المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم المقَدّمَة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه، وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهديه، وسلم تسليماً. {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} (¬1). {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} (¬2). {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} (¬3). أما بعد: فإن من تأمل دين الإِسلام في تقريراته وتشريعاته، يعلم أن هذا الدين لم يدع أمراً فيه صلاح للأمة، إلا وأمرها به، ولا شيئاً فيه ضرر لها، إلا وحذّرها ¬

منه، "وثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يمت حتى أتي ببيان جميع ما يحتاج إليه في أمر الدين والدنيا، وهذا لا مخالف عليه من أهل السنة" (¬1). يدل على ذلك حديث أبي ذر -رضي الله عنه- قال: تركنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وما طائر يقلب جناحيه في الهواء، إلا وهو يذكرنا منه علماً، قال: فقال -صلى الله عليه وسلم-: "مابقي شيء يقرّب من الجنة، ويباعد من النار، إلا وقد بين لكم" (¬2). ومن هنا نعلم أن هذا الدين قد نظم حياة الأمة في جميع العصور، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فهو دين شامل لجميع نواحي الحياة، في السياسة، والاقتصاد، والتعليم ... ، وغير ذلك من مستلزمات الحياة، لا يمكن أن يقال: إن هناك ما لا دخل للدين فيه، ولا يسوغ بحال تجزئة الدين بأخذ بعضه، ونبذ بعضه الآخر: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} (¬3). لكن كيف للأمة بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معرفة ما أُمرت به من أوامر، وما نهيت عنه من نواهي؟. لا شك بأن كتاب الله جل وعلا فيه الهدى والنور، بيد أنه أجمل أموراً لابدّ من تفصيلها وتوضيحها، وسكت عن أشياء لابد من بيانها والحديث عنها، لا عن قصور في هذا الكتاب، لكن لتتمّ البلوى والامتحان، ويتمحّص الناس، ويظهر مدلول قوله تعالى: ¬

{مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} (¬1). ولو أن أحداً من الناس رام الاقتصار على ما نص عليه كتاب الله تعالى من أحكام، لكان للصواب مجانباً، وعن الحق متباعداً، فمن أين له معرفة عدد الصلوات التي افترضها الله في كتابه؟ وعدد ركعات كل صلاة منها؟ ومن أين له معرفة أنصبة الزكاة، وأحكام الحج والصيام، وغير ذلك من الأحكام؟ وقد أدرك رسول الهدى -صلوات الله وسلامه عليه- خطورة هذه المقالة، فقال: "ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلّوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه". وفي رواية: "ألا هل عسى رجل يبلغه الحديث عني وهو متكيء على أريكته، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه حراماً حرّمناه، وإن ما حرم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما حرّم الله" (¬2). وعن شبيب بن أبي فضالة المكّي أن عمران بن حصين -رضي الله عنه- ذكروا عنده الشفاعة، فقال رجل من القوم: يا أبا النّجيد، إنكم لتحدّثوننا بأحاديث لم نجد لها أصلاً في القرآن؟ فغضب عمران، وقال للرجل: قرأت القرآن؟ قال: نعم، قال: فهل وجدت صلاة العشاء أربعاً، ووجدت ¬

المغرب ثلاثاً، والغداة ركعتين، والظهر أربعاً، والعصر أربعاً؟ قال: لا، قال: فعمّن أخذتم هذا الشأن؟ ألستم عنا أخذتموه، وأخذنا عن نبي الله -صلى الله عليه وسلم-؟ ووجدتم فِى كل أربعين درهماً درهماً، وفي كل كذا شاة، وفي كل كذا بعير كذا؟ أوجدتم في القرآن هذا؟ قال: لا، قال: فعمّن أخذتم هذا؟ أخذناه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأخذتموه عنا. قال: وجدتم في القرآن: {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} (الحج: 29) أوجدتم: فطوفوا سبعاً، واركعوا ركعتين من خلف المقام؟ أوجدتم هذا في القرآن؟ فعمّن أخذتموه؟ ألستم أخذتموه عنا، وأخذناه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قالوا: بلى. قال: أوجدتم في القرآن: "لا جلب، ولا جنب، ولا شغار في الإسلام؟ (¬1) أوجدتم هذا في القرآن؟ قالوا: لا، قال عمران: فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا جلب ولا جنب ولا شغار في الِإسلام". قال: سمعتم الله تعالى قال في كتابه: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} (الحشر: 7) ¬

قال عمران: فقد أخذنا عن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- أشياء ليس لكم بها علم (¬1). هذا مع أن من وفّقه الله، وألهمه رشده لا يشك في أن كتاب الله اشتمل على كثير من الآيات الدّالة على وجوب الأخذ بالسنة، بل جعل ذلك من مستلزمات الِإيمان، فقال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (¬2). أما الآيات الدالة على وجوب الأخذ بالسنة، فكثيرة، منها قوله تعالى: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} (¬3)، ومنها قوله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (¬4)، ومنها قوله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} (¬5)، وغير ذلك من الآيات كثير. وكان الصحابة -رضي الله عنهم- على غاية من الحرص في نشر المفهوم الصحيح لآيات القرآن .. فعن علقمة، عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمّصات، والمتفلّجات للحسن، المغيرات خلق الله. قال: فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها: أم يعقوب، وكانت تقرأ القرآن، فأتته، فقالت: ما حديث بلغني عنك؛ أنك لعنت الواشمات والمستوشمات، والمتنمّصات، والمتفلّجات للحسن، ¬

المغيرات خلق الله. فقال عبد الله: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو في كتاب الله، فقالت المرأة: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف، فما وجدته، فقال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه: قال الله عز وجل: {وَمَاءَاتَكُمُ الرَّسُوُل فَخُذُوه وَمَا نَهَاكم عَنه فانتَهُوا} ... الحديث (¬1). ولست أريد الاستطراد في ذكر الأدلة على وجوب الأخذ بالسنة، فقد كفانا مؤنة ذلك فحول العلماء، كالشافعي -رحمه الله- في كتابه الرسالة (¬2) وغيره. ويكفي في ذلك إجماع أهل السنة من السلف، فمن بعدهم، إلى عصرنا هذا، علي وجوب الأخذ بالسنة كمصدر ثان للتشريع الإِسلامي، وأنها هي المبينة للقرآن كما قال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (¬3). ونظراً لاستقرار هذا المفهوم لدى سلف الأمة، فقد صرفوا جُلّ اهتمامهم للعناية بالسنة، حفظاً وتدويناً، ونشراً لها، انطلاقاً من قوله -صلى الله عليه وسلم-: "بلّغوا عني ولو آية" (¬4)، وقوله: "نضّر الله امرءاً سمع منا شيئاً، فبلّغه كما سمعه، فرُبّ مُبَلّغ أوعى من سامع" (¬5). بدأ ذلك منذ وقت مبكّر، في عهده صلى الله عليه وسلم. فقد كان عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- يكتب كل شيء سمعه من ¬

رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يريد حفظه، فنهته قريش، وقالوا: تكتب كل شيء ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- بشر يتكلم في الغضب والرضى؟ قال: فأمسكت عن الكتاب، حتى ذكرت ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأومأ بإصبعه إلى فيه، وقال: "اكتب، فوالذي نفسي بيده، ما يخرج منه إلا حق" (¬1). وفي حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: ما من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أحد أكثر حديثاً عنه مني، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو؛ فإنه كان يكتب، ولا أكتب (¬2). وكان التثّبت في تلقي الأحاديث معمولًا به لدى صحابته -صلى الله عليه وسلم-. ففي حديث أبي موسى الأشعري أنه جاء إلى عمر بن الخطاب، فقال: السلام عليكم، هذا عبد الله بن قيس، فلم يأذن له، فقال: السلام عليكم، هذا أبو موسى، السلام عليكم، هذا الأشعري، ثم انصرف، فقال: ردوا علي، ردوا علي، فجاء، فقال: يا أبا موسى، ما ردك؟ كنا في شغل، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "الاستئذان ثلاث، فإن أذن لك، وإلا فارجع"، قال: لتأتيني على هذا ببينة، وإلا فعلت، وفعلت، فذهب أبو موسى. قال عمر إن وجد بينة تجدوه عند المنبر عشية، وإن لم يجد بينة، فلم تجدوه، فلما أن جاء بالعشيّ، وجدوه، قال: يا أبا موسى، ما تقول؟ أقد وجدت؟ قال: نعم، أبيّ بن كعب، قال: عَدْلٌ، قال: يا أبا الطفيل، ما يقول هذا؟ قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول ذلك يا ابن الخطاب، فلا تكونن عذاباً على أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: سبحان الله! إنما سمعت شيئاً، فأحببت أن أتثبت (¬3). ¬

ثم لم تزل العناية بجمع السنة وحفظها موضع اهتمام الصحابة -رضي الله عنهم-، إلى أن بلغ الأمر ببعضهم إلى أن يرحل من المدينة إلى مصر في طلب حديث واحد. قال عطاء بن أبي رباح: خرج أبو أيوب إلى عقبة بن عامر وهو بمصر يسأله عن حديث سمعه من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، لم يبق أحد سمعه من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غيره، وغير عقبة. فلما قدم أتى منزل مسلمة بن مخلَّد الأنصاري، وهو أمير مصر، فأخبر به، فعجّل، فخرج إليه، فعانقه، ثم قال: ما جاء بك يا أبا أيوب؟ فقال: حديث سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، لم يبق أحد سمعه من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غيري، وغير عقبة، فابعث من يدلّني على منزله، قال: فبعث معه من يدلّه على منزل عقبة، فأخبر عقبة به، فعجّل، فخرج إليه، فعانقه، وقال: ما جاء بك يا أبا أيوب؟ فقال: حديث سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، لم يبق أحد سمعه غيري، وغيرك، في ستر المؤمن، قال عقبة: نعم، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من ستر مؤمناً في الدنيا على خزية ستره الله يوم القيامة"، فقال له أبو أيوب: صدقت، ثم انصرف أبو أيوب إلى راحلته، فركبها راجعاً إلى المدينة، فما أدركته جائزة مسلمة بن مخلد، إلا بعريش مصر (¬1). وزاد من حرص الصحابة -رضي الله عنهم- ظهور تلك الفرق في عصرهم، وقد اتّخذت سنة الرسول -صلى الله عليه وسلم- مطيّة لتحقيق أهدافها، ومآربها، فتأصل لديهم مبدأ التثبّت في تلقّي السنة. قال مجاهد: جاء بُشَيْر العدوي إلى ابن عباس، فجعل يحدث، ويقول: ¬

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فجعل ابن عباس لا يأذن لحديثه، ولا ينظر إليه، فقال: يا ابن عباس، ما لي لا أراك تسمع لحديثي؟ أحدّثك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا تسمع؟! فقال ابن عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ابْتَدَرَتْه أبصارنا، وأصغينا إليه بآذاننا، فلما ركب الناس الصعب، والذلول، لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف (¬1). ثم تأثر بهذا المبدأ التابعون، ونشأ علم الجرح والتعديل، وهكذا لم يزل السلف من الصحابة فمن بعدهم يولون السنة هذا الاهتمام، فحفظ الله بهم الدين، وميّزوا بين الغث والسمين، فانطلق جهابذة العلماء، ونقّاد الحديث إلى تبيين صحيح الأحاديث من سقيمها، ونقد أسانيدها ومتونها، وهم جمع لا يحصون كثرة، ومن أشهرهم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وأبو الحسن مسلم بن الحجاج النيسابوري -رحمهما الله-، فسارعا إلى تدوين بعض ما صح لديهما من الأحاديث، ولم يستوعبا جميع الصحيح. قال البخاري -رحمه الله-: "لم أخرج في هذا الكتاب إلا صحيحاً، وما تركت من الصحيح أكثر"، وفي رواية: "ما أدخلت في كتابي الجامع إلا ما صح، وتركت من الصحيح حتى لا يطول" (¬2). وسأل أبو بكر ابن أخت أبي النّضْر الِإمام مسلماً عن حديث أبي هريرة: "وإذا قرأ (يعني الِإمام) فأنصتوا"، فقال: هو عندي صحيح، فقال: لِمَ لَمْ تضعه ههنا؟ (يعني في الصحيح)، قال: "ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ههنا، إنما وضعت ههنا ما أجمعوا عليه" (¬3). ¬

ثم بعد أن ألّف هذان الجهبذان صحيحيهما بدأ التفكير يراود غيرهما من العلماء في محاولة التأليف في الصحيح كما فعل الشيخان. فألّف ابن خزيمة، وابن حبان، وابن السكن، وغيرهم في الصحيح، لكن لم يبلغ شيء من هذه الكتب رتبة الصحيحين، ولا يقاربهما، فإن الأمة تلقّت أحاديث هذين الكتابين بالقبول، وقد عرض البخاري كتابه الصحيح على أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن الديني، وغيرهم، فاستحسنوه، وشهدوا له بالصحة، إلا في أربعة أحاديث، قال العقيلي: والقول فيها قول البخاري، وهي صحيحة (¬1). وبعد أن حظي هذان الكتابان بهذه المكانة في نفوس المسلمين، صرف العلماء جهودهم لخدمتهما، فألّفت المستخرجات عليهما، وترجم لرجالهما، وعملت لهما الشروح ... ، إلى غير ذلك من تنوع الجهود. ونظراً لاختلاف الاجتهاد، فقد وجّه بعض العلماء شيئاً من الانتقاد للصحيحين، فألّف الدارقطني كتابه "التتبع"؛ لنقد ما تجلّت له علته من أحاديث هذين الكتابين. وقد استغل بعض المبتدعة شهرة الصحيحين، ومكانتهما في نفوس السلمين للطعن في السنة، بدعوى حصر ما صح منها في عدد لا يتجاوز عشرة آلاف حديث، وهي التي أخرجت في الصحيحين، وما عدا ذلك في سائر المصنفات فسقيمة غير صحيحة. وكان هذا هو السبب الباعث للحاكم -رحمه الله- في تأليف كتابه "المستدرك" فإنه استشعر ما تنطوي عليه هذه المقالة من القدح في سنة المصطفى -صلى الله عليه وسلم-، فبادر إلى إخراج أحاديث استدركها على ¬

الشيخين رأى أنهما لم يخرجاها، مع أنها على شرطهما أو تقاربه، فقال في المقدمة: "ثم قيّض الله لكل عصر جماعة من علماء الدين، وأئمة المسلمين، يزكّون رواة الأخبار، ونقلة الآثار؛ ليذبّوا به الكذب عن وحي الملك الجبار، فمن هؤلاء الأئمة: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي، وأبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري -رضي الله عنهما-، صنّفا في صحيح الأخبار كتابين مهذّبين انتشر ذكرهما في الأقطار، ولم يحكما، ولا واحد منهما: أنه لم يصح من الحديث غير ما أخرجه. وقد نبغ في عصرنا هذا جماعة من المبتدعة، يشمّتون برواة الآثار؛ بأن جميع ما يصح عندكم من الحديث لا يبلغ عشرة آلاف حديث، وهذه الأسانيد المجموعة المشتملة على ألف جزء، أو أقل، أو أكثر منه، كلها سقيمة غير صحيحة. وقد سألني جماعة من أعيان أهل العلم بهذه المدينة [يعني نيسابور]، وغيرها: أن أجمع كتاباً يشتمل على الأحاديث المرويّة بأسانيد يحتج محمد بن إسماعيل، ومسلم بن الحجاج بمثلها ... ، وأنا أستعين الله على إخراج أحاديث رواتها ثقات قد احتج بمثلها الشيخان -رضي الله عنهما-، أو أحدهما، وهذا شرط الصحيح عند كافة فقهاء الِإسلام ... " (¬1). وقد نسب الحاكم إلى التساهل في الحكم على أحاديث بالصحة على شرط الشيخين أوأحدهما، أو بالصحة فقط وليست كذلك. واختلفت الآراء في تقييمه، وتعددت المؤلفات حوله، فأول من ألّف: ابن عبد الهادي، واسم كتابه: "الكلام على أحاديث كثيرة فيها ضعف من المستدرك للحاكم"، ثم الذهبي، وكتابه هو التلخيص، ثم تلاه ابن الملقن ¬

فاختصر التلخيص للذهبي، ثم العراقي، واسم كتابه: "المستخرج على مستدرك الحاكم"، وسبط ابن العجمي، واسم كتابه: "تلخيص المستدرك"، وللحافظ ابن حجر تعليق على المستدرك بدأ به ولم يتمه، ثم الحافظ السيوطي، واسم كتابه: "توضيح المدرك في تصحيح المستدرك" (1). وهذا الكتاب الذي نقدمه بين يدي القراء عبارة عن أطروحة قدمت لكلية أصول الدين بجامعة الِإمام محمد بن سعود الِإسلامية بالرياض لنيل درجة الماجستير، وهو مكون من قسمين: القسم الأول يبدأ من أول الكتاب حتى نهاية الحديث رقم (483) بالإِضافة لدراسة عن الحاكم وكتابه المستدرك، وابن الملقن ومختصره. والقسم الثاني يبدأ من الحديث رقم (484)، وينتهي بنهاية الكتاب بالحديث رقم (1182)، بالإِضافة لدراسة عن الحافظ الذهبي وكتابه التلخيص، وترجمة موجزة للحاكم وكتابه المستدرك، وعن ابن الملقن ومختصره وفيها إضافات على ما ذكر في القسم الأول. وقد قمنا بحذف المقدمتين وما تضمنتاه من الدراسة خشية من كبر حجم الكتاب، والاكتفاء من ذلك بتراجم موجزة؛ لأن كلاً من الحاكم والذهبي وابن الملقن قد قدمت عنهم دراسات مسبقة، ومنها أطروحة الدكتور الشيخ محمود ميرة عن الحاكم وكتابه المستدرك. فنسأل الله تعالى أن ينفع القارىء بهذا الجهد المتواضع، وأن يغفر لنا الزلّة فيما أخطانا فيه مما تجشمناه، وهو حسبنا ونعم الوكيل. المحققان عبد الله بن حمد اللحيدان سعد بن عبد الله بن عبد العزيز آل حميد

التعريف بالحاكم وبكتابه المستدرك

التعريف بالحاكم وبكتابه المستدرك (أ) الحاكم: هو محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نُعيم بن الحكم، أبو عبد الله بن البيع الضّبّي، الطّهماني، النيسابوري، الشافعي. ولد يوم الاثنين ثالث شهر ربيع سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة بنيسابور. وطلب العلم في صغره بعناية والده وخاله، وأوّل سماعه كان في سنة ثلاثين وثلاثمائة، واستملى على ابن حبان في سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة، وهو ابن ثلاث عشرة سنة. ورحل في طلب العلم وهو ابن عشرين سنة، وسمع من نحو ألفي شيخ، وعدد من روى عنهم في المستدرك فقط واحد وتسعون وأربعمائة شيخ (¬1). ومن أبرز شيوخه: أبو بكر الصبغي، وابن حبان، والدارقطني، وأبو أحمد الحاكم، وأبو علي الحسين بن علي الحافظ النيسابوري، ومحمد بن يعقوب الأصم، وابن الأخرم محمد بن يعقوب الشيباني، وغيرهم. وحدث عنه الدارقطني وهو من شيوخه، وأبو الفتح ابن أبي الفوارس، وأبو ذر الهروي، وأبو يعلى الخليلي صاحب الإِرشاد، وأبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وغيرهم. وقد شرع الحاكم في التأليف سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، وله من العمر ¬

نحو من ست عشرة سنة، فكثُرت مصنفاته حتى بلغت قريباً من ألف جزء، منها: 1 - المستدرك على الصحيحين. 2 - تاريخ نيسابور. 3 - معرفة علوم الحديث. 4 - المدخل إلى الصحيح. وغيرها من الكتب. وكان الحاكم -رحمه الله- من أجلّة العلماء، وحفّاظ الحديث، أثنى عليه جمع من العلماء. قال الخليل بن عبد الله الحافظ -بعد أن ذكر الحاكم-: ناظر الدارقطني، فرضيه، وهو ثقة واسع العلم، قال: ثم كنت أسأله، فقال لي: إذا ذاكرت في باب لابد من المطالعة لكبر سنّي، فرأيته في كل ما ألقي إليه بحراً (¬1). وقال عبد الغافر بن إسماعيل: أبو عبد الله الحاكم هو إمام أهل الحديث في عصره، العارف به حق معرفته ... ، ولقد سمعت مشايخنا يذكرون أيامه، ويحكون أن مقدمي عصره مثل الصعلوكي، والِإمام ابن فورك، وسائر الأئمة يقدمونه على أنفسهم، ويراعون حق فضله، ويعرفون له الحرمة الأكيدة، ثم أطنب في تعظيمه، وقال: هذه جمل يسيرة، وهو غيض من فيض سيره وأحواله، ومن تأمل كلامه في تصانيفه، وتصرفه في أماليه، ونظره في طرق الحديث، أذعن بفضله، واعترف له بالمزيّة على من تقدمه، وإتعابه من بعده، وتعجيزه اللاحقين عن بلوغ شأوه، عاش حميداً، ولم يخلف في وقته مثله (¬2). ¬

وقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني: أيهما أفضل، ابن مندة، أو ابن البيع؟ فقال: ابن البيع أتقن حفظاً (¬1). وقال الخطيب البغدادي: كان من أهل الفضل والعلم، والمعرفة والحفظ، وله في علوم الحديث مصنفات عدة، وكان ثقة (¬2). وقال الذهبي: الإِمام الحافظ الناقد العلاّمة، شيخ المحدّثين، صاحب التصانيف (¬3). قلت: وقد اتهم الحاكم بالرفض والغلو في التشيع، وليس الأمر كذلك؛ وإنما فيه تشيع قليل لا يصل به إلى درجة الغلو والرفض، وقد أطال ابن السبكي الكلام في رد هذه التهمة عن الحاكم، وفي الآخر قال: "أوقع الله في نفسي أن الرجل كان عنده ميل إلى علي -رضي الله عنه-، يزيد على الميل الذي يطلب شرعاً، ولا أقول أنه ينتهي به إلى أن يضع من أبي بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم-، ولا أنه يفضل علياً على الشيخين، بل أستبعد أن يفضله على عثمان -رضي الله عنهما-" (¬4). وردّ الذهبي على من وصف الحاكم بالرفض بقوله: "ليس رافضياً، بل يتشيّع"، وقال أيضاً في وصف الحاكم: "صنّف، وخرّج، وجرّح وعدّل، وصحّح وعلّل، وكان من بحور العلم، على تشيع قليل فيه" (¬5). توفي الحاكم -رحمه الله- في صفر سنة خمس وأربعمائة، وذلك أنه دخل الحمام، فاغتسل، وخرج، وقال: آه، وقبضت روحه وهو متّزر، لم يلبس ¬

(ب) المستدرك

قميصه بعد، ودفن بعد العصر، يوم الأربعاء، وصلى عليه القاضي أبو بكر الحيري (¬1). ... (ب) المستدرك: تقدم أن الحاكم ألّف كتابه المستدرك بناءً على سؤال جماعة من أعيان أهل العلم أن يجمع لهم كتاباً يشتمل على أحاديث مروية بأسانيد يحتج البخاري ومسلم بمثلها؛ ردّاً على من ظهر في عصره من المبتدعة الذين يشمّتون برواة الآثار، ويزعمون أن ما صح من الأحاديث لا يبلغ عشرة آلاف حديث، وهي التي حواها الصحيحان. وقد رتب الحاكم كتابه هذا على أبواب الدين، فهو من الجوامع، وأورد فيه أحاديث رأى أنها صحيحة على شرط الشيخين، أو أحدهما، أو صحيحة فقط، لا على شرط أحد منهما، ولم يخرجها أحد من الشيخين في صحيحهما، وقد يورد الحديث ويذكر بعض علله، ثم يتبعه بشواهد يصحح الحديث بمجموعها (¬2)، وقد يورده لاستغرابه له، وينص على أن أحد رواته ليس من شرط كتابه (¬3). ¬

وقد اختلف العلماء في مقصود الحاكم بشرط الشيخين أو أحدهما، وقد تبنّى الذهبي الرأي القائل: إن شرط الشيخين أو أحدهما: كون سلسلة رجال الإِسناد من الصحابي إلى طبقة شيوخ الشيخين هم ممن أخرج لهم في الصحيحين، أو أحدهما على حسب تصحيح الحاكم للحديث. ومما لا شك فيه أن الحاكم توسع في الشرط، وتساهل في حكمه على أحاديث بالصحة مع أن في أسانيدها من رماه هو بالكذب (¬1). وبناء على هذا التساهل نيل من الحاكم، ومن كتابه، فقال أبو سعد الماليني: "طالعت كتاب المستدرك على الشيخين الذي صنفه الحاكم من أوله إلى آخره، فلم أر فيه حديثاً على شرطهما"، فتعقبه الذهبي بقوله: "هذه مكابرة وغلوّ، وليست رتبة أبي سعد أن يحكم بهذا، بل في المستدرك شيء كثير على شرطهما، وشيء كثير على شرط أحدهما، ولعل مجموع ذلك ثلث الكتاب، بل أقل، فإن في كثير من ذلك أحاديث، في الظاهر على شرط أحدهما، أو كليهما، وفي الباطن لها علل خفيّة مؤثّرة، وقطعة من الكتاب إسنادها صالح وحسن وجيّد، وذلك نحو ربعه، وباقي الكتاب مناكير وعجائب، وفي غضون ذلك أحاديث نحو المائة يشهد القلب ببطلانها" (¬2). وقال الذهبي في موضع آخر: "ليته لم يصنف المستدرك، فإنه غضّ من فضائله بسوء تصرّفه" (¬3). قلت: وقد اعتذر بعضهم عن الحاكم بعدة أعذار، منها كبر سنه عند تأليف الكتاب، ومنها قول الحافظ ابن حجر (¬4): "إنما وقع للحاكم التساهل ¬

لأنه سوّد الكتاب لينقّحه، فأعجلته المنية، قال: وقد وجدت في قريب نصف الجزء الثاني من تجزئة ستة من المستدرك: إلى هنا انتهى إملاء الحاكم، ثم قال: وما عدا ذلك من الكتاب لا يؤخذ عنه إلا بطريق الِإجازة، فمن أكبر أصحابه، وأكثر الناس له ملازمة: البيهقي، وهو إذا ساق عنه في غير المملى شيئاً لا يذكره إلا بالِإجازة، قال: والتساهل في القدر المملى قليل جداً بالنسبة إلى ما بعده". اهـ (¬1). قلت: وقد جمع الذهبي الأحاديث الموضوعة في المستدرك في جزء اسمه: "المستدرك على المستدرك"، وهي تقارب مائة حديث (¬2). ... ¬

التعريف بابن الملقن

التعريف بابن الملقن هو سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري، الوادي آشي، الأندلسي، ثم المصري، الشافعي، المعروف بابن النحوي؛ لأن أباه كان عالماً به، ويعرف أيضاً بابن الملقن؛ لأن أباه توفي وله من العمر سنة، وأوصى به إلى الشيخ عيسى المغربي، وكان يلقّن القرآن في الجامع الطولوني، فتزوج بأمه، فعرف به، وكان يغضب إذا قيل: ابن الملقن، بحيث لم يكتبها بخطه. ولد ابن الملقن بالقاهرة يوم الخميس الثاني والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة، كتب ذلك بخطه (¬1)، ونشأ في كفالة زوج أمه، ووصيه، فحفظ القرآن والعمدة، وأخذ عن شيوخ كثر، منهم تقي الدين السبكي، ومغلطاي، وابن سيد الناس، والعز ابن جماعة، والقطب الحلبي، وقرأ على العلائي في كتابه جامع التحصيل، ورحل عدة رحلات، منها رحلته إلى الحج، ورحلته إلى دمشق، ورحلته إلى بيت المقدس وهي التي كتب فيها مؤلفه موضوع هذا البحث كما صرح بذلك في خاتمته، "وتفقه، واشتغل في فنون، فبرع، ودرّس، وأفتى، وصنف، وجمع" (¬2)، وأخذ عنه جم غفير، منهم الحافظ ابن حجر، وابن ناصر الدين الدمشقي، وسبط ابن العجمي، وأبو زرعة أحمد ابن الحافظ العراقي، وغيرهم. ¬

وفي سنة ثمانين وسبعمائة طلب ابن الملقن لقضاء القضاة، فامتحن بسبب ذلك (¬1). وله مصنفات عدة، في الحديث، والفقه، وغيرها، قريباً من ثلاثمائة مصنف، منها شرح البخاري في عشرين مجلداً، والبدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير في ست مجلدات، والمقنع في علوم الحديث، وتحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج، واختصار تلخيص الذهبي لمستدرك الحاكم، وهو هذا الكتاب موضع البحث، وسيأتي الكلام عنه. وقد أثنى على ابن الملقن جمع من العلماء، منهم العلائي بقوله: "الشيخ الفقيه الِإمام العالم المحدث الحافظ المتقن، شرف الفقهاء والمحدثين، فخر الفضلاء" (¬2). ومنهم الحافظ العراقي بقوله: "الشيخ الإِمام الحافظ" (¬3)، وعظمه أبو البقاء السبكي، ووصفه ابن فهد بقوله: "الِإمام العلامة الحافظ، شيخ الإِسلام، وعلم الأئمة الأعلام، عمدة المحدثين، وقدوة المصنفين" (¬4). توفي ابن الملقن -رحمه الله- ليلة الجمعة سادس عشر ربيع الأول، سنة أربع وثمانمائة (¬5). ... ¬

التعريف بالحافظ الذهبي

التعريف بالحافظ الذهبي هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله الذهبي، التميمي، مولاهم، التركماني الأصل، الفارقي، ثم الدمشقي الشافعي. ولد في ثالث ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعين وستمائة. ونشأ في بيئة وعصر كان لهما أثر كبير في تكوين شخصيته العلمية. أما بيئته، فإنه شب وترعرع في أحضان أسرة لها حظ من العلم، واهتمام بتحصيله. وأما عصره فإنه شهد نشاطاً علمياً واهتماماً بعلوم الشرع. وكان رحمه الله شغوفاً بطلب العلم وتحصيله، فرحل إلى كثير من البلدان منها رحلته إلى البلاد المصرية وسماعه من كثير من علمائها، منهم: ابن دقيق العيد، والأبرقوهي، وأبو محمد الدمياطي، وأبو العباس ابن الظاهري. ورحل كذلك إلى بعلبك وحلب ونابلس والاسكندرية وحج عام 698 هـ وسمع بمكة من التوزري وغيره، حتى بلغ عدد شيوخه ما يقرب من ألف شيخ وثلاثمائة شيخة، لكنه لم يتأثر بأحد منهم مثلما تأثر بشيخ الِإسلام ابن تيمية وأبي الحجاج المزّي وعلم الدين البرزالي رحمهم الله، فإنه رافقهم وتأثر بهم وبمعتقدهم، وكانوا جميعاً على عقيدة السلف.

يقول رحمه الله عن شيخه المزّي: "شيخنا الِإمام العالم الحبر الحافظ الأوحد محدث الشام" (¬1) ويقول أيضاً: "كان خاتمة الحفاظ وناقد الأسانيد والألفاظ وهو صاحب معضلاتنا، وموضح مشكلاتنا ... ، وكان مأمون الصحبة، حسن المذاكرة، خَيِّر الطويَّة، محباً للآثار، معظماً لطريق السلف، جيد المعتقد" (¬2). ويقول عن شيخه البرزالي: "وسمعت الكثير بقراءة الِإمام العالم الحافظ مفيد الآفاق، مؤرخ العصر علم الدين أبي محمد القاسم بن محمد بن يوسف ابن الحافظ زكي الدين البرزالي" (¬3)، وقال أيضاً: "هو الذي حبب إلي طلب الحديث، فإنه رأى خطي، فقال خطك يشبه خط المحدثين، فآثر قوله فيّ، وسمعت منه، وتخرجت به في أشياء" (¬4). وكان الذهبي على غاية من الِإعجاب بالمعجم الذي جمعه البرزالي لشيوخه وقد نظم فيه شعراً يقول فيه: إن رُمْت تفتيش الخزائن كلها ... وظهور أجزاء بدت وعوالي ونعوت أشياخ الوجود وما رووا ... طالع أو اسمع معجم البرزالي (¬5) وأما شيخه شيخ الِإسلام ابن تيمية، فقد اشتهر الذهبي بصحبته والتأثر به، وتُكُلِّم فيه لأجل ذلك كما سيأتي، وكان معجباً به وبعلمه، وباقي صفاته وقد أكثر من مدحه في مواضع عدة من كتبه وأودعه في تذكرة الحفاظ (¬6). وفيه ¬

يقول: ""الشيخ الِإمام العلامة الحافظ الناقد الفقيه المجتهد المفسِّر البارع، شيخ الِإسلام، علم الزهاد، نادرة العصر ... ، عنى بالحديث، ونسخ الأجزاء، ودار على الشيوخ، وخرّج وانتقى، وبرع في الرجال وعلل الحديث وفقهه وفي علوم الِإسلام وعلم الكلام وغير ذلك. وكان من بحور العلم، ومن الأذكياء المعدودين، والزهاد الأفراد، والشجعان الكبار والكرماء الأجواد، أثنى عليه الموافق والمخالف وسارت بتصانيفه الركبان لعلها ثلاثمائة مجلد". وقد تتلمذ على الذهبي جم غفير، من أهمهم صلاح الدين الصفدي، والكتبي والحسيني وابن كثير، وتاج الدين السبكي. وجميعهم قد أثنوا عليه كما سيأتي، إلا أن ابن السبكي أكثر من الوقيعة في شيخه في مواضع من كتبه، دفعه إلى ذلك سخطه على شيخه لمتابعته ابن تيمية، وعقيدته التي تخالف ما هو عليه. يقول ابن السبكي: "واعلم أن هذه الرّفقة، أعني المزّي، والذهبي، والبرزالي، وكثيراً من أتباعهم، قد أضَرّ بهم أبو العباس ابن تيمية إضراراً بيّناً، وحمّلهم من عظائم الأمور أمراً ليس هيّناً، وجرّهم إلى ما كان التباعد عنه أولى بهم، وأوقفهم في دكادك من نار، المرجوّ من الله أن يتجاوزها لهم، ولأصحابهم" (¬1). وقد اعترف ابن السبكي بفضل الذهبي عليه كما سيأتي في ذكر ثنائه عليه، ويقول في موضع آخر، "وكنت أنا كثير الملازمة للذهبي، أمضي إليه في كل يوم مرتين، بكرة والعصر، وأما المزّي، فما كنت أمضي إليه غير مرتين في الأسبوع، وكان سبب ذلك: أن الذهبي كان كثير الملاطفة لي، والمحبّة في، بحيث يعرف من عرف حالي معه أنه لم يكن يحب أحداً كمحبّته فيّ، وكنت أنا ¬

شاباً، فيقع ذلك مني موقعاً عظيماً، وأما المزي، فكان رجلاً عبوساً مهيباً" (¬1). أقول: ولم يرع السبكي لشيخه حرمة هذه المودّة، بل أكثر من الوقيعة فيه بعبارات كان ينبغي له الورع من إطلاقها على شيخه. ولست هنا في مقام عرض أقواله، والرد عليها، فالأمر يطول، وقد كفيت مؤنة ذلك، وسأذكر بعضاً من كلامه، وأحيل على المواضع الأخرى، وأذكر بعضاً من كلام العلماء في الرد عليه، وأحيل على الباقي. يقول السبكي في ترجمة شيخه: "وكان شيخنا -والحق أحق ما قيل، والصدق أولى ما آثره ذو السبيل- شديد الميل إلى آراء الحنابلة، كثير الإِزراء بأهل السنة، الذين إذا حضروا كان أبو الحسن الأشعري فيهم مقدّم القافلة، فلذلك لا ينصفهم في التراجم، ولا يصفهم بخير، إلا وقد رغم منه أنف الراغم، صنّف التاريخ الكبير، وما أحسنه لولا تعصّب فيه، وأكمله لولا نقص فيه، وأي نقص يعتريه" (¬2). ويقول أيضاً: "فعند ذلك تقضي العجب من هذا الذهبي! وتعلم إلى ماذا يشير المسكين، فَوَيْحه، ثم ويحه" (¬3)، بل وصل الحال بالسبكي إلى أن قال مرة: "وإذا وصل إلى هذا الحد والعياذ بالله، فهو مطبوع على قلبه" (¬4)، إلى عبارات له أخر في شتات من كتبه (¬5). ¬

وقد رد عليه بعض العلماء، منهم العز الكناني، فقال: "هو رجل قليل الأدب، عديم الِإنصاف، جاهل بأهل السنة ورتبهم، يدل على ذلك كلامه" (¬1). وقال الشوكاني: "قد أكثر التشنيع عليه تلميذه السبكي، وذكر في مواضع من طبقاته للشافعية، ولم يأت بطائل، بل غاية ما قاله: أنه كان إذا ترجم الظاهرية والحنابلة أطال في تقريظهم، وإذا ترجم غيرهم من شافعي، أو حنفي لم يستوف ما يستحقه. قال الشوكاني: وعندي أن هذا كما قال الأول: وتلك شكاة ظاهر عنك عارها فإن الرجل مليء حباً للحديث، وغلب عليه، فصار الناس عنده هم أهله، وأكثر محققيهم وأكابرهم هم من كان يطيل الثناء عليه، إلا من غلب عليه التقليد، وقطع عمره في اشتغال بما لا يفيد. ومن جملة ما قاله السبكي في صاحب الترجمة: أنه كان إذا أخذ القلم غضب حتى لا يدري ما يقول، وهذا باطل؛ فمصنفاته تشهد بخلاف هذه المقالة، وغالبها الِإنصاف، والذب عن الأفاضل، وإذا جرى قلمه بالوقيعة في أحد، فإن لم يكن من معاصريه، فهو إنما روى ذلك عن غيره، وإن كان من معاصريه، فالغالب أنه لا يفعل ذلك إلا مع من يستحقه، وإن وقع ما يخالف ذلك نادراً، فهذا شأن البشر، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك، إلا المعصوم، والأهوية تختلف، والمقاصد تتباين، وربك يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون " (¬2). ¬

ثناء العلماء عليه

ثناء العلماء عليه: إن شخصية الذهبي العلمية فرضت محبته وتقديره على كل منتسب للعلم وأهله، حتى وإن لم يكن على وفاق معه في المعتقد، ولذا نجد من يطريه بألفاظ من المديح يخشى عليه من مجاوزة الحدّ فيها، ومع ذلك يحمل راية الحطّ عليه؛ لأجل اعتقاده، كتلميذه تاج الدين السبكي كما سيأتي. والعمدة في ذلك على جمهور العلماء، فإن ثناءهم على الذهبي لا يكاد يحصر، ويكفيه فخراً أن الحافظ ابن حجر قال: "شربت ماء زمزم لأصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ" (¬1). وقد أثنى عليه جملة من العلماء، منهم تلاميذه: ابن شاكر الكتبي، والصفدي، والحسيني، والتاج السبكي وابن كثير، وابن الموصلي الطرابلسي، والبدر النابلسي، ومنهم الأسنوي، وابن الجزري، وابن ناصر الدين، وابن قاضي شهبة، وابن تغري بردي، والسيوطي، وابن طولون، والشوكاني. أما الكتبي، والصفدي فعبارتهم واحدة، والظاهر أن أحدهما أخذ من الآخر، وكلام الصفدي أتم، حيث يقول: "الشيخ الإِمام العلّامة الحافظ شمس الدين أبو عبد الله الذهبي، حافظ لا يجارى، ولافظ لا يُبارى، أتقن الحديث ورجاله، ونظر علله وأحواله، وعرف تراجم الناس، وأزال الإِبهام في تواريخهم والِإلباس، ذهن يتوقَّد ذكاؤه، ويصحّ إلى الذهب نسبته وانتماؤه، جمع الكثير، ونفع الجمّ الغفير، وأكثر من التصنيف، ووفّر مؤنة التطويل في التأليف ... ، اجتمعت به، وأخذت عنه، وقرأت عليه كثيراً من تصانيفه في ولم أجد عنده جمود المحدّثين، ولا كودنة النقلة، بل هو فقيه النظر، له دربة بأقوال الناس، ومذاهب الأئمة من السلف وأرباب القالات، وأعجبني منه ¬

ما يعانيه في تصانيفه من أنه لا يتعدى حديثاً يورده حتى يبين ما فيه من ضعف متن، أو إظلام إسناد، أو طعن في رواته، وهذا لم أر غيره يراعي هذه الفائدة فيما يورده" (¬1). وأما الحسيني، فقال: "شيخنا الحافظ الِإمام العلاّمة، مؤرّخ الشام"، ومحدّثه، ومفيده ... ، خرّج لجماعة من شيوخه، وجرّح وعدّل، وفرّع وأصّل، وصحّح وعلّل، واستدرك وأفاد، وانتقى، واختصر كثيراً من تواليف المتقدمين والمتأخرين، وصنّف الكتب المفيدة السائرة في الآفاق" (¬2). وأما تاج الدين السبكي، فقال: "أما أستاذنا أبو عبد الله، فبصر لا نظير له، وكنز هو الملجأ إذا نزلت المعضلة، إمام الوجود حفظاً، وذهب العصر معنى ولفظاً، وشيخ الجرح والتعديل، ورجل الرجال في كل سبيل، كأنما جمعت الأمة في صعيد واحد، فنظرها، ثم أخذ يخبر عنها إخبار من حضرها ... ، وهو الذي خرّجنا في هذه الصناعة، وأدخلنا في عداد الجماعة ... " إلى أن قال: "ومما زال يخدم هذا الفن إلى أن رسخت فيه قدمه، وتعب الليل والنهار، وما تعب لسانه وقلمه، وضُربت باسمه الأمثال، وسار اسمه مسير الشمس، إلا أنه لا يتقلّص إذا نزل المطر، ولا يدبر إذا أقبلت الليال" (¬3). وأما ابن كثير فقال: "الشيخ الحافظ الكبير، مؤرخ الِإسلام، وشيخ المحدثين، وقد ختم به شيوخ الحديث وحفاظه -رحمه الله -" (¬4). وأما أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الكريم ابن الموصلي الطرابلسي، ¬

الشافعي، فإنه قدم دمشق متوجهاً إلى الحج سنة أربع وثلاثين وسبعمائة، فلما التقى بالذهبي قال: ما زلت بالسمع أهواكم، وما ذكرت ... أخباركم قط إلا مِلْتُ من طرب وليس من عجب أن ملت نحوكم ... فالناس بالطبع قد مالوا إلى الذهب (¬1) وأما البدر النابلسي، فقال في مشيخته: "كان علامة زمانه في الرجال وأحوالهم، حديد الفهم، ثاقب الذهن، وشهرته تغني عن الإِطناب فيه" (¬2). وقال الأسنوي: "حافظ زمانه ... ، صنّف التصانيف الكثيرة المشهورة النافعة" (¬3). وقال ابن الجزري: "الحافظ، أستاذ ثقة كبير ... ، كتب كثيراً، وألّف وجمع وأحسن في تأليف طبقات القراء" (¬4). وقال ابن ناصر الدين: "الشيخ الإِمام، الحافظ الهمام، مفيد الشام، ومؤرخ الإِسلام، ناقد المحدّثين، وإمام العدّلين والمجرّحين ... ، كان آية في نقد الرجال، عمدة في الجرح والتعديل، عالماً بالتفريع والتأصيل، إماماً في القراءات، فقيهاً في النظريات، له دربة بمذاهب الأئمة وأرباب المقالات، قائماً بين الخلف بنشر السنة ومذهب السلف ... ، له المؤلفات المفيدة، والمختصرات الحسنة، والمصنفات المديدة" (¬5). وقال ابن قاضي شهبة: "الإِمام العلامة الحافظ المقرىء، مؤرخ ¬

الإِسلام ... ، قرأ القراءات وأتقنها، وشارك في بقية العلوم، وأقبل على صناعة الحديث فأتقنها، وتخرج به حفاظ العصر، وصنف التصانيف الكثيرة المشهورة، مع الدين المتين، والورع والزهد" (¬1). وقال ابن تغري بردي: "الشيخ الإِمام، الحافظ المؤرخ، صاحب التصانيف المفيدة ... ، أحد الحفاظ المشهورة ... ، سمع الكثير، ورحل البلاد، وكتب وألّف، وصنّف وأرّخ، وصحّح، وبرع في الحديث وعلومه، وحصّل الأصول، وانتقى" (¬2). وقال السيوطي: "الِإمام الحافظ، محدث العصر، وخاتمة الحفاظ، ومؤرخ الِإسلام، وفرد الدهر، والقائم بأعباء هذه الصناعة ... ، رحل، وعني بهذا الشأن، وتعب فيه، وخدمه إلى أن رسخت فيه قدمه، وتلا بالسبع، وأذعن له الناس ... ، والذي أقوله: إن المحدّثين عيال الآن في الرجال وغيرها من فنون الحديث على أربعة: المزي، والذهبي، والعراقي، وابن حجر" (¬3). وقال ابن طولون: "الِإمام العلامة، شيخ المحدّثين، وقدوة الحفاظ، ومؤرخ الشام ومفيده ... ، جرّح، وعلل، وعدّل، واستدرك، وأفاد، وانتقى، واختصر كثيراً من تواريخ المتقدمين والمتأخرين، وكتب علماً كثيراً، وصنف الكتب المفيدة ... ، ومصنفاته، ومختصراته، وتخاريجه تقارب المائة، وقد سار بجملة منها الركبان في أقطار البلدان، وكان أحد الأذكياء المعروفين، والحفاظ المبرزين" (¬4). وقال الشوكاني: "الحافظ الكبير المؤرخ، صاحب التصانيف السائرة في ¬

الأقطار ... ، وجميع مصنفاته مقبولة، مرغوب فيها، رحل الناس لأجلها، وأخذوها عنه، وتداولوها، وقرأوها، وكتبوها في حياته، وطارت في جميع بقاع الأرض، وله فيها تعبيرات رائقة، وألفاظ رشيقة غالباً، لم يسلك مسلكه فيها أهل عصره، ولا من قبلهم، ولا من بعدهم، وبالجملة فالناس في التاريخ من أهل عصره فمن بعدهم عيال عليه، ولم يجمع أحد في هذا الفن كجمعه، ولا حرره كتحريره" (¬1). وقد برع الذهبي في التأليف فأكثر منه جداً، وقد حصر الدكتور بشار عواد معروف ما استطاع من مؤلفاته فبلغت خمسة عشر ومائتي مؤلف (¬2)، ومن أهم مؤلفاته: 1 - تاريخ الِإسلام، وهو أعظم كتبه وأحسنها، يقع في واحد وعشرين مجلداً، تناول فيه الحوادث والتراجم من السنة الأولى للهجرة حتى سنة (700هـ)، ورتبه على الطبقات، والطبقة عنده مدتها عشر سنوات، فتألَّف كتابه من سبعين طبقة، ورتب فيه الحوادث على السنوات (¬3). 2 - سير أعلام النبلاء، وهو كتاب يشبه في مادته كتابه تاريخ الإِسلام، إلا أنه اقتصر فيه على النبلاء فقط، وهم المشاهير، وأما تاريخ الِإسلام فإنه جمع فيه النبلاء وغيرهم، ولذا يعتبر بعضهم هذا الكتاب مختصراً من تاريخ الِإسلام. 3 - ميزان الاعتدال في نقد الرجال، وهو من أحسن كتب الذهبي ¬

وأجلِّها، وقد أورد فيه جميع من وقف عليه ممن تكلِّم فيه، بما فيهم الأئمة وخلق من الثقات، لا للقدح فيهم، وإنما للدفاع عنهم، ولذا فقد حوى كتابه هذا الوضاعين والمتروكين والضعفاء وخلقاً من الأئمة وثقات المحدثين. توفي الذهبي رحمه الله تعالى ليلة الاثنين ثالث ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وسبعمائة، بالمدرسة المنسوبة لأم الصالح، في قاعة سكنه، بعد العشاء قبل نصف الليل، ودفن من الغد بمقبرة الباب الصغير من دمشق. وكان رحمه الله قد أضرَّ قبل موته، في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة بماء نزل في عينيه، فكان يتأذى ويغضب إذا قيل له: لو قَدَحْتَ هذا لرجع إليك بصرك، ويقول: ليس هذا بماء، وأنا أعرف بنفسي؛ لأنني ما زال بصري ينقص قليلاً قليلاً، إلى أن تكامل عدمه. وكان في غاية من الحرص على طاعة الله، حتى وهو في لحظات النزع، فقد عاده تقي الدين السبكي قبل المغرب وهو في السياق، وقال له: كيف تجدك؟ قال: في السياق، ثم سأله. أدخل وقت المغرب؟ فقال له: ألم تصلّ العصر؟ قال: بلى، ولكن لم أصلّ المغرب إلى الآن، ثم سأل السبكي عن الجمع بين المغرب والعشاء تقديماً، فأفتاه بذلك، ففعله (¬1). وكان -رحمه الله- يقول شعراً جيداً، فمن ذلك قوله: إذا قرأ الحديث عليّ شخص ... وأخلى موضعاً لوفاة مثلي فما جازى بإحسان؛ لأني ... أريد حياته ويريد قتلي وقال أيضاً: العلم قال الله قال رسوله ... إن صحّ والإِجماع فاجهد فيه وحذار من نصب الخلاف جهالة ... بين الرسول وبين رأي فقيه ¬

وقال تلميذه الصفدي في رثائه: أشمس الدين غِبْتَ وكل شمس ... تغيب وزال عنا ظلّ فضلك وكم ورّخت أنت وفاة شخص ... وما ورّخت قط وفاة مثلك (¬1) ولتلميذه تاج الدين السبكي قصيدة طويلة جيّدة في رثائه (¬2). رحم الله الذهبي رحمة واسعة، وأسكنه فسيع جنّاته (¬3). ¬

مختصرُ إستدرَاك الحافِظ الذّهبي على مُستدرَك أبي عبد اللهِ الحَاكم للعَلاّمة سِرَاج الدّين عُمَر بن علي بن أحمَد المعروف بابن المُلَقن توفي عَام 804 هـ تحقيق وَدراسة عَبد الله بن حمد اللحَيدَان الجزء الأول دَارُ العَاصِمَة الرياض

[مقدمة المصنف]

بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الِإمام المتقن الحافظ وحيد دهره وفريد عصره سراج الدين أبو حفص عمر بن الشيخ نور الدين أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد الأنصاري الشافعي. عرف بابن الملقن، تغمده الله تعالى برحمته وأسكنه بحبوحة جنته: بعد حمد الله تعالى والثناء عليه بما يليق بجلاله وصلاته وسلامه على محمد نبيه وصحبه وآله. هذه المواضع التي استدركها، وأفادها الحافظ (المحرر) (¬1) شمس الدين (أبو عبد الله) (¬2) محمد بن أحمد (بن عثمان) (¬3) الذهبي. على (الحافظ) (¬4) أبي عبد الله الحاكم. في تلخيصه مستدركه (رأيت) (¬5) أن تكون مجموعة في هذه الكراريس لمن يكون عنده المستدرك، وبالله التوفيق. وحيث (أقول) (¬6): قال: فهو للحاكم. وقلت: فهو للذهبي. وربما زدت من عندي زيادات مبينات على حسب ما تيسر. ¬

[كتاب] الإيمان

[كتاب] (¬1) الِإيمان 1 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "من سره أن يجد حلاوة الِإيمان ليحب المرء لا يحبه إلا لله". فيه أبو بلج. قال: احتج به مسلم. قلت: لم (¬2) يحتج به قد وثق. وقال البخاري: فيه نظر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

2 - حديث أبي هريرة أيضاً (¬1) مرفوعاً: "تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، أو اثنتين (¬2) وسبعين فرقة. فيه محمد بن عمرو عن أبي سلمة. قال: احتج به مسلم. قلت: ما احتج به منفرداً، بل بانضمامه إلى غيره (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

3 - حديث أبي هريرة أيضاً (¬1) مرفوعاً في سرد الأسماء الحسنى. فيه عبد العزيز بن حصين. قال: وهو ثقة. قلت: بل ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

4 - حديث عائشة مرفوعاً: "ثلاث أحلف عليهن: لا يجعل الله من له سهم في الإِسلام كمن لا سهم له ... إلخ". فيه شيبة الحضرمي قال: خرج به البخاري (¬1). قلت: ما خرج له سوى النسائي هذا الحديث، وفيه جهالة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

5 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "المؤمن (¬1) يألف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف". قال: على شرطهما ولا أعلم له علة. قلت: انقطاعه (فإن أبا حازم المذكور في إسناده هو المديني) (¬2)، لا الأشجعي، ولم يلق أبو صخر، الأشجعي، ولا المديني لقى أبا هريرة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

6 - حديث أبي أيوب الأنصاري مرفوعاً: " [ما من عبد يعبد الله] (¬1) ولا يشرك به شيئاً ... الحديث". قال: على شرطهما، [ولا علة] (¬2) له، قلت: [عبيد الله] (¬3) عن أبيه سلمان الأغر المذكور في إسناده. خرج له البخاري فقط. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

7 - حديث مسلم بن يسار أن عمر سئل عن هذه الآية {وَإِذ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِىَءَادَمَ}. فقال: سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: "إن الله خلق آدم ومسح ظهره بيمينه ... الحديث". قال: على شرطهما. قلت: فيه إرسال. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... ¬

8 - حديث إسحاق بن يحيى عن عبادة بن الصامت مرفوعاً: "أنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر ... ". (لم يتكلم عليه بشيء وهو منقطع، (لأن) (¬1) إسحاق لم يدرك عبادة، قاله غير واحد من الحفاظ وهو جدير بالاعتراض عليه، فإنه قال الحاكم عقبه: صحيح على شرطهما) (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... ¬

9 - حديث فضالة مرفوعاً: "طوبى لمن هُدي (إلى الِإسلام) (¬1) وكان عيشه كفافاً [وقنع] " (¬2). قال: على شرط مسلم. ولم يعقبه الذهبي بشيء وهو عجب. والحديث في مسلم من الطريق المذكورة) (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... ¬

10 - حديث أنس مرفوعاً: "لما خلق (الله) (¬1) آدم صوره، وتركه في الجنة ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك (¬2) ". قال: على شرط مسلم (¬3)، ولم يعقبه الذهبي بشيء، وعزاه بعضهم إلى مسلم (¬4). ¬

11 - حديث خالد، عن أبي قلابة، عن عائشة مرفوعاً: "من أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً وألطفهم بأهله". قال: على شرطهما. قلت: فيه انقطاع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... ¬

12 - حديث شداد بن أوس مرفوعاً: "الكيس من دان (¬1) نفسه، وعمل لما بعد الوت". قال: على شرط البخاري. قلت: لا والله أبو بكر بن أبي مريم المذكور في أسناده واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

13 - حديث ابن المنكدر قال: التقى ابن عباس، وابن عمرو. فقال له ابن عباس: أي آية أرجى عندك؟ فقال عبد الله بن عمرو: {قُل يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسرَفُوا عَلىَ أَنفُسِهِم ... } الآية. فقال: لكن قول إبراهيم: {رَب أَرِنِي كيفَ تُحِي الموتى} ... إلخ. [قال: على شرطهما (¬1)]. قلت: فيه انقطاع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......... ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... ¬

14 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "للأنبياء منابر من ذهب يجلسون عليها ... " الحديث. قال: صحيح الِإسناد، لكن ما احتجا بمحمد بن ثابت البُناني. قلت: ضعفه غير واحد، والحديث منكر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... ¬

15 - حديث عبد الرحمن بن أبي عقيل: "ألا سألت ربك ملكاً كملك سليمان ... " الحديث. قال: فيه عبد الجبار بن العباس [الشبامي (¬1)] وهو ممن يجمع حديثه. قلت: قواه بعضهم، وكذبه أبو نعيم اللائي، والحديث ليس بثابت. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ............ ¬

[كتاب العلم]

[كتاب العلم] (¬1) 16 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "اعرفوا أنسابكم [تصلوا] (¬2) أرحامكم". قال: على شرط البخاري. قلت: لكن [لم يخرج لأبي (¬3)] داود الطيالسي، وهو في [سنده] (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......... ¬

17 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "يوشك الناس أن يضربوا أكباد الِإبل، فلا [يجدون (¬1)] [عالماً (¬2)] أعلم من عالم المدينة (¬3) ". قال: على شرط مسلم. (قلت (¬4)): إنما لم يخرجه مسلم، لأنه سأل البخاري عنه؟ فقال: له علة، وهي أن (أبا (¬5)) الزبير لم يسمع من أبي صالح (¬6). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........... ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... ¬

18 - حديث عبد الله بن شقيق: "جاء أبو هريرة إلى كعب يسأل عنه، وكعب في القوم. فقال كعب: ما تريد منه؟ قال: أما إني لا أعرف أحداً من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- يكون أحفظ لحديثه مني. قال كعب: أما إنك لم تجد أحدا يطلب شيئاً [إلا سيشبع منه يوماً (¬1)] من الدهر إلا طلب (¬2) علم، أو طلب دنيا. (فقال أبو هريرة: وإني (¬3)) لمثل هذا جئت. قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. قلت: فيه انقطاع. قال جامعه (¬4): عبد الله بن شقيق إنما خرج له مسلم فقط، ولم يخرِّج له البخاري، وهو من خيار الناس، وفيه نَصْب، ويبغض عليا رضي الله عنه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ............ ـ = أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المناوي، ثنا روح بن عبادة، ثنا كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق قال: جاء أبو هريرة إلى كعب يسأل عنه، وكعب في القوم: فقال كعب: ما تريد منه؟ قال: أما إني لا أعرف أحداً من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يكون أحفظ لحديثه مني. قال كعب: أما إنك لم تجد أحداً يطلب شيئاً إلا سيشبع منه يوماً إلا طالب علم، أو طالب دنيا، فقال: أنت كعب، فإني لمثل هذا جئت. تخريجه: لم أجد من أخرجه، لكن لبعضه شواهد سأذكرها في مكان الشواهد. دراسة الِإسناد: قال الحاكم على شرط الشيخين. وقال الذهبي: فيه انقطاع. قلت: لم يبين الذهبي مكان الانقطاع. ورواته صرحوا بالتحديث من بعضهم بعضاً إلا كهمس بن الحسن التميمي أبو الحسن البصري. وقال عنه الذهبي في الكاشف: ثقة (3/ 11). وقال ابن حجر في التقريب: ثقة (2/ 137). وقال الخزرجي في الخلاصة: وثقة أحمد، وابن معين (ص 322). ولم يصفه أحد بالتدليس ولم يذكره ابن حجر في طبقات المدلسين. وقد ذكر في التهذيب أنه روى عن عبد الله بن شقيق. وأنه مات سنة تسع وأربعين ومائة (8/ 450) روى له الجماعة. كما أن عبد الله بن شقيق العقيلي أبو عبد الرحمن. لم يصرح بالتحديث عن أبي هريرة. قال عنه الذهبي في الكاشف: قال أحمد: ثقة يحمل على، علي (2/ 96). وقال ابن حجر في التقريب: ثقة فيه نَصْب. (بخ م ع). وقال الخزرجي في الخلاصة: وثقه أحمد، وابن معين. وقال أحمد: يحمل على، علي (ص 201). =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

19 - حديث عبد الله بن عمرو مرفوعاً: " [قيدوا (¬1)] العلم " قلت: وماتقييده؟ قال: "كتابته". قلت: فيه ابن المؤمل وقد ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

20 - [حديث عاصم بن محمد بن زيد عن أبيه، عن أبي هريرة، (¬1) مرفوعاً: "ويل للعرب من شر قد اقترب". قال: على شرطهما. قلت: فيه انقطاع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

21 - حديث مصعب بن سعد أن حفصة قالت لعمر: ألا تلبس ثوباً ألين من ثوبك ... إلخ. قال: على شرطهما. قلت: فيه انقطاع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

22 - حديث أبي هريرة (مرفوعاً) (1): "كرم المرء (2) دينه، ومرؤته عقله، وحسبه خلقه". قال: على شرط مسلم. قلت: بل فيه مسلم الزنجي وهو ضعيف، وما خرج له. (1) ليست في (ب) وما أثبته من (أ) والحديث مرفوع كما في المستدرك وتلخيصه (1/ 123). (2) في المستدرك (المؤمن) وما أثبته من (أ)، (ب) والتلخيص (1/ 123). (22) المستدرك (1/ 123): وحدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا عبد الله بن مسلمة، وأخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه قال: قرىء على عبد الملك بن محمد -هو ابن عبد الله الرقاشي-، ثنا أبي، قال ثنا مسلم بن خالد: عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "كرم المؤمن دينه، ومروءته عقله، وحسبه خلقه". تخريجه: 1 - رواه أحمد "بلفظ مقارب" (2/ 395). 2 - ورواه ابن عدي في الكامل "بلفظه" (ل/857). 3 - ورواه البيهقي في السنن "بلفظه" (7/ 136). رووه من طريق مسلم بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة. مرفوعاً. 4 - ونسبه في المقاصد لأبي يعلى، والعسكري، والقضاعي من حديث مسلم بن خالد الزنجي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة به مرفوعاً (ص 315). وورد في التمييز (116)، والكشف (2/ 109)، مختصر المقاصد وقال: وارد (ص 156). وأورده السيوطي في الجامع الصغير (2/ 270) وقال: صحيح. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

23 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "إنكم لا تسعون الناس بأموالكم". قلت: فيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

24 - حديث أنس [مرفوعاً (¬1)]: "صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وأهل المعروف في الدنيا. أهل المعروف في الآخرة". قلت: بهذا وبما قبله انحطت رتبة هذا المصنف المسمى بالصحيح (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

25 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "ثلاث من كن فيه آواه الله في كنفه، وستر عليه. وأدخله في محبته: من إذا أعطي شكر، وإذا قدر غفر، وإذا غضب فتر". قال: صحيح. قلت: بل واه فإن [عمر (¬1)] بن راشد المذكور في إسناده قال [فيه (¬2)] أبو حاتم: وجدت حديثه كذباً. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

26 - حديث ابن المسيب قال: لما ولي عمر خطب ثم قال: إني قد علمت أنكم تؤنسون مني شدة وغلظة. قال: صحيح (¬1). قلت: حديث منكر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

[كتاب] الطهارة

[كتاب] الطهارة 27 - حديث عثمان أن النبي -صلَّى الله عليه وسلم- خلل لحيته (ثلاثاً) (¬1). قال: صحيح (¬2) ولا أعلم في عامر بن شقيق -يعني المذكور في إسناده- طعن بوجه من الوجوه. قلت: ضعفه ابن معين. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

28 - حديث ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلَّم- توضأ مرة مرة ثم قال: "هذا وظيفة الوضوء". ثم توضأ مرتين فقال: "هذا الوسيط من الوضوء ... " الحديث. قلت: مداره على زيد العمي وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

29 - حديث ابن عمر أيضاً أن رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- سئل عن الوضوء بعد الغسل؟ فقال: [وأي (¬1)] وضوء أفضل من الغسل. قال: ابن [بزيع (¬2)] المذكور في إسناده تقة. ووقفه غيره. قلت: وهو الصواب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

30 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: إذا استجمر أحدكم فليوتر فإن الله وتر يحب الوتر، أما ترى السموات سبعاً، والأرضين سبعاً، والطواف وذكر أشياء". قال: على شرطهما (¬1). قلت: منكر، والحارث بن أبي أسامة المذكور في إسناده ليس بعمدة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

31 - حديث عائشة (¬1) مرفوعاً: "فضل الصلاة التي يستاك لها [على الصلاة التي لا يستاك لها] (¬2) سبعين ضعفاً". قال: على شرط مسلم. (و) (¬3) لم يعقبه الذهبي بشيء، وقد أنكر غير واحد من الحفاظ [عليه] (¬4) ذلك، وقد أوضحت ذلك في كتابي المسمى بالبدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير للِإمام أبي (القاسم (¬5) الرافعي (¬6) (¬7). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

32 - حديث التسمية في الوضوء (¬1). لم يعقبه الذهبي بشيء (¬2). واعترض الحفاظ على الحاكم. قال جامعه: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه بإسناد كالشمس. قال [أبو غسان (3)] مالك بن سعد القيسي: حدثنا روح بن عبادة: حدثنا أبو عامر [الخزاز (4)] عن عطاء، عن أبي هريرة رفعه. فذكر تصحيحه له كما أوضحته في الكتاب المذكور (5). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

33 - حديث أبي [نعامة] (¬1) أن عبد الله بن مُغَفَّل قال مرفوعاً: "سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون [في] (¬2) الطهور، والدعاء". قلت: فيه إرسال (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

34 - حديث أُبَيَّ بن [عمارة] (¬1) في المسح بلا توقيت. قال: ما في رواته مجروح. قلت: بل مجهول. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

35 - حديث أبي مليكة قال: جاءت خالتي فاطمة بنت أبي حبيش ... الحديث وفي آخره "إنما هو داء عرض، أو ركضة [من] (¬1) الشيطان، أو عرق انقطع". قال: صحيح. قلت: صورته مرسل (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

36 - حديث ابن عمر مرفوعاً: "التيمم ضربتان". [قال: قد اتفق الشيخان على حديث الحكم عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمر في التيمم ولم يخرجاه بهذا اللفظ، ولا أعلم أحداً أسنده عن عبيد الله غير علي بن ظبيان وهو صدوق وقد أوقفه يحيى بن سعيد وهشيم بن بشير وغيرهما وقد أوقفه مالك بن أنس، عن نافع في الموطأ بغير هذا اللفظ] (¬1). قلت: بل واه. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

37 - حديث أبي هريرة أن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- بال قائماً من جرح كان بمأبضه (¬1). قال: تفرد به حماد بن غسان، ورواته ثقات. قلت: حماد ضعفه الدارقطني. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

38 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "السنور سبع". قال: صحيح، [وعيسى بن المسيب تفرد عن أبي زرعة إلا أنه صدوق ولم يجرح قط] (¬1). قلت: (قال أبو داود: ضعيف (¬2)). وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

كتاب الصلاة

كتاب الصلاة 39 - حديث عامر بن سعد مرفوعاً عن أبيه: "من قال حين يسمع المؤذن، وأنا أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، رضيت بالله رباً، (وبمحمد نبياً، وبالِإسلام ديناً (¬1)) غفر له [ذنبه (¬2)] ". قال: صحيح. قال جامعه: رواه مسلم وهو عجب من الحاكم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

40 - حديث جابر مرفوعاً: "إذا أذنت فترسل". [قال: هذا حديث ليس في إسناده مطعون فيه غير عمرو بن فائد والباقون شيوخ البصرة، وهذه سنة غريبة لا أعرف لها إسناداً غير هذا ولم يخرجاه (¬1)]. قلت: فيه (عمرو (¬2)) بن فائد. قال الدارقطني: متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

41 - حديث جابر مرفوعاً: كنا مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في مسير فأظل لنا غيم فتحيرنا، واختلفنا في القبلة فصلى كل واحد منا على حدة. فذكرنا ذلك لرسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فلم يأمرنا [بالِإعادة (¬1)] قال: [محتج (¬2)] برواته سوى محمد بن سالم، فإني لا أعرفه بعدالة، ولا جرح. قلت: هو أبو سهل واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

42 - حديث ابن عباس: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. قال: صحيح، وليس له علة. قلت: عبد الله بن عمرو بن حسان المذكور في إسناده كذبه غير واحد، ومثل هذا لا يخفى على المصنف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

43 - حديث ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا جاءه جبريل فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم علم أنها سورة. قال: صحيح. قلت: فيه مثنى بن الصباح. قال النسائي: متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

44 - حديثه (¬1) [الآخر] (¬2): كان النبي -صلَّى الله عليه وسلم- لا يعلم ختم السورة حتى ينزل بسم الله الرحمن الرحيم. [قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه] (¬3) قلت: ثابت. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

45 - حديث أم سلمة أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قرأ في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها آية، والحمد لله رب العالمين [آيتين] (¬1)، الرحمن الرحيم ثلاث آيات. قال: عمر بن هارون المذكور في إسناده أصل في السنة، ولم يخرجاه. قلت: أجمعوا على ضعفه. وقال النسائي: متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

46 - حديث أبي هريرة: كان النبي (¬1) -صلَّى الله عليه وسلم- يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. استشهد به الحاكم. وفيه محمد بن قيس. قلت: ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

47 - حديث أنس: صليت خلف النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وخلف أبي بكر، وخلف عمر، وخلف عثمان، وخلف علي، فكلهم كانوا يجهرون بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم. قال الحاكم: إنما أخرجته شاهداً. قلت: أما استحيا المؤلف أن يورد هذا الحديث الموضوع فأشهد بالله (ولله (¬1)) أنه لكذب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

48 - حديث أبي نعيم أنه سمع عبادة بن الصامت عن النبي -صلى الله عليه وسلَّم- قال: "هل تقرؤون في الصلاة [معي] " (¬1)؟ قلنا: نعم، قال: [فلا] (¬2) تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب". قال: أبو نعيم هو وهب بن كيسان. قلت: أخطأ وهب صغير. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

49 - وذكر الحاكم لهذا الحديث متابعاً (¬1) وفيه ابن أبي فروة وهو هالك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

50 - حديث أبي سعيد (¬1) مرفوعاً: "إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فأشهدوا (له) (¬2) بالِإيمان، إن الله تعالى قال: {إِنَّمَا يَعمُرُ مَسَاجدَ اللهِ مَن ءامنَ بِاللَّهِ} ". قال: صحيح. قلت: فيه دراج كثير المناكير. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

51 - حديث أنس كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-[أخف] (¬1) الناس صلاة في تمام. صليت معه فكان ساعة يسلم يقوم .. (الحديث) (¬2). قال: [صحيح] (¬3). ولم يخرجا لعبد الله بن فروخ [لا لجرح فيه] (¬4). قلت: قال البخاري: (يعرف) (¬5) وينكر. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

52 - حديث علي قال: لما كان يوم بدر [قاتلت] (¬1) شيئاً من [قتال] (¬2) ثم جئت مسرعاً لأنظر إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- ما فعل فجئت فأجده وهو ساجد يقول: يا حيُّ يا قيوم لا يزيد عليها ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه محمد بن سنان القزاز وقد كذبه أبو داود، وعبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب واختلف قولهم فيه، وإسماعيل بن عون بن [عبيد الله] (¬3) بن أبي رافع وفيه جهالة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

53 - حديث عقبة بن عامر (¬1) (قال: لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال [لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-] (¬2): "اجعلوها في ركوعكم " فلما نزلت سبح اسم ربك الأعلى قال: "اجعلوها في سجودكم (¬3) "). قال: صحيح. قلت: إياس بن عامر الراوي عن عقبة ليس بالمعروف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

54 - حديث ابن عباس: صلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- على بساط. قال: صحيح احتج مسلم بزمعة بن صالح. قلت: قرنه بآخر، وسلمة بن وهرام شيخه ضعفه (أبو داود) (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

55 - حديث سهل بن سعد مرفوعاً: "لا صلاة لمن لا وضوء له ... " الحديث. قال الحاكم: لم أخرج هذا الحديث على شرطهما فإنهما لم يخرجا [لعبد المهيمن] (¬1) قلت: فيه عبد المهيمن وهو واه. أخرجه الحاكم شاهداً. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

56 - حديث سعد بِن إبراهيم، عن أبي عبيدة، عن أبيه، [أن] (¬1) النبي- صلَّى الله عليه وسلم-[كان] (¬2) في الركعتين [الأوليين] (¬3) كأنه على الرضف (¬4). قال: على شرطهما. قلت: ينظر هل سمع سعد من أبي عبيدة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

57 - حديث [أشعث] (¬1) بن شعبة. حدثنا منهال بن خليفة، عن الأزرق بن قيس. قال: صلى بنا إمام لنا يكنى أبا (رمثة) (¬2). وقال: كذا صليت مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ... الحديث بطوله. قال: على شرط مسلم. قلت: المنهال ضعفه ابن معين، وأشعث لين (¬3)، والحديث منكر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

58 - حديث خالد بن معدان، عن معاذ مرفوعاً: "خطوتان إحداهما أحب الخطا إلى الله، والأخرى أبغض الخطا إلى الله، فأما التي يحبها فرجل نظر إلى خلل في الصف (¬1) فسده ... الحديث. قال: على شرط مسلم. قلت: لا، فإنَّ خالداً عن [معاذ] (¬2) منقطع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

59 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد أتي باباً من أبواب الكبائر". قال: فيه [حنش] (¬1) بن قيس وهو ثقة. قلت: بل ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

60 - حديث أنس: كان أصحاب رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يلقن بعضهم بعضاً في الصلاة. استشهد (¬1) به. قلت: فيه [جاريه] (¬2) بن هرم وهو متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

61 - حديث [قدامة بن وبرة] (¬1) عن سمرة مرفوعاً: "من ترك الجمعة من غير ضرورة فليتصدق بدينار". قال: صحيح. قلت: لم يعقبه الذهبي بشيء وقد ضعفه ابن الجوزي بما أوضحته في تخريج أحاديث الرافعي. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

62 - حديث الأشجعي، عن سفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن يحيى بن الحارث، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس مرفوعاً: " من غسل، واغتسل، وغدا، وابتكر، (ودنا وأنصت، واستمع) (¬1) كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها، وقيامها". قلت: تفرد به عن الأشجعي إبراهيم بن أبي الليث، وهو واه، ولفظه منكر، لكن تابعه عليه غيره. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

63 - حديث ابن عمر: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا خرج يوم الجمعة (وقعد) (¬1) على المنبر أذن بلال. قال: صحيح. قلت: فيه مصعب بن سلاّم وليس بحجة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

64 - حديث ابن يسار عن أبي ذر قال: دخلت المسجد والنبي -صلى الله عليه وسلَّم- يخطب فجلست قريباً من أُبَيّ، فقرأ النبي -صلى الله عليه وسلم- سورة براءة، فقلت لأُبَيّ: متى نزلت هذه السورة ... الحديث. قال على شرطهما. قلت: ما أحسب عطاء أدرك أبا ذر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

65 - حديث عبد الرحمن بن سمرة مرفوعاً: "إذا كان مطر وابل فصلوا في رحالكم". قال: صحيح، وناصح بن العلاء المذكور في إسناده ثقة. قلت: ضعفه النسائي، وغيره. وقال البخاري: منكر الحديث. [ووثقه ابن المديني وأبو داود] (¬1) وما خرج له أحد (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

66 - حديث ابن عمر: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يكبر يوم الفطر [من] (¬1) حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى". قال: غريب لم يحتجا بالوليد بن محمد، ولا بموسى بن محمد البلقاوي المذكورين في إسناده. قلت: هما متروكان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

67 - حديث سعيد [بن] (¬1) عثمان [الخراز] (¬2) حدثنا عبد الرحمن بن سعد المؤذن. حدثنا (فطر] (¬3) بن خليفة عن أبى الطفيل، عن علي وعمار: "أن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم ويقنت في الفجر، وكان يكبر من يوم عرفة صلاة الغداة، ويقطعها صلاة العصر آخر أيام التشريق. قال: صحيح. قلت: بل خبر واه كأنه موضوع، لأن عبد الرحمن صاحب مناكير، وسعيد، إن كان الكريزي فهو ضعيف، (وإن كان غيره فهو مجهول) (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

68 - حديث علي: الوتر ليس بحتم كالمكتوبة، ولكن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: يا أهل القرآن: أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر (وركعتا الفجر) (¬1). قلت: ما تكلم عليه الحاكم وهو غريب منكر ويحيى، ضعفه النسائي، والدارقطني. قلت (¬2): ليس في سنده من اسمه يحيى وهاك سنده. أبو بكر بن عياش. حدثنا أبو إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي. فلعل هذا من الناسخ فينظر في سند الحديث الذي بعده (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

69 - حديث أبي أيوب مرفوعاً: "أوتر بخمس فإن لم تستطع فبثلاث ... الحديث. له متابع (¬1) فيه عدي بن الفضل. قلت: تركوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

70 - حديث بريدة مرفوعاً: "الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا". قال: صحيح، وأبو المنيب العتكي المذكور في إسناده ثقة. قلت: قال البخاري: عنده مناكير. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

71 - حديث عبد الله بن أبي قيس، عن أمهات المؤمنين أنهن حدثنه أن الله دل نبيه على دليل فقال لهن: (أدللنني على) (¬1) ما دل الله على نبيه. فقلن: إن الله دله على قيام الليل. قال: على شرط مسلم. قلت: كذا قال. وأبو بكر [بن أبي مريم] (¬2) المذكور في إسناده مجمع على ضعفه. ¬

72 - حديث أنس: كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- لا ينزل منزلًا إلا ودعه بركعتين. قال: صحيح. قلت: فيه عبد السلام بن هاشم. قال أبو حفص الفلاس: لا أقطع على أحد بالكذب إلا عليه، (وأخرجه الحاكم في المناسك) (¬1) من رواية عثمان بن سعد عن أنس ثم قال: على شرط البخاري. قلت: عثمان ضعيف وما احتج به البخاري. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

73 - حديث علي -كرم الله وجهه (¬1) - في الدعاء والصلاة لنسيان القرآن. قال: صحيح على شرطهما. قلت: هذا حديث منكر شاذ أخاف [لا يكون] (¬2) موضوعاً، وقد [حيرني] (¬3) والله جودة سنده فإنه ليس فيه إلا الوليد بن مسلم وقد [قال] (¬4) حدثنا ابن جريج. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

74 - حديث العباس في صلاة التسبيح. عزاه الحاكم إلى النسائي. قال جامعه: لم أره فيه (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

75 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "الركعتان قبل صلاة الفجر إدبار النجوم، والركعتان [بعد] (¬1) المغرب إدبار السجود". قال: صحيح. قلت: فيه [رشدين] (¬2) بن كريب وقد ضعفه أبو زرعة، والدارقطني. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

76 - حديث [ابن] (¬1) أبي أوفى في صلاة الحاجة. قال: أخرجته شاهداً، وفائد مستقيم الحديث. قلت: [بل] (¬2) متروك. ¬

= دراسة الِإسناد: هذا الحديث في سنده عند الحاكم ومن وافقه فائد بن عبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء. قال أحمد: متروك. وقال ابن معين: ضعيف، وليس بثقة، وليس بشيء. وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: لا يشتغل به. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو داود: ليس بشيء. وضعفه الساجي، والعقيلي والدارقطني. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. تهذيب التهذيب (8/ 255، 256). وقال ابن حجر في التقريب: متروك اتهموه (2/ 107). وقال الذهبي في الكاشف: تركوه (2/ 378). وقال الخزرجي في الخلاصة: قال البخاري: منكر الحديث ص 307. الحكم علي الحديث: قلت: مما مضى يتبين أن فائداً أبا الورقاء متروك فيكون الحديث بهذا الِإسناد ضعيفاً جداً -والله أعلم- وأما قول الحاكم أخرجته شاهداً فإنه لم يذكر الأصل الذي استشهد له هنا. -والله أعلم-.

77 - حديث عبد الرحمن بن عوف [مرفوعاً] (¬1): "من سها في صلاة (¬2) في ثلاث وأربع، فليتم، فإن الزيادة خير من النقصان". [قال: صحيح] (¬3) قلت فيه عمار بن مطر الرهاوي. وقد تركوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

78 - حديث مروان في سؤال ابن عباس عن سنة الاستسقاء. قال: صحيح. قلت: فيه [محمد بن عبد العزيز] (¬1) بن عبد الملك وقد ضعف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

79 - حديث محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي حدثني أبي، عن أبيه، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية عن أُبيّ بن كعب في الكسوف. قال: رواته صادقون. قلت: خبر منكر، وعبد الله [بن أبي جعفر] (¬1) ليس بشيء وأبوه فيه لين. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

80 - حديث شرحبيل بن سعد عن جابر مرفوعاً في صفة صلاة الخوف. قال: صحيح. قلت: شرحبيل قال ابن أبي ذئب: كان متهماً. وقال الدارقطني: ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

81 - حديث [أبي الدرداء] (¬1) في رقية مسك البول بدعاء رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-. قال: فيه زيادة بن محمد وهو مصري مقل. قلت: قال البخاري: وغير: منكر الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

82 - حديث أحمد بن عبد الجبار. حدثنا يونس بن بكير. حدثنا يحيى بن أيوب البجلي. حدثنا أبو زرعة عن أبي هريرة مرفوعاً: "إن الرجل لتكون له المنزلة عند الله فما يبلغها بعمل فلا [يزال] (¬1) يبتليه بما يكره حتى يبلغه ذلك". قال: صحيح الِإسناد. قلت: يحيى، وأحمد ضعيفان، وليس يونس بالحجة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

83 - حديث ابن أبى أوفى في النهي عن [المراثي] (¬1). قال: صحيح (¬2). قلت: فيه إبراهيم الهجري وقد ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

84 - حديث الزهري عن ابن المسيب قال: قال علي: غسلت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فذهبت [أنظر (¬1)] ما يكون من الميت فلم أر شيئاً ... الحديث. قال: على شرطهما. قلت: فيه انقطاع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

85 - حديث جابر في النهي عن البناء على القبر، وتجصيصه، والكتابة عليه. قال: صحيح على شرط مسلم. وليس العمل عليه فإن أئمة المسلمين من المشرق إلى المغرب مكتوب على قبورهم. وهو عمل [أخذ به الخلف عن السلف] (¬1) قلت: ما قلت طائلاً ولا نعلم صحابياً فعل ذلك. وإنما هو شيء أحدثه [بعض] (¬2) التابعين فمن بعدهم ولم يبلغهم النهي. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

86 - حديث عثمان أنه كان إذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته ... الحديث. قلت: فيه عبد الله بن [بحير] (¬1) وليس بالعمدة، [ومنهم من يقويه] (¬2) [وهانىء روى عنه جماعة] (¬3) ولا ذكر له في الكتب الستة، وهو مذكور في حديث عثمان أيضاً: "اسألوا لأخيكم التثبيت فإنه الآن يسأل". ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

87 - حديث [عمر] (¬1) بن يعلى بن مرة، عن أبيه قال: سافرت مع النبي -صلَّى الله عليه وسلم- غير مرة فما رأيته مر بجيفة إنسان إلا أمر بدفنه [لا يسأل] (¬2) أمسلم هو أم كافر. قال: على شرط مسلم. قلت: بل ضعيف منكر فإن [عمر] (¬3) هو ابن عبد الله بن يعلى بن مرة مجمع على ضعفه [وأبوه] (¬4) تابعي ولم يلق [عمر] (¬5) جده. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

88 - حديث ابن مسعود مرفوعاً في [إباحة] (¬1) زيارة القبور وأكل لحم الأضاحي. قلت: فيه (أيوب بن هانئ) (¬2) ضعفه ابن معين. (قال جامعه: قال أبو حاتم: صالح) (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

89 - حديث أنس مرفوعاً: "كنت (¬1) نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الموت". قلت: فيه يحيى الجابر وقد ضعف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

90 - حديث يعقوب بن إبراهيم، عن يحيى بن سعيد، عن أبي مسلم الخولاني عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر مرفوعاً: "زر القبور تذكر بها الآخرة ... " الحديث بطوله. قال: رواته ثقات. قلت: لكنه منكر، ويعقوب هو القاضي أبو يوسف حسن الحديث ويحيى لم يدرك أبا مسلم (فهو منقطع) (¬1)، [أو أن أبا مسلم] (¬2) رجل مجهول. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

91 - حديث فاطمة أنها كانت تزور قبر عمها حمزة (¬1) في كل جمعة فتصلي، وتبكي عنده. قال: رواته ثقات. قلت: منكر جداً وفيه [سليمان] (¬2) بن داود وقد ضعف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

92 - حديث مبارك بن فضالة، عن الحسن [عن أنس] (¬1) كبّرت اللائكة على آدم أربعاً ... إلخ. قال: صحيح (¬2) قلت: مبارك ليس بحجة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

93 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "ليس عليكم [في (¬1)] غسل ميتكم غسل". قال: على شرط البخاري. وفيه رد لحديث "من غسل ميتاً فليغتسل". قلت: بل (يعمل) (¬2) بهما فيستحب الغسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

كتاب الزكاة

كتاب الزكاة 94 - حديث معاذ بن جبل مرفوعاً: "خذ الحب من الحب، والشاة من الغنم ... " الحديث. قال: على شرطهما إن صح سماع عطاء بن يسار من معاذ. قلت: لم يلقه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

95 - حديث عاصم بن عمر، عن قيس بن سعد أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعثه ساعياً ... الحديث. قال. على شرط مسلم. قلت: بل منقطع، عاصم لم يدرك قيساً. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

96 - حديث يحيى بن عباد (¬1) حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- أمر صارخاً ببطن مكة ينادي، أن صدقة الفطر حق واجب على كل مسلم صغير وكبير، ذكر أو أنثى حر أو مملوك، حاضر أو باد، صاع من شعير أو تمر. قال: صحيح. قلت: بل خبر منكر جداً. قال العقيلي: يحيى بن عباد، عن ابن جريج حديثه يدل على الكذب. وقال الدارقطني: ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

97 - حديث أبي هريرة أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- حض على صدقة رمضان على كل إنسان صاعاً من تمر، أو صاعاً من شعر ى، أو صاعاً من قمح. قال: صحيح. قلت: بل فيه بكر بن الأسود وليس بحجة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

98 - حديث قتادة عن ابن المسيب، والحسن عن سعد بن عبادة أنه أتي النبي -صلى الله عليه وسلَّم- فقال: أي الصدقة أحب إليك؟ قال: "سقي الماء". قال: على شرطهما. قلت: لا، فإنه غير متصل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

كتاب الصوم

كتاب الصوم 99 - حديث سلمة كنا في رمضان في عهد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- من شاء صام ومن شاء أفطر (فافتدى) (¬1) بطعام مسكين حتى نزلت: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهرَ فَليَصُمْهُ}. قال: على شرط البخاري ومسلم. (ولم يعقبه الذهبي. فرأيت بخط شيخنا الحافظ صلاح الدين العلائي (¬2) على الحاشية: أخرجاه في الصحيحين من هذا الوجه) (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

100 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "يوم الجمعة عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده". قال: صحيح. وفيه أبو بشر ولا أقف على اسمه (¬1) قلت: مجهول [وشاهده في الصحيحين] (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

101 - حديث النعمان بن بشير قمنا مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- في رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل ... الحديث بطوله. قال: على شرط البخاري. قلت (¬1): كذا قال وفيه معاوية بن صالح وإنما احتج به مسلم وليس الحديث على شرط واحد منهما بل هو حسن. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

كتاب المناسك

كتاب المناسك 102 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "الجرس مزمار الشيطان". قال: على شرط مسلم. قلت: خرجه مسلم بسند الحاكم. ¬

103 - حديث قتادة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا عرس بليل اضطجع على يمينه وإذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعيه نصباً، ووضع [رأسه على كفه] (¬1). قال: على شرط مسلم. قلت: قد أخرجه مسلم أيضاً. ¬

104 - حديث علي مرفوعاً: "حجوا قبل أن لا تحجوا". قلت: فيه حصين بن عمر الأحمسي وهو واه، ويحيى [الحماني] (¬1) وليس بحجة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

105 - حديث عبد الله بن عمرو مرفوعاً: "الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله نورهما ... " الحديث. قال: تفرد به أيوب بن سويد (¬1). قلت: ضعفه أحمد. وله إسناد آخر (¬2). قال فيه [عفان حدثنا رجاء] (¬3) بن يحيى، وصوابه رجاء أبو يحيى ليس بالقوي. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

106 - حديث أنس مرفوعاً: "الركن والمقام ياقوتتان من واقيت الجنة". قال: صحيح (¬1). قلت: فيه داود بن الزبرقان قال فيه بو داود: متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

107 - حديث عبد الله بن عمرو مرفوعاً: "يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس (¬1) ... الحديث". قلت: فيه عبد الله بن المؤمل وهو [و] (¬2) اه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

158 - حديث أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد عن عمر في تقبيل الحجر (ومحاجته له) (¬1) ... الحديث بطوله. قلت: أبو هارون ساقط. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

109 - حديث ابن عباس مرفوعاً "من حج من مكة ماشياً حتى يرجع إلى مكة كتب له بكل خطوة سبعمائة حسنة ... الحديث بطوله". قال: صحيح. قلت: ليس بصحيح أخشى أن يكون كذباً، وفيه عيسى بن سوادة. قال أبو حاتم: منكر الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

110 - حديث يوسف بن خالد (السمتي) (¬1) حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عروة بن مضرس بحديث "من أدرك معنا هذه الصلاة وقد أتى عرفات قبل ذلك ... الحديث". قلت: السمتي ليس بثقة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

111 - حديث عثمان بن الأسود، عن ابن عباس في الدعاء عند شرب ماء زمزم. قال: إن كان عثمان سمع من ابن عباس، فهو على شرط البخاري ومسلم. قلت: لا والله ما لحقه توفي عام خمسين ومائة وأكبر مشيخته سعيد بن جبير. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

112 - حديث عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه. قلنا: يا رسول الله: هذه الأحجار التي يرمى بها تحمل فتحسب أنها سر (¬1). قال: "ما تقبل منها يرفع ولولا ذلك لرأيتها مثل الجبال". قال: صحيح (¬2). قلت: فيه يزيد بن سنان وقد ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

113 - حديث عامر الأحول عن [بكر] (¬1) المزني، عن ابن عباس مرفوعاً: "عمرة في رمضان تعدل حجة معي". قال: على شرط [البخاري و]، (¬2) مسلم. قلت: عامر ضعفه غير واحد وبعضهم قواه، ولم يحتج به البخاري. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

114 - حديث ابن عمر أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- سعى ثلاثة أطواف ورمل (¬1) أربعة. قال: صحيح. قلت: فيه عبد الله بن نافع وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

115 - حديث عائشة مرفوعاً: في حمل ماء زمزم. قال: صحيح. قلت: فيه خلاد بن يزيد [قال] (¬1) البخاري: لا يتابع على حديثه. (قلت: الذي رواه البيهقي وحسنه، والحاكم وصححه) (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

كتاب الدعاء

كتاب الدعاء 116 - حديث عائشة مرفوعاً: "لا يغني حذر من قدر ... الحديث". قال: صحيح. قلت: فيه زكريا [بن منظور] (¬1) مجمع على ضعفه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

117 - حديث ابن عمر مرفوعاً "الدعاء ينفع مما نزل ومما [لم] (¬1) ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء". قلت: فيه عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

118 - حديث أبى هريرة مرفوعاً " ادعوا الله وأنتم [موقنون] (¬1) بالإجابة ... الحديث" (¬2). قال: مستقيم الإسناد (¬3) قلت: فيه صالح [المري] (¬4) وهو متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

119 - حديث أنس مرفوعاً "لا تعجزوا (¬1) في الدعاء فإنه لا يهلك مع الدعاء أحد". قال: صحيح. قلت: فيه (عمر) (¬2) بن محمد الأسلمي ولا أعرفه [تعبت عليه] (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

120 - حديث جابر مرفوعاً "ارتعوا في رياض الجنة" قالوا: وأين رياض الجنة؟ قال: "مجالس الذكر". قال: صحيح. قلت: فيه عمر مولى عفرة وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

121 - حديث أبي هريرة مرفوعاً "ما من قوم (¬1) جلسوا فأطالوا الجلوس ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله، ويصلوا على نبيه -صلَّى الله عليه وسلَّم- إلا كانت عليهم تِرَة من الله إن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم". قال: صحيح (¬2). قلت: فيه صالح مولى التوأمة وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

122 - حديث عائشة ما كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقوم من مجلس إلا قال: "سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: على شرط البخاري ومسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

123 - حديث أنس مرفوعاً "إن الله [رحيم] (¬1) حيي كريم يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه ثم لا يضع فيهما (¬2) خيراً". قال: صحيح. قلت: عامر بن يساف المذكور في إسناده ذو مناكير. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

124 - حديث ابن عمر مرفوعاً "من فتح له (في الدعاء) (¬1) فتحت له أبواب الجنة". قال: صحيح. قلت: فيه عبد الرحمن [المليكي] (¬2) وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

125 - حديث النعمان بن بشير مرفوعاً "الذين يذكرون الله (¬1) من جلال [التحميد] (¬2) ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه موسى بن سالم قال أبو حاتم: منكر الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

126 - حديث عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده مرفوعاً "من قال في يوم مائة مرة لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لم يسبقه أحد كان قبله، ولا يدركه أحد كان بعده إلامن عمل عملًا أفضل من عمله". قال الحاكم: لم أخرج من أول الكتاب إلى ههنا (¬1) حديثاً لعمرو بن شعيب (¬2) قال جامعه -غفر الله له-: هذا (عجيب) (¬3) من الحاكم فإنه قد أخرج له في أول الصلاة حديث: "مروا الصبيان بالصلاة لسبع ... " الحديث. والعجب من الذهبي كيف أقره على ذلك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

128 - حديث شداد بن أوس مرفوعاً "ارفعوا أيديكم فقولوا لا إله إلا الله ... إلخ". قلت: فيه راشد بن داود ضعفه الدارقطني وغيره ووثقه دحيم (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

129 - حديث البراء مرفوعاً "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات فهو كعتق نسمة". قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه الحسن بن عطية (ضعفه الأزدي) (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

130 - حديث عبد الرحمن بن حماد. حدثنا حفص بن سليمان حدثنا طلحة بن يحيى بن طلحة، عن أبيه طلحة قال: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- عن تفسير سبحان الله قال: "تنزيه (¬1) الله (عن) (¬2) كل سوء". قال: صحيح. قلت: لم يصح، فإن طلحة منكر الحديث، قاله البخاري، وحفص [واهي الحديث] (¬3) وعبد الرحمن قال أبو حاتم: منكر الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

131 - حديث خلاد بن يحيى. حدثنا عبد الواحد بن أيمن، عن عبيد بن رفاعة [ابن رافع] (¬1) الزرقي عن أبيه قال: لما كان يوم أحد انكفأ المشركون فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم-: "استووا حتى أثني على ربي" [فصاروا] (¬2) خلفه صفوفاً ثم قال: " اللهم لك الحمد كله لا مانع لما أعطيت ... إلخ". قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: لم يخرجا لعبيد [وهو ثقة] (¬3) والحديث مع [نظافة] (¬4) إسناده منكر أخاف [أن يكون] (¬5) موضوعاً. رواه عن خلاد، ابن أبي ميسرة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

132 - حديث جابر مرفوعاً "ما أنعم الله على عبد من نعمة فقال الحمد لله إلا أدى (¬1) شكرها ... " الحديث. قال: صحيح (¬2). قلت: ليس بصحيح فيه عبد الرحمن بن قيس الرازي. قال أبو زرعة: كذاب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

133 - حديث عبد الرحمن بن إسحاق. حدثنا القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود قال: كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- إذا نزل به هم أو غم قال: "يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث". قال: صحيح. قلت: عبد الرحمن لم يسمع من أبيه، وعبد الرحمن ومن بعده ليسوا بحجة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

134 - حديث أبي سلمة [الجهني] (¬1)، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال ابن مسعود مرفوعاً: "ما أصاب مسلماً قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن أمتك ... إلخ". قال: [صحيح] (¬2) على شرط البخاري إن سلم من إرسال عبد الرحمن عن أبيه. قلت: وأبو سلمة لا يدرى من هو. ولا رواية له في الكتب الستة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

135 - حديث ابن مسعود مرفوعاً "من قال: أستغفر الله [العظيم] (¬1) الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه (ثلاثاً) (¬2) غفرت (له) (¬3) ذنوبه وإن كان فاراً من الزحف". قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه أبو سنان ضرار بن مرة، لم يخرج له البخاري. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

136 - حديث محمد بن عقبة، عن أم هانيء. قلت: يا رسول الله إني امرأة قد كبرت وضعفت فدلني على عمل قال: " كبِّري الله مائة ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: زكريا ضعفوه (¬1) وسقط من بين محمد بن عقبة، وأم هانىء. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

137 - حديث عائشة مرفوعاً "ما أنعم الله على عبد نعمة ... " الحديث. قال: لا أعلم (به) (¬1) مجروحاً. قلت: بلى. قال ابن عدي: محمد بن جامع العطار -يعني الذكور في إسناده- لا يتابع على أحاديثه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

138 - حديث أبي بكر بن أبي مريم. [حدثنا أبو الأحوص حكيمٍ بن عمير] (¬1)، وحبيب بن عبيد، عن أبي الدرداء مرفوعا "لا يدع رجل منكم أن يعمل ألف حسنة حين يصبح يقول: سبحان الله وبحمده مائة مرة". قال: صحيح. قلت: أبو بكر واه وفي المسند انقطاع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

139 - حديث عائشة مرفوعاً "في الدعاء لقضاء الدين". قال: صحيح. قلت: [الحكم] (¬1) ليس بثقة. قال جامعه: وكذا رأيته في نسخة شيخنا صلاح الدين العلائي (¬2) وصوابه الحكم بن عبد الله الأيلي فإنه الذكور في إسناده. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

140 - حديث زيد بن ثابت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- علمه وأمره أن يتعاهد أهله في كل صباح "لبيك اللهم لبيك ... إلخ". قال: صحيح. قلت: فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف (فأين الصحه)؟ (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

141 - حديث ابن مسعود عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يدعو: "اللهم احفظني بالإِسلام قائماً ... إلخ". قال: على شرط البخاري. قلت: فيه أبو الصهباء. ولم يخرج له البخاري. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

142 - حديث [بريدة] (¬1) قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قل اللهم إني ضعيف إني ضعيف فقوني ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه أبو داود الأعمى الأزدي (¬2) وهو متروك الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

143 - حديث أبي أمامة. كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا رفعت المائدة قال: "الحمد لله كثيراً طيباً مباركاً فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا". قال: على شرط البخاري. قلت: قد أخرجه [البخاري] (¬1) مرتين. رأيته كذلك حاشية (¬2). ¬

144 - حديث أبي مالك الأشجعي عن أبيه كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعلم من أسلم أن يقول: "اللهم اهدني وارزقني ... إلخ". [قال: على شرط مسلم. قلت: خرجه مسلم] (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

145 - حديث ابن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- كان يدعو: "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك ... الحديث". قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: خرجه [مسلم] (¬1). ¬

146 - حديث عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن (جده) (¬1) عن [صيفي] (¬2) مولى [أبي] (¬3) أيوب، عن أبي اليسر السلمي أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- كان يدعو: "اللهم إنى أعوذ بك من الهدم والتردي ... الحديث". قال: صحيح. قلت: أخرجه أبو داود والنسائي من طرق وليس فيه (عن جده) (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

147 - حديث ابن مسعود. كان من دعاء رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ... إلخ". قال: صحيح. قلت: فيه حميد الأعرج وهو متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

148 - حديث "من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله ... الحديث" رواه ابن عمر مرفوعاً. قال: على شرط البخاري [ومسلم] (¬1) قلت: فيه مسروق بن المرزبان وليس بحجة. قال: تابعه عمران بن مسلم. قلت: قال البخاري: منكر الحديث (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

149 - حديث بريدة كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- إذا دخل السوق قال: "بسم الله ... إلخ". قلت: فيه أبو عمرو لا يعرف، ومحمد بن عيسى المدائيني (وهو) (¬1) متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

150 - حديث ابن عمر كان رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- يدعو: "اللهم إني أسألك [عيشة] (¬1) هنيئة (¬2) ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: [خلاد ثقة و] (¬3) شريك ليس بحجة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

151 - حديث عائشة أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- كان يدعو: "اللهم اجعل أوسع رزقك علي عند كبر سني، وانقطاع عمري". قال: حسن غريب (¬1). قلت: فيه عيسى بن ميمون وهو متهم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

152 - حديث أبي هريرة مرفوعاً [من قال] (¬1) لا حول ولا قوة إلا بالله [كان] (¬2) دواء من [تسعة وتسعين] (¬3) داء أيسرها الهم". قال: صحيح (¬4). قلت: فيه بشر بن رافع وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

153 - حديث أنس أن أبا طالب مرض ... الحديث. قلت: فيه الهيثم بن [جماز] (¬1) تركوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

154 - حديث عائشة سئل النبي -صلى الله عليه وسلم- أي الدعاء أفضل؟ فقال: "دعاء المرء لنفسه". قال: صحيح. قلت: (مبارك بن حسان فيه) (¬1) وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

155 - حديث أنس مر رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- برجل وهو يقول: يا أرحم الراحمين. فقال له: "سل فقد نظر الله إليك". قلت (¬1): لم يصح هذا. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

156 - حديث [فضال] (¬1) عن أبي أمامة مرفوعاً "إن ملكاً موكلاً بمن يقول يا أرحم الراحمين ... الحديث". قلت: [فضال] (¬2) ليس بشيء. ¬

157 - حديث أبي هريرة مرفوعاً "إذا أتى أحدكم [فراشه] (¬1) فدعا الله فليقل: اللهم رب السموات ورب الأرض. ربنا ورب كل شيء ... الحديث". قال صحيح. قلت: قال جامعه خرجه مسلم من حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

158 - حديث أبي أمامة مرفوعاً "إذا نادى المنادي فتحت أبواب السماء ... الحديث بطوله". قال: صحيح. قلت: فيه عفير بن معدان وهو واه جداً. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

كتاب فضائل القرآن

كتاب فضائل القرآن 159 - حديث ابن عباس مرفوعاً "الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب". قال: صحيح. قلت: فيه قابوس وهو لين. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

160 - حديث عبده الله (¬1) مرفوعاً: "إن هذا القرآن مأدبة الله، فاقبلوا من مأدبته ما استطعتم ... الحديث". قال: تفرد به صالح بن [عمر] (¬2) [عنه] (¬3) وهو صحيح (¬4). قلت: صالح ثقة خرج له مسلم، لكن فيه الهجري، وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

161 - حديث ابن عمر مرفوعاً "من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين". قلت: إسناده واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

162 - حديث معقل بن يسار مرفوعاً: "أعطيت فاتحة الكتاب من تحت العرش، والمفصل نافلة". قال: صحيح. قلت: فيه [عبيد الله] (¬1) بن أبي حميد قال أحمد: تركوا حديثه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

163 - حديث معقل بن يسار مرفوعاً "أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول". قال: صحيح. قلت: فيه عبيد الله المذكور قبله (¬1). ¬

164 - حديث ابن عباس مرفوعاً "وددت أنها في قلب [كل] (¬1) مؤمن -يعني- تبارك الذي بيده الملك". قال: صحيح. قلت: فيه حفص بن عمر العدني وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

165 - حديث ابن عمر (¬1) مرفوعاً "قل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن". قال: صحيح. قلت: بل فيه جعفر بن ميسرة الأشجعي. قال أبو حاتم: منكر الحديث [جداً] (¬2) وغسان بن الربيع وقد ضعفه الدارقطني. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

166 - حديث [معاذ بن أنس] (¬1) مرفوعاً "من قرأ القرآن، وعمل بما فيه ألبس والده يوم القيامة تاجاً ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه زيان بن فائد وهو ضعيف، ويحيى بن أيوب وليس بالقوي (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

167 - حديث معقل بن يسار مرفوعاً "اعملوا بالقرآن، أحلوا حلاله، وحرموا حرامه ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: (فيه) (¬1) عبيد الله بن أبي حميد. قال أحمد: تركوا حديثه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

168 - حديث ابن عباس أن رجلًا قال: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال: "الحالُّ المُرْتَحل ... الحديث". قلت (¬1): فيه صالح الري وهو متروك. قال الحاكم: وله شواهد. فذكر منها حديثاً عن أبي هريرة (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

169 - قال الحاكم: وله شواهد فذكر منها حديثاً عن أبي هريرة (¬1)، وسكت عليه. قال الذهبي (¬2): وهو موضوع على سند الصحيحين. فيه مقدام [بن داود] (¬3) بن عيسى وهو متكلم فيه، والآفة منه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

170 - حديث فضالة بن عبيد أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: " [لله] (¬1) أشد أذناً إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته". قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: بل هو منقطع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

171 - حديث إبراهيم بن طهمان، عن منصور (والحكم) (¬1)، عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن [بن] (¬2) عوسجة عن البراء مرفوعاً "زينوا القرآن بأصواتكم". قلت: إبراهيم لم يدرك (الحكم) (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

كتاب البيوع

كتاب البيوع 172 - حديث ابن عباس مرفوعاً " [لا يغبطن] (¬1) جامع المال من غير حله ... الحديث". قال: صحيح. قلت: فيه حنش (¬2) الرحبي ضعفوه. ¬

173 - حديث ابن عمر مرفوعاً "التاجر الصدوق الأمين مع الشهداء يوم القيامة". قلت: فيه كلثوم وضعفه أبو حاتم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

174 - حديث محمد بن جبير، عن أبيه أن رجلًا قال: يا رسول الله أي البلدان شر ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه زهير وهو ذو مناكير (هذا) (¬1) منها وابن عقيل فيه لين. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

175 - حديث عمر مرفوعاً "المحتكر ملعون". قلت: فيه علي بن سالم بن ثوبان وهو ضعيف (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

176 - حديث ابن عمر مرفوعاً "من احتكر طعاماً أربعين ليلة فقد برأ من الله وبرأ الله منه ... " إلخ. قلت: فيه عمر بن الحصن تركوه، وأصبغ بن زيد الجهني وفيه لين. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

177 - حديث أبي هريرة في الاحتكار مرفوعاً. [قلت] (¬1): فيه إبراهيم بن إسحاق كان يسرق الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

178 - حديث عائشة مرفوعاً. [قلت] (¬1): فيه عبد العزيز بن يحيى وليس بثقة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

179 - 180 - حدثنا اليسع بن المغيرة، ومعقل بن يسار في ذلك (¬1). فالأول خبر منكر، وإسناده مظلم، والثاني فيه زيد أبو المعلي ولا أعرفه (¬2). قال الحاكم ما محصله: هذه الستة الأحاديث أخرجتها هنا لما الناس فيه من الضيق وليس من شرط الكتاب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

181 - حديث ابن عباس مرفوعاً "أيما أمة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته". قال: صحيح. قلت: فيه حسين بن عبد الله وهو متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

182 - حديث عائشة مرفوعاً "ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عون". قال: صحيح. رواه محمد بن عبد الرحمن [بن مجبر، عن عبد الرحمن] (¬1) بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة. [قلت: ابن مجبر] (¬2) وهاه أبو زرعة [و] (¬3) قال النسائي: متروك، لكن وثقه أحمد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

183 - حديث أبي أمامة مرفوعاً "من تداين بدين وفي نفسه وفاؤه ثم مات تجاوز الله عنه ... الحديث". استشهد به. قلت: فيه بشر بن نمير وهو متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

184 - حديث ابن عمر مرفوعاً "الدين راية الله في أرضه، فإذا أراد أن يذل عبداً وضعه في عنقه". قال: على شرط مسلم. قلت: فيه بشر بن [عبيد الدارسي] (¬1) وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

185 - حديث ابن عباس قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- لأصحاب الكيل، والوزن: " [إنكم قد وليتم] (¬1) أمراً فيه هلكت الأمم السالفة". قال: صحيح. قلت: فيه حسين بن قيس ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

186 - حديث عائشة أن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- ابتاع من أعرابي جزوراً [بتمر] (¬1) ... الحديث. قال: على شرط مسلم. قلت: فيه يحيى بن سلّام وهو ضعيف، ولم يخرج له أحد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

187 - حديث عبد الله بن سلام أن زيد بن [سعنة] (¬1) كان من أحبار اليهود أتى النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- يتقاضاه ... الحديث. قال: صحيح. قلت: مرسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

188 - حديث جابر. نهى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن أكل الهرة، وأكل ثمنها. قلت: (فيه) (¬1) عمر بن زيد الصنعاني وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

189 - حديث أبي هريرة (مرفوعاً) (¬1) "من اشترى سرقة وهو يعلم فقد شارك (¬2) [في] (¬3) عارها، وإثمها". قال: صحيح (¬4). قلت: فيه الزنجي، وشرحبيل مولى الأنصار وهما ضعيفان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

190 - حديث عكرمة بن خالد أن أسيد بن حضير حدثه قال: كتب معاوية إلى مروان إذا سرق الرجل فوجد سرقته، فهو أحق بها ... (الحديث) (¬1). قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: أسيد هذا (مات) (¬2) (في) (¬3) زمن عمر ولم يلقه عكرمة، ولا بقي إلى أيام معاوية، فتحقق هذا. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

191 - حديث ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعاً "بم يستحل أحدكم مال أخيه إن [أصابته] (¬1) جائحة من السماء. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت (¬2): بل على شرط مسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

192 - حديث أبي هريرة مرفوعاً "خمسة حق على الله أن [لا] (¬1) يدخلهم الجنة، ولا يذيقهم [نعيمها] (¬2): مدمن خمر، وآكل الربا، وآكل مال اليتيم بغير حق، واللعان، والعاق لوالديه". قال: صحيح. قلت: فيه إبراهيم بن [خثيم] (¬3) قال النسائي متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

193 - حديث ابن جريج. حدثنا أبو الزبير. سمعت جابراً يقول: نهى رسول الله -صلىَّ الله عليه وسلم- عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلتها بالكيل المسمى من التمر. قال: على شرط مسلم. ولم يعقبه الذهبي بشيء وهذا الحديث في مسلم بعينه إسناداً ومتناً (¬1). ¬

194 - حديث أبي سعيد قال: أصيب رجل في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- في ثمار ابتاعها، فكثر دينه. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم-: "تصدقوا عليه" فتصدقوا عليه، فلم يبلغ ذلك وفاء دينه. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خذوا ما وجدتم، وليس لكم إلا ذلك". قال: على شرط البخاري ومسلم، قال جامعه: رأيت في نسخة شيخنا صلاح الدين العلائي (¬1) حاشية هو في مسلم (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

195 - حديث عبد الله مرفوعاً في النهي عن أكل الجلالة، وشرب لبنها حتى (تعلف) (¬1) أربعين ليلة. قال: صحيح (¬2). قلت: فيه إسماعيل بن مهاجر، وأبوه. وهما ضعيفان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

196 - حديث رافع بن خديج أنه زرع أرضاً فمر به النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- وهو يسقيها، فسأله: "لمن الزرع، ولمن الأرض؟ " ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه بكير بن عامر وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

197 - حديث عبادة بن الصامت. علمت ناساً من أهل الصفة. الكتابة والقرآن فأهدى إليَّ (رجل) (¬1) منهم قوساً ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه مغيرة بن زياد وهو صالح الحديث، وتركه ابن حبان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

198 - حديث ابن عباس أنه كان يقول: إنما الربا في النسيئة، فلقيه أبو سعيد الخدري ... الحديث بطوله. قال: صحيح. قلت: فيه حيان بن [عبيد الله] (¬1) العدوي، وفيه ضعف، وليس بالحجة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

199 - حديث أبي هريرة مرفوعاً "المسلمون على شروطهم، والصلح [جائز] (¬1) بين المسلمين". قلت: لم [يصححه] (¬2)، وكثير بن زيد المذكور في إسناده ضعفه النسائي ومشاه غيره. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

200 - حديث جابر مرفوعاً: "كل معروف صدقه ... إلخ". قال: صحيح. قلت: فيه عبد الحميد بن الحسن ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

201 - قال الحاكم شاهده (¬1) عن أنس مرفوعاً: "من استطاع منكم أن يقي [دينه، وعرضه] (¬2) بمال (¬3) فليفعل". قلت: فيه أبو عصمة نوح وهو هالك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

202 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "الصلح جائز بين المسلمين" (¬1). قال: على شرط البخاري ومسلم، وعبد الله بن الحسين المصيصي ثقة تفرد به. قلت: قال: [ابن حبان] (¬2) يسرق الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

203 - حديث ابن عباس لما أراد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أن يخرج بني النضير ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه الزنجي، وهو ضعيف، وعبد العزيز بن يحيى وليس بثقة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

204 - حديث عبد الله بن عمرو مرفوعاً: "مكة مناخ لا تباع رباعها، ولا تواجر بيوتها". قال: صحيح. قلت: فيه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ضعفوه. ثم رواه الحاكم (¬1) من طريق آخر وفيه [عبيد الله بن أبي زياد] (¬2) وقد لين. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

205 - حديث عبادة بن الصامت. نهى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أن يفرق بين الأم وولدها. قيل: يا رسول الله إلى متى؟ قال: "حتى يبلغ الغلام، وتحيض الجارية". قال: صحيح. قلت: موضوع وعبد الله بن عمرو بن حسان كذاب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

206 - حديث إسحاق بن إبراهيم بن جوني. حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن [الذماري] (¬1). حدثنا سفيان، حدثنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه عليه السلام نهى عن السلف في الحيوان. قال: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. قلت (¬2): أقره الذهبي عليه، وإسحاق هذا قال ابن حزم: مجهول. وقال الذهبي في الميزان: الظاهر [أنه] (¬3) الطبري المنكر الحديث، علته إنما هو [الذماري] (¬4) فليعلم. ضَعَّفه غيُر واحد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

207 - حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. نهى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن بيع الكالىء بالكالىء. [قال: على شرط مسلم] (¬1). قلت: فيه ذويب بن عمامة وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

208 - حديث ابن عمر. كانت الهدنة بين النبي -صلَّى الله عليه وسلم- وبين أهل مكة، بالحديبية أربع سنين. قال: صحيح. قلت: بل ضعيف، فإن فيه عاصم بن [عمر] (¬1) وقد ضعفوه، وهو أخو عبد الله (¬2) ابن عمر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

مختصرُ إستدرَاك الحافِظ الذّهبي على مُستدرَك أبي عبد اللهِ الحَاكم للعَلاّمة سِرَاج الدّين عُمَر بن علي بن أحمَد المعروف بابن المُلَقن توفي عَام 804 هـ تحقيق وَدراسة عَبد الله بن حمد اللحَيدَان الجزء الثاني دَارُ العَاصِمَة الرياض

كتاب الجهاد

كتاب الجهاد 209 - حديث كعب بن عجرة بينما النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- بالروحاء، إذ هبط عليه أعرابي من [سرف] (¬1) ... الحديث بطوله. قال: صحيح. قلت: لا والله فيه إسحاق بن إبراهيم بن [نسطاس] (¬2) وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

210 - حديث ابن جريج قال: قال سليمان بن موسى. حدثنا مالك بن يخامر. حدثني معاذ أنه سمع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: من قاتل في سبيل الله فواق (ناقة) (¬1) وجبت له الجنة. قال: على شرط مسلم (¬2). قلت: هو منقطع فلعله من الناسخ. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

211 - حديث أبي مالك الأشعري مرفوعاً: [من أفصل] (¬1) في سبيل (الله) (¬2) [فمات] (¬3) أو قتل فهو شهيد". قال: على شرط مسلم. قلت: فيه عبد الرحمن بن ثوبان، ولم يحتج به مسلم، وليس بذاك [وبقية ثقة] (¬4)، وعبد الرحمن بن غَنْم لم يدركه مكحول فيما أظن. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

212 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "من لقي الله بغير أثر [من] (¬1) الجهاد لقيه وفيه ثلمة (¬2) ". قلت: فيه إسماعيل بن رافع وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

213 - حديث أبي [هريرة] (¬1) مرفوعاً: "ثلاث (¬2) أعين لا تمسها النار: عين فقئت في سبيل الله، وعين (حرست) (¬3) في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله". قال: صحيح. قلت: فيه [عمر] (¬4) بن راشد ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

214 - حديث صالح بن كيسان قال: قال أبو عبد الرحمن: سمعت (أبا) (¬1) هريرة يقول: أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- قال: "حرم على عينين أن تمسهما (¬2) النار: عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس [الِإسلام] (¬3) وأهله من [أهل] (¬4) الكفر". قلت: فيه انقطاع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

215 - حديث خريم بن فاتك مرفوعاً: "الناس أربعة، والأعمال ستة ... الحديث". قلت: الأزدي متهم (¬1)، ومسلمة تعبت عليه فلم أعرفه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

216 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "كل شيء من اللهو باطل إلا ثلاثة: انتضالك بقوسك، [وتأديبك] (¬1) لفرسك، وملاعبتك لأهلك ... الحديث". [قال: على شرط مسلم] (¬2) قلت: كذا قال [وسويد] (¬3) بن عبد العزيز متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

217 - حديث أبي سعيد أن رجلًا هاجر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- من اليمن فقال له: "قد [هجرت] (¬1) من الشرك، ولكنه الجهاد، هل لك أحد باليمن؟ " قال: أبوان (¬2) قال: "أذنا لك؟ " (¬3) قال: لا. قال: "فارجع فاستأذنهما، فإن [أذنا لك] (¬4) فجاهد، وإلا فبرهما". قال: صحيح. قلت: فيه دراج وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

218 - حديث ابن عباس كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- لواؤه أبيض، ورايته سوداء. استشهد به الحاكم، وفيه يزيد بن حيان وقد ضعفوه (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

219 - حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه حدثه قال: بينما أنا في الحجر أتاني رجل فسألني عن العاديات ... الحديث. قال: على شرط البخاري ومسلم (¬1). قلت: لا والله ولا ذكر لأبي معاوية المذكور في إسناده في الكتب الستة، وهو البجلي (¬2) ولا احتج البخاري بأبي صخر المذكور، والخبر منكر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

220 - حديث عائشة: جعل رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- شعار المهاجرين يوم بدر عبد الرحمن، والأوس عبد الله، والخزرج عبيد الله. قال: صحيح غريب. قلت: بل يعقوب بن محمد الزهري، وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة المذكورين في إسناده ضعيفان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

221 - حديث ابن عباس وفد على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أربعمائة أهل بيت ... الحديث. قال: صحيح (¬1). قلت: بل إسماعيل بن عبد الله بن زرارة المذكور في إسناده منكر الحديث. ¬

222 - حديث عبد الواحد بن زياد. حدثنا الحارث بن [حصيرة] (¬1) حدثنا القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال ابن مسعود: كنت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- يوم حنين، فولى عنه الناس وبقيت معه في ثمانين رجلاً ... الحديث. [قال: صحيح] (¬2) قلت: الحارث، وعبد الواحد (¬3) ذو مناكير، هذا منها، و (¬4) فيه إرسال. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

223 - حديث أبي أيوب مرفوعاً: "من صبر حتى يقتل، أو يغلب لم يفتن في قبره". قال: صحيح. قلت: فيه معاوية بن يحيى وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

224 - حديث جابر: فقد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- حمزة حين فاء الناس من القتال ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه أبو حماد [الفضل] (¬1) بن صدقة قال النسائي: متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

225 - حديث مصعب بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: افتتح رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- مكة، ثم انصرف إلى الطائف فحاصرهم ثمانية أو سبعة ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه طلحة بن (جبر) (¬1) وليس بعمدة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

كتاب قسم الفيء

كتاب قسم الفيء 226 - حديث ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- يوم بدر: "من فعل كذا وكذا، فله من النفل كذا وكذا ... الحديث بطوله". قال: صحيح. قلت: هو على شرط البخاري. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

227 - حديث جابر كنا مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-[في] (¬1) غزو خيبر [فخرج] (¬2) سرية فأخذوا إنساناً معه غنم) (¬3) ... الحديث. قال: صحيح. قلت: بل فيه شرحبيل وهو متهم. قاله ابن أبي ذئب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

كتاب قتال البغاة

كتاب قتال البغاة 228 - حديث عبد الله بن [عمرو] (¬1): أتى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- رجل وهو يقسم تمراً يوم خيبر فقال: يا محمد اعدل ... الحديث. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه محمد بن سنان كذبه أبو داود وغيره. ¬

229 - حديث حذيفة مرفوعاً: "دوروا مع كتاب الله حيثما دار ... " الحديث بطوله. قلت: فيه مسلم بن كيسان تركه أحمد، وابن معين. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

230 - حديث ابن عمر قال: قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "يا ابن مسعود أتدري ما حكم الله فيمن [بغى] (¬1)؟ ... " الحديث. قلت: فيه كوثر بن حكيم وهو متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

كتاب النكاح

كتاب النكاح 231 - حديث أبي سعيد مرفوعاً: "ما من صباح إلا ومناديان يناديان، ويل للرجال من النساء، وويل للنساء من الرجال". قال: صحيح. قلت: فيه خارجة بن مصعب وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

232 - حديث محمد بن سعيد عن أبيه مرفوعاً: "ثلاث من السعادة: المرأة تراها تعجبك ... الحديث". قال: تفرد به محمد بن [بكير] (¬1) الحضرمي، فإن كان حفظه، فهو على شرطهما. قلت: [محمد] (¬2) قال أبو حاتم: صدوق يغلط، وقال يعقوب (بن) (¬3) شيبة: ثقة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

233 - حديث (¬1) أبي هريرة مرفوعاً: "كرم المؤمن دينه ومروءته عقله، وحسبه خلقه". قال: على شرط مسلم. قلت: فيه الزنجي وهو ضعيف. ¬

234 - حديث عائشة مرفوعاً: "تخيروا لنطفكم ... الحديث". قال: صحيح. قلت: فيه الحارث بن عمران الجعفري وهو متهم، وعكرمة بن إبراهيم ضعفوه (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

235 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه، فأَنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض (وفساد عريض) (¬1) ". قال: صحيح. قلت: فيه عبد الحميد بن سليمان أخو فليح. قال أبو داود: كان غير ثقة ووثيمة غير معروف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

236 - حديث أبي بردة، عن أبي موسى مرفوعاً: "لا نكاح إلا بولي". قلت: المحفوظ (عنه) (¬1) مرسل (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

237 - حديث ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنت أخدم النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- فقال: "ألا تتزوج" فقلت: ما عندي ما يقيم المرأة ... الحديث. قال: على شرط مسلم. قلت: لم يحتج مسلم بمبارك بن فضالة المذكور [في سنده] (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

238 - حديث أبي العجفاء السلمي قال: خطبنا عمر فقال: ألا، لا تغالوا في [صداق] (¬1) النساء ... الحديث. قال: أبو العجفاء، هرم بن حيان. قلت: بل هرم بن [نسيب] (¬2). قال الحاكم: وله طريق آخر فذكره وفيه عيسى بن ميمون وهو ضعيف (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

239 - حديث أم كلثوم بنت أبي سلمة قالت: لما تزوج رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-[أم سلمة] (¬1) قال لها: "إني أهديت إلى النجاشي (أواقاً من مسك) (¬2) ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: منكر فيه [مسلم] (¬3) الزنجي وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

240 - حديث أبي سعيد: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- بابنة له فقال: هذه ابنتي قد [أبت أن تزوج] (¬1). قال: صحيح. قلت: بل منكر، قال أبو حاتم: ربيعة بن عثمان يعني المذكور في إسناده منكر الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

241 - حديث أبي هريرة قال: جاءت امرأة إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- فقالت: أنا فلانة بنت فلان. قال: "قد عرفتك فما حاجتك ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: بل منكر [سليمان] (¬1) بن داود اليمامي فيه وهو واه، والقاسم بن الحكم صدوق تُكلِمَ فيه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

242 - حديث عطاء الخرساني عن مالك بن يخامر، عن معاذ مرفوعاً: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله أن تأذن في بيت زوجها وهو كاره ... الحديث". قال: صحيح. قلت: بل منكر وإسناده منقطع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

243 - حديث البراء: إني لأطوف على إبل لي ضلت في عهد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ... الحديث. قلت: إسناده [مليح] (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

244 - حديث أحمد بن محمد بن عمر. حدثني أبي. حدثنا [عمر] (¬1) بن يونس. حدثنا يحيى بن أبي كثير عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه أن غيلان أسلم وعنده ثمان نسوة، فأمره رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أن يتخير منهن أربعاً. قلت: أحمد بن محمد (المذكور) (¬2) كذاب قاله ابن [صاعد] (¬3) [وعمر] (¬4) بن يونس لم يدرك يحيى بن [أبي] (¬5) كثير، ويحيى قد سمع من تلميذه معمر (¬6). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

كتاب الطلاق

كتاب الطلاق 245 - حديث ابن أبي الجوزاء أنه أتى ابن عباس فقال: أتعلم أن ثلاثاً [كن] (1) [يرددن] (2) على عهد الرسول -صلَّى الله عليه وسلَّم- إلى واحدة. قال: نعم. قال: صحيح. قلت: فيه عبد الله بن المؤمل وقد ضعفوه. (1) ليست في (أ) وما أثبته من (ب) والمستدرك وتلخيصه. (2) في (ب) (ترددن) وما أثبته من (أ) والمستدرك وتلخيصه. 245 - المستدرك (2/ 196): أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ببغداد، ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عاصم، ثنا عبد الله بن المؤمل، عن ابن أبي مليكة، أن أبا الجوزاء أتى ابن عباس، فقال: أتعلم أن ثلاثاً كن يرددن على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى واحدة؟ قال: نعم. تخريجه: أورده السيوطي في الدر المنثور ونسبه للحاكم فقط (1/ 279، 280). ولم أجد من أخرجه. دراسة الِإسناد: هذا الحديث في سنده عند الحاكم عبد الله بن المؤمل بن وهب القرشي وقد سبق بيان حاله عند حديث رقم (19) وأنه ضعيف، فعليه يكون الحديث بهذا الإسناد ضعيفاً -والله أعلم-.

246 - حديث مُعَرِّف (¬1) بن واصل، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر مرفوعاً: "ما أحل الله شيئاً أبغض إليه من الطلاق". قال: صحيح. قلت: على شرط مسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

247 - حديث أبي هريرة مرفوعاً "ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد: النكاح، والطلاق، والرجعة". قال: صحيح. وفيه عبد الرحمن بن [أردك] (¬1) وهو ثقة. قلت: فيه لين. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

248 - حديث عائشة (مرفوعاً) (¬1): "لا طلاق، ولا عتاق في إغلاق". قال: على شرط مسلم. قلت: (كذا) (¬2) قال [و] (¬3) محمد بن عبيد المذكور في إسناده لم يحتج به مسلم. وقال أبو حاتم: ضعيف. رواه الحاكم من طريق آخر عن عائشة أيضاً وفيه نعيم بن حماد وهو صاحب مناكير (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

249 - حديث ابن عباس أن رجلًا أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- وقد ظاهر من امرأته فوقع عليها، فأخبره فقال: "ما حملك على ذلك" قال: (رأيت) (¬1) خلخالها في ضوء القمر. قال: "فلا تقربها حتى تفعل ما أمر الله". قلت: فيه حفص بن عمر العدني وهو غير ثقة. ورواه الحاكم من طريق آخر كذلك وفيه إسماعيل بن مسلم وهو واه (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

كتاب العتق

كتاب العتق (¬1) 250 - حديث عائشة أنها أرادت أن تعتق مملوكين زوج، فسألت النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فأمرها أن تبدأ بالرجل قبل المرأة. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه عبيد الله بن موهب وقد اختلف في توثيقه ولم يخرجا له. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

251 - حديث أبي هريرة مرفوعاً "ولد الزنا شر الثلاثة ... الحديث". قال: على شرط مسلم. قلت: فيه سلمة بن الفضل ولم يحتج به مسلم، وقد وثق وضعفه ابن راهويه (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

252 - حديث ابن عباس. جاءت جارية إلى عمر فقالت: إن سيدي قد اتهمني فأقعدني على النار حتى احترق فرجي. قال (¬1): صحيح. قلت: بل فيه عمر بن عيسى القرشي وهو منكر الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

كتاب المكاتب

كتاب المكاتب 253 - حديث سهل بن حنيف مرفوعاً: "من أعان مجاهداً ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: بل فيه عمرو بن ثابت وهو رافضي متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

254 - حديث عبد الله بن وهب، عن تميم الداري أنه قال: يا رسول الله الرجل من المشركين يسلم على يدي (الرجل المسلم) (¬1) قال: "هو أولى الناس به في حياته (ومماته) (¬2) ". قال: على شرط مسلم وعبد الله بن وهب هو ابن زمعة. قلت: هذا ما خرج له إلا ابن ماجة [فقط] (¬3) ثم هو وهم من الحاكم [ثان] (¬4) فإن ابن زمعة لم يرو عن تميم الداري، وصوابه عبد الله بن موهب، وكذا جاء في النسائي عبد الله بن موهب (¬5). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

كتاب التفسير

كتاب التفسير 255 - حديث أبي ذر: جاء أعرابي إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فقال: يا نبيء الله [فقال] (¬1): "لست بنبيء الله، ولكني نبي الله". قال: صحيح. قلت: بل منكر لم يصح. قال النسائي: حمران بن أعين ليس بثقة. وقال أبو داود: رافضي يعني المذكور في إسناده. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

256 - حديث خارجة بن زيد مرفوعاً: "أنزل القرآن بالتفخيم". قال: صحيح. قلت: لا والله فيه العوفى وهو مجمع على ضعفه، وبكار بن عبد الله وليس (بعمدة) (¬1) والحديث واه منكر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

257 - حديث أبي هريرة أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قرأ {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)} [الفاتحة: 6] بالصاد. قال: صحيح. قلت: لم يصح فيه إبراهيم بن سليمان الكاتب متكلم فيه. ¬

258 - حديث عمران بن حصين أنه سمع النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقرأ {وَتَرَى النَّاسَ [سُكَرَى] (¬1) وَمَا هُمْ [بِسُكَرَى] (¬2)} [الحج: 2]. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

259 - حديث خارجة بن زيد عن أبيه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قرأ {كيفَ نُنشِزُهَا} بالزاي. قال: صحيح قلت: فيه إسماعيل بن قيس من ولد زيد بن ثابت وقد ضعفوه. ¬

260 - حديث ابن عباس أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- قرأ: {[و] (¬1) مَا كاَنَ لِنبيٍّ أَن يَغُلَّ} بفتح الباء. قال: صحيح. قلت: بل واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

261 - حديث خارجة بن زيد قال: أقرأني أبي، قال: أقرأني رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- {فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ (283)} [البقرة: 283] بغير ألف. قال: صحيح. قلت: فيه إسماعيل بن قيس وهو واه. ¬

262 - حديث عائشة كان رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم - يقرأ (¬1) {[و] (¬2) الَّذِينَ [يُؤتُونَ] (¬3) مَآءَاتَوا} ... الحديث (¬4). قال: صحيح. قلت: فيه يحيى بن راشد وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

263 - حديث البراء: أنه سمع النبي -صلَّى الله عليه وسلم- يقرأ: {لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ (40)} [الأعراف: 40] مخفف. قال: صحيح. قلت: فيه هارون [بن حاتم] (¬1) تركه أبو زرعة. ¬

264 - حديث ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلَّم- قرأ: {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا (66)} [الأنفال: 66] رفع. قال: صحيح. قلت: بل فيه [سلام بن] (¬1) سليمان المدايني وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

265 - حديث عائشة كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقرأ: {[إِنَّهُ] (¬1) عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ (46)} [هود: 46]. قال: (صحيح) (¬2). قلت: إسناده مظلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

266 - حديث جابر سمعت النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: "يا علي الناس من شجر شتى، وأنا وأنت من شجرة واحدة". قال: صحيح. قلت: لا والله فيه هارون بن حاتم هالك. ¬

267 - حديث أبي موسى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا [اجتمع] (¬1) أهل النار في النار ... الحديث". قال: صحيح. قلت: (خالد) (¬2) بن نافع واه (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

268 - حديث ابن عباس: كان النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقرأ: {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ (صالحة) غَصْبًا (79)} [الكهف: 79]. قال: صحيح. قلت: فيه هارون بن حاتم واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

269 - حديث عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن مالك [عن] (¬1) أبي الرجال أن عائشة كانت ترسل بالصدقة لأهل الصفة ... الحديث. قال: صحيح. قلت: عبيد الله مختلف في توثيقه، ومالك لا أعرفه، ثم هو منقطع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

270 - حديث ابن عباس: أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- كان يقرأ {مستكَبرِينَ بِهِ سَمِرًا تَهجرُونَ}. قال: صحيح. قلت: بل فيه يحيى بن سلمة متروك (قاله النسائي) (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

271 - حديث [عبد الرحمن] (¬1) بن غنم. سألت معاذاً عن قول الله {ومَا كانَ يَنبَغِي لَنَا أَن نَتَّخِذَ} [أو نُتخذ] (¬2) قال: سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-[يقرأ] (¬3) أن نتخذ بنصب النون، فسألته عن {المَ (غُلبت) (¬4) الرُّوُم} أو غَلبت. قال: أقرأني رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- (غُلِبَتِ). قال الحاكم: محمد بن سعد المذكور في إسناده ليس من شرط الكتاب. قلت: هو المصلوب هالك، وبكر بن خنيس متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

272 - حديث أبي هريرة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين انصرف من أحد مر على مصعب بن عمير وهو مقتول. فوقف عليه ودعا له ... الحديث. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت (¬1): كذا قال وأنا أحسبه موضوعاً، وقطن بن وهب في إسناده لم يرو له البخاري، وعبد الأعلى ولم يخرجا له. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

273 - حديث أبي هريرة أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قرأ {وَلَقَد أَضَلَّ منكم جِبِلًّا كَثِيًرا} مخففة (¬1). قلت: في إسناده إسماعيل بن رافع هالك. ¬

274 - حديث أبي بكرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قرأ {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ (¬1) خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ (¬2) حِسَانٍ (76)} [الرحمن: 76]. قال: صحيح. قلت: منقطع، وعاصم [الجحدري] (¬3) لم يدرك أبا بكرة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

275 - حديث ابن عمر أن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- قرأ {فَشارِبُونَ شُرْبَ الِهيمِ}. قال: صحيح. قلت: فيه سلام بن سليمان وهو ضعيف (¬1). ¬

276 - حديث جابر سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ {وَاَلرجزَ فَاَهجُر} بالرفع. وقال: هي الأوثان. هو في الصحيح، ولكن لم يقيد بالرفع (¬1). قلت: فيه محمد بن كثير المصيصي خرج له النسائي وهو صويلح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

277 - حديث عائشة أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- قرأ: {وَمَا هُوَ علي الغَيبِ بِظَنِينِ}. بالظاء. قال: صحيح. قلت: فيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك. ¬

278 - حديث أبي هريرة عن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنه سأل جبريل عن هذه الآية: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ (68)} [الزمر: 68]. قال: هم شهداء الله. قال: صحيح. قلت: على شرط البخاري ومسلم (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

279 - حديث ابن مسعود مرفوعاً: "ما أحسن محسن إلا أثابه الله". قال: صحيح. قلت: فيه عتبة بن يقظان وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

280 - حديث جابر أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قرأ: {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22)} [الغاشية: 21 - 22]. بالصاد. قال: صحيح. قلت: على شرط مسلم. ¬

281 - حديث أنس في سبب نزول: (إِنَّ مع العسرِ يسراً). قال: لم يحتجا [بعائذ] (¬1) بن شريح. قلت: تفرد حميد بن حماد، عن [عائذ] (¬2) وحميد منكر الحديث [كعائذ] (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

282 - حديث ابن عباس، عن أُبَيّ: أن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: [لْأبَيَّ] (¬1): "إني أمرت أن أقرأ عليك" ... الحديث (¬2). قال: صحيح. قلت: محمد بن يزيد بن سنان ضعفه الدارقطني. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

283 - حديث أم سلمة أن النبي -صلَّى الله عليه وسلم- قرأ: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (¬1)} [الكوثر: 1]. قال: صحيح. قلت: فيه عمرو بن عبيد وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

284 - حديث أُبَيّ كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يوتر بسبِّح و {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون: 1] و {قُلْ هُوَ اللَّهُ [أَحَدٌ] (¬1)} [الإخلاص: 1]. قال: صحيح. قلت: فيه محمد بن أنس الرازي تفرد بأحاديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

285 - حديث أبي هريرة مرفوعاً "إن لكل شيء سناماً وإن سنام القرآن سورة البقرة". قال: صحيح، ولم يعقبه الذهبي بشيء وفيه حكيم بن جبير وهو متروك (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

286 - حديث (¬1) معقل بن يسار مرفوعاً: "أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول". قال: صحيح. قلت: فيه عبيد [الله] (¬2) بن أبي حميد قال أحمد: تركوا حديثه. ¬

287 - حديث ابن عباس: كانت يهود خيبر تقاتل غطفان ... الحديث. قال: أدت الضرورة إلى إخراجه (¬1). قلت: لا ضرورة (في ذلك) (¬2) فعبد الملك بن هارون المذكور في إسناده متروك الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

288 - حديث جابر: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- في جنازة وأنا [أمشي] (¬1) إلى جنبه فقال رجل: نعم المرء ما علمنا إن كان لعفيفاً مسلماً ... الحديث. قال: صحيح الإِسناد. قلت: فيه مصعب بن ثابت وليس بالقوي. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

289 - حديث عبد الكريم [الجزري] (¬1) عن مجاهد، عن أبي ذر أنه سأل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن الإِيمان. فتلا: {لَّيسَ اَلبِرَّ أن تُوَلُّوا وُجُوهَكُم} حتى فرغ منها. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: كيف وهو منقطع؟. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

295 - حديث [هشام] (¬1) بن عروة عن أبيه: أن علياً دخل على رجل من بني هاشم وهو مريض يعوده فأراد أن يوصي، فنهاه. فقال: إن الله يقول: {إِن تَرَكَ خيرًا} [مالا] (¬2). فدع مالك لورثتك. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه انقطاع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

291 - حديث عائشة كان الرجل يطلق امرأته ما شاء الله أن يطلقها وإن طلقها مائة أو أكثر إذا ارتجعها قبل أن تنقضي عدتها، حتى قال الرجل لامرأته: والله لا أطلقك [فتبيني] (¬1) مني ... الحديث. قال: صحيح ما تكلم أحد في يعقوب بن حميد بن كاسب المذكور في إسناده [بحجة] (¬2). قلت: قد ضعفه غير واحد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

292 - حديث معقل بن يسار أن أخته طلقها زوجها، فأراد أن [يراجعها] (¬1) [فمنعها] (¬2) معقل، فنزلت: {فَلَا تعضلُوهُنَّ أَن يَنكحنَ أَزوَجَهُنَّ}. قال: صحيح. قلت: الفضل بن دلهم ضعفه ابن معين وقواه غيره. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

293 - حديث ابن عباس في قوله {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ (243)} [البقرة: 243]. قال: كانوا أربعة آلاف خرجوا فراراً من الطاعون ... الحديث. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه ميسرة النهدي ولم يرودا له. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

294 - حديث أنس: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سأل البراء بن عازب فقال (له): يا براء كيف نفقتك على أمك (¬1)؟ وكان موسعاً على أهله ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه (موسى بن محمد) (¬2) بن إبراهيم التيمي. وهو متروك (قاله الدارقطني) (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

295 - حديث ابن عباس لما نزلت و {إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ (284)} [البقرة: 284] هو شق عليهم. فقال لهم رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-: "قولوا سمعنا وأطعنا" فألقى الله الِإيمان في قلوبهم فقالوا: سمعنا وأطعنا فأنزل الله {لَا يُكَلِّف اللهُ نَفسًا إِلا وُسعهَا -إلى قوله- أو أَخطَأنَا} (قال: [قد] (¬1) فعلت إلى آخر البقرة} (¬2). قال: صحيح. ولم يعقبه الذهبي بشيء ورأيت بخط شيخنا صلاح الدين العلائي مقابلة، أخرجه مسلم من هذا الوجه (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

296 - حديث أبي عقيل، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس قال: [لما نزلت] (¬1) {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ (285)} [البقرة: 285] قال النبي -صلى الله عليه وسلَّم-: "وحق (¬2) له أن يؤمن". قال: صحيح. قلت: منقطع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

297 - حديث العباس (¬1). كنا جلوساً مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بالبطحاء فمرت سحابة فقال: "أتدرون ما هذا؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: "السحاب ... الحديث". قال: صحيح. قلت: فيه يحيى بن العلاء وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

298 - حديث حيوة عن عقيل بن خالد، عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود مرفوعاً: " [كان] " (¬1) الكتاب الأول نزل من باب واحد على حرف واحد، ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف ... الحديث". قال: صحيح. قلت: منقطع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

299 - حديث ابن عباس: أوحى الله إلى نبيكم أني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا، وإني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا. استشهد به الحاكم. قلت: منكر جداً، وفيه محمد بن شداد. قال الدارقطني: لا يكتب حديثه وحميد بن الربيع. قال ابن عدي: كان يسرق الحديث (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

300 - حديث عائشة مرفوعاً: "الشرك أخفى من دبيب النمل ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه عبد الأعلى بن أعين. قال الدارقطني: ليس بثقة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

301 - حديث علي لما نزلت: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ (97)} [آل عمران: 97] قالوا: يا رسول الله أفي كل عام ... الخ. قلت: فيه مخول بن إبراهيم [وهو] (¬1) رافضي، وعبد الأعلى بن عامر ضعفه أحمد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

302 - حديث أُبي بن كعب مرفوعاً: "من سره أن [يشرف] (¬1) له البنيان [وترفع] (¬2) له الدرجات، فليعف عمن ظلمه، ويعط من حرمه، ويصل من قطعه". قال: صحيح. قلت: فيه أبي أمية بن يعلى ضعفه الدارقطني، وإسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عبادة، عن أُبيّ وإسحاق لم يدرك عبادة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

303 - حديث جابر {وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167)} [البقرة: 167] قال: أخبرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنهم الكفار. قلت: فيه بحر بن [كنيز] (¬1) وهو هالك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

304 - حديث أنس: كان بين أبي طلحة وبين أم [سليم] (¬1) كلام فأراد طلاقها، فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلَّم- فقال: "إن طلاق أم [سليم] (¬2) [لحوب] (¬3). قال: صحيح. قلت: لا والله فيه علي بن عاصم وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

305 - حديث محمد بن طلحة بن يزيد بن [ركانة] (¬1) أنه حدث عن عمر قال: لأن [أكون] (¬2) سألت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن ثلاث أحب إليَّ من حمر النعم: من الخليفة بعده ... وذكر باقي الحديث. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: بل ما خرجا لحمد شيئاً ولا أدرك عمر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

356 - حديث جعفر بن عون. حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر قال: لما نزلت سورة الأنعام سبح رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ثم قال: "لقد شيع هذه السورة من الملائكة ما سد الأفق". قال: [صحيح] (¬1) على شرط مسلم، فإن إسماعيل هو السدي. قلت: لا والله، ولم يدرك جعفر، السدي وأظن هذا موضوعاً. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

307 - حديث علي قال: قال أبو جهل: قد نعلم يا محمد أنك تصل الرحم، وتصدق الحديث، فلا نكذبك [ولكن] (¬1) نكذب الذي جئت به. فأنزل الله {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ (33)} [الأنعام: 33] .. الآية. قال: على شرط البخاري ومسلم (¬2). قلت: فيه ناجية بن كعب ولم يخرجا له شيئاً. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

308 - حديث ابن عباس: أنه سئل هل (رأى محمد ربه)؟ قال: نعم ... الحديث. قال: صحيح. قلت: بل فيه إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

309 - حديث جابر: لما مر رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بالحجر قال: "لا تسألوا الآيات فقد سألها قوم صالح ... الحديث". قال: صحيح (¬1). قلت: على شرط مسلم (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

310 - حديث ابن عمر قال: استشار رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في الأساري أبا بكر ... الحديث. قال: صحيح. قلت: على شرط مسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

311 - حديث [أنس] (¬1) مرفوعاً: "من فارق الدنيا على الإِخلاص لله وحده لا شريك له، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، فارقها والله عنه راض ... إلخ". قال: صحيح. قلت: صدر الحديث مرفوع وسائره مدرج فيما أرى. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

312 - حديث أبي سعيد: تلاحى رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى، فقال أحدهما: (هو) (¬1) مسجد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وقال الآخر: هو مسجد قباء. فتساوقا إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فقال: "هو مسجدي هذا". قلت: إسناده جيد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

313 - حديث ابن مسعود قال: خرج رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- ينظر في المقابر وخرجنا معه، فأمرنا [فجلسنا] (¬1) ثم تخطى القبور حتى انتهى إلى قبر منها ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه أيوب بن هانئ ضعفه ابن معين. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

314 - حديث على أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أراد أن يغزو، فدعا جعفراً، فأمره أن يتخلف على المدينة فقال: "لا أتخلف بعدك يا رسول الله أبداً، فدعاني، فعزم علي لما تخلفت ... الحديث بطوله وفيه "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه لا نبي بعدي ... " وفيه "إن المدينة لا تصلح إلا بي [أو بك] (¬1) ... ". قال: صحيح. قلت: (أنى) (¬2) له الصحة والوضع لائح عليه، وفي إسناده عبد الله بن بكير الغنوي منكر الحديث، عن حكيم بن جبير، وهو ضعيف يترفض. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

315 - حديث عائشة مرفوعاً: "لو رحم الله أحداً من قوم نوح لرحم أم الصبي ... " الحديث بطوله. قال: صحيح. قلت: إسناده مظلم، وموسى بن يعقوب المذكور في إسناده ليس [بذاك] (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

316 - حديث أبي ذر مرفوعاً: "مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق". قال: على شرط مسلم. قلت: في سنده مفضل بن صالح (أخرج (¬1) له الترمذي (فقط) (¬2) (و) (¬3) ضعفو ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

317 - ذكر الحاكم حديثاً (¬1) ذكر في إسناده خلاد بن مسلم الصفّار [قلت] (¬2): وصوابه خلاد أبو مسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

318 - حديث ابن عباس عثر يوسف ثلاث عثرات حين هم بها فسجن ... إلخ. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: كذا قال، وهو خبر منكر، وفيه خصيف. وقد ضعفه أحمد، ومشاه غيره، ولم يخرجا له. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

319 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "إن ربكم يقول: لو أن عبادي أطاعوني [لأسقيتهم] (¬1) المطر بالليل، وأطلعت عليهم الشمس بالنهار، ولم أسمعهم صوت الرعد". قال: صحيح. قلت: فيه صدقة بن موسى وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

320 - حديث عكرمة [عن ابن عباس] (¬1) لما أنزل الله على نبيه {قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا (6)} [التحريم: 6] تلاها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أصحابه ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه محمد بن يزيد. قال أبو حاتم: شيخ صالح كتبنا حديثه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

321 - حديث البراء في قوله: {تحيَّتُهُم (يَومَ يَلقَونَهُ (¬1) سَلَم} قال: يوم يلقون ملك الموت ليس من مؤمن يقبض روحه إلا سلم عليه. قال: صحيح. قلت: فيه عبد الله بن واقد الخراساني. قال ابن عدي: مظلم الحديث. ومحمد بن مالك قال أبو حاتم: لا يحتج به. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

322 - حديث ابن عباس في قوله تعالى: {كَمَآ أَنزَلنَا عَلَى المُقتسَمِينَ آلَّذِينَ جَعَلُوْا اَلقُرءَانَ عِضِينَ} قال: المقتسمون اليهود والنصارى. جعلوا القرآن عضين آمنوا ببعض وكفروا ببعض. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: أخرجه البخاري. ¬

323 - حديث طاؤس [قال] (¬1): كان حِجْر بن قيس (المدري) (¬2) من خدمة (¬3) علي. فقال له يوماً: يا حِجْر إنك تقام بعدي، فتؤمر بلعني ... إلخ. قلت: فيه يحيى الحماني، وهو ضعيف، وسمعه منه عبيد بن قنفذ البزار، ولا أدري من هو؟. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

324 - حديث ابن مسعود [قال] (¬1): جاء ابنا مليكة وهما من الأنصار فقلا: يا رسول الله إن أمنا تحفظ على [البعل] (¬2)، [وتكرم] (¬3) الضيف، وقد أودت في الجاهلية، فأين أمنا. قال: "في النار" ... الحديث. قال: صحيح. قلت: لا. والله فيه عثمان بن [عمير] (¬4) ضعفه الدارقطني. والباقون ثقات (¬5). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

325 - حديث علي: انطلق بي رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- حتى أتى الكعبة فقال (لي) (¬1): "اجلس" فجلست إلى باب الكعبة ... الحديث. قال: صحيح. قلت: إسناده نظيف، والمتن منكر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

326 - حديث أبي ذر مرفوعاً: "يحشر الناس يوم القيامة على ثلاثة أفواج: طاعمين كاسين ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: على شرط مسلم، ولكنه منكر. فيه الوليد بن عبد الله بن جميع. قال ابن حبان: فحش تفرده حتى بطل الاحتجاج به. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

327 - حديث (أبي) (¬1) سعيد مرفوعاً: "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين". قال: صحيح. قلت: فيه نعيم بن حماد وهو ذو مناكير. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

328 - حديث أبي الدرداء مرفوعاً: {وكانَ تَحتَهُ كَنزٌ لهُمَا} قال: "كان (¬1) ذهباً وفضة". قال: صحيح. قلمت: بل فيه يزيد بن يوسف متروك، وإن كان حديثه أشبه بمسمى الكنز (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

329 - حديث [ابن أبي] (¬1) مليكة سئل ابن عباس عن الولدان [أ] (¬2) في الجنة هم؟ قال: حسبك ما اختصم فيه موسى والخضر. قال: صحيح. قلت: (على شرط البخاري ومسلم) (¬3). ¬

330 - حديث أبي أمامة مرفوعاً: "سلوا الله الفردوس فإنها سرة الجنة" (¬1). قلت: فيه جعفر بن الزبير هالك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

331 - حديث [عمر] (¬1) مرفوعاً: إنه قد أوحي إليَّ أنه {مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا} الآية. كان له نوراً [من أبين] (¬2) مكة. قال: صحيح. قلت: فيه (قرة) (¬3) الأسدي وفيه جهالة، ولم يضعف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

332 - حديث محمد بن شجاع، عن محمد بن زياد [اليشكري] (¬1) عن ميمون بن مرهان أن نافع بن الأزرق سأل ابن عباس فقال: أخبرني عن قول الله: {وَقَد بَلَغتُ مِنَ الكبَرِ عِتِيًّا} ما المعنى؟ قال: البؤس من الكبر. قال الشاعر: إنما يعذر الوليد ولا ... يعذر من كان في الزمان عتيا قلت: قال أحمد بن حنبل: محمد بن [زياد] (¬2) [اليشكري] (¬3) الطحان كذاب [خبيث يضع الحديث] (¬4) وابن شجاع من ضعفاء المراوزة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

333 - حديث علي {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85)} [مريم: 85] قال: أما والله ما يحشر الوفد على أرجلهم، ولا يساقون سوقاً، ولكنهم يؤتون بنوق ... الحديث. قال: على شرط مسلم. قلت: [بل عبد الرحمن هذا لم يرو له مسلم، ولا لخاله النعمان وضعفوه] (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

334 - حديث ابن مسعود رفعه: "يوم كلم الله موسى (كانت) (¬1) عليه جبة صوف، وكساء صوف، وسراويل صوف وكمة صوف، (ونعلاه) (¬2) من جلد حمار غير ذكي". قال: على شرط البخاري. قلت: بل ليس على (شرطه) (¬3) وإنما غره أن في إسناده حميد بن قيس كذا. وهو خطأ. إنما هو حميد الأعرج الكوفي ابن علي أو ابن عمار أحد المتروكين (فظن أنه) (¬4) المكي الصادق. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

335 - حديث أبي أمامة: لما وضعت أم كلثوم بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم-. قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-: (مِنهَا خلَقناكُم} ... الحديث". قلت: لم يتكلم عليه وهوخبر واه، لأن علي بن يزيد (¬1) فيه وهو متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

336 - حديث عائشة مرفوعاً: "فتنة القبر فيّ، فإذا سئلتم فلا تشكوا". قال: صحيح. قلت: فيه محمد بن [عبد الله بن عبيد] (¬1) بن عمير وهو مجمع على ضعفه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

337 - حديث ابن عباس {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا (30)} [الأنبياء: 30]. قال: فتقت السماء بالغيث، والأرض بالنبات. قال: صحيح (¬1). قلت: فيه طلحة بن عمرو الراوي عن عطاء وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

338 - حديث ابن عباس {وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ (90)} [الأنبياء: 90] قال: كان [في] (¬1) لسان امرأة زكريا طول، فأصلحه الله. قال: صحيح. قلت: فيه طلحة المذكو [ر] (¬2) قبله. ¬

339 - عبد الله بن حكيم (¬1) قال: خطبنا أبو بكر الصديق، فحمد الله وأثنى عليه كما هو أهله، ثم قال: أوصيكم بتقوى (الله) (¬2) ... الحديث. قال: صحيح (¬3). قلت: فيه عبد الرحمن بن إسحاق وهو كوفي ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

340 - حديث إسحاق بن عيسى بن عاصم عن أبيه قال: أتى ابن عمر عبد الله بن الزبير فقال: يا ابن الزبير إياك وإلحاداً في حرم الله، فإني سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: إنه سيلحد فيه رجل من قريش لو أن ذنوبه توزن بذنوب الثقلين لرجحت". قال: صحيح. قلت: فيه محمد بن كناسة. قال أبو حاتم: لا يحتج به (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

341 - حديث زيد بن أرقم. قلنا: يا رسول الله ما هذه الأضاحي؟ قال: "سنة أبيكم إبراهيم" قلنا: فما لنا منها؟ قال: "بكل شعرة حسنة" قلنا: يا رسول الله فالصوف؟ قال: "بكل شعرة من الصوف حسنة". قال: صحيح. قلت: فيه [عائذ الله] (¬1) قال أبو حاتم: منكر الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

342 - حديث عائشة أنها سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن هذه الآية: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ (78)} [الحج: 78] قال: "الضيق". قال: صحيح. قلت: بل فيه الحكم بن عبد الله وقد تركوه. ¬

343 - حديث أبي رافع أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- كان إذا ضحى اشترى كبشين سمينين أملحين ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه زهير (¬1) بن محمد وهو ذو مناكير، وابن عقيل وليس بالقوي. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

344 - حديث [عمر] (¬1) كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا نزل عليه الوحي سمع عنده دوي كدوي النحل ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه يونس بن سليم شيخ عبد الرزاق، وسئل عبد الرزاق عنه. فقال: أظنه لا شيء. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

345 - حديث أنس مرفوعاً: "خلق الله جنة عدن، وغرس أشجارها بيده- فقال لها: (تكلمي). فقالت: {قَدْ أَفْلَحَ اَلمُؤمنُونَ} ". قال: صحيح. قلت: بل ضعيف. ¬

346 - حديث أبي هريرة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء، فنزلت {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2)} [المؤمنون: 2] فطاطأ رأسه. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: الصحيح مرسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

347 - حديث عائشة مرفوعاً: " [لا تنزلوهن] (¬1) الغرف، [ولا تعلموهن] (¬2) الكتابة -يعني النساء- وعلموهن [المغزل] (¬3) وسورة النور". قال: صحيح. قلت: بل موضوع وآفته عبد الوهاب بن الضحاك. قال أبو حاتم: كذاب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

348 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "كلوا الزيت وادهنوا به، فإنه طيب مبارك". قلت: فيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

349 - حديث ابن عباس {وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا (10)} [القصص: 10] قال: فارغاً من على شيء (غير موسى) (¬1) ... الحديث. قال: على شرط البخاري ومسلم. وحسان بن أبي [عباد] (¬2) الذي رواه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس احتجا به جميعاً. قلت: كذا قال، وحسان هذا لا ندري من هو، وإنما يروي الأعمش عن حسان بن [أبي] (¬3) الأشرس، عن ابن جبير ثقة خرج له النسائي فقط. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

350 - حديث ابن عباس أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- سأل جبريل: أي الأجلين قضى موسى؟ ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه إبراهيم بن يحيى لا يعرف. ¬

351 - ثم رواه الحاكم من طريق آخر (¬1)، وفيه حفص بن عمر العدني وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

352 - حديث ابن عباس في سبب نزول قوله تعالى: {ما جَعَلَ اَللهُ لِرَجُلٍ مِّن قلبِين في جَوفِهِ}. قال: صحيح. قلت: فيه قابوس بن أبي ظبيان وهو ضعيف. ¬

353 - حديث عائشة أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال لأبي بكر: "أنت عتيق الله من النار ... الحديث". قال: صحيح. قلت: بل فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة متروك قاله أحمد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

354 - حديث العباس وعلي يا رسول الله أي أهلك أحب إليك؟ قال: "فاطمة ... " الحديث بطوله. قال: صحيح. قلت: فيه عمر بن أبي سلمة (وهو) (¬1) ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

355 - حديث ابن مسعود مرفوعاً: "أكثروا عليَّ الصلاة (في) يوم الجمعة، فإنه ليس يصلي علي أحد يوم الجمعة إلا عرضت علي". قال: صحيح [وأبو رافع هو إسماعيل بن رافع. قلت: ضعفوه] (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

356 - حديث ابن عباس في تفسير {وَقَدِّر في السَّرْدِ}. قال: غريب، وفيه عبد الوهاب بن مجاهد ولم يخرجا له. قلت: لضعفه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

357 - حديث عائشة في تفسير: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ (32)} [فاطر: 32] ... الآية. قال: صحيح. قلت: فيه الصلت بن عبد الرحمن قال النسائي: ليس بثقة، وقال أحمد: ليس بالقوي. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

358 - حديث عبد الله: [لما] (¬1) قال صاحب ياسين: {يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20)} [يس: 20] خنقوه ليموت، فالتفت إلى الأنبياء فقال: {إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25)} [يس: 25] [أي] (¬2) فاشهدوا لي. قال صحيح. قلت: فيه عبد الرحمن بن إسحاق ضعيف. ¬

359 - حديث أبي الدرداء مرفوعاً: "قال داود: [رب] (¬1) أسألك حبك وحب من يحبك ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: بل فيه عبد الله بن يزيد الدمشقي. قال أحمد: أحاديثه موضوعة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

360 - حديث جابر أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- تلا: {قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3)} [فصلت: 3]. قال: ألهم إسماعيل هذا اللسان إلهاماً. قال: صحيح. قلت: حقه أن يقول على شرط مسلم. لكن مدار الحديث على إبراهيم بن إسحاق الغسيل (¬1) وكان ممن يسرق الحديث. ¬

361 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه". قال: صحيح عند جماعة. قلت: بل أجمع على ضعفه. ¬

362 - حديث ابن عمر مرفوعاً: لم يبق من دنياكم هذه فيما مضى إلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه". قال: صحيح. قلت: فيه كثير بن زيد ضعفه النسائي ومشاه غيره. ¬

363 - حديث جابر مرفوعاً: (وَإِنَّهُ لعلمٌ للسَّاعَةِ) فقال: النجوم أمان لأهل [السماء] (¬1) فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون، وأنا أمان لأصحابي فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون ... " الحديث. قلت: أظنه موضوعاً وفيه [عبيد] (¬2) بن كثير العامري. وهو متروك والآفة منه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

364 - حديث ابن عباس في تفسير: {فِيهَا يُفرَقُ كُلُّ أَمرٍ حكَيمٍ}. يعني ليلة القدر. قال: صحيح. قلت: على شرط مسلم. ¬

365 - حديث أبي حاتم. حدثنا محمد بن يزيد بن سنان. حدثني جدي سنان بن يزيد قال: خرجنا على حين توجه إلى معاوية، وجرير بن سهم [التميمي] (¬1) يقول: فذكر أبياتاً، ثم قال: فلما وصلنا إلى المدائن قال جرير: عفت [الرياح] (¬2) على رسوم ديارهم ... فكأنهم كانوا على ميعاد ... إلخ. قال: صحيح. قلت: ما أبعده عن الصحة، محمد ضعفه الدارقطني، وجده زعم أنه صحب علياً وبقي إلى أيام المنصور. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

366 - حديث طاؤس: جاء رجل إلى عبد الله بن عمرو يسأله مما خلق الخلق؟ قال: من الماء، والنور، والظلمة، والريح والتراب ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه عمر بن حبيب المكي فتشت عنه فلم أعرفه والخبر منكر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

367 - حديث عمر أنه رأى في يد جابر بن عبد الله درهماً فقال: ما هذا الدرهم؟ قال: أريد أن أشتري به لأهلى [لحماً] (¬1) ... الحديث. قلت: فيه القاسم بن [عبد الله] (¬2) وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

368 - حديث مجمع بن يعقوب عن أبيه سمعت مجمع بن جارية يقول: أقبلنا مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- من الحديبية حتى بلغ كراع (الغميم) (¬1) ... الحديث. وفيه سبب نزول {إِنَّا فتَحْنَا لَكَ (¬2)} ... الآية. قال: على شرط مسلم. قلت: لم يرو مسلم لمجمع، ولا لأبيه وهما ثقتان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

369 - حديث أنس لما رجعنا من الحديبية وأصحاب رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قد خالطوا الحزن والكآبة حيث ذبحوا هديهم في أمكنتهم فقال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعاً" ثلاثا. قلنا: ما هي يا رسول الله؟ فقرأ: " {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ ... } " الآيتين. قلت: فيه الحكم بن عبد الملك ضعيف أخرجه استشهاداً. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

370 - حديث ابن عباس في [قوله تعالى] (¬1) {وَتُعَزِّرُوُه} (¬2) قال: الضرب بين يديه [بالسيف] (¬3). قال: صحيح. قلت: فيه مبشر بن عبيد قال أحمد: كان يضع الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

371 - حديث أبي الدرداء عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه سئل: أرأيت (ما نعمل) (¬1) أشيء قد فرغ منه أو شيء نستأنفه؟ ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه سليمان بن عتبة الدمشقي. قال ابن معين: لا شيء. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

372 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "إن الله يقول يوم القيامة: أمرتكم [فضيعتم] (¬1) ... " الحديث. قال: غريب. قلت: فيه [محمد بن الحسن] (¬2) المخزومي ساقط. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

373 - حديث ابن عمر مرفوعاً: "أنا أول من تنشق عنه الأرض، ثم أبو بكر، ثم عمر ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه عبد الله بن نافع وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

374 - حديث ابن عباس {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17)} [الذاريات: 17] قال: لا تمر بهم ليلة (ينامون) (¬1) حتى [يصبحوا] (¬2) [يصلون] (¬3) فيها. قال: على شرط البخاري ومسلم. ¬

375 - وشاهده. قلت: حديث واه مرفوع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

376 - حديث ابن عباس [في قوله تعالى] (¬1) {مَا زَاغَ اَلْبَصرُ} قال: ما ذهب يميناً ولا شمالاً {وَمَا طَغَى} (¬2) [قال] (¬3): ما جاوز. قال: على شرط البخاري. قلت: ومسلم. ¬

377 - حديث [عنبسة] (¬1) عن الزهري أنه تلا قول الله تعالى: {إِنَّ المُجرِمِينَ في ضَلالٍ وَسُعُرٍ ... }، إلى قوله: {بِقَدَرٍ}. فقال: حدثنا سعيد، عن أبي هريرة مرفوعاً: "آخر الكلام في القدر لشرار هذه الأمة". قال: على شرط البخاري. قلت: [عنبسة] (¬2) ثقة، لكن لم يرويا له. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

378 - حديث ابن عباس {كُلَّ يَوْمٍ هو في شَأْنٍ} قال: إن مما خلق الله [لوحاً] (¬1) ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه أبو حمزة [الثمالي] (¬2) واسمه ثابت وهو واه بمرة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

379 - حديث أبي بكر بن موسى عن أبيه: {وَلِمَن خَافَ مَقَامَ رَبهِ جَنَّتَانِ} قال: [جنتان] (¬1) من ذهب للسابقين، وجنتان من فضة للتابعين. قلت: على شرط مسلم. ¬

380 - حديث أبي سعيد مرفوعاً في قوله تعالى: (كأنهن الياقوت [والمرجان] (¬1). قال: ينظر إلى وجهه ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه درّاج وهو صاحب عجائب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

381 - حديث محمد بن ميمون، عن بلال بن عبد الله مؤذن بيت المقدس. رأيت عبادة بن الصامت في مسجد بيت المقدس مستقبل المشرق، والسور وهو يبكي وهو يتلو: {فَضُرِبَ بَينَهُم بِسُورٍ لهُ بَابٌ} ثم قال: ها هنا أرانا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- جهنم. قال: صحيح. قلت: بل منكر وآخره باطل، لأنه ما اجتمع عبادة برسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- هناك ثم من هو ابن ميمون وشيخه، وفي نسخة أبي مسهر عن سعيد، عن زياد بن أبي سودة قال: [رئي] (¬1) عبادة على سور بيت المقدس يبكي وقال: من ها هنا أخبرنا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنه رأى جهنم، فهذا المرسل أجود. ¬

382 - حديث ابن مسعود {وَجَعَلنَا في قُلُوبِ الَّذِينَ اتبًّعُوهُ رأفَةً ... } الآية. قال: قال لي رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "يا عبد الله". قلت: لبيك يا رسول الله [ثلاث مرات] (¬1) قال: "هل تدري أي عرى الإِيمان أوثق؟ ". قلت: الله ورسوله أعلم. قال: "أوثق الإِيمان الولاية في الله بالحب فيه والبغض فيه ... الحديث بطوله". قال: صحيح. قلت: [ليس بصحيح] (¬2) فإن فيه الصعق بن حرب، عن عقيل بن يحيى والصعق وإن كان موثقاً، فإن شيخه قال فيه البخاري: منكر الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

383 - حديث ابن عمر قال: أُهْدِيَ لرجل من أصحاب رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- رأس شاة فقال: إن أخي فلان وعياله أحوج إلى هذا منا ... الحديث. قال: صحيح. قلت: عبيد الله بن الوليد ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

384 - حديث أبي قتادة مرفوعاً: "من ترك الجمعة ثلاث [مرات] (¬1) من غير عذر (¬2) طبع الله على قلبه". قال: صحيح. قلت: فيه [يعقوب بن محمد] (¬3) الزهري وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

385 - حديث ابن عباس قال: طلق عبد يزيد أبو ركانة أم [ر] (¬1) كانة ثم نكح امرأة من مزينة. فجاءت إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فقالت: يا رسول الله ما يغني عني [إلا ما تغني عني] (¬2) هذه الشعرة لشعرة أخذتها من رأسها. فأخذت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم - حمية عند ذلك. فدعا ركانة وأخوته فقال رسول الله- صلّى الله عليه وسلَّم-[لعبد يزيد] (¬3): "طلقها" ففعل. فقال لأبي ركانة "ارتجعها" فقال: يا رسول الله إني طلقتها. قال: "قد علمت ذلك فارتجعها" فنزلت: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ (1)} [الطلاق: 1]. قال: صحيح. قلت: فيه محمد بن عبد الله بن أبي رافع وهو واه، والخبر خطأ عبد يزيد لم يدرك الإِسلام. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

386 - حديث ابن عمر {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ (1)} [الطلاق: 1] قال: خروجها من بيتها فاحشة مبينة. قال: صحيح. قلت: فيه كامل قال أبو داود: رميت بكتبه. وقال أحمد: ما أعلم أحداً يدفعه بحجة. ¬

387 - حديث جابر قال: نزلت هذه الآية {وَمَن يَتَّقِ اللهَ يجعَل لَّه مخَرَجًا ويرزُقهُ مِن حَيثُ لَا يحَتسِبُ} في رجل من أشجع ... الحديث. قال: صحيح. قلت: بل منكر فيه عباد بن يعقوب رافضي جَبلْ، وعبيد بن كثير العامري وهو متروك قاله الأزدي. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

388 - حديث سهل بن سعد أن فتى من الأنصار دخلته خشية من النار، فكان يبكي عند ذكرها حتى حبسه ذلك في البيت ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه محمد بن حمزة البخاري [وأبوه] (¬1) ولا ندري من هما، والخبر شبه الموضوع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

389 - حديث عباية الأسدي قال ابن مسعود: التوبة النصوح تكفر على سيئة وهو في القرآن ثم قرأ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا .... (8)} [التحريم: 8] الآية. قال: (صحيح) (¬1) على شرط البخاري ومسلم. قلت: عبابة لا ذكر له في الكتب الستة. ¬

395 - حديث ابن عباس {يَومَ لَا يخُزِى اللَّهُ النبىَّ ... } الآية. قال: ليس أحد من المؤمنين إلا يعطي نوراً يوم القيامة ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه عتبة بن يقظان واه. ¬

391 - حديث علي مرفوعاً: "خير نسائها مريم، وخير نسائها خديجة". قال: أخرجاه. قلت: فلماذا أوردته. ¬

392 - حديث ابن مسعود نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يستطيب أحد بعظم أو روث. قلت: صحيح عند جماعة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

393 - حديث عائشة لما أنزل على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2)} [المزمل: 2،1] قاموا [سنة] (¬1) حتى (تورمت) (¬2) أقدامهم فأنزلت {فاقرءوا ما تيسر [من القرآن] (¬3)}. قال: صحيح. قلت: فيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

394 - حديث ابن عباس {وَطَعَاماً ذَا غُصَّة} قال: شوك يأخذ الحلق ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه [شبيب بن شيبة] (¬1) ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

395 - حديث ابن عمر مرفوعاً: "إن أدنى أهل الجنة منزلة لرجل ينظر في ملكه ألفي سنة ... " الحديث. قال: [ثوير] (¬1) وإن لم يخرجاه فلم ينقم عليه غير التشيع. قلت: بل هو واهي الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

396 - حديث ابن عباس أنه ذكر مراكب أهل الجنة ثم تلا: {وإذا رأيت ثم رأيت نعيماً وملكاً كبيراً}. قال: صحيح. قلت: فيه (حفص بن عمر) (¬1) وهو واه. ¬

397 - حديث ابن عباس قال: لما أراد الله أن يخلق الخلق أرسل الريح ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه طلحة بن عمرو ضعفوه. ¬

398 - حديث ابن عباس أيضاً في تفسير {وكأسًا دِهَاقًا}. قال: صحيح. قلت: على شرط البخاري. ¬

399 - حديث الأعرج. رأيت ابن عمر يقرأ: {وَيلٌ لِّلمُطَفِّفِينَ} وهو يبكي. قال: هو الرجل يستأجر الرجل أو الكيال وهو يعلم أنه يحيف في كيله، فوزره عليه. قلت: فيه إبراهيم بن يزيد وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

400 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "ثلاث من كن فيه حاسبه الله حساباً يسيراً، وأدخله الله الجنة [برحمته] (¬1): تعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، وتصل من قطعك". قال: فإذا فعلت ذلك فما لي يا رسول الله؟ قال: "أن تحاسب حساباً يسيراً، ويدخلك الله الجنة برحمته". قال: صحيح. قلت: فيه سليمان بن داود اليماني ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

401 - حديث عبد الله {ولَتَركَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ} وقال: السماء. قال: [صحيح] (¬1) على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه الحسن بن عطية ولم يخرجا له شيئاً وفيه ضعف. ¬

402 - حديث ابن عباس [أُرِيَ] (¬1) رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ما يفتح على أمته [من بعده] (¬2) فسر بذلك، فأنزل الله: {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2)} [الضحى:2،1] ... } إلى قوله {وَلَسَوفَ يُعطيك رَبُّكَ فَتَرضى}. قال: صحيح. قلت: تفرد به عصام (بن داود) (¬3) عن أبيه وقد ضعفا (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

403 - حديث عبد الله بن عمرو قال: أتى رجل رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- فقال: أقرئني يا رسول الله. [قال: "اقرأ] (¬1) ثلاثاً من ذوات (الراء) (¬2) ... الحديث". [قال: صحيح على شرط الشيخين. قلت: بل صحيح] (¬3) وصححه النسائي. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

404 - حديث أبي هريرة قال: قرأ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4)} [الزلزلة: 4] فقال: "أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها ... الحديث". قال: صحيح. قلت: فيه يحيى بن أبي سليمان وهو منكر الحديث قاله البخاري. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

405 - حديث أبي أسماء الرحبى. بينما أبو بكر (يتغدى) (¬1) مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أنزلت {[فَمَن] (¬2) يَعمَل مِثقَالَ ذَرَّةٍ خَيرًا يَره ... إلخ ... الحديث. قال: صحيح. قلت: مرسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

406 - حديث أم هانىء مرفوعاً: "فضل الله قريشاً [بسبع خلال: إني فيهم] (¬1) ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه يعقوب بن محمد الزهري ضعيف، وإبراهيم بن محمد بن ثابت صاحب مناكير هذا أنكرها. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

407 - حديث علي لما نزلت {فَصَلِ لِرَبِّكَ وَاَنحَر} قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- لجبريل: "ما هذه [النحيرة] (¬1) التي أمرني بها ربي؟ " قال: إنها ليست [بنحيرة] (¬2)، ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت ... الحديث. قلت: فيه إسرائيل بن حاتم وهو صاحب عجائب، لا يعتمد عليه، وأصبغ بن نباتة وهو شيعي (متروك عند النسائي) (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

408 - حديث ابن عباس {مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2)} [المسد: 2] قال: كسبه ولده. قلت: فيه عمر بن حبيب وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

كتاب أخبار الأنبياء ومناقبهم عليهم السلام

كتاب أخبار الأنبياء ومناقبهم عليهم السلام 409 - حديث ابن عباس أن اليهود أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- فسألته عن خلق السموات والأرض ... الحديث بطوله. قال: صحيح. قلت: فيه أبو [سعد] (¬1) البقال قال ابن معين: لا يكتب حديثه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

410 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "أخذ الله الميثاق من ظهر آدم بنعمان يعني [بعرفة] (¬1) فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: على شرط البخاري ومسلم (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

نوح عليه السلام

نوح عليه السلام 411 - حديث ابن مسعود أن نوحاً اغتسل فرأى ابنه ينظر إليه فقال: تنظر إليَّ وأنا أغتسل خار الله لونك. قال: فاسود، فهو أبو السودان. قال: صحيح. قلت: فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

412 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "إن الله يدعو نوحاً وقومه يوم القيامة أول الناس فيقول: (ماذا أجبتم ... الحديث) ". قلت: إسناده واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

إدريس عليه السلام

إدريس عليه السلام 413 - حديث وهب: أنه سأل عن إدريس من هو وفي أي زمن هو؟ فقال: هو جد نوح الذي يقال له: خنوخ وهو في الجنة حي. قلت: فيه عبد المنعم بن إدريس كذبه أحمد. ¬

414 - حديث الحسن، عن سمرة أن إدريس رفعه الله إلى السماء السادسة، فهو حيث يقول {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا (57)} [مريم: 57]. قلت: إسناده مظلم لا تقوم به حجة. ¬

إسماعيل عليه السلام

إسماعيل عليه السلام 415 - حديث ابن عباس: أول من نطق بالعربية، ووضع الكتاب على لفظه ومنطقه إسماعيل. قال: صحيح. قلت: عبد العزيز بن عمران واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

416 - حديث كعب: في صفة إسماعيل. قلت: إسناده ضعيف. ¬

417 - حديث ابن عمر {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107)} [الصافات: 107] قال: إنه إسماعيل. قلت: فيه [ثوير] (¬1) بن أبي فاختة واه. ¬

418 - حديث معاوية مرفوعاً في تفسيره: "أنا ابن الذبيحين". قلت: إسناده واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

419 - وأسند الحاكم (¬1) عن الواقدي أن الذبيح [إسماعيل] (¬2). قلت: (ما للواقدي قال الذهبي) (¬3): ما للواقدي وللصحاح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

إسحاق عليه السلام

إسحاق عليه السلام 420 - حديث ابن عباس: أن إسحاق هو الذبيح. قلت: صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

421 - حديث عبد الله مثله (¬1). قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه سنيد ولم يكن بذاك. ¬

422 - حديث وهب: أن إسحاق لما أمر بالذبح كان ابن سبع سنين. قلت: فيه عبد المنعم لا شيء. وهب (¬1) إن صح، وهب من أين له هذه الخرافات إلا من كتب تداول نقلها اليهود الذين بدلوا التوراة فما ظنك بغيرها. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

هود عليه السلام

هود عليه السلام 423 - حديث كعب. هود النبي أشبه الناس بآدم. قلت: إسناده واه. ¬

صالح عليه السلام

صالح عليه السلام 424 - حديث عمرو بن خارجة مرفوعاً في قصة قوم صالح. قلت: فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

يعقوب عليه السلام

يعقوب عليه السلام 425 - حديث السدي: تزوج إسحاق بن إبراهيم امرأة، فحملت بغلامين، فلما أرادت أن تضع اقتتل الغلامان في بطنها، فأراد يعقوب أن يخرج قبل عيصا، فقال عيصا: والله إن خرجت قبلي فلأعترض في بطن أمي فلأقتلنها فتأخر يعقوب، وخرج عيصا، وأخذ يعقوب يعقب عيصا، فخرج، فسمي، عيصا، لأنه عصى، وسمي يعقوب، لأنه خرج آخذاً [بعقب] (¬1) عيصا، وكان أكبرهما في البطن، ولكنه عصى وخرج قبله. وذكر حديثاً طويلًا. قلت: سنده واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

426 - حديث جعفر بن محمد قال: كان علم الله وحكمته في ورثة إبراهيم، فعند ذلك آتى الله [يوسف] (¬1) ملك الأرض المقدسة، فملك اثنين وسبعين سنة {قال: رَب قدءَاتيتَنِى مِنَ المُلكَ ... } الآية. قلت: لم يصح. ¬

موسى وهارون عليهما السلام

موسى وهارون عليهما السلام 427 - حديث ابن عباس قال: إن الله يقول في كتابه: {إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (144) وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145)} [الأعراف: 144 - 145] قال: فكان يرى أن جميع الأشياء (أثبتت) له ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه عبد الله بن داهر الرازي، عن أبيه وهما رافضيان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

428 - حديث وهب قال: ذكر موسى وفرعون. قلت (¬1): ذكر قصة طويلة واهية. ¬

429 - حديث أبي [معشر] (¬1) عن أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية. قال: مكث موسى بعد أن كلمه الله أربعين يوماً لا يراه أحد إلا مات. قلت: إسناده لين. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

430 - حديث ابن مسعود قال: ذكرت لي الشجرة التي أوى إليها موسى نبي الله فسرت إليها يومين وليلتين ... الحديث. قال: [صحيح. قلت:] (¬1) على شرط البخاري ومسلم. ¬

431 - حديث وهب في ذكر وفاة موسى ذكر قصة طويلة تركتها لضعفها. ¬

أيوب عليه السلام

أيوب عليه السلام 432 - حديث وهب: عاش أيوب ثلاثاً وتسعين سنة وأوصى عند موته إلى ابنه ... الحديث. قلت: في إسناده عبد المنعم وقد كُذِّبْ. ¬

433 - حديث علي مرفوعاً: "لن يعمر ملك في أمة نبي مضى قبله ما بلغ ذلك النبي من العمر في أمته". قلت: لم يصح (¬1). ¬

434 - حديث جعفر بن محمد [عن أبيه] (¬1) قال: أعطى سليمان ملك مشارق الأرض ومغاربها فملك [سليمان] (¬2) سبعمائة سنة وستة أشهر ملك أهل الدنيا كلهم من الجن والأنس والدواب والطير ... الحديث. قلت: هذا باطل. ¬

435 - حديث ابن عباس: كان سليمان يوضع له ستمائة كرسي ... الحديث. قلت: صحيح. ¬

يحيى بن زكريا عليهما السلام

يحيى بن زكريا عليهما السلام 436 - حديث ابن عباس. ما من آدمي إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة إلا [أن يكون] (¬1) يحيى بن زكريا لم يهم بخطيئة ولم يعملها. قلت: إسناده جيد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عيسى عليه السلام

عيسى عليه السلام 437 - حديث زيد العمِّي: ولد عيسى يوم عاشوراء. قلت: إسناده واه (¬1). ¬

438 - حديث وهب قال: النصارى تزعم أن الله توفى عيسى سبع ساعات ثم أحياه ... الحديث. قلت: فيه عبد المنعم وهو ساقط. ¬

نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-

نبينا محمد -صلَّى الله عليه وسلَّم- 439 - حديث أبي ذر مرفوعاً: "الصلاة خير موضوع من شاء أقل، ومن شاء أكثر ... " الحديث. قلت: فيه يحيى بن سعيد السعدي [البصري] (¬1) وليس بثقة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

440 - حديث أنس: بعث رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- بعد ثمانية آلاف من الأنبياء (منهم) (¬1) أربعة آلاف من بني إسرائيل. قلت: فيه إبراهيم بن مهاجر ويزيد الرقاشي وهما واهيان. ¬

441 - حديث أبي سعيد مرفوعاً "إني خاتم ألف نبي أو أكثر". قلت: فيه مجالد وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

442 - حديث أنس مرفوعاً: "كان فيما خلا من إخواني من الأنبياء ثمانية آلاف نبي، ثم كان عيسى، ثم كنت بعده. قلت: سنده واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

443 - حديث العرباض بن سارية سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "إني [عند الله] (¬1) في أول الكتاب [لخاتم] (¬2) النبيين ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

444 - حديث ابن عباس عن أبيه قال عبد المطلب: قدمنا اليمن في رحلة الشتاء [فنزلنا] (¬1) على حبر من اليهود فقال لي رجل من أهل الزبور: يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى بدنك ما لم يكن عورة ... الحديث. قلت: فيه يعقوب بن محمد الزهري. حدثنا عبد العزيز بن عمران وهما ضعيفان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

445 - حديث "وهل ترك لنا عقيل من رباع". أخرجه وقد أخرجاه (¬1). ¬

446 - قال الحاكم: وقد تواترت الأخبار أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ولد مسروراً مختوناً. قلت: ما أعلم صحة ذلك فكيف يكون متواتراً. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

447 - حديث ابن عباس: أن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- ولد يوم الفيل. قال: تفرد به حميد بن الربيع. قلت: وهو واه (¬1). ¬

448 - حديث جابر: صعد النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- على المنبر ثم قال: "من أنا"؟ قلنا: رسول الله. قال: "نعم، ولكن من أنا"؟ قلنا: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ... الحديث. قال: صحيح. قلت: لا والله فيه عبد بن إسحاق ضعفه غير واحد ومشاه أبو حاتم. حدثنا القاسم بن محمد بن عبد الله بن عقيل وهو متروك تالف (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

449 - حديث جابر: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- لا يضحك إلا تبسماً. قال: صحيح. قلت: فيه حجاج بن أرطاة وهو لين الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

450 - حديث [حريز] (¬1) قال: قلت لعبد الله بن بشر: رأيت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- أكان شيخاً؟ قال: كان في عنفقته شعرات بيض. قال: صحيح ولم يخرجاه. قلت: ذا من ثلاثيات البخاري. ¬

451 - حديث علي كان للنبي -صلى الله عليه وسلم- فرس يقال له: المرتجز ... الحديث. قلت: فيه [حبان] (¬1) بن علي ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

452 - حديث قباث بن أُشَيْم الكناني قال: تنبأ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- على رأس أربعين من الفيل. قال: صحيح. قلت: فيه عبد العزيز بن أبي ثابت وهو واه. ¬

453 - حديث ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن ابن عباس. أوحى الله تعالى، إلى عيسى أن آمن بمحمد، ومر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به ... الحديث. قال: صحيح. قلت: أظنه موضوعاً على سعيد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

454 - حديث عمر مرفوعاً: "لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: بل موضوع، وعبد الرحمن بن [زيد] (¬1) بن أسلم المذكور في إسناده واه. قال الحاكم: وهو أول حديث ذكرته له في هذا الكتاب. [قلت] (¬2): وفيه عبد الله بن [مسلم] (¬3) الفهري ولا أدري من هو. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

455 - حديث ابن عباس يرفعه كان إذا جاءه جبريل فقال: بسم الله الرحمن الرحيم علم أنها سورة. قال: صحيح. قلت: لا. قال جامعه: سببه أن فيه [المثنى] (¬1) بن الصباح (¬2). ¬

456 - حديث أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه قال: خرج أبو طالب إلى الشام ومعه محمد -صلَّى الله عليه وسلَّم- ... الحديث بطوله. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: أظنه موضوعاً وبعضه باطل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

457 - حديث أنس كنا مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في سفر فنزلنا منزلًا فإذا رجل في الوادي يقول: اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة ... الحديث. قال: صحيح. قلت: بل موضوع قبح الله من وضعه وما كنت أحسب ولا أجوز الجهل يبلغ [با] (¬1) لحاكم إلى أن يصحح مثل هذا وآفته إما من محمد بن يزيد العلوي، وأما من عبدان بن سيار فأحدهما افتراه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

458 - حديث سالم عن أبيه قال. كنا جلوساً عند رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إذ دخل أعرابي جهوري بدوي على ناقة حمراء، فأناخ بباب المسجد فسلم [فقالوا] (¬1): يا رسول الله إن الناقة سرقت ... الحديث. قال: رواته ثقات، ويحيى بن عبد الله المصري لست أعرفه بتعديل ولا جرح. قلت: هو الذي اختلقه، والخبر كذب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

459 - حديث عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: كان فلان يجلس إلى النبي -صلَّى الله عليه وسلم- فإذا تكلم النبي -صلى الله عليه وسلَّم- بشيء اختلج بوجهه فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كن كذلك" فلم يزل يختلج حتى مات. قال: صحيح. قلت: فيه ضرار بن [صرد] (¬1) وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

460 - حديث موسى إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد. حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبيه محمد بن علي [عن أبيه] (¬1) عن جده الحسين عن أبيه على أن يهودياً يقال له: [جريجره] (¬2) كان له على رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- دنانير فتقاضى النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- فقال: لا أفارقك حتى تعطيني قال: "إذاً أجلس معك" فجلس معه ... الحديث وفي آخره أن اليهودي أسلم. قلت: حديث منكر بمرة وآفته من موسى أو ممن بعده. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

461 - حديث أبي هريرة أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "اللهم إنك أخرجتني من أحب البلاد إلي. فأسكني في أحب البلاد إليك" فأسكنه المدينة. قال: رواته [مدنيون] (¬1). قلت: لكنه موضوع وفيه سعد بن سعيد المقبري ليس بثقة وقد ثبت أن أحب البلاد إلى الله مكة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

462 - حديث سراقة بن جعشم قال: جاءت رسل قريش ... الحديث. قال (¬1): على شرط البخاري ومسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

463 - حديث أبي معبد الخزاعي قال: خرج رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- ليلة ... الحديث بطوله. قلت: ما في طرقه شيء على شرط الصحيح، ذكره معترضاً على قول الحاكم أن ذلك متواتراً لوجوه ذكرها. نعم له طريق على شرط البخاري ومسلم أقره الذهبي عليه وهو أول طرقه (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

464 - حديث ابن عمر أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- آخى بين أصحابه ... الحديث. قلت: فيه جميع بن عمير وهو متهم وإسحاق بن بشر الكاهلي وهو هالك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

465 - حديث أبي هريرة: كان أهل الصفة أضياف الإِسلام ... الحديث. [قال] (¬1): على شرط البخاري ومسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

466 - حديث عياض بن سليمان مرفوعاً: "خيار أمتي فيما أنبأني الملأ الأعلى ... " الحديث. [قلت: هذا حديث عجيب منكر] (¬1) وحماد بن أبي حميد المذكور في سنده ضعيف، ولكن لا يحتمل هذا، وأحسبه دخل على ابن السماك ولا وجه لذكره في هذا الكتاب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

المغازي

المغازي 467 - حديث ابن عباس وعروة قالا: [رأت] (¬1) عاتكة فيما يرى النائم ... القصة بطولها. قلت: فيه حسين بن عبد الله وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

468 - حديث عائشة قالت: قال (أبو بكر: لما جال الناس يوم أحد كنت في أول من فاء إلى) (¬1) رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة (¬2) وهو متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

469 - حديث فاطمة أنها كانت تزور [قبر] (¬1) عمها حمزة في الأيام فتصلي وتبكي عنده. قال: صحيح. قلت: فيه سليمان بن داود مدني تكلم فيه (¬2). ¬

470 - حديث عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة عن أبيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- زار قبور الشهداء. قال: صحيح. قلت: مرسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

471 - حديث جابر لما حفر الخندق رأيت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- خمصاً شديداً فانكفأت إلى امرأتي فأعلمتها فأخرجت إليَّ جراباً [فيه صاع من] (¬1) شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها ... الحديث. [قال:] (¬2) على شرط البخاري وسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

472 - حديث حذيفة أن الناس تفرقوا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- ليلة الأحزاب فلم يبق معه إلا اثنا عشر رجلاً فأتاني رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وأنا جاث من البرد فقال: "انطلق إلى عسكرهم ... الحديث. [قال:] (¬1) صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

473 - حديث بهز بن حكيم عن أبيه، عن جده مرفوعاً: "لَمُبارزة علي لِعمرو بن عبد ود أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة". قلت: قبح الله رافضياً افتراه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

474 - حديث جابر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دفع الراية يوم خيبر إلى عمر فانطلق فرجع يجبن [أصحابه] (¬1) ويجبنونه. قال: على شرط مسلم. قلت: فيه القاسم بن أبي شيبة وهو واه. ¬

475 - حديث البراء: لما أتى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قتل جعفر داخله من ذلك فأتاه جبريل فقال: إن الله جعل لجعفر جناحين مسرَّجين بالدم يطير بهما مع الملائكة. قال: له طريق عن البراء. قلت: كلها ضعيفة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

476 - حديث جبير قال: لما اشتد جزع أصحاب رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- على من قتل يوم مؤتة قال رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم-: "ليدركن الدجال قوماً مثلكم أو خيراً منكم ثلاث مرات ولن يخزي الله أمة أنا أولها وعيسى بن مريم آخرها". قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: ذا مرسل، وهو خبر منكر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

477 - حديث أبي نجيح السلمي. حاصرنا مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قصر الطائف فسمعته يقول: "من بلغ بسهمه فله درجة في الجنة ... ". [قال] (¬1): صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

478 - حديث ابن مسعود مرفوعاً "يرحم الله أبا ذر (يمشي وحده) (¬1) ويموت وحده، ويبعث وحده". قال: صحيح. قلت: فيه إرسال. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

479 - حديث جميع بن [عمير] (¬1) الليثي. قال: أتيت ابن عمر فسألته عن علي ... الحديث. قال (¬2): هذا حديث شاذ والحمل فيه على جميع، وبعده على إسحاق بن بشر الكاهلي. قلت: فلم تورد الوضوع هنا؟. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

480 - حديث عائشة: أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بدأ به مرضه في بيت ميمونة ... الحديث. [قال:] (¬1) صحيح. ¬

481 - حديث أنس كان آخر وصية رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- حين حضره الموت "الصلاة الصلاة مرتين وما ملكت أيمانكم ... الحديث". قال: أخرجاه. قلت: (فلماذا) (¬1) أوردته. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

482 - حديث ابن مسعود قال: لما ثقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قلنا: من [يصلي] (¬1) عليك يا رسول الله؟ فبكى وبكينا ... الحديث. قال: فيه عبد الملك بن عبد الرحمن وهو مجهول. قلت: بل كذبه الفلاس. قال: والباقون ثقات. قلت: وهذا شأن الموضوع يكون كل رواته ثقات سوى واحد، فلو استحيى لما أورد مثل هذا الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

483 - حديث أنس مرفوعاً في تعبيره عليه السلام الأقمار. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: هو من رواية عمر بن حماد بن سعيد الأبح أحد الضعفاء تفرد به عن موسى بن عبد الله السلمي لا أدري من هو. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

مختصرُ إستدرَاك الحافِظ الذّهبي على مُستدرَك أبي عبد اللهِ الحَاكم للعَلاّمة سِرَاج الدّين عُمَر بن علي بن أحمَد المعروف بابن المُلَقن توفي عَام 804 هـ تحقيق وَدراسة سَعد بن عَبد الله بن عَبد العَزيز آل حميَّد الجزء الثالث دَارُ العَاصِمَة الرياض

كتاب معرفة الصحابة

كتاب معرفة الصحابة أبو بكر -رضي الله عنه- 484 - حديث عائشة: "من سره أن ينظر إلى عتيق من النار، فلينظر إلى أبي (¬1) بكر". قال: صحيح. قلت: فيه صالح بن موسى ضعّفوه، (والسند مظلم) (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

485 - حديث علي: أنه حلف: أنزل (¬1) الله (تعالى) (¬2) اسم أبي بكر من السماء (صدِّيقاً) (¬3). قال: لولا جهالة محمد بن سليمان (العَيْذي) (¬4) لحكمت بصحَّته. قلت: سنده مظلم (¬5). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

486 - حديث: "إن الله سمى أبا بكر الصديق: صديقاً على لسان جبريل، ومحمد". قلت: فيه هلال بن (¬1) العلاء، وهو منكر الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

487 - حديث ابن المسيّب، قال: كان أبو بكر عند (¬1) النبي -صلى الله عليه وسلم- مكان الوزير ... إلخ. قلت: في رواته مجهول. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

488 - حديث سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: كان سبب موت أبي بكر: موت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-؛ ما زال جسمه (يَحْري) (¬1) حتى مات. قلت: إسناده واه. ¬

489 - حديث السَّريّ بن إسماعيل، عن الشّعبي، قال: ماذا يتوقع من هذه الدنيا الدَّنِيَّة، وقد سُمّ رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم-، وسُمّ أبو بكر؟ ... (الحديث) (¬1). قلت: السّريُّ متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

490 - حديث حبيب بن حبيب (¬1): سمعت (¬2) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لحسّان: "قل في أبي بكر شيئاً"، فأنشد بيتين (¬3)، فتبسّم رسول الله (-صلى الله عليه وسلَّم-) (¬4). قلت: عمرو بن (زياد) (¬5) المذكور فيه يضع الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

491 - حديث ابن عمر: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسجد، وإحدى يديه على أبي بكر، والأخرى على عمر، فقال: "هكذا نبعث يوم القيامة". قلت: فيه سعيد بن مَسْلَمة وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

492 - حديث ابن عمر مرفوعاً: "أول من تنشق عنه الأرض أنا، ثم أبو بكر". قال: صحيح. قلت: فيه عاصم بن عمر أخو عبيد الله (¬1) ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

493 - حديث علي كرم الله وجهه: بينما أنا (أمْتَح) (¬1) من قليب بدر، إذ جاءت ريح شديدة لم أر مثلها قط، ثم ذهبت ... الحديث بطوله. قال: صحيح. قلت: منكر عجيب، فيه أبو الحويرث (عبد الرحمن) (¬2)، قال مالك: ليس بثقة (¬3)، وموسى بن يعقوب فيه شيء. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

494 - حديث عبد الله بن حنطب: كنت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فنظر إلى أبي بكر وعمر، فقال: "هذان السمع والبصر". قال: صحيح. قلت: حسن. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

495 - حديث مكحول: وسأله رجل عن قول الله (تعالى) (¬1): {وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ (4)} [التحريم: 4] (¬2)، قال: أبو بكر وعمر. قال: صحيح. قلت: فيه موسى بن عمير واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

496 - حديث علي مرفوعاً: "إن تُوَلُّوا أبا بكر، تجدوه زاهداً في الدنيا، راغباً في الآخرة. وإن تُوَلُّوا عمر تجدوه قوياً أميناً، [لا تأخذه] (¬1) في الله لومةُ لائم. وإن تُوَلُّوا علياً تجدوه هادياً مهدياً، يسلك بكم الطريق". قال: صحيح. قلت: فيه فُضيل بن مرزوق ضعّفه ابن معين (¬2)، وقد خرّج له مسلم؛ لكنْ هذا الخبر منكر (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

497 - حديث حذيفة: قالوا: يا رسول الله، لو استخلفت علينا؟ قال: "إن أستخلف عليكم خليفة [فتعصوه] (¬1) ... " إلخ. قلت: فيه عثمان بن عُمير أبو [اليَقْظان] (¬2) ضعّفوه، وشريك القاضي شيعي ليّن الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

498 - حديث أبي بكرة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من رأى منكم رؤياً؟ ". قال رجل: أنا؟ رأيت كأن ميزاناً (¬1) نزل من السماء ... ، الحديث. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه أَشْعث الحُمْراني (¬2)، وهو ثقة، لكن ما احتجّا به. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

499 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "الخلافة بالمدينة، والملك بالشام". قال: صحيح. قلت: فيه سليمان بن أبي سليمان، عن أبيه، وهما مجهولان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

500 - حديث أبي أَرْوى الدَّوْسي: كنت عند النبي -صلى الله عليه وسلَّم-، فاطّلع أبو بكر وعمر، فقال: " الحمد لله الذي أيّدني بكما". قال: صحيح. قلت: فيه عاصم بن عمر أخو عبيد الله وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

501 - حديث حذيفة مرفوعاً: "لقد هممت أن أبعث إلى الآفاق رجالًا يعلمون الناس السنن، والفرائض" ... إلخ. قال: تفرد به حفص بن عمر العدني، عن مسعر. قلت: وهو واه. ¬

502 - حديث أبي بكر: لما أنزلت على (النبي) (¬1) -صلى الله عليه وسلَّم-: {إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ (3)} [الحجرات: 3] (¬2). (الآية) (¬3)، ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه حصين بن عمر الأحمسي، وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

503 - حديث ابن مسعود مرفوعاً: "اقتدوا باللذين من بعدي، واهتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد (ابن مسعود) " (¬1). قلت: سنده واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

504 - حديث أنس: بعثني بنو المُصْطلق إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-: أن (سَلْه) (¬1): إلى من ندفع صدقاتنا بعدك؟ فأتيته، فسألته، فقال: "إلى أبي بكر ... " الحديث. قلت: صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

505 - حديث أبي سفيان بن حرب: أنه جاء إلى علي، فقال: ما بال هذا الأمر في أقل قريش (قلّة) (¬1)، وأذلها (ذلّة) (¬2)؟ -يعني أبا بكر- ... الخ. قلت: سنده صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

506 - حديث جابر: كُنّا عند النبي -صلى الله عليه وسلَّم-، إذ (جاءه) (¬1) وفد عبد القيس، فتكلم بعضهم بكلام ... الخ. قلت: تفرد به محمد بن خالد، عن كثير بن هشام، وأحسب محمداً وضعه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

507 - حديث ابن المسيَّب: أن أبا بكر لما بعث الجيوش نحو الشام، مشى معهم حتى بلغ ثَنيَّة الوداع (¬1)، فقالوا: يا خليفة رسول الله، تمشي ونحن رُكْبان (¬2)؟!. قال: صحيح (¬3)، على شرط البخاري ومسلم. قلت: مرسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عمر -رضي الله عنه-

عمر -رضي الله عنه- 508 - حديث (زِرّ قال) (¬1): خرجت مع أهل المدينة في يوم عيد، فرأيت عمر يمشي حافياً ... الخ. قلت: صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

509 - حديث ابن (¬1) شهاب: أن عمر بن عبد العزيز سأل أبا بكر (بن) (¬2) سليمان بن أبي (حَثْمة) (¬3): لأي شيء كان يكتب: من خليفة رسول الله، في عهد أبي بكر؟ ... الخ. (قلت: صحيح) (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

510 - حديث طارق بن شهاب قال: لما قدم عمر الشام، عرضت له مخاضة (¬1)، فنزل عن بعيره ... الخ (¬2). قال: صحيح. قلت: فيه قيس بن مسلم تركوه (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

511 - حديث أُبَيٍّ رفعه: "أول من (يُعانقه) (¬1) الحقُّ يوم القيامة: عمر ... " الحديث. قلت: (موضوع) (¬2)، وفي إسناده كذاب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

512 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "لَمّا أسلم عمر، أتاني جبريل فقال (¬1): استبشر أهل السماء بإسلام عمر". قال: صحيح. قلت: فيه عبد الله بن خراش ضعفه الدارقطني (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

513 - حديث سالم، عن أبيه: أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- ضرب صدر عمر حين أسلم ثلاث مرات، وهو يقول: " اللهم أخرج ما في صدره من غِلٍّ وأَبْدِلْهُ إِيماناً". قال: مستقيم الإِسناد. قلت: قال البخاري: خالد بن أبي بكر العُمري له مناكير (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

514 - حديث أبي الدرداء قال: خطب رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- خطبة خفيفة (¬1)، فلما فرغ قال: "يا أبا بكر، قم، فاخطب" ... الخ. قال: صحيح. قلت: منقطع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

515 - حديث ابن عمر: أن عمر جاء والصلاة قائمة، وثلاثة نفر جلوس ... الخ. قال: على شرط البخاري. قلت: منكر غريب، وما هو على شرط البخاري، وفيه عبد الملك بن قُدامة الجُمَحي ضعيف، تفرّد به (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

516 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: سافرنا مع عمر (إلى) (¬1) (الشام) (¬2). فلما (شارفها) (¬3) أخبر أن الطاعون فيها ... الحديث بطوله. قال: صحيح. قلت: بل منكر، فيه إسحاق بن زِبْريق، كذّبه محمد بن عوف الطّائي، وقال (أبو داود) (2): ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

517 - حديث عمر: أنه كتب إلى سعد (أن اتخذ) (¬1) للمسلمين دار هجرة، ومنزل جهاد ... الحديث. قلت: فيه الهيثم بن عدي ساقط. ¬

518 - حديث جابر، قال: قال عمر ذات يوم لأبي بكر: يا خير الناس بعد رسول الله، قال (¬1): فقال (¬2) أبو بكر: أما إنك (إن) (¬3) قلت (ذاك) (¬4)، لقد سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (¬5) يقول: "ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر". (قال: صحيح) (¬6). قلت: فيه عبد الله بن داود الواسطي ضعفوه، وعبد الرحمن، (عن) (¬7) محمد بن المنكدر، وعبد الرحمن متكلم فيه، والحديث شبه (موضوع) (¬8). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عثمان بن عفان -رضي الله تعالى عنه-

عثمان بن عفان -رضي الله تعالى عنه- 519 - حديث عائشة، قالت: أول حجر حمله النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-؛ لبناء المسجد، ثم حمل أبو بكر، ثم حمل عمر حجراً، ثم حمل عثمان حجراً، فقلت: يا رسول الله، ألا ترى إلى هؤلاء (كيف) (1) يساعدونك؟ فقال: "يا عائشة، هؤلاء الخلفاء من بعدي". قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه أحمد بن أخي بن وهب، وهو منكر الحديث، وهو ممن نُقم على مسلم إخراجه في الصحيح، ويحيى بن أيوب، وإن كان ثقة فقد ضُعِّف، ثم لو صح هذا لكان نصاً في خلافة الثلاثة، ولا يصح بوجه؛ لأن عائشة لم تكن يومئذ دخل بها النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وهي محجوبة صغيرة، فقولها هذا يدل على بطلان الحديث. قال الحاكم: وإنما اشتهر (هذا الحديث) (¬1) من رواية محمد بن الفضل بن عطية، فلذلك هجر. قلت: ابن عطية متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

520 - حديث جابر، قال: بينما نحن في بيت، مع أبي بكر، وعمر، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لينهض كل رجل منكم إلى كفئه" فنهض النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى عثمان، فاعتنقه، فقال: "أنت وليي في الدنيا، والآخرة". قال: صحيح. قلت: بل ضعيف؛ فيه طلحة بن زيد، وهو واه، عن (عبيدة) (¬1) بن حسان، شيخ (¬2) مقل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

521 - حديث زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: شهدت عثمان (يوم) (¬1) حصر في موضع الجنائز، فقال: يا طلحة، أنشدك الله، تذكر يوم كنت أنا، وأنت مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فقال لك: "يا طلحة، إنه ليس من نبي إلا وله رفيق من أمته معه في الجنة، وإن عثمان رفيقي، ومعي في الجنة"؟. فقال: اللهم نعم، ثم انصرف. قال: صحيح. قلت: فيه قاسم بن الحكم الأنصاري، قال البخاري: لا يصح حديثه (¬2)، وقال أبو حاتم: مجهول (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

522 - حديث حبيب بن أبي مليكة، قال: جاء رجل إلى ابن عمر فقال: أشهد (عثمان) (¬1) بيعة الرضوان؟ قال: لا ... الحديث. قلت: صحيح (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

523 - حديث سهل: سأل رجل النبي (¬1) -صلَّى الله عليه وسلم-: (أفي) (¬2) الجنة برق؟ قال: "نعم، والذي نفسي بيده إن عثمان ليتحول من منزل إلي منزل، فتبرق له الجنة". قال: إن كان الحسين بن عبيد الله حفظه، فعلى شرط البخاري ومسلم. قلت: ذا موضوع، وهذا هو الحسين بن عبيد الله العجلي الذي يروي عن مالك وغيره الموضوعات. أفيحتج عاقل بمثله، فضلاً عن أن يورد له في الصحاح؟ ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

524 - حديث عائشة: قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- لعثمان: "إن الله مقمّصك قميصاً، فإن أرادك المنافقون على خلعه، فلا تخلعه". قال: صحيح. قلت: أنىّ له الصحة، ومداره على فرج بن فضالة؟ ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

525 - حديث الوليد بن عقبة، قال: لما فتح رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- مكة، جعل أهل مكة يأتون بصبيانهم، فيمسح رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- على رؤوسهم، ويدعو لهم، فخرج بي أبي، إليه ... الخ. قلت: وأين أبوه؟ كان قد قتل كافراً، فلعله: أمه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

526 - حديث ابن عباس: كنت قاعداً، إذ أقبل عثمان، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "يا عثمان، تقتل وأنت تقرأ سورة البقرة، فتقع قطرة من دمك على: {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ (137)} [البقرة: 137] (¬1). وتبعث أميراً على كل (مخذول) (¬2)، وتشفع في عدد ربيعة، ومضر. قلت: هذا كذب بحت (¬3)، وفي الِإسناد أحمد بن محمد بن عبد الحميد (الجعفي) (¬4) وهو المتهم به. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

527 - حديث عبد الرحمن بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: لما كان يوم الجمل، وقتل محمد بن طلحة ... الخ. قلت: فيه (بشّار) (¬1) بن موسى الخفّاف، وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

528 - حديث عثمان بن عفان: أنه خطب إلى عمر ابنته، فردّه ... الحديث. قال: صحيح. قلت: ما في الصحيحين بخلاف هذا؛ من أن عمر هو الذي عرضها على عثمان، فامتنع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

529 - حديث أبي هريرة، قال: اشترى عثمان من النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- الجنة مرتين، حيث (¬1) حفر بئر (رومة) (¬2)، وحيث جهز جيش العُسْرة. قال: صحيح. قلت: فيه (عيسى) (¬3) بن (المُسَيّب) (¬4) ضعفه أبو داود (¬5)، وغيره. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

530 - حديث عمير بن (سعيد) (¬1)، قال: أراد (علي) (¬2) أن (يسير) (¬3) إلى صِفِّين ... الخ. قلت: على شرط مسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

علي -رضي الله عنه-

علي -رضي الله عنه- (¬1) 531 - حديث عامر بن سعد: قال معاوية لأبي: ما منعك أن تَسُبَّ ابن أبي طالب؟ فقال: لا أَسُبُّه ... الخ. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: (مسلم فقط) (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

532 - حديث زيد بن أرقم مرفوعاً: "من كنت مولاه، فعلي مولاه". قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه محمد بن سلمة بن كُهَيْل، ولم يخرجا له، ووهّاه، السعدي (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

533 - حديث ابن عباس، قال: لعلي أربع خصال (¬1): هو أول من صلى ... الحديث. قال الحاكم: وقد تواترت الأخبار بأن علياً ولد في جوف الكعبة (¬2). قلت: فيه زكريا (بن يحيى الوقار، وهو متهم) (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

534 - حديث ابن عباس: أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- دفع الرّاية إلى علي يوم بدر، وهو ابن عشرين سنة. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: هذا نص في أنه أسلم وله أقل من عشر سنين، بل نص في أنه أسلم ابن سبع سنين، أو ثمان سنين، وهو قول عروة (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

535 - حديث علي (قال) (¬1): أنا عبد الله، وأخو رسوله، وأنا الصِّدّيق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كاذب؛ صليت قبل الناس (بسبع) (¬2) سنين. قال الحاكم (¬3): على شرط البخاري ومسلم. قلت: كذا قال! وما هو على شرط واحد منهما، بل ولا هو صحيح، بل هو حديث باطل، فَتَدَبَّرْه، وفيه عبّاد بن عبد الله الأسدي، قال ابن المديني: ضعيف (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

536 - حديث شعيب بن صفوان، عن الْأجْلح، عن (سلمة) (¬1) بن كُهَيْل، عن حَبّة بن جُوَيْن، عن علي، قال: عبدت الله مع رسول الله (سبع) (¬2) سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة. قلت: هذا باطل، لأن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- من أول ما أوحي إليه آمن به خديجة، وأبو بكر، وبلال، وزيد مع علي، قبله بساعات، أو بعده بساعات، وعبدوا الله مع نبيه، فأين السبع سنين؟ ولعل السامع أخطأ، فيكون أمير المؤمنين قال: عبدت الله مع رسول الله ولي سبع سنين، ولم يضبط الراوي ما سمع، ثم حبّة شيعي جبل، قد قال ما يعلم بطلانه من أن عليًّا شهد معه صِفِّين ثمانون بدريّاً، وذكره أبو إسحاق الجوزجاني فقال: هو غير ثقة (¬3)، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف (¬4)، (وشعيب والأجلح متكلم فيهما) (¬5). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

537 - حديث بريدة، قال: أوحى الله (تعالى) (¬1) إلى رسوله (¬2) -صلَّى الله عليه وسلَّم- يوم الاثنين، وصلى عليٌّ (¬3) يوم الثلاثاء (¬4). قلت: صحيح (¬5). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

538 - حديث ابن شهاب، عن (¬1) عبد الملك: أنه لم يرفع حجر في بيت المقدس يوم قتل علي إلا وجد تحته دم. قلت: فيه حفص (بن عمران بن أبي الرسّام) (¬2) لا أعرفه، والخبر مرسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

539 - ورواه الحاكم في آخر ترجمته (¬1)، من (¬2) حديث الزهري: أن أسماء الأنصارية قالت: ما رفع حجر بايلياء (¬3) ليلة قتل علي، ألا وجد تحته دم عبيط (¬4). قلت: فيه نوح، وهو كذاب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

540 - حديث خَيْثَمَة بن عبد الرحمن: سمعت سعداً وقال له رجل: إن علياً يقع فيك، أنك تخلّفت عنه. فقال سعد: والله (¬1) إنه لرأي رأيته، وأخطأ رأيي؛ إن علياً أعطي (¬2) ثلاثاً ... الحديث. قلت: سكت الحاكم عن تصحيحه، وفيه مسلم الأعور (1) الملائي، وهو متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

541 - حديث الشَّعبي: لما قتل عثمان، وبويع علي؛ خطب أبو موسى بالكوفة، فنهى الناس عن القتال، والدخول في الفتنة ... الخ. قلت: فيه الهَيْثم بن عَدي، وهو متروك. ¬

542 - حديث أم سلمة، قالت: ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- خروج بعض أمهات المؤمنين، فضحكت عائشة، فقال: "انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت"، ثم التفت إلى علي، وقال: "إن وَلِيتَ من أمرها شيئاً، فارفق بها". قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه عبد الجبار بن الورد، ولم يخرجا له. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

543 - حديث أنس: أن النبي -صلى الله عليه وسلَّم- قال لعلي: " أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي". قال: على (شرط) (¬1) البخاري ومسلم. قلت: بل هو (فيما) (¬2) أعتقد من وضع ضِرار بن صُرَد المذكور في إسناده؛ قال ابن معين: كذاب (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

544 - حديث ربيعة بن ناجذ (¬1)، عن علي مرفوعاً: "يا علي، إن فيك من عيسى مثلاً، أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه، وأحبته النصارى حتى أنزلوه المنزلة التي ليس بها ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه الحكم بن عبد الملك وهّاه ابن معين (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

545 - حديث أبي ذرّ مرفوعاً: "يا علي، من فارقني، فقد فارق الله، ومن فارقك، فقد فارقني". قال: صحيح. قلت: بل منكر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

546 - حديث عائشة مرفوعاً: "أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب". قال: صحيح، رواه عمر بن حسن الرّاسِبي، وأرجو أنه صدوق. قلت: أظن أنه الذي وضع هذا. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

547 - حديث عائشة مرفوعاً: "ادعوا لي سيد العرب". قلت: من؟ قال: "علي سيد العرب". قلت: فيه الحسين بن علوان، وهو الذي وضعه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

548 - قال الحاكم: وروي من رواية جابر مرفوعاً. قلت: فيه عمر بن موسى الوجيهي (¬1)، وهو وضاع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

549 - حديث علي: قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "رحم الله علياً، اللهم أدِر الحق معه حيث دار". قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: كذا قال! وفيه مختار بن نافع، وهو ساقط؛ قال النسائي (¬1)، وغيره: ليس بثقة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

550 - حديث عمر، قال: لقد أعطي علي (¬1) ثلاث خصال (¬2): تزوّج فاطمة، وسُكناه في المسجد مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، والرايةَ يوم خيبر. قال: صحيح. قلت: بل فيه المديني (¬3) عبد الله بن جعفر، ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

551 - حديث ابن عباس: إن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال في خطبته في حجة الوداع: "لأقتلنّ العمالقة (¬1) في (كتيبة) " (¬2)، فقال له جبريل: أَوْ علي؟ فقال: "أَوْ علي". قلت: فيه إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهَيْل، عن أبيه، وهما متروكان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

552 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "أنا مدينة العلم، وعلي بابها، فمن أراد المدينة، فليأت الباب". قال: صحيح. قلت: بل موضوع. قال: وأبو الصلت المذكور في إسناده ثقة مأمون. قلت: لا والله، لا ثقة، ولا مأمون. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

553 - ثم رواه الحاكم من رواية جابر، وقال: إسناده صحيح. قلت: العجب من الحاكم في جرأته (في) (¬1) تصحيح هذا وأمثاله من (البواطيل) (¬2)، وفيه أحمد بن عبد الله بن يزيد الحراني، وهو دجال كذاب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

554 - حديث ابن عباس، قال: نظر النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- إلى علي فقال: "أنت سيد في الدنيا والآخرة" ... الخ (¬1). قال: على شرط البخاري، ومسلم. قلت: هذا وإن كان رواته ثقات، فهو منكر ليس ببعيد من الموضع، وإلا لأي شيء حدَّث (به) (2) عبد الرزاق سراً، ولم يجسر أن يتفوَّه (به) (¬2) لأحمد، وابن معين، والخلق الذين رحلوا إليه؟!. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

555 - حديث زيد بن أرقم مرفوعاً: "من أراد أن يحي حياتي، ويموت موتتي، ويسكن جنة الخلد: (فليتوَّل) (¬1) علي بن أبي طالب ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: أنَّى له الصحة (¬2)؛ فيه القاسم بن أبي شيْبة متروك، وشيخه يحيى بن يعلى (¬3) الأسلمي، وهو ضعيف، واللفظ ركيك؟ فهو إلى الوضع أقرب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

556 - حديث أبي ذر: ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله (¬1)، والتخلف عن الصلوات، والبغض لعلي. قال: على شرط مسلم. قلت: بل فيه إسحاق بن بشر، متهم بالكذب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

557 - حديث جابر مرفوعاً: "علي إمام البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله". قال: صحيح. قلت: بل والله موضوع، فيه أحمد بن عبد الله بن يزيد الحرَّاني كذاب، فما أجهلك على سعة معرفتك!!. ¬

558 - حديث أبي هريرة: قالت فاطمة: زوجتني من علي، وهو فقير يا رسول الله؟ قال: " (أما) (¬1) ترضين أن الله (¬2) اطّلع على أهل الأرض، فاختار رجلين، أحدهما: أبوك، والآخر: بعلك" (¬3). قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: بل موضوع على سُرَيْج (¬4) بن يونس. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

559 - قال (¬1): وروي عن ابن عباس، أن فاطمة قالت: زوجتني من عائل لا مال له؟ فذكر نحوه. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: والآخر كذب، فيه أبو الصّلت عبد السلام: كذاب (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

560 - حديث علي: {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ (7)} [الرعد: 7] (¬1). قال (¬2): رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- (¬3) (المنذر) (¬4)، وأنا الهادي. قال: صحيح. قلت: بل كذب، قبّح الله من وضعه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

561 - حديث أم سلمة: أن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- كان إذا غضب لم (يَجْتَرِىءْ) (¬1) أحد منا يكلِّمه غير علي. قال: صحيح. قلت: فيه حسين الأشْقر، وقد وُثّق، واتّهمه ابن عدي (¬2)، وجعفر الْأحْمر، تُكُلِّم فيه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

562 - حديث بريدة مرفوعاً: "إن الله (أمرني بحب) (¬1) أربعة، وأخبرني أنه يحبهم"، ثم قال:" (ألا) (¬2) إن، علياً منهم". قال: على شرط مسلم. قلت: فيه (أبو ربيعة) (¬3) الِإيادي، وما خرج له مسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

563 - حديث أنس: كنت أخدم رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فقدم له فرخ مشوي، فقال: "اللهم، ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير (¬1) ... الحديث، وفيه أن علياً هو الذي أكل معه. قال: على شرط البخاري، ومسلم. قلت: فيه ابن عياض لا أعرفه. ولقد كنت زماناً طويلًا أظن أن حديث الطير لم (يجسر) (¬2) الحاكم أن يودعه مستدركه، فلما علقت هذا الكتاب، رأيت الهول من الموضوعات التي فيه، فإذا حديث الطير بالنسبة إليها سماء. قال: ورواه عن أنس جماعة أكثر من ثلاثين نفساً، ثم صحت الرواية عن علي، وأبي سعيد، وسفينة (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

564 - ثم ساقه (¬1) من حديث ثابت البناني، عن أنس. قلت: فيه إبراهيم بن ثابت، وهو ساقط. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

565 - حديث عمَّار (¬1) بن ياسر: سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: "يا علي، طوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب فيك". قال: صحيح. قلت: بل فيه سعيد بن محمد الوَرّاق، وعلي بن الحَزَوَّر، وهما متروكان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

566 - حديث أسعد بن زُرَارة مرفوعاً: "أوحي إليَّ في علي: أنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغرِّ المحجَّلين". قال: صحيح. قلت: أحسبه موضوعاً، وعمرو بن الحصن، وشيخه يحيى بن العلاء الرازي متروكان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

567 - حديث علي بن (أبي) (¬1) طلحة قال (2): حججنا، فمررنا بحسن بن علي بالمدينة (¬2) ... الخ. قال: صحيح. قلت: بل منكر، واهٍ؛ فيه غير واحد من الضعفاء. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

568 - حديث أنس: دخلت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على علي، وهو مريض، وعنده أبو بكر، وعمر، فتحوَّلا، حتى جلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال أحدهما لصاحبه: ما أراه إلا هالك، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنه لمن يموت إلا مقتولًا، وإنه (¬1) لمن يموت حتى يُملأ غيظاً". قلت: إسناده واهٍ. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

569 - حديث أبي أيوب: أمر رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- علياً بقتال (الناكثين) (¬1)، والقاسطين، والمارقين (¬2). قلت: لم يصح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

570 - وساقه الحاكم بإسنادين مختلفين إلى أبي أيوب، ضعيفين (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

571 - حديث علي، وقصته مع عبد الله بن سلام، في قوله له: (لا تأت العراق، فإنك إن أتيته) (¬1) أصابك به ذُبَابُ السيف (¬2)، وقول علي له: وأيم الله، لقد قالها لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبلك ... الحديث. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه إبراهيم بن (بشار) (¬3)، وهو ذو مناكير، وعبد الملك بن أعين، وهو غير مرضي. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

572 - حديث ميمونة: أنها قالت (لِجُرَيّ) (¬1) بن كُلَيب: كن مع علي، فوالله ما ضلَّ، ولا ضُلَّ به ... الحديث. قلت: على شرط البخاري ومسلم (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

573 - حديث عمران بن حصين (مرفوعاً) (¬1): "النظر إلى علي عبادة". قال: صحيح. قلت: موضوع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

574 - قال (¬1): وشاهده صحيح عن علقمة، عن عبد الله، مرفوعاً بمثله. قلت: وهذا موضوع أيضاً (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

575 - حديث جعفر بن محمد، عن أبيه، (عن علي بن الحسين) (¬1)، أن عمر قال: سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: "كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة، إلا سببي ونسبي ... " الحديث بقصّته. قال: صحيح. قال: منقطع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

576 - قال جامعه (¬1): أخرجه الحاكم بعد ذلك بأوراق في ترجمة فاطمة -رضي الله عنها- من حديث المِسْوَر بن مخرمة مرفوعاً: "إن الأنساب تنقطع يوم القيامة، غير نسبي، وسببي، وصهري"، ثم قال الحاكم: صحيح، وأقرَّه الذهبي عليه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

577 - حديث ابن الحنفية، قال: عاش أبي ثلاثاً وستين سنة. قلت: فيه الواقدي. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

مناقب أهل البيت -رضي الله عنهم-

مناقب أهل البيت -رضي الله عنهم- (¬1) 578 - حديث عامر بن سعد، قال سعد: نزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الوحي، فأدخل علياً، وفاطمة، وابنيهما تحت ثوبه، ثم قال: "اللهم هؤلاء أهلي، وأهل بيتي". قلت: فيه علي بن ثابت، (وبكير) (¬2) بن مسمار، تُكُلّم فيهما. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

579 - حديث إسماعيل بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه: إن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- لما نظر إلى الرحمة هابطة، ألقى كساءه على فاطمة، وعلي (¬1)، وولديهما، ثم قال: "اللهم هؤلاء آلي، فَصَلّ على محمد، وعلى آل محمد" ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، وهو ذاهب الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

580 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "النجوم أمان لأهل (¬1) الأرض من الغرق، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف، فإذا خالفتها قبيلة، اختلفوا، فصاروا حزبَ إبليس". قال: صحيح. قلت: بل موضوع، وفيه إسحاق بن (سعيد بن أَرْكون) (¬2)، ضعفوه، وخُلَيْد بن دَعْلَج، ضعفه أحمد (¬3)، وغيره. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

581 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "أحِبّوا الله لما يغذوكم به من نعمه ... " الحديث. قلت: صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

582 - حد يث (أنس) (¬1) مر فوعاً. "وعدني ربي في أهل بيتي، من أقرّ منهم بالتوحيد، ولي بالبلاغ: أن لا يعذبهم". قال: صحيح. قلت: بل منكر لم يصح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

583 - حديث أبي ذر مرفوعاً: "ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك". قال: صحيح. قلت: فيه مُفَضّل بن صالح (¬1) (واه) (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

فاطمة -رضي الله عنها-

فاطمة -رضي الله عنها- (¬1) 584 - حديث علي (مرفوعاً) (¬2): أول من يدخل الجنة أنا، وفاطمة، والحسن، والحسين. قلت: يا رسول الله، فمُحِبّونا؟ قال: "وراءكم". قال: صحيح. قلت: فيه إسماعيل بن عمرو البجلي، وشيخه الأجلح الكندي، وعاصم بن ضمرة، وقد ضُعّفوا، والحديث منكر من القول، يشهد القلب بوضعه (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

585 - حديث علي: أتانا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فوضع رجله بيني وبين فاطمة، فعلّمنا ما نقول إذا أخذنا مضاجعنا ... الحديث. قلت: على شرط البخاري ومسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

586 - حديث ابن مسعود مرفوعاً. "إن فاطمة أحصنت فرجها، فحرَّم الله ذرِّيَّتها على النار". قال: صحيح. قلت: بل (ضعيف) (¬1)؛ تفرد به معاوية بن هشام، وفيه ضعف، عن عمرو بن غياث، وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

587 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "يبعث الأنبياء يوم القيامة، وأبعث على البراق، وتبعث فاطمة أمامي، ويبعث صالح على ناقته". قال: على شرط مسلم. قلت: فيه أبو مسلم قائد الأعمش، لم يخرجوا له (¬1)، قال البخاري: فيه نظر (¬2)، وقال غيره (¬3): متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

588 - حديث علي مرفوعاً: "إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ من وراء (الحجاب) (¬1): يا أهل الجمع غُضّوا أبصاركم حتى تَمُرَّ فاطمة". قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: لا والله، بل موضوع، وفيه العباس بن الوليد بن بكَّار: قال الدارقطني: كذاب (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

589 - وذكره (¬1) الحاكم بعد ذلك من طريق آخر وفيه زيادة، وهي: "تمر وعليها (رَيْطَتان) (¬2) خضراوان". وفيه عبد الحميد بن بَحْر، قال ابن حبان: كان يسرق الحديث (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

590 - حديث علي: قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- لفاطمة: "إن الله يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك". قال: صحيح. قلت: بل فيه حسين بن زيد، منكر الحديث، لا يحل أن يحتج به (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

591 - حديث جُمَيْع بن عُمير: سمعت عائشة قالت: ما أعلم رجلاً (كان) (¬1) أحب إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- (¬2) من علي، ولا امرأة أحب إليه من (امرأته) (¬3). قال: صحيح. قلت: جُمَيْع مُتَّهم، ولم تقل عائشة هذا أصلاً. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

592 - حديث عائشة، قالت: ما رأيت أحداً كان أشبه كلاماً وحديثاً من فاطمة برسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وكانت إذا دخلت عليه رحَّب بها، وقام إليها، فأخذ بيدها، فقبَّلها، وأجلسها في مجلسه. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: بل (صحيح) (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

593 - حديث عمر: أنه دخل على فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم-، فقال: يا فاطمة، والله ما كان أحد من الناس بعد أبيك أحب إليَّ منك. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: غريب عجيب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

594 - حديث أبي ثَعْلبة الْخُشَني: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- إذا رجع (¬1) من سفر أتى المسجد، فصلى ركعتين، ثم ثَنَّى بفاطمة، ثم يأتي أزواجه ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه يزيد الرَّهاوي ضعفه (أحمد) (¬2)، (وغيره) (¬3)، وعُقْبة بن يَريم (¬4)، نكرة (¬5) لا يعرف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

595 - حديث سعد مرفوعاً: "أتاني جبريل بسَفَرْجَلة من الجنة ليلة الإِسراء، فعلقت خديجة بفاطمة، فكنت إذا اشتقت إلى رائحة الجنة، شَمَمْتُ رقبة فاطمة". قال: غريب، وشهاب بن حرب الذي في سنده مجهول. قلت: (هو) (¬1) من وضع مسلم بن عيسى الصفَّار، على الخريبي، عن شهاب. قال: وباقي رواته ثقات. قلت: هذا كذب جَليّ؛ لأن فاطمة ولدت قبل النبوَّة، فضلًا عن الِإسراء. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

596 - حديث ابن عمر: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا سافر كان آخر الناس عهداً به فاطمة، وكذا إذا قدم". قلت: فيه إبراهيم (¬1) قُعَيْس، وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

597 - حديث ابن السيَّب، عن أم أيمن، قالت: زوَّج رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ابنته فاطمة علياً، وأمره أن لا يدخل عليها (حتى يجيئه) (¬1) ... ، وذكر الحديث. قال: صحيح. قلت: مرسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

598 - حديث سُويد بن غَفَلة، قال: خطب علي بنت أبي جهل إلى عمّها الحارث بن هشام، فاستشار النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- (¬1)، فقال: "أَعَنْ حَسَبها تسألني؟ " الخ. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: مرسل قويّ. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

599 - حديث أبي حنظلة: أن علياً خطب ابنة أبي جهل، فقال له أهلها: لا نزوِّجك على ابنة رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- (¬1)، فبلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم-، فقال: "إنما فاطمة بضعة (¬2) مني، فمن آذاها، فقد آذاني". قلت: مرسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

600 - حديث أسماء بنت عُمَيْس قالت: كنت في زفاف فاطمة ... الحديث. قلت: فيه صالح بن حاتم، عن أبيه، وحاتم خرّجا له (¬1)، وصالح من شيوخ مسلم (¬2)، ولكن الحديث غلط؛ فإن أسماء كانت ليلة زفاف فاطمة بالحبشة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

601 - حديث محمد بن حيُّويه الهمذاني، حدثنا الدَّبري، (أنا) (¬1) عبد الرزاق، حدثني أبي، (عن) (¬2) مِيْنَاء مولى عبد الرحمن بن عوف، قال: خذوا عنِّي قبل أن تُشاب الأحاديث بالأباطيل، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- يقول: "أنا الشجرة، وفاطمة فرعها، وعلي لقاحها، والحسن والحسين ثمرتها، وشيعتنا (¬3) ورقها، وأصلها في جنة عدن". قال: هذا متن شاذّ، وإسحاق صدوق، وعبد الرزاق، وأبوه، وجده (¬4) ثقات، وميْنَاء بن أبي مِيْنَاء سمع من النبي -صلى الله عليه وسلم-. قلت: ما قال هذا بشر سوى الحاكم، وإنما هذا تابعي ساقط، قال أبو حاتم: كان يكذب (¬5)، وقال ابن معين: ليس ¬

بثقة (¬6)، ولكن أظن أن هذا وضع على الدَّبري، فإن ابن حيُّويه متهم بالكذب، أفما اسْتَحْيَيْت أيها المؤلف أن تورد هذه الأخلوقات من أقوال الطُّرُقيَّة فيما يستدرك على الشيخين؟ ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

602 - حديث أنس: سألت أمي عن فاطمة، فقالت: كانت كالقمر ليلة البدر ... إلخ. قلت: موضوع، وفي إسناده محمد بن زكريّا الغلاَّبي (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

مختصرُ إستدرَاك الحافِظ الذّهبي على مُستدرَك أبي عبد اللهِ الحَاكم للعَلاّمة سِرَاج الدّين عُمَر بن علي بن أحمَد المعروف بابن المُلَقن توفي عَام 804 هـ تحقيق وَدراسة سَعد بن عَبد الله بن عَبد العَزيز آل حميَّد الجزء الرابع دَارُ العَاصِمَة الرياض

مناقب الحسن والحسين -رضي الله عنهما-

مناقب الحسن والحسين -رضي الله عنهما- 603 - حديث جابر مرفوعاً: "لكل بني أم عصبة، إلا ابني (¬1) فاطمة أنا وليَّهما، وعصبتهما". قال: صحيح. قلت: ليس بصحيح؛ فإن فيه يحيى بن العلاء، قال أحمد: كان يضع الحديث (¬2)، والقاسم بن أبي شيبة، وهو متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

604 - حديث فاطمة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- أتاها يوماً، فقال: "أين ابناي؟ " قالت: ذهب بهما علي ... الحديث. قال: فيه عون بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، وهو، وأبوه ثقتان. قلت: بل محمد ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

605 - حديث أبي ظبيان، عن سلمان: سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: "الحسن والحسين ابناي (¬1)، من أحبهما أحبني ... " الخ. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: هذا حديث منكر، وإنما رواه بَقي بن مخلد بإسناد آخر واهٍ، عن زاذان، عن سلمان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

606 - حديث أبي سعيد مرفوعاً: "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، إلا ابني الخالة" (¬1). رواه ابن عمر، وزاد: "وأبوهما خير منهما" (¬2). قال: صحيح (¬3). قلت: فيه الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نُعْم، وفيه لين. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

607 - قال (¬1): وروي عن ابن عمر مرفوعاً نحوه. قلت: فيه (معلى) (¬2) بن عبد الرحمن، وهو متروك. -صلى الله عليه وسلم - ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

608 - حديث (الزبير) (¬1): أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قبَّل (حسناً) (¬2)، وضمَّه إليه، وجعل يشمَّه ... الحديث. قلت: على شرط البخاري ومسلم (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

609 - حديث ابن عباس: أقبل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، (وقد) (¬1) حمل الحسن (على رقبته) (¬2)، فلقيه رجل، فقال: نعم المركب ركبت يا غلام، فقال النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "ونعم الراكب هو". قال: صحيح. قلت: لا. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

610 - حديث القاسم الحُدَّاني: حدثنا يوسف بن مازن، قال: قام رجل (¬1) إلى الحسن بن علي ... الحديث. قال: صحيح. قلت: ورَوَى عن يوسفَ نوحُ بن قيس أيضاً (¬2)، وما علمت أن أحداً تكلَّم فيه، والقاسم وثَّقوه، ورواه عنه أبو داود (¬3)، (و) (¬4) التَّبوذكي (¬5)، وما أدري آفته من أين؟ ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

611 - ثم ذكر الحاكم له (¬1) إسناداً آخر بنحوه. وفيه السَّريَّ بن إسماعيل، وهو (¬2) واهٍ (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

612 - حديث سفيان بن الليل (¬1)، قال: لما كان من أمر الحسن ومعاوية ما كان قدمت عليه (¬2) المدينة وهو جالس في أصحابة ... الحديث. قلت: فيه نوح بن درَّاج كذاب (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

613 - حديث عمر بن علي بن الحسين، عن أبيه، قال: خطب الحسن حين قتل علي ... ، فذكر الحديث، وفيه: أنا ابن النبي، وابن الوصي ... إلخ. قلت: ليس بصحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

614 - حديث أم الفضل بنت الحارث: أنها دخلت على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فقالت: إني رأيت حلماً منكراً ... الحديث. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: بل منقطع، ضعيف، فإن شدّاداً لم يدرك أم الفضل، ومحمد بن مصعب (ضعيف) (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

615 - حديث ابن عباس: أوحى الله إلى محمد -صلَّى الله عليه وسلَّم-: " إني قتلت بيحيى سبعين ألفاً، وإني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفاً، وسبعين ألفاً". قال: صحيح. قلت: على شرط مسلم (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

616 - حديث ابن عباس: ما كنا نَشُكّ وأهل البيت متوافرون، أن الحسين يقتل بالطَّفّ (¬1). قلت: فيه حجّاج بن نُصَيّر تُرك. ¬

617 - حديث عاصم بن (عبيد الله) (¬1)، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه: رأيت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أذن في أذن (الحسن) (¬2) حين ولد. قال: صحيح. قلت: عاصم ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

618 - حديث حسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي: أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أمر فاطمة، فقال (¬1): "زني شعر الحسين، وتصدّقي بوزنه فضّة، وأعطي القابِلة (¬2) رجل العقيقة". قال: صحيح. قلت: لا. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

مناقب أفراد الصحابة -رضي الله عنهم-

مناقب أفراد الصحابة -رضي الله عنهم- إياس بن معاذ، أخو سعد، توفي بمكة قبل الهجرة 619 - حديث محمود بن لبيد في قدوم إياس بن معاذ ... الخ. قلت: مرسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

خديجة -رضي الله عنها-

خديجة -رضي الله عنها- 620 - حديث محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم -صلَّى يوم الاثنين، وصلَّت معه خديجة ... الحديث. قال: صحيح. قلت: محمد بن عبيد الله ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أسعد بن زرارة، من بني مالك بن النجار

أسعد بن زرارة، من بني مالك بن النجار 621 - حديث زينب بنت نُبَيْط: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- (حلَّى) (¬1) أمها وخالتها، وكان أبوهما أسعد بن زرارة أوصى بهما إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... الحديث. قال: صحيح. قلت: مرسل (¬2). قال جامعه (¬3): زينب هذه صحابية، لا أعلم في ذلك خلافاً، وقد ذكرها ابن منده، وأبو نعيم، وأبو موسى في الصحابة. فإن لم تسمعه (¬4) من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهو مرسل صحابي لا يُقدح في صحَّته. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عمير بن أبي وقاص، أخو سعد، قتل يوم بدر

عمير بن أبي وقَّاص، أخو سعد، قتل يوم بدر 622 - حديث عامر بن سعد، عن أبيه، قال: عُرض (على) (¬1) رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- جيش بدر، فردَّ عمير بن أبي وقَّاص، فبكى عمير، فأجازه رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وعقد عليه حمائل (¬2) سيفه. قال: صحيح. قلت: فيه يعقوب بن محمد الزَّهري، وهو واهٍ، ضعفوه (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

سعد بن خيثمة الأنصاري، أحد النقباء

سعد بن خيثمة الأنصاري، أحد النقباء 623 - حديث عمر بن زيد بن حارثة (¬1)، عن أبيه، قال: اسْتَصْغَرَنا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، أنا، وسعد (بن خَيْثمة) (¬2). قال: صحيح. قلت: منكر؟ كيف يُسْتَصْغَر من هو نقيب؟!! ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

624 - حديث سليمان بن أبان: أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في بدر أراد سعد (بن خيثمة) (¬1) وأبوه جميعاً الخروج معه ... إلخ. قلت: مرسل في إسناده ضعف (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عثمان بن مظعون، أبو السائب الجمحي

عثمان بن مظعون، أبو السائب الجمحي 625 - حديث الواقدي، عن أبي بكر بن أبي شبرمة، عن عاصم بن عبيد الله، (عن عبيد الله بن أبي رافع) (¬1)، عن أبيه مرفوعاً: في (إعلامه) (¬2) قبر عثمان بن مظعون (بحجر) (¬3) عند رأسه. قلت: سنده واهٍ كما ترى. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

626 - حديث ابن عباس: لما مات عثمان بن مظعون قالت امرأته: هنيئاً لك الجنة ... الخ. قلت: سنده صالح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

حمزة، أسد الله

حمزة، أسد الله 627 - حديث حارثة بن مضرب، عن علي: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ناد حمزة ... " الحديث. قال: صحيح على شرط البخاري (ومسلم) (¬1). قلت: لم يخرجا لحارثة، وقد وهَّاه ابن المديني (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

628 - وساق (¬1) الحاكم إسلام حمزة من سيرة ابن إسحاق بإسناد معضل (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

629 - حديث جابر مرفوعاً (¬1): "سيّد الشّهداء حمزة". قال: صحيح. قلت: فيه حفيد الصفّار، لا يُدرى من هو؟. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

630 - حديث ابن عباس: قتل حمزة جُنُباً، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "غسّلته الملائكة". قال: صحيح. قلت: فيه معلى بن عبد الرحمن، هالك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

631 - حديث أسامة: (تبعت) (¬1) رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إلى بيت (¬2) حمزة ... الحديث. قال: صحيح. قلت: (أين الصحة) (¬3) وحرام بن عثمان فيه؟ ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

632 - حديث جابر قال: ولد لرجل منا غلام (¬1)، فقالوا: ما نُسَمّيه يا رسول الله؟ قال: "سموه بأحب الأسماء إليّ: حمزة". قال: صحيح. قلت: فيه يعقوب بن كاسب، وهو ضعيف، وصوابه مرسل (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

633 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "دخلت الجنة، فإذا جعفر يطير مع الملائكة، وإذا حمزة متكيء على سرير". قال: صحيح. قلت: فيه سلمة بن وهرام ضعفوه (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

634 - حديث أبي هريرة: أن النبي -صلَّى الله عليه وسلم- نظر إلى حمزة وقد مُثّل به ... الحديث. قلت: فيه صالح المُرِّي وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

635 - حديث ابن عباس: لما قتل حمزة، أقبلت صفيّة تطلبه، لا تدري ما صنع ... الخ. قلت: فيه يزيد بن أبي زياد، وليس بمعتمد (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

636 - حديث حاتم بن إسماعيل، عن يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة عن جده: أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: "والذي نفسي بيده إنه لمكتوب عنده في السماء السابعة: حمزة أسد الله، وأسد رسوله". قلت: (يحيى) (¬1) واهٍ. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

637 - حديث علي- كرم الله وجهه- مرفوعاً: "أعطي كل نبي سبعة رفقاء، وأعطيت بضعة عشر"، فقيل لعلي: من هم؟ فقال: أنا، وحمزة، وابناي ... ، وذكرهم. قال: صحيح. قلت: بل فيه كثير النَّوَّاء، وهو واه، وإبراهيم بن بشَّار، وهو صاحب عجائب عن ابن عيينة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

سعد بن الربيع الخزرجي، أحد النقباء البدريين

سعد بن الربيع الخزرجي، أحد النقباء البدريين 638 - حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه مرفوعاً: "من ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع؟ ... " الحديث. قلت: مرسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري، النقيب، أبو جابر

عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري، النقيب، أبو جابر 639 - حديث عائشة: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لجابر: "ألا أبشّرك؟ " قال: بلى، قال: " أشعرت" (¬1) أن الله أحيا أباك؟ ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه فيض (¬2) بن وثيق كذاب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

حنظلة بن عبد الله غسيل الملائكة

حنظلة بن عبد الله غسيل الملائكة 640 - قلت: (و) (¬1) روى الحاكم بإسناد مظلم قال: تزوج حنظلة بن أبي (عامر) (¬2)، ودخل بأهله ... الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

سعد بن معاذ، أبو عمرو

641 - سعد بن معاذ، أبو عمرو حديث جابر، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لسعد وهو يدفن: "إن هذا العبد الصالح تحرّك له العرش، وفتحت له أبواب السماء" (¬1). قلت: صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

جعفر بن أبي طالب، استشهد بمؤتة

جعفر بن أبي طالب، استشهد بمؤتة 642 - حديث عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه (¬1)، قال: ضرب جعفر بن أبي طالب رجلٌ من الروم قطعه نصفين، فوقع أحد نصفيه في كرم، فوجد في نصفه ثلاثون جرحاً. قلت: مع انقطاعه، فيه الواقدي. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

643 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "رأيت جعفر بن أبي طالب ملكاً يطير مع الملائكة بجناحين". قال: صحيح. قلت: فيه المديني (¬1) وهو واهٍ. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

644 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "رأيت كأني دخلت الجنة، فرأيت لجعفر درجة فوق رجة ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: منكر، وإسناده مظلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

645 - حديث أنس موفوعاً: "بنو عبد الطلب سادات أهل الجنة. أنا، وعلي، وجعفر، وحمزة، والحسن، والحسين، والمهدي". قال: على شرط مسلم. قلت: ذا موضوع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

646 - حديث جابر: لما قدم جعفر، تلقّاه رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فقبّل وجهه. قلت: إرساله هو الصواب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

647 - حديث أبي موسى قال: لقي عمر أسماء بنت عميس فقال: أنتم (نعم) (¬1) القوم، لولا أنكم سُبقتم بالهجرة. قلت: صحيح (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

زيد بن حارثة مولى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-

زيد بن حارثة مولى النبي -صلَّى الله عليه وآله وسلّم- 648 - حديث عائشة: ما بعث رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- زيد بن حارثة في جيش قط إلا أمّره، ولو بقي بعده لاستخلفه. قال: صحيح. قلت: فيه سَهْل بن عمّار العَتكي، قال الحاكم في تاريخه: إنه كذاب (¬1)، وهنا يصحح له، فأين الدين؟. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

649 - (عن جبير بن مطعم مرفوعاً: "خير أمراء السرايا زيد بن حارثة: أقسمهم بالسوية، وأعدلهم في الرعيّة") (¬1). قلت: في إسناده الواقدي. ¬

سالم، مولى أبي حذيفة

سالم، مولى أبي حذيفة 650 - حديث عروة، قال: جعلت أم سالم الأنصارية سالماً مولى أبي حذيفة سائبة لله. قلت: لم يصح ذا. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

651 - حديث زيد بن ثابت، قال: لما قتل سالم مولى أبي حذيفة قالوا: ذهب ربع القرآن. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: على تقدير مضاف حذف (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

652 - حديث (عمر) (¬1) أنه قال: تمنَّوا. فقال بعضهم: أتمنى لو (¬2) أن هذه الدار مملوءة ذهباً ... الخ. قلت: على شرط البخاري ومسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

ثعلبة بن عنمة الأنصاري

ثعلبة بن عَنَمة الأنصاري 635 - حديث جابر: أن ثعلبة بن (عَنَمة) (¬1) وفد على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- (¬2) (فسلم و) في أصبعه خاتم من ذهب، فلم يرد عليه ... الحديث. قلت: فيه حرام بن عثمان وهو هالك، فليت شعري، أما سمع المؤلف قول الشافعي: الرواية عن حرام حرام (¬3)؟! ثم إن الحديث باطل بقوله: "وفد"، وإنما هو من أهل المدينة، وأيضاً فإنما حُرّم الذهب (في) (2) أواخر الأمر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

ذكر مناقب رافع بن مالك الزرقي -رضي الله عنه-

ذكر مناقب رافع بن مالك الزرقي -رضي الله عنه- (¬1) 654 - حديث معاذ بن رفاعة، عن أبيه (¬2)، قال: لما كان يوم بدر، تجمّع الناس على أمية بن خلف ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه عبد العزيز بن عمران ضعّفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

ضرار بن الأزور الأسدي الشاعر

ضرار بن الأزور الأسدي الشاعر 655 - حديث ابن عباس: إن ضرار بن الأزور لما أسلم أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأنشأ يقول: تركت القداح وعزف القيان ... والخمر (تصلية) (¬1) وابتهالا ... إلخ. قلت: صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

هشام بن العاص بن وائل السهمي

هشام بن العاص بن وائل السهمي 656 - حديث ابن عمر: كنا نقول: ما لأحد توبة إذا ارتدَّ، فأنزل الله: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ... } [الزمر: 53] الآية (¬1) ... إلخ. قلت: فيه عبد الرحمن بن (بشير) (¬2) وهو منكر الحديث، قاله أبو حاتم (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عكرمة بن أبي جهل

عكرمة بن أبي جهل 657 - حديث عكرمة: قال لي النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- يوم جئت: "مرحباً بالراكب ... " إلخ. قال: صحيح. قلت: لكنه منقطع (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

658 - حديث أم سلمة مرفوعاً: "رأيت لأبي جهل عَذْقاً في الجنة ... " إلخ. قال: صحيح. قلت: لا؛ فيه ضعيفان (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

659 - حديث ابن أبي مليكة، قال: كان عكرمة بن أبي جهل يأخذ المصحف فيضعه ويبكي ويقول: كلام ربي، كلام ربي (¬1). قلت: هو مرسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبو قحافة عثمان بن عامر ...

أبو قحافة عثمان بن عامر ... 660 - حديث القاسم بن محمد، عن أبيه، عن أبي بكر، قال: جئت بأبي قحافة إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-، فقال: "هلاَّ تركت الشيخ (حتى) (¬1) آتيه؟ " ... إلخ. قال: صحيح. قلت: فيه عبد الله بن عبد الملك الفِهْري، وهو منكر الحديث، والقاسم بن محمد لم يدرك أباه، ولا أبوه أبا بكر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

661 - حديث أبي الزبير، عن جابر: أن عمر أخذ بيد أبي قُحافة، فأتي به النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فلما (وقف به) (¬1) عليه. قال: "غيّروه -يعني الشّيب- ولا تُقرّبوه سواداً". قلت: على شرط مسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

662 - حديث أبي هريرة: لما قبض النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-، ثم بلغ أهل مكة الخبر، فسمع أبو قحافة (الهائعة) (¬1) ... الحديث. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه عمارة بن عبد الله (بن صيّاد) (¬2) لم يخرجا له. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

خالد بن سعيد بن العاص ...

خالد بن سعيد بن العاص ... 663 - حديث محمد بن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه: أن خالد بن سعيد حين ولاه رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- اليمن قدم بعد وفاته ... الحديث. قال: على شرط مسلم. قلت: ذا منقطع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

664 - حديث خالد بن سعيد بن العاص (¬1): أنه أتى النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- وفي يده خاتم فقال: "ما هذا؟ " قال: خاتم اتخذته (¬2) ... الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه يحيى الحِمّاني وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

665 - حديث خالد بن سعيد بن عمرو، عن أبيه، عن عمه خالد بن سعيد الأكبر، أنه قدم على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- من الحبشة معه ابنته أم خالد، فجاء بها إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وعليها قميص أصفر ... الحديث. قال: صحيح. قلت: لكنه منقطع؛ سعيد ما أدرك خالداً. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

سعد بن عبادة النقيب سيد الخزرج

سعد بن عبادة النقيب سيِّد الخزرج 666 - حديث (سعد) (¬1) بن عبادة: أن أمه تُوفِّيَت وعليها صوم، فسألتُ النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فأمرني أن أقضيه عنها. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: محمد بن عيسى المدائني ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب

أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب 667 - حديث أبي سفيان بن الحارث، قال: كان لرجل على النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- تمر، فأتاه يتقاضاه ... الحديث. قلت (¬1): لم (يقم) (¬2) إسناده سوى غُنْدر، وغيره يقول: (عن سماك) (¬3)، حدثني شيخ، عن أبي سفيان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

محمد بن عياض الزهري

محمد بن عياض الزهري 668 - حديث محمد بن عياض الزهري: رُفعت إلى النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- في صغري، وعلي خرقة، فقال: "غطوا حرمة عورته، فإن حرمة عورة الصغير كحرمة عورة الكبير، ولا ينظر الله (إلى) (¬1) كاشف عورة". قلت: إسناده مظلم، ومتنه منكر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عتبة بن مسعود

عتبة بن مسعود 669 - حديث عون بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه قال: لما مات أبي؛ بكى عبد الله بن مسعود، فقيل له: أتبكي؟! فقال: أخي، وصاحبي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قلت: إسناده صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عتبة بن غزوان

عتبة بن غزوان 670 - حديث إبراهيم بن عتبة، عن أبيه: أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- قال يوماً لقريش: "هل (فيكم) (¬1) أحد من (غيركم) (¬2)؟ "، " (قالوا) (¬3): ابن أختنا عتبة بن غزوان، فقال: "ابن أخت القوم منهم". قال: غريب جداً. قلت (¬4): إسناده مظلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

671 - وبعده حديث آخر فيه محمد الغلاَّبي، وليس بثقة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبو عبيدة بن الجراح

أبو عبيدة بن الجراح 672 - حديث طارق: أتانا كتاب عمر لما وقع الوباء بالشام، فكتب إلى (¬1) أبي عبيدة: إني قد عرضت لي إليك حاجة ... إلخ. قال: رواته ثقات، وهو عجيب بمرّة. قلت: على شرط البخاري ومسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

673 - حديث سهل بن سعد: قال أبو بكر لأبي عبيدة: ما على وجه الأرض رجل أعدله بك، ولا هذا -يعني عمر-. قلت: سنده مظلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

674 - حديث أبي البختري: قال أبو بكر لأبي عبيدة: أبايعك؟ فإني سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: "إنك أمين هذه الأمة" ... الحديث. قال: صحيح. قلت: منقطع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

675 - حديث أنس: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آخى بين (أبي) (¬1) طلحة وأبي عبيدة. قال: على شرط مسلم. قلت: فيه فهد بن (عوف) (¬2) تركوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

معاذ بن جبل، أبو عبد الرحمن، بدري إمام

معاذ بن جبل، أبو عبد الرحمن، بدريّ إمام 676 - قال مالك: هلك معاذ وهو ابن ثمان وعشرين سنة. قلت: هذا غلط؛ فإنه شهد بدراً، وعاش بعدها ستة عشر سنة (¬1)، والصواب قول موسى بن عقبة: إنه مات في طاعون عمواس، وهو ابن ثمان وثلاثين سنة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

677 - حديث معاذ مرفوعاً: "إن أدنى الرياء شرك" ... إلخ. قال: صحيح. قلت: فيه أبو قحذم البصري، قال أبو حاتم (يكتب حديثه) (¬1). وقال النسائي: ليس بثقة (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

678 - حديث معاذ مرفوعاً: "عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة". قلت: صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

679 - حديث أبي عبيدة، وعبادة بن الصامت مرفوعاً: "معاذ بن جبل أعلم الأولين والآخرين، بعد النبيين والرسلين، وإن الله يباهي به الملائكة". قلت: أحسبه موضوعاً، وفيه عبيد بن تميم ولا أعرفه. ¬

685 - حديث محمود بن لبيد عن معاذ: أنه مات له ابن، فكتب إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يعزّيه: "السلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد: فأعظم الله لك الأجر، وألهمك الصبر ... " الحديث. قال: غريب حسن. قلت: ذا من وضع مجاشع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

بلال بن رباح

بلال بن رباح 681 - حديث عاصم، عن (زِرّ، عن عبد الله) (¬1)، قال: إن أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول الله، وأبو بكر، وعمار، (وأمه) (¬2) سُميّة، وصهيب، والمقداد ... الحديث. قلت: صحيح (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

682 - حديث واثلة مرفوعاً: "خير السودان ثلاثة: لقمان، وبلال، ومِهْجَع مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-". قال: صحيح. قلت: كذا قال: مولى رسول الله، ولا أعرف ذا. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عياض بن غنم الفهري

عياض بن غَنْم الفهري 683 - حديث عياض بن غَنْم مرفوعاً: "إن أشدَّ الناس عذاباً يوم القيامة: أشدَّهم عذاباً للناس في الدنيا". قال: صحيح. قلت: فيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق، وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

684 - حديث عياض بن غَنْم: قال لي رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم - ذات يوم: "يا عياض، لا تزوج عجوزاً، (ولا) (¬1) عاقراً؛ فإني مكاثر بكم". قال: صحيح. قلت: فيه معاوية بن يحيى (الصَّدفي) (¬2) وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

خالد بن الوليد -رضي الله عنه-

خالد بن الوليد -رضي الله عنه- 685 - حديث عبد الله بن أبي أوفي مرفوعاً: "لا تؤذوا خالداً؛ فإنه سيف من سيوف الله صبَّه (¬1) على الكفار". قال: صحيح. قلت: رواه (ابن إدريس عن ابن خالد عن) (¬2) الشعبي، مرسلاً، وهو أشبه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

686 - حديث عبد الحميد بن جعفر عن أبيه: (أن) (¬1) خالد بن الوليد فقد قلنسوة يوم اليرموك ... إلخ. قلت: منقطع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبي بن كعب -رضي الله عنه-

أبَيّ بن كعب -رضي الله عنه- 687 - حديث عبد الرحمن بن أبْزَى قال: لما وقع الناس في عثمان قلت لأبَيّ بن كعب: يا أبا المنذر، ما المخرج من هذا؟ قال: كتاب الله، وسنة نبيه، ما استبان لكم فاعملوا به، وما أشكل عليكم فكلوه إلى عالمه. قلت: صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

688 - حديث عكرمة بن سليمان، قال: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، فلما بلغت: (والضحى) (¬1)، قال لي: كبّر عند خاتمة كل سورة، حتى تختم؛ فإني قرأت على ابن كثير، فأمرني بذلك. قال: صحيح. قلت: فيه البَزّي، وقد تُكُلّم فيه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عبد الرحمن بن عوف

عبد الرحمن بن عوف 689 - حديث أم كلثوم بنت عقبة، قالت: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- على بُسْرة وهي تمشط عائشة، فقال: "يا بسرة، من يخطب أم كلثوم؟ " فسمّت رجلاً، أو رجلين، قال: "فأين أنتم عن سيّد (المسلمين عبد الرحمن بن عوف) (¬1)؟ ". قال: صحيح. قلت: في إسناده يعقوب بن محمد الزهري، وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

690 - حديث علي: سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول لعبد الرحمن بن عوف: "أمين في أهل (1) السماء، أمين في أهل (¬1) الأرض". قلت: فيه أبو المعلّى فُرات بن السّائب، تركوه (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

691 - حديث عبد الله بن جعفر المخزومي، حدثتني أم بكر بنت المسور: أن عبد الرحمن بن عوف (¬1) باع أرضاً بأربعين ألف دينار، فقسمها في بني زهرة، وفقراء المسلمين، والمهاجرين، وأزواج النبي -صلَّى الله عليه وسلم-، فبعث إلى عائشة بجملة، فقالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "لا يحنوا عليكن بعدي إلا الصابرون، سقى الله ابن عوف سلسبيل الجنة". قال: صحيح. قلت: ليس بمتصل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

692 - حديث إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- أنه قال: "يا ابن عوف، إنك من الأغنياء، وإنك لن تدخل الجنة إلا زحفاً، (فأقرض الله) (¬1) يطلق قدميك ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: فيه خالد بن يزيد بن أبي مالك الدمشقي (¬2) ضعّفه جماعة، وقال النسائي: ليس بثقة (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

693 - حديث أبي سلمة قال: دخلت على عائشة، فقالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول (لي) (¬1): "أمركن مما يهمني، ولن يصبر عليكن إلا الصابرون" ... الحديث. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه صخر بن عبد الله بن حرملة: صدوق، ولم يخرجا له. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عبد الله بن مسعود الهذلي

عبد الله بن مسعود الهذلي 694 - حديث سعيد بن زيد مرفوعاً: "عشرة في الجنة"، فذكر: أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعلياً، وطلحة، والزبير، وابن عوف، وسعداً، وسعيداً، وابن مسعود. قال: تفرد به هكذا أبو حذيفة النهدي، عن سفيان، ولم يحتجّا بعبد الله بن ظالم. قلت: بل قال البخاري: لم يصح حديثه (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

695 - حديث علي مرفوعاً: "لو كنت مستخلفاً أحداً من غير مشورة؛ لاستخلفت عليهم ابن أم عبد". قال: صحيح. قلت: فيه عاصم بن ضمرة وهو: ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

العباس بن عبد المطلب، عم النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-

العباس بن عبد المطلب، عم النبي -صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- 696 - حديث أبي رافع، قال: كنا آل العباس قد دخلنا الِإسلام، وكنا نستخفي، وكنت غلاماً للعباس أَنْحت الأقداح ... الحديث. قلت: فيه الحسين بن عبد الله، وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

697 - حديث محمد بن (عبيد الله) (¬1) بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده (قال) (2): قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " (يا أبا الفضل) (¬2) لك من الله حتى ترضى". قال: صحيح. قلت: محمد واهٍ. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

698 - حديث العباس، قال: كنت في المسجد، فأقبل أبو جهل، فقال: إن لله علي ... إلخ. قال: صحيح. قلت: فيه عبد الله بن صالح، وليس بعمدة، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو: متروك (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

699 - حديث العباس (-رضي الله عنه-) (¬1) أيضاً، قال: كنت عند النبي -صلَّى الله عليه وسلم- ذات يوم، فقال لي: "انظر في السماء"، فنظرت، فقال: "ما ترى؟ قلت: الثّريّا، فقال: "أما إنه (¬2) يملك هذه الأمة بعددها من صلبك". قال: تفرد به (عبيد بن أبي قُرّة) (¬3)، وإمامنا يحيى بن معين لو لم يرضه لما حدّث به عنه. قلت: لم يصحّ هذا. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

700 - حديث سهل مرفوعاً: "اللهم استر العباس وولده من النار". قال: صحيح. قلت: فيه إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

701 - حديث العباس: شهدت مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يوم حنين، فلزمت أنا وأبو (سفيان) (¬1) بن الحارث رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ... الخ. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: أخرجه مسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

702 - حديث سعد: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يجهز جيشاً بِنَقيع الخيل (¬1)، فاطّلع العباس، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "هذا العباس عمُّ نبيكم، أجود قريش كفاً، وأحَنْاه عليها" (¬2). قال: صحيح. قلت: فيه يعقوب بن محمد الزهري. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

703 - ولكنه ساقه من حديث أحمد بن صالح متابعاً. ¬

704 - حديث أبي جعفر الباقر، عن أبيه مرفوعاً: "الجمال في الرجل: اللسان". قلت (¬1): مرسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

705 - حديث: أنه -صلَّى الله عليه وسلَّم- كانت له جُمّة ... الخ. قال: رواته هاشميون. (قلت: ليسوا بمعتمدين) (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

706 - حديث ابن عمر: أن عمر استسقى عام (الرَّمادَة) (¬1) بالعباس ... الخ. قلت: فيه داود بن عطاء وهو: متروك (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري

عبد الله بن زيد بن عبد ربّه الأنصاري 707 - حديث عبد الله بن زيد -الذي أُري النداء-: أنه أتى رسول الله (¬1) -صلى الله عليه وسلم-، يا رسول الله، حائطي هذا صدقة ... إلخ. قلت: فيه إرسال. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبو الدرداء عويمر بن زيد الأنصاري

أبو الدرداء عويمر بن زيد الأنصاري 708 - حديث أبي إبراهيم الترجماني، عن إسحاق بن حرب في صفة أبي الدرداء. قلت: أخاف لا يكون سقط من سنده. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبو ذر الغفاري -رضي الله عنه-

أبو ذر الغفاري -رضي الله عنه- 709 - حديث أبي ذر، قال (¬1): قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أبا ذر، كيف أنت إذا كنت في حُثَالة (¬2)؟! وشبّك بين أصابعه، قلت: فما تأمرني؟ قال: اصبر، اصبر، اصبر ... " إلخ. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه (يزيد بن ربيعة) (¬3) ولم يخرجا له، وقال النسائي وغيره: متروك (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

710 - حديث أبي ذر مرفوعاً: "إذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالسة ... " إلخ. (قال) (¬1): تفرّد به سيف بن مسكين. قلت: وهو واه، وفيه مع ذلك منتصر بن عمارة بن أبي ذر، وهو وأبوه مجهولان (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

711 - حديث أبي ذر مرفوعاً: "الوحدة خير من (جليس) (¬1) السوء". قلت: لم يصح، ولا صححه الحاكم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

712 - حديث: "ما أظلّت الخضراء، ولا أقلّت الغبراء من رجل أصدق لهجة من أبى ذر". قلت: سنده جيّد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبو عبس بن جبر الخزرجي ...

أبو عَبْس بن جبر الخزرجي ... 713 - حديث أبي عَبْس: أنه كان يصلي مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- الصلوات، ثم يرجع إلى بني حارثة، فخرج ليلة مظلمة مطيرة، فنور (له) (¬1) في عصاه حتى دخل (دار) (¬2) بني حارثة. قلت: مرسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

714 - حديث أنس، قال: دعا أبو عَبْس رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- لطعام صنعه لهم، فقال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "اخلعوا نعالكم عند (الطعام) (¬1)؛ فإنها سنّة جميلة". قلت: فيه يحيى بن العلاء، وشيخه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وهما: متروكان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عبادة بن الصامت ...

عبادة بن الصامت ... 715 - حديث عبادة: أن رسول الله -صلَّى الله عميه وسلَّم- بعثه على أهل الصدقات. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: منقطع؛ لأنه عن ابن طاووس، عن أبيه، عنه (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

716 - حديث عبادة أيضاً: أنه دخل على عثمان، فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- يقول: " (سيليكم) (¬1) أمراء بعدي، يُعَرِّفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون. فمن أدرك ذلك منكم، فلا طاعة لمن عصى الله". قال: صحيح. قلت: تفرد به عبد الله بن واقد، وهو ضعيف (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عامر بن ربيعة

عامر بن ربيعة 717 - حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: لما أخذ الناس في الطعن على عثمان؛ قام أبي من الليل، (ثم) (¬1) صلى، ودعا، فقال: اللهم قِني من الفتنة بما وَقَيْت به الصالحين من عبادك، فما خرج، ولا أصبح إلا بجنازته. قلت (¬2): صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الزبير بن العوام ...

الزبير بن العوام ... 718 - حديث علي مرفوعاً: "طلحة والزبير جاراي في الجنة". قال: صحيح. قلت: لا. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

719 - حديث (¬1) قيس، قال: قال علي للزبير: أما تذكر يوم كنت أنا وأنت، فقال لك رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-: "أتُحبّه؟ " فقلت: وما يمنعني؟! قال: "أما إنك ستخرج عليه، وتقاتله وأنت ظالم"؟ قال: فرجع الزبير. قلت: فيه محمد بن (سليمان) (¬2) العابد لا يعرف، والحديث فيه نظر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

طلحة بن عبيد الله التيمي

طلحة بن عبيد الله التَّيْمي 720 - حديث قيس: رأيت مروان حين رمى طلحة (يومئذ) (¬1)، فوقع في (ركبته) (¬2)، فما زال (يَسِيحُ) (¬3) إلى أن مات. قلت: صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

721 - حديث طلحة بن (عبيد الله) (¬1)، قال: دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وفي يده سفرجلة، فرمى بها إلي، وقال: "دونكها أبا محمد، فإنها تُجِمُّ (¬2) الفؤاد". قال: صحيح (¬3). قلت: فيه عبد الرحمن بن حماد الطلحي؛ قال أبو حاتم: منكر الحديث (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

722 - حديث رِفَاعة بن إياس الضبي، عن أبيه، عن جده، قال: كنا مع علي يوم الجمل، فبعث إلى طلحة، فأتاه، فقال: نشدتك بالله، هل سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- يقول: "من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه"؟ قال: نعم، قال: فلم تقاتلني؟ قال: لم أذكر، (فانصرف) (¬1) طلحة. قلت: فيه الحسن (العُرَني) (¬2) وليس بثقة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

723 - حديث عَلْقمة بن وَقَّاص: لما خرج طلحة، والزبير، وعائشة لطلب دم عثمان ... الحديث. قلت: سنده جيِّد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

724 - حديث عائشة: قال أبو بكر: كنت أول (¬1) من فَاءَ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ومعه طلحة، وقد (غلبه) (¬2) البرد ... الحديث (¬3)، وفي آخره: "أَوْجب (طلحة) (¬4) ". قال: على شرط مسلم. قلت: لا والله؛ فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، قال أحمد: متروك (¬5). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

725 - حديث عائشة مرفوعاً: "إن طلحة ممن قضى نَحْبَه". قال: على شرط مسلم (¬1). قلت: كذا قال! وفيه ما قبله (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

726 - حديث جابر مرفوعاً: "من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض؛ فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله". قلت: فيه الصَّلْت بن دينار وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

حذيفة

حُذَيْفة (¬1) 727 - حديث حذيفة مرفوعاً: "أتاني جبريل، فقال: إن الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة"، ثم قال لي: "يا حذيفة، غفر الله لك ولأمك". قلت: صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عمار بن ياسر

عمّار بن ياسر (¬1) 728 - حديث الحسن: قال عمرو بن العاص: إني لأرجو أن لا يكون رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- (مات) (¬2) يوم مات وهو يحب رجلًا أن يدخل النار أبداً ... الخ. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: لكنه مرسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

729 - حديث خيثمة بن أبي سبرة الجعفي، قال لي أبو هريرة: أليس فيكم من أجاره الله من الشيطان على لسان نبيه؟ عمار ... الحديث. قلت: صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

730 - حديث: رأيت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وما معه إلا خمسة أعبد، وامرأتان، وأبو بكر. قلت: خرجه وهو في البخاري (¬1). ¬

731 - حديث عمّار: طول الصلاة (وقصر الخطبة) (¬1) (مَئِّنّة) (¬2) (من فقه الرجل) (1) ... ، الحديث (¬3). قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: هو في مسلم (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

732 - حديث قيس، قال: قال عبد الله: لا أعلم أحداً خرج في الفتنة يريد به وجه الله، والدار الآخرة، إلا عمّار بن ياسر. قال: صحيح. قلت: على شرط البخاري ومسلم، ومراده بالفتنة هنا (¬1): نيله (¬2) من عثمان، لأن عبد الله مات قبل مقتل عثمان (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

صهيب

صهيب (¬1) 733 - حديث صهيب: سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول في المهاجرين الأولين: "هم السابقون (الشافعون) (¬2) ... " الخ. قال: غريب. قلت: بل كذب، وإسناده مظلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

734 - حديث صهيب مرفوعاً: "أحبوا صهيباً حب الوالدة لولدها". قلت: سنده واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

735 - حديث صهيب مرفوعاً: "من كذب علي متعمداً كُلِّف يوم القيامة أن يعقد طرفي شعيرة، ولن يعقدها". قلت: فيه (عمرو) (¬1) بن دينار، وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

736 - حديث أنس مرفوعاً: "أنا سابق العرب، وصهيب سابق الروم، وسلمان سابق الفرس، وبلال سابق الحبش". قلت: فيه عمارة بن زاذان (وهو) (¬1) واه؛ ضعفه الدارقطني (¬2)، وقد ذكره ابن أبي حاتم في العلل (¬3) من حديث محمد بن زياد، (عن) (2) أبي أمامة قال: سمعت أبي، وأبا زرعة يقولان: هذا حديث باطل لا أصل له بهذا الِإسناد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

مختصرُ إستدرَاك الحافِظ الذّهبي على مُستدرَك أبي عبد اللهِ الحَاكم للعَلاّمة سِرَاج الدّين عُمَر بن علي بن أحمَد المعروف بابن المُلَقن توفي عَام 804 هـ تحقيق وَدراسة سَعد بن عَبد الله بن عَبد العَزيز آل حميَّد الجزء الخامس دَارُ العَاصِمَة الرياض

أويس القرني

أويس القرني (¬1) 737 - حديث الأصْبَغ بن نُبَاتَةَ: شهدت علياً يوم صفين يقول: من يبايعني على الموت؟ فبايعه تسعة وتسعون، فقال: أين التمام؟ فجاء رجل عليه أطمار (¬2) صوف، محلوق الرأس، فبايعه على الموت، فقيل: هذا أويس القرني، فما زال يقاتل بين يديه حتى قتل. قلت: سنده ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

738 - حديث (أُسَيْر) (¬1) بن جابر قال: لما أقبل أهل اليمن، جعل عمر يستقرىء الرِّفاق: أفيكم أحد من قَرَن؟ ... الحديث، وفيه: إني سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- يقول: "إن خير التابعين رجل يقال له: أُويس القَرَني". قلت: على شرط مسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

خوات بن جبير

خَوّات بن جُبير (¬1) 739 - حديث ابن عباس: أن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- بعث خَوّات بن جبير إلى بني قُريظة على فرس يقال له: الجناح. قال: على شرط البخاري. قلت: فيه عبد العزيز بن يحيى ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عبد الله بن سلام

عبد الله بن سلام (¬1) 740 - حديث عبد الله بن حنظلة: (أن) (¬2) عبد الله بن سلام مرّ في السوق وعلى رأسه حزمة حطب، فقال: أُزيغ (¬3) به الكبر، إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- يقول: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل (¬4) من كبر". قال: صحيح. قلت: فيه (سَلْم) (¬5) بن إبراهيم المَصَاحِفي وهو واه (¬6). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الحباب بن المنذر

الحباب بن المنذر (¬1) 741 - حديث (الحباب) (¬2) بن المنذر: أشرت على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يوم بدر (¬3) بخصلتين، فقبلهما مني ... الحديث. قلت: حديث منكر (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عثمان بن طلحة

عثمان بن طلحة (¬1) 742 - حديث عثمان بن طلحة: أنه سمع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: "ثلاث (يُصَفّين) (¬2) لك وُدَّ أخيك: تسلّم عليه إذا لقيته، وتوسّع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه إليه". قال: فيه أبو المطرف محمد بن أبي الوزير: ثقة. قلت: فيه موسى بن عبد الملك بن عمير ضعفه أبو حاتم (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

نافع بن عتبة بن أبي وقاص

نافع بن عتبة بن أبي وقّاص 743 - و (¬1) نافع بن عتبة بن أبي وقّاص. قلت: ساق له حديثاً فيه موسى بن عبد الملك وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

محمد بن مسلمة

محمد بن مسلمة (¬1) 744 - حديث محمد بن سليمان بن أبي (حَثْمة) (¬2)، عن عمه سهل، قال: كنت جالساً مع محمد بن مسلمة، فمرّت به ابنة الضحاك بن خليفة، فجعل يطاردها ببصره، فقلت: سبحان الله!! تفعل هذا وأنت صاحب رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم -؟! قال: إني سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: "إذا ألقى الله خِطْبة امرأة في قلب رجل، فلا بأس أن ينظر إليها" (¬3). قال: غريب، وإبراهيم بن صِرْمة المذكور في إسناده (¬4) ليس من شرط الكتاب. قلت: ضعّفه الدارقطني (¬5)، وقال أبو حاتم: شيخ (¬6). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبو أيوب الأنصاري

أبو أيوب الأنصاري 745 - حديث أبي أيوب الأنصاري: أنه كان له (¬1) سَهْوَة (¬2)، فكانت الغول (¬3) تجيء فتأخذ منه ... الحديث. قلت: هذا أجود طرق الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبو موسى الأشعري

أبو موسى الأشعري (¬1) 746 - حديث ابن عباس: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استعمل أبا موسى على سريَّة البحر، فبينا هي تجري بهم (¬2) في الليل، فإذا بمناد من فوقهم: ألا أخبركم بقضاء قضاه الله على نفسه؟: إنه من يعطش لله في يوم صائف، كان حقاً على الله أن يسقيه يوم العطش. قال: صحيح. قلت: فيه ابن المؤمَّل وهو ضعيف (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق

عبد الرحمن بن أبي بكر الصدِّيق 747 - حديث عبد الرحمن بن أبي بكر: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ائْتني بدواة (¬1) وكتف أكتب لكم كتاباً لا تضلُّوا بعده"، ثم (ولاَّنا) (¬2) قفاه، ثم أقبل علينا، فقال: "يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر". قلت: إسناده صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

748 - حديث عبد الرحمن بن أبي بكر: أن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال له: "أردف أختك عائشة، فأَعْمرها من التنعيم (¬1) فإذا هبطت (الأكَمَة) (¬2)؛ فمُرْها، فلتحرم فإنها عمرة مُتَقَبِّلة". قلت: سنده قوي. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

فضالة بن عبيد الأنصاري

فضالة بن عبيد الأنصاري 749 - قال الحاكم: فضالة بن عبيد الأنصاري مات بدمشق سنة ثلاث وخمسين؛ قاله محمد بن عبد الله بن نمير. قال: وفيها مات أخوه زياد بن عبيد، ويقال: بعده بسنة. قلت: لا أعرف زياداً إلا أن يكون (ابنَ ابنِه) (¬1)، وأحسب ابن نمير وهم في جعله أخاً له. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

ثوبان

ثوبان (¬1) 750 - حديث ثوبان مرفوعاً: " الدعاء يرد القضاء، (وإن البر) (¬2) يزيد في الرزق (¬3)، وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه". قلت: فيه علي بن قَرِين، وهو كذاب، وسعيد بن راشد (¬4)، وهو واه، والخليل بن مُرّة، وقد ضعفه ابن معين (¬5). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

سعد بن أبي وقاص

سعد بن أبي وقاص (¬1) 751 - حديث ابن المسيب: أن سعداً كان يخضب بالسواد. قلت: سنده واه؛ (فيه رِشْدين) (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي

الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي 752 - حديث الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي مرفوعاً: "إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة، ويفرق بينهم (¬1): كالجارّ قصبه في النار". قلت: فيه هشام بن زياد، وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبو هريرة الدوسي

أبو هريرة الدوسي 753 - حديث محمد بن قيس (¬1) بن مخرمة: أن رجلًا جاء زيد بن ثابت يسأله (¬2) عن شيء، فقال: عليك بأبي هريرة ... الحديث. قال: صحيح. قلت: حمّاد بن شعيب ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

754 - حديث أبي هريرة: المِداد في ثوب طالب العلم (¬1) مثل (الخَلُوق) (¬2) في صدر (¬3) الجارية البكر. قلت: سنده واه. ¬

755 - حديث الفضل بن (الحسن) (¬1) بن عمرو بن أمية الضمري، عن أبيه قال: (حَدَّثت عن أبي هريرة) (¬2) بحديث، فأنكره، فقلت: إني قد سمعته منك، قال: إن كنت سمعته مني فإنه مكتوب عندي، فأخذ بيدي، فأراني (كتاباً) (¬3) من كتبه من حديث رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّنم-، فوجد ذلك الحديث. قلت: هذا منكر لم يصح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبو أسيد

أبو أُسَيْد (¬1) 756 - حديث جعفر بن محمد، (عن أبيه) (¬2): أن أبا أُسَيْد الأنصاري قدم بسَبْي من البحرين (¬3)، فصفُّوا، (فقام) (¬4) رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فنظر إليهم؛ فإذا امرأة تبكي، فقال: "ما يبكيك؟ " قالت: بيع ابني في بني عبس، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم-: "ليركبن، فليجئن به"، فركب أبو أسيد، فجاء به. قال: صحيح. قلت: مرسل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

757 - قال مصعب: مات أبو أسيد سنة أربعين، سنة الجماعة (¬1)، وهو آخر من مات من أهل بدر. قلت: هذا خطأ. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

758 - قال يحيى بن بكير: مات سنة ستين، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة. قلت: على هذا يستقيم أنه آخر البدريين وفاة. ¬

عبد الله بن زيد المازني

عبد الله بن زيد المازني (¬1) 759 - حديث عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيد، وكان ممن شهد بدراً. قلت: هذا خطأ. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

المسور بن مخرمة

المِسْوَر بن مَخْرَمة (¬1) 760 - حديث علي بن الحسين: أنهم قدموا المدينة من عند يزيد بعد مقتل الحسين، فلقيه المسور (¬2)، فقال: سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- يخطب كل منبره وأنا يومئذ مُحْتَلِم. قال: على شرط البخاري، ومسلم. قلت: (روياه) (¬3) بمعناه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الضحاك بن قيس

الضحّاك بن قيس (¬1) 761 - حديث الضحاك بن قيس الفِهْري: سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: "إذا أتى الرجل القوم فقالوا: مرحباً (¬2)، فمرحباً به يوم يلقى ربه، وإذا أتى الرجل القوم فقالوا: قُحْطاً، فقُحْطاً له يوم القيامة". قلت: على شرط مسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي

عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي 762 - حديث ابن عمر مرفوعاً: "الصُّفْرة خضاب المؤمن (¬1)، والحمرة خضاب المسلم، والسواد خضاب الكافر". قلت: خبر منكر، وفيه أبو عبد الله القرشي، وهو نكرة (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

763 - حديث الأخْنَس بن خليفة الضّبّي، قال: رأى كعب الأحبار عبد الله بن عمرو يفتي الناس ... الخ. قلت: الأخْنس تابعي كبير أودعه البخاري في الضعفاء (¬1)، وقوّاه أبو حاتم (¬2) وغيره. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عبد الله بن عباس

عبد الله بن عباس (¬1) 764 - حديث ابن عمر مرفوعاً -في حديث ذكره-: " (وإن حَبْر) (¬2) هذه الأمة لعبد الله بن عباس". قلت: فيه كَوْثر بن حكيم، وهو ساقط. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

765 - حديث عبد الله بن عباس: أنه رأى جبريل، وقال له رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "لم يره خلق إلاّ عَمي، إلا أن يكون نبياً"، ثم قال: "اللهم علّمه التأويل، وفقهه في الدين، واجعله من أهل الإِيمان". قال: صحيح. قلت: بل منكر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

766 - حديث ابن عباس: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له: "اللهم علّمه تأويل القرآن". قال: صحيح. قلت: فيه شبيب بن (بشر) (¬1)، فيه لين. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

767 - حديث معمر: عن الزهري، قال: قال المهاجرون لعمر: ادع أبناءنا كما (تدعو) (¬1) ابن عباس، قال: ذاكم فتى الكهول؛ إن له لساناً سئولاً، وقلباً عقولاً. قلت: منقطع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

768 - حديث عبد الملك بن عمير، عن ابن عباس: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له: "يا غلام، احفظ الله يحفظك". قال: لم يخرج الشيخان لابن خِراش (¬1)، ولا (القدّاح) (2). قلت: لأن (القدّاح) (¬2) عبد الله بن ميمون، قال أبو حاتم: متروك (¬3)، والآخر: شِهاب بن خِراش مختلف فيه، وعبد الملك لم يسمع من ابن عباس -فيما أرى-. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

769 - ثم ساقه الحاكم من طريق آخر كذلك، وفيه عيسى بن محمد القرشي، وليس (بمعتمد) (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عبد الله بن الزبير

عبد الله بن الزبير (¬1) 770 - حديث هشام، عن أبيه قال (¬2): هاجرت أسماء حبلى بابن الزبير، فنَفِسَتْه (¬3)، فأتت به النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- ليحنّكه ... الحديث بطوله. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة تركه أبو حاتم (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

771 - حديث صاعد، عن الشعبي، قال: بعث عبد الملك برأس ابن الزبير إلى أبي حازم بخراسان، فكفّنه، وصلّى عليه، فقال: الشعبي: أخطأ؛ لا يُصَلّى على الرأس. قلت: صاعد بن مسلم واه. ¬

772 - حديث ابن الزبير مرفوعاً: "من قرأ القرآن (ظاهراً، أو نظراً) (¬1) أعطي شجرة في الجنة ... الخ. قلت: فيه محمد بن (بَحْر) (¬2) الهُجَيْمي، وهو منكر الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

773 - حديث ابن الزبير: بايعت النبي -صلى الله عليه وسلم- في يوم مرتين. قال: صحيح. قلت: بل منكر، وفيه عبد الله بن نافع الزبيري، عن أخيه، (وأخوه مجهول) (¬1). ¬

774 - حديث ابن عمر: أنه سئل عن ابني (¬1) الزبير: أيهما كان (¬2) أشجع؟ قال: ما منهما إلا شجاع؛ كلاهما مشى إلى الموت وهو يراه -يعني مُصعباً وعبد الله-. قلت: في سنده متروك (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

775 - حديث هشام بن عروة، عن أبيه: قال ابن الزبير لعبد الله بن جعفر: أتذكر يوم استقبلنا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنا وأنت؟ قال: نعم، فَحَمَلَني، وتركك. قال: صحيح. قلت: بل (¬1) فيه إسماعيل بن (عياش) (¬2)، وهو واه في الحجازيين. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

776 - حديث ابن الزبير: وددت أن النبي -صلَّى الله عليه وسلم- أعطاني النداء. قيل: ولم ذلك؟ (¬1) قال: لأنهم أطول الناس أعناقاً يوم القيامة. قال: صحيح. قلت: لا. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عبد الله بن عمر بن الخطاب

عبد الله بن عمر بن الخطاب 777 - حديث عطية (¬1): قلت لمولى لابن عمر: كيف كان موت ابن عمر؟ قال: إنه أنكر على الحجاج أفاعيله في قتل ابن الزبير ... إلخ. قلت: عطية ضعيف (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

778 - حديث عمارة بن زاذان قال: حدثني مكحول، قال: بينا أنا مع ابن عمر، والحجاج قد نصب المنجنيق ... إلخ. قلت: عمارة ضعيف (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

779 - حديث يروى عن ابن شهاب: أن ابن عمر أسلم قبل أبيه. قلت: هذا باطل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

رافع بن خديج الأنصاري

رافع بن خَديج الأنصاري 780 - حديث (بشير) (¬1) بن بشَّار قال: (مات) (¬2) رافع في أول سنة أربع بالمدينة، وحضر ابن (¬3) عمر جنازته. قلت: هذا لا يصح، ولا يستقيم معناه؛ لأن ابن عمر كان في هذا التاريخ بمكة مريضاً، أو قد مات. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

781 - والظاهر موت رافع قبل هذا؛ فإن شعبة روى عن (أبي) (¬1) بشر، عن يوسف بن ماهك، قال: رأيت ابن عمر قائماً بين قائمتي سرير رافع بن خديج. ¬

سلمة بن الأكوع

سلمة بن الأكْوع (¬1) 782 - حديث (¬2) إياس بن سلمة بن الأكوع، قال: توفي أبي سنة أربع وسبعين وهو ابن ثمانين سنة. قلت: الظاهر أنه عاش أكثر من هذا؛ لأنه بايع تحت الشجرة (سنة ست) (¬3) وهو رجل. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

مالك بن سنان الخدري والد أبي سعيد

مالك بن سنان الخدري والد أبي سعيد 783 - حديث أبي سعيد الخدري، قال: شجَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يوم أحد، فتلقاه أبي (¬1) (فلحس) (¬2) الدم عن وجهه بفمه وازْدرَده (¬3) (فقال) (¬4) النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: من سره أن ينظر إلى من خالط دمه دمي، فلينظر إلى مالك بن سنان". قلت: إسناده مظلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

جابر بن عبد الله الأنصاري، أبو عبد الله

جابر بن عبد الله الأنصاري، أبو عبد الله 784 - حديث (جابر) (¬1): استغفر لي رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- ليلة العقبة خمساً وعشرين مرة. قلت: فيه (عَباءَة) (¬2) بن كليب صدّقه أبو حاتم (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي، أبو جعفر

عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي، أبو جعفر 785 - حديث عبد الله بن جعفر: سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول: "ما بين السُرّة إلى الرُّكْبة عورة ... " إلخ. قلت: أظنه موضوعاً؛ ففيه إسحاق بن واصل (وهو) (¬1) متروك، وأَصْرم بن حَوْشب وهو مُتَّهم بالكذب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

سهل بن سعد الساعدي

سهل بن سعد الساعدي 786 - حديث سهل، قال: أحدثهم عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وهم يقولون هكذا، وهكذا! ولَوْ قَدْ مِتُّ (ما سمعوا) (¬1) أحداً يقول: سمعت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- (¬2). قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: يريد بالمدينة، وإلا فقد كان أنس باقياً بالبصرة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أنس بن مالك الأنصاري

أنس بن مالك الأنصاري 787 - حديث معبد بن هلال، قال: كنا إذا أكثرنا على أنس بن مالك أخرج إلينا (مَجَالًّا) (¬1) عنده (¬2)، فقال: هذه سمعتها من النبي -صلَّى الله عليه وسلم-، فكتبتها، وعرضتها عليه. قلت: فيه عتبة بن أبي حكيم ضعّفه ابن معين (¬3)، واحتجّ به أصحاب السنن، وقال أبو حاتم: لا بأس به (¬4). (قلت) (¬5): (والحديث) (¬6) منكر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

قرة بن إياس بن معاوية المزني، والد معاوية

قُرّةُ بن إياس بن معاوية المُزَني، والد معاوية 788 - حديث معاوية بن قُرّة، عن أبيه، قلت: يا رسول الله، إني لآخذ الشاة لأذبحها، فأرحمها ... الخ. قلت: فيه عَدِيّ بن الفضل وهو هالك (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

789 - حديث (إياس بن معاوية) (¬1)، عن أبيه، عن جده مرفوعاً: "من كَبّر (تكبيرة) (¬2) عند الغروب على ساحل البحر (¬3) رافعاً صوته، أعطاه الله من الأجر بعدد كل قطرة في الّيَمّ عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، ما بين كل درجتين (مسيرة) (¬4) مائة عام ... " الحديث. قلت: هذا منكر جداً؛ فيه خليفة بن حميد لا يُدرى من هو؟ وفي إسناده إليه من يُتّهم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عائذ بن عمرو المزني

عائذ بن عمرو المزني (¬1) 790 - حديث عائذ بن عمرو: أصابتني رمية وأنا أقاتل بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم حنين في وجهي، فسالت الدماء (¬2) ... الخ. وإسناده فيه مجهولان. كأن هذا من كلام الحاكم (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عبد الله بن عبد الله بن أبي سلول المؤمن ابن المنافق، بدري

عبد الله بن عبد الله بن أبي سلول المؤمن ابن المنافق، بدري (¬1) 791 - حديث عبد الله بن عبد الله: أنه أصيب سنان من أسنانه يوم أحد، فأمره النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- أن (يتَّخذ سِنّيْن) (¬2) من ذهب. قلت: فيه عاصم بن سليمان وهو كذاب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبو بصرة الغفاري جميل بن بصرة

أبو بَصْرة الغفاري جميل بن بصرة (¬1) 792 - حديث أبي بَصْرة الغفاري مرفوعاً: "إن الله (¬2) زادكم صلاة، هي الوتر". فيه ابن لهيعة (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبو رهم الغفاري

أبو رُهْم الغفاري (¬1) 793 - حديث ابن عباس: إن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- لما خرج لفتح مكة استخلف أبا رُهْم على المدينة. قلت: صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي

أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي (¬1) 794 - حديث أسامة بن زيد: قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: " أحب أهلي إليَّ من أنعم الله عليه، وأنعمت عليه: أسامة". قلت: في عمر بن أبي سلمة، ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

795 - حديث قُرَّة، حدثني ابن سيرين، قال: بلغت النخلة على عهد عثمان ألف درهم، فعمد أسامة بن زيد إلى نخلة، فنَقَرها، وأخرج (¬1) جُمَّارَها (¬2)، فأطعمها أمه ... الخ. قنت: أمه ماتت في (¬3) زمن الصديق، والحديث فيه إرسال. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

سلمان الفارسي، أبو عبد الله

سلمان الفارسي، أبو عبد الله (¬1) 796 - حديث كثير بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن جده مرفوعاً: "سلمان منا أهل البيت". قلت: سنده ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

797 - حديث زيد بن صوحان، أن (¬1) رجلين من أهل الكوفة كانا صديقين لزيد بن صوحان (¬2)، فأتياه ليكلم لهما سلمان أن يحدثهما حديثه كيف كان إسلامه ... الحديث بطوله. قال: صحيح. قلت: بل مجمع على ضعفه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

798 - حديث أبي الطّفَيْل، حدثني سلمان الفارسي، قال: كنت رجلًا من أهل جَيّ (¬1)، وكان (¬2) أهل قريتي يعبدون الخيل البُلْق (¬3) ... ، الخ. قلت: فيه (4) ابن عبد القدوس، وهو (¬4) ساقط. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

799 - حديث سلمان مرفوعاً: "الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر". قال: غريب صحيح. قلت: فيه سعيد بن محمد الوراق تركه الدارقطني (¬1) وغيره. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

زيد بن سعنة مولى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-

زيد بن سَعِنَة مولى النبي -صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- 800 - حديث عبد الله بن سلَام، قال: إن الله لما أراد هُدَى زيد بن (سَعِنَة) (¬1) قال: ما (من) (¬2) علامات النبوة شيء إلا وقد عرفته في وجه محمد -صلى الله عليه وآله وسلَّم- حين نظرت إليه، إلا شيئين: هل يسبق حلمُه جهلَه، ولا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلماً ... الحديث بطوله، وفيه: أنه أسلم، وشهد مشاهد، ثم توفي في غزوة تبوك مقبلاً غير مدبر. (قال: صحيح. قلت: ما أنكره، وأركّه!! لا سيّما قوله: مقبلاً غير مدبر) (¬3)؛ (فإنه) (¬4) لم يكن في غزوة تبوك قتال! ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

سعد بن الربيع

سعد بن الربيع (¬1) 801 - حديث أم سعد (ابنة سعد) (¬2) بن الربيع: أنها دخلت (¬3) على أبي بكر، فألقى لها ثوبه حتى جلست عليه، فدخل عمر (¬4)، فقال: يا خليفة رسول الله، من هذه؟ فقال: هذه بنت من هو خير مني ومنك: رجل قبض على عهد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- تبوّأ مقعده من الجنة، وبقيت أنا وأنت. قال: صحيح. قلت: فيه (5) إسماعيل بن قيس، وقد (¬5) ضعّفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الأسود بن سريع

الأسود بن سريع 802 - حديث الأسود بن سريع التميمي، قال: قدمت على النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فقلت: يا نبي الله، قلتُ شعراً أثنيت فيه على الله، ومدحتك. قال: "ما أثنيت على الله فهاته ... " الحديث (¬1). قال: صحيح. قلت: فيه معمر بن بكّار السعدي وله مناكير. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

وابصة بن معبد الأسدي

وابصة بن معبد الأسدي 803 - حديث وابصة بن معبد الأسدي. أورده الحاكم في ترجمته، وإسناده واه (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

خريم بن فاتك الأسدي

خُرَيْم بن فاتك الأسدي 804 - خُرَيْم بن فاتك الأسدي. قلت (¬1): ساق حديثاً طويلاً لم يصح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

805 - وعن خُرَيْم: أنه أتى النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فقال له: "يا خُرَيْم، لولا (خصلتان) (¬1) فيك لكنت أنت الرجل (¬2): توفير شعرك، (وتسبيل) (¬3) إزارك"، فانطلق، فجزّ شعره، وقص إزاره. قلت (¬4): إسناده مظلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عمرو بن أمية الضمري الكناني

عمرو بن أمية الضّمري الكناني 806 - حديث عمرو بن أمية الضمري: يا رسول الله، أرسل راحلتي وأتوكّل؟ فقال: "بل قيّدها وتوكّل". قلت: سنده جيّد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عمير بن سلمة الضمري

عمير بن سلمة الضمري 807 - حديث عمر بن سلمة: بينا نحن نسير مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وهو محرم؛ إذا نحن بحمار مَعْقور (¬1)، فذكرته للنبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فقال: "دعوه"، فأتاه الذي عقره، وهو رجل من بَهْز ... الحديث. قلت: سنده صحيح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبو الجعد الضمري

أبو الجعد الضمري 808 - حديث أبى الجعد الضمري مرفوعاً: "من ترك الجمعة ثلاثاً تهاوناً بها، طبع الله على قلبه". قلت: حسن. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عمير بن قتادة الليثي والد عبيد

عمير بن قتادة الليثي والد عبيد 809 - ابن قتادة الليثي (والد) (¬1) عبيد: أورد له حديثاً ضعيفاً. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

شداد بن الهاد الليثي

شدّاد بن الهَاد الليثي 810 - و (¬1) شدّاد بن الهاد (الليثي) (¬2): أورد له حديث: " إن ابني ارْتَحلني، فكرهت أن أعجله"، وإسناده جيد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

سهيل بن بيضاء

سُهَيْل بن بَيْضَاء 811 - حديث سُهَيْل (¬1) بن بَيْضَاء، قال: بينما رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- وسهيل (1) بن بيضاء (¬2) رديفه (¬3) قال: "يا سهيل (1) بن بيضاء"، ورفع صوته مرتين أو ثلاثاً، (فسمع) (¬4) الناس صوت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فعرفوا أنه يريدهم، (فجلس) (¬5) من كان بين يديه، وبَلَغَه من كان خلفه، حتى إذا اجتمعوا؛ قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "من شهد أن لا إله إلا الله حرمه الله على النار، وأدخله الجنة". قلت: سنده جيد فيه إرسال (¬6). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبو العاص بن الربيع

أبو العاص بن الربيع 812 - حديث ابن عباس: (ردّ) (¬1) رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- زينب على أبي العاص بالنكاح الأول، ولم (يُحْدث) (¬2) شيئاً. قال: على شرط مسلم. قلت: لا. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أبو أمامة الباهلي

أبو أمامة الباهلي 813 - حديث أبي أمامة: بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى قومي (¬1) أدعوهم إلى الله (¬2)، وأعرض عليهم شرائع الِإسلام ... الحديث. قلت: فيه (صَدَقة) (¬3) بن هُرْمُز ضعّفه ابن معين (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

تسمية زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم

تسمية زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم عائشة 814 - حديث ذَكْوان مولى عائشة، قال: قدم دُرْج (¬1) من العراق فيه جوهر إلى عمر، (فقال) (¬2) لأصحابه: تدرون ما ثمنه؟ قالوا: لا، ولم يدروا كيف يقسمونه، فقال: تأذنون أن أبعث به إلى عائشة؛ لحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إياها؟ فقالوا: نعم، فبعث به (¬3) إليها (¬4) ففتحته، فقالت: ماذا فتح على ابن الخطاب بعد رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-!! اللهم لا تبقني لعطيته لقابل. قال: على شرط البخاري ومسلم (¬5). قلت: فيه إرسال. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

815 - حديث مسروق: لقد (¬1) رأيت الصحابة يسألونها عن الفرائض -يعني عائشة-. قلت: على شرط البخاري ومسلم (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

816 - حديث عائشة: أنها جاءت هي (وأبواها) (¬1)، فقالا: إنا نحب أن تدعو لعائشة بدعوة ونحن نسمع (¬2)، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم-: " اللهم اغفر لعائشة بنت أبي بكر الصديق مغفرة واجبة ظاهرة باطنة"، فعجب (أبواها) (1) لحسن دعائه ... الحديث. قلت: منكر على جودة إسناده. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

817 - حديث أنس مرفوعاً: أي الناس أحب إليك؟ قال: "عائشة"، (فقيل) (¬1) (لا نعني) (¬2) أهلك، قال: "فأبو بكر". قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: غريب جداً. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

818 - حديث أم سلمة: وسمعت الصرخة على عائشة، فقالت: والله (لقد) (¬1) كانت أحب الناس إلى رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، إلا أباها. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه (¬2) (زَمْعة) (¬3) بن صالح و (¬4) ما روى له إلا (مسلم) (¬5) مقروناً بآخر معه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أم سلمة بنت أبي أمية المخزومية

أم سلمة بنت أبي أمية المخزومية 819 - حديث أم سلمة مرفوعاً: "إذا حضرتم الميت، أو المريض فقولوا خيراً". قلت: على شرط البخاري ومسلم، (إن لم يكونا أخرجاه) (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

820 - حديث شَهْر بن حَوْشَب، قال: أتيت أم سلمة أعزِّيها بالحسين. قلت: في (¬1) صحيح مسلم: أن عبد الله بن صفوان دخل على أم سلمة (في) (¬2) خلافة يزيد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

821 - قال أبو (عبيدة) (¬1): تزوج رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- سنة (اثنتين) (2) قبل وقعة بدر أمَّ سلمة. قلت: كذا قال: سنة (اثنتين) (¬2)! وهو خطأ (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

صفية بنت حيي

صفية بنت حيي 822 - حديث أنس: أطعم رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- على صفية خبزاً ولحماً. قال: صحيح. قلت: بل غلط؛ ذي زينب. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

ميمونة بنت الحارث

ميمونة بنت الحارث 823 - حديث عائشة: ذهبت والله ميمونة ... إلخ. قال: على شرط مسلم. قلت: فيه دليل على أن ميمونة ماتت قبل عائشة، فبطل قول من قال: ماتت سنة إحدى وستين. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

824 - حديث ابن عباس: أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- كان عنده (¬1) تسع نسوة، فكان يقسم لثمان، وواحدة لم (يكن) (¬2) يقسم لها. قال عطاء: هي صفية. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: بل التي (¬3) لم يقسم لها سودة. قال جامعه (¬4): كذا وقع هذا في الصحيحين من قول عطاء، فكيف تحكم عليه يا ذهبي بالغلط؟ وعجبت من الحاكم كيف استدركه وهو في الصحيحين!! ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

العالية

العالية 825 - حديث كعب بن عجرة، قال: تزوج رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- العالية من بني غِفار (¬1)، فلما دخلت عليه، ووضعت ثيابها رأى (بكَشْحها بياضاً) (¬2)، فقال: "إلبسي ثيابك، وآلْحقي بأهلك"، وأمر لها بالصداق. قلت: فيه جميل بن زيد الطائي، قال ابن معين: ليس بثقة (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الكلابية أو الكندية

الكلابيّة أو الكنديّة 826 - حديث أبي أُسَيْد، قال: تزوج رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- أسماء بنت النعمان الجُونيّة (¬1)، فأرسلني، فجئت بها، فقالت حفصة لعائشة اخضبيها أنت، وأنا أمشطها ففعلتا، ثم قالت لها: أخبريها أن النبي -صلَّى الله عليه وسلم- يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه أن تقول: أعوذ بالله منك ... إلخ. قلت: سنده واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أميمة

أُمَيْمة 827 - حديث جُبير بن نُفَيْر، قال: دخلت على أميمة مولاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: كنت يوماً أُفرغ على يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... ، فذكر الحديث. قلت: سنده واه (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

بناته -صلى الله عليه وآله وسلم-

بناته -صلَّى الله عليه وآله وسلَّم- رُقَيّة 828 - حديث أبي هريرة، قال: دخلت على رُقَيّة امرأة عثمان وبيدها مشط (¬1)، فقالت: خرج رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- من عندي آنفاً رجّلت له رأسه، فقال: "كيف تجدين أبا عبد الله؟ " قلت: بخير، قال: "أكرميه، فإنه من أشبه أصحابي بي خلقاً". صحيح، منكر المتن (¬2)؛ فإن رقية ماتت وقت بدر، وأبو هريرة أسلم وقت خيبر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

829 - حديث أبي هريرة، قال: دخلت على رقية بنت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- ... ، فذكر الحديث. قلت: سنده واه (¬1). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

عمات رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-

عمَّات رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- صفيَّة 830 - حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن صفيَّة بنت عبد المطلب. قال عروة: وسمعتها تقول: أنا أول امرأة قتلت رجلًا ... الحديث. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: عروة لم يدرك صفيَّة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

أم هانىء بنت أبي طالب، أخت علي

أم هانىء بنت أبي طالب، أخت علي 831 - قال الحاكم: أم هانيء اسمها: فَاخِتَة وقيل اسمها (¬1): هند، والأول قد تواتر. قلت: أين التواتر؟ ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

الشفاء بنت عبد الله القرشية

الشّفاء بنت عبد الله القرشية 832 - حديث الشّفاء بنت عبد الله القرشية: أنها كانت ترقي برقى في الجاهلية، (وأنها هاجرت) (¬1)، فقالت: يا رسول الله، إني كنت أرقي برقى، وقد رأيت أن أعرضها عليك، قال: "اعرضيها"، فعرضتها عليه، وكانت فيها رقية النَّملة، فقال: "علِّميها حفصة" (¬2) ... الحديث. قلت: فيه عثمان بن عمر بن عثمان العدوي، سئل ابن معين عنه فلم يعرفه (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

فاطمة، أخت عمر بن الخطاب

فاطمة، أخت عمر بن الخطاب 833 - حديث عمر، قال: لما فتحت لي أختي قلت: يا عدوة نفسها، صَبَوْتِ؟ ودخلتُ، فجلست على السرير؛ فإذا بصحيفة ... الحديث. قلت: سقط منه (¬1)، وهو واه منقطع. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

حبيبة بنت أبي تجراة

حبيبة بنت أبي تِجْراة 834 - و 835 - حديث: "اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي". أورده في ترجمة حبيبة بنت أبي تِجْراة (¬1)، ولم يصح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

برة بنت أبي تجراة مولى بني عبد الدار

بَرّة بنت أبي تِجْراة مولى بني عبد الدار 836 - وكذلك أورد (لبرّة) (¬1) بنت أبي تجراة (¬2) مولى بني عبد الدار حديثاً لم يصح (¬3). ¬

مناقب الصحابة وقبائلها

مناقب الصحابة وقبائلها 837 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "أمان لأهل الأرض من الاختلاف: الموالاة لقريش (و) (¬1) قريش أهل الله، فإذا خالفتها قبيلة (صارت) (¬2) حزب إبليس. قال: صحيح. قلت: واهٍ في (إسناده) (¬3) ضعيفان. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

فضل المهاجرين

فضل المهاجرين 838 - حديث أبي سعيد مرفوعاً: "للمهاجرين منابر من ذهب يجلسون عليها يوم القيامة، قد أمنوا من الفَزَع". قال: صحيح. قلت: فيه أحمد بن عبد الرحمن وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

فضل الأنصار

فضل الأنصار 839 - حديث ابن عباس: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد عصب رأسه بخرقة، فقال: "إن الناس يكثرون، وتقلّ الأنصار ... " الحديث. قلت: ذا في البخاري. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

فضل التابعين

فضل التابعين 840 - حديث عمر: كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- جالساً، فقال: "أتدرون أي أهل الإيمان أفضل إيماناً؟ قالوا: الملائكة، قال: "هم كذلك، ويحقّ لهم، وما يمنعهم؟ (¬1) ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: (بل) (¬2) فيه محمد بن أبي حميد وقد ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

841 - حديث (عبد الله بن بُسْر) (¬1) مرفوعاً: "طوبى لمن رآني (¬2)، وطوبى لمن رأى من رآني، وطوبى لمن رأى (من رأى) (¬3) من رآني، وآمن بي". قلت: فيه جُمَيْع بن ثوب وهو واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

فضل العرب

فضل العرب 842 - حديث سلمان: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (¬1): "لا تبغضني فتفارق دينك"، قلت: يا رسول الله، كيف أبغضك، وبك هداني الله؟! قال: "تبغض العرب، فتبغضني". قال الحاكم (¬2): صحيح. قلت: فيه قَابوس بن أبي ظَبْيان وقد تُكُلِّم فيه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

843 - حديث أنس مرفوعاً: "حب العرب إيمان، وبغضهم نفاق". قال: صحيح. قلت: فيه الهيثم بن (جمَّاز) (¬1) متروك، ومَعْقِل بن مالك ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

844 - حديث ابن عباس مرفوعاً: "أحبوا العرب لثلاث (¬1): لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي". (قال المؤلف: حديث ابن بُرَيْد (¬2) صحيح. قلت: بل يحيى) (¬3) ضعفه أحمد (¬4) وغيره، وهو من رواية العلاء بن عمرو الحنفي وليس بعمدة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

845 - (وأما) (¬1) محمد بن الفضل (فهو) (¬2) مُتَّهم، وأظن الحديث موضوعاً. ¬

846 - حديث ابن عمر مرفوعاً: "من أحسن منكم أن يتكلم بالعربية (¬1)، فلا يتكلم بالفارسية؛ فإنه يورث النفاق". قلت: فيه عمر بن هارون كذَّبه ابن معين (¬2)، وتركه الجماعة. ¬

847 - حديث أنس مرفوعاً: "من تكلم بالفارسية (زادت) (¬1) في (خبثه) (¬2)، ونقصت مروءته". قلت: ليس بصحيح، وإسناده واه (بمرَّة) (¬3). ¬

كتاب الأحكام

كتاب الأحكام 848 - حديث عبد الله بن عمرو: أن رجلين اختصما إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال لعمرو: "اقض بينهما (¬1)، فقال: أقضي وأنت حاضر؟! قال: "نعم، على أنك إن أصبت فلك عشر أجور، وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر". قال صحيح. قلت: فيه فرج بن فضالة ضعفوه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

849 - حديث عياض بن (حمار) (¬1) مرفوعاً: "أصحاب الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط ... " الحديث. قال: صحيح. قلت: رواه مسلم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

850 - حديث حذيفة مرفوعاً: "أهل الجور وأعوانهم في النار". قال: صحيح. قلت: منكر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

851 - حديث طلحة بن عبيد الله: أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ألا أيها الناس، لا يقبل الله صلاة إمام يحكم بغير ما أنزل الله". قال: صحيح. قلت: سنده مظلم، وفيه عبد الله بن محمد العدوي متهم. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

852 - حديث عائشة مرفوعاً: "ستة (لعنتهم) (¬1)، لعنهم الله، وكل نبي مجاب: المكذب بقدر الله، (والزائد) (¬2) في كتاب الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله (¬3) ... الخ. قال: على شرط البخاري ومسلم. قلت: فيه إسحاق الفَرَوي، وهو وإن كان من شيوخ البخاري، فإنه يأتي بطامّات، قال فيه النسائي: ليس بثقة (¬4)، وقال أبو داود: واهٍ (¬5)، وتركه الدارقطني (¬6)، وأما أبو حاتم فقال: صدوق (¬7)، وفيه أيضاً عبيد الله (¬8) بن مَوْهَب، ولم يحتج به أحد، والحديث منكر بمرّة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

853 - حديث ابن بريدة، عن أبيه مرفوعاً: "قاضيان في النار، وقاض (¬1) في الجنة ... "الخ. قال: صحيح. قلت: فيه عبد الله بن بُكَيْر الغَنَوي، وهو منكر الحديث. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

854 - قال الحاكم: وله شاهد صحيح على شرط مسلم، فذكره. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

855 - حديث أبي أمامة مرفوعاً: " (التنتقض) (¬1) عرى الإسلام عروة عروة ... " الحديث. قال: صحيح (¬2)، تفرد به عبد العزيز بن (عبيد الله) (¬3). قلت: ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

856 - حديث ابن عباس (¬1) مرفوعاً: "من استعمل رجلًا من عصابة (¬2)، وفيهم من هو أرضى لله (منه) (¬3)، فقد خان الله، ورسوله، والمؤمنين". قال: صحيح. قلت: فيه حسين بن قيس، وهو ضعيف (¬4). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

857 - حديث أبي بكر مرفوعاً: "من ولي من أمر المسلمين شيئاً، فأمر عليهم أحداً (محاباة) (¬1)، فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلًا حتى يدخله جهنم". قال: صحيح. قلت: فيه بكر بن (خنيس) (¬2) قال الدارقطني: متروك (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

858 - حديث ابن عباس (¬1): ذكر عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الرجل يشهد شهادة (¬2)، فقال لي: "يا ابن عباس، لا تشهد إلا على ما يضيء لك كضياء الشمس". قال: صحيح. قلت: واه، فيه عمرو بن مالك البصري (¬3) قال ابن عدي: كان يسرق الحديث (¬4) ومحمد بن سليمان بن (مشمول) (¬5) ضعفه غير واحد. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

859 - حديث أبي (الحوارء) (¬1)، عن الحسن، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- يقول: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (¬2) فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة". قلت: سنده قوي. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

860 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية". قلت: لم يصححه المؤلف، وهو حديث منكر على نظافة سنده. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

861 - حديث ابن عباس، قال: من أعان باطلًا (¬1) ليدحض بباطله حقاً، فقد برئت منه ذمة الله، وذمة رسوله. قال: صحيح. قلت: فيه حنش الرّحَبي، وهو ضعيف (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

862 - حديث ابن عمر: أن النبي -صلى الله عليه وسلَّم- رد اليمين على (طالب) (¬1) الحق. قال: صحيح. قلت: لا أعرف محمد بن مسروق المذكور في سنده، وأخشي لا يكون الحديث باطلًا (¬2). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

863 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "الصلح جائز بين المسلمن". قلت: ذا منكر. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

864 - والمشهور (¬1) حديث كثير بن عبد الله بن عوف (¬2)، عن أبيه، عن جده مرفوعاً: "الصلح جائز بين المسلمين، إلا (صلحاً) (¬3) حرم حلالاً، أو أحل حراماً". قلت: واه. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

865 - حديث (سُرَّق) (¬1). قال: على شرط البخاري. قلت: (فيه) (¬2)، عبد الرحمن بن (البَيْلَماني ليّن) (¬3)، ولم يحتج به البخاري. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

866 - حديث أبي هريرة: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حبس رجلاً (¬1) في تهمة يوماً وليلة استظهاراً واحتياطاً (¬2). قلت: فيه إبراهيم بن خثيم متروك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

867 - حديث أبي موسى مرفوعاً: "من سعى بالناس فهو (بغير) (¬1) رشده (وفيه) (¬2) شيء منه". قلت: ما صححه الحاكم (¬3)، ولم يصح. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

كتاب الأطعمة

كتاب الأطعمة 868 - حديث عائشة: كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يسمي التمر واللبن: الأطيبان. قال: صحيح. قلت: فيه طلحة بن زيد وهو ضعيف. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

869 - حديث زاذان، عن سلمان: قرأت في التوراة (¬1): الوضوء قبل الطعام بركة الطعام، فذكرت ذلك لرسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، فقال: "الوضوء قبل الطعام وبعده بركة الطعام". قال: تفرد به قيس بن الربيع. قلت: مع ضعف قيس فيه إرسال. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

870 - حديث حفصة: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كان يجعل يمينه (¬1) لطعامه، وشرابه، ولباسه، ويساره لما سوى ذلك. قال: صحيح. قلت: في سنده مجهول. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

871 - حديث أبي هريرة مرفوعاً: "ذكاة الجنين ذكاة أمه". قلت: في سنده عبد الله بن سعيد المقبري، وهو هالك. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

872 - حديث سلمان: سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن السمن، والجبن (¬1)، والفراء، فقال: "الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرّم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه". قال: فيه سيف بن هارون، ولم يخرجا له. قلت: ضعّفه جماعة. ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬