكري= الحسين بن يحيى البسكري= عبد الله بن ابراهيم البسكري= عبد الله بن عمر البسكري= محمد بن محمد (المحدث) البسكري= محمد بن محمد (نحوي) البسكري= يوسف بن علي البطيوي= علي بن قاسم البطيوي= عيسى بن محمد بكلي= عمر بن حمو بلكين بن زيري بن مناد بلكين بن محمد بن حماد بولحبال= حسن بولحبال بومدين= هواري بومدين البوني= ابراهيم بن يوسف البوني= أحمد بن علي البوني= أحمد بن قاسم البوني= عبد الرحيم بن علي البوني= علي الترشكي البوني البوني= علي بن عبد الله البوني= محمد بن عبد الرحمن البوني= مروان بن علي البوني= يحيى بن أبي بكر العماد البين= حماد بن علي
(ب)
(ب) باديس- إبن ( .. - 969هـ / .. - 1562م) أحمد بن باديس، أبو العباس القسنطيني: قاض من فقهاء المالكية، مشارك في بعض العلوم، مولده ووفاته بقسنطينة. ولي إمامة جامعها الكبير، ثم قضاءها، فحمدت سيرته. باديس إبن (701 - 787هـ / 1320 - 1385م) حسن بن أبي القاسم بن باديس القسنطيني، أبو علي: قاض، محدث، من فقهاء المالكية. من أهل قسنطينة، تعلم بها وببجاية. ورحل إلى المشرق فسمع بالقاهرة وغيرها. قال ابن قنفذ في كتابه "الوفيات" و"أدرك في حداثة سنه من المعارف العلمية ما لم يدركه غيره في أكبر سنه، ولغلبة الانقباض عليه قل النفع به لمن أدرك حياته"، له "شرح" لكتاب "أوجز السير لخير البشر" لأحمد
حسن بن بلقاسم بن باديس، أبو علي
ابن فارس القزويني الرازي، و"النفحات القدسية" و"تقاييد". (¬1) باديس- ابن (القرن السابع الهجري / القرن الثالث عشر ميلادي) حسن بن بلقاسم بن باديس، أبو علي: عالم، من فقهاء المالكية، من أهل قسنطينة، لقبه العبدري في أواخر المائة السابعة وذكره في رحلته فقال: "شيخ من أهل العلم، يذكر فقها ومسائل، ذا سمت وهيئة ووقار بقسنطتة الخ" (¬2) باديس- ابن (707 - 784هـ / 1307 - 1382م) حسن بن خلف الله بن حسن بن أبي القاسم بن ميمون بن باديس القيسي القسنطيني، أبو علي: قاض، خطيب، من ¬
عبد الحميد بن محمد المصطفى بن مكي ابن باديس
فقهاء المالكية، من أهل قسنطينة، وبها نشأ وتعلم. رحل إلى المشرق، وحج، روى عن ابن غريون وابن عبد السلام وغيرهما. ولي قضاء قسنطينة وتوفي وهو على قضائها. قال ابن قنفذ: "شيخنا الفقيه القاضي العدل الخطيب، روينا عنه الحديث وغيره " وقال يحيى السراج في فهرسته: "كان ذا سمت حسن وحال متحسن، له اعتناء بالعلوم ومشاركة، لقي في رحلته للحجاز أعلاما كثيرة وأخذ عنهم". (¬1) باديس- ابن (1308 - 1359هـ / 1889 - 1940م) عبد الحميد بن محمد المصطفى بن مكي ابن باديس: من كبار رجال الإصلاح والتجديد في الإسلام، والزعيم الروحي لحرب التحرير الجزائرية، ورئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين منذ بدء قيامها سنة 1931 إلى وفاته. ولد بمدينة قسنطينة لأسرة مشهورة بالعلم والثراء والجاه، وتعلم بمسقط رأسه ثم بتونس حيث أتم دراسته في جامع الزيتونة وتخرج بشهادة التطويع (سنة 1911 - 1912 م). وعاد إلى بلده، فدرس ¬
بالجامع الكبير، وحاك أعداؤه المكائد ضده، فرحله إلى المشرق وحج، ولقي في رحلته جماعة من العلماء. وعاد سنة 1913 فأقام يعلم النشىء الجزائري ويعده من أجل المستقبل. وفي السنة 1926 أصدر جريدة "المنتقد" ولكنها لم تعمر طويلا، فقد عطلتها السلطات الاستعمارية بعد أن صدر منها 18 عددا، فأصدر بعدها (1926) مجلة "الشهاب" وقد صدر منها في حياته نحو 15 مجلدا تعد سجلا حافلا لتاريخ الجزائر ونهضتها الحديثة فيما بين الحربين الأولى (1914) والثانية (1939). وأصدر- فيما بعد- صحفا أخرى ك "الشريعة" و"السنة المحمدية" و"الصراط" ولكنها أيضا لم تعمر طويلا. وكان شديد الحملات على الاستعمار الفرنسي، وحاولت الحكومة الفرنسية إغراءه ببعض المناصب فامتنع واستمر في جهاده، وقد امتد نشاطه إلى بقية المدن الجزائرية كوهران وتلمسان والجزائر العاصمة. وأنشأت جمعية العلماء المسلمين في أيام رياسته لها كثيرا من المدارس. توفي بقسنطينة. من آثاره "مجالس التذكير" في التفسير، اشتغل به تدريسا زهاء 14 عاما، و"العقائد الإسلامية" و"جواب سؤال عن سوء
محمد بن مصطفى بن مكي بن باديس
مقال" في الرد على أحمد بن عليوه الصوفي (انظر ترجمته). وللدكتور محمود قاسم كتاب "الإمام عبد الحميد ابن باديس" كما نشر الدكتور عمار الطالبي كتاب "آثار ابن باديس" في 4 مجلدات. (¬1) باديس- ابن (1303 - 1370هـ / 1886 - 1951م) محمد بن مصطفى بن مكي بن باديس: من أكابر أعيان قسنطينة، وبها نشأ وتعلم. كان عضوا في المجلس الجزائري الأعلى والمجلس العام والمجلس العمالي. وهو والد الشيخ عبد الحميد بن باديس (السابقة ترجمته) الزعيم الروحي لحرب التحير الجزائرية، وقد ذكره في خطاب له فقال "إن الفضل في نجاحي في العمل ¬
باديس بن المنصور بن بلكين (يوسف) بن زيري بن مناد الصنهاجي، أبو مناد، نصير الدولة
يرجع كله لوالدي الذي رباني تربية صالحة ووجهني إلى العلم، ورد عني ظلم البغاة، وكفاني ضرورات الحياة فاستطعت أن أعطي نفسي للعلم .. ". مات بقسنطينة. (¬1) باديس بن المنصور (374 - 406هـ / 984 - 1016م) باديس بن المنصور بن بلكين (يوسف) بن زيري بن مناد الصنهاجي، أبو مناد، نصير الدولة: ثالث ملوك الدولة الصنهاجية في افريقية. ولد بأشير. وفي سنة 382هـ كتب العزيز بالله (صاحب مصر والمغرب) سجلا بولاية العهد له، ثم ولي الملك بعد وفاة أبيه (الآتية ترجمته) سنة 386هـ. ولما ولي الحاكم بأمر الله، كتب لباديس سجلين، أحدهما بولايته المغرب وتلقيبه نصير الدولة، والثاني بوفاة العزيز بالله وخلافة الحاكم. واستبد باديس بقومه آل مناد، ووقعت بينه وبين أعمامه وأعمام أبيه فتن ومعارك قتل خلالها عم أبيه ماكس بن زيري، فخافه الباقون ورحلوا إلى الأندلس سنة 391هـ. وكان باديس قد ولى عمه حماد بن بلكين أعمال الجزائر الشرقية، فلما ¬
باديس بن المنصور بن الناصر بن علناس بن حماد بن بلكين بن زيري بن مناد الصنهاجي، أبو معد
ثارت "زناته" على باديس واستولت على ولايتي تلمسان وتيهرت، أوعز إلى عمه حماد بالقضاء على ثورة زناته، فقاد هذا الجيوش وقمع الثورة، ثم خرج على باديس واستقل بالمناطق الغربية وأسس إمارة جديدة. وكان باديس شجاعا موفقا حسن التدببير والسياسة. توفي فجأة ودفن بالقيروان. (¬1) باديس بن المنصور ( .. - 498هـ / .. - 1105م) باديس بن المنصور بن الناصر بن علناس بن حماد بن بلكين بن زيري بن مناد الصنهاجي، أبو معد: سابع ملوك الدولة الحمادية بالمغرب الأوسط. ولي بعد وفاة أبيه (انظر ترجمته) سنة 498هـ (ديسمبر 1104م) ومات من سنته. قال لسان الدين ابن الخطيب: "كان شديد البأس، عظيم السطوة، سريع البطش. ويقال إن أمه سمته لأنه كان يهددها ¬
محمد بن حسن بن محمد اليحصبي، أبو عبد الله، المعروف بابن الباروني
ويتوعدها". وولي بعده أخوه العزيز، الآتية ترجمته. (¬1) الباروني- ابن ( .. - 724هـ / .. - 1334م) محمد بن حسن بن محمد اليحصبي، أبو عبد الله، المعروف بابن الباروني: من صدور فقهاء المالكية في عصره، قال صاحب نيل الابتهاج: "من أهل تلمسان، أخذ بفاس عن أبي الحسن الصغير .. ". وفي مشيخة المقري الجد: محمد بن الحسين البروني، قدم عليها (تلمسان) من الأندلس، فأقام إلى أن مات" وترجم له ابن حجر وقال: محمد بن الحسن ... الباروني نزيل تلمسان، درس بغرناطة وسبتة وغيرهما". (¬2) باش تارزي ( .. - 1222هـ / .. - 1807م) عبد الرحمن بن أحمد بن مامش باش تارزي، القسنطيني: أديب، ناظم، صوفي. نشأ بمدينة الجزائر ثم انتقل إلى ¬
مصطفى بن عبد الرحمن باشيا ترزي
قسنطينة فاستوطنها ونشر فيها الطريقة الرحمانية. له: عمدة المريد" في بيان الطريقة، و"منظومة الرحمانية" و"غنية المريد" شرح به نظم مسائل التوحيد وهي 45 مسألة، وله قصائد وموشحات غريبة. (¬1) باش تارزي ( ... - 980هـ / ... - 1572 م) مصطفى بن عبد الرحمن باشيا ترزي: فاضل، حافظ، من أكابر فقهاء المذهب الحنفي، له شعر جيد، نشأ بقسنطينة وولي الفتوى بها، ثم القضاء، ثم الخطابة بجوامع سوق الغزل فالقصبة فالكتاني. له "تحرير المقال في جواز الانتقال" و"رسالة" في الوقف على المذهب الحنفي، و"شرح" منظومة الثعالبي في الحساب. (¬2) باش تارزي ( .. - حيا 1287هـ / .. - حيا 1870م) مصطفى بن عبد الرحمن بن أحمد بن حمودة بن مامش باش تارزي: صوفي، من العلماء، من أهله قسنطينة، وبها نشأ ¬
محمد بن يحيى الباهلي البجائي، أبو عبد الله، المعروف بالمسفر
وتعلم، أخذ عن والده وغيره. من آثاره "المنح الربانية في بيان المنظومة الرحمانية" شرح منظومة والده (انظر ترجمته) فرغ منها سنة 1287هـ. (¬1) الباهلي ( .. - 744هـ / .. - 1343م) محمد بن يحيى الباهلي البجائي، أبو عبد الله، المعروف بالمسفر: عالم بجاية وفقيهها وقاضيه1: له شعر جيد. من أهل بجاية، انتدب في سفارة إلى فاس، فلما خرج يقصد الإباب ارتجل أمام مودعيه هذا البيت: شرق لتجلو عن فؤادك ظلمة…فالشمس يذهب نورها في المغرب قال في نيل الابتهاج: "هو من فصحاء الفقهاء، وأجوبته في الفتيا تدل على مكانته العلية وسيادته السنية". من آثاره "شرح أسماء الله الحسنى" و" فرائد الجواهر في معجزات سيد الأوائل والأواخر" قصيدة و"حواش" على مختصر ابن الحاجب، و"تقاييد" في أنواع فنون العلم. مات ببجاية (¬2) ¬
ابراهيم بن أحمد بن أبي بكر بن خليفة البجائي، أبو اسحاق
البجائي ( .. - 866هـ / .. - 1462م) ابراهيم بن أحمد بن أبي بكر بن خليفة البجائي، أبو اسحاق: قاض، من فقهاء المالكية. ولي قضات بجاية وتوفي بها. (¬1) البجائي (القرن الثامن الهجري / القرن الرابع ميلادي) ابراهيم بن عبد الله بن هلال الخزرجي البجائي: فقيه، أديب، كاتب، من أهل بجاية. ولي كتابة العلامة للأمير مسعود ابن موسى بن هيدور الموحد التنيملي. قال أبو الوليد بن الأحمر: "جمع بين الخطتين، السيف والقلم، وقدمه في الفصاحة أثبت من علم، وهو فارس حرب ويراعة، وصاحب ذكاء وبراعة، والشعر هو الفذ في سبك حليه، والمستنير من ضوء التحسين يحلي حليه" (¬2) البجائي (816 - 882هـ / 1413 - 1478م) إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن (يحيى بن أحمد بن سليمان الصدقاوي، الزواوي الأصل، ثم البجائي، ويعرف بالمصعصع) ¬
أحمد بن ابراهيم البجائي، أبو العباس
يحيى بن أحمد بن سليمان الصدقاوي، الزواوي الأصل، ثم البجائي، ويعرف بالمصعصع: فقيه مالكي، له إلمام بالتفسير. نشأ وتعلم في بجاية وإليها نسبته. رحل إلى المشرق وسكن بالمدينة المنورة مدة، ثم انتقل إلى مكة وأقام بها إلى أن مات سنة 882هـ وهو ابن ست وستين سنة. (¬1) البجائي ( ... - بعد 840هـ / ... - بعد 1436م) أحمد بن ابراهيم البجائي، أبو العباس: من أكابر فقهاء المالكية في عصره، من أهل بجاية. ذكر ابن عزم اذ كان عالمها، وقال: مات بعد الأربعين وثمانمائة. (¬2) البجائي ( ... - بعد 760هـ / ... - بعد 1359م) أحمد بن إدريس البجائي، أبو العباس، فقيه مالكي، كان كبير علماء بجاية في وقته، اطلق عليه فارس السجاد لكثرة صلاته. قال ابن فرحون: "رحل وحج، واجتمعت به في مكة المشرفة فرأيته رجلا عالما مهيبا وقورا، وكانت وفاته بعد الستين وسبعمائة". له "شرح على ابن ¬
أحمد بن ثابت البجائي
الحاجب" نقل عنه جماعة من الفقهاء والعلماء منهم ابن عرفة وأحمد بن زاغو ومحمد بن بلقاسم المشذالي وغيرهم (¬1) البجائي ( ... - 1152هـ / ... - 1739م) أحمد بن ثابت البجائي، فاضل، صوفي، له "التفكر والاعتبار في فضل الصلاة على النبي المختار". ذكره البغدادي وقال: "توفي سنة 1152". (¬2) البجائي ( ... - 837هـ / ... - 1436م) أحمد بن علي بن منصور البجائي: نحوي، من أهل بجاية. رحل إلى المشرق وأخذ عنه جماعة بالقاهرة منهم البرهان اللقاني. من آثاره "شرح الآجرومية" أوله: الحمد لله الذي نحت نحوه قلوب أصفيائه" (¬3) ¬
أحمد بن عمران البجائي، أبو العباس
البجائي (القرن الثامن الهجري / القرن 14 ميلادي) أحمد بن عمران البجائي، أبو العباس: خطيب بجاية وفقيهها. دخل تلمسان بين سنة 718 و720هـ، وحضر مجلسا علميا ظهر فيه نبوغه، فأكرمه السلطان أبو تاشفين الأول ومنحه مائتي دينار ذهبا. أخذ عنه المقري الجد وأثنى عليه. له "شرح" على ابن الحاجب في ثلاثة أسفار. (¬1) البجائي (القرن الثامن الهجري / القرن 14 ميلادي) أحمد بن عيسى البجائي، فقيه مالكي من كبارهم، من أهل بجاية، قال التنبكتي: علامتها وفقيهها وصالحه1: في طبقة ابن إدريس، أخذ عنه الوغليسي وأبو القاسم المشذالي وأبو حسن المانجلاتي وغيرهم، وله " فتاوى" (¬2) البجائي ( .. - 841هـ / .. - 1438م) أحمد بن محمد بن علي بن غازي بن موسى الداودي، أبو محمد، البجائي: أديب، من أهل بجاية. من آثاره "حدق المقلتين في شرح بيتي الرقمتين" مخطوط، ¬
أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمق بن علي بن أحمد، الشهاب البجائي
يتضمن 41 معنى لهما (¬1) البجائي ( ... - 860هـ / ... - 1456م) أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمق بن علي بن أحمد، الشهاب البجائي: فقيه، له مشاركة في علوم العربية والمنطق وغيرها. أخذ في بجاية عن أبي عبد الله محمد بن يحيى بن عبد الله البجائي وأبي عبد الله محمد بن محمد القماح الأندلسي. ورحل إلى المشرق وحج، وأخذ بمصر عن القاياتي وابن قديد والعز عبد السلام وغيرهم، كما أخذ عن علماء المدينة المنورة. قال السخاوي: "تقدم في العلوم، ولم يكن بعد شيخنا ابن خضر من يدانيه في ارشاد المبتدئين وله فيها حدود نافعة، أخذ عنه الأعيان من كل مذهب فنونا كالفقه والعربية والصرف والمنطق والعروض، وأخذت عنه العربية كما أخذ عنه أخي" له "شرح ايساغوجي" مات بالقاهرة ودفن بتربة الصالحية. (¬2) البجائي ( .. - 754هـ / .. - 1354م) حسن بن حسن البجائي، أبو علي، ¬
حمزة بن محمد بن حسن بن علي بن عبد الحكيم البجائي
وقيل: حسن بن حسين، وقيل: حسين ابن حسين: إمام المعقولات ببجاية بعد ناصر الدين المشذالي، ومن كبار فقهاء المالكية. أخذ عنه المقري "الجد وأثنى عليه. قال صاحب (نيل الابتهاج): ولما وردت فتوى ابن عبد الرفيع في مسألة ثبوت الشرف من جهة الأم أمره المشذالي بالجواب عنه فألف فيه "رسالة" رد فيها على ابن عبد الرفيع". وله "شرح على المعالم". (¬1) البجائي (839 - 902هـ / 1435 - 1496م) حمزة بن محمد بن حسن بن علي بن عبد الحكيم البجائي: عالم مالكي، مهر في الأصلين والعربية والصرف والمعاني والبيان والمنطق. من أهل بجاية. تعلم بها وبتونس، ثم رحل إلى المشرق، وحج وجاور. وعاد إلى القاهرة فاجتمع بالكافيجي أحد العلماء بالمعقولات، وكان هذا يجل البجائي لعلمه. قال السخاوي: "وأقام بالقاهرة منجمعا عن الناس، وأقرأ الطلبة واجتمع به الفضلاء، وطلبه السلطان بعد محنة إمامه الكركي فاجتمع به ومازحه ¬
خليفة بن عبد الرحمن بن خليفة بن سلامة المتناني ثم البجائي
وقبل شفاعته في بعض الأمور. وقد سلمت عليه بعد قدومه من الحج المرة الثانية فابتهج ومشى معي من خلوته لباب المدرسة، والبغاث بأرض مصر يستنصر". (¬1) البجائي (القرن التاسع الهجري / القرن الخامس عشر ميلادي) خليفة بن عبد الرحمن بن خليفة بن سلامة المتناني ثم البجائي: فقيه، من العلماء الزهاد الصلحاء. رحل إلى المشرق، ولقي السخاوي وأخذ عنه، ثم أخذ عن قاضي مكة. قال السخاوي: لقيته بمكة، ثم سافر مع بني جبر ليقيم عندهم مدرسا أو قاضيا. ولم أعثر على تاريخ وفاته. (¬2) البجائي ( .. - 874هـ / .. - 1479م) رقية بنت عبد القوي بن محمد البجائي الأصل ثم المكي: محدثة، من فضليات النساء. رحل أبوها (انظر ترجمته) من بجاية إلى المشرق واستوطن مكة. فنشأت صاحبة الترجمة بها. أجاز لها الحافظان ¬
سليمان بن يوسف بن إبراهيم الحسناوي
العراقي والهيثمي وابن صديق والزين المراغي. وأجازت هي للسخاوي صاحب الضوء اللامع. (¬1) البجائي ( ... - 877هـ / ... - 1482م) سليمان بن يوسف بن إبراهيم الحسناوي: البجائي، أبو الربيع: فقيه مالكي، من كبارهم، تقدم في الأصلين والفرائش والحساب والمنطق. أكره على قضاء الجماعة ببجاية فأقام به أكثر من سنتين ثم أعرض عنه ولازم التدريس والإفتاء. قال السخاوي. أخذ عن عمه أبي الحسن علي بن إبراهيم ومحمد بن بلقاسم المشذالي، وكان يصرح ببلوغ رتبة الاجتهاد ومخالفة إمامه في كثير من الفروع". ونعته الشيخ زروق بالشيخ الفقيه الإمام الصدر العالم، وقال إنه من صدور الإسلام في وقته علما وديانة". له "شرح على المدونة" و"سير السالكين وسراج الهالكين" وتصانيف في الحساب والفرائض والمنطق. توفي ببجاية (¬2) ¬
عبد الحق بن ربيع بن أحمد بن عمر الأنصاري، أبو محمد
البجائي ( ... - 675هـ / ... - 1285م) عبد الحق بن ربيع بن أحمد بن عمر الأنصاري، أبو محمد: فقيه مالكي، صوفي، من أهل بجاية، وأصله من أبدة Ubeda بالأندلس. وجده عمر هو الذي دخل بجاية مستوطنا. ذكره الغبريني في كتابه عنوان الدراية وقال: "كان يحمل فنونا من العلم، الفقه والأصلان، أصول الدين وأصول الفقه والمنطق والتصوف، والكتابتان الشرعية والأدبية، والفرائض والحساب. عرض عليه قضاء بجاية فامتنع منه، وسمعت كثيرا من أهل العلم يثنون عليه ويقولون أنه لم يكن في وقته بمغربنا الأوسط مثله". له "قصيدة صوفية" منا نحو 500 بيت لخصها له أبو الحسن علي بن أحمد التجيبي الحرالي. توفي في شهر ربيع الأول سنة 675هـ ودفن بخارج باب المرسى. قاك الغبريني: "وكان له مشهد لا يكون إلا لمثله". (¬1) البجائي ( .. - حيا سنة 889هـ / .. - حيا سنة 1484م) عبد الرحمن بن علي بن عبد الله الغبريني (البجائي) ¬
عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الرحمن البجائي، أبو القاسم، جمال الدين
البجائي: باحث من فقهاء المالكية. ولد ونشأ في بجاية، وأخذ عن علمائها. من آثاره "مسارح الأنظار ومتنزه الأفكار في حدائق الأزهار" اختصر فيه شرح البردة الأكبر لابن مرزوق الحفيد (766 - 842هـ) المسمى "إظهار صدق المودة في شرح البردة". وفرغ البجائي من كتابه سنة 889هـ. (¬1) البجائي ( ... - حيا سنة 577هـ / ... - حيا سنة 1181م) عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الرحمن البجائي، أبو القاسم، جمال الدين: صوفي. له "قطب العارفين ومقامات الأبرار والأصفياء والصديقين". (¬2) البجائي ( .. - سنة 803هـ / .. - 1400م) عبد الله البجائي: فقيه مالكي، من الصلحاء، ولد في بجاية وبها نشأ وتعلم. رحل إلى المشرق وحج، واستوطن مكة وجاور بها إلى أن مات. قال السخاوي: كان كثير التلاوة للقرآن يحضر ذلك في المسجد" (¬3) ¬
عبد الله بن سلامة البجائي، أبو محمد
البجائي (القرن السادس الهجري / القرن الثاني عشر ميلادي) عبد الله بن سلامة البجائي، أبو محمد: أديب، شاعر، من أهل بجاية. سكن مصر وتنقل بين القاهرة والاسكندرية والصعيد والريف. كان معاصرا للعماد الأصفهاني الكاتب (519 - 597هـ) وقد ذكره في كتابه "خريدة القصر" وأورد له مقطوعة شعرية. (¬1) البجائي (أوائل القرن العشرين / أوائل القرن الرابع عشر هجري) عبد الله بن محمد بن موسى بن علوان، أبو محمد البجائي: أديب، له نظم، من أهل بجاية. قال صاحب تعريف الخلف: "من أصحابنا الذين هم في وقتنا" أي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل الذي يليه. له "نظم في الفرائض" سلك فيه طريقة الحجازيين والنجديين. (¬2) البجائي (القرن التاسع الهجري / القرن الخامس عشر ميلادي) عبد الله بن يوسف بن علي بن خلد الحسناوي البجائي: فقيه، فاضل. نشأ في بجاية ورحل إلى المشرق فزار القاهرة ¬
عبد الوهاب بن يوسف بن عبد القادر، أبو محمد، البجائي
ومكة والمدينة. أخذ عن الإمام السخاوي. توفي في بجاية. قال السخاوي أخذ عني الألفية وقرأ علي الموطأ بتمامه، وكتبت له إجازة كاملة" (¬1) البجائي ( .. - بعد 680هـ / .. - بعد 1281م) عبد الوهاب بن يوسف بن عبد القادر، أبو محمد، البجائي: منطقي، أصولي، قاض، من فقهاء المالكية. تعلم ببجاية، ثم رحل إلى المشرق وأخذ عن علماء وقته، وحج مرتين. وعاد، فولي القضاء بتوزر وقفصة وغيرهما. قال الغبريني: كان له معرفة بالحكمة وبراعة في علم المنطق، خصوصا على طريقة المتأخرين، ولم يكن في وقته أعلم منه بكشف الأسرار الذي وضعه الخونجي في علم المنطق، وهو أعلم به من واضعه .. " (¬2) البجائي (القرن التاسع الهجري / القرن الخامس عشر ميلادي) علي بن إبراهم الحسناوي، أبو الحسن البجائي: فقيه، مالكي، مشارك في بعض العلوم، من أهل بجاية. أخذ عنه أبو الربيع سليمان بن يوسف ابن إبراهيم الحسناوي المتوفي سنة 887هـ تقريبا. (¬3) ¬
علي بن عبد الملك الحسناوي البجائي، أبو الحسن
البجائي ( ... بعد 820هـ / ... بعد 1417م) علي بن عبد الملك الحسناوي البجائي، أبو الحسن: فقيه مالكي، له مشاركة في بعض العلوم، ولد في بجاية وبها نثسأ وتعلم. قال السخاوي: توفي ببجاية بعد سنة 820" (¬1) البجائي ( ... 652هـ / ... 1254م) علي بن أبي نصر فاتح (وقيل: فتح) ابن عبد الله، أبو الحسن، البجائي: فقيه مالكي، من كبارهم، كان متقنا، ضابطا، أمينا، ثقة، عدلا، صدرا في الزهد والورع والانقباض، من حفاظ فقهاء مذهب الإمام مالك. ولد في بجاية، ورحل إلى الأندلس، وبعدها إلى المشرق، فأخذ بمكة عن أبي محمد يونس بن يحيى الهاشمي، وببيت المقدس عن الرحالة الأديب ابن جبير، وبدمشق عن أبي القاسم عبد الصمد بن محمد الحرستاني، وأبي محمد عبد الواحد بن اسماعيل الدمياطي، وبالاسكندرية عن أبي القاسم الحسن بن عبد السلام. ثم عاد إلى بجاية ¬
فأقرأ وأسمع. حج ثمان عشرة حجة، بعضها في آخر المائة السادسة، وبعضها في المائة السابعة. ذكره ابن الأبار وقال: "كان أبوه روميا فأسلم" في تاريخ وفاته خلاف، ففي "نيل الابتهاج"، نقلا عن ابن الأبار أنه توفي ببجاية آخر جمادى الآخرة سنة 566هـ وفي "الوفيات" لإبن قنفذ سنة 652هـ وفي "عنوان الدراية" أنه ولد سنة 506هـ وتوفي ليلة التاسع والعشرين لجمادى الأخيرة من عام 652هـ. أي أنه عاش 146 سنة. والتاريخ الذي ذكره ابن الأبار- ولعله خطأ من الناسخ- غير صحيح، لأن الغبريني في كتابه عنوان الدراية أرخ لعلماء المائة السابعة لا السادسة، والرجل من بين هؤلاء العلماء، ويستفاد أيضأ مما ذكره الغبريني في ترجمته أن عليابن أبي نصر حضر مجلسا علميا مع أبي زكريا الزواوي سنة 605هـ، فلا يعقل إذن، أن تكون وفاته قبل هذا التاريخ. والصواب ما جاء في عنوان الدراية والوفيات. إنما أخطأ الغبريني في ترجمته أن عليابن أبي نصر وأغلب الظن أنه نسي عددا مكانه بين سنة (ست) و (خمسمائه) (¬1) ¬
علي بن محمد البجري البجائي، أبو الحسن
البجائي ( ... بعد 890هـ / ... بعد 1485م) علي بن محمد البجري البجائي، أبو الحسن: عالم بالفقه، وأصوله، من أهل بجاية وبها نشأ وتعلم، ثم درس بها الفقه المالكي والأصلين، وكان من عدولها. قال السخاوي: "وهو الآن في سنة 890 حي". البجائي ( ... - 816هـ / ... - 1414م) علي بن موسى بن عبد الله بن محمد بن هيدور، التادلي الأصل، البجائي النشأة: فقيه، من علماء المالكية، أحد شيوخ العلامة عبد الرحمن الثعالبي، كان إماما في الفرائض والحساب، حسن الخط، له مسائل في فنون شتى. له "شرح" على تلخيص ابن البناء، و"تقييدات" على "رفع الحساب" لإبن البناء أيضا. (¬1) البجائي ( ... - نحو 665هـ / ... - نحو 1265م) عمر بن أحمد العمري، أبو علي: عالم بالأصول، من فقهاء المالكية، من أهل بجاية، رحل إلى المشرق وحج بيت الله ¬
محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن يحيى الصدقاوي الزواوي الأصل، ثم البجائي. ويلقب سراجا
الحرام: ثم عاد إلى بجاية بعد تحصيل واستفادة وانتصب للتدريس بها. قال الغبريني: "وشارك العالم أبا الحسن الحرالي في جملة من مشائخه الذين قرأ عليهم بالمشرق، وأخبرني بعض الطلبة أنه رأى له "تقييدا" رد فيه على الوصية التي أوصى بها فخر الدين بن الخطيب (الرازي) عند موته". توفي ببجاية. (¬1) البجائي (846 - 895هـ / 1442 - 1490م) محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن يحيى الصدقاوي الزواوي الأصل، ثم البجائي. ويلقب سراجا: فقيه مالكي، له مشاركة في بعض العلوم، من أهل بجاية، رحل إلى المشرق، وحج، واستوطن مكة وناب فيها عن البرهان ظهيرة بالطائف. ثم أعرض عنه ودخل مصر وغيرها. قال السخاوي: "أوقفني على أشياء جمعها، واستفدت منه ترجمة أبيه وجده". مات بمكة (¬2) البجائي ( .. - 747هـ / .. - 1346م) محمد بن علي البجائي، أبو عزيز: عالم ¬
محمد بن قاسم البجائي
مالكي، مشارك في كثير من العلوم، من أعلى بجاية، وبها نشأ وتعلم. أخذ عن ناصر الدين المشذالي وغيره. ثم تصدر للافتاء والتدريس. مات ببجاية. (¬1) البجائي ( .. - بعد 890هـ / .. - بعد 1485م) محمد بن قاسم البجائي: من علماء المالكية في وقته، من أهل بجاية، وبها نشأ وأخذ عن مشيختها، ثم رحل إلى المشرق، ولقي جماعة من العلماء. وحج، وجاور، ثم استوطن المدينة المنورة، وفيها لقي السخاوي وسمع منه. مات بالمدينة. (¬2) البجائي ( ... - 882هـ / ... - 1477م) محمد بن ثمحمد بن علي الزواوي البجائي، أبو عبد الله: فقيه مالكي، صوفي، مشارك في بعض العلوم، من الزهاد. ولد في بجاية وبها نشأ وتعلم. أخذ عن جماعة من علماء تلمسان والمغرب وبجاية وتونس. رحل إلى المشرق وجاور بالمدينة، امتحن لكلام قاله، ومات مرفوضا" ذكره أبو العباس أحمد بن ¬
مروان بن عمار بن يحيى، أبو الحكم، البجائي
زروق فقال: لقيته ولم آخذ عنه لأمر عرض له، وفي سنة 875 هـ جاورت معه بالمدينة ثلاثة أشهر". من آثاره "شرح الحكم" (¬1) البجائي ( ... - نحو 610هـ / ... - نحو 1213م) مروان بن عمار بن يحيى، أبو الحكم، البجائي: قاض، فقيه، له مشاركة في علوم اللغة والأدب، من أهل بجاية، وبها سمع من عبد الحق الإشبيلي. ثم انتقل إلى المغرب والأندلس، فسمع بفاس وسبتة وغرناطة. وأخذ عن أبي ذر الخشني كثيرا من كتب الأدب واللغة. قال ابن الأبار: وكان من الأدباء النبهاء، مشاركا في أبواب من العلم، حسن الخط، جيد الضبط. كتب للولاة، وولي قضاء المرية، ثم أخر عنه، وبلغني أنه توفي في نحو 610هـ" (¬2) البجائي (865 - حيا 930هـ / 1461 - حيا 1524م) منصور بن محمد بن عبد العزيز السليمي المتناني البجائي: لغوي، أصولي، منطقي، فرضي، من فقهاء المالكية. ولد في متنانة ¬
موسى بن برغوث
من أعمال بجاية، ثم سكن بجاية (878هـ) وتعلم بها وبتونس. ودخل القاهرة سنة 889هـ في طريقه لأداء فريضة الحج، فما تيسر له وتخلف بها، فأخذ عن جماعة من علمائها، كما أجازه السخاوي. (¬1) برغوث - ابن ( .. - حيا 778هـ / .. - حيا 1376م) موسى بن برغوث: وزير، من الأعيان، ولي الوزارة للسلطان أبي حمو موسى الثاني صاحب تلمسان، ثم ولاه على مدينة الجزائر سنة 778هـ بعد تطهيرها من مناوئيه واعتقال بعض مشيختها. (¬2) بريهمات ( .. - 1301هـ / .. - 1881م) حسن بن ابراهيم، المدعو بريهمات، الجزائري: أديب، مشارك في علوم التاريخ والتراجم والدين وغير ذلك، من أهل مدينة الجزائر، تولى ادارة المدرسة الدولية فيها. "خرج عليه جم غفير من تلامذة مدرسته، وكلهم تولى الوظائف. الشرعية". (¬3) ¬
أحمد بن علي بن أحمد البسكري
البسكري ( .. - 1009هـ / .. - 1600م) أحمد بن علي بن أحمد البسكري: عالم، صوفي، من أهل بسكرة. رحل إلى الهند، ومات بحيدر آباد. قال صاحب "السنا الباهر": كان لطيف الذات، كامل الصفات، أكثر همه الاستعداد ليوم المعاد". وقال صاحب "النور السافر": كان من أهل العلم والصلاح، متبعا للكتاب والسنة، سالكا على نهج السلف الصالح، متضفا بالعفاف، قائما بالكفاف، ولا يرى في أكثر الأوقات إلا شغولا بمطالعة أو كتابة، له جملة مصنفات، وكان كف بصره قبل وفاته بقليل، وللناس فيه مدائح". (¬1) البسكري (القرن التاسع الهجري / الخامس عشر ميلادي) أحمد بن محمد بن أحمد البسكري: فقيه، له اشتغال بالحديث، من أهل بسكرة. رحل إلى المشرق واستقر بالمدينة المنورة. أخذ عن السخاوي صاحب الضوء اللامع أثناء مجاورته بالمدينة. (¬2) ¬
أحمد بن محمد بن علي بن أحمد اللياني البسكري، ويعرف بابن فاكهة
البسكري (846 - بعد 890هـ / 1444 - بعد 1494م) أحمد بن محمد بن علي بن أحمد اللياني البسكري، ويعرف بابن فاكهةفاضل، له مشاركة في علوم الفقه والقرآن والعربية. ولد في ليانة من قرى بسكرة وتحول منها إلى بسكرة وهو طفل فقرأ بها القرآن والأجرومية والألفية، ثم ارتحل إلى تونس فأقام بها خمسة أعوام أخذ فيها عن ابراهيم الأخضري وغيره، وعاد إلى بجاية فأخذ عن سليمان بن أحمد الهنديسي. ولم أقف على تاريخ وفاته. (¬1) البسكري ( .. - حيا 516هـ / .. - حيا 1223م) أحمد بن مكي بن أحمد بن قمود البسكري، أبو العباس: فقيه، مشارك في بعض العلوم، من أهل بسكرة. رحل في طلب العلم فدخل مصر سنة 516 هـ. لم أعثر على ترجمة وافية له. (¬2) البسكري ( .. - حيا 607هـ / .. - حيا 1210م) الحسين بن يحيى البسكري: قاض، من فقهاء الماكية. من أهل بسكرة. ¬
عبد الله بن إبراهيم البسكري
سكن المغرب الأقصى في أيام عبد الحق المريني مؤسس الدولة المرينية، وولي القضاء هناك. وقد ثبت أنه كان حيا سنة 607هـ وذلك من نص الكتابة المنقوشة بخارج كل من مدى أبي الحسن المريني، والذي جاء فيه " ... وكان تعديل المد الذي عدله الحسين بن يحيى البسكري في شهر رمضان المعظم عام سبعة وستمائة .. لخ (¬1) البسكري ( .. - 829هـ / .. - 1426م) عبد الله بن إبراهيم البسكري: من كبار المقرئين في وقته، ومن فضلاء فقهاء المالكية. ولد في بسكرة وبها نشأ وتعلم. رحل إلى المشرق ونزل بيت المقدس (بفلسطين) وأقرأ القرآن بالمدرسة السلامية. قال السخاوي: كان للناس فيه اعتقاد كبير، مات بعد أن قارب التسعين أو جازها، حتى صار يحمل في بساط" (¬2) البسكري ( .. - حيا سنة 765هـ / .. - حيا سنة 1364م) عبد الله بن عمر بن موسى البسكري، (أبو محمد) ¬
محمد بن محمد بن عمر بن عنقة، شمس الدين، أبو جعفر البسكري
أبو محمد: من علماء المالكية، شاعر، أديب، من أهل بسكرة- رحل إلى المشرق، وحج، واستقر بالمدينة المنورة. لقي الحافظ المحدث المؤرخ عبد الله بن محمد المطري (698 - 765هـ) وأخذ عنه ولازمه. وكان الحافظ المطري كثيرا ما ينشد قصائد البسكري ويحفظها لإعجابه بها. وفي كتاب "تحقيق النصرة" قصيدة طويلة للبسكري أنشدها المطري في المدينة المنورة. (¬1) البسكري (743 - 804هـ / 1322 - 1402م) محمد بن محمد بن عمر بن عنقة، شمس الدين، أبو جعفر البسكري: من كبار المحدثين وفقهاء المالكية. من أهل بسكرة. رحل في طلب الحديث، فدخل بلاد الشام والديار المصرية والحجاز وغيرها، ولقي أعلام المحدثين والفقهاء. قال ابن حجر: "سمع الكثير من بقية أصحاب الفخر بدمشق، حمل عن ابن رافع وابن كثير، وحصل الأجزاء وتعب كثيرا. سمعت منه يسيرا، وكان متوددا، رجع من الاسكندرية إلى مصر (القاهرة) فمات بالساحل (ساحل بولاق) ¬
محمد بن محمد بن أحمد بن حامد، شمس الدين البسكري، ويعرف بابن ثابد
غريبا". (¬1) البسكري (القرن التاسع الهجري / القرن الخامس عشر الميلادي) محمد بن محمد بن أحمد بن حامد، شمس الدين البسكري، ويعرف بابن ثابد: نحوي، مقرىء- من فقهاء المالكية. من أهل بسكرة، سكن المدينة المنورة وأخذ عن علمائها وعلماء القاهرة. ولقي السخاوي بالمدينة المنورة فسمع منه. ولم أعثر على تاريخ وفاته. (¬2) البسكري (403 - 465هـ / 1012 - 1073م) يوسف بن علي بن جبارة بن محمد أبو القاسم، الهذلي البسكري: مقرىء متكلم، نحوي نشأ في بسكرة. كان كثير الترحال في طلب القراءات المشهورة والشاذة، زار أصبهان وبغداد وسمع أبا نعيم الأصبهاني وغيره. عينه نظام الملك مقرئا في مدرسته بنيسابور سنة 458هـ فمكث فيها ناشرا علمه بها إلى أن توفي. وقد عمي في آخر عمره. له "الكامل في القراءات" الذي جاء فيه قوله: "وألفت ¬
علي بن قاسم بن علي البطيوي، أبو الحسن
هذا الكتاب فجعلته جامعا للطرق المتلوة والقراءات المعروفة ونسخت به مصنفاتي ك " الوجيز" و"الهادي" (¬1) البطيوي ( .. - 1039هـ / .. - 1629م) علي بن قاسم بن علي البطيوي، أبو الحسن: فاضل، من فقهاء المالكية. نسبته إلى بطيوة (آرزيو). من آثاره "فهرست" نسبها له صاحب "التحفة القادرية" وأثنى عليها. عرف به الشيخ ميارة صدر اختصاره لمقدمة الحافط ابن حجر العسقلاني لفتح الباري" (¬2) البطيوي (أوائل القرن 11 الهجري / أوائل القرن 17 الميلادي) عيسى بن محمد اليحيوي البطيوي: باحث، له اشتغال بالتاريخ، متصوف، من فقهاء المالكية. نسبته إلى بطيوة ¬
محمد بن بكير التاجر
(آرزيو) عاش إلى النصف الأول من القرن الحادي عشر الهجري. من آثاره "مطلب الفوز والفلاح في طريق أهل الفضل والصلاح"، في التصوف، قسمه إلى مقدمة وثمانية أبواب وخاتمة، وخصص الفصلين 8 و 9 من الباب السابع لذكر أساتذته في بطيوة ورحلته للدراسة بفاس، ثم رحلته لتلمسان، كما خصص الفصل السابع لترجمة شيخه ابن مريم التلمساني صاحب كتاب "البستان" قال الأستاذ محمد المنوفي: "يقع هذا الكتاب في سفرين، ومنه نسخة بالمكتبة الملكية بالرباط، وهو يفيد الباحث في تراجم الجزائريين أكثر .. " (¬1) بكير- ابن ( .. - نحو 1358هـ / .. - نحو 1939م) محمد بن بكير التاجر: من رجال الحركة الوطنية الجزائرية، له اشتغال بالصحافة، ولد في بني يسقن، وعمل في التجارة في مدينة تبسة. ثم أنشأ (1337هـ) - ورفاق له- مطبعة عربية في مدينة الجزائر لطبع كتب التراث. وأصدر (في 12 أغسطس 1920) جريدة "الصديق" التي تولى رئاسة تحريرها المولود الزريبي، واستمرت في الصدور ¬
عمر بن حمو بن باحمد بكلي
حتى سنة 1922. ثم انشأ مدرسة قرآنية في ورجلان. "وكان قد ساعد مساعدة فعالة في فتح أول مدرسة نظامية بالجزائر، وتلك هي مدرسة الجمعية الصديقية بمدينة تبسة في سنة 1913م". (راجع ترجمة عباس بن حمانة في هذا المعجم). (¬1) بيكلي (1253 - 1340هـ / 1837 - 1922م) عمر بن حمو بن باحمد بكلي: فقيه اباضي، نسابة، مشارك في علوم اللغة والحساب والفلك، من أهل بلدة العطف، وبها نشأ وتعلم، وأتم دراسته في بني يسقن. نفاه الفرنسيون (سنة 1915) إلى سجن "تاعظيمت" ثم فرضوا عليه الإقامة الجبرية في الأغواط. أنشأ معهدا لعلوم اللغة والشريعة في مسقط رأسه. وكان عالما بتاريخ نيراب وأنساب عشائره. (¬3) بلكين بن زيري ( .. - 373هـ / .. - 984م) بلكين بن زيري بن مناد الصنهاجي، (أبو الفتوح، سيف الدولة، المسمى يوسف) ¬
أبو الفتوح، سيف الدولة، المسمى يوسف: مؤسس الإمارة الصنهاجية بتونس، كان في بدء أمره من قواد المعز لدين الله الفاطمي، وهو الذي أنشأ مدن الجزائر ومليانة والمدية. ولما قتل أبوه (الآتية ترجمته) سنة 360هـ، نهض من أشير إلى زنانتة وأخضعهم وثأر لأبيه. فعقد له المعز الفاطمي على عمله أبيه بأشير وتيهرت، وضم إليه الزاب والمسيلة. وعند انتقال المعز إلى مصر سنة 361هـ استخلفه على افريقية والمغرب، مما عدا صقلية (كانت للكلبيين) وطرابلس الغرب (كانت للكتاميين)، وسماه يوسف بدلا من بلكين، وكناه أبا الفتوح، ولقبه سيف الدولة، وأوصاه بثلاث: أن لا يرفع السيف عن البربر، ولا يرفع الجباية عن أهل البادية، ولا يولي أحدا من أهل بيته.". ثم غزا بلكين المغرب الأوسط وخرب مدينة تيهرت، وحاصر تلمسان حتى نزل أهلها على حكمه. وفي سنة 368 هـ أضاف أعمال طرابلس الغرب وسرت وأجدابية إلى ولايته. وفي أيامه خلع أهل المغرب الأقصى طاعة الفاطميين وخطبوا للمروانيين أصحاب الأندلس، فسار إليهم بلكين ودخله مدينة فاس عنوة، واستولى على سجلماسة وبلاد الهبط،
بلكين بن محمد بن حماد بن بلكين بن زيري بن مناد الصنهاجي
وطرد منها عمال بني أمية وأعاد الخطبة للفاطميين، فدان له المغرب كله. ولم يزل حسن السيرة، قائم على أمر رعيته إلى أن توفي في موضع بين سجلماسة وتلمسان يقال له واركس" كما في العبر الأبن خلدون، أو "واركنغو" كما في البيان المغرب. أما ابن خلكان فقد سماه "واركلان". (¬1) بلكين بن محمد ( .. - 454هـ / .. - 1062م) بلكين بن محمد بن حماد بن بلكين بن زيري بن مناد الصنهاجي: رابع ملوك الدولة الحمادية بالقلعة وما إليها (بالمغرب الأوسط). قتل ابن عمه محسن بن القائد (الآتية ترجمته) سنة 447هـ وتولى الملك مكانه. كان شجاعا جبارا جريئا على العظائم سفاكا للدماء، قتل الكثير ممن حامت حولهم الشكوك والظنون، من بينهم زوجته ابنة عمه أخت الناصر بن علناس (الآتية ترجمته). وظهر يوسف بنا تاشفين ببلاد المصامدة، فتحرك بلكين من القلعة في صفر 454 هـ (فبراير ¬
حسن بولحبال
1062م) حتى نزل فاس ففتحها، وجاس بلاد المغرب ودوخها. وبلغ ابن تاشفين خبره ففر إلى الصحراء خوفا منه. وعاد بلكين إلى القلعة، فدخل عليه الناصر بن علناس وقتله، وولي الحكم بعده. (¬1) بو لحبال (1315 - ؟ / 1897 - ؟) حسن بولحبال: شاعر، أديب، مدرس من نواحي قسنطينة، تعلم فيها وبتونس. وعاد، فاشتغل بالتدريس، وانضم إلى الحركة الإصلاحية فكان من شعرائها المعروفين. تميز شعره بالفكاهة والسخرية. من آثاره "ديوان شعر" مخطوط. (¬2) بومدين (1351 - 1399هـ / 1932 - 1978م) هواري بومدين: رئيس الجمهورية الجزائرية، وأحد زعماء الجزائر ممن تركت لهم الحوادث ذكرا في تاريخ العرب المعاصر. ولد في قرية "قالمة" من قرى الشرق الجزائري، وتعلم بها وبقسنطينة. ¬
فر إلى تونس (1949) هربا من التجنيد الإجباري الذي فرضه المستعمرون على الشعب الجزائري، والتحق بالجامعة الزيتونية، ومنها انتقل إلى القاهرة (1950) والتحق بالجامع الأزهر. ونشبت الثورة الجزائرية سنة 1954 فلحق بجيش التحرير، وولي قيادة ولاية وهران سنة 1957، ثم رئاسة الأركان العامة سنة 1960. وكانت له في المعارك التي خاضها ضد الجيش الفرنسي، ودفاعه عن مواقع جيش التحرير، مواقف دلت على بسالة عجبية وصبر وجلد. وبعد الاستقلال (سنة 1962) عين وزيرا للدفاع، فنائبا لرئيس مجلس الوزراء (سنة 1963). وفي 19 يونيو 1965 قام بانقلاب عسكري أبيض أدى إلى تنحية الرئيس السابق أحمد بن بللا، وتولى رئاسة مجلس الثورة والحكومة. ثم انتخب، باستفتاء عام (1976) رئيسا للجمهورية. فكان رجلا الجزائر، ولسانها، وموضع ثقتها، وقبلة أنظارها. وهو أول سياسي عربي مسؤول أسمع الغرب الاستعماري صوت الأمة العربية، فقال يهدد الصهيونية العالمية ومن ورائها الاستعمار: نحن مع الثورة الفلسطينية ظالمة ومظلومة. وكان شجاعا حازما متواضعا
ابراهيم بن يوسف بن محمد، وجيه الدين، أبو الفرج البوني
لشعبه، غير محتجب عنه، وخالفه أنصار له، وعارضه آخرون، فما ازداد إلا شدة وقوة. له آثار عمرانية وصناعية وثقافية، توفي بمدينة الجزائر. (¬1) البوني ( .. - 216هـ / .. 5121م) ابراهيم بن يوسف بن محمد، وجيه الدين، أبو الفرج البوني: محدث، من كبار المقرئين. من أهل بونة (عنابة). دخل إلى المشرق واستقر بدمشق، وتولى إمامة محراب الحنفية بها. قال الصفدي: أحد مشايخ القراء المعتبرين بالجامع، وكان فاضلا خيرا متواضعا ساعيا في حوائج الناس". وذكر الذهبي أنه روى عن القاسم بن علي بن عساكر المتوفي سنة 600هـ. (¬2) البوني ( .. - 622هـ - .. - 5221م) أحمد بن علي بن يوسف، تقي الدين، أبو العباس البوني: صوفي، من أشهر المصنفين العرب في العلوم الخفية، كتبه ¬
لا تزال مستعملة حتى اليوم لدى المشتغلين بالسحر والتعاويذ، من أهل بونة المعروفة بعنابة، شرقي الجزائر. رحل إلى المشرق واستقر بالقاهرة إلى أن: توفي. له "أسرار الحروف والكلمات" و"إظهار الرموز وإبداء الكنوز" و"بخر الوقوف في علم الأوقاف والحروف" و" تحفة الأحباب ومنية الكلمات الموضوعة في الرقوم" و"موضح الطريق وقسطاس التحقيق من مشكاة أسماء الله الحسنى والتقرب بها إلى المقام الأسنى" وهو شرح لأسماء الله الحسنى، وهو شرح كبير كشرح ابن برجان أوله: "الحمد لله الذي رسم دقائق الحقائق في لطائف صحف الأسرار" و"سوابغ النعم وسوابق الكرم" مرتب على عشرة فصول، قال صاحب كشف الظنون أوله: "الحمد لله الكبير المتعال، ذكر في أوله خمسة فصول في قواعد التحقيق و"شرف الشكليات وأسرار الحروف الورديات" قال صاحب كشف الظنون: أوله: الحمد لله الذي أدار بيد الاسرار لطائف أفلاك الملكوتيات" و"شمس المعارف ولطائف العوارف" وقد طبع بمصر سنة 1291هـ و1318هـ وبالهند سنة 1287هـ و1298هـ وله طبعات أخرى، و" شمس الواصلين
وأنس السائرين في سر السير على براق الفكر والطير" و"علم الهدى وأسرار الاهتداء" في فهم معنى سلوك أسماء الله الحسنى، ذكر فيه أن بعض أصدقائه سأله عن الاسم الأعظم فكتبه، أوله: أحمد الله على حسن توفيقه الخ .. و"فتح الكريم الوهاب في فضائل البسملة مع جملة من الأبواب" طبع بمصر على الحجر دون تاريخ، و"قبس الاقتداء إلى وفق السعادة، ونجم الاهتداء إلى شرف السيادة" و"قوت الأرواح ومفتاح الأفراح" و"كتاب الحروف والعدد وخواصها" و"فاه باللسان ورسمه بالبنان على ألواح البيان في عالم العيان" و"لطائف الإشارات في أسرار الحروف العلويات" قال صاحب كشف الظنون أوله: "الحمد لله الذي أدار بيد الأسرار" و"اللطائف العشرة" و"كنز اللطائف الروحانية في أسرار اللمعة النورانية" و"اللمعة النورانية في الأوراد الربا نية" قال: ذكر فيه دعوات الساعات، فبدأ بيوم الأحد وذكر دعاء كل ساعة، ثم ذكر يوم الإثنين وهكلذا، ثم شرحها شرحا مختصرا ذكر فيه أنه أظهر فيه سر اللمعة المشهورة، ورمز إلى بعض من الأسرار فقسمها ستة عشر حرفا، وهو كالمقدمة على اللمعة
المشهورة وسماه "كنز اللمعة " وذكر صاحب كشف الظنون أن عليها شرحا للشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامي سماه "رشح أذواق الحكمة الربانية في شرح أوقات اللمعة النورانية" ذكر فيه أنه قرأ اللمعة بمصر على الشييخ عز الدين محمد بن جماعة سنة 807هـ وفرغ من تمامه سنة 841هـ" و"المشهد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى" و"مطلع العزائم" قال أنه استخرجه من السر المكتوم، وذكر فيه خواص غريبة وتأثيرات مجربة جربهابنفسه، أوله "الحمد لله الذي أحاط بكل شيء علما" و"مواقف الغايات في أسرار الرياضات" قال حاجي خليفة أوله: "الحمد لله الذي رفع حجب أستار الأسرار عن حقائق بصائر المقربين" الخ .. بين فيه كيفية الرياضيات وترتيب أسرارها، ورتب أطوار الرياضات على ثلاثة أقسام: الأولى رياضات السالكين، الثاني رياضات المريدين، الثالث رياضات العارفين. و"مواقيت البصائر ولطائف السرائر" و" نهاية الآمال في فضائل الأعمال" و"هداية القاصدين ونهاية الواصلين" قال صاحب كشف الظنون أوله: "الحمد لله الذي فجر من أسرار العارفين ينابيع الحكم الخ .. رتبه على
أحمد بن قاسم بن محمد بن ساسي التميمي البوني، أبو العباس
أربعة أصول" و"نسيم السحر" و"كتاب الميم" قال حاجي خليفة أوله: "وأنزلنا من السماء ماء فنزل ماء الحب .. " الخ. (¬1) البوني (1063 - 1139هـ / 1652 - 1726م) أحمد بن قاسم بن محمد بن ساسي التميمي البوني، أبو العباس: فقيه مالكي، من كبارهم، عالم بالحديث، ولد ببونة المعروفة بعنابة في شرقي الجزائر. ورحل إلى المشرق فأخذ بمصر عن عبد الباقي ابن يوسف الزرقاني المتوفي سنة 1099هـ 1688م، وأبي زكريا يحيى بن محمد الشاوي الملياني بعد عودته من الحج وتصدره للاقراء بالأزهر، وغيرهما. ثم عاد إلى الجزائر وأخذ عنه جماعة من العلماء منهم عبد القادر الراشدي القسنطيني وغيره. له كتب كثيرة منه1: ¬
"فتح الاغلاق على وجوه مسائل خليل بن اسحاق " و "فتح الباري في شرح غريب البخاري" و"الإلهام والإنتباه في رفع الإيهام والاشباه"، و"الثمار المهتصرة في مناقب العشرة" و"الإعانة على بعض مسائل الحصانة" و"الظل الوريف في الحث على العلم الشريف" و"إتحاف الأقران ببعض مسائل القرآن" و"حث الوراد على حب الأوراد" في ثمانية أجزاء، و"طرز الحمائل في الشمائل" و"نور الشمعة المذهب لظلام أهل الرياء والسمعة" و"نهاية الآمال في فضائل الأعمال" و"إعلام القوم بفضائل الصوم" و"النور الضاوي على عقيدة الطحاوي" و"النفحة المسكية في نظم العقيدة السبكية" و"فتح المعيد بنظم عقيدة ابن دقيق العيد" و"المعارف الانسية بنظم العقيدة القدسية" و"الفتح المتوالي بنظم عقيدة الغزالي" و"النفحات الصنبرية في نظم السيرة الطبرية" و" تليين القاسي من نظم الإمام الفاسي" و"الغرر في شرح الدرر" و"نظم الجمان في مدح سيدي عبد الرحمن" و"تلقيح الأفكار بتنقيح الاذكار" و"الجوهرة المضية في نظم الرسالة القدسية" أبياتها نحو 775 بيتا،
و"نظم العقيدة الوسطى" للسنوسي، و"تعجيز التصدير وتصدير التعجيز" للبردة، و"إعلام أرباب القريحة بالأدوية الصحيحة" في الطب، و"إعلام الأحبار بغرائب الأخيار" و"إظهار القوة باحكام الباب والكوة" رسالة، و"نظم عقيدة الرسالة" لإبن أبي زيد القيرواني، و"الفتح المولوي بشرح حزب النووي" و"اللمحة البارقة السنية بذكر السيرة المحمدية" و"فتح المعين بذكر مشاهير النحاة واللغويين" و"زاد المسير إلى دار المصير" و"نظم الشمائل" للترمذي، و"نظم أخلاق الصوفية" التي حواها كتاب "تنبيه المغتربين" للشعراني، "نظم الاجرومية" في تسعين بيتا، و"تحفة الأريب بأشرف غريب" اختصر فيه غريب العزيزي للقرآن، و" أنس النفوس بفوائد القاموس" و"رفع العنا عن طالب الغنى" لم يكمل، و"الترياق الفاروق لقراء وظيفة الشيخ زروق" لم يكمل، و"الدرة المكنونة في علماء بونة" ترجم فيهما لعلماء وصلحاء بلده بونة (عنابة)، و"نظم عقيدة ابن الحاجب" و"المنهج المبسوط" في نظم عقيدة السيوطي، فرغ منه إنسلاخ شوال سنة 1128 هـ، و"ديوان شعر" و"التعريف
عبد الرحيم بن علي بن اسحاق بن مروان القرشي، محي الدين، البوني
بما للفقير من التآليف" عدد فيه أسماء مؤلفاته وهي نحو مئة كتاب. (¬1) البوني (؟ -؟) عبد الرحيم بن علي بن اسحاق بن مروان القرشي، محي الدين، البوني: فقيه، مشارك في بعض العلوم، من أهل بونة. قال صاحب كشف الظنون: "له "منافع القرآن" أوله: الحمد لله الذي أجرى على ألسنتنا الضعيفة كتابه العظيم .. الخ. أبدع لكل أمر ما هو مخصوص به من الآيات وما أخذه عن أرباب الروايات ... وفيه مختصر مروي عن الإمام جعفر الصادق"، ولم أعثر على تاريخ وفاته. (¬2) البوني ( .. - حيا 536هـ .. - حيا 1141م) علي الترشكي البوني، أبو الحسن: محدث، من العلماء، من أهله بونة. رحل إلى الأندلس ونزل ببلدة المنكب من أعمال إلبيرة، روى عنه القاضي أبو ¬
علي بن عبد الله الأنصاري البوني، أبو الحسن
القاسم بن سمجون، قال: اجتاز علينا. مسافرا في البحر فتناولنا منه عدة كتب وأجازنا" (¬1) البوني (القرن السابع الهجري / القرن الثالث عشر الميلادي) علي بن عبد الله الأنصاري البوني، أبو الحسن: قاض، فقيه، من أهل عنابة. ناب عن القضاة في بجاية. قالى الغبريني: عرف بالدراية والعلم والأمانة والحفظ والصيانة". (¬2) البوني ( .. - 1018هـ / .. - 1606م) محمد بن عبد الرحمن بن محمد البوني، ثم المكي: شاعر، أديب. أصله من بونة (عنابة). رحل جده إلى الحجاز واستقر بمكة المكرمة، وبها ولد صاحب الترجمة. أخذ عن مشيختها وعن العلماء الوافدين عليها "فحفظ أشعار العرب، ونافس أقرانه في علوم الأدب، فعلت شهرته وكاتبه الأدباء والشعراء، إلى أن مات." (¬3) ¬
مروان بن علي الاسدي القطان، أبو عبد الملك البوني
البوني ( ... - 439هـ / ... - 1047م) مروان بن علي الاسدي القطان، أبو عبد الملك البوني: فقيه، مفسر، حافظ. أندلسي الأصل نسبته إلى "بونة" وبها نشأ، أقام مدة بقرطبة وروى عن مشائخها، ثم رحل إلى المشرق وعاد إلى عنابة فعكف على التدريس والتأليف إلى أن مات. له "تفسير الموطأ" للامام مالك، قال أبو محمد بن عتاب "ولي فيه زيادات واختصار". (¬1) البوني (القرن الثامن الهجري / القرن الرابع عشر ميلادي) يحي بن أبي بكر العماد، أبو زكريا (البوني) ¬
حماد بن علي، الملقب بالبين
البوني: مقرىء معروف، من أهل بونة. رحل إلى المشرق وروى بها الشاطبية عن الحافظ أبي عبد الله الذهبي (673 - 748 هـ) ومحمد بن أحمد بن علي الرقي، شيخ القراء بدمشق، (660 - 742هـ) ولم أقف على ترجمة وافية له. (¬1) البين ( ... - حيا قبل 561 / ... - حيا قبل 1166م) حماد بن علي، الملقب بالبين: شاعر جزائري، من أهل المائة السادسة للهجرة، كان حيا قبل سنة 561، ذكره جعفر بن بشرون في كتابه "المختار في النظم والنثر لأفاضل أهل العصر" وأورد له قصيدة من عشرة أبيات نقلها العماد الاصفهاني في كتابه خريدة القصر- قسم شعراء المغرب. (¬2) ¬
- ت - تاشفين (أبو) = عبد الرحمن الأول بن موسى تاشفين (أبو) = عبد الرحمن الثاني بن موسى التالوتي= علي بن محمد 895 هـ التاهرتي= أحمد بن فتح التاهرتي= أحمد بن قاسم 395هـ التاهرتي= بكر بن حماد 296هـ التاهرتي= الحسن بن علي 501هـ التاهرتي= عبد الرحمن بن بكر 295هـ التاهرتي= عبد الرحمن بن عبد الله (ق 3هـ) التاهرتي- عبد الله بن سليمان (ق 7هـ) التاهرتي= عبد الله بن اللمطي (ق 3هـ) التاهرتي= عبد الله بن منصور 553هـ التاهرتي= عمر بن ابراهيم بعد 446هـ التاهرتي=قاسم بن عبد الرحمن (ق 4هـ) التاهرتي= محمود بن بكر (ق 3هـ) التاهرتي- يهوذابن قريش (ق 4هـ) تب التبسي= العربي بن بلقاسم 1376هـ التبسي= محمد بن عيسى 840هـ تج التجاني= أحمد بن محمد 1230هـ تد التدلسي= يحيى بن يدير 877هـ تر الترجمان (إبن) = علي بن محمد 1185هـ تك تكوك (إبن) = أحمد بن الشارف 1343هـ تكوك (إبن) = الشارف بن الجيلاني 1307هـ تل التلاليسي= محمد بن أبي جمعة، بعد 767هـ التلمساني= إبراهيم بن أبي بكر 690هـ التلمساني= إبراهيم بن عبد الرحمن 797هـ التلمساني= إبراهيم بن منصور بعد 858هـ التلمساني= إبراهيم بن يحيى بعد 663هـ التلمساني= أحمد بن أحمد نحو 790هـ التلمساني= أحمد بن أحمد نحو 980هـ التلمساني= أحمد بن الحسن 768هـ
التلمساني= أحمد بن الحسن 874هـ التلمساني- أحمد بن سعيد 874هـ التلمساني= أحمد بن العباس 866هـ التلمساني= أحمد بن عبد الرحمن 895هـ التلمساني= أحمد بن عثمان 1151هـ التلمساني= أحمد بن عيسى بعد 843هـ التلمساني= أحمد بن محمد 633هـ التلمساني= أحمد بن محمد نحو 930هـ التلمساني= أحمد بن محمد 1379هـ التلمساني= جابر بن أحمد بعد 578هـ التلمساني= الحسن بن علي بعد 1060هـ التلمساني= خطاب بن أحمد بعد 520هـ التلمساني= سعيد بن عبد الله 1088هـ التلمساني= سليمان بن الحسن 845هـ التلمساني= سليمان بن عبد الرحمن التلمساني= أنظر العفيف التلمساني التلمساني= شعيب بن علي 1347هـ التلمساني= عبد الرحمن بن إدريس 1179هـ التلمساني= عبد الرحمن بن محمد التلمساني= عبد الرحمن بن محمد 1011هـ التلمساني= عبد الغني بن عبد الجليل التلمساني= عبد الله بن محمد 644هـ التلمساني= عبد الله بن محمد 792هـ التلمساني= عبد الله بن منصور 855هـ التلمساني= عثمان بن يحيى 749هـ التلمساني= علي بن ثابت 829هـ التلمساني= علي بن أبي القاسم 577هـ التلمساني= علي بن عبد الكريم (ق 7هـ) التلمساني= علي بن عيسى الراشدي نحو 980هـ التلمساني= علي بن محمد (ابن الخضار) 677هـ التلمساني= علي بن محمد 791هـ التلمساني= علي بن يحيى 972هـ التلمساني= عمر بن سعيد 756هـ التلمساني= عيسى بن عباس 822هـ التلمساني= فتح بن عبد الله (ق 7هـ) التلمساني= أبو القاسم بن محمد 1234هـ التلمساني= محمد بن ابراهيم 656هـ التلمساني= محمد بن إبراهيم 845هـ التلمساني= محمد بن أحمد (ابن الدراج) 693هـ التلمساني= محمد بن أحمد نحو 700هـ التلمساني= محمد بن أحمد (ابن النجار) 846هـ التلمساني= محمد بن أحمد (الجلاب) 875هـ
التلمساني= محمد بن أحمد المري 1018هـ التلمساني= محمد بن احمد بعد 1122هـ التلمساني= محمد بن العباس871هـ التلمساني= محمد بن عبد الحق 625هـ التلمساني= محمد بن عبد الرحمن (ابن جلال) 981هـ التلمساني= محمد بن عبد الرحمن (ق 13هـ) التلمساني= محمد بن عبد الله 651هـ التلمساني= محمد بن عبد الله 1173هـ التلمساني= محمد بن عبد الله 686هـ التلمساني= محمد بن علي 921هـ التلمساني= محمد بن علي بن يحيى 1014هـ التلمساني= محمد بن عمر 818هـ التلمساني= محمد بن قاسم 864هـ التلمساني= محمد بن قاسم (ق 9هـ) التلمساني= محمد بن محمد بعد 799هـ التلمساني= محمد بن محمد بعد 920هـ التلمساني= محمد بن محمد 981هـ التلمساني= محمد بن محمد بعد 1193هـ التلمساني= محمد بن أبي مدين 915هـ التلمساني= محمد بن موسى بعد 930هـ التلمساني= محمد بن يحيى 749هـ التلمساني=محمد بن يحيى 794هـ التلمساني= يحيى بن عبد العزيز 874هـ التلمساني= يحيى بن محمد 652هـ التلمساني= يحيى بن محمد 809هـ تم التميمي= محمد بن محمد 756هـ تن التنسي= ابراهيم بن عبد الرحمن 387هـ التنسي= إبراهيم بن يخلف 670هـ التنسي= محمد بن عبد الله 899هـ ته التهامي (إبن) = بلقاسم ولد حميدة 1350هـ التهامي شطة= محمد التهامي 1333هـ
(ت)
(ت) تاشفين- أبو (692 - 737هـ / 1293 - 1330م) عبد الرحمن الأول بن أبي حمو موسى الأول بن أبي سعيد عثمان الأول بن يغمراسن بن زيان، أبو تاشفين: خامس ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الأول، وآخرهم. قتل أباه وحل في الملك محله سنة 718هـ = 1318م. عرف بتعلقه بالفنون الجميلة ولا سيما فن المعمار، وبميله الشديد إلى النعيم واللهو، فجمع آلافا من أهل الصناعات، من أسرى الروم، فبنوا له الدور والمصانع والقصور، وغرس الحدائق والمنتزهات، وسك النقود، فكان أكثر ملوك هذه الدولة عمرانا وآثارا. وعلى عادة أسلافه، غزا القبائله المجاورة لبني عبد الواد والمناهضة لسلطانهم، فكان أول عمل قام به أن غزا قبيلة مغراوة (719هـ) ثم هاجم الحفصيين (720هـ) في قسنطينة وبجاية. وتعددت الوقائع بينهم الى أن تم النصر فيها لأبي تاشفين
سنة 729هـ. فأمر ببناء بعض المدن وأرسل اليها الزروع والأقوات. واستمر عزيد الجانب رضي العيش، الى ان اشتدت العداوة بينه وبين السلطان ابي الحسن المريني سلطان مراكش، فنهض هذا مغيرا على المغرب الأوسط، فأطاعته معظم المدن والنواحي الشرقية، ثم حصر تلمسان ودخلها عنوة في 27 رمضان سنة 737هـ، فثبت له أبو تاشفين بحاشيته وابنائه الثلاثة، يقاتلون دون الحرم والأموال، بعد ان تفرق عنهم الجند والأنصار، فاستشهدوا جميعا بساحة القصر، وبقي أبو تاشفين منفردا، فألقي عليه القبض ثم قتل. وزال ملك بني عبد الواد الى حين، وعادت الجزائر الى سيادة بني مرين وطاعتهم. (¬1) ¬
عبد الرحمن الثاي بن أبي حمو موسى الثاني بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسنابن زيان، أبو تاشفين
تاشفين- أبو (752 - 795هـ / 1351 - 1393م) عبد الرحمن الثاي بن أبي حمو موسى الثاني بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسنابن زيان، أبو تاشفين: ثاني ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثاني. ولد في ندرومة، وأمضى فترة من حياته في خدمة دولة بني مرين. ولاه أبوه (سنة 774هـ) قيادة الجيش لصد خالد بن عامر الذي قصد تلمسان للاستيلاء عليها، ثم عينه وليا للعهد (سنة 776هـ= 1375م) وأنزله في مدينة الجزائر. وحصلت منافسة شديدة على الحكم بينه وبين أخوته، فخرج على أبيه، فاضطر هذا لقتاله، فالتحق عبد الرحمن بفاس مستجيشا دولة بني مرين وانطلق معه جيش منهم، فاشتبك ابوه في معركة معهم، فقتل سنة 791 (نوفمبر 1389م) وتولى أبو تاشفين مكانه، وضرب السكة باسمه تحت رعاية بني مرين وحمايتهم، وكان يدعو اليهم ويخطب باسمهم ويدفع لهم الأتاوة. ونهض أخوه أبو زيان- وكان واليا على مدينة الجزائر من قبل أبيه- مطالبا بثأر أبيه ومحاولا الاستيلاء على
علي بن محمد التالوتي الانصاري، أبو الحسن
العرش، واستنحبد ببني مرين، فانطلق معه جيش منهم، وعند وصوله الى مدينة تازا، جاءهبم الخبر بوفاة أبي تاشفين. قال ابن الأحمر: "رأيت أبا تاشفين هذا في فاس وهو لابس "تشامير" من ثياب الرحويين (الطحانيين) ورأسه في قريعة، وهو يحمل على رأسه الدقيقه لديار الناس، ورفعته الأيام حتى سلم عليه بالامارة، والله يؤتي ملكه من يشاء". (¬1) التالوتي ( ... - 895هـ / ... - 1490م) علي بن محمد التالوتي الانصاري، أبو الحسن: فقيه مالكي، حافظ. وهو أخو الإمام محمد بن يوسف السنوسي لأمه، ومن أكابر أصحاب الحسن بن مخلوف الشهير بأبركان. قال الملالي: "كان محققا متقنا حافظا، قرأ عليه أخوه محمد السنوسي في صغره، وما رأيته قط مشتغلا بما لا يعنيه، بل إما ذاكرا أو قارئا للقرآن أو مشتغلا بمطالعة". (¬2) ¬
أحمد بن فتح، المعروف بابن الخزار التاهرتي
التاهرتي (؟ -؟) أحمد بن فتح، المعروف بابن الخزار التاهرتي: أديب، شاعر، من أهل تاهرت. رحل الى البصرة المغربية ومدح أبا العيش عيسى بن ابراهيم بن القاسم بن إدريس، بقصيدة ذكر ياقوت والمراكشي أبياتا منها في وصف نساء البصرة اللائي اختصصن "بالجمال الفائق والحسن الرائق" (¬1) التاهرتي (309 - 395هـ / 921 - 1005م) أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد التميمي التاهرتي البزاز، أبو الفضل: محدث، حافظ، عالم، من الزهاد، من أهل تاهرت، رحل مع أبيه الى الأندلس سنة 317هـ وهو ابن ثمان سنين. وسمع من بن أبي دليم وقاسم ابن اصبغ ووهب بن مسرة ومحمد بن معوية القرشي وغيرهم. قال ابن عبد البر: "وكان ثقة فاضلا اختص بالقاضي منذر ابن سعيد وسمع منه تواليفه كلها، وقد لقيته وسمعت كثيرا منه". وقال الخولاني: "كان شيخا صالحا زاهدا في ¬
بكر بن حماد بن سهل (وقيل: صالح، وقيل: سهر، وقيل: سمك) بن أبي إسماعيل الزناتي التاهرتي، أبو عبد الرحمن
الدنيا، منقبضا عن الناس، مائلا الى الخمول" وذكره ابن شكوال وقال: "وكان سكناه بمسجد مسرور (بقرطبة) واسماعه في مسجد سريج". توفي سنة 395هـ وصلى عليه قاضي الجماعة أبو العباس بن ذكوان. (¬1) التاهرتي (200 - 296هـ / 815 - 908م) بكر بن حماد بن سهل (وقيل: صالح، وقيل: سهر، وقيل: سمك) بن أبي إسماعيل الزناتي التاهرتي، أبو عبد الرحمن: من شعراء الطبقة الاولى في عصره، عالم بالحديث ورجاله، فقيه، ولد بتيهرت، ورحل الى البصرة في العراق سنة 217هـ وهو حدث السن، فأخذ عن مسدد الاسدي وغيره، والتقى بدعبل الخزاعي، والعباس بن الفرج الرياشي، وعلي بن الجهم وسهل بن محمد السجستاني، وحبيب بن أوس الطائي .. وغيرهم. واتصل بالخليفة المعتصم بالله ومدحه. وعاد الى افريقية قبل سنة 239هـ فأخذ عن عون بن يوسف الخزاعي وسحنون ابن سعد بالقيروان. ثم تصدر ¬
الحسن بن علي بن طريف التاهرتي
لإملاء الادب والعلم بجامعها الكبير، فارتحل اليه الكثر من أهل افريقية والأندلس للأخذ عنه. وفي السنة 295هـ عاد الى تاهرت فتوفي بعد سنة من عودته (296 هـ) في قلحة ابن حمة شمال تاهرت، وهي نفس السنة التي سقطت فيها الدولة الرستمية بيد العبيديين. له "ديوان شعر" كبير. (¬1) التاهرتي ( ... - 501هـ / ... - 1107م) الحسن بن علي بن طريف التاهرتي: عالم بالنحو، أديب، من أهل تاهرت، تعلم بها وبالأندلس. وعاد الى المغرب فسكن سبتة ودرس النحو بها الى حين وفاته. ذكره القاضي عياض في أسماء شيوخه وقال: "شيخ بلدنا في النحو، مشهور بالصلاح سمع من الفقهاء حجاج ابن المأمون وابن سعدون ومروان بن عبد الملك والقاضي ابن سهل وأبي محمد بن ¬
عبد الرحمن بن بكر بن حماد، أبو زيد
أبي قحافة، ودرس عمره النحو ببلدنا، وأخذ عنه جماعة أصحابنا وجماعة من شيوخنا، ودرست عليه كثيرا من كتب النحو والأدب، توفي 501 هـ". (¬1) التاهرتي ( ... - 295هـ / ... - 908م) عبد الرحمن بن بكر بن حماد، أبو زيد: محدث، من أهل تيهرت رحل الى الاندلس وحدث بقرطبة. قال ابن الفرضي: "حدث عن أبيه وكتب عنه غير واحد من شعر أبيه ومن حديثه، وكان ينسب الى مقارفة الشراب، توفي بقرطبة" وقيل: قتل في الطريق من القيروان الى تيهرت سنة 295هـ. (¬2) التاهرتي (القرن الثالث الهجري / القرن التاسع الميلادي) عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد التميمي التاهرتي، أبو القاسم: فقيه، من فقهاء تيهرت في أيام الدولة الرستمية وعلمائها غير الإباضية. وهو والد المحدث قاسم التاهرتي المتوفي بالاندلس، والآتية ترجمته. ¬
عبد الله بن سليمان بن منصور التاهرتي، ابو محمد
التاهرتي (القرن السابع الهجري / القرن الثالث عشر الميلادي) عبد الله بن سليمان بن منصور التاهرتي، ابو محمد: نحوي، أديب، من أهل تاهرت، أخذ عن أبي الفضل يوسف بن محمد التوزري (انظر ترجمته) المتوفي سنة 613هـ 1119م. (¬1) التاهرتي (القرن الثالث الهجري / القرن التسع الميلادي) عبد الله بن اللمطي التاهرتي: متكلم، من فقهاء الاباضية في القرن الثالث الهجري، من أهل تاهرت واليها نسبته. قال الشماخي: كان غاية في علم الكلام، يرد على الفرق، وينقض كلام المبتدعة، وألف كتبا في ذلك" (¬2) التاهرتي: ( .. - 553هـ / .. - 1158م) عبدا الله بن منصور السلفي التاهرتي، أبو محمد: أديب، محدث، له شعر، من أهل تاهرت، وينسب الى الولجة من أعمالها. رحل ال المشرق وسمع الحديث ¬
عمر بن ابراهيم بن مالك الأنصاري، أبو حفص التاهرتي
من جماعة، وعاد، فحدث في بلده، قال ياقوت: كان من الفضلاء في الأدب والفقه، كتب من الحديث كثيرا .. " (¬1) التاهرتي ( .. - بعد 446هـ / .. - بعد 1054م) عمر بن ابراهيم بن مالك الأنصاري، أبو حفص التاهرتي: حافظ للحديث، من أهل تاهرت. روى بقرطبة بالاندلس عن أبي عبد الله بن مطرف الكناني، وروى عنه أبو محمد بن هذيل الفهري سنة ست وأربعين وأربعمائة. (¬2) التاهرتي (القرن الرابع الهجري / القرن العشر ميلادي) قاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد التميمي التاهرتي: محدث، من أهل تاهرت. كان من جلساء بكر بن حماد وممن أخذ عنه. رحل الى الأندلس سنة 317 وأقام بقرطبة الى أن توفي. (¬3) التاهرتي (القرن الثالث الهجري / القرن التاسع الميلادي) محمود بن بكر التاهرتي: متكلم، من كبار فقهاء الاباضية، ومن خواص الإمام ¬
يهوذا بن قريش التاهرتي
أبي اليقظان محمد بن أفلح (241 - 281هـ) نسبته الى تاهرت وبها نشأ وتعلم. قال الشماخي: كان غاية في علم الكلام، يرد على الفرق، وينقض مقالات المبتدعة، وألف كتبا في ذلك." (¬1) التاهرتي (القرن الرابع الهجري / القرن العاشر الميلادي) يهوذا بن قريش التاهرتي: لغوي من أهل تاهرت. كان متضلعا من اللغات العربية والعبرية والارامية والبربرية والفارسية، وحاول المقارنة بين بعضها، وله في ذلك كتاب، توجد مخطوطته في مكتبه "أوكسفورد"، وهو بذلك واضع أساس النحو التنظيري. التبسي (1312 - 1376هـ / 1895 - 1957م) العربي بن بلقاسم بن، مبارك بن فرحات التبسي، أبو القاسم: أحد رجال الفكر الاصلاحي، ومن أبرز أعضاء جمعية العلماء المسلمين. ولد في بلدة اسطح قرب تبسه. وتعلم بزاوية نفطة وجامع الزيتونة بتونس ثم بالأزهر بمصر. وعاد (سنة 1927) فاشتغل بالتعليم العربي الاسلامي في تبسة وغيرها، وشارك في الحركة ¬
محمد بن عيسى التبسي، شمس الدين، أبو عبد الله
الاصلاحية بقلمه. وفي سنة 1935 اختير كاتبا عاما لجمعية العلماء، ثم نائبا لرئيسها الشيخ البشير الإبراهيمي (انطر ترجمته) سنة 1640. ولما رحل الابراهيمي الى المشرق (1956) تحمل مسؤولية رئاسة الجمعية وإدارت شؤونها في غيابه. سجن عدة مرات لمواقفه الوطنية. وفي 17 ابريل 1957 خطفه الفرنسيون وأغتالوه. (¬1) التبسي ( .. - 840هـ / .. - 1436م محمد بن عيسى التبسي، شمس الدين، أبو عبد الله: قاض، نحوي، من كبار العلماء. من أهل تبسة. رحل الى المشرق فدخل مصر والشام وبلاد الروم، وأخذ عنه جماعة من العلماء. قال ابن حجر: "كان جامعا بين المعقول والمنقول، ولي قضاء "حماه" (بسورية) وأقام بها مدة، ثم توجه الى بلاد الروم فأقام بها أيضا وأقبل عليه الناس، وكان حسن الفهم، شعلة نار في الذكاء، كثير الاستحضار، عارفا بعدة علوم خصوصا العربية". مات ببرصة في بلاد الروم. (¬2) ¬
أحمد بن محمد بن المختار بن أحمد الشريف التجاني، أبو العباس
التجاني (1150 - 1230هـ / 1737 - 1815م) أحمد بن محمد بن المختار بن أحمد الشريف التجاني، أبو العباس: شيخ "الطائفة التجانية" بالمغرب، عالم بالأصول والفروع، ملم بالأدب، من فقهاء المالكية. ولد في عين ماضي، ودخل فاس سنة 1171هـ وسمع بها شيئا من الحديث، ثم دخل تلمسان ودرس بها. وحج سنة 1186هـ فمر بتونس وأقام بها مدة. وعاد الى فاس، ثم رحل الى "توات" وأخرج منها، فاستقر بفاس (سنة 1213هـ) الى ان توفي. من آثاره "ورد" مخطوط، في 10 ورقات، في خزانة الرباط. ولبعض أصحابه كتب في سيرته، منها "جواهر المعاني وبلوغ الأماني في فيض أبي العباس أحمد التجاني" (¬1) التدلسي ( .. - 877هـ / .. - 1472م) يحيى بن يذير بن عتيق، أبو زكريا، التدلسي: قاض، من كبار فقهاء المالكية، من أهل دلس، تعلم بتلمسان. وولي القضاء بتوات. أخذ عنه محمد بن عبد ¬
علي بن محمد الجزائري، المعروف بابن الترجمان
الكريم المغيلي (انظر ترجمته) وقال: توفي في قسنطينة. (¬1) الترجمان- ابن (1130 - 1185هـ / 1718 - 1771م) علي بن محمد الجزائري، المعروف بابن الترجمان: من كبار العلماء، مشارك في كثير من العلوم، ولد بمدينة الجزائر وبها نشأ وتعلم. رحل الى المشرق ودخل بلاد الروم مرارا وحظي بأرباب الدولة، ثم سكن القاهرة واختص بالأمير أحمد آغا أمين دار الضرب بمصر. وملا نشب القتال بين الروس والدولة العثمانية، توجه الى ميدان القتال داعيا للجهاد. وهزم المسلمون، فأسر مع من أسر، ونقل الى موسكو، وبقي أسيرا الى ان توفي هناك شهيدا. (¬2) تكوك- ابن ( .. - 1343هـ / .. - 1924م) أحمد بن الشارف بن الجيلاني بن تكوك: فقيه، من دعاة الطريقة السنوسية. أصله من قرية قرب مستغانم. تعلم بزاوية الجغبوب بليبيا. وبعد وفاة والده- التالية ترجمته- عاد الى بقيرات لنشر ¬
الشارف بن الجيلاني بن تكوك
الطريقة، فنفاه الفرنسيون الى كورسيكا Corse في البحر المتوسط. ثم أذن له بالعودة، ففتح الزاوية التي أسسها أبوه قرب بقيرات ومات فيها. (¬1) تكوك- ابن (1218 - 1307هـ / 1803 - 1890م) الشارف بن الجيلاني بن تكوك: فقيه، من أنصار الطريقة السنوسية، ولد بقرية قرب مستغانم، وتعلم بها. هاجر الى المغرب الاقصى أثر حادث وقع لأحد شيوخه. وبعد الاحتلال الفرنسي للجزائر، عاد وأسس زاوية سنوسية (1276هـ) قرب بقيرات، ومات بزاويته. (¬2) التلاليسي ( .. - بعد 767هـ / .. - بعد 1362م) محمد بن ابي جمعة بن علي التلاليسي، أبو عبد الله: طبيب، شاعر، أديب، من أهل تلمسان. برع في الطب، فقربه السلطان أبو حمو موسى الثاني (760 - 791هـ) واتخذه طبيبا لنفسه. له قصائد في المديح والوصف والرثاء، وموشحات جيدة. (¬3) ¬
ابراهيم بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى، أبو أسحاق. الأنصاري التلمساني
التلمساني (609 - 690هـ / 1213 - 1291م) ابراهيم بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى، أبو أسحاق. الأنصاري التلمساني: شاعر، أديب، من فقهاء المالكية. ولد بتلمسان، انتقل أبوه به الى الأندلس وهو ابن تسعة أعوام، وسكن مالقة مدة، وبها قرأ معظم قراءته. ثم انتقل الى سبتة واستقر بها الى ان مات عن سن عالية فسحت مدى الانتفاع به. قال ابن الخطيب: كان فقيها عارفا بعقد الشروط، مبرزا في العدد والفرائض. أديبا، شاعرا، محسنا، ماهرا في كل ما يحاول، نظم في الفرائض وهو ابن ثمانية وعشرين عاما أرجوزة محكمة بعلمها، ضابطة، عجيبة الوضع" وقال ابن عبد الملك: " وخبرت منه في تكراري عليه، تيقظا وحضور ذهن، وتواضعا، وحسن إقبال وبر، وجميل لقاء ومعاشرة، وتوسطا صالحا فيما يناظر فيه من التواليف، واشتغالا بما يعنيه من أمر معاشه، وتخاملا في هيئته ولباسه، يكاد ينحط عن الاقتصاد، حسب المألوف والمعروف بسبتة". وقال ابن الزبير: "كان أديبا لغويا، فاضلا، إماما في الفرائض". له "أرجوزة في الفرائض"،
ابراهيم بن عبد الرحمن بن محمد ابن الإمام، التلمساني
قال ابن الخطيب: "لم يصنف في فنها أحسن منها". و"نتيجة الخير ومزيلة الضير" و"المعشرات على أوزان العرب" و"منظومات" في السير وأمداح النبي وأعياد المولد، و"مقالات" في علم العروض. (¬1) التلمساني ( .. - 797هـ / .. - 1394م) ابراهيم بن عبد الرحمن بن محمد ابن الإمام، التلمساني: محدث، حافط، مشارك في عدة علوم، من فقهاء المالكية. أخذ عن مشيخة تلمسان، ثم انتقل الى المغرب وسكن فاس الى ان توفي. له "فتاوى" نقل عنها الونشريسي والمازوني. (¬2) التلمساني ( .. - بعد 858هـ / .. - بعد 1454م) ابراهيم بن منصور التلمساني، برهان الدين، أبو اسحاق: قاض، محدث، من ¬
ابراهيم بن يحيى بن محمد بن موسى، أبو اسحاق، التجيبي، التلمساني
أكابر فقهاء المالكية. ولد ونشأ بتلمسان ثم رحل الى المشرق، ودخل فلسطين، واستوطن بيت المقدس، وولى قضاءها سنة 858هـ. (¬1) التلمساني ( .. - 663هـ / .. - 1265م) ابراهيم بن يحيى بن محمد بن موسى، أبو اسحاق، التجيبي، التلمساني: من أعيان فقهاء المالكية، له مشاركة في كثير من العلوم. قال الصفدي. "كان فاضلا صالحا ورعا بارعا في العلوم، صنف في "شرح الخلاف" كتابا نفيسا في عدة مجلدات، أحسن فيه ما شاء، ودرس وأفتى .. " (¬2) التلمساني ( .. - نحو 790هـ / .. - نحو 1388م) أحمد بن أحمد بن محمد المصمودي الماجري، أبو العباس، التلمساني: من كبار فقهاء المالكية في عصره. تعلم بتلمسان، ثم رحل الى المشرق، وحج، ولقي الجمال الكازروني وأخذ عنه. وعاد الى تلمسان، فتصدر للتدريس. أخذ عنه ابن جابر الغساني. (¬3) ¬
أحمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب العبادي التلمساني، أبو العباس
التلمساني ( .. - نحو 980هـ / .. - نحو 1572م) أحمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب العبادي التلمساني، أبو العباس: عالم كبير، من فقهاء المالكية، من أهل تلمسان، وبها نشأ وتعلم. انتقل إلى فاس بالمغرب الأقصى سنة 968 في جملة فقهاء بلده بسبب فتنة وقعت بينهم وبين الترك، فأكرمه المسؤولون فيها، واشتغل بالتدريس. قال صاحب دوحة الناشر المتوفى سنة 986 هـ (1578م): "ثم انتقل الى مراكش جبرا، لأمور يطول شرحها، ورجع منها الى تلسمان، واستقر آخرا بمليانة، وأظنه الآن في قيد الحياة، وأخذت عنه وأجازني" (¬1) التلمساني ( .. - 768هـ / .. - 1367م) أحمد بن الحسن بن سعيد المديوني، التلمساني: قاض، محدث، حافظ، من فقهاء المالكية، وهو جد الإمام ابن مرزوق الحفيد لأمه. رحله الى المشرق قبل سنة 739هـ ولقي جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني الشافعي وغير واحد من ¬
أحمد بن حسن الغماري التلمساني، أبو العباس
اعلام مصر والشام. كما أجازه أبو جعفر ابن الزبير المتوفي سنة 758هـ. ذكره حفيده ابن مرزوق وقال: "جدي هذا قاضي تلمسان، كان فقيها محدثا، صالحا قضيا عادلا، وكان معمرا". وقال غيره نشأ بتلمسان وأخذ عن إبني الإمام، استعمله أبو الحسن المريني في الزكوات وسماع الشكاة الى أن ولي قضاء تلمسان في زمن أبي عنان واستمر عليه الى أن توفي". (¬1) التلمساني ( ... - 874هـ / ... - 1469م) أحمد بن حسن الغماري التلمساني، أبو العباس: صوفي، عابد، من أهل تلمسان رحل الى المشرق وحج مرتين. وأقام مدة بندرومة. أخذ عنه الإمام أحمد زروق. توفي بتلمسان ودفن بخلوته شرقي الجامع الأعظم. وصفه التنبكتي " بالولي الكبير الشأن ذو الكرامات الظاهرة والآيات الباهرة". (¬2) التلمساني ( ... - 874هـ / ... - 1469م) أحمد بن سعيد بن عثمان بن محمد بن (ابراهيم، شهاب الدين، أبو العباس التلمساني) ¬
أحمد بن العباس العبادي، التلمساني، أبو العباس
ابراهيم، شهاب الدين، أبو العباس التلمساني: قاض، عالم بالعربية، من فقهاء المالكية، نشأ وتعلم بتلمسان، ورحل الى المشرق فولي قضاء الاسكندرية، ودمشق، ودخل شيراز وشهد بها وفاة ابن الجزري سنة 833هـ. قال السخاوي: "قرأ على ابن حجر في صحيح مسلم وغيره، ومات بدمشق ودفن بمقبرة باب الفراديس في الجهة الشرقية" وذكره ابن طولون في كتابه "قضاة دمشق" وقال: "وفي سنة 846 هـ أرسل حافيا الى الاسكندرية، وسر الناس ببعده (عن دمشق) لما فيه من الحماقة وقلة المعرفة". من آثاره "الحسام في الرد على عالمي الشام". (¬1) التلمساني ( .. - 866هـ / .. - 1462م) أحمد بن العباس العبادي، التلمساني، أبو العباس: من أكابر فقهاء المالكية في وقته، من أهل تلمسان، ولي افتاء السادة المالكية بها، وأخذ عنه جماعة من علمائها. أثنى عليه ابن عزم. (¬2) ¬
أحمد بن عبد الرحمن (أبي يحيى) بن محمد بن أحمد، أبو العباس، ويقال أبو جعفر، الحسني التلمساني
التلمساني ( .. - 895هـ / .. - 1490م) أحمد بن عبد الرحمن (أبي يحيى) بن محمد بن أحمد، أبو العباس، ويقال أبو جعفر، الحسني التلمساني: مفسر، قاض، محدث، حافظ، أصولي، من أكابر فقهاء المالكية، وهو حفيد الشريف التلمساني، الآتية ترجمته، نشأ وتعلم بتلمسان، ثم رحله الى الاندلس وولي قضاء الجماعة يغرناطة في أواخر العهد الاسلامي بها. أخذ عنه محمد بن علي بن الأزرق الغرناطي المتوفي سنة 896 هـ. قال السخاوي عن صاحب الترجمة: إنه ممن عمر، وهو سنة 896هـ من الأحياء" وفي وفيات الونشريسي انه توفي بتلمسان سنة 895هـ. (¬1) التلمساني ( .. - 1151هـ / .. - 1738م) أحمد بن عثمان بن علي بن محمد، أبو العباس، التلمساني: صوفي: من علماء المالكية، اندلسي الاصل، ولد ونشأ ¬
أحمد بن عيسى البطيوي التلمساني، أبو العباس
بتلمسان، وأخذ عن مشيختها، ورحل الى المشرق، وحج، فأخد عن علماء مصر والشام والحرمين، وأخذ عنه جماعة من علماء المشرق والمغرب. مات بالظاهرة. (¬1) التلمساني ( .. - بعد 843هـ / .. - بعد 1439م) أحمد بن عيسى البطيوي التلمساني، أبو العباس: قاض، فقية، أصولي، من أهل تلمسان، ولي قضاءها وافتاء السادة المالكية بها. كان حيا سنة 843هـ. له " فتاوى" نقلها الونشريسي في " المعيار". (¬2) التلمساني ( .. - 633هـ / .. - 1236م) أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن اسماعيل، موفق الدين، أبو الحسن الأنصاري الخزرجي التلمساني: صوفي، محدث، حافط، فقيه مالكي، من أهل تلمسان، سكن مصر وسمع من البوصيري وغيره. قال الصفدي: "أدرك ابن رفاعة وكان يمكنه السماع منه، لكن كانت السنة ميتة بدولة بني عبيد". من آثاره "مجاميع" في التصوف. مات ¬
احمد بن محمد بن محمد بن عثمان، المعروف بابن الحاج البدري التلمساني
بالقاهرة. (¬1) التلمساني ( .. - نحو 930هـ / .. - نحو 1524م) احمد بن محمد بن محمد بن عثمان، المعروف بابن الحاج البدري التلمساني: أديب، لغوي، بياني، منطقي، ناظم، من فقهاء المالكية. قال التنبكتي: " كان علامة تلمسان بلا مدافع، إماما فاضلا علامة متفننا، له تآليف ومسائل وتعاليق في فنون وكلام محقق على الرسالة". من آثاره "أنيس الجليس في جلو الحناديس عن سينية ابن بديس"، و "شرح البردة" للبوصيري. لم يكمله، و"نظم " عقيدة السنوسي الصغرى. (¬2). التلمساني ( .. - 1379هـ / .. - 1959م) أحمد بن محمد التلمساني: صوفي، طرقي، تولى مشيخة الطريقة الشاذلية، ودرس في ثانوية الكلية العلمية الوطنية بدمشق، وتوفي بها. من آثاره "الحدائق الندية في الدروس التوحيدية" (¬3) ¬
جابر بن أحمد بن ابراهيم القرشي الحسني التلمساني، أبو الحسن
التلمساني ( .. - حيا 578هـ / .. - حيا 1182م) جابر بن أحمد بن ابراهيم القرشي الحسني التلمساني، أبو الحسن: أديب، لغوي، حافظ للحديث، عارف برجاله، من فقهاء المالكية، من أهل تلمسان. قال ابن الأبار: "كان من أهل العناية بالرواية والمعرفة بأسماء الرجال، سمع مشيخة ابن خير الاشبيلي وأفاد بها، وبلغني أنه دخل اشبيلية. ورأيت السماع منه في سنة 578". وقال التجيبي: " كان ذكيا جليلا: نبيلا صاحب أدب ولغة، محبا في الحديث وتحصيله، وكانت له إجازات من مشايخ من أهل الحديث وعناية بفنه وطرقه" (¬1) التلمساني ( .. - حيا 1060هـ / .. - حيا 1650م) الحسن بن علي التلمساني: محدث، حافط، من كبار العلماء. تعلم بتلمسان، ثم رحل الى المشرق فأخذ عن علماء الحجاز ومصر، وأجازه اللقاني. وعاد، فتصدر للتدريس والإقراء. أخذ عنه جماعة من علماء وهران وندرومة وتلمسان. (¬2) التلمساني ( .. - بعد 520هـ / .. - بعد 1126) خطاب بن أحمد بن عدي بن خطاب (ابن خليفة، أبو الحسن، التلمساني) ¬
سعيد بن عبد الله، التلمساني المنشأ، المنداسي الأصل. أبو عثمان
ابن خليفة، أبو الحسن، التلمساني: شاعر، لغوي، فقيه، من أهل تلمسان، رحل الى المشرق ودخل بغداد سنة 520هـ. قال السمعاني: كان شاعرا جيد الشعر. وقال صاحب الخريدة: كان إماما فاضلا، له شعر حسن وبد باسطة في اللغة " وأورد له أبياتا من شعره. (¬1) التلمساني ( .. - 1088هـ / .. - 1677م) سعيد بن عبد الله، التلمساني المنشأ، المنداسي الأصل. أبو عثمان: شاعر بالملحون، من آثاره "العقيقة" قصيدة لامية في مدح النبي العربي الكريم - صلى الله عليه وسلم - نشرها الجنرال Faure - Bipuet متنا وترجمة فرنسية، بمقدمة وافية، (الجزائر سنة 1319 هـ). (¬2) التلمساني ( .. - 845هـ / .. - 1441م) سليمان بن الحسن البوزيدي التلمساني، ابو الربيع: عالم بالمذهب المالكي، محدث، حافظ، من أهل ¬
سليمان بن عبد الرحمن، ابن المعز المقرى الصنهاجي، المعروف بالتلمساني، أبو الربيع
تلمسان. وصفه ابن غازي: بالشريف الحسيب النسيب" وقال الونشريسي: شيخ شيوخنا الفقيه المحصمل المحقق، له " إشكالات " وجهها لعالم تونس ابن عقاب فأجابه عنها". (¬1) التلمساني ( .. - 579هـ / .. - 1183م) سليمان بن عبد الرحمن، ابن المعز المقرى الصنهاجي، المعروف بالتلمساني، أبو الربيع: من العلماء الزهاد الصلحاء. كان موثقا بمدينة سلا بالمغرب الأقصى، ثم انتقل الى مدينة فاس واستقر بها الى أن توفى. أثنى عليه صاحب جذوة الاقتباس. (¬2) التلمساني (1259 - 1347هـ / 1843 - 1928م) شعيب بن علي بن محمد بن فضل الله بن عبد الله بن خليفة البوبكري الجليلي التلمساني، أبو بكر: أديب، شاعر، له مشاركة في أنواع من العلوم، ولد ونشأ بتلمسان، وعائلته فيها معروفة. مثل الجزائر وتونس في مؤتمر ¬
عبد الرحمن بن إدريس بن محمد بن أحمد المنجري الإدريسي الحسني التلمساني، ثم الفاسي، أبو زيد، المعروف بالمنجرة
المستنترقين في "ستوكهلم" سنة 1307 هـ 1889م. ولي قضاء تلمسان، وكان من أعضاء مجلس الشورى العلمي بها. له "زهرة الريحان في علم الألحان أو بلوغ الأرب في موسيقى العرب" و "المعلومات الحسان في مصنوعات تلمسان" و"الرجز الكفيل بذكر عقائد أهل الدليل" وقد شرحه محمد بن عبد الرحمن الديسي وقرظه تقريظا حسنا الاستاذ الإمام الشيخ محمد عبده. وغير ذلك. (¬1) التلمساني ( ... - 1179هـ / ... - 1783م) عبد الرحمن بن إدريس بن محمد بن أحمد المنجري الإدريسي الحسني التلمساني، ثم الفاسي، أبو زيد، المعروف بالمنجرة: مقرىء، من كبار العلماء بالمغرب في عصره، له مشاركة في علوم العربية والمنطق والأصول والفقه والتفسير والحديث. نشأ بمدينة تلمسان وأخذ عن مشيختها، ثم انتقل الى فاس بالمغرب الاقصى وتوفي بها. له " حاشية على فتح المنان " مخطوط! في خزانة الرباط تحت رقم (938) و"حاشية على الجعبري" ¬
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن علي بن يحيى الحسني التلمساني، أبو يحيى
و"حاشية على المرادي" و"فهرسة" ترجم بها شيوخه سماها "الاستاذ للشفيع يوم التناد" وشرح الدالية". (¬1) التلمساني (757 - 826هـ / 1356 - 1423م) عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن علي بن يحيى الحسني التلمساني، أبو يحيى: عالم بالتفسير، محدث، حافظ، أصولي، من أكابر فقهاء المالكية، من أهل تلمسان مولدا ووفاة. أخذ عن أبيه الشريف التلمساني (الآتية ترجمته) وغيره. قال ابن العباس: "هو شريف العلماء وعالم الشرفاء آخر المفسرين من علماء الظاهر والباطن". ما آثاره، تفسير سورة الفتح " على غاية من التحقيق. (¬2) التلمساني (929 - 1011هـ / 1523 - 1603م) عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن موسى الوجديجي، التلمساني: أديب، ناظم، نحوي، محدث، لغوي، فرضي، عالم بالفقه، من أهل تلمسان، تعلم بها ¬
عبد الغني بن عبد الجليل، العارف بالله، التلمساني
وبزواوة. له "قصيدة" في فتح وهران. وفي " البستان" بعض قصائده، ولكن يوجد خلل كثير فيها. (¬1) التلمساني ( ... - 721هـ / ... - 1321م) عبد الغني بن عبد الجليل، العارف بالله، التلمساني: فقيه، حنفي، صوفي، من أهل تلمسان. سكن غرناطة سنة 652هـ. له شرح على الوترية سماه "ذريعة الوصول الى زيارة جناب حضرة الرسول" و "شرح منازل السائرين". (¬2) التلمساني (567 - 644هـ / 1172 - 1246م) عبد الله بن محمد بن علي الفهري، شرف الدين، أبو محمد، التلمساني، ثم المصري: فقيه، أصولي، سكن القاهرة وتصدر للاقراء بها الى أن مات. له "شرح التنبيه" لأبي إسحاق الشيرازي في فروع الفقه الشافعي و"شرح" إبن نباتة، و "شرح المعالم" في أصول الفقه للرازي، و "المجموع" في الفقه. (¬3) ¬
عبد الله بن محمد بن أحمد بن علي الادريسي الحسني التلمساني، أبو محمد
التلمساني (748 - 792هـ / 1347 - 1390م) عبد الله بن محمد بن أحمد بن علي الادريسي الحسني التلمساني، أبو محمد: مفسر، من أكابر علماء تلمسان ومحققيهم في وقته، كان حافظا للغة والغريب والشعر وأخبار العلماء ومذاهب الفرق، مشاركا في جميع العلوم، بصيرا بالفتاوى والاحكام والنوازل. وهو ولد الشريف التلمساني الذي انتهت اليه إمامة المالكية في المغرب. تصدر للاقراء وانتفع الطلبة به وارتحلوا اليه من بجاية وتلمسان وغيرها من مدن المغربين الأوسط والأقصى. ثم رحل الى الأندلس ودخل غرناطة وأقرأ بها. توفي غرقا في البحر اثناء عودته من مالقة قاصدا بلده تلمسان. له "قاوى" نقلها الونشريسي في كتابه المعيار. (¬1) التلمساني ( ... - 855هـ / ... - 1451م) عبد الله بن منصور الوجدي التلمساني: فقيه مالكي، من فضلاء الرجال، أصله من وجدة بالمغرب الأقصى. ولد ونشأ وتعلم بتلمسان. رحله الى المشرق وأخذ عن ¬
عثمان بن يحيى بن محمد بن حراز التلمساني
علماء القاهرة والحجاز. استوطن مكة المكرمة وعمل سقا بالحرم الشريف الى أن مات، ودفن بالشبيكة. (¬1) التلمساني ( ... - 749هـ / ... - 1348م) عثمان بن يحيى بن محمد بن حراز التلمساني: كان من أعيان أهل تلمسان، قبض عليه أبو تاشفين صاحبها وسجنه، فهرب الى فاس بالمغرب الأقصى فأكرمه صاحبها، ثم تنسك، وخرج الى الحج، فصار قائد الركب عدة سنين، قال ابن حجر: ولم يزل الى أن ولي أبو الحسن فأعاده الى ولاية تلمسان، فاستبد اشهرا، فبعث اليه السلطان عسكرا، فثارت به العامة، فأخذ وسجن إلى أن مات في رمضان. (¬3) التلمساني (772 - 829هـ / 1370 - 1426م) علي بن ثابت بن سعيد بن علي بن محمد، القرشي الأموي، التلمساني: فقيه مالكي، له مشاركة في علوم الدين والحديث والتاريخ والطب، وله في ذلك نحو ثمانية وعشربن تأليفا، منها "شرح" ¬
علي بن أبي القاسم عبد الرحمن، أبو الحسن، المعروف بابن أبي جنون (بين الجيم والقاف) التلمساني
على البردة كبير، و "شرح" وسط، و"شرح " صغير، و"شرح " على عقيدة الضرير، و"شرح على تنقيح الفصول" لأبي العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس الصنهاجي القرافي المتوفي سنة 684هـ. قال صاحب " نيل الابتهاج": "كان مقطوع النظير في الورع والإجتهاد والدين، قائم الليل، صائم النهار، أخذ عن الإمام ابن مرزوق". (¬1) التلمساني ( ... - 577هـ / ... - 1162م) علي بن أبي القاسم عبد الرحمن، أبو الحسن، المعروف بابن أبي جنون (بين الجيم والقاف) التلمساني: قاض، من فقهاء المالكية، مشارك في كثير من العلوم، من أهل تلمسان وبها نشأ وتعلم. دخل الأندلس وروى بها عن أبي علي الصدفي وإبن أبي تليد والخولاني. وعاد، فولي القضاء بمراكش وتلمسان، قال ابن الزبير: " كان حافظا جليل القدر جوادا .. " وقال صاحب تعريف الخلف: "له تواليف كثيرة أجلها "المقتضب الأشفى في إختصار المستصفى" وهو في ¬
علي بن عبد الكريم، أبو الحسن، التلمساني
"المعجم" لإبن الأبار "المقتضب الأشفى من أصول المستصفى" مختصر في أصول الفقه" (¬1) التلمساني (القرن السابع الهجري / القرن الثالث عشر ميلادي) علي بن عبد الكريم، أبو الحسن، التلمساني: مقرىء، من أهل تلمسان، ذكره إبن الجزري وقال: "أستاذ مصدر، أخذ القراءات عن فتح بن عبد الله المرادي، (انظر ترجمته) صاحب إبن هذيل، قرأ عليه الحافظ أبو الحسن بن الخضار" (علي بن محمد التلمساني المتوفي سنة 5677 - انظر ترجمته). (¬2) التلمساني ( .. - نحو 980هـ / .. - نحو 1572م) علي بن عيسى الراشدي التلمساني: أستاذ القراءات وقواعد اللغة والأدب. من أهل تلمسان. استوطن مدينة فاس واستهل عمله فيها بتدريس الكراريس، وهي المنظومات الأولية المتعلقة بضبط القرآن ورسمه وتجويده. ثم أسند اليه كرسي الشاطبية الكبرى بمسجد الشرفاء، فدرسها زمنا طويلا وختمها مرات، واستعمل من شروحها عددا ¬
علي بن محمد، أبو الحسن التلمساني، الضرير الكتامي، يعرف بابن الخضار
ذكره المنجور في "الفهرست" وقال انه قرأها عليه في جماعة من الطلبة قبل الوقف، كما كانوا يحضرون مجالسه في بردة البوصيري يومي الخميس والجمعة من كل اسبوع. (¬1) التلمساني ( ... - 677هـ / ... - 1279م) علي بن محمد، أبو الحسن التلمساني، الضرير الكتامي، يعرف بابن الخضار: إمام مقرىء، من أهله تلمسان، قرأ بها على علي بن عبد الكريم التلمساني (انظر ترجمته). وانتقل الى سبتة فأقرأ بها. قال الذهبي إنه توفي سنة ست أو سبع وسبعين وستمائة، ووصفه باحكام القراءات وحفظها. (¬2) التلمساني ( .. - 791هـ / .. - 1389م) علي بن محمد بن منصور، أبو الحسن، الغماري الصنهاجي التلمساني، المعروف بالأشهب: من شيوخ العلم بتلمسان. تعلم بها ثم بالأندلس. وعاد، فتوجه رسولا الى فاس فمات بها. (¬3) ¬
علي بن يحيى السلكسيني الجاديري التلمساني، أبو الحسن
التلمساني ( .. - 972هـ / .. - 1565م) علي بن يحيى السلكسيني الجاديري التلمساني، أبو الحسن: نحوي، فرضي، عارف بالتفسير والحساب، خطيب، عالم، من فقهاء المالكية. من أهل تلمسان وبها نشأ وتعلم. انقطع لنشر العلم وتدريسه بجامع أجادير بتلمسان حيث كان إماما وخطيبا به. (¬1) التلمساني ( .. - 756 / .. - 1355م) عمر بن سعيد بن يحيى التلمساني، أبو جعفر: قاض، اختلف مترجموه في سيرته. قال الصفدي: كان أمينا بدمشق في طاحون أشنان ثم اتصل بخدمة ألطنبغا (الأمير علاء الدين الحاجب الناصري) نائب الشام فاستخدمه وجلس مع الشهود، وكان يتوجه مع ناظر قمامة شاهدا، فلما عزل الشهاب الرياحي من قضاء حلب في سنة 752هـ استقر هذا بعد سعي شديد، وتعجب الناس من إقدامه على ذلك لما يعرفونه من جهله المفرط وعدوها من المعضلات، واستمر في قضاء المالكية بحلب الى ان مات في رجب سنة 756 هـ، ¬
عيسى بن عباس بن عمر الخالدي التلمساني
وخلف أموالا كثيرة وكتبا جمة ". وقال الحسين كان جهولا، أما ابن حبيب فأثنى عليه بالعفة وحسن التأني وعدم الشر .. " (¬1) التلمساني ( .. - 822هـ / .. - 1420م) عيسى بن عباس بن عمر الخالدي التلمساني: فقيه مالكي، من العلماء الزهاد الصلحاء. ولد بتلمسان وبها نشأ وتعلم، ثم رحل الى المشرق فأخذ عن علماء مصر وبلاد الشام والحجاز. استوطن مكة الى ان توفي. قال جمال الدين المرشدي وقد لقيه بمكة: "قل أن رأيت على طريقته مثله في الورع والتقوى" (¬2) التلمساني (أوائل القرن 7 الهجري / أوائل القرن 13 ميلادي) فتح بن عبد الله، أبو نصر المرادي، التلمساني: من جلة المقرئين في المغرب في عصره. من أهل تلمسان، وبها أخذ عن مشيختها، ثم رحل الى الأندلس وقرأ على ابن هذيل المتوفي سنة 564هـ. وعاد، فقرأ عليه جماعة من أهل تلمسان منهم شيخها في القراءات علي بن عبد الكريم ¬
أبو القاسم بن محمد بن عيسى
التلمساني (¬1) التلمساني ( .. - 1234هـ / .. - 1819م) أبو القاسم بن محمد بن عيسى: كاتب، من الفقهاء العلماء. تعلم بمدينة الجزائر ومازونة ومليانة ووهران وزواوة. ثم اشتغل بالتدريس، وتولى الكتابة للحاج أحمد باي. مات في قسنطينة. (¬2) التلمساني (584 - 656هـ / 1188 - 1258م) محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن الخزرجي التلمساني: عالم، من فقهاء المالكية، من أهل تلمسان، وبها نشأ وتعلم، ثم رحل الى المغرب فأخذ عن مشيخة سبتة، ثم انتقل الى مصر واستقر بالاسكندرية الى أن مات بها عن اثنين وسبعين عاما. من آثاره "شرح الجلاب". (¬3) التلمساني ( ... - 845هـ / ... - 1441م) محمد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله، ابن الإمام، أبو الفضل (التلمساني) ¬
محمد بن أحمد بن عمر، أبو عبد الله، ابن الدراج الأنصاري التلمساني
التلمساني: عالم بالتفسير والفقه، مشارك في علوم الأدب والطب والتصوف، نشأ وتعلم بتلمسان. رحل الى المشرق، وحج، ودخل القاهرة وبيت المقدس. وهو أول من أدخل للمغرب شامل بهرام، وشرح المختصر له، وحواشي التفتازاني على العضد وغيرها من الكتب الغريبة عن أهل المغرب. اثنى عليه القلصادي وابن مرزوق الكفيف والحافظ التنسي والونشريسي والمقريزي والسخاوي وغيرهم. له "أبحاث " في التفسير، تكلم فيها مع الإمام المقري في مسائله التفسيرية. (¬1) التلمساني ( .. - 693هـ / .. - 1294م) محمد بن أحمد بن عمر، أبو عبد الله، ابن الدراج الأنصاري التلمساني: قاض، من أعيان فقهاء المالكية، من أهل تلمسان. نشأ بسبتة، فكفله أبو القاسم محمد بن أحمد العزفي أميرها، وأعانه على طلب العلم، ثم انتقل الى فاس فأتم دراسته على أعلام مشيختها، ثم درس بها، وأصبح من خاصة مقام أمير المسلمين الناصر لدين الله يوسف بن يعقوب بن ¬
عبد الحق المريني (638 - 706هـ)، وقد ولاه قضاء سلا. من آثاره "الإمتاع والانتفاع في مسألة سماع السماع لاستشارة بالكفاية والغناء، في أحكام أهله الغناء، والرد على من نغص على المسلمين بتحريم ما أبيح لهم منه في مضان المسرة والهناء، أو في حال اجتماع أرباب التهم بالسماع. يتبعون أحسنه أحسن الاتباع وأولو الاعتناء" رتبه على ثلاثة ابواب، ويقع في 120 ورقة، ألفه بمدينة فاس فيما بين 685هـ التي هي سنة تملك أمير المسلمين يعقوب بن يوسف وسنة 688هـ والتي هي سنة وفاة أبي الربيع الذي دعا المؤلف له أن يفسح الله في مدته " وقال ابن سودة في "دليلا مؤرخ المغرب" بعد ان ذكر اسم الكتاب: مجهول المؤلف، ألفه باسم أمير المؤمنين أبي يعقوب المريني المتوفي سنة 706هـ، رتبه على ثلاثة أبواب، ومن جملة ما ذكر فيه، تسمية أحد وثلاثين نوعا من أنواع مواعين الآلة، وقف على نسخة منه صاحب "الإعلام " بالمكتبة الوطنية بمدريد، فرغ منها ناسخها سنة 701 هـ في مجلد وسط من القالب الرباعي" (¬1) ¬
محمد بن أحمد بن ابراهيم بن أحمد الخراساني التلمساني، موفق الدين
التلمساني (614 - نحو 700هـ / 1217 - نحو 1300م) محمد بن أحمد بن ابراهيم بن أحمد الخراساني التلمساني، موفق الدين: محدث، حافظ، صوفي، من كبار فقهاء المالكية، من أهل تلمسان وبها أخذ عن مشيختها. رحل الى المشرق وسكن القاهرة. سمع من بهاء الدين الجميزي، وألبسه خرقة التصوف وأجاز له. وأجاز هو لابن جابر الوادآشي الأصل، التونسي (673 - 749هـ) ولم أعثر على تاريخ وفاته. (¬1) التلمساني ( ... - 846هـ / ... - 1442م) محمد بن أحمد بن النجار التلمساني، أبو عبد الله: فقيه، أصولي، من أهل تلمسان. أخذ عنه القلصادي وعرف به في رحلته فقال: كانت له مشاركة في العلوم النقلية والعقلية، قرأت عليه مختصر خليل وأصل ابن الحاجب وغيرها .. " (¬2) التلمساني ( ... - 875هـ / ... - 1470م) محمد بن أحمد بن عيسى المغيلي، (الشهير بالجلاب التلمساني) ¬
محمد بن أحمد المري، أبو عبد الله، الشريف التلمساني
الشهير بالجلاب التلمساني: فقيه مالكي، حافظ للحديث، من أهل تلمسان. أخذ عنه الإمام السنوسي والونشريسي وأثنيا عليه. له "فتاوى" في "المازونية" و "المعيار " (¬1) التلمساني (بعد 650 - 1018هـ / بعد 1543 - 1609م) محمد بن أحمد المري، أبو عبد الله، الشريف التلمساني: خطيب، من الفقهاء العلماء، من أهل تلمسان، أخذ عن المنجور وغيره. وعنه ابنه ابو الحسن، ومحمد العربي الفاسي (988 - 1052هـ). (¬2) التلمساني ( .. - حيا 1122هـ / .. - حيا 1711م) محمد بن أحمد الحلفاوي التلمساني: عالم، فقيه، ناظم، له اشتغال بالتاريخ، من أهل تلمسان، ولي الإفتاء بها. من آثاره " أرجوزة في فتح مدينة وهران" وقد وقع الفتح الاول أوائل عام 1119هـ (1707 م). شرحها عبد الرحمن الجامعي الفاسي. (¬3) ¬
محمد بن العباس بن محمد بن عيسى العبادي، أبو عمد الله، الشهير بابن العباس التلمساني
التلمساني ( ... - 871هـ / ... - 1467م) محمد بن العباس بن محمد بن عيسى العبادي، أبو عمد الله، الشهير بابن العباس التلمساني: فقيه، نحوي، من أكابر علماء تلمسان في وقته، ولي الافتاء بها، توفي بالطاعون ودفن بالعباد. له "العروة انوثقه في تنزيه الإنبياء عن فرية الالقا" و"شرح جمل الخونجي"، و"تحقيق المقال وتسهيل المنال" في شرح "لامية الأفعال" و"فتاوى". وذكر المقري له كتاب "الإعتراف في ذكر ما في لفظ أبي هريرة من الانصراف". (¬1) التلمساني (526 - 625هـ / 1141 - 1228م) محمد بن عبد الحق بن سليمان الكومي اليعفري التلمساني: قاض، فقيه، مقرىء، حافط للحديث، متكلم. من أهل تلمسان وولي قضاءها مرتين. ودخل الاندلس. كان وجيها ببلده مكرما عند السلاطين ¬
محمد بن عبد الرحمن بن جلال، وبه عرف، أبو عبد الله، التلمساني
والأمراء. قال الحافظ الذهبي: كان إماما متفننا جميل السيرة معظما في النفوس، كثير الكتب" وقال ابن الأبار: كان حميد السيرة، مشاركا في الفقه وعلم الكلام، معتنيا بالحديث وروايته، معظما عند الخاصة والعامة وحدث ودرس، وغيره أحسن تصرفا منه وأمتن تحصيلا منه". له "المختار في الجمع بين المنتقى والأستذكار" قال ابن الابار في عشرين سفرا في نحو ثلاثة آلاف ورقة، و "كتاب في غريب الموطأ" و "التسلي عن الرزية والتحلي برضى باري البرية" و "نظم العقود ورقم الحلل والبرود " و"الاقناع في كيفية الاسماع" و "الفيصل الحجازم في فضيلة العلم والعالم " و "فرقان الفرقان وميزان القرآن". (¬1) التلمساني (908 - 981هـ / 1502 - 1573م) محمد بن عبد الرحمن بن جلال، وبه عرف، أبو عبد الله، التلمساني: مفتي ¬
محمد (فتحا) بن عبد الرحمن (التلمساني)
حضرتي تلمسان وفاس، عالم بالعلوم الدينية والأدبية. ولد ونشأ بتلمسان. رحل الى فاس سنة 958هـ، فنال حظوة كبرى عند السعديين فولوه خطط الفتوى والإمامة والخطابة والتدريس بجامع القرويين، وكانوا يستدعونه في جملة أعيان العلماء الى مراكش، ويستصحبونه معهم في بعض أسفارهم، قال التمنارتي: قدم ابن جلال الى سوس صحبة السلطان عبد الله الغالب السعدي عام 980هـ فأقام بها معه سنة قدمه خلالها للاقراء بالجامع الكبير بتارودانت فأخذ عنه فقهاؤها" وقال القادري: وطالت أيام رياسته العلمية بفاس حتى أسن واثقله الهرم وانتفع الناس به ". وقال المنجور: كان فقيها موحدا مشاركا مفتيا وخطيبا، أفادني في الفقه والعقائد والحديث والأدب وغيرها، وكان ذا تؤدة وسكون وهمة وسخاء". (¬1) التلمساني (القرن 13 الهجري / القرن 18 الميلادي) محمد (فتحا) بن عبد الرحمن (التلمساني) ¬
محمد بن بعد الله بن مروان، أبو عبد الله، التلمساني
التلمساني: قاض، من كبار فقهاء تلمسان وعلمائها، وبها نشأ وتعلم، رحل الى المشرق وأخذ عن جماعة، وعاد الى تلمسان فولي قضاءها. ثم رحل الى المشرق مرة ثانية. من آثاره "حاشية" على صغرى السنوسي، و"ياقوتة الحواشي في حل ألفاظ الخراشي " وهو "الشرح الكبير على متن خليل " في فقه المالكية، لأبي عبد الله الخراشي المتوفي سنة 1101 هـ (1690 م) وأول من تولى مشيخة الأزهر الشريف. (¬1) التلمساني ( .. - 651هـ / .. - 1253م) محمد بن بعد الله بن مروان، أبو عبد الله، التلمساني: شاعر، أديب، قاض من أكابر الفقهاء. أصله من المرية بالاندلس، كان والده من الأجناد، تقدم وساد وولي مدينة وهران، وبها ولد صاحب الترجمة. ونشأ بتلمسان مجدا في الفقه والادب، ومال لعلم الظاهر، وأكثر من مطالعة كتب أبي حزم فاشتهر بذلك. وصادف انحراف المنصور بالله يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن عن كتب الفروع وميله الى مذهب أهل الحديث، فتقدم عنده الى ان ولاه قضاء قضاته ¬
محمد بن عبد الله بن أيوب، أبو عبد الله، المعروف بالمنور التلمساني
سنة 583. ونسب له تقصير في صدقات خرجت على يده، فعزله المنصور سنة 592هـ. ولما ولي الناصر لدين الله محمد بن يعقوب رده الى القضاء، فلم يزل عليه الى ان مات. قال ابن سعيد: أبان أثناء ولايته للقضاء عن صرامة وعفة ومروءة، وذكره والدي فيمن لقيه من أهل العلم وأطنب في الثناء عليه وقال: الا ان حفظه وعلمه بالادب فوق شعره" (¬1) التلمساني ( .. - 1173هـ / .. - 1760م) محمد بن عبد الله بن أيوب، أبو عبد الله، المعروف بالمنور التلمساني: محدث كبير، أديب، رحالة، من فقهاء المالكية، من أهل تلمسان. رحل في طلب العلم، فأخذ عن كثير من علماء المشرق واجازه آخرون. توفي بمصره له "مجموعة في اجازاته ومشابخه." (¬2) التلمساني ( .. - 686هـ / .. - 1287م) محمد بن عبيد الله بن داود بن خطاب، أبو بكر التلمساني: عالم، أديب، من فقهاء المالكية. من أهل تلمسان مولدا ¬
محمد بن علي بن أبي الشريف الحسني التلمساني، أبو عبد الله
ونشأة ووفاة. له "ثلاث رسائل الى بني العزفي" بسبتة. (¬1) التلمساني ( .. - 921هـ / .. - 1515م) محمد بن علي بن أبي الشريف الحسني التلمساني، أبو عبد الله: عالم مالكي، من أهل تلمسان، من آثاره شرح كتاب الشفا للقاضي عياض، سماه " المنهل الأصفى في شرح ما تمس الحاجة اليه من ألفاظ الشفا" في مجلدين، قال في كشف الظنون: "وهو من أجود شروحه، فرغ منه يوم الاثنين رابع عشر من صفر سنة 917هـ أوله " الحمد لله الذي جعل رتبة العلم أعلى المراتب .. الخ. ذكر فيه انه لما قرأه نظر فيما يستعين به عليه، فلم يجد غير كتاب الحافظ عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يحيى الزموري، فاقتطع منه ما تمس اليه الحاجة، وترك ما فيه من طول عبارته، وأضاف اليه كثيرا من كلام الحافظ أبي عبد الله محمد بن حسن بن مخلوف الراشدي المعروف بأبركان اذ وضع عليه ثلاثة شروح، الأول كبيره "الغنية" في مجلدين، والثاني الغنية الوسطى وإياه اعتمد، وآخر أصغر منه جرما، وقال (التلمساني) ومرادي ¬
محمد بن علي بن يحيى السلكسيني الجادري التلمساني، أبو عبد الله، المعروف بعاشور أو عايشور
بالشارح حيث ذكرت الإمام الزمور ... ومن كلام الشمني وابن مرزوق ". وقال ابن غازي: "طالعت بعض هذا المجموع فأعجبني، وذلك في عام 918هـ. " (¬1) التلمساني ( .. - 1014هـ / .. - 1605م) محمد بن علي بن يحيى السلكسيني الجادري التلمساني، أبو عبد الله، المعروف بعاشور أو عايشور: حافط للحديث، خطيب، عارف بالفقه والحساب والعربية والفرائض والبيان والمنطق، من أهل تلمسان مولدا ووفاة. قال ابن القاضي: حي من أهل العصر سنة 999هـ". وأخذت تاريخ وفاته من البستان. (¬2). التلمساني ( .. - 818هـ / .. - 1415م) محمد بن عمر بن الفتوح التلمساني، أبو عبد الله: عالم مالكي، من الزهاد، من أهل تلمسان، وبها نشأ وتعلم. انتقل الى مدينة فاس بالمغرب الاقصى سنة 805 هـ، وهو أول من أشاع فيها "مختصر ¬
محمد بن قاسم الأنصاري التلمساني، أبو عبد الله، ويعرف بالمري
خليل ". تصدر للاقراء بمدرسة أبي عنان، وعرضت عليه رئاسة درس الفقه بمدرسة العطارين فاعتذر، ورحل الى مكناسة، فأصيب بالطاعون ومات به. (¬1) التلمساني ( ... - 864هـ / ... - 1463م) محمد بن قاسم الأنصاري التلمساني، أبو عبد الله، ويعرف بالمري: فقيه مالكي، من علماء تلمسان، ومن شيوخ الونشريسي، ذكره في وفياته وقال: " شيحنا ومفيدنا المقدم، توفي (بتلمسان) بعد عيد الاضحى .. ". (¬2) التلمساني (القرن التاسع الهجري / الخامس عشر ميلادي) محمد بن قاسم بن توزت وقيل: تومرت، التلمساني: فقيه مالكي، من كبارهم، كان عالما في العلوم العقلية والنقلية والحساب والفرائض والأوفاق والخط والهندسة، أخذ عنه الإمام محمد بن يوسف السنوسي عالم تلمسان وصالحها في عصره (832 - 895هـ) وأثنى عليه فقال: "وما رأيته قط نظر في كتاب الا مرة واحدة أشكلت عليه ¬
محمد بن محمد بن حسن اليحصبي البروني التلمساني
مسألة هندسية فنظر فيها كتبا كثيرة أياما فلم يجدها، فقال: "هكذا اتعب نفسي بالمطالعة " فتركها وتدبر المسألة بعقله حتى أتقنها، وكان شيخا حسن الأخلاق سليم الصدر .. " (¬1) التلمساني ( ... حيا سنة 799هـ / ... حيا سنة 1397م) محمد بن محمد بن حسن اليحصبي البروني التلمساني: فقيه مالكي، من أهل تلمسان. أخذ عن ابني الإمام أبي زيد وأخيه أبي موسى، وعن أبي عبد الله الآبلي وعمران المشذالي. انتقل الى مدينة الجزائر واستقر بها. قال صاحب الديباج: "وهو موصوف بالعلم والاتقان حاز رياسة العلم في قطره، حسن التعليم وقد انفرد بمعرفة مختصر ابن الحاجب الفقهي، وله عليه "شرح " قارب إكماله، وهو باق بالحياة " (أي حين انتهاء ابن فرحون من كتابه). (¬2) التلمساني ( ... حيا سنة 920هـ / ... حيا سنة 1514م) محمد بن محمد بن العباس التلمساني، الشهير بأبي عبد الله: فقيه، نحوي، من ¬
محمد بن محمد بن موسى الوجديجي التلمساني
اهل تلمسان. أخذ عن الإمام السنوسي والكفيف ابن مرزوق وابن زكري والحافط التنسي وغيرهم. ورحل الى فاس بالمغرب الاقصى فأخذ عن ابن غازي وغيره، ثم رجع لبلاده. قال التنبكتي: "كان حيا بعد العشرين وتسعمائة، له مجاميع وفوائد ومرويات وأبحاث وقفت على بعضها". وذكر له صاحب البستان كتاب "شرح المسائل المشكلات في المورد الظمآن" (¬1) التلمساني ( .. - 981هـ / .. - 1574م) محمد بن محمد بن موسى الوجديجي التلمساني: عالم تلمسان وابن عالمها، كان مرجعا في الفروع والأصول والبيان والمنطق والعروض وغير ذلك. نشأ بتلمسان، وأخذ عن مشيختها، ثم تصدر للتدريس. قال في البستان: "أحد فحول أكابر العلماء المتأخرين، توفي في الوباء ". (¬2) التلمساني ( .. - بعد 1193هـ / .. - بعد 1779م) محمد بن محمد بن عبد الرحمن (التلمساني) ¬
محمد بن أبي مدين التلمساني، أبو عبد الله
التلمساني: مؤرخ، فقيه، من أهل تلمسان، وبها نشأ وتعلم. من آثاره "الزهرة النيرة فيما جرى في الجزائر حين أغارت عليها الكفرة " وصف فيها حملة الافرنج على الجزائر من زمن خير الدين الى سنة 1189هـ ترجمت الى الفرنسية وطبعت سنة 1841هـ. (¬1) التلمساني ( .. - 915هـ / .. - 1509م) محمد بن أبي مدين التلمساني، أبو عبد الله: عالم، متكلم، من كبار فقهاء المالكية بتلمسان، وبها نشأ وتعلم، ثم تصدر للتدريس. قال تلميذه ابن العباس التلمساني: علم الاعلام في المنقول والمعقول، خصوصا علم الكلام، اذ لولا هو لتلاشى علم الكلام بل علم المعقول بأسره بمغربنا" (¬2). التلمساني ( .. - حيا 930هـ / .. - حيا 1524م) محمد بن موسى الوجديجي التلمساني: عالم تلمسان وفقيهها ومفتيها، من حفاظ ¬
محمد بن يحيى بن علي، أبو عبد الله، الشهير بابن النجار التلمساني
مختصر ابن الحاجب الثقاة في عصره. أدرك السنوسي وطبقته من علماء تلمسان، وأخذ عنه مفتيها ابن جلال ومحمد شقرون وغيرهما. قال في نيل الابتهاج: كان حيا قرب الثلاثببن وتسعمائة (¬1) التلمساني ( .. - 749هـ / .. - 1349م) محمد بن يحيى بن علي، أبو عبد الله، الشهير بابن النجار التلمساني: من كبار علماء تلمسان في عصره. سماه ابن خلدون "شيخ التعاليم"، ذكر انه كان إماما في علوم النجامة وأحكامها وما يتعلق بها. أخذ عن علماء تلمسان وسبتة ومراكش. ولما استولى السلطان أبو الحسن المريني عمل تلمسان سنة 737هـ نظمه في جملته وأجرى له الارزاق. ثم توجه مع السلطان الى تونس سنة 748هـ فتوفي في الوباء العام (الطاعون). له " فتاوى " نقلها الونشريسي. (¬2) ¬
محمد بن يحيى بن سليمان التلمساني
التلمساني ( .. - 794هـ / .. - 1392م) محمد بن يحيى بن سليمان التلمساني: قاض، من أهل تلمسان، وبها نشأ وتعلم. رحل الى المشرق فولي قضاء "حماة " ثم "طرابلس الشام" فمدينة دمشق. ودخل مصر، فنفي الى مدينة الرملة بفلسطين ومات بها. (¬1) التلمساني ( .. - 874هـ / .. - 1470م) يحيى بن عبد العزيز، أبو زكريا التلمساني: عالم بالفقه، مشارك في بعض العلوم، نشأ في بيت معروف بالعلم والصلاح والخير. رحل الى المشرق، وحج، ولقي جماعة، واثناء عودته الى بلده مات عطشا بالجديدة، ودفن بجوار أحمد القروي. (¬2) التلمساني ( .. - 652هـ / .. - 1254م) يحيى بن محمد بن موسى التجيبي التلمساني، ابو زكريا: مفسر، واعظ، من فقهاء تلمسان وعلمائها. قال الذهبي: ¬
يحيى بن محمد بن عبد الرحمن (وقيل: يحيى) بن منصور، جمال الدين، أبو زكريا، الأصبحي التلمساني
حج، وجاور، وسمع بمكة من أبي الحسن بن البناء، وسكن الاسكندرية ووعظ. من آثاره "تفسير القرآن الكريم" وكتاب في " الرقائق". (¬1) التلمساني (843 - 809هـ / 1341 - 1406م) يحيى بن محمد بن عبد الرحمن (وقيل: يحيى) بن منصور، جمال الدين، أبو زكريا، الأصبحي التلمساني: محدث، حافظ، نحوي، شاعر، له اشتغال بالتاريخ، من فقهاء المالكية. ولد ونشأ بتلمسان، وتعلم بها وبتونس، وأجازه أبو العباس بن يربوع والوادياشي وغيرهما. ورحل الى المشرق فلقي جماعة من كبار المؤرخين والمحدثين، وأثنوا عليه. مات بتلمسان. قال ابن حجر. "وشارك في الفقه ومهر في العربية، وأجاز لنا. مات بعد ان رجع من الجج في المحرم سنة 809هـ، وله خمس وستون سنة، وكان قد أضر قبل موته". وذكره المقريزي في عقوده وقال: " .. وله معرفة بفنون، ومهر في العربية والشعر". من آثاره "ترتيب كتاب الكاشف عن رجال الكتب ¬
محمد بن محمد بن احمد بن علي بن ابراهيم بن أبي عمرو، أبو عبد الله، التميمي
الستة" (¬1) التميمي ( .. - 756هـ / .. - 1355م) محمد بن محمد بن احمد بن علي بن ابراهيم بن أبي عمرو، أبو عبد الله، التميمي: الفقيه الحاجب، الرئيس الكاتب، من أسرة اشتهرت بالعلم والأدب من أهل تلمسان، وأصل سلفه من الأندلس. كان ملازما لأبي عنان المريني اثناء ولايته على تلمسان قبل اعتلائه العرش، فلما بويع بعد وفاة أبيه وعاد الى فاس، قدمه حاجبا له وصاحب علامته، فنال حظوة لديه وثقة واسعة، فقلده خطة السيف، ثم أسند اليه ولاية بجاية، فاستمر عليها الى ان توفي، ونقل جثمانه الى تلمسان ودفن فيها. قالى ابن الأحمر: " كان أحد الاجواد لا يقاس الا بمن تقدم من البرامكة وأمثالهم " وقال. صاحب البستان: " له همة عظيمة وعلم وشأن كبير". (¬2) ¬
إبراهيم بن عبد الرحمن التنسي، أبو اسحاق
التنسي ( ... - 387هـ / ... - 997م) إبراهيم بن عبد الرحمن التنسي، أبو اسحاق: فقيه، من أهل تنس، واليها نسبته. انتقل الى الاندلس وسكن مدينة الزهراء. سمع من وهب بن مسرة وابي علي القالي. قال الضبي: "وكان يفتي في جامع الزهراء، وقد حدث بحكايات من أمالي أبي علي القالي، توفي في صدر شوال سنة 387هـ" وفي معجم البلدان (مادة: تنس) أنه توفي سنة 307 هـ، والاول أشهر وأصح. (¬1) التنسي ( ... - 670هـ / ... - 1272م) ابراهيم بن يخلف بن عبد السلام، أبو اسحاق، التنسي المطماطي: عالم مالكي، من أهل تنس، انتهت اليه رئاسة التدريس والفتوى في أقطار المغرب، روى عن ابن كحيلة وناصر الدين المشذالي، وقرأ بتونس على جماعة. رحل الى المشرق فزار مصر والشام والحجاز، وأخذ الشمس الأصبهاني والقرافي والسيف الحنفي. ثم عاد واستقر بتلمسان ودرس ¬
محمد بن عبد الله بن عبد الجليل، أبو عبد الله التنسي
بها الى ان مات. له شرح كبير على كتاب " التلقين " للقاضي عبد الوماب بن علي بن نصر، في عشرة أسفار، ضاع في حصار تلمسان، و"تقييد" على الإرشاد. (¬1) التنسي ( ... - 899هـ / ... - 1494م) محمد بن عبد الله بن عبد الجليل، أبو عبد الله التنسي: مؤرخ، أديب، شاعر، من أكابر علماء تلمسان، ورها نشأ وتعلم. وأصله من تنس. له "نظم الدرر والعقيان في بيان شرف بني زيان ومن ملك من أسلافهم فيما مضى من الزمان" طبع. و "راح الأرواح فيما قاله أبو حمو وقيل فيه من الامداح"، و"فهرست " بأسماء مشايخه، و "الطراز" في الضبط، أي في رسم الخراز، و"فتاوى" حول مسألة يهود توات وغيرها. (¬2) ¬
بلقاسم ولد حميدة، ويعرف بابن التهامي، وابن الثامي
التهامي - ابن (نحو 1297 - نحو 1350هـ / نحو 1881 - نحو 1940م) بلقاسم ولد حميدة، ويعرف بابن التهامي، وابن الثامي: طبيب، صحفي، من رجال السياسة. ولد في مستغانم، ودرس بمدرسة الطب في مدينة الجزائر (1897 م) وتخرج بجامعة "مونبليه" - بفرنسا- طبيبا سنة 1905. شارك في الحياة السياسية، وعرف بميوله المتفرنجه، وبزعامته لجماعة "النخبة " دعاة الاندماج مع فرنسا، وبرئاسته لعدة هيئات عرفت بهذا الاتجاه منها الحزب الليبرالي. أنشأ جريدة "التقدم" سنة 1923 فاستمرت حتى 1931 م، وكانت لسان حال الحزب المذكور. (¬1) التهامي شطة ( .. - بعد 1333هـ / .. - بعد 1915م) محمد التهامي شطة: كاتب، صحفي، من دعاة الاصلاح الاسلامي، ولد ونشأ في مدينة الأغواط. واحتلها الفرنسيون ¬
سنة 1853م، فانتقل الى تونس وأقام بها الى أن احتلها الفرنسيون سنة 1881م فغادرها الى سورية. أنشأ جريدة "المهاجر " بدمشق في 11 يناير 1912م، ثم جريدة "الاتحاد الاسلامي" في 23
يناير 1915 م فلم تعمر طويلا، انتقل بعدها الى تركيا، وتوفي بها بعد فترة قصيرة. (¬1) ¬
- ث - ثا ثابت (أبو) الزعيم بن عبد الرحمن (العبد الوادي) ثابت (أبو) محمد بن محمد المتوكل (العبد الوادي) ثابت (أبو) محمد بن محمد (انظر المتوكل على الله: محمد بن محمد 890هـ) ثابت (أبو) يوسف بن عبد الرحمن (العبد الوادي) الثابتي- محمد بن أبي ثابت محمد (العبد الوادي) الثابتي- يحيى بن محمد (العبد الوادي) ثع الثعالبي- عبد الرحمن بن محمد 875هـ الثعالبي- عيسى بن محمد 1080هـ ثغ الثغري- محمد بن يوسف الثغيري- محمد بن محمد بعد 1115هـ ثم الثميني- عبد العزيز بن ابراهيم
(ث)
(ث) ثابت- أبو العبد الوادي ( .. - 753هـ / .. - 1352م) الزعيم بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان، أبو ثابت: من أمراء الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الأول. بويع أخوه عثمان (انظر ترجمته) سنة 749هـ (1348م)، ثم توزع الاخوان السلطة بينهما واقتسما ادارة الحكومة العليا، فاستقل أبو سعيد عثمان بالادارة المدنية، وأبو ثابت بالادارة العسكرية. وفي سنة 753هـ (1352م) فاجأهما السلطان أبو عنان فارس المريني بحملة عنيفة، فظفر أولا بأبي سعيد عثمان بوقعة وادي القصب المشهورة فاعتقله ثم قتله بعد اسبوع. وبعدها بأيام هزمت قوات أبي ثابت في سهل شلف، فخرج متنكرا يريد مدينة بجاية: فاعتقل ونقل
محمد بن أبي ثابت محمد المتوكل على الله بن أبي زيان محمد المستعين بالله، أبو ثابت
الى تلمسان فقتل بها. (¬1) ثابت- أبو العبد الوادي ( .. - 902هـ / .. - 1496م) محمد بن أبي ثابت محمد المتوكل على الله بن أبي زيان محمد المستعين بالله، أبو ثابت: الملك التاسع عشر من ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثاني. اعتلى العرش بعد وفاة أخيه السلطان تاشفين (انظر ترجمته) سنة 890هـ (1485 م) فسك النقود، وتلقب بلقب أبيه: أبي ثابت أيضا (انظر المتوكل على الله). "كان ضعيف الارادة عاجزا عن القيام بأعباء الملك، فكثرت الفتن والاصطرابات في أيامه، وانتشرت ¬
يوسف بن عبد الرحمن الثاني (أبي تاشفين) بن موسى الثاني (أبي حمو) بن يوسف، أبو ثابت
الفوضى" واستمر الى ان مات. (¬1) ثابت- أبو ( .. - 796هـ / .. - 1394م) يوسف بن عبد الرحمن الثاني (أبي تاشفين) بن موسى الثاني (أبي حمو) بن يوسف، أبو ثابت: ثالث ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثاني. بعد وفاة والده- انظر ترجمته- سنة 795هـ - 1393م، قام بنو مرين باحتلال تلمسان واراضي الدولة الزيانية في المغرب الأوسط. وفي نفس السنة نهض أبو ثابت (صاحب الترجمة) محاولا الاستيلاء على عرش أسلافه، فلم يلبث على العرش أكثر من أربعين يوما، فقد فاجأه عمه أبو الحجاج يوسف بن موسى الثاني- انظر ترجمته- وخلعه وقتله. (¬2) ثابت- أبو، محمد بن محمد، انظر المتوكل على الله ¬
محمد بن أبي ثابت محمد بن أبي ثابت محمد (المتوكل على الله) بن أبي زيان محمد (المستعين بالله)، بن يوسف، المشهور بالثابتي، نسبة إلى جده المتوكل على الله
الثابتي العبد الوادي ( .. - 909هـ / .. - 1503م) محمد بن أبي ثابت محمد بن أبي ثابت محمد (المتوكل على الله) بن أبي زيان محمد (المستعين بالله)، بن يوسف، المشهور بالثابتي، نسبة إلى جده المتوكل على الله: الملك العشرون من ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في السنوات الاخيرة من دورها الثاني. اعتلى العرش بعد وفاة ابيه- انظر ترجمته- سنة 902هـ = 1496م. وفي أيامه سنة 897هـ = 1492م انتهت دولة الاسلام في الاندلس بسقوط غرناطة بأيدي القشتاليين. وكان ملكها أبو عبد الله محمد بن سعد، المعروف بالزغل، قد جاز البحر الى المغرب " نزل في وهران، ثم انتقل الى تلمسان واستقر بها الى ان مات. وكان الثابتي- كما يقول صاحب تاريخ الجزائر العام: "من ذوي الفطانة والذكاء ورجاحة العقل وحسن التدبير، منصرفا الى توفير مالية خزينة الدولة والإكثار من الاوقاف الخيرية.". واستمر في الملك ااى ان مات، فخلفه أخوه أبو زيان. (¬1) ¬
يحيى بن محمد (ابي ثابت) بن محمد المتوكل على الله بن أبي زيان محمد المستعين بالله، العبد الوادي، ويعرف بالثابتي
الثابتي العبد الوادي ( .. - 923هـ / .. - 1517م) يحيى بن محمد (ابي ثابت) بن محمد المتوكل على الله بن أبي زيان محمد المستعين بالله، العبد الوادي، ويعرف بالثابتي: من أمراء آل زيان (من بني عبد الواد) أصحاب تلمسان. ثار، بمؤازرة وتأييد الاسبان على عمه أبي حمو الثالث موسى بن محمد، فتغلب على مدينة تنس سنة 5912 (1506 م) واستمر تحت حماية الاسبان الى ان قتل في معركة فاصلة بينه وبين قوات عروج وفرق من المجاهدين الجزائريين. (¬1) الثعالبي (1786 - 875هـ / 1384 - 1470م) عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي، أبو زيد: صوفي، من كبار المفسرين وأعيان الجزائر وعلمائها. ولد ونشأ بناحية وادي يسر بالجنوب الشرقي من مدينة الجزائر. وتعلم في بجاية وتونس ومصر. ودخل تركيا، ثم حج، وعاد الى تونس سنة 819هـ، ومنها الى الجزائر. وولي القضاء على غير رضى ¬
منه، ثم خلع نفسه. له أكثر من تسعين كتابا منها. "الجواهر الحسان في تفسير القرآن " في أربعة أجزاء مذيلا بمعجم لغوي لشرح غريبه، و"روضة الأنوار ونزهة الأخيار " في الفقه، قال صاحب نيل الابتهاج: " وهو قدر (المدونة) فيه لباب من نحو ستين من أمهات الدواوين المعتمدة وهو خزانة كتب لمن حصله ". و"كتاب الأنوار في آيات النبي المختار" و"جامح الهمم في أخبار الأمم " في سفرين ضخمين، و "جامع الأمهات في أحكام العبادات " في سفر ضخم، و "رياض الصالحين " و"الذهب الابريز في غريب القرآن العزيز " و"الارشاد في مصالح العباد " و "العلوم الفاخرة في النظر في امور الآخرة" جزءان، و "إرشاد السالك" جزء صغير، و"الانوار المضيئة في الجمع بين الشريعة والحقيقة " في جزء كبير، و "التقاط الدرر"، و"الدر الفائق" في الاذكار والدعوات، و"المختار من الجوامع في محاذاة الدرر اللوامع" في القراءات، و"رياض الأنس " في الرقائق، و "جامع الخيرات " و "نور الانوار ومصباح الظلام " و "كتاب الارشاد " و" كتاب النصائح وجامع
عيسى بن محمد بن محمد بن أحمد بن عامر الجعفري، نسبة الى جعفر بن أبي طالب، الهاشمي الثعالبي الجزائري، (جار الله أبو المهدي)
الفوائد " و"تحفة الاخوان في إعراب بعض آي من القرآن " و "شرح" على مختصر خليل بن اسحاق، و "الانوار المضيئة" أربعون حديثا، و "شرح" على مختصر ابن الحاجب الفرعي، في سفرين ضخمين، و"الدرر اللوامع في قراءة نافع " و"قطب العارفين " في التصوف، وغير ذلك. توفي في 33 رمضان التسعين مؤلفا. توفي في 33 رمضان المبارك سنة 875هـ ودفن بجبانة الطلبة في مدينة الجزائر. (¬1) الثعالبي (1020 - 1080هـ / 1611 - 1669م) عيسى بن محمد بن محمد بن أحمد بن عامر الجعفري، نسبة الى جعفر بن أبي طالب، الهاشمي الثعالبي الجزائري، (جار الله أبو المهدي) ¬
جار الله أبو المهدي: محدث، من أكابر فقهاء المالكية في عصره، أصله من ناحية وادي يسر (وطن الثعالبة) بالجنوب الشرقي من مدينة الجزائر، ولد ونشأ في زواوة، وانتقل الى العاصمة فأخذ عن الشيخ سعيد قدورة وغيره، ورحل الى تونس ومنها الى المشرق فحج سنة 1062هـ وجاور مكة، ثم دخل مصر وأخذ عن علمائها كالقاضي الشهاب احمد الخفاجي وغيره، وعاد الى مكة ومات فيها. له فهرسة حافل سماها "كنز الرواة المجموع في درر المجاز ويواقيت المسموع" في أسماء شيوخه والتعريف بهم وبمؤلفاتهم ومقروءاتهم وأسماء شيوخهم، ورسالة في "مضاعفة ثواب هذه الامة " و "تحفة الاكياس في حسن الظن بالناس" و"مشارق الانوار في بيان فضل الورع من السنة وكلام الأخيار" و "منتخب الاسانيد ". ذكر فيه شيوخه المالكيين وأسماء رواة الإمام أبي حنيفة. (¬1) ¬
محمد بن يوسف القيسي التلمساني المعروف بالثغري، أبو عبد الله
الثغري (أواخر القرن الثامن الهاجري / أوائل القرن 15 ميلادي محمد بن يوسف القيسي التلمساني المعروف بالثغري، أبو عبد الله: شاعر أديب، كاتب، من أهل تلمسان، ومن أشهر شعرائها وبلغائها المقدمين لدى سلاطينها. وصفه المازوني: بالإمام العلامة الاديب الاريب الكاتب، ووصفه المقري: "بالعلامة الناظم الناثر " كان من شعراء بلاط السلطان أبي حمو موسى الثاني، له قصائد كثيرة نقل بعضها يحيى بن خلدون في "بغية الرواد" والمقري في " أزهار الرياض" وابن عمار في رحلته "نحلة الحبيب". (¬1) الثغيري ( .. - حيا 1115هـ / .. - 1703م) محمد بن محمد الثغيري الجزائري، أبو عبد الله: ناظم، فقيه، مشارك في عدة فنون. من أهل مدينة الجزائر. له "قصيدة" في فتح وهران، و"موضح السر المكنون على الجوهر المكنون في ¬
عبد العزيز بن ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الله، ضياء الدين، الثميني
الثلاثة فنون" فرغ منه سنة 1115هـ. (¬1) الثميني (1130 - 1223هـ / 1718 - 1808م) عبد العزيز بن ابراهيم بن عبد العزيز بن عبد الله، ضياء الدين، الثميني: فقيه إباضي، من كبارهم. له مشاركة في علوم المنطق والحديث والأخلاق وأصول الدين الخ .. ينتهي نسبه الى عمر بن حفص الهنتاتي جد الاسرة الحفصية التي خلفت الموحدين في الملك. ولد في بني يزقن (يسقن) بوادي ميزاب ونشأ بورجلان. وعاد الى مسقط رأسه فأكمل تعليمه في مدرسة الشيخ يحيى بن صالح. انتخب شيخا عاما لميزاب، وكان المرجع الأكبر في الفتوى. له "النيل وشفاء العليل" طبع، مجلدان، وهو عمدة المذهب الإباضي في العبادات والمعاملات، جمع مادته من 22 كتابا. و"التكميل فيما أخل به كتاب النيل" طبع، وهو مصدر بترجمة قيمة للمؤلف بقلم حفيده محمد الثميني. و"الورد البسام في رياض الاحكام" طبع، و"التاج" في عشرة أجزاء كبيرة، وهو مختصر لكتاب المنهاج للشيخ خميس ¬
العماني، و"تعاظم الموجين" شرح كتاب مرج البحرين للسدراتي، في الكلام والمنطق، و"المصباح " مختصر في الفقه والآداب، و"معالم الدين" في علم الكلام. و"عقد الجواهر مختصر بحر القناطر" مخطوط، في الفلسفة الشرعية والأخلاق والآداب الاسلامية، و "النور"
في أصول الدين، و"الأسرار النورانية في شرح المنظومة الرائية" طبع، و"حقوق الأزواج" و"مختصر حاشية المسند " للربيع بن حبيب. (¬1) ¬
-ج- جر جرر (ابن) عثمان بن يحيى 749 هـ جز الجزائرلي= حميدة بن الطيب 1362 هـ الجزائري= أحمد بن عبد الله. بعد 683هـ الجزائري= أحمد بن عبد الله 884هـ الجزائري= أحمد بن عمار نحو 1250 هـ الجزائري= أحمد بن محمد 760 هـ الجزائري= أحمد بن محمد- القرن التاسع الهجري الجزائري= أحمد بن محيي الدين 1320 هـ الجزائري= بركات الباروني. القرن الثامن الهجري الجزائري= حجاج بن سكاتة. بعد 561هـ الجزائري= حسين بن عبد الله 1125هـ الجزائري= خالد (الأمير) بن الهاشمي 1355هـ الجزائري= سعيد بن علي 872 هـ الجزائري= صالح بن أحمد 1285 هـ الجزائري= طاهر بن صالح 1338 هـ الجزائري= عبد الباقي بن محمد السعيد 1335هـ الجزائري= عبد الحفيظ بن محمد 1266 هـ الجزائري= عبد الحق بن علي الجزائري= عبد الرحمن بن محمد 881هـ الجزائري= عبد العزيز بن الحسن الجزائري= عبد القادر (الأمير) بن محيي الدين. الجزائري= عبد المالك (الأمير) الجزائري= عبد المحسن بن ربيع الجزائري= عبد المنعم بن عشير. بعد 361هـ الجزائري= عبد الواحد بن محمد. بعد 537هـ الجزائري= عز الدين (الأمير) بن محيي الدين الجزائري= علي بن أحمد 1330هـ الجزائري= علي بن أمين 1186 هـ الجزائري= علي (الأمير) بن عبد القادر 1336هـ
الجزائري= علي بن محمد بعد 850هـ الجزائري= علي بن محمد (القرن التاسع الهجري) الجزائري= عمر (الأمير) بن عبد القادر 1334هـ الجزائري= قدور بن محمد 1272 هـ الجزائري= محمد بن أحمد 1139هـ. الجزائري= محمد بن أحمد. بعد 1210هـ الجزائري= محمد بن اسماعيل 1287هـ الجزائري= محمد بن حسن 1187هـ الجزائري= محمد الحسني الجزائري 1307هـ الجزائري= محمد بن خليفة 1094هـ الجزائري= محمد بن رجب 1200هـ الجزائري= محمد سعيد بن محيي الدين 1278هـ الجزائري= محمد سعيد (الأمير) بن علي 1390هـ الجزائري= محمد شريف بك الجزائري= محمد (الأمير) بن عبد القادر 1331هـ الجزائري= محمد بن عبد الكريم 1102هـ الجزائري= محمد بن عبد المؤمن بعد 1094هـ الجزائري= محمد بن علي 891هـ الجزائري= محمد بن علي 1002هـ الجزائري= محمد بن علي 1580هـ الجزائري= محمد بن عمر 712هـ الجزائري= محمد بن عيسى 1310هـ الجزائري= محمد المبارك 1269هـ الجزائري= محمد مرتضى الحسني 1319هـ الجزائري= محيي الدين (الأمير) بن عبد القادر الجزائري= محيي الدين بن مصطفى 1249هـ الجزائري= مصطفى بن محمد 1212هـ الجزائري= يوسف بن سعيد. جي جيدة (ابن) = أحمد بن محمد المديوني 951هـ الجيلالي= محمد بن العابد 1387هـ
(ج)
(ج) جرار- ابن ( .. - 749هـ / .. - 1347م) عثمان بن يحيى بن جرار: من مشيخة بني عبد الواد: قال ابن خلدون: كان مسمتا وقورا، جهنة خبر ممتعا في حديثه. وكان يرجم فيه الوقوف على الحدثان، نشأ بين عشيرته مرموقا بعين التجلة والرياسة." استعمله السلطان أبو عنان على تلمسان وعملها وانزله بالقصر القديم منها، فدعا عثمان لنفسه، وانتزى على كرسيه، واستبد أشهرا، الى ان استعاد السلطان ابو سعيد عثمان بن عبد الرحمن العبد الوادي عرش آبائه بتلمسان سنة 749 هـ فقبض عليه وأودع السجن الى ان مات في رمضان من سنته". (¬1) الجزائرلي (1288 - 1362هـ / 1871 - 1943م) حميدة بن الطيب بن علال الجزائرلي: ¬
أحمد بن عبد الله الجزائري الزواوي، (شهاب الدين، أبو العباس)
باحث، له اشتغال بالتاريخ، كان مالكيا، وفيه ميل الى مذمب اهل الحديث. من أهل الجزائر، واليها نسبته- بزيادة اللام على الطريقة التركية. تعلم في زاوية الهامل. وقاوم الاستعمار الفرنسي، فأوذي، فرحل الى المشرق، ودخل بلاد الشام، واستقر بالمدينة المنورة، وتوفي بها. من آثاره "الآثار في بلدة المختار " مخطوط، في الاماكن الاثرية بالمدينة، و "آراء، في احوال اهالي طيبة ودمشق الفيحاء" رحلة الى دمشق في خلال الحرب العالمية الاولى، مخطوط، و "الثمر الداني " مخطوط، في العقيدة السلفية. قال محمد دفتر دار: جمع مكتبة آلت مع مؤلفاته الى ولده محمد حميدة في المدينة. (¬1) الجزائري (800 - 884هـ / 1398 - 1479م) أحمد بن عبد الله الجزائري الزواوي، (شهاب الدين، أبو العباس) ¬
أحمد بن عبد الله بن عمر بن، عبد المعطي الجزائري، أبو العباس، عرف بابن الإمام، ونعت بالشرف
شهاب الدين، أبو العباس: متكلم، فقيه مالكي، من كبار العلماء في وقته، له نظم، يقال انه نظير عبد الرحمن الثعالبي علما وعملا. أصله من قبيلة زواوة، سكن مدينة الجزائر وتوفي بها. قال السخاوي من المشهورين بالصلاح والعلم والورع والتحقيق " وقال الشيخ زروق: كان شيخنا من أعظم العلماء اتباعا للسنة وأكبرهم حالا في الورع". من آثاره "كفاية المريد " في علم الكلام، منظومة لامية تنيف على 400 بيت، وتسمى ايضا " الجزائرية في العقائد الايمانية" مخطوطة، في الأزهرية، شرحها الإمام محمد بن يوسف السنوسي وأثنى عليه، وله أيضا " القصيد في علم التوحيد" (¬1) الجزائري (610 - حيا 683هـ / 1213 - حيا 1284م) أحمد بن عبد الله بن عمر بن، عبد المعطي الجزائري، أبو العباس، عرف بابن الإمام، ونعت بالشرف: محدث، نحوي، فاضل، رحل الى المشرق وأخذ ¬
أحمد بن عبد الله بن عمر بن عبد الجزائري، أبو العباس
عن الإمام الكبير علي بن هبة الله بن سلامة المعروف بابن الجميزي أعلى أهل زمانه اسنادا في القراءات، المتوفي سنة 649هـ، وأقرانه، أخذ عنه ذو الوزارتين أبو عبد الله ابن الحكيم الرندي سنة 683هـ. قال السيوطي: "وكان حسن الصورة، لطيف المزاج، بارع الخط " ولم أقف على تاريخ وفاته (¬1) الجزائري ( .. - نحو 1205هـ / .. - نحو 1790م) أحمد بن عبد الله بن عمر بن عبد الجزائري، أبو العباس: من أعلام زمانه في العلوم النقلية والعقلية، له اشتغال بالحديث والتاريخ. من أهل مدينة الجزائر، حج في أوائل سنة 1166هـ وجاور بمكة إلى ما بعد 1172هـ. كان مفتيا سنة 1180هـ. من آثاره "نحلة اللبيب بأخبار الرحلة الى الحبيب" وتعرف بالرحلة الحجازية، و "لواء النصر في علماء العصر" على نهج قلائد العقيان. (¬2) ¬
أحمد بن محمد بن الحسن الجزائري
الجزائري ( .. - 760هـ / .. - 1359م) أحمد بن محمد بن الحسن الجزائري: محدث، عالم، من الفقهاء. رحل الى المشرق وسمع من العز الحراني والنظام الخليلي وهو آخر من حدث عنه بالسماع. توفي بمدينة غزة في فلسطين. أرخه أبو المعالي تقي الدين محمد بن رافع السلامي في كتابه "الوفيات" الذي جعله ذيلا لتاريخ البرزالي من سنة 737 الى 773هـ. (¬1) الجزائري (القرن التاسع الهجري / القرن الخامس عشر ميلادي) احمد بن محمد بن ذا قال الجزائري: عالم بالفقه، مشارك في بعض العلوم، من أهله مدينة الجزائر في القرن التاسع الهجري. قال التنبكتي انه من طبقة قاسم العقباني (768 - 854هـ) أحد كبار فقهاء المالكية في عصره. له "فتاوى " نقل عنها صاحبا "المعيار " و "المازونية". (¬2) ¬
أحمد بن محيي الدين بن مصطفى الحسني الاغريسي الجزائري
الجزائري (1249 - 1320هـ / 1833 - 1902م) أحمد بن محيي الدين بن مصطفى الحسني الاغريسي الجزائري: فاضل، له اشتغال بالفقه والتاريخ. وهو أخو الامير عبد القادر الجزائري. ولد وتعلم في القيطنة من ضواحي وهران. انتقل الى دمشق سنة 1273هـ فأخذ عن الشيخ محمد بن عبد الله الخاني والشيخ محمد الطنطاوي ومصطفى بن التهامي إمام المالكية بجامع دمشق وغيرهم، ثم أقرأ في داره وفي جامع العنابة. وجنح الى التصوف وتوفي بدمشق، له "الجني المستطاب " رسالة في السماع، وهي في الرد على من ادعى ان سماع المعازف يحرك القلب لرب الأرباب و"شرح" على الأبيات التي أولها: "فأثبت في مستنقع الماء رجله" و "رسالة " على قول الإمام علي: "العلم نقطة كثرها الجاهلون" و"تاريخ " في سيرة أخيه الامير عبد القادر. (¬1) ¬
بركات الباروني الجزائري، أبو الخير
الجزائري (القرن الثامن الهجري / القرن الرابع عشر ميلادي) بركات الباروني الجزائري، أبو الخير: فقيه، عالم، كان معاصرا لأبي حمو موسى الثاني سلطان تلمسان (723 - 791هـ) قال الونشريسي: "سمعت شيخنا الحاج القاضي أبا عبد الله العقباني يحكي ان الشيخ أبا الخير بركات كان من العلماء الجلة الأعلام، وممن وضع على فروع ابن الحاجب "شرحا" في سبعة أسفار، وأنه كان يأخذ الأجرة على الفتوى بتلمسان حين نقله سلطانها أبو حمو موسى بن يوسف من بلده لتلمسان ثم غقل عنه". وقال التنبكتي: "ونقل عنه المازوني وصاحب المعيار " فتاوى" وزعم بعض من اختصر (الديباج) أنه هو محمد بن محمد اليحصبي الباروني التلمساني المذكور في آخر المحمدين في الديباج، وعندي أنهما رجلان شرحا ابن الحاجب، فأبو عبد الله اليحصبي التلمساني استقر آخرا بالجزائر، وصاحب الترجمة أبو الخبر جزائري نقلا منها لتلمسان، هذا ما يظهر لي والله اعلم" (¬1). ¬
حجاج بن سكاتة، أبو يوسف الجزائري
الجزائري ( .. - بعد 561هـ / .. - 1166م) حجاج بن سكاتة، أبو يوسف الجزائري: من أعلام فقهاء المالكية فف عصرم. ولد ونشأ وتعلم بمدينة الجزائر. روى عنه عتيق بن علي المعروف بابن قنترال سنة 561هـ اثناء رحلته لتأدية فريضة الحج. قال ابن عبد الملك::قرأ عليه وناظر عنده." (¬1) الجزائري ( .. - 1125هـ / .. - 1713م) حسين بن عبد الله الجزائري: خطاط مشهور. قال المرادي: "كان اسمه دلاور، فسمى نفسه حسينا دخل القاهرة وأقام بها الى ان مات. اشتهرت خطوطه بين الناس، وفاق أقرانه وشاع صيته، وأخذ عنه الخط أناس كثيرون". (¬2) الجزائري (1292 - 1355هـ / 1875 - 1936م) خالد (الامير) بن الامير الهاشمي بن الامير عبد القادر الجزائري: ضابط، صحفي، من رجال السياسة. ولد في دمشق (حيث استقرت أسرة جده الامير ¬
عبد القادر) وتعلم بها، وبثانوية "لوي لوجران" بباريس، ثم التحق بمدرسة "سان سير" العسكرية، فتخرج برتبة ملازم. وفي الحرب العالمية الاولى خدم في الجيش الفرنسي برتبة قبطان سبائحي. شارك- بعد الحرب- في الحياة السياسية الجزائرية، ولعب دورا كبيرا بها. أصدر (سنة 1920) جريدة "الإقدام" فكانت منبرا للاقلام الوطنية المطالبة بحقوق الشعب، وقد استمرت في الصدور حتى سنة 1923 حين أصبحت السلطات الفرنسية قلقة من نشاطه الوطني فقررت نفيه من الجزائر (مارس 1923). فتوجه الى فرنسا، وهناك عاد الى مزاولة نشاطه السياسي، ثم سافر الى مصر، واتهم هناك بحمل جواز سفر مزور ومحاولة الهروب من منفاه الى اوروبا، فحوكم من المحكمة القنصلية الفرنسية في الاسكندرية في شهر اغسطس 1925، فحكمت بسجنه خمسة شهور، واستأنف الحكم، فاطلق سراحه، فتوجه الى دمشق حيث قضى بقية حياته. (¬1) ¬
سعيد بن علي بن عبد الكريم (أو عبد الجليل او عبد الخالق) الحسني الجزائري، أبو عثمان
الجزائري ( .. - 872هـ / .. - 1467م) سعيد بن علي بن عبد الكريم (أو عبد الجليل او عبد الخالق) الحسني الجزائري، أبو عثمان: فاضل، من فقهاء المالكية، مشارك في بعض العلوم. رحل الى مصر فلازم شيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني في الإملاء وأحيانا في غيره، وكتب فتح الباري من تصانيفه، وكان متقنا فيما يكتبه. وصفه العلامة رضوان العقبي بالسيد الشريف الكامل .. ". مات بالقاهرة. (¬1) الجزائري (1240 - 1285هـ / 1824 - 1868م) صالح بن احمد بن موسى بن ابي القاشم السمعوني الجزائري: فقيه مالكي، أديب، عالم، ولد في وغليس وبها نشأ وتعلم. ولما احتل الفرنسيون الجزائر ونفوا الامير عبد القادر الى طولون سنة 1263هـ هاجر صالح إلى دمشق سنة 1264هـ فاستوطنها وأخذ عن علمائها وتوفي فيها. وهو والد العلامة الشيخ طاهر الجزائري. له رسالة في "اختلاف المذاهب" و "تاريخ" وصل فيه الى ¬
طاهر بن صالح بن أحمد بن موهوب، السمعوني الجزائري، ثم الدمشقي
سنة 1280 هـ عمد في أسلوب كتابته الى الرمز والاشارة، و "منظومة" في الفقه المالكي، و"شرح المنظومة" و "حاشية على الشرح" و "رسائل في علم "الميقات". (¬1) الجزائري (1228 - 1338هـ / 1852 - 1920م) طاهر بن صالح بن أحمد بن موهوب، السمعوني الجزائري، ثم الدمشقي: عالم لغوي، أديب، باحث، من عمد الاصلاح اللغوي والديني بسورية، كان له تأثير كبير في نشر العلم، ووضع مناهج التعليم واصلاح أساليبه، كما كان محسنا لأكثر اللغات الشرقية كالعبرية والسريانية والحبشية والزواوية والتركية والفارسية، واسع العلم بالمكتبة العربية ومخطوطاتها. أصله من وغليس بالجزائر. هاجر ابوه الى سورية سنة 1264هـ فولد هو بدمشق، وبها نشأ وتتلمذ على كبار أشياخها. مارس التعليم زمنا، ثم عين مفتشا للمدارس الجديدة التي أنشئت في عهد مدحت باشا. ساعد على انشاء " دار ¬
الكتب الظاهرية" وجمع فيها ما تفرق من مخطوطات في الخزائن العامة، كما ساعد على انشاء "المكتبة الخالدية" بالقدس. وانتقل الى القاهرة حيث أقام بضع عشرة سنة (1325 - 1338هـ) في اثناء الحكم التركي في الشام. وعاد فانتخب عضوا في "المجمع العلمي العربي" سنة 1919 وسمي مديرا لدار الكتب الظاهرية. وتوفي بعد ثلاثة أشهر في 14 ربيع الثاني. من آثاره "التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن" و "الجواهر الكلامية في العقائد الاسلامية"، و "بديع التلخيص وتلخيص البديع"، و"تسهيل المحاز الى فن المعمى والألغاز) و "التقريب لأصول التعريب" و"شرح خطب ابن نباتة" و"تمهيد العروض الى فن العروض" و"الفوائد الجسام في معرفة خواص الأجسام" و "شرح خطبة الكافي" و"عمدة المغرب وعدة المعرب" قصيدة في الالفاظ النحوية، و"الحكم المنثورة" و"حدائق الافكار في رقائق الاشعار" و"توجيه النظر الى أصول علم الأثر " و"رسائل في علم الخط" و"ارشاد الألبا الى طريق تعليم ألف با" و"إتمام الأنس في عروض الفرس" رسالة في علم العروض والقوافي،
عبد الباقي بن محمد السعيد بن محيي الدين الحسني الجزائري
و"ميزان الأفكار شرح معيار الأفكار " و "منية الاذكياء في قصص الانبياء " ترجمه من اللغة التركية، و"مد الراحة لأخذ المساحة" و"مدخل الطلاب الى علم الحساب " وكلها طبع في مصر والشام. ومن كتبه التي لا زالت مخطوطة " تفسير القرآن " في أربعة مجلدات، و "الالمام" في السيرة النبوية. قال الزركلي: "ومن أجل آتاره " التذكرة الطاهرية " وهي مجموعة كبيرة في موضوعات مشنلفة" (¬1) الجزائري (1267 - 1335هـ / 1851 - 1916م) عبد الباقي بن محمد السعيد بن محيي الدين الحسني الجزائري: فقيه مالكي، متصوف، وهو ابن أخي الامير عبد القادر. هاجر مع والده الى دمشق وتعلم ¬
عبد الحفيط بن محمد الخنقي الجزائري
وعاش فيها. قال الحصني: كان فاضلا، فقيها في مذهب المالكية، دمث الأخلاق، جمع كثيرا من الكتب النفيسة، ونشر الطريقة (القادرية) وأقام الذكر في جامع الخضيرية " مات بدمشق (¬1) الجزائري ( ... - 1266هـ / ... - 1850م) عبد الحفيط بن محمد الخنقي الجزائري: فاضل، من كبار اساتيذ الطريقة الخلوتية. له " التعريف بالانسان الكامل" و"الجواهر المكنونة والعلوم المصونة" و"حزب الفلاح ومصباح الارواح" و "الحكم الحفيظية" على منوال الحكم العطائية، و"غنية المريد" في التصوف، و"سر التفكر في أهل التذكر" و"غنية القاري بترجمة ثلاثيات البخاري" و"غاية البداية في حكم النهاية" شرحه محمد المكي بن محمد الحنفي وطبع بتونس سنة 1314هـ. (¬2) الجزائري (القرن التاسع الهجري / القرن الخامس عشر ميلادي) عبد الحق بن علي الجزائري: قاض، ¬
عبد الرحمن بن محمد بن فاضل بن عبد الرحمن، زين الدين الجزائري، ويعرف بابن فاضل
من فقهاء المالكية، من اهل مدينة الجزائر وولي قضاءها. له "فتاوى" نقلها المازوني والونشريسي في كتابيهما. ذكره الثعالبي في كتابيه "العلوم الفاخرة" ووصفه بالفقيه القاضي الصالح ابي الحسن في طبقة محمد بن العباس التلمساني" ولم أقف على ترجمته. (¬1) الجزائري ( .. - 881هـ / .. - 1476م) عبد الرحمن بن محمد بن فاضل بن عبد الرحمن، زين الدين الجزائري، ويعرف بابن فاضل: فاضل، عالم، من فقهاء المالكية. من أهل مدينة الجزائر. رحل الى المشرق، وحج، واستوطن مكة الى ان مات. قال السخاوي: "لازمني في المجاورة الثانية بها رواية ودراية، وكان خيرا". (¬2) الجزائري (1860 - ؟ / 1277 - ؟) عبد العزيز بن الحسن بن علي الحسني الجزائري: أديب، شاعر، من أسرة جزائرية هاجرت الى المشرق بعد الاحتلال الفرنسي للجزائر. مولده ووفاته بدمشق. ¬
عبد القادر بن محيي الدين بن مصطفى ابن محمد بن المختار، الحسني، الجزائري
من آثاره "ديوان شعر" (¬1) الجزائري (1222 - 1300هـ / 1807 - 1883م) عبد القادر بن محيي الدين بن مصطفى ابن محمد بن المختار، الحسني، الجزائري: أمير مجاهد، شاعر، أديب، عالم، صوفي، ولد في القيطنة من قرى وهران بالغرب الجزائري وتعلم في وهران. أدى فريضة الحج مع والده سنة 1241هـ ثم زار بغداد ودمشق وعاد الى الجزائر. وفي السنة 1833 بعد استيلاء الفرنسيين على الجزائر بثلاثة أعوام، بايعه الشعب وولاه القيادة والقيام بأمر الجهاد، وخلغ عليه لقب الإمارة قنهض وقاتل الفرنسيين وخاض عددا من المعارك ضدهم مما حدا بفرنسا الى طلب عقد معاهدة صلح معه سنة 1834، تفرغ أثناءها للاصلاح الداخلي، فضرب نقودا سماها "المحمدية" وأنشأ مصانع للاسلحة وملايس الجند .. الخ. ونقضت فرنسا المعاهدة سنة 1835 فخرج الأمير بقواته وحاصر جيوشها، واستمرت الحرب بين الطرفين حتى عام 1847 حين هادن السلطان عبد الرحمن بن هشام سلطان ¬
عبد المالك بن عبد القادر بن محيي الدين (الجزائري)
المغرب الأقصى فرنسا فضعف أمر الأمير عبد القادر وحوصر، فاشترط شروطا للاستسلام قبلتها فرنسا، فاستسلم في 21 ديسمبر 1847 ونفي الى طولون ومنها الى انبواز. وقد زاره نابليون الثالث وأفرج عنه مشترطا عدم عودته الى الجزائر، ورتب له وليسرته مبلغا من المال يأخذه كل عام. فزار باريس والاستانة. ثم توجه الى سورية حيث استقر بدمشق سنة 1271 الى حين وفاته. له "ذكرى العاقل" طبع، رسالة في العلوم والأخلاق، و "المواقف" طبع 3 أجزاء في التصوف، و "ديوان شعر" طبع، و "المقراض الحاد لقطع لسان الطاعن في دين الإسلام من أهل الباطل والالحاد" طبع. (¬1) الجزائري ( ... - 1343هـ / ... - 1924) عبد المالك بن عبد القادر بن محيي الدين (الجزائري) ¬
عبد المحسن بن ربيع الجزائري، أبو (محمد)
الجزائري: أمير وابن أمير، مجاهد، خبير بالمسألة الشرقية، كان مع أبيه في المشرق، تلقى تعليمه المدرسي في دمشق وتدريبه العسكري في الآستانة. حصل على رتبة عقيد في الجيش العثماني. وحاولت فرنسا ان تقاوم تقدم حركة القومية الاسلامية في الجزائر، وان تقلل من سيطرة العثمانيين على الجزائريين، فعرضت بعض المناصب المدنية والعسكرية عليهم ومنهم صاحب الترجمة، فعاد الى الجزائر، فعينته السلطات الفرنسية قائدا لقوات الشرطة الشريفية في طنجة. فاستغل منصبه، في سنوات قليلة، للاستعداد للثورة على الفرنسيين. وفي مارس 1915م بدأ الثورة في إقليم تازه القريبة من الحدود الجزائرية، ثم أعلن الجهاد ضد فرنسا ونادى بنفسه أمير فاس، وظل يقاوم ويحرض الناس على الجهاد حوالي عشر سنوات، الى ان سقط شهيدا في قبيلة "بني تنزين" من الريف برصاحبة من بعض الأعداء، ونقل الى تطوان ودفن فيها. (¬1) الجزائري (القرن 6 الهجري / القرن 12 الميلادي) عبد المحسن بن ربيع الجزائري، أبو (محمد) ¬
عبد المنعم بن عشير الجزائري، أبو محمد
محمد: محدث، حافظ، فقيه مالكي، من أهل مدينة الجزائر، وبها نشأ وأخذ عن مشيختها، ثم دخل الاندلس وأخذ عن محمد بن فرج وغيره. وحدث بها. سمع منه جماعة، وروى عنه علي بن الحسين اللواتي المنوفي سنة 543هـ. (¬1) الجزائري ( .. - حيا 561هـ / .. - حيا 1166م) عبد المنعم بن عشير الجزائري، أبو محمد: عارف بالحديث ورجاله، من أعيان فقهاء مدينة الجزائر في وقته. روى عنه العالم الاندلسي عتيق بن علي المعروف بابن قنترال اثناء مروره بالجزائر سنة 561 هـ في طريقه للديار المقدسة. قال ابن عبد الملك المراكشي: "قرأ عليه وناظر عنده " (¬2) الجزائري ( .. - بعد 537هـ / .. - بعد 1142م) عبد الواحد بن محمد بن حبيب، أبو محمد اللخمي الجزائري: نحوي، أديب، محدث، من أهل مدينة الجزائر. روى عن علي بن محمد الأشموني واستملى منه "أماليه الأدبية المنسوبة اليه، حين نزل الأشموني مدينة الجزائر. (¬3) ¬
عز الدين بن محيي الدين الحسني الجزائري
الجزائري (1316 - 1346هـ / 1898 - 1927م) عز الدين بن محيي الدين الحسني الجزائري: أمير، مجاهد، من شهداء ثورة "سورية" الاستقلالية. ولد في دمشق وفيها تلقى علومه الاولى، ثم انتقل الى الكلية الاسلامية في بيروت، ونشبت الحرب العالمية الأولى، فاعتقل الترك (العثمانيون) أسرته ونفوها الى بروسه. وبعد الحرب عادت الاسرة الى دمشق، فانتظم عز الدين بالمعهد الطبي العربي استعدادا لدخول كلية الحقوق. ونشبت الثورة في سورية (1925) فالتحق بجبهة القتال، فكانت له مواقف دلت على بسالة عجيبة وصبر وجلد، الى ان سقط شهيدا في معركة "عين الصاحب" في الغوطة. وهو حفيد الامير عبد القادر الجزائري من جهة والدته. (¬1) الجزائري (1244 - 1330هـ / 1828 - 1912م) علي بن أحمد بن موسى الجزائري، أبو الحسن: مقرىء، له اشتغال بالحديث، من فقهاء المالكية. ولد بمدينة ¬
علي بن أمين الجزائري
الجزائر وبها نشأ وتعلم. تولى بعض الخطط الدينية والشرعية. له "مجموعة" في إجازاته، و"رسالة " في سيرة أحمد ابن يوسف الملياني المتوفي سنة 927 هـ (1521 م) (¬1) الجزائري ( .. - حيا 1186هـ / .. - حيا 1772م) علي بن أمين الجزائري: نحوي، فقيه مالكي، له مشاركة في عدة علوم. من آثاره "إتحاف الألباب بفصل الخطاب" فرغ منه سنة 1186 هـ. (¬2) الجزائري ( .. - 1336هـ / .. - 1918م) علي (الامير) بن عبد القادر بن محيي الدين الحسني الجزائري: مجاهد، عمل في الحقل القومي. عاش مع أبيه في دمشق، وكان وكيلا لمجلس النواب العثماني. وحدث خلاف بين الحورانيين وجيرانهم بني معروف (الدروز) فتوسط للاصلاح بينهما. مات باسطنبول. أشرف نجله الامير محمد سعيد (راجع ترجمته في هذا المعجم) على تصنيف كتاب في ¬
علي بن محمد بن علي بن سعدون التجيبي الجزائري
سيرته سمي " تاريخ الامير علي الجزائري" طبع. (¬1) الجزائري ( .. - بعد 850هـ / .. - بعد 1446م) علي بن محمد بن علي بن سعدون التجيبي الجزائري: قاض، من أكابر فقهاء المالكية، ولي القضاء بمدينة الجزائر. قال التنبكتي: مات سنة بضع وخمسين (وثمانمائة). وانظر الترجمة التالية. (¬2) الجزائري (القرن التاسع الهجري / القرن الخامس عشر الميلادي) علي بن محمد الحلبي الجزائري: فقيه مدينة الجزائر وعالمها ومفتيها. قال في نيل الابتهاج: وهو من معاصري الإمام محمد بن العباسي التلمساني (المتوفه سنة 871هـ)، له فتاوى نقل كثيرا منها في "المازونية" و"المعيار". انظر الترجمة السابقة (¬3) ¬
عمر بن الامير عبد القادر بن محيي الدين الحسني الجزائري
الجزائري (1283 - 1334هـ / 1866 - 1916م) عمر بن الامير عبد القادر بن محيي الدين الحسني الجزائري: أمير، مجاهد، من شهداء الحركة القومية في بلاد الشام. ولد ونشأ وعاش في دمشق، وقد سكنها أبوه سنة 1271 هـ. شارك في أكثر الاعمال القومية التي حدثت في أيامه. وسمي نائبا عن دمشق في مجلس النواب العثماني. واعتقله الترك (العثمانيون) في خلال الحرب العالمية الاولى. وحوكم، فكم عليه بالاعدام، وأعدم شنقا. (¬1) الجزائري ( .. - 1272هـ / .. - 1855م) قدور بن محمد بن أرويلة الجزائري: فقيه مالكي، متصوف، كاتب، ولد بمدينة الجزائر، وبها نشأ وتعلم. انتقل الى مليانة- بعد احتلال الفرنسيين لمدينة الجزائر- فعين كاتبا لرسائل خليفة الامير عبد القادر فكاتبا ومستشارا للامير. وأسره الفرنسيون، ثم أطلق صراحه، فرحل الى المشرق، وحج، وأقام عند الامير في بروسه. توفي ببيروت يوم ¬
محمد بن أحمد الشريف الجزائري
وصوله مع الامير اليها قاصدا دمشق. من آثاره "وشاح الكتائب وزينة الجيش المحمدي الغالب" حققه ونشره الدكتور محمد بن عبد الكريم. (¬1) الجزائري ( .. - 1139هـ / .. - 1727م) محمد بن أحمد الشريف الجزائري: باحث، متأدب، مشارك في بعض العلوم. رحل الى المشرق واستوطن القسطنطينية. من آثاره "المن والسلوى في حديث - لا عدوى" في الطب النبوي، و"سجلات المسرات بشرح دلائل الخيرات " في الاذكار والدعاء، و"القول المتواطي في شرح قصيدة الدمياطي" و"مسك الحبوب في بعض ما نقل من أخبار أبي أيوب" رسالة في 13 ورقة، فرغ من تأليفها سنة 1110هـ، من مخطوطات جامعة الرياض. (¬2) الجزائري ( .. - بعد 1210هـ / .. - بعد 1796م) محمد بن أحمد بن مالك الجزائري، (أبو عبد الله) ¬
محمد بن اسماعيل الجزائري
أبو عبد الله: قاض، من علماء المالكية، له اشتغال بالسياسة. من أهل مدينة الجزائر. ولي القضاء وافتاء المالكية بها سنة 1210هـ. لقيه ابو القاسم الزياني اثناء عودته الى المغرب وأثنى عليه. (¬1) الجزائري (1236 - 1287هـ / 1820 - 1870م) محمد بن اسماعيل الجزائري: فاضل، من شعراء الملحون. له "قصيدة" نظمها في حرب القرم (1853 - 1836م) التي قامت بين روسيا من ناحية، وتركية وانجلترة وفرنسة وسردينية من ناحية أخرى. يدعو للمسلمين فيها بالنصر. نشرها الاستاذ محمد بن أبي شنب في الجزائر سنة 1908 م. (¬2) الجزائري ( .. - 1187هـ / .. - 1773م) محمد بن حسن الجزائري، ثم المدني الحنفي الأزهري: محدث، حافط، من كبار العلماء في وقته. أصله من مدينة الجزائر، رحل أبوه الى الحجاز وودد هو ¬
محمد الحسني الجزائري، نور الدين
بمكة. تعلم بالقاهرة، ونبغ واشتهر، وأفتى ودرس. قال الجبرتي: درس بالصرغتمشية وصار ممن يشار اليه، ولم يزل حتى مات في عنفوان شبابه". (¬1) الجزائري ( .. - قبل 1307هـ / .. - قبل 1890م) محمد الحسني الجزائري، نور الدين: منطقي، من آثاره " كشف الأسرار المخفية في ضمن الأبيات الرمزية" وهو شرح أبيات نظمها بعض ذوي الفضل للرمز الى بعض الضروب المنتجة من كل شكل. (منطق). طبع ببيروت سنة 1307 هـ. (¬2) الجزائري ( .. - 1094هـ / .. - 1683م) محمد بن خليفة الجزائري: فقيه، مشارك في عدة علوم، رحالة، من أهل مدينة الجزائر. رحل الى المشرق، ودخل مصر فأخذ عن علمائها. وعاد، فتصدى للتدريس، فاشتهر، وأخذ عنه جماعة. أثنى عليه ابن زاكور. (¬3) الجزائري ( .. - بعد 1200هـ / .. - بعد 1786م) محمد بن رجب الجزائري: فاضل، من ¬
محمد سعيد بن محيي الدين بن مصطفى الحسني الجزائري
أهل مدينة الجزائر. من آثاره "الدر المصون في تدبير الوباء والطاعون" ألفه سنة 1200هـ- 1786 م. بعد انتشار الطاعون في مدينة الجزائر. (¬1) الجزائري ( .. - 1278هـ / .. - 1861م) محمد سعيد بن محيي الدين بن مصطفى الحسني الجزائري: الشقيق الاكبر للامير عبد القادر، فقيه، صوفي، مشارك في بعض العلوم. ولد بالقيطنة من نواحي وهران، وتولى مشيخة الطريقة القادرية في المغرب قبل نزوحه الى دمشق. وعرضت عليه امارة الجهاد قبل أخيه الأمير، فلم يقبلها، واشترك معه في الجهاد ضد الفرنسيين. قال صاحب منتخبات التواريخ: " وكان محل اعتقاد واعزاز علماء دمشق حين هاجر اليها. من آثاره "إتقان الصنع في شرح رسالة الوضع " طبعت في، بيروت سنة 1308هـ. مات بدمشق. (¬2) الجزائري (1298 - 1390هـ / 1881 - 1970م) محمد سعيد (الأمير) بن علي بن عبد (القادر بن محيي الدين الحسني الجزائري) ¬
القادر بن محيي الدين الحسني الجزائري: من العاملين في الحركة العربية الحديثة وحفيد الامير عبد القادر. ولد وتعلم وعاش بدمشق. ولما خرج العثمانيون منها سنة 1917، قلدوه وكالة الحكم المباشر لسورية على ان يقوم اهلها بالدفاع عنها وتكون مستقلة ذات سيادة لها الحق بأن تختار أية دولة تسعفها على نهضتها، وسلمه القائد التركي جمال باشا الصغير (500) بندقية لاستعمالها في المحافظة على الأمن. فأعلن استقلال سورية قبل دخول الجيشين العربي والبريطاني، وألف حكومة وطنية مؤقتة، فعاشت يومين، تسدم الحكم بعدها الامير فيصله بن الحسين (17 مايو 1917) ثم نفاه الانكليز الى مصر. وعاد الى دمشق بعد الاحتلال الفرنسي سنة 1920. ولما نقل جثمان جده الامير عبد القادر من دمشق الى الجزائر سنة 1966 رافق الجثمان، واستقر الى ان توفي، ودفن بمعسكر. أشرف على تصنيف كتاب عن والده سمي "تاريخ الامير علي الجزائري" طبع. (¬1) ¬
محمد شريف (بك) الجزائري
الجزائري ( .. - حيا 1322هـ / .. - حيا 1904م) محمد شريف (بك) الجزائري: صحفي، كاتب إسلامي، من رجال السياسة البارزين في أواخر القرن التاسع عشر واوائل القرن العشرين. عاش في مصر، ومنح لقب "البكوية" من عاصمة الخلافة تقديرا لجهوده وجهاده في خدمة الدولة العثمانية والعالم الاسلامي. أصدر في القاهرة جريدة "البوستة" سنة 1896 واستمرت أكثر من ثماني سنوات. أبعد من مصر الى فرنسا سنة 1953 باتفاق مع القنصلية الفرنسية في القاهرة، واستمر يراسل جريدته من منفاه في فرنسا حتى توقفت عن الصدور سنة 1904. (¬1) الجزائري (1256 - 1331هـ / 1840 - 1913م) محمد بن الامير عبد القادر بن محيي الدين الحسني الجزائري: مؤرخ، ولد في القيطنة، ورحل الى دمشق مع الأسر الجزائرية التي هاجرت الى سورية بعد نفي والده الامير الى طولون. كان يحمل ¬
محمد بن عبد الكريم الجزائري، أبو عبد الله، ويقال: أبو الجمال، الشريف الحسني، نزيل فاس
رتبة " فريق" في الجيش العثماني. مات بالآسننانة. له "تحفة الزائر في تاريخ الجزائر ومآثر الامير عبد القادر" و"عقد الاجياد في الصافنات الجياد" و"نخبة عقد الاجياد" و"ثلاث رسائل" الاولى "ذكرى ذوي الفضل في مطابقة أركان الاسلام للعقل" والثانية " كشف النقاب عن أسرار الاحتجاب" والثالثة: " الفاروق والترياق فيما تعدد الزوجات والطلاق " (¬1) الجزائري ( .. - 1102هـ / .. - 1691م) محمد بن عبد الكريم الجزائري، أبو عبد الله، ويقال: أبو الجمال، الشريف الحسني، نزيل فاس: عالم، أديب، من الفقهاء، أخذ عن نحو سبعين شيخا من علماء المغرب والمشرق، وأجازه آخرون. ذكره الجبرتي في وفيات سنة 1102 هـ وقال: وفيها مات الشريف المعمر أبو الجمال ... " (¬2) الجزائري ( .. - بعد 1094هـ / .. - بعد 1683م.) محمد بن عبد المؤمن الحسني (الجزائري، أبو عبد الله) ¬
محمد بن علي بن مسعود بن محمد الجزائري، أبو عبد الله
الجزائري، أبو عبد الله: قاض، محدث، فقيه، من كبار العلماء في وقته. ولد بمدينة الجزائر، وتعلم بها وبمصر. وعاد، فولي قضاء المالكية بها. أخذ عنه ابن زاكور الفاسي، وأجازه سنة 1094هـ. توفي بمدينة الجزائر. (¬1) الجزائري ( .. - 891هـ / .. - 1486م) محمد بن علي بن مسعود بن محمد الجزائري، أبو عبد الله: نحوي، فقيه، أصولي، تعلم بمدينة الجزائر. وحج، ثم دخل بلاد الروم فأخذ عن شهاب الدين الكوراني وغيره. وانتقل الى الحجاز سنة 881هـ فسكن المدينة المنورة، وبها لقي السخاوي واخذ عنه. قال السخاوي: وهو إنسان فاضل مشارك راغب في المباحث والتحصيل " (¬2) الجزائرى ( .. - 1002هـ / .. - 1788م) محمد بن علي الحسني الجزائري، أبو عبد الله: عالم، من الفقهاء الصلحاء. من أهل مدينة الجزائر. أخذ عنه الشيخ ¬
محمد بن علي الجزائري، المعروف بأقوجيل
سعيد قدورة (انظر ترجمته). قال صاحب شجرة النور: " كان مجاب الدعوة تشد اليه الرحال في المسائل العلمية، وبيته معروف بالنباهة. (¬1) الجزائري ( .. - 1080هـ / .. - 1669م) محمد بن علي الجزائري، المعروف بأقوجيل: حافط للحديث، من فقهاء المالكية. من آثاره "عقد الجمان اللامع من قعر البحر الجامع " منظومة، نظم بها أسماء مخرجي أحاديث الجامع الصحيح للبخاري وعدد الأحاديث التي لكل منهم. مخطوطة في دار الكتب، بالقاهرة. (¬2) الجزائري (674 - حيا 712هـ / 1276 - حيا 1313م) محمد بن عمر بن علي الجزائري: ناظم، من الفقهاء المالكيين الزهاد، من أهل مدينة الجزائر. رحل الى المشرق، وحج سنة 712 هـ. له "قصيدة " في مدح الملك الناصر محمد بن قلاوون (684 - 741 هـ) لما أدى فريضة الحج في نفس ¬
محمد بن عيسى الجزائري
السنة. ذكر له ابن حجر بيتين من الشعر، غير مستقيمي الوزن، ولعل سبب ذلك من خطأ النسخ. (¬1) الجزائري (1243 - 1310هـ / 1828 - 1892م) محمد بن عيسى الجزائري: من الكتاب البلغاء، عارف باللغة والتفسير. ولد ونشأ وتعلم بمدينة الجزائر. وانتقل الى تونس سنة 1272 هـ، وتولى رئاسة الكتابة العامة بالوزارة الكبرى سنة 1276 هـ، ثم خطة الانشاء سنة 1302هـ، ثم انقطع للعلم الى ان توفي. وفي "تعريف الخلف": ان رسائله تدل على أنه في طبقة عليا من الفهم والعلم .. ". من آثاره "الثريا لمن كان بعجائب القرآن حفيا" رسالة، في التفسير، طبعت بتونس سنة 1307 هـ، و "الماس في احتباك يعجز الجنة والناس" تفسير قوله تعالى: {وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ} طبعت بتونس سنة 1306هـ. و "الوسيلة في مدح أهل الفضيلة " منظومة، طبعت بتونس سنة 1306 هـ أيضا. (¬2) ¬
محمد المبارك الحسني الدلسي الجزائري
الجزائري (1223 - 1269هـ / 1808 - 1852م) محمد المبارك الحسني الدلسي الجزائري: فقيه مالكي، خلوتي، مجاهد، من أهل دلس. قاوم الاحتلال الفرنسي للجزائر، ثم قصد المشرق واستوطن دمشق الى ان توفي. وهو والد الأديب اللغوي محمد بن محمد المبارك (انظر ترجمته) (¬1) الجزائري (1242 - 1319هـ / 1827 - 1901م) محمد مرتضى الحسني الجزائري: عالم، من رجال الاصلاح الفكري. ولد في القيطنة، وبها نشأ وتعلم. اشترك في قتال الفرنسيبن مع عمه الامير عبد القادر الجزائري (انظر ترجمته). هاجر الى بلاد الشام سنة 1273 وسكن بيروت ونشر العلم والطريقة القادرية فيها. قال صاحب تاريخ الصحافة العربية: "كان إماما جليلا سخيا ذا هيبة عظيمة وفهم عال .. " أخذ عنه محمد رشيد الدنا (1274 - 1320هـ) أحد السابقين الى العمل في الصحافة في العالم العربي ومؤسس جريدة "بيروت" سنة 1886م. ¬
محمد بن ميمون الزواوي ثم الجزائري، أبو عبد الله
ومات صاحب الترجمة في مدينة بيروت ودفن في الباشورة. (¬1) الجزائري ( .. - بعد 1120هـ / .. - بعد 1708م) محمد بن ميمون الزواوي ثم الجزائري، أبو عبد الله: فقيه، صوفي، له مشاركة في الأدب والتاريخ. نشأ في مدينة الجزائر، وأصله من زواوة. من آثاره "التحفة المرضية في الدولة البكداشية في بلاد الجزائر المحمية" حققه وقدم له الدكتور محمد بن عبد الكريم. (¬2) الجزائري (1259 - 1336هـ / 1843 - 1918م) محيي الدين (باشا) إبن الامير عبد القادر بن محيي الدين بن مصطفى الحسني الجزائري: أمير مجاهد، أديب، عالم، ولد وتعلم وحفط القرآن بالقيطنة (من أعمال وهران) وانتقل الى دمشق، وتفقه (مالكيا) بها بعد ان سكنها مع ابيه سنة 1271هـ. ورحل الى اسطنبول سنة 1281هـ، فأكرمه السلطان عبد العزيز، ومنح لقب "باشا"، ومنها زار ايطاليا ¬
وسويسرة وفرنسا فأكرمه نابليون ومنحه وساما، ثم زار مصر وعاد الى دمشق. ونشبت الحرب (1289هـ) بين فرنسا وألمانيا، وانتصرت ألمانيا في الشهور الاولى، فنهض لتجديد الجهاد الذي بدأه أبوه، وتحرير الجزائر من الاحتلال الفرنسي. ووصل الى منطقة "الجريد" بتونس وانتشرت أخبار حركته، فمنع من دخول الجزائر، فبعث الى زعمائهابنحو 200 رسالة يدعوهم للاستعداد، وسافر الى مالطة فتنكر ولبس لباس درويش ودخل الجزائر، ثم أظهر نفسه فالتفت حوله الجماهير ووقعت بينه وبين الجيوش الفرنسية معارك. وتوقفت الحرب بين المانيا وفرنسا فأقبل الفرنسيون لسحقه، فغادر الجزائر الى حدود تونس وأبقى من كان معه من الجزائريين فيها، وعاد هو الى مدينة صيدا بلبنان فأقام بها نحو سنة، ثم دخل دمشق. ولما توفي أبوه سنة 1300 هـ أرادت فرنسا منحه ما كانت تعطي أباه، على ان يكون هو واخوته من رعيتها، فامتنع. وجعل له السلطان عبد الحميد بن عبد المجيد راتبا شهريا (خمسين ليرة عثمانية). وسافر إلى الاستانة سنة 1305هـ فأكرمه السلطان عبد الحميد ونقله من السلك الملكي الى السلك
محي الدين بن مصطفى بن محمد الحسني الجزائري
العسكري وانعم عليه برتبة فريق، ثم عين عضوا في مجلس التفتيش العسكري. (¬1) الجزائري (1190 - 1249هـ / 1776 - 1834م) محي الدين بن مصطفى بن محمد الحسني الجزائري: عالم بالفقه، من الاعيان، ولد بالقيطنة، وتعلم بها وبمستغانم. حج ثلاث مرات، ومر في آخر حجاته على بغداد. وهو والد الامير عبد القادر، وله ذكر في سيرته التي كتبها الامير محمد بن عبد القادر. (¬2) الجزائري ( .. - 1212هـ / .. - 1797م) مصطفى بن محمد الجزائري: صوفي، زاهد، رحماني الطريقة. قال البيطار في ترجمته: "وفي سنة 1206هـ اختط قريته المعروفة بالقيطنة بوادي الحمام، ونشر بها الطريقة القاد! بئ بعد ان طوي بساوو ذكرها، وأحياها بعد ان اندرست معالم قدرها، فأخذها الناسيا عنه وتلقوها بكمال القبول منه، ولم يزل على زهده وعبادته الى ان توفي في "برقات" عند ماء يعرف هناك بعين غزالة، وقبره ظاهر مشهور .. " (¬3) ¬
يوسف بن سعيد بن يخلف الجزائري ابو الحجاج
الجزائري (القرن السابع الهجري / القرن الثالث عشر ميلادي) يوسف بن سعيد بن يخلف الجزائري ابو الحجاج: فقيه، نحوي، لغوي، أديب، من القضاة. تصدر لتدريس في بجاية، وكان ممن اخذ عنه الغبريني صاحب عنوان الدراية، وأثنا عليه في كتابه وقال: "وكان يلي قضاء بعض النواحي بتولية قضاة البلد ". (¬1) ابن جيدة الوهراني ( .. - 951هـ / .. - 1544م) أحمد بن محمد بن محمد بن يحيى، المعروف بابن جيدة، المديوني الوهراني: فقيه مالكي، صوفي، من كبار العلماء. من أهل وهران. أخذ عن الإمام محمد بن يوسف السنوسي (انظر ترجمته) وغيره. ورحل الى فاس فدرس الإلهيات وبالأخص تصانيف استاذه السنوسي. ثم أسند إليه كرسي ابن غازي في القرويين. أخذ عنه أبو العباس المنجور وذكره في فهرسته. (¬2) ¬
محمد بن العابد الجلالي
الجلالي (1308 - 1387هـ / 1890 - 1967م) محمد بن العابد الجلالي: من أوائل كتاب القصة في الجزائر. له اشتغال بالصحافة. عرف باسمه المستعار "رشيد". ولد بقرية أولاد جلال قرب بسكرة، ودرس على والده ثم على الشيخ عبد الحميد بن باديس. اشتغل بالتدريس في مدارس جمعية العلماء المسلمين أكثر من ثلث قرن. وفي سنة 1937 أنشأ جريدة "أبو العجائب" كان يمزج فيها النقد
بالفكاهة. ولما أعلنت الثورة الجزائرية سنة 1954 التحق بصفوف جيش التحرير الوطني. وألقي عليه القبض، فسجن وعذب. وبعد الاستقلال عاد الى التدريس. من آثاره " تقويم الاخلاق" (1927) و "الأناشيد المدرسية". وله شعر قليل. وانتاجه الأدبي موزع بين مجلة " الشهاب" و"الصديق". مات في أولاد جلال. (¬1) ¬
- ح - حا الحاج (ابن) = محمد الصغير بن احمد 1271هـ الحافظي= المولود بن الصديق 1367 هـ حافي رأسه= محمد بن عبد الله 680 هـ حفي رأسه (ابن) محمد بن محمد 725هـ حب الحباك= محمد بن أحمد 867 حد الحداد= محمد أمزيان بن علي 129 حس الحسناوي= محمد بن علي 825 هـ حسون (ابن) = محمد بن علي 606 هـ حسين باشا حسني= حسين بن عبد الله حف الحفاف (ابن) = علي بن عبد الرحمن 1307 هـ الحفناوي= محمد الحفناوي بن أبي القاسم 1361 هـ الحفناوي هالي= بعد 1387هـ حل حلو (ابن) = ابن حلو الشاعر الحلوي= قدور الحلوي 1351هـ حم حماد بن بلكين بن زيري 419 هـ الحمامي= علي الحمامي، (انظر حرف العين) علي حمانة (ابن) = عباس بن حمانة حمدون (ابن) = جعفر بن علي 364هـ الحمراء (ابن) = محمد بن عبد الرحمن (العبد الوادي) حمزة (ابن) = علي بن والي 999هـ حمو (أبو) الاول= موسى بن عثمان 718هـ حمو (أبو) الاول= موسى بن عثمان 718هـ حمو (أبو) الثاني= موسى بن يوسف 791هـ حمو (أبو) الثالث= موسى بن محمد 924هـ
حمو (ابن أبي) = سعيد بن موسى حمو (ابن أبي) = عبد الله بن موسى بعد 804هـ حمو (ابن أبي) انظر: تاشفين (أبو) حمو (ابن أبي) انظر: الزابية (ابن) حمو (ابن أبي) انظر: خولة (ابن) حمو (ابن أبي) انظر: زيان (أبو) حمو (ابن أبي) انظر: العاقل حمو (ابن أبي) انظر: مالك (أبو) حميدو بن علي حو حواء (ابن) محمد الطاهر بن عبد القادر حواء (ابن) محمود بن محمد الطاهر حوحو= أحمد رضا حوحو 1376هـ الحوضي التلمساني= محمد بن عبد الرحمن 910هـ
(ح)
(ح) الحاج- ابن ( .. - 1271هـ / .. - 1856م) محمد الصغير بن أحمد بن الحاج: مجاهد، من القادة العسكريين في ثورة الامير عبد القادر، لعب دورا كبيرا في مقاومة الاحتلال الفرنسي للجزائر. ثم استقر في توزر بتونس وتوفي بها. (¬1) الحاج الداوودي ( .. - 1271هـ / .. - 1854م) الحاج الداوودي التلمساني، أبو محمد: قاض، فقيه، متصوف، له مشاركة في علوم المنطق واللغة والعروض. نشأ بتلمسان، ورحل الى فاس والقاهرة والحجاز. وعاد الى تلمسان فولي قضاءها وتوفي بها. له "شرح همزية البوصيري" و"شرح البردة " و "حاشية علي السعد" و"شرح صحيح البخاري " لم ¬
المولود بن الصديق الحافظي الازهري
يكمل. (¬1) الحافظي (1313 - 1367هـ / 1895 - 1948م) المولود بن الصديق الحافظي الازهري: كاتب صحفي، من الفقهاء. ولد بقرية "بوقاعة " قرب مدينة سطيف، وتعلم بها ثم بالازهر بمصر. بدأ نشاطه الصحفي سنة 1925. كان من أنصار "جمعية العلماء المسلمين" حين تأسيسها، ثم أسس "جمعية علماء السنة" سنة 1933هـ، وتولى رئاسة تحرير جريدة " الإخلاص" لسان حال هذه الجمعية. له مقالات كثيرة في العلم والاجتماع. (¬2) ¬
محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر، أبو عبد الله، جمال الدين، الزناتي التلمساني
حافي رأسه (606 - 680هـ / 1209 - 1281م) محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر، أبو عبد الله، جمال الدين، الزناتي التلمساني: من أئمة العربية في عصره. ولد بتاهرت، وقيل: بتلمسان. أخذ عن محمد بن منداس صاحب الجزولي وعبد الرحمن بن الزيات. ثم انتقل الى مصر واستقر بالاسكندرية فأخذ عن عبد العزيز بن مخلوف الاسكندري وغيره. وتصدر لإقراء العربية فتخرج به جماعة كثيرون. قال أبو حيان: "كان شيخ أهل الاسكندرية في النحو، تخرج به أهلها، ولا أعلمه صنف شيئا" وقال صاحب فوات الوفيات: "وكان يحفظ الايضاح للفارسي، ويقرىء بداره". لقب بحافي رأسه، لأنه أقام مدة مكشوف الرأس. وقيل: لحفرة كانت في رأسه، وقيل: رآه رئيس في الثغر فأعطاه ثيابا جددا لبدنه، فقال: هذا لبدني ورأسي حاف" فلزمه ذلك. في وفاته خلاف، قيل: سنة 680 هـ، وقيلا 693هـ، وقيل سنة 691 هـ. (¬1) ¬
محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر، أبو عبد الله، الزناتي، المعروف بابن حافي رأسه
حافي رأسه - ابن (663 - 725هـ / 1265 - 1325م) محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر، أبو عبد الله، الزناتي، المعروف بابن حافي رأسه: محدث، فقيه، أصله من تلمسان، رحل والده (انظر ترجمته) الى الاسكندرية فكان شيخها في علم النحو. ونشأ صاحب الترجمة بها وسمع من المحدث الحافظ منصور بن سليم ابن العمادية. قال ابن حجر: وأجاز له الأديب مظفر بن محاسن الذهبي، وحدث بالاسكندرية. وفي درة الحجال انه أجاز لخالد البلوي سنة 737هـ.!!! ولم يذكر ابن حجر شيئا عن هذه الإجازة ولا عن السنة التي تمت فيها. (¬1) الحباك التلمساني ( ... - 867هـ / ... - 1463م) محمد بن احمد بن ابي يحيي التلمساني الشهير بالحباك: فرضي، فلكي من علماء المالكية، له نظم، ولد ونشأ بتلمسان. اخذ عنه محمد بن يوسف السنوسي. له "بغية الطلاب في علم الاسطرلاب" ارجوزة، و "شرحها" و"شرح التلمسانية" في الفرائض، ¬
محمد أمزيان بن علي الحداد، ويعرف بابن الحداد
و"شرح تلخيص ابن البناء" و "نظم رسالة الصفار" في الاسطرلاب و "تحفة الحساب في عدد السنين والحساب ". (¬1) الحداد- ابن (1205 - 1290هـ / 1790 - 1873م) محمد أمزيان بن علي الحداد، ويعرف بابن الحداد: صوفي، من أكابرهم، انتهت إليه مشيخة الطريقة الرحمانية في وقته. ولد في قرية صدوق الأعلى، من بلاد القبائل. أخذ الطريقة عن تلاميذ محمد بن عبد الرحمن الجرجري (1126 - 1208 هـ)، وأصبح بعد ذلك الشيخ الحقيقي لها، واشتهر في الآفاق. ثم كان له دور كبير في ثورة 1871م ضد الاستعمار الفرنسي، اذ اعلن الجهاد المقدس في سبيل الله وتحرير الوطن، فانضم الى الثورة في خلال نصف شهر أكثر من مائة وخمسة وعشرين ألفا من أتباعه وغيرهم .. فصادر الفرنسيون أمواله، ونهبوا كل ما يملك، ووزعوه على المعمرين منهم. وأوصى ان يدفن في مقبرة أسلافه بقرية صدوق، ولكن الحاكم الفرنسي أمر بدفنه بقسنطينة، فدفن ¬
محمد بن علي بن كبا الحسناوي
بمقبرتها. من آثاره "رسالة في التصوف" و"شرح لمنظومة ابن راشد". (¬1) الحسناوي ( ... - 825هـ / ... - 1422م) محمد بن علي بن كبا الحسناوي: فقيه مالكي، من القضاة، نسبته الى قبيلة بين بجاية والجزائر. ولي القضاء بمدينة الجزائر وتوفي وهو علي قضائها. (¬2) حسون- ابن ( ... - 606هـ / ... - 1210م) محمد بن علي بن يخلف بن يوسف بن حسون، أبو عبد الله: فقيه مالكي، محدث، من أهل مدينة الجزائر. تعلم ببجاية، فأخذ عن عبد الحق الاشبيلي وابن لؤلؤ وغيرهما. ودخل الأندلس فأخذ عن أبي اسحاق بن ملكون باشبيلية وعن أبي زيد السهيلي بمالقة، وله عدة شيوخ روى عنهم وسمع منهم. وعاد فحدث وأخذ عنه. وتوفي بها. (¬3) حسين باشا حسني ( .. - 1186هـ / .. - 1772م) حسين (باشا) بن عبد الله القسنطيني، (الملقب بحسني) ¬
علي بن عبد الرحمن بن محمد، المعروف بابن الحفاف، الجزائري
الملقب بحسني: من وزراء الدولة العثمانية في عهد السلطان مصطفى خان الثالث (1171 - 1187هـ). قال المرادي: "تقلبت به الأحوال وصار رئيسا للعسكر الجديد المعروف بالينكجرية ثم صار أمير الأمراء وحاكم البحرين، وبعده أعطي الوزارة. وكان شهما جليلا مدبرا جسورا مكملا. توفي في جزبرة قندية. وحسني منسوب للحسن، وهو لقب له على طريقة شعراء الفرس والروم في الألقاب .. " (¬1) الحفاف- ابن ( .. - 1307هـ / .. - 1890م) علي بن عبد الرحمن بن محمد، المعروف بابن الحفاف، الجزائري: مقرىء، عارف بالحديث، من فقهاء المالكية. ولد بمدينة الجزائر وبها نشأ وتعلم، وحج فأخذ عن علماء الحجاز. التحق بمعسكر الامير عبد القادر فولاه رئاسة ديوان الإنشاء بمليانة، ثم ولي الافتاء بالبليدة حوالي سنة 1284هـ، ثم إفتاء مدينة الجزائر، وبها توفي. من آثاره "منة المتعال في تكميله الاستدلال" في القراءات السبع، و"الدقائق المفصلة في تحديد آية البسملة ". وهو صاحب الفتوى التي حكم فيها بالكفر على علماء مدينة الجزائر ¬
محمد الحفناوي بن أبي القاسم الديسي بن ابراهيم الغول، أبو القاسم
الذين لم يهاجروا بعد الاحتلال الفرنسي ويلتحقوا بالجبال. (¬1) الحفناوي (1269 - 1361هـ / 1852 - 1941م) محمد الحفناوي بن أبي القاسم الديسي بن ابراهيم الغول، أبو القاسم: كاتب، شاعر، له اشتغال بالتاريخ. ولد ببلدة الديس بالقرب من مدينة أبي سعادة، وتعلم في زاوية ابن علي داود ببلاد زواوة ثم في زاوية طولقة وزاوية الهامل. شارك في تحرير الجريدة الرسمية " المبشر" من سنة 1301 الى سنة 1344هـ (1884 - 1926م) ودرس بالجامع الكبير بمدينة الجزائر ابتداء من سنة 1314هـ (1897م) وتولى منصب الافتاء المالكي سنة 1355 (1936م). من آثاره "تعريف الخلف برجال السلف" جزءان، طبع بالجزائر سنة 1325 - 1327هـ، و "دفع المحل في تربية النحل" و"القول الصحيح في منافع التلقيح" والخير المنتشر في حفظ صحة البشر" طبعت كلها بالجزائر. (¬2) ¬
الحفناوي هالي
الحفناوي- هالي ( .. - بعد 1387هـ / .. - بعد 1967م) الحفناوي هالي: أديب، شاعر، من العاملين في حقل التربية والتعليم. ولد في بلدة قمار بوادي سوف. وواكب الحركة الإصلاحية وشارك فيها مسؤولا وكاتبا وشاعرا. وبعد الاستقلال عمل في وزارة الاوقاف. له مقالات وقصائد في الصحف الجزائرية. (¬1) ابن حلو (القرن السادس الهجري / القرن الحادي عشر الميلادي) ابن حلو .... شاعر، من أهل جيجل. رحل الى المشرق وسكن دمشق. ذكره صاحب الخريدة وقال: أنشدني نصر بن عبد الرحمن الاسكندري (المتوفي سنة 561 هـ) في ذي الحجة سنة 560 هـ وقال: أنشدني أبو العباس النجامي الأنصاري المغربي بدمشق لابن حلو .. " ثم أورد له أبياتا من شعره. ولم اعثر له على ترجمة وافية. (¬2) الحلوي ( .. - حيا 1351هـ / .. - حيا 1932م) قدور الحلوي: شاعر، من دعاة ¬
حماد بن بلكين بن زيري بن مناد الصنهاجي
الاصلاح والتجديد. تأثر بمدرسة الامامين محمد عبده ورشيد رضا. له قصائد كثيرة في حقل التجديد بدأ بنشرها سنة 1911هـ. اطلعت على قصيدة له نشرت في "المرصاد " بتاريخ 25/ 3/ 1932. ولم أعثر على تاريخ وفاته. (¬1) حماد بن بلكين ( .. - 419هـ / .. - 1028م) حماد بن بلكين بن زيري بن مناد الصنهاجي: مؤسس الدولة الحمادية بقلعة بني حماد وما اليها بالمغرب الأوسط، وثاني دولة اسلامية جزائرية نظامية بهذه البلاد. بدأ حياته السياسية سنة 387هـ (997م) حين ولاه باديس بن المنصور (374 - 406هـ) صاحب افريقية أعمال الجزائر الشرقيه وأقطعه مدينة أشير ونواحيها. وقاد الجيوش لقمع بعض الثورات فأظهر مقدرة عظيمة في السياسة والبطولة الحربية. وطمحت نفسه لإنشاء دولة مستقلة، فأنشأ القلعه (التي عرفت باسمه فيما بعد) على جبل عجيسة من جبال كتامة سنة 398هـ (1007م) وأقام بها منازعا لباديس بن المنصور في حكم الجزائر الى ان أظهر الانفصال عن دولة ¬
عباس بن حمانة
باديس ونقض البيعة سنة 405 هـ (1014م) وعلى سلطته على الجزائر. وقامت في أيامه فتن وحروب أثارهابنو عمه فتغلب عليهم وتمكن من قمعها. واستمر في الحكم إلى ان توفي بتازمرت، وقيل بالقلعة. قال ابن الخطيب: "كان نسيج وحده، وفريد دهره، وفحل قومه، ملكا كبيرا وشجاعا ثبتا، وداهية حصيفا، قرأ الفقه بالقيروان، ونظر في كتب الجدل، وأخباره مشهورة" (¬1) حمانة- ابن ( .. - 1332هـ / .. - 1419م) عباس بن حمانة: من رواد الحركة الوطنية في الجزائر. رافق الوفد الجزائري الى باريس (1912 م) ليطالب بإلغاء التجنيد الاجباري. وأنشأ في تبسة (1913م) الجمعية الصديقية الخيرية للتربية الاسلاميه والتعليم العربي والاصلاح الاجتماعي، كما أنشأ في نفس السنة مدرسة قرآنية فلم يرق ذلك لغلاة الاستعمار، وحلوا الجمعية، وأغلقوا المدرسة بعد ستة أشهر من تأسيسها. ثم ¬
جعفر بن علي بن أحمد بن حمدون (وقيل حمدان) المعروف بابن الأندلسي، أبو علي
دسوا الى صاحب الترجمة من اغتاله بضربة فأس. وليبي اليقظان (انظر ترجمته) قصيدة في رثائه نشرت في جريدة "الفاروق " عدد 72 بتا ريخ 3/ 8/ 01914 (¬1) حمدون- ابن ( .. - 364هـ / .. - 974م) جعفر بن علي بن أحمد بن حمدون (وقيل حمدان) المعروف بابن الأندلسي، أبو علي: صاحب المسيلة وأمير الزاب. كان سمحا، كثير العطاء، مؤثرا لأهل العلم. وكان بينه وبين زيري بن مناد الصنهاجي محاسدة أفضت الى القتال، فتواقعا وجرت بينهما معركة عظيمة، فقتل زيري، فقام ابنه بلكين بن زيري مقام والده واستظهر على جعفر: فانقلب جعفر الى الاندلس فقتل فيها. وليبي القاسم محمد بن هانىء الأندلسي فيه مدائح، يجمعهما مذهب الباطنية. (¬2) ¬
محمد بن عبد الرحمن (الثاني) أبي تاشفين بن موسى (الثاني) أبي حمو، أبو عبد الله، المعروف بابن الحمراء
الحمراء- ابن ( .. - 840هـ / .. - 1436م) محمد بن عبد الرحمن (الثاني) أبي تاشفين بن موسى (الثاني) أبي حمو، أبو عبد الله، المعروف بابن الحمراء: الملك الرابع عشر من ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثاني. تولى الملك بمؤازرة بني حفص بعد احتلالهم لتلمسان وعزلهم للسلطان أبي مالك عبد الواحد (سنة 827هـ = 1424م). وكات الدعوة في أول عهده لبني حفص، فألغاها وأعلن استقلال دولته عن غيرها من دول المغرب. واستنجد عبد الواحد ببني مرين لمساعدته، فلم ينجح، فاستنجد ببني حفص الذين عزلوه، فزودوه بالجيش، ففشل، فتحرك السلطان الحفصي الى تلمسان واحتلها (رجب 831هـ = ابريل 1428م) وأعاد عبد الواحد إلى عرشه. وخرج ابن الحمراء الى أصقاع جبال ونشريس وتنس وبرشك وغيرها يستثير الهمم، فبايعه الناس، فسار بهم واستولى على تلمسان في ذي الحجة سنة 833هـ (1430م) وقتل السلطان ابي مالك عبد الواحد وتولى مكانه. وبعد 48 يوما فاجأه السلطان الحفصي بجيوشه وأسره ونقله الى تونس وسجنه بالقصبة الى ان توفي وهو في سجنه. وتولى مكانه احمد
علي بن والي بن حمزة الجزائري
بن أبي حمو المشهور بالعاقل، تحت رعاية الدولة الحفصية. (¬1) حمزة- ابن ( .. - حيا999هـ / .. - حيا1590م) علي بن والي بن حمزة الجزائري: من علماء الجزائر بالرياضيات في أواخر القرن العاشر الهجري. أقام مدة في استانبول حيث درس العلم. ثم عاد إلى بلاده ومنها توجه إلى الحجاز لاداء فريضة الحج. كان حيا سنة 999هـ. قال قدري طوقان: ان ابن حمزة من الذين مهدوا لاختراع "اللوغارقات"، وبحوثه في المتواليات كانت الأساس الذي بني عليه هذا الفرع من الرياضيات، له كتاب "تحفة الاعداد لذوي الرشد والسواد" في الحساب. قال صالح زكي: "انه من أكمل كتب الحسابية وهو باللغة التركية". وقال صاحب كشف الظنون: "ألفه بمكة المكرمة، ورتبه على مقدمة وأربع مقالات وخاتمة في عصر السلطان مراد بن سليم خان". (¬2) ¬
موسى (الأول) بن عثمان بن يغمراسن بن زيان، أبو حمو
حمو (أبو) الأول (665 - 718هـ / 1267 - 1318م) موسى (الأول) بن عثمان بن يغمراسن بن زيان، أبو حمو: رابع ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الأول. بويع بعد وفاة أخيه محمد في شوال سنة 707 هـ (ابريل 1307 م). بدأ عهده في مسالمة بني مرين أصحاب المغرب، ثم في اخضاع القبائل المنشقة عنه، المجاورة له في الشمال والجنوب حتى أذعنت لطاعته. وزحف جيشه شرقا ففتح بجاية وقسنطينة وهما من بلاد دولة بني حفص أصحاب تونس. وشن بنو مرين هجوما على المغرب الأوسط (714 هـ= 1314م) فصدهم أبو حمو، وبسط نفوذه ونشر الأمن في البلاد. استكثر من الضرائب وجمع الاموال للانفاق على الجيش ولتحصين تلمسان. وحقد عليه ابنه أبو تاشفين (انظر ترجمته) لتقديمه غيره عليه، فبينما كان أبو حمو بقصره، فاجأه أبو تاشفين ببعض رجاله، فقتلوه وقتلوا حاشيته وطائفة من أقربائه. ومدة ملكه نحو عشر سنين. قال ابن خلدون: "كان صارما يقظا حازما داهية قوي الشكيمة صعب العريكة شرس الاخلاق مفرط الذكاء والحدة. وهو
موسى (الثاني) بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيي بن يغمراسن بن زيان، أبو حمو
أول ملوك زناتة رتب مراسم الملك وهذب قواعده، وأرهف في ذلك لأهل ملكه حدة وقلب لهم مجن بأسه حتى ذلوا لعز الملك وتأدبوا بآداب السلطان. (¬1) حمو (أبو) الثاني (723 - 791هـ / 1323 - 1389م) موسى (الثاني) بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيي بن يغمراسن بن زيان، أبو حمو: مجدد الدولة الزيانية (العبد الوادية) في تلمسان، وثالث ملوكها في دورها الثاني. ولد في غرناطة (بالاندلس) وكان أبوه مبعدا اليها منذ سنة 718هـ (1318م). وانتقل الى تلمسان، في سنة ولادته، مع أبيه، فنشأ بها ودرس على أشهر علمائها مبادىء العربية والعلوم الدينية. وعندما بلغ الرابعة عشرة من عمره، استولى بنو مرين على تلمسان (سنة 737هـ) فشهد زوال دولة آبائه الاولى في عهد أبي تاشفين. وخرج مع أبيه وكثير من أبناء قبيلته الى فاس، وفيها واصل دراسته. وعاد مع أبيه الى تلمسان سنة 750 هـ ثم استقر معه بندرومة. ¬
واستولى بنو مرين من جديد على تلمسان، فخرج أبو حمو الى تونس ووصلها في 6 شوال 753هـ. وأعانه معاصره فيها ملوك بني حفص، على القيام لاسترداد بلاده من أيدي بني مرين، فغادر تونس سنة 758 هـ الى ناحية الجريد، ثم الى كورة تبسة، ومنها تحرك في جموع من القبائل إلى نواحي قسنطينة وبجاية. ودعي من قومه لإنقاذ تلمسان، فزحف الى جهة فاس، سالكا دروبا مختلفة، كان يشن منها الغارات على بني مرين وأنصارهم، فبايعه كثير من العرب وأذعنوا له، ولما دنا من تلمسان، استولى قسم من جيشه على أغادير، ومنها اقتحموا تلمسان في مطلع ربيع الاول سنة 765 هـ (1359 م) فتلقاه الرؤساء والولاة بالبيعة والتسليم عليه بالإمارة. وانتظمت الدولة في أيامه واستقرت، وضمن لرعيته الامن والرخاء والازدهار. وخرج ابنه عبد الرحمن عليه، فاضطر لقتاله، فالتحق عبد الرحمن بفاس مستنجدا ببني مرين، فانطلق معه جيش منهم، واشتبك أبو حمو في معركة معهم في ناحية الغيران، بجبل بني ورنيد، المطل على تلمسان، وهناك كبابه فرسه، فسقط على الارض، وأدركه بعض أصحاب ابنه عبد الرحمن، فقتلوه قعصا بالرماح،
موسى (الثالث) بن محمد (الثابتي) (ابن محمد المتوكل على الله، أبو حمو، الملقب بأبي كلمون)
(أول ذي الحجة) وأرسلوا رأسه ورأس ابن آخر له اسمه عمير الى فاس، فطيف بهما على رمحين. ومدة ملكه 31 سنة. له كتاب "واسطة السلوك في سياسة الملوك" ألفه حوالي سنة 765 هـ وأودع فيه آراءه السياسية، وضمنه بعض قصائده الشعرية. وأكثر شعره يوجد في "زهر البستان" و"نظم الدر والعقيان" و "بغية الرواد" و"راح الأرواح". كان فطنا، أديبا، وبطلا باسلا، ذا كرم ومروءة وسياسة ودهاء، لين العريكة، كريم الأخلاق. (¬1) حمو (أبو) الثالث ( .. - 924هـ / .. - 1518م) موسى (الثالث) بن محمد (الثابتي) (ابن محمد المتوكل على الله، أبو حمو، الملقب بأبي كلمون) ¬
ابن محمد المتوكل على الله، أبو حمو، الملقب بأبي كلمون: آخر ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورهما الثاني. ثار على ابن أخيه أبي زيان سنة 909هـ (1503م) وسجنه واعتلى العرش مكانه. وبعد عامين من ولاية احتل الاسبان المرسى الكبير غربي وهران (911 هـ = 1505م). ثم ثار عليه الامير يحيى (انظر ترجمته) شقيق الملك السجين أبي زيان، بتأييد من الحاكم الاسباني للمرسى الكبير، وحاول احتلال مدينة تنس، فقهره أبو حمو ورده عنها، ثم انتصر يحيى، فتضعضع جيش أبي حمو وعاد الى تلمسان. واستغل الاسبان الفرصة فاحتلوا بعض المدن الجزائرية، فطلب بنو زيان الصلح والهدنة، واعترف أبو حمو بنوع من التبعية لاسبانيا، وتعهد بأن يدفع لها ضريبة سنوية مقدارها اثنا عشر ألف دوقة (نقد ذهبي اسباني). واستمر حتى سنة 923 (1517م) حين احتل الاتراك تلمسان، فنقلوه الى وهران، ونصبوا مكانه أبا زيان أحمد بن عبد الله الثاني (انظر ترجمته). وفي سنة 924هـ استنجد أبو حمو بالاسبان لإعادته الى عرشه، فأعانوه وحاصروا معه تلمسان،
سعيد بن موسى الثاني (أبي حمو) بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان
ولكنه مات في نفس السنة. (¬1) حمو (ابن أبي) ( .. - 814هـ / .. - 1411م) سعيد بن موسى الثاني (أبي حمو) بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان: الملك الثاني عشر من ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثاني " فاجأ ابن أخيه السلطان عبد الرحمن الثالث في جيش كبير في أواخر المحرم سنة 814هـ (مايو 411 م) وعزله وتولى الملك محله. كان كريما كثير الانفاق والعطاء، فأصيبت الخزينة بأزمة مالية، وعمد إلى زيادة الضرائب، فأحدث ذلك اضطرابا في البلاد. وكان أخوه عبد المالك (انظر ترجمته) أسيرا عند بني مرين بفاس، فجهزوه بجيش احتل به تلمسان، وأبعد أخاه سعيد فمات في منفاه في نفس السنة، وتولى هو الملك مكانه. (¬2) ¬
عبد الله (الاول) بن موسى (الثاني) أبي حمو بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان ة أبو محمد
حمو (ابن أبي) ( .. - بعد 804هـ / .. - بعد 1401م) عبد الله (الاول) بن موسى (الثاني) أبي حمو بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان ة أبو محمد: تاسع ملوك الدولة الزيانية (العبد وادية) بتلمسان، في دورها الثاني. كان مقيما عند بني مرين بفاس، فلما تنكروا لأخيه السلطان أبي زياذ محمد الثالث (انظر ترجمته) أرسلوه بجيش غزا به تلمسان واحتلها واعتلى عرشها سنة 801 هـ (1399م) وخرج منها أخوه مشردا الى ان قتل سنة 805 هـ (1402 م). واستمر عبد الله في الحكم حتى سنة 804هـ (1401 م) حين أغار بنو مرين على تلمسان فأسروه ونصبوا مكانه أخاه المشهور بابن خولة (انظر ترجمته). وكان عبد الله يؤدي في كل عام خراجا لسلطان بني مرين (¬1) حمو- ابن أبي. انظر: تاشفين- أبو حمو- ابن أبي. انظر: خولة- ابن حمو- ابن أبي. انظر: الزابية- ابن حمو- ابن أبي. انظر. زيان- أبو ¬
حميدو بن علي
حمو- ابن أبي. انظر: العاقل حمو- ابن أبي. انظر: مالك- أبو حميدو بن علي (القرن 13هـ / القرن 19م) حميدو بن علي: من ضباط البحرية الجزائرية في أوائل القرن التاسع عشر. من أهل مدينة الجزائر. اشتهر بالشجاعة والمهارة الحربية. سقط شهيدا في معركة بحرية جرت في المحيط الأطلسي بين أسطوله وأسطول أمريكي، وألقيت جثته في المحيط حسب رغبته وتطبيقا لشعار البحارة الجزائريين: "يا بريطة، يا كريطة، يا قاع البحر". (¬1) حواء- ابن ( .. - 1205هـ / .. - 1791م) محمد الطاهر بن عبد القادر بن محمد، المعروف بابن حواء: قاض. من كبار العلماء. ولي قضاء معسكر في أيام الباي محمد بن عثمان. وقتل في حصار وهران. (¬2) حواء- ابن (القرن 13هـ / القرن 19م) محمود بن محمد الطاهر بن عبد القادر (ابن محمد، بن حواء) ¬
أحمد رضا حوحو
ابن محمد، بن حواء: قاض. ناظم، فقيه، نشأ في مدينة البطحاء، وولي القضاء في العهد التركي. من آثاره "فتح المبين في التوسل لرب العالمين" أرجوزة في الاستغاثة، و "زهر الآداب في جمع شعر أفاضل الكتاب" حققه ونشره رابح بونار. (¬1) حوحو (1330 - 1376هـ / 1912 - 1956م) أحمد رضا حوحو: أديب، يجيد الفرنسية ويترجم عنها، من الشهداء. ولد في قرية سيدي عقبة، في بسكرة. وسافر الي المدينة المنورة (1934م) فكان مدرسا بمدرسة العلوم الشرعية فيها، وسكرتيرا لمجلة "المنهل" إبان نشأتها. ثم عين (1361هـ) مترجما بمديرية البرق والبريد العامة. وعاد الى الجزائر حوالي. سنة 1946م فعين استاذا بمعهد ابن باديس، وعمل في جمعية العلماء المسلمين، وأصدر جريدة "الشعلة" وقام برحلات الى الدول الاشتراكية. وفي اثناء الثورة بالجزائر قبض عليه، وقتله الفرنسيون في محنة رهيبة، فكان من أوائل الكتاب ¬
محمد بن عبد الرحمن الحوضي، التلمساني، أبو عبد الله
الشهداء الذين قدمتهم الجزائر على مذبح الحرية والكرامة والاستقلال. من آثاره "غادة أم القرى"، طبع، و"صاحب الوحي وقصص أخرى " طبع، و"أدباء المظهر " و"نماذج بشرية " و "في الادب والاجتماع" و"عشر سنوات في الحجاز" و "مع حمار الحكيم " طبع بقسنطينة سنة 1953. (¬1) الحوضي التلمساني ( .. - 910هـ / .. - 1505م) محمد بن عبد الرحمن الحوضي، التلمساني، أبو عبد الله: ناظم، أصولي، من كبار فقهاء المالكية. ولد ونشأ بتلمسان، وأخذ عن أشياخها. من آثاره "نظم في العقائد" شرحه الإمام محمد بن يوسف السنوسي. ذكره الونشريسي في وفياته وقال: مات بتلمسان. (¬2) ¬
-خ - خا الخالدي= محمد بن عبد الله 1283هـ خب خبشاش= محمد الصالح خبشاش 1359 هـ خر الخراط= محمد بن عبد الله. (السابع الهجري) الخروبي القلعي= محمد الخروبي 1279 هـ الخروبي= محمد بن علي 963 هـ خز الخزاعي= علي بن محمد 789 هـ خش الخشني= محمد بن محمد نحو 640 هـ خط الخطابي= عبد القادر بن المختار 1336هـ الخطيب (ابن) = ابراهيم بن أحمد (السابع الهجري) الخطيب= أحمد بن عبد الرحمن (السابع الهجري) خل الخلوف= أحمد بن عبد الرحمن 899هـ خم الخمار= سعد الدين بن بلقاسم 1373هـ خميس (ابن) = عمر بن محمد بعد 650هـ خميس (ابن) = محمد بن عمر 708 هـ خن الخنقي= عاشور بن محمد 1348هـ خو خوجه= حمدان بن عثمان 1255 هـ خوجة= علي رصابن حمدان 1293هـ الخوجة= محمد بن محمد بعد 1207 هـ الخوجة (ابن) محمد بن مصطفى 1333هـ خولة (ابن) = محمد بن أبي حمو موسى (العبد الوادي) خي الخيراني= قاسم بن محمد 1307هـ خيضر= محمد خيضر 1386 هـ
(خ)
(خ) الخالدي (1228 - 1283هـ / 1813 - 1866م) محمد بن عبد الله الخالدي الجزائري: فقيه مالكي، محدث، من كبار العلماء، ولد في جبل ملالة، وتعلم في مازونة وقسنطينة، وحج سنة 1252هـ وجاور في المدينة سنتين. ودخل مصر فأخذ عن علماء الأزهر وأجازوه. ثم انتقل (1268 هـ) الى دمشق، ودرس بمدرسة دار الحديث، وتصدر للافتاء وفصل القضايا بين المهاجرين من المغاربة، بأمر الامير عبد القادر الجزائري. قال البيطار: كان خلوتي الطريقة، ولما توجه الى مكة تلقى الطريقة السنوسية الادريسية. وفي الشام اشتغل بالطريقة الشاذلية. وكان صالحا مكبا على العلم والعمل في مدرسة دار الحديث، كثير العزلة عن الناس". توفي بدمشق. (¬1) ¬
محمد الصالح خبشاش
خبشاش (1322 - 1359هـ / 1904 - 1940م) محمد الصالح خبشاش: شاعر، كاتب صحفي، ولد في قرية وادي يعقوب قرب قسنطينة، لازم عبد الحميد بن باديس ثماني سنوات وقرأ عليه. تولى رئاسة تحرير جريدة "الحق" البسكرية التي أنشأها علي بن موسى العقبي في 23 ابريل 1926. له مقالات كثيرة نشرت في جريدة "النجاح" و"مجلة الشهاب". ويعد من شعراء الحركة الاصلاحية الجزائرية. (¬1) الخراط- ابن (القرن 7 الهجري / القرن 13 الميلادي) محمد بن عبد الله بن محمد المعافري القلعي، أبو عبد الله، المعروف بابن الخراط: نحوي، مقرىء، خطيب، من ¬
محمد بن الخروبي القلعي
فقهاء المالكية. من أهل قلعة بني حماد. نشأ وتعلم بها، ثم سكن بجاية ودرس بها وولي الخطابة بجامع القصبة منها. (¬1) الخروبي القلعي ( .. - 1279هـ / .. - 1862م) محمد بن الخروبي القلعي: من كتاب وولاة الامير عبد القادر الجزازي أثناء ثورته على الاستعمار الفرنسي. ولي أولا على مقاطعة مجانة، ثم عين بعدها للكتابة، ثم واليا على سطيف. وقع في أسر الفرنسيين، وأطلقوه، فهاجر الى المشرق واستقر في دمشق. قال البيطار: فاشتغل بالعلم والإفادة، وانتفع به كثير من الناس. وكان لطيفا حسن المعاشرة، طلق اللسان على المروءة، واسع الهمة، حفاظا كثير المحاضرة، جسورا لا يهاب من شيء". مات بدمشق ودفن في مقبرة الدحداح. (¬2) الخروبي ( .. - م963هـ / .. - 1556م) محمد بن علي الخروبي الطابلسي (أو السفاقسي) الجزائري، أبو عبد الله: فقيه الجزائر في عصره، مفسر، محدث، ¬
علي بن محمد بن أحمد بن موسى بن مسعود، أبو الحسن ابن ذي الوزارتين، الخزاعي
من كبار العلماء. ولد في قرية قرقارش من قرى طرابلس الغرب ونشأ بالجزائر وولي الخطابة بها. وفي سنة 959 هـ دخل المغرب الاقصى سفيرا بين سلطان آل عثمان وبين أبي عبد الله المهدي الشريف الحسني، فزار فاس ومراكش. مات بالجزائر العاصمة وخلف خزانة من كتب العلم. له "رسالة ذوي الافلاس الى خواص أهل فاس" و"شرح صلاة ابن مشيش" و "الانس في التنبيه عن عيوب النفس" و "مزيل اللبس عن آداب وأسرار القواعد الخمس" و"كفاية المريد وحلية العبيد " في التصوف، و "تفسير القرآن" (¬1) الخزاعي (710 - 789هـ / 1310 - 1387م) علي بن محمد بن أحمد بن موسى بن مسعود، أبو الحسن ابن ذي الوزارتين، الخزاعي: مؤرخ، أديب، شاعر، كاتب، أندلسي الأصل، ولد وتعلم بتلمسان. ¬
استكتبه السلطان ابراهيم بن علي المريني، ثم انتقل الى بلاط بني زيان بتلمسان فقلده السلطان أبو سعيد عثمان خطة الاشغال السلطانية. واستقر أخيرا في بلاط بني مرين كاتبا للاشغال فرئيسا لقلم الدولة الى ان توفي. قال ابن الأحمر: أدركته ورأيته، وهو فارس ميدان الحساب، وحامل راية الآداب والأنساب ورئيس النحويين وعلم اللغويين، وله من الأصول حظ وافر، كما وجه الفروع له سافر، وخطه ينسي ابن مقلة في تنميقه، وشعره يسكت المرقش في تزويقه". توفي بمدينة فاس. من آثاره "تخريج الدلالات السمعية على ما كان في عهد رسول الله من الحرف والصنائع والعمالات الشرعية" ألفه للسلطان المتوكل على الله أبي فارس موسى بن أبي عنان المريني، سنة 786هـ. واطلع عبد الحي الكتاني على نسخة منه غير تامة (بجامع الزيتونة- بتونس) فأدمجها في كتابه "التراتيب الإدارية" ونسب الكتاب كله اليه (طبع سنة 1346هـ). وقيل ان في مكتبة شهيد علي باشا باسطنبول نسخة كاملة من كتاب الخزاعي. (¬1) ¬
محمد بن محمد بن الحسين الخشني، أبو عبد الله
الخشني ( .. - نحو 640هـ / .. - نحو 1242م) محمد بن محمد بن الحسين الخشني، أبو عبد الله: من فقهاء بجاية وعلمائها في وقته. وعليه كان اعتماد قاضيها محمد بن ابراهيم الأصولي، (راجع ترجمته في هذا المعجم). ترجم له الغبريني وقال: كان في صناعة التوثيق إماما، وله خط بارع ورواية ومقروءات ". (¬1) الخطابي ( .. - 1336هـ / .. - 1916م) عبد القادر بن المختار الخطابي المستغانمي: باحث، عارف بالحديث ورجاله، من فقهاء المالكية. من أهل مستغانم. تعلم بها وبمازونة ثم بمصر. وفيها ألف كتابه " الكوكب الثاقب في أسانيد الشيخ أبي طالب" (محمد بن علي المازوني) فرغ منه سنة 1329 هـ. توفي بمصر. (¬2) ¬
إبراهيم بن أحمد بن الخطيب، أبو اسحاق
الخطابي- ابن (القرن 7 الهجري / القرن 13 الميلادي) إبراهيم بن أحمد بن الخطيب، أبو اسحاق: فقيه مالكي، كان له علم بالنحو والمنطق وأصول الدين والحكمة والتصوف. من أهل بجاية. ذكره صاحب "عنوان الدراية" وقال: " كان أنبه الطلبة، وكان مليح النظم، اقتطف قبل ان يستكمل الأربعين، ولو بقي لظهر عليه من العلوم كثير ". وأورد له شيئا من نظمه. (¬1) الخطيب (القرن السابع الهجري / القرن الثالث عشر ميلادي) احمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي الخطيب: فقيه، من القضاة قال الغبريني: "هو أول بيت بني الخطيب ببجاية، ولي قضاءها من مراكش، واستمرت مدته، وطالت ولايته، وكان أكثر الناس حظوة عند بني عبد المؤمن، ولقد أسهموه ما لم يسهموا أحدا من صنف الطلبة، وما زال شرفه ضافيا على عقبه، مسبلا أثواب النعمة على ذوي نسبه". (¬2) ¬
الخلوف (829 - 899هـ / 1425 - 1494م) أحمد بن عبد الرحمن بن محمد، شهاب الدين، أبو العباس، الخلوف: شاعر، أديب، ناثر، أصل عائلته من فاس بالمغرب الاقصى. ولد بقسنطينة، وذهب به والده صبيا الى الحجاز فأقام بها أربع سنين. ثم تحول الى بيت المقدس فحفط القران ولازم أبا القاسم النويري وأخذ عن شهاب بن رسلان والعز القدسي وغيرهما. وفي سنة 859هـ 1455 م توفي والده، فانتقل الى القاهرة ومنها الى المغرب حيث استكتبه المولى المسعود بن عثمان حفيد أبي فارس الحفصي. ودخل القاهرة بعد ذلك غير ما مرة، منها زيارته لها سنة 877هـ بمناسبة حجه، فاجتمع فيها بالإمام السخاوي صاحب "الضوء اللامع" الذي قال في وصفه: وهو حسن الشكالة والابهة ظاهر النعمة طلق العبارة، بليغا بارعا في الأدب ومتعلقاته .. الخ " توفي بتونس سنة 899 هـ. له " ديوان شعر " طبع في لبنان سنة 1873م وبدمشق سنة 1874م و "تحرير الميزان لتصحيح الأوزان" في العروض، و "مواهب البديع " ميمية في علم البديع، و"نظم التلخيص " في المعاني والبيان و"عمدة
سعد الدين بن بلقاسم الخمار
الفارض" ارجوزة في علم الفرائض، و "جامع الاقوال في صيغ الأفعال" ارجوزة في تصريف الأسماء والأفعال، و"نظم المغني" في النحو، و"شرح مواهب البديع". (¬1) الخمار (1304 - 1373/ 1885 - 1952م) سعد الدين بن بلقاسم الخمار: كاتب، شاعر، له اشتغال بالصحافة، من دعاة الاصلاح. كان يكتب بالعربية والفرنسية. من أهل ليانة قرب بسكرة. تعلم بزاوية طولقة. حاول ان يجدد مضامين الشعر الجزائري ولكنه لم يستمر في هذا المجال. له مقالات وقصائد إصلاحية نشرت في جريدة الفاروق، كما نشر بعضها بجريدة الإقدام بامضاء جزائري. التحق بصفوف الجيش الفرنسي في الحرب العالمية الأولى، وتوفي في باريس وهو برتبة عقيد. (¬2) خميس- ابن ( .. - بعد 650هـ / .. - بعد 1252م) عمر بن محمد بن عمر بن خميس (الحجري الرعيني التلمساني، أبو علي) ¬
محمد عمر بن محمد بن عمر الحجري الرعيني، ابو عبد الله، الشهير بابن خميس، التلمساني
الحجري الرعيني التلمساني، أبو علي: محدث، فقيه، مشارك في كثير من العلوم. ولد بتلمسان، وبها نشأ وتعلم. روى عن عبد الله بن سليمان بن حوط الله سنة 612هـ. وهو والد محمد التالية ترجمته. (¬1) خميس- ابن (نحو 645 - 708هـ / نحو 1247 - 1309م) محمد عمر بن محمد بن عمر الحجري الرعيني، ابو عبد الله، الشهير بابن خميس، التلمساني: شاعر فحل، عالم بالعربية، ولد بتلمسان، وبها نشأ وأخذ عن مشيختها. ولاه السلطان أبو سعيد بن يغمراسن ديوان الإنشاء وأمانة سره. ثم رحل الى سبتة فأقام بها مدة، ومدح رؤساءها من بني العزفي. وفي أواخر سنة 703هـ دخل الأندلس وسكن غرناطة وتصدر للاقراء، فذاع صيته، فضمه الوزير ابو عبد الله بن الحكيم الى مجلسه، وله فيه مدائح كثيرة. وكانت وفاته في حادثة نكبة الوزير ابن الحكيم، قتله بعض مهاجمي قصر الوزير دون جريرة، ضحوة يوم الفطر، مستهل شوال، وله نيف وستون سنة. قال ابن خلدون: "كان ¬
عاشور بن محمد بن عبيد بن محمد المسعودي، الهلالي النسب، الخنقي
لا يجارى في البلاغة والشعر " وقال ابن خاتمة: " كان من فحول الشعراء، واعلام البلغاء، حافظا لأشعار العرب وأخبارها، له مشاركة في العقليات، واستشراف على الطلب ". وترجم له لسان الدين ابن الخطيب فقال: " كان نسيج وحده زهدا وانقباضا وأدبا وهمة، عارفا بالمعارف القديمة، مضطلعا بتفاريق النحل، قائما على العربية والأصلين، طبقة الوقت في الشعر، وفحل الاوان في المطول، أقدر الناس على اجتلاب الغريب .. ". له " ديوان شعر " جمعه بعد موته أبو عبد الله محمد بن ابراهيم الحضرمي وسماه الدر النفيس من شعر ابن خميس" وعرف به صدر الديوان. (¬1) الخنقي (1264 - 1348هـ / 1848 - 1929م) عاشور بن محمد بن عبيد بن محمد المسعودي، الهلالي النسب، الخنقي: بحاث، من العلماء، ولد في " خنقة ¬
حمدان بن عثمان خوجة
سيدي ناجي" من قرى الزاب، ونشأ بقسنطينة، وتعلم بها وبنفطة بتونس. نفاه الفرنسيون الى منطقة الأغواط لأكثر من 15 سنة. من آثاره " منار الأشراف على فضل عصاة الأشراف ومواليهم من الأطراف" رد فيه على تعليقات صالح بن مهنا (انظر ترجمته) التي كتبها على رحلة الورثيلاني. طبع بتونس سنة 1914 م. مات بقسنطينة. (¬1) خوجة (نحو 1189 - 1255هـ / نحو 1775 - 1840م) حمدان بن عثمان خوجة: كاتب سياسي، من رواد الحركة الوطنية الجزائرية. ولد بمدينة الجزائر. وبها نشأ وتعلم. درس القانون على أبيه، ثم قام مقامه، بعد وفاته، وأصبح استاذا في الحقوق المدنية والقوانين الاسلامية. وفي سنة 1784م صحب خاله في زيارة لأهم مدن البلقان والقسطنطينية وغيرها. وفي سنة 1820 زار فرنسا وتعلم اللغة الفرنسية. وبعد الاحتلال الفرنسي للجزائر، وعدم وفاء الفرنسيين بالشروط التي اشترطتها الحكومة التركية عليهم قبل ان تسلم لهم البلاد، نظم الجزائريون ¬
بزعامة حمدان أول حزب وطني سياسي عرف بلجنة المغاربة أو حزب المقاومة، فقارع حمدان الاستعمار الفرنسي بقلمه ولسانه، فنفاه الفرنسيون من الجزائر، فكان اول عربي مسلم يطرد من وطنه من قبل دولة اجنبية من أجل قضية وطنية. وبعد أن أقام مدة قصيرة في فرنسا (1833 - 1836م) سافر الى القسطنطينية حيث اشتغل بالتأليف والترجمة، والتحرير لجريدة " تقويم وقائع" الى حين وفاته. من آثاره "المرآة" فرغ من تأليفه سنة 1833م، و "اتحاف المنصفين والادباء في الاحتراس عن الوباء". و "حكمة العارف بوجه ينفع لمسألة ليس في الامكان أبدع" رسالة، شرح فيها قول الإمام الغزالي " ليس في الامكان أبدع مما كان " فرغ منها سنة 1252هـ (1837 م). و "ستار الاتحاف" وهي ترجمة تركية لرسالة "الاتحاف" السابقة، وغير ذلك. وللدكتور محمد بن عبد الكريم كتاب " حمدان بن عثمان خوجه الجزائري ومذكراته" كما قام الدكتور بن عبد الكريم بنقل كتاب المرآة الى العربية، وبتحقيق رسالة اتحاف المنصفين (¬1). ¬
علي رضا بن حمدان بن عثمان خوجه الجزائري
خوجة ( ... - 1293هـ / ... - 1876م) علي رضا بن حمدان بن عثمان خوجه الجزائري: قائد عسكري. ولد ونشأ بمدينة الجزائر. أكمل دروسه في الكلية الحربية بباريس تحت رعاية رشيد باشا مصطفى، ثم عين ضابطا ب "الطب خانه" في استانبول، ورقي بعدها الى رتبة لواء ومنح لقب باشا، ثم أصبح أمير لواء بالبوغاز. وتقلب في المناصب السامية بانحاء الدولة العثمانية في استانبول وبروسه وطرابلس الغرب وبلغراد. وزار الجزائر في أوائل المحرم سنة 1255 هـ ولم أعثر على تاريخ وفاته. (¬1) الخوجة ( .. - حيا 1207هـ / .. - حيا 1793م) محمد بن محمد الخوجة: فقيه مالكي، من العلماء، مشارك في كثير من العلوم، نشأ في مدينة الجزائر وأخذ عن أشياخها، وتولى الإفتاء بها سنة 1207 (1793م). ولم أعثر على تاريخ وفاته. (¬2) ¬
محمد بن مصطفى بن محمد بن باكير بن الخوجة، الملقب بالمضربة، والمشهور بالشيخ الكمال
الخوجة- ابن (1281 - 1333هـ / 1865 - 115م) محمد بن مصطفى بن محمد بن باكير بن الخوجة، الملقب بالمضربة، والمشهور بالشيخ الكمال: شاعر، كاتب، عالم بالشريعة الاسلامية واللغة العربية. ولد ونشأ وتعلم بمدينة الجزائر. أخذ عن عدة شيوخه منهم ابن الحفاف (انظر ترجمته) وابن زكري (انظر ترجمته). عمل في جريدة " المبشر" الرسمية كمحرر للغة العربية من سنة 1304 الى سنة 1319 هـ (1868 - 1901م). وعين مدرسا بمسجد جامع سفير (سنة 1895م) حيث أقرأ التفسير والفقه والتوحيد. وفي سنة 1331هـ (1913م) عين وكيلا على ضريح عبد الرحمن الثعالبي. له مواقف معروفة في مقاومة الاستعمار الفرنسي وفي محاربة البدع في الجزائر. يعد من أوائل تلاميذ الاستاذ الإمام محمد عبده الذين نشروا مذهبه الاصلإحي خارج مصر. قال عمر راسم: "شاعر الجزائر في وقته وأفصح علمائها وأعلمهم بتراجم علماء الجزائر. كان شغوفا بمحبة الشيخ محمد عبده وهو الذي أدخل مذهبه الى الجزائر وعرف الناس به". من آثاره "الإكتراث بحقوق الإناث" و "إقامة
محمد بن موسى الثاني (أبي حمو) بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان، أبو عبد الله، الواثق بالله، الشهير بابن خولة
البراهين العظام في نفي التعصب الديني في الاسلام " و" اللباب في أحكام الزينة واللباس والحجاب " و"تنوير الأذهان في الحث على التحرز وحفط الأبدان " و"السمط الدري في مسائل تتعلق بالجدري" و"عقود الجواهر في حلول الوفد المغربي بالجزائر " و"نبذة وجيزة " في معنى الدين والفقه وما يتعلق بذلك ويتصل به، و"رسالة " في سيرة بعض علماء الجزائر و"نفائس في مآثر علماء الوطن" و"ديوان شعر" كما نشر "الجواهر الحسان في تفسير القرآن" لعبد الرحمن الثعالبي بعد مقابلته على سبع نسخ مخطوطة. (¬1) خولة- ابن ( .. - 813هـ / .. - 1411م) محمد بن موسى الثاني (أبي حمو) بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان، أبو عبد الله، الواثق بالله، الشهير بابن خولة: عاشر ملوك ¬
قاسم بن محمد بن علي الخيراني الجزائري، ثم التونسي
الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثاني، كان مقيما عند السلطان عثمان المريني بفاس، وتنكر بنو مرين لأخيه السلطان عبد الله بن أبي حمو صاحب تلمسان، فأعانوه على احتلالها واعتلاء العرش سنة 804 هـ (1401م)، فاستمر حتى توفي. قال ابن الأحمر: فدخلها- أي تلمسان- بسيوف بني مرين، في ذي القعدة 804 هـ، وهو الى الآن (أي سنة 807هـ وهو تاريخ تأليف كتابه روضة النسرين- ملك بها يعطي الخراج للمولى السلطان عثمان المريني). وكان شغوفا بالعلم، محبا للعلماء، عاملا على تنشيطهم وبعثهم على البحث والانتاج الفكري وعاش الناس في أيامه في زهاء وهناء. (¬1) الخيراني ( .. - 1307هـ / .. - 1890م) قاسم بن محمد بن علي الخيراني الجزائري، ثم التونسي: متكلم، ناظم، عارف بالفقه، مشارك في عدة علوم، من أهل الجزائر، سكن تونس. من آثاره "العقيدة القاسمية" طبع، منظومة في ¬
محمد خيضر
كلمتي الشهادة، و"شرح " العقيدة المذكورة. (¬1) خيضر ( .. - 1386هـ / .. - 1967م) محمد خيضر: سياسي، بدأ حياته موظفا صغيرا في إحدى مصالح النقل. ثم شارك في الحياة الحزبية الجزائرية في السنوات التي سبقت قيام الثورة في أول نوفمبر 1954. كان في الطائرة التي أقلت بعض المسؤولين في الثورة (سنة 1956) من المغرب الى تونس، وأجبرها الفرنسيون للهبوط في مطار مدينة الجزائر، فاعتقل وصحبه، ونقلوا الى السجن بفرنسا. وأفرج عنه سنة 1962، فعاد الى الميدان السياسي، واختير أمينا عاما للمكتب السياسي لحزب جبهة التحرير الوطني الجزائري، ولكنه ما لبث ان اختلف مع الرئيس الاسبق للجمهورية أحمد بن بللا، فاستقال من منصبه وغادر الجزائر إلى اوروبا. اغتاله أحد الاشخاص في مدريد في أول يوم من شهر يناير، ونقل جثمانه إلى المغرب فدفن هناك. (¬2) ¬
- د - دا الداودي= أحمد بن نصر 402هـ در الدراجي= عبد الله بن غانم 1296هـ دغ دغمان= أحمد بن عبد الله دف دفرير (ابن) = محمد ابن دفرير 547هـ دي الديسي= أبو القاسم الديسي 1311هـ الديسي= محمد بن عبد الرحمن 1340هـ
(د)
(د) الداودي ( ... - 402هـ / ... - 1011م) أحمد بن نصر الداودي الاسدي التلمساني، أبو جعفر: عالم، من أئمة المالكية بالمغرب في عصره، أصله من المسيلة، وقيل: من بسكرة. أقام بطرابلس الغرب مدة طلبا للعلم ثم انتقل الى تلمسان واستقر بها الى حين وفاته. وهو أول من شرح كتاب صحيح البخاري. عده ابن فرحون من أهل الطبقة السابعة وقال: "كان فقيها فاضلا، عالما متقنا، مؤلفا مجيدا، له حظ من اللسان والحديث والنظر، وكان درسه وحده، لم يتفقه في أكثر علمه على إمام مشهور، وإنما وصل بادراكه". من آثاره "الاموال" في أحكام أموال المغانم والاراضي التي يتغالب عليها المسلمون. مخطوط في دار الكتب المصرية، وصور عن الأسكوريال. و "النامي" شرح لموطأ مالك، كتبه وهو في طرابلس الغرب،
عبد الله بن غانم الدراجي، الهذالي، النجاعي
و"الواعي" في الفقه، و"الايضاح" في الرد على القدرية، و"النصيحة" شرح لصحيح البخاري، قيل هو من أجل كتبه. توفي بتلمسان ودفن شرقي باب العقبة. في تاريخ وفاته خلاف، ففي "ترتيب المدارك" و"الديباج" انه توفي سنة 402 هـ وفي شجرة النور سنة 307 هـ، وفي نوازل الشريف العلمي سنة 442 هـ، وذكر ابو راس المعسكري انه توفي في آخر القرن الرابع. (¬1) الدراجي ( ... - 1296هـ / ... - 1879م) عبد الله بن غانم الدراجي، الهذالي، النجاعي: فقيه، صوفي، أصله من فرقة الهذالة من قبيلة أولاد دراج الضاعنة في الحضنة من أحواز المسيلة. استوطنت ¬
أحمد بن عبد الله القماري، السوفي، الشهير بدغمان
عائلته قسنطينة وبها ولد عبد الله ونشأ وتعلم. انتقل الى تونس ومنها إلى المدينة المنورة يبث فيها العلوم الدينية إلى ان مات. له "ارشاد أهل الهمم العلية فيما يطلب منهم من الأدعية النبوية" في نحو سبعة أجزاء، و "اتحاف المريدين بتحقيق رابطتهم بالحضرتين" (¬1) دغمان ( .. - 1309هـ / .. - 1891م) أحمد بن عبد الله القماري، السوفي، الشهير بدغمان: فاضل مالكي، من أهل بلدة قمار في وادي سوف. من آثاره "الإجابة بحسم خلاف أسوأ السوأى في الكتابة". (¬2) دفرير - ابن ( .. - حيا 547هـ / .. - حي 1151م) محمد المعروف بابن دفرير، أبو عبد الله: من كتاب الدولة الحمادية في بجاية. ذكر ابن بشرون أنه من الكتاب المتصرفين في الكتابة السلطانية في الدولة الحمادية، وأورد له رسالة كتبها عن سلطانها يحي بن العزيز الحمادي وقد فر من بجاية أمام عسكر عبد المؤمن بن علي ¬
أبو القاسم الديسي بن ابراهيم الغول
سنة 547هـ يستنجد بعض أمراء العرب بتلك الولاية. وقد نقل العماد الاصفهاني نص الرسالة في الخريدة. (¬1) الديسي ( .. - 1311هـ / .. - 1893م) أبو القاسم الديسي بن ابراهيم الغول: فقيه مالكي، ناظم، مشارك في بعض العلوم. وهو والد صاحب "تعريف الخلف". من أهل الديس، تعلم بطولقة وزواوة. قال ابنه "كان له خط جميل لا نظير له في البر الجزائري، وله وثائق كثيرة بأيدي الناس، ونسخ كتبا جمة بخطه". (¬2) الديسي (1270 - 1340هـ / 1854 - 1922م) محمد بن عبد الرحمن الديسي: مقرىء، نحوي، متكلم، أصولي، فقيه مالكي، له نظم، ولد في قرية الديس بالصحراء الغربية في جنوب الجزائر. نشأ يتيما وتعلم في بلده، ثم انتقل الى زاوية الهامل وأخذ عن مؤسسها، ونبغ في العلوم الشرعية والعربية فولي التدريس في معهد الزاوية الى ان توفي. له "فوز الغانم" ¬
شرح بها منظومة الهاملي في التوسل باسماء الله الحسنى" و "الزهرة المقتطفة " منظومة في الجمل و"القهوة المرتشفة" شرح المنظومة، و"الحديقة المزخرفة على القهوة المرتشفة " و"بديعية في مدح محمد بن أبي القاسم الهاملي، و"تحفه الاخوان" شرح البديعية. و"درة عقد الجيد في عقائد علم التوحيد" و "الموجز المفيد" شرح الدرة، و"سلم الوصول الى علم الاصول " في نظم الورقات لامام الحرمين، و"شرح منظومة الشبراوي في النحو "،
و"مقامة المناظر بين العلم والجهل" و" ارجوزة" في الاسماء المحمدية الشريفة، و "شرح صلوات ابن مشيش" و"شرح ارجوزة التوحيد" للشيخ شعيب التلمساني، و"العقيدة الفريدة " منظومة في التوحيد، و"نظم الخصائص النبوية ". (¬1) ¬
- ر- را الراشدي= الحبيب بن محمد. نحو 1285هـ الراشدي= الحسن بن عبد الله 685هـ الراشدي= الطيب بن المختار نحو 1285 هـ الراشدي= عبد القادر بن محمد نحو 1194هـ الراشدي= عبد الملك الراشدي 1223 هـ الراشدي= عمر بن علي. بعد 868 هـ الراشدي= محمد العربي بن أويس الراشدي: أنظر الغربي، عمار الراشدي. رح الرحموني= محمد الصالح بن سليمان 1242هـ رد الردائي= عتيق بن محمد. بعد 500هـ رس رستم (ابن) = أفلح بن عبد الوهاب رستم (ابن) = أبو بكر بن أفلح بعد 242هـ رستم (ابن) = عبد الرحمن بن رستم 171هـ رستم (ابن) =عبد الوهاب عبد الرحمن 190هـ رستم (ابن) = محمد بن أفلح، أبو اليقظان رستم (ابن) = يعقوب بن أفلح 310هـ رستم (ابن) = اليقظان بن محمد 296هـ رستم (ابن) = يوسف بن محمد 294هـ رش رشيق (ابن) الحسن بن رشيق 463هـ رص الرصاع= محمد بن قاسم 894 هـ رم الرماصي= مصطفى بن عبد الله 1136هـ الرمامة (ابن) = محمد بن علي 567هـ رمضان حمود 1348هـ
(ر)
(ر) الراشدي ( .. - نحو 1285هـ / .. - نحو 1868م) الحبيب بن محمد بن القرشي بن البشير الراشدي: قاض، عالم، من فقهاء المالكية. من أهل الراشدية (غريس). تعلم بتونس. وعاد، فولي القضاء نحو سنة 1268 هـ. (¬1) الراشدي ( .. - 685هـ / .. - 1286م) الحسن بن عبد الله بن ويحيان، أبو علي، الراشدي، التلمساني: من كبار المقرئين في عصره، وأعلمهم بمواضع " الوقف" من الآيات. من أهل تلمسان، وبها نشأ وتعلم. ثم سكن مصر ومات بها. قال ابن الجزري: "إمام محقق عارف، كان عارفا بالقصيد، بصيرا بالأسانيد" وقال الذهبي: "كان ثقة مأمونا". (¬2) ¬
الطيب بن المختار بن الطاهر بن البشير الراشدي
الراشدي ( .. - نحو 1285هـ / .. - نحو 1868م) الطيب بن المختار بن الطاهر بن البشير الراشدي: أديب، عالم، له نظم، من أقرباء الامير عبد القادر الجزائري. ولد في الراشدية (غريس) وأخذ عن علمائها، ثم انتقل إلى تلمسان، ومنها إلى فاس، فأخذ عن علماء البلدين. رافق الامير عبد القادر من مرسيلية الى المشرق. ولما عاد ولي قضاء تغنيف عدة سنوات. له "مراسلات" مع معاصره مفتي مدينة الجزائر حميدة العمالي (1227 - 1290هـ) (¬1) الراشدي ( ... - نحو 1194هـ / ... - 1780م) عبد القادر بن محمد الراشدي: فقيه مالكي، قاض. أصله من الرواشد (مدشر من مداشر فرجيوة). تولى القضاء والفتيا بقسنطينة مرارا، ومال الى الاجتهاد، ¬
عبد الملك الراشدي، أبو محمد
فسبب له متاعب وأخرج من القضاء. من آثاره " كتاب في عائلات قسنطينة وقبائلها وعربها وبربرها " ورسالة في "تحريم الدخان " ورساالة في " وزن الاعمال" و"حاشية على شرح السيد للمواقف العضدية" و"فتاوى" وغير ذلك. (¬1) الراشدي ( .. - 1233هـ / .. - 1818 م) عبد الملك الراشدي، أبو محمد: فقيه مالكي، من كبارهم. قال في تعريف الخلف: " قدوة العلماء ورئيس النبلاء، حامل لواء الحفط، وجامع شتات المذهب المالكي، تولي الفتيا المالكية. " (¬2) الرا شدي ( .. - بعد 868هـ / .. - بعد 1463م) عمر بن علي الراشدي: باحث، فقيه مالكي، من آثاره "إبتسام العروس ووشي الطروس في مناقب قطب الاقطاب سيدي أحمد بن عروس" المتوفي في 2 صفر سنة 868 هـ. وقد حضر الراشدي جنازته. طبع الكتاب بتونس 1303 هـ. (¬3) ¬
محمد العربي بن أويس بن محمد الغريس الراشدي
الراشدي (ق 13هـ / ق 19م) محمد العربي بن أويس بن محمد الغريس الراشدي: باحث، له اشتغال بالفقه والتاريخ. عاصر الاحتلال الفرنسي للجزائر فوصف ذلك في كتاباته. من آثاره "زهر البساتين في بيان الاسم الأعظم بالادلة والبراهين" (¬1) الرحموني (1152 - 1242هـ / 1739 - 1826م.) محمد الصالح بن سليمان بن محمد بن محمد بن أبي القاسم الطالب الرحموني العيسوي الزواوي: أديب، نحوي، مشارك في بعض العلوم، نسبته الى أولاد رحمون من شرفاء العش في "مشدالة". تعلم بتونس، وعاد، فدرس في جبل بني عيسى في جبل جرجرة. توفي عن نحو 90 سنة. من آثاره "ميزان اللباب في قواعد البناء والإعراب" و"الدليل على الآجرومية" و"شرح على الأزهرية" و"المحتاج في شرح محاني السراج" للأخضري، و"رياض السعود في ما لله من العجائب والحدود" و"شرح البردة" و "شرح السلم" في المنطق. (¬2) ¬
عتيق بن محمد، أبو بكر الردائي
الردائي ( .. - حيا 500هـ / .. - حيا 1104م) عتيق بن محمد، أبو بكر الردائي: قال ابن الجزري: شيخ الإقراء بقلعة بني حماد، رحل ودخل دمشق فقرأ على الأهوازي (362 - 446هـ) بها، وبمصر على ابن نفيس ( ... - 453هـ) ولم يذكره ابن عساكر وهو من شرطه، وعمر دهرا، قرأ عليه محمد بن محمد ابن معاذ أبو بكر الأشبيلي". (¬1) رستم- ابن ( ... - 240هـ / ... - 854م) أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن ابن رستم، أبو سعيد: ثالث الأئمة الرستميين من الاباضية في مدينة تيهرت وأطول أئمة هذه الدولة مدة في الملك. بويع بعد وفاة أبيه سنة 190 هـ 805 م واستمر في الحكم الى ان توفي سنة 240 هـ 854 م. وكان داهية حازما فقيها كاتبا شاعرا، اشتهر بالعلوم الدينية ونبغ في الأدب وعرف بقوة الساعد. قال صاحب الازهار الرياضية: "له عدة مؤلفات ورسائل وأجوبة جامعة لنصائح ومواعظ ¬
أبو بكر بن أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم
وحكم" وأورد له نظما. وقيل: له ديوان شعر قد ضاع. (¬1) رستم- ابن ( .. - بعد 242هـ / .. - بعد 856م) أبو بكر بن أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم: رابع الأئمة الرستميين من الاباضية في مدينة تيهرت. ولي بعد وفاة أبيه الإمام أفلح سنة 240 هـ - 854 م، وكان كريما لين العريكة سمحا، ميالا الى الدعة والرفاهية ولوعا بالأدب وأخبار الماضين، ولم يكن من الشدة في دينه على ما كان عليه آباؤه، فرآه بعض الناس غير أهل للامامة وثاروا ضده، فضعف أمام خصومه وأعدائه وخرج من تيهرت ناجيابنفسه بعد عامين من ولايته (242هـ) واختلفت الأقوال في مصيره. (¬2) رستم- ابن ( ... - 171هـ / ... - 787م) عبد الرحمن بن رستم بن بهرام: ¬
مؤسس أول دولة اسلامية جزائرية مستقلة وأول من ملك من الرستميين فيها. كان من فقهاء الاباضية في أفريقية، معروفا بالزهد والتواضع، وكان على جانب عظيم من العلم والعمل والعدل. استخلفه أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري (زعيم الاباضية في افريقية) على القيروان سنة 144هـ - 758م حين خرج لقمع شوكة قبيلة وفرجومة المقيمة بطرابلس لكن مقتل أبي الخطاب أثر على جيش عبد الرحمن فتفرق عنه، فخرج بأهله وولده وما خف من ماله إلى المغرب الاوسط ونزل علي غيضة بين ثلاثة انهار بنواحي تيهرت. وعندما سمع الاباضيون بمقره قصدوه من مختلف الجهات وشرعوا في بناء مدينة تيهرت التي أصبحت فيما بعهد عاصمة الدولة الرستمية. وكان ذلك في سنة 148هـ. ثم كانت بيعة عبد الرحمن بالإمامة سنة 160هـ. وقد أقام بتيهرت الى ان توفي سنة 171هـ وهو فارسي الأصل، كان جده بهرام من موالي عثمان ابن عفان. له "تفسير القرآن" و"ديوان خطب" و"رسائل اخوانيات" كاتب بها اخوانه واصدقاءه. (¬1) ¬
عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم
رستم- ابن ( ... - 190هـ / ... - 806م) عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم: ثاني الأئمة الرستميين، من الإباضية في تيهرت، بويع إثر وفاة والده بشهر (سنة 171 هـ 787 م) اشتهر بقوة الشكيمة والدهاء السياسي والحزم. وكان فقيها عالما، متضلعا في علوم الشريعة، شجاعا يباشر الحروب بنفسه. اجتمع له من أمر الاباضية وغيرهم ما لم يجتمع مثله لزعيم اباضي قبله. له كتاب يعرف باسم "مسائل نفوسة " و "فتاوى". (¬1) رستم- ابن ( .. - 281هـ / .. - 894م) محمد بن أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم، أبو اليقظان: خامس الأئمة الرستميين، من الإباضية في ¬
تيهرت. ولد ونشأ فيها أيام إمارة أبيه، وكان أبوه على صفاء واتصال ودي مع الأمويين أصحاب الاندلس، وقصد أبو اليقظان الحج نحو سنة 238هـ فقبض عليه عمال بني العباس (قيل: وهو يسعى في الحرم بمكة) ونقلوه الى بغداد، فسجن. ومات أبوه سنة 240هـ، فأفرج العباسيون عنه، فعاد الى تيهرت والثورة قائمة على أخيه أبي بكر (انظر ترجمته) فنزل بحصن " لواتة"، وضعف أبو بكر أمام خصومه، فغادر عاصمته منهزما بعد عامين من ولايته (أواخر سنة 241هـ) فبويع أبو اليقظان بالإمامة بعده، وحاصر تيهرت مدة ثم دخلها صلحا، واستقر بها إماما مطاعا يحكم ويقضي ويصنف الكتب والرسائل في الرد على المعتزلة وغيرهم الى ان مات عن نحو مئة سنة، قضى منها نحو أربعين سنة في الحكم. وكان عالما ورعا زاهدا، قدرت تركته بعد وفاته فلم تتجاوز سبعة عشر دينارا. وفي اواخر أيامه بدأ ظهور الدعوة الشيعية بالجزائر. (¬1) ¬
يعقوب بن أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم
رستم- ابن ( .. - 310هـ / .. - 922م) يعقوب بن أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم: أمير اباضي، من آل رستم أصحاب تيهرت. طمع بالإمامة بعد وفاة أخيه محمد بن أفلح (انظر ترجمته) سنة 281هـ، فلما بويع لابن أخيه يوسف بن محمد (انظر ترجمته) رحل الى "زواغة" غربي طرابلس وأقام بها منقطعا عن ابن أخيه الذي استقر له الامر مدة عام، ثم ابعد شيخين كانا في تيهرت، فناصرهما آخرون وقامت الثورة، فخرخ إلى حصن "تالميت". واجتمع اليه انصاره، فزحف بهم الى تيهرت، فقاتله أهلها، واستدعوا صاحب الترجمة، فجاءهم وبايعوه (سنة 284هـ). وقاتله يوسف فلم يفلح، واستمر يعقوب أربع سنين، ثم خلعوه سنة 288هـ فعاد الى زواغة. ولما سقطت تيهرت (سنة 296هـ) بأيدي رجال المهدي الفاطمي، خرج يعقوب الى وارجلون. قال الشماخي: "فتلقاه (جنون بن يمريان) في جموع أهل وارجلان فأكرموه ورفعوا درجته، ثم طلبوه ان يولوه على أنفسهم، فامتنع وقال: الجمل لا يستتر بالغنم". ومكث في وارجلان الى أن
اليقظان بن محمد بن أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم
توفي. (¬1) رستم- ابن ( .. - 396هـ / .. - 909م) اليقظان بن محمد بن أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم: آخر الرستميين، من أئمة الاباضيين في تيهرت. بويع بعد مقتل أخيه أبي حاتم يوسف بن محمد (سنة 294هـ - 906 م) وأيام دولته ذاهبة وأمره في اضطراب. ولم تطل أيامه، فقد قتله الشيعة (الفاطميون) في خبر طويل، مع جماعة من أهل بيته، وانتهت به الدولة الرستمية بالمغرب الأوسط. (¬2) رستم- ابن ( .. - 294هـ / .. - 906م) يوسف بن محمد بن أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الوهاب بن رستم، أبو حاتم: سادس الأئمة الرستميين من الإباضية بتيهرت. كان يتقلد المهام في ¬
الحسن بن رشيق، ابو علي: الشهير (بالقيرواني لطول مكوثه بمدينة القيروان في خدمة ملوكها)
حياة والده. وفيما هو متغيب بجيشه للمحافظة على قوافل مقبلة من الشرق، جاءه من أخبره بموت أبيه (سنة 281 هـ) وبعقد الإمامة له، فعاد الى تيهرت مسرعا لتحمله أعباء الحكم. وبعد عامين من ولايته أبعد شيخين من غير الاباضية كانا في تيهرت، فناصرهما آخرون، وقامت الثورة، فخرج الى حصن "تالميت"، واجتمع اليه أنصاره فزحف بهم الى تيهرت، فقاتله أهلها واستدعوا عمه يعقوب بن أفلح (السابقة ترجمته) وكان قد رحل عن تيهرت وأقام في " زواغة"، فجاءهم وبايعوه (سنة 284هـ) وقاتله يوسف ولم يفلح، واستمر يعقوب أربع سنين لا يتجاوز سلطانه أهل تيهرت. ثم خلعوه (سنة 288هـ) وعادت الإمامة الى يوسف، فصفا له الجو الى ان قتله بنو أخيه اليقظان بن محمد (انظر ترجمته) غيلة، وخلفه أخوه اليقظان. وكان يوسف سمحا وافر المروءة. (¬1) رشيق- ابن (385 - 463هـ / 995 - 1071م) الحسن بن رشيق، ابو علي: الشهير (بالقيرواني لطول مكوثه بمدينة القيروان في خدمة ملوكها) ¬
بالقيرواني لطول مكوثه بمدينة القيروان في خدمة ملوكها، اديب من كبار الادباء، باحث، شاعر، مؤرخ، نقاد ولد بالمسيلة "المحمدية" وتعلم صناعة الصياغة على والده، ثم مال الى علوم الأدب والتاريخ فأخذها عن علماء بلده. رحل الى القيروان سنة 406 فلقي بها كبار العلماء والادباء كعبد الكريم النهشلي ومحمد بن جعفر القزاز وغيرهما، فلازمهم وأخذ عنهم، ومدح أميرها المعز فقربه اليه واستكتبه فذاع صيته في القيروان وخارجها. ولم يزل بالمدينة الى ان كانت الحملة الهلالية فانتقل الى جزيرة صقلية واقام "بمازره " الى ان مات بها. له "العمدة في صناعة الشعر ونقده " و"انموذج الزمان في شعراء القيروان" ترجم فيه لطائفة من شعراء افريقية، و "قراضة الذهب " في نقد اشعار العرب، و"الشذوذ في اللغة" و"ميزان العمل في تاريخ الدول" و"تاريخ القيروان " و"المساوىء " في السرقات الشعرية. و"الروضة الموشية في شعراء المهدية" و" شرح موطأ مالك " و"رسالة قطع الأنفاس" ورسالة "رفع الاشكال " و "ديوان شعر " و "نجح الطلب " رسالة " و"الرسائل الفائقة " و"فسخ الملح ونسخ اللمح". وللاستاذ
محمد بن قاسم بن عبد الله الانصاري، أبو عبد الله، الرصاع
حسن حسني عبد الوهاب رسالة سماها "بساط الحقيق في حضارة القيروان وشاعرها ابن رشيق" وللميمني رسالة سماها "ابن رشيق " (¬1). الرصاع ( .. - 894هـ / .. -1489م) محمد بن قاسم بن عبد الله الانصاري، أبو عبد الله، الرصاع: قاض، نحوي، خطيب، عارف بالحديث، من فقهاء المالكية. ولد بتلمسان، ونشأ واستقر بتونس (سنة 831) وولي قضاء الجماعة بها، ثم اقتصر في أواخر أيامه علي إمامة جامع الزيتونة والخطابة فيه، متصدرا للإفتاء وإقراء الفقه وأصول الدين ¬
مصطفى بن عبد الله بن محمد مؤمن الرماصي
والمنطق والعربية وغيرها. ومات بتونس، وعرف بالرصاع لأن جده الرابع كان نجارا يرصع المنابر ويزين السقوف، وهو الذي صنع منبر الشيخ أبي مدين. ولصاحب الترجمة عقب في تونس الى الآن. من آثاره " الهداية الكافية" طبع، في شرح الحدود الفقهية لابن عرفة. و"الجمع الغريب في ترتيب آي مغني اللبيب" مخطوط، في الأحمدية بتونس. و"التسهيل والتقريب والتصحيح لرواية الجامع الصحيح" مخطوط و"تذكرة المحبين في شرح أسماء سيد المرسلين" مخطوط. و "فهرسة الرصاع " طبع، و"تحفة الاخيار في الشماعل النبوية " مخطوط، في مجلد ضخم، و"إعراب كلمة الشهادة " (¬1) الرماصي ( .. - 1136هـ / .. - 1724م) مصطفى بن عبد الله بن محمد مؤمن الرماصي: عالم، من فقهاء المالكية، من أهل رماصة احدى قرى مستغانم. تعلم بمازونة، ثم بالقاهرة حيث أخذ عن ¬
محمد بن علي بن جعفر بن أحمد بن محمد القيسي، أبو عبد الله، المعروف بابن الرمامة
علمائها. وصفه عبد الرحمن الجامعي الفاسي ب" حامل راية الفقه المالكي في عصره ومصره ". من آثاره، (كفاية المريد على شرح عقيدة التوحيد" فرغ منها سنة 1124هـ. و "حاشية " على شرح شمس الدين عامر العدواني على "متن" خليل في الفقه المالكي. (¬1) الرمامة- ابن (478 - 567هـ / 1085 - 1171م) محمد بن علي بن جعفر بن أحمد بن محمد القيسي، أبو عبد الله، المعروف بابن الرمامة: فقيه، من القضاة، له مشاركة في العلوم الفلسفية. ولد بقلعة بني حماد. روى عن أبي الفضل بن النحوي بالقلعة وتفقه به، وعن أبي إسحاق ابراهيم بن حماد وخاله أبي الحسين علي بن طاهر محشوة بمدينة الجزائر، وأبي حفص التوزري ببجاية، وغيرهم. ورحل الى الاندلس تاجرا وطالبا للعلم، ¬
رمضان حمود بن سليمان بن قاسم
فلقي أبا محمد بن عتاب وأبا الوليد بن رشد وأبا بحر الأسدي فحمل عنهم، وسمع منهم. ثم انتقل الى مدينة فاس بالمغرب وولي قضاءها (536 هـ 1143م). قال ابن الأبار: " وكان غير صالح للخطة - لضعفه- فلم تحمد سيرته، مع انه لم تلحقه زلة، ولا تعلقت به ريبة. وحدث بها ودرس، وأخذ الناس عنه، وكان فقيها نظارا، مائلا لمذهب الشافعي، عاكفا على كتاب أبي حامد الغزالي المسمى بالبسيط محصلا لنكته ". أخذ عنه أبو ذر الخشني وأبو القاسم بن بقي وأبو الحسن بن المفضل. له "تسهيل المطلب في تحصيله المذهب" و"التفصي عن فوائد التقصي" و"التبيين في شرح التلقين ". (¬1) رمضمان حمود (1324 - 1348هـ / 1906 - 1929م) رمضان حمود بن سليمان بن قاسم: ¬
شاعر، كاتب، عرف بآرائه الثورية وأفكاره التقدمية في الأدب والاجتماع. ولد بغرداية، وتعلم بها وبتونس، ولم يتخط التعليم الابتدائي إلا قليلا ولكنه ثقف نفسه بالبحث والدراسة. سجنه الفرنسيون بعد عودته من تونس سنة 1925 ثم تآمروا عليه لاغتياله فأخطأته أيدي العملاء. توفي في غرداية وهو في الثالثة والعشرين من عمره. من آثاره " بذور الحياة " خواطر في الادب والاجتماع. و"الفتى " محاولة قصصية تحكي حياة رمضان نفسه، وحوالي خمسة وعشرين قصيدة جمعها وقدم لها الاستاذ محمد ناصر، ومجموعة مقالات أدبية واجتماعية موزعة بين " الشهاب " و"وادي ميزاب" (¬1). ¬
- ز - زا الزابية (ابن) = يوسف بن موسى 797هـ زاغو (ابن) = احمد بن محمد 845هـ زاغو (ابن) = محمد بن أحمد 849 هـ الزاهري= محمد السعيد السنوسي الزاهري= محمد الهادي السنوسي زب الزبيب (ابن) = الحسن بن محمد 420هـ زر زرفة (ابن) محمد المصطفى بن عبد الله 1215هـ الزريبي= المولود بن محمد 1344 هـ زك زكري (ابن) = أحمد بن محمد 899 هـ زكون (ابن) = حسن بن ابراهيم 553هـ زو الزواوي= ابراهيم بن جابر 857هـ الزواوي= ابراهيم بن فائد 857 هـ الزواوي= ابراهيم بن ميمون 686 هـ الزواوي= أحمد بن صالح 855 هـ الزواوي= أحمد الطيب بن محمد 1251هـ الزواوي= احمد بن محمد بعد 750هـ الزواوي= بلقاسم بن محمد 923هـ الزواوي= عبد الرحمن بن عبد الله 644هـ الزواوي= عبد السلام بن علي 681هـ الزواوي= عبد الله بن عبد الله نحو 800هـ الزواوي= علي بن أحمد 828 هـ الزواوي= علي بن عثمان. الزواوي= علي بن محمد بعد 1301 هـ الزواوي= عيسى بن مسعود 743 هـ الزواوي= عيسى الزواوي 878 هـ الزواوي= قاسم بن عمر 927هـ الزواوي= محمد السعيد، أبو يعلى. الزواوي= محمد بن سليمان 717 هـ الزواوي= محمد بن عامر 1221هـ الزواوي= محمد بن عبد الرحمن 853 هـ الزواوي= محمد بن عبد الرحمن 1208 هـ الزواوي= محمد بن عبد الله (القرن الثامن) الزواوي= محمد بن علي 775هـ
الزواوي= منصور بن علي بعد 770هـ الزواوي= منصور بن علي بعد 850 هـ الزواوي=نصر الزواوي 826 هـ الزواوي= يحيى بن عبد المعطي 628هـ الزواوي= يحيى بن علي 612هـ الزواوي= يوسف بن عبد السلام 683هـ زي زيان= زيان بن ثابت نحو 622هـ زيان (أبو) أحمد الثاني بن عبد الله 924 هـ زيان (أبو) أحمد الثالث بن عبد الله بعد 957 هـ زيان (أبو) محمد الاول بن عثمان 707هـ زيان (أبو) محمد الثاني بن عثمان بعد 767 هـ زيان (أبو) محمد الثالث بن أبي حمو 805هـ زيان (أبو) محمد بن محمد بعد 909 هـ زيان (أبو) محمد بن مسعود بعد 800 هـ الزياني= ابراهيم بن أبي تاشفين 774 هـ الزياني= محمد بن يوسف بعد 1309 هـ الزيتوني= علي بن الزيتوني قبل 561 هـ زيري= زيري بن مناد 360 هـ
(ز)
(ز) الزابية - ابن (769 - 797هـ / 1267 - 1394م) يوسف بن موسى (الثاني) أبي حمو ابن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان، أبو الحجاج، المشهور بابن الزابية: رابع ملوك دولة بني عبد الواد الزيانية في تلمسان في دورها الثاني. كان واليا على مدينة الجزائر من قبل أخيه أبي تاشفين عبد الرحمن الثاني. ومات أبو تاشفين (795 هـ)، واحتل بنو مرين المغرب الاوسط، فقام أبو ثابت يوسف بن عبد الرحمن (انظر ترجمته) محاولا الاستيلاء على العرش، ففاجأه صاحب الترجمة- بعد أربعين يوما- وخلعه وقتله (جمادى الاولى 796 هـ) واعتلى العرش مكانه. وكان له أخ اسمه محمد معتقلا بمدينة فاس، فأطلقه أبو فارس المريني ومكنه من إمارة تلمسان ليقوم بالدعوة له، فسار اليها محمد ودخلها واعتلى عرشها غرة ربيع الثاني
أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، الشهير بابن زاغو، المغراوي التلمساني
796 هـ، وخرج يوسف منهزما الى قبيلة بني عامر، وبقي هنالك الى ان قتل غيلة، فحمل رأسه الى أخيه السلطان. ومدة حكمه عشرة اشهر. قال ابن الاحمر في روضة النسرين: صفته أبيض اللون، شديد القسوة، سفاك الدماء" (¬1) زاغو- ابن (782 - 845هـ / 1380 - 1441م) أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، الشهير بابن زاغو، المغراوي التلمساني: مفسر، محدث، أصولي، منطقي، صوفي، من أهل تلمسان. أخذ عن أبي عثمان سعيد العقباني وأبي يحيى الشريف وغيرهما. أخذ عنه جماعة منهم ابن زكري والحافظ التنسي وأبو الحسن القلصادي وغيرهم. ذكره القلصادي في رحلته فقال: ¬
محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن زاغو التلمساني
"شيخنا الفقيه الإمام المصنف المدرس، أعلم الناس في وقته بالتفسير وأفصحهم، فاق نظراءه وأقرانه في دلائل السبل والمسالك، ذي سبق في الحديث والأصول والمنطق وقدم راسخة في التصوف، مع الذوق السليم والفهم المستقيم، وبه يضرب المثل في الزهد والعبادة." درس في المدرسة اليعقوبية وتوفي رابع عشر ربيع الاول سنة 845هـ في الوباء. له " تفسير الفاتحة" قال عنه التنبكتي انه "في غاية الحسن كثير الفوائد" و"شرح التلمسانية " في الفرائض، و"مقدمة في التفسير" و "منتهى التوضيح في عمل الفرائض" و "فتاوى " في انواع من العلوم و "أجوبة فقهية " مخطوط. (¬1) زاغو- ابن ( ... - 849هـ / ... - 1445م) محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن زاغو التلمساني: فقيه مالكي، مشارك في بعض العلوم من أهل تلمسان، أخذ عن والده وغيره. رحل الى المشرق، وحج، ولقي جماعة من العلماء. توفي بتلمسان اثر عودته. (¬2) ¬
محمد السعيد السنوسي الزاهري
الزاهري (1317 - 1376هـ / 1899 - 1956م) محمد السعيد السنوسي الزاهري: صحفي، شاعر، كاتب، من رجال الحركة الاصلاحية. كان عنيفا في نقده للطرقية وهجومه على البدع. ولد في قرية ليانة قرب بسكرة. درس على الشيخ عبد الحميد بن باديس ثم بجامع الزيتونة بتونس. عالج كتابة القصة الى جانب المقال الاصلاحي وبعض المواضيع القومية. أصدر جريدة "الجزائر" سنة 1925 و" البرق " سنة 1927 و"الوفاق" سنة 1938 و"المغرب العربي" سنة 1947. له مقالات كثيرة في صحف المشرق لا سيما بالرسالة والمقتطف والفتح. من آثاره " الاسلام في حاجة الى دعاية وتبشير" (¬1). الزاهري (1320 - بعد 1383هـ / 1920 - بعد 1963م) محمد الهادي السنوسي الزاهري: من الشعراء الادباء. ولد في قرية ليانة قرب بسكرة. تعلم بقسنطينة وتونس، وشارك ¬
الحسن بن محمد التميمي التاهرتي، يعرف بابن الزبيب
بقلمه في النهضة الاصلاحية. لم يطبع له ديوان، وقصائده موزعة- في الصحافة الجزائرية. من آثاره "شعراء الجزائر في العصر الحاضر" جزءان، طبع بتونس سنة 1926 - 1927. (¬1) الزبيب- ابن (340 - 420هـ / 951 - 1029م) الحسن بن محمد التميمي التاهرتي، يعرف بابن الزبيب: شاعر، أديب، نحوي، نسابة، أصله من تاهرت ونشأ في القيروان. قال ياقوت: كان خبيرا باللغة، شاعرا مقدما، قوي الكلام، يتكلف بعض التكلف، وكان عبد الكريم النهشلي يروي له ما لا يروى لأحد من الشعراء، وقد سئل عن أشعر أهل بلده؟ فقال: أنا، ثم "ابن الزبيب". توفي بالقيروان. له كتاب مشهور في "النسب" (¬2) زرفة- ابن ( .. - 1215هـ / .. - 1800م) محمد المصطفى بن عبد الله بن عبد الرحمن، المعروف بابن زرفة: باحث، ناظم، له اشتغال بالتاريخ، تولي الكتابة ¬
المولود بن محمد بن عمر الزريبي
للباي محمد بن عثمان بمعسكر، ثم قضاء وهران بعد فتحها. وتوفي بها. من آثاره " الاكتفاء في حكم جوائز الامراء والخلفاء" و "الرحلة القمرية في الاخبار المحمدية" أرخ فيها لفتح وهران سنة 1206 هـ. (¬1) الزريبي (1315 - 1244هـ / 1897 - 1925) المولود بن محمد بن عمر الزريبي: شاعر، من فقهاء المالكية، كان من رواد الاصلاح في منطقة اوراس. ولد في زريبة الواد (جنوب شرق الجزائر) ودرس على حامد العبيدي في بلده، ثم التحق بجامع الازهر فأكمل دراسته. وعاد، فاشتغل بالتدريس والوعظ والارشاد والاصلاح الاجتماعي في مسقط رأسه ثم في الاوراس. وانتقل الى الجزائر العاصمة فتولى تحرير جريدة "الصديق" التي أصدرها محمد بن بكير سنة 1920، والتي تعد من أوائل الصحف الجزائرية في محاربة البدع والدعوة الى النهوض. كما تولى التدريس في الجامع الأعظم. مات في بوفاريك. من آثاره "شموس الاحلام على عقائد ابن عاشر الحبر الهمام" و"شرح" على قدسية ¬
أحمد بن محمد بن زكري المانوي التلمساني
الأخضري و "شرح" على كتاب البيوع من ختصر خليل، وكتاب "الاخلاق" لم يتمه. وله شعر جد متناثر في المجلات والصحف الجزائرنة. (¬1) زكري- ابن ( ... -899هـ / ... - 1493م) أحمد بن محمد بن زكري المانوي التلمساني: علامة تلمسان ومفتيها في زمنه، أصولي، بياني، من أكابر فقهاء المالكية. كان في أول أمره حائكا يعمل بنصف دينار، فرآه العلامة أحمد بن زاغو، فأعجبه ذكاؤه، فقال له: مثلك يشتغل بالعلم لا بالحياكة، وذهب الى أمه- وكانت أيما- وتعهد لها بأن يعطيها في كل شهر نصف دينار وأن يفقه ولدها ويؤدبه، فرضيت. واستمر يشتغل بالعلم الى ان نبغ واشتهر. وقد أخذ عن الإمام ابن مرزوق والعلامة قاسم العقباني وغيرهما بالاضافة الى ابن زاغو. وأخذ عنه جماعة منهم الإمام أحمد زروق وحفيد الحفيد ابن مرزوق قال الونشريسي: " توفي في صفر سنة تسع وتسعين وثمانمائة"، وقال تلميذه أحمد بن أطاع الله: " توفي سنة تسعمائة". له "مسائل ¬
حسن بن ابراهيم بن عبد الله بن أبي سهل، أبو علي، المعروف بابن زكون
القضاء والفتيا" و "بغية الطالب في شرح عقيدة ابن الحاجب" ومنظومة في علم الكلام أسماها "محصل المقاصد مما به تعتبر العقائد" تنيف على 1500 بيت، و"فتاوى" نقلها الونشريسي في "المعيار" و "شرح الورقات لامام الحرامين" في أصول الفقه. (¬1) زكون- ابن (484 - 553هـ / 1091 - 1158م) حسن بن ابراهيم بن عبد الله بن أبي سهل، أبو علي، المعروف بابن زكون: حافظ، عالم بالحديث ورجاله، من فقهاء المالكية. من أهل تلمسان، تعلم بها وبفاس، ودخل الأندلس فسمع بقرطبة ومرسية. من آثاره كتاب في "الرأي". (¬2) الزواوي ( ... - 857هـ / ... - 1452م) إبراهيم بن جابر بن موسى الزواوي: فقيه مالكي، مشارك في كثير من العلوم. أخذ عن علماء زواوة وبجاية، وأخذ عنه جماعة. لقيه ابن عزم وأثنى عليه. مات ¬
إبراهيم بن فائد بن موسى بن عمر بن سعيد، أبو اسحاق، الزواوي، القسنطيني
ببجاية. (¬1) الزواوي (796 - 857هـ / 1394 - 1453م) إبراهيم بن فائد بن موسى بن عمر بن سعيد، أبو اسحاق، الزواوي، القسنطيني: مفسر، من كبار علماء المالكية في وقته. ولد في جبل جرجرة، وتعلم في بجاية وتونس قسنطينة، وحج مرارا وجاور. واستقر في قسنطينة. لقيه أبو الحسن برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي في سنة 853 هـ بمكة وقال: إنه رجل صالح من المشهورين بين المغاربة بالدين والعلم، وعليه سمت الزهاد وسكوتهم". له "تفسير القرآن" و"شرح ألفية ابن مالك " في مجلد واحد، و"تسهيل السبيل لمقتطف أزهار روض خليل" ثماني مجلدات وقيل: ثلاث مجلدات، في فقه المالكية، و"فيض النيل" في شرح مختصر خليل أيضا، في مجلدين، و"تلخيص التلخيص" وهو شرح على "تلخيص المفتاح" و"تحفة المشتاق في شرح مختصر خليل بن اسحاق " في مجلد كبير، قال التنبكتي: رأيت السفر الاول منه في خزانة جامع ¬
ابراهيم بن ميمون بن بهلول الزواوي، أبو اسحق
الشرفاء بمراكش". (¬1) الزواوي ( ... - 686هـ / ... - 1287م) ابراهيم بن ميمون بن بهلول الزواوي، أبو اسحق: فقيه، ناظم، زاهد من أهل زواوة، نشأ في بجاية، ورحل الى المشرق، فلقي أكابر العلماء كالرشيد ابن عوف وعز الدين بن عبد السلام وغيرهما. ذكره صاحب " عنوان الدراية" وقال: كان حسن الحديث، مستطرف الرواية، بديع الحكاية، له نظم حسن، وكلام في النثر مستحسن توفي في بجاية". (¬2) الزواوي ( .. - 855هـ / .. - 1451م) أحمد بن صالح بن خلاصة، شهاب الدين، الزواوي: فقيه مالكي، له مشاركة في علم الحديث وغيره. سكن الأزهر بمصر مدة، ثم استوطن المدينة المنورة ومات بها. وهو ممن اجاز الإمام السخاوي. (¬3) ¬
أحمد الطيب بن محمد الصالح بن سليمان العيساوي، الزواوي
الزواوي ( .. - 1251هـ / .. - 1836م) أحمد الطيب بن محمد الصالح بن سليمان العيساوي، الزواوي: نحوي، أديب، من كبار علماء المالكية، له نظم. من آثاره " الدرة المكنونة " ارجوزة في عقائد التوحيد، و"تكملة الفوائد في تحرير العقائد " شرح على أم البراهين و"مفتاح الأحكام " منظومة في أحكام الفتوى، تقرب أبياتهما من الألفين، و "تذكرة الحكام" شرح مفتاح الأحكام، و"نصرة الاخوان في إحجاج الفقهاء بالبرهان" أرجوزة، و "منهج الوصول" أرجوزة في علم الفرائض، و"مفيد الطلبة" شرح الإجرومية في النحو و "القرة العصرية" في أحكام الفتوى. (¬1) الزواوي ( .. - بعد 750هـ / .. - بعد 1349م) احمد بن محمد بن علي، أبو العباس الزواوي: شيخ القراء بالمغرب في وقته، محدث، من فقهاء المالكية. رحل في طلب العلم، فقرأ بالمغرب علي مقرىء فاس ¬
بلقاسم بن محمد الزواوي
علي بن سليمان القرطبي، ومالك ابن المرحل إمام وقته بالقراءات، وروى عن أبي جعفر ابن الزبير وغيره. روى القراءة عنه أحمد بن مسعود بن الحاجة التونسي، لقيه سنة 748 بقسنطينة. قال ابن خلدون: " كان إماما في القراءات لا يجارى، وله صوت من مزامير داود". وقال ابن حجر: " عمل "فهرست" مقروءاته ومروياته في مجلدة سمعها منه شيخنا ابو عبد الله محمد بن محمد السلاوي سنة 750 هـ ". (¬1) الزواوي ( .. - 922هـ / .. - 1516 م) بلقاسم بن محمد الزواوي: من علماء المالكية في وقته، ومن أكابر أصحاب الإمام السنوسي وقدمائهم. تعلم بتلمسان، ثم رحل الى المشرق، ودخل القاهرة فأخذ عن أبي القاسم النويري وغيره. قال التنبكتي "ألف شرحا على الرجز للضرير المراكشي" (¬2) الزواوي ( .. - 644هـ / .. - 1246م) عبد الرحمن عبد الله، ضياء الدين (الغماري، الزواوي) ¬
عبد السلام بن علي بن عمر بن سيد الناس، أبو محمد الزواوي
الغماري، الزواوي: من فقهاء المالكية، نحوي، مشارك في كثير من العلوم. سكن دمشق، وفي سنة 638هـ تولى التدريس في زاوية المالكية مكان أبي عمرو ابن الحاجب الذي كان يدرس الفقه والنحو. مات بدمشق. (¬1) الزواوي (589 - 681هـ / 1193 - 1282م) عبد السلام بن علي بن عمر بن سيد الناس، أبو محمد الزواوي: شيخ مشايخ الإقراء بدمشق، وأول من ولي قضاء المالكية بها، لما صار القضاة اربعة. ولد بظاهر بجاية، وانتقل شابا الى مصر، فقرأ بالاسكندرية علي أبي القاسم بن عيسى، وبالقاهرة على أبي العز محمد بن عبد الخالق. ثم انتقل الى دمشق سنة 617هـ فقرأ على شيخها أبي الحسن السخاوي. وباشر مشيخة الإقراء الكبرى بالتربة الصالحية، فانتهت اليه رئاسة الإقراء بالشام. وباشر القضاء تسع سنين ثم عزل نفسه. توفي عن 92 سنة أو أكثر، ومشى في جنازته نائب الشام لاجين. من آثاره "عدد الآي " و"التنبيهات علي معرفة ما ¬
عبد الله بن عبد الله بن علي المنجم بن المحفوف الزواوي
يخفى من الوقوفات " في القراءات. (¬1) الزواوي ( .. - نحو 800هـ / .. - نحو 1397م) عبد الله بن عبد الله بن علي المنجم بن المحفوف الزواوي: باحث، فاضل، من أهل زواوة. من آثاره كتاب "المثلث في علم الرمال" (¬2) الزواوي ( .. - 828هـ / .. - 1425م) علي بن احمد بن عبد المؤمن الزواوي: عارف بالحديث، فقيه، مشارك في عدة علوم، من أهل زواوة. من آثاره "حل عقود الدرر في علوم الاثر" والعقود أصلا للحافظ المؤرخ ابن ناصر الدين. (¬3) الزواوي (القرن 8 الهجري / القرن 14 الميلادي) علي بن عثمان المنجلاتي البجائي الزواوي، ابو الحسن: من علماء بجاية ¬
علي بن محمد المغازي الزواوي
وفقهائها في أواخر القرن الثامن الهجري. أخذ عنه عبد الرحمن الثعالبي وقال في حقه "شيخنا الإمام الحافظ وعليه كانت عمدة قراءتي ببجاية " له " فتاوى " نقل بعضها في "المازونية" و"المعيار". (¬1) الزواوي ( .. - حيا 1301هـ / .. - حيا 1884م) علي بن محمد المغازي الزواوي: صوفي، من أهل الطرق. له "الفيوضات الاضافية والتدرجات الانسانية في نشر الطريقة الخلوتية" طبعت بمصر سنة 1301 هـ. (¬2) الزواوي (664 - 743هـ / 1265 - 1342م) عيسى بن مسعود بن منصور بن يحيى المنكلاتي الحميري الزواوي، شرف الدين، أبو الروح: قاض، فقيه، من العلماء بالحديث، له اشتغال بالتاريخ. ولد بزواوة، وتفقه ببجاية والاسكندرية، ورجع الى فاس- وقيل قابس- فأقام بها مدة وولي قضاءها. ثم انتقل الى القاهرة فدرس في الازهر. وفي السنة 757 هـ دخل دمشق وولي نيابة القضاء بها نحو ¬
عيسى الزواوي
سنتين. وعاد الى مصر فولي نيابة القضاء بها عن قاضي القضاة زين الدين بن خلوف المالكي، ثم عن تقي الدين الاخنائي، وولي تدريس الفقه المالكي بزاوية المالكية بالقاهرة. ثم اعرض عن الحكم منقطعا للتصنيف، وتوفي بها. له "إكمال الاكمال" في 12 جزءا، مخطوط، شرح لصحيح مسلم، و"شرح جامع الأمهات" لابن الحاجب في فقه المالكية، مخطوط، 7 أجزاء، و "شرح المدونة " في الفروع، و"مناقب الإمام مالك" طبع و "كتاب في الوثائق" و "كتاب في المناسك" و"شرح العضدية" للسمرقندي، و"تاريخ " كبير، شرع في جمعه، فكتب منه عشرة مجلدات، بيض منه نصفه (¬1) الزواوي ( ... - 878هـ / ... - 1474م) عيسى الزواوي: صوفي، عالم بالحساب والفرائض. استوطن القاهرة وأقام بالجامع الازهر. حج غير مرة ¬
قاسم بن عمر الزواوي، شرف الدين
وجاور، وقرأ عليه بعض المبتدئين في الفرائض والحساب. قال السخاوي: "وقف كتبه قبل موته، وكان صالحا صوفيا، وأظنه جاز السبعين". (¬1) الزواوي ( ... - 927هـ / ... - 1521م) قاسم بن عمر الزواوي، شرف الدين: فقيه، متصوف، مشارك في بعض العلوم، من أهل زواوة. رحل الى المشرق واستقر بالقاهرة وتوفي بها. قال ابن الحماد الحنبلي: "كان أولا مقيما بمقام الشيخ تاج الدين بن عطاء الله الاسكندرى، ثم أقام بمقام الإمام الشافعي خادما لضريحه، وصحب الشيخ جلال الدين السيوطي وارتبط به وقلده في ملازمة لبس الطيلسان صيفا وشتاء، وأخذ عنه البدر الغزي". وقال صاحب الكواكب السائرة: "وله تصانيف". (¬2) الزواوي (1295 - 1373هـ / 1878 - 1952م) محمد السعيد، ابو يعلى الزواوي: كاتب صحفي إسلامي، خطيب، له ¬
محمد بن سليمان بن يوسف (2) الزواوي، جمال الدين، ابو عبد الله
اشتغال بالفقه والتاريخ، من ابرز اعضاء جمعية العلماء المسلمين الجزائرية. ولد ببلدة عزازقة (القبائل الكبرى). نزحت عائلته إلى الشام فنشأ وتعلم بدمشق. لجأ الى مصر في مطلع الحرب العالمية الاولى، وكتب في جريدة "المؤيد" القاهرية، و "ثمرات الفنون" البيروتية، و"المعلومات" الصادرة في الآستانة، و"الحاضرة" التونسية. وعاد الى الجزائر- بعد الحرب- فاشتغل بالتعليم والوعظ، وولي الإمامة في جامع "سيدي رمضان". وهو ممن حارب الخرافات والبدع في كتاباته. وتوفي بالجزائر العاصمة. من آثاره المطبوعة "الاسلام الصحيح" و"جماعة المسلمين" و"ديوان خطب". وله "تاريخ زواوة" للا يزال مخطوطا. (¬1) الزواوي (630 - 717هـ / 1233 - 1317م) محمد بن سليمان بن يوسف (¬2) الزواوي، جمال الدين، ابو عبد الله: قاض، محدث، من اكابر علماء فقهاء المالكية في وقته. من اهل زواوة. قال ¬
الصفدي. "قدم الاسكندرية حدثا فتفقه بها وبرع في المذهب وفرط في السماع من ابن رواج وغيره، وعالج الشروط وناب في الحكم بالقاهرة وحكم بالشرقية وغير مكان. ثم قدم على قضاء دمشق سنة 687 هـ فحكم بها ثلاثين سنة. وكان ذا قوة وصرامة بتؤدة، وكان ماضي الاحكام بتاتا دينا ورعا عارفا بمذهبه، حصل له في آخر عمره فالج ورعشة، وبقي ينطق بمشقة وعجز عن الصلاة واستناب من يكتب عنه، ثم عزل قبل وفاته بنحو من عشرين يوما." وقال ابن حجر: "كان صارما مهيبا أراق دم جماعة تعرضوا للجناب المحمدي" وقال ابن تغري بردي: " كان فقيها عالما عالي الهمة، محدثا بارعا، مشكور السيرة في أحكامه." وذكر ابن كثير أنه "عمر الصمصامية في ايامه، وجدد "النورية" وحدث بصحيح مسلم وموطأ مالك وكتاب الشفا للقاضي عياض". مات بالمدرسة الصمصامية بدمشق وقد جاوز الثمانين. (¬1) ¬
محمد بن عامر المغازي الزواوي
الزواوي ( ... - 1221هـ / ... - 1806م) محمد بن عامر المغازي الزواوي: صوفي، من فضلاء الفقهاء. من آثاره كتاب "الوظيفة المحمدية لأهل الطريقة المغازية". (¬1) الزواوي (نحو 790 - 853هـ / نحو 1388 - 1449م) محمد بن عبد الرحمن بن يحيى بن احمد ابن سليمان الصدقاوي، الزواوي: قاض، من فقهاء المالكية، له مشاركة في عدد من العلوم. ولد ونشأ في زواوة واخذ عن علمائها وعلماء بجاية. وولي القضاء في بعض نواحي زواوة. قال السخاوي: مات سنة 853هـ أو التي قبلها عن ثلاث وستين". (¬2) الزواوى (1123 - 1208هـ / 1771 - 1794م) محمد بن عبد الرحمن بن ابي القاسم الحسني الزواوي، ابو عبد الله: شيخ الطريقة الرحمانية. من أهل زواوة. رحل صغيرا للمشرق وجاور بالأزهر، وأخذ عن ¬
محمد بن عبد الله بن يللبخت، ابو عبد الله، الزواوي
علمائه، ولازم الشيخ محمد بن سالم الحفناوي (1101 - 1181هـ) وانتفع به. وعاد الى الجزائر فاشتهر امره وانتفع به جماعة، منهم علي بن عيسى صاحب زاوية الكاف، وعبد الرحمن باش تارزي (انظر ترجمته)، قال: صاحب شجرة النور: له " تآليف وأوراد" توفي بمدينة الجزائر. (¬1) الزواوي (القرن 8 الهجري / القرن 14 الميلادي) محمد بن عبد الله بن يللبخت، ابو عبد الله، الزواوي: حافظ للحديث، من كبار فقهاء المالكية. من أهل بجاية. أخذ عنه ابو عبد الله ابن مرزوق الشهير بالخطيب والجد والرئيس (710 - 781 هـ). (¬2) الزواوي (700 - 775هـ / 1301 - 1373م) محمد بن علي بن اسماعيل الزواوي، بدر الدين: محدث، حافظ، فقيه، مشارك في عدة علوم. تعلم ببجاية، ثم رحل إلى المشرق فسمع من ابن الشحنة والحجار وست الوزراء وغيرهم. وحدث بالقاهرة، وقتل غيلة بها. (¬3) ¬
منصور بن علي بن عبد الله الزواوي، ابو علي
الزواوي (710 - بعد 770هـ / 1311 - بعد 1368م) منصور بن علي بن عبد الله الزواوي، ابو علي: حافظ للحديث، نحوي، أصولي، من أكابر علماء المالكية في وقته. من أهل زواوة، نشأ في بجاية وأخذ عن أشياخها. رحل إلى الاندلس سنة 753 هـ، فاشتغل بالتدريس وتصدر للفتيا، ثم امتحن بقضية شرعية، فترك الاندلس (سنة 765هـ) واستقر بتلمسان يقرىء ويدرس. قال لسان الدين ابن الخطيب: "وهو صدر من الصدور، له مشاركة حسنة في كثير من العلوم العقلية والنقلية، واطلاع وتقييد ونظر في الاصول والمنطق والكلام، ودعوى في الحساب والهندسة والآلات، يكتب ويشعر فلا يعدو الاجازة والسواد " وقال يحيى بن أحمد السراج: "كان شيخا فاضلا فقيها نظارا معدودا في أهل الشورى، مثابرا علي التعلم والتعليم" (¬1) الزواوي ( ... - حيا 850هـ / ... - حيا 1446م) منصور بن علي بن عثمان الزواوي، (المنجلاتي، البجائي، أبو الحسن) ¬
نصر الزواوي
المنجلاتي، البجائي، أبو الحسن: فقيه بجاية ومفتيها وعالمها. لما تولى أبو عمرو عثمان بن محمد الحفصي عرش تونس، امتنع عمه أبو الحسن علي بن أبي فارس من مبايعته، ورأى انه أحق منه، ووافقه صاحب الترجمة- وكانت له عصبة وقوة- بحيث استبد ببجاية، ثم تراجع ودخل بينهما في الصلح. قال في نيل الابتهاج: "له "فتاوى" منقولة في "الدرر المكنونة " و"المعيار" وكان حيا في حدود الخمسين وثمانماية" وقال السخاوي: "ورأيت من قال أنه الزواوي العالم الشهير، وانه مات في سنة ست واربعين (وثمانمائة) بتونس، وكان عالما" (¬1) الزواوي ( .. - 826هـ / .. - 1422م) نصر الزواوي: عالم، من الصلحاء الزهاد العباد، له مشاركة في علم العربية. أخذ عن الإمام ابن مرزوق، أخذ عنه السنوسي كثيرا من العربية ولازمه كثيرا. رحل الى المشرق وأقام بالقدس قريبا من عشرين سنة، وتوفي ودفن بها. قال السخاوي: ذكره العيني ووصفه بالعلم ¬
يحيى بن سليمان الزواوي
والفضل والزهد" (¬1) الزواوي ( .. - بعد 999هـ / .. - بعد 1590م) يحيى بن سليمان الزواوي: عالم بالفقه المالكي، له معرفة بالعقائد. رحل الى فاس سنة 983 هـ، ثم عاد الى بلده. قال ابن القاضي: كان حيا عند تأليف "درة الحجال" (سنة 999 هـ). (¬2) الزواوي (564 - 628هـ / 1169 - 1231م) يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي، ابو الحسين، زين الدين: أحد أئمة عصره في النحو والأدب، شاعر مجيد، كثير الحفظ، أصله من زواوة، سكن دمشق واشتغل بالتدريس. ولقي ابن عساكر فسمع منه. ثم رغبه الملك الكامل في الانتقال الى القاهرة فسافر اليها ودرس بها الادب العربي في الجامع العتيق، وعكف على التأليف، ولم يزل على حاله الى أن توفي بها. له "الدرة الألفية في علم العربية، في النحو، و"الفصول" في النحو، و "العقود والقوانين" في النحو، و "هوامش" على ¬
يحيى بن علي (وقيل: ابن أبي علي وقيل: يحيى بن يحيى) الزواوي
ابن السراج، في النحو، و"شرح" على كتاب الجمل للزجاجي، في النحو، و"منظومة" في القراءات السبع. و"نظم ألفاظ الجمهرة" لابن دريد في اللغة، و "المثلت" في اللغة، و "شرح" لأبيات سيبويه نظما، و "ديوان خطب" و "ديوان شعر" و "البديع" في صناعة الشعر. و "نظم كتاب الصحاح " للجوهري، لم يكمله. (¬1) الزواوي ( ... - 611هـ / ... - 1214م) يحيى بن علي (وقيل: ابن أبي علي وقيل: يحيى بن يحيى) الزواوي: من الصلحاء العباد الزهاد. ولد في بني عيسى من قبائل زواوة. قرأ أول أمره بقلعة بني حماد، ثم ارتحل الى المشرق. وعاد الى بجاية فتصدر لنشر العلم الى ان توفي. (¬2) ¬
يوسف بن عبد السلام بن علي بن عمر، جمال الدين، أبو يعقوب، الزواوي
الزواوي ( .. - 683هـ / .. - 1284م) يوسف بن عبد السلام بن علي بن عمر، جمال الدين، أبو يعقوب، الزواوي: قاض، من كبار العلماء. رحل أبوه من بجاية الى المشرق واستقر بمدينة دمشق، فنشأ هو وتعلم بها، ثم ولي قضاء المالكية فيها. مات وهو في طريق الحجاز. (¬1) زيان العبد الوادي ( .. - نحو 622هـ / .. - نحو 1225م) زيان بن ثابت بن محمد بن زجدان، العبد الوادي: أبو الملوك من بني عبد الواد أصحاب تلمسان، وكبير بني محمد بن زجدان وشيخهم. قتله رجل من بني كمي اسمه كندوز، فقام بأمر بني زجدان بعده جابر بن يوسف (انظر ترجمته) فقتل كندوزا وبعث برأسه الى يغمراسن بن زيان. قال ابن خلدون: فنصبت عليه القدور أثافي شفاية لنفوسهم من شأن أبيه زيان" (¬2) زيان (أبو) العبد الوادي ( .. - 924هـ / .. - 1518م) أحمد (الثاني) بن عبد الله الثاني بن (محمد المتوكل على الله، أبو زيان، العبد الوادي) ¬
أحمد (الثالث) بن عبد الله (الثاني) ابن محمد المتوكل على الله، أبو زيان، العبد الوادي
محمد المتوكل على الله، أبو زيان، العبد الوادي: أول ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثالث. لما احتل الاتراك تلمسان سنة 923 هـ (1517م) نقلوا سلطانها أبا حمو موسى الثالث الى هران ونصبوا مكانه أبا زيان هذا. وبعد توليه العرش قاتل الاتراك وحاول اجلاءهم عن عاصمته، فاستشهد في طائفة من ذويه وأقربائه وبني عمه، ومدة حكمه حوالي سنة. (¬1) زيان (أبو) العبد الوادي ( .. - 957هـ / .. - 1550م) أحمد (الثالث) بن عبد الله (الثاني) ابن محمد المتوكل على الله، أبو زيان، العبد الوادي: سادس ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثالث والاخير. خلع أخاه السلطان محمد سنة 949 هـ (1542م) وتولى الملك مكانه. واستنجد محمد ب"شارلكان" Charles Quint امبراطور الغرب، فجاء هذا بجيشه واحتل تلمسان وأعاد محمدا الى العرش. وفر أبو زيان، فالتف الشعب حوله، وساعده ممثل ¬
محمد (الاول) بن عثمان (الاول) بن يغمراسن بن زيان، أبو زيان
خير الدين، فزحف الى تلمسان، وخرج اليه محمد، ولكنه هزم وعاد الى عاصمته، فأقفل الشعب أبوابها في وجهه، فذهب الى (انكاد) - في الجنوب الغربي من مدينة وجدة- ليستعين بالاسبان وغيرهم، فأحاط الناس به وقتلوه. وعاد أبو زيان الى العرش. وفي أيامه زحف الشيخ المهدي السعدي (ثالث سلاطين الدولة السعدية بالسوس ومراكش) الى المغرب الاوسط واحتل تلمسان في 23 جمادى الاولى 957 هـ (9 يونيو 1550 م) فبعث الاتراك قوة عسكرية الى تلمسان وأخرجوا السعديين منها وعزلوا أبا زيان وولوا مكانه الحسن ابن عبد الله (الآتية ترجمته) تحت إشراف دولة الاتراك بمدينه الجزائر. (¬1) زيان (أبو) العبد الوادي (659 - 707هـ / 1261 - 1308م) محمد (الاول) بن عثمان (الاول) بن يغمراسن بن زيان، أبو زيان: ثالث ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الاول. بويع بعد ¬
وفاة ابيه في شهر ذي القعدة سنة 703 هـ (يونيو 1304 م)، وعاصمته تلمسان محصورة، مهددة بالهدم، من قبل بني مرين. وضاق ذرع أهلها- فجمع أبو زيان قومه سنة 706 هـ واتفقوا على ملاقاة العدو وقتاله "فإما ملك أو هلك". وفي يوم 7 ذي القعدة، بينما السلطان المريني يوسف بن يعقوب مستلق على فراشه في قصره بالمنصورة بإزاء تلمسان، وثب عليه أحد مماليكه، فطعنه طعنات قطع بها امعاءه، فلم يعش غير ساعات، فاختلفت بعده كلمة أصحابه واضطرب قادة جيشه، فبرز أبو زيان وقتل أبا سالم ابن السلطان يوسف، وعقد الصلح مع أبي ثابت حفيده، فأعيدت لبني عبد الواد جميع البلاد والثغور التي احتلها المرينيون بالجزائر، وفك الحصار عن تلمسان بعد ان استمر ثماني سنين وثلاثة أشهر وخمسة أيام. ونشط أبو زيان وأخوه أبو حمو موسى (انظر ترجمته) الى بسط نفوذ الدولة في شرقي البلاد، فأعادا الى الطاعة منطقة شلف وجبل ونشريس والمدية وغيرها، ثم عادا الى تلمسان في رمضان سنة 707 هـ. ومات أبو زيان بعد ذلك بنحو شهر، ومدة ملكه أربع سنوات إلا سبعة أيام. اشتهر
محمد (الثاني) بن عثمان (الثاني) بن عبد الرحمن (الاول)، أبو زيان، المعروف ب "القبي"- ومعناه عظيم الرأس
بالحزم والنشاط ودماثة الخلق وحسن التدبير. (¬1) زيان (أبو) العبد الوادي ( .. - بعد 767هـ / .. - بعد 1365م) محمد (الثاني) بن عثمان (الثاني) بن عبد الرحمن (الاول)، أبو زيان، المعروف ب "القبي"- ومعناه عظيم الرأس: رابع ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثاني، كان في قبضة بني مرين بالمغرب مند انتصارهم على عمه ابي ثابت الزعيم بن عبد الرحمن (انظر ترجمته) سنة 753هـ (1352م). ولما ولي أبو حمو موسى الثاني عرش تلمسان سنة 760 هـ، نشب القتال بينه وبين أبي سالم المريني صاحب فاس، فهزم أبو حمو (منتصف عام 761 هـ) ودخل أبو سالم تلمسان في 3 رجب (20 مايو 1360م) وولي عليها أبا زيان هذا وأمده بالمال والجند. وعاد أبو سالم يريد المغرب، ¬
محمد (الثالث) بن أبي حمو موسى (الثاني) بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان، أبو زيان
فأقبل أبو حمو على تلمسان بجيوشه، فخرج منها أبو زيان في 4 رمضان من السنة نفسها، ونزل ب" تاوريرت" وفيها بقية من الجيش المريني. وفي سنة 765 هـ أغار بمؤازرة المرينيين على أحواز ملوية، ودخل نواحي تلمسان والبطحاء، فهزم وفر. ثم أغار (سنة 767 هـ) بمؤازرة صاحب بجاية الحفصي على المدية ومليانة والجزائر، ومنحه رئيس الثعالبة سهول متيجة، ثم هزم وانقطع خبره. وصفه يحيى بن خلدون بأنه " بوفتنة وحباب بغي" ومدة حكمه غير الشرعي، أقل من شهر واحد. (¬1) زيان (أبو) العبد الوادي ( .. - 805هـ / .. - 1402م) محمد (الثالث) بن أبي حمو موسى (الثاني) بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان، أبو زيان: ثامن ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثاني. تفوق في العلم والأدب ونظم الشعر. وحفظ ¬
القرآن فأقام له أبوه بمناسبة اختتامه له حفلا كبيرا في رجب سنة 776 هـ. وولاه في أواخر سنة 777هـ على ناحية المدية، ثم عزم على نقله الى ولاية وهران، فغضب اخوه الاكبر ابو تاشفين عبد الرحمن (انظر ترجمته) وطلب من ابيه ان يعقد له على وهران، ولم يشأ ابو حمو ان يرجع عن قراره، كما انه لم يرفض طلب أبي تاشفين، وإنما كما يقول ابن خلدون: " أسعفه ظاهرا، وعهد الى كاتبه يحيى بن خلدون بمماطلته في كتابتها حتى يرى المخلص من ذلك". وعلم أبو تاشفين ان يحيى بن خلدون يؤثر أبا زيان عليه، فأرسل من قتل يحيى (780هـ)، فولاه أبوه على وهران، ثم أضاف اليه مدينة الجزائر. وقتل أبو حمو سنة 791هـ، فنهض أبو زيان وحاصر تلمسان (رجب 792هـ) مطالبا بثأر أبيه وملكه، فهزم، فاستنجد ببني مرين، فزحف الجيش المريني بقيادة أبي زيان الى تلمسان (سنة 795هـ) وبينما هو في تازه، قبل وصوله إلى تلمسان، مات أبو تاشفين، فبادر وزيره أحمد بن العز وبايع أحد ابناء أبي تاشفين وتولى هو الوصاية على العرش، فزحف يوسف بن أبي حمو - المشهور بابن الزابية- (انظر ترجمته)
وكان واليا على مدينة الجزائر، الى تلمسان واحتلها وقتل الوصي والصبي المعين. وعلم السلطان المريني بالامر فأعاد أبي زيان من تازه واعتقله بفاس، وبعث بابنه أبي فارس المريني فاحتل تلمسان وأقام الدعوة لأبيه، وفر ابن الزابية واعتصم بحصن تاجحمومت. وفي غرة ربيع الثاني 796 هـ (3 فبراير 1394م) عاد أبو زيان- بمؤازرة بني مرين- واحتل تلمسان واعتلى عرشها. وحاول أخوه ابن الزابية الثورة عليه فقتله العرب سنة 797هـ (1394 م). واستمر أبو زيان في حكمه حتى مطلع القرن التاسع الهجري، فتنكر له بنو مرين، وأغروا به أخاه عبد الله بن ابي حمو، فاحتل تلمسان واعتلى العرش. وخرج ابو زيان متنقلا في أحياء العرب الى ان قتل. قال ابن الأحمر في روضة النسرية: "خلعه أخوه عبد الله في صفر 802، أتاه من فاس بجيش من بني مرين، فالتقى الجمعان، وفر ابو زيان مهزوما جريحا، ثم قتل وسيق رأسه الى الحضرة "فاس" فطيف به على رمح". امتاز عهده بنشاط الحركة العلمية. وله كتاب في علم النفس سماه "الإشارة في الحكم بين النفس المطمئنة والنفس الأمارة" وقصيدة في مدح
محمد- وقيل السعيد- بن محمد بن محمد المتوكل على الله، الزياني، أبو زيان
الملك الظاهر برقوق- أول ما ملك مصر من الشراكسة- أرفقها بهدية ثمينة، ذكرها ابن خلدون. (¬1) زيان (أبو) العبد الوادي ( .. - حيا 909هـ / .. - حيا 1503م) محمد- وقيل السعيد- بن محمد بن محمد المتوكل على الله، الزياني، أبو زيان: من ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثاني. اعتلى العرش بعد وفاة أخيه محمد الشهير بالثابتي سنة 909 هـ (1503م). غير انه لم يلبث إلا قليلا فعزله عمه أبو حمو موسى (الثالث) المعروف "بأبي قلمون" واعتلى العرش مكانه وسجنه. (¬2) زيان (أبو) العبد الوادي ( .. - بعد 800هـ / .. - بعد 1398م) محمد بن مسعود بن أبي تاشفين عبد (الرحمن بن أبي حمو موسى الاول بن عثمان بن يغمراسن بن زيان، أبو زيان، العبد الوادي) ¬
ابراهيم بن أبي تاشفين عبد الرحمن الاول بن أبي حمو موسى الاول الزياني العبد الوادي
الرحمن بن أبي حمو موسى الاول بن عثمان بن يغمراسن بن زيان، أبو زيان، العبد الوادي: أمير، شاعر، أديب، من آل زيان أصحاب تلمسان. كان معاصرا للأمير أبي الوليد اسماعيل بن يوسف ابن الأحمر (725 - 807 هـ) وقد ذكره في كتابه "نثير الجمان في شعر من نظمني وإياه الزمان" وقال: هو صاحبنا الصفي، وخليلنا الوفي، المظهر لنا من الوداد أطيبه، والواهب من الاعتقاد أعذبه، الخالص صفاؤه من الأكدار، الموفي حقوق الصحبه بالابتدار، والذي نجم في المعالي فساد، ولم يدنسه درن الفساد ... رأيته، وصحبته بفاس، في حضرة الملوك من بني مرين". (¬1) الزياني ( .. - حيا 774هـ / .. - حيا 1372م) ابراهيم بن أبي تاشفين عبد الرحمن الاول بن أبي حمو موسى الاول الزياني العبد الوادي: أمير، من بني زيان أصحاب تلمسان. نشأ في كفالة بني مرين منذ وفاة أبيه سنة 737هـ = 1337م. ولما غادر بنو مرين تلمسان إثر وفاة ¬
محمد بن يوسف الزيانه
السلطان عبد العزيز المريني سنة 774هـ = 1372م، عقدوا لصاحب الترجمة على تلمسان، فلما وصلها نابذه أهلها وامتنعوا عليه، فرجع عنهم الى المغرب، وعاد أبو حمو موسى الثاني الى عرشه. (¬1) الزياني ( .. - بعد 1309هـ / .. - بعد 1891م) محمد بن يوسف الزيانه: قاض، بحاث، مؤرخ، تولى القضاء في وادي تليلات، ثم في سيق، ثم في البرج. من آثاره "دليل الحيران وأنيس السهران في أخبار مدينة وهران" أرخ فيه لأحداث العهد التركي في المغرب الاوسط. (¬2) الزيتوني ( .. - قبل 561هـ / .. - قبل 1166م) علي بن الزيتوني: شاعر، أديب، قال ابن بشرون: شاعر المغرب الاوسط وأديبه، وألمعيه، وأريبه، وهو صاحب توشيح وتوشيع، وتقصيد وتقطيع، وقد سار شعره غناء". وأورد له أبياتا في ذم المركاز، وأخرى في مدح بعض القضاة، نقلها العماد في الخريدة. ولا نعرف عنه ¬
زيري بن مناد الصنهاجي
أكثر مما ورد فيها. (¬1) زيري بن مناد ( .. - 360هـ / .. - 971م) زيري بن مناد الصنهاجي: من أعظم ملوك البربر، وأول من ملك من الصنهاجيين بالمغرب الاوسط. وهو الذي بنى مدينة أشير (سنة 324 هـ) للتحصن بها. ولما نازل المنصور الفاطمي (ثالث خلفاء الدولة العبيدية بالمغرب) أبا يزيد كيدار الزناتي، انضم زيري إلى الخليفة. وانتصر المنصور، فعقد لزيري على تيهرت واعمالها. وكانت بينه وبين جعفر ابن علي بن حمدون (انظر ترجمته) صاحب المسيلة وأمير الزاب إحن ومشاجرات أفضت الى القتال، فتواقعا ¬
وجرت بينهما معركة عظيمة (سنة 360 هـ) فقتل زيري، قيل: كبا به فرسه فسقط على الارض ومات، فحز رأسه وبعث به الى المستنصر الاموي الحكم بن عبد الرحمن الناصر بقرطبة. ومدة ملكه 26 سنة. كان حسن السيرة، شجاعا، قاد الجيوش، وعقد الألوية، وخطب له على المنابر. أمر ابنه بلكين (انظر ترجمته) ببناء مدن مليانة والجزائر والمدية. قال لسان الدين ابن الخطيب: "وكان مواليا لملوك الشيعة (الفاطميين) استظهارا بهم على عدوه من زناتة. وبتحريضه وأجلابه دو خت جيوش الشيعة المغرب الاقصى الى بحر السوس". (¬1) ¬
- س - سا سالم (ابن) = أحمد بن سالم 1273 هـ سالم= سالم بن ابراهيم بن نصر 778هـ سد السدراتي= يعقوب بن سيلوس سط السطاح (ابن) = عبد الرحمن بن محمد السطيفي= يحيى بن زكريا 677هـ سع السعدي= الصديق السعدي سعيد (ابن) = بركات بن سعيد 942هـ سك سكات (ابن) = عبد الله بن حجاج 641هـ سل سلامة (ابن) = عبد الله بن سلامة سم سماية (ابن9 عبد الحليم بن علي 1351هـ سن السنوسي= أحمد بن سعيد السنوسي= محمد بن علي 1276هـ السنوسي= محمد بن يوسف 895 هـ سو السوفي= خليفة بن حسن. بعد 1318هـ السوفي= انظر: حرف الدال، دغمان السوفي= ابراهيم بن محمد
(س)
(س) سالم - ابن ( .. - 1273هـ / .. - 1867م) أحمد بن سالم: مجاهد، اشتهر "بشدة البأس، وقوة الجأش، وحسن السياسة". كان خليفة للأمير عبد القادر الجزائري في منطقة حمزة (القبائل الكبرى) اثناء قيامه بأمر الجهاد ومقاتلة الفرنسيين. وتغلب الفرنسيون على صاحب الترجمة، فاستسلم "في أواخر فبراير 1847م، في سور الغزلان، ومنها نقل الى مدينة الجزائر، تم هاجر إلى المشرق واستقر بدمشق، الى ان توفي بها. قال صاحب " تحفة الزائر": "وبتسليم هذا الخليفة، ضعف امر المسلمين في الجهة الشرقية وتلاشى عزمهم، واشرأبت نفوس رؤساء القبائل الى الدخول في طاعة الفرنسيس" (¬1) سالم بن إبراهيم ( .. - 778هـ / .. - 1376م) سالم بن ابراهيم بن نصر: شيخ ¬
يعقوب بن سيلوس الطرفي السدراتي، ابو يوسف
الثعالبة في سهول متيجة، وكانت الرياسة فيهم لأهل بيته. ثار على السلطان أبي حمو موسى الثاني صاحب تلمسان، واستبد في بعض المناطق، فقاتله السلطان واعتقله ثم قتله. قال ابن خلدون: "قتل قعصا بالرماح ونصب شلوه واصبح مثلا في الآخرين" (¬1) السدراتي (القرن اثالث الهجري / القرن التاسع الميلادي) يعقوب بن سيلوس الطرفي السدراتي، ابو يوسف: قاض، من أكابر فقهاء الإباضية، من أهل تاهرت، أخذ عن أئمتها، ثم ولي القضاء بمدينة وارجلان. قال الشماخي: فعدل في الحكم وأنصف في الفضل، وله مصلى معروف باجابة الدعاء، يزار .. " (¬2) ¬
عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر المعروف بابن السطاح، أبو زيد- ويقال: أبو القاسم-
السطاح - ابن ( ... - 629هـ / ... - 1231م) عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر المعروف بابن السطاح، أبو زيد- ويقال: أبو القاسم-: فقيه، نحوي، لغوي، أصله من مدينة الجزائر وسكن بجاية. انتقل الى الاندلس فأخذ باشبيلية عن أبي الحسن بن زرقون وأبي بكر بن طلحة ومحمد بن علي بن طرفة. ثم انتقل الى مرسية وتصدر بها للاقراء سنة 610 هـ وكان يشتغل فيها بعقد الشروط وتحرير الصكوك. وعاد الى بجاية (سنة 623هـ) فاشتغل بالتدريس وحقل العدالة الى ان توفي. (¬1) السطيفي ( ... - 677هـ / ... - 1278م) يحيى بن زكريا بن محجوبة القرشي، أبو زكرياء السطيفي: فقيه، صوفي، ناظم، أصله من سطيف، نشأ وتعلم ببجاية. رحل الى المشرق وأخذ عن مشائخ القاهرة. عاد الى بجاية ومات بها. له "شرح أسماء الله الحسنى" و "تقييدات" كثيرة في التصوف. (¬2) ¬
الصديق السعدي
السعدي ( .. - بعد 1384هـ / .. - بعد 1963م) الصديق السعدي: أديب، شاعر، من أهل تبسة. عاش في القاهرة فترة طويلة، ومنها كان يوجه قصائده الى البصائر بامضاء "جزائري". وعاد بعد الاستقلال الى الجزائر، فعين رئيسا للمجلس الاسلامي الشرعي الأعلى. وكان من أصفى الناس سريرة، وأطيبهم لمن أحب عشرة، وأحفظهم ودا. توفي بمدينة الجزائر. (¬1) سعيد- ابن ( .. - 942هـ / .. - 1535م) بركات بن سعيد، أبو الخير، القسنطيني: قاض، فقيه، مشارك في عدة علوم. نشأ بمدينة قسنطينة وأخذ عن مشيختها، ثم أفتى بها مدة وتولى قضاءها. أخذ عنه ابن الفكون وأثنى عليه. (¬2) سكات- ابن (562 - 641هـ / 1166 - 1243م) عبد الله بن حجاج بن عبد الله، أبو محمد، ويعرف بابن سكات: قاض، فقيه ¬
عبد الله بن سلامة البجائي، ابو محمد
مالكي، له مشاركة في كثير من العلوم، قال ابن الأبار: "أصله من أشير، وسكن بجاية. روى عن أبي عبد الله بن الحسن الجزائري. ودخل الاندلس، ولقي بمالقة - منها- أبا الحجاج بن الشيخ، فسمع منه كتاب الأحكام لعبد الحق الاشبيلي، وغير ذلك. وولي قضاء بجاية مدة طويلة، فحمدت سيرته، وكان موصوفا بالعدالة والنزاهة. وبلغني أنه أخذ عنه. وتوفي وهو يتولي قضاء بلده سنة 641هـ ومولده في صفر سنة 562 هـ. قال لي ذلك ابنه أبو عبد الله القاضي، صاحبنا". وفي كتاب " عنوان الدراية" ترجمة لأبي محمد عبد الله بن حجاج بن يوسف. وهو فقيه ومن القضاة. وقد ذكر الغبريني انه ولي قضاء بجاية ودخل الاندلس، وقال: توفي في عشر الأربعين وستمائة. قلت: هو نفسه. (¬1) سلامة- ابن (القرن 6 الهجري / القرن 12 الميلادي) عبد الله بن سلامة البجائي، ابو محمد: فقيه، شاعر، من أهل بجاية. سكن مصر وتنقل بين القاهرة والاسكندرية والصعيد والريف. كان معاصرا للعماد الاصفهاني ¬
عبد الحليم بن علي بن عبد الرحمن بن حسين خوجة
الكاتب (519 - 597هـ). ذكره في كتابه "خريدة القصر" وأورد له مقطوعة شعرية. (¬1) سماية - ابن (1283 - 1351هـ / 1866 - 1933م) عبد الحليم بن علي بن عبد الرحمن بن حسين خوجة: من أوائل المصلحين الجزائريين المعتنقين لمذهب الاستاذ الإمام محمد عبده (1849 - 1905م) الإصلاحي والداعين اليه، ومن أوسع علماء عصره علما وثقافة، تنتمي أسرته الى آل سماية، وهي أسرة تركية عريقة بمدينة الجزائر: ويرجع أصلها الى أتراك بلدة أزمير. ولد بمدينة الجزائر وتعلم بها وبتونس. تولى خطة التدريس بالجزائر العاصمة في شهر ديسمبر 1896، ثم بالجامع الجديد في اكتوبر 1900. واشتهر استاذا بارزا بالمدرسة الثعالبية حيث تخرج على يده جيل من المثقفين المزدوجي الثقافة. مات بمدينة الجزائر، وكان قد أصيب بمرض عقلي لشدة ويلات الاستعمار واضطهاده إياه. من آثاره "اهتزاز الأطواد والربى من مسألة تحليل الربا "رسالة طبعت سنة 1911 ¬
أحمد بن سعيد بن محمد بن ابراهيم السنوسي
و"الكنز المدفون والسر المكنون" رسالة صغيرة طبعت بالجزائر، و "فلسفة الإسلام " قرأ الفصل الأول منه في مؤتمر المستشرقين الرابع عشر الذي انعقد في الجزائر سنة 1905. وله عدة مقالات في الأخلاق والمجتمع نشرها في جريدة "كوكب إفريقيا" وجريدة "الإقدام " (¬1) السنوسي (القرن 9 الهجري / القرن 15 الميلادي) أحمد بن سعيد بن محمد بن ابراهيم السنوسي: قاض، فقيه مالكي، مشارك في كثير من العلوم، من أهل مستغانم وبها نشأ وتعلم. رحل الى المشرق وولي قضاء دمشق. ولم أعثر على تاريخ وفاته. (¬2) السنوسي (1202 - 1276هـ / 1787 - 1859م) محمد بن علي السنوسي الخطابي (الحسني الإدريسي، أبو عبد الله) ¬
الحسني الإدريسي، أبو عبد الله: مؤسس الطريقة السنوسية. ولد في مستغانم ونشأ في بيت علم ودين وفضل، فدرس علوم الشريعة واللغة والمذاهب الاسلامية والطرائق الصوفية والفلسفة والمنطق وعلوم الفلك وغير ذلك من فنون المعرفة. قضى حياته على جناح سفر، فتنقل في البلاد العربية وتمكن خلالها من الاطلاع على الاحوال العامة والخاصة للشعوب الإسلامية، فكانت رحلته بمثابة دراسة لنفسيات ابنائها والإلمام بالقوى المؤثرة عليها. وفي سنة 1257هـ رحل الى برقة وأقام في الجبل الاخضر وبنى "الزاوية البيضاء" فانتشر خبره وعمت الدعوة السنوسية ليبيا. وفي عام 1270هـ انتقل الى زاوية "العزبات " ومنها الى زاوية الجغبوب سنة 1273هـ فأقام إلى ان توفي فيها بعد ثلاث سنوات. له المسائل العشر، المسمى "بغية المقاصد وخلاصة المراصد" و"الدرر السنية في أخبار السلالة السنوسية " و"المسلسلات العشر" و "السلسبيل المعين في طرائق الاربعين" وإيقاظ الوسنان في العمل بالحديث والقرآن" و"الدرر الفردية في ذكر اوائل الكتب الانزهية" و "المنهل الروي الرائق في أسباب العلوم وأصول
الطرائق " و"الشمس الشارقة في أسماء مشائخ المغاربة والمشارقة" و"شفاء الصدر" و"هداية الوسيلة في اتباع صاحب الوسيلة" و"شذور الذهب في محض محقق النسب " و "عجالة في أول من الف في فن الحديث " و"رسالة " تتضمن البحث في مسألتي القبض والتقليد، و"إزاحة الأكنة في العمل بالكتاب والسنة" و"مواهب القيوم في نزيل روضة الفهوم" و "بغية السول في الاجتهاد والعمل بأحاديث الرسول" و"البدور السافرة في اختصار الشموس الشارقة" و"نزهة الجنان في أوصاف مفسر القرآن" و "منظومة السلوك الى ملك الملوك" و"المواهب السرية في منتقى الاوضاع الحرفية" و "تحف المحاضرة في أداب التفهم والتفهيم والمناظرة" و "رسالة الفلاح في الفتح والنجاح" و "ريحانة الحبوب في عمل السطوح والجيوب " و"قرة عين أهل الصفا في صلوات المصطفى" و "فحم الاكباد في مواد الاجتهاد "، "الكواكب الدرية في اوائل كتب الاثرية" و"عصمة الرسل" و"مفتاح الجفر الكبير" و"التحفة في أوائل الكتب الشريفة" و "سيف النصر والتوفيق وغاية السلوك
محمد بن يوسف بن عمر بن شعيب أبو عبد الله السنوسي الحسني- من جهة الأم-
والتحقيق" و"لوامح الخذلان على من لا يعمل بالقرآن" و "مختصر بغية الطلاب في علم الأنساب" و"شرح البسملة". (¬1) السنوسي (832 - 890هـ / 1428 - 1490م) محمد بن يوسف بن عمر بن شعيب أبو عبد الله السنوسي الحسني- من جهة الأم-: كبير علماء تلمسان وزهادها في عصره، عالم في التفسير والحديث وعلم التوحيد. نشأ بتلمسان، أخذ عن الحسن ابركان ونصر الزواوي وغيرهما، أخباره كثيرة، ذكر بعضها تلميذه الملالي في كتابه "المواهب القدسية في المناقب السنوسية" توفي بتلمسان عن ثلاث وستين سنة. له " عقيدة أهل التوحيد" ويسمى العقيدة الصغرى. و "العقيدة الوسطى " و"شرح صغرى الصغرى" و"شرح صحيح البخاري" لم يكمله، و"شرح الأسماء الحسنى" في كراسين، و "شرح ¬
جمل الخونجي " في المنطق، و"شرح مقدمات الجبر والمقابلة " لابن الياسمين، و"العقد الفريد في حل مشكلات التوحيد " شرح للامين الجزائري، و"مختصر في علم المنطق" و"شرح كلمتي الشهادة " و"مكمل إكمال الإكمال" و"المقدمات " في التوحيد، و" تفسير سورة ص وما بعدها من السور " و"نصرة الفقير في الرد على أبي حسن الصغيرا" و"شرح التسبيح وبر الصلوات " و"شرح قصيدة الحباك في الاسطرلاب " و" مختصر بغية السالك في أشرف المسالك" للساحلي، و"شرح جواهر العلوم " للعضد في علم الكلام، على طريقة الحكماء، و"شرح مشكلات البخاري" في كراسين، و"مختصر الزركشي على البخاري " و "مختصر حاشية التفتازاني على الكشاف " و "شرح مختصر ابن عرفه " و"شرح رجز ابن سينا في الطب " لم يكمله، و"مختصر في القراءات السبع " و"شرح الشاطبية الكبرى " لم يكمله، و "شرح الوغليسية" في الفقه، لم يكمله، و"مختصر الروض الأنف " للسهيلي، لم يكمله، و"شرح المرشدة والدر المنظوم " في شرح الاجرومية، و"نظم في الفرائض "
إبراهيم بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن عامر، الملقب بالعوامر، أبو محمد، السوفي
و"اختصار الرعاية " للحارث بن أسد المحاسبي، و"تفسير القرآن" الى قوله: {أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}، و"تعليق" على فرعي ابن الحاجب، و "شرح ايساغوجي" في المنطق " و" مختصر الأبي على مسلم " في سفرين، و"شرح ابيات الإمام الاليري " في التصوف. و"المقرب المستوفي " شرح على الحوفية، ألفه وهو ابن 19 سنة. و "أم البراهين في العقائد" و"الحقائق في تعريفات مصطلحات علماء الكلام " و"المنهج السديد في شرح كفاية المريد " للجزائري. (¬1) السوفي (1307 - 1353هـ / 1888 - 1934م) إبراهيم بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن عامر، الملقب بالعوامر، أبو محمد، السوفي: من شيوخ العلم ورجال القضاء الشرعي بوادي سوف، له اشتغال بالفقه والتاريخ. تعلم ببلده وبتونس، ودرس وأفتى، وكان من أتباع الطريقة القادرية. من آثاره " الصروف في تاريخ الصحراء وسوف " طبع (1977) و"مواهب ¬
الكافي على التبر الصافي في نظم الكتاب المسمى بالكافي في علمي العروض والقوافي" طبع (1323هـ). و"حد السنان في عنق المنكر لخالد بن سنان" و"النفحات الربانية علي القصيدة المدنية". (¬1) ¬
خليفة بن حسن القماري السوفي
السوفي ( .. - حيا 1318هـ / .. -حيا 1901م) خليفة بن حسن القماري السوفي: فقيه، ناظم، منن أهل "قمار" بوادي سوف، من آثاره "جواهر الاكليل في نظم مختصر الشيخ خليل" في فقه المالكية " طبع، (1318هـ). قال صاحب تعريف الخلف: نظمه نظما عجيبا". (¬1) ¬
-ش - شا الشاب الظريف= محمد بن سليمان 688هـ الشاذلي= محمد بن محمد 1294هـ الشاذلي= محمود بن محمد 1323هـ الشاط (ابن) = عيسى بن أحمد بعد 980هـ الشاهد (ابن) = محمد بن الشاهد 1206هـ الشاوي= يحيى بن محمد 1096 هـ شر الشرقي= محمد بن محمد 964هـ الشريف التلمساني= محمد بن أحمد 771هـ الشريف محمد= محمد (الشريف) بن عبد الله 1313 هـ شع شعبان (ابن) = حسن بن أبي بكر (ق 7 هـ) شق شقرون= محمد شقرون بن هبة الله 983هـ شقرون= محمد شقرون بن محمد 929هـ شقرون= محمد بن محمد بن شقرون 1087هـ شل الشلفي= العربي بن عطية (ق 13هـ) شن شنب (ابن أبي) = محمد بن العربي 1347هـ شو شويوش= علي بن عبد الرحمن 1324هـ شي الشيخ (ابن) = عبد الله بن محمد بعد 288هـ الشيخ (ابن) = محمد بن عبد الله بعد 241هـ
(ش)
(ش) الشاب الظريف (661 - 688هـ / 1263 - 1289م) محمد بن سليمان (عفيف الدين) بن علي بن عبد الله بن علي بن يس العابدي التلمساني، شمس الدين، الشهير بالشاب الظريف: شاعر مجيد ابن شاعر مجيد. أصل عائلته من بليدة "الكومة" وهي قبيلة صغيرة كانت منازلها بساحل البحر من تلمسان. هاجر أبوه الى المشرق وأقام بالقاهرة، فولد صاحب الترجمة بها، ثم انتقل مع أبيه الى دمشق، فنشأ بها على أدب أبيه. ثم ولي بها عمالة الخزانة، الى ان مات، ودفن في مقابر الصوفيين. قال الصفدي: " شاعر مجيد ابن شاعر مجيد، كان فيه لعب وعشرة وانخلاع ومجون " وقال ابن تغري بردي: "كان شابا فاضلا ظريفا، وشعره في غاية الحسن والجودة" وذكره أحمد أمين فقال: " شاعر غزل، خفيف الروح أودع بالبديع كأهل زمانه، ولكنه استعمله في رقة وعذوبة" وقال
ابن فضل الله العمري: " نسيم سرى، ونعيم جرى، وطيف لا بل أخف موقعا منه في الكرى، لم يأت إلا بما خف على القلوب، وبرىء من العيوب، رق شعره فكاد يشرب، ودق فلا غرو للقضب ان ترقص والحمام أن يطرب .. ". وأثنى عليه صاحب المفصل في الأدب العربي وقال: "هو طرفة هذا العصر. وشعره يدل على نبوغ موروث، فقد كان أبوه شاعرا محسنا. والشاب الظريف شاعر مجيد، رقيق خفيف الروح، ناصع الديباجة، في شعره نفحات من العبقرية المصرية، وكان مولعا بالبديع كبقية شعراء عصره، ولكن البديع لم يفسد عليه شعره، وأكثر شعره في الغزل شأن أكثر شعراء هذا العصر". له " ديوان شعر " طبع مرات، أكملها واتقنها الطبعة التي حققها شاكر هادي شكر سنة 1387 هـ (1967 م). و "مقامات العشاق" قال صاحب "عصور سلاطين الملوك " انها طبعت أكثر من مرة
محمد بن محمد بن ابراهيم بن أحمد، المعروف بمحمد الشاذلي القسنطيني
واستغرقت نحو ثماني صفحات بالقطع الصغير". (¬1) الشاذلي (1222 - 294هـ / 1807 - 1877م) محمد بن محمد بن ابراهيم بن أحمد، المعروف بمحمد الشاذلي القسنطيني: أديب، شاعر، قاض، مشارك في بعض العلوم، من فقهاء المالكية. ولد ونشأ وتعلم بقسنطينة " ولما احتلها الفرنسيون (سنة 1837 م) غادرها الى نواحي سطيف، ثم عاد اليها. واتصل بالفرنسيين، فكانت له صلات متينة مع كبارهم من مدنيين وعسكريين. وتولى بموافقتهم قضاء المالكية حوالي عشرين سنة. كما ¬
محمود بن محمد الشاذلي بن محمد بن ابراهيم القسنطيني
تولى إدارة مدرسة سيدي الكتافي منذ تأسيسها سنة 1850م الى حين وفاته. ودرس بها. قام بثلاث رحلات الى اوروبا، كما انتدب لمؤانسة الامير عبد القادر في معتقله في أمبواز بفرنسا. مات بطولقة. له "ديوان شعر "، وللأديب الجزائري المعاصر الدكتور ابو القاسم سعد الله كتاب "محمد الشاذلي القسنطيني من خلال رسائله وشعره" طبع بالجزائر سنة 1974م (¬1) الشاذلي ( .. - 1323هـ / .. - 1905م) محمود بن محمد الشاذلي بن محمد بن ابراهيم القسنطيني: قاض، من فقهاء المالكية. من أهل قسنطينة. ولي قضاء سطيف، ثم تولى إدارة مدرسة سيدي الكتاني بقسنطينة بعد وفاة أبيه (السابقة ترجمته) سنة 1877م، كما تولى تدريس الفقه المالكي فيها. مات بقسنطينة. (¬2) الشاط- ابن ( .. - حيا 890هـ / .. - حيا 1485م) عيسى بن أحمد الهنديسي البجائي، أبو (مهدي، ويعرف بابن الشاط) ¬
محمد بن الشاهد الجزائري
مهدي، ويعرف بابن الشاط: عالم بجاية ومفتيها. قال السخاوي: تقدم في العربية والفقه وأصوله وغيرها حفظا لها وفهما لمعانيها. تصدى للافتاء والإقراء وناب في الخطابة بجمامع بجاية الأعظم. وهو الآن في سنة 890هـ شيخها وقدوة أهلها يزيد على الستين .. ". وقال الشيخ زروق: " هو من صدور الاسلام في وقته علما وديانة ". له "تعليق" على صحيح مسلم. (¬1) الشاهد- ابن ( .. - 1206هـ / .. - 1792م) محمد بن الشاهد الجزائري: شاعر، من فقهاء المالكية، من أهل مدينة الجزائر مولدا ونشأة، وأصله من الاندلس. تولى الافتاء على مذهب الإمام مالك سنة 1192 هـ. وكان ينظم الموشحات ويلحنها ولا سيما في ذكرى المولد النبوي الشريف. (¬2) الشاوي (1030 - 1096هـ / 1621 - 1685م) يحيى بن محمد بن محمد بن عبد الله بن (عيسى أبو زكريا، الشاوي) ¬
عيسى أبو زكريا، الشاوي: عالم بالنحو، مفسر، من فقهاء المالكية، أصله من مليانة، ولد بمدينة الجزائر، حج سنة 1074هـ وعاد الى القاهرة فتصدر للاقراء بالأزهر الشريف. ثم رحل الى تركيا فمر في طريقه على دمشق ولقي الأعلام من رجالها ورجع الى القاهرة. وفي سنة 1096هـ ذهب للحج فمات وهو في السفينة ونقل جثمانه الى القاهرة ودفن بالقرافة الكبرى. له "شرح التسهيل" لابن مالك، و"رسالة في أصول النحو"جعلها على أسلوب الاقتراح للسيوطي، و"حاشية على شرح المرادي " و"لامية" منظومة في إعراب الجلالة جمع فيها أقاويل النحويين، و"الحاكمة " حاشية على تفسير الزمخشري وتفسير ابن عطية، و"توكيد العقد فيما أخر الله علينا من العهد" حاشية على شرح أم البراهين للسنوسي. و"النبل الرقيق في حلقوم الساب الزنديق" و"ارتقاء السادة لحضرة شاه زاده" و"قرة العين في جمع البين" في التوحيد. (¬1) ¬
محمد بن محمد بن الشرقي
الشرقي ( .. - 964هـ / .. - 1557م) محمد بن محمد بن الشرقي: من أكابر العلماء في وقته، حافط ثقة، محدث، أخذ عن مشيخة تلمسان، ثم تصدر للتدريس بجامعها الأعظم، وتوفي بها. قال في البستان: "آخر حفاظ المغرب، المسند الراوية المحدث، شيح الاسلام، وخاتمة العلماء الاعلام، وإمام الأئمة في زمانه .. " (¬1) شريط ( .. - 1250هـ .. - 1835م) عمار بن شريط القسنطيني، أبو منصور: أديب، عالم بالحديث والفقه، من أهل قسنطينة، ولي فتيا السادة المالكية بها ثم نظر الأوقاف. قال في تعريف الخلف: "نحبة أهل زمانه فقها وأدبا وعلما بالحديث والأصول، طويل الباع في علم البلاغة." (¬2) الشريف التلمساني (710هـ - 771هـ / 1310 - 1370م) محمد بن أحمد بن علي بن يحيى (الإدريسي الحسني، أبو عبد الله العلويني - نسبة الى قرية من أعمال تلمسان تسمى العلوين- المعروف بالشريف التلمساني) ¬
الإدريسي الحسني، أبو عبد الله العلويني - نسبة الى قرية من أعمال تلمسان تسمى العلوين- المعروف بالشريف التلمساني: من أعيان المالكية وكبار باحثيهم، انتهت اليه إمامتهم بالمغرب. نشأ بتلمسان وأخذ العلم عن مشيختها، واختص بأولاد الإمام ثم لزم الآبلي. وارتحل الى تونس سنة 740هـ فلقي ابن عبد السلام وغيره. واختاره السلطان ابو عنان لمجلسه العلمي ورحل به الى فاس (753هـ) فتبرم الشيخ من الاغتراب فنكبه السلطان واعتقله شهرا، وأطلقه سنة 756 هـ وأقصاه، ثم أعاده وقر به بعد فتح قسنطينة، فبقي حتى آخر سنة 759 هـ حين مات أبو عنان واستولى أبو حمو بن يوسف على تلمسان، فدعي اليها واستقبله السلطان الجديد وزوجه ابنته، وبنى له مدرسة أقام يدرس فيها الى ان وافاه الأجل. وكان شيخ علماء الأندلس أبو سعيد بن لب كلما أشكلت عليه مسألة فقهية كاتبه بها، وكذلك لسان الدين بن الخطيب، كان كلما ألفأكتابا بعثه إليه وعرضه عليه طالبا منه أن يكتب عليه بخطه. له " مفتاح الوصوله الى بناء الفروع على الأصول" و "شرح جمل الخونجي" في المنطق، و"كتاب" في القضاء والقدر،
محمد (الشريف) بن عبد الله
و"فتاوى" في مسائل علمية مختلفة. (¬1) الشريف محمد ( .. - 1313هـ / .. - 1895م) محمد (الشريف) بن عبد الله: ثائر، من كبار المجاهدين. ينتمي الى قبيلة أهل روسل قرب " عين تموشنت". بدأ حياته (1840 م) معلما للقرآن في إحدى زوايا تلمسان، ثم اشترك مع الفرنسيين في قتال الأمير عبد القادر، فمنحه الفرنسيون لقب "السلطان" وعينوه خليفة على سكان المنطقة الغربية (1841م). ثم اختلف معهم وتوجه لأداء فريضة الحج (1844 م). وعاد سنة 1850 م ليبدأ الثورة ضد الفرنسيين وأعوانهم، واستمر في جهاده مدة تقرب من أربعين عاما في الجزائر وتونس. أخباره كثيرة. مات بالجنوب التونسي. (¬2) شعبان- ابن (القرن 7 الهجري / القرن 13 الميلادي) محسن بن أبي بكر بن شعبان، أبو (العباس، وقيل أبو المعالي) ¬
محمد شقرون بن هبة الله الوجديجي، المعروف بشقرون، التلمساني
العباس، وقيل أبو المعالي: عالم، فقيه مالكي، مشارك في بعض العلوم، من المشهود لهم بالمعرفة والدراية. من أصحاب محمد بن ابراهيم الأصولي (أنظر ترجمته). قال الغبريني: "كان له خط بارع، ورأيت كثيرا من كتب الحكمة بخطه في نهاية الاتقان وجودة الخط، عليها تنبيهات وتطريزات تدل على مستنبطها، وكان مشاركا في العلوم، وهو أحد العدول المعول عليهم ببجاية " (¬1) شقرون (908 - 983هـ / 1503 - 1575م) محمد شقرون بن هبة الله الوجديجي، المعروف بشقرون، التلمساني: من أكابر فقهاء المالكية، عرف بمالك الصغير في وقته. له مشاركة في علوم المنطق والفرائض والبيان. ولى الإفتاء بتلمسان. رحل الى فاس سنة 967هـ فنال حظوة عظمى عند الغالب بالله السعدي (عبد الله بن محمد) فنصب له كرسيا للتدريس داخل قصره، "وقلده الفتوى ورئاسة العلم بحضرة مراكش وسائر أقطار المغرب " على حد قول ابن عسكر. كما درس خارج القصر مختصر ابن الحاجب ¬
محمد شقرون بن محمد بن أحمد بن أبي جمعة المغراوي الوهراني، أبو عبد الله، المعروف بشقرون
الفرعي، والأصلين، والبلاغة، الخ ... فأخذ عنه كثير من العلماء والطلبة، وتوفي بفاس. له " شرح " على أرجوزة أبي اسحاق التلمساني، في الفرائض. (¬1) شقرون ( .. - 929هـ .. - 1523م) محمد شقرون بن محمد بن أحمد بن أبي جمعة المغراوي الوهراني، أبو عبد الله، المعروف بشقرون: حافط للحديث، مقرىء، من فقهاء المالكية. أخذ عن ابن غازي وغيره، وله مرثية فيه. من تآليفه "الجيش الكمين في الكر على من يكفر عوام المسلمين" و"تقييد" على "مورد الظمآن" مخطوط في جزء واحد ضمن كتاب "اللآلي الفريدة" رقمه 213 في الخزانة التيمورية. توفي بفاس. (¬2) شقرون - ابن ( .. - 1087هـ / .. - 1677م) محمد بن محمد بن شقرون بن أحمد (المقري التلمساني، أبو عبد الله) ¬
العربي بن عطية البو عبدلي الشلفي
المقري التلمساني، أبو عبد الله: حافظ للحديث، أصولي، منطقي، من كبار فقهاء المالكية في وقته. تولى التدريس بمدينة الجزائر وأخذ عنه جماعة من العلماء، وتوفي بها ودفن خارج باب الواد. وقيل أن وقاته كانت سنة 1084هـ. (¬1) الشلفي (القرن 13 الهجري / القرن 19 الميلادي) العربي بن عطية البو عبدلي الشلفي: صوفي من دعاة الطريقة الدرقاوية، من أهل شلف وإليها نسبته. رحل الى المغرب الأقصى ثم إلى تونس ومات بها. من آثاره "الاستدلا لات الربانية فيما من الله علي من بحر الوحدانية". (¬2) شنب - ابن أبي (1287 - 1347/ 1866 - 1929م) محمد بن العربي بن محمد أبي شنب: باحث، عالم بالأدب. ولد بفحص قرب المدية، وتعلم بالمدية وبمدينة الجزائر. التحق بالتعليم من سنة 1888م وعين أستاذا للعربية في كلية الجزائر. منحته الجامعة الجزائرية لقب دكتور في الآداب ¬
(1920 م) كان يحسن اللغة الفرنسية كأهلها، وله إلمام جيد بالفارسية والعبرية والإيطالية والتركية والإسبانية وغيرها. انتخب عضوا في المجمع العلمي العربي بدمشقه سنة 1920م، وعضوا في المجمع العلمي الاستعماري بباريس سنة 1924م مثل الجزائر في عدة مؤتمرات منها مؤتمر المستشرقين في الرباط سنة 1928، ومؤتمر المستشرقين في مدينة اكسفورد. وكانت له مكانة عالية عند المستشرقين، وشهدت بفضله الأعلام، وراسله مشاهير الكتاب والأدباء، منهم كراتشكوفسكي وأحمد تيمور باشا. توفي بمدينة الجزائر. صنف كتبا منها "تحفة الأدب في ميزان أشعار العرب في (1906 و 1928) و "شرح لمثلثات قطرب (1906) " و "أبو دلامة وشعره" وهو أطروحته للدكتوراه، (1922) و "الألفاظ التركية والفارسية الباقية في اللهجة الجزائرية" (1922) و"الأمثال العامية الدارجة في الجزائر وتونس والمغرب" ثلاثة أجزاء (1907) و"الألفاظ الطليانية الدخيلة في لغة عامة الجزائر" (مخطوط) و"فهرست الكتب المخطوطة في خزانة الجامع الأعظم بالجزائر" (1909) و"معجم " بأسماء ما نشر في المغرب الأقصى (فاس) من
الكتب، ونقدها (1922) و"خرائد العقود في فرائد القيود" (1909) و"مجموع الفوائد من منظوم المثلثات والقيود والشوارد" (1909) و "المثلثات عند العرب" بالفرنسية (1927) كما عني بتصحيح وتحقيق ونشر عدة كتب من نفائس التراث العربي، منها "البستان" (1908) و "رحلة الورتيلاني" (1908) و"عنوان الدراية" طبعة أولى (1910) و"الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية" (1920) و "الفارسية في مبادىء الدولة الحفصية" و"طرس الأخبار بما جرى آخر الأربعين من القرن 13 للمسلمين مع الكفار". تأليف الشيخ محمد العربي المشركي الغريسي، و"وصايا الملوك وأبناء الملوك من أولاد الملك قحطان ابن هود النبي" مع تعليقات عليه، و "طبقات علماء افريقية" لأبي العرب جزءان، (1915 و 1920) و "طبقات علماء افريقية " لمحمد بن الحارث الخشني و "شرح ديوان علقمة" للأعلم الشنتمري، (1925) و "شرح ديوان عروة بن الورد" لابن السكيت (1926) و "شرح شواهد جمل الزجاجي" في النحو (1927) و "تحبير الموشين في التعبير بالسين والشين" للفيروز آبادي،
مع تعليقات (1927) و"تدميث التذكير في التأنيث والتذكير " منظومة لبرهان الدين الجعبري) (1911) و"شرح الشنتمري لشعر امرىء القيس" و "شرح ديوان عبد يغوث" كما ترجم للفرنسية " ديوان الحطيئة" (مخطوط) و "ديوان مزاحم العقيلي" (مخطوط) والقسم الثاني من "فقه اللغة" للثعالبي (مخطوط) و "متن ايساغوجي" في المنطق (مخطوط) و"متن شذور الذهب" في النحو (مخطوط) و"التيسر والتسهيل في ذكر ما أغفله الشيخ خليل" للفاسي، وقد نشر مع الأصل سنة 1895، و "نظم" الشيخ محمد بن اسماعيل الجزائري (1820 - 1870 م) في الحرب الواقع سنة 1854 - 1856، طبع (1908). ونقح (معجم) العالم بوسي، العربي الفرنسي، وطبع بعد وفاته سنة 1930، واعتنى بمعجم ابن سديرة، العربي الفرنسي، فنقحه وزاد عليه (1924). وله بالفرنسية كتاب بين فيه ما أخذه دانتي ( Dante) الشاعر الايطالي، من الأصول الإسلامينة في كتابه "ديفينا كوميديا" ( Divina Comedia) و "كتاب" صغير الحجم في سبب تمليك اسبانيا للنصارى (1923) و "كتاب" في
علي بن عبد الرحمن، المشهور ب "شويوش" الجزائري
تاريخ الرجال الذين رووا صحيح البخاري وبلغوه للجزائر سنة 1905. وله عدة أبحاث قيمة في دائرة المعارف الإسلامية. (¬1) شويوش ( .. - 1324هـ / .. - 1906م) علي بن عبد الرحمن، المشهور ب "شويوش" الجزائري: محدث، عروضي، من فقهاء المالكية. ولد بمدينة الجزائر وبها نشأ وتعلم. ولي الافتاء بمدينة وهران وتوفي بها. من آثاره "رسالة في في علم العروض. (¬2) الشيخ- ابن ( .. - بعد 288هـ / .. - بعد 901م) عبد الله بن محمد بن عبد الله، ابن الشيخ، أبو محمد: قاض، من أكابر فقهاء الإباضية في تيهرت، ولي قضاءها (بعد أبين التالية ترجمته) في أيام الإمام ¬
محمد بن عبد الله، ابن الشيخ، أبو (عبد الله)
أبي حاتم يوسف بن محمد بن أفلح. (من سنة 281 - 284 وثم من سنة 288 - 294 هـ). وكان فاضلا زاهدا ورعا فحمدت سيرته. (¬1) الشيخ ابن ( .. - بعد 241هـ / .. - بعد 854م) محمد بن عبد الله، ابن الشيخ، أبو (عبد الله) ¬
عبد الله: قاض، عالم، من أكابر فقهاء الإباضية في تيهرت. ولي قضاءها في أيام الإمام أبي اليقظان محمد بن أفلح (241 - 281 هـ). وكان ورعا عادلا لا تأخذه في الله لومة لائم. وانتفع به الكثير من علماء الدولة الرستمية في وقته. وهو والد عبد الله (السابقة ترجمته). (¬1) ¬
- ص - صا صالح بن عمر= صالح بن عمر بن داود 1347 هـ صالح بن يحيى= صالح بن يحيى بن الحاج سليمان. صب الصباغ (ابن) = محمد بن محمد 936هـ صع صعد (ابن) = محمد بن محمد 901هـ صم صممغان (ابن) = محمد بن عمر (ق 7 هـ) صن الصنهاجي= ابراهيم بن اسماعيل 627 هـ الصنهاجي= خليل بن مارون 826هـ الصنهاجي= سالم بن ابراميم 873 هـ الصنهاجي= عثمان بن زيان (ق 11 هـ) الصنهاجي= عثمان بن سليمان 825 هـ الصنهاجي= عثمان بن يوسف 863 هـ الصنهاجي= محمد بن علي بن حماد 628هـ الصنهاجي= مصباح بن سعيد 747 هـ صو الصواف= عمر بن عبد المحسن نحو 691هـ صي الصيقل (ابن) = موسى بن عيسى بعد 514هـ الصيقل (ابن) = يحيى بن عيسى
(ص)
(ص) صالح بن عمر (1287 - 1347/ 1871 - 1928م) صالح بن عمر بن داود بن صالح بن يحمد الأعلى: مفسر، من علماء الاباضية في المغرب الكبير. ولد في بني يسقن، وبها نشأ وتعلم. فقد بصره في الخامسة من عمره، وحج مرتين واجتمع الى علماء الحجاز والمجاورين في الحرم الشريف وبحث معهم في المسائل العلمية وفي مشاكل العالم الاسلامي، كما حضر دروس الأزهر الشريف وجالس عددا من كبار علمائه اثناء رحلته إلى الديار المقدسة. أنشأ معهدا للعلوم الشرعية والعربية في مسقط رأسه (سنة 1889م) وكان يقوم بالتدريس فيه وحده. من آثاره "القول الوجيز في كلام الله العزير" في التفسير، لم يكمله، و "مراقي العوام إلى معرفة مبادىء الاسلام" في العقيدة وفقه العبادات، و "الصوم والإفطار " رسالة، وغير ذلك. مات في بني يسقن. (¬1) ¬
صالح بن يحيى بن الحاج سليمان
صالح بن يحيى ( .. - 1367هـ / .. 1948م) صالح بن يحيى بن الحاج سليمان: عالم إباضي، من مؤسسي حزب الدستور التونسي القديم، ومن المجاهدين المؤمنين الصادقين. ولد في بني يسقن في ميزاب، وأخذ عن العلامة محمد بن يوسف أطلفيش، وغيره. وأتم دراسته بجامع الزيتونة. وكان من الاغنياء فاستقر بتونس للتجارة، وشارك في حركتها الوطنية التحررية التي قادها الشيخ عبد العزيز الثعالبي. ولما أنشىء حزب الدستور التونسي القديم كان من مؤسسيه وعضوا إداريا فيه. قال الاستاذ توفيق المدني: "هو الذي أظهر حزب الدستور في تونس بدعايته وحماسه ومساندته للشيخ الثعالبي ماديا ومعنويا" توفي بتونس. (¬1) ¬
محمد بن محمد بن علي، أبو عبد الله، ابن الصباغ، التلمساني
الصباغ- ابن ( .. - 936هـ / .. - 1530م) محمد بن محمد بن علي، أبو عبد الله، ابن الصباغ، التلمساني: قاضيا، فقيه، من العلماء، من أهل تلمسان، وبها نشأ وتعلم، ثم ولي قسضاءها، وتوفي بها. (¬1) صعد- ابن ( ... - 901هـ / ... - 1495م) محمد بن احمد بن ابي الفضل سعيد ابن صعد الأنصاري الاندلسي التلمساني: أديب، مؤرخ، فقيه، صوفي، نشأ بتلمسان وأخذ عن علمائها كالحافظ التنسي. قال فيه محمد العربي الغرناطي الاندلسي: اذا جئت لتلمسان … فقل لصنديدها ابن صعد علمك فاق كل علم … مجدك فاق كل مجد رحل إلى المشرق وتوفي بمصر. له " النجم الثاقب فيما لأولياء الله من المناقب" و "روضة النسرين في مناقب الاربعة الصالحين" وهم الهواري، وابراهيم التازي، والحسن ابركان واحمد ابن الحسن الغماري، و"كتاب" في ¬
محمد بن عمر بن صمغان، أبو عبد الله
الصلاة على النبي" - صلى الله عليه وسلم -. (¬1) صمعان- ابن (القرن 7 الهجري / القرن 13 ميلادي) محمد بن عمر بن صمغان، أبو عبد الله: قاضيا، محدث، فقيه مالكي، من أهل قلعة بني حماد. ولي القضاء ببعض البلاد المغربية، وكان نائبا عن القاضي محمد بن ابراهيم الأصولي (انظر ترجمته) في مدة ولايته ببجاية قبل سنة 608 هـ. قال الغبريني: كان له علم بالحديث والفقه والوثيقة، وكان له جلال وفضل وعلم وعمل، رحل الى بجاية وأخذ عن عبد الحق الاشبيلي وغيره" مات ببجاية. (¬2) الصنهاجي ( .. - 627هـ / .. - 1230م) ابراهيم بن اسماعيل بن علان الصنهاجي: شيخ مترجلة لمتونة في حامية تلمسان في عهد المأمون الموحدي إدريس ابن يعقوب. وكان والي تلمسان الحسن بن حيان (وقيل: حيون) الكومي قد ¬
خليل ابن هارون بن مهدي بن عيسى ابن محمد الصنهاجي الجزائري، أبو الخير
أساء الى بني عبد الواد واعتقله رؤساءهم، فشفع بهم ابراهيم، فرد الوالي شفاعته، فقتله ابراهيم وأطلق بني عبد الواد، وخلع طاعة الموحدين. ثم بدا له الخوف من أن يقوى عليه بنو عبد الواد، فدعاهم الى وليمة في تلمسان، فعرفوا أن نيته الغدر بهم، فقبضوا عليه، وقتله جابر بن يوسف العبد الوادي (انظر ترجمته) (¬1) الصنهاجي (766 - 826هـ / 1365 - 1423م) خليل ابن هارون بن مهدي بن عيسى ابن محمد الصنهاجي الجزائري، أبو الخير: فقيه مالكي، تعلم بالجزائر وتونس والاسكندرية. ثم قطن مكة نحو عشرين سنة، وقرأ بها على ابن صديق والزين المراغي والشريف عبد الرحمن الفاسي وغيرهم. وتوفى بالمدينة المنورة وقد قارب الستين، ودفن بالبقيع. قال ابن حجر: "اشتغل بالعلم وقرأ الحديث، لقيته بمكة قديما وسمعت من فوائده". له "تذكرة الإعداد لهول يوم المعاد " مخطوط في الاذكار والدعوات، قال السخاوي: "وهو كتاب جليل حسن كثير الفوائد". وله "مختصر التذكرة " ¬
سالم بن ابراهيم بن عيسى الصنهاجي
و"أشرف مسموع في تحقيق أبحاث الموضوع" (¬1) الصنهاجي 777 - 873هـ / 1375 - 1468م) سالم بن ابراهيم بن عيسى الصنهاجي: قاض، محدث، حافط، من فقهاء المالكية. ولد بمشدالة، ونشأ ببجاية، وتعلم بتونس. رحل عنها سنة 834هـ فوقع في أسر النصارى وبقي عندهم مدة، ثم ناظر أساقفتهم في بلادهم فأفحمهم فأخرجوه، فتوجه الى المشرق. سمع بالحجاز ومصر ودمشق، وحدث ودرس وأفتى. ولي قضاء المالكية بدمشق، ثم قضاء القدس، ثم عاد الى دمشق، قال ابن طولون "سار في ذلك سيرة حسنة بحرمة وصرامة وكلمة نافذة وعز ة وعفة ونزاهة". مات بدمشق. (¬2) الصنهاجي (القرن 11 الهجري / القرن 16 الميلادي) عثمان بن زيان، المشهور بالصنهاجي: نحوي، عالم بالفقه. مات بقرية أولاد علي ¬
عثمان بن سليمان الصنهاجي، الجزائري
بن صناج. من آثاره كتاب في " النحو " وكتاب في "التوحيد والفقه". (¬1) الصنهاجي ( .. - 825هـ / .. - 1422م) عثمان بن سليمان الصنهاجي، الجزائري: فاضل، من فقهاء المالكية، مشارك في بعض العلوم، تعلم بتونس ومصر، ومات بالقاهرة. قال السخاوي: عن أهل الجزائر الذين بين تلمسان وتونس". وقال ابن حجر العسقلاني: "رأيته كهلا وقد شاب أكثر لحيته، وطوله إلى رأسه ذراع واحد بذراع الآدميين لا يزيد عليه شيئا مع كونه كامل الاعضاء، وهو أقصر آدمي رأيته. ذكر لي أنه صحب عبد الله بن الفخار وأبا عبد الله بن عرفة وغيرها. ولديه فضيلة ومحاضرة ". (¬2) الصنهاجي (نحو 795 - 863هـ / نحو 1393 - 1458م) عثمان بن يوسف بن، محمد بن علي الصنهاجي: عالم مالكي، جمع بين العلم والدين والصلاح: من أهل الجزائر. رحل الى المشرق حاجا، ولقي جماعة من العلماء فأخذ عنهم. ثم استقر بمكة في رباط الموفق، ودرس فيه، الى ان مات. وكان ¬
محمد بن علي بن حماد بن عيسى بن أبي بكر الصنهاجي، أبو عبد الله
للناس فيه اعتقاد. (¬1) الصنهاجي (548 - 628هـ / 1154 - 1231م) محمد بن علي بن حماد بن عيسى بن أبي بكر الصنهاجي، أبو عبد الله: مؤرخ، شاعر، أديب، قاض، له مشاركة في علوم اللغة والفقه والحديث. نشأ ببرج حمزة قرب البويرة وتعلم في قلعة بني حماد وبجاية ومدينة الجزائر وتلمسان. ودخل الاندلس فسمع بها، وولي قضاء الجزيرة الخضراء، ثم قضاء سلا سنة 613هـ. ثم استوطن مراكش وتوفي بها وقد نيف على الثمانين. له " النبذ المحتاجة في أخبار صنهاجة" و"أخبار ملوك بني عبيد " و"عجالة المودع وعلالة المشيع" في الأدب والشعر و"شرح مقصورة ابن دريد" و"الإعلام بفوائد الاحكام " لعبد الحق الاشبيلي، و"تلخيص تاريخ الطبري" و"شرح الاربعين حديثا" و "ديوان شعر" و "برنامج " ذكر فيه شعيوخه ومقروآته من الكتب. (¬2) ¬
مصباح بن سعيد الصنهاجي، أبو هادي
الصنهاجي ( .. - 747هـ / .. - 1246م) مصباح بن سعيد الصنهاجي، أبو هادي: فقيه ملكي، من الزهاد الصلحاء، مشارك في بعض العلوم. أخذ عن ناصر الدين المشدالي وجماعة. وكان للناس احتفال في مجلسه وانكباب في الأخذ عنه. مات بقسنطينة. (¬1) الصواف ( ... - نحو 691هـ / ... - نحو 1292م) عمر بن عبد المحسن الوجهاني الصواف، أبو علي: فقيه مالكي، من الزهاد. قرأ ببجاية، ثم ارتحل الى المشرق في عشر الستين وستمائة وحج بيت الله الحرام ولقي أفاضل. قال الغبريني: "ثم انقطع وتعبد وتبتل مع اشتغال دائم، وفكر متصل ملازم. وأظهر أمره بالديار المصرية ظهورا كليا ورغب الناس إليه والملوك ان يزوروه فتمنع من ذلك، وكان الناس يرغبون في الأخذ عنه فيمتنع من ذلك قصدا للخلاص والسلامة، وكان يرغب في الفتيا فإذا أفتى ترجح قوله على كل قول، توفي في عشر التسعين وستمائة". (¬2) ¬
موسى بن عيسى بن علي بن محمد بن أحمد المري التلمساني، أبو عمران، المعروف بابن الصيقل
الصيقل ( .. - بعد 514هـ / .. - بعد 1120م) موسى بن عيسى بن علي بن محمد بن أحمد المري التلمساني، أبو عمران، المعروف بابن الصيقل: محدث، حافظ، من فقهاء المالكية، من أهله. تلمسان، وبها نشأ وتعلم، ثم رحل مع أخيه يحيى (التالية ترجمته) الى مرسية بالأندلس بعد سنة 490هـ = 1097م وسمعا من القاضي المحدث أبي علي الصدفي المتوفي سنة 514هـ - 1120م وكتبا عنه. (¬1) الصيقل ( .. - بعد 514هـ / .. - بعد 1120م) يحيى بن عيسى بن علي بن محمد بن أحمد المري التلمساني، أبو الحسين، المعروف بابن الصيقل: قاض، محدث، حافظ، من فقهاء المالكية، من أهل تلمسان. رحل مع أخيه موسى (السابقة ترجمته) الى مرسية بالأندلس بعد سنة 490هـ - 1097م وسمعا من القاضي المحدث أبي علي الصدفي المتوفي سنة 514هـ = 1120م وكتبا عنه. قال ابن الأبار: "وولي القضاء بعد ذلك ولا أعرف موضع ولايته". من آثاره "الشفوف". (¬2) ¬
قاسم بن موسى بن يونس الضني الجزائري، أبو محمد
(ض) الضني ( .. - نحو 390هـ / .. - نحو 1000م) قاسم بن موسى بن يونس الضني الجزائري، أبو محمد: محدث، حافظ، من فقهاء المالكية، ولد بمدينة الجزائر وبها نشأ وتعلم، ثم رحل الى الاندلس وحدث
بها. روى عنه ابو بكر محمد بن أحمد الأنصاري الاشبيلي المعروف بالأبيض، وقال: أخبرنا قاسم انه كان سنة الخندق (327هـ) ابن اربع او خمس سنين". (¬1) ¬
- ط - طب الطبال (ابن) = محمد بن سالم 1250هـ الطبني= أحمد بن الحسين 390هـ الطبني= زيادة الله بن علي 415 هـ الطبني= عبد الرحمن بن زيادة الله 401هـ الطبني= عبد العزيز بن زيادة الله 436هـ الطبني= عبد الملك بن زيادة الله 457هـ الطبني= عطية بن علي 532هـ الطبني= علي بن عطية (ق 5 هـ) الطبني= القاسم بن علي قبل 412هـ الطبني= محمد بن الحسين 394 هـ الطبني= محمد بن يحي بعد 426هـ الطبني= يحيى بن خالد 245هـ الطبيب= علي بن الطبيب (ق 6 هـ) طر الطرابلسي= محمد بن ابراهيم 1368 هـ طل الطلحي= محمد بن علي 1232هـ طم الطميش= علي بن اسماعيل بعد 526 هـ طو الطولقي= ابراهيم بن محمد 899 هـ الطولقي= الحسين بن علي 1309هـ الطولقي= محمد بن يحيى 925هـ الطيب الطيب الزواوي= الزواوي، أحمد الطيب الطيب العقبي= العقبي، الطيب بن محمد طي الطيبي= علي بن مكوك
(ط)
(ط) الطبال- ابن ( .. - 1250هـ / .. - 1834م) محمد بن سالم القسنطيني، المعروف بابن الطبال: من أكابر علماء الحنفية في وقته، من أهل قسنطينة، وبها نشأ وتعلم. تولى التدريس بمدرسة الجامع الأخضر، والخطابة والإمامة بجامع سوق الغزل. قال صاحب تعريف الخلف: "حامل لواء المذهب الحنفي على عاتقه، له اليد الطولى في البديع والأصول والمنطق، توفي بقسنطينة" (¬1) الطبني ( .. - 390هـ / .. - 1000م) أحمد بن الحسين بن محمد الطبني، أبو عمر: محدث، من أهل طبنة، قال ابن الفرضي: "وصل الى الاندلس حدثا وسمع بقرطبة من قاسم بن أصبغ وابن أبي دليم، ورحل الى المشرق حاجا سنة 342 هـ ¬
زيادة الله بن علي بن الحسين بن محمد بن أسد التميمي الطبني، أبو مضر
وسمع في رحلته سماعا يسيرا. وكان رجلا صالحا فاضلا، حدث، وكتبت عنه أحاديث، وتوفي بقرطبة" (¬1) الطبني (336 - 415هـ / 947 - 1024م) زيادة الله بن علي بن الحسين بن محمد بن أسد التميمي الطبني، أبو مضر: شاعر رفيع الطبقة، أديب، أحد الطبنيين الطارئين على قرطبة بالأندلس من طبنة عاصمة الزاب "وهو أول من بنى بيت شرفهم ورفع بالأندلس صوته بنباهة سلفهم، وكان نديم محمد بن أبي عامر، ظريفا ممتع الحديث، رفيع الطبقة في صنعة الشعر، حسن البديهة والروية". ذكر الحميدي له كتابا سماه "الحمام " وقال انه ألفه للمنصور محمد بن أبي عامر. توفي بقرطبة. (¬2) ¬
عبد الرحمن بن زيادة الله بن علي بن الحسين الطبني، أبو الحسن
الطبني (367 - 401هـ / 977 - 1010م) عبد الرحمن بن زيادة الله بن علي بن الحسين الطبني، أبو الحسن: متأدب، محدث. ولد بقرطبة بالاندلس، وكان أبوه قد انتقل اليها من طبنة واستوطنها. قال ابن بشكوال: كان له فضل وأدب وزهد وتنسك، وروى الحديث." (¬1) الطبني ( .. - 436هـ / .. - 1044م) عبد العزيز بن زيادة الله الطبني، أبو الأصبغ: محدث، من فضلاء الرجال، هو أخو السابق، سمع من أبي الوليد يونس بن عبد الله (338 - 429 هـ) قاضي قرطبة، وروي عنه. قال ابن بشكوال: كان له فضل وسخاء. (¬2) الطبني (396 - 457هـ / 1006 - 1065م) عبد الملك بن زيادة الله بن علي بن الحسين الطبني، أبو مروان: شاعر، عالم باللغة والأدب والحديث والفقه. أصله من طبنة، انتقل أبوه- السابقة ترجمته- الى الاندلس واستوطن قرطبة، وولد هو بها ¬
عطية بن علي بن عطية بن علي بن الحسن بن يوسف القرشي الطبني، المعروف بأبي الفضل بن لادخان
وأخذ عن كبار علمائها، ثم رحل الى المشرق وحج، وكتب عمن لقي من العلماء بالقيروان ومصر ومكة وغيرها. وعاد فأملى كثيرا من تقييداته. وقتل بقرطبة. قال ابن بسام نقلا عن ابن حيان: قتلته جواريه لتقتيره عليهن. وكان يوصف بالبخل المفرط. (¬1) الطبني ( ... - 532هـ / ... - 1137م) عطية بن علي بن عطية بن علي بن الحسن بن يوسف القرشي الطبني، المعروف بأبي الفضل بن لادخان: شاعر، من أهل طبنة. ذكره السمعاني في جملة أصحاب الحديث وقال "لا أدري ولد بالمغرب أو بمكة في مدة مجاورة أبيه بها، وانتقل الى بغداد وسكنها الى ان توفي بها سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة" وقال صاحب الخريدة: كان أصد الشهود ببغداد، وهو ظريف كيس له نظم سلس، حسن الشعر رقيقه، غامض المعنى دقيقه" ثم ذكر له قصيدة طويلة في مدح عميد الدولة محمد بن محمد جهير المتوفي سنة ¬
علي بن عطية بن علي بن الحسن الطبني، أبو الحسن
493هـ والذي مدحه عشرة آلاف شاعر. (¬1) الطبني (القرن الخامس الهجري / القرن 11 الميلادي) علي بن عطية بن علي بن الحسن الطبني، أبو الحسن: محدث، فقيه، من أهل طبنة. رحل الى المشرق، وحج، وجاور بمكة سنين. ولم أعثر على تاريخ وفاته. وهو والد عطية السابقة ترجمته. (¬2) الطبني ( .. - قبل 412هـ / .. - قبل 1021م) القاسم بن علي بن معاوية الطبني، أبو محمد: محدث، فقيه، من أهل طبنة. رحل الى المشرق فأخذ عنه أبو سعد أحمد بن محمد الانصاري الماليني المتوفي سنة 412 هـ وكتب عنه. قال ياقوت: حدث عن ابن المغربي وغيره: وله بمصر عقب" (¬3) الطبني (300 - 394هـ / 912 - 1114م) محمد بن الحسين بن محمد الطبني، (أبو عبد الله) ¬
محمد بن يحيى بن محمد بن الحسين الطبني، أبو عبد الله، وقيل أبو مضر
أبو عبد الله: شاعر محسن، أديب بارع، من بيت أدب وجلالة ورياسة، من أهل طبنة. دخل الاندلس سنة 323 هـ فكان من شعراء الخليفة الأموي الاندلسي الحكم بن عبد الرحمان الناصر (302 - 366هـ). قال ابن بشكوال: "لم يصل الى الاندلس أشعر منه، توفي بقرطبة وشاهد جنازته المظفر عبد الملك بن أبي عامر في أهل دولته". (¬1) الطبني ( .. - بعد 426هـ / بعد 1035م) محمد بن يحيى بن محمد بن الحسين الطبني، أبو عبد الله، وقيل أبو مضر: شاعر، أديب، من أهل طبنة، رحل الى الاندلس في أيام ابن أبي عامر، وكان ممن يجالس أبا الحزم بن جهور (364 - 435هـ) وابنه أبا الوليد، كما صحب ابن شهيد (382 - 426هـ). ذكره الحميدي وأنشد له شعرا يخاطب به ابن حزم، وقال عن أسرته: انهم من بني سعد بن زيد مناة بن تميم". (¬2) ¬
يحيى بن خالد السهمي الطبني، أبو جابر
الطبني ( .. - 245هـ / .. - 859م) يحيى بن خالد السهمي الطبني، أبو جابر: قاض، من فقهاء المالكية، من أهل طبنة، وبها نشأ وتعلم، ثم ولي قضاءها. قال ابن يونس: أظنه. من الموالي، مغربي، توفي بطبنة وهو على القضاء بها. (¬1) الطبيب (القرن السدس الهجري / القرن 12 الميلادي) علي بن ... : طبيب، أديب، شاعر، كان في أيام الدولة الحمادية. ذكره صاحب خريدة القصر من بين جماعة من الشعراء في المغرب الاوسط وقال انه أديب وطبيب وأورد له بيتين من الشعر. وذكره القفطي وقال: الطبيب الافريقي، مرتزق بالطب في الدولة الحمادية وله شعر وأدب وأورد له نفس البيتين. (¬2) الطرابلسي (1304 - 1368هـ / 1887 - 1948م) محمد بن (الحاج) ابراهيم الطرابلسي: ¬
محمد بن علي الطلحي القسنطيني، أبو عبد الله
شاعر، كاتب، من اعضاء جمعية العلماء المسلمين، أصله من بريان، هاجر أبوه منها الى طرابلس الغرب، وولد هو فيها، ثم اشتغل بالتدريس. وبعد الاحتلال الايطالي لطرابلس الغرب، عاد إلى بريان ودرس بها وبالقرارة وبسكرة وقسنطينة. له مقالات وقصائد نشرت في "الشهاب" و "وادي ميزاب" و "الامة". توفي ببريان. (¬1) الطلحي ( .. - 1232هـ / .. - 1817م) محمد بن علي الطلحي القسنطيني، أبو عبد الله: عارف باللغة والنحو، عالم بالفقه وأصوله، من أهل قسنطينة. تولى الإمامة بمسجد سيدي مسلم الحراري. قال الحفناوي: "كان ولوعا بالتقرير على هوامش الكتب، وتقاريره لا تخلو من فائدة". (¬2) الطميش ( .. - بعد 526هـ / .. - بعد 1131م) علي بن اسماعيل القلعي، المعروف بالطميش: شاعر، أديب، من أهل قلعة ¬
ابراهيم بن محمد الأخضري الطولقي
بني حماد، دخل القاهرة في أيام الخليفة الحافظ العبيدي (524 - 544 هـ) ومدحه بقصيدة (سنة 526هـ) بعد مقتل الوزير الأفضل الجمالي، أورد صاحب "الخريدة" أبياتا منها. (¬1) الطولقي ( .. - 899هـ / .. - 1494م) ابراهيم بن محمد الأخضري الطولقي: عالم بالفقه والأصلين والعربية والمنطق وغيرها. من أهل طولقة بالقرب من بسكرة. تعلم بقفصة ث ثم انتقل الى تونس سنة 828 كل فأخذ عن علمائها. وتصدر للتدريس والإفتاء، ثم أعرض عن الفتيا حين اختلاف الكلمة واقتصر عالى التدريس. ترجم له السخاوي وأثنى عليه. مات بتونس وقد قارب الثمانين. (¬2) الطولقي (1246 - 1309هـ / 1830 - 1891م) الحسين بن علي بن عمر الطولقي: فقيه مالكي، صوفي، مشارك في بعض العلوم، من أهل طولقة. سكن تونس وتوفي بها. من آثاره "فاكهة الحلقوم في علم القوم" و"دقائق النكت في ¬
محمد بن يحيى بن عبد الله، شمس الدين، أبو عبد الله، الطولقي
المذكرات العلمية". (¬1) الطولقي ( .. - 920هـ / .. - 1514م) محمد بن يحيى بن عبد الله، شمس الدين، أبو عبد الله، الطولقي: قاض، فقيه مالكي، من أهل طولقة. رحل الى المشرق وأخذ عن جماعة، ثم سكن دمشق واتجر بحانوت بسوق الذراع بها. وفي سنة 897هـ ولي قضاء المالكية عوضا عن قاضي القضاة شمس الدين المريني، واستمر الى ان قبض عليه في ذي الحجة سنة 899هـ وأرسل مخفورا الى مصر، وأعيد الى منصبه في صفر سنة 900هـ، ثم عزل في رمضان من نفس السنة. وفي شهر رجب سنة 903هـ أعيد مرة ثانية، ثم تكرر عزله واعادته. قال ابن طولون: ثم استمر معزولا مخمولا الى ان توفي فجأة، وكان قد أضر وصار يستعطي ويتردد الى الجامع الاموي، وكان يكتب عنه على الفتوى بالاجرة". (¬2) الطيب الزواوي= الزواوي أحمد الطيب. الطيب العقبي= العقبي، الطيب بن محمد. ¬
الطيبي ( ... - قبل 561هـ / ... - قبل 1166م) علي بن مكوك الطيبي: شاعر، ذكره ابن بشرون في كتابه "المختار في النظم والنثر لأفاضل أهل العصر" وقال: "إنه
من أهل المغرب الأوسط الذي كان لبني حماد واستولى عليهم عبد المؤمن" وأورد له أبياتا من الشعر نقلها العماد الأصفهاني في الخريدة. (¬1) ¬
- ع - عا ألعابدي= أحمد بن شبوان 881هـ عاشور (ابن) = قدور بن عاشور 1357هـ العاصمي= محمد العاصمي 1372هـ العاقل العبد الوادي= أحمد بن أبي حمو موسى العالمي (ابن) = عبد الرحمن بن العالي قبل 561هـ عامر (ابن) = خالد بن عامر 778هـ عب العبادي= أحمد بن محمد 868هـ العباس (أبو) = أبو العباس الجزائري 1202هـ العباسي= أحمد بن سعيد 1252هـ عبد القوي (ابن) = ابراهيم بن زيان 692هـ عبد القوي (ابن) = أبو يكر بن ابراهيم 694 هـ عبد القوي (ابن) = أحمد بن عبد القوي 861هـ عبد القوي (ابن) = سيد الناس بن محمد 685هـ عبد القوي (ابن) = عبد القوي بن العباس 647هـ عبد القوي (ابن) = عبد القوي بن محمد 816هـ عبد القوي (ابن) = علي بن الناصر 705هـ عبد القوي (ابن) = عمر بن اسماعيل 691هـ عبد القوي (ابن) = محمد بن عبد القوي 684هـ عبد القوي (ابن) = محمد بن عبدالقوي 852هـ عبد القوي (ابن) = محمد بن عطية بعد 710 هـ عبد القوي (ابن) = موسى بن زرارة بعد 692 عبد القوي (ابن) = موسى بن محمد 687هـ عبد المؤمن بن علي، مؤسس دولة الموحدين
عبد المؤمن (ابن) = الحسين بن عبد المؤمن 574هـ عبد المؤمن (ابن) = سليمان بن عبد الله (شاعر) 604هـ عبد المؤمن (ابن) = عبد الله بن عبد المؤمن 560هـ عبد المؤمن (ابن) = علي بن عمر. بعد 608 هـ عبد المؤمن (ابن) = عمر بن عبد المؤمن بعد 555هـ عبد المؤمن (ابن) = عيسى بن عبد المؤمن بعد 581هـ عبد المؤمن (ابن) = موسى بن عبد المؤمن 571 هـ عبد المؤمن (ابن) = يحيى بن عبد المؤن 571 هـ العبد الوادي: انظر، زيان (ابو) احمد بن عبد الله 924 هـ العبد الوادي: انطر، زيان (ابو) احمد بن عبد الله 957هـ العبد الوادي: انظر العاقل، احمد بن موسى 866 هـ العبد الوادي= تاشفين بن محمد 890هـ العبد الوادي: انظر تاشفين (أبو) عبد الرحمن بن موسى 795هـ العبد الوادي: انظر تاشفين (أبو) عبد الرحمن بن موسى 795 هـ العبد الوادي= تاشفين بن محمد 890هـ العبد الوادي= جابر بن يوسف 629 هـ العبد الوادي= الحسن بن جابر. بعد 630هـ العبد الوادي= الحسن بن عبد الله 963هـ العبد الوادي= زيان بن تابت. نحو 622هـ العبد الوادي= زيدان بن زيان 633هـ العبد الوادي: انظر ثابت (أبو) الزعيم عبد الرحمن العبد الوادي: انظر حمو (ابن أبي) سعيد بن موسى العبد الوادي: انظر تاشفين (أبو) عبد الرحمن الاول العبد الوادي: انظر تاشفين (أبو) عبد الرحمن الثاني العبد الوادي: انظر خولة (ابن) عبد الرحمن بن موسى العبد الوادي= عبد الله بن محمد 930هـ العبد الوادي: أنظر حمو (ابن أبي) عبد الله بن موسى العبد الوادي: أنظر مالك (أبو) عبد الواحد بن موسى العبد الوادي= عثمان بن عبد الرحمن 753هـ
العبد الوادي= عثمان بن يغمراسن 703 هـ العبد الوادي= عثمان بن يوسف 631هـ العبد الوادي= محمد بن عبد الله 951هـ العبد الوادي: أنظر زيان (أبو) محمد بن عثمان 707هـ العبد الوادي: أنظر زيان (أبو) محمد بن عثمان 767 هـ العبد الوادي: أنظر زيان (أبو) محمد بن محمد 909هـ العبد الوادي: أنظر زيان (أبو) محمد بن موسى 805هـ العبد الوادي: أنظر زيان (أبو) محمد بن مسعود العبد الوادي= المسعود بن محمد. بعد 925هـ العبد الوادي: انظر حمو (أبو) موسى بن عثمان العبد الوادي: انظر حمو (أبو) موسى بن محمد العبد الوادي: انطر حمو (أبو) موسى بن يوسف العبد الوادي: انظر يغمراسن بن زيان العبد الوادي= يوسف بن عمر. قبل 807هـ العبد الوادي= انظر ثابت (أبو) يوسف بن عبد الرحمن عبدون (ابن) = قاسم بن علي (ق 56) عج العجمي= مصطفى العجمي 1240هـ العجيسي= سليمان بن صالح 884هـ العجيسي= محمد بن يحيى 871هـ العجيسي= يحيى بن عبد الرحمن 862هـ عد عدون (ابن) = يوسف بن عدون. بعد 1223هـ عر عرجون (ابن أبي) = عبد الله بن خليفة 534 هـ العروضي= أحمد بن هلال. نحو 640هـ عز عزوز (ابن) = أبو القاسم بن عزوز 755هـ عزوز (ابن) = محمد المكي بن مصطفى 1334هـ عزوز (ابن) = مصطفى بن محمد 1282 هـ عزوز (ابن) = محمد بن عزوز 1233هـ العزيز بن المنصور بن الناصر 515 هـ عش عشير (ابن): انظر الجزائري، عبد المنعم
عص عصفور (ابن) = يحيى بن أبي بكر. بعد 646 هـ عصفور (ابن) = يحيى بن محمد 734 هـ عط العطار (ابن) = محمد بن محمد. بعد 707 العطوي= عمار بن احمد. بعد 1334هـ عطية (ابن) = عمر بن عثمان 637هـ عطية (ابن) = نصر بن عمر 770هـ عطية (ابن) = يحيى بن عطية 710 هـ عطية (ابن) = يوسف بن عمر 783هـ عف العفيف التلمساني= سليمان بن علي. الحفيف (ابن) = سالم بن محمد. بعد 889هـ عق العقباني= إبراهيم بن قاسم 880هـ العقباني= أحمد بن قاسم 840 هـ العقباني= أحمد بن محمد 980 هـ العقباني= سعيد بن محمد 811 هـ العقباني= عبد الواحد بن احمد 896هـ العقباني= قاسم بن سعيد 854 هـ العقباني= محمد بن أحمد 871 هـ العقبي= أحمد بن العابد. بعد 1345 هـ العقبي= الطيب بن محمد 1379هـ العقبي= علي بن موسى. بعد 1350 هـ العقون= عبد الكريم العقون عل العلمي= أحمد العلمي 1229 هـ العلمي= يحيى بن أحمد 888هـ علوان (ابن) = عبد الله بن محمد (ق 7 هـ) علي الحمامي 1370هـ علي (ابن) = محمد بن علي 1128هـ علي (ابن) = محمد بن محمد. حيا 1164هـ علية (ابن) = احمد بن علية. بعد 1344هـ عم عمار (ابن): انظر الجزائري، أحمد بن عمار عمارة الشريف= عمارة بن يحيى. بعد 585 هـ عمار ة (ابن أبي) = أحمد بن مرزوق 683 هـ العمالي= حميدة بن محمد 1290هـ العمالي= علي بن حميدة 1326هـ عمر راسم 1379هـ عمر بن قدور 1351 هـ العمودي= محمد الأمين 1377هـ عن العنابي (ابن) = حسين بن محمد 1150هـ العنابي (ابن) = محمد بن حسين 1203هـ
العنابي (ابن): محمد بن محود 1267هـ العنابي= مصطفى بن رمضان 1130 هـ العنتري= صالح بن محمد. حيا 1287 عو العوكلي= أحمد بن يحي 860هـ عي عيسى بن إدريس الطالبي. نحو. 330هـ العيش (إبن أبي) = محمد بن عبد الرحمن 911 هـ
(ع)
(ع) العابدي ( .. - 881هـ / .. - 1476م) أحمد بن شبوان بن عمر بن أبي الجود الحصيني العابدي، أبو العباس: من فقهاء المالكية، له مشاركة في علم الحديث وغيره، من قبيلة عربية قرب مدينة الجزائر. رحل الى المشرق وأخذ عن الإمام السخاوي وابن قاسم وغيرهما. ثم رحل إلى فلسطين واستوطن مدينة غزة الى ان مات بالطاعون. قال السخاوي: "شيخ فاضل مفنن، وكان مع فضيلته صالحا، ومات شهيدا" (¬1) عاشور- ابن (1277 - 1357هـ / 1860 - 1938م) قدور بن عاشور: شاعر زجلي (بالملحون) عرف بشطحاته الصوفية. اتهمه معاصروه بالالحاد فهجا كثيرا منهم. من آثاره " كنوز الانهار والبحور في ¬
محمد العاصمي
ديوان الستر والنور للشيخ قدور بن عاشور ". (¬1) العاصمي (1307 - 1372هـ / 1888 - 1951م) محمد العاصمي: عالم، أديب، له اشتغال بالصحافة. ولد بنواحي بلدة المنصورة في بلاد القبائل، وتعلم بزاوية الهامل، ثم درس بها وبالأغواط ومدينة الجزائر. عين مفتيا للمذهب الحنفي (1944 م). كان من أبرز أعضاء جمعية العلماء المسلمين، ثم انقلب عنها في الأربعينات حين أصدر مجلة "صوت المسجد " لسان حال رجال الدين الرسميين. توفي بحادث سيارة بمدينة الجزائر. قال توفيق المدني: " كان شيخا عالما أديبا واسع الاطلاع، كثير الألوان، يسير مع كل قوم حسب هواهم. " (¬2) ¬
أحمد (المعتصم بالله) بن أبي حمو موسى الثاني بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان، أبو العباس، المشهور بالعاقل
العاقل العبد الوادي ( .. - 866هـ / .. - 1462م) أحمد (المعتصم بالله) بن أبي حمو موسى الثاني بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى بن يغمراسن بن زيان، أبو العباس، المشهور بالعاقل: الملك الخامس عشر من ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثاني. اعتلى العرش سنة 834 هـ= 1431م بمؤازرة بني حفص أصحاب تونس، بعد خلعهم للسلطان محمد بن أبي تاشفين عبد الرحمن (انظر ترجمته). فسك النقود، وسهر على مصالح رعيته، فأحبه الناس. ثم نقض الدعوة لبني حفص سنة 837هـ = 1433م. ثار عليه أخوه أبو يحيى واحتل وهران سنة 840 هـ، ثم ثار عليه أبو زيان محمد المستعين بالله، بمؤازرة بني حفص، فاحتل (سنة 842 هـ) مدن الجزائر ومليانة وتنس وغيرها، واستقر بالجزائر، ومات في نفس السنة. وفي سنة 851 هـ تحرك العاقل الى وهران ففتحها، وفر منها أبو يحيى الى تونس. ثم ثار عليه الامير محمد بن محمد بن أبي ثابت وعزله، فذهب العاقل الى الاندلس. ثم عاد بجيش وحاصر تلمسان مدة اسبوعين، فلم ينجح باحتلالها، وتوفي بعد ذاك بقليل ودفن
عبد الرحمن بن .... المعروف بابن العالمي، أبو القاسم
بالعباد. (¬1) العالمي - ابن ( .. - قبل 561هـ / .. - قبل 1166م) عبد الرحمن بن .... المعروف بابن العالمي، أبو القاسم: أديب، من الكتاب البلغاء. قال ابن بشرون في كتابه "المختار" الذي ألفه سنة 561 هـ (1166 م) أنه من أهل المغرب الأوسط ومن كتاب الدولة الحمادية. وأورد له رسالة نقلها العماد الأصبهاني. (¬2) عامر- ابن ( .. - 778هـ / .. - 1376م) خالد بن عامر بن ابراهيم: زعيم قبلي، من أمراء بني عامر. ارتاب السلطان أبو حمو الثاني به، فقبض عليه وأودعه المطبق سنة 765هـ. ثم اطلق سراحه على ان يعمل لصالح السلطان، ولكنه ما لبث ان نقض طاعته وانضم الى أعداء السلطان، وتكرر ¬
أحمد بن محمد بن يعقوب العجيسي، المعروف بالعبادي، أبو العباس
العفو والنقض مرارا. واخيرا أقام الدعوة للأمير أبي زيان بمدينة الجزائر، واستعد للهجوم على تلمسان، فعاجله الموت قبل ذلك. (¬1) العبادي ( ... - 868هـ ... - 1463م) أحمد بن محمد بن يعقوب العجيسي، المعروف بالعبادي، أبو العباس: فقيه مالكي، مشارك في بعض العلوم، من أهل تلمسان. قال التنبكتي: "توفي بتلمسان سنة ثمان وستين وثمانمائة". وفي "الضوء اللامع" ترجمة قصيرة لرجل اسمه: أحمد بن العباس العبادي التلمساني، قال السخاوي. " مات سنة 866 هـ. أرخه ابن عزم ": قلت لعله الأول. (¬2) العباس- أبو ( .. - 1202هـ / .. - 1788م) أبو العباس الجزائري: بحاث، عارف باللغة. ولد في الصحراء الجزائرية، ودخل مصر صغيرا، فتفقه على الشيخ علي ¬
أحمد بن سعيد العباسي، أبو العباس
الصعيدي ولازمه. قال الجبرتي: مهر في الآلات والفنون، وأقرأ الطلبة، وراج أمره لفصاحته وجودة حفظه. حج وجاور بالحرمين، وعاد الى مصر فاشتهر أمره وصارت له في الرواق كلمة، واحترمه علماء مذهبه لفضله وسلاطة لسانه، وكان محجاجا عظيم المراس يتقى شره " (¬1) العباسي ( ... - 1251هـ / ... - 1836م) أحمد بن سعيد العباسي، أبو العباس: له مشاركة في علوم البلاغة والبيان وسير الرجال والمنطق والكلام. من أهل قسنطينة. قال صاحب "تعريف الخلف": أخذ عن الشيخ حسين الشريف خطيب جامع الزيتونة وغيره وتولى القضاء مرتين وولي النظر على الأوقاف، له "تقاييد على صحيح مسلم وعدة مؤلفات". (¬2) عبد القوي- ابن ( .. - 692هـ / .. - 1293م) ابراهيم بن زيان بن محمد بن عبد القوي: زعيم قبلي، ولي رئاسة بني توجين في أواخر سنة 691هـ بعد مقتل عمر بن اسماعيل (انظر ترجمته). قال ¬
أحمد بن عبد القوي بن محمد، شهاب الدين، البجائي، ويعرف بابن عبد القوي
ابن خلدون: كان حسن الولاية على قومه، يقال ما ولي فيهم بعد محمد بن عبد القوي مثله " قتل بالبطحاء في احدى غزواته لسبعة أشهر من رياسته، بتحريض من عثمان بن يغمراسن بن زيان صاحب تلمسان. ولي بعده محمد بن زرارة بن محمد بن عبد القوي الآتية ترجمته. (¬1) عبد القوي- ابن (797 - 861هـ / 1395 - 1457م) أحمد بن عبد القوي بن محمد، شهاب الدين، البجائي، ويعرف بابن عبد القوي: محدث، من فقهاء المالكية. رحل والده (انظر ترجمته) من بجاية الى مكة واستوطنها. وبها ولدا صاحب الترجمة ونشأ وتعلم، ثم حدث وناب في حسبتها عن أبي البقاء بن الضياء. لقيه السخاوي وترجم له " مات بمكة. (¬2) عبد القوي- ابن ( .. - 694هـ / .. - 1300م) أبو بكر بن ابراهيم بن محمد بن عبد القوي: زعيم قبلي. ولاه السلطان عثمان بن يغمراسن صاحب تلمسان على بني توجين حوالي سنة 689هـ. فاستمر مدة ¬
سيد الناس بن محمد بن عبد القوي
عامين، قال ابن خلدون: "أخاف فيها الناس، وأساء السيرة، ثم هلك فنصب بنو تيغرين بعده أخاه عطية المعروف بالأصم، وخالفهم أولاد عزيز وجميع قبائل توجين، فبايعوا ليوسف بن زيان بن محمد." (¬1) عبد القوي- ابن (797 - 861هـ / 1395 - 1457م) سيد الناس بن محمد بن عبد القوي: زعيم قبلي، وله رئاسة بني لوجين بعد وفاة أبيه سنة 684هـ. وقتله أخوه موسى بعد سنة أو نحوها من ولايته. (¬2) عبد القوي- ابن ( .. - 647هـ / .. - 1249م) عبد القوي بن العباس بن عطية: زعيم قبلي، كانت له رياسة بني توجين في المغرب الاوسط. ناصر أبي زكريا الحفصي صاحب تونس على محاربة يغمراسن بن زيان صاحب تلمسان سنة 645هـ، ففر يغمراسن وسقطت تلمسان بأيدي الحفصيين، فعقد أبو زكريا لعبد القوي على قومه، وأذن له في اتخاذ الآلة ومراسم الملك، فكان ذلك ابتداء ظهور هذا القبيل ¬
عبد القوي بن محمد بن عبد القوي بن أحمد، أبو محمد البجائي، ويعرف بابن عبد القوي
بمظهر الملك والرياسة. وعاد يغمراسن الى تلمسان، ثم عزم على غزو المغرب (647 هـ) فاستنفر أحياء زناتة، فنفر معه عبد القوي في قومه. والتقت الجيوش في ناحية وجدة، فهزم يغمراسن، ومات عبد القوي اثناء تراجعه. (¬1) عبد القوي- ابن ( .. - 816هـ / .. - 1413م) عبد القوي بن محمد بن عبد القوي بن أحمد، أبو محمد البجائي، ويعرف بابن عبد القوي: عارف بالفقه والحديث والأدب، من أهل بجاية. رحل الى المشرق شابا، فدخل القاهرة وأخذ عن علمائها وسكن الجامع الأزهر. ثم انتقل الى الحجاز فقطن مكة أزيد من ثلاثين سنة، وأخذ عن أشياخها. قال ابن حجر: "تفقه وأفاد، ودرس وأعاد، وأفتى، وكان خيرا دينا، جاز السنين" وقال السخاوي: "كان عارفا بالفقه، مستحضرا لكثير من الأحاديث والحكايات والأشعار المستحسنة. مات بمكة وحمل نعشه الأعيان من أهلها تبركا". وذكره المقريزي في "عقوده " وقال انه كان ¬
علي بن الناصر بن عبد القوي
يتبرك به. (¬1) عبد القوي- ابن ( .. - 705هـ / .. - 1305م) علي بن الناصر بن عبد القوي: زعيم قبلي، تولى رياسة بني توجين سنة 703 هـ. ومات بعد حوالي سنتين، فولي بعده محمد بن عطية الأصم. (¬2) عبد القوي- ابن ( .. - 691هـ / .. - 1962م) عمر بن اسماعيل بن محمد بن عبد القوي: زعيم قبلي، ولي رياسة بني توجين في اواخر سنة 687هـ. غدر به أولاد عمه زيان بن محمد، وقتلوه بعد أربعة أعوام من ولايته. (¬3) عبد القوي- ابن ( .. - 648هـ / .. - 1285م) محمد بن عبد القوي بن العباس بن عطية: زعيم قبلي، تولى رياسة بني توجين في المغرب الاوسط بعد وفاة أبيه سنة 647 هـ. كانت بينه وبين يغمراسن بن زيان فتن وحروب، وناصر بني مرين ¬
محمد بن عبد القوي بن محمد البجائي، قطب الدين، أبو الخير، ويعرف بابن (عبد القوي)
على يغمراسن وشاركهم في قتاله مرات. وفي خلال استغلاظ بني مرين على بني عبد الواد، تغلب محمد على أوطان صنهاجة بجبال المدية، وأخرج الثعالبة من جبل تيطري، بعد ان غدر بمشيختهم وقتلهم، كما استولى على حصن المدية. قال ابن خلدون: "واستغلظ ملكه، وكان الفحل الذي لا يقرع أنفه، اتصل ملكه في ضواحي المغرب الاوسط ما بين مواطن بني راشد الى بلاد صنهاجة بنواحي المدية، وما في قبلة ذلك من بلاد السرسو وجباله الى أرض الزاب .. وكان يبعد الرحلة في مشتاه فينزل الدوسن ومقرة والمسيلة". ومات يغمراسن (سنة 681هـ) وتولى بعده ابنه عثمان، فزحف بجيوشه على مواطن محمد (سنة 683هـ) وحاصره بجبل ونشريس، فامتنع عليه، فعاث في نواحي وطنه ثم عاد الى تلمسان. ومات محمد بعد ذلك بعامين. أخباره كثيرة، سردها ابن خلدون في تاريخه. (¬1) عبد القوي- ابن (682 - 852هـ / 1380 - 1414م) محمد بن عبد القوي بن محمد البجائي، قطب الدين، أبو الخير، ويعرف بابن (عبد القوي) ¬
محمد بن عطية (المعروف بالأصم) بن محمد بن عبد القوي
عبد القوي: أديب، شاعر، نسابة، له اشتغال بالتاريخ ومشاركة في كثير من العلوم. رحل والده (السابقة ترجمته) من بجاية الى المشرق واستوطن مكة، وبها ولد صاحب الترجمة ونشأ وتعلم. قال المقريزي: " برع في الأدب، وقال الشعر الجيد، وشارك في عدة فنون، استفدت منه أخبارا، ونعم الرجل هو". وقال غيره: "برع في فنون من العلم، وقال الشعر الفائق الرائق، ومدح أعيان مكة وأمراءها. وكان حلو المحاضرة، راوية للاخبار، كثير الاطلاع، يذاكر بكثير من التواريخ وأيام الناس سيما أحوال مكة وأعيانها، مع معرفته بأراضي الحجاز وخططه، بذىء اللسان قل من يسلم من أهله مكة من هجوه". مات بمكة. (¬1) عبد القوي- ابن ( .. - بعد 710هـ / .. - بعد 1310م) محمد بن عطية (المعروف بالأصم) بن محمد بن عبد القوي: زعيم قبلي، تولى رياسة بني توجين سنة 705 هـ بعد وفاة علي بن ناصر (السابقة ترجمته). وكان تابعا لدولة بني مرين. قال ابن خلدون: واستقام على طاعة السلطان يوسف بن ¬
موسى بن زراية بن محمد بن عبد القوي
يعقوب وقتا، ثم انتقض بين يدي مهلكه سنة 706هـ، وحمله قومه على الخلافه". ولما ولي السلطان أبو حمو الأول، في شوال سنة 707هـ، ذلل قبائل بني توجين ففر صاحب الترجمة عن نواحي ونشريس، وفي سنة 710 هـ ولى السلطان عليهم يحيى بن عطية، وانقطعت أخبار محمد بعد ذلك. (¬1) عبد القوي- ابن ( .. - حيا 692هـ / .. - حيا 1293م) موسى بن زراية بن محمد بن عبد القوي: زعيم قبلي، ولي رياسة بني توجين سنة 692هـ بعد مقتل ابراهيم بن زيان (السابقة ترجمته). قال ابن خلدون: "بايع له بنو تيغرين، واختلف عليه سائر بني توجين، فأقام بعض سنة، الى ان نهض عثمان بن يغمراسن الى جبل ونشريس فملكه، وفر أمامه موسى بن زرارة الى نواحي المدية، وهلك في مقره ذلك" (¬2) عبد القوي- ابن ( .. - 687هـ / .. - 1289م) موسى بن محمد بن عبد القوي: زعيم ¬
عبد المؤمن بن علي بن مخلوف بن يعلى بن مروان، أبو محمد، التاجري الكومي الندرومي
قبلي، قتله أخاه سيد الناس في أواخر سنة 685 هـ وتولى الرياسة مكانه. حاول التخلص من مشيخة أهل مرات- وهم من أشد أهل وطنه شركة وأقوالهم غائلة- وقاتلهم، فانهزم ولجأ الى حصن فسقط منه ومات، بعد عامين من رأسته. (¬1) عبد المؤمن بن علي (487 - 558هـ / 1095 - 1163م) عبد المؤمن بن علي بن مخلوف بن يعلى بن مروان، أبو محمد، التاجري الكومي الندرومي: أمير المؤمنين، مؤسس دولة الموحدين في المغرب العربي الكبير والأندلس. ولد بتاجرا بنواحي ندرومة على نحو ثلاثة أميال مرسى هنين شمالي تلمسان، ونشأ فيها محبا للقراءة والدرس، يلازم المساجد لتلاوة القرآن، وأبوه صانع فخار. ثم اعتزم الرحلة الى المشرق ليتابع الدرس، ويقضي فريضة الحج. وفي طريقه، دخل "ملالة" - على فرسخ من بجاية- وفيها التقى بمحمد بن تومرت- وكان يومئذ يقود حملته المعروفة ضد المنكر- فاصطفاه ابني تومرت، واختاره من بين طلبة العلم لما لمح فيه من النبوغ والعبقرية، "ودعاه ¬
الى معاونته فيما هو قائم به، من إماتة المنكر، وإحياء العلم، وإخماد البدع ". وبقي عبد المؤمن الى جانب ابن تومرت في ملالة، ثم ذهبا إلى ونشريس فتلمسان فالمغرب الاقصى، ونزلا بموضع حصين من جبال "تينملل"، وهنالك عملا على تقويض دولة المرابطين وإقامة دولة الموحدين. وتلقب ابن تومرت بالمهدي القائم بأمر الله، ولكن مات قبل ان يفتح مراكش، فبايع أصحابه عبد المؤمن بالخلافة، في منتصف رمضان سنة 524هـ (اغسطس 1130هـ)، ثم بويع البيعة العامة بجامع تينملل ودعي أمير المؤمنين سنة 527 هـ. ونهض للغزو والفتوح، فبدأ بقتال المرابطين، وانزل الهزيمة تلو الهزيمة بهم، في وهران وتلمسان وفاس، الى ان دخل حاضرتهم مراكش سنة 541هـ (1147م) وقتل آخر ملوكهم أمير المسلمين ابراهيم بن تاشفين بن علي، وبذلك انقرضت دولة المرابطين من المغرب بعد ان عمرت 90 سنة. ونشبت ثورة ضد المرابطين في الاندلس، فانتهز عبد المؤمن الفرصة، وسار اليها بجيشه (سنة 546هـ - 1151م) وأخمد الفتنة، فدانت له الاندلس، كما تمكن من طرد الصقليين من جميع الاراضي التي كان قد استولى
عليها روجر Roger ملك صقلية في الساحل الافريقي، وبذلك خضع له المغربان الاقصى والاوسط وافريقية (تونس) وطرابلس الغرب والاندلس، فتحققت بفتوحاته وانتصاراته، وحدة المغرب الكبير. أسس مدنا كثيرة، وأصلح ثغر الرباط وانشأ الاساطيل، وضرب الخراج على قبائل المغرب، قال مترجموه: "كان فقيها بارعا، حافظا للسنة، عالما متمكنا من علوم الدين، كاتبا، أديبا، شاعرا، إماما في النحو واللغة، حافظا للتاريخ وأيام الناس، شديدا صارما في تطبيق أحكام الدين، كثير السفك لدماء المسلمين على الجرم الصغير، كثير البذل للاموال، محبا للغزو والفتوح ... ". وأخباره كثيرة. توفي في رباط سلا، في طريقه الى الاندلس مجاهدا، ونقله إلى تينملل فدفن فيها الى جانب ضريح المهدي بن تومرت. وكانت مدة ولايته منذ وفاة المهدي في 25 رمضان سنة 524 هـ، ثلاث وثلاثون سنة، وخمسة أشهر، وثلاثة وعشرون يوما. (¬1) ¬
الحسين بن عبد المؤمن بن علي الكومي، أبو علي
عبد المؤمن- ابن ( .. - 574هـ / .. - 1177م) الحسين بن عبد المؤمن بن علي الكومي، أبو علي: أمير، ولي على قرطبة في أيام أخيه الخليفة يوسف بن عبد المؤمن سنة 571 هـ (أواخر 1175 م). غزا أحواز طلبيرة في أوائل سنة 573هـ واستولى على كثير من السبي والغنائم. ومات باشبيلية. (¬1) عبد المؤمن- ابن ( .. - 604هـ / .. - 1207م) سليمان بن عبد الله بن عبد المؤمن بن علي، ابو الربيع: أمير وابن أمير، وحفيد خليفة عظيم، أديب، شاعر، كان فصيحا بالعربية والبربرية. ولد- أغلب الظن- في بجاية (وكان أبوه واليا عليها) وبها نشأ وتعلم، ثم عين واليا عليها. وبينما كان خارجها وعلى مقربة منها راحلا الى مراكش (580 هـ= 1184م) هاجمها علي ابن اسحاق بن غانية الميورقي واستولى عليها، ثم طارد سليمان وقتل عددا من ¬
رجاله. واستطاع سليمان الفرار الى الجزائر فتلمسان، فولي عليها، ثم على سجلماسة آخر حياته. وذكر صاحب "واسطة العقدين" ان سليمان تولى بلنسية ومرسية وقرطبة، ولم يذكر غيره من المؤرخين ذلك. وفي سنة 601 هـ صحب الخليفة الموحدي الناصر لدين الله في غزاته لافريقية، وقد عاد اليهما ابن غانية، فقاتله الناصر واستخلصها منه وقتله (سنة 602 هـ) وعاد الى مراكش سنة 603 هـ. ومات ابو الربيع بعد ذلك بسنة، من آثاره "ديوان شعر" و "مختصر الأغاني ". قال ابن سعيد: "وحيثما كانت ولايته اجتمع اليه أهل الأدب وانتشر مكانه، فقد كان متميزا في قومه، علما فيهم بهذا الشأن، ذكره الشقندي في معجمه فأطنب في الثناء عليه وقال: هو من مفاخر بني عبد المؤمن، وأحله منهم محل ابن المعتز من بني العباس، وابن المعز من العبيديين" (¬1) ¬
عبد الله بن عبد المؤمن بن علي، أبو محمد
عبد المؤمن- ابن ( .. - 560هـ .. - 1165م) عبد الله بن عبد المؤمن بن علي، أبو محمد: أمير، وابن خليفة، قائد عسكري، شارك في فتوح افريقية وأبلى البلاء الحسن. استعمله أبوه على بجاية منذ استيلائه عليها سنة 547هـ (وقيل: ولاه سنة 551هـ). وعهد اليه بشن الغارات على نواحي افريقية، وأن يضيق الخناق على تونس- وكانت خاضعة لروم صقلية-. "وهو الذي أوقع بجموع صنهاجة في القلعة واستلحم قبائل العرب بسطيف، واستخلص قابس وقفصة من يد المنتزين عليهما". استمر في ولايته حتى سنة 560هـ حين توجه لمبايعة أخيه يوسف (انظر ترجمته) بالخلافة، فتوفي في طريقه، بجبل زكار بمليانة، ودفن به. قال ابن سعيد: "وغض منه أخواه أبو يعقوب وأبو حفص بعد وفاة أبيهم، فزعموا انهما دسا اليه جارية جميلة سمته في خرقة الجماع وكان حينئذ واليا على بجاية". وهو والد الامير الشاعر سليمان السابقة ترجمته. (¬1) ¬
علي بن عمر (أبي حفص) بن عبد المؤمن ابن علي
عبد المؤمن- ابن ( .. - حيا 608هـ / .. - حيا 1211م) علي بن عمر (أبي حفص) بن عبد المؤمن ابن علي: أمير وابن أمير، وال، من الشعراء الأدباء، ولي على بجاية وطالت أيامه فيها. ثم ولي على تلمسان وعهد اليه بشؤون المخازن والمؤمن والسهر على إعدادها وتوفيرها للجيوش الموحدية. كما ولي على قرطبة بالأندلس. قال ابن سعيد: "كان من أجل بيته قدرا، وأطيبهم ذكرا، وأسفحهم يدا، وأمنعهم سندا، وكان مألفا للشعراء والأدباء .. وقال السرخسي: كان من أهل الأدب والطرب، ولي بجاية مدة ثم عزل عنها لإهماله وإغفاله وانهماكه في ملاذه " وقال محمد بن ابراهيم الأصولي قاضي بجاية: "أحصيت ما وصلني من السيد أبي الحسن أيام كوني معه، فوجدت ذلك أربعين ألفا ... " أخباره كثيرة. (¬1) عبد المؤمن- ابن ( .. - حيا 555هـ / .. - حيا 1160م) عمر بن عبد المؤمن بن علي، أبو حفص: أمير، وال، ولاه أبوه الخليفة ¬
عيسى بن عبد المؤمن بن علي، أبو موسى
عبد المؤمن على تلمسان، واستمر حتى سنة 555هـ (1160م) حين ولي الوزارة لأبيه، وتولى مكانه أخوه موسى. (¬1) عبد المؤمن- ابن ( .. - حيا 581هـ / .. - 1185م) عيسى بن عبد المؤمن بن علي، أبو موسى: أمير، من الولاة: ولاه أخوه الخليفة يوسف بن عبد المؤمن على القيروان، أو على بجاية على قول آخر، سنة 576 هـ. وفي السادس من شهر شعبان سنة 580 هـ (13 نوفمبر سنة 1184م) سقطت بجاية في يد علي بن اسحاق بن غانية الميورقي، وكان واليها أبو الربيع سليمان بن عبد الله (انظر ترجمته) خارج المدينة في طريقه الى مراكش، بينما صاحب الترجمة قد حل بها مع بعض أصحابه في طريقه الى تلمسان، فقبض الميورقيون عليه وعلى سائر الموحدين الذين يخشى بأسهم، وقرروا نقلهم الى ميورقة. واستعاد الموحدون بجاية بعد نحو سبعة اشهر، وفتكوا بالغزاة وانصارهم وأطلقوا سراح صاحب الترجمة ومن معه من أكابر الموحدين. (¬2) ¬
موسى بن عبد المؤمن بن علي، أبو عمران
عبد المؤمن- ابن ( .. - 571هـ / .. - 1175م) موسى بن عبد المؤمن بن علي، أبو عمران: أمير، وال، عينه أبوه الخليفة على تلمسان سنة 555هـ (1165م) مكان أخيه عمر السابقة ترجمته. وتوفي موسى بالطاعون الجارف بمراكش. (¬1) عبد المؤمن- ابن ( .. - 571هـ / .. - 1175م) يحيى بن عبد المؤمن بن علي، أبو زكريا أمير، من الولاة: ولاه أخوه الخليفة يوسف بن عبد المؤمن علي بجاية وأقطارها، وجعل له تفقد أمر افريقية والنظر في مظالمها، فسار اليها من مراكش في فاتحة جمادي الاولي سنة 561هـ، ومعه جملة من أبناء الجماعة والحفاظ. وتوفي بمراكش بالوباء الذي ظهر بالمدينة في شهر ذي القعدة سنة 571هـ. (¬2) العبد الوادي ( .. - 890هـ / .. - 1485م) تاشفين بن محمد المتوكل بن أبي زيان محمد بن أبي ثابت يوسف بن أبي تاشفين (عبد الرحمن، العبد الوادي) ¬
جابر بن يوسف بن محمد بن زجدان، من بني عبد الواد
عبد الرحمن، العبد الوادي: الملك السابع عشر من ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثاني. خلف والده (انظر ترجمته) سنة 895هـ 1485م) ومات بعد أربعة أشهر من ولايته. (¬1) العبد الوادي ( ... - 629هـ / ... - 1232م) جابر بن يوسف بن محمد بن زجدان، من بني عبد الواد: مؤسس الدولة العبد الوادية في تلمسان. اشتهرت عشيرته في أول أمرها بمقاومتها لانتشار نفوذ الموحدين ثم أذعنت في النهاية وأخلصت في طاعتها لهم. وكانت تلمسان يومئذ خاضعة للموحدين وواليها الحسن بن حيان الكومي، فأساء الى بني عبد الواد واعتقل رؤساءها، فشفع بهم ابراهيم بن إسماعيل الصنهاجي شيخ مترجلة لمتونة، فرد الحسن شفاعته، فجمع إبراهيم قومه وقتل الحسن وخلع طاعة الموحدين وأطلق بني عبد الواد من سجونهم، ثم بدا له الخوف من أن يقوى عليه بنو عبد الواد- وكانوا ¬
الحسن بن جابر (السابق) بن محمد ابن زجدان، العبد الوادي
على مقربة من تلمسان وقد عقدوا الإمارة لشيخهم جابر- فدعاهم الى وليمة في تلمسان، فعرفوا ان نيته الغدر بهم، فقبضوا عليه، ودخله جابر المدينة سنة 627هـ وانتصب للحكم وادارة شؤون البلاد بنفسه وجعل الدعاء للموحدين. فعظم سلطانه وبايعته مدن المغرب الاوسط إلا مدينة ندرومة فتوجه اليها سنة 629 هـ - 1232 م وحاصرها فرماه من سورها يوسف الغفاري التلمساني بسهم فقتله. (¬1) العبد الوادي ( .. - حيا 630هـ / .. - حيا 1232م) الحسن بن جابر (السابق) بن محمد ابن زجدان، العبد الوادي: من رؤساء بني عبد الواد بتلمسان. قتل أبوه مؤسس الدولة العبد الوادية سنة 629 هـ. فقام بالأمر من بعده، وجدد له المأمون عهده بالولاية. وكان محتميا في الظاهر بالدولة الموحدية، ثم ضعف عن الامر وتخلى عنه لستة أشهر من ولايته، فولي بعده عمه عثمان بن يوسف. (¬2) ¬
الحسن بن عبد الله (الثاني) بن محمد (المتوكل على الله) الزياني العبد الوادي
العبد الوادي ( .. - 963هـ / .. - 1555م) الحسن بن عبد الله (الثاني) بن محمد (المتوكل على الله) الزياني العبد الوادي: آخر سلاطين دولة بني عبد الواد الزيانية بتلمسان. ولى الحكم سنة 957 هـ (1550م) تحت إشراف دولة الاتراك بالجزائر، ولم يكن بيده شيء من الأمر، فالحكم الفعلي كان للقائد العثماني بتلمسان. وكان الحسن فاسد السيرة، ظالما متعسفا ضمن منطقة نفوذه الضيقة. وأظهر ميله للاسبان فنقم الناس عليه وابتعدوا عنه، فاجتمع مجلس العلماء وأعلن خلعه سنة 962هـ (1554م) فخرج الى وهران، فتوفي بها موبوءا بعد سنة من خلعه، وضمت أعمال تلمسان نهائيا الى الدولة الجزائرية، وانقرضت بذلك الدولة الزيانية العبد الوادية. (¬1) العبد الوادي ( .. - 633هـ .. - 1235م) زيدان بن زيان بن ثابت العبد الوادي، أبو عزة: آخر رؤساء بني عبد الواد قبل قيام دولتهم العبد الوادية بزعامة أخيه يغمراسن بن زيان (الآتية ترجمته). بايعه ¬
عبد الله (الثاني) بن محمد المتوكل على الله بن محمد المستعين بالله، أبو محمد
قومه سنة 631هـ بعد عزل عثمان بن يوسف. قال ابن خلدون "كان مضطلعا بأمر زناتة، مستبدا برياستهم ومستوليا على سائر الضواحي". وخرج عن مبايعته بنو مطهر من بني عبد الواد، فجمع لهم سائر قبائل قومه وقاتلهم، فقتل. وكانت مدة رياسته نحو ثلاث سنوات، وبموته انقطع نفوذ الموحدين تماما من تلمسان، وبويع لأخيه يغمراسن. (¬1) العبد الوادي ( .. - 930هـ / .. - 1524م) عبد الله (الثاني) بن محمد المتوكل على الله بن محمد المستعين بالله، أبو محمد: ثاني ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثالث والاخير. تولى الحكم سنة 924 هـ (1518 م) بعد وفاة أخيه أبي زيان أحمد. حاول انتهاج سياسة حياد بين الجزائر واسبانيا فلم يفلح، وثار عليه أخوه أبو سرحان المسعود بمؤازرة خير الدين واحتل تلمسان سنة 925هـ وطرد أخاه، وبايع السلطان سليم العثماني، ثم نكث البيعة، فاستغل صاحب الترجمة هذه الفرصة واستنجد بخير الدين والتزم بالبيعة والوفاء للسلطان ¬
عثمان الثاني بن عبد الرحمن بن يحيى ابن يغمراسن ابن زيان العبد الوادي، أبو سعيد
العثماني، فأنجده خير الدين وآزره الشعب، فعاد الى تلمسان وتولى عرشها. واستمر على الوفاء لخير الدين مختارا تارة ومضطرا أخرى الى ان مات. فخلفه ولده محمد. (¬1) العبد الوادي (703 - 753هـ / 1303 - 1352م) عثمان الثاني بن عبد الرحمن بن يحيى ابن يغمراسن ابن زيان العبد الوادي، أبو سعيد: أول ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثاني. بعد ان قضى بنو مرين على دولة بني عبد الواد سنة 737هـ (1337م) حاول السلطان أبو الحسين المريني فتح تونس، فهزم في وقعة القيروان المشهورة سنة 749 هـ (1348 م). استغل بنو عبد الواد الفرصة وبايعوا عثمان هذا سلطانا عليهم، فاحتل تلمسان (22 جمادي الثانية من نفس السنة) واستقل بالادارة المدنية، وجعل لأخيه أبي ثابت (انظر ترجمته) النفوذ المطلق في الادارة العسكرية، فنهض وحارب المنشقين وأنصار بني مرين، واستعاد مدن وهران وندرومة والجزائر ¬
والمدية وغيرها، وأرسل ببيعتها الى أخيه السلطان عثمان. وزحف السلطان أبو عنان المريني على المغرب الأوسط (سنة 753هـ- 1352 م) فانهزم بنو عبد الواد بوقعة وادي القصب، واعتقل أبو سعيد عثمان ثم قتل بعد اسبوع. وحاول أبو ثابت القتال في سهل شلف فهزم وفر متنكرا الى بجاية، فاعتقل وجيء به الى السلطان المريني فقتله بتلمسان في نفس السنة. وبذلك غلب بنو عبد الواد على أمرهم ثانية، واستولى بنو مرين من جديد على تلمسان. قال ابن الأحمر: كان- أي عثمان- قد سكن الاندلس بغرناطة تحت إيالة اسلافنا الملوك من بني الأحمر، هو وأبوه عبد الرحمن، وقتل أبوه وهو خديم لنا في معركة الخيل بوادي فرتونة، ثم عبر البحر عثمان هذا الى العدوة فاستقر خديما بالحضرة المرينية في دولة المولى أبي الحسن، يرسل في السرايا والحصص، وهو مرؤوس، تحت حكم قائد الجيش، ثم قام بتلمسان، فتحرك اليه السلطان أبو عنان المريني من فاس، فالتقى الجمعان بأنجاد، وفر عثمان في وسط ربيع الاول 753 وأخفى نفسه، وأزال عنه ثياب الملك، وركب على أتان، فلقيه من يعرفه، فقبض عليه وأتى به الى أبي عنان، فقال له
عثمان بن يغمراسن بن زيان، أبو سعيد
الفارس الحسن الثقافة عبو بن الحسن بن زائدة. بايع لمولانا، فامتنع، فأخذ بلحيته وجذبه منها ليبايع، وضربه الثقة علال بن محمد برأس سيفه في فيه فأدماه، فقال للسلطان أبي عنان: أيها السلطان لا يليق بالملوك ان يفعلوا بالملوك أمثالهم مثل فعلك معي، فاستحى منه وأمر بحبسه، فامتنع من المطعم والمشرب ليموت ويستريح، فأمر أبو عنان بقتله، فقل ذبحا". (¬1) العبد الوادي (639 - 703هـ / 1241 - 1304م) عثمان بن يغمراسن بن زيان، أبو سعيد: ثاني ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الاولى، بويع بعد وفاة أبيه في أوائل ذي الحجة سنة 681 هـ (اذار- مارس 1283 م)، وكان ملكا جسورا صبورا حسن السياسة والتدبير، وفق الى جمع كلمة قومه واكتساب قلوب الرعية، فانتشر سلطانه على مناطق كثيرة كانت متمردت عليه. ثم ¬
بدأ باخضاع البلاد الخارجة عن نطاق دولته، فاستولى على مازونة وانتزعها من مغراوة سنة 686هـ، ثم على ونشريس ومدينة تنس والمدية سنة 688هـ، وعلى مغراوة سنة 689هـ، وعلى برشك- بين تنس وشرشال- سنة 693هـ، وعلى بلاد أخرى فيما بعد حتى انتظم له ملك المغرب الأوسط كله. وهاجمه السلطان يوسف ابن يعقوب المريني سنة 689هـ فهزمه أبو سعيد، وجدد زحفه على من استمالهم المرينى فدوخ بلادهم. وأعاد السلطان يوسف كرته عليه سنة 695 و 696 و 697 ففشل في غارته كلها. ثم تمكن من محاصرة أبي سعيد في عاصمة ملكه تلمسان، وطال الحصار واشتد الكرب ببني عبد الواد ونال منهم الجهد والعناء، "وهلك الناس بالجوع والسيف والمنجنيقات" فتوفي أبو سعيد وهو محصور فيها، وذلك لخمس سنين من الحصار، وكانت وفاته يوم السبت غرة ذي القعدة ومدة دولته 21 سنة إلا شهرا. (¬1) ¬
عثمان بن يوسف بن محمد بن زجدان، العبد الوادي
العبد الوادي ( .. - 631هـ / .. - 1233م) عثمان بن يوسف بن محمد بن زجدان، العبد الوادي: من رؤساء بني عبد الواد بتلمسان قبل قيام دولتهم بزعامة يغمراسن. كان ابن أخيه الحسن بن جابر (الماضية ترجمته) واليا على تلمسان، ثم ضعف عن الامر بعد ستة أشهر من ولايته وتخلى عنها لصاحب الترجمة. وكان هذ (سيىء الملكة، كثير العسف والجور، فثار به قومه وعزلوه سنة 631 بعد نحو سنة ونصف السنة من ولايته. وولي بعده زيدان بن زيان. (¬1) العبد الوادي ( .. - 951هـ / .. - 1544م) محمد بن عبد الله الثاني بن محمد (المتوكل على الله) بن محمد (المستعين بالله) العبد الوادي: ابو عبد الله: رابع ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثالث والاخير. اعتلى العرش بعد وفاة أبيه سنة 930هـ (1524 م) انحاز الى الاسبان واحتمى بهم ضد الاتراك، وزحف الى مدينة الجزائر، فتصدى له خير الدين وهزمه ¬
المسعود بن محمد (المتوكل على الله) ابن محمد (المستعين بالله) العبد الوادي، أبو سرحان
وتمكن منه، ثم عفا عنه، فأخلص لخير الدين بعض الوقت، ثم نكص على عقبيه وقبل التبعية الاسبانية، ثار عليه أخوه أبو زيان أحمد (الماضية ترجمته) سنة 949 هـ (1542م) فخلعه عن العرش وتولى مكانه. ولجأ محمد الى الاسبان في وهران، واستنجد بـ "شارلكان" امبراطور الغرب، فجاء هذا بجيشه واحتل تلمسان (950هـ = 1544 م) وأعاد محمد الى العرش، وفر أبو زيان، فالتف الشعب حوله- وساعده ممثل خير الدين - فزحف الى تلمسان، وخرج اليه محمد، فهزم وعاد الى عاصمته، فأقفل الشعب ابوابها في وجهه، فذهب الى "أنكاد" في الجنوب الغربي من مدينة وجدة، ليستعين بالاسبان وغيرهم، فأحاط الناس به وقتلوه. (¬1) العبد الوادي ( .. - حيا 925هـ / .. - حيا 1519) المسعود بن محمد (المتوكل على الله) ابن محمد (المستعين بالله) العبد الوادي، أبو سرحان: ثالث ملوك الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثالث والاخير. كان مبعدا بفاس من ¬
يحيى بن يغمراسن بن زيان، العبد الوادي
طرف أخيه السلطان عبد الله الثاني (الماضية ترجمته). وعفا عنه أخوه، فعزم على الاخذ بثأره منه، واتصل بخير الدين وبايع السلطان سليم العثماني، فآزره خير الدين، فاحتل تلمسان (سنة 925هـ = 1519م) وطرد أخاه عبد الله وتولى العرش مكانه. ثم نكث البيعة للسلطان العثماني، فاستغل عبد الله هذه الفرصة واستنجد بخير الدين والتزم بالبيعة للسلطان سليم، فأنجده خير الدين، فاحتل تلمسان واستعاد عرشه. وفر أبوس سرحان مسعود متنقلا في انحاء المغرب الاوسط يعمل ضد أخيه الى ان وقع في قبضته، فأسره، وانقطعت أخباره. (¬1) العبد الوادي (639 - هـ / 1241 - 1262م) يحيى بن يغمراسن بن زيان، العبد الوادي: أمير. مولده ووفاته بتلمسان. كان ولي عهد ابيه، ومات في حياته، فلم يل الملك. ولي إمارة سجلماسة وهو فتى ليتدرب على الحكم، فأقام بها سبع سنين، وكان فيه فضل وإقدام. (¬2) ¬
يوسف بن عمر بن يعقوب بن عامر بن يغمراسن بن زيان، العبد الوادي، أبو يعقوب
العبد الوادي ( .. - قبل 807هـ / .. - قبل 1404م) يوسف بن عمر بن يعقوب بن عامر بن يغمراسن بن زيان، العبد الوادي، أبو يعقوب: أمير، من الشعراء الادباء، من آل زيان العبد الوادي أصحاب تلمسان. رحل الى المشرق، وحج، وأخذ عن جماعة من العلماء. وقفل الى المغرب، فلما بلغ الى جهة بسكرة بايعه من هنالك من الأعراب وقدموا به ملكا الى بسكرة، فقاتله أميرها يوسف بن مزني وقبض عليه. وخلى سبيله، فخرج بجهة المدية على ابن عمه ابي حمو صاحب تلمسان، وبويع هناك، ثم تخلى عن الامر من غير منازع، فخيره أبو حمو ان يقيم معه أو أن يذهب الى الأندلس، فاختار الأندلس، ورحل اليها واستقر بغرناطة. ثم عاد الى المغرب واستقر بفاس، فأكرم مثواه أميرها أبو فارس عبد العزيز المريني. قال ابن الاحمر: "ثم ارتحل عنها وقصد الى جهة سجلماسة، فبويع هناك، وأقام أشهرا ملكا، وقتل .. " (¬1) عبدون- ابن (القرن 6 الهجري / القرن 12 الميلادي) قاسم بن علي بن عبدون، أبو الفضل: ¬
مصطفى العجمي
قاض، محدث، حافظ، فقيه مالكي، من أهل قسنطينة، وبها نشأ وتعلم، ثم ولي قضاءها. دخل الاندلس، وحدث، سمع منه جماعة منهم ابن فرقد القرشه الفهري المتوفى سنة 627. (¬1) العجمي ( ... - حدود 1240هـ / ... - حدود 1824م) مصطفى العجمي: باحث، من فقهاء المالكية، نشأ بقسنطينة وولي الإمامة بجامع سوق الغزل الى ان مات. له "تكملة شرح السنهوري" على مختصر خليل في فروع الفقه المالكي. (¬2) العجيسي: انظر مرزوق- ابن العجيسي ( .. - 884هـ / .. - 1476م) سليمان بن صالح بن علي بن حسن بن علي العجيسي، ثم البجائي: فقيه مالكي، مشارك في عدة علوم. نشأ ببجاية وأخذ عن علمائها كالمشذالي وغيره. ورحل الى المشرق، وحج، وأخذ عن جماعة، ثم استوطن مكة ومات بها. (¬3) ¬
محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن محمد، بدر الدين، العجيسي
العجيسي ( .. - 871هـ .. - 1467م) محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن محمد، بدر الدين، العجيسي: نحوي، من كبار فقهاء المالكية، رحل أبوه (التالية ترجمته) من بجاية الى مصر واستقر بالقاهرة، فنشأ صاحب الترجمة في كنف والده وأخذ عنه وعن جماعة من علماء القاهرة. ثم استقر بعد وفاة أبيه (862هـ = 1458م) في تدريس الفقه بجامع طولون والأشرفية القديمة والخروبية وغيرها. قال السخاوي: "وحج، وزار بيت المقدس ودخل الشام وغيرها. وكان عاقلا متوددا" (¬1) العجيسي (777 - 862هـ / 1375 - 1458م) يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن صالح بن علي بن عمر بن عقيل الزرماني العجيسي، شرف الدين: عالم بالنحو والعربية وتاريخ الصحابة، له مشاركة في كثير من العلوم. ولد بأرض عجيسة ونشأ ببجاية وتعلم بها وبقسنطينة وعنابة وتونس، فأخذ عن أشياخها علوم الفقه والحديث والتفسير والنحو والمحاني والبيان وغير ذلك. ورحل الى المشرق ¬
سنة 804 هـ فأخذ عنه جماعة في سفاقس وقابس وطرابلس الغرب والاسكندرية. "وكاد أن يستأسره الفرنج فخلصه الله" ودخل القاهرة، فحج، وزار بيت المقدس ودمشق وحلب فما دونها. ثم استوطن القاهرة متصديا للاقراء والتأليف والمطالعة. ودرس بالشيخونية وبجامع ابن طولون والاشرفية القديمة والخروبية وغيرها. قال السخاوي: كان إماما نحويا فصيحا مفوها، قوي الحافظة، ذاكرا لملح كثيرة ونوادر متقنة، حافظا لجمل مستكثرة من أخبار الناس المتقدمة وأيامهم، خصوصا وقائع الصحابة. حلو الكلام مع من يريد مع اظهار الشجاعة والبادرة الفاحشة والاستخفاف بالناس سيما علماء عصره .... وقد اجتمعت به مرارا وسمعت من فوائده، أجاز لي، وأوردت في ترجمته من "المعجم" فوائد وزوائد ونوادر". مات بمنزلة من المدرسة الناصرية بالقاهرة. من آثاره "شرح ألفية ابن مالك" في أربع مجلدات، أو ثلاث، وعدة شروح على الألفية أيضا، و "شرح صحيح البخاري " لم يكمله، و "التذكرة" قال السخاوي: فيها فوائد"، وهو والد محمد السابقة ترجمته. (¬1) ¬
يوسف بن عدون بن الشيخ حمو والحاج اليزقني، أبو يعقوب
عدون- ابن (1158 - بعد 1223هـ / 1745 - بعد 1808م) يوسف بن عدون بن الشيخ حمو والحاج اليزقني، أبو يعقوب: عالم إباضي، مفسر، له اشتغال بالتاريخ، من اوائل المصلحين الكبار في وادي ميزاب في عصره. استخلفه الشيخ عبد العزيز الثميني في مسجد بني يسقن لما أسن وعجز. أقام بالقاهرة أربع سنين بعد رجوعه من الحج ولقي كبار علماء الأزهر وتناقش معهم في المسائل العلمية. له "شرح الدعائم" و"حاشية على البيضاوي" في التفسير و "كتاب" في سيرة الرسول عليه السلام، و "أرجوزة" في بضعة آلاف بيت في الشريعة وأسرارها. (¬1) عرجون- ابن أبي ( ... - 534هـ / ... - 1139م) عبدا الله بن خليفة بن أبي عرجون التلمساني، أبو محمد: فقيه، حافظ، قاض، مشارك في عدة علوم، من أهل ¬
أحمد بن هلال العروضي، أبو العباس
تلمسان، وبها نشأ وتعلم. رحل الى الأندلس وولي القضاء بها، مات بتلمسان. ذكره ابن بشكوال وقال: " كان يميل الى الحديث ويحفط كثيرا منه، وقد أخذ عنه. واستقضي بغير موضع من العدوة والأندلس". (¬1) العروضي ( ... - نحو 640هـ / .. - 1242م) أحمد بن هلال العروضي، أبو العباس: أديب، لغوي، من أهل مدينة الجزائر، وبها نشأ وأخذ عن علمائها. وانتقل الى بجاية فدرس علم العروض على بعض أدبائها، فنبغ به، واشتهر بالعروضي. ثم رحل الى الاندلس واستقر بمدينة مرسية وحدث بها ودرس الى ان مات. (¬2) عزوز- ابن ( .. - 755هـ / .. - 1354م) ابو القاسم (ابن الحاج) عزوز، من بني علناس: فرضي، فقيه مالكي، مشارك في عدة علوم، من أهله قسنطينة، له "مختصر" حسن الفرائض، وغير ذلك. مات بقسنطينة. (¬3) ¬
محمد المكي بن مصطفى بن محمد بن عزوز، الحسني الإدريسي
عزوز- ابن (1270 - 1334هـ / 1854 - 1915م) محمد المكي بن مصطفى بن محمد بن عزوز، الحسني الإدريسي: أديب، شاعر، قاض، عالم بالفقه والحديث، له اشتغال بالسياسة. أصله من مدينة طولقة ( Tolga) في الجنوب الشرقي للجزائر في شمال الصحراء. رحل والده (التالية ترجمته) الى مدينة نفطة بتونس، وولد هو بها. تعلم بجامع الزيتونة، وولي الافتاء بنفطة، ثم قضاءها. دعا الى مقاطعة فرنسا اقتصاديا في الجزائر اثناء زياراته لها، فأمرت سلطات الإحتلال بالقبض عليه، وطاردته في الجزائر وتونس، فرحل الى الآستانة (سنة 1313 هـ). عينه السلطان عبد الحميد مدرسا للحديث والفقه في دار الفنون. وكانت له شهرة كبيرة في العالم الاسلامي. مات بالآستانة. من آثاره الكثيرة "رسالة في أصول الحديث" و"السيف الرباني " و "هيئة الناسك" و "الاجوبة المكبة عن الاسئلة الحجازية" و "الجوهر المرتب" في الهيئة، و"تلخيص الأسانيد" و"إقناع العاتب في آفات المكاتب" و "بروق المباسم في ترجمة محمد بن أبي القاسم" و"عمدة الأثبات" في رجال الحديث، و"شرح
محمد بن عزوز الحسني الإدريسي
بهجة العاشقين" لوالده، وغير ذلك. (¬1) عزوز- ابن ( .. - 1233هـ / .. - 1818م) محمد بن عزوز الحسني الإدريسي: عالم في الشريعة الاسلامية، صوفي، زاهد، من أهل طرلقة. كان رحماني الطريقة، وهو الذي نشرها في الصحراء، وأنشأ زاوية لنشر العلم والدين في قرية البرج بالزاب. مات قبل الاحتلال الفرنسي بثلاث عشرة سنة. (¬2) عزوز- ابن ( .. - 1282هـ / .. 1768م) مصطفى بن محمد بن عزوز، الحسني الإدريسي، أبو النخبة: فاضل، من الزهاد الصلحاء. من بيت علم وصلاح، رحماني الطريقة. من أهل طولقة " دخل تونس وبث الطريقة الرحمانية الخلوتية في العروش، وأسس زاوية بنفطة وصار له أتباع كثيرون. قال مخلوف: "وكان المشير أحمد باشا يعتده ويعظم شأنه، ¬
العزيز بن المنصور بن الناصر بن علناس ابن حماد الصنهاجي، ويعرف بالميمون
وللشيخ ابراهيم الرياحي فيه مدائح شعرية ونثرية". من آثاره "بهجه العاشقين وروضة الانوار للعارفين" منظومة، و "رسالة" في السلوك الى طريق الخلوتية و "رسالة" في مناقب علي بن عمر الطولقي. (¬1) العزيز بن المنصور (481 - 515هـ / 1088 - 1121م) العزيز بن المنصور بن الناصر بن علناس ابن حماد الصنهاجي، ويعرف بالميمون: ثامن ملوك الدولة الحمادية بالمغرب الاوسط. كان واليا على مدينة الجزائر، فعزله أخوه باديس (انظر ترجمته) ونفاه الى جيجل. ومات باديس، فبويع له وهو في منفاه آخر سنة 498هـ (1105م) وسنه سبع عشرة سنة. وفي أيامه قدم المهدي بن تومرت من المشرق الى بجاية (سنة 512 هـ- 1118 م) آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، فسعى به بعض الناس عند العزيز، فأخرج منها الى ملالة، ومنها رحل الى مراكش. وفي السنة نفسها أغار الهلاليون على قلعة بني حماد فأوقعوا بأهلها واكتسحوها، فخرج الى قتالهم يحيى بن العزيز (انظر ترجمته) وأخضعهم. ¬
يحيى بن أبي بكر بن عصفور، أبو زكريا، العبدري التلمساني
قال لسان الدين ابن الخطيب: "كان العزيز حسن الخلق، معتدل الطريقة، كاتب ملوك زمانه وسالمهم، فكانت أيامه أعيادا لحسنها وجمالها، وله في ملكه آثار عظيمة ومبان رفيعة، وكان يعرف "بالميمون" لولادته ليلة ولاية ابيه" وولي بعده ابنه يحيى. (¬1) عشير- ابن، انظر: الجزائري، عبد المنعم عصفور- ابن (571 - حيا 646هـ / 1175 - حيا 1248م) يحيى بن أبي بكر بن عصفور، أبو زكريا، العبدري التلمساني: محدث، من كبار علماء المالكية في وقته. من أهل تلمسان. لقيه الرعيني وقال: "لقيته بتلمسان في شهر ربيع الاول عام 646هـ واستجزته "ولبني، فأجاز لنا جميع ما يحمله، وكتب بذلك كتبا ظهر فيه نبله ومعرفته بطريقة التحديث". وفي برنامج الرعيني أسماء شيوخ ابن عصفور الذين أخذ عنهم، وهم من كبار علماء الأندلس ¬
يحيى بن محمد بن يحيى بن أبي بكر ابن عصفور، أبو زكريا
والمغرب. (¬1) عصفور- ابن ( .. - 734هـ / .. - 1334م) يحيى بن محمد بن يحيى بن أبي بكر ابن عصفور، أبو زكريا: قاض، فقيه مالكي، مشارك في عدة علوم، من أهل تلمسان. سكن تونس، وولي القضاء، فحمدت سيرته. وهو حفيد ابن عصفور السابقة ترجمته وروى عنه. (¬2) العطار- ابن ( .. - حيا 707هـ / .. - 1308م) محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن أبي بكر، أبو عبد الله، ابن العطار الجزائري: قاض، أديب، ناظم، من فقهاء المالكية، ولد ونشأ بمدينة الجزائر، ثم ولي قضاءها. وفي "نفح الطيب" للمقري: " وليس هو بابن العطار المشرقي الذي كان معاصرا لابن حجة الحموي، فان ذلك متأخر عن هذا، وهذا مغربي وذلك مشرقي فلم يتفقا لا في زمان ولا في مكان غير أنهما اشتركا في الشهرة بابن العطار". من آثاره "نظم الدرر في مدح سيد البشر" و"المورد ¬
عمار بن أحمد العطوي
العذب المعين في مولد سيد الخلق أجمعين" فرغ منه سنة 696هـ. (¬1) العطوي ( .. - حيا 1334هـ / .. - حيا 1914م) عمار بن أحمد العطوي: شاعر، أديب، له اشتغال باللغة والفقه. سكن تلمسان مدة، ودرس العربية. وقد تغزل فيها بقصيدة نشرت في "جريدة الفاروق" في شهر يوليو سنة 1914م. (¬2) عطية- ابن ( .. - 737هـ / .. - 1337م) عمر بن عثمان بن عطية: زعيم قبلي، من الرؤساء في جبال ونشريس. قال ابن خلدون: وكان بنو تيغرين من بني توجين يرجعون في رياستهم اليه .. عقد له ابو تاشفين على جبل ونشريس وعمال بني عبد القوي .. سقط في خندق بالقرب من تلمسان اثناء تراجع عسكره إلى المدينة أمام جيوش ابي الحسن المريني سنة 637." (¬3) ¬
نصر بن عمر بن عثمان بن عطية
عطية- ابن ( .. - 770هـ / .. - 1368م) نصر بن عمر بن عثمان بن عطية: من الرؤساء والولاة فى جبل ونشريس. استعمل على ولاية الجبل في أيام أبي الحسن المريني وأبي عنان، ومن بعدهما في أيام أبي حمو موسى الثاني. قال ابن خلدون: "هلك أيام الفتنة بين العرب وبين بني عبد الواد، وكان خير وال ووفاء بأزمة الطاعة، وخلوصا في الولاية، وصدقا في الانحياش، وإحسانا للمملكة، وتوفيرا للجباية". (¬1) عطية- ابن ( .. - 710هـ / .. - 1310م) يحيى بن عطية بن يوسف بن المنصور: زعيم قبلي: ولي رياسة بني توجين، سنة 710هـ. قال ابن خلدون: "فأقام في رياستهم أياما ثم هلك". (¬2) عطية- ابن ( .. - حيا 783هـ / .. - حيا 1381م) يوسف بن عمر بن عثمان بن عطية: من الولاة والرؤساء في جبل وانشريس. ولاه السلطان أبو حمو موسى الثاني، ¬
سليمان بن علي بن عبد الله بن علي الكومي التلمساني، عفيف الدين
بعد وفاة أخيه نصر (انظر ترجمته) سنة 770هـ. قال ابن خلدون. وهو لهذا العهد، وهو سنة ثلاث وثمانين (783هـ) صاحب جبل وانشريس وحاله مع أبي حمو مختلف في الطاعة والخلاف. " (¬1) العفيف التلمساني (610 - 690هـ / 1213 - 1291م) سليمان بن علي بن عبد الله بن علي الكومي التلمساني، عفيف الدين: من الشعراء الأدباء، من قبيلية كومة، أو كومية، وهي قبيلة صغيرة منازلها بساحل البحر من أعمال تلمسان. رحل الى المشرق فدخل القاهرة ونزل بخانقاه سعيد السعداء، وتنقل في بلاد الروم وبنى فيها أربعين خلوة، ثم سكن دمشق فعين مباشرا استيفاء الخزانة، وكان له مقام عند سلطانها، ومعروف بالجلالة والإكرام بين الناس، وكان متصوفا يتكلم على اصطلاح "القوم "، يتبع طريقه ابن العربي في أقواله وأفعاله، واتهمه فريق برقة الدين والميل الى مذهب النصيرية. قال الذهبي: "وأما شعره فيفي الذروة العليا من حيث البلاغة لا من حيث الاتحاد" وقال الجزري في تاريخه: "وله في كل علم تصنيف". ¬
سالم بن محمد بن محمد بن محمد بن حسن، زين الدين، أبو النجا، القسنطيني، ثم السكندري
توفى بدمشق ودفن بمقابر الصوفية. من آثاره: "ديوان شعر" مخطوط منه نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق كتبت سنة 998، و "شرح الفصوص" لابن عربي، و "شرح المواقف" للنفزي، و "شرح منازل السائرين" مخطوط، و "الكشف والبيان في علم معرفة الانسان" و "شرح عينية ابن سينا" و "كتاب" في العروض مخطوط. (¬1) العفيف- ابن ( .. - حيا 889هـ / .. - حيا 1484م) سالم بن محمد بن محمد بن محمد بن حسن، زين الدين، أبو النجا، القسنطيني، ثم السكندري: فاضل، له نظم، من فقهاء المالكية، يعرف بابن العفيف كان والده (انظر ترجمته) قاضيا بالاسكندرية، وولد هو بها. أخذ عن السخاوي وغيره، وحج سنة 888 وعاد في أول التي تليها. قال السخاوي: ¬
ابراهيم بن قاسم بن سعيد بن محمد، أبو سالم، العقباني، التلمساني
"سمعت أنه تولع بالنظم وتجرأ على أشياء سيما في ولاية أبيه، وعلى كل حال فهو أشبه منه" (¬1) العقباني (808 - 880هـ / 1406 - 1475م) ابراهيم بن قاسم بن سعيد بن محمد، أبو سالم، العقباني، التلمساني: قاض، حافط للحديث، من فقهاء المالكية. من أهل تلمسان، وبها نشأ وأخذ عن مشيختها، ثم ولي قضاءها. أخذ عنه أحمد الونشريسي وأثنى عليه ونقل عنه في كتبه. قال صاحب نيل الابتهاج: "حصل وبرع، وألف وأفتى، وتولى القضاء بعد عزل ابن أخيه العلامة محمد بن أحمد (الآتية ترجمته). له "فتاوى" نقلها صاحب "الدرر المكنونة". (¬2) العقباني ( .. - 840هـ / .. - 1436م) أحمد بن قاسم بن سعيد بن محمد العقباني، التلمساني: قاض، من فقهاء ¬
احمد بن محمد بن قاسم العقباني، أبو العباس
المالكية. ولد بتلمسان، وبها نشأ وتعلم، ثم ولي قضاءها. (¬1) العقباني ( .. - 980هـ / .. - 1571م) احمد بن محمد بن قاسم العقباني، أبو العباس: فقيه مالكي، مشارك في عدة علوم، من أهل تلمسان، وبها نشأ وتعلم. انتقل الى فاس بالمغرب، وتصدر للتدريس بجامع القرويين. قال صاحب دوحة الناشر: توفي بفاس في آخر العشرة الثامنة (من القرن العاشر) وسلسلة سلفه سلسلة العلم والفضل" (¬2) العقباني (720 - 811هـ / 1360 - 1408م) سعيد بن محمد بن محمد بن محمد التجيبي العقباني التلمساني: إمام تلمسان وعلامتها في عصره، قاض، من أكابر فقهاء المالكية. من أهل تلمسان، أخذ إبني الإمام والآبلي. ولي قضاء بجاية في أيام السلطان أبي عنان المريني "والعلماء يومئذ متوافرون". كما ولي قصاء تلمسان ووهران ومراكش وسلا، ومدة ولايته نيف وأربعين سنة. قال صاحب نيل ¬
عبد الواحد بن أحمد بن قاسم بن سعيد العقباني التلمساني
الابتهاج: "والعقباني نسبة لعقبان قرية بالأندلس، أصله منها، تجيبي النسب". من آثاره: " شرح الحوفية" في الفرائض على مذهب الإمام مالك، و "تفسير سورتي الانعام والفتح"، و "شرح البردة" و"شرح جمله الخونجي"، و "شرح على ابن الحاجب الأصلي"، و"شرح التلخيص" لابن البناء، و "شرح ارجوزة ابن الياسمين" في الجبر والمقابلة و"شرح العقيدة البرهانية"، في أصول الدين. (¬1) العقباني ( .. - 896هـ / .. 1491م) عبد الواحد بن أحمد بن قاسم بن سعيد العقباني التلمساني: قاض، من فقهاء المالكية. ولد ونشأ وتعلم بتلمسان، ثم ولي قضاء الجماعة بها. (¬2) العقباني (768 - 854هـ / 1368 - 1450م) قاسم بن سعيد بن محمد بن محمد العقباني، التلمساني، أبو القاسم وأبو (الفضل) ¬
محمد بن أحمد بن قاسم بن سعيد العقباني
الفضل: قاض، حافط، محدث، من كبار فقهاء المالكية في عصره، بلغ درجة الاجتهاد. من أهل تلمسان، وبها نشأ وأخد عن مشيختها، ثم ولي قضاءها. واشتغل بالتدريس الى ان مات. قال في نيل الابتهاج: "رحل للحج سنة 835 هـ، وحضر بمصر إملاء ابن حجر، واستجازه فأجازه". نعته المازوني بشيخ الاسلام، وقال الحافظ التنسي: كان وحيد دهره وفريد عصره". أخد عنه ابن مرزوق الكفيف وأحمد الونشريسي وابن زكري وغيرهم. من آثاره "تعليق" على ابن الحاجب، و "أرجوزة" في التصوف. (¬1) العقباني ( .. - 871هـ / .. - 1467م) محمد بن أحمد بن قاسم بن سعيد العقباني: قاض، من أكابر فقهاء المالكية، له مشاركة بالأدب. ولد ونشأ بتلمسان، وأخذ عن مشيختها. رحل الى المشرق، وحج، وعاد، فولي قضاء الجماعة ببلده. من آثاره "تحفة الناظر وغنية الذاكر في حفظ الشعائر وتغيير المناكر"،. مات ¬
أحمد بن العابد العقبي
بتلمسان. (¬1) العقبي ( .. - بعد 1345هـ / .. - بعد 1926م) أحمد بن العابد العقبي: أديب، ناظم، له اشتغال بالصحافة، من أهل سيدي عقبة. تعلم بالزاوية العثمانية. بدأ بنشر قصائده سنة 1921 في جريدة "الصديق" ثم أصدر جريدة "صدى الصحراء" في مدينة بسكرة في 23 نوفمبر 1925. (¬2) العقبي (1307 - 1379هـ / 1890 - 1960م) الطيب بن محمد بن ابراهيم بن الحاج صالح العقبي: خطيب، كاتب، صحفي، له شعر، من رجال الحركة الاصلاحية الاسلامية. ولد في بلدة سيدي عقبة. هاجر مع أسرته الى المدينة المنورة (سنة 1313 هـ- 1895 م) فنشأ بها وأخذ عن علمائها، ثم درس في الحرم النبوي. ¬
وشارك في الحياة السياسية هناك، فأتهمه الاتراك بالمساهمة في الثورة العربية الكبرى التي أعلنها الشريف حسين بن علي ضدهم (9 شعبان 1334 هـ = 1916 م) فأبعدوه إلى تركيا في ليلة 23 محرم 1335هـ - نوفمبر 1916 م. وانتهت الحرب العالمية الاولى، فعاد الى مكة (1337هـ - 1919م) فولاه الشريف حسين رئاسة تحرير جريدة "القبلة" خلفا للكاتب الإسلامي الكبير محب الدين الخطيب، وإدارة المطبعة الأميرية. وفي سنة 1338هـ = 1925 م عاد الى الجزائر وسكن مدينة بسكرة، فتخوف منه الفرنسيون واعتقلوه نحو شهرين. واطلق سراحه، فأظهر نشاطا كبيرا في محاربة البدع والضلالات، وأصدر جريدة "الإصلاح" (8 سبتمبر 1927) فكانت منبرا لأقلام دعاة الإصلاح والحرية في الجزائر، واستمرت حتى سنة 1948. ولما انشىء "نادي الترقي" بمدينة الجزائر تولى الوعظ والإرشاد فيه. كما شارك في تأسيس "جمعية العلماء المسلمين" (1931 م) واختير نائبا للكاتب العام. ثم انفصل عن الجمعية في أوائل الحرب العالمية الثانية لخلاف وقع بينه وبين زملائه أعضاء
علي بن موسى العقبي
الجمعية. مات بالجزائر العاصمة. (¬1) العقبي ( .. - بعد 1350هـ / .. - بعد 1931م) علي بن موسى العقبي: صحفي، من أهل سيدي عقبة. تعلم بالزاوية العثمانية، وعمل بالتجارة قي مدينة بسكرة. أصدر جريدة "الحق" في 23 افريل سنة 1926 م. آزر الحركة الاصلاحية الجزائرية ثم انقلب عليها وانضم الى الطريقة العليوية. مات في الثلاثينات. (¬2) العقون (1334 - 1380هـ / 1915 - 1959م) عبد الكريم العقون: شاعر، ولد في ناحية برج ابي عريريج، واستشهد في غابات الدويرة. له قصائد نشرت في الصحف الوطنية ومنها جريدة البصائر. (¬3) العلمي ( .. - 1229هـ / .. - 1814م) أحمد العلمي، أبو العباس: قاض، من ¬
يحيى بن أحمد بن عبد السلام بن رحمون، شرف الدين، أبو زكريا، المعروف بالعلمي
فقهاء المالكية، أتنى عليه صاحب تعريف الخلف فقال: تقلد فتوى المالكية ثم القضاء، ومات مقتولا." (¬1) العلمي ( ... - 888هـ / ... - 1483م) يحيى بن أحمد بن عبد السلام بن رحمون، شرف الدين، أبو زكريا، المعروف بالعلمي: من كبار فقهاء المالكية، كان عالما بالفقه وأصوله والعربية والمنطق والمعاني والبيان وأصول الدين. من أهل قسنطينة، تعلم بتونس، ورحل الى المشرق فنزل مصر ودرس بالمنصورية وجامع الأزهر. وحج سنة 875هـ واستوطن مكة الى ان مات بها. قال السخاوي: "عرض عليه وهو بالقاهرة قضاء الشام ثم وهو بمكة قضاءها فامتنع، لقيته بالقاهرة ثم بمكة وبالغ في التواضع معي والإقبال علي." من آثاره "شرح الرسالة" في الفقه، في مجلد، و"تعليقات" على المدونة، ومختصر خليل، والبخاري. (¬2) ¬
عبد الله بن محمد بن موسى بن علوان، أبو محمد
علوان- ابن (القرن 7 الهجري / القرن 13 ميلادي) عبد الله بن محمد بن موسى بن علوان، أبو محمد: فقيه مالكي، أديب، له نظم. لقي أبا الحسن الحرالي اثناء اقامته ببجاية، وأخذ عن أبي محمد عبد العزيز القيسي وأبي العباس الغماري. ذكره الغبريني وقال: "له فقه جيد، وهو جامع بين الكتابتين الأدبية والشرعية، وهو شيخ كتاب الكتابة الشرعية في وقته، وعلى شهادته العمل في الديار السلطانية العلية أعلى الله أمرها .. له "نظم" في الفرائض سلك فيه على طريقة الحجازيين والنجديين، ينحو فيه الى اللطافة، ويتجانب عن الكثافة .. " (¬1) علي الحمامي (1320 - 1370 هـ / 1902 - 1949م) علي الحمامي: كاتب، قاص، من أهل تيارت، وبها نشأ وتعلم. حج سنة 1922 مع أسرته، وكان يكره الاستعمار ويرفض سياسته الغاشمة على أرض وطنه، فلم يعد الى الجزائر، وعمل على ظهر باخرة تجارية تجوب بحار العالم، وفي هذه الفترة اطلع على الأفكار والآراء الجديدة التي ينشرها كبار الكتاب والأدباء فزاد ذلك من ¬
محمد بن علي محمد المهدي القلغلي، الشهير بابن علي، أبو عبد الله
ثقافته وهيأه للعمل الوطني الذي ينتظره. وكان الامير عبد المالك الجزائري (انظر ترجمته) يعمل في المغرب ضد الاستعمار الفرنسي، فشاركه العمل، كما شارك في ثورة الريف التي قادها الامير عبد الكريم الخطابي. ثم انضم إلى جماعة الامير خالد الجزائري في العاصمة الفرنسية، وسافر الى بعض العواصم الاوروبية وتعرف الى بعض الشخصيات العالمية. وفي سنة 1935 بدأ الاستعمار الفرنسي يلاحقه، فلجأ الى المشرق واستقر بالعراق مدرسا مدة إحدى عشرة سنة. ولما انشىء "مكتب المغرب العربي" بالقاهرة سافر الحمامي اليها (1946 م) وانضم للمكتب المذكور. توفي على أثر سقوط طائرة في باكستان وهو في مهمة رفقة بعض زعماء المغرب الأقصى وتونس، ونقل جثمانه الى الجزائر في أول يناير 1950. من آثاره قصة "إدريس" باللغة الفرنسية نشرها بمصر سنة 1942. (¬1) علي- ابن ( .. - 1128هـ / .. - 1716م) محمد بن علي محمد المهدي القلغلي، الشهير بابن علي، أبو عبد الله: عالم بالفقه ¬
محمد بن محمد بن علي بن محمد المهدي القلغلي، أبو عبد الله، الشهير بابن علي
الحنفي، مشارك في عدة علوم، من أهل مدينة الجزائر، وبها نشأ وتعلم. من آثاره " مجمع الأنهر " في فروع الفقه الحنفي، شرح فيه كتاب "ملتقى الأبحر" للعلامة ابراهيم بن محمد الحلبي خطيب جامع السلطان محمد خان في القسنطينية، والمتوفى بها سنة 956هـ (1549 م). (¬1) علي- ابن ( .. - حيا 1164هـ / .. - حيا 1751م) محمد بن محمد بن علي بن محمد المهدي القلغلي، أبو عبد الله، الشهير بابن علي: شاعر، أديب، من أهل مدينة الجزائر، وبها نشأ وتعلم، ثم ولي افتاء الحنفية فيها. أثنى عليه عبد الرحمن الجامعي الفاسي ووصفه ب " أديب العلماء وعالم الأدباء". من آثاره "ديوان شعر" يشتمل على قصائد بليغة في المدائح النبوية. وهو ابن محمد بن علي السابقة ترجمته. (¬2) ¬
أحمد بن علية
علية ابن ( .. - حيا 1344هـ / .. - حيا 1925م) أحمد بن علية: شاعر، له اشتغال بالفقه، سكن طولقة، وكان وكيلا شرعيا بمحكمتها في اوائل العشرينات من هذا القرن. نشر أولى قصائده في جريدة "النجاح" يتاريخ 23/ 1/ 1925. (¬1) عمار- ابن= الجزائري، أحمد بن عمار عمارة الشريف ( .. - حيا 585هـ / .. - حيا 1189م) عمارة بن يحيى بن عمارة، الشريف الحسني، أبو طاهر: شاعر، قاض، من الفقهاء، كان متقدما في علم العربية والأدب. اشتهر بقصائده وبموشحاته الكثيرة البديعة. ولي القضاء في بعض نواحي بجاية. امتدح ابن غانية عند استيلائه على بجاية، فاعتقله الموحدون بعد تحريرها ما قبضته، ثم أفرجوا عنه. قال الغبريني: " له تأليف في "علم الفرائض" منظوم، وتواشيحه في نهاية الحسن وبها يضرب المثل، وكثيرا ما يقول الناس عندما يشطط الانسان على الانسان في الطلب فيجاوبه: وأغني لك موشحا لعمارة. وذكر لي ان شعره قد جمع في "ديوان " ¬
أحمد بن مرزوق بن أبي عمارة المسيلي
ولكني ما اطلعت عليه، وقد رأيت بعض قطع مستحسنة من شعره .. ". وهو والد عائشة الشريفة، الآتية ترجمتها. (¬1) عمارة- ابن أبي ( .. - 683هـ / .. - 1284م) أحمد بن مرزوق بن أبي عمارة المسيلي: متسلط في المغرب. ولد بمسيلة ونشأ ببجاية. كان محترفا حرفة الخياطة خامل الذكر. رحل إلى أطراف طرابلس الغرب، وهناك ادعى- في قصة طويلة- انه الفضل بن الواثق بن المستنصر الحفصي (وكان الفضل قد قتل مع أبيه) فصدقه أهل تلك النواحي وبايعوه بالخلافة. فاستولى على طرابلس، ومنها زحف الى قابس فبايع له عاملها. ونزل بالقيروان فبايع له أهلها. ثم دخل تونس بعد ان فر منها أميرها إبراهيم بن يحيى إلى بجاية. وأقام صاحب الترجمة بتونس، الى ان ظهر أخ لابراهيم يعرف بأبي حفص (عمر بن يحيى) فانخذل ابن أبي عمارة في دار فران أندلسي، فدلت عليه امرأة، فأخرجه أبو حفص ومثل به وقتله. فكانت مدته بتونس سنة ونصف غير ثلاثة أيام، أما مدته على المغرب فكانت ثلاث سنين. قال ابن أبي دينار: "كان سفاكا للدماء، ¬
حميدة بن محمد العمالي
خسيسا فاجرا كاذبا فمقته الناس". (¬1) العمالي (1227 - 1290هـ / 1812 - 1873م) حميدة بن محمد العمالي: قاض، محدث، حافط، من أكابر فقهاء المالكية في وقته.- ينسب الى جبل عمال من قرية فيه بينها وبين الجزائر مسافة قليلة-. ولي القضاء بمدينة الجزائر سنة 1266هـ (1850 م) ثم إفتاء السادة المالكية سنة 1273 هـ (1857 م). شارك في حركة الاصلاح الاجتماعي، وكان خلوتي الطريقة رحمانيها. توفي بمدينة الجزائر. من آثاره "رسالة " في أحكام مياه البادية، و "رسالة" في ترتيب أحكام القضاء، و"فتاوى" تزيد مسائلها على الثلاثمائة. (¬2) العمالي (1266 - 1326هـ / 1846 - 1908م) علي بن حميدة بن محمد العمالي: نحوي، متكلم، فقيه مالكي، من أهل مدينة الجزائر، وبها نشأ وتعلم. اشتغل ¬
عمر راسم بن علي بن سعيد بن محمد البجائي
بالتدريس بالمدرسة الثعالبية وولي الإمامة بالجامع الأعظم. قالت جريدة "كوكب افريقية ": "فقيه، مشارك، أمضى عمره في الانكباب على العلوم والاقراء والإفادة والاستفادة ". (¬1) عمر راسم (1200 - 1379هـ / 1883 - 1959م) عمر راسم بن علي بن سعيد بن محمد البجائي: صحفي، خطاط كبير اشتهر بخطه العربي الجميل ومقدرته في رسم المنمنمات، من الرعيل الأول في الإصلاح والكفاح. ولد بمدينة الجزائر وتعلم بكتاتيبها، ثم اعتمد على نفسه فتعلم العربية والفرنسية. عرف منذ صباه بأفكاره الاصلاحية، وكان من أوائلا الجزائريين المحتنقين لمذهب الاستاذ الإمام محمد عبده الإصلاحي، والداعين اليه. أنشأ جريدة " الجزائر" في 17 اكنوبر 1908، ثم جريدة "ذو الفقار" في 25 اكتوبر سنة 1913. وكان اسمه المستعار "أبو المنصور الصنهاجي". سجنه الفرنسيون في الحرب العالمية الاولى فلاقى المحن الشديدة في سجنه. قال الاستاذ أحمد توفيق المدني: " وهو ممن ¬
عمر بن قدور الجزائري
نكبوا على يد الاستعمار القاسي نكبة سوداء أثرت على البقية الباقية من حياته .. ". من آثاره "تفسير القرآن الكريم" كتبه في سجنه، و "تراجم علماء الجزائر" ومقالات كثيرة في الاجتماع والسياسة والفن " مات بمدينة الجزائر. (¬1) عمر بن قدور (1305 - 1351هـ / 1886 - 1932م) عمر بن قدور الجزائري: صحفي، كاتب، شاعر، من رواد الصحافة العربية الوطنية في الجزائر، عرف باتجاهه السلفي الاصلاحي. من أهل مدينة الجزائر، وبها نشأ وتعلم. أنشأ جريدة "الفاروق" في 28 فبراير سنة 1913، وعني بالقضايا التي تهم المسلمين في العالمين، العربي والاسلامي، فنشر مقالات في صحف مصر والآستانة عاصمة الخلافة، فأخذ عليه الاستعمار الفرنسي نزعته التركية الاسلامية، وصادر جريدته " الفاروق " ونفاه الى الأغواط، حيث ظل معتقلا حتى نهاية الحرب العالميه الاولي. وفي سنة ¬
محمد الأمين العمودي
1920 حول جريدة الفاروق إلى مجلة، وأصدر العدد الاول منها في 8 اكتوبر من العام نفسه. ثم اعتزل الصحافة وآوى الى شبه عزلة صوفية. قال صاحب تاريخ الصحافة العربية: "يعد هذا الأديب من أكتب الصحافيين في المغرب الأوسط وأرقاهم .. ". من آثاره "الإبداء والإعادة في مسلك سائق السعادة" في التصوف. (¬1) العمودي (1308 - 1377هـ / 1890 - 1957م) محمد الأمين العمودي: محام، كاتب صحفي، من رجال الحركة الاصلاحية، له شعر رقيق تطغى عليه نغمة حزن ويأس من الحياة. ولد في وادي سوف. تعلم في بلده ثم في قسنطينة، فنال شهادة بالمحاماة والترجمة. امتهن صناعة المحاماة الشرعية، فاشتهر وذاع صيته. شارك في الحياة السياسية، واختير أمينا عاما لجمعية العلماء المسلمين (1931) نظرا لمقدرته الكتابية بالعربية والفرنسية. قال أحمد توفيق المدني: "لكنه ما عتم ان اصطدم بالشيخ العقبي (الماضية ترجمته) الذي ¬
حسين بن محمد، المعروف بابن العنابي
كان ينكر عليه سكره وعربدته، فأقصي عن الأمانة العامة". أنشأ جريدة ( La Défence) - أي الدفاع- للدفاع عن حقوق المسلمين الجزائريين، فكانت، كما يقول المدني: مرآة مشرفة تصور الرأي العام الجزائري أصدق تصوير، يقرأها أعداؤه فيعترفون له بالمهارة والألمعية" كما شارك في أكثر الصحف الإصلاحية. اغتالته "اليد الحمراء" في شهر اكتوبر، وقد عثر عليه اشلاء في أبشع الصور. (¬1) العنابي - ابن ( .. - 1150هـ / .. - 1737م) حسين بن محمد، المعروف بابن العنابي: مفسر، واسع المعرفة في علوم الشريعة، من فقهاء الحنفية. نسبته الى عنابة. سكن مدينة الجزائر وولي الإفتاء فيها أربع مرات، وتوفي بها. من آثاره "تفسير القرآن الكريم" (¬2) العنابي - ابن ( .. - 1203هـ / .. - 1789م) محمد بن حسين (السابق) بن محمد، (المعروف بابن العنابي) ¬
محمد بن محمود بن محمد بن حسين بن محمد، الشهير بالعنابي، وابن العنابي
المعروف بابن العنابي: قاض، من فقهاء الحنفية، أصله من عنابة، نشأ وتعلم بمدينة الجزائر وولي قضاء الحنفينة فيها. ورحل الى المشرق، فتوفي بمصر. (¬1) العنابي- ابن (1189 - 1267هـ / 1775 - 1850م) محمد بن محمود بن محمد بن حسين بن محمد، الشهير بالعنابي، وابن العنابي: من أوائل المجددين ودعاة الاصلاح الاجتماعي والسياسي في العالم الاسلامي، قاض، باحث، من فقهاء الحنفية. نسبته الى عنابة، ومولده بمدينة الجزائر. أخذ عن كبار علمائها، ثم ولي قضاء الحنفية فيها مرارا. كتب للداي (¬2) أحمد باشا (¬3) وسفر عن الداي عمر باشا (¬4) الى المولى أبي الربيع سليمان، سلطان المغرب من الأشراف العلويين، بعد ان قصف الأسطول الانجليزي بقيادة اللورد إكسماوت ( Exmouth) مدينة الجزائر في شهر شوال 1231هـ (1816 م). رحل ¬
مصطفى بن رمضان العنابي، أبو الخير
الى المشرق بعد سنة 1235هـ 1820 م ونزل الاسكندرية. وفيها ألف كتابه "السعي المحمود" سنة 1242 هـ. وحج منها وعاد الى تونس سنة 1244، ثم الى الجزائر بعد حوالي سنة، أي قبل ابتلائها بالاحتلال الفرنسي البغيض (1246 - 1830 م). وبعد الاحتلال بحوالي سنة نفاه الفرنسيون، فتوجه الى مصر، واستقر بالاسكندرية، فولاه محمد علي باشا وظيفة الفتوى الحنفية فيها، فاستمر إلى ان توفي. من آثاره " السعي المحمود في نظام الجنود " و"ثبت الجزائري " و"شرح الدر المختار "، لم يكمله، و"العزيز في علم التجويد ". قال صاحب هدية العارفين: "فرغ منه بخطه سنة 1285 هـ (؟؟) وسماه " العلم الفريد". (¬1) العنابي ( .. - 1130هـ / .. - 1718م) مصطفى بن رمضان العنابي، أبو الخير: باحث، فرضي، من كبار فقهاء الحنفية. ¬
صالح بن محمد العنتري، القسنطيني
ولد بعنابة وبها نشأ وتعلم. وانتقل الى مدينة الجزائر فأخذ عن ابن شقرون التلمساني، وأجازه آخرون. من آثاره " أرجوزه في الفرائض" فقه حنفي، و"الروض البهيج بالنظر في أمور العزوبة والتزويج". مات بمدينة الجزائر. (¬1) العنتري ( .. - حيا 1287هـ / .. - 1870) صالح بن محمد العنتري، القسنطيني: بحاث، له اشتغال بالتاريخ. من أهل قسنطينة. أدرك أواخر العهد التركي في المغرب الاوسط. عين كاتبا في المكتب العربي الذي أنشأه الفرنسيون بمدينة قسنطينة بعد احتلالهم لها. من آثاره "الأخبار المبنية في تاريخ قسنطينة" ترجم الى الفرنسية، وطبع سنة 1846 م بإعانة الضابط (بواسوني Boissonee) . و"مجاعات قسنطينة " ألفه باقتراح من الضابط (دولير) سنة 1870 م. (¬2) العوكلي ( ... - 860هـ / ... 1456م) أحمد بن يحيى بن عيسى بن عياش العوكلي، القسنطيني: عالم مالكي، من أهل قسنطينة، وبها نشأ وتعلم. رحل الى ¬
عيسى بن إدريس بن محمد بن سليمان الحسني الطالبي، ابو العيش
المشرق وحج، ثم استقر بمكة وولي مشيخة رباط الموفى بها الى ان توفى. قال السخاوي: وكان ماهرا في آلات التجارة ". (¬1) عيسي بن إدريس ( .. - نحو 330هـ / .. - 942م) عيسى بن إدريس بن محمد بن سليمان الحسني الطالبي، ابو العيش: أمير، من آل سليمان بن عبد الله المقتول بمح (169 هـ). ولد ونشأ في تلمسان، وبنى مدينة "جراوة " وتولى إمارتها، وتوفي بها. (¬2) العيش- ابن أبي ( .. - 911هـ / .. - 1505م) محمد بن عبد الرحمن بن أبي العيش الخزرجي التلمساني، أبو عبد الله: مفسر، أديب، شاعر، فقيه، أصولي، أصله من أشبيلية بالأندلس. ولد ونشأ بتلمسان، وأخذ عن أشياخها. من آثاره "شرح الأسماء الحسنى" في جزءين، و"تفسير القرآن الكريم" و "كتاب في أصول الفقه " و"فتاوى " نقل بعضها في "المعيار". (¬3) ¬
- غ - غب الغبريني= أحمد بن أحمد 704 هـ الغبريني= أحمد بن أحمد بن أحمد. بعد 772هـ الغبريني= أحمد بن أحمد بني أحمد. نحو 775 هـ الغبريني= عبد الحق بن يوسف (ق 7 هـ) الغبريني= عيسى بن أحمد 813 هـ الغبريني= محمد بن يحيى 787هـ غر الغربي= أحمد الغربي (ق 11 هـ) الغربي= عمار الراشدي 1251هـ غريون (ابن) = محمد بن محمد 731هـ غس الغساني= عبد الله بن يحيى 682هـ الغساني= محمد بن إبراهيم 663هـ غم الغماري= أحمد بن عيسى 682هـ
(غ)
(غ) الغبريني (644 - 704هـ / 1246 - 1304) أحمد بن أحمد (وقيل: محمد) بن عبد الله بن محمد بن علي، أبو العباس، الغبريني: قاض، مؤرخ، له مشاركة في علوم الحديث والتفسير والعربية والمنطق، من كبار فقهاء المالكية. نسبته الى "بني غبري" بطن من قبائله الأمازيغ في أعلى وادي سباو. نشأ في بجاية وتعلم بها وبتونس، وبلغ عدد الشيوخ الذين سمع منهم وأخذ عنهم نحو السبعين شيخا من أعلام المغرب الاوسط وافريقية والاندلس. ولي قضاء بجاية، وسفر للسلطان أبي البقاء خالد بن يحيى الحفصي- امير بجاية يومذاك-. قال النباهي " ولي القضاء بمواضع عدة، آخرها مدينة بجاية، فكان في حكمه شديدا، مهيبا، ذا معرفة بأصول الفقه، وحفط لفروعه، وقيام على النوازل، وتحقيق للمسائل، ولما ولي خطة القضاء، ترك حضور الولائم، ودخول الحمام،
وسلك طريق اليأس من مداخلة الناس". وقال ابن خلدون عن سفارته ومقتله: "ولما ولي السلطان أبو البقاء اعتزم على المواصلة مع صاحب تونس قطعا للزبون عنه، وعين للسفارة في ذلك شيخ القرابة أبا زكريا الحفصي ليحكم شأن المواصلة بينه وبينه، وبعث معه القاضي أبا العباس الغبريني كبير بجاية وصاحب شوارها فأدوا رسالتهم وانقلبوا الى بجاية، ووجدت بطانة السلطان السبيل في الغبريني فأغروه به وأشاعوا أنه داخل صاحب الحضرة في التوثب بالسلطان، وتولى كبر ذلك ظافر الكبير وذكره بجرائره وما كان منه في شأن السلطان أبي اسحاق وانه الذي أغرى بني غبرين به، فاستوحش منه السلطان وتقبض عليه سنة اربع وسبعمائة، ثم أغروه بقتله فقتل بمحبسه سنته تلك، وتولى قتله منصور التركي، والله غالب على أمره". وفي المجلة الزيونية تحقيق في وفاته بقلم محمد
الشاذلي النيفر، جاء فيه: "التحقيق ان صاحب "العنوان" توفي سنة أربع وسبعمائة، ومما لا ريب فيه انها لم تكن سنة 714 هـ كما جاء في شجرة النور الزكية، لأن صاحب الديباج ذكر أنه توفي سنة 704، وكذا ابن القنفذ في "الوفيات" وهو من فقهاء أفريقية لا من فقهاء فاس، لأن بجاية كما يقول العمري في مسالك الأبصار انها ثانية تونس والعاصمة الثانية لأفريقية". له "عنوان الدراية فيمن عرف من علماء المائة السابعة في بجاية" طبع في مدينة الجزائر سنة 1328هـ= 1910 م باشراف العلامة محمد بن أبي شنب (الماضية ترجمته). وفي سنة 1969 قمنا بتحقيقه والتعليق عليه ونشرناه مزودا بالفهارس الكاملة. وله أيضا "المورد الاصفى" و"الفصول الجامعة" (¬1) ¬
أحمد بن أحمد بن أحمد، أبو القاسم، الغبريني
الغبريني ( ... - حيا سنة 772هـ / ... - حيا سنة 1370م) أحمد بن أحمد بن أحمد، أبو القاسم، الغبريني: مقرىء، من أهل بجاية. قال ابن الجزري: "شيخ تونس ومسندها في وقتنا، قرأ على محمد بن غريون وسمع منصور بن أحمد بن عبد الحق المشذالي، وأجازه من مصر عبد المؤمن بن خلف الدمياطي ومحمد بن علي بن دقيق العيد وغيرهما، وهذا لعمري شيخ يعز وجود مثله في وقتنا". وقال تلميذه أبو الطيب بن علوان: "هو شيخنا الإمام العلامة المشاور، الثبت، الراوية، المدرس، المفتي، الخطيب، ذو الخطط الشرعية والعلوم النقلية ". كان حيا سنة 772هـ. وهو ولد السابق. (¬1) الغبريني (- نحو 775هـ / .. - نحو 1373م) أحمد بن أحمد بن أحمد، أبو سعيد الغبريني: محدث من كبار فقهاء المالكية، من أهل بجاية. نشأ بتونس وتوفي بها. أخذ عنه ابن علوان وقال: هو شيخنا الفقيه الرئيس الإمام الخطيب الموقر ¬
عبد الحق يوسف بن حمامة الغبريني، أبو محمد
المشاور المسند المحدث بقية المشايخ". وهو أخو السابق. (¬1) الغبريني (القرن 7 الهجري / القرن 13 ميلادي) عبد الحق يوسف بن حمامة الغبريني، أبو محمد: قاض، نحوي، لغوي، فقيه مالكي، من أهل بجاية، وله القضاء ببعض أكوارها. قال صاحب " عنوان الدراية": " كان له حظ وافر من الفقه، مليح المذاكرة، حسن المحاضرة، ممن يعد في أعداد الفضلاء الأخيار، ويعول عليه في العلم واليه يشار، رأيت من كتابته ما دل على بلاغته وبراعته وطلاقة قلمه وفصاحته، وكان معروفا بالعفاف والاقتصاد والاقتصار على الكفاف ". (¬2) الغبريني ( .. - 813هـ .. - 1410م) عيسى بن أحمد بن محمد بن محمد، أبو مهدي، الغبريني: قاض، محدث، حافظ، من أكابر فقهاء المالكية. نشأ بتونس، وأخذ عن ابن عرفة وغيره، وهو أكبر أصحابه وأجلهم. ولي قضاء تونس وإمامة جامع الزيتونة. قال الثعالبي: ¬
محمد بن يحيى بن مؤمن بن علي الزواوي، الغبريني، أبو عبد الله، الملقب بمنديل
"شيخنا، أوحد زمانه علما ودينا" وقال ابن ناجي: هو ممن يظن به حفط المذهب بلا مطالعة ". توفي سنة 813 أو 815هـ. (¬1) الغبريني ( .. - 787هـ / .. - 1375م) محمد بن يحيى بن مؤمن بن علي الزواوي، الغبريني، أبو عبد الله، الملقب بمنديل: نحوي، من العلماء الصلحاء الزهاد، من أهل بجاية، رحل الى المشرق، وحج، وجاور بمكة، وسمع بها من الجمال الاميوطي وغيره. قال الفاسي: بحر في العربية وتحقيق مسائلها، صالح، زاهد، ورع، فاضل، مفنن، ابتلي بالوسوسة متعب كثيرا". مات بمكة. (¬2) الغربي (القرن 11 الهجري / القرن 17 الميلادي) احمد الغربي، أبو العباسي: باحث، من العلماء، أصله ميلة. من آثاره "حاشية " على المقترح: و "حاشية" على الإرشاد، و "شرح" رسالة عمر بن الخطاب في القضاء. اطلع عليها ابن الفكون. (¬3) ¬
عمار الراشدي، المعروف بالغربي، أبو راشد
الغربي ( .. - 1251هـ / .. - 1835م) عمار الراشدي، المعروف بالغربي، أبو راشد: أديب، شاعر، فقيه، عارف في العلوم النقلية والعقلية، من أهل قسنطينة. ولي الافتاء بها، والتدريس بمدرسة سيدي الكتاني. من آثاره "حاشية على شرح الشبرخيتي على المختصر" في فروع الفقه المالكي. (¬1) غريون- ابن ( .. - 731هـ / .. - 1330م) محمد بن محمد بن عبد الله بن ابراهيم ابن غريون، أبو عبد الله، الأنصاري البجائي: عالم بجاية وخطيبها في وقته، من كبار المقرئين. أخذ عنه جماعة من علماء تونس والجزائر. أثنى عليه تلميذه الحضرمي. وقال صاحب كتاب "الوفيات": "خطيب قصبة بجاية، المتمتع بالرواية، السالك مسلك الدراية". (¬2) الغساني ( .. - 682هـ / .. - 1283م) عبد الله بن يحيى بن أبي بكر بن يوسف، (أبو محمد، جمال الدين، الغساني) ¬
محمد بن ابراهيم الحساني
أبو محمد، جمال الدين، الغساني: عالم بالحديث، من أهل الجزائر، رحل الى المشرق وسكن دمشق. من آثاره "تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني" مخطوط، في السليمانية باسطنبول، بخطه. (¬1) الغساني ( .. - 663هـ / .. - 1264م) محمد بن ابراهيم الحساني: حافط للحديث، لغوي، نسابة، عارف بالتاريخ والادب والفقه، من أهل تلمسان، تعلم بها وبسبتة، ودخل الاندلس فأخذ عن علماء أشبيلية. وعاد الى المغرب، فسكن مدينة آسفي الى ان مات. (¬2) الغماري ( .. - 862هـ / .. - 1283م) أحمد بن عيسى بن عبد الرحمن، أبو العباس الغمادي: قاض، أديب، فقيه، مشارك في عدة علوم، من أهل بجاية، تعلم بها وبمصر. وعاد، فسكن تونس، وتولى القضاء، وسفر عن المستنصر الحفصي الى ملك المغرب مرارا. توفي بتونس. (¬3) ¬
- ف - فخ الفخار (ابن) = محمد بن محمد 801هـ فر الفرداوي= ميمون بن جبارة 584 هـ فك الفكون= حسن بن علي. حيا 602هـ الفكون= عبد الكريم بن محمد 1073هـ الفكون= قاسم بن يحيى 965هـ الفكون= محمد بن عبد الكريم. حيا 1073هـ فل فلفول (ابن) = عمر بن فلفول. حيا 547هـ
(ف)
(ف) الفخار- ابن ( .. - 801هـ / .. - 1399م) محمد بن محمد بن ميمون، أبو عبد الله الجزائري، المعروف بابن الفخار، نسبة الى حرفة جده: محدث، فقيه، مشارك في كثير من العلوم. ولد بمدينة الجزائر وتعلم بها، وسكن تلمسان مدة، وأقام بتونس سنة أو أكثر بقليل وحضر مجلس ابن عرفة فعظمه وأكرم مثواه. ثم دخل مصر وأقام بالقاهرة أشهرا- ومنها توجه الى الحجاز وحج، وسكن المدينة المنورة خمسة أعوام أدب فيها الأبناء. مات بمكة. قال ابن حجر: "شارك في الفنون، وتقدم في الفقه مع الدين والصلاح وذكرت عنه كرامات". (¬1) ألفرداوي ( .. - 584هـ / .. - 1189 م) ميمون بن جبارة بن خلفون الفرداوي، (أبو تميم) ¬
حسن بن علي بن عمر القسنطيني، أبو علي، الشهير بابن الفكون
أبو تميم: قاض، من أكابر الفقهاء العلماء. رحل الى المشرق، ثم دخل الاندلس وولي قضاء بلنسية من سنة 568 الى سنة 581 هـ، ثم نقل الى قضاء بجاية، فاستمر حتى سنة 584 حين استقدم الى مراكش ليولي قضاء مرسية بالإندلس بعد وفاة قاضيها ابن حبيش، فتوفي في طريقه اليها بتلمسان. قال ابن الأبار: "كان من كبار العلماء، معدودا في الرؤساء، كريم الاخلاق، وافر الجاه! عظيم الحرمة، له آثار حميدة". (¬1) الفكون ( .. - حيا 602هـ / .. - حيا 1205م) حسن بن علي بن عمر القسنطيني، أبو علي، الشهير بابن الفكون: شاعر المغرب الاوسط في وقته. من أهل قسنطينة. رحل الى مراكش ومدح خليفة بني عبد ¬
عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الفكون
المؤمن. قال الغبريني: وهو من الأدباء الذين تستظرف أخبارهم وتروق أشعارهم، غزير النظم والنثر، أصله من قسنطينة من ذوي بيوتاتها ومن كريم اروماتها. وقال ابن قنفذ: وامتدح الناصر يوم وصوله الى قسنطينة سنة 602هـ بقصيدة عظيمة، وله في ولاة بني عبد المؤمن ببجاية مدائح. له " ديوان شعر " و "رحلة" نظمها في سفرته من قسنطينة الى مراكش ضمنها ذكر المدن التي مر بها. (¬1) الفكون ( ... - 1073هـ / ... - 1663م) عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الفكون: أديب، نحوي، محدث، جمع بين علمي الظاهر والباطن، كان عالم المغرب الأوسط في عصره، من أهل قسنطينة. كان يلي إمارة ركب الجزائر في الحج. قال العياشي في رحلته: كان في غاية الانقباض والانزواء عن الخلق، ومجانبة علوم أهل الرسوم بعدما كان إماما يقتدى ¬
به فيها، وله في كثير منها تآليف شهد له فيها بالتقدم أهل عصره، فألقي في قلبه ترك ذلك والعكوف على حضرته بالقلب والقالب والتزود الى الحرمين الشريفين مع كبر السن، وكان يقول اذا ذكر له شيء من هذه العلوم: قرأتها لله وتركتها لله. توفي بقسنطينة بالطاعون: له "شرح" على البسط والتعريف في علم التصريف، للمكودي فرغ من تأليفه سنة 1048هـ. و"شرح" على شواهد الشريف على الأجرومية، و"محدد السنان في نحور اخوان الدخان" رسالة في تحريم الدخان، و"ديوان" في مدح النبي العربي الكريم (صلى الله عليه وسلم) مرتب على حروف المعجم، و"شرح " جمله المجراد ومخارج الحروف من الشاطبية، وتأليف في "حوادث فقراء الوقت" ولعله هو كتابه المسمى "بمنشور الهداية في كشف حال من ادعى العلم والولاية ". قال العياشي: " ومروياته مستوفاة في فهرسة شيخنا أبي مهدي عيسى الثعالبي". (¬1) ¬
قاسم بن يحيى بن محمد الفكون
الفكون ( .. - 965هـ / .. - 1558م) قاسم بن يحيى بن محمد الفكون: قاض، مفسر، فقيه، مشارك في عدة علوم. من أهل قسنطينة، وبها نشأ وتعلم، وأتم دراسته بتونس وولي الإمامة بجامع البلاط بها. وعاد الى قسنطينة، فولي قضاءها. له "حواش" على بعض الكتب (¬1) الفكون ( .. - حيا 1073هـ / .. - حيا 1663م) محمد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الفكون، أبو عبد الله: عالم، من فقهاء المالكية. ولي ركب الجزائر في الحج بعد والده، (انظر ترجمته). لقيه العياشي وذكره في رحلته وقال: "قدمها (أي طرابلس الغرب) حاجا وهو أمير ركب أهل الجزائر وقسنطينة وتلك النواحي على نهج أبيه وعادته فيما ذلك ¬
عمر بن فلفول، أبو حفص
محافظا على سلوك سيرة والده من التؤدة والوقار، فأحبته القلوب ومالت اليه النفوس، ولم يطلع أميرا إلا في هذه السنة، وقبل ذلك إنما كان يطلع بالركب والده" (¬1) فلفول- ابن ( .. - حيا 547هـ / .. - حيا 1152م) عمر بن فلفول، أبو حفص: من كتاب الدولة الحمادية ببجاية، شاعر، قال ابن بشرون: هو كاتب السلطان يحيى بن العزيز الحمادي (515 - 547هـ) وخالصته وصاحب سره، وله اليد الطولى في الإنشاد الدال إعجازه فيه على البلاغة المؤدية لسحره فيما نثره". "وأورد له أبياتا من الشعر نقلها العماد الأصفهاني في الخريدة. (¬2) ¬
- ق - قا القائد بن حماد بن بلكين (¬1) 446هـ قب قبرين (بو) = محمد (فتحا) بن عبد الرحمن 1258 هـ قد قدور (ابن): انظر عمر بن قدور قدورة= أحمد بن سعيد 1118 هـ قدورة= سعيد بن إبراهيم 1066 هـ قدورة= علال بن سعيد 1118هـ قدورة= محمد بن سعيد. نحو 1120. قس القسنطيني= إبراهيم بن وحاد (ق 8هـ) القسنطيني= أحمد بن خلف. بعد 537هـ القسنطيني= أحمد بن محمد. بعد 1265هـ القسنطيني= أحمد بن يوسى 878هـ القسنطيني= ابو بكر بن عمر 695 هـ القسنطيني= حسن بن أبي الفضل. بعد 756 هـ القسنطيني= سالم بن سعادة 820 هـ الفسنطيني: انظر العفيف (ابن)، سالم بن محمد القسنطيني= طاهر بن زيان. بعد 940هـ القسنطيني= عاشور بن عيسى. بعد 1074هـ القسنطيني= عبد الرحمن بن محمد (ق 7 هـ) القسنطيني= عبد الله بن محمد (ق 7 هـ) القسنطيني= علي بن أبي القاسم محمد 519هـ القسنطيني= عمار الشريف 1241هـ القسنطيني= أبو القاسم بن سلطان بعد 995هـ القسنطيني= قاسم بن عبد الله. بعد 849 هـ القسنطيني= أبو القاسم بن محمد 847هـ ¬
القسنطيني= محمد الحفصي. نحو 1226هـ القسنطيني= محمد بن عبد الرحمن 859 هـ القسنطيني= محمد بن مبارك 868هـ القسنطيني= محمد العربي بن عيسى 1254هـ القسنطيني= مصطفى بن الشاوش 1252هـ قش القشي= سليمان بن أحمد قل القلال (ابن) = علي بن عبد الله. بعد 668 هـ القلعي= إبراهبم بن حماد (ق 6 هـ) القلعي= أبو الحسن بن عمر 1199هـ القلعي= عبد الله بن محمد 669هـ القلعي= علي بن معصوم 551 هـ القلعي= محمد بن الحسن 673هـ القلعي= محمد بن محمد. نحو 665هـ قن قنفذ (إبن) = أحمد بن حسن 809 هـ قنفذ (إبن) = حسن بن علي 664هـ قنفذ (إبن) = حسن بن علي 750هـ قنفذ (إبن) = علي بن حسن 733هـ قنفذ (إبن) = محمد القسنطيني 1015هـ قي القيسي= يحيى بن عباس. بعد 649 هـ
(ق)
(ق) القائد بن حماد ( .. - 446هـ / .. - 1054م) القائد بن حماد بن بلكين بن زيري بن مناد الصنهاجي: ثاني ملوك الدولة الحمادية بالقلعة وما اليها، بالمغرب الاوسط. ولي الملك بعد وفاة أبيه (انظر ترجمته) سنة 419هـ (1028 م). وكان كما يقول ابن الخطيب "سديد الرأي عظيم القدر". وزحف امير فاس حمامة بن المعز (سنة 430هـ - 1038 م) الى الجزائر، فكانت بينه وبين القائد حروب، انتصر فيها القائد، وانتهت الى صلح. وكانت خطبته للفاطميين فقطعها سنة 433 هـ (1041 م) وجعلها للعباسيين، فقاتله المعز بن باديس صاحب إفريقية وحاصره بالقلعة وأشير مدة سنتين، ثم تهادنا. وفي سنة 439 هـ (1047م) أظهر الطاعة للعبيديين، فأنعم الخليفة العبيدي (الفاطمي) عليه بلقب "شرف الدولة". ثم عاد الى مبايعة العباسيين واستمر على
محمد (فتحا) بن عبد الرحمن القشطولي الجرجري الأزهري
ذلك الى ان مات. (¬1) قبرين- بو (1126 - 1208هـ / 1715 - 1793 م) محمد (فتحا) بن عبد الرحمن القشطولي الجرجري الأزهري: عالم، من الصلحاء الزهاد، ومؤسس الطريقة الرحمانية. ولد في وطن بني اسماعيل في جبال جرجرة، ورحل صغيرا إلى مصر فتعلم بالأزهر الشريف، وعاد إلى بلده سنة 1183هـ فتصدر للتدريس الى ان مات في آيت اسماعيل" أخباره كثيرة. وسمي " بوقبرين" لأن قبرين- كما قيل- يضمان رفاته. وفي "تعريف الخلف" ان "له رسائل كثيرة في تعليم الخلق وارشادهم الى طريق الخير اعتنى بجمعها أكابر رجال طريقته .. " (¬2) ¬
أحمد بن سعيد بن ابراهيم قدورة
قدورة ( .. - 1118هـ / .. - 1706 م) أحمد بن سعيد بن ابراهيم قدورة: من كبار فقهاء المالكية، له اشتغال بالسياسة، من أهل مدينة الجزائر. تولى إفتاء المالكية بها. حكم عليه الداي محمد بكداش بالاعدام (سنة 1118 هـ) بعد سجنه لاشتغاله بالسياسة، قال صاحب "تحفة الزائر": "ولما تولى محمد بكداش مكان الداي مصطفى باشا سنة 1118هـ، قبض على الاخوين العالمين، السيد أحمد، والسيد علال، ولدي العلامة المؤلف الشهير الشيخ سعيد قدورة، وكان الاول مفتيا للمالكية، والثاني قاضيا لهم، فقتلهما في محبسهما خنقا". (¬1) قدورة ( .. - 1066هـ / .. - 1656م) سعيد بن ابراهيم قدورة، أبو عثمان: مفتي مدينة الجزائر وفقيهها وعالمها وصالحها. تونسي الأصل، جزائري المولد والنشأة. أخذ عن سعيد المقري وغيره. وأخذ عنه محمد بن اسماعيل مفتي الجزائر، ويحيى الشاوي وغيرهما. من آثاره ¬
علال بن سعيد بن ابراهيم قدورة
"شرح الصغرى" للسنوسي، و "شرح السلم المرونق" في المنطق، للأخضري، و"شرح على جوهرة التوحيد" للقاني، في العقائد. (¬1) قدورة ( .. - 1118هـ / .. - 1706م) علال بن سعيد بن ابراهيم قدورة: قاض، من فقهاء المالكية، له مشاركة في بعض العلوم. أعدمه الداي محمد بكداش مع أخيه أحمد (السابقة ترجمته) سنة 1118 هـ. وهو قاض على مدينة الجزائر. (¬2) قدورة ( .. - نحو 1120هـ / .. - نحو 1708م) محمد بن سعيد بن ابراهيم قدورة، أبو عبد الله: من أكابر علماء مدينة الجزائر، انتهت اليه خطابتها وفتياها. قال في "تعريف الحلف": شيخ الفقه والحديث ووارث الشرف القديم والحديث، عليه يعتمد في رواية الآثار وتصحيح أسانيد الأخبار .. " وقال ابن زاكور: "سمعت ¬
إبراهيم بن وحاد الكومي القسنطيني، أبو إسحاق
من إملائه في مجلسه الخطير جملة وافية من الجامع الصغير وأبوابا من صحيح البخاري، سماع دراية وتحقيق رواية، فرأيت من ظرفه ولطفه ما سحر وبهر، وتنزهت من فهمه وحفظه في جنة ونهر .. " (¬1) القسنطيني (القرن 8 الهجري / القرن 14 ميلادي) إبراهيم بن وحاد الكومي القسنطيني، أبو إسحاق: شاعر كبير، أديب، من أهل قسنطينة. عاش في النصف الاول من القرن الثامن الهجري. قال ابن قنفذ: "كان من فحول الشعراء، وله في الأمراء الراشدين أمداح مدونة" وهو والد أبي زكريا، أول من كتب العلامة للسلطان أبي العباس أحمد بن محمد الحفصي (سنة 772هـ) أحد كبار ملوك الحفصيين بتونس. (¬2) القسنطيني ( .. - بعد 537هـ / .. - بعد 1142م) أحمد بن خلف بن يعيش الأزدي، أبو العباس القسنطيني: محدث، من فقهاء ¬
أحمد بن محمد المبارك، أبو العباس القسنطيني
المالكية، من أهل قسنطينة. رحل الى الاندلس وروى باشبيلية عن محدثها وقاضيها شريح بن محمد الرعيني المتوفى سنة 538هـ. (¬1) القسنطيني ( ... - بعد 1265هـ / ... - 1849م) أحمد بن محمد المبارك، أبو العباس القسنطيني: فقيه مالكي، باحث، خطيب، له نظم. نشأ بمدينة قسنطينة وولي الإفتاء للمالكية والخطابة بالجامع الكبير، وترأس الطريقة الشاذلية، له " حاشية" على شرح الأخضري لجوهره المكنون، و"كتاب في شمائل الرسول ومعجزاته" وعارض عدة قصائد في مدح النبي (صلى الله عليه وسلم). (¬2) القسنطيني (813 - 878هـ / 1410 - 1474م) أحمد بن يونس بن سعيد بن عيسى بن عبد الرحمن، شهاب الدين، القسنطيني، ويعرف بابن يونس: عالم بالعربية والحساب والمنطق، مشارك في علوم التاريخ والفقه والأصلين والمعاني والبيان. من أهل قسنطينة، وبها نشأ وتعلم. رحل ¬
أبو بكر بن عمر بن علي بن سالم، رضي الدين، القسنطيني
الى المشرق سنة س833هـ، وحج، ولقي جلة من الشيوخ أخذ عنهم في القاهرة ومكة، منهم شيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني. ثم زار المشرق عدة مرات آخرها سنة 864 هـ وهو في طريقه الى الحج، واستقر بمكة، ثم استوطن المدينة المنورة الى ان توفي. قال السخاوي: "لقيته بمكة ثم بالقاهرة واغتبط بيا والتمس مني إسماعه القول البديع فما وافقته، فقرأه أو غالبه عند أحد طلبته النور الفاكهاني بعد ان استجازني هو به، وسمع مني بعض الدروس الحديثية وسمعت أنا كثيرا من فوائده ونظمه". له "رسالة " في ترجيح ذكر السيادة في الصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم) و "ديوان شعر" و"أجوبة على أسئلة وردت من صنعاء" (¬1) القسنطيني (607 - 695هـ / 1210 - 1296م) أبو بكر بن عمر بن علي بن سالم، رضي الدين، القسنطيني: نحوي، كان له معرفة تامة بالفقه ومشاركة في الحديث. نشأ ¬
حسن بن أبي الفضل القسنطيني، أبو علي
بالقدس (بفلسطين) ثم انتقل الى القاهرة. أخذ العربية عن ابن الحاجب وابن عبد المعطي، وسمع الحديث من ابن عوف الزهري وجماعة، وأخذ عنه أبو حيان ومدحه بقصيدة طويلة. قال الصفدي: "كان من كبار أئمة العربية بالقاهرة، صالحا خيرا دينا متواضعا ساكنا ناسكا، أضر بآخر عمره". (¬1) القسنطيني ( .. - بعد 756هـ / .. - بعد 1355م) حسن بن أبي الفضل القسنطيني، أبو علي: من كتاب الدولة الحفصية في أيام الامير أحمد بن محمد. قال ابن قنفذ "كان له خط حسن وافق على حسنه كل من وقف عليه كالأمير أبي عنان وغيره." (¬2) القسنطيني ( .. - 820هـ / .. - 1417م) سالم بن عبد الله بن سعادة بن طاجين القسنطيني: فاضل، ناظم، سكن الاسكندرية. قال ابن حجر: كان يدعي أنه أنصاري، وكان للناس فيه اعتقاد. لازم القاضي برهان الدين بن جماعة واختص به وصار له صيت وطار له صوت، ¬
طاهر بن زيان الزواوي القسنطيني
ثم صحب جمال الدين محمود بن علي الأستادار. وكان له تردد كثير الى القاهرة ومحاضرة حسنة وعلى ذهنه فنون وله أناشيد". وذكر المقريزي انه صحبه وتردد اليه مرارا. مات بالاسكندرية وقد جاوز الثمانين. (¬1) القسنطيني ( ... - بعد 940هـ / .. - بعد 1533م) طاهر بن زيان الزواوي القسنطيني: باحث، فقيه مالكي، صوفي، رحل الى المشرق، وحج، واستوطن المدينة المنورة الى ان توفي بها. قال صاحب "نيل الابتهاج": الشيخ الفقيه الصوفي الولي الصالح العارف بالله، أخذ عن أبي العباس أحمد زروق اثناء وجوده بالمدينة، وعن ولده الشيخ أحمد زروق الصغير، وتوفي بعد الاربعين وتسعمائة". من آثاره "نزهة المريد في معاني كلمه التوحيد" في التصوف، في ثلاثة كراريس، ورسالة "القصد الى الله" في كراسين، في التصوف أيضا". (¬2) القسنطيني (نحو 984 - حيا 1084هـ / نحو 1576 - حيا 1664م) عاشور بن عيسى القسنطيني: عالم، ¬
عبد الرحمن بن محمد بن الغازي القسنطيني
رحال، من فقهاء المالكية. من أهل قسنطينة. جال في بعض الاقطار الافريقية ثم استقر بتونس وأخذ عن علمائها. كان حيا سنة 1074 هـ. لقيه ابو سالم العياشي وذكره في رحلته وأثنى عليه. من آثاره "اعمال الفكر في ضبط لفظة القسطلاني وأبي بكر " رسالة. (¬1) القسنطيني (القرن 7 الهجري / القرن 13 ميلادي) عبد الرحمن بن محمد بن الغازي القسنطيني: فقيه، له معرفة بالأنساب والتاريخ، من كتاب العلامة في الدولة الحفصية. ذكره إبن الأحمر في كتابه "مستودع العلامة" وقال: "الفقيه الكاتب صاحب القلم الأعلى، كاتب علامة المنتخب لدين الله يحيى بن إبراهيم بن يحيى بن عبد الواحد بن أبي حفص الموحد ملك بجاية. كاتب علامة في ثلاث دول، ورب المعرفة بأنساب الأواخر والاول". ويحيى بن ابراهيم هذا ولي الإمارة حوالي سنة 683 هـ وتوفي في بجاية سنة 700هـ 1300 م، فيكون عبد الرحمن قد ولي كتابة العلامة في هذه الحقبة من التاريخ (¬2) ¬
عبد الله بن محمد بن عبد الغفار، بليغ الدين، أبو محمد، القسنطيني
القسنطيني (القرن 7 الهجري / القرن 13 ميلادي) عبد الله بن محمد بن عبد الغفار، بليغ الدين، أبو محمد، القسنطيني: نحوي، عروضي، ناظم. من أهل قسنطينة. قال الصفدي: كان موجودا في عشر الستمائة، وله قصيدة خائية، ذكرناها في الطبقات الكبرى. (¬1) القسنطينى ( ... - 519هـ / ... - 1125م) علي بن (أبي القاسم) محمد التميمي، أبو الحسن، القسنطيني: متكلم، أشعري، محدث، من الفقهاء، من أهل قسنطينة. رحل إلى المشرق فزار دمشق وسمع بها صحيح البخاري من الفقيه نصر ابن ابراهيم المقدسي شيخ الشافعية في عصره بالشام، ثم انتقل الى بغداد فقرأ بالنظامية على محمد بن عتيق التميمي القيرواني الأشعري. وعاد إلى دمشق فأكرمه رئيسها أبو داود المفرج بن الصوفي. يذكر عنه انه كان يعمل كيمياء الفضة. توفي بدمشق. من آثاره "تنزيه الإله وكشف فضائح المشبهة ¬
عمار الشريف الفسنطيني، أبو منصور
الحشوية ". (¬1) القسنطينى ( .. - 1241هـ / .. - 1825م) عمار الشريف الفسنطيني، أبو منصور: أديب، قاض، أصولي، بياني، مشارك في عدة علوم. من أهل قسنطينة. ولي قضاءها مرتين، وتقلد نظارة الاوقاف، والخطابة بجامع رحبة الصوف. مات بقسنطينة. (¬2) القسنطينى ( .. - حيا 995هـ / .. - 1586م) أبو القاسم بن سلطان القسنطيني: نزيل تطوان واستاذ الفقه والمعقولات فيها. له كتاب " الانتصار للسنة والرد على الطائفة الاندلسية" في مجلدين، قال ابن سودة: " وهو تأليف في العكازين الطائفة الضالة الملعونة التي لا زالت لها بقية في بلاد المغرب بقبيلة بني حسن، أبدع النقل فيهم مزيفا أقوالهم الفاسدة ". وذكر صاحب درة الحجال انه لقي المؤلف وانه أطلعه عليه. (¬3) ¬
قاسم بن عبد الله بن منصور بن عيسى بن مهدي الهلالي القسنطيني
القسنطيني (788 - حيا 849هـ / 1386 - حيا 1445م) قاسم بن عبد الله بن منصور بن عيسى بن مهدي الهلالي القسنطيني: عالم، محدث، فقيه، مقرىء، من أهل قسنطينة، وبها نشأ وتعلم. رحل الى تونس وأخذ عن عيسى الغبريني والبرزلي والعبدوسي. قال السخاوي: "وقدم علينا حاجا في سنة 849هـ فلقيته بالميدان في جماعة وأجاز لنا، وممن أخذ عنه أحمد بن يونس .. ". (¬1) القسنطيني ( .. - 847هـ / .. - 1443م) أبو القاسم بن محمد بن محمد بن أحمد القسنطيني الوشتاتن: قاض، من فقهاء المالكية، نشأ بتونس، وأخذ عن أبي مهدي عيسى الغبريني وغيره. وولي قضاء الجماعة وإمامة جامع الزيتونة وخطابته والفتيا به. مات مقتولا وهو بمحراب جامع الزيتونة عند سلامه من صلاة الصبح، وهو جالس على سجادته عند باب البهور. قال السخاوي: وكأن لا يخاف في الله لومة لائم. " (¬2) ¬
محمد الحفصي القسنطيني، أبو عبد الله
القسنطيني ( .. - نحو 1226هـ / .. - 1811م) محمد الحفصي القسنطيني، أبو عبد الله: حافظ للحديث، مدرك لدقائقه وعلله ورجاله، مشارك في علمي المنقول والمعقول، من كبار فقهاء المالكية في وقته. أخذ عن صالح الكواشي وغيره بتونس. وولي قضاء قسنطينة وتوفي بها. من آثاره " حاشية" على "السلم المرونق " للأخضري، في المنطق، و "تقاييد". (¬1) القسنطيني ( .. -859هـ / .. - 1455م) محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن، أبو القاسم، القسنطيني: فقيه مالكي، من كبارهم، نشأ في قسنطينة وأخذ عن مشيختها. وارتحل الى المشرق ودخل الحجاز وجاور بمكة سنة 830 هـ. ثم انتقل إلى بيت المقدس ومات به. قال السخاوي: كان بارعا في الفقه، متقدما فيه، وكتب لصاحب المغرب" وهو والد أحمد بن محمد المعروف بالخلوف، الشاعر الأديب الناثر (انظر ترجمته). (¬2) ¬
محمد بن مبارك القسنطيني
القسنطيني ( ... - 868هـ / ... - 1464م) محمد بن مبارك القسنطيني: عالم، فقيه، لغوي، من أهل قسنطينة، رحل الى الحجاز واستوطن المدينة المنورة. قال السخاوي: وحمده أهلها بحيث رأيتهم كالمتفقين على ولايته، وبلغني عنه أحوال صالحة، مع تقدمه في العلوم، أقرأ الطلبة في الفقه والعربية وغيرهما. مات بالمدينة". (¬1) القسنطيني ( .. - 1254هـ / .. - 1838م) محمد العربي بن عيسى القسنطيني، أبو عبد الله: فاضل، من الفقهاء العلماء. ولد بقسنطينة وأخذ عن مشيختها، ثم تصدر للتدريس بمسجد سيدي الجنيس، وولي النظر على الأوقاف والقضاء الى ان توفي. (¬2) القسنطيني ( .. - 1252هـ / .. - 1836م) مصطفى بن الشاوش القسنطيني، أبو الوفاء: أديب، نحوي، فقيه، من أهل قسنطينة، تعلم بها وبتونس. وعاد، ¬
سليمان بن أحمد القشي نسبا، النقاوسي أصلا، القسنطيني
فتصدر للتدريس والإقراء والخطابة، بالجامع الأخضر، وعرضت عليه الفتوى بعد وفاة مصطفى باش تارزي، فأبي. مات بقسنطينة. (¬1) القشي ( .. - نحو 1020هـ / .. - نحو 1611م) سليمان بن أحمد القشي نسبا، النقاوسي أصلا، القسنطيني: عالم، من فقهاء المالكية. ولد في نقاوس، وسكن قسنطينة وتعلم بها، ثم رحل الى مصر فأخذ عن علماء الأزهر الشريف. وعاد الى قسنطينة فدرس بها الى ان توفي. وهو من شيوخ عبد الكريم الفكون، الماضية ترجمته. (¬2) القلال- ابن ( ... - حيا 668هـ / ... - حيا 1270م) علي بن عبد الله بن أبي بكر الطيب، زين الدين، أبو الحسن بن القلال، الجزائري: من كبار المقرئين في وقته، عالم، فقيه مالكي. من أهل الجزائر. قرأ بمصر على الصفراوي وغيره، وقرأ عليه جماعة. قال ابن الجزري: كان لا يجيز أحدا ممن يقرأ عليه إلا بجعل، ثم ¬
إبراهيم بن حماد، أبو اسحاق القلعي
عاهد الله ألا يأخذ شيئا ممن يقرأ عليه ويجيزه". أقرأ بالقاهرة سنة 668 هـ. له كتاب " جلاء الأبصار في القراءات" (¬1) القلعي (القرن 6 الهجري / القرن 12 ميلادي) إبراهيم بن حماد، أبو اسحاق القلعي: فقيه مالكي، من أهل قلعة بني حماد. له رواية عن أبي علي الصدفي. قال ابن الابار: ولا ادري ألقيه أم كتب اليه، ويحدث عنه أبو عبد الله بن الرمامة، وروى لنا عن ابن الرمامة أبو القاسم بن بقي وغيره". (¬2) القلعي ( .. - 1199هـ / .. - 1785م) أبو الحسن بن عمر بن علي القلعي: متكلم، أصولي، منطقي، من أكابر فقهاء المالكية في وقته. رحل الى مصر سنة 1154هـ، فأخذ عن البليدي والملوي وغيرهما. ولازم الشيخ حسن الجبرتي والد عبد الرحمن الجبرتي المؤرخ وانتفع به. تولى مشيخة رواق المغاربة مرتين أو ثلاثا بشهامة وصرامة. قال الجبرتي: "كان وافر الحرمة، نافذ الكلمة، محدودا ¬
عبد الله بن محمد بن عمر بن عبادة القلعي، ابو محمد
من المشايخ الكبار ... ". من آثاره " حاشية على السلم" للأخضري، في المنطق، و"شرح على أم البراهبن" للسنوسي، و"ذيل الفوائد وفرائد الزوائد " على كتاب "الفوائد والصلات والعوائد للشيخ شهاب الدين أحمد بن أحمد الزبيدي، وعلى خواص الآيات والمجربات التي تلقاها من أفواه شيوخه، وكتاب في "خواص سورة يس" و"حاشية " على رسالة محمد الكرماني في علم الكلام، قال الجبرتي: " هي في غاية الدقة، تدل على رسوخه في علم المنطق والجدل والمعاني والبيان والمعقولات". وغير ذلك. (¬1) القلعي ( .. - 669هـ / .. - 1071م) عبد الله بن محمد بن عمر بن عبادة القلعي، ابو محمد: عالم مالكي، باحث، مشارك في عدة علوم، من الأعيان، من قلعة بني حماد. سكن بجاية وأخذ عن أبي العباس الملياني وغيره. قال الغبريني: أدركته يدرس بالجامع الأعظم، وكان ¬
علي بن معصوم بن أبي ذر القلعي
حافظا للخلاف العالي والمذهب المالكي، حسن النظر والتوجيه، وحافظا للتاريخ، وكان مشاورا شاهدا بالديوان، وانتهت الرياسة اليه، وهو أول من بدأت قراءة الفقه عليه، وكانت له ببجاية وجاهة ونباهة. (¬1) القلعي (489 - 551هـ / 1096 - 1156م) علي بن معصوم بن أبي ذر القلعي: عالم بالحساب، من كبار فقهاء الشافعية، ولد بقلعة بني حماد. وبها نشأ وتعلم، رحل الى المشرق واستوطن العراق، وأخذ عن جماعة من أكابر الفقهاء، ثم انتقل الى خراسان ومات بأسفرائن. قال السمعاني: " إمام فاضل، عالم بالمذهب، بحر في الحساب". (¬2) القلعي ( ... - 673هـ / ... - 1274م) محمد بن احسن بن علي بن ميمون، ابو عبد الله، التميمي القلعي: نحوي، عالم بالادب، له نظم جيد، نسبته الى قلعة بني حماد وكان جده ميمون قاضيا ¬
محمد بن محمد بن أبي بكر المنصور (وقيل ابن المنصور) القلعي، أبو عبد الله
فيها. نشأ بمدينة الجزائر وأخذ عن محمد بن منداس وغيره، وانتقل الى بجاية فاستوطنها، وبها برع واشتهر، أخذ عنه أحمد الغبريني صاحب " عنوان الدراية"، ووصفه في كتابه فقال: " كان في علم العربية بارعا محكما لفنونها الثلاثة، النحو واللغة والادب وكان بارع الخط حسن الشعر" مات ببجاية. له "الموضح في علم النحو" و"حدق العيون في تنقيج القانون" و"نشر الخفي" في مشكلات كتاب الإيضاح لأبي علي الفارسي. توفي ببجاية. (¬1) القلعي ( ... - نحو 665هـ / ... - نحو 1270م) محمد بن محمد بن أبي بكر المنصور (وقيل ابن المنصور) القلعي، أبو عبد الله: فقيه مالكي، عالم بالفرائض والحساب، من أهل قلعة بني حماد، وبها نشأ وتعلم. ثم انتقل الى بجاية واستوطنها الى ان توفي في عشر الستين وستمائة. ترجم له الغبريني في عنوان الدراية فقال: " كان له علم بالفقه والفرائض علما وعملا، وكان له علم بالحساب سبق فيه الأوائل، وله طريق ¬
أحمد بن حسن بن علي بن حسن بن علي بن ميمون، أبو العباس، الشهير بابن الخطيب وبابن قنفذ، القسنطيني
في الفرائض ملخصة في نهابة القرب، ولم يكن ببجاية في وقته أحد يريد قراءة هذا العلم إلا قرأه عليه، وكان يقصد من البلاد لقراءة هذا العلم عليه". (¬1) قنفذ- ابن (740 - 809هـ / 1340 - 1406م) أحمد بن حسن بن علي بن حسن بن علي بن ميمون، أبو العباس، الشهير بابن الخطيب وبابن قنفذ، القسنطيني: باحث، له علم بالتراجم والتاريخ والحديث والفلك والفرائض، ألف في فنون شتى بعضها لم يسبق إليه. وسبب شهرته بابن الخطيب ان جده تولى الخطابة مدة خمسين- وقيل: ستين- سنة، ثم. تولاها من بعده ابنه (والد صاحب الترجمة). أما شهرته بابن قنفذ- وهي شهرة عائلته- فقديمة، ولا نعلم لها سببا. ولد بمدينة قسنطينة وتعلم بها. ورحل الى المغرب سنة 759 هـ وأخذ عن علماء فاس. أقام بالمغرب 18 عاما زار خلالها مراكش وسلا ودار إبن تومرت في هنتاتة ودكالة التي ولي قضاءها سنة 769 هـ وعمره اذ ذاك 29 عاما، أي عشر سنوات بعد وصوله للمغرب. ورجع الى قسنطينة سنة 786 هـ وتولى عدة خطط ¬
كالخطة والافتاء والقضاء، وعكف على نشر العلم بالتدريس والتآليف الى ان توفي. قال الزركشي: "وفي ليلة الجمعة الثانية عشرة لربيع الاولى من سنة تسع توفي قاضي قسنطينة أحمد بن الخطيب شارح رسالة الشيخ ابن أبي زيد وشارح جمل الخونجي وغيرهما" وقيل: توفي سنة 1810. له "شرف الطالب" وهو شرح للمنظومة المسماة "القصيدة الغزلية في القاب الحديث " لابن فرج الاشبيلي، و"الوفيات" ويحتوي على تراجم قصيرة للعلماء وخصوصا المحدثين منهم مرتبة على القرون وعلى تواريخ وفياتهم و"تحفة الوارد في اختصاص الشرف من قبل الوالد " قال عنه: "وهو غريب " و "الفارسية في مبادىء الدولة الحفصية" في تاريخ بني حفص ألفه للأمير أبي فارس عبد العريز المريني، و "تسهيل المطالب في تحديد الكواكب" ويسمى أحيانا تيسير المطالب، قال في وصفه: "لم يهتد أحد الى مثله من المتقدمين" و "تحصيل المناقب وتكميل المآرب" وهو شرح لكتابه السابق الذكر، و "شرح منظومة ابن ابي الرجال " في الفلك و "شرح الارجوزة التلمسانية في الفرائض " و "طبقات علماء قسنطينة"
و"أنس الفقير وعز الحقير" و"تقريب الدلالة في شرح الرسالة " في أربعة أسفار، و"اللباب في اختصار الجلاب " و"معاونة الرائض في مباىء الفرائض" و "المعاني في بيان المباني " وهو شرح لرجز في المنطق نظمه الفقيه الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي زيد عبد الرحمن المراكشي الضرير من أهل قسنطينة، و"تلخيص العمل في شرح الجمل" في المنطق، و"أنوار السعادة في أصول العبادة" وهو شرح لقوله صلى الله عليه وسلم: بني الاسلام على خمس- الحديث - وفي كل قاعدة من الخمس أربعون حديثا وأربعون مسألة، و"هوية السالك في بيان ألفية ابن مالك" و "المسافة السنية في الرحلة العبدرية" وهو اختصار لرحلة العبدري، و"سراج الثقات في علم الاوقات " و"تسهيل العبارة في تعديل الاشارة" وقيل: السيارة، اشتمل على أربعين بابا وستين فصلا، و"أنس الحبيب عند عجز الطبيب " و"وقاية الموقت ونكاية المنكت " و"بسط الرموز الخفية في شرح عروض الخزرجية " و"القنفذية في إبطال الدلالة الفلكية " لعلها شرح منظومة ابن أبي الرجال، و "حط النقاب عن وجوه أعمال الحساب "
وهو شرح تلخيص ابن البناء، و "التمحيص في شرح التلخيص، و "الإبراهيمية في مبادىء علم العربية " و"تفهيم الطالب لمسائل أصول ابن الحاجب" قال: "قيدته في زمان قراءتي على الشيخ أبي محمد عبد الحق الهسكوري بمسجد البليدة من مدينة فاس، وكان الابتداء في أول سنة سبعين وسبعمائة" و"علامة النجاح في مبادىء الاصلاح"، و "بغية الفارض من الحساب والفرائض، و "وسيلة الاسلام بالنبي عليه الصلاة والسلام" قال: "وهو من أجل الموضوعات" في السيرة لإختصاره" و"تقييدات في مسائل مختصرة مختلفة". (¬1) ¬
حسن بن علي بن ميمون بن قنفذ القسنطيني
قنفذ- ابن ( .. - 664هـ / .. - 1265م) حسن بن علي بن ميمون بن قنفذ القسنطيني: محدث، فقيه مالكي، من أعيان قسنطينة، وهو جد والد ابن قنفذ (السابقة ترجمته)، ذكره في كتابه "الوفيات" واثنى عليه. (¬1) قنفذ- ابن (694 - 750هـ / 1294 - 1349م) حسن بنعلي بن حسن بن علي بن ميمون بن قنفذ، القسنطيني: فقيه مالكي، محدث، مشارك في بعض العلوم، من أهل قسنطينة، تعلم بها وببجاية، ورحل الى المشرق مرتين، كانت الثانية قبل سنة 745 هـ. من آثاره " المسنون في أحكام الطاعون" ذكر فيه الوباء وأحكامه الشرعية والأحاديث الواردة فيه، والنكت المتعلقة به، قال ابنه صاحب كتاب "الوفيات": ألفه بسبب اختلاف طلبته في الفرار ممن مرض به .. ". وله أيضا " المسائل المسطرة في النوازل الفقهية". (¬2) ¬
محمد القسنطيني، أبو عبد الله، الشهير بابن قنفذ
قنفذ- ابن (بعد 644 - 733هـ / بعد 1241 - 1333م) علي بن حسن بن علي بن ميمون بن قنفذ، القسنطيني: قاض، خطيب، من فقهاء المالكية. مولده ووفاته بقسنطينة، ولي الخطابة بجامعها مدة تقرب من ستين سنة، كما ولي قضاءها مدة ثم استقال. (¬1) قنفذ- ابن ( .. - 1015هـ / .. - 1606م) محمد القسنطيني، أبو عبد الله، الشهير بابن قنفذ: باحث، له علم بالتاريخ، أهل قسنطينة، رحل الى المشرق وأقام مدة في دمشق، ألف خلالها كتابه "إدريسية النسب في القرى والأمصار وبلاد العرب" وفرغ منه سنة 1001هـ، منه مخطوطة بالرباط وثانية بالقاهرة. (¬2) ¬
يحيى بن عباس بن أحمد بن أيوب القيسي، أبو زكريا
القيسي ( .. - حيا 649هـ / .. - حيا 1251م) يحيى بن عباس بن أحمد بن أيوب القيسي، أبو زكريا: محدث، مشارك في عدة علوم، من فقهاء المالكية. ولد ونشأ وتعلم بقسنطينة. رحل الى الأندلس سنة 608هـ فأخذ بها عن ابن واجب وابن زرقون وغيرهما. وعماد،
فكان من عدول الشهود ببجاية وممن أخذ الناس عنه. قال ابن الزبير: ألف " برنامجا" ضم فيه شيوخه وما سمعه عليهم، وكتب الي من بجاية مرتين باجازة عامة ما رواه، وتاريخ كتابه الثاني تاسع شهر ربيع الأول من سنة 649هـ" (¬1) ¬
- ك - كب الكبابطي= مصطفى بن الكبابطي 1277هـ كر كريم بلقاسم 1390هـ كم الكماد (ابن) = محمد بن أحمد.
(ك)
(ك) الكبابطي ( .. - 1277هـ / .. - 1860م) مصطفى بن الكبابطي: شاعر رقيق، له اشتغال بالسياسة، من فقهاء المالكية. ولي الإفتاء بمدينة الجزائر في بداية عهد الاحتلال الفرنسي، (1259هـ). وحاول الفرنسيون ضم الأوقاف الاسلامية الى أملاك الدولة الفرنسية، فكان صاحب الترجمة من أشد معارضيهم. فنفوه خارج البلاد (1843م) فاستوطن الاسكندرية بمصر وتوفي بها. (¬1) كريم بلقاسم (1340 - 1390 هـ / 1922 - 1970م) كريم بلقاسم: ثائر سياسي، من زعماء الجزائر. ولد في قرية من جبال القبائل، وعمل في الجيش الفرنسي، وشارك في الحركة الوطنية التي سبقت قيام الثورة، ¬
ثم كان أحد القائمين بها عندما أعلنت في أول نوفمبر 1954م، وعلت له شهرة في خلالها، فأصدرت السلطات الفرنسية أربعة أحكام بإعدامه. وبعد وضع برنامج جبهة التحرير الوطني سنة (1956 م) عين واحدا من ثلاثة عقداء تولوا تنظيم حركة الثورة. ثم اختير نائبا لرئيس الوزراء ووزيرا للحارجية في الحكومة الجزائرية الموقتة. وفي سنة (1961م) ترأس وفد جبهة التحرير في مفاوضات ايفيان. وبعد الاستقلال، عارض سياسة الرئيس أحمد بن بلة، ورحل الى سويسرة (1963 م). وعارض بعده الرئيس هواري بومدين (انظر ترجمته) وأنشأ حركة في باريز للمعارضة. وجد مشنوقا في غرفة بأحد فنادق فرانكفورت. (¬1) ¬
محمد بن أحمد القسنطيني، الشريف الحسني، المعروف بابن الكماد
الكماد- ابن ( .. - 1116هـ / .. - 1704م) محمد بن أحمد القسنطيني، الشريف الحسني، المعروف بابن الكماد: منطقي، محدث، فقيه، متكلم، كان أحفظ علماء عصره. من أهل قسنطينة، وبها نشأ وتعلم. ثم رحل إلى المغرب الاقصى
واستقر بمدينة فاس، وبها علت شهرته. قال في نشر المثاني: له أجوبة حسنة في نوازل كثيرة دالة على مهارته واتساع ملكته". مات بفاس. (¬1) ¬
(ل)
(ل) اللحام- ابن (558 - 614هـ / 1163 - 1217م) محمد بن أحمد بن محمد اللخمي، أبو عبد الله، ابن اللحام، التلمساني: فاضل له نظم، من أشهر الوعاظ في عصره. ولد بتلمسان، ورحل إلى فاس فأخذ عن أبي الحجاج بن عبد الصمد وغيره. استقدمه المنصور يعقوب بن يوسف الى مراكش فاستوطنها، وحظي عنده وعند الناصر والمستنصر. وكان يتصدق ويجهز
ضعيفات البنات بما يحسنون به اليه. توفي بمراكش. له "حجة الحافظين ومحجة الواعظين" في الوعظ. اختصره بعده ابو زكريا يحيى بن محمد بن طفيل وسماه " مجالس الأذكار وابكار عرائس الافكار" (¬1) ¬
- م - ما المازري= محمد المازري 1286 هـ المازوني= الحسن بن محمد 1247هـ المازوني= الصادق بن علي 1247هـ المازوني= موسى بن عيسى (ق 9 هـ) المازوني= يحيى بن موسى 883 هـ مالك حدداد 1398هـ مالك بن نبي 1393هـ مالك (أبو) = عبد الواحد بن موسى الثاني مامي= مامي اسماعيل 1376هـ مب المبارك= عبد القادر بن محمد 1364هـ المبارك= محمد بن محمد المبارك.133هـ المبارك: انظر الجزائري= محمد المبارك المبارك= يوسف بن المبارك. مت المتوكل العبد الوادي= محمد بن محمد 895هـ المتيجي= أحمد بن محمد. بعد 872 هـ المتيجي= عبد الله بن ابراهيم 636هـ المتيجي= محمد بن اسماعيل 625هـ المتيجي= محمد بن عبد الله 659هـ مج المجاجي= عبد الرحمن المجاجي (ق 13 هـ) المجاجي= محمد بن علي 1002هـ المجاجي= عبد الله بن عبد الواحد (ق 8 هـ) المجاوي= عبد القادر بن محمد 1332هـ المجاوي= محمد بن عبد الكريم 1267 هـ مح محسن بن القائد بن حماد 447هـ محشرة (ابن) = علي بن طاهر (ق 6 هـ) محشرة (ابن) = محمد بن علي 598هـ مخ مخلوف (ابن) = عبد العزيز بن عمر مد المديوني= عائشة بنت أحمد مذ المذبوحي= محمد بن يحيى مر مرزوق (ابن) = محمد بن احمد 781هـ
مرزوق الحفيد (ابن) = محمد بن أحمد 842هـ مرزوق الكفيف (ابن) = محمد بن محمد 901هـ مرزوق السبط (ابن) = محمد بن احمد بعد 920هـ مريم (ابن) = محمد بن محمد. حيا 1020هـ مز المزالي= محمد بن موسى 683 هـ مزني (ابن) = احمد بن يوسف. بعد 804هـ مزني (ابن) = عبد الواحد بن منصور 729هـ مزني (ابن) = علي بن المنصور 713هـ مزني (ابن) = الفضل بن علي 683هـ مزني (ابن) = منصور بن الفضل 725 هـ مزني (ابن) = ناصر بن أحمد 823 هـ مزني (ابن) = يوسف بن المنصور 767 هـ مس المسبح= أحمد المسبح 981هـ المسبح= بركات المسبح 982هـ المسبح= عبد اللطيف المسبح 980 هـ المستغانمي= عثمان بن سعيد (ق 13 هـ) المستغانمي= العربي بن السنوسي (ق 13هـ) المستغانمي= قدور بن محمد 1322 هـ المستغانمي= محمد بن سليمان 1346 هـ المستغانمي= محمد بن قدار. بعد 1167هـ المستغانمي= معزوز البحري (ق 12 هـ) المسعدي= عبد القادر المسعدي 1376 هـ المسيلي= احمد بن الحسين 538 هـ المسيلي= احمد بن ابي القاسم 789 هـ المسيلي= احمد بن محمد بعد 785هـ المسيلي= حسن بن علي. نحو 585 هـ المسيلي= حسين بن محمد 431 هـ المسيلي= عبد الله بن حمو 473 هـ المسيلي= عبد الله بن محمد 744 هـ مش المشدالي= عمران بن موسى 745 هـ المشدالي= محمد بن ابي القاسم 866 هـ المشدالي= محمد بن محمد 865 هـ المشدالي= محمد بن محمد 859 هـ المشدالي= منصور بن احمد 731 هـ المشرفي= عبد القادر بن عبد الله 1192 هـ المشرفي= عبد القادر بن عبد الله (ق 13 هـ) المشرفي= محمد الطاهر بن عبد القادر (ق 13 هـ) المشرفي= العربي بن عبد القادر 1313هـ مص مصالي الحاج= مصالي احمد بن الحاج مصطفى (الامير) = محمد بن ابراهيم مط المطغري= علي بن موسى 951 هـ مع المعافري= أحمد بن محمد (ق 7هـ)
المعسكري= أحمد بن احمد 1264هـ المعسكري= محمد بن احمد 1239هـ مغ المغراوي= احمد بن محمد 820هـ المغراوي= واضح بن عثمان 856 هـ المغيلي= عبد الرحمن بن يحيى 816هـ المغيلي= محمد بن عبد الكريم 909هـ المغيلي= محمد بن محمد 720هـ مف مفدي زكريا 1396هـ مق المقايسي= حمودة بن محمد 1245هـ مقداش (ابن) = احمد بن مقداش 1247هـ المقري= احمد بن محمد. بعد 847هـ المقري= احمد بن محمد 1041هـ المقري= سعيد بن أحمد. حيا 1011هـ المقري= محمد بن محمد 759هـ مك مكن (ابن) = الزعيم بن يحيى. نحو 700هـ مكن (ابن) = يحيى بن مكن 692هـ مل الملاري= يوسف بن يعقوب 764 هـ الملشوني= إسحاق بن أبي عبد الله الملياني= أحمد بن عثمان 644هـ الملياني= أحمد بن علي 715هـ الملياني= احمد بن يوسف 927هـ الملياني= سعيد بن محمد 771هـ الملياني= سليمان بن يوسف. بعد 637هـ الملياني= علي بن عمران نحو 675هـ الملياني= علي بن مكي (ق 8 هـ) الملياني= محمد امزيان (ق 11 هـ) المليح= ابن ابي المليح. قبل 561هـ المليكشي= حسن بن عبد الله 778هـ المليكشي= محمد بن عمر 740هـ من المنجلاتي= محمد بن احمد. بعد 1247هـ المنجلاتي= عمر بن محمد 1104هـ المنجلاتي= محمد بن يعقوب 730هـ المنجلاتي= يعقوب بن يوسف 690هـ منداس (ابن) = محمد بن قاسم 643هـ منديل (ابن) = ثابت بن منديل 694هـ منديل (ابن) = راشد بن محمد. نحو 710هـ منديل (ابن) = العباس بن منديل 647هـ منديل (ابن) = محمد بن منديل 662هـ منديل (ابن) = علي بن راشد 752هـ المنصور بن بلكين 386هـ المنصور الحمادي= المنصور بن الناصر 498 منيع (ابن) = بلقاسم بن منيع 1374هـ مه مهنا (ابن) = صالح بن مهنا 1328هـ
مو الموسوم= محمد بن أحمد 1300 هـ الموهوب (ابن): محمد السعيد 1295هـ الموهوب (ابن) = المولود بن محمد 1358هـ مي الميلي= علي بن محمد 1248هـ الميلي= عمر بن حسان. نحو 600هـ الميلي= مبارك بن محمد 1364 هـ الميلي= محمد بن علي 1252هـ الميلي= يحيى بن موسى، حيا 760 هـ ميمون بن علي بعد 759هـ
(م)
(م) المازرى (1196 - 1286هـ / 1782 - 1871م) محمد المازري بن محمد بن يطو بن أبي القاسم بن محمد بن بلقاسم بن محمد بن ابراهيم الغول: فقيه، نحوي، له مشاركة في علوم الحديث والتفسير والمنطق والبيان. من أهل قرية الديس بالصحراء. له "تقييدات" على جمع الجوامع لابن السبكي، و "قصائد" في رثاء ومدح مشائخ زاوية ابن أبي داود، قال عنها صاحب تعريف الخلف "غير انه لو نثر قصائده لكان نثرها أحسن من نظمها بكثير ... ". (¬1) المازوني ( .. - حا 1140هـ / .. - حيا 1727م) الحسن بن محمد بن محمد (فتحا) بن مصطفى المازوني، ويعرف بابن منزول آغا: من كبار علماء مازونة في وقته، فقيه ¬
الصادق بن علي المغيلي المازوني
حنفي، تركي الاصل. من أهل مازونة وبها نشأ وتعلم. و "منزول آغا " لقب تركي يطلق على كبار الضباط، وكان جد صاحب الترجمة منهم، وقد اشتهر به أبوه، وهو من بعده. من آثاره "تحفة الملوك في حصر أصول الإرث المتروك " أرجوزة في فرائض الفقه الحنفي، فرغ منها سنة 1140هـ. و"منهاج السلوك في شرح معاني تحفة الملوك" شرح الأرجوزة المذكورة. (¬1) المازوني ( .... - حيا 1247هـ / .. - 1838م) الصادق بن علي المغيلي المازوني: عالم، قاض، من فقهاء المالكية، من أهل مازونة، تعلم بها وبمعسكر، ثم رحل الى المشرق فتعلم بالأزهر الشريف. وعاد، فولي قضاء مازونة، ثم قضاء وهران. (¬2) ¬
موسى بن عيسى بن يحيى المازوني، أبو عمران
المازوني (القرن 9هـ / القرن 15م) موسى بن عيسى بن يحيى المازوني، أبو عمران: فقيه، من القضاة. نشأ في مازونة وبها تعلم. وهو والد يحيى المازوني صاحب "الدرر المكنونة" الآتية ترجمته. له "ديباجة الافتخار في مناقب أولياء الله الأخيار " و"الرائق في تدريب الناشىء من القضاة وأهل الوثائق" و "حلية المسافر وآدابه وشروط المسافر في ذهابه وإيابه " (¬1) المازوني ( ... - 883هـ / ... - 1478م) يحيى بن موسى بن عيسى بن يحيى، أبو زكريا، المغيلي المازوني: فقيه، قاض، من أعيان المالكية: نشأ في مازونة (قرية في جبال الظهرة بين وادي شلف والبحر المتوسط) ولي قضاءها ومات بتلمسان. له "الدرر المكنونة في نوازل مازونة " كتاب حافل بفتاوى المتأخريين من علماء الجزائر وتونس، المغرب الاقصى. منه نسخة مخطوطة بالمكتبة الوطنية بالجزائر العاصمة تحت رقم 1335. (¬2) ¬
مالك حداد
مالك حداد (1346 - 1398 هـ / 1927 - 1978م) مالك حداد: شاعر، أديب، روائي، من ألمع الكتاب الجزائريين الذين كتبوا مؤلفاتهم وأبحاثهم باللغة الفرنسية. ولد ونشأ في قسنطينة، وبدأ حياته الأدبية في الأربعينات بالكتابه في المجلات الفرنسية، وعمل في هيئة الاذاعة الفرنسية. وبعد استقلال الجزائر عين مديرا للثقافة بوزارة الاعلام والثقافة، ثم مستشارا مكلفا بالدراسة والبحث في مجال الانتاج المكتوب باللغة الفرنسية. كما انتخب أمينا عاما لاتحاد الكتاب الجزائريين. من آثاره "الشقاء في خطر" ديوان شعر (1956) و"الانطباع الاخير" رواية (1958) و"أهديك غزالة" رواية (1959) والتلميذ والدرس " رواية (1960) و "رصيف الازهار لا تجيب " رواية (1961) و "اسمع وسأناديك" ديوان شعر (1961) وكلها نشرت في العاصمة الفرنسية، وترجم بعضها الى العربية. وله ابحاث وقصائد كثيرة نشرت في الصحف الوطنية بعد الاستقلال، ومنها جريدة " النصر"، كما كتب عدة سيناريوهات لأفلام حول كفاح الشعب الصحراوي. مات بقسنطينة. (¬1) ¬
مالك بن نبي
مالك بن نبي (1323 - 1393 هـ / 1905 - 1973م) مالك بن نبي: كاتب ومفكر اسلامي، له طابع العالم الاجتماعي. ولد بقسنطينة، ودرس القضاء في المعهد الاسلامي المختلط، وتخرج- في الثلاثينيات- مهندسا ميكانيكيا في معهد الهندسة العالي بباريس، وزار مكة وبعض الاقطار الاسلامية، وأقام في القاهرة سبع سنوات أصدر فيها معظم آثاره باللغة الفرنسية وترجم بعضها الى العربية. تولى إدارة التعليم العالي (سنة 1964) بوزارة الثقافة والارشاد القومي. وكان عضوا في مجمع البحوث الاسلامية بالقاهرة. من آثاره "الظاهرة القرآنية " و"مشكلاة الثقافة " و"شروط النهضة " و "وجهة العالم الاسلامي" و"مذكرات شاهد القرن- الطالب- " و"مذكرات شاهد القرن- الطفل- " و"ميلاد مجتمع " و"دور المسلم ورسالته " و"بين الرشاد والتيه". (¬1) ¬
عبد الواحد بن موسى الثاني (ابي حمو) بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى ابن يغمراسن بن زيان، أبو مالك
مالك- أبو العبدالوادى ( .. - 833هـ / .. - 1430م) عبد الواحد بن موسى الثاني (ابي حمو) بن يوسف بن عبد الرحمن بن يحيى ابن يغمراسن بن زيان، أبو مالك: عاشر ملوك دولة بني عبد الواد أصحاب تلمسان في عهدها الثاني " كان إسيرا عند بني مرين بفاس. وكان أخوه السعيد سلطان تلمسان. وحدث اضطراب فيها، فآزر بنو مرين صاحب الترجمة حتى تغلب على أخيه، واعتلى العرش مكانه سنة 814هـ. استرجع ما كان بيد الحفصيين من بلاد الجزائر، وتوسع غربا فاستولى على فاس، ونصب عليها واليا من قبله، فأنهى بذلك تدخل بني مرين في الجزائر. وفي سنة 827هـ هاجم بنو حفص تلمسان وفتحوها وولوا عليها محمد بن أبي تاشفين، فخرج منها عبد الواحد والتجأ الى بني مرين لمؤازرته على استعادة عرشه، ففشل، فالتجأ الى بني حفص- خصومه بالامس- فزودوه بجيش فلم ينجح، فتحرك السلطان الحفصي الى تلمسان وفتحها (سنة 831 هـ) وأعاد أبا مالك الى عرشه، فاستمر حتى سنة 833هـ حين عاد محمد بن أبي تاشفين
مامي اسماعيل
واحتل تلمسان وقتله وتولى الملك مكانه. (¬1) مامي (1307 - 1376هـ / 1889 - 1956م) مامي اسماعيل: متأدب، له اشتغال بالصحافة. من أهل قسنطينة. درس بها وبتونس، ولكنه لم يتم تعلمه، وانصرف الى الصحافة مساعدا لمدير جريدة "النجاح" عبد الحفيظ بن الهاشمي. قال الدكتور محمد ناصر: وأظهر نجاحا باهرا لما يتحلى به من مرونة ودهاء، لم يكن له اتجاه معين غير النزعة الانتفاعية المادية، مات بداء الصرع". (¬2) المبارك (1304 - 1364هـ / 1887 - 1945م) عبد القادر بن محمد بن محمد المبارك الجزائري، ثم الدمشقي: أديب، لغوي، أصله من دلس، هاجرت أسرته إلى دمشق بعد الاحتلال الفرنسي للجزائر، فولد بها. أخذ عن والده (التالية ترجمته) وبعض الشيوخ. وامتهن التعليم ففتح مدرسة ¬
محمد بن محمد بن المبارك الجزائري، الدمشقي
خاصة، ثم عين استاذا للعربية والدين في المدرسة السلطانية الاولى بدمشق، وانتخب عضوا بالمجمع العلمي العربي. من آثاره "فرائد الادبيات العربية" و"شرح المقصورة الدريدية " و"أحدى العبر بين البشر، أو انشودة الالباب في عالم الاسباب " و "بكر الشرق". مات بدمشق. (¬1) المبارك (1263 - 1330هـ / 1847 - 1912م) محمد بن محمد بن المبارك الجزائري، الدمشقي: اديب، لغوي، ناظم، صوفي، أصله من دلس، انتقل والده إلى دمشق بعد الاحتلال الفرنسي للجزائر، وولد هو في بيروت، وتعلم بدمشق، وأقام وتوفي بها. من آثارء " المقامات العشر لطلبة العصر " و "أبهى مقامة في المفاخرة بين الغربة والاقامة" و" بهجة الرائح والغادي في أحاسن محاسن الوادي" في وصف وادي دمشق، و"لوعة الضمائر ودمعة الناظر في رثاء الامير عبد القادر" و"نضرة البهار في محاورة الليل والنهار" ¬
يوسف بن المبارك
و"مختصر مقامات الحريري " وغير ذلك. (¬1) المبارك ( .. - قبل 561هـ / .. - قبل 1166م) يوسف بن المبارك: شاعر، أديب، من شعراء الدولة الحمادية ومن مواليهم. "له في مدائحهم من الشعر ما انسحب عليه ذيل حماد" (أي افتخارا بهذه المدائح). أورد له صاحب الخريدة ابياتا من قصيدة في مدحهم. (¬2) المتوكل العبد الوادي ( .. - 890هـ / .. - 1485م) محمد بن محمد بن أبي ثابت يوسف بن أبي تاشفين عبد الرحمن بن أبي حمو موسى الثاني، ابو ثابت، الملقب بالمتوكل، العبد الوادي: السلطان السادس عشر من سلاطين الدولة الزيانية (العبد الوادية) بتلمسان، في دورها الثاني. ثار على السلطان أحمد العاقل (انظر ترجمته) ¬
واستولى على مستغانم ووهران وتنس، ثم على تلمسان، وعزل السلطان (غرة جمادى الثانية 866هـ = اول فبراير 1462م) واعتلى العرش مكانه. حاول المحافظة على استقلال الجزائر واخراجها من دائرة التبعية، فأعلن (سنة 868هـ - 1463م) رفض الدعوة الحفصية، فخرج اليه السلطان الحفصي من تونس، وقبل وصوله الى تلمسان، انتهى الامر بينهما بالصلح. وتكرر ذلك من المتوكل، فحاصر الحفصيون تلمسان، واستسلم لهم المتوكل وكتب بيعته للسلطان الحفصي، ثم استمر في الحكم الى أن توفي. كان شجاعا، شغوفا بالملك، غزت إساطيله المدن الاسبانية والايطالية انتقاما لما قام به سكانها من أعمال وحشية ضد مسلمي الاندلس وصقلية. وفي أيامه احتل البرتغاليون المرسى الكبير بوهران (875 هـ - 1471 م) ثم خرجوا منها (سنة 881هـ - 1477 م)، كما سقطت مدينة بونة وغيرها من مدن السواحل الجزائرية بيد الاسبان. (¬1) ¬
أحمد بن محمد المتيجي، أبو العباس، المالكي ثم الشافعي
المتيجى ( .. - حيا 872هـ / .. - حيا 1467م) أحمد بن محمد المتيجي، أبو العباس، المالكي ثم الشافعي: مقرىء، فقيه، سكن الاسكندرية وتعلم بها، وأخذ بالقاهرة عن ابن حجر وغيره، وبمكة عن التقي بن فهد. وعاد فاقرأ بالاسكندرية ثم ب "فوة " قرب مدينة رشيد، ومات بها بعد ان كف بصره. (¬1) المتيجي (551 - 636هـ / 1156 - 1238م) عبد الله بن ابراهيم بن عيسى المتيجي، أبو محمد: محدث، فقيه مالكي، من العلماء، من أهل متيجة، وبها نشأ وتعلم. رحل إلى المشرق واستقر بالاسكندرية، وحدث بها، الى ان مات. روى عن عبد المجيد بن دليل وغيره، روى عنه ابو بكل معين الدين محمد بن عبد الغنى الحنبلي البغدادي، المعروف بابن نقطة، (579 - 629هـ). (¬2) المتيجي (555 - 625هـ / 1160 - 1228م) محمد بن اسماعيل المتيجي، أبو عبد الله: عارف بالحديث ورجاله، مشارك ¬
محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن عيسى المتيجي، ابو عبد الله، ضياء الدين
في بعض العلوم، من أهل متيجة. رحل الى الاندلس. قال ابن الابار: " نزل مرسية وخطب بها ولقي ابن بشكوال فأكثر عنه، وأبا بكر بن خير وجماعة. وكان مليح الخط والضبط، مشاركا فيما علم الحديث والرجال، فاضلا، زاهدا، يقول الشعر، وكتب علما كثيرا وأخذ الناس عنه، وكان أهلا لذلك، توفي، في سنة 625هـ عن نحو سبعين سنة". (¬1) المتيجي ( .. - 659هـ .. - 1261م) محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن عيسى المتيجي، ابو عبد الله، ضياء الدين: عالم، من رجال الحيث، نسبته الى متيجة. رحل ابوه (السابقة ترجمته) إلى المشرق واستقر بالاسكندرية، وولد هو بها وروى عن مشيختها. قال الصفدي: ثان من أهل العلم والحديث، صالحا ثقة ثبتا، وكان له نظم" وقال ابن الصابوني: دخلت الاسكندرية وهو حي، واجتمعت به مرارا، ولم يتفق لي السماع منه، وهو رجل حسن من عدول الثغر". مات بالاسكندرية. (¬2) ¬
عبد الرحمن المجاجي
المجاجي (القرن 13 الهجري / القرن 19 ميلادي) عبد الرحمن المجاجي: عالم بالحديث، فقيه، أصولي، مشارك في بعض العلوم. من أهل مجاجة، تعلم بها وبتلمسان، ثم انتقل الى المغرب وسكن مدينة فاس. من آثاره " التبريج في أحكام المغارسة" و"حاشية" على "جمع النهاية" لعبد الله بن سعد بن ابي جمرة الاندلسي المتوفى سنة 695 هـ والذي اختصر به صحيح البخاري، ويعرف بمختصر ابن أبي جمرة. (¬1) المجاجي (945 - 1002هـ / 1538 - 1594م) محمد بن علي المجاجي: عالم، من الزهاد العباد، "كانت تشد اليه الرحال في المسائل العلمية، له الباع الطويل العريض في الشعر والقريض". من أهل مجاجة، وله فيها زاوية مشهورة. وللعربي المشرفي كتاب في سيرته سماه "ياقوتة النسب الوهاجة في التعريف بسيدي محمد بن علي مولى مجاجة " قال ابن سودة: يقع في سفر وسط، يوجد الأصل بخط مؤلفه بالخزانة العامة بالرباط". (¬2) ¬
عبد الله بن عبد الواحد بن ابراهيم بن الناصر المجاصي، ابو محمد
المجاصي (القرن 8 الهجري / القرن 14 ميلادي) عبد الله بن عبد الواحد بن ابراهيم بن الناصر المجاصي، ابو محمد: محدث، من كبار المقرئين، فقيه، أصولي، كان خطيب جامع القصر الجديد بتلمسان. وهو من شيوخ المقري الجد، قال في وصفه: "عالم الصلحاء وصالح العلماء، وجليس التنزيل وحليف البكاء والعويل". ويصفه أهل مكة ب " البكاء" وبعضهم ب " الخاشع" (¬1) المجاوي (1264 - 1332هـ / 1848 - 1913م) عبد القادر بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن المجاوي: مصلح تقليدي سلفي، خطيب، من كبار العلماء. ولد بتلمسان، وتعلم بها وبطنجة وتطاوين، وأكمل دراسته بجامعة القرويين بفاس. وعاد الى الجزائر، فعين مدرسا بجامع الكتاني بقسنطينة، ثم بالمدرسة الكتانية. ونقل الى مدينة الجزائر (1295هـ) = 1898م) وولي التدريس في القسم العالي بالمدرسة الثعالبية. خرج أفواجا ¬
من القضاة والمترجمين والمدرسين والأئمة والوعاظ "فلا نجد أحدا من هؤلاء في الربع الاول من هذا القرن إلا وهو من تلامذته ". والمجاوي نسبة الى مجاوة، قيل: هي قبيلة في الشمال الغربي للمغرب الأقصى. مات بقسنطينة. من آثاره "اللمع في إنكار البدع " منظومة، و"إرشاد المتعلمين" في مبادىء العلوم، طبع بمصر، و "نصيحة المريدين" شرح على منظومة" آداب المريدين" لمحمد المنزلي، في التصوف، طبع بتونس، و"الدرر النحوية" شرح الشبراوية، و"نزهة الطرف في المعاني والصرف" و"شرح الجمل النحوية" و"الاقتصاد السياسي" و"الفريدة السنية في الاعمال الجيبية " في الفلك، و"القواعد الكلامية" و "تحفة الاخيار في الجبر والاختيار" وكلها طبعت بالجزائر، و"شرح " منظومة ابن غازي في التوقيت و"شرح " شواهد ابن هشام، طبعا بقسنطينة، و "شرح" المجردية، طبعت ببون. (¬1) ¬
محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن المجاوي، ابو عبد الله
المجاوي (1208 - 1267هـ / 1793 - 1851م) محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن المجاوي، ابو عبد الله: قاض، محدث، فقيه، مشارك في كثير من العلوم. ولد ونشأ بتلمسان، وتعلم بفاس. ولي قضاء تلمسان ما يقرب من خمس وعشرين سنة، ثم رجع الى فاسيه وتولى خطة التدريس بجامع القرويين، فقضاء طنجة سنة 1262هـ واستمر الى ان توفي. (¬1) محسن بن القائد ( .. - 447هـ / .. - 1055م) محسن بن القائد بن حماد بن زيري بن مناد الصنهاجي: ثالث ملوك الدولة الحمادية بالقلعة وما اليها. ولي الملك بعد وفاة ابيه سنة 446 هـ (1054 م). وكان أبوه قد أوصاه ان لا يخرج من القلعة ثلاث سنوات، وان لا ينازع اعمامه في مناصبهم، فخالف وصيته، فخرج عليه عمه يوسف ابن حماد ولحق بالمغرب، ثم جهز جيشا وزحف به إلى مدينة أشير فخربها واستباح أموالها. وحاول محسن الانتقام من عمه، وحرك جيشا جعله تحت إمرة ابن عمه ¬
علي بن طاهر بن تميم القيسي، أبو الحسين، ويقال ابو الحسن، ويعرف بابن محشرة
بلكين، وأصحبه رجلين من العرب وأمرهما بقتل بلكين في طريقهما، فأخبر بلكين بذلك، فتآمروا جميعا على قتل محسن ورجعوا الى القلعة، ولم يكن بها محسن، وأنذر بهم، ففر الى القلعة، فأدركه بلكين وقتله، ودخل القلعة ليلا وملكها. وكانت ولاية محسن ثمانية اشهر وثلاثة وعشرين يوما. (¬1) محشرة- ابن (القرن 6 الهجري / القرن 12 ميلادي) علي بن طاهر بن تميم القيسي، أبو الحسين، ويقال ابو الحسن، ويعرف بابن محشرة: قاض، حافظ، محدث، من فقهاء المالكية، من أهل بجاية، وبها نشأ وتعلم. رحل إلى الاندلس، وروى عن أبي بكر غالب بن عطية وغيره. روى عنه ابن أخته محمد بن علي ابن الرمامة (انظر ترجمته) المتوفي سنة 567 هـ. وولي قضاء بجاية. وهو والد محمد التالية ترجمته. (¬2) ¬
محمد بن علي بن طاهر بن تميم القيسي، أبو الفضل، ويعرف بابن محشرة
محشرة- ابن (540 - 598هـ / 1135 - 1202م) محمد بن علي بن طاهر بن تميم القيسي، أبو الفضل، ويعرف بابن محشرة: عالم متمكن، أديب بارع، كاتب مجيد، من فقهاء المالكية. من أهل بجاية. كان تلميذا لأبي القاسم القالمي. استدعاه الخليفة أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن الى مراكش ليتولى كتابة السر، فظهر في هذا المنصب بمقدرته، وروعة أسلوبه وبيانه. وتوفي أبو يعقوب، فكتب من بعده لولده الخليفة يعقوب المنصور. وفي مجموعة الرسائل الموحدية عدد من الرسائل مدبجة بقلمه، تشهد بتفوقه، وتفننه بأساليب البلاغة. (¬1) مخلوف- ابن (602 - 686هـ / 1205 - 1287م) عبد العزيز بن عمر بن مخلوف، أبو محمد، ويكنى أبا فارس: قاض، محدث، من فقهاء المالكية، من اهل تلمسان، تعلم بها وببجاية. وهو من شيوخ الغبريني صاحب عنوان الدراية. وله القضاء ببجاية وبسكرة وقسنطينة، الجزائر. قال ¬
عائشة بنت احمد بن الحسن المديوني
الغبريني: كان فصيح اللسان والعبارة، حسن الإشارة، له عكوف على التدريس، دؤوب عليه، درس عليه العلم خلق كثير وانتفعوا به ... ". توفي بمدينة الجزائر. (¬1) المديوني (أواخر القرن 8 الهجري / أواخر القرن 14 الميلادي) عائشة بنت احمد بن الحسن المديوني: من الصالحات، كانت لها قوة في تعبير الرؤيا اكتسبتها من كثرة مطالعتها لكتب الفن. وهي والدة الإمام العلامة الحفيد ابن مرزوق. ذكرها في "شرحه" على البردة وقال: ألفت "مجموعا" في أدعية اختارتها. (¬2) المذبوحي (القرن 11 الهجري / القرن 17 الميلادي) محمد بن يحيى العالم، المعروف بالمذبوحي: من علماء مدينة الجزائر. تعلم بها وبمصر. وسكن تطوان بالمغرب الاقصى. وهو أول من أدخل اليه "جوهرة التوحيد"- منظومه في العقائد- لأبي الأمداد برهان الدين ¬
محمد بن أحمد بن محمد بن مرزوق، العجيسي التلمساني، شمس الدين أبو عبد الله الشهير بالخطيب والجد والرئيس
ابراهيم اللقاني المصري المتوفي سنة 1041 هـ. "فعرفها المغاربة لأول مرة واهتبلوا بدراستها وشرحها". (¬1) مرزوق- ابن (710 - 781هـ / 1311 - 1379م) محمد بن أحمد بن محمد بن مرزوق، العجيسي التلمساني، شمس الدين أبو عبد الله الشهير بالخطيب والجد والرئيس: فقيه، من أكابر علماء المالكية في عصره، له مشاركة في فنون الادب والدين والعلم، ولد بتلمسان. ورحل مع والده الى الحجاز سنة 718هـ فحج وجاور، ثم عاد منفردا فدخل الشام ومصر فأخذ عن علمائها. رجع الى تلمسان سنة 733هـ فولاه السلطان أبو الحسن خطابة مسجد العباد وقربه اليه وجعله خطيبا حيث يصلي في مساجد المغرب، وسفر عنه الى ملوك الأندلس وإفريقية، كالفه أبو سعيد عثمان بن جرار في مهمة سجن من أجلها أياما ثم أفرج عنه فرحل الى الاندلس وولي الخطابة في جامع الحمراء بغرناطة. وفي سنة 754هـ استدعاه السلطان أبو عنان الى تلمسان وقربه إليه وأوفده في مهمة الى تونس فلم يوفق، ووشي به ¬
الى السلطان فسجنه ثم أطلقه قبل موته - أي موت السلطان-. وفي أواخر سنة 762هـ سجنه الوزير عمر بن عبد الله ثم أفرج عنه، فرحل الى تونس حيث ولي الخطابة في جامع الموحدي. وفي سنة 770هـ دخل القاهرة فاتصل بالسلطان الأشرف فكرمه وولاه الوظائف العلمية فاستمر قائما بها الى ان وافاه الأجل في شهر ربيع الأول ودفن في مقبرة القرافة الصغرى. له "عجلة المستوفز المستجاز في ذكر من سمع من المشائخ دون من أجاز من أئمة المغرب والشام والحجاز" ذكر فيه أسماء شيوخه، و "تيسير المرام في شرح عمدة الأحكام " في خمسة أسفار، و"شرح الأحكام الصغرى" لعبد الحق الإشبيلي، و"شرح الشفاء" للقاضي عياض، لم يكمله، و "إزالة الحاجب عن فروع ابن الحاجب" و"تحفة الطرف الى الملك الأشرف " و"المسند الصحيح الحسن من أخبار السلطان أبي الحسن " أختصر وطبع المختصر مع ترجمته الى الفرنسية. و "كتاب الإمامة " و"إيضاح المراشد فيما تشتمل عليه الخلافة الحكم والفوائد" و"شرح صحيح البخاري " و"الإمامة " و"شرح البردة" و"ديوان خطب وقصائد" و "كتاب
محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق، العجيسي التلمساني، أبو عبد الله، المعروف بالحفيد
في التنجيم" و"جني الجنتين في فضل الليلتين" القدر والمولد، و"الأربعين المسندة في الخلافة والخلفاء" و"كتاب " جمع فيه ما قيل في الصبر. (¬1) مرزوق- ابن الحفيد (766 - 842هـ / 1364 - 1438م) محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق، العجيسي التلمساني، أبو عبد الله، المعروف بالحفيد: فقيه حجة في المذهب المالكي، نحوي، عالم بالأصول، حافط للحديث، مفسر، ناظم، ولد بتلمسان وبها أخذ عن والده وعمه وسعيد العقباني وغيرهم. رحل الى تونس وفاس ثم دخل القاهرة فلقي بها العلامة ابن خلدون والفيروز آبادي والنويري صاحب النهاية وأخذ عنهم. حج سنة 790هـ رفقة الإمام ابن عرفة وحج ثانية سنة 819 هـ فلقي الإمام ابن حجر ¬
وأخذ عنه. مات بتلمسان. قال إبن حجر: نعم الرجل معرفة بالعربية والفنون وحسن الخط والخلق والوقار والمعرفة والأدب التام .. ". من آثاره: " المفاتيح المرزوقية لحل الأقفال واستخراج خبايا الخزرجية" في العروض والقوافي، وإسماع الصم في إثبات الشرف من جهة الأم " و "المفاتيح القرطاسية في شرح الشقراطسية" و"المعراج في إستمطار فوائد الأستاذ إبن سراج" أجاب به إبن سراج عن مسائل نحوية ومنطقية، و" الروضة" رجز في علم الحديث، و "مخنصر الحديقة" رجز في علم الحديث أيضا، إختصر فيه ألفية العراقي، و "المقنع الشافي" أرجوزة في الميقات في 1700 بيت، و "أرجوزة الفية في محاذاة الشاطبية " و"أرجوزة " نظم بها تلخيص المفتاح، و "أرجوزة " نظم بها تلخيص إبن البناء، و"أرجوزة" نظم بها جمل الخونجي، و"نهاية الأمل في شرح الجمل " في المنطق، و"أرجوزة " إختصر بها ألفية إبن مالك، و "إغتنام الفرصة في محادثة عالم قفصة " في الفقه والتفسير، و"نور اليقين في شرح أولياء الله المتقين" و"الدليل الموفي في ترجيح طهارة الكاغد الرومي" و"النصح
الخالص في الرد على المدعي رتبة الكمال للناقص " في سبعة كراريس، رد به على فتوى الإمام قاسم العقباني باصابة بعض أعمال وأقوال صدرت عن بعض المتصوفة. و" مختصر الحاوي في الفتاوي " لإبن عبد البر التونسي، و"الإعتراف في ذكر ما في لفظ أبي هريرة من الإنصراف " و "الروض البهيج في مسألة الخليج " في أوراق نصف كراس، و"أنوار الدراري في مكررات البخاري " و"رسالة" في ترجمة شيخه إبراهيم المصمودي، و"برنامج الشوارد" و"تفسير سورة الإخلاص" على طريق الحكماء، و "شرح على إبن الحاجب" و "شرح على التسهيل " وثلاثة شروح على البردة، الأكبر المسمى "إظهار صدق المودة في شرح البردة" ضمنه سبعة فنون في كل بيت، و "الأوسط "، و"الأصغر" المسمى "الإستيعاب لما فيها من البيان والإعراب". أما كتبه التي لم يكملها فهي: "روضة الأريب في شرح التهذيب " و "المنزع النبيل في شرح مختصر خليل" و "إيضاح المسالك في شرح ألفية إبن مالك" و"عقيدة أهل التوحيد المخرجة من ظلمة التقليد" و"الآيات الواضحات في وجه دلالة المعجزات" و"الدديل
محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق، العجيسي التلمساني، المعروف بالكفيف
الواضح المعلوم في طهارة كاغد الروم" و "شرح صحيح البخاري" المسمى " بالمتجر الربيح والمسعى الرجيح والمرحب الفسيح والوجه الصبيح والخلق السميح في شرح الجامع الصحيح" جزءان. (¬1) مرزوق- ابن الكفيف (824 - 901هـ / 1421 - 1486م) محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق، العجيسي التلمساني، المعروف بالكفيف: من أعيان فقهاء المالكية. من أهل تلمسان، وهو ولد إبن مرزوق الحفيد (السابقة ترجمته). أخذ عن أبي الفضل بن الإمام وقاسم العقباني وعبد الرحمن الثعالبي وغيرهم. وأجازه من مصر شيخ الإسلام الحافظ إبن حجر العسقلاني. قال السخاوي: "قدم مكة فأخذ عنه في الفقه وأصوله والعربية والمنطق في سنة 861 هـ" وعاد الى تلمسان فأخذ عنه جماعة، ووصفه الونشريسي في وفياته بالفقيه ¬
محمد بن احمد بن محمد بن أبي يحيى (وقيل إبن محمد) بن أحمد (وقيل إبن محمد) إبن مرزوق العجيسي التلمساني، سبط إبن مرزوق الحفيد
الحافظ المصقع. (¬1) مرزوق- ابن السبط ( ... - حيا 920هـ / ... - حيا 1514م) محمد بن احمد بن محمد بن أبي يحيى (وقيل إبن محمد) بن أحمد (وقيل إبن محمد) إبن مرزوق العجيسي التلمساني، سبط إبن مرزوق الحفيد: فقيه مالكي، محدث، من أهل تلمسان. قال صاحب "نيل الإبتهاج": "أخذ عن خاله الكفيف إبن مروزق والإمام إبن العباس وغيرهما، كان حيا في حدود العشرين وتسعمائة". وقال أبو عبد الله بن العباس التلمساني: " هو آخر علماء قطرنا الآخذ من كل فن بأوفر نصيب الحائز قصب السبق فيه، وقد قرأت عليه .. " (¬2) مريم- ابن ( .. : حيا - 1025هـ / .. - حيا 1611م) محمد بن محمد بن أحمد، الملقب بابن مريم، أبو عبد الله الشريف، المليتي نسبا المديوني أصلا: مؤرخ، بحاث، مشارك في عدة علوم، من فقهاء المالكية، ولد ونشأ بتلمسان وتوفي بها. له "البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان" ¬
محمد بن موسى بن النعمان، شمس الدين، أبو عبد الله، المزالي التلمساني، (وقيل: الفاسي المغربي)
انتهى منه سنة 1014 هـ و "غنية المريد لشرح مسائل أبي الوليد" و"تحفة الأبرار وشعار الأخيار في الوظائف والاذكار المستحبة في الليل والنهار" و"فتح الجليل في أدوية العليل" لعبد الرحمن السنوسي المعروف بالرقعي، و" فتح العلام لشرح النصح التام للخاص والعام " لإبراهيبم التازي، و"كشف اللبس والتعقيد عن عقيدة أهل التوحيد" و "التعليقة السنية على الأرجوزة القرطبية " و"شرح على مختصر الصغرى" و "تعليق على رسالة خليل" في ضبطها وتفسير بعض ألفاظها، و "شرح المرادية" للتازي، و"تفسير" لبعض ألفاظ الحكم لم يكمله، و"تفسير الحسام " في ترتيب وصيفة التازي وما يحصل من الأجر لقارئها، و"كتاب " في الحديث النبوي وحكايات الصالحين. (¬1) المزالي (606 - 683هـ / 1209 - 1284م) محمد بن موسى بن النعمان، شمس الدين، أبو عبد الله، المزالي التلمساني، (وقيل: الفاسي المغربي) ¬
أحمد بن يوسف بن المنصور بن الفضل (بن علي بن مزني)
وقيل: الفاسي المغربي: صوفي، زاهد، عابد، من فقهاء المالكية. ولد بتلمسان وبها نشأ، ثم رحل الى مصر فسمع بالاسكندرية من المحدث المقرىء جعفر ابن علي الهمذاني. والمقرىء المؤرخ عبد الرحمن بن عبد المجيد الصفراوي، وغيرهما، وبالقاهرة من أبي القاسم ابن الطفيل وجماعة. قال الذهبي: " كان عارفا بمذهب مالك، راسخ القدم في العبادة والنساك، أشعريا منحرفا على الحنابلة .. ". وقال الصفدي "توفي بمصر، ودفن بالقرافة وشيعه الخلائق، وكان يوما مشهودا .. ". من آثاره " مصباح الظلام في المستغيثين بخير الانام في اليقظة والمنام " و "النور الواضح الى محجة المنكر على الصارخ في وجوه الصائح" و"إعلام الأجناد والعباد أهل الاجتهاد بفضل الرباط والجهاد ". وله شعر. (¬1) مزني- ابن ( .. - بعد 804هـ / .. - 1402م) أحمد بن يوسف بن المنصور بن الفضل (بن علي بن مزني) ¬
بن علي بن مزني: خامس أمراء الزاب من آل مزني وآخرهم. كانت الجزائر- في أيام أبيه وأيامه- تنتقل بين أيدي ملوك المغرب الاسلامي، وكان أمراء الزاب يفيدون من الخلافات التي تقع بين هؤلاء الملوك ودولهم، فيعلنون استقلالهم عن تلك الدول. ولما وني صاحب الترجمة بعد وفاة ابيه سنة 767 هـ، وتمكن من الحكم، رفض طاعة الحفصيين أصحاب تونس، وامتنع عن اداء الخراخ لهم، واحتمى بالأعراب المجاورين لإمارته، فتحرك السلطان أحمد الحفصي الى بسكرة سنة 786 هـ وحاصرها، فأذعن ابن مزني للسلطان، وعاد هذا الى تونس. واستمر صاحب الترجمة في الحكم حتى سنة 804هـ (1402 م) حين زحف السلطان عبد العزيز الحفصي إلى بسكرة واحتلها (يوم السبت سابع جمادى الاخرى) وأسره وحمله الى تونس وسجنه بها. قال ابن حجر: ومات بعد مدة، وزالت بزواله دولة بني مزني" ومدة حكمه 37 سنة" (¬1) ¬
عبد الواحد بن منصور بن الفضل بن علي بن مزني
مزني- ابن ( .. - 729هـ / .. - 1328م) عبد الواحد بن منصور بن الفضل بن علي بن مزني: ثالث امراء الزاب من بني مزني. ولي الامارة بعد وفاة أبيه سنة 725هـ، وبعث اليه السلطان الحفصي مرسوما بالتقليد، واضاف الى امارته الزاب، ما وراءها من البلاد الصحراوية، قرى ريغة وواركلي. لم يلبث في الحكم طويلا، إذ قتله أخوه يوسف الآتية ترجمته وتولى مكانه. (¬1) مزني- ابن ( .. - 713هـ / .. - 1313م) علي بن المنصور بن الفضل بن علي بن مزني: أمير، قائد عسكري، من آل مزني أمراء الزاب وابن ثاني امرائها. قاد الجيش في عهد ابيه لقتال جماعة من أنصار "سعادة " العابد الزاهد، فهزم جيشه وقتل. (¬2) ¬
الفضل بن علي بن احمد بن الحسن ابن علي بن مزني
مزني- ابن ( .. - 683هـ / .. - 1284م) الفضل بن علي بن احمد بن الحسن ابن علي بن مزني: جد أسرة آل مزني التي حكمت الزاب من سنة 678 الى سنة 804هـ أي ما ينيف على قرن وربع القرن. وكان الفضل قد قام بنصرة أبي اسحاق ابراهيم الحفصي لما خرج عليه أخيه المستنصر لأول بيعته، وخرج معه الى الاندلس بعد فشله، فشكر له أبو اسحاق موقفه هذا بعد ان تولى السلطة وولاه إمرة الزاب سنة 678 هـ فدخل بسكرة واتخذها حاضرة له. وفي السنة 683هـ خرج من بسكرة في عمل له فقتل وولي بعده ابنه منصور. (التالية ترجمته) (¬1) مزني - ابن ( .. - 725هـ / .. - 1325م) منصور بن الفضل بن علي بن احمد بن الحسني بن علي بن مزني: ثاني امراء الزاب من بني مزني. كان بتونس عندما قتل أبوه الفضل سنة 683هـ (1284هـ)، فوشي به الى السلطان أبي حفص فاعتقله. ولما تغلب الامير يحيى بن ابراهيم الحفصي، ¬
ناصر بن أحمد بن يوسف بن منصور بن فضل، الفزاري البسكري، المعروف (بابن مزني، أبو زيان، ويقال أبو علي)
على بجاية وبونة وقسنطينة واستقل بأمرها، فر منصور من سجنه بتونس ولحق ببجاية، فولاه الأمير يحيى إمارة الزاب التي كان بنو رومان قد استولوا عليها بعد مقتل الفضل، وأمده بعسكر، فنازل بسكرة واستولى عليها سنة 693 هـ، ثم اضاف الى امارته جبل أوراس وقرى ريغة وقرى الحضنة. قال ابن خلدون: "فوفر أموال الدولة، وأنمى الخراج، وصانع رجال السلطان فألقوا عليه بالمحبة، وجذبوا بضبعه إلى أقصى مراتب الاصطناع، فأثرى واحتجز الاموال، ووشجت عروق رياسته ببسكرة، ورسخت منابت عزه ". ومات الإمير يحيى، وولي ابنه خالد، فأضاف الى إمارة منصور مناطق اخرى. ثم حدثت بينه وبين الدولة منافرة، وبقي كذلك، والعساكر من بجاية تتردد الى منازلته، الى ان مات. أخباره كثيرة. (¬1) مزني- ابن (781 - 823هـ / 1379 - 1420م) ناصر بن أحمد بن يوسف بن منصور بن فضل، الفزاري البسكري، المعروف (بابن مزني، أبو زيان، ويقال أبو علي) ¬
يوسف بن المنصور بن الفضل بن علي بن مزني
بابن مزني، أبو زيان، ويقال أبو علي: مؤرخ، من الفقهاء العلماء، ولد في بسكرة من أسرة كريمة كانت لها رئاسة الزاب، وأخذ عن علي بن عبد الرحمن التوزري والإمام ابن عرفة وغيرهما. وفي السنة 803هـ (1400 م) قدم القاهرة حاجا واتصل بالمؤرخ ابن خلدون ولازم حافظ الاسلام ابن حجر العسقلاني. جمع كتابا كبيرا في تاريخ الرواة، مات قبل تبييضه فتفرق شذر مذر، قال ابن حجر: " لو قدر ان يبيضه لكان مائة مجلدة". وعمي سنة 822هـ أي قبل وفاته بسنة. توفي بالقاهرة. (¬1) مزني- ابن ( .. - 767هـ / .. - 1366م) يوسف بن المنصور بن الفضل بن علي بن مزني: رابع أمراء الزاب في بني مزني. قتل أخاه عبد الواحد (سنة 729 هـ = 1328 م) وتولى مكانه. قال ابن خلدون: "ووصله مرسوم السلطان بالتقليد والخلع على العادة، واجرى له الرسم في الدعاء له على منابر عمله ". أخباره كثيرة سردها ابن خلدون في ¬
أحمد (ويعرف بحميدة) المسبح، أبو العباس
تاريخه. مات يوم عاشوراء، وولي الإمارة بعده ابنه احمد. (¬1) المسبح ( .. - 971هـ / .. - 1573م) أحمد (ويعرف بحميدة) المسبح، أبو العباس: قاض، من كبار فقهاء المالكية بقسنطينة، وبها نشأ وتعلم، ثم درس وأفتى بها وولي قضاءها. قال ابن الفكون: "كان من المفتين بقسنطينة ومن ذوي فتياها وممن له معرفة ونباهة". (¬2) المسبح ( .. - 982هـ / .. 1574م) بركات المسبح: عالم مالكي، مشارك في كثير من العلوم. من أهل قسنطينة مولدا ونشأة ووفاة. درس وأفتى، وأخذ عنه جماعة من العلماء منهم ابن الفكون، وقد اثنا عليه. (¬3) المسبح ( ... - 980هـ / ... - 1572م) عبد اللطيف المسبح المرداسي، أبو محمد: فقيه، فرضي، قال صاحب تعريف ¬
عثمان بن سعيد المالقي المستغانمي، أبو سعيد
الخلف: "تولى الافتاء بقسنطينة وكان مرجوعا اليه في وثائق أهلها، توفي بقسنطينة. له "شرح" على مختصر الأخضري، في العبادات على مذهب الإمام مالك، و"شرح " على الدرة البيضاء" في علمي الفرائض والحساب، للأخضري أيضا. (¬1) المستغانمي (ق 13هـ / ق 17م) عثمان بن سعيد المالقي المستغانمي، أبو سعيد: مفسر، نحوي، من فقهاء المالكية. ولد بمستغانم وبها نشأ وتعلم. من آثاره "تفسير القرآن الكريم" كبير وصغير، و"تحفة الالباب". (¬2) المستغانمي (أوائل القرن 13 الهجري / أواخر القرن 17 ميلادي) العربي بن السنوسي القيرواني المستغانمي: أديب، نحوي، من علماء مستغانم، من آثاره " القولة الشافية بشرح القواعد الكافية "، ذكره ابو راس في رحلته واثنى عليه. (¬3) ¬
قدور بنمحمد بن سليمان المستغانمي
المستغانمي ( ... - 1322هـ / .. - 1904م) قدور بنمحمد بن سليمان المستغانمي: فقيه مالكي، متصوف، من أهل مستغانم، كان من أتباع الطريقة الشاذلية ثم التجانية. توفي وسنه نيف وستون عاما ودفن في زاويته بمستغانم. قال صاحب تعريف الخلف ان له: " ما يزيد على العشرين كتابا". منها "ياقوتة الصفا في حقائق المصطفى" و"شرح الياقوتة" و"جلاء الران وتنوير الجنان " في المواريث، و "لوامع انوار اليقين" و"درر الفيض اللدني فيما يتعلق بالكسب العياني والسني" و"المرائي" و"لآلي العرفان في نظم قصائد ابن سليمان" طبع. (¬1) المستغانمي ( .. - 1346هـ / .. - 1927م) محمد بن سليمان المستغانمي: شاعر، من أهل مستغانم. عاش بندرومة. نظم الشعر بالفصحى والعامية. أكثر شعره في التصوف والمديح النبوي والتوسل. (¬2) ¬
محمد بن قدار بن الجيلاني بن عبد الله بن أحمد التوجيني نسبا المستغانمي منشأ ودارا، الشهير بمحمد بن حواء
المستغانمي محمد بن حواء ( .. - حيا 1167هـ / .. - حيا 1754م) محمد بن قدار بن الجيلاني بن عبد الله بن أحمد التوجيني نسبا المستغانمي منشأ ودارا، الشهير بمحمد بن حواء: أديب، مؤرخ، ناظم، تعلم بمستغانم ومات فيها. له "سبيكة العقيان فيمن في مستغانم واحوازها من العلماء والأعيان" منظومة، وكتاب في " فن الحكمة" و"الغوثية الكبرى" منظومة. (¬1) المستغانمي (أواسط القرن 12 الهجري / أواسط القرن 18 ميلادي) معزوز البحري المستغانمي: فقيه مالكي، مشارك في بعض العلوم، نشأ بمستغانم وبها أخذ عن مشائخها. مات في حدود أواسط القرن الثاني عشر الهجري، ودفن على جبل بشاطىء البحر، ثم نقل الى مقبرة البلدة سنة 1307هـ 1890 م بعد بناء المرسى على الشاطىء. له " شرح " على متن السنوسية، و "شرح " على متن السلم، و"نظم متن السنوسية ". (¬2) ¬
عبد القادر المسعدي
المسعدي (1302 - 1376هـ / 1884 - 1956م) عبد القادر المسعدي: شاعر تقليدي، من أهل الجلفة جنوب الجزائر. اشتغل بالتدريس، وانضم لجمعية العلماء المسلمين. من آثاره "شرح لامية الأفعال " لابن مالك، و "ديوان شعره" مخطوط. (¬1) المسيلي ( .. - 538هـ / .. - 1143م) أحمد بن الحسين بن محمد المهدوي المسيلي، أبو الطيب: شاعر، أديب، قاض، من أهل المسيلة. دخل الاندلس، وولي القضاء بفاس بالمغرب الأقصى. قال ابن دحية: من أعيان شعراء المغرب الراسخين في الأدب، المتمسكين فيه بأمتن سبب، له مقطعات غزل أحسن من قطع الرياض، وأغزل من العيون الرياض، وكان شعره مدونا بالثغر الأعلى بمدينة سرقسطة .. استوطن آخرا مدينة فاس، وولي أحكام القضاء بها. وكان محمود الحال، حسن الخلق، قوالا بالحق الى ان توفي " .. واورد له نماذج من شعره. (¬2) ¬
أحمد بن أبي القاسم بن أبي عمار، أبو العباس، المسيلي
المسيلي ( .. -1787 م) أحمد بن أبي القاسم بن أبي عمار، أبو العباس، المسيلي: قاض، محدث، مقرىء، من كبار فقهاء المالكية في وقته. ولد بمسيلة، وتعلم بها وبقسنطينة وبجاية. وولي قضاء بجاية وتوفي بها. (¬1) المسيلى ( ... - بعد 780هـ / ... - 1383م) أحمد بن محمد بن أحمد المسيلي: فقيه، مفسر، من أهل مسيلة، رحل الى تونس فأخذ عن ابن عرفة وابي مهدي عيسى الغبريني وغيرهما. له " تقييد في التفسير " قيده عن ابن عرفة وذكر فيه انه اول ما حضر عنده عام 785هـ. قال التنبكتي: " وهو تقييد فيه فوائد وزوائد ونكت ". قلت: لعله السابق. (¬2) المسيلى ( ... - نحو 580هـ / ... نحو 1185م) حسن بن علي بن محمد المسيلي، أبو علي: فقيه مالكي، حافظ، متكلم، من القضاة. أصله من مدينة المسيلة، نشأ ¬
بجاية. وهو من أصحاب الولي الزاهد الشيخ أبي مدين التلمساني. وفي سنة 580 فاجأ اسطول المرابطين بقيادة علي بن غانية الميورقي مدينة بجاية واستولى عليها، وكان المسيلي قاضيا، فدخل عليه أحد الموارقة وألجأه إلى بيعتهم وأكرهه مع غيره عليها- وكان الموارقة يتلثمون ولا يبدون وجوههم-. فامتنع أبو علي من البيعة وقال: لا نبايع من لا نعرف هل هو رجل أو امرأة، فكشف له الميورقي عن وجهه. ثم تأخر عن القضاء وعكف على نشر العلم والتأليف الى ان مات نحو 580هـ ودفن بمقبرة باب أمسيون. ذكره الغبريني في كتابه عنوان الدراية وقال: "جمع بين العلم والعمل والورع، وبين علمي الظاهر والباطن، له المصنفات الحسنة والقصص العجيبة المستحسنة ". من آثاره "التفكر فيما تشتمل عليه السور والآيات من المبادىء والغايات" في علم التذكير، قال عنه الغبريني: " وهو كتاب جليل سلك فيه مسلك أبي حامد (الغزالي) في كتاب الإحياء (إحياء علوم الدين) وبه سمي أبا حامد الصغير" و"التذكرة في أصول علم الدين " قال عنه الغبريني: وهو كتاب حسن طالعته وكررت النظر فيه فرأيته من أجل الموضوعات في هذا الفن ".
حسين بن محمد بن سلمون، أبو علي المسيلي
و"النبراس في الرد على منكر القياس " قال الغبريني: وهو كتاب مليح على ما أخبرت عنه، ولم أره، ولقد أخبرني بعض الطلبة المتمسكين بالظاهر- وهو من أنبلهم- أنه رأى هذا الكتاب وانه ما رأى في الكتب الموضوعة في هذا الشأن مثله". (¬1) المسيلي ( ... - 431هـ / ... - 1040م) حسين بن محمد بن سلمون، أبو علي المسيلي: فقيه مالكي، مشارك في بعض العلوم، من أهل المسيلة، رحل الى الاندلس فولاه سليمان بن حكم الشورى بقرطبة، قال ابن بشكوال: كان حسن التفقه، وقد نوظر عليه في المسائل وكان لا يحسن سواها، وكان عفيفا متواضعا " مات بقرطبة ودفن بمقبرة العباس. (¬2) المسيلي ( .. - 473هـ / .. - 1080م) عبد الله بن حمو المسيلي، أبو محمد: قاض، كاتب له معرفة بالاصوله والفروع. ¬
عبد الله بن محمد المسيلي، جمال الدين، أبو محمد
ذكره ابن بشكوال وقال: أصله من المسيلة، استوطن المرية (بالأندلس) وقرىء عليه بها .. وكتب الي القاضي أبو الفضل بن عياض بخطه يذكر: ان عبد الله هذا من أهل سبتة، وانه استقضي بها ثم فر منها اله المرية. وذكر ان له رواية عن ابي اسحاق بن يربوع وغيره" (¬1) المسيلي ( ... - 744هـ / ... - 1343م) عبد الله بن محمد المسيلي، جمال الدين، أبو محمد: عالم، من كبار فقهاء المالكية، من أهل المسيلة. ذكره ابن فرحون وقال: "الإمام العلامة الأوحد، البارع المتفنن، صاحب المصنفات البدبعة، والعلوم الرفيعة. كان حاله عجيبا ومنزعه غريبا، وتصانيفه في غاية الجودة والإفادة والتنقيح، انتفع به القاضي فخر الدين بن شكر المالكي. توفي بالقاهرة" من آثاره " غاية الحصول" في أصول الفقه. (¬2) المشدالي (670 - 745هـ / 1271 - 1344م) عمران بن موسى بن يوسف المشدالي (أبو موسى) ¬
محمد بن أبي القاسم بن محمد بن عبد الصمد المشدالي أبو عبد الله
أبو موسى: حافظ للحديث، نحوي، منطقي، أصولي، من كبار فقهاء المالكية. نشأ في بجاية، وفر منها اثناء حصارها، فنزل مدينة الجزائر. فبعت فيه أبو تاشفين عبد الرحمن الأول، سلطان تلمسان (718 - 737هـ) وقر به وأحسن اليه. فدرس بها الحديث والفقه والاصلين والنحو والمنطق والجدل والفرائض. قال المقري الجد، وهو من تلاميذه: "كان كثير الاتساع في الفقه والجدل، مديد الباع فيما سواهما مما ذكر". مات بتلمسان، من آثاره "اتخاذ الركاب من خالص الفضة" رسالة، و"فتاوى" نقل بعضها في "المعيار". (¬1) المشدالي ( ... - 866هـ / ... 1462م) محمد بن أبي القاسم بن محمد بن عبد الصمد المشدالي أبو عبد الله: فقيه بجاية وإمامها وخطيبها ومفتيها وصالحها. نسبته الى مشذالة إحدى قرى بجاية أو هي بطن من بطون زواوة. ومولده ووفاته في بجاية. قال السخاوي: "أخذ عن أيبه، وكان إماما كبيرا مقدما على أهل عصره في الفقه وغيره، ذو وجاهة عند صاحب ¬
محمد بن محمد بن أبي القاسم المشدالي، أبو الفضل
تونس، أم وخطب بالجامع الأعظم ببجاية وتصدى فيه للتدريس والافتاء ". له "تكملة حاشية الوانوغي على المدونة" في فقه المالكية، مخطوطة في الرباط. و"مختصر البيان لابن رشد" قال التنبكتي: "رتبه على مسائل ابن الحاجب وجعله شرحا له، اسقط التكرار منه ورد كل مسألة الى موضعها من الإحالات، فجاءت في غاية الاتقان والتيسير، وترك من مسائله ما لا تعلق له أصلا بكلام ابن الحاجب ولا يقرب اليه بوجه، فجاء في اربعة اسفار في مقدار تسعين كراسا" وله "مختصر ابحاث ابن عرفة" المتعلقة بكلام ابن شاس وابن الحاجب، في مجلد كبير، و "فتاوى" نقل بعضها في "المعيار" و"الدرر المكنونة". (¬1) المشدالي (نحو 822 - 865هـ / نحو 1417 - 1461م) محمد بن محمد بن أبي القاسم المشدالي، أبو الفضل: مفسر، عالم بالحديث ورجاله، أصولي، فرضي، فقيه، من أشهر علماء المالكية في عصره. ¬
ولد في بجاية (ليلة النصف من رجب سنة عشرين، وقيل احدى أو اثنتي وعشرين وثمانمائة للهجرة) وتعلم بها وبتلمسان. ثم تصدر للاقراء والتدريس. وفي سنة 845هـ (1441م) دخل عنابة وقسنطينة وتونس، ثم توجه الى المشرق عن طريق قبرص، فدخل بيروت ودمشق وطرابلس الشام وحماه، وسكن بيت المقدس مدة. وحج سنة 849 هـ (1445 م) وجاور، ثم دخل القاهرة، ودرس بها "فبهر العقول وأدهش الألباب" ولقي الإمام السخاوي الذي خصه بترجمة وافية في كتابه "الضوء اللامع ". ومما قاله: " وقد حصلت بيننا اجتماعات وصحبة، ورأيت منه من حدة الذهن، وذكاء الخاطر، وصفاء الفكر، وسرعة الادراك، وقوة الفهم، وسعة الحفط، وتوقد القريحة، واعتدال المزاج، وسداد الرأي، واستقامة النظر، ووفور العقل، وطلاقة اللسان، وبلاغة القول، ورصانة الجواب: وغزارة العلم، وحلاوة الشكل، وخفة الروح، وعذوبة المنطق، ما لم أره من أحد ". ثم غادر مصر " وتشتت في البلاد والقرى، وركب البحر والبر، وتطور على انحاء مختلفة وهيئات متنوعة، الى ان مات غريبا فريدا في "عين تاب" (بين حلب وانطاكية)، قبل وفاة
محمد بن محمد بن أبي القاسم المشذالي
والده بحوالي سنتين. من آثاره "شرح على جمل الخونجي". (¬1) المشدالي ( .. - 859هـ / .. - 1455م) محمد بن محمد بن أبي القاسم المشذالي: عالم، من فقهاء المالكية، شقيق السابق وهو الاكبر. من أهل بجاية، وبها نشأ وأخذ عن أبيه وغيره. قال السخاوي: " كان متقدما في العلم، تصدر في بجاية وانتفع به جماعة، وكان أتم عقلا من أخيه وأصح فهما واحفط، خرج قاصدا الحج فمات في تيه بني اسرائيل، وقيل انه مات قبل الحج بعد أخيه (865 هـ)، وبالجملة فكل منهما مات في حياة أبيه ". (¬2) المشدالي (631 - 731هـ / 1234 - 1331م) منصور بن أحمد بن عبد الحق المشذالي، ناصر الدين، أبو علي: من أكابر فقهاء المالكية، له مشاركة في علوم العربية والمنطق والجدل. نشأ في بجاية ¬
عبد القادر بن عبد الله المشرفي، زين العابدين
وبها تعلم. رحل الى المشرق فأخذ عن شمس الدين الأصبهاني وشرف الدين ابن السبكي وغيرهما. قال ابن رشيد في رحلته: رحل في صغره الى مصر مع أبيه فقرأ بها وتهذبت أخلاقه ورقت طباعه، وقرأ على الشيخ عز الدين بن عبد السلام وغيره". وأقام في رحلته نيفا وعشرين، ثم رجع بعلوم جمة من الاصول والفقه والادب والكلام والتصوف وأقبل على العبادة والإقراء، وشرك رسالة ابن أبي زيد. اثنى عليه الغبريني والعبدري وابن مرزوق وغيرهم. مات ببجاية وسنه مائة سنة. له "شرح " على رسالة أبي محمد بن أبي زيد، لم يكمله. (¬1) المشرفي (القرن 13 الهجري / القرن 19 الميلادي) عبد القادر بن عبد الله المشرفي، زين العابدين: عالم، محدث، حافظ، كان مسند المغرب الأوسط في وسط القرن الثالث عشر الهجري. له عدة إجازات، و"فهرسته" (¬2) ¬
عبد القادر بن عبد الله بن محمد المشرفي الغريسي
المشرفي ( .. - 1192هـ / .. - 1778م) عبد القادر بن عبد الله بن محمد المشرفي الغريسي: بحاث، له اشتغال بالتاريخ، من فقهاء المالكية. من آثاره "بهجة الناظر في أخبار الداخلين تحت ولاية الاسبان بوهران من الأعراب كبني عامر" حققه الدكتور محمد بن عبد الكريم. (¬1) المشرفي ( .. - 1313هـ / .. - 1895م) العربي بن عبد القادر بن علي المشرفي، أبو حامد: مؤرخ، أديب، نسابة، من أهل قرية "الكرط" من ضواحي معسكر. تعلم بوهران، وهاجر الى المغرب بعد الاحتلال الفرنسي للجزائر، فأخذ عن جماعة من كبار العلماء. من آثاره "ياقوتة النسب الوهاجة في التعريف بسيدي محمد بن علي مولاي مجاجة" وتعرف ايضا " باليواقيت الثمينة الوهاجة في التعريف بسيدي محمد بن علي مولاي مجاجة". و"ذخيرة الأواخر والأول فيما يتضمن من أخبار الدول" و"نزهة الأبصار، لذوي المعرفة والاستبصار، ¬
تنفي عن المتكاسل الوسن، في مناقب سيدي أحمد بن محمد ووالده السيد الحسن" عرف فيه بالشيخين أبي علي الحسن وولده أبي العباس أحمد بن محمد التمكدشتي. و"الرحلة العريضة في اداء الفريضة" و "رحلة الى بلاد الجزائر " و "ديوان شعر " قال ابن سودة: رأيت ذكره في اسماء كتب دار المخزن السعيدة بفاس، وانه في مجلد". و"رحلة القبائل الجبلية" منظومة في نحو مائة بيت. و "فتح المنان في شرح قصيدة ابن الونان، أو المواهب السنية في شرح الشمقمقية" أتمه سنة 1295هـ= 1877 م، في مجلد، و "أقوال المطاعين في الطعن والطواعين" و"تقييد في ذم البلديين من أهل فاس" و"الحسام المشرفي، لقطع لسان الشاب العجرفي، الناطق بخرافات الجعسوس، سيء الظن أكنسوس" و"الدر المكنون في الرد على العلامة جنون" قال ابن سودة: "انتصر فيه لأصحاب الطرق ورد فيه علي المخالف ردا شنيعا خرج فيه علي الحد الشرعي". و "طرس الاخبار بما جرى للمسلمين آخر القرن الثالث عشر مع الكفار" و "كناشة" و"المشرفي الحمزاوي لقطع فؤاد الخبزاوي" و "عجيب الذاهب والجائي
محمد الطاهر بن عبد القادر بن عبد الله المشرفي، أبو عبد الله
في فضيحة الغالي اللجائي"، قال ابن سودة: رد فيه عنه الغالي بن محمد العمراني الحسني اللجائي، حيث كان يتنطع على الحاج عبد القادر بن محيى الدين أمير الجزائر، والمشرفي كان ينتصر له". و"مشموم عذارى النجد والقيطان". (¬1) المشرفي (ق 13هـ / ق 19م) محمد الطاهر بن عبد القادر بن عبد الله المشرفي، أبو عبد الله: قاض، باحث، من فقهاء المالكية. تعلم بوهران وبفاكه. وو"قضاء وهراذ إلى اظ توفي. من آثاره "إبراز المعا نن من غوامض ألفاظ التفتازاني " شرح على خطبة السعد التفتازاني (712 - 793 هـ.) ". (¬2) مصالي الحاج (1316 - بعد 1393هـ / 1898 - بعد 1973م) مصالي أحمد بن الحاج: زعيم شعبي، ¬
كان من ابرز رجال السياسة في الجزائر قبل ثورة نوفمبر 1954. ولد بتلمسان وتعلم بها قليلا. ونشبت الحرب العالمية الاولى فالتحق بالجيش الفرنسي " وعمل (بعد سنة 1921) في بعض المصانع الفرنسية، وتلقى بعض العلوم اثناء عمله، كما انضم إلى الحزب الشيوعي. أنشأ حزب "نجمة شمال إفريقية" (1926) في باريس، بين بيئة العمال الجزائريين الذين يعيشون في فرنسا. وقاومت السلطات الفرنسية الحزب، فاضطر مصالي الى الفرار مرارا، واتصل بالامير شكيب ارسلان (في سويسرة) فأثر الامير عليه وجعله يزيد اتصاله بحركه الاصلاح الاسلامية في الجزائر. وعاد إلى باريس (1936) وواصل نشاطه السياسي، فحلت السلطات الفرنسية حزب النجمة (1937) فأنشأ مصالي حزب "الشعب" في نفس السنة، وعاد إلى الجزائر، فألقي القبض عليه وسجن، ثم اطلق سراحه. ونشبت الحرب العالمية الثانية فاعتقل وسجن، ونقل (1945) الى برازافيل. وافرج عنه بعد الحرب، فأنشأ حزب "حركة الانتصار للحريات الديموقراطية" ثم نقل الى فرنسا (1952) وحددت إقامته بداره. وفي سنة 1953 فصل من الحزب، وعندما اندلعت
محمد بن إبراهيم بن مصطفى باشا
نيران الثورة في اول نوفمبر 1954م حلت الاحزاب الجزائرية واندمجت في جبهة التحرير، واعلن الحزب الشيوعي الجزائري تضامنه مع الجبهة، ولم ينشق إلا مصالي، فتخطته الحوادث لأول مرة، وظل مقيما في فرنسا الى ان توفي. (¬1) مصطفى- الأمير (1221 - 1283هـ / 1806 - 1866م) محمد بن إبراهيم بن مصطفى باشا: من أمراء مدينة الجزائر واعيانها. له إشتغال بالادب. كان جده دايا على الجزائر من سنة 1795 - 1805م، ووالده من العلماء الذين قاوموا الاحتلال الفرنسي، فسجن، ومات سنة 1262هـ (1846م). من آثار صاحب الترجمة "حكاية العشاق في الحب والاشتياق". (¬2) المطغري (نحو 871 - 951هـ / نحو 1466 - 1545م) علي بن موسى بن علي بن هرون (وبه اشتهر) المطغري، أبو الحسن: فقيه مالكي، من كبارهم، له مشاركة في علوم التفسير والعربية والحساب والفرائش ¬
أحمد بن محمد بن عبد الله المعافري، أبو العباس
وغيرها. ولد في مطغرة من أعمال تلمسان، وانتقل الى فاس سنة 891هـ فلازم العلامة ابن غازي 29 سنة في البحث والتحقيق، وأخذ عنه وعن ابنه أحمد. قال في نيل الابتهاج "توفي وقد ناف عن ثمانين وحضر جنازته السلطان فمن دونه، وافادته لا ساحل لها حتى كأنه لا يتنفس إلا بفائدة، كان غاية في حفط لا يقف، لم بخلف بعده في فنه مثله، متواضعا، منصفا، كثير التلاوة .. ". (¬1) المعافري (القرن 7 الهجري / القرن 13 ميلادي). أحمد بن محمد بن عبد الله المعافري، أبو العباس: فقيه مالكي، مقرىء، نحوي، لغوي، نشأ بقلعة بني حماد وبها أخذ العلم عن أبيه في عشر التسعين وخمسمائة، ثم انتقل الى بجاية فأخذ عن أبي زكريا الزواوي ولقي المؤرخ الأديب محمد بن علي بن حماد الصنهاجي وغيره " توفي ببجاية. له " مختصر كتاب التيسير" في القراءات السبع لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني "371 - 444هـ" (¬2) ¬
أحمد بن أحمد، الشهير بابن القاضي المعسكري، أبو العباس
المعسكري ( .. - 1264هـ / .. - 1848م) أحمد بن أحمد، الشهير بابن القاضي المعسكري، أبو العباس: عالم، من فقهاء المالكية. ولد ونشأ في مسعكر، وبها أخذ عن شيوخها. أثنى عليه صاحب "تعريف الخلف" وقال: وهو من ذرية مولاي علي الشريف، توفي بمعسكر" (¬1) المعسكري ابو راس (1150 - 1238هـ / 1737 - 1824م) محمد بن أحمد بن عبد القادر بن محمد الراشدي الجليلي المعسكري، المعروف بأبي راس: مؤرخ، حافظ، له مشاركة في الفقه والأدب والحديث وغير ذلك. مولده ووفاته في "معسكر". له " لب افياخي في عدة اشياخي" و "تخريج أحاديث دلائل الخيرات " و"شرح المقامات الحريرية" و"السيف المنتضى فيما رويته بأسانيد الشيخ مرتضاى و "مروج الذهب في نبذة النسب ومن الى الشرف انتمى وذهب" و"ذيل القرطاس في ملوك بني وطاس" و"در السحابة فيمن دخل المغرب الاقصى من ¬
أحمد بن محمد بن عبد الله، شهاب الدين، أبو العباس، المغراوي
الصحابة" و"الزمردة الوردية في الملوك السعدية" و"تفسير القرآن" و"الخير المعلوم في كل من اخترع نوعا من انواع العلوم" و "حاشية على المكودي" و "شرح الحقيقية " و "شرح الشمقمقية" و"كتاب التأسيس " و"درء الشقاوة " و "حاشية على السعد" و"حاشية على الشرح الكبير" للخراشي، و"شرح الحلل السندسية" و"رحلة" ذكر فيها سياحته للمشرق والمغرب ومن لقي من الاعيان، و"فتح الإله ومنته في التحدث بفضله ربي ونعمته" و"الحاوي الجامع بين التوحيد والتصوف والفتاوى ". (¬1) المغراوي ( .. - 820هـ / .. - 1417م) أحمد بن محمد بن عبد الله، شهاب الدين، أبو العباس، المغراوي: من أكابر علماء المالكية في وقته. دخل تونس ورحل الى المشرق وأقام مدة في القاهرة. أخذ عنه أبو الفضل جلال الدينا البلقيني وغيره، ثم دخل دمشق سنة 814هـ ونزل بالمدرسة الزنجلية فأخذ عنه عدد من طلبة ¬
واضح بن عثمان بن محمد بن عيسى بن فركون المغراوي، أبو البيان
العلم. وعاد الى بلده فتوفي بها عن سبعين عاما. قال ابن قاضي شهبة: لم يترك بمصر والشام في المالكية مثله " وقال السخاوي: كان عالما بالفقه وأصوله، والنحو، وكان يعارض ابن خلدون في أحكامه ويفتي عليه ويناظره" وذكر ابن حجر انه عين مدة للقضاء، فلم يتم ذلك. (¬1) المغراوي ( ... - 856هـ / ... - 1452م) واضح بن عثمان بن محمد بن عيسى بن فركون المغراوي، أبو البيان: قاض، من فقهاء المالكية، مشارك في عدة علوم. ذكره الونشريسي في وفياته وقال: بلدينا وقريبنا. (¬2) المغيلي ( ... - حيا 816هـ / ... - 1413م) عبد الرحمن بن يحيى بن محمد بن صالح المغيلي: فقيه مالكي، له "شرح " على التلمسانية. (¬3) ¬
محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي التلمساني، أبو عبد الله
المغيلي ( ... - 909هـ / ... - 1503م) محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي التلمساني، أبو عبد الله: فقيه، مفسر، متكلم، له نظم، نسبته الى مغيلة، قبيلة من البربر، نشأ بتلمسان. وقع نزاع بينه وبين الإمام الحافظ جلال الدين السيوطي في علم المنطق. ناوأ اليهود في توات وكانت له معهم مشاحنات أدت إلى قتالهم وهدم كنائسهم. زار بلاد السودان واجتمع بسلطان " كانو" وكتب له رسالة في أمور السلطنة، ومنها ارتحل الى بلاد التكرور، وكان في سفره، ينشر أحكام الشرع ويحض على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. توفي في توات. له "البدر المنير في علوم التفسير" و"مصباح الأرواح في أصول الفلاح" كتاب عجيب أرسله للسنوسي وابن غازي فقرضاه، و"مغني النبيل" شرح لمختصر خليل لم يكمله، و"الكيل المغني " و "شرح بيوع الاجال" من ابن الحاجب، و"كتاب في المنهيات" و"مختصر تلخيص المفتاح" و "شرح المختصر" و"مفتاح النظر" في الحديث، فيه أبحاث مع النووي في التقريب، و "شرح الجمل في المنطق" ومقدمة فيه، و"منح الوهاب " منظومة
محمد بن محمد بن عبد الرمن المغيلي، أبو الفضل
في المنطق وثلاثة شروح عليها، و "تنبيه الغافلين عن مكر الملبسين بدعوى مقامات العارفين" و"شرح خطبة المختصر" و"مقدمة في العربية" و" كتاب الفتح المبين" و "فهرست" ذكر فيها مروياته، وعدة قصائد منها الميمية على وزن البردة. و"أحكام أهل الذمة" و"التعريف فيما يجب على الملوك" (¬1) المغيلي ( .. - 720هـ / .. - 1320م) محمد بن محمد بن عبد الرمن المغيلي، أبو الفضل: كاتب، أديب، من فقهاء المالكية. نشأ بتلمسان وأخذ عن مشيختها، ثم تصدر للتدريس فأخذ عنه جماعة من العلماء أثنوا عليه. مات بتلمسان. (¬2) مفدي زكريا (1331 - 1396 هـ / 1912 - 1976م) مفدي زكريا: شاعر الثورة الجزائرية ¬
حمودة بن محمد بن حمودة بن عيسى الجزائري، المعروف بالمقاسي
ومدون احداثها، في شعره إبداع في الصوغ امتاز به على أكثر أقرانه. ولد في وادي ميزاب. ونظم الشعر في اثناء الدراسة. وعندما كانت الجزائر تغلي وتتحفز، وقادة الحركة الوطنية يوقدون روح الثورة فيها، ضرب مفدي على وتيرتهم، فكان شاعر الوطنية والمناسبات الخطيرة. واعلنت الثورة (أول نوفمبر 1954) فكان شاعرها، وطار صيته واشتهر شعره. رحل الى تونس والمغرب واتصل بحكامهما ومدحهم، وهو صاحب نشيد الثورة الجزائرية الذي صار فيما بعد النشيد الرسمي للدولة، ونشيد العلم، ونشيد الاتحاد العام للطلبة الجزائريين، ونشيد الاتحاد العام للعمال الجزائريين. من آثاره " ديوان شعر " و"تحت ظلال الزيتون". مات بتونس. (¬1) المقايسي ( .. - 1245هـ / .. - 1829م) حمودة بن محمد بن حمودة بن عيسى الجزائري، المعروف بالمقاسي: من كبار فقهاء مدينة الجزائر وعلمائها، أصولي، مشارك في كثير من العلوم، تعلم بالجزائر وبمصر. وعاد، فحدث، ودرس، وأخذ ¬
أحمد بن مقداش الجزائري، أبو العباس
عنه جماعة، له "حواش" و "تعليقات" على كتب الفقه وغيرها. (¬1) مقداش- ابن ( .. - 1247هـ / .. - 1831م) أحمد بن مقداش الجزائري، أبو العباس: مقرىء كبير، من فقهاء المالكية، مشارك في عدة علوم. ولي الإمامة بمسجد سيدي مفرج. قال صاحب تعريف الخلف: "كان آية زمانه في علم القراءات بالروايات السبع ". مات بمدينة الجزائر. (¬2) المقري ( .. - بعد 847هـ / .. - بعد 1443م) أحمد بن محمد، شهاب الدين المقري: نحوي، من فقهاء المالكية: من آثاره "التحفة المكية" شرح ألفية ابن مالك، في النحو، فرغ منه سنة 847هـ. ولم اعثر له على ترجمة وافية فيما بين يدي من كتب الرجال. (¬3) المقري (986 - 1041هـ / 1578 - 1631م) أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد (الرحمن بن أبي العيش، أبو العباس، المقري التلمساني) ¬
الرحمن بن أبي العيش، أبو العباس، المقري التلمساني: مؤرخ، أديب، حافط، كان آية في علم الكلام والتفسير والحديث. ولد بتلمسان، وبها نشأ، وأخذ عن عمه سعيد المقري (التالية ترجمته). وانتقل الى فاس سنة 1009 هـ (1600م) وحضر مجلس علي بن عمران السلاسي في جامع القرويين، وناقشه في بعض مسائل الفقه، فاعترف له السلاسي بالتفوق عليه وأقر له بقوة الحجة والنباهة. ثم انتقل إلى مراكش في نفس السنة فسر الخليفه المنصور السعدي بمقدمه وأكرمه وقر به. وتعرف المقري في مراكش على جماعة من العلماء والادباء جرت بينه وبينهم مطارحات ومداعبات ومساجلات ذكر بعضها في كتابه "روضة الآس"، وفي منتصف ربيع الثاني سنة 1010 هـ (سبتمبر 1601 م) عاد الى فاس ثم غادرها في منتصف ذي القعدة الى مسقط رأسه تلمسان. وفي اوائل السنة 1013هـ (1604 م) قصد فاسا مرة ثانية، فأسندت اليه (سنة 1022هـ) ولاية الفتوى والخطابة والامامة في جامع القرويين. وفي أواخر رمضان 1027هـ (سبتمبر 1618 م) خرج للحج، فدخل القاهرة (سنة 1028 هـ
= 1619 م) ومنها توجه الى الديار المقدسة، وعاد الى القاهرة (سنة 1029هـ = 1620) فأقام نحو شهرين، ثم دخل القدس الشريف والشام، وتكررت زياراته الى الحجاز، وأملى بها دروسا عديدة. توفي بالقاهرة في جمادى الآخرة، ودفن بمقبرة المجاورين. وكل ما كتب حول مكان وتاريخ وفاته، غير هذا، فهو من أوهام المؤرخين. من آثاره " نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدينا ابن الخطيب" طبع، ثمانية أجزاء بما فيها الفهارس، سنة 1968 بتحقيق الدكتور إحسان عباس، وهي أكمل وأحسن طبعاته السابقة. و"روضة الآس، العاطرة الانفاس، في ذكر من لقيتهم من أعلام الحضرتين: مراكش وفاس" طبع سنة هـ 1960 بتحقيق الاستاذ عبد الوهاب بن منصور، و"أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض" طبع ثلاثة اجزاء منه سنة 1939، و"النفحات العنبرية في وصف نعال خير البرية" و"فتح المتعال في وصف النعال " طبع سنة 1334هـ، و "خلاصة فتح المتعال والنفحات العنبرية" وهي عبارة عن أرجوزة تحتوي على 190 بيتا. و"أزهار الكمامة، في اخبار العمامة، ونبذة من
ملابس المخصوص بالإسراء والإمامة" و"زبدة أزهار الكمامة" خلاصة الكتاب المتقدم، وهي ارجوزة تحتوي علي 305 أبيات، و"إضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة " طبع سنة 1306 هـ، و "اتحاف المغرم المغرى، بتكميل شرح الصغرى " و "أعمال الذهن والفكر في المسائل المتنوعة الاجناس، الواردة من سيدي محمد ابن أبي بكر بركة الزمان وبقية الناس" و"حاشية على شرح أم البراهين" للسنوسي، و "كتاب إعراب القرآن " و" أسئلة وأجوبة شريفة، حوت رقائق لطيفة ودقائق منيفة " و "حسن الثنا في العفو عن عمن جنى" طبع مرتين بدون تاريخ، و"القواعد السرية في حل مشكلات الشجرة النعمانية " و "رفع الغلط عن المخمس الخالي الوسط" منظومة، و"نيل المرام المغتبط لطلب المخمس الخالي الوسط" منظومة، و" تاريخ الأندلس" وهو نتف من أخبار الأندلس، و"المزدوجة" في الغزل، و"قطف المهتصر من أفنان المختصر " شرح لمختصر خليل في الفقه المالكي، و"البدأة والنشأة " أدب ونظم، و"الدر الثمين في أسماء الهادي الأمين " أرجوزة في أسماء النبي العربي الكريم، صلوات
سعيد بن أحمد المقري، أبو عثمان
الله وسلامه عليه، و"الغث والسمين والرث والثمين " و"شرح مقدمة ابن خلدون " و"اتحاف أهل السيادة بضوابط حروف الزيادة "في النحو" و "أنواء نيسان في أنباء تلمسان " لم يكمله، و"الجنابد" فهرست لأسانيده، و"عرف النشق في أخبار دمشق" و "النمط الأكمل في ذكر المستقبل" وغير ذلك. (¬1) المقري (نحو 928 - حيا 1011هـ / نحو 1522 - 1603م) سعيد بن أحمد المقري، أبو عثمان: عالم تلمسان في وقته، ومفتيها ستين سنة، وخطيب مسجدها الأعظم خمسا وأربعين سنة، وعم صاحب " نفح الطيب ". ولد بتلمسان وبها نشأ وتعلم. أخذ عن والده وعبد الواحد الونشريسي وغيرهما. وأخذ ¬
محمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن، القرشي المقري التلمساني، أبو عبد الله
عنه ابن أخيه صاحب " النفح" وابن مريم صاحب " البستان، وابن القاضي صاحب " در ة الحجال ". في تاريخ وفاته خلاف بين مترجميه، قال اليفراني سنة 1010هـ (1602 م)، ومثله في " اليواقيت الثمينة ". وقال ليفي بروفنسال: سنة 1030هـ. أما ابن أبي مريم- وهو تلميذه- فيقول: كان حيا سنة 1011هـ. ومما يؤيد هذا القول ان صاحب "النفح" تلقى رسالة من محمد الوجدي في سنة 1011 هـ بالذات يسلم فيها على عمه سعيد. وقد أخذنا نحن بهذا التاريخ. (¬1) المقري ( .. - 759هـ / .. - 1359م) محمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن، القرشي المقري التلمساني، أبو عبد الله: باحث، أديب، قاض، من أكابر علماء المذهب المالكي في وقته وشيخ لسان الدينا ابن الخطيب وعبد الرحمن بن خلدون. ولد ونشأ بتلمسان، وتعلم بها وبتونس والمغرب، ورحل الى المشرق، وحج، فأخذ عن علماء مصر ومكة والمدينة ودمشق وبيت المقدس. وعاد الى ¬
بلده، ثم دخل المغرب وعبر الى الأندلس، وانتهت به الرحلة إلى غرناطة. وعاد، فانقطع للاقراء وخدمة العلم. ولما ولي أبو عنان المريني سنة 749، واستتب أمره بعد وفاة أبيه (سنة 752هـ) ولاه قضاء الجماعة بفاس "فاستقل بذلك اعظم الاستقلال، وأنفذ الحق، وألان الكلمة، واثر التسديد، وحمل الكل، وخفض الجناح، فحسنت عنه القالة، وأحبته الخاصة والعامة". وبنى له أبو عنان " المدرسة المتوكلية " الشهيرة بالطالعة الكبرى. ثم اعتزل القضاء، ورحل الى الأندلس في مهمة كلف بها (جمادي الثانية 756هـ). ولما أنهى مهمته "أراد التخلي الى ربه" فوشي به الى أبي عنان، فنقم عليه، وسعى العلماء لديه، فزالت نقمته وعفا عنه " فعاد الى فاس، فتوفي في السنة نفسها، ثم نقلت رفاته- بعد سنة- الى تلمسان مقر أسلافه. ولابن مرزوق الحفيد كتاب في سيرته سماه " النور البدري في التعريف بالفقيه المقري". وللونشريسي كتاب في سيرته أيضا. من آثاره "القواعد" اشتمل على 1200 قاعدة، قال الونشريسي في حقه "انه كتاب غزير العلم، كثير الفوائد، لم يسبق الى مثله، بيد أنه يفتقر الى عالم فتاح".
الزعيم بن يحيى بن مكن
و"الطرف والتحف " و"عمل من طب لمن حب" و"المحاضرات" و"شرح لغة قصائد المغربي الخطيب" و "إقامة المريد" و"رحلة المتبتل" و"الحقائق والرقائق" و"شرح التسهيل" و"النظائر" و"المحرك لدعاوى الشر من أبي عنان" و "اختصار المحصل" لم يكمله، و"شرح جمل الخونجي" لم يكمله أيضا. وله نظم جيد أورد ابن الخطيب نماذج منه في كتاب الإحاطة. (¬1) مكن- ابن ( .. - نحو 700هـ / .. -نحو 1300م) الزعيم بن يحيى بن مكن: وجيه، من الأعيان، في عهد يغمراسن بن زيان صاحب تلمسان، ومن قرابته. كان يغمراسن قد استوحش من الزعيم وأبيه يحيى (التالية ترجمته) فنفاهما الى ¬
يحيى بن مكن بن محمد
الأندلس. وفي سنة 680هـ= 1281 م أجازا من هنالك الى المنصور بالله المريني صاحب المغرب، فلقياه بطنجة في إحدى حركات جهاده. وزحف المنصور الى تلمسان في نفس السنة وهما في جملته، فأدركتهما النعرة على قومهما وآثرا العودة اليهم، فأذن لهما المنصور، فلحقا بيغمراسن. وولى يغمراسن صاحب الترجمة على ثغر مستغانم، فانتفض عليه وهو بتلمسان قبل ذهابه الى الثغر، ومالأ مغراوة على المظاهرة عليه، فاعتقله يغمراسن وأجازه الى الاندلس، كما أجاز له على أثره أباه يحيى. ومات يحيى سنة 692هـ = 1293م، فوفد الزعيم بعد ذلك على الناصر المريني يوسف بن يعقوب صاحب المغرب. ثم غضب عليه الناصر واعتقله وسجنه، ففر من محبسه. قال ابن خلدون: ولم يزل الاغتراب مطوحا به الى أن هلك" (¬1) مكن- ابن ( .. - 692هـ / .. - 1293م) يحيى بن مكن بن محمد: وجيه، من الأعيان، من أهل تلمسان في عهد صاحبها يغمراسن بن زيان، ومن قرابته. خافه ¬
يوسف بن يعقوب بن عمران الملاري، أبو يعقوب
يغمراسن بعد توليه الحكم، فنفاه وابنه الزعيم (السابقة ترجمته) الى الأندلس. وفي سنة 680هـ = 1281م أجازا من هنالك الى المغرب، فلقيا المنصور المريني بطنجة في إحدى حركات جهاده. وزحف المنصور الى تلمسان في نفس السنة وهما في جملته، فأدركتهما النعرة على قومهما وآثرا العودة اليهم، فأذن لهما المنصور، فلحقا بيغمراسن بتلمسان. وولى يغمراسن الزعيم على ثغر مستغانم، فانتفض الزعيم عليه، فاعتقله يغمراسن وأجازه الى الأندلس، ثم أجاز له على أثره أباه يحيى، واستقرا بالأندلس الى ان مات يحيى في منفاه. (¬1) الملاري (680 - 764هـ / 1281 - 1363م) يوسف بن يعقوب بن عمران الملاري، أبو يعقوب: فقيه، من كبار الصوفية، كانت له مكانة مرموقة عند بني حفض أصحاب افريقية. وهو جد ابن قنفذ صاحب كتاب "الوفيات" لأمه. وكانت له زاوية بملارة على مرحلتين الى الغرب من قسنطينة، ودفن بها. (¬2) ¬
اسحاق بن أبي عبد الله عبد الملك الملشوني
الملشوني ( .. - حيا 226هـ / .. - حيا 841م) اسحاق بن أبي عبد الله عبد الملك الملشوني: عارف بالتاريخ، مشارك في عدة علوم، من فقهاء المالكية. من أهل قرية ملشون إحدى قرى بسكرة. تعلم بها وبالقيروان. وجالس الإمام سحنون وأخذ كل منهما عن صاحبه، ثم كان نديما لمحمد بن الأغلب (206 - 242هـ) سادس ملوك الدولة الأغلبية بافريقية. (¬1) الملياني ( ... - 644هـ / ... 1246م) أحمد بن عثمان بن عبد الجبار المتوسي الملياني، أبو العباس: فقيه، مجتهد، من أهل مليانة، أخذ عن شيوخ بلده، ثم رحل الى المشرق ولقي جماعة من الأعلام، وعاد وسكن بجاية وأقرأ بها. توفي بمليانة. له " تقييدات " على كتاب التلقين للامام محمد بن علي بن عمر المازري المتوفى سنة 536هـ. (¬2) ¬
أحمد بن علي الملياني، أبو العباس
الملياني ( ... - 715هـ / ... - 1315م) أحمد بن علي الملياني، أبو العباس: شاعر، كاتب، من أهل مليانة. ثار عمه أبو علي بن أحمد الملياني- وكان من أعيان مليانة- على الحفصيين في أواخر المائة السابعة ثم فر إلى المغرب والتجأ الى السلطان يعقوب المريني فأقطعه السلطان بلدة أغمات إكراما له. وكان أحمد ممن رحل مع عمه إلى المغرب بعد فراره، فأكمل دراسته بمراكش وأغمات. وبعد وفاة السلطان يعقوب بويع لابنه يوسف، فاستعمله أبا علي على جباية الأموال ثم نكبه وقتله واتخذ إبن أخيه أبا العباس أحمد صاحب علامته، فسعى أحمد الى الأخذ بثأر عمه ودبر مؤامرة ضد الواشين به حتى تم قتلهم، ثم فر الى تلمسان والسلطان يوسف المريني محاصر لها. وفي نحو السنة 706هـ غادر تلمسان ولحق بمدينة غرناطة بالأندلس واستقر بها الى حين وفاته سنة 715هـ. ذكره لسان الدين بن الخطيب في "الاحاطة" وقال: "صاحب العلامة بالمغرب، الكاتب الشهير البعيد الشأن في اقتضاء الثرة، المثل المضروب في العفة، وقوة الصريمة، ونفاذ العزيمة. كان نبيه البيت، شهير الأصالة، رفيع
أحمد بن يوسف الملياني الراشدي
المكانة، على سجية غريبة كانت فيه من الوقار، والانقباض، والصمت، أخذ بحظ من الطب، حسن الخط، مليح الكتابة، قارضا للشعر، يذهب نفسه فيه كل مذهب. فتك فتكة شنيعة أساءت الظن بحملة الأقلام على مر الدهر وانتقل الى الأندلس بعد مشقة، فلم يعدم برا ورعيا مستمرا، حتى أتاه حمامه، وانصرمت أيامه". (¬1) الملياني ( .. - 927هـ / .. - 1521م) أحمد بن يوسف الملياني الراشدي: متصوف، صالح، تنسب اليه الطريقة اليوسفية. قال فيه صاحب درة الحجال: " وحاشاه ان يقول بمقالتهم، إذ هم أحلوا ما حرم الله تعالى، وقد اختلقوا بدعتهم من ترك الصلاة، والصوم، واستباحة الزناء والدياثة والقيادة. أذلهم الله وأخزاهم، وغير هذا مما الشيخ منزه عنه". وقال صاحب سلوة الانفاس: " كان من أعيان مشايخ المغرب وعظماء العارفين، أحد أوتاد المغرب وأركان هذا الشأن، جمع الله له بين علم الحقيقة ¬
سعيد بن محمد بن سعيد الملياني
والشريعة، وانتهت اليه رياسة السالكين وتربية المريدين بالبلاد الراشدية والمغرب بأسره". دفن بمليانة، واليها نسبته. ولأبي عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن علي الصباغ القلعي كتاب عرف فيه بالملياني سماه "بستان الأزهار في مناقب زمزم الأخيار، ومعدن الأنوار، أحمد بن يوسف الراشدي النسب والدار " (¬1) الملياني ( ... - 771هـ / ... 1369م) سعيد بن محمد بن سعيد الملياني: نحوي، من أعيان المالكية، من أهل مليانة. قال إبن حجر: كان شيخا فاضلا في العربية خيرا متحرزا من سماع الغيبة، لا يمكن أحدا يستغيب، فان لم يسمع نهيه قام من المجلس، وكان شيخ الخانقاه السامرية. رحل من بلده الى القاهرة سنة 720هـ وسمع بها من جماعة، وأخذ عن أبي حيان، وتحول الى دمشق وتصدر بها لإقراء العربية إلى ان مات في سادس شوال" (¬2) ¬
سليمان بن يوسف الملياني، رضي الدين
الملياني ( .. - حيا 637هـ / .. - حيا 1239م) سليمان بن يوسف الملياني، رضي الدين: محدث، فقيه مالكي، مشارك في عدة علوم. من أهل مليانة. رحل الى المشرق ودخل بغداد، ولقي جماعة من العلماء وأخذ عنهم. قال الذهبي: سمع ببغداد ابن القبيطي وطبقته، وسمع من الصاغاني كتاب المشارق سنة 637هـ" والمشارق هو كتاب "مشارق الأنوار" في الحديث، ألفه الصاغاني للمنتصر العباسي. (¬1) الملياني ( ... - نحو 675هـ / ... - نحو 1276م) علي بن عمران بن موسى الملياني، أبو الحسن، عرف بابن أساطير: فقيه، أصولي، كان له معرفة بأصول الدين والتصوف وعلوم الحكمة. من أهل مليانة. سكن بجاية وبها كانت وفاته في عشر السبعين وستمائة. ذكره الغبريني وقال: "كان له علم بالوثيقة، وكان من عدول بجاية وخيارها". (¬2) ¬
علي بن مكي، أبو الحسن الملياني
الملياني (القرن 8 الهجري / القرن 14 ميلادي) علي بن مكي، أبو الحسن الملياني: فقيه، أصولي، مشارك في بعض العلوم، ولد ونشأ بمليانة، وأخذ عن شيوخها، ثم انتقل الى بجاية فأخذ عن جماعة من علمائها منهم عبد الرحمن بن أحمد الوغليسي المتوفي سنة 786هـ (1384م). ذكره المازوني في كتابه "الدرر المكنونة". (¬1) الملياني (حدود القرن 11هـ / السابع ميلادي) محمد امزيان الملياني: فقه، متكلم، من أهل مليانة، رحل الى مصر واشتهر بها. له "المستفيد في عقيدة التوحيد بل كنز الفوائد في شرح صغرى العقائد " وهو شرح حافل على صغرى السنوسي. (¬2) المليح ( .. - قبل 561هـ / .. - قبل 1166م) ابن أبي المليح: طبيب، من الكتاب الشعراء. قال في خريدة القصر: طبيب ماهر، وكاتب شاعر، واشتهاره بالطب، ¬
حسن بن عبد الله المليكشي
وله مقطعات جالبة للحب، سالبة لللب، وأورد له أبياتا من "قصيدة عيدية في الأمير عبد الله بن العزيز الحمادي يصف جنائبه، وقضاءه حق العيد وواجبه". ولا نعرف عنه أكثر مما ورد في الخريدة. (¬1) المليكشي ( .. - 778هـ / .. - 1376م) حسن بن عبد الله المليكشي: عارف بالحديث ورجاله، فقيه مالكي، له مشاركة في كثير من العلوم، ولد ببجاية، وبها نشأ وتعلم. ثم رحل إلى المشرق، وحدث بالمدرسة الناصرية بالقاهرة، وغيرها، وسمع منه جماعة " قال ابن حجر: "كان فاضلا، كثير العلم مع هوج فيه" مات بالقاهرة. (¬2) المليكشي ( ... - 740هـ / ... - 1339م) محمد بن عمر بن علي بن محمد بن ابراهيم بن عمر المليكشي البجائي، ثم التونسي الجزائري، أبو عبد الله: شاعر، أديب. أخذ عن علماء مدينة الجزائر، ثم رحل الى المشرق وحج، فروى عنه جماعة ¬
بمصر والحجاز. وعني بالكتابة والأدب، وله في التصوف قدم راسخ. دخل الاندلس سنة 718هـ، ومدح الكبراء، ثم رجع الى وطنه، وتوفي بتونس. ذكره الحضرمي في مشيخته فقال: "كان صدرا في الطلبة والكتاب، فقيها كاتبا أديبا حاجا راوية متصوفا فاضلا صاحب خطة الإنشاء بتونس، ذا تواضع وإيثار وقبول حسن، له شعر رائق، ونثر فائق، وكتابة بليغة، وتآليف مستظرفة .. ". وعرفه المقري في نفح الطيب نقلا عن كتاب الاكليل الزاهر للسان الدين بن الخطيب فقال: "كاتب الخلافة، ومشعشع الأدب الذي يزري بالسلافة. كان بطل مجال، ورب رواية وارتجال، قدم على هذه البلاد (الأندلس سنة 718 هـ) وقد نبا به وطنه، وضاق ببعض الحوادث عطنه، فتلوم به تلوم النسيم بين الخمائل، وحل منها محل الطيف من الوشاح الجائل، ولبث مدة إقامته تحت جراية واسعة، ومبرة يانعة، ثم آثر قطره، فولاه وجهه وشطره، واستقبله دهره بالانابة، وقلد حطة الكتابة، فاستقامت حاله، وحطت رحاله، وله شعر أنيق، وتصوف وتحقيق، ورحلة الى الحجاز سعيها في الخير وثيق، ونسبها في
عمر بن محمد بن عبد الرحمن المنجلاتي، أبو حفص
الصالحات عريق". (¬1) المنجلاتي ( .. - 1104هـ / .. - 1693م) عمر بن محمد بن عبد الرحمن المنجلاتي، أبو حفص: فقيه كبير، أصولي، منطقي، مشارك في كثير من العلوم، من أهل بجاية، انتقل منها بعد سقوطها الى مدينة الجزائر، فكان من كبار علمائها. رحل الى المغرب وأخذ عنه. أثنى عليه ابن زاكور الفاسي وقال: أجازني بالجزائر وتطوان. مات بمدينة الجزائر. (¬2) المنجلاتي ( .. - حيا 1247هـ / .. - حيا 1831م) محمد بن أحمد بن عمر المنجلاتي، أبو عبد الله: أديب، لغوي، فقيه، أصولي، مشارك في عدة علوم، من أهل مدينة الجزائر، وبها نشأ وتعلم، وأصله من بجاية. له تصانيف. (¬3) ¬
محمد بن يعقوب بن يوسف، أبو عبد الله المنجلاتي
المنجلاتي ( .. - 730هـ / .. - 1330م) محمد بن يعقوب بن يوسف، أبو عبد الله المنجلاتي: قاض، محدث، حافظ، من أهل بجاية، وبها نشأ وتعلم، ثم ولي قضاءها. قال ابن القاضي: "قدم المرية في حدود سنة 715 هـ رسولا من بجاية الى المغرب، فاجتمع عليه طلبتها وفقهاؤها للأخذ عليه، فتفقهوا عليه في الفرائض من مختصر ابن الحاجب، وكان متحققا بعلمها" وقال التنبكتي: "كان فقيها ابن فقيه، مليح البحث، حسن النظر، حافظا مستبحرا في علم المسائل والفروع، مشاركا في فنون العلم، عنده حظ من الادب" وهو من شيوخ المقري الجد. مات في بجاية. (¬1) المنجلاتي ( .. - 690هـ / .. - 1291م) يعقوب بن يوسف الزواوي المنجلاتي، أبو يوسف: من أكابر علماء المالكية في وقته. من أهل بجاية، تعلم بها وبتونس. قال الغبريني: أقرأ ببجاية وظهر أمره واشتهر، وكان مجلسه من المجالس ¬
محمد بن قاسم بن منداس، أبو عبد الله
المعتبرة، وكان أحد المفتين والمشاورين في وقته، وزاره بعض الملوك في منزله" وهو والد محمد السابقة ترجمته. (¬1) منداس- ابن (557 - 643هـ / 1162 - 1245م) محمد بن قاسم بن منداس، أبو عبد الله: أديب، لغوي، نحوي، محدث، ولد بمدينة الجزائر، وأصله من بلدة آشير. أخذ العربية عنه أبي موسى الجزولي، لقيه بالجزائر سنة 580 هـ. ولقي أبا محمد ابن عبيد الله وعلي بن عتيق وغيرهما، فحمل عنهم، كما لقي بقابس أبا القاسم ابن مجكان- آخر الرواة عن المازري- فسمع منه. ثم عاد الى الجزائر وأقرأ بها العربية، وحدث باليسير، وكان ممن أخذ عنه ابن الأبار. (¬2) منديل- ابن ( .. - 694هـ / .. - 1295م) ثابت بن منديل المغراوي: زعيم قبلي، تولى رياسة مغراوة سنة 662هـ، بعد ان قتل أخاه محمد (الاتية ترجمته). وانقلب ¬
راشد بن محمد بن ثابت بن منديل المغراوي
عليه أخ له اسمه عمر، واتصل بيغمراسن بن زيان صاحب تلمسان، فولاه يغمراسن مكان أخيه، ومكنه من مليانة (سنة 668 هـ) ونادى بعزل أخيه ثابت. ثم نقل عمر الى تنس، واستمر الى ان مات سنة 676 هـ. فاستقل ثابت بالرئاسة. وكانت بينه وبين يغمراسن، وبعده ابنه عثمان، حروب وفتن انتهت بسقوط مدن مغراوة، ثم بفرار ثابت الى المغرب (سنة 694 هـ) مستنجدا بالسلطان يوسف بيعقوب المريني، مستشفعا به لدى صاحب تلمسان في رد هجماته. فمات في المغرب في نفس السنة. وكفل السلطان ولده وأهله، ومن بينهم حفيده راشد بن محمد، الذي أصهر اليه في اخته وزوجه إياها (¬1) منديل- ابن ( .. نحو 710هـ / .. - نحو 1310م) راشد بن محمد بن ثابت بن منديل المغراوي: زعيم قبلي، من رؤساء مغراوة. كان في المغرب مع جده ثابت (السابقة ترجمته) حين لجأ الى السلطان يوسف بن يعقوب المريني مستغيثا به لدى صاحب تلمسان (سنة 694هـ). ومات ثابت في نفس السنة، فكفل السلطان المريني ولده ¬
العباس بن منديل المغراوي
وأهله ومنهم صاحب الترجمه وأصهر اليه في اخته وزوجه إياها. ولما زحف السلطان يوسف على تلمسان سنة 698هـ عقد لعمر بن ويغرن بن منديل على مغراوة وشلف، فغضب راشد ولحق بقومه، فآزروه، فقتل عمر، فسير السلطان المريني جيشا لقتاله، وعقد لمحمد بن عمر بن منديل مكان أبيه، فخرج راشد من ماذونة ولحق ببني بوسعيد. وبعد حصار لمعاقله، وقتال شديد مع أنصاره، راسله راشد السلطان وتم الصلح بينهما. ومات السلطان يوسف وهو محاصر لتلمسان سنة 756 هـ، واستعاد بنو زيان أصحاب تلمسان ما كان تحت سيطرة بني مرين، فحاول راشد استرجاع بلاده منهم، ففشل، ثم لحق ببني حفص أصحاب بجاية وزواوة، وقتل بها. (¬1) منديل- ابن ( .. - 647هـ / .. - 1249م) العباس بن منديل المغراوي: زعيم قبلي. اتصل بأبي زكريا الحفصي، صاحب افريقية، ورغبه في احتلال تلمسان، فزحف اليها أبو زكريا سنة 640هـ واحتلها، وعقد لصاحب الترجمة على قومه ¬
علي بن راشد بن محمد بن ثابت بن منديل
مغراوة، و "أذن له في اتخاذ الآلة ومراسم الملك" فكان ذلك ابتداء ظهور هذا القبيل بمظهر الملك والرياسة. واستمر العباس في الحكم الى حين وفاته. وولي بعد أخوه محمد التالية ترجمته. (¬1) منديل- ابن ( .. - 752هـ / .. - 1351م) علي بن راشد بن محمد بن ثابت بن منديل: زعيم قبلي، من رؤساء مغراوة. قتل أبوه (انظر ترجمته) سنة 694هـ، فتفرق قومه ولحقوا بالثغور القاصية، ومنهم ابنه علي- وكان صغيرا- لحق بعمته في قصر بني يعقوب بن عبد الحق بالمغرب، فكفلته. وبعد هزيمة بني مرين (سنة 749هـ) بتونس، انتقضت زناتة، من بني عبد الواد ومغراوة وتوجين، واستولى علي بن راشد علي ما كان لسلفه من الملك بوطن شلف، وغلب على مليانة وتنس ومازونة وتدلس وبرشك وشرشال. وعلم السلطان أبو الحسن المريني بذلك وهو بتونس، فركب البحر (سنة 750هـ) في نحو ستمائة مركب. وعصفت الريح على ساحل تدلس فغرق كل من معه إلا بضعة مراكب، ونزل بمدينة الجزائر، فأقبل عليه أهلها ونهض ¬
محمد بن منديل المغراوي
يريد تلمسان، وبعث إلى علي بن راشد يطلب مساندته، فاشترط علي لنفسه التجافي عن ملك قومه بشلف، فرفض السلطان، فتحيز علي الى بني عبد الواد وظاهرهم على السلطان. والتقت الجيوش بسهول شلف (سنة 751هـ) فهزم السلطان وفر الى الصحراء، وقتل ابنه الناصر على يد مغراوة. وفي سنة (752 هـ) عمد بنو عبد الواد الى ضم مغراوة الى مملكتهم، فحاصروا صاحب الترجمة بتنس، وطال الحصار عليه، فقتل نفسه بحد حسامه. قال ابن خلدون: وانقرض أمر مغراوة من بلاد شلف". (¬1) منديل- ابن ( .. - 662هـ / .. - 1264م) محمد بن منديل المغراوي: زعيم قبلي، تولى رئاسة مغراوة بعد وفاة أخيه العباس (السابقة ترجمته) سنة 647هـ. واستمر حتى سنة 662هـ حين قتله أخواه ثابت وعايد، وتولى ثابت (الماضية ترجمته) مكانه. (¬2) المنصور بن بلكين ( .. - 386هـ / .. - 996م) المنصمور بن بلكين (المسمى يوسف) (ابن زيري بن مناد الصنهاجي، أبو الفتح) ¬
المنصور بن الناصر بن علناس بن حماد ابن بلكين الصنهاجي
ابن زيري بن مناد الصنهاجي، أبو الفتح: صاحب افريقية. كان واليا بأشير حين قتل أبوه سنة 373هـ، فولي الملك بعده، وجاءه من مصر تقليد العزيز بالله الفاطمي (نزار بن معد) على افريقية والمغرب. جرت بينه وبين أعمامه حروب عظيمة قابلها بصبر وجلد حتى انهزموا ولحق بعضهم بالأندلس. كان كريما سمحا جوادا فارسا مقداما. أسقط البقايا عن أهل افريقية، وكانت أموالا كثيرة. وكانت إقامته تارة بالمنصورية وتارة بأشير. توفي بالمنصورية ودفن بظاهرها. (¬1) المنصور الحمادي ( .. - 498هـ / .. - 1104م) المنصور بن الناصر بن علناس بن حماد ابن بلكين الصنهاجي: سادس ملوك الدولة الحمادية بالقلعة وبجاية بالمغرب الاوسط. بويع بعد وفاة أبيه الناصر (الآتية ترجمته) سنة 481هـ= 1088م. كان مقره بقلعة بني حماد، ثم انتقل الى بجاية سنة 483هـ واتحذها عاصمة لدولته. وفي سنة 484هـ استولى المرابطون على المرية بالأندلس، ففر صاحبها معز الدولة أحمد بن محمد بن ¬
بلقاسم بن منيع
معن الصمادحي الى بجاية، فأقطعه المنصور أحواز مدينة دلس. وغزا المرابطون أرض الجزائر سنة 495 هـ ودمروا مدينة أشير، فخرج المنصور بنفسه لقتالهم (496هـ) فأخرجهم من تلمسان بعد معارك ضارية، ثم اقلع عنها صلحا. وتوفي بعد سبعة أشهر. قال لسان الدين ابن الخطيب: "كان قائما على أمره، حميد الخلال، ضابطا للأمور: يكتب ويشعر، ويذهب في أموره مذهب أبي جعفر المنصور، من رقع الثياب، والتحفط على القليل من الأشياء، وله آثار عظيمة وقصور شامخة منيفة، وأخبار شهيرة " (¬1) منيع - ابن (1287 - 1374هـ / 1870 - 1954م) بلقاسم بن منيع: شاعر، أديب، من نواحي قسنطينة. اشتغل بالتدريس والوعظ. أكثر شعره في المديح النبوي والرثاء. من آثاره " نزهة اللبيب في محاسن الحبيب" قصيدة طويلة تزيد على أربعمائة بيت، طبعت بمدينة قسنطينة سنة 1926م. قالت عنها مجلة "الشهاب" ¬
صالح بن مهنا القسنطيني الأزهري
"منظومة غراء، وروضة غناء، في الاسماء النبوية والمعجزات المصطفوية، بكلام بليغ واسلوب بديع، جمعت بين الرصانة العلمية والعذوبة الشعرية ". (¬1) مهنا- ابن (1271 - 1328هـ / 1854 - 1910م) صالح بن مهنا القسنطيني الأزهري: عالم سلفي، من رواد الحركة الإصلاحية الذين حاربوا البدع. ولد في قرية العشرة كركرة من نواحي القل، ونشأ بقسنطينة، وتعلم بها وبتونس، ثم انتقل الى القاهرة وتعلم بالأزهر. وعاد، فاشتغل بالتدريس في قسنطينة. من آثاره " تنبيه المغترين في الرد على إخوان الشياطين " رد فيها على رسالة " ضوء الشمس" لأحمد بن دادا التي وضعها في مدح الأشراف. وقد أثار كتاب ابن مهنا ضجة بين العلماء في وقته، فرد عليه أبو عيسى المهدي بن محمد العمراني الوزاني برسالة سماها " السيف المسلول باليد اليمى، في الرد على ابن مهنا" ورد ابن مهنا عليه برسالة سماها " الفتح الرباني في الرد على المهدي المغربي الوزاني ". مات بقسنطينة. (¬2) ¬
محمد بن أحمد الموسوم
الموسوم (1337 - 1300هـ / 1820 - 1883) محمد بن أحمد الموسوم: فقيه مالكي، رحل في طلب العلم، ولد ونشأ في قبيلة غريب من ضواحي مليانة، أكثر تآليفه في الصلاة على النبي. له " التحفة المختارة في ثواب الزيارة" و"الأنوار المضيئة في الصلاة على خير البريئة " و"الرسالة في إسم الجلالة " و "كشف الغمة في الصلاة على خير الأمة " و"تفريج الهموم في الصلاة على النبي كل يوم لعبيد الله محمد الموسوم " و" العقد الثمين في الصلاة على النبي يوم الاثنين" و"المكيال الأوفى في الصلاة على المصطفى" و"حزب الأنوار الجامع لسائر الأدعية والإذكار" و"شرح عقيدة السنوسي الصغرى" و"النور الوقاد في تعزية الاولاد" في خمس كراريس، و "ترجمان الأشواق الى رؤية سيد الخلق على الإطلاق" و "عصا موسى في الرد على من أنكر وأسا" و"الدرر البوعبدلية في الصلاة على خير البرية" و "رحلة" ذكر فيها جميع من أخذ عليه. (¬1) ¬
محمد السعيد بن الشيخ المدني بن العربي بن مسعود، ابن الموهوب
الموهوب- ابن ( .. - 1295هـ / .. - 1878م) محمد السعيد بن الشيخ المدني بن العربي بن مسعود، ابن الموهوب: قاض، شاعر، من فقهاء المالكية، ولد في ناحية سطيف، وتعلم بها وبقسنطينة. برع في علوم الشريعة والعربية. ولي القضاء في وادي العثمانية في الجنوب الغربي لمدينة قسنطينة. ومات وهو على قضائها. (¬1) الموهوب- ابن (1283 - 1358هـ / 1866 - 1939م) المولود بن محمد السعيد بن الشيخ المدني بن العربي بن مسعود، ابن الموهوب: كاتب، خطيب، شاعر، نشأ وتعلم بقسنطينة. عين (سنة 1895م) استاذا للفقه والعلوم الاسلامية بمدرسة "سيدي الكتاني" بقسنطينة ثم مفتيا للمذهب المالكي بها سنة 1908. وفي نفس السنة اسهم في تأسيس نادي "صالح باي" الثقافي، وفيه كان يلقي محاضراته الثقافية، كما كان يلقي دروس الوعظ في الجامع الأخضر. له شعر جيد في محاربة البدع، وعدد من المقالات الاجتماعية والثقافية ¬
علي بن محمد الميلي الجمالي
نشرت في "كوكب افريقيا" و "الإقدام " و"الصديق". وكان يحسن الفرنسية ويجادل المستشرقين والمستعمرين. من آثاره "نظم مقدمة ابن اجروم " و "مختصر الكافي في العروض والقوافي" و"شرح منظومة التوحيد" لشيخه عبد القادر المجاوي (انظر ترجمته) و"آداب الطريق" في التصوف، حمل فيه على البدع والطرقية الضالة واصحابها. (¬1) الميلي ( ... -1248هـ / ... - 1833م) علي بن محمد الميلي الجمالي: مفسر، فقيه، متكلم، نسبته الى ميلة بقرب قسنطينة. استوطن مصر، وتوفي بها. له " تحفة الاحباب" في تفسير قوله تعالى "ثم أورثنا الكتاب" و "الحسام السمهري " في تكذيب فرية نسبت الى الإمام الاشعري، و "السيوف المشرفية " في الرد على القائلين بالجهة والجسمية، توحيد، مخطوط، و"الكواكب الدرية" في التوحيد، مخطوط، و"العجالة " متممة للسيوف المشرفية، مخطوط، ¬
عمر بن حسان بن عياض الميلي، جمال الدين، أبو حفص
و"الشمس والقمر والنجوم الدراري" مخطوط، في اثبات القدر والكسب والاستطاعة والجزء الاختياري، و" أشراط الساعة وخروج المهدي " مخطوط، و"علامات الساعة الصغرى" و"الصوارم والأسنة" في الاعتراض على سيدي أحمد التجاني، و"الصمصام الفاتك بالقادح في مذهب الإمام مالك " وغير ذلك. (¬1) الميلي ( ... - حيا نحو 600هـ / ... - حيا نحو 1203م) عمر بن حسان بن عياض الميلي، جمال الدين، أبو حفص: فاضل، من أهل ميلة. له " منقذ الحالك وعمدة السالك". (¬2) الميلي (1316 - 1364هـ / 1898 - 1945م) مبارك بن محمد بن مبارك الهلالي الميلي: مؤرخ، كاتب، من رجال الإصلاح. ولد في ميلية (القبائل ¬
محمد بن علي بن عيسى، أبو عبد الله، المعروف بالميلي
الصغرى)، وتعلم بتونس، فتخرج في جامع الزيتونة بشهادة التطويع. وعاد (1922هـ) فعمل في حقلي التعليم والكتابة. وتأسست جمعية العلماء المسلمين الجزائريين (1931م) فكان من أقطابها وألمع كتابها، قال الدكتور محمد ناصر: يمتاز في كتابته بدقة التحليل، وعمق التفكير، ولذلك كان يطلق عليه فيلسوف الحركة الاصلاحية". من آثاره "تاريخ الجزائر في القديم والحديث" طبع، مجلدان. و"رسالة الشرك ومظاهره" طبع. وله مقالات كثيرة نشرت في الصحف الإصلاحية كالشهاب والبصائر. (¬1) الميلي ( .. - 1252هـ / .. - 1836م) محمد بن علي بن عيسى، أبو عبد الله، المعروف بالميلي: فقيه مالكي، بحاث، قال الحفناوي: "كان من التحقيق في آخر طبقة، وغزارة الحافظة وسرعة الفهم في أعلى رتبة " أخذ عن الحفصي ¬
يحيى بن موسى بن سعيد بن أحمد، أبو زكريا الغماري، المعروف بالميلي
والونيسي وغيرهما" (¬1) الميلي ( .. - حيا 760هـ / .. - حيا 1359م) يحيى بن موسى بن سعيد بن أحمد، أبو زكريا الغماري، المعروف بالميلي: مقرىء بجاية في وقته. قال ابن الجزري: رحل بعد الستين وسبعمائة الى هذه البلاد (مصر والشام) وقرأ على بعض أصحاب الصائغ. ورجع إلى بلاده (بجاية). أخبرني غير واحد من أصحابه الواردين علينا من تلك البلاد ان ذهنه جيد، ¬
ميمون بن علي بن احمد
واعتناءه بالقراءات تام، وحرصه زائد .. " (¬1) ميمون بن علي ( .. - بعد 759هـ / .. - بعد 1358م) ميمون بن علي بن احمد: زعيم قبلي، من الدواودة، ارتاب السلطان أبو عنان المريني في أمر أخيه يعقوب بن علي، وخشي على قسنطينة منه ومن معه من الدواودة، فأحل ميمون مكانه من رياسة البدو بضاحية بجاية وقسنطينة. (¬2) ¬
- ن - نا الناصر بن علناس 481هـ نب النباش (ابن) = محمد بن عبد الله نح النحوي (ابن) = يوسف بن محمد 513هـ الندرومي= أحمد بن أحمد. بعد 830هـ الندروميي= عبد السملام بن محمد 557هـ الندرومي= محمد بن سحنون. بعد 634هـ الندرومي= محمد بن عبد الله 749 هـ الندرومي= محمد بن محمد. نحو 777هـ الندرومي= يوسف بن أحمد بعد 807هـ نف النفوسي= أبو سهل نق النقاوسي= أحمد بن العباس. بعد 765هـ النقاوسي= أحمد بن عبد الرحمن 810هـ النقاوسي= محمد بن محمد. بعد 897هـ
(ن)
(ن) الناصر بن عالناس ( .. - 481هـ / .. - 1088م) الناصر بن علناس بن حماد بن بلكين بن زيري الصنهاجي: خامس ملوك الدولة الحمادية بالمغرب الأوسط، وأشهرهم وأعظمهم شأنا وأعلاهم كعبا واثبتهم قدما في الملك. ولي الحكم سنة 454هـ= 1.62م. وفي أيامه (سنة 457 هـ) دخل الهلاليون أرض الجزائر واستولوا على بعض المدن مثل قسنطينة ومسيلة وطبنة وغيرها، وعاثوا في الارض فسادا. كما قامت فتن آثارها الطامعون بدولته فتغلب عليهم وتمكن من قمعها بالقوة. اتسعت مملكته الى ان بايعه أهل القيروان سنة 460 هـ= 1067م. وهو الذي بنى مدينة بجاية (في نفس السنة)، وسماها "الناصرية" باسمه، وأنشأ بها دارين لصناعة السفن وأساطيل القتال، كما بنى فيها عددا من القصور، منها قصر بلارة الذي أنشأه لزوجته بلارة بنت تميم بن
محمد با عبد الله بن حامد البجائي، أبو عبد الله، المعروف بابن النباش
المعز بن باديس صاحب المهدية. توفي بقصره خارج بجاية، فحمل اليها ودفن بها. ومدة حكمه نحو 27 سنة. أخباره كثيرة. (¬1) النباش - ابن (؟ -؟) محمد با عبد الله بن حامد البجائي، أبو عبد الله، المعروف بابن النباش: طبيب، عالم، من أهل بجاية. رحل الى الأندلس وسكن مرسية. قال ابن أبي أصيبعة: "معتن بصناعة الطب، مواظب لعلاج المرضى، ذو معرفة جيدة بالعلم الطبيعي، وله ايضا نظر ومشاركة في سائر العلوم الحكمية، وكان مقيما بجهة مرسية ". (¬2) ¬
يوسف بن محمد بن يوسف التوزري الاصل، التلمساني، أبو الفضل، المعروف بابن النحوي
النحوي- ابن (433 - 513هـ / 1041 - 1119م) يوسف بن محمد بن يوسف التوزري الاصل، التلمساني، أبو الفضل، المعروف بابن النحوي: مجتهد، نحوي، ناظم، فقيه، من أهل تلمسان. أصله من توزر بتونس، دخل سجلماسة وفاس، ثم عاد إلى المغرب الأوسط وسكن قلعة بني حماد الى ان توفي. قال الشاعر المؤرخ محمد بن علي بن حماد: "كان أبو الفضل ببلادنا كالغزالي في العراق علما وعملا" وقال ابن الزيات: " ولما عاد أبو الفضل على القلعة (قلعة بني حماد) أخذ نفسه بالتقشف، وهجر اللين من الثياب ولبس الخشن من الصوف، وكانت جبته الى ركبته". وهو صاحب "المنفرجة" التي مطلعها: " اشتدي أزمة تنفرجي". وقد شرحها كثيرون. (¬1) ¬
أحمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله، شهاب الدين، الندرومي التلمساني، المعروف بابن الاستاذ الندرومي
الندرومي ( ... - بعد 830هـ / ... - بعد 1427م) أحمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله، شهاب الدين، الندرومي التلمساني، المعروف بابن الاستاذ الندرومي: عالم بالمنطق، من كبار المقرئين، فقيه مالكي، من أهل ندرومة، أخذ عن الإمام ابن مرزوق الحفيد وغيره، ورحل الى القاهرة وتصدر فيها للاقراء. له "كفاية العمل" إختصر فيه شرح شيخه إبن مرزوق على جمل الخونجي في المنطق. قال صاحب نيل الابتهاج: كان حيا بعد الثلاثين وثمانمائة. (¬1) الندرومي ( .. - 557هـ / .. - 1162م) عبد السلام بن محمد الكومي الندرومي: وزير، من الأعيان. ولي الوزارة لعبد المؤمن بن علي خليفة الموحدين (سنة 553 هـ) وكان يدعى " المقرب" لشدة قربه واتصاله بالخليفة. مات قتيلا". (¬2) ¬
محمد بن سحنون، الكومي الندرومي، أبو عبد الله
الندرومي (نحو 580 - بعد 634هـ / نحو 1184 - بعد 1237م) محمد بن سحنون، الكومي الندرومي، أبو عبد الله: طبيب، عالم بالعربية والأدب من قبيلة كومة قرب تلمسان، هاجر أبوه الى الأندلس، وولد هو بقرطبة " ثم انتقل الى اشبيلية. درس الطب على أبي الوليد ابن رشد وغيره. كان من أطباء الناصر المؤمن محمد بن يعقوب (توفي سنة 610هـ) في آخر دولته، ثم من أطباء المستنصر المؤمني يوسف بن محمد (توفي سنة 620 هـ). ثم خدم المتوكل على الله محمد بن يوسف بن هود (توفي سنة 634 هـ). قال ابن أبي أصيبعة: "وهو جديل القدر، فاضل النفس، محب للفضائل، حاد الذهن، مفرط الذكاء، جملة المتميزين في علم الأدب والعربية، وسمع كثيرا من الحديث، وله من الكتب "اختصار كتاب المستصفى" للغزالي. (¬1) الندرومي ( ... - 749هـ / ... - 1348م) محمد بن عبد الله بن عبد النور، أبو عبد الله، الندرومي: قاض، من كبار فقهاء المالكية، من أهل ندرومة. تفقه على ¬
محمد بن محمد بن يحيى، أبو عبد الله
الأخوين أبي زيد وأبي موسى ابنه الإمام. ورحل الى المشرق ولقي جلال الدين القزويني وحلبته. ولما استولى السلطان ابو الحسن المريني على تلمسان سنة 737هـ أدناه وقربه وولاه قضاء عسكره. قال ابن خلدون: ولم يزل في جملته الى ان هلك بالطاعون بتونس سنة 749هـ" وقال في نيل الابتهاج: قاضي فاس وقاضي عسكر أبي الحسن" وقال ابن القاضي: قاضي عسكر ابي الحسن وتولى له قضاء تلمسان وفاس الى ان توفي بتونس .. ". فهل بقي قاضيا من سنة 737 الى سنة 749هـ ومتى كان قاضيا بفاس؟ لم أجد في مصادر ترجمته ما يوضح ذلك. (¬1) الندرومي ( ... - نحو 777هـ / ... - 1376م) محمد بن محمد بن يحيى، أبو عبد الله: الكومي، الندرومي التلمساني: عالم بالحديث، مشارك في عدة علوم، من فقهاء المالكية. من أهل ندرومة. رحل الى المشرق فأخذ عن معاصريه من علماء الحديث في بيت المقدس ودمشق ومكة والقاهرة. له " ثبت" ترجم فيه بايجاز ¬
يوسف بن أحمد بن محمد الندرومي، جمال الدين، أبو المحاسن
للعلماء الذين أخذ عنهم، يستفاد منه انه كان في بيت المقدس سنة 751 - 767 هـ وحج 757 ومر بمصر سنة 758 وكان في دمشق سنة 775 وذكر وفاة والده سنة 693. (¬1) الندرومي ( .. - بعد 807هـ / .. - بعد 1404م) يوسف بن أحمد بن محمد الندرومي، جمال الدين، أبو المحاسن: فقيه، من أهل ندرومة، واليها نسبته، استقر بمصر، له اشتغال بما يسمى أسرار الحروف، صنف في ذلك "قبس الأنوار وجامع الأسرار" قرىء عليه في مصر سنة 807هـ، مخطوط في شستريتي (5068). وله أيضا "الدر المطلوب في سر الغالب والمغلوب" (¬2) النفوسي (ق 3هـ / ق 9م) أبو سهل النفوسي، ويقال، الفارسي: من الكتاب الشعراء باللغتين العربية ¬
أحمد بن العباس النقاوسي أبو العباس
والبربرية، وكان أفصح أهل زمانه بالبربرية. عاش في تيهرت في القرن الثالث الهجري. تولى خطة الترجمة في ديوان الإمام أفلح بن عبد الوهاب، ثم في ديوان الإمام أبي حاتم يوسف بن محمد بن أفلح. قال الشماخي: "غلبت عليه العزوة الفارسية وهو ليس بفارسي، وأمه رستمية من بيت الإمامة فغلب نسبها عليه. وقيل: بل هو رستمي أبا وأما، وان أباه بعض ولد ميمون بن عبد الوهاب .. " له تآليف كثيرة في الوعظ والتذكير والتراجم باللغة البربرية، ودواوين شعرية، ذكر الشماخي انها احترقت كلها حين أخذت قلعة بني درجين. (سنة 305هـ = 917م) (¬1) النقاوسي ( ... - بعد 765هـ / ... - 1364م) أحمد بن العباس النقاوسي أبو العباس: نحوي، من فقهاء المالكية، حافط، أديب. له مشاركة في علوم التفسير والحديث واللغة والمنطق. أخذ عن أبي علي منصور بن أحمد بن عبد الحق المشذالي (631 - 731هـ) وابن راشد القفصي. رحل من تلمسان قبل الحصار واستقر بتونس ¬
أحمد بن عبد الرحمن أبي زيد (النقاوسي، أبو العباس)
واشتغل بالتدريس، لقيه أبو البقاء خالد بن عيسى البلوي الأندلسي قبل سنة 765هـ وذكره في رحلته المسماة "تاج المفرق في تحلية اهل المشرق" فقال: "كان حافظا مجيدا، وناقلا" سديدا، وناقدا شديدا، وعارفا مديدا، ومدرسا مفيدا، رحل من تلمسان قبل الحصار فدخل تونس وهو الآن أحد مدرسيها الإمام وأوحد من برع في علمي البيان والكلام، وأوجد الناس للدر اذا خاض بحر العلوم بسوابح الأقلام، أديب العصر ونحويه وبيانيه وحكميه ومنطقيه، قرأت عليه تأليفه المسمى "الروض الأريض في علم القريض" وتأليفه في الأدب، و"حديقة الناظر في تلخيص المثل السائر" في البيان، و"شرح المصباح" لابن مالك، و"ايضاح السبيل الى القصد الجليل في علم الخليل" شرح على عروض ابن الحاجب، وله تآليف غيرها عرف قدرها واشتهر ذكرها .. الخ ". (¬1) النقاوسي ( ... - 810هـ / ... - 1407م) أحمد بن عبد الرحمن أبي زيد (النقاوسي، أبو العباس) ¬
محمد بن محمد بن محمد بن يحيى بن أبي علي، ابو الطيب النقاوسي، القسنطيني
النقاوسي، أبو العباس: فقيه مالكي، من كبارهم، له مشاركة في علمي المعقول والمنقول. ذكره تلميذه الشيخ عبد الرحمن الثعالبي وقال: "هو شيخنا الإمام المحقق الجامع بين علمي المعقول والمنقول، ذو الاخلاق المرضية، والاحوال الصالحة السنية" وكان الثعالبي قد دخل بجاية سنة 802هـ ولقي بها جماعة من العلماء فأخذ عنهم ومنهم النقاوسي. له "الأنوار المنبلجة في بسط أسرار المنفرجة". قال صاحب كشف الظنون: أوله، الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والقدم، المبدىء القادر الذي برأ النسم .. الخ قدم في أوله تعريفين، الاول في ترجمة الشيخ الناظم (ابن النحوي يوسف بن محمد) والثاني في بيان بحر القصيدة" (¬1) النقاوسي (848 - بعد 897هـ / 1444 - بعد 1491م) محمد بن محمد بن محمد بن يحيى بن أبي علي، ابو الطيب النقاوسي، القسنطيني: قاض، مفسر، لغوي، منطقي، أصولي، من فقهاء المالكية. ولد بنقاوس، وتعلم بقسنطينة وتونس، ثم ¬
انتقل إلى مصر فأخذ عن كبار علماء القاهرة. وفي غضون إقامته بها حج. قال السخاوي: ثم رجع الى بلاده واستقر قاضي العسكر لمولاي مسعود، ثم أعرض عنه لاختياره سكنى تونس وصار أحد عدولها ودام سنين، ثم تحول بعياله قاصدا
استيطان الحجاز، فدخل الديار المصرية، فكانت اقامته نحو ثلاثة اشهر، ثم دخل مكة ولقيته هناك، فأقام بها الى ان سافر الى طيبة في أواخر سنة 897هـ، فأقرأ هناك بعض الطلبة وعزم على استيطانها. (¬1) ¬
- هـ- الهازي= إبراهيم بن الهازي (ق 6هـ) الهاملي= محمد بن أبي القاسم 1315هـ هد هدية (ابن) = محمد بن منصور 736 هـ هم الهمذاني= عبد الله بن محمد 557 هـ الهمذاني= يحيى بن علي. بعد 615هـ هو هواري بومدين: أنظر بومدين الهواري= حجاج بن يوسف 572 هـ الهواري= الحسن بن حجاج 598هـ الهواري=محمد بن عمر 843هـ الهواري= محكم الأوراسي الهواري= هود بن محكم
(هـ)
(هـ) الهازي (القرن السادس الهجري / القرن الثاني عشر ميلادي) إبراهيم بن الهازي: من شعراء المغرب الاوسط في القرن السادس الهجري. ذكره ابن بشرون المهدوي في كتابه "المختار في النظم والنثر لأفاضل أهل العصر" الذي ألفه سنة 561 هـ= 1166م وقال: " صاحب توشيح مليح، وربما قصر اذا قصد، وأحسن اذا قطع" وأورد له بيتين من قصيدة لامية، قال انها قصيدة واهية، نقلهما العماد الاصفهاني في "الخريدة". ولا نعرف عنه أكثر مما ورد فيها. (¬1) الهاملي (1239 - 1315هـ / 1823 - 1897م) محمد بن أبي القاسم بن رجيح بن محمد بن عبد الرحيم، أبو عبد الله، الشهير بالهاملي: فقيه، له مشاركة في ¬
علوم الحديث والكلام والتاريخ والأخلاق والتفسير، ولد بالبادية قرب حاسي بحبح في شمال الصحراء بجنوب الجزائر في مكان يسمى الحامدية. تعلم القراءة والكتابة وحفط القرآن في بلده، ولما بلغ الثالثة عشرة انتقل الى جبال القبائل فأخذ عن مشائخ (زاوية علي الطيار) لمدة سنتين، ثم قصد زاوية ابن أبي داود في (زواوة) فأخذ عن مؤسسها علوم التفسير والفقه، كما درس فنون العربية الخ .. ورجع الى الصحراء سنة 1260هـ 1844م. وفي سنة 1280هـ 1863م أسس زاويته المعروفة بزاوية الهامل. توفي في بويرة الصحارى في طريق عودته من الجزائر العاصمة الى زاويته بالهامل. له " منظومة الاسمائية" وقد شرحها محمد بن عبد الرحمن الديسي في كتاب سماه " فوز الغانم". ولابن أخيه محمد بن محمد بن أبي القاسم كتاب في ترجمته سماه "الزهر الباسم في ترجمة الإمام محمد بن أبي القاسم"، طبعه سنة
محمد بن منصور بن علي بن هدية، أبو عبد الله، القرشي التلمساني
1308هـ. (¬1) هدية- ابن ( .. - 736هـ / .. - 1335م) محمد بن منصور بن علي بن هدية، أبو عبد الله، القرشي التلمساني: قاض، أديب، خطيب، فقيه مالكي، من الكتاب البلغاء. من ولد عقبة بن نافع الفهري، نزل سلفه بتلمسان. قال المقري الكبير: "وخلفه بها إلى الآن (القرن الثامن الهجري). نشأ وتعلم بها، وولي قضاءها فأحسن السيرة، وكتب الرسائل عند الملوك الأوائل من بني يغمراسن بن زيان، وأصبح مستشارا لأبي تاشفين عبد الرحمن وكاتب سره، وأنزله فوق منزلة وزرائه، قلما يجري شيئا من أمور السلطنة إلا بمشورته. توفي بتلمسان، وشهد جنازته سلطانها أبو تاشفين، وولي ابنه أبا علي منصورا مكانه يومئذ. من آثاره "تاريخ تلمسان" و "شرح رسالة" للشاعر ابن خميس نثرا ونظما. (¬2) ¬
عبد الله بن محمد بن جبل الهمذاني، ابو محمد
الهمذاني ( ... - 557هـ / ... - 1162م) عبد الله بن محمد بن جبل الهمذاني، ابو محمد: خطيب، فقيه، مشارك في عدة علوم، من أهل وهران، وأصله من الاندلس. ذكره ابن الأبار وقال "كان فقيها، خطيبا مفوها، ونال بخدمة السلطان دنيا عريضة. توفي بمراكش ودفن بروضة الشيوخ". (¬1) الهمذاني ( .. - حيا 615هـ / .. - حيا 1218م) يحيى بن علي بن حسن بن حبوس الهمذاني، أبو زكريا: من كبار فقهاء المالكية في وقته، مشارك في كثير من العلوم، من أهل بجاية، وولي الفتيا بها. قال الغبريني: "كان أحد الفقهاء المشاورين والجلة المفتين. وكانت له نباهة ومعرفة ثابتة بعلم الوثائق والتقدم في ذلك، وهو من جملة من اعتمد عليه قضاة وقته. (¬2) الهواري ( ... - 572هـ / ... - 1176م) حجاج بن يوسف الهواري، أبو يوسف: ¬
الحسن بن حجاج (السابق) بن يوسف الهواري، أبو علي
فقيه، من القضاة، كان من أهل العلم والأدب، فصيحا مفوها، بليغا مدركا. وهو من ناحية بجاية، وولي القضاء بمراكش "قال ابن الأبار: "ونال دنيا عريضة، وأورث عقبه نباهة، دخل الاندلس مرارا، وروى عن بعض علمائها، توفي مكفوف البصر في الطاعون بمراكش أول سنة 573هـ وصلى عليه السلطان وحضر دفنه. (¬1) الهواري ( .. - 598هـ / .. - 1202م) الحسن بن حجاج (السابق) بن يوسف الهواري، أبو علي: أديب مبرز، وكاتب بليغ، من فقهاء المالكية. أصله من ناحية بجاية. أخذ عن أقطاب عصره، وأخذ عنه عدة من الجلة. سكن مراكش، ودخل الأندلس مرارا، وولي الخطبة بأشبيلية، سنة 580هـ. سماه ابو الربيع بن سالم في مشيخته. توفي بمدينة فاس، واحتمل بعد أشهر الى مراكش فدفن بها. (¬2) الهواري (751 - 843هـ / 1350 - 1439م) محمد بن عمر الهواري، أبو عبد الله: ¬
محكم الأوراسي الهواري
فقيه، متصوف زاهد متقشف، ذائع الصيت في أقطار المغرب الكبير، ولد في مغراوة، وانتقل الى بجاية فأخذ عن عبد الرحمن الوغليسي وأحمد بن ادريس وغيرهما، ثم سافر الى فاس وأخذ عن موسى العبدوسي والقباب. رحل الى المشرق فحج ودخل القاهرة ولقي بها الحافظ العراقي وغيره وأخذ عنهم، وجاور مدة بالحرم الشريف بين مكة والمدينة، ثم زار بيت المقدس ودمشق، وعاد الى وهران واستقر بها إلى ان وافاه الأجل. له "التسهيل" و"تبصرة السائل" و"التبيان" و"السهو والتنبيه " منظومة غير معربة ولا قائمة الأوزان. (¬1) الهواري ( .. - حيا 240هـ / .. - حيا 854م) محكم الأوراسي الهواري: قاض، من أكابر علماء الإباضية في وقته. ولي قضاء تيهرت في عهد الإمام أفلح بن عبد الوهاب ابن رستم (190 - 240هـ). قيل: كان إماما كبيرا مقدما على أهل عصره في الفقه وغيره، كريم الأخلاق، حسن السيرة .. " ¬
هود بن محكم الاوراسي الهواري
وهو والد هود التالية ترجمته. (¬1) الهواري ( .. - بعد 250هـ / .. - بعد 864م) هود بن محكم الاوراسي الهواري: مفسر، فقيه أباضي، من أقدم مفسري كتاب الله العزيز في المغرب الأوسط. نشأ ¬
وتعلم بتيهرت، وكان والده (السابقة ترجمته) قاضيها. من آثاره "تفسير القرآن الكريم" خاص بالاباضية، منه نسخ مخطوطة بالعطوف. (¬1) ¬
- و - الورثيلاني= الحسين بن محمد 1193هـ الورثيلاني= الفضيل الورثيلاني 1378هـ الورجلاني= يحيى بن علي 471هـ الورجلاني= يوسف بن ابراهيم 570 هـ الورجي= أحمد بن مزيان، بعد 1193 هـ وز الوزان= عمر بن محمد 960هـ وغ الوغليسي= محمد بن إبراهيم (ق 7 هـ) وق الوقاد (ابن) = عبد الرحمن بن محمد 1057هـ الوقاد (ابن) = محمد بن أحمد 1001هـ ون الونشريسي= أحمد بن يحيى 914هـ الونشريسي= حسن بن عثمان 788هـ الونشريسي= سحنون بن عثمان الونشريسي= عبد الواحد بن أحمد 955هـ الونشريسي= عمر بن عثمان 816 هـ الونشريسي= يونس بن عطية (ق 7 هـ) الونيسي= حمدان الونيسي. بعد 1330هـ الونيسي= علي الونيسي 1322هـ الونيسي= محمد بن علي 1260هـ وهـ الوهراني= أحمد بن أبي جمعة 920هـ الوهراني= أحمد بن أبي عون 341هـ الوهراني= أحمد بن محمد 951هـ الوهراني= أبو بكر بن يحيى 431هـ الوهواني= سعيد بن خلف 375هـ الوهراني= سليمان الحميدي (ق 9 هـ) الوهراني= عبد الرحمن بن عبد الله 400هـ الوهراني= عبد الله بن يوسف 429 هـ الوهراني= علي بن عبد الله 615 هـ الوهراني= علي بن قاسم (ق 9 هـ) الوهراني= محمد بن علي 601 هـ الوهراني= محمد بن محرز 575هـ
(و)
(و) الورثيلاني (1125 - 1193هـ / 1713 - 1779م) الحسين بن محمد السعيد الورثيلاني: رحالة، مؤرح، فقيه، مال الى التصوف، ولد ونشأ في قبيلة بني ورثيلان (قبيلة قرب بجاية) وأخذ عن والده وغيره. ثم رحل الى المشرق فحج وأخذ عن علماء مصر والحجاز كالشيخ محمد بن محمد التونسي الشهير بالبليدي، وأحمد بن الحسن الخالدي الجوهري وغيرهما. ثم رجع الى وطنه. له "نزهة الأنظار في فضل علم التاريخ والأخبار" ويعرف بالرحلة الورثيلانية، وهو وصف لرحلته الى الديار المقدسة سنة 1179هـ وما شاهده من الأمكنة والآثار ومن لقيهم ما العلماء والأعيان وغيرهم" و"شرح القدسية، للأخضري" في التصوف، و "حاشية" على كتاب "المرادين" و"شرح على خطبة الصغرى" و"حاشية علي السكتاني" و"قصيدة ميمية " في
الفضيل الورثيلاني، ويقال، الورثلاني
نحو 500 بيت في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعدة رسائل. (¬1) الورثيلاني ( .. - 1378هـ / .. - 1959م) الفضيل الورثيلاني، ويقال، الورثلاني: خطيب، من رجال السياسة، كان عنيفا في خطابته وكتابته، مندفعا فيما يدعو إليه أو يعمل من أجله، ولد في قبيلة بني ورثيلان، من دائرة سطيف، واستكمل دراسته على الشيخ عبد الحميد بن باديس في قسنطينة. وأقام سنتين (1936 - 1938م) في باريس يبث روح الوطنية في العمال الجزائريين بها. ثم انتقل الى القاهرة- والحرب العالمية ¬
يحيى بن علي- أبي بكر- الورجلاني، أبو زكريا
الثانية علي الأبواب- وأخذ يدعو الى مقاومة الاستعمار الفرنسي في أقطار المغرب العربي. وتوجه الى اليمن في عمل تجاري، فاتصل بقادة حركة المقاومة ضد الإمام ونظامه، ثم شارك في مقتل الإمام يحيى (1367هـ 1948م). وقضي على الثورة في 14 مارس من نفس السنة، فطلبته حكومة الإمام أحمد، ففر ولجأ الى لبنان، ثم سافر الى تركيا فمات باسطنبول. من آثاره "الجزائر الثائرة". (¬1) الورجلاني ( .. - 471هـ / .. - 1078م) يحيى بن علي- أبي بكر- الورجلاني، أبو زكريا: مؤرخ، من أهل ورجلان- وارقلة- درس في وادي ريغ. وكانت وفاته، على الأرجح، في ورجلان، وبها قبره. من آثاره "سير الأئمة وأخبارهم" طبع، وهو أقدم أثر تاريخي للاباضيين في المغرب العربي حتى عصر المؤلف. وللكتاب ترجمة ملخصة الى الفرنسية. (¬2) ¬
يوسف بن ابراهيم بن مياد السدراتي الورجلاني، أبو يعقوب
الورجلاني (500 - 570هـ / 1106 - 1175م) يوسف بن ابراهيم بن مياد السدراتي الورجلاني، أبو يعقوب: مؤرخ، مفسر، من أكابر فقهاء الاباضية. من أهل ورجلان مولدا ووفاة. رحل في شبابه الى الاندلس، وسكن قرطبة طلبا للعلم. شبهه الاندلسيون بالجاحظ. وعاد الى بلده، ومنها انتقل إلى المشرق، وزار أشهر حواضره العلمية، ولقي أكابر العلماء والشيوخ، كما وصل في إحدى رحلاته العلمية الى أواسط افريقية والى قريب من خط الاستواء. ثم استقر بورجلان منقطعا لخدمة العلم، قيل انه لم يخرج من داره مدة سبعة أعوام، لم يكن يرى فيها إلا ناسخا، وللاقلام باريا، وللدراسة فاعلا، أو للحبر طابخا، أو للدواوين مقابلا، أو للكتب مفسرا". وتوفي بمسقط رأسه. من آثاره "العدل والإنصاف" في أصول الفقه، في ثلاثة أجزاء، و "الدليل لأهل العقول" في عقائد الإباضية، طبع، ثلاثة أجزاء، و"مرج البحرين" في المنطق والحساب والهندسة، و"القصيدة الحجازية" نظم فيها رحلته الى الحجاز، و "المغرب في تاريخ المغرب". ورأى "مسند" الربيع بن حبيب من عمرو
أحمد بن مزيان الورجي
الأزدي البصري مشوشا، فرتبه وسماه "الجامع الصحيح"، و "تفسير القرآن الكريم" في سبعين جزءا، قال البرادي: "رأيت منه في بلاد "ريغ" سفرا كبيرا لم أر، ولا رأيت قط، سفرا أضخم منه ولا أكبر منه، حررت انه يجاوز سبعمائة ورقة أو أقل أو أكثر، فيه تفسير فاتحة الكتاب والبقرة وآل عمران ... فلم أر ولا رأيت أبلغ منه ولا أشفى للصدر في لغة أو إعراب أو حكم مبين أو قراءة ظاهرة أو شاذة أو ناسخ أو منسوخ أو جميع العلوم منه .. " (¬1) الورجي ( ... - بعد 1193هـ / ... - 1779م) أحمد بن مزيان الورجي: عالم بالفقه، أصولي، مشارك في عدة علوم، من الزهاد العباد. ولد ونشأ وتعلم في ورجه. رحل الى المشرق، وحج. من آثاره "تخميس البردة" و"كتاب في الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ". قال الورثيلاني: " لم يوجد له نظير، لأنه ذكر تصاريف اللغة وحاز يد السبق فيها ". ¬
عمر بن محمد الكماد الانصاري، القسنطيني، أبو بكر ويقال أبو حفص، المعروف بالوزان
مات بورجه. (¬1) ألوزان ( .... - 960هـ / ... - 1553م) عمر بن محمد الكماد الانصاري، القسنطيني، أبو بكر ويقال أبو حفص، المعروف بالوزان: عالم بالفقه، صوفي، له مشاركة في العلوم العقلية والنقلية. من أهل قسنطينة، أخذ عنه أبو الطيب البسكري وعبد الكريم الفكون. له " البضاعة المزجاة" و"الرد على الشبوبية" ختمه بالتصوف، و "حاشية" على شرح الصغرى للسنوسي، و "فتاوى" في الفقه والكلام. (¬2) الوغليسي (القرن السابع الهجري / القرن الرابع عشر الميلادي) محمد بن ابراهيم الوغليسي، أبو عبد الله: كاتب، خطيب. من الفقهاء، نسبته إلى بني وغليس، بطن من قبائل البربر في جنوب بجاية بأعلى وادي سمام. نشأ وتعلم في بجاية، ثم ولي الخطابة بجامع القصبة منها، قال الغبريني. " كان عالما ¬
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد، المعروف بابن الوقاد
بالكتابتين، الأدبية والشرعية، وعليه كان المعتمد في وقته في المخاطبات السلطانية إنشاء وجوابا .. " (¬1) الوقاد- ابن ( .. - 1057هـ / .. - 1647م) عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد، المعروف بابن الوقاد: شاعر، لغوي، خطيب، من أهل تلمسان. هاجر أبوه (التالية ترجمته) من تلمسان الى "ترودانت" بالمغرب الأقصى، بعد الاحتلال التركي للجزائر، واتحذها دار مقامه هو وابناؤه من بعده، ولما مات، خلفه ابنه صاحب الترجمة في الخطابة والإمامة والتدريس بترودانت، فأقرأ صحيح البخاري مرارا عديدة. وكان فصيح العبارة، جيد الشعر، بارعا في تدريس اللغة العربية وقواعدها. (¬2) الوقاد- ابن ( .. - 1001هـ / .. - 1593م) محمد بن أحمد بن محمد، المعروف بابن، الوقاد: قاض، عالم بالتفسير والحديث والفقه والأدب، من أهل تلمسان. هاجر ¬
أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي الونشريسي، التلمساني، أبو العباس
منها على أثر الاحتلال التركي لها الى المغرب الأقصى ونزل مدينة ترودانت، وقد اصطدم في بداية الامر ببعض الصعوبات لاستحكام العجمة في ألسنة السوسيين، فاضطر الى الذهاب الى سجلماسة فمكناس ففاس، ثم عاد الى ترودانت، فولى التدريس والفتوى والإمامة والخطبة بجامعها الكبير. قال التمنارتي: وهو أول من قرأ الجامع الصحيح للبخاري بترودانت قراءة ضبط واتقان، وخطب فيها ببراعة اللسان، وأول من أحيا بها ليلة المولد باجتماع الناس في منزله وقراءة قصائد مدحه - صلى الله عليه وسلم -. (¬1) الونشريسي (834 - 914هـ / 1430 - 1509م) أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي الونشريسي، التلمساني، أبو العباس: فقيه كبير، حامل لواء المذهب المالكي على رأس المائة التاسعة. من أهل تلمسان، وبها نشأ، وأخذ عن كبار أعلامها كابن مرزوق الكفيف، وأبي الفضل قاسم العقباني وغيرهما. حصلت له ¬
"كائنة" من جهة السلطان (أول محرم سنة 874هـ) فانتهبت داره، ففر الى مدينة فاس بالمغرب الأقصى، واستوطنها، فكان عالمها ومدرسها ومفتيها، إلى ان توفي. من آثاره "المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء افريقية والاندلس والمغرب" في 12 جزءا، قال صاحب نيل الابتهاج: "جمع فأوعى وحصل فوعى". و"غنية المعاصر والتالي على وثائق الفشتالي" و "نوازل المعيار" و "إضاءة الحلك في الرد على من أفتى بتضمين الراعي المشترك " رسالة صغيرة، و "الفروق " في مسائل الفقه، و "إيضاح المسالك الى قواعد الإمام مالك" و" المنهج الفائق والمنهل الرائق في أحكام الوثائق" و "اختصار أحكام البرزلي" و"القسد الواجب في معرفة اصطلاح ابن الحاجب" و"الولايات" في مناصب الحكومة الاسلامية والخطط الشرعية، و"الوفيات" ويعرف بوفيات الونشريسي، و"كتاب" في ترجمة المقري الكبير جد صاحب "نفح الطيب". و "فهرست". (¬1) ¬
حسن بن عثمان بن عطية التجاني، الشهير بأبي علي الونشرشي
الونشريسي (نحو 724 - 788هـ / نحو 1324 - 1386م) حسن بن عثمان بن عطية التجاني، الشهير بأبي علي الونشرشي: قاض، فرضي، أديب، شاعر، من فقهاء المالكية. أصله من قبيلة بني تجين بالغرب الأوسط، رحل جده عطية الى المغرب الأقصى وسكن بحوز مكناسة، وولد صاحب الترجمة بتاوريرت. أخذ عن خاتمة محدثي المغرب أبي البركات بن الحاج البلفيقي وغيره. ولي القضاء نيابة بفاس، ثم ولي قضاء مكناسة، فقضاء سلا، ثم تخلى عن القضاء وتصدر للتدريس بجامع القرويين. ثم ذهب للحج ورجع لفاس فمات بعد عودته بمدة قصيرة. قال ابن الأحمر: له باع في الفرائض والفروع جسيم، وسماوة همه وذكاء وسيم، وشعره فيه حلاوة، وكلامه فيه عذوبة وعليه طلاوة .. الخ. وقال لسان الدين ابن الخطيب: "كان فقيها عدلا من أهل الحساب، والقيام على ¬
سحنون بن عثمان بن سليمان بن أحمد ابن ابي بكر المداوي، الونشريسي
الفرائض، والعناية بفروع الفقه، من ذوي السذاجة والفضل، يقرض الشعر". من آثاره "أرجوزة في الفرائض" و "شرحها" و"فتاوى" نقل بعضها الونشريسي (السابقة ترجمته) في كتابه "المعيار". (¬1) الونشريسي (أواخر ق 10 هـ / أواخر ق 15م) سحنون بن عثمان بن سليمان بن أحمد ابن ابي بكر المداوي، الونشريسي: فقيه، فاضل تفقه بمليانة ومدينة الجزائر. قال صاحب "تعريف الخلف": وهو دفين بني وعزان قبيلة بنواحي ونشريس وقبره مشهور". له " شرح على السراج" منظومة الشيخ عبد الرحمن الاخضري في علم الفلك. وفيه ما يثبت نسبته الى ونشريس. (¬2) الونشريسي (885 - 955هـ / ... - 1549م) عبد الواحد بن أحمد بن يحيى الونشريسي، أبو محمد: فقيه مالكي، نحوي، أديب، من القضاة. نقمت حكومة ¬
عمر بن عثمان بن عطية الونشريسي، أبو علي
تلمسان على والده، وانتهبت داره ففر الى فاس سنة 874هـ فتوطنها الى ان مات سنة 914هـ. وفيها كانت ولادة عبد الواحد. أخذ عن أبيه وابن غازي وابن الحباك وغيرهم. ولي القضاء ثمانية عشر عاما، ثم تولى الفتيا. قال صاحب نيل الابتهاج: وكان رائق الخط، فائق الانشاء والشعر متقدما في الوثائق والمكاتبات بأبدع كلام بلا تكلف، وكان فصيح العبارة، آية في انشاء الخطب البليغة، له "نظم"كثير في مسائل مختلفة جمعها أبو زيد الكلالي، و"ونظم" قواعد أبيه "ايضاح المسالك الى قواعد الإمام مالك". و"شرح" على ابن الحاجب الفرعي في 4 أسفار. توفي مقتولا. (¬1) الونشريسي (القرن السابع الهجري / القرن الرابع عشر الميلادي) عمر بن عثمان بن عطية الونشريسي، أبو علي: عالم بالعربية، أصله من بني تجين بالمغرب الاوسط. رحل جده عطية الى المغرب الاقصى وسكن بحوز مكناسة، وبها ولد صاحب الترجمة ونشأ وتعلم. ¬
يونس بن عطية بن موسى بن يوسف التجاني الونشريسي
قال لسان الدين ابن الخطيب: حضرت مذاكراته في مسألة أعوزت عليه .. الخ. ونقل صاحب نيل الابتهاج عن وفيات الونشريسي انه توفي بفاس سنة 816هـ.؟ (¬1) الونشريسي ( .. - 816هـ / .. - 1413م) يونس بن عطية بن موسى بن يوسف التجاني الونشريسي: قاض، من أعلام الفقهاء. أصله من قبيلة بني تجين بالمغرب الأوسط. رحل والده ومعه عائلته، الى المغرب الأقصى وسكن بحوز مكناسة، وبها نشأ صاحب الترجمة وتعلم. وهو من أشياخ لسان الدين ابن الخطيب الذين لقيهم بمكناسة. وولي القضاء بقصر كتامه. (¬2) الونيسي ( .. - حيا سنة 1330هـ / .. حيا سنة 1912م) حمدان الونيسي: عالم، من زعماء حركة القومية الاسلامية في الجزائر، ¬
علي الونيسي، أبو الحسن
واستاذ عبد الحميد بن باديس. من أهل قسنطينة، درس بها، ثم هاجر الى الديار المقدسة بعد اعلان الدستور العثماني سنة 1908 م واستقر بالمدينة الى ان مات. (¬1) الونيسي (1230 - 1322هـ / 1814 - 1904م) علي الونيسي، أبو الحسن: عالم بالحديث ورجاله، من كبار فقهاء المالكية، له مشاركة في عدة علوم. قال صاحب تعريف الخلف: "ينسب الى سيدي ونيس ذي المسجد الكائن بقرب السفينة" ولي الإفتاء بقسنطينة، ومات وله إثنان وتسعون. من آثاره " شرح صحيح البخاري" في 12 جزءا، و "حاشية" على شرح السيد للمواقف العضدية، و "حاشية" على القطب. وله "نظم" في ذكر من حضر غزوة بدر من الصحابة وذكر أنسابهم، و "فتاوى". (¬2) الونيسي (ق 13هـ / ق 19م) علي بن مسعود الونيسي، أبو الحسن: ¬
محمد (فتحا) بن علي، أبو عبد الله الونيسي
صوفي، من أعيان فقهاء قسنطينة، لقيه الرحالة المؤرخ الوزير أبو القاسم الزياني (1147 - 1249هـ) اثناء رحلته داخل المغرب الاوسط وأثنى عليه وقال: "وأنسنا بمذاكرته ومحاضرته، أبقاه الله ذخرا للاسلام". (¬1) الونيسي (1233 - 1260هـ / 1818 - 1844م) محمد (فتحا) بن علي، أبو عبد الله الونيسي: فاضل، ناظم، مشارك في الأصول والفقه والكلام والمنطق والتصريف، من أهل قسنطينة، وبها نشأ وتعلم. مات وعمره سبع وعشرون سنة. له "حاشية" على صغرى الإمام السنوسي، و"حاشية" على ايساغوجي، و"أرجوزة في التوحيد" وشرحين لها، و"حاشية" على مختصر السعد، و"نظم في التصريف" و "كتاب" في أحكام الخنثى، و"شرح " على البسملة. (¬2) الوهراني ( .. - بعد 920هـ / .. - بعد 1514م) أحمد بن أبي جمعة شقرون الوهراني، (أبو العباس) ¬
أحمد بن أبي عون الوهراني
أبو العباس: فقيه مالكي، حافظ للحديث، من أهل وهران. رحل الى فاس ودرس بها فنالت دروسه إقبالا عظيما. وعجب الناس من سعة علمه عجبهم من غرابة خلقته، فقد كان أشقر اللون أحمر العينين جهير الصوت، كما كان سلس العبارة قوي الذاكرة والإستحضار. أخذ عنه كثير من العلماء والطلبة في مختلف العلوم الدينية واللسانية. من آثاره "جامع جوامع الاختصاص والتبيان فيما يعرض بين المعلمين وآباء الصبيان" توفي في العشرة الثانثة من المائة العاشرة للهجرة (920 - 630هـ). (¬1) الوهراني ( ... - بعد 341هـ / ... - بعد 952م) أحمد بن أبي عون الوهراني: قاض، من فقهاء المالكية، من أهل وهران، وبها نشأ وتعلم ثم ولي قضاءها. قال ابن الأبار: قدم قرطبة على عبد الرحمن الناصر في وجوه أهل بلده سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. (¬2) ¬
أحمد بن محمد بن محمد بن يحيى، المعروف بابن جيدة، المديوني الوهراني
الوهراني ( .. - 951هـ / .. - 1544م) أحمد بن محمد بن محمد بن يحيى، المعروف بابن جيدة، المديوني الوهراني: صوفي، عارف بالفقه، مشارك في عدة علوم. من أهل وهران، تعلم بها وبتلمسان. كان ملازما للكفيف ابن مرزوق، يطالع له. وهو من شيوخ المنجور، وقد ذكره في فهرسته. (¬1) الوهراني ( .. - 431هـ / .. - 1039م) أبو بكر بن يحيى بن عبد الله بن محمد القرشي الجمحي الوهراني: حافط، عارف بالحديث، من العلماء، من أهل وهران، تعلم بها وبالأندلس. قال ابن خزرج: "كان شيحننا هذا متصرفا في العلوم، قوي الحفظ حسن الفهم، وكان علم الحديث أغالب عليه" (¬2) الوهراني ( .. - حيا 375هـ / .. - حيا 986م) سعيد بن خلف الوهراني: حافظ للحديث، عالم برجاله، من كبار فقهاء ¬
سليمان الحميدي الوهراني، أبو الربيع
المالكية، من أهل وهران، وبها نشأ وتعلم. رحل الى المشرق، ودخل بغداد، فسمع من أبي بكر الأبهري (289 - 375هـ) شيخ المالكية في العراق في وقته. وعاد، فحدث ودرس. قال الذهبي: سمع منه منصور بن تمصولت". (¬1) الوهراني (ق 9هـ / ق 15م) سليمان الحميدي الوهراني، أبو الربيع: من كبار فقهاء المالكية في وقته، مشارك في عدة علوم، ولد ونشأ وتعلم بوهران. لقيه القلصادي وأثنى عليه، قال: "اجتمعت به فيها (وهران) وكان فقيها إماما ... " (¬2) الوهراني ( .. - بعد 400هـ / .. - 1009م) عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن مسافر الهمداني، الوهراني، أبو القاسم، ويعرف بالتجاني وبابن الخراز: عالم بالحديث ورجاله، من كبار الفقهاء، مشارك في كثير من العلوم، من أهل وهران. رحل في طلب العلم فسمع من علماء افريقية ومصر والحجاز والعراق وخراسان والجبل ونيسابور وبلخ، وتفقه بأبي بكر ¬
عبد الله بن يوسف بن طلحة بن عمرون الوهراني، أبو محمد
القطيعي (273 - 368هـ) وبأبي بكر الأبهري (289 - 375هـ)، ودرس على الأبهري كتبه سنين مع أصحابه. وأقام في رحلته نحو عشرين عاما، وعاد، ثم دخل الاندلس فروى عنه الإمامان الحافظان ابن عبد البر (368 - 463هـ) وابن حزم (384 - 456هـ). له "رسالة" في سيرة شيخه أبي بكر الأبهري، اعتمد عليها مترجموه. (¬1) الوهراني ( .. - حيا سنة 429هـ / .. - حيا سنة 1037م) عبد الله بن يوسف بن طلحة بن عمرون الوهراني، أبو محمد: محدث، فقيه مالكي، له مشاركة في علمي الحساب والطب، من أهل وهران. قال ابن بشكوال: قدم الاندلس تاجرا سنة 429 وسكن اشبيلية وقت السيل الكبير، وكان من الثقات، له رواية واسعة عن شيوخ افريقية أبي محمد بن أبي زيد ونظرائه. وكان له علم بالحساب والطب، وكان نافذا فيها وحدث عنه ابن خزرج وقال لنا انه ¬
علي بن عبد الله بن ناشر بن المبارك الوهراني، أبو بكر (ويقال: أبو الحسن)
قارب الثمانين". (¬1) الوهراني ( ... - 615هـ / ... - 1219م) علي بن عبد الله بن ناشر بن المبارك الوهراني، أبو بكر (ويقال: أبو الحسن): مفسر، نحوي، لغوي، شاعر من أهل وهران. رحل الى المشرق وسكن مدينة دمشق، وولي الخطابة بجامع داريا (من قرى دمشق بالغوطة). سمع منه أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي (555 - 648هـ) وخرج عنه في "معجمه" قطعة من شعره. من آثاره "تفسير القرآن الكريم" و"شرح" شواهد الجمل للزجاجي، في النحو، و"شرح" المعلقات السبع واعرابها، مخطوط في برلين. (¬2) الوهراني (ق 9هـ / ق 15م) علي بن قاسم الوهراني، الشهير بالحداد: من كبار فقهاء المالكية في وقته، ¬
محمد بن علي بن مروان بن جبل، الهمداني، الوهراني، أبو عبد الله
من أهل وهران، وبها نشأ وتعلم. لقيه القلصادي (815 - 891هـ) اثناء رحلته من الاندلس الى المشرق وقال: " هو الشيخ الفقيه الصدر، اجتمعت به بوهران". (¬1) الوهراني ( ... - 601هـ / ... - 1205م) محمد بن علي بن مروان بن جبل، الهمداني، الوهراني، أبو عبد الله: فقيه، من القضاة. من أهل وهران، نشأ بتلمسان، وأصله من الاندلس. ولي قضاء تلمسان، ثم نقل الى قضاء الجماعة بمراكش في آخر سنة 584 هـ أو أول سنة 585هـ ثم صرف عن ذلك الى اشبيلية سنة 592هـ، ثم أعيد ثانية الى مراكش. قال ابن الابار: " وكان حميد السيرة، شديد الهيبة، عارفا بالاحكام، سريع الفصل بين الخصوم، موصوفا بالعدل والتؤدة، لم يجلد أحد طول ولايته بسوط". (¬2) الوهراني ( ... 575هـ / ... - 1179 م) محمد بن محرز بن محمد الوهراني ركن (الدين، أبو عبد الله) ¬
الدين، أبو عبد الله: أديب صناعته الانشاء، كان بارعا في الهزل والسخرية. نشأ بوهران ورحل إلى المشرق فمر بصقلية، دخل دمشق في عهد نور الدين محمود بن زنكي ثم زار بغداد وعاد الى دمشق فولي خطابة جامع داريا من قراها. زار القاهرة في أيام السلطان صلاح الدين الأيوبي فلقي القاضي الفاضل وعماد الدين الاصبهاني وغيرهما، وعاد الى داريا وتوفي فيها. وصفه الذهبي بأنه "صاحب دعابة ومزاح" وقال الصفدي "ما سلم من شر لسانه احد ممن عاصره" له "جليس كل ظريف" توجد مخطوطة منه تحمل رقم 665 1/ ah بجامعة برنستن بالولايات المتحدة الامريكية، جمع فيه الكثير من رسائله وفصوله الهزلية. و"المنامات" وقد شهر منها منامه الكبير. قال ابن خلكان، "لو لم يكن له فيها إلا المنام الكبير لكفاه " اما الصفدي فقال انه " سلك فيه مسلك أبي العلاء في رسالة الغفران، ولكنه ألطف مقصدا وأعذب عبارة ". (¬1) ¬
- ي - يب يبكي (ابن) عبد الكريم بن عبد الملك يح يحيى بن العزيز 558هـ ير اليراثني= المهدي السكلاوي 1278 هـ يز اليزاغتي= أبو القاسم اليزاغتي 1284هـ يطوفت بن زيري. بعد 389هـ يع يعقوب بن علي بن أحمد بعد 759هـ اليعلاوي= محمد العربي (ق 14هـ) يغ يغمراسن بن زيان 681هـ يق اليقظان (أبو) = ابراهيم بن عيسى يل يلس (ابن) = محمد بن يلس 1346هـ اليلولي= محمد السعيد بن علي. يو يوسف بن المبارك. قبل 561هـ
(ي)
(ي) يبكي- ابن (القرن السابع الهجري / القرن الثالث عشر ميلادي) عبد الكريم بن عبد الملك بن عبد الله بن طيب الازدي، أبو محمد، عرف بابن يبكي: عالم، من الفقهاء، من أهل قلعة بني حماد، سكن بجاية وتوفي بها. قال الغبريني: "كان من جملة أهل العلم، ومن أكابر أولي النهي والفهم، وكان معروفا عند خلفاء بني عبد المؤمن، وكان ينحو للظاهر، واليه كان مرجع الفتيا وعلى قوله العمل، وهو صاحب الرابطة المعروفة برابطة ابن يبكي ببجاية " (¬1) يحيى بن العزيز ( .. - 558هـ / .. - 1163م) يحيى بن العزيز بن المنصور بن الناصر ابن علناس بن حماد الصنهاجي: تاسع ملوك الدولة الحمادية بالمغرب الاوسط، وآخرهم. تولى الملك بعد وفاة أبيه العزيز ¬
سنة 515هـ (1121م). غزا المهدية سنة 522هـ وحاصرها، ثم تخلى عنها واحتل مدينة تونس وولي عليها عمه كرامة بن المنصور. غزا المهدية مرة ثانية سنة 530هـ فهنرمت جيوشه وارتدت الى بجاية. ونقم الرومان على يحيى لغزوه تونس والمهدية، فغزوا الساحل الجزائري (538 هـ) واحتلوا جيجل وبرشك وشرشال وتنس. وفي سنة 546 هـ (1151م) غزا الموحدون بقيادة عبد المؤمن بن علي (انظر ترجمته) أرض الجزائر، فاستولوا على حدودها الغربية حتى بالغوا المدية، ثم استولوا على مدينة الجزائر، ففر عاملها القائد بن العزيز إلى أخيه يحيى في بجاية، وفيما هما يستعدان للمقاومة وصد الموحدين، فاجأهما عبد المؤمن على أبواب بجاية، ثم دخلها بعد قتال استمر يومين (في ذي القعدة سنة 547هـ= يناير 1153م). ففر يحيى الى " بونة " عنابة، ونزل على عاملها أخيه الحارث بن العزيز، فانكر عليه
الحارث تسليم بجاية "عاصمتهم"، فأعرض عنه يحيى وسار الى قسنطينة ونزل على أخيه الحسن. واستمر الموحدون في زحفهم، فاستولوا على القلعة الحمادية وقتلوا عاملها جوشن بن العزيز أخو يحيى، ثم حاصروا قسنطينة، فاستسلم يحيى الى عبد المؤمن، فأخذه هذا معه الى مراكش، وهنالك عاش في كنف الخليفة في عزة وسعة من الرزق الى ان مات. قال لسان الدين ابن الخطيب: كان يحيى فاضلا حليما، فصيح اللسان والقلم، مليح العبارة، بديع الإشارة، مولعا بالصيد، مغرما به، كلفا بالملهين، يحضر منهم عنده نحو العشرين، بين رجل وامرأة، من شيوخ وعجائز وحمقى، فكان يستلقي في بيته على الفرش الوثيرة الحشايا، ويستدعي المضحكين وجوارح الصيد، فيختبر هذا البازي ويتفقد هذا الكلب، ويستنهض هذا المضحك في النوع الذي سلكه، فيلهيه ويضحكه، فلا يزال كذلك الى ان ينام، هكذا انقضت ايامه إلى ان توفي" (¬1) ¬
المهدي السكلاوي اليراثني
اليراثني (1200 - 1278هـ / 1786 - 1861م) المهدي السكلاوي اليراثني: من كبار علماء عصره، رحماني الطريقة. من أهل زواوة. هاجر الى دمشق الشام سنة 1263هـ، بعد الاحتلال الفرنسي للجزائر، واستقر بها الى ان مات. قال صاحب حلية البشر: "أخذ عنه كبراء دمشق وعلماؤها وحكامها وفضلاؤها، منهم المشير أحمد عزت باشا .. (¬1) اليزاغتي ( ... - 1284هـ / ... - 1867م) أبو القاسم اليزاغتي (المجاجي): قاض، من كبار فقهاء المالكية، تعلم في معسكر وتلمسان، وولي القضاء في الأصنام في أوائل الاحتلال الفرنسي، وصارت الفتوى اليه من كل ناحية. توفي ودفن بمجاجة. ذكره صاحب تعريف الخلف من خلال ترجمته لمحمد بن علي المجاجي فقال: "وقد ساقتنا اليها (أي مجاجة) الأقدار سنة 1249هـ فلقينا بها عالمين جليلين وثالث ¬
يطوفت بن بلكين بن زيري بن مناد الصنهاجي
جزائري هاجر اليها، يسمى بلقاسم اليزاغت". له "شرح على كشف الاستار عن علم الغبار" في علم الحساب للقلصادي، الذي اختصره من كتابه كشف الحجاب عن علم الحساب، و "شرح ملحمة الاعراب" للحريري، و"شرح" نظم مقدمة ابن آجروم لابن الفخار. (¬1) يطوفت بن زيري ( .. - حيا 389هـ / .. - 999م) يطوفت بن بلكين بن زيري بن مناد الصنهاجي: أمير، من الولاة. ولاه العزيز بالله الفاطمي نزار بن معد (344 - 386هـ) على أشير سنة 373هـ حين ولي المنصور بن بلكين على افريقية والمغرب. وخرج يطوفت لمحاربة زناتة فهزم ورجع إلى أشير. ولما مات المنصور وولي بعده ابنه باديس (386 م) ولاه هذا على تيهرت وجميع أرض الجزائر الغربية. وفي سنة 389هـ هاجمه زيري ابن عطية زعيم زناتة، ففر يطوفت الى أشير، ثم انقطعت أخباره. (¬2) يعقوب بن علي ( .. - بعد 759هـ / .. - بعد 1358م) يعقوب بن علي بن أحمد: شيخ ¬
محمد العربي بن الموهوب بن أحمد زروق اليعلاوي
الدواودة وأمير البدو بضاحية بجاية وقسنطينة. في أيامه كان الصراع على أشده بين بني زيان وبني مرين. وكان حاله مع أبي عنان المريني مختلف في الطاعة والخلاف، فارتاب. أبو عنان في أمره، وخشي على قسنطينة منه ومن معه من الدواودة المخالفين، فأحل أخاه ميمون مكانه. أخباره كثيرة في تاريخ ابن خلدون. (¬1) اليعلاوي (القرن 14 الهجري / أوائل القرن 20 الميلادي) محمد العربي بن الموهوب بن أحمد زروق اليعلاوي: قاض، فقيه، تعلم في معهد" شلاطة" وولي القضاء ببني يعلى. من آثاره " رسالة " في سيرة مؤسس المعهد محمد بن علي الشريف اليلولي (الآتية ترجمته) جمع فيه ما قاله الشعراء في مدحه. (¬2) يغمراسن بن زيان (603 - 681هـ / 1206 - 1283م) يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد العبد الوادي، أبو يحيى: أول من استقل بتلمسان من سلاطين بني عبد الواد. بويع ¬
يوم مقتل اخيه زيدان بن زيان (انظر ترجمته) سنة 633هـ - 1235 - وتزيا بزي الامارة، ومحا آثار الدولة الموحدية، ولم يترك من رسومها سوى الدعاء للخليفة بمراكش. وكان الموحدون قد ضعف أمرهم، وثار عليهم صاحب افريقية الامير أبو زكريا الحفصي، ووصل بجيشه الى تلمسان وضرب حولها الحصار (أواخر سنة 636 هـ) فخرج منها يغمراسن في أهله وخاصته ولحق بالصحراء، وأرسل اليه أبو زكريا يدعوه، فلم يجب، ثم اتنهى الامر بينهما بالصلح وفق عهود وشروط معينة (ربيع الاول 640 هـ= اوائل 1243هـ). وأقبل الخليفة السعيد الموحدي من مراكش (سنة 646 هـ= 1248م) يريد حرب الحفصي بافريقية، فلما اقترب بحشوده من تلمسان، أفرج له يغمراسن عنها، فلجأ الى قلعة جنوبي مدينة وجدة، رغبة في السلم، فقصده الخليفة السعيد، فاقتتلا فقتل السعيد، ومزق الموحدون شر ممزق (يوم الثلاثاء آخر صفر 646 = 23 يونيو 1248م)، وظفر يغمراسن بما كان مع السعيد من ذخائر الدولة الموحدية " كالمصحف العثماني" و"العقد اليتيم" وما كان لجيشه من متاع رمال. وكان ذلك بدء
استقلال بني عبد الواد في تلمسان وأغادير وتلك الانحاء. وفي سنة 655هـ (1257م) هاجم بنو مرين أصحاب المغرب دولة بني عبد الواد، وكانت المحركة بينهم بأبي سليط، فانهزم يغمراسن، ثم تكررت الحروب بين الدولين في سنة 656 و666، و670 و676 هـ، وكان انصر في جميعها لبني مرين. وعمل يغمراسن على ربط صلته ببني حفص أصحاب تونس، وأكد هذه الصلة بالمصاهرة، فزوج ابنه عثمان (انظر ترجمته) بابنة السلطان أبي اسحاق ابراهيم بن عبد الواحد الحفصي، وخرج للقائهما بمليانة، وبينما هو عائد أدركته الوفاة في وادي شلف، وحمل الى تلمسان فدفن فيها. ومدة حكمه 44 سنة وخمسة أشهر و12 يوما. وكان شجاعا فاضلا حكيما متواضعا، يكثر من مجالسة العلماء والصالحين. (¬1) ¬
ابراهيم بن عيسى بن يحيى بن داود، أبو اليقظان
اليقظان- أبو (1306 - 1393هـ / 1888 - 1973م) ابراهيم بن عيسى بن يحيى بن داود، أبو اليقظان: صحفي، كاتب، شاعر، من رجال الإصلاح والتجديد، له اشتغال بالتاريخ والتراجم والفقه. ولد بمدينة القرارة جنوب الجزائر، وتعلم بها وببني يزقن، ثم التحق بجامع الزيتونة بتونس (1912 م) حيث كان رئيسا لأول بعثة علمية جزائرية بها حتى سنة 1925م. أصدر ثماني جرائد عربية في الفترة بين 1926 - 1928 فأغلقها الاستعمار الفرنسي واحدة تلو الأخرى، وأولى هذه الجرائد "وادي ميزاب " التي صدرت في 1 - 10 - 1926. وفي سنة 1957 أصيب بالشلل، فاعتكف في بيته، بالقرارة، الى ان توفي. من آثاره "سلم الاستقامة " في الفقه، سبعة أجزاء، و "سليمان باشا الباروني" جزآن، و "تاريخ صحف أبي اليقظان" و"ملحق السير " و"ديوان شعره " طبع الأول منه سنة 1932م. (¬1) ¬
محمد بن يلس
يلس- ابن (1269 - 1346هـ / 1852 - 1927م) محمد بن يلس: شاعر، من أهل تلمسان، وبها نشأ وتعلم. ثم نشر بها الطريقة الدرقاوية، فكان لها اتباع كثيرون. وبعد الحرب العالمية الاولى (حوالي سنة 1919م) رحل الى المشرق واستقر بدمشق الى ان توفي، له "ديوان شعر" أكثره في التصوف " وشعره يجمع بين العامية والفصحى. (¬1) اليلولي (1238 - 1314هـ / 1820 - 1896م) محمد السعيد بن علي الشريف، الزواوي بلدا، الشلاطي مولدا، اليلولي صقعا، أبو الفضل: باحث، من الفقهاء، له اشتغال بالتاريخ. أسس معهدا في مسقط رأسه " شلاطة " عرف باسمها، تخرج به عدد من علماء زواوة والجنوب. من آثاره " الاستبصار بتفصيل الازمان ومنافع البوادي والأمصار" و"التوسم والاستدلال على محاسن أخلاق النساء والرجال" و"كتاب في التوحيد " باللغة الأمازيغية، كما له تآليف أخرى في ¬
يوسف بن المبارك
"السيرة النبوية" و"تاريخ الخلفاء" و"الملوك والعرفاء". مات بشلاطة. (¬1) يوسف بن المبارك ( .. - قبل 561هـ / .. - قبل 1166م) يوسف بن المبارك: شاعر، أديب، ذكره ابن بشرون من بين شعراء المغرب ¬
الأوسط في عهد الدولة الحمادية وقال: من موالي بني حماد، وله في مدائحهم من الشعر ما انسحب عليه ذيل حماد (أي افتخارا بهذه المدائح). وأورد له أبياتا من قصيدة في مدحهم نقلها العماد الأصفهاني في الخريدة. ولا نعرف عنه أكثر مما ورد فيها. (¬1) ¬
المستدرك ويضم تراجم سقطت من الكتاب اثناء الطبع، وبعض التصحيحات الضرورية.
المستدرك ويضم تراجم سقطت من الكتاب اثناء الطبع، وبعض التصحيحات الضرورية.
حرف الألف
حرف الألف الأخضري (910 - 953 هـ / 1512 - 1546م) تقدم في صفحة 4 عمود2 يصحح تاريخ ولادته ووفاته، فيجعل: (918 - 983هـ / 1512 - 1575م) ويزاد في هامشه: وكشف الظنون 2: 998 ومعجم المؤلفين 5: 17 و 187 وايضاح المكنون 1: 384 و456. الأشج- ابن (310 - 393هـ / 922 - 1003م) زكريا بن بكر بن احمد الغساني التاهرتي، أبو جعفر، ويعرف بابن الاشج: محدث، فاضل، من أهل تاهرت، دخل الادلس مع أبيه سنة 326هـ فسمع من ابن أيلن وقاسم بن أصبغ. ثم رحل الى المشرق فلقي بمصر أبا الطيب المتنبي وأخذ عنه ديوان شعره رواية. قال ابن الفرضي: كان حليما طاهرا واجاز لنا جميع ما رواه، قال لي: ولدت بتاهرت سنة عشر
محمد بن المشري السائحي
وثلاثمائة. وتوفي بقرطبة سنة 393هـ" (¬1) الأغواطي ( .. - 1274هـ / .. - 1809م) محمد بن المشري السائحي: باحث، من الفقهاء، نشأ في الأغواط، وتوفي في عين ماضي. من آثاره " مواهب المنان " و"نصرة الشرفاء " و"الحامع ". (¬2) حرف الباء الباغائي (345 - 401هـ / 956 - 1011م) أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله، ابو العباس الربعي الباغائي: من كبار علماء المالكية في وقته. من أهل " باغاية ". رحل الى المشرق وسمع بمصر وغيرها. ثم دخل الاندلس (376هـ) واقرأ بالمسجد الجامع بقرطبة. واستأدبه المنصور محمد بن أبي عامر لابنه عبد الرحمن، ثم اقصاه. ثم رقاه المؤيد بالله هشام بن الحكم في دولته الثانية (400 - 453هـ) الى خطة الشورى، فلم يطل ¬
عمر بن علي بن البذوخ، أبو جعفر، القلعي
أمره، فتوفي بعد حوالي سنة. قال ابن حيان: كان ربانيا في علوم الاسلام، جم الرواية، شديد الحفظ، آية في ذلك، لم يخلف بعده أحد يقربه في علوم القرآن، وهي كانت الغالبة عليه، وكان بحرا من بحار العلم، حسن التلاوة، بصيرا بالشروط، طاهر الثوب". من آثاره كتاب "أحكام القرآن". (¬1) البذوخ- ابن ( ... - 575هـ / ... - 1179م) عمر بن علي بن البذوخ، أبو جعفر، القلعي: نسبة الى قلعة بني حماد. طبيب، كان خبيرا بمعرفة الأدوية المفردة، والمركبة، وله اعتناء بعلم الحديث، معتنيا بالكتب الطبية والنظر فيها وتحقيق ما ذكره المتقدمون من صفة الامراض ومداواتها. أقام بدمشق سنينا كثيرة، وكانت له دكان يجلس فيها ويعالج من يأتي اليه. عمر طويلا وضعف عن الحركة وعمي في أواخر عمره. توفي بدمشق سنة ست أو خمس وسبعين وخمسمائة. له "حواش " على كتاب القانون لابن سينا، و"شرح الفصول" لأبقراط، أرجوزة، و "شرح " كتاب تقدمة المعرفة، ارجوزة، و"ذخيرة ¬
محمد بن أحمد بن يوسف بن عزوز البرجي
الألباء" في الباءة، و "لطائف الأنوار" في الطب. (¬1) البرجي (نحو 1170 - 1233هـ / نحو 1757 - 1818م) محمد بن أحمد بن يوسف بن عزوز البرجي: صوفي، من اتباع الطريقة الرحمانية. ولد بالبرج من صحراء بسكرة، وتعلم بها. أخذ الطريقة عن محمد بن عبد الرحمن الأزهري. وحج سنة 1232هـ، ومات بعد عودته بالطاعون. من آثاره "رسالة المريد في قواطع الطريق" و"شرحها". وانظر ترجمة محمد بن عزوز صفحة 232. (¬2) بوتشنت ( .. - 1316هـ / .. - 1898م) محمد بن أحمد، الشهير ببوتشنت: صوفي، له مشاركة في عدة علوم، نشأ ومات بجبل ندات، وقبره فيه معروف. من آثاره كتاب في "الصلاة على النبي " صلى الله عليه وسلم، وكتاب في "علم القوم" (¬3) ¬
حرف التاء
البوني ( .. - 622هـ / .. - 1225م) تقدم في صفحة 47 عمود 2 يصحح اسم كتابه تحفة الاحباب (صفحة 48 عمود 1 سطر 7) فيجعل: تحفة الاحباب ومنية الانجاب في أسرار بسم الله وفاتحة الكتاب ". وتحذف جملة "الكلمات الموضوعة في الرقوم". حرف التاء التامغلتي ( .. - بعد 513هـ / .. - بعد 1119م) عبد الله بن محمد الانصاري الأوسي، أبو محمد، ويعرف بالتامغلتي: محدث، من فقهاء المالكية، قال ابن الابار: أحسبه من أهل بجاية، روى في الغساني بقرطبة، ورأيت السماع منه في شعبان سنة 512هـ. حدث عنه علي بن طاهر بن محشرة " (¬1) التبسي ( .. - نحو 620هـ / .. - نحو 1222م) عمر بن عبد الله القفصي التبسي، سديد الدين: محدث، من كبار العلماء، من أهل تبسة. رحل الى المشرق ولقي جماعة من كبار الشيوخ. كتب عنه المؤرخ المحدث ¬
محمد الشريف التلمساني، أبو عبد الله
ابن العديم (588 - 660 هـ) صاحب التاريخ الكبير " بغية الطلب في تاريخ حلب ". (¬1) التلمساني ( ... - 847هـ / ... - 1443م) محمد الشريف التلمساني، أبو عبد الله: فقيه، ولي خطابة جامع الخراطين بتلمسان. ذكره القلصادي في رحلته وقال: شيخنا الفقيه الإمام الصدر العلم، الحسيب الأصيل، السيد الشريف، قرأت عليه تلخيص المفتاح، ومفتاح الأصول للشريف التلمساني وبعض التسهيل لابن مالك". له " مختصر شرح التسهيل " لأبي حيان. (¬2) حرف الجيم الجزائري ( .. - نحو 1205هـ / .. - نحو 1790م) تقدم في صفحة 97 عمود 2. بحذف السطر الاول من الترجمة، ويستعاض عنه بالسطر التالي: أحمد بن عمار بن عبد الرحمن بن عمار. الجزائري (1296 - 1334هـ / 1879 - 1916م) سليم بك بن محمد بن سعيد الحسني الجزائري: قائد، عبقري، من شهداء ¬
الحركة القومية في بلاد الشام. أصله من الجزائر، ولد ونشأ في دمشق، وتعلم في المدرسة العربية ومدرسة الهندسة البرية في الآستانة. وبلغ رتبة " قائم مقام " - أي عقيد- أركان حرب في الجيش العثماني. وأولع بالرياضيات، وألف كتابا في المنطق سماه "ميزان الحق" طبع بعد استشهاده، واخترع " بركارا " يحمل في الجيب لرسم الخطوط المستقيمة والمتوازية والدوائر وغيرها. وأجاد عدة لغات، وكان ينظم الشعر الحسن باللغتين العربين والتركية، ويكتب ويخطب بهما كخير المنشئين والمتأدبين. وعين استاذا بالمدرسة الحربية بالآستانة، وخاض حروبا كثيرة. وأسر في اليمن، فنجا من الموت وانقذ رفاقا له في الأسر. وكانت له في حرب البلقان مواقف، عين بعدها في الشعبة الثانية من أركان الحربية العامة، فرئيسا لأركان الحرب في الفرقة التاسعة في " جناق قلعة ". ولما نشبت الحرب العالمية الاولى ولي قيادة اللواء السابع عشر، ثم الثامن عشر في أدرنة وقرق كليسا. وهو من مؤسسي جمعية "فتيان العرب" و "الجمعية القحطانية" و"جمعية العهد"، وعالج سياسة العرب والترك، فجاهر بآرائه الحرة، وطلب
الجزائري
مساواة العرب بالترك في الحقوق والواجبات، ففبض عليه، وسيق الى ديوان الحرب العرفي بعاليه فحكم عليه بالموت، ونفذ فيه الحكم شنقا ببيروت وهو لم يبلغ الأربعين من عمره. (¬1) الجزائري (1298 - 1390 هـ / 1881 - 1970م) تقدم في صفحة 109 عمود 2 يصحح تاريخ خروج العثمانيين من دمشق، فيجعل: 1918. ويحذف تاريخ تسلم الملك فيصل الحكم في سوريا (17 مايو 1917). ويزاد في نهاية ترجمته: وله "مذكرات" نشرت سنة 1969 .. حرف الحاء حجلة- ابن أبي (725 - 776هـ / 1325 - 1375م) أحمد بن يحيى بن أبي بكر بن عبد الواحد بن أبي حجلة التلمساني، شهاب الدين، أبو العباس: شاعر، أديب، ناثر، ولد بتلمسان بزاوية جده الشيخ ابي حجلة عبد الواحد، ورحل مع أبويه واخوته فزار الحجاز ودخل دمشق قأقام فيها مدة، ¬
ثم انتقل الى القاهرة واشتغل بالأدب وولع به حتى مهر، ثم ولي مشيخة الصوفية بصهريج منجك بظاهر القاهرة رمات فيها بالطاعون. كان حنفيا يميل الى مذهب الحنابلة ويكثر من الحط على أهل "الوحدة" وخصوصا ابن الفارض، وقد امتحن بسببه على يد السراج الهندي قاضي الحنفية. قال ابن حجر: وكان كثير المروءة، جم الفضل، كثير الاستحضار، عارض جميع قصائد ابن الفارض بقصائد نبوية وأوصى أن تدفن معه، ومن نوادره انه لقب ابنه جناح الدين .. ". له أكثر من ثمانين مصنفا في الحديث والفقه والنحو والأدب، منها " ديوان الصبابة" وهو اشهرها، ويضم أشهر قصص عشاق العرب الجاهليين والاسلاميين وشعرهم. و "غرائب العجائب وعجائب الغرائب" و"سكردان السلطان " و"الآدب الغض " و"منطق الطير" و"الطارىء على السكردان " و"أسنى المقاصد في مدح المجاهد" و"اطيب الطيب " و"نموذج القتال في نقل العوال" ذكر فيه منصوبات الشطرنج، و"تسلية الحزين في موت البنين" و"جوار الأخيار في دار القرار" في مناقب عقبة بن عامر، و "حاطب الليل " في الأدب و"رسالة الهدهد"
عبد الرزاق بن محمد بن حمادوش، أبو محمد، الجزائري
و"زهر الكمام وسجع الحمام " و"السجع الجليل فيما جرى بالنيل" و"سلوك السفن الى وصف السكن" و" الطب المسنون في دفع الطاعون " و"عنوان السعادة ودليل الموت على الشهادة" و"قصيرات الحجال" و"مغناطيس الدر النفيس" و"مجتبى الادباء " و"مواصل المقاطع" و"النحر في عمدة البحر" و"النعمة الشاملة في العشرة الكاملة" و"هرج الفرنج" و"دفع النقمة في الصلاة على نبي الرحمة" (¬1) حمادوش- ابن ( ... - حيا 1156هـ / ... - حيا 1743م) عبد الرزاق بن محمد بن حمادوش، أبو محمد، الجزائري: مؤرخ، نسابة. قام برحلة الى المغرب الأقصى سنة 1156هـ 1743م ووضع كتابا عن رحلته أسماه "لسان المقال في النبأ عن النسب والحسب والآل" قال ابن سودة: يقع في مجلد، أطال فيه في وصف المغرب، بلغني ان منها نسخة بالخزانة الكتانية بفاس". (¬2) ¬
حرف الدال
حرف الدال دلال- ابن أبي (القرن 7 الهجري / القرن 13 الميلادي) عبد الرحمن بن علي بن أبي دلال، أبو زيد: أديب، شاعر، نشأ في بجاية. قال الغبريني: "له مشاركة في العلوم العقلية والنقلية، وله حظ من علم أصول الدين وعلم المنطق ". من آثاره "جوهرة اللافط وغنية الحافظ" أرجوزة. (¬1) حرف السين سرور- ابن (791 - 845هـ / 1389 - 1441م) سرور بن عبد الله بن سرور، أبو الوليد، ويقال أبو الفرج: عارف بالقراءات، من فقهاء المالكية، من أهل قسنطينة، رحل وسمع بمصر من شيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني. قال البقاعي: ثم سكن الاسكندرية وبقي فيها مسلسلا في بعض المراكب في آخر سنة أربعين وثمانمائة، ثم بلغنا في شعبان سنة خمس إنه قتل واختفى خبره". (¬2) ¬
حرف الشين
حرف الشين الشمني (593هـ -؟ / 1197م -؟) محمد بن خلف الله بن خليفة بن محمد التميمي القسنطيني، أبو عبد الله، المعروف بابن الشمني: نحوي، أديب، فقيه، من أهل قسنطينة. رحل الى مصر، واستقر بالقاهرة واقرأ في جامع عمرو، وكان أحد الشهود المعدلين بها. (¬1) حرف الطاء الطولقي ( ... - 1316هـ / ... - 1898م) علي بن عثمان بن علي بن عمر العلوي، الطولقي، الجزائري، الحسني الخلوتي: فقيه مالكي، متصوف، له " النبذة المنيفة في منهج الحقيقة" في الزهد والتصوف. (¬2) حرف العين عائشة (القرن السابع الهجري / القرن 13 الميلادي) عائشة بنت عمارة بن يحيى بن عمارة الشريف الحسني: أديبة، شاعرة، ذات ¬
أحمد بن مصطفى بن محمد بن أحمد، المستغانمي، ابو العباس، الشهير بالعلوي. وبابن عليوة
فصاحة وبلاغة، من أهل بجاية. كانت تجود الخط، كتبت "يتيمة الدهر " للثعالبي في ثمانية عشر جزءا. وفي "عنوان الدراية" نماذج من شعرها. (¬1) عليوة- ابن (1291 - 1353هـ / 1874 - 1934م) أحمد بن مصطفى بن محمد بن أحمد، المستغانمي، ابو العباس، الشهير بالعلوي. وبابن عليوة: متصوف، من أهل مستغانم، له زاوية فيها. زار أقطار المغرب الكبير، ثم دخل المشرق، وحج، وزار اسطنبول. وعاد الى مستغانم وتوفي بها. عرف بعدائه الصريح للحركة الإصلاحية الاسلامية بقيادة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين. قال أحمد توفيق المدني في مذكراته وقد ذكر ابن عليوة: " لا أزال في حيرة من أمره ولن أزال، كيف تمكن من انشاء طريقة صوفية وهو شبه امي؟ وكيف كان له سلطان على الناس وهو لا يكاد يبين؟ ". من آثاره " المنح القدوسية في شرح المرشد المعين بطريق الصوفية" و"الأنموذج الفريد " و"القول المقبول فيما تتوصل اليه "العقول" و "لباب العلم في سورة النجم " ¬
أحمد بن محمد بن محمد بن علي الأصبحي أبو العباس، العنابي
تفسير، و "دوحة الأسرار في معنى الصلاة على النبي المختار " و"نور الأثمد في سنة وضع اليد على اليد" و"الرسالة العلوية" منظومة في أصول الدين، و"القول المعروف في الرد على من أنكر التصوف " و"مبادىء التأييد في بعض ما يحتاج اليه المريد " الجزء الاول منه، و"تفسير سورة والعصر " و "الله، القول المعتمد في مشروعية الذكر بالاسم المفرد" و"رسالة الناصر معروف في الذب عن مجد التصوف " و"ديوان " من نظمه، وكلها نشرت في حياته. وللدكتور مارتن لنجر الشهير بالحاج أبي بكر سراج الدين كتاب في سيرته. (¬1) العنابي ( .. -776هـ / .. - 1374م) أحمد بن محمد بن محمد بن علي الأصبحي أبو العباس، العنابي: نحوي، مقرىء، من أهل عنابة. قال ابن حجر العسقلاني: " إشتغل في بلاده ثم رحل الى أبي حيان فلازمه واشتهر بصحبته وبرع في زمانه، ثم تحول بعده الى دمشق وعظم قدره واشتهر ذكره وانتفع الناس به". ¬
حرف الغين
وقال ابن حبيب: عالم حاز أفنان الفنون الأدبية، وفاضل ملك زمام العربية " وقال ابن حجي: " كان حسن الخلق كريم النفس شافعي المذهب". من آثاره " شرح التسهيل" و"شرح اللباب ". مات بدمشق. (¬1) حرف الغين الغساني ( .. - نحو 680هـ / .. - نحو 1281) عبد المنعم بن محمد بن يوسف بن عتيق الغساني، أبو محمد: قاض، له نظم، من أهل مدينة الجزائر. ولي قضاء بجاية مدة طويلة. قال الغبريني: "كانت له نزاهة ووجاهة ونباهة وديانة وصيانة، وله شعر رائق، وكتب أدبي فائق، تخطط بالقضاء ببجاية وطالت مدته فيه، وكان حاله فيه حال نزاهة وطهارة وعفاف، وقيام بحق الله على الواجب، صحبناه واستفدنا منه". (¬2) حرف الكاف الكتامي ( .. - 360هـ / .. - 971م) جعفر بن فلاح الكتامي، أبو علي: ¬
ابراهيم بن عبد الكريم، ابن الكماد
أحد قواد المعز أبي تميم معد بن المنصور العبيدي صاحب افريقية. كان رئيسا جليل القدر محمدوحا، شجاعا مظفرا. سيره المعز مع القائد جوهر لافتتاح الديار المصرية. فلما دخلها بعثه جوهر الى الشام فامتلك مدينة الرملة بفلسطين في ذي الحجة سنة 358هـ. ثم قصد دمشق فامتلكها في شهر المحرم سنة 359هـ وأقام بها الى ان قتل على يد الحسن بن أحمد القرمطي، المعروف بالأعصم. (¬1) الكماد - ابن (القرن الثامن الهجري / القرن 14 الميلادي) ابراهيم بن عبد الكريم، ابن الكماد: من أعيان قسنطينة وكتابها- ولي الكتابة للسلطان أحمد بن محمد بن أبي بكر الحفصي، أحد كبار ملوك الحفصيين بتونس، المتوفي سنة 796هـ 1394م. قال ابن قنفذ: قدم معه إلى تونس من قسنطينة وكان من خواصه" ووصفه: بالكاتب العاقل" (¬2) ¬
حرف الميم
حرف الميم مرزوق- ابن ( .. - 740هـ / .. - 1337) أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر ابن مرزوق التلمساني: فقيه مالكي، من الصلحاء الزهاد، من أهل تلمسان. ذكرت له كرامات وأحوال " قال ابن حجر: حج بولده بعد العشرين (720هـ) وجاور بمكة، ثم عاد الى بلده. ثم حج وسكن بالمدينة مدة، ومات بمكة سنة 740 أو في التي تليها". (¬1) المشدالي (أواخر القرن 8 الهجري / أواخر القرن 14 الميلادي) بلقاسم، ويقال أبو القاسم، بن محمد ابن عبد الصمد الزواوي المشدالي: من أكابر علماء بجاية في وقته، وأحد شيوخ عبد الرحمن الثعالبي. قال صاحب " نيل الابتهاج": كان موصوفا بحفظ المذهب. وهو في بجاية كالبرزلي بتونس، انتفع به ¬
أحمد بن العباس الثسهير بالمريض
جماعة منهم ولده محمد .. ". (¬1) المريض (القرن 9 الهجري / القرن 15 الميلادي) أحمد بن العباس الثسهير بالمريض: متكلم، من فقهاء المالكية. أحد تلاميذ ابن عرفة (716 - 803 هـ). له "شرح على رجز الضرير" في العقائد. (¬2) الملشوني (أواسط ق 3 الهجري / أواسط ق 9 الميلادي) اسحاق بن أبي عبد الله عبد الملك، وقيل ابن أبي عبد الملك، الملشوني: شيخ أمراء بني الأغلب ونديم بلاطهم، فقيه، محدث، له معرفة بالتاريخ، من أهل ملشون، من قرى بسكرة قرب تهودة، تعلم بها وبالقيروان. ثم كان نديما لمحمد بن الأغلب. (¬3) ¬
معجم المؤلفات الجزائرية الواردة في هذا الكتاب
معجم المؤلفات الجزائرية الواردة في هذا الكتاب
حرف الألف الابحاث العلوية في الفلسفة الاسلامية أبحاث في التفسير .......... محمد بن ابراهيم التلمساني .......... 74 الابداء والاعادة في مسلك سائق السعادة .......... عمر بن قدور .......... 243 ابراز المعاني من غوامض ألفاظ التفتازاني .......... محمد الطاهر المشرفي .......... 304 الابراهيمية في مبادىء علم العربية .......... احمد بن حسن (بن قنفذ) .......... 268 ابهى مقامة في المفاخرة بين الغربة والاقامة .......... محمد المبارك .......... 283 ابو دلامة وشعرة .......... ابن أبي شنب .......... 189 إتحاف الاقران ببعض مسائل القرآن .......... أحمد بن قاسم البوني .......... 49 اتحاف الالباب بفصل الخطاب .......... علي بن أمين الجزائري .......... 106 اتحاف أهل السيادة بضوابط حروف الزيادة .......... المقري .......... 309 اتحاف المريدين بتحقيق رابطتهم بالحضرتين .......... عبد الله الدراجي .......... 141 اتحاف المصنفين والادباء في الاحتراز من الوباء .......... حمدان خوجة .......... 136 اتحاف المغرم المغرى في تكميل شرح الكبرى .......... المقري .......... 309 اتخاذ الركاب من خالص الفضة .......... عمران المشدالي .......... 300 إتمام الانس في عروض الفرس .......... طاهر الجزائري .......... 101 اتقان الصنع في شرح رسالة الوضع .......... حميدة الجزائرلي .......... 96 الآثار في بلدة المختار .......... محمد سعيد الجزائرى .......... 109 الاجابة بحسم خلاف أسوأ السوأى في الكتابة .......... دغمان .......... 142 الأجوبة المكية عن الاسئلة الحجازية .......... ابن عزوز .......... 231 احدى العبر بين البشر .......... عبد القادر المبارك .......... 283 أحكام أهل الذمة .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 الاخبار المبينة في تاريخ قسنطينة .......... صالح العنتري .......... 246 أخبار ملوك بني عبيد .......... محمد بن علي الصنهاجي .......... 197 اختصار أحكام البرزلي .......... أحمد الونشريسي .......... 343 اختصار الالفية لابن مالك .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 اختصار الرعاية، للمحاسبي .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 اختصار المحصل .......... المقري الجد .......... 312 اختلاف المذاهب، رسالة .......... صالح بن أحمد الجزائري .......... 100 الاخلاق (كتاب في الاخلاق) .......... المولود الزريبي .......... 158 أدباء المظهر .......... أحمد رضا حوحو .......... 129
الادب الغض .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) .......... ادريسية النسب في القرى والامصار وبلاد العرب .......... محمد (ابن قنفذ) .......... 270 آراء في أحوال أهالي طيبة ودمشق الفيحاء .......... حميدة الجزائرلي .......... 96 الاربعين المسندة في الخلافة والخلفاء .......... ابن مرزوق الجد .......... 289 ارتقاء السادة لحضرة شاه زاده .......... يحيى الشاوي .......... 186 أرجوزة ألفية في محاذاة الشاطبية .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 أرجوزة في الاسماء المحمدية الشريفة .......... محمد الديسي .......... 142 أرجوزة في التصوف .......... قاسم العقباني .......... 237 أرجوزة في تلخيص ابن البناء .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 أرجوزة في تلخيص المفتاح .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 أرجوزة في التوحيد .......... محمد بن علي الونيسي .......... 347 أرجوزة في جمل الخونجي .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 أرجوزة في تقاليد الشعب الجزائري وعاداته .......... الابراهيمي .......... 13 أرجوزة في الشريعة وأسرارها .......... يوسف بن عدون .......... 230 أرجوزة فى فتح مدينه وهران .......... محمد بن احمد التلمساني .......... 76 أرجوزة في الفرائض .......... ابراهيم بن ابى بكر التلمساني .......... 63 أرجوزة في الفرائض .......... مصطفى العنابي .......... 245 أرجوزة في القراءات .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 أرجوزة في النحو .......... محمد بن يوسف أطفيش .......... 19 ارشاد الألبا الى طريق تعليم ألف با .......... طاهرالجزائري .......... 101 ارشاد أهل الهمم العلية فيما يطلب منهم من الأدعية النبوية .......... عبد الله الدراجي .......... 141 ارشاد السالك .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 الارشاد في مصالح العباد .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 ارشاد المتعلمين .......... عبد القادر المجاوي .......... 286 ازاحة الأكنة في العمل بالكتاب والسنة .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 ازاحة الحاجب عن فروع ابن الحاجب .......... ابن مرزوق الجد .......... 289 ازالة الاعتراض عن محقي آل أباض .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض .......... المقري .......... 309 أزهار الكمامة في اخبارالعمامة .......... المقري .................... 309 أساس الطاعات، في الفقه .......... محمد بن يوسف أطفيش .......... 19 الاستدلالات الربانية .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 الاستيعاب لما في البردة من البيان والاعراب .......... العربي الشلفي .......... 189 أسرارالحروف والكلمات .......... احمد بن علي البوني .......... 47
أسرار الضمائر في العربية .......... الابراهيمي .......... 13 الأسرار النورانية في شرح المنظومة الرائية .......... الثمينى .......... 92 الاسلام الصحيح .......... محمد السعيد الزواوي .......... 164 الاسلام في حاجة الى دعاية وتبشير .......... محمد السعيد الزاهري .......... 157 اسماع الصم في اثبات الثشرف من جهة الأم .......... ابن مرزوق الحفيد ........... 290 أسنى المقاصد في مدح المجاهد .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) الاسناد للشفيع يوم التناد (1) .......... عبد الرحمن ادريس التلمساني .......... 69 أشراط الساعة وخروج المهدي .......... علي بن محمد الميلي .......... 324 أشرف مسموع في تحقيق ابحاث الموضوع .......... خليل بن هارون الصنهاجي .......... 196 أصول الفقه .......... محمد بن عبد الرحمن بن أبى العيش .......... 246 اضاءة الحلك في الرد على من افتى بتضمين الراعي المشترك .......... احمد الونشريسي .......... 343 اضاءة الدجنة في اعتقاد أهل السنة .......... أحمد بن محمد المقري .......... 309 اطالة الاجور في فضائل الشهور .......... محمد بن يوسف أطفيش .......... 19 الاطراد والشذوذ في اللغة .......... الابراهيمي .......... 13 أطيب الطيب .......... ابن أبي حجلة (المستدرك) اظهار الرموز وابداء الكنوز .......... أحمد بن علي البوني .......... 47 اظهار صدق المودة في شرح البردة .......... ابن مرزوق الحفيد ........... 290 اظهار القوة باحكام الباب والكوة .......... أحمد بن قاسم البوني .......... 49 الاعانة على بعض مسائل الحصانة .......... أحمد بن قاسم البوني .......... 49 اعراب القرآن .......... المقري .......... 309 اعراب كلمة الشهادة .......... محمد بن قاسم الرصاع .......... 151 الاعتراف في ذكر ما في لفظ ابي هريرة من .......... الانصراف (2) .......... ابن مرزوق الحفيد ........... 290 اعلام الاحبار بغرائب الاخبار .......... أحمد بن قاسم البوني .......... 49 اعلام أرباب القريحة بالادوية الصحيحة .......... أحمد بن قاسم البوني .......... 49 الاعلام بفوائد الاحكام .......... محمد بن علي بن حماد الصنهاجي .......... 197 اعلام الاجناد والعباد أهل الاجتهاد بفضل .......... الرباط والجهاد .......... محمد بن موسى المزالي .......... 293 اعلام القوم بفضائل الصوم .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 أعمال الذهن والفكر ............. المقري .......... 309 (1) طبعت خطأ في المتن- ص 70 - الاستاذ. (2) نسب المقري هذا الكتاب لمحمد بن العباس التلمساني (ص 77).
أعمال الفكر في ضبط لفظة القسطلانى وأبي بكر .......... عاشور القسنطيني .......... 262 اغتنام الفرصة في محادثة عالم قفصة .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 اقامة البراهين العظام في نفي التعصب الديني .......... في الاسلام .......... محمد بن مصطفى الخوجة .......... 138 اقامة المريدين- في التصوف .......... المقري الجد .......... 312 الاقتصاد السياسي .......... عبد القادر المجاوي .......... 286 اقناع العاتب في آفات المكاتب .......... ابن عزوز .......... 231 الاقناع في كيفية الاسماع .......... محمد بن عبد الحق التلمساني .......... 77 الاكتراث بحقوق الاناث .......... محمد ابن الخوجه .......... 138 الاكتفاء في حكم جوائز الامراء والخلفاء .......... ابن زرفة .......... 158 اكمال الاكمال، شرح صحيح مسلم .......... عيسى الزواوي .......... 163 التقاط الدرر .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 الألفاظ التركية والفارسية الباقية في اللهجة الجزائرية .......... ابن أبى شنب .......... 189 الالفاظ الطليانية الدخيلة في لغة عامة الجزائر .......... ابن أبي شنب .......... 189 الالمام في السيرة النبوية .......... طاهر الجزائري .......... 101 الالهام والانتباه في رفع الايهام والاشتباه .......... البوني .......... 49 الماس في احتباك يعجز الجنة والناس .......... محمد بن عيسى الجزائري .......... 112 الامامة .......... ابن مرزوق الجد .......... 289 الأموال .......... أحمد بن نصر الداودي .......... 141 أم البراهين في العقائد .......... السنوسي .......... 180 الامتاع والانتفاع في مسألة سماع السماع .......... محمد بن احمد التلمساني .......... 75 الامثال العامية الدارجة في الجزائر وتونس والمغرب .......... ابن ابي شنب .......... 189 الأناشيد المدرسية .......... الجلالي .......... 115 الانتصار للسنة .......... ابو القاسم القسنطيني .......... 263 أنس الحبيب عند عجز الطبيب .......... ابن قنفد .......... 268 أنس الفقير وعز الحقير .......... ابن قنفد .......... 268 أنس النفوس بفوائد القاموس .......... البوني .......... 49 انموذج الزمان في شعراء القيروان .......... ابن رشيق .......... 151 انموذج القتال في نقل العوال .......... ابن أبي حجلة (المستدرك) .......... الانطباع الاخير .......... مالك حداد .......... 281 أنوار نيسان في أبناء تلمسان .......... احمدن محمد (المقري) .......... 309 أنوار الدراري في مكررات البخاري .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290
أنوار السعادة في أصول العبادة .......... ابن قنفذ .......... 268 الانوار في آيات النبي المختار .......... عبد الرحمن الثعالبي ........... 90 الانوار المضيئة في الجمع بين الشريعة والحقيقة عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 الانوار المنبلجة في اسرار المنفرجة .......... احمد النقاوسي .......... 331 انيس الجليس في جلو الحناديس عن سينية ابن باديي .......... احمد بن محمد التلمساني .......... 67 اهتزاز الاطواد والربا من مسألة تحليل الربا .......... ابن سماية .......... 178 أهديك غزالة .......... مالك حداد .......... 281 الايات الواضحات في وجه دلالة المعجزات .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 الايضاح .......... احمد بن نصر الداوودي .......... 141 ايضاح الدليل الى علم الخليل .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 ايضاح السبيل الا القصد الجليل في علم الخليل .......... احمد النقاوسي .......... 331 ايضاح المراشد فيما تشتمل عليه الخلافة من الفوائد .......... ابن مرزوق الجد .......... 289 ايضاح المسالك الى قواعد الامام مالك .......... احمد الونشريسي ايضاح المسالك في شرح ألفية ابن مالك .......... ابن مرزوق الحفيد 290 ايضاح المنطق .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 ايقاظ الوسنان في العمل بالحديث والقرآن .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 حرف الباء بحر الوقوف في علم الاوقاف والحروف .......... احمد بن علي البوني .......... 47 البدأة والنشأة .......... احمد بن محمد المقري .......... 309 البدر المنير في علوم التفسير .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 البدور السافرة في اختصار الشموس الشارقة .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 بديع التلخيص وتلخيص البديع .......... يحيى بن عبد المعطي الزواوي .......... 167 البديع في صناعة الشعر .......... محمد بن عبد الرحمن الديسي .......... 142 البديعية، في مدح الهاملي .......... رمضان حمود .......... 153 بذور الحياة .......... طاهر الجزائري .......... 101 بروق المباسم في ترجمة محمد بن ابا القاسم .......... ابن عزوز .......... 231 برنامج الشوارد .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 برنامج الشيوخ .......... محمد علي الصنهاجي .......... 197 البستان في ذكر الاولياء والعلماء بتلمسان .......... ابن مريم التلمساني .......... 292
بسط الرموز الخفية في شرح عروض الخزرجية .......... احمد بن يوسف (ابن قنفذ) .......... 268 البضاعة المزجاة .......... عمر بن محمد الوزان بغية السول في الاجتهاد والعمل بأحاديث الرسول .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 بغية الطالب في شرح عقيدة ابن الحاجب .......... احمد بن محمد بن زكري .......... 159 بغية الطلاب في علم الاسطرلاب .......... محمد بن أحمد الحباك .......... 119 بغية الفارض من الحساب والفرائض .......... أحمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268 بغية المقاصد وخلاصة المراصد .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 بكر الشرق .......... أبو الحسن القلعي بلوغ القصد بتحقيق مباحث الحمد .......... عبد القادر المبارك .......... 283 بهجة الرائح والغادي .......... محمد بن يوسف أطفيش .......... 19 بهجة العاشقين وروضة الانوار للعارفين .......... محمد المبارك .......... 283 بجهة الناظر في أخبار الداخلين تحت ولاية الاسبان بوهران من الاعراب كبني عامر .......... مصطفى بن عزوز .......... 232 بين الرشاد والتيه .......... مالك بن نبي .......... 303 تاريخ بيان البيان في علم البيان .......... عبد القادر المشرفي .......... 282 بيان الشرع .......... محمد بن عيسى آزبار .......... 1 بيان البيان في علم البيان .......... محمد اطفيش .......... 19 حرف التاء تاريخ الامير علي الجزائري .......... محمد سعيد الجزائري .......... 109 تاريخ الامير عبد القادر الجزائري .......... احمد بن محمد الدين الجزائري .......... 98 تاريخ تلمسان .......... ابن هدية .......... 336 تاريخ زواوة .......... محمد السعيد الزواوي .......... 164 تاريخ الاندلس (نتف منه) .......... المقري .......... 309 التبريج في احكام المغارسة .......... المجاجي .......... 286 تبصرة السائل .......... محمد بن عمر الهواري .......... 337 التبيان .......... محمد بن عمر الهواري .......... 337 التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن .......... طاهر الجزائري .......... 101 التبيين في شرح التلقين .......... ابن الرمامة .......... 152 تحبير الموشين في التعبير بالسين والشين (للفيروزابادي) .......... تحقيق وتعليق محمد بن أبي شنب .......... 189 تحت ظلال الزيتون .......... مفدي زكريا .......... 308
تحرير المقال في جواز الانتقال .......... مصطفى باش ترزي .......... 31 تحرير الميزان لتصحيح الاوزان .......... احمد بن عبد الرحمن الخلوف .......... 134 تحصيل المناقب وتكميل المآرب .......... احمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268 التحف والطرف .......... محمد بن محمد (المقري الجد) .......... 312 تحت المحاضرة في آداب التفهم والتفهيم والمناظرة .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 تحفة الابرار وشعار الاخيار في الوظائف والافكار المستحبة في الليل والنهار .......... ابن مريم .......... 292 تحفة الاحباب (تفسير: ثم أورثنا الكتاب) .......... علي بن محمد الميلي .......... 324 تحفة الأحباب ومنية الانجاب في أسرار بسم الله وفاتحة الكتاب .......... احمد بن علي البوني .......... 47 تحفة الاخوان- شرح بديعية له .......... محمد بن عبد الرحمن الديسي .......... 142 تحفة الاخوان في اعراب بعض آي من القرآن .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 تحفة الاخيار في الجبر والاختيار .......... عبد القادر المجاوي .......... 286 تحفة الادب في ميزان اشعار العرب .......... محمد بن أبي شنب .......... 189 تحفة الأريب بأشرف غريب .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 تحفة الاعداد لذوي الرشد والسداد .......... محمد بن يوسف أطفيش .......... 19 تحفة الألباب .......... محمد بن عبد القادر الجزائري .......... 110 تحفة الحب في الطب .......... عيسى بن محمد الثعالبي .......... 91 تحفة الزائر في تاريخ الجزائر .......... ابن مرزوق الجد .......... 289 تحفة الاكياس في حسن الظن بالناس .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 تحفة الطرف الى الملك الاشرف .......... محمد بن احمد الحباك .......... 119 التحفة فى اوائل الكتب الشريفة .......... الرصاع .......... 151 تحفة الحساب في عدد السنين والحساب .......... ابن حمزة .......... 124 تحفة الاخيار في الشمائل النبوية .......... عثمان المستغانمي .......... 297 التحفة المختارة في ثواب الزيارة .......... الموسوم التحفة المرضية في الدولة البكداشية .......... محمد بن ميمون الجزائري .......... 113 التحفة المكلية .......... المقري .......... 309 تحفة المشتاق في شرح مختصر ابن اسحاق .......... ابراهيم بن قائد الزواوي .......... 160 تحفة الملوك في حصر أصول الارث المتروك .......... الحسن المازوني .......... 280 تحفة الناظر وغنية الذاكر في حفظ الشعائل وتغيير المناكر .......... محمد بن احمد العقباني .......... 237 تحفة الوارد في اختصاص الشرف من قبل الوالد .......... ابن قنفذ .......... 268 تحقيق المقال (شرح لامية الافعال) .......... محمد بن العباس التلمساني .......... 77
تخريج أحاديث دلائل الخيرات .......... محمد بن أحمد المعسكري .......... 306 تخريج الاحاديث الضعاف من سنن الدارقطني .......... عبد الله الغساني .......... 251 تخريج الدلالات السمعية على ما كان في عهد رسول الله من الحرف والصنائع والعمالات الشرعية .......... الخزاعي .......... 132 تدميث التذكير في التأنيب والتذكير .......... تحقيق ابن أبي شنب .......... 189 التذكرة .......... يحيى العجيسي .......... 229 تذكرة الاعداد لهول يوم المعاد .......... خليل الصنهاجي .......... 196 تذكرة الحكام شرح مفتاح الاحكام .......... أحمد الطيب الزواوي .......... 161 التذكرة الطاهرية .......... طاهرالجزائري .......... 101 التذكرة في أصول علم الدين .......... حسن المسيلي .......... 299 تذكرة المحبين في شرح اسماء سيد المرسلين .......... الرصاع .......... 151 ترتيب الترتيب في الحديث .......... اطفيش .......... 19 ترتيب كتاب الكاشف عن رجال الكتب الستة .......... يحيى التلمساني .......... 83 ترجمان الاشواق الى رؤية سيد الخلق على الاطلاق .......... الموسوم .......... 323 الترياق الفاروق لقراء وظيفة الشيخ زروق .......... البوني .......... 49 التسلي عن الرزية والتحلي برضى باري البرية .......... محمد بن عبد الحق التلمساني .......... 77 تسلية الحزين في موت البنين .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) التسمية بالمصدر .......... الابراهيمي .......... 13 التسهيل .......... محمد بن عمر الهواري .......... 337 تسهيل السبيل لمقتطف أزهار روض خليل .......... ابراهيم الزواوي .......... 160 تسهيل العبارة في تعديل الاشارة .......... ابن قنفذ .......... 268 تسهيل المجاز الى فن المعمى والألغاز .......... طاهرالجزائري .......... 101 تسهيل المطالب فى تعديل الكواكب .......... ابن قنفذ .......... 268 تسهيل المطلب في تحصيل المذهب .......... ابن الرمامة .......... 152 التسهيل والتقريب والتصحيح لرواية الجامع الصحيح .......... محمد بن قاسم الرصاع .......... 151 تعاظم الموجين على مرج البحرين .......... عبد العزيز الثميني .......... 92 تعجيز التصدير وتصدير التعجيز .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 التعريف بالانسان الكامل .......... عبد الحفيط الجزائري .......... 102 التعريف بما للفقير من التأليف .......... أحمد بن قاسم البوني .......... 49 تعريف الخلف برجال السلف .......... الحفناوي .......... 121 التعريف فيما يجب على الملوك .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308
تعليق على ابن الحاجب .......... قاسم بن سعيد العقباني .......... 237 تعليق على ابن الحاجب .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 تعليق على رسالة خليل ابن اسحاق .......... ابن مريم .......... 292 تعليق على صحيح مسلم .......... ابن الشاط .......... 185 تعليقات على صحيح البخاري .......... يحيى العلمي .......... 239 تعليقات على مختصر خليل .......... يحيى العلمي .......... 239 تعليقات على المدونة .......... يحيى العلمي .......... 239 التعليقة السنية على الارجوزة القرطبية .......... ابن مريم .......... 292 تفريج الهموم في الصلاة على النبي كل يوم .......... الموسوم .......... 323 تفسير الحسام .......... ابن مريم .......... 292 تفسيرسورة (ص) وما بعدها من السور .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 تفسير سورة الاخلاص .......... (ابن مرزوق الحفيد) 290 تفسيرسورة الفتح .......... عبد الرحمن بن محمد التلمساني 70 تفسيرسورتي الانعام والفتح .......... سعيد بن محمد العقباني تفسير الفاتحة .......... أأحمد بن محمد بن زاغو .......... 156 تفسير القرآن الكريم .......... ابراهيم بن فائد الزواوي .......... 160 تفسير القرآن الكريم .......... علي بن عبد الله الوهراني .......... 349 تفسير القرآن الكريم .......... طاهر بن صالح الجزائري .......... 101 تفسير القرآن الكريم .......... محمد علي الخروبي .......... 132 تفسير القرآن الكريم .......... حسين بن محمد (ابن العنابي) .......... 244 تقييدات على وصية فخر الدين الرازي .......... عمر بن أحمد البجائي .......... 39 تقييدات على المستصفى للغزالي .......... محمد بن ابراهيم الأصولي .......... 18 تقييدات على كتاب التلقين .......... أحمد بن عثمان الملياني .......... 314 تقييدات في الشرفاء العمرانيين .......... محمد بن ابراهيم الاصولي .......... 18 تقييدات في التصريف .......... يحيى السطيفي .......... 177 تقييدات فى مسائل مختصرة .......... احمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268 تكملة حاشية الوانوغي على المدونة .......... محمد بن ابي القاسم المشذالي .......... 301 تكملة شرح السنهوري على مختصر خليل .......... مصطفى العجمي .......... 229 تكملة الفوائد في تحريرالعقائد .......... احمد الطيب الزواوي .......... 161 التكميل فيما أخل به كتاب النيل .......... عبد العزيز الثميني .......... 92 تلخيص الاسانيد .......... ابن عزوز .......... 231 تلخيص تاريخ الطبري .......... محمد بن علي بن حماد الصنهاجي .......... 197 تلخيص التلخيص .......... ابراهيم بن فائد الزواوي .......... 160 تلخيص العمل في شرح الجمل .......... احمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268
تلقيح الافكار بتنقيح الاذكار .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 تليين القاسي من نظم الامام الفاسي .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 التمحيص في شرح التلخيص .......... احمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268 تمهيد العروض الى فن العروض .......... طاهرالجزائري .......... 101 تنبيه الغافلين عن مكر الملبسين بدعوى مقامات العارفين .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 تنزيل الارواح في قوالب الاشباح .......... احمد بن علي البوني .......... 47 تنزيه الاله وكشف فضائح المشبهة الحشوية .......... علي بن محمد القسنطيني .......... 263 تنوير السريرة بذكرأعظم سيرة .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 التوسلات الكتابية والتوجيهات العطائية .......... احمد بن علي البونى .......... 47 التلميذ والدرس .......... مالك حداد .......... 281 توجيه النظر الى أصول علم الاثر .......... طاهر الجزائري .......... 101 تنوير الاذهان في الحث على التحرز وحفظ الابدان .......... محمد ابن الخوجة .......... 138 توكيد العقد فيما أخر الله علينا من العهد .......... يحيى الشاوي .......... 180 التيسير في تفسير القرآن .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 تيسير المرام في شرح عمدة الاحكام .......... (ابن مرزوق الجد) .......... 289 حرف الثاء الثاقب في لغة ابن الحاجب .......... محمد بن الحسن ابركان .......... 14 ثبت الامين .......... علي بن عبد القادرالامين .......... 24 ثبت الجزائري .......... محمد بن محمود ابن العنابي .......... 245 ثبت الندرومي .......... محمد بن محمد الندرومي .......... 330 الثريا لمن كان بعجائب القرآن حفيا .......... محمد بن عيسى الجزائري .......... 112 الثمار المهتصرة في منافب العشرة .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 الثمر الداني .......... حميدة بن الطيب الجزائرلي .......... 96 حرف الجيم الجامع .......... محمد بن المشري الاغواطي .......... (المستلرك) جامع الاقوال في صيغ الافعال .......... أحمد بن عبد الرحمن الخلوف .......... 134 جامع الامهات في احكام العبادات .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90
جامع جوامع الاختصاص والتبيان فيما يعرض بين المعلمين وآباء الصبيان .......... احمد بن ابي جمعة الوهراني .......... 347 جامع الخيرات .......... عبد الرحمن الثعالبي ........... 90 جامع الشمل .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 الجامع الصحيح .......... يوسف الورجلاني .......... 341 جامع الهمم في اخبار الامم .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 جامع الوضع والحاشية .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 الجامعة في الاحكام الفقهية (الوغليسية) .......... عبد الرحمن الوغلسي جلاء الابصار في القراءات .......... علي بن عبد الله القلال .......... 265 جلاء الران وتنويرالجنان .......... قدور بن محمد المستغانمي .......... 297 جليس كل ظريف .......... محمد بن محرز الوهراني .......... 350 جماعة المسلمين .......... الزواوي .......... 164 الجمع الغريب في ترتيب آي مغني اللبيب .......... الرصاع .......... 151 الجنة في وصف الجنة .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 جني الجنتين في فضل الليلتين (القدر والمولد) .......... ابن مرزوق الجد .......... 289 الجني المستطاب .......... احمد بن محيى الدين الجزائري .......... 98 جوار الاخيار في دار القرار .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) .......... 364 جواهر الأسرار في بواهر الانوار .......... احمد بن علي البوني .......... 47 الجواهر الحسان في تفسير القرآن .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 الجواهر الكلامية .......... طاهرالجزائري .......... 101 الجواهر المضية في نظم الرسالة القدسية .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 الجواهر المكنونة والعلوم المصونة .......... عبد الحفيظ الجزائري .......... 102 الجوهر الفريد في علم التجويد .......... محمد بن محمود ابن العنابي .......... الجوهر المكنون في صدق الثلاثة فنون .......... عبد الرحمن الأخضري (1) .......... 14 جوهرة اللافظ وغنية الحافظ .......... ابن أبي دلال (المستدرك) .......... 366 الجش الكمين في الكر على من يكفرعوام المسلمين .......... محمد شقرون بن محمد .......... 189 جواهر الاكليل في نظم مختصر خليل .......... السوفي .......... 182 (1) يصحح تاريخ ولادته ووفاته فيجعل: 918 - 983هـ 1512 - 1575م
حرف الحاء حاشية على الارشاد .......... احمد الغربي .......... 250 حاشية على البيضاوي (تفسير) .......... يوسف بن عدون 230 حاشية على ايساغوجي .......... محمد بن علي الونيسي .......... 347 حاشية على جمع النهاية .......... عبد الرحمن المجاجي .......... 286 حاشية على الجعبري .......... عبد الرحمن بن ادريس التلمساني .......... 69 حاشية على شرح السيد للمواقف العضدية .......... عبد القادر الراشدي .......... 145 حاشية على شرح السيد للمواقف العضدية .......... علي الونيسي .......... 346 حاشية على مختصر السعد .......... محمد بن علي الونيسي .......... 347 حاشية على مختصر السعد .......... محمد بن احمد المعسكري .......... 306 حاشية على مختصر السعد .......... الحاج الداوودي التلمساني .......... 118 حاشية على المرادي .......... حسين بن محمد الورتيلاني .......... 340 حاشية على شرح المرادي .......... يحيى الشاوي .......... 186 حاشية على أم البراهين للسنوسي .......... يحيى الشاوي .......... 186 حاشية على أم البراهين للسنوسي .......... احمد بن محمد (المقري) .......... 309 حاشية على السلم .......... ابو الحسن القلعي .......... 266 حاشية على السلم .......... محمد الحفصي القسنطيني .......... 264 حاشية على صغرى السنوسي .......... محمد بن علي الونيسي .......... 317 حاشية على صغرى السنوسي .......... محمد بن عبد الرحمن التلمساني .......... 78 حاشية على شرح صغرى السنوسي .......... عمر بن محمد الوزان .......... 342 حاشية على رسالة الكرمانى .......... ابو الحسن القلعي .......... 266 حاشية على السكتاني .......... حسين بن محمد الورتيلاني .......... 340 حاشية على فتح المنان .......... عبد الرحمن بن ادريس التلمساني .......... 69 حاشية على المرادي .......... عبد الرحمن بن ادريس التلمساني .......... 69 حاشية على القطب .......... علي الونيسي .......... 346 حاشية على شرح الشبرخيتي للمختصر .......... عمار الراشدي (الغربى) .......... 251 حاشية على القانون لابن سينا .......... عمر بن البذوخ (المستدرك) .......... 362 حاشية على الشرح الكبير للخراشي .......... محمد بن أحمد المعسكري .......... 306 حاشية على شرح الاخضري للجوهر المكنون .......... أحمد القسنطيني .......... 260 حاشية على القناطر .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 حاشية على شرح العدواني على متن خليل .......... مصطفى الرماصي .......... 152
حاشية على مختصر ابن أبي جمرة في الحديث .......... عبد الرحمن المجاجي .......... 286 حاشية على المقترح .......... احمد الغربي .......... 250 الحاكمة- حاشية على التفسير .......... ابن أبي حجلة (المستدرك) .......... 364 الحاوي الجامع بين التوحيد والتصوف والفتاوى .......... يحيى الشاوي .......... 186 .......... محمد بن احمد المعسكري .......... 306 حث الوراد على حب الاوراد .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 حجة الحافظين ومحجة الواعظين .......... ابن اللحام .......... 275 حدائق الافكار في رقائق الاشعار .......... طاهر الجزائري .......... 101 الحدائق الندية في الدروس التوحيدية .......... احمد بن محمد التلمساني .......... 67 حدق العيون في تنقيح القانون .......... محمد بن الحسن القلعي .......... 267 حدق المقلتين في شرح بيتي الرقمتين .......... احمد البجائي .......... 33 الحديقة المزخرفة على القهوة المرتشفة .......... محمد بن عبد الرحمن الديسي .......... 142 حديقة الناظر في تلخيص المثل السائر .......... احمد النقاوسي الحروف والعدد وخواصهما .......... احمد بن علي البوني .......... 47 حزب الفلاح ومصباح الارواح .......... عبد الحفيط الجزائري .......... 102 حزب النصر .......... احمد بن علي البوني .......... 47 حزب الانوار الجامع لسائر الادعية والاذكار .......... محمد بن احمد الموسوم الحسام السمهري .......... علي بن محمد الميلي الحسام في الرد على عالمي الشام .......... احمد التلمساني .......... 65 الحسام في تكسيرالسهام .......... احمد بن محمد (المقري) .......... 309 الحسام المشرفي .......... احمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268 حسن الثنى في العفو عمن حنى .......... محمد بن محمد (المقري الجد) .......... 312 حط النقاب عن وجوه أعمال الحساب .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 الحقائق والرقائق .......... الثميني .......... 92 الحقائق في تعريفات ومصطلحات علماء الكلام .......... عبد الحفيط الجزائري 102 حقوق الازواج .......... علي الاغريسي .......... 21 الحكم الحفيظية .......... العربي المشرفي .......... 303 حكاية العشاق في الحب والاشتياق .......... مصطفى الامير .......... 305 الحكم المنثورة .......... طاهر بن صالح الجزائري .......... 101 حكمة العارف بوجه ينفع لمسألة ليس في الامكان أبدع .......... حمدان خوجة .......... 136 حل عقود الدرر في علوم الاثر .......... علي بن احمد الزواوي .......... 162 حلية المسافر وآدابه وشروط المسافر في ذهابه وايابه .......... موسى المازوني .......... 281
حي على الفلاح .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 الحمام .......... زيادة الله الطبني .......... 201 حرف الخاء خلاصة فتح المتعال في وصف النعال (ارجوزة) المقري .......... 309 خرائد العقود في فرائد القيود .......... محمد بن ابي شنب .......... 189 خصائص السر الكريم في فضائل بسم الله الرحمن الرحيم .......... أحمد بن علي البوني .......... 47 خواص سورة يوسف .......... أبو الحسن القلعي .......... 266 لخير المعلوم في كل من اخترع نوعا من أنواع العلوم .......... محمد بن احمد المعسكري .......... 306 الخير المنتشر في حفظ صحة البشر .......... محمد الحفناوي .......... 121 حرف الدال داعي العمل ليوم الامل .......... محمد بن يوسف أطفيش .......... 19 الدر الثمين في أسماء الهادي الامين .......... احمد بن محمد المقري .......... 309 در السحابة فيمن دخل المغرب الاقصى من الصحابة .......... محمد بن احمد المعسكري .......... 306 الدر الفائق .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 الدر المصون في تدبير الوباء والطاعون .......... محمد بن رحب الجزائري .......... 108 الدر النفيس في شعر ابن خميس (ديوان) .......... ابن خميس .......... 135 درء الشقاوة .......... محمد بن احمد المعسكري .......... 306 الدرة الالفية في علم العريبة، في النحو .......... يحيى بن عبد المعطي الزواوي .......... 167 الدر المكنون في الرد على العلامة جنون .......... العربي المشرفي .......... 303 الدرة البيضاء .......... عبد الرحمن الأخضري .......... 14 درة عقد الجيد في عقائد علم التوحيد .......... محمد بن عبد الرحمن الديسي .......... 142 الدرة المكنونة، في عقائد التوحيد .......... احمد الطيب الزواوي .......... 161 الدرة المكنونة في علماء بونة .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 الدرر البوعبدلية في الصلاة على خير البرية .......... محمد بن احمد الموسوم .......... 323 الدرر السنية في اخبار السلالة السنوسية .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 الدرر الفردية في ذكر اوائل الكتب الأنزهية .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179
درر الفيض اللدني فيما يتعلق بالكسب العياني والسني .......... قدور المستغانمي .......... 297 الدرر اللوامع في قراءة نافع .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 الدرر المكنونة في نوازل مازونة .......... يحيى المازوني .......... 281 الدرر النحوية، شرح الشبراوية .......... عبد القادر المجاوي .......... 286 دفع المحل في تربية النحل .......... الحفناوي .......... 121 دفع النقمة في الصلاة على نبي الرحمة .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) .......... 364 الدقائق المفصلة في تحديد آية البسملة .......... الحسين الطولقي .......... 205 دقائق النكت في المذكرات العلمية .......... لحفاف .......... 121 الدليل على الاجرومية .......... محمد الصالح الرحموني .......... 146 الدليل الموفي في ترجيح طهارة الكاغد الرومي .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 دليل الحيران في أخبار مدينة وهران .......... محمد الزياني .......... 173 الدليل الواضح المعلوم في طهارة كاغد الروم .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 الدليل لأهل العقول .......... يوسف الورجلاني .......... 341 دور المسلم ورسالته .......... مالك بن نبي .......... 282 ديباجة الافتخار في مناقب أولياء الله الاخيار .......... موسى المازوني .......... 281 ديوان خطب .......... عبد الرحمن بن رستم .......... 147 ديوان خطب .......... محمد السعيد الزواوي .......... 164 ديوان خطب .......... يحيى بن عبد المعطي الزواوي .......... 167 ديوان خطب وقصائد .......... محمد بن احمد (ابن مرزوق الجد) .......... 289 ديوان شعر .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 ديوان شعر .......... أحمد بن عبد الرحمن الخلوف .......... 134 ديوان شعر .......... ابن عليوة (المستدرك) .......... 367 ديوان شعر .......... حسن بولحبال .......... 46 ديوان شعر .......... سليمان (ابن عبد المؤمن) .......... 220 ديوان شعر .......... عبد العزيز الجزائري .......... 103 ديوان شعر .......... محمد بن محمد الشاذلي .......... 185 ديوان شعر .......... محمد بن محمد (ابن علي) .......... 241 ديوان شعر .......... عبد القادر المسعدي .......... 298 ديوان شعر .......... احمد بن يونس القسنطيني .......... 260 ديوان شعر .......... افلح بن عبد الوهاب ابن رستم .......... 147 ديوان شعر .......... بكر بن حماد التاهرتي .......... 58 ديوان شعر .......... الحسن بن رشيق .......... 150 ديوان شعر .......... حسن بن علي الفكون .......... 253
ديوان شعر .......... العفيف التلمساني .......... 235 ديوان شعر .......... عبد القادر الجزائري .......... 103 ديوان شعر .......... عمارة بن يحيى الشريف .......... 241 ديوان شعر .......... محمد بن أحمد الأريسي .......... 15 ديوان شعر .......... محمد بن علي بن حماد الصنهاجي .......... 197 ديوان شعر .......... محمد بن مصطفى ابن الخوجه .......... 138 ديوان شعر .......... محمد بن يوسف أطفيش .......... 19 ديوان شعر .......... يحيى بن عبد المعطي الزواوي .......... 167 ديوان الشاب الظريف .......... الشاب الظريف .......... 184 ديوان الصبابة .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) .......... 364 ديوان في مدح النبى .......... عبد الكريم الفكون .......... 254 حرف الذال ذخيرة الالباء .......... عمر بن علي ابن البذوخ (المستدرك) ذخيرة الاواخر والاول .......... العربي المشرفي .......... 303 ذريعة الوصول الى زيارة جناب حضرة الرسول .......... عبد الغني التلمساني ذكرى ذوي الفضل في مطابقة اركان الاسلام للعقل .......... محمد بن عبد القادر الجزائري .......... 110 ذكرى العاقل وتنبيه الغافل .......... الامير عبد القادر الجزائري .......... 103 الذهب الابريز في غريب القرآن العزيز .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 الذهب الخالص .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 ذيل الفوائد وفرائد الزوائد .......... ابو الحسن القلعي .......... 265 ذيل القرطاس في ملوك بنى وطاس .......... محمد بن احمد المعسكري .......... 306 حرف الراء راح الارواح فيما قاله أبو حمو وقيل فيه من الامداح .......... محمد بن عبد الله التنسي .......... 85 الرائق في تدريب الناشىء من القضاة وأهل الوتائق .......... موسى المازوني .......... 281 ربيع البديع في علم البديع .......... محمد بن يوسف أطفيش .......... 19 الرجز الكفيل بذكر عقائد أهل الدليل .......... شعيب التلمساني .......... 69
الرحلة الحجازية .......... احمد بن عمار الجزائري (¬1) .......... 97 رحلة الى بلاد الجزائر .......... العربي المشرفي .......... 303 الرحلة العريضة في اداء الفريضة .......... العربى المشرفي .......... 303 رحلة الفكون الى المغرب .......... حسن بن علي الفكون .......... 253 رحلة المتبتل .......... محمد بن محمد (المقري الجد) .......... 312 رحلة المعسكري .......... محمد بن احمد المعسكري .......... 306 رحلة الورتيلاني .......... عمر بن محمد الوزان .......... 342 الرد على الشبوبية .......... عمر بن محمد الوزان .......... 342 رسالة الامكان .......... محمد يوسف اطفيش .......... 19 رسالة التجليات .......... أحمد بن علي البوني .......... 47 الرسالة الجيمية .......... احمد بن علي البوني .......... 47 رسالة ذوي الافلاس الى خواص اهل فاس .......... الخروبي .......... 132 رسالة في احكام حياة البادية .......... حميدة بن محمد العمالي .......... 242 رسالة في ترتيب محاكم القضاء .......... حميدة بن محمد العمالي .......... 242 رسالة في تحريم الدخان .......... عبد القادر الراشدي .......... 145 رسالة في التحذير من البدع .......... عبد الرحمن الأخضري .......... 14 رسالة في وزن الاعمال .......... عبد القادر الراشدي .......... 145 رسالة في مسألتي القبض والتقليد .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 رسالة في ترجيح ذكر السيادة في الصلاة على النبى - صلى الله عليه وسلم - .......... احمد بن يونس القسنطيني .......... 260 رسالة في اصول الحديث .......... محمد المكي بن عزوز .......... 231 رسالة في اصول النحو .......... يحيى الشاوي .......... 186 رسالة في علم العروض .......... شويوش .......... 191 رسالة في التصوف .......... محمد امزيان الحداد .......... 120 رسالة في السلوك الى طريق الخلوتية .......... مصطفى بن عزوز .......... 232 رسالة الضب .......... الابراهيمي .......... 13 رسالة قطع الانفاس .......... الحسن بن رشيق .......... 150 رسالة في الوقف (فقه حنفي) .......... مصطفى باش تارزي .......... 31 رسالة في اسم الجلالة .......... محمد بن احمد الموسوم .......... 323 رسالة الفلاح في الفتح والنجاح .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 رسالة المريد في قواطع الطريق .......... محمد بن احمد البرجي (المستدرك) ¬
رسالة الشهور في الحقائق على طريقة علم الحروف .......... احمد بن علي البوني .......... 47 الرسالة اللامية .......... أحمد بن علي البوني .......... 47 الرسالة النونية في الحقيقة الانسانية .......... احمد بن علي البوني .......... 47 رسالة الهدهد .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) رسالة القصد الى الله .......... طاهر بن زيان القسنطيني .......... 292 رسائل اخوانيات .......... عبد الرحمن رستم .......... 147 رسائل في علم الخط .......... طاهر الجزائري .......... 101 الرسائل الفائقة .......... الحسن بن رشيق .......... 150 رسائل في علم الميقات .......... صالح بن احمد الجزائري .......... 100 الرسم في قواعد الخط العربي .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 رصيف الازهار .......... مالك حداد .......... 281 رفع الاشكال .......... الحسن بن رشيق .......... 150 رفع العنا عن طالب الغنى .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 رفع الغلط عن المخمس الخالي الوسط .......... احمد بن محمد المقري .......... 309 الرمز الكفيل بذكر عقائد أهل الدليل .......... شعيب التلمساني .......... 69 الروض الأريض في علم القريض .......... احمد النقاوسي روضة الآس العاطرة الانفاس في ذكر من لقيته من أعلام مراكش وفاس .......... احمد بن محمد (المقري) .......... 309 الروض البهيج في مسألة الخليج .......... (ابن مرزوق الحفيد) .......... 290 الروضة .......... (ابن مرزوق الحفيد) .......... 290 روضة الاريب في شرح التهذيب .......... (ابن مرزوق الحفيد) .......... 290 روضة الانوار ونزهة الاخيار .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 الروضة الموشية في شعراء المهدية .......... الحسن بن رشيق .......... 150 الروض البهيج بالنظر في امور العزوبة والتزويج .......... مصطفى العنابي .......... 245 روضة النسرين في مناقب الاربعة الصالحين .......... ابن صعد .......... 195 رياض الانس .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 رياض السعود في ما لله من العجائب والحدود .......... محمد الصالىح الرحموني .......... 146 رياض الصالحين .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 ريحانة الحبوب في عمل السطوح والجيوب .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 حرف الزاء زاد المسير الى دار المصير .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49
الزند الواري في ضبط رجال البخاري .......... ابركان .......... 14 الزمردة الوردية في الملوك السعدية .......... محمد بن احمد المعسكري .......... 306 زهرة الكمام وسجع الحمام .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) زهرة الريحان في علم الألحان .......... شعيب بن علي التمساني .......... 69 الزهرة المقتطفة، منظومة في الجمل .......... محمد بن عبد الرحمن الديسي .......... 142 الزهرة النيرة فيما جرى بالجزائر حين أغارت عليها الكفرة .......... محمد بن محمد التلمساني .......... 82 زهر الاداب في جمع شعر أفاضل الكتاب .......... محمود بن محمد بن حواء .......... 128 زهر البساتين .......... محمد العربي الراشدي .......... 146 حرف السين سبيكة العقبان فيمن في مستغانم من العلماء والاعيان .......... محمد بن قدار المستغانمي .......... 298 السجع الجليل فيما جرى بالنيل .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) سر التفكر في أهل التذكر .......... عبد الحفيظ الجزائري .......... 102 سراج الثقات في علم الاوقات .......... احمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268 السعي المحمود في نظام الجنود .......... محمد بن محمود ابن العنابي .......... 245 سكردان السلطان .......... ابن أبي حجلة (المستدرك) السلسبيل المعين في طرائق الاربعين .......... محمد بن علي السنوسي .......... 149 السلم المرونق .......... عبد الرحمن الاخضري .......... 14 سلم الوصول الى علم الأصول .......... محمد بن عبد الرحمن الديسي .......... 142 سلوك السفن الى وصف السكن .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) السهو والتنبيه .......... محمد بن عمر الهواري .......... 337 سوابغ النعم وسوابق الكرم .......... احمد بن علي البوني .......... 47 سير الأئمة وأخبارهم .......... يحيى الورجلاني .......... 341 سير السالكين وسراج الهالكين .......... سليمان بن يوسف البجائي .......... 35 سير نور الانوار وقبس سير سر الاسرار .......... احمد بن علي البوني .......... 47 سيرة ابراهيم المصمودي .......... محمد بن احمد (ابن مرزوق الحفيد) السيرة الجامعة، في المعجزات .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 السيف المنتضى فيما رويته بأسانيد الشيخ مرتضى .......... محمد بن احمد المعسكري .......... 306 سيف النصر والتوفيق وغاية السلوك والتحقيق .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179
السيوف المشرفية .......... علي بن محمد الميلي .......... 324 السيف الرباني .......... محمد المكي، ابن عزوز .......... 231 حرف الشين الشافية في تاريخ ميزاب وأنساب قبائله .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 شامل الأصل والفرع .......... محمد بن يوسف أطفيش .......... 19 الشذوذ في اللغة .......... الحسن بن رشيق .......... 150 شذور الذهب في محض محقق النسب .......... محمد بن علي السنوسي .......... 180 شرح أبيات الامام الالبيري .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح أبيات سيبويه .......... يحيى بن عبد المعطي .......... 167 شرح الاجرومية .......... احمد بن علي البجائي .......... 33 شرح الاحكام الصغرى .......... سعيد بن محمد العقباني .......... 236 شرح أرجوزة ابن الياسمين .......... محمد بن علي بن حماد الصنهاجي .......... 197 شرح الاربعبن حديثا .......... ابن مرزوق الجد .......... 289 شرح أرجوزة الفرائض للتلمساني .......... شقرون .......... 188 شرح الارجوزة التلمسانية .......... احمد بن حسن (ابن القنفذ) .......... 268 شرح ارجوزة الضرير .......... المريض (المستدرك) .......... 369 شرح ارجوزة التوحيد لشعيب التلمساني .......... محمد الديسي .......... 142 شرح ارجوزة الرقعي في الفقه .......... محمد بن يحيى الاغريسي .......... 22 شرح الازهرية .......... محمد الصالح الرحموني .......... 146 شرح اسماء الله الحسنى .......... محمد بن يوسف أطفيش .......... 19 شرح اسماء الله الحسنى .......... يحيى السطيفي .......... 177 شرح اسماء الله الحسنى .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح اسماء الله الحسنى .......... محمد بن يحيى الباهلي .......... 31 شرح أسماء الله الحسنى .......... ابن أبي العيش .......... 246 شرح الالفية لابن مالك .......... يحيى العجيسي .......... 229 شرح ألفية ابن مالك .......... ابن ادريسو .......... 15 شرح الفية ابن مالك .......... ابراهيم بن فائد الزواوي .......... 160 شرح ام البراهين .......... ابو الحسن القلعي .......... 266 شرح أوجز السير لخير البشر .......... حسن بن ابي القاسم بن باديس .......... 27 شرح ايساغوجي في المنطق .......... احمد بن محمد البجائي .......... 34 شرح ايساغوجي في المنطق .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح البردة للبوصيري .......... الحاج الداودي التلمساني .......... 118
شرح البردة للبوصيري .......... احمد التلمساني .......... 67 شرح البردة للبوصيري (كبير) .......... علي بن ثابت التلمساني .......... 71 شرح البردة للبوصيري (وسط) .......... علي بن ثابت التلمساني .......... 71 شرح البردة للبوصيري (صغير) .......... علي بن ثابت التلمساني .......... 71 شرح البردة للبوصيري .......... محمد الصالح الرحموني .......... 146 شرح البردة للبوصيري .......... (ابن مرزوق الجد) .......... 289 شرح البردة .......... سعيد بن محمد العقباني .......... 236 شرح البردة .......... محمد بن احمد الحباك .......... 119 شرح بغية الطلاب في علم أسطرلاب .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 شرح البسملة .......... محمد بن علي الونيسي شرح البسملة .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 شرح بيوع الآجال .......... عبد الكريم الفكون .......... 254 شرح التعريف في علم التصريف .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح التسبيح وبر الصلوات .......... يحيى بن محمد الشاوي .......... 186 شرح التسهيل لابن مالك .......... (ابن مرزوق الحفيد) .......... 290 شرح التسهيل لابن مالك .......... المقري الجد .......... 312 شرح تلخيص ابن البناء .......... علي بن موسى البجائي .......... 39 شرح تلخيص ابن البناء .......... محمد بن احمد الحباك .......... 119 شرح تلخيص ابن البنا .......... سعيد بن محمد العقباني .......... 236 شرح التلمسانية في الفرائض .......... احمد بن محمد بن زاغو .......... 156 شرح التلمسانية في الفرائض .......... عبد الرحمن المغيلي .......... 307 شرح التلمسانية في الفرائض .......... محمد شقرون (شقرون) .......... 188 شرح تقدمة المعرفة .......... عمر بن علي البذوخ (المستدرك) شرح التلمسانية في الفرائض .......... محمد بن أحمد الحباك .......... 119 شرح التنبيه للشيرازي .......... عبد الله بن محمد التلمساني .......... 70 شرح تنقيح الفصول .......... علي بن ثابت التلمساني .......... 71 شرح جامع الامهات لابن الحاجب .......... عيسى بن مسعود الزواوي .......... 163 شرح الجلاب .......... محمد بن ابراهيم التلمساني .......... 74 شرح جمل الخونجي (في المنطق) .......... محمد بن محمد، المقري الجد .......... 312 شرح جمل الخونجي (في المنطق) .......... محمد بن محمد (المشذالي) .......... 301 شرح جمل الخونجي (في المنطق) .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 شرح جمل الخونجي (في المنطق) .......... محمد بن العباس التلمساني .......... 77 شرح جمل الخونجي (في المنطق) .......... محمد بن احمد الشريف التلمساني .......... 187 شرح جمل الخونجي (في المنطق) .......... سعيد بن محمد العقباني .......... 236
شرح جمل الخونجي (في المنطق) .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح الجمل للزجاجي .......... يحيى بن عبد المعطي الزواوي .......... 167 شرح جمل المجرادية .......... عبد القادر المجاوي .......... 286 شرح جمل المجرادية ومخارج الحروف من الشاطبية .......... عبد الكريم الفكون .......... 254 شرح جواهر العلوم في علم الكلام .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح الجوهر المكنون في صدق الثلاثة فنون .......... عبد الرحمن الاخضري .......... 14 شرح جوهرة التوحيد سعيد بن ابراهيم قدورة .......... 259 شرح الحكم .......... محمد البجائي .......... 40 شرح الحلل السندسية .......... محمد بن احمد المعسكري .......... 306 شرح الحوفية .......... سعيد بن محمد العقباني .......... 236 شرح خطب ابن نباتة .......... عبد الله بن محمد التلمساني .......... 70 شرح خطبة المختصر .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 شرح الخطبة الصغرى .......... الحسين بن محمد الورتيلاني .......... 340 شرح الدالية .......... عبد الرحمن بن اديس التلمساني .......... 69 شرح الدرة البيضاء .......... عبد الرحمن الاخضري .......... 14 شرح الدرة البيضاء .......... عبد اللطيف المسبح .......... 296 شرح الدعائم .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 شرح خطب ابن نباتة .......... طاهر الجزائري .......... 101 شرح خطبة الكافي .......... طاهر الجزائري .......... 101 شرح الدر المختار .......... محمد ابن العنابي .......... 245 شرح الدعائم .......... يوسف بن عدون .......... 230 شرح ديوان عبد يغوث .......... محمد بن أبي شنب .......... 189 شرح ديوان عروة .......... محمد بن أبي شنب .......... 189 شرح ديوان علقمة .......... محمد بن أبي شنب .......... 189 شرح رجز ابن سينا في الطب .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح الرسالة .......... منصور بن احمد المشذالي .......... 312 شرح الرسالة .......... يحيى العلمي .......... 239 شرح رسالة ابن خميس الحجري .......... محمد بن منصور بن هدية .......... 336 شرح رسالة عمر بن الخطاب في القضاء .......... احمد الغربي .......... 250 شرح رسالة المريد .......... محمد بن أحمد البرجي .......... (المستدرك) شرح السراج .......... عبد الرحمن الاخضري .......... 14 شرح السلم .......... محمد الصالح الرحموني .......... 146 شرح السلم .......... معزوز المستغانمي .......... 298
شرح السلم .......... سعيد قدورة .......... 259 شرح السلم المرونق .......... عبد الرحمن الاخضري .......... 14 شرح سلم الوصول الى علم الاصول .......... محمد بن عبد الرحمن الديسي .......... 143 شرح الشاطبية الكبرى .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح الشفاء للقاضي عياض .......... (ابن مرزوق الجد) .......... 289 شرح الشمقمقية .......... محمد بن احمد المعسكري .......... 306 شرح شواهد الجمل .......... علي ابن عبد الله الوهراني .......... 349 شرح شواهد الجمل للزجاجي .......... محمد بن ابي شنب .......... 189 شرح شواهد الشريف على الاجرومية .......... عبد الكريم الفكون .......... 254 شرح شواهد ابن هشام .......... عبد القادر المجاوي .......... 286 شرح صحيح البخاري .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح صحيح البخاري .......... علي الونيسي .......... 346 شرح صحيح البخاري .......... (ابن مرزوق الجد) .......... 289 شرح صحيح البخاري .......... يحيى العجيسي .......... 229 شرح صحيح البخاري .......... الحاج الداوودي التلمساني .......... 118 شرح صغرى الصغرى .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح صلات ابن مشيش .......... محمد بن عبد الرحمن الديسي .......... 142 شرح صلات ابن مشيش .......... الخروبي .......... 132 شرح العقائد الاسلامية .......... ابن باديس .......... 28 شرح العقيدة البرهانية .......... سعيد بن محمد العقباني .......... 236 شرح عقيدة التوحيد .......... محمد بن يوسف أطفيش .......... 19 شرح عقيدة السنوسي .......... محمد بن احمد الموسوم .......... 323 شرح العقيدة الصغرى للسنوسي .......... سعيد قدورة .......... 254 شرح عقيدة الضرر .......... علي بن ثابت التلمساني .......... 71 شرح العقيدة القاسمية .......... قاسم بن محمد الخيراني .......... 139 شرح الحقيقية .......... محمد بن احمد المعسكري .......... 306 شرح على بن الحاجب الفرعي .......... عبد الرحمن بن محمد (بن الامام) .......... 22 شرح على بن الحاجب الفرعي .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 شرح على بن الحاجب الفرعي .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 شرح على بن الحاجب الفرعي .......... عبد الواحد الونشريسي شرح على بن الحاجب الفرعي .......... سعيد بن محمد العقباني .......... 236 شرح الفصوص .......... العفيف التلمساني .......... 235 شرح الفصول لابقراط .......... عمر بن علي البذوخ (المستدرك) شرح على قدسية الاخضري .......... الزريبي .......... 158
شرح قصيدة الحباك في الاسطرلاب .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح على كتاب الينبوع .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 شرح القلصادي .......... الزريبي .......... 158 شرح كتاب التلقين .......... ابراهم بن يخلف التنسي .......... 84 شرح كلمتي الشهادة .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح لامية الافعال .......... المسعدي .......... 298 شرح لغة قصائد المغربي الخطيب .......... المقري الجد .......... 312 شرح قصيدة الحصري .......... الاشيري .......... 16 شرح متن السنوسية .......... معزوز المستغانمي .......... 298 شرح مثلثات قطرب .......... محمد بن ابي شنب .......... 189 شرح مختصر ابن الحاجب .......... محمد بن محمد التلمساني .......... 81 شرح مختصر ابن الحاجب .......... (ابن مرزوق الحفيد) .......... 290 شرح مختصر ابن الحاجب .......... احمد بن ادريس البجائي .......... 32 شرح مختصر ابن الحاجب .......... احمد بن عمران البجائي .......... 33 شرح مختصر خليل .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 شرح مختصر ابن عرفة .......... محمد يوسف السنوسي .......... 180 شرح مختصر الابي على صحيح مسلم .......... محمد يوسف السنوسي .......... 180 شرح مختصر تلخيص المفتاح .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 شرح مختصر الصغرى .......... (ابن مريم التلمساني) .......... 292 شرح مختصر العدل والانصاف .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 شرح المدونة .......... عيسى بن مسعود الزواوي .......... 163 شرح المدونة .......... سليمان بن يوسف البجائي .......... 35 شرح مختصر الاخضري .......... عبد اللطيف المسبح .......... 296 شرح المرادية .......... ابن مريم .......... 292 شرح المرشدة والدر المنظوم .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح المسائل المشكلات في المورد الظمآن .......... محمد بن محمد التلمساني .......... 81 شرح مشكلات البخاري .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح المصباح .......... احمد النقاوسي .......... 331 شرح المعالم للرازي، في أصول الفقه .......... عبد الله بن محمد التلمساني .......... 70 شرح المعالم .......... حسن بن حسن البجائي .......... 34 شرح معالم الدين- للثميني .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 شرح المعلقات السبع علي بن عبد الله الوهراني .......... 349 شرح مقدمة ابن خلدون المقري .......... 309 شرح المقامات الحريرية .......... محمد بن احمد المعسكري .......... 306
شرح مقصورة ابن دريد .......... محمد بن علي بن حماد الصنهاجي .......... 197 شرح مقصورة ابن دريد .......... عبد القادر المبارك .......... 283 شرح منازل السائرين .......... عبد الغني التلمساني .......... 70 شرح منازل السائرين .......... العفيف التلمساني .......... 235 شرح منظومة في الفقه المالكي .......... صالح بن احمدا الجزائري .......... 100 شرح منظومة ابن ابي الرجال .......... أحمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268 شرح منظومة الثعالبي في الحساب .......... مصطفى باش تارزي .......... 31 شرح منظومة التوحيد للمجاوي .......... مولود ابن موهوب .......... 324 شرح منظومة الاخضري .......... الحسين بن محمد الورتيلاني .......... 340 شرح منظومة ابن راشد .......... محمد امزيان الحداد .......... 120 شرح منح الوهاب .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 شرح منظومة السراج .......... سحنون الونشريسي .......... 345 شرح مقدمات الجبر والمقابلة .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح المواقف .......... العفيف التلمساني .......... 235 شرح مواهب البديع .......... احمد بن عبد الرحمن الخلوف .......... 134 شرح موطأ مالك .......... الحسن بن رشيق .......... 150 شرح همزية البوصيري .......... الحاج الداوودي التلمساني .......... 118 شرح النيل، في 17 جزء (¬1) .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 شرح الورقات في أصول الفقه لامام الحرمين .......... احمد بن محمد بن زكري .......... 159 شرح الوغليسية .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 شرح ياقوتة الصفا في حقائق المصطفى .......... قدور المستغانمي .......... 297 شرف الشكليات وأسرار الحروف الورديات .......... احمد بن علي البوني .......... 47 شرف الطالب في أسنى المطالب .......... احمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268 شروط النهضة .......... مالك بن نبي .......... 282 شعراء الجزائر في العصر الحاضر .......... محمد الهادي الزاهري .......... 157 شفاء الصدور .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 الشفوف .......... الصميقل .......... 198 الشمس الشارقة في اسماء مشايخ المغاربة والمشارقة .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 الشمس والقمر والنجوم والدراري .......... علي بن محمد الميلى .......... 324 ¬
شمس المعارف ولطائف العوارف .......... احمد بن علي البوني .......... 47 شمس الواصلين وأنس السائرين في سر السير على براق الفكر والطير .......... احمد بن علي البوني .......... 17 شموس الاحلام على عقائد ابن عاشر الحبر الهمام .......... الزريبي .......... 158 حرف الصاد صاحب الوحي وقصص أخرى .......... حوحو .......... 129 الصروف في تاريخ الصحراء وسوف .......... ابراهيم السوفي .......... 181 الصمصام الفاتك بالقادح في مذهب الامام مالك .......... علي بن محمد الميلي .......... 324 الصوارم والاسنة .......... علي بن محمد الميلي .......... 324 الصوم والافطار .......... صالح بن عمر .......... 194 حرف الضاد الضياء .......... محمد بن عيسى آزبار .......... 12 حرف الطاء الطارىء على السكران .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) .......... 364 الطب المسنون في دفع الطاعون .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) .......... 364 طبقات علماء قسنطينة .......... احمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268 الطراز في رسم الخراز .......... محمد بن عبد الله التنسي .......... 85 طرز الخمائل في الشمائل .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 طرس الاخبار بما جرى للمسلمين آخر الاربعين من القرن 13 مع الكفار .......... العربي المشرفي .......... 303 الطرف والتحف .......... المقري الجد .......... 312
حرف الظاء الظاهرة القرآنية .......... مالك بن نبي .......... 282 الظل الوريف في الحث على العلم الشريف .......... احمد القاسم البوني .......... 49 حرف العين العجالة .......... علي بن محمد الميلي عجالة في اول من ألف في فن الحديث .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 عجالة المودع وعلالة المشيع .......... محمد بن علي بن حماد الصنهاجي .......... 197 عجلة المستوفز المستجاز في ذكر من سمع من المشائخ دون من اجاز من أئمة المغرب والشام والحجاز .......... ابن مرزوق الجد .......... 289 عجيب الذاهب والجائي في فضيحة الغالي اللجائي .......... العربي المشرفي .......... 303 عدد الآي .......... عبد السلام الزواوي .......... 162 العدل والانصاف .......... يوسف الورجلاني .......... 341 عرف النشق في أخبار دمشق .......... احمد بن محمد المقري .......... 309 العروة الوثقى في تنزيه الانبياء عن فرية الالقا .......... محمد بن العباس التلمساني .......... 77 العزيز في علم التجويد .......... حوحو .......... 129 عشر سنوات في الحجاز .......... محمد بن احمد الموسوم .......... 323 عصا موسى في الرد على من أنكر وأسا .......... محمد علي السنوسي .......... 179 عصمة الرسل .......... محمد بن عبد القادر الجزائري .......... 110 عقد الاجياد في الصافنات الجياد .......... محمد بن احمد الموسوم .......... 323 العقد الثمين في الصلاة على النبي كل يوم الاثنين .......... محمد بن على الجزائري .......... 111 عقد الجمان اللامع من قعر بحر الجامع .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 عقد الجواهر مختصر بحر القناطر .......... عبد العزيز الثميني .......... 92 العقد الفريد في حل مشكلات التوحيد .......... محمد ابن الخوجه .......... 138 عقود الجواهر في حلول الوفد المغربي بالجزائر .......... يحيى بن عبد المعطي الزواوي .......... 167 العقود والقوانين في النحو .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 عقيدة أهل التوحيد (وتسمى العقيدة الصغرى) .......... محمد بن محمود ابن العنابي .......... 245
عقيدة أهل التوحيد المخرجة من ظلمة التقليد .......... (ابن مرزوق الحفيد) .......... 290 العقيدة الفريدة- منظومة في التوحيد .......... محمد بن عبد الرحمن الديسي .......... 142 العقيدة القاسمية .......... قاسم بن محمد الخيراني .......... 139 العقيدة الوسطى .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 185 العقيقية .......... سعيد بن عبد الله التلمساني .......... 68 علامات الساعة الصغرى .......... علي بن محمد الميلي .......... 324 علامة النجاح في مبادىء الاصلاح .......... احمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268 علم الهدى وأسرار الاهتدا .......... احمد بن علي البوني .......... 47 العلوم الفاخرة في النظر في أمور الآخرة .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 عمدة الفارض، في علم الفرائض .......... احمد بن عبد الرحمن الخلوف .......... 134 العمدة في صناعة الشعر ونقده .......... الحسن بن رشيق .......... 150 عمدة المريد- في الطريقة الرحمانية .......... عبد الرحمن باش تارزي .......... 30 عمدة المغرب وعلة المعرب .......... طاهر الجزائري .......... 101 عمل من طب لمن حب .......... محمد بن محمد (المقري الجد) .......... 312 عنوان الدراية فيمن كان من العلماء في المائة السابعة ببجاية .......... أحمد الغبريني .......... 248 عنوان السعادة ودليل الموت في الشهادة .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) عمدة الاثبات في رجال الحديث .......... محمد بن مكي، ابن عزوز .......... 231 عيون البصائر .......... الابراهيمي .......... 13 حرف الغين غادة أم القرى احمدرضاحوحو! 12 غاية البداية كاحكم النهاية عبدال!! ي! الجزائريما 102 الغث والسم! بن والرث والثملإ! بئ احمد بن محمد (المقتري) 309 غرائب الحجائب وعجائب الغراثب احمد بن يحيى بن اباحجالة الغررفاشرح الدصر احمد بن قاسم ا! بونها! 4 الغسول كا أسماءالرسول محمد بن يوسف اطفيش 16 غاية الحصول ف! أصول الفقه عبد الله المسيب 300
الغنية- شرح الشفا- .......... محمد بن الحسن أبركان .......... 14 غنية القاري بترجمة ثلاثيات البخاري .......... عبد الحفيط الجزائري .......... 102 غنية المريد، في التصوف .......... عبد الحفيظ الجزائري .......... 102 غنية المريد، شرح نظم مسائل التوحيد .......... عبد الرحمن باش تارزي .......... 30 غنية المريد شرح مسائل أبي الوليد .......... ابن مريم التلمساني .......... 292 غنية المعاصر والتالي على وثائق الفشتالي .......... الونشريسي الغوثية الكبرى .......... محمد بن قدار المستغانمي .......... 298 حرف الفاء الفارسية في مبادىء الدولة الحفصية .......... احمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268 الفاروق والترياق في تعدد الزوجات والطلاق .......... محمد بن عبد القادر الجزائري .......... 110 فاكهة الحلقوم في علم القوم .......... الحسين بن علي الطولقي .......... 205 فاه باللسان ورسمه بالبنان على ألواح البيان في عالم العيان .......... احمد بن علي البوني .......... 47 فتاوى ابن زاغو في انواع من العلوم .......... أحمد بن محمد بن زاغو .......... 156 فتاوى ابن زكري .......... احمد بن محمد بن زكري .......... 159 فتاوى البجائي .......... احمد بن عيسى البجائي .......... 33 فتاوى التلمساني .......... أحمد بن عيسى التلمسان .......... 67 قتاوى التلمساني .......... عبد الله بن محمد التلمساني .......... 71 فتاوى التلمساني .......... الشريف التلمساني .......... 187 فتاوى التلمساني .......... محمد بن احمد التلمساني .......... 76 فتاوى التلمساني .......... محمد بن العباس التلمساني .......... 77 فتاوى التلمساني .......... محمد بن يحيى التلمساني .......... 82 فتاوى التنسي .......... محمد بن عبد الله التنسي .......... 85 فتاوى الجزائري .......... احمد بن محمد الجرائري .......... 98 فتاوى الجزائري .......... عبد الحق بن علي الجزائري .......... 106 فتاوى الجزائري .......... علي بن محمد الجزائري .......... 106 فتاوى الراشدي .......... عبد القادر الراشدي .......... 145 فتاوى ابن رستم .......... الامام عبد الوهاب بن رستم .......... 148 فتاوى الزواوي .......... منصور الزواوي .......... 166 فتاوى العمالي .......... حميدة بن محمد العمالي .......... 242 فتاوى ابن أبي العيش .......... ابن أبى العيش .......... 246
فتاوى المشذالي .......... عمران بن موسى المشذالي .......... 300 فتاوى المشذالي .......... محمد بن أبي القاسم المشذالي .......... 301 فتاوى الزواوي .......... علي بن عثمان الزواوى .......... 162 فتاوى الوزان .......... عمربن محمد (الوزان) فتاوى الوغليسي .......... عبد الرحمن بن احمد (الوغليسي) فتاوى الونيس .......... علي الونيسي الفتى .......... رمضان حمود .......... 153 فتح الاغلاق على وجوه مسائل خليل بن اسحاق .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 فتح الاله ومنته في التحدث بفضل ربي ونعمته .......... محمد بن أحمد المعسكري .......... 306 فتح الباري في شرح صحيح البخاري .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 فتح الجليل في ادوية العليل .......... ابن مريم .......... 192 فتح الكريم الوهاب في فضائل البسملة مع جملة من الابواب .......... احمد بن علي البوني الفتح المبين .......... محمد بق عبد الكريم المغيالي .......... 308 الفتح المبين في التوسل لرب العالمين .......... ابن حواء .......... 28 فتح العلام لشرح النصح التام .......... ابن مريم .......... 292 فتح المتعال في وصف النعال .......... احمد بن محمد المقري .......... 309 الفتح المتوالي بنظم عقيدة الغزالي .......... احمد بن قاسم البوني .......... 19 فتح المعيد بنظم عقيدة ابن دقيق العيد .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 فتح المعين بذكر مشاهير النحاة واللغويين .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 الفتح المولوي بشرح حزب النووي .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 فتح المنان في شرح قصيدة ابن الونان .......... العربى المعرفي .......... 303 فتح المبهم في ضبط رجال مسلم .......... ابركان .......... 14 فحم الاكباد في مواد الاجتهاد .......... محمد بن علي السنوسي فسخ الملح ونسخ اللمح .......... الحسن بن رشيق فرائد الادبيات العربية .......... عبد القادر المبارك .......... 283 فرائد الجواهر في معجزات سيد الاوائل والأواخر .......... الباهلي .......... 31 الفروق في مسائل الفقه الونشريسي الفريدة السنية في الاعمال الجيبية (فلك) .......... عبد القادر المجاوي .......... 286 الفصول الجامعة .......... أحمد الغبريني .......... 248 الفصول في النحو .......... يحيى الزواوي .......... 167 فلسفة الاسلام .......... ابن سماية .......... 178 فهرست النفس .......... محمد بن عبد الله التنسي .......... 85
فهرست الرصاع .......... محمد بن قاسم الرصاع .......... 151 فهرست الكتب المخطوطة بالجامع الاعظم بالجزائر .......... محمد بن أبي شنب .......... 189 فهرست المغيلي .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 فهرست الونثريسي الونشريسي فوز الغانم .......... محمد بن عبد الرحمن الديسي .......... 142 الفيض الرحمانى .......... محمد بن الاحرش .......... 14 فيض النيل في شرح مختصر خليل .......... ابراهيم بن فائد الزواوي .......... 160 الفيوضات الاضافية .......... علي بن محمد الزواوي .......... 163 في الادب والاجتماع .......... حوحو .......... 129 الفيصل الجازم في فضيلة العلم والعالم .......... محمد بن عبد الحق التلمساني .......... 77 حرف القاف قبس الاقتداء الى وفق السعادة ونجم الاهتداء الى شرف السيادة .......... احمد علي البوني .......... 47 قراضة الذهب في نقد اشعار العرب .......... الحسن بن رشيق .......... 150 القرة العصرية في احكام الفتوى .......... احمد الطيب الزواوي .......... 161 قرة عين أهل الصفا في صلوات المصطفى .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 قرة العين في جمع المبين .......... يحيى الشاوي .......... 186 القصد الواجب في معرفة اصطلاح ابن الحاجب .......... الونشريسي القصيد في علم التوحيد .......... احمد بن عبد الله الجزائري .......... 96 القصيدة الحجازية (رحلة الى الحجاز) .......... يوسف الورجلاني القصيدة الصوفية .......... عبد الحق البجائي .......... 36 قصيدة في فتح وهران .......... الثغيري .......... 92 قصيدة في حرب القرم .......... محمد بن اسماعيل الجزائري .......... 108 قصيدة في مدح الملك الناصر محمد بن قلاوون .......... محمد بن عمر الجزائري .......... 111 قصيدة في غزوة السبطاط .......... ابن الاشيري .......... 16 قصيرات الحجال .......... ابن ابى حجلة .......... المستدرك قطب العارفين .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 قطب العارفين ومقامات الابرار والاصفياء والصديقين .......... عبد الرحمن بن يوسف البجائي .......... 36 قطع الانفاس. رسالة .......... الحسن بن رشيق .......... 150
قطف المهتصر في اخبار المختصر .......... احمد بن محمد المقري .......... 309 القنفذية في ابطال الدلالة الفلكية .......... احمد بن الحسن (ابن القنفذ) .......... 168 القهوة المرتشفة شرح الزهرة المقتطفة .......... محمد بن عبد الرحمن الديسي .......... 142 القواعد .......... محمد بن محمد (المقري الجد) .......... 312 القواعد السرية في حل مشكلات الشجرة النعمانية .......... احمد بن محمد (المقري) .......... 309 القواعد الكلامية .......... عبد القادر المجاوي .......... 286 قوت الارواح ومفتاح الافراح .......... احمد بن علي البوني .......... 47 القول المتواطي في شرح قصيدة الدمياطي .......... محمد بن احمد الجزائري .......... 107 القول المعروف في الرد على من انكر التصوف .......... ابن عليوة (المستدرك) القول الوجيز في كلام الله العزيز .......... صالح بن عمر .......... 194 القولة الشافية بشرح القواعد الكافية .......... العربي المستغانمي .......... 297 حرف الكاف كاهنة أوراسا .......... الابراهيمي .......... 13 الكامل في القراءات .......... يوسف بن عي البسكري .......... 43 كتاب الارشاد .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 كتاب في التاريخ .......... صالح الجزائري .......... 100 كتاب في التنجيم .......... محمد بن محمد (ابن مرزوق الجد) .......... 289 كتاب في تاريخ الرجال الذين رووا صحيح البخاري وبلغوه للجزائر .......... محمد بن ابي شنب .......... 189 كتاب في أحكام الخشني .......... محمد بن علي الونيسي كتاب في سبب تمليك اسبانيا للنصارى .......... محمد بن ابي شنب .......... 189 كتاب في القضاء والقدر .......... الشريف التلمساني .......... 187 كتاب في الفقه المالكي .......... محمد بن قاسم الرصاع .......... 151 كتاب في تاريخ الرواة .......... ناصر بن مزني .......... 295 كتاب في شمائل الرسول .......... أحمد القسنطيني .......... 260 كتاب في التوحيد .......... عثمان الصنهاجي .......... 196 كتاب في الرقائظ .......... يحيى بن محمد التلمساني .......... 83 كتاب في فن الحكمة .......... محمد المستغانمي .......... 298 كتاب في الصلاة على النبي .......... ابن صعد التلمساني .......... 195 كتاب في سيرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... يوسف بن عدون ... 230
كتاب في الحديث النبوي وحكايات الصالحين .......... ابن مريم التلمساني .......... 292 كتاب في غريب الموطأ .......... محمد بن عبد الحق التلمساني .......... 77 كتاب في الصلاة على النبي .......... بوتشنت- المستدرك كتاب في علم القوم .......... بوتشنت- المستدرك كتاب التأسيس .......... محمد بن احمد المعسكري .......... 306 كتاب في شرح الخلاف .......... ابراهيم بن يحيى التلمساني .......... 64 كتاب في الصلاة على النبي .......... احمد الورجي كتاب في سيرة المقري الجد .......... الونشريسي كتاب في الرأي .......... حسن بن ابراهيم بن زكون .......... 159 كتاب في النسب .......... حسن بن محمد ابن الزبيب .......... 158 كتاب في العروض .......... العفيف التلمساني .......... 235 كتاب في عائلات قسنطينة وقبائلها .......... عبد القادر الراشدي .......... 145 كتاب في الوثائق .......... عيسى بن مسعود الزواوي .......... 163 كتاب في المناسك .......... عيسى بن مسعود الزواوي .......... 163 كتاب في التاريخ (كبير) .......... عيسى بن مسعود .......... 163 كتاب في الميم .......... احمد بن علي البوني .......... 47 كتاب النصائح وجامع الفوائد .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 كشف الغمة في الصلاة على خير الامة .......... محمد بن احمد الموسوم كشف اللبس والتعقيد عن عقيدة اهل التوحيد .......... ابن مريم التلمساني .......... 292 كشف الاسرار المخفية في ضمن الأبيات الرمزية .......... محمد الحسني الجزائري .......... 108 كتاب في النحو .......... عثمان بن زيان الصنهاجي .......... 196 كنز الرغائب في منتخبات الجوائب .......... احمد الاغريسي .......... 21 كشف النقاب عن أسرار الاحتجاب .......... محمد بن عبدالقادر الجزائري .......... 110 الكشف والبيان في علم معرفة الانسان .......... العفيف التلمساني .......... 235 كفاية العمل .......... احمد بن احمد الندرومي كفاية المريد، منظومة في علم الكلام .......... احمد بن عبد الله الجزائري .......... 96 كفاية المريد على شرح عقيدة التوحيد .......... مصطفى الرماصي .......... 152 كنز الرواة المجموع في دور المجاز ويواقيت المسموع .......... عيسى بن محمد الثعالبي .......... 91 كنز اللطائف الروحانية في اسرار اللمعة النورانية .......... احمد بن علي البوني .......... 47 كنز اللمعة .......... أحمد بن علي البوني .......... 47 الكنز المدفون والسر المكنون .......... ابن سماية .......... 178 الكواكب الدرية .......... علي بن محمد الميلى .......... 324
الكواكب الدرية في اوائل كتب الاثرية .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 الكوكب الثاقب في اسانيد الشيخ ابي طالب .......... عبد القادر الخطابي .......... 133 كنوز الانهار والبحور (ديوان) .......... قدور بن عاشور .......... 212 الكيل المغني .......... محمد عبد الكريم المغيلي .......... 308 حرف اللام لآلي العرفان في نظم قصائد ابن سليمان .......... قدور المستغانمي .......... 297 اللامية منظومة في اعراب الجلالة .......... يحيى الشاوي .......... 186 لب أفياخي عدة اشياخي .......... محمد بن احمد المعسكري .......... 306 لباب العلم في تفسير سورة النجم .......... ابن عليوة .......... المستدرك اللباب في اختصار الجلاب .......... احمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268 اللباب في احكام الريبة واللباس والحجاب .......... محمد بن مصطفى بن الخوجة .......... 138 لسان المقال في النبأ عن النسب والحسب والآل .......... حمادوش .......... المستدرك لطائف الاشارات في اسرار الحروف العلويات .......... احمد بن علي البوني .......... 47 لطائف الانوار .......... عمر بن علي البذوخ .......... المستدرك اللمع في انكار البدع .......... عبد القادر المجاوي .......... 286 اللطائف العشرة .......... احمد بن علي البوني .......... 47 لغز الماء .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 لقط ابي موسى .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 اللمحة البارقة السنية بذكر السيرة المحمدية .......... أحمد بن قاسم البوني .......... 49 اللمعة النورانية في الاوراد الربانية .......... احمد بن علي البوني .......... 47 اللهب المقدس (ديوان) .......... مفدي زكريا .......... 308 لواء النصر في علماء العصر .......... احمد بن عمار الجزائري .......... 97 لوامح الخذلان على من لا يعمل بالقرآن .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 لوعة الضمائر ودمعة الناظر .......... محمد المبارك .......... 283 لوامع انوار اليقين .......... قدور المستغانمي .......... 297 حرف الميم ما أخذه دانتي من الاصول الاسلامية في كتابه الكوميديا .......... محمد بن ابي شنب .......... 189
ما قيل في الصبر .......... ابن مرزوق الجد .......... 289 الماس في احتباك يعجز الجنة والناس .......... محمد بن عيسى الجزائري المتجر الربيح والمسعى الرجيح في شرح الجامع الصحيح (البخاري) .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 المثلث في علم الرمال .......... عبد الله الزواوي .......... 162 مجتبى الادباء .......... ابن أبي حجلة (المستدرك) مجمع الانهر بشرح ملتقى الابحر .......... محمد بن علي، ابن علي .......... 240 مجموع الفوائد من منظوم المثلثات والقيود والشوارد .......... محمد بن ابي شنب .......... 189 المجموع في الفقه .......... عبد الله بن محمد التلمساني .......... 70 مجموعة اجازات شيوخه .......... علي بن احمد الجزائري مجموع في غريب الموطأ .......... حسن بن عبد الله الاشيري .......... 16 مبادئ التأييد .......... ابن عليوة .......... المستدرك مجاعات قسنطينة .......... العنتري .......... 246 مجالس الاذكار وابكار عرائس الافكار .......... ابن اللحام .......... 275 مجالس التذكير في التفسير .......... عبد الحميد بن باديس .......... 28 المحاضرات .......... المقري الجد .......... 312 المحتاج في شرح معاني السراج .......... محمد الصالح الرحموني .......... 146 محدد السنان في نحور اخوان الدخان .......... عبد الكريم الفكون .......... 254 محصل المقاصد مما به تعتبر العقائد .......... احمد بن محمد بن زكري .......... 159 المختار من الجوامع محاذاة الدرر اللوامع .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 المختار في الجمع بين المنتقى والاستذكار .......... محمد بن عبد الحق التلمساني .......... 77 مختصر ابحاث ابن عرفة .......... محمد بن أبي القاسم المشدالي مختصر الاغاني .......... سليمان، بن عبد المؤمن .......... 220 مختصر البيان لابن رشد .......... محمد بن ابي القاسم المشدالي مختصر بغية الطلاب في علم الانساب .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 مختصر تذكرة الاعداد لهول يوم المعاد .......... خليل بن هارون الصنهاجي .......... 196 مختصر تلخيص المفتاح .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 مختصر التيسير في القراءات .......... احمد بن محمد المعافري .......... 306 مختصر حاشية التفتزانى على الكشاف .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 مختصر الحاوي في الفتاوي .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 مختصر الحديقة .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 مختصر حواشي الترتيب .......... عبد العزيز الثميني .......... 92 مختصر الروض الانف .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180
مختصر الزركشي على البخاري .......... على البخاري السنوسي .......... 180 مختصر شرح التسهيل .......... محمد الشريف التلمساني .......... المستدرك مختصر بغية السالك في اشرف المسالك .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 المختصر في علم المنطق .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 المختصر في القراءات السبع .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 مختصر في الفرائض .......... ابو القاسم بن عزوز .......... 231 مختصر الكافي في العروض والقوافي .......... مولود بن موهوب مختصر الوضع والحاشية .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 مختصر كتاب التيسير (قراءات) .......... احمد المعافري .......... 309 مختصر مقامات الحريري .......... محمد المبارك .......... 283 مد الراحة لاخذ المساحة .......... طاهر الجزائري .......... 101 مدخل الطلاب الى علم الحساب .......... طاهر الجزائري .......... 101 المذكرات .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 مذكرات شاهد القرن .......... مالك بن نبي .......... 282 الذهب الخالص .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 المرائي .......... قدور المستغانمي .......... 297 مراسلات .......... الطيب الراشدي .......... 145 مراقي العوام الى معرفة مبادىء الاسلام .......... صالح بن عمر .......... 194 مرج البحرين .......... يوسف الورجلاني المرآة .......... حمدان خوجة .......... 136 مزيل اللبس عن آداب وأسرار القواعد الخمس .......... الخروبي .......... 132 المسائل المسطرة في النوازل الفقهية .......... حسن بن علي (ابن قنفذ) .......... 270 مسائل القضاء والفتيا .......... ابن زكري .......... 159 مسائل نفوسة .......... الامام عبد الوهاب بن رستم .......... 148 مسارح الانظار ومتنزه الافكار في حدائق الازهار .......... عبد الرحمن بن علي البجائي .......... 36 المساوئ في السرقات الشعرية .......... الحسن بن رشيق .......... 150 المسافة السنية فى الرحلة العبدرية .......... احمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268 المستفيد في عقيدة التوحيد .......... محمد امزيان الملياني .......... 317 مسك الحبوب في بعض ما نقل من اخبار أبي أيوب .......... محمد بن احمد الجزائري .......... 107 المسند الصحيح الحسن من أخبار السلطان ابي الحسن .......... ابن مرزوق الجد .......... 289 المسنون قي أحكام الطاعون .......... حسن بن علي (ابن قنفذ) .......... 270
مشارق الانوار في بيان فضل الورع من السنة وكلام الاخيار .......... عيسى الثعالبي .......... 91 المشهد الاسنى في شرح اسماء الله الحسنى .......... احمد بن علي البوني .......... 47 المشرب الراوي شرح منظومة الشبراوي .......... محمد عبد الرحمن الديسي .......... 142 المشرع المهيأ في ضبط مشكل رجال الموطأ .......... ابركان .......... 14 المسلسلات العشر .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 المصباح في الفقه والاداب .......... عبد العزيز الثميني .......... 92 مصباح الارواح في أصول الفلاح .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 مصباح الظلام في المستغيثين بخير الانام .......... محمد بن موسى المزالي .......... 293 المشرفي الحمزاوي لقطع فؤاد الخبزاوي .......... العربي المشرفي .......... 303 مشكلة الثقافة .......... مالك بن نبي .......... 282 مشموم عذارى النجد والقيطان .......... العربي المشرفي .......... 303 مضاعفة ثواب هذه الامة .......... عيسى الثعالبي مطلب الفوز والفلاح في طريق اهل الفضل والصلاح .......... عيسى بن محمد البطيوي .......... 44 مطلع العزائم .......... احمد بن علي البوني .......... 47 مع حمار الحكيم .......... احمد رضا حوحو .......... 129 المعارف الانسية بنظم العقيدة القدسية .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 معالم الدين .......... عبد العزيز الثميني .......... 92 المحاني في بيان المعاني .......... احمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268 معاونة الرائض في مبادئ الفرائض .......... احمد بن حسن (ابن قنفذ) .......... 268 المعشرات على أوزان العرب .......... ابراهيم بن ابي بكر التلمساني .......... 63 المعلومات الحسان في مصنوعات تلمسان .......... شعيب بن علي التلمساني .......... 69 المعيار المعرب عن فتاوى افريقية والاندلس والمغرب .......... الونشريسي مغني النبيل شرح مختصر خليل .......... محمد عبد الكريم المغيلي .......... 308 المعراج في استمطار فوائد ابن سراج .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 معجم بأسماء ما نشر بفاس من الكتب .......... محمد بن أبي شنب .......... 189 معجم الشيوخ .......... محمد عثمان البجائي مغناطيس الدر النفيس .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) المفاتيح القرطاسية في شرح الشقراطسية .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 المفاتيح المرزوقية لحلل الاقفال واستخراج خبايا الخزرجية .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 مفتاح الاحكام .......... احمد الطيب الزواوي .......... 161 مفتاح الجفر الكبير .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179
مفتاح النظر في الحديث .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول .......... الشريف التلمساني .......... 187 مفتاح الشهود في مظاهر الوجود .......... ابن عليوة (المستدرك) مفيد الطلبة، شرح الاجرومية .......... احمد الطيب الزواوي .......... 161 المقامات العشر لطلبة العصر .......... محمد المبارك .......... 283 مقامات العشاق .......... الشاب الظريف .......... 180 مقامة المناظرة بين العلم والجهل .......... محمد بن عبد الرحمن الديسي .......... 142 المقراض الحاد لقطع لسان الطاعن في دين الاسلام من أهل الباطن والالحاد .......... الامير عبد القادر الجزائري .......... 103 المقتضب الاشفى في اختصار المستصفى .......... علي بن عبد الرحمن التلمساني .......... 72 مقالات في علم العروض .......... ابراهيم بن أبي بكر التلمساني .......... 63 مقدمة في التفسير .......... أحمد بن محمد بن زاغو .......... 156 المقدمات، في التوحيد .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 المقدمة .......... عبد الرحمن الوغليسي المقرب المستوفى (شرح الحوفية) .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 المقنع الشافي في الميقات .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 مكمل اكمال الاكمال .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 المكيال الاوفى في الصلاة على المصطفى .......... محمد بن احمد الموسوم مقدمة في العربية .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 المن والسلوى .......... محمد بن احمد الجزائري .......... 107 منافع القرآن .......... عبد الرحيم بن علي البوني .......... 51 مناقب الامام مالك عيسى بن مسعود .......... 163 منامات الوهراني .......... محمد بن محرز الوهراني منة المتعال في تكميل الاستدلال- قراءات .......... علي بن عبد الرحمن الحفاف .......... 121 منتخب الاسانيد .......... عيسى الثعالبي .......... 91 منتهى التوضيح في عمل الفرائض .......... احمد بن محمد بن زاغو .......... 156 المنح الربانية في بيان المنظومة الرحمانية .......... مصطفى باش تارزي .......... 31 المنح القدسية .......... احمد بن مصطفى منح الوهاب في المنطق، وشروحها محمد المغيلي .......... 308 منار الاشراف على فضل عصاة الاشراف ومواليهم من الاطراف .......... عاشور بن محمد الخنقي .......... 136 المنزع النبيل في شرح مختصر خليل .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 منشور الهداية في كشف حال من ادعى العلم والولاية .......... عبد الكريم الفكون .......... 254
منطق الطير .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) المنظومة الاسمائية .......... محمد بن ابي القاسم الهاملي منظومة الرحمانية .......... عبد الرحمن باش ترزي .......... 30 منظومة السلوك الى ملك الملوك .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 منظومة على وزن البردة .......... محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 منظومة في التصريف .......... محمد بن علي الونيسي منظومة في من حضر بدرا من الصحابة .......... علي الونيسي منظومة في الفقه المالكي .......... صالح الجزائري .......... 100 منظومة في القراءات السبع .......... يحيى بن عبد المعطي الزواوي .......... 167 المنظومة القدسية .......... عبد الرحمن الاخضري .......... 14 منظومات في السير وأماح النبي وأعياد المولد .......... ابراهيم بن ابي بكر التلمساني .......... 63 المنفرجة .......... يوسف بن محمد بن النحوي منهج الوصول في علم الفرائض .......... احمد الطيب الزواوي .......... 161 المنهج المبسوط .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 المنهج الفائق والمنهل الرائق في أحكام الوثائق الونشريسي المنهل الاصفى في شرح ألفاظ الشفا .......... محمد بن علي التلمساني .......... 79 المنهل الروي الرائق في اسباب العلوم وأصول الطرائق .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 المنهيات محمد بن عبد الكريم المغيلي .......... 308 المنهج السديد في شرح كفاية المريد .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 منية الاذكياء في قصص الانبياء .......... طاهر الجزائري .......... 101 منهاج السلوك في شرح تحفة الملوك .......... الحسن المازوني .......... 280 المواهب السرية في منتقى الاوضاع الحرفية .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 مواصل المقاطع .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) المواقف في التصوف .......... الامير عبد القادر الجزائري .......... 103 مواقف الغايات في أسرار الرياضيات .......... احمد بن علي البوني .......... 47 مواقيت البصائر ولطائف السرائر .......... احمد بن علي البوني .......... 47 مواهب البديع في علم البديع .......... احمد بن عبد الرحمن الخلوف .......... 134 مواهب القيوم في نزيل روضة الفهوم .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 مواهب الكافي على التبر الصافي .......... ابراهيم السوفي .......... 181 مواهب المنان .......... الاغواطي (المستدرك) المورد العذب المعين في مولد سيد الخلف أجمعين .......... محمد بن محمد (ابن العطار) موضح الطريق وقسطاس التحقيق من مشكاة اسماء الله الحسنى والتقرب بها الى المقام الاسنى .......... احمد بن علي البوني .......... 47
موضح السر المكنون على الجوهر المنون .......... الثغيري .......... 92 الموضح في علم النحو .......... محمد بن الحسن القلعي .......... 167 الموجز المفيد شرح درة عقد الجيد .......... محمد بن عبد الرحمن الديسي .......... 142 المورد الاصفا .......... الغبريني .......... 248 ميزان الافكار شرح معيار الافكار .......... طاهر الجزائري .......... 101 ميزان العمل في تاريخ الدول .......... الحسن بن رشيق .......... 150 ميزان اللباب في قواعد البناء والاعراب .......... محمد الصالح الرحموني .......... 146 ميلاد مجتمع .......... مالك بن نبي .......... 282 حرف النون النامي، شرح موطأ مالك .......... احمد بن نصر الداودي .......... 141 النبذ المحتاجة في اخبار صنهاجة .......... محمد بن علي بن حماد الصنهاجي .......... 197 النبذة المنيفة في منهج الحقيقة .......... علي بن عثمان الطولقي (المستدرك) النبراس في الرد على منكر القياس .......... حسن بن علي المسيلي .......... 299 النبل الرقيق في حلقوم الساب الزنديق .......... يحيى الشاوي .......... 186 نتيجة الخير ومزيلة الضير .......... ابراهيم بن ابي بكر التلمساني .......... 63 نجح الطلب .......... الحسن بن رشيق .......... 150 النحر في عمدة البحر .......... ابن ابى حجلة (المستدرك) نحلة اللبيب باخبار الرحلة الى الحبيب .......... احمد بن عمار الجزائري (¬1) .......... 97 النجم الثاقب فيما لأولياء الله من المناقب .......... ابن صعد .......... 195 نزهة الابصار لذوي المعرفة والاستبصار .......... العربي المشرفي .......... 303 نخبة عقدالاجياد .......... محمد بن عبد القادر الجزائري .......... 110 نزهة الانظار في فضل علم التاريخ والاخبار .......... الحسين الورتيلاني نزهة الجنان في أوصات مفسرالقرآن .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 نزهة الطرف في المعاني والصرف .......... طاهر القسنطيني .......... 262 نزهة المريد في معاني كلمة التوحيد .......... أحمد بن علي البوني .......... 47 نسيم السحر .......... محمد بن الحسن القلعي .......... 267 نشر الخفي في مشكلات كتاب الايضاح للفارسي .......... احمد الطيب الزواوي .......... 160 نصرة الاخوان في احتجاج الفقهاء بالبرهان .......... الاغواطي (المستدرك) نصرة الشرفاء .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 ¬
نصرة الفقير في الرد على أبي حسن الصغير .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 النصح الخالص في الرد على المدعي رتبة الكمال للناقص .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 النصيحة، شرح صحيح البخاري .......... احمد بن نصر الداودي .......... 141 نصيحة المريدين (شرح قصيدة المنزلي في التصوف) .......... عبد القادر المجاوي .......... 286 نضرة البهار في محاورة الليل والنهار .......... محمد المبارك .......... 283 النظائر .......... المقري الجد .......... 312 نظم أبواب الطهارة .......... ابن ادريسو .......... 15 نظم الاجرومية .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 نظم أخلاق الصوفية .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 نظم ألفاظ الجمهرة في اللغة .......... يحيى بن عبد المعطي الزواوي .......... 167 نظم التلخيص في المعاني والبيان .......... أحمد بن عبد الرحمن الخلوف .......... 134 نظم الجمان في مدح سيدي عبد الرحمن .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 نظم الخصائص النبوية .......... محمد بن عبد الرحمن الديسي .......... 142 نظم الدرر في مدح سيد البشر .......... محمد بن محمد (ابن العطار) .......... 233 نظم الدرر والعقيان في بيان شرف بني زيان .......... محمد بن عبد الله التنسي .......... 85 نظم رسالة الصفار .......... محمد بن احمد الحباك .......... 119 نظم الشمائل .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 نظم الصحاح للجوهري .......... يحيى بن عبد المحطي الزواوي .......... 167 نظم العقود ورقم الحلل والبرود .......... محمد بن عبد الحق التلمساني .......... 77 نظم عقيدة ابن الحاجب .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 نظم عقيدة الرسالة .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 نظم عقيدة العزابة .......... محمد بن سليمان بن ادريسو .......... 15 نظم عقيدة السنوسي الصغرى .......... احمد بن محمد التلمساني .......... 67 نظم العقيدة الوسطى (للسنوسي) .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 نظم في العقائد .......... محمد بن عبد الرحمن الحوضي .......... 129 نظم في الفرائض .......... محمد بن يوسف السنوسي .......... 180 نظم في الفرائص .......... عبد الله بن محمد البجائي .......... 37 نظم كتاب النيل .......... محمد بن سليمان بن ادريسو .......... 15 نظم اللآلي .......... حسن بن عبد الله الاشيري .......... 16 نظم متن السنوسية .......... معزوز المستغانمي .......... 298 نظم متن الاجرومية .......... محمد بن سليمان بن ادريسو .......... 15 نظم مقدمة ابن آجروم .......... مولود بن موهوب
نظم المغني- في النحو .......... احمد بن عبد الرحمن الخلوف .......... 134 النعمة الشاملة في العشرة الكاملة .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) نفائس في مآثر بعض علماء الوطن .......... محمد بن مصطفى ابن الخوجة .......... 138 نفح الطيب .......... المقري .......... 309 النفحات العنبرية في نظم السيرة الطبرية .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 النفحات القدسية .......... الحسن بن ابي القاسم بن باديس .......... 27 النفحة المسكية في نظم العقيدة السبكية .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 نكت الناقد في الادب .......... عبد الرحمن بن محمد الاصولي .......... 18 النفحات الربانية على القصيدة المدنية .......... ابراهيم بن محمد السوفي .......... 181 النفحات العنبرية في وصف نعال خير البرية .......... المقري .......... 309 نماذج بشرية .......... حوحو .......... 129 النمط الاكمل في ذكر المستقبل .......... احمد بن محمد المقري .......... 309 نهاية الامال في فضائل الاعمال .......... احمد البوني .......... 47 نهاية الامل في شرح الجمل. منطق .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 نوازل المعيار .......... الونشريسي نور الاثمد في سنة وضع اليد .......... ابن عليوة (المستدرك) نور الانوار ومصباح الظلام .......... عبد الرحمن الثعالبي .......... 90 النور البدري في التعريف بالفقيه المقري .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 نور الشمعة المذهب لظلام أهل الرياء والسمعة .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 النور الضاوي على عقيدة الطحاوي .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 النور الواضح الى محجة المنكر على الصارخ في وجوه الصائح .......... المزالي .......... 293 النور الوقاد في تعزية الاولاد .......... محمد بن احمد الموسوم النور في شرح اصول الدين .......... عبد العزيز الثميني .......... 92 نور اليقين في شرح أولياء الله المتقين .......... ابن مرزوق الحفيد .......... 290 النيل وشفاء العليل .......... عبد العزيز الثميني .......... 92 نيل المرام المغتبط لطلب المخمس الخالي للوسط، منظومة .......... المقري .......... 309 حرف الهاء الهادي في القراءات .......... يوسف بن علي البسكري .......... 43
هداية القاصدين ونهاية الواصلين .......... احمد بن علي البوني .......... 47 الهداية الكافية شرح الحدود الفقهية .......... لابن عرفة محمد بن قاسم الرصاع .......... 151 هداية الوسيلة في اتباع صاحب الوسيلة .......... محمد بن علي السنوسي .......... 179 هداية السالك في بيان ألفية ابن مالك .......... ابن قنفذ .......... 268 هرج الفرنج .......... ابن ابي حجلة (المستدرك) هميان الزاد ليوم المعاد .......... محمد بن يوسف اطفيش .......... 19 هوامش على ابن السراج في النحو .......... يحيى بن عبد المعطي الزواوي .......... 167 هيئة الناسك .......... محمد المكي بن عزوز .......... 231 حرف الواو واسطة السلوك في سياسة الملوك .......... ابو حمو موسى بن يوسف .......... 125 الواعي، في الفقه المالكي .......... احمد بن نصر الداودي .......... 141 الوجيز في القراءات السبع .......... يوسف بن علي البسكري .......... 43 ورد التجاني .......... احمد بن محمد التجاني .......... 62 الورد البسام في رياض الاحكام .......... عبد العزيز الثميني .......... 92 وسيلة الاسلام بالنبي عليه الصلاة والسلام .......... ابن قنفذ .......... 268 الوسيلة في مدح أهل الفضيلة .......... محمد بن عيسى الجزائري .......... 112 وشاح الكتائب وزينة الجيش المحمدي الغالب .......... قدور بن محمد الجزائري .......... 107 وصف مكة والمدينة وبيت المقدس .......... محمد بن إبى بكر التلمساني الوظيفة المحمدية لأهل الطريقة المغازية .......... محمد بن عامر الزواوي .......... 165 وفاء الضمانة في اداء الامانة .......... محمد بن يوسف أطفيش .......... 19 الوفيات .......... الونشريسي الوفيات .......... ابن قنفذ .......... 268 وقاية الموقت ونكاية المنكت .......... ابن قنفذ .......... 268 الولايات في مناصب الحكومة الاسلامية والخطط الشرعية .......... الونشريسي وجهة العالم الاسلامي .......... مالك بن نبي .......... 282
حرف الياء ياقوتة الحواشي في حل ألفاظ الخراشي .......... محمد بن عبد الرحمن التلمساني .......... 78 ياقوتة الصفا في حقائق المصطفى .......... قدور المستغانمي .......... 297 الياقوتة المصونة في صلحاء بونة .......... احمد بن قاسم البوني .......... 49 ياقوتة النسب الوهاجة في التعربف بسيدي محمد بن علي مولاي مجاجة .......... العربي المشرفي .......... 303
المصادر والمراجع
المصادر والمراجع - أ - • آثار ابن باديس: للدكور عمار الطالبي، أربعة أجزاء. • آثار باقية: لصالح زكي. اسطانبول 1329. • اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفا: للمقريزي. ثلاثة أجزاء، طبع في مصر 1967. • الاحاطة في أخبار غرناطة: لابن الخطيب. جزءان منه، طبعا في مصر 1319 ثم اعيد طبعهما مع زيادات، بمصر 1973 - 1974م. • أخبار ملوك بني عبيد: لمحمد بن علي بن حماد الصنهاجي. طبع في الجزائر 1346هـ 1927م. • أخبار المهدي بن تومرت. • اتحاف اعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس: لابن زيدان. 5 أجزاء، طبع بالرباط 1347 - 1352هـ. • الازهار الرياضية في أئمة وملوك الاباضية: لسليمان الباروني. الجزء الثاني. • أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض: للمقري. أربعة أجزاء، طبع ثلاثة منها بمصر سنة 1358 - 1361هـ. • الاستقصا لأخبار المغرب الاقصى: للسلاوي. 9 أجزاء، طبع في الدار البيضاء 1954م. • الاستيعاب في أسماء الاصحاب: لابن عبد البر. اربعة أجزاء، طبعت على هامش "الاصابة" بمصر 1939م. • الاعلام: لخير الدين الزركلي عشرة أجزاء. طبع بمصر 1954 - 1959م. • أعلام الادب والفن: لأدهم الجندي. أخذت عن الجزء الاول. طبع بدمشق 1954. • أعلام الاصلاح في الجزائر: محمد علي دبوز. جزآن. طبع بقسنطينة 1974م. • أعلام النساء: لعمر رضا كحالة. خمسة اجزاء. طبع في دمشق 1359هـ. • الاعلام بمن حل مراكش وأغمات من الاعلام: للمراكشي. خمسة مجلدات. • الاعلام الشرقية في المئة الرابعة عشرة الهجرية: لزكي مجاهد. ثلاثة أجراء. طبع بمصر 1368 - 1374هـ.
• اعمال الاعلام فيمن بويع قبل الاحتلام من ملوك الاسلام وما يجر ذلك من شجون الكلام. لابن الخطيب. القسم الثاني منه طبع في بيروت 1956 باسم تاريخ اسبانية الاسلامية. وطبع القسم الثالث في الدار البيضاء باسم تاريخ المغرب العربي في العصر الوسيط (1964م). • أعيان البيان من صبح القرن الثالث عشر الهجري: للسندوبي. طبع بمصر 1914م. • أعيان الشيعة: لمحسن الامين. أخذت عن الجزء الرابع عشر. • اكتفاء القنوع بما هو مطبوع: لفنديك. طبع بمصر 1896م. • الاكمال في رفع الارتياب عن المختلف والمؤتلف من الاسماء والكنى والأنساب: سبعة مجلدات، طبع في الهند. • التقاط الدرر ومستفاد المواعظ والعبر في أخبار أعيان المئة الحادية والثانية عشر: للقادري. مخطوط. • الامام عبد الحميد بن باديس. للدكتور محمود قاسم. طبع بمصر 1968م. • الامير عز الدين الحسني الجزائري: طبع في مصر 1928. • انباء الغمر بأنباء العمر: لابن حجر العسقلاني. أربعة أجزاء، طبع ثلاثة منه بمصر 1969م. • انباه الرواة على انباه النحاة: للقفطي. ثلاثة اجزاء منه، طبع بمصر 1369 - 1374، ثم طبع الرابع 1973م. • الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل: لمجير الدين الحنبلي، مجلدان، طبع بمصر وبغداد وبيروت. • أنس الفقير وعز الحقير: لابن قنفذ. طبع بالرباط سنة 1965م. • الأنساب: للسمعاني. طبع بالزنكلوغراف بليدن 1912. • أوراق جزائرية: مذكرات مؤلف هذا الكتاب، وتتضمن معلومات سياسية وأدبية وتاريخية الخ. عن الجزائر، كتبها ما بين سنة 1962 و 1967م. (مخطوطة). • ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون: لاسماعيل باشا البغدادي. مجلدان. طبع في استانبول الاول 1945 والثاني 1947م. • ايضاحات عن المسائل السياسية التي جرى تدقيقها بديوان الحرب الحرفي المتشكل بعاليه (لبنان) نشرها قائد الجيش الرابع، طبعت في استانبول 1334هـ. - ب - • البداية والنهاية في التاريخ: لابن كثير. أربعة عشر جزءا. طبع بمصر، ثم بلبنان. • البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: للشوكاني. مجلدان، طبع في مصر 1348هـ.
• برقة العربية: لمحمد الطيب الاشهب. طبع بمصر 1948م. • برنامج شيوخ الرعيني: لعلي بن محمد الرعيني الاندلسي. طبع بدمشق. • برنامج المكتبة الصادقية: الجزآن الثالث والرابع من فهارس جامع الزيتونة بتونس. طبعا 1328 - 1329هـ. • برنامج المكتبة العبدلية: من فهارس جامع الزيتونة. الجزآن الاول والثاني. طبعا بتونس 1326 - 1327هـ. • برنامج القرويين، ويشمل على بيان الكتب العربية الموجودة بخزانة جامع القرويين بمدينة فاس. طبع بفاس سنة 1917م. • البستان في ذكر الاولياء والعلماء بتلمسان: لابن مريم التلمساني. طبع بالجزائر. 1908م. • بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد: ليحيى ابن خلدون. مجلدان، طبع في الجزائر مع ترجمة فرنسية سنة 1903م. • بغية الملتمس في تاريخ رجال اهل الاندلس: لابن عميرة الضبي. طبع في مجريط سنة 1884م. • بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: للسيوطي. طبع في مصر في مجلدين 1964م. • البلغة في أصول اللغة: لمحمد صديق حسن خان. طبع في بهوبال 1294 والآستانة 1296هـ. • البيان المغرب في أخبار الاندلس والمغرب: لابن عذاري المراكشي. أربعة أجزاء، الاول والثاني طبعة ليدن 1948 و 1951 والثالث طبعة الرباط 1929، والرابع طبعة بيروت 1967م. - ت - • تاج العروس من جواهر القاموس: للزبيدي. عشرة مجلدات. طبع بمصر 1307 - 1306هـ. • التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والاول: لصديق بن حسن القنوجي. طبع بالهند 1963م. • تاريخ آداب اللغة العربية: لجرجي زيدان. أربعة أجزاء. طبعة جديدة 1957 (دار الهلال) بالقاهرة. • تاريخ الادب الجزائري: لمحمد الطمار. الطبعة الاولى. • تاريخ الاستاذ الامام: لمحمد رشيد رضا. ثلاثة اجزاء، طبع بمصر. • تاريخ تطوان: لمحمد داود. المجالد الثالث.
• تاريخ الجزائر العام: لعبد الرحمن الجيلالي: جزآن من أربعة، طبع في بيروت 1965. • تاريخ الجزئر في القديم والحديث: لمبارك الميلي، جزآن، طبع بقسنطينة 1250هـ. • تاريخ دول الاسلام: لرزق الله منقويوس. ثلاثة اجزاء، طبع بمصر 1907. • تاريخ الدول الاسلامية: للدكتور احمد السعيد سليمان. جزآن. مصر 1969. • تاريخ التراث العربي: لفؤاد سزكين. الطبعة العربية ج 1 مصر. • تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية. للزركشي. طبعة ثانية، تونس. • تاريخ الصحافة العربية: لفيليب دي طرازي، أربعة أجزاء، طبع في بيروت 1913 - 1933. • تاريخ علماء الاندلس: لابن الفرضي. طبع في مدريد 1890 وبمصر 1966 وأخذت عن الطبعتين. • تاريخ ابن الفرات: المجلدات 7 و 8 و 9 طبعت في بيروت 1936 - 1948. • تاريخ قضاة الاندلس: (المرقبة العليا .. ) للنباهي، طبع بمصر 1948. • تاريخ مقدرات العراق السياسية: لمحمد طاهر المصري. طبع ببغداد 1925. • تحفة الزائر في مآثر الامير عبد القادر وأخبار الجزائر: للأمير محمد باشا بن الامير عبد القادر، طبعة ثانية في بيروت 1964. • التحفة المرضية في الدولة البكداشية: لابن ميمون الجزائري، تحقيق محمد بن عبد الكريم. • تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرد: لأبي بكر المراغي، طبع بمصر 1955. • تراجم اسلامية، شرقية واندلسية: لمحمد عبد الله عنان. مصر 1947. • تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: لابن حجر العسقلاني، 4 أجزاء، طبع بمصر 1966. • تراث العرب العلمي: لقدري حافظ طوقان. أخذت عن طبعاته المختلفة. • ترتيب المدارك، للقاضي عياض، أربعة أجزاء، طبع في بيروت 1967. • تزيين الاسواق، بتفصيل أشواق العشاق، لداود الانطاكي. جزآن. طبع بمصر 1302هـ وبيروت، بدون تاريخ، وقد أخذت عن الطبعتين. • التشوف الى معرفة رجال التصوف: لابن الزيات التادلي. طبع بالرباط 1958. • التعريف بابن خلدون: لابن خلدون، طبع بمصر 1951 ثم طبع ببيروت؟ وأخذت عن الطبعتين. • تعريف الخلف برجال السلف: للحفناوي. طبع بالجزائر 1906. • تفسير القرطبي= الجامع لأحكام القرآن. • التفسير والمفسرون: للدكتور الذهبي. ثلاثة أجزاء. طبع بمصر. • التقويم الجزائري لسنة 1330هـ - 1912م. • التكملة لكتاب الصلة: لابن الابار. جزآن، طبع بمصر. وسبق ان أخذت عن طبعة مدريد والجزائر. • تلخيص ابن مكتوم.
• تنوير البصائر بسيرة الشيخ طاهر: للشيخ محمد سعيد الباني. دمشق. • توشيح الديباج: لبدر الدين محمد بن يحيى القرافي، رسالة مخطوطة عندي. - ث - • ثبت الندرومي: لمحمد بن محمد بن يحيى الندرومي. مخطوط. • الثعالبي والتصوف: للدكتور عبد الرزاق قسوم. تكرم وأعارني مخطوطته. - ج - • الجامع لأحكام القرآن: المعروف بتفسير القرطبي، عشرون جزءا، طبع بمصر 1354 - 1369هـ. • جامع القرويين: للتازي. • جامع كرامات الاولياء: ليوسف النبهاني. مجلدان، طبع بمصر 1329. • جذوة الاقتباس فيمن حل من الاعلام مدينة فاس. لابن القاضي. طبع بفاس 1309هـ. • جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس: للحميدي. طبع بمصر 1952. • جريدة: رجعت الى مجموعات من جرائد لبنان وسورية ومصر والمملكة العربية السعودية وتونس والجزائر واسطانبول، واكتفيت بذكرها في حواشي الكتاب. • الجواهر المضية في طبقات الحنفية: لعبد القادر القرشي، مجلدان، طبع بالهند 1332هـ. - ح - • حاشية الجامع الصحيح: للسالمي، جزآن منه، طبع 1326هـ. • حاضر العالم الإسلامي: للوثروب ستودارد. نقله إلى العربية الاستاذ المؤرخ عجاج نويهض، وعلق عليه الامير شكيب ارسلان. اربعة اجزاء. طبع بمصر 1352هـ. • الحاكم بأمر الله وأسرار الدعوة الفاطمية: لمحمد عبد الله عنان. طبع بمصر. • حرب الثلاثمائة سنة: لأحمد توفيق المدني. طبع بالجزائر. • الحركة الوطنية الجزائرية: للدكتور ابو القاسم سعد الله. طبع ببيروت. • حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة. للسيوطي. جزآن. طبع بمصر 1299هـ، واخذت عن طبعة ثانية محققة.
• الحلل السندسية في الاخبار والآثار الأندلسية: لشكيب ارسلان. ثلاثة مجلدات منه، طبع بمصر 1355 - 1358هـ. • الحلل السندسية في الاخبار التونسية: للوزير السراج: الجزء الاول في اربعة اقسام 1 - 4، والجزء الثاني 1 منه. طبع بتونس، 1970 - 1973. • الحلة السيراء: لابن الابار، جزآن، مصر. • حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر: لعبد الرزاق البيطار. ثلاثة مجلدات، طبع بدمشق 1382 - 1383هـ. • حوران الدامية: لحنا ابي راشد. طبع بمصر 1926. • حمدان خوجه: للدكور محمد بن عبد الكريم الجزائري. طبع ببيروت. - خ - • خريدة القصر: للعماد الاصفهاني، قسم شعراء المغرب. ثلاثة أجزاء، طبع تونس. • خزائن الكتب العربية في الخافقين: لفيليب دي طرازي. أربعة أجزاء. طبع ببيروت 1947. • خزانة الادب: للبغدادي، أخذت عن طبعة 1299 بمصر. • الخزانة التيمورية= فهرس الخزانة التيمورية. • خطط المقريزي= المواعظ والاعتبار. • خلاصة الاثر في اعيان القرن الحادي عشر: للمحبي. اربعة مجلدات، طبع بمصر 1284هـ. • خلاصة تاريخ تونس: لحسن حسني عبد الوهاب. طبع بتونس 1373هـ. • الخلاصة النقية في امراء افريقية: للباجي المسعودي. طبع بتونس 1283هـ. • خلال جزولة. - د - • دائرة المعارف: وتعرف بدائرة المعارف البستانية. الطبعة الجديدة من 1 - 12. • دائرة المعارف الاسلامية: الطبعة الجديدة، وسبق أن اخذت عن الطبعة الاولى. • الدارس في تاريخ المدارس: للنعيمي الدمشقي. مجلدان. طبع في دمشق 1367 - 1370هـ. • الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة. لابن حجر العسقلاني. اربعة أجزاء. أخذت عن طبعتي الهند 1945 - 1950 ومصر 1966.
• الدرر الفاخرة بمآثر الملوك العلويين بفاس الزاهرة: لعبد الرحمن بن زيدان. طبع بالرباط 1937. • درة الحجال في اسماء الرجال: لابن القاضي. أخذت عن طبعتي الرباط، والقاهرة (1970). • دستور الاعلام بمعارف الاعلام: ابن عزم التونسي. (مخطوط). • دليل مؤرخ المغرب: لابن سودة، طبع في تطوان 1950. • دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشاهير القرن العاشر: لمحمد الحسني. رسالة، طبعت بفاس 1309هـ. • دول الطوائف: لمحمد عبد الله عنان. مصر 1969. • دولة الاسلام في ارندلس: لمحمد عبد الله عنان. مصر 1969. • ديوان ابي الربيع سلمان الموحدي. • ديوان ابن رشيق: للدكتور عبد الرحمن ياغي. • ديوان ابن هانىء الاندلسي. • ديوان ابي مدين التلمساني. - ذ - • الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: لابن بسام: اقسام منه في ثلاثة اجزاء، طبعت بمصر 1358 - 1364. • الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية: مجهول المؤلف. طبع في الجزائر 1339. • ذكريات مشاهير المغرب، (سبع عشرة رسالة) طبعة دار الكتاب اللبناني. أخذت عن بعضها. • ذيل الروضتين: لأبي شامة المقدسي، طبع بمصر 1366هـ. • الذيل والتكملة: لابن عبد الملك. خمسة اجزاء منه، طبع في بيروت. - ر - • رحلة ابن بطوطة: أخذت عن طبعة دار صادر- دار بيروت، لبنان. • الرحلة الحبيبية الوهرانية: لأحمد بن الحاج العياشي سكيرج. طبع على الحجر بفاس.
• الرحلة الحجازية: لابن عمار الجزائري (¬1) طبعت بالجزائر 1908. • رايات المبرزين. • الرحلة العياشية: لعبد الله العياشي، مجلدان، فاس 1316هـ. • الرحلة الورتيلانية: للحسن الورتيلان. طبعت بالجزائر 1908م. • رقم الحلل في نظم الدول: للسان الدين ابن الخطيب. تونس 1317هـ. • روض البشر في أعيان دمشق في القرن الثالث عشر: لمحمد جميل الشطي. دمشق 1367هـ. • روضات الجنات: للخوانساري. أخذت عن طبعتي 1307 و 1347هـ. • روضة النسرين: لابن الاحمر. أخذت عن طبعتي باريس (1917) والمغرب. • رياض الجنة: لعبد الحفيط الفاسي. جزآن، الرباط 1350. • رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وافريقية الخ .. : للمالكي، الجزء الاول منه، مصر 1950. - ز - • الزاوية الدلائية. • زاد المسافر وغرة محيا الادب السافر: لصفوان بن ادريس المرسي، بيروت 1936. - س - • السابقون. • سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر: لابن معصوم. مصر 1324هـ. • سلك الدرر في اعيان القرن الثاني عشر: للمرادي، اربعة اجزاء، مصر 1301هـ. • سلم العامة: لعبد الله الباروني. مصر 1324هـ. • السلوك لمعرفة دول الملوك: للمقريزي. طبع بمصر. • سلوة الانفاس: لمحمد بن جعفر الكتاني. 3 اجزاء. فاس 1316هـ. • سمط النجوم العوالي. • السنا الباهر بتكميل النور السافر في أخبار القرن العاشر: لمحمد الشلي (مخطوط). ¬
• السير: للشماخي. طبع على الحجر. - ش - • الشاب الظريف: لزكي المحاسني. • شجرة النور الزكية: لمحمد بن محمد مخلوف. مصر 1349هـ. • شرح ارجوزة الحلفاوي: للجامعي. • الشعر الجزائري: لصالح خرفي. • شعراء الجزائر في العمر الحاضر، لمحمد الهادي السنوسي. جزآن. تونس 1926/ 1927. • شذرات الذهب: لابن العماد الحنبلي، 8 أجزاء، مصر 1949. • شهيرات التونسيات: لحسن حسني عبد الوهاب (1353 تونس). - ص - • صبح الاعشى: للقلقشندي، اربعة عشر مجلدا، أخذت عن الاول والثاني منه (مصر 1331/ 1338هـ). • صراع مع الحماية. • صفحات في تاريخ مدينة الجزائر. • صفحات من الجزائر. • صفوة من انتشر من أخبار صلحاء القرن الحادي عشر: لمحمد الصغير الافراني. • الصلة لابن بشكوال، جزآن، طبع بمصر 1955. • صلة الصلة: لابن الزبير، قطعة منه طبعت بالرباط. - ض - • الضوء اللامع لاهل القرن التاسع: للسخاوي. 12 جزءا، مصر 1353 - 1355. - ط - • طبقات الحضيكي= مناقب الحضيكي.
• الطبقات السنية: • طبقات علماء افريقية: لأبي العرب محمد بن أحمد بن تميم. تونس 1968. • طبقات المفسرين: للداودي، مجلدان. طبع بمصر. • طبقات المفسرين: للسيوطي، طبع بليدن 1839. - ع - • العبر: لابن خلدون، ويعرف بتاريخ ابن خلدون. 7 مجلدات، طبع في بيروت. • العبر في خبر من غبر: للذهبي 5 أجزاء. طبع في الكويت. • عجائب الآثار في التراجم والاخبار: للجبرتي، 7 أجزاء، طبع بمصر. • عصر المرابطين والموحدين: لمحمد عبد الله عنان. جرآن، طبع بمصر. • عصور سلاطين الملوك. • العقد الثمين: لتقي الدين الفاسي 7 أجزاء. طبع بمصر. • عقود الجواهر. • العلوم والآداب والفنون على عهد الموحدين. • عقد الجمان. • عنوان الاريب عما نشأ بالمملكة التونسية من عالم وأديب: لمحمد النيفر. جزآن، طبع بتونس 1351هـ. • عنوان الدراية: للغبريني (من تحقيقنا) بيروت 1969. • عيون الانباء في طبقات الاطباء: لابن أبي أصيبعة. مجلدان، بيروت 1956. • العيون والحدائق. - غ - • غاية النهاية في طبقات القراء: لابن الجزري. مجلدان، مصر 1351هـ. • الغصون اليانعة في محاسن شعراء المئة السابعة: لابن سعيد. طبع بمصر. الطبعة الثانية. - ف - • الفارسية في مبادىء الدولة الحفصية: لابن قنفذ. تونس 1970. • الفصول المهمة.
• الفكر والثقافة المعاصرة في شمال افريقية: لأنور الجندي. طبع بمصر. • الفلاكة والمفلوكون: للدلجي، طبعة بغداد. • فهرس الخزانة التيمورية. • فهرس الفهارس: للكلتاني، مجلدان، طبع بفاس 1347هـ. • فهرس الكتب العربية الموجودة بدار الكتب المصرية 18 جزاء، مصر 1361/ 1342هـ. • فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية. • فهرس المخطوطات المصورة في معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية. • فهرس المكتبة الازهرية. • فهرس مكتبة بلدية الاسكندرية. • فهرست الكتب المخطوطة المحفوظة في خزانة الجامع الاعظم بالجزائر: طبع بالجزائر 1909. - ق - • القاموس العام: لحنا ابي راشد. طبع في صيدا 1923. • قصة الادب في العالم. • قضاة دمشق: لابن طولون. دمشق 1956. - ك - • الكامل في التاريخ: لابن الاثير 12 جزءا، بيروت 1961. • كشف الظنون: لحاجي خليفة، مجلدان. اسطانبول 1941. • كفاية المحتاج لمعرفة من ليس في الديباج: لاحمد بابا التنبكتي (مخطوط). • كنوز الاجداد: لمحمد كرد علي. دمشق 1950. • الكواكب السائرة: للغزي. ثلاثة أجزاء. طبع في بيروت. - ل - • لقط الفرائد: لابن القاضي، مخطوط.
- م - • مجلة: لم أذكر اسماء المجلات لكثرتها. • المحمدون من الشعراء. للقفطي. طبع في بيروت. • المجمعيون. طبع بدمشق. • مختصر كتاب البلدان: لابن الفقيه، ليدن 1302هـ. • مذكرات جمال باشا السفاح. • مذكرات فخري البارودي. • مرآة الجنان: لليافعي، 4 اجزاء، الهند 1337 - 1339هـ. • مرآة الزمان: لسبط ابن الجوزي، الجزء الثامن وهو الاخير منه، طبع بالهند سنة 1951. • المسالك والممالك. • المستشرقون: لنجيب العقيقي. 3 اجزاء، طبع بمصر. • مستودع العلامة: لابن الاحمر. الرباط 1960. • المشتبه: للذهبي. جزآن، طبع بمصر. • معالم الاعيان: للدباغ، 4 أجزاء، تونس 1320هـ. • المعجب: للمراكشي، القاهرة 1963. • معجم الانساب والاسرات الحاكمة: لزامبور. طبع بمصر 1951. • معجم البلدان: لياقوت الحموي، 5 مجلدات، بيروت. • المعجم في اصحاب القاضي الصدفي: لابن الابار. مدريد 1885. • معجم المطبوعات: لسركيس، مجلدان، 1928. • معجم المفسرين: لمؤلف هذا الكتاب، ويضم تراجم المفسرين من صدر الاسلام حتى العصر الحاضر (مخطوط). • معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة 15 جزءا. طبع بدمشق. • معرفة علوم الحديث: للحاكم النيسابوري. مقدمة محقق الكتاب. • معرفة القراء الكبار، للذهبي. • مشاهير الشرق. لجرجي زيدان. • المغرب في بلاد افريقية والمغرب: للبكري، الجزائر 1911. • المغرب في حلى المغرب: لابن سعيد، مجلدان، طبع بمصر. طبعة ثانية. • مفاكهة الخلان. • مفتاح السعادة: لطاش كبرى زادة. حيدر آباد 1329. • مفتى الجزائر ابن العنابي: للدكتور ابو القاسم سعد الله. طبع بالجزائر. • المفصل في تاريخ الادب العربي.
• المقالة الصحفية الجزائرية: للدكتور محمد ناصر. طبع ببيروت. • المقتبس في تاريخ رجال الاندلس. بيروت 1973. • المقري وكتابه نفح الطيب: للدكتور محمد بن عبد الكريم الجزائري، طبع ببيروت. • المقري صاحب نفح الطيب: لمحمد عبد الغني حسن. طبع بمصر. • المقري صاحب نفح الطيب: للحبيب الجنحاني. تونس. • مناقب الحضيكي: لمحمد الحضيكي، جزآن، طبع في الدار البيضاء 1357هـ. • المنتخب من أدب العرب. • منتخبات التواريخ لدمشق: للحصني 3 أجزاء، دمشق 1927. • المنهل الصافي: لابن تغري بردي. الجزء الاول، مصر 1956. • المنهل العذب: لاحمد بن الحسين النائب. الآستانة 1317هـ. • المؤتمر العربي الاول: حزب اللامركزية. مصر 1913. - ن - • نثير الجمان: لابن الاحمر، طبع ببيروت. • النبوغ المغربي: لعبد الله كنون. طبع في بيروت. • النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: لابن تغري بردي 16 جزءا. طبع بمصر. • نثر المثاني: للقادري. جزآن، فاس 1315. • نظم العقيان: للسيوطي، نيويورك 1927. • نفاضة الجراب: للسان الدين ابن الخطيب. • نفح الطيب: للمقري، 8 مجلدات، تحقيق الدكتور احسان عباس. بيروت 1968. • نفحات النسرين والريحان: لاحمد النائب. بيروت. • نكت الهميان: للصفدي، مصر 1911. • نهضة الادب العربي المعاصر. • نهضة الجزائر الحديثة: لمحمد علي دبوز. الجزائر. • نهاية الأرب: للنويري. طبع منه في مصر 21 جزءا. • نيل الابتهاج: للتنبكتي. طبع بمصر على هامش الديباج 1329. - هـ - • هدية العارفين: لاسماعيل باشا البغدادي. مجلدان. طبع في استانبول 1951/ 19555.
- و - • الوافي بالوفيات: للصفدي. طبع منه 11 جزءا. • الوفيات: لابن رافع، (مخطوط). • الوفيات: لابن قنفذ (طبعة بيروت 1971 بتحقيقنا). • وفيات الاعيان: لابن خلكان. 8 أجزاء تحقيق احسان عباس. بيروت. - ي - • اليواقيت الثمينة: للأزهري، الجزء الاول، مصر 1324هـ.