مقدمة المحقق

المقدّمة بسم الله الرّحمن الرّحيم الحمد لله على ما ألهم، وله الشكر على ما أنعم، والثناء بما قدّم، والصلاة والسلام على خير خلقه، وأفضل بريّته، وخاتم رسله، مولانا ومقتدانا أبي القاسم محمّد، وعلى سائر الأنبياء والأولياء والشهداء والصالحين والصدّيقين، لا سيّما على أمل الثوّار، وإمام الأحرار وسيّد الأبرار، بقيّة الله في خلقه، وحجّته على بريّته، الذي يطهّر الله به الأرض من دنس الشّرك والنّفاق والظّلم والإرهاق، الإمام الثاني عشر المهدي المنتظر، عجّل الله فرجه، وسهّل مخرجه، وجعلنا من أنصاره وأعوانه، آمين ربّ العالمين. وبعد، فهذه مقدّمة وجيزة حول الكتاب وكاتبه وتقييمنا له، وكنّا قد عزمنا سلفا أن نؤخّر كتابتنا هذه الى آخر الكتاب وبعد الانتهاء من تنظيمه وتنضيده وتصحيحه حتى تكون أتمّ وأكمل، بيد أنّا حينما قدّمنا الكتاب برمّته للطّبع وانتهى القائمون بأمره من إنجاز نصفه وصفّ حروفه، طلب منّي بعضهم تقديم ما أردت تأخيره وتعجيل ما أردت تأجيله، فلبّيت رغبته رغم أنّ نسخة الكتاب لم تكن لديّ، فسجّلت هاهنا ما ساعدتني به الحافظة والانطباعات العامّة عن الكتاب ومؤلّفه، على أمل أن نقدّم لكم في آخر الكتاب كافّة النقاط المستخرجة من هذا الكتاب مرتّبة ومنمّقة بحسب الترتيب الزمنيّ ممّا يرتبط بالمؤلّف واسرته وتأليفه

المؤلف

ونشاطاته الفكرية والاجتماعية. المؤلّف ولا نورد هنا ما كتبه الآخرون عنه، ففي مقدّمة الدكتور مصطفى جواد والاستاذ القاسمي الكفاية فلاحظ، بل نحاول أن نقيّم شخصيّة المؤلّف حسبما لمسناه من كتابه هذا وتعرّفنا عليه بواسطة قلمه. أمّا من الناحية العلمية فهو لا يتمتّع بإتقان فنّ من فنون العلم، على الرغم من مزاولته لفنّ التاريخ والحديث والرّجال والأدب وغيرها، واشتهاره ببعضها، فهذا كتابه ينبئك بالحق عن ضعفه ووهنه في كافّة المجالات ولا ينبئك مثل خبير. وأمّا من الناحية الاجتماعية والاقتصادية، فهو من المتسكّعين على أبواب الملوك والسلاطين واللاّهثين خلف التجّار والأشراف والامراء دون أن يكون رأسا فيها، بل من المتطفّلين الذين لا يتمتّعون بإرادة حازمة ولا قرار صائب كيما يتحكّم بالظروف والأحوال والاتجاهات بدلا من تحكّمها به. وأمّا من الناحية الدينية فهو وإن كان اسما وإرثا مسلما حنبليّا، ألاّ أنّه خال من التعصّب لمذهبه، بل وحتى الالتزام بمسائل الدين وضرورات الاسلام بشكل عام ممّا أفقده الاتّزان والاعتدال والسير على اصول قويمة وآداب رشيدة وسنن منجية، فشأنه شأن الكثير من الناس وأسلافهم في السير حسب الظروف الاجتماعية في حقّها وباطلها، فكأنّ الحق بالكثرة والغلبة والتحكّم والتسلّط لا الاهتداء بسنن الأنبياء والأولياء وكتب السماء وما والاها ومخالفة البدع والأهواء مع أنّه شاهد انهيار الحكم العبّاسي الجائر الفاسد وتزلزل أرباب الثروة والمكنة وتشتّتهم ودمارهم ومجيء الحكم المغوليّ الغاشم وما جرّ ذلك من ويلات ونكبات لأرباب الدنيا وطلاّبها، مع ذلك كلّه لم يعتبر ولم يتزوّد من دنياه الفانية للدار الباقية، هذا في الجانب العمليّ، أمّا الجانب النظري فإنّه كان يعي الكثير من امور الحق والباطل، وما عليه الناس من مواصفات حسنة وسيّئة، {فَلِلّهِ الْحُجَّةُ}

الكتاب

الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ، فوعي الانسان غالبا أكثر من عمله، بل إنّ الاهتداء النظري حتمي ولو بصورة نسبية، أمّا الاهتداء العمليّ والسلوكي اختياري {إِنّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمّا شاكِراً وَإِمّا كَفُوراً}، فتبقى الجوانب النظرية ومشاهداته قابلة للمناقشة وللأخذ أو الرّدّ. الكتاب وقد جمع فيه بين معلوماته ومشاهداته الشخصية وبين ما استقاه من كتب التاريخ والحديث والرّجال ... التي كانت متوفّرة لديه بحسب شغله كمشرف على خزانة الكتب بالمستنصرية ببغداد وبالرصد بمراغة، وبحسب ارتباطاته العامّة مع العلماء والامراء ورحلاته وتنقّلاته في مدن العراق وإيران. وأغلب المترجمين هم من أعلام القرن السادس والسابع والثامن. أمّا معلوماته الشخصية فيعدّ قسما منها المنبع الوحيد أو المهم للتعرّف على أوضاع ورجال العهد الإيلخانيّ المغوليّ وخاصّة بما يرتبط بإيران والعراق، وذلك بعد سقوط الدولة العبّاسية، فالمعلومات الواردة عن نصير الدين الطوسيّ وأمثاله في هذا الكتاب في ثناياه اعتمادا واستطرادا كثيرة بحيث لو تجمع ويضمّ بعضها الى بعض تصير ترجمة وافية وموسّعة. وإذا لاحظنا عدم تعصّبه الآنف الذكر وانفتاحه على مختلف التيّارات، وجدنا للكتاب ميّزة هامّة وهي سرد الحقائق والأوضاع كما هي دون تحامل أو تعنّت. إلاّ أنّه يؤخذ عليه في معلوماته الشخصية كثرة الأوهام والتخليط والتصحيف في الأسماء والأوصاف والألقاب والنّسب ممّا يبيّن بوضوح ضعف ضبطه وعدم دقّته. وأيضا قد يورد أسماء وألقابا لا فائدة فيها سوى تكثير السّواد وتضخيم الكتاب، فبدلا من أن يكون الهدف بيان الملقّبين الموجودين والمشهورين بتلك الألقاب وذكر حياتهم حتى يتسنّى للمراجع معرفة أسمائهم وأوصافهم، صار الهدف وكأنّه زيادة الألقاب والتفنّن في اختراعها واختلافها

أسلوب التحقيق

بأسباب واهية حتى لو لم يكن المترجم يعرف بذلك نفسه ولم يلقّبه أحد قطّ به. وأمّا معلوماته التي استقاها من الكتب المصنّفة فكثيرة، وفي مقدّمتها تآليف ابن أنجب وابن النجّار وابن الدبيثيّ والسمعانيّ وابن عساكر والقطيعيّ وابن الصابئ والعماد الاصبهانيّ وابن الشعّار وابن الجوزيّ وياقوت والسلفيّ، ولا يزال بعض المصادر التي ينقل عنها مفقودة أو مخطوطة لكنّها في الأغلب مطبوعة ومتوفّرة، بيد إنّ المصنّف لا يلتزم حرفيّا بنقل النّص عن تلك الكتب بل يغيّر ويبدّل دون إشارة، شأنه شأن الكثير ممّن تقدّم عليه من المؤلّفين أو تأخّر كابن كثير وغيره. أسلوب التحقيق باشرنا العمل في هذا المجال على أساس ما أنجزه المرحوم الدكتور مصطفى جواد والاستاذ القاسمي فهذّبناه وذهّبناه، فدقّقنا في كافّة التعاليق على الطبعة الاولى؛ فما وجدناه صحيحا وكاملا أو كان غير مخلّ بالتحقيق أبقيناه في محلّه ووضعناه بين قوسين إشارة الى أنّه منهما، وأضفنا من التعاليق ما رأيناه مناسبا لعمل التحقيق بالاستعانة من الكتب المطبوعة الموجودة لديّ، وحاولنا جهد الامكان ذكر مصادر الترجمة حتى للمذكورين استطرادا في هذا الكتاب، واستخرجنا كافّة الأحاديث المذكورة في الكتاب استطرادا، وعملنا للكتاب فهارس متنوّعة شاملة للأعلام والمترجمين والمدن والنّسب والكتب، فصار الفهرس مفتاحا للتطلّع على خبايا الكتاب وزواياه حسبما شاء المراجع، ورتّبنا الكتاب والفهارس حسب تسلسل التراجم وأرقامها ولم نغيّر شيئا من ترقيم الدكتور مصطفى جواد سوى ما اشتبه عليه الأمر في عزّ الدين، حيث جعل مجموعة من الملقّبين بعز الدين في آخر الملقّبين بعز الدين وفتح لهم عنوانا باسم ملحق الملقّبين بعز الدين الذين ضاعت أسماؤهم من الكتاب، بينما المصنّف لم يكن من خطّته وضع ملحق لأي باب من أبواب الكتاب ولم يفعل ذلك قطّ، بل ولم يكن بحاجة الى ذلك، إذ أنّه جعل كافّة من وجده بعد الفراغ من التصنيف في

مكانه، وهذا القسم الذي جعله الدكتور في الآخر هو من أوّل الكتاب كما يؤكّده ترقيم النسخة الخطّيّة بل وترتيب الأسماء بالمقدار الذي تعرّفنا عليه يدلّل عليه. هذا ما تيسّر لنا على سبيل الاختصار، ونترككم أوّلا مع مقدّمة الاستاذ مصطفى جواد، ثمّ في بداية حرف الكاف مع مقدّمة الاستاذ القاسميّ، وفي نهاية الكتاب مع ذكر النقاط المستخرجة من هذا الكتاب حرفيّا حول المؤلّف وبحسب الترتيب الزمني، وربّما استدركنا بعض ما فاتنا ممّا ينبغي استدراكه هناك. ولم نبق شيئا من أمر التحقيق إلاّ وأنجزناه حسب الوسع والحاجة، سوى أنّنا لم نوفّق الى يومنا هذا من عرضه على المخطوط حتى نتأكّد تماما من موافقة الفرع للأصل وإن كنّا لا نزال في صدد تحصيل نسخته وإنجاز ذلك. وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين. قم المقدّسة - عيد الفطر المبارك عام 1414 هـ‍.ق محمّد الكاظم

مقدمة الدكتور مصطفى جواد على الطبعة الأولى

مقدّمة الدكتور مصطفى جواد على الطبعة الأولى تقدمة وتبيان أعظم كتب الألقاب في تاريخ العرب هو «معجم الألقاب» تأليف كمال الدين أبي الفضل عبد الرزّاق بن أحمد المعروف بابن الفوطيّ البغدادي المؤرّخ الأديب المولود ببغداد سنة 645 هـ‍، المتوفّى بها سنة 723 هـ‍. وتاريخ الألقاب عند العرب والمسلمين واسع الميدان، بعيد المدى (¬1)، قد ألّف فيه المتقدّمون والمتأخّرون، والقدامى والمعاصرون، ممّا هو مذكور في فهارس الكتب، وتراجم العلماء. إلاّ أنّ «مجمع الآداب المرتّب على معجم الأسماء في معجم الألقاب» الذي أشرنا إلى مختصر اسمه أبسط تأليف في الألقاب، وتلخيصه المعثور على جزءين منه، لا يزال يحتل الصدارة في هذا الفنّ من فنون التاريخ؛ بما حوى من أفانين الألقاب ووفارة الملقّبين؛ وما تحلّى به من الترتيب والجدولة طولا وعرضا، وأفقيّا وعموديّا (¬2)، وتلك الوفارة في الملقّبين كان نتيجة لكثرة مطالعة المؤلّف لكتب التاريخ والأدب، ولكثرة الكتب في ذينك الفنّين. وقد ¬

تهيّأ له ذلك بكونه، سنين كثيرة، من القوّام على شؤون أعظم دارين للكتب في عصره، وهما: دار كتب المدرسة المستنصريّة ببغداد؛ ودار كتب الرّصد بمراغة في أذربايجان، فلذلك يعدّ كتابه أجزل كتب الألقاب فائدة، وأجمع كتب التاريخ للتراجم ذوات الألقاب، مضافا إلى أنّه أرّخ ملوكا وسلاطين وأعيانا وعلماء وأدباء وشعراء وذوي فنون، في عصر قلّ فيه المؤرّخون، وقلّت فيه التواريخ في المشرق، وندرت كتابة التاريخ فيه باللغة العربيّة، وإلى أنّه لم يقتصر في التأريخ على قطر دون قطر؛ ولا على عصر دون عصر، منذ أيّام الجاهليّة حتى الرّبع الأوّل من القرن الثامن للهجرة؛ فنشر هذا التراث العظيم الكريم كان من أوجب الواجبات الأدبيّة. وفي هذه السنوات الأخيرة توفّر أحد الباحثين الفضلاء، وهو حسن باشا أحد الدكاترة في التاريخ ومدرّسيه في كليّة الآداب بجامعة القاهرة، على تأليف كتاب في الألقاب (¬1) الاسلاميّة؛ وممّا يبعث على الاستغراب في عمله الأدبي أنّه لم يطّلع على تلخيص معجم الألقاب الذي هو العمدة في هذا الباب، ولا استفاد من كتاب الحوادث ... ولا من الجامع المختصر لابن الساعي. وها نحن أولاء نترجم المؤلّف بشيء من التفصيل. ¬

ابن الفوطي 642 - 723 هـ‍ 1244 - 1323 م

ابن الفوطيّ (¬1) 642 - 723 هـ‍ 1244 - 1323 م في اليوم السابع عشر من المحرم سنة 645 الهجرية، ولد في درب القوّاس من المحلّة الخاتونية الخارجة عن دار الخلافة العبّاسيّة في شرقيّ بغداد، وليد مبارك العمر، مأمول الخير، منتظر المستقبل، هو الوليد الذي قدّمه إلينا التاريخ باسم «كمال الدين أبي الفضل عبد الرزّاق بن أحمد بن محمد المعروف بابن الفوطيّ البغداديّ المؤرّخ الأخباري المحدّث». ولد ابن الفوطيّ في بيت من بيوتات أعيان الحنابلة، كان يدّعي النسب الى العرب، والانتماء الى الأمير الكبير معن بن زائدة الشيباني منهم؛ وكانوا من أهل مرو بخراسان، كالإمام أحمد بن حنبل الشيباني، صاحب المذهب، ومن قبيلته نفسها على حسب دعواهم، وكانت محلّتهم الخاتونية الخارجة بحكم مجاورتها لدار الخلافة العبّاسيّة من مواطن أرباب الثراء، وأهل الوجاهة والجاه، وذوي الجدّة واليسار، ولمّا ولد دعي أحد المنجّمين؛ وهو مجد الدين أبو الفرج محمّد بن ¬

محمّد الموصليّ المنجّم، لعمل مولده على حسب طريقة أهل التنجيم، فعمله كما كان يعمل عليه القوم لأولادهم. وكان والده تاج الدين أحمد بن محمّد من الوجهاء والمختلفين الى مجالس الزهّاد والصالحين والمحدّثين والادباء والمتصوّفة؛ وكان أخوال والده من بيّاعي الفوط فعرف بابن الفوطيّ نسبة الى أخواله، وجاء في نسبه أيضا «ابن الصابونيّ»، وكانت والدته من بيت معروف بالرئاسة والتقدّم في الدولة العبّاسيّة؛ ومشهور بنسب «الظهيريّ» فعمّها كمال الدين أبو شجاع محمد بن سعيد بن الظهيريّ، كان تارة حاجب باب النوبيّ كما في سنة 583 هـ‍ من خلافة الإمام الخليفة العظيم الناصر لدين الله؛ وتارة حاجب باب المراتب كما في سنة 602 هـ‍؛ وكان حاجب باب يتولّى شؤون الأمن والشرطة في بغداد؛ وحاجب باب المراتب يتولّى حجابة آخر أبواب دار الخلافة، وهو مدخل شريف من مداخل دار الخلافة. كان مولد ابن الفوطيّ في خلافة المستعصم بالله الشهيد آخر الخلفاء العبّاسيّين ببغداد، وكانت خلافته برهة اختلال في شؤون الدولة، واضطراب في الحكم والسلطان، وتضاؤل في جسم الدولة العبّاسيّة، أدت الى نحولها وانحلالها، ثمّ الى سقوطها وزوالها على يدي الطاغية هولاكو بن تولي بن جنكيز خان التّتار. وكان لابن الفوطيّ أخ اسمه عبد الوهاب، ولقبه بدر الدين، لم نعلم من أحواله شيئا سوى ما هو آت في سيرة أخيه. وقد نشّئ ابن الفوطيّ تنشئة أبناء الأعيان في ذلك الزمان؛ وحضر مند الصّبا مع والده مجالس الوعّاظ والصوفيّة المذكّرين والادباء الرّواة؛ ولقي معه الزهّاد والدّعاة الى الله تعالى، فتبرّك بهم وباركوه على قلّة هذه الوجهة عند الحنابلة، وندور المولّين لها منهم، وأحضره والده أيضا مجالس كبراء المذهب الحنبليّ في أيّامه. واتّصل بأبناء الامراء الادباء؛ كما ذكر في ترجمة أبي نصر

محمّد (¬1) ابن الأمير سيف الدين أيدمر المستعصميّ، مؤلّف كتاب «الجوهر الفريد وبيت القصيد (¬2). قال: هو «من أبناء الامراء الأعيان العظماء، ذكر لي أنّه ولد ببغداد رابع رجب سنة تسع وثلاثين وستمائة ... وكان بيني وبينه معرفة وصداقة واتّحاد منذ سنة خمسين [وستمائة]، ولمّا قدمت بغداد كنت أتردّد الى خدمته ويشرّفني أيضا بحضوره ...». ودرس مقامات الحريريّ، وسمع الحديث النّبويّ مع ذي قرابته قوام الدين أبي الفضل عبد القاهر بن محمد بن الفوطيّ. فقد قال في ترجمة: «كان شابّا ذكيّا، اشتغل (¬3) على والده موفّق الدين، ودرس عليه كتاب الألفيّة لابن معطى، وكان رفيقي في حفظ المقامات الحريريّة وسماع الأحاديث النبويّة، على شيخنا الصاحب الشهيد محيي الدين يوسف بن الجوزي استاذ الدار (¬4). وسلم ببغداد في الواقعة؛ وتعلّم صنعة التجارة ومهر فيها، ونسب إليه أنّه كان يكاتب ملوك الشام، وأرادوا تصديعه فهرب الى دمشق (والفرار ممّا لا يطاق من سنن المرسلين)، ¬

ومات بدمشق سنة سبع وثمانين وستمائة ... (¬1)». وكانت دراسته المقامات على موفّق الدين أبي محمد، عبد القاهر بن محمد ابن الفوطيّ المذكور؛ قال في موجز سيرته: «كان من الادباء الأعيان والفضلاء البلغاء، أرباب البيان الفصحاء ... وكان خال والدي، وحفّظني المقامات الحريريّة، وأسمعني بقراءته جامع الترمذي وغيره ... واستشهد في الوقعة سنة ست وخمسين وستمائة». ومن الأحاديث التي سمعها على محيي الدين يوسف بن الجوزي «الأحاديث الثمانيّة»، ويرويها محيي الدين بن الجوزي عن الخليفة المعتصم بالله. ومن الشيوخ المدرّسين الذين حضر مجالستهم، كمال الدين أبو الحسن علي بن محمّد بن وضاح، الشهراباني الأصل، البغدادي، الفقيه الحنبلي مدرّس الحنابلة في المدرسة المستنصرية، قال: «وقد رأيته قبيل الواقعة وتردّدت اليه في خدمة والدي - رحمهما الله -»، ومن الشيوخ الادباء الرّواة الذين حضر مجالسهم مع والده، كمال الدين أبو الحسن علي بن عسكر، الحمويّ الأصل البغدادي، ووالده عسكر الحموي التاجر كان سيّد ياقوت الروميّ، والى نسب سيّده عسكر انتسب «حمويّا»، فعرف بياقوت الحمويّ. قال في سيرته الموجزة: «كان صدرا كاملا، ورئيسا فاضلا، وكان من جيراننا في المحلّة الخاتونية الخارجة، وحضرت مجلسه في خدمة والدي تاج الدين [أحمد] في جماعة كانوا يسمعون عليه (معجم الادباء) بروايته عن مصنّفيه ياقوت مولاهم. ثبّتني في ذلك شيخنا جلال الدين بن عكبر»، وإنّما ثبّته جلال الدين عبد الجبّار بن عكبر، لأنّه كان صبيّا يومئذ. وحضر مجلس فخر الدين أبي الحسن علي بن محمد الخفاجي الشاعر الناسخ قال: «كان صديق والدي، رأيته كثيرا، وسمعت إيراده للأشعار ... وكان ¬

طيّب الإنشاد، عذب الإيراد، توفّي بعيد الواقعة». وكان من رفقائه في أوّل سماعه أيام الصّبا مجد الدين أبو المعالي نصر بن عبد الله بن أحمد الحربي الحنبلي الأديب، ومحبّ الدين أبو سعد أحمد بن عبد الواحد البصريّ الشاهد العدل؛ وقوام الدين أبو الفضل محمد بن الفوطيّ المذكور آنفا. وقد ظهر ميله مبكّرا الى الأدب والتاريخ وعلم النّسب، فضلا عن علم الحديث المشهور بين الحنابلة، وزاد من إقباله على علم النّسب وجدانه أهله ينتسبون الى معن بن زائدة الشيبانيّ، وقد ولّد ذلك في نفسه التفوّق والترفّع، وإن عرف بالتواضع ووطاءة الجانب في آخر عمره، لما قاساه من أحداث الزمان، ولما أناءه من عبء السنين الفادح. وذلك الولوع بعلم النّسب ساعد على تكوّن ملكته التاريخيّة؛ فلا أنساب بلا تاريخ؛ وقد أخذ منذ عنفوان شبابه يقيّد مواليد الشيوخ ووفياتهم، ويثبّت في مجموعه فوائدهم، على عادة طلاّب الحديث الفوقة.

ابن الفوطي أسيرا في أيدي المغول

ابن الفوطيّ أسيرا في أيدي المغول ولمّا بلغ ابن الفوطيّ السنة الرابعة عشرة من عمره أي سنة 656 هـ‍، دخل المغول بغداد فاتحين، بقيادة طاغيتهم الجبّار هولاكو؛ فقتّلوا أهلها تقتيلا، ونكلوا بهم تنكيلا، وسلبوا ونهبوا وعذّبوا وفعلوا الأفاعيل. وكان من القتلى الخليفة الشهيد المستعصم بالله وابناه الأكبر والأوسط أحمد وعبد الرّحمن؛ وأسروا الشبّان والصبيان واسترقّوهم وسخّروهم، فكان عبد الرزّاق بن الفوطيّ وأخوه عبد الوهاب في جملة أسرى المغول من بغداد، جرى عليهما الاسترقاق، وتعذّر على أخيه الإباق، فقد بقي حتى سنة 659 هـ‍ أسيرا مستعبدا، وذكر عبد الرزّاق في كتابه «تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب» هذا أنّه هو نفسه كان أسيرا أيضا سنة 657 هـ‍، فقد قال في ترجمة قطب الدين عبد القادر (¬1) بن حمزة الأهريّ الحكيم الصوفي: «رأيته سنة سبع وخمسين [وستمائة]، وكنت أسيرا، فدعا لي وأنفذني الى كليبر، الى صاحبه شمس الدين حبش الفخّار، فأقمت تحت كنفهم مديدة»، وبقي أسيرا حتى سنة 659 هـ‍، فقد هرب فيها من الكفّار وتحرّر. ولم نجد في هذا الخبر تفصيل كيفيّة كونه أسيرا، ولا وجدنا السبب في استطاعة الشيخ قطب الدين الأهري إنفاذه الى قرية كليبر، كما لم نعرف حقيقة أسر المغول له، فنعلم مقدار تصرّفه في المعيشة أسيرا، غير أنّه افتدى أخاه بدر الدين عبد الوهاب المقدّم ذكره، ودفع في فدائه مائة دينار (¬2)، وهي قسط من أقساط الفدية صغير أو كبير. قال في ترجمة كمال الدين أبي الفضل محمّد بن أبي الفضائل النخجواني الطبيب المتصوّف: «كان حكيما فاضلا، له معرفة بالتدبير (¬3) ¬

والعلاج والتقدير. قدم أهر الى خدمة مولانا قطب الدين الأهريّ، ليشتغل عليه، ولبس الخرقة من خدمته (¬1) (كذا)، وأقام بزاويته، واجتمعت بخدمته سنة ثمان وخمسين وستمائة، وكان قد رأى لي مناما، وأنا يومئذ صغير السنّ، أسير، بشّرني بالخلاص، وأن يرتفع قدري، فحصل لي ببركته ما رآه لي، والحمد لله على إفضاله». وبعد هرب ابن الفوطيّ من أيدي المغول وتحرّره؛ انضوى الى الحكيم الفاضل العليم وزير الطاغية هولاكو نصير الدين أبي جعفر محمد بن محمد الطوسيّ، ولم نقف على الطريقة التي سلكها في الانضواء إليه، غير أنّنا نعلم أنّ نصير الدين كان حكيما واسع الافق، بعيدا عن التعصّب الأعمى، علميّ النزعات، ولولا انضمامه أو ضمّه الى بطانة هولاكو الطاغية الجبّار، لأجمعت الامّة على تعظيمه وتبجيله وإجلاله، وأيّا كان الأمر، فقد صار كمال الدين ابن الفوطيّ في عداد طلاّبه وأتباعه، ولعلّه اختاره لما رآه عليه من أمارات الأدب، ولما فيه من الرغبة في العلم والفلسفة وتعلّم الفارسيّة. ¬

ابن الفوطي في دار العلم النصيرية

ابن الفوطيّ في دار العلم النصيريّة ولمّا أنشأ نصير الدين الطوسيّ دار العلم والحكمة والرّصد بمراغة من مدن أذربيجان، وهي أوّل مجمع علمي حقيقي «أكاديميّة» في القرون الوسطى بالبلاد الشرقية، فضلا عن الأقطار الغربية الجاهلة أيّامئذ، أسند إليه الخزن في خزانة كتب الرّصد؛ وقد كان النصير الطوسي جمع فيها أربعمائة ألف مجلّد، حملها إليها من مختلف الأصقاع. وحضر ابن الفوطيّ قسما من دروس النصير؛ وعني بتعلّم الخطّ وتجويده عناية تامّة؛ وكتب على بعض الخطوط المنسوبة، أي ذات الطريقة الفنّيّة المنسوبة الى أحد مشاهير الكتّاب الخطّاطين، فأجاد الثلث، والنسخي التعليقيّ، كما هو واضح من خطّه في «مجمع الآداب» وكان يكتب بذلك الاسلوب الدروس وغيرها من المجموعات لنفسه وغيره، قال في ترجمة كمال الدين أفلاطون الهندي: «هو ممّن قصد حضرة مولانا [نصير الدين الطوسي]- طاب ثراه - بمراغة، سنة ثمان وخمسين وستمائة؛ ولم يك عنده استعداد لتحصيل، بل كان يدئب نفسه في كتابة ما يريد أن يقرأه من دروس الحكمة، وتتعسّر عليه معرفتها، فكان مولانا نصير الدين يأمرني أن أكتب له درسه، فقلت له يوما: هب أنّي أكتب درسه، [أ] أحفظه عنه؟».

إقامته في مراغة وتكون ثقافته وعائلته

إقامته في مراغة وتكوّن ثقافته وعائلته باشر ابن الفوطي الخزن بخزانة كتب الرصد بمراغة؛ وطالع كثيرا من كتبها على اختلاف أنواعها وموضوعاتها، وجمع منها مجاميع، واقتبس، وصنّف، وألّف، واستخلص لنفسه منها، ونسخ لغيره توريقا، واتّصل بفئات من العلماء والادباء وأرباب الفنّ وأهل السياسة، على تباين أجيالهم واختلاف بلادهم ومللهم؛ فاتّسعت ثقافته العلمية، وثقافته الأدبية، وثقافته الاجتماعية. وخرج من الدائرة الضيّقة التي كان فيها ناشئا، وسلخ صباه عليها، وقضى عنفوان شبابه بها. ورأى في مراغة - وهي يومئذ عاصمة الدولة الايلخانية - ما لم يره في مدينة اخرى سوى بغداد، من مظاهر التمدّن، ومجامع العلماء، وزمر الواردين من طلاّب العلم، وروّاد الجاه، وخطّاب الولاية والإمارة والوزارة، وعبّاد الملك والمناصب، والمعتفين والمسترفدين والشاكرين والشاكين. فضلا عن رخاء العيش وهناءته والرفهنية والدّرز للذين لا يزاولون الحرب والسياسة بأنواعها. وتزوّج ابن الفوطيّ بمراغة زوجا لمّا أقف على جيلها ولا على مذهبها. إلاّ أنّ الغالب على الظنّ أنّها كانت حنبليّة المذهب مثله؛ فولدت له - أو اخرى غيرها وهو الظاهر - من الذكور أبا المعالي محمّدا (¬1) وأبا سهل؛ ولم أقف على غير ¬

كنيته المذكورة، وقد ذكر ابن الفوطيّ أنّ ابنه أبا سهل تزوّج بنت قطب الدين سنجر بن عبد الله الرومي الصاحبيّ. ومن الثابت عندنا أنّ ابن الفوطيّ ولدت له بنت بمراغة، ثمّ تزوّجها رجل خراساني مؤدّب اسمه علي بن عمر فولدت له مولودا سماه عمر، وكنّاه أبا المجد، ولقبه مجد الدين. قال ابن الفوطيّ في تلخيص سيرته: «مجد الدين أبو المجد عمر بن علي بن عمر الخراساني ثمّ المراغي المؤدّب ... أبو المجد سبطي، ولد بمراغة سنة ثمان وسبعين وستمائة ...». وإذا حسبنا أنّ كلمة الولد تعني «الابن» في ذلك العصر وبعض ما قبله وبعض ما بعده، وكما استعمله هو وآخرون قبله يثبت عندنا أنّه كان له من الأولاد الذكور أكثر من اثنين، فقد قال في بعض التراجم: «وقد كتب الإجازة لي ولأولادي سنة ثمان وسبعين [وستمائة]». وقد ذكر ابن الفوطيّ مرارا رجوعه إلى بغداد سنة 679 هـ‍؛ إلاّ أنّه لم يذكر أنّه استصحب عائلته إليها، بل ذكر أنّه احتاج الى نفقة لعياله بمراغة؛ فأنفذ الى بعض الفضلاء بكتب من كتبه، ليرهنها عنده على عشرين دينارا؛ فأعاد إليه الكتب والدنانير تفضّلا منه. كان رزق ابن الفوطيّ ممّا يجري عليه وهو طالب علم، وخازن كتب الرّصد، وناسخ ومورق للهوين المعنيّين بالكتب؛ فقد ذكر أنّه نسخ بمراغة سنة 666 هـ‍ كتاب «الزّبدة (¬1) الطبّيّة» المجدول. وكان يتجر بالكتب فيشتريها ويبيعها، ولم يكن ذا سعة في الرّزق في مراغة، ولا في غيرها من البلدان التي أقام فيها، وقد ثبت عندنا أنّه بعد عوده الى بغداد كان ينسخ الكتب للناس توريقا أيضا، ويستوفي الاجرة للعيش (¬2) بها، وهذه القلّة في الرّزق أثّرت في سيرته، وذلك ¬

ظاهر فيما يقوله في أثناء التراجم من استرفاده واستعانته واعتفائه؛ ولا أخشى أن أقول: من استجدائه الأدبيّ. وقد توفّي نصير الدين الطوسيّ، شيخ ابن الفوطيّ والحفيّ به والمفضّل عليه سنة «672 هـ‍» وبقي بعده «المجمع العلمي» الذي سمّيناه دار العلم والحكمة، والرّصد اللّذان أنشأهما بمراغة على أحسن أحوالهما في رعاية أبناء له ثلاثة فضلاء وجهاء، هم صدر الدين علي، وأصيل الدين حسن، وفخر الدين أحمد، وقد ولي أحمد بعد أبيه غالب مناصبه، وبقي ابن الفوطيّ على خزنه بخزانة كتب الرّصد؛ فكان بيده مفتاح الرّصد أيضا، ولبث في كنفهم ورعايتهم، وقد ألّف بمراغة فيما ألّف كتاب «تذكرة الرّصد».وسمّاه في موضع آخر «كتاب من قصد الرّصد»؛ وروى عن الزوّار نثرا وشعرا في مقاصد مختلفة، وأتقن اللغة الفارسية ليستطيع العيش في بلاد الفرس، ويعايش زوجته الفارسية اللغة، كما هو الظاهر وقرأ دواوين المشهورين من الشعراء الفرس ونثّارهم؛ كديوان المعزّي، والعنصريّ، واللاّمعيّ، وأشعار أحمد ابن نيّال المراغي ورسائله الفارسية؛ فضلا عن دواوين لشعراء عرب ورسائل لنثّار من نثّارهم. وقد ألّف مجموعا أدبيّا بالفارسية، ومدح رجالا بأنّهم يحسنون الفارسية، وفي ذلك دلالة على علمه بها. وقد سمع ابن الفوطيّ في بلاد العجم، في كينونته الاولى بها، طائفة من شيوخ الحديث، وأهل الأدب والشعراء. وضمّن مشيخته للمحدّثين ما أشرنا اليه آنفا من تقييد الوفيّات بالمواليد، وإثبات الأحاديث والفوائد والأناشيد. فممّن استجازهم لنفسه من أشهر المشاهير «سعدي» الشاعر الفارسيّ الكبير الشهير، صاحب الديوان المعروف، ومؤلّف «كلستان (¬1)» أي روضة الورد ¬

وغيره. وطاف ابن الفوطيّ في البلاد الفارسية، وأقام في عدّة بلدان منها، فقويت ثقافته بالدراسة، والنساخة، والمطالعة، والسّماع، والمحاضرة، والمحاورة، والمدارسة، والمجالسة، والمحادثة، والتطواف، فضلا عمّا كان حفظه في أيّام صباه ببغداد، وقد كنّا ذكرنا بعض ما بعثه على الولوع بالأنساب والتاريخ والتراجم، وكانت حصائل ثقافته الأدبية، تآليفه التي اضطمت عليها صفاح التاريخ، والتي ذكرت أسماؤها في كتبه، ونرى من الواجب علينا أن نذكر أنّنا لم نجد له أثرا حكميّا ولا فلسفيّا، مع وصف المؤرّخين له بالحكيم والفيلسوف، ومع ذكرهم أنّه درس الحكمة والفلسفة على النصير الطوسيّ، ومع قوله: إنّه كان يكتب الدروس لبعض التلامذة. ¬

عودة ابن الفوطي إلى بغداد

عودة ابن الفوطيّ إلى بغداد قدّمنا في كلامنا على سيرته في مراغة، أنّه ذكر مرارا أنّه عاد الى بغداد سنة 679 هـ‍، إلاّ أنّه لم يستصحب عياله؛ ولو فعل ذلك لأشار إليه، وما ذكر رهنه طائفة من كتبه على عشرين دينارا ليبعث بها أو يقسم منها إلى العيال بمراغة، ولم نقف على قول له نعرف به من بقي في الحياة من أهله وأقربائه الأدنين، وأقربائه الأبعدين، سوى ما ذكره في سيرة قوام الدين محمد بن عبد القاهر بن الفوطيّ النجّار، وقد مضت الإشارة إليه. كانت عودة ابن الفوطي الى بغداد في أيّام السلطان (¬1) أباقا بن هولاكو، وفي ولاية علاء الدين عطا ملك الجويني على بغداد والعراق من قبل أباقا المذكور، وكانت بغداد قد عادت الى حالة ازدهار وطمأنينة، واطّردت فيها مجاري الحياة أحسن اطراد، وجرت امور مدارسها ومساجدها ومشاهدها وربطها وزواياها وأوقافها على أحسن حال، حتى لقد قيل: إنّها كانت إذ ذاك في حال حسنة هي خير من حالها على عهد الخليفة المعتصم قتيل المغول، وما كان أسوأها من حال! وقد ذكر ابن الفوطيّ أنّ علاء الدين الجويني هو الذي أعاده إلى بغداد. قال في موجز سيرته: «قدم بغداد حاكما عليها في أيّام الإيلخان الأعظم هولاكو بن جنكيز خان، وحاكما في جميع العراق سنة سبع وخمسين [وستمائة]، واستقامت به امور الخلائق، وأعاد رونق الخلافة ... وهو الذي أعادني إلى مدينة السلام، وفوّض إليّ كتابة التاريخ والحوادث، وكتب لي الاجازة بجميع مصنّفاته، وأملى عليّ شعره بقلعة تبريز سنة سبع وسبعين ¬

[وستمائة] (¬1)». ولم تدم رعاية علاء الدين الجويني لابن الفوطي أكثر من سنتين، وكذلك عناية أخيه شمس الدين محمد بن محمد الجويني؛ فلم تدم طويلا وانقطع إفضاله عليه. فقد توفّي علاء الدين في ذي الحجّة سنة 681 هـ‍، وقتل صبرا أخوه شمس الدين سنة 683 هـ‍ بعد اختلال حاله وسوء مآله. ومن الغرابة بمكان أنّ ابن الفوطيّ أقام لمّا قدم بغداد في مشهد البرمة (¬2) في المحلّة الجعفرية؛ ولا يستغرب أن يكون للبرمة مشهد، فقد بنى لبولة الخليفة العبّاسي قبّة عالية وعمارة عرفت في أيّام ابن الفوطيّ بمشهد البولة (¬3)، وكانت سكناه بمشهد البرمة مع شيخه غياث الدين عبد الكريم بن طاوس العلويّ الشيعيّ الإماميّ، ولهذه الصحبة أثر في سيرته، خدع بعض الباحثين فظنّه شيعيّا، مع أنّه كان حنبليّا بإجماع من ذكر مذهبه وكونه مترجما في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب، وقد كنت ذكرت في الكلام على صباه وأوّل شبابه أنّ والده كان يحضره مجالس الصوفية، وكان ذلك غير مألوف عند الحنابلة؛ فالتصوّف من خصائص الشافعيّة إلاّ من ندر من الحنابلة. ثمّ إنّ معاشرته للحكماء بمراغة وغيرها، كنصير الدين الطوسيّ، قوّت نفسه على احتمال عيش التصوّف وخشونة العيش، بله أنّ في سكنى المشاهد والربط والزوايا تخفيفا لعبء مؤونة العيش؛ ولم يكن هو مستغنيا عن ذلك التخفيف. ثمّ إنّه قد ظئر على لبس خرقة التصوّف؛ إلاّ أنّه لم يطق الإقامة الدائمة في الرباط ولا في مشهد البرمة. ويذكر ابن الفوطيّ ما يدلّ على أنّه كان في سنة (680 هـ‍) مقيما في داره ببغداد، وفيها نسخ كتاب «التنجيم» الذي أشرت اليه آنفا، وقد جاء في آخر ¬

الكتاب «علّقه ... عبد الرزّاق بن أحمد بن محمد البغدادي، بمنزله بالخاتونية الخارجة من شرقيّ مدينة السلام، في يوم الخميس العاشر من شوّال سنة ثمانين وستمائة ...»، وفي سنة 681 هـ‍ كان ساكنا برباط الإبريّ، من شرقي بغداد أيضا. وهو رباط ثقة الدولة علي بن محمد الدّرينيّ زوج فخر النساء شهدة بنت أحمد الإبريّ وكان شافعيّا. وكذلك كانت زوجه المذكورة، وانتقاله المفاجئ من داره إلى رباط ثقة الدولة يبعث على العجب ويحدو على المساءلة؛ فيجوز أنّه رهن داره وسكن الرباط، ويجوز أنّه تولّى الإشراف على أوقاف الرباط، مع كونه حنبليّا، وذلك من النوادر، وسيأتي ما يؤيّد أنّه تولّى الإشراف في بعض مباني الأوقاف. وكان - رحمه الله - كثير الحركة في طلب الرّزق وعلم الحديث والأدب، يسترفد الولاة والتنّاء (¬1)، وأرباب الثراء؛ يستملي العلماء والادباء والشعراء والمحدّثين؛ ويستكتب الذين يلقاهم نبذا من مرويّاتهم، وقطعا من أشعارهم إن كانوا شعراء أو عالجوا النظم. ففي سنة 681 هـ‍ التي ذكرنا أنّه كان فيها ساكنا برباط الأبريّ، سافر الى الحلّة كما ذكر هو نفسه في «تلخيص معجم الألقاب» وسافر إلى الكوفة، وكان يستعين على رقّة حاله برقّة قلوب الأثرياء والامراء والكبراء، وكثيرا ما صرّح بما أصابه من إحسان المحسنين ورفد الرافدين ونعمى المفضلين في أثناء التراجم، وهذا يدلّ على كرم خلقه وتواضعه وشكرانه للإحسان، على عكس كثير من المسترفدين المرفودين. والظاهر أنّه كان، في أثناء إقامته ببغداد، يكثر الاختلاف الى الربط لكونها تحيا على الأوقاف، ولأنّها مأوى الفضلاء والعلماء والوافدين من الفقراء وملتقاهم. وقد قدّمنا أنّه ولد له ابنه أبو المعالي محمد سنة 685 هـ‍ فهل معنى ذلك أنّه تزوّج ثانية، واستقرّ في داره ببغداد بعد انزياح علّته أو أنّه استجلب عياله من ¬

مراغة، فولدت له الخراسانية أبا المعالي محمدا ببغداد؟ هذا ما لا أستطيع الجواب عنه. غير أنّه في أثناء إقامته في مسقط رأسه بغداد لم يكن مستغنيا عن التوريق والنسخ بالأجرة؛ فقد استرجحنا أنّه كتب «الكامل» في التاريخ لابن الأثير، لأحد المستنسخين لا لنفسه؛ وكان نسخه إيّاه سنة 691 هـ‍ بمحروسة مدينة السلام، كما جاء في آخر المجلّد الثاني من الكتاب بخطّه (¬1). ¬

إشرافه على دار الكتب المستنصرية وسفراته إلى أذربيجان وغيرها

إشرافه على دار الكتب المستنصريّة وسفراته إلى أذربيجان وغيرها وقد توصّل ابن الفوطيّ الى أن يكون مشرفا على دار كتب المدرسة المستنصرية وخزانة كتبها على الوجه الصحيح، لأنّ دار كتب المستنصرية لم تكن مفصولة عنها، وكانت خزانة حافلة بالوف مجلّدات من الكتب على اختلاف أنواعها، قيل: إنّها احتوت على ثمانين ألف مجلّد أكثرها نفيسة، بخطوط منسوبة أو رائقة، وقد وصفها وصفا موجزا في ترجمة قطب جهان أبي المحامد حمد بن عبد الرزّاق الخالدي قاضي قضاة الممالك، قال: «قدم علينا بغداد في خدمة أخيه، لما قدمها صحبة العسكر الإيلخاني سنة ست وتسعين وستمائة، وحضر عندنا في خزانة كتب المدرسة المستنصرية في جماعة من علماء قزوين، فلمّا عاين تلك الكتب المنضّدة، والتي لم يوجد مثلها في العالم، لم يطالع منها شيئا، لكنّه سأل: «هل تحتوي هذه الخزانة على الهياكل السبعة؟ فقد كان لي نسخة مذهّبة، شذّت عني أريد أن أستكتب عوضها (¬1)».واعتراف ابن الفوطيّ بأنّ كتب المستنصرية لم يوجد مثلها في العالم، مع علمه بخزانة كتب الرصد بمراغة المقدّم ذكرها، شهادة بأنّها كانت أجلّ وأنفس من خزانة كتب الرصد على وفارة كتبها. وقد ذكر ابن الفوطيّ أنّه كان مشرفا على خازن كتب المستنصرية، محيي الدين أبي المحامد يحيى بن إبراهيم الخالدي المتوفّى سنة 682 هـ‍ فولايته الإشراف إذن كانت قبل تلك السنة؛ وذكر في موجز السيرة لبعض الفضلاء، أنّه ¬

أخذ من خزانة كتب المستنصرية كتاب «المصابيح» سنة 687 هـ‍.وهذا يعني كينونته في المستنصرية مشرفا أو خازنا في تلك السنة، والأوّل أقرب الى الواقع؛ فقد ذكر أنّ مجد الدين أبا عبد المجيد بن عبد الله الصبّاغ البغدادي الحكيم الطبيب المعروف بسنجر قدم بغداد سنة 688 هـ‍ ومعه فرمان بخزانة كتب المستنصرية؛ وكان ابن الفوطيّ في سنة 698 هـ‍ على وظيفته في خزانة الكتب المذكورة، على ما ذكر هو في موجز سيرة فاضل من الفضلاء. وفي ترجمة السلطان محمود (¬1) غازان بن أرغون ابن أباقا بن هولاكو، يقول: «وقدم غازان مدينة السلام، وصلّى صلاة الجمعة في جامع السلطان، ودخل الى خزانة الكتب بالمدرسة المستنصرية؛ ومعه رشيد الدين [فضل الله الوزير]، وفي خدمتهم جماعة من المقرّبين؛ وكنت يومئذ مع جمال الدين ياقوت [المستعصمي] الخازن».وذكر في أثناء التراجم أنّه كان بخزانة الكتب سنة 699 هـ‍، ويذكر المؤرّخون أنّه تولّى أمر خزانة الكتب حتى وفاته سنة 721 هـ‍، قال الذهبي: «وولي خزانة كتب المستنصرية، فبقي عليها واليا إلى أن مات (¬2)».وقال زين الدين بن رجب: «وولي خزن كتب المستنصرية، فبقي عليها إلى أن مات (¬3). وهذا قول بالجملة؛ وأمّا القول بالتفصيل فينبغي أن تطرح من هذه البرهة الأزمان التي سافر فيها من بغداد الى بلاد الفرس وأذربايجان، مدعوّا أو منتجعا أو شاكيا أو زائرا، والأزمان التي أقامها هناك. والمهم في هذا الأمر أنّه كان يلي أمر الخزانة المذكورة قبيل وفاته؛ وليس في نصوص التاريخ ما يدفع ذلك، ولا يعد ذلك وهما من المؤرّخين المذكورين ولا ممّن تابعهما عليه (¬4)، كما أيقن بعضهم تسرّعا وتترّعا مع اعترافهم ¬

بأنّ الاستنابة في ولاية الخزانة قد جرت العادة بها (¬1). ووجدنا في التراجم التي أثبتها ابن الفوطيّ في الجزءين من أجزاء «تلخيص معجم الألقاب» ما يدلّ على أنّه كان ببغداد سنة «700 هـ‍» وسنة «702 هـ‍» حتى سنة «703 هـ‍» وبعض سنة «704 هـ‍» ففي هذه السنة قصد ابن الفوطيّ مقرّ السلطان غياث الدين محمد أولجايتو خربنده بن أرغون بن أباقا ابن هولاكو في أذربيجان، وكان تولّي سلطان جديد في عصر الدولة الإيلخانية، يعني في الأعم الأغلب، تبديلا في السياسة، وتغييرا في المظاهر، واستبدالا برجال الحكم والقضاء، كما جرت العادة به في أكثر الدول الوراثية الحكم، العاطفية السياسة. وخصوصا بعد أن أسلم السلطان غازان، وهو أخو السلطان الجديد الماضي الذي سلبه الموت سلطانه، فصارت الدولة الإيلخانية دولة مسلمة خارجة عن حيّز قانون جنكيز خان، وكتابه الشرعي المعروف باليسق أو إلياسه، فكانت الآمال المزمومة، والرغبات المكتومة، والمطامع المكظومة، سرعان ما تنطلق في الحكم الجديد لنيل المراتب والمناصب، أو للشكوى وذكر المثالب للانتقام والصّدام، يضاف ذلك إلى أنّ أرباب المناصب بالعراق لم يكن لهم بدّ من الجدّ والاجتهاد في الحفاظ على مناصبهم، فضلا عن أرواحهم في عصر كانت تراق فيه الدماء بأوهى الأسباب، معدودة أقرب عقاب، فكان الناس يدافعون عن أنفسهم ومناصبهم في بلاط السلطان الإيلخاني، لكثرة التحاسد والتنافس والسعايات، والتماكس في الولايات، والاستباق في الوشايات، ذلك لأنّ اولئك الملوك كانوا غرباء، فلم يكونوا من أهل البلاد، ولا من أصل سكّانها، ولم يكن لهم علم بأحوال الولاة والحكّام والمتصرّفين، سوى ما يقفهم عليه ¬

رجال البلاط من المسلمين المقرّبين الموثّقين عندهم حسب. وكان الحفاظ على المناصب يستوجب إيفاد الوفود إلى حضرة السلطان الإيلخاني، وسدّة وزيره، ومقام كبراء الدولة الحافين به، والامراء المكناء عنده مستحقبين الوصايا والهدايا، ويحضر أحيانا أرباب المناصب بأعيانهم. ولا يبعد أن يكون ابن الفوطيّ ممّن أصابه حيف، أو ممّن سعوا في تحقيق أمل كان مزعوما أو دعي إلى عمل فسافر إلى حضرة السلطان المذكور، وتعرف تلك الحضرة بالأوردو (الكلمة التركية المغولية) أي المخيّم والمعسكر بالعربية، وقد ذكر ابن الفوطيّ في كتابه المذكور أنّه سافر الى الأوردو سنة 704 هـ‍ مع النقيب الطاهر رضي الدين أبي القاسم (¬1) علي بن طاوس الحسينيّ. وأغلب ظنّي أنّ ابن الفوطيّ سافر إلى حضرة السلطان محمّد أولجايتو، بدعوة من أصيل الدين الحسن بن نصير الدين الطوسيّ، وترغيب من رشيد الدين فضل الله الوزير، أو أحد أتباعه للنسخ والمقابلة، لأنّ خطّه كان جميلا ونسخه كان سريعا، على ما ذكر المؤرّخون ولا سيّما الصلاح الصفدي، يؤيّد ذلك الظنّ الغالب أنّ ابن الفوطيّ قال في ترجمة عفيف الدين محمد القاشي النقّاش: «رأيته بأرّان في مخيّم السلطان، وهو ينقش في كتاب المولى الوزير الحكيم رشيد الدين سنة خمس وسبعمائة، وفي سنة 706 هـ‍ كان بتبريز، كما صرّح به في ترجمة قطب الدين محمد ابن عمر بن أبي الفضل التبريزيّ الفقيه القاضي نائب قاضي القضاة (¬2)، وكان فيها أيضا سنة 707 هـ‍ كما ذكر في ترجمة عزّ الدين الحسين بن سعد الله بن حمزة العلويّ العبيدليّ (¬3)، وسافر في السنة نفسها الى السلطانية، كما صرّح به في ترجمة عزّ الدين بن محمود الشرواني ¬

المعروف باليامجي (¬1)؛ وترجمة مجد الدين اسماعيل بن يحيى الشيرازي القاضي. ولبث ابن الفوطيّ في أذربيجان في معسكر السلطان أولجايتو، ومعيّة أصيل الدين الحسن بن نصير الدين، ورعاية الوزير رشيد الدين من سنة 704 هـ‍ إلى سنة 707 هـ‍ أي ثلاث سنوات أو أقل منها، ولم يبق ست سنوات كما قال بعض الباحثين، ألا تراه يقول في ترجمة القاضي عزّ الدين الحسن بن القاسم ابن هبة الله النيلي المالكيّ قاضي قضاة العراق: «وشهدت عنده في ... سنة ثمان وسبعمائة من غير تزكية أحد، وذكر للقاضي تاج الدين علي بن أبي القاسم السبّاك أنّني عنده عدل ثقة، فأثنى مولانا تاج الدين أيضا (¬2)».وفي هذا الخبر دلالة على أنّ ابن الفوطيّ جعل من الشهود المعدّلين بمدينة السلام بغداد في سنة 708 هـ‍، وأنّه كان فيها في تلك السنة، وكان ببغداد أيضا في سنة 709 هـ‍ (¬3) فقد قال في ترجمة محيي الدين أحمد بن اللّيثي الفقيه: «ولمّا خرج والده من بغداد كان في خدمته وانتقل إلى شيراز وأقام بها ... وجاءنا نعيّه سنة تسع وسبعمائة ...». فقوله: «وجاءنا نعيّه» اصطلاح تاريخي يقوله المؤرّخ حينما يكون مقيما في بلده، فيجيئه نعيّ المترجم. فان كان في غير بلده عند ورود النعيّ ذكر البلد الذي هو فيه. وقد كان ابن الفوطيّ في سنة «710 هـ‍» بالسلطانيّة (¬4) وهذا يعني أنّه ترك ¬

العراق سنة «709 هـ‍» أو سنة «710 هـ‍» إلى أذربيجان ومدينة السلطان. قال في سيرة عماد الدين (¬1) الحسن بن الحسين الاستراباذي: «اجتمع به ابنه أبو المعالي محمد، لما عبر باستراباذ في جمادى الاولى سنة عشر وسبعمائة، لمّا جاء إليّ بالسلطانية من بغداد فأشكره عندي (كذا) وقال: أنشدني وكتب لي بخطّه ...». والظاهر لنا أنّ ابن الفوطيّ عاد الى بغداد مستصحبا ابنه أبا المعالي محمدا؛ فقد قال في ترجمة عزّ الدين محمد بن محمد القوهذي الرازي: «... اجتمعت بخدمته بهول جغان من أرّان سنة خمس وسبعمائة ... وقدم بغداد في حضرة الوزير الأعظم تاج الدين علي شاه في ذي الحجّة سنة اثنتي عشرة وسبعمائة؛ وهو محمود السيرة وحضرته ولم أذكر له شيئا من حالي (¬2)».فابن الفوطيّ كان ببغداد في سنة 712 هـ‍ أيّام قدوم علي شاه الوزير إيّاها. والظاهر أنّ حاله التي لم يذكر منها شيئا للوزير، هي عزل جمال الدين عبد الله بن محمد بن علي العاقولي، قاضي القضاة، له عن ولاية شيء من الأوقاف كان يليه؛ فانّ ابن العاقولي في سنة 712 هـ‍ صار إليه أمر الأوقاف، فعزل ابن الفوطيّ عمّا كان يليه، ولم نقف على سبب عزله سوى ما يبادر الى الذهن أوّل وهلة من كونه مقصّرا، أو كون ولايته مخالفة لشرط الواقف، كأن يكون شافعيا: مع أنّ ابن الفوطيّ حنبليّ، وهو ما نستشفّه من الأخبار في ترجمة عزّ الدين الحسين (¬3) بن علي بن محمد الخواري قال في ذكره: «حصل بيني وبينه معاملة من جهة الوقف، وكان يشتري ثمرة البستان الديباجي الموقوف على رباط الكاتبة [شهدة] بنت الإبريّ. ولمّا ولي ابن العاقولي وكنت قد بعته منه واستسلفت ثمنه للزحمات التي كان أصلها تولية ركن الدين العلويّ ...».وقال في ترجمة عزّ الدين الحسين (¬4) بن محمد بن عبيد الله ¬

ابن النيّار البغدادي: «وناب قبيل الواقعة الصّماء التي عمّت الناس بتولية جمال الدين عبد الله العاقولي ... وعزلني ابن العاقولي عمّا كان بيدي، فتركت الترداد إليهم، وذلك سنة اثنتي عشرة وسبعمائة، وقد ذكرت ذلك مستوفى في «التاريخ على الحوادث المرتّب على السنين» والله المستعان على جفاء [الزمان]».وهنا اعترف ابن الفوطيّ بأنّه قد سبّ وشتم وثلب وذمّ. وكان بعض أصدقاء ابن الفوطيّ يحسب أنّ الرجاء والتوسّل والضراعة تعيد ابن الفوطيّ الى ولايته للوقف المذكور، إلاّ أنّه لم يفعل ذلك وكأنّه ندم على ذلك (¬1). وقد علمنا ممّا نقلنا أنّه كان ببغداد في سنة 712 هـ‍، كما ذكرنا آنفا، وقد حرم رزقه من نظارة الوقف، كما قال هو نفسه، مدّة سنتين يعني الى سنة 714 هـ‍ وهو مقيم ببغداد. وكان ممّا اشتغل به في تلك السنة مقابلة «جامع التواريخ» تأليف الوزير رشيد الدين، قال في ترجمة كمال الدين موسى بن عبد الله الأردبيلي: «وهو الآن بالمدرسة الغزانية (¬2)، سنة أربع عشرة وسبعمائة؛ وفي خدمته اتّفقت مقابلة كتاب «جامع التواريخ» الذي صنّفه المخدوم العادل رشيد الدين».ويؤيّد كونه ببغداد سنة 714 هـ‍ ما قاله في ترجمة مجد الدين أحمد بن محمد بن سكينة، قال: «وقد أنعم جمال الدين بن العاقولي (¬3) وأمر بكتابة محضر ليأخذ له الرباط المنسوب إلى سكينة بالمشرعة ... من بنات ابن سكينة. فكتبت ¬

له صورة النسب في ربيع الآخر سنة أربع عشرة وسبعمائة؛ وهو المستحقّ للنظر في الرباط المذكور لإفضاله ومعرفة أدبه». كان ابن الفوطيّ بارعا، وناسخا مجوّدا، ومتقنا للّغة الفارسية، فكان اشتغاله بالمدرسة الغزانية في الظفرية من شرقي بغداد مخفّفا لمؤونة العيش. ولا أحسب أنّ اشتغاله في المدرسة المذكورة كان مقصورا على مقابلة الشيخ رشيد الدين الموسوم بجامع التواريخ، بل كان ينسخ ويقابل في أكثر تآليفه. وفي شهر ربيع الآخر من سنة 716 هـ‍ سافر ابن الفوطيّ الى السلطانية شاكيا أو مسترفدا؛ فقد كان يودّ عزل جمال الدين بن العاقولي عن الأوقاف، ولعلّه سعى في ذلك في تلك السفرة. ويفهم من موجز ترجمته لغياث الدين محمد (¬1) بن رشيد الدين الوزير أنّه عطف عليه. قال: «استدعاني الى خدمته ليلة النصف من شعبان الواقع في سنة ست عشرة وسبعمائة بالمدرسة الرشيدية المنسوبة الى [والده]، في جماعة من الأعيان والعلماء والأكابر والفضلاء، فصلّينا في داره العامرة، ولما انقضت الصلاة أمر بإحضار أهل الطّرب وما يتعلّق بأسباب الجمعيّا [ت] من الفواكه ... وأنواع المشروب، وأحيينا تلك اللّيلة في خدمته». وممّا يثبت سفرته المذكورة الى السلطانية قوله في سيرة عزّ الدين (¬2) أبي المظفّر يحيى بن شمس الدين محمد الجويني الكاتب: «ولمّا قصدت الحضرة، في شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة وسبعمائة، كان عزّ الدين قد ظهر أنّه لم يقتل»، وقوله في سيرة محيي الدين عبد القادر بن أحمد الصرصري: «وسمع مولانا قاضي قضاة الممالك شرقا وغربا نظام الحق والدين أبو المكارم عبد الملك بن محمد القزويني ثم المراغي قوله بمحروسة السلطانية في يوم الجمعة الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة وسبعمائة أو شافهه بالعدالة ...»، وقوله في ¬

موجز ترجمة محيي الدين عيسى بن أبي المجد الشرواني: «واجتمعت بخدمته مع مولانا المعظّم الفاضل نجم الدين أبي بكر بن محمد الطشتي في دار قضاة الممالك نظام الحق والدين (¬1)، في أوائل جمادى الآخرة سنة ست عشرة وسبعمائة؛ وهو شيخ فاضل عالم، حسن الأخلاق».وقال في سيرة مجد الدين عبد الكريم بن حاجي بن الياس المراغي: «رأيته بمحروسة السلطانية في المرّة الثانية، سنة ست عشرة وسبعمائة وكتبت منه ما لم أعرفه من الأحوال».وقال في ترجمة عزّ الدين (¬2) طاهر بن محمد بن أبي بكر التبريزي: «رأيته مع عمّه عماد الدين المفضل، في حضرة سعد الدين هبة الله بن عبد المحسن الجوهري، بالسلطانية سنة ست عشرة وسبعمائة».وفي مختصر سيرة عزّ الدين الحسين (¬3) بن أبي الفخر الجاردهي: «رأيته في بيوت الخاتون المعظّمة حاجية خاتون في شهر ربيع الآخر سنة سبع عشرة وسبعمائة». وقد أطلت في إثبات ذلك، لأنّ بعض الباحثين ادّعى أنّ ابن الفوطيّ عاد الى بغداد سنة 716 هـ‍، وذلك وهم مبين. وقد انصرمت سنة 716 هـ‍ وسنة 717 هـ‍ وابن الفوطي بالسلطانية؛ ولعلّه كان كما كان في سفرته الاولى ينسخ ويقابل، ويعين على التأليف، وربّما كلّف الترجمة من الفارسية الى العربية في خدمة رشيد الدين؛ ولعلّ السبب في الانصراف التام لخدمة الوزير المذكور هو وفاة مخدومه وابن أستاذه وحاميه أصيل الدين الحسن بن نصير الدين الطوسيّ سنة 715 هـ‍. وفي سنة 718 هـ‍ عاد ابن الفوطيّ الى بغداد. استدللنا على ذلك بأنّه ذكر خبرين لتعديلين جريا ببغداد ذكر رجل مقيم بها (¬4)، وكان التعديل الأوّل في شهر ¬

رمضان، والتعديل الثاني في شوّال، فابن الفوطي عاد الى بغداد قبل هذين الشهرين من سنة 718 هـ‍، وفي شهر جمادى الاولى من تلك السنة، قتل الوزير ابن رشيد الدين بأمر من السلطان أبي سعيد بهادر خان بن السلطان محمد أولجايتو، ولمّا قتل الوزير المذكور كان ابن الفوطيّ ببغداد، والفرق بين جمادى الاولى وشهر رمضان ثلاثة أشهر في الأقلّ. وكان من توفيق الله تعالى له أنّه عاد قبل قتل الوزير، ولولا ذلك ما سلم من الأذى، لأنّه كان في خدمته ومن أتباعه، وإن كان في زمرة الناسخين والكتّاب، ففي ساعة الغضب وعسر الحساب لا يتحدّد الأذى والعقاب. واستمرّ ابن الفوطيّ على الإقامة ببغداد من سنة 718 هـ‍ الى سنة 723 هـ‍ وفيها توفّي مفلوجا عن إحدى وثمانين سنة، وكانت وفاته في آخر نهار الاثنين غرّة المحرّم؛ وقيل في ثالثه، وقيل في ثاني عشره من تلك السنة، وكانت مدّة إصابته بالفالج أكثر من سبعة أشهر، ودفن في الشونيزية مقبرة الصوفية، وهي أقرب الى شرقيّ بغداد من مقبرة الإمام أحمد بن حنبل بباب حرب؛ وإن كانتا بالجانب الغربيّ، وكانت على سيرة ابن الفوطيّ مسحة من التصوّف، وإن ظئر عليه ظأرا بأسباب مختلفة، فالتعوّد باستمرار الزمن يكون عادة، وكان هو صوفي السيرة والمعيشة دون المشرب والذوق. وربّما كان في دفنه هناك سبب لا نزال نجهله ممّا يخصّ سيرة ابن الفوطيّ من حيث الوفاء بحقوق المذهب الحنبلي وسلوك الطريقة السلفيّة والقيام بالفرائض والسّنن. ¬

سيرته العلمية وآثاره الأدبية ومنها التاريخ

سيرته العلمية وآثاره الأدبيّة ومنها التاريخ ذكرنا في أثناء الكلام على سيرة حياته، إن صحّ التعبير، شيئا من سيرته العلمية. وذلك للاتّصال الوثيق بين السيرتين، بحيث يتعذّر الفصل بينهما فصلا تامّا، ونحن نحاول ها هنا أن نتكلّم على سيرته العلمية، وآثاره ببعض تفصيل، فابن الفوطيّ كان والده قد هيّأه لدراسة الأدب وإتقان الحديث النبويّ وعلومه، كشأن أبناء الطبقة الوسطى من المجتمع الإسلامي العراقيّ في القرن السابع للهجرة وما قبله؛ وهم الأعيان إذا عدّدنا الطبقة الاولى طبقة الامراء، وقد ذكر هو في تلخيص معجم الألقاب أنّه درس المقامات الحريريّة، كما نقلناه من قبل، وسمع جامع الترمذي في الحديث، كما قدّمنا ذكره، قبل أن يبلغ الرابعة عشرة من عمره، ولكن مثل هذه الدراسة تكون، كما هو معروف، قليلة الفوائد لصغر السنّ. فالحشد اللّغوي الذي احتوت عليه المقامات الحريريّة، وغريب الحديث الذي اشتمل عليه جامع الترمذيّ، ليسا ممّا يستوعبه ويعيه تلميذ فيما دون الرابعة عشرة من العمر بأيّام أو أشهر، ولا ممّا يفهمه، فالدراسة التي درسها ابن الفوطيّ قبل أسره ونقله الى خارج العراق أي قبل سنة 656 هـ‍ التي قرضت فيها الدولة العبّاسيّة إنّما كانت أشبه بالأحلام، إلاّ أنّ فائدتها الجليلة كانت في إنقاذ ابن الفوطيّ من الامّيّة وفي تعليمه الكتابة، أعني إقداره على القراءة والكتابة، وهما بابا التثقّف والتعلّم الأوحدان. والظاهر أنّه تعلّم مبادئ الخطّ على مؤدب حسن الخطّ، وأنّه كان له ميل الى جمال الخطّ. فلمّا هرب من أسر الكفّار، وأراد بهم التّتار، والتجأ الى نصير الدين الطوسيّ بمراغة سنة «660 هـ‍» وانتظم في سلك أتباعه وتلامذته، ووكل اليه أمر خزانة كتب الرصد، اجتهد في تحسين خطّه. لأنّ من لوازم الخازن في خزائن الكتب ودورها أن يكون حسن الخطّ، وقد أتقن خطّ النستعليق

ويسمّى «النستعليق» على النحت لا على التركيب، وهو الخطّ الشائع أيّامئذ في بلاد فارس، المفيد الاقتصاد في استعمال الكاغد والورق وغيرهما، لتعليق العلوم والفنون على اختلافها، وقد أمره نصير الدين بكتابة الزيج الإيلخاني وغيره من كتب علم النجوم، وجمال خطّه بنوعيه ظاهر فيما بقي ووجد من كتبه ومنسوخاته، «كتلخيص معجم الألقاب» وكتاب «الأحكام»، و «كامل ابن الأثير»، قال الصلاح الصفدي في كتابه «أعيان العصر وأعوان النصر»: «وأمّا خطّ ابن الفوطيّ فلم أر أقوى منه ولا أبرع، ولا أسرح ولا أسرع، خطّ فائق، رافع رائق، بديع الى الغاية في تعليقه ... وكان يكتب من هذا الخطّ العجيب في كل يوم أربع كراريس، يأتي بها أنقش وأنفس من ذنب الطواويس، وأخبرني من رآه قال: ينام ويضع ظهره الى الأرض، ويكتب ويداه الى جهة السقف. ولم أر له بعد هذا خطّا إلاّ وهو عجب».وقال الذهبي وتابعه ابن رجب: «كتب الكثير بخطّه المليح ... وله ذكاء مفرط وخطّ منسوب رشيق في غاية الحسن»، وقال ابن حجر العسقلاني: «كتب بخطّه المليح كثيرا جدّا ... وكان له نظم حسن، وخطّ بديع جدّا. ملكت بخطّه «خريدة القصر» للعماد الكاتب في أربع مجلّدات، في قطع الكبير؛ وقدّمتها لصاحب اليمن فأثابني عليها ثوابا جزيلا جدّا، وكان مع حسن خطّه يكتب في اليوم أربع كراريس». ودرس ابن الفوطيّ علوم الأوائل، ومنها الفلسفة على النصير الطوسيّ، كما يفهم من مترجميه، وحضر مجالس كبار العلماء في ذلك العصر؛ وكانوا يردون مراغة جماعات جماعات ووحدانا، وكتب دروس الحكمة لنفسه ولغيره كما ذكر هو نفسه، إلاّ أنّنا لم نجد في أقواله ولا في تآليفه ولا في أسمائها أثرا لتلك الحكمة، ولذلك لم يغل ابن حجر في نعته بالحكمة بل قال: «وكان له نظر في علوم الأوائل». والله أعلم بذلك النظر، بعد أن لم نجد له من أثر، فالرّجل حنبليّ المذهب، سلفيّ المشرب، لا يعرّج صادقا على علوم الأوائل والفلسفة والحكمة وهواه في الحديث.

ولا شكّ في أنّ ابن الفوطيّ درس اللّغة العربيّة، وحفظ المقامات الحريريّة، كما ادّعى، إلاّ أنّه لم يدرس اللّغة دراسة حقّة، دلّ على ذلك اسلوبه القصير النفس، المكرور السجع، الخالي من كلّ أناقة، الضيّق الدائرة؛ ودلّ على ذلك ارتكابه أحيانا الغلط النحوي، أعني اللّحن، والخطأ الكتابي، كما هو ظاهر للعالم القارئ لما بقي من أجزاء كتابه «تلخيص معجم الألقاب»، ثمّ إنّ إقباله على تعلّم اللغة الفارسيّة بالتحقيق واللّغة المغولية على الراجح أوهن قدرته على اللّغة العربية، فظهرت العجمة في تركيب كلامه أحيانا، كتذكير المؤنّث وغيره؛ وربّما كان يكتب بالفارسيّة أحسن من كتابته بالعربيّة؛ إلاّ أنّنا لم نعثر على كتابة له بالفارسيّة غير ما نسخه منها في الكتب العربيّة ناقلا النصوص، وإن نعثر يوما ما ينبغ أن نعرضها على محسن متقن لتلك اللّغة ليحكم في أمرها. إنّ ابن الفوطيّ قد تيسّر له أن يقضي من عمره أكثر من ست وخمسين سنة في خزانتي الرصد التي قيل: إنّها احتوت على أربعمائة ألف مجلّد، كما ذكرنا سابقا، وخزانة المدرسة المستنصريّة التي كان فيها ثمانون ألف مجلّد، فقرأ منها ما شاء، ونقل منها ما أراد، ونسخ منها ما شاء وكان من كتب نفيسة، ومخطوطات اخرى نادرة، وتواريخ عزيزة، وجوامع كتب التراجم والألقاب، والسّير والأنساب ما يعدّ بعشرات بل مئات، فضلا عن كتب الحديث ورجاله، وكتب المحاضرات والأخبار، ودواوين النثر والشعر، وكتب الرقائق والتصوّف والحكمة والطبّ والهيئة وما وراء الطبيعة، وغير ذلك كالحساب والهندسة. وقد لهج ابن الفوطيّ بالتاريخ على اختلاف أنواعه المعروفة يومئذ، لأنّ العيش الصوفي يميل الى التاريخ، وفيه كثير من المواعظ والعبر، والحوادث والتجارب والغير، ولأنّه خير ما تقضى به الأوقات، وتستمتع به النفوس الحكيمة، ولأنّه يحتاج الى إمعان في إنعام الفكر وإضناء للدّماغ في الاستيعاب والإدراك، ولأنّ موادّه مهيّأة وافرة متكاثرة، ولأنّ ابن الفوطيّ كان يدّعي العروبة، ويحتج للانتماء الى الأمير معن بن زائدة الشيباني؛ ألا تقرأ قوله في آخر

تسميته نفسه «الشيباني» بخطّ يده. وقد ذكرنا أنّ ذلك ممّا حداه على تعلّم علم الأنساب، والأنساب من علوم التاريخ، ولأنّه خالط العلويّين، وتتلمذ على نسّابة مشهور منهم هو جمال الدين أحمد بن مهنّا العلويّ، والعلويّون مغرمون بالأنساب، وعرض بعض تآليفه على السيّد عميد الدين عبد المطّلب بن علي بن الحسن بن المختار، فطالع فيه، كما ذكر هو في ترجمته (¬1)، ولأنّ أكثر فنون التاريخ القديم لا تتعدّى النسخ والجمع والترتيب، وابن الفوطي ناسخ بارع استئلافا واحترافا. ولم يقتصر ابن الفوطيّ على الجمع والاقتباس من الكتب، بل بعثه حبّه للسّماع، أعني سماع الأحاديث، على الاستكثار من ذلك، والسعي الى الشيوخ الرّواة، والقصد الى المعمّرين منهم والعلماء والادباء والشعراء يستمليهم أو يستكتبهم أو يسترويهم أو يستقرئهم أو يستنشدهم، وينقل عنهم بالمشافهة أو الإجازة أو المناولة، حتى لقد ذكر أنّ مشيخته احتوت على خمسمائة شيخ بين مسمع له ومجيز له الرواية عنه، وأنا أحسب هذه المشيخة مقصورة على رجال الحديث النبوي الشريف، وإلاّ فانّ الذين لقيهم وكتب عنهم أو استكتبهم يعدّون بآلاف، ولا أقول بالوف. ومنهم من لقيه مرّتين، ومنهم من لقيه ثلاث مرّات في ثلاثة مواضع، ولم ينكل عن النقل عنه في المرّات الثلاث، كما ذكر في سيرة كمال الدين أحمد بن أبي بكر البكري الزنجاني. وقد حفظ ابن الفوطيّ في كتابه «تلخيص مجمع الآداب المرتّب على معجم الأسماء في معجم الألقاب» فوائد كثيرة وفيرة في الأدب والشعر والتاريخ والنثر الإخواني والنثر الديواني، لا توجد في كتاب غيره، فضلا عن التراجم التي كتبها لأعيان عصره وأماثل مصره، في عصر قلّ فيه المؤرّخون باللّغة العربية في البلاد الشرقية خاصّة، ولا سيّما العراق والجزيرة، وذلك لغلبة اللّغة الفارسية في عصر المغول. وإنّ هذا المعجم الوسيع المبني على الألقاب أوّلا، يدلّ دلالة واضحة على ¬

كثرة مجموعات ابن الفوطيّ التاريخية ووساعة مطالعاته. ولا غرابة في ذلك، فقد كان يقيّد وينقل ويترجم ويستنشد ويستملي ويستكتب ويستقرئ طوال سيرته العلميّة (¬1) وسيرته الأدبيّة (¬2). ولذلك قال ابن حجر العسقلاني في الدرر: «كان روضة معارف، وبحر أخبار». ولم نجد عند ابن الفوطيّ ميلا الى الفقه واصوله، ولا ألفينا في كتابه نكتا فقهيّة، لأنّه ابتدأ صباه بدراسة الأدب وسماع الحديث؛ ولم يرغبه والده في الفقه، ولم تكن سنّه قبل أسر المغول له متأهّلة لدراسة الفقه، وفيه الاصول والاستدلال والاستنباط والعلّة والمعلول والقياس والاستصحاب، واصول الفقه - في رأيي - من العلوم التي تساعد على فهم الحكمة والفلسفة، فلو كان ابن الفوطيّ درس اصول الفقه لسهّل ذلك عليه أن يستوعب فنون الحكمة من علوم الأوائل، ثمّ إنّ المربى الذي عاش فيه بمراغة لم يفتح له مجالا لدراسة الفقه واصوله وفروعه، لأنّها كانت في ذلك المربى من العلوم الثانوية، على أنّ تهاونه بعلوم الأوائل حفظ عليه دينه وصانه من بلاء الإلحاد. غير أنّ عفيف الدين المطريّ قال، كما جاء في تذكرة الحفّاظ: «بلغني أنّه كان يخلّ بالصلوات، ويدخل في بلايا»، وقال الذهبي نفسه: «وبعض الفضلاء تكلّم في عدالته، وكان ربّما يشرب المسكر»، وزاد ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة وقد تكلّم في عقيدته وفي عدالته: «وسمعت من بعض شيوخنا ببغداد شيئا من ذلك».وقال ابن حجر في لسان الميزان نقلا عن الذهبي: «كانت في دينه رقّة»، ونقل عن الذهبيّ أيضا في ذيل العبر: «أنّ له هنات وبوائق». فإن كان أراد بالعقيدة عقيدة الإسلام، فالمتكلّم في عقيدته لم يكن على ¬

صواب؛ وإن أراد له مخالفته لعقيدة الحنابلة، فذلك أمر ممكن، لأنّه كما ذكرنا قبلا قد خرج من دائرته الاجتماعية الضيّقة وساح في البلاد، وخالط مختلف طبقات العباد، واتّسعت آفاق فكره باطّلاعه على كتب الحكماء الطبيعيّين ولو لم يستوعب دراسة الحكمة ولا استوفاها، واتّصل بأهل المذاهب الاخرى ولا سيّما الشافعية، وقد تصوّف بسببهم مجبرا مظؤورا، وخالط الشيعة الإمامية علماءها ونسّابيها كعبد الكريم بن طاوس، فقد ساكنه في مشهد البرمة ببغداد، ورضيّ الدين علي ابن طاوس الصغير النقيب، وقد رافقه في السفر الى السلطانية، كما مرّ، والنصير الطوسيّ، وقد تتلمذ عليه والتجأ إليه ووجد فيه المفيد المعين، والمساعد، وخالط غيرهم ممّن ذكرهم في معجمه، وعرّفنا منهم جماعة انضمّ على أسمائها وسيرها الجزءان المعثور عليهما من التلخيص. وأمّا شربه المسكر فقد صرّح هو نفسه بما يشعر به في ترجمة الوزير غياث الدين محمد ابن الوزير رشيد الدين، وقد تقدّم، وأمّا صحّة عقيدته الاسلامية عموما فثابتة بما كان ينعى على ذوي العقيدة السيئة والمتفلسفين الذين لا يقولون بالشريعة المحمّدية، كما ذكر هو (¬1). وأمّا عدالته فقد ذكرنا أنّ قاضي القضاة الحسن بن القاسم النيلي قبل شهادته سنة 708 هـ‍ من غير تزكية؛ وفي ذلك ما فيه من جليل التعديل، ولعلّه كان في زمان أعوزت فيه الشهود المزكّون الذين تقبل شهادتهم فيه. إنّ ابن الفوطيّ، وإن ألّف بمراغة كتاب «من قصد الرصد» وسمع جماعة من الشيوخ والعلماء فيها وفي غيرها من بلاد الفرس، فأعظم سعيه في سماع الشيوخ وجمع الأحاديث قد ابتدأ بعد رجوعه الى بغداد سنة 679 هـ‍ لأنّ بغداد يومئذ لا تزال معدن الرّواة والمحدّثين، ومباءة العلماء والفضلاء، وإن ذهب كثير منهم بالسيف في واقعة المغول سنة 656 هـ‍ ولأنّ الكوفة كانت تحتفظ بجماعة من شيوخ الإماميّة وشيوخ الحنفيّة، هم منية طالب الحديث وطلبة متمني الرواة؛ ولأنّ الحلّة احتضنت الأدب العربيّ بعموم معناه بعد سقوط بغداد بأيدي المغول، ¬

وآل مهنا الحسنيّون الذي خالطهم ابن الفوطيّ مخالطة تامّة وروى عن جماعة منهم؛ ولذلك سافر الى الحلّة وإن كان سفره في طلب الرّزق أيضا. إنّ الذي رفع مقام ابن الفوطيّ هو زيادته على كتابة من كتب من المؤرّخين قبله، وذلك بذكره حوادث عصره ومعاصريه. ولذلك استأهل أن يذكر في كتب التاريخ والتراجم الجليلة، مثل كتب شمس الدين الذهبيّ، وكتب الصفديّ، وتاريخ ابن رافع السّلاّميّ، وكتب غيرهم من المؤرّخين غير العراقيّين؛ فضلا عن العراقيّين على قلّتهم بعد ذلك العصر. وقد استحقّ أن يذكره الذهبيّ بقوله في «تذكرة الحفّاظ»: «ابن الفوطيّ العالم البارع، المتقن المحدّث، الحافظ المفيد، مؤرّخ الآفاق، معجز أهل العراق، كمال الدين أبو الفضائل عبد الرزّاق بن أحمد (¬1) ...».وقال مؤلّف كتاب «غاية الاختصار» في خبر رواه: «حدّثني الفاضل المؤرّخ العلاّمة أبو الفضل عبد الرزّاق بن أحمد الشيباني» يعني ابن الفوطيّ، وقد وصفه ب‍ «الفاضل العلاّمة».وقال الذهبيّ في موضع آخر: «ما كان ابن الفوطي بدون أبي الفرج الأصبهاني (¬2)».وقد قدّمنا قول ابن حجر في «الدّرر»: «إنّه كان روضة معارف وبحر أخبار».وفي التسوية بينه وبين أبي الفرج الأصفهاني نظر أيّ نظر، وذلك لاختلاف المذهب والمشرب والموضوعات. وأقول المؤرّخين في مدحه كثيرة، من ذلك قول الذهبيّ في «تذكرة الحفّاظ»: «ابن الفوطيّ العالم البارع المتقن المحدّث الحافظ المفيد».وقوله في موضع آخر وهو «المعجم المختصّ»: «المحدّث البارع العالم المتفنّن مؤرّخ الدنيا» «فاق علماء الآفاق في علم التاريخ وأيّام الناس، وصنّف في ذلك وقر بعير بخطّه ¬

المنسوب وعبارته العذبة ... أجاز لنا غير مرّة، ومع سعة معرفته لم يكن بالمتثبّت فيما يترجمه، ولا يتورّع في مديح الفجّار، وفي دينه رقّه، ويأخذ جوائز التّتار والله يسامحه». وإطالة الله تعالى عمره جعلته مرغوبا في حديثه، متوقا الى سماعه، مطلوب الإجازة، وقد استجازة شمس الدين الذهبيّ وغيره من أعلام المحدّثين، كما مرّ نقله آنفا. واستجازه الفريقان، فريق السّنّة وفريق الشيعة، كالسيّد تاج الدين محمد بن القاسم بن معيّة الحسني النسّابة، ونقل كثيرون من تآليفه في التاريخ والأنساب. وقد ألّف ابن الفوطيّ في علوم الحديث والأدب والشعر، فضلا عن التاريخ والتراجم والأنساب، بمعناها المفهوم اليوم. وبقي قسم من تآليفه في التراجم، ولم نجد له كتابا أدبيّا فيما بقي من المخطوطات، ك‍ «درر الأصداف» الآتي ذكره قريبا، وقد عالج ابن الفوطيّ نظم الشعر، فيما يسمّى اليوم بالمناسبات؛ وشعره وسط أو دون الوسط. قال في مدح عماد الدين (¬1) خضر بن ابراهيم التبريزي: أرى أهل دار الملك تبريز كلّهم … يميلون نحو الكفر في كلّ موطن وما فيهم غير الرئيس المعظّم ال‍ … عميد عماد الدين بمؤمن كمؤمن حاميم الذي جاء ذكره … ويقرأ في نصّ الكتاب المبيّن ورثى فلك الدين محمد بن أيدمر المستعصمي (¬2) بقوله من أبيات أوائلها: ربع المعالي أضحى دارس الدّمن … والفضل بعدك أمسى ذا [بل الغصن] يا أيّها الفلك الدوّار جرت ولم … تعدل على فلك الدين الفتى [الفطن] ¬

الفاضل الكامل المحمود سيرته … العالم العامل المشكور [ذو المنن] وقال في مطايبة فخر الدين الحسن بن الحسين الزرندي: أيّها الفخر الزرنديّ … أنت عندي كشهند (¬1) فتحاكيه بثقل … ويحاكيك ببرد ¬

تآليف ابن الفوطي

تآليف ابن الفوطيّ قال شمس الدين الذهبيّ في تذكرة الحفّاظ: «كتب من التواريخ ما لا يوصف، ومصنّفاته وقر بعير ... وعمل تاريخا كبيرا لم يبيّضه، ثمّ عمل اخر دونه في خمسين مجلّدا أسماه (مجمع الآداب في معجم الأسماء على معجم الألقاب) وألّف (درر الأصداف في غرر الأوصاف) وهو كبير جدّا. ذكر أنّه جمعه من كتاب مصنّف من التواريخ والدواوين والأنساب والمجاميع، [وهو] عشرون مجلّدا، بيّض منها خمسة، وكتاب المؤتلف والمختلف، رتّبه مجدولا، وله كتاب (التواريخ على الحوادث) وكتاب (حوادث المائة السابعة) والى أن مات، وكتاب ([نظم] الدّرر الناصعة في شعراء المائة السابعة)، في عدّة مجلّدات». وذكر غير الذهبيّ أنّه جمع الوفيّات من سنة ستمائة في كتاب سماه «الحوادث الجامعة والتجارب النافعة الواقعة في المائة السابعة».وهو هو الكتاب الذي ذكره الذهبيّ. وذيّل على تاريخ ابن الساعي شيخه نحوا من ثمانين مجلّدة، عمله للصاحب علاء الدين عطا ملك الجويني، وله كتاب «تلقيح الأفهام في تنقيح الأوهام» وأشياء كثيرة في الأنساب وغيرها، ووفيات اخرى. هذا ما ذكره المؤرّخون من تآليفه، وهم الذهبيّ، والصفديّ، وابن حجر العسقلانيّ، وابن رجب البغداديّ، وشمس الدين السخاويّ، مؤلّف «الإعلان بالتوبيخ لمن ذمّ التاريخ»، وجميع مؤلّفاته خالية من الحكمة والفلسفة، وكلّ شيء من علوم الأوائل. وها نحن أولاء نتكلّم على مؤلّفاته المذكورة في مواضع اخرى بالترتيب الذي ارتأيناه: 1 - مجمع الآداب المترتّب على معجم الأسماء في معجم الألقاب: هكذا وردت تسميته في آخر الجزء الرابع منه، المؤرّخ بسنة 712 هـ‍ والتسمية مصدّرة بكلمة «تلخيص ...».وقد جاء في أوّل كتاب الغين منه: «كتاب

الغين من كتاب مجمع الآداب في معجم الألقاب» وجاء في أوّل كتاب القاف منه: «كتاب القاف من كتاب مجمع الآداب على معجم الأسماء في معجم الألقاب» وجاء في أوّل كتاب الكاف من الجزء الخامس: «كتاب الكاف من كتاب مجمع الآداب في معجم الألقاب».وكرّر ذلك في أوّل كتاب اللاّم، وأوّل كتاب الميم، فالمؤلف لم يقتصر على تسمية واحدة، ولم يذكر التلخيص إلاّ في آخر الجزء الرابع على حسب تجزئته. وممّن ذكر مجمع الآداب لا تلخيصه كاتب جلبي في «كشف الظنون» قال: «مجمع الآداب في معجم الأسماء والألقاب، لكمال الدين عبد الرزّاق ابن أحمد بن محمد المعروف بابن الفوطيّ البغدادي المتوفّى سنة 723 هـ‍ ثلاث وعشرين وسبعمائة» ذكر أنّه في خمسين مجلّدا. وقد كان ذكره في باب الميم في كشف الظنون في ثبت التواريخ باسم «مجمع الآداب» فقد وقال في مادّة تاريخ: «تاريخ ابن الفوطيّ، متعدّد كالذيل على الجامع المختصر لشيخيه ابن الساعي، والحوادث الجامعة، ومجمع الآداب».وذكره شمس الدين السخاوي باسم «معجم الآداب ومعجم الأسماء على الألقاب». وهذا الكتاب الضخم الذي هو أكبر كتاب في الألقاب في التاريخ الاسلامي لم نجد له ذكرا كثيرا ولا قليلا، بل وجدناه مذكورا نادرا في نقل متأخّر زمان ناقله وهو رئيس لجنة التصحيح بمطبعة دار الكتب العربية الكبرى، وهو الشيخ محمد الزهري الغمراوي، قال في آخر «شرح نهج البلاغة» تأليف عزّ الدين عبد الحميد ابن أبي الحديد المدائني الأديب المؤرّخ العلاّمة مترجما له: «نقلت من كتاب معجز الآداب في معجم الألقاب، تأليف الشيخ الإمام أحمد بن محمد بن أبي المعالي (كذا) الشيباني القوطي (كذا) الذي فاق في معرفة التاريخ جميع أقرانه وأربى في علم الآداب على أبناء زمانه ...». ونرى ما ذكره من ترجمة عزّ الدين عبد الحميد بن أبي الحديد موافقا لما ذكره محمد باقر الخونساري في كتابه «روضات الجنّات» من غير أن ينصّ على اسم كتاب ابن الفوطيّ الذي نقل منه، ولا شك في أنّ الذي ذكره الخونساري هو

2 - درر الأصداف في غرر الأوصاف

من الأصل نقلت منه الترجمة التي أثبتها رئيس لجنة تصحيح الكتب المذكور آنفا في آخر شرح نهج البلاغة، وكلا الخبرين لا يدلّ إيجابا على وجدانهما نسختين من كتاب «مجمع الآداب» ولا وجدان الجزء الذي يليه في ترجمة عزّ الدين عبد الحميد ابن أبي الحديد، ولو كان الكتاب موجودا حقّا في زمانهما لأشار اليه الخونساري في الأقل، ولكنّه لم يقل إلاّ «وقد ذكره الشيخ أبو الفضل عبد الرزّاق ابن أحمد بن محمد بن أبي المعالي الشيباني الفوطيّ، الأديب المؤرّخ المشهور بنسبه الذي تصدّر به العنوان الى قولنا: الاصولي». وأمّا ناشر «شرح نهج البلاغة» فلو كان وجد مجمع الآداب أو جزءا منه لافتخر بالإشارة اليه ولم يخطئ في تسمية المؤلف، فقد سماه (أحمد بن محمد بن أبي المعالي الشيباني القوطيّ) ولا في تسمية الكتاب (معجز الآداب) فالصحيح أنّه (عبد الرزّاق بن أحمد) و «الفوطيّ» بالفاء لا القاف. وأنّ الكتاب «مجمع الآداب».والظاهر لنا أنّ كلاّ منهما وجد ترجمة الشارح على نسخة عتيقة من شرح نهج البلاغة، كتب عليها ناسخها أو صاحبها ترجمة ابن الفوطيّ، فجاءت على الصورتين: المختصرة التي نقلت في الروضات، والمفصّلة التي في آخر شرح نهج البلاغة؛ ولكنّهما بتقادم الزمان وكثرة تناول الكتاب وتصفّحه ذهب من نسخة القاهرة اسم المؤلف عبد الرزّاق. ومن نسخة إيران ذهب آخر الترجمة، إلاّ أنّ الذي ينعى على الخونساري أنّه لم يذكر مرجع ترجمته؛ ولعلّه نقلها من كتاب آخر فأراد أن يحتاز لنفسه فضل الوجدان. ويظهر لنا أنّ ابن الفوطيّ لم يتمّ كتابه (مجمع الآداب) أو لم يبيّضه كلّه لاتّساعه وكثرة أجزائه، فعمد الى تأليف التلخيص كما سيأتي بيانه. 2 - درر الأصداف في غرر الأوصاف: وقد ذكرنا ناقلين أنّه كتاب كبير، وأنّ ابن الفوطيّ مؤلفه قال: إنّه جمعه من ألف مصنّف من التواريخ والدواوين وكتب الأنساب والمجاميع؛ وإنّه عشرون

3 - نظم الدرر الناصعة في شعراء أهل المائة السابعة

مجلّدا بيّض منها خمسة. والظاهر لنا أنّ الكتاب لم يشتهر، لأنّ ثلاثة أرباع الأجزاء بقيت في تسويدها. ولم نجد له ذكرا في غير ترجمة المؤلف وبعض كتبه. قال ابن الفوطيّ في ترجمة بعض الادباء من الملقّبين بعز الدين الذين ضاعت أسماؤهم: «رأيت له مجموعا بخزانة كتب الرصد سنة ثلاث وستين وستمائة، وكتبت منه الى كتاب (درر الأصداف في غرر الأوصاف) وفيه فصل في ذكر ما يكتب على المناديل، من ذلك: أنا محسودة على … شرف القدر والعلى في يدي سبطة الأنا … مل مرموقة الحلى * * * أنا منديل عاشق … مغرم القلب وامق صاغني كفّ غادة … في الصناعات حاذق إن جرى دمعه لبي‍ … ن حبيب مفارق صنته عن وشاته … وعيون الخلائق». ولم يذكر مؤلف «كشف الظنون» هذا الكتاب في كشفه، ولا رأيت له ذكرا في غير «تلخيص مجمع الآداب» والتواريخ المترجمة لابن الفوطيّ و «الإعلان والتوبيخ لمن ذمّ التاريخ» لشمس الدين السخاوي. 3 - نظم الدّرر الناصعة في شعراء أهل المائة السابعة (¬1): وسماه في الإعلان بالتوبيخ: (أشعار أهل العصر)، وسماه جماعة: (الدّرر الناصعة) وقد نقلنا ذلك، وكذلك قال الصفديّ في مقدّمة كتابه «الوافي بالوفيّات» ¬

4 - التاريخ على الحوادث

قال: «الدّرر الناصعة في شعراء المائة السابعة لابن الفوطيّ» وذكره مؤلفه في «تلخيص مجمع الآداب»، قال في ترجمة عزّ الدين أبي الحسن علي (¬1) بن عبد الوهاب البغدادي المعروف بسبط المعمار: «كتبت عنه في كتابي نظم الدّرر الناصعة في شعراء أهل المائة السابعة».وقال في ترجمة عماد الدين أبي جعفر (¬2) محمد بن علي بن علوان الشيباني الحلّي، المعروف بابن الرفاعي الأديب الفقيه المقرئ: «كتبت شعره في أشعار أهل العصر».وقال في ترجمة كمال الدين أبي الفتوح حيدر بن محمد بن زيد العلوي الموصلي النقيب: «وأشعاره مذكورة في كتاب نظم الدّرر الناصعة في شعراء المائة السابعة».وكرّر ذلك كثيرا في كتابه، بحيث لم يدع شكّا في كونه أتمّ تأليف الكتاب المذكور، وما من شك في أنّه استعان في تأليفه هذا الكتاب بكتاب شيخه تاج الدين بن أنجب المعروف بابن الساعي المؤرّخ الكبير الأديب، وهو كتاب «لطائف المعاني في شعراء زماني»، وكتاب «عقود الجمان في شعراء الزمان» تأليف ابن الشعار الموصليّ المتوفّى كابن الساعي في القرن السابع للهجرة؛ وكان أسبق وفاة من ابن الساعي. وذكر هذا الكتاب شمس الذهبي في كتاب «المشتبه في أسماء الرّجال».قال في نسب التبريزي والنيريزي: «وبنون مكسورة ثمّ ياء نيريز من أعمال فارس، خطيبها أبو الحسن علي بن محمد بن على النيريزي؛ وكان من العلماء، له تفسير، ذكره ابن الفوطيّ في كتاب نظم الدّرر الناصعة في شعراء المائة السابعة ...». 4 - التاريخ على الحوادث: ذكر المؤرّخون أنّه ينتهي بخراب بغداد، يريدون تخريب الطاغية هولاكو التتري إيّاها سنة 656 هـ‍، وقد استمرّ ابن الفوطيّ، في الحقيقة، على تسجيل الحوادث الى ما قبل وفاته، دلّ على ذلك إيماؤه في مطاوي التلخيص الى ذلك غير ¬

5 - كتاب النسب المشجر

مرّة (¬1). 5 - كتاب النسب المشجّر: ذكره ابن الفوطيّ نفسه في لقب «القمر» لأبي نوفل عبد مناف بن قصيّ ابن كلاب القرشيّ، قال: «له مع سطيح وشقّ حكايات ذكرها في كتاب النسب المشجّر» ولم أجد له ذكرا في غير هذا الكتاب. 6 - تذكرة من قصد الرصد: وسماّها أحيانا «كتاب من قصد الرصد» و «ذكر من قصد الرصد».يعني بالرصد رصد نصير الدين الطوسيّ، وقد مرّت الإشارة اليه. وقد ذكر هذا الكتاب في التلخيص غير مرّة (¬2)، ولم أجد له ذكرا في غيره من الكتب والتواريخ، ومن حسن الحظ أنّ ابن الفوطيّ نقل منه عدّة تراجم بل أكثر تراجمه على الظاهر الى كتاب تلخيص مجمع الآداب. 7 - بدائع التّحف في ذكر من نسب من العلماء الى الصنائع والحرف: لم يذكره المؤرّخون في ترجمة ابن الفوطيّ؛ وذكره الذهبي في كتابه «المشتبه ¬

8 - مشيخته

في أسماء الرّجال» ص 98، قال: «وكليب بن قيس اللّيثي الجرّار الذي وثب على أبي لؤلؤة فقتله أبو لؤلؤة، ذكره ابن الفوطيّ في كتاب بدائع التحف في ذكر من نسب من العلماء الى الصنائع والحرف، وقال: إنّما قيل له الجرّار لإقدامه على الحرب». 8 - مشيخته: وسماّها أحيانا: «دفتر الإجازات» لغلبة اللغة الفارسية على لسانه، ذكرها في التلخيص (¬1) وورد ذكرها في موضع آخر (¬2). 9 - مجموع الأدب الفارسيّ: وقد ذكرنا أنّ ابن الفوطيّ تعلّم اللغة الفارسية وأتقنها وقرأ دواوين شعرائها المشهورين، ورسائل كتّابها البارعين، وأنّه كان ينعت جماعة ممّن يترجمهم من المعاصرين له بإتقان اللغة الفارسية أو الإجادة في إنشادها والإحسان لبلاغتها، وذلك ممّا يدل على تمهّره فيها، وقد جمع مجموعا من الأدب الفارسي، ذكره هو في التلخيص، قال في ترجمة فخر الدين أبي محمد بن عبد الله (¬3) بن جامع النطالي الأصفهاني الصوفي: «قدم علينا مراغة سنة إحدى وسبعين وستمائة. وكان شيخا طوالا، حسن الأخلاق، وقد سافر الكثير، وعاشر الملك والفقير، وروى عن الكبير والصغير، وكانت له مجموعة قد كتبها من أفواه المسافرين بالفارسية، كتبت منها مقطعات حسنة الى المجموع الفارسيّ ...». ¬

10 - الدر النظيم فيمن تسمى بعبد الكريم

10 - الدرّ النظيم فيمن تسمّى بعبد الكريم: ذكره ابن الفوطيّ نفسه في ترجمة غياث الدين أبي المظفّر عبد الكريم (¬1) بن جمال الدين أحمد بن موسى بن طاوس العلوي الحسني، قال: «وكتبت لخزانته كتاب الدّر النظيم في ذكر من تسمّى بعبد الكريم».وهو ضرب طريف من التأليف، اريد به الإعراب عن سعة الاطّلاع على التراجم لا غير، والتقرّب الى السيّد الفقيه المذكور بسبب من أسباب الأدب، وذلك بذكر الأسمياء من العلماء والشعراء والادباء والفقهاء والمحدّثين وغيرهم. 11 - الحوادث الجامعة والتجارب النافعة الواقعة في المائة السابعة: هكذا سماه ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة قال: «وذكر غير الذهبي أنّ ابن الفوطيّ جمع الوفيات من سنة ستمائة، سماه الحوادث الجامعة والتجارب النافعة الواقعة في المائة السابعة».والذهبيّ سماه: «كتاب حوادث المائة السابعة والى أن مات».وفي الحق أنّ حصر المؤلف وقصره لتأليفه على المائة السابعة، يدفع قول الذهبيّ، فكيف يكون «حوادث المائة السابعة» وهو مستمرّ الى سنة وفاته وهي سنة 723 هـ‍؟ وسماه مؤلّف كشف الظنون «الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة السابعة، لكمال الدين عبد الرزّاق بن أحمد المعروف بابن الفوطيّ البغدادي المتوفّى سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة»، وقد كان قال في مادّة التاريخ: «تاريخ ابن الفوطيّ متعدّد كالذيل على الجامع المختصر لشيخه ابن الساعي والحوادث الجامعة (في الوفيّات) ومجمع الآداب» وقد نقلنا هذا القول آنفا، وكرّر حاجي خليفة ذكر الحوادث الجامعة في ثبت كتب التاريخ المجرّد. وقد كان في خزانة الأب أنستاس ماري الكرملي اللغوي كتاب تاريخ مخروم الأوّل، مبدأ الباقي منه سنة 626 هـ‍ ومنتهى الباقي منه سنة (700 هـ‍)، وهو ¬

مخطوط بخطّ عصريّ حديث يغلب عليه الضعف. منسوخ على نسخة محفوظة في خزانة كتب الاستاذ المحقّق أحمد باشا تيمور، وكان التيموري أهدى النسخة المنسوخة الى الأب المذكور، وقد انتسخت نسخة على نسخة الأب؛ وكلّمت أحد الكتبيّين وهو نعمان الأعظميّ في أن أتولّى نشرها والتعليق عليها وينفق هو على ذلك، فوافق، ولكن جهل اسم الكتاب كان يحول دون نشره. فاسترجح الباحث المحقّق يعقوب نعوم السركيسي البغدادي كون المخطوط المذكور «الحوادث الجامعة» لانطباق اسمه على المخطوط التاريخي الموجود، وشايعناه في هذا الاسترجاح وطبعناه باسم «الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة السابعة» ببغداد سنة 1932 م - 1351 هـ‍. وقد أجلنا الفكر، وأعملنا الروية، وأعدنا غير مرّة تصفّح هذا الكتاب، فانتهى بنا الرأي الى استحالة أن يكون هو «الحوادث الجامعة» لابن الفوطيّ، وبيّنّا الاستحالة على امور، أوّلها: خفاء ذاتيّة المؤلف وشخصيّته، بحيث يمكن عدّة جامعا لأخباره من التواريخ الاخرى، سوى إشارات قليلة جدّا، يجوز أن يكون المؤلّف بها معاصرا لقسم من الحوادث، مع أنّ ابن الفوطيّ ظاهر الذاتيّة في مؤلّفاته، يدلّ على ذلك كتابه هذا «تلخيص مجمع الآداب» فهو كثير القول فيه: «قلت، ورأيت، وسمعت، وصديقنا، ورفيقنا، وشيخنا، والمحسن إلينا، والمفضّل علينا، ومولانا، وحدّثنا، وقال لنا، وحكى لنا، وكتب إلينا، وأجاز لنا، وما أشبه ذلك».فلم يكن إذن مانع من ظهور شخصيّته في كتاب التاريخ المذكور لو كان هو مؤلّفه. والأمر الثاني: اختلاف اسلوبي المؤلّفين في طريقة الاقتصاص والنقل والاقتباس؛ والأدلّة على ذلك كثيرة جدّا. والثالث: اختلاف خطّي المؤلّفين اختلافا مبينا، مستدلّين على ذلك بخطّ ابن الفوطيّ في التلخيص، وكتاب الأحكام، وكامل ابن الأثير المقدّم ذكره؛ بخطّ مؤلّف التاريخ المذكور؛ والذي دلّ على كونه المؤلّف هو أنّه ألصق قصاصة ورقة على كل خبر وجد خيرا منه، فأحلّه مكانه. والرابع: هو كون الحوادث الجامعة في الوفيات، كما ذكر ابن رجب وحاجي خليفة، وهذا في الحوادث والوفيات، ويتوخّى الحوادث قبل الوفيات.

والخامس: أنّ مؤلّف هذا التاريخ ذكر مؤرّخين من أساتذة ابن الفوطيّ، كابن الساعي، وظهير الدين الكازروني، ونقل من تواريخهما كأنّهما غريبان عنه وبعيدان عن عصره، مع أنّ ابن الفوطيّ يصرّح كثيرا بأسمائهما في التلخيص. والسادس: عدم العاطفة الدينيّة على المسلمين في كتاب التاريخ المذكور؛ فهو لم يذكر كلمة «شهادة» ولا كلمة «استشهاد» في حادثة استيلاء هولاكو على بغداد. فما استحقّ منه كلمة الشهادة الخليفة المستعصم بالله، ولا ابناه أحمد وعبد الرحمن، ولا العلماء، ولا الامراء، ولا الأطفال، ولا النّساء. وكذلك من قتل بعدهم بسيوف المغول، مع أنّ ابن الفوطيّ مع عيشه بين المغول برهة وخدمته لهم، يذكر شهداء تلك الواقعة الفظيعة بكلمة الشهادة أو الاستشهاد، وذلك أمر ذو بال. والسابع: هو نقل مؤلّف هذا التاريخ عن جماعة لم ينقل عنهم ابن الفوطيّ، كعفيف الدين أبي عبد الله محمد ابن أحمد المعروف بابن البديع. فقد ذكره مؤلّف التاريخ في ترجمة علم الدين أحمد ابن عبد الرحمن الشارمساحي، ولم ينقل قول ابن البديع فيه. والثامن: هو أنّ مؤلّف التاريخ المقدّم ذكره، نقل أخبارا عن غيره، ومن كتب من التاريخ خاصّة بسنين. وكان ابن الفوطيّ قد سمع بعض تلك الأخبار، وشهد بعضا بحيث يحتاج الى مؤرّخ ينقلها من كتبه، كقتل فخر الدين مظفّر بن الطراح بدار النيابة ببغداد سنة 694 هـ‍.مع أنّ مؤلّف التاريخ المذكور آنفا يقول في قصيدة ابن الطراح التي قالها قبل أن يقتل: «ووجدت بخطّه ...». ولنا أدلّة اخرى لا يسع المقام سردها، وفيما قدّمها ما يكفي في نفي نسبة الكتاب الى ابن الفوطيّ. ولعلّه تأليف «محبّ الدين أبي العبّاس أحمد بن يوسف بن أبي بكر العلوي الكرجيّ ثمّ البغدادي المقرئ» ذكره ابن الفوطيّ في الجزء الخامس من تلخيص مجمع الآداب، وذكر أنّه كان مقرئا من العلماء الثقات والحفّاظ الأثبات. وكان كثير المطالعة، عارفا باللّغة، ورتّب شيخا بدار القرآن المعروفة بالبشيريّة نسبة الى باب بشير، زوج الخليفة المستعصم بالله على شاطئ دجلة ببغداد، وأنّه ولد سنة 657 هـ‍ وتوفّي سنة 721 هـ‍ وصنّف تاريخا على السنين.

12 - تلخيص مجمع الآداب

فهذا العلويّ مباين لبني العبّاس بالوراثة، ومولود في أيّام حكم هولاكو لإيران والعراق، ومسقط رأسه بلدة كرج من بلاد الجبال؛ وهو ناشئ في دولتهم وولاية حكّامهم، ومساير لسياستهم؛ فهو يذكرهم بالتعظيم ويمدحهم ويستعيذ بالله من حال من يقتلونه أو ينزلون به أشدّ العقوبة، ولا يتناولهم بكلمة ذمّ أو مؤاخذة. وهذا الأمر ظاهر في كتاب التاريخ المذكور. 12 - تلخيص مجمع الآداب: من أجزائه هذا الكتاب، المقدّم ذكره في الكلام على مجمع الآداب الذي يجب أن يعدّ أصلا له ومعينا، وقد وجد من التلخيص جزءان من أيّام البحث عن الكتب العربية المهمّة الى الآن؛ وهما الجزء الرابع والجزء الخامس، والرابع ناقص الأوّل، وهو - أي الرابع - من مخطوطات دار الكتب الظاهريّة الحافلة بدمشق، كان القائمون بأمرها قد اشتروه من بعض الحجازيين، وذلك يدلّ على أنّ طائفة من تآليف ابن الفوطيّ نقلت بعد وفاته من بغداد الى مكّة المكرّمة، فبيعت هناك. وقد ذكر الباحث العراقي يعقوب نعوم سركيس أنّ الاستاذ عيسى اسكندر المعلوف نمّق مقالة في وصف الجزء الرابع من مجمع الآداب في الصفحة 263 من المجلّد التاسع من مجلّة العرفان اللّبنانية الصيداوية المشهورة (¬1). وذكر كتاب نادر في موضوع طريف مفيد، كالألقاب وتراجم أصحابها، ونشر وصفه في مجلّة كالعرفان، كان كافيا في التنبيه عليه، وجذب الأنظار اليه، للاستفادة والاقتباس منه، وتزوّد أدب وتاريخ من مطالعته لمن يشاء المطالعة. وكان الاستاذ الشاعر الكبير الشيخ محمد رضا الشبيبي، قد اطّلع على الجزء الرابع المذكور من تلخيص مجمع الآداب أيّام كينونته بدمشق من سنة 1920 م - 1338 هـ‍ وطالعه ونقل طائفة من فوائده الأدبية وفوائده التاريخية، كما ذكر لنا ولغيرنا، ولمّا استوزر للمعارف في أحد استيزارات الدولة إيّاه، أو عز ¬

بتصوير نسخة منه على نسخة دار الكتب الظاهرية فصوّرت سنة 1938 م - 1357 هـ‍، ووضعت في المكتبة العامّة ببغداد، التابعة لوزارة المعارف. ثمّ نقلت الى مكتبة المتحفة العراقية في مديرية الآثار العامّة ببغداد. واطّلعت أنا عليها سنة 1942 م وبدأت بانتساخها لنفسي، وخزانة كتبي، فأكملت نسخها في يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شهر تشرين الثاني سنة 1943 م وإذ كانت النسخة مختلفة التجليد والترتيب شرعت في نسخها ثانية على وجهها الصحيح فكان لي بذلك منها نسختان.

وصف النسخة التي في الظاهرية

وصف النسخة التي في الظاهريّة جاء في فهرس المخطوطات التاريخية وملحقات التاريخ بدار الكتب الظاهرية: «تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطيّ (¬1)، الجزء الرابع (¬2) من تلخيص كتاب مجمع الآداب المرتّب على معجم الأسماء في معجم الألقاب. مؤلّفه عبد الرزّاق بن أحمد الفوطيّ الشيباني [723 هـ‍: شذرات 6: 60] وهو كتاب لم يؤلّف مثله قبله ولا بعده، جمع فيه رجال الإسلام (¬3)، ورتّبهم على حروف ألقابهم، ثمّ في ألقابهم على أسمائهم، ورتّبه على خمسة جداول، أوّلها: لألقابهم، ثانيها: لأسمائهم، ثالثها: لنسبتهم، رابعها: لاختصاصهم، خامسها: لشيء من ترجمتهم اختصرها وأوجزها (¬4)؛ ولم يخلّ بهذا الترتيب أبدا. وقد جعل الجداول الأربعة في صفحة، والترجمة في الصفحة المواجهة [لها].يبتدئ هذا الجزء ¬

بعز الدين الحسن بن يوسف ابن الحسن الموصلي البغداديّ الفقيه؛ وينتهي بالقيل وائل بن حجر الحضرمي الصحابي. وفي كل صفحة عشرة أسماء، حدّد لها جداول مستعرضة (¬1) بعددها، وقد ترد الأسماء بين الجداول المستعرضة، وذلك ما أضافه المؤلّف على هذه النسخة بعد كتبه لها. أمّا الترجمة فترد ضمن جداولها، بخطّ يكبر ويصغر ويستوي على طول الورقة (¬2)، أو يأتي مستعرضا، أو مائلا حسبما يراه المؤلّف وتمضي يده، وكثيرا ما تخرج الترجمة من جدولها لكبرها أو لإضافات إليها وعدد التراجم في هذا الجزء ينوف على (25000 ترجمة)، وإذا فرض أنّ الكتاب في ثماني مجلّدات مثل هذا يكون مجموع التراجم قد نيّف على 10000 ترجمة.255 ورقة، 25 * 15 سم، عدد الاسطر لا يطرد، و 3 سم حاشية عليها تعليقات في كثير من محالها، خطّ فارسيّ متقن في الأسماء، مستعجل وصغير في التراجم، علّقه المؤلّف سنة 712 هـ‍.تاريخ 267 (¬3)». وقد فاتته في هذه الفهرسة أربعة امور: أوّلها: أنّ الجزء ناقص الأوّل، دلّ على ذلك أنّ العنونة التي اعتادها المؤلّف في أوّل كل حرف ليست موجودة في أوّل الجزء، كقوله وكتابته في أوّل العين والصاد: «العين والصاد وما يثلّثهما».ودلّ أيضا أنّ مثل عزّ الدين إبراهيم بن أحمد ابن عبد المحسن الفاروثي، وعزّ الدين إبراهيم بن الحسن الجويني، وعزّ الدين إبراهيم بن عبد الله المقدسي الزاهد، وعزّ الدين إبراهيم بن علي بن عبد السلام، وعزّ الدين إبراهيم بن محمد السويديّ، وعزّ الدين إبراهيم بن أبي علي الشيرازي، وعزّ الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الملك بن المقدّم، وعزّ الدين إبراهيم بن محمد بن طرخان الطبيب، وعزّ الدين أحمد بن إبراهيم الفاروثي، ¬

وعزّ الدين أحمد بن أسعد بن المظفّر لم يذكر أحد منهم في هذا الجزء. وغير معقول أن يمهلهم كلّهم، مع أنّ أكثرهم عراقيّون، وهم أقرب الى الترجمة من غيرهم، لاشتهار تراجمهم. والأمر الثاني: هو أنّه لم ينبّه على اختلال تجليد هذا الجزء، بحيث صارت جملة أسماء مقابلة لغير تراجم أصحابها، وجملة تراجم مقابلة لغير أسماء أصحابها، فأصبح الجزء موهمة ومزلّة ومزلقة. فقد وهم في النقل منه جماعة من الباحثين والناقلين والمعنيّين بالتراجم (¬1)، وصار بعضه خطرا على الثقافة التاريخية، كما نبّهنا عليه في منشوراتنا ومقالاتنا، وصرفنا الهمّة الى إصلاح هذا الجزء حتى أعدنا الأوراق الضوالّ الى مواضعها الأصلية. فمن الأسماء التائهة طائفة وجدنا تراجم أصحابها، ومن التراجم التائهة طائفة وجدنا أسماء أصحابها، وطائفة من هذه وتلك تعرّفنا أسماء أصحابها وتراجمهم، ونقلناها من كتب اخرى؛ وبقيت طائفة رابعة خلوا من مقابلها، وذلك لعجزنا عن تلافي نقصانها. وهذا المجهود الذي جهدناه لا يعلم حقيقته إلاّ الراسخون في هذا الفنّ من فنون التاريخ. وقد استأذنّا مدير دار الكتب الظاهرية في إصلاح خلل التجليد في النسخة، فوجدنا منه توقا وشوقا، فأصلحناها، ورقّمناها ترقيما جديدا صحيحا، وكانت مديرية الثقافة في سورية قد صوّرت نسخة على الأصل المختلّ، فأصلحناها لها لتسهيل المقابلة والتصحيح عند الطبع. والأمر الثالث: هو أنّ الجزء الرابع يبدأ بعز الدين، وبحرف الألف من الأسماء، لا بعز الدين وحرف الحاء كما ذكر المفهرس الفاضل من أنّ أوّله «عزّ الدين الحسن بن يوسف بن الحسن الموصلي»، نستدل على ذلك بأنّ في أوّل صفحة من الباقي من الكتاب ترجمة «عزّ الدين بن الحدّاد»، تليها ترجمة ¬

«عزّ الدين أبي الفتح بن إسماعيل الشيرازي»، ويأتي في الصفحة بعينها ترجمة «عزّ الدين أبي العبّاس أحمد بن سلمان بن أبي بكر المعروف بابن الأصفر المستعمل الحريمي»، ومن البديهي أنّ «أحمد» قبل «الحسن» في الترتيب المعجميّ. والأمر الرابع: هو أنّ النسخة قد أصاب أطرافها أوراقها تآكل وتمزّق، لأنّها لم تكن من الكاغد القويّ الفاخر؛ فقوّيت أطراف الأوراق بوريقات جديدة؛ وأجحفت تلك الوريقات بطائفة من أطراف الحواشي، فذهبت أخبار تاريخية قد تكون مفيدة جدّا وخصوصا تواريخ الوفيات. والأمر الخامس: ذلك أنّ المؤلّف - رحمه الله - كتب في النسخة الأصلية اللّقب والاختصاص بالحمرة، كما أنّه جعل للاسم ثلاثة جداول، أوّلها: للكنية وللاسم. وثانيها: لاسم الأب. وثالثها: للجدود. وعلى ذلك فيشتمل الوجه الأيمن من المخطوطة على ستّة جداول والوجه الأيسر على جدول سابع. ولتلخيص مجمع الآداب هذا ذكر في أنساب الطالبيّين المعروف (بعمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب)، وقد سمّى مؤلّف الأنساب مؤلّف مجمع الآداب تارة «قوام الدين عبد الرزّاق بن الفوطيّ» وتارة اخرى «جمال الدين ابن الفوطيّ (¬1). ونحن نقدّر أصل الكتاب بستة أجزاء، وقد طبع الجزء الخامس بلاهور فيما بين سنة 1939 وسنة 1947 م ملحقا بمجلّة الكليّة الشرقية المسماة «أورينتل كالج ميكزين»، قام على طبعه الاستاذ محمد عبد القدّوس القاسميّ، وقد بدأ بطبع الجزء الرابع، إلاّ أنّ الطبع سقيم والتصحيح قليل وضئيل، وقد وقع إليّ من مطبوع الجزء الرابع أربعمائة وسبع وتسعون ترجمة، آخرها ترجمة «عزّ الدين أبي نصر محمود بن محمد بن خطيران الهمذاني الرئيس». وقد ارتكب ناشره الفاضل أوهاما لا يصحّ السكوت عليها، مع أنّه في ¬

رأينا، من أحقّ من يتصدّى لنشر مثل هذا الكتاب؛ ومن تلك الأوهام ما وقع في الترجمة الثانية عشرة (¬1) على حسب ترقيم الناشر. ونصّ الترجمة: «عزّ الدين أبو العبّاس أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي: من شيوخ صدر الدين إبراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيّد الحمويهيّ الجوينيّ في معجم شيوخه .. وكانت وفاته في النصف من شعبان، سنة ثلاث عشرة وستمائة ودفن بباب حرب». إنّ الفقرة في أوّلها: «وكانت وفاته» وآخرها «بباب حرب» ليست من ترجمة هذا الرجل، بل هي من ترجمة الوارد قبله. وقد أبقى الناشر نصّها أبتر، وهو عزّ الدين أبو المعالي أحمد بن أبي الرضا عبد الله بن علي بن علي يعرف بابن السمين البغدادي المحدّث: (ذكره) الحافظ محبّ الدين أبو عبد الله بن النجّار في تاريخه وقال: كان من أولاد المحدّثين المعروفين بالطب، سمع أبا نصر يحيى بن موهوب بن ... وطبقته؛». ودليلنا على ما قلنا هو نصّ المؤرّخين، قال جمال الدين محمد بن سعيد المعروف بابن الدّبيثيّ الواسطيّ: «أحمد بن عبد الله بن أحمد بن علي بن علي السمين أبو المعالي بن أبي الرضا بن أبي المعالي، هذا لم يكن مشهورا بالطلب، سمع شيئا يسيرا بإفادة أبيه من أبي نصر يحيى بن موهوب بن السّدنك وغيره، كتبنا عنه أحاديث يسيرة وكان خيّرا، وتوفّي ليلة الخميس تاسع عشر شعبان سنة أربع عشرة وستمائة ودفن بباب حرب (¬2)». وقال زكي الدين عبد العظيم بن عبد القويّ المصريّ في وفيات سنة 614 هـ‍: «وفي شعبان توفّي الشيخ الصالح أبو المعالي أحمد بن أبي الرضا عبد الله بن أبي المعالي أحمد بن علي بن علي بن عبد الله بن سلامة، المعروف بابن السمين ¬

البغدادي، سمع بإفادة أبيه من أبي نصر يحيى بن موهوب بن السّدنك وغيره وحدّث، وهو من بيت الحديث (¬1)». وقال شمس الدين الذهبي: «أحمد بن عبد الله بن أحمد بن السّمين أبو المعالي: من أولاد المحدّثين، سمع يحيى بن السّدنك، كتبنا عنه. توفّي في شعبان سنة ثلاث عشرة وستمائة (¬2)».وذكر في ملحق ذيل طبقات الحنابلة «2: 465». هذا من جهة ابن السّمين، أمّا عزّ الدين أبو العبّاس أحمد بن عبد الحميد ابن عبد الهادي المقدسيّ الحنبليّ، فمن الرجال المعروفين في التاريخ؛ ولا يجوز أن تلتبس أخباره بأخبار غيره عند من بلغ من فنّ التراجم أطوريه. جاء في شذرات الذهب في وفيات سنة (700 هـ‍): «وفيها توفّي العزّ أبو العبّاس أحمد بن العماد عبد الحميد ابن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسيّ الصالحيّ الحنبليّ، روى عن الشيخ الموفّق وابن أبي لقمة وابن راجح وموسى بن عبد القادر وطائفة، وخرّج له مشيخة سمعها خلق؛ وزاره نائب السلطان، وتوفّي في ثالث المحرّم. وله ثمان وثمانون سنة (¬3)». فهذا مثال من الأوهام؛ ولا نود أن نطيل البحث بذكر غيره، فله موضع غير هذا. ¬

وزارة الثقافة والإرشاد القومي بدمشق وفضلها في نشر الجزء

وزارة الثقافة والإرشاد القومي بدمشق وفضلها في نشر الجزء قد كان المجمع العلميّ العراقيّ قرّر طبع هذا الجزء الرابع من الكتاب سنة 1948 م. ثمّ قرّر المباشرة بطبعه في كتابه المؤرّخ 1951/ 8/15 م ذي العدد 726؛ إلاّ أنّ بعض الفضلاء، رجا من المجمع تأخير طبعه؛ لأنّ له دراسة في سيرة ابن الفوطيّ وما يتعلّق بها، وهذا مرجعه الأعظم ومعتمده الأقوم، وكان يحسب أنّ نشر نصوص المرجع تهوين لدراسته وإيهاء وإيهان، بله أنّ له مجموعة نصوص مختارة من الجزء، يودّ نشرها قبل نشر الجزء؛ وحال بذلك دون إخراجه مطبوعا في سلسلة مطبوعات المجمع العلمي المذكور، طوال هذه السنين العشر. ولما أيقنت باليأس من هناك، يمّمت وجهي شطر وزارة الثقافة والإرشاد القومي بسورية؛ فالمخطوط هو من كتب دار الكتب الظاهرية بدمشق، وهذه الوزارة أظهرت من الحدب على التراث القوميّ الأدبيّ، والحرص عليه، ونشره في دنيا العرب والمسلمين، ما حداني على القصد إليها، والاعتماد عليها، في نشر هذا الجزء الذي بذلت مجهودا كبيرا ومديدا في إصلاحه والتعليق عليه؛ فضلا عن نسخي إيّاه مرّتين، كما ذكرت آنفا، وما كدت أطلب إليها ذلك إلاّ جاءني الوفاق على نشره، واستعجالها إيّاي في الإرسال بمسوّدات الجزء إليها لطبعه، فحملت المسودّات معي، وسافرت الى دمشق؛ فقدّمتها الى مديرية الشئون الثقافية في الوزارة، لطبعها على النحو الذي اتّفقنا عليه بالمراسلة، وقد جادت الوزارة عليّ - كما قال بعض الادباء القدامى - بالورق والورق؛ ولقيت من الاستاذ الدكتور العالم المحقّق عبد الهادي هاشم كل القبول والتشجيع؛ بحيث يعدّ من العقوق للأدب أن لا أذكر اسمه في هذا التقديم، شاكرا له ذلك التقويم والتكريم، وينبغي أن لا أنسى عون الأديب الألمعيّ الاستاذ عدنان آل الدرويش على تسهيل أمر

النشر، فأنا أذكره مثنيا عليه، ثناء حسنا، وقد شفعا فضلهما بفضل ثان وعزّزاه به، وهو مساعدتهما إيّاي على المقابلة بين النصوص المنسوخة وأصل الكتاب المصوّر؛ وتقويمهما ما «شطح» القلم في نسخه بداع من السرعة، وبسبب من سوء تجليد الجزء، وتباعد ما بين الأوراق التي يجب التئامها والتحامها، وإنّي لراج أن يقتدي بهما غيرهما ممّن يقوّمون التراث العربيّ الإسلاميّ، ويقدّرونه حقّ تقويمه وقدره، فيجودوا عليّ بتصحيح أو تنقيح غير متناسين أنّي استفرغت الطاقة، فأتيت بما أستوجب به الإنصاف منهم. والله تعالى الموفّق للصّواب، إنّه نعم المولى ونعم النصير. بغداد 1382 هـ‍ - 1962 م مصطفى جواد

ما تبقى من حرف العين

ما تبقّى من حرف العين من كتاب مجمع الآداب في معجم الألقاب

[تتمة العين والزاء]

[تتمة العين والزاء] 1 - [عزّ الدين أحمد بن الحدّاد (¬1) .....]. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: كان فخر ... بالديوان وهو ان يكون عارفا بأحوال من تقدمه من حواشي الديوان من أرباب المشاهرات وأصحاب المعاملات، ولما مات كاتب السلة عز الدولة هبة الله بن زطينا قام عزّ الدين بن الحداد مقامه وكان عارفا بالأدب والكتابة ولم يتزوج وكان يخدمه غلام له. وتوفي في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمائة عن سبعين سنة. 2 - [عز .... أحمد ....]. كان عالما فاضلا له معرفة بتفسير القرآن المجيد، كثير التلاوة له، رأيت له تعليقات في التفسير والحديث، نقلت منها قوله: «قد ضرب الله تعالى المثل بما قلّ وذلّ من البعوض والذباب وما أشبهها، فذكر فى كتابه العزيز العنكبوت والذرّ والنمل والكلب والحمار والهدهد والذباب والغراب والفيل والذئب والخيل ¬

3 - [عز .... أحمد ......].

والبغال والبقر والمعز والضأن والنعجة والبعوضة والحوت والنون، فذكر منها أجناسا جعلوا مثلا في الذلّة والقلّة والضعف والوهن. 3 - [عز .... أحمد ......]. (¬1) سيّد كبير وشيخ خطير قدم علينا حاجا في سنة ثمان وثمانين وستمائة، ونزل عندنا بمحلة الخاتونية واجتمع اليه الفقراء والغرباء من أهل شيراز وأصبهان ويزد وغيرها من بلاد العجم وكان معه مال يخرجه عليهم وعمل سماعا عاما اجتمع فيه ما ينيف على خمسمائة انسان واجتمعوا في دار الصاحب عزّ الدين الحسن بن علّجة، وكانت ليلة مشهودة وأحيوها تارة بالسماع وتارة بالقراءة الى الصباح، ذكروا أنه أخرج فيها ما ينيف على الألف. 4 - [عزّ الدين أبو الفتح أحمد بن اسماعيل الشيرازى]. (¬2) ذكره شيخنا منهاج الدين أبو محمد النسفي في كتابه وقال: كان الشيخ عزّ الدين أبو الفتح خطيب الجامع العتيق بشيراز والمحدث بدار الحديث الغياثية، روى لنا عن مجد الدين أبي عبد الله محمد بن أسعد بن ابراهيم الفرغاني وغيره، كتبت عنه وقرأت عليه صحيح أبي عبد الله البخاري، بروايته عن موفق الدين أبي القاسم علي بن أبي سعيد المعروف بالمؤتمن الاصفهاني [عن ثابت بن ¬

5 - [عز ..... أحمد .....].

محمد الخجندي] عن أبي الوقت سنة ست وسبع وثمانين [وستمائة] وتوفي ليلة الجمعة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وثمانين وستمائة، ودفن عند آبائه في المصلّى. 5 - [عز ..... أحمد .....]. من أولاد الأمراء والأكابر، وسمع معنا على شيخنا كمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن عبد اللطيف المقرئ البزّاز، وكان شابا كيّسا فطنا، له معرفة بالأدب والفقه محبّا للعلماء، كتبت له في تذكرته فوائد عن الشيوخ والعلماء سنة إحدى وتسعين وستمائة. 6 - [عزّ الدين أحمد ..... الرفاعي]. (¬1) من أولاد المشايخ العارفين المقيمين بأم عبيدة بالبطائح وكان عالما زاهدا، سمعت الشيخ محمد بن عبد الله الخرزي البطائحي بمراغة يقول: سمعت الشيخ عزّ الدين ينشد: مولاي ليس لعيش لست حاضره … قدر ولا قيمة عندي ولا ثمن ولا فقدت من الدنيا ولذتها … شيئا إذا كان عندي وجهك الحسن 7 - [عز .... أحمد .......]. ¬

8 - [عز الدين أبو بكر احمد بن أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن علي بن موسى القنائي الكاتب].

كان من العلماء الأدباء، وهو صاحب المقامات الأدبية التي انشأها رأيتها ونقلت من عشره الذي أورده فيها: المرء في ذا الزمان بالنشب … لا بغزير العلوم والنسب والناس أعداء كل ما جهلوا … ما ضاع فيهم الاّ أخو أدب ومن يكن منهم أخا جدة … فهو الرفيع المحل والرتب فهذه العلّة التي منعت … أن يتجلّى ما بينهم نسبي اسمي سعيد إذا سألت وما … حظّي غير الشقاء والتعب 8 - [عزّ الدين أبو بكر احمد بن أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن علي بن موسى القنائي الكاتب]. ذكره الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي في تاريخه [قال]: كان كاتبا سديدا (¬1)، سمع أبا الفضل بن ناصر السلامي وجماعة من طبقته وتولى الإشراف على السواد، وكان حسن السيرة مشكورا في ولايته وكانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة ستمائة. 9 - [عز ..... أحمد .......]. ذكره شيخنا العدل ظهير الدين أبو الحسن علي بن الكازروني في تاريخه وقال: شهد عند أقضى القضاة كمال الدين عبد الرحمن بن عبد السلام اللمغاني سنة إحدى وأربعين وستمائة ولم يزل على قدم الصيانة والعفاف، وتوفي في خامس شعبان ¬

10 - [عز الدين أبو العباس أحمد بن سلمان بن أبي بكر الحريمي المعروف بابن الأصفر المستعمل].

10 - [عزّ الدين أبو العباس أحمد بن سلمان بن أبي بكر الحريمي المعروف بابن الأصفر المستعمل]. (¬1) ذكره الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع أبا بكر أحمد بن علي ابن الأشقر [الدلال] قال: وتوفي سنة ست عشرة وستمائة. 11 - [عزّ الدين أبو المعالي أحمد (¬2) بن أبي الرضا عبد الله بن أحمد بن علي ابن علي، يعرف بابن السمين، البغدادي المحدّث]. ذكره الحافظ محبّ الدين أبو عبد الله ابن النجّار في تاريخه وقال: كان من أولاد المحدّثين المعروفين بالطلب، سمع أبا نصر يحيى بن موهوب ابن [السّدنك (¬3)] وطبقته، وكانت وفاته في النصف من شعبان سنة ثلاث عشرة ¬

12 - [عز الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي].

وستمائة، ودفن بباب حرب (¬1). 12 - [عزّ الدين أبو العباس أحمد (¬2) بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسيّ الحنبليّ]. من شيوخ صدر الدين ابراهيم (¬3) بن سعد الدين محمد بن المؤيد ¬

13 - عز الدين أبو العباس أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد بن جدا الهيتي الكاتب المعدل.

الحمّوئي (¬1) الجوينيّ في معجم شيوخه. 13 - عزّ الدين أبو العباس أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد بن جدّا (¬2) الهيتيّ الكاتب المعدّل. من بيت معروف بالكتابة والرئاسة والنظر والتقدّم. وكان محمود الطريقة، ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب (¬3) بن أنجب فى تاريخه وقال: رتّب العدل عزّ الدين ناظرا بالحديثة (¬4)، نقلا من أشراف «الديوان المفرد (¬5)» وقال: وفي سنة ¬

14 - عز الدين أبو الرضا أحمد بن عبد الملك بن عبد الله الكواز البصري القاضي.

أربعين وستمائة رتب ناظرا بديوان الابنية (¬1) وخلع عليه بدار الوزارة ثم استعفى في صفر سنة إحدى وأربعين وستمائة. 14 - عزّ الدين أبو الرضا أحمد بن عبد الملك بن عبد الله الكوّاز (¬2) البصري القاضي. من بيت العلم والعدالة والفقه والأدب، شهد عند قاضي القضاة عزّ الدين أحمد بن محمود الزنجاني في العشرين من المحرّم سنة إحدى وثمانين وستمائة، وولي القضاء بتكريت ولم تطل أيامه بها وعزل ورتّب عوضه القاضي شرف الدين إبراهيم بن عثمان الكليني (¬3) وولي عزّ الدين المذكور القضاء بالنيل (¬4) ¬

15 - عز الدين أبو العباس أحمد بن علي بن الحسن بن معقل بن المحسن المهلبي الحمصي الشاعر الشيعي.

وتكلموا فيه فعزل في صفر سنة ثلاث وثمانين [وستمائة]. 15 - عزّ الدين (¬1) أبو العباس أحمد بن علي بن الحسن بن معقل بن المحسّن المهلّبي الحمصي الشاعر الشيعي. ¬

من فضلاء العصر، وعلماء وأدباء الدهر وشعرائه، رأيت ديوانه بخزانة كتب الرصد (¬1) سنة ثلاث وستين [وستمائة] وكان يتشيع، وله في مدح أهل ¬

16 - عز الدين أبو محمد أحمد بن علي بن محمد السندواني المتأدب.

البيت - عليهم السلام - قصائد كثيرة. ومن قوله في الغزل: لائمي في حبّ عتب … جرت في لومي وعتبي كيف لي بالصّبر عمّن … ملكت عيناه قلبي غادة ذلّ لها بالد .... … دلّ منّا كلّ صعب راح دمعي سربا إذ … سنحت ما بين سرب لهواها مخلب [قد] … أنشب الحبّ بقلبي 16 - عزّ الدين أبو محمد أحمد بن علي بن محمد السندواني (¬1) المتأدب. رأيت بخط بعض الأدباء قال: أنشدني عزّ الدين السّندواني: لا ترد من خيار دهرك خيرا … فبعيد من السّراب الشراب رونق كالحباب (¬2) … يعلو على الكأ س ولكن تحت الحباب الحباب ¬

17 - عز الدين أبو عبد الله أحمد بن عمر بن عبد الله الكردي الفقيه.

عذبت في القياس ألسنة القو … م وفي الألسن العذاب (¬1) العذاب 17 - عزّ الدين أبو عبد الله أحمد بن عمر بن عبد الله الكرديّ الفقيه. ذكره الحافظ أبو عبد الله بن الدّبيثيّ في تاريخه (¬2) وقال: «تفقه بتبريز على الفقيه أبي عمرو (¬3) وقدم بغداد واستوطنها ورتّب فقيها بالنظامية، وكان حسن السّمت محفوظ الوقت، توفي في ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. ¬

18 - عز الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن الجامع بن الخضر بن المعمر الشيرازي الصوفي.

و [دفن] عند (كذا) بالسّهليّة (¬1) عند جامع السلطان. 18 - عزّ الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن الجامع بن الخضر بن المعمّر الشيرازي الصوفي. كان قد سافر الكثير. رأيت بخطه أبياتا كتبها لبعض الأصحاب في شرح حاله (¬2): ولست اذا ما سرّني الدهر ضاحكا … ولا خاشعا عشت من حادث الدّهر ¬

19 - عز الدين أحمد بن محمد بن الجراح الصدر، من أعيان العارفين العر ....

ولا جاعلا مالي لعرضي وقاية (¬1) … ولكن أقي عرضي فيحرزه وفري أعفّ لدى عسري وأبدي تجمّلا … ولا خير فيمن لا يعفّ لدى العسر وإني لأستحيي إذا كنت معسرا … صديقي واخواني بأن يعلموا فقري واقطع إخواني وما حال عهدهم … حياء وإعراضا وما بي من كبر فمن يفتقر يعلم مكان صديقه … ومن يحي لا يعدم بلاء من الدّهر 19 - عزّ الدين أحمد بن محمد بن الجراح الصدر، من أعيان العارفين العر (¬2) .... 20 - عزّ الدين أبو العباس أحمد بن قوام الدين محمد بن عبد الملك الحدادي التبريزي القاضي بتبريز. (¬3) من البيت المعرق في القضاء والحكم والرئاسة، ولي القضاء بعد والده ¬

21 - عز الدين أحمد بن محمد بن علي بن هبة الله بن عبد السلام البغدادي.

القاضي قوام الدين، ورأيته في تبريز سنة خمس وستين وستمائة عند الخطيب شهاب الدين الحدادي ولم أكتب عنه، رأيت بخطّه على بعض كتبه: محرّك الكلّ أنت القصد والغرض … وغاية مالها إن قستها عرض إن دار في خلدي مقدار خردلة … ....................... (¬1) 21 - عزّ الدين أحمد (¬2) بن محمد بن علي بن هبة الله بن عبد السلام البغدادي. من بيت معروف بالكتابة والتصرّف، والرئاسة والتعرّف، وهو من أهل الرواية والدراية، ذكره أبو الحسن (¬3) وقال: سمع أبا علي محمد (¬4) بن محمد بن ¬

22 - [عز الدين أحمد] بن محمود بن أحمد بن عبد الله الواسطي ثم البغدادي القاضي.

المهديّ وأبا القاسم هبة (¬1) الله بن الحصين، وسمع أباه وجدّه، سمع [منه] القرشي الدّمشقيّ [أبو المحاسن عمر بن علي] وغيره، وقتله غلام له في المحرّم سنة سبع وثمانين وخمسمائة. 22 - [عزّ الدين أحمد (¬2)] بن محمود بن أحمد بن عبد الله الواسطي ثم البغدادي القاضي. ذكره الحافظ أبو عبد الله بن الدّبيثي (¬3) وقال: تفقه بواسط على عمّه وعلى أبي علي الحسن بن أحمد بن عبد الله بن ... [الواسطي] (¬4) وعلى القاضي يحيى ابن الربيع، وتولّى القضاء [بالجانب الغربي من مدينة السلام في سنة أربع عشرة وستمائة الى أن توفي ببغداد ليلة الأحد ثامن ربيع الآخر سنة ست عشرة وستمائة، ودفن يوم الأحد بمقبرة معروف الكرخي مولده في رجب سنة تسع وخمسين وخمسمائة]. 23 - عزّ الدين أبو العباس أحمد (¬5) بن أبي المناقب شهاب الدين محمود بن ¬

أحمد ابن بختيار الزنجاني البغدادي قاضي القضاة. قد تقدّم ذكر والده (¬1). ولد عزّ الدين ببغداد، ودرس الفقه على والده، وشهد عند أقضى القضاة سراج (¬2) الدين النهر قلّي وكان والده شهاب الدين محمود في الوقعة، واستنابه أقضى القضاة نظام الدين البندنيجيّ (¬3) في قضاء الجانب الغربيّ فلم يزل حاكما الى أن توفي قاضي القضاة سراج (¬4) الدين ¬

الهنايسيّ، فولاّه الصاحب علاء الدين (¬1) قضاء القضاة في ذي الحجة سنة سبعين وستمائة. وكان أعلم الناس بمعرفة القضاء وجرت له أمور ذكرتها في سياق التاريخ، منها أنّ الصاحب شرف الدين هارون (¬2) بن الصاحب شمس الدين قرّر مع عمّه الصاحب علاء [الدين] بأن (¬3) ..... عبد الرحيم (¬4) بن يونس .. المدرسة البشيرية فأجابه إذا: صرت قاضي القضاة شرقا وغربا … ومضى من يديك بعدا وقربا إشارة إلى أنّ قاضي القضاة يجمع له في ألقابه قاضي القضاة شرقا وغربا. وكان قد وزن أربعة آلاف دينار ليعيدوها إليه فتمادى الحال في ذلك فقال: ذهبت منك أربع من ألوف … حسنت منظرا ونقدا وخبرا وهي قصيدة عجيبة طويلة ذكرتها في التاريخ. ¬

24 - عز الدين أبو العباس أحمد بن نصر بن الحسين الأنباري ثم الموصلي الدنبلي القاضي المحدث.

24 - عزّ الدين أبو العباس أحمد (¬1) بن نصر بن الحسين الأنباري ثم الموصلي الدنبلي القاضي المحدّث. كان قد سمع الحديث النبوي [وكان فقيها شافعيّا، قدم بغداد واستنابه أبو الفضائل القاسم (¬2) بن يحيى الشهر زوري في القضاء والحكم بحريم (¬3) دار الخلافة المعظمة وما يليه، وقبل شهادته وأذن للشهود كلهم بالشهادة عنده وعليه وزكّاه العدلان أبو المظفر المبارك (¬4) بن حمزة بن علي سبط ابن الصباغ وأبو العباس ¬

25 - عز الدين أبو حامد أحمد بن يحيى بن إبراهيم الواسطي المقرئ القاضي.

أحمد (¬1) بن علي المهتدي بالله الخطيب وكان حسن المعرفة بالفقه، حميد الطريقة، ذا عفة ونزاهة. قال ابن الدّبيثي: جالسته كثيرا ولم يزل على ولايته الى أن عزل قاضي القضاة القاسم بن الشهر زوريّ في ثامن عشري (¬2) ذي الحجة سنة تسعين وخمسمائة، وعزل نوابه فانعزل، وعاد الى الموصل فتوفي بها في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة فيما بلغنا (¬3)]. 25 - عزّ الدين أبو حامد أحمد (¬4) بن يحيى بن إبراهيم الواسطي المقرئ القاضي. ذكره الحافظ أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدّبيثي في تاريخه وقال: تفقّه بواسط على القاضي يحيى بن الربيع وتولّى القضاء بالجانب الغربي من بغداد سنة أربع عشرة وستمائة. وحسنت طريقته في ولايته وأقام في منصبه الى أن توفي في ¬

26 - عز الدين أبو العباس أحمد بن يوسف بن محمد بن خشيش الأزجي المحدث.

شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة وستمائة. 26 - عزّ الدين أبو العباس أحمد (¬1) بن يوسف بن محمد بن خشيش (¬2) الأزجي (¬3) المحدّث. ذكره أبو عبد الله بن الدّبيثي في تاريخه وقال: سمع أبا البركات يحيى بن عبد الرحمن بن حبيش (¬4) الفارقي وطبقته. كتبنا عنه وكانت وفاته في صفر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ودفن بباب حرب. ¬

27 - عز الدين أبو المظفر أرسل بن عبد الله الشامي الأمير.

27 - عزّ الدين أبو المظفر أرسل (¬1) بن عبد الله الشامي الأمير. ذكره عماد الدين أبو عبد الله الكاتب الأصفهاني في كتاب «البرق الشامي» وأثنى عليه ووصفه بالشجاعة والرأي والفروسية. 28 - عزّ الدين أبو الحارث أرسلان آبه بن أتابك التركي ثم المراغي صاحب مراغة (¬2). أرسلان آبه كان أميرا عادلا، وقد مدحه شيخنا كمال الدين أحمد بن العزيز المراغي قاضي سراو (¬3). وقتل عزّ الدين في حرب اتفقت بينه وبين نصرة الدين بيشكين (¬4) بنواحي ورزمان من أعمال تبريز سنة خمس وستمائة، وهذا ¬

29 - عز الدين أبو سعد أرغون بن عبد الله السعدي شحنة واسط.

عزّ الدين أرسلان آبه هو صاحب المدرسة المعروفة الآن بمدرسة القاضي (¬1) وهي في جوارهم، فنسبت اليهم وكان على بابها مكتوبا: الشافعيّ إمام الناس كلّهم … في العلم والحلم والهيجاء والباس له الإمامة في الدنيا مسلّمة … كما الخلافة في أولاد عبّاس 29 - عزّ الدين أبو سعد أرغون بن عبد الله السعدي (¬2) شحنة واسط. ذكره أبو الحسن محمد (¬3) بن عبد الملك الهمذاني في تاريخه وقال: كان من ¬

30 - عز الدين أبو العز إسحاق بن أحمد بن علي الدمشقي الأديب.

أكابر مماليك سعد الدولة كوهرائين (¬1) وكان شجاع القلب جواد الكفّ، فقدّمه على أصحابه وجعله شحنة واسط، ولقّبه عز الدولة، ولما أقطع البلد لسيف الدولة صدقة والأمير إيلغازي لم يتعرضا له، وكان عز الدولة عاقلا كافيا. 30 - عزّ الدين أبو العز إسحاق بن أحمد بن علي الدمشقي الأديب. قرأت بخطه لابن سعد الخير البلنسيّ وقد اقترح عليه بعض الأمراء أن يصنع بيتين، أول أحدهما «كتاب» والآخر «ذيب» وأول البيت الثاني «جوارح» وآخره «أنابيب». فقال: كتاب نجيع لاح في حومة الوغى … وقارنه نسر هنالك، أو ذيب جوارح أهليه حروف وربّما … تولّته من نقط الطعان أنابيب 31 - عزّ الدين إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله المردشتيّ الاصطخري القاضي. (¬2) روى بإسناده إلى سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - ¬

32 - عز الدين [أبو نصر] اسحاق بن محمد بن هلال بن المحسن بن أبي إسحاق الصابي البغدادي الكاتب.

قال: بتّ ذات ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث - رضي الله عنهما - قال: فقام النبي - صلّى الله عليه وسلّم - يصلّي من الليل، قال: فقمت عن يساره اصلي بصلاته. 32 - عزّ الدين [أبو نصر] اسحاق (¬1) بن محمد بن هلال بن المحسّن بن أبي إسحاق الصابي البغدادي الكاتب. من بيت عريق في الكتابة والتصرّف وله معرفة بأيام الناس. قال: أشرف المهدي يوما من أعلى قصره فرأى جارية تغتسل، فحين رأته سترت نفسها بيديها وتوارت عنه فقال: نظرت في القصر عيني (¬2) … نظرا وافق حيني (¬3) ثم أرتج [عليه] فأحضر بشّارا فقال: سترت لما رأتني … وجهه (¬4) بالراحتين فضلت [منه فضول … تحت طيّ العكنتين] وذكر في كلام النبي - صلّى الله عليه وسلّم - الذي لم يسمع مثله، قال عروة ابن مضرّس: أتيت النبي - صلّى الله عليه وسلّم - وهو بجمع قبل أن يصلّي [الغداة فقلت: يا نبيّ الله طويت الجبلين ولقيت شدة فقال: أفرخ روعك من ¬

33 - عز الدين أبو علي إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله البغدادي الصوفي.

أدرك افاضتنا هذه فقد أدرك يعني الحج].أفرخ روعك: أى زال عنك ما ترتاع له وتخاف. وذهب روعك وانكشف كأنه مأخوذ من خروج ال‍ [فرخ من البيضة] (¬1) 33 - عزّ الدين أبو علي إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله البغدادي الصوفي. [كان من] الفقهاء وترك جميع ما كان فيه وعاشر الفقراء والصوفيّة وكان كثير العبادة. 34 - عزّ الدين أبو الغنائم إسماعيل بن محمد بن إسماعيل العلوي الحسينيّ الموسويّ الرسول. ذكره شيخنا تاج الدين علي بن أنجب في تاريخه وقال: ورد بغداد رسولا من السلطان سنجر بن ملكشاه، ومن الرسالة في تقريظه: «وقد سرّحنا السيد الأجلّ الرضيّ الأخ عزّ الدين مجد الاسلام، شرف الأنام، معين الخلافة، ثقة الملوك، سيف السلاطين ذا المجدين أبا الغنائم إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الموسوي - أدام الله تأييده - وحمّلناه رسالة جامعة لما فيه صلاح المسلمين والمعاهدين». 35 - عزّ الدين أفلح (¬2) بن محمد بن أفلح العبدي الكاتب. ¬

36 - عز الدين أبو نصر آقبوري بن أرغش بن عبد الله الناصري أمير الحاج.

من بيت معروف بالكتابة والتصرّف، رتّب ناظرا بقوسان [وكان فيه جلادة وجرأة على أخذ الأموال لنفسه، وكان يؤخذ ويحبس ثم يخرج فيعود إلى ما كان عليه إذا رتّب شغل، توفي سنة خمس وتسعين وخمسمائة]. 36 - عزّ الدين أبو نصر آقبوري بن أرغش بن عبد الله الناصريّ أمير الحاج. كان أميرا عاقلا شجاعا كاملا، حجّ بالناس سنة ستمائة. وهذا غير الأمير عزّ الدين آقبوري من أمراء مصر. 37 - عزّ الدين آقبوري (¬1) بن أرغش بن عبد الله الأمير بمصر. ¬

38 - عز الدين أبو تمام أكمل بن يوسف بن أبي الفوارس النصيبي الفقيه.

وهو الذي مدحه الأديب وجيه الدين ابن الذروي (¬1) بقوله من قصيدة: فيا فكر لا تركن إلى الشعر ما خلا … مديحا لأقبوري الأجلّ ابن أرغشا لأكرم صاح بالسّماحة منتش … وأعظم كهل للرئاسة مذ نشا منها: ومن ذا لعز الدين يضحي مساميا … وقد دار في أوصافه الفخر كيف [شا] 38 - عزّ الدين أبو تمّام أكمل بن يوسف بن أبي الفوارس النّصيبي الفقيه. كان فقيها كاتبا أدبيا، كتب في جواب رقعة قد جاءته من بعض أصحابه: أيّها السيّد العفيف الذي فا ... … ق البرايا مهابة وحلوما والذي لم يزل عليّ وعندي … قدره عاليا عزيزا كريما قسما لو علمت أنك قدما … كنت تهوى ذاك الغزال الرخيما كنت أهديته إليك وما كن‍ … ت أرى ذاك في علاك عظيما 39 - عزّ الدين أبو الفوارس (¬2) ألب قرا بن عبد الله التركي الظاهريّ شحنة بغداد. ¬

40 - عز الدين التون تاش بن كين تاش الملكشاهي الاصفهاني الوالي بها، معروف بكر جر كش!.

ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه وقال: كان مقدّما في الايام المستنصريّة، ونعمته وافرة، وجعله أمير سلاح وأرسل في صحبة صاحب الديوان فخر الدين أحمد (¬1) بن الدامغاني إلى الشام فلم تحمد صحبته واتفق أن سخط عليه في آخر الأيام المستنصرية وعزله عن الزّعامة واعتقله. ولمّا ولي الإمام المستعصم أطلقه ورتّبه شحنة بغداد وقتل في الواقعة. 40 - عزّ الدين التون تاش بن كين تاش الملكشاهي الاصفهاني الوالي بها، معروف بكر جر كش!. هذا من بيت قديم من موالي السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان ومن أولاده جماعة بأصفهان وكان شجاعا كريم الكفّ حسن السّيرة. 41 - عزّ الدين (¬2) أبو المظفر أيبك بن عبد الله التركمانى المصري السلطان بمصر. ¬

42 - عز الدين أبو المظفر أيبك بن عبد الله البدري يعرف بالطويل، صاحب العمادية.

كان من الفرسان الشجعان سمت همّته إلى أن أخذ مملكة مصر وحكم في بلادها، ولما مات الملك الصالح أيوب بن الكامل محمد بن العادل واستدعي ولده المعظم (¬1) من حصن كيفا وبويع وأطاعه أمراء والده فلم يحسن سيرته مع خواصّ أبيه، وكان متهوّرا، فاتفق منهم جماعة مع عزّ الدين أيبك وأجالوا فكرهم بأن يقتلوا المعظم ويرتبوا عزّ الدين أيبك، فحضروا على سماط المعظم فسأل عزّ الدين المعظّم حاجة فانتهره، فرفع عزّ الدين يده وضرب المعظم بسيفه فالتقاها بيده وصعد إلى بيت من الخشب كان قد نصب له، فضربه بالنفط فرمى بنفسه إلى البحر فقتلوه وكانوا في .... [وقتل سنة 655]. 42 - عزّ الدين أبو المظفر أيبك بن عبد الله البدريّ يعرف بالطويل، صاحب العمادية (¬2). ¬

43 - عز الدين أبو منصور أيبك بن عبد الله التركي الأمير الكاتب.

كان أميرا عاقلا، صعد الى حضرة سلطان الوقت أباقا خان بن هولاكو بالرصد سنة سبع وستين وستمائة، وكان طويل القدّ عظيم القدر، وحكم في بلد الموصل أيضا، وكان ذا سيرة محمودة، وله نظر حسن إلى رعيته. 43 - عزّ الدين أبو منصور أيبك بن عبد الله التركي الأمير الكاتب. (¬1) كان شابا عاقلا، تعلم الخط والكتابة والفروسية. قرأت بخطّه ما كتبه على حاشية كتاب له: «قيل للربيع بن خيثمة: ما نراك تعيب أحدا؟! فقال: لست عن نفسي راضيا، فأتفرّغ لذم الناس وأنشد: لنفسي أبكي لست أبكي لغيرها … لنفسي في نفسي عن الناس شاغل ¬

44 - عز الدين .... بن فخر الدين أحمد بن عثمان المراغي الكاتب.

44 - عزّ الدين (¬1) .... بن فخر الدين أحمد بن عثمان المراغي الكاتب. كان والده معمار الرصد (¬2)، وتهوّس بكتابة الديوان واتصل بخدمة الأمراء، وارتفع قدره ودخل بغداد، وكان قد تكلم في حق ابن الطرّاح (¬3) وقيل: خان وظهر ذلك عليه، وقتل بتبريز، أمر السلطان غياث الدين محمد أولجايتو بقتله في غرّة ذي القعدة سنة أربع وسبعمائة وكنت. 45 - عزّ الدين ..... بن عبد الله يعرف بصهر العارض عيسى بن عسكر الناصري الأمير. ذكره شيخنا تاج الدين علي بن أنجب في تاريخه وقال: كان أميرا شجاعا قد كتب وقرأ وحفظ مقدّمة في الفقه وتوفي شابا في سادس. 46 - عزّ الدين ..... احمد بن محمود القصراني الكاتب. 46 ب - عزّ الدين .... بن علي بن معالي الاسكندري الفقيه. قرأت بخطّه قال: كنا بجامع مصر وقد أمطرت السماء مطرا خفيفا صقل ¬

47 - عز الدولة أبو منصور بختيار بن معز الدولة أحمد بن بويه الديلمي، بغدادي المولد، الملك.

رخام الصحن حتى لمع وجهه .... علي بن ظافر (¬1) الكاتب: انظر الى حسن القناديل التي … راحت كشهب في متون سماء 47 - عز الدولة أبو منصور بختيار (¬2) بن معز الدولة أحمد بن بويه الديلمي، بغدادي المولد، الملك. مولده بالأهواز يوم الأحد لليلتين بقيتا من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، وولي الأمر بالحضرة بعد وفاة أبيه معز الدولة في يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الآخر، سنة [ست] وخمسين [وثلاثمائة]، وكان المطيع لله قد لقّب بختيار في أيام أبيه «عز الدولة» ورسمه لحجبته. وقتل في يوم الأربعاء لاثنتي عشرة ليلة بقيت من شوال سنة سبع وستين وثلاثمائة بقصر الجص. وكانت مدة إمارته إحدى عشرة سنة ومبلغ عمره ستا وثلاثين سنة وخمسة أشهر وأياما، وكانت أمّه ديلميّة ونشأ بالعراق فاكتسب فصاحة العراق وسجاحة الأخلاق، ذكره الباخرزي في دميته (¬3) وأنشد من شعره: اشرب على قطر السّماء القاطر … في صحن دجلة واعص زجر الزاجر ¬

48 - عز الدين أبو النجم بدر بن أحمد بن محمود الاسعردي الصيدلاني.

مشمولة أبدى المزاج بكأسها … درّا نثيرا بين نظم جواهر والماء ما بين العروب (¬1) … مصفّق مثل القيان رقصن حول الزامر 48 - عزّ الدين أبو النجم بدر بن أحمد بن محمود الاسعردي الصيدلاني. كان عارفا بالأدوية والعقاقير وعمل الترياق الكبير وله تركيبات غربية في المفرّحات وغيرها. كان يحفظ جميع أدوية القانون وله معرفة بالطبّ وعمل المعاجين والشرابات والسفوف والربوبات والحشائش. 49 - عزّ الدين أبو سلطان بدران بن بركة بن سلطان الخفاجي الأمير. كان من أكابر أمراء بني عقيل وكان كريما له ذكر في التواريخ وصيت مشهور، قرأت في تاريخ ابن الهمذاني قال. 50 - عزّ الدين أبو بكر بن أبي أحمد بن أبي بكر العسكري الأديب. قرأت بخطّه: لولا تحدّيه بآية سحره … ما كنت متبعا شريعة أمره رشأ أصدّقه وكاذب وعده … يبدي لعاشقه أدلّة كفره ظهرت نبوّة حسنه في فترة … من جفنه وضلاله من شعره فأطاعه حتى العذول وما عصى … في الحبّ من قام العذار بعذره ¬

51 - عز الدين أبو بكر بن عبد الله الدبيسي الأمير.

ولقد دعا ظمئي عذيب رضابه … أفلا هداه ببارق من ثغره قمر أعاد الطّرف غارب ليله … ورقبته والفجر طالع فجره وزجرت شيطاني به وجبهته … لما رميت بثاقب من هجره (¬1) 51 - عزّ الدين أبو بكر بن عبد الله الدّبيسيّ الأمير. (¬2) كان من أكابر أمراء أتابك عماد الدين زنكي بن آقسنقر ومن أصحاب الرأي والشجاعة. ولما توفي عماد الدين وولي [ابنه] سيف الدين غازى (¬3) أقطعه الجزيرة وأعمالها. 52 - عزّ الدين أبو الفضل بيكلار بن مجد الدين محمد بن عبد المجيد التبريزي صاحب تبريز. (¬4) كان من الأكابر الأعيان، وكان إلى والده مجد الدين محمد بن عبد الحميد! إمارة تبريز، وولي عزّ الدين بيكلار ما كان يتولاّه أبوه، وكان شابا سريّا، خفيف الروح، ثقيل البدن، اشتغل بالأدب على مولانا شمس الدين العبيدلّي وكان كاتبا ¬

53 - عز الدين أبو عبد الله بيل قاضي بن عبد السلام بن عبد الرحيم الجيلي المفسر.

سديدا عالما، رأيته في حضرة مولانا السعيد أبي جعفر [محمد الطوسي] سنة أربع وستين وستمائة. ولما اشتريت أخي بدر الدين عبد الوهاب ساعدني وأنفذ لي مائة دينار. وكان ينفذ لي الكسوات، وكتبت له كتابا أمرني به في وصف الشمعة. 53 - عزّ الدين أبو عبد الله بيل قاضي بن عبد السلام بن عبد الرحيم الجيلي المفسّر. 54 - عزّ الدين أبو كامل تميم (¬1) بن سليمان بن معالي بن سالم بن سويد العبادي الرّبعي المحدث. ذكره الحافظ محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع أبا الكرم المبارك بن الحسن [بن أحمد وأحمد] بن طارق القرشي. (¬2) سمع منه أبو القاسم تميم ابن أحمد بن البندنيجي وابراهيم بن محاسن بن شادي، وأجاز لنا وكانت وفاته في يوم الأحد منتصف جمادى الاولى سنة تسعين وخمسمائة ودفن بباب حرب. 55 - عزّ الدين ثابت بن عبد الجبار بن اسماعيل البرجوني المقرئ. (¬3) ¬

56 - عز الدولة أبو علوان ثمال بن صالح بن مرداس الكلابي يعرف بابن الزوقلية صاحب حلب.

كان من العارفين بالقراءات وأسباب النزول والتفسير، واشتغل عليه جماعة من القراء، قرأت بخطه: أخرجتموه بكره عن سجيّته … والنّار قد تصطلى من أخضر السّلم أوردتموه على (¬1) … ماء العقوق ولو لم يغضب الليث لم يخرج عن [الأجم] 56 - عز الدولة أبو علوان ثمال (¬2) بن صالح بن مرداس الكلابي يعرف بابن الزوقلية صاحب حلب. قال صاحب تاريخ الشام: لما ملك الدّزبريّ حلب بعد قتل شبل الدولة نصر (¬3) بن صالح في رمضان سنة تسع وعشرين وأربعمائة وجمع الأموال والعساكر أراد أن يقلب الدولة، وكان عز الدولة في الرحبة، فسار الى حلب ¬

57 - عز الدين أبو حرب جاولي بن عبد الله التركي الأمير.

وسلّمها إليه أهلها وحاصر زوجة الدزبري وأصحابه بالقلعة أحد عشر شهرا وملكها في صفر سنة أربع وثلاثين وأربعمائة، وأنفذ المصريّون لحربه ناصر الدولة ابن حمدان سنة أربعين وأربعمائة. 57 - عزّ الدين أبو حرب جاولي (¬1) بن عبد الله التركي الأمير. كان أميرا عاقلا محبا للخير، ديّنا وله رغبة في سماع الأحاديث النبوية، حسن الاستماع لها والبحث عن معانيها والإنعام على المشايخ والمحدّثين. ومما ذكر باسناده عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «أجملوا في الطلب فانّ الرزق قد فرغ منه وأحسنوا فيما وليتم واعفوا عما ملكتم وابتهلوا إلى الله - عزّ وجلّ - في الدعاء كما ابتهل من قبلكم فغفر لهم». 58 - [عزّ الدين ....] الله بن عبد الرحمن الشامي الأمير. (¬2) كان من الأمراء الشجعان، والفرسان الذين جاهدوا الافرنج وكان ممدّحا مذكورا، أنشد لدعبل: ¬

59 - عز الدولة أبو عبد الله جعفر بن محمد المعتصم بن صمادح التجبيبي الأندلسي ملك المرية.

يا أيّها اللّحز الشحيح بماله … وهو الجواد بدبره يعطي الرشا لو كان في استك ضيق صدرك أو بصد … رك رحب دبرك [كنت أكحل] من مشى 59 - عز الدولة أبو عبد الله جعفر (¬1) بن محمد المعتصم بن صمادح التجبيبي الأندلسي ملك المريّة. ذكره الرشيد بن الزبير في كتاب «جنان الجنان» (¬2) وقال: عز الدولة ابن المعتصم يسلك في الفضل منهاج أبيه ويتتبع في الأدب آثاره ويقتفيه، وأنشد له مجد الدين (¬3) ذو النسبين بين دحية والحسين في كتاب «المطرب من أشعار أهل المغرب»: كتبت وقلبي ذو اشتياق ووحشة … ولو انّه يسطيع جاء يسلّم جعلت سواد العين فيه مداده … وأبيضه طرسا وأقبلت ألثم يخيّل لي أنّي أقبّل موضعا … يصافحه ذاك البنان المكرّم ¬

60 - عز الدولة أبو المكارم جعفر بن المطلب.

60 - عز الدولة أبو المكارم جعفر (¬1) بن المطلب. كان أستاذ الدار في أيام المسترشد بالله، وهو الذي مدحه الحيص بيص (¬2) بقصيدته التي أوّلها: لمن الخيل كأمثال السّعالي … عاديات تتمطّى بالرجال؟ ما عجات بغطاريف وغى … جلبوا الموت بأطراف العوالي 61 - عز الشرف أبو الفضائل جعفر بن أبي الفتح محمد بن عبد السميع الهاشميّ الواسطي الحاسب. (¬3) ذكره العدل جمال الدين أبو عبد الله الدبيثي في تاريخه وقال: كان عزّ الشّرف من أهل واسط وله معرفة حسنة بالحساب وأنواعه والفرائض وقسمة التركات وكتا [بة (¬4) الشروط ويقول الشعر. قدم بغداد غير مرّة ولقيته بها وغرق في دجلة منحدرا من بغداد إلى واسط عاشر شوال سنة أربع وثمانين وخمسمائة]. ¬

62 - عز الدين جوبان بن سرتاق المراغي .....

62 - عزّ الدين جوبان بن سرتاق المراغي ..... الأخلاق وسمعت عنه .... تدلّ على. 63 - عزّ الدين حاجي بن الحسن بن مغولتاي الأسفرائيني الأمير. كان يلي على اليرغو (¬1) في أيام الأمير السعيد .. 64 - عزّ الدين حبيب بن اسحاق بن عبد الغني الحمصي (¬2) الأديب. أنشد: إذا عدوّ عنك ولّى فلا … ترهقه بالاحراج والاتباع واقنع بما أدركت منه ففي … فراره للعقلاء اقتناع ولا يغرنّك عجز به … قد يحوج العاجز للامتناع فالمرء يضطرّ إلى أن يرى … منه دفاع عند فرط الدفاع وربّما خمّش وجه امرئ … تفر منه إن رأته السباع 65 - عزّ الدين أبو المهند حسام بن قصّة بن عبد الله العقيليّ الأمير. (¬3) ذكره عماد الدين الاصفهاني في كتاب «خريدة القصر» وقال: لم يكن في ¬

66 - عز الدين الحسن بن ابراهيم.

مصر أفخم منه شأنا، وأعظم سلطانا، وهو ابن أخت الصالح بن رزّيك، وكان المقدّم على عسكره وانتقل بعد خاله من مصر إلى دمشق وكان بها الى سنة إحدى وسبعين [وخمسمائة] ثم رحل عنها في هذه السنة إلى العراق لقصد الحجاز، ومن شعره: نار الفراق تشبّ بين ضلوعي … وتزيد إشعالا بماء دموعي ضدّان ما اجتمعا ولا حلاّ معا … إلاّ بقلب الهائم المصدوع (¬1) وتوفي بعيد سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة. 66 - عزّ الدين الحسن بن ابراهيم. كان من العبّاد المتزهدين بجامع المدينة (¬2). 67 - عزّ الدين أبو جعفر الحسن بن أحمد بن محمد بن المعمر بن جعفر البغدادي الكاتب. [من بيت أهل رئاسة وولاية، سع الحديث من أبي القاسم علي بن أحمد ¬

68 - عز الدين أبو علي الحسن بن ابراهيم بن منصور بن الحسين بن علي ابن قحطبة الفرغاني ثم البغدادي يعرف بابن أشنانة الصوفي

ابن بيان وغيره وحدّث عنهم، سمع منه القاضي عمر بن علي القرشي الدمشقي وغيره، وقصده أبو عبد الله بن الدبيثي للسماع منه في سنة ست وسبعين وخمسمائة مع جماعة من طلبة الحديث فلم يتهيأ لهم لقاؤه (¬1). توفي] سنة ثمان وسبعين وخمسمائة (¬2). 68 - عزّ الدين أبو علي الحسن (¬3) بن ابراهيم بن منصور بن الحسين بن علي ابن قحطبة الفرغاني (¬4) ثم البغدادي يعرف بابن أشنانة الصوفي صحب الصوفية برباط الزّوزنيّ (¬5)، وتأدّب بهم وسمع من أبي القاسم هبة الله بن الحصين وتوفي في ثامن عشر صفر سنة تسع وتسعين وخمسمائة ودفن في مقابر الصوفية. 69 - عزّ الدين الحسن بن ابراهيم بن يحيى المكّي. ¬

70 - عز الدين أبو محمد الحسن بن أحمد بن الحسن بن الخضر النيلي الأديب.

70 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن أحمد بن الحسن بن الخضر النيلي الأديب. أنشد: يا سادتي مالي على هجركم … صبر وهل يصبر مهجور؟ أنلتم الحاسد فيه المنى … فهو بما أحزن مسرور إن يك ذنب أو بكى فهو في … شريعة العشّاق معذور عودوا عليه بالرضا قبل أن … يقول من يعدل: مغدور قدم مدينة السلام سنة أربع عشرة وسبعمائة بعد أن حجّ حجّ الاسلام، سألته عن مولده فذكر أنه ولد في شعبان سنة اثنتين وثمانين وستمائة. 71 - عزّ الدين بدر الدين أبو على الحسن بن أحمد [بن] الحسن بن أحمد الزّهريّ المالقي، الفقيه المحدث الأديب. تقدّم ذكره في كتاب الباء، وهو من الأفاضل العلماء. قدم بغدا ورتب فقيها في المالكية. كتبت عنه واستفدت .. أربع عشرة. (¬1) 72 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن محمود يعرف بابن القصير الواسطي الواعظ. كان حافظا واعظا، أديبا عالما، قدم علينا بغداد سنة إحدى وتسعين ¬

73 - عز الدين أبو جعفر الحسن بن أحمد بن أبي منصور الجسراوي الأديب.

وستمائة ووعظ في رباط الشيخ صدقة بن الحسين بالأجمة (¬1) واجتمع له الأصحاب وحصل له القبول في القلوب، ثم وعظ بباب بدر (¬2)، وكان كثير المحفوظ من كلّ فن وكتب الكثير بقلمه الدقيق، من ذلك الكشاف للزمخشري وكتاب المصابيح وكتاب مفاتيح الغيب في التفسير لفخر الدين الرازي، كتبه في مجلدة واحدة وغير ذلك، وكان بيني وبينه مودّة وأنس منذ كنا بمراغة وأنشدني الكثير له ولغيره فمما أنشدني. 73 - عزّ الدين أبو جعفر الحسن بن أحمد بن أبي منصور الجسراوي (¬3) الأديب. من فضلاء العصر، وأدباء العراق، له معرفة تامّة بالنحو والتصريف وله فيهما تعليق وتصنيف، ويتعانى التجارة وهو جميل المعاشرة، حسن، ممتع المحاضرة. اجتمعت بخدمته في دار النقيب صفي الدين أبي عبد الله محمد بن علي ابن طباطبا الحسني (¬4) [ابن الطقطقي]. ¬

74 - عز الدين الحسن بن آي دغدي بن عبد الله الكاتب.

74 - عزّ الدين الحسن بن آي دغدي بن عبد الله الكاتب. قدم ..... النظا [مية]. 75 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن أحمد الشيخ الحلّي الشاعر. كان شاعرا مكثرا، ذكر لي أنّ له غرفة مملوءة من الجزاز والمسودّات، وكان يوشح قصائده بالآيات والرسائل، أنشدني منه شيئا كثيرا ومن ذلك قوله: دعاه إذا سار الخليط يسير … فما وجده بالظاعنين يسير دعاه الهوى يوم النوى فأجابه … وما سترت سرّ الغرام ستور قدم بغداد واستوطنها ثم توجّه الى الحلّة وتوفي بها في شهر ربيع الأوّل سنة تسع وتسعين وستمائة. 76 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن عزّ الدين أميرة (¬1) بن محمد يعرف بسرهنك الحسني الكاتب. 77 - عزّ الدين أبو الشكر الحسن بن بركة بن حامد الساعي المقرئ. سمع صحيح البخاري على أبي الحسن علي بن روزبة (¬2) القلانسي بروايته عن أبي (¬3) الوقت. سمع كتاب الأربعين الطائية (¬4) على ابن اللّتي (¬5) بسماعه من ¬

مصنّفها وسمع مسند إسحاق ابن راهويه على أبي البقاء اسماعيل بن محمد المؤدّب. روى لنا عنه شيخنا رشيد الدين أبو عبد الله محمد (¬6) بن أبي القاسم المقرئ وغيره. ¬

77 ب-عز الدين الحسن بن أبي بكر ..... بن اسرائيل البغدادي الحاجب.

77 ب - عزّ الدين الحسن بن أبي بكر ..... بن اسرائيل البغدادي الحاجب. 78 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن بزدوان بن الدكز الغياثي الأديب. له شعر، قرأت بخط شيخنا عزّ الدين عمر بن دهجان البصري قال «أنشد عند الأديب عزّ الدين الحسن بن بزدوان قول الشاعر: هي النظرة الاولى سرت في مفاصلي … فقال: فأصبحت نشوانا لطيف الشمائل أحنّ إليه كلّما ذرّ شارق … وأصبو إليه في الضّحى والأصائل حبيب متى حدّثت بعض صفاته … أصابت سهام العشق كلّ مقاتلي (¬1) وغبت ولم يعلم نداماي غيبتي … بسكر شمول أم بسكر شمائل 79 - عزّ الدين أبو المظفر الحسن بن فخر الدين بغدي بن علي شرف الدين ابن الملك جمال الدين قشتمر (¬2) البغدادي له شعر. ¬

80 - عز الدين أبو الفضل الحسن بن جعفر بن علي البلدي الكاتب.

من بيت الإمارة والحكم والرئاسة وكان عزّ الدين شابا ذكيا كيسا ونظم الأشعار في الغزل وغيره وكان جميل المعاشرة، حسن المحاضرة، وعانده الدهر كعادته في عناد أرباب البيوتات ومعاداته ففارق بغداد واستوطن الحلّة عند إخوته. ومن شعره ما أنشدنيه. 80 - عزّ الدين أبو الفضل الحسن بن جعفر بن علي البلدي الكاتب. كان كاتبا سديدا وله معرفة بالأدب؛ روى قصيدة دعبل بن علي الخزاعي (¬1) التي نظمها في مدح علي الرضا بن موسى الكاظم التي أولها: بدأت بحمد الله والشكر أوّلا … .. إمام هدى لله يعمل جاهدا … ذخائره التقوى ونعم الذخائر إمام سما للدّين حتّى أناره … وقد محّ عنه الرسم والرسم داثر عليم بما يأتي أبي موفق … مبير لأهل الجور للحق [ناصر] 81 - عزّ الدين الحسن بن جعفر بن علي بن سبيعة القوساني الرئيس. قرأت بخطّه قال: «آيتان تجمع كل آية منهما الحروف كلّها: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَى الْكُفّارِ}، إلى قوله: {فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ}، والآية الاخرى: {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً}». 82 - عزّ الدين الحسن (¬2) بن الحسين بن محمد بن العود الحلّي فقيه الشيعة. ¬

83 - عز الدين أبو الفضل الحسن بن الحسين بن يوسف الموصلي النقاش نزيل تبريز الشيخ العارف.

83 - عزّ الدين أبو الفضل الحسن بن الحسين بن يوسف الموصلي النقّاش نزيل تبريز الشيخ العارف. (¬1) كان عالي الهمة، جميل الأخلاق، لطيف المعاني ظريفا عارفا، كريما، حسن الصحبة، كان يتعانى صناعة النقش وخياطة الزركش واتصل بحضرة الخاتون المعظمة «بلغان» جهة (¬2) السلطان الأعظم محمود غازان بن أرغون، وحصل له منها الجاه والمال، وحضر في خدمة السلاطين وهو في جميع حالاته، كان محبا للفقراء والغرباء وله زاوية بتبريز يقصده فيها الأكابر والملوك والسلاطين والفقراء والعارفين وله أشعار ذوقية. كتبت عنه وأقمت عنده وسألته عن مولده فذكر لي أنه ولد بالموصل في شوال سنة اثنتين وأربعين وستمائة. وتوفي بتبريز سنة عشر وسبعمائة. ¬

84 - عز الدين حسن بن محمد بن حسين بن نجم الدين يوسف بن محمد بن حسن الشيباني

84 - عزّ الدين حسن بن محمد بن حسين بن نجم الدين يوسف بن محمد بن حسن الشيباني (¬1) من أولاد القضاة بمكّة - شرّفها الله - ..... محمد بن القاضي ..... سبعمائة ببغداد! 85 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن حمزة بن الحسن بن عبد ..... الحسين بن غنام الكندي الكوفي الأديب النحوي. شيخ أدباء العراق على الاطلاق، له شعر كثير رائق في الفنون، مدح جماعة وكان قد اختص بتأديب النقيب جلال الدين ابراهيم ...... وقبله أدّب جماعة من أولاد الصدور والأعيان، ومما أنشدني لنفسه من قصيدة طويلة: وعاد عود الأماني مورقا خضرا … بعوده ومنار الحقّ وهو جلي كالشمس مرّ بها غيم فحجّبها … حينا وزال وذاك النور لم يزل أبدى الزمان تجنّيه لكم ضجرا … وصار من بعد ذا من جملة الخول سألته عن مولده فذكر أنه ولد بالكوفة يوم الأحد ثامن شهر ربيع الأوّل سنة خمس وأربعين وستمائة وله شعر كثير. 86 - عزّ الدين الحسن بن حيدر بن حسين البيهقي الطبيب. (¬2) سمع كتاب «عوارف المعارف» على مصنفه شيخ الشيوخ شهاب الدين عمر بن محمد البكري السّهروردي في رجب سنة أربع وعشرين وستمائة. ¬

87 - عز الدين أبو محمد الحسن بن أبي القاسم سعيد بن أبي غالب أحمد بن الحسن ابن البناء البغدادي المحدث.

87 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن أبي القاسم سعيد بن أبي غالب أحمد بن الحسن ابن البنّاء البغدادي المحدّث. ذكره العدل جمال الدين محمد بن سعيد الدبيثي في تاريخه (¬1) وقال: كان من أولاد المشايخ من أهل الحربية. سمع جعفر (¬2) بن أحمد السرّاج وأبا غالب محمد (¬3) ابن الحسن البقّال وأبا سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش (¬4) وكانت وفاته في ¬

88 - عز الدين أبو محمد الحسن بن طيب بن عبد الله البغدادي الصوفي الكاتب الشاعر.

يوم الأحد الثامن والعشرين من شعبان سنة إحدى وثمانين وخمسمائة. 88 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن طيب بن عبد الله البغدادي الصوفي الكاتب الشاعر. أحد فضلاء العصر وأدباء الزمان وحكماء الأوان، له في التجرد طريقة غراء، وفي الفكر والذكر والمطالعة المحجّة البيضاء، ترك المدارس والاشتغال باجتماع الأعيان، [و] اشتغل بالعلوم الرياضية، وله اشعار كثيرة، حسنة فصيحة، أنشدني لنفسه (¬1) سنة ثمانين وستمائة من قصيدة طويلة: فكم جحفل فرسانه أسد الشّرى … عليها الرماح السمهرية غيل تقنّصهم من لدنك الصدق ثعلب … شروب [الدما] يوم النزال أكول (¬2) فهذا أسير في الحديد [مكبّل] … وذاك طريح بالعراء قتيل منها: وثغرك بسّام وجأشك ثابت … بفلّ جيوش المعتدين كفيل ¬

89 - عز الدين أبو الحسن محمد بن عبد الله بن ابراهيم الرومي نزيل بغداد الفقير.

ووجهك طلق والكماة عوابس … ولا صوت إلا زاجر وصهيل وأنت لأقوال المكارم سامع … مجيب الى ما تقتضيه فعول وما زلت تحمي الملك بالباس والحجى … أمينا عليه والأنام [غفو] ل وهي طويلة ... وله أشعار حسنة ذكرت بعضا منها 89 - عزّ الدين أبو الحسن محمد بن عبد الله بن ابراهيم الرومي نزيل بغداد الفقير. كان من الفقراء المجرّدين والزهاد المنقطعين وكان قليل المخالطة للناس، مقبلا على شأنه، استوطن بغداد إلى أن مات بها في شوال سنة تسع وتسعين وخمسمائة. 90 - عزّ الدين أبو العز الحسن بن عبد الله بن أبي الحسن النّعماني الصّوفي. كان ظريفا، حسن المعرفة بخدمة الفقراء وله كلام على طريقة أهل بغداد في المجون، وسمع معنا الحديث وكان يعرف بخادم الشيخ العارف شمس الدين محمد (¬1) ابن الزيّاتينيّ. ¬

91 - عز الدولة أبو جعفر الحسن بن عبد الله بن محمد الكرخي الحاجب.

91 - عز الدولة أبو جعفر الحسن بن عبد الله بن محمد الكرخي الحاجب. (¬1) كان خصيصا بخدمة الوزير أبي الفرج ابن رئيس الرؤساء وانقطع في آخر عمره في ... وسمع أبا الفضل [محمد بن (¬2)] عمر الأرمويّ [وتوفي سنة] سبع وثمانين [وخمسمائة]. 92 - عزّ الدين الحسن بن عبد الله بن شرف. سمع من مشايخنا ومن مسموعاته كتاب فضائل القرآن. (¬3) 93 - عزّ الدين أبو قرشت الحسن بن عبد المجيد بن الحسن يعرف بسعفص المراغي النحوي. (¬4) نزيل بغداد، قدم بغداد واستوطنها وتأدّب بها وقرأ علم النحو والتصريف ¬

على سعد الدين سعد بن أحمد البيّاني (¬1) وصنّف «شرح الدرّة الالفيّة (¬2)» وخرج ¬

94 - عز الدين أبو محمد الحسن بن عسكر بن الحسن الواسطي

من بغداد وفارق العراق واستوطن شيراز وله رسائل وأشعار. وناولنى مولانا نصير الدين [الطوسي] رسالة كتبها إليه سنة سبعين (¬1) وستمائة أوّلها: «البحر وإن لم نره فقد سمعنا خبره، سلام عليك أيها العالم الكبير، والعالم الخبير، السميدع النحرير، يا من هو الناصر والنّصير، نعم المولى ونعم النصير» وهي رسالة طويلة. توفي بشيراز سنة ست وستين وستمائة. 94 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن عسكر بن الحسن الواسطي ذكره محمد بن سعيد الدبيثي في تاريخه (¬2) وقال: هو من قرية تعرف بشافيا من قرى نهر جعفر وكان أبوه شيخها وبها رباط للفقراء، سمع القاضي أبا علي الحسن بن ابراهيم بن برهون الفارقي. توفي [بواسط في يوم الخميس لأربع عشرة خلون من رجب سنة تسع وسبعين وخمسمائة وقد نيّف على الثمانين ودفن بمقبرة مسجد زنبور]. 95 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن أبي العشائر بن محمد البياتي (¬3) الواسطيّ المقرئ. ¬

كان من صوفية رباط ابن رئيس الرؤساء المعروف برباط الدركاه (¬1) والامام به، وكان شيخا صالحا. سمع بالشام سيرة النبي صلّى الله عليه وسلم على الشيخ أبي عبد الله (¬2) محمد بن اسماعيل بن أحمد بن أبي الفتح المقدسي. أنشدني في المذاكرة: ذو الحمق يكره ثمّ يقضى حقّه … وأخو الكياسة يستطاب فيحرم وبضدّ ذا كان القياس وإنّما … هذا الزمان يجور فيما يحكم ¬

96 - عز الدين أبو علي الحسن بن علي بن أحمد يعرف بابن الطيوري الكوفي المقرئ نزيل تبريز الوقاياتي.

وأجاز لي سنة ثمانين وستمائة. وتوفي سنة ست وثمانين وستمائة. 96 - عزّ الدين أبو علي الحسن بن علي بن أحمد يعرف بابن الطيوري الكوفي المقرئ نزيل تبريز الوقاياتي (¬1). كان من القراء المجوّدين، سافر وسكن تبريز. كتبت عنه ببغداد وبتبريز، وهو رجل جميل السيرة، حسن الملتقى، لطيف الأخلاق، نزلت في داره في خدمة الأمير أبي نصر محمد بن أبي المناقب ابن الامام المستعصم بالله، وخدم بوسع طاقته وذلك في شهر رمضان سنة ست وسبعمائة وهو أخو الفقيه تاج الدين محمد بن الطيوري الذي تقدم ذكره في كتاب التاء. 97 - عزّ الدين أبو علي الحسن بن نو [ر الدين علي بن الحسن بن] منصور ابن موسى. (¬2) [سمع] كتاب التذكرة .. يا أيّها البدر يا من … .. ومن غدا بيديه … للهمّ أضحى محلاّ وقدم بغداد [سنة] أربع وثمانين ..... وفاته .. 98 - عزّ الدين أبو البدر الحسن (¬3) بن أبي منصور علي بن سالم بن أبي سالم المعمّر ابن عبد الملك بن ناهوج الاسكافي مشرف الديوان. ¬

99 - عز الدين أبو محمد الحسن بن علي سعيد الدركزيني.

ذكره شيخنا تاج الدين (¬1) في كتاب «الروض الناضر في اخبار الامام الناصر» وقال: «ولي إشراف الديوان في رجب سنة ست وثمانين وخمسمائة وعزل في ذي الحجة سنة ثمان وثمانين، ولم يس‍ [تخدم بعد ذلك وسافر] إلى مصر [وتوفي بها] سنة تسع (¬2) وتسعين وخمسمائة. 99 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن علي سعيد الدّركزيني (¬3). قرأت بخطّه: حنانيك إن الوجد قد جدّ شانه … ومن خبري ما قد كفاني عيانه ضنى كاشف عن حال بالي وإنما … هو القلب سرّ والضنى ترجمانه ومن عجب حبيّ لمن لا يحبّه … وفي مثل: ما قد تدين تدانه وإنّي لتعصيني حياتي في الهوى … ....... لا عدانه 100 - عزّ الدين أبو علي الحسن بن [علي بن] شماّس الأربلي الرسول. (¬4) ¬

101 - عز الدين الحسن بن أبي الحسن علي بن أبي طالب بن علي بن ترجم العلوي الحسيني الواسطي.

من بيت الرياسة والكتابة والأدب، وله رسائل وأشعار ولم يكن باربل من يدانيه حشمة ومروءة ومعرفة وكتابة. ذكره الوزير شرف الدين المستوفي في تاريخه (¬1) وقال: قرأت بخطّه: رويدك عن وجهي أصن بعض مائه … فلا شك أن الرزق في الناس مقسوم ولست بطمّاح إلى كل بارق … ألا كل من يسترزق الناس محروم 101 - عزّ الدين الحسن بن أبي الحسن علي بن أبي طالب بن علي بن ترجم (¬2) العلوي الحسيني الواسطي. من السادة الأفاضل، ومولد والده بالحائر (¬3) على حالّه السلام - وهو من الجماعة الذين أثبتوا ورتّبوا في المدرسة التي أنشأها المخدوم خواجه رشيد ¬

102 -

الدين أبو الفضائل فضل الله بن أبي الخير بن عالي بالغزانيّة (¬1) سنة ثلاث عشرة وسبعمائة وهو مليح الخط، كريم الأخلاق، لطيف المحاضرة، طيب المعاشرة، سألته عن مولده فذكر أنه ولد بواسط في شهر .... سنة ثمان وسبعين وستمائة. 102 - (¬2) 103 - عز الشرف أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي العلوي الكاتب. روى (¬3) عن شبيب بن شيبة: لم يبق من لذات الدنيا إلا أربع: مجالسة الأخوان، ومناسمة الولدان، وملامسة النسوان، ومداومة الكأس مع الندمان. 104 - عزّ الدين الحسن بن علي بن محمد بن حلايا الواسطي. سمع على شيخنا جار رسول الله صلّى الله عليه وسلم عفيف الدين ¬

105 - عز الدين أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن الأبزر العلوي الحلي الفقيه الزاهد.

عبد السلام [ن: الصمد] بن محمد بن مزروع البصري مسند أبي داود الطيالسي سنة إحدى وتسعين وستمائة. 105 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن الأبزر العلوي الحلي الفقيه الزاهد. من السادات الفضلاء والزهاد العلماء، روى لنا عنه ولده شيخنا نصير الدين أبو جعفر محمد بن عزّ الدين قال: قرأ والدي القرآن المجيد على الشيخ صدقة بن المسيب المقرئ، وعلى المعروف بابن عين المخلاة، والفقه على الفقيه نجيب الدين محمد (¬1) بن نما الحلّي ونجيب الدين يحيى (¬2) بن سعيد الهذلي وله ¬

106 - عز الدين أبو عقيل الحسن بن على بن محمد المعروف بابن خشوش العلوي البصري المنجم.

أشعار، وذكر لي أن مولد والده سنة سبع وستمائة وتوفي ليلة السبت العشرين من ذي الحجّة سنة ثلاث وستين وستمائة ودفن بمشهد الامام علي عليه السلام. 106 - عزّ الدين أبو عقيل الحسن بن على بن محمد المعروف بابن خشوش العلوي البصري المنجم. من العلماء بالنجوم، والكلام على الأحكام، وله في ذلك المعرفة الجيدة، ويحفظ أشعارا حسنة، وله أخلاق حسنة، ومحاضرات مستحسنة. سألته عن مولده فذكر أنه ولد بالبصرة سنة. 107 - عزّ الدين أبو المظفر الحسن بن علي بن مقبل.

108 - عز الدين أبو علي الحسن بن علي بن أبي الهيجاء الأنصاري الإربلي الأديب.

سمع حديث ذات القلاقل والمنام عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم .. عمر بن داود (¬1) بن ...... الفقيه الشافعي سنة ست وثلا .. 108 - عزّ الدين أبو علي الحسن بن علي بن أبي الهيجاء الأنصاري الإربلي الأديب. هذا هو الذي قدّمنا ذكره (¬2)، فإن جده أبا الهيجاء اسمه الحسن، وحيث قد تقدم لنا في ترجمته تلك المرويات فلنذكر له ها هنا أيضا. ومن شعره ما أنشدنيه لنفسه سنة سبع وثمانين وستمائة: سل عن فؤادي ما لقي … من الأسى والحرق ¬

109 - عز الدين الحسن بن عمر بن عباس الدقوقي البزاز.

وعن جفون شفّها … ضرّ البكا والأرق من منصفي من جائر … في حكمه معشّق ذي غرّة تجلو الدّجى … وطرّة كالغسق له محيّا نوره … يخجل بدر الأفق من لي بسحّار الجفو … ن أهيف مقرطق؟ مرّ الجفا حلو الجنى … عذب اللّمى والمنطق لولا فتور جفنه … وشقوتي لم أعشق 109 - عزّ الدين الحسن بن عمر بن عباس الدّقوقي (¬1) البزّاز. سمع معنا [على شيخنا] كمال الدين عبد القادر بن محمد بن مسعود النجمي البواب بقراءة الحافظ جمال الدين أبي بكر أحمد (¬2) بن علي [القلانسي]. ¬

110 - عز الدين أبو الفضل الحسن بن عمر القنبور الرسعني الفقيه الأديب.

110 - عزّ الدين أبو الفضل الحسن بن عمر القنبور الرّسعني (¬1) الفقيه الأديب. قدم بغداد ورتّب بها فقيها مالكيا بالمدرسة المستنصرية (¬2)، وكان أديبا فاضلا، مدح الأكابر والأمراء والصدور والرؤساء، وسمعته ينشد الصاحب السعيد جمال الدين علي (¬3) بن محمد الدستجرداني: يرضى فيبسم ثغر المجد من فرح … وإن سطا لا ترى في الملك مبتسما يكاد يحمرّ وجه الأرض من فرق … إن سلّ عضبا بخطب أو برى قلما ¬

111 - عز الدين أبو الكرم الحسن بن عيسى بن الحسن الحسني المصري الأديب.

وله أشعار مطبوعة وكتب إليّ: لست مستبطئا نداك ولكن … باكرتني رقاع أهل الديون علموا أنّني بقصدك قد عد … ت مليئا [لذاك قد طالبوني] 111 - عزّ الدين أبو الكرم الحسن بن عيسى بن الحسن الحسني المصري الأديب. رأيت له مصنفا قد وسمه بكتاب الروض الزاهر، قد أتى فيه بكل معنى نادر، لكل فاضل وشاعر، ذكر فيه (¬1) بإسناد له: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: «كفى بالعلم شرفا أنه يدّعيه من لا يحسنه ويفرح إذا نسب إليه، وكفى بالجهل خمولا أنه يتبرّأ منه من هو فيه، ويغضب إذا نسب إليه»، وأنشد في معناه: كفى شرفا بالعلم دعواه جاهل … ويفرح إن أمسى إلى العلم ينسب ويكفي خمولا بالجهالة أنّني … أراع متى أعزى إليها وأغضب 112 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن فضائل بن بشائر البرجوني المقرئ. كان من القراء المجوّدين. نزل بغداد واستوطنها ورتب شيخا بدار القرآن (¬2) التي أنشأها بهاء الدين الدنبلي بدار الخلافة، تخرج به جماعة من أهل ¬

113 - عز الدين أبو محمد الحسن بن القاسم بن هبة الله النيلي قاضي القضاة مدرس المالكية [بالمستنصرية].

بغداد، وكان شيخا حسن الهيئة، رأيته وسمعت قراءته وكتبت عنه: إن حناني المشيب بعد شطاط … فخلالي قويمة وخصالي غير زار على القسي انحناء … غير مزر تقويس شكل الهلال 113 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن القاسم بن هبة الله النّيلي قاضي القضاة مدرس المالكية [بالمستنصرية]. كان من أكابر العلماء، وأعيان الأفاضل وأفراد الفقهاء، قدم بغداد واشتغل وحصّل ودأب. قرأ على سراج الدين الشرمساحي (¬1) تصانيفه والأصولين، ولما ¬

توفي رتب مدرسا للطائفة المالكية بالمدرسة المستنصرية، ورتبه قاضي القضاة عزّ الدين أحمد بن الزنجاني في نيابته، واعتمد على فضله وأمانته، وعلمه وديانته، ثم رتب في الجانب الغربي قاضيا وشهد عنده في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين [وستمائة] ورتب قاضي القضاة في رجب سنة سبعمائة وشكرت طريقته وحمدت سيرته وتوجه الى الحضرة وأنعم عليه الحكيم الوزير المخدوم رشيد الدين [فضل الله] ورجع إلى مقر عزّه بمدينة السلام، منفذ الأحكام. ولم يزل على منصبه، موفّر الجاه، محروس الجانب، رسله تترادف إلى الأردو، وينفذ التحف والهدايا، والطرف والتحايا، وهو مقبول القول، مقابلا (كذا) بالانعام والطول إلى أن توفي في شعبان سنة اثنتي عشرة وسبعمائة ودفن بدار القرآن المس‍ [تنصرية (¬1)].وشهدت عنده في ..... سنة ثمان وسبعمائة من غير تزكية ¬

أحد، وذكر للقاضي تاج الدين علي (¬1) بن أبي القاسم السباك أنه عندي عدل ثقة. ¬

114 - عز الدين أبو علي الحسن بن أبي القاسم بن يوسف الحلبي الأديب.

فأثنى مولانا تاج الدين أيضا. 114 - عزّ الدين أبو علي الحسن بن أبي القاسم بن يوسف الحلبي الأديب. (¬1) كان من محاسن الدهر، كاتبا حاسبا رأيت بخطّه. أحوجني الدهر إلى معشر … ما فيهم للخير مستمتع إن حدّثوا لم يفقهوا لفظة … أو حدّثوا ضجّوا ولم يسمعوا تكرّمي اخّرني عنهم … من ذنبه الإحسان. 115 - عزّ الدين أبو الفضائل الحسن بن محمد بن أحمد السمرقندي الفقيه. كان من الفقهاء العلماء النبلاء، أنشد في درسه: ما لي إذا قلت ألف خير … للناس في الناس أهملوه وإن أتت غلطة بشرّ … مني لهم قيل حاربوه ¬

116 - عز الدين الحسن بن كمال الدين محمد بن أحمد بن علي بن جميل ابن عبد الباقي البغدادي الفقيه الصوفي.

فليحذر المرء كل خلّ … له ولو أنّه أبوه (¬1) 116 - عزّ الدين الحسن (¬2) بن كمال الدين محمد بن أحمد بن علي بن جميل ابن عبد الباقي البغدادي الفقيه الصوفي. من الفقهاء، حفظ القرآن الكريم، وهو من فقهاء الطائفة الحنفيّة، جميل الأخلاق، مشكور الطريقة، مواظب على الاشتغال .... والأدب وهو الأ .. 117 - عزّ الدين أبو الفضائل الحسن بن مؤيد الدين محمد بن أسعد بن علّجة (¬3) الساميّ الأصبهاني الرئيس المعظم. نزيل بغداد، له نسب في بني سامة بن لؤي بن غالب، وكان أجداده قد انتقلوا من فارس إلى أصبهان ومن هناك انتقلوا إلى بغداد وتنقلوا في المناصب العلية والمراتب، له الفضائل الباهرة، والأخلاق الطاهرة، والمناقب الزاهرة، غذي بلبان الرئاسة والسيادة، وكان جميل الهيئة، ظاهر الهيبة، طيب المفاكهة، حسن [المحادثة]، لم يزل والده في جدّ صاعد إلى أن انقضت الدولة العباسية، ولما ¬

118 - عز الدين أبو محمد الحسن بن محمد بن إسماعيل القيلوي الكاتب المؤرخ المعدل

استولى هولاكو على العراق خرج إليه فأعطاه الفرامين (¬1) وخلصوا بأهلهم أجمعين وسنذكر أولاده الأكابر على ترتيب الكتاب. 118 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن محمد بن إسماعيل القيلوي (¬2) الكاتب المؤرخ المعدّل ¬

[كان من] أعيان الأكابر ببغداد، وكتب خطا حسنا وسافر إلى الشام وحصل له القرب والاختصاص عند الملك الأشرف موسى بن العادل (¬1)، وكتب التاريخ وذيّل به على تاريخ القاضي (¬2) السّمناني. أنشد للرئيس أبي سعد أحمد (¬3) ابن خلف الهمذاني: ولي أنمل تفني وتغني كأنها … مسار غمام أو مثار حمام فما انبسطت إلاّ لإغناء مقتر … ولا انقبضت إلاّ لهزّ حسام ¬

119 - عز الشرف أبو القاسم الحسن بن كمال الشرف محمد بن الحسن الأقساسي العلوي الكوفي النقيب بالكوفة.

روى عن ياقوت الحموي عن القاضي الفاضل. 119 - عز الشرف أبو القاسم الحسن بن كمال الشرف محمد بن الحسن الأقساسي (¬1) العلوي الكوفي النقيب بالكوفة. [وكمال] الشرف أبو الحسن محمد بن الأعز أبي القاسم الحسن بن أبي جعفر نقيب الكوفة محمد بن أبي الحسن علي الزاهد بن أبي جعفر محمد الأقساسي بن أبي الحسين يحيى بن ذي العبرة الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي. كان نقيب الكوفة. ذكره شيخنا جمال الدين أحمد بن محمد بن المهنّا العبيدلي في المشجّر وأثنى عليه. 120 - عزّ الدين الحسن بن محمد بن حسين الجرباذقاني (¬2) الحافظ الفقيه. شاب حافظ محدث ممن رتب (¬3) بالمدرسة التي أنشأها المخدوم رشيد الدين أبو الفضائل بالجانب الشرقى [من] بغداد [المعروفة] بالغزانية سنة ثلاث عشرة وسبعمائة. 121 - عزّ الدين الحسن بن الشيخ محمد بن الشيخ الحسن الواسطي العطّار شيخ دار سوسيان (¬4). ¬

122 - عز الدين أبو علي الحسن بن محمد بن أبي الرضا بن محمد العلوي الحلي الأديب.

رأيته سنة أربع عشرة وسبعمائة .... ذكر أنه سافر إلى بلاد خراسان وما وراء النهر ودخل إلى بلاد الشرق والصين قال .... ولما رجعت من سفر الشرق سافرت الى الشام واجتمعت بخدمة القاضي [محمد بن واصل الحموي] قاضي حماة وهو عارف بالمجسطي والرياضي [قرأ] عليه مدة وذكر أنه سافر .. ودخل مراغة واجتمع بمحيي الدين المغربي و .... أنه قرأ عليه شيئا .... بغداد سنة خمس وسبعمائة .... الطاهر رضي الدين .... الحسني .... بالصيدلة وشيخا 122 - عزّ الدين أبو علي الحسن بن محمد بن أبي الرضا بن محمد العلوي الحلّي الأديب (¬1). ¬

[هو] حسن بن محمد [بن الحسن بن محمد] بن أبي الرضا [هبة الله] بن محمد بن الحسن بن جمال [ن: كمال] الشرف أبي المظفّر محمد ابن النقيب كمال الشرف أبي عبد الله محمد بن أبي طالب محمد بن أبي القاسم الحسن بن زيد الفراقد ابن الحسن النّيلي - صاحب جيش المأمون - ابن محمد بن الحسن بن يحيى الصوفي ابن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي الحلي الأديب، ذكره شيخنا جمال الدين أحمد (¬1) ابن مهنّا الحسيني في مشجّره. ومن شعره يرثي السيد جمال الدين أحمد بن طاوس الحسني (¬2): رحلت جمال الدين فارتحل المجد … وغاض الندى والعلم والحلم والزهد في أبيات. ¬

123 - عز الدين ذو الفخرين الحسن بن محمد بن عقيل بن زيد العلوي الخجندي.

123 - عزّ الدين ذو الفخرين الحسن بن محمد بن عقيل بن زيد العلوي الخجنديّ (¬1). 124 - عزّ الدين أبو القاسم الحسن (¬2) بن محمد بن علي بن الأقساسيّ العلوي النقيب بالكوفة. ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل بن المهنا في المشجر وقال: كان بينه وبين أبي علي محمد ابن الأمير الأشتر مودّة فوقع بينهما فمرض أبو علي محمد فكتب إليه عزّ الدين: والله يا قرّة العينين ما طعمت … عيني الكرى خلسة مذ قيل قد ألما ولا نظرت الى بعضي لأخبره … إلا وجدت به ممّا به سقما فالآن أغفر للدنيا نوائبها … إذا محمد منها وحده سلما فلمّا وقف عليها وكان مريضا أمر أبا جعفر (¬3) الحمّاني أن يجيبه عن شعره ¬

125 - عز الدين أبو علي الحسن بن محمد بن علي الدامغاني الفقيه القاضي.

فقال من أبيات: أنت الشريف الذي تبقى مودّته … بقربه تملك الدنيا إذا سلما لو كان يمكن عيني لا ترى أحدا … سواك ألبستها عمّن عداك عمى فلما وقف عزّ الدين عليهما ركب إليه واصطلحا. 125 - عزّ الدين أبو علي الحسن بن محمد بن علي الدامغاني (¬1) الفقيه القاضي. قال: خمس (كذا) وعشرون حرفا متوالية ليس فيها من النقط شيء وهي قوله - تعالى - {وَإِلهُكُمْ إِلهٌ ااحِدٌ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ} وليس في النصف الأول من القرآن الكريم «كلاّ» وفي النصف الأخير ثلاثة وثلاثون «كلاّ». 126 - عزّ الدين حسن بن الشيخ محمد بن علي بن عبد الحسين بن معتوق بن نائب الحائري الكاتب. ¬

127 - عز الدين أبو محمد الحسن بن محمد بن محمد العلوي الفقيه نائب النقابة.

شاب كيّس، كاتب قدم بغداد وكتب بها في «التّمغات (¬1)» وله شعر، رأيته وسألته عن مولده فذكر أنه ولد سنة ست وخمسين وستمائة. 127 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن محمد بن محمد العلوي الفقيه نائب النقابة. كان أديبا، رأيت بخطّه: إن جاز أن توجد العنقاء [في زمن] … جازت مناصفة الإخوان في الزّمن تقاطع الناس حتى لا اتصال لهم … كما تواصوا بترك الفرض والسّنن 128 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن محمود بن مملان يعرف بابن اليامجي الشرواني ثم البغدادي. شاب كيّس، كريم الأخلاق، [كان] ساعيا في قضاء حقوق الأصحاب ¬

129 - عز الدين الحسن بن الأمير محمود بن .... الكنجائي.

والإخوان، جميل المخبر، حسن المحضر، رتّب كاتبا في بعض المستغلاّت (¬1)، رأيته بمحروسة السلطانية سنة سبع وسبعمائة وهو في مخيّم الأمير سندمر (¬2) بن أميرك الذي كان على ديوان الجوالي (¬3)، وأخذ جزية أهل الذمّة، وولاه على استيفاء الجزية من بعض أهل الذمّة، وهو جلد أمين قيم بما فوّض إليه واعتمد فيه عليه. كتبت عنه من شعر أخيه صفي الدين. 129 - عزّ الدين الحسن بن الأمير محمود بن .... الكنجائي. سمت همته إلى أن ولي العراق مع شمس الملك محمد بن حسين وتاج الدين علي ابن شروان .. 130 - عزّ الدين الحسن بن المكزون السنجاريّ. كان أديبا ... ومن شعره ... عين عليه شيخنا 131 - عزّ الدين أبو محمد الحسن (¬4) بن سعد الدين موسى بن جعفر بن طاوس الحسني السيد الجليل .... ¬

132 - عز الدين أبو محمد الحسن بن ناصر بن منصور بن عبد الملك الواسطي الفقيه الأديب.

الحسن بن سعد الدين موسى بن جعفر بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد ابن أحمد بن محمد الطاوس بن إسحاق بن الحسن بن محمد بن سليمان بن داود ابن الحسن المثنّى بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي الحسني الداودي وهو والد والد قوام الدين أبي طاهر أحمد (¬1) ومجد الدين أبي عبد الله محمد (¬2) وسعد الدين أبي الحسن موسى، وكان زاهدا. 132 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن ناصر بن منصور بن عبد الملك الواسطي الفقيه الأديب. ذكره شيخنا عزّ الدين عمر بن دهجان البصري في تعاليقه وقال: أنشدني لنفسه: ومهفهف غنخ بطرف أدعج … حلو الشمائل ضاق فيه منهجي شبّهته بالبدر يوما فانثنى … خجلا وقال هجوتني مع بزغجي (¬3) ¬

133 - عز الدين أبو محمد الحسن بن يعقوب بن قفجاق التركماني الأمير بالجبال.

وبكى فأمطر لؤلؤا من نرجس … فسقى جنا ورد وزهر بنفسج 133 - عزّ الدين أبو محمد الحسن (¬1) بن يعقوب بن قفجاق التركماني الأمير بالجبال. ¬

134 - عز الدين أبو محمد الحسن بن يوسف بن الحسن يعرف بمعاوية وبابن العجمي الموصلي البغدادي الفقيه.

من الامراء المعروفين من بني قفجاق المستولين على جبال العراق وهم من أرباب الشجاعة وأهل الخير ويؤثرون الضيف [ويخدمونه] خدمة الأهل ولهم سمت جميل في مواطنهم، كان منهم جماعة (¬1) دخلوا بغداد [وزاولوا] خدمة الخلفاء. 134 - عزّ الدين أبو محمد الحسن بن يوسف بن الحسن يعرف بمعاوية وبابن العجمي الموصلي البغداديّ الفقيه. قدم بغداد ورتب فقيها بالمدرسة المستنصرية في الطائفة الأحمدية، وكان كثير المحفوظ، دمث الأخلاق شديدا في التعصّب للسنّة، اقتنى كتبا كثيرة، وكتب بخطه الكثير من ذلك، وكان كثير المطالعة، يحفظ الأشعار، ويستشهد بها في مواضعها، كتبت عنه وسمع معنا على شيخنا كمال الدين أبي محمد عبد القادر بن محمد بن مسعود النجمي في سنة ثلاث وثمانين وستمائة. 135 - عزّ الدين الحسن بن يوسف بن علي البغدادي المقرئ (¬2). سمع على شيخنا العدل عماد الدين أبي البركات إسماعيل بن الطبّال السكري كتاب «فضائل القرآن العزيز» تصنيف أبي عبيد القاسم بن سلام، وغيره. ¬

136 - عز الدولة الحسن بن ثقة الدولة يوسف الصقلي الأمير الأديب.

136 - عز الدولة الحسن بن ثقة الدولة يوسف الصّقلّي الأمير الأديب. (¬1) قال: وقّع بعض البخلاء في رقعة مستميح له: يا أيّها الطامع فى مالنا … طمعت في منفعة لا تكون ألست تتلو قول ربّ الورى … «هيهات هيهات لما توعدون» وذكره ابن القطّاع في تاريخ صقلّية (¬2). 137 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن منصور يعرف بابن زريق الكوفي القاضي [الحنفي]. قدم بغداد واشتغل بالفقه والأصول ورتب معيدا بالمدرسة المستنصرية، ثم رتب مدرسا بمدرسة جامع السلطان، ظاهر مدينة السلام ثم ولي القضاء بها وتردّد الشهود إلى خدمته، وجرت أموره على أحسن نظام لنزاهته وعفته، وورعه وزهده ولين كلمته وهو حسن السيرة، مقبل على شأنه. ¬

138 - عز الدين أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البكري المشهدي.

138 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البكري المشهدي. مجاور مشهد أمير المؤمنين - عليه السلام - يعرف بابن القيّم [وهو] أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي بن باقي بن محمد بن علي بن أحمد العتيق بن علي ابن جعفر بن عبد الرحمن بن محمد بن عثمان بن جعفر بن إبراهيم بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن أبي بكر الصديق بن أبي قحافة، البكري التميميّ الكوفي، يعرف بابن القيّم، حسن الصحبة، متودّد إلى الأصحاب، عالم بامور الناس، كثير المحفوظ من الأحاديث والأخبار والسير والآثار، وحصلت بيني وبينه معرفة ونعم الصاحب هو. كتبت عنه ورويت عنه وكان كثير الترداد إلى الحكام والوزراء توفي سنة اثنتي عشرة وسبعمائة. 139 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن آقوش بن عبد الله الأميري الفقيه. (¬1) كان مذكورا في الأمراء وهو معدود في زمرة الفقهاء والعلماء. قرأت بخطه بإسناد رفعه إلى وكيع بن الجراح أنّ سفيان الثوري جاء إليه فقام له، فأنكر عليه قيامه، فقال: حدّثني عن عمرو بن دينار عن أنس قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «من إجلال الله إجلال ذي الشيبة المسلم» فسكت سفيان وأخذ بيده وأجلسه إلى جانبه. ¬

140 - عز الدين الحسين بن جعفر بن الحسن الشيرازي الصوفي.

140 - عزّ الدين الحسين بن جعفر بن الحسن الشيرازي الصوفي. كان من محاسن الصوفية، كتب إلى بعض الكبراء: مولاي دعوة عبد … والعبد فيه فضول لي حاجة أنت فيها … حسبي ونعم الوكيل 141 - عزّ الدين حسين بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي جعفر بن علي بن محمد يعرف بابن الدّوّاس الحلّي. له نسب في بني طيّئ ينتسب فيهم إلى بني قصيرة، من أكابر أهل الحلة قد ولي الأعمال وهو عارف بالأحوال وقد كان شهد عند قاضي القضاة زين الدين أبي العشائر. رأيته وكتبت عنه سنة تسعين وستمائة [وتوفي سنة سبع وسبعمائة] (¬1). 142 - عز الملك أبو عبد الله الحسين (¬2) بن الحسن نظام الملك بن علي بن إسحاق الطوسي الوزير. ¬

143 - عز الدين أبو الفضل الحسين بن محمد بن الحسن البروجردي الكاتب.

كان كريما حليما، حسن الخلق طيّب الخلق. ذكره عماد الدين الكاتب الأصفهاني في كتاب «نصرة الفترة» وقال: كان منهمكا في اللذات، قليل المبالاة بأمر الملك، وكان له أخ صغير يقال له عبد الرحيم، جعلوا له منصب الطغراء لأنه لا يحتاج إلى كبير فضل وليس إلا مدّ ذلك الخط القوسي. وكان مقيما بخوارزم فتوجّه إلى حضرة أبيه فنعي إليه والده، فورد على بركيارق سنة ست وثمانين وأربعمائة فاستوزره وتوجه إلى الموصل مع بركيارق فاتفق أنه توفي بها؛ وكانت وزارته سنة وشهرا. 143 - عزّ الدين أبو الفضل الحسين بن محمد بن الحسن البروجرديّ الكاتب (¬1). كتب إلى أهله: هذا كتابي ولو أنّي استطعت إذن … كنت الكتاب لما ألقاه من قلقي (¬2) ¬

144 - عز الدين أبو جعفر الحسين بن سعد الله بن أبي السعادات حمزة بن سعد الله العبيدلي المشهدي التاجر.

ولو مضى الكلّ منيّ لم يكن عجب … وإنّما عجبي في البعض (¬1) كيف بقي! 144 - عزّ الدين أبو جعفر الحسين بن سعد الله بن أبي السعادات حمزة بن سعد الله العبيدليّ المشهدي التاجر. (¬2) من أكابر السّادات، رأيته بتبريز وقد كان سافر في تجارة إلى بلاد الشام. أنشدنا: أسنى ليالي الدهر عندي ليلة … لم أخل فيها الكأس من إعمال فرّقت فيها بين جفني والكرى … وجمعت بين القرط والخلخال 145 - عزّ الدين أبو محمد الحسين بن خرميل الغوري سلطان زابلستان. (¬3) كان قد ولي بلاد غرشستان وله العدل التام الوافر، وكان منعما محسنا على من يقصده، ذكروا انّ بعض أهل بغداد سافر عن العراق وقصده وأنشده: ¬

146 - عز الدين أبو عبد الله الحسين بن سعد الله بن حمزة بن [و 4] سعد الله ابن أبي السعادات الحسيني العبيدلي.

فتى مثل صدر السيف يهتزّ للندى … على أنّ صدر السيف ينبو ولا ينبو حبا مذ حبا ثم استمرّ على الندى … وحسبك ممن قد حبا قبل أن يحبو فأجازه بصلة جميلة وخلع عليه. 146 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن سعد الله بن حمزة بن [و 4] سعد الله ابن أبي السعادات الحسيني العبيدلي. (¬1) من سكان المشهد الحائري - على حالّه أفضل السلام والتحيّة - رأيته بتبريز سنة سبع وسبعمائة وهو من التجار الذين يترددون إلى بلاد الشام وهو شريف النفس. 147 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن السبتي البغدادي الفقيه. (¬2) أنشد: إذا قلت هاتي قبّليني تمايلت … وقالت معاذ الله من فعل ما حرم فما قبلت حتى [تحلّف] عندها … وأنبأتها ما رخص الله في اللّمم 148 - عزّ الدين أبو منصور الحسين بن عبد الرحمن بن مسعود الحلّي الكاتب. كان كاتبا سديدا، ثقة أمينا، خدم كاتبا في عدة أشغال، وسمع الكثير على أصحاب أبي القاسم بن الحصين وأبي الوقت عبد الأول، رأيت سماعه مكتوبا ¬

149 - عز الدين أبو عبد الله الحسين بن عبدوس بن محمد البغدادي وكيل الشرابي.

بخطوط الأئمة (¬1) الحفّاظ مثل محب الدين بن النجار والعدل نور الدين بن بورنداز (¬2)، وروى عن الشريف أبي هاشم ناصر بن الأفضل بن أبي الحارث الهاشمي، ولبس الخرقة من يد شيخ مشايخ الاسلام شهاب الدين السّهروردي، روى لنا عنه ولده شرف الدين علي. 149 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن عبدوس بن محمد البغدادي وكيل الشرابي. (¬3) ¬

150 - عز الدين أبو عبد الله الحسين بن علي بن بكش بن ينر بن عين الدولة يعرف بابن كردس الحلي الناسخ الأديب.

ناظر الحلّة السيفيّة. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: كان من أعيان المتصرفين جلادة وخبرة بالأعمال ومعرفة بالعمال خدم في صباه في مساحة الغلات وقسمتها وتصرّف في أعمال السواد واستنابه تاج الدين علي بن الأنباري فلم يزل على نيابته إلى أن توفي في الأيام المستنصرية، ثم (¬1) رتب مخرج الأحوال بالديوان فكان على ذلك إلى أن عزل بابن زطينا (¬2) الكاتب، ثم رتب في أعمال الحلّة فلم يزل بها وعين عليه (¬3) في أعمال شرف الدين إقبال الشرابي في جمادى الأولى سنة ست وعشرين وستمائة، ثم جعله وكيلا في ديوانه وتوفي بالحلّة في مستهل شعبان سنة ثلاث وخمسين وستمائة ودفن بمشهد علي - عليه السلام -. 150 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن علي بن بكش بن ينر بن عين الدولة يعرف بابن كردس الحلّي الناسخ الأديب. (¬4) كتب الكثير بخطه توريقا للناس وكتب الكتب المطوّلة، وكان صحيح الضبط حسن الخط، رأيته وكتبت عنه في حضرة الأمير السعيد فخر الدين أبي ¬

151 - عز الدين أبو عبد الله الحسين بن كمال الدين علي بن شجاع القرشي المصري المحدث.

سعيد بغدي (¬1) بن قشتمر، وكان ينسخ كتابه المسمى بكتاب «غنية القاري في علاج الجوارح والضواري».وكان جميل المعاشرة دمث الأخلاق في المحاورة والمحاضرة، وله تعاليق في الأدب وكتب لي كراسة بخطه سنة ثلاث وثمانين وستمائة ونعم الصاحب كان من. 151 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن كمال الدين علي (¬2) بن شجاع القرشي المصريّ المحدّث. من مشايخ مصر المحدّثين، روى عن الشيخ والده سنة خمس وثلاثين وستمائة وكان فقيها عالما، عن الشيخ الثقة أبي القاسم هبة [ن: عبد] الله بن علي ابن سعود الأنصاري البوصيري (¬3) عن أبي صادق مرشد بن يحيى (¬4) بن القاسم المديني. قال: كتب إليّ القاضي أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن صخر الأزدي (¬5) من مكّة - شرّفها الله - عن أبي يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمي (¬6) قال: حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي (¬7) قال حدثنا أبو الوليد والقعنبي والحجبيّ عن مالك بن أنس الأصبحي. ¬

152 - عز الدين الحسين بن علي بن محمد الخواري التاجر.

152 - عزّ الدين الحسين بن علي بن محمّد الخواري (¬1) التاجر. نزل بغداد وأقام بها، وحج إلى بيت الله الحرام وهو جميل المعاشرة صحيح المعاملة، مشكور الطريقة، حصل بيني وبينه معاملة من جهة الوقف، وكان يشتري ثمرة البستان الديباجي الموقوف على رباط الكاتبة (¬2) ولما ولي ابن العاقولي (¬3)، وكنت قد بعته منه واستسلفت ثمنه للزحمات التى كان أصلها تولية ركن الدين العلوي، فأحسن عزّ الدين التقاضي - جزاه الله خيرا - وجرى بعد (¬4) ..... والزمن بيننا [و] على ذلك رهنت داري على مائة دينار. ¬

153 - عز الدين الحسين بن أبي الفخر بن علي الجاردهي الخزاعي.

153 - عزّ الدين الحسين بن أبي الفخر بن علي الجاردهيّ الخزاعي. (¬1) له انتسب (¬2) خواجة فخر الدين علي بن الحسين المنجم وابن عم أبيه ولهم نسب في خزاعة، رأيته في بيوت الخاتون المعظمة حاجية خاتون في شهر ربيع الآخر سنة سبع عشرة وسبعمائة وهو حسن الأخلاق كريم الأعراف وله الهمة العالية. 154 - عزّ الدين الحسين بن كندج. كان ممّن قبض عليه في الديوان سنة ثمان وخمسين وستمائة واعتقل مع كمال الدين (¬3) جعفر بن أيوب وجمال الدين بن حفّاظ وموسى العبد وأصعدوا إلى .. ناظر نهر عيسى فهرب موسى العبد، وتدبّر أمر الباقين ورجعوا. (¬4) ¬

155 - عز الدين أبو الفضل الحسين بن محمد بن إسماعيل الدمشقي الأديب.

155 - عزّ الدين أبو الفضل الحسين بن محمد بن إسماعيل الدمشقي الأديب. له من كتاب: «لا زالت السعادات مقيمة في مقدس أبوابها، وجباه الملوك معفّرة على ثرى شرف أعتابها، ولا برح جذلا بتخليد دولته، مسرورا بحمد صفاء سريرته». 156 - عزّ الدين أبو علي الحسين بن محمد بن ثابت الواسطي المعدل. كان من أفاضل العدول وأماثل الأصحاب، قرأت بخطه في المدح: ولقد جريت إلى المعالي سابقا … وأخذت حظ الأوّل المتقدّم وكبا عدوّك حين رام بك الذي … نخشى فقلنا لليدين وللفم 157 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن محمد بن حابس الحلي المقرئ. هو سبط الشيخ الفقيه سديد الدين عبد الواحد الشفاثي (¬1) وقد سافر وعانى التجارة وله أخلاق حميدة، رأيته في حضرة المولى المعظم صفي الدين أبي ¬

158 - عز الدين أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسن الرازي الفقيه القاضي.

عبد الله ابن النقيب تاج الدين بن طباطبا سنة سبع وثمانين وستمائة، وروى لنا عن جدّه عبد الواحد الشفاثي. 158 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسن الرازي الفقيه القاضي. أنشد: إنّ حظي ممّن أحبّ كفاف … لا صدود مقص ولا إسعاف فكأني بين الوصال وبين ال‍ … هجر ممّن مقامه الأعراف في محلّ بين الجنان وبين ال‍ … نار طورا أرجو وطورا أخاف يريد قوله تعالى: {وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيماهُمْ}. 159 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسن الشهراباني المعدّل. (¬1) ¬

160 - عز الدين أبو المكارم الحسين بن أبي منصور محمد [و 6] بن الحسين ابن علوان بن بركة بن مغيث بن غانم بن سعيد بن ..... عامر ..

كان جميل الأمر حسن الصحبة كريم الأخلاق، أنشد: لسانك لا تهتك به عورة امرئ ... فللناس (¬1) عورات وللناس أعين وعينيك إن أدّت إليك معايبا ... لغيرك 160 - عزّ الدين أبو المكارم الحسين بن أبي منصور محمد [و 6] بن الحسين ابن علوان بن بركة بن مغيث بن غانم بن سعيد بن ..... عامر .. مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة البغدادي المعدّل، يعرف بابن النيار (¬2) الأسدي الغاضري وكيل ام الخليفة (¬3). ¬

من بيت الرياسة والتقدم والعدالة، ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب علي ابن أنجب في تاريخه وقال: رتب العدل عزّ الدين أبو المكارم وكيلا للجهة ام الامام المستعصم بالله في يوم الخميس السادس والعشرين من شهر رمضان سنة أربعين وستمائة وخلع عليه ورفع بين يديه غاشية (¬4) ومضى إلى باب الحجرة العتيقة وكان مغلقا منذ الإمام (¬5) الناصر ففتحه ورتّب به جماعة من البوابين والفراشين، وأجرى برسم هذا الموضع من المخزن كل يوم ثلاثمائة رطل من الخبز ومائة وخمسين (كذا) رطلا من اللحم، وعزل عن الوكالة في شوال سنة إحدى وأربعين ورتب عوضه أخوه تاج الدين أبو الحسن عبيد الله، قال: وفي سنة تسع وأربعين فتح عزّ الدين رباطا كان أنشأه مجاورا لداره بقراح ابن أبي الشحم وأسكن به جماعة من الصوفية وأجرى لهم الجرايات من خالص ماله، وأنشأ به خزانة للكتب النفيسة والخطوط المنسوبة وجعل النظر فيها للأد. ¬

161 - عز الدين أبو محمد الحسين بن محمد بن الخطاب البلدي الكاتب.

وسمع عليه عزّ الدين عمر بن دهجان .... فقال: في شهر ربيع الآخر سنة ستين وخمسمائة بشارع .. 161 - عزّ الدين أبو محمد الحسين بن محمد بن الخطاب البلدي الكاتب. كان كاتبا متصرفا له معرفة بالأدب، واشتقاق كلام العرب، رأيت له تذكرة تشتمل على محاسن الأشعار، وطرائف الأخبار، ذكره لي بعض الأصحاب قال: وكان ينشد دائما هذا البيت: وكل أخ يقول أنا وفيّ ... ولكن ليس يفعل ما يقول 162 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن محمد بن داود الخلاطي المقرئ. قال: التقى علي بن حجر وعلي بن خشرم فأنشد علي بن خشرم: وصفت فأحببناك عن غير خبرة ... فلمّا اختبرنا جزت ما كنت توصف فأنشد علي بن حجر: ووافيت مشتاقا على بعد شقّة ... يسايرني في كل ركب له ذكر وأستكبر الأخبار قبل لقائه ... فلما التقينا صدّق الخبر الخبر 163 - عزّ الدين أبو المظفر الحسين بن محمد بن سعد الرومي السيواسي الفقيه. أنشد لمحمد بن (¬1) داود الأصفهاني: خفت من صدّه عليّ فصدّا ... وبدا بالجفاء لي وتصدّى ¬

164 - عز الدين أبو علي الحسين بن محمد بن عبد الله المقدسي المعدل.

قال لي: قد جرحت باللحظ خدّي ... كيف يقوى أن يجرح اللحظ خدّا؟ سيّدي أنت للجروح قصاص ... قد رأينا مولى يؤدّب عبدا خذ جفوني إن كنت أذنبت فاضرب ... بدموعي إنسان عيني حدّا 164 - عزّ الدين أبو علي الحسين بن محمد بن عبد الله المقدسيّ المعدّل. أنشد في وصف نهر: شقّ النسيم عليه جيب قميصه ... فانساب من شطّيه يطلب ثاره فتضاحكت ورق الحمام بدوحها ... هزءا فضمّ من الحياء إزاره 165 - عز الدولة أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب السّيبيّ ناظر قوسان. ذكره الحافظ محب الدين أبو عبد الله بن النجار في تاريخه (¬1) وقال: ولي النظر في أعمال قوسان ونقم عليه، وذكره عماد الدين الاصفهاني الكاتب في كتاب «خريدة القصر» وأنشد له: يا ناجيا من عذاب قلبي ... وسالما من رسيس وجدي لا تتقرّب إلى ثيابي ... فانّ داء الغرام يعدي ¬

166 - عز الدين أبو المكارم الحسين بن كمال الدين محمد بن عبيد الله البغدادي ابن النيار الطبيب الأديب ناظر وقوف العراق.

تزعم أنّ الفؤاد عندي ... لو كنت عندي لكان عندي قد غير الدهر كل شيء ... غير جفاكم وحسن عهدي وقطعت يده ورجله وحمل إلى البيمارستان فمات في صفر سنة خمس وستين وخمسمائة. 166 - عزّ الدين أبو المكارم الحسين (¬1) بن كمال الدين محمد بن عبيد الله البغدادي ابن النيّار الطبيب الأديب ناظر وقوف العراق. من بيت الرياسة والتقدم والعدالة والجلالة وقد تقدم ذكر سلفه، وعزّ الدين جميل السيرة، كاتب سديد له خلق حميد رتبه الأمير العادل «قتلغ قيا (¬2)» في اشراف الأوقاف، فسار فيها السيرة المحمودة، وهو من الفقهاء ¬

167 - عز الدين أبو الفضل الحسين بن كمال الدين محمد بن عثمان الرومي قاضي قونية.

الشافعية، وحجّ إلى بيت الله الحرام سنة [] وكنت قبيل الواقعة الصّماء التي عمّت الناس بتولية جمال الدين عبد الله بن العاقولي أستعين به وهو ينعم (¬1) ويرفع التثقيلات ويتقدّم في إزالة التقسيطات، وعزلني ابن العاقولي عمّا كان بيدي فتركت الترداد اليهم، وذلك في سنة اثنتي عشرة وسبعمائة، وقد ذكرت ذلك مستوفى في التاريخ والحوادث المرتب على السنين، والله المستعان على جفاء. 167 - عزّ الدين أبو الفضل الحسين بن كمال الدين محمد بن عثمان الرومي قاضي قونية. (¬2) ذكره شيخنا تاج الدين بن أنجب في تاريخه وقال: قدم عزّ الدين قاضي قونية مدينة السلام رسولا من السلطان عزّ الدين كيكاوس بن كيخسرو بن كيقباذ صاحب الروم في جمادى الأولى سنة تسع وأربعين وستمائة، وخرج لتلقية الموكب وفي صدره العارض سراج الدين علي (¬3) بن البجلي، وبولغ في إكرامه وتعظيمه وحضر الديوان بعد ثلاث وأدّى ما كان معه من رسالة وهدايا وتحف ¬

168 - عز الدين أبو عبد الله الحسين بن عمدة الدين محمد بن شرف الدين علي بن ..... بدر الدين.

وكان في جملة ما معه أحد عشر غلاما وأحد عشر بغلة (كذا) إلى غير ذلك. 168 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن عمدة الدين محمد بن شرف الدين علي بن (¬1) ..... بدر الدين. من البيت المعروف بالف‍ [ضل] والأدب والخطابة. 169 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن محمد بن علي أبي الفضل العلويّ الحسيني السوراويّ (¬2) الفقيه الأديب. قرأت بخطه في كتاب: «رأيتني فيما أتعاطى من مدحك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر والقمر الزاهر الذي لا يخفى على ناظر، وأيقنت أنّني حيث أنتهي من القول منسوب إلى العجز مقصّر عن الغاية فأنصرف عن الثناء عليك إلى الدعاء لك، ووكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك». 170 - عزّ الدين أبو المعالي الحسين بن نصير الدين محمد بن صدر الدين محمد ابن أبي الفضائل القزويني التبريزي القاضي بتبريز. ¬

171 - عز الدين أبو عبد الله الحسين بن محمد بن المهنا العلوي العبيدلي الحلي الفقيه الأديب.

من بيت الحكم والقضاء والعلم وهو ابن مولانا نصير الدين الذي أرسله سلطان الشرق (¬1) إلى بلاد الشام سنة ثمان وتسعين وستمائة، وقدم عزّ الدين حسين مدينة السلام لما ولي والده صدرية الوقف ورتّبه ناظرا في الخلاطية (¬2) وهو شاب كيّس عارف بالحساب. 171 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن محمد بن المهنّا العلويّ العبيدلي الحلي الفقيه الأديب. من السادة الأكابر، وقد تقدم نسبه في ترجمة أخيه شيخنا جمال الدين وذكره في مشجّره الذي قرأته عليه سنة إحدى وثمانين وستمائة، وقال: كتب إليّ أخي عزّ الدين حسين من دمشق: شغلت نفسي عن الدنيا ولذتها ... فأنت والقلب شيء غير مفترق وحقّ من أوجد الدنيا وزيّنها ... وصوّر العالم الأنسي من علق لقد هجرت لذيذ النوم بعدكم ... أساهر النجم حيرانا إلى الفلق فان تطابقت الأجفان عن سنة ... سهوا رأيتك بين الجفن والحدق قال: وتوفي سنة خمس وسبعين وستمائة. 172 - عز الدولة أبو الحسين بن المفضل بن أبي الحسين يوسف يعرف بابن السيكري الاسرائيلي الكرخي. ¬

173 - عز الدين أبو القاسم الحسين بن منيع بن سلطان العلوي الحسني الأمير.

من بيت الكتابة، ولي الأعمال وهو عالم بالحساب، له أخلاق حسنة ويقتني الكتب الأدبية والحكميّة وهو الآن من متعلقي الصاحب عزّ الدين معروف، يكتب في خاصّه نيابة عن أخيه، كمال الدولة [أبي نصر بن المفضل]. 173 - عزّ الدين أبو القاسم الحسين بن منيع بن سلطان العلويّ الحسني الأمير. من أعيان السادة الأكابر. أنشدني في حالة حصلت له: جار الزّمان على ديار أحبّتي ... جور الزّمان على أولي الألباب سلبت محاسنها تصاريف النوى ... سلب الخمول محاسن الآداب 174 - عزّ الدين أبو عبد الله الحسين بن موسى بن ردّة النيلي السوراوي الصوفي. (¬1) 175 - عز الشرف أبو المكارم حمزة بن سعد الشرف الحسن بن الحسن بن على بن طاوس العلوي الحسني الفقيه العابد. (¬2) هو أخو كمال الدين علي وكان عز الشرف حمزة بن سعد الشرف كثير العبادة وكثير الوسوسة، رأيته سنة إحدى وثمانين وستمائة بالحلّة السيفيّة وكتبت عنه: فلا تأمننّ الناس إني بلوتهم ... فلم يبد لي منهم سوى الشرّ فاعلم ¬

176 - عز الدين أبو المكارم حمزة بن علي بن زهرة العلوي الحلبي النقيب بحلب.

فان تلق ذئبا فاطلب الخير عنده ... وإن تلق إنسانا فقل ربّ سلّم وتوفي فجأة سنة عشر وسبعمائة. 176 - عزّ الدين أبو المكارم حمزة (¬1) بن علي بن زهرة العلوي الحلبي النقيب بحلب. [هو] حمزة بن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن أبي عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب، الحسيني الحلبي، روى عن الشيخ المكين أبي منصور ابن الحسن بن منصور النقاش الموصلي روى عنه ابن أخيه السيد محيي الدين أبو حامد [محمد بن] عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني. 177 - عزّ الدين أبو محمد حمزة بن ..... محاسن العكرشي الناظر بالحلّة. ذكره لي شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن المهنا الحسيني وقال: كان قد ارتفع قدره وتولى إقطاع شرف الدين إقبال الشرابي ثم أخذ واعتقل بدار الشرابي شرقي الحلة سنة أربع وخمسين وستمائة وكان بين عمي تقي الدين علي بن مهنا وبينه صداقة، دخلت عليه وكان قوي النفس فقال لي: «إن اجتمعت بالسيد تاج الدين (¬2) جعفر بن معيّة فقل له عني: هجوتني منذ عشرين سنة بأبيات علق ¬

178 - عز الدين أبو شقراء حميضة بن الشريف نجم الدين أبي نمي محمد ابن أبي سعد الحسني المكي الأمير من سادات الحجاز وتهامة.

منها بخاطري: تركت الزراعة من أجلكم ... ومالي من شرّكم من مقيل فمن لي بيوم أغرّ الصباح ... أبل به من أذاكم غليلي؟ نعم ليبلّ غليله، الفاعل الصانع»، فحضرت عند تاج الدين وعرفته ما قال، فقال: ما أرضى له (¬1) ..... فكان كما ظنّ، وتوفي في ذي القعدة سنة أربع وخمسين وستمائة. 178 - عزّ الدين أبو شقراء حميضة (¬2) بن الشريف نجم الدين أبي نمي محمد ابن أبي سعد الحسني المكي الأمير من سادات الحجاز وتهامة. قدم العراق والتحق بخدمة (¬3) السلطان الأعظم غياث الدين محمد الجايتو ابن أرغون ابن أباقا وأنعم عليه وخصه بأنواع الاكرام سنة ست عشرة وسبعمائة. ¬

179 - عز الدين أبو علي حيدر بن أحمد بن محمد الحسيني العريضي الأصفهاني الأديب.

179 - عزّ الدين أبو علي حيدر (¬1) بن أحمد بن محمد الحسيني العريضي الأصفهاني الأديب. أنشد: من ذا يبشر جفنا في سرى السهر ... بطيّ ثوب الدجى في ساحة السحر ومن يخبّر جنوبا كلما اضطجعت ... كانت على الفرش بين الشوك والابر يا أهل حاجر ما أقسى قلوبكم ... من حاجر أنتم حقا أم الحجر!؟ حجبتم عن عياني بدر أرضكم ... فبات يرعى أخاه في السما بصري 180 - عزّ الدين أبو البقاء خالد بن اسماعيل بن علي الكرماني. أنشد لقاضي القضاة عماد الدين أبي صالح نصر (¬2) بن عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلي ثم البغدادي: ليلة الجمعة والجمعة عيد وسرور (¬3) ... فهي ذكر وقرآن واغتسال وبكور ¬

181 - عز الدين أبو محمد خالد بن علي بن يحيى المعروف بابن الوقاياتي والميداني المحدث.

ودعاء مستجاب واجتماع وحضور ... عند مولانا الذي بالخير والشر فنير! وافعل الخيرات فالعمر قصير 181 - عزّ الدين أبو محمد خالد بن علي بن يحيى المعروف بابن الوقاياتي والميداني المحدّث. ذكره الحافظ ابن الدبيثي في تاريخه (¬1) وقال: كان يسكن الميدان من باب الأزج (¬2)، سمع أبا بكر محمد بن عبيد الله بن [نصر ابن] الزاغوني (¬3)، سمعنا منه وكانت وفاته سنة سبع وستمائة. 182 - عزّ الدين أبو المظفر خسرو بن برجم بن خسرو الكردي صاحب الدربند. كان من الفرسان الموصوفين والشجعان المعروفين. (¬4) 183 - عزّ الدين الخضر بن أحمد بن الخضر التبريزي الصوفي. ¬

184 - عز الدين أبو الخير بن قطب جهان حمد بن عبد الرزاق الخالدي.

من أهل الخير والصلاح [من] المشايخ رأيته بمدينة السلام ... شمس الدين بن عبد .... سنة ست .. 184 - عزّ الدين أبو الخير بن قطب جهان (¬1) حمد بن عبد الرزاق الخالدي. 185 - عزّ الدين أبو الفضل دولتشاه (¬2) بن سنجر بن عبد الله الصاحبي الأديب الكاتب. نسبه الى الصاحب علاء الدين عطا ملك بن محمد الجويني، اشتغل بالآداب والكتابة وعلم الحساب وهو ثالث الأخوين ناصر الدين قتلغشاه (¬3) وحسام الدين طغان شاه، وكان عزّ الدين أديبا فاضلا كتب الكثير لنفسه واقتنى لنفسه كتبا نفيسة، دمث الأخلاق، رأيته واجتمعت به وكتبت عنه سنة ثمانين [وستمائة]: وغزال سبى فؤادي منه ... ناظر راشق وقدّ رشيق ¬

186 - عز الدين أبو الفضل دولتشاه بن سنجر بن عبد الله النجمي الأصفري.

حلّ صدغيه ثم قال: أفرق ... بين هذين؟ قلت: فرق دقيق وسافر عن بغداد. 186 - عزّ الدين أبو الفضل دولتشاه بن سنجر (¬1) بن عبد الله النجمي الأصفري. المنتمي إلى المتحدثين، نزيل بغداد، كان شابا كيّسا اهتمّ بسماع الأحاديث النبوية وتردد مع صديقنا العالم شمس الدين الفرضي (¬2) وسمع بقراءته الكثير على مشايخنا وكتب كثيرا من الأجزاء وحصل الاجازات من شيوخ العراق والشام وديار بكر وكان شابا عاقلا كيّسا وكان له مملوك يسمّى أرسلان، سمع معه الكثير وتوفي ولم يبلغ سن الرواية في 187 - عزّ الدين دولتشاه بن عبد الله بن عبد الرحمن ..... الرومي الأمير الكاتب. صاحب [القلب] الطاهر والنفس الشريفة والهمة العالية والآداب الفاخرة (¬3) ..... السعيد ابن ظهير الدين محمد بن محاسن، وانتقل إلى الصاحب سعد الدين الساوي ثم انتقل إلى زين الحاجم (كذا)، صحبه ولدي أبو المعالي ¬

188 - عز الدين أبو رشاد رشيد بن بنجير بن محمود بن أحمد الشيرازي الأديب.

[محمد] من مدينة السلام إلى محروسة السلطانية وحكى لي عنه من مكارم الأخلاق وطهارة [الأعراق] ما أوجب لي الاعتناء بشأن مناقبه وذكر محاسنه .... وعليه من حفظ ..... من الاعتقاد والخير المحض وفوّض إليه جميع اموره الكلية والجزئية (¬1) شمس الدين بن راج التبريزي الصاحب المعظم واعتمد عليه لصحته وفطنته وجرى الخير في أصحابه القر .... ورأيته وهو من قيل عنه وسمعنا به وهو الآن بمدينة السلام (¬2) ..... صاحبه ورأيته (¬3) (كذا). 188 - عزّ الدين أبو رشاد رشيد بن بنجير (¬4) بن محمود بن أحمد الشيرازي الأديب. ذكره لي الشيخ العالم عزّ الدين ابراهيم بن أبي علي الشيرازي وقال: كان أديبا فصيحا له ديوان موجود وهو بين الفضلاء معدود، وأنشدني بالرصد [بمراغة] سنة تسع وستين [وستمائة] قال أنشدني عزّ الدين رشيد لنفسه: ¬

189 - عز الدين ..... الهادي بن المهدي بن محمد بن أبي اسحاق موسى بن ابراهيم العسكري ..... الأبرقوهي.

وافتك خمسون يا مغرور فاغتنمن ... إدراكك الفائت الفاني من العمر بالحقّ تعلمه والخير تعمله ... بقدر ما تقتضيه قوّة البشر عساك تحظى بلذّات النعيم غدا ... أولا فتنجو بها من لفحة السقر 189 - عزّ الدين ..... الهادي بن المهدي بن محمد بن أبي اسحاق موسى بن ابراهيم العسكري ..... الأبرقوهي. (¬1) 190 - عزّ الدين أبو المظفر زلف انداز بن الأمير مسعود الموصلي الأمير. (¬2) كان من كبار الأمراء بالموصل، مشهور بالشهامة والشجاعة، وأنشأ بالموصل مدرسة تسمّى بالعزّية (¬3) وقفها على الفقهاء الشافعية والحنفية. ¬

191 - عز الدين أبو الحسين زيد بن علي بن زيد العلوي الحسني، أمير الحاج.

191 - عزّ الدين (4) أبو الحسين زيد بن علي بن زيد العلويّ الحسني، أمير الحاج (¬1). توجه إلى حضرة السلطان الأعظم محمود غازان وأنعم عليه ووهب له قرية وسكن بغداد وحضر عندنا بخزانة كتب المدرسة المستنصرية وهو محب للكتب والدواوين. 191 ب - عزّ الدين أبو الحارث زيد بن نجم الدين أبي نمي محمد بن أبي سعد [الحسن] العلوي الحسني المكيّ الأمير. قصد حضرة السلطان الأعظم محمود غازان بن أرغون فأكرمه ووصله بأموال جزيلة وصلات جليلة وأقطعه ضيعة سنية بالحلة السيفية وكان حسن الأخلاق حيي الطرف حضر عندنا بخزانة الكتب بالمدرسة المستنصرية، وصنف له شيخنا فخر الدين علي بن محمد بن الأعرج الحسيني كتاب «جوهر القلادة في نسب بني قتادة» سنة تسع وتسعين وستمائة ومدحه مع الكتاب بأبيات منها: وزادهم شرفا زيد بعارفة ... تنهلّ من كفّه كالعارض الهتن الباسم الثغر والأبطال عابسة ... عار من العار رحب الصدر والعطن ¬

192 - عز الدين أبو الحسين زيد بن علاء الدين هاشم بن علي بن الأمير السيد العلوي.

192 - عزّ الدين أبو الحسين زيد بن علاء الدين هاشم (¬1) بن علي بن الأمير السيد العلويّ. نزيل بغداد، مجاور الحرم الشريف بمكة. [هو] أبو الحسين زيد بن هاشم ابن علي بن المرتضى بن علي بن أبي تغلب محمد بن الداعي بن زيد بن حمزة بن علي بن عبيد الله بن الحسن بن علي بن محمد السيلق بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن علي أبي طالب، الحسني، حجّ وجاور في بيت الله الحرام. 193 - عزّ الدين سابق (¬2) بن محمود بن علوان الكلابي. 194 - عزّ الدين أبو المرجى سالم بن أحمد بن سالم بن أبي الصقر البغدادي النحوي العروضي. ذكره ابن الدبيثي في تاريخه (¬3) وقال: سافر الكثير واجتمع بالأفاضل ¬

195 - عز الدين أبو الحسن سالم بن الحسن بن إبراهيم الخازمي الكاتب.

والأدباء وأخذ عنهم وتوفي في ذي القعدة سنة إحدى عشرة وستمائة. 195 - عزّ الدين أبو الحسن سالم بن الحسن بن إبراهيم الخازمي الكاتب. كان من الأعيان الأكابر كتب إلى بعض أصحابه: غاب وذكراه لم تغب أبدا ... وكيف وهو السّواد في الحدقه إن ردّه الله بعد غيبته ... جعلت مالي لرأسه صدقه وقرأ كتاب «الإنصاف في مسائل الخلاف» على الشيخ مكرم بن العلاء بن نصر في شهر ربيع الأول سنة سبع وستمائة. 196 - عزّ الدين أبو نصر سامة بن عبد الله التركي الشامي صاحب بيروت. كان من الأمراء الكبار وأقطعه الملك الناصر بيروت، ذكره عماد الدين الكاتب في كتاب «البرق الشامي» وله سيرة حسنة وعدل في الرعية ونظر في عمارة بلاده وميل إلى الفقراء والغرباء الواردين إلى بلاده. 197 - عزّ الدين أبو الحسن سعادة بن عبد الله الرومي المستظهري الخادم الرسائلي. ذكره أبو الحسن محمد بن عبد الملك الهمذاني في تاريخه وقال: كان خادما شهما، له منظر حسن ومخبر مستحسن يفصح بأكثر اللغات، أرسله (¬1) المستظهر ¬

198 - عز الدين أبو منصور سعد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الخلال الأنباري المعدل.

بالله إلى السلطان محمد بن ملكشاه في المحرم سنة خمس وتسعين وأربعمائة وأخرج معه الشيخان الحسن بن محمد الاسترابادي وأبو سعد بن الحلواني، فمضى وأدّى الرسالة وقفل من حضرته بالأموال العظيمة وصار يتولى المصالح مع الشحنة البرسقي (¬1) وعمّر لنفسه الدار الجميلة على دجلة وهي التي وقفها على الصوفية وجعل أمرها إلى القاضي وجيه الدين عمر السهروردي (¬2) البكري وعلى عقبه ونسله وقد آل النظر فيها الآن إلى الشرع .... وكانت وفاته سنة خمسمائة، ودفن في جوار الامام أبي حنيفة - رضي الله عنه -. 198 - عزّ الدين أبو منصور سعد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الخلاّل الأنباري المعدّل. (¬3) شهد عند قاضي القضاة أبي الحسن علي بن أحمد بن الدامغاني في ولايته ¬

199 - عز الدولة أبو الرضا سعد بن نجم الدولة منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة الاسرائيلي البغدادي الحكيم الأديب.

الثانية في شوال سنة خمس (¬1). 199 - عز الدولة أبو الرضا سعد (¬2) بن نجم الدولة منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة الاسرائيلي البغدادي الحكيم الأديب. كان عالما بالقواعد الحكميّة والقوانين المنطقية، مبرّزا في فنون الآداب، وعيون النكت الرياضية والحساب، شرح كتاب «الإشارات» لأبي علي بن سينا وقصده الناس للاقتباس من فوائده ولم يتفق لي الاجتماع بخدمته للمرض الذي عرض لي وكتبت إلى خدمته ألتمس شيئا من فوائده لأطرز به كتابي فكتب لي مع ¬

200 - عز الدين بن ميكائيل بن يعقوب الأزجي الفقيه.

صاحبنا وصديقنا شمس الدين محمد بن أبي الربيع الحاسب المعروف بالحشف سنة ثلاث وثمانين وستمائة: صن العلم عن أهل الجهالة دائما ... ولا توله من لا يكون له أهلا فيورثه كبرا ومقتا وشرّة ... ويقلبه النقصان من عقله جهلا فكن أبدا من صونه عنه جاهدا ... ولا تطلبن الفضل من ناقص أصلا توفي بالحلة سنة ثلاث وثمانين وستمائة (¬1). 200 - عزّ الدين بن ميكائيل بن يعقوب الأزجي الفقيه. (¬2) ¬

201 - عز الدين أبو المظفر سقمان بن عبد الله التركي الناصري الأمير.

سمع كتاب «فضائل الذكر» تصنيف أبي عبيد القاسم بن سلام على شيخنا العدل عماد الدين أبي البركات اسماعيل بن الطبال ومن غيره. 201 - عزّ الدين أبو المظفر سقمان بن عبد الله التركي الناصري الأمير. كان من الأمراء الشجعان، وله معرفة تامة بالفروسية وقد تقدم لنا القول في ترجمة السلطان أرسلان بن ركن الدين طغرل بن محمد بن ملكشاه أنه لما دخل أصفهان صادر الناس ولما عزم السلطان على الخروج من اصفهان تخلف عنه الأمير عزّ الدين سقمان وكاتب الأمير اينانج صاحب الريّ لمحاربة أرسلان واستدعاء أخيه محمد بن طغرل وكان المصاف بينهم بنواحي الكرج، كما ذكرناه في ترجمة محمد بن طغرل. (¬1) 202 - عزّ الدين أبو الربيع سليمان (¬2) بن يحيى بن سلامة الحصكفي الخطيب. ذكره القاضي تاج الدين يحيى (¬3) بن أبي القاسم بن المفرّج التكريتيّ في تاريخه (¬4) وقال: اجتمع بخدمة أخي شهاب الدين عمر بن أبي القاسم بمدينة ماردين سنة ثمان وستين وخمسمائة وروى له عن والده خطبه وأشعاره فمن ذلك: ¬

203 - عز الدين أبو الحارث سنجر بن سليمان بن محمد بن ملكشاه السلجوقي الأمير.

بحق أهل البيت والبيت ... والتين والزيتون والزيت لا تخزني حيّا ولا ميّتا ... يا مخرج الحيّ من الميت 203 - عزّ الدين أبو الحارث سنجر (¬1) بن سليمان بن محمد بن ملكشاه السلجوقي الأمير. من أولاد السلاطين الميامين الذين دارت على آرائهم وأمورهم رحا الدنيا والدين، وعمروا الأرضين، وكان عزّ الدين المذكور بخراسان وهو ينظر في الطالقان وطوس وطابران وله معرفة حسنة بقوانين الدواوين وخدمة الملوك والسلاطين. 204 - عزّ الدين أبو محمد شرفشاه (¬2) بن محمد بن الحسين الزبارة الحسيني السركندي الفقيه. روى عن الفقيه علي بن عبد الصمد (¬3) التميمي، روى عنه محمد بن جعفر ¬

205 - عز الدين أبو الغيث شعيب بن أبي طاهر بن كليب البصري المقرئ.

ابن عليل. 205 - عزّ الدين أبو الغيث شعيب (¬1) بن أبي طاهر بن كليب البصري المقرئ. ذكره ابن الدبيثي في تاريخه وقال: قرأ القرآن المجيد بالبصرة وتأدب على الشيخ أبي أحمد محمد بن طلحة بن عمر وقدم بغداد وحجّ وجاور ثم عاد إلى بغداد وتوفي ليلة الجمعة غرة المحرم سنة ثمان عشرة وستمائة (¬2). 206 - عزّ الدين أبو عبد اللّّه شيحة (¬3) بن هاشم بن قاسم بن مهنا الأصغر العلوي الأمير صاحب المدينة. من أعيان الأمراء السادات وكان جوادا شجاعا دمث الأخلاق حسن ¬

207 - عز الدين صالح بن أحمد بن صالح الدقوقي الفقيه.

السيرة في رعيته، قرأت بخطّه: تنقّل المرء في الآفاق يكسبه ... محاسنا لم تكن فيه ببلدته أما ترى بيذق الشطرنج أكسبه ... حسن التنقل فيها فوق رتبته 207 - عزّ الدين صالح بن أحمد بن صالح الدقوقي الفقيه. سمع جزء السباعي والثماني الذي خرّجه عبد العزيز بن محمد بن المبارك ابن محمد القحيطيّ من رواية الشيخ أبي بكر محمد بن سعيد بن الموفق الخازن عن شيوخه، على شيخنا العدل الثقة الأمين رشيد الدين محمد بن أبي القاسم المقرئ بقراءة الشيخ صدر الدين أحمد (¬1) بن محمد بن الكسّار في جماعة بالمدرسة المجاهدية (¬2) سنة اثنتين وتسعين وستمائة. ¬

208 - عز الدين أبو المعز صالح بن عبد الله العراقي المؤدب.

208 - عزّ الدين أبو المعز صالح بن عبد الله العراقي المؤدب. كان من الفقهاء العلماء، سمع الحديث النبويّ وكان دمث الاخلاق له رسائل في الاخوانيات. 209 - عزّ الدين أبو الخير صالح بن اسلام الدين! محمد بن سليمان الجيلي الرشتي الفقيه. قدم بغداد حاجا وأملى من مسموعاته ومروياته وأنشد: وكنت أظنّه يجفو دلالا ... فلم يك هجره إلا ملالا عساه يملّ هجرانا وصدّا ... كما ملّ التعطّف والوصالا فديتكم استحال سواد رأسي ... وحبكم بقلبي ما استحالا ويوشك أن أموت وما رحمتم ... لقد عرض الشقاء بكم وطالا 210 - عز الدولة أبو المظفر صالح بن مقبل بن بدران بن المسيب العقيلي الأمير. (¬1) ذكره أبو النجم هبة الله بن محمد بن بديع الاصفهاني في كتاب «صناعة الشعراء وبضاعة الندماء» وقال: كان الأمير عز الدولة صالح بن مقيل وقال (كذا) كان يتأدب ويحبّ سماع الأشعار وربما نظم البيت والقطعة فمن ذلك قوله: ألا ما لعيني أبعد الله شرّها ... تجيل القذى ما أمر ذاك صحيح ¬

211 - عز الدين أبو المعروف صدقة بن صدقة النعماني الكاتب.

مكلّفة في كل يوم وليلة ... عليّ بما يخفي الضمير تبوح 211 - عزّ الدين (¬1) أبو المعروف صدقة بن صدقة النعماني الكاتب. رأيت له رقعة كتبها الى بعض الأكابر منها «خصّه الله من مواهبه وآتاه من جميل عوائده ورغائبه وحميد اكرامه وعوارفه ما ينشرح له صدره ويتيسّر به أمره».ومنها «ومن متّ الى مولانا (¬2) بنفسه النفيسة وأمّل همته الشريفة فقد متّ اليه بآكد سبب وأقرب نسب لأنّه في فضله العالي وشرفه النامي وأخلاقه الطاهرة وسجاياه الزكيّة الوافرة يحقق الأمل لتتمّ مكرمته وتنمي منقبته ويصير قريع دهره في المعالم وسني المكارم». 212 - عزّ الدين! أبو البرّ صدقة (¬3) بن محمد بن محمد بن الوكيل البغدادي الحاجب. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب في تاريخه وقال: «كان عز الدولة حاجبا فصيح العبارة واللسان مليح الاشارة والبيان، حسن المحضر والمخبر». ¬

213 - عز الدين أبو طالب المعروف بالدلقندي حاكم البصرة.

213 - عزّ الدين (¬1) أبو طالب المعروف بالدلقندي حاكم البصرة. من أعيان السادات. 214 - عزّ الدين أبو نجاح طالب بن سعد الله بن يوسف النيسابوري الأديب. أنشد: تقبّل أبا بكر كتابا وهبته ... كقلبي لا أبغي إليّ إيابه وطبت به نفسا فخذه بمثل ما ... غدا آخذا يحيى النبيّ كتابه ¬

215 - عز الدين أبو المجد طالب بن عبد الله العراقي الرسول.

215 - عزّ الدين أبو المجد طالب بن عبد الله العراقي الرسول. أنشد في غلام ضرب: يا من غدا مثلا في الناس مشتهرا ... فليس إلاّ إليه الحسن منسوب فان ضربت فلا غرو وهل مثل ... يمرّ في الناس إلا وهو مضروب؟ 216 - عزّ الدين طاهر بن المقدم أحمد بن .... الميهني (¬1). من أولاد المشايخ الكبار من خراسان، أصحاب العلم والعمل وأرباب الطريقة والحقيقة وقدم الشيخ عزّ الدين طاهر مدينة السلام بعد حجة الاسلام وسكن برباط مولانا نور الدين عبد الرحمن (¬2) بن عمر الطياري، وحصل به القبول من الصاحب شمس الدين محمد بن الحسين الأشفني وجعل الرباط الذي ¬

217 - عز الملك أبو العز طاهر بن أحمد بن سعيد البروجردي الوزير.

أسّسه على شاطئ دجلة مجاور داره سنة عشرين وسبعمائة لأجله وكان شديد العناية به والاعتناء بشأنه. 217 - عز الملك أبو العز طاهر بن أحمد بن سعيد البروجردي الوزير. (¬1) كان شيخا بهيا متصرّفا مع كبار الأمراء وارتفع قدره، وعلا أمره، وتنقل وتمول، وأثرى وتخول، حتى قيل إنه يجري في ملكه .... أربع مائة قرية. وكان سمح الوجه والكفّ حسن الأخلاق وكان في أول الحال وزيرا للأمير أبي المظفر الأحمديلي (¬2) صاحب أذربيجان وترقت به الأحوال الى أن صار وزيرا للسلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه، ذكره العماد الكاتب في الوزراء وكانت خاتمته أن تغيّرت نيّة السلطان عليه فسلمه الى مؤيد الدين المرزبان بن عبيد الله الاصفهاني فاستصفى أمواله ومات سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. 218 - عزّ الدين أبو الطيب طاهر (¬3) بن زنكي بن طاهر الفريومذيّ الوزير بخراسان. ¬

219 - عز الدين طاهر بن أبي محمد بن أبي بكر بن عبد الواحد بن عثمان التبريزي الكاتب.

كان جليل الشأن وهو من بقايا رؤساء خراسان وسمعت من سيدنا ومولانا نصير الدين أبي جعفر الطّوسي أنّه من أولاد طاهر بن الحسين الخزاعي. وتقدّم في هذا الزمان وكان وزير أرغون آقا (¬1) وإليه الحل والعقد وعليه الاعتماد في الأخذ والرّد وكانت وفاته سنة ست وسبعين وستمائة وعملت تعزيته ببغداد باشارة الصاحب علاء الدين الجويني - رحمه الله - ورثاه تقي الدين علي بن المغربي بأبيات منها: كأنّ خراسانا ........ ... فقل لبني الآمال عنها تحولوا ... فقد مات (¬2) .. 219 - عزّ الدين طاهر بن أبي محمد بن أبي بكر بن عبد الواحد بن عثمان التبريزي الكاتب. كاشى الأصل، من أولاد الأماثل وهو شاب دمث الأخلاق لطيف المحاورة، رأيته مع عمّه عماد (¬3) الدين المفضّل في خدمة أسد الدين عبد الجبار الجويني سنة ست عشرة وسبعمائة. 220 - عزّ الدين أبو المظفر طغرلتكين بن أنر بن عبد الله الدمشقي الأمير بدمشق. ¬

221 - عز الدين طغرل بن سنجر الصاحبي نسبة إلى الصاحب السعيد شمس الدين الجويني.

من الأمراء الأكابر الذين اليهم حفظ الثغور وتدبير العساكر والنظر في أمورهم وتوفير معايشهم واقطاعاتهم وكان ذا همّة عالية، وهيبة بين أصحابه وهيئة حسنة وكان ممدّحا يحبّ أصحابه وينعم عليهم. 221 - عزّ الدين طغرل بن سنجر الصاحبي نسبة إلى الصاحب السعيد شمس الدين الجويني. كان شابا ذكيا كاتبا، أقام عندنا بالمراغة (¬1) مدّة في أصحاب نجم [الدين الكاتبي (¬2) القزويني و] شرع في حساب النجوم وقدم بغداد وبها توفي سنة ست وخمسين (¬3) .. 222 - عزّ الدين أبو سعد ظافر بن قاسم بن ملاعب المعروف بابن الأزرق الحربيّ المقرئ. (¬4) ذكره محمد بن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع أبا المظفر أحمد بن محمد المكبّر وطبقته ومات في ذي الحجة سنة عشر وستمائة ودفن بباب حرب. ¬

223 - عز الدين أبو السعود ظفر بن إبراهيم بن محمد يعرف بابن الأرمني الحربي.

223 - عزّ الدين أبو السعود ظفر (¬1) بن إبراهيم بن محمد يعرف بابن الأرمني الحربيّ. سمع أبا الحسين محمد بن الفرّاء وغيره، توفي في جمادى الأولى سنة خمس وتسعين وخمسمائة. 224 - عزّ الدين أبو الفضل عامر (¬2) بن عامر يعرف باوشيذر البصري الحكيم الأديب. ¬

225 - عز الدين أبو محمد عبد الله بن ابراهيم بن محمد.

من حكماء العصر له رسائل في الحكمة وغيرها، ومن حديثه أنّ المدعي علي بن الفخر الأردستاني (¬1) لما ادّعى أنه عيسى صدّقه هذا الفاضل وقال بمقاله ولمّا أخذ وقتل وأحرق في ليلة القدر من رمضان سنة تسع وستين وستمائة رثاه بأبيات ذكرتها في التاريخ، وفي عزّ الدين يقول القاضي نجم الدين ابراهيم بن هاشم النيلي وكان قد سقي بعض أصحابه فأحدث في ثيابه: لحلّك ربع في خرابات باطني ... غدا عامرا والبال بال وداثر وذلك شيء من عجائب دهرنا ... فوا عجبا إذ في الخرابات عامر (¬2) 225 - عزّ الدين أبو محمد عبد الله بن ابراهيم بن محمد. 226 - عزّ الدين أبو بكر عبد الله بن أحمد بن أبي بكر الروياني الفقيه. ¬

227 - عز الدين أبو محمد عبد الله بن الحسن بن محمد بن علي بن المبارك بن عنتر البغدادي المحدث.

أنشد: حرارة قلبي والتهاب هوائنا ... وشوق له بين الضلوع ضرام لعمري لقد أصبحت فيكم بحالة ... جهنّم برد عندها وسلام 227 - عزّ الدين أبو محمد عبد الله بن الحسن بن محمد بن علي بن المبارك بن عنتر البغدادي المحدث. سمع الكثير من الشيخ نجم الدين أبي طالب عبد اللطيف (¬1) بن القبيطيّ، وجدت سماعه بخطّ العدل عبد اللطيف بن علي بن بورندار (¬2) سنة ست وثلاثين وستمائة. 228 - عزّ الدين أبو القاسم (¬3) عبد الله بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن رواحة الأنصاري الحمويّ الأديب. ¬

229 - عز الدين أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن أحمد بن علي بن محمد ابن علي الدامغاني ثم البغدادي قاضي القضاة.

ذكره شمس الدين (¬1) الخاصيّ في كتاب «حدائق الأحداق» ووصفه بالذكاء ومكارم الأخلاق وقال: أنشدني لنفسه: أتعلم ما بقلبي حين تجفو ... وما أحد سواك به عليم؟ وأني لست أحسد من تصاف ... لعلمي أنّ ودّك لا يدوم 229 - عزّ الدين أبو القاسم عبد الله (¬2) بن الحسين بن أحمد بن علي بن محمد ابن علي الدامغاني ثم البغدادي قاضي القضاة. ¬

230 - عز الدين أبو نعيم عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن مسعود بن المختار البيهقي الكاتب.

من بيت عريق في القضاء وولاية الأحكام بمدينة السلام وغيرها وأهل علم وتقدّم، تولّى منهم قضاء القضاة شرقا وغربا غير واحد. تولّى في رجب سنة ست وثمانين وخمسمائة وأذن له في الإسجال عن الناصر لدين الله وقاضي القضاة يومئذ أبو الحسن محمد بن جعفر العباسي، وانفرد بالقضاء الى أن ولي أبو طالب [علي بن علي] بن البخاري سنة ثلاث وتسعين ... طالب انفرد (كذا) وتوفي في ذي القعدة سنة خمس عشر وستمائة ودفن بالشونيزية. 230 - عزّ الدين أبو نعيم عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن مسعود بن المختار البيهقي الكاتب. أنشد: بدر بدا والشمس في كفّه ... والأنجم الزهر عليه رعاث وهو من الليل ومن شعره ... وعينه في ظلمات ثلاث 231 - عزّ الدين أبو محمد عبد الله بن زيد بن المحسّن بن محمد بن علي الواسطيّ المقرئ. أنشد في الاقتباس من القرآن المجيد: قد كان بدر السماء حسنا ... والناس في حبّه سواء كان قضيبا له انثناء ... وكان بدرا له ضياء فزاده ربّه عذارا ... تمّ به الحسن والبهاء كذلك الله كلّ يوم ... يزيد في الخلق ما يشاء

232 - عز الدين أبو القاسم عبد الله بن عمر بن أبي القاسم بن المفرج التكريتي الخطيب.

232 - عزّ الدين أبو القاسم عبد الله بن عمر بن أبي القاسم بن المفرّج التكريتيّ الخطيب (¬1). ذكره عمه القاضي تاج الدين يحيى بن أبي القاسم وقال: كان صالحا ذكيا له فطنة ثاقبة، قرأ القرآن المجيد على والده وقرأ عليّ الدروس في الفقه وكان ينوب عن والده في الخطابة بجامع تكريت وسمع الحديث من عمّي جمال الدين أحمد بن المفرّج وأقام بتكريت يسمع ويشتغل الى أن سافر إلى الشام في تجارة فتوفي بها في ثامن شعبان سنة إحدى عشرة وستمائة ودفن بالقرب من الربوة بوصيّة منه. 233 - عز الدولة أبو محمد عبد الله بن أبي ..... 234 - عزّ الدين أبو الفضل عبد الله بن محمد بن محمد العلويّ. أنشد: يا عجبي أن كنت من عجل ... فأنت في فهمك كالعجل ألست من جنس الذي ذكره ... في سورة الجمعة والنحل أما الذي في الجمعة «كمثل الحمار يحمل أسفارا» وفي النحل «والخيل والبغال والحمير». 235 - عزّ الدين أبو الفرج عبد الله [بن أحمد] بن محمد (¬2) ابن الخلاّل الأنباري مشرف الديوان. ¬

236 - عز الدولة عبد الله بن هبة الله بن أحمد بن محمد بن محفوظ البغدادي الكاتب.

ذكره شيخنا تاج الدين علي بن أنجب في تاريخه وقال: كان مشرف الديوان وعزل عنه بالأكمل بن النشّال في صفر سنة خمس وثمانين وخمسمائة. 236 - عز الدولة عبد الله بن هبة الله بن أحمد بن محمد بن محفوظ البغدادي الكاتب. [يعرف بابن محفوظ ولاه] السيّد شرف .... نظر الوقف نيابة عن مولانا نصير الدين أبي جعفر الطوسيّ وكان جلدا ذا كفاية ومعرفة، ولما قدمت بغداد وتعيّن لي إشراف الخزانة المستنصرية فكان ينعم وينفذ لي مشاهرتي، ولي فيه أبيات أوّلها: أضحت وقوف الناس محفوظة (¬1) ... بهمّة الصدر ابن محفوظ وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة ست ........ ودفن بالمشهد .. 237 - عزّ الدين أبو الفتوح عبد الله بن هبة الله بن أبي الفرج عضد الدين ابن المظفر بن رئيس الرؤساء البغدادي استاذ الدار. ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار (¬2) في تاريخه وقال: كان يلقب ¬

238 - عز الدين عبد الله بن هبة الله بن أبي علي بن محمد بن طالب البغدادي المؤدب الأديب.

بعز الدين، تولى استاذية الدار في أيام المقتفي في صفر سنة خمس وثلاثين وخمسمائة وكان كثير الميل الى الصوفية وأرباب الخير والصلاح دائم التفقد لهم (¬1)، سمع أبا الحسن علي (¬2) بن محمد بن العلاّف، سمع منه أبو الفتوح يوسف (¬3) بن محمد بن المقلد الدمشقيّ وكان مولده في شهر ربيع الأوّل سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة وتوفي في شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وخمسمائة ودفن تجاه جامع (¬4) المنصور. 238 - عزّ الدين عبد الله بن هبة الله بن أبي علي بن محمد بن طالب البغدادي المؤدّب الأديب. أنشد في صديق له كيّس، كناية عن القواد: لي صاحب أفديه من صاحب ... حلو التأتّي حسن الاحتيال لو شاء من رقّة ألفاظه ... أصلح ما بين الهدى والضلال يكفيك منه أنّه ربّما ... قاد إلى المهجور طيف الخيال ¬

239 - عز الدين أبو محمد عبد الله بن يحيى بن ابراهيم الخراساني المستوفي.

239 - عزّ الدين أبو محمد عبد الله بن يحيى بن ابراهيم الخراساني المستوفي. كان عالما بالاستيفاء والإنشاء، كتب رقعة الى بعض الأفاضل: أراني الله وجهك كل يوم ... لأسعد بالأمان وبالأماني فوجهك حين أنظره بطرفي ... يريني البشر في وجه الزمان 240 - عز العلماء المفيد أبو المظفر عبد الله بن عماد الدين يحيى (¬1) بن علي بن علي ابن عنان الغنويّ خواجة (¬2) الدويدار. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه وقال: كان أديبا شاعرا مترسلا، ذا فطنة وذكاء، رتب خواجة للأمير علاء الدين أبي شجاع الطبرس [بن عبد الله] الدواتي، وكان قد خرج علاء الدين الى الصيد في خدمة المستعصم بالله سنة اثنتين وأربعين [وستمائة] فسقط وحمل في محفة الى بغداد فقال عزّ الدين: إنّي اعيذك يا مولاي من ألم ... يا ذا النّهى والعلا والجود والكرم يا من سطاه أرتنا الأسد خاضعة ... ومن عطاياه أغنتنا عن الديم وحسبنا شرفا أنّا بأعيننا ... نفديك من ألم يلقاك في القدم 241 - عزّ الدين أبو الوفاء عبد الجبار (¬3) بن عبيد الله بن علي الرازي الفقيه. ¬

242 - عز الدين عبد الحافظ بن عبد المنعم بن عمر المقدسي.

روى عن الرئيس سعد المعالي أبي الجوائز الحسن (¬1) بن علي بن [محمد ابن] باري الواسطي عن علي بن عثمان بن الحسن بن كردان، وعن الشيخ أبي جعفر ابن الحسن الطوسي عن أبي عبد الله الحسين (¬2) بن عبيد الله الغضائري، روى عنه الحسين (¬3) بن أحمد بن طحال في مدرسته بالريّ السعيد سنة ثلاث وخمسمائة. 242 - عزّ الدين عبد الحافظ بن عبد المنعم بن عمر المقدسيّ (¬4). سمع كتاب البعث على عبد الله بن اللّتي الحريميّ. ¬

243 - عز الدين عبد الحليم بن ... الفقيه.

243 - عزّ الدين عبد الحليم بن ... الفقيه. كان من فقهاء المدرسة المستنصرية. 244 - عزّ الدين عبد الحميد بن عبد العزيز بن عبد اللطيف يعرف بخراجلي. كان .. 245 - عزّ الدين أبو حامد عبد الحميد (¬1) بن أبي الحسين هبة الله بن محمد بن أبي الحديد المدائني الكاتب الأصولي. كان أديبا فاضلا حكيما كاتبا، خدم في الأعمال السلطانية، قال شيخنا تاج الدين: كان كاتبا في دار التشريفات ثم رتب كاتبا في المخزن سنة تسع وعشرين وستمائة ثم رتب كاتبا بالديوان وعزل ورتّب مشرف البلاد الحليّة في صفر سنة اثنتين وأربعين [وستمائة]، ثم عزل ورتّب خواجة للأمير علاء الدين الطبرس [بن عبد الله] ثم رتب ناظرا في البيمارستان العضدي، ولما هرب جعفر (¬2) بن ¬

246 - عز الدين أبو محمد عبد الخالق بن علي بن أبي بكر الطبري المقرئ.

الطحان الضامن رتب عوضه بالأمانة (¬1) من غير ضمان فلم يعمل شيئا فعزل، وصنّف للوزير كتاب شرح نهج البلاغة وبقي بعد الدولة العباسيّة ولم تطل أيامه وتوفي في جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وستمائة، وله شعر كثير سائر، ومولده بالمدائن في غرّة ذي الحجة سنة ست وثمانين وخمسمائة. 246 - عزّ الدين أبو محمد عبد الخالق بن علي بن أبي بكر الطبري المقرئ. قال في بعض الوزراء وقد وثئت رجله: كيف نال العثار من لم يزل من‍. ... .. هـ مقيلا لكل خطب جسيم؟ أو تخطّى الأذى الى قدم لم ... تخط إلاّ إلى مقام كريم؟ 247 - عزّ الدين أبو محمد عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف بن أبي الهيجاء الرسعني (¬2) المحدّث المفسّر. ¬

248 - [عز الدين] أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن أبي غالب البغدادي الكاتب.

ذكره المبارك بن أبي بكر بن أحمد بن الشعار وقال: سمع القرآن المجيد ورواه بالقراءات على مبارك بن اسماعيل الحراني وعلى محب الدين أبي البقاء [عبد الله] العكبري وسمع الحديث على موفق الدين [عبد الله] بن قدامة المقدسيّ، وورد الموصل سنة ثلاث وعشرين وستمائة ورتب بدار الحديث المهاجرية بسكّة أبي نجيح التي أنشأها [معين الدين] أبو القاسم علي بن مهاجر الموصلي (¬1) وله تصانيف مفيدة منها كتاب «القمر المنير في علم التفسير» وكتاب «رموز الكنوز» في التفسير وكتاب «المنتصر في شرح المختصر» للخرقي (¬2)، وله أشعار كثيرة وقد أجاز عامة (¬3). وتوفي (¬4) في ذي الحجة سنة ستين وستمائة بسنجار. 248 - [عزّ الدين] أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن أبي غالب البغدادي الكاتب. أنشد لابن العميد في علويّ: زرع المودّة في الضمائر كلّها ... لك خلقة في أحسن التقويم ¬

249 - عز الدين أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن العمري البغدادي القاضي.

قرشيّة نبويّة علويّة ... قرنت إلى خلق أغرّ كريم ما إن يودّك غير حرّ أمّه ... مستورة وأبوه غير زنيم 249 - عزّ الدين أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن العمري البغدادي القاضي. ذكره الحافظ محمد بن الدبيثي في تاريخه (¬1) وقال: شهد عند قاضي القضاة علي بن أحمد الدامغاني سنة ثمانين وخمسمائة، وولي قضاء الجانب الغربي وعزل سنة ست وثمانين وخمسمائة وولي بعده القاضي علي بن عبد الرشيد الهمذاني فاستنابه، سمع أبا القاسم هبة الله بن الحصين نقولا (كذا) سنة خمس عشرة وخمسمائة وتوفي في شهر رمضان سنة ثمان وتسعين [وخمسمائة]. 250 - [عزّ الدين] أبو عبد الرحمن (¬2) بن الحسين بن الخضر بن عبدان القرشي الدمشقي المعدّل. ذكره الحسن (¬3) ابن صصري في معجم شيوخه وقال: قدم بغداد وسمع بها ¬

251 - عز الدين أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الفضل داود بن عبد الله الأواني.

من القاضي أبي الفضل محمد بن عمر الأرموي، توفي في شعبان سنة أربع وثمانين وخمسمائة ودفن بكهف جبريل. 251 - عزّ الدين أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الفضل داود بن عبد الله الأواني. ذكره ابن الشعار في كتاب عقود الجمان وقال: كان شيخا متصوفا فيه فضل وأدب، رأيته بالموصل وكتبت عنه قوله: دار الهوى بين الصريم وحاجر ... هل فيك منتجع لصاد صادر؟ عهدي بربعك عامرا ولطا [لما] ... .. 252 - عزّ الدين عبد الرحمن بن ذيب الشيبا [ني .....] الدجيلي (¬1). 253 - عزّ الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن رواحة بن إدريس بن أحمد الأردبيلي القاضي .... ¬

254 - عز الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن شجاع بن الحسن بن الفضل البغدادي الفقيه.

254 - عزّ الدين أبو الفرج عبد الرحمن (¬1) بن شجاع بن الحسن بن الفضل البغدادي الفقيه. [ذكره] الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي في تاريخه وقال: تفقه على أبيه وله كلام حسن في المناظرة وأفتى ودرّس في مشهد أبي حنيفة نيابة عن المدرسين، سمع محمد بن ناصر، سمعنا منه وتوفي في شعبان سنة تسع وستمائة ودفن بمقابر الخيزران (¬2). 255 - عزّ الدين أبو الفرج عبد الرحمن (¬3) بن عبد العزيز بن أبي عصرون الحلبي المدرس. كان من بيت العلم والفضل والتدريس والتفسير، له في المذهب تصانيف مفيدة. ¬

256 - عز الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن عبد المحمود بن ذيب الشيباني الدجيلي.

256 - عزّ الدين أبو الفرج عبد الرحمن (¬1) بن عبد المحمود بن ذيب الشيباني الدجيلي. ولي صدرية الوقوف ببغداد. 257 - عزّ الدين أبو سعد عبد الرحمن بن علي بن هبة الله الختني الكاتب. كان من أعيان الكتاب وآدبهم، وكان يكثر مطالعة الأخبار والمواعظ ويستعمل كلامهم في الرسائل، فممّا كتبه في تهنئة بعض الأعيان الأغنياء وهو من كلام ابن السمّاك (¬2): «الدنيا من ينالها مات منها ومن لم ينلها مات عليها» وهذا من قولهم «من أفاده الدهر أقاد منه». 258 - عزّ الدين أبو الفرج عبد الرحمن (¬3) بن كمال الدين أبي القاسم [علي] ابن أبي السعادات محمد بن الناقد البغدادي الحاجب. ذكره الشيخ تاج الدين ابن الساعي في تاريخه قال: في سنة [....] وستمائة تقدّم بترتيب الأجلّين عزّ الدين عبد الرحمن بن الناقد وابن ابن عمه شرف ¬

259 - عز الدين أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك بن سعيد بن محمد الغرناطي القلعي الأديب المقرئ.

الدين محمد بن مجد الدين صدقة بن جمال الدين أبي علي ابن أبي السعادات بن الناقد حاجبين بالديوان، من أصحاب المناطق وكان محمد إذ ذاك دون البلوغ. وتوفي في شهر رمضان سنة إحدى وستين وستمائة. 259 - عزّ الدين أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك بن سعيد بن محمد الغرناطي القلعي الأديب المقرئ. من أولاد عمار بن ياسر ومن شعره: إذا هبّت رياح الغرب طارت ... إليها مهجتي نحو التلاقي فيا ليت التفرّق كان عدلا ... يحمّل ما نطيق من اشتياق 260 - عزّ الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد بن علي بن سليمان بن محمد ابن علي الدمشقي الأديب الكاتب الحاسب. نزيل بغداد، قدم بغداد واستوطنها في أيام المستعصم بالله وكان مليح الخط يكتب على طريقة الشيخ علي بن هلال المعروف بابن البواب وسلم في الوقعة سنة ست وخمسين [وستمائة].تخرّج به أكثر من تخلّف من أولاد الصدور والرؤساء وكان له مكتب يجمعهم فيه للتحرير، كتب الى حضرة الصاحب علاء الدين من أبيات: يا مالكا ملك القلوب لأنه ... أبدا يجود بكل شيء يملك والفضل ما تولي وذكرك في الورى ... يحيا ومجدك خالد لا يهلك وكان قد توجّه الى بلاد العجم فتوفي بهمذان في المحرم سنة ثمان وسبعين وستمائة.

261 - عز الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن وثاب بن نصر الله ابن وثاب ابن زمام العامري الأديب المحتسب.

261 - عزّ الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن وثاب بن نصر الله ابن وثاب ابن زمام العامريّ الأديب المحتسب. ذكره المبارك ابن الشعّار وقال: سمع الحديث بحلب ودمشق وحرّان وبغداد، وتولّى القضاء، ببزاعة وعزل نفسه عن القضاء، وتولّى الحسبة بحلب وله شعر ومولده في شهور سنة ست وثمانين وخمسمائة. 262 - عزّ الدين أبو القاسم عبد الرحيم بن علي بن [حسين بن] شيث، من ولد محمد بن مروان القرشي الأموي الصعيدي الأسناوي الوزير الجليل. (¬1) كتب الانشاء بديوان مصر للملك العزيز بن الملك الناصر بن أيوب وكان أديبا كاتبا وله تصانيف وشعر وتوفي بدمشق في المحرّم سنة خمس وعشرين وستمائة. 263 - عزّ الدين أبو أحمد عبد الرحيم بن أبي القاسم بن علي بن مكي بن ورخز البغدادي المحدّث (¬2). من بيت الحديث والرواية، سمع من أصحاب أبي الوقت عبد الأول، سمعنا عليه ثلاثيات أبي محمد عبد الله (¬3) بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي بقراءة ¬

264 - عز الدين أبو الفضل عبد الرزاق بن محمود بن عبد الله الفارسي الصوفي.

مخرّجها شمس الدين أبي العلاء الفرضي البخاريّ في جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وستمائة، وكان شيخا صالحا حسن الأخلاق، توفي في شهر ربيع الأوّل سنة سبعمائة. 264 - عزّ الدين أبو الفضل عبد الرزاق بن محمود بن عبد الله الفارسيّ الصوفي. كان شيخا عارفا ومن فوائده: «السخاء لا يكون إلا بطيبة النفس والسماحة البذل طابت به نفسك أو لم تطب».وأنشد لابن الرومي: إذا تطاولت فاذكر ... أن الرياح ستعصف وأنّ كل طويل ... مرّت به متقصّف والدهر إن جرت يوما ... يديل منك وينصف 265 - عزّ الدين أبو عيسى عبد الرشيد بن عيسى الاصفهاني المحدّث. روى عن شيوخه أنّ عمر بن عبد العزيز قال: زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - خرج وهو محتضن حسنا أو حسينا وهو يقول: إنّكم لتجبّنون وتجهلون (¬1) وإنكم لمن ريحان الله. قال: أراد أنّ ¬

266 - عز الدين أبو الفضل عبد السلام بن شيخنا عماد الدين عبد الغني بن مكي البغدادي المعدل شيخ رباط البسطامي.

الرجل إذا أراد أن يتقرّب في الحرب جبن وإذا أراد أن ينفق في سبيل الله خاف أن يفتقر. 266 - عزّ الدين أبو الفضل عبد السلام بن شيخنا عماد الدين عبد الغني بن مكيّ البغدادي المعدّل شيخ رباط البسطامي (¬1). كان من أولاد المشايخ والعدول بمدينة السّلام سمع أباه وغيره وكان شابا سريّا، رتّب بعد أبيه عماد الدين في رباط البسطامي وشهد عند قاضي القضاة سنة إحدى وسبعين وستمائة. أنشد في المذاكرة للحيص [بيص]: لا خير في مثر بلا شاكر ... فانّما المال هو الشكر أحجار سوء جعلت آلة ... وسرّها النفع أو الضرّ يصيب من يبذلها أجره ... وللذي يحرزها الوزر وتوفي سنة ثلاث وسبعين وستمائة. ¬

267 - عز الدين عبد السلام بن عبد المجيد الجرباذقاني القاضي.

267 - عزّ الدين عبد السلام بن عبد المجيد الجرباذقاني القاضي. من أولاد القضاة والعلماء، قرأت بخطه من رسالة كتبها إلى بعض الوزراء: ذو السيرة العادلة والنفس الفاضلة، والعطية الكاملة، والأمر الرشيد، والأيد الشديد. وزير يخاف الله حتى كأنّما ... يؤمّل رؤياه صباح مساء 268 - عزّ الدين أبو محمد عبد الصمد بن عبد الله بن الحسين [وقيل] الحسن، المراغي المنشئ. ذكره كمال الدين المبارك بن الشعار في كتاب «عقود الجمان في شعراء الزمان» وقال: كان يكتب الانشاء للملكة ألغ خاتون بنت ركن الدين أقطاي صاحبة مراغة وكان أكتب أهل زمانه بالعربية والفارسيّة مع حسن خط وسهولة عبارة، قال: وأنشدني لنفسه بإربل: ألم تر للكفّار فوزا ونصرة ... كأنّ زمان المسلمين قد انتهى وغارت نجوم الدين وهي طوالع ... وأمحل من إسلامنا المجد والبها تولّى عن الآفاق دين محمّد ... سلام على الاسلام حيث توجّها وتوفي في شهر رمضان سنة تسع عشرة وستمائة. 269 - عزّ الدين أبو محمد عبد العزيز بن ابراهيم بن علي بن محمد بن حمدان السامريّ. 270 - عزّ الدين عبد العزيز (¬1) بن شيخ الاسلام جمال الدين ابراهيم بن محمد ابن سعدي الطيبيّ الكوفي. ¬

كيّس الأخلاق قدم مدينة السّلام في غرّة سنة إحدى وسبعمائة وخرج الصدور والنوّاب لاستقباله. وجدته (¬1) بواسط في أبّهة جليلة وهيئة جميلة، وهو الآن (¬2) الحاكم بشيراز وبلاد فارس، واليه توجّه مولانا صفي الدين أبو عبد الله ابن طباطبا الحسني المعروف بابن الطقطقي (¬3) وهو عنده مقيم وقد صنّف لخزانة ¬

271 - عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن السابق الاربلي المقرئ.

كتبه كتابا في التاريخ (¬1). 271 - عزّ الدين أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن السابق الاربلي المقرئ. قرأت بخطّه: قال الله تعالى «ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل» وقال عبد الله بن المقفع: إذا جعل الكلام مثلا كان أوضح للمنطق وأبين في القياس، وأوثق للسمع. وقال بعض البلغاء: يجتمع في المثل ايجاز اللفظ واصابة المعنى وحسن التشبيه وجودة الكناية. 272 - عزّ الدين عبد العزيز بن كمال الدين أحمد بن يوسف السلماسي (¬2). نزيل العراق، من أعيان الأماثل، أقام بسيواس. 273 - عزّ الدين أبو المظفر عبد العزيز (¬3) بن جعفر بن الحسين النيسابوري الملك صاحب البصرة. ¬

له نسب في آل الأشتر النخعيّ، ذكره لي شيخنا أبو الفضل بن المهنا الحسيني وكتب لي بخطه قال: «ولد المذكور سنة ست وعشرين وستمائة وسافر حتى عدّ من الرجال الصدور فتعلق ببيت الأوشادي امى (¬1) سنقر ابن بتيكجي، ولما فتحت العراق لجأ إلى الصاحبين علاء الدين وشمس الدين ورتب شحنة بواسط وفوّضت اليه البصرة ونواحيها وكان كثير الاحسان الى العلويين» وصنف له شيخنا كتاب «المدائح العزيزية والمنائح الغريزية» وقدم علينا مراغة ورأيته وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين وستمائة. ولنجم الدين عبد السلام (¬2) فيه مدائح كثيرة لما استقر ملكه بالبصرة. ومن شعره (¬3) يمدح الصاحب علاء الدين عطا [ملك]: عطا ملك [عطاؤك (¬4) ...] ملك مصر وبعض عبيد دولتك العزيز تجازي كل ذي ذنب بعفو ... ومثلك من يجازي [أو يجيز] ¬

274 - عز الدين أبو الفضل عبد العزيز بن جمعة بن زيد بن عزيز القواس الموصلي نزيل بغداد، [المعيد] بالمستنصرية.

وقد رثاه شيخنا عبد السلام بقصيدته الغراء التي أولها: [لم أبك] حتى بكى لك الكرم ... والسيف يوم القراع والقلم (¬1) 274 - عزّ الدين أبو الفضل عبد العزيز (¬2) بن جمعة بن زيد بن عزيز القوّاس الموصلي نزيل بغداد، [المعيد] بالمستنصرية. قدم بغداد واستوطنها وكان يعمل صنعة القسيّ ثم اشتغل وحصّل على كبر سنه وتأدّب وقرأ النحو على شيخنا جمال الدين أبي محمد حسين بن إياز ولما قدم مولانا السعيد نصير الدين [الطوسي] بغداد لازمه واشتغل عليه الى أن توفي سنة اثنتين وسبعين [وستمائة] وانتقل الى مذهب مالك ورتب معيد الطائفة المالكية بالمستنصرية وشرح كتاب الدرّة (¬3) الألفيّة وكتاب الانموذج (¬4) في النحو، ومدح مولانا أصيل الدين أبا محمد الحسن (¬5) بن نصير الدين [الطوسي] ¬

275 - عز الدين أبو طالب عبد العزيز بن حسان بن علي بن الحسن البابلي الأديب.

وكان كريم الصحبة وتردّد الى مولانا صفي الدين أبي عبد الله محمد بن الطقطقي وكانت وفاته في ذي الحجة سنة ست وتسعين وستمائة ومولده بالموصل في ثاني عشر المحرّم [سنة] ثمان وعشرين وستمائة ورثاه النقيب صفي الدين بقوله: لمّا قضى عبد العزيز وقد قضى ... حق البيا [ن]. وشهدت يوم وفاته فنظرت كي‍ ... ف الطود .. ورأيت حامل نعشه للمجد وال‍ ... علياء حا .. والأبيات طويلة. 275 - عزّ الدين أبو طالب عبد العزيز بن حسّان بن علي بن الحسن البابلي الأديب. كان من الأدباء البلغاء والأفاضل العلماء، قرأت بخطه: مولى بسيّئ تقصيري أعامله ... طول الزّمان ويجزيني باحسان متى اقتضيت عليه حاجة قضيت ... وان تركت تقاضيها تقاضاني ¬

276 - عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن الحسن بن علي بن محمد بن يحيى القرشي الدمشقي القاضي.

276 - عزّ الدين أبو محمد عبد العزيز بن الحسن بن علي بن محمد بن يحيى القرشي الدمشقي القاضي (¬1). من أفاضل قضاة الشام وهو عبد العزيز بن الحسن بن علي بن محمد بن [يحيى] بن علي بن عبد العزيز بن الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن الوليد بن القاسم بن الوليد بن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أميّة ابن عبد شمس بن عبد مناف القرشي، الدمشقي. 277 - عزّ الدين أبو طالب عبد العزيز بن سعد الله بن يحيى الهمذاني الفقيه. كان فقيها عالما عارفا بالأصول والفروع والمنقول والمسموع، كان غني النفس، روى (¬2) عن النبيّ - صلّى الله عليه وسلّم -: «استغنوا عن الناس ولو بشوص السّواك» وقوله صلّى الله عليه وسلّم: «لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرّة سويّ».وشوص السّواك: إذا استاك الرجل وتبقّى في أسنانه شظيّة من السّواك فلا ينتفع بها في الدنيا بشيء. 278 - عزّ الدين أبو العرب عبد العزيز بن شداد بن تميم الحميري القيرواني المؤرّخ. ¬

279 - عز الدين عبد العزيز بن أبي طالب بن عبد الغفار التغلبي الصوفي.

حدث عن الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر وأخذ إجازته بدمشق سنة سبع وستين وخمسمائة وصنف كتاب «الجمع (¬1) والبيان في أخبار القيروان» ذكر فيه أخبار جميع المغرب من القيروان وافريقية والأندلس وصقليّة وانتخب التواريخ التي تقدّمته من تأليف عطيّة بن مخلد بن رباح المغربي وابن اليسع (¬2) الأندلسي، وأبي إسحاق إبراهيم (¬3) بن القاسم المعروف بالرقيق صاحب كتاب «المعرب عن أخبار المغرب» وكان موجودا سنة ستمائة. 279 - عزّ الدين عبد العزيز بن أبي طالب بن عبد الغفار التغلبي الصوفي. سمع ببغداد كتاب «عوارف المعارف» على مصنفه شيخ الشيوخ شهاب الدين عمر بن محمد البكري السهروردي في شهر رمضان سنة ثلاثين وستمائة. 280 - عزّ الدين أبو المعالي عبد العزيز عبد الله بن يونس الباوشنائي (¬4) الفقيه. ¬

281 - عز الدين أبو الفضائل عبد العزيز بن أبي البركات عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عصرون التميمي الموصلي الحديثي الحلبي القاضي.

قرأت بخطّه: يا أيّها المتمني أن يكون فتى ... مثل ابن ليلى لقد جلّى لك السبلا انظر ثلاث خصال قد جمعن له ... هل سبّ من أحد أو سبّ أو بخلا 281 - عزّ الدين أبو الفضائل عبد العزيز (¬1) بن أبي البركات عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عصرون التميمي الموصلي الحديثي الحلبي القاضي. ذكره المبارك بن الشعار في كتاب «عقود الجمان» وقال: سمع الحديث على والده وعلى قاضي القضاة أبي المحاسن يوسف (¬2) بن رافع بن تميم الأسدي ودرس الفقه بحلب وسافر إلى دمشق ثم إلى الملك الصالح نجم الدين أيوب بمصر. ولمّا توفي المستنصر بالله واستخلف ولده المستعصم بالله بعثه رسولا إلى بغداد ومدح الخليفة بقصيدة، وشرب منه شربة (¬3) الفتوة، ولما أدّى رسالته عاد إلى بلاده، توفي ببيت المقدس في شوال سنة ثلاث وأربعين وستمائة وكان مولده بحماة سنة سبع وتسعين وخمسمائة. ¬

282 - عز الدين أبو ابراهيم عبد العزيز ابن شيخنا شمس الدين عبد الرزاق بن أسعد بن مكي بن ورخز البغدادي المحدث.

282 - عزّ الدين أبو ابراهيم عبد العزيز ابن شيخنا شمس الدين عبد الرزاق بن أسعد بن مكي بن ورخز البغدادي المحدث (¬1). سمع على والده شيخنا شمس الدين أبي بكر جزء البانياسي (¬2) في جماعة بقراءة الحافظ جمال الدين أبي بكر أحمد بن علي القلانسي في يوم الجمعة الحادي والعشرين من المحرّم سنة إحدى وثمانين وستمائة. 283 - عزّ الدين أبو محمد عبد العزيز (¬3) بن عبد السلام بن عبد الله بن تيمية الحرّاني الفقيه المحدث. من بيت العلم والفقه والحديث والتفسير والأدب وكان عزّ الدين فصيح اللسان جميل الأخلاق، قد سمع الأحاديث النبوية واشتغل بالفضائل الأدبية (¬4). ¬

284 - عز الدين عبد العزيز بن عبد المنعم بن علي بن نصر بن منصور ..

284 - عزّ الدين عبد العزيز بن عبد المنعم بن علي بن نصر بن منصور .. الأصل البغدادي. (¬1) 285 - عزّ الدين (¬2) عبد العزيز بن عثمان أبي الحسن بن ثابت الساوي أصلا الموصلي مولدا. كان من الأفاضل سمع معنا الجزء القادري (¬3) على شيخنا تاج الدين عبد المنعم بن عرندو (كذا) بسماعه من الشيخ علي بن إدريس بسماعه على الشيخ محيي الدين أبي محمد عبد القادر الجيلي سنة ثلاث وثمانين وستمائة. 286 - عزّ الدين أبو محمد عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر منصور بن أبي الفوارس الفزاري الإربلي الأديب (¬4). ¬

ذكره كمال الدين المبارك (¬1) بن أبي بكر بن حمدان بن الشعار في كتاب «عقود (¬2) الجمان [في الشعراء الزمان] وقال: خرج من إربل ولحق بملوك الشام أبناء أيوب فامتدحهم وأخذ صلاتهم وجوائزهم وحسنت حاله ثم توجه نحو ¬

287 - عز الدين أبو المجد عبد العزيز بن على بن أبي الهيجاء الإربلي الجلالي الكاتب.

إربل فوصل نصيبين في أوائل صفر سنة ست وعشرين وستمائة وكان معه غلامان فتعامدا على قتله وأخذا الموجود من ماله ومتاعه وهربا، ومن شعره في مدح شرف الدين أبي بكر محمد بن علي بن حامد الإربلي: حيّ الفتى الشرف ابن حامد إنه ... غيث بطول حياته لا أقنع وهي أبيات طويلة. ومولده سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة. 287 - عزّ الدين أبو المجد عبد العزيز (¬1) بن على بن أبي الهيجاء الإربلي الجلالي الكاتب. كان كاتبا حسن الكتابة ومن كلامه: «والله يقرب غربته بالحفظ والكلاية ويصحبه في سفره وحضره بالحراسة والرعاية، فبذلك صلاح المسلمين وقيام عمود الدين».وله من رسالة «والله يتمم مسرّاته ويكملها، ويقرب عليه أمد الغايات التي يؤملها، واستجاب من الداعين صالح الأدعية التي اتخذت مواطن الاجابة دار إقامة على كثرة تردادها وعدت في الأدعية بخلوصها واحدة على تعدادها». 288 - عزّ الدين أبو الفتح عبد العزيز بن عمر بن مقبل الموصلي الفقيه يعرف بابن الماوردي ويعرف بابن الفقاعي (¬2). ¬

289 - عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن غالب بن علي الخوزستاني الصوفي.

كان من أهل الموصل وله معرفة بالأخبار والأحاديث، سمع من مشايخها المتأخرين، روى لنا عنه ولده الفقيه شمس الدين المعروف بيؤيؤ، قدم علينا بغداد وروى لنا عن والده وعن غيره. 289 - عزّ الدين أبو محمد عبد العزيز بن غالب بن علي الخوزستاني الصوفي (¬1). سافر الكثير وكان قد تأدب وكتب مليحا وله جماعة من الأصحاب قرأت بخطّه لابن نباتة السعدي [عبد العزيز بن عمر]: إنّ العراق ولا أغشك ثلّة ... قد نام راعيها فأين الذيب بنيانها نهب الخراب وأهلها ... سوط العذاب عليهم مصبوب ملكوا وسامهم الدنية معشر ... لا العقل رائضهم ولا التأديب كلّ الفضائل عندهم مهجورة ... والحرّ فيهم كالسماح غريب 290 - عزّ الدين [عبد العزيز بن أبي] الغنائم بن أبي الفضائل الكاشي. كتب مليحا ونظر شعرا فصيحا ومن شعره: يا نفس إن خانتك دنياك ... صبرا لعل الخير [عقباك] فلا الذي أغناك ذو فاقة ... ولا [الذي] أنشاك ينساك (¬2) ¬

291 - عز الدين عبد العزيز بن محمد بن عبد الحق الشافعي.

291 - عزّ الدين عبد العزيز بن محمد بن عبد الحق الشافعي (¬1). روى عن تقي الدين علي بن المبارك بن باسويه (¬2) الواسطي. 292 - عزّ الدين عبد العزيز بن محمد بن عثمان بن محمد بن مقلد بن الانجه ..... من المعروفين .... ¬

293 - عز الدين أبو الفضل عبد العزيز بن محمد بن أبي الفتح البغدادي الناسخ.

293 - عزّ الدين أبو الفضل عبد العزيز بن محمد بن أبي الفتح البغدادي الناسخ. كان حسن الخط، يكتب على طريقة ابن البوّاب (¬1) وهو سبط الشيخ جمال الدين محمد بن دلف بن خشرم الواعظ وعليه كتب شيخنا نجم الدين أحمد (¬2) بن علي بن البواب قال: ولما عرض النسخ الذي كان يكتبه على الخليفة سنة خمسين وستمائة استحسنه وتقدم باحضاره، فلما حضر أعجبه هيئته وسمته وأمره بملازمة الدار، ورسم له ما يكتبه، وكان يتصوف وينقطع بزاوية الشيخ عبد الكريم الأثري بالحارثية، ولما وصل الى الجاه وملازمة دار الخليفة كان كثيرا ما يتحسّر على الانقطاع والخمول. واستشهد في الوقعة سنة ست وخمسين وستمائة. ¬

294 - عز الدين عبد العزيز [بن محمد] بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة القاضي بحماة.

294 - عزّ الدين عبد العزيز (¬1) [بن محمد] بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة القاضي بحماة. [... صدر الدين ابراهيم] بن شيخ الشيوخ سعد الدين الحمّوئي الجوينيّ. 295 - عزّ الدين أبو علي عبد العزيز بن محمد بن يحيى يعرف بابن الصير في المقدسي المحدث. ولما وردت الإجازة الدمشقية إلى بغداد سنة ثمان وتسعين وستمائة كان فيها ذكر محمد بن عزّ الدين المذكور وابن عمّه محمد بن أبي الفتح وكتبت فيها، ينفع الله بها. 296 - عزّ الدين أبو المعالي عبد العزيز محمد النزاري الكاتب. أنشد لابن أبي الصقر (¬2) الواسطي: ¬

297 - عز الدين أبو الكرم عبد العزيز بن محمود بن ابراهيم التكريتي الصوفي.

من قال لي جاه ولي حرمة ... ولي قبول عند مولانا ولم يعد ذاك بنفع على ... صديقه لا كان من كانا وأنشد: إن أودع الطرس ما انشاه خاطره ... أبدى لعينيك أزهارا وأشجارا وإن تهدد فيه أو يعد كرما ... بث البرية آجالا وأعمارا 297 - عزّ الدين أبو الكرم عبد العزيز بن محمود بن ابراهيم التكريتي الصوفي. كان من خيار الصوفية عارفا بأحوالهم وتواريخهم، أنشد لابن الرومي: إذا دام للمرء السّواد وأخلقت ... محاسنه ظنّ السّواد خضابا فكيف يظنّ الشيخ أنّ خضابه ... يظنّ سوادا أو يخال شبابا؟! وأنشد وقد كان خياطا فى مبدإ أمره: إن الخياطة صنعة ... هي والبطالة واحدة لا فرق بينهما سوى ... حركات أيد زائدة 298 - عزّ الدين أبو الحسن عبد العزيز بن محمود البعقوبي الفقيه. ¬

299 - عز الدين عبد العزيز بن مكارم بن أبي العباس الغرافي المعدل.

أنشد لأبي الريان زاهر بن إبراهيم العماني ما يكتب على كأس فضة: إن فضلي على الزجاجة أني ... لا أذيع الأسرار وهو مذيع (كذا) ذهب سائل حواه لجين ... جامد إنّ ذا لشيء بديع 299 - عزّ الدين عبد العزيز بن مكارم بن أبي العباس الغرّافيّ (¬1) المعدّل. ذكره شيخنا العدل ظهير الدين علي بن محمد الكازرونيّ (¬2) في تاريخه ¬

300 - عز الدين أبو العز عبد العزيز بن محيي الدين يوسف بن عبد الرحمن ابن الجوزي البغدادي الفقيه.

وقال: كان من معدلي قاضي القضاة سراج الدين (¬1) الهنائسيّ وتوفي سنة سبع وسبعين وستمائة. 300 - عزّ الدين أبو العز عبد العزيز بن محيي الدين يوسف بن عبد الرحمن ابن الجوزي البغدادي الفقيه. كان شابا فاضلا، سمع الحديث عن أبيه وجده وكتب خطا مليحا، وحفظ القرآن الكريم وجوّده وكان جميل الصورة، مات شابا في سنة سبع وستين وستمائة. قرأت بخطّه في تذكرة بعض الأصحاب والشعر لابن الرومي: قد قلت إذ مدحوا الحياة وأكثروا: ... للموت ألف فضيلة لا تعرف فيه أمان لقائه بلقائه ... وفراق كل معاشر لا ينصف 301 - عزّ الدين أبو محمد (¬2) عبد القاهر بن عثمان بن أبي النجيب السهروردي الصوفي. ¬

302 - عز الدين أبو الفضل عبد المطلب بن الحسين بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن محمد بن زيد بن أحمد بن محمد بن محمد الأشتر بن عبد الله ابن علي بن عبد الله بن علي بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، الحسيني الأشتري النقيب.

كان من محاسن الصوفية، له هجرة وسفر إلى العراق والشام ومصر والحجاز واليمن، أنشدني: إنّما نحن كطير في قفص ... من مضى منّا لمن يبقى قصص كلّما أخرج منّا واحد ... صفّق الآخر منه ورقص 302 - عزّ الدين أبو الفضل عبد المطلب بن الحسين بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن محمد بن زيد بن أحمد بن محمد بن محمد الأشتر بن عبد الله ابن علي بن عبد الله بن علي بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، الحسيني الأشتري النقيب. قدم بغداد وسمع منه شيخنا شمس الدين أبو المناقب محمد بن أحمد الهاشمي ¬

303 - عز الدين أبو محمد عبد الملك بن أبي جعفر بن بكري البصري الكاتب.

الحارثي الكوفي (¬1)، بمنزله بالجانب الغربي بقصر عيسى في ليلة الجمعة عاشر جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين وستمائة عن شرف الدين اسماعيل أبي سعيد ابن علي ابن منصور بن محمد بن الحسين الآمدي عن علي بن هبة الله بن سلامة الشافعي يعرف بابن الجميزي (¬2) عن الحافظ أبي طاهر السلفي. 303 - عزّ الدين أبو محمد عبد الملك بن أبي جعفر بن بكري البصري الكاتب. قرأت بخطّه على كتاب: أخا اللبّ لا تعجل بعيب مصنّف ... ولم تتيقن زلة منه تعرف فكم أفسد الراوي حديثا بنقله ... وكم حرّف المنقول قوم وصحّفوا وكم ناسخ أضحى لمعنى مغيّرا ... وجاء بشيء لم يرده المنصف 304 - عزّ الدين عبد الملك بن رستم بن أبي الحمد القصري. هو ابن عم عزّ الدين بن جلال المستوفي. 305 - عزّ الدين عبد المؤمن بن شمس الدين محمد يعرف بشيخ اللبن ابن الشيخ عمر. ¬

306 - عز الدين عبد الواحد بن عبد الملك بن عبد اللطيف الدركزيني المستوفي.

أصله من خفتيان (¬1)، حدثني أن الخاتون توتاكج بنت هولاكو تقدمت بعمارة مدرسة ورباط بخفتيان وهذا موضع لم يعهد بعمارة مدرسة فيه وذلك سنة سبعمائة. 306 - عزّ الدين عبد الواحد بن عبد الملك بن عبد اللطيف الدركزيني المستوفي. كان من الكتاب الأفاضل العارفين بالحساب وفنون الرسائل، أنشد: لي همة فوق أعلى النجم منزلها ... وفكرة حار فيها من يدانيها إن كان يسعدني دهري بخدمتها ... فسوف أوضح شيئا من معانيها 307 - عزّ الدين أبو محمد عبد الوهاب (¬2) بن ابراهيم بن محمد الخرجي الزنجاني الأديب الفاضل. ¬

-[عز الدين عبيد بن ديباج أبو عيسى الحسيني].

نزيل تبريز، كان فاضلا عالما أديبا حكيما عارفا بالمنقول والمعقول واستوطن تبريز، كان قد أقام بالموصل واستملى من الشيخ شمس الدين (¬1) ابن الخبّاز تصنيفه وكان عالما بالنحو واللغة والتصريف وعلم المعاني والبيان، وله تصانيف في ذلك مفيدة، وكان قد سافر الى خراسان وعبر النهر إلى بخارى ورجع الى تبريز، ولما دخل مولانا السعيد نصير الدين [الطوسيّ] تبريز التمس منه أن يصنف له شيئا في علم الهيئة، فصنف له كتاب «التذكرة».ومن تصانيف عزّ الدين كتاب «التذكرة المجديّة» وغيره، توفي سنة ستين وستمائة. -[عزّ الدين عبيد بن ديباج أبو عيسى الحسيني]. [سيرد ذكره تحت الرقم 371 و 924]. 308 - عزّ الدين عبيد الله بن عبد الله بن المختار العلوي الفقيه. قرأت له بخطّه عل تقويم له: ¬

309 - عز الدين أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن عباد الأصفهاني الفقيه الخطيب.

إن تغترر بأخ يخنك وأن تشم ... برقا يضنّ وإن تقل لم يقبل فاقنع برزقك واطّرح هذا الورى ... فلعلّ حظك ليلة أن ينجلي 309 - عزّ الدين أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن عبّاد الأصفهاني الفقيه الخطيب. قدم بغداد وكان من فقهاء المستنصريّة وكتب الكثير بخطه من الكتب الفقهيّة والأدبيّة وغيرها، ولمّا فتحت بغداد سنة ست وخمسين [وستمائة] واستقرّ أمر البلد كان أول من خطب بالجامع (¬1) بعد الوقعة، وكانت وفاته سنة إحدى وستين وستمائة. 310 - عزّ الدين عثمان بن عبد العزيز الزنجاري الأمير (¬2). هذا الأمير قد توجه الى اليمن وجرى له مع صاحبها ما قد شرحناه في ترجمته وكان مع ذلك أميرا عاقلا كافيا. 311 - عزّ الدين عثمان (¬3) بن عبد الله المعروف بابن الزنجبيلي المصري الأمير. ذكره عماد الدين الاصفهاني الكاتب في كتابه وقال: «كان من جملة الأمراء الذين توجهوا الى خدمة شمس الدولة توران (¬4) شاه بن أيوب لأخذ اليمن وكان ¬

312 - عز الدين أبو نزار عدنان بن أبي عبد الله المعمر بن عدنان بن المختار العلوي الكوفي النقيب.

شجاعا مقداما وولاه شمس الدولة بلاد عدن فلما توفي شمس الدولة جرى (¬1) بينه وبين سيف الدولة المبارك بن منقذ وكتب عزّ الدين عثمان الى الملك الناصر [صلاح الدين] كتابا يذكر فيه اضطراب بلاد اليمن فأنفذ أخاه سيف الاسلام طغتكين واستولى على اليمن وقتل سيف الدولة (¬2). ولما سمع عزّ الدين بذلك خاف منه وسيّر أمواله في البحر فصادفهم مراكب فيها أصحاب سيف الاسلام فاستولى على الجميع وذلك سنة سبع وسبعين وخمسمائة. 312 - عزّ الدين أبو نزار (¬3) عدنان بن أبي عبد الله المعمّر بن عدنان بن المختار العلوي الكوفي النقيب. ذكره شيخنا تاج الدين ابن أنجب في تاريخه وقال: رتب عزّ الدين نقيب مشهد موسى بن جعفر وعزل في شهر ربيع الأول سنة ست وستمائة وكان سيدا جليلا عالما، ومولده سنة سبعين وخمسمائة، وتوفي يوم السبت رابع شعبان من ¬

313 - .. ابن أبي الفضائل عبد الله بن المختار ......

سنة خمس وعشرين وستمائة ودفن في داره بالقرب من باب المراتب على شاطئ دجلة. (¬1) 313 - .. ابن أبي الفضائل عبد الله بن المختار ...... (¬2) 314 - عزّ الدين أبو محمد عربشاه بن قطب الدين المرتضى بن قوام الدين المجتبي الحسيني الأبرقوهي النقيب بأبرقوه (¬3). [هو] عربشاه بن قطب الدين مرتضى بن قوام الدين مجتبى بن قطب الدين هادي بن شمس الدين الرضا وهو الذي أنفذ في الرسالة من بغداد فاستوطن أبرقوه وأولد بها المهدي بن محمد بن اسماعيل بن المهدي بن اسحاق ابن موسى بن اسحاق بن ابراهيم بن موسى بن ابراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الحسيني الأبرقوهي. رأيته واجتمعت بخدمته في حضرة شيخنا فخر الدين أبي علي [احمد بن أبي غسان] الفالي بمراغة وأملى عليّ نسبه وذكر أنهم انتقلوا من أرّان الى بغداد فى الدولة البويهيّة وانتقلوا الى فارس في الدولة السلجوقية. 315 - عزّ الدين أبو علي عزيز بن إسحاق بن عبد العزيز اليزدي الكاتب. ¬

316 - عز الدين أبو عبد الله عزيز بن محمد بن عبد الله الشلمكي الأديب.

قرأت في بعض المجاميع بتبريز: «أنشدنا عزيز بن اسحاق بن عبد العزيز اليزدي: إذا ما انقضى مجلس للوزير ... شهدنا بأن لا نرى مثله فإن عاد أبدع في فعله ... بدائع تنسي الذى قبله». 316 - عزّ الدين أبو عبد الله عزيز بن محمد بن عبد الله الشلمكي (¬1) الأديب. ذكره عماد الدين الاصفهاني في كتابه «خريدة القصر» وقال: كان عزّ الدين عزيز من أعيان أصبهان وعيونها، متبحرا في البلاغة وفنونها، كبر سنه حتى انحنى ظهره» وأنشد له: إذا جسمي صفا كالروح لطفا ... وباين جوهري صافي صفاته فلا يشمت بموت لي عدوّي ... فموتي ليس يقصر في حياته وأنشد له: أفدي قواما قد حنى قدّي ضنا ... بعناقه عاودت ريعان الصبا وكأنه وكأنني في شكله ... ألف ولام بالعناق تركبا 317 - عزّ الدين أبو الحسن علي بن ابراهيم بن مبادر الأسدي السندي الرئيس. كان شيخ السندية وهي قرية جليلة على نهر عيسى، ذا ثروة وافرة ونعمة فائضة، بلغني أنه نزلت به سريّة من العرب في بعض الليالي فعلّق على خيولهم ألفا وأربعمائة عليقة وأضافهم تلك الليلة، وقد اشتهر عنه أنه قام بضيافة الناصر ومن كان معه من الأجناد وخلع عليهم على مقاديرهم وأن الناصر خرج من بيته ¬

318 - عز الدين أبو الحسن علي بن أبي طالب الهادي أحمد بن أحمد البكاء الحسيني الأفطسي الزاهد.

وبال في الصحراء، فتقدم عزّ الدين أن يبني على ذلك الموضع قبة عالية وعمارة!!، والآن يعرف بمشهد البولة وتوفي بقريته سادس المحرم سنة ثمان وعشرين وستمائة. 318 - عزّ الدين أبو الحسن علي بن أبي طالب الهادي أحمد بن أحمد البكاء الحسيني الأفطسي الزاهد. كان من الزهاد الأفراد والعباد الأمجاد، وله كتاب قد جمعه لنفسه، كان يروض خاطره به ويجتمع اليه طلاب الآخرة يستفيدون منه ويغرفون [ظ] من فوائده، رأيته وعلقت منه قوله: إنّ مع اليوم فاعلمنّ غدا ... ما أقرب اليوم من مجيء غده ما ارتد طرف امرئ بلحظته ... إلا وشيء يموت من جسده ومنه: للخير أهل لا تزال وجوههم تدعو إليه ... طوبى لمن جرت الامور الصالحات على يديه! 319 - عزّ الدين أبو الحسن علي بن كمال الدين أحمد بن محمد بن الأعزّ البكري السهروردي نزل بغداد، شيخ رباط سعادة (¬1). قد تقدم نسبه الى أبي بكر الصديق، شيخ عالم جميل الاخلاق، من أولاد ¬

320 - عز الدين أبو القاسم علي بن أحمد بن هبة الله بن الكزاية الجزري الخطيب.

المشايخ والصوفية وهو شيخ رباط سعادة بشرط الواقف له، سمع سيف الدين أبا النجيب عبد القاهر بن المظفر بن البغدادي ومجد الدين عبد الله بن محمود بن بلدجي ووعظ في صباه وحضر مجلسه أئمة مدينة السلام، ولما قدم مولانا نصير الدين مدينة السلام كان قد سكن الرباط جماعة فلما أحضر شرط الواقف أخرج من كان به وسلم الرباط ووقفه اليه ولم يزل جميل الأمر حسن السيرة الى أن أسرفوا في التثقيل عليه، فاستدان دينا كثيرا وتصدّع لأجله وذلك سنة عشر وسبعمائة وهو كريم النفس قلّ من دخل رباطه ولم يأكل ... وظيفة وله من (كذا) شريفة. 320 - عزّ الدين أبو القاسم علي بن أحمد بن هبة الله بن الكزّاية الجزري الخطيب (¬1). قدم علينا مدينة السلام سنة تسع وسبعمائة وهو من بيت العلم والقضاء والعدالة والرياسة ببلده، حضر عندي مع السيد صدر الدين قاضي الجزيرة وكتب لي من أشعاره وهو رجل جميل الأخلاق اليه الخطابة ببلده الجزيرة واكثر ما يخطب به مما ينشئه ويصنّفه وينقحه ويؤلفه. 321 - عزّ الدين أبو الخير علي بن اسماعيل بن علي بن أحمد بن الطبّال البغدادي الفقيه الفاضل (¬2). سمع أباه وتجرد عن الأهل والوالد، رأيته (¬3) وهو رجل فاضل، له شعر ¬

322 - عز الدين أبو الحسن علي بن عماد الدين اسماعيل بن عز الدين علي [بن محمد بن زيد] العلوي المقرئ.

وعنده طيور من الحمام وغيرها وهو يتسلّى بذلك وله أصحاب مهتمون به وله نظم حسن وقد مدح جماعة من الأعيان. سألته عن مولده فذكر لي أنه ولد سنة سبع وخمسين وستمائة. 322 - عزّ الدين أبو الحسن علي بن عماد الدين اسماعيل بن عزّ الدين علي [بن محمد بن زيد] العلوي المقرئ (¬1). رأيت بخطه أبياتا كتبها وانتخبها من ديوان ابن نباتة السعدي، من ذلك: بلاد أنفس الأحرار فيها ... ضباب القاع تروى بالنسيم يجوز بها وينفق كل شيء ... سوى الآداب طرا والعلوم 323 - عزّ الدين أبو محمد علي بن ايلبا بن عبد الله البغدادي الصوفي الأطروش. كان شيخا أديبا فاضلا كثير المحفوظ وكان يسأل الوعاظ المسائل المفيدة، وله أشعار حسنة وسافر الى شيراز وكأنه توفي بها سنة ست وستين وستمائة ومن شعره: حتّام تعرض عمّن أنت مقصده ... وكلّما رام قربا منك تبعده؟ وإن شكا ما يعاني من صبابته ... اليك لا تتعطف بل تهدّده 324 - عزّ الدين أبو الحسن علي بن أيوب بن عبد المجيد الهاشمي الكاتب. كان كاتبا سديدا وعالما فاضلا مجيدا، أنشد لأبي العتاهية: ¬

325 - عز الدين أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين بن أبي البدر البغدادي المعدل.

أيا ربّ انّ الناس لا ينصفونني ... فكيف وإن أنصفتهم ظلموني؟! وان كان لي شيء تصدّوا لأخذه ... وان جئت أبغي شيئهم منعوني وإن نالهم بذلي فلا شكر عندهم ... وإن أنا لم أبذل لهم شتموني وإن طرقتني نكبة فكهوا بها ... وإن صحبتني نعمة حسدوني [سأمنع قلبي أن يحنّ] (¬1) ... إليهم وأحجب عنهم إن أطقت جفوني 325 - عزّ الدين أبو الحسن علي (¬2) بن الحسن بن الحسين بن أبي البدر البغدادي المعدّل. من بيت العلم والعدالة والفضل، ذكره شيخنا تاج الدين علي بن أنجب في كتابه «بغية القاصدين في معرفة القضاة والمعدلين» قال: شهد عند قاضي القضاة عبد الله بن الحسين [بن أحمد] الدامغاني في صفر سنة إحدى عشرة وستمائة وزكاه أبو نصر أحمد (¬3) بن زهير وأبو القاسم (¬4) عبد الواحد ابن الصباغ، قال: وسألته عن مولده فقال: ولدت يوم الأربعاء رابع ¬

326 - عز الدين أبو أحمد علي بن الحسن بن شرفشاه بن منصور العباسي الأصفهاني المتصوف.

عشري المحرّم سنة ستين وخمسمائة واستنابه القاضي شهاب الدين (¬1) محمود الزنجاني في عقود الأنكحة وعزل عن الشهادة وروى لنا عن أبي طاهر إبراهيم ابن محمد بن أحمد بن حمديّة وكانت وفاته في جمادى الأولى سنة عشرين وستمائة ودفن بمقبرة (¬2) الزرادين. 326 - عزّ الدين أبو أحمد علي (¬3) بن الحسن بن شرفشاه بن منصور العباسي الأصفهاني المتصوف. من السادات المعروفين بخدمة الصوفية المتسمين بهم وهو الذي كان يتولى على رباط الشونيزية في أيام ضياء (¬4) الدين الجاجرمي وكان له السعي ¬

327 - عز الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن محمد بن اسماعيل بن أبي العز القيلوي الأديب الصدر.

المشكور في تلك الأمور، حدثني عنه السيد شرف الدين أبو العباس أحمد بن أبي نفشة الحسني وقال: كان يواسي الفقراء بماله وله أخلاق جميلة ومعرفة وأدب وخدمة، وكانت وفاته سنة ثمان وستين وستمائة ودفن بالشونيزية (¬1). 327 - عزّ الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن محمد بن اسماعيل بن أبي العز القيلوي الأديب الصدر (¬2). كان أديبا فاضلا صدرا كاملا، خرج عن بغداد وصنف لأجل الملك الناصر يوسف بن العزيز بن الظاهر بن الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب كتاب «الروض البديع (¬3) في زهر الربيع» قال ابن الشعار رأيته بدمشق سنة اثنتين وخمسين وستمائة، قال: وسألته عن مولده فذكر لي أنه ولد ببغداد في المحرّم سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وأنشد لنفسه: ختمت كتابي بالدعاء لمالكي ... وسلطان أرض الله في المعجم والعرب هو الناصر السلطان [يوسف ...] (¬4) ... عطاياه فاقت كثرة [...] ... صنائعه في كل شرق ومغرب وسارت مسير الشمس في الشرق ¬

328 - عز الدين أبو الحسن علي بن الحسن بن أبي القاسم هبة الله يعرف بابن أبي أسامة العلوي البغدادي المتصرف.

والغرب وأيامه تزهو سرورا [...] (¬1) ... فدام دوام الشمس نفعا [...] ... وسيرا [...] 328 - عزّ الدين أبو الحسن علي بن الحسن (¬2) بن أبي القاسم هبة الله يعرف بابن أبي أسامة العلوي البغدادي المتصرف. [هو] علي بن الحسن بن هبة الله بن أبي الفتوح شكر بن الحسن بن أحمد ابن علي بن محمد بن عمر بن يحيى بن الحسين ذي العبرة بن زيد الشهيد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، العلوي الحسيني الزيدي، ذكره شيخنا تاج الدين علي بن أنجب في تاريخه وقال: كان أحد المتصرفين في الأعمال حضرة وسوادا، وكان يقول الأشعار في الفنون، أورد له في كتاب المدائح الوزيرية والمناقب المؤيدية قوله: لقد وجبت على الناس النذور ... وحلت حيث أنت لهم وزير وحلّ الدست منك وزير ملك ... به دست الوزارة يستنير وهي طويلة، توفي سنة أربع وخمسين وستمائة ودفن بمقبرة درب .... (¬3) ¬

329 - عز الدين علي بن الخضر بن علي الشاهدي الفقيه.

329 - عزّ الدين علي بن الخضر بن علي الشاهدي الفقيه. 330 - عزّ الدين أبو حامد علي بن ذوّاد الحصيني الرئيسي. كان مشكور الطريقة من التنّاء أصحاب الأموال والأحوال وله تقدم ورياسة في الدواوين وله خيرات دارّة على الفقراء والمساكين وكان ممدحا كريما أحالني الصاحب جمال الدين علي بن محمد بن منصور الدستجرداني (¬1) عليه فأنعم وزاد وبلغ المراد وكتبت إليه أبياتا أنفذتها إليه. 331 - عزّ الدين أبو محمد علي بن ضياء الدين أبي عبد الله زيد بن أبي الحسين محمد بن زيد العلوي العبيدلّي (¬2) النسّابة. ذكر في كتاب صنفه في الأنساب عند ذكر الاختلاف فيما بعد معد بن عدنان فقال: «ابن أدّ بن أدد بن الهميسع بن يشجب بن نبت بن سلامان بن حمل بن قيذار ابن اسماعيل بن إبراهيم بن آزر بن ناحور بن سروغ بن أرغو بن فالغ بن عابر بن شابح. قال: وهو هود عليه السلام بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام. ¬

332 - عز الدين علي بن سليمان بن .....

332 - عزّ الدين علي بن سليمان بن ..... 333 - عزّ الدين أبو حامد علي بن عبد الله بن أبي القاسم البغدادي الصوفي. كان من أعيان الصوفية، سافر الكثير وسمع الأخبار وكان ظريفا لطيفا، كتب إلى بعض من قصده فلم ير منه ما يعتمده: قصدتك أرتجيك لدفع خطب ... إذا ما نابني وبذلت وسعي وقلت يكون لي عونا فجدّت ... عقارب منك في لسبي ونقعي (¬1) فوا أسفي على أيام عمري ... وتضييعي لها في غير نفعي! 334 - عز الشرف أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد العلوي الحسيني الأشتري. كان من أكابر السادات. 335 - عزّ الدين علي (¬2) بن صفي الدين عبد المؤمن بن يوسف بن أبي المفاخر الأرموي ثمّ البغدادي. كان كاتبا مجيدا وكان قد توجه لعمل الدافر (كذا) بطريق خراسان فمات في زاوية ابن سكران (¬3) في صفر سنة إحدى وسبعين. ¬

336 - عز الدين أبو الحسن علي بن عبد الوهاب بن علي بن أحمد بن أبي الطيب الدودي المحدث.

336 - عزّ الدين أبو الحسن علي بن عبد الوهاب بن علي بن أحمد بن أبي الطيب الدودي (¬1) المحدث. ذكره الحافظ محب الدين أبو عبد الله بن النجار في تاريخه وقال: سمع بعد علو سنه من الكاتبة شهدة (¬2)، كتبت عنه، وكان شيخا حسنا لا بأس به، قال: وكتبت عنه في المذاكرة: موقف للرقيب لا أنساه ... أشتهي قربة ولا آباه مرحبا بالرقيب من غير وعد ... جاء يجلو عليّ من أهواه أمتع العين بالحبيب وإن لم ... يعط قلبي من الحبيب مناه ما أحبّ الرقيب إلاّ لأنّي ... لا أرى من أحبّ حتى أراه وكانت وفاته في شوال سنة ست وثلاثين وستمائة. 337 - عزّ الدين أبو الحسن علي بن عبد الوهاب بن أبي القاسم بن حارث ابن ما أراد الله البغدادي يعرف بسبط المعمار وينبز بالسل. كان من ظرفاء العراق المجمع على سلامة خاطرهم ودماثة الأخلاق، معروف بحدة النادرة و [....] المحاضرة وحسن المحاورة والمذاكرة وكتبت عنه ¬

338 - عز الدين أبو محمد علي بن فخر الدين عبيد الله بن عز الدين علي بن ضياء الدين زيد الحسيني الموصلي، النقيب.

في كتابي «نظم الدرر الناصعة في شعراء أهل المائة السابعة» أنشدني لنفسه سنة ثمانين وستمائة: شهر الصيام سئمت طول حياته ... من ذا الذي يرضيه في حركا [ته] في المفردات تلذّ لي بحر [....] ... وتطيب لي الجنات عند وفاته (¬1) وجاءني نعيه وأنا في السلطانية سنة سبع وسبعمائة. 338 - عزّ الدين أبو محمد علي بن فخر الدين عبيد الله بن عزّ الدين علي بن ضياء الدين زيد الحسيني الموصلي، النقيب (¬2). من سادات النقباء بالموصل وأعمالها، قرأت بخطه ما كتبه إلى بعض الأكابر في رسالة: إذا هزني شوقي اليكم ولم أجد ... سبيلا سوى حمل الرسائل والكتب مررت على أبياتكم متلفتا ... كما التفت الظامي إلى البارد العذب 339 - عزّ الدين أبو الحسن علي بن علي بن الحسن العلوي المقرئ. كان عالما بالقرآن واستنباط المعاني منه. أنشد: حسبك من فخر وان كنت في ... نهاية الخسة والسخف أنّك من جنس الذي ذكره ... في سورة الأعراف والكهف في الأعراف قوله تعالى: {كَمَثَلِ الْكَلْبِ} الآية، وفي الكهف ذكر كلب أصحاب الكهف. ¬

340 - عز الدين أبو الحسن علي بن فضل الله بن علي بن عبيد الله الحسني الراوندي الكاتب.

340 - عزّ الدين أبو الحسن علي (¬1) بن فضل الله بن علي بن عبيد الله الحسني الراوندي الكاتب. من سلالة السادات النجباء وأولاد النقباء، رأيت له مجموعة قد كتبها بخطّه الرائق، من شعره الفائق، كتب الى بعض إخوانه: بأي لسان أم بأيّ بيان ... يبين بناني ما يجن جناني؟ لعمري بقلبي أنتم غير أنكم ... جفوتم وقلبي عندكم فجفاني 341 - عزّ الدين أبو الحسن علي (¬2) بن مالك بن سالم العقيلي الأمير. [هو] علي بن مالك بن سالم بن مالك - صاحب قلعة جعبر (¬3) بن ¬

342 - عز الدين أبو الحسن علي بن [محيي الدين] أبي الفتح محمد بن أبي جعفر أحمد بن زيد العلوي الموصلي الأديب.

بدران بن المقلد بن المسيب بن رافع بن المقلد بن جعفر بن عمرو بن المهيا بن يزيد ابن عبد الله بن يزيد بن قيس بن جوثة بن طهفة بن ربيعة بن حزن بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر، العقيلي. 342 - عزّ الدين أبو الحسن علي بن [محيي الدين] أبي الفتح محمد بن أبي جعفر أحمد بن زيد العلوي الموصلي الأديب (¬1). نقيب الموصل، ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن المهنا الحسيني في كتاب المشجر وأثنى عليه، وأنشدنا عنه: لهفي على عمري الذي ضيعته ... في كل ما أرضي ويسخط مالكي ويلي إذا عنت الوجوه لربها ... ودعيت مغلولا بوجه حالك ورقيب أعمالي ينادي شامتا ... يا عبد سوء أنت أول هالك لم يبق من بعد الغواية منزل ... إلاّ الجحيم وسوء صحبة مالك 343 - عز الدولة أبو الحسن (¬2) علي بن محمد بن الحسن بن رئيس الرؤساء البغدادي أستاذ الدار. ذكره النقيب يمين الدين قثم بن (¬3) طلحة الزينبي في تاريخه وقال: ¬

344 - عز الدين أبو القاسم علي بن محمد بن زيد الحسيني النقيب.

وفي ثامن المحرّم سنة ثلاثين وخمسمائة رتب الصدر عز الدولة علي بن محمد بن الحسن بن رئيس الرؤساء في أستاذية دار الخليفة، عوضا عن ناصح الدولة الحسن (¬1) بن محمد بن جهير وعزل عن ذلك في شهر ربيع الآخر من السنة وأعيد ناصح الدولة الى شغله. 344 - عزّ الدين أبو القاسم علي بن محمد بن زيد الحسيني النقيب (¬2). ¬

345 - عز الدين أبو القاسم علي بن شرف الدين محمد بن عز الدين علي ابن شرف الدين محمد بن المرتضى المطهر بن علي بن محمد بن علي الرئيس النقيب بقم ابن محمد النقيب الرئيس بقم ابن حمزة الرئيس بن أحمد المعروف بالدخ ابن محمد الأكبر الغريق بن إسماعيل بن محمد الأرقط ابن عبد الله الباهر [بن زين العابدين].

قرأت بخطّه: إني حلفت ولست بالحلاّف ... بالذاريات وسورة الأحقاف إنّ الضيافة سنة مأثورة ... عن سيّد السادات والأشراف فإذا أقام الضيف فوق ثلاثة ... فاحبس قراه وبل على الأضياف 345 - عزّ الدين أبو القاسم علي (¬1) بن شرف الدين محمد بن عزّ الدين علي ابن شرف الدين محمد بن المرتضى المطهّر بن علي بن محمد بن علي الرئيس النقيب بقم ابن محمد النقيب الرئيس بقم ابن حمزة الرئيس بن أحمد المعروف بالدخ ابن محمد الأكبر الغريق بن إسماعيل بن محمد الأرقط ابن عبد الله الباهر [بن زين العابدين]. نقلت من خط مولانا نصير الدين أبي جعفر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي [طيب] الله ثراه. 346 - عزّ الدين أبو محمد علي بن محمد بن عمر النوشاباذي (¬2) الكاتب الفقيه. سمع على شيخنا العدل رشيد الدين محمد بن أبي القاسم المقرئ سنة إحدى ¬

347 - عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن الأثير الشيباني الجزري الموصلي المحدث المؤرخ.

وسبعمائة بالمدرسة المستنصرية وكان شابا فاضلا كيّسا عاقلا. 347 - عزّ الدين أبو الحسن (¬1) علي بن محمد بن محمد بن الأثير الشيباني الجزري الموصلي المحدث المؤرخ. ذكره شيخنا مجد الدين أبو الفضل ابن بلدجي في مشيخته وقال: كان عالما بالسير وفنون الآداب والتواريخ، صحبته كثيرا سفرا وحضرا وأجاز لي مرارا وله مصنفات كثيرة منها كتاب الكامل في التاريخ نحو عشرين مجلّدة وكتاب معرفة الصحابة وكتاب اللباب في تهذيب الأنساب، قال: وقرأت عليه الأجزاء السراجيات بروايته عن الخطيب أبي الفضل (¬2) الطوسي، قال: ¬

348 - عز الدين أبو الحسن [وأبو القاسم] علي بن محمد بن المطهر العلوي الحسيني النقيب.

وسألته عن مولده فذكر أنه ولد بالجزيرة في جمادى الاولى سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وتوفي بالموصل في شعبان سنة ثلاثين وستمائة. 348 - عزّ الدين أبو الحسن [وأبو القاسم] علي بن محمد بن المطهّر العلويّ الحسيني النقيب (¬1). [والمطهر هو ابن] علي بن محمد بن أبي القاسم علي بن أبي جعفر محمد رئيس قم ابن أبي يعلى حمزة الطبري بن أحمد الدخ بن محمد بن الديباج اسماعيل ابن الأرقط محمد بن الباهر عبد الله بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن مهنّا العبيدلّي وقال: كان سيدا جليلا جمع بين الشرف والعلم. 349 - عزّ الدين أبو محمد علي (¬2) بن محمد بن أبي البدر منصور بن عفيجة البغدادي الكاتب أمين الديوان. ¬

350 - عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن يحيى بن الطراح البغدادي الوكيل.

من بيت معروف بالصحّة والأمانة والكفاية والرعاية والرياسة والكتابة، سمع جميع مسند عبد بن حميد الكشّي، ولما قدمت بغداد ترددت الى خدمته وكتب لي الإجازة وأمرني أن أكتب عنه في إجازات طلاب العلم سنة ثمانين وستمائة، وقد ولي الأعمال الجليلة وكتابة الديوان، نصب بعد الواقعة ناظرا في أوقاف الحرم الشريف واشراف البلاد (¬1) .... وحسنت سيرته في جميع أعماله وأحبّ الانقطاع فاستعفى من الخدمة وكانت وفاته ليلة الاثنين رابع عشري شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وستمائة وأوصى أن لا يصلى (¬2) ...... شاطئ دجلة بباب كلوا ذا فيدفن هناك تحت قدمه (¬3). 350 - عزّ الدين أبو الحسن علي بن محمد بن يحيى بن الطراح (¬4) البغدادي الوكيل. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه [قال]: وفي المحرم سنة أربع وأربعين وستمائة صرف العدل مجد الدين عبد الملك بن عبد السلام اللمغاني عن وكالة الأمير أبي القاسم (¬5) عبد العزيز بن المستنصر بالله، ورتب عوضه عزّ الدين ¬

351 - عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الجيلي الفقيه.

علي بن محمد بن الطراح، ثم ولي اشراف الخالص. في شعبان سنة ثمان وأربعين وستمائة. 351 - عزّ الدين أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الجيلي الفقيه. كان فقيها عالما أديبا، كتب مجموعا له يشتمل على الحكايات والنوادر وغيرها، رأيته ونقلت منه «أهدى المعلى الى المعتز بالله مرآة، فقال له: كيف وقّعت على مرآة؟ قال: كلما رأيت وجهك فيها ذكرتني. فأمر له بمال. قيل للمسيح عليه السلام: لو دعوت الله تعالى أن يرزقك حمارا يوقيك ويحمل عنك رحلك. قال: أنا أكرم على الله أن يجعلني خادم حمار» (¬1). 352 - عزّ الدين أبو الحسن علي بن محمد المعروف بالخليلي الفينيّ يعرف بالمستوفي الشيخ العارف. هذا الشيخ عزّ الدين هو الذي لبس سلطان الوقت غياث الدين أولجايتو من يده الخرقة بأوجان سنة أربع وسبعمائة. 353 - عزّ الدين أبو الحسن علي بن محمود بن أحمد البغدادي النحوي. ذكره شهاب الدين أبو عبيد الله ياقوت بن عبد الله الرومي المعروف بالحمويّ في كتاب معجم الادباء (¬2) وقال: كان أديبا فاضلا صحب الشيخ تاج الدين زيد (¬3) بن الحسن الكنديّ وقرأ عليه وتردّد اليه الى حين وفاته. قال: ¬

354 - عز الدين أبو حامد علي بن محمود بن يوسف الاسترابادي الصوفي.

وأنشدني لنفسه: لقد كان في زيد أبي اليمن منحة ... من الله زانت فضله في حياته وكان مثال النحو يضرب باسمه ... فلا عجبا أن مات بعد مماته 354 - عزّ الدين أبو حامد علي بن محمود بن يوسف الاسترابادي الصوفي. أنشد: يا باهليّ هربت يا ابن الزانية ... عني غداة لقيت مني الداهية إني جعلتك للبلاء دريئة ... لما رأيتك لا تحب العافية أنسيت سبّح باسم ربك جاهلا ... حتى أتاك بها حديث الغاشية يقول: لما نسيت التسبيح بهجاء غشيك العذاب بشتمي لك. وما أحسن ما جمع بين السورتين! 355 - عزّ الدين أبو الحسن علي (¬1) بن المرتضى بن [علي بن] محمد العلويّ الأصفهاني البغدادي يعرف بالأمير السيد المدرس بجامع السلطان. ¬

356 - عز الدين أبو الحسن علي بن المرشد بن عبد الرحمن البصري الفقيه الأديب.

ذكره عماد الدين الكاتب في كتاب الخريدة وقال: كان والده من اصفهان في خدمة الخاتون (¬1) جهة المقتفي، وتفقه ولده هنا على مذهب أبي حنيفة ووجد الكرامة الكلية من الخليفة وأهل للرتب الشريفة والمناصب المنيفة فلم يمل إلاّ الى العلم ونشره، ولم يرغب إلاّ في الفقه المؤذّن برفع قدره، ومن شعره: صن حاضر الوقت عن تضييعه ثقة ... أن لا بقاء لمخلوق على الدّوم وهبك أنّك باق بعده أبدا ... فلن يعود الينا عين ذا اليوم ودرس بجامع السلطان مدة وتوفي ليلة الجمعة ثاني عشر رجب سنة ثمان وثمانين وخمسمائة ودفن بمقابر قريش (¬2). 356 - عزّ الدين أبو الحسن علي (¬3) بن المرشد بن عبد الرحمن البصري الفقيه الأديب. كان فقيها أديبا عالما فاضلا، أنشد: يلومني في خضاب الشيب طائفة ... ظلما ولولا حذار الشيب لم أشب الشيب والموت مقرونان في صفد ... وليس يهواهما كهل فكيف صبي؟ ¬

357 - عز الدولة أبو الحسن علي بن أبي سلامة مرشد بن علي بن منقذ الشيزري الأمير الأديب.

دعني أبا عده عن عيني ولو نفسا ... فشاهد الموت موقوف على الحرب وأوهم النفس أني من يدي زمني ... ابتز برد شبابي آخذ سلبي 357 - عز الدولة أبو الحسن علي (¬1) بن أبي سلامة مرشد بن علي بن منقذ الشيزري الأمير الأديب. ذكره الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر في تاريخه وقال: كان أكبر إخوته، بلغني أنه ولد سنة سبع وثمانين وأربعمائة بشيزر وسمع الحديث ببغداد من أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري (¬2) وكتب الحديث بخط حسن وكان فهما شاعرا، قدم دمشق غير مرّة وحضر عندي في سماع كتاب «دلائل النبوة» وكتاب «الجهاد» لابن المبارك، وقتل شهيدا بعسقلان في غرّة شهر رمضان سنة خمس وأربعين وخمسمائة. 358 - عز الدولة (¬3) أبو الحسن وأبو المكارم علي بن هبة الله بن محمد بن علي ابن المطلب البغداديّ أستاذ الدار. ¬

359 - عز الدولة أبو الثناء علي بن يلدرك بن أرسلان البغدادي الكاتب.

ذكره النقيب يمين الدين قثم بن طلحة الزينبي في تاريخه وقال: كان عز الدولة يعمل للوزارة وتسمو نفسه اليها فلما مات جلال الدين (¬1) بن صدقة وزير المسترشد بالله وتعدّاه الأمر لم تطل حياته وكان شابا لا يصلح سنّ مثله لها، قال: واتفق أنّ عز الدولة كان الى جانب الوزير ابن صدقة فدخل شهاب الدين الحيص [بيص] فأنشده قصيدة منها: ظلّت تعنفني شيبي فقلت لها ... الشيب أجدر شيء بالذي أسل فالتفت الوزير الى عز الدولة وقال: أتراه يروم الوزارة حتى قال هذا؟. كانت وفاته في تاسع عشر رجب سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة (¬2). 359 - عز الدولة أبو الثناء علي بن يلدرك (¬3) بن أرسلان البغدادي الكاتب. ¬

360 - عز الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن ابراهيم الجزري الفقيه.

تركي الأصل، ذكره أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي (¬1) وقال: كان شاعرا ذكيا أديبا فاضلا أحد الظرفاء البغداديين والفضلاء المتأدبين، وقال: أنشدني عز الدولة أبو الثناء لنفسه: رقّت حواشي الحبّ بعدك رقة ... غارت لها ببلادنا الصهباء وجفت علينا بعد ذاك خشونة ... فكأنها التفريق والقرباء قال: وتوفي في صفر سنة خمس عشرة وخمسمائة. 360 - عزّ الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن ابراهيم الجزريّ الفقيه. كتب الى بعض اصحابه: أقول ولم أملك عنان مدامعي ... وقد لجّ بي شوقي الى قمر القصر لئن صاد قلبي أوحد العصر إنني ... لمعتصم عنه بآخر «والعصر» (¬2) 361 - عزّ الدين أبو الحمد علي بن يوسف (¬3) بن عبد الله الدمشقي الكاتب. ¬

362 - عز الدين أبو محمد عمر بن أحمد المدني المعدل.

حكى في رسالة له: «قال المنصور لعمرو بن عبيد بلغني أن كتاب ابراهيم ابن عبد الله ورد عليك. فقال: قد رأيت له كتابا وما قرأته وأنت تعلم رأيي في الخوارج. فقال له: ثبّت يقيني بحلفة. فقال: لئن كذبت تقية لأحلفنّ تقيّة». 362 - عزّ الدين (¬1) أبو محمد عمر بن أحمد المدني المعدّل. 363 - عزّ الدين أبو القاسم عمر بن أبي بكر بن محمد بن أحمد الأسدي التستري الوزير بخوزستان. 364 - عزّ الدين أبو الفضائل عمر بن عبد الخالق [بن] عبد السلام الزبيري الزنجاني الخطيب (¬2). ¬

365 - عز الدين أبو حفص عمر بن علي بن دهجان البصري المحدث.

365 - عزّ الدين أبو حفص عمر (¬1) بن علي بن دهجان البصري المحدث. 366 - عزّ الدين أبو محمد عمر بن علي بن عمر الطياريّ التستري مدرس الثقتية (¬2). 367 - عزّ الدين أبو العز عمر بن أبي القاسم بن محمد الأسدي الخوزستاني الكاتب. 368 - عزّ الدين أبو الفضل عمر (¬3) بن محمد بن عبد الرحمن بن علوان الأسدي المحدّث. سمع صحيح البخاري على ابن روزبة القلانسيّ وسنن ابن ماجّة على ¬

369 - عز الدين أبو محمد عمر بن محمد العلوي المدني المقرئ.

عبد اللطيف (¬1) بن يوسف. 369 - عزّ الدين أبو محمد عمر بن محمد العلوي المدني المقرئ (¬2). 370 - عزّ الدين أبو العلاء بن عمر بن أبي المعالي الهمذاني الفقيه. 371 - عزّ الدين أبو عيسى عبيد بن ديباج العلوي الحسينيّ (¬3). 372 - [عزّ الدين أبو الفضائل (¬4) ابن عبد الحميد القاضي القزويني]. كان من الفقهاء المبرزين والقضاة المتميزين وهو الذي قدم قزوين وتقدم في أيام السلطان جلال الدين أبي الفتح منكبرني (¬5) بن محمد خوارزمشاه ¬

373 - [عز .....].

واستوطن تبريز وحصل له بها الجاه والمال ورزق فيها الأهل والأطفال وهو والد شيخنا محيي الدين أبي الحسن [علي] بن أبي الفضائل وكان عالما بالفقه، سمع بقزوين إمام الدين [عبد الكريم بن محمد] الرافعي، قرأت بخط بعض الأفاضل: «أنشدنا القاضي عزّ الدين أبو الفضائل: ومن لم يقدّم رجله مطمئنة ... فيثبتها في مستوى الأرض يزلق» وكان محترما عند الملوك والسلاطين، وتوفي في سنة ثمان وأربعين وستمائة (¬1). 373 - [عز .....]. كان من الفقهاء العلماء والأدباء البلغاء، أنشد عن أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي الخطيب قال أنشدني ابن برهان (¬2) النحوي: ¬

374 - [عز ......]

وجدي بها وجد الذي ظل نضوه ... بمكة يوما والرفاق حلول رأى من رفيقيه جفاء ونقده ... إذا قام يبتاع القلاص قليل فقال: احملا رحلي ورحليكما معا ... فقالا له: كل السقاة تقول فبيناه يشري رحله قال قائل ... لمن جمل رخو الملاط ذلول؟ 374 - [عز ......] كان من العلماء الأعيان والأدباء الأكابر، ذكره شيخنا كمال الدين أحمد بن العزيز المراغي قاضي سراة في مشيخته وقال: لقيته بمراغة سنة خمس عشرة وستمائة وكتب لنا الإجازة بجميع مسموعاته. 375 - [عز .........] كان فقيها عالما بالفقه والتفسير والأدب أسند عن نافع عن ابن عمر (¬1) قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة، والتودّد للناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم. وفي رواية عن أنس عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم - أنه قال: الاقتصاد نصف العيش وحسن الخلق نصف الدين. ¬

376 - [عز الدين القاسم بن عبد الكريم بن الخطيب السنجاري].

376 - [عزّ الدين القاسم (¬1) بن عبد الكريم بن الخطيب السنجاري]. من بيت معروف بالعلم والخطابة والتدريس والتقدم بسنجار، وعزّ الدين هو واسطة قلادتهم فضلا وأدبا وحسن أخلاق وسخاء، قدم علينا مراغة، سنة سبعين وستمائة على قدم التحصيل والاشتغال في خدمة مولانا السعيد نصير الدين أبي جعفر وقرأ عليه وكان يميل إليه. 377 - [عز .......] [قرأت له] «جعلك الله ممّن اعتصم بكفايته، ولم يحزن على ذاهب العيش وفائته، ولا سلبك ما أضفته عليك الامامة من ملابس مرضاتها، وقمت به من تأدية مفترضاتها، وزادك في الموالاة لها حسن بصيرة، ولا زالت طوال رماحك تبشر المخالفين يوم لقائها بأعمار قصيرة». 378 - [عزّ الدين أبو فليتة قاسم (¬2) بن المهنا العلوي الحسيني الأمير أمير المدينة المنوّرة]. ¬

379 - [عز .....]

كان من السادات الأفاضل ذكره لي شيخنا العلامة النسابة جمال الدين أبو الفضل أحمد بن المهنا الحسيني وقال: كان جليل القدر، أنشد: تستبيح الدنيا ومالك إلاّ ... ما تزوّدت أو تبلّغت منها سيشيع الحديث بعدك فانظر ... أي أحدوثة تكون فكنها وذكره العماد الاصفهاني في كتاب «الفتح القدسي (¬1)» وكان أمير المدينة - صلوات الله على ساكنها - في موكبه وقد وفد سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة أوان عود الحجاج وهو ذو شيبة [ت‍] تقد كالسراج فما تم فتح في تلك السنين إلاّ بحضوره ولا أشرق مطلع إلاّ بنوره. 379 - [عز .....] رأيت مجموعا بخزانة كتب الرصد سنة ثلاث وستين وستمائة وكتبت منه إلى (كذا) كتاب «درر الأصداف في غرر الأوصاف» وفيه فصل في ذكر ما يكتب على المناديل، من ذلك: أنا محسودة على ... شرف القدر والعلا في يدي سبطة الأنا ... مل مرموقة الحلى ¬

380 - [عز الدين قراجة الساقي والي ميافارقين].

ومنه: أنا منديل عاشق ... مغرم القلب وامق صاغني كف عادة ... في الصناعات حاذق إن جرى دمعه لبي‍ ... ن حبيب مفارق صنته عن وشاية ... وعيون الخلائق 380 - [عزّ الدين (¬1) قراجة الساقي والي ميافارقين]. كان من الأمراء الشجعان وكانت له همم سامية ونفس شريفة وله خيرات دارّة على كل من ورد بلاده من العلماء والفقهاء والصوفية والفقراء. 381 - [عزّ الدين .... قراجة ....]. قال شيخنا تاج الدين في تاريخه: كان عزّ الدين قراجة للأمير جمال الدين أبي الفضل بكلك الناصري فتقرب به إلى الامام المستنصر بالله. قال: وفي سنة إحدى وأربعين استدعي إلى دار الوزير نصير الدين وألحق بالزعماء وخلع عليه وجعلت عدّته خمسون فارسا ومعيشته ألف دينار ونفذ إلى تستر ليكون مقامه بها وجرى بينه وبين الأمير بدر الدين سنقرجة المتولي يومئذ بخوزستان ما أوجب مفارقته لتستر، ورجع إلى بغداد فرتب شحنة بدجيل وكان جميل السيرة وتوفي في جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وستمائة. ¬

381 - ب-[عز ........].

381 - ب -[عز ........] (¬1). كان أميرا جليل القدر جميل الصورة، ولاّه الإمام الناصر تكريت وكان محبّا ... وكانت وفاته في ربيع سنة خمس وستمائة. 382 - عزّ الدين قريش (¬2) بن أحمد بن الخضر بن علي [و 63] الهيتي الأديب. 383 - عزّ الدين أبو بكر قزل بك محمد بن غازي الجزري الأمير (¬3). 384 - عزّ الدين أبو الفتح قليج أرسلان بن مسعود بن قليج أرسلان بن سليمان بن قتلمش بن سلجوق السلجوقي. سلطان الروم (¬4). ¬

385 - عز الدين قيصر بن عبد الله التركي.

385 - عزّ الدين قيصر (¬1) بن عبد الله التركي. سمع من الشيخ الشريف. 386 - عزّ الدين أبو اليمن قيصر بن عبد الله الظاهري الأمير (¬2). 387 - عزّ الدين أبو التمام كامل بن أبي عدي بن طاهر الحموي الأديب يعرف بابن العريض العطّار. 388 - عزّ الدين أبو المظفر كر (¬3) بن عبد الله الكردي الأمير. 389 - عز الأئمة أبو الكرم بن محمد بن عبد الله البغدادي الغسال الفقيه. 390 - عزّ الدين أبو المظفر كوكجة (¬4) بن عبد الله التركي الأمير. ¬

391 - عز الدين أبو المظفر كيكاوس بن كيخسرو بن قليج أرسلان السلجوقي سلطان الروم.

391 - عزّ الدين أبو المظفر كيكاوس (¬1) بن كيخسرو بن قليج أرسلان السلجوقي سلطان الروم. 392 - عزّ الدين أبو عيسى لبّ بن خلف بن سعيد المعافري الأندلسي الأديب (¬2). 393 - عزّ الدين أبو الفضل لقمان بن كمال الدين سليمان بن عبد الله الحتيتي الأسعردي الصيدلانيّ (¬3). ¬

394 - عز الدين أبو غالب لؤي بن محمد بن عبد الله القرشي الشاعر.

كان عارفا بالحشائش وتركيب [الأدوية] .. 394 - عزّ الدين أبو غالب لؤي بن محمد بن عبد الله القرشي الشاعر (¬1). 395 - عزّ الدين أبو منصور مالك بن محمد بن أبي الطيب الشيرازي الصوفي. 396 - عزّ الدين أبو المظفر المبارك بن أعز بن سعد الله التوثي البزاز المقرئ (¬2). 397 - [عز (¬3) ...... ؟]. ¬

398 - [عز الدين أبو بكر محفوظ بن معتوق يعرف بابن البزوري البغدادي].

ذكره ابن الشعّار في كتابه قال: كان يغزل الشعر ويبيعه ثم صار تاجرا سمع الحديث على عمر بن طبرزد وحنبل الرصافي، وكان حسن المذهب، سافر الكثير وكانت وفاته. 398 - [عزّ الدين أبو بكر محفوظ (¬1) بن معتوق يعرف بابن البزوري البغدادي]. كان عز الدولة (كذا) أحد الحجاب، فاضلا، كتب التاريخ، ولما أخذت بغداد أسر معهم ومشى إلى بلاد الترك وأقام عندهم مدّة وخلص، واتفق أنه اجتمع بولده أيضا نجم الدين بن معتوق بمكة شرفها الله وتعارفا بعرفات، ونزل بدمشق وحصل الكتب النفيسة وولد له كمال الدين [محمد] بدمشق ووقف كتبه على تربة أنشأها بالصالحية ودفن هناك في ..... [سنة أربع وتسعين وستمائة]. 399 - [عز .... ؟]. من بيت القضاة والعلماء، ذكره المبارك بن الشعّار في كتاب «عقود الجمان» وأنشد له لما أبل الأشرف بن العلم دار (¬2) من مرضه: ¬

400 - [عز .... ؟]

سألت الفرات وقد أظهرت ... بشاشة وجه وكان 400 - [عز .... ؟] كان كاتبا فاضلا ومن كلامه في وصف النديم: «شرط المنادمة قلة الخلاف، والمعاملة بالانصاف، والمسامحة في الشراب، والتغافل عن الجواب وإدمان الرضا، واطراح ما مضى، وإسقاط التحيّات، وتجنّب اقتراح [الأ] صوات، وستر العيب، وحفظ الغيب». 401 - [عز ..... ؟] من بيت التقدّم والرئاسة، والفضل والكتابة. سمع الكثير على مشايخ زمانه من الأحاديث والأخبار والتواريخ والأشعار ومن ذلك سمع جميع ديوان أبي الطيب أحمد بن الحسين المتنبي على أبي الحسن (¬1) علي بن أبي الحسن ابن المقيّر البغدادي بقراءة شرف الدين أبي عبد الله الحسين (¬2) بن إبراهيم بن الحسين ¬

402 - [عز الشرف أبو المظفر محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن التريكي العباسي الهاشمي الحنبلي المعدل].

الإربلي في شعبان سنة اثنتين وثلاثين وستمائة بدمشق. 402 - [عز الشرف أبو المظفر محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن التريكي (¬1) العباسي الهاشمي الحنبلي المعدّل]. عز الشرف أبو المظفر محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: «كان يتولى الخطابة بجامع المهدي وبجامع المنصور، وشهد عند قاضي القضاة أبي القاسم الزينبي في المحرّم سنة ثمان عشرة وخمسمائة، وسمع الشريف أبا نصر محمد بن محمد (¬2) [بن ¬

403 - [عز الدين محمد بن أحمد بن .... ؟].

علي] الزينبي وغيره. روى لنا عنه عبد العزيز بن الأخضر [الجنابذي] وله شعر، وكان مولده للنصف من شعبان سنة سبعين وأربعمائة، وتوفي في ذي القعدة سنة خمس وخمسين وخمسمائة ودفن عند معروف الكرخي». 403 - [عزّ الدين محمد بن أحمد بن .... ؟]. من بيت التصوف والفضل والحديث، سمع أباه وقرأ عليه أكثر مروياته، ورأيت سماعه على كتاب «شرح السنة» وأنه سمعه بخوارزم في صفر سنة خمس عشرة وستمائة في جماعة ذكرت أكثرهم في هذا المختصر. 404 - [عز الشرف أبو الحسن محمد بن أحمد بن أبي الفضائل بن عدنان الأشتري العبيدلي]. ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن المهنا الحسيني في كتاب المشجر وقال: هو عز الشرف أبو الحسين محمد بن أحمد بن أبي الفضائل ابن عدنان بن أبي الحسين الأشتري العبيدلي. 405 - [عزّ الدين محمد بن أحمد بن ..... الساوي]. رأيته واجتمعت به سنة أربع وستين وستمائة بتبريز وكان لطيف المحاورة، جميل المحاضرة، قد تأدب واشتغل، ودأب وحصّل، أنشدني من حفظه: ولمّا تفكّرت في حسنه ... عهدت سنا وجهه كالنهار تأمّلت تاريخ فقد الجمال ... على وجنتيه بخط العذار ¬

406 - [عز الدين محمد بن أحمد بن ..... ؟]

حدّثني بعض الأصحاب بمراغة قال: توفي عزّ الدين الساويّ سنة ثلاث وسبعين وستمائة ودفن .. 406 - [عزّ الدين محمد بن أحمد بن ..... ؟] ذكره العدل زين الدين ابن القطيعي في تاريخه وقال: كان وكيلا باب القضاة وكان والده يقرأ بين يدي الوعاظ وكان يقول الشعر في الفنون توفي في سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. 407 - [عزّ الدين محمد بن أحمد بن محمد الدامغاني البغدادي] (¬1). من بيت الفقه والقضاء والعدالة والتقدم والتصرّف والكتابة، وولد عزّ الدين ببغداد ونشأ بها على طريقة حميدة واتصل إلى شهاب الدين داود (¬2) بن عبدوس وانتقل معه إلى الحلة وشهد عند قاضي القضاة عزّ الدين أحمد ابن الزنجاني سنة إحدى وثمانين [وستمائة] وولي الأعمال الجليلة منها إشراف الوقوف ومنها وكالة السلطان في سنة سبع وثمانين ثم إنه سافر إلى الشام على طريقة محمودة ولم يزل يتردد إلى الزيارات ومواطن العبادات إلى أن توفي بها في شعبان سنة .... وسبعمائة. 408 - [عزّ الدين محمد بن ........ ؟]. ¬

قدم العراق وسكن الحلة السيفية، وكان جمال الدين قشتمر (¬1) يكرمه ويحسن إليه، وقدم بغداد ورتب خازنا للكتب بالخلاطية (¬2) وتوفي سنة ثلاث وعشرين وستمائة. ¬

409 - [عز الدين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن ودعة المعروف بابن البقال الفقيه البغدادي].

409 - [عزّ الدين أبو عبد الله محمد (¬1) بن إسماعيل بن عبد الله بن ودعة المعروف بابن البقّال الفقيه البغدادي]. ذكره الحافظ محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: كان فقيها عالما، أعاد بالمدرسة النظامية وسافر إلى الشام. وصنف كتابا (¬2) في اللعب بالبندق ¬

410 - [عز الدين محمد بن علم الدين إسماعيل بن المختار العلوي العبيدلي النقيب].

[صنّفه ل‍] الإمام الناصر، قال ابن النجار: وتوفي بدمشق في النصف من شعبان سنة ثمان وثمانين وخمسمائة، قال: وبقي والده بعده حيا، وكان شيخا صالحا دائم التلاوة. 410 - [عزّ الدين محمد بن علم الدين إسماعيل بن المختار العلوي العبيدلي النقيب] (¬1). ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: ولي النقابة بالمدائن في شهر رمضان سنة أربع وخمسين وستمائة، قلّده إياها النقيب الطاهر شمس الدين (¬2) ¬

411 - عز الدين أبو عبد الله محمد بن بختيار بن عبد الله .... الأديب.

علي ابن المختار وكتب تقليده عزّ الدين أبو الفضل محمد ابن الوزير مؤيد الدين أبي طالب ابن العلقمي. قال شيخنا: ومن الاتفاق العجيب أن عزّ الدين ابن الوزير أنشأ تقليدا عن النقيب الطاهر تاج الدين أبي علي الحسن (¬1) بن المختار لنقيب المدائن جدّ عزّ الدين المذكور ثم لأخيه بعد وفاته ووفاة تاج الدين أبي علي عن النقيب الطاهر علم الدين اسماعيل ثم لعز الدين المذكور عن النقيب الطاهر شمس الدين، فنقباء المدائن الثلاثة كتب لهم التقاليد عن النقباء الثلاثة من بني المختار. 411 - عزّ الدين أبو عبد الله محمد (¬2) بن بختيار بن عبد الله .... الأديب. ¬

412 - عز الدين أبو عبد الله محمد بن بدر بن محمد الكردي الأمير.

ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: هو أخو أبي علي الحسن بن بختيار وقال: كان متأدبا ورتب شحنة بمناثر (¬1) الخليفة وخزائن الحبوب، قال: وقد رأيته كثيرا ومات بالبصرة [سنة خمس وستمائة]. 412 - عزّ الدين أبو عبد الله محمد بن بدر بن محمد الكردي الأمير. كان من أمراء إربل وقدم بغداد في أيام الإمام المستنصر بالله سنة خمس وثلاثين وستمائة وكان شجاعا صاحب تجارب. 413 - عزّ الدين أبو بكر محمد (¬2) بن تميم بن أحمد بن أحمد البندنيجي المحدث. من بيت العلم والرواية والفهم والدراية، سمع من أصحاب أبي القاسم ¬

414 - عز الدين أبو المعالي محمد بن جامع بن باقي بن عبد الله بن علي بن تميم التميمي الدمشقي المحدث الأديب.

هبة الله بن الحصين وأبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي، روى لنا عنه شيخنا تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب بن الساعي المؤرخ وغيره. 414 - عزّ الدين أبو المعالي محمد بن جامع بن باقي بن عبد الله بن علي بن تميم التميمي الدمشقي المحدث الأديب (¬1). ذكره كمال الدين المبارك ابن الشعّار في كتاب «عقود الجمان» وقال: سمع الكثير وكان فاضلا وصنف كتاب «الدر المكنون من طرائف الفنون (¬2)» وكانت وفاته سنة عشرين وستمائة. 415 - عزّ الدين أبو نصر محمد بن جعفر بن عبد الله الخراساني الكاتب. قرأت بخطه في كتاب كتبه، استشهد فيه بقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام -: «مسألة الرجل السلطان كمسألة والده لا تنقصه ولا تشينه».وفي كتابه أيضا «مكتوب في التوراة يا ابن آدم لا تسأل الناس، فان كنت، لا بدّ سائلا فسل معادن الخير ترجع مغبوطا محسودا ولا تسل معادن الشر فترجع مذموما محسورا». ¬

416 - عز الدين أبو عبد الله محمد بن حازم بن فرج بن حريز بن عساكر الأطرابلسي الوكيل يعرف بابن قاضي الراوندان.

416 - عزّ الدين (¬1) أبو عبد الله محمد بن حازم بن فرج بن حريز بن عساكر الأطرابلسي الوكيل يعرف بابن قاضي الراوندان. ذكره ابن الشعّار في كتابه وقال: أنشدني لنفسه في حلب: وصفراء يحكي لونها لون عاشق ... لها أدمع منهلة حين توضع يمجّ نهارا في ظلام لسانها ... ويزداد فيها نورها حين تقطع تجود على جلاسها بعفافها (¬2) ... كحامل علم وهو بالفسق مولع ولد سنة عشر وستمائة. 417 - عزّ الدين أبو الفضل محمد بن الحسن بن أحمد البغدادي الأديب. ناظر دجيل، من بيت تقدم ورياسة ومعرفة وكياسة. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: خدم عزّ الدين صدرا بدجيل ثم رتب ناظرا في دار الضرب ثم رتب خبريا بباب النوبي ثم ناب عن صهره على أخته شرف الدين أبي الفتوح (¬3) عبد اللطيف بن البخاري في صدرية المخزن وتوفي في شعبان سنة ¬

418 - عز الدولة أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الحسين الكلبي الصقلي صاحب صقلية.

ست وأربعين وستمائة. 418 - عز الدولة أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الحسين الكلبي الصقلي صاحب صقلية (¬1). ذكره ابن القطاع في كتاب «الدرر الخطيرة من أشعار الجزيرة» يعني جزيرة صقلية وأثنى عليه ووصفه بالعلم والفضل والأدب. وأنشد له:. 419 - عزّ الدين أبو الحارث محمد بن الحسن بن علي العلويّ الحسيني الفقيه (¬2). كتب إليّ شيخنا الفقيه العالم نجيب الدين أبو علي يحيى (¬3) بن أحمد بن يحيى ¬

420 - عز الدين أبو بكر محمد بن الحسن بن علي بن عبد الرحمن بن الجوزي البغدادي الكاتب الفقيه.

ابن سعيد الهذلي الحلّي من الحلّة السيفية، في شهر رجب سنة تسع وسبعين وستمائة قال: أخبرنا السيد أبو حامد بن زهرة الحسيني الحلبي عن السيد أبي الحارث محمد ابن الحسن بن علي الحسيني الحلبي عن قطب الدين أبي الحسن عن السيد الأعز النقيب عن القاضي أحمد بن علي بن قدامة عن السيد المرتضى علم الهدى علي بن الحسين الموسوي. 420 - عزّ الدين أبو بكر محمد بن الحسن بن علي بن عبد الرحمن بن الجوزي البغدادي الكاتب الفقيه. (¬1) سمع الحديث، قرأت بخطه: وجنة كانت أبا لهب ... أصبحت حمالة الحطب خشنت من بعد ما حسنت ... يا له من سوء منقلب 421 - عزّ الدين أبو سعيد محمد بن الحسن بن علي الواسطي الأديب. كتب في رسالة من إنشائه «كان خالد بن عبد الله القسري يقول: ارفعوا اليّ حوائجكم في رقاع فاني أكره أن أرى ذل المسألة في وجوهكم وكان ينشد: ¬

422 - عز الدين أبو الحسن محمد بن الحسن بن الوزير أبي العلاء الأمير الصاحب.

يا أيّها الراكب بزل الجمال ... وطالب الحاجات من ذي النوال لا تحسبنّ الموت موت البلى ... وانما الموت سؤال الرجال كلاهما موت ولكن ذا ... أشدّ من ذاك بذلّ السؤال 422 - عزّ الدين أبو الحسن محمد (¬1) بن الحسن بن الوزير أبي العلاء (¬2) الأمير الصاحب. سمع على كامل الدين (¬3) أبي محمد الحسن بن علي بن محمد السوادي بقراءة الشريف أبي طالب عبد الرحمن (¬4) بن أبي الفتح بن عبد السميع الهاشمي في ¬

423 - عز الدين أبو عبد الله محمد بن الحسين بن أحمد البغدادي الوكيل الكاتب.

جمادى الآخرة سنة خمس وخمسين وخمسمائة. 423 - عزّ الدين أبو عبد الله محمد بن الحسين (¬1) بن أحمد البغدادي الوكيل الكاتب. [قال]: «سئل بعض الكتاب عن حسن الخط فقال: إذا اعتدلت أقسامه وطالت ألفه ولامه وتفتحت عيونه ولم تشتد راؤه ونونه وأشرق قرطاسه وأظلمت أنقاسه ولم تختلف أجناسه وأسرع الى العيون بصورة والى العقول بثمره». 424 - عزّ الدين أبو المعالي محمد (¬2) بن الحسين بن عبد الله البادرائي ناظر الطبق. ¬

425 - عز الدين محمد بن داود بن علي المنبجي الفقيه.

من بيت رياسة وتصرّف، وكان متصرفا عارفا بقوانين الكتابة والحساب، ذكره تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب في تاريخه وقال: صرف مجد الدين (¬1) علي ابن أمسينا عن نظارة ديوان الطبق ورتب عوضه عزّ الدين محمد بن الحسين البادرائي وخلع عليه بدار الوزير مؤيد الدين (¬2). 425 - عزّ الدين محمد بن داود بن علي المنبجي الفقيه. كان فقيها فاضلا، رأيت بخطّه كراريس قد كتبها في شرح «اليمينيّ» للعتبي، لم تحضرني في كتابة هذه التراجم. 426 - عزّ الدين محمد بن سعد الله بن مروان الفارقي. لم أعلم من حاله شيئا، إلاّ أن أولاده عبد الرحمن وعمر ومحمد ذكروا في الإجازة التي وردت من دمشق الى بغداد سنة ست وتسعين وستمائة وكتبت فيها. ¬

427 - عز الدين أبو الفضل محمد بن سعيد بن عبدين بن أبي الكتائب بن عبدين السلمي النائب.

427 - عزّ الدين أبو الفضل محمد بن سعيد (¬1) بن عبدين بن أبي الكتائب بن عبدين السلمي النائب. كان رئيسا جليلا، جميل السيرة، ولي نيابة باب النوبي وأضيف إليه نيابة الجانب الغربيّ ورتب في إشراف الخاصّ (¬2)، وقتل في الوقعة سنة ست وخمسين [وستمائة]. 428 - عزّ الدين أبو عبد الرحمن محمد بن قاضي القضاة تقيّ الدين سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي. (¬3) 429 - عز الدولة أبو المكارم محمد (¬4) بن صدقة بن منصور الأسدي الأمير. ¬

[ذكره] محمد أبو الحسن بن عبد الملك الهمذاني وقال: وفي شعبان سنة تسعين وأربعمائة خلع على عز الدولة أبي المكارم في دار الخلافة وعقد له عقد النكاح على بنت الوزير عميد الدولة محمد بن جهير وتولّى العقد عمّها زعيم الرؤساء (¬1) أبو القاسم وكان الخطيب الشريف أبو الكرم الهاشمي (¬2) وكتب الصداق تاج الرؤساء أبو نصر (¬3) بن الموصلايا في ثوب دبيقي. ¬

430 - عز الدين أبو الفضل محمد بن صدقة بن يحيى البغدادي مشرف ديوان العرض.

430 - عزّ الدين أبو الفضل محمد (¬1) بن صدقة بن يحيى البغدادي مشرف ديوان العرض. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه وقال: وفي شهر رمضان سنة سبع وثلاثين وستمائة صرف عزّ الدين محمد بن صدقة عن إشراف ديوان العرض ورتب عوضه عميد الدين منصور بن عباس. 431 - عزّ الدين محمد بن طغرل بن تزمش الحلبيّ. سمع خطب عبد الرحيم بن محمد بن اسماعيل بن نباتة على الشيخ كمال الدين أبي العباس أحمد بن أبي الفضائل بن أبي المجد الدخميسيّ بسماعه من الحسين (¬2) بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى باجازته من أبي اسحاق ابراهيم ابن محمد بن نبهان الغنوي لسنة (كذا) وذلك بظاهر اعزاز في رجب سنة تسع وخمسين وستمائة، بقراءة شيخنا عزّ الدين أحمد بن ابراهيم الفاروثي. 432 - عزّ الدين أبو بكر محمد بن طلحة بن عبد العزيز الإربلي الصوفي. قال له بعض أصحابه: أوصني. قال: اصحب أهل التقوى فانهم أيسر أهل الدنيا عليك مؤونة وأكثرهم لك معونة. ¬

433 - عز الدين أبو عبد الله محمد بن أبي الطيب بن ابراهيم الشامي المحدث.

433 - عزّ الدين أبو عبد الله محمد بن أبي الطيب بن ابراهيم الشامي المحدث (¬1). روى بإسناده عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: ليس عدوك الذي يقتلك فيدخلك الله الجنة، وان قتلته كان لك نورا، ولكن أعدى الأعداء لك نفسك التي بين جنبيك. وأنشد: كيف احتراسي من عدوّي إذا ... كان عدوّي بين أضلاعي؟ 434 - عزّ الدين أبو عبد الله محمد بن عاصم بن محمد الاصفهاني الرئيس. ذكره الصدر عماد الدين الكاتب في كتاب «خريدة القصر وجريدة أهل العصر» وقال: هو من أعيان اصفهان وكبرائها وفضلائها وأدبائها وهو من بيت معروف، بالكرم موصوف، وآخر عهدي به عند خروجي من اصبهان سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وحج بعد ذلك بسنتين وعاد الى بلده. ومن شعره: يدور بكأس ملؤها ذوب عسجد ... عليها حباب كالجمان المبدّد كبدر تمام بالهلال مؤزّر ... يقبّل وهنا خدّه ألف فرقد وشمس ضحى تبدو مسامير فضة ... على طرفيها وهي بالغيم ترتدي 435 - عزّ الدين أبو الحسن محمد بن العباس بن محمود الشيرازي الصوفي. كان ظريفا عارفا وله كلام مطبوع وله تحصيل وسافر الكثير، ومن ايراده «الأروع هو الأروع. من استشعر رهبا، أمعن هربا. إياك والمجاهرة بالمهاجرة. ¬

436 - عز الشرف أبو تمام محمد بن أبي جعفر العباس بن يحيى بن محمد ابن الحسين بن محمد الزينبي الزاهد.

من اعتقد الصلاح اقتعد الفلاح. خير الكلام ما طاب درسه وخف سرده». 436 - عز الشرف أبو تمام محمد بن أبي جعفر (¬1) العباس بن يحيى بن محمد ابن الحسين بن محمد الزينبي الزاهد. ذكره العدل جمال الدين محمد بن الدبيثي وقال: كان شريفا زاهدا صالحا منقطعا الى العبادة، سمع أبا المعالي محمد (¬2) بن محمد بن اللحّاس الحريمي، كتبنا عنه وتوفي سنة احدى عشرة وستمائة. 437 - عزّ الدين أبو العز محمد بن عبد (¬3) الله بن أبي السعود بن جعفر البصري القاضي. كان فاضلا فصيح العبارة لطيف الاشارة عارفا بالمذاهب والاصول والخلاف، وكان متبحّرا في علم التفسير، وكان منذ توفي القاضي نجم الدين ¬

438 - عز الدين محمد بن جلال الدين عبد الله بن رستم بن أبي الحمد بن ناصر بن الأوحد التستري مستوفي الممالك.

البادرائي قد خلت النظامية من مدرّس ثم تعطلت المدارس والربط والمساجد واستدعي أبو العز من البصرة ودرّس بها في صفر سنة ثمان وخمسين وستمائة، وتوفي في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وستمائة ودفن بالشونيزيّة الى جانب نجم الدين البادرائي (¬1). 438 - عزّ الدين محمد بن جلال الدين عبد الله بن رستم بن أبي الحمد بن ناصر بن الأوحد التستري مستوفي الممالك (¬2). ¬

439 - عز الدين أبو المظفر محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد التستري الكاتب.

كان سعد الدولة (¬1) لما ولي الوزارة للسلطان أرغون سنة ثمان وثمانين وستمائة واستولى على حساب جميع الممالك وكان 439 - عزّ الدين أبو المظفر محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد التستريّ الكاتب. رأيت له رسالة قد كتبها في ذم الزمان وهجو الإخوان، مختصرة مفيدة، نقلت منها الى كتابي قوله: ما ازددت في أدبي حرفا أسرّ به ... إلاّ تزيدت حرفا تحته شوم إنّ المقدم في حذق بصنعته ... أنّى توجّه فيها فهو محروم 440 - عزّ الدين أبو المظفر محمد بن أبي الفرج عبد الله بن عثمان بن محمد الأنباري (¬2). قدم والده بغداد واستوطنها وتولى ديوان الزمام. وذكره ابن الدبيثي وقال: سمع الحديث من نصر الله (¬3) بن عبد الرحمن بن زريق، وطبقته [وتوفي (¬4) شابا ¬

441 - عز الدين أبو الحسن محمد بن عبد الله بن [أحمد بن] الخلال البغدادي الوكيل.

قبل أوان الرواية في ليلة السبت في السابع والعشرين] من صفر سنة [تسع وستمائة وصلّى عليه يوم السبت ودفن بمقبرة الشونيزي]. 441 - عزّ الدين أبو الحسن محمد بن عبد الله بن [أحمد بن] الخلال البغداديّ الوكيل. ذكره الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي في تاريخه وقال: هو من أولاد المحدّثين وكان وكيلا بباب القضاة وصار حاجبا من حجّاب الديوان (¬1)، توفي سنة سبع وتسعين وخمسمائة. 442 - عزّ الدين أبو الفضل محمد بن شمس الدين عبد الرحمن بن محمد الأهريّ المؤدّب. قد تقدم ذكر والده شمس الدين، انتقل من أهر (¬2) وسكن تبريز وكان له مكتب بها يؤدب أولاد الأكابر والرؤساء، وكان مليح الخط، تأدّب على والده وقرأ عليه القرآن المجيد، رأيته بأهر في خدمة شيخنا جلال الدين عبد الحق بن مطهر الأهري ثم اجتمعت به في تبريز بدار الخطيب شهاب الدين الحداد في سنة أربع وستين وكتبت عنه وكتب لي. ¬

443 - عز الدين أبو الفرج محمد بن عبد الرحمن بن محمد [و 128] الكرجي الفقيه.

443 - عزّ الدين أبو الفرج محمد بن عبد الرحمن بن محمد [و 128] الكرجي (¬1) الفقيه. كان من الفقهاء العارفين بالفروع والأصول، روى بإسناده الى أبي عبد الرحمن (¬2) السلّمي قال، قال أبو عبد الله المغربي (¬3): من ادّعى العبودية وله مراد باق فهو كاذب في دعواه وانّما تصحّ العبودية لمن أفنى مراداته وقام بمراد سيده ليكون اسمه ما سمّي به: إذا دعي باسم أجاب عن العبودية ولا يجيب الا من يدعوه بالعبودية. ثم أنشد: يا عمرو ثأري عند أسماء ... يعرفه السامع والرائي لا تدعني إلاّ ب‍ «يا عبدها» ... فإنّه أشرف أسمائي 444 - عزّ الدين أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن محمد الواريني القزويني الفقيه (¬4). ذكره شيخنا عماد الدين زكريا بن محمد بن محمود الأنصاري في مشيخته ¬

445 - عز الدين أبو بكر محمد بن عبد الصمد بن عبد الصمد الدوني الكاتب.

وقال: أجاز لي جميع رواياته ومنها سنن ابن ماجة، يرويه عن الامام فخر الاسلام [ملكداد] العمركي عن محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقوّمي عن أبي طلحة بن أبي المنذر أحمد بن أبي منصور بن محمد الفقيه عن أبي الحسن علي ابن ابراهيم بن بحر القطان عن المصنف أبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني (¬1). 445 - عزّ الدين أبو بكر محمد بن عبد الصمد بن عبد الصمد الدونيّ الكاتب (¬2). قرأت بخطّه في رسالة كتبها الى بعض الرؤساء: أحسن الظنّ بربّ عوّدك ... كلّ إحسان وسوّى أودك إن ربا كان يكفيك الذي ... كان بالأمس سيكفيك غدك 446 - عزّ الدين أبو الفتح محمد (¬3) بن عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي المحدث. من أولاد المحدثين والعلماء وأرباب الدين الأتقياء. وهو دمشقي الدار مقدسي الأصل، ذكره الحافظ جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي ¬

447 - عز الشرف أبو المناقب محمد بن عبد الملك بن المحسن الحسيني الفقيه.

في تاريخه وقال: ورد (¬1) بغداد وسمع بها أبا الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل وطبقته (¬2) ورحل الى اصفهان فسمع بها من أصحاب أبي علي الحسن بن أحمد الحدّاد وعاد الى دمشق وحدث عنهم ومولده بدمشق سنة ست وستين وخمسمائة وتوفي في شهر ربيع الأوّل سنة ثلاث عشرة وستمائة. 447 - عز الشرف (¬3) أبو المناقب محمد بن عبد الملك بن المحسن الحسيني الفقيه. ¬

448 - عز الدين أبو المعالي محمد بن عبدين بن علي السلمي البغدادي الكاتب النائب.

كان فقيها عالما، أنشد في مجلس بعض الصدور: لا تبخلنّ إذا ما الدهر جاد وجد ... ولا تخافنّ من فقر وافلاس فليس ينفد مال المرء من كرم ... وإن فني المال يبق الذكر في الناس 448 - عزّ الدين أبو المعالي محمد (¬1) بن عبدين بن علي السّلمي البغدادي الكاتب النائب. من بيت معروف بالتقدم والتصدّر، ولي النيابة في أيام المستعصم بالله وكان شهما عارفا بأحوال الناس، وظهرت كفايته فصار نائب الجانبين ببغداد، وكان عنده فطنة وكياسة وأدب، وكان بينه وبين الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي معرفة قديمة وكتب اليه في رقعة له: وكم قلت ألقى في وزارتك المنى ... وأدرك وحدي ما ارتجى كلّ آمل ولم أدر أنّ الأرذلين يرون ما ... تمنّوا وإنّي لست أحظى بطائل فوقّع الى هذا الزمان فانه ... غلامك تجعلني كبعض الأراذل فولاّه 449 - عزّ الدين (¬2) أبو عبد الله محمد بن جلال الدين عبيد الله بن رستم بن أبي الحمد بن ناصر بن الموحّد التستري كاتب الحضرة. ¬

450 - عز الدين أبو المفاخر محمد بن علي بن أميركا العلوي النقيب.

كان من أفراد الكتّاب المعروفين، عارفا بالحساب وفنون الكتابة والآداب، وكان قد أقام في أيام سعد الدولة مسعود وزير أرغون في الأردو (¬1) وله مكارم أخلاق، ومعرفة بأيام الناس والقيام بأمورهم، رأيته ولم يتفق لي الاجتماع به وقتل مع سعد الدولة في سنة تسعين وستمائة. قرأت بخطه: تقول سليمى حين ذمّت معيشتي ... مقالة ذي ضغن على البين ساخط ذريني أمت خلف الوساد مكرّما ... ولم يرني حر على باب ساقط 450 - عزّ الدين أبو المفاخر محمد بن علي بن أميركا العلوي النقيب. قرأت نسبه في مشجّرة شيخنا جمال الدين أحمد بن المهنا الحسيني وقد أثنى عليه. 451 - عزّ الدين أبو الفضل محمد (¬2) بن علي بن أوغل بك بن سلامش. رأيت ذكره في كتاب بعض الأصحاب، وقد وصفه بالفضل والأدب والمعرفة والذكاء وأورد قطعة في مدحه. 452 - عزّ الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي حنيفة البغدادي المعدّل الفاعوس. من أرباب البيوتات القديمة (¬3) والرياسة والتقدم والرواية، ذكره شيخنا ¬

453 - عز الدين أبو علي محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني فقيه الشيعة.

تاج الدين في تاريخه وقال: كان من حجاب الديوان وشهد عند أقضى القضاة نظام الدين البندنيجي، كتبت عنه في صفر أوائل ما قدمت من مراغة سنة تسع وسبعين وستمائة وكان جميل الأخلاق كريم الصحبة ممتع المحاضرة عالما بأمور الدولة العباسيّة، وأنشدني: اسعد بمالك في الحياة فانما ... يبقى وراءك مصلح أو مفسد فإذا تركت لمفسد لم يبقه ... وكذا الصلاح قليله يتزيّد (¬1) 453 - عزّ الدين أبو علي محمد (¬2) بن علي بن شهرآشوب المازندراني فقيه الشيعة. هذا كان من أعيان الفقهاء الحافظين لمذهب الشيعة. ¬

454 - عز الدين أبو الفضل محمد بن علي بن علي بن معية العلوي الحسني الفقيه.

454 - عزّ الدين أبو الفضل محمد بن علي بن علي بن معيّة (¬1) العلويّ الحسني الفقيه. كان فقيها مجوّدا له تصانيف وتعاليق وجماعة من التلاميذ. وكان كريم الكفّ كثير الأفضال على كل من قصده، أنشد في بعض تصانيفه: ألا يا أيّها المرء ال‍ ... ذي الهمّ به برّح إذا ضاق بك الأمر ... ففكّر في «ألم نشرح» 455 - عزّ الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن علي بن أبي البدر العنسي البغدادي العدل يعرف بالفريريجة. من بيت العدالة والرواية (¬2)، حدث عن أصحاب أبي الوقت وسمعت عليه أحاديث من مسند عبد بن حميد بسماعه على محمد بن بهروز وكتبت عنه فوائد وكان حسن السيرة، أنشدني في المذاكرة: كلّما قلت خلا مجلسنا ... بعث الله ثقيلا فجلس فعسير بين يسرين إذا ... أبصرته يفرح (كذا) كلّنا نقرا ألم نشرح فان ... جاء عدنا فأخذنا في عبس توفي شيخنا وقد صدر عن الحج بالكوفة في شهر ربيع الأول سنة خمس وتسعين وستمائة. ¬

456 - عز الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن غلبك بن سلامش العراقي المقرئ.

456 - عزّ الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن غلبك بن سلامش العراقي المقرئ. (¬1) كتب في عيادة بعض أصحابه: لئن كان حمّى الربع شفّك غبّها ... فعقباك منها أن يطول لك العمر فديناك لو نعطى الهوى فيك والمنى ... لكان بنا الشكوى وكان لك الأجر 457 - عزّ الدين أبو الحسن محمد بن محيي الدين أبي الحسن علي بن عزّ الدين أبي الفضائل بن عبد الحميد القزويني التبريزي القاضي (¬2). من بيت القضاء والحكم، وأصله من قزوين وهو تبريزي المولد توفي صغيرا في أيام والده. 458 - عزّ الدين أبو الفضل محمد بن علي بن محمد بن هبة الله البغدادي الكاتب يعرف بابن الوكيل (¬3). من بيت معروف بالفضل والرياسة والكتابة والتقلب في الأعمال والتنقل، كتب بين يدي الأمير العادل آذينة (¬4) بن أحمد في الإنشاء وله خط حسن وترسل ¬

459 - عز الدين محمد بن علي بن أبي الفتوح يحيى بن علي بن هبة الله الموسوي البغدادي.

مليح وتصرّف جميل وينظم الشعر الجيّد في المعاني ويجيد الضرب بالعود. 459 - عزّ الدين محمد بن علي بن أبي الفتوح (¬1) يحيى بن علي بن هبة الله الموسوي البغدادي. 460 - عزّ الدين أبو عبد الله محمد بن علي التتماجي (¬2) التركماني الصوفي. ¬

461 - عز الدين أبو الفرج محمد بن أبي الحسين علي بن محمد بن مانكديم ابن زيد بن داعي بن زيد بن حمزة بن علي بن عبد الله بن الحسن بن علي بن محمد السليقي بن الحسن بن جعفر الحسن المثنى ....

كان من صوفية التركمان، دمث الأخلاق، جميل المعاشرة، حكى عنه جمال الدين جيجي قال: كان أوحد وقته في ضرب الجغانة (¬1) ثم إنه تاب وتزهد وكان له المام بصدور بغداد ويتردد الى نواب الوقف وكان فخر [ن: مجد] الدين أبو القاسم أحمد بن مولانا نصير الدين قد وظف له في الوقف وظيفة يتناولها وكان دائما يصنع التتماج للنواب والكتّاب والأصحاب وقد عرف بذلك واشتهر وحصل له من هذه الحركة الحميدة الفتوحات والمعرفة بالأكابر، توفي سنة أربع وسبعين [وستمائة]. 461 - عزّ الدين أبو الفرج محمد بن أبي الحسين علي بن محمد بن مانكديم ابن زيد بن داعي بن زيد بن حمزة بن علي بن عبد الله بن الحسن بن علي بن محمد السليقي بن الحسن بن جعفر الحسن المثنى .... 462 - عزّ الدين أبو الفتح محمد بن مجد الدين أبي الفتح عمر بن أبي الفتح محمد الأشتري الحسيني الكوفي الأديب. ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن المهنا في كتاب المشجّر وأورد له - والشعر للنقيب علم الدين الحسن (¬2) بن الأقساسي -: وكنت إذا كافحت خصما كببته ... على الوجه حتى خاصمتني الدراهم ¬

463 - عز الدين محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل التغلبي.

فلمّا تنازعنا الخصومة حكّمت ... عليّ وقالت قم فإنك ظالم 463 - عزّ الدين محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل التغلبي. (¬1) قرأت بخطّه «قيل للحسن بن سهل: لم قيل: قال الأول، وقال الحكيم الأوّل؟ فقال: لأنه مرّ على الأسماع قبلنا، فلو كان زللا لما تأدّى إلينا مستحسنا. 464 - عزّ الدين أبو الفرج محمد بن الفرج بن يزداد البروجردي الفقيه. كان من الفقهاء الأفراد الذين اشتغلوا ببغداد. وكانت له همة قوية في الحفظ، يقال إنه كان يحفظ القرآن العزيز والتنبيه والوجيز. ويكرّر على درسه في كل جمعة، وله تعليقة لم تتم. 465 - عزّ الدين أبو الفضائل محمد بن (¬2) الفضل بن يحيى بن عبد الله العلوي الأديب يعرف بابن حاجب الباب. كان أديبا فاضلا، وكان ابن حاجب الباب - وهو شاب فاضل - جميل السيرة حسن الشارة، فصيح العبارة، مليح الخط، رأيت بخطّه: ¬

466 - عز الدين أبو جعفر محمد بن أبي القاسم بن الحسين بن محمد بن العود الحلي الفقيه.

أستودع الله أحبابا لنا سلفوا ... أفناهم حادثات الدهر والأبد نمدهم كل يوم من بقيتنا ... ولا يئوب إلينا منهم أحد وكانت وفاته في يوم الثلاثاء تاسع عشر شوال سنة خمس عشرة وستمائة وقد روي لنا عنه. 466 - عزّ الدين أبو جعفر محمد بن أبي القاسم بن الحسين بن محمد بن العود الحلي الفقيه (¬1). من بيت الفقه .. 467 - عزّ الدين أبو الفضل محمد بن الوزير مؤيد الدين محمد بن أحمد بن العلقمي الأسدي الوزير. من بيت السؤدد والفضل والتقدم في جليل المناصب والتوغّل في رفيع المراتب، كان كاتبا كاملا فصيح الانشاء كثير المحفوظ، ولما قدم شيخنا رضي الدين أبو الفضائل (¬2) الصغاني من الرسالة الهندية أيام المستنصر بالله، وكان ¬

468 - عز الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن داود البغدادي الأديب.

والده مؤيد الدين يومئذ أستاد دار الخلافة فقربه واختصه لتعليم ولده عزّ الدين فلازمه وقرأ عليه أكثر دواوين العرب وقرأ عليه تصانيفه «شرح الأخبار المولوية والآثار المرضية» و «النكت الأدبية» ولم يزل مواظبا على التحصيل والاشتغال ... واشتغل بالفقه على الشيخ نجيب الدين محمد ابن نما الحلي، ولما كملت أدواته وتولى والده الوزارة وارتفع شأنه وظهر سلطانه رتب صدرا بالمخزن. ولما زالت ... وجدت سماعه على كتاب «مشارق الأنوار» وعلى كتاب «در السحابة في وفيات الصحابة» وغير ذلك. 468 - عزّ الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن داود البغدادي الأديب. كان من الأدباء البلغاء الألباء، رأيت سماعه على كتاب «الجمع بين الصحيحين» لأبي عبد الله الحميدي ورأيت بخطه صحيح مسلم بن الحجاج وكان أديبا 469 - عزّ الدين أبو الفضل محمد بن جلال الدين محمد بن فخر الدين عبد الله ابن نقيب النقباء مجد الدين هبة الله بن المنصوري (¬1) الهاشمي البغدادي العدل ناظر المدرسة المستنصرية. ¬

470 - عز الدين أبو العز محمد بن محمد بن علي بن دهجان البصري الفقيه الأديب.

من البيت المعروف بالعدالة، والرياسة والجلالة وقد ذكرت جماعة من آبائه وأعمامه وأولادهم على مقتضى ترتيب هذا الكتاب: وعزّ الدين المذكور هو واسطة قلادتهم، ولي الأعمال وشكرت طريقته وحمدت سيرته، وتوكل للأمير حسام الدين قتلغ بوقا وولي في نيابة أمر المدرسة النظامية فأعادها إلى أحسن نظام، وقد تولى في هذا التاريخ أمر المدرسة المستنصرية سنة اثنتي عشرة وسبعمائة، وشكر في ولايته، وكان قد قطعني من تقدم (¬1) .... من مشاهرة إشراف ..... فأنعم 470 - عزّ الدين أبو العز محمد بن محمد بن علي بن دهجان البصري الفقيه الأديب. كان فقيها أديبا، شاعرا فصيحا، وهو من بيت الطب والأدب. ولما دخلت بغداد كان كثير الأنس بي وتردّد إليّ بمشهد البرمة (¬2) وكتب لي من نظمه كراسة بخطّه وكان بديع الاستعارة وشعره موجود، مدح الأكابر والكتاب والرؤساء وكان قد عزم على تدوين شعره وحصل له ممّا قاله ما يقارب عشرة آلاف بيت في الفنون المختلفة. مما أنشدني لنفسه: ¬

471 - عز الدين محمد بن محمد بن محمد النيسابوري.

غلام جرت عين الحياة بثغره ... فحل عليها الخضر في زي شارب ويرمي قلوب الناس عن قوس حاجب ... عيال عليها في الهوى قوس حاجب وخطّت على خدّيه كفّ ابن مقلة ... رموز المعاني في فنون العجائب وقالوا تصبّر والمصائب ....... ... ... 471 - عزّ الدين محمد بن محمد بن محمد النيسابوري. سكن بغداد وبنى بالقصبة المسجد الذي ... الأمير بن قراط .... وأضاف إليه ..... سنة سبعين. 472 - عزّ الدين أبو منصور محمد بن محمد بن منصور القوهذي الرازي الصاحب المرشح للوزارة (¬1). ¬

من أماثل صدور هذا العهد، كان أولا من رجال السيّد فخر الدين الحسن ابن ملك الرّي، ثم صار في جماعة الصاحب سعد الدين محمد بن علي. ولمّا كنت بالمعسكر صحبة النقيب الطاهر (¬1) رضي الدين سنة أربع وسبعمائة، كان قد أنفذ من الحضرة إلى فارس ونواحيها فهذب أمور شيراز، واجتمعت بخدمته بهول جغان من أرّان سنة خمس وسبعمائة فرأيته صدرا جميلا له هيئة وهيبة ومعرفة بأمور الملك وقوانين الرياسة والسياسة وكان يومئذ في خدمته صديقنا ضياء الدين هروذ بن نجم الدين الاسترابادي فربّاني عنده وقدم بغداد في حضرة الوزير الأعظم تاج الدين (¬2) علي شاه في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وسبعمائة وهو محمود السيرة، وحضرته ولم أذكر له شيئا من حالي. ¬

473 - عز الدين أبو نصر محمد بن محمد بن نصر يعرف بابن البغدادي الفارقي الأديب.

473 - عزّ الدين أبو نصر محمد بن محمد بن نصر يعرف بابن البغدادي الفارقي الأديب. ذكره لي شيخنا الأديب بهاء الدين علي بن إسحاق الخرتبرتي بقرية خوشهر من أعمال مراغة سنة إحدى وسبعين وستمائة. قال: كان عزّ الدين البغدادي فاضلا جميل الصورة حسن الهيئة وقال: أنشدني لنفسه من قصيدة: في رياض بها النسيم عليل ... إنما البرء في اعتلال النسيم وأنشدني له من قصيدة أولها: يا من إذا ما خانني زمن رفا ... جرّدت منك على الحوادث مرهفا قال: وتوفي بميافارقين بحصن زياد وهي خرتبرت سنة خمسين وستمائة. 474 - عزّ الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن أبي البركات البندنيجي الفقيه. سمع شيخنا الصاحب محيي الدين يوسف ابن الحافظ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي بقراءة رضي الدين أبي محمد عبد المحسن بن مزروع البصري في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وستمائة. وبقراءته سمع الجماعة على شيخنا جمال [الدين] أبي محمد يحيى بن يوسف بن يحيى بن منصور الأنصاري الصرصري كتاب «رياض السمع والبصر في مدائح سيد البشر» من نظمه فيه - صلّى الله عليه وسلّم - في شهر رجب سنة خمسين وستمائة. 475 - عزّ الدين محمد بن محمود بن أبي بكر القرميسيني الأديب. قرأت بخطه: «قال دخل رجل الديوان شديد الصفرة، متشوش الصورة، فقال بعضهم: تدل صورته على حمّاريته وصفرته على حماريته، وأنشد: رفقا بقلبي فالأحباب قد بانوا ... والعين هاطلة والدمع هتّان

476 - عز الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن عبد الله الخويي القاضي.

والنفس قد ذهبت عند الوداع وقد ... فقدت حسّي وإنّي الآن حيران 476 - عزّ الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن عبد الله الخويي القاضي. (¬1) ذكره الحافظ محمد بن الدبيثي في تاريخه وقال: قدم بغداد واشتغل على شرف الدين يوسف (¬2) بن بندار الدمشقي وتولى قضاء البصرة بعد سنة ستين وخمسمائة وكان رجلا فاضلا توفي في المحرّم سنة [خمس وستمائة وقد نيّف على السبعين ودفن بها]. 477 - عزّ الدين محمد بن محمود البقلي الفقيه. قرأت بخطّه في بعض المجاميع: أسكّان نعمان الأراك تعطفوا ... على مدنف قد مسّه منكم الضرّ أسير هواكم عزّ فيكم عزاؤه ... فلا بكم يحظى ولا عنكم صبر أحنّ اليكم طول ليلي وانني ... على حبكم حتى يضمني القبر ¬

478 - عز الدين محمد بن محيا بن هاشم العباسي.

فمنوا على مشتاقكم بوصالكم ... فقد بان ما يخفيه [وانتهك الستر] 478 - عزّ الدين محمد (¬1) بن محيّا بن هاشم العباسي. كان ممّن سمع كتاب «المنتقى من الأحكام عن خير الأنام» عليه الصلاة والسلام، على شيخنا رشيد الدين محمد بن أبي القاسم المقرئ في المحرّم سنة إحدى وسبعمائة بالمستنصرية. 479 - عزّ الدين (¬2) أبو الفضل محمد بن المفرج بن محمد البروجردي الكاتب. كان كاتبا فاضلا له رسائل مدونة، قرأت له من رسالة كتبها إلى بعض أصحابه: أما والذي لو شاء لم يخلق النوى ... لئن غبت عن عيني لما غبت عن قلبي [و] يوهمنيك الشوق حتى كأنّني ... اناجيك من قرب وإن لم تكن قربي ¬

480 - عز الدين أبو عبد الله محمد بن مفضل بن محمد بن حمدان القضاعي الأخباري.

480 - عزّ الدين أبو عبد الله محمد بن مفضل بن محمد بن حمدان القضاعي الأخباري. كان أخباريا وله كتاب فيه أحاديث وأخبار غير معنعنة الإسناد، من ذلك ذكر أن الحطيئة - واسمه جرول بن مالك - همّ أن يتوجه وجها إلى سفره فأسرج وتحمّل ثم قبض على كف زوجته، ليودعها فقال لها: عدّي السنين إذا رحلت لرجعتي ... وذري الشهور فإنّهنّ قصار فقالت مجيبة له: اذكر صبابتنا اليك وشوقنا ... وارحم بناتك إنهنّ صغار فقال الحطيئة لغلامه: والله لا أرحل، حطّ يا غلام ويحك. 481 - عزّ الدين محمد بن مودود التبريزي الفقيه. كان الفقيه محمد بن داود (كذا) من الفقهاء المعتبرين وله شعر حسن وكتب حسنة، وكلامه مقبول معسول، سافر الكثير في بلاد العرب والعجم. 482 - عزّ الدين محمد (¬1) بن الوزير عون الدين يحيى بن محمد بن الشيباني البغدادي نائب الوزارة. ¬

483 - عز الدين أبو الفضل محمد بن يحيى نزيل تبريز الساوي المنجم.

ذكره الحافظ مجد الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: ناب عن والده مدّة وزارته وكان شابا ظريفا عبقا بالرئاسة فاضلا له معرفة بالأدب وله أشعار، وسمع صحيح البخاري عن أبي الوقت وحبس عند موت أبيه الى يوم ولاية المستضيء بأمر الله فأخرج المحبوسين وما خرج، فعرف حينئذ أنه درج: ومن شعره ما أنشده عماد الدين (¬1) [الأصفهاني]. 483 - عزّ الدين أبو الفضل محمد بن يحيى نزيل تبريز الساوي المنجم. اجتمعت به بتبريز، سنة أربع وستين وستمائة، أنشدني لمولانا نجم الدين الهروي: إذا ما رخاء الليل في الروض هبّت ... وأعين ورد بالهبوب أهبّت وتوفي (¬2) بتبريز في سنة أربع وتسعين وستمائة ودفن بجرنداب وكان ليّن ¬

484 - عز الدين أبو المحامد محمود بن ابراهيم بن الشعراني العلوي المقرئ نزيل تبريز.

الكلام حسن الأخلاق. 484 - عزّ الدين أبو المحامد محمود بن ابراهيم بن الشعراني العلوي المقرئ نزيل تبريز. قرأت بخطّه في رسالة كتبها الى بعض أصحابه: لوجهك في قلبي خيال ممثّل ... فما غبت عن قلبي وان غبت عن طرفي أريد الكرى كي أستريح الى الكرى ... وتمنعني لوعات قلبي أن أغفي 485 - عزّ الدين أبو القاسم محمود (¬1) بن عبد الله بن داود بن المعمّر بن الفاخر رجاء القرشي الأصفهاني المحدث أسند الى معاذ بن جبل رضي الله عنه أنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم قال في ¬

486 - عز الدين أبو الثناء محمود بن عبد المؤمن بن عبد المحمود ابن البريدار الواسطي المقرئ.

حديث: ألا أنبئك بما هو أملك لك من ذلك؟ وأومأ بيده الى لسانه فقلت: يا نبي الله وإنّا لنؤاخذ بما نتكلّم؟ فقال: يا ابن جبل وهل تقول إلا لك أو عليك وهل يكبّ الناس على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟. 486 - عزّ الدين أبو الثناء محمود بن عبد المؤمن بن عبد المحمود ابن البريدار الواسطي المقرئ. سمع المقامات الحريرية، على القاضي جمال الدين أبي نصر محمد بن يحيى ابن هبة الله بن فضل الله بن محمد بحق روايته عن أبيه عن جدّه منشئها الرئيس أبي محمد القاسم بن عثمان بن علي البصري الحريري وكان سماعه في جمادى الآخرة سنة سبع وستمائة بواسط العراق. 487 - عزّ الدين محمود بن شمس الدين عفيف (¬1) بن القاسم الأسعردي. كان من جملة أصحاب الملك المغيث سيف الدين قليج بن الملك عبد الله الفارقي وولي معه الولايات وكان في خدمة الملك السعيد بن المغيث بن عبد الله سنة ثمان وثمانين وستمائة وتسع وثمانين. 488 - عزّ الدين أبو القاسم محمود بن أبي علي صاعد بن محمد بن أبي نصر عبديل الأصفهاني الكاتب. (¬2) قرأت بخطّه: ¬

489 - عز الدين أبو الفتح محمود بن علي بن أبي الحسن علي.

يا واصف الشوق عندي من شواهده ... قلب يهيم وعين دمعها يكف والنفس في هذه بالشوق عارفة ... وأنفس الناس بالأهواء تختلف فكن على ثقة مني وبينة ... أني على ثقة من كل ما تصف 489 - عزّ الدين أبو الفتح محمود بن علي بن أبي الحسن علي (¬1). روى عن الناصح أبي القاسم هجيم بن محمد بن طاهر الهجيم (كذا). 490 - عزّ الدين أبو الثناء محمود (¬2) بن علي بن محمد بن أبي طاهر القاشي الأديب. ذكر باسناد له: «قيل لأبي حازم ما مالك؟ قال: مالان، الثقة بالله - عزّ وجلّ - واليأس مما في أيدي الناس، وقد نظم بعض الأدباء هذا المعنى فقال: للناس مال ولي مالان، مالهما ... إذا تحارس أهل المال حرّاس ما لي الرضا بالذي أصبحت أطلبه ... وما لي اليأس عما في يد الناس (¬3) ¬

491 - عز الدين أبو الفتح محمود بن علي الواسطي الفقيه المقرئ يعرف بابن الشرابدار الفقيه.

491 - عزّ الدين أبو الفتح محمود بن علي الواسطي الفقيه المقرئ يعرف بابن الشرابدار الفقيه. ذكره شيخنا تاج الدين وقال: حفظ بواسط القرآن المجيد على أبي (¬1) بكر الباقلاني وسمع الحديث عليه. وقدم بغداد وقرأ الفقه والأصول ونظم في مسائل الخلاف ثم سافر الى الشام وأقام بدمشق واشتغل على سيف الدين (¬2) الآمدي ثم قدم بغداد وسكن النظامية واشتغل الناس عليه وانحدر الى واسط واشتغل بالزهد والانقطاع وخرج عن كل ما يملكه، وتوفي بواسط سنة إحدى وأربعين وستمائة. 492 - عزّ الدين أبو الثناء محمود بن عمر بن محمد بن ابراهيم بن شجاع يعرف بابن زقيقة (¬3) الشيباني الحاني الحكيم المهندس. ¬

كان أوحد زمانه في علم الهندسة والهيئة وله اليد الطولى في أشياء مستغربة كان يبتدعها وله تصانيف في الطب منها كتاب «لطف السائل ولحف المسائل»: أرجوزة تزيد على ثمانمائة ألف (¬1) بيت (كذا) ونظم أرجوزة أخرى هي مسائل حنين، تزيد على ألفي بيت، نزل دمشق وتقدم عند ملوكها. ومن شعره يمدح الملك الأشرف من قصيدة أولها: دعاك داعي الصبا فافتح له أذنا ... فبالعكوف على اللذات قد أذنا منها: وسقّنيها وسقّ القوم مغتنما ... سكرا فانّ غريم الهمّ لازمنا ¬

493 - عز الدين أبو نصر محمود بن محمد بن طاهر الطوسي الكاتب.

وهي طويلة وله أشعار أخرى، وتوفي بدمشق في جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين وستمائة. 493 - عزّ الدين أبو نصر محمود بن محمد بن طاهر الطوسي الكاتب. كان كاتبا عالما بطريقة الكتّاب وله مختصر في ذلك. 494 - عزّ الدين أبو الفتح محمود بن محمد بن خطيران الهمذاني الرئيس. قرأت في تاريخ شيخنا تاج الدين أبي طالب الخازن قصيدة لشيخنا العدل العالم الأديب الخطيب شمس الدين أبي المناقب بن أبي الفضائل الهاشمي الواعظ الحافظ المدرس (¬1)، قال: وعملت عزيته بالمستنصرية يوم الأحد العشرين من جمادى الأولى سنة ست وستين وستمائة، وأول القصيدة: حديث المنى إفك فعدّ عن الإفك ... ولا تطعنن في لبة الحق بالشك منها: وعن مثل عزّ الدين لم يبق صرفها ... فهل هذه إلا الحقيقة بالترك وهي طويلة. 495 - عزّ الدين أبو الثناء محمود بن محمد بن نوري المرندي القاضي. ذكره القاضي تاج الدين يحيى بن أبي القاسم بن المفرج في تاريخه وقال: كتب إليه شهاب الدين عمر أخي يستجيزه بما صورته «إن رأى القاضي الأجل العالم عزّ الدين جمال الاسلام أبو الثناء محمود بن محمد بن نوري المرندي المتولي الحكم بمدينة خلاط توصية - أدام الله توفيقه - لعمر بن أبي القاسم بن المفرج، ¬

496 - عز الدولة أبو الفتح محمود بن نصر بن صالح بن مرداس الكلابي صاحب حلب.

فعل ذلك منعما، في رجب سنة ست وتسعين وخمسمائة» فكتب «أما صحيح البخاري من الحافظ أبي موسى محمد بن أبي بكر الأصفهاني عن الأديب الحسين ابن عبد الملك عن العيار [سعيد بن أحمد بن محمد الصوفي] (¬1) عن الشبوي [أحمد أو محمد بن عمر] عن الفربري عن [مصنّفه البخاري]». 496 - عز الدولة أبو الفتح محمود (¬2) بن نصر بن صالح بن مرداس الكلابي صاحب حلب. من أمراء العرب، أهل التقدم على القبائل، كان أميرا مطاعا شجاعا مطعاما له في الفروسية اليد البيضاء ومدحه الأمير أبو الفتح الحسن (¬3) بن عبد الله ابن أبي حصينة، بقصائد كثيرة، منها قوله: كفّي الملامة فالتبريح يكفيني ... وجرّبي بعض ما ألقى ولوميني ¬

497 - عز الدولة أبو المطهر مختار بن عبد الله الحبشي الحلبي، أستاذ الدار خادم روضة النبي صلى الله عليه وسلم.

أنا الذي أرقت عيني وبرّح بي ... لا بالوشاة فراق الخرّد العين بخلت بالوصل يقظى غير راحمة ... فلم بخلت بطيف منك يأتيني؟ برمل يبرين أصبحتم فهل علمت ... يبرين أن سيوف البحر تبريني؟ 497 - عز الدولة أبو المطهّر مختار بن عبد الله الحبشي الحلبي، أستاذ الدار خادم روضة النبي صلّى الله عليه وسلم. من أعيان خدام روضة النبي - صلّى الله عليه وسلم - سمع الحديث من المشايخ المجاورين والحجاج وغيرهم، سمع بقراءة شيخنا عفيف الدين أبي محمد عبد السلام بن مزروع البصريّ وغيره ممن ورد عليهم إلى زيارة رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -. 498 - عز الدولة أبو الخير مختار (¬1) بن عبد الله المسترشدي الأمير. ذكره النقيب يمين الدين قثم بن طلحة الزينبي في تاريخه وقال: كان من أكابر دولة المسترشد بالله ولما قتل بمراغة سنة تسع وعشرين وخمسمائة قدم إلى بغداد واتصل بالراشد وحدثه بصورة ما جرى، وكان جليل القدر. قال: وفي سنة أربعين وخمسمائة روسل الأمير علي بن دبيس من الديوان بالأمير الأجل مختار المحلّ الملقب بعز الدولة، يؤمر بالكف عن إقطاع الأمراء بالحلة وأن لا يتعدى طوره، فعاد جوابه بالسمع والطاعة. ¬

499 - عز الدين أبو نصر مرتضى بن أحمد بن يوسف العلوي الفقيه.

499 - عزّ الدين أبو نصر مرتضى بن أحمد بن يوسف العلوي الفقيه. (¬1) أنشد لأبي حامد محمد بن عبد الملك بن درباس الماراني الدمياطي: ليس في ندبك المنازل معنى ... يا معنىّ بكل رسم ومغنى هل أفاد الوقوف صبّا عميدا ... أو بكاه على المنازل أغنى؟ أعلى الجفن للرسوم رسوما ... فلذا أمطر المنازل مزنا 500 - عزّ الدين المرتضى بن اسماعيل بن محمد بن علي بن الحسن بن عيسى العريضي الأديب (¬2). كان العريضي أديبا كاتبا أنشد: اصبر من الدهر على ضراره ... ما الدهر للإنسان باختياره لا بدّ من تجرّع المكاره ... وان صحبت صاحبا فداره وإن رأيت سيّئا فداره 501 - عزّ الدين أبو علي المرتضى بن علي بن معدّ العلوي الموسوي النقيب. ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل بن مهنّا الحسيني في كتاب المشجر، وقال: له فضل وأدب ورواية ودراية، وله رسائل إخوانيات وغيرها. 502 - عزّ الدين أبو الفتح مرتضى بن أبي الفخر يحيى المصري الأديب. أنشد للحسن بن رشيق القيرواني في غلام من بلدة صبرة: ¬

503 - عز الملوك عماد الدين أبو كاليجار المرزبان بن سلطان الدولة فناخسرة بن بهاء الدولة أبي نصر خرة فيروز بن عضد الدولة الديلمي الملك.

بنفسي من سكان صبرة واحد ... هو الناس والباقون بعد فضول غرير له نصفان ذا في إزاره ... سمين وهذا في الوشاح نحيل مدار كئوس اللحظ منه مكحّل ... ومقطف ورد الخدّ منه أسيل قال: وصبرة بلدة قريبة من القيروان وتسمّى المنصورة. 503 - عز الملوك عماد الدين أبو كاليجار المرزبان (¬1) بن سلطان الدولة فناخسرة بن بهاء الدولة أبي نصر خرّة فيروز بن عضد الدولة الديلمي الملك. قد تقدم ذكر [أبيه وجدّه] على ما اقتضاه ترتيب الكتاب، وأما عز الملوك لما توفي والده بشيراز في سنة خمس عشرة وأربعمائة أشار وزيره الأوحد ابن مكرم باقامة ولده أبي كاليجار وكانت مملكة عز الملوك ببغداد أربع سنين ونصف وجلس له القائم بأمر الله ولقبه «شاهنشاه عز الملوك عماد دين الله وغياث عباد الله ويمين خليفة الله مؤيد أمير المؤمنين». 504 - عزّ الدين أبو صالح مرزوق بن عبد الله بن عبد العزيز البصري الفقيه. كان أديبا فقيها مفسرا له تصانيف، روى باسناده عن نافع عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: يا رسول الله حدّثني بحديث واجعله موجزا لعلّي أعيه. فقال: صلّ صلاة مودّع كأنك لا تصلي بعدها [واعبد الله كأنّك تراه فان كنت لا تراه فانّه يراك] وأيس ممّا في أيدي الناس تعش غنيا وإيّاك وما تعتذر منه (¬2). ¬

505 - عز الدين أبو سعد مرشد بن عبد الله الهندي الشرابي.

505 - عزّ الدين أبو سعد مرشد (¬1) بن عبد الله الهندي الشرابيّ. كان من أكابر الخدم (¬2) وأخصهم في دولة المستعصم بالله، قال ابن الساعي في تاريخه: وفي جمادى الآخرة سنة أربعين وستمائة تقدم بإثبات عزّ الدين مرشد بالمخزن أسوة بأمين الدين كافور (¬3) الظاهري في المشاهرة والخبز واللحم والتشريف، وسأل الحج فأذن له فيه فحج وعاد ولم يزل حسن الطريقة مواظبا على فعل الخير والصدقة، وهو الذي عمّر جامع الحربية (¬4) بعد أن غرق وخرب ولم يزل على فعله الجميل إلى أن توفي يوم الجمعة سادس عشر شوال سنة اثنتين وخمسين وستمائة، وصلّى عليه بجامع الخليفة ودفن في تربة امّ الخليفة (¬5) مجاور ¬

506 - عز الدين أبو المظفر مسعود بن نور الدين أرسلان شاه ابن عز الدين أتابك مسعود الموصلي صاحب الموصل.

المستجدّة. 506 - عزّ الدين أبو المظفر مسعود بن نور الدين أرسلان شاه ابن عزّ الدين أتابك مسعود الموصلي صاحب الموصل. (¬1) ذكره عزّ الدين علي بن محمد بن الأثير في تاريخه وقال: ولي السلطنة بعهد من أبيه سنة سبع وستمائة، وقام بتربية بدر الدين لؤلؤ، وكان جميل الصورة، مليح الشكل محبوبا إلى الناس وكان قد عهد إليه. أبوه بملكة الموصل والى ابنه الأصغر عماد الدين زنكي بقلعة العقر والشوش وكان قليل الطمع في أموال الرعية وكانت علّته من حمّى حادّة ولمّا حضرته الوفاة أحضر ولده الأكبر نور الدين (¬2) ¬

507 - عز الدين أبو الفتح مسعود بن أسعد بن عبيد الله بن شهاب الخراساني ....

أرسلان شاه وعمره إذ ذاك عشر سنين وسلمه إلى بدر الدين لؤلؤ، وكانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة خمس عشرة وستمائة ودفن بمدرسته (¬1). ومدة ولايته سبع سنين (¬2). 507 - عزّ الدين (¬3) أبو الفتح مسعود بن أسعد بن عبيد الله بن شهاب الخراساني .... كان أديبا عالما بالفقه، روى أن الكسائي قال: تقول العرب: «داري تنظر إلى دار فلان ودورنا تتناظر».وتقول العرب: «إذا أخذت في طريق كذا فنظر إليك الجبل فخذ عن يمينه أو يساره، قال الله عزّ وجلّ: {وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ}». ¬

508 - عز الدين أبو الخير مسعود بن عبد الله الحبشي الناصري الفراش الشرابي.

508 - عزّ الدين أبو الخير مسعود بن عبد الله الحبشي الناصري الفراش الشرابي. (¬1) ذكره العدل محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: كان من موالي المستنجد بالله ثم خدم المستضيء ثم خدم الناصر وكان حسن السيرة متأدبا، سمع أبا المعالي أحمد (¬2) بن عبد الغني بن حنيفة الباجسري [وأبا الخير عبد الرحيم الاصبهاني ... توفي في ربيع الأوّل سنة خمس عشرة وستمائة]. 509 - عزّ الدين مسعود بن عبد الله الأوجاني الخطيب (¬3). 510 - عزّ الدين أبو نصر مسعود بن قاسم بن عراق السابندي البيهقي الوزيري (¬4). ¬

511 - عز الدين أبو منصور مسعود بن المبارك بن هبة الله بن أيوب البغدادي الحاجب.

511 - عزّ الدين أبو منصور مسعود (¬1) بن المبارك بن هبة الله بن أيوب البغدادي الحاجب. 512 - عزّ الدين أبو المظفر مسعود (¬2) بن قطب الدين مودود بن أتابك زنكي ابن آقسنقر الموصلي صاحب الموصل. 513 - عزّ الدين أبو الفتح مسعود بن هبة الله بن الحسين بن الداريج (¬3) البغدادي الكاتب. ¬

514 - عز الدين مصلح بن ناصر بن أحمد السندي.

514 - عزّ الدين مصلح بن ناصر بن أحمد السندي. سمع الجزء السباعي والثماني على شيخنا أبي القاسم .... بقراءة ..... في المحرّم. 515 - عزّ الدين أبو اسحاق مظفر (¬1) بن أبي محمد الحسن بن العميد أسعد ابن نصر الفالي الشيرازي المترشح للوزارة. 516 - عزّ الدين أبو الفتح مظفر بن أبي بكر محمد بن سلطان الحموي الكاتب. ¬

517 - عز الدين أبو الخير معروف بن الأكمل سعد بن اسحاق الهمذاني الصاحب.

517 - عزّ الدين أبو الخير معروف (¬1) بن الأكمل سعد بن اسحاق الهمذاني الصاحب. 518 - عزّ الدين أبو الغنائم معمر (¬2) بن عدنان بن عبد الله بن المختار الحسيني الكوفي النقيب. ¬

519 - عز الدين مقلد بن صفي الدين أحمد بن الخرداذي التاجر.

519 - عزّ الدين مقلّد بن صفيّ الدين أحمد بن الخرداذي التاجر (¬1). كان من التجار الكبار، وخرج من بغداد وانتزح إلى بلاد فارس وكان كثير المال 520 - عز الدولة أبو بشر مقلد بن فائق العقيلي الاسكندري الأمير. 521 - عزّ الدين أبو سعيد بن مقبل مشيد بن محمد المرغيناني الصاحب الكاتب الحاسب. 522 - عزّ الدين أبو المعالي [بن] (¬2) محمد بن أبي المعالي بن كريم الشرف الخراساني العدّاد. 523 - عز الجيوش أبو المكارم (¬3) ابن الأوحد بن مكرم الفارسي المتولي على فارس. ¬

524 - [عز الدين أبو الفضل منصور بن أبي الحسن بن اسماعيل بن مظفر المخزومي الطبري الصوفي الواعظ].

524 - [عزّ الدين أبو الفضل منصور بن أبي الحسن بن اسماعيل بن مظفر المخزومي الطبري الصوفي الواعظ]. ذكره (¬1) أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: قدم بغداد وتكلم في الوعظ، سمع منه أبو بكر محمد بن موسى الحازمي وأبو الفضل إلياس ابن جامع الإربلي. وأجاز لنا، وتوفي بدمشق سنة خمس وتسعين [وخمسمائة]. 525 - [عز .....]. من بيت الوزارة والرياسة، رأيته بمحروسة السلطانية وهو شاب كيّس كاتب قد ولي الأعمال، سنة ست وسبعمائة. 526 - [عزّ الدين مودود ....]. كان من أصحاب السلطان الملك المظفر شهاب الدين غازي (¬2) بن العادل محمد بن أيوب، صاحب ميافارقين. وكان يتأدب. أنشدني شمس الدين أحمد بن سعيد الحمداني الفارقي، قال: أنشدني خالي عزّ الدين مودود ¬

527 - [عز الدين مودود بن عبد المؤمن بن كردمير التركستاني السكورجي].

إذا ما وليت الأمر كن فيه محسنا ... فإنّك ماض عن قليل وتاركه فكم أفنت الأيّام أصحاب نعمة ... وقد ملكوا ضعف الذي أنت مالكه قال: وتوفي بميافارقين سنة خمس وستمائة. 527 - [عزّ الدين مودود بن عبد المؤمن بن كردمير التركستاني السكورجي]. من أولاد الأكابر وهو من أقارب شمس الدين محمد بن فخر الدين أحمد ابن عبد المؤمن بن كردمير، ولعز الدين مودود أولاد نجباء منهم ملك بيروز (¬1)، رأيته بأوجان في المحرم سنة سبع وسبعمائة وهو شاب عاقل كاتب، ومحمود وحسن، ومسعود وحسين هما توأمان. وهو أخو الأمير علاء الدين علي صاحب المدرسة الشاطئية الراكبة على كرسي الجسر العتيق (¬2) المحاذي لمدرسة الشيخ ضياء الدين أبي النجيب عبد القاهر السهروردي. 528 - [عزّ الدين مودود (¬3) بن محمد بن محمود المشتهر بزركوب الذهبي]. ¬

529 - [عز ...].

كان حافظا واعظا لطيف الكلام وكان يتكلم في أكثر أوقاته على سجّادته، روى باسناده إلى عائشة - رضي الله عنها - قالت: جاء حبيب بن الحارث إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: إنّي رجل مقارف للذنوب. فقال: تب إلى الله يا حبيب، فقال: إني رجل أتوب وأعود. قال: كلما أذنبت فتب. فقال: إذن تكثر ذنوبي. فقال: عفو الله أكثر من ذنبك (¬1). 529 - [عز ...]. كان شيخا بهي الصورة، حسن الشيبة. رأيته بالحلّة السيفية سنة إحدى وثمانين وستمائة وعرّفني به الأمير السعيد فخر الدين أبو سعيد بغدي بن قشتمر، وأنشدني شيئا من أشعاره وكتب لي الاجازة. مما أنشدني لنفسه: زارتك سعدى وسجف اللّيل مسدول ... والقلب من ألم التبريح متبول ¬

530 - [عز .....].

خود منعّمة الأطراف بهكنة ... كأنها من شمول الراح مشمول منها: إذا انثنت مالت الأغصان من طرب ... فالخصر منعقد والردف محلول وتوفي في سنة تسعين وستمائة، وكنت سألته عن مولده فذكر لي أنه ولد سنة أربع وستمائة. 530 - [عز .....]. قدم بغداد واستوطنها ورتب ناظرا برباط الخلاطية، وهو شيخ حسن السمت متودد (¬1) حصل لي الأنس بخدمته وهو من أصحاب الوزير تاج الدين علي شاه، وشكرت طريقته في ولايته وحج إلى بيت الله وكان مباركا في حجه مشكور الطريقة. 531 - [عزّ الدين موسى بن القاسم بن ترجم العلوي] (¬2). من بيت النقابة والسيادة وكان رجلا كريم الأخلاق، قرأت بخطّه: «قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: لا ترافق إلاّ الأمين ولا يأكل طعامك إلاّ المتّقون». ¬

532 - [عز الدين موسك بن جكو الأمير الكردي ابن خال صلاح الدين يوسف بن أيوب].

532 - [عزّ الدين (¬1) موسك بن جكّو الأمير الكردي ابن خال صلاح الدين يوسف بن أيوب]. كان من أمراء الأكراد وأصحاب الأجناد المعدودين في الأجواد، من أمراء الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب. وولي الولايات الجليلة بمصر وكان فارسا شهما شجاعا، مدحه السديد علي (¬2) بن أحمد بن غرام الأسواني بقصيدة ¬

منها: عليك بعز الدين فاستذر ظلّه ... ولذ بعزيز الجار رحب الجوانب إذا ظمئت سمر الرماح بكفه ... سقاها فروّاها دماء الترائب ومدحه النجيب هبة (¬1) الله بن مقلد [قال]: كلّ الأنام عبيد ... لموسك نجل جكّو (¬2) في أبيات، وكانت وفاته في حدود سنة ثمانين وخمسمائة. ¬

533 - [عز الدين ...].

533 - [عزّ الدين ...]. كان من السادات الأكابر روى قصيدة دعبل بن علي الخزاعي. 534 - [عزّ الدين (¬1) نجم الدولة أبو اليمن نجاح بن عبد الله التركي الشرابي الناصري الملك الرحيم]. كان يخدم الناصر في صباه فوقع (¬2) من أعلى سطح كان يلعب عليه فرمى نجاح نفسه عليه، فقيل له في ذلك، فقال: ما كنت أوثر الحياة بعده، فلما ولي الخلافة قرّبه وجعله أمير الجيوش، وكان عالي الهمة وكان في داره خزانة كتب ¬

535 - [عز الدولة أبو المرهف نصر بن سديد الملك علي بن مقلد بن نصر ابن منقذ الكناني الأمير].

وقفت بعد موته (¬1) وكان سديد المقاصد سعيد الحركة ممدّحا. وتوفي ليلة السبت رابع شهر رمضان سنة خمس عشرة وستمائة ودفن في تربة أم الناصر. 535 - [عز الدولة أبو المرهف نصر (¬2) بن سديد الملك علي بن مقلد بن نصر ابن منقذ الكناني الأمير]. ذكره الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر في تاريخه وقال: «ملك حصن شيزر بعد أبيه، ولما قدم جلال الدولة ملكشاه الشام سلّم إليه اللاّذقية وأفامية وكفر طاب وكان جوادا صوّاما قوّاما بارّا بأبيه حسن الفعل معه، وفيه يقول والده: جزى الله نصرا خير ما جزيت به ... رجال قضوا فرض العلا وتنفّلوا هو الولد البرّ اللطيف فإن رمى ... به حادث فهو الحمام المعجل سألقاك يوم الحشر أبيض واضحا ... وأشكر عند الله ما كنت تفعل (¬3) وكانت وفاته سنة إحدى وتس‍ [عين وأربعمائة]. 536 - [عز .....]. كان من الأدباء العلماء، ذكره لي مولانا وشيخنا برهان الدين أبو حامد ¬

537 - [عز الدولة العزيز أبو منصور بن جلال الدولة أبي طاهر بن بهاء الدولة بن عضد الدولة بن بويه الديلمي].

المطرّزي الايجي وقال: رثى والدي فخر الدين (¬1) بقصيدة فريدة أوّلها: ليبك إمام المسلمين الملائك ... ليبك ملوك حوله وممالك إمام فقدناه ملاذا وفقده ... لمن كان في الأ. أما انكسفت شمس النهار لفقده ... أما انكدرت .. 537 - [عز الدولة العزيز أبو منصور (¬2) بن جلال الدولة أبي طاهر بن بهاء الدولة بن عضد الدولة بن بويه الديلمي]. ذكره أبو الحسين (¬3) بن الصابي في تاريخه وقال: ولي الامارة بعد أبيه وأقام يسيرا ثم هرب من ابن عمّه عز الملوك أبي كاليجار بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة ابن عضد الدولة فكانت ولايته خمس سنين وقد تأدّب واشتغل وكان جميل الصورة يؤثر الدعة والرفاهية، وكان مولده سنة أربعمائة. وتوفي سنة إحدى وأربعين وأربعمائة وعليه انقرض ملك .. ¬

538 - عز الدين أبو الفتح وهب بن محمد بن وهب الحربي المقرئ.

538 - عزّ الدين أبو الفتح وهب بن محمد بن وهب الحربيّ المقرئ (¬1). ذكره الحافظ محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع من أبي البركات عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي (¬2) وطبقته، كتبت عنه وكانت وفاته في ليلة الجمعة ثاني عشر صفر سنة ست وتسعين وخمسمائة. 539 - عزّ الدين هبة الله بن أحمد بن الحسين الوكيل البغدادي صاحب (¬3) .... من البيت المعروف بالتقدم والحكم والمعرفة بخدمة الخلفاء والوزراء والذكر الجميل بين العلماء والأدباء، كثير البر والاحسان والشفقة على الخاص والعام. 540 - عزّ الدين أبو المعالي هبة الله (¬4) بن أبي المعمّر الحسين بن الحسن بن علي بن البلّ البغدادي المحدث. ¬

541 - عز الدولة أبو كاليجار هزار اسب بن بنكير بن عياض اللري ملك الجبال.

يعرف بابن الأسود، كان شيخنا حسنا من أولاد الأكابر والأعيان سمع كتاب «أخبار من قتله الحب» تصنيف أبي بكر محمد بن خلف بن المرزبان وسمع من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري النصريّ مسنده، روى عنه. 541 - عز الدولة أبو كاليجار هزار اسب (¬1) بن بنكير بن عياض اللري ملك الجبال. ذكره أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه وقال: لما سار عز الملوك المرزبان ابن سلطان الدولة إلى بغداد سنة ست وثلاثين وأربعمائة دخل في جماعة مختصرة من العسكر، وكان من جملة من صحبة من الخواص عز الدولة هزار اسب وهو من البيت الجليل الأصيل وقرأت في تاريخ أبي الحسن ابن الهمذاني: «كتب عز الدولة إلى القائم بأمر الله يهنئه برجوعه إلى مقرّ عزّه رسالة حسنة، وكان عز الدولة ممّن تهابه الملوك والامراء وبلاده محفوظة ومحوطة لا تتطرّق إليها أكفّ العادين وهي الآن في أيدي أولاده». ¬

542 - عز الدين أبو الفضل يحيى بن أحمد بن [كمال الدين] محمد بن [فخر الدين المبارك بن عز الدين] يحيى [بن المبارك] المخرمي البغدادي الكاتب.

542 - عزّ الدين أبو الفضل يحيى بن أحمد بن [كمال الدين] محمد بن [فخر الدين المبارك بن عزّ الدين] يحيى [بن المبارك] المخرمي البغدادي الكاتب (¬1). كان يجري في ترسّله على طريقة الحيص بيص كقوله: «المخلص في ولائه، المغذ المرقل في ثنائه ودعائه، النازح عن هجنة التثقيل في جلّ أحواله وأفعاله، قد كشف حجب التعفّف عن الرغائب حتى لصق بغبرائه، أخفقت مزرعته العام إخفاقا عرقه عرق حداد المدى، بأيدي سغاب الترك لا سوق فتوّ الضانية». 543 - عزّ الدين يحيى بن أحمد بن يحيى بن فضل الله الساجوساني المراغي (¬2). قدم بغداد ... السلطان [سنة] سبع عشرة وسبعمائة. 544 - عزّ الدين أبو زكريا يحيى (¬3) بن الحسين بن أحمد الأواني المقرئ. قدم بغداد وقرأ القرآن المجيد على جماعة من القراء وسمع عمر (¬4) بن ظفر ¬

545 - عز الدين يحيى بن ناصح الدين أبي محمد سعيد بن المبارك بن الدهان البغدادي الموصلي الأديب.

المغازلي، قال ابن الدبيثي: كتبت عنه وسألته عن مولده فذكر أنه ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة، وتوفي سنة ست وستمائة. 545 - عزّ الدين يحيى (¬1) بن ناصح الدين أبي محمد سعيد بن المبارك بن الدهان البغدادي الموصلي الأديب. كان والده من بغداد واستوطن الموصل وقدم عزّ الدين يحيى بغداد حاجا وروى بها شيئا من تصانيف والده وكان دمث الأخلاق محبا للخير وأهله. ومن شعره: رأيتكم في النوم عندي ونحن في ... سرور كما كنا نكون وأفراح وقد نشأت لي نشوة بلقائكم ... تحاكي إذا ما قستها نشوة الراح فلمّا تسرّى النوم عنّي فقدتكم ... وعدت الى همّي القديم وأتراحي فليت رقادي دام حينا لمقلتي ... ولم ينصرم ليلي ولم يبد إصباحي كانت وفاته بالموصل سنة ست عشرة وستمائة. 546 - عزّ الدين يحيى بن سيدي أبي البدر القانجي ملك أردبيل. ¬

547 - عز الدين أبو الفضل يحيى بن أحمد بن شيخنا كمال الدين محمد المخرمي.

547 - عزّ الدين أبو الفضل يحيى (¬1) بن أحمد بن شيخنا كمال الدين محمد المخرمي. سمع كتاب «عوارف المعارف» على جده 548 - عزّ الدين أبو المعالي يحيى بن علي بن المظفر بن عبد القدوس الطيبي الواسطي الكاتب (¬2). ذكره لي ولده الصدر الفاضل مجد الدين أبو جعفر الفضل بن يحيى وقال: كان عارفا بفنون الكتابة وأمور الدواوين وكان مولده بواسط سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، عرف بالكتابة والحساب وصناعة الانشاء، ربي على ذلك منذ كان صغيرا، إلى أن توفي. قال: أنشدني والدي في منديل: لا يحسن المنديل حتى ترقما ... وينالها وقع الحديد وتكلما فابغ الفضائل واحتمل فيها الأذى ... إن شئت أن تدعى الطراز المعلما 549 - عزّ الدين أبو الفضل يحيى (¬3) بن فضل الله بن عمر الساجوساني المراغي الخطيب. كان شيخا صالحا ظاهر البشر حسن الملتقى وكان مولانا نصير الدين ¬

550 - عز الدين أبو علي يحيى بن المبارك بن علي بن المخرمي البغدادي المتصرف.

يعتقد فيه وهو أول من خطب بجامع مراغة لما تمصّرت في أيام مولانا نصير الدين وكان قد قدم بغداد وتفقه بها في المدرسة المستنصرية وسمع بها الحديث على إبراهيم بن آزريق، كتبت عنه بمراغة: لا شيء أخسر صفقة من عالم ... بعثت به الدنيا مع الجهّال فغدا يفرّق دينه أيدي سبا ... ويزيله حرصا لجمع المال من لا يراقب ربّه ويخافه ... تبت يداه وماله من وال وكانت وفاته بمراغة في سنة أربع وثمانين وستمائة. 550 - عزّ الدين أبو علي يحيى (¬1) بن المبارك بن علي بن المخرمي البغدادي المتصرّف. ذكره شيخنا تاج الدين علي بن أنجب في تاريخه وقال: من بيت معروف بالرواية والدراية والقضاء والعدالة والتصرف والولاية، سكن جده الأعلى بغداد ونزل المخرم (¬2) وكانت محلة أعلى البلد وشهد أبوه عند قاضي القضاة أبي الحسن ابن الدامغاني وولي القضاء بباب الأزج وكان نزها في ولايته. وأما عزّ الدين فانه تصرف في أعمال السواد نظرا واشرافا وكان مشكور الطريقة خير الطبع، وتوفي يوم الجمعة ثاني عشر من شهر رمضان سنة سبع وثلاثين وستمائة فجأة بجامع القصر. ¬

551 - عز الدين أبو محمد يحيى بن محمد بن عز الدين علي «بن محمد بن المطهر [ذي الفخرين] بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن حمزة بن أحمد بن محمد بن اسماعيل الديباج بن محمد [بن عبد الله] الباهر» [بن زين العابدين] ... العلوي القمي الواعظ النقيب بقم ومازندران.

551 - عزّ الدين أبو محمد يحيى بن محمد بن عزّ الدين علي «بن محمد بن المطهّر [ذي الفخرين] بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن حمزة بن أحمد بن محمد بن اسماعيل الديباج بن محمد [بن عبد الله] الباهر» (¬1) [بن زين العابدين] ... العلوي القمي الواعظ النقيب (¬2) بقم ومازندران. ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل بن المهنا العبيدلي في المشجر وقال: هو النقيب بقم ومازندران وعراق العجم. وكان كثير الجاه والمال والحشمة ولأجله صنّف علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه القمي كتاب «فهرست علماء الشيعة». 552 - عزّ الدين أبو المظفر يحيى بن الصاحب شمس الدين محمد بن محمد الجويني الكاتب. من بيت الرياسة والسيادة والوزارة والسياسة اشتغل في صباه على الشيخ همام الدين محمد بن أفريدون التبريزي، وسمع الحديث على شرف الدين ابراهيم الزنجاني ثم الشيرازي ولما قتل والده السعيد شمس الدين سنة ثلاث وثمانين ¬

553 - عز الدين يحيى بن يوسف المرجي الحاجب.

وستمائة تقلّبت به الأحوال وكان يقع في أخيه شرف الدين هارون. وقتل يحيى في أيام السلطان ارغون بن أباقا وقد نظم قصيدة بالفارسية يرثي بها نفسه، ودفن عند والده وعمه واخوته بجرنداب في رباط الشيخ فخر الدين أبي الفتوح التبريزي عند أهله، وكان قد قتل في يوم الجمعة رابع شهر ربيع الأول سنة أربع وثمانين وستمائة، ولمّا قصدت الحضرة في شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة وسبعمائة كان عزّ الدين (¬1) قد ظهر وأنه ولم يقتل. 553 - عزّ الدين يحيى بن يوسف المرجيّ الحاجب (¬2). كان يتردد إلى النواب في قضاء حوائج الأصحاب، وله أخلاق حسنة ومعرفة بأمور الملك والسلاطين وأحوال .. 554 - عزّ الدين أبو الفضل يحيى بن محمد بن هبة الله بن الدوامي البغدادي (¬3). ذكره شيخنا ظهير الدين الكازروني [في تاريخه قال]: وفي ... سنة ست ... الاسلام وذلك في الشوينيزية. 555 - عزّ الدين أبو محمد يعقوب بن إبراهيم بن أبي العز الوراوجي الصوفي. كان عزّ الدين يعقوب من محاسن الصوفية الذين جالوا في الآفاق وتغربوا في بلاد الشام والعراق، وله اشتغال وتحصيل ورواية. سمع الحديث ¬

556 - عز الدين أبو العز يعقوب بن أبي الحسن الغزنوي الفقيه.

556 - عزّ الدين أبو العز يعقوب بن أبي الحسن الغزنوي الفقيه. كان فقيها أديبا، رأيت بخطه، باسناد ذكره الى الأديب أبي الحسن الفنجكردي في التجنيس: مداد الفقيه على ثوبه ... أحبّ إلينا من الغاليه ومن طلب الفقه ثم الحديث ... فانّ له همة عاليه ولو يشتري الناس هذي العلوم ... بأرواحهم لم تكن غاليه رواة الأحاديث في عصرنا ... نجوم وفي العصر الخالية 557 - عزّ الدين يعقوب بن يوسف يعرف بالخانقاهي التبريزي، نائب القاضي برهان الدين النجاري. 558 - عزّ الدين أبو نصر بك أرسلان (¬1) بن أسبه بن بلنكري المراغي الأمير. من بقايا أمراء الإسلام القدماء، أرباب الشجاعة في اللقاء وعمه الأمير خاصبك (¬2) بن بلنكري كان قد استولى على السلطان محمد (¬3) شاه بن محمود بن محمّد بن ملكشاه. وقتل خاصبك بهمذان وإلى هذا الأمير عزّ الدين تنسب ¬

559 - عز الدين يوسف بن جراح التبريزي.

المدرسة العزية بمراغة وهي التي كان قد سكنها مولانا مؤيد الدين مؤيد (¬1) بن العرضي المهندس، لما قدم مراغة لأجل الرصد وقد مدحه شيخنا القاضي كمال الدين أحمد ابن العزيز المراغي قاضي مراغة بعدة قصائد بالفارسية ذكرناها. 559 - عزّ الدين يوسف بن جراح التبريزي. 560 - عزّ الدين أبو المظفر يوسف (¬2) بن الحسن بن محمد الزرندي، جار الله وجار رسول الله صلّى الله عليه وسلم. من بيت معروف بالقضاء والعدالة، والفتيا والعلم، قدم مدينة السلام وأثبت في جملة الفقهاء بالمدرسة المستنصرية وحصّل المذهب. ولمّا تفقّه اعتزل وحجّ إلى بيت الله الحرام وجاور هناك وتزوج ورزق الأولاد النجباء من سنة سبع وسبعين وستمائة ثم جاور بمدينة الرسول صلّى الله عليه وسلّم وقدم علينا بغداد وكان على طريقة السّلف هشا بشا، كتبت عنه، وقد أجاز لي ولأولادي سنة إحدى وسبعمائة وتوفي بمدينة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. 561 - عزّ الدين أبو الحجاج يوسف بن شهاب بن أبي الحارث القصيري الأمير. ¬

562 - عز الدين يوسف بن الحاجب قتلغ بن عبد الله الحاجب.

كان أميرا مطاعا سخيا شجاعا، تأدب في صباه. سمعت أنه كتب على حلقة باب داره: علوت على باب علا الناس ربّه ... نوالا وإحسانا وحسبي بذا فخرا أنا العروة الوثقى من الفقر للورى ... فمن صافحتني كفه أمن الفقرا 562 - عزّ الدين يوسف بن الحاجب قتلغ بن عبد الله الحاجب (¬1). كان من الحجّاب ذوي الآداب، سمع صحيح الامام أبي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري على مجد الدين أبي الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي الاصفهاني سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة. 563 - عزّ الدين أبو الفرج يوسف بن محمد بن عمر الأشوندي الفقيه. كان فقيها عالما ماهرا، قرأت بخطّه في تذكرة له: أيّها السيد الذي راحتاه ... مزنة ما لصوبها إقلاع عجب الناس كيف ضعت ومثلي ... بفناء الأمير ليس يضاع قلت إذ أعوز الشفيع وأعيا ... الاذن فيما أروم والانتفاع هذه جنّة الخلود ومالي ... من حميم ولا شفيع يطاع 564 - عزّ الدين أبو محمد يوسف بن محمد بن نباتة الفارقي الخطيب. من بيت العلم والخطابة والفضل والإصابة. وخطب عزّ الدين أيضا بخطب جدّه، وكان يلفق القرائن وينشئ الخطب والرسائل، ومن كلامه «أمره أن ¬

565 - عز الدين أبو عبد الله يوسف بن محمد بن نصر الشيرازي الصوفي.

يستظهر في عامة أحواله، لما صحّ عن الرسول صلّى الله عليه وسلم وعن ورثة علمه من بعده، فالفائز من رضي آثاره قدوة واكتفى بها أسوة». 565 - عزّ الدين أبو عبد الله يوسف بن محمد بن نصر الشيرازي الصوفي. كان أديبا عالما وتصوّف وسافر الكثير ولقي المشايخ والأئمة وكان محبا للسماع كثير الوجد والفكر ذكر لي بعض الصالحين أنه حضر في سماع بعض الأصحاب فأنشد القول: أفدي الذين أذاقوني محبتهم ... حتى إذا أيقظوني في الهوى رقدوا لأخرجنّ من الدنيا وحبّهم ... بين الجوانح لم يشعر به أحد فتواجد الشيخ عزّ الدين وبقي في وجده يوما وليلة لم يأكل شيئا ومات في اليوم الثالث. 566 - عزّ الدين أبو محمد يوسف بن محمد بن أبي الهيجاء الحسناباذي، ناظر النعمانية. كان عارفا بما فوّض اليه من النظر في أمور النواحي وكان ممدّحا مشفقا على الرعيّة. 567 - عزّ الدين أبو الفضل يوسف بن نصر بن عبد الوهاب الرسعني المحتسب. كان عارفا بأمور الناس من البيع والشراء والمعاملات على مقاديرها عالما بأحوال أرباب الأسواق وأصحاب الارتزاق، قرأت بخطه: كل الأنام له احتراف نافع ... حتى الكلاب لها احتراف الحارس فاربأ بنفسك عن مقام مقصّر ... عن همة الكلب الخسيس البائس

568 - عز الدين أبو عبد الله يوسف بن يعقوب بن الملثم المغربي الأديب.

568 - عزّ الدين أبو عبد الله يوسف بن يعقوب بن الملثم المغربي الأديب. ذكره الخاصيّ في كتاب «حدائق الأحداق» وقال: كان مع أبيه في خدمة الملك الأفضل علي بن الملك (¬1) الناصر بسميساط، وأنشد له في كتابه في غلام مهندس: وذي هيئة تزهو بحال مهندس ... أموت به في كل يوم وابعث محيط بأشكال الملاحة خدّه ... كأنّ به إقليدسا يتحدّث فعارضه خط استواء وخاله ... به نقطة وار .. 569 - عزّ الدين أبو الفضل يونس (¬2) بن يحيى بن عبد الله الخالدي النيلي الخطيب. كان شيخا عالما حسن الأخلاق، خطب بالنيل وكان حفظة للأخبار وله مداخلة مع الأكابر والأصحاب واستوطن بغداد، وسكن بالمسجد المجاور لدار القرآن بالمستنصرية وكان يتردد الأصحاب إليه وهو لطيف الكلام حسن النادرة، مأمون الصحبة، فممّا أنشدني في المحاضرة: ¬

من لم يكن ذا خليل ... يفضي اليه بسرّه ويستريح إليه ... بسرّه وبجهره فليس يعرف طعما ... لحلو عيش ومرّه وكان يتردد الى حضرة مولانا النقيب المنعم الكامل صفي الدين بن طباطبا، ونجتمع معه وتجري لنا أوقات حميدة [توفي] (¬1) سنة ثلاث وتسعين وستمائة. ¬

[الملقبون بعزيز الدين]

[الملقّبون بعزيز الدين] 570 - عزيز الدين أبو منصور إبراهيم (¬1) بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن شبيل بن أجيفر بن سماك بن مصبح بن قضة بن رومي ابن تركي بن سلام بن عامر بن مالك بن ثعلبة بن داود بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن نصر بن نزار بن معد بن عدنان، البصري المقرئ. ذكره العدل محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع بالبصرة أبا جعفر الغطريف بن عبد الله العيداني، وأبا العز طلحة بن علي بن أحمد العامري، وقدم بغداد، كتبنا عنه وتوفي في المحرّم [سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ودفن بباب حرب]. 571 - عزيز الدين أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم السوراوي الصدر. كان من العمال الموصوفين بالجلادة وكان بينه وبين جماعة أغراض فاسدة فلمّا حكم وتمكن قتل منهم جماعة وتصرف وتكلف وأعطى ومنع وقطع وعزل، فتقدّم الناصر بصلبه فصلب سنة خمس وستمائة. وفيه يقول علي بن نجيب بن بقلة النيلي: ¬

572 - عزيز الدين أبو محمد أحمد بن إسحاق بن محمد بن أحمد بن الحسين ابن شيبان البغدادي نزيل هراة، المحدث الزاهد.

صلب العزيز وكان أبّ رياسة ... وأخا عفاف دائم وصلات فكأنّما طلب العلوّ على الورى ... في حال ميتته وحال حياة فعلا على الأحياء حين حياته ... وعلا بميتته على الأموات 572 - عزيز الدين أبو محمد أحمد بن إسحاق بن محمد بن أحمد بن الحسين ابن شيبان البغدادي نزيل هراة، المحدث الزاهد. (¬1) ذكره محب الدين ابن النجار في تاريخه وقال: سكن هراة وسمع بها أبا سلمة معاذ بن نجدة بن العريان روى عنه أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي، ومولده سنة إحدى وسبعين ومائتين. 573 - عزيز الدين أبو عبد الله أحمد بن جعفر بن الفرج الأكار الحربي الزاهد (¬2). ذكره محب الدين أبو عبد الله ابن النجار في تاريخه وقال: كان زاهدا دائم الفكرة سريع الدمعة عند ذكر الله - تعالى - سمع الحديث من أبي عبد الله الحسين (¬3) بن محمد بن طلحة النعالي وطبقته وحدث باليسير لاشتغاله بالعبادة قال: روى لنا عنه أبو علي عبد الله بن أبي بكر بن طليب (¬4) وتوفي في شهر رمضان ¬

574 - عزيز الدين أبو نصر أحمد بن أبي الرجاء حامد بن محمد بن أله القرشي الأصبهاني الكاتب المستوفي.

سنة أربع وثلاثين وخمسمائة ودفن بباب حرب. 574 - عزيز الدين أبو نصر أحمد (¬1) بن أبي الرجاء حامد بن محمد بن أله (¬2) القرشي الأصبهاني الكاتب المستوفي. ذكره ابن أخيه عماد الدين الكاتب في كتاب «خريدة القصر» وقال: اخترع في علم الاستيفاء رسوما وأجدّ فيه رقوما وصنف للممالك قانونا وتولّى المملكة السلجوقية وكان صدور المملكة جهّالا، يحسدون العزيز لعلمه، وكان السلطان قريب العهد بالصبا، وصادره الوزير القوام الدركزيني وبذل فيه ألف ألف دينار عينا، فحبسه السلطان بقلعة تكريت (¬3)، قال ابن النجار: «حدث ¬

العزيز ببغداد عن أبي مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز المصريّ، سمع منه المبارك (¬1) بن كامل واستشهد بتكريت سنة ست وعشرين وخمسمائة (¬2)». ¬

575 - عزيز الدين أسعد بن عبد الغفار بن سعادة بن معقل الأيادي الأبهري القاضي.

575 - عزيز الدين أسعد بن عبد الغفار بن سعادة بن معقل الأيادي الأبهري القاضي (¬1). من القضاة الفضلاء وهو من بيت قاضي القضاة وأولاد أحمد بن أبي دؤاد القاضي أيام المعتصم بن الرشيد، وكان عزيز الدين محمود الطريقة مشكور السيرة، قرأت بخطه قال: «وفد عبد الله بن جعفر على يزيد بن معاوية فقال له: كم كان أمير المؤمنين يعطيك؟ قال: كان - رحمه الله - يعطيني ألف ألف. فقال يزيد: قد زدناك لترحمك عليه ألف ألف أخرى. 576 - عزيز الدين أبو طالب إسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن عزيز بن الحسين بن أبي جعفر محمد الأطروش بن علي بن الحسين بن علي بن محمد الديباج بن جعفر الصادق بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، العلوي المروزي النسّابة. (¬2) ذكره ياقوت الحموي في كتاب معجم الأدباء وقال: اجتمعت به في مرو سنة أربع وعشرين وستمائة، فوجدته كما قيل: قد زرته فرأيت الناس في رجل ... والدهر في ساعة والفضل في دار وكان عالما بالأنساب وحدثني قال: لما ورد فخر الدين الرازي مرو قال لي: أحبّ أن تصنّف لي كتابا لطيفا في الأنساب. فصنفت له كتاب الفخري في ¬

577 - عزيز الدين أبو الفتح اسماعيل بن أبي عبد الله محمد بن خمارتكين البغدادي.

النسب فلما وقف عليه نزل من طراحته (¬1) وأجلسني مكانه فاستعظمت ذلك، فانتهرني، فجلست بحيث أمرني. ثم أخذ يقرأ عليّ، فلما فرغ قال: اجلس الآن حيث شئت، فهذا علم أنت استاذي فيه. قال ياقوت: وسألته عن مولده فقال: سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة. 577 - عزيز الدين أبو الفتح اسماعيل بن أبي عبد الله محمد (¬2) بن خمارتكين البغدادي. كان جده خمارتكين مولى الشيخ أبي زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي (¬3). سمع أباه وأبا الوقت عبد الأول، قال ابن الدبيثي: كتبت عنه وسألته عن مولده فقال: سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وتوفي في شهر ربيع الاول سنة عشرين وستمائة. 578 - عزيز الدين أبو الفتح اسماعيل بن محمد بن محمد بن يوسف الفاشاني (¬4) المروزي. ¬

579 - عزيز الدولة أبو الدوام ثابت بن ثمال بن صالح بن مرداس الكلابي.

قدم بغداد سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وسمع بها أبا الفتح محمد (¬1) بن علي ابن عبد السلام الكاتب وتوفي في مرو سنة تسع وتسعين وخمسمائة. 579 - عزيز الدولة أبو الدوام ثابت بن ثمال بن صالح بن مرداس الكلابي. (¬2) كان من الامراء الفضلاء، أرباب الشجاعة والدهاء، ولأجله صنّف أبو العلاء المعريّ كتاب «اللاّمع العزيزي» في شرح شعر أبي الطيب المتنبي [ومدحه الأمير أبو الفتح بن أبي حصينة المعري الشاعر المشهور بقصيدة مطلعها: لو أنّ دارا أخبرت عن ناسها ... لسألت رامة عن ظباء كناسها ومنها: ¬

580 - عزيز الدين أبو محمد الحسن بن أحمد بن أبي علي [الحسين] العميد البيهقي الكاتب.

أمّا نزار كلّها فكريمة ... لكنّ أكرمها بنو مرداسها (¬1)] 580 - عزيز الدين أبو محمد الحسن بن أحمد بن أبي علي [الحسين] العميد البيهقي الكاتب (¬2). ذكره شرف الدين علي بن زيد البيهقيّ (¬3) في تاريخ بيهق وقال: كان كاتبا جليلا سريع الكتابة جامعا لأسباب الآداب وأنشد له: أيّام ملكك للورى أعياد ... وثبات سعدك للورى استسعاد وإذا ثبّت على الأنام مملكا ... فالأرض روض والسّماء عهاد منها: ¬

581 - عزيز الدين أبو عبد الله حسين بن سعيد بن أبي علي [الحسين] العميد البيهقي الحاسب.

أبشر بملك لا يزال مؤبدا ... بعلا تشاد وبسطة تزداد ومر الزمان بما تريد فإنه ... عبد لأمرك سامع منقاد 581 - عزيز الدين أبو عبد الله حسين بن سعيد بن أبي علي [الحسين] العميد البيهقي الحاسب. (¬1) ذكره الرئيس شرف الدين علي بن زيد في كتابه وهو ابن عمّ المقدّم ذكره، كان حاسبا ضابطا عارفا بأحوال قوانين الدواوين وآيين (¬2) السلاطين ومن شعره: يد تراها أبدا ... فوق يد وتحت فم ما خلقت بنانها ... إلاّ لسيف وقلم 582 - عزيز الدين أبو علي حسين بن أبي المعالي محمد بن أبي منصور أحمد البغدادي الصوفي. كان من ظرفاء الصوفية، سافر الكثير وحصل له القبول من الأكابر، قدم علينا مراغة في المحرم سنة سبع وستين وستمائة وفي خدمته جماعة من الفقراء وكتب لي بخطه على تقويم كان بين يدي: تفرّد الله بالتقدير ما اشتركت ... فيه نجوم ولا شمس ولا قمر الخير والشرّ منه جاريان على ... ما شاء لا حيلة تغني ولا حذر فكل إلى الله ما أعياك مطلبه ... فسوف يأتي بما لا تأمل القدر ¬

583 - الملك العزيز أبو منصور خسرو فيروز بن جلال الدولة أبي طاهر ابن بهاء الدولة بن عضد الدولة الديلمي، صاحب واسط.

583 - الملك العزيز أبو منصور خسرو (¬1) فيروز بن جلال الدولة أبي طاهر ابن بهاء الدولة بن عضد الدولة الديلمي، صاحب واسط. ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: ولاّه أبوه واسطا فأقام بها مدة حياته وأثر بها آثارا حسنة وغرس بها بستانا بديعا على دجلة وكان مستهترا بعمارته وكان مشغولا باللهو والقصف والخلاعة وله شعر حسن قد دوّنه وروى عنه جماعة من الأدباء وكان كثير المطالعة لكتب الأدب، ومن شعره في راقص: وراقص يستحثّ الكفّ بالقدم ... مستملح الشكل والأعطاف والشيم ترى له نبرات من أنامله ... كأنها نبرات البرق في الظلم يراجع الحث والايقاع من طرب ... تراجع الرجل [الفأفاء في الكلم] 584 - عزيز الدين أبو محمد الخير بن محمد بن الفضل، حافد الشيخ الكبير أبي سعد بن أبي محمد الميهني (¬2). من حران نور الدين أبي الوفاء محمد بن المظفر بن المنور الشيخ الميهني. 585 - العزيز أبو سليمان داود بن أحمد بن اسماعيل الموصلي الأديب. كان أديبا فاضلا، له رسائل وكتاب جمع فيه نوادر الرسائل، من ذلك ما ذكر أنه من كلام عطاء بن يعقوب الغزنويّ: «أطال الله بقاء الشيخ في عز مرفوع ¬

586 - عزيز الدولة أبو العز ريحان بن عبد الله الزنجيلي العادلي الأمير.

كاسم كان وأخواتها إلى فلك الأفلاك، منصوب كاسم إنّ وذواتها الى سمك السماك، موصوف بصفة النماء موصول بصلة البقاء، مقصور على قضية المراد، ممدود الى يوم التناد» وهي طويلة. 586 - عزيز الدولة أبو العز ريحان بن عبد الله الزنجيلي العادلي الأمير. (¬1) سمع مقامات أبي محمد القاسم بن عثمان البصري الحريري، على الشيخ أبي البركات (¬2) الخشوعي بروايته عن الحريري وسمع عليه جماعة من الأئمة العلماء. وكان جميل الأمر، عارفا بالأدب، قرأ عليه جمال الدين محمد بن سعد السنجاري سنة ثلاث وعشرين وستمائة. 587 - عزيز الدين أبو الفضل ريحان بن عبد الله الشيزري الشهابي الأمير. كان من الأمراء المتأدبين المعروفين بالذب عن حوزة الدين والقيام بمصالح المسلمين والاجتهاد في مجاهدة أعداء الدين الملاعين، قرأت بخط بعض الأدباء قال: أنشدني الأمير عزيز الدين ريحان الشيزري في المفاوضة: وأعجب ما في الأرض أرزاق أهلها ... قسمن فمنهم ساهرون ونوّم فقوم سهادى والأماني بعيدة ... وقوم نيام والسعادة تخدم ¬

588 - عزيز الملك أبو علي سعيد بن أبي علي البيهقي الكاتب.

588 - عزيز الملك (¬1) أبو علي سعيد بن أبي علي البيهقي الكاتب. كتب في رسالة: سلام كنشر العنبر المتضوع ... يلازمكم في كل مغنى ومربع وحيث اتجهتم واجهتكم سلامة ... ويرعاكم الرحمن في كل موضع ملأتم فؤادي بالأسى فهو مترع ... ولا كان قلب بالأسى غير مترع وما في فؤادي موضع لسواكم ... وهل أحد يأوي الى غير موضع؟! 589 - العزيزي أبو المفضل سعيد (¬2) بن عمرو المعرّي. ذكره الثعالبي في التتمة وقال: لقب بالعزيزي، لاختصاصه بعزيز الدولة أبي شجاع فاتك. وأنشد له: أ ... ي على جسمي أمير وقد ... دان له بالسمع والطاعة تكسب أعضائي [جميعا له] ... [في الشهر] ما ينفق في ساعة ¬

590 - عزيز الدين أبو محمد شرفشاه بن محمد بن عبد الرزاق الجعفري الطوسي الصاحب.

590 - عزيز الدين أبو محمد شرفشاه (¬1) بن محمد بن عبد الرزاق الجعفري الطوسيّ الصاحب. تقلب في الأعمال الجليلة وعبرت على رأسه أمور عجيبة، قد ذكرت ذلك في حوادث التاريخ وكان عاقبة أمره أن قتل في أيام سعد الدولة مسعود بن هبة الله الإسرائيلي. 590 ب - عزيز الدولة صالح ..... البلخي مفتي خراسان (¬2). 591 - سيف الاسلام العزيز أبو الفوارس طغتكين بن أيوب بن شاذ الدويني الشامي ملك اليمن. (¬3) قد تقدم ذكره في «سيف الاسلام» قرأت في كتاب «النبذ الابريزية في المدائح العزيزيّة» الذي جمعه الأديب عبد المنعم بن النطروني، فمن ذلك قصيدة أولها: لحظات عين في الخيام السّود ... فتكت بقلب متيّم معمود منها: ¬

592 - عزيز الدين ظفر بن عضد بن عبد المجيد الابهري القاضي.

يا أيّها السارون في غسق الدجى ... وخدا بحث اليعملات القود أمّوا بها ربع السماح وكعبة ال‍ ... كرم الصراح ونجدة المنجود ربعوا بمرتبع العزيز فأمرعوا ... منه بمرعى جوده الموجود 592 - عزيز الدين ظفر بن عضد بن عبد المجيد الابهري القاضي. 593 - عزيز الدين أبو محمد عبد الله (¬1) بن عماد الدين محمد بن شهاب الدين عمر بن عمّويه السهروردي البغدادي الصوفي. كان من أولاد المشايخ والأبدال والصالحين من أرباب القال واصحاب الحال، سمع على أبيه وعلى غيره، وكان مليح الصورة حسن المعاني ومات في صباه وقيل مات في السنة الثامنة عشرة من عمره وفجع به أكثر أهل بغداد. 594 - عزيز الدين أبو القاسم عبد العزيز (¬2) بن أبي المحامد [محي الدين] يحيى بن أبي المجد ابراهيم الخالدي الشبذي. سبط المستعصم بالله أمير المؤمنين، السيد المعظم الكريم الطرفين الجامع بين الطارف والتليد، فضائل العباس بن [عبد] المطلب وخالد بن الوليد، كانت والدته بنت (¬3) الامام المستعصم بالله، لمّا أخذت بغداد أنفذ بها السلطان هولاكو ¬

595 - العزيز عماد الدين الملك أبو سعيد وأبو الفتح عثمان بن الناصر يوسف بن أيوب المصري ملك مصر.

الى أخيه منكوقان وخلصت بهمة جدّه واتصلت بوالده وقدم مراغة في خدمة والده إلى حضرة خاله الأمير السعيد أبي المناقب المبارك ابن الإمام المستعصم بالله سنة إحدى وسبعين وستمائة وتوجهوا إلى مدينة السلام وأقاموا بدار سوسيان، وتوفيت والدته ودفنت بها وكان شابا سريا كريم الأخلاق توفي. 595 - العزيز عماد الدين (¬1) الملك أبو سعيد وأبو الفتح عثمان بن الناصر يوسف بن أيوب المصري ملك مصر. لمّا توفي والده بدمشق سنة تسع وثمانين وخمسمائة كان الملك العزيز بمصر فملكها بعد منازعات جرت بينه وبين أخيه الأفضل، وكان كريما سهل الأخلاق، اشتغل بملاذّه ووكل الأمر إلى مملوك كان لأبيه يعرف بفخر الدين إياس جركس (¬2) وأنشأ الملك العزيز بدمشق مدرسة تعرف بالعزيزية. واتفق أنه خرج ¬

في بعض الأيام إلى الصيد فرأى ذئبا فركّض فرسه في طلبه فعثر الفرس فسقط عنه إلى الأرض وعرض له حمّى فعاد الى القاهرة، فمرض أياما ومات في العشرين من المحرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة. وهو الذي اتفق مع عمه العادل [على أخيه الأفضل وبعث الأفضل بأبيات] فقال فيها: (¬1) مولاي إن أبا بكر وصاحبه ... عثمان بالغصب ............ (¬2) ¬

596 - عزيز الدين أبو محمد عمر بن محمد بن محمد بن الحسين بن بدر بن سور النيسابوري.

فانظر إلى حظ هذا [الاسم كيف لقي] ... من الأواخر ما [لاقى من الأول]؟ 596 - عزيز الدين أبو محمد عمر بن محمد بن محمد بن الحسين بن بدر بن سور النيسابوري. له .. 597 - عزيز الدين أبو الروح عيسى بن المعلى بن مسلمة بن ثروان بن موسى بن سلامة بن عيسى بن علي بن عبد الله بن سليمان بن مسلمة ابن عبد الملك بن مروان الأموي الحصني. (¬1) كان من أدباء الزمان، روى عن الشيخ أبي نصر يحيى بن محمد البرمكي، صنف كتابا سماه كتاب «زهر الرياض وحديقة المرتاض» وأهداه إلى مظفر الدين أبي سعيد كوكبري (¬2) بن علي صاحب إربل، وهو كتاب را .... نقلت منه (¬3). 598 - عزيز الدولة أبو شجاع ..... تاج الأمراء ...... صالح بن مرداس ..... (¬4) ¬

599 - عزيز الدولة أبو شجاع فاتك بن عبد الله الحمداني الأمير.

599 - عزيز الدولة أبو شجاع فاتك (¬1) بن عبد الله الحمداني الأمير. ذكره أبو الحسين (¬2) ابن الصابي في تاريخه وقال: ولي حلب وكان الحاكم قد قدّمه ورفعه فحدثته نفسه بالعصيان وتوفي الحاكم فازداد طمعه لما علم أن اخته ست الملوك هي الحاكمة، فسلكت معه سبيل المداراة والمغالطة ولم تزل تعمل الحيلة عليه إلى أن وافقت بعض أصحابه على قتله فقتله على فراشه. 600 - عزيز الدين أبو محمد القاسم بن علاء الدين (¬3) علي بن حميد الدين أحمد الأنصاري الطوسيّ الأديب الكاتب الوزير. فاضل عليم وكامل حكيم عارف بالمعاني والبيان متوقل في المراتب العلوية، متنقل في المناصب الملوكية، ولي وزارة الأمير المعظم قتلغ (¬4) شاه مقدم ¬

601 - عزيز دين الله أبو الصمصام قليج بن عبد الله التركي الأمير.

الجيوش الايلخانية وله شعر حسن فصيح وله تصانيف في العلوم النقلية والعقلية. رأيته واجتمعت بخدمته بتبريز سنة سبع وسبعمائة وكتبت عنه من أشعاره وقد ذكرته مستوفى في التاريخ وكتبت أشعاره في شعراء المائة السابعة وقدم مدينة السلام سنة اثنتي عشرة وسبعمائة وكتب على كتاب «التوشيحات الرشيدية (¬1)» فصولا مفيدة. 601 - عزيز دين الله أبو الصمصام قليج بن عبد الله التركي الأمير. كان من الامراء الشجعان، كان كاتبا قرأت بخطه: الحسن الظن مستريح ... ليس كمن ظنه قبيح من كان ذا ناظر صحيح ... كان له ظاهر مليح 602 - عزيز الدين محمد (¬2) بن إمام الدين أبي القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي القزويني. ¬

603 - الملك العزيز أبو الفتح محمد بن الملك الظاهر غازي بن الملك الناصر يوسف بن أيوب الشامي صاحب حلب.

من شيوخ شيخنا صدر الدين بن سعد الدين شيخ الشيوخ الحموئي الجويني. 603 - الملك العزيز أبو الفتح محمد بن (¬1) الملك الظاهر غازي بن الملك الناصر يوسف بن أيوب الشامي صاحب حلب. ملك قلعة حلب بعهد من أبيه بعد وفاته في العشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وستمائة، وعمره عشر سنين لأنّ مولده سنة ثلاث وستمائة، وجعل أتابكه ومدبره خادم رومي يعرف بشهاب الدين (¬2) طغرل، فقام في تدبيره أحسن قيام وحفظ بلاده وأحسن إلى الرعية وسار السيرة المرضية، ولما ¬

604 - عزيز الدين أبو نصر محمد بن محمد الرضي الوزير.

مات الناصر لدين الله راسله الظاهر بأمر الله وأنفذ له خلعة جميلة ولم تطل أيامه وكانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وستمائة. 604 - عزيز الدين أبو نصر محمد بن محمد الرضي الوزير. (¬1) وزير السلطان سنجر بن ملكشاه بن ألب أرسلان، كان مليح الكتابة، حسن الإصابة، لم رسائل مدونة بالفارسية والعربية، قرأت بخطه: «قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة اعنت عليها وإن أعطيتها عن مسألة وكلت اليها» وقد نظمه بعض الأفاضل: إن الامارة إن تكن أعطيتها ... عن غير مسألة أعنت عليها وإذا بترت لها (كذا) وقد أعطيتها ... يوما بمسألة وكلت إليها 605 - عزيز الدين محمد بن محمد يعرف بابن العزيز الساوجي ثم الشيرازي المستوفي. كان عارفا بأحوال ملوك شيراز، قدم بغداد وكان أخوه صفي الدين يكتب في أوقافها، وكتبت عنه سنة أربع وسبعمائة ما يدخل في سيرة ملوك شيراز. 606 - عزيز الدين محمد بن يحيى المسكي الأديب. كان أديبا كاملا عالما عاقلا، أنشد: ¬

607 - عزيز الدين أبو الثناء محمود بن مسعود بن منصور العراقي الأمير.

حرم الخلافة قصد كل ميمّم ... ومحل موثوق العقيدة مسلم شرفت قواعده فبان سماكنا ... في جوّ قبة سمكه كالدرهم دمن سمت شرفا بساكن أفقها ... من آل أحمد سرّ صفوة آدم 607 - عزيز الدين أبو الثناء محمود بن مسعود بن منصور العراقي الأمير. (¬1) كان أميرا عادلا. 608 - العزيزي أبو المفضل (¬2) بن سعد بن عبد ...... ذكره الثعالبي في كتابه [قال: هو من] معرة النعمان [يلقب بالعزيزي لاختصاصه بعزيز الدولة] أبي شجاع فاتك (¬3). 609 - العزيز بالله أبو المنصور نزار بن المعزّ معد بن المنصور اسماعيل بن محمد بن المهدي العلوي الفاطمي الخليفة بمصر (¬4). ¬

610 - عزيز الدين أبو زكريا يحيى بن أسعد بن أبي المعالي بن همام البلدي نزيل كاشغر التاجر، المقرئ.

مولده بالمهدية رابع عشر المحرم سنة أربع وأربعين وثلاثمائة وولي العهد بمصر يوم الخميس عاشر شهر ربيع الآخر سنة خمس وستين وثلاثمائة وتوفي ببلدة بلبيس ثامن عشري شهر رمضان سنة ست وثمانين وثلاثمائة ومدة خلافته إحدى وعشرين سنة وستة أشهر وأيام، وكان محبا لأهل العلم والفضل، وكان يتأنق في الطعام ويكثر منه وبلغت نفقته على مائدته في كل يوم ثلاثة آلاف دينار مصرية!!!. 610 - عزيز الدين أبو زكريا يحيى بن أسعد بن أبي المعالي بن همام البلدي نزيل كاشغر التاجر، المقرئ (¬1). كان من التجار الأمناء والأعيان النبلاء، كتب إليه ابن أخيه رئيس الأصحاب كمال الدين أبو المظفر البلديّ نزيل كاشغر: أصفى هوى ميت الوداد به يحيا (كذا) ... لعمي عزيز الدين فخر الورى يحيى على أنّني أدعو ليحيا مواظبا ... ليحيا ولا يغشى ذراه أبو يحيى 611 - الملك العزيز (¬2) أبو يوسف يعقوب بن أبي بكر العادل محمد بن أيوب الشامي الأمير. ¬

612 - عزيز الدين ينال بن محمد بن الجامع المراغي.

كان جليل القدر وكان إخوته يتقربون إليه ويخدمونه وكانت وفاته بدمشق في يوم السبت السادس والعشرين من ذي القعدة سنة أربع وخمسين وستمائة وكان رسول الخليفة الشيخ نجم الدين عبد الله بن محمد البادرائي يومئذ بدمشق، فتقدم في الصلاة عليه بجامع دمشق ومشى الملك الناصر صلاح الدين يوسف (¬1) بن العزيز بين يديه راجلا، وهو يومئذ ملك الشام بأسره ودفن في تربة والده العادل وكان مولده بدمشق في شهر. 612 - عزيز الدين ينال بن محمد بن الجامع المراغي. (¬2) كان من أكابر مراغة وأعيانها وهو والد شيخنا القاضي كمال [الدين أحمد، وهذا يعرف] بابن العزيز. 613 - عزيز الدين أبو المظفر يوسف بن ركن الدين أبي الفتح مسعود بن صدقة الأوسي البغدادي الأديب. سمع كتاب «درجات التائبين ومقامات القاصدين» على الشيخ أبي حفص عمر (¬3) بن كرم الدينوري، بسماعه من أبي الوقت بسماعه من أبي عطاء ¬

614 - عزيز الدين يوسف بن الرضي، آخر وزراء السلجوقية.

عبد الأعلى (¬1) بن عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم بن محمد بن أحمد المليحيّ عن أبي محمد اسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الإمام المقرئ مصنف الكتاب. 614 - عزيز الدين يوسف بن الرضي، آخر وزراء السلجوقية. (¬2) ذكره عماد الدين الأصفهاني الكاتب في كتاب «نصرة الفترة وعصرة الفطرة» وقال: لما عزل صدر الدين قاضي مراغة استوزر السلطان عزيز الدين ابن الرضي ثم قتل في شهور سنة خمس وسبعين وخمسمائة. ¬

العين والصاد وما يثلثهما

العين والصاد وما يثلّثهما 615 - عصام الدين أبو حفص عمر (¬1) بن أحمد بن منصور بن محمد بن القاسم بن حبيب بن عبدوس النيسابوري يعرف بالصفار المحدث. سمع الحديث على جدّه لامّه الحافظ اسماعيل (¬2) بن عبد الغافر وأفاده عن جماعة من شيوخ نيسابور مثل موسى بن عمران الصوفي وأحمد بن خلف الشيرازي وأبي تراب عبد الباقي المراغي، سمع منه أبو سعد السمعاني وكتب عنه وقال: لمّا دخل بغداد ازدحم عليه البغداديون وأخذوا عنه. وكانت وفاة الشيخ عصام الدين بنيسابور يوم عيد الأضحى من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. ومولده في ذي القعدة سنة سبع وسبعين وأربعمائة .. 616 - عصفور الجنة أبو محمد (¬3) بن قيس الحضرمي المحدث. ¬

617 - عصفور الشوك محمد بن داود الأصفهاني المحدث المصنف.

ذكره الشيخ العالم جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي في كتاب «كشف النقاب عن الأسماء والألقاب» وقال: كان يلقّب عصفور الجنّة وكان من غلاة الرافضة يروي أحاديث منكرة. 617 - عصفور الشوك محمد (¬1) بن داود الأصفهاني المحدث المصنف. صاحب كتاب الزهرة. ليس من شرط هذا الكتاب (¬2). 618 - عصمة الدولة أبو نصر وأبو دلف سهلان بن مسافر بن سهلان الكردي، أمير الجبل. ذكره الحكيم أبو علي أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه في كتاب «تجارب الامم (¬3)» قال: وفي سنة خمس وستين وثلاثمائة حين كاشف عز الدولة ¬

619 - عصمة الدين أبو أحمد عيسى بن يحيى بن عيسى الزيدي الزاهد.

بختيار عضد الدولة وكتب إلى عمّه ركن الدولة بأن يكفه عنه وأظهر عضد الدولة الإغضاء عنه، فسكن بختيار، إلاّ أنّ محمد (¬1) بن بقية مقيم على خوفه وحذره ويحمله على استمالة فخر الدولة حتى يدخل في منابذة أخيه عضد الدولة، واتفقوا على التعاضد، ظهر فيها تقليد كل واحد من فخر الدولة وسهلان (¬2) بن مسافر تقليد ما في أيديهما من الأعمال رياسة من قبل السلطان وكتب لهما العهد ولقب سهلان «عصمة الدولة» ولم يتم لهم أمر واستولى عضد الدولة، وقتل بختيار وتوفي سهلان في شهر ربيع الأول سنة سبع وستين وثلاثمائة. 619 - عصمة الدين أبو أحمد عيسى بن يحيى بن عيسى الزيدي الزاهد. كان من أعيان العباد وأماثل أهل الخير والزّهاد، دائم الخلوة، مشغولا بالتلاوة والعبادة أنشد: لا تيأسنّ بعسرة فوراءها ... يسران وعدا ليس فيه خلاف كم عسرة قلق الفتى لنزولها ... لله في أعطافها إلطاف ¬

العين والضاد وما يثلثهما

العين والضاد وما يثلّثهما 620 - عضب الدولة أبو الفتح أبق (¬1) بن طغتكين بن عبد الله التركي الدمشقي الأمير بدمشق. كان أميرا عادلا، ولي إمرة دمشق فأطاعه [الخلق] وهو الذي مدحه ابن الخياط (¬2) الدمشقي بقصيدته الفريدة التي أولها: خذا من صبا نجد أمانا لقلبه ... فقد كاد ريّاها يطير بلبّه (¬3) وإيّاكما ذاك النسيم فانّه ... إذا هبّ كان الوجد أيسر خطبه خليليّ لو أحببتما لعلمتما ... محل الهوى من مغرم القلب صبّه منها في المدح: ¬

621 - عضب الدولة أبو الفضل محمد بن عبد الرزاق الطرابلسي.

سألقى بعضب الدولة الدهر واثقا ... بأمضى شبا من باتر الحدّ عضبه وأسمو على الآمال هما وهمّة ... سمّو جمال الملك عن كل مشبه كأني إذا ما جئته (¬1) ... بصفاته أمتّ إلى بدر السماء بشهبه يروق جمالا أو يروع مهابة ... كصفح الحسام المشرفي وغربه 621 - عضب الدولة أبو الفضل محمد بن عبد الرزاق الطرابلسي (¬2). صاحب الساحل، كان رئيسا ممدحا وله صلات دارّة والقصيدة التي تقدم ذكرها لابن الخياط في مدح هذا الرئيس عضب الدولة، ومن شعره من قصيدة: واليك عضب الدولة الماضي الشبا ... ألقى مقالده الزمان وفوّضا (¬3) وإلى ارتياحك ينتمي صوب الحيا ... وعلى اقتراحك ينتهي صرف القضا 622 - عضب الدولة مسمار بن مسافر الغنوي الأمير. مدحه أبو محمد عبد الله (¬4) بن محمد بن سعيد بن يحيى بن الحسين بن محمد ¬

623 - عضد الدولة أبو شجاع ألب أرسلان محمد بن داود بن ميكائيل السلجوقي السلطان.

ابن الربيع بن سنان الخفاجي الحلبي. 623 - عضد الدولة أبو شجاع ألب أرسلان محمد بن داود بن ميكائيل السلجوقي السلطان (¬1). ذكره عماد الدين الأصفهاني، توفي أبوه ببلخ في شعبان سنة خمسين وأربعمائة فلما خطب لأخيه سليمان بالريّ بعد وفاة عمه في شهر رمضان سنة خمس وخمسين وأربعمائة (¬2) ولما أقبل (كذا) ألب أرسلان جرت بينه وبين ابن عم أبيه قتلمش بن إسرائيل لأنه طمع في الملك، فقتله ألب أرسلان وقتل جماعة كثيرة معه واستولى على الممالك بأسرها واستوزر نظام الملك. وكان أرمانوس قد خرج في مائة ألف عنان فكسره وأراد قتله فافتدى نفسه بألف ألف دينار وخمسمائة ألف دينار وكان ذلك سنة ثلاث وستين [وأربعمائة] ثم عبر بعد ذلك ¬

624 - عضد الدين أبو بكر بن محمد بن عبد الله البغدادي الصوفي.

جيحون فقتله يوسف مستحفظ قلعة ترمذ في شهر ربيع الأول سنة خمس وستين وأربعمائة ومدة ملكه تسع سنين وشهور وكان عمره إحدى وأربعين سنة. 624 - عضد الدين أبو بكر بن محمد بن عبد الله البغدادي الصوفي. كان من المشايخ العلماء، سافر الكثير وكتب عن الكبير والصغير وعاشر الأمير والفقير واستوطن بأخرة نواحي همذان وحصل له القبول التام من الخاص والعام، رأيت له تذكرة بخطه كتبها لنفسه بالعربية والفارسيّة وفيها نكت من كلام الصوفية من ذلك: من عفّ خفّ على الصديق لقاؤه ... وأخو الحوائج وجهه مملول وأخوك من رفّهت ما في كيسه ... فاذا عبثت به فأنت ثقيل ومنه: لا جعل الله لي اليك ولا ... عندك ما عشت حاجة أبدا ما جئت في حاجة أسرّ بها ... إلا تثاقلت ثم. 625 - عضد الدين تميم بن عبد الحق بن يوسف القوصي الكاتب. [مما كتبه] «والخادم يسأل الله - عزّ اسمه - أن يظفر مولانا بكل باغ ويذل له كل طاغ ويجعل رءوس العدى أبدا حصائد سيوفه ومحامد الأحرار مقتنصة بحبائل معروفه، وانهى ما عنده بعد قيامه بما وجب عليه من الصوم والصدقة، والشكر لله على الآمال المحقّقة».

626 - عضد الدين أبو محمد ثابت بن عبد الصمد بن محمد بن عبد اللطيف الخجندي الواعظ.

626 - عضد الدين أبو محمد ثابت بن عبد الصمد بن محمد بن عبد اللطيف الخجندي (¬1) الواعظ. قد تقدّم ذكر نسبه وكان عضد الاسلام! فقيها حافظا عالما واعظا، كتب في وصف مشمش أصبهان: يا صاح قم نحوها بنا عجلا ... حمراء صرفا تنيمني (¬2) ثملا ذات رضاب كأنه عسل ... لكنه فاق طعمه العسلا إن رمت كشف اسمها لتعلمه ... فاعكس وصحّف تظفر به عجلا فانعم وخذ أهبة المسير غدا ... واجعل لميقات سيرنا أجلا 627 - عضد الدين أبو الفضل جعفر بن عبد الله بن علي العراقي الفقيه. كتب يستهدي حبرا: قل لزين الكفاة فهو الذي فا ... ق بفضل الكفاءة الأكفاء أنا أشكو اليك أنّ دواتي ... أصبحت بعد حسنها شوهاء شمطت والقذى أحب إلى الع‍ ... ين وأشهى من أن ترى شمطاء فاقرها منك ما يعيد لها الشي‍ ... يب شبابا واستقر منها الثناء والعجيب العجاب أنك تسدي ... عند ... ها ... لا بيضاء ¬

628 - عضد الدين جعفر بن بهاء الدين المهنا بن نور الدين الحسن، نقيب أبرقوه بن بهاء الدين المهنا نقيب أبرقوه بن محمد بن الهادي الموسوي الأبرقوهي.

628 - عضد الدين جعفر بن بهاء الدين المهنا بن نور الدين الحسن، نقيب أبرقوه بن بهاء الدين المهنا نقيب أبرقوه بن محمد بن الهادي الموسوي الأبرقوهي (¬1). 628 ب - عضد الدين أبو الحسن أتابك!. 629 - عضد (¬2) الدين أبو المظفر سعد بن مظفر الدين أبي بكر بن سعد بن زنكي الشيرازي صاحب شيراز. كان من السلاطين الذين حفظوا (¬3) أطراف ممالكهم بحسن كفايتهم فلم يقصدها أحد من المتغلبين ولا قاومه أحد من السلاطين. ولما ظهرت عساكر الترك (¬4) انقاد لأمرهم وأمدهم بالهدايا والتحف وقصد حضرة هولاكو بأذربيجان واتصل منكوتمر (¬5) بن هولاكو بابنته أبش بنت سعد وضرب الدارهم باسمها وكان قد اتصل بحضرة السلطان في أيام والده وكتبت له الفرامين وتوفي والده أتابك أبو بكر بشيراز، وتوفي عضد الدين بنواحي تفرش سنة خمس وخمسين وستمائة. 630 - عضد الدين أبو المظفر سعد (¬6) بن زنكي بن سنقر بن مودود الشيرازي ويعرف بابن دكلا. ¬

631 - عضد الدين طغان شاه بن المؤيد بن مسعود التكريتي المؤدب.

صاحب فارس، هذا هو الذي استولى على شيراز ونواحيها وكان حسن السياسة لاقليمه مهتابا من رعيته. 631 - عضد الدين طغان شاه بن المؤيد بن مسعود التكريتي المؤدب. (¬1) أنشد: ¬

632 - علاء الدولة عضد الدين عبد الله بن اليزدي ملك يزد الحكيم.

ولمّا جفاني من أحبّ وخانني ... حفظت له العهد الذي كان ضيّعا ولو شئت قابلت التجنّي بمثله ... ولكنني أبقيت للصلح موضعا وقد كان ما قد كان بيني وبينه ... اكيدا ولكني رعيت وما رعى سعى بيننا الواشي فبعّد بيننا ... لك الذنب يا من خانني لا لمن سعى 632 - علاء الدولة عضد الدين عبد الله بن اليزدي ملك يزد الحكيم. كان من أعظم الملوك همة ومعرفة وكان عادلا في رعيته، ذكره في تاريخ الحكماء (¬1) وقال: له كتاب سماه «مهجة التوحيد». 633 - عضد الدين أبو محمد عبد الله (¬2) بن نجم الدين أبي نميّ محمد بن أبي سعد الحسن العلويّ الحسني المكيّ أمير الحاج. ¬

634 - عضد الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار الإيجي الفارسي يعرف بالمطرزي القاضي.

من بيت الامارة واليهم انتهت رياسة الحجاز والاستيلاء على تهامة، قدم العراق سنة خمس وتسعين وستمائة قاصدا حضرة السلطان محمود غازان ولما حضر في الحضرة الايلخانية وعرض ما معه من الهدايا والتحف اكرمه وأقطعه ضيعة سنية بالحلّة السيفية تدعى «المهاجرية».وقدم بغداد وهو رطب اللسان بالدعاء والثناء وقصده السادات بالقصائد والمدائح، فمن قول فخر الدين علي بن محمد الأعرج من أبيات: لا تعد عضد الدين إن رمت الغنى ... فمزيد فضل نداه غير ملوم وحضرت عنده مع الأصحاب. 634 - عضد الدين أبو الفضل عبد الرحمن (¬1) بن أحمد بن عبد الغفار الإيجي الفارسي يعرف بالمطرزي القاضي. من البيت المؤسس على العلم والفضل والفتيا: لئن فخرت بآباء مضوا كرما ... قالوا صدقت ولكن بئس ما ولدوا قدم الحضرة بالسلطانية سنة ست وسبعمائة وحصل له القرب ¬

635 - عضد الدين أبو مسلم عقيل بن شهاب الدين راجح بن عماد الدين سبيع العلوي الحسيني الفقيه النقيب بتستر.

والاختصاص بحضرة الوزير الكامل رشيد الدين فضل الله بن أبي الخير [بن] عالي الهمذاني وهو تبعه (¬1) في فنون العلم والحكمة والآداب وبعض الأخلاق وبعد الهمة وسوء العقيدة وأقام في مخيمه، ينزل بنزوله ويرحل لرحيله ويقول مقاله وينتمي إلي آيه (¬2) كان يدمن شرب الخمر ويتفلسف ولا يقول بالشريعة المحمدية ولذلك فارق أباه قاضي ايج واشتهر بالفسق (¬3) وفارق اعتقاد الجمهور واتهم رشيد الدين الهمذاني بذلك ونسب إلى اعتقاده فنفاه إلى كرمان ليسلم من كلام الناس وهيهات. 635 - عضد الدين أبو مسلم عقيل بن شهاب الدين راجح بن عماد الدين سبيع العلوي الحسيني الفقيه النقيب بتستر. من السادات الأكارم، قدم جده شرف الدين بن مهنا (¬4) من المدينة إلى خوزستان واستوطنها، ولد له فيها الأولاد النجباء وولي ولده عماد الدين سبيع النقابة، وكذلك ولده شهاب الدين راجح. وكان عضد الدين المذكور من أعيان السادات وتوفي بتستر في منتصف ربيع الأول سنة خمس وتسعين وستمائة وله من الأولاد نظام الدين محمد وشهاب الدين علي وقوام الدين (¬5) الحسن. أخبرني بذلك ولده نظام الدين سنة خمس وسبعمائة بأرّان. 636 - عضد الدين أبو الحسن علي (¬6) بن بختيار البغدادي أستاذ الدار. ¬

637 - عضد الدولة تاج الملة أبو شجاع فناخسره بن ركن الدولة الحسن بن بويه الديلمي شاهنشاه.

ذكره شيخنا تاج الدين في كتاب «الروض الناضر» وقال: رتبه الامام الناصر أستاذ الدار في شوال سنة أربع وثمانين وخمسمائة، وعزل عن منصبه في شوال سنة سبع وثمانين ولم يستخدم وانقطع في داره وكان فيه فضل وله قبول وكان من أصحاب الشيخ [أبي السعود (¬1) بن الشبل العطار الزاهد]. 637 - عضد الدولة تاج الملة أبو شجاع فناخسره بن ركن الدولة الحسن بن بويه الديلميّ شاهنشاه. (¬2) قد تقدم ذكره في في حرف التاء وهو أول من خوطب الملك شاهنشاه وأوّل من خطب له على المنابر مع الخلفاء، وأول من ضرب الطبل على بابه ¬

638 - عضد الدين أبو الفتوح المبارك بن الوزير عضد الدين محمد بن عبد الله بن [هبة الله بن] رئيس الرؤساء ابن المظفر البغدادي، صاحب المخزن.

أوقات الصلوات الخمس للصلاة. ولد باصفهان في ذي القعدة سنة أربع وعشرين وثلاثمائة وتوفي في شوال سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة وكانت إمارته بالعراق خمس سنين ونصف. وفي أيامه عمرت بغداد وأخّر الخراج ودفع الجباية عن قوافل الحاج وكثر إدرار الأرزاق والرسوم والصلات للفقراء والفقهاء وأهل الأدب ولهذا لم يجتمع في زمن من الأزمان كما اجتمع في زمن الدولة البويهية من سائر أرباب العلوم. 638 - عضد الدين أبو الفتوح المبارك (¬1) بن الوزير عضد الدين محمد بن عبد الله بن [هبة الله بن] رئيس الرؤساء ابن المظفّر البغدادي، صاحب المخزن. من بيت الوزارة والرياسة والتقدم وكان مع اشتغاله بأمور الدنيا والتصرفات السلطانية له اليد الطولي في الهندسة والرياضيّات، وقد سمع في صباه من يحيى (¬2) بن ثابت بن بندار وطبقته، وتولى في أيام الناصر صدرية المخزن ثم ¬

639 - عضد الدين أبو نصر المبارك بن أبي الرضا محمد بن أبي الكرم هبة الله بن الضحاك الأسدي القرشي البغدادي المعدل أستاذ الدار.

عزل سنة ست (¬1) وعشرين وستمائة ولما عزل لزم بيته مشتغلا بنفسه وعمل داره (¬2) المجاورة لجامع فخر الدولة بالجانب الغربي رباطا للصوفية، وله أشعار حسنة ورسائل مدونة ومولده في رجب سنة ستين وخمسمائة وتوفي في ذي القعدة سنة خمس وأربعين وستمائة (¬3). 639 - عضد الدين أبو نصر المبارك (¬4) بن أبي الرضا محمد بن أبي الكرم هبة الله بن الضحاك الأسدي القرشي البغدادي المعدّل أستاذ الدار. [هو] المبارك بن محمد بن هبة الله بن علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن القاسم بن أحمد بن محمد بن الضحاك بن عثمان بن الضحاك بن عبد الله بن خالد ابن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي. شهد عند قاضي القضاة محمد بن جعفر العباسي في شعبان سنة خمس وثمانين وخمسمائة ورتب ناظرا بديوان الجوالي وكتب في ديوان الانشاء وأنفذ رسولا إلى العادل محمد بن ¬

640 - عضد الدين محمد بن ابراهيم بن سعد الله الموصلي المقرئ.

أيوب (¬1) سنة خمس وستمائة، ولما عاد من الرسالة ولي أستاذية الدار في ربيع الآخر سنة ست وستمائة فلم يزل على ذلك إلى حين وفاته ليلة الجمعة الخامس والعشرين من المحرّم سنة سبع وعشرين وستمائة. ومولده سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة وله شعر ورسائل. 640 - عضد الدين محمد بن ابراهيم بن سعد الله الموصلي المقرئ. قال: «يحكى عن الإمام أبي حنيفة أنه كان يقول: إذا ابتليت بالأيمان فمزق ايمانك باليمين ورقعه بالاستغفار فان الله - تعالى - يقول: {لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ}. وقالوا في اللغو أن يحلف على شيء ويرى أنه كذلك». 641 - عضد الدين أبو علي محمد بن أحمد بن محمد ويعرف بالمكين الأصفهاني الأديب (¬2). أوقفني الصدر محمد بن محمد بن عباد الأصفهاني بشيراز سنة ثمان وستين وستمائة على مجموعة تحتوي على أشعار فضلاء أصبهان وفيها: «كتب ¬

642 - عضد الدين أبو الفضل محمد بن اسماعيل بن صاعد بن مسعود الأصفهاني المحدث قاضي أصبهان.

عضد الدين أبو علي محمد بن أحمد بن محمد الى رفيع الدين مسعود بن عبد العزيز اللّنباني: صبوت إلى مثافنة النديم ... وكيف الصحو في اليوم المغيم؟ وأهيف ساحر الغمزات يوحى ... إلى الصاحين باللحظ السقيم ينمنم خدّه تحرير خطّ ... يوشّحه على وشي رقيم (¬1) 642 - عضد الدين أبو الفضل محمد بن اسماعيل بن صاعد بن مسعود الأصفهاني المحدث قاضي أصبهان. من بيت القضاء والحكم والعدالة والعلم وكان ممدّحا معظما مدحه الأديب تاج الدين عيسى الطرقي وغيره من الأدباء. 643 - عضد الدين أبو شجاع محمد (¬2) بن ربيب الدولة الحسين بن الوزير أبي شجاع محمد بن الحسين الروذراوريّ الوزير. ¬

644 - عضد الدين أبو الفرج محمد بن أبي الفتوح عبد الله بن هبة الله بن رئيس الرؤساء البغدادي الوزير.

ذكره النقيب يمين الدين قثم بن طلحة الزينبي وقال: استوزره المسترشد سنه حينئذ تسع عشر (كذا) سنة ولم يل الوزارة أصغر سنا منه ولقب بعضد الدين ولم يكتب له عهد بالوزارة. 644 - عضد الدين أبو الفرج محمد (¬1) بن أبي الفتوح عبد الله بن هبة الله بن رئيس الرؤساء البغدادي الوزير. من البيت المشهور بالوزارة والرياسة، ولي أستاذيّة الدار في أيام المقتفي سنة تسع وأربعين وخمسمائة، ولما ولي المستنجد بالله أقرّه عليها، ولما توفي المستنجد وولي المستضيء بأمر الله كان هو المتولي لأمر البيعة وتولى أمر الوزارة إلى أن ناوأه قطب الدين قايماز وكان أمير الأمراء ببغداد فعزل عن الوزارة ووقع الرضا عنه وولي ولايته ولم تمض إلا مدة يسيرة حتى هرب قطب الدين ونهبت دوره وهلك في طريقه ولم يزل الوزير على مهابته حتى عزم على الحج فلما توجه إلى الجانب الغربي قتلته الملاحدة سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة. ¬

645 - عضد الدين أبو المحاسن محمد بن كمال الملك علي بن أحمد السميرمي الصدر الكاتب.

645 - عضد الدين أبو المحاسن محمد (¬1) بن كمال الملك علي بن أحمد السميرميّ الصدر الكاتب. ذكره الحافظ محب الدين أبو عبد الله بن النجار في تاريخه وقال: قدم بغداد في صباه مع أبيه وسمع بها الحديث من أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وطبقته وكان من الأدباء الفضلاء، مدح المقتفي لأمر الله والمستنجد بالله وزهد في الدنيا عن قدرة ورفض المحابّ وأكبّ على العبادة والانقطاع عن صحبة الناس وحدّث وسمع منه جماعة منهم حمد بن عثمان بن سالار، ومن شعره: ورد الرياض إذا أطلل الصيف لا يبقى معه ... وبخدّه ورد طريّ في الفصول الأربعة مولده سنة خمس وخمسمائة وتوفي في رمضان سنة سبع وثمانين وخمسمائة بأصفهان. 646 - عضد الدين محمد بن أبي يعلى بن المجتبى الحسيني قاضي يزد. من أكابر السادة الأفاضل والقضاة الأعلام، [اجتمع] به محرر هذه السطور وإن لم يكن له في سوق الفضل بضاعة، يعد بها نفسه من زمرة العلماء المحققين والحكماء المدققين (¬2) الذين جعلوا .... أقلامهم كنز درر المعاني والأسرار ولا لنقده عيار يمكن اظهاره على محك الاعتبار والاختبار ولكنه لما كان كالدولة ملازما لعالي جناب مصنف هذه الرسائل ..... عراص ..... الفياض ¬

647 - عضد الدين أبو الفوارس مرهف بن مؤيد الدولة أسامة بن مرشد ابن منقذ الشيزري الأمير الأديب.

من لجة ضميره على شاطئ تقديره درّ نثير وجوهر نفيس وكل سطر بل كل شطر أنشأه ضميره العطاردي التدبير في حيز العبارة ومن سد بالكتابة وبرز وصول القيم حافية بنات سبط (كذا) (¬1). 647 - عضد الدين أبو الفوارس مرهف (¬2) بن مؤيد الدولة أسامة بن مرشد ابن منقذ الشّيزريّ الأمير الأديب. من بيت الإمارة والرياسة والفروسية والفراسة وانتقل مع والده إلى مصر وكان موصوفا بالكرم ومحاسن الأخلاق، وجمع من الكتب الأدبية وغيرها شيئا كثيرا وإنه باع مرة في نكبة لحقته من كتبه أربعة آلاف مجلد ولم يؤثر فيها، وذكره العماد الكاتب في كتابه [خريدة القصر (¬3)] وقال: «أنشدني لنفسه من أبيات ذكر أنه كتبها إلى أبيه: رحلتم وقلبي بالولاء مشرّق ... لديكم وجسمي للعناء مغرّب فهذا سعيد بالدنوّ منعّم ... وهذا شقّي بالبعاد معذّب» ¬

648 - عضد الدين أبو علي المكين بن أحمد بن محمد الأصفهاني الأديب.

ومولده سنة عشرين وخمسمائة وتوفي سنة عشرين وستمائة بمصر. 648 - عضد الدين أبو علي المكين بن أحمد بن محمد الأصفهاني الأديب (¬1). كان من الأدباء العلماء وله رسائل وأخبار ومقطعات وأشعار، قرأت بخطّه في كتاب كتبه بخطّه: إذا جنّ ليلي جنّ قلبي بذكركم ... فيغلبني وجد بكم وبكاء وتعتاض عيني عن لذيذ رقادها ... بحرّ دموع وقعهنّ شفاء وتضعف عن حمل التجلّد قوّتي ... إذا مضّني داء وعزّ دواء ويظهر لي صدق الذي قال قبلنا ... وهل لقوى لا تستجدّ بقاء؟! 649 - عضد الدين أبو الحسن منوجهر [بن] ايرانشاه بن علي القهستاني (¬2) الأمير. كان من أولاد الرؤساء بقهستان ولما توجه مولانا السعيد نصير الدين أبو جعفر إلى قهستان سنة خمس وستين [وستمائة] ورجع سنة سبع وستين جاء عضد الدين منوجهر في خدمته وكان مليح الشكل، لطيف الحركات، مليح ¬

650 - عضد الدين أبو الكرم منوجهر بن ايرانشاه بن محمد الدستجرداني الكاتب.

الخط، كتب لي أبياتا بالفارسية في تذكرة من قصد الرصد. 650 - عضد الدين أبو الكرم منوجهر بن ايرانشاه بن محمد الدّستجردانيّ الكاتب (¬1). قدم بغداد إلى حضرة عمه الصاحب جمال الدين أبي الحسن عليّ بن محمد ابن منصور الدستجرداني وكان الشيخ جمال الدين ياقوت [المستعصمي] يتردد إلى خدمته ليكتب عليه وكان شابا كيّسا ساكنا واشتغل بالحساب على عماد الدين ابن الخوّام وكنت أتردد إليه وأرى منه من التلطف ما يليق بعلو مرتبته (¬2). 651 - عضد الدين أبو الفتح نصر الله بن عماد الدين أحمد بن اسماعيل الكاكلي (¬3) الأردبيليّ القاضي. من البيت الأصيل والأصل الأصيل. وليوا (كذا) مناصب القضاء والأحكام في صدر دولة الاسلام وتوارثوها كابرا عن كابر، وعندهم مكتوب بخطّ أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وقد أجراهم عليه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام -. ¬

652 - عضد الدين أبو الفتح نصر الله بن يوسف بن عبد المؤمن الواسطي المحدث.

652 - عضد الدين أبو الفتح نصر الله بن يوسف بن عبد المؤمن الواسطيّ المحدث (¬1). أسند عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «لا حليم إلاّ ذو أناة، ولا عليم إلاّ ذو عبرة، ولا حكيم إلاّ ذو تجربة». قال ابن الأعرابيّ (¬2) الحكيم المتيقظ المتنبّه العالم وقد قال الله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ}.قال: الحكمة التي أوتيها، العقل. 653 - عضد الدين أبو الفرج يوسف (¬3) بن أحمد بن يحيى الشيرازي ثمّ العراقي الحافظ. ذكره محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: سمع الحديث في صباه ثم طلبه بنفسه وبالغ واجتهد وسافر البلاد ما بين الحجاز والشام وفلسطين وديار بكر والجزيرة وأذربيجان والروم والعراق والأهواز وفارس وكرمان وخراسان وما وراء نهر وكان وافر الهمّة شديد الحرص حسن المعرفة، سريع القلم، سمع ببغداد أبا القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر بن السمرقندي وطبقته ¬

وبواسط أحمد بن بختيار المندائي ونفذ رسولا إلى بلاد الروم ورتب شيخا برباط الأرجوانية (¬1) بدرب زاخي (¬2) وتوفي في شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمسمائة ودفن بالشونيزيّة. ¬

العين والفاء

العين والفاء 654 - عفيف الدين أبو اسحاق ابراهيم بن شعيب بن أحمد الاربلي الفقيه. كان العفيف من الفقهاء المعتبرين والأدباء المبرزين له الفوائد الغزيرة وله تعليق حسن [في] محاسن ما سمعه من شيوخه وأصحابه وله رسالة في كتبت منه ما نسبه الى ابن الرومي: وغزال ترى على وجنتيه ... قطر عينيه من دماء القلوب لهف نفسي لتلك من وجنات ... وردها ورد شارق مهضوب أنهلت صبغ نفسها ثمّ علّت ... من دماء القتلى بغير ذنوب بل أتى ما أتى اليهم من الأم‍ ... ر بوتر لديهم مطلوب جرحته العيون فاقتصّ منها ... بجوى في القلوب دامي الندوب لم يعادله في كمال المعاني ... توأم الحسن من بني يعقوب 655 - عفيف الدين أبو اسحاق ابراهيم بن المبارك بن يامن المزرفيّ المقرئ. قال: كان الحجاج يقول: والله انّ طاعتي أوجب عليكم من طاعة الله تعالى، لأن الله سبحانه يقول: فاتقوا الله ما استطعتم. فجعل فيه مثنوية، ويقول جل ذكره: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم. ولم يجعل فيه مثنوية، ولو قلت لرجل: ادخل من هذا الباب. ولم يدخل لحلّ لي دمه. 656 - عفيف الدين أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سالم الزركشي البغدادي قارئ الحديث.

657 - عفيف الدين أبو العباس أحمد بن إسماعيل بن يعقوب الاربلي الأديب.

كان شيخا عالما، حسن السمت، كتب الكثير بخطه له وللناس وكان شيخا دمث الأخلاق، ولمّا فتحت المدرسة المستنصرية بعد الوقعة رتب فيها قارئا للحديث النبوي ولم يكن الحديث من شأنه إلاّ أنه كان يقرأ سريعا وجمع لنفسه كتبا حسنة وكان كثير الترداد إلى حضرة الصاحب السعيد عزّ الدين الحسن بن علّجة، كتبت عنه وكان يتشيع. 657 - عفيف (¬1) الدين أبو العباس أحمد بن إسماعيل بن يعقوب الاربلي الأديب. رأيته ببغداد سنة تسع وثمانين وستمائة وكان يعلم بها أولاد الاكابر وعنده تحصيل واشتغال ويكتب جيدا وينظم الشعر وكان رجلا جميل الأخلاق، كتب لي كراسة من شعره وقد كتبت عنه: راسلتني وقد نزلنا بواد ... فيه أيك حمامه يتغنّى انتظر طيفنا فقلت وأين ال‍ ... نوم قولي للطيف لا يتعنّى 658 - عفيف الدين أبو القاسم أحمد بن الحسين بن أحمد العلوي الدمشقي الأديب. كان أديبا فاضلا، أنشد له بعض أصحابنا، وذكر لي أن الشعر لمحمد بن ابراهيم بن أميّة العبدري الميورقي: محياك روض الحسن من عبرتي يطل ... وفيه على رغم العذول دمي يطل به الخدّ ورد والعذار بنفسج ... كما الاقحوان الثغر والنرجس المقل ¬

659 - عفيف الدين أبو نصر أحمد بن سلمان بن أبي بكر بن الأصفر البغدادي الشاعر.

غدا جوهري الوجه فضّي جسمه ... به ذهبي اللون في الحب لم أزل بياقوت خد في زمرّد عارض ... ولؤلؤ ثغر في عقيق شهى القبل 659 - عفيف الدين أبو نصر أحمد (¬1) بن سلمان بن أبي بكر بن الأصفر البغدادي الشاعر. له شعر. 660 - عفيف الدين أبو العباس أحمد بن علي بن بدر بن عليان، يعرف بابن الحمل البغدادي الأصولي. قدم علينا مراغة في أيام مولانا السعيد نصير الدين أبي جعفر وكان أصحابنا يداعبونه، وابن الحمل الذي ينتسب اليه هو جدّه من قبل امّه، وهو الذي كان قد ضمن بعض النواحي في أيام الوزير مؤيد الدين محمد (¬2) ابن القصاب فانكسر عليه جملة من المال فوكل به في جواره بدرب المطبخ (¬3) وجاء بعض أصحابه وسأله عن حاله فقال: كيف حال ابن الحمل وقد وكل به ابن القصاب في درب المطبخ؟ فلما سمع الوزير ذلك أخرجه. وكان عفيف الدين كريم الأخلاق وحصل شيئا في الكلام والنحو وغيره ومات سنة أربع وثمانين ¬

661 - عفيف الدين أبو محمد أحمد بن محمد بن عمر العراقي المساح.

وستمائة (¬1). 661 - عفيف الدين أبو محمد أحمد بن محمد بن عمر العراقي المساح. كان عالما بالحساب وأنواع الآداب، وهو صاحب كتاب «جوهر الأسماء» وأنشد لابن الرومي: ومن نكد الدنيا إذا ما تنكّرت ... أمور وان عدّت صغارا عظائم إذا رمت بالمنقاش نتف أشاهبي ... أتيح له من بينهن الأداهم فأنتف ما أهوى بغير إرادة ... وأترك ما أشنا وأنفي راغم 662 - عفيف الدين أحمد بن عبد الباقي البرجوني (¬2). سمع من شرف الدين أبي طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع (¬3) العباسي، سمع منه عبد الله بن عمر بن داود الواسطي المقرئ بجامع واسط في صفر سنة إحدى. 663 - عفيف الدين أبو المحاسن أحمد بن محمد بن أبي الفتح الهمذاني الفقيه. ¬

664 - عفيف الدين أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن ميمون الحلي النحوي.

سمع جميع صحيح الامام أبي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري على الشيخ أبي جعفر محمد بن هبة (¬1) الله بن المكرم البغدادي الصوفي عن أبي الوقت بسنده وذلك في مجالس آخرها خامس جمادى الأولى سنة عشرين وستمائة باربل. 664 - عفيف الدين أبو بكر أحمد (¬2) بن محمد بن محمد بن ميمون الحلي النحوي. كان عالما بالنحو والتصريف وله فيهما تعليق وتصنيف. 665 - عفيف الدين أبو بكر أحمد بن ..... الأصفهاني. رأيت هذه الأبيات منسوبة إليه. العلم ينهض بالخسيس إلى العلا ... والجهل يقعد بالفتى المنسوب فاذا الفتى نال العلوم بفهمه ... وأعين بالتشذيب [والتأديب] جرت الامور له فبرّز سابقا ... في كلّ محضر مشهد ومغيب ¬

666 - عفيف الدين أبو علي أحمد بن أبي المكارم بن أبي الحسن بن أبي الديلم الديلمي الصوفي.

666 - عفيف الدين أبو علي أحمد بن أبي المكارم بن أبي الحسن بن أبي الديلم الديلمي الصوفي. كان عابدا فاضلا له ورد يقوم الليل به وقد حصل في مبدإ أمره وكان فصيح الكلام، حافظا لمحاسن الآداب راويا لمفاخر الآثار، أنشد لبعض أصحابه: بقيّة العمر عندي ما لها ثمن ... وان غدا غير محبوب من الثمن يستدرك المرء فيها ما أفات ويحيي ... ما أمات فمحو السوء بالحسن 667 - عفيف الدين أحمد بن جمال الدين قاضي بعقوبا يوسف بن علي بن محمد بن خواجه الأسدآباذي. 668 - عفيف الدين أبو محمد ادريس بن بكلك بن عبد الله البغدادي الفقيه الناسخ. تركي الأصل، كان من فقهاء المدرسة المستنصرية، حسن المودة، سمع من مشايخنا وسمع بقراءتي على شيخنا العدل رشيد الدين أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم المقرئ، جميع مشيخة شيخ شيوخ الإسلام، شهاب الدين عمر بن السهروردي، بسماعه من الشيخ، وكتب الكثير نسخا وتوريقا وكان مليح الكتابة، وكان يخطب في جامع باب المحوّل، كتبت عنه. توفي سنة عشر وسبعمائة. 669 - عفيف الدين أبو محمود إدريس (¬1) بن محمد بن عثمان الشوشي الفقيه الإمام. ¬

670 - عفيف الدين اسحاق بن نصر الله بن مسعود الرازي الفقيه.

قدم بغداد وسكن المدرسة النظامية ورتب إماما بها في الصلوات الخمس وسمع معنا كتاب «جامع الأصول في أحاديث الرسول» تصنيف الشيخ مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري على شيخنا مجد الدين أبي الفضل ابن بلدجي، بروايته عن مصنفه، وكان لطيف الأخلاق وكنت أتردّد اليه وينشدني الأشعار ويحدثني عن بلده. وكتبت عنه في التاريخ وكانت وفاته بالمدرسة النظامية في المحرم سنة اثنتين وثمانين وستمائة وكان مولده سنة ثمان وستمائة. 670 - عفيف الدين اسحاق بن نصر الله بن مسعود الرازي الفقيه. أورد بسنده الى عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «إنّ لله أقواما يختصهم بالنّعم لمنافع العباد يقرها فيهم ما بذلوها فاذا منعوا نزعها منهم فحوّلها الى غيرهم» (¬1). ¬

671 - عفيف الدين اسحاق بن يحيى بن اسحاق الآمدي، نزيل دمشق.

671 - عفيف الدين اسحاق بن يحيى بن اسحاق الآمدي، نزيل دمشق. (¬1) كتب في الاجازة .... وبمولده من دمشق سنة ست وثمانين و [ستمائة]. 672 - عفيف الدين أبو الحارث أسد بن المبارك بن أسد بن أحمد التكريتي المقرئ. ذكره القاضي يحيى بن القاسم بن المفرج التكريتي في تاريخه، في ذكر من قرأ عليه من الأئمة والعلماء، وكان فقيها أديبا، كتب لنفسه الكثير من المجاميع والرسائل، قرأت بخطه: «قال يحيى بن عتيق بن محمد، قال القاضي شريح يوما: وزوجين من شتّى رأيت نتائجا ... بزوج عقيم فهو جنس سواهما يعني البغل: الأب حمار والأمّ برذون وهو بغل. 673 - المؤيد عفيف الدين أبو الفضل اسفنديار (¬2) بن أبي علي بن محمد ابن ططمش البوشنجي الواسطي الواعظ. ¬

نزيل بغداد، ذكره الشيخ محب الدين محمد بن النجار في تاريخه المذيل على تاريخ الخطيب وقال: كان أصله من بوشنج وأنه ولد في بغداد في يوم الخميس سابع رجب سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وتوفي سنة تسع وتسعين وخمسمائة وحفظ القرآن المجيد وجوّده وأحكم التفسير وقرأ الفقه وصحب الشيخ صدقة (¬1) بن وزير الواعظ، وسمع معه الحديث من أبي الفتح محمد (¬2) بن عبد الباقي ابن البطي وعقد مجلس الوعظ بالتاجية (¬3) مدة ثم ترك ذلك واشتغل بالكتابة والإنشاء ورتّب كاتبا في ديوان الإنشاء، في جمادى الأولى سنة أربع وثمانين [وخمسمائة] وعزل وله نظم حسن. ¬

674 - عفيف الدين أبو محمد اسماعيل بن الحسين بن أحمد العلوي الحسيني الدمشقي النقيب.

674 - عفيف الدين (¬1) أبو محمد اسماعيل بن الحسين بن أحمد العلوي الحسيني الدمشقي النقيب. [هو] أبو محمد اسماعيل بن الحسين بن أحمد بن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الحسيني الدمشقي، ذكره الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن ابن عساكر في تاريخه وقال: ولي النقابة على العلويين وهو عمّ الشريفين: العابد ومحسن، وولي النقابة من قبل المقتدر بالله قال: وقرأت بخط عبد الوهاب الميداني «توفي ليلة السبت أبو محمد اسماعيل بن الحسين الحسيني وأخرجت جنازته يوم السبت لثمان خلون من رجب سنة سبع وأربعين وثلاثمائة». 675 - عفيف الدين بدران بن أحمد بن علي بن محمد الاربلي الفقيه. كان من الفقهاء العارفين، قدم بغداد وكان دمث الأخلاق، كثير المحفوظ، قرأت بخطه: رأيت في كفه خالا فقلت له ... لم لا تجود وهذا الخال للجود؟ فقال هيهات يأبى ذاك حمرته ... وانما قيل فيها ذاك للسّود 676 - عفيف الدين أبو بكر (¬2) بن عبد الرحمن بن عبد الله التركي البغدادي الصوفي. ¬

677 - عفيف الدين أبو العز بزغش بن عبد الله عتيق القاضي زين الاسلام الهروي الأديب.

سمع الشيخ أبا جعفر محمد (¬1) بن أبي علي عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن علي السيّدي، بقراءة السديد أبي محمد اسماعيل بن شيخنا ركن الدين ابراهيم (¬2) ابن الخيّر (¬3) سنة ثمان وعشرين وستمائة. ومن إنشاده: إذا أنت فضّلت امرأ ذا فضائل ... على ناقص صار المديح تنقّصا وكيف يقال البدر أضوا من السها ... وكيف يقال الدرّ خير من الحصا؟! ألم تر أن المشرقي ........... ... 677 - عفيف الدين أبو العز بزغش بن عبد الله عتيق القاضي زين الاسلام الهروي الأديب. ¬

678 - عفيف الدين أبو بكر بن عمر بن أبي الفرج النعماني الصوفي.

كان عاقلا لبيبا، فطنا أديبا، تخرّج بمولاه القاضي زين الدين وكان يكفيه المهمات وتأدب على جماعة وكان مطبوعا على الخير والصلاح. وكان يحفظ نوادر الأشعار ومحاسن الأخبار، أنشد للبحتري: وما منع الفتح بن خاقان رفده ... ولكنّها الأقدار تعطي وتحرم سحاب عداني سيبه وهو مسبل ... وبحر خطاني فيضه وهو مفعم وبدر أضاء الأرض شرقا ومغربا ... وموضع رجلي منه أسود مظلم 678 - عفيف الدين أبو بكر بن عمر بن أبي الفرج النعماني الصوفي. كان من الصوفية الصالحين، قرأت بخطه: «قال رجل لذي النون المصري: عظني بموعظة أحفظها عنك. فقال له: أو تقبل؟ قال: أرجو إن شاء الله. قال: توسد الصبر وعانق الفقر وخالف النفس وقاتل الهوى وكن مع الله - عزّ وجلّ - حيث كنت». 679 - عفيف الدين أبو بكر (¬1) بن عبد الرحمن بن عبد الله التركي البغدادي الصوفي. ذكره الحافظ سديد الدين أبو محمد اسماعيل بن ابراهيم بن الخيّر في مشيخته وقال: سمع بقراءتي على أبي جعفر محمد بن أبي علي عبد الكريم ان محمد السيّدي في ربيع الآخر سنة ثمان وعشرين وستمائة. ¬

680 - عفيف الدين أبو بكر ترك بن محمد بن بركة الحلاج الحربي المحدث.

680 - عفيف الدين أبو بكر ترك بن محمد بن بركة الحلاج (¬1) الحربي المحدّث. ذكره محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: سمع في صباه أبا الفتح مفلح (¬2) بن أحمد الدومي الوراق وأبا البدر إبراهيم بن محمد بن منصور الكرخي (¬3)، وأبا بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد الدلال وغيرهم ثم طلب بنفسه وكتب بخطه وكان متيقظا عارفا بمسموعاته حافظا لأسماء مشايخه، ذاكرا لأحوالهم وصنف كتابا حسنا سماه كتاب «النكت الممتعة والآيات المبدعة» ومولده في صفر سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة وتوفي في شهر ربيع الأول سنة أربع عشرة وستمائة. وقال: 681 - عفيف الدين أبو القاسم جعفر بن أسعد بن أبي القاسم البغدادي الصوفي [الخياط] (¬4). 682 - عفيف الدين أبو علي جعفر بن أبي حامد بن سلمان البغدادي الأديب. ¬

683 - عفيف الدين أبو محمد الحسن بن ابراهيم بن اسماعيل الحلبي الكاتب.

كان أديبا عالما وكتب عنه بعض الأدباء: سلوت عن كل شيء كنت آلفه ... إلاّ استماعي أخبار المحبّينا إذا شكا بعضهم وجدا بكيت له ... وإن دعا قلت بالإخلاص آمينا ما ذاك إلاّ لأنّي قد لقيت كما ... لاقوا وكابدت ما قد كابدوا حينا لكنّني لم أجد من كان يسعدني ... وانّني مسعد من كان محزونا 683 - عفيف الدين أبو محمد الحسن بن ابراهيم بن اسماعيل الحلبي الكاتب. [له] من رسالة: «ومن لخادمه أن يناجيه في هذا المقام بلسانه دون قلمه، مجدّدا للعهد ومشافها بالثناء العذب ومجاورا بدعاء أسفر ليله عن صبح القبول، وشفعت المطالب فيه بادراك المأمول، فانه ما انفكّ يهدي منه كلّ صالحة ويقتنص من التوفيق لسيدنا كل سانحة». 684 - عفيف الدين أبو علي الحسن بن أبي الفوارس بن أبي علي الشيرازي الصوفي توفي سنة أربع وأربعين وستمائة بشيراز. 685 - عفيف الدين أبو أحمد الحسين بن علي بن فائق البغدادي المدير (¬1). كان عالما بكتابة الشروط وشروط الوكالة ومعرفة آداب القضاء وكان بينه وبين والدي صداقة مؤكّدة، وهو من أرباب البيوتات القديمة وسمع الحديث ¬

686 - العفيف أبو القاسم حمد بن محمد بن أبي الفتح الكسائي.

في صباه على العدل فخر الدين أبي المعالي محمد بن شافع وغيره. وكان حاذقا في شغله، مليح الكتابة في فنّه، وبقي في هذه الدولة وكانت وفاته سنة سبع وستين وستمائة (¬1) أنشد: وإذا سألت فلم تجد خبرا ... فسل الزمان فعنده الخبر واذا نظرت تريد معتبرا ... فانظر اليك ففيك معتبر 686 - العفيف أبو القاسم حمد بن محمد بن أبي الفتح الكسائي. أجاز لجماعة سنة ست وخمسين وخمسمائة. 687 - عفيف الدين أبو محمد ربيع (¬2) بن محمد بن أبي منصور الكوفي القاضي الحنفي. ¬

688 - عفيف الدين أبو الفرج رجاء بن محمد بن أحمد الأصفهاني القاضي المحدث.

كان من القضاة العلماء الأدباء، شهد عند أقضى القضاة نظام الدين عبد المنعم البندنيجي وولي تدريس العصمتيّة (¬1)، وكان أديبا فاضلا عالما بالكلام والاصول وأنشدني ما كتبه إلى الصاحب أصيل الدين الحسن بن نصير الدين لما أخرج من دار المدرسة المغيثية (¬2) سنة ثمان وثمانين وستمائة: إنا مدحناك لا من أجل حاجتنا ... لكن لفضلك إن الفضل ممدوح وباب حاجتنا إن سدّه قدر ... فعندنا لك باب العز مفتوح ولي إذا نلتها أو لم أنل أمل ... على فنائك ملقى الرحل مطروح وأي حكميك في أمري حكمت به ... قلبي به طيب (¬3) .. 688 - عفيف الدين أبو الفرج رجاء بن محمد بن أحمد الأصفهاني القاضي المحدث. ذكره تاج الاسلام أبو السمعاني في تاريخه وقال: كان إماما فاضلا يقال له ¬

689 - عفيف الدين أبو ابراهيم وأبو غلاب رسن بن يحيى بن رسن النيلي الصوفي.

«القاضي العفيف» ورد بغداد وسمع بها أبا القاسم علي بن أحمد بن البسري (¬1) وأبا القاسم عبد العزيز (¬2) بن علي الأنماطي روى لنا عنه السيد أبو الرضا يحيى بن زيد ابن خليفة العلوي بساوة وكانت وفاته في الخامس من ذي القعدة سنة خمس وعشرين وخمسمائة بأصفهان. 689 - عفيف الدين أبو ابراهيم وأبو غلاب رسن (¬3) بن يحيى بن رسن النيلي الصوفي. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه، وقال: كان يعرف بصاحب الشيخ صدقة بن وزير الواسطيّ وكان يتشيع، روى شيئا من الحديث. وقال أبو عبد الله بن النجار في تاريخه وقال: أبو الغلاب رسن من أهل النيل سمع مع الشيخ صدقة بن وزير من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي، كتبت عنه وكان شيخا لا بأس به. قال: وقفت له على كتاب يحتوي على «أمثال الخاصة والعامة» وتوفي في صفر سنة خمس وعشرين وستمائة. - عفيف الدين أبو سالم بن محمد بن علي بن .... ¬

690 - عفيف الدين أبو الفرج سعيد بن يحيى بن عبد الرحمن الرومي الكاتب.

690 - عفيف الدين أبو الفرج سعيد بن يحيى بن عبد الرحمن الرومي الكاتب. كتب: إلى المكرّم قد سارت بنا نجب ... تطوي الفيافي سيرا دائما وسرى سارت تؤم بنا ملكا مآثره ... جلّت وجمّلت الآثار والسيرا ليث وسمر القنا من حوله أجم ... بدر ترى من عطايا كفّه بدرا ملك غدا جوده للحمد مكتسبا ... فأصبح الوفد في أبوابه زمرا 691 - عفيف الدين أبو الربيع سليمان (¬1) بن علي بن عبد الله العابدي التلمساني العارف. كان من العلماء العارفين، قدم من بلاد المغرب وسكن دمشق واستوطنها وله كلمات ذوقية وأبيات شوقية ومن شعره: ومشمولة صاغ المزاج لكأسها ... أكاليل درّ ما لمنظومها سلك جرت حركات الدهر فوق سكونها ... فذابت كذوب التبر أخلصه السّبك ¬

692 - عفيف الدين أبو علي سلامة بن علي بن سرادق الأنصاري الهيتي المؤدب.

وأدرك منها الآخرون بقيّة ... من الروح في جسم أضرّ به النهك وقد خفيت في دنّها فكأنها ... بقايا يقين كاد يذهبه الشك 692 - عفيف الدين أبو علي (¬1) سلامة بن علي بن سرادق الأنصاري الهيتي المؤدب. 693 - عفيف الدين أبو عبد الله شجاع بن عبد الله الغزالي المصري الفقيه الأديب (¬2). 694 - العفيف أبو عبد الله شرحبيل (¬3) بن معد يكرب بن معاوية الكندي الأمير. 695 - عفيف الدين أبو البر صدقة بن سعيد بن أبي السعود عطية البغدادي التاجر الأديب (¬4). ¬

696 - عفيف الدين أبو جعفر طاهر بن محمد بن عبد السميع الهاشمي الصوفي.

696 - عفيف الدين أبو جعفر طاهر بن محمد بن عبد السميع الهاشمي الصوفي. 697 - عفيف الدين أبو جعفر طاهر بن يوسف بن يحيى المصري الأديب. 698 - عفيف الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أبي بكر النكزواي الأندلسي الناسخ. ¬

699 - عفيف الدين أبو محمد عبد الله بن الحسن بن الحسين بن أبي السنان الموصلي المعدل يعرف بابن الحدوس.

699 - عفيف الدين أبو محمد عبد الله بن الحسن بن الحسين بن أبي السنان الموصلي المعدل يعرف بابن الحدوس (¬1). [مولده بالموصل في صفر سنة 235 هـ‍ وقرأ القرآن الكريم وأخذ عن أبي سعيد عبد اللطيف بن أحمد البغدادي وأبي بكر يحيى بن (¬2) سعدون بن تمام القرطبي وجماعة من شيوخ أهل الموصل وكان فاضلا أديبا مشهورا بكتابة الشروط واتقانها، توفي بالموصل في شهر ربيع الآخر سنة 625 هـ‍ ودفن بها]. 700 - عفيف الدين أبو الفخر عبد الله بن عبد الكريم بن طاهر الهمذاني المحدث. 701 - العفيف أبو الفتوح عبد الله (¬3) بن أبي علي بن سهل بن العباس الخركوشي المفيد. روى عنه فخر الدين عبد الرحيم بن عبد الكريم السمعاني برواية شيخنا ¬

702 - عفيف الدين أبو الفضل عبد الله بن الفضل بن محمد العدني.

عبد الله بن محمود بن بلدجي عنه 702 - عفيف الدين أبو الفضل عبد الله بن الفضل بن محمد العدني. قدم بغداد سنة سبع وتسعين وستمائة، وهو مليح الخط صحيح [الضبط] عالم كتب في تصانيف مولانا 703 - عفيف الدين عبد الخالق بن الحسن بن عبد الخالق الفرضي. 704 - عفيف الدين أبو البدر عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن كثير الخطريّ الفقيه المعيد. 705 - عفيف الدين أبو الفرج عبد الرحمن (¬1) بن عبد العزيز بن أبي المجد البغدادي التاجر المحدث المعروف بثقاب الحب. 706 - [عفيف الدين عبد الرحمن (¬2) بن أبي النجح الباجسري الصوفي]. كان من أولاد المشايخ ومنهم [من] كان في العمل والتصرّف ومنهم من ¬

707 - عفيف الدين أبو محمد عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن فارس بن راضي العلثي ثم البغدادي المعروف بابن الزجاج.

علت همّته واهتم بالتصوّف، وكان الشيخ عفيف الدين من محاسن الزمان يخدم الصوفية والفقراء والصدور والكبراء برباط ابن جهير على شاطئ دجلة واتصل إلى شيخنا العالم العارف الزاهد نجم الدين أحمد (¬1) بن القش رأيته وترددت إلى خدمته ونعم الشيخ كان. 707 - عفيف الدين أبو محمد عبد الرحيم (¬2) بن محمد بن أحمد بن فارس بن راضي العلثي ثم البغدادي المعروف بابن الزجاج. [كان شيخا] جليلا عالما عارفا نبيلا من أجلّ المشايخ الذين أدركتهم وسمعت عليهم، وكان بقية السلف وأنموذج الخلف، سمتا وزهدا وفضلا وورعا وأدبا. سمع صحيح البخاري على العدل زين الدين أبي الحسن محمد بن أحمد بن القطيعي وله إجازة من قاضي القضاة جمال الدين أبي القاسم عبد الصمد بن محمد ابن أبي الفضل الأنصاري الحرستاني وافتخار الدين أبي هاشم عبد المطلب (¬3) بن ¬

708 - [...............].

الفضل بن عبد المطلب الهاشمي، وحج سنة أربع وثمانين وستمائة فتوفي عند عوده إلى دمشق بواد يعرف بذات حج، ظهر يوم الجمعة سابع عشر المحرّم سنة خمس وثمانين وستمائة، فنزل الحاج للصلاة عليه ومواراته فغسل وصلي عليه بالوادي المذكور، يقال: إنه لما توجه مع الحاج من دمشق عبر على ذلك الموضع وفيه قبور جماعة فوقف ساعة وقرأ واستغفر لهم وقال: طوبى لمن يدفن معكم! فكان ذاك. 708 - [...............]. الفقيه الفاضل كان أديبا عالما، قرأت بخطه: «من كساه الحياء ثوبه لم ير الناس عيبه، الحسن الخلق من نفسه في راحة والناس منه في سلامة، والسيئ الخلق من نفسه في عناء والناس معه في بلاء. ينبغي أن تجتنب الملق والنفاق فإن الملق ذل والنفاق لؤم». 709 - [عفيف الدين أبو محمد عبد السلام (¬1) بن محمد بن مزروع بن أحمد بن عزان المضري البصري المحدث]. كان عالما عاملا، فاضلا كاملا، سمع الحديث ببغداد وتوجه إلى الحجاز وأقام بمكة - شرّفها الله - وحج واعتمر وأقام مجاورا في حضرة رسول الله - صلّى ¬

710 - [.................]

الله عليه وسلّم - وقدم بغداد سنة إحدى وتسعين ونزل بدار الامراء التى أنشأها كمال الدين علي بن محمود بشاطئ دجلة وترددت إلى خدمته وقصده الناس للسماع عليه وقرئ عليه مسند أبي داود الطيالسي وعلى شيخنا العدل رشيد الدين محمد بن أبي القاسم المقرئ بسماعهما له على الشيخ علي بن معالي الرصافي وحضر بعض المجالس الصاحب جمال الدين الدستجرداني وغيره وكان عالما بما يقرأ عليه وله شعر حسن وتوفي بمدينة النبي صلّى الله عليه وسلّم في [صفر سنة 696 هـ‍ ودفن بالبقيع]. 710 - [.................] سمع من مشايخنا العدول الثقات ومن مسموعاته كتاب «فضائل القرآن المجيد» تصنيف أبي عبيد القاسم بن سلام على شيخنا العدل عماد الدين أبي البركات اسماعيل بن علي بن الطبال سنة تسعين وستمائة وسمع على غيره من. 711 - [....................] قرأت بخطّه: «وجد على سيف بخت نصّر مكتوبا: لا تنبش الشر فتبلى به ... فقلّ من يسلم من نبشه والبحر أيضا فيه قش له ... فاحذر على نفسك من قشه إذا طغى الكبش بشحم الكلى ... أدخل رأس الكبش في كرشه لله في عالمه خاتم ... تجري المقادير على نقشه». 712 - [عفيف الدين أبو محمد عبد الصمد (¬1) بن يوسف بن محمد بن علي البغدادي البزّاز أخو عبد اللطيف بن يوسف]. ¬

713 - [عفيف الدين أبو محمد عبد العزيز بن دلف البغدادي الناسخ المقرئ الخازن الصوفي].

ذكره العدل زين الدين ابن القطيعي في تاريخه وقال: سمع من أبي الوقت عبد الأول بن عيسى وطبقته، كتبت عنه ومولده سنة أربع وأربعين وخمسمائة وتوفي سنة تسع وستمائة. 713 - [عفيف الدين أبو محمد عبد العزيز (¬1) بن دلف البغدادي الناسخ المقرئ الخازن الصوفي]. كان من عباد الله الصالحين وأوليائه الذين أجرى الله على أيديهم الخير، كان له القرب والاختصاص من الامام المستنصر بالله وكان يسارع في قضاء حوائج الناس ويسعى في الشفاعات [لدى] الصدور والوزراء والأمراء، حسن البشر، طلق المحيا، قرأ القرآن على أبي الحارث أحمد بن سعيد (¬2) العسكري، ¬

714 - [عفيف الدين أبو محمد عبد العزيز بن أبي المعالي بن أبي الفضائل ابن الديناري البغدادي الواعظ].

وصحب علي بن (¬1) عساكر البطائحي وسمع الحديث من أبي علي أحمد (¬2) بن محمد بن الرحبي البواب ومن أبي أحمد الأسعد (¬3) بن يلدرك وغيرهم، روى لنا [عنه] شيخنا العدل محمد بن أبي القاسم المقرئ وكان قد صحبه وكتب [عنه، توفي سنة 637 هـ‍ ودفن إلى جانب قبر معروف الكرخي]. 714 - [عفيف الدين أبو محمد عبد العزيز (¬4) بن أبي المعالي بن أبي الفضائل ابن الديناري البغدادي الواعظ]. ذكره شيخنا تاج الدين في مشيخته وقال: قرأ القرآن المجيد على أبي الحسن البطائحي وسمع منه ومن أبي محمد بن الخشاب (¬5) وقرأ الوعظ على ابن الجوزي وسافر إلى دمشق وعقد بها مجلس الوعظ. ¬

715 - [عفيف الدين أبو محمد عبد المغيث بن ابراهيم العباداني].

715 - [عفيف الدين أبو محمد عبد المغيث بن ابراهيم العباداني (¬1)]. من أولاد المشايخ بعبادان، أهل العبادات والعرفان وهو من المقيمين بعبّادان وكان شيخنا نظام الدين نعمة الله بن إبراهيم يتردد الى مدينة السلام بسبب رسوم كانت له على الصاحب علاء الدين عطا ملك وجاء سنة تسع وتسعين وستمائة، وكتبت عنه بها والحمد لله وحده. 716 - [............]. أنشد: إذا رمت أن تتوخى الهدى ... وأن تأتي الأمر من بابه فدع كل قول ومن قاله ... لقول النبي وأصحابه فلم ينج من محدثات الامور ... بغير الحديث وأربابه 717 - [..............]. سمع على ذي النسبين مجد الدين أبي الخطاب (¬2) الكلبي، كتاب «الروض الأنف» في ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وستمائة. 718 - [عفيف الدين أبو العز عبد المغيث (¬3) بن محمد بن عبد المعيد بن عبد المغيث ابن زهير البغدادي العدل]. ¬

كان من أولاد المشايخ والعلماء وأكابر الشهود المعدلين بمدينة السلام وكان جدّه عبد (¬1) المغيث من أعيان المشايخ وله مع الشيخ جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي محاورات ومجاوبات وسمع صحيح البخاري وكتب لي الإجازة غير مرة وكان مقيما عند الصاحب شرف الدين محمد بن قيران وناب في أكثر دواوينه، وكان مليح الخط صحيح الضبط ثقة، سألته عن مولده فذكر أنه في شوال سنة تسع عشرة وستمائة وأنشدني في المفاوضة في معنى اتفق: يقول لي الفقيه بغير علم ... دع المال الحرام وكن قنوعا إذا ما لم أجد مالا حلالا ... ولم آكل حراما مت جوعا (¬2) ¬

719 - عفيف الدين أبو الفضل عبد الملك بن الحسين بن أحمد الهمذاني القاضي.

719 - عفيف الدين أبو الفضل عبد الملك بن الحسين بن أحمد الهمذاني القاضي (¬1). ذكره تاج الاسلام أبو سعد السمعاني في كتاب «المذيل» وقال: كان يعرف بالقاضي العفيف ورد بغداد وسمع بها من أبي نصر محمد (¬2) بن محمد الزينبي وكان مولده سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، وتوفي في حدود سنة ثلاثين وخمسمائة. قال: ولي منه إجازة. 720 - عفيف الدين أبو سعيد عثمان بن أبي الغنائم محمد بن كامل البندنيجي المقرئ. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه وقال: صحب شيخ الشيوخ شهاب الدين عمر السهروردي وقرأ عليه تصانيفه، قال: وكان الامام في رباط (¬3) الشيخ شهاب الدين وحج عن أمّ الخليفة (¬4) الناصر ثلاثين سنة وحج ¬

721 - عفيف الدين أبو المكارم عرفة بن علي بن الحسن ابن بصلا البندنيجي الزاهد.

سنة خمسين وستمائة عن سمر خاتون ست الأمراء [أم] أولاد المستعصم بالله ورتب شيخ دار القرآن التي أنشأها الشيخ صدر الدين (¬1) ابن النيار، وكانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وستمائة ودفن بالورديّة. 721 - عفيف الدين أبو المكارم عرفة (¬2) بن علي بن الحسن ابن بصلا البندنيجي الزاهد. [هو] عرفة بن علي بن الحسن بن علي بن الحسين بن أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن حمدويه بن دينار بن شيلمة (شيلة) بن قدهرمز (تدهرمز) بن أه بن أوه بن أشك بن شكرك بن زاذان [بن رخ بن نبغان - وهو الذي أحدث ¬

722 - عفيف الدين علي بن ابي الحسن بن أبي الندى الجزري.

البندنيجين - بن زاذان بن] فرّوخ الأكبر - وزير الحجاج بن يوسف - أخو يزدجرد بن شهريار آخر ملوك الفرس، يعرف بابن بصلا - وهو عيسى بن محمد ابن حمدويه - قال ابن النجار: كذا أملى عليّ نسبه، تفقه وصحب الشيخ أبا النجيب السهرورديّ واشتغل بالعبادة، وترك أكل الخبز وكل مطعوم سوى اللبن الحليب، كان يديم الصيام ويفطر عليه وكانت وفاته سنة اثنتين وستمائة ودفن بالشونيزي. 722 - عفيف الدين علي بن ابي الحسن بن أبي الندى الجزري (¬1). 723 - عفيف الدين أبو طاهر علي (¬2) بن سعيد بن علي بن فاذشاه الأصبهاني المحدث. سمع جميع مسند الامام محمد بن ادريس الشافعي على الشيخ كمال الدين أبي عبد الله محمد بن محمد بن سرايا البلدي بسنده، وأنشد في الورد: جمع الورد خصالا ... لم تكن في نظرائه حسن لون جعل الأز ... هار من تحت لوائه ونسيم عطّل العن‍ ... بر من فرط ذكائه فإذا زار وولّى ... عوّض الناس بمائه فبنضح منه يشفى ... كلّ مكروب بدائه ¬

724 - عفيف الدين علي بن عبد الرحمن.

724 - عفيف الدين علي بن عبد الرحمن (¬1). 725 - عفيف الدين علي بن عبد الله ... (¬2) في مسجد الجامع بالعراق بواسط. 726 - عفيف الدين أبو الحسن علي (¬3) بن عدلان بن حماد الموصلي النحوي. كان من أكابر العلماء، كتب بخطّه وحصل بنفسه وقرأ على مشايخ زمانه ¬

727 - عفيف الدين علي بن علي بن هرثمة الكرخي.

وسمع من أحمد بن علي (¬1) بن الحسين الغزنوي سنة ثلاث عشرة وستمائة، واشتغل بالزهد والعبادة وكتب لنفسه جزءا من كلام المشايخ والعارفين نقلت منه الى هذا المختصر: «لا تكونوا بالمضمون مهتمّين فتكونوا للضامن متّهمين» ومن كلامه الفضيل: لا يستريح قلبك حتى لا تبالي من أكل الدنيا، وأنشد: لا تبخلنّ بدنيا وهي مقبلة ... فليس ينقصها التبذير والسرف فان تولّت فأحرى أن تجود بها ... فالحمد منها إذا ما أدبرت خلف 727 - عفيف الدين علي (¬2) بن علي بن هرثمة الكرخي. ¬

728 - عفيف الدين أبو الحسن علي بن عمر بن أبي الفتح بن غزال الواسطي المقرئ.

728 - عفيف الدين أبو الحسن علي بن عمر بن أبي الفتح بن غزال الواسطي المقرئ (¬1). [قال]: دعا بعض الرؤساء جماعة من أهل الأدب وفيهم ابن الحجاج وتأخر الطعام الى أن ضجروا فكتب ابن الحجاج: يا ذاهبا في داره جائيا ... بغير معنى وبلا فائده قد جنّ أضيافك من جوعهم ... فاقرأ عليهم سورة المائدة 729 - عفيف الدين أبو الحسن علي بن محمد بن البركات بن عرند البغدادي الكاتب. أنشد: أحنّ الى أرض الحجاز وحاجتي ... بنجد [ونجد] دونها الطرف يقصر وما نظري من نحو نجد بنافعي ... أجل لا ولكني على ذاك انظر أفي كل يوم نظرة ثم عبرة ... لعينيك يجري ماؤها يتحدر بما يستريح القلب إما مجاور ... حزين واما نازح يتذكر 730 - عفيف الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الجبار العلوي الحسيني الفقيه. كان من أعيان السادات، قال الحسين بن أبي القاسم: أنشدنا السيد عفيف الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الجبار الحسيني: نظرت يوم مشيبي ... وثيابي يوم عيد ثم قالت لي بهزء ... يا خليعا في جديد ¬

731 - عفيف الدين أبو الحسن علي بن محمد بن مسعود بن خليل البسطامي الصوفي.

لا تغالطني فما تص‍ ... لح إلاّ للصّدود 731 - عفيف الدين أبو الحسن علي بن محمد بن مسعود بن خليل البسطامي الصوفي. كان أديبا عالما قرأت بخطه ما يكتب على مجمرة العود للبارع ابن الدباس: أنا من أظرف ما يت‍ ... خذ الناس لطيب للندامى فلك في‍ ... هـ طلوعي وغروبي ويغطّى بذيول ال‍ ... قوم من غير رقيب ثم يبدو سري المك‍ ... توم من بين الجيوب حظّ من يملكني الجن‍ ... نة والنار نصيبي 732 - عفيف الدين أبو الحسين علي بن (¬1) معالي بن أبي عبد الله بن غانم الرصافي المحدث. رتّب الشيخ عفيف الدين مسمعا للأحاديث النبوية بدار السنة بالمدرسة النبوية و [حدث] عن جماعة من المتأخرين، سمعت عليه وكان يروي عن جماعة من المحدثين. ¬

733 - عفيف الدين أبو المفاخر عمر بن أحمد بن علي الأصفهاني ثم الحويزي قاضي الحويزة.

733 - عفيف الدين أبو المفاخر عمر بن أحمد بن علي الأصفهاني ثم الحويزي قاضي الحويزة (¬1). كان من القضاة الظرفاء والحكام الأدباء، أنشد له عماد الدين الأصفهاني في كتاب «خريدة القصر» قوله: وشادن مرّ بي على عجل ... في اللّيل والصبح بعد لم يكد قلت له نم فقال هات فما ... يبيع مثلي إلا يدا بيد فقلت ثق بي الى غد فثنى ... عنانه خائفا مطال غد وقال أوصت إليّ والدتي ... لا تسلف النّيك قاضي البلد ¬

734 - عفيف الدين أبو حفص عمر بن الحسن بن أبي الفرج البغدادي الأديب.

734 - عفيف الدين أبو حفص عمر بن الحسن بن أبي الفرج البغدادي الأديب. كان عالما صوفيا كثير العبادات، قرأت بخط بعض أهل الأدب قال: «أنشدنا الشيخ عفيف الدين عمر بن الحسن: إذا أنت أسديت الجميل الى امرئ ... خسيس بلا أصل فلا شكّ تتعب ومن يسق شوكا ماء ورد فإنه ... يميل الى الخرّوب والطبع أغلب» 735 - عفيف الدين أبو محمد عمر بن سليمان بن محمد الهكاري الهرويّ الفقيه. سمع صحيح الامام أبي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري على الشيخ أبي عبد الله الحسين بن أبي صالح بن فناخسرو التكريتي، بقراءة الصاحب شرف الدين (¬1) أبي البركات المستوفي في مجالس آخرها شهر ربيع الآخر، سنة أربع عشرة وستمائة. 736 - عفيف الدين أبو حفص عمر بن عثمان بن الحسين بن شعيب الجنزي القاضي (¬2). ¬

737 - عفيف الدين غازي بن أحمد بن يونس الموصلي.

ذكره تاج الاسلام أبو سعد السمعاني في تاريخه وقال: كان أحد أئمة الأدب، ورد بغداد وأقام بها مدة، قرأ على الأفضل أبي المظفر (¬1) الابيوردي وكان غزير الفضل وافر العقل، سخي الكف، صنف التصانيف وجمع الفوائد وشرع في إملاء تفسير لو تمّ لم يوجد نظيره، قال: وأنشدني لنفسه: شفّني برح الغرام ... يا ابنة القوم الكرام فأعدّي من يد الظل‍ ... م دواء لسقامي أنت دائي ودوائي ... وشرابي وطعامي وكانت وفاته في ربيع الأول سنة خمسين وخمسمائة بمرو الروذ. 737 - عفيف الدين غازي (¬2) بن أحمد بن يونس الموصلي. سمع مسند الشافعي على كمال الدين محمد بن محمد بن سرايا البلدي. ¬

738 - عفيف الدين أبو محمد غانم بن معوان بن سليمان البصري المحتسب.

738 - عفيف الدين أبو محمد غانم بن معوان بن سليمان البصري المحتسب. ذكره شيخنا عزّ الدين عمر بن علي بن دهجان البصريّ في فوائده وقال: قدم بغداد وقرأ الحديث بنفسه وسمع [سنة 645 هـ‍] على محبّ الدين أبي موسى عبد الغني بن الحافظ أبي بكر محمد بن نقطة كتاب «التقييد لمعرفة الرواة والمسانيد» تأليف والده بسماعه من والده [وقال]: سمع بقراءتي على شيوخنا. 739 - عفيف الدين أبو علي فرج بن حزقيل بن الفرج الاسرائيلي اليعقوبي الشاعر. له شعر حسن وعنده معرفة بتواريخهم، وهو يحفظ اكثر التوراة [و] كان يتردد الى حضرة النقيب الطاهر رضي الدين أبي القاسم علي (¬1) بن علي ابن طاوس الحسني ويسأله عن أشياء تتعلّق بالاصول وكتب لي بخطه كراسة من شعره. 740 - عفيف الدين (¬2) فضل الله بن مسعود بن أبي الفضل بن مسعود بن سالم البغدادي الطبيب الصيدلاني. ¬

741 - عفيف الدين أبو القاسم محمد بن علي بن عقيل الحلي التاجر الأديب.

من أولاد الحكماء الأعيان والأطباء العارفين بتدبير مزاج بدن الانسان وله أخلاق حسنة جميلة ومعرفة بالامراء المقرّبين في حضرة السلطان وكلام لطيف وذكر، وهو كما ذكر ولقب عفيف ظريف، اجتمعت به بالسلطانية في ذي الحجّة سنة ست عشرة وسبعمائة وقد سكن السلطانية بأهله. 741 - عفيف الدين أبو القاسم محمد بن علي بن عقيل الحلي التاجر الأديب (¬1). ذكره لي ابن أخته صديقنا تقي الدين عبد الله بن محمد بن عقيل وقال: كان خالي عفيف الدين ظريفا أديبا تاجرا، سافر الى بلاد الشام قال: اتفق أنه هوى امرأة من بنات التجّار وشغف بها وعرف أهلها بذلك فأرادوا قتله، فرحل عن الحلّة وهام على وجهه وكان ينظم فيها الأشعار فمنها: جسام الدواهي في محلّي حلّت ... وأيدي الرزايا عقد صبري حلّت قال: وكان مولده بالحلة سنة ثمان وأربعين وستمائة. 742 - عفيف الدين أبو المسك كافور بن عبد الله الحبشي، خادم النبي عليه السلام. ¬

743 - عفيف الدين أبو بكر المبارك بن يوسف بن نجام الباجربقي الأديب.

ذكره لنا شيخنا منهاج الدين أبو محمد النسفي وقال: كان عفيف الدين شيخا صالحا، روى عن شيخ الخدام صدر الدين أبي الدرّ ياقوت بن عبد الله الحبشي، كتبت عنه وقال: كان حافظا كثير التلاوة حسن الملتقى، حسن الطريقة، أخبرنا سنة أربع وستين وستمائة قال: أخبرنا شيخ الخدام صدر الدين أبو الدر أنبأنا علم الدين أبو الحسن علي (¬1) بن الصابوني، عن أبي جعفر الصيدلاني عن عبد الجبار ابن محمد الجراحي (¬2) عن أبي العباس محمد بن أحمد المحبوبي المروزي (¬3) عن الحافظ أبي عيسى الترمذي. 743 - عفيف الدين أبو بكر المبارك بن يوسف بن نجام الباجربقيّ (¬4) الأديب. كان من العلماء المتأدبين، تخرج به جماعة من أولاد الأكابر، رأيت بخطّه كرّاسة تشتمل على مقطعات من الأشعار، نقلت منها ما يكتب على قنديل: يا أيّها الدهن الذي أصله ... أخرجه إحسان ماء اليه تعلو على الماء وعار لمن ... يخرجه شيء ويعلو عليه وهذا القدر في ذكر هذا المؤدب كاف، سمع الباجربقيّ صحيح البخاري سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة على أبي الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي الأصفهاني. ¬

744 - عفيف الدين أبو نصر محمد بن ابراهيم بن نصر الحلبي يعرف بابن الزاهد نزيل بغداد الكاتب الأديب.

744 - عفيف الدين أبو نصر محمد (¬1) بن ابراهيم بن نصر الحلبي يعرف بابن الزاهد نزيل بغداد الكاتب الأديب. قدم بغداد واستوطنها وهو فاضل عالم شاعر ناظم، كاتب حاسب، لطيف الأخلاق كريم الصحبة خدم في الأعمال الجليلة وغيرها ثم ترك التصرّف ومال إلى التصوّف وهو الآن على قدم الاعتزال عن الناس والاشتغال بجناب الله تعالى، رأيته واجتمعت به وكتبت عنه وهو نعم الصاحب. أنشدني لنفسه (¬2): 745 - عفيف الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن جعفر، يعرف بابن البديع البغدادي تكريتي الأصل الفقيه المجلّد. كان من فقهاء المستنصرية من الطائفة الحنفيّة وسمع المشايخ وقرأ عليهم واستفاد منهم (¬3) وكان أوحد في صناعة التجليد ولذلك السبب كان لا يفارق دار الخلافة، وقرأ على الشيخ رضي الدين الحسن بن محمد الصغاني وعلى الصاحب محيي الدين (¬4) أستاذ الدار ابن الجوزي وسمع قاضي القضاة عماد الدين أبا صالح نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر، وكان صاحب والدي يتردد إليه ويجتمع به ورأيته كثيرا وكأنه كتب لي في الإجازة، وقتل في الوقعة سنة ست وخمسين ¬

746 - عفيف الدين أبو علي محمد بن أحمد بن علي الرجائي الأصفهاني المعدل.

[وستمائة] (¬1). 746 - عفيف الدين أبو علي محمد بن أحمد بن علي الرجائي الأصفهاني المعدّل. كان من أعيان العدول، والمحدّثين الفحول، عاملا بما رواه عالما بجميع ما قرأه ووعاه وهو من بيت معروف بالعلم والفضل، روى بإسناده: «قال رجل لابراهيم بن أدهم: خذ هذا الدرهم. فقال: إن كنت غنيا قبلته منك. فقال: أنا غني. فقال له: كم تلك؟ قال: ألفي درهم. فقال له: أتؤثر أن تكون ثلاثة آلاف؛ فقال: نعم. فقال: لست بغنيّ ولا أقبل درهمك». 747 - عفيف الدين أبو بكر محمد بن حامد بن محمد العراقي الأديب. كان من الأدباء البلغاء، أنشد: ذكرت بلادي فاستهلت مدامعي ... لشوق إلى عهد الصبا المتقادم حننت إلى أرض بها طرّ شاربي ... وقطع عني قبل قطع التمائم رأيت بخطّه رسالة قد أودعها عدة معان نثرا ونظما منها: إذا غرست جميلا فاسقه غدقا ... ماء المكارم كي ينمى لك الشجر ولا تشنه بمنّ فالذي ذكروا ... من عادة المنّ أن تؤذى به الشجر 748 - عفيف الدين أبو عبد الله محمد بن حامد بن الهمذاني الفقيه. أنشد: ¬

749 - عفيف الدين أبو المعالي محمد بن حسان الغطاوي الحلي النديم الصوفي.

أحنّ إلى عهد الأراك صبابة ... لعهد صبا فيه وتذكار أوّل كأن نسيم الروح في جنباته ... نسيم محب أو لقاء مؤمل لها الله من أرض بها ذرّ شارق ... حياة لذي هلك وخصب لممحل 749 - عفيف الدين أبو المعالي محمد بن حسّان الغطّاوي الحلي النديم الصوفي. من محاسن الإخوان أدبا، وظرفا ومعنى ولطفا، كان يتصرف فترك ذلك وتصوّف واستراح وعاشر الأكابر والأفاضل ونادم الأعيان والأماثل وكان لطيف المعاشرة، يحفظ الأشعار الرقيقة ويتكلم على لسان أهل الحقيقة ولسيدنا النقيب الفاضل صفي الدين أبي عبد الله بن الطقطقى فيه يداعبه سنة سبع وثمانين [وستمائة]: ألا ما أقلّ وفاء العفيف ... وأكره هجرانه والصّدودا! لقد كان في الودّ خلا ودودا ... فصار وحاشاه خلا ودودا وكنّا نرى أنّ لقيانه ... قريب فصرنا نراه بعيدا وأصبح حبل مودّاته ... ضعيفا وكان شديدا وكيدا 750 - عفيف الدين أبو المحاسن محمد بن الحسن بن الحسين بن الأصبهبذ (¬1) الأصفهاني المحدث. ¬

751 - عفيف الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن داود بن الحنين الأزجي المقرئ.

روى بسنده عن مالك بن دينار قال: وددت أنّ رزقي في حصاة امتصّها حتى أموت. وأنشد: وعيون سود رمين فؤادي ... بسهام من القسيّ الخضر وخدود حمر أذقن حشائي ... بجفاها طعم المنايا الحمر وامتلاء الإزار مال على ضع‍ ... في وسكر الأعطاف أوجب سكري هذه كلها محاسن دنيا ... ي وأقصى سؤلي وأفراح دهري 751 - عفيف الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن داود بن الحنين الأزجي المقرئ. كان من القراء المجوّدين، والفقهاء، روى بسنده أنّ معاوية بن أبي سفيان لما بلغه عن ابنه يزيد أنه يعاقر الشراب ويخلو بأرباب اللهو، فكتب إليه: ادأب نهارا في طلاب العلا ... واصبر على بعد الحبيب القريب (¬1) حتى إذا اللّيل دنا مقبلا ... واستترت عنك عيون الرقيب فاستقبل اللهو بما تشتهي ... فإنّما اللّيل نهار الأديب كم من فتى تحسبه ناسكا ... يظهر في اللّيل بأمر عجيب غطّى عليه اللّيل سرباله ... فبات في لهو وعيش خصيب ولذّة الأحمق مكشوفة ... تنشر في مشهده والمغيب 752 - عفيف الدين أبو المكارم محمد بن أبي الحسن بن صالح الدهاني الأسكني الأديب. ¬

753 - عفيف الدين محمد بن سعيد بن عمر بن طه البغدادي الخياط المقرئ.

أنشد: أيّ غزال عن أم أيّ ريم ... يرتع ما بين النقا والصّريم ظبي من الأعراب لكنّه ... لا يعرف الشيح ورعي الجميم (¬1) معقرب الأصداغ ملويّها ... سليمه في الحبّ غير السليم يسطو على ضعفي وذلي معا ... بحسن لحظ وبلفظ رخيم ذا فاتك عضب وذا فاتن ... عذب صحيح ذا وهذا سقيم 753 - عفيف الدين محمد بن سعيد بن عمر بن طه البغدادي الخياط المقرئ. سمع معنا على شيخنا كمال الدين أبي محمد عبد القادر بن محمد بن مسعود النجمي البواب، بقراءة الحافظ جمال الدين أحمد بن علي القلانسي برباط الحلبة (¬2) سنة ثلاث وثمانين وستمائة في جمادى الآخرة. 754 - عفيف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الفارقي المقرئ. ذكره الشيخ تقي الدين ابن البلدي في كتاب «الجوهر المنتخب في أخبار أهل العلم والأدب» قال: قدم عفيف الدين الموصل واستوطنها ولازم الشيخ صائن الدين مكي بن ريّان الماكسيني (¬3)، قال: وكان من أجود الناس تلاوة للقرآن المجيد وأحسنهم صوتا ونغمة وطريقة وكان الناس يزدحمون على باب ¬

755 - عفيف الدين محمد بن عبد الله بن الحسين الاربلي.

مسجده لاستماع قراءته، وكان أديبا فاضلا له شعر. 755 - عفيف الدين محمد (¬1) بن عبد الله بن الحسين الاربلي. 756 - عفيف الدين أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن أبي العز الواسطي المقرئ. (¬2) ذكره الحافظ سديد الدين أبو محمد اسماعيل بن ابراهيم بن الخيّر في مشيخته وقال: قدم الموصل وسكنها وحدث بها عن أبي المظفر هبة الله (¬3) بن أحمد بن محمد الشبلي، وأبي الوقت عبد الأول بن عيسى، قال: وكتب لنا الإجازة وتوفي في بكرة الأحد الخامس والعشرين من جمادى الآخرة من سنة ثمان عشرة وستمائة ودفن بمقبرة المعافى. 757 - عفيف الدين أبو النجح محمد بن عبد الرحمن بن أبي غسّان البصري الأديب (¬4). ¬

758 - عفيف الدين أبو البدر محمد بن عبد الرحمن بن محمد الاربلي الكاتب النحوي.

حدث عن سهل بن سعد أنّ نبي الله - صلّى الله عليه وسلّم - قال: «عند الله خزائن الخير والشرّ ومفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله مغلاقا للخير مفتاحا للشر». 758 - عفيف الدين أبو البدر محمد بن عبد الرحمن بن محمد الاربلي الكاتب النحوي. قدم بغداد واستوطنها، وكان مليح الخط حسن المعرفة بعلم العربية وسكن بمسجد الإمام الناصر لدين الله المقابل لسوق العميد وكان يعلم الصبيان وسافر إلى دجيل وكتب عن القاضي بها، رأيته واجتمعت به وكتبت عنه وكان دمث الأخلاق كتب لي بخطه من شعره سنة ثلاث وثمانين وستمائة. 759 - عفيف الدين أبو عبد الله محمد (¬1) بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب يعرف بابن سكينة البغدادي الصوفي. من أولاد المشايخ والعلماء أرباب التصوف وأصحاب الصفاء، سمع الحديث في صباه، وكان كريم الصحبة، حسن الأخلاق متودّدا إلى الناس، رأيته لمّا وردت بغداد واجتمعت بخدمته وكتبت عنه ونعم الشيخ كان واستجزته فأنعم وكتب لي الاجازة بجميع مسموعاته ومرويّاته، وكان شرّفني بحضوره في بعض الأوقات، وكانت وفاته في شهر رمضان سنة أربع وسبعمائة ودفن بمقبرة ¬

760 - عفيف الدين أبو علي محمد بن عبد المحسن بن عبد الغفار يعرف بالدواليبي البغدادي المحدث الواعظ.

معروف. 760 - عفيف الدين أبو علي محمد (¬1) بن عبد المحسن بن عبد الغفار يعرف بالدواليبي البغدادي المحدث الواعظ. من أعيان العدول الذين تشرفوا بسماع الأخبار النبوية ولما لم يبق ببغداد من رواة صحيح البخاري الذين أدركوا أصحابه أحد احتاج الوقت إليه فنصبوه شيخا وسمعوا عليه وكان قد سمع الكثير من المشايخ. 761 - عفيف الدين أبو الثناء محمد (¬2) بن علي بن عبد الصمد بن أبي القاسم يعرف بابن الهني البغدادي الفقيه. ¬

كان من العلماء الأعيان وكان يتأدب وقد سمع معنا من الصاحب السعيد محيي الدين أبي محمد يوسف بن جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزيّ، ذكر باسناده إلى أبي العباس محمد بن يزيد المبرد، قال: أنشدني عبد الله بن أبي دلف قول ابن أبي فنن في أبيه: مالي ومالك قد كلفتني شططا ... حمل السلاح وقول الدار عين قف؟ (¬1) أمن رجال المنايا خلتني رجلا ... أمسي وأصبح مشتاقا إلى التلف؟ يا هل سمعت سواد الليل غيّر لي (¬2) ... وأنّ روحي في جنبي أبي دلف؟ ¬

762 - عفيف الدين أبو بكر محمد بن علي بن عبد الصمد البواب البغدادي المحدث المقرئ.

فبعث إليه أبو دلف بعشرة آلاف درهم. 762 - عفيف الدين أبو بكر محمد بن علي بن عبد الصمد البواب البغدادي المحدث المقرئ. (¬1) من المشايخ الذين أدركناهم، وسمعنا عليهم وحصل لي عدة أجزاء من مسموعاته وكتب بخطه الفوائد عن الحفاظ والمشايخ الذين سمع منهم وكان شيخا صالحا ورعا طيب الأخلاق واتفق لنا سماع جزء «الأحاديث المسلسلات عن سيد الكائنات» تأليف أبي محمد الحسن (¬2) بن محمد بن الحسن الخلال، من طريق عفيف الدين البواب، حدثنا به عنه الشريف عماد الدين أبو هاشم عيسى (¬3) بن البندار العباسي الجوهري. 763 - عفيف الدين محمد بن علان (¬4) الدمشقي الشاعر. كتب إلى شرف الدين محمد (¬5) بن عنين يلغز في حبل الثياب: ¬

764 - عفيف الدين أبو عبد الله محمد بن فيروز بن عبد الله بن هبة الله بن كامل البغدادي الفقيه ....

ما ضئيل له الهواء مقيل ... مكتس يومه وفي الليل عار؟ تعتليه الكسا ثقالا فيلقي‍ ... ها خفافا في أخريات النّهار ويرى لابسا صنوف ثياب ... وهو ذو فاقة حليف افتقار؟ فأجابه بأبيات أوّلها: أيّها السيد الأجل عفيف الد ... دين زين الحجى وحلف الوقار في أبيات. 764 - عفيف الدين أبو عبد الله محمد بن فيروز بن عبد الله بن هبة الله بن كامل البغدادي الفقيه .... 765 - عفيف الدين أبو عبد الله محمد بن قريش بن مسلم الأسدي الفارقي المقرئ الأديب. كان حسن السيرة ذكره [أبو عبد الله محمد بن سعيد بن] الدبيثي (¬1) وقال: ولد بحصن كيفا، وتفقه ببغداد على فخر الدين (¬2) النوقاني، ودخل واسط لأجل القراءة ثم استوطن الموصل وحج فلما رجع مات بالنجف سنة ثمان وعشرين وستمائة ودفن بمشهد الامام علي عليه السلام. ¬

766 - عفيف الدين أبو طالب محمد بن المبارك بن هبة الله البغدادي.

766 - عفيف الدين أبو طالب محمد بن المبارك بن هبة الله البغدادي. (¬1) 767 - عفيف الدين أبو البركات محمد بن محمود بن محمد بن أحمد بن عمر الديوداشتي الحافظ. سمع كتاب «الغيلانيات» على القاضي تاج الدين أبي الفتح محمد بن أحمد ابن بختيار بن المندائي (¬2)، بحق سماعه من ابن [ن: أبي] الحصين في سابع عشر شهر ربيع الأوّل سنة سبع وثمانين وخمسمائة بواسط. 768 - عفيف الدين محمد بن منصور بن محمد [بن] بومويه القاشي النقاش. استاذ حاذق ماهر في صنعة النقش والتصوير وينظم الأشعار بالفارسية رأيته بأران في مخيم السلطان وهو ينقش في كتاب (¬3) المولى الوزير الحكيم ¬

769 - عفيف الدين أبو عبد الله وأبو البركات محمد بن يحيى بن أحمد بن عبد العزيز يعرف بابن السداد الأنصاري المصري المحدث.

رشيد الدين سنة خمس وسبعمائة. 769 - عفيف الدين أبو عبد الله وأبو البركات محمد بن يحيى بن أحمد بن عبد العزيز يعرف بابن السدّاد الأنصاري المصري المحدث. (¬1) ذكره الحافظ سديد الدين أبو محمد اسماعيل بن ابراهيم بن الخيّر في مشيخته وقال: حدثنا عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي الاصفهاني. 770 - عفيف الدين أبو المكارم محمد بن يوسف بن عبد الرحمن الحلبي الكاتب. أنشد لسعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت: أرى الدنيا معيشتها عناء ... فتخطئنا واياها نليص فإن بعدت بعدنا في بغاها ... وإن قربت فنحن لها نديص قال: الدائص عند العرب الذي يدور حول الشيء ويتبعه، يقال داص يديص إذا فعل ذلك. 771 - عفيف الدين أبو المحامد محمود بن عبد الله التبريزي الصوفي. كتب في مجموعة بعض أصحابه: ما الزهد صوم يذوب الصائمون به ... ولا صلاة ولا صوف على الجسد وإنّما الزهد ترك الشرّ أجمعه ... ونزعك القلب من غشّ ومن حسد ¬

772 - عفيف الدين أبو الثناء محمود بن محمد بن محمود البغدادي المقرئ يعرف بابن العلاف.

772 - عفيف الدين أبو الثناء محمود بن محمد بن محمود البغدادي المقرئ يعرف بابن العلاف. قرأ القرآن المجيد على الشيخ عبد القادر بن محمد بن الحسن بن الأكاف وقرأ عليه كتاب «الاختيار في اختلاف العشرة أئمة الأمصار» من الروايات والطرق وقرأ عليه كتاب «الاتفاق والافتراق» بسماعه من مصنفه مهذب الدين أبي المظفر محمد بن علي (¬1) بن نصر الدوري الواعظ، وقرأ عليه كتاب «المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر» بروايته عن شيخه أبي العباس أحمد (¬2) بن الحسن بن أبي البقاء العاقولي البغدادي. 773 - عفيف الدين أبو الثناء محمود بن منّاع بن علي التكريتي المعدّل يعرف بابن الشيحي (¬3). ذكره القاضي تاج الدين أبو زكريا يحيى بن أبي القاسم بن المفرج التكريتي في كتاب «الاختصاص في التاريخ الخاصّ» في ذكر من قرأ عليه من الأئمة وروى عنه من العلماء، أنشد في المروحة: وذات جناح خافق وهي تنتمي ... إلى حسب زاكي الفروع أصيل تطير فلا تنأى ويطلب قربها ... لبرد غليل أو لبرء عليل ¬

774 - عفيف الدين أبو الثناء محمود بن يوسف بن اسماعيل بن مكي بن الهائم السنجاري الأديب.

لها يقظة عند المقيل وهبّة ... ورقدتها في بكرة وأصيل 774 - عفيف الدين أبو الثناء محمود بن يوسف بن اسماعيل بن مكي بن الهائم السنجاري الأديب. ذكره ابن الشعار في كتاب «عقود الجمان» وقال: أنشدني عفيف الدين محمود بن يوسف بن الهائم السنجاري قال: أنشدني عبد الرحمن بن بختيار الكاتب لنفسه: خمر بثغرك أم ضرب من الضرب ... سكرت منه وهذا غاية العجب؟ 775 - عفيف الدين أبو الفضل مرجّى بن أبي الحسن بن هبة الله بن شقيرة (¬1) الواسطي المقرئ. ¬

776 - عفيف الدين أبو المكارم مسعود بن حيدرة بن مسعود الحسني الدمشقي العابد الأديب.

776 - عفيف الدين أبو المكارم مسعود بن حيدرة بن مسعود الحسني الدمشقي العابد الأديب. ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن المهنا العبيدلي في المشجر وقال: هو العفيف مسعود بن حيدرة بن أبي المكارم مسعود بن أحمد الجندي بالرملة ابن جمال الشرف محسّد بن أبي العلاء المسلّم العبيدلي. ¬

777 - عفيف الدين أبو الخير مسعود بن عبد الله الحربي المحدث يعرف بالخياط.

777 - عفيف الدين أبو الخير مسعود بن عبد الله الحربيّ المحدث يعرف بالخيّاط. (¬1) كان شيخا ورعا روى عن أبي المظفر عبد الملك بن علي الهمذاني ذكره شيخنا أبو طالب بن أنجب في مشيخته وقال: توفي في ذي القعدة سنة خمس وعشرين وستمائة. 778 - عفيف الدين أبو الخير مسعود بن عمر بن أحمد الملاح الحربي الصوفي. ذكره العدل زين الدين أبو الحسن محمد بن أحمد بن القطيعي في تاريخه وقال: كان مختصا بصحبة الشيخ أبي الحسن علي (¬2) بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني، وروى عن أبي القاسم اسماعيل (¬3) بن أحمد بن عمر بن السمرقندي. ¬

779 - عفيف الدين أبو الفتح مسعود بن هبة الله العوفي الحلي الأديب.

قال ابن القطيعي: كتبت عنه، قال (¬1): سألته عن مولده فذكر أنه ولد في سنة خمس وتسعين وأربعمائة، وتوفي في السابع والعشرين من رجب سنة ست وسبعين وخمسمائة. 779 - عفيف الدين أبو الفتح مسعود بن هبة الله العوفي الحلي الأديب (¬2). ذكره شيخنا تاج الدين علي بن أنجب في تاريخه [قال]: قدم بغداد واستوطنها وقال: كان أديبا. وأنشد من أبيات أولها: قام حسن العذار منك بعذري ... لست أخشى مقال زيد وعمرو توفي في غرّة شعبان سنة تسع عشرة وستمائة. ¬

780 - عفيف الدين أبو الغنائم مسلم بن حماد بن ميسرة الأزدي الفقيه.

780 - عفيف الدين أبو الغنائم مسلّم (¬1) بن حماد بن ميسرة الأزدي الفقيه. سمع تاريخ دمشق على ولد [مؤلفه] الحافظ بهاء الدين أبي محمد القاسم ابن الحافظ أبي القاسم علي بن عساكر الدمشقي في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وخمسمائة بجامع دمشق. 781 - عفيف الدين أبو الفضل مسلّم بن سلامة بن رشيد الفارسي الفقيه (¬2). أنشد: نعود على ذي الجهل منا بحلمنا ... ونأبى فلا نأتي الدنيّ من الأمر وإن نحن أيسرنا ذللنا لجارنا ... وان نحن أعسرنا دللنا على العسر ألا إنّ شرّ الناس من أبطر الغنى ... وأرذل منه المستكين على الفقر 782 - عفيف الدين أبو بكر مسمار (¬3) بن عمر بن محمد بن العويس البغدادي المحدث يعرف بالنيّار. ¬

783 - عفيف الدين مظفر بن عبد الله بن منصور بن منعة البغدادي.

سمع القاضي أبا الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي وأبا الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي وسكن الموصل وحدّث بها [و] سمع عليه جماعة، منهم شيخنا مجد الدين أبو الفضل عبد الله بن محمود بن مودود بن محمود بن بلدجي. وكانت وفاته بالموصل في منتصف شعبان سنة تسع عشرة وستمائة. 783 - عفيف الدين مظفر بن عبد الله بن منصور بن منعة البغدادي. رتّب عفيف الدين مظفر بن منعة ناظر السلابات (¬1) الخارجة من بغداد إلى مكة - شرّفها الله - سنة إحدى وأربعين وستمائة في أول ولاية المستعصم بالله وكان الحج قد انقطع 784 - عفيف الدين أبو محمد وأبو نصر مظفر بن عبد الله المصري ثم البغدادي النديم (¬2). قرأت في كتاب «عقود الجمان» لابن الشعار في ترجمة أبي جعفر محمد بن حيدر بن الدنيدار وقال: أنشدني لنفسه في شخص يعرف بالعفيف مظفر بن مسلّم المصريّ - وقد استحضر قينة يقال لها كوكب في بستان بعض أصحابه في جماعة من الادباء والشعراء: وجنّة بتّ بها أجتني ... لذاذة المأكل والمشرب ¬

785 - عفيف الدين أبو الطليق معتوق بن محمد بن سعد الخزاعي الموصلي الأديب.

عاف عفيف الدين فيها التقى ... بكوكب واغترّ بالملعب فقلت في الليلة يا قومنا ... قد رجم الشيطان بالكوكب ثم قال بعض الشعراء الحاضرين معهم: قالوا: عفيف فقلنا: ... من التقى والأمانة دانت لديه المخازي ... لما أبته الديانة مذ بات فينا رجمنا ... بكوكب شيطانة وكان هذا العفيف ظريفا. 785 - عفيف الدين أبو الطليق معتوق بن محمد بن سعد الخزاعي الموصلي الأديب. كان من الأدباء البلغاء روى عن الشيخ أبي الحرم مكي بن [ريان] النحويّ، وقال الشعر الكثير وكان شيخا متواضعا ومن شعره: طرفي وطرفك يضمران نبوّة ... والوحي بينهما علينا ينزل فإذا نظرت فهمت كل خفية ... وإذا نظرتك فالجواب معجل وقد ذكره [(¬1) ......] فقال: أبو الطليق معتوق بن محمد بن سعد بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي الطليق بن أبي فروة بن أهبان بن جعفر الخزاعيّ .... ، ولد سنة ثمان وخمسين وخمسمائة بالموصل ومات بها في ثاني عشر رجب سنة ثلاث وأربعين وستمائة ودفن بمقبرة المعافى .... ومن أطرف الاتفاقات أن هذا العفيف كان في أيّام العفيف البيلقاني المذكور بعده وكان يروي شيئا من أشعاره فمن ذلك قوله في الغيرة: ¬

786 - عفيف الدين أبو يحيى معمر بن عبد الله بن بركة البيلقاني الفقيه.

ولقد صنت ماء عيني خوفا ... من دموع تنمّ بالكتمان وهجرت الرّقاد علمي بأنّ الط ... طيف لا يهتدي إلى اليقظان 786 - عفيف الدين أبو يحيى معمّر بن عبد الله بن بركة البيلقاني الفقيه. (¬1) 787 - عفيف الدين أبو محمد المكرم (¬2) بن هبة الله بن المكرم البغدادي الصوفي. روى عن أبي سعد أحمد (¬3) بن محمد بن علي الزوزني الصوفي، روى عنه أحمد بن طارق وغيره. 788 - عفيف الدين أبو الحرم مكي بن أبي الفرج بن أبي البدر الزبيدي الواسطي، مدرس الثقتية. ¬

789 - عفيف الدين أبو الفضل منصور بن بركة بن أبي الفضل الأزجي المقرئ، يعرف بابن العمروني.

كان فقيها عالما بالأصول والفروع رتب مدرسا في المدرسة الثقتية بباب الأزج وكان أديبا، رأيت من تصانيفه كتاب «خلاصة الآداب في علم الاعراب» وله رواية لكتاب «مصارع العشّاق». 789 - عفيف الدين أبو الفضل منصور بن بركة بن أبي الفضل الأزجي المقرئ، يعرف بابن العمروني. ذكره العدل زين الدين أبو الحسن بن القطيعي في تاريخه وقال: [روى] عن أبي الحسن علي بن عبيد الله بن نصر الزاغوني وطبقته، وتوفي قبل سنة خمس وثمانين وخمسمائة. 790 - عفيف الدين أبو المظفر منصور (¬1) بن سليم بن منصور بن فتوح بن يخلف بن فتوح بن عمر بن سدرات الهمذاني الإسكندري المحدّث. كان عالما فاضلا سمع ببلده ثم سافر إلى بلاد مصر والشام والعراق ورأى المشايخ ولقي ببغداد أصحاب أبي الوقت وعمل لنفسه مشيخة ورجع إلى بلده سنة تسع وثلاثين وستمائة. ومن شعره الذي أورده [ابن الشعار] في كتاب «عقود الجمان»: أدلّة وجدي عن غرامي تترجم ... ونصّ حديثي ظاهر وهو محكم ومسند أخباري صحيح ومن يثق ... بنقل أحاديث الهوى فهو مسلم ولي خبر في مذهب الحبّ أوّل ... تسلسل لي في المهد من قبل أفطم ¬

791 - عفيف الدين أبو جعفر منصور بن أحمد بن الطبيب الحمصي الأديب.

خذوا مذهب العشاق عني فإنّني ... بمكنون أسرار المحبين أعلم 791 - عفيف الدين أبو جعفر منصور بن أحمد (¬1) بن الطبيب الحمصي الأديب. قرأت في كتاب «البستان في محاسن الغلمان» للشيخ منتجب الدين يحيى (¬2) ابن أبي طيّ الحلبي قال: أنشدنا العفيف منصور بن الطبيب الحمصي لنفسه: غرست قضيبا في كثيب من الرّمل ... فأثمر بدرا في دجى الشّعر الجثل وجرّدت نصلا جفنه جفن مقلة ... مواقعها في مهجتي موقع النصل 792 - عفيف الدين أبو المظفر منصور بن عقبة بن منصور بن عقبة بن ¬

793 - عفيف الدين منصور بن منعة، شيخ الحرم الشريف.

مسلم بن ثابت بن ذواد بن ربيعة بن مسعود أحد بني قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن الحارث بن همام ابن مرّة بن ذهل بن شيبان الشيباني، القاضي بهيت. كان شيخا فاضلا عالما كاملا، فصيح اللهجة كريم الصحبة حسن الأخلاق كثير المحفوظ كريم النفس رأيته واجتمعت بخدمته وتردّد إليّ أول ما قدمت العراق بمشهد البرمة وقد كان له معرفة بوالدي وجدّي روى لنا عن والده وعن مجد الدين بن جميل والصاحب محيي الدين ابن الجوزي وغيرهم من الأئمة والصدور. اشتغل بالفقه على القاضي نجم الدين البادرائي وسراج الدين النهر قلي بالنظاميّة وقرأ النحو على ابن حذيفة (¬1) وأنشدني لنفسه: يقولون صبرا والنوائب جمة ... وكم ذا يكون الصبر قد غلب الصبر أفوّض حالي في أموري كلها ... إلى من إليه المشتكى وله الأمر وسألته عن مولده فقال: في العشرين من شعبان سنة سبع عشرة (¬2) وستمائة وولي قضاء هيت في شعبان سنة ثلاث وسبعين [وستمائة]، وتوفي سنة خمس وثمانين وستمائة. 793 - عفيف الدين منصور بن منعة، شيخ الحرم الشريف (¬3). قال شيخنا تاج الدين ابن الساعي: لما هبت الريح العاصفة بمكة سنة أربع وأربعين وستمائة ومزّقت كسوة الكعبة المعظمة واستأذن نائب زعيم اليمن في كسوتها لم يمكنه عفيف الدين منصور واستقرض عليه ما أعاد كسوتها، فشكر ¬

794 - عفيف الدين أبو عمران موسى بن اسماعيل بن حسان بن فتيان التميمي الحمصي الأديب.

سعيه في ذلك، وبقيت عريانة قريب الشهر. 794 - عفيف الدين أبو عمران موسى بن اسماعيل بن حسان بن فتيان التميمي الحمصي الأديب. أنشد للحارث (¬1) بن وعلة: لا تأمننّ قوما ظلمتهم ... وبدأتهم بالظلم والغشم أن يأبروا نخلا لغيرهم ... والأمر تحقره وقد ينمي 795 - عفيف الدين أبو عمران موسى بن عبد الله بن الدقيق الحمصي الشاعر. ذكره المؤيد بن الموفق الخاصي وأنشد له: لا وحقّ الحنين والاشتياق ... وبكاء المحب عند الفراق لا تسلّيت من هويت ولو خا ... ن عهودي وحال عن ميثاقي 796 - عفيف الدين أبو المعالي نصر (¬2) بن سلامة بن سالم الهيتي الفقيه. ذكره زين الدين أبو الحسن ابن القطيعي في تاريخه وقال: قدم بغداد سنة ¬

797 - عفيف الدين أبو زكريا يحيى بن علي بن أبي البدر البغدادي البزاز المقرئ.

أربعين وخمسمائة وسمع من أبي الفتح عبد الملك (¬1) بن أبي القاسم الكروخي وطبقته، وقال ابن النجار: قدم بغداد وصحب أبا الفضل بن ناصر وكان حافظا ماهرا في تلاوة القرآن المجيد. قال: وكتب لي الاجازة وكان صدوقا، توفي بهيت في جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. 797 - عفيف الدين أبو زكريا يحيى بن علي بن أبي البدر البغدادي البزاز المقرئ. قرأت بخطه: تظن خطوب الدهر أني بكرّها ... أحاذر حرب الخطب وهي زبون ولم تدر أنّ الماء تحميه ناره ... ويطفئها بالطبع وهو سخين 798 - عفيف الدين يحيى (¬2) بن محمد بن علي بن مجاهد بن عبد الرحمن بن سعيد بن خلف بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن سماعة بن سلمة بن مازن بن مالك الخزرجي التلمساني. ذكره ابن الشعار في كتاب «عقود الجمان» وقال: نزل حلب وسكنها ¬

799 - عفيف الدين أبو طاهر يحيى بن مقبل بن أحمد بن بركة بن عبد الملك الحريمي المحدث يعرف بابن الصدر.

وأدّب سلطانها الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن العزيز، ورأيته بحلب في مجلس الوزير مؤيد الدين أبي النصر ابراهيم (¬1) بن يوسف القفطي في شهر ربيع الأول سنة خمس وثلاثين وستمائة [و] أنشدني لنفسه في الشمعة: وباكية لم تعرف الحزن والأسى ... ولا شدّة الأهوال كيف مراسها تكاد بأن تقضي لفيض دموعها ... وتحيا إذا في الحين يقطع رأسها 799 - عفيف الدين أبو طاهر يحيى (¬2) بن مقبل بن أحمد بن بركة بن عبد الملك الحريمي المحدّث يعرف بابن الصدر. ذكره ابن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع أبا القاسم هبة الله بن الحصين وطبقته، سمع منه أبو المحاسن عمر (¬3) بن علي الدمشقي وأجاز لنا، وتوفي في ذي ¬

800 - عفيف الدين أبو يوسف يعقوب بن علي بن يوسف الموصلي الحكاك المحدث.

القعدة سنة سبع وثمانين وخمسمائة، ودفن بباب حرب. 800 - عفيف الدين أبو يوسف يعقوب بن علي بن يوسف الموصلي الحكّاك المحدث. (¬1) ذكره الحافظ سديد الدين أبو محمد اسماعيل بن ابراهيم بن الخيّر في مشيخته وقال: أخبرنا الشيخ الصالح عفيف الدين أبو يوسف يعقوب (¬2) بن علي الموصلي الحكاك بقراءتي عليه في يوم الجمعة سلخ ذي الحجّة سنة سبع وعشرين وستمائة بحرم رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قال: حدّثنا من لفظه أبو العز عبد المغيث بن زهير الحربيّ في سلخ شوال سنة ثمانين وخمسمائة بالحربيّة. ¬

801 - عفيف الدين أبو البقاء يعيش بن أبي الأزهر نجم بن عبد الله بن أبي ياسر السقلاطوني الوكيل.

801 - عفيف الدين أبو البقاء يعيش بن أبي الأزهر نجم بن عبد الله بن أبي ياسر السقلاطوني الوكيل. (¬1) ذكره الحافظ محب الدين بن النجار في تاريخه وقال: كان من أعيان الوكلاء بباب القضاة وكان يلبس الطيلسان ويعظ في التعازي، سمع من أبي الفضل محمد بن عمر الأرموي وتوفي سنة ستمائة. 802 - عفيف الدين أبو العز يوسف بن الحسن بن الحسين الرقام الموصلي المحدث (¬2). قدم بغداد واستوطنها وسمع من مشايخها وكتب الكثير من السنن والأحاديث، قرأت بخطه قوله - صلّى الله عليه وسلم -: «إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السموات والارض» وكان العرب يحلون عاما شهرين وعاما شهرا فلا يصيبون الحج في أيام الحج إلا في كل خمس وعشرين سنة وهو النسيء» وفي عام الفتح وافق ذلك العام فسمّاه النبي - صلّى الله عليه وسلّم -. 803 - عفيف الدين أبو العز يوسف بن عبد الكريم بن الحسن البغدادي الفقيه يعرف بابن القصاب. كان من فقهاء المدرسة المستنصرية في الطائفة الأحمدية، سمع الحديث من الصاحب محيي الدين يوسف بن الجوزي وكان يتأدب وله تصانيف وشعر، ¬

804 - عفيف الدين أبو عبد الله يوسف بن علي بن أحمد البغدادي المقرئ يعرف بابن البقال.

أنشدني في غرض له: جزى الله عني الخير كلّ مبخّل ... تجنبته في غدوة ورواح وقى منكبي ثقلا من الذل منعه ... وأخرجني من تحت رق سماح وقتل في الوقعة سنة ست وخمسين وستمائة. 804 - عفيف الدين أبو عبد الله يوسف (¬1) بن علي بن أحمد البغدادي المقرئ يعرف بابن البقال. كان من محاسن الصوفية وأعيانهم، سمع وكتب وجمع وألف وكان على قاعدة السلف الصالح من محاسبة النفس وحفظ الأوقات وكان قد سافر الى الديار المصريّة ورجع بعد الوقعة ورتب شيخا برباط المرزبانية (¬2) على شاطى نهر عيسى وكان شيخنا العدل رشيد الدين محمد بن أبي القاسم كثير الاجتماع به، حسن الثناء عليه، وقال: أنشدني شيخنا عفيف الدين. تأبى قلوب قلوب قوم ... وما لها عندها ذنوب وتصطفي أنفس نفوسا ... وما لها عندها نصيب ما ذاك إلا لمضمرات ... أحكمها من له الغيوب وكانت وفاته في المحرم سنة ست وستين وستمائة. ولما أخذت بغداد كان ¬

805 - عفيف الدين أبو الحجاج يوسف بن عمر بن الحسن البغدادي المقرئ المعروف بابن البستنبان.

بمصر [قال (¬1): كنت بمصر فبلغني ما جرى ببغداد في الواقعة من القتل الذريع والنهب والفتك والأسر] فحصل لي الفكر في ذلك، فأخذت (¬2) كتابا وفتحته وتفاءلت بما يخرج فرأيت في أول الصفحة: دع الاعتراض فما الأمر لك ... ولا الحكم في حركات الفلك ولا تسأل الله عن فعله ... فمن خاض لجّة بحر هلك فأمسكت عمّا خطر ببالي واستغفرت الله العظيم. 805 - عفيف الدين أبو الحجاج يوسف بن عمر بن الحسن البغدادي المقرئ المعروف بابن البستنبان. ذكره ابن الدّبيثي في تاريخه (¬3) وقال: سمع العفيف ابن البستنبان من أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وطبقته وأنشد: كم تستر الشيب يا ذا الشيب بالكذب ... هيهات ما للغواني فيك من أرب وكم تتوق إلى البيض الحسان وما ... يجدي عليك المنى شيئا سوى التعب هل بعد شيب عذار المرء من طمع ... أم هل يميل إلى اللذات والطرب؟! وتوفي في المحرم سنة خمس وسبعين وخمسمائة ودفن بباب أبرز. ¬

806 - عفيف الدين أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الأردبيلي الفقيه.

806 - عفيف الدين أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الأردبيلي الفقيه. ذكره السلفي في كتابه (¬1)، قال: روى لنا بمصر عن أبي إسحاق ابراهيم (¬2) بن سعيد التجيبي، توفي سنة أربع وعشرين وخمسمائة. 807 - عفيف الدين أبو محمد يوسف (¬3) بن محمد البغدادي الخيميّ. روى عن أبي حفص عمر بن ظفر المغازلي وطبقته، سمع منه الحافظ محب الدين محمد بن محمود النجار ومات في جمادى الأولى سنة إحدى وستمائة. 808 - عفيف الدين أبو الحجاج يوسف بن المظفر بن فاخر البغدادي المقرئ. وكان يعرف بغلام ابن كنيني (¬4)، ذكره ابن الدبيثي في تاريخه وقال: كان حسن التلاوة جيد الأداء، توفي بواسط سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ودفن بمسجد ر [حمة (¬5)]. ¬

809 - عفيف الدين أبو الوليد يوسف بن المفضل بن الحسن الأنصاري القبذاقي.

809 - عفيف الدين أبو الوليد يوسف بن المفضل بن الحسن الأنصاريّ القبذاقي. ذكره الحافظ أبو طاهر السلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: قبذاق مدينة من مضافات قرطبة، روى لنا بالاسكندرية عن أبي بكر يحيى بن محمد بن زيدان القرطبي ¬

العين والقاف وما يثلثهما

العين والقاف وما يثلّثهما 810 - عقال الحرب أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن اميّة الأمويّ الخليفة. قرأت في كتاب «البيان والتبيين» لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ قال: لما نازع عبد الله بن الزبير مروان بن الحكم عند معاوية، قال ابن الزبير: يا معاوية لا تدع مروان يرمي جماهير قريش بمشاقصه ويضرب صفاتهم بمعوله ولولا مكانك لكان أخف على رقابنا من فراشة وأقل في أنفسنا من خشاشة، ولئن ملك أعنة خيل تنقاد ليركبنّ منك طبقا تخافه. قال معاوية: إن يطلب هذا الأمر فقد طمع فيه من هو دونه. قال ابن الزبير: إذن والله نطلق عقال الحرب. قال معاوية: أنا ابن هند الملقب عقال الحرب فأكلت ذروة السنام وشربت عنفوان المكرع وليس للآكل إلا الفلذة ولا للشارب إلاّ الرنق (¬1). ¬

811 - عقيد الندى أبو عمرو سعيد بن خالد بن عبد الله [بن خالد] بن أسيد ابن أبي العيص بن أمية القرشي الأمير.

811 - عقيد الندى أبو عمرو سعيد بن خالد بن عبد الله [بن خالد] بن أسيد ابن أبي العيص بن أميّة القرشي الأمير. (¬1) أمه عائشة بنت عبد الله بن خلف الخزاعي أخت طلحة الطلحات. ¬

العين واللام [علم الدين]

العين واللاّم [علم الدين] 812 - علم الدين أبو محمد إبراهيم بن سليمان بن أبي الفرج البندنيجي الفقيه (¬1). يروي بسنده عن علي بن أبي طالب عن النبي - صلّى الله عليه وسلم - أنه قال: «من كثر همّه سقم بدنه ومن ساء خلقه عذّبت نفسه ومن لاحى الرجال سقطت مروءته وذهبت كرامته». 813 - علم الدين أبو اسحاق ابراهيم بن محمود بن سالم التكريتي المقرئ (¬2). كان من الأفاضل الادباء، سمع القاضي تاج الدين يحيى بن أبي القاسم ابن المفرج التكريتي، وقدم بغداد وقرأ بها القرآن الكريم بالقراءات والروايات، روى عنه شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت الحمويّ وأثنى عليه وقال: أنشدني علم الدين قال: أنشد القاضي تاج الدين لنفسه: عزائم صدري فرّقتها ... وألّفت بيني وبين السهاد وصيّرني مثلا للأنام ... أدوال ما بين حضر وباد ¬

814 - علم الدين أبو جعفر أحمد بن أحمد بن محمد بن علي بن المحسن القصري الحاجب المعروف والده بالعلقمي الحاجب.

فشهر وصالك طيف الخيال ... ويوم صدودك يوم التناد وليتك لما نقدت الصدود ... وعدت بوصل ولو في المعاد توفي ببغداد سنة عشرين وستمائة. 814 - علم الدين أبو جعفر أحمد (¬1) بن أحمد بن محمد بن علي بن المحسّن القصري الحاجب المعروف والده بالعلقمي الحاجب. كان علم الدين أخو الوزير مؤيد الدين صدرا جليل القدر نبيه الذكر كثير الخيرات دارّ الصلات ولما عمر داره بقراح (¬2) ابن رزين سوّد بابها بعض اعدائه، فعمل مجد الدين النشابي مسليا له: أيها الصاحب دع ما فعل الض‍ ... ضد في بابك من لون السواد واتّخذه فأل يمن وعلا ... لبني العباس من لبس السّواد ¬

815 - علم الدين أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن عمر الشرمساحي المصري المدرس.

في أبيات. ومن محاسنه أنه كان في كل عام يحمل إلى العلويين المقيمين بالحرمين أربعمائة مثقال على سبيل الصلة. وتوفي بعد الواقعة في شهر ربيع الأول سنة ست وخمسين وستمائة. 815 - علم الدين أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن عمر الشرمساحي المصري المدرس (¬1). قدم بغداد في خدمة أخيه سراج الدين ورتب مدرسا للطائفة المالكية بالمدرسة البشيرية ثم نقل بعد وفاة أخيه سنة ثمان وستين وستمائة الى تدريس المستنصرية وكانت وفاته سنة ثلاث وسبعين وستمائة ودفن عند أخيه. 816 - علم الدين أحمد بن عبد الرحمن البغدادي الاسكاف. شيخ حسن الاخلاق، كريم الصحبة رأيته وكتبت [عنه]. 817 - علم الدين أبو الفضل أحمد (¬2) بن عمر بن كامل بن عمر المقدسي المحدث. من محدثي دمشق وبيت المقدس له سماع عال. وأجازت لنا الشيخة أم أحمد بنت العلم أحمد بن عمر من دمشق سنة اثنتين وثمانين وستمائة، وكتب عنها بإذنها ومن مسموعاتها الغيلانيات على ابن طبرزد. ¬

818 - علم الدين أحمد بن مرجى بن عبد الرحمن البغدادي.

818 - علم الدين أحمد بن مرجّى بن عبد الرحمن البغدادي. سمع ثلاثيات البخاري على شيخنا مجد الدين عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر سنة خمس وستين وستمائة. 819 - علم الدين أبو يعقوب اسحاق بن محمد بن موسى العراقي الصوفي (¬1). كان من الجوّالين في أقطار الأرضين، قدم علينا مراغة سنة خمس وستين وستمائة وأقام بها مديدة في زاوية الشيخ صواب وصعد الرصد وأنشدني ما كتبته عنه في ذكر من قصد الرصد: قد صرت عبدا له ويقنعني ... رؤيته أن يكون لي ثمنا لحسنه في عيوننا منح ... قد ولّدت في قلوبنا محنا رؤيته للسرور جامعة ... لكن سرور يورّث الحزنا 820 - علم الدين أبو محمد اسماعيل بن تاج الدين جعفر (¬2) ابن معية الحسني الحلّي. تأدب علم الدين في صباه إلا أنه حصل له مرض السوداء وخولط في عقله وكان يترنم بالأشعار ويأتي بالنوادر في الأسجاع، توفي حدود سنة ثمانين وستمائة وهو القائل في قينة كان يهواها: أسرت قلبي الأسيرة لما ... صرت في دارها بغير خلاف ¬

821 - علم الدين أبو محمد اسماعيل بن تاج الدين أبي علي الحسن بن علي ابن المختار العلوي العبيدلي النقيب الطاهر.

ومناي بأن أقبل فاها ... أو أراها عريانة في اللّحاف فأجابه والده: ليس بالشعر يا معدّم تحظى ... بوصال من الغواني الظراف فتحمل بيع الأبيرش إن شئ‍ ... ت تراها عريانة في اللّحاف وكان له فرس فباعه وأخرجه عليها. 821 - علم الدين أبو محمد اسماعيل (¬1) بن تاج الدين أبي علي (¬2) الحسن بن علي ابن المختار العلوي العبيدلي النقيب الطاهر. ¬

822 - علم الدين أبو محمد اسماعيل بن الحسن بن غني الحلي الماسح الحاسب.

من البيت المعروف بالفضل والنقابة والسؤود والتقدم والثروة والرياسة والنزاهة قال شيخنا تاج الدين في تاريخه: وفي يوم السبت سلخ ربيع الأول سنة خمس وأربعين [وستمائة] قلّد تاج الدين ولده علم الدين إسماعيل نقابة مشهد جدّه [أمير المؤمنين] عليه السلام فكان على ذلك إلى أن توفي والده تاج الدين فرتّب علم الدين مكانه في شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين وتقدم بحضور الصدور وأرباب الدولة وخلع عليه ولم يزل على ذلك إلى أن أدركه أجله في عنفوان شبابه سابع عشر شعبان سنة ثلاث وخمسين وحمل إلى مشهد جده - عليه السلام -. 822 - علم الدين أبو محمد اسماعيل بن الحسن بن غني الحلي الماسح الحاسب. من بيت معروف بالكتابة والمساحة والحساب، رأيته بالحلة السيفية لما وردتها في صحبة الأمير فخر الدين بغدي بن قشتمر سنة إحدى وثمانين وستمائة وأنشدني وكتب لي بخطّه: إنّ الشمول هي التي ... جمعت لأهل الفضل شملا شبهتها وحبابها ... بشقائق يحملن طلاّ 823 - [علم] الدين إسماعيل بن الحسن الزاهد. ¬

824 - علم الدين أبو الطاهر اسماعيل بن عبد الجبار بن أبي الحجاج المقدسي القاضي.

824 - علم الدين أبو الطاهر اسماعيل بن عبد الجبار بن أبي الحجاج المقدسي القاضي (¬1). 825 - [علم الدين إسماعيل بن] علي النحوي. شيخ عالم بأسرار العربية والنكات الدقيقة الأدبية، قرأ الأدب على الشيخ فخر الدين حسن (¬2) بن ... الحلي النحوي وعلى الشيخ شمس الدين علي بن وسألته عن مولده فذكر أنه ولد [سنة] سبع وخمسين وستمائة ورتب شيخ النحو بالمدرسة البشيرية في شوال [سنة .....] وستمائة، وهو فاضل قيّم بما فوض إليه كريم الأخلاق. 826 - علم الدين أبو ابراهيم إسماعيل بن علي بن أبي عبد الله ابن الأقساسي العلوي الفقيه (¬3). قدم مراغة وصعد الرصد في شهر ربيع الآخر سنة خمس وسبعين وستمائة وذكرته في كتاب «من قصد الرصد» وكان عارفا بأحوال علماء بغداد وذكر لي أنّه (¬4) اشتغل على الفقيه نجم الدين أبي القاسم جعفر (¬5) بن سعيد الحلي، وأنشدني ¬

827 - علم الدين إسماعيل بن محمد بن علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن النفيس بن محمد بن أحمد بن أبي علي بن أبي الغنائم بن محمد بن أبي المظفر سليمان بن القاسم بن اسحاق بن إسماعيل بن علي بن عبد الله [ابن] العباس بن عبد المطلب العباسي الكوفي.

قوله: فضل أبي تحديده لن يمكنا ... أنا دون من يثنى عليه ومن أنا؟ لله ذاك الخلق منه فإنني ... لأراه من نيل الأماني أحسنا خلق تحيّرنا لطافته إلى ... أنّا نقول من النسيم تكوّنا 827 - علم الدين إسماعيل بن محمد بن علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن النفيس بن محمد بن أحمد بن أبي علي بن أبي الغنائم بن محمد بن أبي المظفّر سليمان بن القاسم بن اسحاق بن إسماعيل بن علي بن عبد الله [ابن] العباس بن عبد المطلب العباسي الكوفي. هو أخو شهاب الدين أبي جعفر. 828 - علم الدين أبو محمد إسماعيل بن محمد بن نما الحلي الفقيه (¬1). من بيت الفقهاء وسلالة الأئمة العلماء، ولأخيه شيخنا نجم الدين بن نما فيه مقامة أنشأها في ذمّة تشتمل على النثر الفصيح والشعر المليح وأنفذ لي منها نسخة بخطّه لم تحضرني الآن. ¬

829 - علم الدين أبو محمد إسماعيل بن عز الدين موسى بن القاسم بن ترجم العلوي الفقيه.

829 - علم الدين أبو محمد إسماعيل بن عزّ الدين موسى بن القاسم بن ترجم العلوي الفقيه (¬1). كان من أعيان السادات العلويّين فصيح اللهجة قرأ الأدب على ... سمعت بقراءته كتاب «كشف (¬2) الغمة في فضائل الأئمة» على مصنفه شيخنا بهاء الدين أبي الحسن علي (¬3) بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي المنشئ سنة تسع وسبعين وستمائة وكان يورد الفوائد الأدبية ويذكر النكات العربية، كتبت عنه وكان يتردد إليّ وكتب الكثير بخطه. 830 - علم الدين أبو الفخر بدر بن عبد الله الحبشي الأمير. كان راوية للأخبار، كريم الصحبة، من ذلك ما أورده بعض أصحابه عنه قال: «قالت امرأة حاتم لحاتم: يا أبا سفانة، إنّي لأشتهي أن آكل أنا وأنت طعاما وحدنا، ليس عليه أحد. قال: أو تشتهين ذلك؟ قالت: نعم. فقال لها: فوجهي ¬

831 - علم الدين أبو منصور برجواش بن عبد الله الدمشقي.

وبرزي خيمتك حيث اشتهيت. فحولت الخيمة من الجماعة على فرسخ، وأمرت بالطعام فهيّئ وهي مرخاة ستورها عليها وعليه، فلما قارب نضج الطعام كشف عن رأسه ثم قال: فلا تطبخي قدري وسترك دونها ... عليّ إذن ما تطلبين حرام فكشفت الستور وقدم الطعام ودعا الناس فأكل وأكلوا، فقالت له: ما وفيت لي بما قلت. فأجابها بأني لا تطاوعني نفسي. 831 - علم الدين أبو منصور برجواش (¬1) بن عبد الله الدمشقي. دزدار قلعة دمشق، كان متيقظا شجاعا، وله سعي (¬2) في حفظه القلعة مدة وكان ممتعا بإحدى عينيه. 832 - علم الدين أبو المظفر بزغش بن عبد الله المقتفويّ الركابي. كان يؤثر الزهد ويحب أخبار الصالحين، روى بسنده عن أبي حازم أنه كان إذا مرّ بالأسواق ونظر إلى الأسواق (¬3) والفواكه والأطعمة يقول: إن موعدك الجنة. وأنه مرّ يوما بسوق الجزّارين فقالوا: يا أبا حازم إنّ هذا لحم سمين فاشتر منه. فقال: ليس عندي ثمنه. فقالوا نحن نؤجلك. فقال: أنا أولى بالتأجيل عن نفسي. ¬

833 - علم الدين أبو الفضل تمام بن محمد بن محمد بن هبة الله العلوي الحسيني الاسماعيلي السيد الأديب.

833 - علم الدين أبو الفضل تمام بن محمد بن محمد بن هبة الله العلوي الحسيني الاسماعيلي السيد الأديب. اجتمعت به بشرويان (¬1) وقد قصد حضرة الوزراء ورأيته في مخيّم المخدوم أصيل الدين أبي محمد الحسن بن مولانا نصير الدين أبي جعفر الطوسي وروى لنا عن جماعة من أهل سورا منهم السيد فخر الدين أبو زكريا يحيى بن أبي طاهر بن أبي الفضل الحسيني، وصفيّ الدين عبد العزيز ابن الشيرجيّ والشيخ حسن بن السوراوي المقرئ وغيرهم، وسألته عن مولده فذكر لي أنه ولد سنة ست وأربعين وستمائة بسورا. وتوفي بها في شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعمائة. 834 - علم الدين أبو عبد الله جسار بن عبد الله بن علي العلوي الموسويّ نائب النقابة. كان من السادات الموسوية، قرأت بخط بعض الأفاضل أنشدنا علم الدين: لا تسأل الناس واسأل رازق الناس ... فالناس منهم (¬2) غنى فاستغن بالياس واسترزق الله ممّا في خزائنه ... فانّ ربك ذو فضل على الناس 835 - علم الدين أبو جعفر بن أحمد بن علي بن العلقمي الأسدي الحاجب. ¬

836 - علم الدين أبو الندى حسان بن ابراهيم بن حسان الخزري الفقيه.

واسمه أحمد وقد تقدّم (¬1) وكان رئيسا جليلا كريم النفس وله خيرات غزيرة إلى السادة العلويين وقد سمع مع أخيه كتب الأدب والفقه وغيرها، رأيت بخطه ما أورد باسناده الى جبير (¬2) بن نفير أنه قال: خمس خصال قبيحة في أصناف من الناس: الحدّة في السلطان والحرص في القراء والفتوة في الشيوخ والشح في الأغنياء وقلة الحياء في ذوي الأحساب. 836 - علم الدين أبو الندى حسان بن ابراهيم بن حسان الخزري الفقيه (¬3). روى بإسناده إلى سفيان بن عيينة قال: «قيل لابن المنكدر: ما بقي في هذه الدنيا مما يستلذ؟ قال: الافاضل على الإخوان. وروى عن جابر بن عبد الله أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قال: اتقوا الظلم فإنّ الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح أهلك من كان قبلكم: حملهم على أن يسفكوا دماءهم، ويستحلّوا محارمهم. 837 - علم الدين أبو علي الحسن (¬4) بن سعيد بن عبد الله الشاتاني الأديب، يعرف بقاع. ¬

838 - علم الدين أبو محمد الحسن بن أبي الحسن علي بن أبي يعلى حمزة بن الأقساسي العلوي الكوفي النقيب بالكوفة.

ذكره عماد الدين الكاتب الأصفهاني في كتاب «خريدة القصر» قال: «وكان إذا قيل له يا علم الدين قاع جرى عليه من ذلك أمر عظيم حتى يكره ذكر الفقاع».وقال الصاحب شرف الدين أبو البركات المستوفي في تاريخ إربل وقال (كذا): «كان يحفظ جلّ أشعاره ويوردها من خاطره كأنما يقرأها من كتاب، اجتمعت به ورد إربل سنة اثنتين وثمانية وخمسمائة» وأنشد له: يا أهل سكة بشران تحية من ... حشا فراقكم أحشاءه فرقا يبكي فتجري بجيرون مدامعه ... فيشتكي أهلها من فيضها الغرقا توفي بالموصل في شعبان سنة تسع وسبعين وخمسمائة ودفن بمقبرة عناز (¬1). 838 - علم الدين أبو محمد الحسن بن أبي الحسن علي بن أبي يعلى حمزة بن الأقساسي العلوي الكوفي النقيب بالكوفة (¬2). ¬

839 - علم الدين أبو عبد الله الحسين بن هبة الله بن العلاء البغدادي النحوي يعرف بابن الزاهد.

ذكره عماد الدين الكاتب في الخريدة وقال: «شاعر مجيد حسن الاسلوب (¬1)، ينطق شعره بحسبه وشرف نسبه وتعبّر ألفاظه عن غزارة علمه وكمال نسبه».وأنشد له: جاد الكرام فلولا ما ابتدأت به ... كنا حسبنا الذي جاءوا هو الكرم حتى أتيت بمعنى غير منتحل ... في الجود لم تأته عرب ولا عجم لولا اقتفاؤك فيما جئت من كرم ... لما علمنا المعالي كيف تنتظم وذكره شيخنا جمال الدين أحمد بن مهنا في المشجر وقال: ولي نقابة الكوفة في ذي القعدة سنة ثمان وستين وخمسمائة ثم ولي نقابة بغداد وعزل عنها سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة (¬2) ولزم منزله إلى أن مات. 839 - علم الدين أبو عبد الله الحسين (¬3) بن هبة الله بن العلاء البغدادي النحوي يعرف بابن الزاهد. ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: هو أخو صدر الدين (¬4)، سمع الحديث من أبي الوقت عبد الأول بن عيسى وأحمد بن ¬

840 - علم الدين أبو البقاء خالد بن ابراهيم بن علي الحلبي الأديب.

المقرب الكرخي وأبي محمد بن الخشاب، وكان فقيها بالمدرسة النظامية وذكره عماد الدين الاصفهاني في كتابه وقال: «لقيته شابا يقرأ الأدب على ابن الخشاب» وأنشد له من قصيدة أولها: ألا حييا بالرقمتين المعالما ... وان كنّ قد أصبحن درسا طواسما ومنها: إذا مكر الأعداء فعلا مضارعا ... أصار مواضيه الحروف الجوازما مات سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة. 840 - علم الدين أبو البقاء خالد بن ابراهيم بن علي الحلبي الأديب. روى بسنده عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «كل معروف صدقة ومن المعروف أن تنظر إلى أخيك بوجه طلق وأن تفرغ من دلوك إلى إنائه» (¬1). 841 - علم الدين أبو الخير داود (¬2) بن بندار بن ابراهيم الجيلي المدرس. ¬

842 - علم الدين أبو الحسن رباح بن أبي القاسم بن عمر بن أبي رباح الخزرجي الرباحي المقرئ.

ذكره ابن الدبيثي في تاريخه وقال: درّس بالمدرسة البهائية المجاورة دار نظام الملك (¬1) وكان قد اشتغل على شرف الدين يوسف بن بندار الدمشقي، وتوفي في رجب سنة ثمان عشرة وستمائة. 842 - علم الدين أبو الحسن رباح بن أبي القاسم بن عمر بن أبي رباح الخزرجي الرباحي المقرئ (¬2). ذكره الحافظ أبو طاهر السّلفي وقال: روى عن أم مريم بنت راشد بن سليمان اللّخمي الينشتي (¬3). 843 - علم الدين أبو السعود بن محمد بن محمد بن الباباي (¬4) البصري الكاتب. روى بإسناده إلى عمر بن الخطاب قال: جاء رجل إلى رسول الله صلّى الله ¬

844 - علم الدين أبو سعيد زيد بن عبد الله الماشياني العلوي.

عليه وسلّم فسأله فقال: ما عندنا ولكن اذهب استقرض علينا فقال رجل: ما كلفك الله هذا يا رسول الله هذا (كذا)، أعطيته ما عندك فاذا لم يكن عندك فما عليك أن تستقرض. قال: فتغير وجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال رجل من الأنصار: أنفق ولا تخش من ذي العرش إقلالا. قال: فسرّي عن وجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. 844 - علم الدين أبو سعيد زيد بن عبد الله الماشياني العلوي. قرأت بخطّه: يا من تعوذه محاسنه ... من عين عاشقه إذا يشكو فبوجهه «ياسين» طرته ... وعلى لماه «ختامه مسك» 845 - علم الدين سعود بن عبد الله المفردي الشرقيّ. سمع سعود كتاب الشكر لأبي بكر عبد الله (¬1) بن أبي الدنيا على الشيخ تقي الدين ابراهيم بن أبي بكر بن اسماعيل الحمامي سنة خمس وخمسين وستمائة. -[علم الدين سليمان بن أحمد بن زكريا المولتاني]. -[سيأتي بعد ترجمة]. ¬

846 - علم الدين أبو الربيع سليمان بن جندر بن عبد الله الشامي صاحب حصن بغراس.

846 - علم الدين أبو الربيع سليمان (¬1) بن جندر بن عبد الله الشامي صاحب حصن بغراس. كان من الامراء الموصوفين بالشجاعة وهو صاحب حصن بغراس، وهو صاحب المدرسة بحلب. 847 - علم الدين سليمان (¬2) بن زكريا بن عمار المولتاني الحنفي الفقيه المؤرخ. صنف كتابا مختصرا في التاريخ، فصيح العبارة، قدم بغداد سنة ثمان وسبعمائة ورأيته في حضرة المخدوم أصيل الدين الحسن بن نصير الدين في شهر رمضان، ووقفت على مختصره في علم التاريخ وهو كتاب صحيح مليح وكان من أكابر فضلاء الزمان (¬3) قدم بغداد (¬4) في شهر رمضان سنة تسع وسبعمائة ورأيته في حضرة مولانا أصيل الدين أبي محمد الحسن بن مولانا نصير الدين. 848 - علم الدين أبو محمد سليمان (¬5) بن عرفة بن علي الشيزري الحلبي الرمّال. ¬

أقام عندنا بمراغة في جماعة من أهل حلب، وكان كثير المحفوظ من الأشعار والأخبار وله معرفة تامة بضرب الرمل والكلام على أحكامه، وكان الأمير سونجاق (¬1) قد جعل له إدرارا على ذلك، أنشدني لنفسه بالرصد سنة سبع وستين وستمائة: وقالوا: في نقي الخدّ سعد ... نرى كلّ المسرة منه تأتي وحمرة خدّه فيه بياض ... سقى من ثغره ماء الحياة وأحيانا لنا منه اجتماع ... وعقله وصلنا فيها مماتي وعبرت عليه أحوال وتوفي بالموصل سنة ثلاث وسبعمائة. ومن شعر علم الدين في ساق شرب فكسر القدح: وقام يسعى بها كالبدر في يده ... كأس من النور يجلو فيه شمس ضحى في وجنتي لهب يحكي الشعاع فمذ ... وافي الزجاج إليه كسّر القدحا ¬

849 - علم الدين أبو المعالي سنجر بن عبد الله الأشرفي الأمير يعرف بالجلم.

849 - علم الدين أبو المعالي سنجر بن عبد الله الأشرفي الأمير يعرف بالجلم. ذكره شيخنا تاج الدين علي بن أنجب في تاريخه وقال: كان من جملة الامراء الذين وردوا بغداد في أيام المستنصر بالله وجعلت له معيشة وافرة ولما ولي المستعصم بالله اشتطّ في الطلب وكان الانعام في حقه كثيرا ومعيشته في كل سنة ستة آلاف دينار فلمّا استزاد لم يزد شيئا، وطلب الإذن في التوجّه الى الشام فأذن له وأخرج بأجناد، وأخرجوه من أعمال العراق في صفر سنة إحدى وأربعين [وستمائة] ولمّا سار إلى الشام ندم ولم يحصل من الشام على طائل. 850 - علم الدين أبو محمد سنجر بن عبد الله البدري الأمير. كان أميرا عاقلا، قدم بعد وقعة الموصل (¬1) وسكن بغداد، وكان حسن السيرة محبّا لأهل العلم ومات ببغداد في .. 851 - علم الدين سنجر بن عبد الله القيصري الفتى. من شهود السجل الذي كتبه قاضي القضاة سراج الدين أبو الثناء محمود (¬2) ابن أبي بكر بن أحمد الأموري. لأجل الفتى «شمس الدين محمد بن عثمان السرويّ» سنة ستين وستمائة. ¬

852 - علم الدين أبو الحارث وأبو عبد الله سنجر بن عبد الله الشجاعي المصري الأمير.

852 - علم الدين أبو الحارث وأبو عبد الله سنجر (¬1) بن عبد الله الشجاعي المصريّ الأمير. هذا هو الأمير الشجاع وهو الآن بمصر، معروف بالفروسية وسمعت جماعة من الأمراء يصفوه (كذا) ويشكرون سيرته وهو ممدح كريم الكفّ حسن الوصف. 853 - علم الدين سنجر بن عبد الله الدواداري (¬2) الصالحي المحدث. لمّا وردت الاجازة الجامعة المشتملة على مائة وخمسين إنسانا من دمشق إلى مدينة السلام سنة ست وتسعين وستمائة كان فيها ذكر أيوب بن الأمير الكبير المحدّث علم الدين سنجر بن عبد الله الدواداري الصالحي، وكتبت فيها .. 854 - علم الدين أبو العلاء صاعد بن سعيد بن قريش الحدثي (¬3) الفقيه. ¬

855 - علم الدين أبو ملاك صخر بن الفضل بن حمزة العلوي الحجازي.

حدّث عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان كثيرا ما يقول لي: يا عائشة ما فعلت أبياتك؟ فأقول: ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه ... يوما فتدركه العواقب قد نما إنّ الكريم إذا أردت وصاله ... لم تلف حبّك واهيا رث القوى يجزيك أو يثني عليك وانّ من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى فيقول رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: يقول الله - تبارك وتعالى - يوم القيامة لعبد من عبيده: صنع اليك عبدي معروفا فهل شكرته عليه؟ فيقول: يا رب علمته أنه منك فشكرتك عليه. قال: فيقول - تبارك وتعالى - لم تشكرني إذ لم تشكر من أجريته على يديه. 855 - علم الدين أبو ملاك صخر بن الفضل بن حمزة العلوي الحجازي. متولي وقف رئيس الرؤساء، كان من أعيان العلويّين بالحجاز وأمه من بيت رئيس الرؤساء بن المظفر بن الرّفيل، وكان يتولى رباط (¬1) الدركاه المنسوب ¬

856 - علم الدين أبو محمد عبد الله بن عبد الغني بن عبد السلام بن سكينة الصوفي المقرئ.

إلى تاج الدين الحسن (¬1) ابن رئيس الرؤساء فإنّ شرط الواقف أن يكون للأنثى مثل ما للذكر وله أولاد نجباء، رأيته سنة ثمانين وستمائة وكان سيدا جليلا. 856 - علم الدين أبو محمد عبد الله بن عبد الغني بن عبد السلام بن سكينة الصوفي المقرئ (¬2). ذكره شيخنا عزّ الدين عمر بن دهجان في فوائده وقال: كان شيخا خيرا متواضعا أحد صوفية رباط جدّه (¬3) ومعيدا بدار القرآن المجاورة للمستنصرية، ¬

857 - علم الدين أبو محمد عبد الله بن علي بن عمر بن الهمذاني الخطيب.

توفي في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وستمائة ودفن بمقبرة معروف. 857 - علم الدين أبو محمد عبد الله بن علي بن عمر بن الهمذاني (¬1) الخطيب. سمع على الشيخ الحافظ قطب الدين أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن ابن أحمد الهمذاني العطار، قرأت بخطه: شفانا من البين اجتماع من الشمل ... فصلنا على جيش القطيعة بالوصل وماذا على البين الذي كان جائرا ... إذا ما تعدى الجور فينا إلى العدل؟ 858 - علم الدين أبو القاسم عبد الله بن علاء الدين محمد بن علم الدين عبد الله بن عبد الغني بن سكينة البغدادي الكاتب الحاسب (¬2). شاب فاضل كاتب حاسب من البيت المعروف بالعلم والتصوف والقراءة وعلم الحديث. وعلم الدين المذكور فاضل كاتب عالم حاسب مليح الخط صحيح الضبط، رأيته واجتمعت به وكان والده الشيخ علاء (¬3) الدين صديقي، يتردّد اليّ وكتبت عنه وعن ولديه. 859 - علم الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن يحيى العبيدلي العلوي النقيب. قرأت بخطّه: ¬

860 - علم الدين أبو المظفر عبد الله بن موفق الدين محمد بن يوسف بن البناء البغدادي المحدث.

اللّوم يغري في هواه فأعذرا ... وذر الملام فما أطيق تصبّرا قسما به لا صدّني عن حبّه ... عذل العواذل فاعذلا أو فاعذرا بأبي المفوّق من سهام جفونه ... سهما أصاب به الفؤاد وما درى رشأ تملّكني هواه فطيفه ... مذ طاف بي ما طاف بي طيف الكرى 860 - علم الدين أبو المظفر عبد الله بن موفق الدين محمد بن يوسف بن البنّاء البغدادي المحدث. سمع من أصحاب أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب وروى عنهم وحدّث عن جماعة من مشايخه وسمع شيخ الشيوخ شهاب الدين عمر السهرورديّ. 861 - علم الدين أبو النجيب عبد الرحمن (¬1) بن جمال الدين أحمد بن المفرج التكريتي القاضي. ذكره القاضي تاج الدين يحيى بن [أبي] القاسم بن المفرج التكريتي في ¬

862 - علم الدين أبو جعفر عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحسن المقير البغدادي المحدث.

تاريخه وقال: ولد ابن عمي علم الدين في ليلة الاثنين لخمس بقين من شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين وخمسمائة وقرأ القرآن الكريم على والده وقرأ التفسير والوعظ، وصار يعظ الناس وينشئ الخطب وتفقه بالنظامية على شرف الدين يوسف الدمشقي وسمع على الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة كتاب «الافصاح» وندب للتدريس بماردين، وتوفي في المحرّم سنة ست وسبعين وخمسمائة ووالده حيّ. 862 - علم الدين أبو جعفر عبد الرحمن (¬1) بن عبد الله بن أبي الحسن المقيّر البغداديّ المحدث. من أولاد المحدثين الثقات والعلماء الأثبات، سافر والده إلى الشام واستوطن دمشق ونشأ علم الدين بها وقدم علينا بغداد ورأيته ولم أسمع منه شيئا من مسموعاته، وأنشدني في المحاورة: ألا إنّما التقوى هو العزّ والكرم ... وحبّك للدنيا هو الذلّ والعدم وليس على عبد تقي نقيصة ... إذا صحّح التقوى وإن حاك أو حجم 863 - السديد علم الرؤساء أبو القاسم عبد الرحمن (¬2) بن هبة الله بن حسن ابن رفاعة المصريّ الكاتب. ¬

كان يعرف بكاتب الأمير ناصر الدولة (¬1)، تقدم ذكره في كتاب السين (¬2) و [له] «ديوان رسائل علم الرؤساء» في عشر مجلّدات، وذكره العماد الكاتب في كتابه وأنشد له في وصف القطائف المقلوّة: وافى الصيام فوافتنا قطائفه ... كما تسنّمت الكثبان من كثب (¬3) ما بين محشوّة (¬4) ... بيض إلى أخر حمر من القلي تشفي جنّة السّغب وله في شمعة مذهبة: كأنّها من بنات الهند مثقلة ... من الحليّ (¬5) لكي تهدى إلى النار ¬

864 - علم الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن ابراهيم بن يحيى بن نباتة الفارقي الخطيب.

864 - علم الدين أبو الفضل عبد الرحيم (¬1) بن ابراهيم بن يحيى بن نباتة الفارقي الخطيب. من بيت الخطباء [و] الأدباء، وكان علم الدين فصيح اللسان جريء الجنان، خطب بميافارقين وله روايات في الحديث والأدب. 865 - علم الدين أبو القاسم عبد الصمد بن القاسم بن عبد الحق البلدي العميد. نقلت من خطّه: سقاني كأس الهجر بعد وصاله ... غزال كمثل البدر عند كماله سباني بخدّ مثل دمعى حمرة ... وقدّ كخوط البان عند اعتداله لو انّ نبي الله يوسف حاضر ... قضى عجبا من حسنه وجماله وكم عاذل لي في هواه جهالة ... لي الويل من قيل العذول وقاله ¬

866 - علم الدين أبو الفضل عبد القادر بن يحيى بن أبي القاسم هود بن حماد ابن أبي بكر بن خيبر الحميري البوازيجي الشاعر.

أجود بروحي في هواه وإنّه ... ليبخل حتى في الكرى بخياله 866 - علم الدين أبو الفضل عبد القادر بن يحيى بن أبي القاسم هود بن حماد ابن أبي بكر بن خيبر الحميري البوازيجي (¬1) الشاعر. ذكره الأديب كمال الدين المبارك بن الشعار في كتاب «عقود الجمان» وقال: ذكر لي أنه ينتسب إلى سيف بن ذي يزن صاحب اليمن وهو من أهل البوازيج من بيت مشهور بها، استظهر القرآن العزيز وقال شعرا كثيرا. وقال: كتبت عنه بإربل وبالموصل. وأنشد له من قصيدة: وأهيف (¬2) ... كالقضيب أهدى لك السر راء من كأسه ومن شنبه ... على رياض تحكي الظلام ويح‍ كي نورها النيرات من شهبه ... يلثمني كأسها وألثمه حب‍ با فسكري بها وصحوي به ¬

867 - علم الدين أبو المعالي عبد اللطيف بن عبد المحسن بن داود البغدادي الأديب.

867 - علم الدين أبو المعالي عبد اللطيف بن عبد المحسن بن داود البغدادي الأديب. قال حدّث أبو عاصم سعد (¬1) بن زياد عن نافع مولى حمنة (¬2) عن قيس بن سلع أنّ إخوته شكوه إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنه يبذّر ماله ويسرع فيه، مالك وتسرع فيه. قال: قلت: يا رسول الله ما أزيد على أن آخذ نصيبي من التمر فأنفقه عليّ وعلى من صحبني في سبيل الله. قال (¬3) رسول الله: أنفق قيس .. أهل (¬4) بيتي. 868 - علم الدين أبو محمد عبد الملك بن عبد الله البوازيجي يعرف ببانجوق الكاتب. من أعيان البوازيج وأكابرها، أنشدني له نجم الدين محمد بن عماد البوازيجي من أبيات: هيّجتم يا أهيل السجن بلبالي ... وهجتم بجفاكم جسمي البالي لولا اعتراض هواكم يوم بينكم ... ما كان سخط النوى يوما على بالي ¬

869 - علم الدين أبو البركات عبد المنعم بن خلف بن عبد المنعم الدميري المغربي القاضي.

وإنّما اعترضت بيني وبينكم ... نوائب أرخصت من دمعي الغالي عليّ نذر إذا عاينت شخصكم ... أجود بالنفس والأولاد والمال 869 - علم الدين أبو البركات عبد المنعم بن خلف بن عبد المنعم الدميري المغربي القاضي. كان عبد المنعم من أهل مصر وهو والد القاضي زين الدين أبي محمد عبد الله الذي قدّمنا ذكره [و] كان من القضاة المعتبرين وله من كتاب كتبه إلى من يليه في القضاء: «وأمره أن يتأمل أحوال الشهود تأمّلا يستقصيه ويؤثر المبالغة فيه فانهم ألسنة الحكام وأعمدة الأحكام وباقرار الموسومين بالعدالة على تعديلهم وإمضاء القضايا بقيلهم». 870 - علم الدين أبو محمد عبد الواحد بن أحمد بن عبد الله بن بندار الزنجاني الصوفي. كان الزنجاني الصوفي، من ظرفاء الصوفية وله تحصيل وأدب، قال: كان لبعض المياسير ابن يتخنث وينتف لحيته، فوكل به أبوه من يمنعه من ذلك، فترصد المخنث نوم الموكل به ليلة ونظف وجهه، فلما أصبح قال له: ويلك ما هذا؟ فقال: «فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون (¬1)». ¬

871 - علم الدين أبو الفضل عبيد الله بن حسن بن عبد الملك البصري الأديب.

871 - علم الدين أبو الفضل عبيد الله بن حسن بن عبد الملك البصري الأديب (¬1). أنشد في غلام مسح أثر عضّة على وجهه بشعره: ومعتدل القدّ مثل القضيب ... ماس على مفعم رجرج وفى بالزيارة وعد المحبّ ... فجدّد من شوقه المنهج فخالسته عضة في صقيل ... عسجد وجنته المبهج فعفىّ بشعرته إثرها ... مخافة مرتقب مزعج فكانت محكّا رأينا به ... خلاص النضار من البهرج 872 - علم السنة أبو بكر عتيق (¬2) بن عبد الله البكري المغربيّ الواعظ. ذكره الحافظ محب الدين أبو عبد الله بن النجّار في تاريخه (¬3) وقال: هو من ¬

873 - علم الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المعروف بالقسطار الاشبيلي المقرئ.

أولاد محمد بن أبي بكر الصديق، كان مليح الوعظ، عارفا بالكلام على مذهب أبي الحسن الأشعري، هاجر إلى حضرة الوزير نظام الملك فصادف منه قبولا وقدم بغداد سنة خمس وسبعين وأربعمائة وعقد مجلس الوعظ بالنظامية وبجامع المنصور وذكر معايب الحنابلة ولقب بعلم السنة من دار الخلافة ولما جلس بجامع المنصور رجموه، قال أبو طاهر أحمد (¬1) بن الحسن الكرخي في تاريخه: توفي علم السنة في جمادى الأولى سنة ست وسبعين وأربعمائة. 873 - علم الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المعروف بالقسطار الاشبيلي المقرئ. ذكره ابن الشعار في كتابه وقال: كان من أهل الحديث والقرآن وله شعر حسن، منه قوله وقد سئل عن شوقه إلى أهله: يا سائلي كيف شوقي الأهل والوطنا ... هيّجت والله لي ما كان قد سكنا كيف اشتياق غريب الدار منقطع ... عشرين عاما يقاسي غربة وضنى شوقي إليهم شديد لا انقضاء له ... والقلب ذو حرق مذ فارق الوطنا 874 - علم الدين أبو الحسن علي بن اسماعيل بن باتكين الجوهري العضدي الأديب يعرف بابن الركابسلار. (¬2) ¬

875 - علم الهدى المرتضى أبو القاسم علي بن أبي أحمد الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن ابراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي [بن الحسين بن علي بن أبي طالب] العلوي الموسوي الفقيه المتكلم.

ذكره العماد الاصفهاني في كتاب «الخريدة» وقال: علم في العلم والذكاء والفهم بارع في علم الهندسة والرياضيات، قارع ذروة العلوم الدينيات، من ظرفاء بغداد وفضلائها ومميزيها وكرمائها ونبلائها، وقد تأكدت بيني وبينه صداقة صادقة، واخوّة صافية موافقة وله شعر حسن فمنه قوله: تحسّن بأفعالك الصالحات ... ولا تعجبنّ بحسن بديع فحسن النّساء جمال الوجوه ... وحسن الرّجال جميل الصنيع وتوفي سنة سبع وسبعين وخمسمائة. 875 - علم الهدى المرتضى أبو القاسم علي بن أبي أحمد الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن ابراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي [بن الحسين بن علي بن أبي طالب] العلوي الموسوي الفقيه المتكلم. (¬1) كانت إليه نقابة الطالبيين بمدينة السلام وكان رئيس الامامية في زمانه، وكان يقول مع ذلك بالاعتزال، وكان مجمعا على فضله متوحدا في علوم كثيرة ¬

876 - علم الدين أبو الحسن علي بن حمزة بن علي بن طلحة بن علي البغدادي، حاجب الباب رازي الأصل.

وله من التصانيف كتاب «درر القلائد وغرر الفوائد» وكتاب «تفسير القرآن» وكتاب «الذريعة» وكتاب «المقنع» في الغيبة، وغير ذلك وله رسائل ومسائل مدوّنة، كتب عنه أبو بكر أحمد بن علي الحافظ الخطيب صاحب التاريخ. ومن شعره [في الفخر]: وحزنا عتيقا وهو غاية فخركم ... بمولد بنت القاسم بن محمد فجدّ نبيّ ثم جدّ خليفة ... فمن مثل جدّينا عتيق وأحمد؟ وكانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين وأربعمائة ومولده في [سنة خمس وخمسين] وثلاث [مائة]. 876 - علم الدين (¬1) أبو الحسن علي بن حمزة (¬2) بن علي بن طلحة بن علي البغدادي، حاجب الباب رازي الأصل (¬3). ذكره محب الدين أبو عبد الله بن النجار في تاريخه وقال: سمع أبا [القاسم] هبة الله بن الحصين الشيباني وأبا بكر محمد بن عبد الباقي البزاز، وحدّث في سنّ كهولته، سمع منه أبو المحاسن عمر ابن علي الدمشقي، وعاش بعده دهرا طويلا وحدّث بمصر بأحاديث أبي بكر الشافعي. قال ياقوت (¬4): ولي حجبة الباب في أيام المستضيء، وهذا علم الدين هو صاحب الخط المليح على طريقة علي بن ¬

877 - علم الدين أبو منصور علي بن عبد الله بن علي بن ابراهيم الزيادي المحدث.

هلال خصوصا قلم المصاحف فإنه لم يكتبه أحد مثله، وسافر الى مصر واستوطنها إلى أن مات بها سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وكان أصله من الري، وولد ببغداد سنة خمس عشرة وخمسمائة. 877 - علم الدين أبو منصور علي بن عبد الله بن علي بن ابراهيم الزيادي المحدث. (¬1) حدث، قال: «كان ملك في بني اسرائيل قد جمع المشيخة وأهل العلم فقال: هاتوا ما عندكم وأشيروا عليّ. فقام شيخ منهم فقال: أيّها الملك، إنّ فيما حدثنا، إذا كان علينا الامام السمح الحليم عادت علينا السماء والأرض وإذا كان علينا البخيل السفيه أمسكت علينا السماء والأرض وإن من خلق الامام أن يقبل من المحسن ويعفو عن المسيء وأن يعطي كل ذي حق حقه. 878 - علم الدين أبو الحسن علي (¬2) بن عبد الحميد بن فخار العلويّ الموسوي النسابة. ¬

879 - علم الدين أبو الحسن علي بن أبي الفرج عبد الرحمن بن أبي عبد الله الحسين الصيرفي البغدادي الأديب.

كان عارفا بالأنساب، كتب الكثير بخطه من الذيول ولم أره، قرأت بخطّه من مجموع له أوقفني عليه السيد المعظم النقيب العالم صفي الدين محمد بن علي بن الطقطقي: طلاب العلا لا رغبة في المكاسب ... يفرّق ما بيني وبين الحبائب رعى الله قلبا لا يزال متيّما ... ببيض المعالي لا بسود الذوائب ومن طلب العلياء اطلع دونها ... صباح المنايا في دياجي الغياهب 879 - علم الدين أبو الحسن علي بن أبي الفرج عبد الرحمن بن أبي عبد الله الحسين الصيرفي البغدادي الأديب. سمع الكثير بقراءة العدل نور الدين عبد اللطيف بن علي بن بورنداز على الشيخة خديجة بنت البلّ (¬1) في شهر ربيع الأول سنة سبع وعشرين وستمائة. 880 - علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي النحوي المقرئ (¬2). ¬

881 - علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن اسماعيل بن أحمد بن عمرو العراقي.

ذكره شهاب الدين ياقوت الحمويّ وقال: كان أديبا لبيبا نحويا لغويا، قرأ الأدب على أبي محمد القاسم بن فيّرة بن أبي القاسم الشاطبي، وقرأ ببلده على إبراهيم بن جبارة السخاويّ وسمع بالاسكندرية على أبي الطاهر اسماعيل (¬1) بن مكي بن عوف الزهريّ وعلى الحافظ أبي طاهر السّلفي وكان مالكي المذهب ثم انتقل إلى مذهب الشافعي وقدم دمشق ولزم تاج الدين الكندي وقرأ عليه كتاب سيبويه وغيره وحج سنة ثمان وتسعين وخمسمائة وعاد إلى دمشق فتصدّر للاقراء بالجامع وله تصانيف مفيدة، وتوفي بدمشق في أخر سنة ثلاث وأربعين وستمائة. ومولده بسخا من ديار مصر سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. 881 - علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن اسماعيل بن أحمد بن عمرو العراقي (¬2). من الطابران، قصبة طوس ..... قاضي القضاة ولي [قضاء طوس] وسمع الحديث بها وبمكة والمدينة وتوفي بطوس [سنة 498 عن 84 سنة]. 882 - علم الدين أبو محمد علي بن محمد بن مسعود الخارزنجي الأديب. قال: «قيل لعامر بن الطفيل (¬3): بم سدت قومك يا عامر؟ فقال: سدتهم بخصال وما أنا بخيرهم حسبا: بأنّي أقبل من محسنهم وأعفو عن مسيئهم وأخفّ ¬

883 - علم الدين أبو الطيب علي بن محمود بن أحمد الدمشقي الأديب يعرف بابن الصابوني.

في حوائجهم فمن قصّر عن هذا فأنا خير منه ومن زاد عليّ فهو خير منّي ومن فعل فعلي فهو مثلي وقال: وإنّي وإن كنت ابن فارس عامر ... وفي السرّ منها والصميم المهذّب فما سوّدتني عامر عن وراثة ... أبي الله أن أسمو بامّ ولا أب ولكنّني أحمي حماها وأتقي ... أذاها وأرمي من رماها بمنكب 883 - علم الدين أبو الطيب علي (¬1) بن محمود بن أحمد الدمشقي الأديب يعرف بابن الصابوني. أنشد: في طاعة الحب ما القى بغانية ... في القلب من حبّها سقم وبلبال لمّا رأت شعفي بالحب مال بها ... إلى التطاريف خذلال وإدلال فما تكلمني إلا وفي يدها ... في كل أنملة من كفها خال 884 - علم الدين أبو محمد علي بن ناصر (¬2) بن محمد الحسيني الكوفي نائب النقابة يعرف بابن كتيلة. ¬

885 - علم الدين أبو عبد الله علي بن يونس بن علي الدوري الناسخ.

من أعيان السادات العلويين، رأيته ولم اكتب عنه، [و] أنشدني بعض الأصحاب قال: أنشدني علم الدين: أيا من قدّه ألف ... ويا من صدغه لام لقد أكثرت عذّالي ... ولو أنصفت ما لاموا 885 - علم الدين أبو عبد الله علي بن يونس بن علي الدّوري الناسخ. كتب الكثير بخطه الحسن وروى شيئا من كتب الأدب وكان قد اختار لنفسه مجموعا لطيفا من محاسن ما كتبه، وقع إليّ هذا المجموع وكتبت منه ما يكتب على كمران (¬1): أنا محسود من الن‍ ... ‍اس على أمر عجيب أنا ما بين قضيب ... يتثنى وكثيب ومنه ما يكتب على منديل: أنا منديل عاشق ... مغرم القلب وامق صاغني كف غادة ... في الصناعات حاذق إن جرى دمعه لبي‍ ... ن حبيب مفارق صنته عن وشاية ... وعيون الخلائق ¬

886 - علم الدين أبو الحسن علي بن يونس بن يحيى الانساباذي الكاتب.

886 - علم الدين أبو الحسن علي بن يونس بن يحيى الانساباذي الكاتب (¬1). أنشد: أنست بوحدتي حتى لو اني ... رأيت الانس لاستوحشت منه ولم تدع التجارب لي صديقا ... أميل إليه إلا ملت عنه 887 - علم الدين (¬2) أبو الفرج بن عبد اللطيف السيبيّ المقرئ. أنشد لأبي القاسم الحسن بن علي بن مهران القهستاني في المحبرة: له قلب زنديق ووجه موحد ... وآذان مرجيّ وحلقوم مجبر وقسوة معشوق وذلة عاشق ... وظاهر كافور وباطن عنبر 888 - علم الدين الفضل (¬3) بن شاذان بن الخليل النيسابوري الفقيه. كان من الفقهاء العلماء وله كتاب «الايضاح (¬4)» في الإمامة. 889 - علم الدين أبو محمد القاسم بن ابراهيم الكبيسيّ الكاتب. كاتب ضابط. كتب في أعمال التمغا ببغداد، وهو أمين ثقة لطيف الأخلاق ¬

890 - علم الدين أبو محمد القاسم بن أحمد بن الموفق اللورقي الأندلسي النحوي.

جميل المعاشرة، دمث المحاضرة. 890 - علم الدين أبو محمد القاسم بن أحمد بن الموفق اللورقي الأندلسي النحوي. ذكره شهاب الدين ياقوت الحموي في كتاب «معجم الأدباء (¬1)»، وقال: هو إمام في العربية وعالم بالقرآن والقراءة اشتغل بالأندلس في صباه وأتعب نفسه حتى بلغ من العلم مناه. قال: ولقيته بمحروسة حلب سنة ثمان عشرة وستمائة وحدّثني أنه قرأ على الشيخ أبي عبد الله محمد (¬2) بن سعيد المرادي المرسي وغيره، وخرج إلى مصر سنة إحدى وستمائة فقرأ على الشيخ تاج الدين أبي اليمن وورد دمشق سنة ثلاثة وستمائة ورحل إلى بغداد واجتمع بمحب الدين أبي البقاء وله تصانيف منها شرح المفصل في عشر مجلدات وله شعر. ¬

891 - علم الدين القاسم بن محمد بن [يوسف] البرزالي من أهل دمشق المحدث.

891 - علم الدين القاسم (¬1) بن محمد بن [يوسف] البرزالي من أهل دمشق المحدّث. أورد (¬2) باسناد ذكره إلى أبي سعيد الخدري قال: «قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: إنّ الرجل من أهل الجنة ليولد كما يشتهي فيكون حمله وفصاله وشبابه في ساعة واحدة» وأنشد: يتعاطى كلّ شيء ... وهو لا يحسن شيّا فهو لا يزداد رشدا ... إنّما يزداد غيّا 892 - علم الدين أبو الفضل القاسم بن مسعود بن عبد السلام الحوراني الفقيه (¬3). ¬

893 - علم الملك أبو منصور قراقيا بن عبد الله التركي الإصفهسالار.

893 - علم الملك أبو منصور قراقيا بن عبد الله التركي الإصفهسالار. ذكره أبو الحسين بن الصابي في تاريخه وقال: لما تغلب اللصوص والعيارون على مدينة السلام كان علم الملك يتتبع آثارهم ويقتلهم فسكن البلد، وعارضه أبو الغنائم علي بن أبي علي في ولاية الجانب الشرقي فكوتب من حضرة الوزير بأن يخلّي بين علم الملك وبينه، فحمل أبا الغنائم الجهل وعبر إليه، فخرج اليه علم الملك وتنابذا فرماه أبو الغنائم بخشب فقتله في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وأربعمائة. 894 - علم الدين أبو المعالي قريش بن بدران بن المقلّد المضري العقيلي أمير العرب. (¬1) كان ملكا هماما، شجاعا مقداما، وكان من إقطاعاته نهر الملك وبادوريا (¬2). والأنبار وهيت ودجيل ونهر (¬3) بيطر وعكبرا وأوانا. ولما دخل السلطان طغرلبك مدينة السلام سنة سبع وأربعين وأربعمائة التجأ أبو الحارث البساسيري إلى علم الدين فأمر السلطان بنهب معسكره، فهرب قريش الى بدر (¬4) بن مهلهل، وأنفذ الى السلطان بالطاعة ولما خرج السلطان الى الجبل ¬

895 - علم الدين أبو اليمن قزل بن عبد الله الناصري الأمير.

لأجل أخيه ينال نزل مع البساسيري الى بغداد ونهبوا فاستأمن الخليفة إلى علم الدين سنة خمسين وأربعمائة وجرى ما جرى ومات قريش بالطاعون. 895 - علم الدين أبو اليمن قزل بن عبد الله الناصري الأمير. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: كان شابا جميل الصورة، له قرب واختصاص بالامام الناصر، وتقدم الناصر أن يوصل ويزوّج ختا خاتون (¬1) بنت الأمير فلك الدين سنقر (¬2) الطويل الناصري وأحضر قاضي القضاة ضياء الدين (¬3) الشهرزوري وجماعة من العدول وحضر الصدر ركن الدين ابن الوزير نصير الدين بن مهدي في السادس من رجب سنة سبع وتسعين وخمسمائة ووقع العقد على صداق ألف دينار ناصريّة، واخترم في شبابه سنة تسع وتسعين (¬4). ¬

896 - علم الدين قورت أوغول بن ابراهيم القيصري الفتى.

896 - علم الدين قورت أوغول بن ابراهيم القيصري الفتى. من شهود السجل الذي كتبه قاضي القضاة سراج الدين محمود بن أبي بكر بن أحمد الأرمويّ لأجل الفتى شمس الدين محمد بن عثمان السرويّ سنة ستين وستمائة. 897 - علم الدين أبو نصر قيصر (¬1) بن عبد الله الناصري الأمير. كان من الأمراء المقدمين في دولة الامام الناصر لدين الله. 898 - علم الدين أبو نصر قيصر بن عبد الله الدمشقي الأمير. كتب الى بعض أصحابه: كيف تقلى وأنت جنة عدن ... من رآها فليس يصبر عنها غير أني لشقوتي ليس عندي ... عمل صالح يقرّب منها 899 - علم الدين أبو الفضل قيصر (¬2) بن أبي القاسم بن عبد الغني المصري الحكيم المهندس يعرف بتعاسيف. ¬

900 - علم الدين أبو محمد قيصر بن يعقوب بن عبد الله المصري العنبري الأديب.

ذكره ابن الشعار في «عقود الجمان» وقال: كانت له يد قويّة في علوم الحكمة والهندسة، قال: شاهدته بحلب ولم أعلم أنه ينظم شيئا من الشعر. قال: وحدّثني الصاحب كما الدين أبو القاسم عمر بن أحمد بن العديم قال: أخبرني علم الدين قال: كتب إليّ الحكيم نصير الدين الطوسيّ من بلاد الاسماعيلية كتابا يتضمّن أسئلة من الحكمة صدّره بقوله: سلام على العلاّمة المتبحّر ... على علم الدين الحنيفي قيصر في أبيات. قال فأجبته عن كتابه وصدّرته بقولي: سلام على المهدي السّلام تحيّة ... تضوّع من ألفاظها عرف عنبر في أبيات. وكانت وفاة علم الدين بدمشق في جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين وستمائة. 900 - علم الدين أبو محمد قيصر بن يعقوب بن عبد الله المصريّ العنبريّ الأديب. ¬

901 - علم الدين قيصر بن عبد الله الرومي البدري!.

سمع الحديث النبويّ على جماعة من مشايخنا العدول وكان عارفا بما يسمع، ومن مسموعاته كتاب «فضائل الذكر المجيد» على شيخنا العدل عماد الدين أبي البركات اسماعيل بن علي الطبال سنة ثمان وتسعين وستمائة. 901 - علم الدين قيصر بن عبد الله الرومي البدري!. 902 - علم الدين أبو محمد كامل بن رضوان بن أبي البركات البابصري (¬1) المقرئ. كان رجلا صالحا، يصوم الاثنين والخميس من كل شهر وكان كثير الخيرات والصلاة والصّلات، ذكره شيخنا ظهير الدين علي بن الكازروني، في تاريخه وأثنى عليه وذكره بفعل الأعمال الصالحة قال: وتوفي ببغداد في شهر رمضان سنة سبع وسبعين وستمائة وصلّى عليه بجامع فخر الدولة وحمل الى مقبرة الإمام أحمد وعمل العزاء بمسجد (¬2) قمريّة. ¬

903 - علم الدين كرجي بن عبد الله [الأسدي] الأمير.

903 - علم الدين كرجي بن عبد الله [الأسدي] الأمير. (¬1) 904 - علم الفضل أبو منصور المبارك بن سلامة بن محمد المخلّطي البغداديّ الشاعر. ذكره عماد الدين الكاتب في كتاب «خريدة القصر (¬2)» وقال: كان من الأدباء المطبوعين والشعراء المتغزلين، روى عنه محمد (¬3) بن هبة الله بن عبد السميع الهاشمي. وأنشد له في كتاب الخريدة، في غلام عرض عليه أن يشرب فأبى: وأعرض إذ عرضت عليه خمرا ... تروق الشّرب من شرب الظراف فيا متحاشيا من شرب راج ... مع الندماء صافية النطاف إذا ما كنت ذا ورع ونسك ... أرق ما في لحاظك من سلاف 905 - علم الدين أبو القاسم المبارك بن عمر بن ابراهيم بن يوسف الخلاطيّ المقرئ. ¬

906 - علم الدين أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى بن علي بن الشاطر الأنباري الأديب الكاتب.

كان من القراء العلماء، أخبر بسنده عن أحمد بن أبي الحواري (¬1) قال: سمعت رابعة العدويّة تنوح باللّيل بهذين البيتين: ولقد جعلتك في الفؤاد محدّثي ... وأبحت جسمي من أراد جلوسي (¬2) فالجسم منّي للجليس مؤانس ... وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي 906 - علم الدين أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى بن علي بن الشاطر (¬3) الأنباري الأديب الكاتب. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: من بيت معروف بالتصرّف والعلم، كان ذكيا، سريع الإدراك، متوقد الخاطر، عارفا بالكتابة والحساب والمساحة، خدم في عدة أشغال جليلة وكان أديبا شاعرا، ناظما ناثرا وله شعر كثير، من ذلك: يقولون: قد أنسيت ما قد حفظته ... وضيعته والعلم آفته الترك ¬

907 - علم الدين أبو الفضل محمد بن تاج الدين أبي بكر بن محمد بن بكر ابن محمد بن عبد المنعم بن عبسون السنجاري القاضي.

فقلت لهم: يا قوم حقا زعمتم ... وقلتم ولكن آفة العلم الترك وكانت وفاته في منتصف شهر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وستمائة وحمل إلى مشهد الحسين عليه السلام. 907 - علم الدين أبو الفضل محمد (¬1) بن تاج الدين أبي بكر بن محمد بن بكر ابن محمد بن عبد المنعم بن عبسون السنجاري القاضي. من بيت الحكم والقضاء والعلم، رأيته بتبريز سنة خمس وسبعين وستمائة وهو فاضل كامل له أشعار حسنة. 908 - علم الدين (¬2) محمد بن الحسن بن عتيق بن رشيق بن أبي الرجال المصري من مصر. ¬

909 - علم الدين أبو المعالي محمد بن شيبان التغلبي الساكن بالجبة من طريق خراسان المقرئ.

909 - علم الدين أبو المعالي محمد بن شيبان التغلبي الساكن بالجبة من طريق خراسان المقرئ. (¬1) رأيته وقد نزل بالمدرسة الثقتية من باب الأزج وهو شيخ حسن المحاورة جميل الملتقى [و] قد عاشر الأكابر والأمراء، ذكر لي أنه يسكن بالجبة من طريق خراسان وينظر في أملاك الصدر شمس الدين أحمد بن حارث بن سرخاب وله بهم تعلّق ونسبة. 910 - علم الدين أبو البركات محمد بن عبد السلام بن محمد بن عبد العزيز ابن هبة الله بن الخطيب السنجاري (¬2). كانت الخطابة بسنجار في آبائه وأجداده ودرّس بأربل بالمدرسة العقيلية (¬3) ثم اتصل بمظفر الدين كوكبري وصار من المشيرين إليه، وأنفذه إلى بغداد رسولا وتولى القضاء بملطية. ومن شعره: لمّا أغرت على ريحان عارضه ... وكدت أفنيه بين العضّ و [القبل] ¬

911 - علم الدين محمد بن عبد المنعم بن عبد القاهر بن عبسون السنجاري القاضي.

صاغ الحياء عقودا درّها عرق ... لورد وجنته من شدّة الخجل توفي بملطية سنة تسع عشرة وستمائة. 911 - علم الدين محمد بن عبد المنعم بن عبد القاهر بن عبسون السنجاري القاضي. رأيته بتبريز سنة خمس وسبعين وستمائة وكان فاضلا كاملا عالما عاملا، له رسائل وأشعار وله أخلاق حسنة وسيرة مستحسنة ولم أكتب عنه شيئا وهو محمد بن أبي بكر بن محمد بن عبد المنعم بن عبد القادر بن عبسون. 912 - علم الدين أبو عبد الله محمد (¬1) بن علي البغدادي البزاز الأمين. كان من أكابر التجار وكان يعامل الخلفاء والأمراء وسافر إلى مصر فكتب (¬2). 913 - علم الدين أبو محمد محمد بن شرف الدين أبي القاسم بن علم الدين الحسن بن علي العلوي الأقساسي الفقيه الأديب (¬3). قرأت بخطّه في غلام اسمه بدر: غريب الحسن من سماّك بدرا ... وبدر التم في خدّيك خال كتمت هواك إذ قلبي سليم ... فذاب القلب وانحلّ العقال ¬

914 - علم الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي بن ناصر الكوفي الموسوي الأديب.

وكنت كمودع الحلفاء نارا ... وكتم النار في قصب محال 914 - علم الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي بن ناصر الكوفي الموسوي الأديب. روى عن ضياء الدين أبي الرضا الراوندي وعن القاضي أبي الفتح القاشاني روى عنه محمد بن جعفر بن عليّ بن عليل. 915 - علم الدين محمد بن أبي هاشم بن مهذب. من أولاد (¬1) دوشاب العباسي. 916 - علم الدين أبو الحسن المرتضى (¬2) بن عبد الحميد بن فخار الموسوي النّسابة. رأيت بخطه، النسابون يقولون: قحطان بن هود واسم هود عابر بن شالخ ابن أرفخشذ بن سام بن نوح. وهذه اسماء أعجمية، وذكروا أنّ هودا كان من العرب فإن كان كذلك فهو مأذون من الهوادة وهي بقية الصلح وهي من هاد يهود ¬

917 - علم الدين أبو محمد المظفر بن الحسين بن علي بن أحمد الموصلي البزاز يعرف بابن الكحلي.

إذا رجع، ويقال: هوّد الرجل إذا مشى مشيا ضعيفا ويدعي أن أوّل من تكلم بالعربية يعرب بن قحطان بن هود. 917 - علم الدين أبو محمد المظفر بن الحسين بن علي بن أحمد الموصلي البزاز يعرف بابن الكحلي. ذكره شيخنا تاج الدين في كتابه وقال: كان يقول الشعر، ومن شعره: لمّا بدا الشعر على خدّه ... وأحدق الورد بآس العذار زاد كمالا ونما حسنه ... بحضرة الريحان والجلّنار وازددت في حبي له رغبة ... وهو له في الأصل شرط الخيار 918 - علم الدولة أبو السمح مقرّب (¬1) بن ماضي المصري صاحب الواحات. ذكره الرشيد (¬2) بن الزبير الأسواني في كتاب «جنان الجنان ورياض ¬

919 - علم الدين أبو الفتح نصر الله بن أحمد بن محمد بن محمد بن نصر السمنجاني الخطيب.

الأذهان» وقال: كان الأمير علم الدولة مقرب بن ماض كان (كذا) جمّ الفضائل، كثير الفواضل وكان الناجي (¬1) المصري هجّاء مبسوط اللسان في الناس، هجا الأفضل (¬2) المصري فنفاه فسافر إلى الواحات فأقام عند علم الدولة مكرما ثم هجاه بقوله: ما علم الدولة إلاّ امرؤ ... لا يعرف الشكر ولا الحمدا لو أدخل الحمّام من لؤمه ... في الصيف لم يعرق ولم يندى فنذر علم الدولة دمه فهرب منه ثم ردّه إليه حكم القضاء، فعفا عنه ووصله. 919 - علم الدين أبو الفتح نصر الله (¬3) بن أحمد بن محمد بن محمد بن نصر السمنجاني الخطيب. ¬

920 - علم الدين وردسار بن بيامي الكردي الأمير.

ذكره محب الدين ابن النجار وقال: هو من بلخ، سمع ببخارى أبا صالح منصور بن نصر بن أحمد الصهيلي الكرميني وبالري أبا سعد السمّان وقدم بغداد واستوطنها إلى حين وفاته وسمع بها أبا علي الحسن (¬1) بن أحمد بن شاذان وطبقته، روى عنه أبو غالب أحمد (¬2) بن الحسن بن البناء وغيره وكان يترسّل من الديوان إلى غزنة وما وراء النهر وكانت وفاته في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة ودفن في مقبرة باب الدير. 920 - علم الدين وردسار بن بيامي الكردي الأمير. كان من أعيان امراء الأكراد ومن المشتهرين بالإحسان الأجواد وكان يسكن في 921 - علم الدولة أبو المعالي هبة الله (¬3) بن الحسن بن هبة الله بن الدوامي البغدادي حاجب الحجّاب. ¬

922 - علم الملك أبو فراس يحيى بن جعفر بن عبد الجليل بن أبي طاعة بن جبر الحميري المصري الرئيس الأديب.

من البيت الأصيل، ذكره محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: ولي حجابة الحجّاب في صفر سنة تسع وثمانين وخمسمائة وعزل سنة ستمائة وسمع الحديث في صباه من تجنّي (¬1) الوهبانية وسمع كثيرا من كتب الأدب ودواوين العرب من القاضي أبي العباس أحمد بن علي (¬2) بن المأمون، كتبت عنه شيئا يسيرا وهو صدوق كثير الصلاة والصيام والصدقة وداره مجمع لأهل الفضل. وتوفي في جمادى الأولى سنة خمس وأربعين وستمائة ودفن بالشونيزية. 922 - علم الملك أبو فراس يحيى بن جعفر بن عبد الجليل بن أبي طاعة بن جبر الحميريّ المصريّ الرئيس الأديب (¬3). ذكره عماد الدين الكاتب وقال: كان جدّه يعرف بالقائد مصطنع الدولة ¬

923 - علم الدين أبو زكريا يحيى بن المظفر بن الحسن بن محرز البغدادي المدرس.

ويعرف بابن النحاس ولم يكن في أجداده من كان نحاسا وإنما ابتاع دارا بالإسكندرية من رجل يعرف بابن النحاس فلما سكن الدار قيل له ابن النحاس وأنشد له من قصيدة: غرّد الطير حين لاح الصباح ... وطربنا فدارت الأقداح أين ورد ويانس وحسام ... أبصروا الذلّ قد أحاط فراحوا فرّ بدر في البحر خوفا وولى ... قل له لا اهتدى بك الملاح 923 - علم الدين أبو زكريا يحيى (¬1) بن المظفر بن الحسن بن محرز البغدادي المدرّس. ذكره الحافظ محب الدين ابن النجّار في تاريخه وقال: كان يدرس بالمدرسة التتشيّة وبالموفقية (¬2) وله حلقة للمناظرة بجامع السلطان وكان ذا لسان وعبارة ¬

924 -

وله نثر مليح وشعر فصيح وكان غير مرضي الطريقة ومن شعره: يا عين أنت قتلتني ... وجعلت ذنبك من ذنوبي وأراك تهوين الدمو ... ع كأنها ريق الحبيب بالله أحلف صادقا ... والصدق من شيم الأريب لو جمّعت نوب الزّما ... ن من البعيد إلى القريب ما كنّ إلاّ بعض ما ... جنت العيون على القلوب ومولده سنة ست وثلاثين وخمسمائة وتوفي في ذي الحجة سنة خمس وعشرين وستمائة. 924 - (¬1) 925 - علم الدين يعقوب بن موسى العلوي الحسيني الفقيه. هذا السيد هو أحد الرفيقين اللذين كانا في صحبة السيد تاج الدين أبي عقيل بن أبي الغنائم لما وفد إلى الملك الصالح (¬2) أبي الجيش ابن الملك العادل مع عزّ الدين عبيد بن ديباج (¬3) وهو الذي خلع عليه أحد التشريفين اللذين شرفه الملك الصالح بهما وكان سيدا شجاعا. 926 - علم الدين أبو المحاسن يوسف (¬4) بن عبد العزيز بن ابراهيم بن شداد المصري الشاعر يعرف بابن المرصص. ¬

927 - علم الدين أبو الفضل يوسف بن محمد بن أحمد القطفتي الصوفي يعرف بصاحب بن الرميلي.

ذكره كمال الدين ابن الشعار في كتابه وقال: لقيته بحلب بمدرسة (¬1) شاذبخت النوري سنة أربع وثلاثين وستمائة، وأنشدني لنفسه: أقل عثرتي ما لي بهجرك من يد ... ولا في فؤادي موضع للتجلّد وخلّ غدا عني فما لي (¬2) ... بالذي يعيش على هذا الصدود الى غد وانّي لأدري أنّ قلبك باخل ... بوصلي ولكن غرّني خدّك الندي وعرض له مرض انقطع بسببه في بيته ومات به وبقي ثلاثة أيام لم يدفن وذلك في جمادى الأولى سنة ثمان وثلاثين وستمائة. 927 - علم الدين أبو الفضل يوسف بن محمد بن أحمد القطفتي (¬3) الصوفي يعرف بصاحب بن الرميلي. ¬

928 - علو الدولة أبو الجود حامد بن عبد الله العسقلاني الأديب.

كان شيخا صالحا، وله تردّد إلى المشايخ والصالحين في طلب الفوائد بالمدارس والمشاهد وسماع الأحاديث النبوية وكان كثير التردّد إلى المقابر لزيارة قبور الصالحين، رأيته وكان قد سمع شيخنا تاج الدين بن الساعي وغيره وتوفي سنة خمس وثمانين وستمائة. 928 - علوّ (¬1) الدولة أبو الجود حامد بن عبد الله العسقلاني الأديب. قرأت في كتاب «بدائع البداية» تصنيف جمال الدين أبي الحسن علي بن ظافر الأزدي المصري وقال: أخبرني القاضي الأعز بن المؤيد عن أبيه قال: كنت بمجلس فارس الدين أخي الصالح ابن رزّيك (¬2) وقد نصب له سماط بحضرته، فدخل جماعة من العرب ومعهم صبيّ مليح فصنع علو الدولة على البديهة: سلمت من فتنة العيون ... فارحم فتى هام بالفنون قلبي بلي من بلى بظبي ... يختلس اللّيث في العرين مذ عقد القاف حلّ منّي ... شدّة عزمي وعقد ديني يقول والقلب في هواه ... بلا مجير ولا معين إن كنت فردا، بحسن وجهي ... وكنت من ذا على يقين فاخلع ثيابي وانظر تشاهد ... عساكر الحسن في الكمين ¬

العين والميم وما يثلثهما

[تتمة كتاب العين] العين والميم وما يثلّثهما [عماد الدين وعماد الدولة] 929 - عماد الدين أبو اسحاق ابراهيم بن أحمد بن إسحاق الدنيسري الإسكندري النحوي. (¬1) كان من الأدباء العلماء، سافر الكثير في طلب العلم، له همة عالية ونفس شريفة، بالعلوم حالية، ومن الغش والخبث خالية، قرأت بخط (بعض) أهل الأدب «أنشدنا عماد الدين ابراهيم بن أحمد الاسكندري: إن كان قيس بن الملوّح غاله ... في حب ليلى العامرية غول فلقد لقيت بحبّ من سفكت دمي ... بلحاظها ما الخطب فيه يطول أبكي كما يبكي ويسمح خاطري ... نظما ونثرا في الهوى فأقول ونجا من العذال فيها هاربا ... وأقام عندي كاشح وعذول 930 - عماد الدين أبو الفضل ابراهيم بن أبي بكر أحمد بن حسان البغدادي المقرئ. ذكره العدل زين الدين أبو الحسن محمد بن أحمد القطيعي في تاريخه وقال: روى عن أبي الدرّ ياقوت (¬2) بن عبد الله الرومي عتيق ابن البخاريّ، روى عنه ¬

931 - عماد الدين ابراهيم بن أحمد يعرف بابن العطار الهاشمي الواسطي الكاتب الشاعر.

بعض الطلبة وكان يروي ديوان الأديب نصر (¬1) بن منصور النميري، قال ابن القطيعي: انشدني له: كلّما عنّفوا عليك ولا موا ... عصف الوجد بي ولجّ الغرام تتهادى دموع عيني لذكراك ... كما انبتّ بالجمان النظام منها: غيّرت حالي اللّيالي وهل حال ... عليها مع اللّيالي دوام؟ وهي طويلة. 931 - عماد الدين ابراهيم بن أحمد يعرف بابن العطار الهاشمي الواسطي الكاتب الشاعر. كتب من شعره بخطّه: يا من هم الأمل الأقصى وقربهم ... كل المنى ولقاهم غاية الوطر قلبي سعيد بذكراكم بلى شقيت ... عيني التي منعت من لذة [النظر] 932 - عماد الدين أبو اسحاق ابراهيم بن أحمد بن رزق الله الصفار الميراثي ¬

المحدث. ذكره العدل جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع أبا القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وطبقته، سمع منه القاضي معين الدين أبو المحاسن القرشي الدمشقي، وأبو بكر محمد بن مشق (¬1) البابصري وأنشد للأديب أبي غالب (¬2) بن بشران: طلبت صديقا في البرية كلّها ... فأعيا طلابي أن أصيب صديقا فطلقت ودّ العالمين صريمة ... وأصبحت في أسر الحفاظ طليقا وكان مولده سنة أربع وتسعين وأربعمائة وتوفي في جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وخمسمائة (¬3). ¬

933 - عماد الدولة أبو المظفر ابراهيم بن ايلك نصر المعروف بطفغاج التركستاني.

933 - عماد الدولة أبو المظفر ابراهيم بن ايلك نصر المعروف بطفغاج التركستاني (¬1). ذكره أبو الحسن محمد بن عبد الملك بن الهمذاني في تاريخه [قال]: حدثني أبو المجد محمد بن عبد الجليل الكاشغري [قال]: كان أبوه يعرف بايل بك وكان زاهدا، وكان بيده فرغانة وسمرقند، ولما مات قام مقامه ولده طفغاج. وكان متدينا لا يقتل أحدا ولا يأخذ مالا حتى يستفتي الفقهاء، وكان يرسل في كل سنة رسولا الى القائم بأمر الله ولقب من دار الخلافة بعماد الدولة وتاج الملة، عز الأمة، كهف المسلمين، ملك الشرق والصين طفغاج بن بغراخان سيف أمير المؤمنين. وفلج سنة ستين وأربعمائة، فجعل العمد (¬2) أبو بكر شمس الملك، وكانت وفاة عماد الدولة في شهر رمضان سنة سبعين وأربعمائة. 934 - عماد الدولة ابراهيم بن سيمجور النيسابوري الأمير (¬3). كان من الأمراء الكبراء بخراسان. ذكره الحاكم في تاريخه وقال. ¬

935 - عماد الدين ابراهيم بن عبد الله الضرير الدنيسري النحوي.

935 - عماد الدين ابراهيم بن عبد الله الضرير الدنيسري النحوي. (¬1) كان من النحاة النحارير العارفين بعلوم الأدب، والتفسير [و] من شعره: لحا الله دهرا لم أبت فيه ليلة ... من العمر إلاّ من حبيب مفارق وذلك مذ قد كنت طفلا واذ بدا ... شبابي وها قد لاح شيب مفارقي 936 - عماد الدين إبراهيم بن عبد الواحد بن يوسف البغدادي الأديب. كان أديبا فاضلا. 937 - عماد الدين ابراهيم (¬2) بن عبد الواحد الدمشقي [المقدسي]. وردت إجازة من دمشق الى بغداد سنة سبع وثمانين وستمائة وفيها ذكر محمد وأحمد وأبي بكر بني ابراهيم بن [عماد الدين] أحمد بن العماد ابراهيم بن عبد الواحد، كتبت فيها والحمد لله. 938 - عماد الدين ابراهيم بن عبد الوهاب بن أبي المعالي الخرجي الزنجاني ¬

939 - عماد الدين أبو المعالي ابراهيم بن شرف الدين محمد بن محمد بن عبد الوهاب بن سكينة البغدادي الكاتب.

الإمام العالم الزاهد. (¬1) كان أوحد زمانه فضلا وأدبا وعلما وفقها، روى عن الامام فخر الدين اسماعيل بن محمد الفاشاني بمرو سنة أربع وتسعين وخمسمائة. 939 - عماد الدين أبو المعالي ابراهيم بن شرف الدين محمد بن محمد بن عبد الوهاب بن سكينة البغدادي الكاتب. من بيت العلم والزهد والتقدم والفضل والأدب، ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب في تاريخه، ووصفه وقال: عيّن عليه صاحب الديوان فخر الدين أبو طالب أحمد بن الدامغاني أن يكون نائبه في الدستور (¬2) في المخزن وذلك في ذي القعدة من سنة اثنتين وخمسين وستمائة وسمع كتاب «حلية الأولياء» تصنيف أبي نعيم على أبي طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي بسماعه من أبي الفتح ابن البطي، بسماعه من أبي الفضل حمد (¬3) عن أبي نعيم المصنّف. 940 - عماد الدين أبو العباس (¬4) أحمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن سرور ¬

941 - عماد الدين أبو السعادات أحمد بن أبي القاسم أحمد بن عبد السلام الأنصاري الأديب يعرف بابن الفأفاء.

المقدسي الفقيه. قرأت بخطه في تذكرة لبعض أصحابه لبعض المتأخرين ما يكتب على قوس: إني ضمنت غداة مشتجر القنا ... ردّ الأسنة والنصال لحاملي وبرئت من درك الضمان إذا رمى ... ريم إليه بسهم لحظ قاتل 941 - عماد الدين أبو السعادات أحمد (¬1) بن أبي القاسم أحمد بن عبد السلام الأنصاري الأديب يعرف بابن الفأفاء. ذكره الحافظ محب الدين في تاريخه وقال: روى عن أبي الفضل بن أبي سعد الواعظ البغدادي، كتب عنه أبو الخطاب عمر بن (¬2) محمد بن عبد الله العليمي ¬

942 - عماد الدين أحمد بن اسماعيل الكاكلي الأردبيلي القاضي.

الدمشقي بخراسان في سنة خمس وأربعين وخمسمائة، روى عنه الحافظ علي بن المفضل (¬1)، قال: وكانت وفاته بنيسابور سنة خمسين وخمسمائة. 942 - عماد الدين أحمد بن اسماعيل الكاكلي (¬2) الأردبيلي القاضي. ¬

943 - عماد الدين أبو بكر أحمد بن أيوب بن المعافى بن العباس العكبري الزاهد.

هذا من أولاد القضاة الذين يتوارثون بمكتوب عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - سمع شهاب الدين السهروردي وسمع [كتاب] شرح السنّة ومعالم التنزيل على أبي المجد القزويني. 943 - عماد الدين أبو بكر أحمد بن أيوب بن المعافى بن العباس العكبري الزاهد. (¬1) نزيل بغداد، حدّث عن أبي خالد يزيد (¬2) بن الهيثم بن طهمان الدقاق المعروف بالبادا، روى عنه بالإجازة ابن ابن أخيه عبد الله بن علي بن أيوب بن أيوب (¬3). ¬

944 - عماد الدين أبو علي أحمد بن بقاء بن علي بن البقال البغدادي البزاز.

944 - عماد الدين أبو علي أحمد بن بقاء بن علي بن البقال البغدادي البزّاز. (¬1) ذكره ابن النجار في تاريخه وقال: سافر الكثير في طلب التجارة وكان رجلا خيّرا وله معرفة وعنده أدب. 945 - عماد الدين أبو القاسم أحمد (¬2) بن تزمش بن بكتمر بن قراغول الليشتري الخياط المحدث. قال محب الدين بن النجار: قدم علينا بغداد سنة تسعين وخمسمائة وكان عالما قد سمع محمد بن عبد الباقي الانصاري، وتوفي [سنة ثمان وتسعين وخمسمائة]. 946 - عماد الدين أبو الحسين أحمد بن جعفر بن أحمد بن مهدور الأنباري. ذكره تاج الاسلام أبو سعد (¬3) السمعاني، وقال: سمع جزءا من أمالي أبي طاهر محمد (¬4) بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري وحدث با [لأنبار، كتبت عنه ¬

947 - عماد الدين أبو المظفر أحمد بن عز الدين الحسن بن محمد بن علجة السامي الأصبهاني الأمير الفقير.

جزءين في الرحلة الاولى إليها وسألته عن مولده [فقال لي:] ولدت في شهر ربيع الأوّل سنة اثنتين وستين وأربعمائة ... توفي أحمد بن جعفر في سنة أربع أو خمس وثلاثين وخمسمائة بالأنبار]. 947 - عماد الدين أبو المظفر أحمد بن عزّ الدين الحسن بن محمد بن علّجة السامي الأصبهاني الأمير الفقير. (¬1) عماد الدين من بيت الرواية والرياسة والوزارة والمروة والسخاء وعماد الدين هو واسطة قلادتهم، صاحب النفس الأبيّة والشجاعة والهمّة العليّة، رتّب مشرفا على ناظر قوسان ولم يكن يرضى بالعمل، ويحبّ الفقراء ويعاشر الصلحاء، لبس العبا وخلع الصبا ورزق الأولاد وسكن بالنعمانية أحيانا، لكن مسقط رأسه بغداد، وكان مولده قبل الوقعة بسنة أو نحوها. 948 - عماد الدين أبو بكر أحمد بن أبي بكر الحسن بن محمد بن قماج الترمذي صاحب ترمذ. كان من الأمراء العظماء له ذكر في تواريخ خراسان. 949 - عماد الدين أبو العباس أحمد بن الحسين بن عثمان بن قريش العتابي البناء البغدادي المحدث. (¬2) يعرف بابن النساج، ذكره محب الدين أبو عبد الله بن النجار في تاريخه وقال: سمع من أبي طالب محمد بن محمد (¬3) بن ابراهيم بن غيلان القزاز وطبقته، ¬

950 - عماد الدين أبو العباس أحمد بن أبي الدر بن معالي بن أبي البقاء القطفتي المقرئ.

روى عنه الحافظ محمد بن ناصر وأبو الفرج بن كليب، قال الحافظ أبو طاهر السلفي: سألت شجاعا (¬1) الذهلي عن ابن قريش فقال: سمع الحديث من الشيوخ الذين أدركناهم، وحدّث عنهم وهو ثقة وتوفي يوم الأحد حادي عشر رجب سنة عشر وخمسمائة ودفن بباب حرب. 950 - عماد الدين أبو العباس أحمد بن أبي الدرّ بن معالي بن أبي البقاء القطفتي المقرئ. (¬2) ذكره محب الدين في تاريخه وقال: سمع أبا نصر يحيى بن موهوب بن المبارك بن السدنك كتبت عنه وكانت وفاته في آخر جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وستمائة. 951 - عماد الدين أبو العباس أحمد بن أبي القاسم زهير بن محمد بن الفضل ¬

952 - عماد الدين أبو القاسم أحمد بن سليم بن فارس بن محمد بن جعفر الحربي المحدث.

ابن ابراهيم بن الحسن الاصفهاني المحدث المعروف بملة. (¬1) سمع أبا علي الحسن بن أحمد [بن الحسن] (¬2) الحداد وأبا محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي وأبا الخير عبد الكريم بن علي بن محمد بن علي بن فورجّة الأصفهاني وغيرهم. وقدم بغداد فسمع بها أبا القاسم ابن الحصين وطبقته ثم قدمها ثانيا سنة أربع وستين وخمسمائة وحدّث بها قال (¬3): روى لنا عنه الشريف قريش (¬4) بن السبيع بن مهنا العلوي المدني. 952 - عماد الدين أبو القاسم أحمد (¬5) بن سليم بن فارس بن محمد بن جعفر الحربي المحدث. ذكره ابن النجار وقال: سمع أبا القاسم عبد الله (¬6) بن أحمد بن عبد القادر بن ¬

953 - عماد الدين أبو جعفر أحمد بن أبي الحكم المستعلي سليمان الأموي الأمير.

يوسف، كتبت عنه. قلت: وقد تقدم ذكره في كتاب الشين في ذكر من لقب بشمس الدين وتوفي يوم الجمعة سادس جمادى الأخرى سنة أربع وستمائة. 953 - عماد الدين أبو جعفر أحمد بن أبي الحكم المستعلي سليمان الأموي الأمير. كان ممدّحا وفيه يقول أبو بكر الكميت بن أبي الحسين القرطبي من أبيات أوّلها: سقى البرق ما بين العذيب وبارق ... وواصل ما بين النباج ومنبج 954 - عماد الدين أبو نصر أحمد (¬1) بن عبد الله بن أحمد بن رضوان البغدادي الرئيس. من بيت مشهور بالرئاسة، سمع أبا محمد الحسن (¬2) بن علي الجوهري والقاضي أبا يعلى محمد بن الحسين (¬3) بن الفراء، روى عنه أبو الفضل محمد (¬4) بن ¬

955 - عماد الدين أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر عبد الله بن محمد بن أبي طاهر البرسفي الكاتب.

طاهر المقدسي وتوفي سنة أربع و [عشرين وخمسمائة]. 955 - عماد الدين أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر عبد الله بن محمد بن أبي طاهر البرسفي الكاتب. نزيل بغداد، كان كاتبا عارفا بالقوانين الديوانية مليح الخط والضبط ومن خطه: رأت عزماتي وطول انكماشي ... وفرط التململ فوق الفراش وقالت أراك أخا همة ... ستبلغها فترى ذا انتعاش فهلاّ أقمت ولا تغترب ... فقلت القناعة طبع المواشي 956 - عماد الدين أبو بكر أحمد (¬5) بن عبد الرحمن بن أبي القاسم (¬6) بن الأشقر الحريمي الخطيب. ¬

957 - عماد الدين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الوهاب الحسيني المنقذي.

من بيت معروف بالرواية والدراية، رأيته لما قدمت بغداد وكان ظاهر البشر حسن الأخلاق، وكان يخطب بجامع الحريم (¬1) وصار صوفيا برباط الشونيزي وكتب لي الإجازة بجميع مروياته ومسموعاته، سمع جميع مسند الدارمي على أبي بكر محمد بن مسعود بن بهروز المتطبب بسماعه من أبي الوقت، وكانت وفاته في رجب سنة ثلاث وتسعين وستمائة ودفن بباب حرب. 957 - عماد الدين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الوهاب الحسيني المنقذي. ذكره شيخنا صدر الدين ابراهيم بن شيخ الشيوخ سعد الدين محمد بن المؤيد الحموئي الجويني في مشيخته. 958 - عماد الدين أبو العباس أحمد (¬2) بن عبد الغني بن أحمد القطرسي الأديب. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب الخازن في تاريخه وقال: تفقه على مذهب الإمام مالك بن أنس وكان أديبا ورتّب كاتبا في ديوان مصر وتوفي بها في شهر ربيع الأوّل سنة ثلاث وستمائة. 959 - عماد الدين أبو عبد الله أحمد (¬3) بن عبد المجيد بن أحمد بن الحسين ¬

960 - عماد الدين أبو العباس أحمد بن نظام الدين أقضى القضاة عبد المنعم ابن محمد بن يحيى بن كامل البندنيجي ثم البغدادي الأديب.

الأواني المقرئ يعرف بابن مكندا. أسمعه والده من أبي جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي المكي (¬1)؛ وكان أديبا فاضلا يقول الشعر الجيد في الفنون، فمن ذلك قوله. 960 - عماد الدين أبو العباس أحمد (¬2) بن نظام الدين أقضى القضاة عبد المنعم ابن محمد بن يحيى بن كامل البندنيجي ثم البغدادي الأديب. كان من شعراء الديوان وأعيان أفاضل الزمان، المتصرفين في علمي المعاني والبيان، رتبه الوزير مؤيد الدين أبو طالب بن العلقميّ من شعراء الديوان من غير شفاعة. ومن شعره: يوم عيد المشوق يوم اللقاء ... ودنوّ الأحبة البعداء منها: وأعدت [ظ] الأعياد غرا على ... بهجة أيام ملكك الغراء موليا نفسك الشريفة ما تأ ... مله في الأماجد النجباء أنت بدر وهم نجوم زواه ... دونها نيرات شهب السماء 961 - عماد الدين أبو العباس أحمد (¬3) بن عبد الواحد بن سرور المقدسي ¬

962 - عماد الدين أبو الوفاء أحمد بن عبيد الله بن جعفر بن عدنان النهشلي قاضي زنجان.

المحدث. كان من المحدثين الثقات، ذكر بسنده عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: من في الدنيا ضيف وما في يديه عارية فالضيف مرتحل والعارية مؤدّاة. 962 - عماد الدين أبو الوفاء أحمد بن عبيد الله بن جعفر بن عدنان النهشلي قاضي زنجان. ذكره الحافظ أبو طاهر السّلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: روى عن أبي عثمان اسماعيل (¬1) بن عبد الرحمن الصابوني، قال: وسألته عن مولده فذكر أنه ولد في شهر ربيع الأوّل سنة أربع وثلاثين وأربعمائة. 963 - عماد الدين أبو نصر أحمد بن علي بن الحسن بن أبي البدر البغدادي المعدل. (¬2) من بيت العدالة والعلم والأصالة، والفضل والرياسة، وله نسب ينتمي الى عمار بن ياسر العنسي صاحب رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - وهو كريم الصحبة حسن المعرفة بامور القضاء، سافر الكثير وصحب نور الدين أحمد (¬3) بن ¬

964 - عماد الدين أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن الحداد البغدادي الهمذاني الفقيه يعرف بابن يلمش.

الصياد وحجب قاضي القضاة عماد الدين منصور (¬1) البصريّ، وبيني وبينه صحبة ومودة، كتبت عنه وهو نعم الصاحب، سألته عن مولده 964 - عماد الدين أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن الحداد البغدادي الهمذاني الفقيه يعرف بابن يلمش. ذكره الحافظ أبو عبد الله (¬2) ابن الدبيثي في تاريخه، وقال: تفقه بالكوفة على القاضي محمد (¬3) بن اللمغاني الحنفي لما كان بها وتوفي بالكوفة سنة سبع وثمانين وخمسمائة. 965 - عماد الدين أبو الرضا أحمد (¬4) بن علي بن أبي الحسن بن أبي زنبور النيلي اللغوي. ¬

966 - عماد الدين أبو الفضل أحمد بن محيي الدين أبي الحسن علي بن أبي الفضائل عز الدين القزويني التبريزي القاضي.

كان من الأدباء العالمين بالنحو واللغة وفنون الأدب، سكن الموصل ودرس بها اللغة، قرأ عليه النقيب شهاب الدين أبو طاهر محمد بن محمد بن زيد الحسيني، أنشد عنه قوله: إن كنت بالمقصور طبا ذا حجى ... فما هوى ثرى رحى نقا فتى سنا خلى نسا عشى خوى عرى ... حفى نعى (¬1) غرى حيا ورى نجا دوى وحى سفى برى عمى جلى ... فنى فضى ذكا عفى ملا جدى بدى صبا كرى أبى لوى غنى ... أنى لجى عدى بنى كبا روى بلى ألى قرى سوى فلى ذوى ... أيا لقى غمى عرى فدى أضى سحا ضحى جوى وجى ... فنبّنا عن .. 966 - عماد الدين أبو الفضل أحمد بن محيي الدين أبي الحسن علي بن أبي الفضائل عزّ الدين القزوينيّ التبريزي القاضي. (¬2) من بيت الحكم والقضاء والرياسة، وكان عماد الدين مليح الصورة حسن الشمائل لطيف الأخلاق. 967 - عماد الدين أبو العز أحمد (¬3) بن علي بن المشطوب الكردي الأمير. كان من أعيان أمراء الشام أهل العقد والحلّ والابرام. ولما توفي الملك العادل سيف الدين أبو بكر محمد بن أيوب سنة خمس عشرة وستمائة، ثارت الفرنج وساروا الى عكّا في البحر وقصدوا دمياط وقاتلوا عليها مدة أربعة أشهر، ¬

968 - عماد الدين أبو جعفر أحمد بن أبي القاسم بن أبي جعفر بن البندار الساوي.

وكان الملك الكامل بن العادل مقابلهم يمنعهم من عبور النيل ولمّا وصل نعي العادل اليهم ضعفت نفوسهم، وبلغه أن عماد الدين ابن المشطوب قد عزم أن يخطب للفائز (¬1) بن العادل، فسار الكامل الى مصر ولما علم عماد الدين أن الكامل قد دخل مصر لم يتهيأ له ما كان قد افتكر فيه. (¬2) 968 - عماد الدين أبو جعفر أحمد بن أبي القاسم بن أبي جعفر بن البندار (¬3) الساوي. قاضي ساوة، العالم العامل البارع الفاضل، كنت قد اجتمعت بخدمته بمراغة في حضرة مولانا السعيد نصير الدين سنة خمس وستين وستمائة ثم لما جئت الى بغداد قدمها وأنا بها وحصل لنا الأنس بخدمته. ولما توجهت الى الحضرة بالمعسكر سنة خمس وسبعمائة حضرنا في خدمته بحضرة الصاحب وهو نعم المساعد والمعين، كتبت عنه وكتب عني. 969 - عماد الدين أحمد بن شمس الدين محمد (¬4) بن [عماد الدين] ابراهيم بن ¬

970 - عماد الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن غنيمة بن زعرور البغدادي المحدث.

عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي. ذكره شيخنا صدر الدين أبو المجامع بن شيخ الشيوخ سعد الدين محمد بن المؤيد الحمويني الجويني في معجم شيوخه. 970 - عماد الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن غنيمة بن زعرور البغدادي المحدث. كان من المحدثين [حدث بسنده] عن جابر بن عبد الله - رضى الله عنه - قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «القناعة كنز لا ينفد» (¬1). 971 - عماد الدين أبو منصور أحمد بن مؤيد الدين محمد بن أسعد بن علّجة السامي الاصفهاني الأمير. (¬2) هو أخو الصاحب عزّ الدين أبي الفضائل حسن بن محمد، وكان فارسا شجاعا عالما بالفروسية وركوب الخيل وضرب الصوالجة قال (¬3): وهو ممن شرب شربة الفتوة معي من حضرة الامام المستنصر بالله سنة سبع وثلاثين وستمائة وخلع عليه وعليّ. ¬

972 - عماد الدين أحمد بن محمد بن سعد بن عبد الله المقدسي.

972 - عماد الدين أحمد (¬1) بن محمد بن سعد بن عبد الله المقدسيّ. ذكره شيخنا صدر الدين ابراهيم ابن شيخ المشايخ سعد الدين محمد بن المؤيد الحمويني الجويني في معجم شيوخه وقال: سمع «معالم التنزيل» و «شرح السنة» على القزويني [أبي المجد القاضي]. 973 - عماد الدين أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد الله الأصفهاني ثم البغدادي يعرف بابن المقرئ. أصفهاني الأصل، قدم بغداد واستوطنها وكان حافظا للقرآن المجيد مجوّدا وكان كثير المعاشرة لشيخنا العدل رشيد الدين أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم المقرئ، يقرأ معه بالادارة ويختم في كل أسبوع ختمة وكان (¬2) قد احتجت الى شيء أنفذه لأجل العيال الى مراغة، فأنفذت إليه كتبا ليسترهنها على عشرين دينارا، فأنفذ لي الدنانير مع الكتب - جزاه الله خيرا -. 974 - عماد الدين أبو نصر أحمد بن محمد بن علوان بن مهاجر الموصلي المدرس. ذكره القاضي تاج الدين يحيى بن القاسم بن المفرج التكريتي في تاريخه وقال: هو من بيت العلم والفقه والتدريس، وبنى جده علوان بن مهاجر بالموصل مدرسة للفقهاء في سكة بني نجيح ووقف عليها وقوفا متوفرة الحاصل وأما عماد الدين فانه قرأ القرآن الكريم والفقه والخلاف وقدم بغداد وسكن بالنظامية ¬

975 - عماد الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر بن اسماعيل بن الوزان البغدادي، يعرف بابن الجوهري.

وجالس العلماء، ولما توفي والده في ذي الحجة سنة أربع عشرة وستمائة (¬1) ولي عماد الدين مكان والده وخلع عليه. 975 - عماد الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر بن اسماعيل بن الوزان البغدادي، يعرف بابن الجوهري. كان من أصحاب النقيب رضي الدين علي بن علي بن طاوس الحسني ومن المقرّبين عنده وكانت اموره تجري على يديه. وعماد الدين رجل حسن المعاملة وهو الآن ينظر في البستان الذي عمّر خارج سوق السلطان (¬2) في دار تتارقيا (¬3) من جهة العدل عزّ الدين محمد بن المنصوريّ. 976 - عماد الدين أبو بكر أحمد بن محمد بن مهران الجويني شيخ الاسلام ¬

977 - عماد الدين أبو البركات أحمد بن محمد الفراتي المقرئ.

بخوي. (¬1) كان من المشايخ الكبار الصالحين الأخيار وكان في حدود سنة خمسمائة ومدحه الأديب أبو القاسم طاهر بن محمد بن عمران الكندي اليماني بقصيدة أوّلها: أشكو النوى والهجر أبعد ... والدهر والرقباء أنكد منها: لم يقض من حق الصبا ... بة من تجمّل أو تجلّد فإذا هويت ولم ترق ... [ماء العيون (¬2)] فأنت جلمد منها: يحملن موشيّ الثنا ... إلى عماد الدين أحمد محض النجار نماه لل‍ ... علياء كلّ أب مسوّد من كل مأنوس الفناء ... موطأ الأكناف أوحد 977 - عماد الدين أبو البركات أحمد بن محمد الفراتي المقرئ. رأيت بخطه: ولولا زمان قيدتنا (¬3) ... صروفه لكان لنا بالواديين مطاف ومن رسالة كتبها: إن كنت [عندك (¬4) ...] يا مولاي مطرحا فعند غيرك محمول على الحدق ¬

978 - عماد الدين أبو العباس أحمد بن محمود بن أحمد بن عبد الله الواسطي القاضي.

978 - عماد الدين أبو العباس أحمد (¬1) بن محمود بن أحمد بن عبد الله الواسطي القاضي. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب بن أنجب في تاريخه وقال: كان شيخا صالحا، حافظا للقرآن المجيد، عارفا بالفقه، وكان معيدا بمدرسة دار الذهب، تفقه على الشيخ أبي علي بن الربيع وأعاد الدروس [بعد] محمد (¬2) بن يحيى بن فضلان وسمع الحديث من أبي جعفر هبة الله (¬3) بن البوقي وأبي العباس هبة الله بن نصر الأزديّ وشيخ الشيوخ أبي القاسم عبد الرحمن (¬4) بن اسماعيل، ولازم الحافظ ¬

979 - عماد الدين أحمد بن يوسف بن [علي بن] الأزرق الفارقي القاضي.

محمد بن موسى الحازمي وكتب مصنفاته وسمع منه ورتب قاضيا بالجانب الغربي في جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وستمائة وتوفي سنة ست عشرة وستمائة ومولده سنة تسع وخمسين (¬1) وخمسمائة. 979 - عماد الدين أحمد بن يوسف بن [علي بن] الأزرق الفارقي القاضي. صنف كتاب «تاريخ ميافارقين (¬2)» وكان فاضلا متدينا، أديبا عالما، أنشد: نعود على ذي الجهل منا بحلمنا ... ونأبى فلا نأتي الدنيّ من الأمر (¬3) ¬

980 - عماد الدين أحمد بن يوسف بن موسى النجار البغدادي.

وإن نحن أيسرنا ذللنا لجارنا ... وإن نحن أعسرنا دللنا على العسر ألا إنّ شرّ الناس من أبطر الغنى ... وأرذل منه المستكين على الفقر 980 - عماد الدين أحمد بن يوسف بن موسى النجار البغدادي. سمع على شيخنا شمس الدين عبد الرزاق بن أسعد بن ورخز، جزء البانياسي (¬1) بسماعه على أبي الوقت [و] محاسن بن عمر بن رضوان الخرائبي بسماعه من أبي بكر محمد بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني بسماعه من أبي عبد الله مالك بن أحمد بن علي بن إبراهيم الفراء البانياسي في شهر ربيع الأول بقراءة العدل جمال الدين عبد (¬2) 981 - عماد الدين أبو المظفر أزبك (¬3) بن عبد الله الناصري الأمير يعرف بالحربدار. ذكره شيخنا تاج الدين فى تاريخه وقال: كان له اختصاص وملازمة بحضرة الامام الناصر لدين الله، وكان من أحسن الشباب خلقا وخلقا وأحلاهم شكلا ودلا، قدّمه وأمره وبعثه في رسالة إلى الملك العادل وفي صحبته الصاحب عضد الدين المبارك بن الضحاك في شهر ربيع الأول سنة خمس وستمائة وأدّيا الرسالة ورجعا في سادس ذي القعدة من السنة. قال: واخترمته المنية شابا وكانت وفاته في عنفوان شبابه بالكوفة، وكانت من اقطاعه وقد سار في أهلها السيرة العادلة، توفي في رابع جمادى الآخرة من سنة ثمان وستمائة ودفن بالمشهد ¬

982 - عماد الدين أبو الفضل أسعد بن عبد القاهر بن شفروه الاصبهاني الأديب.

الغرويّ - على الحالّ به أفضل السلام -. 982 - عماد الدين أبو الفضل أسعد بن عبد القاهر بن شفروه الاصبهاني الأديب. (¬1) من البيت المعروف بالشعر والأدب والتبحر في لغات العرب، وله ديوان بالفارسية، قرأت بخطّه في مجموع لبعض الأصحاب: ما أحسن مازار بلا ميعاد ... يختال كغصن بانة ميّاد! ما طلّ وما بلّ غليل الصادي ... حتى قرب البين ونادى الحادي 983 - عماد الدين أبو العز اسفنديار بن علي بن جنجي الكردي الأمير. 984 - عماد الدين أبو محمد اسماعيل بن أحمد بن محمد بن علي الواسطي الفقيه الكاتب. كان كاتبا ضابطا فقيها عالما، أنشد: سرت تتهادى بعد ما هوّم الركب ... وقد قلّدت جيد الدجى الأنجم الشهب فنمّ على عرفانها عرف طيبها ... ووسوس من وسواس خلخالها القلب ¬

985 - عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن أحمد القهستاني الملك بقهستان.

ولو طرقت عن موعد لتألفت ... إليها قلوب قد تقسمها الحبّ ولو لم يكن صدري حجابا لسرّها ... لما حجبتها دون ناظري الحجب 985 - عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن أحمد القهستاني الملك بقهستان. حدّثنا عنه مولانا السعيد نصير الحق والدين أبو جعفر لما رجع من سفر خراسان سنة سبع وستين وستمائة وسألت من خدمته عن (¬1) ملوك خراسان وعلمائها وأدبائها فذكر هذا عماد الدين ووصفه بالظلم والتعدي وأنه عمّر بقهستان دارا أخرب بها بيوت جماعة، فلما قاربت الفراغ وتمت مات عماد الدين سنة ست وستين وستمائة. قال: فنظمت وكتبت على ايوان من أواوينها: زين كوشه وايوان كه برافراشته اى ... وين خواست? خلق كه برداشته اى جهـ فايده بد ترا جونايافته كام ... بكذشتي واين بكذاشته اى ومات شابا واتصل صدر الدين علي بن نصير الدين بابنته المعروفة بالقهستانيّة. 986 - عماد الدين أبو محمد اسماعيل بن رضي الدين بابا (¬2) بن نصرة الدين ¬

987 - عماد الدين أبو محمد اسماعيل بن أبي البركات بن أبي الرضا

محمد الافتخاري القزويني الأمير. من البيت المعروف بالرئاسة والحكمة والكياسة قد ذكرنا أباه أنه ولي الموصل وديار ربيعة وعمّه الملك امام الدين (¬1) يحيى كان الحاكم بالعراق وعمه الأكبر افتخار الدين وهم من الأعيان والملوك ورأيت الصاحب عماد الدين اسماعيل بمخيّم الصاحب الوزير سعد الدين محمد بن علي الساوي بأوجان وأرّان وله شعر حسن بالفارسية، مدح الصاحب سعد الدين سنة خمس وسبعمائة بقصيدة أوّلها: زهي ضمير تو بر آفتاب خنديد ... مقام تو ز شرف همجونور در ديد 987 - عماد الدين أبو محمد اسماعيل (¬2) بن أبي البركات بن أبي الرضا بن ¬

988 - عماد الدين أبو محمد اسماعيل بن سعد الله بن محمد بن علي بن حمدي البغدادي المعدل.

باطيش الموصلي الفقيه. كان من أعيان الفقهاء وعلمائهم وهو مصنف «أخبار الفقهاء الشافعية» (¬1) وله تصانيف غيره. (¬2) 988 - عماد الدين أبو محمد اسماعيل بن سعد الله بن محمد بن علي بن حمدي (¬3) البغدادي المعدل. من بيت العدالة والرواية، سمع أباه وأبا الفضل محمد بن عمر الأرموي ومحمد بن ناصر السلامي، ذكره العدل أبو عبد الله بن الدبيثي وروى عنه وقال: توفي في جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وستمائة، ودفن [بباب حرب (¬4)]. 989 - عماد الدين أبو محمد اسماعيل بن عبد الله بن محمد الاندلسي الفقيه الأديب. ¬

990 - عماد الدين أبو منصور اسماعيل بن العدل شمس الدين عبد الرحيم بن عبد الرحمن البغلاني البغدادي المعدل.

هو والد الشيخ العالم المنجم بدر الدين المغربي، أنشدني له ولده قوله يهجو فخر الدين محمد (¬1) بن الوليد النحوي الملقب بالدويك: يا قفة النحو (¬2) ... ويا ديك الأدب ما هكذا عاهدتنا في حلب! ديّكت فرّوجا وزببت يا ... حصرم من قبل أوان العنب وقلت ليس العلم شيئا (¬3) ... سوى «ضربب» إن صرّفته من ضرب 990 - عماد الدين أبو منصور اسماعيل بن العدل شمس الدين عبد الرحيم بن عبد الرحمن البغلاني البغدادي المعدّل. من بيت معروف بالعدالة والرواية، وكتب عماد الدين في (¬4) ... وكان عارفا بالتصرّف والكتابة والحساب وشهد عند قاضي القضاة عزّ الدين أحمد بن محمود الزنجاني سنة إحدى وسبعين وستمائة، رأيته ولم اكتب عنه وتوفي في حياة والده في ليلة الأربعاء الحادي والعشرين من شوال سنة اثنتين وثمانين وستمائة، فصلّي عليه بجامع بهليقا (¬5) وتقدم والده في الصلاة عليه، ومولده سنة سبع وعشرين وستمائة ودفن بمقبرة معروف. 991 - عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن عبد العزيز بن محمد البصري الفقيه. ¬

992 - عماد الدين أبو محمد وأبو ابراهيم اسماعيل بن عبد المحسن بن أبي الغنائم الدقوقي الأديب.

قدم بغداد واشتغل بالفقه والأدب، قرأت بخطه: تغير إخوان هذا الزّمان ... فكل خليل عراه خلل وكانوا جميعا على صحّة ... فقد داخلتهم حروف العلل قضيت التعجب من أمرهم ... فصرت أطالع باب البدل 992 - عماد الدين أبو محمد وأبو ابراهيم اسماعيل بن عبد المحسن بن أبي الغنائم الدقوقي الأديب. كان من الأدباء الشعراء، أنشد في أماليه للأديب بدر الدين يوسف (¬1) الدمشقي من قصيدة: فعاطني الصهباء مشمولة ... عذراء فالواشون نوّام واكتم أحاديث الهوى بيننا ... ففي خلال الروض نمّام 993 - عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن القاضي عبد الملك بن درباس المصري الأديب. (¬2) ¬

994 - عماد الدين أبو محمد اسماعيل بن عبد المؤمن بن رستم الاصبهاني المحدث.

كان أديبا فاضلا كاتبا رئيسا له رسائل وأشعار لم يقع إلي شيء (¬1) منها وهو من بيت العلم (¬2) والأدب والفقه والنسب، قرأت بخطّه ما يكتب على عود: ودوحة أنس أصبحت ثمراتها ... أغاريد يجنيها ندامى وجلاس تغنّى عليها الطير وهي رطيبة ... فلما عست غنى على عودها الناس كان مولده في شوال سنة سبعين وخمسمائة، وكانت وفاته في شهر رمضان سنة أربع وعشرين وستمائة بالقاهرة. 994 - عماد الدين أبو محمد اسماعيل بن عبد المؤمن بن رستم الاصبهاني المحدث. روى عن أبي بكر محمد بن داود بن علي الفقيه في قول النبي صلّى الله عليه وسلّم «من عشق فكتم فمات فهو شهيد» (¬3): سأكتم ما ألقاه يا نور ناظري ... من الود كيلا يذهب الأجر باطلا وقد جاءنا عن سيد الخلق أحمد ... ومن كان برا بالأنام وواصلا بأن من يمت بالحب يكتم سرّه ... يكون شهيدا في الفراديس نازلا رواه سويد عن علي بن مسهر ... فما فيه شك لمن كان عاقلا 995 - عماد الدين أبو البركات اسماعيل بن علي بن أحمد بن اسماعيل بن حمزة ¬

996 - عماد الدين أبو البركات اسماعيل بن علي بن حمزة الموسوي الهروي الحافظ.

[ابن] (¬1) محمد بن عبد ... بن الطبال البغدادي المحدث. عماد الدين كان من كبار المعدلين وثقات المحدثين، سمع الكثير من أصحاب أبي الوقت عبد الأول بن عيسى ورتب بعد شيخنا العدل رشيد الدين محمد بن أبي القاسم المقرئ شيخا مسمعا، بدار الحديث بالمدرسة المستنصرية وكان دمث الأخلاق لطيف المحاورة، روى لنا عن مشايخه وعن جماعة من أهله. 996 - عماد الدين أبو البركات اسماعيل بن علي بن حمزة الموسوي الهروي الحافظ. ذكره الحافظ صائن الدين (¬2) أبو رشيد في كتاب «الجمع المبارك والنفع المشارك» وقال: الحافظ الكبير عماد الدين أبو البركات اسماعيل بن علي، اجاز لجميع المسلمين الموجودين في رجب سنة تسعين وخمسمائة وكان من أهل هراة، ¬

997 - عماد الدين أبو محمد اسماعيل بن علي بن محمد بن زيد العلوي الموصلي النقيب [الحسيني].

عالما زاهدا، سمع من والده [ومن] أبي الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر البوشنجي (¬1) وله اجازة من أبي بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي (¬2)، توفي بهراة سنة تسع وثمانين وخمسمائة. 997 - عماد الدين أبو محمد اسماعيل بن علي بن محمد بن زيد العلوي الموصلي النقيب [الحسيني] (¬3). من النقباء السادة الأشراف، أصحاب الهمم العلية وأرباب النفوس الأبية، قرأت بخطه: لا تصحبنّ من الورى ... من لا يزينك في الصحاب فالثوب ينفض صبغه ... فيما يليه من الثياب 998 - عماد الدين الملك الصالح أبو الفداء (¬4) اسماعيل ابن العادل أبي بكر محمد ابن عزّ الدين أيوب الشامي السلطان بمصر. هو الملك الصالح عماد الدين، تقدم ذكره في كتاب الصاد وانّه لمّا استولى الملك الصالح أيوب على دمشق وأخذها من ابن عمّه الجواد سليمان (¬5) بن ممدود ابن العادل، حدّث نفسه بأخذ مصر من أخيه العادل بن الكامل وفي هذه النوبة ¬

999 - عماد الدين أبو المجد اسماعيل بن هبة الله بن سعيد بن باطيش

توجه شيخنا الصاحب محيي الدين بن الجوزي - كما قدمنا ذكره -. 999 - عماد الدين أبو المجد اسماعيل (¬1) بن هبة الله بن سعيد بن باطيش ¬

1000 - عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن يوسف بن هبة الله الأزهري الصوفي.

الموصلي الفقيه. أصله من الحديثة، ذكره شيخنا تاج الدين وقال: قدم بغداد وتفقه بالنظامية، فبرع في الفقه مذهبا وخلافا وحصل علم الأدب وسمع الحديث ورواه وعاد الى الموصل ورتب معيدا بالمدرسة البدرية وخازن كتبها وصنف عدة كتب ومن شعره: بأي لسان بعد بعدك أنطق ... لأبدي شكايات جناها التفرّق (¬1)؟! سهاد بجفن العين مني موكل ... وقلب لتذكار الأحبة يخفق وشوق الى الزوراء يزداد كلما ... ترنم قمريّ وناح المطوّق وهي طويلة. مولده في المحرّم سنة خمس وسبعين وخمسمائة وتوفي [في جمادى الآخرة (¬2)] سنة أربعين وستمائة. (¬3) 1000 - عماد الدين أبو الفداء اسماعيل بن يوسف بن هبة الله الأزهري الصوفي. كان من المشايخ الأبدال، أرباب القال والحال، حافظا للأخبار والآثار والأبيات النادرة والحكايات، أنشد: رأيت الحبّ نيرانا تلظى ... قلوب العاشقين لها وقود ¬

1001 - عماد الدين أبو المجد أمجد بن عبد الملك الوركاني. قرية من قرى قاشان القاضي.

فلو كانت إذا احترقت تفانت ... ولكن كلما احترقت تعود كأهل النار إن نضجت جلود ... تبدل للشقاء لهم جلود 1001 - عماد الدين أبو المجد أمجد بن عبد الملك الوركاني. قرية من قرى قاشان القاضي. كان قاضيا واعظا، أديبا شاعرا ولي القضاء في عدة من بلاد الروم وكان يشارك الناس في معارفهم وعلومهم، ومن شعره: يؤرقني ذكري عهودي ومعهدي ... متى لاح لي برق ببرقة ثهمد وتذري غروبي كلما هبت الصّبا ... دموعا كمرفضّ الجمان المبدّد إذا نشرت أيدي الطلاء (¬1) ... فروعه طويت على جمر الغضا المتوقد 1002 - عماد الدين أبو نصر ايتغدي بن عبد الله الناصري التستري التركي الأمير. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: أهداه الأمير مظفر الدين (¬2) وجه السبع من خوزستان فكان يعرف بالتستري، وكان عارفا بفن الرماية قال: ¬

1003 - عماد الدين أبو محمد ايرانشاه بن محمد بن منصور الدستجرداني.

وجعل أميرا سنة تسع وأربعين وستمائة وجعلت عدته خمسين فارسا ومعيشته ألف دينار. وكان كثير الخروج الى الصيد والقنص وله معرفة تامة برمي البندق. واستشهد في الوقعة سنة ست وخمسين وستمائة. 1003 - عماد الدين أبو محمد ايرانشاه بن محمد بن منصور الدستجرداني (¬1). النائب عن أخيه بالعراق، لما تمكن الصاحب السعيد جمال الدين علي بن محمد بن منصور الدستجرداني وخلا دست الحكم ببغداد، استدعى أخاه عماد الدين من قهستان فدخل بغداد في هيئة حسنة وخرج الناس لاستقباله وكان يوم دخوله يوما مشهودا وترددت مع الأصحاب الى خدمته، وكان كريم الأخلاق خفيف الوطأة على أهل العراق [و] لكنه لم يستتم فرحه حتى عزل سنة ست وتسعين وستمائة. 1004 - عماد الدين أبو صابر أيوب بن أحمد بن أبي بكر السروي الفقيه. (¬2) روى حديث أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «لا تجلسوا مع كل عالم إلاّ عالما يدعوكم من الخمس الى الخمس. من الشك الى اليقين ومن العداوة الى النصيحة ومن الكبر الى التواضع ومن الرياء الى الاخلاص ومن الرغبة الى الزهد» (¬3). ¬

1005 - عماد الدين باذشاه بن قاضي همذان ... بن سعد ... الهمذاني.

1005 - عماد الدين باذشاه بن قاضي همذان ... بن سعد ... الهمذاني (¬1). قدم بغداد ورتب قاضيا في الشباك (¬2) [في] جمادى الأ ... [سنة] ثلاث وكان كريم الأ [خلاق] حسن ال‍ [سيرة] كتبت [عنه] و ... باب 1006 - عماد الدين أبو البركات بن محمود بن أبي سلمة الدركزيني العارض (¬3). كان عارض الجيش في أيام قوام الدين ناصر (¬4) بن علي الدركزيني فعزل بأبي علي المكين، فخطب الوزارة بعد قتل الدركزيني فاستوزره مسعود سنة ثلاثين وخمسمائة، وذكره عماد الدين الكاتب في كتاب «نصرة الفترة وعصرة الفطرة» وقال: لما قتل الراشد بن المسترشد باصبهان تفرقت العساكر التي كان قد جمعها وكان وزير السلطان في ذلك الوقت عماد الدين أبو البركات وهو نسيب القوام الدركزيني من جهة أخواله وكان يمشي في طريق السلامة ويقنع بالمنصب والعلامة، وعزل بالوزير كمال [الدين ثابت القمي (¬5)]. ¬

1007 - عماد الدين أبو بكر بن أبي الحسن عبد العزيز بن أبي بكر الحمويني القاضي.

1007 - عماد الدين أبو بكر بن أبي الحسن عبد العزيز بن أبي بكر الحمويني القاضي. ذكره شيخنا صدر الدين ابراهيم الحمويني فيمن سمع. 1008 - عماد الدين أبو بكر بن الحسين بن محمد الكرماني الكاتب. كان من الكتاب الأعيان وأكابر بلدة كرمان. 1009 - عماد الدين أبو بكر بن شهاب بن محمد الأوبهي الهروي. حدث عن شمس الدين عمر (¬1) بن ابراهيم التركستاني، روى عنه صفى الدين علي بن عزّ الدين. 1010 - عماد الدين أبو بكر بن (¬2) علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المدرس. ¬

1011 - عماد الدين أبو بكر بن قليج بن عبد الله الحلبي الأمير.

أنشد: شربت صرف الراح مشمولة ... من يد ساجي الطرف كالجؤذر نكهتها من طيب أنفاسه ... وسكرها من طرفه المسكر فقال للقلب غرامي به ... هم ولأجفاني ادمعي واسهري 1011 - عماد الدين أبو بكر بن قليج بن عبد الله الحلبي الأمير. هذا هو عماد الدين أبو بكر من أولاد الأمراء النجباء وله تحصيل وأدب، ذكره لي صديقنا زين الدين أحمد بن الحاجب موسى، وقال: أنشدني في جارية تحمل شمعة: يا شمعة تحملها أخرى ... كأنها شمس علت بدرا امتحنت إحداكما مهجتي ... بمثل ما تمتحن الأخرى قال: وأنشدني لنفسه: جوى عن ما بين سحري ونحرى ... يرضّ ضلوعي ويقصم ظهري أصبت بما لو أصيبت به ... جبال شرورى تهاوت لعمري 1012 - عماد الدين أبو بكر بن مسعود بن الصاحب أبي العز محمد بن طاهر الخراساني الفقيه الصوفي. (¬1) سمع جميع كتاب حلية الأولياء وطبقة الأصفياء، تصنيف الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن اسحاق الاصبهاني على الشيخ زين الدين أبي منصور شهردار (¬2) بن شيرويه بن شهردار الديلمي بسماعه على أبي علي الحداد ¬

1013 - عماد الدين أبو المنصور البهلوان بن عبد الله الناصري الأمير.

عن المصنّف سنة سبع وخمسين وخمسمائة. 1013 - عماد الدين أبو المنصور البهلوان بن عبد الله الناصري الأمير. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: كان شابا جميل الصورة، حسن السيرة، ذا كيس وتواضع، ربي في دار الخلافة وتأدب وقرأ القرآن وكتب مليحا وكان محبا للخير وأهله وكان المستنصر بالله يقدمه على أبناء جنسه [و] توفي في جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وستمائة. 1014 - عماد الدين أبو المظفر البهلوان بن هزار سب بن بنكير بن عياض اللري صاحب الجبال. (¬1) ¬

1015 - عماد الدين أبو محمد تميم بن مسعود بن محمود البعلبكي الأديب.

من البيت العريق في المملكة والمتسلط على جبال اللّر وهي مملكة وسيعة وجبال منيعة كثيرة الخيرات وهي مقصد لكل من خانه الزمان وبلي بالحاجة والحرمان، وهذه البلاد في اهتمامهم الى الآن. 1015 - عماد الدين أبو محمد تميم بن مسعود بن محمود البعلبكي الأديب. كان عالما بمعاني القرآن، وما جاء في المعاني والبيان، وقال: من أراد أن يعرف جوامع الحكم والكلم وفضل الاختصار، وكفاية الإيجاز فليتدبر القرآن المجيد وليتأمل علوه على سائر الكلام فمن ذلك قول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا} فقوله استقاموا، كلمة واحدة اشتملت على الطاعات كلها. ومن ذلك قوله - جلّ وعلا -: {أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ} كلمة تنبئ عن خلوص سرورهم من الشوائب. 1016 - عماد الدين أبو الأمانة جبرئيل (¬1) بن صارم بن أحمد الصعبي المصري الأديب الرسول. ذكره محب الدين بن النجار في تاريخه وقال: قدم بغداد سنة أربع وثمانين وخمسمائة وهو خامل سيئ الحال فتفقه على مذهب الامام أحمد وقرأ الخلاف ¬

1017 - عماد الدين جعفر بن علي بن عبد العزيز البلخي الفقيه.

وتكلّم على المسائل وتأدب، ومدح الناصر ونبل قدره وأنفذ في رسالة من الديوان الى خوارزم شاه. وسمع الحديث من مشايخ خراسان، وعاد الى بغداد وقد حصل له الغلمان الترك وظهر منه ما أوجب أن سجن بدار الخلافة وانقطع خبره عن الناس وذلك في حدود سنة ستمائة. 1017 - عماد الدين جعفر بن علي بن عبد العزيز البلخي الفقيه. أنشد لأبي الفضل (¬1) الميكالي النيسابوري في خادم: يا خادما يملك مني خادما ... قد صير الدنيا عليّ خاتما! كم دم صبّ قد صببت ظالما ... أخادما أصبحت أم أخا دما؟ 1018 - عماد الدين أبو الفضل جعفر بن محمد بن أبي العز بن علي بن عبد الله البغدادي المستعمل. (¬2) ذكره الحافظ محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: كان يتولى العمارات بدار الخلافة (¬3) وعنده معرفة بعلم الكلام وتوفي في شهر ربيع الآخر ¬

1019 - عماد الدين أبو الفضل حسان بن سلطان بن رافع اليونيني الفقيه.

سنة اثنتين وستمائة. 1019 - عماد الدين أبو الفضل حسان بن سلطان بن رافع اليونيني الفقيه. أنشد: لقد منعتني عن سليمى ثلاثة ... إذا ما استعار الجو ثوبا من الهجر ضياء محياها وجرس حليها ... ونفحة نشر دونه عبق العطر هب أنّ المحيا قنعته ببرقع ... وحلت حلاها كيف تصنع بالنشر؟ 1020 - عماد الدين الحسن بن الحسين بن محمد الاستراباذي قاضي استراباذ ... واجتمع به ابني أبو المعالي محمد لما عبر باستراباذ في جمادى الأولى سنة سبع عشرة وسبعمائة لمّا جاء إليّ بالسلطانية من بغداد، فأشكره (كذا) عندي وقال: أنشدني وكتب لي بخطّه: أفاضل النّاس .................. ... 1021 - عماد الدين الحسن بن شيبة بن الحسين بن التك بن عمر بن الحسن ابن اسماعيل بن علي بن جعفر بن محمد بن اسماعيل السندي. صاحب كتاب «الحيل والمعاويض في بيان المخرج من الوقائع والمعاريض» (¬1). 1022 - عماد الدين أبو محمد الحسن بن عبد الله بن محمد بن مزيد الخفاجي الواسطي ثم البغدادي الفقيه الأديب. ¬

1023 - عماد الدين أبو محمد الحسن بن فخر الدين عبد الرحمن بن محب الدين أبي البقاء العكبري البغدادي المتأدب.

ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: كان حافظا لكتاب الله العزيز ولازم زاوية الشيخ العارف أحمد بن الرفاعي بأم عبيدة، يعلّم أولادهم الخط والأدب ويلقّنهم القرآن المجيد، سمع «أخبار الصالحين وحكايات العابدين» ومن مسموعاته: يا حبيب القلوب من لي سواكا ... ارحم اليوم مذنبا قد أتاكا أنت سؤلي ومنيتي وسروري ... قد أبى القلب أن يحبّ سواكا يا مرادي وسيدي واعتمادي ... طال شوقي متى يكون لقاكا ليس سؤلي من الجنان نعيما ... غير أني أريدها لأراكا 1023 - عماد الدين أبو محمد الحسن (¬1) بن فخر الدين عبد الرحمن بن محب الدين أبي البقاء العكبري البغدادي المتأدب. 1024 - عماد الدين أبو محمد الحسن (¬2) بن علي بن الحسن الأصفهاني الصوفي يعرف بكرجي كش. من أولاد كرجي كش الاصبهاني، قد ذكرنا منهم جماعة، وقدم عماد الدين بغداد وكان رجلا جميل الأخلاق عارفا، له همة عالية، وذكر لنا أنه أقام عند أمير درتنك (¬3) ونقش له دارا عمرها بالجبل وكان ينظم ¬

1025 - عماد الدين أبو الفضل الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي البقاء العكبري.

الأشعار بالفارسية وعنده سخاء ومروّة ومعرفة وله أصحاب ومعارف يتردّدون إليه ويعتمدون فيما يفعلون عليه. 1025 - عماد الدين أبو الفضل الحسن (¬1) بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي البقاء العكبري. نزيل مصر يعرف بالطيهوج، سافر عن بغداد واستوطن مصر وله بها زاوية على شاطئ النيل وهو من أولاد العلماء والفضلاء. ورأيت له كتابا قد صنفه في أكل الحشيشة سمّاه كتاب «السوانح الأديبة في المدائح القنبية». (¬2) ¬

1026 - عماد الدين أبو على وأبو نصر محمد الحسن بن شمس الدين محمد ابن عبد الواحد الطبري الفقيه.

1026 - عماد الدين أبو على وأبو نصر محمد الحسن بن شمس الدين محمد (¬1) ابن عبد الواحد الطبري الفقيه (¬2). نزيل تبريز، كان تبريزي المولد والدار وهو الذي أخرج معدن النحاس الذي ظهر بنواحي تبريز وله (كذا) وكان الأمير «قتلغ قيا» قد سلم إليه فلما ¬

1027 - عماد الدين أبو على الحسن بن محمد بن عبد الوهاب العراقي الأديب.

حصل بالمعادن وحصل الأموال [و] صار يفتن بها ويستوعبها لنفسه، وعرف منه ذلك، شرعوا في هلاكه. 1027 - عماد الدين أبو على الحسن بن محمد بن عبد الوهاب العراقي الأديب. حكى أن الصاحب بن عباد عبر على الأديب عمر بن عبد الله الهرندي وهو سكران فوخزه بمقرعته وقال له: ما هذه الحالة؟ فقال: من خبري اني (¬1) ... دفعت الى ساق مليح سقيت جرياله في فتية جاهروا بفسقهم ... لا يعرفون الإله والقاله فناولوني الكؤوس مترعة ... وصيروني بهذه الحالة 1028 - عماد الدين أبو محمد الحسن (¬2) بن محمد الأبهري، شيخ رباط الخلاطية. يعرف بالزمهرير، كان ببغداد لما وقعت الواقعة وجرى ما جرى وحصل في جملة الأسرى من أصحاب «أولجاي خاتون» وأقام عندهم مديدة، وقرّر في أذهانهم أنه من أولاد المشايخ والصوفية، ولمّا توجّه مولانا السعيد نصير الدين الى بغداد تشفع وتضرع الى الخاتون وأصحابها في أن يوليه مشيخة رباط الخلاطية، فسألت نصير الدين ذلك، فكتب له ما أراد ونزل في خدمته سنة اثنتين وسبعين وستمائة ورتب شيخا بالرباط وكتب له التمغا (¬3) فكان يعلّقها فوق رأسه إذا جلس ¬

1029 - عماد الدين أبو منصور الحسن بن يوسف الاسترابادي قاضي الري.

فوق سجادته، وكان بارد اللهجة فسمي الزمهرير ولم يتم أمره وعاد الرباط الى شيخه شيخنا شمس الدين (¬1) اليزدي. والحمد لله. وتوفي الزمهرير سنة ثمان وو سألته 1029 - عماد الدين أبو منصور الحسن بن يوسف الاسترابادي قاضي الري. كان من القضاة النبلاء العلماء الفضلاء، وله تصانيف في الفقه وانشد: حكمة قد نظمتها ... فاحفظوا ذاك والفظوا: أكثروا القول تفهموا ... وأقلّوه تحفظوا 1030 - عماد الدين أبو عبد الله الحسين بن الحسن السالار الاربلي الأخيلاباذي المحدث. كان فقيها عالما، سمع جميع الصحيح لأبي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري على الشيخ أبي جعفر محمد بن هبة الله بن المكرم الصوفي البغدادي بسماعه من أبي الوقت بسنده بقراءة عباس بن سجزوان بن طرخان الاربلي في مجالس آخرها يوم الثلاثاء خامس جمادى الاولى سنة عشرين وستمائة (¬2). 1031 - عماد الدين الحسين بن سيف الدين كيسخرو بن محمود الخواري الصدر. ¬

1032 - عماد الدين أبو عبد الله الحسين بن شيبان السندي المقرئ.

[كان] جميل الصورة، حسن السيرة ممن أقام بالعراق مع أخيه جلال الدين محمود وحكم في النعمانية وقوسان، وهو شاب حسن الصورة لطيف الكلام، رأيته بالغزانية (¬1) سنة أربع عشرة وسبعمائة. 1032 - عماد الدين أبو عبد الله الحسين بن شيبان السندي المقرئ (¬2). قال: قال مكحول في قوله - عزّ من قائل -: {لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ} قال: الغلمة. وروي عن الامام جعفر الصادق - عليه السلام - أنه قال عند هذه الآية: «فتعوّذوا بالله من شرّها». 1033 - عماد الدين أبو علي الحسين بن محمود بن محمد الصالحاني الشيرازي. 1034 - عماد الدين أبو علي الحسين بن يوسف بن الحاجي التبريزي الفقيه، يعرف بالقلانسي. ¬

1035 - عماد الدين الحسين بن التبريزي النحوي الأديب.

كان فقيها فاضلا عالما عاملا رأيت بخطّه: إذا لم يكن لي منك جاه ولا غنى ... لا عند ما يغتالني الدهر موئل فكل سلام لي عليك تكرم ... وكل التفات لي إليك تفضل 1035 - عماد الدين الحسين بن التبريزي النحوي الأديب. كان ممن عيّن عليه المخدوم رشيد الدين في تعليم أولاده، رأيته في حضرة شيخنا شمس الدين عبد الكافي [بن عبد المجيد] العبيدي (¬1) بتبريز وذكر لي أن مولده سنة إحدى وأربعين [وستمائة] بتبريز. 1036 - عماد الدين أبو عمارة حمزة بن أحمد بن مبادر البرزبي (¬2) الفقيه المقرئ. قدم بغداد، وقرأ بها القرآن المجيد ورتب فقيها بالمدرسة المستنصرية وقرأ الاصول والفروع، وسمع معنا الحديث على مشايخنا وهو عالم فاضل حريص على التحصيل. ¬

1037 - عماد الدين أبو محمد حمزة بن علي بن يوسف الغرافي القاضي الملقب بالثور.

1037 - عماد الدين أبو محمد حمزة (¬1) بن علي بن يوسف الغرافي القاضي الملقب بالثور. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب في تاريخه وقال: قدم بغداد شابا وسكن النظامية واشتغل على مدرسها تاج الدين يحيى التكريتي واشتغل بعلم الأدب، قال: وكان لطيف الأخلاق كريم المعاشرة وكان مختصا بالأمير شمس الدين (¬2) باتكين وله أشعار حسنة كثيرة منها يعرض بذكر لقبه: هذا وسعيك مشكور وجدك من‍ ... صور ونشرك ما بين الورى عطر ومن فضائلك اللاّتي سموت بها ... لا غرو إن نطقت في فضلك البقر 1038 - عماد الدين حيدر بن الحسن بن علجة الأصفهاني. من بني علجة الاصفهانيين أولاد عمّ بني علجة البغداديين، شاب كيّس كاتب، جميل الأخلاق، قدم علينا مدينة السلام سنة أربع وسبعمائة. 1039 - عماد الدين أبو الحسن حيدرة بن محيي الدين محمد بن شرف الدين يحيى بن المحيا العباسي البغدادي النقيب الخطيب. (¬3) ¬

1040 - عماد الدين أبو الفضل خالد بن كمال الدين محمد بن أبي الفضل [محمد] البغدادي الفقيه.

من البيت الأثيل والأصل الأصيل وعماد الدين كريم الطرفين بين العباس وعلي [ابن أبي طالب]- عليهما السلام - لما توفي والده محيي الدين فوّض الى عماد الدين ما كان إليه من المشيخة والنقابة والخطابة وهو شاب فاضل، عالم كامل، خطب بجامع الخليفة سنة ثلاث وسبعمائة وتوجه الى الحضرة سنة ست وسبعمائة ورأيته بالسلطانية وله همة علية ونفس شريفة أبية، فجرى على سنن أبيه بل زاد عليه في الفضائل والمعاني والأخلاق. 1040 - عماد الدين أبو الفضل خالد بن كمال الدين محمد بن أبي الفضل [محمد] البغدادي الفقيه (¬1). يعرف بابن الأبري، من أولاد المشايخ والفقهاء وكان أبوه مدرس الطائفة الحنفية بالمدرسة المستنصرية، سمعت أنه أسر في وقعة بغداد. 1041 - عماد الدين أبو الحياة خضر بن ابراهيم بن محمد المؤمني التبريزي النائب. كان من الصدور الأعيان، وأكابر أهل أذربيجان، كريم المحضر جميل المنظر، أحالني شيخنا المخدوم الأعظم رشيد الحق والدين على هذا الصدر المذكور بإنعام فضاعفه ولم يحوجني الى الترداد إليه وذلك سنة سبع وسبعمائة فكتبت الى خدمته بهذه الأبيات: أرى أهل دار الملك تبريز كلهم ... يميلون نحو الكفر في كل موطن وما فيهم غير الرئيس المعظم ال‍ ... عميد عماد الدين يدعى بمؤمن كمؤمن حاميم الذي جاء ذكره ... ويقرأ في نص الكتاب المبيّن وقدم بغداد سنة عشر وسبعمائة. ¬

1042 - عماد الدين خضر بن شرف الدين زكي بن ابراهيم بن الصاحب جمال الدين محمد المؤمني نزيل الروم.

1042 - عماد الدين خضر (¬1) بن شرف الدين زكي بن ابراهيم بن الصاحب جمال الدين محمد المؤمني نزيل الروم. هذا هو الذي صنف لأجله مولانا قاضي القضاة سراج الدين محمود بن أبي بكر بن أحمد الأرموي القاضي بالروم شرح كتاب «القسطاس» في المنطق. 1043 - عماد الدولة أبو الخير (¬2) بن موفق الدولة عالي بن أبي شجاع الهمذاني الحكيم الطبيب. من البيت المعروف ببالطب والحكمة وحسن المعرفة وبعد الهمة، اشتغل على عمه ووالده وكان يلازم حضرة السلطان وهو والد المخدوم الأعظم رشيد الدين أبي الفضائل فضل الله بن أبي الخير، رأيته بمراغة عند أخيه أمين الدولة أبي شجاع بن عالي وكان جميل الأخلاق متوددا، التمس مني أن أكتب له كتاب «الزبدة الطبية» المجدولة سنة ست وستين وستمائة فكتبتها له. 1044 - عماد الدين داود بن محمد بن أبي القاسم الهكّاري الأمير. ذكره شيخنا صدر الدين أبو المجامع بن شيخ الشيوخ سعد الدين الحمويني الجويني في معجم شيوخه. 1045 - عماد الدين (¬3) داود بن موسك بن داود الكردي الأمير. ¬

كان أميرا ممدحا جوادا، مدحه شرف الدين راجح (¬1) الحلي بقصيدة أوّلها: ما أوقع القلب بين الطرف والجيد ... وعوّض الجفن عن نوم بتسيد؟ منها: أشكو ظلامة خصر منه مختصر ... ينحلّ صبري ببند منه معقود أغنّ أهيف أغنت عن مدامته ... لواحظ أنا منها في عرابيد بي غلة لم أبت أشفى توقدها ... لو جاد لي ريقه منها بتبريد منها: فيا زمان الصبا هل أنت مرتجع ... حتى أقول لأيام الحمى عودي؟ غاداك داني المدى يروي الصدى كنداى ... يد الأمير عماد الدين داود ¬

1046 - عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد بن الحسن المروزي المرندي نزيل بغداد المحدث.

أغرّ ينجاب جلباب الظلام به ... مورث المجد عن آبائه الصيد تنضى إليه ركاب الحمد ظامئة ... ترتاد ريّ الصدى في منبع الجود 1046 - عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار (¬1) بن معبد بن الحسن المروزي المرندي نزيل بغداد المحدث. أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد بن الحسن بن أحمد بن اسماعيل بن يوسف ابن محمد بن يوسف بن ابراهيم بن موسى بن اسحاق بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي المروزي، روى عن عماد الدين أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسيّ. 1047 - عماد الدولة أبو العلاء رافع (¬2) بن يمين الدولة مقبل بن بدران العقيلي، أمير العرب. كان أميرا أديبا، ذكره الرئيس هبة الله بن محمد بن بديع المعروف بابن عفان الاصبهاني في كتاب «صناعة الشعراء وبضاعة الأدباء» وقال: عبر الأمير عماد الدولة على قصر المعتصم (¬3) بن الرشيد بسرّمن رأى فكتب عليه من نظمه: ¬

1048 - عماد الدين أبو سعيد رجاء بن سعيد بن عبد الله الشيباني الكاتب.

مررت على المعشوق والدمع سائح ... على صحن خدي ما أطيق له ردّا فقلت له: أين الذين عهدتهم ... يقضون عيشا في زمانهم رغدا فقال: مضوا واستخلفوني كما ترى ... وبادوا فما يخشون حرّا ولا بردا 1048 - عماد الدين أبو سعيد رجاء بن سعيد بن عبد الله الشيباني الكاتب. من كلامه «فلا أعدمه الله ما حظي به من هذه الخصائص الحميدة والمحامد التليدة وأنزله من السعادة بأمنعها حمى وأرفعها ذرى وأوفاها ظلا وآنسها ربعا، فلا تسري للعز ركاب إلاّ وتقام إليه صدورها ولا تتنسّم له ريح إلاّ ويشتد في جوّه هبوبها». 1049 - عماد الدين (¬1) أبو العلاء رجاء بن محمد بن هبة الله الأصبهاني الأديب. ذكره شيخنا تاج الدين في كتاب «لطائف المعاني (¬2)» وقال: فقيه مفت على مذهب الشافعي وأديب فاضل. وأنشد له من شعره: أيّها العاذلون لي بينوا ... فلكم دينكم ولي دين يا لقومي إني ليذبحني ... رشأ غمزتاه سكين! بين أصداغه مقبله ... فلك حوله الشياطين ومن الصدغ فوق عارضه ... لالتقام القلوب تنّين ¬

1050 - عماد الدين أبو عمرو زكريا بن محمد بن محمود يعرف بالكموني

قال إذ جئت بابه سحرا ... من على الباب قلت مسكين قال صف قلت إنني رجل ... ضاع دنياه فيك والدين طالما يبعث الغرام به ... وله في الهوى أفانين بي غليل فهل يكون له ... بشراب الوصال تسكين؟ فتولّى وقال ما كذبوا ... عقلاء الهوى مجانين وتوفي في شعبان سنة ثلاث عشرة وستمائة. [و] ذكره مولانا نصير الدين أبو جعفر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي ونقلت من خطّه قال: عماد الدين أبو العلاء رجاء ابن اخت منتجب الدين [أسعد] أبو الفتوح العجلي، وأنشد له: سلوا عن الركب سلوا ... [عن] ما بغوا [وسألوا] قد أخذوا وارتحلوا ... ما ليس عنه بدل [وقال أنشد أيضا]: المستغاث المست‍ ... هام الفؤاد بالدمى وفاضت العين دما ... فقلت لضبي بالحمى أما أن المستغاث [كذا] وهي طويلة (¬1). 1050 - عماد الدين أبو عمرو زكريا (¬2) بن محمد بن محمود يعرف بالكموني ¬

1051 - عماد الدين أبو الفتح زنكي بن نور الدين أرسلان شاه بن أتابك عز الدين مسعود الموصلي صاحب الموصل.

الأنصاري القزوينيّ القاضي. له نسب متصل بخادم رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - أنس بن مالك، قدم مدينة السلام، في آخر أيام المستنصر بالله ورتب قاضيا بالحلة السيفية ثم نقل من قضاء الحلة الى قضاء واسط، شافهه بذلك أقضى القضاة سراج الدين النهرقلي في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وخمسين وستمائة، وتوقف صاحب الديوان فخر الدين أحمد بن الدامغاني في ولايته ثم أجاب. وله تصنيف (¬1) وكتب لنا بالاجازة من واسط، وتوفي بواسط في المحرم سنة اثنتين وثمانين وستمائة وأصعد به الى بغداد، ودفن بالشونيزية ومولده ليلة السبت عاشر شهر ربيع الآخر من سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. 1051 - عماد الدين أبو الفتح زنكي (¬2) بن نور الدين أرسلان شاه بن أتابك عزّ الدين مسعود الموصلي صاحب الموصل. كان والده لما حضرته الوفاة قد جعل ولده عزّ الدين مسعودا ولي عهده، وفوض أمره الى بدر الدين لؤلؤ ولم تطل أيامه وظن عماد الدين زنكي أن الملك يصير إليه بعد أخيه فشرع بدر الدين وأقام ولده نور الدين أرسلان شاه مقامه وله من العمر عشر سنين، ولما علم عماد الدين بذلك أخذ في أخذ قلاع الهكّارية وساعده على ذلك جدّه لامّه مظفر الدين كوكبري فحينئذ راسل بدر الدين الملك الأشرف فجاء بعساكره وهرب بدر الدين منه ودخل الموصل. ¬

1052 - عماد الدين أبو سعيد زنكي بن أتابك قسيم الدولة آقسنقر بن عبد الله التركي الموصلي صاحب الموصل.

1052 - عماد الدين أبو سعيد زنكي بن أتابك قسيم الدولة آقسنقر بن عبد الله التركي الموصلي صاحب الموصل (¬1). في أيامه عمرت الموصل وكان وزيره جمال الدين (¬2) الاصفهاني الجواد. ولما قتل أبوه في جمادى الاولى سنة سبع وثمانين وأربعمائة لم يخلف من الأولاد غير عماد الدين زنكي واجتمع مماليك أبيه عليه وفيهم زين الدين (¬3) علي كوجك، فتوجّه إلى حرّان فملكها وكذلك نصيبين والموصل وتملك ماردين أيضا وتوجه الى آمد وصاحبها أحد أمراء التركمان، وغزا عماد الدين في الفرنج وكان ¬

1053 - عماد الدين أبو الفتح زنكي بن فلك الدين محمد بن شمس الدين قيران البغدادي الأمير.

مظفرا عليهم وأقطعه السلطان واسط وجعله شحنة بالبصرة وولي الموصل سنة خمس وعشرين وخمسمائة وقتل عماد الدين تحت قلعة جعبر في خامس ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين وخمسمائة. 1053 - عماد الدين أبو الفتح زنكي (¬1) بن فلك الدين محمد بن شمس الدين قيران البغدادي الأمير. كان من جملة من شرف بالختان مع الأمير أبي المناقب المبارك بن المستعصم بالله في ربيع الأوّل سنة خمسين وستمائة، وخلع عليه وانعم على [أبيه] بثلاثة آلاف دينار وقد رأيت عماد الدين هذا لما قدمت بغداد سنة تسع وسبعين واجتمعت به وكان شابا أشقر، توفي سنة ثمانين وستمائة ودفن في تربة جده بباب حرب. 1054 - عماد الدين أبو الفتح زنكي (¬2) بن قطب الدين مودود بن عماد الدولة زنكي بن آقسنقر الموصلي صاحب سنجار. كان والده لما دنت وفاته أوصى إليه وكان القيّم بأمور دولة فخر الدين عبد المسيح (¬3)، استشهد بهذين البيتين في توديع بعض أصحابه: ¬

1055 - عماد الدين أبو المظفر زيدان بن زنكي بن سنقر بن مودود الفارسي الأمير.

قالوا غدا يوم الرحيل فقلت لهم ... يا ليل أسهره ولا ألقى غدا ولقد مددت يدي عند (¬1) ... رحيلهم فعجبت كيف يمدّ مقتول يدا؟ 1055 - عماد الدين أبو المظفر زيدان بن زنكي بن سنقر بن مودود الفارسي الأمير (¬2). 1056 - عماد الدين أبو المظفر زيدان بن ملك خان بن زيدان بن زنكي الفارسي صاحب شيراز (¬3). ورأيت نسبه «أبو المظفر زيدان بن نصرة الدين زنكي بن سنقر بن مودود الفارسي» قرأت في تاريخ شيراز أنّ جده سنقر بن مودود من جبل كيلكوه وكانت بلاد فارس تتعلّق باتابك أزبك بن ايلدكز صاحب تبريز ولهذا السبب عرف ملوك فارس بالأتابكية. وكان قد أخذ في آخر ولايته سابق الدين سبكتكين فصادر أهل شيراز وسامهم سوء العذاب فاتفق (¬4) (كذا) أهل شيراز إلى كيلكوه في خذمة كبيرهم سنقر بن مودود، فركب في جماعته وعسكره ودخل شيراز وقتل سبكتكين واستولى على الملك. وقد ذكروا أنّ زيدان بن ملك خان بن عماد الدين زيدان بن زنكي بن سنقر بن مودود. 1057 - [عماد الدين] ساطع بن عبد الله المغربيّ. ¬

1058 - عماد الدين أبو الريان سالم بن غريب بن مقن العقيلي الأمير.

ذكره الموفّق الخاصيّ (¬1) وقال: كان عماد الدين ساطع المغربيّ من شعراء الملك الظاهر غياث الدين غازي ابن الملك الناصر يوسف بن أيّوب [و] أنشد له من أبيات أوّلها: أما لحجّ تلاقي الحيّ ميقات ... ولا لرمي جمار الهجر أوقات؟ 1058 - عماد الدين أبو الريّان سالم (¬2) بن غريب بن مقنّ العقيليّ الأمير. عماد الدين صاحب دجيل ونواحيها، خطب له والده بأوانا في سنة أربع عشرة وأربعمائة وكانت ألقابه «عماد الدين، عز الدولة، مغيث الأمّة، ناصر السلطان، شرف الامّة» ولما حصلت له الولاية سلم عكبرا الى الأمير معز (¬3) الدولة قرواش بن المقلد بن المسيب. 1059 - عماد الدولة أبو نصر ساوتكين سرهنك بن عبد الله الخادم (¬4) الجلالي ¬

1060 - عماد الدين سبيع بن شرف الدين مهنا العلوي العبيدلي النقيب.

الأمير. سلّم إليه السلطان جلال الدولة [ملكشاه] ممالك خراسان فضبطها أحسن ضبط وأحبه أهل ولايته [و] ذكره ابن الهمذاني في تاريخه وقال: وفي شوال سنة ست وسبعين وأربعمائة وصل عماد الدولة سرهنك ساوتكين الى بغداد وخرج لاستقباله الوزير ظهير الدين أبو شجاع وزير المقتدي وزار المشهد المقدس وأطلق للعلويين مالا وحفر العلقمي، واستدعاه المقتدي وخلع عليه فخرج وقد عقد له لواء فسار من وقته الى اصبهان قال: وورد الخبر بوفاته في جمادى الاولى سنة سبع وسبعين وأربعمائة بأصفهان. 1060 - عماد الدين سبيع (¬1) بن شرف الدين مهنا العلوي العبيدلي النقيب. [قدم أبوه من المدينة الى خوزستان واستوطنها وولد له فيها الأولاد النجباء وولي ولده عماد الدين النقابة وكذلك ولده راجح بن سبيع شهاب الدين]. ¬

1061 - عماد الدين سعد الله بن حامد بن عقبة الحنفي.

1061 - عماد الدين سعد الله بن حامد بن عقبة الحنفي. كتبت لسعد الله إجازة ولأولاده سعد وموسى وابراهيم ولأولاد أخيهم يوسف وأحمد أولاد محمد بن سعد الله المذكور سنة سبع وتسعين وستمائة وكتبت فيها 1062 - عماد الدين سعد (¬1) بن زنكي بن سنقر بن مودود الشيرازي الأمير. 1063 - عماد الدولة أبو العساكر سلطان بن علي بن مقلد بن [نصر بن] منقذ الكناني الشيزري الأمير الأديب. (¬2) هو أبو العساكر سلطان بن علي بن مقلّد بن نصر بن منقذ بن محمد بن منقذ ابن نصر بن هاشم بن سرار (¬3) بن زياد بن زعيب (¬4) بن مكحول بن عمرو (¬5) بن ¬

1064 - عماد الدين أبو محمد سليمان بن ابراهيم بن علي بن الحسن البغدادي المعمار يعرف بابن المحاقرية.

الحارث بن عامر بن مالك بن أبي مالك بن عوف بن كنانة بن بكر بن عذرة بن زيد (¬6) بن اللاّت بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحاف (¬7) بن قضاعة بن مالك بن حمير بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب [بن يعرب بن قحطان] من بيت الفضل والعلم والرياسة والسيادة وما زالوا مالكي شيزر وكان حصنا عاليا فخرب بالزلزلة التي وقعت بالشام سنة نيف وخمسين وخمسمائة فتشعبوا شعبا، وتفرقوا أيدي سبأ. 1064 - عماد الدين أبو محمد سليمان بن ابراهيم بن علي بن الحسن البغدادي المعمار يعرف بابن المحاقرية. كان عالما بالهندسة، وحكي لي أنه سمع بقراءة الشيخ نور الدين عبد اللطيف الحديث بدار (¬8) الوكالة على جماعة من المشايخ. وكان معمارا عارفا أوحد في صناعته، أنشدني في المذاكرة سنة عشر وسبعمائة: توكل على الله جلّ اسمه ... ولا ترجونّ سواه تعالى فكل امرئ يرتجي غيره ... لكشف الملمات يرجو [المحالا] وتوفي في شعبان سنة اثنتي عشرة وسبعمائة. ¬

1065 - عماد الدين أبو الربيع سليمان بن الزاهر داود بن الناصر يوسف [ابن] أيوب الشامي صاحب البيرة.

1065 - عماد الدين أبو الربيع سليمان (¬1) بن الزاهر داود بن الناصر يوسف [ابن] أيّوب الشامي صاحب البيرة. ذكره الموفق الخاصي في كتاب «حدائق الأحداق» وقال: كان شابا ذكيا فاضلا ولم يزل يلازم الملك العزيز، وقد تقدم ذكر والده الملك الزاهر صاحب البيرة، وأنشد للأمير عماد الدين: لمّا لمعت بروقكم في الغسق ... فاحت نشوات عرفكم في الأفق فارتحت لها ولم يزل يصحبني ... منها أرج يؤنسني في طرقي وله: لمّا أتت خيل إقبال على عجل ... شبه العرائس في ريش الطواويس ناديت يا أهل ودّي إن ذا عجب ... أولاد رضوان صاروا جند ابليس 1066 - عماد الإسلام أبو العلاء صاعد (¬2) بن محمد بن أحمد بن عبد الله النيسابوري القاضي. ذكره الامام أبو الحسن في تاريخ السياق وقال: أحد أفراد أئمة الدين الذين بهم يقتدى وبسيرتهم يهتدى قلده الأمير نوح (¬3) بن منصور الساماني قضاء نيسابور سنة سبع وسبعين وثلاثمائة ولما انتهت نوبة الولاية الى يمين الدولة ¬

1067 - عماد الدين أبو اليمن صندل بن عبد الله المقتفوي أستاذ الدار.

محمود (¬1) استعفى القاضي فولّى القاضي أبا الهيثم وكان فيه دعابة فعزله وأكره القاضي أبا العلاء على تقلد القضاء، فأنشأ فيه الأديب أبو سعد (¬2) بن دوست: اليوم أعطي قوس الحكم باريها ... وصار أفضل نيسابور قاضيها واستقر أمره في التدريس وكان مجلسه بحضرة الأئمة والعلماء وتوفي في ذي الحجّة سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة ومولده في ربيع الأوّل سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة. 1067 - عماد الدين أبو اليمن صندل (¬3) بن عبد الله المقتفوي أستاذ الدار. ذكره النقيب يمين الدين قثم بن طلحة الزينبي في تاريخه وقال: كان عميد ¬

1068 - عماد الدين أبو الخير صواب بن عبد الله الغياثي الكاتب.

في أوّل ولاية المستضيء بأمر الله، فولاه أستاذية الدار فكان على ذلك الى أن عزل سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، وألزم دار الخلافة الى أن كبر سنّه وتوفي سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، ودفن في موضع بناه لنفسه ويعرف بقبر صندل. 1068 - عماد الدين أبو الخير صواب بن عبد الله الغياثي (¬1) الكاتب. كتب في رسالة: وليتك إذ كنت لي ممرضا ... رثيت فزرت مع العود حنانيك إنّ هلاك العبيد ... مما يعود على السيد وما بي نفس ولكنّني ... أشح بمثلك أن يعتدي 1069 - عماد الدين أبو على طالب بن إبراهيم بن عبد المنعم الهيتي الفقيه. من الفقهاء الكبراء والأفاضل العلماء وقرأت بخطّه: قلبي وان عذّبوه ليس ينقلب ... عن حبّ قوم متى ما عذّبوا عذبوا راض إذا سخطوا دان إذا شحطوا ... هم المنى لي إن شطّوا وان قربوا 1070 - عماد الدين أبو البركات طاهر بن أبي محمد عبد الله الفزاري الأديب. وصف امرأة فقال: هي ملذّ كف، ومشمّ أنف، كنور يتنسّم في الأسحار، ونور يتبسّم على الأشجار. ¬

1071 - عماد الدين أبو الطيب طاهر بن علي بن حمزة الفارسي الفقيه.

1071 - عماد الدين أبو الطيب طاهر بن علي بن حمزة الفارسيّ الفقيه. قال: «كان عبد الله بن شبيب يعطي أبا نخيلة في كل سنة نخلة، فأغفل ذلك سنة من السنين فقال يذكّره وكتب بها إليه: قد قال صبياني وهم تسعة ... عاشر صبياني صغير فطيم من شهوة البسر وإفلاسهم ... ما فعلت نخلة عبد الرحيم يا ليتها إن هو لم يهد ما ... عوّدناه أصبحت كالصّريم فأنفذ له ثمنها». 1072 - عماد الشرف أبو البركات طاهر بن أبي سعد محمد بن نظام الشرف ابن طباطبا العلوي النسابة. سمع الجامع الصحيح جمع عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي على الحافظ موفق الدين أبي الفتوح داود (¬1) بن معمر القرشي الاصفهاني بسماعه من أبي الوقت بسنده، في المحرم سنة ثلاث وعشرين وستمائة بمحلة باب دزيمة بسكّة كوشك باصبهان. 1073 - عماد الدين أبو الطيب طاهر (¬2) بن محمد الشيرازي، قاضي القضاة. ¬

1074 - عماد الدين أبو اليمن طغرل بن عبد الله الناصري الأمير صاحب البصرة.

كان من الأفاضل الأفراد الأماثل الأجواد، قرأت في كتاب «خريدة القصر» قال العماد: أنشدني من سمع الأديب أبا المختار أحمد بن محمد النوبندجاني، ينشد في عزل قاضي القضاة أبي الطيب طاهر بن محمد الجواد بشيراز، وقد توفي ليلا، من جملة أبيات: على قاضي القضاة نسيج وحده ... سلام لا يزال حليف لحده سرى ليلا الى الرحمن شوقا ... فسبحان الذي أسرى [بعبده]! 1074 - عماد الدين أبو اليمن طغرل (¬1) بن عبد الله الناصري الأمير صاحب البصرة. كان من الأمراء الأمجاد، والكبراء الأنجاد، ولي البصرة (¬2) نظرا وحسنت سيرته فيها، وكان سهل الحجاب ممدّحا له خيرات حسان، وكان الامام الناصر لدين الله يعتمد عليه وضمن البصرة بمائة ألف وخمسة عشر ألف دينار وتوجه إليها وكان يبعث الحمل في كل شهرين وما يتبع ذلك من الهدايا والتحف، وكان ¬

1075 - عماد الدين أبو نصر طغرل بن عبد الله الناصري الأمير يعرف بصهر الأرنباي وبالكرازدار.

قد أصعد إلى بغداد فتوفي بها في ذي القعدة سنة ثلاث وستمائة ودفن بباب ابرز. 1075 - عماد الدين أبو نصر طغرل بن عبد الله الناصري الأمير يعرف بصهر الأرنباي (¬1) وبالكرازدار. كان جميل الصورة، كامل الأوصاف، وكان يركب في خدمة الناصر لدين الله ويحمل الكراز، قال شيخنا تاج الدين في تاريخه: وفي سنة خمس وثلاثين وستمائة ولاه (¬2) المستنصر بالله شحنة ببغداد، وعزل عنها سنة اثنتين وأربعين وستمائة ونفذ الى البصرة فأقام بها مديدة ثم مرض ومات قبل دخوله بغداد في شعبان سنة ست وأربعين وستمائة ودفن بمشهد صبح (¬3). ¬

1076 - عماد الدين أبو منصور طغرل بن عبد الله المستنصري الأمير.

1076 - عماد الدين أبو منصور طغرل (¬1) بن عبد الله المستنصري الأمير. كتب الى أهله من البصرة: سقى جانبي بغداد أخلاف مزنة ... يحاكي دموعي صوبها وانحدارها فلي فيهما قلب شجاني اشتياقه ... ومهجة نفس لا أملّ ادكارها سأغفر للأيام كل عظيمة ... لئن قربت بعد البعاد مزارها 1077 - عماد الدين أبو الفوارس طغرل بن عبد الله المستعصمي الأمير يعرف بالبقجةدار. كان أميرا شجاعا وتقدم المستعصم بالله أن يرتب أميرا أسوة بالزعماء فاستدعي إلى دار الوزير مؤيد الدين [ابن العلقمي] وخلع عليه وجعل له خمسون فارسا ورسم له من المعيشة ألف دينار في كل سنة، وكان قد قرأ الفقه على نجم الدين شيخ الزهاد وكتب مليحا وكانت وفاته واستشهد (كذا) في الواقعة سنة ست وخمسين وستمائة. 1078 - عماد الدين ظافر بن علي بن عبد الله الكرماني الكاتب. كتب في عهد قاض: «أمره أن يتخذ تقوى الله شعارا يدّرعه ومرادا ينتجعه فيكون مؤتمرا بأوامره، مزدجرا بزواجره واقفا عند نواهيه، مواظبا على تلاوة كتابه الكريم الذي لا ريب فيه، فانه للطالع شفيع وللمجدب ربيع وللمهتدي منار وللمرتجي منال». ¬

1079 - عماد الدين أبو غانم عالي بن هبة الله البيضاوي الواعظ.

1079 - عماد الدين أبو غانم عالي (¬1) بن هبة الله البيضاوي الواعظ. ذكره عماد الدين الاصفهاني وقال: لقيته في معسكر السلطان محمد شاه بهمذان سنة تسع وأربعين وخمسمائة وقد وفد رسولا من صاحب فارس. وله كلام في الوعظ الفارسيّ جزل، وكلّه جد وما فيه هزل، وأنشدني لنفسه: إن طرفا رآك أقسم حقا: ... لا أرى من سواك حتى أراكا من تجلى له جمالك يوما ... قال للطرف قد بلغت مناكا قال: ثم رجع الى فارس وكان ذلك آخر العهد به. 1080 - عماد الدين أبو بكر عبد الله بن أحمد بن عمر بن أبي بكر المقدسي المحدث. أورد بسنده عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبيّ (¬2) صلّى الله عليه وسلّم - أنه قال: «تنكح المرأة لأربع: لجماها ومالها ودينها وحسبها، فعليك بذات الدين - تربت يداك -».قوله: «تربت يداك» يقال: «ترب: أي افتقر حتى لصق بالتراب».وهي كلمة جارية على ألسنة العرب يقولونها وهم لا يريدون وقوع الأمر. 1081 - عماد الدين أبو طاهر عبد الله بن جعفر بن النفيس بن عبيد الله العلوي الحسيني الكوفي. ذكره ابن الساعي في مشيخته وقال: كان أديبا [شاعرا] ومدح ¬

1082 - عماد الدين عبد الله بن الحسن بن الحسين بن أبي السنان النخعي الموصلي العدل المفسر.

الأكابر (¬1) وكانت [وفاته] في شهر رمضان [سنة 613 بالقاهرة]. 1082 - عماد الدين عبد الله بن الحسن بن الحسين بن أبي السنان النخعي الموصلي العدل المفسّر (¬2). روى عن يحيى بن سعدون بن تمام الأزدي القرطبيّ وغيره. روى عنه ولده أبو البركات علي بن [عبد الله]. 1083 - عماد الدين (¬3) أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن أحمد بن الدامغاني البغدادي قاضي القضاة. ذكره تاج الدين في تاريخه وقال: هو بغدادي من بيت الحكم والقضاء والعدالة، تولى القضاء مطلقا في رجب سنة ست وثمانين [وخمسمائة] ولما توفي ابن البخاري سنة ثلاث وتسعين كان يسجل عن الناصر ثم عزل ورتب قاضي القضاة وهو الرابع ممن ولي قاضي القضاة من بيته، وعزل سنة إحدى عشرة وستمائة، ومولده سنة أربع وستين وخمسمائة وتوفي سلخ ذي القعدة سنة خمس ¬

1084 - عماد الدين أبو القاسم عبد الله بن مجد الدين صدقة بن عبد الله بن الناقد البغدادي المتولي وقف ام الناصر.

عشرة وستمائة ودفن بالشونيزية. 1084 - عماد الدين أبو القاسم عبد الله بن مجد الدين صدقة بن عبد الله بن الناقد البغدادي المتولي وقف ام الناصر (¬1). من بيت الوزارة والتقدم والرياسة، حسن السيرة جميل اللقاء كريم الأخلاق رتب بعد ابن عمه ناظرا في وقف أم الناصر لدين الله على قاعدة آبائه وكان متدينا متورعا يتشيع، رأيته وكتبت عنه. 1085 - عماد الدين أبو بكر عبد الله بن عثمان بن محمد بن الحسن الدقاق البابصري (¬2) المحدث. ذكره الحافظ محمد بن سعيد ابن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع أبا البدر ابراهيم بن محمد الكرخي وطبقته، سمعنا منه وروى (¬3) لنا عنه شيخنا محيي الدين عبد المحيي [وعبد الرحمن] بن أحمد الحربيّ وتوفي في شعبان سنة اثنتي عشرة وستمائة. 1086 - عماد الدين أبو بكر عبد الله (¬4) بن علي بن أبي بكر صائن بن عبد الجليل بن الخليل الفرغاني ¬

1087 - عماد الدين أبو محمد عبد الله بن عمر بن عبد الله البغدادي المقرئ.

المرغيناني الفقيه المحدث. ذكره الحافظ محبّ الدين ابن النجار في تاريخه وقال: قدم علينا حاجا في صفر سنة ستمائة قال: وما رأت عيناي انسانا جمع حسن الصورة مع لطف الأخلاق والتواضع وغزارة الفضل ومتانة الدين والورع والنزاهة وحسن الخط وسرعة القلم، والفصاحة، كامل الصفات [مثله] ولقد تأدبنا بأخلاقه واقتدينا بأفعاله وقتل شهيدا ببخارى في ذي الحجة سنة ست عشرة وستمائة ومولده في رجب سنة إحدى وخمسين وخمسمائة. 1087 - عماد الدين أبو محمد عبد الله بن عمر بن عبد الله البغدادي المقرئ. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: كان شيخا صالحا حافظا كثير التلاوة، حسن الأداء، طيب القراءة، وكانت وفاته في ثاني عشر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وستمائة ودفن بمقبرة معروف. 1088 - عماد الدين أبو محمد عبد الله بن المبارك بن أحمد بن الحسين بن سكينة (¬1) البغدادي. ذكره الحافظ محمد بن الدبيثي في تاريخه وقال: كان أبوه إمام الصلوات الخمس للامام المسترشد وقتل معه [لما قتله الملاحدة بمراغة سنة تسع ¬

1089 - عماد الدين أبو بكر عبد الله بن محمد بن أحمد بن علي بن أبى الفتح ...

وعشرين وخمسمائة. وعبد الله هذا سمع ببغداد أبا محمد عبد الله (¬1) بن علي المقرئ سبط أبي منصور الخياط وغيره وبهمذان أبا المحاسن نصر (¬2) بن المظفر البرمكي وحدّث عنهم، سمعنا منه بلغني أن مولد عبد الله بن سكينة في سنة تسع وعشرين وخمسمائة وتوفي يوم الجمعة ثاني عشر شعبان سنة عشر وستمائة (¬3)]. 1089 - عماد الدين أبو بكر عبد الله بن محمد بن أحمد بن علي بن أبى الفتح ... ذكره شيخنا عزّ الدين عمر بن دهجان وقال: ولد سنة إحدى وخمسين وستمائة وروي لنا عن ابن أبي الرجاء الراراني (¬4) وكان شيخا صالحا. 1090 - عماد الدين أبو الفضل عبد الله بن محمد بن حسان العامري الأديب ¬

1091 - عماد الدين أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي العباس النوقاني

خطيب المصلّى. (¬1) أنشد: بأبي من تكامل الحسن فيه ... كيف أقصيه والهوى يدنيه؟ كل حسن مفرق في جميع ال‍ ... ناس مستجمع لعيني فيه سمع (¬2) البخاري على الحسين (¬3) بن الزبيدي ومسند عبد بن حميد وسمع الدارمي على ابن اللتي وكان مكثرا وله اجتماع بالأكابر من المحدّثين وقد ذكره شيخنا صدر الدين إبراهيم بن شيخ الشيوخ سعد الدين الحمويني في مشيخته. 1091 - عماد الدين أبو بكر عبد الله (¬4) بن محمد (¬5) بن أبي العباس النوقاني ¬

1092 - الفيلسوف عماد الدين أبو علي عبد الله بن محمد بن عبد الرزاق الحربوي الحكيم الحاسب يعرف بابن الخوام.

الاصولي. قدم بغداد في صفر سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، وكان رجلا فاضلا له تصنيف ورسائل، روى عن قطب الدين محمد (¬1) بن شيخ الشيوخ أبي أحمد عبد الوهاب بن سكينة. 1092 - الفيلسوف عماد الدين أبو علي عبد الله (¬2) بن محمد بن عبد الرزاق الحربويّ الحكيم الحاسب يعرف بابن الخوّام. أحد فضلاء الدهر وعلماء العصر العالمين بالعلوم العقلية والنقلية، ذو الأخلاق السمحة والنفس الفاضلة والسيرة العادلة والمعرفة العامة الكاملة بعلم الحكمة والحساب والعلوم الرياضية وله فيه تصنيف، وتخرّج به جماعة من الأعيان وسافر إلى اصفهان واتصل بالصاحب بهاء الدين (¬3) ابن صاحب الديوان وهو المجمع عليه في تدبير أمور الأصحاب لحسن محضره وطيب مخبره. وتولى ¬

1093 - عماد الدين أبو اسماعيل عبد الله بن محمد بن محمد المعروف بابن المقرئ الأصفهاني ثم البغدادي التاجر المقرئ.

وقف دار الذهب، فعمره ووفر حاصله ودبّره. وكان مولده في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وستمائة وتولى تدريس المدرسة السلطانية (¬1) في المحرم سنة خمس عشرة وسبعمائة. 1093 - عماد الدين أبو اسماعيل عبد الله بن محمد بن محمد المعروف بابن المقرئ الأصفهاني ثم البغدادي التاجر المقرئ. سكن بغداد منذ أيام المستنصر وكان شيخا حافظا لكتاب الله العزيز دائم التلاوة. صحب شيخنا عماد الدين الاصبهاني وشيخنا رشيد الدين محمد بن أبي القاسم المقرئ. وكان له معروف وخيرات دارّة. وذكر لي أنه ولد (¬2) ببغداد سنة سبع وعشرين وستمائة. 1094 - عماد الدين أبو محمد عبد الله (¬3) بن محمد بن مكي البغدادي المعدّل المعروف والده بالنائب. كان رجلا صالحا خيّرا، دمث الأخلاق، لطيف المعاشرة، شهي المذاكرة، ¬

1095 - عماد الدين أبو العز عبد الجليل بن عبد الوهاب الكسائي اليزدي الكاتب.

جميل الصحبة، جالس العلماء واشتغل وحصل وسافر، رأيته وحصل لي الاجتماع به في مجلس شيخنا بهاء الدين علي بن عيسى الاربلي، وكتبت عنه وترددت إليه وشهد عند قاضي القضاة عزّ الدين أحمد بن الزنجاني. 1095 - عماد الدين أبو العز عبد الجليل بن عبد الوهاب الكسائي اليزدي الكاتب. كان من قضاة يزد وفضلائها وعلمائها، رأيت بخطه رسالة حسنة تشتمل على النثر والنظم قد كتبها إلى بعض أصحابه من الغربة: إن كانت الدار عنكم نزحت ... فليس عنكم بنازح قلبي لا زال شوقي مجدّدا أبدا ... حتى أراكم وشاهدي ربي وان أمت عاجلا فوا أسفي (¬1) ... تبكي عظامي عليك في الترب 1096 - عماد الدين عبد الحافظ (¬2) بن بدران بن شبل بن طرخان النابلسي. من شيوخ شيخنا صدر الدين أبي المجامع ابراهيم بن شيخ الشيوخ سعد الدين محمد بن المؤيد الحمّويني الجويني. 1097 - عماد الدين عبد الحميد بن أبي الفتح شهاب الدين بن علاء الدين ¬

1098 - عماد الدين أبو الفضل عبد الحميد بن محمد بن علي بن أبي معاذ القزويني الفقيه العالم.

المؤيد بن عبد الحميد القزويني ثم التبريزي (¬1). لهم نسب في الديلم متصل الى فيروز الصحابي، من بيت القضاء والحكم وأصلهم من قزوين وأقاموا في تبريز وتولوا قضاءها وحكموا في أراضيها ونواحيها. 1098 - عماد الدين أبو الفضل عبد الحميد بن محمد بن علي بن أبي معاذ القزويني الفقيه العالم (¬2). عماد الدين عبد الحميد هو الذي انتقل من قزوين بأهله وسكن تبريز وحصل له بها الحكم والرياسة، وكان عالما زاهدا محبّا للصوفية وله فيهم الاعتقاد الحسن ولما توفي دفن بجرنداب إلى جانب الشيخ عمدة الدين (¬3) حفدة - رحمهما الله - وذكره شيخنا كمال الدين أحمد بن العزيز المراغي قاضي سراة وقال: صنف كتاب «العوالي في السداسي والسباعي والثماني»، سمعنا على ولده شيخنا علاء الدين مؤيد (¬4) بن عبد الحميد. 1099 - عماد الدين أبو الفتح عبد الرحمن بن عبد الدائم بن محمود بن بلدجي الموصلي المعدّل (¬5). هذا هو ابن عبد الدائم من بيت العلم والفضل والحديث والعدالة، رأيته بالمعسكر سنة ست وسبعمائة في حضرة مولانا أصيل الدين أبي محمد الحسن بن ¬

1100 - عماد الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن تاج الدين عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمود بن بلدجي الموصلي الفقيه الأديب.

مولانا نصير الدين وهو يتولى كتابة الوقوف بالموصل، جميل الأخلاق، له أبيات مدح بها أصيل الدين وكان قد سمع أباه وعمه وكتب لي الاجازة بالسلطانية وكتبت عنه أناشيد منها: لما بدأ لي من لماه مدامة ... ساق الفؤاد الى السياق الساقي وأماط عن ساق أقام قيامتي ... إنّ القيامة يوم كشف الساق 1100 - عماد الدين أبو الفرج عبد الرحمن (¬1) بن تاج الدين عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمود بن بلدجي الموصلي الفقيه الأديب. هذا ابن عبد الرحيم، من بيت العدالة والعلم والفقه، قدم بغداد ورتب فقيها بالمدرسة النظامية، رأيته سنة تسع وسبعين وستمائة. وكان فقيها أديبا جميل الصحبة، كتب لي كراسة بخطه الرائق المليح من شعره الفائق الفصيح، فمن ذلك ما أنشدني لنفسه (¬2). 1101 - عماد الدين أبو عبد الملك عبد الرحمن بن عبد المنعم بن يحيى بن بدران ابن الكواز (¬3) البصري القاضي المدرس. من بيت العلم والرئاسة والتقدم، ولي تدريس الطائفة الأحمدية بالمدرسة البشيرية، وألقى الدروس وحضره الأئمة والعلماء والأكابر والرؤساء، سمع ¬

1102 - عماد الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن صالح بن المعزم الهمذاني الفقيه.

مجد الدين عبد الصمد بن أحمد المقرئ الخطيب وشهد عند قاضي القضاة عزّ الدين أحمد بن الزنجاني في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين وستمائة. وولي القضاء ونقل من تدريس البشيريّة الى تدريس المستنصرية في المحرم سنة سبع وثمانين وستمائة ونقل شمس الدين الاصبهاني إلى تدريس البشيرية وقد كان مدرس المستنصرية شرف الدين (¬1) الجيلي قد توجه إلى بلده فلما رجع عاد كل منهما إلى منصبه فعاد عبد الرحمن البشيرية، وشمس الدين الاصبهاني إلى إعادة المستنصرية. 1102 - عماد الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن صالح بن المعزّم الهمذاني الفقيه. (¬2) ذكره الحافظ سديد الدين أبو محمد اسماعيل بن إبراهيم بن الخيّر في مشيخته وقال: أخبرنا عماد الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن عبد الوهاب ابن المعزّم في كتابه إلينا من همذان في محرّم سنة ست وستمائة قال: أخبرنا الامام عبد الكريم ابن محمد بن حامد المعروف بابن الخيام (¬3) من لفظه سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. ¬

1103 - عماد الدين أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن طلحة البصري الفقيه.

1103 - عماد الدين أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن طلحة البصري الفقيه. حكى أن عمرو بن الليث (¬1) لمّا توجّه إلى محاربة اسماعيل بن أحمد كان في ثلاثين ألف عنان فاجتاز بمحلّة الحيرة من نيسابور ومعه الشيخ أبو عمرو بن الخفاف فسمع أعمى يقرأ {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ}.فأسرّها أبو عمرو في نفسه وأيقن بهلاك عمرو فلم يمض إلاّ مقدار شهر حتى ورد الخبر بأسره. 1104 - عماد الدين أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن يحيى الأنصاري الفقيه المحدث. قال: بعث بعض ملوك بني أميّة (¬2) إلى بعض أولاد علي بن أبي طالب - عليه السلام - فأحضر وقد عزم على إيقاع مكروه به فلما وصل إليه حرّك شفتيه بشيء فقام إليه ذلك الملك ولاطفه وأتحفه وصرفه، فسئل العلوي عما قاله. فقال: قلت لا إله إلاّ الله الحكيم الكريم، سبحان الله ربّ العرش العظيم، اللهمّ إنّي أعوذ بك من شرّ فلان وأتباعه من أن يفرطوا عليّ أو يطغوا. 1105 - عماد الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن محمود بن مودود بن بلدجي الموصلي الحنفي المدرس المحدث. ذكره أخوه شيخنا مجد الدين أبو الفضل [عبد الله] في مشيخته وقال: لما توفي والدي شهاب الدين أبو الثناء - رحمه الله - في جمادى الآخرة سنة ثلاث وعشرين وستمائة خلفه أخي في المدارس والمناصب وكان قد جمع من الخصال ¬

1106 - عماد الدين أبو المظفر عبد الرحيم بن أحمد بن القائد محمد بن عبد الرحمن الخويي رئيس خوي.

الحميدة والأخلاق الجميلة السعيدة ما تفرقت في غيره، من الذكاء والعلم والفصاحة والأدب وعلم النظر والمناظرة ما فاق به على جميع أقرانه، وشهد له بذلك جميع الطوائف واخترم شابا في جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وستمائة. ومولده في شهر ربيع الأوّل سنة سبع وتسعين وخمسمائة بالموصل. 1106 - عماد الدين أبو المظفر عبد الرحيم بن أحمد بن القائد محمد بن عبد الرحمن الخوييّ رئيس خوي (¬1). ذكره عماد الدين الكاتب في كتاب الخريدة وقال: هو من بيت الرياسة والأدب والفضل وكان رئيس خوي بعد أبيه الوارث مجده وفضله، ومن شعره: بخلت بطيف كان يطرق في الدجى ... وجدت بروجي في الهوى لرضاك أمرّ على وادي الأراك تعلّلا ... لعلّي في وادي الأراك أراك محلك في قلبي ودارك باللّوى ... سقى الله قلبي والحمى وسقاك 1107 - عماد الاسلام أبو الفضل عبد الرحيم (¬2) بن شهاب الدين عبد العزيز ابن محمد السديديّ الزوزني نزيل كرمان، القاضي الحنفي بكرمان. رأيته بأوجان سنة أربع وسبعمائة وهو فاضل كامل عليم حليم من بيت الفضل والأدب والفقه وكلام العرب، أحيا ذكر سلفه وأبقى ثناء صالحا لخلفه ¬

1108 - عماد الدين أبو الرضا عبد الرحيم بن يوسف بن خشنام الروذراوري الفقيه.

وملاذا ... ومن شعره ما كتبه إلى سعد الدين حبش بن فخر الدين المنجم من أبيات أوّلها: سلام كأنفاس الربيع المعطّر ... بمسك وما ورد وندّ وعنبر على سعد دين الله من جمع العلا ... بخلق له ريّا عبير وعنبر إبانة أعذاري أروم وإنني ... أقول وقولي غير قول مزوّر لعمري بودي أن أقوم بخدمة ... وجدّي لقد يأتي لأمر مقدّر 1108 - عماد الدين أبو الرضا عبد الرحيم بن يوسف بن خشنام الروذراوري الفقيه. ذكر بإسناده إلى أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «لو دخل العسر كوّة جاء يسران فأخرجاه منها» (¬1). وفي معناه: إنّا روينا عن النبي رسول ال‍ ... له فيما أفيد من أدبه لو قد أتى العسر كوة لأتى ... يسران لاستخرجاه من نقبه 1109 - عماد الدين أبو الفضل عبد الرزاق بن بهرام الرازي رئيس الريّ. كان من أرباب المروّات وأصحاب الولايات عالما بالأدب، ماهرا في معرفة لغات العرب وكانت بينه وبين أفضل الدولة أبي المظفر محمد بن أبي العباس الابيوردي (¬2) مودة مؤكدة وصحبة مؤيّدة وله إليه: عليك عماد الدين علقت حاجة ... تفيد الثناء الغض في اليوم والغد فحتّام أشكو الانتظار وأرتجي ... ندى يمتري أخلافه كلّ مجتد ¬

1110 - عماد الدين أبو طاهر عبد السلام بن أبي الربيع محمود بن محمد ابن محمود بن محمد بن أبي الربيع الشيرازي المحدث.

وأنت كريم والظنون جميلة ... ووعدك للراجين كالأخذ باليد وكانت وفاته في حدود سنة عشرين وخمسمائة. 1110 - عماد الدين أبو طاهر عبد السلام (¬1) بن أبي الربيع محمود بن محمد ابن محمود بن محمد بن أبي الربيع الشيرازي المحدث. كان من العلماء المتبحّرين والحفّاظ المحدّثين، بقية الأكابر والأعيان، سافر في طلب الحديث وسمع الحفاظ والمشايخ بفارس والعراق وصنف في علم الحديث كتاب «صنوان الرواية وقنوان الدراية (¬2)» وكتاب «نخبة المعلي ونزهة المحلي» وكتب مشيخة تحتوي على قريب ثلاثمائة شيخ، حصلوا له بالقراءة والرواية والإجازة وبقي إلى سنة خمسين وستمائة، وكان مليح الخط، حصل لي من تصنيفه ما استفدت منه. 1111 - عماد الدين عبد الصمد بن المرتضى بن عالم شاه الجيلي الفقيه. قال: كتب معاوية بن أبى سفيان إلى مروان بن الحكم وهو عامله على ¬

1112 - عماد الدين أبو محمد عبد الصمد بن يوسف بن الحسين بن عمر البكري البغدادي المحتسب يعرف بالدسك.

المدينة: «بلغني أنّ عبد الله بن عمر قد افتقر وهو هو، فإذا أتاك كتابي هذا فاحمل إليه ألف دينار» فحملها إليه وقرأ الكتاب عليه، فقال له عبد الله: ما هذا؟ لست بفقير مع قول الله - تعالى -: {وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ}، {فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ}، ولكنّي معسر و {سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً}. 1112 - عماد الدين أبو محمد عبد الصمد بن يوسف بن الحسين بن عمر البكري البغدادي المحتسب يعرف بالدّسك. كان قد تأدّب وحصل وقرأ الفقه والوعظ على شمس الدين أبي المناقب محمد ابن الكوفي الهاشمي ووعظ وجرت له ببغداد نكتة أوجبت خروجه عنها إلى تبريز وخدم بها قاضي القضاة محيي الدين ثم عاد إلى بغداد وشهد عند قاضي القضاة ورتب محتسبا وكان حسن المودة، كتبت عنه من شعره. 1113 - عماد الدين أبو محمد عبد العزيز بن عبد المنعم بن ابراهيم المصري الفقيه يعرف بابن النقّار (¬1). ذكره الحافظ محمد بن عبد العظيم بن عبد القوي المنذري في كتابه الذي أملاه عليه والده في وفيات المشايخ والعلماء الذين درجوا بتلك البلاد قال: سمع من الحافظ أبي طاهر السلفي وحدّث، سمعت منه وسألته عن مولده فذكر أنه ولد سنة خمس وخمسين وخمسمائة بمصر في زقاق بني حسنة، وتوفي في التاسع والعشرين من شهر رمضان سنة أربعين وستمائة ودفن بسفح المقطم. 1114 - عماد الدين أبو محمد عبد الغفار بن أحمد بن عبد الله الشيرازي ¬

1115 - عماد الدين عبد الغفار بن بدر الدين محمد بن محمود الدزجي الهمذاني.

المحدث (¬1). كان من الادباء العلماء، قرأت شعره في مجموعة مولانا وشيخنا برهان الدين أبي حامد المطرزي وفي مرثية والده الامام الفاضل الكامل فخر الدين نزيل إيج، من قصيدة أوّلها: لقد عظم البلوى وجل المصائب ... وحلت على أهل الزمان النوائب وأصبحت الدنيا قد اسود وجهها ... وقد بيّضت للفصل منها الذوائب قلوب المعالي قطّعت بافتقاده ... ووجه الهدى والفضل مذ مات شاحب وما كان ظنّي أن يكون فراقه ... قريبا ولكن في القضاء عجائب وهي طويلة. 1115 - عماد الدين عبد الغفار بن بدر الدين محمد بن محمود الدزجيّ الهمذاني. كاتب القضاء بمصر والقضاء بالممالك. كان 1116 - عماد الدين أبو أحمد عبد الغني (¬2) بن عبد الرحمن بن عبد الله بن يوسف بن مكي البغدادي المحدث المعدّل. ¬

1117 - عماد الدين أبو الفضل عبد القادر بن عمر بن أحمد الهمذاني القاضي.

كان من أكابر العدول وأعيانهم، وولي مشيخة رباط البسطامي وروى الحديث عن الشيخ ضياء الدين أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة (¬1) وطبقته. وكتب لي الاجازة بخطه إلى مراغة سنة سبعين وستمائة، وكانت وفاته سنة اثنين وسبعين وستمائة، ومولده في شهر ربيع الآخر سنة أربع وتسعين وخمسمائة. 1117 - عماد الدين أبو الفضل عبد القادر بن عمر بن أحمد الهمذاني القاضي. قرأت بخط بعض العلماء قال: قرأت بخط القاضي عماد الدين عبد القادر الهمذاني - رحمة الله عليه -: ألا قل أعوذ بربّ الفلق ... إلهي من شرّ ما قد خلق من المبرقات لنا بالضحى ... صحاح العيون مراض الحدق 1118 - عماد الدين أبو الرضا عبد القادر بن محمد بن مقلد بن درع الموصلي المحدث. [قد] م بغداد طالب علم وسمع من مشايخها وكان مجدّا في الطلب لا يستريح ساعة من الدأب والطلب، ولما قدمت بغداد ذكر لي أنه قد توفي وكان قد اهتم بكتابة الحديث بخطّه العجيب، قرأت بخطه في بعض كتبه: ما ضاع من كان له صاحب ... يقدر أن يصلح من شأنه فإنما الدنيا بسكانها ... وإنما المرء بإخوانه 1119 - عماد الدين أبو علي عبد اللطيف بن حسن بن مسعود القسيسيّ ¬

1120 - عماد الدين أبو محمد عبد المجيد بن سعد الله الأبهري الفقيه.

الفقيه (¬1). سمع على شيخنا الصاحب السعيد الشهيد محيي الدين أبي محمد يوسف بن الحافظ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي بقراءة شيخنا رضي الدين عبد المحسن بن مزروع البصري سنة ثلاث وخمسين وستمائة. 1120 - عماد الدين أبو محمد عبد المجيد بن سعد الله الأبهري الفقيه. قرأت بخطه: لا تكلني الى مطال أناس ... كرهوا المدح واستلذّوا الهجاءا بعداء عن المكارم لما ... أن بلوناهم بلونا غثاءا كسراب بقيعة خاله الظم‍ ... آن لما جرى على الأرض ماءا وفي المعنى لأبي القاسم الدينوري: وأراه معللي ... أبدا بالخديعة كل يوم بموعد ... كسراب بقيعة 1121 - عماد الدين أبو الكرم عبد المعز بن المظفر بن عبد السلام بن هبة الله ابن عبيد الله بن أحمد بن طاهر البروجردي الفضلي الأديب (¬2). قرأت بخط شيخنا العدل نور الدين عبد [اللطيف] بن النفيس بن بورنداز قال: أنشدني عماد الدين أبو الكرم عبد المعزّ البروجردي لنفسه. ¬

1122 - عماد الدولة أبو علي عبد الملك بن المستعين أحمد بن المؤتمن يوسف الجذامي المغرب المتغلب على الثغور بالمغرب.

طول الضنى واجتماع الهم والسهر ... لم يبق لي من رسوم الحمد من أثر السمع فارقني والعيّ لازمني ... وكلّ عن كل ما أدركته بصري 1122 - عماد الدولة (¬1) أبو علي عبد الملك بن المستعين أحمد بن المؤتمن يوسف الجذامي المغرب المتغلب على الثغور بالمغرب. ذكره الغرناطي في كتاب «فرحة الأنفس (¬2) في أخبار الأندلس» وقال: عماد الدولة عبد الملك بن المستعين أحمد بن المؤتمن يوسف بن المقتدر أحمد بن ¬

1123 - عماد الدين عبد المؤمن بن ... العلوي البزاز.

سليمان المستعين بن أحمد بن محمود بن هود الجذامي. وقال: كان جده المستعين سليمان بن أحمد قد تغلب على سرقسطة والثغر الأعلى بالمغرب ودانت له الولاة بالبلاد وأطاعته الرعايا والعباد ولم يزالوا بها ملوكا إلى أن أفضى الأمر الى عماد الدولة هذا فانقرضت دولتهم على رأس الخمسمائة وصارت بلادهم جميعا إلى لمتونة. 1123 - عماد الدين عبد المؤمن بن ... العلوي البزاز. كان مشكور الطريقة محمود السيرة، توفي سلخ جمادى الآخرة سنة خمس وسبعمائة ورثاه شيخنا زين الدين السنجاري: أيّ دمع أرضى لهذا المصاب ... ولو اني أبكي بدمع السّحاب؟ بعد ذي الفضل والعلوم عماد ال‍ ... دين زين [الإسلام] والأصحاب بعد ما كان نزهة القلب والعي‍ ... ن وو له فيه: وا وحشتي لعماد الدين وا أسفي ... على [...] الجليل الكامل منها: ما كان في الخلق إلاّ د [رة (¬1) ...] [أعادها] الخالق الباري الى 1124 - عماد الدين عبد المؤمن بن عبد الغفور بن محمود بن القشع البصري. سمع معنا على شيخنا جار رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - عفيف الدين ¬

1125 - عماد الدين أبو البركات عبد الواحد بن عبد العزيز بن محمود بن أبي سلمة الدركزيني العارض.

عبد السلام بن محمد بن مزروع البصري مسند أبي داود الطيالسي بسنده. 1125 - عماد الدين أبو البركات عبد الواحد بن عبد العزيز بن محمود بن أبي سلمة الدركزيني العارض (¬1). تقدّم ذكره في حرف الباء وكتبناه بكنيته لشهرتها بين الناس فكان يعرف بأبي البركات، ولما تحققت اسمه أحببت أن أذكره ههنا ولا أخل بذكره والله الموفق المعين. 1126 - عماد الدين (¬2) أبو المظفر عثمان بن الناصر صلاح الدين يوسف بن نجم الدين أيوب المصري، ملك مصر. عماد الدين لقب الملك العزيز عثمان بن الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن أيوب، قد تقدم ذكره في الملك العزيز وكان من أكابر السلاطين جميل السيرة. واتفق هو وعمه الملك العادل أبو بكر محمد بن أيوب وأخرجوا الملك الأفضل علي بن يوسف من مصر فكتب إلى الخليفة (¬3): مولاي إن أبا بكر وصاحبه ... عثمان قد أخذا بالغصب حق علي فانظر إلى حظ هذا الاسم كيف لقي ... من الأواخر ما لاقى من الأول ¬

1127 - عماد الدين أبو المطوا [ع علي بن أحمد بن الحاجي بن أحمد] أخو الشيخ جاكير.

1127 - عماد الدين أبو المطوا [ع علي بن أحمد بن الحاجي بن أحمد] أخو الشيخ جاكير (¬1). 1128 - عماد الدين أبو الحسن علي (¬2) بن أحمد بن الحاجي بن أحمد النرجسي الصوفي. من بيت الخير والصلاح أنشد: خليليّ ماذا أرتجي من غد امرئ ... طوى الكشح عني اليوم وهو مكين وإنّ امرءا قد ضنّ عنك بمنطق ... يسدّ به فقر امرئ لضنين 1129 - عماد الدين علي (¬3) بن أحمد بن عبد المنعم الطرسوسي الفقيه. ¬

1130 - عماد الدولة أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن الدامغاني البغدادي قاضي القضاة.

كتب له الاجازة علي بن عثمان بن ابراهيم بن يحيى بن علي بن قاضي بالس عبد الرزاق بن عبد الوهاب بن العجلان بن النابغة الجعدي سنة أربع وتسعين وستمائة. 1130 - عماد الدولة أبو الحسن علي (¬1) بن أحمد بن علي بن الدامغاني البغدادي قاضي القضاة. هو أوّل من قلده الناصر لدين الله قضاء القضاة وكان رجلا جميلا متعففا ولمّا مرض قاضي القضاة الزينبي (¬2) مرضه الذي مات فيه دخل القاضي عماد الدين في جملة العوّاد فسلّم عليه ودعا له وانصرف فلما قام جعل الزينبي يتبعه ببصره وقال: يوشك أن يكون هذا قاضي القضاة بعدي. فكان كما قال، وتولى قاضي القضاة في أيام المقتفي سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة واستناب في الحكم عنه بدار الخلافة أخاه أبا منصور محمدا (¬3) وعزل في جمادى الآخرة سنة خمس ¬

1131 - عماد الدين أبو محمد علي بن أحمد بن محمد الكوفي المقرئ يعرف بابن الطيوري.

وخمسين وخمسمائة ثم أعيد سنة سبعين، ولما بويع الناصر أقره على ولايته إلى أن مات في ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة ومولده في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة وخمسمائة. 1131 - عماد الدين أبو محمد علي بن أحمد بن محمد الكوفي المقرئ يعرف بابن الطيوري. كان من الكوفة قدم بغداد وكان رجلا صالحا يقرأ القرآن المجيد بالألحان بين يدي الوعاظ والجنائز وكان حسن السمت جميل الأخلاق متودّدا، رأيته وكتبت عنه وعن ولديه تاج الدين محمد وعزّ الدين حسن (¬1)، ولم يزل على قاعدته إلى أن توفي بمدينة السلام سنة إحدى وسبعمائة. 1132 - عماد الدين أبو الحسن علي بن أيبك بن عبد الله التركي الأسدي (ينسب إلى أسد الدين شيركوه) الأمير الفارس الأديب. كان يعرف بالجاولي الكبير، ذكره ابن الشعّار في كتاب «عقود الجمان» وقال: كان شهما مقداما شاعرا فصيحا، وأنشد له: خليليّ ما شأن الوشاة وشاني ... وقد أقرحت سحب المدامع شاني ألم ترياني من ضنى وصبابة ... إذا رمتما مرآي لم ترياني علا نار خدّيه دخان عذاره ... ولست ترى نارا بغير دخان ومعتدل جار على الجور كلما ... تثنّى ورمت الصبر عنه ثناني 1133 - عماد الدولة أبو الحسن علي بن بوية بن فناخسرة بن نمان (¬2) الديلمي ¬

1134 - عماد الدين أبو المظفر علي بن الحسن بن علي بن خشرم بن منصور ابن دمث بن محمد بن طاهر بن منصور بن يحيى بن دمث بن المسلم بن خشرم العذري الحلي التاجر.

صاحب فارس. هو الأكبر من أولاد بويه وهم: أبو الحسن علي، وأبو الحسين أحمد، واستولى عماد الدولة على فارس ونواحيها، سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. ولما استقر ملكة بها وملك أخوه ركن الدولة بلاد الجبال وأخذ أخوه الأصغر معز الدولة أحمد إمارة بغداد امتدت أيديهم وأمّروا الامراء وكان والدهم من آحاد الرعايا ببلاد الديلم يصطاد السمك. واتفق أن عبر عليه رجل منجم فاستدعاه وقال له: رأيت البارحة في منامي كأني أبول ويخرج من ذكري نار عظيمة ثم انها استطالت وعلت حتى كادت تبلغ السماء. فقال له المنجم: هذا منام عظيم أريد عشرة دنانير حتى أفسره. فقال له: والله ما أملك شيئا. فذكر له ما معناه أنّ أولاده يملكون أكثر الدنيا. وجرت لعماد الدولة أمور عجيبة دلت على سعادته وكانت مدة مملكته ست عشرة سنة، توفي بشيراز في جمادى الآخرة، سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة وعمره سبع وخمسون سنة. 1134 - عماد الدين أبو المظفر علي بن الحسن بن علي بن خشرم بن منصور ابن دمث بن محمد بن طاهر بن منصور بن يحيى بن دمث بن المسلم بن خشرم العذري الحلي التاجر. من بيت معروف بالفقه والعلم، وسافر عماد الدين على قدم التجريد الى بلاد الشام ورجع إلى بغداد وكان يتردّد الى الصدور والأكابر ويقرضهم المال بالمكسب وحصل له من هذا القبيل مال طائل، كتبت عنه بالحلة وبغداد وسألته عن مولده فذكر لي أنه ولد في جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وستمائة، أنشدني ¬

1135 - عماد الدين علي بن فخر الدين الحسين بن علي بن وصيف الواسطي الفقيه.

بمنزلي: نظرت إليها فاستحلّت بنظرتي ... دمي ودمي غال فأرخصه الحبّ وغاليت في حبّي لها فرأت دمي ... رخيصا فمن هذين داخلها العجب 1135 - عماد الدين علي بن فخر الدين الحسين بن علي بن وصيف الواسطي الفقيه. شاب فاضل وهو من جملة الفقهاء الذين أثبتوا في المدرسة التي أنشأها المخدوم رشيد الدين فضل الله بن أبي الخير بالغزاني ببغداد في سنة ثلاث عشرة وسبعمائة. 1136 - عماد الدين أبو الحسن علي (¬1) بن حمزة بن علي الغرافي القاضي، ينبز بالثور. ذكره شيخنا تاج الدين وقال: قدم بغداد وسكن المدرسة النظامية وتولى قضاء بلده سنة اثنتين وعشرين وستمائة وكان رجلا عبل البدن أشقر ولقب بالثور وهو القائل (¬2) من قصيدة في شمس الدين باتكين ويعرّض بلقبه: وأنت خير فتى ترجى فواضله ... بذكره تحسن الأيام والسّير منها: ومن فضائلك اللاتي سموت بها ... محمود أن نطقت في فضلك البقر قال شيخنا تاج الدين: وكان للقاضي عماد الدين رسم رجبيّ يتردّد في كل سنة لأجله وله مدائح في المستنصر والمستعصم وكانت وفاته في شهور سنة خمسين وستمائة وله شعر كثير. ¬

1137 - عماد الدين أبو محمد علي بن داود بن عبد المغيث الحوراني الفقيه.

1137 - عماد الدين أبو محمد علي بن داود بن عبد المغيث الحوراني الفقيه. قرأت بخطّه: ولما وقفنا للوداع ودوننا ... عيون ترامى بالطيور (¬1) ضميرها أماطت عن الشمس المنيرة برقعا ... فغيّبنا عن أعين الناس نورها 1138 - عماد الدين أبو الحسن علي [سلطان بن] بن سالم بن مسلم البغدادي الواعظ. ذكره الحافظ محمد بن الدبيثي وقال: كان له رباط بدرب المطبخ يعظ فيه ويجتمع إليه الناس، سمع أبا الفتح بن البطي وتوفي شابا في شوال سنة خمس وثمانين وخمسمائة ودفن إلى جنب أبيه بصومعته بالقرب من قبر السبتي (¬2) بالرصافة. 1139 - عماد الدين (¬3) أبو على بن صاعد الصاعدي البصري متولى البصرة. ذكره أبو الحسين بن الصابي في تاريخه وقال: وفي سنة أربع وأربعين وأربعمائة عوّل على أبي علي بن صاعد الصاعدي وهو من المتصرفين البصريين ¬

1140 - عماد الدين أبو محمد علي بن أبي طالب بن عطاف البغدادي الرسول.

العارفين بجباية الأموال وعقدت عليه معاملات البصرة ثلاث سنين: السنة الاولى بمائة وخمسين ألف دينار، والثانية بمائة وستين ألف دينار، والثالثة بمائة وثمانين ألف دينار ولقب «عماد الملك». 1140 - عماد الدين أبو محمد علي بن أبي طالب (¬1) بن عطاف البغدادي الرسول. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال. وفي سنة تسع وأربعين وستمائة أنفذ عماد الدين رسولا مع الفقيه نجم الدين موسى (¬2) القمراوي في رسالة من المستعصم بالله إلى ملك اليمن يوسف بن عمر بن رسول بالخلع والتقليد بولاية اليمن (¬3) قال: وفي جمادى الاولى سنة خمسين وصل الخبر بوفاة الرسولين المنفذين وأنهما تخاصما وتفرقا فقصد عماد الدين مكة فمات في صفر قبل وصوله إليها ¬

1141 - عماد الدين علي بن عبد الله بن اسماعيل البغدادي الفولاذي.

وركب القمراويّ البحر فمات في ربيع الأول، ووصل صحبة النجّاب كتابان منهما يذكر كل واحد منهما عيوب صاحبه، فقيل فيهما: من رأى ميتين يذكر هذا ... عيب هذا والكلّ تحت القبور؟! ربما طالع الفقيه بأخرى ... مثلها عند منكر ونكير 1141 - عماد الدين علي بن عبد الله بن اسماعيل البغدادي الفولاذي. ذكره النقيب صفي الدين محمد بن علي بن الطقطقي في كتاب الغايات من تصنيفه. 1142 - عماد الدين أبو الحسن علي (¬1) بن عبد الله بن سلمان الحلي قاضي القضاة. قال شيخنا في تاريخه: لما عزل قاضي القضاة ضياء الدين الشهرزوري استدعي عماد الدين وقلّد قضاء القضاة شرقا وغربا في يوم الجمعة العشرين من صفر سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ولم يزل على ولايته، إلى أن عزل في جمادى الاولى سنة ستمائة وكانت وفاته في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وستمائة. 1143 - عماد الدين أبو الحسن علي بن عبد الله بن علي الأنصاري التلمساني الأديب. أنشد: أين روحي من ذا يدل عليها ... هلكت حين روّعت بالفراق ¬

1144 - عماد الدين أبو الحسن علي بن عبد الملك بن أبي الغنائم بن بصلا البندنيجي الكاتب الفقيه.

اطلبوها بحيث كنّا جميعا ... شرّدت عند شغلنا بالعناق 1144 - عماد الدين أبو الحسن علي بن عبد الملك بن أبي الغنائم بن بصلا (¬1) البندنيجي الكاتب الفقيه. ذكره شيخنا عزّ الدين عمر بن دهجان البصري في فوائده وقال: كان أحد معيدي المدرسة النظامية وأحد الوكلاء بديوان ... وكان أديبا عالما، عارفا باللغة له تواليف حسنة، سمعت منه جزءا ترجمه بالاشارة إلى العلامة بين عدد السجلاّت والبطاقة، سنة اثنتين وخمسين وستمائة وسمعت عليه من لفظه أرجوزة سمّاها «بغية المستعجل» في نسب النبي - صلّى الله عليه وسلّم - وتواريخ الخلفاء، وله شعر كثير واستشهد في الواقعة سنة ست وخمسين وستمائة. 1145 - عماد الدين أبو طالب علي (¬2) بن علي بن هبة الله البخاري البغدادي قاضي القضاة. ذكره الحافظ محب الدين أبو عبد الله ابن النجار في تاريخه وقال: كان فقيها فاضلا، حسن المناظرة، وفيه دهاء وحسن تدبير ومعرفة بالأمور، ولد ببغداد ونشأ بها وتفقّه على أبي القاسم ابن فضلان (¬3) وسمع من أبي الوقت وسافر الى بلاد ¬

1146 - عماد الدين أبو المعالي علي بن فضل الله بن أبي القاسم الأسدي الخوزستاني الكاتب.

الروم وأقام بأقصر عند والده (¬1) وكان قاضيا هناك، ثم قدم بغداد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وقلده الإمام الناصر القضاء، ولما توفي قاضي القضاة علي بن أحمد الدامغاني قلد ابن البخاري قضاء القضاة ثم ناب في الوزارة بعد ابن القصّاب (¬2) فلما رتب نصر الدين ناصر بن مهدي كفت يده واستقل بقاضي القضاة الى حين وفاته في رابع عشري جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة (¬3). 1146 - عماد الدين أبو المعالي علي بن فضل الله بن أبي القاسم الأسدي الخوزستاني الكاتب (¬4). أنشد: لا يطيب الهوى ولا يحسن الوص‍ ... ل لخلق إلاّ بخمس خصال باستماع الهوى وعذل نصوح ... وملام وهجرة ووصال 1147 - عماد الدين أبو القاسم علي (¬5) بن القاسم بن علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي المؤرخ. ¬

1148 - عماد الدين أبو المظفر علي بن قرا أرسلان بن داود بن محمد بن أرتق الأرتقي الأمير.

من بيت العلم والفضل والتاريخ وهم أصحاب تاريخ دمشق ومحدثوها، روى عن جدّه وأخذت له إجازة، كتب له فيها جماعة من الشيوخ والأئمة والعلماء منهم. 1148 - عماد الدين أبو المظفر علي بن قرا أرسلان بن داود بن محمد بن أرتق الأرتقي الأمير. لما مات أخوه نور الدين محمد بن قرا أرسلان صاحب حصن كيفا كان عماد الدين علي قد سيره الملك الناصر صلاح الدين مقدّما على عسكره (¬1) لحصار الموصل فلما بلغه وفاة أخيه (¬2) نور الدين سار اليه ليملك البلاد، لصغر أولاده، فتعذر عليه ذلك فسار الى خرتبرت فملكها فبقيت في يده ويد أولاده من بعده الى سنة عشرين وستمائة (¬3). ¬

1149 - عماد الدين أبو نصر علي بن الوزير عضد الدين محمد بن عبد الله ابن رئيس الرؤساء البغدادي الزاهد.

1149 - عماد الدين أبو نصر علي بن الوزير عضد الدين محمد بن عبد الله ابن رئيس الرؤساء البغدادي الزاهد. (¬1) ذكره عماد الدين الكاتب في كتاب خريدة القصر وقال: شابّ يتوقّد ذكاء ويتوقر حياء ويتوقى الله اتقاء ويتوقل في ذروة المجد ارتقاء ويتوقع بخطوة المجدّ اختطاء. وأنشد له من أبيات: أحبابنا أزمعوا الرحيل وما ... أظنّ أني أعيش إن ساروا راحوا بقلبي وخلّفوا جسدا ... جار عليه السقام مذ جاروا أحب نجدا إن انجدوا واذا ... غاروا فعندي بالغور إيثار لا عذر لي في الحياة بعدهم ... النار في حبهم ولا العار وخرج عن بغداد وسكن دمشق الى أن توفي بها في جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة ودفن بجبل قاسيون. ¬

1150 - عماد الدين أبو الحسن علي بن قاضي القضاة محمد بن علي بن الدامغاني البغدادي، قاضي القضاة.

1150 - عماد الدين أبو الحسن علي (¬1) بن قاضي القضاة محمد بن علي بن الدامغاني البغدادي، قاضي القضاة. ذكره ابن الهمذاني في تاريخه وقال: كان موصوفا بالعلم والدين والرأي والتفرّد بأدب القضاء ولما عزل ابن السيبي (¬2) عن جميع ما يتولاه من المواريث والوقوف فوّض جميع ذلك اليه ولقب بعماد الدين وكتب له المنشور من دار الخلافة في شوال سنة إحدى وخمسمائة، وذكره النقيب يمين الدين قثم بن طلحة الزينبيّ في تاريخه وقال: توفي قاضي القضاة أبو الحسن في المحرم سنة ثلاث عشرة وخمسمائة. 1151 - عماد الدين أبو الحسن علي بن محمد بن مصعب الدجيليّ الرئيس. من رؤساء دجيل، كان شيخا حسنا، متأدبا رأيته ولم أكتب عنه شيئا ولما كان الصاحب مهذب (¬3) الدولة قد اهتم بعمارة دجيل، وأجرى الماء فيه ومدحه ¬

1152 - عماد الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي المعروف بالهراس الكيا الطبري المدرس.

فضلاء العراق وشعراؤه، كتب عماد الدين في هذا المعنى. 1152 - عماد الدين أبو الحسن (¬1) علي بن محمد بن علي المعروف بالهراس الكيّا الطبري المدرس. هذا الكيّا الهراسي، قد تقدم قبل الكاتب القمي وقد علّمت عليه وهو مقابل النقيب الخراساني ومن حقه أن يكتب في مراعاة الجدّ فإني لم أعلم أن اسم جدّه علي. سمع الحديث من أبي المعالي عبد الملك الجويني والحسن بن محمد الصفّار (¬2) وحدث بشيء يسير ببغداد وتوفي يوم الخميس غرّة المحرّم سنة أربع وخمسمائة ودفن يوم الجمعة بباب أبرز. [و] ذكره تاج الاسلام في المذيل وقال: خرج الى نيسابور وتفقه على أبي المعالي الجويني وكان حسن الوجه، جهوري الصوت، فصيح العبارة مطبوع الحركات والأخلاق ثم خرج الى بيهق فأقام بها مدّة ثم خرج الى العراق وولي ¬

1153 - عماد الدين أبو القاسم علي بن محمد بن يحيى العلوي الخراساني النقيب.

التدريس بالمدرسة النظامية الى أن توفي. وحظي بالحشمة والجاه والتجمل ولم يكن معنيا بالحديث. 1153 - عماد الدين أبو القاسم علي بن محمد بن يحيى العلوي الخراساني النقيب (¬1). 1154 - عماد الدين أبو الحسن علي بن محمد بن الدبّاس القمي الكاتب. نقلت من خطّه: يقول الناس جهلا قد تسنّى ... لهذا الجاهل الجاري لديه ولم يدروا تصعبه وأني ... أنا الجاري أنا الجاري عليه ودقّ ورقّ حتى صار طيفا ... فما للوصل من طمع إليه 1155 - عماد الدين أبو الحسن علي بن محمود بن سالار بن حميد حاجي بن محمد بن مؤمن بن مصطفى الجندي. كان من الأئمة الفقهاء، ووجدت بعض أهل العلم قد نسب اليه: ولمّا دعانا للحباء نذيره ... ونادى مناد في العباد فأسمعا أجبنا وقطعنا العلائق رغبة ... فيا خيبة المسعى ويا ذلّ من سعى! ¬

1156 - عماد الدين علي بن أبي المعالي بن أسامة بن محمد بن المعالي بن مسلم بن عبد [الله بن] الحسن الفارس بن يحيى العلوي.

1156 - عماد الدين علي بن أبي المعالي بن أسامة بن محمد بن المعالي بن مسلم بن عبد [الله بن] الحسن الفارس بن يحيى العلوي (¬1). 1157 - عماد الدين أبو الحسين علي (¬2) بن هبة الله بن محمد بن البخاري البغدادي القاضي. هو والد القاضي عماد الدين علي بن علي الذي قدمنا ذكره وكان عماد الدين فقيها فاضلا، تفقه على الكيّا أبي الحسن الهراسيّ (¬3) وغيره وذكره شيخنا تاج الدين في كتاب «الاقتفاء» وقال: كانت له معرفة جيّدة بالمذهب والخلاف والاصول وكان من المعدّلين ببغداد وخرج عن بغداد وولي قضاء قونية بالروم وأقام هناك الى أن توفي في شعبان سنة خمس وستين وخمسمائة. ¬

1158 - عماد الدين أبو القاسم علي بن يونس بن أحمد بن عبد الله العراقي البغدادي الثقة.

1158 - عماد الدين (¬1) أبو القاسم علي بن يونس بن أحمد بن عبد الله العراقي البغدادي الثقة. ذكره شيخنا أبو طالب في تاريخه وقال: هو والد الوزير جلال الدين أبي المظفر عبد الله (¬2) وكان شيخا خيرا دينا، موصوفا بالثقة والأمانة حدث عن أبي زرعة طاهر بن محمد المقدسي (¬3) ورتب مشرفا على وقوف أم الناصر لدين الله وكان جميل السيرة وتوفي يوم الاثنين الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة أربع وعشرين وستمائة. 1159 - عماد الدين أبو حفص عمر (¬4) ابن شمس الأئمة أبي [الفضائل] بكر ابن محمد الأنصاري الزرنجري البخاري الفقيه المحدث. ¬

1160 - عماد الدين عمر بن أبي الحسن بن محمد بن حمويه الجويني.

[هو] عمر بن أبي بكر بن محمد بن علي بن الفضل بن الحسن بن ابراهيم ابن اسحاق بن عثمان بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن جابر بن عبد الله الأنصاري الزرنجري (وزرنكر قرية من نواحي بخارى) كان إماما عالما فاضلا روى عن والده شمس الأئمة أبي [الفضائل] بكر عن أبي سهل أحمد بن علي الأبيوردي (¬1) عن اسماعيل بن محمد الكشاني (¬2) عن الفربري عن البخاري، روى عنه جمال الدين عبيد الله بن ابراهيم بن أحمد المحبوبي البخاري، ذكره لي شيخنا شمس الدين الفرضي. [مات في شوال سنة 584]. 1160 - عماد الدين عمر بن أبي الحسن بن محمد بن حمويه الجويني (¬3). 1161 - عماد الدين عمر بن الحسن بن الحسين القزويني الصوفيّ. قدم بغداد وسمع بها مسند الامام محمد بن ادريس الشافعي على الشيخ نجيب الدين محمد (¬4) بن الموفق بن سعيد الخازن وغيره. ¬

1162 - عماد الدين أبو علي عمر بن الحسين وهو عمر بن محمد بن الحسين الغوري صاحب بلخ.

1162 - عماد الدين أبو علي عمر (¬1) بن الحسين وهو عمر بن محمد بن الحسين الغوري صاحب بلخ. كان من ملوك خراسان والغور وهو من بيت جليل يحتوي على جماعة من الملوك والامراء والأكابر والرؤساء. 1163 - عماد الدين أبو الفضل عمر بن سليمان بن داود الفارقي الكاتب. كان كاتبا سديدا أديبا بليغا وقد نسب بعض الرواة هذه الأبيات اليه ورأيتها في كتاب «دمية القصر» للباخرزي: أسفي على زمن تولّى وانقضى ... وقد انقضت فيه لنا أوطار أيّام تسعفنا اللّيالي بالمنى ... وتطيع سعدى أمرنا ونوار أيّام عود العيش أخضر مورق ... فيها وكاسات العقار تدار 1164 - عماد الدين أبو حفص عمر بن عثمان بن بركات بن العريف التكريتي الفقيه. ذكره القاضي تاج الدين يحيى بن القاسم بن المفرّج التكريتي في تاريخه في ذكر من قرأ عليه وروى عنه. ¬

1165 - عماد الدين أبو الفتح عمر بن أبي الحسن علي ابن شيخ الشيوخ محمد بن حمويه الجويني، نزيل بغداد (كذا) شيخ الشيوخ.

1165 - عماد (¬1) الدين أبو الفتح عمر بن أبي الحسن علي ابن شيخ الشيوخ محمد بن حمويه الجويني، نزيل بغداد (كذا) شيخ الشيوخ. هو عمر بن علي بن شيخ الشيوخ محمد بن حمويه بن محمد بن محمد بن نصر بن الأمير حمّويه بن علي الحمويني الجويني، كان شيخا جميل الأخلاق، حسن السيرة، حافظا واعظا وقدم أبو الفتح عمر رسولا من الملك الكامل بن العادل سنة تسع وعشرين وستمائة. والأمير حمّويه هو الذي كان قائد جيش خراسان بماوراء النهر في أيّام الأمير نصر (¬2) بن نوح الساماني. 1166 - عماد الدين أبو المعالي عمر بن عمر بن عبد الرشيد الهاشمي القزويني المعدل، شيخ رباط (¬3) الدرجة. ¬

1167 - عماد الدين أبو حفص عمر بن الفتح بن غريب البادرائي الفقيه.

[هو] عمر بن عمر بن عبد الرشيد بن محمد بن موسى بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن محمد بن عيسى بن علي بن موسى بن عيسى بن موسى بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله بن العبّاس بن عبد المطلب الهاشمي القزويني، كان إماما فاضلا، شهد عند أقضي القضاة نظام الدين عبد المنعم البندنيجي وتوفي سنة أربع وسبعين وستمائة. 1167 - عماد الدين أبو حفص عمر بن الفتح بن غريب البادرائي الفقيه. قرأت بخطّه: أخي لن تنال العلم إلاّ بستة ... سأنبيك عن مجموعها ببيان ذكاء وحرص واصطبار وبلغة ... وإرشاد أستاذ وطول زمان 1168 - عماد الدين أبو محمد عمر بن محمد بن حمزة الحلبي الصوفي. أنشد: جود عبيد الإله أنشره ... بالشكر مني له ويضمره يغيب عنك الندى بغيبته ... وتبصر الجود حين تبصره لو كاثر البحر جود راحته ... جودا وبذلا لكان يكثره 1169 - عماد الدين أبو المعالي عمر (¬1) بن صدر الدين محمد بن أبي العز القضوي القزويني ¬

المتولى على العراق. كان من أعيان أهل قزوين المعروفين بمتانة الدين وحسن اليقين، لما أنفذ الله قضاءه وقدره، وقتل الخليفة وخربت بغداد وأحرق الجامع وعطلت بيوت العبادات تداركهم الله بلطفه فأتاح لهم (¬1) عناية «عماد الدين» فقدمها وعمر المساجد والمدارس ورمّم المشاهد والربط وأجرى الجرايات في وقوفها للعلماء والفقهاء والصوفية وأعاد رونق الاسلام بمدينة السلام، وفضّ على الأئمة الخيرات، وحاز بهذا الفعل الجميل الذي يبقى على جبهات الزمان وسمه، حسن الأجر والثناء وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وقد مدحه شيخنا شمس الدين أبو المناقب الهاشمي بقصيدة أولها: يا ذا العلا يا عماد الدين يا ملكا ... لعدله سيرة تسمو على السير لما اصطفاك لهذا الدين منزله ... جبرت منا ومنه كل منكسر جمعت عدلا ومعروفا ومعرفة ... والعدل ما زال منسوبا الى عمر منها: أحيا المدارس من بعد الدروس بإل‍ ... قاء الدروس حياة الأرض بالمطر وعاد كل رباط بعد ما هجرت ... أرجاؤه عامرا بالذكر والسهر رددت للجامع المعمور زينته ال‍ ... أولى وأثّرت فيه أحسن الأثر فيه صلاة وتذكير وموعظة ... وجمعة وفنون البحث في النظر أوليت معروف معروف أعدت به ... فناؤه نظرا في القلب والنظر ألبست مشهد موسى إذ حللت به ال‍ ... حليّ بعد لباس البؤس والضرر ¬

1170 - عماد الدين أبو حفص عمر بن محمد بن أبي القاسم المعري الأديب.

أمست قناديله فيه كحليته ... سناؤه والسّنا كالزّهر والزهر فالله يشكر ما أوليت من حسن ... وسائر الخلق والمبعوث من مضر 1170 - عماد الدين أبو حفص عمر بن محمد بن أبي القاسم المعرّي الأديب. 1171 - عماد الدين عمر بن الأمير فلك الدين محمد بن الملك شمس الدين قيران البغدادي. كان ابن قيران شابا حسنا، من أولاد الأمراء، جميل الأخلاق، اجتمعت به في تربة جدّه بباب حرب، وتوفي ليلة الخميس خامس عشر شهر ربيع الأوّل سنة خمس وثمانين وستمائة، ودفن بتربة جدّه وكان حافظا لكتاب [الله]. 1172 - عماد الدين أبو محمد عمر بن محمد بن محمد الماكي القزويني القاضي. من بيت القضاء والعدالة والحكم والرياسة والفضل، كان قاضي نخجوان، وعليه قرأ الصاحب شمس الدين محمد بن محمد الجويني علوم الأدب ومقامات الحريري، رأيته بتبريز سنة خمس وسبعين وستمائة وكتبت عنه. وكان فاضلا أوقفني على شعره مولانا رشيد الدين أبو طالب يحيى (¬1) بن زيد المشهدي، ومن شعره ما كتبه على كتاب «حقائق الكشاف» من تصنيفه: أيا مولى الورى فخر الأنام ... ويا بحر الندى صدر الكرام أشرت إليّ في تصنيف هذا ... فيا حسن الاشارة من همام لعلمي أنّ ظنك فيّ صدق ... وأنك بي حفيّ ذو اهتمام ¬

1173 - عماد الدين عيسى بن أبي الفضل بن الهيتي الدمشقي.

فلا زالت تدوم لك العطايا ... على رغم الاخسّاء اللئام 1173 - عماد الدين عيسى بن أبي الفضل بن الهيتيّ الدمشقي. لمّا قدمت الاجازة الجامعة من دمشق الى بغداد سنة ست وتسعين وستمائة، كان فيها ذكر محمد وعلي ابني [عماد الدين] عيسى وكتبت فيها. 1174 - عماد الدين أبو هاشم عيسى (¬1) بن أبي الفضل محمد بن أبي الفتوح يحيى الهاشمي العباسي الجوهري المحدث، يعرف بابن البندار. [هو] عيسى بن محمد بن يحيى بن أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن اسماعيل بن اسحاق بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ابن عبد المطلب العباسي الهاشمي الجوهريّ، كان شيخا ظاهر البشر حسن الأخلاق، وكان معاقر العقار ثم أقلع وتاب، كان قد سمع في صباه الأحاديث المسلسلات التي جمعها الحافظ أبو محمد الحسن بن محمد الخلال على عفيف الدين أبي منصور محمد بن علي بن عبد الصمد المقرئ، بشرط التسلسل بظاهر حرّان في رجب سنة ثمان ... ودلّنا عليه العدل جمال الدين عبد الله بن عبد الحميد الأنسي، فسمعناها عليه في داره بالبستان من محلة المأمونية (¬2) يوم الأحد ... سنة خمس وثمانين وستمائة، ثم سمعناها على ... جمال الدين أحمد بن علي القلانسي، والحمد لله كثيرا سنة إحدى وتسعين وستمائة في جماعة، وتوفي عماد الدين في شهر رمضان سنة اثنتين وسبعمائة ودفن بمقابر قريش. ¬

1175 - عماد الدين أبو عبد الله فاذشاه بن أبي المناقب محمود بن أبي الفتح مسعود بن أسعد بن عراقي بن محمد الطاوسي القزويني القاضي.

1175 - عماد الدين أبو عبد الله فاذشاه بن أبي المناقب محمود بن أبي الفتح مسعود بن أسعد بن عراقي بن محمد الطاوسي القزويني القاضي (¬1). قدم بغداد وكان حسن الأخلاق، كريم الصحبة، أقام ببغداد مدّة يتردّد إلى أكابرها، رأيته غير مرّة وتوجه إلى همذان فتوفي بها سنة تسع وتسعين وستمائة. 1176 - عماد الدين فتح بن عبد الله المستنصري. سمع كتاب الشكر [لأبي بكر بن] أبي الدنيا، على تقي الدين ابراهيم بن أبي بكر. 1177 - عماد الدين فتح بن عبد الله الحبشي المستعصمي. كان من الخدم المختصين بخدمة (¬2) سيدنا، ولما سكن بغداد بدرب (¬3) الدواب عمّر إلى جانب داره مسجدا وجعل فيه المؤذن والامام وجعل لهما الوظائف والمشاهرات وكان المعدل جمال الدين الأنسي يقرأ في المسجد ¬

1178 - عماد الدين أبو الفضل فضل الله بن الحسين بن عبد العزيز الأهري الصوفي.

الأحاديث النبوية. ولما توفي سنة ست عشرة وسبعمائة وقف داره وجميع ما يتعلّق به على مصالحه وعلى أصحابه ودفن بباب حرب. 1178 - عماد الدين أبو الفضل فضل الله بن الحسين بن عبد العزيز الأهري الصوفي. كان من الشيوخ العلماء والصوفية الصلحاء من أولاد المشايخ ولهم بأهر الرباط المعمور بباب كاشان، رأيته ودخلته سنة سبع وخمسين. قدم بغداد حاجا وحدّث بمكّة - شرّفها الله - عن عمر بن أبي الحسين الأشتري روى عنه من أهلها ركن الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي حرمي فتوح بن عبد الرحمن بن عبد الجبار المكي وغيره. 1179 - عماد الدين أبو محمد القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله الدامغاني الفقيه. أنشد لعلي بن اسماعيل العلوي الاسماعيلي: ولما أبوا إلاّ حجاجا وأزمعوا ... على قتلتي في الحي أهلك في الأهل تمنيت لمّا أوثقوني بأسرهم ... لو انك كنت الحبل أو مضرب النصل لقد حزت من قلبي مكان موحد ... فما أحد من حبك اليوم لي مسلي 1180 - عماد الدين (¬1) أبو القاسم بن نظام الملك الحسن بن علي بن اسحاق الطوسي ¬

1181 - عماد الدين أبو جعفر القاسم بن علي بن أبي مضر العلوي المدائني النقيب.

الأمير الوزير. من بيت الوزارة والحكم والامارة والعلم. وقد ذكرنا من أهله جماعة في هذا الكتاب على مقتضى ترتيبه. وقرأت بخطه: واظب على الجدّ ولا تنخدع ... بالهزل إن ساعدك الجدّ ولا تقل إنّ له موضعا ... فالهزل في موضعه جدّ 1181 - عماد الدين أبو جعفر القاسم بن علي بن أبي مضر العلوي المدائني النقيب. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: قلد نقابة المدائن في غرّة جمادي الاولى سنة خمس وأربعين وستمائة مع مشهد سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قلده النقيب الطاهر تاج الدين أبو علي الحسن (¬1) بن علي بن محمد بن المختار الحسيني، وأنشأ عهده عزّ الدين أبو الفضل ابن الوزير مؤيد الدين أبي طالب ابن العلقمي. 1182 - عماد الدين (¬2) أبو الحسن محمد بن أحمد بن حبشان النهرواني الكاتب. ذكره أبو الحسين ابن المحسن بن أبي اسحاق الصابي في تاريخه وقال: وفي ¬

1183 - عماد الدين أبو نصر محمد بن أحمد بن أبي السعادات بن المقدد النيلي المعدل.

سنة أربع وعشرين وأربعمائة ولي النظر في الحضرة في أيام الملك الرحيم (¬1) أبي كاليجار المرزبان بن سلطان الدولة أبي شجاع بن بهاء الدولة بن عضد الدولة وخلع عليه ولقبه «بالخطير عماد السلطان» وكان جلدا عارفا باستخراج الأموال ومعرفة الرجال، ودام على عمله ذلك مدة خمس سنين وكان محبا لأهل العلم. 1183 - عماد الدين أبو نصر محمد بن أحمد بن أبي السعادات بن المقدّد النيلي المعدّل. هو من عدول النيل، رأيته بتبريز في سنة أربع وسبعمائة عند الأمير الفقير المنعم عماد الدين أبي المظفّر أحمد بن الحسن بن علجة وكان يشكره ويثني عليه. 1184 - عماد الدين محمد بن أحمد بن عمر، عرف بابن العفيف المقدسي. هذا ابن العفيف له ذكر ورأيت له كراسة من سماعه فيها (¬2) «قال عبد الله بن الفرج: أحصيت لله - عزّ وجلّ - عليّ في يوم وليلة من وجه واحد أربعة عشر ألف نعمة. فقيل له: وكيف هذا يا أبا محمد؟ قال: أحصيت نفسي في يومي وليلتي فاذا هو أربعة عشر ألف نفس. 1185 - عماد الدين أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي نصر الجاجرمي الخطيب. ¬

1186 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أكرم الدين محمد الأكرمي الكرماني الشاعر.

من شيوخ شيخنا صدر الدين إبراهيم بن سعد الدين محمد بن مؤيد الحمويني. قرأت بخط الخطيب الجاجرميّ: سقى صوب العهاد عهود قوم ... صدور بالنهى نالوا صدورا إذا ما استشرحوا منا سطورا ... شرحنا من مكارمهم صدورا 1186 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أكرم الدين محمد الأكرمي الكرماني الشاعر. كان من أدباء الزمان المقيمين بكرمان وله معرفة تامة بالأدب وله أشعار حسنة بالفارسية، رأيت له هذه الرسالة وقد نسبت إليه، كتبها إلى بعض أصحابه وهو شرف الدين (¬1) ابن مافنة «أطال الله بقاء المجلس العالي، كتبت والليل يكشف ذوائبه عن الأنوار والصبح يلقم منيفات ذيله أباطح الأنجاد والأغوار، والسماء بحر تموج سواحله بالأرفاه والسيارة تجري فيه جري السفائن في الأمواه، والشهب تحكي نواظر الروم حيطت أجفانها السود على أحداقها الزرق، وغلائل الفجر تضمّ أصباغ التدارج إلى الوان الحمام الورق، وكاد يتولع الفتور بأعين الأنجم النجل، وتمرة أجفانها الخزر بعد انصباغها بالكحل، فهي تتخاوص كالحدق الملاح، وتشوس وشوسها يرمز بالصباح».وهي طويلة. 1187 - عماد الشرف أبو العلاء محمد بن شرف الدين أحمد بن هبة الله بن عبد الوهاب الأنصاري ¬

1188 - عماد الدين أبو الغربة محمد بن سعد الدين أبي بكر بن جمال الدين على بن تاج الدين حسن الأصفهاني الشاعر يعرف بكرجي كش.

الأصفهاني. ذكره عماد الدين الكاتب في الخريدة وقال: كان جده قاضي خوزستان. وقال: كتب لي بخطه تذكرة من شعره، ومن شعره: على أجفانه المرضى الصحاح ... سلام متيّم سكران صاحي سلام متيّم لو مرّ ريح ... على صدغيه غار من الرياح تبلغه الصبا مني سلاما ... أرقّ من الصّبا عند الصباح 1188 - عماد الدين أبو الغربة محمد (¬1) بن سعد الدين أبي بكر بن جمال الدين على بن تاج الدين حسن الأصفهاني الشاعر يعرف بكرجي كش. هذا عماد الدين هو الذي قدم بغداد وكان شاعرا بالفارسية، وكان قد أقام بدرتنك عند صاحبها الأمير محمد ونقش له دارا بالجبل وكان نديمه وشاعره، وجاءنا نعيّه وأنه توفي سنة عشر وسبعمائة. 1189 - عماد الدين أبو المظفر محمد بن أبي فراس حسام (¬2) الدين الحارث بن جعفر بن أبي فراس النخعي ¬

1190 - عماد الدين محمد بن الحسن بن أحمد الأبهري شيخ رباط الخلاطية، يعرف بالزمهرير.

الحلي الأمير. من بيت الامارة والولاية، ذكره شيخنا تاج الدين ابن الساعي في تاريخه وقال: في شهر ربيع الأول سنة خمس وثلاثين وستمائة الحق عماد الدين محمد بن أبي فراس بالأمراء ورتب شحنة بالحلة السيفية ثم ظهرت أمور أوجبت عزله فعزل سنة ثلاث وأربعين ورتب عوضه الأمير قطب الدين (¬1) سنجر البكلكي في شهر رمضان من السنة، ثم رتب عماد الدين شحنة بالكوفة، عوض الأمير ناصر الدين آقوش الشامي، ثم عزل وذلك لمعاقرته العقار وإهماله الأمور، استشهد في الواقعة سنة ست وخمسين وستمائة. 1190 - عماد الدين محمد بن الحسن (¬2) بن أحمد الأبهري شيخ رباط الخلاطية، يعرف بالزمهرير. قدم بغداد في صحبة مولانا نصير الدين أبي جعفر الطوسي وأحضر فرمانا ¬

1191 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الدويرة البصري الفقيه الزاهد.

من بعض الخواتين بتوليته رباط الخلاطية فلم يجد بدا من ذلك ورتبه شيخا بالخلاطية سنة اثنتين وسبعين وستمائة وكان يلقب بالزمهرير وعزل الشيخ شمس الدين محمد بن سعد اليزدي واتفق بعد ذلك أن رتب الشيخ محيي الدين عبد القاهر بن [عبد الرحمن] السهروردي في مشيخة الخلاطية وحضره الأئمة والأكابر فقرأ الامام تاج الدين حسين امام الحنابلة: «لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا» (¬1). 1191 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الدويرة (¬2) البصري الفقيه الزاهد. كان من العلماء الأفراد، والأتقياء الزهاد، وأنشد: نحن مجتازون والدنيا طريق ... وسبيل الرشد وعر ومضيق وفضول العيش ثقل فادح ... والخفيف الحاذ منهاض سبوق 1192 - عماد الدين أبو جعفر محمد (¬3) بن الحسن بن علي الطوسي (¬4) فقيه ¬

1193 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن أبي النجم الساباطي ثم النهرواني الصوفي.

الشيعة الخطيب. كان من الفضلاء العلماء والأئمة الأمناء والمفتي على مذهب الامامية وكان زاهدا عابدا ورعا، محفوظ الوقت، حسن السمت. قد قسم زمانه على العبادة والتصنيف والافادة والتأليف، وكان في زمانه المجمع على فضله وإليه الرحلة من جميع البلاد، ومن تصانيفه كتاب «فهرست المصنفين» وكتاب «مصباح المتهجدين» وكتاب «النهاية» في الفقه وكتاب «الجمل والعقود» وغير ذلك، روى عنه عماد الدين ذو الفقار بن معبد الحسني. 1193 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن أبي النجم الساباطي ثم النهرواني الصوفي. نزيل بغداد، كان من المشايخ المنقطعين المشتغلين بالعبادة وتوجه للزيارة وكان يسكن درب الأعراب بباب الأزج، وكان على طريقة السلف، توفي - رحمه الله - ببغداد سنة خمس وتسعين [وستمائة] ونقل الى النهروان فدفن عند مشيخة الصفوة. 1194 - عماد الدين أبو الفضل محمد بن الحسن بن أبي لاجك السلجوقي

1195 - عماد الدين أبو الحسن محمد بن أبي عبد الله الحسين بن أبي القاسم علي الحسيني الأصغري المحدث.

النيلي الفقيه الأديب. من أكابر الفقهاء وأعيان الأدباء، قدم بغداد واستوطنها بالمحلة المعروفة بالمختارة (¬1)، وقرأ الفقه وكتب الكثير لنفسه وتوريقا للناس، واقتنى املاكا سنيّة مختارة بالمختارة، وصنف كتبا أدبية وفقهية وكان له معرفة تامة بفقه الشيعة وجالس شيخنا فخر الدين يوسف بن سعد الدين الصوفي (¬2) وانتفع به. ولما توجه النقيب رضي الدين علي بن طاوس إلى الحضرة في شوال سنة أربع وسبعمائة، كان في الصحبة وهو دمث الأخلاق، ادنك عليها في (كذا) تاريخ جميع ما ينقله وله شعر حسن في الفنون فمن ذلك ما أنشدني لنفسه: بعثت لتتلو على العالمين ... بجودك وحي الندى والكرم وتدعوهم امّة امّة ... لينتهبوا مالك المقتسم فلبوّك لا العرب استصعبت ... عليك ولا خالفتك العجم رأوك إلى المجد تدعو العباد ... فألقوا جميعا إليك السلّم 1195 - عماد الدين أبو الحسن محمد بن أبي عبد الله الحسين بن أبي القاسم علي الحسيني الأصغري المحدث. كان من السادات الأتقياء وأكابر المحدثين الفقهاء، روى عن الإمام أبي بكر محمد بن أبي اسحاق البخاري الكلاباذي، روى عنه ابنه ضياء الدين أبو الحسين طاهر بن أبي الحسن محمد بن الحسين. ¬

1196 - عماد الدين محمد بن قطب الدين حمد بن عبد الرزاق الخالدي.

1196 - عماد الدين محمد (¬1) بن قطب الدين حمد بن عبد الرزاق الخالدي. 1197 - عماد الدين أبو ذي الفقار محمد (¬2) بن الأشرف ذي الفقار بن أبي جعفر محمد بن أبي الصمصام ذي الفقار الحسني المرندي الشافعي مدرس المستنصرية. كان شيخا فاضلا زاهدا قدم بغداد في شعبان سنة ثلاثين وستمائة وأنزل في رباط الخلاطية ولما فتحت المدرسة المستنصرية في رجب سنة إحدى وثلاثين [وستمائة] رتب فقيها بها ثم عين عليه شرف الدين إقبال الشرابيّ مدرسا لمدرسته التي أنشأها بواسط سنة ثمان وأربعين فانحدر إليها ودرّس بها، ولما فتحت المستنصرية بعد الواقعة سنة سبع وخمسين عين عليه مدرّسا بها. وكان قد اشتغل على جده أبي الصمصام وسمع صحيح البخاري على محمد بن القطيعي وكتب لي الإجازة، واجتمعت بخدمته لما قدمت من مراغة، وتوفي في شعبان سنة ثمانين وستمائة ودفن في حضرة الامام موسى بن جعفر. ومولده بمرند سنة ست وتسعين وخمسمائة. 1198 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن زيد بن عمر الشهراباني الفقيه (¬3). ¬

1199 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن أبي سعد الوزان الصدر العالم.

حدث باسناده إلى أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: الشتاء ربيع المؤمن قصر نهاره فصامه وطال ليله فقامه، قال: أحمد الفصول عند العرب فصل الربيع، لأنّ فيه الخصب ووجود مياه ولهذا كانوا يقولون للرجل الجواد: هو ربيع اليتامى. وقد قال - صلّى الله عليه وسلّم -: «الصوم في الشتاء غنيمة باردة» لأن الصوم فيه لا يتوقد منه الجوف و [لا] يتلهّب كما يتلهّب في الصيف لشدّة العطش. 1199 - عماد الدين (¬1) أبو عبد الله محمد بن أبي سعد الوزّان الصدر العالم. خرّج من مسموعاته ومجازاته عبد الله بن علي بن أحمد بن أبي منصور بأرّجان (¬2). ¬

1200 - عماد الدين أبو الفخر محمد بن سلمان بن ابراهيم الأرموي الكاتب.

1200 - عماد الدين أبو الفخر محمد بن سلمان بن ابراهيم الأرموي الكاتب. كتب في تعزية «لكنه الأمر الذي لا ينجي منه حذر ولا يلجئ معه وزر، ولا يغني يوم حلوله عن الأكابر مقانب وجموع، ولا يحرز فيه الأصاغر ذلة وخضوع، كلمة اجتمعت عليها الأمة مع تفرقها واختلافها، وتفسيرا لهذه النازلة بقوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها}. 1201 - عماد الدين أبو منصور محمد بن صالح بن يحيى بن القاسم بن المفرج التكريتي الفقيه. ذكره القاضي تاج الدين يحيى بن القاسم في تاريخه وقال: ولد في السابع والعشرين من ذي القعدة سنة سبع وثمانين وخمسمائة وتوفي في إصعاده من عندي من مدينة السلام الى تكريت قتيلا بعد حيطان حربى (¬1) في الموضع المعروف بالطوابيقي وكان قد خرج عليه الحرامية ومتقدمهم ابن علاّق الخفاجي وذلك في الرابع والعشرين من جمادى من سنة عشر وستمائة وقد رثاه جماعة من أهل العلم فقال فيه عمه ضياء الدين عبد السلام (¬2) بقصيدة أوّلها: عماد الدين فقدك قد كساني ... من الأحزان ثوبا ليس يبلى وهي قصيدة مخمّسة طويلة. ¬

1202 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن صدقة بن يحيى المطيراباذي الفقيه.

1202 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن صدقة بن يحيى المطيراباذي الفقيه. (¬1) حدّث باسناده عن الزبير بن عديّ عن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «إنّ العفو لا يزيد العبد إلاّ عزا وإنّ التواضع لا يزيد العبد إلاّ رفعة وإنّ الصدقة لا تزيد المال إلاّ نماء» (¬2). 1203 - عماد الدين محمد بن طاهر بن علي الموسوي يعرف بالسيد الأجل النقيب. من أعيان السادات النقباء والأشراف النجباء. 1204 - عماد الدين محمد بن طرمطاي البغدادي. أنشدنا له حسن بن يوسف الفراش الملقب بالجلود: سل الحمى يا سعد أين بانه ... وأي واد سكنت غزلانه؟ وقف على الوادي وناد من ... ... نزحت أوطانه ناء عن الأهل فلا حبيبه ... أنصف في الحكم ولا زمانه وهيّج المشتاق في غرامه ... بلبل دوح طرّبت ألحانه ما زال بالوادي يبث شجوه ... مثلي حتى طربت أغصانه ¬

1205 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن أبي طاهر بن محمد بن الحسين العطاري المحدث الفقيه.

1205 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن أبي طاهر بن محمد بن الحسين العطّاريّ المحدث الفقيه. ذكره صائن الدين أبو رشيد في كتاب «المجمع (¬1) المبارك والنفع المشارك» وقال: أجاز عامة لجميع المسلمين وهو شيخ عالم فاضل. آية في علم الحساب، سمع الإمام عمر بن محمد (أحمد) الصفار، سمع من لفظه كتاب «الأربعين للصوفية، تأليف أبي عبد الرحمن السلّمي عن أحمد بن خلف الشيرازي عن مصنفه، وتاريخ إجازته العامة في محرم سنة إحدى وستمائة. 1206 - عماد (¬2) الدين محمد بن شرف الدين عبد الله بن علي بن عبد الرشيد الهمذاني المعدل. ذكره شيخنا ظهير الدين أبو الحسن علي بن محمد الكازروني في تاريخه وقال: شهد عند أقضى القضاة نظام الدين عبد المنعم البندنيجي سنة ست وستين وستمائة، قال: وكان والده يلي أشراف باربل في أيام الصاحب تاج الدين (¬3) ابن الصلايا، وولد عماد الدين باربل في شهر ربيع الأول سنة ثمان وأربعين وستمائة وتوفي سنة ثلاث وسبعين وستمائة. ¬

1207 - عماد الدين أبو نصر محمد بن عبد الله بن نصر بن أبي بكر الحريمي الكاتب.

1207 - عماد الدين أبو نصر محمد بن عبد الله بن نصر بن أبي بكر الحريمي الكاتب. سمع معنا على شيخنا موفق الدين إبراهيم بن أبي العز الطاهري ومعه إجازة تشتمل على جماعة من المشايخ وكان شابا عاقلا، وكنت أكتب عنه في الاجازات لطلاب العلم من سنة اثنتين وثمانين وستمائة. 1208 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن عبد المجيد بن عبد الله العبيدي التبريزي الفقيه الكاتب (¬1). من أولاد العلماء الأفاضل، قرأ القرآن المجيد واشتغل على عمه مولانا شمس الدين عبد الكافي، وكتب الخط المليح واشتغل وحصل، رأيته بتبريز سنة ست وسبعمائة وسمع من السيد المعظم أبي نصر محمد بن الأمير السعيد أبي المناقب المبارك بن الامام المستعصم بالله أبي أحمد عبد الله جميع الأحاديث الثمانيات الثلاثة عشر بحق سماعه على والده بمراغة سنة تسع وسبعين، وسماع والده على أبيه الامام المستعصم بالله سنة خمسين وستمائة وصح ذلك بقراءتي في ثالث شهر ربيع الآخر سنة ست وسبعمائة بمدرسة السلطان العتيقة بتبريز. 1209 - عماد الدين محمد بن عبد الرحيم بن غانم الأصفهاني (¬2). حدث عن موفق الدين أبي الفتوح داود بن معمر القرشي الاصفهاني عن فقيه الحرم محمد (¬3) بن الفضل الفراوي عن أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي عن ¬

1210 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الكريم بن أحمد بن طاهر الوزان الرازي الرئيس.

أبي عبد الرحمن السلمي [و] عن هناد بن ابراهيم عن هلال بن محمد الحفار (¬1) عن اسماعيل بن علي ابن أخي دعبل قال: لما طلب المأمون دعبل بخراسان استتر عند عبد الله بن طاهر وقال: جئتك مستشفعا بلا سبب ... إليك إلاّ بحرمة الأدب فاقض ذمامي فانّني رجل ... غير ملحّ [عليك (¬2) في الطلب] فأجاره وأجازه بما [مقداره ستون ألف درهم]. 1210 - عماد الدين أبو عبد الله محمد (¬3) بن عبد الكريم بن أحمد بن طاهر الوزان الرازي الرئيس. قرأت بخطه قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - لعبد الله بن جعفر: ألا أعلمك كلمتين ما علمتهما الحسن والحسين؟ فقال: بلى. قال: إذا سألت الله حاجة فأحببت أن نتجح فقل: «لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، الحكيم الكريم، لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له العلي العظيم» ثم اذكر حاجتك. ¬

1211 - عماد الدين أبو الكرم محمد بن عبد الملك بن عبد الله البروجردي الفقيه.

1211 - عماد (¬1) الدين أبو الكرم محمد بن عبد الملك بن عبد الله البروجردي الفقيه. [قال]: قال دعبل: لما هجوت ابراهيم بن المهدي قال - ونسبها إلي -: ملوك بني العباس في الكتب سبعة ... ولم يأتنا عن ثامن لهم كتب كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة ... كرام إذا عدّوا وثامنهم كلب 1212 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن عبد الواحد بن عبد الجبار السّمّيني البخاري امام الجامع ببخارى (¬2). كان من أئمة العلماء وأماثل الدهر بما وراء النهر، روى لنا عنه شيخنا الفقيه العالم حميد الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن أبي بكر النوبهاري ببغداد سنة ثمانين وستمائة وقال: كان من أعلم الفقهاء وأفقه العلماء وله معرفة بالأصولين. وسمّين (¬3) المنسوب إليها هي من نواحي بخارى (بضمّ السين المهملة وتشديد الميم ¬

1213 - عماد الدين محمد بن شرف الدين عبد الملك بن عبد الرشيد الهمذاني المعدل.

المكسورة وآخرها نون). 1213 - عماد الدين محمد (¬1) بن شرف الدين عبد الملك بن عبد الرشيد الهمذاني المعدّل. ذكره شيخنا العدل ظهير الدين علي بن محمد بن الكازروني في تاريخه وقال: ولد بإربل في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وستمائة، وشهد عند أقضى القضاة نظام الدين عبد المنعم البندنيجي سنة ست وستين وستمائة وتوفي في جمادى الآخر سنة ثلاث وسبعين وستمائة. 1214 - عماد الدين أبو علي محمد بن عبد الملك بن محمد الختني الفقيه (¬2). كان فقيها أديبا عالما وهو من أولاد الأكابر ببلاد الترك، قرأت بخطه في مجموعة كتبها بماوراء النهر: يا من حوى جدّ القتال وهزله ... وسبى الورى بحسام طرف سله صدغاه مثل الصولجان وخدّه ... ميدانه وقلوبنا كرة له 1215 - عماد الدين محمد بن عبد المنعم بن ابراهيم. 1216 - عماد الدين أبو العز محمد بن عبد المؤمن بن علي بن ابراهيم النصيبي المحتسب. كان عالما بالفقه والأدب والحساب، قرأت بخطه يهنئ بولاية: ¬

1217 - عماد الدين أبو المكارم محمد بن عز الدين عبد الوهاب بن ابراهيم الخرجي الزنجاني ثم التبريزي الكاتب الشاعر.

يا من تضعضعت لجدود الجدّه ... وعنا لراسخ مجده الأمجاد هذي السعادة قد أتتك وفودها ... بمقالد الدنيا إليك تقاد ولها لواحق قد قربن وانما ... هذي أتتك سوابقا روّاد ابشر بملك لا يزال مؤيّدا ... بعلى يشاد وبسطة تزداد 1217 - عماد الدين أبو المكارم محمد بن عزّ الدين عبد الوهاب بن ابراهيم الخرّجي الزنجاني ثم التبريزي الكاتب الشاعر (¬1). من أولاد العلماء الأفاضل والفقهاء الأماثل، اشتغل على والده وكان في غاية الذكاء والفصاحة والظرافة وكان يتولى أوقاف تبريز وأعمالها وله شعر فصيح بالفارسية، مدح الصاحب شمس الدين محمد بن محمد الجويني وأنشدني في المفاوضة بالرصد المحروس سنة سبعين وستمائة: حبيّ سعيدا جوهر ثابت ... وحبّه لي عرض زائل به جهاتي الستّ مشغولة ... وهو إلى غيري بها مائل 1218 - عماد الدين أبو جعفر وأبو الفضل محمد (¬2) بن علي بن محمد بن علوان ابن علي بن حمدون بن علوان بن المرزبان بن طارق بن يزيد بن قيس بن جندب بن عمرو بن يحيى بن جندب بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة الشيباني السورائي الفقيه الشاعر المقرئ. كان أديبا فاضلا وفقيها شاعرا حسن الشعر، طيب الانشاد فصيح الايراد، ¬

1219 - عماد الدين أبو الفتح محمد بن عماد الدين علي قاضي القضاة ابن أحمد الدامغاني البغدادي القاضي.

كريم الأخلاق والشيم، ممتع المحاضرة والمذاكرة، كثيرا المحفوظ، حسن المحاورة، كتبت عنه وكان ينعم ويشر فني الى منزلي، وكتب لي الاجازة نظما: قد أجزنا للسادة الأخيار ... ما روينا من مسند الأخبار والاصولين والغربيين والفق‍ ... هـ وما جاءنا عن الأخيار عن أبي جعفر محمد ابن ... لعلي علوان جدّي النزاري بيد أني مستصغر حالي الحا ... ئل لكن أجبت أهل الفخار بعد حمدي لله ثم صلاتي ... لنبييّ وآله الأطهار وتوفي في ثالث عشر رجب سنة ست وسبعمائة ودفن بمشهد علي (¬1) عليه السلام. 1219 - عماد الدين أبو الفتح محمد (¬2) بن عماد الدين علي قاضي القضاة ابن أحمد الدامغاني البغدادي القاضي. من بيت العدالة والقضاء والعلم، شهد عند والده في رجب سنة خمس وسبعين وخمسمائة، ومولده سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. 1220 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن ابراهيم الرحبي الكاتب. ¬

1221 - عماد الدين أبو أحمد محمد بن علي بن أبي بكر الواثقي العباسي البغدادي المعتمد في الجوارح.

من كلامه: «ولولا أنّ الجواب أنفى للشك وأجلى للعمى وأسدّ لسهم القائل، إذا هو عن قوس المحاققة (كذا) رمى، لا طرحت مكاتبته اطراح من بتّ علائق طمعه وانطوت نفسه على نأي مودّعه وأنساه السلوان ذكر الحمى وطيب مربعه وأنا أبدأ باجابته عن الكتاب وفصوله واتبع ذاك اضطرارا بهجر يشف العذر من بارقة نصوله». 1221 - عماد الدين أبو أحمد محمد بن علي بن أبي بكر الواثقي العباسي البغدادي المعتمد في الجوارح (¬1). من السادات الأكابر والأعيان الأماثل، كريم الكف، حميد الأخلاق، حسن الملتقى، ظاهر البشر. اخذ أسيرا في واقعة بغداد، وكان والده من صحابة المستعصم بالله وصار عماد الدين من جملة البازدارية، وله همّة عالية ونفس شريفة وصحبة مؤكّدة وداره مجمع الأفاضل ومقيل السادة الأماثل، وحجّ حجّة الإسلام واهتمّ بعمل نسبه الأشرف فكتبه، فعمل له شيخنا جمال الدين أبو الفضل ابن المهنا مشجرة جامعة لأنساب بني هاشم وقريش وغيرهم، وهو الآن على طريقة حسنة، وسيرة مستحسنة ومولده يكون في سنة اثنتين وأربعين وستمائة. 1222 - عماد الدين أبو العباس محمد بن علي بن جعفر الباتني البغدادي الفقيه الأديب. فقيه ماهر وأديب فاضل شاعر، له القصائد الفصيحة المحبّرة والمعاني البديعة المبتكرة، سمع جميع المقامات الجزرية على منشئها شمس الدين أبي الندى ¬

معد (¬1) بن نصر الله بن رجب الجزري المعروف بابن الصيقل ومدحهما بهذه الأبيات وأوّلها: أمولاي شمس الدين يا عالي النجر ... ويا من علا قدرا على هامة النسر منها: لقد طلت أهل العصر طرا بما حوت ... مقاماتك الفصحى من النظم والنثر منها: فلو كان يغني الأرض علم عن الحيا ... لما افتقرت أرض الى وابل القطر ¬

1223 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن أبي سعد على بن أبي جعفر بن أبي سعد الميبذي الخطيب.

توفي في شعبان سنة عشرين [وسبعمائة]. 1223 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن أبي سعد على بن أبي جعفر بن أبي سعد الميبذي الخطيب. قال [من خطبة له]: «آمركم بتقوى الله - عزّ اسمه - فإنها العصمة المتينة والجنة الحصينة والطود الأرفع والعماد الأمنع والجانب الأعزّ والملجأ الأحرز، فانها أوجه الوسائل، وأقرب الذرائع وأعودها على العبد بمصالحه وأدعاها الى نيل مناجحه». -[عماد الدين محمد بن علي بن عبد الملك البخارى.] تقدّم باسم محمد بن عبد الملك، تحت الرقم 1212]. 1224 - عماد الدين محمد بن علي بن محمد بن علي التبريزي الكاتب (¬1). من الأكابر الأعيان المعروفين بكتابة الديوان وهو من نواب الوزير تاج الدين علي شاه. 1225 - عماد الدين أبو المعالي محمد (¬2) بن علي بن محمد بن علي البالسي ¬

1226 - عماد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن محمد بن علوان الشيباني الحلي الفقيه المقرئ الأديب يعرف بابن الرفاعي.

العدل المحتسب. لمّا وردت الاجازة الجامعة المشتملة على ذكر أولاد الأفاضل والعلماء والأكابر والفقهاء من دمشق إلى مدينة السلام سنة ست وتسعين وستمائة، كان فيها ذكر [أبي الحسن] علي ومحمد ابني عماد الدين المذكور، وكتبت فيها والحمد لله، ورأيت ذكر عماد الدين في شيوخ شيخنا صدر الدين أبي المجامع ابراهيم بن شيخ الشيوخ سعد الدين محمد بن المؤيد الحمويني الجويني. 1226 - عماد الدين أبو جعفر (¬1) محمد بن علي بن محمد بن علوان الشيباني الحلي الفقيه المقرئ الأديب يعرف بابن الرفاعي. من أكابر العلماء وأفاضل الأدباء والفقهاء، كتبت شعره في «أشعار أهل العصر» وممّا أنشدني وهو متوجه الى زيارة أمير المؤمنين عليه السلام: ¬

1227 - عماد الدين أبو الوفاء محمد بن علي بن يعيش الفراتي القاضي.

يا إماما ما في الأنام له مث‍ ... ل ولا للورى سواه إمام غير أبنائه الهداة أولي الذك‍ ... ر فإنّهم على الإله كرام ولأنتم أحق بالمدح ممّن ... صاغ هذا أو صيغ فيه الكلام خير أعضائنا الرءوس ولكن ... فضلتها بسعيها الأقدام فعليكم يا جهنىّ ... ... 1227 - عماد (¬1) الدين أبو الوفاء محمد بن علي بن يعيش الفراتي القاضي. قرأت بخطّ القاضي: سمع الناس بالجنان وما الجن‍ ... نة ذات النعيم إلاّ التلاقي وكذاك الجحيم ليست بنار ... إنّما نارها لهيب الفراق 1228 - عماد الدين محمد بن عمر بن ابراهيم الواسطي. ¬

1229 - عماد الدين أبو المظفر محمد بن عمر بن أحمد بن محمد الأردبيلي.

سمع معنا علي شيخنا جار رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - عفيف الدين عبد السلام بن محمد بن مزرع البصري، كتاب «مسند أبي داود الطيالسي» سنة إحدى وتسعين وستمائة. 1229 - عماد الدين أبو المظفر محمد بن عمر بن أحمد بن محمد الأردبيلي. قرأت بخطّه: ومعرّس للهو أصبح زهره ... جدل النفوس ومذهب الأحزان حلاّه نيسان بن حللا غدا ... يزهى ببهجته على نيسان ضربت به أيدي المدام قبابها ... فمنحتها للغيّ طوع عناني طلعت بأكؤسها لطرفك أنجم ... يغربن بين فم الى جثمان لما انتشى شرّابها لم يسط في‍ ... ما عن نشوان على نشوان 1230 - عماد الدين أبو جعفر محمد بن شهاب (¬1) الدين عمر بن عبد الله بن عمّويه البكري السهروردي ¬

1231 - عماد الدين محمد بن شرف الدين عمر بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر السهروردي البغدادي.

نزيل بغداد شيخ الشيوخ. من بيت التصوف والمعرفة والعلم والتقدّم، قال تاج الدين أبو طالب في تاريخه: وفي سنة ثمان عشرة وستمائة صرف الشيخ رضي الدين عيسى بن عبد الله ابن أبي عيسى الشهرباني عن مشيخة رباط أم الناصر (¬1) وفوّض الى الشيخ عماد الدين أبي جعفر ولما توفي والده شهاب الدين في المحرم سنة اثنتين وثلاثين وستمائة رتب عماد الدين شيخا للصوفية برباط المأمونية على قاعدة والده، وأنفذ رسولا الى الروم سنة ثمان وأربعين ورتّب ناظرا بالبيمارستان العضدي واستعفى سنة خمسين. 1231 - عماد الدين محمد بن شرف الدين عمر بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر السهروردي البغدادي. يعرف والده بالحديثي، سمع معنا مسند أبي داود الطيالسي على [شيخنا] جار رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - عفيف [الدين] أبي محمد عبد السلام بن محمد بن مزروع البصري سنة إحدى وتسعين وستمائة. 1232 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن علي الحديثي المحدث. سمع جميع صحيح الامام أبي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري على الشيخ ¬

1233 - عماد الدين أبو الفضل محمد بن سديد الدين عمر بن عيسى الهمذاني الواعظ.

أبي عبد الله الحسين (¬1) بن أبي صالح بن فنا خسرو التكريتي، بقراءة الصاحب شرف الدين أبي البركات المستوفي، باربل في مجالس آخرها مستهل شهر ربيع الآخر سنة أربع عشرة وستمائة وذكر أنّ جميع أحاديث الجامع الصحيح سبعة آلاف ومائتين (كذا) وخمسة وسبعين (كذا) حديثا. 1233 - عماد الدين أبو الفضل محمد بن سديد الدين عمر بن عيسى الهمذاني الواعظ. من العلماء الوعاظ والقرّاء الحفاظ، قدم علينا مراغة في أيام مولانا نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسيّ، ووعظ بين يديه وذلك في سنة سبعين وستمائة، وذكر لي أنه سمع الجامع الصحيح من والده. ومما كتب لي بخطه: سلالات النبي هم الأئمة ... إليهم يصرف العقل الأزمّة ثناؤهم يحلّي كل لفظ ... وذكرهم يجلّي كل غمّة بحبّهم نجاة الخلق طرا ... بذيلهم تمسّك كل أمّة هم نور أضاء الأفق منه ... وقد شمل الزمان سنى وعمّة يريد المشركون ليطفئوه ... ويأبى الله إلاّ أن يتمّة وكانت وفاته سنة خمس وسبعمائة. -[عماد الدين محمد بن عمر بن محمد السهروردي أبو جعفر محمد ابن عمر بن عبد الله]. 1234 - عماد الدين محمد بن عمر بن محمد التبريزي. ¬

1235 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن عيسى بن سرخاب الرازي الفقيه.

من أكابر تبريز وأفاضلها، قرأت بخطّه: قالوا شباب الفتى خئون ... والشيب واف فليس يرحل فقلت أبعدتم قياسا ... ذاك حبيب وذا موكل 1235 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن عيسى بن سرخاب الرازي الفقيه. أنشد: خذ العلم من راويه واجتلب الهدى ... وان كان راويه أخا عمل زاري فإنّ رواة العلم كالنخل نافع ... كل التمر منه واترك العود للنار 1236 - عماد الدين أبو عبد الله محمد (¬1) بن غانم بن عبد الكريم الأصفهاني الواعظ الصوفي يعرف بالكاغدي. قدم بغداد شابا وصحب شيخ الشيوخ شهاب الدين السهروردي وانتفع به وتقدم على أكثر أصحابه، ولما توفي شهاب الدين انقطع بعده في جامع المنصور واشتغل بالعبادة والتلاوة، ثم عني بالوعظ ففتح عليه وكان في مدرسة أبي النجيب وكان يتكلم على طريقة الصوفية وكان حسن الاستنبا [ط] لمعاني القرآن العزيز وحضرت مجلسه في خدمة والدي. وله تصانيف حسان وكلام عال وشعر كثير على طريقتهم. وتوفي يوم الأحد غرّة رجب سنة خمسين وستمائة، ودفن بدرب الدرجة من محلة الخاتونية. 1237 - عماد الدين أبو الحسن محمد بن الفتح بن عبد الدائم الموصلي الفقيه. كان من الفقهاء العلماء، كتب من كتب الأدب الكثير بخطه، وسمع الحديث ¬

1238 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن عاصم الطبري الفقيه.

من جماعة ورواه؛ وكان يتأدب وله شعر، سمعت أنه أمر أن يكتب على قبره: بالله يا زائري قبر الغريب قفوا ... وادعوا له الله بالغفران وانصرفوا وعرّضوا بي وقولوا في حديثكم ... يا رب هذا مسيء وهو معترف 1238 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن عاصم الطبري الفقيه. أنشد: ودّعني من كان أنسي به ... فطارت الروح عقيب الفراق وحمّلت نفسي ما لم تطق ... فاعتقدت تكليف ما لا يطاق 1239 - عماد الدين أبو المعالي محمد بن أبي الكرم بن منوجهر الهمذاني الرئيس. من أولاد الرؤساء والأكابر، رأيت له مجموعة قد كتبها بالفارسية فيها أبيات بالعربية، كتبت منها (¬1): ألا قل لبدر الدجى ما عداه ... عما بدا من نوال نوى لي وهات اشفينّ غلتي بالمدام ... فإنّ بنات الدوالي الدوالي قلت: وهذا من شعر أهل المغرب. 1240 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن حامد بن أله القرشي الأصبهاني نزيل الشام الكاتب المنشئ (¬2). ¬

1241 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن حسن بن محمد بن منصور الساوي الشيرازي الكاتب.

كان من فصحاء العرب والعجم، كاتبا سديدا وأديبا مفيدا وشاعرا مجيدا، ذكره ياقوت الحموي في كتاب «معجم الادباء (¬1)» وقال: كان أحد وزراء الملك الناصر وكان له مدرسة بدمشق يلقي فيها الدرس وحلقة بجامع دمشق للمناظرة، وكان كوسجا وفي عينه عمش وكان الفاضل يثني على بلاغته. قال محب الدين ابن النجار: قدم بغداد شابا سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وأقام بالنظامية واشتغل على أبي منصور (¬2) بن الرزاز ونفق على الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة وتوجه إلى الشام وكتب للملك الناصر وجرت أموره على وفق الصلاح والسداد وله تصانيف حسنة وديوان شعر، توفي في غرّة رمضان سنة سبع وتسعين وخمسمائة، بدمشق. 1241 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن حسن بن محمد بن منصور الساوي الشيرازي الكاتب. كان من الكتاب ذوي الآداب، قرأت بخطه: لئن أعددت إبراما وثقلا ... زيارات شددت بهن أزري فما أبرمت إلاّ حبل وديّ ... ولا أثقلت إلاّ ظهر شكري ¬

1242 - عماد الدين أبو الحارث محمد بن محمد بن داود التبريزي الفقيه.

1242 - عماد الدين أبو الحارث محمد بن محمد بن داود التبريزي الفقيه (¬1). أنشد: الدمع ينطق واللسان كتوم ... والصبر ناء والغرام مقيم والقلب من ألم الفراق مروّع ... فيه لهجران الحبيب كلوم ولنا على حلل المنازل وقفة ... منا البكاء ومنهم التسليم فنفاوض الشكوى بكسر جفوننا ... خوف الرقيب وسرنا مكتوم 1243 - عماد الدين محمد بن محمد بن شاهك الخسرةشيري الخطيب. روى لنا عنه شيخنا صدر الدين أبو المجامع محمد! (إبراهيم) ابن شيخ الاسلام سعد الدين محمد بن المؤيد الحمويني الجوينيّ. 1244 - عماد الدين أبو علي محمد (¬2) بن محمد بن سيمجور البخاري النيسابوري صاحب الجيوش. كان من أولاد الأمراء وأصحاب الجيوش ذكره ابن البيّع (¬3) في تاريخ نيسابور. 1245 - عماد الدين أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الواحد الطبري نزيل تبريز الصدر الفقيه. ¬

1246 - عماد الدين أبو الحسين محمد بن أبي يعلى محمد بن الحسين بن خلف بن محمد الفراء البغدادي، القاضي شيخ الحنابلة بالعراق.

تقدم ذكره في الحاء [تحت الرقم 1026]. 1246 - عماد الدين أبو الحسين محمد (¬1) بن أبي يعلى محمد بن الحسين بن خلف بن محمد الفراء البغدادي، القاضي شيخ الحنابلة بالعراق. من بيت العلم والفضل والحكم والقضاء والفقه والتفسير ومعرفة الأصول والفروع، من أولاد الأئمة والمحدثين كثير السماع، واسع الرواية، ذكره تاج الاسلام أبو سعد السمعاني في تاريخه وقال: صنف في ذكر الفقهاء الحنابلة كتابا وشرح فيه أحوالهم، سمع أباه وأبا بكر أحمد بن علي الخطيب وابن (¬2) المأمون وابن المهتدي (¬3) وخلقا كثيرا. ومولده ليلة النصف من شعبان سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، وقتله اللصوص وأخذوا ماله وذلك في ليلة الجمعة التي صبيحتها يوم عاشوراء من المحرم سنة خمس وعشرين وخمسمائة. ¬

1247 - عماد الدين أبو نصر محمد بن الملك صدر الدين محمد بن أبي محمد التبريزي الملك.

1247 - عماد الدين أبو نصر محمد بن الملك صدر الدين محمد بن أبي محمد التبريزي الملك. كان شابّا حسن الصورة، جميل السيرة، رتب مكان أبيه الملك صدر الدين سنة ثمان وستين وستمائة، وكان الحاكم في الحقيقة بتبريز وغيرها الصاحب شمس الدين محمد بن محمد الجويني وكانت أخت عماد الدين عند الصاحب، وتوفي شابا سنة ست وسبعين وستمائة ودفن عند والده في المدرسة الصدرية. 1248 - عماد الدين محمد بن محمد بن أبي محمد الاسفرائيني الخطيب. ذكره شيخنا صدر الدين ابراهيم ابن شيخ الشيوخ سعد الدين محمد بن المؤيد الجويني في مشيخته في ذكر حفيده شمس الدين عبد الرحمن بن محمود بن الامام عماد الدين محمد بن محمد بن أبي محمد الخطيب. 1249 - عماد الدين أبو نصر محمد (¬1) بن محمد بن محمود الخوييّ القاضي. كان من القضاة الأئمة الأفاضل. 1250 - عماد الدين أبو الحسين محمد بن محمد بن محمد الباباي (¬2) البصري الكاتب. قدم علينا من البصرة، سنة أربع وثمانين وستمائة، صحبة القاضي جمال ¬

1251 - عماد الدين أبو جعفر محمد بن محمد بن يحيى الأرموي الأديب.

الدين عبد الجبار (¬1) البصري، وكتب لي خطه بالإجازة وأنشدني في المحاورة: همم الرجال تبين في أفعالهم ... والفعل أعدل شاهد للغائب ولنا تراث المجد حزنا فضله ... عن خير ماش في الأنام وراكب 1251 - عماد الدين أبو جعفر محمد بن محمد بن يحيى الأرمويّ الأديب. كان من الأدباء الأفاضل، أنشد: يا من له التأييد والباس ... والسعد والتوفيق حرّاس الناس جسم كلهم دونه ... وهو له العينان والراس 1252 - عماد الدين أبو الفضل محمد بن محمد الختني الفقيه (¬2). كان فقيها زاهدا وله تعليقة في الفقه وأنشد في غرض له: يقولون لم زرت دار الأمير ... وأنت ترى ضيق أوقاته؟ فقلت لهم: حاجة قد دعت ... وان الفتى رهن حاجاته وانّي لآتي كنيف الخراء ... ولولا الضرورة لم آته 1253 - عماد الدين أبو جعفر محمد (¬3) بن محمود بن ابراهيم الهمذاني المقرئ ¬

1254 - عماد الدين أبو نصر محمد بن محمود بن نظام الملك [الحسن] الطوسي الكاتب.

المحدث، يعرف بابن الحمّامي. ذكره الحافظ محب الدين ابن النجار في تاريخه وقال: سمع الحافظ أبا العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني العطار وقد بغداد وسمع بها هبة الله بن الحصين واستشهد على يد التتار بهمذان سنة ثمان عشرة وستمائة. 1254 - عماد الدين أبو نصر محمد بن محمود بن نظام الملك [الحسن] الطوسي الكاتب (¬1). من بيت الوزارة والرياسة، والفطنة والكياسة وله ترسل بالفارسية وقد ولي عدة مواضع بخراسان. 1255 - عماد الدين محمد خواجه بن الملك مجد الدين محمود بن الملك جلال الدين المظفر التبريزي المنشئ. 1256 - عماد الدين محمد بن تاج الدين محمود الفريومذي، مستوفي الممالك (¬2). من أعيان الأكابر الذين ورثوا الرياسة عن أبيه وجدّه (كذا) ولهم مرتبة الوزارة والامارة بخراسان، والتقدم بالديوان. وكان حسن السيرة محافظا على أداء الفرائض، له الورد الذي لا يخرج إلى الديوان حتى يقرأه ويواظب عليه سفرا وحضرا وكانت وفاته في جمادى الآخرة سنة ست عشرة وسبعمائة. ورثيته بأبيات أوّلها: ¬

1257 - عماد الدين أبو بكر محمد بن معالي بن غنيمة بن أبي غالب العراقي الفقيه.

عماد الحق والدين ناصر الاسلام 1257 - عماد الدين أبو بكر محمد (¬1) بن معالي بن غنيمة بن أبي غالب العراقي الفقيه. ذكره جمال الدين (¬2) الأزدي في كتابه وأنشد عنه: سقى دار سلمى بالمحصّب هطّال ... من الغيث وسمي السحائب جلجال ولا زالت الأنواء كل عشية ... يقلبها في عرصة الدار شمال يسح عليها الغيث من كل جانب ... وتضحى وفيها الماء أزرق سلسال ويعقبها زهر الربيع كأنه ... زرابيّ فيها للنمارق تمثال 1258 - عماد الدين محمد بن ناصر الدولة المصري الأديب. ذكره علي بن ظافر المصريّ في كتاب «بدائع البداية (¬3)» [قال]: أخبرني ¬

1259 - عماد الدين أبو العلاء محمد بن هبة الله بن عبد الوهاب الاصفهاني المقرئ.

القاضي الأعز قال: أخبرني العماد ابن ناصر الدولة قال: حضرت بين جماعة من الأدباء وعندهم صبي مليح يسمى عمر فأخذ بعضهم يصف محبّته لبعض الحاضرين وحاجته الى وصله فقال له: «نبه لها عمر ثم نم» فضحك وعمل بديها: وحاجة بت أشكوها الى ثقة ... وقد تزاحمت الأشجان والفكر فقال لي مشفقا نبه لها عمرا ... فقلت وا خيبتي ان لم ينم عمر (¬1) 1259 - عماد الدين أبو العلاء محمد بن هبة الله بن عبد الوهاب الاصفهاني المقرئ. (¬2) كان من القراء المجدّين، أنشد: أيّها النائم عمّن ... عينه ليست تنام كل نار غير ناري ... فيك برد وسلام 1260 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن هشام بن أبي الهيجاء المرندي الفقيه. قرأت من رسالة كتبها في معاني التفسير والحديث منها: قال الله - عزّ اسمه -: {عَسَى اللهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً} [/7 الممتحنة]. وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: «أبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما» (¬3). ¬

1261 - عماد الدين أبو بكر محمد بن يحيى بن المظفر بن نعيم بن الحبير البغدادي، مدرس النظامية.

1261 - عماد الدين أبو بكر محمد (¬1) بن يحيى بن المظفر بن نعيم بن الحبير البغدادي، مدرس النظامية (¬2). ذكره محب الدين أبو عبد الله ابن النجار في تاريخه وقال: قرأ الفقه على مذهب الامام أحمد، على أبي الفتح (¬3) ابن المني ولازم النوقاني وقرأ عليه الخلاف والأصول وناظر الفقهاء ودرس مدّة ثم انتقل إلى مذهب الشافعي وولي التدريس بالمدرسة الاصبهبذية (¬4) وصارت له حلقه بجامع القصر وشهد عند القاضي شهاب الدين محمود الزنجاني في شهر ربيع الأول سنة سبع عشرة وستمائة وناب في حكم القضاء عن قاضي القضاة ابن فضلان مدة ولايته وولي التدريس بمدرسة فخر الدولة [الحسن بن هبة الله] ابن المطلب، ثم ولي تدريس النظامية بعد شهاب الدين محمود في شعبان سنة ست وعشرين وستمائة، وكان ¬

1262 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن عبد المنعم الجنزي الصوفي.

يخرج إلى مكة - شرفها الله - كل سنة على كسوة الكعبة المعظمة. وتوفى في شوال سنة تسع وثلاثين وستمائة ومولده في المحرم سنة تسع وخمسين وخمسمائة. 1262 - عماد الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن عبد المنعم الجنزي الصوفي (¬1). كان من أعيان الصوفية وأفاضلهم، قرأت بخطه في رسالة كتبها الى بعض أصحابه يعاتبه فيها: إذا غبت يوما عن صديق وليلة ... ولم يرني أهلا لبعث رسول فقد ضلّ عقلي إن رجوت وداده ... وإن كان عقلي وافيا بعقول 1263 - عماد الدين أبو الفضل محمد (¬2) بن يونس بن [محمد بن] منعة الموصلي المدرس. تفقّه على والده وقرأ عليه ودخل بغداد وتفقه بالنظامية وعاد إلى الموصل ودرّس بها وصنف كتبا في المذاهب منها كتاب «المحيط بين المهذب والوسيط» وصنف كتاب «شرح الوجيز» ودرس بالموصل في خمس مدارس، وهي النورية والعزّية والزبنية والبقشية والعلائية، وكانت إليه خطابة الجامع المجاهدي وتقدم في دولة نور الدين أسلان شاه بن مسعود وأنفذه رسولا إلى بغداد وإلى الشام، وولي قضاء الموصل ثم عزل ولم يزل على استقامة من أحواله ¬

1264 - عماد الدين أبو بكر محمد بن يونس بن يحيى الجنزروذي الفقيه.

إلى أن مات سلخ جمادى الآخرة سنة ثمان وستمائة بالموصل. ومولده بها سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. 1264 - عماد الدين أبو بكر محمد بن يونس بن يحيى الجنزروذي الفقيه. أنشد لمحمد بن (¬1) وهيب الحميري: تشبهت بالأعراب أهل التعجرف ... فدل على دعواك قبح التكلف لسان عراقي إذا ما صرفته ... إلى لغة الأعراب لم يتصرف لئن كنت للإعراب والنحو حافظا ... لقد كنت من قراء سورة يوسف 1265 - عماد الدين أبو حماد محمود بن أحمد بن زيد. 1266 - عماد الدين أبو طاهر محمود بن أحمد بن أبي سعد الوثابي (¬2) الأصفهاني المحدث. ذكر بسنده عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كانت تأتي النبي - صلّى الله عليه وسلّم - امرأة فيكرمها، فقلت: يا رسول الله من هذه؟ فقال: هذه كانت تأتينا ¬

1267 - عماد الدين أبو الثناء محمود بن أحمد بن الزكي محمد المروزي المستوفي.

زمن خديجة وإن حسن العهد من الايمان. 1267 - عماد الدين أبو الثناء محمود بن أحمد بن الزكي محمد المروزي المستوفي. كان كاتبا ضابطا، عارفا بالحساب واستيفاء الأموال وهو من بيت جليل من أهل مرو، يقال: إن بعض الفقراء استماحه وكتب إليه رقعة فوقّع فيها «وما من دابة في الأرض إلاّ على الله رزقها». 1268 - عماد الدين محمود بن منتجب الدين عثمان بن على الخوافي التاجر (¬1). من أعيان الأكابر والرؤساء والصدور الكبراء، قدم بغداد في خدمة والده واستوطنها. 1269 - عماد الدين أبو طالب محمود بن علي بن صاعد بن عبديل الأصفهاني الكاتب. (¬2). أنشد لإسماعيل القراطيسي: لساني فيك محتاج ... إلى التخليع والقطع وأنيابي وأضراسي ... إلى التكسير والقطع لئن أخطأن في مدح‍ ... ك ما أخطأت في منعي لقد أنزلت حاجاتي ... بواد غير ذي زرع 1270 - عماد الدين أبو محمد محمود بن محمد بن أحمد المدائني المحتسب. ¬

1271 - عماد الدين أبو الثناء محمود بن يوسف بن العزيزي السروي الخطيب.

كان فقيها عالما، عارفا بأحوال الناس، قال: في القرآن المجيد ثلاث ألفات متوالية {وَقالُوا أَآلِهَتُنا} وثلاث ياءات متوالية {وَاللاّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ} وثلاث تاءات متوالية {وَما كُنْتَ تَتْلُوا} وثلاث واوات متوالية {آوَوْا وَنَصَرُوا} وآية فيها ثلاثون نونا {قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ} الآية. 1271 - عماد الدين أبو الثناء محمود بن يوسف بن العزيزي السروي الخطيب (¬1). هو كبير بلده «سراو» وخطيبها وشيخها وأديبها صاحب الفضائل الغزيرة والمعاني المفيدة، كتب لي مولانا نصير الدين أبو جعفر محمد بن محمد الطوسي لما أمرني بالتوجه إلى سراو في ربيع الأول سنة اثنتين وسبعين وستمائة، عرض لي ذلك المرض (كذا) إليه كتابا يأمره بالقيام التام في جميع ما يتعلق بي من الخدم والشفقة، فأنعم وفعل ما أمر به وزاد عن ذلك، وكان يتردّد إليّ ويحضر كتبه عندي وكتب لي من فوائده ما خرّجته عنه في المشيخة. 1272 - عماد الدين أبو الحسن مرتضى بن علي بن ناصر بن علي بن ناصر ابن عيسى بن علي بن زيد بن علي بن حسين غضارة بن عيسى الروندي بن أبي الحسين زيد، العلوي النيسابوري النسّابة (¬2). أنشد في كتابه: ونرجس قابل في مجلس ... وردا غلا في نعته الناعت فخدّ ذا يخجل من طرف ذا ... وطرف ذا في وجه ذا باهت ¬

1273 - (عز الملوك) عماد دين الله أبو كاليجار المرزبان بن سلطان الدولة فناخسرة بن بهاء الدولة خرة فيروز الديلمي الملك.

1273 - (عز الملوك) عماد دين الله أبو كاليجار المرزبان بن سلطان الدولة فناخسرة بن بهاء الدولة خرّة فيروز الديلمي الملك. (¬1) قد تقدّم ذكره بأنه الذي تسلطن ببغداد في أيام عمه جلال الدولة وجرت بينهما امور وقصص وهذا فصل من منشوره وتقليده الذي كتب له من دار الخلافة: «هذا كتاب أمير المؤمنين إليك جعله حجّة لله - جلّ اسمه - عليك فأرشدك وهدى ونهاك عن الهوى وذكرك كي لا تنسى» منه «فاعتمد شاهنشاه عز الملوك عماد دين الله وغياث عباد الله ويمين خليفة الله أبا كاليجار مؤيّد أمير المؤمنين - أدام الله تأييدك - ما مثله لك أمير المؤمنين تسلم، وتمسك بأوامره تظفر وتغنم، وأشع نعمه عليك وحدّث بإحسانه إليك».وفي آخره «وكتب محمد بن أيوب في المحرّم سنة ثلاثين وأربعمائة». 1274 - عماد الدين أبو محمد مسافر بن موسى بن علي التبريزي ثم المراغي التاجر. كان من التجار الأخيار صحيح المعاملة، حسن المجاملة، عارفا بالثياب وأثمانها من الإبريسمية والكتانية والقطنية. وله معرفة بالأفاضل واجتماع بهم واقتباس من فوائدهم، ذكره لي شيخنا الأمير العالم برهان الدين محمد بن نجيب الكاشغري بتبريز سنة ست وسبعمائة. 1275 - عماد الدين أبو الفتح مسعود بن تاج الدين زيرك بن عزيز خواجه الكاشغري الأمير (¬2). ¬

1276 - عماد الدين أبو المظفر مسعود بن علي بن عبيد الله بن النادر الصفار البغدادي المعدل.

أحد الإخوة النجباء الأمراء، قد ذكرنا إخوته على ما اقتضاه الترتيب وكان عماد الدين مليح الصورة حسن الشمائل كريم الأخلاق متوددا إلى الأصحاب، كثير الانعام على تلامذة مولانا نصير الدين، أقام عندنا بمراغة مديدة من سنة ثمان وستين وستمائة وقد كان حصل شيئا من العلوم وحفظ شعر الابيوردي في النجديات. 1276 - عماد الدين أبو المظفر مسعود (¬1) بن علي بن عبيد الله بن النادر الصفّار البغدادي المعدّل. ذكره العدل زين الدين أبو الحسن ابن القطيعي في تاريخه وقال: كان أحد المعدلين بمدينة السلام وكان فيه كبر ومحضر سيّئ. ولما قبض على ظهير الدين (¬2) قبض على عماد الدين أيضا فإنه كان ملازمه ومشيره، ونهب ماله ثم تعطف الخليفة عليه وردّ ماله إليه. سمع أبا جعفر محمد (¬3) بن علي السمناني ويحيى (¬4) بن ¬

1277 - عماد الدين أبو الفرج مسعود بن كمال الدين أبي محمد بن عماد الدين عبد الحميد القزويني المراغي القاضي.

البناء وطبقته وكان يكتب خطا مليحا وكان مولده في سلخ صفر سنة خمس عشرة وخمسمائة، وتوفي في المحرم سنة ست وثمانين وخمسمائة ودفن بالشونيزية. 1277 - عماد الدين أبو الفرج مسعود بن كمال الدين أبي محمد بن عماد الدين عبد الحميد القزويني المراغي القاضي (¬1). من بيت العلم والحكم والقضاء والفضل وكان عارفا بالمذهب، حسن الأخلاق، وولي قضاء مراغة بعد أبيه وتوفي شابا سنة ست وأربعين وستمائة وبعد وفاته انتقل حكم القضاء بمراغة والرياسة بها إلى القاضي قطب الدين أبي الخير أحمد بن نجم الدين فضل الله بن عبد الحميد. 1278 - عماد الدين أبو طاهر المسيب بن فخر الدين علي بن الحسين الدامغاني المنجم (¬2). كان من الحكماء المنجمين الملازمين حضرة السلاطين، شابا فاضلا عالما بأحكام النجوم وتسيير المواليد وعمل التقاويم، طيب المحاورة، جميل المحضر، لكنه اتفق مع الأمير (¬3) بوقا في ذلك التدبير الذي دبّروه والتقرير الذي كانوا ¬

1279 - عماد الدين أبو عبد الله معاذ بن محمد بن علي بن نباتة الفارقي الخطيب.

قرّروه فأخذ مع من أخذ وقتل. وقد مدحه زين الدين أبو حامد محمد (¬1) بن محمد الكيشي بقصيدة فريدة ذكرتها في كتاب «نظم الدرر الناصعة» واتفق أنّ عماد الدين اتفق مع بوقا فقتل مع سنة سبع وثمانين وستمائة. 1279 - عماد الدين أبو عبد الله معاذ (¬2) بن محمد بن علي بن نباتة الفارقي الخطيب. هو أبو عبد الله معاذ بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن القاضي أبي القاسم بن القاضي أبى الفرج بن محمد الملقب بالمورد ابن أبى يحيى عبد الرحيم المعروف بابن نباتة الحذاقي الفارقي، قدم أذربيجان واجتمع به شيخنا رشيد الدين أبو طالب يحيى بن محمد بن زيد المشهدي وكتب عنه وسأله عن مولده فذكر أنه في سنة سبع وستمائة، وكان سؤاله سنة سبعين [وستمائة]. 1280 - عماد الدين أبو حامد المشرّف بن المتوّج بن المظفّر المشرفي القزويني الصوفي (¬3). ¬

1281 - عماد الدين أبو المحاسن مطهر بن مجد الدين إسماعيل بن ركن الدين يحيى بن إسماعيل الشيرازي، القاضي.

حدّث عن الامام ركن الدين أحمد (¬1) ابن الشيخ الامام الحافظ قطب الدين أبي العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني المعروف بالعطار، روى عنه تاج الدين على بن أبي طالب بن أبي العلاء الأنساباذي، بقراءته في شوال سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة. وذكر حديثا. ومن انشاء عماد الدين: يا طالب العيش في فراغ ... اختر له كسرة وكسرا وكن قنوعا تكن مليكا ... أعظم من قيصر وكسرى 1281 - عماد الدين أبو المحاسن مطهّر بن مجد الدين إسماعيل بن ركن الدين يحيى بن إسماعيل الشيرازي، القاضي (¬2). أخذت له الإجازة من شيوخ العراق سنة ثمان وتسعين وستمائة مع إخوته وبني عمّه وأصحابه وكتبت خطي في إجازته. 1282 - عماد الدين معاذ بن محمد بن علي بن نباتة الفارقي (¬3). من بيت الخطابة والعلم، وهذا الفاضل قدم تبريز في صفر سنة سبعين وستمائة واجتمع به شيخنا رشيد الدين أبو طالب يحيى بن محمد بن زيد بن المشهدي، قال: وسألته عن مولده فقال: إنه ولد في جمادى الأولى سنة سبع وستمائة. ¬

1283 - عماد الدين أبو محمد معد بن منصور بن عبد الخالق المصري الشاعر.

1283 - عماد الدين أبو محمد معدّ بن منصور بن عبد الخالق المصري الشاعر. ومن شعره في الملك المظفر شهاب الدين غازي بن العادل يعتذر من زلة: كبوت وقد يكبو الجواد وإن نبا ... يراعي فقد ينبو الحسام المصمّم وأيّ فتى لا عيب فيه وإنّما ... مكارمكم تخفي العيوب وتكتم في أبيات [و] أنشد في وصف صفراء: إن كنت يا صفراء شرطي في الهوى ... فالبدر حلة حسنة صفراء لولا اصفرار التبر ساعة سبكه ... فضلت عليه الفضة البيضاء 1284 - عماد الدين المفضّل بن أبي بكر بن عبد الواحد بن عثمان الكاشي ثم التبريزي الفاضل الكامل (¬1). رأيته بالسلطانية وهو كريم الأخلاق، فصيح الكلام. 1285 - عماد الدين أبو الحمائل مقلّد بن أحمد بن محمد بن خشيش التكريتي الأديب. ذكره القاضي تاج الدين يحيى بن القاسم في تاريخه وقال: كان أديبا فاضلا له نثر مليح وشعر فصيح. وأنشد له من شعره: ذكرت المغاني فانثنيت تزورها ... وقد شبّ شوقا في حشاك زفيرها فأبكتك فيها مذ وقفت مهاتها ... وأغراك في سحّ الدموع قريرها (¬2) ¬

1286 - عماد الدين أبو الحرم مكي بن علي بن هبة الله بن الكزاية الجزري الخطيب المقرئ.

منها: عقائل من أبناء بكر بن وائل ... ينمّ عليها حليها وعبيرها إذا قمن بالأرداف وهي ثقيلة ... تكاد بها تنقّد منها خصورها 1286 - عماد (¬1) الدين أبو الحرم مكي بن علي بن هبة الله بن الكزاية الجزري الخطيب المقرئ. كان عارفا بوجوه القراءات وتفسير مشكل الآيات، خطيبا في بلده، أديبا، له خطب مدونة ورسائل وروايات، قال: في القرآن المجيد ثلاث سور متوالية ليس فيها «الله» وهي «اقتربت» و «الرحمن» و «إذا وقعت». 1287 - عماد الدين أبو الحرم مكي بن محمد بن عبد الملك بن مكي بن بنجير بن الشعار الأصفهاني المحدث. سمع جميع كتاب «حلية الأولياء وطبقة الأصفياء» لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصفهاني، على الشيخ زين الدين أبي منصور شهردار بن شيرويه الديلمي، في جمادى الاولى، سنة خمس وخمسين وخمسمائة وكان كثير السماع لكتب الأحاديث النبوية، وقد كتب الكثير بخطه أيضا. 1288 - عماد الدين أبو الفضل ملكشاه بن حمزة بن منصور الخراساني الكاتب. من كلامه في رسالة: «وقد جمع من اخوان الصفاء وأخدان الوفاء فتيانا أسمح من الغيوث، وأفتك من الليوث، يجودون في التلاد بممنوعه وقد ضنّت ¬

1289 - (فريد الدهر) عماد الدين أبو مقاتل مناور بن فركوه الديلمي اليزدي المحدث.

العهاد ويذيع معروفهم نزول الثريا إذا كتم سواهم الوهاد». 1289 - (فريد الدهر) عماد الدين أبو مقاتل مناور (¬1) بن فركوه الديلمي اليزدي المحدث. حدّث بكتاب المصابيح عن مصنفه الإمام محيي السنة أبي محمد الحسين ابن مسعود البغوي الفراء، روى عنه كريم الدين أبو الميمون رشيد بن محمد بن أحمد الشاشي وغيره. 1290 - عماد الدين أبو الفتح منصور بن أحمد بن يوسف الحديثي الفقيه. قال: في قول - عزّ من قائل - {اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} قال سفيان الثوري في قوله - تعالى - {تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ} قال: كان أحدهم إذا أراد أن يدعو قال: سبحانك اللهمّ. وقال ابن عبّاس في قوله - تعالى - {قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما فَاسْتَقِيما}، قال: كان موسى يدعو وهارون يؤمن، فجعلهما الله تعالى داعيين. 1291 - عماد الدين أبو المظفر منصور (¬2) بن قاضي القضاة جمال الدين عبد الجبار بن عبد المنعم البصري ¬

1292 - عماد الدين أبو الخير مهدي بن الوزير نصير الدين ناصر بن مهدي العلوي

يعرف بابن سيف العيون قاضي القضاة. ولي قضاء القضاة بعد والده سنة خمس وتسعين وستمائة، وصاهر قاضي القضاة عزّ الدين أحمد بن محمود الزنجاني على ابنته وله تصنيف مختصر وسمه بكتاب «الكافي في الاعتقاد» في أصول الدين وبلي بالقاضي زين الدين أبي العشائر الخالدي وصودر على مال كثير وجرت له أمور يضيق هذا الملخص بذكرها، وتردّد إلى الحضرة وخسر أموالا عظيمة، ورتب قاضيا بالبصرة على قاعدة والده وجده. 1292 - عماد الدين (¬1) أبو الخير مهدي بن الوزير نصير الدين ناصر بن مهدي العلويّ ¬

1293 - عماد الدين أبو علي [و] أبو الفضل نصر بن أحمد بن نظام الملك الحسن بن علي بن اسحاق الطوسي الأمير.

الحسني النقيب. كان من البيت المعروف بالنقابة وكان ممن اعتقل مع والده فلما توفي عفي عنه وسكن الحلة وتوفي بالحلة يوم الأحد الخامس والعشرين من شهر رمضان، سنة ستين وستمائة، ودفن بمشهد الإمام [علي] عليه السلام. 1293 - عماد (¬1) الدين أبو علي [و] أبو الفضل نصر بن أحمد بن نظام الملك الحسن بن علي بن اسحاق الطوسي الأمير. من بيت الوزارة والتقدم والفضل، ذكره أبو سعد السمعاني في المذيّل وقال: هو من أهل الطابران، كان شيخا كثير الصلوات والصدقات من أولاد الوزراء، رأيته بطوس وقد قعد به الدهر، ولازم بيته وضعف عن الحركة، سمع الشيخ أبا إسحاق إبراهيم بن علي الفيروزآبادي، وأبا شجاع شيروية (¬2) بن شهردار ¬

1294 - عماد الدين أبو محمد نصر الله بن الحسين بن حمزة السجزي المنجم.

الديلمي وقدم بغداد حاجا سنة خمسمائة، ومولده سنة ست وستين وأربعمائة بطوس وتوفي بها في شهر رمضان سنة أربع وأربعين وخمسمائة. 1294 - عماد الدين أبو محمد نصر الله بن الحسين بن حمزة السجزيّ المنجم. قال السمرقندي: كان عماد الدين السجزي عارفا بتسيير النجوم وارصادها والحكم عليها وله في ذلك رسائل مصنفة. وكان عارفا بالهندسة العلمية والعملية وله آلات مصنوعة من المسّ (¬1) كان يرصد بها. 1295 - عماد الدين أبو صالح نصر (¬2) بن تاج الدين عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلي البغدادي ¬

قاضي القضاة، المحدّث. كان جليل القدر جميل الذكر، جمع بين فضيلتي العلم الزاخر والدين الوافر، وكان شيخ الحنابلة وقاضي القضاة، تفقّه على أبيه وعلى النوقاني ودرس بمدرسة جدّه، وبالمدرسة الشاطئية (¬1) وشهد عند قاضي القضاة عبد الله بن الحسن الدامغاني سنة ثلاث وستمائة. وكان يعظ بمدرسة جده وسمع من أصحاب ابن العلاف (¬2) وابن بيان وابن نبهان، وقلد قضاء القضاة في الأيام الظاهرية في ثامن ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين [وستمائة] بعد عزل محيي الدين بن فضلان وكان مقداما من الرجال لا يهاب أمرا، وله أشعار في الزهد، وفي سنة ثلاثين أنفذ رسولا إلى الموصل وإربل، روى لنا عنه جماعة من مشايخنا ولما عزل عن قضاء القضاة في ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين انتقل إلى مدرسة جدّه ورتب شيخا في الرباط المجاور دير الروم، ومولده في ربيع الآخر سنة أربع وستين وخمسمائة وتوفي في سادس عشر شوال سنة ثلاث وثلاثين وستمائة ودفن بباب حرب (¬3). ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (*) ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (*) ¬

1296 - عماد الدين أبو الفتح نصر الله بن علي بن الحسين بن المرهف الواسطي الكاتب.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (*) 1296 - عماد الدين أبو الفتح نصر الله بن علي بن الحسين بن المرهف الواسطي الكاتب. كتب في عهد قاض: «وأمره أن يستخلف على ما غاب عنه من الأعمال من يرى استخلافه من ذوي الحزم والمعرفة والفهم، وليكن مع ذلك موثوقا بغنائه في المهام، مرموقا بجدعه للقضايا من أنوف المظالم يوم الخصام، محقوقا لنزاهته أن يعان بالتوفيق في النقض والإبرام، فلا يألو جهدا في انتخابه والتخيّر لنصابه». 1297 - عماد الدين هبة الله بن علي بن محمد الهرويّ الفقيه. قال: كانت عصماء بنت مروان من بني أمية بن زيد. وكان تزوجها يزيد بن زيد بن حصن الخطمي، وكانت تحرّض على المسلمين وتؤذيهم وتقول الشعر، فجعل عمر بن عديّ نذرا لله لئن ردّ رسول الله سالما من بدر ليقتلنّها. فقتلها ولحق بالنبي صلّى الله عليه وسلّم فقال له: أقتلت عصماء؟ قال: نعم. فقال لابنتها (¬2) ¬

1298 - عماد الدين أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الطيب بن الصباغ البغدادي الوكيل.

1298 - عماد الدين أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الطيب بن الصباغ البغدادي الوكيل. ذكره أبو عبد الله بن النجار في تاريخه وقال: كان مشرفا على أوقاف جامع المهدي بالرصافة، سمع أباه وأبا عمر وعثمان (¬1) بن محمد بن دوست العلاّف، قال أبو الفتح ابن عبد السلام: كتبت عنه، وتوفي سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. 1299 - عماد الدين أبو زكريا يحيى بن زكريا بن مهدي الإسكندري الصوفي. قرأت في مشيخة شيخنا منهاج الدين النسفي قال: قرأت بمدينة الجند من اليمن على الفقيه أبي العباس أحمد بن علي بن أبي القاسم السرددي اليمني في جمادى الاولى سنة خمس وستين وستمائة بروايته عن عماد الدين أبي زكريا يحيى ابن زكريا الاسكندري عن ضياء الدين أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن سكينة (¬2)، وذكر حديثا. 1300 - عماد الدين أبو عمرو يحيى (¬3) بن صاعد بن سيار الهروي قاضي القضاة. كان قاضي القضاة بخراسان وهو من أكابر الأئمة العلماء، قرأت بخط قاضي القضاة: ¬

1301 - عماد الدين يحيى بن عبد الله الضرير الإربلي المقرئ إمام حرم الخليل -صلوات الله عليه-.

يا إلهي أفردت مثلي بالفضل ... وفضلي معرّض للخطوب (¬1) كيف أنشأتني وأنت حكيم ... مستقيما في عالم مقلوب؟! 1301 - عماد الدين يحيى بن عبد الله الضرير الإربلي المقرئ إمام حرم الخليل - صلوات الله عليه -. قرأت بخط شيخنا صدر الدين إبراهيم بن شيخ الشيوخ سعد الدين الحموئي الجويني قال: هو إمام حرم الخليل إبراهيم - صلوات الله عليه -. 1302 - عماد الدين يحيى (¬2) بن علي بن عبد الباقي العلوي الحسني البصري النقيب. هو أبو محمد يحيى بن [قطب الدين] علي بن كمال الدين عبد الباقي بن قطب الدين أبي طالب محمد بن أبي الحسين محمد بن أبي الحسن محمد بن علي بن أبي زيد محمد بن أبي عياش أحمد بن أبي علي عبيد الله بن أبي الحسن علي الملقب باغر بن عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، العلوي الحسني البصريّ. قدم علينا مدينة السلام في رجب سنة سبع وثمانين وستمائة، واجتمعت بخدمته في المشهد المقدس الكاظمي عند شيخنا غياث الدين أبي المظفر [عبد الكريم بن أحمد] بن طاوس وهو من أولاد النقباء السادة النجباء. 1303 - عماد الدين أبو زكريا يحيى (¬3) بن علي بن علي بن عنان الأزجي الرئيس الكاتب ¬

1304 - عماد الدين أبو الحسن يحيى بن القاسم بن عمرو بن علي العباسي اليمني الأديب.

يعرف بابن البقال. ذكره محب الدين بن النجار في تاريخه وقال: طلب العلم بنفسه وصحب شيخنا الفقيه إبراهيم (¬1) بن الصقال، فقرأ عليه الفرائض والحساب وتفقه وقرأ الأدب وسمع الحديث من أبي الفتح عبيد الله (¬2) بن عبد الله بن شاتيل والحافظ جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي وكان حسن الخلق والخلق كتبت عنه وولي عدّة أعمال وكانت وفاته في شهر رمضان سنة ثلاث وأربعين وستمائة ودفن بباب حرب. 1304 - عماد الدين أبو الحسن يحيى بن القاسم بن عمرو بن علي العبّاسي اليمني الأديب. أنشد: وظالم يعذر في ظلمه ... وعاذل يلجي إلى العدل ¬

1305 - عماد الدين يحيى بن محمد بن أحمد بن عزيز الكوفي الكاتب.

قد كتب الحسن على خدّه ... سطرين من منع ومن بذل عاشقه يشقى بهجرانه ... وغيره ينعم بالوصل هذا قتيل بسهام الهوى ... وذاك مما حاز في حلّ 1305 - عماد الدين يحيى بن محمد بن أحمد بن عزيز الكوفي الكاتب. كان كاتبا حاسبا، له ذكر، قرأت بخطّه: أصبحت مأسورا بغنج لحاظه ... ومقيّدا من صدغه بسلاسل حتى بدا سيف العذار مجرّدا ... فخشيت منه وقلت هذا قاتلي 1306 - عماد الدين يحيى بن محمد بن الحارث البرفطي (¬1) الكاتب. كان ابن البرفطي من الكتّاب المجوّدين الذين كتبوا على طريقة الشيخ ابن البوّاب وخطّه معروف موصوف وكان أديبا له رسائل وأشعار. 1307 - عماد الدين أبو محمد يحيى بن محمد بن يحيى بن المظفر بن الحسن ابن محرز البغدادي الأديب المعدّل. رأيته وكان ظريفا حسن الشعر متوددا، تردّد إلى خدمة خواجه مولانا فخر الدين أحمد ابن مولانا وسيدنا نصير الدين [محمد] الطوسي، فرتبه في وقوف بعقو [با] وكان جبريا (كذا) كتبت عنه وتوفي بها يوم الثلاثاء ثامن عشر المحرّم سنة أربع وثمانين وستمائة. ¬

1308 - عماد الدين أبو المعالي يحيى بن المرتضى بن يوسف النيلي الحلي، ناظر الحلة.

1308 - عماد الدين أبو المعالي يحيى (¬1) بن المرتضى بن يوسف النيلي الحليّ، ناظر الحلة. ذكره تاج الدين بن الساعي في تاريخه وقال: كان ناظر الحلّة ولما عزل كمال الدين محمد بن الحسين ناظر الكوفة أضيف منصبه إلى عماد الدين وتوجّه إليها. قال: ولما ظهرت كفايته استدعي في شعبان سنة ثلاث وأربعين ورتب صدرا بالمخزن وخلع عليه في دار الوزير مؤيد الدين أبي طالب ابن العلقمي، وقلّد سيفا محلّى بالذهب وأقرّ على صدرية الكوفة والحلة أيضا وعزل عن صدرية المخزن سنة ست وأربعين، ورتب ناظرا في المدرسة المستنصرية. 1309 - (¬2). 1310 - عماد الدين أبو زكريا يحيى بن المعالي بن صدقة البغدادي البزار المقرئ يعرف بابن العمروني. (¬3) ذكره الحافظ جمال [الدين] أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي في ¬

1311 - عماد الشرف أبو محمد يحيى بن هبة الله بن علي الحسيني العابد.

تاريخه وقال: كان من الأمناء القراء وإن عدّ من التجار الفجار. سمع أبا الكرم المبارك (¬1) بن الحسن بن الشهرزوري. قال: وتوفي في ثامن عشر شهر ربيع الأوّل سنة سبع وتسعين وخمسمائة ودفن بالورديّة (¬2). 1311 - عماد الشرف أبو محمد يحيى بن هبة الله بن علي الحسيني العابد (¬3). كان من فضلاء السادات والأشراف، وكان عابدا زاهدا، جميل السيرة، حسن الاعتقاد، أنشد: قلت للنفس ليس في كل حين ... تودعيني صيانة فدعيني كنت عونا على الذي تورديني ... كل عذب من الصلاح معين فمتى ما انثنيت عن منهج النصح ... فبيني عن نهج ودي فبيني 1312 - عماد الدولة يلفقشت بن بوزان التركي الأمير صاحب قزوين. كان من الأمراء الشجعان وأصحاب الرأي وكان في جملة الأمراء الذين ¬

1313 - عماد الدين أبو المظفر يوسف بن أحمد بن محمد بن الباباي البصري الصدر.

وردوا مع السلطان غياث الدين محمد (¬1) بن ملكشاه لما وردها لمحاربة ملك العرب سيف الدولة صدقة سنة إحدى وخمسمائة. 1313 - عماد الدين أبو المظفر يوسف بن أحمد بن محمد بن الباباي البصري الصدر. من أولاد الصدور والأعيان، وممن عرف بمباشرة أعمال الديوان، قدم علينا بغداد سنة ثمانين وستمائة واجتمعت به وكتبت عنه: يا من فؤادي فيها ... متيّم ما يزال إن كان لليل بدر ... فأنت للصبح خال 1314 - عماد الدين أبو الحسن يوسف بن عمر الفضلوي الشاعر. من شعراء الزمان الذين وردوا بغداد في أيام الصاحب علاء الدين عطا ملك بن محمد الجويني ومدحه بقصيدة ذكر فيها بناء قنطرة خوزستان. 1315 - عماد الدين أبو محمد يونس بن محمد بن يونس بن مسعود المراغي المقرئ. كتب له الحافظ العدل جمال الدين أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله الباجسري القلانسي إجازة في المحرم سنة سبعمائة له ولأبيه الشيخ محمد وكتبت له. ¬

ذكر من لقب بالعمدة

ذكر من لقّب بالعمدة 1316 - عمدة (¬1) الدولة أبو إسحاق إبراهيم بن معز الدولة أحمد بن بويه الديلمي الحاجب. قد تقدّم نسبه في ترجمة جده وقد كتبناه في «عدة الدولة».قرأت في تاريخ أبي الحسين ابن الصابي قال: وفي شهر رمضان سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، خلع على الأمير أبي إسحاق إبراهيم بن معز الدولة من دار الخلافة بالسيف والمنطقة، ورسم بحجبة المطيع لله وكني ولقب «عمدة الدولة».قال: وفي سنة خمس وستين وثلاثمائة قلّد عز الدولة بختيار أخاه عمدة الدولة أعمال الأهواز مع ولديه واستوحش عمدة الدولة من أخيه بختيار وتوجّه إلى مصر واختلفت أحواله. وقال الحكيم أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه في كتاب «تجارب الامم»: كان مولده في ليلة الجمعة سابع جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة وتوفي بمصر يوم الجمعة لأربع خلون من المحرّم سنة إحدى وأربعمائة. 1317 - عمدة الدين أبو المظفر أحمد بن نجم الدين عبد اللطيف قاضي وراوي ابن أحمد التبريزي الوراوجي الفقيه الكاتب (¬2). من بيت القضاء والعدالة والحكم والرياسة، رأيته بوراوي، سنة تسع ¬

1318 - عمدة الملك الموفق أبو علي الحسن بن محمد بن اسماعيل الاسكافي الخراساني الوزير.

وخمسين وستمائة وهو يتوقد ذكاء وهو صاحب كتابة وفصاحة وله رسائل وأشعار بالفارسية وقد ولي الحكم بتلك البلاد وكان بينه وبين نور الدين محمد بن شهاب الخادم الجورندي الرصدي منابذات لما كان واليا لبلاد بيشكين وهي أهر ووراوي وسراو وكليبر وبركشاد وأعمالها وله أشعار كثيرة في مدح الصاحب شمس الدين محمد. 1318 - عمدة الملك الموفق أبو علي الحسن (¬1) بن محمد بن اسماعيل الاسكافي الخراساني الوزير. ذكره أبو الحسين الصابي في كتاب «الوزراء» وقال: مولده باسكاف في جمادى الاولى سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وكان في أول أمره يكتب لأبي موسى (¬2) خواجه بن سياهجيل، وخدم الملك بهاء الدولة في ابتداء أمره وتقلبت (¬3) به أمور ونظر في بغداد وضمن اليهود وكان يلقب بالموفق ولقب «عمدة الملك» مضافا إليه واعتقل في بعض القلاع، وقتل في شوال سنة أربع وتسعين وثلاثمائة. ¬

1319 - عمدة الدين أبو محمد حمزة بن علي بن عبد الله الهمذاني الفقيه.

1319 - عمدة الدين أبو محمد حمزة بن علي بن عبد الله الهمذاني الفقيه. كان من الفقهاء الأعيان، المعروفين بمعرفة الأخبار وتفسير القرآن، أنشد: أعرضت حين أبصرت شعرات ... في عذاري كأنهن الثغام قلت هذا تبسم الدهر قالت ... قد سعى في صدودك الابتسام 1320 - عمدة الدولة أبو الفتح سعيد بن طاهر الشيرازي الكاتب. كان من الكتاب المعروفين. 1321 - عمدة الدين أبو الحسن علي بن صالح الخراساني الفقيه (¬1). روى بسنده عن أبي سلمة أنّ معاذ بن جبل جاء إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: يا نبيّ الله أوصني. فقال: اعبد الله كأنك تراه وعدّ نفسك في الموتى واذكر الله عند كل شجر ومدر، وأخبرك (¬2) بما هو أملك عليك من ذلك؟ قلت: بلى يا نبيّ الله. قال: هذا. وأخذ بطرف لسانه، فقال: معاذ هذا، وكأنه تهاون به. فقال: ثكلتك أمّك معاذ وهل يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم إلاّ هذا؟ [وهل يقول إلاّ لك أو عليك]. 1322 - عمدة الدين علي بن عبد الرشيد بن علي [بن بنيمان] بن معاذ المعاذي المقرئ. (¬3) ¬

1323 - عمدة الملك معز الأئمة أبو الفضل وأبو الفتح بن الطيب الفارسي الكاتب الوزير.

قرأت بخطّه، باسناد له، رفعه إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: إن الله بقسطه وعدله جعل الروح والفرح في اليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط. وقد نظمه [بعضهم]: جعل الله في الرضا واليقين الر ... وح للنّاس كلّه والجبورا والجوى والهموم في الشك والسخ‍ ... ط وناويهما سيدعو ثبورا 1323 - عمدة الملك معزّ الأئمّة أبو الفضل وأبو الفتح بن الطيب الفارسي الكاتب الوزير (¬1). ذكره ابن الصابي في تاريخه وقال: ورد الكاتب من واسط في ذي القعدة سنة ثلاثين وأربعمائة بأن الملك العزيز استوزر معز الأمّة أبا الفضل بن الطيب وقرّر ألقابه عمدة الملك وناصر الدولة ومعز الأمة، وقد كان ذلك استقر له بإذن من ملك (¬2) الملوك. ولما جرت الفتنة بالبطائح (¬3) كتب أهل واسط إلى من بالصليق ليقبضوا على عمدة الملك وقد كانوا استوحشوا من الملك العزيز فأخذ عمدة ¬

1324 -

الملك وأصعد به إلى واسط، فأتفق أهل واسط والرفقاء أن أخذوا عمدة الملك وقتلوه صبرا وذلك في سابع عشر شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة. 1324 - (¬1) 1325 - عمدة الدين أبو منصور محمد بن أسعد بن محمد حفدة الطوسي نزيل تبريز المحدث. (¬2) ذكره محب الدين أبو عبد الله بن النجار في تاريخه وقال: تفقه بطوس على أبي حامد الغزالي وبمرو على محمد بن منصور السمعاني [و] بمرو الروذ على الحسين بن مسعود البغوي وسمع الحديث من عبد الغفار الشيروي والحسين بن مسعود الفراء! وقدم بغداد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة وحدث بها، روى عنه أبو أحمد عبد الوهاب بن سكينة وحدّث بكتاب شرح السنة ومعالم التنزيل وسافر إلى تبريز وحدث بها بكتاب شرح السنة والمصابيح وبها توفي في رجب سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة وزرت قبره بها. ومولده سنة ست وثمانين وأربعمائة. 1326 - عمدة الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرزاق بن شيخ الشيوخ عبد الله الأعرج الساوي القاضي. (¬3) ¬

1327 - عمدة الدين أبو طالب محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن عبد الرشيد الأتراري المقرئ.

ذكره العماد الأصفهاني في كتاب «الخريدة» وقال: كان فصيحا في الوعظ بالفارسية يضاهي العبّادي (¬1) في بعض أساليبه ويضحك من نوادره وأعاجيبه، وهو واعظ مطبوع وله كلام مسجوع، لقيته بهمذان في جمادى الأولى سنة تسع وأربعين وخمسمائة وأنشدني من شعره: تنبه لنوم الدهر قبل انتباهه ... فقد نام عنّا البرد وانتبه الورد ولا تدعنّ الأنس يوما إلى غد ... فإنّك لا تدري بماذا غد يغدو قال: ثم لقيته ببغداد سنة خمس وخمسين، وتوفي في بلده سنة سبع وستين وخمسمائة. 1327 - عمدة الدين أبو طالب محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن عبد الرشيد الأتراري المقرئ (¬2). كان من القراء المجوّدين، كثير التلاوة، كثير البحث عن معاني القرآن المجيد، أنشد: ما محنة إلاّ لها غاية ... وفي تناهيها تقضيّها فاصبر فإن الصبر في دفعها ... قبل التناهي زائد فيها 1328 - عمدة الشرف أبو طاهر محمد بن أبي البركات محمد بن زيد بن الأمير أحمد بن الأمير أبي علي محمد بن أبي العلاء ¬

1329 - عمدة الدين أبو طاهر نصر بن الفتح بن أبي المعمر بن أسد بن الحسن المعروف بباقلا ابن أبي الخير بن الحسن بن علي بن جعفر بن طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب بن أسعد بن زريق بن أبي العباس الخزاعي الطاهري.

المسلّم بن أبي علي محمد بن أبي الحسين محمد الأشتر بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن علي بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام؛ العلوي النقيب (¬1). قرأت بخطّه: يا من إليه المصير ... ما لي سواك مجير إني إلى العفو عمّا ... كنت اجترمت فقير نوّر بعفوك قبري ... فإنّ عفوك نور وقد أنبت فهب لي ... جرمي فأنت الغفور 1329 - عمدة الدين أبو طاهر نصر بن الفتح بن أبي المعمّر بن أسد بن الحسن المعروف بباقلا ابن أبي الخير بن الحسن بن علي بن جعفر بن طاهر بن عبد الله بن طاهر بن الحسين (¬2) بن مصعب بن أسعد (¬3) بن زريق بن أبي العباس الخزاعي الطاهري. ذكره ابن النجار في تاريخه وقال: هو شيخ أديب من أهل الحلّة السيفيّة وكان شاعرا مكثرا، مدح الملوك والامراء. قال: لقيته بدمشق وكتبت عنه. ومن (¬4) شعره: ¬

1330 - عمدة الدين أبو منصور وهوزان بن أبي القاسم عبد الله بن عامر الجنزي السقورباطي.

ما بين رامة والعقيق ديار ... كانت وكان بها الهوى ونوار درست على مرّ الزمان كأنّما ... آثارها من ريطة آثار لم يبق إلاّ من أوار ما بدت ... إلاّ بدا فوق القلوب أوار 1330 - عمدة الدين أبو منصور وهوزان بن أبي القاسم عبد الله بن عامر الجنزي السقورباطي. ذكره محب الدين بن النجّار في تاريخه وقال: هو من أهل جنزة، وسقورباط قرية من قراها، قدم بغداد حاجا، في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وخمسمائة وحدث بها عن القاضي أبي علي الحسن بن محمد النعيميّ وغيره، سمع منه وكتب عنه هزارسب (¬1) بن عوض الهروي وخرّج. وخرج إلى أران سنة خمس وخمسمائة وكان خطيب قريته وأديبها وقاضيها وفقيهها. 1331 - عمدة الدين أبو عمرو (¬2) هاشم بن أبي المعالي طغرل بن محمد الكاشغري الكاتب. من كلامه في عهد قاض: «وأمره أن يحفظ أموال الأيتام ويحرسها من الانثلام ويحتاط عليها بثقاته ويسترعيها أمناءه في جميع أوقاته، فيحمي زائدها عن النقيصة ويحكم قواها من ضعف المريرة، وأن يدر منها على أربابها ما يقوم بالمئونة ولا يتعدى شرط الضرورة». 1332 - عمدة الحضرة عدة الدولة أبو تغلب هبة الله بن ناصر الدولة الحسن ابن عبد الله بن حمدان التغلبي ¬

1333 - عمدة الدين أبو المعالي هبة الله بن علي بن ابراهيم الشيرازي القاضي.

صاحب ديار بكر (¬1). قد تقدّم ذكره في «عدة الدولة»، ذكره يحيى بن أبي طي في كتاب «معادن الذهب في تاريخ حلب» وقال: لما خرج عز الدولة بختيار من بغداد إلى الموصل، لتحصيل مال يتسع به سنة ثلاث وستين وثلاثمائة خرج أبو تغلب بجميع عسكره، ولم يترك بالموصل شيئا ينتفع به قاصدا بغداد ونزل بالفارسية (¬2) ولم يأخذ من أحد شيئا إلاّ بثمنه، وأظهر العدل وجاء سبكتكين (¬3) وجرى بينهما مصاف ثم تصالحا وعاد أبو تغلب إلى ديار بكر، فأتبعه عسكر عضد الدولة فهرب منهم واستولى عضد الدولة على خزائن أمواله التي في القلاع، ورجع إلى بغداد سنة ثمان وستين وثلاثمائة وقتل أبو تغلب سنة تسع وستين. 1333 - عمدة الدين أبو المعالي هبة الله بن علي بن ابراهيم الشيرازي القاضي (¬4). ذكره العماد الأصفهاني في «الخريدة» وقال: أنشدنا عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر قال أنشدنا القاضي عمدة الدين أبو المعالي لنفسه: رواة أحاديث النبي عصابة ... بهم يثبت الإسلام والدين والدنيا ولولاهم لم يهد للناس منصب ... ولم يك بين الناس حكم ولا فتيا وكانت وفاة القاضي عمدة الدين بكرمان سنة سبع وعشرين وخمسمائة. ¬

1334 - عمدة الدين أبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن جعفر الهيتي المحدث.

1334 - عمدة الدين أبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن جعفر الهيتيّ المحدّث. 1335 - عمود الاسلام أبو عبد الله الزبير بن العوّام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى الأسدي القرشيّ من العشرة المبشرة (¬1). قد تقدم ذكره في كتاب الحاء ذكره الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني في كتاب «معرفة الصحابة» وقال: هو الحواري والجار والمفدّى بالأبوين، وركن الدين وعمود الإسلام. وذكر بإسناده عن مطيع بن الأسود، قال: سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول: «من عهد منكم إلى الزبير فإنّ الزبير عمود من عمد الإسلام».وقال هشام بن عروة بن الزبير: أوصى إلى الزبير سبعة من أصحاب رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - منهم عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود، فكان ينفق عليهم من ماله ويحفظ عليهم أموالهم. ¬

ذكر من لقب بالعميد

ذكر من لقّب بالعميد 1336 - عميد الدين أبو سعد ابراهيم بن أحمد بن اسحاق الطبسيّ الفقيه. كان من الفقهاء العارفين والأئمة المعروفين، أورد بسنده عن السائب بن يزيد قال: ذكر شريح الحضرمي (¬1) عند رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - فقال: «ذاك رجل لا يتوسّد القرآن» قال ابن قتيبة في قوله: «ذاك رجل لا يتوسّد القرآن»: إنه يحتمل معنيين أحدهما أن يكون هذا مدحا، يريد: ذاك رجل يسهر بالقرآن ويتهجّد به ولا ينام عليه فيكون كالوسادة له، واحتج بالحديث الذي يروى «لا توسدوه واتلوه حقّ تلاوته ولا تستعجلوا ثوابه فإن له ثوابا». والوجه الثاني أن يكون ذما أي ذاك رجل لا يحفظ القرآن ولا يتلوه فإذا نام لم يكن معه شيء من القرآن. 1337 - عميد الدين (¬2) أبو العباس أحمد بن جعفر بن أحمد بن محمد بن الدبيثي الواسطي ¬

1338 - العميد أبو سهل أحمد بن الحسن الحمدوني العارض.

الأديب البيّع. ذكره محب الدين أبو عبد الله بن النجار في تاريخه وقال: كان من أعيان أهل بلده حشمة وتموّلا وتقدّما وتجملا وله معرفة بالأدب وهو ابن عم الحافظ جمال الدين أبي عبد الله محمد بن سعيد ابن الدبيثي، قدم بغداد مرّات وروى بها شيئا من شعره وكان قد ضمن البيع بواسط وظلم الناس وصودر ومقته الناس، ومن شعره: يروم صبرا وفرط الوجد يمنعه ... وسلوة ودواعي الشوق تردعه وهي قصيدة طويلة وتوفي بواسط في جمادى الاولى سنة احدى وعشرين وستمائة، ومولده بها في شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. 1338 - العميد أبو سهل أحمد بن الحسن الحمدوني العارض. ذكره أبو منصور عبد الملك بن سعيد الثعالبي النيسابوري في كتاب «تتمّة اليتيمة (¬1)» وقال: هو سليل الرياسة وغذي السياسة وبدر الأرض وشمس الفضل وعمدة الملك. وأنشد له من شعره: عجبت من الاقلام لم تبد خضرة ... وباشرن منه كفه والأناملا ¬

1339 - عميد العراقين العميد أبو النصر أحمد أبو نصر ابن علي الخراساني الكاتب.

لو انّ الورى كانوا كلاما وأحرفا ... لكان «نعم» منها وباقي الأنام «لا» 1339 - عميد العراقين العميد أبو النصر أحمد (¬1) أبو نصر ابن علي الخراساني الكاتب. قرأت بخطّه: بعدتم فذابت بعدكم مهجة الصب ... وغادرتم الأجفان دائمة الصب وما زال يشكو القلب نظرة عينه ... الى أن غدت عيناه تشكو من القلب غدا يسأل الركبان عنكم وكلّما ... تعرّف من ركب تأوّه من كرب فأصبح مقصوص الجناح من الأسى ... وان كان من أشواقه طائر اللبّ أيا ساكني نجد عليكم تحيّتي ... دعاني هواكم وهو أوّل من لبيّ رفضتم فؤادي ما كذا سنة الهوى ... وحبكم ديني ورفعكم نصبي أيا جوهريّ الثغر مالك كلما ... تبسّمت عن حب تهتكت من حبّ ¬

1340 - عميد الملك أبو غانم [و] أبو المظفر أسعد بن نصر بن أبي غانم جهشتيار بن أبي شجاع بن الحسين بن فرخان الأنصاري الفالي وزير فارس.

أعامل بالحسنى جمالك تاجرا ... ومالي من كسب سوى مدمع سكب قال الرئيس أبو محمد الحمداني (¬1): أنشد عميد العراقين أبو نصر أحمد بن علي: جعلت هديتي لكم سواكا ... ولم اخصص به أحدا سواكا بعثت اليك عودا من أراك ... رجاء أن تعود وأن أراكا 1340 - عميد الملك أبو غانم [و] أبو المظفر أسعد (¬2) بن نصر بن أبي غانم جهشتيار بن أبي شجاع بن الحسين بن فرخان الأنصاري الفالي وزير فارس. وزر لمظفر الدين أتابك شيراز ونواحيها ونكبه واعتقله بقلعة «اشكنوان» بفارس وهو صاحب القصيدة المعروفة التي أوّلها: من يبلغنّ حمامات ببطحاء ... ممتّعات بسلسال وخضراء؟ ¬

1341 - عميد الدين أبو محمد بدر بن أبي الرضا بن اسماعيل البغدادي الصوفي يعرف بالنقاشي.

وكان في مبدأ تحصيله يسكن الرباط دشت بفالة فلما استدعي الى الوزارة كتب على باب الرباط: عليك سلام الله يا خير منزل ... رحلنا وخلفناك غير ذميم فلا زلت معمورا ولا زلت آهلا ... ومنزلك الرحمن كل كريم وحبس العميد في ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وستمائة واستشهد في شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين وستمائة. 1341 - عميد الدين أبو محمد بدر بن أبي الرضا بن اسماعيل البغدادي الصوفي يعرف بالنقاشي. ذكره الحافظ محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع بمكة أبا محمد المبارك (¬1) بن علي العمري المعروف بابن الطباخ وحدث عنه، سمعنا منه ببغداد (¬2) ومولده في ربيع الآخر سنة أربع وأربعين وخمسمائة. 1342 - عميد الدين أبو تغلب بن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن أبي الفضل العلوي السوراوي الأديب (¬3). كان من الادباء الأكابر وله شعر حسن، ذكره لي شيخنا بهاء الدين علي بن ¬

1343 - عميد الدين أبو الفضل جعفر بن أبي الفضل محمد بن ابراهيم الجزري الكاتب.

عيسى بن أبي الفتح الإربلي وأنشدني له مقطعات من الشعر، من ذلك: لي حبيب من رآه عشقه ... سيّئ الخلق قليل الشفقة أحرق القلب بنيران الهوى ... ثم ذرّ الملح فيما أحرقه 1343 - عميد الدين أبو الفضل جعفر بن أبي الفضل محمد بن ابراهيم الجزري الكاتب. من كلامه: خلاصي يوم يؤخذ بالنواصي ... عن النيران في ترك المعاصي وتسعى (¬1) ... في ازدياد الذنب جهلا وتعرف عمر نفسك في انتقاص ستنزل ان أتاك الموت يوما ... برغمك عن بلادك والصياصي وتدفن للبلى في القبر فردا ... ويهجرك الأداني والأقاصي وتحشر والخصوم عليك إلب ... جميع يأخذونك بالقصاص 1344 - عميد الدولة أبو الفوارس جهشيار (¬2) بن بهمنيار بن فارس الفارسي الرئيس. أنشد في حضرته هذه الأبيات فأمر أن تكتب له في جريدة بين يديه وهي للأديب أبي العلاء السروي: ¬

1345 - عميد الملك أبو الفضل حبشي بن محمد التركستاني الوزير.

يطوف بها خشف تناهى جماله ... له عز محبوب ولي ذلّ مدنف يبيح الندامى خدّه وجفونه ... جنى نرجس غض وورد مضعّف (كذا) ويزهي بغصن فوقه قمر الدجى ... وخصر دقيق متقن العقد مخطف فلي في تثنيه تحير واله ... ولي في معانيه تبلد مسعف 1345 - عميد الملك أبو الفضل حبشي (¬1) بن محمد التركستاني الوزير. من وزراء آل جنكزخان وكان مختصا بخدمة قاآن أو جغاتاي (¬2) بن جنكزخان، كان في حدود سنة ثلاثين وستمائة، وكان جميل السيرة ذكره شيخنا الصاحب السعيد علاء الدين أبو المظفر عطا ملك محمد بن محمد الجويني في كتاب «جهان كشاي» الذي ألفه في تاريخ المغول. 1346 - عميد الدين أبو الفتح الحسن بن ابراهيم بن عبد الله الصيمري النحوي (¬3). ¬

1347 - العميد أبو محمد الحسن بن أحمد بن عبد الله النيسابوري الكاتب.

ذكره الفاضل أبو الحسن ابن أبي الطيب الباخرزي، في كتاب «دمية القصر وعصرة أهل العصر» وقال: وقع إلى خراسان واتصل بالحضرة الجغرية وتمسك بها. وأنشد من شعره ما كتبه إلى عيسى بن محمد أخي شيخ الدولة علي بن (¬1) محمد البركردريّ: عليّ كاسمه أبدا عليّ ... وعيسى خامل وتح دنيّ هما ثمران من شجر ولكن ... عليّ مدرك وأخوه نيّ وكتب إلى الباخرزي: كلامك معجز ونداك خلو ... من العيب المهجن للكلام فدع باخرز حقا عنك واكتب ... نظام المعجز الحسن النظام 1347 - العميد أبو محمد الحسن (¬2) بن أحمد بن عبد الله النيسابوري الكاتب. ذكره العماد الكاتب في كتاب «خريدة القصر وجريدة أهل العصر» وقال: كان كاتبا حسن الخط والشعر وكان عميد بغداد في عهد السلطان ملكشاه بن ألب ارسلان، قال أبو حفص عمر بن ظفر الشيباني: أنشدني العميد الحسن بن أحمد لنفسه: غرر لكنهم عرر ... إن قرنت الخبر بالخبر بقر لكننا لهم ... في امتثال الأمر كالبقر ¬

1348 - عميد الجيوش أبو علي الحسن بن أبي جعفر استاذ هرمز الديلمي الصاحب.

1348 - عميد الجيوش أبو علي الحسن بن أبي جعفر استاذ هرمز الديلمي الصاحب (¬1). ذكره الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في كتاب «المنتظم» وقال: كان أبوه من حجاب عضد الدولة، وولد أبو علي سنة خمسين وثلاثمائة فلما كبر وترعرع جعله أبوه برسم خدمة صمصام الدولة، فخدم وخدم أخاه بهاء الدولة ورد إليه تدبير العراق ولقب «عميد الجيوش» فقدم سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة والفتن ثائرة والذعّار قد انتشروا فقتل وأقام الهيبة ومنع أهل الكرخ يوم عاشوراء من النياحة وكان عظيم القدر وبقي واليا على العراق ثمان سنين وسبعة أشهر وأياما وفيه يقول الببغاء (¬2): سألت زماني بمن استغيث ... فقال استغث بعميد الجيوش وكانت وفاته في جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعمائة وتولى الرضي الموسوي أمره ودفنه بمقابر قريش. 1349 - عميد أصحاب الجيوش فلك (¬3) الملك أبو محمد الحسن بن سهلان الرامهرمزي الوزير. ¬

1350 - العميد أبو علي الحسين بن أحمد الخوافي الأديب.

ذكره ابن الهمذاني في تاريخه وقال: لما قتل فخر الملك خلع سلطان الدولة على ابن سهلان ولقبه «بعميد أصحاب الجيوش» ثم لقبه «بفلك الملك» وكان مولده في شعبان سنة إحدى وستين وثلاثمائة. 1350 - العميد أبو علي الحسين بن أحمد الخوافيّ الأديب (¬1). ذكره الحافظ عين الدين أبو الحسن الفارسي في «سياق تاريخ نيسابور» وقال: هو من أولاد الرؤساء، سافر الكثير وحج وجاور بمكة - شرفها الله تعالى - سمع الحديث من أصحاب الأصمّ وترك عمل السلطان وكتب بيده عدة مصاحف وقفها وكان حافظا لكتاب الله تعالى كثير التلاوة له. 1351 - العميد أبو سهل الحسين بن علي بن محمد الجنبذي الكاتب (¬2). كان أديبا، مترسلا، ولي ديوان الرسائل بغزنة على عهد الأمير أبي شجاع فرّخ زاد بن مسعود بن محمود بن سبكتكين وكان محبا للفضل والأدب وله أشعار حسنة، فمن ذلك قوله: أفدي فتاة حرّمت ... ظلما عليّ جمالها ودّ الهلال بأن يكو ... ن لساقها خلخالها قد واعدتني زورة ... تشفي الجوى فبدا لها ¬

1352 - عميد الدين أبو محمد الحسين بن الفرج بن نصر الله الدمشقي الأديب.

1352 - عميد الدين أبو محمد الحسين بن الفرج بن نصر الله الدمشقي الأديب. نقلت من خطّه: ولست بسائل الركبان عنهم ... إذا صدر الرفاق من العراق مخافة أن ينم إليّ منهم ... أحاديث (¬1) أمرّ من الفراق 1353 - عميد الدولة أبو الجمال [و] أبو عليّ الحسين (¬2) بن ولي الدولة القاسم ابن عبيد الله بن سليمان بن وهب البغدادي الوزير. ذكره أبو بكر الصولي في كتاب «الأوراق» وقال: قلد الوزارة بعد أبي القاسم عبيد الله (¬3) بن محمد الكلوذاني وخلع عليه المقتدر خلع الوزارة سلخ ¬

رمضان سنة تسع عشرة وثلاثمائة وركب إلى دار جده وما وزر لبني العباس وزير أعرق في الوزارة منه ومن أخيه بعده، وعزل عميد الدولة في آخر شهر ربيع الآخر سنة عشرين وثلاثمائة وأحضر أبو الفتح الفضل (¬1) بن جعفر بن محمد بن الفرات واستوزره، وكان مولد عميد الدولة في جمادى الاولى سنة تسع وسبعين ومائتين، ولما عزل اعتقل بالرقة ولما ظهر أمر أبي الزعافر (¬2) ببغداد وجدوا لعميد ¬

1354 - العميد أبو علي الحسين بن محمد بن طلحة الاسفراييني الرئيس.

الدولة عنده رقاعا فأفتوا بإباحة دمه، فقتل بالرقة في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة في خلافة الراضي ووزارة ابن مقلة (¬1). 1354 - العميد أبو علي الحسين بن محمد بن طلحة الاسفراييني الرئيس (¬2). ذكره صاحب تاريخ خراسان وقال: كان من مشايخ خراسان ورؤسائهم ومقدميهم أصلا ومروءة وثروة وفروسية وسيادة وكان يلقب بالشيخ العميد وعنده أدب وفيه فضل موروث ومكتسب وأنشد له من شعره: تجدّد لي وجدي الرسوم الدواثر ... فأذكرها والصبّ لا بدّ ذاكر لئن أقفرت فيها ربوع ديارها ... فقلبي منها آخر الدهر عامر ¬

1355 - عميد الدولة التقي أبو القاسم الحسين بن محمد المنصوري الوكيل.

1355 - عميد الدولة التقي أبو القاسم الحسين بن محمد المنصوري الوكيل. ذكره أبو الحسين هلال بن المحسن بن أبي اسحاق الصابي في تاريخه وقال: هو الذي توكل لأبي منصور فولاذستون ابن عز الملوك أبي كاليجار المرزبان ابن سلطان الدولة أبي شجاع وكان يعرف بالتقي ذي المعالي عميد الدولة وهو من السادات الفضلاء والصدور العقلاء. 1356 - العميد أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين القمي الكاتب (¬1). هو والد الاستاذ أبي الفضل [محمد] بن العميد، وكان العميد يلقب بكلة وذكر أبو اسحاق الصابي أن رسائل العميد لا تقصر في البلاغة عن رسائل ابنه أبي الفضل، قال ياقوت الحموي في كتابه (¬2): وعندي أنّ هذا الحكم من أبي إسحاق فيه حيف شديد على أبي الفضل والقاصّ لا يحب القاصّ. وتقلّد ديوان الرسائل لنوح بن نصر الساماني ولقب بالشيخ العميد. 1356 - ب - العميد الحسين بن نصر الله بن الحسن الأبهري الكاتب (¬3). 1357 - عميد الدين أبو يعلى حمزة (¬4) بن أسد بن محمد التميمي الدمشقي المؤرخ. ¬

1358 - العميد أبو تراب حيدرة بن الحسن بن نجم العسقلاني كاتب الجيش.

ذكره الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر في تاريخ دمشق وقال: حدّث عن سهل بن بشر وأبي أحمد حامد بن يوسف التنيسي، وسمع منه اصحابنا ولم أسمع منه. ورأيت له كتابا بخزانة كتب الرصد بمراغة سنة أربع وستين وستمائة كتابا (كذا) صنفه في تاريخ الحوادث (¬1) بعد سنة أربعين وأربعمائة إلى حين وفاته، وتولى رياسة دمشق مرتين وكان قد جمع بين كتابتي الانشاء والحساب. وكانت وفاته يوم الجمعة سابع شهر ربيع الأول سنة خمس وخمسين وخمسمائة بدمشق ودفن بجبل قاسيون. 1358 - العميد أبو تراب حيدرة بن الحسن بن نجم العسقلاني كاتب الجيش (¬2). كان كاتب الجيش بديوان مصر، غزير العلم، كثير المحفوظ، من مشايخ الكتّاب في زمانه وأحسنهم طريقة في الانشاء نظما ونثرا، وبينه وبين الأمير مؤيد الدولة أسامة بن منقذ معارضات ومقارضات وكان من الشعراء الذين كانوا مخصوصين بمدح ابن رزّيك، فمن شعره فيه من قصيدة أوّلها: أيا فارس الإسلام والبطل الذي ... له صولة مشهورة الحال في الحرب 1359 - العميد أبو طاهر خلف بن الحسن الخوارزمي. كان من أكابر ... خراسان وأعيان هذه الدولة، وفيه يقول الشيخ الأديب علي بن الحسن بن أبى الطيب [الباخرزي] وكان بينهما مودة [أكيدة]: ¬

1360 - العميد أبو بشر خير بن محمد بن أحمد بن حوارى المعري الأديب.

أأرعى السفوح ولي همّة ... [مطنّبة] في نواصي القنن (¬1) وآسى وفي الأرض مثل العمي‍ ... د أبي طاهر خلف [بن الحسن]؟! جهير النداء كثير الندى ... جزيل ال‍ [عطاء] رحيب العطن ونيطت عرا الملك من رائه ... بعضد الدهاء معن مفنّ منها: إذا تاه في الناس ... ... تداركنا منه سلوى ومنّ فسلوى وفيه لنا سلوة ... ومنّ ولم يتنغص بمنّ يهين كرائم أمواله ... ويشري الثناء بأغلى [ثمن] هو الروح في بدن المكر [مات ... وبالروح] يرجى بقاء البدن 1360 - العميد أبو بشر خير بن محمد بن أحمد بن حوارى المعرّي الأديب. ذكره العماء الأصفهاني في الخريدة وقال: هو من رؤساء معرّة النعمان وفرسان البيان والطعان وأنشد له لما وقف على داره بعد هجوم الفرنج على المعرّة (¬2): أهذه بين إنكاري وعرفاني ... مسارب الوحش أم داري وأوطاني جهلتها ولقد أبدت ملاعبها ... عهد الصبا بين إخواني وخلاني فعجت أسألها والدمع منكسب ... والقلب في لوعة من وجده عان يا دار ما لي أرى الأيام قد حكمت ... فينا وفيك بحكم الجائر الجاني فلو أجابت لقالت هكذا فعلت ... قدما بجيرة نعمان ونعمان ¬

1361 - عميد الدين أبو سليمان [و] أبو الفتح داود بن ابراهيم بن اسماعيل البروجردي الكاتب.

1361 - عميد الدين أبو سليمان [و] أبو الفتح داود بن ابراهيم بن اسماعيل البروجردي الكاتب. كان كاتبا سديدا فصيحا باللغتين كلاما وكتابة وله ترسل مختصر وكلام محبّر وكان قد اشتغل بالحساب، وله فيه رسالة مختصرة وأنشد في هجو الولي المنشئ: أحسن شيء في الوليّ خطه ... وعرضه يشبهه مقطّه إذا علا فنفسه تحطّه 1362 - عميد الرؤساء أبو رجاء سعد الله بن صاعد بن المرجى الرحبي الصدر الكاتب يعرف بابن الخلال (¬1). ذكره تاج الإسلام أبو سعد السمعاني في المذيل وقال: كان يلقب بعميد الرؤساء، من ذوي الهيئات سمع أبا عبد الله محمد بن علي (¬2) بن محمد الصوري سنة ثمان عشرة وأربعمائة وكان كاتبا سديدا، وقال ابن النجار: ولي الوزارة لناصر الدولة أبي محمد الحسن بن [حسين بن] حمدان فلما تمّ عليه من صاحب مصر ماتم خرج عميد الرؤساء من بلاده ناجيا بنفسه وأهله واستوطن بغداد واستوطنها (كذا) إلى أن مات بها في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة. ¬

1363 - العميد أبو سعد بن أبي اليمن السمرقندي المتولي.

1363 - العميد أبو سعد بن أبي اليمن السمرقندي المتولي. ذكره غرس النعمة (¬1) ابن الصابي في تاريخه وقال: وفي سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة، كان يتولى بغداد وعزل عنها بالمهذّب أبي طاهر وله نوادر. 1364 - العميد أبو نصر سعيد بن عبد الجليل بن يونس الملطي الصوفي من الصوفية الأخيار والمشايخ الكبار. أنشد فيما يكتب على ستر: البدر يحسد من سترت لأنّه ... في الحسن اكمل منه ليلة يبدر والبدر مبتدر الجمال موقّف ... للناظرين وبدرنا لا ينظر 1365 - عميد الدين أبو الفضائل سعيد بن عزّ الدين محمد بن عبدين السلمي البغدادي المنجّم. كان من أولاد الصدور، والأكابر، كان والده نائب الجانبين ببغداد. ولما أخذت بغداد وقع أسيرا وكان في خدمة مولانا نصير الدين بمراغة وكان قد شرع في معرفة التقاويم ووصل إلى حضرة أباقا ابن السلطان الأعظم هولاكو، وكان يحترمه وينعم عليه ويلبسه من ملابسه، واخترم شابا في المحرم سنة أربع وستين وستمائة وكانت بيني وبينه صحبة واجتماع ودفن بمراغة في الطريق إلى الرصد عند قبّة تركان. 1366 - عميد الدين أبو محمد سليمان بن محمد بن عبد الله الهيتي الفقيه. أنشد: ¬

1367 - عميد الدين أبو الربيع سليمان بن ممدود الأزجي الوكيل.

وذي فند أضحى يؤنب فهمه ... فؤادا عليه بالوفاء وثائق كشفت له عن حال جسمي فأخبرت ... صوامت ضرّ بالسقام نواطق جوارح أمّا الخافقات فتشتكي ... سكونا وأما الساكنات خوافق 1367 - عميد الدين أبو الربيع سليمان بن ممدود الأزجي الوكيل. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب في تاريخه، وقال: كان في ابتداء أمره يعاني خدمة البساتين والعمل فيها وتقدم بذلك عند الامام الناصر، فقدّمه وألحقه بالمتصرفين فولاه نظارة الخالص وجعل أمر الصحاري والبساتين إليه فبقي على ذلك مدة أيام الناصر. ولما ولي الظاهر قرّبه وأدناه ولم يزل جليل القدر أيام خلافته فلما ولي المستنصر انضمّ عميد الدين إلى شرف الدين الشرابي وصار متقدم السبيل إلى مكة - شرفها الله تعالى - إلى أن توفي بمكة في المحرّم سنة تسع وعشرين وستمائة ودفن بالمعلّى. 1368 - عميد الدين أبو البر صدقة بن داود بن أبي السعود الأنباري الشاعر. كان من الشعراء المجيدين، ومن شعره: أطعت هواها حين أغضبت لائمي ... وأصبحت فيها للهوى غير كاتم شكوت إليها ما لقيت فأعرضت ... ولا خير في شكوى إلى غير راحم ولما رأيت الظلم فيها سجية ... تيقنت أن لا نفع في عتب ظالم إذا كان خصمي حاكمي في قضيتي ... فهيهات أن أحظى بإنصاف حاكم

1369 - عميد الدين أبو منصور طاهر بن عبد الله الرازي الصدر الرئيس.

1369 - عميد الدين أبو منصور طاهر بن عبد الله الرازي الصدر الرئيس (¬1). ذكره الأستاذ أبو منصور عبد الملك بن اسماعيل الثعالبي في كتاب «تتمة يتيمة الدهر» وقال: صدر واسع الصدر، ممتد باع الفضل، وتولى بالريّ ديوان الرسائل، وله شعر حسن منه قوله: إذا بلغ الحوادث منتهاها ... فرجّ بعيدها الفرج المطّلا فكم كرب تولّى إذ توالى ... وكم خطب تجلّى حين جلاّ وأنشدني في وصف العذار: قالوا: تبدّى شعره فأجبتهم ... لا بدّ من علم على ديباج والبدر أبهى ما يكون إذا بدا ... متلحفا بظلام ليل داج 1370 - عميد الدين أبو الطيب طاهر بن عبد الله الزورآبادي رئيس نيسابور (¬2). ذكره الإمام عين الدين عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي في تاريخه وقال: هو شيخ محتشم من عظماء الدهاقين وأرباب الثروة والنعمة. خدم الملوك والسلاطين وتقلّد الأعمال الجليلة، وتقلد رئاسة نيسابور في أيام الأمير طغرلبك ثم عزل وجعل داره باسم الخانقاه برسم الصوفية وكانت وفاته سنة ثمانين وأربعمائة. 1371 - عميد الدين أبو الفضل عباس بن عباس بن محمد الحلّي البزاز الأديب. ¬

1372 - العميد أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ابراهيم الزاوي الكاتب.

ذكره شيخنا نجم الدين القاسم بن فاتك الأسدي النحوي في كتاب «كشف الجدب» في مدح غياث الدين أبي المظفر [عبد الكريم بن أحمد] ابن طاوس وقد عزم أن يخرج للاستسقاء فجادت السّماء: بعزمك سحّت السحب ... وأولت فوق ما يجب وقد كان الثرى يبسا ... فلا ماء ولا عشب منها: ولما أن رأى الرحما ... ن عزما منك يلتهب فأعطاك الذي ترجو ... هـ منه العجم والعرب وما عجب رآه ال‍ ... ناس لكن ضدّه العجب في أبيات طويلة. 1372 - العميد أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ابراهيم الزاوي الكاتب. رأيت له هذه الأبيات (¬1) في هجو الصوفية: لا تثق بالسكوت من كل صوفي ... واجتنب مكرهم وكن في صدوف قصّروا قمصهم وحفّوا لحاهم ... ثمت احدودبوا بمشي قطوف أفقروا العالمين (¬2) ... أكلا ورقصا وادّعوا أنه لرب رءوف أترى ربّهم يقول ارقصوا لي ... واتركوا ما فرضت من معروف؟! 1373 - عميد الامّة أبو الفضل عبد الرحمن بن الحسين الفارسي الوزير. ¬

1374 - العميد أبو الفضل عبد الرزاق بن أحمد بن الحسين الخراساني النديم.

ذكره الرئيس أبو الحسين ابن الصابي وقال: ناب في الوزارة وخلع عليه الخلع الكاملة وكان عميد الامّة كاتبا حسن التصرف في الكلام وله رسائل باللغتين ولم تطل أيامه. 1374 - العميد أبو الفضل عبد الرزاق بن أحمد بن الحسين الخراساني النديم. كان من كبراء خواص دولة شهاب الدولة مسعود ابن السلطان محمود ابن سبكتكين وبقي إلى أيام ابنه أبي الفتح مودود بن مسعود بن محمود، وكان عالما بأحوال الناس وتواريخهم. 1375 - عميد الدين أبو محمد عبد العزيز بن صدقة بن عبد المعطي اللخمي الاسكندري المعروف بابن النبطي. ذكره ابن الشعار في كتابه وأنشد له: صاد الصديق وجيم الجود ما وجدا ... مع الحروف ولا الغيلان في البشر كلاّ ولا صورة العنقاء شاهدها ... في دهره أحد يا نفس فانزجري لا تطمعنّ (¬1) ... بما لا تظفرين به فتتعبين وهذا جملة الخبر 1376 - عميد الدين أبو المكارم عبد العظيم بن أبي البركات عبد اللطيف بن أبي نصر بن محمد بن سهل الشرابي الأصفهاني يعرف بابن القزّاز. ذكره ابن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع ببلده من أبيه ومن الحسن بن العباس الرستمي (¬2) وطبقته وقدم بغداد وسكنها فسمعنا منه وتوفي في ذي ¬

1377 - العميد أبو سعد عبد الغفار بن فاخر بن شريف البستي الرسول.

الحجة سنة سبع عشرة وستمائة. 1377 - العميد أبو سعد عبد الغفار بن فاخر بن شريف البستي الرسول. ذكره الوزير ابن عبد (¬1) الرحيم في «تذكرته» وقال: قدم بغداد سنة أربع وثلاثين وأربعمائة رسولا من الأمير أبي الفتح مودود بن مسعود بن محمود بن سبكتكين إلى دار الخلافة. وأنشد له من قصيدة أولها: يا زمان الحمى وعهد التصابي ... كيف لي بالسلو والقلب صابي؟ 1378 - عميد الدين أبو محمد عبد القادر بن مسلم بن سلامة بن أبي البهاء الحراني الفقيه. ذكره أبو البركات المبارك بن أحمد المستوفي في تاريخ إربل وأنشد له: ودعته وحشائي حشوها حرق ... ومدمعي بالذي أخفيه قد نطقا فما تفارقت الأجسام حين سرى ... إلاّ وروحي وجسمي بعده افتراقا 1379 - عميد الدين أبو الحارث عبد المطلب بن شمس الدين النقيب علي بن أبي علي النقيب الحسن بن المختار العلوي الحسيني ¬

1380 - عميد الدين أبو عبد الله عبد المطلب بن [مجد الدين] محمد بن علي

الكوفي النقيب الرئيس. مختار آل المختار الطاهر ابن النقباء الأطهار، وهو من محاسن الدنيا في علو الهمة ووفور الحشمة والدين المتين والعقل الرصين والنفس الطاهرة والمحاسن الظاهرة والمآثر الباهرة والمفاخر الزاهرة والأخلاق المهذبة والأعراق الطاهرة الطيبة، وكان لأفاضل بغداد عليه رسوم (¬1) من الانعام يوصلها إليهم في كل عام ولما وصلت من مراغة أسهم لي قسطا وافرا، وكان أديبا فصيح البيان مليح الخط له اطلاع على كتب الأنساب ومشاركة في جميع العلوم والآداب صنف لأجله شيخنا جمال الدين أبو الفضل بن مهنا كتاب «الدوحة المطلبية» طالعتها في داره المعمورة سنة إحدى وثمانين وقد ذكرته في التاريخ، وتوفي وأنا يومئذ في أذربيجان سنة سبع وسبعمائة وكان ينعم إذا ورد بغداد ويتردّد إلى داري ويطالع ما جمعته ووضعته وألفته وصنفته. 1380 - عميد الدين أبو عبد الله عبد المطلب (¬2) بن [مجد الدين] محمد بن علي ¬

[فخر الدين] بن محمد الأعرج العلوي الحسيني الحلي الفقيه.

[فخر الدين] بن محمد الأعرج العلوي الحسيني الحلي الفقيه. من أولاد السادة الفقهاء الفضلاء كتبت عن أبيه وجدّه. وعميد الدين شاب فاضل عالم، اشتغل بالفقه على خاله مولانا وشيخنا العلاّمة جمال الدين الحسن (¬1) ابن المطهر الحلي، وكتب للشيخ العدل الأمين جلال الدين أبي هاشم محمد (¬2) ابن شيخنا شمس الدين أبي المناقب الهاشمي الحارثي ولولديه شمس الدين أبي المناقب وأخيه زين المشايخ جميع رواياته، وذكر من تصانيفه فيها كتاب «المباحث العلية في القواعد المنطقية» وكتاب «جل (¬3) الفوائد في حلّ مشكلات القواعد» في الفقه، ¬

1381 - عميد الدين أبو محمد عبد الواحد بن علي بن اسماعيل الخسروشاهي الفقيه.

وكتاب (¬1) المنقول في شرح تهذيب الوصول إلى علم الاصول» في اصول الفقه، وكتاب «غاية السّول في شرح مبادئ الاصول» في أصول الفقه. 1381 - عميد الدين أبو محمد عبد الواحد بن علي بن اسماعيل الخسروشاهي الفقيه. أنشد: لقد ضلّ هذا الخلق ما كان فيهم ... ولا كائن حتى القيامة زاهد فوا عجبا نقفو أحاديث كاذب ... ونترك من جهل بنا ما نشاهد 1382 - العميد أبو نصر عبد الواحد (¬2) بن المطهر بن علي الأصفهاني الرسول. كان من أعيان الرؤساء الكبراء أنفذه السلطان طغرلبك رسولا وناظرا ببغداد في شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وأربعمائة. وذكره الباخرزي في ¬

1383 - العميد أبو محمد عبيد الله بن إسماعيل بن إسحاق الكرماني الفقيه.

كتاب «دمية القصر (¬1)» وأنشد له: ولو أنّ دهري كان غير مناكد ... لما ردّني ظمآن عن حافة الورد ولا كان حظي منكم مع قربنا ... مهاداة شعر أو سلاما على بعد وما كنت أروي كلّما فاح نشركم ... «ألا يا صبا نجد متى هجت من (¬2) نجد» ولكنها الأيام تجري كما تشا ... فطورا على نحس وطورا على سعد فطوبى لإخواني الذين تشرفوا ... بخدمة ذاك السيد الماجد الفرد! 1383 - العميد أبو محمد عبيد الله بن إسماعيل بن إسحاق الكرماني الفقيه. كان من الفقهاء الأكابر، أنشد في وصف غلام معدّل: يا أهل رحبة مالك ... قلبي على حرّ المقالي من بعض أولاد العدو ... ل بقامة ذات اعتدال ما صار بدرا كاملا ... حتى تحنّك بالهلال 1384 - العميد أبو السّرى علي بن ابراهيم بن يوسف البصري الصوفي. (¬3) ¬

1385 - العميد أبو الحسن علي بن أحمد بن علي الداري النسوي الكاتب.

كان من الصوفية السيارة، سافر الكثير وكان ظريفا لطيفا، أنشد بعض الأصحاب في وصفه: نحن وبدر التمّ في مجلس ... والبدر ناهيك به حسنا والراح من راحته تجتلى ... والورد من وجنته يجنى فالحق بنا إن كنت ذا فطنة ... وبادر المدّة أن تفنى وحادثات الدهر مشغولة ... قد طرفت أعينها عنا أبا السرى تكنى ولا بد أن ... يصدر هذا الاسم عن معنى 1385 - العميد أبو الحسن علي (¬1) بن أحمد بن علي الداري النسوي الكاتب. ذكره الحافظ محب الدين أبو عبد الله بن النجار في تاريخه وقال: ورد بغداد حاجا في سنة ثمان وخمسمائة وحدث بها عن أبي عمرو عبد الوهاب (¬2) بن محمد ابن اسحاق بن مندة الاصفهاني وطبقته، روى عنه أبو المعالي عبد الملك (¬3) بن ¬

1386 - عميد الدين أبو أحمد علي بن أحمد بن البغدادي الصدر.

علي الطبريّ. 1386 - عميد الدين أبو أحمد علي بن أحمد بن البغدادي الصدر. من الصدور الأعيان، ولي الولايات الجليلة، واستنابه عزّ الدين معروف في جميع ما يتعلّق به من خاصّ خواجة رشيد الدين وأملاك المدرسة الغازانية وغير ذلك. 1387 - عميد الدين أبو القاسم علي بن جعفر بن مجمّع الواسطي الكاتب. من بيت الكتابة والرياسة والمعرفة وهو ممن ولي الأعمال الواسطية. مما ينسب إليه: ما دار في خلدي مذ شطت الدار ... عنكم قرار ولا بالصبر إقرار وكيف بالصبر لي عنكم وما برحت ... منكم منازل في قلبي وآثار؟ تجاوز الحدّ وجدي بعد فرقتكم ... وكل شيء له حد ومقدار 1388 - العميد أبو بكر علي بن الحسن بن محمد القهستاني الصدر الأديب. ¬

1389 - العميد أبو محمد علي بن عبد الرزاق الخراساني الكاتب.

ذكره ياقوت الحمويّ في كتاب «معجم الأدباء (¬1)» وقال: أصله من الرّخج وهو أحمد من أشرقت بنور الآداب شمسه، وتقدّم وان تأخّر زمانه بالفضل يومه وأمسه، ولي الولايات الجليلة، وكان كريما سخيّا وورد العميد بغداد سنة إحدى وعشرين وأربعمائة ومدح القادر بالله ومن شعره: تعلم العلم فما إن على ... صاحبه ضنك ولا أزل (¬2) وإنما العلم لأربابه ... ولاية ليس لها عزل وكانت وفاته في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وأربعمائة (¬3). 1389 - العميد أبو محمد علي بن عبد الرزاق الخراساني الكاتب. كان عارفا بأمور السياسة وكانت له هيبة على الرعية وكان مع هيبته مشفقا عليهم وكان ممدّحا ولم يكن بالعالم ولا يفهم الكتابة، تنسب إليه وليست له (¬4): الدمع دما يسيل من أجفاني ... إن عشت مع البعاد ما أجفاني! قد ودّعني الحب وقد خلاّني ... ما يؤنسني أهلي ولا خلاّني ¬

1390 - العميد أبو الفتح علي قوام الملك بن عبد الملك البلخي وزير تكش.

1390 - العميد أبو الفتح علي قوام الملك بن عبد الملك البلخي وزير تكش (¬1). ذكره القاضي أحمد بن يوسف الأزرق في تاريخ ميافارقين وقال: كان وزير الأمير تكش بن ألب أرسلان، ولما فتح الوزير فخر الدولة (¬2) ابن جهير ديار بكر سنة سبع وسبعين وأربعمائة أنفذ ملكشاه بن ألب أرسلان العميد البلخي ليعتبر ما فيها فلما رجع إلى السلطان قال له: إنّ ابن جهيز بذل لي الأموال فلم أتلبس منها بشيء فتغير السلطان على ابن جهير وصرفه عن ديار بكر وسلمها إلى العميد فسار فيهم السيرة العادلة، وكانت وفاته سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة. 1391 - عميد الدين علي بن عزّ الدين لؤي بن (¬3) ... 1392 - عميد الدين أبو الفتح علي بن الليث بن محمد الخراساني الكاتب. كان من أعيان الكتاب، رأيت بخطّه مجموع له: يا راحلا عن سواد المقلتين إلى ... سواد قلب عن الأضلاع قد رحلا غدا كجسم وأنت الروح فيه فما ... ينفك في الدهر لا حلاّ ومرتحلا بي للفراق جوى لو مرّ أبرده ... بجامد الماء مرّ البرق لاشتعلا 1393 - العميد أبو محمد علي بن محمود بن علي بن علوان بن خليفة الأنصاري ¬

1394 - العميد أبو الحسن علي بن مسعود بن اسماعيل الهروي الفرائضي الحاسب.

البزاعي الأديب. كان أديبا فاضلا، له المزارعات والأموال وتوفي بالموصل سنة عشر وستمائة، ومن شعره: يا حسن القدّ والتثني ... ويا مليئا بكل حسن ويا هلالا بدا منيرا ... يختال في ثوبه المسني بأيّ ذنب فدتك نفسي ... أعرضت دون الأنام عنّي؟ 1394 - العميد أبو الحسن علي بن مسعود بن اسماعيل الهرويّ الفرائضي الحاسب. ذكره الفامي أبو النضر (¬1) في تاريخ هراة ووصفه «بالأدب الناصع والفضل ¬

1395 - عميد الدولة أبو الحسن فائق الخاصة بن عبد الله الرومي الساماني، أمير الجيوش.

البارع» وأنشد له في مدح صدر الدين محمد بن المظفر بن نظام الملك: وحياته إني حذار وشاته ... أحتال في نظري إلى وجناته وأصدّ عنه وفي الفؤاد لواعج ... تحكي لهيب النار في وقداته وإذا أردت حديثه بين الورى ... غالطتهم فذكرت بعض صفاته ومهفهف يدع المتيم طرفه ... ولهان بين حياته ومماته تحمي مباسمه عقارب صدغه ... يا ويح قلبي من حماة حماته وحياته اني لفرط صبابتي ... بحيائه ووفائه وثباته لو رام قتلي ما رددت مراده ... يا ليت قتلي كان من شهواته وهي طويلة. 1395 - عميد الدولة أبو الحسن فائق (¬1) الخاصة بن عبد الله الرومي الساماني، أمير الجيوش. ذكره الحاكم أبو عبد الله ابن البيّع في «تاريخ نيسابور»، قيل له: «الخاصة» لاختصاصه بالأمير السديد منصور بن نوح فإنّه ربّاه، قال: وولي أكثر مدن خراسان نيفا وأربعين سنة، ولم يزل عنده مجمع أهل الحديث للرواية ومجالس النظر، عقد له الاملاء ببخارى سنة خمسين وثلاثمائة وانتقيت عليه الفوائد من أصوله ببخارى سنة خمس وخمسين، قال في تاريخه: حضرت مجلس عميد الدولة وبين يديه شاعر ينشده مديحا فيه: ففاق الناس كلّهم جلالا ... فسمّى فائقا ودعي جليلا ¬

1396 - عميد الدين أبو الفرج الفتح بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد السلام البغدادي الكاتب الناظر.

وكانت وفاته يوم الاثنين ثالث عشر شهر رمضان سنة تسع وثمانين وثلاثمائة. 1396 - عميد الدين أبو الفرج (¬1) الفتح بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد السلام البغدادي الكاتب الناظر. كان من الصدور الكتاب، ذكره الحافظ أبو عبد الله ابن الدبيثي في تاريخه (¬2) وقال: هو من بيت العلم والرواية والفضل والدراية. وقال: سمع قاضي القضاة أبا القاسم الزينبي وأبا الفضل الأرموي وولي الأعمال الجليلة وسار فيها السيرة الجميلة. قال: سمعنا منه وسألته عن مولده فذكر أنه ولد يوم عاشوراء سنة سبع وثلاثين وخمسمائة، وتوفي في المحرم سنة أربع وعشرين وستمائة. ¬

1397 - العميد أبو القاسم الفياض بن علي بن القاسم الهروي الأديب.

1397 - العميد أبو القاسم الفيّاض بن علي بن القاسم الهرويّ الأديب (¬1). ذكره ابن الشعّار في كتابه وقال: قرأت في تاريخ هراة للفامي أبي النضر أنّ مولده في سوسقان هراة، وهو واسطة عقدها، وكان الوزير نظام الملك قد اختصه بخدمته وكان حلو الكلام، سهل الألفاظ مليح المعاني، وأنشد له في غلام قطعت أصداغه: قطعت أصداغك عن حجّة ... وكان فيها متعة العاشق قد سرقت كل قلوب الورى ... والقطع محكوم على السارق وكتب إليه أبو زكريا التبريزي جوابا عن أبيات كتبها إليه: قل للعميد أخي الندى الفيّاض ... أنا قطرة من بحرك الفيّاض في أبيات، وأنشد له أشعارا لا تليق بهذا المختصر. 1398 - العميد أبو منصور كثير بن أحمد القهستاني القائني الوزير. ذكره الحاكم في «تاريخ نيسابور» وقال: العميد أبو منصور كثير!، العميد على الصحة والحقيقة، وتصرّف في أعمال نيسابور عن السلطان نيفا وثلاثين سنة فما سخط عليه سلطانه ولا رعاياه، ومدحه البديهي (¬2) بأبيات منها: وإني على طول النوى وتفرّدي ... كثير بتأميلي كثير بن أحمد إذا ما انتضى في الخطب سيف عزيمة ... كفى صاحب الجيش انتصاب المهنّد ¬

1399 - العميد أبو الفتح محمد بن أبي الليث أحمد بن محمد الرازي الوزير.

وتوفي سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. 1399 - العميد أبو الفتح محمد (¬1) بن أبي الليث أحمد بن محمد الرازي الوزير. كان كاتبا عالما بامور الوزارة والسياسة وأسباب الأمر والنهي والرياسة وذكر عنه أبو عبد الله ابن [الدبيثي] محمد أنه تزهد وترك ما كان عليه وأنشد: طهّر ثيابك ما الدنيا بباقية ... ولا سبيل لمخلوق إلى الخلد وذي اللّيالي ترامينا (¬2) ... بأسهمها إن أخطأ السبت كان الحتف في الأحد 1400 - عميد الرؤساء أبو طالب محمد (¬3) بن أيوب بن سليمان البغدادي الوزير. ذكره محب الدين بن النجار في تاريخه وقال: كان كاتبا للإمام القادر بالله، وولي عميد الرؤساء الوزارة للقائم بأمر الله قبل أن يلي الخلافة سنة إحدى وعشرين وأربعمائة، ثم لما عزل أبو الفضل (¬4) محمد بن علي بن حاجب النعمان عن ¬

1401 - عميد الدين أبو جعفر محمد بن ثابت بن جعفر الهمذاني الفقيه.

وزارة القادر [بالله] رتب مكانه عميد الرؤساء سنة اثنتين وعشرين وتوفي القادر في هذه السنة وولي القائم فأقره على وزارته نحوا من ثلاث عشرة سنة وعزل برئيس الرؤساء سنة ست وثلاثين وأربعمائة وكان فاضلا بليغا وصنف كتابا في الخراج، وله ترسّل حسن وتوفي في المحرم سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. 1401 - عميد الدين أبو جعفر محمد بن ثابت بن جعفر الهمذاني الفقيه. كان من الفقهاء العلماء الفضلاء الأدباء وله اشتغال وتحصيل في الأصول والفروع وكتب الكثير بخطه من الكتب المطولة، قرأت بخطه: يا عائب الشطرنج جهلا به ... وليس في الشطرنج من باس في لعبه فهم وفي لهوه ... شغل به عن غيبة الناس ويشغل الفاسق عن فسقه ... وصاحب الكأس عن الكاس 1402 - العميد أبو جعفر محمد (¬1) بن الحسن العراقي المعتمد. ¬

1403 - عميد الشرف محمد بن الحسن بن أبي الحسن أحمد العلوي

كان عميد بغداد في أيام الامام المستظهر بالله، من قبل السلطان محمد بن ملكشاه وكان في أيام الشحنة الأمير «آقسنقر البرسقي» وكان سفّاكا للدماء وكان العميد رحيم القلب مشفقا على الرعية وهو الذي سدّ بثق النهروان بعد أن كان قد خرب وفسد لكثرة الحروب والوقائع بين السلطانين بركيارق ومحمد ابني ملكشاه بن ألب أرسلان. 1403 - عميد الشرف محمد (¬1) بن الحسن بن أبي الحسن أحمد العلوي ¬

1404 - العميد أبو الوفاء محمد بن الحسين بن أسامة التميمي الكاتب يعرف بابن الحلزون.

المحمدي الموصلي النقيب. ذكره شيخنا أبو الفضل بن مهنا في المشجر وقال: هو محمد بن الحسن بن أحمد بن القاسم بجرجان بن محمد العويد بن علي بن عبد الله رأس المذرى بن جعفر الثاني الأعرج بن عبد الله بن جعفر الأوّل بن أبي القاسم محمد بن علي بن أبي طالب. 1404 - العميد أبو الوفاء محمد بن الحسين بن أسامة التميمي الكاتب يعرف بابن الحلزون. ذكره ابن النجار في تاريخه، وقال: كان حسن السيرة، جميل الطريقة، ذا نباهة وفضل. وتنصّل من العمل وأحب الانقطاع فعوتب على ذلك، وكانت وفاة العميد ابن الحلزون بالمرج في الرابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وأربعمائة. 1405 - عميد الدين أبو عبد الله محمد بن الحسين بن عبد الله بن علي المقدسي المحدث. روى بإسناده عن عبد الله بن مسعود (¬1) رضي الله عنه - أنّ النبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - قال: ما أعزّ الله بجهل قط ولا أذل الله بعلم قط. قال عبد الله بن المعتز: سمعت المنتصر يقول: والله ما عزّ ذو باطل ولو طلع القمر من جيبه ولا ذلّ ذو حق ولو أصفق العالم عليه. ¬

1406 - عميد الكفاة شرف الوزراء أبو سعد محمد بن أبي القاسم الحسين ابن علي بن عبد الرحيم البغدادي الوزير.

1406 - عميد الكفاة شرف الوزراء (¬1) أبو سعد محمد بن أبي القاسم الحسين ابن علي بن عبد الرحيم البغدادي الوزير. من بيت الوزارة والتقدم لكنه درة تاجها وهو أخو ثلاثة وزراء، وأصلهم من براز الروز وكان جده علي بن عبد الرحيم من عمال عضد الدولة وكان عميد الدولة عالما بالأدب، قد تقدّم في علم الحساب وقصد مجالس العلماء وسمع الحديث، ولي أبوه الحسين الوزارة، وولي عميد الدولة الوزارة للملك جلال ¬

1407 - العميد أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد البغدادي العارض.

الدولة بن بهاء الدولة سنه تسع عشرة وأربعمائة وعزل بابن ماكولا ثم أعيد وعزل ست دفعات وصنف كتابا في أخبار الشعراء وله أشعار حسنة، فمن ذلك قوله: قولا لمن لام لا تلمني ... كل امرئ عارف بشأنه من كرم النفس أن تراها ... تحتمل الذل في أوانه لا عيب فيما فعلت إن ... سجدت للقرد في زمانه وكان مهيار قد وقف شعره عليه وعلى إخوته وأهله، وتوفي عميد الدولة أبو سعد في جزيرة ابن عمر هاربا في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربعمائة عن ست وخمسين سنة وحمل إلى بغداد وكان مولده في ج‍ [مادي] سنة سبع وثمانين وجلس للعزاء عميد الرؤساء أبو طالب محمد بن أيوب خاله، وأحسن الإمام القائم تفقده والمراعاة له وخرج إليه توقيع من حضرته بخط الكاتبة (¬1). 1407 - العميد أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد البغدادي العارض. كان من الرؤساء الأكابر، العارفين بأمور الدنيا والدين وخدمة الوزراء والسلاطين، رأيت جريدة مدرجة بخطه في أشياء قد انتخبها وكتبها، منها قوله: بأي المدامين لم أسكر ... بكأسك أم طرفك الأحور ¬

1408 - عميد الدين أبو الحسن محمد بن عبد الله بن أبي الفتوح الإربلي الكاتب.

شربت من الشمس مشمولة ... على غرّة القمر الأزهر إذا الماء خالطها جنّحت ... أكاليل در على جوهر كأنّ على الشرب من لونها ... ثيابا من الذهب الأحمر 1408 - عميد الدين أبو الحسن محمد بن عبد الله بن أبي الفتوح الإربلي الكاتب (¬1). كتب في تعزية: «ومثله - دامت نعمته - من تعزّى عما استأثر الله به، واعتد بالموهبة فيما غبر عنده من نعمه ولم تفلل الرزايا يوم طروقها غرب تجلده، فإنّ الأيام وإن كانت فجعته من الماضي بمن يفرح ببقائه فقد تجافت عن كل من ترتاح المعالي إلى شريف لقائه». 1409 - عميد الدين أبو جعفر محمد بن (¬2) عدنان بن عبد الله بن المختار العلوي العبيدلي الكوفي النقيب. ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن المهنا العبيدلي في ¬

1410 - العميد أبو الحسن محمد بن علي بن المزرع البغدادي الرئيس.

المشجر وقال: كان مترفا مثريا، ولي سقي الفرات وكان في إصطبله مائة وخمسون (¬1) فرسا. 1410 - العميد أبو الحسن محمد بن علي بن المزرّع البغدادي الرئيس. ذكره كمال الدين بن الشعار في كتابه وقال: كان من أهل العلم والفضل والكياسة، عالما بفنون الأدب، قال: ولأبي الحسن مهيار فيه مدائح. ومن شعر العميد: صبوحي بالصّراة ونهر عيسى ... بماء الكرم في ظل الكروم ولي بالجسر مغتبق وحسبي ... بعيشي بين دجلة والحريم وأقمار يمسن معطّرات ... خلقن من البشاشة والنعيم 1411 - العميد أبو طاهر محمد بن عيسى بن محمد الجاجرمي الطبيب. كان طبيبا عارفا بأحوال المزاج، عالما باستعمال ما يذكر من أسباب العلاج، حافظا لكليّات القانون ومفردات المنهاج، وقيل فيه: رحم الإله مجدّلين سليمهم ... من ساعديه مبضع بالمبضع فعصائب تأتيهم بعصائب ... نشرت فتطوي أذرعا في أذرع أقصدتهم بالله أم أقصدتهم ... وخزا بأطراف الرماح الشرّع؟ دست المباضع أم كنانة أسهم ... أم ذو الفقار مع البطين الأنزع غررا بنفسي أن لقيتك بعدها ... يا عنتر العبسي غير مدرع ¬

1412 - عميد الدولة أبو منصور محمد بن محمد بن محمد بن جهير التغلبي الموصلي الوزير.

1412 - عميد الدولة أبو منصور محمد (¬1) بن محمد بن محمد بن جهير التغلبي الموصلي الوزير. ذكره أبو الحسن بن الهمذاني في تاريخه وقال: كان فيه من الوقار والهيبة ما لم يعرف في غيره، ورد بغداد مع والده فخر الدولة في أيام القائم بأمر الله سنة أربع وخمسين وأربعمائة وكان أبوه قد أقام بميّافارقين في خدمة بني مروان، وتولى وزارة القائم، وتولى عميد الدولة الوزارة مكان أبيه وخرج أبوه مع ملكشاه لفتح ديار بكر، وبقي في وزارة المقتدي الى أن عزل وتولى ظهير الدولة (¬2) أبو شجاع. ولم يكن عميد الدولة يعاب بأشد من الكبر الزائد. وعزل ثم استوزر ثانية للمقتدي وأقرّه المستظهر على وزارته وعزل ثم حبس واخرج من محبسه ميّتا في شوال سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة ودفن في تربته بقراح [ابن] رزين (¬3). 1413 - العميد أبو منصور محمد بن مسعود بن عبد الجليل القمي الكاتب. من كلامه: «فإن رأيت يا مولانا أن تجيب داعي رتبة حنّت إليك حنين الواله ومالت ميل الهلوك وتراءت لك في رائق حلاها، وتشوّفت إلى لقائك تشوّف الغزلان إلى بارقة يصوب حياها فعلت ذاك إما لنفسك أو لمن يرجوك ¬

1414 - عميد خراسان أبو سعد محمد بن منصور بن عبد الرحمن النسوي الرئيس.

ويعيش تحت ظلك». 1414 - عميد خراسان أبو سعد محمد (¬1) بن منصور بن عبد الرحمن النسوي الرئيس. كان من الرؤساء النبلاء وذوي المجد والعلاء، ممدّحا مقصودا، معظما محسودا، وكان يميل إلى الأدب ومعرفة كلام العرب، وقلّ من قصده إلاّ وآب بما كان يرجوه من الإفضال العميم والخير العظيم. 1415 - العميد أبو الفضائل محمد (¬2) بن ناصر بن منصور بن علّجة الأصبهاني ¬

1416 - عميد الدين أبو علي محمد بن أبي الهيجاء القوساني ناظر قوسان.

الوزير المستوفي. ذكره تاج الاسلام أبو سعد السمعاني (¬1) وقال: كان عميد بغداد وتولى الوزارة للخاتون (¬2) صاحبة أمير المؤمنين المقتفي لأمر الله وكان الناس يحمدونه في ولايته قال: ودخلت إليه وهو مريض لأقرأ عليه شيئا من حديثه، فتكلف وقعد بجهد وقال: لا يقرأ عليّ حديث رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - وأنا مضطجع، وتوفي يوم الأحد غرّة رمضان سنة أربع وثلاثين وخمسمائة ودفن بالحربية، وكان مولده سنة سبع وستين وأربعمائة. 1416 - عميد الدين أبو علي محمد بن أبي الهيجاء القوساني ناظر قوسان. كان من الصدور المتصرفين في أيام الامام الناصر لدين الله وتولّى أعمال قوسان وكان كافيا جلدا خفيف الوطأة على الرعيّة، قال المهذب مزيد (¬3) بن ¬

1417 - عميد الدين أبو الثناء محمود بن أحمد بن [سعادة بن] أمسينا الواسطي ناظر واسط.

الخشكريّ: سمع الصدر عميد الدين امرأة تقول: «البياض في عيني ولا أرى البياض بعيني» فقال عميد الدين: نريد هذا منظوما. وكان الكاتب ابن محمود حاضرا - وكان شاعرا أيضا - فسبق الصدر عميد الدين فقال: وغادة لمتها على طلبي ... إذ شاب رأسي لخيفة البين قالت بياض المشيب يا صاح ... في الرأس كوقع البياض في العين وقال ابن محمود الكاتب: عاتبت عتبا على قطيعتها ... إذ عبثت بيننا يد البين قالت أروني البياض في عيني ... ولا تروني البياض بالعين فقال عميد الدين: قد سمعت شعري وشعره فما الذي قلته أنت في هذا المعنى؟ فأنشد: وفتاة قالت وقد رأت الشي‍ ... ب برأسي خصّ المشيب ببين فبعيني البياض أجمل بل أح‍ ... سن من أن أرى البياض بعيني بدلت باؤه بنون فقد ... صحفت الغانيات شيبا بشين 1417 - عميد الدين أبو الثناء محمود (¬1) بن أحمد بن [سعادة بن] أمسينا الواسطي ناظر واسط. ¬

1418 - عميد الدين أبو الفرج مسعود بن أحمد بن محمود البيلقاني القاضي.

كان من الصدور الأكابر وولي الولايات الجليلة، حدثني عنه نسيبه المولى الصدر الرئيس فخر الدين محمد (¬1) بن أمسينا ببغداد سنة تسعين وستمائة، قرأت بخطّه: سترت بمعصمها محاسنها ... سترت بما هتكت به ستري يا ليلة لولا تفرقنا ... لزعمت أنك ليلة القدر فقصرت حين وفي الحبيب لنا ... لم لا قصرت ليالي الهجر؟ 1418 - عميد الدين أبو الفرج مسعود بن أحمد بن محمود البيلقاني القاضي. كان من القضاة الأعيان وأفاضل بيلقان والمشهور بالعلم والعمل بأرّان وكان يتأدب، سمعت من ينشد عنه بأهر سنة سبع وخمسين وستمائة: قمر يسيء إلى القلوب بحسنه ... وبسقم ناظره نصحّ ونسقم للريم والغصن الرطيب ونوره ... ألحاظه وقوامه والمبسم لا فزت يوما من رضاك بمبهج ... إن كنت من تعذيب حبك أسأم ¬

1419 - العميد أبو نصر مسعود بن منصور الزورآباذي الصدر الرئيس.

1419 - العميد (¬1) أبو نصر مسعود بن منصور الزورآباذي الصدر الرئيس. ذكره الفاضل شهاب الدين ياقوت الحموي في كتاب «معجم البلدان» [قال]: «طريثيث هى ترشيش (¬2) وهي قرى كثيرة وطريثيث قصبتها وما زالت منبعا لفضلاء وموطنا لأهل الدين والعلماء. فإن عميد الدين مسعود بن منصور رئيس هذه النواحي آباء وأجدادا ولما استولى الملاحدة على نواحي قهستان وزوزن خاف غائلتهم فالتجأ إليهم، وكان فقيها عالما وأوصى إلى ابنه علاء الدين محمود بن مسعود (¬3) بإظهار دعوة الاسلام، ومات العميد سنة خمس وأربعين وخمسمائة ولم يلتفت أحد منهم إلى ابنه (¬4). 1420 - عميد الدين أبو سعد مسعود بن أبي نصر بن خلف الكازروني المستوفي. كان من الرؤساء العالمين بصناعة الاستيفاء ومعرفة الحساب عارفا بقوانين الدواوين ومراتب الكتّاب وهو فارس أهل فارس في اقتناء الآداب. 1421 - العميد أبو الليث المظفر بن إسحاق بن محمد الروذراوري الخطيب. قال: «لما حبس المهديّ بن المنصور موسى بن جعفر رأى ليلة كأن عليّ بن أبي طالب - عليه السلام - يقول له: يا محمد، فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم. قال الربيع: فاستدعاني ليلا فجئت فإذا به يقرأ هذه الآية فعرّفني القصة وقال: عليّ بموسى. فجئته به، فقام إليه واعتنقه وأجلسه إلى ¬

1422 - عميد الحضرتين أبو نصر المظفر بن محمد بن الحسين البغدادي الكاتب.

جنبه وأخبره بالرؤيا، ثم أخذ عليه موثقا من الله، ووصله بألفي دينار وجهزه إلى أهله بالمدينة (¬1). 1422 - عميد الحضرتين أبو نصر المظفر بن محمد بن الحسين البغدادي الكاتب. ذكره كمال الدين بن الشعار في كتاب «تحفة الكبراء (¬2)» وقال: كان رئيسا جليل القدر وكان يتأدّب وأنشد له من شعره: فباء أعزّ من لثم المحيا ... وقال على بسيط الأرض هيا بنيت له بناء للمعالي ... فلما صار فيه عصى عليّا 1423 - عميد الدين أبو البقاء معمر بن علي بن عبد الجبار التنيسي الأديب. أنشد: قلبي مريض من يداويه ... ومن من الأسقام يشفيه كيف يداوى داء قلبي وقد ... تحكمت أيدي البلى فيه تهتك العاشق فيكم ومن ... ذاق هواكم كيف يخفيه وحبكم كالنّار في قلبه ... وذكركم كالماء في فيه ¬

1424 - عميد الدولة سديد الملك أبو المعالي المفضل بن عبد الرزاق الأصفهاني الوزير.

1424 - عميد الدولة سديد الملك أبو المعالي المفضل (¬1) بن عبد الرزاق الأصفهاني الوزير. هو سديد الملك الوزير، وقد تقدم ذكره في كتاب السين. 1425 - عميد الدين أبو المظفر منصور (¬2) بن أحمد بن عبّاس البني جعفري الدجيلي الصدر الأديب. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه وفي كتاب «لطائف المعاني في شعراء زماني» وقال: شيخ فاضل حافظ للقرآن المجيد وعنده فقه ولديه أدب، تقلّب في الخدم الديوانية سوادا وحضرة، خدم ناظرا بمعاملة الخالص ثم ناظرا بأعمال دجيل ثم رتّب مشرفا بالمخزن سنة ست وعشرين وستمائة، ثم رتب ¬

1426 - العميد أبو جعفر منصور بن الحسين بن جعفر الخراساني الكاتب.

مشرفا بديوان الزمام (¬1) ثم رتب مشرفا بالأعمال الحلّيّة (¬2) ثم رتّب مشرفا بديوان العرض وانفرد بصدرية تكريت وكان في اهتمامه لما توفي بطريق خراسان والخالص والراذان وتكريت ودقوقا (¬3)، وتوفي سابع عشر المحرم سنة أربع وخمسين وستمائة. 1426 - العميد أبو جعفر منصور بن الحسين بن جعفر الخراساني الكاتب. أنشد: لئن سلوت لنفسي عن طلاب علا ... لما سلوت لإخواني وأتباعي من كل سام بعينيه يؤملني ... تأميل ضرّار أعداء ونفاع لأنهضنّ فإما نال ذو أمل ... مني مناه وامّا صاح بي ناع 1427 - العميد أبو الحسن منصور بن سعيد البيهقي الفارسي الكاتب. كان كاتبا أديبا عارفا لبيبا وهو الذي قصده الأديب أبو عبد الله محمد (¬4) بن ابراهيم الأسدي وصنّف لأجله كتاب «الديوان المنصوري» في تذييل أبيات ¬

1428 - عميد الدين أبو محمد منصور بن صاعد بن عبد العزيز الكرماني القاضي.

كتاب الحماسة لأبي تمام وتكميل تلك القطع، قصائد ساحبة الذيل حتى زادت على مائة ألف بيت، ومن شعر محمد بن ابراهيم: قلت: طوّلت قال لا بل تطول‍ ... ت، وأبرمت قال: حبل ودادي قلت: ثقلت إذ أتيت مرارا ... قال: ثقّلت كاهلي بالأيادي 1428 - عميد الدين أبو محمد منصور بن صاعد بن عبد العزيز الكرماني القاضي. كان من القضاة الأعيان النبلاء، كتب إلى بعض الأمراء: «والله قبل وبعد، نحمد بأحبّ محامده إليه، وأزكاها لديه على ما وهب لنا منك، ثم على ما وهب لنا بك وفي كل منهما للعين قرة وللقلب مسرّة، وللسان الشكر تعب، وليد الجزاء نصب». 1429 - عميد الدولة أبو القاسم منصور بن محمد بن كثير بن أحمد الهروي العارض. ذكره كمال الدين بن الشعّار، وقال: كان عارض الجيوش في دولة السلطان يمين الدولة محمود بن سبكتكين وكان رئيسا ممدّحا، وفيه يقول أبو العباس محمد ابن ابراهيم الباخرزي - وكان يكتب بين يديه - من علّة عرضت له: كشف الإله ظلام ذاك العارض ... عن مهجة الشيخ العميد العارض وأماط عن حوبائه برحائه ... فانجاب عارضه انجياب العارض حرس الإله بهاء شيبته فما ... أبهى وأنور شيب ذاك العارض! 1430 - عميد الدين منصور بن محمد بن محمود الكوفي الأديب. كان أديبا كاملا عالما بالنحو والتصريف واللغة، قرأت بخطه في علل [منع]

1431 - عميد الملك سيد الوزراء أبو نصر منصور بن محمد بن منصور الجراحي الكندري الوزير.

الصّرف: جماع وتركيب وعدل وعجمة ... ووصف وتأنيث ووزن ومعرفة وحرفان من فعلان آخره التي ... مؤنثه فعلى أتتك مصنّفة 1431 - عميد الملك سيد الوزراء أبو نصر (¬1) منصور بن محمد بن منصور الجراحي الكندري الوزير. لم يك للسلجوقية مثله، لا بعده ولا قبله وقد عمّ إنعامه وفضله، وكان من رجال الدهر جودا وكتابة وشهامة، تقلّد وزارة السلطان ركن الدين طغرلبك. وكان مفنّنا في لغات الترك والعجم، له فصول بالعربية والفارسيّة، وقال فيه الباخرزي من قصيدة: مستظهر بعبارات وألسنة ... تفننت كالرياض الغرّ ألوانا أهدى إلى لغة الأعراب تبّعها ... وزقّ بالمنطق التركي خاقانا وقبض عليه ألب أرسلان سنة ست وخمسين وأربعمائة واعتقله في بروجرد، وكانت سنّه يومئذ نيفا وأربعين سنة، ومدة وزارته ثمان سنين وشهورا. ¬

1432 - عميد الدين أبو علي منصور بن مسعود بن علي شاه بن محمد القزويني الكاتب.

1432 - عميد الدين أبو علي منصور بن مسعود بن علي شاه بن محمد القزويني الكاتب. [كتب] «ولولا أنّ الله الذي أنعم بخلق الإنسان من ماء مهين ودرّجه إلى منزلة الخصيم المبين فرض التحدّث بإنعامه وكتب الإفاضة في شكر إكرامه لكان إحسان مولانا يكبر عن الذكر ويعظم عن الإخبار والنشر». 1433 - عميد الدولة أبو نصر منصور (¬1) بن مشكان بن يحيى النيسابوري الوزير [الرئيس الكاتب]. ذكره أبو الحسن بن أبي القاسم البيهقي في كتاب «مشارب التجارب» وقال: كان كاتب الإنشاء في أيام السلطان يمين الدولة محمود بن سبكتكين ثم لابنه مسعود ووصفه الثعالبي (¬2) وقال: كان ينبوع الفضائل وشمس ديوان ¬

1434 - عميد الدين أبو الفتح ناصر بن منصور بن شهريار الهروي الأديب.

الرسائل، وفي التمثيل بسلاسة كلامه يقول بعضهم: يا حسن ماء قد كسته الصبا ... تشنيج ذيل القرطق الأزرق كأنّه خطّ ابن مشكان في ... توقيعه عن ملك المشرق ومن كلام عميد الدولة: «تأديب الإخوان بالإحسان أبلغ من تأديبهم بالحرمان ما لم يجاوز قدر الدالة إلى حد الشقاق والعصيان». 1434 - عميد الدين أبو الفتح ناصر بن منصور بن شهريار الهروي الأديب. أنشد لأبي محمد الحسن بن عبد العزيز قزقزينا الموصلي في مدح محمد بن حسين بن شبل البغدادي الأديب (¬1). يا من بدار السلام قد وقفا ... يسأل رسما من العلوم عفا ¬

1435 - عميد الرؤساء أبو منصور هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب الحلي اللغوي.

عذ بابن شبل تعذ بذي أدب ... حليف صدق قد كان خدن وفا سليل مجد تعنو الرجال له ... بحر علوم من جاءه اغترفا 1435 - عميد الرؤساء أبو منصور هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيّوب الحلّي اللغوي. ذكره ياقوت في كتاب معجم الادباء (¬1)، وقال: عنه أخذ أهل تلك البلاد الأدب، وهو نحوي لغوي شاعر، شيخ وقته ومتصدّر بلده، قرأ علوم اللغة على مهذب الدين علي (¬2) بن العصار وأبي العز (¬3) ابن الخراساني، وأول ما قرأ على خزيمة (¬4) بن محمد بن خزيمة ببلده، ولقي الشيخ أبا محمد بن الخشاب واسماعيل (¬5) ¬

1436 - عميد الدولة هبة الله بن يوحنا النصراني الواسطي الكاتب.

ابن موهوب بن الجواليقي ونسخ لنفسه نحو مائة مجلدة في اللغة، وروى عنه جماعة منهم فخار (¬1) بن معد بن فخار الموسويّ. وروى لنا عنه شيخنا جلال الدين أبو القاسم عبد الحميد (¬2) بن فخار وكانت وفاة عميد الرؤساء يوم عيد الفطر سنة عشر وستمائة. 1436 - عميد الدولة هبة الله بن يوحنا النصراني الواسطي الكاتب. كان كاتبا سديدا، مشكور الطريقة، حسن السيرة وكان في أيام استيفاء الخراج من النواحي والبلاد يحضر في الديوان ومعه كيس ملآن من الدراهم ليتمّ به خراج من ليس له طاقة ومن قد عجز عن الخراج، وعن خدمة المترددين في استيفاء المال ويستجلب بذلك شكر الرعيّة. وكان مع ذلك سديد العبارة في كتبه التي تصدر عنه. ¬

1437 - عميد الدين أبو محمد وأبو الفضل يوسف بن علي المصري الكاتب يعرف بصهر الفقيه يعقوب.

1437 - عميد الدين أبو محمد وأبو الفضل يوسف بن علي المصري الكاتب يعرف بصهر الفقيه يعقوب. ذكره القاضي كمال الدين أبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي جرادة العقيلي في «تاريخ حلب» وقال: كتب أبو الفضل يوسف بن علي بين يدي القاضي المؤتمن [علي بن أحمد] ابن كاسيبويه، ومن شعره: ودّعتكم وضلوعي حشوها حرق ... وبت والجفن مشغوف به الأرق فلا يميل بقلبي بعدكم فرح ... ولا يفارقه من بعدكم فرق لما رحلتم عن الأوطان ودّعكم ... قلب به سكن التعذيب والقلق فالعشق متّفق والصبر مفترق ... والطرف مسترق والدمع متّسق وله تصانيف وتواليف، وصنّف كتابا للمرتضى بن الجليس بن الجبّاب (¬1)، سماه كتاب «تحفة القادم» وكانت وفاته سنة ثلاث أو أربع وستمائة. ¬

العين والنون وما يثلثهما

العين والنون وما يثلّثهما 1438 - العنبر أبو عبد الله محمد بن خليفة بن صدقة العاقولي المحدّث. (¬1) ذكره الحافظ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي في كتاب «كشف النقاب عن الأسماء والألقاب». 1439 - عنوان الأفاضل أبو الثناء محمود بن ابراهيم بن بركات السمرقندي الأديب. أنشد: يا ربّ ليل قد هتكت حجابه ... بزجاجة وقّادة كالكوكب يسعى بها ساق أغنّ كأنها ... من خدّه ورضاب فيه الأشنب بدران بدر قد أمنت غروبه ... يسعى ببدر جانح للمغرب فإذا نعمت برشف بدر غائب ... فانعم برشف آخر لم يغرب حتى ترى زهر النجوم كأنّها ... حول المجرّة ربربا في مسرب واللّيل منحسر يطير غرابه ... والصبح يطرده بباز أشهب ¬

العين والواو

العين والواو [الملقبون بعون الدين] 1440 - عون الدين أبو اسحاق ابراهيم بن الحسن بن محمد بن علي الأشناذجردي المدرّس (¬1). ذكره الشيخ الحافظ ثقة الدين أبو طاهر أحمد بن محمد السّلفي في كتاب «معجم السّفر» وقال: رأيته بنهاوند وروى لنا عن أبي العباس الخطيب الطرزي (¬2)، أنشد لأبي العتاهية: للخير أهل لا تزا ... ل وجوههم تدعو إليه طوبى لمن جرت الأمو ... ر الصالحات على يديه (¬3) وأنشد له: أيا ربّ إنّ الناس لا ينصفونني ... فكيف وإن أنصفتهم ظلموني وإن كان لي شيء تصدّوا لأخذه ... وإن جئت أبغي شيئهم منعوني ¬

1441 - عون الدين أبو الفضل أحمد بن أحمد بن محمد بن منعة بن مالك الاربلي الأديب.

وإن نالهم بذلي فلا شكر عندهم ... وإن أنا لم أبذل لهم شتموني وإن طرقتني نكبة فكهوا بها ... وإن صحبتني نعمة حسدوني سأمنع قلبي أن يحنّ إليهم ... وأحجب عنهم إن أطقت جفوني (¬1) 1441 - عون الدين أبو الفضل أحمد بن أحمد بن محمد بن منعة بن مالك الاربلي الأديب. أنشد: لا تحلفنّ بما تشاهده ... لذوي الغنى من زهرة النعم والحظ عواقبها فإنّ لها ... عند التنقل وحشة النقم والمرء من عدم تكوّنه ... ومصيره أيضا إلى عدم فليأت أجمل ما يحاوله ... ولينف عنه وساوس الهمم صن ماء وجهك عن إراقته ... إنّ القناعة عمدة الكرم 1442 - عون الدين أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن العجميّ الحلبي الرئيس، نيسابوري الأصل. (¬2) من البيت المعروف بحلب بالفضل والفقه والأدب وكان ممدّحا سخيا له رسائل وأشعار، وقد سمع الحديث من جماعة من المحدّثين وأنشد ابن أبي الفوارس (¬3) عنه، وقد دخل دار بعض المنعمين وحمّامه: ¬

1443 - عون الدين أبو طالب أحمد بن أبي المحاسن عمر بن أبي بكر الأزواري الكاتب.

وافيت منزله فلم أر صاحبا ... إلاّ تلقّاني بوجه ضاحك والبشر في وجه الغلام نتيجة ... لمقدّمات ضياء وجه المالك ودخلت جنته وزرت جحيمه ... وشكرت رضوانا ورأفة مالك 1443 - عون الدين أبو طالب أحمد بن أبي المحاسن عمر بن أبي بكر الأزواري الكاتب. كان كاتبا عارفا باللغة عالما بأمور الدواوين قد خدم فيه مدة، ومن كلامه في مكاتباته: «خصّه الله من مواهبه وآتاه من جميل عوائده ورغائبه ما ينشرح له صدره ويتيسّر له أمره».ومن فصل له: «ومن متّ إلى مولانا بنفسه النفسية وأمّل همته الشريفة فقد متّ إليه بآكد سبب وأقرب نسب لأنه في فضله العالي وشرفه النامي يحقق الأمل لتتمّ مكرمته وتنمى منقبته ويصير قريع دهره في المعالم وسني المكارم». 1444 - عون الدين أبو محمد الحسن بن علي بن المبارك البغدادي المؤدب ¬

1445 - عون الدين أبو الربيع سليمان بن عبد المجيد بن العجمي النيسابوري الحلبي الصدر الأديب.

يعرف بابن الحلاّوي (¬1). ذكره العدل جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه (¬2) وقال: سمع من أبي القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين وطبقته سمع منه القاضي معين الدين أبو المحاسن عمر بن علي بن الخضر القرشي الدمشقي، قال: وأجاز لي (¬3). وتوفي يوم الاثنين سادس عشر صفر سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. 1445 - عون الدين أبو الربيع سليمان (¬4) بن عبد المجيد بن العجميّ النيسابوري الحلبي الصدر الأديب. كان من أعيان الصدور والكبراء ولأهل بيته الرياسة في حلب وأعمالها ¬

1446 - عون الدين أبو العز ظفر بن عبد الله الحبشي المستنجدي الأمير.

وكان مقدما عند الملك الظاهر غياث الدين غازي بن الملك الناصر صلاح الدين يوسف، وعند ولده الملك العزيز [محمد] وفيه يقول محمد بن أبي الرضا بن أبي العميد: مولاي عون الدين يا ذا العلا ... ومن له عندي أياد جسام ومن حوى كل علوم الورى ... حتى غدا في كل فنّ إمام بفكرة كالنّار وقّادة ... ومقول ماض كحد الحسام ومن شعره: لهيب الخدّ حين بدا لعيني ... هوى قلبي عليه كالفراش فأحرقه فصار عليه خالا ... وها أثر الدخان على الحوا [شي] وكانت وفاته بحلب في حدود سنة أربعين وستمائة. 1446 - عون الدين أبو العز ظفر (¬1) بن عبد الله الحبشي المستنجدي الأمير. كان من أعيان من يلوذ بسدّة الإمام المستنجد بالله وله القرب والاختصاص وكان يحمل الرسائل إلى الوزراء من عند الخليفة وإليه ينسب «قراح ظفر» المجاور للظفريّة وكانت مواطن أصحابه وجماعته [و] إليه ينسب الشيخ قراطاش (¬2) بن طنطاش العوني وكان محدثا. ¬

1447 - عون الدين أبو حامد عبد الله بن أبي عبد الله مسلم بن ثابت بن زيد بن القاسم بن أحمد الوكيل المعروف بابن الجوالق.

1447 - عون الدين أبو حامد عبد الله بن أبي عبد الله مسلم (¬1) بن ثابت بن زيد بن القاسم بن أحمد الوكيل المعروف بابن الجوالق. ذكره العدل زين الدين أبو الحسن ابن القطيعي في تاريخه وقال: روى عن أبي منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز وطبقته كتبت عنه وتوفي في شهر رمضان [سنة 600 هـ‍]. 1448 - عون الدين أبو الفتح عبد الباقي (¬2) بن أبي العز بن عبد الباقي بن علي المعروف بابن القوالة البغدادي الصوفي. ذكره الشيخ أبو بكر محمد بن المبارك ابن مشق في أسماء شيوخه وقال: روى عن أبي الحسن المبارك (¬3) بن أحمد بن عبد الجبار الصيرفي وطبقته كتبت عنه ¬

1449 - عون الدين أبو زيد عبد الرحمن بن عثمان بن منصور بن أبي الفوارس الإربلي الأديب.

وتوفي سادس عشري ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة. 1449 - عون الدين أبو زيد عبد الرحمن بن عثمان بن منصور بن أبي الفوارس الإربلي الأديب. ذكره كمال الدين ابن أحمد بن الشعار في كتابه وقال: سكن إربل وله بها دكان يبيع فيه البز. قال: وأنشدني من شعره في صديق له كان محبوسا وقد منع الناس عن زيارته: لا ترع ان حجبت عن أعين النا ... س فهذا الزمان تفنى قطوعه إنّ بدر السماء ينقص حينا ... فإذا ما استسرّ يرجى طلوعه 1450 - عون الدين أبو محمد عبد الرحيم (¬1) بن شمس الدين أبي طالب عبد العزيز بن أبي طالب عبد العزيز بن البغدادي، يعرف بابن خليد الصوفي. من بيت الزهد والورع والرياسة والتقدم وهو كريم الطرفين، بين أهل الحكم والتصرّف وبين أهل العلم والتصوّف، شاب فاضل، أسمعه والده من مشايخنا وكتب واشتغل وعنده أخلاق حسنة، حفظ القرآن الكريم، وسافر إلى أذربيجان وفارس وعنده معرفة وأدب. 1451 - عون الدين أبو نصر عبد الرحيم بن عبد العزيز بن عبد الواحد بن عبد الحميد النسفي ¬

1452 - عون الدين أبو محمد عبد الرحيم بن ضياء الدين أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة البغدادي الصوفي.

المحدث (¬1). روى بسنده عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «نضّر الله امرأ سمع منّا حديثا فبلّغه كما سمعه، فربّ مبلّغ أوعى من سامع وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه». 1452 - عون الدين أبو محمد عبد الرحيم (¬2) بن ضياء الدين أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة البغدادي الصوفي. من بيت معروف بالتصوّف والرواية والعبادة وكان والده شيخ الشيوخ في وقته، ونشأ عون الدين في الخير والزهد والعلم، ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه، وقال: رتّب شيخا برباط العميد (¬3) فجمّله وزيّنه وشحنه بالصوفية. ¬

1453 - عون الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف البعلبكي الأديب.

قال: وفي جمادى الأولى سنة ست وعشرين وستمائة، رتّب عون الدين وكيلا لشرف الدين إقبال الشرابي وحظي بالقرب منه، وكان سهل الأخلاق، حسن العشرة، وتوفي في منتصف شعبان سنة تسع وثلاثين وستمائة، ومولده في جمادى الآخرة سنة ست وتسعين وخمسمائة. 1453 - عون الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف البعلبكي الأديب. كان من الأدباء الأفاضل الذين عرفوا بالآداب والفضائل، روى عنه أحمد ابن [...] قوله: نصيب الفتى ممّا يجمعه النصب ... وكل حريم حاطه الدهر منتهب أتعجب من حيّ يموت وإنما ... بقاء الذي يرجو البقاء هو العجب (¬1) 1454 - عون الدين علي بن محمد بن اسماعيل الطبري الفقيه. روى عن امرئ القيس المحاربي (¬2) عن عاصم بن بجير عن أبي شيخ قال: أتانا النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: يا معشر محارب، نضرّكم الله لا تسقوني حلب امرأة. قال: والحلب في النساء عند العرب عيب يعيرون به. 1455 - عون الدين أبو الحسن علي بن نصر بن أبي السعادات الطوسي ¬

1456 - عون الدين أبو نصر الفتح بن اسفنديار بن عمر الفرغاني الأديب.

الصوفي. كان من العلماء العمال أصحاب القال والحال، خدم العلم مدّة أربعين سنة واشتغل بالخلوة والتجريد وتربية الصاحب والمريد، وكان إذا خلا بنفسه يردّد هذه الأبيات ويبكي: فؤادي منك منصدع جريح ... ونفسي لا تموت فأستريح وفي الأحشاء نار ليس تطفا ... كأنّ وقودها قصب وريح 1456 - عون الدين أبو نصر الفتح بن اسفنديار بن عمر الفرغاني الأديب. كان أديبا عارفا باللغة والأدب، روى في بعض تعاليقه عن عبد الله بن عمر أنّ النبيّ - صلّى الله عليه وسلّم - قال: «أيها الناس إنّ النساء عندكم عوان، أخذتموهنّ بأمانة الله واستحللتم فروجهنّ بكلمة الله» (¬1). قال: العوان: جمع عانية والعانية والعاني الأسير. 1457 - عون الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى الرازي الكاتب. من كلامه: فما الظن بي اليوم والحياة مريرة والفجائع كثيرة، والمكروه كالجزء على رأي من يقول أبدا بتجزيه، ويزعم أن وجوده متضمن لوجود أسباب التأليف ودواعيه، لنا منها وللإبانة عنها مجلس اسأل فيه، مع الحضور فأجيب، وأنشر أعلام مذهب تظهر عنه الأعاجيب. 1458 - عون الدين أبو عبد الله محمد (¬2) بن الحسن بن محمد بن ابراهيم البغدادي ¬

1459 - عون الدين أبو المعالي محمد بن الحسين بن اسعد بن عبد الرحمن المعروف بابن العجمي الحلبي الفقيه المدرس.

الأديب المحدث يعرف بابن الكريم. ذكره كمال الدين ابن الشعار في كتاب «عقود الجمان» وقال: كان ذا أدب وافر وفضل زاهر، وأنشد له: متخلف إن جئته ... لم تلفه للهمّ فارج وتراه يستمع المدا ... ئح ثم لا يقضي الحوائج واستوطن دمشق وبها مات سنة ثلاثين وستمائة. 1459 - عون الدين أبو المعالي محمد بن الحسين بن اسعد بن عبد الرحمن المعروف بابن العجمي الحلبي الفقيه المدرس. ذكره ابن الشعّار، درس بالمدرسة السلطانية العامرة وتفقه على أبي الحسن عبد الملك ... عليه في دمشق .. في صفر ... وعشر 1460 - عون الدين أبو علي محمد بن عيسى بن عبد الجبار الأشنهي الفقيه (¬1). ¬

1462 - عون الدين أبو الفتح نصر بن عبدوس بن أيوب السمناني الأديب.

كان من الفقهاء الأخيار، والمشايخ الكبار، عاتبه بعض أصحابه عن التأخر وترك اللقاء وكان بينهما مودة موكدة، فكتب إليه: أراك بعين القلب في كل لحظة ... فإن غبت عن طرفي فما غبت عن قلبي 1462 - عون الدين أبو الفتح نصر (¬1) بن عبدوس بن أيوب السمناني الأديب. كان من الفضلاء الأدباء، أنشد في ذم كتاب (الشعر لأبي الندى حسان (¬2) نمير المعروف بعرقلة الدمشقي): وصل الكتاب عدمت عشر أنامل ... ألفن ما فيه من التضمين ما كان أشبهه وقد عاينته ... بوثيقة ظهرت على مديون! 1463 - عون الدين أبو اسحاق يحيى بن عبد الملك بن محمود النابلسي الفقيه. أنشد في غرض عرض له: ولو ترك العقوق وحاد عنه ... حملت له من الاثقال وقرا ونال بذاك ما يهواه مني ... ولم أقبل للوم فيه عذرا وأما دام مرتكبا طريقا ... بفرق بيننا سرا وجهرا فلست أرى قطيعته حراما ... ولا الفعل المضلل فيه نكرا ¬

1464 - عون الدين أبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة الشيباني الوزير.

1464 - عون الدين أبو المظفّر يحيى (¬1) بن محمد بن هبيرة الشيباني الوزير. [هو] يحيى بن محمد بن هبيرة بن سعيد بن الحسن بن أحمد بن الحسن ابن خيثمة بن عمر بن هبيرة بن علوان بن الحوفزان بن الحارث بن شريك بن عمرو ابن قيس بن شراحيل بن مرّة بن همام بن مرّة بن ذهل بن شيبان ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفضى بن دعمي ابن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. [كا] ن وزيرا عادلا [و] كان من دور عرمايا ودخل بغداد وقرأ بها وسمع الحديث وقرأ الأدب على أبي منصور ابن الجواليقي [موهوب بن أحمد]، وولي الأعمال وتدرّج بها إلى أن ولي الوزارة للإمام المقتفي في يوم الأربعاء رابع ربيع الأوّل سنة أربع وأربعين وخمسمائة. وكان يقول: المنجّمون يتطيّرون من التربيعات وأنا وليت فيها. وصنّف كتاب «الإفصاح عن معاني الأحاديث الصّحاح» وأنفق على هذا الكتاب حتى جمعه مائة ألف دينار وثلاثة عشر ألف دينار، ولما توفي المقتفي أجراه المستنجد على وزارته، وكانت وزارته ست عشرة سنة وشهرين، وتوفي ¬

1465 - عون الدين أبو الفرج يوسف بن علي بن محمد بن يوسف النصيبني الفقيه.

في ثاني عشر جمادى الاولى سنة ستين وخمسمائة (¬1) ودفن في مدرسته بباب البصرة (¬2) 1465 - عون الدين أبو الفرج يوسف بن علي بن محمد بن يوسف النّصيبني الفقيه. كان من العلماء وكان موقرا ساكنا لا ينطق إلاّ عن فكر ولا يتكلم إلاّ بالذكر وله في ذلك طريقة معروفة، وكان لا يتكلم مع الأصحاب إلاّ في الأشياء الضرورية. ¬

من لقب بالعلاء

من لقّب بالعلاء 1466 - علاء الدين أبو اسحاق ابراهيم بن اسحاق بن أحمد الرومي الصوفي. كان من الأئمة الكبار الذين دوّخوا الربع المسكون وأخرجوا من ضمائر الشيوخ الدرّ المكنون، وله رسالة لطيفة بالفارسية، ذكر فيها كل من اجتمع بخدمته من الأقاليم والبلاد التي رآها، افتتح رسالته بهذا الدعاء: «اللهمّ إنّي أعوذ بك من هيجان الحرص وسورة الغضب وغلبة الحسد وضعف الصبر وقلّة القناعة وشكاسة الخلق ومتابعة الهوى ومخالفة الهدى وسنة الغفلة، وتعاطي الكلفة، وإيثار الباطل على الحق والإصرار على المأثم واستكثار الطاعة واستقلال المعصية، ومباهاة المكثرين والإزراء على المقلّين وسوء الولاية لمن تحت يدي وترك الشكر لمن اصطنع عندي وأن أعضد ظالما وأخذل ملهوفا». 1467 - علاء الدين أبو المظفر أتسز (¬1) بن حسن بن سام الغوري الأمير. هو ابن عمّ غياث الدين محمد بن سام، سلطان الغور وزابلستان وكان علاء الدين المذكور قد اشتغل على مولانا فخر الدين الرازي، وكان فصيح اللهجة مليح الصورة جميل الأخلاق، يتكلم بلغات كثيرة وله شعر حسن بالفارسية، وكان عمه شهاب الدين محمد بن سام قد أقطعه هراة وبوشنج وما ¬

1468 - علاء الدين أبو الجليل أحمد بن أسعد بن وهب بن علي بن أحمد البغدادي المقرئ.

يجاورها من النواحي وقتل في شهر ربيع الآخر سنة تسع وستمائة. ذكره ياقوت الحمويّ في تاريخه. 1468 - علاء الدين أبو الجليل أحمد بن أسعد بن وهب بن علي بن أحمد البغدادي المقرئ. (¬1) ذكره العدل ابن الدبيثي في تاريخه وقال: قرأ القرآن المجيد بالروايات وصحب الشيخ الرباني (¬2) محيي الدين عبد القادر الجيلي ودخل خراسان واستوطن هراة وقدم بغداد حاجّا (¬3) وتوفي بها في شعبان سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ودفن بباب البستان الكبير (¬4). ¬

1469 - علاء الدين أبو العباس أحمد بن داود بن خالد الخونجي الفقيه.

1469 - علاء الدين أبو العباس أحمد بن داود بن خالد الخونجي الفقيه. كان من عباد الله الصالحين، كتب في وصية لولده بعد فصول كثيرة: لا تشرهنّ فإن الذلّ في الشره ... والعزّ في الحلم لا في الطيش والسّفه وقل لمغتبط في التيه من حمق ... لو كنت تعلم ما في التيه لم تته التيه مفسدة للدين منقصة ... للعقل مهلكة للعرض فانتبه 1470 - علاء الدين أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عبّاد الاصفهاني البغدادي العدل المحتسب. من أولاد الفقهاء تقدم الصاحب علاء الدين بسماع قوله إلى قاضي القضاة عزّ الدين أحمد بن الزنجاني سنة ثلاث وسبعين وستمائة ورتبه محتسبا بجانبي مدينة السلام، ولما تمكن من منصبه أهمل ما يجب عليه من الحقوق الدينية وراعى جانب الصاحب علاء الدين وعمّر له الخان الذي أسّسه بباب الغربة على شاطئ دجلة (¬1) وظلم الناس الذين كانوا يعملون معه وأوجب له أنه هرب من العراق إلى الشام ثم الى الحجاز وتصوّف وجاور الحرم الشريف سنة إحدى وثمانين وستمائة. 1471 - علاء الدين أبو جعفر أحمد بن محمد، سبط عماد الدين (¬2) أبي طاهر عبد السلام بن أبي الربيع الشيرازي الكاتب. كان جدّه من شيوخ المحدثين. وله تصانيف معتبرة في علم الحديث ومن فوائده: ¬

1472 - علاء الدولة ركن الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن [أحمد بن محمد] البيابانلي السمناني الشيخ العارف.

الناس أتباع من دانت له النعم ... والويل للمرء ان زلت به القدم المال عزّ ومن قلت دراهمه ... حيّ كمن مات إلاّ أنه صنم لما رأيت أخلائي وكلهم ... اثنان مستكبر عني ومحتشم وأظهروا المقت والبغضاء قلت لهم ... أذنبت ذنبا فقالوا ذنبك العدم 1472 - علاء الدولة ركن الدين أبو الفضل أحمد (¬1) بن محمد بن [أحمد بن محمد] البيابانلي السمناني الشيخ العارف. الشيخ العالم العامل العارف الكامل وقد ذكرنا والده (¬2) وانه دخل العراق ¬

1473 - علاء الدين أبو العباس احمد بن محمد بن المظفر بن نظام الملك الطوسي الأمير.

حاكما والشيخ علاء الدولة وفّقه الله لاكتساب الخيرات والانتساب إلى أرباب الفضائل والأعمال الصالحات فانتمى إلى بقية مشايخ الطريقة وقدوة أهل الحقيقة نور الدين عبد الرحمن بن محمد الاسفراييني وفتح الله عليه أبواب الصدق والصفاء وصنّف الرسائل المفيدة في علم السلوك وترك ما كان عليه من معاشرة الملوك، وقد ذكرت حاله نقلا من خطّه الى المشيخة ومن تصانيفه كتاب «مدارج المعارف إلى الله ذي المعارج».وكتاب «شقائق الدقائق وحدائق الحقائق». وكتاب «فوائد العقائد» وكتاب «الاختبار لذوي الاعتبار» وكتاب «أسرار القوت لطالب الوصول الى الحيّ الذي لا يموت» وكتاب «فوائد العقائد (¬1)» ورسالة «الوارد الطارد شبهة المارد» وغير ذلك (¬2) وله أشعار ذوقية. 1473 - علاء الدين أبو العباس احمد بن محمد بن المظفر بن نظام الملك الطوسي الأمير (¬3). من بيت الرياسة، والوزارة والسياسة والامارة، قرأت بخطه: ما لحظّي مسلسلا ... مثل خطي مسلسلا ¬

1474 - علاء الدين صدر جهان أبو الفضل أحمد بن محمود بن محمد القيالغي الفقيه.

إن تمكنت تشتري ... لي جهلا لأجهلا أعطهم عقلي الغزي‍ ... ر وخذه وان غلا أقسم الدهر لا يق‍ ... دم إلاّ مثكّلا جاعلا من سفاهة ... عوض الصدر كوثلا فدع السعي وانتظر ... فرج الله مقبلا ربّ حرص قاد المرا ... د إلى من توكلا 1474 - علاء الدين صدر جهان أبو الفضل أحمد بن محمود بن محمد القيالغي الفقيه. هو والد ركن الدين الذي قدّمنا ذكره وكان كاتبا متصرفا في فنون الكتابة باللغتين وكلامه عذب بليغ وكان يقال له ذو البلاغتين وهو من بيت معروف بالمشرق، قرأت بخطه: تجنب شرار الناس واصحب خيارهم ... لتحذوهم في كل أفعالهم حذوا فإنّ لأخلاق الرجال وفعلهم ... إلى غيرهم عدوى توافيهم عدوا 1475 - علاء الدين أبو الحارث أرسلان بن داود بن علي الأتراري المعدّل الفقيه. قدم بغداد وسكن النظامية واشتغل ودأب في علوم الفقه والأدب ورتب معيدا بها ومدرس النحو، وخازن الكتب بالخزانة (¬1) الناصرية وشهد عند ¬

1476 - علاء الدين اسحاق القاضي ابن قاضي القضاة نظام الدين محمد بن قاضي القضاة اسحاق الاصفهاني.

قاضي القضاة وكان حسن الأخلاق جميل الملتقى، كتبت عنه أناشيد وتردّدت إلى خدمته وكانت وفاته سنة اثنتين وسبعمائة. 1476 - علاء الدين اسحاق القاضي ابن قاضي القضاة نظام الدين محمد بن قاضي القضاة اسحاق الاصفهاني. 1477 - علاء الدين اشرف بن أحمد بن الحسن بن مودود الحسني التبريزي المقرئ. من السادات الكبراء والأئمة العلماء، قدم جده من الحجاز واستوطن تبريز وأعقب بها الأولاد النجباء من القراء والفقهاء، رأيته واجتمعت بخدمته وكتب له النقيب الطاهر رضي الدين أبو القاسم علي بن طاوس النسب، وكان جميل السيرة متوددا، كريم النفس والتواضع (كذا) وكسب الخيرات والمواظبة على درس القراءات. 1478 - علاء الدين أبو فراس أطسز بن عبد الله التركي الأمير (¬1). كان من الأمراء الشجعان وله اليد البيضاء في الضرب والطعان. ¬

1479 - علاء الدين أبو محمد افريذون بن بهرام المستحفظي التبريزي الأمين.

1479 - علاء الدين أبو محمد افريذون بن بهرام المستحفظي التبريزي الأمين. كان من الرؤساء الأكابر وممن لهم ذكر بالخير سائر، وهو والد شيخنا الإمام همام الدين أبي الفضل محمد العارف الفاضل الكامل. 1480 - علاء الدين أبو شجاع الطبرس (¬1) بن عبد الله التركي الظاهريّ الأمير الدواتي (¬2). ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: اشتراه الامام الظاهر بأمر الله وحصل له القرب والاختصاص، ولما بويع للمستنصر بالله قرّبه واجتباه وجعله برسم حمل الدواة وأقره في المحرّم سنة خمس وعشرين وستمائة، ورغب فيه بدر الدين لؤلؤ أن يكون صهره فأذن له في ذلك. وكان الصداق عشرين ألف دينار وأقطع قوسان وتأثلت حاله وكثر ماله وكان حسن السيرة مع أصحابه ¬

1481 - علاء الدين أبو المظفر إلياس بن مودود التكريتي الأمير.

ومماليكه، وكان حاصله في كل سنة ثلاثمائة ألف دينار، يخرج في الهبات والصلات. وكانت وفاته في ليلة الجمعة سادس عشر شوال سنة خمسين وستمائة، ودفن في إيوان (¬1) الحضرة بمشهد الإمام موسى بن جعفر والجواد - عليهما السلام - إلى جانب زوجته بنت بدر الدين لؤلؤ ورثاه شيخنا عزّ الدين عبد الحميد بن أبي الحديد بأبيات أوّلها: لا تأمن الدّنيا وقد ... غدر الزمان بالطبرس (¬2) 1481 - علاء الدين أبو المظفر إلياس (¬3) بن مودود التكريتي الأمير. ذكره شيخنا تاج الدين في كتاب «الروض الناضر في أخبار الامام الناصر» وقال: هو أخو عيسى صاحب تكريت وكانوا عدّة إخوة (¬4) فجرى بينهم نزاع فاتفقوا على قتل أخيهم عيسى فاتفقوا وخنقوه بوتر قوس حنقا منهم وملكوا القلعة، فأرسل الناصر إليهم عسكرا وتسلمها منهم عنوة (¬5)، فباءوا بإثمه ولم يظفروا بمطلوبهم ولم يتمتعوا بها وكان ذلك في شوال سنة خمس وثمانين وخمسمائة. وعلاء الدين إلياس كان كاتبا بليغا، وحضر الاخوة ببغداد، وجعلوا امراء. ¬

1482 - علاء الدين أبو محمد أميرة بن علي بن عبد العزيز الجرجاني الفقيه.

1482 - علاء الدين أبو محمد أميرة بن علي بن عبد العزيز الجرجاني الفقيه. أنشد: سعد المتعبون بالأسفار ... ورواة العلوم والآثار ورأوا كل ما سوى العلم والبح‍ ... ث إذا ميّزوا خفيف العيار جمع علم الرسول أفضل شيء (¬1) ... من طلاب الأسمار والأشعار وعلى كل مسلم طلب العل‍ ... م ولا سيّما على الأحرار فاغتنم فرصة العوافي ودهرا ... قبل جور الزمان بالأعثار واطلب العلم والأسانيد تحيا ... في عداد الشيوخ والاطهار لا كمن ربّه الدراهم والله‍ ... وعبيد لصفرة الدينار 1483 - علاء الدين أبو نصر أيدمر بن عبد الله الناصري المعروف بلوجة العراقي الأمير. 1484 - علاء الدين أبو الفوارس آي طغرل بن عبد الله التركي الناصري الأمير. كان أميرا، شجاعا فاضلا، عاقلا فقيها خيّرا، تفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة على شيخ الزهّاد نجم الدين منكبرس (¬2) وكان كريم الأخلاق ظاهر البشر، ¬

1485 - علاء الدين أبو شجاع ايلدكز بن عبد الله التركي الناصري الأمير الشحنة يعرف بطاز.

حفظ كتاب القدوري وصار يفتي، وكان محبّا لأهل العلم، وتوفي يوم الأحد تاسع شهر ربيع الأوّل سنة أربعين وستمائة ودفن مقابل قبّة الإمام أبي حنيفة - رضي الله عنه -. 1485 - علاء الدين أبو شجاع ايلدكز (¬1) بن عبد الله التركي الناصري الأمير الشحنة يعرف بطاز. كان أميرا شجاعا كثير الخير والدين حسن المحضر، جميل المخبر، ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه، وقال: وفي صفر سنة ثلاث وعشرين وستمائة رتب الأمير علاء الدين طاز شحنة بجانبي مدينة السلام، قال: ولما استقال وطلب الاستعفاء (¬2) الأمير مظفّر الدين (¬3) بهنام من ولاية خوزستان عيّن على علاء الدين طاز مكانه وخلع عليه وتوجّه إلى خوزستان ثم عزل (¬4) وأقام ببغداد يصل إليه من الديوان في كل سنة اثنا عشر ألف دينار، إلى أن توفي في جمادى الاولى سنة خمس وأربعين وستمائة. 1486 - علاء الدين أبو منصور ايلدكز بن عبد الله التركي المستنصري ¬

1487 - علاء الدين أيوب بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف الشاهوي الفقيه.

الأمير. كان مليح الصورة، حسن الهيئة، معروفا بالفروسية والشجاعة وكان يركب في خدمة الامام المستنصر بالله متيقظا في خدمته وكان لا ينقطع عن الخدمة وربّما وقف له الناس وكلفوه عرض رقاع لهم وعوتب في ذلك من المقربين في حضرة الخليفة وهو لا يمتنع عن ذلك. وكان الخليفة يوقع في كل رقعة يعرضها عليه ولم يزل على أحسن قواعده إلى أن توفي سنة إحدى وأربعين وستمائة. 1487 - علاء الدين أيوب بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف الشاهوي الفقيه. (¬1) قرأت بخطّ الشاهوي: 1488 - علاء الدين أبو بكر (¬2) بن عبد الله بن عبد الله الهاشمي الطوسي الفقيه. ¬

روى عن عزّ الدين أبي الفتح محمود بن علي أبي الحسن، كان عالما عاملا فقيها كاملا له تصنيف في الفقه على معنى أخبار النبي - صلّى الله عليه وسلّم - وهو كتاب حسن مفيد، من ذلك قوله - صلّى الله عليه وسلّم -: إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فمه وإذا استنشق خرجت الخطايا من أنفه فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من أشفار عينيه وإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه فإذا مسح رأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه وإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه. ¬

1489 - علاء الدولة بهرامشاه بن مسعود بن محمود بن سبكتكين الغزنوي الأمير صاحب غزنة.

1489 - علاء الدولة بهرامشاه بن مسعود بن محمود بن سبكتكين الغزنوي الأمير صاحب غزنة. (¬1) من أولاد السلاطين وكان عظيم الشوكة كريما، وهو الذي [صاهر الغورية فعظم بذلك شأنهم حتى طمعوا في عاصمة ملكه غزنة وغيرها، وتوفي سنة 547 هـ‍]. 1490 - علاء الدين أبو نصر تكش (¬2) بن أتسز بن محمد بن أنوشتكين الخوارزمي صاحب خوارزم. قال المؤيد صاحب كتاب «سيرة خوارزم شاه».كان علاء الدين عادلا في الرعية، حسن السيرة، له معرفة بالفقه على مذهب أبي حنيفة وكان قد استولى على خوارزم وما وراء النهر وبعض بلاد خراسان والريّ وبلاد الجبال وواقع السلطان طغرل وقتله، وأنفذ رأسه إلى بغداد وذلك سنة تسعين وخمسمائة واستولى هو على بلاد الجبال وأنفذ له خلع السلطنة وتولية البلاد، على يد الوزير ¬

1491 - علاء الدين أبو محمد تكش بن محمود بن بيرم غازي التركماني الأمير.

مؤيد الدين ابن القصاب فجرى بينهما خلف فلم يلبس الخلعة (¬1) وكانت وفاته بشهرستان وحمل إلى خوارزم فدفن بها. 1491 - علاء الدين أبو محمد تكش بن محمود بن بيرم غازي التركماني الأمير. كان قد تأدب واشتغل وحفظ القرآن الكريم وسمع الأخبار والأحاديث وكان كثير المحفوظ من مقطعات الأشعار في الفنون وله شارة حسنة وكرم ظاهر ونفس شريفة. قصده جماعة من الأئمة والفقهاء، فأنعم عليهم. 1492 - علاء الدين أبو الفوارس تنامش (¬2) بن عبد الله الناصري الأمير صاحب دقوقا. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: كان من الأمراء الخواص. وله في خدمة الناصر القرب والاختصاص وأقطعه الإمام الناصر دقوقا وزيد في عدته مائة فارس وسلم إليه الرئيس أبو الغنائم بن ساوا (¬3) النصراني الكاتب وكان ¬

1493 - علاء الدين أبو منصور تنامش بن قماج بن عبد الله البغدادي الأمير.

عارفا بنواحيها ولحقته الخلع والتجمل الظاهر والطبول والبوقات والرايات ودخل إلى دقوقا في تجمل حسن يوم الأحد ثاني المحرم سنة أربع وستمائة، فبقي هناك إلى ربيع الآخر، فوصل بغداد في محفة فلما دخل داره مات وذكروا أن ابن ساوى سمّه، فقطعت يداه ورجلاه وسحب على وجهه إلى أن تقطع لحمه. 1493 - علاء الدين أبو منصور تنامش (¬1) بن قماج بن عبد الله البغدادي الأمير. كان من الأمراء المستنجدية، أصحاب الهمم العلية، ذكره الشيخ أبو بكر محمد (¬2) بن شنيف الكتبي في تاريخه [قال]: لما تمّ التدبير على المستنجد من ¬

1494 - علاء الدين أبو محمد ثابت بن محمد بن أحمد بن ثابت الخجندي، خطيب بلخ.

عضد الدين ابن رئيس الرؤساء ومن قايماز وأجلوا ولده المستضيء استفحل أمر قطب الدين قايماز وتنامش ونهبوا بلاد واسط والغراف وجاءت الرعايا متظلمين، فصعد المستضيء على سطح داره وظهر للعامة وقال لهم: «مال قطب الدين وتنامش لكم ودمه لنا».فاجتمع العالم على باب داره ففتح بابا من ظهر داره وهرب ونهبت أمواله جميعا وأموال تنامش ومات قطب الدين بالموصل ورجع تنامش ذليلا حقيرا ثم عفا الخليفة عنه وكانت وفاته سنة أربع وثمانين [وخمسمائة].وعلاء الدين هو الذي عمّر جامع الحريم. 1494 - علاء الدين أبو محمد ثابت (¬1) بن محمد بن أحمد بن ثابت الخجندي، خطيب بلخ. من البيت المعروف بالتقدم والعلم والمعرفة والتفسير، قرأت بخطه في كتاب: إذا افادك إنسان بفائدة ... من العلوم فأدمن شكره أبدا وقل فلان جزاه الله صالحة ... أفادنيها ولا تشرك به أحدا ¬

1495 - علاء الدين أبو الفضل جعفر بن اسماعيل بن يونس الدمشقي الأديب.

1495 - علاء الدين أبو الفضل جعفر بن اسماعيل بن يونس الدمشقي الأديب. قرأت بخطّه: احذر لسانك أيّها الانسان ... لا يقتلنك إنه ثعبان كم في المقابر من قتيل لسانه ... كانت تخاف (¬1) لقاءه الاقران 1496 - علاء الدولة أبو جعفر (¬2) بن دشمنزيار، ابن كاكويه الديلمي صاحب أصبهان. ذكره ابن الصابي في تاريخه وقال: علاء الدولة هو ابن خال والدة مجد الدولة رستم بن فخر الدولة وعيّن عليه في إمارة اصبهان وكان ذا قوة باسطة فاستولى على جميع تلك البلاد وجرى بينه وبين مجد الدولة حروب ولما خرج السلطان محمود بن سبكتكين إلى بلاد الجبال واستولى على مجد الدولة سنة ¬

1497 - علاء الدين أبو حامد بن محمد بن محمد بن عمر سك الطوسي الأديب.

عشرين وأربعمائة أنفذ ولكين (¬1) بن وندرين لقصد علاء الدولة، ولم يزل يستولي على أمواله إلى أن استصفاها وهرب علاء الدولة وأقام على الامتناع وبذل الطاعة على بعد من الدار، وكتب علاء الدولة إلى بغداد بخبر يمين الدين محمود وان عساكره خمسون ألف رجل ومعهم مائتا فيل وأربعون ألف جمّازة عليها حراب وسلاح، ثم انتهى الأمر إلى أن تصالحا. وذكر بعض المؤرخين أن أبا جعفر اسمه محمد. 1497 - علاء الدين أبو حامد بن محمد بن محمد بن عمر سك الطوسي الأديب. كان أديبا فاضلا له نوادر، كتبت من خطّه: «قال شبيب بن شيبة: لم يبق من لذات الدنيا إلاّ أربع: مجالسة الاخوان ومناسمة الولدان وملامسة النسوان ومداولة الكأس مع الندمان». 1498 - علاء الدولة أبو المظفر الحسن (¬2) بن رستم بن علي بن شهريار بن قارن المازندراني، ملك مازندران. من البيت القديم المؤسس على الرأي السديد والبأس الشديد، وتواريخ خراسان تنطق بما لسلفه من الرياسة والسياسة. 1499 - علاء الدين أبو محمد الحسن بن محمد بن ابراهيم الشعراني الأديب. ¬

1500 - علاء الدين أبو محمد الحسن بن مسعود بن عبيد الله بن نظام الملك الطوسي الكاتب.

حصل لي مجموع مطبوع بخطّه، قد شحنه بالنوادر والأخبار والحكايات والأشعار وسماه «حاطب ليل» نقلت منه «اجتاز بعض المشايخ ببستان وإذا صبي صغير فوق شجرة يأكل من ثمرتها، فقال له الشيخ: يا ولدي ارم لي من الفاكهة التي تأكل. فقال له الصبي: صوّت كما يصوت التيس حتى أعطيك. فأفكر الشيخ في نفسه فلم ينظر أحدا، فصاح مثل التيس، فرمى إليه بكف من الورق وقال: عندنا من هذا يأكل التيس. فخجل الشيخ وانصرف». 1500 - علاء الدين أبو محمد الحسن (¬1) بن مسعود بن عبيد الله بن نظام الملك الطوسي الكاتب. من بيت الوزارة والكتابة والرياسة والكياسة، أنشد في المحاضرة: ولو أنّ قولا يكلم الجسم قد بدا ... بجسمي من قول الوشاة كلوم 1501 - علاء الدين أبو علي الحسين بن محمد بن محمد بن الحسين القلانسي الشامي المحدّث. ذكره السيد شمس الدين أبو جعفر طاهر بن أبي المعالي محمد بن أبي جعفر طاهر الحسينيّ ثم الأصغري في مشيخته (¬2) وقال: أخبرنا علاء الدين أبو علي الحسين بقراءة شيخ الشيوخ أبي جناب أحمد (¬3) بن عمر بن محمد بن عبد الله ¬

1502 - علاء الدين أبو الحسن حيدر بن ابراهيم بن مسعود الأسعردي الطبيب الحكيم.

الخيوقي حين قدم علينا بلخ وافدا في ربيع الأول سنة تسع وتسعين وخمسمائة في مدرسته بباب الهنود قال: أخبرني جدّي أبو عبيد الله محمد بن الحسين والحافظ أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد بن جعفر الشريك (¬1)، قراءة عليهما في جامع بلخ في شهور سنة أربع وعشرين وخمسمائة قال أخبرنا القاضي أبو علي الحسن بن علي [بن محمد] الوخشي (¬2) قراءة عليه في جامع بلخ في المحرم سنة سبعين وأربعمائة أخبرنا القاضي الشريف أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشميّ حدّثنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمر اللؤلؤي، حدّثنا أبو داود سليمان بن الأشعث بن اسحاق بن بشر بن شداد السجستاني. 1502 - علاء الدين أبو الحسن حيدر بن ابراهيم بن مسعود الأسعردي الطبيب الحكيم. حدّثني عنه الشيخ العالم الحكيم مجد الدين أبو طاهر ابراهيم الحشائشي وقال: كان عالما بالطب وتركيب الأدوية والمعاجين والتراييق. ¬

1503 - علاء الدين أبو المظفر خرم شاه بن عز الدين أتابك مسعود بن مودود بن زنكي الموصلي الأمير.

1503 - علاء الدين أبو المظفر خرّم شاه (¬1) بن عزّ الدين أتابك مسعود بن مودود بن زنكي الموصلي الأمير. من بيت الإمارة والحكم والرياسة وكان جميل الصورة مليح الشباب وكان أهل الموصل قد افتتنوا بصورته وأحبوه وقتل بالموصل وجعل في شبكة معلقة في السوق وفجع به الخاص والعام وعملوا في مراثيه الاشعار. 1504 - علاء الدين أبو علي داود بن عبيد الله بن أبي فراس الحظيري الفقيه (¬2). أنشد في مدح الامام مدح بن ادريس الشافعي: تيمّمت حوض الشافعي محمّد ... فصادفته ملآن يطفح مفعما (¬3) رزقت حيضا العلم حين اقتربتها ... فيممت أمياهنّ فيمن تيمما وصادفت هذا حوض [.....] فعفته ... وحق لعمري أن يعاف ويرجما ¬

1505 - علاء الدولة أبو شهاب زرنز بن زيد الحسني الهمذاني النسابة الأمير.

1505 - علاء الدولة أبو شهاب (¬1) زرنز بن زيد الحسني الهمذاني النسابة الأمير. كان من السادات الأكارم الذين ورثوا مجدهم كابرا عن كابر. 1506 - علاء الدولة أبو هاشم زيد (¬2) بن الحسين بن علي الحسني الهمذاني، رئيس همذان ابن سبط الصاحب بن عباد. استولى على همذان بعد وفاة السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان وطال مقام الوزير نظام الملك أحمد بن نظام الملك بهمذان ونالته منه أذية فأعلم السلطان [ملكشاه] بحال أبي هاشم وكثرة ماله وتشنيع أهل همذان عليه، فحمل إلى اصبهان وقرّر عليه ما ادّعاه أهل البلد فكان مبلغه سبعمائة ألف دينار من الذهب الأحمر فأدّى ذلك في عشرين يوما ولم يبع ملكا ولا نزع المخدة من وراء ظهره وهو على عادته يخاطب ب‍ «مولانا» وكانت وفاته بهمذان سنة اثنتين وخمسمائة. 1507 - علاء الدين أبو علي سديد (¬3) بن محمد بن أبي سابق طاهر الخيّاطي ¬

1508 - علاء الدين أبو الغنائم سعد بن ذي السعادات محمد بن أبي القاسم جعفر بن فسانجس الفارسي الوزير الكاتب.

الخوارزمي المحتسب. كان جلدا معتبرا لا تأخذه في الله لومة لائم وكان عارفا بالفقه والحديث عالما بأمور الناس، كان يحفظ كثيرا من كلام السلف وكان يقول: سمعت أنّ أعرابيا قال في دعائه: «اللهمّ إنّي أعوذ بك من حاجة إلاّ إليك ومن خوف إلاّ منك ومن طمع إلاّ فيما عندك». 1508 - علاء الدين أبو الغنائم سعد (¬1) بن ذي السعادات محمد بن أبي القاسم جعفر بن فسانجس الفارسيّ الوزير الكاتب. ¬

1509 - علاء الدين أبو الفضل الشعشاع بن عبد الواحد بن الشعشاع البصري التاجر.

قد تقدم ذكر والده وأنه قتل بباهندف (¬1) وأن علاء الدين توصل واستجار بدار الخلافة ونهض في حوائجه الوزير رئيس الرؤساء ورفع منه وجعله ضدا لبني عبد الرحيم (¬2)، فهربوا منه وخاف البساسيري منه أيضا فبعد إلى النهروان وكان ذلك أول سبب التوحش بين القائم وأبي الحارث البساسيري ورأى الوزير أن الأصلح لعلاء الدين أن يبعد عن العراق فحمله إلى طغرلبك بأصبهان وورد إلى بغداد لما ملكها طغرلبك، ولما تغلب البساسيري على بغداد قتل علاء الدين سعد بن فسانجس (¬3). 1509 - علاء الدين أبو الفضل الشعشاع بن عبد الواحد بن الشعشاع البصريّ التاجر. مدحه شيخنا الاديب نجم الدين عبد السلام بن كبوش بقصيدة غراء أوّلها: 1510 - علاء الدين أبو محمد صاعد بن علي بن محمد الأيملي القاضي. ذكره لي شمس الدين الأيملي المعروف بأبي سعفة وقال: أيمل بليدة في آخر ¬

1511 - علاء الدين أبو الطيب طاهر بن أحمد بن عربشاه بن علي الخراساني الكاتب.

بلاد تركستان. قال: وكان القاضي علاء الدين صاعد من أعيان العلماء وأفاضل الفقهاء، وله في الأدب معرفة تامة، وقال: أنشدني لنفسه: تصفّحت الشفاء على كمال ... وطالعت النجاة على التمام فلم أر في النجاة سوى هلاك ... ولم أر في الشفاء سوى سقام قال: وكانت وفاة القاضي علاء الدين سنة خمس وخمسين وستمائة. 1511 - علاء الدين أبو الطيب طاهر (¬1) بن أحمد بن عربشاه بن علي الخراساني الكاتب. كان كاتبا ظريفا، ماجنا لطيفا رأيت له رسائل هزليّة قد كتبها إلى بعض أدباء زمانه ومفاوضات بينه وبين أقرانه وكان مليح الخط واسع العبارة وأنشد: يا قوم إني رجل فاضل ... وليس في فضلي من شكّ أهوى كئوس الراح مملوءة ... واشتهي الإيلاج في الترك واقضم القند ولا أشتكي ... وآكل التمر ولا أبكي 1512 - علاء الدين أبو المعالي طاهر بن محمود بن أحمد البخاري (¬2). روى عن الامام أبي عمرو عثمان بن علي بن أبي القاسم [محمد] البيكندي، روى عنه بدر الدين محمد بن جمال الدين محمد بن أسعد البخاري إمام الجامع ببغداد. ¬

1513 - علاء الدين أبو بكر عبد الله بن أبي بكر بن أحمد الهاشمي الفقيه.

1513 - علاء الدين أبو بكر عبد الله بن أبي بكر بن أحمد الهاشمي الفقيه (¬1). كان فقيها عالما أديبا فاضلا، كتب إلى بعض أصحابه وقد التاث مزاجه، في رسالة: سقامك للنفس السقيمة إسقام ... فلا كان دأبا للضنى بك إلمام رأيت بك الحساد صحوا شماتة ... فدمت سليما حيث كنت ولا داموا ألست نظير البدر والبدر هكذا ... فللتمّ أيّام وللنقص أيّام سيعقبك الله الذي أنت أهله ... ولله في البلوى وفي البرّ إنعام 1514 - علاء الدين أبو الفضل عبد الله بن علي بن شرفشاه الطوسيّ الفقيه الأديب يعرف بقاضي طوس. كان فقيها أديبا ويعرف بسبط نظام الملك الطوسيّ، مدح الامام رشيد الدين (¬2) الخالدي بأشعار كثيرة وكان إماما فاضلا، ومن شعره فيه: إمام الورى ركن العلا مفخر الدهر ... علا ذروة العلياء علاّمة العصر سمي، رسول الله سيّد قومه ... مسمّاك فوق الاسم أيّدت بالنصر حويت التقى والعلم جدا كما حوى ... أبوك إمام المشرقين أبو بكر وجدّك ابراهيم حاز مراتبا ... تقاصر في إدراكها طلّب الفخر وهي قصيدة طويلة كتبتها في «شعراء العصر». 1515 - علاء الدين أبو محمد عبد الله بن عيسى بن علي بن محمد التفرشي ¬

1516 - علاء الدين أبو بكر عبد الله بن شمس الدين قيران بن عبد الله البغدادي الأمير.

الكاتب (¬1). كان جميل المعاشرة، حسن المعرفة بالآداب، كريم العشرة في مجالس الشراب، أنشد: وقهوة كعروس في مجاسدها ... لها أكاليل درّ سمّيت زبدا كأنّها إذ جرى ماء المزاج بها ... جنيّ ورد جرى فيه حباب ندى ملأت للشرب منها بطن باطية ... فخلتها أرض تبر أمطرت بردا 1516 - علاء الدين أبو بكر عبد الله بن شمس الدين قيران بن عبد الله البغدادي الأمير. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: كان شابا سريا حافظا لكتاب الله العزيز، أمّر بعد موت والده شمس الدين سنة خمس وأربعين وستمائة وجعلت معيشته ألف دينار، وعدته خمسين فارسا ثم رغب في زيادة معيشته ورفع منزلته فخلع عليه في دار الوزارة وأعطى الدرباشات (¬2) والحراب وجعلت معيشته أربعة آلاف دينار في كل سنة ورفعت له الغاشية (¬3) وكان صهر محيي الدين يوسف ابن الجوزي وتوفي في الثالث والعشرين من صفر سنة ثلاث وخمسين وستمائة ودفن بتربتهم بباب حرب. 1517 - علاء الدين أبو الفضل عبد الله بن كثير بن محمد شاه الأشنهي الفقيه. كان يقول لأهله وينشدهم ويرشدهم ويقول: ¬

1518 - علاء الدين أبو المعالي عبد الباقي بن أحمد بن عبد الرحيم المرندي الصوفي.

حرض بنيك على الآداب في الصغر ... حتى تقرّبهم عيناك في الكبر فإنما مثل الآداب تحفظها ... في عنفوان الصبا كالنقش في الحجر 1518 - علاء الدين أبو المعالي عبد الباقي بن أحمد بن عبد الرحيم المرندي الصوفي (¬1). كان عزيز النفس، كبير الهمة قد سافر وجال في الأقطار وكان يتكلم على السجادة بكلام أهل الصفاء والتحقيق قال: عرضت على عمر بن عبد العزيز جارية فأحبّ شراءها، ولم يكن عنده تمام ثمنها فقال عمر: لذة عاجلة بذلّة آجلة لا حاجة لي فيها. 1519 - علاء الدين أبو علي عبد الحميد بن أبي الفتح بن المؤيد بن عبد الحميد القزويني القاضي (¬2). ¬

1520 - علاء الدين عبد الرحيم بن نجم الدين محمد بن قطب الدين أحمد ابن نجم الدين فضل الله بن عماد الدين عبد الحميد القزويني ثم المراغي.

كان من القضاة الأعلام، عارفا بالفقه والأصول والأحكام والمعاني والبيان، أنشد في مجلسه لبعض المغاربة في غلام اسمه هوازن: يا رعى الله شادنا ... فاتن الطرف فاتره سامني أوّل اسمه ... فتخوّفت آخره 1520 - علاء الدين (¬1) عبد الرحيم بن نجم الدين محمد بن قطب الدين أحمد ابن نجم الدين فضل الله بن عماد الدين عبد الحميد القزويني ثم المراغي. من البيت المعروف بالقضاء والحكم والرياسة وهذا هو مولانا الأعظم قاضي قضاة الخافقين نظام ال‍ (¬2) ... قدم بغداد قاضي قضاة العراق ودخل في أبّهة حسنة وهيئة مستحسنة ولم يتخلّف أحمد من الأئمة والقضاة والمدرسين والعلماء والأفاضل، ودخل يوم الأحد ثامن شهر رمضان سنة خمس عشرة وسبعمائة، سألته عن مولده الشريف، فذكر أنه ولد بمراغة في ربيع الأول سنة اثنتين وستين وستمائة ووصلني على يديه مكتوب من خدمة مولانا قاضي القضاة في الممالك 1521 - علاء الدين أبو الحسن عبد السلام (¬3) بن عبد الرحمن بن علي بن علي بن سكينة البغدادي ¬

الصوفي. من بيت التصوف والعلم والرواية، ذكره الحافظ محب الدين أبو عبد الله محمد بن النجار في تاريخه، وقال: سمع بإفادة عمّه ضياء الدين أبي أحمد عبد الوهاب من أبوي القاسم نصر (¬1) بن نصر بن علي العكبري وسعيد بن الحسن (¬2) بن البناء وأبي القاسم محمود (¬3) بن عبد الكريم بن علي بن فورّجة ¬

1522 - علاء الدين أبو القاسم عبد العزيز بن اسحاق بن عيسى القمي النطنزي الأديب.

الأصبهاني وغيرهم، قال: وكتبت عنه وكان شيخا صدوقا حسن الأخلاق، من ظراف الصوفية ومحاسنهم، وتوفي في يوم الجمعة الثالث والعشرين من صفر سنة سبع وعشرين وستمائة ودفن بباب حرب ومولده سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. 1522 - علاء الدين أبو القاسم عبد العزيز بن اسحاق بن عيسى القمّي النطنزيّ الأديب. ذكره عماد الدين الكاتب في الخريدة وقال: علاء الدين أبو القاسم ابن عم الأستاذ أبي طاهر سعد بن علي بن عيسى القمّي، كان من الأماثل الأفاضل والأكابر اولى المفاخر، أقام ببغداد برهة ثم توجه منها إلى خوارزم. وهو وجيه مقبول القول والشفاعة موفور الحرمة والطاعة ومن شعره: قضي القضاء فأبرقي ثم ارعدي ... لا تأمني في مثل يومك أوغد وتيقني أن المنون رواصد ... والله جل جلاله بالمرصد 1523 - علاء الدين عبد الغفور بن عبد الرءوف بن ابراهيم العباداني الصوفي (¬1). من بيت العلم والتصوف، قدم بغداد وقد ذكرنا جماعة من أهله في هذا الكتاب وهو من العلماء العاملين والفقراء الصالحين. ¬

1524 - علاء الدين عبد القادر بن عبد الله الخجندي الشاعر.

1524 - علاء الدين عبد القادر (¬1) بن عبد الله الخجندي الشاعر. من فضلاء الدهر وعلماء العصر، رأيت له في مدائح الصاحب السعيد سعد الدين محمد بن علي الساوي قصيدة أوّلها: أحق جناب للمديح جنابكا ... وأولى مقام يقصد اليوم بابكا 1525 - علاء الدين أبو العلاء عبد الكريم بن علي بن محمد بن ابراهيم بن محمد الأنداباذي الفقيه. كان من الأعيان الأكابر، أنشد بعض الأكابر عنه قال: أنشدنا علاء الدين الأنداباذي: بمن أستغيث بمن أستجير ... وأين الوليّ وأين المصير؟ إلى من دفعت ومع من بقيت ... أناس فأعذرهم أم حمير؟ 1526 - علاء الدين أبو الحمد عبد اللطيف بن عبد الرشيد بن محمد بن عبد الرشيد الرجائي الأصفهاني المحدث (¬2). روى بسنده عن جابر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «جمال ¬

1527 - علاء الدين عبد المنعم بن عبد الغفار بن مكرم الايادي الأبهري.

الرجل فصاحة لسانه».وفي رواية ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: «يا رسول الله، فيم الجمال؟» قال: «باللسان».وفي رواية أبي سعيد قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «لن يشبع المؤمن من خبر يسمعه حتى يكون منتهاه الجنّة». 1527 - علاء الدين عبد المنعم بن عبد الغفار بن مكرم الايادي الأبهري. 1528 - علاء الدين عبد المؤمن (¬1) بن حمد بن عبد الرزاق الخالدي. من أولاد الأكابر والوزراء، أخذت له الإجازة من المحدّثين الأفاضل ببغداد وكان معه جماعة من أولاد عمه. 1529 - علاء الدين أبو الفرج عبد الوهاب بن علي بن تميم اليمني الخطيب. كان خطيبا مفوّها حافظا لمحاسن الأخبار والآثار والأشعار قال: وقف أعرابي على مضرب عبد الملك بن مروان فقال: «أتت علينا ثلاثة أعوام فعام أكل الشحم وعام انتهس اللحم وعام انتقى العظم، وعندكم أموال فإن كانت لله فادفعوها إلى عباده وإن كانت لكم فتصدّقوا بها علينا، إن الله يجزي المتصدّقين». فقضى حوائجه. 1530 - علاء الدين أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن علي البخاري الكاتب. كان من الكتاب الفصحاء وله رسائل مدونة. ¬

1531 - علاء الدين أبو عبد الله عبيد الله بن يحيى بن أبي القاسم المذاري المحتسب.

1531 - علاء الدين أبو عبد الله عبيد الله بن يحيى بن أبي القاسم المذاري المحتسب (¬1). كان فقيها عارفا بامور الحسبة ومراعاة العوام في المتاجر والصناعات ومنعهم من الغش والتدليس في سائر المعاملات وامتحان المكاييل والأوزان وحياطتها من التطفيف والنقصان ومن فعل شيئا من ذلك كان يناله بغليظ العقوبة وله في ذلك السيرة العادلة. 1532 - علاء الدين أبو عمرو عثمان بن إبراهيم بن عثمان التركستاني الواسطي الصوفي. (¬2) ذكره الحافظ أبو عبد الله بن الدبيثي وقال: كان أصله تركيا وولد بواسط وعاشر الصوفية وكان حافظا لكتاب الله ودخل بغداد (¬3) وبها توفي سنة تسع وثمانين وخمسمائة ودفن بالشونيزية. 1533 - علاء الدين أبو عبد الله عثمان بن ابراهيم بن يوسف الخلاطي المقرئ. كان من القراء المجوّدين وله في التلاوة طريقة حسنة، قدم بغداد واستفاد به جماعة من أهلها وكان دمث الأخلاق. ¬

1534 - علاء الدين أبو عبد الله عثمان بن يوسف بن شهريار الكازروني الصوفي.

1534 - علاء الدين أبو عبد الله عثمان بن يوسف بن شهريار الكازروني الصوفي. كان من ظراف الصوفية وله نوادر، وكان يحفظ كثيرا من نكات الصوفية وأشعارهم، قيل له ذات يوم: أبشر فقد أمر الخليفة بردّ المظالم. فقال: أنا مالي ولهذا النمط؟ قولوا له فليردّ على سورة براءة {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»}. 1535 - علاء الدين أبو الفضل عطاء الله بن قوام الدين بن علي بن البسطامي الكاتب (¬1). كان من أولاد المشايخ الصالحين، حدثني عنه الشيخ سراج الدين علي (¬2) ابن محمد الهمذاني قال: لما توفي علاء الدين عطاء الله ولي بعده أخوه رضي الدين فضل الله. 1536 - علاء الدين أبو المظفر عطا ملك بن مظفر الدين أبي العباس علي ابن الصاحب عطا ملك بن محمد بن محمد الجويني ثم البغدادي الصدر الكاتب. من البيت المعروف بالتقدم والوزارة، والرياسة والافضال والهمم العلية والنفوس الأبية، مولده في شهر رجب سنة .... رتّب مع الكتاب والنوّاب في الديوان وله الأخلاق الجميلة والسيرة الحسنة. ¬

1537 - علاء الدين أبو منصور عطا ملك بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن اسحاق بن أيوب بن الفضل بن الربيع الجويني وزير الرشيد المهدي صاحب الديوان.

1537 - علاء الدين أبو منصور عطا ملك (¬1) بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن اسحاق بن أيوب بن الفضل بن الربيع الجويني وزير الرشيد المهدي صاحب الديوان. فارع هضبات المجد والشرف، الحالّ من المناقب والمفاخر في الرأس وكلّ كريم في الطرف، قدم بغداد حاكما عليها في أيام الإيلخان الأعظم هولاكو بن تولي ابن جنكزخان وحاكما في جميع العراق، سنة سبع وخمسين [وستمائة] واستقامت به امور الخلائق وأعاد رونق الخلافة وكان عالما عادلا ضابطا حافظا عارفا بقوانين الملك والدولة وكتب سيرته على ما تشهد به تواريخ الشهور والأيام، وهو الذي أعادني إلى مدينة السلام وفوّض إليّ كتاب التاريخ والحوادث، وكتب لي الإجازة بجميع مصنفاته وأملى عليّ شعره بقلعة تبريز سنة سبع وسبعين ومما كتب لي بخطه في الإجازة: العمر مضى فقم حبيبي ... نطوي صحف العتاب طيا نستأنف للوصال أمرا ... يكوي كبد الوشاة كيا وله رسائل وأشعار وحكم وأمثال يضيق هذا المختصر عن ذكرها، وأجرى ماء الفرات إلى مشهد أمير المؤمنين علي - عليه السلام - وعمّر الرباط بالمشهد وعمّر دار الشفاء بخوزستان وتوفي بأرّان بعد نكبة مجد الملك (¬2) اليزدي ¬

1538 - علاء الدين علي بن ابراهيم بن محمد الرازي الشندوري ثم البغدادي الفقيه.

وانتصاره عليه، وقتل مجد الملك في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين و [ستمائة وكانت ولادة علاء الدين] سنة اثنتين وعشرين وستمائة. 1538 - علاء الدين علي بن ابراهيم بن محمد الرازيّ الشندوري ثم البغدادي الفقيه (¬1). من أولاد العلماء، اشتغل على والده وهو شاب محصّل، أنشدني لوالده: يا ربّ يا من بكف قدرته ... يقبض أرزاقنا ويبسطها أشكو غنى المال فهو يبطرها ... وفقرها، إنه ليقسطها فصرت أرضى لها بواسطة ... فإنّ خير الامور أوسطها 1539 - علاء الدين علي بن أحمد بن أبي بكر القزويني ثم الهمذاني الأديب. كان من الادباء الفقهاء، أنشدني لأبي الفرج (¬2) الببغاء: إن قدّم الحظ قوما ما لهم قدم ... في إرث علم ولا حزم ولا جلد فهكذا الفلك العلوي أنجمه ... تقدم الثور منها رتبة الأسد 1540 - علاء الدين علي بن أحمد بن عمرون الحلبي الكاتب. ¬

1541 - علاء الدين علي بن شهاب الدين أحمد بن محمد العلوي الحسيني الأديب الكاتب الشاعر.

له رسائل ومعان لم تصلني. 1541 - علاء الدين علي بن شهاب الدين أحمد بن محمد العلويّ الحسيني الأديب الكاتب الشاعر. قدم بغداد في صباه واشتغل بالكتابة والتحصيل، أنشد: هل معيد عصر الشباب وعيشا ... خلت أوقاته خيالا زارا؟ إذ مغاني الحمى أواهل تجلو ... للعيون الشموس والأقمارا (¬1) 1542 - علاء الدين علي بن أحمد بن محمد البخاريّ المعرّف نزيل مراغة. قدم مراغة سنة سبعين وستمائة، وكان فصيح اللسان، مليح البيان، وكان يحضر مجلس مولانا نصير الدين ويورد الفصول المختارة بالعربية والفارسية وتردد إلى محافل الحكام في التهنيئة والتعزية وله أخلاق حسنة ويكتب الرسائل باللغتين نثرا ونظما، وكان يتردّد إليّ مدّة مقامي بالرصد وكتبت عنه وكتب عني وتوفي بمراغة سنة سبع وثمانين وستمائة. 1543 - علاء الدين علي بن أحمد بن يحيى الحراني الخطيب. (¬2) كان من فصحاء الخطباء وله خطب من إنشاءه، وهو القائل في وصف الصحابة: ¬

1544 - علاء الدين علي بن اسحاق بن أبي الغنائم بن اسحاق المغربي ثم الدمشقي المقرئ

فوارس هيجاء إذا اليوم أيوم ... ورهبان ظلماء إذا اللّيل أليل رجال محاريب وحرب فكسبهم ... لداريهم أنفالهم والتنفّل (¬1) 1544 - علاء الدين علي بن اسحاق بن أبي الغنائم بن اسحاق المغربيّ ثم الدمشقي المقرئ: أورد بإسناده قال: «كتب بعض الادباء إلى العتابيّ (¬2): من كنت حليّ أيامه فليست عاطلة، وإن نأيت عنها فليست آهلة» فأجابه شعرا: ما زلت في سكرات الموت مطّرحا ... قد غاب عني وجوه الأمر من حيلي فلم تزل دائبا تسعى لتنقذني ... حتى اختلست حياتي من يدي أجلي 1545 - علاء الدين علي بن أسعد الكرميني الأمير (¬3). كان من أولاد الأمراء بماوراء النهر. ¬

1546 - علاء الدين علي بن اياز بن عبد الله الدنيسري الكاتب.

1546 - علاء الدين علي بن اياز بن عبد الله الدنيسري الكاتب. أنشد: تراءت لنا كالبدر ليلة تمّه ... وساقي الندامى للمدام محثحث فلاح لعيني الشمس والبدر قارنا ... هلالا فقلت السعد شكل مثلث 1547 - علاء الدين أبو محمد علي بن أبي بكر بن ابراهيم بن النحاس الحلبيّ الأديب النحوي. كان أديبا فاضلا عالما بالنحو والتصريف وله فيهما بحث وتصنيف. 1548 - علاء الدين علي (¬1) بن أبي بكر بن أبي الفتح بن صصرى التغلبي الدمشقي المحدث. من العلماء المحدثين. كتب لنا الإجازة بخطه من دمشق سنة اثنتين وثمانين وستمائة ومن مشايخه الذين كتبهم بخطه في الإجازة، العدل زين الدين أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمر القطيعي، سمع صحيح البخاري على الشيخ أبي الوقت السجزي. 1549 - علاء الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر (¬2) العبدوسي الشيخ المحدث. قرأت بخط شيخنا رضي الدين أبي الفضائل الحسن بن محمد الصغاني: «إن هذا الشكل يروى عن علي - عليه السلام - أنه اسم الله الأعظم. قال: إذا كتب على ما يراد حفظه سلم من المكاره».قال: ¬

1550 - علاء الدين علي بن بلبان بن عبد الله المقدسي الفقيه المحدث.

«وأخبرني شيخي علاء الدين على بن أبي بكر العبدوسي - رحمه الله - سنة أربع وتسعين وخمسمائة أنه سافر من لوهور إلى غزنة ومعه حمل من السكر مكتوب عليه هذا الشكل فوقع في شطّ نهر فغاص في الماء فأخرج ولم يصل البلل إلى السكر». 1550 - علاء الدين علي (¬1) بن بلبان بن عبد الله المقدسيّ الفقيه المحدث. كتب لنا الإجازة من دمشق في سنة ثمانين وستمائة وذكر أنه قدم بغداد وسمع صحيح البخاري من ابن القطيعي (¬2) ومسند الدارمي على ابن اللّتي وسمع ¬

1551 - علاء الدين علي بن الحارث بن عمرو بن مطر بن سرخاب التغلبي البغدادي أميرشكار، الأمير صاحب قوص.

قاضي القضاة أبا صالح نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر، ومن تأليف علاء الدين كتاب «فوائد المقتبس ما وقع لنا سداسيات من حديث مالك بن أنس (¬1)» وكتاب «الثمانين حديثا عن ثمانين شيخا عن ثمانين صحابيّا».وله فوائد كثيرة. 1551 - علاء الدين علي بن الحارث بن عمرو بن مطر بن سرخاب التغلبي البغدادي أميرشكار، الأمير صاحب قوص. من الأعيان الذين لهم ببغداد الصيت الحسن. 1552 - علاء الدين أبو الحسن علي (¬2) بن شجاع الدين جلدك بن عبد الله المصريّ الأمير. كان من الامراء الشجعان، كريما ممدحا حدثني عنه المولى الحكيم تقي ¬

1553 - علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي المصري الطبيب.

الدين (¬1) الحشائشي وقال: مدحه بهاء الدين زهير (¬2) بن محمد المصري بقصيدته التي أوّلها: أغصن النقا لولا القوام المهفهف ... لما بات يهواك المعنّى المعنّف! كلفت بغصن وهو غصن ممنطق ... وهمت بظبي وهو ظبي مشنّف وبالله (¬3) ... ما فارقتكم عن ملالة وجهدي لكم أني أقول وأحلف ولكن دعاني للعلاء بن جلدك ... تشوق قلب قادني وتشوّف إلى سيد أخلاقه وصفاته ... تؤدّب من ينتابه وتطرّف أرق من الماء الزلال شمائلا ... وأصفى من الخمر السّلاف وألطف مناقب شتّى لو تكون بحاجب ... لما ذكرت يوما له القوس خندف 1553 - علاء الدين علي (¬4) بن أبي الحزم القرشي المصريّ الطبيب. ¬

1554 - علاء الدين علي بن حسان بن أيوب الشامي الفقيه.

من الحكماء الفضلاء والأطباء الامناء الذين صنّفوا في علوم الطب وانتشرت تصانيفه واشتهرت وغربت وشرقت ومن تصانيفه كتاب «شرح كليات القانون» وغير ذلك. 1554 - علاء الدين علي بن حسّان بن أيوب الشامي الفقيه. من الفقهاء العلماء وكان عالما بعلوم الأدب، وله تعليق في مذهب الإمام الشافعي - رضوان الله عليه - أنشد لابن (¬1) خفاجة الأندلسي: ¬

1555 - علاء الدين علي بن الحسن بن محمد بن محمد العراقي المقرئ.

صحّ الهوى منك ولكنني ... أعجب من بين لنا يقدر كأننا في فلك دائر ... فأنت تخفى وأنا أظهر 1555 - علاء الدين علي بن الحسن بن محمد بن محمد العراقي المقرئ. (¬1) له رواية بديوان الأمير شهاب الدين الحيص بيص وأنشد من شعره: ومن السعادة للّئام ترفّعي ... عن هجوهم لمناقبي ومفاخري فلو انتدبت لهم أتيت بمعجز ... منه لفيض عيوبهم وخواطري 1556 - علاء الدين علي بن الحسن بن محمد بن أبي الهيجاء التبريزي الصوفي. كان من أعيان الصوفية الذين سافروا في طلب الفوائد والمعاني من كلام الصوفية وأسرارهم وحكاياتهم وأخبارهم، قرأت بخطه في مجموع: عاتبتني وجال ماء الحيا في ... وجنتيها فزاد حرّا ووقدا ثم ألقت في ناره أسود الخا ... ل فكانت له سلاما وبردا 1557 - علاء الدين علي بن الحسن [أو] الحسين بن محمد الحدادي الفريومذي الكاتب. كان شيخا عاقلا، له اطلاع على كلام الأوائل من الحكماء والملوك، قرأت بخطّه من مجموع جمعه لنفسه قال: «لدى العاقل (¬2) الخمول أسنى من الذكر الذميم، ¬

1558 - علاء الدين علي بن الحسن بن يوسف الحلبي الكاتب.

والاستخفاء أسلم من ظهور الخائف، والفاقة خير من غنى البخيل، والعقم (¬1) خير من الولد الأحمق». 1558 - علاء الدين علي بن الحسن بن يوسف الحلبي الكاتب. قرأت بخطّه: بتنا حليفي هوى في عفّة وتقى ... وليس إلاّ صبابات وأشواق يبثّ كل امرئ وجدا بصاحبه ... حتى بدا من ضياء الصبح إشراق أنشدنا شيخنا غياث الدين أبو المظفر ابن طاوس الحسني، قال أنشدني علاء الدين علي بن الحسن الحلبي: أنت في الشام مثل يوسف في مص‍ ... ر وعندي يا بن الكرام جناس (¬2) ولكل سبع شداد وبعد ال‍ ... سبع عام فيه يغاث الناس 1559 - علاء الدين علي بن الحسين بن عبد الله التبريزي الصوفي. من أولاد الفقراء والمشايخ، خرج من تبريز، وسكن بقرية البخاق من نواحي مراغة وعمّر له بها زاوية للفقراء وزرع بها بستانا جميلا، وهو شاب كيّس له أخلاق مشكورة. لبس الخرقة من يد الشيخ محيي الدين علي بن ¬

1560 - علاء الدين علي بن الحسين [بن] عبد الله الميانجي الفقيه.

[عيسى] الصادق الهواري وكتبت له الإجازة بخطي سنة سبعين وستمائة. 1560 - علاء الدين علي بن الحسين [بن] عبد الله الميانجي الفقيه. كان فقيها عالما، أنشد في كلام جرى له مع بعض أصحابه: أرى كراما نسوا ما قد ألفتهم ... في اليسر والعسر أطوارا من الزمن ما هم كرام ولو كانوا لقد ذكروا ... «من كان يألفهم في المنزل الخشن» 1561 - علاء الدين علي بن الحسين بن مسافر بن أبي الطيب الدزبولي الناسخ. قرأت بخطّه: قال محمد بن عبيد الله بن عمرو العتبي (¬1): «قدم علينا أعراب من قيس وفيهم أعرابي عاقل، فقلت له: كيف الحب فيكم؟ فقال: المراسلة والمحادثة والغمزة والقبلة. فقلت: ليس هو عندنا هكذا حتى تستبطن فخذيها فقال: [أف] هذا طالب ولد لا عاشق، وأنشد: ما الحبّ إلاّ قبل ... وغمز كف وعضد ما الحبّ إلاّ هكذا ... إن نكح الحبّ فسد من لم يكن ذا حبّه ... فإنّما يبغي الولد 1562 - علاء الدين علي بن حمزة بن الحسن بن محمد الحسيني العلوي ¬

1563 - علاء الدين علي بن الرام المصري الأمير الأديب.

الديباجي الكاتب. قد تقدم ذكر والده السيد صدر الدين حمزة، وعلاء الدين المذكور من أظرف الاخوان وألطف الشبان، كتبت له في مجموعة أنفذها إليّ بأرّان سنة خمس وسبعمائة وهو حميد الأخلاق مهتمّ بقضاء حوائج الناس على الإطلاق. 1563 - علاء الدين علي بن الرام المصريّ الأمير الأديب. كتب إليه الأديب بدر الدين (¬1) المسجّف العسقلاني: رجوت عليّا شافعا ومساعدا ... على زمن مالي به من مساعد ولم أعتمد من حاله غير جاهه ... لدى ملك مغرى بكسب المحامد فخاب الذي أمّلت فيه ولم أفز ... بإدراك مقصود ونجح قصائد ومن عجب أني سمي ابن ملجم ... وأرجو عليا شافعا في مقاصدي ¬

1564 - علاء الدين علي بن سالم بن سلمان العرباني العالم.

1564 - علاء الدين علي بن سالم بن سلمان العرباني العالم. (¬1) أورد بإسناده عن يزيد الرقاشي قال: قلت لأنس بن مالك: إنّ ههنا أناسا يشهدون علينا بالكفر والشرك ويكذّبون بالشفاعة، فهل سمعت من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في ذلك شيئا؟ قال: نعم سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة فإذا ترك الصلاة فقد أشرك» (¬2). 1565 - علاء الدين علي (¬3) بن عبد المؤمن بن كردمير التركستاني الأمير يعرف بالسكرجي. ¬

1566 - علاء الدين علي بن علي بن محمد البخاري ثم الأسفراييني المفسر.

هو أخو فخر الدين أحمد والد شمس الدين محمد السكرجيّ وعزّ الدين مودود وعلاء الدين المذكور هو الذي سمت همته إلى عمل المدرسة العلائية بحضرة الجسر العتيق بشرقي مدينة السلام وحضر القاضي بدر الدين محمد (¬1) بن علي بن ملاق الرقي ومعه جماعة من الفقهاء والرؤساء وهي في موضع حسن رأيتها وهي جميلة البناء شاهقة الأرجاء واجتمعت بعلاء الدين المذكور في أوجان من أذربيجان سنة خمس وسبعمائة، وكان وضع أساس المدرسة العلائية يوم الأحد رابع عشرين رجب سنة ثلاث وتسعين وستمائة، ووضع الملبن على الباب في سابع شعبان وذبحوا بقرة وتصدقوا بلحمها على الفقراء. 1566 - علاء الدين علي بن علي بن محمد البخاري ثم الأسفراييني المفسّر. كان من أكابر المفسرين وقد حكى عن الجاحظ عن النظام أنه قال: «لا تسترسلوا إلى كثير من المفسرين وإن أجابوا عن كل مسألة، وكلما كان التفسير أغرب عندهم كان أحب اليهم وقد قالوا في قوله تعالى: {وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلّهِ} عنى بها الجباة. وفي قوله تعالى: {أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ} أراد السحاب. وفي قوله تعالى: {لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً} أنه يحشره بلا بصيرة وحجّة. ¬

1567 - علاء الدين علي بن أبي الفتح بن أبي بكر بن مرادنشاه الهمذاني الأديب.

1567 - علاء الدين علي بن أبي الفتح بن أبي بكر بن مرادنشاه الهمذاني الأديب. قدم بغداد، وسمع بها الحديث ومن مسموعاته كتاب «مسند الإمام الشافعي» على الشيخ نجيب الدين أبي بكر محمد بن الموفق بن سعيد بن أبي البقاء الخازن، بسماعه من أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر بسنده. 1568 - علاء الدين علي بن أبي الفرج بن مازن الكردي الموصلي الصوفي (¬1). كان من الصوفية أرباب المعاني والآداب، سمع الكثير من كتب الصوفية وآدابهم. وكان قد سافر الكثير ولقي المشايخ والأصحاب. 1569 - علاء الدين علي (¬2) بن بدر الدين لؤلؤ بن عبد الله الموصلي الأمير. ذكروا عنه أنه لما رأى ما جرى على الناس ببغداد وتوفي والده توجه إلى البلاد الشامية والديار المصرية وأنه اشتغل بالتجارة ولم يتّسم عندهم بالإمارة، أنشد بعض من أمره بجمع المال وترك الإنفاق: يقولون أبق المال واجمعه ممسكا ... فعزّ الفتى في أن يجمّ ثراؤه فقلت كلانا لا محالة هالك ... فأهون عندي من فنائي فناؤه ¬

1570 - [علاء الدين علي بن لاجين بن عبد الله القوامي الطاوسي الشاعر.

1570 - [علاء الدين علي بن لاجين بن عبد الله القوامي الطاوسي الشاعر. سيأتي ذكره في الرقم 1581]. 1571 - علاء الدين علي بن محمد بن أحمد بن خلف الخراساني المعروف بالخيّام (¬1). ابن خلف المذكور له ديوان بالفارسية وشعره كثير مشهور بخراسان وأذربيجان ومما نقلت من خطه: أمسك أم عذار قد تبدّى ... حوالي بدر غرّتك المفدّى؟ أم اجتلى الجمال عليك غفلا ... فحكت له طرازا مستجدّا؟ 1572 - علاء الدين (¬2) علي بن محمد بن الحسن البيهقي الواعظ يعرف بابن المستوفي. ¬

1573 - علاء الدين علي بن محمد بن الحسن بن علي السعدي البخاري.

ذكره شرف الدين أبو البركات المستوفي في تاريخ إربل وقال: كان متصوفا ثم صار واعظا وصار له قبول بين [الخاص و] العام، قال: وأخبرني أحمد بن المظفر بن مروان الخراط أنه جلس بإربل وحضر مجلسه مجاهد الدين قايماز، فبكى ووضع منديله على وجهه، فقال له: نحّ منديلك ليرى الناس بكاءك فيكون أنفع لك. وذكره ابن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع بنيسابور من أبي عبد الله الفراوي ودخل بغداد ووعظ برباط الأرجوانية (¬1) وتوفي بها سنة سبع وسبعين وخمسمائة ودفن عند قبر أبي بكر الشبلي - قدّس الله روحه -. 1573 - علاء الدين علي بن محمد بن الحسن بن علي السعدي البخاري. وهو شامخ بن أشميخ بن يشمخ الشيخ العارف، قدم بغداد بعد أخذ بخارى سنة اثنتين وسبعين وستمائة، واستوطنها وأسكنه الصاحب علاء الدين دار أقباش (¬2) بمحلّة المأمونية، ولما قدمت بغداد تردّدت إلى خدمته وله كلام ¬

1574 - علاء الدين علي بن محمد بن حسين بن سوار بن الحسين بن علان ابن موسى الساوي القاضي.

معسول له في القلوب قبول، وانتقل إلى الجانب الغربي وكان طبيبا حاذقا وأقام على شاطئ دجلة لم يشرب من مائها وكان ينفذ من أصحابه من يأتيه بالماء من الفرات لشربه، وتوفي ليلة الجمعة سابع ذي القعدة سنة إحدى عشرة وسبعمائة ودفن في آخر مقابر الشونيزية. 1574 - علاء الدين علي بن محمد بن حسين بن سوار بن الحسين بن علاّن ابن موسى السّاوي القاضي. ذكره الحافظ الثقة أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: روى لنا بساوة عن الإمام زين الإسلام أبي القاسم عبد الكريم (¬1) بن هوازن القشيري. ¬

1575 - علاء الدين علي بن محمد بن رضا بن توبة الموصلي الفقيه الد ...

1575 - علاء (¬1) الدين علي بن محمد بن رضا بن توبة الموصلي الفقيه الد ... [تقدم ذ] كر والده وكان ... على طريق التجارة ثم سكن بغداد. ورتب فقيها في الحنفيّة وكان ... الرباط الشونيزي أو رباط الشونيزية توفي سنة أربع عشرة وسبعمائة. 1576 - علاء الدين علي بن محمد بن سليمان بن حمائل بن غانم الدمشقي. من أكابر أهل دمشق وقد ذكره ولده محمد في الإجازة التي وردت من دمشق سنة ثمان وتسعين وستمائة. 1577 - علاء الدين علي بن محمد بن عصم بن منصور العصمي الفقيه. سمع كتاب شرح السنة، تصنيف محيي السنة أبي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي على شيخ الشيوخ نجم الدين أبي الجناب الخيّوقي بخوارزم، بسماعه على أبي منصور محمد بن أسعد [بن محمد عمدة الدين] المعروف بحفدة عن المصنّف في مجالس آخرها صفر سنة خمس عشرة وستمائة. ¬

1578 - علاء الدين علي بن محمد بن علي الحجي العمراني المقرئ.

1578 - علاء الدين علي (¬1) بن محمد بن علي الحجي العمراني المقرئ. كان من العلماء الفضلاء، فقيها محدثا مشتغلا بنفسه. 1579 - علاء الدين علي شاه (¬2) بن محمد بن أبي القاسم علي الدرغاني المنجم. قدم مدينة السلام وكان عارفا بحساب النجوم والأحكام واستخراج التقاويم والكلام على المواليد، رأيته وهو عارف بفن النجوم وله نظم حسن بالفارسية، ولما قدم نعي الصاحب بهاء الدين ابن صاحب الديوان شمس الدين صاحب أصبهان رثاه بقصيدة فريدة بالفارسية. 1580 - علاء الدين علي بن محمد بن علي بن مهيار الساوي الفقيه. قرأت بخطّه في تذكرة كتبها لبعض تلاميذه: يا ربّ خذ لي من الملاح فقد ... هجن لقلبي من الهوى خبلا من اللّوالي يقلن إنّ نعم ... وها وحتى وقد وسوف ولا (¬3) ¬

1581 - علاء الدين علي بن لاجين بن عبد الله القوامي الطاوسي الشاعر.

1581 - علاء الدين علي بن لاجين (¬1) بن عبد الله القوامي الطاوسي الشاعر. شاب فاضل من أولاد مماليك النقيب قوام الدين أحمد (¬2) بن طاوس الحسني ونشأ على طريقة مشكورة من التحصيل والاشتغال، ونظم الأشعار ومدح بها النقباء الأطهار وكتب خطا حسنا، وسمعت شيئا من شعره ورأيته ولم يتفق لي الكتابة عنه. 1582 - علاء الدين علي بن ركن الدين محمد بن عيسى بن مسعود الاربلي ثم البغدادي المتطبب. قد تقدم ذكر والده ركن الدين وأما علاء الدين فإنه مارس صناعة الطب على أنه ابن طبيب واشتغل على والده وتردّد إلى المرضى وكان كثير الترداد ¬

1583 - علاء الدين علي بن يعقوب بن عبد الله الكنكري الفقيه.

فعرف واشتهر ولما توفي الشيخ مجد الدين عبد المجيد [بن عبد الله] ربيب ابن الصبّاغ (¬1) في غرّة شعبان سنة خمس عشرة وسبعمائة لم يزل يسعى ويجتهد إلى أن حصل له الجلوس في ايوان الطبّ تجاه المدرسة المستنصرية. 1583 - علاء الدين علي بن يعقوب بن عبد الله الكنكري الفقيه. كان من فقهاء المستنصرية، في زمرة الطائفة الحنفية، كتب لنفسه جملة من كتب الفقه وكان يتردد إلى خزانة كتب المدرسة وكتبت له على سبيل التذكرة، وتوجّه إلى الروم سنة ثمان وسبعمائة. 1584 - علاء الدين علي (¬2) بن موفق الدين يعيش بن علي الموصلي ثم الحلبي النحوي. ¬

1585 - علاء الدين عمر بن أحمد بن عيشون الأنصاري التوزري المقرئ.

ذكره المؤيد الخاصيّ في كتاب «حدائق الأحداق» وقال: أنشدني علاء الدين علي بن يعيش لنفسه بدمشق: قطوبك ما أبهاه عندي وما أحلى ... صنيعك بي يا صاحب المقلة النجلا! أيا بدر تمّ ما تبدّى جماله ... وبهجته إلاّ اختفى النير الأعلى بخدّك سطر جلّ كاتب خطه ... غدت من معانيه الملاحة تستملى 1585 - علاء الدين عمر بن أحمد بن عيشون الأنصاري التوزري المقرئ (¬1). ذكره السّلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: أنشدنا بالاسكندرية لأبي القاسم أحمد بن محمد بن ورد التميمي الأندلسي: سكنى الفنادق ذلّ ... والبيت منها أذلّ إن كان لا بدّ منها ... فحجرة لا أقلّ 1586 - علاء الدين عمر بن عبد العزيز بن عبد الجبار الخلاطي التفليسي القاضي (¬2). شاب فاضل، اشتغل على والده شيخنا فخر الدين، ورأيته بأران سنة خمس وسبعمائة في المعسكر السلطاني، يطلب منصب قضاء تفليس، وكان والده قد كتب له به في أيام المستعصم بالله وكان قد جرى في قضاء تفليس منابذات مع ¬

1587 - علاء الدين عمر بن محمد بن الحاكم الطوسي الفقيه.

جمال الدين محمد بن هاشم التفليسي المعروف بابن الصابوني، ويعرف بين أصحاب الرصد بالجمال الحيوان. 1587 - علاء الدين عمر بن محمد بن الحاكم الطوسي الفقيه. (¬1) كان من الفقهاء العلماء. 1588 - علاء الملك (¬2) عمر بن الموفق السمرقندي النيسابوري الكاتب. كان من الصدور الكرام، أولي الفضل الانعام كتب إليه رئيس الأصحاب كمال الدين نزيل كاشغر [الحسين بن المظفر]: الدين مستظهر والحق منتصر ... والشرع مبتسم والملك مفتخر والعلم منجبر والجهل منكسر ... والعدل منتشر والظلم مستتر بيمن من طابت الدنيا بدولته ... وازّينت بعلاه البدو والحضر فخر الأنام علاء الملك من هو في ... إنصافه واسمه بين الورى عمر 1589 - علاء الدين غالب بن علي بن أبي غالب الاسترابادي الصوفي. ذكره السّلفي في معجم السفر وقال: لقيته بمدينة القصر، روى لنا عن أبي نصر أحمد بن محمد بن سلام الشيرازي عن أبي سعد أحمد بن عبد الواحد بن أحمد الكرماني عن أبيه قال: كان نقش خاتم الحسين بن علي - عليهما السلام - (¬3). ¬

1590 - علاء الدين أبو الغنائم غنيمة بن المفضل بن الفضل بن علي الخطيبي السجاسي الصوفي.

1590 - علاء الدين أبو الغنائم غنيمة بن المفضل بن الفضل بن علي الخطيبي السجاسيّ الصوفي. (¬1) [ذكره] الحافظ محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: هو من أهل سجاس بليدة من أعمال الجبال، قدم بغداد وتفقه بالنظامية وكان مواظبا على العبادة، والانكباب على التحصيل، حسن الاخلاق متواضعا وكانت وفاته ببغداد يوم الاثنين ثاني عشر بيع الأول سنة أربع وتسعين وخمسمائة ودفن بمقبرة معروف. 1591 - علاء الدولة فرامرز (¬2) بن علي بن فرامرز اليزدي ملك يزد. من بيت الملك والرياسة، وكان علاء الدولة سمح البنان، جريء الجنان، حسن الصورة جميل السيرة ممدحا. 1592 - علاء الدين فرامرز بن كشتاسب الشرواني ملك شروان. من البيت العريق في المملكة، ولهم نسب متصل ببهرام جوبين ولهم منذ ¬

1593 - علاء الدين أبو سعد الفضل بن عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني الفقيه.

تملكوا ببلاد شروان وشماخي ما ينيف على ألفي سنة وهم من أولاد بهرام جوبين الذي كان قائد عساكر الأكاسرة. وعلاء الدين المذكور هو والد الملك أخستان ملك شروان الذي قتله السلطان الأعظم هولاكو سنة ثمان وخمسين وستمائة. 1593 - علاء الدين أبو سعد الفضل بن عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني الفقيه. ذكره الحافظ أبو طاهر السلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: رأيته بالدون من نواحي همذان وروى لنا عن أبي القاسم يوسف بن محمد بن يوسف [الهمذاني] قال: وسألته عن مولده فذكر أنه ولد بالدون سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة بالدون. 1594 - علاء الدين فضل الله بن أبي القاسم بن محمد الأسدي القصري الكاتب. من بيت الكتابة والرياسة، وقد ذكرنا منهم جماعة ممن سكنوا بغداد وولوا (¬1) بها المناصب الجليلة. 1595 - علاء الدين أبو نصر القاسم (¬2) بن علي بن الحسين الزينبي البغدادي، ¬

1596 - علاء الدولة أبو الفتح قتلغ شاه بن محمود شاه اليزدي ملك يزد.

أقضى القضاة. ذكره العدل زين الدين أبو الحسن محمد بن القطيعي في تاريخه وقال: ولي أقضى القضاة في أيام المستنجد ثم ولي الحسبة فلم تحمد سيرته وعزل عن الحسبة ولم يزل على القضاء إلى أن مات. واستناب عنه في الحكم بمدينة السلام أبا الخير مسعود بن الحسين اليزدي، حدث عن أبيه سمع منه يوسف بن فضل ... ولي ومحمد بن سعد بن أميرك الرازي وله رسائل فصيحة، وقفت له على رسالة في الصيد وأحكامه (¬1)، وكانت وفاته في ثالث المحرم سنة ثلاث وستين وخمسمائة. 1596 - علاء الدولة أبو الفتح قتلغ شاه بن محمود شاه اليزدي ملك يزد. من الملوك أصحاب الهمم العلية والنفوس الأبية والنائل الفياض والكرم المستفاض وسمعت جماعة من أهل تلك البلاد يثنون على أيامه ويشكرونه ويترحمون عليه. 1597 - علاء الدين قماج (¬2) بن عبد الله البلخي الأمير. كان علاء الدين قماج عالي الهمة وكان السيد (¬3) الايلاقي مقيما بباخرز وكان ¬

1598 - علاء الدين أرسلان بن كربة بن نصرة الدين آبه أرسلان بن أتابك قراسنقر الأحمديلي المراغي ملك مراغة.

عالما بالحكمة العلمية والعملية وارتبط علاء الدين قماج ببلخ، وقتل في بعض الحروب. 1598 - علاء الدين أرسلان (¬1) بن كربة بن نصرة الدين آبه أرسلان بن أتابك قراسنقر الأحمديلي المراغي ملك مراغة. من ملوك مراغة وكان حسن السيرة، خفيف الوطأة له افضال على العلماء والأئمة وميل إلى القراء والصوفية وذكره القاضي أفضل الدين في كتاب «تاريخ بيشكين» أنّ علاء الدين صاحب مراغة، توفي في ذي القعدة سنة أربع وستمائة، ودفن في قبته بالمدرسة المذكورة (¬2) وهي أعلاها قبة وأعمرها، وفي هذه القبة دفنت سلافة خاتون زوجة أتابك خموش (¬3). 1599 - علاء الدولة أبو الفتح كرشاسف (¬4) بن علي بن فرامرز الفارسي ¬

1600 - علاء الدين كيخسرو بن عمر بن الأصفر محمود الجويني شحنة تستر.

اليزدي الملك. ذكر أبو الحسن علي بن أحمد اليزدي أنّ علاء الدولة كرشاسب قبض على الشيخ محمد بن ناصر اليزديّ وحمله إلى طبس وقتله ودفن في تلك البرية بعد العشرين وخمسمائة وقرأت في تاريخ ابن النجار في ترجمة أبي منصور بن ناصر بن محمد بن أحمد بن هارون اليزدي الصرّاف وقال: كان رجلا فاضلا وله معرفة حسنة بالحديث والأدب. 1600 - علاء الدين كيخسرو بن عمر بن الأصفر محمود الجويني شحنة تستر. ذكره شيخنا ظهير الدين أبو الحسن علي بن الكازروني في تاريخه وقال: توفي يوم الجمعة الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة خمس وسبعين وستمائة ودفن بمشهد الامام أبي حنيفة وعملت تعزيته بالمستنصرية، [و] تكلّم فيه شيخنا شمس الدين أبو المناقب ورثاه بقصيدة من نظمه أوّلها: ¬

1601 - علاء الدين كيقباذ بن فرامرز بن كيكاوس السلجوقي سلطان الروم.

1601 - علاء الدين كيقباذ بن فرامرز بن كيكاوس السلجوقي سلطان الروم. رأيته بأوجان، سنة خمس وسبعمائة، وهو مصرّ على شرب الشراب وقد استدان الأموال من جماعة ثم أهملوه ولم يداينوه، ورأيته قد طلب من مولانا أصيل الدين حسن ابن مولانا نصير الدين فرسا، فأنفذ إليه من مراكبه فرسا وأنفذ له من ملابسه أيضا. 1602 - علاء الدين كيقباذ (¬1) بن كيخسرو بن قليج أرسلان السلجوقي سلطان الروم. كان سلطانا جليلا، نافذ الأمر في قونية وأقصرا وسيواس وملطية وأنطاكية وما ينضاف إليها من الأعمال وكان قد ضيق عليه أخوه [عزّ الدين] كيكاوس حين ولي الملك وحبسه مقيدا، وأشير عليه بقتله فلم يقبل فلما حضرته الوفاة أحضره من الحبس وفك قيده ووصى له بالملك بعده وأوصاه بأولاده وكانوا صغارا وأنفذ له الامام الناصر الخلع على يد الشيخ شهاب الدين السهرورديّ وكانت وفاته في سابع عشر شوال سنة أربع وثلاثين وستمائة. 1603 - علاء الدين أبو المعالي ماجد بن سليمان بن عبد الله الفهري القاضي. أورد بسنده عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - قال: (¬2) ¬

1604 - علاء الدين أبو الفضل محمد بن تاج الدين ابراهيم بن أبي الهيجاء الساوي الصدر.

سمعت رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -[يقول]: لأفقر أشدّ من الجهل ولا المال أعود من العقل، ولا ورع كالكفّ، ولا عبادة كالتفكير، ولا عقل كالتدبير، ولا وحشة أشد من العجب، ولا استظهار أوفق من المشاورة، ولا حسب كحسن الخلق. وفي رواية زين العابدين علي بن الحسين قال: كان فيما أوصى به النبي - صلّى الله عليه وسلّم - عليا: يا علي إنّ من اليقين أن لا ترضي أحدا بسخط الله ولا تحمد أحدا على ما آتاك ولا تذم أحدا على ما لم يؤتك فإن الرزق لا يجرّه حرص حريص ولا يصرفه كراهية كاره، يا علي لا فقر أشد الجهل ولا وحشة أشد من العجب. 1604 - علاء الدين أبو الفضل محمد بن تاج الدين ابراهيم بن أبي الهيجاء الساوي الصدر. من رؤساء ساوة وله ذكر عندهم وكان ثقة الملوك بها، وله همة عالية ونفس شريفة، وكرم مشهور، وأعقب أولادا نجباء، حدّثني عنه الامام العالم تاج الدين (¬1) الموسوم بامامة الصاحب السعيد سعد الدين محمد بن علي الساويّ سنة عشر وسبعمائة بالمحوّل (¬2). ¬

1605 - علاء الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد السلماسي الفقيه.

1605 - علاء الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد السلماسي الفقيه. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب ابن الساعي في تاريخه وقال: قدم بغداد شابا وأقام بالنظامية مشتغلا بالفقه والأصول وحصل منها طرفا صالحا وكان حافظا خيرا كثير التلاوة وكان لا يفتر من الذكر ساعة وتوفي رابع ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وستمائة. 1606 - علاء الدين أبو الحسن محمد بن أحمد بن مرشد الأصبهاني المحدث. [قال:] قال سفيان بن عيينة في قوله عزّ وجلّ: {لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتّى تَسْتَأْنِسُوا}.قال: الاستئناس هو التنحنح والصيحة والتكبيرة والضرب بالنعل، ليؤذن أهل البيت. وفي قوله تعالى: {فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً} قال: المساجد. فسلّموا على أنفسكم. قال: يسلّم بعضكم على بعض. ¬

1607 - علاء الدين أبو نصر محمد بن نصرة الدين ايبك بن عبد الله الأرنبائي الأمير.

1607 - علاء الدين أبو نصر محمد بن نصرة الدين ايبك بن عبد الله الأرنبائي الأمير. ذكره شيخنا [ابن الساعي] وقال: لما توفي والده الأمير نصرة الدين في شهر ربيع الأوّل سنة خمس وعشرين وستمائة استدعي ولده محمد إلى الديوان وأنعم عليه بالخلع ولقب بالأمير علاء الدين وكني بأبي نصر وألحق بالزعماء وكان عقد له على بنت بدر الدين لؤلؤ المتولي على الموصل على صداق عشرين ألف دينار. 1608 - علاء الدين أبو عبد الله محمد بن أيوب بن محمد الأرشي الفقيه. قرأت بخطّه: قال محمد بن سليمان بن الحكم الأنصاري: زعموا أنّ المأمون طلب هذه القصيدة وأعطى من كتبها له من البصرة خمسة آلاف درهم، وهي تسمّى «عقد الدر» وأوّلها: من قال في الناس قال الناس ما فيه ... وحسبه ذاك من خزي ويكفيه إنّ التكلّف داء لا دواء له ... وكيف آسي داء لا أداويه (كذا)؟ منها: للجار حق فمن آذى مجاوره ... من الأنام فإني لست أوذيه إن الصديق لأهل أن أواسيه ... ولن يودك إلاّ من تواسيه إن كان شر فإني لست أنشره ... أو كان خير فاني لست أطويه لو فرّ من رزقه عبد الى جبل ... دون السماء لألفى رزقه فيه في أبيات.

1609 - علاء الدين أبو حامد محمد بن أبي بكر بن محمد الطاوسي القزويني الإمام الفقيه.

1609 - علاء الدين أبو حامد (¬1) محمد بن أبي بكر بن محمد الطاوسي القزويني الإمام الفقيه. من بيت العلم والفضل والفقه والتفسير والأدب، حدث بصحيح محمد بن اسماعيل البخاري، عن رضي الدين المؤيد (¬2) بن محمد الطاوسيّ عن إمام الحرمين محمد بن الفضل الفراويّ عن أبى عبد الله محمد بن علي الخبازي (¬3) وعن أبي سهل محمد بن أحمد بن عبيد الله الحفصي المروزي (¬4) وهما يرويانه عن أبي الهيثم محمد بن المكي بن محمد بن زرّاع الكشميهني (¬5) عن الفربري عن البخاري. روى لنا عنه شيخنا محمد بن أحمد بن محمد بن محمد البكري الأبهري سنة سبع وسبعمائة. 1610 - علاء الدين أبو طاهر محمد بن أبي بكر بن ناصر المصري الأديب. كان أديبا فاضلا، أنشد: رويدك قد تعاليت اطّلاعا ... على العلياء همّا وارتفاعا ونفسك لا ترى (¬6) ... ببلوغ مجد وإن أوفى على النجم امتناعا ¬

1611 - علاء الدين قطب الدين أبو الفتح محمد بن تكش بن أتسز الخوارزمي صاحب خوارزم.

وفيها بعد أبيات: أذلّ بعزه صرف اللّيالي ... وراض عصيّها حتى أطاعا 1611 - علاء الدين قطب الدين أبو الفتح محمد بن تكش بن أتسز الخوارزمي صاحب خوارزم (¬1). كان يلقب في حياة والده قطب الدين وكان سلطانا مهيبا، تغلّب على البلاد واتّسع ملكه وكان موصوفا بالعفة وعنده علم بالفقه والأصول وكان العلماء يلازمون مجلسه، وكان قليل التنعم ولم يملك أحد من السلجوقية (¬2) مثل ملكه فإنه ملك من حدود العراق إلى تركستان وبلاد غزنة وبعض الهند وسجستان وكرمان وبعض فارس وطبرستان وجرجان واستولى على بلاد الخطا ولم يزل على ذلك إلى أن ابتلي بجنكزخان (¬3) وكانت مدة ملكه إحدى وعشرين سنة وشهورا وتوفي بالقلعة في بحر طبرستان سنة سبع عشرة وستمائة. 1612 - علاء الدين أبو المعالي محمد بن جامع بن عبد الباقي العلوي الفقيه (¬4). ¬

1613 - علاء الدين محمد بن جاولي الحلبي.

كان حافظا لمعاني الأخبار، وله في هذا المعنى رسالة مختصرة مفيدة، يروي بسنده أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قال: «الذنب لا ينسى والبرّ لا يبلى والديّان لا يموت فكن كما شئت، فكما تدين تدان». 1613 - علاء الدين محمد بن جاولي الحلبي. شاب من أبناء حلب، قدم علينا مراغة وحضر عندي في جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وستمائة وأنشدني: وقائلة بمن أشغلت عنا ... وما اسم الذي تخفيه منّا؟ فقلت توقعي معكوس قصدي ... مصحّف لا تشفّي فيّ ضغنا وأنشدني: ثلاث أخماس اسم من شاقني ... يرتع في البيد ويرعى الخزام بت بتصحيف تمام اسمه ... ولم أجد طعم لذيذ المنام 1614 - علاء الدين أبو العز محمد بن الحسن بن ابراهيم العلوي الفقيه. الإسماعيلي القهستاني. كان فقيها عالما، كتب الكثير بخطه من كتب الأدب والفقه والخلاف والجدل، ورأيت بخطه مجاميع في الفقه والأدب. 1615 - علاء الدين أبو السعادات محمد (¬1) بن جلال الدين الحسن بن محمد ¬

1616 - علاء الدين أبو البركات محمد بن رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن العمري الصغاني اللغوي.

صاحب القلاع بقهستان والروذ [بار] لهم نسب متصل بالمصطفى نزار بن المستنصر الفاطمي، واستولى على قهستان والروذبار إلى نواحي خراسان وكان حسن السيرة محبا للخير، وفي مدحه يقول مولانا نصير الدين أبو جعفر: مولى الأنام علاء الدين من سجدت ... جباه أشرافهم لما رأوا شرفه (1) شخص تواضعت الدنيا لهمته ... وإنما الفوز في العقبى لمن عرفه 1616 - علاء الدين أبو البركات محمد (2) بن رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن العمري الصغاني اللغوي. اشتغل وقرأ والده وكان حافظا لكتاب الله - تعالى - مواظبا على تلاوته وتدبّره وكتب تصانيف والده وكان خطه عظيم الشبه بخط والده وهو الذي ¬

1617 - علاء الدولة أبو جعفر محمد، ابن دشمنزيار بن كاكويه الديلمي الاصفهاني الحاكم على اصفهان.

أوصى إليه شيخنا رضي الدين بأنه إذا سجّاه أحضره إلى جامع الحريم، وأنشد هذه الأبيات: 1617 - علاء الدولة (¬1) أبو جعفر محمد، ابن دشمنزيار بن كاكويه الديلمي الاصفهاني الحاكم على اصفهان. قد تقدم ذكره في حرف الجيم لأنه كان يعرف بأبي جعفر وكان في جملة الأمير عين الدولة أبي شجاع [الحسن] ابن فخر الدولة ولما توفي عين الدولة، استولى علاء الدولة على اصبهان وألزم أهلها بطاعته رغبة ورهبة وقوى يد أصحابه وأشبعهم من غير أن يعطيهم مالا بل يعطيهم ما يحتاجون إليه من النفقات والكسوات ويهب لهم الجواري والسراري ويخزن المال الصامت لنفسه وكانت وفاته سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة وأقام ابنه الأكبر فرامرز مقامه. 1618 - علاء الدين أبو نصر محمد (¬2) بن بهاء الدين سام بن علي الغوري صاحب باميان. من أولاد الملوك المتغلبين على بلاد زابلستان وغزنة وغرشستان ولما توفي السلطان شهاب الدين محمد بن سام كاتب المتولي لغزنة بهاء الدين سام وأمره بالتوجه إليه ليملّكه قلعة غزنة فخرج ومعه ولداه علاء الدين محمد وجلال الدين ¬

1619 - علاء الدين محمد بن سعد الدين أبي سعد بن علاء الدين بن محمد الجاجرمي شحنة الوقوف.

علي، فمات بهاء الدين في الطريق وجلس علاء الدين محمد على سرير السلطنة يغزنة في شهر رمضان سنة اثنتين وستمائة وجرت بينه وبين تاج الدين أمور ذكرنا بعضها في ترجمة يلدز. 1619 - علاء الدين محمد بن سعد الدين أبي سعد بن علاء الدين بن محمد الجاجرميّ شحنة الوقوف (¬1). من أولاد الصدور والأكابر، قدم بغداد حاكما عن السيد الأعظم عزّ الدين القندي (¬2) وهو شحنة لوقوف بغداد في ذي الحجة سنة خمس عشرة وسبعمائة متفقا مع مولانا وسيدنا النقيب الطاهر جلال الدين أبي القاسم أحمد ابن الفقيه فخر الدين أبي علي يحيى (¬3) أعزّ الله نصره -. 1620 - علاء الدين محمد بن شعيب بن نصر الله القمّي الفقيه. حدّث بسنده عن الفضيل بن عياض عن الأعمش عن عمرو بن مرّة عن عبد الله بن الحارث عن زهير بن الأقمر (¬4) عن عبد الله بن عمرو قال: «قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: اتقوا الظلم فانه ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فانه أهلك من كان قبلكم؛ أمرهم بالظلم فظلموا وأمرهم بالفجور ففجروا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا». ¬

1621 - علاء الدين أبو المكارم محمد بن أبي جعفر طاهر بن محمد الحسيني البلخي السيد المحدث [القندزي].

1621 - علاء الدين أبو المكارم محمد (¬1) بن أبي جعفر طاهر بن محمد الحسيني البلخي السيّد المحدث [القندزي]. كان من السادات الأكابر، قد أضاف إلى طهارة النسب غزارة الحسب، حدّثني شيخنا الجليل شمس الدين أبو المجد إبراهيم الخالديّ قال: لما وقع بين السلطان محمد خوارزم شاه وبين الامام الناصر اجتمع رأيه مع جماعة من خواص دولته أن يخطب لعلاء الملك القندزي وينصبه للمسلمين إماما، فلم يوافق أهل خراسان على ذلك وقالوا: إنّ بيعة الناصر صحت عندهم ولم يظهر لهم خلافها، فبطل ما كان دبّروه وكان ذلك سنة تسع وستمائة. 1622 - علاء الدين أبو سعد محمد (¬2) بن علم الدين عبد الله بن عبد الغني بن عبد السلام البغدادي الصوفي يعرف بابن سكينة. كان قد أخذ من بغداد أسيرا ووقع إلى شيراز وحصل له بها القبول إذ كان من بيت المشايخ والمحدثين ووالدته الشيخة العالمة أم الخير زينب بنت الشيخ عبد المحسن، رأيته واجتمعت به وكتبت عنه ونعم الشيخ كان، وكانت تجري بينه وبين الشيخ شمس الدين أبي طالب عبد العزيز (¬3) بن خليد أقاصيص على تصحيح ¬

1623 - علاء الدين أبو علي محمد بن عبد الله بن أبي القاسم الجوبغاني المنجم.

نسبه لأنه كان يلي أمر الرباط (¬1) من جهة انتمائه إلى الشيخ عفيف الدين محمد بن عبد الرحيم [بن عبد الوهاب ابن سكينة]، وتوفي في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وسبعمائة. 1623 - علاء الدين أبو علي محمد بن عبد الله بن أبي القاسم الجوبغاني المنجم. كان من العارفين بعلم النجوم، والأحكام والعلوم الرياضية كالهندسة والارثماطيقي ويبحث في أقسام الحكمة ومعرفة الموسيقى ورأيت سماعه على الشيخ نجم الدين الكبرى أبي الجناب أحمد بن عمر الخيوقي بسماعه على الشيخ عمدة الدين أبي منصور محمد بن أسعد عن المصنف. 1624 - علاء الدين أبو الفتح محمد (¬2) بن عبد الحميد بن الحسين الأسمندي ¬

1625 - علاء الدين أبو الفضل محمد بن عبد المجيد بن سعد الله الأبهري القاضي.

السمرقندي الفقيه المناظر العالم. ذكره تاج الاسلام أبو سعد ابن السمعاني في المذيّل وقال: كان يلقب بالعلاء العالم، وهو من أهل سمرقند، وكان فقيها عالما، تفقه على السيد الإمام الأشرف وصار من فحول المناظرين، وكانت له عبارة حسنة وصنف تصنيفا في الخلاف وكان يملي التفسير، قال: ولقيته بسمرقند واجتمعت به، قال: ولم يتفق لي أن أسمع منه شيئا من الحديث لأنه كان مدمنا للخمر على ما سمعت، وكان يقول: ليس في الدنيا راحة إلاّ في شيئين: كتاب وشراب، وتوفي سنة ثلاث وستين وخمسمائة ومولده سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. 1625 - علاء الدين أبو الفضل محمد بن عبد المجيد بن سعد الله الأبهري القاضي. ¬

كان جليل القدر، نبيه الذكر، من بيت القضاء والعدالة والفقه والتفسير. حدّثني عنه الحكيم العالم أبو شجاع (¬1) ابن عالي الاسرائيلي الهمذاني، وأنشدني له قصيدة قالها في فتح قلاع ألموت وقهستان سنة أربع وخمسين وستمائة وأوّلها: ألمّ بميمون من الشؤم ما ترى ... وكان عدى للشاه فاستلب العرا وحاق بخسرو شاه (¬2) ... ما ضاق صدره به ونفى عن جفن ناظره الكرى أحاط به خاقان في جيش عزّه ... فذلّ له ذعرا كفقع بقر [قرا] جيوش بفرسان تجيش كأنهم ... إذا حاربوا الأعداء ق‍ وأنزل من فوق الثريّا ... ... ... ببيض الباترات. وألقى مفاتيح (¬3) ... القلاع جميعها ... ولم ينفع ذراه ولا. منها: أأعداء دين الله ما لنصولكم ... [كلال] فلم يقطعن درعا ومغ‍ [فرا] منها: فلا تثقن من بعد هذا بقلعة ... وبالله في كلّ ... ما عرا جروس وميمون وكرسي ديلم ... ... لا يعنى لراكبه القرا ¬

1626 - علاء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد المؤمن بن عالي الشيرازي الصوفي.

جروس: اسم قلعة بينها وبين قهستان ... وكرسي ديلم: هي قلعة ألموت، قال: وتوفي بأبهر [سنة] خمس وستين [وستمائة]. 1626 - علاء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد المؤمن بن عالي الشيرازي الصوفي. كان من الصوفية الأخيار، حافظا للقرآن المجيد عالما بفن الأدب، مما ينسب إليه - وقيل لأبي تمام - وكتب بها إلى بعض الرؤساء: أيهذا العزيز قد مسنا الضر ... ر جميعا وأهلنا أشتات ولنا في الرجال شيخ كبير ... ولدينا بضاعة مزجاة خف طلاّبها فأضحت كسادا ... وتجاراتنا بها ترّهات فاحتسب أجرنا وأوف لنا الكي‍ ... ل سريعا فاننا أموات 1627 - علاء الدين أبو عبد الله محمد بن عثمان بن أحمد السلماسي الفقيه المقرئ. ذكره القاضي تاج الدين يحيى بن القاسم بن المفرّج التكريتي في تاريخه وقال: كان أحد الفقهاء بالمدرسة النظامية، وهو رجل صالح حسن الطريقة محمود السيرة، حافظ القرآن الكريم، كان يحضر دروسي بالنظامية ورتب شيخ دار القرآن بدرب القرنفليين في صفر سنة ست عشرة وستمائة. 1628 - علاء الدين أبو بكر محمد بن عثمان بن داود الحمصي الفقيه. كتب إلى بعض الصدور «قد عرف الأمير مودّتي له وقديم هجرتي معه وإني ممن أنفق قبل الفتح وقاتل، وأقمت على مكانتي واصطبرت على عسرتي فلما ظهر الأمير وتمكن رجونا أن يشفي الله به صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ صدورهم».

1629 - علاء الدين أبو سعد محمد بن عثمان بن علي الأوشي المتكلم.

1629 - علاء الدين أبو سعد محمد بن عثمان بن علي الأوشي المتكلّم (¬1). كان من العلماء الأكابر، ولما قدمت بغداد واجتمعت بمن تخلف بها من الأئمة وسألت عمّن وردها من الأعيان، اجتمعت بشيخنا حميد الدين (¬2) أبي الفضل النوبهاري، روى لنا عن الامام علاء الدين الأوشي ونسبه لي وقال: كان صاحب التفسير والأخبار، صحبته وقرأت عليه، وأجازني جميع ما يجوز له روايته ومن جملة مروياته الخطب الأربعون عن محمود بن أحمد عن محمود بن علي الفارسيّ عن مجد الدين الحسن بن إلياس الرازي عن سيف السنّة عبد الجبار بن محمد البخاري الكشاني عن شمس الأئمة أبي بكر محمد بن أبي سهل السرخسيّ عن فخر السادة أبي الفضل زيد بن حمزة الحسني الزرنجري عن اسماعيل بن أحمد الفضائلي عن الحارث بن محمد بن أحمد بن محمد بن خلف. 1630 - علاء الدين أبو المناقب محمد (¬3) بن عطاملك بن عبد الله الولوالجي الواعظ. كان شيخنا عالما، واعظا، حافظا، وأسنّ وترك الوعظ مدّة ثم كلفه بعض مريديه وأصحابه أن يتكلم فقال: أراني في انتقاص كل يوم ... وهل يبقى على النقصان شيّ؟ طوى الفتيان ما نشراه مني ... فأخلق جدتي نشر وطيّ 1631 - علاء الدين أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن بن أبي الهيجاء الأصفهاني ¬

1632 - علاء الدين أبو عبد الله محمد بن عيسى بن علي النخجواني القاضي.

الفقيه الواعظ. كان من العلماء الأخيار وله في الوعظ يد باسطة وكان حافظا متدينا، له روايات عالية، قرأت بخطه: لا تيأسنّ إذا الخطوب تتابعت ... أحداثها وتواترت أرسالا وارقب اذا ضاق الأمور توسعا ... أنّ الدآدئ (¬1) قد يلدن هلالا 1632 - علاء الدين أبو عبد الله محمد بن عيسى بن علي النخجواني القاضي. كان من أكابر القضاة والحكام وشيخ مشايخ الاسلام وكان يتأدب، ومن ايراداته: قد ارتهنت قلبي غداة لقيتها ... وقد هيجت شوقي إلى القمر السعد سرخسية الألحاظ مروية الحشا ... بخارية الألفاظ بلخية القد 1633 - علاء الدين أبو الحسن محمد (¬2) بن شهاب الدين قراطاي بن عبد الله الاربلي الأمير. كان لطيف الحركات ظريف الاشارات، وكان أصغر من أخيه الأمير ركن الدين أحمد، وأنشد له شيخنا [تاج الدين] في كتاب «لطائف المعاني من شعراء زماني»: يا أيّها الشاكي السلاح وطرفه ... عن سهمه وحسامه يغنيه الصبّ أولى أن يكون مدرّعا ... لسهام مقلتك التي ترميه ¬

1634 - علاء الدين محمد بن محمد بن أبي بكر الختني الفقيه.

كان جميل الأخلاق، توفي يوم الأحد السابع والعشرين من رمضان سنة أربع وخمسين وستمائة وصلي عليه بجامع بهليقا ودفن في تربة له بالقرب من الجامع. 1634 - علاء الدين محمد بن محمد بن أبي بكر الختني الفقيه (¬1). 1635 - علاء الدين أبو المظفر محمد بن شمس الدين محمد بن كرت (¬2) الغوري الرئيس. كان لوالده شمس الدين كرت، عشرة من البنين يسمى كل واحد منهم بمحمد ويختلف بلقبه. منهم غياث الدين محمد وركن الدين محمد وعلاء الدين محمد وقطب الدين محمد وكل من أولاده بلغ غاية في الحكم والولاية، رأيت غياث الدين محمدا ببغداد وقطب الدين محمدا بتبريز. 1636 - علاء الدين أبو نصر محمد بن محمد بن المتوج الإيجي الحاكم صاحب إيج. ¬

1637 - علاء الدين محمد بن محمد بن ... يعرف بابن النحاس الحلبي الفقيه.

قدم علينا مراغة وصعد الرصد وكان شابا سريا كاتبا فاضلا جميل الأخلاق، حسن المحاورة، صعد الرصد سنة سبعين وأخبرني أنه من أولاد أبي سعد (¬1) ابن خلف النيرماني الهمذاني وأنشدني لنفسه: مولى رسم الصدّ والاعراض وسنّ ... والله لما وجدت مذ بان وسن كما أنفر عن ضجيع سقم دنف ... من غيّر عهدنا من الغدر وسن أنشدني كمال الدين اسماعيل الإيجي بمراغة: إذا كان المتوّج صدر إيج ... وديوان الوقوف لجلّ ناقه فلا تفرح بايج وساكنيها ... ولا تشتر مناصبها بباقه 1637 - علاء الدين محمد بن محمد بن ... (¬2) يعرف بابن النحاس الحلبي الفقيه. أنشدني الفقيه عماد الدين أبو جعفر محمد بن شمس الدين علي بن الحاج محمد بن علوان بن الرفاعي قال: أنشدني الفقيه علاء الدين محمد بن النحاس الحلبي في ابن خلكان لما عزل عن قضاء دمشق واتفق أن عاد إليها سنة سبع وستين وستمائة بعد سبع سنين: أنت في الشام مثل يوسف في مص‍ ... ر وعندي بين الكرام جناس ولكل سبع شداد وبعد ال‍ ... سبع عام فيه يغاث الناس ¬

1638 - علاء الدين محمد بن محمد بن محمد المعروف بابن أبي سنان القزويني العالم!.

1638 - علاء الدين محمد بن محمد بن محمد المعروف بابن أبي سنان القزويني العالم!. 1639 - علاء الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد الشعري الزاهد. كان زاهدا ورعا عابدا جميل الطريقة، دائم الاستغفار مشغولا بنفسه مهتما بحسابها، أنشد: عصيت الله في سرّ وجهر ... ولم آيس من الغفران منه وما يتحمل الانسان ذنبا ... يضيق فسيح عفو الله عنه 1640 - علاء الدين محمد بن محمد بن محمد الساوي الفقيه الحنفي. سمع جميع مسند الامام محمد بن ادريس الشافعي على الشيخ جمال الدين أبي محمد عبد القادر (¬1) بن عبد الله الرهاوي، بسماعه من أبي زرعة طاهر بن محمد المقدسي. 1641 - علاء الدين أبو [...] محمد (¬2) بن عماد الدين محمد بن تاج الدين محمود الفريومذي ¬

1642 - علاء الدين محمد بن محمد بن معمر بن أحمد بن محمد بن الليث بن أحمد بن محمد بن محمد بن زياد بن مرثد بن أبان بن ثعلب العراقي الكاتب.

مستوفي الممالك. من رؤساء العصر وأعيان الدهر، حفظ القرآن الكريم وكان كثير التلاوة [وتر] تّب في منصب أبيه [مستو] فيا أموال الممالك ... ومعرفة الدخل والخرج، لجميع الأقاليم المتعلقة بممالك السلطان وهو كريم الأخلاق [...] السيرة، مشكور الطريقة، محمود المساعي، وكان من أركان الدولة رأيته واجتمعت بخدمته سنة ست عشرة وسبعمائة في ... الحضرة 1642 - علاء الدين محمد بن محمد بن معمر بن أحمد بن محمد بن الليث بن أحمد بن محمد بن محمد بن زياد بن مرثد بن أبان بن ثعلب العراقي الكاتب. صاحب رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - ذكره عماد الدين أبو طاهر عبد السلام بن أبي الربيع في مشيخته. 1643 - علاء الدين أبو طاهر محمد (¬1) بن محمود الترجماني الفقيه الأديب. ¬

1644 - علاء الدين أبو القاسم محمود بن عبيد الله بن صاعد بن محمود المروزي

كان أديبا فاضلا، روى عن الامام برهان الدين أبي المكارم ناصر (¬1) بن عبد السيد بن علي المطرزيّ الخوارزمي جميع تصانيف الزمخشري، روى عنه محمد (¬2) بن محمود بن محمد الخوارزمي صاحب تاريخ خوارزم وأثنى عليه. 1644 - علاء الدين أبو القاسم محمود (¬3) بن عبيد الله بن صاعد بن محمود المروزي ¬

1645 - علاء الدين أبو القاسم محمود بن ماجد بن عبد الله الشيزري المؤدب.

السرخسيّ المحدث. ذكره الحافظ صائن الدين أبو رشيد محمد بن محمد بن أبي القاسم الاصفهاني في كتاب «الجمع المبارك والنفع المشارك» وقال: أجاز لجميع المسلمين في شهر ربيع الأوّل سنة إحدى وتسعين وخمسمائة، قال: وهو شيخ الاسلام بمرو. 1645 - علاء الدين أبو القاسم محمود بن ماجد بن عبد الله الشيزري المؤدب. أنشد لابن أبي فنن: عشق المكارم فهو مشتغل بها ... والمكرمات قليلة العشاق وأقام سوقا للثناء ولم تكن ... سوق الثناء تعدّ في الأسواق بث الصنائع في البلاد فأصبحت ... تجبى إليه محامد الآفاق 1646 - علاء الدين أبو الثناء محمود (¬1) بن تاج الدين محمد بن محمود السديدي الحنفي الزوزني المدرس الأديب نزيل كرمان. ذكره صاحبنا ورفيقنا جمال الدين أبو المحامد عبد القدوس بن علي الرازي، وقال: جمع شعر مولانا علاء الدين السديديّ، الأديب منتجب الدين (¬2) ¬

1647 - علاء الدين أبو الثناء محمود بن العميد مسعود بن منصور الزورآباذي الكاتب.

الطالبي وأعطاني بها نسخة كتبت منها في كتاب «نظم الدرر الناصعة في شعراء المائة السابعة»، ومن شعره: شيئان أحويهما جميعا ... صارا معا مانعين حقّي وما هما ما علمت إلاّ ... كمال فضلي وحسن خلقي وله: مرّ بنا ذلك الغزال وقد ... بدّل أنوار وجهه ظلما قد كتب الخط فوق عارضه ... هذا جزاء لكل من ظلما 1647 - علاء الدين أبو الثناء محمود بن العميد مسعود بن منصور الزورآباذي الكاتب. قد تقدّم ذكر والده العميد (¬1) مسعود وأنه كان وصيّ أبيه فلما مات العميد قام بضبط قهستان وترشيش أحسن ضبط وكان حسن السيرة متأدبا. 1648 - علاء الدين المختار بن عبد الجبار الخراساني. كان من الادباء الامراء، قرأت بخطّ الأديب العالم أحمد بن المستنير البسطامي له: ¬

1649 - علاء الدين أبو الحسن المرتضى بن الحسن بن محمد بن الحسن العلوي الحسيني الرازي ملك الري.

وذي بغضة تغلي مراجل صدره ... عليّ بغيظ الكاشح المتمقّت فقلت له والغيظ أوقد ناره ... وما كنت ترجو أن أرى لك ضارعا ... فانك مرميّ بغير مصمت 1649 - علاء الدين أبو الحسن المرتضى بن الحسن بن محمد بن الحسن العلويّ الحسيني الرازي ملك الريّ (¬1). [هو] أبو الحسن المرتضى بن فخر الدين حسن بن محمد بن حسن بن أبي زيد بن علي بن أبي زيد بن هادي بن مانكديم بن كياكي بن علي بن عبد الله الناصر بن علي الطبري بن أحمد بن ابراهيم بن اسماعيل المنقذي بن جعفر صحصح بن عبد الله بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي ابن أبي طالب، العلوي الرازي. 1650 - علاء الدين أبو الحسن المرتضى بن علي بن عزّ الدين يحيى العلويّ الحسيني القمّي نقيب قم (¬2). ذكره شيخنا جمال الدين أحمد بن المهنا العبيدلي في المشجّر، وقال: هو المرتضى بن علي بن عزّ الدين يحيى بن محمد بن عزّ الدين علي بن محمد بن المطهّر ابن علي بن محمد بن أبي القاسم علي بن أبي جعفر محمد رئيس قم ابن أبي يعلى حمزة الطبري بن أحمد الدخّ بن محمد بن اسماعيل الديباج بن محمد الأرقط بن [عبد الله] الباهر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. ¬

1651 - علاء الدين أبو سعد مروان بن أحمد بن محمد القيسراني الأديب.

1651 - علاء الدين أبو سعد مروان بن أحمد بن محمد القيسراني الأديب. كان أديبا فاضلا، كتبت من خطّه: ويوم نظمنا فيه عقد مسرّة ... وسقنا إليه اللهو من كل طرقه بدوح سقته الريح راحا فهزّه ... دبيب حمياها وتغريد ورقه يفيء على صافي النطاف مروع ... بجدوله كالأيم ريع برشقه مفروزة أرجاؤه بخمائل ... سقاها سقيط الطلّ لؤلؤ ودقه يدور علينا بالمدامة منتشي ال‍ ... معاطف يغري الناظرين بعشقه له شفق أبدته في وجناته ... شموس عقار حين غابت بأفقه وجادت على الشرب الشمول فغادرت ... حليمهم والجهل مالك رقه فأبطشهم من يستقل بكأسه ... وأفصحهم مستعجم عند نقطه 1652 - علاء الدولة أبو سعيد مسعود (¬1) بن ظهير الدولة ابراهيم بن مسعود بن محمود بن سبكتكين الغزنويّ ¬

1653 - علاء الدين أبو المعالي ابن عبد الغفار بن عين الزمان التم‍ ...

سلطان غزنة والهند. من بيت السلطنة والتقدم، لما توفي والده في شوال سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة - كان قد نصّ الأمر في ولده محمود - ولما توفي ركب كل واحد من إخوته في عسكره وجرت لهم أمور انتصر فيها علاء الدولة وأنفذ إلى الإمام المستظهر بالله أبا الفتح عمر بن اسماعيل بن حرمان سنة أربع وتسعين وأخبر أنّ علاء الدولة جلس مكان والده حفظا للملك وقصدا لإقامة السياسة ولم يتعرض بالأمور الدينية من ترتيب القضاة وتولية الحكام، فأجيب إلى ملتمسه ولما تمّ له الأمر أحسن إلى الرعيّة وأطلق ما كان يؤخذ من المكوس، وكانت عنايته بالامور شديدة ليتعرف أحوال الرعيّة. 1653 - علاء الدين أبو المعالي ابن عبد الغفار بن عين الزمان (¬1) التم‍ ... 1654 - علاء الدين أبو بكر مسعود بن محمد الكاساني المدرس بحلب. ذكره العماد [الكاتب] في كتاب «البرق الشامي» وقال: كان فاضلا عارفا بالمنقول والمعقول، سافر إلى بلاد الشام واستوطن حلب واستفاد به جماعة. وذكر في كتابه نسخة المنشور الذي كتبه له من إنشائه، وفي آخره «وسبيل النواب إعزاز جانبه وانجاح مآربه وترفيه خاطره لإفادة العلم وايضاح جدده، وكفّ أيدي معارضيه في ولايته وإقامة حرمة الشرع فانه نافع روايته ورافع رايته». ¬

1655 - علاء الدين أبو المكارم الحسيني البلخي الحكيم الأديب المعروف بالقندزي.

1655 - علاء الدين أبو المكارم الحسيني البلخي الحكيم الأديب المعروف بالقندزي (¬1). حدثني عنه شيخنا محيي الدين أبو المحامد يحيى بن شيخنا شمس الدين أبي المجد الخالدي وذكر أنه كان في حضرة جغاتاي بن جنكزخان وسكن مدة بلاد الترك وكان ختن فخر الرازي وله شعر حسن فيه قوله: اشدد يديك بحبل اللهو والطرب ... ولا تبال بصرف الدهر والنوب واشرب على نغمات العود صافية ... صفراء فاقعة في اللون كالذهب من كفّ ساقية حسناء ناعمة ... يفتر مبسمها عن أبيض شنب 1656 - علاء الدين منصور بن محمود بن يوسف بن العزيزي السرويّ قاضي سراو (¬2). اجتمعت به بالسلطانية في ربيع الآخر سنة ست عشرة وسبعمائة. 1657 - علاء الدين أبو علي مؤيد (¬3) بن عبد الحميد بن محمد بن علي بن أبي معاذ القزويني الفقيه. من بيت الفقه والقضاء والأدب وكان قد سمع الحديث من مشايخ قزوين وتبريز، وروى لنا عن شيخنا كمال الدين أحمد بن العزيز المراغي في مشيخته وقال: سمعت عليه في مدرسة سراة في ذي القعدة سنة أربعين وستمائة حديث «ذات القلاقل» وناولني فهرست المسموعات التي سمعها من جمعه. ¬

1658 - علاء الدين أبو الفتوح نصر بن منصور التيمي المؤدب يعرف بالحكم.

1658 - علاء الدين أبو الفتوح نصر (¬1) بن منصور التيميّ المؤدب يعرف بالحكم. ذكره ابن النجار في تاريخه وقال: هو بغدادي أقام بواسط مدة وروى بها شيئا من شعره وشعر غيره وأنشد له: ولما رأى وردا بخدّيه يجتنى ... ويقطف أحيانا بغير اختيار أقام عليه حارسا من جفونه ... وسلّ عليه مرهفا من عذاره قال: وكانت وفاته ببغداد في سنة ثمان وثمانين وخمسمائة. 1659 - علاء الدين أبو طالب هاشم (¬2) بن علي بن المرتضى ابن الأمير السيد البغدادي صاحب المخزن. كان من أماثل الصدور وأكابرهم، تصرّف في الأعمال السلطانية، ولي صدرية المخزن سنة أربع وثلاثين وستمائة ورتّب صدرا بواسط، ولما كان بها صنف لأجله الشريف أبو طالب عبد الرحمن بن عبد السميع الهاشمي كتاب «المنتخب من مناقب الدولة العباسية ومآثر أئمتها المهدية» ولما عزل عن واسط ولي عرض الجيوش عوضا من ظهير الدين الحسن (¬3) بن عبد الله وأنفذ رسولا ¬

1660 - علاء الدين أبو الفضل هندو بن وجيه الدين زنكي بن عز الدين طاهر الفريومذي الوزير، الكاتب العالم.

إلى مصر إلى الملك الصالح [أيوب] ابن الكامل [محمد] ابن العادل وتوفي بمصر في ربيع الأوّل سنة أربعين وستمائة. 1660 - علاء الدين أبو الفضل هندو (¬1) بن وجيه الدين زنكي بن عزّ الدين طاهر الفريومذي الوزير، الكاتب العالم. من بيت الوزارة والرياسة ولم تزل خراسان حالية الأرجاء، عالية الأسماء بحكمهم ورياستهم وملكهم وسياستهم، وعلاء الدين واسطة قلادتهم وبيت سعادتهم وداره مجمع الأفاضل ومربع الصدور الأماثل وقد أعاد إلى خراسان رونقها وأحيا بفضله ما كان دثر من معانيها، وسمعت بعض أصحابنا يقول في أثناء كلام جرى: لم يبق الآن بخراسان أجلّ من بيت عزّ الدين طاهر وهو من أولاد طاهر بن الحسين الخزاعي، والله يديم جمال الإسلام بدوام أيامه وسبوغ إنعامه. ¬

1661 - علاء الدين أبو علي يحيى بن يوسف بن هبة الله القهستاني الرئيس.

وذكر لي جماعة من أهل خراسان أنه لا يتعلق بطاهر بن الحسين. 1661 - علاء الدين أبو علي يحيى بن يوسف بن هبة الله القهستاني الرئيس. قال: كان أبو يعمر الصفدي ظريفا وذلك (¬1) في عينه سوء فدخل يوما إلى الوزير أبي الفضل البلعمي (¬2) فعثر بطرف البساط حتى طواه. فقال البلعميّ: ليس على الأعمى حرج. فقال أبو يعمر: وليس على الاعرج حرج، يعرض بأنه أعرج، وكان كذلك، فضحك البلعمي وقال: البادئ أظلم. 1662 - علاء الدين أبو القاسم يحيى بن يوسف بن يحيى الأبهري القاضي. من بيت القضاء والحكم، له ذكر في التواريخ ولم أظفر بشيء مما أورده عنه. 1663 - علاء الدين أبو منصور يعقوب بن مسعود بن إبراهيم الغوريّ الأمير. من بيت الامارة والرياسة والفهم والمعرفة بالسياسة وكان قد تأدب وحفظ القرآن الكريم وأنشد في حفظ الصديق: أخاك أخاك فهو أجل ذخر ... إذا نابتك نائبة الزمان ¬

1664 - علاء الدين أبو الفتوح يوسف بن سعيد بن صاعد الخويي الكاتب.

وإن رابت إساءته فهبها ... لما فيه من الشيم الحسان تريد مهذبا لا عيب فيه ... وهل عود يفوح بلا دخان 1664 - علاء الدين أبو الفتوح يوسف بن سعيد بن صاعد الخوييّ الكاتب. كان من الكتاب الظرفاء له نوادر وأخبار مع كتابة تامة ومعرفة أدبية، قال: إذا رأيت الرجل يخرج وقت الضحوة من بيته وهو يقول: «ما عند الله خير وأبقى» فاعلم أنّ فى جيرته وليمة لم يدع إليها، وإذا رأيت قوما يخرجون من مجلس القاضي وهم يقولون: «وما شهدنا إلاّ بما علمنا» فاعلم أنّ شهادتهم لم تقبل. 1665 - علاء الدين أبو الكرم يوسف بن عبد الله الأصفهاني التاجر الأمين المعروف بترّه خواران. كان من أكابر أصحاب الشيخ الربّاني سيف الدين (¬1) أبي المعالي الباخرزي، ذكره شيخنا منهاج الدين النسفي وقال: كان الشيخ يعتني بأمره ويكتب له إلى بلاد الخطا وغيرها وكان الى أي قطر توجه ومعه خط الشيخ يحترمون جانبه ويسارعون إلى تلبية دعوته، وكان قد سمع الحديث من الشيخ وتوفي سنة خمس وستين وستمائة. ¬

من لقب بالعلامة

من لقّب بالعلاّمة 1666 - العلاّمة أحمد بن علي الكرماني (¬1). ذكره شيخنا الصاحب علاء الدين عطا ملك بن محمد الجويني في كتاب جهان كشاي من تصنيفه. 1667 - العلاّمة أبو عبيدة معمر (¬2) بن المثنى التيميّ البصري الأخباري المؤرخ. قرأت في «شرح المقامات الحرية» لبرها [ن الدين أبي الفتح ناصر بن عبد السيد المطرزي] ... حكم علامة كل زمان والحجة في كل أوان ... وكان أول من فسر الغريب، قدم بغداد في عهد الرشيد وقرئ عليه بها أشياء من كتبه، وأسند الحديث عن هشام بن عروة روى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو عثمان المازني وأبو حاتم السجستاني وعمر بن شبة، قال الحافظ أبو بكر الخطيب: ولد أبو عبيدة سنة عشر ومائة في الليلة التي مات [فيها] الحسن البصري. ومات وله ثمان وتسعون سنة. ¬

1668 - العلامة أبو القاسم جار الله محمود بن عمر بن محمد الزمخشري المفسر.

1668 - العلاّمة أبو القاسم جار الله محمود (¬1) بن عمر بن محمد الزمخشري المفسر. قد تقدم ذكره في كتاب الجيم، كتب أبو طاهر السلفي الى العلاّمة يستجيزه: «بسم الله الرّحمن الرّحيم المسئول من كرم الشيخ الأجل العلاّمة أن يجيز لأحمد ابن محمد السلفي» وذكر تمامها، فأجابه الزمخشري من جملة كتاب: «ما مثلي (¬2) في العلماء إلاّ كمثل السها مع مصابيح السماء (¬3) والسكيت المخلّف مع خيل السباق، والبغاث مع الطير العتاق وما التلقيب بالعلاّمة إلاّ شبه الرقم بالعلامة، وكما (¬4) قال بعض العرب - وقيل له -: لم سميت نعامة؟ فقال: الأسماء علامة وليست بكرامة، ولو كانت كرامة لاشترك الناس في اسم واحد».ومدحه جماعة من أهل العلم، فقال محمد بن محمد الأنصاري التادلي: منعما بلغ تحياتي إلى ... شيخنا العلاّمة أي آداب وعلم وتقى ... منه فارقت وحلم وحكم؟! 1669 - العلاّمة أبو المظفر مسعود بن أبي الفرج بن أبي الفتوح الآمدي ¬

1670 - العلامة أبو ذر مصعب بن محمد بن مسعود الجياني الأديب يعرف بابن أبي الركب.

المنشئ. من كلامه في إنشاء عهد لبعض القضاة: «وأمره بالاكثار من تلاوة القرآن المجيد، الواضح سبيله، الراشد دليله، الذي من استضاء بمصابيحه أبصر ونجا، ومن أعرض عنها زل وهوى، وأن يتّخذه إماما يهتدي بآياته ويقتدي ببيناته ومثالا يحذو عليه ويردّ الاصول والفروع إليه». 1670 - العلاّمة أبو ذر مصعب بن محمد بن مسعود الجياني الأديب يعرف بابن أبي الركب (¬1). ذكره الشيخ شهاب الدين ياقوت الحمويّ في كتاب «معجم الأدباء» وقال: هو العلاّمة في الأدب، غير مدافع بالاجماع، أخذ الأدب عن أبي الحسن ابن طاهر الخدبّ بفاس وكان أبوه له تصانيف منها كتاب «شرح الجمل» وغيره، وكان العلاّمة أبو ذر أحسن الناس وجها وسمتا، كثير الوقار في مجلسه وكان مقامه بفاس وانتقل إلى مدينة بجاية وأقرأ بها النحو والأدب وكان وجوه الناس من الوزراء والرؤساء والأئمة يقصدون مجلسه. قال ياقوت: أنشدني الفقيه أبو الفتح ابن موسى القصري - مدينة تسمّى قصر كتامة - قال: أنشدني شيخي عبد العزيز الطرباني - وطربان حاضر من حواضر اشبيلية - قال: أنشدني شيخنا العلاّمة لنفسه: العزّ في صهوات الضمّر القود ... ليس المقام على خسف بمحمود والمجد في قطعها بيداء مجهلة ... يمشي الشجاع بها في ثوب رعديد له شعر وتصانيف. ¬

العين والياء وما يثلثهما

العين والياء وما يثلّثهما 1671 - عيص البأس مازن بن كعب بن ربيعة بن الحارث بن كعب اللخمي الشجاع. إليه تنتسب القبائل الكعبية (¬1) وكان شديد البأس كريما، له على العرب وقبائلها الفضل وكان مع ذلك شجاعا ملكا مطاعا، زعموا أنه وهب في يوم واحد خمسة آلاف جمل. 1672 - عين الدين زين الملّة (¬2) أبو شجاع أحمد بن فخر الدولة علي بن الحسن بن بويه الديلمي الأمير. قال أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه: كان أهل أصبهان قد شغبوا على المتولين وأشير على السيدة أم مجد الدولة أبي طالب رستم وأخيه عين الدولة أبي شجاع أحمد بأن يسيّروا الى اصفهان بعض الأهل فاتفقوا على إنفاذ عين الدولة وأنفذت معه جماعة من الديلم والخدم، وخرج في هيئة جميلة ودخل اصبهان، ¬

1673 - عين الدين أبو الفضل أحمد بن فضل الله بن عمر الساجوساني المراغي الخطيب.

فسكن البلد بوروده ولم يكن عند عين الدين شيء من آلات السلطنة إلاّ أنه ابن فخر الدولة ابن بويه ثم إن أهل اصفهان عادوا إلى ما كانوا عليه ولما علمت السيدة بذلك أنفذت الى اصفهان ابن خالها علاء الدولة محمد بن دشمنزيار، فساس الناس أحسن سياسة. 1673 - عين الدين أبو الفضل أحمد بن فضل الله بن عمر الساجوساني المراغي الخطيب (¬1). من بيت العلم والخطابة، والفقه والكتابة، كتب الكثير بخطه وكان يخطب بمراغة، حدثني عنه صديقنا صفي الدين أبو محمد الساجوساني المراغي. 1674 - عين الدين أبو العباس أحمد بن محمود بن عبد الله السيواسي الامام (¬2). كان من الحفاظ القراء رأيته بتبريز سنة ست وسبعمائة وقد استدعي لامامة الجامع الذي أمر بإنشائه الوزير العادل رشيد الدين فضل الله بن أبي الخير ¬

1675 - عين الدين أبو علي بدل بن علي بن عبد الله المراغي الكاتب.

ابن عالي، سنة ست وسبعمائة وهو رجل فاضل قد حفظ الخطب النباتيّة وغيرها، رأيته ولم اكتب عنه شيئا. 1675 - عين الدين أبو علي بدل (¬1) بن علي بن عبد الله المراغي الكاتب. ذكره السلفي في «معجم السفر» وقال: اجتمعت بخدمة الصدر الكبير عين الدين بدل بن علي الكاتبي بالمراغة فذكر لي أنه اجتمع بخدمة مصباح الدولة الشاركي، فأنشدني لنفسه: لاح فيّ الشيب والعتب معاد ... وكذاك الشيب عتب أسفي إثر الشباب المنق‍ [ضي] ... بني وعلي كلة قال: وتوفي عين الدين الكاتبي بمراغة سنة خمس وعشرين و [خمسمائة]. 1676 - عين الدين أبو السعادات بزغش (¬2) بن عبد الله، عتيق أحمد بن شافع، الكفرطابي التاجر. سمع من أبي الوقت عبد الأول وكان صدوقا. ¬

1677 - عين الكفاة أبو القاسم جعفر محمد بن العباس بن فسانجس الفارسي الوزير.

1677 - عين الكفاة أبو القاسم جعفر (¬1) محمد بن العباس بن فسانجس الفارسي الوزير. ذكره ابن الصابي في تاريخه وقال: كان الوزير فخر الملك قد عوّل أن يجعله نائبه بفارس وخلع عليه سنة أربعمائة فلما انتقل إلى العراق احتاج إليه وتشاورا في المصالح وحمل الى الخزانة مائة ألف دينار بأرّجان فاستحسن ذلك منه وخلع عليه ولقبه «عين الكفاة» مضافا إلى لقبه بذي الميامن، فقدم بغداد في جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعمائة، فلما توفي بهاء الدولة وسار سلطان الدولة وأبو الخطاب إلى فارس استعفى عين الكفاة من العمل. 1678 - عين الدولة أبو شجاع الحسن بن فخر الدولة علي بن الحسن بن بويه الديلمي الأمير (¬2). هذا هو (¬3) أبو شجاع ركن الدولة أحمد وهو الأصح، من بيت الملوك الديالم أصحاب الهمم العلية وقد ذكره الرئيس أبو الحسين ابن المحسّن الصابي في تاريخه. 1679 - عين الدين أبو محمد الحسين بن علي بن أبي نعيم البيهقي الحاسب. رأيت له مجموعا بخطّه قد كتبه عند خروجه إلى خراسان فعلقت منه: ما بال ايلول يدعوني وأتبعه ... الى الصبوح كأني عبد أيلول ¬

1680 - عين الدولة أبو منصور خمارتكين بن عبد الله الجستاني أمير الحج.

ما ذاك إلاّ لأن العيش مقتبل ... والليل ملتحف بالبرد والطول ولاح وجه سهيل فهو جوهرة ... حمراء قد ركزت في وسط إكليل ومنه: قعدت عن الاخوان من غير ما قلى ... وانّ عجيبا ما أبيت على عمد وجهد الفتى أن يستر البيت حاله ... إذا لم يجد حرّا يعين على الجهد 1680 - عين الدولة أبو منصور خمارتكين بن عبد الله الجستاني أمير الحج (¬1). ذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السّلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: روى لنا بالمدينة، بين القبر والمنبر - شرّفها الله تعالى - عن أبي محمد الحسن ابن علي بن محمد الجوهريّ، قال: وتوفي بالمراغة سنة تسع وتسعين وأربعمائة. 1681 - عين الدولة أبو منصور سقمان (¬2) بن أرتق التركماني الأمير. من بيت الإمارة وهو أولهم، وله في حرب الفرنج الآثار الحسنة والحملات المستحسنة وهو الذي انتقل من بلاد خلاط وسكن ديار بكر وماردين. 1682 - عين الكفاة زعيم الدولة أبو طاهر سلامة بن الوزير إبراهيم بن عبد الكريم الأنباري الوزير بديار بكر. ¬

1683 - عين الدين أبو الخير صدقة بن اسماعيل بن عبد المحسن القهستاني الكاتب.

ذكره القاضي ابن الأزرق في تاريخ (¬1) ديار بكر وقال: ولي الوزارة للملك نظام الدين نصر (¬2) بن نصر الدولة أحمد بن مروان بن كسك بعد وفاة أبيه ابراهيم وذلك في سنة ثمان وخمسين وأربعمائة [وكان] جلدا من الرجال، ذا تدبير ولقب مع «عين الكفاة» «زعيم الدولة» ولم يزل متوليا لديار بكر إلى أن استولى تاج الدولة تتش سنة ست وثمانين وأربعمائة (¬3) واستولى (كذا) أبو طاهر بأمر تتش مع مملوكه طغتكين قال: وضربت رقبته و ... بشمشاط في جما [دى] 1683 - عين الدين أبو الخير صدقة بن اسماعيل بن عبد المحسن القهستاني الكاتب. كان من أعيان الوزراء له رأي سديد وفضل وأدب. كان كاتبا حسن الضبط من كلامه في فتح بلد: «الحمد لله ذي الفضل السابق والوعد الصادق بأن يجعل العاقبة لأوليائه والدبرة على أعدائه». 1684 - عين الدين عبد الله بن ضياء الدين علي الطبسيّ المستوفي. ¬

1685 - عين الدولة أبو محمد عبد الله بن علي بن عياض بن [أحمد بن أيوب بن] أبي عقيل الصوري صاحب الساحل.

رأيته في مخيم المخدوم أصيل الدين سنة ست وسبعمائة بالسلطانية مع ولده ركن الدين محمد الكاتب، وهو شاب ذكي عارف بسياقة الكتاب. 1685 - عين الدولة أبو محمد عبد الله (¬1) بن علي بن عياض بن [أحمد بن أيوب بن] أبي عقيل الصوريّ صاحب الساحل. ذكره أبو الفرج غيث (¬2) بن علي في تاريخ صور، ووصفه بالسخاء والمروءة وروى عن أبي الحسن علي بن الحسن بن المترفق الطرسوسي، روى عنه سهل (¬3) ابن بشر وأبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الشيرازي والشريف أبو على الحسن بن أحمد بن عبد الله العثماني وابنه الشريف عبد الله، وذكره الحافظ ¬

1686 - عين الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن اسماعيل الكركي الفاضل.

أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر في تاريخه وقال: سمع أبا الحسين بن جميع (¬1) وطبقته وقدم دمشق وحدّث بها وروى عنه أبو بكر الخطيب، وخرّج له الفوائد في أربعة أجزاء وكانت وفاته بصور في شوال سنة خمسين وأربعمائة. 1686 - عين الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن اسماعيل الكركي الفاضل. كان حاسبا كاتبا، له كلام سديد، رأيت بخطه: أجازني الاستاذ عن مدحتي ... جائزة كانت لأصحابه ولم يكن حظي منها سوى ... جهبذتي يوما على بابه 1687 - عين القضاة أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الكرجي القزويني القاضي. ذكره العدل زين الدين أبو الحسن ابن القطيعي في تاريخه وقال: ورد بغداد حاجا في سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، وكان فاضلا وأنشدنا قال: أنشدني عبد الملك بن المعافي لنفسه: أقول لدجلة لما جرت ... كجري دموعي يوم الفراق بحرمة مجريك إلاّ بلغ‍ ... ت سلامي الى ساكنات العراق يطيق المحبون حمل الهوى ... وهجر الأحبة ما لا يطاق فيا سائق العيس رفقا بها ... فروحي أمام المطايا تساق ورجع إلى بلده فتوفي سنة تسعين وخمسمائة. ¬

1688 - عين الدين أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن علي بن جعفر ابن زريق الأسدي الاصفهاني الخطيب.

1688 - عين الدين أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن علي بن جعفر ابن زريق الأسدي الاصفهاني (¬1) الخطيب (¬2). ذكره تاج الاسلام أبو سعد السمعاني في «المذيل» وقال: كان خطيب الجامع الكبير باصبهان، من بيت العلم، ثقة صالحا، جميل السيرة، بهيّ المنظر، ورد بغداد سنة إحدى وعشرين وخمسمائة، سمع أبا الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى التاجر، وغيره، قال: وقرأت عليه جزءا في داره وسألته عن مولده فذكر أنه ولد في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وتوفي باصفهان في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. 1689 - عين القضاة أبو المعالي عبد الله (¬3) بن محمد بن علي العلاّمة الميانجي ¬

الصوفي الفقيه الحكيم. ذكره الامام أبو الحسن البيهقيّ وقال: هو من تلاميذ صدر المشايخ [معين الدين] محمد بن حمّويه والامام أبي الفتوح أحمد (¬1) بن محمد الغزالي وكان يضرب به المثل في الذكاء والفضل، وكان من تلاميذ عمر الخيامى وخلط كلام الحكماء بكلام الصوفية. ومولده سنة تسعين وأربعمائة وكان فقيها أديبا يميل إلى ¬

1690 - عين الدين أبو محمد عبد الله بن محمود بن عيسى بن عبد الله الحنفي الفقيه.

الصوفية، صنّف في فنون العلوم (¬1) وكان حسن الكلام وكان الناس يعتقدون فيه ويتبركون به وظهر له القبول التام بين الخاص والعام حتى حسدوه وأطلقوا ألسنتهم فيه وقصده أبو القاسم الوزير الدركزيني وعقد عليه محضرا وحمله إلى بغداد مقيّدا، وصلب بهمذان في اليوم السابع من جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وخمسمائة وقبره يزار بها ولما دخلت همذان أقمت بها. 1690 - عين الدين أبو محمد عبد الله بن محمود بن عيسى بن عبد الله الحنفي الفقيه. كان فقيها عالما بالفقه والاصول وكلام الرسول - صلّى الله عليه وسلّم -. أورد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «ما عظمت نعمة على عبد إلاّ عظمت مؤونة الناس عليه فمن لم يحتمل تلك المؤونة فقد عرّض تلك النعمة للزوال» (¬2). ¬

1691 - عين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن شهريار بن أيبك التركماني الأمير.

1691 - عين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن شهريار بن أيبك التركماني الأمير. كان أميرا شجاعا، من بيت الإمارة وله كرم فائض وقد مدحه جماعة من الادباء (¬1) والشعراء، حكي لي شمس الدين أحمد بن سعيد الحمداني الفارقي قال: قرأت بخطّه: بادر إذا ما أمكنت فرصة ... فقلما يدرك ما فات ولا تؤخر أبدا حاجة ... فان للتأخير آفات 1692 - عين الدين أبو الحسن عبد الغافر بن (¬2) اسماعيل بن عبد الغافر الفارسي ¬

المحدث المؤرخ. ذكره ياقوت الحموي في كتاب «معجم الادباء (¬1)» وأبو النضر الفامي (¬2) في تاريخ هراة وقال: كان أديبا فاضلا. قال ياقوت: لم ير بخراسان والعراق أجمع منه للفضائل وهو سبط أبي القاسم القشيري [عبد الكريم بن هوازن]، وخرّج له الحفاظ الفوائد كالإمام أبي الفضل محمد بن أحمد الجارودي (¬3) وغيره، وهو الذي صنف كتاب «الذيل على تاريخ الحاكم» منذ وفاة الحاكم سنة خمس وأربعمائة، وقرأ الكثير على المشايخ، وكتب عن الإمام أبي الحسن علي (¬4) بن فضال المجاشعي، واختلف إلى إمام الحرمين الجويني [عبد الملك بن عبد الله] وخرج إلى النواحي ونسا ودخل إلى خوارزم وإلى غزنة ومنها إلى لوهور، وقرأ عليه الناس تصانيف القشيري وصنف كتابا منها كتاب «المفهم لصحيح مسلم» وغير ذلك وله شعر حسن، منه قوله: من يبغ مالا في الورى فأنا ... إلى طلب المعالي رائح أو غاد نفسي وإن فقدت أمانيها فقد ... أبت أن تلين لخدمة الأوغاد (كذا) ومولده سنة إحدى وخمسين وأربعمائة وتوفي سنة تسع وعشرين وخمسمائة. ¬

1693 - عين الدين أبو عمرو عثمان بن ثابت بن محمود الشامي الأديب.

1693 - عين الدين أبو عمرو عثمان بن ثابت بن محمود الشامي الأديب. كان أديبا فاضلا، أهدى كتاب «الياقوتة (¬1)» في اللغة وكتب معه: لو أنّ ما أنا مهديه وباعثه ... مثل اسمه كان بعد المطل مردودا وكان حقّي عليك اللوم منك وقد ... أهديت علقا من الأعلاق معدودا فكيف أطمع في البقيا عليّ وقد ... بعثت مرتغبا عنه ومزهودا؟! 1694 - عين الدين أبو الحسن علي بن الحسن بن جعفر الصيداوي الفقيه. ذكره الحافظ أبو طاهر السّلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: أنشدني عين الدولة بالاسكندرية، قال: أنشدني خالي أبو عبد الله بن الحسن الصنهاجي الجنديّ (¬2) بدمشق. وذكر أبياتا. 1695 - عين الدين أبو الحسن علي بن يحيى بن علي النميري الأندلسي الفقيه الاصولي. كان فقيها أصوليا عالما، له تعاليق في الخلاف، أنشد في الحث على السفر: شرّق وغرّب واغترب تلق الذي ... تهوي وتعزز أي وجه تشخص وأرى المهانة في اللزوم محلّه ... إنّ المتاع بأرضه يسترخص 1696 - عين الدين غياث بن المظفر بن علي المشكاني المستوفي. ¬

1697 - عين الدولة أبو حرب فولانجان بن محمد بن شهرآشوب الديلمي الاصفهسالار.

له رسائل مجموعة وأبيات باللغتين مطبوعة. 1697 - عين الدولة أبو حرب فولانجان بن محمد بن شهرآشوب الديلمي الاصفهسالار. ذكره أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه وقال: كان من كبراء أمراء الديلم قال: وفي يوم الجمعة لسبع بقين من جمادى الاولى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة ورد عين الدولة أبو حرب متوجها إلى حسام الدولة أبي الشوك شجاع (¬1) بن محمد بن عنّاز ومعه أبو عبد الله المردوستي (¬2)، من حضرة القائم بأمر الله وأنفذوا إليه الخلع وأمروه بالاستعداد لمنازلة الغزّ التركمانية الواردين من خراسان وحراسة الأطراف. قال: ووقع الموتان في الخيل فمات في هذه السنة من الخيل ألوف في جميع النواحي. 1698 - عين الدولة أبو جعفر القاسم (¬3) بن محمود بن بكلك الياروقي الأمير. ¬

1699 - عين الملك قدامة بن عمرو الإسكندري الأمير.

من بيت الإمارة وله جماعة من أصحابه يهتمّون بحفظ البلاد، كتب إليه بعض الادباء من أبيات: وزادك منه إحسانا وفضلا ... ومدّ لك المهيمن في البقاء وبلغك المنى في كل حال ... ... في الجلالة والبهاء 1699 - عين الملك قدامة بن عمرو الإسكندريّ الأمير. كان من الامراء بالاسكندرية وظلمه قد عم الرعية وفيه يقول محمد بن الحسن (¬1) الاسكندري: ألا إنّ ملكا أنت تدعى بعينه ... جدير بأن يمسي ويصبح أعورا فإن كنت عين الملك حقا كما ادّعوا ... فأنت له العين التي دمعها خرى (¬2) 1700 - عين الرؤساء أبو نصر محمد بن أحمد بن منصور البلخي الرئيس. ¬

1701 - عين الدين أبو عبيد الله محمد بن صادق بن محمود الجيلي الفقيه.

كان من الرؤساء الكبراء، كتب في ذم قاض: «أجلس للقضاء كهلا، ووسع كل شيء جهلا، وأخطأه رائد التوفيق فضلّ سواء الطريق، ولقد ولي المظالم وهو لا يعلم أسرارها، وحمل الأمانة وهو لا يعرف مقدارها». 1701 - عين الدين أبو عبيد الله محمد بن صادق بن محمود الجيلي الفقيه. قدم بغداد وسمع بها الشيخ زكي الدين أبا بكر زيد (¬1) بن أبي المعمر يحيى بن أبي المعالي أحمد بن عبيد الله بن هبة الله وغيره وكان رجلا صالحا وسمع جزء البانياسي على الشيخ بدر الدين أبي القاسم علي بن الحافظ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي (¬2)، بسماعه من ابن البطيّ وبإجازته من ابن الزاغوني، كلاهما عن البانياسي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وعشرين وستمائة. 1702 - عين الدولة أبو الحسن محمد (¬3) بن عبد الله بن علي بن عقيل الصوري ¬

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¬

1703 - عين الدولة أبو نصر محمد بن نصر أيلك بن قدز خان التركي السلطان.

الأمير صاحب الساحل. كان له الحكم المطاع في جميع بلاد الساحل وقد خدمه كل رئيس فاضل وأديب كامل، أنشد في اغتنام الشباب: أما الشبيبة والنعيم فإنني ... لم أدر أيّهما ألذّ وأقصر حتى انقضى عمر الشباب فبان لي ... أن الشباب هو النعيم الأكبر لا تخدعن عنه فبائع ساعة ... منه بدنياه جميعا يخسر 1703 - عين الدولة أبو نصر محمد بن نصر أيلك بن قدز خان التركي السلطان (¬1). ذكره الصابي في تاريخه وقال: وفي شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وأربعمائة ورد صاحب أمير ما وراء النهر إلى دار الخلافة وسئل عن أمره فحكى ما كتب به تذكرة إلى الخليفة القائم بأمر الله، نسختها «بسم الله الرحمن الرحيم، صار إلى الديوان العزيز محمد بن علي ويكني بأبي بكر ابن أخت نصر بن عطاء ووصف أنه متعلق بخدمة الملقب بعين الدولة محمد بن نصر، وهو يلي خجندة وأسروشنة وقطعة من فرغانة من قبل أخيه طفغاج خان ابراهيم بن نصر وذكر أنه خرج مع خاله نصر بن عطاء في شرح حال دعاة القرامطة وأن خاله توفي بالدينور». 1704 - عين القضاة أبو الثناء محمود بن إبراهيم بن ألوشي البخاري ¬

1705 - عين الملك أبو القاسم محمود بن الحسن بن علي السمرقندي العالم.

المقرئ (¬1). ذكره الحافظ صائن الدين أبو رشيد الأصفهاني وقال: حدث عن السيد أبي بكر محمد بن علي بن حيدرة الجعفري عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد ابن الغنجار. 1705 - عين الملك أبو القاسم محمود بن الحسن بن علي السمرقندي العالم. قرأت بخطه: مدحت الوزير بطنّانة ... كأن المعاني فيها رياض فأبت بتوقيعه ظافرا ... وعندي أن ليس فيه اعتراض فلم يمتثل وحصلنا على ... سواد الوجوه وضاع البياض 1706 - عين الدين محمود بن محمد المعروف جدّه بمثل الكرماني نزيل القاهرة الاستاذ. 1707 - عين الدين محمود بن محمد. هو الذي صنع الف‍ [سقية] العجيبة الصنعة وأنفذها إلى السلطانية سنة إحدى وعشرين وسبعمائة. 1708 - عين الزمان أبو المعاني ابن معدّ بن نصر الله الجزري الأديب (¬2). ¬

1709 - عين الدين أبو جعفر يونس بن إسحاق بن أبي الفوارس الخوزي المحتسب.

قرأ المقامات (¬1) الخمسين الزينية، على منشئها والده شيخ الأدب شمس الدين أبي الندى معد بن زين الدين أبي الفتح نصر الله بن رجب بن أبي الفتح المعروف بابن الصيقل الجزري، وصح ذلك في مجالس عشرة آخرها يوم الثلاثاء سابع عشر جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وستمائة، برواق المدرسة الشريفة المستنصرية، بمحضر جمع غزير من العلماء وجمّ غفير من الفضلاء، وكتب والده بخطّه: «قرأ عليّ ولدي الموفق السعيد البارّ أبو المعاني عين الزمان - أسعده الله مدى الأزمان وألبسه ملابس الإيمان والأمان - جميع هذه المقامات السعيدة المعزوة إليّ من حفظه وقد حفظها في مدة اثنين وخمسين يوما بلياليهن، متخللة في مدّة أربعة أشهر وثلاثة عشر يوما، حفظا عليّ مكرّرا بين يدي، وأجزت له أن يقرئها ويرويها عني وجميع ما صحّ لديه ويصح من خطبي ورسائلي ومنقولاتي، ومسموعاتي ومختصراتي وسائر مصنّفاتي على الشروط المعتبرة عند أهل العلم - كثرهم الله وكرّمهم - ثقة بصحة ما نقله ونظر بعين عقله وتعقّله وأنا بريء من زيغ البصر وهفوة القلم، وكتبه الفقير إلى رحمة ربّه ورضوانه معدّ بن نصر الله الجزريّ، لثلاث بقين من ذي الحجة من شهور سنة سبع وسبعين وستمائة هجرية». 1709 - عين الدين أبو جعفر يونس (¬2) بن إسحاق بن أبي الفوارس الخوزي المحتسب. كان فقيها عالما عارفا بتعيير الموازين والمكاييل وتقريرها على التعديل والتكييل فمن اطلع منه على حيلة وتلبيس أو علة وتدليس ناله بغليظ العقوبة وعظيمها وخصه بوجيعها وأليمها. ¬

كتاب الغين

كتاب الغين من كتاب مجمع الآداب في معجم الألقاب

الغين والألف وما يثلثهما

الغين والألف وما يثلّثهما 1710 - الغالب صحار بن عكّ بن عدنان (¬1) بن عبد الله بن الأزد القحطاني الشجاع. ذكر الزبير بن بكار في الأنساب أنّ عك هو ابن عدنان وكل من كان منهم بالمشرق فهم ينتسبون إلى الأزد وكان من كان منهم بالشام والمغرب فهم مقيمون على نسبهم، وقال عباس بن مرداس السلمي: وعكّ بن عدنان الذين تلعبوا ... بعدنان حتى طرّدوا كل مطرد وقال الكميت: وعكّ في مناسبها منار ... إلى عدنان واضحة السبيل وقال أبو موسى (¬2) الخازمي في كتابه «العكّي: منسوب إلى عكّ بن عدثان ابن عبد الله بن الأزد».وقال الزبير: وولد عدنان بن أدّ معدّا والحارث وهو عكّ. وقال غيره: ومن أولاد عك صحار وهو الغالب من ولد بولان بن صحار وغافق ابن الشاهد بن عك وقرن بن عك. وقال خليفة (¬3) بن خياط في كتابه: غافق بن الشاهد بن عك بن عدثان بن ¬

1711 - الغالب أبو الفتح علاء الدين كيقباذ بن كيخسرو بن كيكاوس بن قلج أرسلان السلجوقي سلطان الروم.

عبد الله، بطن من الأزد. وقال بعض أهل العلم بالنسب: كان عكّ انطلق الى شحران من أرض اليمن وترك أخاه معدا وذلك أن حصورا لما قتلوا شعيب بن ذي مهدم الحصوري بعث الله - تبارك وتعالى - عليهم بخت نصر عذابا فخرج إرميا معه، فحصّلا معدا فلما سكنت الحرب ردّاه إلى مكة فوجد معدّ اخوته وعمومته من بني عدنان قد لحقوا بطوائف اليمن وتزوجوا فيهم وتوالدوا، ففي ذلك يقول شاعر اليمن: تركنا الديث اخوتنا وعكا ... إلى شحران فانطلقوا سراعا وكانوا من بني عدنان حتى ... أضاعوا الأمر بينهم فضاعا 1711 - الغالب أبو الفتح علاء الدين كيقباذ (¬1) بن كيخسرو بن كيكاوس بن قلج أرسلان السلجوقي سلطان الروم. كان سلطانا عادلا في رعيته، أخذ السلطنة من أخيه عزّ الدين كيكاوس الذي كان الامام الناصر لدين الله أنفذ إليه لباس الفتوة. 1712 - الغالب بالله أبو الفضل محمد بن القادر أحمد بن إسحاق بن المقتدر جعفر العباسي البغدادي وليّ العهد. (¬2) ¬

1713 - الغالب أبو الفتح ملكشاه بن الناصر يوسف بن أيوب الشامي الأمير.

ذكره الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي في تاريخه وقال: كان والده القادر بالله رشحه للخلافة وجعله ولي عهده ولقّبه «الغالب بالله» ونقش على السكة اسمه ودعي له في الخطبة بولاية العهد بعد سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وكان له يومئذ ثماني سنين وأربعة أشهر وكان السبب في ذلك أنّ الأمير عبد الله بن عثمان الواثقي من ولد الواثق، كان من جملة شهود بغداد خرج إلى خراسان واستغوى قوما وافتعل كتابا عن القادر أنه قد ولاه العهد بعده. 1713 - الغالب أبو الفتح ملكشاه (¬1) بن الناصر يوسف بن أيوب الشامي الأمير. ذكره عماد الدين في كتاب «البرق الشامي» وقد عدّد أولاد الملك الناصر صلاح الدين وقال: «الملك الغالب نصير الدين أبو الفتح ملكشاه مولده في رجب سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وهو شقيق الملك المعظم فخر الدين توران شاه (¬2) بن الملك الناصر». ¬

الغين والراء وما يثلثهما

الغين والرّاء وما يثلّثهما 1714 - غرس الدين أبو العباس أحمد بن ابراهيم بن اسحاق الحراني المقرئ. كان جيد التلاوة عارفا بمعاني القرآن الكريم وتفسيره، له رسالة في معاني القرآن المجيد، كتبت منها: «وقد جعل الله - عزّ وجل - شأن الفيل من أعظم الآيات للبيت الحرام وقبلة الاسلام، وتأسيسا لنبوة رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - وتعظيما لشأنه بما جرى من ذلك على يد جدّه عبد المطلب حين غزت الحبشة لهدم البيت واذلال العرب، فلم يذكر الله - تعالى - ملكا ولا سوقة باسم ولا نسب ولا لقب، وذكر الفيل باسمه المعروف وأضاف السّورة التي ذكر فيها الفيل إليه (¬1) وجعل فيها الآية أنهم كانوا إذا قصدوا به نحو البيت تعصّى وبرك وإذا خلّوه وسومه صدّ عنه وصدف». 1715 - غرس الدين أبو نصر ايمان بن عبد الله التركي الأمير. كان من أمراء الشام المعروفين بحرب الفرنج، وكان عالي القدر مطاع الأمر معروفا بالنكاية فيهم، ذكره عماد الدين الكاتب الأصفهاني في كتاب «البرق الشامي» ووصفه بالشجاعة وأثنى عليه بالبراعة. ¬

1716 - غرس الدين أبو القاسم جعفر بن تميم بن علوان بن محمد الحلبي الكاتب.

1716 - غرس الدين أبو القاسم جعفر بن تميم بن علوان بن محمد الحلبي الكاتب. فصل من كلامه: «وأفضى به إلى الرق سبيله، وأخزاه نسب أعمى أضلّ به دليله، وهل كان لذلك المغرور قدرة على المخالفة ومنّة تحمله عند المكاشفة، لولا أنه طار إلى العصيان بجناح تلك النعم، واستثمر من القوة غصونا أنبتتها أيدي الكرم». 1717 - غرس الدين أبو الحرم الحاجي (¬1) بن أحمد بن دشم الكردي الأمير. ¬

1718 - غرس الدين خليل الدمشقي.

كان من الفرسان المذكورين، والشجعان المعروفين، له ذكر في التواريخ. 1718 - غرس الدين (¬1) خليل الدمشقي. ¬

1719 - غرس الدولة أبو سعد بن [سعد بن] منصور بن هبة الله بن كمونة الإسرائيلي البغدادي الكاتب.

1719 - غرس الدولة أبو سعد بن [سعد بن] منصور بن هبة الله بن كمّونة الإسرائيلي البغدادي الكاتب. من بيت العلم والكتابة وله أخلاق حميدة وسعة صدر وقد تقدم ذكر والده (¬1) وغرس الدولة كريم الأعراق إذا قصد وجد وعنده مروءة وأهلية وكتابة ورياسة وكياسة، اجتمعت به واقتبست من فوائده. 1720 - غرس الدولة أبو الفوارس طراد (¬2) بن الحسين بن حمدان التغلبي الأمير. حدّث عن الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسحاق بن أبي كامل الاطرابلسي، روى عنه أبو القاسم علي بن ابراهيم [بن العباس] الحسيني. 1721 - غرس الدين أبو محمد عبد الله بن سعيد بن الساريان الدمشقي الصوفي (¬3). كان من الصوفية الأخيار، وله سماع للأحاديث والأخبار ومحاسن الآثار قال: سئل ابن عباس عن التوكل، فقال: الذي يحرث ويبذر بذره بين المدر فهو المتوكل على الله. ¬

1722 - غرس الدين بدر الدولة أبو الحسن علي بن آقسنقر الناصري الأمير.

1722 - غرس الدين بدر الدولة أبو الحسن علي بن آقسنقر الناصري الأمير. كان من الامراء الكبار أصحاب النجدة والشجاعة، كتب الأديب كافي الدين الحسين (¬1) بن علي بن نما الحلّي عن لسان غرس الدولة يذكر الصنع الذي أدركه مالك رقّه في صفر سنة سبع وتسعين وخمسمائة: ملك الملوك أزلت عني صدمة ... لليتم فانحرفت مصاحبة اللقا وبنيت لي ركني وكان مهدّما ... ونظمت لي شملي وكان مفرّقا لم يبلغا أبواي فيّ أمانيا ... بلّغتنيها يا رفيع المرتقى وأنعم عليه بمعاملتي روشن قباذ وزنكاباذ (¬2) في جمادى الآخرة سنة اثنتين ¬

1723 - غرس الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن السكن بن المعوج البغدادي الحاجب.

وستمائة. 1723 - غرس الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن السكن بن المعوّج البغدادي الحاجب (¬1). ذكره العدل جمال الدين أبو عبد الله ابن الدبيثي في تاريخه وقال: كان أحد حجاب الديوان، سمع من نسيبه محمد بن محمد بن علي بن السكن، سمعنا منه وسألته عن مولده فذكر أنه ولد سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. وتوفي في شهر ربيع الأوّل سنة ثلاث وعشرين وستمائة ودفن بمقابر قريش. ¬

1724 - غرس الدولة أبو الحسن علي بن مكي بن محمد بن هبيرة الشيباني الصدر صاحب الديوان.

1724 - غرس الدولة أبو الحسن علي بن مكي (¬1) بن محمد بن هبيرة الشيباني الصدر صاحب الديوان (¬2). ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه (¬3) وقال: هو ابن أخى الوزير عون الدين [يحيى بن محمد]، ولي صدرية الديوان في شهر رمضان سنة أربع وثمانين وخمسمائة وعزل سنة خمس وثمانين (¬4)، ومن شعره: ما يريد الحمام في كل واد ... من عميد صبّ بغير عميد؟ كلما أخمدت له نار شوق ... هاجها بالبكاء والتغريد وممّن سمع منه وروى عنه عبد الرحمن (¬5) بن عمر الواعظ وكانت وفاته في شهر رمضان سنة ست وثمانين وخمسمائة. 1725 - غرس الدين أبو حفص عمر بن شماس بن هبة الله الاربلي الكاتب (¬6). [هو] عمر بن شماس بن هبة الله بن ابراهيم بن شماس بن علي بن محمد بن خزيمة بن سعد بن ناصر بن القاسم بن أبي الليث بن مكتوم بن الهيثم بن القاسم ¬

1726 - غرس الدين أبو الفتح عمر بن عبد الله بن عبد الجليل الدهستاني الكاتب.

ابن علي بن معلّى بن خزيمة بن عامر بن مخزوم بن شماس بن عثمان بن الرشيد المخزومي الإربلي، ذكره أبو البركات المستوفي في تاريخه وقال: كان من أهل إربل وهو من أحد العدول بها وأخو الوزير جلال الدين علي، وصحب الأمير مجاهد الدين قايماز واستفاد منه مالا وتوفي بالموصل سنة ستمائة. 1726 - غرس الدين أبو الفتح عمر (¬1) بن عبد الله بن عبد الجليل الدهستاني الكاتب. من كلامه: «والمتفضل بحمل هذه الخدمة يستحق الإنعام بعدد من الوسائل بعضها يستهمي له شؤبوب المكارم، ويخصّه من صوب الإحسان بالوابل، فضل بها جمّا من العفاة: الدين والفضل والبيت والصيانة والشعف بتلك المناقب الباهرة». 1727 - غرس الدين أبو طالب عمر بن محمد المدائني الصوفي. كان قد سمع نصيحة عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد المروروذي وفيها قال: «وإذا سئلت عن أحد من الناس سؤال بلوى فإن علمت حاله فأخبر به، وإن كرهت حاله فقل: سل غيري. فإن كان السائل عاقلا قنع بذلك، ولا تبد له منه سوءا وإذا أبغضت عبد الله - عزّ وجلّ - فلا ترجع إلى الود والمحبة حتى تعلم أنه قد انتقل عما أبغضته عليه». 1728 - غرس الدين أبو محمد عيسى بن موسى بن أبي البركات الكرماني ¬

1729 - غرس الدين أبو المرهف قليج بن عبد الله التركي الأمير.

الفقيه. روى أبوابا من الفقه معنعنة الإسناد عن أنس قال: قال (¬1) رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «كان يطوف على نسائه في غسل واحد».وعن جابر - رضي الله عنه - قال: نهى رسول الله عن ثمن الكلب والسنّور. وعن أبي هريرة قال: كان يقال: البهيمة عقلها جبار، والمعدن عقله جبار، والبئر عقلها جبار وفي الركاز الخمس». 1729 - غرس الدين أبو المرهف قليج بن عبد الله التركي الأمير. ذكره عماد الدين الكاتب في كتاب «الفتح القسي في الفتح القدسي» وقال: كان من أخص الأمراء عند الملك الناصر. وأقطعه حصن الشغر وبكاس وكان شجاعا كريم الأخلاق، سخي النفس (¬2). 1730 - غرس الدين أبو الفتح كريم بن عبد الحق بن يوسف الموصلي الصدر. أسند عن الزهري قال: استخرج من أساس الكعبة حين احتفرت ثلاثة أحجار قد نحتت مثل الألواح فوجدوا في صفح منها مكتوبا: «إني أنا الله ذو بكة ¬

1731 - غرس الدين أبو نصر محمد بن الحسن بن علي بن حمدون البغدادي المنشئ.

صنعتها يوم صنعت الشمس والقمر وحفظتها بسبعة أملاك حنفاء وباركت لأهلها في اللحم واللبن» وفي صفح منها «إني أنا الله خلقت الرحم وشققت لها من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتتّه». وفي صفح منها «أني أنا الله خلقت الخير والشر بيدي فطوبي لمن قدّرت على يديه الخير وويل لمن قدّرت على يديه الشر». 1731 - غرس الدين أبو نصر محمد (¬1) بن الحسن بن علي بن حمدون البغدادي المنشئ. أخو الصاحب بهاء الدين (¬2) أبي المعالي محمد وكان ينوب في ديوان الرسائل عن سديد الدولة (¬3) ابن الأنباري وكتب في الديوان من سنة ثلاث ¬

1732 - غرس الدين أبو جعفر محمد بن خليل بن ابراهيم الحلبي الصوفي.

عشرة وخمسمائة إلى أن مات وذكره أبو سعد ابن السمعاني وقال: سمع أبا عبد الله الحسين بن علي بن البسري، كتبت عنه بإفادة شيخنا أبي الحسن علي بن أحمد اليزدي، قال: وسألته عن مولده فقال: ولدت في صفر سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. وذكر أحمد بن صالح بن شافع في تاريخه أنه توفي في ذي الحجة سنة خمس وأربعين وخمسمائة. 1732 - غرس الدين أبو جعفر محمد بن خليل بن ابراهيم الحلبي الصوفي. كان صوفيا فاضلا له مطايبات ومكاتبات وكان له أصحاب ومريدون أنشد لبعض من ودعه من أصحابه: ظعنت فلم أصبح لظعنك نادما ... رضيت بأن تنأى وترجع سالما وما ذاك إلاّ لاعتناقك راحلا ... واخرى انتظارا لاعتناقك قادما 1733 - غرس النعمة أبو الحسن محمد بن هلال بن المحسّن بن أبي إسحاق الصابي البغدادي الكاتب المؤرّخ (¬1). ذكره الشيخ شهاب الدين ياقوت الحمويّ في كتاب معجم الأدباء وقال: سمع أباه وأبا علي بن شاذان وذيّل على تاريخ والده وكان له صدقة ومعروف وكان قد ابتنى بشارع ابن أبي عوف دار كتب ووقف فيها نحوا من أربعمائة مجلّد في فنون ¬

1734 - غرس الدين أبو الفرج مسعود بن ابراهيم بن أحمد السنجاري الفقيه.

من العلم (¬1) وله تصانيف منها «كتاب التاريخ» ذيله على تاريخ أبيه وكتاب «الهفوات (¬2) النادرة» وكتاب «الربيع (¬3)» وذكره بن النجار في تاريخه وقال: أسلم (¬4) غرس النعمة لرؤيا رأى فيها النبي صلّى الله عليه وسلّم وحسن إسلامه، وقد قرأ عليه أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميديّ. مولده سنة سبع عشرة وأربعمائة وتوفي في ذي القعدة سنة ثمانين وأربعمائة. 1734 - غرس الدين أبو الفرج مسعود بن ابراهيم بن أحمد السنجاري الفقيه. أنشد في وصف الفقاع: وربّ مخنوق على نفاقه ... منكس يرغب في بصاقه ¬

1735 - غرس الدولة مسعود بن أبي البركات بن ماري بن أعلى بن أبي الحسين بن ... المعروف بابن القس البغدادي.

حتى إذا نفّس من خناقه ... طار شبيه البرس من أشداقه قبّلته ولست من عشاقه ... فسال دمع العين من آماقه 1735 - غرس الدولة مسعود (¬1) بن أبي البركات بن ماري بن أعلى بن أبي الحسين بن ... المعروف بابن القسّ البغدادي. كان رجلا فاضلا 1736 - غرس الدين أبو القاسم محمود بن عبد الله الحرّاني والي حرّان. كان ظالما غاشما، ثقيل الوطأة على الرعيّة، وفيه يقول بدر الدين عبد الرحمن [بن أبي القاسم] بن المسجّف العسقلاني: ليس محمود بمحمود ولا ... أهله أهل صلاح ورشاد لقبوه الغرس لا جهلا به ... صدقوا لكنه غرس الجراد 1737 - غرس الدولة أبو رافع ميّاس بن مهدي بن الصقيل القشيري الأمير (¬2). ذكره الحافظ غيث بن علي في تاريخ صور وقال: دخل الأمير غرس الدولة مدينة صور سنة اثنتين وستين وأربعمائة، وحدّث بها عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي وطبقته، سمع منه بها أبو اسحاق القباني والشريف أبو الحسن علي بن محمد الهاشمي. وذكره الأمير أبو نصر ابن ماكولا وقال: ¬

1738 - غرس الدين أبو المظفر نصر بن محمد بن الحسن البغدادي الكاتب.

صديقنا الأمير أبو رافع ميّاس، سمع بدمشق ومصر وبغداد، روى عنه ابنه ابراهيم بن ميّاس، توفي ثاني رجب سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة. 1738 - غرس الدين أبو المظفر نصر بن محمد (¬1) بن الحسن البغدادي الكاتب. كاتب عجيب الكلام على طريقة الحيص بيص مثل قوله: «ما يضيق به صدر مندمج على سوء سجايا الأيام، من شوق إلى الخدمة، فجدير بالقرطاس أن يضيق بشرح بعضه ولنفحة من أنفاس وجدي وجدي (؟) بتلك الشمائل الكريمة تفضل ألهوب النار وتفوق صبابات المتيم المهجور». 1739 - غرس الدولة أبو نصر (¬2) ابن جمال الدولة مسعود بن القسّ البغدادي الطبيب. من بيت الحكمة والطب والهندسة وكان لوالده دخول إلى دار الخلافة وله أيضا، رأيته لما قدمت العراق واجتمعت به مع شيخنا جمال الدين حسين (¬3) ابن ¬

1740 - غرس الدولة أبو منصور نصر الله بن أبي الوفاء بن أبي الطيب البصري ثم البغدادي يعرف بناصر الدين ابن الصيرفي الملك.

اياز النحوي، ولما اهتم الناس ونظموا «الجنون فنون (¬1)» سنة تسع وسبعين [وستمائة] نظم هو موافقة للجماعة. 1740 - غرس الدولة أبو منصور نصر الله بن أبي الوفاء بن أبي الطيب البصري ثم البغدادي يعرف بناصر الدين ابن الصيرفي الملك. أصله من البصرة وسكن بغداد واستوطنها وخالط الصدور والأكابر وخدم وأشغل نفسه مع كل حاكم، واستقر أمره مع الصاحب صدر الدين أحمد (¬2) بن عبد الرزاق الخالدي وكان صدر الدين يبغض بيت الجويني فتقرّب إليه بذلك ¬

1741 - غرس الدين أبو الحسن هانئ بن عبد الرحمن بن هانئ اللخمي الغرناطي الأوسي.

وسعى في قتل ولدي الصاحب علاء الدين «نظام الدين ومظفر الدين» (¬1) وحكم في أملاك الصاحب التي صارت بعده إلى السلطان وبغضه أهل بغداد وسبّوه وثلبوه فأظهر عند ذلك الإسلام، ولما توفي حضره الشيخ شهاب الدين (¬2) وتولي أمره وصلّى عليه ودفنه بمشهد عبيد الله وشيّعه إلى مدفنه ولم يقربه أحد من اليهود ولا أخوه موفق الدولة (¬3) وكانت والدته في الحياة وجلس في يوم ثالثه بالجامع وحضره الأئمة والمشايخ والقراء. 1741 - غرس الدين أبو الحسن هانئ بن عبد الرحمن بن هانئ اللّخمي الغرناطي الأوسي. ذكره الحافظ أبو طاهر السّلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: روى لنا بمصر عن أبي عمرو عثمان بن عمرو الإلبيريّ قال: أنشدنا أبو اسحاق ابراهيم بن مسعود الفقيه الإلبيريّ لنفسه: لا شيء أخسر صفقة من عالم ... لعبت به الدنيا مع الآمال فغدا يقسّم دينه أيدي سبا ... ويزيله حرصا بجمع المال من لا يراقب ربّه ويخافه ... تبّت يداه وماله من وال 1742 - غرس الدين أبو الفرج هبة الله بن أبي حامد عبد العزيز بن علي بن عمر البغدادي ¬

1743 - غرس الدين أبو محمد يحيى بن أحمد بن عبد الله الدقوقي.

الحاجب. ذكره ابن الدبيثي وقال: تولى حجابة باب المراتب يوما أو يومين وعزل وله رسائل، توفي في شهر ربيع الأول سنة خمس وسبعين وخمسمائة. 1743 - غرس الدين أبو محمد يحيى بن أحمد بن عبد الله الدقوقي. كان شيخا أصله من دقوقا وسكن اللجّ وهي تذكر مع درياز من نواحي مراغة وكان حدّادا، وكان حاذقا بضرب الجغانة (¬1)، كثير المحفوظ من الأشعار والحكايات، ويورد ما يحفظه أطيب الإيراد و [ينشده] أعذب الإنشاد وكان حسن الأخلاق، ظريفا، رأيته سنة ... وستين وكتبت عنه (¬2) وسألته عن مولده ... ولد سنة ... ستمائة، وتوفي في ذي الحجة سنة ثمانين وستمائة. 1744 - غرس الدولة أبو الحسن يرنقش (¬3) بن عبد الله [الجهيري]. ذكره الحافظ أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: هو مولى أبي نصر بن (¬4) جهير، سمع مع أولاده ... أبا جعفر أحمد بن محمد بن ¬

1745 - غرس الدين أبو الفضل يمن بن عبد الله العزيزي الأمير.

عبد العزيز العباسي المكي، قال: وكتبت عنه وكان صدوقا خيرا توفي في [الثالث من] رجب سنة ثلاث [وعشرين] وستمائة. 1745 - غرس الدين أبو الفضل يمن بن عبد الله العزيزي الأمير. كان أميرا كبير القدر، عظيم الأمر، له ذكر في التواريخ وفروسية ومروّة تامة ومحبة لأهل الخير والصلاح. 1746 - غرس الدين أبو الفتح يوسف بن ابراهيم بن عبد الجبار الآمدي الخطيب. كان من الخطباء الأدباء، كان يخطب بما ينشيه من الخطب. 1747 - غرس الدولة أبو الحجاج يوسف بن عبيد بن محمد بن عبد الباقي بن المهذب بن المهلب الحوفي معبّر المنامات. ذكره الحافظ أبو طاهر السلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: رأيته بمصر، وكانت له إصابة في تعبير المنامات، وأنشد له في وصف كتاب الجمل لأبي القاسم (¬1) الزجّاجيّ: رياض الأديب كتاب الجمل ... به كل ذي أدب يشتغل إذا أنت يا صاح أحكمته ... بلغت من النحو أقصى الأمل ¬

1748 - غريم الكريم أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي المشرف البغدادي الأديب.

1748 - غريم الكريم (¬1) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي المشرف البغدادي الأديب. ذكره الرشيد أحمد بن علي بن الزبير في كتاب «جنان الجنان» في قسم أهل مصر وأنشد له: في كل قلب من فراقك نار ... ولكل رامي الطرف عندك ثار ظلمي لمثلك يا ظلوم محلّل ... ودمي إذا كنت المريق جبار صار النهار عليّ ليلا بعدكم ... ولقد عهدت الليل وهو نهار أنا قد ألفت الوجد حتى إنّ لي ... قلبا يباع ويشترى ويعار ¬

الغين مع السين

الغين مع السين 1749 - غسيل الملائكة أبو عبد الله حنظلة بن أبي عامر عمرو بن صيفى بن زيد مناة الأنصاري الصحابي [وأبوه] يعرف بالراهب. كان أبو عامر الراهب وعبد الله بن أبيّ بن سلول [قد حسدا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على ما من الله به عليه فأما عبد الله بن أبي (¬1)] فآمن ظاهره وأضمر النفاق، وأما أبو عامر فخرج إلى مكة ثم قدم مع قريش يوم أحد محاربا فسمّاه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم «الفاسق».فلما فتحت مكة دخل الروم فمات كافرا. وأما حنظلة ابنه فهو «غسيل الملائكة» قتل يوم أحد شهيدا وكان قد ألمّ بأهله حين خروجه إلى أحد، فخرج وأعجله النفير عن الغسل فلما قتل أخبر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن الملائكة غسلته. وقيل: إنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم قال لزوجته: ما كان شأنه؟ قالت: غسلت شقي رأسه فلما سمع الهيعة خرج فقتل، فقال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: لقد رأيت الملائكة تغسله. ¬

مع الطاء

مع الطّاء 1750 - الغطريف وهو البطريق أبو عامر حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة ابن مازن الأزدي الأمير (¬1). قال محمد بن السائب الكلبي في «جمهرة النسب»: كان ملكا شديد البأس مقداما في الحروب. ¬

مع اللام

مع اللاّم 1751 - غلق (¬1) الفتنة الفاروق أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل العدويّ القرشي أمير المؤمنين. عن قدامة بن مظعون أن عمر بن الخطاب أدرك عثمان بن مظعون وهو على راحلته وعثمان على راحلته على ثنيّة العرج فضغطت راحلته راحلة عثمان وقد مضت راحلة رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - أمام الركب، فقال له عثمان: أوجعتني يا غلق الفتنة. فلما أسهلت الرواحل، دنا منه عمر بن الخطاب فقال له: ما هذا الاسم الذي سمّيتنيه؟ فقال له: إنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم هو الذي سماك به وقال: هذا غلق الفتنة ولا يزال بينكم وبين الفتنة باب شديد الغلق ما دام (¬2) هذا بين ظهرانيكم. (¬3) ¬

مع الميم

مع الميم 1752 - الغمر (¬1) أبو اسماعيل ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، الهاشمي صاحب الصندوق. أمّه فاطمة (¬2) بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، ذكره شيخنا جمال الدين ¬

1753 - الغمر المطرف أبو الحسن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي السخي.

المهنا في المشجّر وقال: هو أوّل من مات من العلويين في حبس المنصور سنة خمس وأربعين ومائة وله تسع وستون سنة وقيل: إنه دفنه حيا في صندوق بظاهر الكوفة بقرية الهاشمية. 1753 - الغمر المطرف أبو الحسن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي السخيّ (¬1). كان من الأجواد المعروفين، ذكره الزبير بن بكار الأسدي القرشي، في ¬

كتاب «نسب قريش».وقال: أمّه حفصة بنت عبد الله بن عمر بن الخطاب، وكان جميل الصورة.

مع الواو

مع الواو 1754 - غوث العاني (¬1) أبو ربيعة الحارث بن ربيعة بن الحارث بن كعب بن الحارثي الرئيس. كان من أجواد العرب وفرسانها ذكره محمد بن السائب الكلبي في «جمهرة النسب» وأثنى عليه وكانت أيامه ربيعا لهم. ¬

الغين والياء

الغين والياء 1755 - غياث الدين أبو العباس أحمد بن جعفر بن محمد الفرغاني الفقيه (¬1). ذكره الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر في «تاريخ دمشق» وقال: اسمه أحمد وكان يعرف بغياث، حدّث عن منصور الفقيه وأبي الحسن علي ابن أخي بحر بن نصر الخولاني، قال: وحكى عنه أبو الحسين الرازي، قال: حدثني أبو العباس أحمد بن جعفر المعروف بغياث الفرغاني بدمشق، قال: سمعت منصور بن اسماعيل المصري الفقيه يقول سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: كنت جالسا عند الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، فاقبل [اسماعيل بن يحيى] المزني فقال الشافعي: لو ناظر هذا الغلام الشيطان لقطعه. 1756 - غياث الدين أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن بن علي الخراساني المحدث. روى بسنده عن سليمان بن يسار عن علي - عليه السلام - قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ما جمع شيء إلى شيء أفضل من حلم إلى علم. وقال: أفضل الإيمان التحبب إلى الناس. وقال (¬2): ثلاث من لم يكنّ فيه فليس مني ولا من الله: حلم يردّ به جهل الجاهل، وحسن خلق يعيش به في الناس، وورع يحجزه عن معاصي الله. ¬

1757 - غياث الدين بلبان بن عبد الله الغياثي سلطان الهند.

1757 - غياث الدين بلبان بن عبد الله الغياثي سلطان الهند. كان من مماليك السلطان غياث الدين محمد بن سام الغوري، واستولى على بلاد الهند. 1758 - غياث الدين محمد أولجايتو (¬1) ابن السلطان أرغون ابن السلطان أباقا ابن السلطان هولاكو بن تولي بن القاهر جنكزخان، سلطان المشرق ملك الأرض. سلطان المشرق والمغرب من بيت السلطنة والتسلط على الربع المسكون وولي السلطنة بعد أخيه السلطان غازان محمود لما توفي في شوال سنة ثلاث وسبعمائة، واستوزر وزير أخيه سعد الدين محمد بن علي الساوي والحكيم الكامل رشيد الدين فضل الله بن أبي الخير الهمذاني، وعمّر في «كاوماري» وأجرى الأنهار واهتم بالنزول في الشتاء بالمحوّل من بغداد وصار في أيامه كالجنان الناضرة وأيامه الزاهرة من طيبها كالأعياد الفاخرة، ولم يل من ملوكهم أعدل منه ولا أكرم ولا أجمع لصفات الخير وأسباب الصلاح، والناس في أيامه وادعون، ولدوام دولته متوقعون. [ولد] في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة سنة ثمانين وستمائة وأدرك من زمان جده ثمانية أيام. 1759 - غياث الدين أبو المؤيد بيرشاه (¬2) ابن قطب الدين محمد بن تكش الخوارزمي ¬

1760 - غياث الدين أبو المعالي توران شاه بن الكامل أيوب بن الموحد عبد الله ابن المعظم الشامي الحصكفي الأمير.

سلطان كرمان. كان شجاعا [قوي] الجنان جميل السيرة خفيف الوطأة [على الرعيّة] حسن الملتقى، وكان أصغر من أخيه جلال الدين منكبرني بخمس سنين وأقطعه والده بلاد كرمان. وقرأت في «تاريخ خوارزم شاه» الذي صنفه مؤيد الدين النسائي (¬1) أن غياث الدين كان أصغر أولاده، ولما هرب والده من عسكر جنكزخان والتجأ إلى القلعة بمازندران كان هو ووالدته في كرمان، واستدعاه أخوه جلال الدين لما كان بأصفهان فجاء إليه وأقام عنده مديدة فلم يستقم له بها أمر فرجع إلى كرمان فخنقه زوج أمه وكان من مماليك أبيه بوتر قوس سنة تسع عشرة [وستمائة] وعمره نحو عشرين سنة. 1760 - غياث الدين أبو المعالي توران شاه بن الكامل أيوب بن الموحد عبد الله ابن المعظم الشامي الحصكفي الأمير. (¬2) ¬

1761 - غياث الدين المعظم أبو المظفر توران شاه بن الصالح نجم الدين أيوب ابن الكامل محمد بن العادل الشامي سلطان مصر.

من أولاد ملوك ديار بكر من بني أيوب - سقى الله عهودهم عهاد الرحمة والغفران -. 1761 - غياث الدين المعظم أبو المظفر توران شاه (¬1) بن الصالح نجم الدين أيوب ابن الكامل محمد بن العادل الشامي سلطان مصر. لما مات أبوه الملك الصالح نجم الدين بمصر في ثالث عشر شعبان سنة سبع وأربعين وستمائة، كانت عساكر الفرنج محيطة بمصر من جميع نواحي البحر، فكتموا موته وكان المعظم بحصن كيفا، فأرسلوا إليه فوصل دمشق في الثامن والعشرين من شهر رمضان فدخلها وأحسن إلى أهلها وسار إلى مصر واستقر ملكه بها واستولى على الفرنج وأسر الفرنسيس وقتل من الفرنج ما ينيف على عشرين ألف رجل. 1762 - غياث الدين أبو الفضل جعفر بن أبي محمد اسماعيل الاسكندريّ النحوي. ذكره الحافظ أبو طاهر السّلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: روى لنا عن ¬

1763 - غياث الامة بهاء الدولة أبو نصر خرة فيروز بن عضد الدولة فناخسرو بن ركن الدولة الحسن بن بويه الديلمي السلطان.

أبيه عن الشيخ أبي الحسين يحيى (¬1) بن نجاح الواعظ الأندلسي صاحب كتاب «سبل الخيرات». 1763 - غياث الامّة بهاء الدولة أبو نصر خرّة (¬2) فيروز بن عضد الدولة فناخسرو بن ركن الدولة الحسن بن بويه الديلمي السلطان. تقدم ذكره في كتاب الباء قال الحافظ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في تاريخه كتاب «المنتظم»: حلف الإمام القادر بالله لبهاء الدولة أبي نصر وحلف له بهاء الدولة على صحة نية كل واحد منهما لصاحبه ولقب «بهاء الدولة وضياء الملّة» لقبا ثالثا وهو «غياث الامّة» وهو [أوّل] من لقّب بألقاب ثلاثة وخطب له بذلك على المنابر. 1764 - غياث الدين أبو البركات الخضر بن شبل بن الحسن الحارثي الفقيه المقرئ (¬3). ذكره الحافظ أبو طاهر السّلفي، وقال: روى لنا عن الشريف نسيب الدولة ¬

1765 - غياث الدين أبو سليمان داود بن علي بن يوسف الدينوري الصوفي.

أبي القاسم علي بن ابراهيم بن العباس العلويّ المعروف بابن أبي (¬1) الجنّ، ومن إنشاده: ألا ربّ باغي حاجة لا ينالها ... وآخر قد تقضى له وهو آيس يجول لها هذا وتقضى لغيره ... وتأتي الذي تقضى له وهو جالس 1765 - غياث الدين أبو سليمان داود بن علي بن يوسف الدينوري الصوفي (¬2). كان من الصوفية الزهّاد، محدثا، روى عن النبي صلّى الله عليه وسلّم: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعدّ نفسك في أهل القبور». 1766 - غياث الدين أبو الفتح رافع بن سعد بن منصور الطيّبي الكاتب. كان كاتبا سديدا عالما، ومن كلامه في عهد كتبه: «وأمره أن يولي الوقوف وما يرجع إلى دار المرضى والجسر والقناطر وأموال المساجد والجوامع لمن يقوم بها ويكمل مصالحها ويحرس أصولها ويتبع آثار الواقفين حسبما ذكروه وقرروه فيها». ¬

1767 - غياث الدين أبو غالب زهير بن محمد بن أحمد بن أبي سعد الأصفهاني المقرئ [يعرف بشعرانة].

1767 - غياث الدين أبو غالب زهير بن محمد بن أحمد بن أبي سعد الأصفهاني المقرئ [يعرف بشعرانة] (¬1). ذكره الحافظ أبو عبد الله ابن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع ببلده من أبي منصور سعيد (¬2) بن أبي رجاء الصيرفي وطبقته، وكان مقرئا مجوّدا، قدم بغداد حاجا في سنة تسع وسبعين وخمسمائة، لقيته بالحلة السيفية وسمعت منه بها (¬3)، وتوفي لما عاد بوادي العروس في تاسع المحرم سنة ثمانين وخمسمائة. 1768 - غياث الدين أبو الخير زيد بن اسماعيل بن الحسن بن يوسف السرويّ الفقيه. أسند عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «ثلاثة أقسم عليهنّ: ما نقص مال من صدقة فتصدقوا، ولا عفا رجل عن مظلمة إلاّ زاده الله بها عزا، ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة إلاّ فتح الله عليه باب فقر» (¬4). ¬

1769 - غياث الدين أبو سعد سلطان شاه بن شهاب الدين سليمان بن علي ابن أبي الفتح الشيباني.

1769 - غياث الدين أبو سعد سلطان شاه بن شهاب الدين سليمان بن علي ابن أبي الفتح الشيباني. أمّه ست الامراء بلقيس (¬1) بنت الصدر الكبير شرف الدين علي (¬2) ابن الصاحب عزّ الدين الحسن بن محمد بن علّجة، وهو كريم الطرف من الجهتين، اشتغل وحصّل وكتب على الشيخ العالم العارف تاج الدين (¬3) عبد الله بن اسماعيل ابن المعمار واقتبس منه نكت الصوفية والعلماء، وله ذهن صاف درّاك للأشياء، وأخلاق جميلة، وسيرة حسنة، وصورة مقبولة، وألفاظ معسولة. 1770 - غياث الدين أبو شجاع سليمان (¬4) شاه بن غياث الدين محمد بن جلال الدين ملكشاه بن ألب ارسلان السلجوقي الأمير. ¬

1771 - غياث الدين أبو الفتح شاه بن جمشيذ الكيشي صاحب كيش.

ذكره النقيب يمين الدين قثم بن طلحة الزينبي في تاريخه [قال]: وفي سنة خمسين وخمسمائة اتصلت الأخبار بوصول سليمان شاه إلى بغداد فأنفذ الخليفة من يمنعه من الوصول، فقال في الجواب: إنما قصدت أبواب أمير المؤمنين مستجيرا به وقد سرت من طوس إلى بغداد. فأذن له في الدخول ثم خلع عليه وخطب باسمه وخرج من بغداد قاصدا حرب ابن أخيه محمد شاه بن محمود بن محمد، وكان المصافّ على نهر أرس في جمادى الاولى سنة إحدى وخمسين، وظفر محمد شاه بعمّه سليمان شاه وبعسكره، وتوفي المقتفي سنة خمس وخمسين وخمسمائة في ربيع الأوّل، ومات سليمان شاه بهمذان في شوال من السنة. 1771 - غياث الدين أبو الفتح شاه بن جمشيذ الكيشي صاحب كيش. قدم بغداد في أيام الإمام المستنصر بالله واستصحب معه من الهدايا والتحف والتحايا والطرف في عشرين مركبا، من ذلك الزرافة والحمار العنابي وشجرة من العود بتمامها وغير ذلك من العاج والساج (¬1). 1772 - غياث الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن القاضي نصر الله بن علي بن منصور بن الكيال الواسطي القاضي. ¬

1773 - غياث الدين أبو الفتح عبد الله بن يحيى بن علي بن أحمد بن علي بن الخراز الحريمي المحدث.

قال ابن الد [بيثى (¬1) في تاريخه: من أهل واسط، من بيت القضاء بها، والده وأخوه، واستخلفه أخوه [عبد اللطيف] على القضاء أيام ولايته. قدم عبد الرحيم هذا بغداد وأقام بها مدة، وتولى النظر بديوان التركات الحشرية في سنة عشر وستمائة وصرف عنه في رجب سنة إحدى عشرة وستمائة ومولده في شهر ربيع الأوّل سنة خمس وستين وخمسمائة بواسط. توفي سنة اثنتين وعشرين وستمائة]. 1773 - غياث الدين أبو الفتح عبد الله بن يحيى بن علي بن أحمد بن علي بن الخراز الحريميّ المحدث (¬2). ذكره ابن الدبيثي في تاريخه، وقال: سمع سعد الخير بن محمد الأنصاري (¬3)، كتبنا عنه وسافر عن بغداد، وكانت وفاته بساوة سنة ست وستمائة. ¬

1774 - غياث الدين أبو المظفر عبد الكريم بن جمال الدين أحمد بن موسى ابن جعفر بن طاوس الحسني الفقيه العلامة النسابة.

1774 - غياث الدين أبو المظفر عبد الكريم (¬1) بن جمال الدين أحمد بن موسى ابن جعفر بن طاوس الحسني الفقيه العلاّمة النسّابة. كان جليل القدر، نبيل الذكر، حافظا لكتاب الله المجيد، ولم أر في مشايخي أحفظ منه للسير والآثار والأحاديث والاخبار والحكايات والأشعار، جمع وصنّف وشجّر وألّف، وكان يشارك الناس في علومهم، وكانت داره مجمع الأئمة والأشراف، وكان الأكابر والولاة والكتاب يستضيئون بأنواره ورأيه، وكتبت ¬

1775 - غياث الدين أبو المظفر عبد الكريم بن شمس الدين محمد بن جلال الدين عبد الحميد الحسيني النسابة.

لخزانته كتاب «الدر النظيم في ذكر من تسمى بعبد الكريم» وسألته عن مولده فذكر أنه ولد في شعبان سنة ثمان وأربعين وستمائة. وتوفي في يوم السبت سادس عشري شوال سنة ثلاث وتسعين وستمائة وحمل إلى مشهد الإمام علي - عليه السلام - ودفن عند أهله. 1775 - غياث الدين أبو المظفر عبد الكريم (¬1) بن شمس الدين محمد بن جلال الدين عبد الحميد الحسيني النسابة. من البيت المعروف بالنسب والحسب والفضل والأدب وكان غياث الدين جميل الأخلاق شجاعا، تام المروءة، له رفقاء في الفتوة، كريم الكف، حسن الملتقى، وقتل شابا بالحلّة. 1776 - غياث الدين عبد اللطيف بن علي بن ... الأسدي السمناني قاضي سمنان. قدم بغداد، رأيته في سوق الكتب وعليه سمت الخير والصلاح في شهر ربيع الأوّل سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة وسألني عن حزقيل أحد أنبياء بني اسرائيل وأنه مدفون في جبل بالقرب من سمنان. ¬

1777 - غياث الدين أبو محمد عبد المؤمن بن عبد الرحيم بن محمد الأنصاري السمرقندي ثم البلخي العالم ملك أران.

1777 - غياث الدين أبو محمد عبد المؤمن بن عبد الرحيم بن محمد الأنصاري السمرقندي ثم البلخي العالم ملك أرّان. كان يدّعي أنه من أولاد أبي أيوب الأنصاري، ونزل عندنا بالخاتونية وحضر عندي فلم أر على كلامه معرفة بالنسب، وذكر لي أنه من حلب وأنه الآن ساكن بنواحي أهر ووراوي ثم اجتمعت بأخيه شمس الدين عبد الكريم بالسلطانية وهو يعلم أولاد الخواجة رشيد الدين وأتباعهم (¬1). 1778 - غياث الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب القهستاني الكاتب. من بيت الرياسة والحكم والوزارة ويعرفون ببيت المحتشم، وقد ذكرنا منهم جماعة على ما يقتضي ترتيب الكاتب. 1779 - غياث الدين أبو الحسن علي بن أبي الفتح (¬2) عبد الواحد بن أبي الفوارس غوث السنبسي المعمّر. كان من المشايخ المعمرين ووالده أيضا عمّر وأدرك جماعة من الصحابة (¬3) ¬

والتابعين، حدّثني شيخنا بهاء الدين أبو الحسن علي بن عيسى الإربلي أنّ غياث الدين السنبسي كان يتردّد إلى إربل إلى حضرة الصاحب تاج الدين أبي المعالي ابن الصلايا. ونقلت من خط الفقيه مفيد (¬1) الدين أبي جعفر بن جهم الحلّي قال: حدثني غياث الدين المعمّر عن أبي الحسن الراعي بن نوفل السلمي قال: «سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم [يقول]: إن الله خلق خلقا من رحمته لرحمته برحمته وهم الذين يقضون الحوائج للناس فمن استطاع أن يكون منهم فليكن». ¬

1780 - غياث الدين أبو الفضل عمر بن أبي الفتح بن سعيد الواسطي الفقيه.

1780 - غياث الدين أبو الفضل عمر بن أبي الفتح بن سعيد الواسطي الفقيه. كان فقيها عالما عارفا باللغة والأدب ومدار كلام العرب وله في ذلك رسائل وقد سمع شيئا من الأخبار النبوية، عن جماعة من الشيوخ، قرأت بخطه: قفا ويكما واستوقفا الركب ساعة ... ولو كوقوف الدمع في جفن أرمد وقولا لحادي العيس رفقا بقدر ما ... نودّع من نهوى بسبّابة اليد 1781 - الظاهر غياث الدين أبو منصور غازي (¬1) بن الناصر يوسف بن نجم الدين أيوب الدوينيّ الشامي صاحب حلب. كان حميد السيرة ضابطا للأمور، كثير الجمع للأموال من جهاتها وغير جهاتها وغيرها، عظيم العقوبة على الذنب لا يرى الصفح عن الجرائم (¬2) وكان يكرم القاصدين له والواردين عليه من أهله ومن غير أهله، ويحسن جوائز الشعراء ويجري على أهل العلم الجرايات الوافرة، وكان له ولدان أحدهما من ابنة عمّه العادل وهو الأصغر أبو الفتح محمد الملقب بالعزيز، والآخر يعرف بالملك الصالح أحمد فعمد إلى الأصغر وله ثلاث سنين لخوفه من عمه أن يأخذ البلاد. ولما وهب له والده حلب دخلها في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة سنة ¬

1782 - غياث الدين أبو نصر فارس بن علي بن أبي الفضل الموصلي الأمير.

اثنتين وثمانين وخمسمائة، وكانت وفاته في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وستمائة. 1782 - غياث الدين أبو نصر فارس بن علي بن أبي الفضل الموصلي الأمير. كان أميرا عالما، قرأت بخطّه: أتتني تؤنبني في البكا (¬1) ... فأهلا بها وبتأنيبها تقول وفي قولها حشمة ... أتبكي بعين تراني بها؟! فقلت: إذا استحسنت غيركم ... أمرت الدموع بتعذيبها 1783 - غياث الدين أبو العباس الفضل بن يوسف بن عبد العزيز الطوسيّ الكاتب. كان فاضلا، له رسائل جيدة ومعرفة باللغة؛ أنشد لأبي (¬2) حاتم سهل بن محمد السجستاني اللغوي، قال: أنشدنا أبو زيد [سعيد بن أوس]: عجبت لطائرين اليوم طارا ... كانا واحدا فاثنين صارا فذا مترجع في الجوّ عال ... وذا مستقلّ لزم القرارا (كذا) إذا شمس الضحى طلعت تبدّى ... وإن شمس الضحى غربت توارى يعني الطائر إذا طار صار تحته ظله فصار مع ظله اثنين. 1784 - غياث الدين أبو فراس فيروز بن ابراهيم بن بلبان التركي الأمير. كان من الأمراء المشتهرين بالكرم والسخاء، رأيت لبعض الأدباء قصيدة ¬

1785 - غياث الدين قتلغ بك بن تاج الدين زيرك بن عزيز خواجه الكاشغري الأمير.

في مدحه لم تحضرني الآن. 1785 - غياث الدين قتلغ بك بن تاج الدين زيرك بن عزيز خواجه الكاشغري الأمير (¬1). من بيت التجارة والإمارة وولد غياث الدين ببخارى ونشأ بها وقرأ القرآن الكريم، وقد ذكرنا والده تاج الدين زيرك وأنه كان من التجار وأصحاب الأموال وقدم الأمير غياث الدين قتلغ بك بغداد في خدمة النوين أروق (¬2) لما قدمها حاكما على العراق سنة ثلاث وثمانين وستمائة، وكان بيني وبينه اجتماع بمراغة من جهة الأمير المنعم برهان بن محمد بن نجيب التتمالي الكاشغري، وغياث الدين هذا كان عارفا بلغات الفرس والترك والمغول والخطا. 1786 - غياث الدين أبو محمد قيصر بن عبد الله بن عبد الرحمن السيواسيّ الكاتب. قرأت بخطّه - والشعر للعلويّ البصري -: رأت عزماتي وفرط انكماشي ... وطول تحفّزي فوق الفراش فأذرت دموما كفيض الجمان ... على صحن خدّ رقيق الحواشي وقالت أراك أخا همة ... ستدركها بعد طول اكتباش ¬

1787 - غياث الدين أبو الفتح كيخسرو بن قلج أرسلان بن مسعود السلجوقي صاحب الروم.

فهلاّ قنعت ولم تغترب ... فقلت القناعة طبع المواشي فإن الفقير قليل الصديق ... وإن الغنيّ كثير الغواشي 1787 - غياث الدين أبو الفتح كيخسرو (¬1) بن قلج أرسلان بن مسعود السلجوقي صاحب الروم. لما مات أخوه ركن الدين سليمان ملك بعده ولده قليج أرسلان فلم يستقم له الملك ومات سنة إحدى وستمائة فملك بعده عمه غياث الدين كيخسرو وكان أخوه قد أخذ منه مدينة قونية، وهرب غياث الدين من يده إلى الشام فلم ير من سلطانها الملك الظاهر قبولا فرجع ومشى إلى القسطنطينية فأكرمه [ملكها] وألزمه المقام عنده فلم يجب واتفق موت أخيه، فرجع وجرت له أسباب وكان عاقبته أن استولى على ممالك الروم واستقام حاله، وكانت وفاته في شعبان سنة [سبع وستمائة]. 1788 - غياث الدين أبو الفتح كيخسرو (¬2) بن كيقباذ بن كيخسرو بن قلج أرسلان السلجوقي ¬

صاحب قونية. لما توفي والده اتفق أهل المملكة على سلطنته فوليها وهو شاب فاشتغل باللهو واللّعب فاختل عليه قانون ملكه وطمع فيه مع كثرة عساكره، فقصد التتار وصاحبهم باجو (¬1) مدينة أرزن الروم وأخذوها وأخذوا منها أموالا عظيمة، فأشاروا عليه بتجنيد العساكر، فحشر وحشد وجند وسار بهم إلى عسكر التتار فانكسر وتشرّد عسكره وأسرت أمه. ذكروا أنه لما سار للقاء المغول استصحب معه من الخمور وآلاتها، وآلات الطرب والقردة، لأنه كان يحبّها، ما حمله على خمسمائة جمل. وكانت وفاته في شهور سنة ثلاث وأربعين وستمائة. ¬

1789 - غياث الدين أبو الفتح كيخسرو بن أبي المجد محمد بن أحمد البرهاني القزويني التاجر.

1789 - غياث الدين أبو الفتح كيخسرو بن أبي المجد محمد بن أحمد البرهاني القزويني التاجر. من بيت الرياسة بقزوين، وسكن أهله تبريز، وغياث الدين المذكور هو عمدتهم وعميدهم وشاه رقعتهم وبيت قصيدهم، جميل الصورة، حسن السيرة، اتصل إلى المخدوم خواجه أصيل الدين الحسن ابن مولانا نصير الدين وصاهره على ابنته وولي الولايات الجليلة السلطانية. 1790 - غياث الدين أبو الحارث ليث بن أحمد بن عبد الله الرازي المتولي. كان عارفا بسيرة الملوك والأكاسرة، وله كتاب صنفه في هذا المعنى ووقع إليّ وكتبت منه: «قيل لأردشير من الذي لا يخاف أحدا؟ قال: الذي لا يخافه أحد فمن عدل في حكمه وكفّ عن ظلمه نصره الحق وأطاعه الخلق وصفت له النعمى وأقبلت عليه الدنيا، فتهنّأ بالعيش واستغنى عن الجيش، وملك القلوب وأمن الحروب وصارت طاعته فرضا فظلت رعيته جندا وأن أوّل العدل أن يبدأ المرء بنفسه فيلزمها كل خلّة زكية وخصلة رضية ومذهب سديد ومكسب حميد ليسلم عاجلا ويسعد آجلا، وأوّل الجور أن يعوّدها الشرّ ويجنبها الخير ويكسبها الآثام، ويعقبها المذامّ، فيعظم وزرها ويقبح ذكرها». -[غياث الدين محمد بن أرغون غياث الدين أولجايتو]. 1791 - غياث الدين أبو نصر محمد بن أسعد بن محمد بن غياث العقيلي الشيرازي (¬1) الرسول. ¬

1792 - غياث الدين أبو علي محمد بن جعفر بن عبد الرحيم الحمصي الأديب.

لمّا سيّر الإمام المستعصم بالله أبو أحمد عبد الله، الإمام نجم الدين عبد الله البادرائي رسولا إلى شيراز سنة خمس وأربعين وستمائة إلى أتابك عضد الدين سعد بن أبي بكر صاحب شيراز وأدى رسالته ورجع في شهر رمضان من السنة وصل صحبته غياث الدين أبو نصر محمد بن أسعد رسولا من عضد الدين أتابك فتلقي بالإعزاز والإكرام، وأدّى رسالته، وسلّم ما كان استصحبه من الهدايا والتحف ومن جملتها مائة بقجة تشتمل على فاخر الثياب. 1792 - غياث الدين أبو علي محمد بن جعفر بن عبد الرحيم الحمصي الأديب. أنشد: كل عرف يأتي من الدهر نكر ... لا يسرّ الأحرار وهو يضرّ كم أساءت بنا الخطوب صنيعا ... وعرانا للضيم دهر مضرّ فصبرنا بالسخط لا بالرّضا والص‍ ... بر مثل اسمه على الضّيم صبر 1793 - غياث الدين أبو المجد محمد بن الحسن بن ابراهيم الجندي الشاعر. كان من الشعراء المجيدين، نظم القريض في الفنون، من شعره: الهوى داء يصاب به ... كلّ من تخلو خواطره الهوى حلو موارده ... والهوى مرّ مصادره فاشتغال النفس أوّله ... واشتمال الهمّ آخره يلهب الأحشاء باطنه ... ويشين اللب ظاهره ليتني مع ما منيت به ... من هوى قد عزّ ناصره كنت أحظى بنسيمهم ... علّ يشفيني عواطره

1794 - غياث الدين أبو بكر محمد بن عز الدين حميد بن عبد السميع المدني المحدث.

1794 - غياث الدين أبو بكر محمد بن عزّ الدين حميد (¬1) بن عبد السميع المدني المحدث. أسند عن عبد الله بن سرجس قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا سافر قال: «اللهمّ إنّي أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة سوء المنقلب والحور بعد الكور» وفي رواية: «ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال» (¬2). 1795 - غياث الدين أبو جعفر محمد بن الخطّاب بن رافع الترمذي الأديب. كان أديبا فاضلا، له رسائل وكلام مستحسن، قرأت من مجموع له قال: «قدم علي بن جبلة (¬3) إلى الصلح والمأمون بها فقطع الحسن بن سهل شغله عن ¬

1796 - غياث الدين محمد بن داود بن عبد السلام الموصلي.

استماع شعره وأمر بإعطائه عشرة آلاف درهم إلى أن يفرغ له فقال: أعطيتني يا ولي العهد سيدنا ... عطية كافأت شعري ولم ترني ما شمت برقك حتى نلت ريّقه ... كأنما كنت بالجدوى تبادرني وقد وقفت على شكرين بينهما ... تلقيح مدح ونجوى شاعر فطن شكرا بتعجيل ما قدمت من كرم ... عندي وشكرا لما أوليت من حسن 1796 - غياث الدين محمد بن داود بن عبد السلام الموصلي. كان أديبا فاضلا، قرأت بخطّه من أبيات أولها: ليس لي مسعد إذا جنّ ليلي ... في هواها سوى جوى وأنين ودموع كأنهنّ بحار ... ظلت في لجّها بغير سفين 1797 - غياث الدين أبو طاهر محمد بن داود بن علي البخاري الخطيب. كان خطيبا مصقعا، وله خطب مدونة، وله تعاليق في الفقه. 1798 - غياث الدين أبو منصور محمد بن زكار بن محمود الحربي المقرئ. كان من القراء المجوّدين، وقد سمع الحديث ورواه، وكان حسن البشر، جميل الأخلاق، أنشد في ظالم: لقد عيل صبري دون ظلمك ليتني ... أراك تقاسي ما جنته يداكا أما أحد ينبيك أنك معتد ... وأنّ إله العالمين يراكا 1799 - غياث الدين أبو الفوارس (¬1) محمد بن سام بن محمد الغوريّ ¬

1800 - الحافظ غياث الدين أبو عبد الله محمد بن معين الدين شاهنشاه ابن الأمجد بهرامشاه [بن فروخ شاه] بن شاهنشاه بن أيوب الدمشقي.

السلطان. تقدّم ذكر أخيه شهاب الدين محمد بن سام [وابن أخيه علاء الدين أتسز ابن حسن]، وكان غياث الدين سعيدا منصورا في حروبه، لم ينهزم قط ولا كسر له عسكر، وكان سمحا ببذل المال، حسن الاعتقاد، كثير الصدقات، أمر ببناء المساجد والربط والمدارس بخراسان والخانات في الطرق والمفاوز ووقف على الكل وقوفا ولم يتعرض لمال أحد من رعيته، وكتب بخطه عدة مصاحف وقفها على المدارس التي أنشأها وله غزوات في الهند وغيرها، ليس هذا موضعها، وكانت وفاته في جمادى الاولى سنة تسع وتسعين وخمسمائة. 1800 - الحافظ غياث الدين أبو عبد الله (¬1) محمد بن معين الدين شاهنشاه ابن الأمجد بهرامشاه [بن فروخ شاه] بن شاهنشاه بن أيّوب الدمشقي. ¬

1801 - غياث الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن اسحاق الكرماني الفقيه.

لما وردت الإجازة الجامعة من دمشق إلى مدينة السلام سنة سبع (¬1) وثمانين وستمائة، كان فيها الأمير علي وأبو بكر واسماعيل أولاد الملك الحافظ غياث الدين المذكور وكنت فيها. 1801 - غياث الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن اسحاق الكرماني الفقيه. كان فقيها أديبا، حسن المعرفة بالأصول وكان منقطعا عن الناس. قال: بينما هو (¬2) يعبث بالحصا إذ طفرت حصاة منها فدخلت في أذنه فسدّتها وجهدوا بكل حيلة فلم يقدروا على إخراجها، فسمع قارئا يقرأ: «{أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ}» فقال الرجل: يا رب أنت المجيب وأنا المضطرّ ... (¬3) فنزلت الحصاة من أذنه وبرئ. 1802 - غياث الدين أبو نصر محمد بن عبد الله بن عباس الشرواني القاضي. كان من القضاة والحكام، له معرفة حسنة بأدب القضاء وفصل الحكومات، رأيت بخطه رسالة كتبها إلى بعض القضاة. 1803 - غياث الدين أبو شجاع محمد (¬4) ابن الوزير رشيد الدين فضل الله ابن عماد الدولة أبي الخير ابن موفق الدولة عالي الهمذاني ¬

1804 - غياث الدين أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن محمد الحسيني اليزدي الكاتب.

الأمير الكامل والرئيس العالم الفاضل الحكيم. ذو الهمم الإلهية، صاحب الأخلاق المحمدية، استدعاني إلى خدمته ليلة النصف من شعبان الواقع في سنة ست عشرة وسبعمائة بالمدرسة الرشيدية (¬1) المنسوبة إلى [والده] في جماعة من الأعيان العلماء والأكابر الفضلاء فصلينا في داره العامرة، ولما انقضت الصلاة تقدم بإحضار أهل الطرب وما يتعلق بأسباب الجمعيا [ت] من الفواكه و ... أنواع المشر [وب] وأحيينا تلك الليلة في خدمته. 1804 - غياث الدين أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن محمد الحسيني اليزدي الكاتب. من كلامه ما كتب في تقوية أيدي العمال والحكام «وأمره أن يوصي عماله بتقوية أيدي الحكام وتنفيذ ما يصدر عنهم من الأحكام وأن يحضروا مجالسهم حضور المقيمين لرسوم الهيبة وحدود الطاعة فيها، ومتى تقاعس متقاعس عن حضور خصم يستدعيه وأمر يوجه الحاكم إليه فيه والتوى ملتو بحق يحصّل عليه ودين يستقر في ذمته قادوه إلى ذلك بأزمّة الصغار وخزائم الاضطرار. 1805 - غياث الدين أبو منصور محمد بن المبارك بن إبراهيم السلماسيّ الخطيب. ¬

1806 - غياث الدين أبو المظفر محمد بن محمد بن أبي بكر بن كرت الغوري الأمير.

كان خطيبا مفلقا حافظا للخطب المطولة والموجزة وربما أنشأ خطبا خطب بها وقدم بغداد وسمع بها الأحاديث النبوية، قرأت بخطه: «كانت العلماء والأتقياء يتكاتبون بثلاث ليس معهن رابعة: من أحسن سريرته أحسن الله له علانيته، ومن أحسن فيما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين الناس. ومن كانت الآخرة همه كفاه الله همه من الدنيا» (¬1). 1806 - غياث الدين أبو المظفر محمد بن محمد بن أبي بكر بن كرت الغوري الأمير (¬2). قدم بغداد في أيام الصاحب علاء الدين عطاملك بن محمد الجويني وسكن بدار الفساسيري (¬3) وعمّر لنفسه الأملاك، وأنشأ بين المدرسة الثقتية (¬4) ورباط الأبري مسجدا لم يكن له به حاجة لأن أرض المسجد من حساب رباط الإبريّ، فعل ذلك ليكتب اسمه على باب المسجد، ومجاوره عدّة مساجد، فبقي معطّلا مهجورا مغلق الباب فلم يصلّ فيه أحد من مجاوريه لعلمهم بأن أرضه مغصوبة، وأبعده (¬5) الصاحب علاء الدين سنة تسع وسبعين وستمائة إلى بلاد خوزستان فأقام بها مديدة، ومات بها سنة ثمانين وستمائة. وكان لوالده سبعة بنين اسم كل واحد منهم محمد وكان يفرق بينهم باللقب وأكبر أولاده ركن الدين ¬

1807 - غياث الدين محمد بن السيد نور الدين محمد بن .... الحسني الحويزي.

محمد (¬1) 1807 - غياث الدين محمد بن السيد نور الدين محمد بن .... الحسني الحويزيّ. من أبناء السادات ... المعروفين با ... رأيته سنة ... والده. 1808 - غياث الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن أبي بكر الأرموي المقرئ الصوفي. كان من أهل أرمية وممّن سافر إلى بلاد المشرق واجتمع بالعلماء والصلحاء، قدم علينا مراغة سنة ست وستين وستمائة، وعليه آثار الصالحين وكان شيخا حسن الهيئة، دائم الصمت، حسن السمت، ذكر لي أنه أقام ببغداد مدة وسمع بها الحديث سنة خمسين وستمائة. 1809 - غياث الدين محمد بن مغيث الدين محمد بن شمس الدين (¬2) محمد كرت الهروي الملك بخراسان وأمير الحاج بالعراق (¬3). قدم بغداد حاجّا بالالوز (¬4) سنة عشرين وسبعمائة. ¬

1810 - غياث الدين أبو شجاع محمد شاه بن محمود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي السلطان.

1810 - غياث الدين أبو شجاع محمد (¬1) شاه بن محمود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي السلطان. ذكره عماد الدين الكاتب في كتاب «نصرة الفترة (¬2)» وقال: كان أخوه ملكشاه (¬3) بن محمود قد اتصل بعمه مسعود (¬4)، فلما توفي سنة سبع وأربعين وخمسمائة اجتمعت العساكر على نصب ملكشاه في السلطنة، فلما جلس على سرير المملكة أخذ في الأكل والشرب واللذات ولم يكن أهلا لما ينظر فيه، فجمع خاصبك بن بلنكري الأمراء وشاورهم في أمر ملكشاه و [أن] الرأي أن يرتب أخوه محمد شاه، فوافقوه واستدعوا به، فهرب ملكشاه إلى خوزستان وجلس محمد شاه وتلقب بألقاب جده وقتل خاصبك الذي كان السبب في تمليكه وظن ¬

1811 - غياث الدين أبو منصور محمد بن مسعود بن عبد الرحمن الكركي المحدث.

أنه إذا قتله يستقيم حاله، وكان الأمر بالعكس، وأرسل إلى الإمام المقتفي في إقامة الخطبة له فلم يلتفت فعزم على النزول إلى بغداد. وكان المصاف في بجمزا في أواخر ذي الحجّة سنة سبع وأربعين وخمسمائة فقتلت فرسانهم وأصحابهم ورجع الخليفة إلى بغداد مظفرا منصورا، وتوفي محمد شاه بهمذان سلخ ذي القعدة سنة أربع وخمسين وخمسمائة. 1811 - غياث الدين أبو منصور محمد بن مسعود بن عبد الرحمن الكركي المحدث. روى عن ابن عباس - رضى الله عنه - أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «كان من دعاء داود: اللهمّ إنّي أعوذ بك من مال يكون عليّ فتنة ومن ولد يكون عليّ ربّا ومن حليلة تقرّب المشيب من قبل المشيب وأعوذ بك من جار ترعاني عيناه وتسمع أذناه، إن رأى خيرا دفنه وإن سمع شرا طار به» (¬1). 1812 - غياث الدين أبو شجاع محمد (¬2) بن جلال الدين أبي الفتح ملكشاه ابن عضد الدين ألب أرسلان السلجوقيّ السلطان. ذكره ابن الهمذاني في تاريخه وقال: لما مات ملكشاه ببغداد كان غياث الدين محمد معه وخرج إلى أصبهان مع أخيه محمود وجرى بينه وبين ¬

1813 - غياث الدين أبو جعفر محمد بن منصور بن سعيد الحلبي الخطيب.

أخيه بركيارق حروب وخطوب وكان مؤيد الملك بن نظام الملك هو الذي سوّل له قتل زبيدة أم بركيارق أخيه سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة وتمكن السلطان محمد من السلطنة واستقرّ مؤيد الملك في الوزارة، وقتل - كما سنذكره - بسببها (¬1) ومات بركيارق فخمد اللهب وزال الشغب. قال: وفي المحرّم سنة خمس وتسعين وأربعمائة دخل السلطان محمد بغداد وجلس له الإمام المستظهر بالله وخلع عليه خلع السلطنة وبدا بالسلطان مرض طويل فقيل له: إنّ هذا من السحر وإنما سحرتك زوجتك خاتون. وأخذوا خاتمه وخنقوها فماتت، ومات السلطان في ساعة واحدة. وكانت وفاته بأصفهان ثاني عشرين ذي الحجّة سنة إحدى عشرة وخمسمائة. ومولده في ثامن شعبان سنة أربع وسبعين وأربعمائة. 1813 - غياث الدين أبو جعفر محمد بن منصور بن سعيد الحلبي الخطيب. أنشد: تعنو لهيبته القبائل والندى ... راض وغرب حسامه غضبان يقري ويفري هام كل مكيدة ... فله الجفان الغر والأجفان 1814 - غياث الدين أبو طالب محمد بن نصر بن أبي الخير الطبسيّ القاضي. كان من القضاة أبا وجدّا وخالا وعمّا وله في الحكم والقضاء اليد البيضاء وفي بحث العلوم والأدب الطريقة الغراء، أنشد: سقى صوب العهاد عهود بيض ... تزرّ جيوبهنّ على الشموس فهنّ على القلوب لدى التصابي ... أعزّ على القلوب من النفوس 1815 - غياث الدين أبو عمر محمد بن النفيس بن عمران الخراساني ¬

1816 - غياث الدين أبو الفضل محمد بن يوسف بن عبد الغني الشيرازي المقرئ.

الكاتب. كتب في رسالة: «قال أبو العيناء: أستأذن رجل على الحسن بن سهل، فقيل له: من أنت؟ قال: رجل أمر له الأمير وقت كذا بعشرة آلاف درهم. فأمر بإدخاله، فلما رآه قال: مرحبا بمن توسّل إلينا بنا وشكر إحساننا».وأجازه. 1816 - غياث الدين أبو الفضل محمد بن يوسف بن عبد الغني الشيرازي المقرئ. (¬1) كان حسن الطريقة، عالما بالتفسير ووجوه القراءات، كان دائما يترنم بهذين البيتين في جوف الليل: يا نائم اللّيل ألا فانتبه ... لم يبق من ليلك إلاّ القليل قم فاغتنم منه ولو ساعة ... فبعد هذا النوم نوم طويل 1817 - غياث الدين أبو القاسم محمود بن غياث الدين محمد بن سام بن الحسين الغوري السلطان. (¬2) قد تقدم ذكر والده وعمه وأنّ تاج الدين يلدز كان قد أظهر الطاعة له ودعا الناس إلى مبايعته، فلما أطاعته الرعية دعا إلى نفسه وتجبّر ونسي ساداته، وفي سنة ثلاث وستمائة نفذ غياث الدين محمود إلى تاج الدين يلدز وقطب الدين ¬

1818 - غياث الدين أبو القاسم محمود بن محمد بن عبد الرزاق الجوري الكاتب.

أيبك (¬1)، مملوكي عمه يطلب منهما أن يخطبا له بالسلطنة في بلادهما فأجاب يلدز بالمغالطة وقال: إن أعتقتني (¬2) خطبت لك. فأعتقه وأعتق قطب الدين أيضا. ثم عصاه، في كلام طويل. وقتل غياث الدين محمود - وهو آخر ملوك الغورية - في شهر ربيع الأول سنة سبع وستمائة (¬3). 1818 - غياث الدين أبو القاسم محمود بن محمد بن عبد الرزاق الجوري الكاتب. من كلامه في عهد فقيه: «الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان وفضله بأصغريه القلب وللسان وجمّله بأكبرية الرأي والجنان وعقل بعقال عقله شوارد الحكم وجوامع الكلم ثم أورث أنبياءه العلماء وعلم آدم الأسماء وقال النبي - صلّى الله عليه وسلّم - ولقوله التفضيل في جمله التصديق والتفضيل: علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل» (¬4). 1819 - غياث (¬5) عباد الله عز الملوك أبو كاليجار المرزبان بن سلطان الدولة فناخسرة بن بهاء الدولة فيروز الديلمي السلطان. ذكره أبو الحسين بن الصابي في تاريخه وقال: وفي سنة ست وثلاثين ¬

1820 - غياث الدين أبو الفرج مسعود بن ابراهيم النيسابوري المحدث.

وأربعمائة ورد الكتاب من واسط ونسخته: «هذا كتاب من شاهنشاه المعظم، ملك الملوك، عماد دين الله وغياث عباد الله ويمين خليفة الله أبي كاليجار مؤيد أمير المؤمنين يشتمل على ترفيه الرعايا» ومن فصل فيه: «واعتمدنا بذلك عمارة البلاد وتثمير أموال الرعايا، وإفاضة العدل. فقابلوا هذه النعمة بإدامة الشكر عليها، وقوموا بواجب حقها وليبلغ الشاهد الغائب والحاضر المتباعد - إن شاء الله تعالى - وكتب سنة ست وثلاثين وأربعمائة». 1820 - غياث الدين أبو الفرج مسعود بن ابراهيم النيسابوري المحدث. أسند عن عائشة - رضي الله عنها - قالت (¬1): كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: اللهمّ إنّي أعوذ بك من شرّ فتنة الغنى وشر فتنة الفقر، وأعوذ بك من الكسل والبخل والمغرم والمأثم. وفي حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم (¬2): «يدخل فقراء امّتي الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم وأن (¬3) الجنة محرّمة على الامم حتى تدخلها أمّة محمد صلّى الله عليه وسلّم وعلى الأنبياء حتى يدخلها محمد صلّى الله عليه وسلّم». 1821 - غياث الدين أبو الفتح مسعود (¬4) بن غياث الدين محمد بن ملكشاه ابن ألب أرسلان السلجوقي ¬

1822 - غياث الدين أبو مضر بن أبي الفخر العراقي الكاتب.

السلطان. ذكره الحافظ زين الدين أبو الحسن بن القطيعي في تاريخه وقال: كتب له القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري جزءا من الحديث بروايته عن شيوخه وكان الناس يسمعونه عن السلطان عن قاضي المارستان [محمد بن عبد الباقي] ولما مات أخوه مغيث الدين محمود، كان مسعود بأرانية فسار منها إلى تبريز فملكها وخطب له ببغداد ثم قطعت وخطب لسنجر وداود، ولما قتل المسترشد خطب الراشد لمسعود ودخل السلطان مسعود بغداد مرّات وكان آخر ما دخلها في رمضان سنة ست وأربعين وخمسمائة، ولما رحل عنها ورد الخبر بوفاته بباب همذان، يوم الخميس سابع رجب سنة سبع وأربعين وخمسمائة. 1822 - غياث الدين أبو مضر بن أبي الفخر العراقي الكاتب. كتب: «سلام على تلك الأيام السالفة، والساعات المساعفة فلقد كنا في عيش أحلى من عتاب الحبيب وأرق من شكوى دنف إلى طبيب لولا أنه أقصر من لحظة عاشق في حضرة رقيب». 1823 - غياث الدولة شرف الدين أبو نصر نوشروان بن خالد الفينيّ القاشاني الوزير. (¬1) ¬

1824 - غياث الدين أبو القاسم هبة الله بن رمضان بن أبي العلاء بن شبيبا الهيتي المقرئ.

ذكره النقيب يمين الدين قثم بن طلحة الزينبي في تاريخه وقال: وفي منتصف صفر سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة وصل شرف الدين غياث الدولة إلى بغداد بعد إعفائه من وزارة السلطان مسعود ونزل في داره بالحريم الطاهريّ، وقصده الناس سرورا بقدومه وكان جميل السيرة كثير الإحسان إلى الناس عاقلا، وكان من رجال زمانه، وزر للدولتين المسترشدية والغياثية، وكان حسن السيرة، كبير النفس، عاش سعيدا، ومات حميدا، وهو الذي أشار على الحريري بإنشاء المقامات، وكانت داره مجمع الأفاضل ومأواهم. 1824 - غياث الدين أبو القاسم هبة الله (¬1) بن رمضان بن أبي العلاء بن شبيبا الهيتيّ المقرئ. ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: سكن بغداد وقرأ القرآن بالروايات على الحسين (¬2) بن محمد بن عبد الوهاب الدبّاس وغيره، وسمع الحديث وتوفي في شهر ربيع الأوّل سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة ودفن ¬

1825 - غياث الدين أبو القاسم هبة الله بن علي بن أبي السعادات الآمدي القاضي.

بالوردية. 1825 - غياث الدين أبو القاسم هبة الله بن علي بن أبي السعادات الآمدي القاضي. كان من القضاة الأفاضل والحكام الأماثل، قال: سئل الأحنف بن قيس ما الكرم؟ قال: الاحتيال للمعروف. قيل: فما اللؤم؟ قال: الاستقصاء على الملهوف. 1826 - غياث الدين أبو منصور هبة الله بن القاسم بن محمد بن طباطبا العلويّ النسابة. ذكره محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: روى عن أبيه وغيره، روى عنه أبو طاهر ابن أبي الصقر الأنباري وأبو الفضل محمد (¬1) بن محمد بن عيشون المنجم، وكان ثقة صدوقا. 1827 - الغيداق، قيل اسمه نوفل، المغيرة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي المكي الأمير. قرأت في كتاب «أنساب قريش» لأبي عبد الله مصعب بن عبد الله الزبيريّ، ¬

قال: اسم الغيداق بن عبد المطلب «مصعب» وأمّه ممنّعة بنت عمرو بن مالك بن مؤمّل بن خزاعة وأخوه لامّه عوف بن عبد عوف أبو عبد الرحمن الزهريّ، ولقّب الغيداق لأنه أجود قريش وأكثرهم طعاما ومالا، وقال الروحي (¬1) في تاريخه: الغيداق لقب الحجل، تسمّى بذلك لكثرة خيره، وقيل اسمه نوفل. ¬

كتاب الفاء

كتاب الفاء من كتاب مجمع الآداب في معجم الألقاب

الفاء والألف وما يثلثهما

الفاء والألف وما يثلّثهما 1828 - الفاتح أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي النبي - صلّى الله عليه وسلّم -. عن سيف بن وهب عن أبي الطفيل قال: قال (¬1) رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - «إن لي عند ربي عشرة أسماء» قال أبو الطفيل: قد حفظت منها ثمانية: محمد وأحمد وأبو القاسم والفاتح والخاتم والماحي والعاقب والحاشر. وقيل: إن الاسمين الباقيين طه ويس. وفي حديث عقبة بن عامر (¬2) أن رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - صلّى على شهداء أحد ثم رقي المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إني لكم فرط وأنا عليكم شهيد وأنا انظر الى حوضي الآن وأنا في مقامي هذا وإني والله ما أخاف أن تشركوا بعدي ولكني أريت أنني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض فأخاف عليكم أن تنافسوا فيها. وفي حديث أبي هريرة (¬3) قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: أعطيت مفاتح الكلم ونصرت بالرّعب وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي وأنتم تنتقلونها. وفي ¬

1829 - الفاخر أبو نصر أحمد بن محمود بن عبد الله بن داود الشامي الأديب.

حديث الحضرمي (¬1) أن رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قال: أتيت بمقاليد الدنيا على فرس أبلق عليه قطيفة من سندس. 1829 - الفاخر أبو نصر أحمد بن محمود بن عبد الله بن داود الشامي الأديب. كان أديبا كاملا عالما، أنشد لعبد الله بن المبارك وكان كثيرا ما يتمثل بها: ألا قف بدار المترفين وقل ولهم ... ألا أين أرباب المدائن والقرى وأين الملوك الناعمون بغبطة ... ومن عانق البيض الرعابيب كالدّمى فلو نطقت دار لقالت ديارهم ... لك الخير صاروا للتراب وللبلى وأفناهم كرّ النهار وليله ... فلم يبق للأيام كهل ولا فتى 1830 - الفاخر باتكين بن عبد الله الإصفهسالار المعروف بابن الشرابي. ذكره غرس النعمة في تاريخه، وقال: كان باتكين ابن الشرابي الملقب بالفاخر من الإصفهسلارية في الدولة البويهية، وأدرك الدولة السلجوقية، توفي سنة ثمان وأربعين وأربعمائة. 1831 - فاخر، حاتم [..... (¬2)] المحدث. ذكره الحافظ جمال الدين أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب «كشف النقاب عن الأسماء والألقاب» وقال: لقب الفاخر لجودة خطه، روى عن سفيان الثوري. ¬

1832 - الفاخر أبو الغنائم سالم بن منصور بن عبد الحميد الحلبي الشاعر.

1832 - الفاخر أبو الغنائم سالم بن منصور بن عبد الحميد الحلبي الشاعر. ذكره محب الدين محمد بن النجار، وقال: روى عن القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة (¬1) القضاعي، روى عنه أبو شجاع فارس (¬2) بن الحسين الذهلي، قال: وكان يعرف بالفاخر وقال: سمعت القاضي القضاعي يحكي أن صاحب مصر أنفذه الى القسطنطينية وأنه حضر على مائدة الملك فلما رفع الخوان تساقط شيء من فتات الخبز، قال: فتتبعته لقطا وأكلته، فأشار الملك الى الحشم بردّ الطبق وقال: كل. قلت: ما بي حاجة اليه. قال: وما حاجتك في لقط الفتات؟ قلت: روي عن نبينا (¬3) صلّى الله عليه وسلّم - أن ذلك مهور الحور العين وأمان من الفقر في الدنيا. فقال: مليح، واستحسنه وأمر لي بجائزة وضعت بين يدي من عين وثياب. فقلت: أيّها الملك وهذا أيضا من بركة النبي - صلّى الله عليه وسلّم -. 1833 - الفاخر أبو عبد الله سعيد بن عبد الله بن عبد الجبار بن محمد الحجازي المقرئ. كان من أفاضل القراء المحققين الأدباء، وكان زاهدا عابدا كثير التلاوة، قرأت بخطه على كتاب له: ¬

1834 - الفاخر أبو الربيع وأبو غانم سليمان بن منصور بن أبي الفتح المعري الأديب.

كم يكون الشّتاء ثم المصيف ... وربيع يمضي ويأتي الخريف؟ وانتقال من الحرور الى الظل‍ ... ل وسيف الردى عليك منيف يا قليل البقاء في هذه الدن‍ ... يا الى كم يغرّك التسويف عجب لامرئ يذل لذي ما ... ل ويكفيه كلّ يوم رغيف 1834 - الفاخر أبو الربيع وأبو غانم سليمان بن منصور بن أبي الفتح المعريّ الأديب. ذكره كمال الدين بن الشعار في كتابه «تحفة الوزراء» المذيل على معجم الشعراء وقال: قرأت في مراثي بني المهذب للفاخر أبي غانم يرثي أبا صالح محمد ابن المهذب بن علي بن المهذب الساطعي: اليوم ضعضع ركن الدين فانهدما ... وأصبح المجد تبكي مقلتاه دما قضى أبو صالح والصّالحات به ... فصار من بعده ضوء التّقى ظلما 1835 - الفاخر أبو الوفاء بن عبد الله التركي صاحب دقوقا. (¬1) ذكره الرئيس أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه وقال: وفي سنة اثنتين وأربعمائة تقدم الوزير فخر الملك أبو غالب [محمد (¬2)] بن خلف بإنهاض الفاخر أبي الوفاء أحد وجوه الأتراك الى دقوقا وخانيجار وكرخ جدّان مع العامل المندوب لهذه النواحي، وعقدها عليه، وكان الفاخر من الفرسان المعدودين وكان إذا دخل المعمعة يهيج كما تهيج الجمال، ولا تقر شقشقته حتى يقتل عدة من الرجال. ¬

1836 - فارس الدين آقطاي بن عبد الله العادلي الكاملي الأمير.

1836 - فارس الدين آقطاي (¬1) بن عبد الله العادلي الكاملي الأمير. كان قد ارتفع قدره على جميع أمراء مصر وحصّل الأموال ... الرعية والتجار فقتل في القلعة ثم [تحرّك لقتله جماعة من أصحابه المماليك البحرية ثم سكن الحال ولم تنتطح في ذلك شاتان (¬2)]. 1837 - فارس النعامة الحارث بن عباد بن ضبيعة الأعز بن قيس بن ثعلبة ابن عكابة بن صعب الربعي. (¬3) ذكره عبد السميع (¬4) بن عبد الصمد الهاشمي في كتاب «المشجر» وقال: كان ¬

1838 - الفارس أبو محمد الحسن بن يحيى بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين ذي العبرة بن زيد الشهيد بن زين العابدين العلوي السواروي الكريم الشجاع.

من حكام العرب وهو القائل: قرّبا مربط النّعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيال 1838 - الفارس أبو محمد الحسن بن يحيى بن الحسين بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين ذي العبرة بن زيد الشهيد بن زين العابدين العلوي السّواروي الكريم الشجاع (¬1). 1839 - فارس المسلمين (¬2) الملك الصالح أبو الغارات طلائع ابن رزّيك (¬3) ابن عبد الله الأرمني المصري ¬

1840 - فارس بني مروان أبو الوليد العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي الغازي.

الوزير. ذكره الوزير الأكرم جمال الدين علي بن يوسف القفطي في كتاب «وزراء الدولة العصرية (¬4) في الدولة القصرية» وقال: كان فارس المسلمين من أولاد الأرمن الداخلين الى مصر، ولما كبر جعل من الحجرية ثم نقل الى أن جعل مقدما في السّرايا ثمّ خلع عليه خلع الوزارة، خلعة موشحة بعقد جوهر في يوم الخميس الرابع من شهر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وخمسمائة ونعت «بالسيد الأجل الملك الصالح ناصر الأئمة كاشف الغمة». 1840 - فارس بني مروان أبو الوليد العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي الغازي. (¬5) ¬

1841 - فارس الدين أبو نصر فارس بن آقسنقر بن عبد الله الناصري الكركي المحدث.

ذكره الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن ابن عساكر في تاريخه وقال: كان يسكن حمص استعمله أبوه عليها وولاه المغازي غير مرة وكان فارسا سخيا وكان يقال له «فارس بني مروان» وافتتح مدنا وحصونا كثيرة من بلاد الروم وكان علي بن عبد الله بن العباس وعلي بن الحسين بن علي وعلي بن عبد الله بن جعفر يقدّمونه على الوليد بن عبد الملك، وكان الوليد يجد بابنه العباس وجدا شديدا وكان له من قلبه أحسن موقع فأدبه موقع فأدبه بجميع الآداب وله شعر حسن ومات بحران سنة تسع وعشرين مائة. 1841 - فارس الدين أبو نصر فارس بن آقسنقر بن عبد الله الناصري الكركي المحدّث. كان أميرا عاقلا، محبا للأخبار النبوية، حدث بسنده عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «لا تصلح الصنيعة الاّ عند ذي حسب ودين، كما أن الرياضة لا تصلح إلا في نجيب، وجهاد الضعفاء الحج وجهاد المرأة حسن التبعّل لزوجها» (¬1). 1842 - فارس الدين أبو الفتح كشدغدي (¬2) بن عبد الله المصري الأمير. ¬

1843 - فارس الدين أبو الحارث ليث بن علي بن اسماعيل الكاشغري الفقيه الأمير.

كان من الأمراء الفرسان المعروفين بالفروسية وضرب الصولجان في الميدان، وكان لا يترك الكرة إذا وضعت تلبث على الأرض. 1843 - فارس الدين أبو الحارث ليث بن علي بن اسماعيل الكاشغري الفقيه الأمير. كان أميرا كبير القدر، عارفا بالفقه محبا للفقراء وأهل الصلاح قال: هتف هاتف بزين العابدين علي بن الحسين: ألا يا أيّها المرء ال‍ ... لذي الهمّ به برّح (¬1)! إذا ضاق بك الأمر ... ففكّر في «ألم نشرح» 1844 - فارس الكتّاب أبو عبد الله محمد بن عبد الوهاب بن علي البغدادي الكاتب. ذكره أبو بكر محمد بن يحيى الصولي في كتاب «الأوراق» وقال: كان جده الوزير أبو عبيد الله (¬2) وزير المهدي بن المنصور، قال: وكانت له رواية وسماع كثير ¬

1845 - فارس رسول الله-صلى الله عليه وسلم-أبو عبد الرحمن محمد بن مسلمة بن سلمة بن خالد بن عدي الأنصاري الصحابي.

عن أبي الفضل (¬1) الرياشي. 1845 - فارس رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - أبو عبد الرحمن محمد بن مسلمة بن سلمة بن خالد بن عديّ الأنصاري الصحابي. (¬2) ذكره الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمريّ في كتاب «الاستيعاب» وقال: شهد بدرا والمشاهد كلّها ومات بالمدينة، لم يستوطن غيرها وكانت وفاته في صفر سنة ثلاث وأربعين وقيل: ست وأربعين وعمره سبع وسبعون سنة وصلّى عليه مروان بن الحكم وكان من فضلاء الصحابة، واعتزل الفتنة. وقرأت في كتاب «المعارف» لابن قتيبة وقال: كان يقال له: فارس رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم (¬3). 1846 - فارس الدين أبو الفرج مسعود بن ابراهيم بن اسحاق البلديّ الكاتب. من كلامه: «أولا يعلم الأخ أنّ النفوس بحسب الهوى تقبل الكلام وتأباه، وميلها فانما يكون الى الصّوب الذي تهب بارجائه صباه، وأي شيء أعجب من الهوى إذا عدّت أوصافه واستعدّت لري الحوائم نطافه وانساب في الحركات ¬

1847 - فارس الدين أبو اليمن ميمون بن عبد الله القصري الشجاع.

انسياب الأيم على الكثيب فهيلب أعطافه». 1847 - فارس الدين أبو اليمن ميمون (¬1) بن عبد الله القصريّ الشجاع. قرأت في كتاب «معجم البلدان» لياقوت الحمويّ، قال في ذكر «القصران»: قال «وهو تثنية القصر. وهما قصران بالقاهرة كان يسكنهما ملوكهم وهما قصران عظيمان يقصر الوصف دونهما، عن يمين السّوق وشماله. قال: والأمير فارس الدين القصري الذي كان بالشام المشهور بالشجاعة والعظم منسوب اليهما لأنه ممّن ربي في هذا القصر وكان أصله من الفرنج. صار فارس الدين ميمون من عسكر الملك الناصر وقاد الجيوش بحلب سنة عشر وستمائة الى أن مات (¬2)». 1848 - فارس الدين أبو الفتح نصر الله بن عبد الله بن اسماعيل القونوي الأمير. كان أميرا عارفا بقوانين الفتوة وله الخير الدائم والمعروف والمروّة، وداره مجمع الأضياف والفتيان والأمراء والفرسان الشجعان، أنشد في مجلسه: نصيبك من روحي وقلبي وافر ... وفي الودّ قد أقللت منك نصيبي ومن أجل أني قد أحبك دائما ... أرى القوم أعدائي ولست حبيبي ¬

1849 - فارس البطحاء أبو عمرو هشام بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي المخزومي الجواد.

1849 - فارس البطحاء أبو عمرو هشام بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤيّ المخزومي الجواد (¬1). كان من فرسان قريش وأجوادهم وهو أبو عمرو بن هشام المكنى بأبي الحكم المعروف بأبي جهل وكان هشام من فرسان الجاهلية المعدودين وكان يقال له «فارس البطحاء» وأبو لبيد بن عبدة من بني حجير بن عبد ومعيص بن عامر بن لؤي وضرار بن الخطاب المحاربيّ من بني فهد بن مالك وهبيرة بن أبي وهب المخزوميّ وعكرمة بن أبي جهل عمرو بن هشام المخزوميّ (¬2). ¬

1850 - الفاروق جبلة بن أساف بن هذيم بن عدي القضاعي الرئيس.

1850 - الفاروق جبلّة بن أساف بن هذيم بن عديّ القضاعي الرئيس. له يقول عطيف بن تويل في حرب كانت بينهم وبين تغلب من أبيات: حتى سعى الفاروق في قومه ... سعي امرئ في قومه مصلح 1851 - الفاروق زبيد بن مسعود بن جبلة بن حصين الكلبي الجواد. له يقول الشاعر: ألا هلك الفاروق فليبك من بكى ... زبيد بن مسعود أخو البأس والنّدى ¬

1852 - الفاروق الأكبر أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي الخليفة المرتضى أمير المؤمنين.

1852 - الفاروق الأكبر أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشميّ الخليفة المرتضى أمير المؤمنين (¬1). قدم تقدم لنا كلام في ألقابه وسيأتي ذكره أيضا (¬2) وكان يقال له «الفاروق الأكبر» وفي رواية علي بن الحسين بن علي - عليه السلام - قال: كان من دعاء النبي - صلّى الله عليه وسلّم -: «اللهمّ ارزق آل محمد العفاف والكفاف». 1853 - الفاروق أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي القرشي، أمير المؤمنين. ذكره الحافظ جمال الدين أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب «كشف النقاب» ¬

1854 - الفاضل الصادق أبو عبد الله جعفر بن محمد الباقر بن زين العابدين

وقال: كان رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - مستترا في دار الأرقم فلما أسلم عمر بن الخطاب قال: فيم الاختفاء؟ فخرج رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - في صفّين أحدهما فيه حمزة بن عبد المطلب والآخر فيه عمر بن الخطاب حتى دخل المسجد فسمّاه رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - «الفاروق» يومئذ (¬1)، وقال ابن شهاب (¬2): سمّاه به أهل الكتاب، ذكر ذلك الطبري. وقال حذيفة: كان الاسلام في زمن عمر كالرجل المقبل لا يزداد منك إلاّ قربا، فلما أصيب عمر صار كالرجل المدبر لا يزداد منك إلاّ بعدا. 1854 - الفاضل (¬3) الصادق أبو عبد الله جعفر بن محمد الباقر بن زين العابدين ¬

1854 - الفاضل أبو نصر الحسين بن الحسن الرئيس!

علي بن الحسين الهاشمي الامام. من ألقاب جعفر الصادق بن الباقر «الفاضل» أنشد لجده علي بن الحسين: الموت خير من ركوب العار ... والعار خير من دخول النار (¬1) 1854 - الفاضل أبو نصر الحسين بن الحسن الرئيس! 1855 - الفاضل أبو عبد الله حسين بن محمود بن أبي الفوارس الحاتمي الأديب [الزميجي] (¬2). كان عالما بأحوال ملوك بني بويه والديلم، عارفا بأسرارهم مشاورا عندهم، روى عنه الرئيس أبو الحسين هلال بن الصابي في تاريخه، حدّث بسنده الى أبي الأسود، قال: حضرت رجلا الوفاة يقال له: هردان، فقيل له: يا هردان قل {لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ»} فقال: قد كنت أحيانا شديد المعتمد وجعلوا كلما يقولون له: قل {لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ»} وهو ينشد، فلما بلغ إلى قوله: فاليوم قد لاقيت قرنا لا يرد ثم خفت (¬3). فقلت: والله، لا أشهد رجلا لم يلقّن: لا إله إلاّ الله. فرأيت في منامي كأن قائلا يقول لي: اشهد هردانا (¬4) فانه من أهل الجنّة. فقلت: بم؟ قال: ببرّه والديه. ¬

1856 - الفاضل الأسعد أبو علي عبد الرحيم بن علي بن الحسن البيساني الوزير المنشئ.

1856 - الفاضل الأسعد أبو علي عبد الرحيم بن علي بن الحسن البيساني الوزير المنشئ. ذكره الشيخ ياقوت الحموي في كتاب «معجم الادباء (¬1)» وقال: كان أوحد دهره وفريد عصره عقلا ونبلا وفصاحة وبيانا، لم يكن أحد يضاهيه في صناعة الانشاء (¬2) وكان هيوبا وقورا، نزه المجلس على شراسة كانت في خلقه وتقلّل في ملبسه فانه كان لا يزيد في لباسه على النصفيّة (¬3) البغدادية والدنيا تدبّر برأيه وصلاح الدين سلطان البلاد لا يرد له أمرا وكان يترفع عن التسمية بالوزارة ويعمل عملها سرّا، وتوفي سابع شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمسمائة ومولده بعسقلان في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وخمسمائة وذكروا أن الكتب التي خلفها مائة ألف وعشرون ألف مجلدة، وزادت (¬4) سيرته [على] عدّة مجلّدات. 1857 - الفاضل أبو محمد علي بن عبد القدوس بن جبرئيل الملطي الأديب. أنشد: ¬

1858 - الفاضل أبو علي يحيى بن عبد الرحمن بن عبد العزيز الأرجاني الكاتب.

أبو الفضل أخو النّقص ... وعمّ الحمق والجهل حمار من بني آد ... م محمول على بغل 1858 - الفاضل أبو علي يحيى بن عبد الرحمن بن عبد العزيز الأرّجاني الكاتب. وكتب في عهد قاض: «وأمره أن ينظر في الحسبة حق النظر ويهذب المعاملات في الورد والصدر فيأخذ الرعية بالتناصف، ويمنعهم من التظالم ويقيم العيار في النقود والأموال لتخلص من الغش والتزييف وفي المكاييل والأوزان لتنحرش من البخس والتطفيف فالله تعالى يقول - وهو أصدق القائلين -: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ}». 1859 - الفائز (¬1) أبو نصر وأبو اسحاق ابراهيم بن العادل محمد بن أيوب الشامي الأمير. كان مليح الصورة حييّ الطرف، حسن الشمائل، شجاعا فارسا كريما، لما ¬

1860 - الفائز أبو منصور عبد الرحيم بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب الشامي الصوفي.

حضرت الملك العادل الوفاة سنة خمس عشرة وستمائة وقسم البلاد على أولاده، كان الأمير عماد الدين أحمد بن المشطوب أراد أن يأخذ الديار المصرية للملك الفائز ابراهيم وكانت أمّه من بنات ملوك الروم فأراد الملك [الكامل] أن يقبض عليه فهرب منه الى الموصل ومرض بها الى أن تطاول مرضه ومات بالموصل في جمادى الأولى سنة سبع عشرة وستمائة. 1860 - الفائز أبو منصور عبد الرحيم بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب الشامي الصوفي (¬1). من بيت الامارة والحكم والسياسة، ذكره ابن الشّعّار في كتاب «عقود الجمان» وقال: رأيته بحلب في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وستمائة وقد ترك ما كان عليه من أمور الإمارة والخدمة وصار صوفيا يصحب الصوفيّة ويعاشرهم وله شعر يغنّون به من ذلك: إذا نفحت ريح المحصّب من نجد ... طربت لمسراها بما هاج من وجدي فيا لك من ريح إذا هبّ نفحها ... يزيد الذي في القلب من شدّة الوقد تخبّر أخبار الغرام عن الحمى ... وتسنده نقلا عن البارق النجدي لها بأسانيد المحبّة شاهد ... صحيح بما يرويه في الحبّ عن هند ¬

1861 - الفائز بنصر الله أبو القاسم عيسى بن الظافر اسماعيل بن عبد المجيد العلوي الفاطمي الخليفة بمصر ثالث عشر الخلفاء.

1861 - الفائز (¬1) بنصر الله أبو القاسم عيسى بن الظافر اسماعيل بن عبد المجيد العلوي الفاطمي الخليفة بمصر ثالث عشر الخلفاء. بويع للفائز عيسى يوم قتل أبوه الظافر (¬2) في المحرم سنة تسع وأربعين وخمسمائة وهرب عباس [بن أبي الفتوح] قاتل أبيه، فقتله الفرنج في طريقه ووزر له بعده طلائع بن رزّيك ولقب «بالملك الصالح فارس المسلمين» ولما أمر عبّاس بقتل الظافر قال لاخوته مصانعة لهم: من يرى الأمراء أن نبايعه منهم بالخلافة؟ فقالوا كلهم: ليس الأمر فينا فانّ أبانا جعلها في أخينا فانّ الأمر عندنا لا يرجع القهقرى. فحينئذ يئس عباس من خيرهم فأخذ ولد الظافر على صدره، ولما بويع وسمع البكاء فزع وبال على عبّاس. وتوفي الفائز سنة خمس وخمسين ومدة خلافته ست سنين. 1862 - الفائز محمد بن علي بن داود بن أبي الكرام عبد الله بن محمد الجعفري الهاشمي الخارج بقزوين (¬3). هذا هو الذي جمع الجموع وهو الخارج بقزوين، له في التواريخ ذكر. ¬

الفاء والتاء وما يثلثهما

الفاء والتاء وما يثلّثهما [الملقّبون بفتح الدين] 1863 - فتح الدين أبو الفتح أحمد بن شيركوه بن أيّوب الشامي الأمير. ذكره الشيخ الفقيه عبد الرحمن بن اسماعيل بن ابراهيم الشافعي الدمشقي في كتاب «الروضتين في أخبار الدولتين (¬1)» وقال: وفي سنة احدى وستين وخمسمائة توفي الأمير فتح الدين أحمد بن أسد الدين شيركوه أخو ناصر الدين (¬2) ودفن في ¬

1864 - فتح الدين أبو العباس أحمد بن يحيى بن علوان الفراتي الأديب.

المقبرة النجميّة الى قبر الأمير شاهنشاه بن أيّوب، وفي هذين الأخوين - أعني ناصر الدين وفتح الدين - يقول الأديب عرقلة الدمشقي: لله شبلا أسد خادر ... ما فيهما جبن ولا شحّ ما أقبلا إلا وقال الورى ... قد جاء نصر الله والفتح 1864 - فتح الدين أبو العباس أحمد بن يحيى بن علوان الفراتي الأديب. أنشد: أتضرم في كبدي نارها ... محال وتجعله دارها فتقتلني وهي مقتولة ... وتطلب من نفسها ثارها 1865 - فتح الدين أبو محمد اسحاق بن موفق الدين أبي البقاء يعيش بن علي بن يعيش الموصلي ¬

1866 - فتح الدين المعز أبو يعقوب اسحاق بن الناصر صلاح الدين يوسف ابن أيوب الشامي الأمير.

النحوي. (¬1) ذكره شمس الدين المؤيّد الخاصي الكاتب الصالحي في كتاب «نواظر النواظر وحدائق الاحداق» وقال: أنشدني المولى السيد العالم فتح الدين أبو محمد اسحاق لنفسه: وما زلت من حيث استقلت بك النّوى ... أسائل أنفاس الصبا عنك والبرقا ومن كلفي بالشرق لما حللته ... توهم قوم أنني أعبد الشّرقا ولست بمستسق لأرض تحلّها ... وقد سقيت من جودك الوابل الغدقا توفي سنة اثنتين وأربعين وستمائة في ربيع الأول. 1866 - فتح الدين المعز أبو يعقوب اسحاق بن الناصر صلاح الدين يوسف ابن أيوب الشامي الأمير. ذكره عماد الدين الاصفهاني الكاتب في كتاب «البرق الشامي» (¬2) وقد عدّد أولاد الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيّوب وقال: ولد الملك المعز ¬

1867 - فتح الدين أبو العباس بتك بن اسحاق بن أحمد الساوي المؤدب.

فتح الدين اسحاق في شهر ربيع الأول سنة سبعين وخمسمائة. 1867 - فتح الدين أبو العباس بتك بن اسحاق بن أحمد الساوي المؤدّب. ذكره الحافظ أبو طاهر السّلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: لقيته بساوة وروى لنا عن محمد بن ابراهيم الهاروني الجرجاني. 1868 - فتح الدين ابو القاسم جعفر بن ابراهيم بن الحسين القزويني الفقيه. كان فقيها عالما، كتب في رسالة الى بعض الاكابر: سجايا كماء المزن شيب به الجنى ... جنى الشّهد في صفو المدام يشعشع وغرب ذكاء واقد مثل جمرة ... وطبع به العضب المهند يطبع 1869 - فتح الدين أبو المظفر الحسن (¬1) بن محمد بن كرّ بن محمد بن موسك ابن أبي الهيجاء الشيباني ¬

1870 - فتح الدين الخضر بن العادل محمد بن أيوب الدمشقي الأمير.

الكرديّ الملك. كان من الأمراء الأكابر بل الملوك الأكارم، قال شيخنا تاج الدين في تاريخه: وفي رجب سنة ثلاث وأربعين وستمائة، خلع على الأمير فتح الدين في دار الوزير مؤيد الدين ابن العلقمي القباء الأسود والعمامة الكحليّة المذهبة وهي خلع السلطنة وأنعم عليه بمركوب خاصّ وأذن له في ضرب النوبة الملكيّة وزيد في معيشته ألفا دينار، فصار له في كل سنة أربعة عشر ألف دينار إماميّة، وعهدي بداره في كل جمعة يفرّق فيها من الأدوية والأشربة والمعاجين ما لا يكون في بيمارستان وكان لا يرد سائلا، كائنا من كان. واستشهد في الوقعة في الجانب الغربيّ في المحرّم سنة ست وخمسين وستمائة. 1870 - فتح الدين الخضر بن العادل محمد بن أيّوب الدمشقي الأمير. كان عنده فضل وأدب ومن شعره: ولو قيل لي ماذا على الله تشتهي ... لقلت وأيم الله من شدّة الكرب تواصل من أهوى بموضع خلوة ... بغير رقيب ثم مغفرة الرّب توفي شابا بدمشق سنة أربع وستمائة. ¬

1871 - فتح الدين سعيد بن يحيى بن عبد الخالق الخراساني الكاتب.

1871 - فتح الدين سعيد بن يحيى بن عبد الخالق الخراساني الكاتب. كان كاتبا باللغتين وينشئ الرسائل والأشعار باللسانين، ومن شعره: العزّ مخصوص به العلماء ... ما للأنام سواهم ما شاءوا إنّ الأكابر يحكمون على الورى ... وعلى الأكابر يحكم العلماء 1872 - فتح الدين أبو الفضل عبد الحميد بن امام الدين محمد بن سعيد الأرموي الصوفي، يعرف بابن الشهيد. من أولاد المشايخ العارفين، والصوفيّة العالمين العاملين، له زاوية حسنة بأرميّة، يخدم فيها الوارد والصادر والمقيم والمسافر وكان الشيخ إمام الدين موصوفا بمحاسن الأخلاق وكرم الشيم، أخبرني عنه الأخ في الله الشيخ عمر بن محمد الخباز الشيرازي وقد أقام عندهم. 1873 - فتح الدين أبو الفضائل عبد الخالق بن عبد الحميد بن عبد الله الوبري الخوارزمي اللغوي. ذكره ابن الشعّار في كتاب «عقود الجمان في شعراء الزمان» وقال: كان أديبا فاضلا، روى لنا عنه الوزير الكامل كمال الدين أبو سالم محمد (¬1) بن طلحة النّصيبي، قال: حدثني عبد الخالق قال: أحفظ الحماسة ومقامات الحريري ¬

1874 - فتح الدين أبو سعيد عثمان بن حسام الدين يونس المصري والي الاسكندرية.

وكتاب الجمهرة واكرّر على أحد وأربعين ألف بيت بالعربية، قال: وأنشدني لنفسه: تذكّر الجزع وآرامه ... فهاجت الفكرة آلامه وظل يشتاق الى منزل ... آساده تخدم آرامه حيث الرياض الحوّ ملتفّة ... يطيل فيها القطر إلمامه وهي طويلة. 1874 - فتح الدين أبو سعيد عثمان بن حسام الدين يونس المصريّ والي الاسكندرية. كان من أكابر أمراء الديار المصرية وممن أدرك الدولة القصريّة وكان شجاعا له بأس شديد ورأي سديد وكان بينه وبين زهير المصريّ معاشرات [ورثاه] بقصيدة أوّلها: عليك سلام الله يا قبر عثمان ... وحيّاك عني كل روح وريحان ولا زال منهلاّ على تربك الحيا ... يغاديك منه كل أوطف هتّان لقد خنته في الود إذ عشت بعده ... وما كنت في ودّ الصّديق بخوّان منها: صديقي الذي مذ مات ماتت مسرّتي ... فما لي لا أبكيه والرزء رزآن وهي طويلة. 1875 - فتح الدين أبو الحسن علي بن سعيد بن حمامة الثلكاتي (¬1) ¬

1876 - فتح الدين أبو منصور عمر بن الفائز ابراهيم بن العادل محمد بن أيوب الشامي الأمير. .

الصنهاجي الأديب. كان شيخا أديبا له شعر كثير وبلغني أنه أدرك أوائل المائة السّابعة ومن شعره (¬1): باتا بأنعم ليلة حتّى بدا ... صبح تطلّع كالأغر الأشقر فتلازما عند الصّباح صبابة ... أخذ الغريم بفضل ذيل المعسر 1876 - فتح الدين أبو منصور عمر بن الفائز ابراهيم بن العادل محمد بن أيّوب الشامي الأمير. (¬2). من أولاد الملوك وامراء الشام. وقد ذكرنا جماعة منهم على مقتضى ترتيب الكتاب والله الموفّق للصّواب. 1877 - فتح الدين أبو عبد الله محمد بن حيدر بن مسعود بن محمد الأصفهاني ¬

1878 - فتح الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان بن علي بن سالم بن عبد الله القرشي الدمشقي الواعظ يعرف بابن الحموي.

ثم الموصلي (¬1). ذكره ابن علوان (¬2) في كتابه وقال: صحب أبا الحرم مكي بن ريّان واشتغل عليه بالأدب ومن شعره: خلعت (¬3) ... عليك من السّقام برودا [هذي] الظّباء السّاكنات زرودا غيد أخذن من الغزالة نورها ... ومن الغزال لحاظه والجيدا ورفلن في حلل الحرير لواعبا ... ولحا [ظ] أعينها بسحر سودا (كذا) فكأنّما أعناقهن كواكب ... ... (¬4) لبسن لآلئا وفريدا 1878 - فتح الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان بن علي بن سالم بن عبد الله القرشي الدمشقي الواعظ يعرف بابن الحموي. ذكره ابن الشعّار في كتابه وقال: كان شيخا عالما يعظ بالمدرسة العلميّة بحلب، أنشدني لنفسه: شهر الصّيام بك المهنّا ... فتهنّ وابلغ ما تمنّى لم يسر حولا كاملا ... إلا ليسرق منك معنى وينال منك كما ننا ... ل ويستفيد كما استفدنا ¬

1879 - فتح الدين أبو الفضل محمد بن عبد الظاهر الدمشقي الكاتب.

1879 - فتح الدين (¬1) أبو الفضل محمد بن عبد الظاهر الدمشقي الكاتب. من كلامه في تعزية في التعازي «اسبغ الله ظلّ مولانا وأدام أيامه، ونشر في المكارم أعلامه ما تشف التهاني من وراء ستوره وتتبلج اقمار السرور بحسبه من غيب الهمّ وديجوره، فلا عدمت الأيام منه قريعا للمجد، ومقارعا للخطب، ومسارعا الى العلياء، يهتزّ لها اهتزاز الغصن الرطب». 1880 - فتح الدين عماد [.....] أبو المعالي محمد بن أبي الفوارس سوار بن اسرائيل بن الخضر بن اسرائيل بن علي الجهني الشيباني المصري الدمشقي (¬2). من أبناء القراء الدمشقيين، اشتغل على جمال (¬3) الدين ابن الحاجب، ومن ¬

1881 - فتح الدين أبو الثناء محمود بن منصور بن عبد القادر الشيزري الأمير.

شعره: أسكان قلبي إن تناءوا وإن حلّوا ... وملاك ودّي واصلوني وان ملّوا وله شعر كثير وسنذكر (¬1) ... في باب النون [في نجم الدين]. 1881 - فتح الدين أبو الثناء محمود بن منصور بن عبد القادر الشيزري الأمير. كان من الامراء الأدباء المؤثرين خدمات العلماء على تقدمات الأمراء، وله في ذلك رسالة حسنة تشتمل على معان مستحسنة، أنشد: أجيل الطّرف في خدّ نضير ... يورّد ناظري نظري إليه إذا رمدت بحمرته جفوني ... شفاها منه إثمد ناظريه ¬

1882 - فتح الدين أبو القاسم هبة الله بن ابراهيم بن علي السنجاري الصوفي.

1882 - فتح الدين أبو القاسم هبة الله بن ابراهيم بن علي السنجاري الصوفي. كتب شيخ الشيوخ شهاب الدين السهرورديّ له إجازة جامعة، ذكر فيها: «لا تتكلم قبل الفكر ولا تتعجب بشيء من حالاتك، فان الواهب غير متناهي القوة وعليك بتلاوة القرآن مع وجد وطرب، وفكر لطيف ما كثر (¬1) الدعاء في أمر الآخرة، واقطع الخواطر الرديّة فان الخاطر الردي إذا قطعته أولا نجوت منه، واجمع هذه الخصال في نفسك - أعانك الله عليها - واعلم أن الصّوفي هو الذي تجتمع فيه هذه الكلمات الشريفة والتصوّف عبارة عن هذه». 1883 - فتح الدين يحيى بن ابراهيم بن عبد الرحمن البغدادي الأديب. أنشد: إذا رزق الله اللبيب قناعة ... وألبسه حسن التّلبّس بالياس ولم ير للفقر الممضّ مرارة ... ولا للغنى فيها مطامع إيناس فقد نال عزّا لا مذلّة بعده ... ونال غنى ما ان يزول بافلاس 1884 - فتى قريش أبو الفضل جعفر بن أبي عبد الله الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزّى [القر] شي الأسديّ (¬2). [ذكره] أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوريّ في كتاب «المعارف» (¬3) وقال: أما جعفر بن الزبير فكان فتى قريش (¬4) وكان ذا غزل وهو ¬

1885 - فتى العشيرة سيف الله أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي.

القائل: ولمجلس القر [شي حق واجب] ... فانظرن في شأن الكريم الأ [روع] ما تأمرين بجعفر وبجاج‍ [ة] ... يستامها في خلوة وتضرّ [ع] 1885 - فتى العشيرة سيف الله أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي. قد تقدم ذكره في كتاب السّين، أمّه لبابة الصغرى بنت الحارث بن حزن الهلاليّة، أخت ميمونة زوج النبي - صلّى الله عليه وسلّم - وأخت لبابة الكبرى زوج العباس بن عبد المطلب، وكان من أشراف قريش واليه كانت القبّة والأعنّة في الجاهلية، وشهد مع رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - فتح مكة وتوفي بالمدينة وقيل بحمص سنة احدى وعشرين في خلافة عمر بن الخطاب وأوصى الى عمر. -[الفتى عبد الله بن أبي طالب البغدادي - علي بن أبي طالب] 1886 - فتى العرب أبو محمد عبد العزيز بن زرارة بن جزء الكلابيّ الشاعر. (¬5) ¬

1887 - الفتى أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي، أمير المؤمنين.

[هو] عبد العزيز بن زرارة بن جزء بن عمرو بن عوف بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان. كان فارسا كريما وكان معاوية يسميه «فتى العرب (¬1)» وخرج عبد العزيز مع يزيد بن معاوية بن أبي سفيان غازيا الى بلد الروم فمات، وكتب يزيد بنعيّه، فورد الكتاب إلى معاوية وزرارة عنده فقال له: يا زرارة إنّ في هذا الكتاب موت فتى للعرب، يقال: هو ابنك يا أمير المؤمنين! أو ابني. فقال معاوية: هو ابنك عبد العزيز فأعظم الله عليه أجرك. 1887 - الفتى أبو الحسن عليّ بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشميّ، أمير المؤمنين. قد تقدم ذكره في «باب المدينة (¬2)»، روي عنه باسناد انه قال: إنّا - بني ¬

1888 - الفتى علي بن أبي طالب البغدادي الأديب.

هاشم - أعطينا خصالا سبعا لم يعطها أحد غيرنا: الفصاحة والملاحة والسّماحة والشجاعة وحبّ النساء وحب الطيب وحب العلم. ويروى هذا الكلام عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهم -. لا سيف الاّ ذو الفقا ... ر ولا فتى إلاّ عليّ (¬1) 1888 - الفتى علي بن أبي طالب البغدادي الأديب (¬2). ذكره الشيخ أبو الحسن بن أبي طالب الباخرزي في كتاب «دمية القصر» ¬

1889 - الفتى أبو عبد الله محمد بن المفرج بن عبد الله بن مفرج المعافري القرطبي الأديب المحدث.

[وذكر من شعره]: ما شكّ في فضل آل فاطمة ... الا امرؤ ما لامّه بعل نغل إذا الحرّ طاب مولده ... وكيف يهوى ذوي الهدى نغل خدّي لأقدام آل فاطمة ... إذا تخطّوا على الثّرى نعل 1889 - الفتى أبو عبد الله محمد بن المفرّج بن عبد الله بن مفرّج المعافريّ القرطبي الأديب المحدث (¬1). أنشد: شبّهته الشّمس لما لم أجد حسنا ... فيها (¬2) الذي فيه أو بعض الذي فيه وقد تحاملت في التّشبيه معتديا ... من أين للشمس معنى من معانيه؟ 1890 - فتى العسكر أبو عبد الله محمد (¬3) بن منصور بن زياد الغسّاني ¬

1891 - فتى قريش أبو عيسى مصعب بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي القرشي، أمير العراق. .

الكاتب. ذكره أبو بكر محمد بن يحيى الصولي في كتاب «الأوراق» وقال: كان يلي ديوان الجند أيام الرشيد، والرشيد هو الذي سماه «فتى العسكر» قال داود بن يحيى المهلبي: صحب أبو الأسود (¬1) نباتة بن عبد الله محمد بن يحيى (¬2) بن خالد بن برمك وكان قد صحب قبله فتى العسكر محمد بن منصور فأفاد منه مالا أنفقه في صحبة محمد بن يحيى وقال (¬3) من أبيات: شتّان بين محمّد ومحمّد ... حيّ أمات وميّت أحياني فصحبت حيّا في عطايا ميّت ... وبقيت مشتملا على الخسران ما هكذا فعل الكرام إذا ولا ... يرضى به قومي بنو حمّان 1891 - فتى قريش أبو عيسى مصعب بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي القرشي، أمير العراق. (¬4). ¬

1892 - الفتى هشام بن يحيى بن سعد الله الرومي السخي.

لمّا تغلب عبد الله بن الزبير على الحجاز والعراق وسكن الكعبة - شرّفها الله تعالى - وتلقّب بعائذ بيت الله، أنفذ اخاه مصعب بن الزبير أميرا على العراق وسار إليه عبد الملك بن مروان من دمشق في عسكره سنة اثنتين وسبعين فقتله بمسكن من دجيل وكان مصعب جميل الوجه حسن السّيرة، محمود الولاية. 1892 - الفتى هشام بن يحيى بن سعد الله الرومي السّخيّ. قرأت بخطّه: سلام على تلك المعاهد إنّها ... لحرّ قلوب العاشقين مراوح ولا غرو أن كانت تطير جوارحي ... إليك فبعض الطائرات جوارح ¬

الفاء والحاء

الفاء والحاء 1893 - الفحل (¬1) علقمة بن عبدة بن قيس بن النعمان التميميّ الشاعر. هو علقمة بن عبدة بن قيس (¬2) بن النعمان بن عبيد بن ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة بن الياس بن نزار التميميّ، من الشعراء المفلقين وله ديوان ومن شعره يمدح الحارث الوهاب بن أبي شمّر الغسّاني ويذكر أخاه شأس بن عبدة وكان أسره يوم قتل المنذر ذي القرنين في ناس كثير من تميم: طحابك قلب في الحسان طروب ... بعيد الشباب عصر حان مشيب تكلفني ليلى وقد شط وليها (¬3) ... وعادت عواد بيننا وخطوب منعّمة لا يستطاع كلامها ... على بابها من أن تزار رقيب إذا غاب عنها البعل لم تفش سرّه ... وترضى إياب البعل حين يئوب فدعها وسلّ الهمّ عنك بجسرة ... كهمّك فيها للرداف خبيب ¬

1894 - فحل بني مروان أبو حفص عمر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي الأمير. .

الى الحارث الوهّاب أعملت ناقتي ... بكلكلها والقصريين (¬1) وجيب منها: هداني إليك الفرقدان ولا حبّ ... له فوق أجواز الفلاة علوب ومنها: وفي كل حيّ قد خبطت بنعمة ... فحقّ لشأس من نداك ذنوب فلا تحرمنّي نائلا عن جنابة ... فإني امرؤ وسط القباب غريب فأطلق شأسا في تسعين أو سبعين من بني تميم. 1894 - فحل بني مروان أبو حفص عمر بن الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي الأمير. (¬2). ¬

ذكره الحافظ أبو القاسم عليّ بن عساكر في تاريخه وقال: أمّه كندية من ولد حجر بن عمرو وكان يلقب «فحل بني مروان» وكان يركب معه ستون لصلبه، ولاّه أبوه الوليد [الموسم] والغزو واستعمله على الأردن مدة ولايته، حكى عن عمر بن عبد العزيز روى عنه أبو مخزوم: قال عمر بن الوليد: خرج عمر بن عبد العزيز يوم جمعة وهو ناحل الجسم فخطب ثم قال: «أيها الناس من احسن منكم فليحمد الله ومن أساء فليستغفر الله ثم إن عاد فليستغفر الله ثم إن عاد فليستغفر الله فانّه لا بد لأقوام [أن] يعملوا أعمالا وظّفها الله في رقابهم وكتبها عليهم».قال سعد بن ابراهيم الزهريّ: وحج بالناس عمر بن الوليد سنة ثمان و [ثمانين] (¬1). ¬

الفاء والخاء

الفاء والخاء [الملقّبون بفخر الدين] 1895 - فخر الدين أبو اسحاق ابراهيم بن أسعد بن عمّار الموصلي الأديب. كان من أعيان الموصل وأماثلها وعلمائها وأدبائها وفضلائها، كتب الكثير وانتخب فوائد الكتب الأدبيّة، وكان مليح الخط صحيح الضبط، رأيت بخطه مجموعا جمعه من كتب «خزائن الموصل» وفي مدحه يقول الأديب فتح الدين أبو عبد الله محمد بن حيدر بن مسعود الاصفهاني ثم الموصلي من قصيدة أولها: ما زال عنك على عظيم بلائه ... قلب أحلّك منه في سودائه قسما بمن أمّت زيارة بيته ... أمم تحاول من جزيل عطائه منها: لك يا أبا إسحاق رقّي فاحتكم ... أنت الذي أنا منه في آلائه فخرت بفخر الدين آراء له ... إذ هنّ فيه ولسن في نظرائه ومنها: صوم يبشرك الصيام بمثله ... ألفا وفطر ناطق بإزائه 1896 - فخر الدين أبو نصر ابراهيم بن أيّوب بن عبد الله الإربلي الأمير. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه وقال: كان أحد الأمراء الواردين إلى بغداد في الأيّام المستنصريّة من الشام. ولما استوزر مؤيد الدين ابن

1897 - فخر الدين أبو المظفر ابراهيم بن برجم الأيواقي الأمير.

العلقميّ دخل اليه فأنشده: ولا زال يلقاك الحسود وطرفه ... عليك وفي طيّ الضمير غليل حواليك حصن للحراسة مانع ... وفوقك ظل للسعود ظليل وتوفي سنة خمسين وستمائة. 1897 - فخر الدين أبو المظفر ابراهيم بن برجم (¬1) الأيواقي الأمير. ذكره شيخنا تاج الدين في كتاب «الروض الناضر» وقال: هو من بيت معروف بالامارة والتقدم والرياسة. رتّبه الامام الناصر لدين الله سنة خمس وتسعين وخمسمائة. 1898 - فخر الدين أبو اسحاق ابراهيم بن بركة بن ابراهيم بن علي بن طاقويه الأزجي المقرئ البيّع. (¬2) ¬

1899 - فخر الدين ابراهيم بن حسن بن آي دغدي الكاتب العالم، يعرف بابن البواب الكاتب-خازن الكتب بالمدرسة البشيرية-الأديب الفاضل.

ذكره الحافظ محمد بن سعيد ابن الدبيثي في تاريخه وقال: قرأ القرآن الكريم على الشيخ أبي بكر محمد بن الحسين المزرفي (¬1) وكانت وفاته في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وخمسمائة. 1899 - فخر الدين ابراهيم بن حسن بن آي دغدي الكاتب العالم، يعرف بابن البواب الكاتب - خازن الكتب بالمدرسة البشيرية - الأديب الفاضل. (¬2) قرأت بخطّه في مجموع: لو لم يكن حسن الغلام مضاعفا ... أضعاف حسن الغانيات مرارا ما خط يوما للعروس مواشط ... طلب الملاحة لحية وعذارا 1900 - فخر الدين أبو اسحاق ابراهيم (¬3) بن حسن بن عبد الله البغدادي الأديب. الشيخ الأديب الكاتب صاحب الأخلاق الحميدة والآداب الغزيرة، كتب ¬

1901 - فخر الدين أبو محمد ابراهيم بن الحسن بن محمد البروجردي الحاجب.

الكثير بخطّه الصحيح وهو الذي تولى كتابة «فهرست المدرسة البشيريّة» على طريقة حسنة وذلك في سنة أربع عشرة وسبعمائة وكتب في تصانيف خواجه رشيد الدين وله أشعار نذكرها في «شعراء أهل العصر». 1901 - فخر الدين أبو محمد ابراهيم بن الحسن بن محمد البروجرديّ الحاجب. من رؤساء الزمان، وأعيان الصدور وكان في جملة الأمير تتارقيا شحنة العراق وكان حسن المخبر، جميل المحضر، وبلغ من همته أنه شرع في تجديد مدرسة ببروجرد وعيّن على شيخنا نصير الدين الفاروقي (¬1) أن يكون مدرسا بها واشترى لها من الكتب في التفسير وعلم الحديث ولم يتمّ ما أراده وتوفي سنة سبعمائة. ¬

1902 - فخر الدين أبو اسحاق ابراهيم بن حسن بن موسى الهمذاني الفقيه.

1902 - فخر الدين أبو اسحاق ابراهيم بن حسن بن موسى الهمذانيّ الفقيه. كان فقيها فاضلا، وأديبا كاملا، أقام ببغداد واقتنى بها الكتب الجلية وسمع على مشايخها ثم رجع الى وطنه وكتب الى بعض أصحابه ببغداد من همذان: كتبت إليكم والعهود مقيمة ... على حالها عندي فكيف عهودكم؟ حنيني إليكم لا يفارق مضجعي ... شهودي نجوم اللّيل وهي شهودكم 1903 - فخر الدين أبو محمد ابراهيم بن خليل بن خميس المارديني المدرس. كان من الفقهاء العلماء، والمحدثين الكبراء، ودرّس بمدرسة ماردين وعنده جماعة من أكابر المتفقهين في الدين، كتب لنا الإجازة بجميع مسموعاته ورواياته بسعي رفيقنا الامام شمس الدين الفرضي البخاري سنة أربع وثمانين وستمائة. 1904 - فخر الدين أبو اسحاق ابراهيم بن سنقر بن عبد الله البغدادي [البزّاز] المحدث. (¬1) سمع أبا المظفر عبد الملك بن علي الهمذاني وطبقته، سمع منه وكتب عنه الحافظ محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: توفي سنة عشر وستمائة. 1905 - فخر الدين أبو محمد ابراهيم بن عبيد الله بن الحسين العقيلي الأديب. ذكره الثقة أبو طاهر أحمد بن محمد السّلفي في كتاب «معجم السفر» قال: وأنشدني لنفسه: ¬

1906 - فخر الدين أبو محمد ابراهيم بن علي بن محمود البحرآبادي.

في راحة البص‍ ... ... وامنع جفونك واعرف لمولاك قد ... ... عليك مالست تحصيه. آواك من عدم ربّاك ... ... غذّاك بعد دم الابر لو ذقت لذّة طعم الافقها ... ... دون البريّة لم تسكن الى شان 1906 - فخر الدين أبو محمد ابراهيم بن علي بن محمود البحرآباديّ (¬1). أخو ضياء الدين وبهاء الدين، ذكره شيخنا أبو الحسن علي بن محمد الكازروني في تاريخه وقال: توفي في رجب سنة ... وعملت تعزيته في المستنصرية. 1906 ب - فخر الدين ابراهيم (¬2) بن شهاب الدين علي بن ظهير الدين محمود ابن .... البحرآبادي. أخو الصدر ضياء الدين، ذكره شيخنا ظهير الدين علي بن الكازروني وقال: توفي يوم السبت العشرين من رجب سنة ست وسبعين وستمائة وعملت تعزيته في المستنصرية، تكلّم فيها الشيخ جلال الدين عبد الجبار بن عكبر (¬3) ¬

1907 - فخر الدين أبو منصور ابراهيم بن أبي عيسى عبد الله الشهراباني الصدر الكاتب.

وخلع عليه. 1907 - فخر الدين أبو منصور ابراهيم بن أبي عيسى (¬1) عبد الله الشهراباني الصدر الكاتب. من بيت الكتابة والتصرّف والولاية والرياسة، ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه وقال: وفي سنة تسع عشرة وستمائة رتب العدل فخر الدين إبراهيم بن أبي عيسى مشرفا بتكريت، عوض أبي المعالي ابن الظاهريّ، قال: وفي شوال سنة أربعين وستمائة رتب فخر الدين على سبيل أم الإمام الناصر لدين الله وخلع عليه. 1908 - فخر الدين أبو اسحاق ابراهيم بن فراس بن علي بن زيد العسقلاني المحدّث. كان قد سمع الحديث وكتب بخطّه من ذلك قطعة وافرة، كتب عنه جماعة من طلاب العلم ببغداد. 1909 - فخر الدين أبو الفضل ابراهيم بن أبي العباس الفضل بن أبي العباس الدباهيّ (¬2) ثم البغدادي الشاعر. ¬

1910 - فخر الدين أبو اسحاق ابراهيم بن المبا [رك أبي نزار بن عبيد الله بن حسن] البغدادي المقرئ.

من أدباء زماننا، من أولاد التجار والأماثل، وهو أخو صاحبنا كمال الدين وسافر معه سنة أربع وسبعين وستمائة ورأيته بتبريز وهو في غاية الذكاء والحرص على مطالعة الأشعار ثم اهتمّ في قول الشعر، ولما رجعت الى بغداد رأيته ينشد أشعاره في محافل الصدور والرؤساء وهو فصيح اللّسان مليح البيان وعلى شعره طلاوة ولنظمه حلاوة، كتبت من شعره في «شعرء المائة السابعة». 1910 - فخر الدين أبو اسحاق ابراهيم بن المبا [رك أبي نزار بن عبيد الله بن حسن] البغدادي المقرئ. (¬1) ¬

1911 - فخر الدين ابراهيم بن محمد بن عبد العزيز السمرقندي ثم البغدادي -مرتب الحنفية المعدل-.

سمع أبا الوقت عبد الأوّل وطبقته، روى [عنه] محمد بن سعيد [ابن الدبيثي] وتوفي في ذي الحجّة سنة تسع وستمائة. 1911 - فخر الدين ابراهيم بن محمد بن عبد العزيز السمرقنديّ ثم البغداديّ - مرتّب الحنفيّة المعدّل -. سمع قاضي القضاة قطب الدين محمد بن عمر الفضلي قوله وألحقه بالمعدلين في شوال سنة ثمان عشرة وسبعمائة وكان مرتّب الحنفية بالمدرسة المستنصرية. 1912 - فخر الدين أبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن علي بن ابراهيم الخواريّ الفقيه المحدث. سمع الأحاديث النبوية وروى باسناده عن جابر - رضي الله عنه - قال: (¬1) قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «كفّوا فواشيكم حتى تذهب فحمة العشاء» قال: فواشيكم الواحدة فاشية وهو ما ينتشر ويفشو من الابل والغنم وقد صحّفه بعض الرواة فقال: «ضموا مواشيكم» بالميم. ¬

1913 - فخر الدين ابراهيم بن محمد بن عمر الخبوشاني الفقيه المعدل، قاضي القضاة.

1913 - فخر الدين ابراهيم بن محمد بن عمر الخبوشاني (¬1) الفقيه المعدّل، قاضي القضاة. 1914 - فخر الدين أبو اسحاق ابراهيم بن محمد (¬2) بن علي بن محمد الرقي الكاتب. من أولاد القضاة والعلماء ترك الاشتغال واشتغل بالتصرف في الأعمال وولي سقي الفرات ولم تحمد سيرته وهو الآن قد سكن المدينة السلطانية مشتغلا في أعمالها سنة إحدى عشرة وسبعمائة. 1915 - فخر الدين ابراهيم بن محمد بن علي الخجندي (¬3) ثم البغدادي الكاتب المؤدّب. كتب [خطا] مليحا ونسخ الكتب المطولة وله مكتب بدرب المسعود (¬4). 1916 - فخر الدين أبو محمد ابراهيم بن ميكائيل بن اسماعيل بن علي العثماني شيخ الجبال. من مشايخ الجبال والدربند مما يلي حلوان ودرتنك وباوة وله نسب متصل ¬

1917 - فخر الدين أبو نصر ابراهيم بن لاجين بن عبد الله البغدادي الكاتب.

بأمير المؤمنين ذي النورين عثمان بن عفان الأموي وقدم ولده قطب الدين (¬1) الى بغداد وكتبت له نسبه وهو الآن بيده. 1917 - فخر الدين أبو نصر ابراهيم بن لاجين بن عبد الله البغداديّ الكاتب. كان شابا كيّسا وهو من أولاد بغداد واشتغل وتعلم الخط وقرأ المقامات الحريرية على صاحبنا شهاب الدين محمد بن البلاّج الشيباني البغدادي واجتمعت به في دويرة شهاب الدين، وأنشدني من حفظه: أحبابنا لو لقيتم في مقامكم ... من الصبابة ما لاقيت في ظعني لأصبح البر (¬2) ... من أنفاسكم يبسا كالبر (¬3) من أدمعي ينشق بالسفن ¬

1918 - فخر الدين أبو أسعد ابراهيم بن يحيى بن يوسف المرجي الحاجب.

وكانت وفاته في ذي الحجة ثلاث وتسعين وستمائة. 1918 - فخر الدين أبو أسعد ابراهيم بن يحيى بن يوسف المرجيّ الحاجب (¬4). من الصدور الأعيان والأماثل. 1919 - فخر الدين أبو علي ابراهيم بن يوسف بن عبد الله الأرموي الصوفيّ. سمع صحيح الامام أبي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري على الشيخ الشريف كمال الدين أبي الحسن علي بن شجاع بن سالم العباسيّ بمصر سنة اثنتين وأربعين وستمائة مع أخيه شرف الدين محمد. 1920 - فخر الدين أبو العباس أحمد (¬5) بن جمال الدين ابراهيم بن محمد بن سعدي الطيبي يعرف بابن السواملي. سمع على شيخنا العدل الثقة رشيد الدين أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم البغدادي بالمدرسة المجاهدية سنة اثنتين وتسعين وستمائة. 1921 - فخر الدين أبو محمد أحمد بن أحمد بن علي الهاشمي الكاتب. ¬

1922 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن أحمد بن محمد بن يناك الترك الأصفهاني العارف.

قرأت بخطّه: تمتّع بخطّ العارضين وقل به ... فخضرته في سالف أحمر شرط ودع صورا في جنة الخلد مثلها ... كثير وما فيها لمن شاء مختطّ 1922 - فخر الدين أبو العباس أحمد (¬1) بن أحمد بن محمد بن يناك الترك الأصفهاني العارف. ذكره محب الدين أبو عبد الله محمد بن النجار في تاريخه وقال: كان والده شيخ الصوفية بهمذان واصفهان، وكان متواضعا حسن السمت، سمع بافادة والده من أبي مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز المصريّ (¬2) وقدم بغداد في صباه فسمع بها أبا علي محمد بن سعيد بن نبهان وطبقته ثم قدمها وحدث بها، سمع منه الحافظ عبد العزيز بن الأخضر وغيره وتوفي في شعبان سنة خمس وثمانين وخمسمائة (¬3). 1923 - فخر الدين أبو نصر أحمد بن أسامة الحلبي الشاعر. كان شابّا فاضلا، يكتب خطا مليحا ومدح الصاحب شمس الدين محمد ابن محمد بن محمد الجويني بقصيدة حضرت إنشادها سنة ست وستين وستمائة، أوّلها: ¬

1924 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن أبي البركات بن يوسف العقري الكاتب.

لي فؤاد مدلّه بهواها ... وجفون جفت لذيذ كراها منها: صاحب ما رأى عقيلة فضل ... وثناء تباع إلاّ اشتراها 1924 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن أبي البركات بن يوسف العقري الكاتب. كان كاتبا مليح الخط، قرأت بخطه: شكا لو تنفع الشكوى ... إليه عظم ما يلقى وأبدى النفس الموصو ... ل حرّ الكبد الحرّى وفي أيسر ما يظه‍ ... ر ما يظهر ما يخفى فما ريعت لما أخفى ... وما ليعت لما أبدى 1925 - فخر القضاة أبو منصور أحمد بن الجباب (¬1) السعدي المصريّ القاضي الأديب. كان فاضلا، حسن الأخلاق، كريم الصحبة، له أشعار حسنة وله محاضرات رواها عنه جماعة من الأدباء أنشد: صدغ الحبيب وحالي ... كلاهما كالليالي وثغره في صفاء ... وأدمعي كاللآلي ¬

1926 - فخر الدين أبو بكر أحمد بن جعفر بن المطهر البغدادي الأخباري.

1926 - فخر الدين أبو بكر أحمد بن جعفر بن المطهّر البغدادي الأخباريّ. حدّث عن أحمد بن سلمة العلاّف الكوفي، روى عنه أبو الحسين علي بن أحمد بن زيد التميمي الأخباري نزيل نيسابور. 1927 - فخر الدين أبو العباس أحمد (¬1) بن أبي أحمد جعفر بن العوّادة البغدادي الزاهد. ذكره محب الدين أبو عبد الله محمد بن النجّار البغدادي في تاريخه وأثنى عليه وقال: كان زاهدا سخيا بما يملكه، وأنشد: خيالك عندي ليس يبرح ساعة ... جعلت له في القلب أشرف موضع وتوفي سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. 1928 - فخر الدين أبو بكر أحمد بن أبي أحمد حامد بن محمد المغربيّ المذكّر. ذكره محب الدين ابن النجار أيضا وقال: كان رجلا صالحا يذكّر في الأسواق، وكان مليح المعنى، حسن الاشارة، توفي سنة أربعين وخمسمائة. 1929 - فخر الدين أبو شجاع أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن العبّاداني القاضي (¬2). ذكره الحافظ أبو طاهر السّلفي في كتابه وقال: روى لنا بالبصرة عن أبي تمام طلحة بن المغيرة الخزاعي البصري. ¬

1930 - فخر الدين أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أحمد بن كردي البعقوبي قاضي بعقوبا.

1930 - فخر الدين أبو الحسن أحمد (¬1) بن الحسن بن أحمد بن كردي البعقوبيّ قاضي بعقوبا. شهد عند قاضي القضاة علي بن أحمد بن الدامغاني وكتب تقليده على قضاء بعقوبا. 1931 - فخر الدين أحمد بن أبي جعفر الحسن بن الحجاج بن طليب العدويّ المحدّث. له نسب متصل بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب وهو من سكان دجيل وقد سمع الحديث على جماعة من المحدثين وكتب خطه في الاجازات ولم يتفق لي الاجتماع بخدمته. 1932 - فخر الدين أبو علي أحمد (¬2) بن الحسن بن علي الجاربرتي الحكيم. ¬

1933 - فخر الدين أبو الفضل أحمد بن الحسن بن محمد الآملي التبريزي الصاحب المخدوم.

كتب في كتاب «التوضيحات الرشيدية» (¬1). 1933 - فخر الدين أبو الفضل أحمد (¬2) بن الحسن بن محمد الآملي التبريزي الصاحب المخدوم. الصاحب المعظم، من أكابر تبريز وأعيانها وأماثلها ولما تسلّم الوزير تاج الدين علي شاه الوقوف من نواب خواجه أصيل الدين الحسن ابن مولانا نصير الدين، تقدّم بجمع النواب لعمل الحساب وقدم بغداد في شهر رمضان سنة تسع عشرة وسبعمائة لأخذ حساب الوقوف من النواب وكف كفّ جمال الدين ابن العاقولي والله يوفقه لتدبير الوقوف فانه تقدم باجراء أخباز الأئمة والفقهاء بعد ما كان قطعها ابن العاقولي منذ خمس سنين وذكرت ذلك في التاريخ مستوفى وكثرت الأدعية لدوام أيامه من الخاص والعام ومن سائر أئمة الاسلام وكانوا يتوهّمون أن ابن العاقولي لا ينقلع عن الناس ظلمه ولا ينقطع جوره فأتاهم من هذا المخدوم ومن حسن سيرته ما لم يتوقّعوه، والله يلهمه أفعال الخير مع هذه الطائفة التي لم يكن لها ناصر سواه ولله الحمد والشكر. 1934 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن الحسين الرازي القاضي. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: كان أحد معيدي المدرسة ¬

1935 - فخر الدين أبو القاسم أحمد بن الحسين الجوهري البغدادي المقرئ.

النظامية وله اشعار في مدح المستعصم بالله وأولاده ومدح الوزير مؤيد الدين [ابن العلقمي].ومن شعره: أتى من خليلي خيال طرق ... بطيب ثرى المسك منه عبق وفاح أريج نسيم الصّبا ... سحيرا وبالذيل منه اعتلق نعشت لريّاهما ناشقا ... ولم أدر أي نسيم أرق ومنها في المدح: غياث الأنام أبو أحمد ... به تمّ دين الهدى واتّسق وكأنه استشهد في الواقعة سنة ست وخمسين وستمائة. 1935 - فخر الدين أبو القاسم أحمد بن الحسين الجوهريّ البغدادي المقرئ. ذكره محب الدين أبو عبد الله ابن النجار في تاريخه، وقال؛ حدث عن والده وعن أبي محمد علي (¬1) بن عبد الله بن المغيرة الجوهريّ، روى عنه أبو الفضل محمد ابن عبد (¬2) العزيز بن المهدي الخطيب في مشيخته. ¬

1936 - فخر الدولة أبو الحسين أحمد بن [فخر الدولة] حمزة بن الحسن ابن العباس الحسيني النقيب.

1936 - فخر الدولة (¬1) أبو الحسين أحمد بن [فخر الدولة] حمزة بن الحسن ابن العباس الحسيني النقيب. كان من السّادات الأشراف، ممدّحا. قرأت بخط ابن الشعّار قال: رأيت مدحه في مجلّدتين ومدحه جماعة من أهل الأدب منهم غانم بن الحسين المعروف بالسيرة، من أبيات: يا ناق سيري في الفلا وارشدي ... إلى الشريف الكامل الأوحد أو تردي النيل الذي لو جرى ... من فيض كفّيه لمن يجتدي فنجل فخر الدولة المجتبى ... سعد ومن يلمم به يسعد وهو كما كني وسمّي وكم ... من اسمه أحمد لم يحمد 1937 - فخر العرب أبو محمد أحمد (¬2) بن حيدرة الحسيني الزيديّ الشاعر. ذكره عماد الدين الكاتب، في كتاب «خريدة القصر» وقال: «ورد علينا واسطا من شيراز في سنة خمس وخمسين وخمسمائة، رجل شريف من أهل مصر يقال له فخر العرب أحمد بن حيدرة الزيدي، وكان رائضا حسنا وله شعر قريب، فلمّا لم ينفق شعره عاد يروض الخليل (¬3)». ¬

1938 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن أبي سعد خسروماه بن عبد الكريم القزويني المحدث.

1938 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن أبي سعد خسروماه بن عبد الكريم القزويني المحدّث. (¬1) قدم بغداد وسمع بها القاضي أبا يوسف يعقوب (¬2) بن سليمان الأسفرائيني وحدث عن حامد بن يوسف التفليسي (¬3) برسالته الى نظام الملك، روى عنه المبارك بن كامل الخفاف وكان مولده سنة ستين واربعمائة. 1939 - فخر الدين أبو الفرج أحمد بن خطاب يعرف بابن الشوا التبريزي الكاتب. هذا الصدر ممّن قدّمه كرمه ومروءته وتولّى كتابة الأردو، وكان اليه معرفة الطعام والشراب من جميع الأصناف وله همّه عالية ونفس شريفة وان كان أبوه معدودا من أهل الأسواق، وقدم بغداد واتفق أن اجتمعت به في خدمة ¬

1940 - فخر الدين أبو نصر أحمد بن خليل بن موسى العزازي الصوفي.

صفي الدين عبد المؤمن (¬1) بن فاخر الأرمويّ وسأل عنّي فذكر له حالي فلما خرجت من عنده أنفذ لي ثوبا من التافتا (¬2) ودراهم، جزاه الله خيرا، ولم أتوقع منه شيئا: فلأشكرنّ ندى أجاب وما دعي وتوفي بأرّان وحمل الى تبريز سنة ثمان وتسعين وستمائة. 1940 - فخر الدين أبو نصر أحمد بن خليل بن موسى العزازي الصوفيّ. قدم مراغة، وصعد الى الرصد وكان حسن القاعدة، جميل الصحبة وكان قد حصل له معرفة بخدمة الصاحب شمس الدين الاجتماع والانتفاع، وأنشدني له: شمس طلعت من أفق الأقداح ... تغنيك عن الوقود والأقداح ¬

1941 - فخر الدين أبو نصر أحمد بن داود بن بلال الاربلي الفقيه.

هاتيك بها في زمن القدّاح ... ما حلّله شريعة القداح فأنشدته لأخيه الصاحب علاء الدين: قد أشرقت الأرض بنور الراح ... فاستغن بصبحها عن الاصباح قم هات بها مريحة الأرواح ... باللّيل إذا عسعس والأصباح 1941 - فخر الدين أبو نصر أحمد بن داود بن بلال الاربلي الفقيه (¬1). سمع باربل جميع صحيح الامام أبي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري على الشيخ أبي عبد الله الحسين بن أبي صالح بن فنا خسرو التكريتي بقراءة الصاحب شرف الدين أبي البركات المستوفي في شهر ربيع الآخر سنة أربع عشرة وستمائة باربل. 1942 - فخر الدين أبو بكر أحمد بن أبي سعد بن أحمد بن محمد الأسفرايني الصوفي (¬2). ذكره العدل زين الدين أبو الحسن ابن القطيعي في تاريخه وقال: قدم بغداد حاجا وحدث باليسير، وكان قد سمع محمد بن الفضل الفراويّ وطبقته، قال: ولم أكتب عنه شيئا وتوفي ببغداد سنة خمس وسبعين وخمسمائة. ¬

1943 - فخر الدين أبو على أحمد بن سعد بن النجيب الشيرازي الكاتب.

1943 - فخر الدين أبو على أحمد بن سعد بن النجيب الشيرازي الكاتب. كان من أكابر الكتاب وله رسائل وأشعار، كتبت من مجموع له بخطه: إذا ضاقت عليك فنم قليلا ... ولا تطلب لضيّقها انفراجا فلست تنال بالحركات منها ... اذا حركتها إلاّ لجاجا 1944 - الفخري أبو الفتح أحمد بن سليمان بن علي الشاميّ الشاعر. (¬1) ذكره الحافظ أبو القاسم علي بن عساكر في «تاريخ دمشق» وقال: حدثني غيث بن علي بن عبد السلام (¬2) قال: حدّثني أبي قال: كتب أبو الفتح أحمد بن سليمان المعروف بالفخري إلى عبد المحسن (¬3) الصّوري: أعبد المحسن الصوري لم قد ... جثمت جثوم منهاض كسير؟! في أبيات منها: تحرّك ربّما تلقى كريما ... تزول بقربه إحن الصدور فما كلّ البريّة من تراه ... ولا كلّ البلاد بلاد صور فأجابه بأبيات منها: جزاك الله عن ذا النصح خيرا ... ولكن جاء في الزمن الأخير ¬

1945 - فخر الدين أبو الفضل أحمد بن أبي المعالي صالح بن شافع بن صالح الجيلي ثم البغدادي المقرئ المحدث.

1945 - فخر الدين أبو الفضل أحمد (¬1) بن أبي المعالي صالح بن شافع بن صالح الجيليّ ثم البغدادي المقرئ المحدّث. قرأ القرآن الكريم بالروايات على أبي محمد عبد الله بن علي بن أحمد سبط أبي منصور الخياط، وسمع من أبي غالب أحمد بن الحسن بن البناء وطبقته وتوفي في ثالث شعبان سنة خمس وستين وخمسمائة ودفن في دكة الامام أحمد بن حنبل - رضي الله عنه - وله تاريخ على السنين (¬2). 1946 - فخر الدين أبو عبد الله أحمد (¬3) بن صدقة بن عبد الله الماهنوشي الظريف. ماهنوش التي (¬4) ينسب اليها من نواحي واسط. كان أديبا شاعرا ظريفا وكان طبقة في علم الشطرنج مع كونه محجوب البصر. 1947 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن طاهر بن الحسين الأصفهاني المقرئ. ¬

1948 - فخر الدين أبو منصور أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد الواسطي المحدث.

ذكره الحافظ محب الدين أبو عبد الله محمد بن النجار في تاريخه وقال: سكن بغداد وكان شيخا صالحا مسنّا، سمع من أبي القاسم بن الحصين، قال: ورأيته كثيرا على باب داره وأجاز لنا جميع مسموعاته وتوفي سنة خمس أو ست وتسعين وخمسمائة. 1948 - فخر الدين أبو منصور أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد الواسطي المحدّث. ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: سمع من أبي الخطاب (¬1) ابن البطر وطبقته. 1949 - فخر الدين أبو المكارم أحمد بن القاضي مجد الدين عبد الله بن امام الدين عمر بن محمد بن الحسين، الشريف (¬2) الحسيني التبريزي الحاسب الكاتب. من أعيان الأكابر وأماثل الأعيان، من بيت العلم والمعرفة، وقد ذكرت والده القاضي مجد الدين في الميم والجيم واما الصاحب فخر الدين أحمد فانه قدم ¬

1950 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن مبادر العراقي القاضي.

بغداد في صحبة (¬1) الصاحب [أحمد بن الحسن بن محمد] المخدوم فخر الدين لاسترفاع حساب الديوان والوقوف، في شهر رمضان سنة تسع عشرة وسبعمائة. 1950 - فخر الدين أبو العباس أحمد (¬2) بن عبد الرحمن بن مبادر العراقي القاضي. وفخر الدين المذكور هو أخو القاضي علي بن عبد الرحمن بن مبادر، سمع فخر الدين أبا عبد الله الحسين بن علي بن البسري وطبقته، روى عنه الحافظ تقي الدين عبد العزيز بن الأخضر وتوفي سنة أربع وستين وخمسمائة ودفن بباب حرب. 1951 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن تاج الدين عبد الرزاق بن محيي الدين محمد بن عماد الدين قاضي القضاة نصر بن عبد الرزاق ابن عبد القادر الجيلي البغدادي الصوفي (¬3). من أولاد المشايخ والعلماء وقد تقدم ذكر أبيه وأعمامه وأولاد أعمامه وجده وإخوته. ¬

1952 - فخر الدين أبو جعفر أحمد بن عبد السلام الرصافي الشاعر.

1952 - فخر الدين أبو جعفر أحمد بن عبد السلام الرصافي الشاعر. (¬1) كان شاعرا فاضلا وله شعر حسن وكان كثير المخفوظ وعمّر طويلا، قرأت بخطّ الحافظ أبي نصر محمد بن عبد العزيز الكاتب [له]: كيف احتيالي وهذا في الهوى حالي ... والشوق أملك لي من عذل عذالي؟ وكيف أسلو وفي حبّي له شغل ... يحول بين مهمّاتي وأشغالي؟ 1953 - فخر الدين أبو محمد أحمد بن عبد الغني بن أحمد بن رزيق (¬2) البغدادي الكاتب. كان فقيها فاضلا، كاتبا حسن الطريقة، جميل الأخلاق وأنشد له بعض العارفين. ولما زارني بعد التجني ... وبلّ بوصله غلل اشتياقي قطعب به الدّجى ضما ولثما ... وبثّا ما لقيت وما ألاقي وقد رقدت صروف الدهر عنا ... ونحن من النّعيم على اتفاق وكنت بهجره ميتا دفينا ... فأحيانا التفرّق (¬3) والتلاقي 1954 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن عبد الملك بن محمد بن يوسف بن باتانة الحريمي المقرئ (¬4). ¬

1955 - فخر الدين أبو علي أحمد بن عبد المؤمن بن كردمير التركستاني.

ذكره الحافظ العدل جمال الدين محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: قرأ القرآن الكريم بالروايات على أبيه وعلى الشيخ أبي الفتح عبد الوهاب بن محمد الخفّاف (¬1)، سمعنا منه وكان رجلا صالحا، توفي في جمادى الآخرة سنة اثنتين وستمائة ودفن بباب حرب. 1955 - فخر الدين أبو علي أحمد بن عبد المؤمن بن كردمير التركستاني (¬2). هذا والد الأمير السعيد شمس الدين محمد السكرجي - وقد تقدم ذكره في حرف الشين - وكان فخر الدين رجلا عاقلا، كثير الصدقات، وتوفي ببغداد سنة أربع وتسعين وستمائة ومن أولاده شمس الدين محمد وبهاء الدين عمر ونجم الدين أبو بكر ومجد الدين موسى وفخر الدين عيسى. 1956 - فخر الدين أبو محمد أحمد بن عبد الواسع بن أميركا الجيلي الفقيه. ¬

1957 - فخر الدين أبو جعفر أحمد بن عبيد الله بن الحسين بن أحمد بن جعفر الآمدي الصوفي.

كان من الفقهاء العلماء عارفا بالأصول والخلاف والفروع وكان سديد الفتوى، سمع الحديث النبوي وكان كثير المحفوظ. 1957 - فخر الدين أبو جعفر أحمد بن عبيد الله بن الحسين بن أحمد بن جعفر الآمدي الصوفي. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه وقال: رتّب مدرّسا للنحو بمدرسة سعادة ثم رتّب معيدا بالمدرسة المستنصريّة وله أشعار حسنة، مدح الامام المستعصم بالله وكان يحضر مجلس الوزير مؤيد أبي طالب ابن العلقمي وقد كتبت شعره في «شعراء العصر» واستشهد في الواقعة سنة ست وخمسين وستمائة. 1958 - فخر الدين أبو الفرج أحمد بن عثمان بن جعفر الحلبي الصوفي. سافر [من] بلاد الشام ودخل البلاد المصرية ثم دخل اليمن وحج وسافر الى بلاد الروم وأرمينية ودخل أذربيجان وقدم علينا مراغة سنة ست وستين وستمائة وأقام عندنا بالرصد وكان كثير الفوائد مشتغلا بنفسه، أنشدني في المذاكرة: إني وما جمّعت من نشب ... وحويت من صفد ومن لبد همم تنقّلت الخطوب بها ... فنزحن من بلد إلى بلد يا روح من حسمت قناعته ... سبب المطامع من غد وغد من لم يبت لله متّهما ... لم يمس محتاجا إلى أحد 1959 - فخر الدين أبو المعالي أحمد بن عثمان بن محمود الموصلي الفقيه.

1960 - فخر الدين أحمد بن عثمان المراغي الأمين معمار الرصد بمراغة.

قدم بغداد وسمع بها الحديث وقرأ الفقه على ابن فضلان (¬1) وكان فقيها أديبا فاضلا كثير الفكر، سكن المدرسة النظاميّة مديدة وكان يكثر زيارة المشايخ ويتردّد الى المشاهد وكان دائم القراءة والتلاوة. 1960 - فخر الدين أحمد (¬2) بن عثمان المراغي الأمين معمار الرصد بمراغة. كان مولانا نصير الدين محمد بن محمد الطوسي قد اعتمد عليه في جميع ما يورده وما يصدره: 1961 - فخر الدين أبو السعادات أحمد بن عروة بن أبي السعادات الواسطيّ الكاتب. كان كاتبا سديدا وشاعرا فاضلا مجيدا، كتبت من مجموع بخطه: وللمرء لو كان ينجي الفرار ... في الأرض مضطرب واسع ومن حتفه بين أضلاعه ... أيمنعه أنه دارع وكلّ أبيّ لداعي الحمام ... متى يدعه سامع طائع ¬

1962 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد الهمذاني الكوفي العدل.

يسلّم مهجته طائعا ... كما مدّ راحته البائع دحا الضيزن الحضر عن متنه ... وحسّان أسلمه فارع وهبت على تبّع نفحة ... فلم يبق من رهطه تابع 1962 - فخر الدين أبو العباس أحمد (¬1) بن علي بن أحمد الهمذاني الكوفي العدل. سمع قاضي القضاة قطب الدين أبو المكارم محمد بن عمر الفضلي التبريزي قوله وألحقه بالمعدّلين في شهر رمضان سنة ثمان عشرة وسبعمائة. 1963 - فخر الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمود العقرقوفيّ الكبير (¬2). كان من أكابر تناة (¬3) بغداد ومن أولاد الصدور بالعراق، وكان كريم اليد، قلّ أن ردّ يدا بسطت له أو منع أحدا ممّن قصده وقد سمع من العدل رشيد الدين محمد بن أبي القاسم المقرئ وحصلت بيني وبينه مودّة مؤكدة أيّام قدمت من ¬

1964 - فخر الدين أبو الفرج أحمد بن عمر بن أحمد بن الحسن القطربلي المقرئ المعروف بالخاخي.

مراغة سنة تسع وسبعين وستمائة وكانت وفاته في ذي الحجة سنة خمس وثمانين وستمائة. 1964 - فخر الدين أبو الفرج أحمد (¬1) بن عمر بن أحمد بن الحسن القطربلي المقرئ المعروف بالخاخي. ذكره الحافظ السّلفي في كتاب «معجم السّفر» وأثنى عليه وقال: روى لنا عن أبي المعالي محمد بن عبد السلام الاصفهاني. 1965 - فخر الدين أبو المعالي أحمد بن عيسى بن أبي الحسن المراغيّ الأديب. كان من الادباء الفضلاء والعلماء النبلاء كتبت من خطه: لولا أملي بأنّني ألقاكم ... ما كنت أعيش في الهوى لولاكم الروح مشوقة إلى لقياكم ... لا تألف غيركم ولا تنساكم وأنشد لابن جكينا (¬2) في بعض النقباء ممن ينتحل الشعر: ¬

1966 - فخر الدين أحمد بن غريب شاه بن علي بن جبرئيل النخجواني أبو عبد الله الأديب الطبيب.

يا سيدي والذي يعيذك من ... ركّة (¬1) لفظ يصدا به الفكر ما فيك من جدّك النبيّ سوى ... أنك «لا ينبغي لك الشعر» 1966 - فخر الدين أحمد بن غريب شاه بن علي بن جبرئيل النخجواني أبو عبد الله الأديب الطبيب. 1967 - فخر الدين أبو علي أحمد (¬2) بن أبي غسّان [كامل] بن محمود الفالي العلاّمة العالم. ¬

1968 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن فائز بن المحسن البغدادي المقرئ الفقيه المعروف بابن الكبري.

شيخنا الامام الكامل الأديب العالم العامل، ذو الفضائل، قسّ البيان وعلاّمة علماء الزمان، قدم تبريز الى حضرة الصاحب الأعظم شمس الدين محمد ابن محمد الجويني ومدحه بالقصيدة الغراء الزائيّة وعدتها مائة وخمسون بيتا وأجازه عليها بألف دينار وأنشدنيها من لفظه وأولها: حشد الوفود بمنتوى تبريزا ... واستوسقوا بفجاجها حجيّزا وقدم بغداد ومدح أخاه الصاحب علاء الدين عطا ملك وأقام بمراغة مديدة وكتب لي بخطه في الاجازة وقد ذكرته في المشيخة وتوفي 1968 - فخر الدين أبو العباس أحمد (¬1) بن فائز بن المحسّن البغدادي المقرئ الفقيه المعروف بابن الكبري. ذكره العدل زين الدين أبو الحسن ابن القطيعي في تاريخه وقال روى عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي البزاز النصري وغيره، سمعت منه وكتبت عنه وتوفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة. -[فخر الدين أحمد بن كامل. تقدّم باسم أحمد بن أبي غسّان]. 1969 - فخر العلماء (¬2) أبو العباس أحمد بن محمد بن أيّوب الأشعريّ الفقيه ¬

1970 - فخر الدين أحمد بن محمد بن الحسن بن عبد الرشيد السمناني الفقيه.

المتكلم يعرف بابن فورك. كان من أكابر الفضلاء وأعيان الأئمة العلماء وهو الذي اعتمد عليه السلطان ركن الدين أبو طالب طغرلبك السلجوقي وأنفذه الى الأمير علم الدين قريش بن بدران مع الخادم المعتمد زيرك (¬1) سنة إحدى وخمسين وأربعمائة، وهذا فصل من الكتاب السلطاني المنفذ إلى علم الدين قريش في تقريظه ووصفه «وهذا الاستاذ العالم (¬2) فخر العلماء ابن فورك من أعيان العلماء بخدمة دولتنا المتخصّصين بشرف ايجابنا ودعوتنا». 1970 - فخر الدين أحمد بن محمد بن الحسن بن عبد الرشيد السمناني الفقيه. قرأت بخطه للأديب المفضّل بن سعيد (¬3) المافروخي في وصف سور ¬

1971 - فخر الدين أبو طالب أحمد بن محمد بن الحسن الدامغاني البغدادي صاحب الديوان.

أصفهان الذي أسّسه علاء (¬1) الدولة: سور علاقمة العيّوق ذروته ... وجاوزت منكب الجوزا مناكبه ودون أبراجه في أبرج الفلك الد ... دوّار تسري متى تسري كواكبه [لو] كان يحضر يأجوج لما فتحت ... بابا وأعجزها نقبا مناقبه وحوله خندق قد لجّ لجته ... فليس ثمّ ولا نيل يناسبه 1971 - فخر الدين أبو طالب أحمد (¬2) بن محمد بن الحسن الدامغاني البغدادي صاحب الديوان. من بيت القضاء والعدالة والقضاء والحكم والرياسة، تنقل في الولايات والمراتب والمناصب وكان يرتب النواب في الأعمال من غير مشاورة الوزير. وكان المستنصر بالله قد وكله بأن يلبس السلطان جلال الدين خوارزم شاه لباس الفتوّة، وكان بظاهر خلاط سنة خمس وعشرين وستمائة وصحبته شمس الدين (¬3) أبو البركات والأمير فلك (¬4) الدين [بن] سنقر وولي صدريّة عرض الجيش وأنفذ الى الكامل بمصر وولي ديوان الزمام في رجب سنة ثمان وأربعين وستمائة، ولما قتل الامام المستعصم استبقاه هولاكو، وكان في حضرته الى ¬

-[فخر الدين أحمد بن محمد بن العباس الحديثي.

أذربيجان ونسب اليه (¬1) انه قد بعث صبيا من أولاد الخلفاء الى الشام على يد بعض أصحابه واستشهد في نواحي أشنوية في رجب سنة ثمان وخمسين وستمائة ودفن الى جوار بعض الصالحين. -[فخر الدين أحمد بن محمد بن العباس الحديثي. سيأتي تحت الرقم 1981]. -[فخر القضاة أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجباب المصري. تقدّم باسم أحمد بن الجباب]. 1972 - فخر الدين أبو العباس أحمد (¬2) بن محمد بن عبد العزيز العباسي المكي ¬

1973 - فخر الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الملك الحدادي التبريزي القاضي.

النقيب. [هو] أبو العباس! أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن علي بن اسماعيل بن علي ابن سليمان بن يعقوب بن ابراهيم بن محمد بن اسماعيل بن علي بن عبد الله بن العباس العباسي المكي. 1973 - فخر الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الملك الحدّادي التبريزيّ القاضي (¬1). كان قاضي القضاة بتبريز وكان فقيها فاضلا، سألت الخطيب شهاب الدين عن نسبتهم الى الحدادي فقال: كان جدنا معه مفتاح الكعبة المعظمة ولذلك عرفنا بهذا النسب. وهذا لا اعتداد به ولا اعتماد عليه. 1974 - فخر الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن محمد القمّي ثم البغدادي الكاتب. له نسب الى حمير، من بيت السيادة والوزارة والتقدم والرياسة، قد تقدم ذكر والده وجدّه، ونشأ فخر الدين في الحشمة واشتغل وحصل ودأب وولي الأعمال الجليلة، وهو حسن السيرة جميل الأخلاق، كريم الصحبة فصيح العبارة، مليح الخط، يحبّ القيام في أمور الأصحاب ويسعى في قضاء أشغالهم وادخال السرور على قلوبهم سألته عن مولده فذكر أنه ولد في ذي الحجّة سنة ثلاث وسبعين وستمائة، وله رسائل وأشعار. 1975 - فخر الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن أبي علي الأبيورديّ الفقيه المناظر. ¬

1976 - فخر الدين أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد بن الحسن الطوسي محتدا المراغي مولدا المنجم الحكيم المتولي على الوقوف.

ذكره القاضي تاج الدين يحيى بن القاسم التكريتي وقال: قرأ عليّ المقامات الحريريّة في سنة ست عشرة وستمائة. وأنشد عنه: وافى المشيب فطرفي دامع دامي ... وبان صبري فقلبي هائم حامي وابيضّ من دمعي المحمر ناصيتي ... واسودّ من شعري المبيضّ أيّامي 1976 - فخر الدين أبو القاسم أحمد (¬1) بن محمد بن محمد بن الحسن الطوسيّ محتدا المراغيّ مولدا المنجم الحكيم المتولي على الوقوف. كان أصغر إخوته، جميل السيرة، حسن الصورة، كريم الكف، حيي الطرف، لطيف الأخلاق، حلو العبارة، اشتغل مع إخوته على مولانا رشيد الدين الرازي وكتب على مولانا نجم الدين أحمد (¬2) بن البوّاب واشتغل بالعلوم ¬

1977 - فخر الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الكريم القمي محتدا البغدادي مولدا، نائب الوزارة، يعرف بخداوندزادة.

الرياضية، وقدم العراق في خدمة أرغون بن السلطان أباقا في شعبان سنة إحدى وثمانين [وستمائة] ولما جلس أرغون على سرير المملكة أجراهم على ما بأيديهم من الفرامين القديمة وورد بغداد صحبة الأمير أروق في منتصف شعبان سنة ثلاث وثمانين والناس قد قحطوا والأئمة من خير الوقف وخبزه قد قنطوا فأجراهم على أحسن القواعد وأدرّ أخبازهم ووظائفهم وعوتب على ذلك فلم يصغ الى مقالهم وشكرت طريقته وقصده الشعراء فأجزل صلاتهم. وقتل في سيواس من بلاد الروم في يوم الأحد حادي عشرين ذي الحجة سنة سبعمائة ونقل الى مراغة فدفن عند أخيه. 1977 - فخر الدين أبو الفضل أحمد (¬1) بن محمد بن محمد بن عبد الكريم القمي محتدا البغدادي مولدا، نائب الوزارة، يعرف بخداوندزادة. ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن مهنا الحسيني في كتاب «وزراء الزوراء».ظهر من فخر الدين في وزارة أبيه من القوّة والحرمة والنقمة ما جاوز فيه حدّ التأديب وبلغ منه إلى الفظيع الغريب من قطع الأيدي وصلم الآذان ¬

1978 - فخر الدين أبو بكر أحمد بن محمد بن محمود بن عبد المنعم بن ماشاذة الأصبهاني المحدث.

وازداد ذلك منه حتى ولي الشرطة وحجبة باب النوبي وكان ذا فطنة وذكاء ودهاء وناب عن والده حين تخلّف عن الركوب الى التّرب. وفي سابع شوال سنة تسع وعشرين وستمائة وكلّ به وبأبيه الوزير ونقلا الى دار الخلافة ولم نقف لهما على أمر (¬1). 1978 - فخر الدين أبو بكر أحمد بن محمد بن محمود بن عبد المنعم بن ماشاذة الأصبهانيّ المحدث. ذكره الشيخ الفاضل عماد الدين أبو طاهر عبد السلام بن أبي الربيع الحنفي في كتابه وقال: روى عن أبي مسعود سليمان بن ابراهيم بن محمد الأصفهاني والسّلار أبي الحسن مكي بن منصور بن علاّن الكرجيّ والرئيس أبي عبد الله القاسم (¬2) بن الفضل بن أحمد الثقفي روى عنه الصاحب غياث الدين أبو مفيد محمد بن أسعد بن غياث العقيلي وأبو غانم المهذب بن الحسين بن محمد بن الحسين ابن زينة (¬3) وأبو محمد عبد الأعلى بن محمد بن محمد بن أبي القاسم القطان (¬4) قال: وتوفي سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة. ¬

1979 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن نزال البرزبي الناظر بأعمال قوسان.

1979 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن نزال البرزبيّ (¬1) الناظر بأعمال قوسان. كان من الكتاب العارفين بأحوال الزروع، وولي الأعمال القوسانية وغيرها من أعمال العراق وكان محمود السيرة واليه اتصل الأمير عماد الدين أبو المظفر أحمد بن عزّ الدين الحسن بن علّجة وسكن النعمانية وبرزبا. 1980 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن يونس العامري المنجم الحكيم. كان عارفا بالنجوم وحلّ الزيجات والتقاويم والمواليد، وأنشد: فديت من قد جفاني في مودّته ... لكنّني لهواه لا أكافيه إنّي نظرت الى فيه فلم أره ... حتى رنوّي الى فيه نكى فيه لو صيغ خاتمه للخصر منطقة ... منه لكان جميع الخصر كافيه 1981 - فخر الدين أبو اسحاق أحمد (¬2) بن محمد بن العباس الحديثي أمير الحديثة. ذكره القاضي تاج الدين يحيى بن القاسم بن المفرج التكريتي في تاريخه في باب «من قرأ عليه وروى عنه وسمع منه» وذكر أولاده الأربعة وهم شرف الدين إسحاق وحسام الدين يعقوب وبهاء الدين يونس ونور الدين محمود. ¬

1982 - فخر الدين أبو العباس أحمد بن مطيع بن أحمد بن مطيع الباجسري المحدث.

1982 - فخر الدين أبو العباس (¬1) أحمد بن مطيع بن أحمد بن مطيع الباجسريّ المحدث. كان من الفضلاء العلماء سمع كتاب «الغنية» على مصنفها الامام الرباني محيي الدين أبي محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي وسمعناه على شيخنا العدل جمال الدين أبي الفضل محمد (¬2) بن الدّباب البابصري بسماعه على الشيخ فخر الدين الباجسري بقراءة العدل جمال الدين أبي بكر أحمد بن علي الخطيب القلانسي، سنة أربع وثمانين وستمائة برباط الخلاطيّة. 1983 - فخر الدين أبو بكر أحمد بن ميكائيل بن عبد الله القونويّ الطبيب، نزيل تبريز. رأيته في تبريز سنة خمس وسبعمائة وهو شاب فاضل ذكر لي أنه اشتغل ¬

1984 - فخر الدين أبو علي أحمد بن ناصر بن خلف الديمرتي المقرئ.

بعلم الطب على الحكيم المهذب الطبيب (¬1) اليهوديّ، وذكر لي أنّ أستاذه المهذب أسلم على يد ابن هود (¬2). وسألته عن مولده فذكر أنه ولد بقونية سنة ثلاث وستين وستمائة وسافر الى مصر واشتغل هناك ثم أقام بدمشق واشتغل على المهذّب. 1984 - فخر الدين أبو علي أحمد بن ناصر بن خلف الديمرتيّ المقرئ (¬3). كان من محاسن القراء تلاوة وفصاحة ومعرفة بالتفسير ومعاني القرآن. قال: لما قال خالد بن عبد الله القسري: «أطعموني ماء» عابه الناس بقوله وقال فيه الشاعر: بلّ السراويل من خوف ومن دهش ... واستطعم الماء لما جدّ في الهرب (¬4) فقال ابن خلف الدميريّ (¬5): «فقد قال الله تعالى: {إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} يريد لم يذق طعمه». 1985 - فخر الدين أبو عبد الله أحمد بن نصر بن محمد بن خلف الزبيدي الحلّي الكاتب. ¬

1986 - فخر الدين أبو محمد أحمد بن نصر بن محمد بن خلف الأصبهاني الصوفي.

كان كاتبا سديدا، ولي الأعمال رأيته وكان في الصحبة الى بلاد أذربيجان وسألته عن مولده فذكر لي أنه ولد في رجب سنة ثلاث وخمسين وستمائة وتنقل في الأعمال السلطانية والاستيفاءات الديوانية وكان دمث الأخلاق. 1986 - فخر الدين أبو محمد أحمد بن نصر بن محمد بن خلف الأصبهاني الصوفي. كان قرابة الشيخ محمود بن خلف ولما توفي صار الادرار المعيّن له على السلطنة إليه، وكان شابا كيسا له معرفة وقد صحب المشايخ وتخلق باخلاقهم، رأيته وكان يسكن في جوارنا وقد كان حصل في صباه وسمع الحديث وشرع في عمارة الزاوية ولم تطل أيامه وتوفي سنة سبع وسبعمائة. 1987 - فخر الدين أبو المعالي أحمد بن يحيى بن أحمد بن عبد الله بن هبة الله البغدادي الناسخ (¬1). ذكره الحافظ محمد بن سعيد بن الدبيثي، في تاريخه وقال: سمع الكثير وكتب بخطه الكتب الكبار، وروى عن أبي الفضل محمد بن ناصر وأبي الوقت عبد الأوّل وتوفي في شعبان سنة ثلاث وستمائة. ¬

1988 - فخر الدين أحمد بن مقرب الدين يوسف بن رستم بن تاوان المراغي الصوفي.

1988 - فخر الدين أحمد بن مقرّب الدين (¬1) يوسف بن رستم بن تاوان المراغي الصوفي. كان من أرباب البيوت من مراغة وله الاختصاص والقرّب من السلاطين والامراء وهو جدّ مولانا قاضي قضاة الممالك شرقا وغربا وبعدا وقربا نظام الدين أبي المكارم عبد الملك بن محمد بن أحمد القزويني ثم المراغي لأمه ومولده سنة أربع وستين وستمائة. 1989 - فخر الدين أبو العباس أحمد (¬2) بن يوسف بن علي بن يوسف القرميسيني المقرئ التاجر. كان حافظا لكتاب الله العزيز، وسمع أبا الفضل محمد بن عمر الأرمويّ واشتغل بالتجارة والأسفار وطاف اكثر الربع المسكون وعاد الى بغداد فتوفي بها سنة تسع وتسعين وخمسمائة. ¬

1990 - فخر الدين أبو محمد أسباور بن مزني بن جستان الجيلي الفقيه.

1990 - فخر الدين أبو محمد أسباور (¬1) بن مزني بن جستان الجيلي الفقيه. سمع جميع مسند الامام محمد بن ادريس الشافعي على الشيخ كمال الدين أبي عبد الله محمد بن محمد بن سرايا البلدي بسماعه من أبي زرعة المقدسي بسنده. 1991 - فخر الدولة أبو الفتح اسحاق (¬2) بن أبي الحسن بن أبي البركات بن الشيوخ الإسرائيلي البغدادي، رأس المثيبة. كان حبرا عالما بأحكام التوراة عارفا بالنجوم والحساب مشكور الطريقة جميل الأخلاق، وقد تأدب واشتغل وحصل النحو واللغة، حضره جماعة من اليهود يتألمون من نواب صاحب الديوان معلى (¬3) بن الدباهي فكتب اليه في المعنى، فوقّع تاج الدين بقلمه على رأس رقعته: «يحقق حال رافعوها» فلما وقف فخر الدولة عليها كتب على الرقعة وأعادها اليه: مذ كان همكم إسعاف مفتقر ... وجبر منكسر وبسط منقبض حكى يراعكم في الطرس فعلكم ... فليس ينكر منه رفع منخفض ¬

1992 - فخر الملك أبو الفضل اسماعيل بن ابراهيم بن العباس الحسيني الدمشقي القاضي.

فقضى حوائجهم في الحال، وتوفي في عاشر شهر رمضان سنة خمس وأربعين وستمائة وحمل الى جبل الطّور (¬1) وكان قد جاوز الثمانين. 1992 - فخر الملك (¬2) أبو الفضل اسماعيل بن ابراهيم بن العباس الحسيني الدمشقي القاضي. ذكره العميد حمزة بن أسد التميمي الدمشقي في تاريخه وقال: كان القاضي فخر الملك من أعيان القضاة وأشرفهم نفسا وكان يعرف بالشريف القاضي المكين. قال؛ وكانت وفاته في ليلة الخميس الخامس والعشرين من صفر سنة ثلاث وخمسمائة بدمشق. ¬

1992 ب-فخر الدين أبو محمد إسماعيل بن أحمد بن أبي البركات الرومي.

1992 ب - فخر الدين أبو محمد إسماعيل بن أحمد بن أبي البركات الرومي (¬1). 1993 - فخر الدين أبو محمد اسماعيل بن عبد الله (¬2) بن الحسين البغدادي الفقيه الحنبلي يعرف بغلام ابن المنّي. ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: قرأ الفقه على الشيخ أبي الفتح ابن المنّي وصحبه وكان حسن العبارة، جيّد الكلام في المناظرة، مقتدرا على ردّ الخصوم وكانت الطوائف مجمعة على فضله وعلمه وكان يدرّس في منزله ويحضر عنده الفقهاء وله حلقة للمناظرة بجامع القصر وصنّف جدلا وتعليقا في الخلاف وذكروا أنه قرأ المنطق على ابن مرقس الطبيب النصراني وكان مولده سنة تسع وأربعين وخمسمائة وتوفي في ثامن شهر ربيع الآخر سنة عشر وستمائة. 1994 - فخر القضاة أبو الفضل اسماعيل بن عز القضاة علي بن محمد بن عبد الواحد بن أبي اليمن المصري الأديب (¬3). ¬

1995 - فخر الدين أبو الحسن اسماعيل بن أبي الفتح بن أبي القاسم المدائني الفقيه.

ذكره المؤيد الخاصي في كتاب «حدائق الأحداق» وقال: أنشدني فخر القضاة لنفسه: وملتثم بالشّعر من فوق ثغره ... غدا قائلا تشبيهها بحياتي فقلت سترت الصبح بالليل قال ... [لا] ولكن سترت الدرّ بالظلمات 1995 - فخر الدين أبو الحسن اسماعيل بن أبي الفتح بن أبي القاسم المدائني الفقيه. كان قد كبر سنّه وقلّ بصره، وكان عارفا بالفقه والأدب، أنشد: إنّ الزمان أصابني بزمانة ... أبلت بتجديد الحياة قشيبي فغنيت (¬1) ... إلاّ ما تطالع فكرتي بالحذق من حكمي ومن تجريبي 1996 - فخر الدين أبو الفضل اسماعيل بن المثنّى التبريزي الواعظ. ذكره أبو عبد الله محمد بن محمد بن حامد الاصفهاني الكاتب في «خريدته» وقال: كان يلقب بفخر الدين، ذو فضل ونبل وله كلام مطبوع مسجوع ووعظ مسموع ولفظ مصنوع وهو الذي أثنى عليه الإمام صدر الدين محمد (¬2) بن عبد اللطيف الخجندي لما وصل الى تبريز سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة فبجّله ¬

1997 - فخر الدين أبو الطاهر اسماعيل بن ... الملنجي.

وكرّمه وعظّمه: سألت عن المبرز في المعاني ... بتبريز فقالوا ابن المثنّى فقلت فهل له ثان يليه ... فقيل هو الوحيد (¬1) فلا يثنّى وهو صاحب «تاريخ أذربيجان» وكانت وفاته في حدود سنة ثمانين وخمسمائة. 1997 - فخر الدين أبو الطاهر اسماعيل بن ... الملنجيّ. (¬2) سمع صحيح البخاري على أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عتيق بن باقا عن أبي الوقت. 1998 - فخر الدين أبو [...] اسماعيل بن محمد بن محمد العلويّ الجرجاني النسابة. كان خطيبا مفوها، أديبا عالما، كتب الى بعض أكابر زمانه: أسيدنا ما زال فعلك مذهبا ... وعن مذهب الإحسان غيرك عادل لئن فعل الناس الجميل تكلفا ... فانّك للمعروف بالطبع فاعل 1999 - فخر الدين أبو الفتح اسماعيل (¬3) بن أبي نصر محمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن الخليل الفاشاني الخطيب. ذكره الحافظ صائن الدين أبو رشيد الأصبهاني، في كتاب «الجمع المبارك ¬

2000 - فخر الدين اسماعيل بن صدر الدين محمد بن محمد الغزنوي القزويني نزيل همذان الكاتب.

والنفع المشارك» وقال: أجاز لجميع المسلمين في منتصف ذي القعدة سنة تسعين وخمسمائة، قال: وكان شيخا حافظا، عالما متدينا سمع الحديث بافادة تاج الاسلام أبي سعد السمعاني وسمع منه وكان يخطب بالجامع العتيق بمرو ومن مسموعاته مسند الامام الشافعيّ عن أبي القاسم سهل بن عبد الرحمن بن أحمد ابن سهل السرّاج الطوسي (¬1) عن أبي علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي (¬2) عن القاضي أحمد بن الحسن [بن أحمد] الحيري، عن الأصمّ [محمد بن يعقوب] عن الربيع عن الشافعي، توفي في حدود ستمائة بمرو. 2000 - فخر الدين اسماعيل بن صدر الدين محمد بن محمد الغزنويّ القزويني نزيل همذان الكاتب. شاب كيّس عارف بخدمة الملوك والأكابر وهو من بيت معروف بالفضل والمعرفة، وهو أخو صفي الدين الذي ترتب محتسبا في أيام مجد الملك [هبة الله بن محمد] سنة ثمانين [وستمائة] وأخو نجم الدين صدر التمغات بالحلّة وهو شاب فطن ويخدم الأمير المخدوم عزّ الدين معروف عنه (¬3). 2001 - فخر الدين اسماعيل بن محمد السروي الأديب الحكيم الفاضل. من أعيان الأماثل الأفاضل، كتب على كتاب «التوضيحات الرشيدية». 2002 - فخر الدين اسماعيل بن نصر الله بن أحمد بن عساكر الدمشقيّ ¬

2002 ب-فخر الدين اسماعيل بن يحيى بن أبي الفوارس!

الشافعي (¬1). ذكره شيخنا صدر الدين إبراهيم بن شيخ الشيوخ سعد الدين الحموئي الجوينيّ في معجم شيوخه وقال؛ سمع على مائة شيخ وله اجازات سمع على ابن اللتي. 2002 ب - فخر الدين اسماعيل بن يحيى بن أبي الفوارس! 2003 - فخر الدين أبو الفوارس ألطن آبه بن عبد الله التركي الناصري الأمير، يعرف بالبقجه دار. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: كان أحد المماليك الخواصّ الملازمين حضرة الناصر لدين الله، وكان يتولى حمل بقجة الثياب إذا ركب الخليفة وتزوّج ابنة الأمير علاء الدين تنامش وكان جميل الصورة حسن الشمائل موصوفا بالفروسية توفي في ذي الحجة سنة خمس وعشرين وستمائة. 2004 - فخر الدين أبو المظفر ألطن آبه بن عبد الله التركي الناصري الأمير يعرف بالطغرائي (¬2). كان أميرا شجاعا، ماهرا في الرماية، حاذقا بضرب الكرة، عارفا بأنواع الفروسيّة ورياضة الخيل، وأنفذ في رسالة الى شهاب الدين غازي بن العادل ¬

2005 - فخر الدين أبو نصر ألطن آبه بن عبد الله التركي العادلي الأمير يعرف بالجحاف.

صاحب ميافارقين، وعيّن عليه زعيما لقلعة عانة، وكان جميل السيرة وأحبّه أهل تلك الناحية وكانت وفاته في السادس والعشرين من المحرم سنة أربعين وستمائة ودفن هناك. 2005 - فخر الدين أبو نصر ألطن آبه بن عبد الله التركي العادلي الأمير يعرف بالجحّاف. ذكره شيخنا [تاج الدين] في تاريخه وقال: كان مليح الوجه لطيف الحركات، له أخبار. 2006 - فخر الدين أبو منصور ألطن آبه بن عبد الله المستنصري التركي الأمير، يعرف بالكرزدار. ذكره شيخنا تاج الدين ابن السّاعي في تاريخه وقال: أمّر في جمادى الاولى سنة إحدى وخمسين وستمائة وجعلت معيشته ألف دينار وعدته خمسين فارسا، وقتل في الوقعة الكبرى، بالجانب الغربي في المحرم سنة ست وخمسين وستمائة. 2007 - فخر الدين الطون بوقا بن عبد الله التركي الظاهري الأمير. كان مملوكا للأمير شمس الدين علي (¬1) بن سنقر، ربّاه صغيرا وكان ¬

2008 - فخر الدين أبو عبد الوهاب الياس بن عبد الله الظاهري الطيبي المراغي المحدث أصله حر مراغي.

خصّيصا به، ومن غرائب الاتفاق أنه كان قد حصل في دار الخلافة صبيّة يتيمة اسمها «عائشة (¬1)» مليحة الصورة مقبولة الشكل واعتنى بها الناصر فاتفق أن وقع نظر هذه اليتيمة من بعض المناظر الى البدرية على هذا فخر الدين وهو مع سيّده فطلبت أن تتزوج به وكان في تلك الليلة قد تزوّج ببنت عمر بن الجبير وقد دخل بها أحبها فتقدم الى بمفارقتها فطلّقها وتزوّج بعائشة المذكورة وكانت وفاته في صفر سنة إحدى وأربعين وستمائة. 2008 - فخر الدين أبو عبد الوهاب الياس (¬2) بن عبد الله الظاهريّ الطّيبي المراغي المحدث أصله حرّ مراغي. كان شيخا صالحا، كثير العبادة، مواظبا على زيارات الأئمة والصالحين، ذكر لي أنّ أصله مراغي وكان قد هرب من عسكر التتار فأخذوه وباعوه في بغداد على الامام الظاهر وكان فرّاشا برسم حضرته وفي أيام المستعصم بالله عتقه! وكان الجاري له من الخبز واللّحم يصل اليه الى انقراض دولتهم، سمع صحيح البخاري على العدل زين الدين أبي الحسن محمد بن القطيعي عن أبي الوقت، سمعت منه وكان صحيح الأعضاء يلازم العلماء، وتوفي في أوّل جمادى الاولى سنة خمس وثمانين وستمائة، ودفن بمقابر معروف وكان مولده سنة ستمائة تقريبا. 2009 - فخر الدين أبو حمزة أنس بن أبي منصور الطوسي الفقيه. ¬

2010 - فخر الدين أبو عبد الله أويس بن عثمان بن اسماعيل النهر فضلي الفقيه.

سمع صحيح مسلم على الشيخ الحافظ قطب الدين أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار الهمذاني، وكان رجلا فاضلا، قرأت له في كتاب كتبه الى بعض أصحابه في العتاب: وليس من الفراغ صدرن عني ... نفاثات يجيش بها الجنان ولكن مهجة ملئت ففاضت ... وضاق الصدر فاتسع الجنان 2010 - فخر الدين أبو عبد الله أويس بن عثمان بن اسماعيل النهر فضلي (¬1) الفقيه. كان من الفقهاء قال (¬2) ... أنشد: تمتّع بالرّقاد على يسار ... فسوف يطول نومك باليمين ومكّن من يحبّك من لقاء ... فأنت من الفراق على يقين 2011 - فخر الدين (¬3) أبو نصر وأبو الغارات أياز بن عبد الله الجركسي ¬

2012 - فخر الدين أبو منصور إيلاجك بن عبد الله التركي المسترشدي الأمير.

الأمير. كان من الأمراء الأجلاد وهو الذي اهتم بعمارة مصر لما أحرقها شاور، وكان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب يثق به ويوليه أمور قصر الخلافة لاجتهاده وقيامه ومعرفته بالناس. 2012 - فخر الدين أبو منصور إيلاجك بن عبد الله التركي المسترشدي الأمير. كان أميرا شجاعا، فوض اليه حراسة طريق خراسان والجبل الى شهرزور في أيام المقتفي سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة ولما أيس سلاطين آل سلجوق من سكنى العراق وهرب ترشك (¬1) ومسعود (¬2) أخو بلال الشحنة من ¬

2013 - فخر الدين أبو المظفر أياز بن عبد الله التركي المعظمي الأمير.

تكريت أتبعهم المقتفي بفخر الدين إيلاجك وأضاف إليه ألف فارس، فسار خلفهم إلى قرب مراغة واستولى على ما كان معهم ولم يحصلوا له وعاد سالما غانما، وفوض إلى فخر الدين إيلاجك سورا وأعمالها إلى بوادي الكوفة لا يذعرها ذاعر، خوفا من العساكر، وأعجزت إيلاجك الحركة، أدرك الناصر وتوفي في أيامه سنة ثمانين وخمسمائة. 2013 - فخر الدين أبو المظفر أياز بن عبد الله التركي المعظّمي الأمير. كان من مماليك المعظّم، وله معان في الفروسية ومعرفة الحروب وتعبيتها، وكان محبّا لأهل الأدب، ممدّحا، أنشد من أبيات:

2014 - فخر الدولة ايليا بن صفي الدولة هبة الله بن موسى الاسرائيلي نائب الوزارة بالعراق.

سيفه كلما نضاه قراب ... يتمنّى جماجم الأبطال 2014 - فخر (¬1) الدولة ايليا بن صفي الدولة هبة الله بن موسى الاسرائيلي نائب الوزارة بالعراق. لما ولي سعد الدولة الوزارة للسلطان أرغون بن أباقا بن هولاكو سنة ثلاث وثمانين أنفذ أخاه فخر الدولة إيليا إلى العراق ليتّفق مع جمال الدين الدستجرداني وهو كاتب الشكّة، وشمس الدولة ابن الدبّاس على خاصه ومهذب الدولة نصر الله بن إسحاق وكان خفيف الوطأة، كريم الأخلاق، وكان جمال الدين ياقوت (¬2) المستعصمي يتردد إليه ويحرّر خطه عليه، وأقام حاكما نافذ الأمر الى أن نكبوا بوفاة أرغون في شهر ربيع الأوّل سنة تسعين وستمائة، فأخذ وطوّق. 2015 - فخر الحجاب أبو البركات بن عبد الله البغدادي الحاجب. ¬

-[فخر الدولة أبو البركات بن المفضل الاسرائيلي الكرخي.

ذكره القاضي أبو القاسم علي بن محمد السّمناني في كتاب «الاستظهار (¬1)» وقال: كان فخر الحجاب أبو البركات ممن خدم الخلفاء ودان بطاعتهم، والدا وجدّا وكهلا وناشئا وكان القادر بالله يعرف له قدر خدمته ولما شاع في العراق أنّ الحاكم بمصر قد انفذ الى أمراء خفاجة وعبادة الأموال والثياب، أن يقيموا الخطبة بعث فخر الحجاب الى الكوفة الى الأمير حسن (¬2) بن ثمال الخفاجي في معنى الخطبة وجرت أمور رجع فيها الى الحق ولم يغير خطبة القادر. -[فخر الدولة أبو البركات بن المفضل الاسرائيلي الكرخي. سيأتي تحت الرقم 2020]. 2016 - فخر الدولة أبو كامل بركة بن المقلّد بن المسيّب العبادي العقيلي أمير عبادة (¬3). من بيت الإمارة والزعامة وكان فخر الدولة أديبا ممدّحا وكان له اختصاص بحضرة الوزير فخر الدولة محمد بن جهير وانتمى اليه واعتمد في جميع أموره عليه. ¬

2017 - فخر الدين أبو محمد بزرجمهر بن محمد بن حبش البروجردي الفقيه الناسخ.

2017 - فخر الدين أبو محمد بزرجمهر بن محمد بن حبش البروجردي الفقيه الناسخ. كان عالما ناسخا، حسن الخط، سريع الكتابة والقراءة قليل الغلط وكان قد أقام بمراغة أيام مولانا السعيد نصير الدين أبي جعفر ثم قدم بغداد وسكن النظامية، رأيته بها، كتبت عنه بمراغة وبغداد، نسخ بيده عدّة كتب من المختصرات والمطوّلات. 2018 - فخر الدين أبو عبد الله بزرجمهر بن يحيى بن أبي المعالي الهمذاني الكاتب. من كتاب كتبه: «وكيف يتخوّن مثل فضله أو يبخّل الدهر وقد جاء بمثله، وهب أن الساعي جدّ فيما لفقه، والوقت أبرم من قوله ما أعاده وفتله، فأين الفكر وجلاؤه والقلب وذكاؤه، وحسن النظر الذي يكشف عن المستورات مسدول حجابها ويردّ الشبهات على أعقابها». 2019 - فخر الدين أبو سعيد بغدي (¬1) بن شرف الدين على بن الملك جمال الدين قشتمر التركي البغدادي الأمير الحكيم. ¬

2020 - فخر الدولة أبو البركات بن المفضل بن أبي الحسين بن يوسف الاسرائيلي الكرخي الكاتب، يعرف بابن السندري.

من بيت الملك والإمارة وقد تقدم ذكر جدّه وأبيه وأما الأمير فخر الدين فانه ولد بالحلّة السيفيّة سنة إحدى وثلاثين وستمائة وتأدب بآداب الملوك والامراء وصحب الخلفاء والوزراء ولما توفي أبوه شرف الدين (¬1) سنة خمس وثلاثين خلّف ولده صغيرا، وكان جده قشتمر حيّا، فاستدعي الى دار الوزارة مع حفيده فخر الدين (¬2) وجبر المستنصر قلب جدّه فتقدم بأن يرتّب صغيرا، فولي وعمره خمس سنين وهو أصغر أمير رتّب في الدولة العباسيّة وبقي بعد اخذ بغداد وصنّف كتبا في البزدرة (¬3) والبيطرة والصيد، والقنص، وحضر بين يدي السلطان الأعظم هولاكو وقد صوّر نفسه في أول كتابه وجعل لحيته بيضاء، فقال له هولاكو: أنت شاب فما معنى البياض؟ قال: أرجو أن أعيش في دولة الايلخان، فأعجبه ذلك. وتوفي ببغداد في رابع عشر شهر رمضان سنة خمس وثمانين وستمائة وحمل الى مشهد الحسين بن علي - عليه السلام - فدفن عند جدّه. 2020 - فخر الدولة أبو البركات بن المفضل بن أبي الحسين بن يوسف الاسرائيلي الكرخي الكاتب، يعرف بابن السندري. من بيت جليل عارف بالكتابة، ولي بعض الأعمال. 2021 - فخر الدين أبو بكر بن عثمان بن محمد القزويني الفقيه. ¬

2022 - فخر الدين أبو بكر بن علي بن أبي بكر بن خليل السلغري الأمير الكاتب.

كان فقيها أديبا، مشتهرا بالفقه والفتوى والتعليق وكتابة الحواشي والفوائد. 2022 - فخر الدين أبو بكر بن علي بن أبي بكر بن خليل السّلغريّ الأمير الكاتب. (¬1) نشأ ببغداد وتأدب، وحصّل وقرأ وكتب وفاق أبناء جنسه وعصره بفضله وكرمه وبرّه، وكان يتوقد ذكاء من فطنته وكياسته، ويزداد علاء وبهاء بمعرفته ورياسته، قرأ النحو والأدب على جمال الدين حسين بن أياز، واقتنى لنفسه الكتب النفيسة، تعرفت به وترددت اليه مع الصدر مجد الدين الفضل (¬2) ابن يحيى الطيبيّ، وكان حاذقا باللغتين ماهرا عارفا بالعبارتين. 2023 - فخر الدين أبو بكر بن تاج الملك علي بن محمد المعطي الولوالجي. سمع نجم الكبرا الخيّوقي عن حفدة الطوسي عن محيي السنة أبي محمد البغوي كتاب «شرح السنة» سنة خمس عشرة وستمائة. 2024 - فخر الدين أبو بكر بن محمد (¬3) بن أحمد النّسفيّ التوبنيّ المحدّث. ¬

2025 - فخر الدين أبو بكر بن محمد بن عبد الله الزرجاني الأديب.

ذكره شيخنا منهاج الدين أبو محمد النسفي في كتابه الذي ألفه في «سيرة الشيخ سيف الدين الرباني» وقال: كان قارئا كتب الصحاح في الأحاديث والأخبار وغيرها من أخبار الصالحين والأخيار، وكان الشيخ كثير الاعتناء به والميل الى مصالحه، وكان قد وكله على قرايا أغناق. قال؛ وسافر الكثير الى خراسان وفارس وكرمان. وذكره رفيقنا شمس الدين الفرضي ووصفه بالفضل في أسماء شيوخه سنة خمس وسبعين وستمائة (¬1). 2025 - فخر الدين أبو بكر بن محمد بن عبد الله الزرجاني الأديب. قرأت بخط مولانا نصير الدين له، وقد اجتمع به: نسيم الصّبا إمّا مررت بسحرة ... على صدغه المسكيّ فاطلب فؤاديا وراقب أريجا من مطاويه خلسة ... لغلّة وجدي في الجوانح شافيا وان لم تعاين فيه مني ملالة ... فبلّغه عن صدق الوداد سلاميا وخبّره أني من تباريح هجره ... أراعي نجوم الليل حيران باكيا وقل أيّها القاسي ترفّق بعاشق ... يبيت لأصناف الهموم معانيا ¬

2026 - فخر الدين يمين الملك أبو بكر بن أبي نصر الخوارزمي الفقيه.

2026 - فخر الدين يمين الملك أبو بكر بن أبي نصر الخوارزمي الفقيه. كان عالما بالفقه والأصول والخلاف، تخرج به جماعة من الأئمة العلماء واستفادوا منه وكتبوا عنه. 2027 - فخر الدين بليهان بن أبي بكر بن عيّاش الكرديّ الشاعر (¬1). كان شاعرا مجيدا وهو من شعراء إربل، رأيت له مقطعات حسنة من ذلك قوله: ما أكثر العلم وما أوسعه ... من الذي يقدر أن يجمعه؟! إن كنت لا بدّ له طالبا ... فالتمسن من كلّه أنفعه 2028 - فخر الدين أبو المظفر بهلوان (¬2) بن محمد بن سنقر الناصري البغدادي الأمير. ذكره شيخنا أبو طالب في تاريخه وقال: وفي ذي القعدة سنة اثنتين وأربعين وستمائة خلع على الأمير فلك الدين محمد بن سنقر وقلّد زعامة شهرزور وخلع على ولده فخر الدين البهلوان وألحق بالزعماء وقرّر له كلّ سنة ألف دينار ولما توفي والده سنة أربع وأربعين خلع على الأمير فخر الدين وأقيم من العزاء وزيد في معيشته الفا دينار فكمل له ثلاثة آلاف دنيار في كل سنة. ¬

2029 - فخر الدين بهلول بن ...

2029 - فخر الدين بهلول بن (¬1) ... كان من ملازمي حضرة السلطان الأعظم غياث الدين محمد خدابنده أولجايتو بن أرغون ... وحكى لي عنه شيخنا الصاحب أصيل الدين أبو محمد الحسن بن نصير الدين وذكر أنه على (¬2) ... وتوفي في ذي الحجة سنة ست وسبعمائة. 2030 - فخر الدين أبو محمد ترجم (¬3) بن علي بن المفضل العلويّ الحسينيّ النسّابة. كان يحاضر بأنساب أهله ويحفظ أحوالهم والحكايات التي تصدر عنهم من الكرم واللؤم، رأيت بخطّه مشجرة جامعة لأنساب قريش قد اعتنى بوضعها وجمعها من كتاب «الأنساب» للزبير بن بكار وغيره ونقلت منها. 2031 - فخر الدين أبو المظفر تكلان بن عبد الله التركي الناصري الأمير، أمير آخر (¬4). كان مليح الصورة، حسن الأخلاق، جعل أمير آخر في الأيام المستنصرية، قال شيخنا تاج الدين في تاريخه: وفي شهر رمضان سنة إحدى ¬

2032 - فخر الدين توران شاه بن شيخ المشايخ الكامل محمود بن علي الشيباني الكاتب.

وأربعين وستمائة استدعي فخر الدين تكلان الى دار الوزير نصير الدين أحمد (¬1) ابن الناقد وألحق بالزعماء وجعلت معيشته ألف دينار إضافة الى ما بيده من الاصطبلات ولم يزل على إمارته الى أن توفي يوم الاثنين سادس شوال سنة ثلاث وخمسين وستمائة ودفن في مشهد صبح. 2032 - فخر الدين توران شاه (¬2) بن شيخ المشايخ الكامل محمود بن علي الشيباني الكاتب. من النجباء الأذكياء وقد ذكرت اخوته وأولاد عمه. 2032 ب - فخر الدولة توما بن توما بن مادي بن صاعد بن سهل بن عبد الله بن توما اليعقوبي البغدادي الحكيم (¬3). 2033 - فخر الدين ثابت بن أحمد بن علي بن خلف الروذراوري الصوفي. ¬

2034 - فخر الدين جبريل بن أحمد بيكر الأهري الحاجب.

كان يحفظ كلام الحكيم يحيى بن معاذ ويحاضر به في المجالس فمن ذلك قوله: «إن كان قد صغر في جنب عطائك عملي فقد كبر في حسن رجائك أملي» (¬1) وسئل عن الرقص فأنشأ يقول: دققنا الأرض بالرقص ... على غيب معانيك فلا عيب على الرقص ... لعبد هائم فيك وهذا دقّنا الأرض ... إذا طفنا بواديك 2034 - فخر الدين جبريل بن أحمد بيكر الأهري الحاجب (¬2). من أولاد الحجّاب وكان والده حاجب بشكين الكبير وكان فخر الدين جبريل من الأكابر الامراء وتوفي في الحمّام، وخلفه في شغله شمس الدين علي شير، ذكره القاضي الأفضل التبريزي في تاريخه في كتابه وذكر أخاه نور الدين ميكائيل. قال: واليه كان أمر قلعة منجارون وقلعة أوراب وكان الوزير معين الاسلام أبو القاسم هارون بن الربيب يساعده في جميع اموره. 2035 - فخر الدين أبو محمد جعفر (¬3) بن مكي بن علي بن سعيد البغدادي ¬

2036 - فخر الدين أبو طاهر جميشذ بن الحسين بن ذواد الصالي الشيرازي التركي.

الحاجب الأديب، حاجب «باب (¬1) المراتب». كان من أرباب البلاغة والبيان والصدور الأعيان ذكره تاج الدين في تاريخه وقال: قرأ القرآن المجيد في صباه وقرأه بالروايات والقراءات وقرأ الفقه والخلاف والأصولين، واشتغل بالأدب وسافر الى الموصل فقرأ على أبي حامد ابن يونس ثم عاد وأقام بالنظاميّة، وكان يجيد قول الشعر وأثبت في شعراء الديوان وكان غزير الفضل كامل العقل، مليح الشعر، وكان خازنا بخزانة الكتب الناصرية بالنظاميّة ورتب حاجب باب المراتب وصرف في شوال سنة تسع وعشرين [وستمائة] ورتب عوضه كمال الدين سعيد (¬2) ابن الظهير [توفي في الثاني من صفر سنة تسع وثلاثين وستمائة] ودفن في 2036 - فخر الدين أبو طاهر جميشذ بن الحسين بن ذوّاد الصالي (¬3) الشيرازي التركي. قدم مراغة، ستة سبع وسبعين ... عارفا ... له نظمها بالأناشيد. (كذا). 2037 - فخر الدين أبو القاسم جهير بن عبد الله بن الحسين بن جهير التغلبي ¬

2038 - فخر الدين أبو المظفر حامد بن المظفر بن حامد بن بنبق النعماني القاضي.

الكاتب. (¬1) [من] بيت الوزارة والرياسة، ولي منهم الوزارة غير واحد، وكان فخر الدين كاتبا سديدا وسمع أبا الوقت وطبقته، ذكره ابن الدبيثي وقال: توفي في شوال سنة ستمائة ودفن [في تربة لهم] بقراح [ابن (¬2) رزين]. 2038 - فخر الدين أبو المظفر حامد بن المظفر بن حامد بن بنبق (¬3) النعماني القاضي. من بيت [معروف] بالقضاء والعدالة وكان فخر الدين يتولى القضاء بالنعمانية وأعمالها، على قاعدة أسلافه وشهد عند قاضي القضاة علي بن علي البخاري سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. قال ابن الدبيثي في تاريخه: توفي سنة ستمائة (¬4). 2039 - فخر الكتاب أبو علي الحسن (¬5) بن ابراهيم بن علي الجويني الكاتب ¬

2040 - فخر الدين أبو محمد الحسن بن أحمد بن رضي الدين أبي بكر النيسابوري الفقيه المناظر.

الصوفي. صاحب الخط المنسوب، كان مقيما ببغداد وانتقل الى مصر فأقام بها الى أن توفي، ذكره القاضي كمال الدين ابن العديم في تاريخه وقال: لم يكتب بعد علي بن هلال أجود منه وكان استاذه في الكتابة يعقوب الغزنوي، وكتب عليه جماعة وكان يعرف بمصر بالبغدادي وله شعر مليح وتوفي بمصر في صفر سنة ست وثمانين وخمسمائة ودفن بالقرافة. 2040 - فخر الدين أبو محمد الحسن بن أحمد بن رضي الدين أبي بكر النيسابوري الفقيه المناظر. كان من أكابر الأئمة العلماء ومن فضلاء علماء المشرق، سمع الأحاديث الثمانيّة من مسموعات الإمام رضي الدين أبي المعالي عبد المنعم (¬1) بن عبد الله الصاعدي الفراوي علي الشيخ الامام الحافظ المحدث رشيد الدين أبي الفضائل محمد بن أحمد بن ابراهيم الخالديّ بحق سماعه من الشيخ الرباني نجم الكبراء ¬

2041 - فخر الدين حسن بن حسن بن حسين العلوي الآملي.

أبي الجناب أحمد بن عمر الخيوقي سنة أربعين وستمائة. 2041 - فخر الدين حسن بن حسن بن حسين العلوي الآملي (¬1). من أولاد حمزة بن موسى بن جعفر، قدم بغداد من آمل لزيارة المشاهد المقدّسة سنة إحدى وسبعمائة واجتمعت به. 2042 - فخر الدين أبو علي الحسن بن الحسين الويريّ الصوفيّ (¬2). ذكره الحافظ أبو طاهر السّلفي وقال: رأيته بقزوين وأنشدنا لأبي نصر عدنان بن المفرّج الكاتب بالريّ: أريعان الشباب المستعار ... رددت وهكذا سبل العواري عذاري كان ريحانا ... ... 2043 - فخر الدين الحسن بن حمزة بن الحسن بن محمد الحسيني [الخ‍] وافي الكاتب بالحضرة السلطانية (¬3). 2044 - فخر الدين أبو المعالي حسن بن أبي سنان رميح بن أبي رميح بن مهنا بن سبيع بن مهنا العبيدليّ [الحسيني]. ¬

2045 - فخر الدين أبو علي الحسن بن سيف بن الحسن بن علي الشهراباني.

2045 - فخر الدين أبو علي الحسن (¬1) بن سيف بن الحسن بن علي الشهراباني. كان أحد التجار، شهد عند قاضي القضاة أبي الحسن علي بن أحمد الدامغاني في جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وخمسمائة، وسمع الحديث من أبي القاسم زاهر (¬2) بن طاهر الشّحّامي، سمع منه أبو المحاسن القرشي، وتوفي بمكة شرفها الله مجاورا في جمادى الاولى سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، ومولده بشهرابان سنة عشر وخمسمائة. 2046 - فخر الدين الحسن بن عبدوس الكاتب القارض. ذكره شيخنا تاج الدين وقال: وفي شهر رمضان سنة خمسين وستمائة رتّب فخر الدين الحسن بن عبدوس قارضا للحمام عوض يحيى ابن الموسوي الدارج مضافا الى كتابة دجيل. 2047 - فخر الدين أبو محمد الحسن بن عبدوس الوقفي الشاعر المعروف بالقويضيّ. ¬

-[فخر الكتاب الحسن بن علي بن إبراهيم الجويني.

كان شاعرا، خبيث اللسان، أنشدني له شيخنا جمال الدين أبو الفضل ابن مهنا العبيدليّ. إذا كنت في دار ابن حمّاد بائتا ... فأيرك شبعان وبطنك جائع حرام على أضيافه مسّ [خبزه] ... ... ماتح‍ -[فخر الكتّاب الحسن بن علي بن إبراهيم الجويني. تقدّم باسم الحسن بن إبراهيم بن علي]. 2048 - فخر الدين أبو (¬1) محمد الحسن بن علي بن المؤيد الحمّوئي الجويني الصوفي. هذا هو ابن عم شيخنا صدر الدين ابراهيم بن الشيخ سعد الدين، كتب له إجازة جامعة مع أهله سنة ست وتسعين وستمائة. 2049 - فخر الدين أبو محمد الحسن بن محمد بن أسعد البغدادي الكاتب. 2050 - فخر الدين الحسن بن محمد بن الحسن الفقيه الشافعي. قدم بغداد على طريق التحصيل، فاشتغل وحصل وسمع الحديث على شيخنا العدل رشيد الدين محمد بن أبي القاسم سنة إحدى وسبعمائة. 2051 - فخر الدين أبو علي الحسن بن محمد بن علي بن الحسين العلقمي ¬

2052 - فخر الدين أبو المعالي الحسن بن محمد بن الحسن الوركاني الأديب المدرس.

الحاجب (¬1). من بيت الرياسة والحجابة، والتقدم والكتابة، قال أبو طالب في تاريخه: وفي جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين وستمائة استحجب فخر الدين الحسن بن العلقمي، صهر أستاذ الدار محمد على ابنته وجعل أسوة بحجاب المناطق وكان كيّسا فاضلا، متواضعا كريم المحضر وتوفي يوم الجمعة العشرين من ذي الحجة سنة خمسين وستمائة وحمل الى مشهد علي - عليه السلام - وحضر عزّ الدين مرشد عند مؤيد الدين معزّيا عن الخليفة. 2052 - فخر الدين أبو المعالي الحسن بن محمد بن الحسن الوركاني (¬2) الأديب المدرس. ذكره عماد الدين الاصفهاني الكاتب في الخريدة وقال: هو إمام اصفهان بل سيّد علماء الزمان، رزق من العلم أغزره ومن العمر أوفره عاش نيفا وثمانين سنة يدرّس بأصفهان في المدرسة النظامية وكان فصيحا لا يشق غباره في المناظرة، هذا والشعر نجم من نجومه وغرفة من بحار علومه. وأنشد له: أأحبابنا أمّا حياتي بعدكم ... فموت وأما مشربي فمنغّص وأسعد شيء فيّ قلبي لأنه ... لديكم وجسمي بالبعاد مخصّص عسى الله أن يقضي اجتماعا معجلا ... بردّ جناح وهو (¬3) ¬

2053 - فخر الدين أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن الطبسي نزيل بغداد، المدرس الفقيه.

2053 - فخر الدين أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن الطبسيّ نزيل بغداد، المدرس الفقيه. كان فقيها عالما فاضلا، كريم الأخلاق، لطيف المحاضرة، ظاهر البشر، كتب الكثير بخطه وضبطه وقدم بغداد واستوطنها ورتب فقيها بالمدرسة المستنصرية، ثم انتقل الى الإعادة واقتنى كتبا نفيسة اكثرها بخطه ووقفها على خزانة كتب المستنصرية وشرط فيها الذى شرطه الامام المستنصر واستفاده الناس بها. 2054 - فخر الدين أبو محمد الحسن (¬1) بن محمد بن الحسن بن أبي زيد العلوي الحسينيّ، ملك الريّ. من أكابر السادات العلوية، ذوي الهمم العلية والأنفس الأبية، قدم بغداد وفوض سلطان الوقت - خلد الله ملكه - أمر السلطانية [إليه] فاهتم في عمارتها أحسن اهتمام، رأيته غير مرة ولم يتفق لي أن أكتب عنه، وتوفي سنة تسع وسبعمائة بالسلطانية (¬2). ¬

2055 - فخر الدين أبو علي الحسن بن محمد بن علي بن أبي البدر البغدادي المعدل.

2055 - فخر الدين أبو علي الحسن بن محمد بن علي بن أبي البدر البغدادي المعدّل. من أولاد العدول ومن أكبر البيوتات بالعراق، وقد تقدم لنا ذكر جماعة منهم. 2056 - فخر الدين أبو محمد الحسن بن محمد بن محمود البلخيّ الكاتب. كان عالما بفنّه، من كتابة الانشاء. وكان حسن الخط كثير المحفوظ كتب الكثير بخطّه منه رسائل أبي اسحاق الصابي وغيره، أنشد: سألت زماني وهو بالجهل عالم ... وللسلم مهتزّ وبالنقص مختصّ وقلت له هل من سبيل إلى الغنى ... فقال طريقان الجهالة والنقص 2057 - فخر الدين أبو محمد الحسن بن علاء الدين المرتضى بن الحسن العلوي الرازي، ملك الريّ (¬1). من البيت المؤسس على التقوى الذي افتخر بخدمته جبرئيل وأهل السماوات العلا، سلالة السادة الأطهار والأئمة الأماثل الأخيار والصدور الأكابر الأبرار، قدم بغداد حاكما سنة إحدى وتسعين وستمائة. 2058 - فخر الدين الحسن (¬2) بن معالي الحلّي النحوي الأديب المعروف بابن الباقلاني. ¬

2059 - فخر الدين الحسن بن معلى البادرائي الكاتب بالبندنيجين ...

كان شيخا فاضلا، أديبا عالما بالنحو واللغة، ويقول الشعر الجيّد، رأيته وكتب لي من أشعاره كراسة وكان عارفا بالنسب وفنون الأدب، سألته عن مولده فذكر لي أنه ولد سنة إحدى وستمائة وقد كتبت شعره في كتاب «نظم الدرر الناصعة في شعراء المائة السابعة» وكتب الكثير بخطّه (¬1)، من كتب الأدب توريقا وتوفي يوم الأربعاء رابع جمادى الاولى سنة [ثلاث وثمانين وستمائة (¬2)]. 2059 - فخر الدين الحسن بن معلّى البادرائي الكاتب بالبندنيجين ... 2060 - فخر الدين أبو الفضل الحسن بن مقلّد العوفي الحلّي النحوي. كان نحوي الحلّة وبه تخرّج أهل الحلّة، حدّثني عنه جماعة من أصحابنا. ¬

2061 - فخر الدين أبو المحاسن الحسن بن منصور بن أبي محمود الأوزجندي القاضي المعروف بقاضي خان.

[تتمة كتاب الفاء] [تتمة الفاء والخاء] 2061 - فخر الدين أبو المحاسن الحسن (¬1) بن منصور بن أبي محمود الأوزجندي القاضي المعروف بقاضي خان. من القضاة الفضلاء والرواة النبلاء، روى عن أبي اسحاق إبراهيم بن اسماعيل بن أبي نصر الأنصاري البخاري، روى عنه مجد الدين أبو محمد محمد ابن أسعد بن ابراهيم بن هبة الله بن أبي طالب علي الفرغاني. 2062 - فخر الدين أبو علي الحسن بن هبة الله بن الحسن بن الدوامي (¬2) البغدادي، حاجب الحجّاب (¬3). ¬

من البيت المعروف بالرئاسة والتقدم. وكان فخر الدين من العلماء الأدباء، سمع من القاضي محمد بن عمر الأرموي وله إجازات من الأئمة العلماء. رتب أولا حاجب الحجاب سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، ثم [ولي] صدرية المخزن سنة سبع وثمانين ثم وكله الإمام الناصر مضافا الى نظره بالمخزن، ثم عزل سنة تسعين. وكان مولده في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، وتوفي يوم الثلاثاء سادس شهر رجب سنة ست عشرة وستمائة ودفن بالشونيزية، أنشد له شيخنا تاج الدين في كتاب «الروض الناضر»: للناصر بن المستضيء يد ... تنجو بسيل نوالها الغدق فبسؤر أنعمه يغرّقنا ... وبسو .. ¬

2063 - فخر الدولة أبو المظفر الحسن بن هبة الله بن [محمد بن] المطلب الكرماني ثم البغدادي الوزير الصوفي.

2063 - فخر الدولة أبو المظفر الحسن (¬1) بن هبة الله بن [محمد بن] المطلب الكرماني ثم البغدادي الوزير الصّوفي. ذكره تاج الاسلام أبو سعد السّمعاني وقال: كان من بيت الوزارة فأعرض عنها وجعل داره رباطا للصوفيّة و [مال] إلى التصوّف وكان حسن السيرة، كثير الخير، سمع أبا الحسن علي بن محمد بن العلاّف وعمر المدرسة الفخرية بعقد المصطنع (¬2) في المأمونية وجعل بها خزانة كتب جامعة لأنواع العلوم وعمر داره رباطا وأوقف عليهما الوقوف الجليلة وحجّ وجاور، واليه ينسب الجامع (¬3) بقصر ¬

2064 - فخر الدين أبو محمد الحسن بن يحيى بن عمارة البغدادي الكاتب.

ابن المأمون بالجانب الغربيّ الذي جدّده الوزير سعد الدين محمد بن علي الساوي. وتوفي في شوال سنة ثمان وسبعين وخمسمائة ودفن الى جانب الجامع. ومولده سنة إحدى وتسعين وأربعمائة. 2064 - فخر الدين أبو محمد الحسن (¬1) بن يحيى بن عمارة البغداديّ الكاتب. ذكره جمال الدين محمد بن سعيد بن الدبيثي وقال: سكن واسط مدة ثم عاد الى بغداد ورتب كاتبا بنهر عيسى وسمع الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة وله شعر وتوفي سنة أربع وستمائة. ¬

2065 - فخر الحرمين أبو عبد الله الحسين بن اسماعيل بن الحسن الحسني النيسابوري الفقيه المحدث.

2065 - فخر الحرمين أبو عبد الله الحسين (¬1) بن اسماعيل بن الحسن الحسني النيسابوري الفقيه المحدث. [هو] الحسين بن اسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي [بن أبي طالب] الحسني، ذكره أبو سعد السمعاني وقال: كان يلقب بفخر الحرمين، ورد بغداد حاجا سنة سبع وسبعين وأربعمائة وكان ذا حشمة وجلالة، ذكره الكيّا شيرويه بن شهردار في «طبقات الهمذانيين» (¬2). 2066 - فخر الدين أبو عبد الله الحسين بن أيّوب بن أبي المعالي البغدادي الصوفي. 2067 - فخر الدين أبو الحسن الحسين بن بديع بن محمد القائنيّ النائب الكاتب، يعرف بالنقّاش (¬3). ¬

2068 - فخر الدين أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن طالب المصري الكاتب.

كان من أكابر أصحاب مولانا السعيد نصير الدين أبي جعفر وكانت بينه وبينه مودّة قديمة، وصحبة مؤكدة مدة مقامه بقهستان وخرج معه وصحبه الى مراغة وكان يتوكل له في خاصته. وكان فخر الدين كريم الأخلاق، حميد الشيم، عارفا بأحوال قهستان وأخبار رؤسائها ومتوليها، جميل الصحبة، أنشدني في مجلس أنسه: درمان عاشقى جيست بايان سورة النصر ... با زر بر ونبشت? منصور نوح بن نصر! وكانت وفاته في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعين وستمائة ودفن بباب الصواية. 2068 - فخر الدين أبو عبد الله الحسين بن جعفر بن طالب المصري الكاتب. 2069 - فخر الدين حسين (¬1) بن الحسن بن الحسين الموسويّ الطبريّ. قدم بغداد من آمل لزيارة الأئمة - عليهم السلام - وهو من أهل طبرستان وكان وروده بغداد سنة إحدى وسبعمائة. 2070 - فخر الدين أبو محمد الحسين بن الحسن بن محمد الزّرندي القاضي. كان من أولاد القضاة، ممن ورد مراغة الى حضرة مولانا نصير الدين أبي جعفر وكتب بخطه تصانيفه، وقرأ عليه وكان جميل الصحبة وبيني وبينه مطايبات وكنا نتعاشر بمراغة، وأوجب الحال أن قلت فيه على سبيل الظرافة: أيّها الفخر الزّرندي ... أنت عندي كشهند (¬2) فتحاكيه بثقل ... ويحاكيك ببرد ¬

2071 - فخر الدين أبو المظفر الحسين بن سام الغوري الأمير.

وتوفي فخر الدين بمدينة السلام في ربيع الأوّل سنة اثنتين وتسعين وستمائة ودفن 2071 - فخر الدين أبو المظفر الحسين بن سام الغوري الأمير. نقلت من خطّه: يا سميع الدّعاء كن عند ظنّي ... واكفني شرّ من كفي ذاك منّي من عدوّ وحاسد ونسيب ... ذي نفاق وصاحب ذي تجنّي وأعنّي على رضاك وخر لي ... في أموري وعافني واعف عنّي 2072 - فخر الدين أبو عبد الله الحسين بن شجاع الدين أبي طالب بن محمد ابن أبي حرب الحسني الراوندي محتسب الحلّة. من أكابر السادات قدم العراق وولي الحسبة بالحلة ورأيته بمحروسة السلطانية سنة ست عشرة وسبعمائة، وهو سيد جليل ورأيت بيده نسبا بخط نقباء كاشان وأمّه أيضا حسنيّة. 2073 - فخر الدين أبو محمد الحسين بن عبد الله بن المعمّر الفاروثي. لم أعلم من حاله شيئا إلاّ أنه كتب في جملة إجازة وردت من دمشق الى بغداد تشتمل على مائة وستين نفسا وتاريخها سنة ست وتسعين وستمائة وكتبت فيها. 2074 - فخر الدين الحسين (¬1) بن عبدون بن علي بن أبي بكر النامي ثم الخسروجردي، القاضي. ¬

2075 - فخر الدين الحسين بن عطاف بن سليمان بن ليث بن محمد الأسدي أمير العرب.

من شيوخ شيخنا صدر الدين ابراهيم بن شيخ الشيوخ سعد الدين محمد ابن المؤيد الجويني [الحموئي]. 2075 - فخر الدين الحسين بن عطّاف بن سليمان بن ليث بن محمد الأسدي أمير العرب. 2076 - فخر الدين أبو عبد الله الحسين بن علي بن وصيف الواسطيّ الفقيه (¬1). 2077 - فخر الدين أبو القاسم الحسين بن جلال الدين القاسم بن زكي الدين الحسن بن معيّة الحسني الحلّي الصدر الكاتب. [نسبه في أبناء ابراهيم الغمر بن الحسن المثنّى وكان أبوه جلال الدين، أحد كبار العلويّين وكان صدر البلاد الفراتيّة بأسرها ونقيبها في أيام الناصر لدين الله وله أخبار طريفة مع الوزير ناصر بن مهدي ومزيد الخشكري الشاعر، وكان فخر الدين على قاعدة أبيه صدرا نقيبا بالبلاد الفراتيّة ثم عزل عن النقابة، ومن شعره: تقاعست دون ما حاولته الهمم ... ولا سعت بي الى داعي الندى قدم ولا امتطيت جوادا يوم معركة ... وخانني فى الوغى الصمصامة الخذم ولا بلغت من العلياء ما بلغ ال‍ ... آباء قبلي ولا أدركت شأنهم إن كنت رمت سلوّا عن محبّتكم ... أو كنت يوما بظهر الغيب خنتكم ¬

2078 - فخر الدولة أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب السيبي الكاتب.

فما الذي أوجب الهجران لي فلقد ... تنكّرت منكم الأخلاق والشيم أذاك من بخل بالوصل أم ملل ... أم ليس ترعى لمثلي عندكم ذمم] (¬1) 2078 - فخر الدولة أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب السّيبيّ (¬2) الكاتب. 2079 - فخر الدين أبو محمد الحسين بن محمد بن محمد الحسينيّ الآبي متولي الوقوف بالعراق (¬3). 2080 - فخر الدين الحسين بن محمد بن البجلي البغدادي الوكيل. 2081 - فخر الدين أبو علي الحسين بن نصر الباري. (¬4) ¬

2082 - فخر الدين أبو الفوارس حماد بن مزيد بن خليفة البغدادي المقرئ.

2082 - فخر الدين أبو الفوارس حمّاد بن مزيد بن خليفة البغدادي المقرئ. [قرأ القرآن الكريم بالقراءات على أبي الحسن علي بن عساكر البطائحي وسعد الله بن نصر بن الدجاجي، وسمع الحديث من أبي بكر محمد بن المقرب الكرخي وجماعة، وأمّ الناس في الصلوات في مسجد ابن جردة بالجوهريّين مدّة وأقرأ فيه الناس وكانت له معرفة تامة بوجوه القراءات وطريقة مليحة في الأداء والتجويد، وكان شيخا صالحا ورعا زاهدا، ضريرا، توفي سنة 596 هـ‍ ودفن بمقبرة باب حرب (¬1)]. 2083 - فخر الدولة أبو يعلى حمزة بن الحسن بن العبّاس [بن الحسن الحسيني] العلوي القاضي النقيب. [ولي قضاء دمشق للظاهر الفاطميّ وهو الذي أجرى الفوارة بجيرون وبنى قيساريّة الأشراف وتعرف بالفخريّة، ونقل الشريف أبو الغنائم عبد الله بن الحسين أبياتا منسوبة الى قسّ بن ساعدة في النجوم، وتوفي سنة 434 هـ‍ (¬2)]. 2084 - فخر الدين أبو محمد حمزة بن سعيد بن محمود الطّبري الفقيه. ¬

2085 - فخر الدين أبو الحسين حمزة بن محمد بن الحسن بن محمد بن علي الزيدي [الأقساسي الكوفي].

2085 - فخر الدين أبو الحسين حمزة بن محمد بن الحسن بن محمد بن علي الزيدي [الأقساسي الكوفي] (¬1). 2086 - فخر الدين حيدر بن محمد ... (¬2) ذكره لى ولده صدر الدين عبد اللطيف سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة. 2087 - فخر الدين أبو شجاع حيدر بن أبي طاهر سليمان بن المجتبى العلوي النقيب. 2088 - فخر الدين أبو الفوارس حيدر بن علي بن الحسن بن أيّوب البغدادي الرئيس. 2089 - فخر الدين أبو الرضا حيدر بن أبي طالب محمد بن أبي زيد أحمد بن الحسن بن سراهنك الرويدشتي الأديب. [من أهل أصفهان، كان فاضلا واعظا مليح الوعظ، حسن الكلام، سمع الحديث ببغداد من مالك بن أحمد البانياسي ثم رجع الى بلده وتوفي بها سنة 548 هـ‍ وكان له شعر مقبول، منه: ¬

2090 - فخر الدين حيدر بن محمد بن الحسن الجلالي الأصفهاني الحكيم العالم.

ليت نسيما رقّ قد رقّ لي ... ممّا بقلب الهائم المغرم وأخبر الظاعن عن قاطن ... وبلّغ المنجد عن متّهم ومنه: تشرّب منّي الهجر ما أسأر الدهر ... وبزّني الهجران ما ألبس العمر فيا ويح قلبي للنوائب شطره ... وللبين أن شطر النوى بهم شطر وإنّي إذا مدّ العشاء رواقه ... عليّ فقلبي تحت فحتمته جمر] (¬1) 2090 - فخر الدين حيدر بن محمد بن الحسن الجلالي الأصفهاني الحكيم العالم. من أفاضل الدهر واماثل العصر وممن كتب على كتاب «التوضيحات الرشيدية» (¬2). 2091 - فخر الدين أبو البركات حيدر بن سعد الدين محمد بن سعد الدين يحيى اليزدي الواعظ، يعرف بابن متّويه (¬3). 2092 - فخر الدين أبو العباس الخضر بن علي بن محمد الاربلي الصوفي ¬

2093 - فخر الدين خطاب بن كنا ...

المعروف بالسّراج. [من أهل إربل، قدم بغداد وسمع بها من أبي الكرم المبارك بن الحسن الشهرزوري المقرئ، وخالط الصوفية وأقام بينهم ثم صار الى مكة فأقام بها بقية عمره وصار بها شيخ الصوفية والمتقدم عليهم وحدث هناك، قال ابن الدبيثي: كتب الينا بالاجازة غير مرّة توفي بمكة في سنة ثمان وستمائة (¬1)]. 2093 - فخر الدين خطّاب بن كنا ... رثاه مهذب الدين عمر بن علي التغلبي: مضى الفخر خطاب الفتى ابن سياسة (¬2) ... ولم يبق للأصحاب من بعده ذخر ... مضى معدن المعروف والفضل والندى فلم يبق للمعروف من بعده [فخر] 2094 - فخر الدين أبو محمد خليل بن نصر بن عبيد الله الأرموي الصوفي. 2095 - فخر الدين خواجكي محمد بن أبي بكر بن خواجكي الكافي بن المفيد الطبيب المديني الأصفهاني، الفقيه الشافعي (¬3). 2096 - [فخر الدين (¬4) ...]. ¬

2097 - [فخر ...].

سمع من عمه جميع صحيح الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري على الشيخ أبي جعفر محمد بن هبة الله بن الكرم الصوفي البغدادي عن أبي الوقت بسنده باربل في مجالس آخرها يوم الثلاثاء خامس جمادى الأولى سنة عشرين وستمائة وسمع مع عمه ناصح الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن نجم وابنه زين الدين عبد الله وشرف الفقهاء أمة اللطيف وأختها أمة الرحيم. وذكر جماعة (¬1). 2097 - [فخر ...]. قدم العراق كاتبا على أموالها ومتفحصا عن أحوالها وعزل سديد الدولة ابن الدبّاس سنة إحدى وعشرين وسبعمائة ولما توجه المخدوم شمس الدين محمد ابن الحسين الخاني لعمارة بلاد العراق فوض إليه أمر غرب بغداد فسار فيها السيرة العمرية (¬2) وساسها بالسياسة الكسروية، وكان البلد قد خرب معظمه وكثر العبث والفساد فقام واجتهد ودبّر الأمور وفعل من أبواب السياسة ما لم يهتد إليه الخلفاء والملوك من البويهيّة والسلجوقية وتقدم أن لا يغلق أهل السوق دكاكينهم وأمرهم أن لا يقربوها ويبيتوا في بيوتهم ولم ينقص منهم شيء من متاعهم وأخرج من في الحبوس وصار الناس يدخلونها وكثرت الأدعية له ولمخدومه. 2098 - [فخر ...]. ¬

2099 - [فخر الدين ... الحسني].

كتب إلى بعض الأكابر يهنئه بالقدوم: حبّذا حبّذا قدومك باليمن ... فقد أشرقت بك الآفاق لو فرشنا أحداقنا لتطاهنّ ... إلينا قلّت لك الأحداق 2099 - [فخر الدين (¬1) ... الحسني]. قدم بغداد في صحبة ابن عمه الأمير عضد الدين [عبد الله] بن الشريف نجم الدين أبي نميّ [محمد] وقصد حضرة سلطان الوقت غازان محمود (¬2) بن أرغون وأنعم عليه بناحية يزرعها تكون له ولعقبه من بعده ثم قدم ثانيا وتوجه الى الحضرة السلطانية صحبة الأمير عزّ الدين زيد، ورجع محبوّا بالبر والاكرام وأنواع الانعام والاحترام، وكان جميل الأخلاق كتبت عنه وحضر في خزانة الكتب بالمستنصرية وكانت وفاته في منتصف شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وسبعمائة ودفن بمشهد جده [أمير المؤمنين] عليه السلام. 2100 - [فخر الملوك رضوان (¬3) بن تتش بن ملكشاه بن ألب أرسلان صاحب حلب]. ¬

2101 - [فخر الدين رضي بن توبة الموصلي].

كان أبوه يقدمه على أخيه شمس الملوك دقاق (¬1) وأوصى أصحابه بطاعته وكاتبه أن يكون مقامه ببغداد ويسكن دار المملكة فيها فلما قارب هيت بلغه قتل أبيه فعاد الى حلب وتملّك فخر الملوك حلب وجرت بينه وبين أخيه حروب ولما قصده أخوه استعان فخر الملوك بسكمان (¬2) بن أرتق واقتتل الفريقان على نهر قويق وانهزم أخوه واستقر أمر فخر الملوك. 2101 - [فخر الدين رضي بن توبة الموصلي (¬3)]. كان من أعيان أهل الموصل وأكابرها وكان مقدّما عند بدر الدين (¬4) أبي الفضائل لؤلؤ بن عبد الله صاحب الموصل، واستوزره وفوّض اموره إليه واعتمد في جميع مهماته عليه، حدثني عنه ولده شيخنا ركن الدين محمد وقال: سمعت والدي ينشد: أيا لهفي على زمن التّصابي ... إذ الرّشأ الرّشيق لنا عشيق ونقل شرابنا عضّ وريق ... وغصن شبابنا غض وريق ¬

2102 - [فخر ...].

2102 - [فخر ...]. قرأت بخطّه على كتاب من تأليفه أهداه إلى بعض الرؤساء: خلّد بقاءك بالندى الممنوح ... واستبق روحك بعد قبض الروح إن الثناء هو البقاء فزد على ... لقمان في طلب البقاء ونوح كم كان من سيف لدولة هاشم ... والذكر للجمّ النّدى المدوح 2103 - [فخر الدين زرن كمر السمناني]. أخو الصدر جمال الدين السمناني الذي كان صدر الوقوف ببغداد. وكان فخر الدين زرن كمر على طريقة حسنة، قد سكن دويرة مختصرة في جوار رباط سعادة بسوق العميد، مشغولا بالعبادة ويقتنع بما يحصل له من أجرة نسخ المصاحف والأخبار وأراد أخوه أن يرتبه شيخا برباط الحريم فلم يقبل منه ولا أكل من خبز الوقف. رأيته ودخلت الى خدمته في صحبة الشيخ عزّ الدين علي بن [أحمد بن محمد بن] الأعز، وكان قد نزل في جوار رباطه، فرأيت سمتا حسنا على طريقة السلف وهو مشغول بكتابة كلام الله تعالى، مقبل على شأنه، ولما رتّب جمال الدين السمناني في الوقف وكان قاضي القضاة عزّ الدين أحمد بن [محمود] الزنجاني ينظر في الرباط بعث بالوظيفة الى أخيه فخر الدين وتوفي في 2104 - [فخر ...]. كان من الامراء الشجعان المعروفين بالفروسية. أنشد في الافتخار: قلّ في جنب همتي ... ملك كسرى وقيصر لو تختمت بالهلا ... ل لعافته خنصري

2105 - [فخر ...].

2105 - [فخر (¬1) ...]. كان ظريفا أديبا له نوادر أنشد في (¬2) بعض الأطباء والشعر للأبله محمد بن بختيار البغدادي: لو طبّ من جهله مريضا ... وجئتم كي تشاهدوه لقال تدبيره الموحي ... لا تبرحوا أو تشاهدوه 2106 - [فخر الجيوش أبو الحجاج سراهنك بن خواجة الديلمي القائد]. ذكره أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه وقال: وفي سنة ست وعشرين وأربعمائة أنفذ فخر الجيوش أبو الحجاج سراهنك بن خواجة الديلمي والأتراك الذين بفارس وخوزستان الى الديلم الذين بواسط ومدينة السّلام، وكان فخر الجيوش مجرّبا عارفا بامور الحرب وكان الحبل قد انتشر على بني بويه وضاقت الأرزاق وتغلب الغز على خراسان واضطرب بلاد الجبال وأذربيجان. 2107 - فخر الدين سركيس بن عبد الله الأرمني الأمير (¬3). كان من الامراء المصريين وله آثار حسنة بمصر والقاهرة. ¬

2108 - فخر الحجاب أبو شجاع سعيد بن صافي بن عبد الله الجمالي الحاجب.

2108 - فخر الحجاب أبو شجاع سعيد بن صافي بن عبد الله الجمالي الحاجب. (¬1) سمع صحيح أبي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري على سديد الدين أبي الوقت عبد الأوّل بن عيسى، بسنده بدار الوزير عون الدين أبي المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة في مجالس آخرها سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. 2109 - فخر الدين أبو الرضا سعيد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري الموصلي القاضي (¬2). ذكره القاضي تاج الدين يحيى بن القاسم بن المفرج التكريتي في تاريخه وقال: سمع أبا بكر وجيه (¬3) بن طاهر الشحّامي. قال: وأجاز لي ولأولادي. قال: ولما توجهت الى الموصل وعلم فخر الدين بوصولنا أنزلنا في المدرسة التي أنشأها ¬

2110 - فخر الدين أبو سعيد سفيان بن عبد الرحيم الفارسي الأديب.

أخوه كمال الدين محمد (¬1) وزاد في البر والإكرام. قال: وسافر الى خراسان ولقي محمد بن يحيى [بن منصور] صاحب أبي حامد الغزالي وتفقه عليه، وسمع منه، وكان مولد فخر الدين سنة ست وخمسمائة. 2110 - فخر الدين أبو سعيد سفيان بن عبد الرحيم الفارسي الأديب. أنشد في كتاب له: المال مالك إن بذلت وللعدى ... أو للردى ما تجمع البخّال والعيش عيشك إن شربت دم الطّلى ... بدل الطلاء وشربك الأبطال وإذا انتجعت فرائداك مهنّد ... عضب الظبى ومثقف عسّال قف تحت أظلال السيوف تنل علا ... فالعيش في ظل السقوف وبال لله درّ فتى يعيش ببأسه ... لم يغد وهو على النفوس عيال 2111 - فخر الدولة أبو البدر سلطان بن بدران بن دبيس الأسدي الأمير. من بيت الإمارة والمملكة، له فضائل عظيمة ويد في السّخاء كريمة، وكان أديبا ومن شعره - وقيل لغيره -: داري مناخ الزائرين وغلّتي ... وقف (¬2) الكفاة (¬3) وللحقوق الممكنة ميراث أجدادي التلبّس بالعلا ... والعلم والتقوى وحسن الدّهقنة ¬

2112 - فخر الدين أبو الربيع سليمان بن أحمد بن أحمد بن نفاذة السلمي الدمشقي، نزيل بغداد، الأديب الكاتب.

قوت حلال من ضياع لم يزل ... يتوارثون تخومها مذ أزمنة لولا حقوق ذوي الحقوق لأصبحت ... في عيني الدنيا الدنيّة هينة إن كنت أعمر ضيعة أو مسكنا ... فلحقّ صاحب ضيعة أو مسكنة 2112 - فخر الدين أبو الربيع سليمان بن أحمد بن أحمد بن نفاذة السلمي الدمشقي، نزيل بغداد، الأديب الكاتب. قدم بغداد سنة ست وأربعين وستمائة واستوطنها وكتب على جماعة من الكتاب بها، ورأيته لما قدمت مدينة السّلام وله مكتب يجتمع اليه فيه أولاد الأكابر لتحرير الخط، وكتب الكثير وكان حسن الأخلاق جميل الصحبة، وقد فوّض اليه خزانة الكتب برباط المستجد (¬1)، وله شعر حسن، أنشدني لنفسه بخزانة الكتب: إن كان نأى ففي فؤادي حلاّ ... ظبي بجفاه عقد صبري حلاّ بالحسن له خالقه قد حلّى ... لكنّ دمي في شرعه قد حلاّ 2113 - فخر الدين أبو محمد سليمان بن اسماعيل بن أبي جعفر الحلبي الشاعر. ¬

2114 - فخر الدين أبو الربيع سليمان بن جبرئيل بن منعة بن مالك بن يونس العقيلي الرسول.

كان شاعرا مجيدا، له أشعار جيدة، من ذلك: مرض النسيم وصحّ والداء الذي ... أشكوه لا يرجى له إفراق وهدا خفوق البرق والقلب الذي ... تطوى عليه جوانحي خفّاق 2114 - فخر الدين أبو الربيع سليمان (¬1) بن جبرئيل بن منعة بن مالك بن يونس العقيليّ الرسول. كان من أعيان الموصل وأكابرها وممّن نشأ في دولة السلطان بدر الدين أبي الفضائل لؤلؤ وكان يعتمد عليه في مهمّاته ويرسله في قضاء حاجاته، وفيه يقول بعض الشعراء: إنّ سليمان النبيّ الذي ... قد سخّر الانسان والجانا ¬

2115 - فخر الدين أبو أحمد سليمان بن شمس الدين محمد بن شفروه الأصفهاني الأديب.

أرسل في حاجته هدهدا ... وأنت أرسلت سليمانا ومما ينسب اليه. لي شجن أودّه ... ما نلت منه مطمعا كالكيمياء ممكن ... ولم يزل ممتنعا توفي سنة خمسين وستمائة. 2115 - فخر الدين أبو أحمد سليمان بن شمس الدين محمد بن شفروه الأصفهاني (¬1) الأديب. روى بإسناده عن الأصمعي قال: قال لي أعرابي ما حرفتك؟ قلت: الأدب. قال: نعم الحرفة فالزمها فانّها تترك المماليك ملوكا. وأنشد: لكل شيء حسن زينة ... وزينة المرء كمال الأدب قد يشرف المرء بآدابه ... فينا وان كان دنيّ النّسب 2116 - فخر الكفاة الأنجب (¬2) أبو طاهر سهلان بن أبي غالب فخر الملك محمد بن علي بن خلف الواسطيّ الكاتب (¬3). لما استولى الوزير عميد الدولة أبو سعد بن عبد الرحيم، قلّد أبا طاهر سهلان بن فخر الملك - وكان صهره على أخته - ديوان النفقات ولقبه «فخر الكفاة» مضافا الى «الأنجب» وذلك في سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. ¬

2117 - فخر الدين أبو السرور سونج بن عبد الله التركي المتغلب على مراغة.

2117 - فخر الدين أبو السرور سونج بن عبد الله التركي المتغلب على مراغة. كان من مماليك السلطان جلال الدين منكبرني بن السلطان علاء الدين خوارزم شاه ولما هرب خوارزم شاه من عسكر جنكزخان وكان فخر الدين نازلا بالقرب من مراغة، فاستولى عليها وجبى خراجها وأخذ ما كان أعدّه رئيس الناحية للسلطان، وكان الفخر شهما شجاعا أحمق مطاعا ولم تطل مدته ومات شابا في حدود سنة سبع وعشرين وستمائة. 2118 - فخر الدين شاهمير بن محمود بن محمد الدمراجي الفقيه. كان فقيها عالما قد سمع شيئا من الحديث وأسند عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم - أنه قال: «ما من أيّام أحبّ الى الله - عزّ وجلّ - أن يتعبد فيها له من أيام العشر، فإن اليوم من أيامها يعدل صيام سنة وليلة منها بليلة القدر» (¬1). 2119 - فخر الدين شيرامه بن محمد بن علي بن أبي طالب بن شيرامه الطالباني الدامغاني. قد تقدم ذكر أخيه تاج الدين حسن وهذا فخر الدين من أهل الخير ¬

2120 - فخر الدين أبو الغنائم شيرويه بن زين الدين شهردار بن شيرويه الديلمي الهمذاني المؤرخ المحدث.

والصلاح، رأيته، وهو على طريقة الصوفية، حسن السمت. 2120 - فخر الدين أبو الغنائم شيرويه (¬1) بن زين الدين شهردار بن شيرويه الديلميّ الهمذاني المؤرخ المحدث. [هو] شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فنا خسرو بن خسركان بن استنب بن زنبوند بن خسرو بن وروداذ بن ديلم بن الياس بن لشكري بن داجي ابن كيوش بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الضحاك بن فيروز الديلمي، صاحب رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - سمع جميع كتاب «حلية الأولياء وطبقة الأصفياء» لأبي نعيم الاصفهاني على والده زين الدين شهردار عن أبى علي الحداد عن أبي نعيم المصنف، سنة خمس وخمسين وخمسمائة. 2121 - فخر الحكماء مؤتمن الدولة صاعد بن يحيى بن المسيحي. يأتي ذكره في «باب الميم» [في مؤتمن الدولة]. 2122 - فخر الأئمة أبو الفضل صاعد (¬2) بن يوسف القمّي الفقيه. كان من فقهاء الشيعة وكان جميل الأخلاق وله سماعات وله تلامذة وأصحاب ومما ينسب اليه - وليست له -: ¬

2123 - فخر الدين أبو الخير صالح بن تاج الدين الحسن بن علي بن المختار العلوي العبيدلي النقيب.

أزيد إذا أيسرت فضل تواضع ... ويزهو اذا أيسرت (¬1) بعضي على بعضي فذلك عند اليسر أكسب للثنا ... وذلك عند العسر أنزه للعرض 2123 - فخر الدين أبو الخير صالح بن تاج الدين الحسن بن علي بن المختار العلوي العبيدلي النقيب (¬2). من البيت المعروف بالتقدم والسيادة والحشمة والنقابة، ذكره شيخنا أبو الفضل ابن المهنا الحسيني، في المشجّر وقال: كان سيدا فاضلا كاملا، وقال السيد شمس الدين فخار بن معد الموسويّ: كتب اليّ السيد فخر الدين صالح أبياتا من شعره فأجبته على وزنها ورويّها وأعتذر عن تأخري: أفخر الدين لم أقطع جوابي ... لإهمال لديك ولا تواني ولكن لم يطق يا بن المعالي ... مجازاة بقولكم لساني منها: فأنتم يا بني المختار فينا ... بناة المجد والشرف الهجان في أبيات. 2124 - فخر الدين سيف الدولة أبو الحسن صدقة (¬3) بن منصور بن دبيس الأسدي، ملك العرب. ¬

2125 - فخر الدين صدقة بن يوسف بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن أبي القاسم أمسينا السورائي الوقفي الصدر

قد تقدم ذكره في كتاب «السين» وكان جليل الشأن، عظيم السلطان، كريم الأخلاق، كثير العطاء، رأيت مدائحه في أربع مجلدات (¬1) ما فيهم إلاّ أديب فاضل ورئيس كامل ورأيت سيرته من أجمل السير وأحسنها. 2125 - فخر الدين صدقة بن يوسف بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن أبي القاسم أمسينا السورائي الوقفي الصدر (¬2). 2126 - فخر الدين أبو طالب (¬3) بن علي الهمذاني الكوفي الأديب الفاضل العالم. ¬

2127 - فخر الدين أبو طاهر بن أبي نصر أحمد بن الفضل الفاشاني الأديب.

من أعيان أفاضل العصر وأكابر أماثل الدهر، صاحب النثر المليح والنظم الفصيح، رايته في حضرة مولانا النقيب الطاهر جلال الدين أبي نصر ابراهيم بن عميد الدين عبد المطلب بن المختار الحسينيّ، فوجدته كريم الأخلاق وهو سبط الفصيح العامري [علي بن أبي الغنائم] وهو ممن أجاز العدل الأمين جلال الدين محمد بن أبي المناقب الهاشمي الحارثي الكوفي سنة ثلاث عشرة وسبعمائة من نظمه. 2127 - فخر الدين أبو طاهر بن أبي نصر أحمد بن الفضل الفاشاني الأديب. أنشد في وصف كامخ (¬1)، أهدي له: أتتني سكرجة لونها ... ترفّ كبلّورة صافية وقد ضمّنت من شهي الطعام ... ما يذكر العيشة الراضية 2128 - فخر الدين أبو طاهر بن جمشيد بن الحسن بن داود الفالي الشيرازي الكاتب. قدم علينا مراغة سنة خمس وسبعين وستمائة، وهو شيخ عليه هيئة الأجناد من الخف والقباء وقد ولي بشيراز عدة من الأعمال لم يفلح فيها وكان كثير المحفوظ من الأشعار والأخبار، وهو أيضا ينظم بالفارسية في الفنون. 2129 - فخر الدين طاهر بن عبد الله العراقي الأمير. كان أميرا عاقلا، شجاعا له معرفة بالأدب، قرأت بخطه: ¬

2130 - فخر الدين أبو طاهر بن علي بن الكوركلي اللري، صاحب اللر.

نظرت إلى وجه الحبيب وفي الحشا ... تباريح وجد ما تريم ضلوعي فطرّزه بالجلّنار (¬1) ... حياؤه وطرّز خدي بالشقوق دموعي 2130 - فخر الدين أبو طاهر (¬2) بن علي بن الكوركلي اللّرّي، صاحب اللّر. كان من الامراء المعروفين، وكان بلده حرما آمنا، يرد إليه أرباب الخوف والرجاء ويستريح من اليه التجأ، قصده الملك جمال الدين قشتمر لما تألّم خاطره من الوزير ناصر بن مهدي العلوي، فأحلّه محلا كريما وخدمه بأهله ونفسه وأصحابه وأقام أولاده في خدمته وزوّجه بابنته وهي والدة ابنه شرف الدين علي ولما رضي الإمام الناصر عن قشتمر استدعاه مكرما معززا ونقل زوجته فيما بعد الى بغداد، فحمل الأمير فخر الدين أبو طاهر معها من التجمل والأثاث والقماش ما حمل على أربعين جملا. 2131 - فخر الدين طغان (¬3) أرسلان بن عبد الله الخوارزمي الأمير. ¬

2132 - فخر الدولة أبو عمرو عباد بن محمد بن اسماعيل بن قريش بن عباد ابن عمرو بن أسلم بن عوف بن عطاف بن نعيم الاشبيلي الأندلسي، من أولاد الملك النعمان بن المنذر بن ماء السماء.

كان يتأدب وقد حفظ مقدمة فى النحو وقال الشعر وأنشد في الافتخار: قومي إذا عدم النوال ولم يكن ... لأخي الحوائج والمطامع مذهب وتخطفته يد الزمان ولم يجد ... من يستجار به وعزّ المطلب كانوا له ولدفع كلّ ملمّة ... وإليهم في الحادثات المهرب 2132 - فخر الدولة أبو عمرو عبّاد بن محمد بن اسماعيل بن قريش بن عبّاد ابن عمرو بن أسلم (¬1) بن عوف بن عطاف بن نعيم الاشبيلي الأندلسي، من أولاد الملك النعمان بن المنذر بن ماء السّماء (¬2). وعطاف ونعيم هما أوّل من دخل الأندلس من المشرق، قال محمد بن أبي نصر الحميدي في تاريخه: «الأمير أبو عمرو فخر الدولة ابن القاضي أبي القاسم ذي الوزارتين محمد بن اسماعيل صاحب اشبيلية، من أهل الأدب وكانت له في رئاسته هيبة عظيمة، ولي بعد أبيه سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة وتوفي في شهر [رجب] سنة [أربع وسبعين وأربعمائة (¬3)]». 2133 - فخر الدين أبو الفضل وأبو البركات العبّاس بن عبد الله العباسي ¬

2134 - فخر الدين أبو المظفر عباس بن العادل سيف الدين محمد بن أيوب

الحلبي الأديب. قال الصاحب جمال الدين علي بن ظافر في كتاب «بدائع البداية (¬1)»: أخبرني شهاب الدين يعقوب ابن أخت الوزير نجم الدين بن المجاور، قال: اجتمعت مع الشريف فخر الدين فمرّ بنا صبيّ من أبناء السّواد في غاية الحسن يسوق بقرا فقلت: بنفسي غزالا يسوق البقر ... ويقتل عمدا نفوس البشر فقال فخر الدين: بدا فبدا الغصن فوق الكثيب ... وبدر الدجى في ظلام الشعر فقال الشهاب: تقل الغزالة عن وجهه ... ويصغر تشبيهه بالقمر فقال الشريف: شكوت إليه غر [امي به ... فأعرض عني دلالا ومرّ فقلت: حلالي لما انثنى قدّه ... ولكنه لحياتي أمرّ] 2134 - فخر الدين أبو المظفر عباس بن العادل سيف الدين محمد بن أيّوب ¬

2135 - فخر الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن اسحاق الساوي الفقيه.

الشامي الأمير (¬1). كان من أولاد الملوك والامراء وله همّه عالية واشتغل في صباه وتأدّب وكان يحبّ المعاشرة مع الأصحاب ويؤثر معاشرة ذوي الآداب، وكان كثير المحفوظ لمقطعات الأشعار، وأنشد: تركت النّوم للنّوا ... م إشفاقا على عمري وأحييت سواد اللي‍ ... ل باللّذات والخمر فما يطمع فيّ النّو ... م إلاّ ساعة السكر 2135 - فخر الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن اسحاق الساوي الفقيه. كان من الفقهاء العلماء، وكان يتأدب وروى الأبيات التي نظمها أحمد بن محمد بن أحمد بن نصر المالقي الأندلسي، يهنئ بها زين الدين عبد الله بن عبد الرحمن (¬2) بن علوان، بقضاء حلب: يهني المناصب أن علوت أجلّها ... ولك التقى والدين والتحصيل شهدت صدور العصر أنك صدرهم ... يا من [له] الإكرام والتّبجيل زيّنت دين الله يا ابن وليّه ... فلك الفضائل منه والتفضيل ¬

2136 - فخر الدين أبو الفضل عبد الله بن أحمد الخوارزمي الكاتب، يعرف بالهشتي.

2136 - فخر الدين أبو الفضل عبد الله بن أحمد الخوارزمي الكاتب، يعرف بالهشتي (¬1). قدم بغداد في صحبة القاضي فخر الدين (¬2) قاضي هراة وجاء الى خزانة الكتب بالمستنصريّة وهو رجل فاضل عالم بالخلاف والجدل، كان عالما، قدم بغداد سنة ... أنشدني في المذاكرة: تمنيت أن تمسي فقيها مناظرا ... بغير عناء والجنون فنون وليس اكتساب المال دون مشقّة ... تلقيتها فالعلم كيف يكون؟! 2137 - فخر الدين أبو محمد عبد الله بن جامع بن أبي أحمد النّطالي الأصفهاني الصوفي. قدم علينا مراغة سنة إحدى وسبعين وستمائة وكان شيخا طوالا، حسن الأخلاق قد سافر الكثير، وعاشر الملك والفقير، وروى عن الكبير والصغير، وكانت له مجموعة قد كتبها من أفواه المسافرين بالفارسيّة، كتبت منها مقطعات حسنة الى «المجموع الفارسي».أنشدنا: قالت الثعلب عندي ... ألف مكر للزمان خيرها أن لا أرى الكل‍ ... ب ولا الكلب يراني 2138 - فخر الدين أبو بكر عبد الله بن الحسين بن علي بن الخضر الرصافي الفقيه. سمع عبد الله بن حسين معنا على شيخنا جار رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عفيف الدين أبي محمد عبد السلام بن محمد بن مزروع البصريّ لما قدم ¬

2139 - فخر الدين أبو محمد عبد الله بن الحسين بن يحيى العاني الكاتب.

علينا مدينة السّلام سنة أربع وتسعين وستمائة، من صحيح الامام مسلم بن الحجاج ما بيّن في ثبته، وذلك بسماع شيخنا لجميع الصحيح على أبى العباس أحمد ابن عمر بن عبد الكريم الباذبيني عن المؤيد بن علي الطوسي وغيره. 2139 - فخر الدين أبو محمد عبد الله بن الحسين بن يحيى العاني الكاتب. قرأت بخطّه: يا عاكفين على المدام تنبّهوا ... وسلوا لساني عن محامد منذر ملك إذا (¬1) ... استوهبت حبة قلبه كرما لجاد بها ولم يتعذّر 2140 - فخر الدين أبو بكر عبد الله (¬2) بن عبد الجليل بن عبد الرحمن الطّهراني الرازي القاضي المدرس المحتسب. قدم بغداد، وتولّى بها القضاء والتدريس والحسبة، استنابه القاضي أقضى القضاة نظام الدين عبد المنعم البندنيجي وكان شديد الوطأة على أهل العناد والفساد، وتولّى تدريس المدرسة البشرية وكان عالما بالفقه وأيام الناس وهو ممن كان يخرج الفقهاء الى باب السّور الى مخيم السلطان هولاكو مع شهاب الدين الزنجاني ليقتلوا وتوفي في رجب سنة سبع وستين وستمائة ودفن بالخيزرانيّة. ¬

2141 - فخر الدين أبو البركات عبد الله بن عثمان بن العطار البغدادي المتأدب.

2141 - فخر الدين أبو البركات عبد الله بن عثمان بن العطّار البغدادي المتأدب. سمع من بهاء الدين أبي طالب علي بن أبي المظفر محمد بن عبد الله بن جعفر وكان أديبا عالما وأنشد: جواب ما استفهموا بفاء ... يكون نصبا بلا امتراء كالأمر والنهي والتمنّي ... والعرض والجحد والدعاء 2142 - فخر الدين أبو بكر عبد الله بن مجد الدين علي بن فخر الدين عبد الله الطّهراني البغدادي، شيخ رباط الأرجوانيّة (¬1). هو سبط شيخنا العدل الأمين رشيد الدين محمد بن أبي القاسم المقرئ، سمع على جده الكثير وكتب على طريقته، وكان شابا كيّسا فطنا لطيف المحاضرة، لما توفي جده العدل رشيد الدين فوّض اليه الرباط الارجواني بدرب زاخي وخلع عليه شحنة العراق الأمير أذينة بن أحمد، وكنت في السلطانية (¬2) وتولّع بكتابة التاريخ وكتب منه كراريس بخطه أوقفني عليها وتوفي شابا في ... ودفن عند جدّه بباب حرب. 2143 - فخر الدين أبو محمد عبد الله بن علي بن منصور بن رطلين البغدادي المعدّل. كان من العدول الأعيان، أنشدني في المفاوضة: بثّ الصنائع لا تحفل بموقعها ... من آمل شكر الإحسان أو كفرا ¬

2144 - فخر الدين أبو الفتح عبد الله بن علي بن القاضي الداري، القاضي الأديب، يعرف بابن قاضي دارا.

فالغيث ليس يبالى أينما انسكبت ... منه الغمائم تربا كان أو حجرا توفي يوم الأحد السابع والعشرين من شهر رجب سنة تسع وسبعين وستمائة ودفن بباب حرب واجتمع الناس بمسجد الفاعوس بدرب الجبّ. 2144 - فخر الدين أبو الفتح عبد الله (¬1) بن علي بن القاضي الداري، القاضي الأديب، يعرف بابن قاضي دارا. كان من فضلاء الدهر، وكان بينه وبين بهاء الدين زهير مراسلات ومقارضات، قرأت بخط بهاء الدين قال (¬2) أنشدني فخر الدين بيتا لنفسه ¬

2145 - فخر الدين أبو محمد عبد الله بن عمر بن محمد الخواري الأديب.

والتمس منّي أن أعمل عليه وهو البيت الثالث من الأبيات: يا أيّها القمر الذي ... قد عمّ بالنور المبين! الله أكبر ليس يح‍ ... صى ما أبدت من القرون! كم قد رأيت من الوجو ... هـ وكم رأتك من العيون؟ وللقاضي فخر الدين ابن قاضي دارا أشعار لم تصلني. 2145 - فخر الدين أبو محمد عبد الله بن عمر بن محمد الخواريّ الأديب. رأيت بخطّه رسالة كتبها في ذمّ بعض من يتعاطى العلم «وإنّ ازدياد الأدب عند الأحمق كازدياد الماء في أصول الحنظل كلّما ازداد ريا ازداد مرارة».وأنشد: إذا ما اقتنى العلم ذو شرّة ... تضاعف ما ذمّ من مخبره وصادف من علمه قوّة ... يصول بها الشرّ في جوهره 2146 - فخر الدين أبو طاهر عبد الله بن أبي الفتح محمد بن أبي الحسين (¬1) [محمد] الأشتري الحسيني. كان خليفة المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن [الحسين] الموسويّ وكان من ... السادات العلويّين. ¬

2147 - فخر الدين أبو الفضل عبد الله بن شمس الدين محمد بن عبد الله البياري قاضي قضاة خراسان يعرف بقاضي هراة.

2147 - فخر الدين أبو الفضل عبد الله بن شمس الدين محمد (¬1) بن عبد الله البياريّ قاضي قضاة خراسان يعرف بقاضي هراة. كان من العلماء الفضلاء والادباء النبلاء، العارفين بالفروع والاصول، العالمين بالمشروع والمنقول، رأيته بتبريز سنة سبع وسبعين وستمائة وهو فصيح العبارة مليح الاشارة، فوض اليه الصاحب السعيد شمس الدين الجويني قضاء ممالك خراسان وكتب له بذلك الفرمان وله رسائل بالعربيّة، منها ما كتبه الى شيخنا ... كتب شيخنا رشيد الدين المشهدي اليه: قاضي هراة الألمعيّ الذي ... لم يبق علما بارعا ما حواه فقلن لفخر الدين أنت امرؤ ... لم يحك فخر الدين شخص سواه حتى ظنّنا الله قد أنشر الر ... رازي من مدفنه في هراه وقتله سلطان كرمان في شهر ربيع الآخر سنة 2148 - فخر الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن محمد بن جعفر البصري القاضي. كان من أفاضل القضاة، والأعيان والحكام، قرأت بخطه على كتاب له: نذرت لنفسي أن أبلّغها المنى ... إذا عدتم والآن صحّت نذورها 2149 - فخر الدين عبد الله بن محمد (¬2) الخوارزمي المستوفي المعروف بالبهشي. ¬

2150 - فخر الدين أبو الفتح عبد الله بن مختار بن محمد بن شريف الزهري المعروف بابن قاضي دارا.

كان من الصدور الأكابر، وله معرفة حسنة بالحساب وفنون الآداب. 2150 - فخر الدين أبو الفتح عبد الله بن مختار بن محمد بن شريف الزهري المعروف بابن قاضي دارا (¬1). كان من الأفاضل وبينه وبين زهير المصري مودة وكيدة، قال بهاء الدين زهير: أنشدني [فخر الدين بيتا لنفسه والتمس مني أن أعمل عليه وهو البيت الثالث من الأبيات]: يا أيّها القمر الذي ... قد عم بالنور المبين! الله أكبر ليس يح‍ ... صى كم أبدت من القرون! كم قد رأيت من الوجو ... هـ وكم رأتك من العيون؟ 2151 - فخر الدين أبو جعفر عبد الله بن مجد الدين هبة الله النقيب بن [عبد الله أبي] محمد بن المنصوري البغدادي الخطيب المعدّل (¬2). من البيت المعروف بالعلم والخطابة والرياسة والنقابة، خطب فخر الدين بجامع الرصافة، وروى عن أصحاب أبي الوقت عبد الأوّل وكان أحد العدول بمدينة السلام، شهد عند القاضي شهاب الدين أبي المناقب الزنجاني سنة سبع عشرة وستمائة، وكان حسن القراءة طيّب النغمة شجي الصوت وكان يتولى ¬

2152 - فخر الكفاة أبو محمد عبد الله الماشكي.

صلاة العيدين في المصلّى بظاهر البلد، توفي في شهر ربيع الأول سنة أربعين وستمائة ودفن بباب حرب. 2152 - فخر الكفاة أبو محمد عبد الله الماشكي (¬1). قرأت في كتاب «الحديقة» (¬2) لأبي الصلت أميّة بن عبد العزيز المصري، وقال: «فصل من طرديّة لأبي محمد عبد الله الماشكي الملقب بفخر الكفاة». 2153 - فخر الدين عبد الله بن نجم الدين يوسف بن المعين الحلّي الكاتب. كان قد اهتمّ وزرع واشتغل، وكان كاتبا سديدا وهو ابن الصدر نجم الدين أبي المحاسن توفي سنة عشر وسبعمائة. 2154 - فخر الدين أبو البقاء عبد الباقي بن أبي محمد بن الخليل بن أبي نصر سياه اليزدي المحدث. حدثنا عنه فخر الدين عبد الجليل الذي سنذكره فيما بعد وأنشدنا أيضا: ومهفهف فاق الهلال جماله ... وقوامه يزري بغصن البان أنكرته لما بدا في خضرة ... فأجاب تلك ملابس الأغصان ¬

2155 - فخر الدين أبو الفضل عبد الجليل بن محمد بن عبد الباقي بن أحمد ابن ظفر بن أحمد بن ثابت اليزدي الكاتب، محتسب يزد.

2155 - فخر الدين أبو الفضل عبد الجليل (¬1) بن محمد بن عبد الباقي بن أحمد ابن ظفر بن أحمد بن ثابت اليزدي الكاتب، محتسب يزد. رأيته واجتمعت به بالسلطانية سنة ست وسبعمائة، وهو يكتب الصكوك والسجلاّت وهو من عجائب الدنيا فانه أصمّ السمع لا يسمع شيئا إلاّ ما يكتب له، وكتب لي الإجازة بخطّه، وقرأت ما كتبه على «التوضيحات الرشيدية»: «كتاب فاح منه كل نور، كتاب لاح منه كل نور، قد أسّس قواعدها وأصولها على وجه ازدواج المنقول والمعقول واشتبكت الفوائد الدينية بالقوانين الحكمية». 2156 - فخر الدين عبد الحميد بن شرف الدين أحمد بن شرف الدين علي ابن عبد الحميد بن الرضي الحسني البغدادي الكاتب المحرّر الفقيه الحنفي. من أبناء السادة الأشراف وقد تقدم ذكر أبيه وجدّه، ونشأ فخر الدين عبد الحميد على طريقة حسنة وقاعدة جميلة واشتغل بالخط فأتقنه وكتب لنفسه عدة مصاحف وقد كان ابن سعيد المعلم يتعرضه ويأخذ المصحف الذي يكتبه وكان فخر الدين فطنا لبيبا فلما رأى أنه يأخذ ما يكتبه ولا يحصل له منه فائدة تركه وخرج من عنده ... واهتمّ وجرّد عزيمة علويّة واشتغل بالفقه، وكتب لنفسه وأدّب جماعة من أولاد الأعيان سنة ثلاث عشرة وسبعمائة. 2157 - فخر القضاة أبو جابر عبد الحميد بن محمود بن عمر المراغي الفقيه. كان فقيها مجتهدا، رأيت بخطّه «مناقب الإمام الشافعي» - رضوان الله ¬

2158 - فخر الدين أبو محمد عبد الحميد بن أبي نصر منصور بن محمد بن ابراهيم الكوفي المقرئ.

عليه - وقد كتب عليه «الكذاب لا يفلح أبدا والحسود لا يموت إلاّ كمدا». 2158 - فخر الدين أبو محمد عبد الحميد (¬1) بن أبي نصر منصور بن محمد بن ابراهيم الكوفي المقرئ. كان من القراء المجوّدين والأئمة المجتهدين، صحيح الإيراد، فصيح القراءة والاسناد، أخذ عن أبيه عن أبي محمد الحسين بن عبد الله البغدادي عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مجاهد، روى عنه جمال الدين عمر بن محمد الاشتيخني، مدحه بعض الادباء بقوله أو استشهد به عند قراءته: إنّما المقرئ في مجلسه ... كشهاب ثاقب بين السّدف يخرج القرآن من فيه كما ... تخرج الدرة من جوف الصدف 2159 - فخر الدين أبو المظفر عبد الرحمن (¬2) بن طغايرك السلجوقي الأمير، شحنة بغداد. ¬

2160 - فخر الدولة عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين العكبري الأديب.

ذكره النقيب يمين الدين قثم بن طلحة الزينبي في تاريخه وقال: لما عزل مجاهد الدين بهروز الخادم الأبيض وكان شحنة العراق ردّت الى فخر الدين عبد الرحمن بن طغايرك صاحب السلطان مسعود في سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة فاستناب فيها ولده وفوّض النيابة الى ايلدكز (¬1) وكان صارما فاستقام البلد، قال: وفي سنة أربعين وخمسمائة وضع فخر الدين عبد الرحمن الغيار على اليهود فاحتموا بدار الخلافة وأذن لهم في سكناها وقيل إن أهل دار الخلافة شكوا كثرة اليهود بها، ومزاحمتهم ايّاهم في الحمّامات، فوقع فخر الدين «من كره مجاورتهم فلينتزح من الدار الى حيث يشاء».ومدحه شهاب الدين أبو الفوارس الحيص [بيص] بقصيدة منها ... توفي فخر الدين في كنجة في شوال سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. 2160 - فخر الدولة (¬2) عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين العكبري الأديب. أنشد لدعبل بن علي الخزاعي: اذكر أبا جعفر حقا أمتّ به ... أني واياك مشغوفان بالأدب وأننا قد رضعنا الكأس درّتها ... والكأس درّتها أيضا من النسب 2161 - فخر الدين أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب ¬

2162 - فخر الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن عساكر الدمشقي الفقيه المحدث.

البغدادي الصوفي، يعرف بابن سكينة (¬1). من بيت العلم والفضل والتصرّف والقراءة والتعرّف وكان شاكرا ذاكرا وأنشد في ذلك: كم بات لله عندي ... من نعمة ليس تحصى ولست دون البرايا ... بفضله مستخصّا لكن شكرت نصيبي ... أبغي الزيادة حرصا فليشكروه يزدهم ... فقد أتى ذاك نصّا وسمع الأحاديث على الشيخ الصالح. 2162 - فخر الدين أبو القاسم عبد الرحمن (¬2) بن محمد بن الحسن بن عساكر الدمشقيّ الفقيه المحدث. كان من فضلاء العصر، وأدباء الدهر، قرأ عليه القاضي محيي الدين أبو الفضل يحيى بن القاضي الزكي محمد بن علي الأموي العثماني، أنشد: أحسن مداراة ذي دنيا تخالطه ... ولا تقولنّ صدقا ربّما وقذه نال المداراة بابن العاص رتبته ... والصدق نحّى أبا ذرّ الى الرّبذة 2163 - فخر الدين أبو محمد عبد الرحمن (¬3) بن يحيى بن الربيع بن سليمان الواسطي الفقيه الرسول. ¬

2164 - فخر الدين أبو النجيب عبد الرحمن بن يحيى بن القاسم التكريتي القاضي.

من بيت العدالة والقضاء والفقه والرواية، ذكره محب الدين أبو عبد الله ابن النجار في تاريخه وقال: قدم مع والده بغداد واستوطنها وقرأ الفقه والخلاف على والده وعلي أبي القاسم ابن فضلان، وتكلم في المناظرة وأفتى وكان حسن الأخلاق ولما نفذ الى غزنة رسولا ثم الى خوارزم حدّث هناك بالاجازة عن أبي الفتح ابن البطيّ وأبي زرعة الدمشقي، ولما أنفذ الشيخ مجد الدين يحيى (¬1) بن الربيع [والده] رسولا الى شهاب الدين محمد بن سام صاحب [غزنة] نفذ معه ولده فخر الدين عبد الرحمن ولما عاد فخر الدين توفي برامهرمز سنة اثنتين وستمائة ودفن هناك. 2164 - فخر الدين أبو النجيب عبد الرحمن (¬2) بن يحيى بن القاسم التكريتي القاضي. ذكره الحافظ محب الدين أبو عبد الله ابن النجار في تاريخه وقال: حفظ القرآن المجيد وتفقه على والده ولازمه، وقرأ الأدب وسمع الحديث من أبي الفرج ¬

2165 - فخر الدين عبد الرحمن بن يوسف بن محمد البعلبكي.

ابن كليب، وأقام ببغداد بعد وفاة والده، وولي عدة أعمال وسافر الى بلاد الشام ولقي بها المشايخ والأكابر، ولما عاد شرّف بلباس الفتوة على يد عزّ الدين نجاح سنة ثلاث وستمائة، ولما فتحت المستنصرية رتب فخر الدين ناظرا في مصالحها، وتوفي ببغداد في جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وستمائة ودفن عند والده بالشونيزيّة. 2165 - فخر الدين عبد الرحمن (¬1) بن يوسف بن محمد البعلبكي. سمع على بهاء الدين عبد الرحمن (¬2) بن أحمد بن ابراهيم المقدسي، وعلى القاضي مجد الدين أبي المجد القزويني. 2166 - فخر الدين عبد الرحيم بن نجم الدين أحمد بن عزّ الدين محمد بن علي بن أبي حنيفة البغدادي الفقيه المعدّل (¬3). من بيت الفضل والعدالة، شهد عند القاضي تاج الدين علي بن أبي القاسم القزويني، في يوم الجمعة غرّة شهر رمضان سنة اثنتي عشرة وسبعمائة وهو من ¬

2167 - فخر الدين عبد الرحيم بن الحسن بن ابراهيم البغدادي الكاتب.

فقهاء الحنفية بالمستنصرية، وشيخ دار (¬1) القرآن المجاورة لمدرسة بهاء الدين (¬2) ابن قاضي دقوق بباب الأزج. 2167 - فخر الدين عبد الرحيم بن الحسن بن ابراهيم البغدادي الكاتب. كان من الكتاب الفصحاء. 2168 - فخر الدين أبو المظفر عبد الرحيم (¬3) بن تاج الاسلام عبد الكريم بن محمد السمعاني المروزي المحدث. من بيت العلم والرواية والفقه والدراية، بكّر به والده في سماع الحديث وطاف به في بلاد خراسان وما وراء النهر، وسمّعه الكثير وحصّل له النّسخ، قال ابن النجار: جمع أبو سعد لولده معجم مشايخه في ثمانية عشر جزءا وعوالي مسموعاته في مجلدين وأشغله بالفقه والأدب وعمّر حتى حدث بالكثير ورحل اليه طلاب العلم وكان محترما معظما عند الأكابر، توفي بمرو سنة خمس عشرة ¬

2169 - فخر الدين أبو الغنائم عبد السلام بن أبي الحسن حيدرة بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد السلام بن عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن ابراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد السلام ابن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي البصري الخطيب.

وستمائة ومولده بنيسابور في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وخمسمائة. 2169 - فخر الدين أبو الغنائم عبد السلام بن أبي الحسن حيدرة بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد السلام بن عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن ابراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد السلام ابن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي البصريّ الخطيب. أنشد: الناس داء وأدوى الداء قربهم ... وفي الجفاء لهم قطع المودات لا بدّ لي منهم تبدو إليّ لهم ... ولي إليهم طوال الدهر حاجاتي فجامل الناس طرّا ما استطعت وكن ... أصمّ أخرس أعمى ذا تقيّات 2170 - فخر الدين أبو سعيد عبد الصمد بن ابراهيم بن ... الرّوماني الفقيه. قدم بغداد وكان سمع فقهاء [ال‍] مستنصرية. 2171 - فخر الدين عبد العزيز (¬1) بن عزّ الدين الحسين بن كمال الدين محمد ابن [عبيد الله بن] لنيّار البغدادي. ¬

2172 - فخر الدين أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن عبيد الله بن النيار البغدادي المنشئ الكاتب.

سمع الحديث على 2172 - فخر الدين أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن عبيد الله بن النيّار البغدادي المنشئ الكاتب. من بيت الفضل والأدب والرياسة والعدالة والتصرّف وكان عزّ الدين (كذا) شابا سريا كيّسا، عنده دماثة أخلاق وكتابة ومطالعة، رأيته لما قدمت بغداد سنة تسع وسبعين وحصل لي بخدمته أنس واجتماع وكتب لي بخطّه أبياتا من الشعر منها: فديت من زارني على وجل ... من الأعادي وقلبه يجب فلو خلعت الدنيا عليه لما ... قضيت من حبّه الذي يجب وجرت له بسبب أبيات ابن الدربيّ (¬1) [خطوب وكروب]. 2173 - فخر الدين أبو سعيد عبد العزيز بن عبد الله بن البهلوان السّنجاري (¬2). ¬

2174 - فخر الدين أبو ثابت عبد العزيز بن عبد الجبار بن علي الكوفي، قاضي القضاة.

قرأت بخط الشيخ جمال الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الباقي بن الصفار السنجاري: سمع مني بقراءتي كتاب «الشهاب في الأخبار» بحق سماعي فيه الأمير الكبير فخر الدين أبا سعيد عبد العزيز بن عبد الجبار بن البهلوان وولده زين الد [ين] عبد الله وذلك في ... سنه اثنتين وخمسين وستمائة بمسجد دار العين بسنجار. 2174 - فخر الدين أبو ثابت عبد العزيز (¬1) بن عبد الجبار بن علي الكوفي، قاضي القضاة. روى عن زين الاسلام أبي ميمون بن مسعود بن بهلكشاه (كذا)، روى عنه تاج الدين أبو المفاخر محمد بن أبي القاسم الزوزني السّديدي، سنة ثلاث عشرة وستمائة. 2175 - فخر الدين أبو الفضل عبد العزيز (¬2) بن عبد الجبار بن عمر الخلاطي الحكيم الطبيب. كان أحد الحكماء الخمسة الذين اتفقوا على رصد مراغة في أيام السلطان الأعظم هولاكو سنة سبع وخمسين وستمائة، ورئيسهم نصير الدين، وفخر الدين ¬

الخلاطي وفخر الدين المراغي ومؤيد الدين (¬1) العرضي ونجم الدين (¬2) القزوينيّ، وهؤلاء هم الذين اختارهم نصير الدين وأنفذ السلطان في طلبهم. وكان فخر الدين حاذقا بعلم الطب قرأ على الشيخ مهذب الدين علي (¬3) بن أحمد بن هبل البغدادي وقرأ عليه كتاب «المختار» من تصنيفه وسمع جامع الاصول على مصنفه مجد الدين أبي السعادات ابن الأثير، وكان قد التمس من دار الخلافة أن يكتب له المنشور بولاية القضاء بتفليس وأعمالها، فحصل له ذلك، وصحب الشيخ أوحد الدين الكرماني (¬4) ولبس منه خرقة التصوّف وقد أجازني وتوفي ¬

2176 - فخر الدين عبد العزيز بن عبد الحميد بن يوسف الأرزني الكاتب.

بمراغة في شوال سنة ثمانين وستمائة. ومولده سنة سبع وثمانين وخمسمائة. 2176 - فخر الدين عبد العزيز بن عبد الحميد بن يوسف الأرزني الكاتب. كان من أعيان الكتاب والمتصرّفين، ولي الولايات الجليلة، قرأت بخطه في التهنئة بمولود: أصاخت الخيل آذانا لصرخته ... واهتزّ كل هزبر (¬1) بعد ما عطسا تعشّق الدرع مذ شدّت لفائفه ... وأبغض المهد لما أبصر الفرسا تعلم الركض أيام المخاض به ... فما امتطى الخيل إلاّ وهو قد فرسا 2177 - فخر الدين أبو محمد عبد العزيز (¬2) بن عبد الرحمن بن مكي البغدادي المحدث المقرئ. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه وقال: كان شابا سريا، حافظا للقرآن المجيد، يكتب خطا مليحا، وكان ابن أخت الصاحب مجد الدين محمد بن [منصور بن] جميل وكان بزازا يجتمع اليه الأفاضل والأدباء وكان جميلا حسن السمت وتوفي ثالث رجب سنة اثنتين وعشرين وستمائة ودفن بالشونيزية. 2178 - فخر الدين أبو المعالي عبد العزيز بن عبد الرحمن السكري المصري ¬

2179 - فخر الدين أبو محمد عبد العزيز بن مسعود بن علي المراغي الرئيس يعرف بابن المستوفي.

المحدّث. 2179 - فخر الدين أبو محمد عبد العزيز بن مسعود بن علي المراغي الرئيس يعرف بابن المستوفي. هو بغدادي المولد. 2180 - فخر الدين أبو الفضل عبد العزيز بن مسعود بن محمد المهري (¬1) البيهقي الطبيب. 2181 - فخر الدين أبو محمد عبد الغني بن عباس بن سعيد البغدادي التاجر. 2182 - فخر الدين أبو سهل عبد الغني بن عبد الرزاق المتطبب. 2183 - فخر الدين أبو الفضل عبد القادر (¬2) بن عماد الدين أحمد بن علي بن الحسن ابن أبي البدر العنسي البغدادي المعدّل. ¬

2184 - فخر الدين أبو المجد عبد القادر بن عبد الغني بن محمد بن تيمية الحراني الفقيه [الحنبلي.

2184 - فخر الدين أبو المجد عبد القادر بن عبد الغني بن محمد بن تيميّة الحراني الفقيه [الحنبلي (¬1). ولد بحران سنة 612 هـ‍ وسمع الحديث من جدّه وابن اللتي وحدث بدمشق وخطب بجامع حران وتوفي بدمشق سنة 671 هـ‍ ودفن من الغد بمقابر الصوفيّة]. 2185 - فخر الدين أبو منصور عبد الكريم بن أبي البركات اسماعيل بن أبي سعد [أحمد بن محمد] النيسابوري ثم البغدادي الصوفي (¬2). [هو أخو شيخ الشيوخ عبد الرحمن، سمع الحديث من أبيه وأبي القاسم هبة الله بن الحصين وطبقته وحدّث بالقليل، سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي وأخرج عنه حديثا في معجم شيوخه. توفي في سنة 567 هـ‍ ودفن عند جدّه بمقبرة باب أبرز]. ¬

2186 - فخر الدين أبو الفرج عبد اللطيف بن المبارك بن عبيد الله بن هبة الله النهرواني، الفقيه المعدل.

2186 - فخر الدين (¬1) أبو الفرج عبد اللطيف بن المبارك بن عبيد الله بن هبة الله النهرواني، الفقيه المعدّل. 2187 - فخر الدين أبو الفرج عبد المسيح بن عبد الله الأتابكي الموصلي دزدار الموصل. [كان (¬2) من مماليك أتابك عماد الدين زنكي، ونشأ في دولته ودولة بنيه، وفي سنة 563 هـ‍ فارق زين الدين علي كوجك بن بكتكين قلعة الموصل، على عهد الملك قطب الدين مودود بن زنكي وكان اليه أمر القلعة وغيرها، وسلمها الى فخر الدين عبد المسيح المذكور، وصارت الكلمة في البلاد اليه، وقد قال ابن الأثير (¬3): إن عبد المسيح عمر قلعة الموصل وكانت خرابا لأن زين الدين كان قليل الالتفات الى العمارة وسار عبد المسيح سيرة سديدة (¬4) و [ساس] سياسة ¬

2188 - فخر الدين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني

عظيمة. وجرت له امور مع السلطان نور الدين محمود بن زنكي، فقد كان يبغضه، فانه قصد الموصل في سنة «566 هـ‍» وتسلّمها وفي عوده الى بلاد الشام أخذ فخر الدين عبد المسيح معه وغير اسمه وسمّاه «عبد الله» وأقطعه هناك اقطاعا كبيرا، ودخل في خدمته]. 2188 - فخر الدين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني ¬

2189 - فخر الدين أبو منصور عبد الواحد بن ابراهيم بن الحسن الدسكري ثم المحولي الشاعر يعرف بابن الفقيه.

الكاتب (¬1). 2189 - فخر الدين أبو منصور عبد الواحد بن ابراهيم بن الحسن الدسكري ثم المحوّلي الشاعر يعرف بابن الفقيه (¬2). [من بيت رياسة وتقدم وفضل، ولد بالموصل سنة 561 هـ‍ وسمع بالحضور من أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن الخطيب، وحدث ببغداد، توفي بالمحوّل سلخ جمادى الاولى سنة 636 هـ‍ وكان أديبا فاضلا شاعرا مجيدا يكتب خطا حسنا (¬3)]. 2190 - [فخر الدين أبو البركات (¬4) عبد الوهّاب بن أبي جعفر أزهر بن ¬

2191 - [فخر ...].

عبد الوهاب النهري الوكيل السبّاك، المعروف بابن الغيم وهو سبط ابن الغيم]. كان شيخا جميلا عنده معرفة تامة بالشروط وصناعة الوكالة وكتابة السجلات، حدّث عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان بن البطيّ وطبقته، وكان مولده ليلة النصف من شعبان سنة سبع وخمسين وخمسمائة، وتوفي في آخر شهر ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وستمائة ودفن بالشونيزية. 2191 - [فخر ...]. قرأت بخطّه قال: كان مالك بن دينار اذا نازعته نفسه الى شيء من المآكل يقول: «يا نفس لست أمنعك ما تشتهين لهوانك عليّ ولكني أمنعك لكرامتك عليّ». 2192 - [فخر ...]. كان من أولاد العدول والأشراف، مجموع المعاني والألطاف، اشتغل بعلم الموسيقى على الصدر صفي الدين عبد المؤمن بن يوسف بن أبي المفاخر ورأيته بتبريز سنة تسع وستين وستمائة في حضرة الصاحب السعيد شمس الدين وكتبت عنه، وكان حسن العشرة، أنشدني في المفاوضة في الزهد: أيا مولاي عفوا عن اناس ... لهم في دينهم حال عجيبة فهم خافوا وما قصدوا بشرّ ... فكيف إذا أصابتهم مصيبة؟ 2193 - [فخر ...]. ¬

2194 - [فخر ...].

ذكره كمال الدين ابن الشعار في كتاب «تحفة الكبراء» وقال: أنشدني لوالده قوله في مجاهد الدين قايماز الزيني: مجاهد الدين يا من جود راحته ... يربي على البحر ذي التيار والديم يا من به نلت آمالي إذا امتنعت ... عليّ دهرا وأعداني على الكرم ومن تجنب «لا» حتى لأخرجها ... من لفظه عاد «لا» عنها إلى «نعم» كواصل بن عطاء حين أخرج من ... كلامه الراء إذ شانته في الكلم وهي طويلة. 2194 - [فخر ...]. كان فقيها عالما، شاعرا ناظما، أنشد في بعض أغراضه: أبصره عاذلي عليه ... ولم يكن قبل ذا رآه فقال لي لو عشقت هذا ... ما لامك الناس في هواه قل لي إلى من نزلت عنه ... فليس أهل الهوى سواه فظلّ من حيث ليس يدري ... يأمر بالعشق من نهاه 2195 - [فخر الدين أبو بكر عبيد الله بن علي بن نصر بن حمرة البغدادي المحدث الأديب المعروف بابن المارستانيّة (¬1)]. ذكره شيخنا تاج الدين علي بن أنجب في تاريخه (¬2) وقال: كان فقيها محدّثا ¬

2196 - [فخر الدين أبو طالب عبيد الله بن ملد بن المبارك بن الحسين الهاشمي النقيب المعروف بابن النشال].

مؤرّخا مفسّرا وجمع وصنّف ورسم كتابا سماه «ديوان الاسلام» ذكر في خطبته أنه قسمه ثلاثمائة وستين كتابا وطوّل في ذلك تطويلا يضيق العمر عنه، لا جرم لم يتمّ، وصنّف سيرة الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة وأنفذ رسولا الى تفليس فلما رجع توفي بجرخ بند موضع قرب نخجوان، في غرّة ذي الحجّة سنة تسع وتسعين وخمسمائة. 2196 - [فخر الدين أبو طالب عبيد (¬1) الله بن ملدّ بن المبارك بن الحسين الهاشمي النقيب المعروف بابن النشّال]. قد تقدم ذكره في كتاب الهمزة (¬2) قال: [(¬3) ...] ورتّب مشرفا في الديوان في صفر سنة خمس وثمانين وخمسمائة، بعد أن عزل عنه عزّ الدين عبد الله بن محمد ابن الخلال ثم عزل عن الإشراف في شهر رمضان سنة ست وثمانين ثم ولي النقابة في سلخ شعبان سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة وكان بليغ العبارة مفوّها وله كلام سديد وكانت وفاته بواسط ثالث عشرين شوال سنة ست وتسعين وخمسمائة ودفن بمقبرة جامع المصلّى (¬4) هناك. ¬

2197 - [فخر ...].

2197 - [فخر ...]. ذكره العماد الكاتب في الخريدة وقال في وصفه: «مشبوب الذكاء محبوب اللقاء مجبول من الكرم والحياء».وأنشد له: هبّ النسيم بحاجر ... فتنبّهت أشواقه ووشت بما حوت الضلو ... ع من الجوى آماقه ناديت والبين المشت‍ ... ت غدت ترمّ نياقه يا مشبه الشمس المني‍ ... رة في الضحى إشراقه ارحم معنّى في الهوى ... ما إن يحلّ وثاقه 2198 - [فخر ...]. من (¬1) شهود السجل المكتوب بخط قاضي القضاة سراج الدين أبي الثناء محمود بن أبي بكر الأرموي سنة ستين وستمائة بالروم لأجل الفتى شمس الدين محمد بن عثمان السروي. 2199 - [فخر ...]. روى لنا عنه شيخنا مجد الدين أبو طاهر إبراهيم بن محمد الاسعردي (¬2). 2200 - [فخر ...]. ذكره شيخنا منهاج الدين أبو محمد النسفي في كتابه وقال: كان شيخ تلك ¬

2201 - [فخر الدين عثمان ...].

الناحية، ارتحل الى خدمة الشيخ سيف الدين الباخرزي، قال: وله رباطات بنيسابور وخواف وسنجان وغير ذلك، وكان جميل القاعدة، كثير الخيرات، يخدم من يرد عليه من الغرباء والمسافرين ولا يدخر عنهم شيئا. 2201 - [فخر الدين عثمان ...]. أنشد ابن الشعار للفصيح أبي بكر [محمد بن أبي النجم] العجلي في هجوه وكان بخيلا: أعثمان مت قتلا بسيف محمد ... وتحقيق هذا أنّه ابن أبي بكر مدحناك لا نرجو نداك وأيّما ... حجى لامرئ يرجو ندى من صفا صخر ولكن تصدّقنا عليك بشكرنا ... لأنّ بك الفقر الملبّ الى الشكر وكنّا سمعنا المال تعطى زكاته ... ........... الزكاة على الشعر 2202 - فخر الدين أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عمر الاسكندري الأديب. كان من الأدباء البلغاء، أنشد في المذاكرة: في بياض الفودين صاح نذير ... فتأهب للسّير آن المسير وتزوّد من التقى خير زاد ... عن قليل إلى التراب تصير كل حال الدنيا يحول سريعا ... ليس يبقى إلاّ اللطيف الخبير

2203 - فخر الدين عثمان بن قزل [الأمير التركي الكاملي أبو الفتح.

2203 - فخر الدين عثمان بن قزل [الأمير التركي الكامليّ أبو الفتح. (¬1) مولده بحلب سنة 561 هـ‍ وكان من الأمراء الكامليّة المقدّمين وكان راغبا في فعل الخير مبسوط اليد بالصدقة والاسعاف، متفقدا لأرباب البيوت وغيرهم، وقف مدرسة بالقاهرة ومسجدا مقابلا لها، ورباطا بسفح جبل المقطم وكتّاب سبيل ورباطا بمكة وغير ذلك وأوصى بوصية ذكر فيها كثيرا من أنواع البر وتوفي بحران سنة «629 هـ‍» ودفن بظاهرها. 2204 - فخر الدين أبو طاهر عثمان بن محمد بن ابراهيم العراقي الأمير. حدّث بكتاب الجامع الصحيح للحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، باسناد يرفعه الى عبد الحميد (¬2)، بن جعفر قال: حدّثني عتبة بن عبد الله عن أسماء بنت عميس أن رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - سألها بما تستمشين؟ قالت: بالشّبرم. قال: حارحار (¬3). قال: ثم استمشيت بالسّنا، فقال النبي - صلّى الله عليه وسلّم -: لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان في السّنا. تقول: شربت مشوا ومشيّا إذا شربت مسهلا (¬4). ¬

2205 - فخر الدين أبو محمد عثمان بن محمد بن عبد الله بن بشارة السرمادي الأراني الفقيه.

2205 - فخر الدين أبو محمد عثمان بن محمد بن عبد الله بن بشارة السّرمادي الأراني الفقيه. سمع بخوارزم في صفر سنة خمس عشرة وستمائة، من شيخ الشيوخ نجم الدين أبي الجناب أحمد بن عمر بن محمد بن عبد الله الخيوقي الخوارزمي كتاب «شرح السنّة» بسماعه من عمدة الدين أبي منصور محمد بن أسعد بن منصور الطوسيّ في شهر رمضان سنة تسع وستين وخمسمائة بسماعه من المصنف محيي السنة سنة اثنتي عشرة وخمسمائة. 2206 - فخر الدين عثمان بن محمد بن عثمان التوزري المالكيّ (¬1). 2207 - فخر الدين أبو عمرو عثمان بن موسى بن عبد الله الآمدي امام مقام الحنابلة بالحرم الشريف بمكة. كان حافظا عالما، ذكره الشيخ الحافظ جمال الدين أبو بكر أحمد بن علي القلانسي في شيوخه وقال: أجاز لي من مكة - شرّفها الله - سنة ثلاث وسبعين وستمائة. 2208 - فخر الدين أبو الفتح عراقي بن محمد بن عبد الله الرومي الفتى. كان من ادباء الفتيان وله شعر مليح رائق بالفارسية وأخلاق حسنة استصحبه الصاحب السعيد شمس الدين محمد بن محمد الجويني من الروم سنة ¬

2209 - فخر الدين أبو الحسن علي بن ابراهيم الأسعردي الأيروتي الشاعر.

ست وسبعين وستمائة وكان ينادمه ويعاشره وإذا ركب يسايره وله في فنّ التصوّف أشعار مطبوعة، مرتبة مجموعة. 2209 - فخر الدين أبو الحسن علي بن ابراهيم الأسعردي الأيروتي الشاعر. ذكره ابن الشعّار في كتابه وأنشد له من قصيدة: فمال بكل هوى وكلّ حبيب ... راحات قلبي منك في التعذيب منها: كيف النجاة وسيف لحظك قاتلي ... يا ممرضي ومعلّلي وطبيي 2210 - فخر الدين علي بن أحمد بن عبد الرحيم القرشي الهيتيّ المعدّل. ذكره شيخنا صدر الدين أبو المجامع إبراهيم ابن شيخ الشيوخ سعد الدين محمد بن المؤيد الحموئي الجويني في شيوخه وقال: كتب الاجازة لي وليوسف وحمّويه ولديّ في ذي الحجّة سنة أربع وتسعين وستمائة بمكة - شرّفها الله تعالى - (¬1). 2211 - فخر الدين أبو الحسن علي (¬2) بن شمس الدين أحمد بن عبد الواحد المقدّسي المحدّث. هو مسند الشام، من أعيان الأئمة الأعلام، كتب لنا فى الاجازة سنة اثنتين ¬

2212 - الفخري أبو الحسن علي بن أحمد البغدادي الأديب.

وثمانين وستمائة، ومن مسموعاته مسند الامام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل على الشيخ حنبل (¬1) الرصافي المكبّر وسمع الغيلانيات على موفق الدين عمر بن طبرزد، ومن شيوخه تاج الدين الكندي. (وكان فخر الدين (¬2) من أكابر الشيوخ، توفي في حدود سنة خمس عشرة وسبعمائة ببغداد ودفن بمعروف) (¬3). 2212 - الفخري أبو الحسن علي بن أحمد البغدادي الأديب. (¬4) ذكره الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي، في كتاب «جذوة» المقتبس في تاريخ الأندلس» وقال: كان يعرف بالفخري، قدم الأندلس من بغداد وأنشد له: 2213 - فخر الدين أبو الحسن علي بن ادريس بن مقلّد بن شبل بن حريز الحمصي الكاتب. ¬

2214 - فخر الدين أبو منصور علي بن الأمير شمس الدين أرسلان تكين بن عبد الله الناصري البغدادي الأمير.

ذكره القاضي العلامة كمال الدين أبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي، في تاريخه وقال: كان من الشعراء المكثرين في زماننا طويل الباع في النظم، روى عن عبد الله (¬1) بن أسعد الموصلي. وأنشد له في وصف سروة من شمع في كأس رخام: ودوحة ما سقاها صوب غادية ... تميس في كأسها كالشارب الثّمل كأنّ أصفرها لوني وأحمرها ... دمعي وأبيضها وجه المليك علي 2214 - فخر الدين أبو منصور علي بن الأمير شمس الدين أرسلان تكين بن عبد الله الناصري البغدادي الأمير. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: كان شابا كيسا محبا للخير، لما توفي والده رتب في منصب الامارة، قال: وفي المحرم سنة ست وثلاثين وستمائة عقد العقد في دار الوزير نصير الدين ابن الناقد للأمير فخر الدين على كلثوم بنت الملك جمال الدين قشتمر على ألف دينار وحضر أقضى القضاة كمال الدين ابن اللمغاني، وكانت وفاته في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وستمائة ودفن بمشهد عبيد الله. 2215 - فخر السلطان أبو محمد علي بن الأعزّ بن فخر الملك الكاتب. توفي سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة بواسط. ¬

2216 - فخر الدين أبو الحسن علي بن بكمش بن عبد الله العزي الأديب.

2216 - فخر الدين أبو الحسن علي بن بكمش (¬1) بن عبد الله العزّي الأديب. ينسب الى عز الملك (¬2) بن نظام الملك، وكان والده جنديا، خدم بعد قتل مولاه بواسط مع طرمطاي (¬3) وتزوج بوالدته ثم قدم بغداد وأقام بها وخدم مجد الدين (¬4) ابن الصاحب، وقرأ أبو الحسن النحو والعربية على أبي بكر المبارك (¬5) بن المبارك الواسطي وعلى عميد الرؤساء هبة الله [بن حامد بن] ¬

2217 - فخر الدين أبو القاسم علي بن تميم بن خلف النصيبي النخجواني المقرئ.

أيوب وحفظ القرآن المجيد في خمسة وخمسين يوما، ولازم محمد بن موسى [بن حامد ابن] الحازمي وتوجّه الى الشام ولازم أبا اليمن زيد بن الحسن الكندي، وتوفي بدمشق سلخ شعبان سنة ست وعشرين وستمائة. ومولده سنة ثلاث وستين وخمسمائة. 2217 - فخر الدين أبو القاسم علي بن تميم بن خلف النصيبي النخجواني المقرئ. روى باسناد رفعه عن النبي (¬1) صلّى الله عليه وسلّم -: «من حرم الرفق فقد الخير» و «قال بعض الحكماء: التؤدة يمن واليمن نجح» و «قال بعض الحكماء: كلّ فائتة اذا وقع اليأس منها ردفتها السلوة عنها» قال: «وقريب من هذا، لمجنون بني عامر: ¬

2218 - فخر الدين أبو الحسن علي بن ثابت بن طاهر البغدادي المحدث [النعال].

وان أك عن ليلى سلوت فإنّما ... تسليت من يأس ولم أسل من صبر» 2218 - فخر الدين أبو الحسن علي بن ثابت بن طاهر البغدادي المحدث [النعّال] (¬1). ذكره الحافظ سديد الدين أبو محمد إسماعيل بن ابراهيم بن الخيّر وقال: سمع أبا المكارم المبارك بن محمد بن المعمّر البادرائي، وحدث عنه بكتاب «العزلة» للآجري. وذكره أبو عبد الله ابن النجّار (¬2) في تاريخه وقال: كتبت عنه وكان شيخا صالحا، سليم القلب، حافظا لكتاب الله تعالى حسن الطريقة. وذكره أبو طالب في تاريخه فقال: كان يعرف بأبي الحسن النعّال، وكان شيخا خيرا، توفي في جمادى الاولى سنة ست وعشرين وستمائة. 2219 - فخر الكتاب أبو نصر علي بن جعفر بن الختلي المستوفي ويعرف بابن الموسوي كان من الصدور المعتبرين والكتاب الأفاضل المشتهرين وأظنه دخل في المائة السابعة وله رسائل وأشعار مدونة بالمشرق، لم يقع اليّ منها شيء، قرأت في «ديوان القاضي بديع الزمان ظاهر بن يحيى الناوي» جوابا عن قصيدة وصلت ¬

2220 - فخر الدولة فلك الامة أبو الحسن علي بن ركن الدولة الحسن بن بوية الديلمي الملك.

اليه منه: نصرت العلى يا عليّ بن نصر ... وشيّدت بنيان مجد وفخر منها: رعيت الذمام وعفت الملام ... وفقت الكرام بإيثار برّ منها: لك الخير طوقتني منّة ... بها امتدّ باعي بها اشتد أزري وصافحت ودّي بكف القبول ... ونوّهت باسمي وشرّفت قدري في أبيات. 2220 - فخر الدولة (¬1) فلك الامّة أبو الحسن علي بن ركن الدولة الحسن بن بوية الديلميّ الملك. ملك بعد أخيه مؤيد الدولة بويه، وكان الصاحب اسماعيل بن عباد قد مهد له الامور وكان قد قلده أبوه سلطنة همذان والجبل بعد موته فوليها بعد موت أخيه اثنتي عشرة سنة، وجمع من المال والدواب والأثاث ما لم يجمعه أحد من الملوك. وكان فخر الدولة يقول: قد جمعت لولدي ما يكفيهم ويكفي عساكرهم مدّة خمس عشرة سنة، اذا لم يكن لهم مادة إلاّ ما جمعت. وأقام أميرا على اصبهان والريّ وهمذان وجميع بلاد الجبال مدة ثلاث عشرة سنة، وتوفي في قلعة طبرك سنة سبع وثمانين [وثلاثمائة] وكانت الخزائن مقفلة فلم يكن له ما يكفن به، ¬

2221 - فخر الزمان أبو القاسم علي بن الحسن بن المبارك البغدادي الشاعر يعرف بابن الخل.

وابتيع من قيّم الجامع ثوب كفن فيه. ومولده بأصبهان سنة إحدى وأربعين وثلا [ثمائة]. -[فخر الملك أبو المظفر علي بن الحسن بن علي بن اسحاق الطوسي. سيأتي تحت الرقم 2484]. 2221 - فخر الزمان أبو القاسم علي (¬1) بن الحسن بن المبارك البغدادي الشاعر يعرف بابن الخلّ. ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: هو الشاعر ابن الشاعر، مدح الامامين المستنجد والمستضيء وكان أرق شعرا من أبيه. قال: وكان يلقب بفخر الزمان، وأنشد له في مدح المستنجد من قصيدة أوّلها: جود كفيك للأماني كافي ... أن يرجّى سحّ الحيا الوكّاف وأياديك لم يشمهنّ عاف ... تركته بربع ظنّ عافي ومغانيك مغنيات إذا أم‍ ... مت لنيل الإسعاد والإسعاف لم يزرها مشف من الفقر إلاّ ... وحبته من النوال بشافي وأشعاره كثيرة ومولده في ذي القعدة سنة تسع وعشرين وخمسمائة. ¬

2222 - فخر الدين أبو الحسن علي بن تقي الدين الحسن بن معالي الحلي النحوي المقيم ببغداد، يعرف بابن البلاقلاني.

2222 - فخر الدين أبو الحسن علي (¬1) بن تقي الدين الحسن بن معالي الحليّ النحوي المقيم ببغداد، يعرف بابن البلاقلاني. أحد مشايخنا الذين أدركناهم بمدينة السلام، كان عالما بالنحو واللغة ومعاني الشعر، ولغة الحديث، رأيته وكتبت عنه وكان حسن الأخلاق، تردد اليّ مدة مقامي بمشهد البرمة، وكتب لي الإجازة الجامعة وأنشدني لنفسه وكتبها لي: أفدي الذي زارني وهنا على وجل ... والليل قد دجّ بالظلماء واعتكرا ما زال يلثمني طورا وألثمه ... حتى اذا لاح ضوء الصبح وانسفرا ولي يودّعني حيران من أسف ... يودّ أنّ الدجى لم يعرف السحرا سألته عن مولده فذكر أنه ولد في سلخ شعبان سنة إحدى وستمائة. وتوفي غرة ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين [وستمائة]. 2223 - فخر الدين أبو طالب علي بن الحسن بن أبي الندى الجزريّ الكاتب (¬2). كان كاتبا سديدا، عارفا مجيدا، يحفظ الكثير من الرسائل والاشعار وكتب الكثير بخطه الرائق فمما قرأت بخطه في مجموعة جمعها لنفسه: ¬

2224 - فخر الدين أبو الفتح علي بن الحسين بن محمد المرندي ثم الروكي الوزير.

ما بعتكم مهجتي إلاّ بوصلكم ... ولا أسلّمها إلاّ يدا بيد وقد حسدت على مابي فوا عجبي ... «حتى من الموت لا أخلو من الحسد» 2224 - فخر الدين أبو الفتح علي بن الحسين بن محمد المرندي ثم الروكي الوزير (¬1). كانت اليه وزارة الروم، مع الصاحب معين الدين (¬2) بروانة، قدم علينا مراغة سنة ست وستين وستمائة ونزل بمخيّمه تحت جبل الرصد وكان فيه من العجائب أن أسنانه وأضراسه العليا قطعة واحدة، كأنها صفحة من العظم ولم يثغر وكان قد ورد الى حضرة السلطان الأعظم أباقا، واستصحب معه الهدايا والتحف والطرف والبزاة والصقور والشواهين والخيول والبغال، وقصده جماعة من الفقراء والصالحين فأنعم عليهم وأنفذ لي ثيابا وجوخة سقرلاط جديدة ودراهم. ¬

2225 - فخر الدين أبو القاسم علي بن أبي طالب نور الهدى الحسين بن محمد الزينبي العباسي قاضي القضاة.

2225 - فخر الدين أبو القاسم علي (¬1) بن أبي طالب نور الهدى الحسين بن محمد الزينبي العباسيّ قاضي القضاة. كان من أعيان القضاة والسادات من العبّاسيين، واسر في الوقعة التي كانت بين المسترشد ومسعود ووصل الى بغداد في شهر ربيع الأول سنة ثلاثين وخمسمائة وفوضت اليه الامور وجلس بالديوان نائبا عن الوزارة وفي سنة إحدى وثلاثين أنفذه عماد الدين زنكي الى الموصل وكان المقتفي قد تغرّضه وعزله وولى ابن المرخّم (¬2) ورفع منزلته، مرض وكانت وفاته يوم عيد النحر سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. 2226 - فخر الدين أبو الحسن علي بن تاج الدين الحسين بن علي بن أحمد ابن يوسف بن حمّاد الخزاعي الجاردهي، ¬

2227 - فخر الدين علي بن الحسين بن محمد بن أيوب بن الحسن بن أحمد ابن عبد الرحمن بن عبيد الله بن عمر بن الحسن بن أيوب بن خزيمة ابن عمرو بن خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

الدامغاني المنجم (¬1). كان من أعيان الزمان وممن خدمته السعادة واشتهر بمعرفة النجوم، وكان ملازما بيوت الأمير سونجاق وله القرب والاختصاص عند السلاطين وسكن مراغة، وعمّر له الدور والبساتين بها ورزق الأولاد النجباء واشتغلوا وحصلوا. ولفخر الدين أشعار عجيبة غريبة بالعربية والفارسية منها: ركلت برجلاي نهر الأرس ... وكنا نكود ويمشي الفرس وتوفي بمراغة سنة ست وثمانين وستمائة وحمل الى جارده فدفن عند أهله. 2227 - فخر الدين علي بن الحسين بن محمد بن أيّوب بن الحسن بن أحمد ابن عبد الرحمن بن عبيد الله بن عمر بن الحسن بن أيّوب بن خزيمة ابن عمرو بن خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين صاحب رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -. أنشد له أبو القاسم البيهقي في كتاب «الوشاح»: نصيبك من روحي وقلبي وافر ... وفي الود قد أقللت منك نصيبي ومن أجل ذا أني أحبك دائما ... أرى القوم أعدائي ولست حبيبي 2228 - فخر الدين أبو القاسم علي بن زيد بن علي العلوي الفريومذي النقيب. (¬2) ¬

2229 - فخر الدين أبو الحسن علي بن أبي السعادات بن سكن الموصلي المحدث.

كان من نقباء خراسان وصدورها، وكان مشكور الطريقة، حسن المعرفة بالتفسير والأخبار، ولم أجد شيئا من مروياته، وحدّثنا عنه جماعة من الأصحاب. 2229 - فخر الدين أبو الحسن علي بن أبي السعادات بن سكن الموصلي المحدّث. أجاز لأصحابنا من الموصل سنة ثلاث وسبعين وستمائة وذكره الشيخ الحافظ جمال الدين أبو بكر أحمد بن علي بن أبي البدر القلانسي في معجم شيوخه. 2230 - فخر الحجاب أبو الحسن علي بن شهمان بن أحمد البغدادي المقرئ ¬

2231 - فخر الدين أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن أبي السنان الشاهد الموصلي المحدث.

الحاجب (¬1). ذكره الحافظ [جمال الدين] أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: قرأ القرآن المجيد على الشيخ أبي بكر [عبد الله بن منصور] بن الباقلاني (¬2) بواسط وتوفي في جمادى الاولى سنة سبع وتس‍ [عين وخمسمائة]. 2231 - فخر الدين أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن أبي السّنان الشاهد الموصلي المحدث (¬3). سمع «كتاب الأطعمة» لأبي سعيد عثمان بن سعيد بن خالد الدارميّ، بقراءة فخر الدين المذكور، في ثاني عشر شوال سنة ست وستمائة بجامع نور الدين بالموصل، وقرأت بخطه: الحبّ مع نظر العيون سريرة ... في القلب إلاّ أنها لا تعلم فإذا سألت الطرف كان جوابه ... «عرضا نظرت وخلت أني أسلم» 2232 - فخر الدين أبو الحسن علي بن عبد الجبار بن محمد بن عبد الواحد بن أبي الجيش النيلي الخطيب. ذكره الصاحب شرف الدين أبو البركات الاربلي في تاريخه وقال: قدم إربل سنة تسع وعشرين وستمائة وسافر الى دمشق، روى عنه من أهلها محمد (¬4) ¬

2233 - فخر الدين علي بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة المقدسي.

ابن يوسف بن محمد البرزالي ومن شعره: يا دار درّت على أرجائك السحب ... تجر أذيالها جودا فتنتجب من كل وكّافة هطّالة ضحكت ... لها الحدائق إذ تبكي وتنتحب وهي طويلة. وكانت وفاته بدمشق سنة أربعين وستمائة. 2233 - فخر الدين علي (¬1) بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة المقدسيّ. من شيوخ شيخنا صدر الدين أبي المجامع [ابراهيم ابن شيخ الشيوخ سعد الدين محمد بن المؤيد الجويني] الحمّو [ئي]. 2234 - فخر الدين علي بن عبد الرحمن المقدسيّ. كتبت في الاجازة الواردة من دمشق الى بغداد سنة سبع وثمانين وستمائة وفيها ذكر محمد وابراهيم ابني فخر الدين المذكور (¬2). 2235 - فخر الدين علي بن عبد الرحمن بن النجيح الباجسري البغدادي (¬3). ¬

2236 - فخر الدين علي بن عبد العزيز بن شداد بن تميم بن المعز بن باديس الحميري.

سمع معنا مسند أبي داود الطيالسي على شيخنا جار رسول [الله] عفيف [الدين] عبد السلام بن محمد بن مزروع سنة إحدى وتسعين وستمائة. 2236 - فخر الدين علي بن عبد العزيز بن شداد بن تميم بن المعز بن باديس الحميريّ. [سمع كتاب الج‍] مع والبيان في أخبار القيروان، على والده أبي العرب (¬1) في شهر رجب سنة سبع وتسعين وخمسمائة. 2237 - فخر الدين أبو البركات علي بن عبد الرحيم بن أحمد بن جدّا الهيتي الحاجب الكاتب. ذكره شيخنا تاج الدين وقال: قدم بغداد واستوطنها وخدم في عدة خدم منها النظر في وقوف ام الناصر وولي نظارة ديوان الأبنية ورتب مشرفا على عميد الدين منصور بن عباس، وكان كريم النفس خيّر الطبع، كثير العصبية وعرف فضله في جميع ما كان يتولاّه وتوفي في ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين وستمائة ومولده بهيت سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. 2238 - فخر الدين أبو الفرج علي (¬2) بن عمر بن فارس الباجسريّ، ناظر الحلّة يعرف بابن الحدّاد. ¬

2239 - فخر الدين أبو جعفر علي بن أبي الفتوح بن أبي جعفر العلوي النسابة.

ذكره محمد بن الدبيثي في تاريخه وقال: كان عالما بأمور الزروع وتنمية الأموال وحفر الأنهار (¬1)، تفقه على أبي حكيم إبراهيم بن دينار الحنبلي وتولى النظر بالحلّة السيفيّة وتوفي في شعبان سنة ثلاث وستمائة. 2239 - فخر الدين أبو جعفر علي بن أبي الفتوح بن أبي جعفر العلويّ النسابة. يروي بسنده إلى علي بن أبي طالب عليه السلام أنه سئل عن بني هاشم وبني اميّة، فقال: بنو هاشم أسمح وأنصح وأصبح، وبنو أمية أمكر وأنكر وأفجر. 2240 - فخر الزمان أبو القاسم علي (¬2) بن المبارك بن الخلّ البغدادي الشاعر. ذكره عماد الدين الأصفهاني في خريدته وقال: شاب فيه أدب وظرف وفطنة وكياسة وتودّد الى الناس، أنشدني لنفسه سنة إحدى وستين وخمسمائة: وجه الصبوح صبيح ... من الهموم مريح والبلبل المتغني ... على الغصون يصيح وللسحابة جفن ... من الدموع قريح والورد في قضب الدو ... ح كالنجوم يلوح نسيمه بغرام الص‍ ... صبّ المشوق يبوح وظنّ ترك اصطباح ... فيه جميلا قبيح ¬

2241 - فخر الدين أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن علي الحسيني الحلي اليحيوي النسابة يعرف بابن الأعرج.

2241 - فخر الدين أبو الحسن علي (¬1) بن محمد بن أحمد بن علي الحسيني الحلّي اليحيوي النسابة يعرف بابن الأعرج. [هو] أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن علي الأعرج بن سالم بن بركات ابن أبي الأغرّ محمد بن أبي محمد الحسن نقيب الحائر بن علي بن الحسن بن محمد ابن معمّر بن أحمد بن علي بن يحيى النسّابة بن الحسن بن جعفر الحجّة بن أبى علي عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، العلوي العبيدلي اليحيويّ، من مشايخنا السّادات الذين أخذنا عنهم علم الأنساب وكان فاضلا أديبا نسّابة قد شجّر وكتب بخطّه، استدعاه النقيب الطاهر رضي الدين أبو القاسم علي بن طاوس الحسني لما اهتمّ بجمع الأنساب سنة إحدى وسبعمائة، وأتانا نعيه من الحلّة في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعمائة وحمل الى مشهد جدّه الحسين بن علي - عليهما السلام -. 2242 - فخر الدين أبو القاسم علي (¬2) بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم البزدويّ الفقيه الأصولي. ¬

2243 - فخر العرب زين الدين أبو الحسين علي بن محمد بن الحسين بن علي ابن عبيد الله بن غمير بن رحال الشيباني القصري.

كان عارفا بالفقه والأصول والخلاف والجدل وله مختصر في الأصول. 2243 - فخر العرب زين الدين أبو الحسين علي بن محمد بن الحسين بن علي ابن عبيد الله بن غمير بن رحال الشيباني القصري. ذكره السيد شمس الدين أبو جعفر طاهر بن أبي المعالي محمد بن أبي جعفر طاهر الحسيني قال: أخبرنا زين الدين فخر العرب أبو الحسن علي قال: أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز عن الخطيب أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي 2244 - فخر الدين أبو الحسن علي بن محمد بن صدقة بن السّبتي بن الخفاجي البغدادي الفقيه الناسخ. كان شيخا أديبا فقيها، عالما فاضلا، وكان والده من شعراء الديوان في أيام الامام الناصر ومدح فخر الدين الناصر والظاهر والمستنصر والمستعصم ورتب معيدا للطائفة الحنيفيّة بالمدرسة المستنصرية وكان طيّب الانشاد، عذب الايراد وكان صديق والدي، رأيته كثيرا وسمعت إيراده لأشعاره، ومن شعره: أحباي هل تغني عسى ولعلّما ... وليت رهينا في هواكم متيّما أبيت وليلي ساهر مترقبا ... خيالا ملّما أو رسولا مسلّما وتوفي بعيد الواقعة سنة ست وخمسين وستمائة. 2245 - فخر الدين أبو الحسن علي بن محمد بن أبي محمد عبد الرحيم البسائي

2246 - فخر المشايخ أبو القاسم علي بن محمد بن علي الأديبي الخوارزمي الأديب الشاعر.

المحدّث (¬1). 2246 - فخر المشايخ أبو القاسم علي (¬2) بن محمد بن علي الأديبيّ الخوارزمي الأديب الشاعر. من العلماء الأدباء والأفاضل النجباء، كان عارفا بالنحو والأدب والتفسير واصول الفقه والكلام والعروض وله في الجميع المعرفة التامة واليد الباسطة. 2247 - فخر الدين علي بن محمد بن علي بن يحيى بن مطر الشيباني الصدر الكاتب. قدم بغداد وكتب في ديوانها نيابة عن الأمير حسن بن الأمير محمود وكان ضابطا حاسبا كاتبا. 2248 - فخر الشرف أبو الحسن علي بن محمد بن محمد العلويّ الأرقطي ¬

2249 - فخر الدين أبو الحسن علي بن محمد بن نزار الواسطي الأديب.

النقيب (¬1). كان عالما بالأنساب، وكان يكرّر هذين البيتين لبعض الشعراء يمدح رجلا يطعن الناس في نسبه ويتعجب بهما: سألت عن أصلك فيما مضى ... أبناء سبعين وقد نيّفوا فكلّهم يخبرني أنّه ... مهذّب جوهره يعرف 2249 - فخر الدين أبو الحسن علي بن محمد بن نزار الواسطيّ الأديب. أنشد: وخريدة للحسن في وجناتها ... سمة الصبابة في ضمير العاشق من يرتقب منها اختلاس زيارة ... لو أنّها انطفأت كلمعة بارق ظلّت تخيّب سؤله بمازر ... عفّت وتطمعه بلحظ فاسق لا موعد تشفي الغليل به ولا ... يأس يروّح عن فؤاد خافق فغدوت أرضي بالنسيم اذا سرى ... وهنا وأقنع بالخيال الطّارق 2250 - فخر الدين أبو النجم علي بن محمد بن يحيى الكوفي المقرئ. أنشد - ونسب الشعر إلى فخر الدين الرازي -: لفرط الجهل قوم قد تصدّوا ... لمحو العلم واشتغلوا بلم لم فلو ناظرتهم ما نلت منهم ... سوى الحرفين لم لم لا نسلّم؟ 2251 - فخر الدين أبو الحسن علي (¬2) بن المرتضى بن محمد العلوي الحسيني ¬

2252 - فخر الدين أبو الحسن علي بن أبي منصور بن علي بن السكن البغدادي الحاجب.

القمّي النسابة، النقيب بقمّ. ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن المهنا العبيدلي في المشجّر وقال: هو علي بن المرتضى بن محمد بن المطهّر، فقيه جليل ابن عزّ الدين أبي القاسم علي بن محمد بن المطهّر نقيب فاضل شاعر ابن علي بن محمد بن أبي القاسم علي بن أبي جعفر محمد رئيس قم ابن أبي يعلى حمزة الطبري ابن أحمد الدخ بن محمد بن اسماعيل الديباج ابن [محمد] الأرقط بن عبد الله الباهر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، النقيب بقم ونواحيها. 2252 - فخر الدين أبو الحسن علي (¬1) بن أبي منصور بن علي بن السكن البغداديّ الحاجب. من بيت التقدم في الحجابة والمعرفة بالكتابة، وكان محبوبا لفضله وحسن تأتيّه ونبله، قرأت بخطه يعاتب بعض الوزراء: رجوتك للوزارة طول عمري ... فلما نلت ما منه رجوت تقدمني أناس لم يكونوا ... يرومون الحضور إذا دنوت فأحببت الممات وكلّ شيء ... يحبّ الموت فيه فهو موت ¬

2253 - فخر الدين أبو علي ابن النجيب الدقوقي يعرف بابن قاضي دقوقا.

2253 - فخر الدين أبو علي ابن النجيب الدقوقي يعرف بابن قاضي دقوقا. تقدم ذكره نسبه في ترجمة أخيه بهاء الدين، كان من الأكابر الأعيان وهو الذي أنشأ المدرسة بباب الأزج وأتمها أخوه بهاء الدين وكانت له خيرات دارّة وعليه رسوم للفقراء والقراء وله نسب متصل إلى بني تغلب وكان حسن السيرة جميل المعاملة، وكانت وفاته في العشر الأول من ذي الحجة سنة أربع وستين وستمائة ودفن بدار القرآن التي أنشأها مقابل المدرسة (¬1). 2254 - فخر الدين أبو القاسم علي بن هبة الله بن علي العبّاسي القاضي. كان من القضاة المعروفين بالفقه والأدب وتفسير القرآن المجيد، قرأت بخطّه على كتاب له! 2255 - فخر الدين أبو محمد علي بن يحيى بن محمد العلوي المدائني النقيب. من السادات الأشراف والنقباء والعلماء الفضلاء، قرأت بخطه لبعض أهل أصبهان: إذا ما قطعتم ليلكم بمنام ... وأفنيتم أيّامكم بملام فمن ذا الذي يرجوكم لصنيعة ... ومن ذا الذي يأتيكم لسلام رضيتم من الدنيا بأيسر بلغة ... بشرب مدام أو بنيك غلام 2256 - فخر الدين أبو الفتح علي بن مجد الدين يوسف بن محمد بن هبة الله ¬

2257 - فخر الدين أبو الحسن علي بن يونس بن محمود الأهري الصوفي.

ابن يحيى البغدادي العلاّمة الأديب يعرف بابن البوقي (¬1). كان من محاسن الزمان وبقية الصدور الأفاضل الأعيان، من بيت العلم والرواية والفقه والدراية والتقدّم والرياسة ومكارم الأخلاق المجمع عليه في سائر الآفاق، ولو كنت في البلاغة كقس وسحبان وأمدّني بيانه كل ذي بيان لعجزت عن تعديد أيسر فضائله الباهرة ومناقبه الطاهرة وخلاله الزاهرة، كان قد اشتغل في علم اللغة على شيخنا رضي الدين الصاغاني وكان عالما بالعروض، عزيز النفس كريما مليح الخط، حسن الضبط ولو ذكرت بعض فضائله الزاهرة [لأربت] على أضعاف ما ذكرنا لكل واحد من أفاضل (¬2) العلماء. كتب لي بخطه أوراقا من فوائده، وتردّد إليّ أول ما قدمت العراق وسكنت في مشهد البرمة بالجعفرية مع شيخنا غياث الدين عبد الكريم بن طاوس ... تعجبت من ترتيب هذا الكتاب وتركيبه وأفادني فيه أشياء [لم أجدها] في غيره وتوفي سنة سبع وسبعمائة وكنت يومئذ بالحضرة السلطانية. 2257 - فخر الدين أبو الحسن علي بن يونس بن محمود الأهري الصوفي. كان من أكابر الصوفية العلماء، وسمع الحديث، ورد مراغة سنة أربع وستين وستمائة وكان دائم السكوت إلاّ عن شيء لا بدّ منه، كتبت عنه. 2258 - فخر الدين أبو طالب علي بن يونس بن يحيى الجزري الكاتب. ¬

2259 - فخر الملك أبو الفضل عمار بن محمد بن عمار الطرابلسي،

من كلامه: «قد أطلت هذه المكاتبة بعض الاطالة، واستطلت فيها ثقة بانصافه كل الاستطالة فان وجد سوامها في جناب القول مرتعا يروده ومشرعا لا يصدّ عنه اللجاج ولا يذوده، فنيّة المرء - كما جاء في الأثر - خير من عمله، وإن يكن غير ذلك فربّ ملوم يستفيد الظنة بتنصّحه». 2259 - فخر الملك أبو الفضل عمّار (¬1) بن محمد بن عمّار الطرابلسي، ملك ¬

الساحل. كان من الأعيان الملوك، وكان غزير المروءة عالي الهمّة وفي أيامه ملك صنجيل الفرنجي جبيل وأقام على طريق طرابلس وعمل حصنا يقابلها وأقام مراصدا لها، فخرج فخر الملك ومعه ثلاثمائة فارس فأحرق ربضه ووقف صنجيل على بعض سقوفه المذهبة المحرقة ومعه جماعة من القمامصة فانخسف بهم ومرض ومات وقام مقامه ابن أخيه المعروف بالسّيرأدّى (¬1)، ودامت الحرب ¬

2260 - فخر الدين عمر بن ابراهيم بن عبد الحق الحراني.

بين فخر الملك وبين الفرنج خمس سنين ولابن الخياط (¬1) في مدح فخر الملك قصائد كثيرة. 2260 - فخر الدين عمر بن ابراهيم بن عبد الحق الحراني. 2261 - فخر الدين أبو جعفر (¬2) عمر بن أحمد بن عمر الجندراني التبريزي المحدّث الفقيه. رأيته بجامع تبريز وحضرت في زاويته واستجزته فأنعم وكتب لي الاجازة وروى لي عن والده الشيخ العارف نجم الدين وقد رأيته أيضا وكان عالما بالتفسير والحديث والفقه، وهي أشرف العلوم. ومن جملة رواياته كتاب «شرح السنّة» للإمام محيي السنّة البغويّ، رواه عن الامام ظهير الدين رمضان بن محمد التبريزيّ، بسماعه من عمدة الدين محمد بن أسعد العطاري، عن المصنف، وروى عن والده كتاب «جامع الاصول» لأبي السعادات ابن الأثير وكتاب «عوارف المعارف» يرويه عن الشيخ شهاب الدين السهروردي. 2262 - فخر الدين عمر بن أحمد بن عزاز البعقوبي. ذكره شيخنا ظهير الدين علي بن محمد الكازروني في [تاريخه وقال]: كان في العدول أيام قاضي القضاة سراج الدين الهنايسيّ وكان شيخ «دار القرآن» المنسوبة الى المستنصرية. ¬

2263 - فخر الشريعة أبو الحسن عمر بن صدر الشريعة أحمد بن محمد بن عمر الحسيني الخجندي الفقيه المناظر.

2263 - فخر الشريعة أبو الحسن عمر بن صدر الشريعة أحمد بن محمد بن عمر الحسيني الخجندي الفقيه المناظر. سمع على الشيخ العالم الحافظ المحدث رشيد الدين أبي الفضائل محمد بن أبي بكر أحمد بن ابراهيم الخالدي «الأحاديث الثمانية» من مسموعات الامام رضي الدين أبي المعالي عبد المنعم بن عبد الله الصاعدي الفراوي بحق سماعه من الشيخ نجم الكبراء أبي الجناب أحمد بن عمر الخيوقي سنة أربعين وستمائة. 2264 - فخر الدين أبو حفص عمر بن اسحاق الدورقي وزير الشرابي (¬1). ذكره شيخنا في تاريخه وقال: كان شيخا خيّر الطبع موفّر الحظ من الدنيا وكان يتولى أشغال امراء البيات وينوب عنهم وعيّن عليه شرف الدين إقبال الشرابيّ في تدبير اموره وأمور جنده لكفايته، وحظي عنده، فتوفرت أملاكه وحاصلها، واستقامت اموره، واستأذن شرف الدين أن يجدّد بواسط (¬2) جامعا كان داثرا، فتقدم اليه بعمارته وأنشأ رباطا إلى جانب الجامع ورتب فيه مقرئا ومحدثا وإماما، وأجرى عليهم الجرايات اليومية والشهرية واستأذنه في عمارة مدرسة مقاربة الجامع المذكور (¬3) فأذن له في ذلك ووقف عليها الوقوف الجليلة. ولم يزل فخر الدين عمر فاعلا للخير محبّا لأهله الى أن توفي ثالث عشر شعبان سنة ثمان وأربعين وستمائة بمدينة السلام. ¬

2265 - فخر الدين أبو سعيد عمر بن سعيد بن داود الرقي الأديب.

2265 - فخر الدين أبو سعيد عمر بن سعيد بن داود الرّقي الأديب. قال: أنشد الحريري لما حضره الموت يوصي ولده بهذه الأبيات: خذ يا بنيّ بما أقول ولا تزغ ... ما عشت عنه تعش وأنت سليم لا تغترر ببني الزمان ولا تقل ... عند النوائب لي أخ وحميم عاشرتهم فإذا المعاقر عاقر ... والآل آل والحميم حيم 2266 - فخر الدين أبو المفاخر عمر بن عبد السلام بن يوسف الطوسي الصوفي. كان رجلا صالحا كثير الأوراد والعبادات وكان يدعو في خلواته بهذه الأبيات: يا مستجيب دعاء المستجير به ... ويا مفرّج ليل الكربة الداجي قد أغلقت دوني الأبواب وامتنعت ... وجلّ بابك عن منع وإرتاج أخاف عدلك أن يمضي القضاء به ... وأرتجيه فكن للخائف الراجي 2267 - فخر الدين أبو الثناء عمر بن عبد العزيز بن مسعود الخليليّ التبريزي القاضي. من أعيان قضاة تبريز العالمين بالفقه والقضاء وهو والد القاضي الفاضل ضياء الدين عبد العزيز، وقد تقدم ذكره في كتاب الضاد. 2268 - فخر الأفاضل أبو حفص عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي القضاعي الشاعر. كتبت ترجمته من مجموع لمولانا السعيد نصير الدين أبي جعفر، قال: كان فخر الأفاضل من شعراء الوزير شمس الدين أبي الفتح محمد بن علي بن موسى،

2269 - فخر الدين أبو حفص عمر بن محمد بن هارون الواسطي المقرئ.

وزير خوارزم شاه، ومن شعره في مرثيته وقد استشهد سنة خمسين وخمسمائة: لفقدك شمس الدين أظلمت الشمس ... وأشرق من لألاء غرّتك الرمس وذكرك في الدنيا جديد وقد مضت ... عليك فأبلت جسمك الحجج الخمس فلا تعذلونا إن جزعنا لقتله ... فقد جزعت من قتله الجنّ والإنس أحين جرى في الشرق والغرب أمره ... وعزّت لديه العرب والترك والفرس؟ أصابته أحداث الزمان وسلّطت ... على أسد الدنيا سراحينها الطلس؟ 2269 - فخر الدين أبو حفص عمر (¬1) بن محمد بن هارون الواسطي المقرئ. ذكره الحافظ محمد بن سعيد الدبيثي في تاريخه وقال: حفظ القرآن المجيد وصحب الشيخ صدقة بن وزير الواسطي (¬2) وقدم معه بغداد، وسمع أبا الوقت (¬3) ¬

2270 - فخر الدين أبو حفص عمر بن مسعود بن أبي البركات الموصلي.

وتوفي سنة عشر وستمائة. 2270 - فخر الدين أبو حفص عمر بن مسعود بن أبي البركات الموصلي. قرأت بخطّه، بغير اسناد، عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم -: «اتقوا دعوة المظلوم فانّها تحمل على الغمام، والله يقول: لأنصرنّك ولو بعد حين» (¬1). 2271 - فخر الدين عمر بن المعين الأرمويّ. توفي في رجب سنة ثلاث وتسعين وستمائة وعملت تعزيته بالجامع وحضره الأئمة والصدور وتكلّم فيه العدل شرف الدين محمد (¬2) بن عكبر. 2272 - فخر الدين عمر (¬3) بن يحيى بن عمر الكرخي. سمع صحيح البخاري على الحسين بن الزهريّ وسمع على ابن اللتي مسند الدارمي ومولده سنة سبع وتسعين وخمسمائة بالكرخ. 2273 - فخر الدين أبو محمد عنتر (¬4) بن أبي العسكر الجاواني الأمير. ¬

2274 - فخر الدين عيسى بن أبي بكر بن محمد اليمني.

كان من الامراء الأسخياء الشجعان، وكان ممدّحا، ورأيت بخطّه دعوات قد استفادها من الادباء في صباه، من ذلك نظما: بختّام الرسالات ... هداتي من بني هاشم بمن صام بمن صلّى ... بمن صدّق بالخاتم بحقّ البضعة الزهرا ... ء حوّاء النسا فاطم وبالمسموم والمقتو ... ل ظلما لعن الظالم وبالسّجّاد والباق‍ ... ر والصادق والكاظم وبالمدفون في طوس ... عليّ ولد العالم بحق العسكريّين ... وبالمنتظر القائم (¬1) 2274 - فخر الدين عيسى بن أبي بكر بن محمد اليمني (¬2). ¬

2275 - فخر الكتاب عيسى بن صفي الدولة سليمان بن هبة الله النسطوري البغدادي الكاتب يعرف بابن الجمل.

سمع ببغداد جماعة من مشايخنا وسمع على شيخنا العدل عماد الدين أبي البركات إسماعيل بن الطبّال كتاب «فضائل القرآن» تصنيف أبي عبيد القاسم بن سلام وغيره سنة تسعين وستمائة. 2275 - فخر الكتاب عيسى بن صفي الدولة سليمان بن هبة الله النسطوري البغدادي الكاتب يعرف بابن الجمل (¬1). شاب عالم عاقل حاسب كامل، من بيت الكتابة والرياسة وهو كريم المحضر، حسن المخبر، جميل الأخلاق، مجمع على مدح مكارمه جميع أهل العراق، وهو مع ذلك كاتب سديد، رتب في الديوان في منصب أبيه وهو مليح الكتابة صحيح الاصابة، اهتمّ بعمل مجموع على سبيل التذكرة وأنفذ الى كل من الأصحاب أوراقا وكتبت له فيها وريقات سنة سبع وسبعمائة. 2276 - فخر الدين أبو علي عيسى بن أبي الفتح بن هندي الشيباني الاربلي الأمير، يعرف بابن ججني (¬2). هو والد شيخنا بهاء الدين وكان حاكما بأربل ونواحيها أيام الصاحب ¬

2277 - فخر الدين أبو موسى عيسى بن محمد بن خليفة بن عيسى اليمني الويسطي الأديب المقرئ.

تاج الدين أبي المعالي محمد بن الصلايا الحسيني واليه رياسة البلد واصله من جبل الهكاريّة وتوفي باربل في سلخ جمادى الآخرة سنة أربع وستين وستمائة ورثاه جماعه من أهل بغداد منهم شيخنا شمس الدين أبو المناقب محمد بن أحمد الحارثي الهاشمي الكوفي، بقوله من قصيدة طويلة: لقد كان فخر الدين بحر فضائل ... ولم نر بحرا قبله ضمّه القبر كريم السجايا هذّب الجود نفسه ... إلى أن تساوى عنده الترب والتبر 2277 - فخر الدين أبو موسى عيسى بن محمد بن خليفة بن عيسى اليمني الويسطي (¬1) الأديب المقرئ. كان يحفظ دعاء أبي مكنون النحويّ (¬2) وقرأته بخطّه: «اللهمّ من أرادنا بسوء فصلّ على محمّد وآله وأرده به وأحط ذلك به إحاطة القلائد بأعناق الولائد وأرسخه على هامته رسول السجّيل على أصحاب الفيل وصلّ على محمّد وآله». 2278 - فخر الدين أبو المكارم عيسى (¬3) بن مودود بن علي التكريتيّ، أمير تكريت. ¬

2279 - فخر الدولة أبو محمد عيسى بن هبة الله النصراني الموصلي الحاكم على الموصل.

ذكره القاضي تاج الدين يحيى بن القاسم بن المفرّج التكريتيّ في تاريخه في ذكر من قرأ عليه وذكر ولده شمس الدين خاصبك، قال: كان عمه همام الدين تبر (¬1) بن علي أمير تكريت لما عزم على الحج وقد ولاه أمرها سنة ست وسبعين وخمسمائة فسار في الرعيّة السيرة المرضيّة وكان كريما سمحا لم يدّخر لنفسه شيئا سوى الثناء والذكر الجميل وقد نظم أرجوزة في الاعتقاد أولها: الحمد لله وليّ الحمد ... الواحد الفرد المعيد المبدي ليس له في ملكه مشير ... ولا له كفو ولا نظير وله أشعار، ولم يزل على ولايته الى أن توفي في ذي القعدة سنة أربع وثمانين وخمسمائة، ودفن بالمدرسة الهماميّة. 2279 - فخر الدولة أبو محمد عيسى (¬2) بن هبة الله النصراني الموصلي الحاكم على الموصل. ولي الموصل في أيام السلطان الأعظم غازان محمود وكان كريما سخيا ¬

2280 - فخر الدين أبو الغنائم ابن حيدر بن محمد بن زيد العلوي نائب النقابة.

قصده الشعراء والأدباء والعلماء فأحسن صلتهم وأنعم عليهم وممّن قصده ومدحه المولى العالم النقيب صفي الدين محمد بن علي بن علي بن الطقطقي ومدحه (كذا) وصنّف لأجله كتابا في التاريخ فأحسن [إليه].وقتله الملك المنصور نجم الدين غازي (¬1) بن أرتق لما ولي الموصل وقطعه إربا إربا. 2280 - فخر الدين أبو الغنائم ابن حيدر (¬2) بن محمد بن زيد العلوي نائب النقابة. كتب في عتاب: لو كنت فدما لكنت عندهم ... بحسن حال وكنت ذا نشب لكنّني للشقاء ذو أدب ... وكلهم كاره لذي الأدب 2281 - فخر الدين أبو محمد فخر ابن الأمير طلائع ابن الأمير نجم بن شأس السعدي الأمير المالكي. سمع على الشيخ كمال الدين علي (¬3) بن شجاع بن سالم القرشي المصريّ ¬

2282 - فخر الدين أبو الفخر بن محمد بن أبي الحسن الحسيني الحماني الأديب.

جزء عوالي مالك، تخريج الحافظ القاضي أبي الحسن محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن صخر الأزدي، رواية أبي صادق مرشد بن يحيى بن القاسم بن علي ابن محمد بن خلف عنه، رواية أبي القاسم هبة الله (¬1) بن علي بن سعود البوصيريّ عنه، رواية كمال الدين علي بن شجاع بن سالم عنه، وسمعه فخر الدين (¬2) المذكور عليه سنة تسع عشرة وستمائة بمصر. 2282 - فخر الدين أبو الفخر بن محمد بن أبي الحسن الحسيني الحمّاني الأديب (¬3). كتب رسالة في فضل الأدب ابتدأ فيها: «قال بعض العلماء - وهو عمرو بن العلاء -: تعلموا النحو فانه زيادة في العقل ونموّ في المروءة وهو من أجلّ مراتب الشرف وما الناس الى شيء من الأدب أحوج منهم الى النحو الذي به تقويم ألسنتهم التي يتحاورون بها الكلام درن الحكم! ويستخرجون الغوامض من العلوم المخبأة ويجمعون ما تفرق منها والكلام حاكم على العقل دليل عليه وحاجة الناس الى موادّه كحاجتهم الى مواد الأغذية». 2283 - فخر الدين أبو سعد فرج (¬4) بن عبد الله الحبشي الخادم الخاصّ. كان مسعود الجدّ مقرّبا عند الخلفاء محبوبا عند الوزراء له آداب غزيرة ¬

2284 - فخر الملك أبو السعادات فريد بن عبد الجليل الجامي المنشئ.

وكان كاتبا يحفظ كثيرا من الأشعار، وكان يقول: إذا أراد الله بقوم خيرا جعل الملك في علمائهم وجعل العلم في ملوكهم، وقيل لحكيم: ما بالنا نرى العلم والمال لا يجتمعان؟ فقال: ذلك الكمال وهو لله تعالى تفرد به. وله كلام مطبوع معقول ومسموع. 2284 - فخر الملك أبو السعادات فريد بن عبد الجليل الجاميّ المنشئ. كان كاتبا سديدا قد روى الآداب وحفظ كلام المتقدمين وروى أشياء تليق بالكتابة من التواريخ والدواوين وقرأ مجاميع الادباء ومن محفوظاته رأيت جزءا منها بخطّه «قال الأصمعي: ثلاثة لا تفارقهم الكآبة: فقير قريب عهد بالغنى ومسكين يخاف على ماله التلف وخليط ادباء لا أدب عنده». 2285 - فخر الدولة أبو الفضائل ابن خوجي بن أثير الدولة الهمذاني النائب. رأيت بخطّه: «من ظهرت صفات جماله وبدت آيات كماله كانت الآمال مصروفة اليه والأطماع موقوفة عليه، ولم يزل مولانا الى أقاصي الشرف مطلعا وبأعباء السيادة مضطلعا، لا يعدّ من ماله سوى ما ادّخره من أعماله ولا يرى غير الجود في حيّز الوجود، فلهذا يقصده العائل ويعتمده المعترّ والسائل، ويفزع اليه اللهيف ويبتهج بقربه الأسيف». 2286 - فخر الدين أبو القاسم ابن عبد المحسن الفريومذيّ الكاتب. روى بسنده الى الخليل بن أحمد: ما ازددت من أدبي حرفا أسرّ به ... إلاّ تزيّدت حرفا تحته شوم إن المقدم في حذق بصنعته ... أنّى توجّه يوما فهو مذموم

2287 - فخر الدولة أبو القاسم ابن يحيى بن نباتة الحذاقي الفارقي الخطيب القاضي.

2287 - فخر الدولة أبو القاسم ابن يحيى بن نباتة الحذاقي الفارقي الخطيب القاضي. ذكره القاضي ابن الأزرق في تاريخه وقال: وفي سنة تسعين وأربعمائة مات القاضي أبو بكر ابن صدقة بميافارقين ولم يعقب وانتدب لطلب القضاء جماعة من الأعيان فلم يلتفت اليهم وولي القضاء فخر الدولة أبو القاسم ابن يحيى وكان خطيب ميافارقين هو وآباؤه منذ ولاية بني حمدان وهو أولى من ولي القضاء من بني نباتة ولما مات ولي بعده ولده القاضي علم الدين أبو الحسن (¬1) القضاء والخطابة. 2288 - فخر الدين قاضي بن محمد بن قاضي بن الفقيه الزاهد التبريزي. 2289 - فخر الدين أبو المظفر قرا (¬2) أرسلان بن داود بن سكمان الأرتقي، صاحب حصن كيفا. من بيت الإمارة والتملك بديار بكر والثغور الشاميّة والروميّة ولما توفي والده داود سنة تسع وثلاثين وخمسمائة ولي بعده ابنه فخر الدين قرا أرسلان ثم استولى بعده عماد الدين زنكي على أكثر بلاده. 2290 - فخر الدين الملك المظفر أبو الحارث قرا أرسلان (¬3) ابن السعيد غازي أرتق الماردينيّ، صاحب ماردين. ¬

2291 - فخر الدين أبو نصر قراجة بن عبد الله المصري، والي الاسكندرية.

من بيت الملك والامارة وكان سعيد الجد، ذكروا أنه لما امتنع والده الملك السعيد عن تسليم البلاد الى سلطان الأرض هولاكو بن تولي بن جنكز خان أنه [ذهب هو إلى حضرة هولاكو ومعه رسالة تتضمن الاعتذار من حضور والده بمرض منعه من الحركة وهدية جليلة (¬1)] فحكمه هولاكو على بلاده قاعدة والده وتوفي ... سنة إحدى وثمانين وستمائة (¬2). 2291 - فخر الدين أبو نصر قراجة بن عبد الله المصري، والي الاسكندرية (¬3). كان أميرا فاضلا، شجاعا ولي الاسكندرية وحسنت طريقته بها وكان مشكور السيرة ممدّحا. 2292 - فخر الدين أبو نصر قويدان بن عبد الله الناصري (¬4) الأمير. ¬

2293 - فخر الدين أبو نصر قيصر بن عبد الله الناصري الأمير.

كان من أمراء السلطان غياث الدين محمد شاه بن السلطان مغيث الدين محمود بن غياث الدين محمد بن جلال الدين أبي الفتح ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقيّ ومن المقربين الى خدمته وهو من الامراء الذين أشاروا على السلطان محمد شاه أن لا يقرب مدينة السلام ولا ينوي سوءا لدار الخلافة لأن الامراء لما علموا أن المقتفي قد اهتمّ في خروج السلجوقيّة عن العراق فاتفق الأمراء وقالوا: لا طاقة لنا بذلك وجنّدوا لنا الأجناد واهتموا بالنزول الى بغداد، وكان الأمير فخر الدين محبا للخير والصوفية كثير الإحسان اليهم. 2293 - فخر الدين أبو نصر قيصر (¬1) بن عبد الله الناصري الأمير. أنشد لأبي علي ابن سينا: دم الدنّ في شرع الندامى محلل ... ومن أجلها ثغر الكؤوس يقبّل غدت كعبة اللذات قبلة دنّها ... ونحن نلبّي عندها ونهلل فلو لم تكن في حيّز قلت إنها ... هي العلّة الأولى التي لا تعلّل 2294 - فخر الدولة أبو حرب كرشاسف بن مرداويج بن لياشير الديلمي الإصفهسالار. ذكره الرئيس أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه وقال: كان من الإصفهسلارية (¬2) الشجعان وتحت يده جماعة ينفذهم في المهمّات وكان حسن ¬

2295 - فخر الدولة أبو المظفر كمشتكين بن عبد الله الجاندار الجلالي الأمير.

المعاملة مشفقا على أصحابه مفضلا عليهم، محسنا اليهم، وتوفي سنة سبع وعشرين وأربعمائة وعمل الديلم له عزاء اجتمع فيه ما ينيف على ألف إنسان ودفن بباب قبة الديلم في المشهد (¬1). 2295 - فخر الدولة أبو المظفر كمشتكين بن عبد الله الجاندار الجلالي الأمير. كان من أكابر الامراء في دولة جلال الدين أبي الفتح ملكشاه وله المقامات المشهودة والوقفات المحمودة، قال ابن الهمذاني في تاريخه: وفي أول صفر سنة ثمان وثمانين وأربعمائة قتل الأمير فخر الدولة كمشتكين الجاندار باصفهان وكان قد بلغ مبلغا عظيما، وقتل في الأيام الجلالية طغان أرسلان ابن الياقوتي وجرت بينه وبين الامراء برسق وأبز وقماج مضاغنة، ولما حصل قماج في جانب تاج الدولة تتش وكاتبوه بالحضور فامتنع وقال: لا أحضر إلاّ إذا قتل الجاندار فقتل. 2296 - فخر الدين أبو منصور كند كز بن عبد الله الناصري الأمير. قال شيخنا تاج الدين في تاريخه: كان الأمير فخر الدين كند كز ممن يركب في خدمة الامام الناصر لدين الله وكان مليح الشكل، لطيف الشمائل، محبوبا الى الناس، ولما توفي الناصر حظي عند الظاهر وركب في خدمته ولما عزل الأمير شهاب الدين بكجي عن زعامة الحديثة رتّب مكانه في شعبان سنة ¬

2297 - فخر الدين لقمان بن محمد بن عبد الله المراغي المعتمد.

اثنتين وأربعين وستمائة وأقام به إلى أن توفي سنة ثمان وأربعين وستمائة. 2297 - فخر الدين لقمان بن محمد بن عبد الله المراغي المعتمد. كان من أولاد الأعيان بمراغة ولما استقرت الأمور ونزل مولانا السعيد نصير الحق والدين بمراغة اقتضت الآراء السلطانية وتقدم الى مولانا نصير الدين أن يجمع الى مراغة من كان قد انتزح في فترة المغول الى بلاد العرب، وعيّن على فخر الدين لقمان وكتب على يده التقدمات فتوجّه الى إربل والموصل والجزيرة ومن كان قد سكن هذه البلاد فجاء منهم ما ينيف على خمسمائة بيت وكان بين انتزاحهم ورجوعهم مدّة أربعين سنة. وكان فخر الدين لقمان حسن السيرة، والقباب التي ببشتروذ منسوبة الى آبائه وأهله. 2298 - فخر الدين أبو الحارث ليث بن علي بن الحسين البعلبكي الأديب. أنشد لأبي طاهر السّلفي: غرضي من الدنيا صدي‍ ... ق لي صدوق في المقه يرعى الجميل وعينه ... عن كلّ عيب مطرقه وإذا تغيّر من تغي‍ ... ير كنت منه على ثقه منها: فلئن ظفرت بمشفق ... في ودّه أو مشفقه بوّأته عيني ولا ... زالت عليه مطبقه 2299 - فخر الدولة أبو علي وأبو الخير ماري بن أمين الدولة صاعد بن شمس الدولة سهل بن عبد الله توما النصراني اليعقوبي البغدادي الكاتب.

2300 - فخر الدين أبو محمد مباركشاه بن أحمد بن محمد أبي الفتوح الجزري الكاتب.

قال شيخنا في تاريخه: في صفر سنة ثلاث وأربعين وستمائة، رتب فخر الدولة ماري بن صاعد في جميع الأشغال التي كانت منوطة بأخيه شمس الدولة سهل (¬1) بن صاعد من الوكالات والنظر في الأقرحة الخاصة والاصطبلات ورتب أخوه تاج الدولة أبو طاهر وكيل باب عنبر المختصّ بابنة المستنصر وخلع عليهما وأذن لهما في الدخول الى البدرية سنة ثلاث وأربعين وستمائة. 2300 - فخر الدين أبو محمد مباركشاه بن أحمد بن محمد أبي الفتوح الجزري الكاتب. أنشد لبعض العرب يوصي بنيه: ¬

2301 - فخر الدين أبو سعيد مباركشاه بن الحسين المروروذي الفقيه.

يا بنيّ الأرحام لا تقطعوها ... وصلوها قصيرة من طوال واتقوا الله في ضعاف الأيامى ... ربما تستحل غير الحلال واعلموا أنّ لليتيم وليّا ... عالما يهتدي بغير سؤال يا بنيّ الأيام لا تأمنوها ... واحذروا مكرها وجور الليالي واجمعوا أمركم على البرّ والتق‍ ... وى وترك الخنا بحسن الخلال 2301 - فخر الدين أبو سعيد مباركشاه (¬1) بن الحسين المرورّوذي الفقيه. كان حسن الشعر بالفارسية والعربية، وكان السلطان غياث الدين محمود (¬2) صاحب غزنة يكرمه ويعظمه، وسمعت ممن أثق به أن فخر الدين مباركشاه كان قد اتخذ دارا طيبة على بستان مونق جعل فيها خزانة كتب، تحتوي على أنواع العلوم وجعل في داره جميع ما يحتاج النديم اليه من النرد والشطرنج وأنواع الأطعمة والأشربة، وذكر لي مولانا نصير الدين الطوسي أن مباركشاه توفي سنة اثنتين وستمائة. 2302 - فخر الدين أبو الفضل مباركشاه بن علي بن الحسين الكرماني الفقيه. 2303 - فخر الدين أبو نصر المبارك بن أبي الفتح بن محمد البصري الأديب. أنشد في بعض أماليه: ¬

2304 - فخر الدين أبو عبد الله المبارك أو مبارك بن محمد بن محمد الساوجي الخطيب.

خذوا مال التجار وماطلوهم ... به أبدا فانهم لئام بمطل لا يكون له وفاء ... ووعد لا يكون له تمام فليس عليكم في ذاك حوب ... لأنّ جميع مالهم حرام 2304 - فخر الدين أبو عبد الله المبارك أو مبارك بن محمد بن محمد الساوجي الخطيب. كان فصيح الكلام، كثير المحفوظ، أديبا فاضلا له رسائل وخطب، أنشد لأبي العلاء المعرّي يرثي أباه عبد الله بن سليمان وكان قد توفي بحمص: إن كان أصبح من أهواه مطّرحا ... بباب حمص فما حزني بمطّرح لو بان أيسر ما أخفيت من جزع ... لمات أكثر أعدائي من الفرح 2305 - فخر الدين أبو سعد المبارك (¬1) بن يحيى بن المبارك بن المخرميّ البغدادي صاحب الديوان وشيخ رباط الحريم. كان من أرباب البيوتات وأهل المناصب والمراتب الدينيّة والديوانية. قال تاج الدين علي بن أنجب في تاريخه: وفي المحرم سنة اثنتين وثلاثين وستمائة ولي فخر بالدين النظر بدار التشريفات ووكالة باب طراد، ونقل الى صدرية المخزن ثم الى صدرية ديوان الزمام ثم عزل ووكل به سنة ثلاث وأربعين، وفي هذه الدولة عرض عليه الخدم السلطانية فأبى إلاّ أن يخدم في الخدم الإلهية الربانية (¬2)، وانتقل ¬

2306 - فخر الدين أبو الفضل محاسن بن الحسن بن أبى محمد بن الحسين بن محاسن التغلبي البادرائي الصدر الأديب.

الى رباط الحريم وأقام به وكتب بيده عدّة مصاحف وربعات، وقفها على المشاهد فكان على ذلك الى أن توفي يوم الأربعاء أوّل جمادى الآخرة سنة أربع وستين وستمائة، ودفن بمقبرة الإمام أحمد بن حنبل. 2306 - فخر الدين أبو الفضل محاسن بن الحسن بن أبى محمد بن الحسين بن محاسن التغلبي البادرائي الصدر الأديب. محاسن البادرائي كان من محاسن الدهر وأعيان العصر، ولي الأعمال الجليلة في أيام الصاحب علاء الدين عطاملك وكان ثقة أمينا من البيوتات القديمة والأنفس الأبيّة الكريمة وله مجاميع أدبية ومصنفات ممتعة منها كتب «حقّ اليواقيت» وكتاب [الدر النظيم (¬1)] وكتب لي الاجازة في جمادى الأولى سنة خمس وثمانين وستمائة وتوفي بالحلّة في 2307 - فخر الدين أبو عبد الله محمد (¬2) بن ابراهيم بن أحمد بن طاهر بن محمد ابن طاهر الخبري الشيخ المحقق [الفيروزآباذي]. ¬

2308 - فخر الدين أبو أحمد محمد بن ابراهيم بن [...] الجويني الخداشاهي، صاحب الديوان.

كان من فضلاء المشايخ العارفين وله تصانيف معروفة في التصوّف منها كتاب «باب (¬1) الأسرار وسر الأسكار» وغير ذلك من المصنفات الذوقية (¬2)، روى لنا عنه شيخنا تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب بن الساعي. 2308 - فخر الدين أبو أحمد محمد بن ابراهيم بن [...] الجويني الخداشاهي، صاحب الديوان. ممّن ربي في حجر الحكمة والرياسة ولازم حضرة الصاحب السعيد شمس الدين محمد بن محمد الجوينيّ، سفرا وحضرا وليلا ونهارا وكذلك [ابنه] الصاحب شرف الدين هارون، وقدم بغداد حاكما بها، وناظرا في العراق على قاعدة صاحب الديوان فأجرى الأمور على أحسن قاعدة وأجمل طريقة، وهو الذي اتصل الى سفرى خاتون بنت الأمير مظفر الدين محمد بن قشتمر سنة خمس وسبعين وستمائة وأحضر الى بين يديه قاضي القضاة عزّ الدين [أحمد بن محمود] الزنجاني ونوابه وذلك ليلة الخامس والعشرين من شهر رمضان وعقدوا العقد على ألف دينار وأخرج من الخلع ما عمّ الجماعة وخسر في هذا الأمر ¬

2309 - فخر الدين محمد بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الكليبري.

ما ينيف على عشرين ألف دينار. 2309 - فخر الدين محمد بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الكليبريّ (¬1). 2310 - فخر الدين أبو الفضل محمد (¬2) بن ابراهيم بن يوسف الكليبري الصوفي. هذا سمع شرح السنّة على نجم الكبراء عن [محمد بن أسعد] حفدة عن المصنّف. 2311 - فخر الدين أبو المناقب محمد (¬3) بن رضي الدين أحمد بن اسماعيل بن يوسف القزويني الواعظ. تقدم ذكر والده في كتاب الراء (¬4) ذكره الحافظ محب الدين بن النجار وقال: ¬

2312 - فخر الدين محمد بن أحمد بن أحمد بن الحسن السجزي يعرف بجونكار.

قدم فخر الدين مع والده شابا، وسمع الحديث ببغداد وعاد مع والده الى قزوين ثم أظهر الزهد، ولبس الصوف وساح في بلاد الجزيرة والشام وصار له قبول عند الملوك. قال: ثم قدم بغداد على قدم التجريد وحدث ببغداد بما افتضح به من ادّعاء سماعات لم يسمعها. ومولده يوم عاشوراء سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بقزوين وتوفي سنة عشرين وستمائة. 2312 - فخر الدين محمد (¬1) بن أحمد بن أحمد بن الحسن السجزي يعرف بجونكار. روى عن الامام تقي الدين أبي موسى المديني (¬2). 2313 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أمين بن محمد الكرمينيّ الفقيه. أنشد: لو لم يكن لي في القلوب مهابة ... لم يكثر الأعداء فيّ ويقدحوا ¬

2314 - فخر الدين أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن السجزي المنجم.

كاللّيث لما هيب خطّ له الزبى ... وعوت لخشيته الكلاب النبّح يولونني شزر العيون لأنني ... غلّست في طلب العلا وتصبّحوا نظروا بعين عداوة ولو أنّها ... عين الرضا لاستحسنوا ما استقبحوا 2314 - فخر الدين أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن السجزي المنجم (¬1). ¬

2315 - فخر الدين أبو الفتح محمد بن أحمد بن زهير البغدادي المحدث.

أنشد: صلابة الوجه سلاح الفتى ... ورقّة الوجه من الحرفة من كان صلبا وجهه محكما ... فأنت منه الدهر في طرفة 2315 - فخر الدين أبو الفتح محمد (¬1) بن أحمد بن زهير البغدادي المحدّث. سمع زين الدين أبا العز أحمد بن أبي المظفر فتح بن عبد الله بن محمد بن المعمّر بن جعفر، أنشد: يا لك عهدا باللوى ... طاب ودهرا ما التوى وعيش صدق نلته ... فيه كما شاء الهوى أيام غصن أملي ... غضّ جناه ماذوى وشرّتي تشفع لي ... عند ظباء باللوى وشرطهنّ في الهوى ... من لا يبالي بالنوى ويبذل الروح له ... وما اقتنى وما احتوى ¬

2316 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن أحمد بن زيد الأردونجني الفقيه.

2316 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن أحمد بن زيد الأردونجني (¬1) الفقيه. رأيت بخطه على كتاب له: الرفق يبلغ بالرفيق ولا ... ينفكّ يتعب أهله الخرق والكيس أبلغ في الأمور وما ... يبرا إذا داويته الحمق ما صحة أبدا بنافعة ... حتى يصحّ الدين والخلق 2317 - فخر الدين أبو المعالي محمد (¬2) بن أحمد بن صالح بن شافع بن [صالح ابن] حاتم الجيلي البغدادي الفقيه المحدث. قال محب الدين بن النجار: هو من بيت الحديث والفقه والعدالة، توفي والده وهو صغير فكفله خاله أبو بكر [محمد] بن مشق وأسمعه الكثير في صباه من أبي محمد صالح (¬3) بن المبارك بن الرخلة، وأبي الحسين عبد الحق (¬4) بن ¬

2318 - فخر الدين أبو الفتح محمد بن أحمد بن صدقة الحراني نزيل بغداد المعدل.

عبد الخالق بن يوسف وشهدة بنت الأبري وغيرهم وحفظ القرآن المجيد وكان له حلقة بجامع القصر يقرئ فيها الحديث. وقال: كتبت عنه ونعم الرجل كان ومولده في جمادى الآخرة سنة أربع وستين وخمسمائة وتوفي رابع رجب سنة سبع وعشرين وستمائة، روى لنا [عنه] جماعة من مشايخنا. 2318 - فخر الدين أبو الفتح محمد بن أحمد بن صدقة الحراني نزيل بغداد المعدّل (¬5). كتب في بعض تعاليقه: ¬

2319 - فخر الدين أبو علي محمد بن أحمد بن عثمان المرغيناني الفقيه.

وما صاحب السبعين والعشر بعدها ... بأقرب ممّن حنّكته القوابل ولكنّ آمالا يؤملها الفتى ... وفيهن للراجين حق وباطل 2319 - فخر الدين أبو علي محمد بن أحمد بن عثمان المرغيناني الفقيه. كان فقيها عالما، كتب رسالة شحنها بالفوائد أولها: «قيل دار القلب فاذا نشط فاردعه واذا فتر فدعه، العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلّك ثم أنت في إعطائه إيّاك بعضه مع اعطائك (¬1)؟ إيّاه كلك على خطر». 2320 - فخر الدين أبو الفتح محمد بن جمال الدين أحمد بن عيسى القزويني الحكيم. كان والده يعرف بالأثيري، لأنه كان يخدم أثير الدين الأبهري وقد ذكرناه، وولده فخر الدين المذكور، كان شابا فاضلا، قرأ علم المنطق على مولانا نجم الدين القزويني الكاتبي وأقام بمراغة سنة خمس وستين وستمائة وكتب الكثير لنفسه وكان يصعد الى الرصد كثيرا وينشدني، وتوفي شابا سنة سبع وستين وستمائة. 2321 - فخر الدين أبو الفتوح محمد بن تاج الدين أحمد بن أبي الفتوح الجعفري التبريزي الشيخ المحقق. قبلة المحققين وبقية المتكلمين، كتب لي في الإجازة: «الحمد لله الذي زين قلوب المشتاقين بأنوار المحبّة والايمان وشرّف أرواح السالكين بعالم الحقيقة والعيان».وهي خطبة طويلة، ذكر أن نسبة خرقته الى والده تاج الدين [بن] أبي الفتوح عن تاج الدين عمر بن محمد الديلمي وله نسبة أخرى الى الشيخ ¬

2322 - فخر الدين أبو علي محمد بن أحمد بن أبي القاسم الشيباني الكاتب.

سعد الدين محمد (¬1) بن المؤيد الحمّوئي الجويني ونسبة الصحبة الى الخضر - عليه السلام - وكتب لنا الوصية النافعة التي ذكرتها في المشيخة وكتب لي بخطه في جمادى الاولى سنة خمس وسبعين وستمائة وأمرني أن ألبس الخرقة من كان صادق العزم وكانت وفاته سنة ثمانين وستمائة. 2322 - فخر الدين أبو علي محمد بن أحمد بن أبي القاسم الشيباني الكاتب. أنشد في ذكر الحياء من رسالة: إذا لم تخش عاقبة الليالي ... ولم تستحي فافعل ما تشاء فلا وأبيك ما في العيش خير ... ولا الدنيا إذا ذهب الحياء يعيش المرء ما استحيا كريما ... ويبقى العود ما بقي اللّحاء 2323 - فخر الدين أبو البدر محمد بن أحمد بن أمسينا (¬2) الواسطي الوزير. ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن مهنا العبيدلي في كتاب «وزراء الزوراء» وقال: كان مولده بسواد واسط بالجامدة سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وكان سهل الأخلاق كثير المعروف يعرف هو وأهله بالاحسان، خدم ¬

2324 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي الفوارس محمد بن العريسة البغدادي المحدث [المالكي].

في عدّة خدمات ديوانية وصار صاحب ديوان (¬1) سنة أربع وتسعين وخمسمائة، واستنيب في الوزارة في جمادى الآخرة سنة أربع وستمائة، وكان محمود السيرة وعزل في ربيع الأوّل سنة ست وستمائة وحبس في دار الخلافة، وكان جميل السيرة ممدّحا. 2324 - فخر الدين (¬2) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي الفوارس محمد بن العريّسة البغدادي المحدّث [المالكي]. كان من المحدثين ببغداد، سمع الكثير من سديد الدين أبي الوقت عبد الأوّل ابن عيسى وطبقته. والعريّسة لقب لجدّه أبي الفوارس وحدّث الكثير، سمع منه جماعة من مشايخنا منهم شمس الدين محمد بن عمر بن المرّيخ (¬3) النجّار، وذكره ابن الدبيثي في تاريخه وقال: كان مولده في شوال سنة أربعين وخمسمائة وتوفي يوم السبت خامس عشرين شعبان سنة عشرين وستمائة ودفن بالعطافيّة (¬4). ¬

2325 - فخر الدين أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي بكر محمد بن الدهقان التويني المحدث.

2325 - فخر الدين أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي بكر محمد بن الدهقان التويني المحدّث (¬1). كان من المحدثين المعروفين والمشايخ الأئمة المذكورين. 2326 - فخر الدين محمد بن أحمد بن محمد المديني الأصفهاني (¬2). سمع صحيح الامام أبي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري على الشيخ الشريف كمال الدين أبي الحسن علي بن شجاع بن سالم القرشيّ بالجامع العتيق بمصر سنة اثنتين وأربعين [وستمائة]. 2327 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد المديني الأصبهاني الأديب. كان من فضلاء أصبهان، وجدت هذه الرباعية منسوبة اليه: الروض تحلّى بشموس الورد ... والطير شدت على كئوس الورد اشرب عجلا وهاتها صافية ... لا عطر لنا بعد عروس الورد 2328 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مسعود المديني الأصفهاني المحدث (¬3). كان من المحدثين بأصفهان روى باسناده عن سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «جالسوا العلماء وسائلوا ¬

2329 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي المعالي البكركي الهمذاني الفقيه.

الكبراء وخالطوا الحكماء» (¬1). 2329 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي المعالي البكركي (¬2) الهمذاني الفقيه. كان من الفقهاء العلماء بهمذان، حافظا للقرآن المجيد مهتما بالتحصيل والاشتغال، قال: ذكروا أنّ الباقلا يفسد من الحفظ في يوم مالا يصلحه البلاذر في سنة. قال: «دخل محمد بن واسع على الأمير قتيبة فقال: أتيتك في حاجة رفعتها الى الله قبلك فان تقضها حمدنا الله وشكرناك وإن لم تقضها حمدنا الله وعذرناك». 2330 - فخر الدين أبو منصور محمد بن أحمد بن هبة الله بن أحمد بن الهذيل الواسطيّ الكاتب. 2331 - فخر الدين أبو عبد الله محمد (¬3) بن ادريس بن محمد العجلي الحلي، ¬

2332 - فخر الدين أبو المظفر محمد بن أرغندمر بن عبد الله العراقي الفقيه المعدل.

فقيه الشيعة. كان من فضلاء فقهاء الشيعة والعارفين بأصول الشريعة وله من التصانيف كتاب «السّرائر» وروى كتب المفيد (¬1) أبي عبد الله [عن عبد الله] بن جعفر الدوريستي عن جده أبي جعفر محمد بن موسى بن جعفر عن جده أبي عبد الله جعفر بن محمد الدوريستي، وأخبرني بها شيخنا نجيب الدين يحيى بن أحمد الهذلي قال: أخبرني بجميعها السيّد محيي الدين محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي عن فخر الدين محمد بن ادريس العجلي. وكان فخر الدين بن إدريس جدّ شيخنا نجيب الدين لامّه. 2332 - فخر الدين أبو المظفر محمد بن أرغندمر بن عبد الله العراقي الفقيه المعدّل. قال شيخنا تاج الدين في تاريخه: كان أبوه أحد المماليك الناصرية ونشأ فخر الدين متشاغلا بالعلوم الدينية والمعارف الأدبيّة وأثبت في الفقهاء الحنفيّة ¬

2333 - فخر الدين أبو الحسن محمد بن اسماعيل بن مسلم بن سلمان الاربلي.

بالمدرسة المستنصرية ورغب فى العدالة وهو شاب حين بقل عذاره فشهد عند أقضى القضاة كمال الدين عبد الرحمن بن المغاني سنة ثلاث وأربعين [وستمائة] وولي إشراف الوقوف العامة على محب الدين عمر (¬1) بن عبد العزيز الناسخ وتوفي سنة خمسين وستمائة. 2333 - فخر الدين أبو الحسن محمد (¬2) بن اسماعيل بن مسلم بن سلمان الاربلي. قدم بغداد وأقام في خدمة الشيخ ضياء الدين أبي النجي‍ [ب] ع‍ [بد القاهر السهروردي] وتوفي باربل سنة ثمان عشرة وستمائة. 2334 - فخر الدين أبو المكارم محمد بن اسماعيل بن ظفر بن أبي بكر الصالحاني الصوفي. ¬

2335 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أبي الحارث أعز [عبد الوارث] بن وجيه الدين عمر بن عمويه البكري التيمي السهروردي الصوفي، نزيل بغداد.

قال: لما مرض محمد (¬1) بن واسع ودخل عليه الناس وأكثروا في العيادة ففتح عينه ورآهم فقال: ما يغني عني هؤلاء إذا اخذ بناصيتي وقدميّ غدا وألقيت في النار. وتلا قوله - عزّ وجلّ -: {يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّااصِي وَالْأَقْدامِ}. 2335 - فخر الدين أبو عبد الله (¬2) محمد بن أبي الحارث أعزّ [عبد الوارث] بن وجيه الدين عمر بن عمّويه البكري التيمي السهروردي الصوفي، نزيل بغداد. من بيت التصوف والخير والعبادة وهو ابن ابن عم الشيخ أبي النجيب [عبد القاهر] ذكره الحافظ محمد بن النجار في تاريخه وقال: سمع أبا القاسم اسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي، وجدّه أبا حفص عمر بن محمد وأبا سعد أحمد بن محمد بن أبي سعد البغدادي وأبا الوقت عبد الأوّل بن عيسى السجزي وغيرهم وكان شيخا جميل الأخلاق، سهل الملتقى، سألته عن مولده فذكر أنه ولد سنة سبع وعشرين وخمسمائة، وتوفي يوم الثلاثاء ثاني شوال سنة ست وستمائة، ودفن بالسهلية عند جامع السلطان. 2336 - فخر الدين محمد (¬3) بن أحمد بن مسعود الأصفهاني. ¬

2337 - فخر الدين أبو بكر محمد بن بركة بن عبد الله السراخلي الموصلي.

قدم بغداد وسمع كتاب «عوارف المعارف» على مصنفه شيخ الشيوخ شهاب الدين السهروردي بقراءة عزّ الدين حسن بن حيدر البيهقي في سنة تسع وعشرين وستمائة. 2337 - فخر الدين أبو بكر محمد (¬1) بن بركة بن عبد الله السّراخلي الموصلي. ذكره محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: كان شيخا كيّسا من أهل الموصل، سمع شيخنا أبا أحمد عبد الوهاب بن سكينة وكتبت عنه وكتب عني وكان شيخا متأدبا. 2338 - فخر الدين محمد بن أبي بكر بن أيّوب الخانجاديّ. سمع شيخنا الصاحب محيي الدين يوسف بن أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في سنة خمسين وستمائة. (¬2) ¬

2339 - فخر الدين أبو علي محمد بن أبي بكر بن محمود القزويني الأديب الفقيه.

2339 - فخر الدين أبو علي محمد بن أبي بكر بن محمود القزويني الأديب الفقيه. أنشد فى وصف الزرافة: جمعت محاسن أكملت فتناسبت ... في خلقها وتنافت الأعضاء تحسينها بين الخوافق مشية ... باد عليها الكبر والخيلاء وتمدّ جيدا في الهواء يزينها ... فكأنه تحت اللواء لواء حطت بآخرها وأشرف صدرها ... حتى كأن وقوفها إقعاء وتخيّرت دون الملابس حلّة ... عنيت بصنعة مثلها صنعاء لونا كلون الديك إلاّ أنّه ... جلّى وجزّع بعضها الحلاّء نعم التجافيف التي ادّرعت بها (¬1) ... من جلدها لو كان فيه وقاء 2340 - فخر الدين أبو حامد (¬2) محمد بن جبرئيل بن محمد بن منعة الموصلي الفقيه. قرأت بخطّ الفاضل ياقوت الحموي قال: حدثني الفقيه العالم فخر الدين محمد (¬3) بن جبرئيل بن منعة الموصلي بمرو سنة خمس عشرة وستمائة، قال: «لما ¬

2341 - فخر الدين أبو الحسن محمد بن جعفر بن أحمد بن [محمد بن] عبد العزيز العباسي المكي الخطيب، قاضي القضاة.

ورد مهذب الدين المعروف بشميم (¬1) الحلّيّ الى الموصل بلغني فضله فقصدته وأخذنا في المحاضرات فأخرج رقعة من تحت مصلاّه وقال لي: ما معنى قولي: شطر أعاديك حظ من كفر أياديك؟ فقلت له: شطر «أعاديك»: «ديك» وقلبه «كيد» أردت أنّ الكيد حظ من كفر أياديك. فقال: أحسنت. 2341 - فخر الدين أبو الحسن محمد (¬2) بن جعفر بن أحمد بن [محمد بن] عبد العزيز العباسي المكي الخطيب، قاضي القضاة. ذكره الحافظ محمد بن الدبيثي في تاريخه وقال: تفقه ببغداد على أبي الحسن ابن الخلّ [محمد بن المبارك] (¬3) وسمع منه الحديث ومن جدّه أبي جعفر أحمد بن محمد ومن أبي الوقت وتولى الخطابة بمكة وتوفي سنة خمس وتسعين وخمسمائة. 2342 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن الجنيد بن روزبهان بن علي الكتكي الشيرازي الصوفي، شيخ الشيوخ بشيراز. كان شيخ الشيوخ بشيراز. وكتك المنسوب اليها من أعمال كازرون. ¬

2343 - فخر الدين محمد بن الحسن بن عبد القاهر بن الحسن بن الشهرزوري الموصلي.

2343 - فخر الدين محمد (¬1) بن الحسن بن عبد القاهر بن الحسن بن الشهرزوري الموصلي. 2344 - فخر الدين أبو المعالي محمد (¬2) بن الحسن بن محمد بن عبد البغدادي الكاتب. من أولاد الصدور والكتاب، اشتغل على والده بالتصرّف وعلم الحساب وكان شابّا كيّسا اتصل الى مولانا نجم الدين أحمد بن علي بن أبي الفرج البغدادي المعروف بابن البوّاب سنة ثلاث وثمانين وستمائة وصاهره على ابنته واخترم شابّا. 2345 - فخر الدين أبو الفضائل محمد (¬3) بن جمال الدين الحسن بن يوسف ابن المطهّر الأسدي الحلّي، الفقيه الحكيم الأصولي. ¬

2345 ب-فخر الدين محمد بن الحسين بن أحمد الفقيه.

اشتغل على والده بالفقه والأصول وبحث المنطق وقرأ اكثر تصانيفه ولما توجّه [والده] الى الحضرة السلطانية على عزم الإمامة كان في خدمته من سنة عشر وسبعمائة وهو كريم الأخلاق فصيح العبارة مليح الإشارة (¬1) ... حضرة والده وله ذهن حاد، وخاطر نقّاد، وفخر الدين ذو الفخر الفخم والعلم الجمّ والنفس الأبيّة والهمّة العلية وحصل بيني وبينه أنس ووعدني. 2345 ب - فخر الدين محمد بن الحسين بن أحمد الفقيه. 2346 - فخر (¬2) القضاة سيف الدين أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد الأرسابنديّ القاضي. ذكره تاج الاسلام السمعاني في المذيل وقال: تفقه على جدي الأعلى أبي منصور السمعاني، وقرأ عليه من الأدب ثم رحل من وطنه الى بخارى في طلب الفقه وتفقه على القاضي الزوزني صاحب أبي زيد (¬3) وصار يضرب به المثل في ¬

2347 - فخر الدين أبو الحسن محمد بن شرف الدين الحسين بن أبي المظفر ابن ياسين، البغدادي الكاتب.

علم النظر ورجع الى مرو وارتفعت درجته وصاهر بعض قضاة مرو وولي القاضي بها الى أن مات وكان يلقب بفخر القضاة. وأرسابند المنسوب اليها إحدى قرى مرو. وورد بغداد حاجا سنة ثمانين وأربعمائة وتوفي في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وخمسمائة ودفن بمقبرة تنور كران. 2347 - فخر الدين أبو الحسن محمد بن شرف الدين الحسين بن أبي المظفر ابن ياسين، البغدادي الكاتب. من أولاد الصدور الأماثل وجدّه لأمه هو شيخنا أقضى القضاة بدر الدين محمد بن علي بن ملاّق الرقّي وحصّل واشتغل وكتب وحسب وولي الأعمال وهو شاب فطن كيّس، متودّد، كتب بين يدي والده الصدر شرف الدين لما فوّض مولانا قاضي قضاة الممالك نظام الحق والدين أبو المكارم عبد الملك بن محمد [إليه] تولية رباط المستجد سنة اثنتي عشرة وسبعمائة ولما اجتهد وأظهر الصحة والتوفير في عمله نغّصه ابن العاقولي وأخذ العمل منه في سنة أربع عشرة وسبعمائة. 2348 - فخر الدين محمد بن خالد بن الشهيد أبي منصور الخفيفي الأبهري القاضي (¬1). له إجازة من السيد ضياء الدين فضل الله بن علي بن عبد الله بن الحسن الحسني الراوندي في ربيع الآخر سنة سبعين وخمسمائة، وكان القاضي فخر الدين عالما فاضلا أجاز لمحمد بن أبي الكرم عبد الرزاق بن أبي بكر بن حيدر القزويني سنة سبع وستمائة، وقد أجاز محمد بن أبي الكرم عبد الرزاق بن حيدر القزويني لشيخنا صدر الدين ابراهيم ابن شيخ الشيوخ سعد الدين الحموئي الجويني في ¬

2349 - فخر الدين أبو سعيد محمد بن امام الدين الخضر بن ظهير الدين أحمد بن محمد بن بدر بن ثابت الراراني المحدث القاضي.

رجب سنة سبع وسبعين وستمائة. 2349 - فخر الدين أبو سعيد محمد بن امام الدين الخضر بن ظهير الدين أحمد بن محمد بن بدر بن ثابت الراراني المحدث القاضي (¬1). رأيته بأران وموغان في شوال سنة خمس وسبعمائة وهو حسن السّمت واستجزته فكتب لي الإجازة بخطه وذكر لي أنه روى عن والده إمام الدين وعن جدّه الإمام ظهير الدين أبي البركات وسألته عن مولده فذكر لي أنه ولد سنة تسع وأربعين وستمائة، وسمع الشيخ إمام الدين عبد الله بن موفق الدين داود بن معمر وقدم الحضرة لتولية قضاء لنجان ونواحيها وفي خدمته ولده أصيل الدين أبو طاهر محمد. 2350 - فخر الدين أبو عبد الله محمد (¬2) بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن تيميّة الحرّاني الفقيه الخطيب. ¬

2351 - فخر الدين أبو المظفر محمد بن الخليل النسوي القاضي.

قدم بغداد في صباه وسمع بها أبا الفتح ابن البطي وسعد الله بن نصر الدجاجي (¬1) وأبا الفضل أحمد بن صالح بن شافع وهو من بيت العدالة والخطابة والفضل والأدب والحديث، وقال ابن الدبيثي: قدم الخطيب فخر الدين محمد بن الخضر بن تيميّة الحراني بغداد حاجا سنة أربع وستمائة وحدّث بشيء من مسموعاته وسألته عن مولده فذكر أنه ولد في شعبان سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة بحران، وتوفي بها في ليلة الجمعة عاشر صفر سنة اثنتين وعشرين وستمائة. 2351 - فخر الدين أبو المظفر محمد بن الخليل النسوي القاضي. كان من القضاة الدهاة وكان اليه الحكم في بلاده والاعتماد عليه في حكمه واشهاده، كتب الى بعض الرؤساء وقد عزم على سفر: أبشر فسوف تؤدي هذه الحركة ... الى السعادة والإقبال والبركة وسوف تصطاد ما تزداد من أمل ... كما تصاد بنات الماء بالشبكه 2352 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن داود بن مظفّر الأردستاني الفقيه. أنشد: خذ الفلس من كفّ اللئيم فإنه ... أعزّ عليه من حشاشة نفسه ولا تحتشم ما عشت من كل سفلة ... فليس له قدر بمقدار فلسه وأنشد في عكسه: ¬

2353 - فخر الدين شمس الدولة أبو الفوارس محمد بن داود بن مهران البشنوي أمير الأكراد.

صن النفس عن ذلّ السؤال ونحسه ... فأحسن أحوال الفتى صون نفسه ولا تتعرّض للئيم فإنّه ... أذلّ لديه الحرّ من قدر فلسه 2353 - فخر الدين شمس الدولة أبو الفوارس محمد بن داود بن مهران البشنوي أمير الأكراد. وهو أخو الأمير ناصر الدين حسام الدولة أبي نصر مهران بن داود بن مهران وكان من الامراء [الذين] لهم الذكر الحسن والحكم والرياسة على الأكراد. مدحه المهذب بن (¬1) منير سنة أربع وثلاثين وخمسمائة. 2354 - فخر الدين أبو الفضل محمد بن ديلمشاه بن محمد النخجواني الوزير الفقير. كان من أولاد الكبراء الوزراء، خدم في ديوان الاستيفاء بنخجوان أيام المملكة وقبلها، ثم ترك الجميع عن قدرة ورفض الدنيا وخرج عن جميع ما يملكه وقدم الى أهر الى خدمة الشيخ قطب الدين (¬2) الأهري ولبس من يده الخرقة وأقام عنده، رأيته سنة تسع وخمسين وستمائة بأهر لما فررت من أيدي الكفار ¬

2355 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن رافع بن يوسف الحوراني الصوفي.

وهو شيخ بهي الشيبة ثم رأيته بمراغة سنة سبعين وأكرمه مولانا نصير الدين وعظمه وعرف قدره وكان قد كتب لي شيئا من نظمه بالفارسية وتوفي بكيران في رجب سنة ثمان وسبعين وستمائة. 2355 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن رافع بن يوسف الحوراني الصوفي. أنشد: تكثّر من الإخوان ما اسطعت إنّهم ... عماد إذا استنجدتهم وظهور فليس كثيرا ألف خلّ وصاحب ... وإن عدوّا واحدا لكثير 2356 - فخر الدين أبو عبد الله محمد (¬1) بن أبي البقاء سعد بن أبي عيسى الشهرابانيّ، صدر المخزن. ¬

2357 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن سعيد بن عبد الله الحموي الفقيه.

من بيت الرياسة والتقدم والفضل والكتابة والتصرّف في الأعمال، ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: كان وقورا ذكيّا سريع القلم، قليل التنعم، خشن العيش، كان لا يزيد غداؤه على رطل من الخبز، ولم يجتمع بامرأة، ورتّبه الصاحب تاج الدين معلّي بن الدباهي ناظرا بطريق خراسان ثم نقل الى صدرية المخزن ثم عزل عما كان يتولاه، وفي سنة ست وأربعين أعيد الى عمله كما كان ولم يزل على عمله الى أن مات في ذي القعدة سنة سبع وأربعين وستمائة وحمل الى مشهد الإمام علي - عليه السلام -. 2357 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن سعيد بن عبد الله الحمويّ الفقيه. كان فقيها عالما، كثير الفكر والمطالعة، والبحث والمراجعة، كتب في مجموعة بعض الأصحاب: بتنا حليفي هوى في عفّة وتقى ... وليس إلاّ صبابات وأشواق يبث كل امرئ وجدا بصاحبه ... حتّى بدا من ضياء الصبح إشراق ¬

2358 - فخر الدين أبو منصور محمد بن سليمان بن قطرمش بن تركان شاه البغدادي الأديب الكاتب.

2358 - فخر الدين (¬1) أبو منصور محمد بن سليمان بن قطرمش (¬2) بن تركان شاه البغدادي الأديب الكاتب. ذكره الفاضل شهاب الدين ياقوت الحمويّ في كتاب «معجم الأدباء» وقال: أحد ادباء عصرنا، وأعيان أولي الفضل بمصرنا، تجمّعت فيه أشتات الفضائل وقد أخذ من كل فن من العلم بنصيب وافر وهو من بيت أهل الامارة وهو صديقي، وسألته عن آبائه فقال: هم أحرار من أهل سمرقند وخلّف له أبوه مالا طائلا فأخرجه في الحقوق على الأصحاب وكان يورق بالأجرة، بخطه الصحيح المليح المعتبر، ثم إنّ الناصر ذكره تبرعا فتقدم الى ابن البخاري، صاحب المخزن بترتيبه حاجبا في المخزن في شوال سنة ثلاث عشرة وستمائة (¬3) ولم يزل ¬

2359 - فخر الدين محمد بن سهل بن عبد الرحيم البغدادي الكاتب.

على تلك الحال الى أن مات، ومن شعره في الخضاب: يا خاضب الشيب مهلا ... فعلت غير جميل أطفأت مصباح رشد ... يهديك نهج السبيل ومولده في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وتوفي ببغداد في شهر ربيع الآخر سنة عشرين وستمائة. 2359 - فخر الدين محمد بن سهل بن عبد الرحيم البغدادي الكاتب. كان من الكتاب العارفين [بالكتابة] والحساب وكان يتمشى حاله مع النواب فأكثر كلامه وتكلم في حق الوزراء فأخذ الى أذربيجان سنة أربع وسبعمائة. 2360 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن صدقة بن طاهر البسطامي الصوفي المعروف بليل الشتاء. كان من الصوفيّة الأفراد وكان كثيرا ما يحف سباله ويأخذ من شعر لحيته فقيل له: إنّ التصوّف يليق به طول اللحية وعرضها فأنشدهم: ليس للّحية الطويلة معنى ... غير قبح اسمها وغمّ الفؤاد إن رآها الحكيم أعرض عنها ... أو رآها السفيه قام ينادي ... (¬1) انصرف أيّها الثقيل فما في‍ ... ك معان ولا عليك طلاوه مثل ليل الشتاء أنت طويل ... أسود بارد وفيك نداوه وتوفي في جمادي الآخرة سنة ثمانين ... في كانون وقال فيه بعض: ¬

2361 - فخر الدين أبو العباس محمد بن عبد الله بن أحمد بن أحمد بن علي بن عبد الصمد بن عبد الله ... بن أحمد بن علي بن محمد بن القاسم المؤتمن بن هارون الرشيد العباسي.

مات ليل الشتاء في كانون ... .. 2361 - فخر الدين أبو العباس محمد بن عبد الله بن أحمد بن أحمد بن علي بن عبد الصمد بن عبد الله (¬1) ... بن أحمد بن علي بن محمد بن القاسم المؤتمن بن هارون الرشيد العباسي (¬2). قرأ القرآن بالروايات على الشيخ أبي الكرم المبارك بن الحسن بن الشهرزوريّ وسمع منه ومن أبي الوقت، قال محمد بن سعيد بن الدبيثي: سمعنا منه وتوفي (¬3) في شعبان سنة ثمان عشرة وستمائة ودفن بباب أبرز (¬4). 2362 - فخر الدين أبو عبد الله محمد (¬5) بن أبي المعالي عبد الله بن مو [هوب] ابن جامع بن عبدون البغدادي الصوفي. صحب الشيخ ضيا الدين أبا النجيب السهروردي وصحب الصوفيّة ¬

2363 - فخر الدين أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن ابراهيم التفتازاني، نزيل بغداد، القاضي المدرس.

وتأدب بآدابهم وسمع محمد بن ناصر السلامي وطبقته وخرج الى مكة - شرّفها الله - وأقام مجاورا ثم سكن دمشق وبها مات في ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وست‍ [مائة] ودفن بجبل قاسيون. 2363 - فخر الدين أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن ابراهيم التفتازاني (¬1)، نزيل بغداد، القاضي المدرس. قدم بغداد واستوطنها وسمع (¬2) الحديث من القاضي شيخ الاسلام أبي الثناء محمود (¬3) بن محمد بن عمر الهرويّ، سمع عليه كتاب «مشارق الأنوار» بسماعه من مصنّفه شيخنا رضي الدين أبي الفضائل الصغاني، وسمع مشيخة شيخنا تاج الدين علي بن أنجب المؤرخ، كتبت عنه ونعم الشيخ كان، واستنابه شيخنا أبو حامد يحيى ابن شيخنا شمس الدين أبي المجد الخالدي في خزانة الكتب بالمدرسة المستنصريّة، وكنت مشرفا عليه بها. وولي القضاء بالجانب الغربي سنة إحدى وسبعمائة وكان القاضي جمال الدين أحمد بن ... في قضاء الجانب الغربي طائلا فلم يقبله عزّ الدين النيلي ورتب شيخنا فخر الدين التفتازاني بغير حبّه فاستحسن ذلك الناس وخلع عليه من ملابسه ثم ولي تدريس المدرسة البشيرية للشافعية وكان على طريقة السلف الصالح، كريم الصحبة، حسن الأخلاق متوددا، ظاهر البشر، كريم النفس. ¬

2364 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أبي المعالي عبد الله بن موهوب بن جامع بن عبدون البغدادي الصوفي.

2364 - فخر الدين أبو عبد الله محمد (¬1) بن أبي المعالي عبد الله بن موهوب بن جامع بن عبدون البغدادي الصوفي. صحب الشيخ ضياء الدين أبي النجيب السهروردي وسمع الحديث من محمد بن ناصر وأبي الكرم المبارك بن الحسن بن الشهرزوريّ وتوفي بدمشق يوم الأحد خامس ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وستمائة ودفن بجبل قاسيون. 2365 - فخر الحجاب منتجب الدين أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد ابن سليمان بن البطي (¬2) البغدادي المحدث. ذكره تاج الاسلام أبو سعد السمعاني في المذيل وقال: كان شيخا متودّدا، يحبّ أهل الخير والصلاح أسمع مالك بن علي البانياسي ونصر بن أحمد بن البطر وأبا عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وغيرهم، وقال: سمعت منه ببغداد ومكّة والمدينة وسألته عن مولده فقال: ولدت سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. 2366 - فخر الدين أبو علي محمد بن عبد الرحمن بن أبي البقاء عبد الله العكبريّ الكاتب (¬3). من فضلاء الزمان، سمع جدّه أبا البقاء وتأدّب ونظم الأشعار الرائقة، أنشد ¬

2367 - فخر الدين أبو أحمد محمد بن عبد الرزاق بن اسحاق اليزدي الصوفي.

له شيخنا تاج الدين في «المدائح الوزيريّة» يهنئه بالوزارة: زها بك في إيالتك السّرير ... وفاخر فيك دهرك ذا الدهور فكان بك الفخار له عليها ... كما فخرت على الشهب البدور منها: حميت معاقل الاسلام حتّى ... لقد أمنت مخاوفها الثغور وأشرقت الوزارة حين أضحت ... وأنت بدست منصبها وزير واستشهد في الواقعة سنة ست وخمسين [وستمائة] ومولده سنة ستمائة تقريبا. 2367 - فخر الدين أبو أحمد محمد بن عبد الرزاق بن اسحاق اليزديّ الصوفي. كان من محاسن الصوفيّة، لسانا ومعرفة وأدبا، نقلت من خطه: وشادن هو أقصى ... في الحبّ ما تتمنّى فصار يوسف حسنا ... وصرت يعقوب حزنا أردت منه وصالا ... فكيف ذاك وأنّى؟ ومن أراد محالا ... ما عاش فهو معنّى 2368 - فخر الدين أبو البركات محمد (¬1) بن عبد السلام بن منصور المارديني المقدسيّ الطبيب. ¬

2369 - فخر السادة أبو طاهر محمد بن عبد السميع بن محمد بن كلبون العباسي البغدادي النسابة.

كان طبيبا حاذقا، له معرفة حسنة بالطبّ وتركيب الأدوية والمعاجين، أنشد: ألصقت نقشها بتفّاحة الخد ... دكداء ملاصق للدّواء هل طبيب يرقى فؤاد جو قد ... مسّه من سودائها سوداء؟ 2369 - فخر السادة أبو طاهر محمد بن عبد السميع بن محمد بن كلبون (¬1) العباسيّ البغدادي النسّابة. من البيت المعروف بمعرفة الأنساب وتشجيرها والوقوف على غوامض أحوال العرب والعجم والترك والديلم، وكان المشار اليه في تشجير الأنساب، وكتب الكثير بخطه، وكانت وفاته في يوم الاثنين خامس عشرين شعبان سنة ثلاث وأربعين وستمائة وحمل الى مشهد علي - عليه السلام -. 2370 - فخر الدين أبو البرّ محمد بن عبد الصمد بن عبد العزيز الاربلي الأديب. أنشد: ورد الكتاب مذكّري ... أيام أنسي بالحمى فلثمته علما بأن ... قد نال كفك عند ما وكأنّه الماء الزلا ... ل أتى على أثر الظما أهدى إليّ تحيّة ... كالروض حين تبسّما ¬

2371 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن عبد العزيز بن محمد القزويني الكاتب.

2371 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن عبد العزيز بن محمد القزويني الكاتب. له في وال ظالم: وليّ فما حسنت فينا ولايته ... وشان إذ زانه ما بيننا العمل صدر على العاجزين الدهر متكل ... كذا الصدور على الأعجاز تتكل مصائب لست أحصيها فاذكرها ... قوموا انظروا الآن من ولّوا ومن عزلوا! 2372 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الغني بن اسحاق الموصلي الأديب. كان من فضلاء الادباء، رأيت له رسالة قد كتبها الى بعض أصحابه ومعاشريه في المجون، ومن ملحه: قالوا تزوّج فقلت وا عجبي ... شكوت مابي منه الى أحد مالي وللمهد والقماط وما ... أصنع لولا الشقاء بالولد؟ ينفعني المرد ما وجدت لهم ... جذرا وعرسي إذا افتقرت يدي 2373 - فخر الدين أبو الليث محمد (¬1) بن عبد الملك بن أبي الحارث بن سحين المراغي المهندس الرصدي. ¬

2374 - فخر الدين أبو بكر محمد بن عبد الملك بن الحجاج السمرقندي الخطيب.

أحد أركان الرصد الأربعة الذين ذكرهم مولانا نصير الدين أبو جعفر الطوسي في حضرة السلطان هولاكو لعمل الرصد وتقدم باستدعائهم وهم فخر الدين المراغي وفخر الدين الخلاطيّ ومؤيد الدين العرضي ونجم الدين القزويني. وكان عالما بعلوم الرصد والهندسة والأصول كتب بخطه الكثير من الكتب الرياضيّة، وكان ملولا قلّ أن يجتمع بأحد من الأصحاب وكان مشغولا بنفسه وكتابته، فاذا ضجر من ذلك له بستان يتردّد اليه ويعمل بنفسه فيه. حضرت في خدمة مولانا نجم الدين (¬1) البغدادي إليه في بعض الأوقات وهو مهتم في عمل البرج المسّ الذي عمله للسلطان وهو ثلاث طبقات وتوفي في صفر سنة سبع وستين وستمائة ومولده سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. 2374 - فخر الدين أبو بكر محمد بن عبد الملك بن الحجاج السمرقندي الخطيب (¬2). ¬

2375 - فخر الدين أبو العلاء محمد بن عبد الملك بن محمد القنطري السمرقندي الفقيه.

له مجموع حسن في الأدب وغيره نقلت منه: «قال علي بن أبي طالب - عليه السلام - لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ أخاه في ثلاث: في نكبته وغيبته ووفاته. وقال - عليه السلام -: اتقوا الله في الخلوات فإنّ الشاهد هو الحاكم». 2375 - فخر الدين أبو العلاء محمد بن عبد الملك بن محمد القنطري السمرقندي الفقيه (¬1). كان فقيها عارفا زاهدا، يكتب كلام الزهاد ويعتني بهم وينقطع اليهم ويعاشرهم، ذكر عن محمد بن واسع أنه قال: لم يبق من العيش في الدنيا إلاّ ثلاث: الصلوات الخمس يصليهن [المرء] في الجماعة فيعطى فضلهنّ ويكفى سهوهنّ وجليس صالح يفيدك خيرا ويقيك شرّا وكفاف من العيش ليس لأحد عليك فيه منّة، ولا تخاف من الله فيه التبعة». 2376 - فخر الدين أبو عبد الله محمد (¬2) بن الأعز أبي الحارث عبد الوارث بن وجيه الدين عمر البكري السهرورديّ نزيل بغداد الصوفي. هو جدّ شيخنا عزّ الدين علي بن أحمد بن الأعز، سمع جده القاضي وجيه الدين وأبا الوقت عبد الأوّل، ذكره ابن النجار وقال: سمعت منه وكان شيخا حسنا متوددا الى الناس، توفي في ثاني شوال سنة ست وستمائة ودفن بمقبرة ¬

2377 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الوهاب بن أبي القاسم البلدي المحدث.

السهليّة عند جامع السلطان وقد قدمنا ذكره في محمد بن أعز من هذا الباب. 2377 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الوهاب بن أبي القاسم البلديّ المحدّث. أسند عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «إنّ المعونة تأتي من الله العبد على قدر المؤونة وإن الصبر يأتي من الله العبد على قدر المصيبة» (¬1). 2378 - فخر الكتاب أمين الدين أبو الفتح محمد (¬2) بن عبيد الله بن عبد الله البغدادي المعروف بسبط التعاويذي الشاعر. من شعره: قال لي، والوزير قد مات، قوم ... قم نبكّي أبا المظفّر يحيى قلت أهون بذاك عندي رزءا ... ومصابا وابن المظفر يحيى (¬3) وله ديوان معروف وبالإحسان موصوف. ¬

2379 - فخر الدين أبو سعد محمد بن عطية الله بن أبي العلاء الدينوري المحتسب.

2379 - فخر الدين أبو سعد محمد بن عطيّة الله بن أبي العلاء الدّينوري المحتسب. رأيت هذا العهد قد كتب له بالحسبة، منه: «أمره بتقوى الله فانها عصمة من اعتصم بها وتمسّك بسببها وأمره أن يشارف بنفسه أسواق المسلمين ويعتبر بالعدل سائر المكاييل والموازين فيقدرها على صحيح العيار ويستعمل فيها حقيقة الاعتبار ويستصحب في عمله أرباب البصيرة بما يعانيه من تصفح الأمتعة والأطعمة والأشربة لمعرفة سليم ذلك من مغشوشه وصحيحه من معيوبه فيقابل ذا الخيانة فيه بعنيف التأديب وذا الأمانة بالتأنيس والتقريب». 2380 - فخر الدين أبو طاهر محمد بن علي بن أحمد الخوارزمي النحوي. (¬1) كان من النحاة العارفين بفنون الأدب، ولغات العرب. وله مختصرات في النحو وكان مع ذلك ظريفا ذكر له بعض الادباء، فقال: «فيه خصلتان من خصال النبوة: هو امّيّ ويكسد الشعر». 2381 - فخر الدين أبو عبد الله (¬2) محمد بن عزّ الدين علي بن أحمد بن محمد ابن الأعز البكري السهرورديّ البغدادي الفقيه المتأدب. من أولاد المشايخ والفقهاء وبيت الفضل والأدب والعلماء، اشتغل على ¬

2382 - فخر الدين أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين العلقمي الحاجب.

القاضي برهان الدين محمد بن محمد البخاري مدرس الحنفيّة بالمدرسة البشيرية ولازم شيخنا العلامة شمس الدين محمد بن لماز (¬1) الابريسمي النحوي واشتغل عليه وهو مجدّ مجتهد، وفّقه الله وبلّغه في العلم والعمل مراتب آبائه وأجداده، ومولده يوم الاثنين سلخ رجب سنة سبع وثمانين وستمائة. 2382 - فخر الدين أبو جعفر محمد (¬2) بن علي بن الحسين العلقمي الحاجب. أنشد لشرف السادة الحسيني البلخي: أفدي بروحي من قلبي كوجنته ... في الوصف لا الحكم فالأحكام تفترق أعجب بحرقة قلب ماله لهب ... ومن تلهّب خدّ ليس يحترق! 2383 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن حمزة الواسطيّ المقرئ. كان فاضلا عالما بوجوه القراءات، كثير الشكاية والتوجع لإخوانه، قرأت بخطه: اصبر لعربدة الزمان فإنّه ... سكران من خمر الجهالة طافح ما زال كالميزان يعلو ناقص ... فيه وينحطّ الرّزين الراجح ¬

2384 - فخر الملك أبو غالب محمد بن أبي القاسم علي بن خلف البغدادي الوزير.

واخلع على الناس المطامع واسترح ... إن اليئوس من الرجال الرابح لا تحسدنّ على السعادة أهلها ... واصبر لهم فمن السعود الذابح 2384 - فخر الملك أبو غالب محمد (¬1) بن أبي القاسم علي بن خلف البغدادي الوزير. ولي وزارة بغداد، في أيام القادر با لله وقدمها وأقام بها حاكما ومدبّرا وكان من نبلاء الرجال ومن ذوي الفضل والكمال، وعمر البلاد ونشر العدل والإحسان حتى أصابته عين الكمال، فقتل مظلوما. وزر للسلطان بهاء الدولة ابن عضد الدولة ووزر بعد وفاته لابنه سلطان الدولة، وذكره الصابي في «كتاب الوزراء» وقال: لما استقرّ مع القادر با لله أن يجلس ويخلع على سلطان الدولة ويلقبه أنفذ «فخر الملك» الى دار الخلافة فرشا جليلة وستورا حسنة ليزيّن بها المجلس والدار مع عدم هذه الآلات هناك فان الديلم لما دخلوا للقبض على الطائع نهب الديلم ما امتدت أيديهم اليه وله أخبار حسنة لم تذكر لأحد من وزراء الديلم وكان مولده بواسط في يوم الخميس الثاني والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وثلاثمائة وقتل في أواخر شهر ربيع الآخر سنة سبع وأربعمائة بالأهواز وحمل الى الكوفة فدفن بها في تربة له. 2385 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن علي بن داود بن علي البصري الكاتب. ¬

2386 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن [شعيب، ابن] الدهان العراقي الكاتب الحاسب.

كان من أعيان الكتاب العارفين بفنون الآداب، رأيت له رسائل فصيحة تشتمل على معان صحيحة، ومن كلامه: «ولما خلا منصب الوزارة ممّن ينظر فيه ويتكفّل بالمهم من أمره ويكفيه وينهض بأعباء المهام ويستمر على المناصحة في كل مقام فألفاك يا فلان الدين الجامع لهذه الخلال الحميدة والطرائق الرشيدة» منها: «فأحلّك من أوفى الرتب محلّها واختار لك من المناصب أكملها وأجلها». 2386 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن [شعيب، ابن] الدهان العراقي الكاتب الحاسب. (¬1) من كلامه: «لا زال قصد جنابها لأرباب الرجاء مفتاحا وعزماتها لمطالب بني الآمال مصباحا، ولا انفكت الحظوظ الخاملة بنظراتها العالية متنوهة، ووجوه السعد الى من غدق أمله بإحسانها متوجهة». 2387 - فخر الدين أبو الظفر محمد (¬2) بن الأشرف علي بن محمد بن جعفر بن أبي القاسم هبة الله بن علي بن الحسن بن أبي القاسم بن محمد بن علي ابن طلحة (¬3) بن محمد بن عبد الله بن الحسن الأفطس بن علي ¬

2388 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد المعتمد الاسفرايني القاضي.

ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، العلوي الحسيني الأديب النسابة. من أفاضل السادة العلويّين، له كلام فصيح وخط مليح وودّ صحيح وأدب وافر، تقدّم ذكر والده الأشرف واجتمعت بخدمة السيد فخر الدين أبي الظفر بتبريز وأقام في عمارة المخدوم رشيد الدين ظاهر تبريز وكتب لي كراسة من شعره بخطه وسألته عن مولده فذكر أنه ولد ببغداد سنة سبع وسبعين وستمائة، وأنشدني لنفسه سنة سبع وسبعمائة، وكتب النسب وقرأه على النقيب وله ديوان كأنه بستان ينيف على عشر مجلدات ومن شعره: حلّ تبريز شادن ... سلب الروح والبدن سكن مذ عرفته ... في صحيح الحشا سكن وبساجي لحاظه ... صدّ عن مقلتي الوسن أنا من فرط حبّه ... ذو غرام وذو شجن عجميّ إن قلت من ... همت فيه يقول من (¬1) وإذا ما عذاره ... لاح في وجهه الحسن (¬2) 2388 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد المعتمد الاسفرايني القاضي. ¬

2389 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أبي علي بن أبي محمد النوقاني المدرس.

كان من القضاة العظماء والحكام العلماء المعوّل عليه في إمضاء القضاء وكان نزها لا يخلو بأحد الخصمين دون خصمه واذا حضرا ساوى في الجلوس بينهما والإقبال عليهما ويستعين بأهل الخبرة والمعرفة على القيام بحقوقها والهداية في سلوك طريقها. 2389 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أبي علي بن أبي محمد النّوقاني (¬1) المدرس. ذكره القاضي تاج الدين يحيى بن القاسم بن المفرّج في تاريخه في «ذكر من أجاز أولاده» وكان شيخا عالما عاملا، مشغولا بشأنه مقبلا على نفسه والتحسّر على ما مضى في البطالة من زمانه، آخذا بتقوى الله وطاعته في حلّه وعقده وبسطه وقبضه، لا تأخذه في الله لومة لائم، وكان إذا قام من مجلسه أغلق بابه وأقبل على العبادة. ¬

2390 - فخر الدين أبو حامد محمد بن علي بن محمد بن علي الدامغاني القاضي.

2390 - فخر الدين أبو حامد (¬1) محمد بن علي بن محمد بن علي الدامغاني القاضي. من بيت الحكم والقضاء، والفهم والذكاء والعلم والفضل والأدب، وأصلهم من دامغان واستوطنوا بغداد، منذ أيام القائم بأمر الله وكانت أيام فخر الدين منيرة بالعدل مزهرة بالعلم والفضل، ليلا ونهارا، يستأنس بالعلماء ومحاضرتهم والادباء ومحاورتهم. 2391 - فخر الدين أبو منصور محمد بن شرف الدين علي بن أبي منصور محمد بن أبي الفرج محمد بن أبي منصور محمد بن أحمد بن هبة الله بن أحمد بن هبة الله أحمد بن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود بن الهذيل الواسطي الكاتب. 2392 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد الحلبي الشاعر. كان شاعرا كيّسا، فاضلا ماهرا، له أشعار حسنة في الفنون، منها قوله: أما آن أن تتلافى تلافي ... وأن تتجافى سبيل التجافي وأن تتجنب ذا الاجتناب ... وتوفي بعهد المحبّ الموافي ¬

2393 - فخر الدين أبو غانم محمد بن علي بن محمد البيضاوي الفقيه.

ألا يا غزالا غزا مهجتي ... وأضعفني بالجفون الضعاف عيوني تفيض عيونا عليك ... فطرفي في لجة الدمع طافي 2393 - فخر الدين أبو غانم محمد بن علي بن محمد البيضاوي الفقيه. كان فقيها عالما، حكى أنّ رجلا ادّعى على آخر بخط له معه، فجحد المدّعى عليه خطّه، فتحاكما الى سليمان (¬1) بن وهب، فأحضر الخط وأملى على الرجل كتابا طويلا ردّد فيه الحروف التي في خطّه فتصنّع الرجل في كتابته، فأبت سجيته في أحرف إلاّ أن يأتي ما جرت به عادته، فتبين سليمان كذبه عليه حتى اعترف بخطّه. 2394 - فخر الدين أبو الفضل محمد بن علي بن محمد بن [منصور] أبي البدر ابن عفيجة البغدادي الحاسب الكاتب (¬2). من بيت الرياسة والتقدم والكتابة والتصرّف ولي بعد وفاة أبيه شيخنا عزّ الدين سنة ثمان وثمانين وستمائة واستنابه شيخ المشايخ نظام الدين محمود بن علي الشيباني في إشراف وقوف العراق، وجرت له أمور وأسباب فارق لأجلها العراق وجاءت أخباره من الحجاز وأنه مجاور بيت الله الحرام سنة تسع ¬

2395 - فخر الدين محمد بن علي بن أبي نصر الاسفرايني.

وسبعمائة، مهتمّ بالعبادة وجاءنا نعيه سنة ثلاث عشرة وسبعمائة. 2395 - فخر الدين محمد بن علي بن أبي نصر الاسفرايني (¬1). 2396 - فخر الدين أبو الفضل محمد بن كمال الدين علي بن محمود [العبادي العقرقوفي (¬2)]. كان شابا سريا عاقلا، كثير السرف ... عنده ... لم تطل أيّامه بعد والده وتوفي يوم السبت الثاني عشر 2397 - فخر الدين أبو الفضل (¬3) محمد بن مجد الدين علي بن أبي الميامن بن أمسينا الواسطي الصدر الكاتب. قدم مدينة السلام وحصل لي به أنس واجتماع وهو صدر فاضل من بيت الرياسة والتقدم وكان عارفا بالحساب والضبط في الكتابة والخط، والتقط فوائد تاريخ شيخنا تاج الدين أبي طالب وهو عالم بالحوادث والتواريخ، سألته عن مولده فذكر أنه ولد في شوال سنة اثنتين وأربعين وستمائة. ¬

2398 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن علي بن يحيى السردروذي الفقيه.

2398 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن علي بن يحيى السردروذيّ الفقيه (¬1). قال: أمهر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عائشة متاع بيت قيمته عشرون درهما وزينب بنت خزيمة أم المساكين اثنتي عشرة أوقية من نشّ (¬2)، وام سلمة متاعا قيمته عشرة دراهم، وقيل لأبي أم سلمة: ما كان أعطاها؟ قال: جرّتين ورحا (¬3) ووسادة حشوها ليف، وزوّجه النجاشي أم حبيبة بأرض الحبشة وأمهرها أربعة آلاف درهم وجهّزها من عنده ولم يرسل اليها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بشيء، وصفيّة جعل صداقها عتقها وقيل أمهرها جارية اسمها رزينة وما سمع صدقات غيرهنّ. 2399 - فخر الدين (¬4) محمد بن قوام الشرف علي بن أبي الفضل يحيى بن محمد بن هاشم بن أبي الفضل جعفر بن أبي العباس محمد بن أبي علي سليمان بن أبي سليمان أيّوب بن أبي جعفر محمد بن أبي الحسن أيّوب ابن أبي عبد الله جعفر بن الأمير سليمان بن علي السجّاد بن عبد الله الحبر بن العباس سيّد الأعمام بن عبد المطلب الهاشميّ (¬5). 2400 - فخر الدين أبو الغنائم محمد بن عمر بن ابراهيم بن علي المصري ¬

2401 - فخر الاسلام أبو غالب محمد بن عمر بن أبي بكر الحازمي الهروي الأديب.

الأديب (¬1). أنشد: رفعت على ذرا الأفلاك قوما ... لهم مستكثر قعر الكنيف غدوا بالمال منك فأحرزوه ... ورحنا من نداك بلا رغيف سمحت لهم على سعة ورزق ... ولم تسمح لغيري (¬2) بالطفيف وبالمضروب جدت لهم فتاهوا ... وهم بالضرب أولى بالسيوف وما فسدت امور الناس إلاّ ... برفعك 2401 - فخر الاسلام أبو غالب محمد بن عمر بن أبي بكر الحازمي الهرويّ الأديب. (¬3) قال عماد الدين الكاتب في كتاب «خريدة القصر وجريدة أهل العصر»: ورد فخر الاسلام محمد بن عمر بن أبي بكر الحازمي أصبهان في شهور سنة تسع وأربعين وخمسمائة فسألته عن شعراء هراة، فأعارني مجموعا كتبت منه أشعارهم وأنشدنيها لهم وذكر أن القاضي تاج الدين يحيى بن صاعد كان صاحب بديهة وقال: أنشدني في زرقة العين - وذكر أبياتا - قال وأنشدني فخر الاسلام لنفسه في المعنى: ¬

2402 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن جعفر البالسي الكاتب.

ولما التقى الياقوت والدرّ والسبج ... من الخدّ والأسنان والصدغ ذي العوج أتاح لها الباري زمرّد عينها ... فتمّ به عقد الملاحة و [الغنج (¬1) ] 2402 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن جعفر البالسيّ الكاتب. أنشد: أيّ محبّ فيك لم أحكه ... وأيّ ليل فيك لم أبكه؟ إن كان لا يرضيك إلاّ دمي ... فلست من يمنع من سفكه ما شئت فاصنع غير سرّ الهوى ... با لله لا تحرص على هتكه 2403 - فخر الدين أبو عبد الله محمد ابن خطيب الريّ عمر بن الحسين المكي الأصل البكري الرازي الطبرستاني، نزيل هراة، الفقيه الأصولي الحكيم الواعظ المفسّر (¬2). ذكره الفاضل ياقوت في «معجم الادباء» وقال: سألت ولده ضياء الدين علي فقلت له: على من قرأ والدك العلوم؟ فقال: ليس له شيخ مشهور إلاّ أنه رحل الى أذربيجان وكان بها رجل يقال له مجد الدين [يوسف بن نصر] الجيلي ¬

2404 - فخر القضاة أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي نزيل بغداد القاضي المحدث.

فقرأ عليه ثم فتح الله عليه فتحا كبيرا وأخذ من الكتب ورحل إلى خوارزم، ثم إلى ما وراء النهر ورجع إلى خراسان ومنها إلى باميان وحصل له الجاه والمال بمجاورة [محمد] بن سام، فلما انتزع منه بلاده خوارزم شاه علاء الدين محمد بن تكش ثم فوّض اليه صدرية هراة استوطنها وله تصانيف كثيرة في الحكمة والأصول و [التفسير وله] شعر حسن وكانت وفاته بهراة يوم الاثنين يوم عيد الفطر سنة ست وستمائة. 2404 - فخر القضاة (¬1) أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرمويّ نزيل بغداد القاضي المحدث. ذكره تاج الاسلام أبو سعد السمعاني في تاريخه وقال: كان فقيها متدينا، صدوقا صالحا، كثير التلاوة للقرآن الكريم، تفقه على الشيخ أبي اسحاق الفيروزآبادي، وشهد عند قاضي القضاة أبي القاسم علي بن الحسين الزينبي في شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث عشرة وخمسمائة وحدّث عن أبي الحسين ابن النقور (¬2) وغيره، روى عنه جماعة، ومولده في سنة تسع وخمسين وأربعمائة وتوفي ¬

2405 - فخر الدين أبو طالب محمد بن عيسى بن ابراهيم الهيتي الكاتب.

يوم الاثنين رابع صفر سنة سبع وأربعين وخمسمائة ودفن بمقبرة باب أبرز. 2405 - فخر الدين أبو طالب محمد بن عيسى بن ابراهيم الهيتي الكاتب. من كلامه: «وكان فلان ممن اختار مرضي الفعال فاتصف بحميده وعلم من مبادئ أمره في الخير ما أغنى عن اختبار دخيلته وعجم عوده قلّدناه العمل الفلاني».منها: فليشرك العلماء الديّانين في أمره وليجعلهم مستودع سرّه وليستشر بمفاوضتهم وليستعن بمشاورتهم فقد قيل: ما خاب من استشار ولا يذم من استخار». 2406 - فخر الدين أبو المعالي محمد (¬1) بن أبي الفرج بن [أبي المعالي] معالي ابن بركة الموصلي الفقيه المفسر. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: كان عارفا بالفقه والأدب والقراءة قدم بغداد في المحرم سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة وجمع كتابا في علم القرآن المجيد سماه كتاب «نبذة المريد في علم التجويد» وكتابا في العروض سماه كتاب «المعيار لأوزان الأشعار» وكان يكتب اسمه تارة «محمد» وتارة «عبد الله» لأنه إنّما كان يعرف باللقب وتولى الاعادة بالنظاميّة (¬2). قال: وسألته عن مولده ¬

2407 - فخر الدين أبو حامد محمد بن أبي القاسم بن حبيب الجزري المقرئ.

فقال: في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وخمسمائة بالموصل وتوفي ببغداد ليلة السبت لستّ خلون من شهر رمضان سنة إحدى وعشرين وستمائة ودفن بالسهلية [عند جامع السلطان]. 2407 - فخر الدين أبو حامد محمد بن أبي القاسم بن حبيب الجزري المقرئ. كان عارفا بالقراءات ووجوهها كثير التلاوة للقرآن المجيد والمطالعة لأسباب نزوله والخوض في معرفة تفسيره. 2408 - فخر الدين محمد بن محمد بن اسفنديار البغدادي يعرف بابن الكازروني. سمع الحديث على جماعة من مشايخنا ومن مسموعاته كتاب «فضائل القرآن المجيد» لأبي عبيد القاسم بن سلاّم، على شيخنا العدل عماد الدين أبي البركات اسما [عيل بن الطبال]. ¬

2409 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن إلياس المايمرغي الفقيه الفرضي.

2409 - فخر الدين أبو (¬1) عبد الله محمد بن محمد بن إلياس المايمرغي الفقيه الفرضي. كان فقيها عالما بالحساب والجبر والمقابلة، والاشتغال بما يقرره. وأما انقياده للخير [فكان] راغبا فيه واعتياصه على الشرّ راغبا عنه، فأحاديثه في ذلك شائعة ومسالكه فيه واسعة. ذكره (¬2) رفيقنا وشيخنا شمس الدين أبو العلاء الفرضي البخاريّ في أسماء من روى عنهم الحديث ووصفه بالفضل والأدب والفقه والحديث. 2410 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن محمد بن أيّوب البخاري الفقيه. كان فقيها جامعا للفروع والاصول، عالما بالمنقول والمعقول، قد أسفر في أفضية الفضائل صباحه، وانتشر في العالم علمه وأزهر مصباحه ونظم فرائد الفوائد عقده النضيد وآوى من العلم والعمل الى ركن شديد. 2411 - فخر الدولة شرف الوزراء أبو نصر محمد بن (¬3) محمد بن جهير الموصلي، نزيل بغداد، الوزير. ¬

2412 - فخر الدين محمد بن محمد بن الحسن القشيري.

ذكره أبو الحسن محمد بن عبد الملك بن الهمذاني في تاريخه [وقال]: كان ملقبا بالكافي وخلع عليه ورتب في الوزارة في يوم الخميس يوم عرفة سنة أربع وخمسين وأربعمائة وعزله القائم عن الوزارة لامور ظهرت منه في يوم الاثنين سابع ذي القعدة سنة ستين وامر بالخروج عن بغداد بأهله وماله وحشمه فأجاب وخرج من بغداد وتوجّه الى حلّة ابن مزيد (¬1) ومنها الى الفلوجة وكوتب أبو يعلى (¬2) كاتب هزار سب، فمرض أبو يعلى ومات بهمذان في الساعة التي خرج فيها فخر الدولة عن بغداد فلم يجد الخليفة بدا من إعادة فخر الدولة، فلما وصل أعاده الى الوزارة وبقيى على وزارته الى أن توفي القائم وتولّى البيعة للمقتدي وأقام وزيرا الى المحرّم سنة سبعين فانّه عزله فكانت مدّة وزارته للخليفتين خمس عشرة سنة وتوفي بالموصل سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة ومولده بالموصل في صفر سنة تسعين وثلاثمائة. 2412 - فخر الدين محمد بن محمد بن الحسن القشيري. 2413 - فخر الدين محمد بن محمد بن الحسين الحاجي الأمير الإمام المعروف بابن المعين. ¬

2414 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن المختار بن شريف المعروف بابن [قاضي دارا].

2414 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن المختار بن شريف المعروف بابن [قاضي دارا (¬1)]. ذكره المؤيّد الخا [صّي] الصالحي في كتاب [نواظر النواظر وحدائق الأحداق] وقال: أنشدني لنفسه: مثل الجاه للفتى ... مثل .. وكذا لابس الخمو ... ل أخو [لابس] الكفن وقد ذكر ابن قاضي دارا (¬2) في العبادلة فلا أعلم هل هذا أم نسيبه؟ 2415 - فخر الدين أبو المكارم محمد بن محمد بن سرخاب البعقوبي الفقيه الأديب (¬3). كتب عنه العدل جمال الدين الأنسي في الاجازات وذكر أنه له مسموعات ومما ينسب اليه من الشعر: حاشى علاك بأن أضام [فانني] ... عبد لمجدك في الولاء مصدق ما حق مثلي أن يبيت مسهّدا ... من حادث وله بكم متعلّق ورأيت سماعه فيما بعد بافادة خاله الشيخ تاج الدين أبي القاسم نصر بن أبى السعود بن بطّة. 2416 - فخر الدين (¬4) أبو الحسين محمد بن عميد الدين أبى جعفر محمد بن أبي نزار عدنان بن المختار العلوي العبيدلي الكوفي النقيب. ¬

من البيت المعروف بالفضل والنبل وقد تقدم نسبه في تراجم أهله. قدم فخر الدين بغداد وصاهر بها الوزير شرف الدين علي بن طراد الزينبي على ابنته، سمع ببغداد حجة الاسلام ابن الخشاب وقلّده الناصر لدين الله النقابة في سابع ربيع الأوّل سنة ثلاث وستمائة وجلس له الوزير نصير الدين ناصر بن مهدي وكتب تقليده مكين الدين القميّ، وكان النقيب حسن السيرة وعزل عن النقابة في شعبان سنة سبع وستمائة وتوفي ثالث عشر ربيع الأوّل سنة اثنتي عشرة وستمائة عن إحدى وثمانين سنة. ¬

2417 - فخر الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن أبي الحسن علي المطرزي الايجي،

2417 - فخر الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن أبي الحسن علي المطرزي الايجي، نيسابوري الأصل، الأديب المهندس العلامة. كان من كبراء الفضلاء وادباء الفقهاء، كان آية في المعاني والبيان والاصول والخلاف والهندسة والحساب، سكن ايج واستوطنها وهو والد شيخنا برهان الدين أبي حامد، وأنشدني لوالده سنة خمس وستين وستمائة بالرصد، بحضور مولانا السعيد نصير الدين - رحمهم الله -: من يراه ويستبيح ملامي ... ابتلى الله قلبه بالغرام بربا الأبرقين هام فؤادي ... وبذات العذيب دمعي هامي قال: وتوفي في حدود سنة خمسين وستمائة بإيج. 2418 - فخر الاسلام أبو الفضل محمد بن محمد بن عمر البخاري النوجاباذي (¬1)، نزيل بغداد، مدرس المغيثيّة. كان كريم الأخلاق، لطيف المعاشرة، ظاهر البشر، حسن اللقاء، قدم مع والده شيخنا ظهير الدين (¬2) من كرمان الى بغداد لما استدعاه الصاحب علاء الدين لتدريس المستنصرية. قرأ على والده الفقه والخلاف ودرّس ¬

2419 - فخر الدين أبو غالب محمد بن [فخر الدين] محمد بن رضي الدين محمد [بن فخر الدين محمد] الأفطسي العلوي الآبي النقيب.

بالمدرسة المغيثيّة سنة سبع وسبعين وستمائة ولما قدمت بغداد حصل بيني وبينه أنس ومودّة وكان يتردد اليّ مع الأصحاب واتصل الى القاضي بدر الدين الرقي وولي الحسبة بجانبي بغداد وتوجه مع والده الى الشام وكانت وفاته بدمشق. 2419 - فخر الدين أبو غالب محمد بن [فخر الدين] محمد بن رضي الدين محمد [بن فخر الدين محمد] الأفطسي العلوي الآبيّ النقيب. من أولاد السادات الأكابر، قدم مراغة مع أخيه السيد الفاضل كمال الدين أبي [محمد] الرضا (¬1) ولم تكن همته مصروفة الى التحصيل والاشتغال كأخيه الرضا الكمال والتمس من خدمة مولانا نصير الدين أبي جعفر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي عملا من أعمال الوقوف بهمذان واصفهان وقم وقاشان وما يتبعها من البلدان. 2420 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد الوثّابي الأصفهانيّ المحدّث. روى بسنده عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: أحصيت عدّة مساكين أطعمتهم، فقال النبي - صلّى الله عليه وسلّم -: «لا توكي فيوكى عليك» (¬2). وفي ¬

2421 - فخر الدين أبو أحمد محمد بن محمد بن محمد الأبهري القاضي.

حديث أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنه - قالت: قال النبي - صلّى الله عليه وسلّم -: «أنفقوا وارضخوا ولا تحصوا فيحصى عليكم ولا توعوا فيوعى عليكم». 2421 - فخر الدين أبو أحمد محمد بن محمد بن محمد الأبهري القاضي. رأيت بخطّه ما كتبه الى بعض الوزراء من رسالة: وقد أهديت لك من آلة الكتابة ما خفّ محمله وقلّت (¬1) قيمته لتجدّد عند مشاهدتك إيّاه ذكر حرمتي فتوكد عقد مودّتي وهي أقلام كقداح النبل في أوزانها وسمر القنا في تحالك ألوانها فهي أحسن اعتدالا من الأسل الخطيّة وأنقى وأبهى من الصفائح اليمانيّة». 2422 - فخر الدين أبو بكر محمد بن محمد بن أبي بكر محمد الجشتيّ الصوفي. أنشد (¬2): كلّ صعود الى هبوط ... كل نفاق إلى كساد وكيف يرجى ثبات حال ... في عالم الكون والفساد ¬

2423 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الخلاطي، نزيل تبريز، المقرئ، الخطاط الكاتب.

2423 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الخلاطي، نزيل تبريز، المقرئ، الخطاط الكاتب. رأيته بتبريز سنة أربع وستين وستمائة وله مكتب في مسجد مقابل لدار الضيافة التي أنشأها الصاحب السعيد شمس الدين محمد بن محمد الجويني بمحلة الميدان، يحوي كل صبيّ مليح كامل الخلق والصورة، وفي مكتبه رأيت أحفاد الإمام المستعصم با لله وذكر لي أن له نسبا متصلا بالشيخ أبي اسحاق بن شهريار الكازروني. 2424 - فخر الدين أبو الفضائل محمد بن تاج الدين محمد بن [محمد] ... المذكور. وفخر الدين ... سمع من لفظي جميع ثلاثيات الإمام محمد بن اسماعيل البخاري، بسماعي على مشايخي وذلك في ذي القعدة سنة ست وسبعمائة. 2425 - فخر الدين أبو حامد محمد (¬1) بن ركن الدين محمد بن شمس الدين محمد كرت الغوري الأمير. 2426 - فخر الدين محمد بن محمد بن محمد الشارستاني (¬2) الفقيه. كان من الفقهاء العلماء، قرأت بخطه هذا البيت: إذا ما المرء لم ينفعك حيا ... إذا ما مات كان أقلّ نفعا ¬

2427 - فخر الدين أبو بكر محمد بن أبي بكر محمد بن أبي الفضل محمود البغدادي، يعرف بابن السرخسي الوكيل المدير.

2427 - فخر الدين أبو بكر محمد بن أبي بكر محمد بن أبي الفضل محمود البغدادي، يعرف بابن السرخسي الوكيل المدير. كان من أعيان الوكلاء بباب القضاة، عالما بما يفعل ويدبر، سريع الكتابة لم يكن له في زمانه نظير، رأيته لما وردت بغداد سنة تسع وسبعين وستمائة، وكتبت عنه، وكان قد سمع من القاضي [كمال الدين عبد الرحمن بن عبد السلام] اللمغاني، وكان عارفا بأمور القضاء والعدالة ورسوم الادارة والوكالة وسألته عن مولده فذكر لي أنه ولد في عاشر المحرم سنة أربع وعشرين وستمائة وتوفي 2428 - فخر الرؤساء أبو العز محمد (¬1) بن محمد بن مواهب يعرف بابن الخراساني البغدادي النحوي اللغوي. ذكره الفاضل ياقوت الحموي في كتاب «معجم الادباء (¬2)» وقال: كان عارفا بالأدب، شديد العناية بالعروض، سمع ابن الطيوري (¬3) وابن نبهان الكاتب، وله كتاب «العروض» معروف. وكان فخر الرؤساء علاّمة الزمان في الأدب والنحو، له خاطر كالماء الجاري، يقدر على نظم مهما شاء في ساعة واحدة وديوانه خمس عشرة مجلدة، ومن شعره ما يكتب على طراز: أنا زين الخلق طرّا ... من رجال ونساء ليس يخلو الدهر مني ... غير أثواب العزاء ¬

2429 - فخر الدين أبو الفضل محمد بن محمد المراغي، نزيل بغداد، يعرف بالحيوان، المدرس.

وتوفي في ثاني شهر رمضان سنة ست وسبعين وخمسمائة ومولده في شهر ربيع الأوّل سنة أربع وتسعين وأربعمائة. 2429 - فخر الدين أبو الفضل محمد بن محمد المراغي، نزيل بغداد، يعرف بالحيوان، المدرس. ذكره شيخنا تاج الدين علي بن أنجب في تاريخه وقال: كان شيخا كيّسا فاضلا قدم بغداد، وأقام بها ورتب مدرسا بمدرسة الأصحاب بالجانب الغربي وروسل به من الديوان وكان لطيفا ظريفا مزّاحا ويلقب بالحيوان وحجّ في سبيل ام الناصر في موسم سنة اثنتين وخمسين وستمائة وعاد مريضا وكانت وفاته في شهر ربيع الأوّل سنة ثلاث وخمسين وستمائة ودفن بمعروف. 2430 - فخر الدين أبو المناقب محمد بن أبي المناقب محمود بن محمد بن أحمد ابن عبد السّلام الغزنوي المحدّث. روى باسناده عن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «الاقتصاد نصف المعيشة، وحسن الخلق نصف الدين».وقال - صلّى الله عليه وسلّم - «لا يعيل أحد على قصد ولا يبقي على سرف».وفي رواية علي - عليه السلام -: «التودّد نصف الدين وما عال امرؤ قط على اقتصاد، واستنزلوا الرزق بالصّدقة» (¬1). ¬

2431 - فخر الدين محمد بن محمود الاشترجاني، وزير الأمير سونج بن شيش.

2431 - فخر الدين محمد بن محمود الاشترجاني، وزير الأمير سونج (¬1) بن شيش. من الكتاب الحسّاب، والأمجاد الأنجاد، والأماثل الأفاضل، قدم بغداد في خدمة الأمير سونج سنة ثلاث عشرة وسبعمائة ومدحه مولانا شمس الدين الأرموي فأجازه بجائزة سنيّة وكتب له على قوسان بغلّة على سبيل الادرار، يتناوله في كل عام وهو مليح الكتابة صحيح الاصابة، كريم الأخلاق، رأيته برباط المستجدّ في المحرّم سنة أربع عشرة وسبعمائة. 2432 - فخر الدين محمد بن محمود بن السديد الشيرازي الصوفي. أنشد في طريق مكة - شرّفها الله -: رفقا بها يا أيّها الزاجر ... قد لاح سلع وبدا حاجر وهذه الأثل ووادي النقا ... والطلح والبان بها زاهر واذكر لنا طيب ليالي منى ... لا عدم المذكور والذاكر 2433 - فخر الدين أبو المعالي محمد (¬2) بن مسعود بن حمد الأصفهاني، يعرف بالقسّام الأديب الشاعر. ذكره العماد الكاتب في الخريدة وقال: كان أوحد العصر في النظم والنثر، ¬

2434 - فخر الدين محمد بن مطر يعرف بابن الحدوس البغدادي.

ورافقته بأصبهان في عنفوان الشباب، له التصنيف في التفسير والفصول المحبّرة في علم الوعظ والتذكير. وأورد له: عرّجوا فالعين في أرق ... وصلوا فالقلب في حرق ويح قلبي من فراقكم ... ذاب بين الدمع والحدق إن نأى قلبي فلا عجب ... عجبا للروح كيف بقي! انشدوا طيب الرقاد فقد ... ضاع بين الدمع والأرق وكانت وفاته في آخر ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة بفيد. 2434 - فخر الدين محمد بن مطر يعرف بابن الحدّوس البغدادي (¬1). ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه وقال: وفي رجب سنة خمس وأربعين وستمائة صرف القوام علي (¬2) بن سويلم عن نظارة المستنصري (¬3) ورتّب عوضه فخر الدين محمد بن مطر. 2435 - فخر الدين أبو الفخر محمد بن كمال الدين المظفر بن الحسن بن الحسين بن أبي السنان الموصلي المعدّل (¬4). كان من المعدلين العلماء والمحدثين الأمناء، اجتمعت بخدمته في أوجان سنة خمس وسبعمائة، قال: سمع سفيان الثوري رجلا يتغنى: ¬

2436 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن المظفر بن محمد بن الحسن البيهقي الزاهد.

أتوب الى الذي أضحي وأمسي ... وقلبي يرتجيه ويتّقيه تشاغل كيف (¬1) ... مشغول بشغل وشغلي في محبته وفيه فبكى سفيان وقال: نعم الشغل شغلك. 2436 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن المظفر بن محمد بن الحسن البيهقي الزاهد (¬2). من كلامه: «قيل: إن للأزمان المحمودة والمذمومة أعمارا وآجالا كأعمار الناس وآجالهم فاصبروا لزمان السّوء حتى يفنى عمره وينقضي أجله».وقال: «حسن الظن با لله غاية المعرفة به وسوء الظن بالنفس أصل المعرفة بها». 2437 - فخر الدين أبو المحامد محمد بن القاضي شهاب الدين المظفر الشهرزوري الموصلي الأديب. كان من الفقهاء الادباء ومن شعره: ¬

2438 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أبي أحمد معمر بن أبي القاسم عبد الواحد بن رجاء بن عبد الواحد بن محمد بن الفاخر القرشي الأصبهاني.

لقد جاءكم مستغفرا فاقبلوا امرءا ... أتى تائبا من كل ذنب تقدّما فعودوا إلى إحسانكم وصنيعكم ... فكم من مسيء قد أطال التندما؟ 2438 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أبي أحمد معمر بن أبي القاسم عبد الواحد بن رجاء بن عبد الواحد بن محمد بن الفاخر القرشي الأصبهاني (¬1). من أولاد المشايخ والمحدثين، سمع أبا الفضل جعفر بن عبد الواحد القرشي (¬2) وطبقته، قال ابن الدبيثي: وقدم بغداد حاجّا وأملى بها مجالس عدّة كتبها الناس عنه برباط (¬3) الأرجوانيّة ومولده بأصبهان في جمادى الآخرة سنة عشرين ¬

2439 - فخر الدين أبو نصر محمد بن مقدام القوساني، ناظر الحلة.

وخمسمائة وخرج الى أصبهان الى شيراز (¬1) (كذا) سنة فأقام بها إلى أن توفي سنة ثلاث وستمائة. 2439 - فخر الدين أبو نصر محمد بن مقدام القوساني، ناظر الحلّة. (¬2) كان عالما بالزروع والتناية وحفر الأنهار ومعرفة الفلاحة، وكان مجتهدا في العمارات وله خيرات دارّة على الفقراء والمساكين والشعراء والمتصرفين ومدحه مهذب الدين ابن الخشكري بقصيدة أوّلها: يا لائمي زدت في ضرّي وآلامي ... في حبّ لمياء لم تسمح بإلمام منها في المدح: حاشى خلائق فخر الدين من بخل ... محمد كاسمه حاشاه من ذام العلم والجود والإقدام قد جمعوا ... ثلاثة لم يزالوا في ابن مقدام (¬3) 2440 - فخر الدين أبو الفرج محمد بن جمال الدين منصور بن عزّ الدين (¬4) الحسن بن محمد بن شيحة السنبسي الحلّي. من أولاد الفقهاء والعلماء، قدم بغداد سنة ست عشرة وسبعمائة واجتمعت ¬

2441 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن المؤيد بن يوسف الصلاحي الخوارزمي الأديب.

بخدمته وسألته عن مولده فذكر أنه ولد في صفر سنة اثنتين وتسعين وستمائة وجدّه لامّه شيخنا نجم الدين (¬1) جعفر بن محمد بن نما. 2441 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن المؤيد بن يوسف الصلاحي الخوارزمي الأديب. كان أديبا عالما، سمع الحديث من الشيخ الامام الحافظ المحدث رشيد الدين أبي الفضائل محمد بن أبي بكر أحمد بن ابراهيم الخالدي الشبذي ومن جملة مسموعاته: «الأحاديث الثمانية» من مسموعات رضي الدين أبي المعالي عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل الصاعدي الفراوي وغيره سنة خمس وأربعين وستمائة. 2442 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن نصر بن أحمد البغدادي الكاتب. قال: «كان سليمان بن وهب كريما جوادا لكنه يأخذ البرطيل ويقبل الرشا فكتب اليه بعض المتصرفين يطلب عملا: أدام الله أيام‍ ... ك في العاجل والآجل أما ترعى لمن أمّ ... ل فضلا حرمة الآمل وأنت الفاضل العار ... ف أني كاتب عامل ¬

2443 - فخر الدين محمد بن أبي نصر بن جيل أمير الهمذاني القارئ.

فولّ الكافي الباذ ... ل دون العاجز الباخل فضحك منه وولاّه. 2443 - فخر الدين محمد بن أبي نصر بن جيل أمير الهمذاني القارئ. (¬1) سمع مشيخة شمس الدين أبي الفرج عبد المنعم (¬2) بن عبد الوهاب بن كليب بقراءة مخرّجها تاج الدين الحسن (¬3) بن محمد بن حمدون. ¬

2444 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أبي المعالي هبة الله بن الحسن بن الدوامي البغدادي الحاجب.

2444 - فخر الدين أبو عبد الله محمد (¬1) بن أبي المعالي هبة الله بن الحسن بن الدوامي البغدادي الحاجب. كان أوحد دهره ونادرة زمانه ذكاء وفطنة وهو من البيت المشهور بالرئاسة والولاية والكتابة، وكان ذا خلاعة ومجون تلتذّه الأسماع وتميل إليه الطباع وله شعر لطيف، منه قوله: عجبوا من عذار بعد حولي‍ ... ن وما طال وهو غضّ النبات كيف يزكو زرع بخدّيه والنا ... ظر وسنان فاتر الحركات وكانت وفاته في منتصف رمضان سنة اثنتين وخمسين وستمائة. ومولده سنة ست وثمانين وخمسمائة، وهو ممن أجاز عامّة ودخل في زمرة مشايخنا ولله الحمد والمنّة. 2445 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن هبة الله بن يعقوب بن الغزال العرّافي القاضي. ¬

2446 - فخر الدين أبو المظفر محمد بن ورد بن محمد الشهراباني البغدادي كاتب المخزن.

كان أديبا عالما بالأدب ومعرفة القضاء والفقه والتفسير والأخبار روى بسنده عن أبي هريرة - رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «إنّ السخيّ قريب من الله - عزّ وجلّ - قريب من الناس قريب من الجنة، بعيد من النار. وإنّ البخيل بعيد من الله - عزّ وجلّ - بعيد من الناس، بعيد من الجنّة، قريب من النار» (¬1). 2446 - فخر الدين أبو المظفر محمد (¬2) بن ورد بن محمد الشهراباني البغدادي كاتب المخزن. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه وقال: وفي المحرّم سنة أربع وثلاثين وستمائة، رتب فخر الدين محمد بن ورد نائبا بالمخزن نقلا من نيابته ديوان الزمام. ولما عزل فخر الدين محمد بن أبي عيسى (¬3) عن صدرية المخزن جعل حديث المخزن ورواضعه الى فخر الدين محمد بن ورد. وفي جمادى الاولى سنة ست وأربعين وستمائة قبض على فخر الدين محمد بن ورد ووكّل به فيه ووكّل بمن في داره، فتغافل عنه الموكلون به فذبح نفسه بسكّين كانت معه فما أحسّوا إلاّ بشخيره والدم، فشاع ذلك وأنهى صورة الحال وأحضر له طبيب فوجده حيّا والبلعوم لم يقطع، فخاطه الطبيب ووجدوا في بيته خمسين ألف دينار وذكر أنها وديعة لأيتام، فأخذ خطّه بثلاثين ألف دينار وكانت وفاته سنة خمسين وستمائة. ¬

2447 - فخر الدين محمد بن الوليد الملقب بالدويك المغربي نزيل دمشق النحوي.

2447 - فخر الدين محمد بن الوليد الملقب بالدويك المغربي نزيل دمشق النحوي (¬1). كان أديبا وكان له بحلب مكتب يجتمع اليه فيه أولاد المتصرّفين. أنشدني له بدر الدين محمد بن اسماعيل [بن عبد الله] المغربيّ المنجم: هذا العذيب وهذه نعمان ... سقي العذيب ورنده والبان أيّام أرفل في ذيول تولّهي ... وتولّهي في طيّه عرفان في أبيات. 2448 - فخر الدين أبو نصر محمد بن يحيى بن ابراهيم بن محمد الدرغاني النحويّ. كان أديبا عارفا بالنحو وله تعاليق، منها في وصف القلم: له قلم ساس الأقاليم كلّها ... وأضحى لأظفار الخطوب يقلّم تراه على قرطاسه وهو يرقم ... يسيب كما ينساب في الرّمل أرقم على وجهه أضحى يهيم كأنه ... وأدمعه تهمي محبّ متيّم 2449 - فخر الملك أبو خالد محمد (¬2) بن يلدرك التركي الأصل البغدادي، كاتب السلّة. ذكره عماد الدين الكاتب في الخريدة (¬3) وقال: هو من أولاد الأتراك الذين ¬

2450 - فخر الدين أبو الخير محمد بن يوسف بن اسماعيل البوصيري المحدث.

تأدبوا واشتغلوا وكان كاتب السلّة لديوان الخلافة في الأيام المقفويّة والمستنجديّة والمستضيئيّة، ومن شعره في الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة: ألا حيّ ربعا هاج شوقي معالمه ... وذكّرني عهد الصبا متقادمه وجرّعني كأس الصبابة والأسى ... فذعذعه وجدا من الرسم طاسمه ليالي لا تعتاد قلبي وساوسي ... من الهمّ بل لهوي تجدّ عزائمه وهي طويلة. 2450 - فخر الدين أبو الخير محمد بن يوسف بن اسماعيل البوصيري المحدث. قال: كان النبي - صلّى الله عليه وسلّم - إذا نزل به الأمر فوّض الأمر الى الله وتبرّأ من الحول والقوّة وقال: «اللهمّ أرني الحق حقا وارزقني اتّباعه. وأرني المنكر منكرا وارزقني اجتنابه. وأعذني من أن يشتبه علي فأتبع هواي بغير هدى منك» (¬1). 2451 - فخر الدين أبو علي محمد بن يوسف بن أبي العيش الحنفي الفقيه. أنشد: وقاض يشير بخير وقد ... تعوّذت الجنّ من شرّه يهيم بأخذ الربا والرشا ... كما هام ذو الخمر في سكره ¬

2452 - فخر الدين محمد بن يوسف بن محمد الحلبي.

وينكر كلّ أمور الورى ... ولا شيء أنكر من أمره عسى الله بارئه أن يتو ... ب عليه فيصلح من مكره 2452 - فخر الدين محمد بن يوسف بن محمد الحلبي. (¬1) ¬

2453 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمود الجنزي الصوفي.

سمع جزء الحسن بن عرفة على الشيخ موفق الدين فضل الله بن عبد القادر الجيلي سنة اثنتين وأربعين وستمائة. 2453 - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمود (¬1) الجنزي الصوفي (¬2). قال: قال الفضيل: «عليكم بحب المساكين والفقراء فانّ لهم غدا دولة». قال: وقال الجنيد: «إذا رأيت الصوفي معتنيا بظاهره فاعلم أن باطنه خراب». قال: وقال النوري (¬3): «كانت المرقعات غطاء على الدر فصارت مزابل على جيف». 2454 - فخر الدين أبو المعالي محمد بن يونس بن ابراهيم الدنيسري المحدث. ¬

2455 - فخر الدين [محمو] د بن ابراهيم العمري الخوارزمي الصوفي.

أورد باسناده عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال (¬1): قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - وأنا رديفه: «يا غلام احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك وتعرّف اليه في الرخاء يعرفك في الشدّة واعلم أنّ النصر مع الصبر وأنّ الفرج مع الكرب فاذا سألت فسل الله وإذا استعنت فاستعن با لله، إنّ مع العسر يسرا، إنّ مع العسر يسرا». 2455 - فخر الدين [محمو] د بن ابراهيم العمري الخوارزمي الصوفي. [قال]: كان أبو حفص القصّار - رحمه الله - يقول بالرجوليّة والصبر في موضع الإرادة، فقال حمدون للقصار معارضا له: أليس الله - تعالى - يقول: {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ}؟ قال: إنّما يسير في الأرض من لم ينظر إلاّ بالمسير، فمن فتح عليه الطريق في المقام، فمسيره ترك الطريق وإضلال له. 2456 - فخر الدين أبو القاسم محمود بن الحسن بن الحسين النيسابوري الأديب. قال: «من دخل على السادة فعليه تخفيف السلام وتقليل الكلام وتعجيل القيام». 2457 - فخر الدين محمود بن الحسن بن عبد الوهاب القهستاني الكاتب. ¬

2458 - فخر الدين أبو الثناء محمود بن عبد اللطيف [بن محمد بن سيما بن عامر بن ابراهيم السلمي الدمشقي].

من بيت الرياسة والوزارة والكتابة المعروف ببني المحتشم (¬1) ولهم نسب متّصل بمالك بن الحارث الأشتر. 2458 - فخر الدين أبو الثناء محمود بن عبد اللطيف [بن محمد بن سيما بن عامر بن ابراهيم السلمي الدمشقي (¬2)]. 2459 - فخر الدين أبو المفاخر محمود (¬3) بن علي بن أبي المظفر ابراهيم الاسفرايني الشاعر. له شعر حسن، قدم بغداد وروى بها شيئا من شعره وكان قد ذكر الصاحب علاء الدين عطا ملك بن محمد الجويني لجماعة من الأدباء أن ينظموا في معنى قولهم: «الجنون فنون (¬4)» وكان فخر الدين يومئذ ببغداد سنة تسع وسبعين [وستمائة] فقال: ألا إنّ قدّي من فراقك نون ... وعينيّ عين بالدموع هتون وقلبي يمشي في فنون من الهوى ... وفيّ جنون والجنون [فنون] ¬

2460 - فخر الدين أبو علي محمود بن كمال الملك علي بن أحمد السميرمي الصدر.

2460 - فخر الدين أبو علي محمود بن كمال الملك علي بن أحمد السميرميّ الصدر (¬1). من أولاد الصدور والأكابر بأصفهان، وسميرم المنسوب اليها من نواحي أصبهان، قرأت بخطه: عاتبتني وجال ماء الحياء في ... وجنتيها فزاد حرّا ووقدا ثم ألقت في ناره أسود الخا ... ل فكانت له سلاما وبردا قال العماد الأصفهاني: كان لكمال الملك ولدان: عضد الدين محمد، وفخر الدين محمود، فالعضد تزهد وأما فخر الدين فتولى المناصب الفاخرة. 2461 - فخر خوارزم جار الله أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد الخوارزمي الزمخشري المفسّر. قد قدمنا ذكره في كتاب الجيم (¬2)، قال صدر الأئمة الموفق (¬3) بن أحمد المكّي، ¬

2462 - فخر الدين أبو حامد محمود بن عمر بن مسعود الأزجي الفقيه.

في وصفه: خوارزم كانت قبل فخرها مزهوّة بأبي بكرها (¬1)، صادقة في زهوها به سنّ بكرها، مباهية به مباهاة ببكرها، تعدّه لغرائبه من رغائبها وتعده لرغائبه عن غرائبها، وما أخطأت خوارزم باعتقادها فيه وإفاضة ما سمع من النظم والنثر من فلق فيه، نعم حال الخوارزمي في فنه الفاذ الى جنب فنون العلامة حويلة وبحره الفيّاض بالنسبة الى جدوله دجيلة، هذا بون ما بينهما في علم الأدب وحفظ لغات العرب. ووراء ذلك لفخر خوارزم في علم النجوم وعلمي المعاني والبيان وحلّ مشكلات القرآن خصائص لا تحصى وخواص لا تعدّ ولا تستقصى، لم يحطب الخوارزمي قط في حبالها ولم يرش شيئا من نبالها، ولم يستظل ولا ساعة بظلالها في رسالة طويلة ليس هنا [موضعها]. 2462 - فخر الدين أبو حامد محمود بن عمر بن مسعود الأزجي الفقيه. كان من الفقهاء العلماء، رأيت بخطّه: رفعت إليه من مديحي قصيدة ... مرصّعة در الثناء المضوّع وما ساعدتني قوّة بشرية ... ولكن روح القدس يمدحه معي 2463 - فخر الدين أبو منصور محمود بن عمر بن يحيى السلماسي المحتسب. أنشد: جاد دهر مستأنف بعد دهر ... والمقادير بالتغايير تجري وحصلنا على عجائب دهر ... نحن منها ما بين أمواج بحر ¬

2464 - فخر الدين أبو الفضل محمود بن عيسى بن أحمد الرقي الخطيب.

2464 - فخر الدين أبو الفضل محمود بن عيسى بن أحمد الرّقي الخطيب. قرأت بخطّه: «الحمد لله الذي جعل الحمد فاتحة كلامه، وأوّل ما جاء به القرآن في نظامه، أحمده حمدا مكافئا لجزيل منته وجزيل أقسامه، وواقيا من سوء غضبه ووبيل انتقامه، وملمّا بزيادة إحسانه ومنن إنعامه، الذي ابتدع فأحسن، وصنع فأتقن وأوفى فأفضل، وأعطى فأجزل، لا يعجّل على من عصاه ولا يخيب من سأله ودعاه». 2465 - فخر الدين محمود بن فراسياب (¬1) البخاري. كان حافظا كاتبا فقيها. 2466 - فخر الدين أبو الثناء محمود بن محمد بن علي الصبراني الفقيه (¬2). سمع جميع «الأحاديث الثمانيّة» من مسموعات رضي الدين أبو المعالي عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل الصاعدي الفراوي، من تخريج الحافظ جمال الدين أحمد بن محمد المالكي على الحافظ رشيد الدين أبي الفضائل محمد ابن أحمد بن ابراهيم الخالدي بحق سماعه من الشيخ الحافظ نجم الكبراء أبي الجناب الخيوقي سنة أربعين وستمائة. 2467 - فخر الدين أبو الثناء محمود بن محمد بن محمد الفارقيّ الكاتب. كتب «لا إله إلاّ الله»: قد كنت أسمع كم من واثق خجل ... حتى ابتليت فصرت الواثق الخجلا (¬3) ¬

2468 - فخر الدين محمود بن محمد الاسفرايني يعرف بالمعراجي الشاعر.

ينعم بتأملها، فهي مختصرة من مهموم، ووجيزة من محزون محروم، ونفثة مصدور، وتنفس من محصور. 2468 - فخر الدين محمود (¬1) بن محمد الاسفرايني يعرف بالمعراجي الشاعر. قدم بغداد سنة تسع وسبعين وستمائة، ولما أمر الصاحب السعيد علاء الدين جماعة الادباء أن ينظموا في قولهم: «الجنون فنون» قال فخر الدين: ألا كلّ شيء كائن سيكون ... وكلّ منى غير الغرام جنون ومن كان غير العشق يطلب لذّة ... فذاك جنون والجنون فنون 2469 - فخر الدين أبو المعالي محمود بن محمد بن موسى بن دحوش البزني الرئيس. سمعت بعض المنعمين يذكره بأرّان سنة خمس وسبعمائة، وأنشدنا عنه ما كتبه الى بعض الوزراء: متحمّل عبء الامور بهمّة ... منعته طيب خلوّه ومنامه وإذا رأى ميل الملوك إلى التي ... هي ذلّة تزداد نار أوامه (¬2) فالله ينصره وينصر عزمه ... بمحمّد ليشدّ من إسلامه ¬

2470 - فخر الدين أبو الفتوح محمود بن محمد بن يوسف بن محمد العلوي العابد.

2470 - فخر الدين أبو الفتوح محمود بن محمد بن يوسف بن محمد العلوي العابد. كان من المعروفين بالدين المتين والعبادات والأوراد والدعوات، رأيت بخطّه ما كتبه لبعض أصحابه وقد سأله عن السلوك: «من رجع الى الخلق قبل الوصول فقد رجع من الطريق، فيورثه ما تقدّم من رياضته حبّ الرياسة وطلب الاستعلاء على الخلق. ومن رجع الى الخلق بعد الوصول والتمكين صار إماما ينتفع به المريدون». 2471 - فخر الدين أبو الثناء محمود بن محمد بن يوسف الهمذاني، يعرف بأغكة المقرئ الكاتب. إمام ... كاتب حميد الأخلاق، رأيته بأرّان سنة خمس وسبعمائة في مخيم مولانا الوزير الحكيم رشيد الحق والدين فضل الله بن أبي الخير، وكتب لي من فوائده في «دفتر الإجازات»: تخلّ عن الورى وتملّ عيشا ... طلاب القوت، مقتصرا عليه فما في الناس من يأوي لحرّ ... إذا ما الدهر أحوجه اليه 2472 - فخر الدين أبو القاسم محمود بن محمد، يعرف بيلواج (¬1) الخوارزمي وزير قاءان. كان من أعيان دولة جنكزخان والعظماء من الوزراء في هذا الزمان وعليه مدار الملك في المشرق واليه تدبير ممالك تركستان وبلاد الخطا وما وراء النهر ¬

2473 - فخر الدين محمود بن منصور الأسرامي الخياط.

وخوارزم وكان مع هذا الحكم والدهاء كاتبا سديدا، يكتب بالمغولية والايغورية والتركية والفارسية، ويتكلم بالخطائيّة والهندية والعربيّة. وكان غاية في الفهم والذكاء والمعرفة وبتدبيره السديد انتظم للمغول ملكهم، وقد تقدم ذكر ولده برهان الدين مسعود بك (¬1) صاحب الحكم والحكمة الذي زاد عليه في علو الهمة، وللمولى العلامة كمال الدين أبي المظفر البلدي من قصيدة [فيه]: هو الصدر فخر الدين محمود الذي ... أعاد بجدواه القرون الخواليا فعاد به سوق الأفاضل قائما ... وآض به رسم الفضائل جاريا فأقسم لو عاد الزمان بآصف ... لكان له في حلبة الرأي تاليا 2473 - فخر الدين محمود بن منصور الأسرامي (¬2) الخيّاط. من الشهود الذين شهدوا في سجل قاضي القضاة سراج الدين محمود بن أبي بكر الأرمويّ لأجل الفتى شمس الدين محمد بن عثمان السرويّ سنة ستين وستمائة. 2474 - فخر الدين أبو القاسم محمود بن عزّ الدين يحيى بن يوسف المرجيّ الصدر (¬3). ¬

2475 - فخر الدين أبو الفرج مسعود بن أبي القاسم علي بن ابراهيم بن يوسف الصوابي.

قد تقدم ذكر والده. استوطن بغداد وسكنها واقتنى بها الأملاك الحسنة وله تردد الى الحكام والولاة، جميل الأخلاق حسن المحضر. 2475 - فخر الدين أبو الفرج مسعود بن أبي القاسم علي بن ابراهيم بن يوسف الصّوابي (¬1). كان من الصدور الأكابر، كتب الى بعض القضاة يهنيه: «انّ ولاية القضاء قد أضاءت وبوافر المعدلة قد فاءت، حيث استرعاها نظر مولانا، فتزينت بفضل خطابه وتكملت بحسن آدابه، إذ هو بالعلم معروف وبالزهد معروف (¬2)». 2476 - فخر الزمان أبو الفضل مسعود بن علي بن أحمد بن العباس البيهقي (¬3) ¬

المعروف بابن الصّوابي الأديب (¬1). ذكره الامام شرف الدين البيهقي وقال: «فاضل طار ذكره وسار شعره، وهو من أولاد عبد الرحمن بن عوف الزهري» قال: «وكان أبوه الحكيم علي الصّوابي متكلّما شاعرا» وأنشد له في مدح أبي الفضل الكرماني: يا من به بلدتنا جنّة ... كجنّة الخلد بلا مثل فثمّ فضل الله سبحانه ... وهاهنا فضل أبي الفضل وذكر ولده [هذا] فقال: «فخر الزمان وأوحد الأقران» ومن شعره: تكلّف المجد أقوام وقد سئموا ... منه وانك مشغوف به كلف تلي فتعدل لا جور ولا جنف ... تولي فتجزل لا منّ ولا سرف كانك الدرّة البيضاء في صدف ... والناس حولك طرا ذلك الصدف وله من التصانيف كتاب «التفسير» وكتاب «شرح الحماسة» وكتاب «صيقل الألباب» وكتاب «أعلاق الملوين واخلاق الأخوين» وكتاب «القوامع (¬2) واللامع» في الاصول. ¬

2477 - فخر الدين أبو بكر مسعود بن أبي علي محمد الزعفراني المحدث.

2477 - فخر الدين أبو بكر مسعود (¬1) بن أبي علي محمد الزعفراني المحدث. ذكر بإسناده عن امّ سلمة - رضي الله عنها - قالت: كان رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - إذا صلّى الفجر لم يقم من مجلسه حتى يقول: «اللهمّ إنّي أسألك علما نافعا وعملا متقبّلا ورزقا طيبا» يكرّرها ثلاث مرّات (¬2). 2478 - فخر الدين أبو الغنائم مسعود بن مكرم بن حماد الأبهري القاضي. روى عن الشيخ أبي يعقوب يوسف بن أحمد بن ابراهيم بن محمد بن عبد الله البغدادي، كتاب «الأربعين» في «تطويل التغرب والأسفار لسماع الأحاديث والأخبار». 2479 - فخر الدين أبو المعالي مسعود بن يحيى بن اسحاق الحموي الكاتب. كان كاتبا فصيحا له رسائل منها ما كتبه في التهنئة بنصف شعبان: «عرّف ¬

2480 - فخر الدين أبو نصر مضر بن أحمد بن منصور بن أحمد الكازروني الفقيه.

الله مولانا خلّد الله دولته القاهرة وأدام أيامه النيرة الزاهرة، ببركة هذا اليوم السعيد والميقات الجديد، وقسم له في شريف ليلته من العمر أطوله ومن الملك أتمّة وأكمله وهنّأه بما خوّله من سلطانه وأسبغ على جميع الامم فواضل بره وإحسانه». 2480 - فخر الدين أبو نصر مضر بن أحمد بن منصور بن أحمد الكازروني الفقيه. أنشد بعض أصحابه: أنت أوتيت من دلائل خلق ال‍ ... له آيا به شأوت الرءوسا جئت فردا بلا أب وبيمنا ... ك بياض فأنت عيسى وموسى 2481 - فخر الدين أبو زيد المطهر (¬1) بن سالار المشاني الأديب الصدر. ذكره العماد الأصفهاني في كتاب «الخريدة (¬2)» وقال: كان أوحد دهره، كبير القدر وهو تلميذ الشيخ أبي محمد الحريري وسمعت أنه صنف المقامات له، وأودعها اسم «أبي زيد (¬3)» لكنيته باقتراحه. قال: وتولّى صدرية المشان وتوفي ¬

بها بعد سنة أربعين وخمسمائة. ومن شعره يلغز في السطل: ما ناشئ في البرد والحرّ ... متلون ذو أرجل صفر ما إن تجفّ الدهر لبدته ... طورا يخب وتارة يجري ويضجّ حينا بالصياح اذا ... ما طار من وكر الى وكر بالشام يشرح صدره ولدى ال‍ ... زوراء يصبح ضيّق الصدر ¬

2482 - فخر الدين أبو المطهر بن عبيد الله بن يوسف الخوارزمي المنصوري الامام العالم.

يسمو لمعوجّ القرى قلق ... محقوقف كقلامة الظفر أو كالهلال أو الحنية أو ... كالنون جاءت [آخر] السطر فاكشف غطاء اللّبس عنه لنا ... يا ألمعيّ بصائب الفكر قال: فان (¬1) السطول تحمل من الشام واسعة وتضيق بالعراق. 2482 - فخر الدين أبو المطهّر بن عبيد الله بن يوسف الخوارزمي المنصوري الامام العالم. أنشدني شيخنا محيي الدين بن شيخنا أبي المجد شمس الدين الخالدي، قال: أنشدنا الامام فخر الدين في حق محبوبته «شفاخاتون الترتقيّة» المغنّية: يا حبذا ترتق من بلدة ... فيها شفاء الروح لو أخذت صنجا وغنّت به ... يا لذة الصوت وأين 2483 - فخر الدين أبو محمد المظفر بن أحمد بن محمد الباشقردي. قرأت بخطّه رسالة لبعض الادباء في العتاب أوّلها: تناسيتم عهدي ملالا وجفوة ... ولست بناس ما عهدتم من الحبّ وأهملتم كتبي وما كنت قبلها ... أخالكم تلغون من ملل كتبي وما كان ظني فيكم ما رأيته ... ولكنه من غاب غاب عن القلب 2484 - فخر الملك أبو الفتح المظفر (¬2) بن نظام الملك الحسن بن علي بن اسحاق الطوسي الوزير. ¬

ذكر ابن الهمذاني، في تاريخه وكتاب الوزراء أنّ فخر الملك كان أكبر أولاد نظام الملك، وكان في حياة أبيه مقيما ببلخ وبها مولده ولم يكن له معرفة بقواعد الملك ولا قوانين الوزارة لأنه لم يحصل في صباه كاخوته وفيه يقول أخوه مؤيد الملك عبيد الله (¬1): ماذا أقول عن إمرئ ... جمع المعاير والمعايب؟ عادت مناقب والدي ... من شؤم منصبه مثالب وكان قد خرج لخدمة بركيارق فوقع به الأمير قماج وأسر فخر الملك فحمله الى تتش وقد خطب بالسلطنة لنفسه فاستوزر بهمذان سنة سبع وثمانين وكان أخوه مؤيد الملك وزير بركيارق وجرى المصاف ومضى فخر الملك (¬2) شهيدا يوم عاشوراء سنة خمسمائة وهو صائم. ¬

2485 - فخر الدين المظفر بن سعيد بن أبي المحاسن البرقعيدي، نزيل حصن كيفا، الأديب.

2485 - فخر الدين المظفر بن سعيد بن أبي المحاسن البرقعيدي (¬1)، نزيل حصن كيفا، الأديب. أنشد في تهنئة من أوجعته يده: لا غرو أن تعبت كفّ مكرّمة ... من بذل جود الى أن مسّها ألم لو قبّلت بفمي عن أمركم شفيت ... فمستجاب دعائي فيه يزدحم ما حقّ من عوّدوه أن يقبّلها ... أن تمنعوه ومنكم يعرف الكرم إن عاقني الوقت عن تقبيل أرضكم ... فالقلب للعبد إن أقصيتموه فم 2486 - فخر الدين أبو النجم المظفر بن عبد الله بن مسعود بن سعد السّيواسيّ الفقيه. أنشد: الورد أتانا بكتاب الطرب ... والروض يميس في ثياب الطرب البلبل والورد ملمّان بنا ... قم واسق وألمم بجناب الطرب 2487 - فخر الدين أبو الليث المظفر (¬2) بن محمد بن جعفر الشيباني العراقي، يعرف بابن الطراح، الصدر الأديب. الصدر الكريم والفاضل العليم الذي طار صيته في أقطار الآفاق بالكرم ¬

والأدب ومكارم الأخلاق. ولي الولايات الجليلة منها صدرية واسط وصدرية الحلّة، فوض اليه أعمال الحلّة (¬1) ونهر ملك في شعبان سنة سبع وثمانين وكان شجاعا له في قتال الأعراب الخارجين عن سنن الصّواب اليد البيضاء. ولي واسطا في شهر ربيع الأول سنة أربع وتسعين وستمائة، فبقي الى سابع عشرين شعبان ووصل الملك نور الدين [عبد (¬2) الرحمن بن تاشان] ومعه بروجي متقدم الكلجيّة (¬3) فأخذه محاذي برت مرتا ودوشخه (¬4) وأخذ نوابه وأتى به الى بغداد فوكّل به بالمستجدّ ستة عشر يوما وأخرج في بكرة نهار الخميس رابع عشر رمضان وحمل الى الديوان ورجمه في الطريق أولاد حصيّة العلويون وبقي ثلاث ¬

2488 - فخر الشرف أبو جعفر معد بن فخار بن أحمد العلوي النسابة.

ليال وقتل. وصلب نائبه جلال الدين بن أبي هاشم على جسر واسط. 2488 - فخر الشرف أبو جعفر معدّ بن فخار بن أحمد العلوي النسابة. من السّادات الأشراف المعروفين بمعرفة الأنساب وتشجيرها والآداب وتحبيرها، روى لنا عنه شيخنا ولده جلال الدين عبد الحميد بالحلّة السيفيّة سنة إحدى وثمانين وستمائة. 2489 - فخر الدين أبو نصر المعلّى بن معروف النعماني، ناظر قوسان. كان من الرؤساء العارفين بأحوال الزرع والكروث وعمارة الأرضين والضياع وتوفير الأموال وحفظها من الضياع، ولمهذب الدين ابن الخشكري فيه مدائح يستجلب له منها المنائح، فمن ذلك قوله: ... (¬1) 2490 - فخر الدين أبو المظفر المفضّل بن ابراهيم بن عبد العزيز الاسكندري الشاعر (¬2). ذكره كمال الدين بن الشعار في كتابه وأثنى عليه ووصفه بالفطنة والذكاء، قرأت بخطّه: ألقت اليك المكرمات زمامها ... واستسعدت بسعودك القمران ¬

2491 - فخر الملك أبو الكرم مكارم بن يونس الشريف العلوي المصري الأديب.

وبلطف حلمك حين تصفح قادرا ... أسر الطليق وفك أسر العاني لولاك لم يك في البريّة ماجد ... يستعبد الأحرار بالإحسان 2491 - فخر الملك أبو الكرم مكارم بن يونس (¬1) الشريف العلويّ المصريّ الأديب. ذكره كمال الدين المبارك بن أبى بكر بن حمدان بن أحمد بن علوان الموصلي الشعار، في كتاب «تحفة الوزراء» المذيل على معجم الشعراء وأنشد من شعره: اعاتب دهرا لا يملّ معاتبه ... وأشكو زمانا تستردّ مواهبه يسوّد أقواما وليسوا بسادة ... ويصفي لهم ماء تروق مشاربه وينزع عنا مجدنا وجدودنا ... مصابيح أنوار الهدى وكواكبه هم أهل بيت الله والحجر الذي ... تقبله الأفواه ملس جوانبه 2492 - فخر الدين أبو على مكرم بن أسعد بن أبي عمران الحمصي الصوفي الواعظ. قال: قد كره أكثر المشايخ الجلوس للناس على وجه التذكير والموعظة وقالوا: في ذلك إخراج أحسن ما عندك الى الخلق فما يبقى لك مع الحق، إن كلمتهم بأحوالك أفسدتهم وان كلمتهم بأحوالهم، فلعلك من لا يكون لك حدّ (¬2) الإشراف وان كلمتهم بأحوال السلف طرّقت لهم السبيل إلى الدعاوي». 2493 - فخر الدين أبو الغنائم مكرم بن مسعود بن حمّاد الإيادي الأبهري ¬

2494 - فخر الدولة أبو جعفر مكي بن محمد بن هبيرة الشيباني البغدادي

الفقيه (¬1). من البيت المنتسب الى حكيم العرب قسّ بن ساعدة، وفخر الدين كان من أعيان الفقهاء قدم بغداد، ذكره القاضي تاج الدين أبو زكريا يحيى بن القاسم ابن المفرّج في كتاب «الاختصاص في التاريخ الخاص» في باب «من قرأ عليه» قال: وسمع عليّ فخر الدين أبو الغنائم مكرم بن مسعود بن حماد الأبهري وولده محيي الدين أبو الطيب محمد بقراءة زين الدين خالد (¬2) بن يوسف النابلسي في صفر سنة اثنتي عشره وستمائة. 2494 - فخر الدولة أبو جعفر (¬3) مكي بن محمد بن هبيرة الشيباني البغدادي ¬

2495 - فخر الاسلام ابو بكر ملكداذ بن علي بن أبي عمرو الخباز العمركي القزويني، الفقيه المدرس.

الفقيه الزاهد. كان فاضلا أديبا، فقيها زاهدا، وقدم تقدم نسبه في ذكر أخيه، وكان فخر الدولة مكي يقول الشعر ونظم كتاب «مختصر الخرقي» على مذهب الامام أحمد بن حنبل، ومن شعره في مرثية أخيه: سمح الزمان بندبه ... لما أصيب بندبه وبكته عينا تربه ... لما ثوى في تربه ولما مات الوزير خرج عن بغداد على سبيل السياحة والتنزه وسكن الموصل مدّة ثم صار يتنقل في نواحيها وبلدان الجزيرة الى أن توفي بقرية باوشنايا بنواحي الموصل في ذي الحجة سنة سبع وستين وخمسمائة. 2495 - فخر الاسلام ابو بكر ملكداذ (¬1) بن علي بن أبي عمرو الخباز العمركيّ القزويني، الفقيه المدرس. ذكره إمام الدين الرافعي في مشيخته (¬2) وقال: ربما كتب لنفسه «عبد الله»، إمام خطيب قنوع ورع، ملازم لسيرة السلف الصالح، سمع بنيسابور أبا بكر ابن خلف، وبهراة أبا عطاء المليحي (¬3) وبأصفهان أبا علي الحدّاد وغيرهم، وتفقّه على محيي السنّة [الحسين بن مسعود] وعلى القاضي أبي سعد الهروي ومدحه محمد ¬

2496 - فخر الدين أبو مسعود منصور بن محمد بن محمود بن منصور الكازروني الحكيم الطبيب.

ابن أبي الربيع الغرناطيّ بقصيدة منها: إذا ما تلا التنزيل أذعن حاسد ... لحبر إمام لا يموّه بالدعوى وإن أسند الأخبار عن سيّد الورى ... يقول له الإسلام فخرا كذا يروى (¬1) وتوفي سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. 2496 - فخر الدين أبو مسعود منصور بن محمد بن محمود بن منصور الكازروني الحكيم الطبيب. قدم مراغة سنة أربع وستين وستمائة، الى حضرة مولانا السعيد نصير الدين أبي جعفر واكرمه اكراما تاما، وأنزله بالمدرسة الصدريّة وكان معه كتب كثيرة من الحكمة والطبّ ومدّ (¬2) له من ذلك فلم يلتمس مولانا سوى كتاب واحد وكان ولده شمس الدين مسعود في خدمته وكان قد نظم بيتا وحفّظه ولده مسعودا وقال له: متى يسألك يكون جوابك إنشادا. فاتفق أن سأله عن اسمه فقال: جون خاك جناب دركهت بوسيدم ... طوبى لك طوبى ز فلك بشنيدم مسعود بدر كردمى نام وليك ... مسعود كنون شدم جورويت ديدم (¬3) ¬

2497 - فخر الدين أبو نصر منوجهر بن أبي الكرم بن منوجهر الهمذاني الرئيس، نائب الصاحب.

2497 - فخر الدين أبو نصر منوجهر (¬1) بن أبي الكرم بن منوجهر الهمذاني الرئيس، نائب الصاحب. كان من أعيان الصدور واستنابه الصاحب علاء الدين عطا ملك ببغداد وسائر نواحي العراق واليه تنسب «التذكرة الفخريّة» التي صنفها له شيخنا بهاء الدين علي بن عيسى المنشئ سنة إحدى وسبعين وستمائة وهو كتاب حسن يقول في ديباجته بعد ذكر الصاحبين: «عرفت في خدمتها الملك المعظم الكبير فخر الدولة والدين مفخر الزمان منوجهر بن أبي الكرم الهمذاني، فجلوت بمعرفته صدأ القلب، وأحللته مني محلّ الأسودين وعقدت على محبته خنصري وأفضيت اليه بعجري وبجري، حسن الصمت، حلو الحديث، جامع بين الشرف القديم والمجد الحديث». 2498 - فخر الدين أبو الظل مودود بن اسماعيل بن سوتاش بن اسرائيل بن تميرك الربضي. ذكره ابن الشعّار وقال: من أهل سنجار، سكن ربضها، أصل آبائه من التركمان وهو صاحب كتاب «المشاهد» سافر البلاد وجال الآفاق، ولقي علماء الأنام، تفقه على مذهب أبي حنيفة، وكان له معرفة بالأدب والعربيّة، أقام بشهرزور مدّة ثم عاد الى سنجار ونظم قصيدة سماّها «الوجيزة» في النحو ذكر فيها أبوابا من النحو أوّلها: الحمد لله القدير الأحد ... الواحد الفرد البديع الصمد مات بعد سنة إحدى عشرة وستمائة. ¬

2499 - فخر الدين أبو محمد موسى بن أحمد بن يحيى الحلواني المقرئ.

2499 - فخر الدين أبو محمد موسى بن أحمد بن يحيى الحلواني المقرئ. أنشد في وصف الحديث: حديث إذا لم تخش عينا كأنّه ... إذا ساقطته الشهد أو هو أطيب لو انك تستشفي به بعد سكرة ... من الموت كادت سكرة الموت تذهب 2500 - فخر الدين أبو عمران موسى بن محمود بن أبي البركات العراقي الأديب. قرأت بخطّه باسناده قال: دخل أبو نواس على الأمين لينشده فقال له رجل حاضر، وما بقّيت من المدح بعد قولك للخصيب: إذا لم تزر أرض الخصيب ركابنا ... فأيّ فتى بعد الخصيب نزور؟ فما جازه جود ولا حلّ دونه ... ولكن يصير الجود حيث يصير فقال: قولي في أمير المؤمنين: إذا نحن أثنينا عليك بصالح ... فأنت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الألفاظ يوما بمدحة ... لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني 2501 - فخر الملك (¬1) أبو الحارث مهارش بن المجلي العقيلي أمير العرب. ¬

2502 - فخر الدين أبو الفتح نصر بن أحمد بن اسماعيل القصري الفقيه.

كان أميرا جليلا، وهو الذي كان عنده الامام القائم بأمر الله حال انزعاجه أيام أبي الحارث البساسيري، في ذي الحجة سنة خمسين وأربعمائة، ومدحه أبو القاسم ابن ناقيا (¬1) بقصيدة غرّاء منها: أسفر الحق عن ضلال بهيم ... وقضى السيف دين كل غريم منها: أصبح الدهر منك في حلل ال‍ ... سعد وعهد الأنام غير ذميم منها: فخر الملك بالأمير فما يع‍ ... رب إلاّ عن رأيه المستقيم وأنارت برأيه دولة القا ... ثم بعد الظنون والترجيم أنت جلّيتهن يا ابن المجلّي ... كربا آذنت بأمر جسيم 2502 - فخر الدين أبو الفتح نصر بن أحمد بن اسماعيل القصري الفقيه. ¬

2503 - فخر الدين أبو الفتوح نصر بن عبد الحميد بن غالب الهيتي الخطيب.

كان كثيرا ما ينشد أبيات الحماسة: يقيم الرجال الأغنياء بأرضهم ... وترمي النوى بالمقترين المراميا فأكرم أخاك الدهر ما دمتما معا ... كفى بالممات فرقة وتنائيا إذا زرت أرضا بعد طول اجتنابها ... فقدت صديقي والبلاد كما هيا 2503 - فخر الدين أبو الفتوح نصر بن عبد الحميد بن غالب الهيتي الخطيب. ذكر بسنده قال: كان النبيّ (¬1) صلّى الله عليه وسلّم - إذا صلّى على جنازة يقول: «اللهمّ اغفر لحيّنا وميّتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا، اللهمّ من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفّيته منا فتوفّه على الإيمان، اللهمّ لا تحرمنا أجره ولا تضلّنا بعده». 2504 - فخر الدين أبو المعالي نصر بن علي بن محمد، الشيرازي الفارسي، يعرف بالرويم المفسّر. (¬2) ذكره عماد الدين الأصفهاني في الخريدة وقال: فخر الدين الخطيب فارس فارس في اللغة والنحو، وواحد شيراز في الإثبات والمحو، له تصانيف في تفسير القرآن وشرح الإيضاح، وكان يخطب في كل جمعة بخطبة من انشائه لا يعيدها مرة أخرى، قرأ على تاج القراء محمود بن حمزة الكرماني ومن تصانيفه كتاب ¬

2505 - فخر الدين أبو منصور نصر الله بن علي بن عبد الرشيد بن بنيمان الهمذاني، نزيل بغداد، القاضي.

«الموضح» في علم القراءات الثماني وكتاب «الإفصاح في شرح الإيضاح» وكتاب «المنتقى» في علل القراءات الشواذّ وسمعت سنة اثنين وسبعين [وخمسمائة] أنه يعيش وقد ناهز السبعين. ومن شعره: سقاني اليوم في الحمّام بدر ... شرابا كان فيه شفاء روحي فنفسي والشراب ومن سقاني ... فتوح في فتوح في فتوح 2505 - فخر الدين أبو منصور نصر الله (¬1) بن علي بن عبد الرشيد بن بنيمان الهمذاني، نزيل بغداد، القاضي. سبط الحافظ أبي العلاء العطار الهمذاني، قدم بغداد في خدمة والده شمس الدين فلما قلّد والده قضاء الجانب الغربي اشتغل فخر الدين بالتحصيل والمطالعة وكان حسن الهيئة جميل السمت، روى عن جماعة من أصحاب أبى الوقت، قال تاج الدين في تاريخه: وفي يوم الخميس السادس والعشرين من جمادى الاولى سنة ثمان عشرة وستمائة رتب قاضيا بالجانب الغربي ثم رتب مشرفا على القاضي شهاب الدين محمود الزنجاني وصرف العدل عبد الرحمن بن صافي عن نظارة البيمارستان وولي فخر الدين (¬2). وفي سنة ثمان وثلاثين وستمائة نفذ القاضي فخر الدين في الرسالة الى قآن ملك التتار (¬3) وكانت وفاته في خامس ¬

2506 - فخر الدين أبو نصر بن محمد بن علي العكبري ثم البغدادي.

عشر شعبان سنة اثنتين وخمسين وستمائة ودفن بالشونيزية. 2506 - فخر الدين أبو نصر بن محمد بن علي العكبري ثم البغدادي. ذكره القاضي يحيى بن القاسم في تاريخ تكريت وقال: وممّن قرأ عليّ كتب الأدب، فخر الدين أبو نصر، قرأ القرآن العظيم على عمر بن (¬1) يوسف وتوفي شابا سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة. 2507 - فخر الدين أبو الفتح نصر الله بن محمد بن نصر الله الأنباري الأديب .. أنشد: ساس الامور وردّ الحال صالحة ... بعزمة منه للاسلام تنتصر ترى الملوك قياما حول سدّته ... وكلهم وجل من بأسه حذر ¬

2508 - فخر القضاة أبو الفتح نصر الله بن هبة الله بن [محمد بن] عبد الباقي ابن بصاقة الغفاري الكناني المصري القاضي.

سكون مهيبا في جلالته ... من خوف سطوته الأرواح تحتضر 2508 - فخر القضاة أبو الفتح نصر الله (¬1) بن هبة الله بن [محمد بن] عبد الباقي ابن بصاقة الغفاري الكناني المصري القاضي. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: كان خصيصا بالملك المعظم [عيسى] ابن العادل ثم بولده ناصر الدين داود، وقدم معه بغداد سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وكان أديبا فاضلا شهيّ المحاضرة، حسن المجالسة، وقال: أنشدني لنفسه: ولمّا أبيتم سادتي عن زيارتي ... وعوّضتموني بالبعاد عن القرب ولم تسمحوا بالوصل في حال يقظتي ... ولم يصطبر عنكم لرقّته قلبي نصبت لصيد الطيف نومي حبالة ... فأدركت خفض العيش في النوم بالنصب 2509 - فخر الأدباء أبو عطاء واصل بن عبد الله البلخي الأديب. كان أديبا فقيها عالما ينسب إليه قوله من أبيات: هبّ فقد هبّ نسيم السّحر ... وطيّب العالم طيب الزّهر وأيقظ الصبّ نسيم الصبا ... بنغمة من نغمات الشجر ¬

2510 - فخر الدين هادي بن عربشاه بن الحسن بن الحسن بن الهادي الموسوي الأبرقوهي.

منها دونك كأسا من يدي شادن ... أطلعه الله مكان القمر مفتتن باللحظ مستعبد ... بالبشر الغضّ قلوب البشر 2510 - فخر الدين هادي بن عربشاه (¬1) بن الحسن بن الحسن بن الهادي الموسويّ الأبرقوهي. 2511 - فخر الدولة هارون (¬2) بن يوسف بن دانيال الداودي، رأس الجالوت. هذا من أولاد داود النبي - صلّى الله عليه وسلّم - وله نسب متّصل إليه، ولم أر لآل اسرائيل نسبا متّصلا كنسبهم، كتبته من إملاء صفي الدولة بتبريز سنة ست وسبعمائة. 2512 - فخر الدين أبو هاشم بن أبي الحسن علي بن أبي المعالي بن الحسين من أولاد ابراهيم المجاب العلوي [الموسوي]. أصله من الكوفة واستوطن والده آبة وولد له فخر الدين بها، رأيته بالسلطانية، وهو شاب حسن، ذكر أنه كان الرسول الى دوباج (¬3) أمير كيلان. ¬

2513 - فخر الدين أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن علي الشيرازي الصوفي.

2513 - فخر الدين أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن علي الشيرازي الصوفي. كان من أعيان الصوفية وأحفظهم لكلام المشايخ المتقدمين قال: [قال] سهل: «علامة الفقير الصادق ثلاثة: لا يسأل اذا احتاج ولا يرد اذا اعطي ولا يحبس لوقت ثان اذا أخذ».وقرأت بخط بعض العلماء، قال: أنشد في المذاكرة: ولا تأمننّ الناس إنّي بلوتهم ... فلم يبد لي منهم سوى الشرّ فاعلم (¬1) فإن تلق ذئبا تلتقي (¬2) ... الخير عنده وان تلق انسانا فقل ربّ سلّم 2514 - فخر الدين أبو المظفر هبة الله بن الحسن بن أحمد بن علي الموصلي ثم البغدادي الوكيل الصوفي. كان أصله من الموصل وقدم بغداد مع والده وهو صغير فتأدب بها وصار وكيلا بباب القضاة ثم ترك ذلك وتصوّف وسافر الى بلاد الروم وأقام بها مدة، قرأت بخطّه: قل للوزير المنعم الوهاب ... سلمان دارك واقف بالباب سهّل حجابك منعما متفضلا ... لا تبلنا بفظاظة البوّاب 2515 - فخر الدين أبو المظفر هبة الله بن الحسن بن سعد الله الموسوي الشاعر. كان شاعرا أديبا، له شعر حسن: ¬

2516 - فخر الأمناء أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن كامل المصري الداعي.

يد لو تباريها الرياح لغاية ... لبذّ نسيم العاصفات وئيدها إذا ما غوادي المزن أخلف جودها ... وصوّح نبت الأرض أخلف جودها 2516 - فخر الأمناء أبو القاسم هبة الله (¬1) بن عبد الله بن كامل المصريّ الداعي. ذكره العماد الكاتب، وقال: كان داعي الدعاة بمصر للأدعياء وقاضي القضاة لاولئك الأشقياء، يلقبونه بفخر الامناء، [وهو عندهم في المحلة العلياء والمرتبة الشّماء والمنزلة التي في السماء] ولما انكدرت نجومهم وتغيرت رسومهم تحرك ابن كامل الناقص للذبّ عنهم، والشدّ منهم، ومالأ قوما على البيعة لبعض أولاد العاضد، فصلبوا وفخر الامناء في أوّلهم، وذلك في غرّة رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة (¬2) وأنشد له: لئن كان حكم النجم لا شكّ واقعا ... فما سعينا في دفعه بنجيح (¬3) وإن كان بالتحنيك (¬4) ... يمكن دفعه علمنا بأنّ الحكم غير صحيح ¬

2517 - فخر الدين أبو المظفر هبة الله بن علي بن هبة الله الموسوي صدر المخزن.

2517 - فخر الدين أبو المظفر هبة الله (¬1) بن علي بن هبة الله الموسوي صدر المخزن. ذكره محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: ولي الوكالة للامام الناصر ثم ولي الصدرية والنظر بالمخزن، سنة عشرين وستمائة. فلما توفي الناصر وولي الظاهر أقرّه على ولايته وبعد الظاهر أقرّه المستنصر مديدة ثم عزله وكان ظالما سيء السيرة، غير محمود الطريقة وكان ينشد: ولا تأمننّ الناس إني بلوتهم ... فلم يبد لي منهم سوى الشرّ فاعلم فان تلق ذئبا تلتق الخير عنده ... وان تلق إنسانا فقل ربّ سلم وأصابه الفالج فلزم منزله الى أن تولي ليلة النصف من شعبان سنة ثلاث وثلاثين وستمائة، وحمل الى مشهد الحسين بن علي عليه السلام. 2518 - فخر الدين أبو الفتوح هبة الله بن نظام الدين محمد بن مجد الدين الحسين بن تاج الدين علي الصاحب الدوامي البغدادي الأمير الفقير الصوفي (¬2). من البيت المعروف بالمعروف والخير، وقد تقدم ذكر أسلافه، وهذا ¬

2519 - فخر الدين أبو الفضل هبة الله بن محمود بن محمد بن أحمد الجندي الأديب العلامة.

فخر الدين كان كريم الطرفين بين بيت الدوامي وبيت علّجة فإنّ والده اتصل الى الصاحب عزّ الدين الحسن بن محمد بن علّجة، واشتغل وتأدّب وكتب وتهذب وأرادوا أن يلازم الدواوين ويهتمّ بالاشغال في الأعمال فترك الجميع وخرج عن لبس القباء واختار لبس العباء وصار يعاشر الفقراء ويزور المساكين والصلحاء الى أن مات. 2519 - فخر الدين أبو الفضل هبة الله بن محمود بن محمد بن أحمد الجندي الأديب العلامة. من أعيان فضلاء الدهر وأماثل علماء ما وراء النهر، سار صيته في الأقطار واشتهر بالفضل والأدب في تلك الديار، واشتغل ودأب وحصّل واكتسب، وحفظ كتاب «مفتاح العلوم» للسكاكي، وقصد حضرة السلطان الأعظم غازان ابن أرغون ودخل معه بغداد، ورأيته وحضرت في خدمته وكان كامل الذات حميد الأخلاق وكتبت عنه من أشعاره وأجاز لي رواية مسموعاته. وتوفي بتبريز في شهر رمضان سنة ثمان وتسعين وستمائة وكتبت شعره في كتاب «نظم الدرر الناصعة في شعراء المائة السابعة». 2520 - فخر الدين أبو البركات همايون بن أسعد بن محمد بن محمود بن عبد السلام البيضاوي، نزيل بروجرد الكاتب. من أولاد الأكابر، رأيت والده صدر الدين بأرّان سنة خمس وسبعمائة في مخيّم زين الدين الماستري (¬1) سنة خمس وسبعمائة (كذا) وقد تقدم ذكره. ¬

2521 - فخر الدين أبو الفضل هندو بن سنجر الصاحبي الحكيم المنجم الأديب.

قرأت بخطّه: لا يشمتن حاسدي إن نكبة عرضت ... فالدهر ليس على حال بمتّرك ذو الفضل كالتبر طورا تحت ميقعة ... وتارة في ذرى تاج على ملك 2521 - فخر الدين أبو الفضل هندو (¬1) بن سنجر الصاحبي الحكيم المنجم الأديب. من العلماء الأفاضل، ممن تربى في خدمة الصاحب السعيد وتأدب بآدابه واشتغل وحصل وكتب وحسب واهتمّ بمعرفة النجوم وعلم الرياضي وأنواع الحكمة وفنون الأدب، وكان مع ذلك جميل الاخلاق ظاهر البشر، كريم الصحبة، ¬

2522 - فخر الدين أبو حرب هندي بن أبي الفياض الزهيري الكردي الأمير.

رأيته بالمدرسة النظامية (¬1) سنة تسع وسبعين وستمائة، ولم أكتب عنه وله شعر جيد بالفارسية وسمعت أنه نظم بالعربية ولم يصلني. 2522 - فخر الدين أبو حرب هندي (¬2) بن أبي الفياض الزهيري الكردي الأمير. كان من الامراء الأكراد، المنعمين الأجواد، وقد مدحه نجم الدين (¬3) ابن المعلم بقصيدته المشهورة التي أوّلها: تنبّهي يا عذبات الرند ... كم ذا الكرى هبّ نسيم نجد؟ مرّ على الروض وجاء سحرا ... يسحب بردي أرج وبرد حتى إذا عانقت منه نفحة ... عاد سموما والغرام يعدي وا عجبا مني استشفى الصبا ... وما تزيد النار غير وقد! أعلل القلب ببان رامة ... وما ينوب غصن عن قدّ ¬

2523 - فخر الدين أبو الدر ياقوت بن عبد الله الرومي الصوفي.

منها: طرف يجف المزن وهو واكف ... كأنّما جفناه كفا هندي 2523 - فخر الدين أبو الدر ياقوت (¬1) بن عبد الله الرومي الصوفي. أنشد: إنّي وما جمّعت من نشب ... وحويت من صفد ومن لبد همم تنقلت الخطوب بها ... فنزحن من بلد الى بلد يا روح من حسمت قناعته ... سبب المطامع من غدو غد! من لم يبت لله متهما ... لم يمس محتاجا الى أحد 2524 - فخر الدين أبو زكريا يحيى بن أحمد بن محمد النيسابوري الفقيه (¬2). كان من الفقهاء الأماثل، رأيت بخطه «أن بعض الأفاضل قصد حضرة الوزير يحيى بن خالد البرمكي وأقام أياما ببابه لا يؤذن له، فكتب اليه: أنا من زوّار يحيى ... غير أنّي ضيف نفسي وأنا في كل يوم ... أشتري بقلا بفلس فإذا أمكن خل ... كان ذاك اليوم عرسي ¬

2525 - فخر الدولة أبو الفتح يحيى بن أبي العساكر سلطان بن منقذ الكناني الشيزري الأمير الأديب.

فلما قرأ يحيى رقعته أمر له بعشرة آلاف درهم. 2525 - فخر الدولة أبو الفتح يحيى بن أبي العساكر سلطان بن منقذ الكناني الشيزريّ الأمير الأديب. (¬1) من بيت الرياسة والحكم والفروسيّة والامارة، وقد ذكرنا جماعة من أهله، وذكره عماد الدين الكاتب في كتاب «خريدة القصر وجريدة أهل العصر» قال: وذكره لي عضد الدين مرهف بن أسامة وأطنب في وصفه وشجاعته وذكر أنّ فخر الدين يحيى قتل على بعلبك في سنة أربعين وخمسمائة. ومن شعره يطلب رمحا من أبيه (¬2): يا خير قوم لم يزل مجدهم ... في صفحات الدهر مسطورا ¬

2526 - فخر الدين أبو العلاء يحيى بن أبي طاهر بن أبي الفضل العلوي النسابة [الحسيني].

عبدك يبغي أسمرا ذكره ... ما زال بين الناس مذكورا مسدّد والجور من شأنه ... إن نال وترا صار موتورا فإن تفضلت به عاد عن ... [صدور أعدائك (¬1)] مكسورا 2526 - فخر الدين أبو العلاء يحيى بن أبي طاهر بن أبي الفضل العلوي النسّابة [الحسيني (¬2)]. كان من السّادات المعروفين بكتابة الأنساب، أنشد في المشهورة: شاور خليلك في الخفيّ المشكل ... واقبل نصيحة مشفق متفضل فالله قد أوصي النبيّ محمّدا ... في قوله «شاورهم» وتوكل رأيت بخطّه نسبا «مبسوطا» قد كتبه لبعض السادات وقد ضبطه وتكلم على آبائه وأجداده بعبارة سديدة. 2527 - فخر الدين أبو المعالي يحيى بن علي بن منعة البغدادي المعدّل. كان من المعدّلين بمدينة السلام وهو من بيت معروف بالفضل والأدب والعلم. 2528 - فخر الدين أبو الفضل يحيى بن محمد بن علي بن عبد الله البغدادي ¬

المحدث (¬1). من البيوتات القديمة وأولاد الصدور والأعيان المعروفين بخدمة ديوان السلطان وهو من المشايخ الثقات والعلماء الأثبات، ظهرت له إجازة سنة ستين وستمائة، وفيها خطوط جماعة من الشيوخ المعتبرين، منهم الحافظ أبو أحمد معمر ابن عبد الواحد بن الفاخر القرشي والرئيس منوجهر (¬2) بن تركانشاه وذاكر (¬3) بن كامل وابن كليب الحراني والوزير سعيد (¬4) بن حديدة الأنصاري. وعرضت عليه الولايات فامتنع، وقرءوا عليه مقامات الحريري بروايته عن منوجهر عن الحريري وكتب لنا الاجازة سنة ست وستين وستمائة. وتوفي في شهر ربيع الأول سنة تسع وستين وستمائة، ومولده سنة خمس وسبعين وخمسمائة. ¬

2529 - فخر الدين أبو علي يحيى بن أبي الغنائم محمد بن أبي علي يحيى العلوي، يعرف بابن الفقيه الصدر.

2529 - فخر الدين أبو علي يحيى بن أبي الغنائم محمد بن أبي علي يحيى العلويّ، يعرف بابن الفقيه الصدر. قد ذكرنا أباه تاج الدين. وفخر الدين المذكور من ارباب المروّات وافاضل السادات، له الهمّة العلّيّة والنفس الشريفة الأبيّة والمحضر الحسن الجميل، فإنه أنعم متفضّلا .. وتفضّل .. للمولى النقيب الطاهر عمه .. المدح والثناء .. كان يتولاه فأمرني برفع الحساب عن أربعة أشهر توليتها بتقدم مولانا قاضي قضاة الممالك فلما خرجت من بين يديه انعم هذا الصدر فخر الدين وذكر مع جماعة من المنعمين مثل الصاحب كمال الدين أحمد بن مدرك وعماد الدين ابن الناقد ومن يجري مجراهم، وعرّفوه ما أنا عليه من ذكر التواريخ والأنساب فأنعم واعتذر عمّا كان جرى وانعم وتفضّل وقرّب مجلسي وآنسني - فجزاءه الله خير الجزاء وأطال لهم البقاء - وكتب لي بجميع ما أردته وطلبته. 2530 - فخر الدين أبو محمد يحيى بن ناصر بن محمد بن يحيى العلويّ البصري النقيب. كان من نقباء البصرة وساداتهم وكان من أفاضل النقباء وأماثل العلماء قرأت بخطّه: إن السحاب اذا ما صبّ أدمعه ... كالصبّ فارق محبوبه ومضى فالقطر دمعته والرّعد زفرته ... والبرق لوعته فانظر اذا ومضا 2531 - فخر الدين أبو علي يحيى (¬1) بن هبة الله بن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن أبي تغلب علي بن الحسن الأصم العلوي الحسيني، الفقيه ¬

2532 - فخر الدين يحيى بن هبة الله بن أبي الفضل علي بن أحمد (بن محمد) ابن علي بن أبي تغلب علي بن الحسن الأصم

العالم. كان من الفقهاء العلماء الأفاضل، دائم الاشتغال بالعبادة، على طريقة سلفه الطاهر من النقباء، وينتمي الى ذي العبرة الحسين بن زيد بن زين العابدين، أنشد لأبي تمام حبيب بن أوس الطائي: نعم الله فيك لا أسأل الل‍ ... هـ إليها شيئا سوى أن تدوما ولو أني سألت كنت كمن يس‍ ... ‍أل من كان قائما أن يقوما 2532 - فخر الدين يحيى بن هبة الله بن أبي الفضل علي بن أحمد (بن محمد) (¬1) ابن علي بن أبي تغلب علي بن الحسن الأصمّ بن أبي محمد الحسن الفارس بن أبي الحسين يحيى بن النقيب النسابة أبي عبد الله الحسين ابن أبي الحسن أحمد بن أبي الحسين يحيى بن ذي العبرة الحسين بن ¬

2533 - فخر الدين أبو الفرج يوسف بن أحمد بن محمد الجزري الفقيه.

حليف القرآن أبي الحسين زيد بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الفقيه الفاضل العالم، العابد الكامل العاقل. 2533 - فخر الدين أبو الفرج يوسف (¬1) بن أحمد بن محمد الجزري الفقيه. كان كثير الطلب العلم مهتما بمعرفته وتذكره قال: واتفق أني ذات ليلة أخذت في المطالعة والكتابة والتعب فوجدت في بعض الأجزاء التي قد أحضرتها: يا طالب العلم الذي ... ذهبت بمدّته الرواية كن في الرواية ذا العنا ... ية بالروية (¬2) والدراية وارو القليل وداره ... فالعلم ليس له نهاية 2534 - فخر الدين أبو العز يوسف (¬3) بن شهاب الدين أحمد بن يوسف الحلبي المدرس. ¬

2535 - فخر الدين أبو محمد يوسف بن سعيد بن الحسن بن سيف الشهراباني المطرب.

ذكر شيخنا تاج الدين علي بن أنجب وقال: كان فقيها عالما فاضلا، كريم الأخلاق، عارفا بالاصول والخلاف، ولما ورد الشيخ الفاضل شهاب الدين أحمد ابن يوسف مدينة السّلام في جمادى الاولى سنة ثلاث وثلاثين وستمائة واستصلح لتدريس المستنصرية، رتب ولده فخر الدين يوسف نائب التدريس بالمدرسة التتشيّة وحضره الأئمة والفقهاء وألقى عدة دروس أبان فيها عن فضل وافر. 2535 - فخر الدين أبو محمد يوسف بن سعيد بن الحسن بن سيف الشهراباني المطرب (¬1). كان عارفا بعلم الموسيقى وفيه يقول نجم الدين الحسين (¬2) بن أحمد بن حماد بن أبي عيسى الشهراباني: أطيب بنغمة فخر الدين جارية ... حذوا مع العود في رفع وفي لين (¬3) كأنها وحنين العود يتبعها ... محزونة تشتكي أشجان محزون هو المجيد يغنينا فيسمعنا ... طيب الغناء بلحن غير ملحون ¬

2536 - فخر الدين يوسف بن شمس الدين سين باجوق القلجي.

2536 - فخر الدين يوسف بن شمس الدين سين (¬1) باجوق القلجي. رتّبه الصاحب جمال الدين علي بن محمد بن منصور [الدستجرداني] شيخا بزاويته التي استحدثها بالديناريّة (¬2) في شعبان سنة ثلاث وتسعين وستمائة وكان شيخا صالحا حسن السيرة. 2537 - فخر الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الدائم التونسي. ذكره الحافظ أبو طاهر السّلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: قدم علينا الاسكندرية وروى لنا عن أبي الحسن محمد بن عبد الله بن أبي داود الفارسي وتوفي في شهر ربيع الأوّل سنة عشرين وخمسمائة. 2538 - فخر الدين أبو محمد يوسف (¬3) بن عثمان بن محمد بن الحسن الدقاق البغدادي. ذكره محمد ابن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع من أبي الوقت عبد الأول بن عيسى وغيره، سمعنا منه وتوفي في منتصف شعبان سنة اثنتي عشرة وستمائة ودفن بباب حرب. ¬

2539 - فخر الدين أبو عبد الله يوسف بن علي الاسفندري.

2539 - فخر الدين أبو عبد الله يوسف بن علي الاسفندري. ذكره لي شيخنا وصاحبنا شمس الدين أبو العلاء الفرضي البخاري وقال: كان من فضلاء الفقهاء بماوراء النهر، له النكت البديعة في دقائق علوم الشريعة. وأنشدنا له: قد زمّ ركاب بينكم يا صاح ... فالقلب غدا كشعلة المصباح إن فارقنا النوى نعش بعدكما ... عاشت مهجاتنا مع الأرواح 2540 - فخر الدين أبو يعقوب يوسف بن عمر الجويني ثم المصري (¬1). 2541 - فخر الدين أبو المظفر يوسف بن أبي جعفر القاسم بن علي بن الحسين ابن الشجري، ابن نقيب النيل. روى عن والده النقيب جلال الدين. 2542 - فخر الدين أبو المظفر يوسف بن كرم بن بركة بن مهران الصائغ البغدادي المحدّث. من الشيوخ الأكابر الذين أدركناهم وسمعنا عليهم وكتبنا عنهم سنة تسع وسبعين وستمائة، وكا في جملة المكبّرين يوم الجمعة بالجامع (¬2) رأيته وكتبت عنه وكان شيخا حسنا لا بأس به. ¬

2543 - فخر الدين أبو المظفر يوسف بن شيخ الشيوخ [صدر الدين] أبي الحسن محمد بن أبي الفتح عمر بن علي بن محمد بن حمويه بن محمد ابن محمد بن نصر ابن الأمير حمويه بن علي الحموئي الجويني ثم المصري الأمير.

2543 - فخر الدين أبو المظفر يوسف (¬1) بن شيخ الشيوخ [صدر الدين] أبي الحسن محمد بن أبي الفتح عمر بن علي بن محمد بن حمّويه بن محمد ابن محمد بن نصر ابن الأمير حمّويه بن علي الحموئي الجويني ثم المصري الأمير. من البيت العريق في المشيخة والتصوّف والإمارة، أصله (¬2) من بحراباذ من رستاق جوين من أعمال نيسابور، انتقل الى مصر وسكنها وصار شيخ الشيوخ بها وأعقب أولاد أنجياء وكان فخر الدين في خدمة الكامل ابن العادل وأنفذه رسولا إلى بغداد في أيام الناصر وكان يلبس العمامة فلما رأوا شهامته خلع عليه القباء والقلنسوة من دار الخلافة وأعطي الكوسات والأعلام وقيل [له]: ما تصلح أن تكون إلاّ أميرا. واستمر حاله في اللباس مدة أيام الكامل وله غزوات في الفرنج واستشهد بالمنصورة في ذي القعدة سنة سبع وأربعين وستمائة. 2544 - فخر الدين أبو الفتح يوسف بن محمود بن سيف الشهراباني الفقيه (¬3). كان من الفقهاء، وله سماع لبعض الأجزاء على المشايخ، قرأت بخط بعض طلاب العلم، أنشدنا فخر الدين يوسف بن سيف الشهراباني: ¬

2545 - فخر الدين أبو العز يوسف بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن جعفر البغدادي.

ألا قد طويت النثر والنظم عامدا ... لفقدي الذي من يحسن النظم والنثرا فإن ظفرت كفي بمن هو عالم ... نثرت عليه أنفس الدّرّ والتبرا 2545 - فخر الدين أبو العز يوسف بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن جعفر (¬1) البغدادي. من بيت الكتابة والحجابة والتقدّم والرياسة، وفخر الدين ممّن قعد به الزمان وبلي بحوادث الحدثان فصار وكيلا بباب القضاة ويستعين بما يحصل 2546 - فخر الدين أبو المحاسن يوسف بن رشيد الدين أبي طالب يحيى بن محمد بن زيد الهمذاني ثم البغدادي تبريزي المولد يعرف بابن المشهدي، الكاتب الأديب. من أولاد الفضلاء العلماء وأهل الفطنة والذكاء وهو معدود في الأدباء، ولد بتبريز في غرّة المحرّم سنة ثمان وسبعين وستمائة وقدم به والده شيخنا رشيد الدين أبو طالب سنة اثنتين وثمانين واشتغل في خدمة والده وكتب وتأدب وحصّل ودأب وكان لا يفارق خدمته الى أن توفي (¬2) ... وكتب الخط المليح وصار كاتبا أديبا، واستدعاه الصاحب سعد الدين وسلم اليه أولاده للتعليم والتأديب ولازمهم، وتوجه معهم الى السلطانية ومما كتب لي من شعره: ¬

2547 - فخر الدين أبو محمد يوسف بن يحيى بن محمود البغدادي الوكيل.

غزال يرى فوق الغزالة حسنه ... بديع المعاني معجب كل مبصر رمى عن قسيّ الحاجبين بأسهم ... أصبن صميم العاشق المتحيّر فيا حسنه كالرّيم يعقد بنده ... على غصن بان بالملاحة مثمر إذا ما تمتّعنا بحسن حديثه ... لقطنا نثير الدر من بطن جوهر ترقرق ماء الحسن في صحن خده ... فسبحان من قد صاغه من مصوّر له بهجة يجلو قذى العين حسنها ... كطلعة بدر في الدّجنّة مزهر ومولده بتبريز في شهر رجب سنة ثمان وسبعين وستمائة ودخل بغداد مع والده [سنة] اثنتين وثمانين وستمائة (¬1) 2547 - فخر الدين أبو محمد يوسف بن يحيى بن محمود البغدادي الوكيل. ¬

الفاء والراء

الفاء والرّاء 2548 - الفرد (¬1) حفص المتكلّم. ذكره الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي في كتاب «كشف النقاب عن الأسماء والألقاب» وأخبرنا به عنه جماعة من مشايخنا منهم شيخنا ولده الصاحب محيي الدين أبو محمد يوسف وغيره. 2549 - فريد الدين أبو العباس أحمد بن علي بن عبد القاهر القزويني الفقيه. قال: كتب ذو النون المصري الى بعض أصحابه - وقد طلب منه أن ينفعه بوصيّة يعمل بها -: «اجلس الى من تكلمك صفته ولا تجلس الى من يكلمك لسانه ولا تقبل خاطرا من قلبك من غير أن تقيم على خاطره شاهدي عدل من كتاب وسنة». ¬

2550 - فريد الدين أبو محمد الحسن بن محمد بن حيدر الفريومذي، يعرف بداماذ، الحكيم الاصولي.

2550 - فريد الدين أبو محمد الحسن (¬1) بن محمد بن حيدر الفريومذي، يعرف بداماذ، الحكيم الاصولي. كان إماما حكيما، عارفا بالاصول والمنطق والطبّ وكان يحبّ الانقطاع والخلوة والخمول ولا يقبل من أحد شيئا، وكان كثير الفقه والمطالعة وعليه اشتغل شمس الدين عبد الحميد (¬2) بن دارا الخسروشاهي وهو الذي اشتغل عليه مولانا نصير الدين، أنشد من شعره: تولّت منيتي عنّي ... وجاز القلب أحزان ولم أملك سوى البلوى ... إذا الأحباب قد بانوا ألا (¬3) ... يا قلب رفقا بي وإن أدماك هجران عسى الأيّام أن يرجع‍ ... ن قوما كالذي كانوا 2551 - فريد الدين أبو يزيد خالد بن أيّوب بن عيسى البلدي الكاتب. أبو يزيد خالد بن أيّوب بن عيسى البلدي [قال] قالوا: أحبب أولياء الله ¬

2552 - فريد الدين أبو أحمد داود بن روزبهان الشيرازي.

يحبّوك فانّ الله - تعالى - ينظر بالرحمة إلى قلوب أوليائه في كل يوم سبعين مرّة. 2552 - فريد الدين أبو أحمد داود بن روزبهان الشيرازي. من شيوخ شيخنا صدر الدين إبراهيم ابن شيخ الشيوخ سعد الدين محمد ابن المؤيّد الحمويني الجويني. 2553 - فريد الدين أبو طاهر زيد بن عبد الوهاب بن محمد الأردستاني القاضي (¬1). ذكره الحافظ عين (¬2) الدين عبد الغافر بن الحسين الفارسي في كتاب «السياق» وقال: كان أديبا نحريرا، صاحب لسان فصيح وبديهة وكان من المنظورين اليهم في مجلس نظام الملك، سمع الحديث من أصحاب الأصمّ (¬3) وغيره وأنشد له في كتابه: إنّ الزمان لمظلم ما ليله ... ليلا يضيء الصبح منه مسفرا قالوا خفيت فقلت حاشى بل أنا ... شمس وانّ الشمس ليلا ما ترى ¬

2554 - فريد الدين سعيد بن يوسف بن علي النيسابوري يعرف بالعطار العارف.

2554 - فريد الدين سعيد (¬1) بن يوسف بن علي النيسابوريّ يعرف بالعطار العارف. كان من محاسن الزمان قولا وفعلا، ومعرفة وأصلا وعلما وعملا، رآه مولانا نصير الدين أبو جعفر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي، بنيسابور وقال: كان شيخا مفوّها، حسن الاستنباط والمعرفة لكلام المشايخ والعارفين والأئمة السالكين وله ديوان كبير، وله كتاب «منطق الطير» من نظمه المثنوي، واستشهد على يد التتار بنيسابور (¬2) قال: سمعت أنّ ذا النون المصري كان يقول: الصوفيّة آثروا الله على كل شيء فآثرهم على كل شيء. ¬

2555 - فريد الدين أبو محمد عبد الله بن اسحاق بن سعيد النيسابوري المقرئ.

2555 - فريد الدين أبو محمد عبد الله بن اسحاق بن سعيد النيسابوري المقرئ. كان من القراء المجيدين، والأكابر المعتبرين، تخرج به جماعة من أولاد الرؤساء، أنشد: أتيتك بالقريض ولم أوفق ... كصاد ظلّ يستسقي الجهاما حلبت فكنت لي ضرعا بكيّا ... هززت فكنت لي سيفا كهاما (¬1) 2556 - فريد الفضلاء أبو الحسن عبد الحميد بن علي بن عبد الحميد الخراساني الأديب. كان من الادباء الأفاضل، رأيت له رسالة في الخط وآلاته من الكاغد والقلم والسكين والحبر وما يتعلّق بجميع ذلك، أنشد: أغار به فرط الأسى حين أنجدوا ... فغار الأسى من بعد ما كان ينجد ولم تنضه الأسفار حتى انتضوا له ... سيوفا من الأحزان في النفس تغمد فلا قلب إلاّ بالغرام مقلب ... ولا خدّ إلاّ بالدموع مخدّد 2557 - فريد الدين أبو العز عبد العزيز بن الحسين بن علي النيسابوري الفقيه (¬2). أسند عن جعفر الخلدي قال: سمعت الجنيد يقول: لو علمت أن علما تحت أديم السّماء أشرف من علمنا هذا لقصدته وسعيت إليه وإلى أهله حتى أسمع منهم ¬

2558 - فريد الدين بديع الزمان أبو الفضائل عبد الواسع بن عبد الجامع الجبلي الهروي الأديب.

وأجالسهم ولو علمت أنّ صلاة التطوع أفضل من الجلوس معكم ما جلست. 2558 - فريد الدين بديع الزمان (¬1) أبو الفضائل عبد الواسع بن عبد الجامع الجبلي الهروي الأديب (¬2). ذكره تاج الاسلام أبو سعد السمعاني في كتاب «المذيّل» وقال: كان من الشعراء المتقدمين في نظم الأشعار الفارسيّة ولما حصل له الحذق في اللغة الفارسيّة اهتمّ بتحصيل اللغة العربيّة ونظم الأشعار وتحبير الرسائل المنقحة وكان أعجوبة الزمان ونادرة الدوران، وأنشد له: ألا إنني عللت نفسي بعدكم ... بقوم فلم يسكن فؤادي اليهم وكنت أحبّ العالمين لأجلكم ... فلما بعدتم فالسلام عليهم 2559 - فريد الدين أبو الحسن علي بن حيدر بن علي الطوسي الرصدي الحكيم. قدم مراغة سنة سبع وخمسين وستمائة الى حضرة مولانا السعيد نصير الدين أبي جعفر - أطاب الله ثراه - وكان في خدمته لما وضع أساس الرصد. وكان يستعين به في أشغاله ويعتمد عليه في اموره وكان جلدا وكان من أصحاب الأشغال لا من أهل الاشتغال، وكان حسن السيرة، قدم (¬3) بغداد وهو على طريقة الصوفية سنة ثمان وسبعمائة وكان في خدمة مولانا الأعظم أصيل الدين ¬

2560 - فريد الدين أبو محمد علي بن محمد بن علي الشيرازي الصوفي.

الحسن بن نصير الدين وكان قد سكن أصفهان وأتانا نعيّه سنة سبعمائة باصفهان وذكر (¬1) لي ولده الصدر جلال الدين أنه توفي يوم عيد الفطر في سنة تسع وتسعين وستمائة. 2560 - فريد الدين أبو محمد علي بن محمد بن علي الشيرازي الصوفي. قال: قال سهل بن عبد الله التستري، أصول مذهبنا ثلاثة: أكل الحلال والاقتداء برسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - في الأخلاق والأفعال، والإخلاص النيّة في جميع الأعمال. 2561 - فريد الدين أبو الحسن محمد بن ابراهيم بن الحسين الأردبيلي الفقيه. قرأت بخطّه: «قال معاوية: الفتوّة أن توسع على أخيك من مال نفسك ولا تطمع في ماله وتنصفه ولا تطالبه بالانصاف وتكون تبعا له ولا تطلب أن يكون تبعا لك وتحتمل عنه الجفوة ولا تجفوه وتستكثر قليل برّه وتستقلّ ما يصل منك إليه». 2562 - فريد الدين محمد (¬2) بن حيدر النيسابوري، يعرف بداماذ، الحكيم الفاضل. ذكره مولانا نصير الدين أبو جعفر محمد بن محمد بن الحسن الطوسيّ في جملة شيوخه وقال: يروي جميع تصانيف مولانا فخر الدين الرازي عنه. ¬

2563 - فريد الدين أبو المعالي محمد بن عثمان بن محمد بن أحمد بن الحسن ابن هارون اليزدي الخطيب.

2563 - فريد الدين أبو المعالي محمد بن عثمان بن محمد بن أحمد بن الحسن ابن هارون اليزدي الخطيب. كان خطيبا مفوها عالما، وكان يعظ أصحابه قال: كان رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - إذا نزل به الأمر فوض الأمر إلى الحق، وكان يخصف النعل، ويرقع الثوب، ويخدم في مهنة أهله، ويجيب دعوة الحرّ والعبد، ويقبل الهديّة، لو أنها جرعة لبن أو فخذ أرنب! ويكافئ عليها ويأكلها ولا يأكل الصدقة. 2564 - فريد الدين أبو الفضل محمد بن عمر بن أبي سعيد بن عبد الرحمن النيسابوري الأديب. كان أديبا فاضلا كثير المطالعة قليل الاجتماع بالناس، لا يخرج من بيته إلاّ يوم الجمعة أو في أمر ضروري كعيادة مريض أو صلاة على ميت، وأنشد: يا حبيبا له الفؤاد محل ... كيف تجفو وأنت في سودائه كتب الحسن فوق خدّك خالا ... فامّحى عنه غير نقطة خائه 2565 - فريد الدين أبو عبد الله محمد بن مهدي بن ناصر الحسيني (¬1). كان سيدا عالما، لم أعرف شيئا من حاله، قرأت بخط [بعض] أهل العلم: أنشدنا فريد الدين محمد بن مهدي بن ناصر العلوي ولم يسمّ قائلا: صيّر فؤادك للمحبوب منزلة ... سمّ الخياط مجال للمحبّين ولا تسامح بغيضا في معاشرة ... فقلّما تسع الدنيا بغيضين ¬

2566 - فريد العصر أبو مضر محمود بن جرير الضبي الأديب الطبيب.

2566 - فريد العصر أبو مضر محمود بن جرير الضبّي الأديب الطبيب (¬1). ذكره الفاضل ياقوت الحمويّ، في كتاب «معجم الادباء» وأثنى عليه وقال: كان يلقب فريد العصر وذكره محمود بن محمد بن عباس بن أرسلان في «تاريخ خوارزم» وقال: كان لعمري فريد زمانه كما لقّب، وكان علاّمة في النحو واللغة والطبّ وعنه أخذ الزمخشري علم الإعراب، وللزمخشري في مدح أبي مضر: وقائلة ما هذه الدر التي ... تساقطها عيناك سمطين سمطين فقلت هو الدر الذي قد حشا به ... أبو مضر أذني تساقط من عيني وتوفي بمرو سنة سبع وخمسمائة. 2567 - فريد الدين أبو سعد مسعود بن عبد الجليل البيهقي الأديب. أنشد: للمرء في أيامه واعظ ... لو فكّر المغرور في أمسه كم من قرير العين في غبطة ... أغراه صرف الدهر من لبسه يفارق الأحباب من كرهه ... واستبدل الوحشة من أنسه يا رب غفرانك يرجو الذي ... أسرف في الدنيا على نفسه 2568 - فريد الدهر أبو مقاتل مناور (¬2) بن مركوه الديلمي ثم اليزدي ¬

2569 - فريد الدين أبو الفضل هبة الله بن عبد الله بن عبد العزيز الكازروني الفقيه.

المحدث. حدث عن شيخ الحرمين أبي سعد أحمد بن الحسن الطوسي - المعروف بخويشاوند - الشيخ الزاهد بمكة في حرم الله - تعالى - سنة أربع وخمسمائة، بباب الندوة، روى عنه الشيخ الامام عمر بن أبي الحسين الأشتري وأنشد على طريقهم في الشعر المردّف: اسمع ما قال عندليب الورد ... فالبلبل في الروض خطيب الورد الشرب على الورد نصيب الورد ... ما يحسن أن تضيع طيب الورد 2569 - فريد الدين أبو الفضل هبة الله بن عبد الله بن عبد العزيز الكازروني الفقيه. كان عارفا بالفقه والأدب وكان يحفظ كثيرا من الأشعار الفارسيّة. 2570 - فريد الدين أبو محمد يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المحسن الآملي الطبري، فقيه الشيعة. كان من شعراء الشيعة المتكلمين، له رسائل مشهورة مذكورة وكان فقيها عاملا بما في كتاب «المصباح الكبير (¬1)» دائم القراءة له والاشتغال به والتفكّر فيه والاقتباس منه. ¬

الفاء والصاد

الفاء والصاد 2571 - فصيح الدين أبو اسحاق ابراهيم بن عمر بن عبد الكريم الرومي الواعظ. كان من الزهاد العباد والوعاظ الحفاظ، له فضل غزير، وعلم كثير، وكان يؤثر الخلوات ويكره الاجتماع في المحافل وإذا وعظ ينزل ويدخل بيته ويغلق بابه عليه ولا يدخل إليه إلاّ من يختاره، وكان مع ذلك ينشد دائما: تفكرت في الدنيا وفي شهواتها ... ولذاتها حتى أطلت التفكّرا فلا خير في الدنيا ولا في نعيمها ... لحيّ مقلا كان أو كان مكثرا وكيف يلذا العيش من هو سالك ... سبيل المنايا رائحا أو مبكرا 2572 - فصيح الدين أبو حامد أحمد بن محمود بن أحمد بن محمد الكلوري الصائمي الصوفي. ذكره العدل زين الدين أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمر القطيعي في تاريخه وقال: قدم بغداد حاجا في سنة أربع وتسعين وخمسمائة، ولما رجع من الحج اتفق أني اجتمعت به في شهر ربيع الآخر سنة خمس وتسعين وذكر لي أنّ نسبه الى كلور وهي قرية من قرى غرشستان ما بين غور وطالقان. قال: والصائمي هو جدّ أبي وهو محمد، كان يصوم الدهر فنسب إليه، قال: وأنشدني الفصيح برباط بهروز قال: استوصي العالم علي بن محمد بن علي بن الأسود المكنّى بأبي الحسن الشيبي الهروي حين حضرته الوفاة فأنشد لنفسه: ظلام قبرك يوما أنت ساكنه ... فاذكر بجهدك قد ينفعك تذكار

2573 - الفصيح الفياض أبو محمد طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمي المكي من العشرة.

علّمتك الزهد في الدنيا فكن ورعا ... تنل بزهدك ما قد نال أخيار 2573 - الفصيح الفياض أبو محمد طلحة بن عبيد الله (¬1) بن عثمان التيميّ المكي من العشرة. أحد العشرة المشهود لهم بالجنّة وفي حديث عبد الله بن عباس: حدثني سعد بن عبادة قال: بايع رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - عصابة من أصحابه على الموت يوم أحد حين انهزم المسلمون فصبروا وكرموا وجعلوا يشترونه بأنفسهم، يقول الرجل منهم: نفسي لنفسك الفداء يا رسول الله، وجهي لوجهك الوقاء يا رسول الله. حتى قتل منهم من قتل وهم أبو بكر وعمر وعلي وطلحة والزبير وسعد وسهل بن حنيف وابن أبي الأقلح (¬2) والحارث بن الصمّة وأبو دجانة والحباب بن المنذر. 2574 - الفصيح أبو الحسن علي بن عبد السلام بن عطا بن ابراهيم العجلي الحلي اللغوي (¬3). ¬

2575 - الفصيح أبو الحسن علي بن أبي الغنائم بن صالح العامري الكوفي، يعرف بابن الصائغ الأديب الشاعر.

2575 - الفصيح أبو الحسن علي بن أبي الغنائم بن صالح العامري الكوفي، يعرف بابن الصائغ الأديب الشاعر (¬1). كان من الأدباء العلماء، حدثني عنه ولده تاج الدين أبو الفضل محمد وقال: كانت أشعاره موقوفة على مدائح بهاء الدين داود (¬2) بن المختار الحسيني وأهله، وسافر إلى بلاد الشام واجتمع بعلمائها، وكان خازن كتب النقيب قطب الدين الحسين بن [حسن] الأقساسي بالكوفة، وأنشدني لوالده في الدواة: وقليب غشاؤه غابة اللي‍ ... ث وفيه ماء الشقا والنعيم وهو يجري على الصباح بليل ... قد خلا من أهلّة ونجوم وتوفي سنة خمسين وستمائة بالكوفة ودفن بالسهلة. 2576 - الفصيح أبو الحسن علي بن مكارم البابقوني (¬3) الحاسب. كان حاسبا فاضلا وعليه تأدب واشتغل أهل بغداد وكان يشتغل في المدرسة النظاميّة ويفيدهم وكان يتأدب، قرأت بخط شيخنا تاج الدين أبي طالب ابن الساعي، أنشدني الفصيح في المذاكرة: ولما أن توليت القضايا ... وفاض الجور من كفيك فيضا ¬

2577 - [الفصيح] أبو الحسن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم الموصلي الأديب.

ذبحت بغير سكين وإني ... لأرجو الذّبح بالسكين أيضا 2577 - [الفصيح] أبو الحسن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم الموصلي الأديب. كان شاعرا فصيحا ومن شعره يمدح السلطان بدر الدين لؤلؤا بقصيدة أوّلها: قليل على إثر الحبيب المودّع ... إذا كان من قاني دمي سيل أدمعي رأى جزعي يوم الفراق فلامني ... خليلي ومن يعرض له البين يجزع وليس بصب من نأى عنه حبه ... إذا قرّ أو آوى إلى طيب مضجع منها: ولائمة تلحى وتعلم أنني ... أمين النهى لا يدخل العذل مسمعي ترغبني في الاغتراب لعلّها ... تمتع من كسبي بوفر مجمّع 2578 - الفصيح أبو عبد الله محمد بن عثمان يعرف بأبي حنيفة التغلبي الموصلي الشاعر (¬1). ذكره الحافظ محب الدين أبو عبد الله ابن النجار في تاريخه وقال: هو من أهل الموصل ويعرف بأبي حنيفة ويلقب بالفصيح، نشأ ببغداد وتأدب وقال الشعر الجيد، وذكره الوزير عميد الرؤساء أبو سعد محمد بن الحسين بن علي بن عبد الرحيم في كتاب «طبقات الشعراء» وقال: خرج إلى مصر سنة نيف وثمانين وستمائة، ولقب هناك بالفصيح. وأنشد له: روض ذكيّ وثرى طيّب ... بات نديمي عنده الكوكب ¬

2579 - الفصيح أبو المظفر محمد بن علي بن اسماعيل الدمشقي الخطيب.

وليلة بتّ بها ساهرا ... اراقب النجم الذي يغرب أشرب خمرا ثمّ أبكي دما ... كأنما أبكي الذي أشرب وتوفي بمصر في حدود سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. 2579 - الفصيح أبو المظفر محمد بن علي بن اسماعيل الدمشقي الخطيب. كان من الخطباء الفصحاء والفضلاء النبلاء والادباء النجباء. أنشد: إنّ المحبّ يرى نحاس حبيبه ... من عسجد ورماده من عنبر مستعجبا ما ليس منه بمعجب ... مستكثرا ما ليس بالمستكثر 2580 - الفصيح أبو بكر محمد بن أبي النجم [منير] بن البطريق بن منير بن عسكر بن واقد بن أحمد بن يحيى بن الحسن العجلي النحوي. (¬1) كان من فصحاء الدهر وأدباء العصر وكان كثير الأسفار، مدح الامراء والأعيان وكان حريصا على الدنيا وله شعر كثير ثم إنه تاب وحج الى بيت الله سنة ثلاثين وستمائة ومدح النبي - صلّى الله عليه وسلّم - ثم ترك الشعر وسافر إلى دمشق وبها مات في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين وستمائة ومولده بالجزيرة العمرية سنة خمس وستين وخمسمائة. قرأت في ديوان الأمير حسام الدين محمود ابن كي أرسلان يداعبه وكان بينهما مودة مؤكدة ويذكر معشوقا له اسمه فضائل وقد التحى: أبلغ فضائل يوما إن مررت به ... وقل له كنت مثل الشمس والقمر ¬

2581 - فصيح الدين محمد بن نصر الله بن يوسف الشامي الشاعر.

نعم وخدّك كالمصباح رونقه ... فأعتم النبت من قطريه بالشعر كان الفصيح فصيحا قبل منبته ... فاليوم لكنته تغني عن الخبر ومن شعر الفصيح يهجو ابن صباح: يا ابن صباح وتلك عنز ... تدور حول القمدّ دورا كان قياسا لو جئت جديّا (¬1) ... بل كنت نغلا فجئت ثورا 2581 - فصيح الدين محمد بن نصر الله بن يوسف الشامي الشاعر. كان شاعرا مجيدا، أنشد: وكلّفني من بلايا الفراق ... حكما يطاع وما إن يطاق رقيب يعوق وخلّ يعق‍ ... ق ونفس تشاق وروح تساق سقى الله حالين من دهرنا ... طراد العتاق وطيب العناق 2582 - الفصيح أبو الفتح نصر بن علي بن عبد السلام بن عطا بن ابراهيم ابن محمد العجلي السوراوي الشاعر (¬2). من الشعراء العصريين. 2583 - الفصيح أبو محمد يحيى بن ابراهيم بن أبي الفوارس المصري الأديب. كان من الأدباء الأفاضل، وتنسب اليه هذه الأبيات: لحا الله دهرا لا يزال يسومني ... دنوّ غبيّ أو فراق لبيب أبى الدهر إلاّ أن أكون معذبا ... بوصل عدو أو بهجر حبيب ¬

2584 - الفصيح أبو خالد يزيد بن طلحة العبسي القرطبي النحوي.

2584 - الفصيح أبو خالد يزيد بن طلحة العبسي القرطبي النحويّ (¬1). ذكره أبو بكر محمد بن الحسن الزبيديّ في كتاب «طبقات النحويّين» من تصنيفه وقال: أخذ عن خصيب الكلبي والخشني ومحمد بن غازي وكان أستاذا في علم العربية واللغة والنحو مقدما مشهور الفضل ذا حظّ من البلاغة والنظم وكان يلقب الفصيح. وأنشد من شعره: وألبسني قمصا من الفضل والندى ... وألبسته قمص البديع من الشّعر رياضا وحليا ولا يزال لباسه ... من اللؤلؤ المكنون والسندس الخضر كأنّ دقيق السحر بعض نشيدها ... ولكنها دقت فجلت عن السحر تفضل بالفضل الذي هو أهله ... وأدرك ماء الوجه من قبل أن يجري ¬

[الفاء] مع الطاء

[الفاء] مع الطاء 2585 - الفطيون عامر بن عامر بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الحارث ابن عمر بن عامر القحطاني. (¬1) ذكره محمد بن هشام بن السائب في كتاب «جمهرة الأنساب» وقال: [فولد ثعلبة عامرا، فولد عامر الفطيون وهو عامر، وكعبا، فولد الفطيون: الاحمر وثعلبة والحارث]. ¬

الفاء والقاف

الفاء والقاف 2586 - فقيه القوم أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن طيفور النيسابوري الاصولي (¬1). كان من أعيان أفاضل خراسان، ذكر عن نصر بن أبي نصر الطوسي قال: سئلت عن الظرف ببغداد فأجبت من غير تتعتع فيه فقلت: استعمال المروءات وترك المحظورات. وروى عن ابن الأعرابي أن العرب تقول: الحلاوة في العينين والجمال في الأنف والظرف في اللسان (¬2)، وأنشد: هو الوجد إلاّ أن ترى العين منزلا ... تحمّل عنه أهله فتبدّلا عقلنا به غزر الدموع وطالما ... عهدناه للغيد الأوانس معقلا إذا نحن أهللنا بذكراه أنشبت ... سحائب دمع بالأسى تتهلّلا (¬3) وإن نحن ألممنا به انبعث الجوى ... يحمّلنا داء من الهم معضلا منها: ألا أيّها اللاحي على ما أجنّه ... هل انت معيري ناظرا متأملا؟! أريك محلاّ ما أحاطت ربوعه ... من القوم إلاّ مفضلا أو مفضّلا ¬

2587 - فقيه الأمة أبو عبد الرحمن القاسم بن محمد بن أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة التيمي المحدث.

2587 - فقيه الأمة أبو عبد الرحمن القاسم بن محمد بن أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة التيميّ المحدّث (¬1). ذكره الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر في تاريخه وقال: حدّث عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعائشة ام المؤمنين وأبي هريرة، روى عنه ابنه عبد الرحمن بن القاسم وسالم بن عبد الله ومحمد بن مسلم الزهري ونافع مولى ابن عمر والشعبي وأنس بن سيرين وغيرهم وقال مالك بن أنس: كان القاسم فقيه الامّة. وقال عمر بن عبد العزيز: لو كان لي من الأمر شيء لوليت القاسم الخلافة ومات بالمدينة سنة سبع ومائة وقيل سنة تسع ومائة. 2588 - فقيه العالم أبو عبد الله محمد بن جرير بن يزيد بن كثير الطبري الفقيه المفسّر (¬2). الفقيه العالم المفسّر المؤرخ الأديب، ذكره الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب في تاريخه وقال: [استوطن الطبري بغداد وأقام بها إلى حين وفاته وكان أحد أئمة العلماء يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره وكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا بالمعاني فقيها في أحكام القرآن، عالما بالسنن وطرقها وصحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها، عارفا بأقوال الصحابة والتابعين ومن ¬

2589 - فقيه العراق أبو المظفر محمد بن الحسن بن أحمد النجاكثي المحدث.

بعدهم من الخالفين في الأحكام ومسائل الحلال والحرام، عارفا بأيام الناس وأخبارهم وله الكتاب المشهور في تاريخ الامم والملوك، وكتاب في التفسير لم يصنّف أحد مثله وكتاب سمّاه «تهذيب الآثار» لم أر سواه في معناه إلاّ أنه لم يتمه وله في اصول الفقه وفروعه كتب كثيرة، واختيار من أقاويل الفقهاء، وتفرّد بمسائل حفظت عنه (¬1)]. 2589 - فقيه العراق أبو المظفر محمد بن الحسن بن أحمد النجاكثي المحدث (¬2). كان عالما، حافظا للأحاديث والأسانيد وكتب لنفسه رسالة في أخلاق رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قال: كان من أوجز الناس كلاما ومع الايجاز يجمع كل ما أراد. وكان جهير الصوت، طويل السكوت، لا يتكلّم في غير حاجة، ولا يقول في الرضا والغضب إلاّ الحق، وكان أكثر الناس تبسما في وجوه أصحابه، أنشد في مجلسه: ساروا سحرا فسار فيهم قلبي ... ما كان سوى وصلهم من ذنب ملّوك فبعدهم لفرط القرب ... كم من نكت لطيفة في الحبّ 2590 - فقيه الحرم كمال الدين أبو عبد الله محمد بن أبي مسعود الفضل بن أحمد بن محمد النيسابوريّ الفراوي المحدث. (¬3) ¬

ذكره تاج الاسلام أبو سعد السمعاني في «المذيل» وقال: كان أبوه من ثغر فراوة وسكن نيسابور وولد محمد بها وهو إمام فقيه مناظر، واعظ محدث، ظريف الجملة، حسن الأخلاق والمعاشرة، مكرم لأهل العلم، خصوصا الغرباء، ما رأيت في شيوخي مثله، سمع صحيح مسلم من أبي الحسين عبد الغافر الفارسي وصحيح البخاري من سعيد بن أبي سعيد العيّار (¬1)، وسمع بنيسابور جماعة كثيرة من الأئمة، منهم أبو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني وأبو القاسم عبد الكريم ابن هوازن القشري وأبو المعالي عبد الملك الجويني وأبوه ومن لا يحصى كثرة، ورد بغداد حاجا وسمع بها من أبي نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي وغيره وكان قد تفرد بعدة كتب من تصانيف أحمد البيهقي مثل «دلائل النبوة» و «البعث والنشور» و «الأسماء والصفات» وسألته عن مولده فذكر أنه ولد سنة إحدى وأربعين وأربعمائة. قال: وأذكر أنا في شهر رمضان سنة ثلاثين وخمسمائة حملنا محفته على رقابنا إلى قبر مسلم بن الحجاج بنصراباذ لإتمام الصحيح عند قبر المصنف، فبعد أن فرغ القارئ من الكتاب بكى ودعا وقال: لعل هذا الكتاب [آخر ما] يقرأ عليّ ... وتوفي في ضحوة يوم الخميس الحادي والعشرين من شوال سنة ثلاثين وخمسمائة. ¬

الفاء واللام

الفاء واللاّم 2591 - فلك الدين أبو اسحاق ابراهيم بن أحمد بن يوسف البغدادي المقرئ. ذكره ابن القطيعي في تاريخه وأنشد له: هذي الديار وهذا البان والسّلم ... وحيث كانت قباب الحيّ والخيم يا صاحبيّ قفا بي في منازلهم ... نبك الديار [ونبك الدار والحرم] وأيّ عذر لقب لا يحركه ... طيف الأسى ولدمع ليس ينسجم ليت الأحبّة إذ جدّ الفراق بهم ... بما المحبون فيه بعدهم علموا بانوا فكم دمعة في إثر عيسهم ... له وكم لوعة في الصد [ر تضطرم] [و] ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه وأثنى عليه ووصفه بالخير والزهد وأنشد عنه: بعد ما سمتني فنون الدواهي ... جئتني تائبا بزور ومين لا أخوض الخليج ما لم أجده ... وحصا أرضه تبين لعين وقرأت بخطّه: للندى من ... والردى ... عارض في حالتيه مستهل إن سطا أردى وإن أعطى شفى ... واذا قال تلا القول العمل أسد الهيجا عماد للورى ... ملك يرجى به نيل الأمل سل بما لاقى ذوو النكث به ... وظبا الهند وأطراف الأسل 2592 - فلك الدين أبو الفتح أبو المظفر أطسز بن عبد الله التركي يعرف بأطمش، الناصري الأمير.

2593 - فلك الدين أفلح بن عبد العزيز بن عبد الخالق الجزري.

ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب في تاريخه وقال: كان فيه كرم وسخاء ومواساة للفقراء وهو من جملة الامراء الذين أمّروا في أيام المستنصر با لله في المحرّم سنة أربع وثلاثين وستمائة وخلع عليه بدار الوزير وجعلت عدته خمسون فارسا ومعيشته ألف دينار ولم يزل عالي القدر إلى أن توفي في يوم الأربعاء ثامن صفر سنة ثلاث وأربعين وستمائة ودفن عند مشهد صبح. 2593 - فلك الدين أفلح بن عبد العزيز بن عبد الخالق الجزري. كان شيخا فاضلا، له تردد الى الأعيان والوزراء وقال: كاد وجه المؤمن أن ينطق بما في قلبه. 2594 - فلك الدين أبو منصور آقسنقر (¬1) بن عبد الله التركي الناصري، والي تكريت. ذكره القاضي تاج الدين يحيى في تاريخه وتولى فلك الدين أمر دقوقا وتكريت وبين النهرين وصعد قلعة تكريت في سابع عشر شوال سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة واستمال قلوب الرعيّة، واستناب فخر الدين قتلغ آبة (¬2) بن ¬

2595 - فلك الدين أبو الفوارس آقسنقر بن عبد الله يعرف بالطويل التركي الأمير مقطع قوسان.

ساوتكين ثم عزله واستناب نور الدين الجوازي، وكان أميرا عادلا وتوفي في الرابع والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين [وخمسمائة]. 2595 - فلك الدين أبو الفوارس آقسنقر بن عبد الله يعرف بالطويل التركي الأمير مقطع قوسان. كان من أعيان الأمراء ولي قوسان ونواحيها وكان حاكما جميل السيرة ومدحه المهذب ابن الخشكري بقصدة فريدة أولها: قد لا مني فيكم العذول ... سددت سمعي عما يقول منها: هوى عليك قد هاج لمّا ... هبّ هوى منكم عليل صحائف المسك فيه تتلى ... منكم علينا وهو الرسول كأنه في القدوم فينا ... هذا الأمير الملك الجليل شابه شهب البزاة طولا ... فقيل آقسنقر الطويل 2596 - فلك الدين أبو المظفر آقسنقر بن عبد الله التركي يعرف بالأعسر المستنصري الأمير. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: وفي رجب سنة ست وأربعين وستمائة ولي فلك الدين آقسنقر زعيما وخلع عليه وألحق بالزعماء وجعل شحنة بدجيل وكان فارسا، شجاعا، حدثني الأمير فخر الدين بغدي بن قشتمر قال: خرج المستعصم با لله الى قوسان للصيد وفي خدمته الجماعة الذين كانوا مختصين ¬

2597 - فلك الدين أبو سعد أكمل بن سعيد بن يوسف السعدي الأديب.

به ومعنا فلك الدين آقسنقر الأعسر فصرع بين يديه من بكرة الى أن انتصف النهار خمسة عشر غزالا وتسعة من الحمر الوحشيّة، فأنعم عليه حينئذ بالزعامة وكانت وفاته سنة سبع [وأربعين وستمائة]. 2597 - فلك الدين أبو سعد أكمل بن سعيد بن يوسف السعدي الأديب. كان أديبا كثير المحفوظ وكتب لنفسه الكثير من كتب الأدب، أنشد: لا يخدعنّك يوما مادح بعلى ... وحسن سمت وأنت النازل النازي فقابل المدح زورا عرضه عرض ... لنافذات سهام الهازل الهازي 2598 - فلك الدين أبو المظفر أمير باز (¬1) بن حاجي بن منكلو البياتي، زعيم البيات. كان من بيت قديم في الإمارة والرياسة، شجاعا، ولهم الكرم والحشمة والنعمة والحرمة، قال تاج الدين في تاريخه: كان الوزير قد استدعى الأمير فلك الدين أمير باز الى بغداد وكان مريضا فلم ير مخالفة الامام وسار وهو مريض مدنف ومعه الأطباء والمشروب، ولما وصل ضرب الخيم والمضارب بظاهر مدينة السّلام وتردّدت الأطباء الى خدمته فازداد مرضه وتوفي في مخيّمه ثامن شهر ربيع الأوّل سنة أربع وأربعين وستمائة ودفن بمشهد صبح. 2599 - فلك الدين أبو سعيد ايل آبه بن عبد الله التركي، أمير الحاج. ذكره شيخنا في كتاب «الروض الناضر» وقال: كان مليح الصورة، حسن الأخلاق، ظاهر البشر، عيّن الامام الناصر عليه في زعامة الحاج سنة ثمان ¬

2600 - فلك الدين أبو النجم بدر بن معقل بن صدقة بن منصور بن الحسين بن ... الأسدي أمير العرب.

وثمانين وخمسمائة وخلع عليه فحج بالناس ولما عاد عزل ثم أنعم عليه ورتب أميرا فحج بالناس سنة أربع وتسعين وخمسمائة وحمدت سيرته في المرّتين، وكان قد أنفذ في رسالة الى ما وراء النهر فلما رجع سجن ولم يعرف له خبر وذلك سنة تسع وتسعين وخمسمائة. 2600 - فلك الدين أبو النجم بدر (¬1) بن معقل بن صدقة بن منصور بن الحسين بن ... الأسدي أمير العرب. كان من أمراء بني أسد وتولّى زعامة البصرة واستوزر الفضل (¬2) بن حمد ابن سلمان، وكان رجلا فاضلا له شعر حسن. 2601 - فلك الدين أبو العز بكتمر، أمير آخر، التركي الحنفي الحاجب (¬3). 2602 - فلك الدين أبو نصر بوزابه بن عبد الله التركي الناصري الأمير. ¬

2603 - فلك الدين أبو الفضل جعفر بن علي بن الحسين الكرماني الكاتب.

ذكره شيخنا تاج الدين وقال: عرض على الامام الناصر فأمرهم بأخذه وخلع عليه ورتّبه أميرا في منتصف جمادى الاولى سنة ست وستمائة وأفردوا له خمسمائة فارس ووظف له كل سنة ستة آلاف دينار وتوفي شابا. 2603 - فلك الدين أبو الفضل جعفر بن علي بن الحسين الكرماني الكاتب. كتب في تهنئة بالعيد: «وأمدّه بسعادة سامية وسلامة نامية وعيشة راضية وعزيمة ماضية، وأعاد عليه بركة أعياده وأسعفه ببلوغ أمله ومراده وسدّد مقاصده في إصداره وإيراده، وأعزّه بمذلّة أعدائه وكبت حسّاده». 2604 - فلك الدين أبو النصر الجنيد بن اسماعيل بن علي بن اسماعيل الأردبيلي الرئيس. ذكره أبو عبد الله ابن الدبيثي في تاريخه وقال: قدم بغداد حاجا في سنة ست وستمائة ولقيته بعد عوده (¬1) وكان فيه فضل وتمييز وسألته عن مولده فقال: في شهر ربيع الآخر سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. وتوفي بأردبيل سنة خمس عشرة وستمائة. 2605 - فلك الملك أبو محمد الحسن بن سهلان الفارسي الوزير (¬2). ¬

2606 - فلك الدين ساسان بن صعلوك بن فيلوكوش الجيلي، صاحب جيلان.

ذكره أبو الحسين ابن الصابي في كتاب «الوزراء» وقد تقدم ذكره في كتاب العين، في ذكر العميد وقال ابن الهمذاني: لما قتل فخر الملك سنة سبع وأربعمائة استوزر سلطان الدولة الحسن بن سهلان ولقبه «عميد الجيوش فلك الملك» وجرى في زمانه خبط كثير هرب بسببه إلى تكريت وعاهد الأمير معتمد الدولة قرواش بن المقلّد وتوفي بهيت في حدود خمس عشرة وأربعمائة. 2606 - فلك الدين ساسان بن صعلوك بن فيلوكوش الجيلي، صاحب جيلان. هو الذي قصد ملك الأرض هولاكو. 2607 - الفلكي (¬1) أبو المظفر سعيد بن سهل بن محمد [بن عبد الله] النيسابوري المحدث. روى بسنده: قال أبو علي محمد بن أحمد بن زيد المعدل (¬2): سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري (¬3) يقول: دخلت على أبي في الصيف ¬

2608 - فلك الدين أبو سعد سعيد بن عبد الله بن عبد القادر الزنجاني الفقيه.

وقت القائلة وهو في بيت كتبه وبين يديه السّراج وهو يصنّف فقلت له: يا أبه هذا وقت القائلة ودخان هذا السراج بالنهار يؤذيك فلو نفست عن نفسك. فقال: يا بني تقول لي هذا وأنا مع رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - وأصحابه والتابعين! ومحمد بن يحيى [بن عبد الله (¬1)] الذهلي روى عنه البخاري في صحيحه. 2608 - فلك الدين أبو سعد سعيد بن عبد الله بن عبد القادر الزنجاني الفقيه. كان فقيها أديبا وأنشد لما رجع من حجّة الاسلام الى دار السلام: عج بي على ذاك الحمى والعلم ... وسل ربوع رامة عن أمم أين ظباء المنحنى سوانحا ... ترتع ما بين الغضا والسّلم فلي بذيّاك الحمى أحبّة ... هواهم مازج لحمي ودمي 2609 - الفلكي (¬2) أبو المظفر سعيد بن محمد بن عبد الله النيسابوري المحدث. ذكره ابن عساكر في «تاريخ دمشق» وقال: كان يعرف بالفلكي، سمع بنيسابور أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني المحدث المؤذن وقد كان الفلكي وزيرا لصاحب خوارزم ثم خافه فخرج عن خوارزم وحجّ وقدم الشام سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وعمّر خانقاه (¬3) السميساطيّ، وكانت وفاته في شوال ¬

2610 - فلك المعالي أبو نصر سعيد بن محمد بن المؤمل القاشاني العراقي الكاتب.

سنة ستين وخمسمائة بدمشق. 2610 - فلك المعالي أبو نصر سعيد بن محمد بن المؤمل القاشاني العراقي الكاتب. كان من رؤساء حضرة نظام الملك وكان آية في الذكاء وسرعة الكتابة ولأجل فلك المعالي صنف الشريف ابن الهبّارية (¬1) كتاب «فلك المعاني»، وكان فلك المعالي كريم المحضر جميل المخبر وكان يلقب «فلك المعالي ظهير الملك» وهذا الكتاب المذكور رأيته، وهو حسن بديع الترتيب عجيب التركيب (¬2). ¬

2611 - فلك الدين أبو الربيع سليمان بن مسلم بن عبد المؤمن بن عثمان البغدادي الأديب.

2611 - فلك الدين أبو الربيع سليمان (¬1) بن مسلم بن عبد المؤمن بن عثمان البغدادي الأديب. كان أديبا فاضلا، كان يروي كتب الجاحظ وأورد له في وصف اللّسان: «هو أداة يظهر بها البيان وشاهد يعبّر عن الضمير وحاكم يفصل الخطاب وناطق يردّ به الجواب وشافع تدرك به الحاجة وواصف تعرف به الأشياء وواعظ ينهى عن القبيح ومعرى (كذا) يرد الاخوان ومعتذر يدفع الضغينة ومله (كذا) يوفق الأسماع وزارع يحرث المودة وحاصد يستأصل العداوة وشاكر يستوجب المزيد ومادح يستحق الزلفة ومؤنس يذهب بالوحشة». 2612 - فلك الدين أبو المعالي سليمان بن أحمد بن عبد الله المصري المقرئ. كان رجلا خيّرا صالحا، كثير التلاوة للقرآن المجيد وكان يخضب. روى بإسناده الى أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «شوبوا شيبكم بالحناء فإنّه أسرى لوجوهكم وأطيب لأفواهكم واكثر لجماعكم، الحنّاء سيد ريحان الجنة، الحنّاء يفصل ما بين الكفر والايمان» (¬2). 2613 - فلك الدين سليمان بن أيوب الدمشقي الأمير. قال عماد الدين الأصفهاني في الخريدة: إنّ الموفق بن المحسّن البغدادي الى الأمير ... سيف ¬

2614 - فلك الدين أبو طاهر سليمان بن عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي الشاعر.

2614 - فلك الدين أبو طاهر سليمان بن عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي الشاعر. كان من الشعراء الادباء له شعر كثير في سائر الفنون. من ذلك قوله: قدومك مهد للقلوب مسرّة ... كأنّك غيث جاد في زمن المحل يحل الحجى والعلم والحلم والنهى ... وبذل الأيادي والجزيل من الفضل بخير جناب أنت فيه ومنزل ... حللت به رحب الفنا طيّب سهل 2615 - فلك الدين أبو المظفر (¬1) سنقر بن عبد الله الناصري يعرف بالطويل، الأمير. كان من الفرسان الشجعان، سيء الاخلاق، عبوس الوجه شديد الانتقام، أقطعه الناصر لدين الله دقوقا وتكريت وبين النهرين وكان محترما له قرب واختصاص من مخدومه، وكانت له ملطفات تصل منه الى الناصر في المصالح وغيرها، لا يقف الوزير عليها، وكان مع شدّة تعسفه وتعجرفه كريم الكف محبا للفقراء، توفي في شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمسمائة بدقوقا. ¬

2616 - فلك الدين أبو الفوارس سنقر بن عبد الله الناصري، يعرف بصهر طغرل، الأمير.

2616 - فلك الدين أبو الفوارس سنقر (¬1) بن عبد الله الناصري، يعرف بصهر طغرل، الأمير. كان من المقربين في حضرة الناصر وتعرض الرقاع من الرعيّة على يده الى الناصر ويستنجز الجوابات لما يعرضه، وكان مشكور الطريقة، توفي شابا في شهر ربيع الآخر سنة خمس وستمائة. 2617 - فلك الدين أبو عبد الله شاهملك بن عبد الله، يعرف ببلاس بوش (¬2) المراغي، صاحب مراغة. كان عظيم الهمة شريف النفس، يحب العدل ويؤثره ويأخذ جماعته به وكان كثير الاطلاع على أحوال رعيته وأهل بيته الجزئية والكليّة وكان يميل الى الزهد ويلبس الصوف على جسمه زهدا وله في ذلك أخبار. 2618 - فلك الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن يونس القيرواني الأديب. كان أديبا عالما له تصنيف في نتف الأخبار ونكت الأشعار، نقلت منه: لقد لعب الزمان بكلّ حرّ ... وخصّ ذوي الجهالة باليسار فآحاد الحساب على يمين ... وآلاف الحساب على اليسار ومنه: الرأي كالسيف ينبو إن ضربت به ... في غمده وإذا جرّدته قطعا 2619 - فلك الدين أبو المعالي عبد الله بن علاء الدين علي بن محمد التبريزي، ¬

2620 - فلك الدين أبو بكر عبد الله بن محاسن بن أبي بكر بن سلمان الحربي المحدث.

الكاتب الحكيم الفاضل (¬1). من أعيان الفضلاء وأماثل الرؤساء العلماء العارفين بأبحاث الحكماء بالحجج القاطعة والبراهين الساطعة، وهو من بيت الرياسة وأهل الحكم والكياسة. رأيته بمحروسة تبريز، وله أخلاق جميلة ورسائل جليلة، وكتب على كتاب «التوضيحات الرشيدية».من كلامه: «لما أراد الله - تعالى - اظهار طرف من كمال قدرته وأنموذج من غاية جلاله، جعل الذات للأشرف والجوهر الألطف لمخدوم الورى مربي كافة الرعايا، سلطان محققي الحكماء الكاملين، رشيد الدنيا والدين، لا زالت كواكب كماله مشرقة وغصون جلاله مورقة، متحليا بعظائم الكمالات الحسيّة، وكرائم الفضائل العقليّة، ليعرف العالمون أنه - تعالى - قادر على أن يجتبي نفسا شريفة وذاتا كاملة لا يمنعه ارتقاء المدارج العليّة الطاهرة ولا يردعه اعتلاء المعارج السنيّة عن الاشتغال بأسرار اللا [هوت] أسرار هذه الحقائق الشريفة والدقائق اللطيفة، موا [فقة العقل] ومطابقة النقل ال‍ .. عنه المحققون عن آخرهم .. عن الوجه 2620 - فلك الدين أبو بكر عبد الله (¬2) بن محاسن بن أبي بكر بن سلمان الحربي المحدّث. كان يلقب من صغره بالفلك وكان رجلا صالحا، سمع الحديث من أبي العباس أحمد (¬3) بن محمد بن أبى غالب الوراق وطبقته، روى لنا عنه شيخنا ¬

2621 - فلك الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن هبة الله بن علي المسيري المصري الوزير.

محيي الدين أبو البركات الحربي [عبد الرحمن بن أحمد]، وكانت وفاته في شهر رمضان سنة خمس عشرة وستمائة. 2621 - فلك الدين أبو القاسم عبد الرحمن (¬1) بن هبة الله بن علي المسيريّ المصري الوزير. كان رئيسا فاضلا، ممدّحا عالما بأخبار الملوك وأحوالهم، أرسله الملك الأشرف موسى بن العادل الى بغداد، الى المستنصر با لله في رجب سنة سبع وثلاثين وستمائة وبولغ في إكرامه وخلع عليه وأعطاه ألف دينار وكان فلك الدين قد بلي بعداوة نجم الدين (¬2) ابن البطريق وهجاه فأكثر، فمن ذلك قوله فيه: ¬

2622 - فلك الدين أبو نصر عبد المنعم بن عبد اللطيف بن عبد الرزاق الرافقي الرقي الطبيب.

يا فلك الدين إذا مارموا ... في قبق لا تقرب الموكبا فربما أعوزهم قرعة ... ولا يرى المولى له مهربا 2622 - فلك الدين أبو نصر عبد المنعم بن عبد اللطيف بن عبد الرزاق الرافقي الرقي الطبيب. كان من الأطباء الحذّاق الذين عرفوا بالفضائل في الشام والعراق. وكان يميل الى الفقراء والصوفية وكان يقول: أحبّ معنى كلامهم في مذاكراتهم، جالس من تكلمك أعماله ولا تجالس من تخاطبك أقواله». 2623 - فلك الامّة، فخر الدولة (¬1) أبو الحسن علي بن ركن الدولة الحسن ابن بويه الديلمي الملك. ذكره ابن الصابي وقال: لقب بفلك الأمة، مضافا الى فخر الدولة في جمادى الاولى سنة أربع وسبعين وثلاثمائة والخلع السلطانيّة وسلم ذلك إلى رسوله أبي العلاء الحسن (¬2) بن محمد بن سهلويه الفارسي. 2624 - فلك الدين أبو الحسن علي بن عبد الله الجنزي القاضي. كان من القضاة الأخيار، مشغولا بالفقه والأدب، ومن شعره: ثلاثين حولا عشت عيشة ناعم ... وإن ناب دهر بالذي أنت كاره فلا تجزعن واصبر له النفس راضيا ... فقد يهزل المهر الذي هو فاره قلت: كذا ذكر والشعر ليس له. ¬

2625 - فلك الدين أبو الخير علي بن منصور بن أبي غالب بن غنيمة بن روح الموصلي الأديب الصيرفي.

2625 - فلك الدين أبو الخير علي بن منصور بن أبي غالب بن غنيمة بن روح الموصلي الأديب الصيرفي. أنشد له ابن الشعار في كتابه من قصيدة: البرق مبتسم يقهقه رعده ... والغيث منسجم له الآلاء والأرض قد فرشت بكل تنوفة ... أنف ووجنة خدها حمراء توفي في يوم عيد الفطر سنة ستمائة. 2626 - فلك الدولة أبو العلاء (¬1) بن الحسن الفارسي الوزير. كان كاتبا ودعي الى وزارة الأمير [فخر الدولة أبي الحسن علي بن ركن الدولة الحسن بن بويه الديلمي] وكان عارفا بترتيب الأعمال وتخيّر الرجال وضبط الأموال. 2627 - فلك الدين أبو المظفر وأبو حرب غازي بك بن قفجاق بن عبد الله الايوائي التركي الأمير. ذكره شيخنا تاج الدين في كتاب «الروض الناضر» وقال: كان من الامراء الناصرية المشهورين بالإقدام والفروسيّة وكان جميل الصورة متواضعا حسن السيرة، ولما توفي الإمام الناصر سنة اثنتين وعشرين وستمائة كان فلك الدين على إمارته وكذلك أيام الإمام الظاهر وبقي الى أيام الإمام المستنصر با لله. 2628 - فلك الدين غازي بن سنقر التركي. لمّا صنّف ضياء الدين ابن الأثير قد صنّف (كذا) كتاب «المثل السائر في ¬

2629 - فلك الدين فروذ بن عبد الله بن يوسف الدينوري المستخرج.

أدب الكاتب والشاعر» واشتهر وقدم فصنّف عزّ الدين عبد الحميد بن أبي الحديد كتابا في المؤاخذة على كتابه وسمّاه كتاب «الفلك الدائر على المثل السائر» واتفق أن تزوّج في تلك الأيام بامرأة قد مات زوجها وكان في جملة الأجناد، ولها منه ولد يلقب بفلك الدين غازي فقال فيه الشيخ موفق الدين عبد القاهر بن الفوطيّ، في عزّ الدين عبد الحميد: لقد أتا [ك] مثل سائر ... ألّفت فيه فلكا دائرا لكنّ هذا فلك دائر ... أصبحت فيه مثلا سائرا 2629 - فلك الدين فروذ بن عبد الله بن يوسف الدينوري المستخرج. قدم مدينة السّلام سنة اثنتين وسبعمائة لأخذ مفادنة النواحي بنهر الملك وحفر النهر وتقسيم الأعمال، وقد مدحه مبارز الدين ملكشاه الديلمي الكاتب المؤرخ بأبيات فارسيّة. 2630 - فلك الدين فلاح بن عبد الله الستري المستعصمي. سمع كتاب الشكر لابن أبي الدنيا [على] الشيخ تقي الدين ابراهيم بن أبي بكر بن اسماعيل سنة خمس وخمسين وستمائة. 2631 - فلك الدولة أبو كاليجار كرشاسف (¬1) بن علاء الدولة كاكويه بن محمد بن دشمنزيار، الديلمي الأمير. ¬

2632 - فلك الدين أبو نصر كمشتكين بن عبد الله الخاص التركي، متولي البصرة.

قال أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه: لما خرج السلطان ركن الدين طغرلبك وانتشرت طلائعه من اكناف خراسان الى أطراف الجبال سنة خمس وثلاثين وأربعمائة أنفذ الى فلك الدولة كرشاسف يستدعيه اليه، فلم يجد بدا من امتثال أمره فصار إليه وسار معه الى أبهر فأولاه جميلا ظاهرا، واستظهر عليه باطنا ولم يزل يضعّفه بتفرقة أصحابه عنه وأخذ ما معه من تجمل وعدّة حتى تركه قاصر الحال قليل الرجال وسار الى همذان وهو معه على هذه الصورة. 2632 - فلك الدين أبو نصر كمشتكين بن عبد الله الخاص التركي، متولي البصرة. كان من الأمراء الكبراء أهل الفضل والعطاء وولي البصرة وحسنت آثاره فيها وكان يحب العلماء وإذا حضروا مجلسه لا يفارقهم حتى يمدّ لهم السّماط ويكثر معهم الانبساط. 2633 - فلك الدين أبو محمد المبارك بن ابراهيم بن سعيد الأبهري الفقيه. كان من العلماء الأفراد، له كلام في التفسير ولغات الأحاديث النبوية، قرأت بخطّه: أحسن إلى الناس إن واتتك مقدرة ... واستصحب الصبر يوما إن أساعاتي فصبر قلبك كاف كلّ معضلة ... ونصر ربّك آت بعد ساعات وما تضايق أمر قد شقيت به ... إلاّ سعدت بنصر واتساعات 2634 - فلك الدين أبو نصر محمد بن آقسنقر بن عبد الله الناصري، مقطع الحدادية.

2635 - فلك الدين أبو الفوارس محمد بن علاء الدين الطبرس بن عبد الله الظاهري البغدادي يعرف بابن الدويدار، الأمير.

2635 - فلك الدين أبو الفوارس محمد (¬1) بن علاء الدين الطبرس بن عبد الله الظاهري البغدادي يعرف بابن الدويدار، الأمير. كان حسن الصورة ولم يكن يضاهيه في جماله غير أخويه ركن الدين عبد الله وشرف الدين إسحاق (¬2) وكان فلك الدين عالي الهمّة شجاعا سخيا، وكان مولده بمدينة السّلام سنة خمس وعشرين [وستمائة] واستدعي الى دار الوزارة وجعل أميرا، وخلع عليه وقدّم على مائة وخمسين فارسا وعمره اثنتا عشرة سنة ولم يزل مقبلا على شأنه ملازما لداره وميدانه، وفي سنة اثنتين وخمسين [وستمائة] عيّن عليه أميرا للحاجّ فحجّ سنة اثنتين وخمسين وثلاث وخمسين وأربع وخمسين وتكملت معيشته ثمانية آلاف دينار في كل سنة، وعقد عليه ضمان قوسان بمبلغ مائة واحدى وعشرين ألف دينار ولم يزل مقبول القول الى أن نزل هولاكو بعساكره على بغداد وكان مريضا فلبس درعه وخرج وقاتل وقتل أميرا من عظمائهم وأراد أن يرجع فتكاثرت العساكر عليه فقتل شهيدا (¬3) في المحرم سنة ست وخمسين وستمائة. 2636 - فلك الدين أبو العز محمد بن أمير آخر التركي الناصري الحاجب. ذكره شيخنا عزّ الدين عمر بن دهجان البصري في فوائده وقال: كان حاجبا بين يدي الأمير علاء الدين الطبرس وعيّن عليه رسولا الى حضرة قاآن زعيم التتار فمضى وأدّى الرسالة وعاد وحمدت سيرته، وفجع بولدين عاقلين فلم يخرج من منزله حتى مات في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وستمائة. ¬

2637 - فلك الدين أبو الفضل محمد بن أميرة بن الحسين البيهقي الأديب الكاتب.

2637 - فلك الدين أبو الفضل محمد بن أميرة بن الحسين البيهقي الأديب الكاتب. 2638 - فلك الدين أبو نصر محمد (¬1) بن سيف الدين أيدمر بن عبد الله المستعصمي، الأمير الكاتب الأديب. من أبناء الامراء، الأعيان العظماء، ذكر لي أنه ولد ببغداد في رابع رجب سنة تسع وثلاثين وستمائة، ولما ترعرع اشتغل بالخط والأدب ثم بالفروسيّة وكان من أحسن الناس شكلا وألطفهم أخلاقا ولما أخذت بغداد حصل مع ملك الكرج ¬

2639 - فلك الدين أبو شجاع محمد بن بورة بن التمتكين الديلمي، تركي الأصل، صاحب سراة وميانج.

واتصل بحضرة السلطان هولاكو وقرّبه وجعله شحنة على الحكماء الذين يلوذون بحضرته لعمل الكيمياء. ولما توفي السلطان رجع الى بغداد ورتب خازنا في الديوان واشتغل في عمل كتاب «الجوهر الفريد وبيت القصيد»: وهذا كتاب نفيس لم يؤلف مثله واهتمّ في ترتيبه وعمله ثم ترك العمل وحلق رأسه، وتزهّد وخلع القباء ولبس الفرجيّة واشتغل بتنقيح كتابه الى أن تمّ ونقله الى البياض وكان قد علاه دين فخدم خزانة الوزير سعد الدين بالكتاب وقضى دينه، واستراح خاطره فجاءه ما لم يكن في حسابه وتوفي في رجب سنة عشر وسبعمائة. وله شعر حسن ورسائل وأخبار، ذكرت في التاريخ أكثرها وكان بيني وبينه معرفة وصداقة واتحاد منذ سنة خمسين ولما قدمت بغداد كنت أتردد الى خدمته ويشرفني أيضا بحضوره. ورثيته بأبيات أولها: ربع المعالي أضحى دارس الدّمن ... والفضل بعدك أمسى ذاوي الغصن منها: يا أيّها الفلك الدوار جرت ولم ... تعدل على فلك الدين الفتى الفطن الفاضل الكامل المحمود سيرته ... العالم العامل المشكور ذي المنن 2639 - فلك الدين أبو شجاع محمد بن بورة بن التمتكين الديلمي، تركي الأصل، صاحب سراة وميانج. كان من الامراء الحكام بأذربيجان وهو من الامراء الذين وردوا في خدمة السلطان غياث الدين أبي شجاع محمد بن ملكشاه لما ورد العراق سنة إحدى وخمسمائة لمحاربة سيف الدولة صدقة ملك العرب. 2640 - فلك الدين محمد بن جعفر بن عبد الله الرومي القونوي الفقيه. كان من الفقهاء المذكورين، قدم بغداد في أيام المستنصر با لله ورتب فقيها

2641 - فلك الدين محمد بن حسين التبريزي.

بالمدرسة المستنصرية وكان شابا فاضلا، كتب الى أهله بالروم: كتبت وعندي للتفرق لوعة ... وقلبي من نار الغرام على جمر وعندي من الأشواق ما لو شرحته ... تعجّبت من روحي وفكّرت في صبري 2641 - فلك الدين محمد بن حسين التبريزي. رأيته في السلطانيّة وهو لطيف الأخلاق وله مروة. وكان السبب في الدخول الى خدمة خداوندزاده ست الكرام كريمة (¬1) خاتون بنت الصاحب السعيد شرف الدين هارون ابن الصاحب الأعظم شمس الدين في ربيع الآخر سنة سبع عشرة وسبعمائة. 2642 - فلك الدين أبو المظفر محمد (¬2) بن فلك الدين سنقر بن عبد الله التركي الناصري الأمير. كان أحد الامراء الأكابر ووالدته أخت الأمير شهاب الدين سليمان (¬3) شاه ¬

2643 - فلك الدين أبو المظفر محمد بن مظفر الدين سنقر بن عبد الله المعروف بوجه السبع الناصري التركي.

ولقب بلقب والده «فلك الدين» وكان مولده بدقوقا ونشأ ببغداد أحسن نشوء وتأدب وتخرج ولما ورد الحاجب بدر الدين طولق (¬1) من عند السلطان جلال الدين بن خوارزم شاه، أرسل المستنصر فلك الدين معه وسعد الدين محمد (¬2) ابن الحاجب علي وكان جلال الدين على خلاط ولما رجع بولغ في اكرامه وولي زعامة شهرزور فلم يلبث بها إلاّ قليلا حتى وصل التتار واستولوا على تلك الديار وكانت اقطاعاته تنيف على مائة ألف دينار وتوفي في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وستمائة، ومولده بدقوقا في رجب سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. 2643 - فلك الدين أبو المظفر محمد (¬3) بن مظفر الدين سنقر بن عبد الله المعروف بوجه السبع الناصري التركي. قال شيخنا [تاج الدين]: لما توفي سراج الدين سرابه (¬4) بالبصرة أمير الأمير فلك الدين بالتوجه اليها ثم رتب بعد ذلك شحنة ببغداد وروسل به الى ¬

2644 - فلك الدين أبو عبد الله محمد بن طاي برس بن عبد الله البغدادي الصوفي.

مصر مع جمال الدين ابن الجوزي (¬1) وذكر شيخنا عزّ الدين عمر بن دهجان [أنه توفي] خامس رمضان سنة ست وخمس‍ [ين وستمائة]. 2644 - فلك الدين أبو عبد الله محمد بن طاي برس بن عبد الله البغدادي الصوفي. تركي الأصل، كان من ظراف الصوفية ببغداد، رأيته لما رجعت الى مدينة السلام وحضر عندي غير مرة، سمع صحيح البخاري على الشيخ أبي الحسن علي بن أبي بكر بن روزبه القلانسي (¬2) وسمع «الأربعين الطائية» على أبي المنجى ابن اللتي بسماعه من مصنفها ولم يتّفق لي السماع منه وأجازني وسألته عن مولده فذكر أنه ولد في أوّل خلافة المستنصر فيكون مولده سنة اثنتين وعشرين، وكان أحد الصوفية برباط المرزبانية (¬3) وتوفي يوم الاثنين الثامن والعشرين من جمادى ¬

2645 - فلك الدين أبو المظفر محمد بن شمس الدين قيران بن عبد الله الظاهري المستعصمي الأمير.

الآخرة سنة أربع وثمانين وستمائة ودفن بالورديّة. 2645 - فلك الدين أبو المظفر محمد (¬1) بن شمس الدين قيران بن عبد الله الظاهري المستعصمي الأمير. قال شيخنا تاج الدين في تاريخه: لما توفي والده شمس الدين قيران استدعي أولاده الى دار الوزارة، ليشرّفوا وهم فلك الدين محمد وعلاء الدين أبو بكر [عبد الله] وسيف الدين علي، وذلك في غرة جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين [وستمائة] وفي ثانيه استدعي فلك الدين فخلع عليه وخوطب بالامارة ورفع بين يديه غاشية وكان عاقلا ساكنا وروسل به الى ملك الروم مع السيد شرف الدين محمد (¬2) بن الصدر العلوي المراغي سنة تسع وأربعين ورجعا في شهر ربيع الآخر سنة خمسين. ¬

2646 - فلك الدين محمد بن البهلوان كامل بن عبد الله البغدادي.

2646 - فلك الدين محمد بن البهلوان كامل بن عبد الله البغدادي. كان في غاية الحسن والملاحة، وكان أخوه الجلال يضرب به المثل في الحسن، فقال فيهما بعض شعراء بغداد: فلك أتى بعد الجلا ... ل أقام للبيت العمد سرق القلوب بأسرها ... هذا [وإن (¬1)] يسرق فقد 2647 - فلك الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي الجهني القزويني الفقيه. من شيوخ شيخنا فخر الدين يحيى بن عبد الله البغدادي، ومن رواياته كتاب «النهاية» وكتاب «التهذيب» وكتاب «الاستبصار» وكتاب «الاقتصاد» تصنيف أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي. 2648 - فلك الدين أبو المظفر محمد بن محمود بن يوسف الفراتي. رأيت بخطه «قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: حصّنوا أموالكم بالزّكاة وداووا مرضاكم بالصّدقة وأعدّوا للبلاء والدّعاء (¬2) ومن أخرجه الله من ذلّ المعاصي الى عزّ التقوى أغناه بلا مال». 2649 - فلك الدين أبو نصر مقبل بن أبي الفوارس بن مقبل الباذبيني (¬3). ¬

2650 - فلك الدين أبو الفضل منكوبرس بن عبد الله التركي المستنصري الأمير.

ذكره العدل زين الدين أبو الحسن ابن القطيعي في تاريخه وقال: نزل بغداد وكان عارفا بالاصولين وحدث ببغداد للإمام أحمد وسافر الى خوارزم ودرّس بها على مذهب الإمام أبي حنيفة وكان مفوّها لسنا، روى عنه يحيى (¬1) بن أبي السعود بن قميرة روى عنه جماعة من أهل خوارزم (¬2) ... وأنشد: لا تشك إذا إذا بك الخطب نزل ... والخلق فدع وخالق الخلق فسل صن نفسك عنهم فقد خاب وذل ... من أمّل غير ربّه عزّ وجلّ 2650 - فلك الدين أبو الفضل منكوبرس بن عبد الله التركي المستنصري الأمير. كان أميرا كبيرا، ولي رياسة الأتراك الزهاد بعد الشيخ نجم الدين بكبرس ابن يلنقلج وكان كريم النفس ورعا يصوم الاثنين والخميس وله على الاتراك والجماعة الإمرة المطاعة وقتل في الوقعة سنة ست وخمسين وستمائة. 2651 - فلك المعالي أبو سعد منوجهر (¬3) بن شمس المعالي قابوس بن وشمكير ¬

2652 - فلك الدين أبو الفتوح نصر بن محمد بن المؤيد بن طاهر بن أبي الفتح الغزنوي الواعظ.

الديلمي، صاحب طبرستان. قد ذكرنا والده شمس المعالي وأنه كان فيه شدة وعسف، فسئمه أهله وولده وعسكره فقبضوا عليه وحسنوا لابنه منوجهر حتى قبض عليه وسجنه ومنعه من الدثار فهلك. وكان الناس يظنون في منوجهر ما كان في أبيه من الأدب والفضل، فلم يكن كذلك فلما (¬1) انتقل اليه الأمر قصد بما يقصد به مثله (¬2) فكان لا يتقبّل ما يمدح به (¬3) وكانت وفاة منوجهر سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة فقام ابنه شروان (¬4) مقامه وكانت وفاة شروان سنة خمس وثلاثين وولي بعده جستان ابن شروان بن منوجهر. 2652 - فلك الدين أبو الفتوح نصر بن محمد بن المؤيد بن طاهر بن أبي الفتح الغزنوي الواعظ (¬5). وصل بغداد رسولا من صاحب غزنة وسلطانها شهاب الدين محمد بن سام إلى الناصر لدين الله، سنة ستمائة، ولما رجع من أداء الرسالة توفي بالقرب من الري سنة إحدى وستمائة. ¬

2653 - فلك الملك أبو المعالي نصر بن منصور الهمذاني الوزير.

2653 - فلك الملك أبو المعالي نصر بن منصور الهمذاني الوزير. وزر بهمذان للملك مجد الدولة بن فخر الدولة بن ركن الدولة، ومدحه عبد الصمد (¬1) بن بابك سنة ست وأربعمائة. 2654 - فلك الدين أبو الفضل هبة الله بن أبي القاسم بن هبة الله بن يعقوب البلقاني القاضي (¬2). ذكره محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: قدم بغداد حاجا في صفر سنة خمس وستمائة، تفقه بنيسابور على محمد بن يحيى [بن منصور] وولي القضاء ببلدته ومولده في المحرم سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. 2655 - فلك الدين أبو المظفر يحيى بن نور الدين سراسنقر بن عبد الله البغدادي، ابن الأمير. مولده سنة ثمان وأربعين وستمائة، وكان مليح الصورة وركب في موكب أبيه يوم العيد سنة خمس وخمسين وستمائة وكان الناس يتحدثون بحسنه وجماله فقال ¬

2656 - فلك الجيوش عون الدين أبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة الشيباني الوزير.

فيه شيخنا شمس الدين أبو المناقب ابن الكوفي: صورة يحيى وإن غدا بشرا ... أشبه شيء بصورة الملك الشمس والبدر فيه قد جمعا ... لأجل ذا لقّبوه بالفلك ورأيته لما قدمت بغداد وتردّد إليّ وكانت وفاته في صفر سنة اثنتين وسبعمائة. 2656 - فلك الجيوش عون الدين أبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة الشيباني الوزير. (¬1) قد تقدم نسبه وفضله وأدبه في كتاب «العين» وكان وزيرا عادلا ومدبرا كاملا، وزر للامام المقتفي لأمر الله والمستنجد با لله وكان فقيها أديبا محدثا وقد صنّف وألّف. ¬

الفاء مع الياء ويلحق بالباب [الفاء مع الواو]

الفاء مع الياء ويلحق بالباب [الفاء مع الواو] 2657 - فوارس الأرباع: عمرو بن الحصين، ومالك بن الحصين، وزياد بن الحصين، وعمير بن الحصين بن يزيد بن شداد. 2658 - وفوارس الأغراض: جفنة، وقطن، وزهير، وسلمة، وعمرو، ودريد أولاد ربيعة بن مالك. 2659 - الفيّاض (¬1) أبو محمد طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيميّ القرشيّ، من العشرة. تقدم ذكره فيما مرّ من الكتاب (¬2) والطلحات المعروفون بالكرم خمسة: طلحة بن عبيد الله وهو الفيّاض. وطلحة بن عبد الله بن معمر التيميّ وهو طلحة الجود. وطلحة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وهو طلحة الندى. وطلحة بن ¬

2660 - الفياض أبو محمد عبد الله بن محمد الحلبي الأديب.

الحسين بن علي الهاشمي وهو طلحة الخير. وطلحة بن عبد الله بن خلف الخزاعي وهو طلحة الطلحات، سمي بذلك لأنه كان أجودهم. وطلحة الفياض هو صاحب رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - وروي أن طلحة اشترى بئرا بمال جزيل، فتصدّق بها وذبح جزورا فأطعمها الناس في غزوة ذي قرد ولما رجع طلحة سأل خازنه ما اجتمع عندك؟ فكان جملة ذلك أربعمائة ألف درهم فأمر بقسمة ذلك على الفقراء فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم -: «أنت الفياض» وهو الجواد الواسع العطاء. ذكره الخطابي في غريبه (¬1). 2660 - الفياض أبو محمد عبد الله بن محمد الحلبي الأديب. كان نديم الأمير سيف الدولة بن حمدان التغلبي وكاتبه ونديمه (كذا) وصاحبه، من شعره في غلام كان يهواه فغار الغلام منه لميل الفياض إلى غلام له يقال له إقبال: أنكرت إقبالي على إقبال ... وحسبت أن تتساويا في الحال هيهات لا تجزع فكل طريفة ... ربح يزول وأنت رأس المال 2661 - الفياض أبو الفضل عكرمة بن ربعي التيملي الأمير الجواد (¬2). ¬

2662 - الفياض يحيى بن عبد الله بن العلاء الرقي الصوفي.

ذكره القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي في كتاب «المستجاد من فعلات الأجواد». 2662 - الفياض يحيى بن عبد الله بن العلاء الرّقي الصوفي. كان من خيار الصوفيّة وأرباب المعرفة، روى عن العتبيّ قال: «قدم (¬1) علينا أعراب من قيس وفيهم أعرابي عاقل، فقلت له: كيف الحبّ فيكم؟ فقال: المراسلة والمحادثة والغمز والقبلة، فقلت: ليس هو عندنا هكذا. فقال: وما هو فداك أبي؟ قلت: حتى تتبطن فخذيها. فقال: أف هذا طالب ولد وليس بعاشق. وأنشأ يقول: ما الحبّ إلاّ قبل ... وغمز كف وعضد ما الحبّ إلاّ هكذا ... إن نكح الحبّ فسد من لم يكن ذا حبّه ... فإنّما يبغي الولد 2663 - الفيض المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي الأمير. وبالمطلب سمي شيبة بن هاشم بعبد المطلب، لما خرج هاشم الى قيصر وأخذ منه الإيلاف لقومه وقدم مكة فأتاهم بأعظم شيء اتوا به بركة، فخرجوا بتجارة عظيمة الى الشام واتفق أن مات هاشم بغزوة فخرج المطلب الى اليمن فأخذ من ملوكهم عهدا لتجار قريش ثم أخذ الإيلاف من العرب حتى أتى مكة ¬

على مثل ما أتى به هاشم. وكان المطلب أكبر ولد عبد مناف، ولما مات هاشم ولي السقاية والرفادة وخرج في طلب ابن أخيه شيبة بن هاشم وبه سمي عبد المطلب، وكان المطلب يسمّى «الفيض» وهلك المطلب بردمان في اليمن.

كتاب القاف

كتاب القاف من كتاب مجمع الآداب في معجم الألقاب

القاف والألف وما يثلثهما

القاف والألف وما يثلّثهما 2664 - قاتل الجوع أبو ربيعة امرؤ القيس بن كعب بن عمرو بن عامر الأزدي الفارس الشاعر. (¬1) ذكره الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي في كتاب «كشف النقاب عن الأسماء والألقاب» وقال: لقب بقاتل الجوع لقوله: قتلت الجوع في الشتوات حتّى ... تركت الجوع ليس له نكير 2665 - قاتل الملوك امرؤ القيس بن ثعلبة (¬2) بن مازن بن الأزد القحطاني الملك (¬3). ومازن بن الأزد كان عظيما كثير الإنعام على العرب ويقال للأزد درا (كذا) واسمه الأسد بسكون السين وإليه ينسب الآن غافق بن الشاهد بن عكّ بن عدثان بن عبد الله بن الأزد وقد تقدم قولنا في أنّ عك بن معد بن عدثان والندب ابن الهون بن الهيّوب بن الأزد بن الغوث بن مالك بن هميسع بن عمرو بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.! ومازن هو جماع غسّان وإنّما غسّان ماء شربوا منه وفي ذلك يقول حسّان ¬

2666 - قاتل الملوك أبو سالم الحوفزان شريك بن عمرو الصلب بن قيس الشيباني الأمير.

ابن ثابت الأنصاري: إمّا سألت فانّا معشر نجب ... الأزد نسبتنا والماء غسّان (¬1) وكان مازن من الملوك الأعاظم ولقب بزاد الركب لأنه كان إذا وفد إيله قوم زوّدهم وحملهم الى بلادهم. 2666 - قاتل الملوك أبو سالم الحوفزان شريك بن عمرو الصّلب بن قيس الشيباني الأمير (¬2). الحوفزان لقب واسمه شريك، والصّلب لقب واسمه عمرو بن قيس بن شراحيل بن مرّة بن همام بن مرّة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، الشيباني. 2667 - القادر با لله أبو العباس أحمد بن الأمير أبي أحمد اسحاق بن جعفر بن المقتدر العباسي البغدادي الخليفة. (¬3) ¬

من علماء الخلفاء الراشدين! ونبلاء السادة الأئمة المهديّين! الذي رفع الله به منار الدين! وقمع به شعار الملحدين! وله في ذلك كتاب مصنّف، امّه تمني، ومولده بالقصر الحسني في رابع عشر صفر سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، ونشأ على أحسن قاعدة، وحفظ القرآن الكريم واشتغل بالأدب وكانت لوالده خزانة كتب كانت وصلته من جهة أبي بكر محمد بن يحيى الصولي فكان يكثر مطالعتها وكان يمنّي نفسه بالخلافة، فسعت به أخته الى الطائع لله فأراد القبض عليه، وكان يومئذ في دار له بالحريم الطاهريّ، فأعمل الحيلة وانحدر في سفينة الى البطائح عند مهذب الدولة أبي الحسن علي (¬1) بن نصر وذلك في شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وثلاثمائة (¬2)، وكان قد رأى في منامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - في المنام (كذا) فبشره بالخلافة فلما قبض بهاء الدولة بن عضد الدولة على الطائع وخلع نفسه استدعي القادر با لله أحمد بن إسحاق، وبويع له في شعبان سنة إحدى وثمانين [وثلاثمائة] وأحضر من الديوان وأدخل دار الخلافة في ثالث عشر رمضان وخطب له وجلس جلوسا عاما ورفض الدنيا عن قدرة فلم ينازع فيها وصار لا يدخر درهما ولا دينارا ولا يردّ سائلا ولا ينفرد برأي عن العلماء ولا يبرم أمرا إلاّ بموافقة الشرع، وهو آخر خليفة من بني العباس حكم وأسجل وأشهد الشهود على حكمه، وكانت وفاته في ليلة ¬

2668 - القادر با لله أبو المظفر يحيى بن المأمون يحيى بن الظافر بحول الله اسماعيل الأندلسي، صاحب طليطلة.

الاثنين الحادي عشر من ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة وله من العمر ست وثمانون سنة وعشرة أشهر وأيام وكانت خلافته إحدى وأربعين سنة وثلاثة أشهر ولم يبلغ هذا القدر في الخلافة أحد قبله وهو أول من دفن بتربة بالرصافة ثم صارت مدفنا للخلفاء فيما بعد. 2668 - القادر با لله أبو المظفر يحيى بن المأمون يحيى بن الظافر بحول الله اسماعيل الأندلسي، صاحب طليطلة (¬1). ذكره الغرناطي في كتاب «فرحة الأنفس» وقال: أصلهم من البربر وتولدوا بالأندلس ونشئوا بها وتأدّبوا بآدابها وأنفوا من البربرة، وتغلبوا على طليطلة. ولما انتقلت الرياسة الى القادر يحيى اشتغل بالخلاعة والمجانة ومال على النصارى بالمهادنة وامتدت يده الى أموال الرعيّة بالمصادرة، ولم تزل الفرنج من النصارى تسلّ من يده حصنا بعد حصن حتى تغلبت على طليطلة سنة سبع وسبعين وأربعمائة وصار القادر ببلنسية فأقام بها، الى أن قتله القاضي ابن جحاف الأحنف. 2669 - القادر (¬2) بصنع الله أبو خالد يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي الخليفة. ¬

2670 - قارئ أمير المؤمنين أبو الفتح سعيد بن ... العلاف المقرئ.

امّه عاتكة بنت يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، ومولده سنة خمس وستين بدمشق، بويع له بالخلافة يوم الجمعة لخمس بقين من رجب سنة إحدى ومائة، وقيل: إنّ أخاه سليمان عهد اليه بعد عمر بن عبد العزيز. وقيل: إنّ أباه كان قد أدخله مع اخوته في العهد وكان جسيما طويلا أحمق وكان صاحب لهو ولذات وهو صاحب حبّابة وسلاّمة وهما جاريتان [كان] مشغوفا بهما. توفي لخمس بقين من شعبان سنة خمس ومائة. وقد ذكر أنه لم يمت بدمشق بل حمل وحمل (كذا) على رءوس الرجال حتى دفن بباب الجابية فكانت خلافته أربع سنين وشهورا وكمية عمره أربعين سنة. 2670 - قارئ أمير المؤمنين أبو الفتح سعيد بن ... العلاّف المقرئ (¬1). كان من القراء المذكورين والأئمة المعروفين وكان قد كتب لنفسه أخبار الزهاد والعباد والصالحين، ومن كتابه: «قال حاتم الأصم: من قال: إني أرجو الجنة وما ينفق ما عنده فهو غير صادق. ومن قال: إني أخاف النار وهو لا يترك المعاصي فهو كذاب. ومن قال: إني أحب الله وهو لا يحب الموت فهو كذاب. ومن قال: إنّي أحبّ النبي - صلّى الله عليه وسلّم - وهو لا يحبّ الفقر فهو كذاب» (¬2). 2671 - قارئ بني سلمة أبو عمرو يزيد بن قيس بن سلمة بن حجر بن وهب. ذكر: ¬

2672 - قاص البقر أبو النسيم سعيد بن عبد الرحمن الشيباني الشاعر.

«قال ابن أسباط (¬1): من طلب إلى بخيل حاجة فهو كطالب صيد السمك في المفازة. قال ابراهيم بن أدهم: قلت لراهب: أوصني. فقال: لا تحزن على ما فات من الدنيا ولا تحمل على قلبك هم ما لم ينزل ولا تطلب الثناء بما لم تعمل ولا تعب الناس بما فيك ولا تنظر بالشهوة الى ما لا تملك ولا تغضب على من لا يضره غضبك ولا تثن على من يعلم الله منه خلافه». 2672 - قاصّ البقر أبو النسيم سعيد بن عبد الرحمن الشيباني الشاعر. ذكره الحافظ العلامة جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي [ابن] الجوزي في كتاب «كشف النقاب عن الأسماء والألقاب» وقال: كان من شعراء مصر وأدبائها، قرأت في كتاب 2673 - قاضي الحرمين أبو جعفر ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر الموسوي المكي المحدث. (¬2) [هو] ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبيد الله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الموسوي المكي، ذكره الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في تاريخه وقال: كان يعرف بقاضي الحرمين، قدم دمشق وحدّث بها عن أبي بكر عثمان بن محمد بن الحسين صاحب الكتاني (¬3) وأبي بكر الآجرّي (¬4) وأبي الحسين العجيفي (¬5) وغيرهم، روى ¬

2674 - قاضي الحرمين أبو محمد ابراهيم بن تامر بن علوان الأندلسي الفقيه.

عنه أبو علي الأهوازي [حسن بن علي بن ابراهيم] (¬6) ورشأ بن نظيف وأبو القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر الطرسوسي (¬7) وغيرهم، وكانت وفاته في شهر رمضان سنة تسع وتسعين وثلاثمائة بدمشق. 2674 - قاضي الحرمين أبو محمد ابراهيم بن تامر بن علوان الأندلسي الفقيه (¬8). كان فقيها عالما على مذهب مالك (¬9) ... وقال ابن عمر: كان رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - اذا كانت ليلة ذات مطر وظلمة نادى مناديه أن صلوا في رحالكم. 2675 - قاضي الحرمين أبو الحسين أحمد (¬10) بن علي الحجازي. قرأت بخطّه: «حكي أنّ عصاما البلخي أنفذ الى حاتم شيئا فقبله، قيل له: لم ¬

2676 - قاضي الجماعة أبو المطرف عبد الرحمن بن أبي المطرف أحمد بن أبي المطرف عبد الرحمن القرطبي الأندلسي، القاضي بقرطبة.

قبلت؟ قال: وجدت في أخذه ذلي وعزّه وفي ردي عزّي وذلّه فاخترت عزّه على عزّي وذلّي على ذلّه. 2676 - قاضي الجماعة أبو المطرف عبد الرحمن بن أبي المطرف أحمد بن أبي المطرف عبد الرحمن القرطبي الأندلسي، القاضي بقرطبة. (¬1) ذكره أبو القاسم ابن بشكوال في تاريخه وقال: أصله من باغة، استقضاه الخليفة هشام بن الحكم بقرطبة سنة اثنتين وأربعمائة. قال: وكان من أفاضل الرجال وكان قد عمل القضاء على عدّة كور بالأندلس وكان محمود السيرة، جميل الطريقة، الأغلب عليه الأدب والرواية، قليل الفقه ثم واصل الاعفاء (كذا) حتى أعفاه السلطان في رجب سنة ثلاث وأربعمائة وواظب العبادة حتى مات للنصف من صفر سنة سبع وأربعمائة. 2677 - القاضي أبو القاسم عبد الرحمن بن رمضان المالطي الشاعر. ذكره العماد الكاتب في الخريدة وقال: كان يلقّب بالقاضي وليس له في علم الشريعة يد (¬2) بل هو شاعر ومن شعره وقد احتجب عنه بعض الرؤساء: تاه الذي زرته ولاذا ... عنّي ولم يخف ذا ولا ذا فصار كلي عليه كلاّ ... يا ليتني مت قبل هذا وكان من قبل أن رآني ... يبسط لي سندسا ولاذا وأنشد له في كتابه: ¬

2678 - قاضي المحلة أبو الفضل عبد السلام بن ابراهيم بن عالي القروذي الصوفي.

إخوان دهرك فالقهم ... مثل العدى بسلاحكا لا تغترر بتبسّم ... فالسيف يقتل ضاحكا 2678 - قاضي المحلّة أبو الفضل عبد السلام بن ابراهيم بن عالي القروذي الصوفي. كان يلقب بالقاضي، و «قروذ» من أعمال همذان. وكان شيخا صالحا، قال: احتجم داود الطائي فدفع الى الحجام دينارا، فقيل له: هذا إسراف. فقال: لا عبادة لمن لا مروءة له. 2679 - قاضي الشطّ أبو طالب عبد الصمد بن المحسّن الأستاني، ناظر البيمارستان. ذكره الحافظ أبو علي (¬1) أحمد بن محمد البرداني في تاريخه وقال: كان ينظر في المارستان العضدي، وكان يلقب بقاضي الشط. قال: وسألته عن مولده فقال: في شهر رمضان سنة أربع وأربعمائة. ومات (¬2) فجأة سنة خمسمائة. ¬

2680 - القاضي أبو الحسن علي بن أبي الفضل بن يوسف.

2680 - القاضي أبو الحسن علي بن أبي الفضل بن يوسف (¬1). 2681 - قاضي القضاة أبو القاسم علي (¬2) بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب الأموي الفقيه الأديب. أنشد: قد أحكمت منك الرعايا سيرة ... نبوية في حفظ دين محمد فحكمت بالقسطاس ما بين الورى ... عدلا وسرت على الطريق الأقصد لك في التلاوة في الكتاب إذا دجا ... ليل خشوع القانت المتهجّد الدين في أيام ملكك لا انقضت ... ضافي ذيول العز صافي المورد والجود مترعة لديك حياضه ... من رام وردا منه قيل له ازدد 2682 - القاضي أبو الحسن علي بن أبي الفضل محمد بن يوسف بن محفوظ الحلبي يعرف بالسمان الشاعر. ذكره كمال الدين ابن الشعار الموصلي في كتاب «عقود الجمان» وقال: كان ينعت بالقاضي وقال شعرا كثيرا ولم يمدح أحدا مستميحا لشرف نفسه. وأنشد له من أبيات أوّلها: ألا قم نديمي بنا واعجل ... نروح الى الراح في الأوّل ¬

2683 - قاضي القضاة أبو بشر عمر بن أكثم بن أحمد بن حيان الأسدي الفقيه الشافعي.

منها: خليليّ هبّا فقد صفّقت ... شمولكما نفحة الشمأل فشرب الكرام بنات الكروم ... بظل الغصون على الجدول إذا نشر الروض أزهاره ... وقامت طواويسه تنجلي وتوفي شعبان سنة ثلاث وعشرين وستمائة ودفن بالجبيل شمالي قلعة حلب. 2683 - قاضي القضاة أبو بشر عمر بن أكثم بن أحمد بن حيان الأسدي الفقيه الشافعي. (¬1) ذكره الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي في تاريخه وقال: ولي القضاء ببغداد من قبل أبي السائب عتبة بن عبيد الله (¬2) ثم ولي قضاء القضاة بعد ذلك، قال: وكان ينتحل مذهب الشافعي ولم يل قضاء القضاة من الشافعيين قبله غير أبي السائب فقط، وقلّد قضاء القضاة في رجب سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة ولم يزل يتولاه الى أن صرف عنه في شعبان سنة ست وخمسين وتوفي في جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين وثلاثمائة ومولده سنة أربع وثمانين ومائتين. ¬

2684 - قاضي الفتيان أبو الفاتك بن عبد الله الديلمي الظريف.

2684 - قاضي الفتيان (¬1) أبو الفاتك بن عبد الله الديلميّ الظريف. ¬

ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار في باب «من عرف بكنيته» بإسناد يرفعه الى أحمد بن أبي الفتح المؤدب، قال: كان أبو الفاتك قاضي الفتيان، يسكن بغداد عند باب الكرخ ويجتمع عنده الفتيان وهو يملي عليهم آداب الفتيان، ومن كلامه: «السّاقي لا ينبغي أن يكون محدثا ولا مغالطا ولا محابيا ولا ¬

2685 - قاضي المجلس أبو البدر كتدغدي بن عبد الله التركي الأشرفي الساقي.

حريصا ولا مفكرا ولا متّكئا ولا محتبيا ولا مشتغلا بأمر غيره» وله فصول في الآداب. 2685 - قاضي المجلس أبو البدر كتدغدي بن عبد الله التركي الأشرفي السّاقي. اشتراه الملك الأشرف بألف دينار وخلعة من ملابسه وفرس خاص من مراكبه وكان شديد الشغف به، ولعقله وحيائه وقلة كلامه لقبه «القاضي» وجعله أمير مجلسه وله فيه أشعار منها: يا من درس العلم على مذهبنا ... قد جئتك في مسألة ممتحنا ما قولك في خمر إذا حلّلها ... قاض وأدارها بكفيه لنا 2686 - قاضي الجماعة أبو بكر محمد بن اسحاق بن سليم الأندلسي الفقيه. (¬1) ذكره الأمير أبو نصر ابن ماكولا، قال: سليم بفتح السين وكسر اللاّم، أبو بكر محمد بن اسحاق بن سليم الملقّب بقاضي الجماعة، روى عن قاسم بن أصبغ (¬2) وتوفي في رجب سنة سبع وستين وثلاثمائة. ¬

2687 - قاضي العسكر أبو نصر محمد بن عبد الله الرأيي الغازي.

2687 - قاضي العسكر أبو نصر محمد بن عبد الله الرأيي الغازي. كان شجاعا عارفا بالعساكر والجنود وهو صاحب الرأي الرصين والدين المتين. 2688 - القاضي أبو عبد الله محمد بن عبدوس الوقفي الشاعر. ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن مهنا العبيدليّ في كتاب «الطرف الحسان من أعيان الآن» وقال: شاعر مجيد هجا النقيب قطب الدين بن الأقساسي، فلما سمعها أحضره ليضربه الى أن يموت، فلما نظر الى الخشب أنشده: إنّ القضاة معاشر لا يضربوا ... بالجزل بل بالجرّ في الآذان فلئن عفوت فذاك أجدر بالحجى ... ولئن نقمت نعمت من ص‍.ن فعفا عنه وخلع عليه. 2689 - قاضي الخافقين أبو بكر محمد (¬1) بن القاسم بن المظفر بن الشهرزوري الموصلي المحدث. ذكره ابن النجار في تاريخه وقال: ولد باربل وسافر في صباه الى بغداد وتفقّه على الشيخ أبي اسحاق الشيرازي (¬2) وسمع بها الحديث من أبي القاسم ¬

2690 - القاضي المستنصر با لله أبو جعفر المنصور بن الظاهر محمد بن الناصر أحمد بن الحسن المستضيء العباسي البغدادي الخليفة.

عبد العزيز (¬1) بن علي الأنماطي وأبي نصر محمد بن محمد الزينبيّ، ثم رحل الى خراسان فسمع بنيسابور أبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي (¬2) وعاد وولي القضاء بعدة بلاد وله شعر وكان مولده سنة أربع وخمسين وأربعمائة وتوفي ببغداد في ثاني شهر ربيع الأوّل سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة ودفن بباب أبرز. 2690 - القاضي المستنصر با لله أبو جعفر المنصور بن الظاهر محمد بن الناصر أحمد بن الحسن المستضيء العباسيّ البغدادي الخليفة (¬3). كان المستنصر با لله قبل أن يلي الخلافة يلقب بالقاضي لعقله وأدبه وسكونه وسمته وسنذكره مستوفى في ترجمته من حرف الميم إن شاء الله تعالى. 2691 - قاضي القضاة أبو يوسف يعقوب (¬4) بن ابراهيم بن حبيب بن سعد الأنصاري، نزيل بغداد الحنفي. ¬

عدادهم في الأنصار ثم في الأوس وأم جده حبتة، وسعد بن حبتة (¬1) من أصحاب النبي - صلّى الله عليه وسلّم - ذكره القاضي أحمد (¬2) بن كامل في تاريخه وقال: هو قاضي موسى الهادي وهارون الرشيد ببغداد ولم يختلف يحيى بن معين وأحمد بن حنبل في ثقته في النقل. قال: وهو أوّل من خوطب بقاضي القضاة وكان استخلف ابنه يوسف (¬3) على الجانب الغربيّ وكان يحفظ التفسير والمغازي وأيام العرب والفقه. وكان على بن صالح اذا حدث عن أبي يوسف يقول: حدثني فقيه الفقهاء ¬

2692 - القانت أبو الضيفان ابراهيم بن تارح بن ناحور بن ساروغ بن أرغو أبو الأنبياء.

وقاضي القضاة وسيّد العلماء أبو يوسف وكانت وفاته سنة اثنتين وثمانين ومائة (¬1) ودفن بمقابر قريش (¬2) ومولده سنة ثلاث عشرة ومائة. 2692 - القانت أبو الضيفان ابراهيم بن تارح بن ناحور بن ساروغ بن أرغو أبو الأنبياء. قال الله - عزّ وجلّ -: {إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلّهِ}.قد تقدم ذكره في ألقابه الأخر مثل «خليل الرحمن» و «الأوّاه». 2693 - القانت أبو عبد الله معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري ¬

2694 - القانع أبو الفضل أحمد بن بنجير الكازروني، نزيل الروم، الشاعر.

المدني، صاحب رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -. (¬1) شهد معاذ العقبة وبدرا وروى عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم -.روى عنه عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عباس، وذكره محمد بن سعد في الطبقة الاولى من أهل بدر من بني سلمة، وشهد العقبة مع السبعين من الأنصار وشهد بدرا وهو ابن عشرين سنة وشهد أحدا والخندق والمشاهد كلها. توفي بالشام في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة وهو ابن ثمان وثلاثين. وقال له النبي - صلّى الله عليه وسلّم -: «نعم الرجل معاذ» (¬2). لا يعرف له عقب. 2694 - القانع أبو الفضل أحمد بن بنجير (¬3) الكازروني، نزيل الروم، الشاعر. نظم كتاب «شاهنامة» من أوّلها الى آخرها، وتخلّص في آخر ترجمة كل سلطان بذكر هولاكو ومدحه، وعرضها في الحضرة سنة ستين وستمائة وقرّرت له المشاهرة الوافية والجامكيّة الوافرة ورأيت هذه النسخة في ثلاث مجلدات قطع النصف، وقد صوّرها وهي بخزانة كتب الرصد، ومن أبياتها وقد غيّر وزن شاهنامة: تا جهان بادا هلاكو شاهباد ... تا جور شيد (¬4) ولشمت ماه باد ¬

2695 - القانع أبو أحمد عبد العزيز بن محمد بن يحيى الفسوي المحدث.

2695 - القانع أبو أحمد عبد العزيز بن محمد بن يحيى الفسوي المحدّث. ذكره الشيخ أبو عبد الله القصّار في «طبقات أهل شيراز (¬1)» وقال: حدثنا عن أبي بكر أحمد بن عبد الله الحصيريّ. وذكره الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغني ابن محمد بن نقطة البغدادي في كتاب «ذيل الإكمال» من تصنيفه. 2696 - القانع الجواد أبو جعفر محمد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر الهاشمي الامام. (¬2) من ألقاب أبي جعفر الجواد، ذكره الشيخ حجة الإسلام [عبد الله بن أحمد] ابن الخشاب النحوي في ألقاب الأئمة الاثني عشر (¬3). ¬

2697 - القاهر جنكزخان بن ينسوكاي بهادر بن أبوكاي بهادر المغولي الايلخان الأعظم سلطان المشرق الترك

2697 - القاهر جنكزخان (¬1) بن ينسوكاي بهادر بن أبوكاي بهادر المغولي الايلخان الأعظم سلطان المشرق الترك (كذا). المتملك على أكثر ممالك الربع المسكون والحاكم على الشرق بأسره، وذكر نسبته قد قررها المولى الأعظم الحكيم الكامل والوزير الفاضل العالم بما يورده ويصدره، العارف بما ذكره وقرّره، رشيد الحق والدين أبو الفضائل فضل الله بن أبي الخير بن عالي، وذكره مولانا وسيدنا نصير الحق والدين أبو جعفر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي في رسالته التي أنفذها الى مدينة السّلام سنة إحدى وستين وستمائة على يد الصدر صفي الدين عبد المؤمن بن أبي المفاخر يقول في فصل منها: «وقد وقفتم على قوله تعالى: {وَتِلْكَ الْأَيّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النّاسِ}، وعرفتم أنّ الدولة القاهرة الايلخانية ملكت البلاد وغلبت العباد وقهرت الدول وأخذت السبل واستولت على الممالك والمسالك وأنه أخذ من مطلع الشمس الى قريب من مغربها في أقلّ من خمسين سنة، وها هم يقصدون بقية العمارة ويوشك أنهم يتمّمون ما أخبرهم بذلك، ولم يسمع في التواريخ ولم ينقل عن القدماء اتفاق دولة مثل هذه الدولة، ولا وقوع صولة مثل هذه الصولة» وكانت وفاته في شهر ¬

2698 - القاهر عيسى بن محمود الصقلي الأمير.

رمضان سنة أربع وعشرين وستمائة (¬1) ومولده في ذي القعدة سنة تسع وأربعين وخمسمائة، قال الحكيم الوزير رشيد الدين في تاريخه: يقال: إنه لما ولد كانت يده مضمومة على دم منجمد كقطعة الكبد. 2698 - القاهر عيسى بن محمود الصقلي الأمير. كان من الأمراء المتأدبين، ذكره ابن القطاع في كتابه ووصفه بالعلم والحلم والأدب، ذكره ابن القطاع (كذا) الصقلي في كتاب «الدرر الخطيرة في شعراء الجزيرة». 2699 - القاهر با لله المنتقم من أعداء الله أبو منصور محمد بن المعتضد أحمد ابن الموفق طلحة (¬2) بن المتوكل العباسي البغدادي الخليفة (¬3). امّه امّ ولد تسمّى «قتول» ذكره الخطيب أبو بكر أحمد بن علي الحافظ البغدادي في تاريخه وقال: ولد في خامس جمادى الأولى سنة سبع وثمانين ومائتين وبويع له بالخلافة يوم قتل أخوه المقتدر با لله يوم الأربعاء وقيل يوم الخميس سابع عشر شوال من سنة عشرين وثلاثمائة وكان ذا سطوة وبأس. ولما زاد تبسطه وخافه أرباب الدولة اتفقوا على خلعه فخلعوه «يوم السبت سادس جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين، ومدة خلافته سنة وستة أشهر وسبعة أيام ¬

2700 - القاهر أبو ... محمد بن نور الدين أرسلان شاه بن مسعود بن مودود بن زنكي بن آقسنقر الموصلي، يعرف بابن أتابك صاحب الموصل.

وهو أول خليفة سمل (¬1)، ولم يزل في حال نقص الى أن مات ليلة الجمعة ثالث جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. 2700 - القاهر أبو ... محمد (¬2) بن نور الدين أرسلان شاه بن مسعود بن مودود بن زنكي بن آقسنقر الموصلي، يعرف بابن أتابك صاحب الموصل. من بيت الإمارة والسلطنة بالموصل والجزيرة وسنجار، ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب في كتابه «المعلم الأتابكي» الذي صنفه لصاحب شهرزور. 2701 - القاهر (¬3) أبو المظفر محمد بن العادل سيف الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الشامي الأمير (¬4). من بيت المملكة والامارة وهو أحد الإخوة الذين ملكوا البلاد المصرية والشامية ولم ¬

2702 - قائد المرسلين أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي النبي صلى الله عليه.

2702 - قائد المرسلين أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي النبي صلّى الله عليه. قد شرفنا كتابنا وتوجناه بما أودعناه من تاريخه - صلّى الله عليه وسلّم -[و] في الحديث عن جابر بن عبد الله أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قال: (¬1) «أنا قائد المرسلين ولا فخر، وأنا خاتم النبيين ولا فخر، وأنا أوّل شافع ومشفّع ولا فخر».وفي حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «أنا أوّل الناس خروجا إذا بعثوا وأنا قائدهم إذا وفدوا وأنا خطيبهم إذا نصتوا وأنا شافعهم إذا حبسوا وأنا مبشّرهم إذا أبلسوا» (¬2). 2703 - القائد أبو طاهر اسماعيل بن محمد المصري، يعرف بابن مكنسة الكاتب الشاعر. (¬3) كان من الشعراء المصريّين الأفاضل المتأدبين، روى عنه الشريف فخر العرب أحمد بن حيدرة الحسني الزيدي وكان شيخا مسنا ومن شعره في الغزل (¬4): دقّت معاقد خصره فكأنها ... مشتقّة من تيهه (¬5) وتجلّدي وتجعّدت أصداغه فكأنها ... مسروقة من خلقه المتجعد ¬

2704 - قائد القواد أبو الدر جوهر بن عبد الله المعزي المصري الأمير.

وتأوّدت أعطافه والصعدة السّ ... مراء لا ترديك دون تأوّد ما باله يجفو وقد زعم الورى ... أنّ الندى يختصّ بالوجه الندي لا تخدعنّك وجنة محمرة ... رقّت ففي الياقوت طبع الجلمد 2704 - قائد القواد أبو الدر جوهر (¬1) بن عبد الله المعزي المصري الأمير. كان من الامراء الكبراء، وهو الذي مهّد القواعد للمعز لدين الله بمصر ومدحه أبو الحسن محمد (¬2) بن هانئ الأندلسي، بقصيدة أولها: رأيت بعيني فوق ما كنت أسمع ... وقد راعني يوم من الحشر أروع منها: فلا عسكر من بعد عسكر جوهر ... تخبّ المطايا فيه عشرا وتوضع منها: لقد جلّ من يقتاد ذا الخلق كلّه ... وكل له من قائم السيف أطوع وهي طويلة يصنّف فيها الجيش بما فيه. 2705 - القائد أبو نصر حسين (¬3) بن جوهر بن عبد الله الحاكمي الأمير. ¬

2706 - القائد سالم بن أبي سليمان بن عبد الوهاب النوبي المكي الفارس الشاعر.

ذكره أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه، وقال: لما قتل الحاكم بأمر الله برجوان (¬1) خادمه وكان هو الذي رباه استدعى الحسين بن جوهر ورتبه في موضع برجوان وجعل فهد بن ابراهيم النصراني ناظرا معه وبين يديه، فكان الحسين بن جوهر يعلّم «الحمد لله حقّ حمده» وفهد بن ابراهيم «الحمد لله كما يستحق» ومضى على ذلك شهر ولقب الحسين بن جوهر بقائد القواد وكتب له سجل قرئ على الناس كافة ولما حكم وأمر ونهى تكلّموا فيه وأراد الحاكم قتله فهرب (¬2). 2706 - القائد سالم بن أبي سليمان بن عبد الوهاب النوبي المكي الفارس الشاعر. ذكره أبو عبد الله الأصفهاني في كتاب «الخريدة» وقال: هو من عبيد مكة وقوّادها، نوبي الأصل، وقّاد الخاطر، وقال: أنشدني دهمش بن وهاس السليماني قال: سمعت القائد سالم ينشد الأمير عيسى (¬3) بن فليتة في العيد: ¬

2707 - قائد الغر المحجلين أبو الحسن علي بن أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب، الهاشمي، أمير المؤمنين.

اللّيل مذ برزت به أسماء ... صبح ومسودّ الظلام ضياء فكأنما نور الغزالة ساطع ... بجبينها ولضوئها لألاء يا حبّذا أنفاس ريّاها إذا ... هدت العيون ونامت الرقباء بانت فأكثر عاذلي تفنيده ... والعذل فيها إذ نأت إغراء 2707 - قائد الغر المحجلين أبو الحسن علي بن أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب، الهاشمي، أمير المؤمنين (¬1). روى عيسى بن عبد الله [بن محمد] الهاشمي عن أبيه قال: أتت عليا - عليه السلام - امرأتان، عربية ومولاة تسألانه فأمر لكل واحدة منهما بكرّ من طعام وأربعين درهما، فأخذت المولاة الذي أعطيت، وقالت العربية: يا أمير المؤمنين تعطيني مثل ما أعطيت هذه وأنا عربية وهي مولاة؟ فقال لها علي: إنّي نظرت في كتاب الله فلم أر فيه فضلا لولد اسماعيل على إسحاق. 2708 - القائد أبو العلاء المحسّن بن أحمد بن الحسين الأزدي الحمصي الأديب. ¬

2709 - القائد أبو عبد الله محمد بن خليفة السنبسي الشاعر.

كان أديبا كتب الكثير بخطّه [منه]: أفدي الذين غدوا عنّا فبعدهم ... أشدّ وقعا من الصّماء في كبدي في كلّ يوم على الأعواد وفدهم ... إلى التناسي وما ينسون من عدد فإن صبرت فموقوف على جزع ... وإن جزعت فما يغني عن الكمد 2709 - القائد أبو عبد الله محمد (¬1) بن خليفة السنبسيّ الشاعر. ذكره عماد الدين في الخريدة وقال: شاعر مسبوك النقد، جيّد الشعر، سديد البديهة، شديد العارضة، يتفق له أبيات نادرة ما يوجد مثلها وكان شاعر سيف الدولة صدقة فلما قتل صدقة مدح دبيسا (¬2) ولده، فلم يحسن اليه فقدم بغداد، وأقام بها الى أن مات سنة خمس وثلاثين وخمسمائة (¬3) ومن شعره: ¬

2710 - القائم الزكي أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي الخليفة.

إذا جئته لم تلق من دون بابه ... حجابا ولم تدخل اليه بشافع كماء الفرات الجمّ أعرض ورده ... لكل أناس فهو سهل الشرائع 2710 - القائم الزكيّ أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي الخليفة (¬1). قد تقدّم ذكره في كتاب الزاي وسنذكر له ها هنا ما لم نذكره هناك قال 2711 - القائم بأمر الله أبو جعفر عبد الله بن القادر با لله أحمد بن الأمير اسحاق بن المقتدر جعفر العباسي البغدادي الخليفة. (¬2) امّه (¬3) نور الدجى أرجوان، وكان مولده يوم الجمعة ثامن عشر ذي القعدة من سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة وكان والده قد خطب له بولاية العهد بعده ثم جدّدت يوم وفاة أبيه يوم الاثنين الحادي عشر من ذي الحجّة سنة اثنتين ¬

2712 - القائم السفاح أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي، أول خلفاء بني العباس.

وعشرين وأربعمائة، وكان أزهد الخلفاء مواظبا على القيام والصيام وفي أيامه كانت الفترة وغلبة أرسلان البساسيري وخطب ببغداد للمستنصر با لله المصريّ سنة كاملة وخرج الى الحديثة ولما رجع لم ينم على فراش وكانت وفاته ثالث عشر شعبان سنة سبع وستين وأربعمائة، ومدة خلافته أربعا وأربعين سنة وثمانية أشهر وخمسة عشر يوما، ولم يبلغ أحد قبله هذا القدر في الخلافة فكانت خلافته وخلافة أبيه خمسا وثمانين سنة وثلاثة أشهر وهذه المدة تقارب جميع ملك بني اميّة. 2712 - القائم السفاح أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي، أول خلفاء بني العباس (¬1). ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخه وقال: يقال له: «السفاح» و «المرتضى» و «القائم» وهو أول خلفاء بني العباس وعن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «منّا السفاح ومنّا المنصور ومنّا المهدي»؟ ومولده مستهل رجب سنة أربع ومائة وبويع له بالكوفة في دار الوليد بن سعد مولى بني هاشم وكان من أجمل الناس وجها، ومات بالجدري وكان عمره ثلاثا وثلاثين سنة، وخلافته أربع سنين وثمانية أشهر ويومان ودفن بالأنبار ووزيره أبو سلمة الخلال واستوزر بعده خالد بن برمك. ¬

2713 - القائم بالعدل، أبو محمد عبد الله بن الأمين محمد بن الرشيد هارون ابن المهدي محمد بن المنصور العباسي ولي العهد.

2713 - القائم بالعدل، أبو محمد عبد الله بن الأمين محمد بن الرشيد هارون ابن المهدي محمد بن المنصور العباسي ولي العهد. (¬1) ذكره أبو بكر محمد بن يحيى الصولي في كتاب «الأوراق» وقال: لما وجّه الأمين بعلي بن عيسى بن ماهان الى حرب المأمون خلع المأمون من العهد الذي كتبه الرشيد وبايع لابنه موسى ولقبه الناطق بالحق ولقب عبد الله القائم بالعدل وضربت الدنانير والدراهم باسمهما وفرّق في الجند وبني هاشم مالا عظيما، فلما تمّ الذي جرى بين الأمين والمأمون لم يتعرض لهما وبقي عبد الله بن الأمين الى أن نادم الواثق بن المعتصم وكان أديبا عالما. 2714 - القائم محمد بن ابراهيم العلوي الحسيني المقرئ. رأيت ذكره وقد لقب بالقائم ولم أقف له على ما أورده عنه وقد ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن المهنا العبيدلي في المشجر ولم يذكر له شيئا. 2715 - القائم المنتظر، صاحب الزمان، الامام الثاني عشر أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي العلوي الحسيني المهدي (¬2). ¬

2716 - القائم بأمر الله أبو القاسم محمد بن عبيد الله المهدي بن محمد العلوي الاسماعيلي الخليفة بالمغرب.

تقدم ذكره في صاحب الزمان [وسيأتي في المنتظر]، وهو القائم بالحق وقد ذكرنا ألقابه فيما تقدم على مقتضى الترتيب الذي التزمناه، وكان مولده كما ذكرناه سنة خمس أو سنة سبع وخمسين ومائتين قبل مضي أبيه بسنتين وسبعة أشهر وكان مولده ليلة النصف من شعبان وله قبل قيامه غيبتان، إحداهما أطول من الاخرى جاءت بذلك الأخبار. 2716 - القائم بأمر الله أبو القاسم محمد بن عبيد الله المهدي بن محمد العلوي الاسماعيلي الخليفة بالمغرب. (¬1) في نسبه اختلاف وولده أبو القاسم محمد بسلمية سنة ثمانين ومائتين وبويع له يوم مات والده المهدي في منتصف شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة وهو الذي سار الى الاسكندرية وقتل أهلها ومن كان في أعمالها الى أن انتهى الى أعمال مصرفي جمع عظيم برا وبحرا وفي زمانه خرج أبو يزيد مخلد بن كيداد وكان خروجه سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة وكانت بينهما وقائع مشهورة وكانت وفاته في يوم الأحد الثالث عشر من شوال سنة أربع وثلاثين وكانت مدة خلافته اثنتي عشرة سنة وستة أشهر وعمره خمس وخمسون سنة. 2717 - القائمي أبو بكر محمد بن يلتكين (¬2) بن أخبار التركي البغدادي. نزيل ¬

بغداد، الفقيه المحدث. ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: كان أديبا فقيها عالما، أسمعه والده الكثير في صباه من أبي القاسم بن بيان وأبي علي بن نبهان وأبي الغنائم (¬1) أبيّ النرسيّ وغيرهم وخرّج له الحافظ أبو نصر الحسن بن محمد اليونارتي (¬2) الاصفهاني وحدث بنسخة الحسن بن عرفة عن أبي القاسم بن بيان، سمعها منه أبو المظفر عبد الملك بن علي الهمذاني، وابنه ببغداد ثم تغرب عن بغداد وسكن دهستان وكان يعرف بالقائمي وكتب عنه أبو سعد السمعاني قال: وخرج من دهستان عازما على الحج فتوفي بهمذان سنة سبع وخمسين وخمسمائة ودفن بها. ¬

2719 - القائم بالحق أبو عبد الملك مروان بن محمد بن مروان بن الحكم الأموي، يعرف بالجعدي الخليفة أحد خلفاء بني أمية المعروف بالحمار.

2719 - (*) القائم بالحق أبو عبد الملك مروان بن محمد بن مروان بن الحكم الأموي، يعرف بالجعدي الخليفة أحد خلفاء بني أميّة المعروف بالحمار. (¬1) آخر خلفاء بني أمية، أمّه أمّ ولد يقال لها لبابة ولد سنة اثنتين وسبعين، بويع له بالخلافة بعد قتل الوليد بن يزيد وبعد موت يزيد بن الوليد، بويع له يوم الاثنين لأربع عشرة خلت من صفر سنة سبع وعشرين ومائة وكان يقول: «ما كان أبو بكر وعمر بأعف عن هذا المال مني».وكان مروان أول من حلّى الجند وكان كاتبه عبد الحميد بن يحيى وكان على القضاء سليمان بن عبد الله بن علاثة (¬2) وعلى شرطته الكوثر بن عبيد وعلى حجابته صقلاب. وقتل مروان بقرية يقال لها بوصير، غربي النيل على يد عامر بن إسماعيل، يوم الخميس لستّ بقين من ذي الحجّة سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وكان ملك بني أميّة ألف شهر لا يزيد ولا ينقص (¬3). ¬

[القاف] مع الباء

[القاف] مع الباء 2720 - قبلة الأدب أبو الحسن علي (¬1) بن أحمد بن أحمد البغدادي الأديب. ذكره كمال الدين ابن الشعار في كتاب «تحفة الكبراء» وقال: هو سبط الشيخ أبي العز بن (¬2) كادش، ذكره ابن النجار في تاريخه (¬3) وقال: كان قبلة الأدب ¬

من [أهل] باب المراتب وكان أديبا فاضلا وشاعرا سريع البديهة كثير الهجو. ومن شعر قبلة الأدب: اعتدل الناس في النذالة والجه‍ ... ل وضاقت مسالك المتسالك فمن جحيم الى لظى سقر ... ونحن من هالك الى مالك قال: وذكر لي ابن أخته عبيد الله (¬1) بن المبارك أن خاله قبلة الأدب توفي سنة سبعين وخمسمائة. ¬

[القاف] مع التاء

[القاف] مع التاء 2721 - القتال أبو القاسم محمد - صلّى الله عليه وسلّم - بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي النبي - صلّى الله عليه وسلّم -. ومن ألقابه - صلّى الله عليه وسلّم -: «القتال». في حديث عائشة - رضي الله عنها -: «كان من خلق رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - أن يسمّي سلاحه ودوابه ومتاعه، كانت منطقته من أدم فيها ثلاث حلق من فضة وكان له مخصرة تسمى العرجون وسيفه يسمّى العضب والبتار والحتف ورسوب (¬1) والمخذم وقوسه تسمّى الروحاء والكتوم، وأهدى له النجاشي عنزتين وله قوس تسمّى العنقاء وكنانته تسمى الكافور ونبله الموتصلة (كذا) والمغفر ذا السبوغ». 2722 - القتال الحسن (¬2) بن علي الباهلي الفارس الشاعر. ذكره الأمير أبو نصر ابن ماكولا في كتاب «الإكمال» وقال: يعرف بالقتّال (بفتح القاف وتشديد التاء) أحد بني وائل بن معن بن أعصر. 2723 - القتال (¬3) عبيد بن مجيب بن المضرجي بن عامر بن كعب الكلابي الشاعر. ¬

2724 - القتال البجلي السحمي الشاعر.

قيل: اسمه عبادة وقيل: عبد الله من بني عامر بن كعب بن عبيد بن أبي بكر ابن كلاب، شاعر فارس كان في أيام عبد الملك بن مروان وهو معدود في لصوص العرب. 2724 - القتّال البجلي (¬1) السحميّ الشاعر. أحد بني سحم بن سعد الله (¬2) بن قراد بن أحمس بن الغوث بن أنمار، شاعر فارس جاهلي. 2725 - القتال السكوني. ذكره الآمدي في كتابه (¬3) ولم يرفع نسبه، قال: هو شاعر جاهلي. ¬

2726 - القتيل، قتيل الحب أبو الفوارس العراقي الشاعر.

2726 - القتيل، قتيل الحب أبو الفوارس العراقي الشاعر. ذكره محب الدين ابن النجار في تاريخه في باب الكنى وقال: روى عنه أبو علي أحمد بن محمد البرداني أناشيد وكان يلقب بقتيل الحب. وأنشد: سهمك مدلول على مقلتي ... فمن برى سهمك يا ناثل قد رضي المقتول كلّ الرّضا ... وا عجبا لم سخط القاتل؟ 2727 - قتيل [الهوى] المؤمل (¬1) بن جميل بن يحيى بن أبي حفصة اليمامي ¬

الشاعر. من البيت العريق في نظم الأشعار ومعرفة الآثار وله شعر حسن منه قوله (¬1) قال الثعالبي: أعرق الناس في قول الشعر آل حفصة وتوارثوا الشعر كابرا عن كابر، عشرة على الولاء أولهم أبو حفصة مولى عثمان ثم يحيى بن أبي حفصة ثم سليمان بن يحيى ثم مروان بن سليمان ثم أبو الجنوب ابن مروان ثم مروان بن أبي الجنوب ثم يحيى بن مروان ثم محمود بن مروان ثم متوج بن محمود ومنهم أبو السمط ثم المؤمل بن جميل. ¬

[القاف] مع الثاء

[القاف] مع الثاء 2728 - القثم أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي النبيّ - صلّى الله عليه وسلّم -. قد شرفنا كتابنا هذا بأخباره ومحاسن آثاره والله يوفقنا ببركته لإتمام (¬1) هذا الكتاب الذي وضعناه وجمعناه في محاسن العلماء، إنه جواد كريم، وحيث قد ذكرنا في الفصل المتقدم أسماء سلاحه، فنقول: كان اسم فرس رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - المرتجز، وعلف سهل بن سعد ثلاثة أفراس للنبي - عليه السلام - وأسماؤهن: لزاز واللحيف والظراب ويقال الظرب، وله الورد وملاوح واليعسوب وذو العقال والسكب والبحر، وكان يركب البحر وكان كميتا. ¬

[القاف] مع الدال

[القاف] مع الدال 2729 - [قدوة الد] ين أبو حكيم ابراهيم بن [دينار بن] أحمد بن الحسين بن حامد بن ابراهيم الحنبلي الفقيه. (¬1) كان إماما زاهدا، قرأ الفقه على أبي سعد بن حمزة صاحب أبي الخطاب الكلوذاني (¬2) وأنشأ مدرسة بباب الأزج من ماله وكان يخيط للناس الثياب وسمع الحديث على أبي الحسن ابن العلاّف وأبي القاسم علي بن بيان ومحمد بن سعيد بن نبهان، روى عنه أبو الفرج ابن الجوزي في مشيخته، وعبد العزيز بن الأخضر، ومولده سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة (¬3) وتوفي يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من جمادى الآخرة من سنة ست وخمسين وخمسمائة ودفن بباب حرب. ¬

2730 - القدوة أحمد بن بهاء الدين زكريا القرشي، ساكن مولتان من المشايخ الكبار الساكنين بمولتان.

2730 - القدوة أحمد بن بهاء الدين زكريا القرشي، ساكن مولتان من المشايخ الكبار الساكنين بمولتان. وهو والد شيخنا علم الدين س‍ [ليمان الحنفي الفقيه المؤرخ]. 2731 - قدوة الشريعة علي بن محمد بن علي بن الزيتوني البراندسي (¬1) المدرس. ذكره العدل زين الدين أبو الحسن ابن القطيعي في تاريخه وقال: كان من أهل القرآن الكريم، ناظر ودرّس وأفتى ولما بنى عون الدين بن هبيرة مدرسته بباب البصرة جعله المدرس بها. سمع جميع مسند الامام أحمد بن أبي القاسم بن الحصين ولما عملت (¬2) الدعوة للصوفية سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة بدار الخلافة وكان كل من يحضر هذه الدعوة يخلع عليه. وكان أبو الفرج ابن الجوزي يحضر السماط ولا يقيم الى الليل لئلا يحضر السماع، فحضر البراندسي السماط وأراد الخروج فغلّق الباب وتعسّر عليه الخروج فحضر السماع فقال فيه ابن الخيارى (¬3): ¬

2732 - قدوة الدين أبو حفص عمر بن إلياس بن عبد الله الكرماني الصوفي.

أيّها الشيخ من ينافق خلوة ... يظهر الله ذلك الفعل جلوة كيف تفتي أنّ السماع حرام ... كيف حلّ السّماع يوم الدعوة؟ عشت ما عشت بين زهد ونسك ... وتسمّيت في الشريعة قدوة توفي في شهر ربيع الأوّل سنة ست وثمانين وخمسمائة. 2732 - قدوة الدين أبو حفص عمر بن إلياس بن عبد الله الكرماني الصوفي. كان من أصحاب الشيخ العارف محيي الدين محمد (¬1) بن علي بن العربيّ المغربي وقرأ عليه تصانيفه وكان حسن السيرة، له جماعة من المريدين، وأنشد بعض الأصحاب من شعر ابن العربيّ قوله من أبيات: ¬

2733 - قدوة الكتاب أبو الفضل عمر بن عثمان بن عبد الله الغزنوي المنشئ.

ألا يا حمامات الأراكة والبان ... ترفقن لا تبدين بالنوح أشجاني ومنها: لقد صار قلبي قابلا كلّ صورة ... فمرعى لغزلان وديرا لرهبان وبيتا لأصنام وكعبة طائف ... وألواح توراة ومصحف قرآن أدين بدين الحبّ أنّى توجّهت ... ركا (¬1) [ئبه] فالحبّ دين‍ [ي وإيماني] 2733 - قدوة الكتاب أبو الفضل عمر بن عثمان بن عبد الله الغزنوي المنشئ (¬2). ذكره عماد الدين في كتاب «خريدة القصر» وقال: وصفه شمس الدين في مجموعه الموسوم بكتاب «فرائد الشوارد في المصادر والموارد» وكان قدوة الكتاب في ديوان الرسائل بغزنة. وقال في وصفه وقال (كذا): هو من يثني عليه خنصر الفضائل وتثني عليه مسبّحة الأفاضل. ومن كلام قدوة الكتاب في وصف كتاب: «كلام يطمع لعذوبته ويؤيس لصعوبته، كأنه عنوان صحائف الصبا، أو رسائل الروض تؤديها ألسنة الصّبا، يبلغ المصدور شجاه وينال الموتور مرتجاه». ¬

[القاف مع الراء]

[القاف مع الراء] 2734 - القرد (¬1) حجر بن الحارث بن عمرو الكندي أمير العرب. كان أميرا على كندة وكان جوادا شجاعا له أخبار. 2735 - قريش أبو مالك النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (¬2) وأمه برّة بنت مرّ أخت تميم بن مرّ. اليه ينتهي نسب القرشيين وقد قيل الى فهر بن مالك بن النضر. قرأت بخط الشريف النّسابة! قال: سمّي النضر قريشا بسمكة فى البحر يقال لها قريش وهي أحسن السمك، فسمّي النّضر بها لجماله وحسنه، قال الشاعر: وقريش هي التي تسكن البح‍ ... ر بها سمّيت قريش قريشا وقد فسّر أهل اللغة معني قريش على وجوه أحسنها أن التقريش هو التفتيش، وكان النضر يفتش عن خلة الناس فيسدّها بفضله. ¬

[القاف مع السين]

[القاف مع السين] 2736 - قس الشعراء أبو الشمقمق ابن عبد الله البصري (¬1) الشاعر. كان من الشعراء الظرفاء وكان يأخذ جوائز الشعراء. 2737 - القس أبو عبد الله عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار المكي العابد. (¬2) ذكره الشيخ جمال الدين أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب «ذم الهوى» ¬

2738 - القس ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى القرشي الزاهد الحنيف.

وقال: كان يلقب القسّ لعبادته، وإليه تنسب سلاّمة (¬1) القسّ جارية يزيد بن الوليد بن عبد الملك، وكان من التابعين، يروي عن جابر عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم - وذكروا أنه مرّ يوما بسلاّمة وهي تغني، فأصغى إلى غنائها، فقال له مولاها: ألا أدخلك اليها تسمعها وتنظر اليها؟ فأبى، فلم يزل به حتى أجاب، فلما رآها وقعت في قلبه وله فيها: قد كنت أعذل في الصبابة (¬2) ... أهلها فاعجب لما تأتي به الأيام ... فاليوم أعذرهم وأعلم أنّما سبل الضلالة والهدى أقسام 2738 - القسّ ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزّى القرشي الزاهد الحنيف. (¬3) هو ممّن أخبر خديجة بنبوّة محمد - صلّى الله عليه وسلّم - وكان قد قرأ الكتب المنزلة وعرف دين التوحيد، ولم يكن يأكل ما يذبح على الأنصاب وله في ذلك شعر. 2739 - قسيم الدولة أحمد بن ابراهيم بن عيسى الاربلي. 2740 - قسيم الدولة أبو صالح أسقا بن مدار بن بلقسم بن كويكر الديلمي ¬

2741 - قسيم الدولة أبو المظفر آقسنقر بن عبد الله التركي البرسقي الأمير.

الاصفهسلار (¬1). ذكره الرئيس أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه وقال: كان من أكابر اصفهسلارية الديلم، له المواقف المحمودة والمشاهد المشهورة المشهودة وكان قد أسعد آخرا في خدمة الوزير ذي السعادات (¬2) ابن نفسا نجس فمات في شطّ عثمان فجأة سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. 2741 - قسيم الدولة أبو المظفر آقسنقر (¬3) بن عبد الله التركي البرسقي الأمير. ذكره النقيب يمين الدين الزينبي وقال: كان شجاعا هماما وكان شحنة بغداد في أيام المسترشد با لله وكان خفيف الوطأة، ولما حارب السلطان محمود أخاه مسعودا كان البرسقي في الكمين وشتت عساكر مسعود، وفي سنة خمس عشرة وخمسمائة. أقطع السلطان الموصل الأمير البرسقي وقتل على يد بعض الملاحدة بجامع الموصل من السنة (¬4). ¬

2742 - قسيم الدولة أبو المظفر آقسنقر بن عبد الله التركي، أتابك.

2742 - قسيم الدولة أبو المظفر آقسنقر (¬1) بن عبد الله التركي، أتابك. كان آقسنقر المعروف بأتابك من عقلاء الأمراء وهو مملوك جلال الدين أبي الفتح ملكشاه وله في الفرنج الحروب المشهورة ولما ملك السلطان بلاد الشام أشار نظام الملك بتسليم البلاد الى آقسنقر لجلادته وكفايته وكان أحسن الأمراء سياسة لرعيته وقتل سنة سبع وثمانين وأربعمائة وخلف من الأولاد عماد الدين زنكي. 2743 - قسيم الدولة تغلب الجاواني. قرأت في ثبت (¬2) الوزير مؤيد الدين أبي طالب محمد بن أحمد بن العلقمي: عن هبة الله (¬3) بن نما عن السيّد التقي شمس الدين أبي طالب (¬4) ابن أسامة العلوي ¬

2744 - قسيم الملك أبو القاسم خلف بن أبي الطاهر الأموي الوزير.

أنه قرأ عليه في دار الأمير قسيم الدولة تغلب الجاواني 2744 - قسيم الملك أبو القاسم خلف بن أبي الطّاهر الأمويّ الوزير. (¬1) ذكره القاضي الأرشد عمارة (¬2) اليمني في مجموعه وقال: كان قسيم الملك من أهل الفضل والنبل والسؤدد وصحب نجاح الدولة جيّاش صاحب زبيد حين ¬

2745 - القسيم ذو الرياستين أبو نصر سابور بن أردشير بن فيروز به الجوري الوزير.

زال ملكه ودخل معه الى الهند وعاهده على أن يقاسمه الأمر اذا ملك وينعته بقسيم الملك وبه رجع الى الملك ونال الغرض وأدرك. قال: ونفر بعد ذلك منه جأش جيّاش وافترقا عن استيحاش. 2745 - القسيم ذو الرياستين أبو نصر سابور بن أردشير بن فيروز به الجوري الوزير (¬1). قد تقدم ذكره ولما استوزره بهاء الدولة ابن عضد الدولة، أشرك بينه وبين أبي منصور محمد بن الحسن بن صالحان (¬2) وخلع عليهما وأقاما على تدبير الامر الى أن شغب الديلم على أبي نصر فهرب واستتر واستعفى أبو منصور واعتزل، ثم عاد الى الوزارة في جمادى الاولى سنة ست وثمانين وثلاثمائة وأقام ثلاثة اشهر ثم هرب الى البطيحة. 2746 - قسيم الدولة أبو الحسن صدقة بن منصور بن الحسين الديلمي الأمير. ذكره أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه وقال: لما دخل ملك الملوك أبو كاليجار المرزبان بن سلطان الدولة بغداد في شعبان سنة ست وثلاثين وأربعمائة، كان في عدد قليل لأنه كره الاستكثار، وكان معه قسيم الدولة صدقة وهو المدبر لاموره. ¬

2747 - قسيم الدين أبو الوقت عبد الأول بن مسعود بن قاسم بن عراق السابندي الوزيري الكاتب.

2747 - قسيم الدين أبو الوقت عبد الأول بن مسعود بن قاسم بن عراق السابندي الوزيريّ الكاتب (¬1). سمع كتاب «شرح السنّة» تصنيف محيي السنة أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي الفراء، على شيخ الطريقة قطب الحقيقة نجم الدين أبي الجناب أحمد بن عمر بن محمد بن عبد الله الخيوقي، بسماعه من عمدة الدين أبي منصور محمد بن أسعد بن منصور الطوسي عن المصنّف. 2748 - قسيم الدولة أبو نصر عبد الله (¬2) بن أردشير بن فيروز به الجوري الوزير. هو سابور الذي قدمنا ذكره ولما استوزره الملك بهاء الدولة أبو نصر وأشرك بينه وبين أبي منصور محمد بن الحسن بن صالحان وكانا متبايني الخلق والأخلاق، والأحوال والأقوال، فكان القسيم أبو نصر ربعة الى القصر، ساكن الأطراف قليل الكلام دقيق الخط قصير التوقيع، مخوف البطش. وكان أبو منصور مديد القامة كثير الكلام جهوري الصوت غليظ الخط طويل التوقيع، كثير الخير مأمون الباطن. 2749 - قسيم النار أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي، أمير المؤمنين (¬3). ¬

2750 - قسيم الدولة أبو الفوارس يرنقش بن عبد الله التركي المقتفوي الأمير.

قد قدّمنا من ألقابه - عليه السلام - ما هو المشهور المعروف (¬1) لئلا يخلو كتابنا مما قيل وسطر، وشحنت به التواريخ وذكر، حدّث محمد بن منصور الطوسي، قال: سأل أحمد بن حنبل عما يروى أنّ علي بن أبي طالب قسيم النار. فقال: أليس قال النبي - صلّى الله عليه وسلّم - لعلي: «لا يحبّك إلاّ مؤمن ولا يبغضك إلاّ منافق»؟ قلت: بلى. قال: فمن يحبه أين هو؟ قلت: في الجنّة. قال: ومن يبغضه؟ قلت: في النار. قال: فهو قسيم النار (¬2). وأنشدوا: عليّ حبّه جنّه ... قسيم النار والجنّه 2750 - قسيم الدولة أبو الفوارس يرنقش (¬3) بن عبد الله التركي المقتفوي الأمير. كان من الامراء المذكورين، والفرسان المعروفين، من وجوه المماليك الامراء وهو الذي انفذ مع شرف الدين (¬4) ابن الوزير عون الدين يحيى بن هبيرة ¬

لقتال مسعود الشحنة أخي بلال وجرت لهم حروب وخطوب، وكان شجاعا متهورا فاتفق أن برز الى القتال بنفسه وقتل من عسكر مسعود وأهل تكريت جماعة وظفر الأمير ترشك به وتكاثروا عليه واخذوه اسيرا وأخرجه الى القلعة وسجنه وذلك سنة سبع وأربعين وخمسمائة. ¬

[القاف] مع الضاد

[القاف] مع الضاد 2751 - القضيب عبد العزيز بن يحيى بن بدر البغدادي. ذكره الشيخ رضي الدين عبد المحسن بن مزروع البصري وقال: سمع الصاحب محيي الدين يوسف بن الجوزي [و] سمع القضيب عبد العزيز بن يحيى من الشيخ تقي الدين أبي الحسن (¬1) علي بن أبي معالي بن عبد الله بن غانم المقرئ الرصافي، بقراءة شيخنا عفيف الدين أبي محمد عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن فارس الزجاج في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وخمسين وستمائة. 2752 - قضيب البان (¬2) أبو علي عمر بن محمد الكردي الموصلي الزاهد. كان من العارفين المجذوبين الذين يتكلمون على الخواطر، روى عنه الخطيب شهاب الدين عمر بن أبي القاسم بن المفرّج بالموصل، سنة ستمائة وقال: ¬

كنت ذات يوم بالموصل جالسا في سوق الصوّافين إذا أقبل قضيب البان وكان ذا شكل عجيب، طوالا من الرجال على هيئة الأكراد مكشوف الرأس مقزع الشعر لا يستقيم على جهة، عريض اللّحية قليلا، مطرق كأنه أعمى وليس بأعمى، يمشي في الأسواق ولا يتكلّم، حاف عليه جبّة صوف، مشدود الأذيال والأكمام، فلما قرب مني وكان هناك شخص قد وقف ووعظ وخوّف با لله - تعالى - ثم انصرف، قال لي - وهو تجاهي - كم من مذكّر با لله ناس لله وكم من مخوّف با لله منسلخ من آيات الله. وذكر كلمات أنسيتها.

القاف والطاء

القاف والطاء 2753 - قطب الدين أبو الحارث ابراهيم (¬1) بن علي بن محمد السلمي ¬

2754 - قطب الدين أبو محمد أحمد بن أسد بن عبد الوهاب الحلبي الكاتب.

المصريّ الاصولي. كان من علماء الزمان المعروفين بالفضل والبيان، سافر من الديار المصرية ودخل بلاد خراسان واشتغل بعلم الاصول وقرأ على الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي تصانيفه وتواليفه بخوارزم وهراة. وكان صحيح الفكر مهتما بالاشتغال. وكان فخر الدين يصفه بالذكاء والفهم وله تصانيف منها ونقلت من خط مولانا نصير الدين أبي جعفر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي ما نسبه الى قطب الدين المذكور: ذلّ السؤال شجا في الحلق معترض ... من دونه شرق من خلفه جرض ما ماء كفّك إن جادت وإن بخلت ... من ماء وجهي إن أفنيته عوض 2754 - قطب الدين أبو محمد أحمد بن أسد بن عبد الوهاب الحلبي الكاتب. روى قال: حدّث محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن [عمرو بن] ¬

2755 - قطب الدين بديع الزمان أحمد بن حيدر الميانجي الشيخ العارف.

عتبة بن أبي سفيان (¬1) قال: زوّج معاوية بن أبي سفيان ابنته من عبد الله بن عامر ابن كريز (¬2)، فلما ابتنى بها امتنعت عليه امتناعا شديدا لم يصل معه منها الى شيء فضربها فبكت، وسمع الجواري بكاءها فصحن، ووقع ذلك في أذن معاوية فخرج ودخل على عبد الله البيت فعاتبه على ضرب ابنته وأخرجه وأقبل على بنته فقال: يا بنية لا تفعلي فانه زوجك الذي أحلّه الله لك ألم تسمعي قول الشاعر: من الخفرات البيض أمّا حرامها ... فصعب وأمّا حلّها فذلول ثم نهض فخرج وعاد زوجها الى البيت وفلانت وأذعنت. 2755 - قطب الدين بديع الزمان أحمد بن حيدر الميانجي الشيخ العارف. كان شيخا صالحا رأيناه في خدمة سيدي الأمير أبي نصر محمد بن المبارك ابن المستعصم با لله ودارست طلعة (¬3) 2756 - قطب الدين أبو العباس أحمد (¬4) بن سعد العجلي الشاعر. ¬

2757 - قطب الدين أبو بكر أحمد بن شهفور.

كان شاعرا فطنا أديبا عالما. له أشعار حسنة منها (¬1): اسعد كمال الدين بالعيد ... وافطر على ريقة عنقود حمراء مثل النار شفافة ... عن قدح كالثلج مبرود تضحك عن ثغر حباب كما ... يضحك عقد الدرّ في الجيد وصلّ لا وحدك يا سيدي ... على أذان الناي والعود واجر الى اللّذّات مستيقظا ... فالدهر في نومة عبّود 2757 - قطب الدين أبو بكر أحمد بن شهفور (¬2). حدث عن الامام أبي الفضل العباس الشقاني (¬3) بروايته عن أبي بكر أحمد ابن محمد [بن أحمد] التيمي الاصفهاني (¬4)، بروايته عن الحافظ أبي محمد عبد الله ¬

2758 - قطب الدين أبو الخير أحمد بن نجم الدين أبي المظفر فضل الله بن عماد الدين عبد الحميد القزويني، نزيل مراغة قاضي مراغة.

ابن محمد بن [جعفر] أبي الشيخ (¬1). 2758 - قطب الدين أبو الخير أحمد بن نجم الدين أبي المظفر فضل الله بن عماد الدين عبد الحميد القزويني، نزيل مراغة قاضي مراغة (¬2). من بيت الحكم والقضاء والعدالة والتقدم والرياسة وولي القضاء بمراغة ونواحيها سنة ثمان وأربعين وستمائة وتوفي بمراغة في جمادى الاولى سنة ثلاث وثمانين وستمائة. وولي القضاء بعد عماد الدين مسعود بن كمال [الدين أبي محمد بن عماد الدين عبد الحميد القزويني] وكان حسن السّمت، جميل الأخلاق، سديد الفتوى، مشغولا بما يعنيه وما هو بصدده من تنفيذ الأمور والنظر في قضايا الجمهور ومطالعة التفاسير والأخبار والمسائل الفقهيّة، رأيته في حضرة مولانا السعيد نصير الدين وحضرت مجلسه غير مرّة بمراغة وكانت سنّته يوم العيد عيد رمضان أنّ كل من دخل عليه يأكل ما يراه (¬3) عنده على .. 2759 - قطب الدين أبو الرشيد أحمد (¬4) بن أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم عبد الله الأبهري الصوفيّ المحدث. ذكره العدل زين الدين أبو الحسن ابن القطيعي في تاريخه، وقال: كان من ¬

2760 - قطب الدين أبو المظفر أحمد بن محمود بن أبي بكر البناكتي الناسخ.

رفقاء الشيخ ضياء الدين أبي النجيب عبد القاهر السهروردي وله مجاهدات ومعاملات، وكلام مفيد على طريقة القوم وقواعدهم، حدث عن القاضي أبي الفتح عبد الله (¬1) بن محمد بن محمد ابن البيضاوي وزاهر (¬2) بن طاهر الشحامي سمع منه القاضي معين الدين [عمر بن علي] أبو المحاسن القرشيّ الدمشقي سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة وتوفي ببغداد سنة سبع وسبعين وخمسمائة ومولده يوم عيد الفطر سنة خمسمائة .... على .... ومما ينسب اليه: ما الصوم خير يدوم؟ الصائمون له ... ولا صلاة ولا صوف على الجسد ولكن الخير ترك الشر مطرحا ... ونفض صدرك من غل ومن حسد 2760 - قطب الدين أبو المظفر أحمد بن محمود بن أبي بكر البناكتي الناسخ (¬3). من الفضلاء الواردين مراغة في أيام مولانا السعيد نصير الدين أبي جعفر سنة إحدى وسبعين وستمائة، وكتب الكثير لنفسه ولغيره من تصانيف مولانا نصير الدين وكان مليح الخط صحيح الضبط، وكان حسن الأخلاق متوددا وكان يتردد مدّة مقامه بمراغة الى الرصد وينشدني من أشعار فضلاء ما وراء النهر وتركستان. ¬

2761 - قطب الدين أبو الفضل اسحاق بن محمد بن محمود بن مودود بن بلدجي الموصلي، الفقيه.

2761 - قطب الدين أبو الفضل اسحاق بن محمد بن محمود بن مودود بن بلدجي الموصلي، الفقيه. من بيت العلم والفقه والرياسة على الحنفيّة ببلده وقد تقدم ذكر أهله في هذا الكتاب، قرأت بخطه: حسب الفتى أن يكون ذا حسب ... من نفسه ليس حسبه حسبه كم بين من يبتدي له نسب ... ومن اليه قد انتهى نسبه 2762 - قطب الدولة أبو منصور اسماعيل بن الياقوتي بن جغري بك السلجوقي الأمير. ذكره عماد الدين الأصفهاني في كتابه وقال: لما استولى آل سلجوق على الأقاليم والبلدان وانتشروا من بلدان خراسان الى الروم والعراق وكرمان كان الى قطب الدولة اسماعيل بلاد أرمينية وأطراف الروم وكان جليل القدر شجاع النفس جميل السيرة، واليه ينسب مملوكه سكمان (¬1) القطبي صاحب خلاط ومنازجرد وما يجاورها من البلاد. 2763 - قطب الدين أبو الفوارس أيبك (¬2) بن عبد الله الشهابي ملك الهند. ذكره ياقوت الحموي في «تاريخه» وقال: لما توفي مولاه شهاب الدين محمد بن سام الغوري جمع الوزير مماليكه وعساكره، وكان قطب الدين أكبرهم، ¬

2764 - قطب الدين أبو نصر أيدمر بن عبد الله القفجاقي الأمير.

وأمرهم بالسمع والطاعة وجرت لهم خطوب ذكرنا بعضها في ترجمة «تاج الدين يلدز» وتغلب أيبك على بلاد الهند سنة اثنتين وستمائة ولما تولى غياث الدين محمود بن غياث الدين محمد بن سام أنفذ اليه وإلى يلدز بإقامة الخطبة له فأجابه قطب الدين بالسمع والطاعة وخطب له بالهند سنة ثلاث وستمائة، فكتب اليه غياث الدين محمود يشكره. 2764 - قطب الدين أبو نصر أيدمر بن عبد الله القفجاقي الأمير. كان شجاعا، ذكر عنه بعض التجار الذين يترددون الى بلاد القفجاق أنّ أيدمر المذكور من أولاد الأمراء بتلك البلاد وكان مليح الصورة لطيف الحركات وكان قد بلغ غاية في الإمارة. 2765 - قطب الدين أبو سعيد ايلغازي (¬1) بن ألبي بن تمرتاش بن ايلغازي الأرتقي المارديني، صاحب ماردين. ذكره عزّ الدين ابن الأثير في تاريخه وقال: كان حاكما على ماردين ونواحيها وكان في طاعة نور الدين محمود بن زنكي، فلما توفي نور الدين استبد بالبلاد وحمى ذلك القطر من أكف المتغلبين وكانت ماردين في أيامه حرما آمنا، يرد اليه الأفاضل والعلماء والصدور والامراء وله همّة عالية، ويحب العلماء والغرباء، رحيم القلب، ويحب المدح. وللقاضي علم الدين عبد الرحمن بن أحمد التكريتي في مدحه قصيدة أوّلها: حيّيت يا رياض ماردين ... بطلعة المالك قطب الدين ¬

2766 - قطب الدين أبو صابر أيوب بن عيسى بن أبي البركات الحنوي الكاتب.

وهي طويلة منها: لا زال قطب الدين في سعادة ... بالملك من مالك يوم الدّين وتوفي بماردين سنة ثمانين وخمسمائة. 2766 - قطب الدين أبو صابر أيّوب بن عيسى بن أبي البركات الحنوي (¬1) الكاتب. كان كاتبا سديدا، ومن كلامه: «وعند العبد الى لقاء خدمته - حرس الله من النقصان كماله ومن الحدثان جماله -: وإني لراج أن أبلّ بقربكم ... غليل جوى قلبي وأشفي سقيمه وأذهب عنه مارسا من أذى الأسى ... وأنفي العنا عنه وأبدي همومه» 2767 - قطب الدولة أبو الفتح بارس (¬2) طغان بن عبد الله المستنصري المصري، والي دمشق. ذكره الحافظ الثقة أبو القاسم علي بن عساكر في تاريخه وقال: وفي شعبان سنة ستين وأربعمائة ولي إمرة دمشق الأمير قطب الدولة بارس طغان من قبل المستنصر با لله أبي تميم معد بن الظاهر لإعزاز [دين] الله بعد هرب أمير الجيوش بدر (¬3) عنها وأقام واليا على دمشق الى أن خرج عنها في شهر ربيع الأول سنة ¬

2768 - قطب الدين أبو هلال بدر بن عبد الله الأرمني الأمير.

إحدى وستين وأربعمائة وخرج معه السيد الشريف أبو طاهر حيدرة (¬1) بن ابراهيم الحسيني. 2768 - قطب الدين أبو هلال بدر بن عبد الله الأرمني الأمير (¬2). كان من الامراء الكبار وله مرتبة عالية، وكان شجاعا مذكورا. 2769 - قطب الدين بدر بن عبد الله الحبشي (¬3). ¬

2770 - قطب الدين أبو هلال بدر بن المظفر بن حماد بن أبي الجبر الليثي البطائحي الأمير، صاحب البطائح.

قرأت بخطّه ما أسنده عن أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «إن الرزق قد فرغ منه فلا تنقصه المعصية ولا تزيد فيه الحسنة وترك الدّعاء معصية». 2770 - قطب الدين أبو هلال بدر بن المظفر بن حماد بن أبي الجبر (¬1) الليثي البطائحي الأمير، صاحب البطائح. من بيت الإمارة والرياسة وكانت البطائح في أيامهم حرما آمنا وهم من قبيلة جليلة، لم تزل تلك مواطنهم الى هذه الغاية، ورأيت للبطائح تاريخا حسنا قد صنّفه القاضي (¬2) المندائي. 2771 - قطب الدين بدل بن خليل الاربلي الصوفي من أعيان المشايخ وهو شيخ خانقاه الجنينة التي أنشأها مظفر الدين ¬

2772 - قطب الدين أبو منصور برجم شاه بن شهاب الدين سليمان شاه بن برجم بن محمود الأيواقي الأمير.

كوكبري ابن زين الدين علي كوجك بإربل، سمع الحديث من .. 2772 - قطب الدين أبو منصور برجم شاه بن شهاب الدين سليمان شاه بن برجم بن محمود الأيواقي الأمير. من أولاد الامراء والملوك وولد برجم شاه ببغداد ونشأ في النعيم والإمارة وسمعت أنه اشتغل على مولانا صدر الدين الساوي وكان صدر الدين يتردد إليه. 2773 - قطب الدين أبو الفتوح بزابه بن عبد الله أتابك الفارسيّ الأمير. ذكره أبو الحسن محمد بن عبد الملك الهمذاني (¬1) في تاريخه، وقال: كان قد ارتفع قدره وعلا أمره في أيام السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه [وتلقّب بأمير الامراء وضرب الطبل على بابه] ولما قتل حسام الدين عباس صاحب الريّ سنة إحدى وأربعين وخمسمائة ببغداد وردت الأخبار بأنّ بزابه نزل على أصبهان ونفذ أخاه إلى همذان وأنّ جماعة منهم وصلوا إلى اللحف وخرج السلطان عازما على حرب بوزابه وحمل بوزابه بنفسه وكسر الميمنة التي للسلطان وكبا به فرسه فحمل الى السلطان حيّا فقتله بين يديه وكان ذلك في صفر سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. ¬

2774 - قطب الدين أبو بكر ابن محمد بن أحمد بن الحسين الساوي القاضي.

2774 - قطب الدين أبو بكر ابن محمد بن أحمد بن الحسين الساوي القاضي. كان من أفاضل القضاة وله روايات من مشايخ خراسان، وله تلامذة وأصحاب، وله: إذا قيل هذا عاقل متيقظ ... تيقّن بأنّ المرء غير ظلوم وإن قيل فيه حدّة وتهوّر ... فذلك جهل عند كل عليم وإن نسب الناس اقتصادا إلى امرئ ... فذلك وصف من صفات لئيم وإن قيل زانته مخايل صمته ... فما كل صمت مؤذن بحليم 2775 - قطب الدين أبو بكر ابن محمد بن علي البلخي الخطيب. كتب لبعض تلاميذه ولم يكن من بيت العلم (¬1): كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك عن جوهر وعن ذهب إن الفتى من يقول ها أنا ذا ... ليس الفتى من يقول كان أبي 2775 ب - قطب الدين أبو بكر الميانجي (¬2). 2776 - قطب الدين أبو الفتح حامد بن عبد الوهاب بن عبد الخالق التبريزي، ال‍ .. روى بإسناد له عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم - أنه قال (¬3): «أجملوا في ¬

2777 - قطب الدين حبش الملقب بعميد الملك السمرقندي وزير جغاتاي ابن جنكزخان.

الطلب فانّ الرزق قد فرغ منه وأحسنوا فيما وليتم واعفوا عما ملكتم وابتهلوا الى الله - عزّ وجلّ - في الدعاء كما ابتهل من كان قبلكم فغفر لهم». 2777 - قطب الدين حبش الملقب بعميد الملك السمرقندي وزير جغاتاي ابن جنكزخان (¬1). كان من كتّاب الدولة الجنكزخانية والحاكم المطلق في بلاد التّرك والخطا وما وراء النهر، ذكره الصاحب علاء الدين في كتابه «جهان كشاي». 2778 - قطب الدين أبو العلاء الحسن (¬2) بن أحمد بن الحسن الهمذاني يعرف بالعطار الحافظ المحدّث. ذكره الحافظ محب الدين ابن النجّار في تاريخه وقال: كان إماما في علوم القراءات والحديث والأدب والزهد والتمسّك بالسنن قرأ القرآن بالقراءات على أبي علي الحدّاد بأصفهان، وبواسط على أبي العز القلانسي وببغداد على البارع ¬

2779 - قطب الدين أبو عبد الرحمن الحسن بن الحجة عبد المحسن بن أبي العميد فرامرز بن خالد الخفيفي الأبهري الأديب.

الدّباس. وصنف في القراءات كتبا حسنة، وحصّل الأصول الحسنة وقدم بغداد غير مرّة مع أولاده وسمعوا بها من أبي الفضل محمد بن ناصر وطبقته وعاد إلى همذان وعمل لنفسه خزانة كتب، أوقف جميع كتبه فيها، وانقطع إلى القراءة وسماع الحديث إلى آخر عمره. ومات في سابع عشر جمادى الاولى سنة تسع وستين وخمسمائة ومولده في ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. 2779 - قطب الدين أبو عبد الرحمن الحسن بن الحجّة عبد المحسن بن أبي العميد فرامرز بن خالد الخفيفي الأبهري الأديب. سمع زين الدين أبا العز أحمد بن أبي المظفر فتح بن عبد الله بن محمد بن المعمّر بن جعفر في صفر سنة تسع عشرة وستمائة أنشد: أما يحسن من يحسن ... أن يغضب أن يرضى 2780 - قطب الدين أبو محمد الحسن بن علي بن بدر البصري الفقيه. كان من الفقهاء المالكية المشهورين بالفقه، والأدب، رأيت بخطه رقعة يهنئ فيها بعض الأكابر بالعيد: «أسعد الله مولانا بقدوم هذا العيد السعيد والميقات الجديد وأعاده على مقدس حضرته وشريف خدمته في العيش الراغد والجدّ الصاعد وتقبّل في الدارين صالح أعماله وبلغه غاية آماله، وبلغه في ذريته الطاهرة، وأغصان دوحته الناضرة غاية أمنيته بمحمد وعترته». 2781 - قطب الدين الحسن بن محمد بن عبدوس الواسطي (¬1). ¬

2782 - قطب الدين أبو عبد الله الحسين بن علم الدين الحسن بن علي بن حمزة بن الأقساسي العلوي،

ذكره محمد بن سعيد وقال: استوطن بغداد وكان فيه أدب وله شعر وتوفي في صفر سنة [إحدى و] ستمائة. 2782 - قطب الدين أبو عبد الله الحسين (¬1) بن علم الدين الحسن بن علي بن حمزة بن الأقساسي العلوي، ¬

النقيب الطاهر الأديب. ذكره الحافظ محمد بن النجّار في تاريخه وقال: دخل قطب الدين بغداد مع والده لما ولي النقابة على الطالبيّين - وهو شاب - وعاد إلى الكوفة ولما ولي الإمام الظاهر قدم بغداد، ولما استخلف المستنصر با لله ولاه النقابة على الطالبيّين بعد عزل قوام الدين الحسن (¬1) بن معد الموسوي. وفي جمادى الاولى سنة أربع وثلاثين [وستمائة] تقدم للنقيب قطب الدين بمشاهرة على الديوان مضافا إلى مشاهرته عن النقابة وهذا شيء خصّ به ولم تجر به عادة من تقدمه. وللنقيب قطب الدين شعر كثير (¬2) ولم يزل على أجمل قواعده الى أن توفي في شهر ربيع الأول سنة خمس وأربعين وستمائة، وحمل الى الكوفة فدفن بمقبرة السهلة بوصية منه لذلك. ¬

2783 - قطب الدين أبو عبد الله الحسين بن سعيد بن أبي الفتوح الآمدي المحتسب.

2783 - قطب الدين أبو عبد الله الحسين بن سعيد بن أبي الفتوح الآمدي المحتسب. كان شهما جلدا، لا تأخذه في الله لومة لائم وكان مع ذلك عارفا بالفقه والأدب وله في ذلك أخبار ونوادر، قرأت بخطه على كتاب له: إن تلاقينا على كاظمة ... سأذيب الصخر من حرّ مقالي وترقّ العين لي من عبرة ... والذى قد عاينت من سوء حالي هل يعيد الدهر عيشا قد مضى ... وأرى الدهر سموحا بالوصال؟ 2784 - قطب الدين أبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن طاهر المعروف بابن العجمي الحلبي الرئيس (¬1). ذكره كمال الدين ابن الشعار في كتابه وقال: كان قطب الدين أحد رؤساء حلب وأعيان عدولها وأدبائها. وأنشد من شعره: سقى الله دارا حلّها آل أحمد ... وجاد بها الوسمي هطلا على هطل رجال إذا ما جئت طالب حاجة ... تلقوك بالوعد الجميل مع الفعل منها: إذا طاب أصل المرء طابت فروعه ... وهل يرجع الإنسان إلا إلى الأصل قال: وتوفي يوم الخميس ثامن ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وخمسمائة ودفن بباب انطاكية. ¬

2785 - قطب الدين أبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين البلخي الشيخ العارف.

2785 - قطب الدين أبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين البلخي الشيخ العارف. كان من سادات الصوفيّة، استوطن همذان الى أن مات بها وكان من عباد الله الصالحين وأوليائه المكرّمين، انتفع به جماعة من الصوفية وتأدبوا بآدابه وله زاوية حسنة، وخادم الصوفية بها الآن الشيخ شمس الدين محمد بن فخر الدين .... بن صديق الهمذاني. وتوفي بهمذان في جمادى الآخرة سنة سبع وسبعين وستمائة ودفن بزاويته وقد زرته سنة أربع وسبعمائة. 2786 - قطب الدين أبو عبد الله الحسين بن مجد الدين محمد بن قطب الدين الحسين العلوي النقيب [الأقساسي] (¬1). من أولاد السادات النقباء، رأيته سنة تسع وسبعين وستمائة، وكان شابّا كيّسا سخيّا، وتوفي شابّا في ثالث عشر شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين [وستمائة] وبه انقرض البيت النقيب ابن الأقساسي، ودفن بالكوفة. 2787 - قطب الدين الحسين بن محمد البغدادي الصوفي. نقلت من خطّه: «قيل: الصوفي من صفت معانيه من أكدار دواعيه، وطوى بيد التقوى منتشرات دعاويه، وأماط عن خاطره خيال آماله وأمانيه، ونزع لباس التلبيس والتمويه، وأقبل بصدق إرادته على بارية، كان التصوف إيمانا فصار هيمانا، كان التصوّف غصصا فصار قصصا، كان التصوف تقوى فصار دعوى». 2788 - قطب الدين الحسين بن بهاء الدين، نقيب أبرقوه، المهنا بن محمد بن الهادي الموسوي الأبرقوهي قاضى أبرقوه. ¬

2789 - قطب جهان أبو المحامد حمد بن عبد الرزاق بن أحمد الخالدي الزنجاني قاضي قضاة الممالك.

من السادات، استوطنوا أبرقوه وتولوا مناصب النقابة والقضاء. 2789 - قطب جهان أبو المحامد حمد (¬1) بن عبد الرزاق بن أحمد الخالدي الزنجاني قاضي قضاة الممالك. لما ولي أخوه صدر الدين (¬2) الوزارة فوّض إلى أخيه قضاء الممالك، وأمر ونهى ورتب القضاة في البلدان وقدم علينا بغداد في خدمة أخيه لما قدمها صحبة العسكر الإيلخاني سنة ست وتسعين وستمائة وحضر عندنا في خزانة كتب المدرسة المستنصرية في جماعة من علماء قزوين فلما عاين تلك الكتب المنضدة والتي لم يوجد مثلها في العالم لم يطالع فيها شيئا لكنه سأل هل تحتوي هذه الخزانة على «الهياكل السبعة» فقد كان لي نسخة مذهبة شذت عني أريد أن أستكتب عوضها. وقتل قطب الدين بعد قتل أخيه سنة ثمان وتسعين وستمائة بأذربيجان. 2790 - قطب الدين أبو علي حيدر بن الحسين بن محمد العلوي السوكندي، يعرف بابن زبارة (¬3) الصوفي. ¬

2791 - قطب الدين أبو سعيد حيدر شاه بن شيخ المشايخ شهاب الدين سليمان بن علي بن أبي الفتح الشيباني.

من السادات الأكابر الأكارم، أصلهم من خراسان وينتسب الى بيت الزّبارة من نيسابور وسوكند: قرية على باب نيسابور، واستوطن تبريز مع أهله وجاء الى حضرة النقيب الطاهر رضي الدين أبي القاسم علي بن طاوس الحسني لتصحيح نسبه وسأل النسابة العالم شرف الدين محمد بن عبد الحميد الحسيني فوعده بتحصيله وقدم بغداد سنة سبع وسبعمائة وكتبت له نسبه. 2791 - قطب الدين أبو سعيد حيدر (¬1) شاه بن شيخ المشايخ شهاب الدين سليمان بن علي بن أبي الفتح الشيباني. من بيت المشيخة والرياسة وهو كريم الطرفين، لما قدم والده مدينة السلام اتصل الى الصدر شرف الدين علي بن الصاحب عزّ الدين أبي الفضائل ابن علجة وصاهره على ابنته بلقيس وولد حيدر في حلوان يوم الاثنين العشرين من شهر رمضان سنة سبع وثمانين وانتقل وتأدب وكتب على الشيخ العالم العارف تاج الدين عبد الله بن اسماعيل بن المعمار ولما توفي والده كان هو القائم مقامه في ضبط الديار (¬2) ورياسة الكبار والصغار. 2792 - قطب العالم أبو الفقراء حيدر بن عبد الله بن أبي البركات الزاويّ الشيخ العارف. ذكره شيخنا منهاج الدين أبو محمد النسفي، في كتابه الذي ألفه في سيرة الشيخ الرباني سيف الدين الباخرزي وقال: كان أصله من تركمان خراسان أصحاب المواشي والأغنام، وكان من عقلاء المجانين وله جماعة من المريدين ¬

2793 - قطب الدين أبو الفضل خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الخواري المستوفي.

الذين يحرقون لحاهم بالنار، ويستعملون آلات الحديد كالطوق والسلاسل والسهم والعصا والدبوس وأمثال هذا وهم مخصوصون بهذه الطريقة قال: ولما أراد الشيخ سيف الدين الخروج عن خراسان قصد حيدر الزاوي في زاويته وكان قد انقطع في غار قدامه نهر يجري فأمر حيدر خادمه أن يقدّم السفرة ليأكل سيف الدين وأمره أن يبسطها من جانب النهر الذي يحاذيه وكان عارفا وأشار بهذه الحركة أنّ الشيخ وزاويته وسفرته تليق بماوراء النهر واتفق أنّ الشيخ نزل بخارى وصحّت إشارة قطب العالم في حقه. 2793 - قطب الدين أبو الفضل خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الخواري المستوفي. كان حاسبا ضابطا أمينا ثقة على الأموال حافظا لآداب الدواوين وله كلام حسن. 2794 - قطب الدين خسرو (¬1) بن تليل الأمير. مدحه الأديب مهذب الدين أبو الحسين أحمد بن منير الطرابلسي من قصيدة: فيا أيّها القطب الذي وتدت به ... رحى الملك إن أذرى الطعان اليلامقا ¬

2795 - قطب الدين أبو سليمان داود بن محمد بن داود التبريزي الفقيه.

بقاء المعالي إن بقيت لسمكها ... تهزّ المهارى أو تلزّ السّوابقا وما العيد إلا يوم عودك سالما ... تسرّ صفيّا أو تسوء منافقا فلا أوحشت منك البلاد فاننا ... نراها إذا قوّضت غبرا غواسقا 2795 - قطب الدين أبو سليمان داود بن محمد بن داود التبريزي الفقيه. كان من فقهاء تبريز وأكابرها، رأيت سماعه على الشيخ السيد بهاء الدين الحسني وله سماع على. 2796 - قطب الدين أبو الحسين زيد بن علي بن أحمد بن ابراهيم الإصطخري العميد. من أعيان الزمان، قرأت بخطه: «ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه: وإذا بغى باغ عليك بجهله ... فاقتله بالمعروف لا بالمنكر احسن اليه اذا اساء فإنّما ... من ذي الجزاء بمسمع وبمنظر» 2797 - قطب الدين أبو سعيد سعد الله بن أبي الفضائل نعمة الله بن ابراهيم العبّاداني الصوفي (¬1). من أولاد المشايخ والصوفية المنقطعين الى العبادة بعبّادان المقيمين في ذلك القطر المبارك على طاعة الرحمن، حفظ القرآن الكريم وسمع والده، قال: «الصوفي من اجتمعت همومه، الجلوس في السوق يفقأ عين الفضل ويطمس نور العلم». ¬

2798 - قطب الدين أبو نصر سعيد بن هارون بن محمود بن أبي العز الأسدي الكاتب.

2798 - قطب الدين أبو نصر سعيد بن هارون بن محمود بن أبي العز الأسدي الكاتب. قرأت بخطّه: لموت الفتى خير من البخل للفتى ... وللقصد في حظي الذي من جنى الفقر وإصلاح مال المرء مرّة مجده ... وخير سجايا ذي العلا كرم الصبر 2799 - قطب الدين أبو الفرج سعيد (¬1) بن هبة الله بن أبي الفرج الراوندي، فقيه الشيعة. كان من أفاضل علماء الشيعة، يروي عن أبي جعفر محمد بن علي بن المحسّن الحلبي (¬2) عن أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي (¬3) عن أبي ¬

2800 - قطب الدين سفيان بن محمد بن أبي بكر بن شهردار الديلمي الفقيه.

الحسن بن شاذان القمي (¬1) عن محمد بن أحمد بن عيسى (¬2) عن سعد بن عبد الله القمي (¬3) عن أيوب بن نوح قال: قال الامام علي بن موسى الرضا: «اكتبوا الحديث، واحتفظوا بالكتب فستحتاجون اليها يوما ما واذا كتبتم العلم فاكتبوه بأسانيده، واكتبوا معه الصلاة على محمد وآل محمد فان الملائكة يستغفرون لكم ما دام ذلك الكتاب». 2800 - قطب الدين سفيان بن محمد بن أبي بكر بن شهردار الديلمي الفقيه. [قال]: «قيل فكر موسى في أمر الرزق فأوحى الله اليه أن اضرب بعصاك البحر، فخرج اليه حجر صلد، فقيل له: اضربه، فضربه فانفلق بنصفين وخرجت منه دودة آخذة ورقة خضراء تأكل منها. فقال الله تعالى: «يا موسى أتدري ما سبب رزقها؟ قال: لا. قال: كذلك لا تقف على سبب أرزاق العباد». 2801 - قطب الدين (المسعود) أبو المظفر سكمان (¬4) بن نور الدين محمد بن قرا أرسلان بن ركن الدين داود بن سكمان بن ارتق الأرتقي صاحب آمد. ¬

2802 - قطب الدين أبو علي سلمان بن عبد العزيز بن عبد الرحمن البغدادي الكاتب.

ذكره العماد الكاتب وقال: ولي ديار بكر بعد موت والده سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، وتولى تدبير أموره وزيره قوام الدين أحمد (¬1) بن سماقا الأسعردي، ولما حضر الملك الناصر ميافارقين، كان قطب الدين في خدمته وكتب له المنشور بانشاء العماد بتوليته البلاد ودخل السلطان الى المدينة وعادت به الأنفس بعد الانزعاج الى السكينة، وشرط عليه ان لا يرفع ولا يضع إلا عن اشارة السلطان فالتزم ذلك على نفسه، وتوفي سنة ست وتسعين وخمسمائة وولي بعده أخوه ناصر الدين محمود (¬2). 2802 - قطب الدين أبو علي سلمان بن عبد العزيز بن عبد الرحمن البغدادي الكاتب. كان كاتبا سديدا وشاعرا مجيدا، كتب: ما لي أرى أبوابهم مهجورة ... وأرى ببابك مجمع الأسواق؟ أرجوك أم خافوك أم شاموا الحيا ... بذراك فانتجعوا من الآفاق لا بل رأيتك للمكارم عاشقا ... والمكرمات كثيرة العشاق ¬

2803 - قطب الدين أبو الحارث سنجر بن عبد الله الناصري ملك خوزستان، أمير الحاج.

2803 - قطب الدين أبو الحارث سنجر (¬1) بن عبد الله الناصري ملك خوزستان، أمير الحاج. ذكره شيخنا تاج الدين في ملوك خوزستان وقال: ربي في دار الخلافة وحظي عند الناصر، وقرّبه وأقره وزوجه بابنة مجير الدين (¬2) طاشتكين وولاه إمارة الحاج سنة تسع وثمانين وخمسمائة وأقطع الحويزة ثم اشترك مع حميه في الولاية ولم يزل مشمولا بالإحسان الى أن زيّن له الشيطان العصيان فتوجه مؤيد الدين القمي وعزّ الدين نجاح اليه فهرب الى شيراز الى ابن دكلا (¬3) فكوتب في ذلك فأنفذه وقيّد وسلسل وأحضر الى الديوان فعفا عنه وخلع عليه وكانت وفاته في شوال سنة عشر وستمائة (¬4). ¬

2804 - قطب الدين أبو الحارث سنجر بن عبد الله، يعرف بالخلاطي، الناصري، شحنة بغداد.

2804 - قطب الدين أبو الحارث سنجر (¬1) بن عبد الله، يعرف بالخلاطي، الناصري، شحنة بغداد. ذكره شيخنا في تاريخه وقال: كان أميرا مقداما هيوبا وكانت بغداد قد كثر اللصوص بها وغرّهم حلم! المستنصر با لله فوقع التعيين عليه فرتب شحنة بجانبي بغداد وأطلقت يده في المفسدين ورتب معه الفقيه محمد (¬2) بن غالية مخبرا سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، فاستقام به البلد وكانت وفاته في شعبان سنة أربعين وستمائة. 2805 - قطب الدين أبو المظفر سنجر بن عبد الله التركي المعروف بالبابائي الناصري، شحنة الفرات. قال [شيخنا]: كان أولا للحسين بن البابائي البصري وهو إذ ذاك صاحب ديوان الزمام فلما مات انتقل الى البدرية ورتب شحنة بعانة والأعمال الفراتية، فكان على ذلك الى أن مات سنة خمسين وستمائة. 2806 - قطب الدين أبو المظفر سنجر بن عبد الله الناصري الأمير. كان فارسا شجاعا، مليح الهيئة، جميل الصورة، تقدم بترتيبه أميرا فاستدعي الى دار الوزارة وخلع عليه وجعلت معيشته ألف دينار وعدته خمسين فارسا وكان محبا للصوفية والفقراء محسنا اليهم وتوفي سنة إحدى وخمسين وستمائة. ¬

2807 - قطب الدين سنجر بن عبد الله العادلي.

2807 - قطب الدين سنجر بن عبد الله العادلي. كان يتأدب ويكتب [خطا] مليحا، ومن إنشاده: إذا ما ذلّ إنسان بدار ... فمره بالرحيل على بدار فأرض الله واسعة فضاء ... وفي أكنافها دار بدار ذكر عنه في كتاب أنشأه. 2808 - قطب الدين أبو المظفر سنجر بن عبد الله البكلكي المستنصري التركيّ، يعرف بزريق، أمير الحاج. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: ينسب الى الأمير جمال الدين بكلك (¬1)، فلما توفي أضيف الى مماليك البدرية، قال: وفي شهر رمضان سنة إحدى وأربعين وستمائة ألحق بالزعماء وجعلت معيشته ألف دينار وعدته خمسين فارسا ثم رتب شحنة بخزانة السلاح ثم رتب شحنة بالحلة ثم رتب ناظرا باللحف وعقد عليه ضمان البندنيجين وجلعت معيشته خمسة آلاف دينار وعين عليه في امارة الحاج سنة خمسين وستمائة واستشهد في الواقعة سنة ست وخمسين وستمائة (¬2). 2809 - قطب الدين أبو المظفر سنجر بن عبد الله المستعصمي (¬3) التركي، ¬

2810 - قطب الدين أبو أحمد سنجر بن عبد الله عتيق جمال الدين حسين بن اياز الايازي الرومي، النحوي الأديب.

يعرف بالياغز، الجندي الأمير. ذكره شيخنا وقال: كان سنجر الياغز مملوكا لامرأة تعرف بعائشة تربيه للناصر وعلمته القرآن والخط، فلما بويع المستنصر تقربت به اليه، فقبل منها وحظي عنده وزوّج بعض جواري الخليفة فسوّل له العصيان واستفسد جماعة وهرب الى جهة الشام فأتى به ابن غنام الخفاجي وعفى عنه، فلما نزل السلطان هولاكو على بغداد هرب مع جماعته الى الشام سنة ست وخمسين وستمائة. 2810 - قطب الدين أبو أحمد سنجر بن عبد الله عتيق جمال الدين حسين بن اياز الايازي الرومي، النحوي الأديب. كان شيخا فاضلا عالما بالنحو والأدب اشتراه بدر الدين اياز، واشتغل مع مولاه جمال الدين حسين بن اياز وقرأ على مشايخه الأدب وسمع معه الحديث من جماعة وكان ذكيا ينظم الأشعار الحسنة ورتب في جملة طلبة الحديث بدار السنة بالمدرسة المستنصرية وتوفر على تعليم أولاد الصاحب مجد الدين اسماعيل (¬1) بن الكتبي ولما قدمت بغداد حصل بيني وبينه أنس وصحبة وكان ¬

2811 - قطب الدين سنجر بن عبد الله-عتيق الصاحب علاء الدين عطا ملك الجويني-الرومي الماوردي.

يتردد إليّ، كتبت عنه وسمعت منه وتوفي في صفر سنة خمس وتسعين وستمائة. 2811 - قطب الدين سنجر بن عبد الله - عتيق الصاحب علاء الدين عطا ملك الجويني - الرومي الماوردي. سمع الأحاديث النبوية على شيخنا العدل رشيد الدين محمد بن أبي القاسم المقرئ، وحجّ إلى بيت الله الحرام وهو حسن الأخلاق، كريم الصحبة، عارف بصنعة الماورد وعمل المعاجين والأشربة ومعرفة الأدوية والعقاقير واتصل اليه الولد أبو سهل وصاهره على ابنته سنة إحدى عشرة وسبعمائة. 2812 - قطب الدين شاه جهان بن جلال الدين سيورغتمش بن قطب الدين محمد الكرماني، المتولي على كرمان (¬1). من أولاد الملوك بكرمان وله معرفة بأيام الناس ومقاديرهم وكان التجار يقصدون كرمان لما يعاينون منه من الشفقة والعدل والإحسان والبذل. ¬

2813 - قطب الدين أبو الهيثم شبل بن المقلد العسقلاني الواعظ.

2813 - قطب الدين أبو الهيثم شبل بن المقلّد العسقلاني الواعظ. ذكره الحافظ الثقة أبو طاهر أحمد بن محمد السّلفي الأصفهاني، نزيل الاسكندرية في كتاب «معجم السفر» وقال: روى لنا عن المجيد (¬1) ابن أبي الشحناء العسقلاني وغيره. 2814 - قطب الدين أبو الخير شفاء بن عبد الرحمن المراغي الصوفي، من أولاد القضاة بأذربيجان (¬2). كان من محاسن الصوفية وظرفائهم وهو أخو الكافي عبد الرحمن بن عبد الغفّار! ومن كلامه: «الصوفي من اجتمعت أجزاء همومه واتخذت في نقطة قلبه، وفتر كليل (¬3) خياله عن تحريك صور أمانيه وآماله، بحسن الاستماع يحصل الانتفاع، الصوفي لا تجاوز همته قدمه ولا نطقه حاله». ¬

2815 - قطب الدين أبو المستنير صبح بن غالب البغدادي المقرئ.

2815 - قطب الدين أبو المستنير صبح بن غالب البغدادي المقرئ. (¬1) ذكره الحافظ أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع من أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي وطبقته وقال: كتبت عنه (¬2) وتوفي في منتصف شهر ربيع الأول سنة ستمائة، ودفن بباب حرب. 2816 - قطب الدين أبو الحسن صدقة بن عمر بن أحمد الواسطي المقرئ القصّار. ذكره الحافظ أبو طاهر بن محمد السلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: روى لنا بواسط عن محمد (¬3) بن محمد بن مخلد الأزدي الواسطي. 2817 - قطب الدين أبو محمد طغدي (¬4) بن قتلغ بن عبد الله الأميري البغدادي الفقيه. ذكره الحافظ زين الدين أبو الحسن محمد بن أحمد بن القطيعي في تاريخه ¬

2818 - قطب الدين أبو منصور طغرل بن عبد الله التركي الناصري الأمير.

وقال: سمع الحديث من شيوخنا سعيد بن البناء وأبي الوقت عبد الأوّل بن عيسى ابن شعيب واشتغل بالفقه وقرأ الفرائض ولازم أبا الحسن البطائحي وكان فاضلا عالما، وسافر الى دمشق وأقام بها الى أن توفي في المحرم سنة تسع وثمانين وخمسمائة، ودفن بباب الفراديس. 2818 - قطب الدين أبو منصور طغرل بن عبد الله التركي الناصري الأمير. ذكره شيخنا في تاريخه وقال: كان جميل الصورة، ساكنا عاقلا، وتقدم الإمام الناصر لدين الله بأن يرتب شحنة وأقطع دقوقا فتوجه اليها وأقام بها وأحبّته الرعية وكان حسن السيرة محبّا للخير وأهله وتوفي بها سنة اثنتي عشرة وستمائة. 2819 - قطب الدين طلحة بن عبد الواحد بن طلحة الأشتري المعدّل. ذكره شيخنا العدل ظهير الدين أبو الحسن علي بن محمد بن محمود الكازروني في ذكر المعدّلين أيام قاضي القضاة سراج الدين الهنايسي. 2820 - قطب الدين أبو السعود ظفر (¬1) بن ابراهيم بن محمد المعروف بابن الكرخي وبابن الأندلسي الصوفي. ذكره الحافظ محب الدين أبو عبد الله ابن النجار في تاريخه، وقال: هو أخو عبد السلام (¬2) بن ابراهيم وقال: روى عن القاضي أبي الحسين محمد بن محمد بن ¬

2821 - قطب الدين أبو محمد عبد الله بن أبي الحجاج بن علي القضاعي المصري الأديب الفقيه.

الفراء الحنبلي، وكان رجلا فاضلا فقيها عالما، كانت وفاته في جمادى الأولى سنة خمس وتسعين وخمسمائة. 2821 - قطب الدين أبو محمد عبد الله بن أبي الحجاج بن علي القضاعي المصري الأديب الفقيه. ذكره الصدر جمال الدين أبو الحسن علي بن ظافر الأزدي المصري في كتاب «بدائع البداية».وقال أنشدنا: يا من هربي منه وفيه أربي ... ضدّان هما عذاب قلبي التعب أحيا وأموت وهو لا يشعر بي ... كم واحربي فيه وكم واطربي! 2822 - قطب الدين أبو القاسم عبد الله (¬1) بن الحسن بن محمد بن الحسن بن علي بن طاهر البغدادي الوكيل الخلاّل. ذكره الحافظ تاج الإسلام أبو سعد عبد الكريم ابن السمعاني في «المذيل» وقال: سمع أبا الخطاب نصر بن البطر (¬2) وطبقته وكان فاضلا عالما قال: أهدى أحمد بن يوسف في يوم نيروز إلى المأمون طبق جزع عليه ميل ذهب فيه اسمه ¬

2823 - قطب الدين أبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق البغدادي الأديب.

منقوش وكتب إليه: «هذا يوم جرت فيه العادة، بألطاف العبيد السادة وقد بعثت الى أمير المؤمنين طبق جزع فيه ميل (¬1)».فلما رفع المنديل استطرف الهدية واسترجح [عقل] مهديها. 2823 - قطب الدين أبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق البغدادي الأديب (¬2). ذكره أبو الحسن الباخرزي في كتاب «دمية القصر» فقال: [أنشدني الشيخ أبو محمد الحمداني قال: أنشدني ابن برهان النحوي البغدادي له: دعوا مقلتي تبكي لفقد حبيبها ... ليطفي برد الدمع حرّ لهيبها ففي حلّ خيط الدمع للقلب راحة ... وطوبى لنفس متعت بحبيبها بمن لو رأته القاطعات أكفّها ... لما رضيت إلاّ بقطع قلوبها] 2824 - قطب الدين أبو محمد عبد الله بن عبد العزيز بن حريز العسقلاني الأديب. قدم بغداد بعد سنة ثمانين وأربعمائة، ولازم الشيخ أبا زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي وقرأ عليه مصنفاته وكان رجلا فاضلا جلس مع جماعة ببغداد على شاطئ دجلة، في منتصف الشهر وأنشد: ولما تعالى البدر وامتدّ ضوؤه ... بدجلة في تشرين بالطول والعرض وقد قابل الماء المفضّض نوره ... وبعض نجوم الليل تقفو سنا بعض توهّم ذو العين البصيرة أنّه ... يرى باطن الأفلاك في ظاهر الأرض ¬

2825 - قطب الدين أبو الفضل عبد الله بن محمد بن عبد الله الحيري النيسابوري المفتي.

2825 - قطب الدين أبو الفضل عبد الله بن محمد بن عبد الله الحيري النيسابوري المفتي (¬1). كان فقيها فاضلا عالما حافظا، كتب الكثير وسمع. وله أشعار مطبوعة وفوائد مجموعة: لا روّعت بعدها الخطوب لكم ... سربا ولا فصّلت لكم جمل (¬2) توفي سنة أربع عشرة وخمسمائة بالكوفة وحمل الى مشهد الامام المرتضى علي - عليه السلام - فدفن هناك. 2826 - قطب الدين أبو نزار عبد الله بن محمد بن يحيى بن الحسين العلوي الزيدي الكوفي، يعرف بابن الشريف الجليل السيد الشريف الشاعر (¬3). ¬

2827 - قطب الدين أبو محمد عبد البر بن فرسان الواداشي الكاتب.

قرأت بخطّه: فإنّك لن ترى طردا لحرّ ... كإلصاق به طرف الهوان ولم تجلب مودّة ذي وفاء ... بمثل الودّ أو بذل اللسان 2827 - قطب الدين أبو محمد عبد البرّ بن فرسان الواداشي (¬1) الكاتب. قرأت بخطه للامام الشافعي: المرء في كورته ضائع ... والليث في غيضته جائع فاخرج تر الناس وتلق الغنى ... فالموت لا يدفعه دافع (¬2) 2828 - قطب الدين (عضد الدولة) أبو محمد عبد ربّ بن علي بن معاني المصري المقرئ. كان من القراء المجوّدين، قرأت بخطه: «قال ليث بن [أبي] سليم: بلغني أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عوتب في جهده نهارا في أمور المسلمين واجتهاده ليلا في أمور آخرته، فقال لهم: إن أنا نمت نهاري ضاعت ¬

2829 - قطب الدين أبو أحمد عبد الرحمن بن الحسين بن أحمد بن الحسين العنبري البصري المعروف بالعاجي اللغوي البزاز.

الرعية وان نمت ليلي ضيّعت نفسي فكيف النوم معهما؟». 2829 - قطب الدين أبو أحمد عبد الرحمن بن الحسين بن أحمد بن الحسين العنبري البصري المعروف بالعاجي اللغوي البزاز. كان أديبا حافظا لغة العرب، قال: «غنّى مغن بحضرة بعض البلغاء ولم يك محسنا فلم ينصتوا له، فغضب، فقال له: أنت - عافاك الله - تحمل الأسماع ثقلا، والقلوب مللا، والأعين قباحة، والأنوف نتانة، ثم تقول: اسمعوا مني وأنصتوا إليّ، هذا إذا كانت افهامنا وأذهاننا صدئة فإما رضيت بالعفو منا وإما قمت مذموما عنّا». 2830 - قطب الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخونجي نزيل تبريز الفقيه الأصولي كان من حكماء الزمان وعلماء الأوان، له تصانيف في المنطق مفيدة وكان عالما بالأصول، ومسائل الخلاف، كثير الفكر، دائم الخلوة، قليل الكلام، فصيح العبارة، روى لنا عنه شيخنا شمس الدين عبد الكافي بن عبد المجيد بن عبيد الله التبريزي. 2831 - قطب الدين أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن سعيد الموصلي الفقيه. كان فقيها عالما، أنشد: وما أنس لا أنس حبيبي ذاهبا ... وصبري وأين الصبر لي معه ذهب؟ فما زال يذري فوق خدّيه لؤلؤا ... وعاشقه يجري عقيقا على ذهب

2832 - قطب الأقطاب، كمال الدين عبد الرحمن بن مسعود البغدادي، شيخ السلطان أحمد بن هولاكو.

2832 - قطب الأقطاب، كمال الدين عبد الرحمن (¬1) بن مسعود البغدادي، شيخ السلطان أحمد بن هولاكو. لم يبلغ أحد من المشايخ والأكابر ما بلغ في دولة السلطان أحمد وفوّض إليه جميع وقوف المملكة وقرئ الفرمان الوارد باسمه في جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وستمائة. وذكروا عنه أنه يعرف الكيمياء وله عجائب وكان صناع الكف، نجارا، مهندسا، وحصل أموالا وجواهر، وأنفذه السلطان أحمد الى الشام فمنع من الخروج عنها، ومات بدمشق في شوال سنة ثلاث وثمانين ودفن بجبل الصالحية. 2833 - قطب الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد المجيد بن اسماعيل الاسكندري المعروف بابن الصفراوي (¬2) الفقيه المدرس. ذكره كمال الدين ابن الشعّار في كتاب «عقود الجمان» وقال: كان مفتي الاسكندرية في وقته، سمع الكثير من أبي طاهر السّلفي مع نظره في علم الأدب ¬

2834 - قطب الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين عتيق بن عبد اللطيف العتيقي التبريزي، المفسر الواعظ.

واللغة وصنّف كتابا سمّاه «كتاب العنوان» وله رسالة في مدح أبي طاهر السّلفي، فمن شعره في مدحه قوله: لولاك ما بسط المقال لساني ... ولما تهذّب خاطري وجناني منها: ألبستني من عزّ فضلك حلّة ... فأنا أتيه بها على الأقران في أبيات وتوفي بالإسكندرية سنة ست وثلاثين وستمائة. 2834 - قطب الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين عتيق بن عبد اللطيف العتيقي التبريزي، المفسر الواعظ (¬1). كان من أعيان علماء أذربيجان وفرسان الفصل يوم الرهان، من البيت المعروف بالفضل والإحسان، أجاز له ولأهله الإمام الناصر لدين الله رواية كتاب «روح العارفين» قرأت بخطه على كتاب له: ما قصّرت همة بلغت بها با ... بك يا ذا الندى وذا الكرم حسبي بودّيك إن ظفرت به ... ذخرا وعزّا يا واحد الأمم وهو (¬2) ممن أجاز له الامام الناصر لدين الله مع والده وأهل بيته، حضرت مجلسه واستدعاني إلى داره وكتب لي الإجازة بخطه وكان يفسر القرآن بالمناوبة بينه وبين أخيه شرف الدين ولم أر في تبريز من يماثله في العلم والحشمة والمروءة، وأعطاني وبعث لي مدة مقامي بتبريز وتوفي في ثاني عشر شهر ربيع الأول سنة خمس وسبعين وستمائة، ورثاه شيخنا رشيد الدين يحيى بن زيد بن المشهدي بقوله: إن طحنت حبة قلبي فقد ... دارت رحا الموت على القطب يا أوحد الوعاظ فوق الثرى ... لأنت لي أوعظ في الترب ¬

2835 - قطب الدين أبو محمد عبد الرحيم بن عبد الرحيم بن يوسف الأبهري الأديب.

2835 - قطب الدين أبو محمد عبد الرحيم (¬1) بن عبد الرحيم بن يوسف الأبهري الأديب. أنشد في صبي ألثغ: غزال زارني يوم الثلاثاء ... فعانقني وقبلني ثلاثا يريني في الشمائل منه ظرفا ... وفي الاعطاف لينا وانخناثا به لثغ يردّ السين ثاء ... يقول إذا حضرت فلا مكاثا 2836 - قطب الدين أبو الرضا عبد الرشيد (¬2) بن مسعود بن محمد البيهقي المهري الكاتب. كان من الكتاب الأفراد المعروفين بالأدب ومعرفة لغات العرب، كان يحفظ ألفاظ عبد الرحمن بن حماد ويتكلم عليها ويستشهد بالآيات والأخبار والأبيات، وله رسائل في الفنون. 2837 - قطب الدين أبو سعد عبد الصمد بن الحسن بن الحسين [ظ] المراغي الصوفي. من كلامه: الصوفيّ خرقته حرفته، رباطه تقيّته، معلومه ثقته، مطيّته همته، وقته حرمه، إجرامه إحرامه، غسله ندمه، توبته أمانته، باديته تعبده، سيره نفسه، ناقته فاقته، كعبته مراقبته، خيفه مخافته، وقفته معرفته، صفاه صدقه، مروته مروّته، سعيه استعداده، طوافه استمداده، عرفاته قرباته». ¬

2838 - قطب الدين أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن بن محمد بن المهذب السلمي المصري الأديب.

2838 - قطب الدين أبو محمد عبد العزيز (¬1) بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن بن محمد بن المهذب السلمي المصري الأديب. ذكره شيخنا تاج الدين في كتاب «طبقات الفقهاء» وقال: حدّث عن حنبل الرصافي وطبقته وسمع صحيح البخاري على زين (¬2) الأمناء بإجازته من أبي الوقت وسمع الحديث من جماعة وتأدب على علم الدين السخاوي وجمال الدين ابن الحاجب وغيرهم قلت: وكتب الينا بالإجازة من دمشق سنة ثمانين وستمائة (¬3) وذكر أن مولده بدمشق سنة ثمان وتسعين وخمسمائة (¬4). 2839 - قطب الدين (¬5) أبو محمد عبد العزيز بن أبي المعالي محمد بن أبي الفضائل المعروف بابن الديناري، البغدادي الواعظ. ذكره كمال الدين ابن الشعار في كتاب «عقود الجمان» وقال: سمع الحديث على جدّه لامّه محمد بن اسماعيل بن أسعد بن إبراهيم بن هبة الله بن الدينارى، ¬

2840 - قطب الدين أبو الحارث عبد الغني بن طاهر بن علي القومساني المحدث.

وقرأ الأدب على [أبي] البركات عبد الرحمن ابن الأنباري وغيره وقدم الموصل وتفقه بها على القاضي أبي الرضا سعيد بن عبد الله بن القاسم ابن الشهرزوري وغيره، روى عنه أبو المجد [عماد الدين إسماعيل بن هبة الله] ابن باطيش وله شعر، وتوفي بدمشق يوم الجمعة رابع ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وستمائة ودفن بجبل قاسيون. 2840 - قطب الدين أبو الحارث عبد الغني بن طاهر بن علي القومساني المحدث (¬1). أورد بسنده عن جابر قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله» ثم قرأ: «إنّ في ذلك لآيات للمتوسمين» وفي رواية: «احذروا دعوة المؤمن وفراسته فإنه ينظر بنور الله وبتوفيق الله» وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: «اتقوا فراسة العلماء فانهم ينظرون بنور الله، إنه شيء يقذفه الله في قلوبهم وعلى ألسنتهم». 2841 - قطب الدين أبو الفضائل عبد القادر بن حمزة بن ياقوت الأهري، الحكيم الصوفي. كان من الحكماء الصوفية المتألهة، سافر في صباه على قدم التجريد والتحصيل، ودخل خراسان وفارس وقرأ على الامام فخر الدين الرازي بهراة ودخل بغداد في أيام الامام المستنصر با لله. ولما رجع من سفره الطويل استدعاه بهاء الدين الكليبري وعمّر لأجله مدرسة لطيفة، ليشغل أولاده بها، وأدرّ له الأرزاق فأقام بها مديدة ثم رجع الى أهر متوفرا على التحصيل والإفادة وقصده ¬

2842 - قطب الدين أبو الوفاء عبد القادر بن محيي الدين محمد بن قاضي القضاة نصر بن عبد الرزاق الجيلي البغدادي الصوفي.

جماعة من طلاب العلم فانتفعوا به، رأيته سنة سبع وخمسين [وستمائة] وكنت أسيرا فدعا لي وأنفذني الى كليبر الى صاحبه شمس الدين حبش الفخار فأقمت تحت كنفهم مديدة وكانت وفاة مولانا قطب الدين في آخر سنة سبع وخمسين وله تصنيف سمّاه كتاب «الأقطاب القطبية». 2842 - قطب الدين أبو الوفاء عبد القادر بن محيي الدين محمد بن قاضي القضاة نصر بن عبد الرزاق الجيلي البغدادي الصوفي. (¬1) من أولاد المشايخ والعلماء والزهاد الصلحاء وكان قطب الدين كريم الأخلاق، وقد سمع الأحاديث على جماعة من مشايخنا وهو على طريقة السلف من القناعة والعبادة ولما دخلت العراق وسكنت بمشهد البرمة من محلة الجعفرية تردّد اليّ وحصل لي به الأنس التام وأنشدني في المحاورة: خلق المال واليسار لقوم ... وأراني خلقت للإملاق أنا فيما أرى بقية قوم ... خلقوا بعد قسمة الأرزاق وتوفي يوم الخميس رابع صفر سنة أربع وتسعين وستمائة وأجاز له مع إخوته [جماعة] من الشيو [خ] وكان على سبيل المتجردين ومعه جم‍ [اعة] ..... فنوّه تاج الدين الا .... ك‍ .... فاستدعاه إلى حضر [ته] فلم يجب والى ثما ..... بغداد فانه .. 2843 - قطب الدين أبو طالب عبد الكريم بن القاضي أبي الحسن علي بن أبي اليمن البغدادي. سمع على شيخنا شهاب الدين علي بن حصين (¬2) الفخري وسمع عليّ ¬

2844 - قطب الدين عبد الملك بن ابراهيم بن عبد الله الموصلي المقرئ.

الأحاديث «الثلاثة عشر المستعصمية» (¬1) بحق سماعي من الصاحب السعيد محيي الدين أبي محمد يوسف بن عبد الرحمن بن الجوزي، بسماعه من المستعصم با لله بسنده وذلك بحضرة والده في يوم الأحد ثامن عشر ذي الحجة سنة خمس عشرة وسبعمائة. 2844 - قطب الدين عبد الملك بن ابراهيم بن عبد الله الموصلي المقرئ. قرأت بخط بعض العلماء: وأنشدنا مولانا قطب الدين عبد الملك - ولم يزد -: ما أطيب ما زار بلا ميعاد ... بالرّغم على الوشاة والحسّاد بدر كتب الحسن على عارضه ... سطرين هما عليه بالمرصاد 2845 - قطب الدين أبو الذكاء عبد المنعم (¬2) بن يحيى بن ابراهيم بن علي القرشي الخطيب. ¬

2846 - قطب الدين أبو الرجاء عبد الهادي بن حمد بن الحسن الأصفهاني المحدث.

من ولد عبد الرحمن بن عوف، كان من فصحاء الخطباء، سمع الأربعين الطائية على الشيخ أبي عبد الله محمد بن أبي المعالي عبد الله بن موهوب بن جامع ابن عبدون المعروف بابن البنّاء الصوفي البغدادي، سنة ثمان وستمائة وروى بإسناده الى بديل بن أبي القاسم بن بديل الخويي قال: أنشدنا القاضي أبو الفتح ناصر بن أحمد بن بكران لنفسه: نصير ترابا كأن لم نكن ... وعاة العلوم رعاة الذمم فتبّا لعيش قصير الدوام ... ووجدان حظّ قرين العدم 2846 - قطب الدين أبو الرجاء عبد الهادي بن حمد بن الحسن الأصفهاني المحدّث. سمع بقراءته على زين الدين أبي منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي كتاب «حلية الأولياء، وطبقة الأصفياء» بسماعه من أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد، عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصفهاني، في شهر رمضان سنة خمس وأربعين وخمسمائة. 2847 - قطب الدين عثمان بن ابراهيم بن يوسف الشهراباني الصوفي. كان من الصوفية المتميزين، والعلماء المبرزين، سافر الى بلاد خراسان وعبر الى بلاد تركستان، قدم علينا مراغة سنة سبع وستين وستمائة، وكان عارفا بكلام السلف من الصوفية [قال]: قال ابن السماك: لو قال العبد: يا رب ¬

2848 - قطب الدين أبو عمر وعثمان بن عمر بن أبي المعالي البغدادي، يعرف بابن الربيب، الأديب.

لا ترزقني، لقال الله - تعالى -: بل أرزقك على رغم أنفك، ليس لك خالق غيري ولا رازق غيري، إن لم أرزقك فمن يرزقك؟. 2848 - قطب الدين أبو عمر وعثمان بن عمر بن أبي المعالي البغدادي، يعرف بابن الربيب، الأديب. سمع جميع صحيح الامام أبي عبد الله محمد بن عبد الله البخاري على الشيخ العالم الشريف كمال الدين أبي الحسن علي بن شجاع بن سالم العباسي، بالجامع العتيق بمصر، سنة اثنتين وأربعين وستمائة (¬1). 2849 - قطب الدولة أبو الحسن علي بن جعفر بن فلاح المصري، متقدم عسكر مصر. ذكره أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه وقال: لما فرغ الحاكم بأمر الله من أمر الراشد با لله أبي الفتوح الحسني (¬2) على ما قرّرناه في ترجمته - ثم جرّد ¬

2850 - قطب الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن الحسين الجليني.

العساكر وأطلق الأموال، وأخرج علي بن جعفر بن فلاح الى الشام (¬1) وخلع عليه وقدّمه ولقبه «قطب الدولة» فرحل في عشرين الف فارس ووصل الى الرملة ونزلها ودفع حسّانا عن أعمال الشام واستولى على أمواله وذخائره وصفت له بلاد الشام وخطب على منابرها باسم الحاكم. 2850 - قطب الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن الحسين الجلّيني (¬2). قرأت بخطّه: بنفسي من نفسي لديه رهينة ... ومن هو سلم للوشاة ولي حرب ومن قد أبى إلا الصدود لشقوتي ... رضيت فما يرضى فمسكنه القلب ومالي ذنب عنده غير حبّه ... فإن كان ذا ذنبا فلا غفر الذنب ¬

2851 - قطب الدين أبو الحسن علي بن حمزة بن أبي يعلى محمد بن عز الدين أبي القاسم [الحسن] بن كمال الشرف أبي الحسن محمد بن أبي القاسم الحسن الأغر، نقيب الكوفة ابن أبي جعفر محمد نقيب الكوفة ابن أبي الحسن علي بن محمد الأقساسي الزيدي العلوي الأديب.

2851 - قطب الدين أبو الحسن علي (¬1) بن حمزة بن أبي يعلى محمد بن عزّ الدين أبي القاسم [الحسن] بن كمال الشرف أبي الحسن محمد بن أبي القاسم الحسن (¬2) الأغرّ، نقيب الكوفة ابن أبي جعفر محمد نقيب الكوفة ابن أبي الحسن علي بن محمد الأقساسي الزيدي (¬3) العلوي الأديب. ذكره شيخنا جمال الدين أحمد بن محمد بن المهنا الحسيني في المشجّر. -[قطب الدين علي بن عبد الباقي - علي بن أبي الفتح]. 2852 - قطب الدين أبو الحسن علي بن عبد الرحيم بن عثمان الرفاعي البطائحي الشيخ بأم عبيدة (¬4). من البيت المعروف بالتصوف والتقدم في التعرّف، وله المريدون والأصحاب ولهم الصيت الشائع في شرق البلاد وغربها، حدثني عنه جماعة من الأصحاب وقال: كان في خدمته بعض من صحبه وأراد أن يقترض شيئا فأنشده الشيخ: إذا شئت أن تستقرض المال منفقا ... على شهوات النفس في زمن العسر فسل نفسك الإقراض من كيس صبرها ... على كلّ ما تهوي إلى زمن اليسر ¬

2853 - قطب الدين أبو الحسن علي بن فارس بن سنان بن طعان بن المعمر الربعي الحلبي، الأمير الرسام.

2853 - قطب الدين أبو الحسن علي بن فارس بن سنان بن طعان بن المعمّر الربعي الحلبيّ، الأمير الرسام. ذكره كمال الدين ابن الشعار في كتاب «عقود الجمان» وقال: كتب في خدمة الملك الرشيد شرف الدين هارون بن موسى بن يوسف بن أيوب وتصرّف في أعماله وكان حسن الكتابة، شاعرا ماهرا ومن شعره: ما خاب في نادي نداك من الورى ... راج عراك يشدّ للسير العرا خفّفت حين وزرت أوزارا على ... أزر الملوك فلا عدمت مؤازرا منها: أنا ما سمعت ولست أسمع عن فتى ... ما فيك فيه ولا رأيت ولا أرى وهي طويلة، وكان مولده بحلب سنة عشر وستمائة. 2854 - قطب الدين أبو الحسن علي بن كمال الدين أبي الفتح بن قطب الدين محمد العلوي الحسني البصري نقيب البصرة (¬1). أبو الحسن علي بن كمال الدين أبي الفتح [عبد الباقي] بن قطب الدين أبي طالب محمد بن أبي الحسين محمد بن أبي الحسن محمد بن أبي الحسين محمد بن أبي القاسم علي بن أبي زيد محمد بن أحمد بن أبي الحسن علي الملقب بأغر بن الأمير عبيد الله بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي [بن أبي طالب] العلوي الحسني البصري، نقيب البصرة، ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل ابن المهنا العبيدلي ووصفه وأثنى عليه. 2855 - قطب الدين أبو الحسن علي بن محمد بن محمود بن لقيان المخزومي البغدادي الأديب. ¬

2856 - قطب الدين أبو سعد علي بن محمد الإسبيجابي الفقيه.

ذكره القاضي الفاضل كمال الدين أبو القاسم عمر بن أحمد بن أبي جرادة العقيلي الحلبي [في تاريخ حلب] وقال: نزل برأس عين وهو شاعر مجيد فاضل، أخبرني أنه قدم حلب مرارا، واجتمعت به بسنجار سنة أربع وعشرين وستمائة وأنفذه الملك الأشرف، ومن شعره في المروحة: وذات جناح خافق وهي تنتمي ... إلى حسب زاكي الفروع أصيل تطير فلا تنأى ويطلب قربها ... لبرد غليل أو لبرء عليل لها يقظة عند المقيل وهبّة ... ورقدتها في بكرة وأصيل 2856 - قطب الدين أبو سعد علي بن محمد الإسبيجابي الفقيه. كان من الفقهاء العلماء، والمجتهدين الفضلاء، أنشد في قضيّة: اقبل معاذير من يأتيك معتذرا ... إن برّ عندك فيما قال أو فجرا فقد أطاعك من يرضيك ظاهره ... وقد أجلّك من يعصيك مستترا 2857 - قطب الدين أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن أحمد بن البيّع الهمذاني المحدّث (¬1). ¬

2858 - قطب الدين أبو نصر عمر بن أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسن ابن جابر الدينوري ثم البغدادي الصوفي.

ذكره الحافظ الثقة أبو طاهر أحمد بن محمد السّلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: روى لنا بهمذان عن أبي مسلم عبد الرحمن بن غزو بن محمد النهاوندي (¬1) وأنشدنا لأبي الفرج الأصبهاني: ولما انتجعنا لائذين بظلّه ... أعان وما عنّى ومنّ وما منّا وردنا نداه مقترين فراشنا ... وردنا ذراه مجدبين فأخصبنا 2858 - قطب الدين (¬2) أبو نصر عمر بن أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسن ابن جابر الدينوري ثم البغدادي الصوفي. ذكره محمد بن سعيد بن الدّبيثي في تاريخه وقال: هو دينوري الأصل، بغدادي المولد، كان من أصحاب الشيخ ضياء الدين أبي النجيب عبد القاهر بن السهروردي، وكان حافظا لكتاب الله الكريم، سمع بإفادة أبيه وبنفسه من جماعة منهم أبو الوقت عبد الأوّل وطبقته، كتبنا عنه وتوفي سلخ صفر سنة ست عشرة وستمائة ودفن بالعطافيّة. ¬

2859 - قطب الدين أبو محمد عمر بن محمد بن عمر الأنصاري العاقلي البخاري المدرس.

2859 - قطب الدين أبو محمد عمر بن محمد بن عمر الأنصاري العاقلي (¬1) البخاري المدرس. ذكره ابن الدّبيثي في تاريخه وقال: قدم بغداد حاجّا سنة ثمان وثمانين وخمسمائة (¬2) فحج وحدّث بمكة - شرفها الله تعالى - وسمع منه هناك أبو محمد القاسم بن علي بن عساكر وبدر الدين أبو الخير بدل (¬3) بن المعمر التبريزي وكان أجدر الشيوخ المدرسين ببلده وهو موصوف بالزهد والصلاح وحدّث ببغداد عن أبي بكر محمد بن الحسن الحدادي وأبي حفص عمر بن محمد بن العوفي. قال: وعاد الى بلده وكتب إلينا بالإجازة وتوفي ببخارى في ربيع الأول سنة ست وتسعين وخمسمائة ودفن بمقبرة كلاباذ. 2860 - قطب الدين أبو الفضل غبيس (¬4) بن مقبل بن غبيس البغدادي المقرئ. قرأ القرآن الكريم على الشيخ علي بن عساكر البطائحي، وسمع الحديث ¬

2861 - قطب الدين أبو [المظفر] فائز بن بركة بن داود النهرواني الصوفي.

منه ومن فخر النساء شهدة بنت الأبري الكاتبة وكان رجلا صالحا دائم العبادة كثير التلاوة، قال ابن الدبيثي في تاريخه: توفي في العشرين من ذي الحجة سنة خمس عشرة وستمائة ودفن بباب حرب. 2861 - قطب الدين أبو [المظفر (¬1)] فائز بن بركة بن داود النهرواني الصوفي. قال الحافظ جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد في تاريخه: يقال له أبو الفائز والأشهر هو فائز، وكنيته أبو المظفر ويعرف بالبازبازيّ، سمع أبا المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري (¬2) وطبقته. قال: وأجاز لنا ومولده سنة ثمان وخمسمائة وتوفي في شعبان سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وأنشد: يا غائبا في حكمه غيبة ال‍ ... حاكم لم يفقه ولم يفطن ما أنت بالمقسط بل قاسط ... ولست بالمفتي بل المفتن (¬3) وربّ مهد سبه مهتد ... وعاذل إن يلحني يلحن 2862 - قطب الدين فناخسرو بن التليل، صاحب حماة (¬4). ¬

2863 - قطب الدين أبو الحسن قايماز بن سيف الدين سنقر بن عبد الله الرومي المخيم مولى ابن جوانويه.

وهو خسرو بن تليل الذي تقدم ذكره. [مدحه] حسّان بن نمير عرقلة الدمشقيّ (¬1) في قصيدة: ويمم قطب الدين خسرو فإنه ... لسائله ما زال مرتعه خصبا فتى يعشق العليا مذ كان يافعا ... ومن أجلها يستعذب الطعن والضربا أشد الورى بأسا وأنداهم يدا ... أسدّهم رأيا وأشجعهم قلبا 2863 - قطب الدين أبو الحسن قايماز بن سيف الدين سنقر بن عبد الله الرومي المخيم مولى ابن جوانويه. ذكره الحافظ محمد بن سعيد بن الدّبيثي في تاريخه وقال: كان له فضل وتمييز وله معرفة بعلم النجوم، سمع سعد الخير بن محمد الأنصاري وطبقته، وسمع منه إبراهيم (¬2) بن علي بن بكروس وكانت وفاته في ذي القعدة سنة سبع وتسعين وخمسمائة ودفن بالشونيزية. ¬

2864 - قطب الدين أبو الفوارس قايماز بن عبد الله التركي المستنجدي الأمير.

2864 - قطب الدين أبو الفوارس قايماز بن عبد الله التركي المستنجدي (¬1) الأمير. لم يزل في ارتفاع قدر، وهو الذي كان السبب في أخذ البيعة للمستضيء بأمر الله وقويت شوكته، وأطاعه الأمراء والأجناد، وتجبر وبلغ من سوء أدبه أنه أشهد على وكيل الخليفة أنّ البلاد الحليّة قد صارت ملكا له، وتزوج بأخت تنامش واتفق معه، ونهب بلد الغراف، فلما شكت الرعية منه لم يقبل وأحرق دار الوزير، فاستنصر الخليفة بعوام بغداد وقال: «قد أبحتكم مال قايماز ودمه فهو مملوكي» (¬2) فنهب العوام داره وهرب ولحق بالموصل ومرض ومات ولم يصلّ عليه أحد وغسّل في سقاية على باب البلد. 2865 - قطب الدولة أبو منصور قراد بن اللديد أمير العرب. ذكره ابن الصابي في تاريخه وقال: وفي سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة، وقع بين معتمد الدولة أبي المنيع قرواش وقطب الدولة أبي منصور قراد في بعض الأمور، فأدخل قرواش في بلاد معررس (¬3) واحتج بأنها كانت له وانحدر قطب الدولة قراد وكاتبه رشأ إلى الأنبار واستولوا عليها، واستمرت هذه المنازعة بينهما حتى توسط عميد الجيوش ما بينهما وكانت وفاة قطب الدولة في الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة إحدى وأربعمائة وقام الأمير منصور مقامه في الإمارة. ¬

2866 - قطب الدين أبو المظفر مبارز بن مظفر الدين محمد الايجي الأمير.

2866 - قطب الدين أبو المظفر مبارز بن مظفر الدين محمد الايجي الأمير. (¬1) من أولاد الأكابر بفارس، وهو الحاكم بإيج ونواحيها، ذكرته في «تذكرة الرصد» سنة سبعين وستمائة، وكان شابا جميل الهيئة قد اشتغل بالأدب وسألته أن يكتب لي في «ذكر من قصد الرصد» فكتب لي بخطه: سأشكره شكرين شكرا لحاجة ... قضاها وشكرا أنّها لم تنكّد قضى حاجتي سمحا بها متيسرا ... فعال امرئ للصالحات معوّد 2867 - قطب الدين أبو الحسين المبارك بن أبي الفتوح بن عمر بن عثمان البستي الفقيه. كان فقيها عالما بالاصول، محدّثا عارفا بالغريبين والجمع بين الجامعين، وقدم بغداد ولم يقم بها، ورجع إلى خراسان. قرأت بخطّه في التجنيس لابن ماكولا: فؤاد ما يفيق من التصابي ... أطاع غرامه وعصى النّواهي وقالوا لو تصبّر كان يسلو ... وهل صبر يساعد والنوى هي أليس وقوفنا بديار هند ... وقد رحل القطين من الدواهي وهند قد غدت داء لقلبي ... إذا صدّت ولكنّ الدواهي 2868 - قطب الدين أبو سعد محمد بن ابراهيم بن أحمد الدريازي الصوفي (¬2). كان من ظرّاف الصوفية وأحاسنهم، من فوائده: «قال بعض السلف (¬3): إن ¬

2869 - قطب الدين أبو الفضل محمد بن ابراهيم [بن] سعد الله بن محمد المطيراباذي الكاتب.

صبرت جرت عليك المقادير وأنت مأجور، وإن جزعت جرت عليك المقادير موزور». 2869 - قطب الدين أبو الفضل محمد بن ابراهيم [بن] سعد الله بن محمد المطيراباذي الكاتب. كان كاتبا سديدا، وشاعرا مجيدا من كلامه: «الداعي لو جعل سائر نطقه في ليله ونهاره دعاء وثناء، واستوعب عمره مديحا وإطراء، لرأى أنه قد قصر عن الغاية ولم يبلغ النهاية إذ هو الذي قد استرقّه الاحسان اليه واستعبده الإنعام عليه، وهو يسأل الله أن يوزعه شكر مالك رقه ومس‍ [توجب] حمده ومستحقه». 2870 - قطب الدين أبو منصور محمد بن صدر الدين أبي المجامع ابراهيم ابن سعد الدين أبي المنافع محمد بن المؤيد الحمويني الجويني. من بيت العلم والفضل والحديث والتصوّف والمعرفة، وقد ذكرت أباه وجدّه وجماعة من أهله، وقطب الدين شاب فاضل عالم عامل، له إجازة [من] المشايخ مع إخوته النجباء سلالة ..... والأولياء قدم في خدمة والده ومولانا وسيدنا صدر الدين وسمع عليّ «المسلسلات» [التي] جمعها وصنفها الشيخ أبو محمد الحسن بن ..... عن شيوخه بحق سماعي لها على شيخنا عماد الدين أبي هاشم عيسى بن بابل البندار العباسي الجوهري، بسنده المذكور فيه على طريق .... بقراءة والده شيخنا صدر الدين .... ذلك وثبت في الثامن والعشرين من شهر ربيع ..... سنة سبع عشرة وسبعمائة بالقلعة منء ..... والحمد لله حقّ حمده ¬

2871 - قطب الدين أبو الحسين محمد بن أحمد بن أبي الجود العتابي القزاز البغدادي المحدث.

وصلاته على محمد وآله وصحبه وسلّم». 2871 - قطب الدين أبو الحسين محمد بن أحمد بن أبي الجود العتابي القزاز البغدادي المحدث. ذكره محب الدين ابن النجار في تاريخه وقال: سمع الشريف أبا محمد عبد الله (¬1) بن أحمد بن عبيد الله المعتصمي، وأبا الحسن أحمد (¬2) بن محمد بن أحمد العتيقي وأبا منصور محمد (¬3) بن محمد بن عثمان وغيرهم، روى عنه أبو البركات السقطي (¬4) وعبد الوهاب بن المبارك الأنماطي وعمر بن عبد الله بن علي الحربي (¬5) ¬

2872 - قطب الدين أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن حمزة الحاني الكاتب.

في آخرين. وذكره أبو غالب شجاع بن فارس الذهلي في تاريخه وقال: مات أبو الحسين ابن أبي الجود القزّاز في العشر الاول من شهر ربيع الأوّل سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. -[قطب الدين محمد بن أحمد بن علي القسطلاني سيأتي تحت الرقم 2875 و 2876]. 2872 - قطب الدين أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن حمزة الحانيّ الكاتب. كان من البلغاء، رأيت بخطه رسالة في وصف الفرس وقد استشهد فيها بقول أبي عبد الله الحسين بن الحجاج: قال له البرق وقالت له الرّ ... يح جميعا وهما ما هما أأنت تجري معنا قال إن ... نشطت أضحكتكما منكما أنا ارتداد الطرف قد فته ... الى العلا سبقا فمن أنتما؟! 2873 - قطب الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن الخضر الحمويّ الشاعر (¬1). كان شاعرا لبيبا أديبا ومن شعره هذه الأبيات وهي غير معجمة: ملك الأمر دام أمرك مسمو ... عا مطاعا ما حال حول وحال ورعاك الإله ما همر الرع‍ ... د وما دام للودود وصال وأدام العلاّم ملكك محرو ... سا محوطا ما حلك الإحلال ¬

2874 - قطب الدين أبو الغنائم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الجبار الخسروسابوري الواسطي الشاعر.

منها: عالم عامل معمّ معمّ ... عادل عهد عدله هطال أسعد الله كلّ دهر وعصر ... سدّه الملك ما أهل هلال 2874 - قطب الدين أبو الغنائم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الجبار الخسروسابوريّ الواسطي الشاعر. (¬1) ذكره كمال الدين ابن الشعار في كتاب «عقود الجمان» وقال: كان أديبا وشاعرا، وقال: أنشدني أبو الفضائل جعفر بن محمد بن أحمد بإربل سنة خمس وعشرين وستمائة وقال: أنشدني عمّي أبو الغنائم لنفسه: أيا شجرات بالمصلّى قديمة ... سلام عليكنّ الغداة سلام ويا بان كثبان الجنينة هل لنا ... بظلك من بعد البعاد مقام خليلي عوجا بالجزيرة ساعة ... فلي بثنيّات الشطيب غرام توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وستمائة. 2875 - قطب الدين أبو بكر محمد (¬2) بن أحمد بن علي بن محمد القسطلاني المكي، شيخ الحرم الشريف. كان من العلماء العاملين، أقام مجاورا بالحرم الشريف مدة أربعين سنة وكتب لنا الإجازة من مكة - شرفها الله تعالى - الإجازة!، ومن دمشق أيضا. ¬

2876 - قطب الدين محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن أحمد ابن الميمون القسطلاني، نزيل القاهرة.

ومن شعره: علم الحديث مفيد كلّ مكرمة ... فادأب فديتك يا ذا الجدّ والأدب واعكف على الدرس ليلا إن أردت علا ... فالعلم يدني دني الأصل في الرتب 2876 - قطب الدين محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن أحمد ابن الميمون القسطلاني، نزيل القاهرة (¬1). سمع صحيح البخاري على ابن القطيعي. 2877 - قطب الدين أبو منصور محمد بن أحمد بن محمد بن الخضر الحمويّ (¬2). سمع تاريخ دمشق على بهاء الدين القاسم بن أبي القاسم علي بن عساكر في جمادى الاولى سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. 2878 - قطب الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الحسين الميبذي الأديب (¬3). ذكره محب الدين محمد ابن النجار في تاريخه وقال: قدم بغداد وسمع بها ¬

2878 ب-قطب الدين محمد بن أحمد بن القطان!.

الكثير من أبي جعفر (¬1) بن المسلمة وطبقته وكتب الكثير بخطه وكان يكتب خطا حسنا صحيحا وله معرفة بالأدب، كتب عنه أبو عبد الله الحميدي وغيره وسمع منه محمد بن ناصر، قال أبو غالب الذهلي: توفي الميبذي في أواخر ذي القعدة سنة أربع وتسعين وأربعمائة ببغداد. 2878 ب - قطب الدين محمد بن أحمد بن القطان (¬2)!. 2879 - قطب الدين (¬3) أبو المعالي محمد بن اسحاق بن عبد العزيز الموصلي الكاتب. كان كاتبا متصرفا، وله معرفة بالأدب ومن شعره: لك الفصاحة ميدان شأوت به ... إذ الورى بقصور عنك معترف فمهّد العذر فيما قد أتيت به ... من عنده الدّر لا يهدى له الصّدف 2880 - قطب الدين أبو عبد الله محمد بن ثروان بن سلطان بن حسّان الهيتي يعرف بالميّاس، الشاعر. ¬

2881 - قطب الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن بوزابه بن كمشكين الديواني البغدادي الكاتب.

ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب في كتاب «لطائف المعاني» وقال: كان مبدأ أمره حائكا، فترك صنعته واشتغل بالأدب وقال الشعر، ومن شعره: لقد هاج لي رند الحجاز بنشره ... جوى خلت حرّ النار من دون حرّه فأذكرني عهدا بنعمان سالفا ... على أنني ما زلت مغرى بذكره خذوا من حديثي مالكم فيه عبرة ... لمعتاد أوجاع الهوى مستمرّه ولا تطلبوا من مغرم الصبّ سلوة ... فميقات ما تبغونه يوم حشره ومولده بالموصل سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. 2881 - قطب الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن بوزابه بن كمشكين الديواني البغدادي الكاتب. هو أخو شيخنا شرف الدين أحمد بن الحسن خطيب الرصافة، روى لنا عنه وقال: كان مهتما بتجويد الخط وإنشاء الرسائل وله كتاب في فن الأدب سماه «الروض البهيج».وأنشدنا شيخنا قال: أنشدني أخي لنفسه: ومهفهف حلو الشما ... ئل والمعاطف والتثنّي يزري على الغصن الرطي‍ ... ب بقامة منه كغصن أبدا أقابل ما لدي‍ ... هـ من التمنّع بالتمني ويزيدني وجدا على ... طول التجنّب والتجني ما ضرّه لو كان [يج‍ ... مع] بين إحسان وحسن؟ واستشهد في وقعة بغداد سنة ست وخمسين وستمائة. 2882 - قطب الدين أبو الحسن محمد بن الحسن بن عبد العظيم التكريتي. قرأت بخطّه، قال: «كان قريص المغني ثقيلا باردا، قيل: إنه تغنّى بحضرة

2883 - قطب الدين محمد بن أبي عبد الله الحسين بن نجم بن أبي طالب الجرجاني الجمارني-جمارن من نواحي جرجان-الناسخ.

محموم فقال: دعنا نعرق».وقال فيه بعض الشعراء: ألا سقّني قدحا وافرا ... يعين على البلغم الهائج أكلنا قريصا وغنّى قري‍ ... ص فبتنا على شرف الفالج 2883 - قطب الدين محمد بن أبي عبد الله الحسين بن نجم بن أبي طالب الجرجاني الجمارني - جمارن (¬1) من نواحي جرجان - الناسخ. قدم بغداد واتصل الى بيت شيخنا الدواليبي. 2884 - قطب الدين أبو الحسن محمد بن الحسين بن الحسن الكيذريّ (¬2) ¬

2885 - قطب الدين أبو الفتح محمد بن حمد طانيكو الخوارزمي.

البيهقي الأديب. كتب على ظهر كتاب «الفائق، للزمخشري: «قرأ عليّ السيد الأجل الأكمل الأفضل قراءة مثله، في وفور أدبه، وكمال فضله، مبعثرا خزائن كلمه عن نفائس حكمه، مجتنيا زواهر أغراضه عن أزاهير رياضه، كاشفا عن ساق التشمير، حاسرا عن ذراع التنقير، والله - عزّ وجلّ - المسئول أن يبلغه غاية طلبته ونهاية امنيته، وهذا خط أضعف النفوس، المبتلى ببؤس الزمن العبوس والدهر الضروس محمد بن الحسين بن الحسن الكيذري البيهقي، كتبه في جمادى الأولى من سنة عشر وستمائة». 2885 - قطب الدين أبو الفتح محمد بن حمد طانيكو الخوارزمي. رأيته بمعسكر السلطان غياث الدين محمد أولجايتو بن السلطان أرغون ابن السلطان أباقا بن السلطان هولاكو بن تولي خان بن جنكيزخان وهو ملازم حضرة الوزراء سنة خمس وسبعمائة وهو كاتب سديد بالايغورية والتركية والخطائية. 2886 - قطب الدين أبو المظفر محمد بن داود بن جابر البصري الصوفي. كان عارفا بلسان القوم حسن الكلام فيما يتعلق بأحوالهم وله تعليق في كلامهم. قال: سمع بعض الصوفيّة مقرئا يقرأ: {إِنَّما يُوَفَّى الصّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ} وقال: الصبر أساس الأمر. وقال لقمان في صفة الصبر: إن الذهب يجرّب بالنار وإن المؤمن يجرّب بالصبر والبلاء، وقد قال - عزّ وجلّ -: {سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ}. 2887 - قطب الدين أبو المعالي محمد بن زنكي بن أتابك سنقر الفارسي الشيرازي، صاحب شيراز.

2888 - قطب الدين أبو المظفر محمد بن زنكي بن مودود بن أتابك زنكي الموصلي، صاحب سنجار.

كان من أجلّ ملوك فارس والأتابكية المعروفين بحسن السيرة وكرم النفس، حكى لنا عنه الصاحب عزّ الدين أبو الفضائل الحسن بن محمد بن علّجة السامي وقال: كان كثير الخيرات، دارّ الصدقات، حليما عن جرائم المذنبين، قال: وكانت وفاته في. 2888 - قطب الدين أبو المظفر محمد (¬1) بن زنكي بن مودود بن أتابك زنكي الموصلي، صاحب سنجار. ذكره عزّ الدين علي ابن الأثير، في تاريخه وقال (¬2): توفي والده سنة أربع وتسعين وخمسمائة وهو صغير فقام بتربيته أتابكه مجاهد الدين ير نقش وتوجه إلى ابن عمّه نور الدين أرسلان شاه بن عزّ الدين مسعود بن مودود وأخذ منه نصيبين، فالتجأ قطب الدين الى الملك العادل واستنصره على ابن عمه وكان قد مرض أكثر أصحاب نور الدين فتسلمها منهم، ولما استولى بدر الدين لؤلؤ على البيت الأتابكي ولم يبق منهم في الموصل أحد، أرسل الى الملك الأشرف بن العادل وحسّن له أخذ سنجار، فأخذها من قطب الدين وعوّضه عنها الرقة، ففارقها بأهله في جمادى الاولى سنة سبع عشرة وستمائة وهذا آخر الملوك الأتابكية بسنجار وكانت مدّة ملكهم فيها أربعا وتسعين سنة. وتوفي قطب الدين ¬

2889 - قطب الدين أبو المظفر محمد بن سعد بن أبي بكر بن سعد الشيرازي الأمير.

في المحرّم سنة ثمان عشرة وستمائة، وتولى مكانه ولده شاهنشاه (¬1) وهو الذي قصد بغداد في أيام المستنصر با لله وخدم بها أميرا. 2889 - قطب الدين أبو المظفر محمد بن سعد بن أبي بكر بن سعد الشيرازي الأمير. من أولاد الملوك والامراء، كان محبا للعلوم ويقرّب الصوفية وأرباب العلم وكان دائم الفكر والذكر. 2890 - قطب الدين أبو سعد محمد بن شاهفور بن محمد الاسفرايني الفقيه (¬2). كان من الفقهاء الذين قصدوا مدينة السّلام لتحصيل العلم واستوطنها وتزوّج بامرأتين وجرت له في ذلك أسباب، كتب الى الامام المستنصر با لله يشكو ما جرى عليه: تزوجت اثنتين لفرط جهلي ... بما يشقى به زوج اثنتين وقلت أكون بينهما خروفا ... أنعّم بين أطيب نعجتين فصرت كأنني أمسي وأضحي ... أداول بين أخبث ذئبتين لهذي ليلة ولتلك أخرى ... عتاب دائم في الليلتين رضا هذي يسبّب سخط هذي ... فما أخلو من احدى السّخطتين فلما قرأها تقدم له بمائة دينار وطلّق إحدى زوجتيه وكان ينفقده ويقول: ¬

2891 - قطب الدين أبو المعالي محمد بن عبد الرزاق بن عبد الوهاب بن علي البغدادي يعرف بابن سكينة الصوفي.

«الغريب صاحب الزوجتين». 2891 - قطب الدين (¬1) أبو المعالي محمد بن عبد الرزاق بن عبد الوهاب بن علي البغدادي يعرف بابن سكينة الصوفي. ذكره شيخنا تاج الدين علي بن أنجب في تاريخه وقال كان حافظا للقرآن المجيد كثير التلاوة له، وحجّ مع والده، ولما توفي والده أقرّ على مشيخة الرباط (¬2) والنظر في وقفه كان يحب التشبه بأرباب الولايات فرتب حاجب باب المراتب في المحرّم سنة اثنتين وأربعين وستمائة، ثم عدّل، وفي تعديله يقول فخر الدين ابن الدوامي: ¬

2892 - قطب الدين أبو منصور محمد بن عبد الوهاب بن علي بن علي الأمين البغدادي، يعرف بابن سكينة، الصوفي المحدث.

قد كنت من قبل على غرّة ... أقول بالكاعب والناهد فمذ تعدّلت عدلنا إلى ... مذهب من قد قال بالشاهد وتوفي في ربيع الأوّل سنة أربع وأربعين وستمائة ودفن عند آبائه. 2892 - قطب (¬1) الدين أبو منصور محمد بن عبد الوهاب بن علي بن علي الأمين البغدادي، يعرف بابن سكينة، الصوفي المحدّث. ذكره الحافظ محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: حفظ القرآن المجيد، واشتغل بالعلم على والده وسمع الحديث عليه وعلى أبي الوقت السجزي، وصحب النوقاني، ودرس عليه الفقه والاصول وكان حسن السيرة وتأدب بآداب الصوفية وتوفي في ثاني جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وخمسمائة ¬

2893 - قطب الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن النيسابوري المقرئ.

وتقدم في الصلاة عليه والده بجنان ثابت وصبر جميل ودفن إلى جانب أبي سعد الصوفي بباب أبرز. 2893 - قطب الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن النيسابوري المقرئ. كان من القراء المجوّدين، وقد اشتغل عليه جماعة من التلامذة وانتفعوا به وكان متأدبا، كتبت من خطه: أفنيتم العبرات فابقوا ... وملكتم قلبي فرقّوا جازيتموني من بعا ... دكم بما لا أستحق أحبابنا ما بين فر ... قتكم وبين الموت فرق 2894 - قطب الدين أبو يعلى محمد (¬1) بن علم الدين علي بن قوام الشرف حمزة العلوي الحسينيّ الكوفي يعرف بابن الأقساسي النقيب. ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل بن مهنا العبيدلي في المشجر وقال: هو ¬

2895 - قطب الدين محمد بن علي بن علي بن حلويه العشي ثم الواسطي الشيخ العارف.

أبو يعلى ابن علم الدين بن قوام الشرف حمزة بن الأغرّ أبي جعفر بن أبي الحسن علي الزاهد ابن أبي جعفر محمد الأقساسي بن أبي الحسين يحيى بن الحسين ذي العبرة ابن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. وقال: مولده سنة ثمان وتسعين وأربعمائة وكان ينوب عزّ الدين المعمّر بن المختار، ورفع عليه أشياء فعزل عزّ الدين وولي قطب الدين في شوال سنة خمس وستين وخمسمائة. 2895 - قطب الدين محمد بن علي بن علي بن حلّويه العشي ثم الواسطي الشيخ العارف. من مشايخ العراق، ولهم خاصيّة في الذي تلسعه الحية ويكتبون الرقية ويعطى الرسول ... قد أتى في هذا المعنى فا ... بر الملسوع 2896 - قطب الدين أبو الفضل محمد بن علي بن يوسف الآمدي يعرف بابن الموصلي الأديب. ذكره عماد الدين الكاتب وقال: أنشدني رمضان بن صاعد الآمدي. قال: أنشدني الأديب قطب الدين محمد بن علي بن الموصلي لنفسه: قد رثت لي يا قاتلي بالدلّ ... ساجعات على غصون الأثل كل شيء له زكاة تؤدّى ... وزكاة الجمال رحمة مثلي 2897 - قطب الدين أبو الكرم محمد (¬1) بن عمر بن محمد بن أبي الفضل الفضلي التبريزي ¬

2898 - قطب الدين محمد بن غريب بن رستم المشكاني الخطيب.

الكاتب الفقيه، نائب قاضي القضاة ببغداد. من أعيان علماء الزمان وأفاضل أذربيجان، اجتمعت بخدمته بمحروسة تبريز يوم الثلاثاء رابع ذي الحجة سنة ست وسبعمائة، وسألته عن مولده فذكر أنه ولد في صفر سنة ثمان وستين وستمائة، وحضرت في خدمته وأوقفني على الوقفية التي كتبها للملك افتخار الدين الدامغاني سنة ثمان وثمانين وروى لنا عن القاضي ضياء الدين عبد العزيز بن القاضي فخر الدين عمر بن القاضي ضياء الدين عبد العزيز بن نجم الدين مسعود بن أميركا الخليلي القزويني، قاضي تبريز وغيره، وقدم بغداد سنة سبع عشرة وسبعمائة وولي بها قضاء القضاة وحسنت سيرته في ولايته وذكرته مستوفى في التاريخ، وولي قضاء قضاة العراق في ثالث شهر ربيع الأوّل سنة ثمان عشرة وسبعمائة وسكن دار القضاة باب الغر [بة] وكان يوما مشهودا. 2898 - قطب الدين محمد بن غريب بن رستم المشكاني الخطيب. أنشد: إذا عزل المرء واصلته ... وعند الولاية أستنفر لأنّ المولّى له صولة ... ونفسي على الذل لا تصبر 2899 - قطب الدين أبو المظفر محمد (¬1) الملك جمال الدين قشتمر بن عبد الله الناصري البغدادي الأمير. ¬

2900 - قطب الدين أبو علي محمد بن محمد بن أحمد العلوي الحسيني النسب.

ذكره لي الأمير فخر الدين أبو سعيد بغدي بن الأمير شرف الدين علي بن قشتمر وقال: كان عمي قطب الدين شابا جميلا وكان أعزّ الأولاد وأدّبه وخرج مع والده الى دقوقا وأحبه أهل تلك النواحي ومات بدقوقا في جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين وستمائة وحمل الى بغداد ودفن في تربة أنشأها له بمشهد موسى والجواد - عليهما السلام -. 2900 - قطب الدين أبو علي محمد بن محمد بن أحمد العلوي الحسيني النسب. أنشد في معنى ... النبي - صلّى الله عليه وسلّم -: [قوا] بأموالكم عن [أعرا] ضكم (¬1). لبني المصطفى حجّة ... .................... بالتقبيل الأعراض .... قال في تأديبه ... بابه، ذبّوا بمالكم [عن] الأعراض. 2901 - قطب الدين محمد بن محمد بن أبي بكر الغوري يعرف بكرت الأمير (¬2). من أولاد ملوك غرشستان وأقارب آل سام، كان شابا وسيما مليح الحركات، رأيته في حضرة الصاحب شمس الدين محمد بن محمد الجويني [بتبريز] وكان ملازما للمولى القاضي فخر الدين محمد بن عبد الله ¬

2902 - قطب الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن الحسن التركستاني الفقيه الأديب.

البياري المعروف بقاضي هراة، وكان لطيف الأخلاق، جميل الهيئة، وقدم بغداد سنة ثمانين وستمائة. 2902 - قطب الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن الحسن التركستاني الفقيه الأديب. كان من الفقهاء العارفين بالفقه والخلاف وقدم أذربيجان وأقام بها مدة، قرأت من إنشاده في كتاب عند بعض الأصحاب: تهددني بالسيف خلّي فراعني ... ولم يك قلبي في الوداد عصاه ولا عجبا أن خفت سيفا مهندا ... فموسى كليم الله خاف عصاه! 2903 - قطب الدين أبو العباس محمد بن محمد بن سعيد السمرقندي الفقيه. كان كاتبا سديدا، ومن كلامه: «والله يؤيده بالمقدور في كل أفعاله، ويسدده بالتوفيق في جميع أحواله، وقد رفع راية الحق بعد انتكاس، وذلل صعوبة الخطب بعد شماس». 2904 - قطب الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن عبد الله الكاشغري الأديب. كان من أشهر علماء الشرق والصين، أنشدني له تلميذه صدر الدين المعيني الختني بالرصد المحروس بمراغة في شهر ربيع الأول سنة إحدى وسبعين وستمائة، قال: أنشدني شيخي قطب الدين من قصيدة في وصف عسكر جنكزخان: ضرب القوانس والهيجاء ممقرة ... ممرّة عندهم أحلى من الضرب وحكّة السمرهام الخمس دامية ... ألذ عندهم من حكّة الجرب

2905 - قطب الدين أبو المكارم محمد بن محمد بن عثمان السرخسي النحوي.

2905 - قطب الدين أبو المكارم محمد (¬1) بن محمد بن عثمان السرخسيّ النحوي. كان أديبا فاضلا، دخل في المائة السابعة، أنشدني له شيخنا برهان الدين عبد العزيز بن أحمد الختني بمراغة له في ترتيب مخارج الحروف: عبد العزيز حماه هضبة خائف ... غابت قبائله كئيب جنان شملت ضوافي صوبه سؤّاله ... زخّارة طبقاتهنّ دواني تأتي ظلال ذراه ثاني رتبة ... لا نال فارع برجها متواني وافتك أبيات يفيدك حفظه‍ ... نّ مراتب التهذيب في الدرجان 2906 - قطب الدين أبو الحمد محمد بن محمد بن علي النيسابوري المحدّث. روى بسنده عن عبد الله بن سرجس أن النبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال: «السّمت الحسن والهدي الصالح والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوّة» وفي رواية ابن عباس بمعناه إلا أنه قال: الاقتصاد وحسن السّمت والهدي الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوّة» (¬2). 2907 - قطب الدين أبو نصر محمد بن محمد بن علي الجاجرمي الطبيب. كان طبيبا حاذقا، له معرفة حسنة بعمل المعاجين والربوبات ومعرفة الحشائش والصيدلة. ¬

2908 - قطب الدين أبو طالب محمد بن محمد بن محمد العلوي البصري،

2908 - قطب الدين أبو طالب محمد (¬1) بن محمد بن محمد العلوي البصري، نقيب البصرة، من سادات البصرة، ونقبائها. كتب الى بعض الوزراء (¬2): «أسعد الله حضرته بهذا الموسم الشريف، ولا زالت كعبة تحجّها شفاه التهاني ولا زالت أبوابه السامية .... للرعايا مراد الأماني، وثغور الاسلام مؤيدة محروسة بشريف آرائه، وشرور الأعوام محبوسة بمجدّد آلائه، ما سرت نسمة وما ابتسم الزهر .... بروض يبكي عليه الغمام». 2909 - قطب الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد العنتري التبريزي الصوفي. كان شيخا حسن الملتقى، ظاهر البشر، جميل الأخلاق، رأيته وحضرت في خدمته، في الرباط الذي أنشأه الصاحب تاج الدين معتز السّروي الحاكم ببلاد الروم بتبريز مجاورة مدرسة أورخان، وجعل هذا قطب الدين ابن العنتري شيخا به سنة خمس وسبعين وستمائة وله سماع بالحديث ولم أسمع منه. ¬

2910 - قطب الدين أبو القاسم محمد بن أبي محمد بن محمد القزويني، الفقيه الأديب.

2910 - قطب الدين أبو القاسم محمد بن أبي محمد بن محمد القزويني، الفقيه الأديب. قدم بغداد شابا وسمع معنا على شيخنا كمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن ابن عبد اللطيف بن محمد البزاز المقرئ، سنة اثنتين وتسعين وستمائة أنشدني في المذاكرة: أعجبنا خطّ كريش الغراب ... أعجله عن عنفوان الشباب فقال للعشاق لا تعجبوا ... أما سمعتم ببكور الغراب؟! 2911 - قطب الدين أبو منصور محمد بن محمد بن هبة الله العراقي الشاعر. وجدت له أبياتا قد نسبت اليه، وكان عالما أديبا لم أعلم شيئا من حاله. 2912 - قطب الدين أبو الفضل محمد بن محمود الشيرمرد الدويني (¬1) الكاتب. كان كاتبا حسن المقال، ومن كلامه في كتاب: «أسعد الله حضرته بهذا العشر الشريف الزائر، ويمن إقباله السعد الوافر، ولا زالت السعادة مقيمة في مقدس أبوابها، وجباه الملوك معفرة على شريف أعتابها، ولا برح جذلا بتخليد دولته وعلو كلمته والرعايا مغتبطين بعمريّ معدلته». 2913 - قطب الدين محمد بن شيخنا شيخ الاسلام محمود بن محمد بن عمر الهروي الصوفي. ¬

2914 - قطب الدين أبو المعالي محمد بن صفي الدين مسعود بن محمود بن أبي الفتح الفالي السيرافي الأديب القاضي.

لما توفي والده شيخنا نظام الدين ببغداد سنة سبع وسبعين وستمائة كان قد خلف خمسة بنين: صدر الدين محمد، وشهاب الدين اسماعيل، وشمس الدين محمد، وتاج الدين محمد، وقطب الدين محمد المذكور، أقام عند أهله ووالدته بجام وخراسان. 2914 - قطب الدين أبو المعالي محمد بن صفي الدين مسعود بن محمود بن أبي الفتح الفالي السيرافي الأديب القاضي (¬1). من بيت العلم والفضل والقضاء والتدريس، وقطب الدين من الأفاضل الأعيان، كتب الى الصاحب السعيد سعد الدين محمد بن علي الساوي قصيدة فريدة أوّلها: تذكر أيام الصبا وغزاله ... عذاب فؤاد في الصبابة واله خليلي أضناني هوى ذي ملاحة ... تفرد في الدنيا بحسن دلاله منها: وصاحب ديوان الممالك كلها ... من الخير والحسنى قرين اشتغاله ونرجو من الرحمن تيسير خطبنا ... بلقيا محيّاه ويمن جماله غدا لبني الآمال كهفا وموئلا ... فيا ربّ متعنا بمدّ ظلاله 2915 - قطب الدين أبو الفتح محمد بن المطهّر بن الشيخ أحمد الجامي (¬2). من أكابر مشايخ خراسان. ¬

2916 - قطب الدين محمد بن منصور بن محمود السمرقندي الفقيه.

2916 - قطب الدين محمد بن منصور بن محمود السمرقندي الفقيه. كان من الفقهاء الأماثل، وله رسائل وأشعار وتلامذة من العلماء الكبار أنشد عنه بعض أصحابه: خذ الفلس من كف اللئيم فإنّه ... أعزّ عليه من حشاشة نفسه ولا تحتشم ما عشت من كل سفلة ... فليس لهم قدر بمقدار فلسه (¬1) وفي عكسه: صن النفس عن ذل السؤال ونحسه ... فأحسن أحوال الفتى صون نفسه ولا تتعرض للئيم فإنّه ... أذل عليه الحرّ من قدر فلسه 2917 - قطب الدين محمد بن ميمون بن عبد الله المصري الأديب. كان أديبا فاضلا وممّا ينسب اليه: سأضرب في الآفاق ألتمس الغنى ... وأرمي بنفسي في بحور المطالب فان أعط معروفا فذاك وان أخب ... فلست من الدنيا بأول خائب 2918 - قطب الدين محمد بن نصر بن يوسف الماكي القزويني القاضي (¬2). من البيت المعروف بالحكم والقضاء بقزوين ولهم بها الحكم والرياسة. 2919 - قطب الدين محمد بن هبة الله بن يوسف العراقي الفقيه. كان من الفقهاء الأدباء، قال أبو الفضل بن معن: أنشدنا الفقيه الأديب قطب الدين، ولم يسم قائلا: ¬

2920 - قطب الدين محمد بن ياسر بن هبة الله المرندي الصوفي

نصيبك من فقيه أو سفيه ... ففي هذا وذا حصن وحسن فإن سالمت فالفقهاء حسن ... وإن حاربت فالسفهاء حصن وما استوفى شروط الحزم إلا ... فتى في خلقه سهل وحزن 2920 - قطب الدين محمد بن ياسر بن هبة الله المرندي الصوفي كان من ظرفاء الصوفيّة ذو [ي] القول المقبول والكلام المعسول. وكان إذا سافر يعتمد على ركوب بهيمة له ويقول: قلبي يحمله جسمي وجسمي يحمله حماري وأنا بين ذينك أداري وأماري وأنشد: تكثّر من الإخوان ما اسطعت إنّهم ... عماد إذا استجدتهم وظهور فليس كثيرا ألف خلّ وصاحب ... وإنّ عدوا واحدا لكثير 2921 - قطب الدين (¬1) محمد بن يحيى بن اسماعيل المروزي يعرف بالطبسي الخطيب. كان خطيبا مصقعا جمهوري الصوت فصيحا ومن كلامه: «الحمد لله العظيم الذي السماوات مطويات بيمينه والأرض جميعا قبضته (¬2)، الحكيم الذي إذا ¬

2922 - قطب الدين محمد بن يوسف بن محمد الأستوي الأديب.

ضاقت الأرض على المذنبين بما رحبت صادفوا من عفوه منفسحا رحبا ومنتدحا وسيعا، العالم فكلّ خفيّة لديه بادية، والدائم فكل باقية دونه فانية». 2922 - قطب الدين محمد بن يوسف بن محمد الأستوي الأديب. أنشد في تعزية: هي الدنيا حقيقتها محال ... خيال هل ألمّ بك الخيال؟ تشككني على علم يقين ... فها أنا لا أظن ولا أخال ترى ماءا فان حاولت ريّا ... لحرّ القلب منها فهي آل تخادعنا بلين وامتناع ... فها هي (¬1) لا تفرّ ولا تنال 2923 - قطب الدين محمود بن ابراهيم بن عيسى الروذراوري الصوفي. كان من أدباء الصوفية وعلمائهم، كتب الى بعض الأكابر: ترى الأرزاق تسكن راحتيه ... وتسكن في مناصله المنون ويغني المعتفين بلا سؤال ... كما يتبرع الغيث الهتون وأهنأ العرف ما يأتيك عفوا ... وماء الوجه موفور مصون 2924 - قطب الدين محمود بن أسعد بن محمد اليمني ثم التّستري الفقيه الحكيم (¬2). من أولاد العلماء والأفاضل وأصله من اليمن واستوطنوا تستر من خوزستان، قدم بغداد سنة اثنتى عشرة وسبعمائة وحضر عندي وهو من فقهاء ¬

2925 - قطب الدين محمود شاه بن لنكر، ملك يزد.

المدرسة السيّارة (¬1) بالحضرة، شاب فاضل، كريم الأخلاق وهو أخو مولانا بدر الدين وأخبرني أنّ أخاه كان بتبريز وأنه قد توجه إلى خراسان الى حضرة الصاحب علاء الدين هندو صاحب الفضائل. 2925 - قطب الدين محمود شاه بن لنكر، ملك يزد. من ملوك يزد المعروفين بالشجاعة والسخاء ورفع الأولياء وقمع الأعداء. 2926 - قطب الدين أبو الثناء محمود بن مسعود بن أحمد الخجندي الصوفي. ¬

2927 - قطب الدين أبو الثناء محمود بن مسعود بن المصلح الشيرازي،

كان من الصوفية الأخيار، سافر الكثير وكان عارفا بطريق الصوفية وقواعدهم في السفر والحضر ومن انشاده: يا ريح تحمّلي إليهم كلفي ... إن جزت على ديار حبيّ فقفي وأنهي قلقي وفرط شوقي وصفي ... يا أيتها الريح مقال الدّنف 2927 - قطب الدين أبو الثناء محمود (¬1) بن مسعود بن المصلح الشيرازي، كازروني الأصل، الحكيم المهندس، قاضي القضاة بالروم نزيل تبريز. الحكيم الذي لو شرعت في شرح أوصافه لاحتجت فيه الى مجلدة بذاتها صاحب الأخلاق النبوية والعلوم الإلهية والنفس الشريفة والهمة المنيفة والسخاء والكرم، قدم مراغة الى حضرة مولانا وسيدنا نصير الدين سنة ثمان وخمسين وستمائة، واشتغل عليه في العلوم الرياضية وعلى نجم الدين الكاتبي القزويني ما صنفه من الكتب المنطقية وعلى مؤيد الدين العرضي ما صنفه في علم الهيئة والأشكال الهندسية، وكتب بخطّه الدقيق اللطيف جميع ما اشتغل به وحصله وأدأب نفسه ليلا ونهارا، وولي القضاء (¬2) بالروم وأقام بسيواس مدة، ثم قدم أذربيجان واستوطن تبريز واشتغل بالتصنيف والتحقيق وصار مجلسه محل ¬

2928 - قطب الدين أبو نصر مختار بن عبد الله الحبشي الأمير.

الحكماء والأفاضل، وكان دمث الأخلاق، ظريف المحاورة في المحاضرة، وكان مقرّبا عند السلاطين والوزراء، وكان مولده سنة ثلاثين وستمائة وتوفي بتبريز في شهر رمضان سنة عشر وسبعمائة ودفن بجرنداب (¬1). 2928 - قطب الدين أبو نصر مختار بن عبد الله الحبشي الأمير. كان مختارا كاسمه، جميل الأخلاق، كثير المحفوظ لمحاسن المعاني، وله في الترسل قدم ثابت، كتب الى بعض أصحابه: «لا زال كمال الحضرة الشريفة محروسا من النقصان وجمالها ممنوعا من غير الزمان وأدام لها علو المرتبة والمكان». 2929 - قطب الدين أبو محمد المرتضى بن قوام الدين المجتبى بن شمس الدين الرضا بن المهدي الأبرقوهي النقيب (¬2). هذا النسب أملاه عليّ نقيب أبرقوه بمراغة سنة ثلاث وسبعين وستمائة بحضور شيخنا فخر الدين أبي علي أحمد بن أبي غسّان الفالي وكان سيدا جليلا، حسن السمت، دمث الأخلاق طاهر الأعراق. 2930 - قطب الدين أبو علي مزيد بن يوسف بن أبي البركات الاربليّ الفقيه. كان من كبار الفقهاء، والأئمة العلماء، من كلامه في اختيار مدرس، ووصفه: «فرتّبه ثقة باضطلاعه واستقلاله، وتبريزه في حلبات الاستباق على نظرائه ¬

2931 - قطب الدين أبو الفتح مسعود بن عز الدين قليج أرسلان بن مسعود بن قليج أرسلان بن سليمان بن قتلمش بن سلجوق السلجوقي، سلطان الروم.

وأمثاله، وتراجع المتساجلين له عن فوت غايته وبعد مناله». 2931 - قطب الدين أبو الفتح مسعود (¬1) بن عزّ الدين قليج أرسلان بن مسعود بن قليج أرسلان بن سليمان بن قتلمش بن سلجوق السلجوقي، سلطان الروم. قال شيخنا في تاريخه: «لما كبر سنّ السلطان عزّ الدين قليج أرسلان فرّق ممالكه على أولاده فاستضعفوه، ولم يلتفتوا إليه، وحجر عليه ولده قطب الدين وكان قد استناب في تدبير مملكته اختيار الدين حسن بن غفراس (¬2) فلما استولى قطب الدين على الأمر قتل اختيار الدين المذكور ثم أخذ والده وسار به الى قيصرية ليأخذها من أخيه فحصرها مدة فهرب والده منه (¬3)». 2932 - قطب الدين أبو المعالي مسعود (¬4) بن محمد بن مسعود الطرثيثي النيسابوري المدرس. ذكره العدل زين الدين أبو الحسن ابن القطيعي في تاريخه وقال: ناظر ودرّس وأفتى ووعظ، وله تعليق في الخلاف، قال: ودخل بغداد سنة ثمان ¬

2933 - قطب الدين أبو سعد مسعود بن ناصر بن يحيى الطوسي الفقيه.

وثلاثين وخمسمائة، وروى لنا عن أبي محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري البيهقي (¬1) وولي التدريس بالنظامية بنيسابور، وكان حلو الإيراد. قال: ولقيته بالموصل في آخر سنة ثمان وستين وخمسمائة، قاصدا نحو دمشق وسألته عن مولده فذكر أنه في رجب [سنة] خمس وخمسمائة، وتوفي بدمشق آخر يوم من شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وخمسمائة. 2933 - قطب الدين أبو سعد مسعود بن ناصر بن يحيى الطوسي الفقيه. كان فقيها صالحا، قرأت بخطه: تقول إذا فرغت أفي ... بما واعدت يا رجل فقلت متى فقال غدا ... وكلّ غد له شغل 2934 - قطب الدين أبو سهل مصعب بن يحيى بن ابراهيم القايني الخطيب. كان من الخطباء الأدباء، من كلامه في وصف! النبي - صلّى الله عليه وسلّم -: «صلّى الله عليه صلاة نضيرة الأوراق، منيرة المطالع، بهيجة الإشراق وجعلنا ممّن يهتدي بأنواره ويقتدي بشعاره، ويتمسّك بسنّته وآثاره». 2935 - قطب الدين أبو منصور المظفر بن أردشير بن أبي منصور العبّادي المروزي، يعرف بالأمير الواعظ (¬2). ¬

2936 - قطب الدين أبو عبد الله مقبل بن تاج الدين زيرك بن عزيز خواجه الكاشغري الأمير.

ذكره تاج الإسلام أبو سعد السمعاني في شيوخه (¬1) ولم يحسن الثناء على دينه وزعم أنه كان يشرب الخمر (¬2) سمع بنيسابور أبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي وطبقته وكان له في الوعظ اللسان الطلق وضرب به المثل في الوعظ وقال في أول يوم جلوسه ببغداد - وقد أكثروا السؤال عن الآراء والمذاهب -: «اجتمعوا واسمعوا واسكنوا واسكتوا فأنا العبّادي لا العنادي، وكان أبي قديما عندكم (¬3) وأنا من ذلك البحر قطرة وما زلت على الفطرة ولم تلحقني فترة وكل كلمة مني درّة على الدوام لا على النّدرة» وتوفي بعسكر مكرم في شهر ربيع الآخر سنة سبع وأربعين وخمسمائة (¬4). 2936 - قطب الدين أبو عبد الله مقبل بن تاج الدين زيرك بن عزيز خواجه الكاشغري الأمير. قد ذكر والده وإخوته، وكان قطب الدين شابا متنعما جميل الأخلاق، كريم الكف، حسن الصورة، عارفا بطرائق الموسيقى وضرب العود والجنك، وكان مع ذلك محبا للعلماء مفضلا على الفضلاء، رأيته بتبريز سنة أربع وستين وستمائة وهو ¬

2937 - قطب الدين أبو الفتح ملكشاه بن قليج أرسلان بن كيكاوس السلجوقي، الأمير بالروم.

ابن خال صديقنا الأمير برهان الدين محمد بن نجيب التتمالي (كذا) وكانت وفاة قطب الدين بنخجوان سنة خمس وستين وستمائة. 2937 - قطب الدين أبو الفتح ملكشاه بن قليج أرسلان بن كيكاوس السلجوقي، الأمير بالروم (¬1). من أولاد الملوك والأمراء بالروم وكان شجاعا عارفا بآداب الفروسية وكان له من بلاد الروم ... وله حكايات في الفتوة. 2938 - قطب الدين أبو نصر منصور (¬2) بن الزكي بن منصور بن مسعود البغدادي المحدث الصوفي الغزّال. ذكره الشيخ ابن حنظلة (¬3) في تاريخه وقال: سمع أبا الحسين عبد الحق بن ¬

2939 - قطب الدين أبو المظفر منصور بن ركن الدين مسعود بن أبي القاسم ابن القاضي الأسدي القصري الكاتب.

يوسف وأبا العلاء (¬1) ابن عقيل البصري، وأنشد من إيراده: قبيح على الخلاّن بعد التخالل ... تبدّل أحوال الجفا والتخاذل قبيح بأهل العلم والحلم والتقى ... مساكنة الهجران بعد التواصل إذا الخلّ أبدى بعد طول وفائه ... جفاء ولم يركن إلى عذل عاذل فما فيه من مستمتع لمصاحب ... ولا أمل يرجى لرغبة آمل قال: وكانت وفاة قطب الدين ابن الغزّال في ثانى عشر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وستمائة. 2939 - قطب الدين أبو المظفر منصور بن ركن الدين مسعود بن أبي القاسم ابن القاضي الأسدي القصري الكاتب. من بيت الكتابة والرياسة، قدم بغداد مع إخوته، رأيته بالحلّة السيفيّة وبغداد وذكر لي أنه اشتغل وتأدب على شمس الدين أبي المعالي منوّر بن عبد الخالق السروستاني ورتب كاتبا بقوسان وحسنت سيرته بها. 2940 - قطب الدين مودود الحبشي (¬2) الصوفي. كان من المشايخ. ¬

2941 - قطب الدين أبو .... مودود بن زنكي بن آقسنقر التركي الموصلي، صاحب الموصل.

2941 - قطب الدين أبو .... مودود بن زنكي بن آقسنقر التركي الموصلي، صاحب الموصل (¬1). ذكره الشيخ عزّ الدين أبو الحسن علي بن الأثير في تاريخه (¬2) وقال: لما توفي [أخوه] سيف الدين غازي كان قطب الدين بالموصل فاتفقت الكلمة على توليته طلبا للسلامة منه فانه كان ليّن الجانب حسن الأخلاق، كثير الحلم، كريم الطباع، فأنزلوه بدار المملكة وحلف له الأمراء والأجناد، ولما ملك تزوج امرأة أخيه (¬3) بنت حسام الدين تمرتاش (¬4) التى مات ولم يدخل بها، وكان تام القامة أسمر اللّون، جهوري الصوت وتوفي بالموصل في السابع والعشرين من شوال سنة خمس وستين [وخمسمائة] ومدة ولايته إحدى وعشرون سنة ونصف. 2942 - قطب الدين أبو الحسن موسى بن آقبوري بن علي بن بكتكين الاربلي الأمير. هو ابن أخي مظفر الدين كوكبري وكان فارسا جوادا، رأيت بخط بعض الأرابلة: «كنّا في خدمة الأمير قطب الدين موسى فأنشدنا: أترى قلبك الكريم لماذا ... صدّ عنّي ومال بالإعراض؟ وابتلاني من بعد ودّ صحيح ... بملال وجفة وانقباض ¬

2943 - قطب الدين أبو الفتح موسى بن صلاح الدين يوسف بن أيوب الشامي الأمير.

2943 - قطب الدين أبو الفتح موسى بن صلاح الدين يوسف بن أيوب الشامي الأمير. (¬1) ذكره العماد الكاتب في كتاب «البرق الشامي (¬2)» وقال: ولد بمصر في أوائل رجب سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة وهو شقيق الأفضل نور الدين علي وكان كاتبا سديدا له رسائل تدل على فضله، لم تحضرني الآن. 2944 - قطب الدين ميكائيل بن ابراهيم بن ميكائيل الأموي شيخ الجبال (¬3). هو من شيوخ الجبال المجاورة لحلوان ودرتنك ولهم جماعة كثيرة ينتسبون اليهم و [أهل] تلك الجبال والبراري ينتمون في الخرقة اليهم، ولهم صيت منتشر هناك، قدم بغداد سنة عشر وسبعمائة وله نسب الى عثمان بن عفان، وتردّد إليّ. 2945 - قطب الدين أبو المظفر نصر بن خليفة بن عبد السلام البيضاوي الداورداني الفقيه. كان فقيها عالما، وبيضاء المنسوب اليها من نواحي فارس، أنشد في وصف الربيع: ورياض كأنما نسجت في‍ ... ها يد الغيم حلّة صفراءا بعيون صحائح يتراسل‍ ... ن بأسرار لحظهن اختفاء يتمايلن كالنزيف ويمسي‍ ... ن عطاشا ويصطحبن رواءا ¬

2946 - قطب الدولة أبو محمد نصير بن عمرو الديلمي الاصفهسلار.

2946 - قطب الدولة أبو محمد نصير (¬1) بن عمرو الديلمي الاصفهسلاّر. ذكره أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه، وقال: كانت تقام له الخطبة بالنهروان وإليه أمر الأكراد بطريق خراسان، وكان في هذه الناحية متفقا مع الأوحد أبي الفتح بايتكين الزوبينيّ (¬2) وكان حسام الدولة أبي الشوك (¬3) يهابه، قال: وفي سنة ثلاثين وأربعمائة خلع ملك الملوك على قطب الدولة أبي الوفا نصير وسلّم إليه رياسة الجبل. 2947 - قطب الدين الهادي بن الرضا بن المهدي الموسوي الأبرقوهي (¬4). 2948 - قطب الدين أبو الفضل هبة الله (¬5) بن سعيد الراوندي الفقيه المتكلّم. كان من العلماء الأفاضل وله تصانيف حسنة، روى عن أبي القاسم جعفر (¬6) بن محمد بن قولويه. ¬

2949 - قطب الدين أبو نصر هبة الله بن علي بن محمد بن أحمد بن المجلي البغدادي.

2949 - قطب الدين أبو نصر هبة الله بن علي بن محمد بن أحمد بن المجلّي البغدادي (¬1). ذكره محب الدين محمد بن النجار في تاريخه وقال: سمع من أبي الحسن محمد بن علي بن المهتدي وأبي الغنائم عبد الصمد بن علي بن المأمون، وكان من أهل الفضل والأدب، توفي شابا [سنة ثمان وثمانين و] أربعمائة (¬2). 2950 - قطب المعالي أبو البدر هلال بن بدر بن حسنويه الكردي، صاحب الجبال. ذكره ابن الصابي في تاريخه وقال: لما عرف سلطان الدولة (¬3) ما جرى على بدر بن حسنويه أنزل هلالا ابنه من القلعة وخلع عليه وعظّمه ولقبه «قطب المعالي» وجرى بينه وبين شمس الدولة (¬4) أبي طاهر حروب بالقرب من همذان أسر فيها هلال بن بدر بن حسنويه وهجم عليه فرهاد بن مرداويج في جماعة من الديلم وقتلوه في خيمة شمس الدولة وذلك في السادس من ذي الحجة سنة خمس وأربعمائة. 2951 - قطب الدين أبو علي يحيى (¬5) بن قوام الدين أسعد ابن عزّ الدين اسحاق بن اسماعيل المردشتي الفارسي الأديب. ¬

2952 - قطب الدين أبو محمد يحيى بن شاهمير بن محمد العلوي العريضي الشيرازي.

مردشت: قرية من قرى اصطخر، قصد حضرة الصاحب السعيد سعد الدين محمد بن علي الساوي ومدحه ورأيت شعره في دفتر مدائحه سنة ست وسبعمائة بأذربيجان. 2952 - قطب الدين أبو محمد يحيى بن شاهمير بن محمد العلوي العريضي الشيرازي. من أولاد السادات الأشراف، رأيت نسبه بخط [بعض] الفضلاء وكتبته عندي ولم يحضرني الآن لأثبته، وقرأت بخطه: «قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: طوبى لمن تواضع في غير منقصة وذلّ في غير مسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة، طوبى لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من قوله» (¬1). 2953 - قطب الدين أبو نصر يحيى بن تاج الدين أبي الفضل محمود بن الأوحد حاكم بن أبي القاسم الجامي ثم النيسابوري، شيخ خراسان (¬2). من أعيان أولاد المشايخ الأعيان الأعلام بنيسابور وجام، صاحب الروايات العالية والأخلاق، المشتهر بالمعاني والفضائل بخراسان والعراق، قدم بغداد حاجا غير مرة وقدمها في شهر رمضان سنة عشرين وسبعمائة ونزل في ¬

2954 - قطب الدين يعقوب بن عبد الله البخاري.

رباط مولانا الحكيم نور الدين عبد الرحمن بن عمر الجعفري الطياري بمحلّة الصاغة من محال دار الخلافة، وقد تقدم ذكر والده شيخنا تاج الدين أبي الفضائل محمود وعقد مولانا شيخ ... مجلس التذكير بجامع الخليفة وبالرباط النوري في كل يوم اثنين وخميس وحضرته وسمعت من لفظه الأحاديث المستخرجة من كتاب «مفتاح النجاة» الذي جمعه الشيخ الأعظم قطب الدين الجامي وقرأها على رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -. 2954 - قطب الدين يعقوب (¬1) بن عبد الله البخاري. ذكره مولانا نصير الدين أبو جعفر الطوسي في مجموعه وأنشد له: وإني لأستنبي الرياح نسيمه ... وأسأل ركبان المفاوز أين هو وخوفني الدهر الخئون ببينه ... على عجل فالله بيني وبينه 2955 - قطب الدين أبو المظفر ينال (¬2) بن حسّان المنبجي الأمير بمنبج. كان من الامراء المتعلقين بالسلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيّوب وله في الحروب اليد البيضاء. ¬

2956 - قطب الدين أبو يعقوب يوسف بن عبد الله بن محمد بن يوسف النسفي قاضى نسف.

2956 - قطب الدين أبو يعقوب يوسف بن عبد الله بن محمد بن يوسف النسفي قاضى نسف. ذكره شيخنا منهاج الدين أبو محمد النسفي في كتابه الذي صنفه في سيرة الشيخ الرباني سيف الدين الباخرزي وقال: كان قطب الدين قاضي نسف فريدا في زمنه بالوعظ والتذكير عارفا بالسنن والتفسير ولما دخل على الشيخ ووفّاه ما يليق من الإعظام رآه في اليوم الثاني يصلي في خفه فقال له الشيخ: عسى القاضي الامام ما فسخ عزم السفر! وجرى له بحث في المسح على الخفّين.

[القاف] مع الفاء

[القاف] مع الفاء 2957 - قفل الفتنة أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي القرشي، أمير المؤمنين. قد ذكرنا ألقابه الشريفة على ما اقتضاه ترتيب الكتاب (¬1)، قال أرباب السير: إن عمر - رضي الله عنه - حجّ متتابعا من سنة أربع عشرة الى سنة ثلاث وعشرين وقتله أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة، طعنه ثلاث طعنات إحداهن تحت سرّته وهي التي قتلته وطعن اثني عشر رجلا من أهل المسجد فمات منهم سبعة ثم نحر نفسه بيده فمات وذلك يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من ذي الحجّة سنة ثلاث وعشرين، وكانت خلافته عشر سنين وستة أشهر وأربعة أيام وكان ابن ثلاث وستين سنة، ودفن مع النبي - صلّى الله عليه وسلّم - الى جنب أبي بكر - رضي الله عنهما -. ¬

[القاف] مع اللام

[القاف] مع اللاّم 2958 - قلم الله في أرضه، أبو الحسن علي (¬1) هلال بن عبد العزيز البغدادي الواعظ المترسل الكاتب، واضع الخط. صاحب الخط الذي اشتهر ذكره في العالم وفاق بحسن الخط في بني آدم. وكان مع ما رزقه الله من المعجزات في حسن خطه وجودة ضبطه ورزق مع ملاحة الكتاب محاسب الآداب، من الفضل الظاهر والنظم الباهر كأنما ألفاظه الفصيحة مدامة تعل بماء المزن، وتنميق خطه الرائق جلاء الحزن، كان قبل الكتابة مصورا للدور ثم صوّر الكتب ووعظ في جامع المنصور وتعانى الكتابة ولما قدم ¬

الوزير فخر الملك أبو غالب محمد بن علي بن خلف، كان لا يفارقه لفضائله التي اجتمعت فيه من حسن الخط والإنشاء والشعر وكانت وفاته في جمادى الاولى سنة ثلاث عشرة وأربعمائة ودفن مجاور قبر الإمام أحمد بن حنبل وذكره الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب المنتظم وأنشد في مرثيته للشريف المرتضى الموسوي: فللقلوب التي أبهجتها حزن ... وللعيون التي أقررتها سهر وما لعيش وقد ودعته أرج ... وما لليل وقد فارقته سحر وإلى الآن وهو سنة ثلاث عشرة وسبعمائة لم يلحق أحد شأوه وهيهات.

القاف والميم

القاف والميم 2959 - قمر الدين أبو اسحاق ابراهيم بن أحمد بن موسى بن محمود الجزري المتكلم. كان من المتكلمين الأذكياء وأعيان الأدباء البلغاء العلماء، كتب في غرض له: ولو أني ملكت زمام نفسي ... لما قصّرت في طلب النجاح ولكني ملكت فصار حالي ... كحال البهم في يوم الأضاحي يقدن الى الردى فيجبن طوعا ... ولو يسطعن طرن مع الرياح 2960 - قمر الصوفية أبو سعيد أحمد (¬1) بن عيسى الخراز البغدادي الصوفي. ذكره الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في «تاريخ دمشق» وقال: حدّث عن ابراهيم (¬2) بن بشار صاحب ابراهيم (¬3) بن أدهم، ومحمد بن منصور بن ¬

2961 - قمر الدين أبو علي اسحاق بن يوسف بن أبي الفرج الحموي الكاتب.

الطوسي (¬1)، روى عنه أبو محمد الجريري (¬2) الصوفي، قيل: أوّل من تكلّم في علم الفناء والبقاء أبو سعيد الخراز. وذكره أبو بكر الخطيب في تاريخه وقال: «كان أحد المذكورين بالورع والمراقبة وحسن الرعاية والمجاهدة» وقال أبو القاسم القشيري في الرسالة (¬3): «صحب أبو سعيد ذا النون المصري وأبا عبيد البسري (¬4) والسري ومات سنة سبع وسبعين ومائتين (¬5)». 2961 - قمر الدين أبو علي اسحاق بن يوسف بن أبي الفرج الحموي الكاتب. كان مهذب الخصال، محمود الفعال، من كلامه: «لا زالت أقدام دولته في مكان السعادة راسخة وأعلام صولته في فضاء السيادة شامخة، والله - تعالى - يسعد خدمه بطول بقائه ويمتّعهم بميمون بقائه». ¬

2962 - قمر الدين أبو المظفر أيدمش بن عبد الله القفجاقي الناصري الأمير.

2962 - قمر الدين أبو المظفر أيدمش بن عبد الله القفجاقي الناصري الأمير. كان من شيوخ الامراء الناصرية، وأرباب الشجاعة والفروسية، ولي شحنة بغداد في أيام الناصر ثم الظاهر، وعزل، وكان يسكن دربنا (¬1) من محلّة الخاتونية وكان والدي كثير الاجتماع به، وكان - رحمه الله - رحيم القلب سريع الدمعة، يحب استماع القرآن المجيد ويؤثر الاجتماع بالفقراء والصالحين كثير الصلاة والتسبيح وكان من جملة الأمراء الذين عبروا الى الجانب الغربي وأشار عليهم بالرجوع الى بغداد فلم يسمعوا فقاتل إلى أن قتل - رحمه الله - في المحرم سنة ست وخمسين [وستمائة].وقد نيّف على الثمانين وكان كثير الصلاة. 2963 - قمر الدين أبو قوام ثابت بن ابراهيم بن علي بن عمر الصوري الأديب. أنشد في وصف الأقلام: وهيف من بنات الماء ملس ... رقيقات حواشيها سبايا كسين وهنّ أنضاء رقاق ... جلود الأرقمية والعظايا إذا ذبحت أرنّت ثم عاشت ... ولما تدر ما غصص المنايا يرقن دموعهن بلا عيون ... وهن الضاحكات [بلا ثنايا] حكت أطرافها آذان فيل ... وآذان الرجال أو المطايا فلم أر مثلها صما وخرسا ... تبين عن المسائل والقضايا 2964 - قمر الدولة أبو طاهر جعفر بن علي بن دواس الكتامي المصري ¬

2965 - قمرنجد، الزبرقان حصين بن بدر بن امرئ القيس بن خلف بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.

الشاعر (¬1). ذكره العماد الكاتب في الخريدة (¬2) وقال: قمر قمر العقول بظرافته، وسلب القلوب بلطافته، نديم عديم النظير في فنونه، كان يضرب بالعود ويغني ويلعب بالشطرنج وله أبيات مطبوعة، وهو صاحب نوادر ومضاحك ومن شعره في هجو ابن أفلح الشاعر (¬3): هذا ابن أفلح كاتب ... متفرّد بصفاته أقلامه من غيره ... ودواته من ذاته وتوفي بالاسكندرية سنة ثلاثين وخمسمائة. 2965 - قمرنجد، الزبرقان حصين (¬4) بن بدر بن امرئ القيس بن خلف بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. ذكره هشام بن محمد بن السائب في الجمهرة (¬5) وقال: هو الذي أدّى الصدقة الى أبي بكر الصديق في الردّة وكان يقال له من حسنه «قمر نجد» وكان من المتعمّمين بمكة لجماله. ¬

2966 - قمر الدين أبو يعلى حمزة بن عبد السلام بن أيوب الدربندي الخطيب.

2966 - قمر الدين أبو يعلى حمزة بن عبد السلام بن أيّوب الدربندي الخطيب. كان من الخطباء الأتقياء والعلماء الفضلاء البلغاء، أنشد: ما بالها ذكر الصدود فصدّت ... وتجرّمت لي سلوة فتجنّت وتوهمت أنّ البعاد أفادني ... مللا وأحدثت الجفاء وملّت 2967 - قمر الدين خاصبك بن محمود [بن] تمرتاش الجندي رسول قاآن. كان من الأمراء المعظمين في دولة قاآن بن جنكزخان وله سيرة محمودة وإنعام على من قصده من الناس. 2968 - قمر الدين أبو سليمان داود بن محمد بن محمود الكرماني الأديب. أنشد في الاستعفاء عن كثرة البرّ: مهلا فما بعد هذا البرّ إمكان ... وليس فوق الذي أحسنت إحسان فالماء إن جاوز المقدار مهلكة ... والعدل إن جاوز المرسوم عدوان إنّ الأصابع خمس وهي كاملة ... فان يزدن فذاك الفضل نقصان 2969 - قمر الدين أبو نصر سعيد بن سرخاب بن اسفنديار القاشاني الشاعر. كان شاعرا فصيحا، له شعر حسن منه قوله في أزرق العين: قدّك كالذّابل حسنا وفي ... طرفك ما في طرف الذابل أزرق كالأزرق يوم الوغى ... كلاهما يوصف بالقاتل وليست له. 2970 - قمر الدين عبد الجبار بن يحيى بن أبي تمام البغدادي.

2971 - [قمر اللي‍] ل والنهار .... بن أسلم بن عنزة بن .... ربيعة بن ..

2971 - [قمر اللي‍] ل والنهار .... بن أسلم بن عنزة بن .... ربيعة بن .. معد بن عدنان. 2972 - القمر أبو علي عبد الله بن شيبة بن عطية بن جميل الأزدي المحدّث. ذكره الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب «كشف النقاب» وقال: روى عن يعقوب بن محمد الزهري (¬1). 2973 - القمر أبو نوفل عبد مناف بن قصيّ بن كلاب القرشي، رئيس مكة اسمه المغيرة (¬2). ذكره الزبير بن بكار في كتاب «أنساب قريش» وقال: وجد بالحجر كتاب في الحجر «أنا المغيرة بن قصي، آمر بتقوى الله وبر الرحم» ولما قسم قصي مكارمه بين أولاده أعطى عبد مناف السقاية والندوة وله مع سطيح وشقّ حكايات ذكرتها في كتاب «النسب المشجّر». 2974 - قمر الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن اسماعيل الفارسيّ الأديب. أنشد: ألا ليت شعري هل من الدهر عودة ... ليقرب ناء ليس يدرى له أين؟ تكدّر صفو العيش مذ جدّ بيننا ... وأيّ التذاذ لا يكدّره البي‍ [ن]؟ لعلّ الذي يبلي ويشفي من الأسى ... يعيد الذي ولّى فكلّ به هين غدوت من الأيام في حال عسرة ... تطالبني دينا وليس لها دين ¬

2975 - قمر الدين أبو محمد قيصر بن عثمان بن يوسف الواسطي المقرئ.

2975 - قمر الدين أبو محمد قيصر بن عثمان بن يوسف الواسطي المقرئ. كان من القراء العلماء، كان كثير التلاوة دائم الفكر في القرآن الكريم وله في ذلك مختصر مفيد منها (كذا): «آيتان ينبغي أن يفصل بينهما - أعني من آخر الاولى وأوّل الاخرى - وهو قوله - عزّ وجلّ -: (إنّ الله شديد العقاب، للفقراء والمهاجرين) [/7 الحشر]». 2976 - قمر الدين أبو النجم المبارك بن عبد الباقي بن المبارك الواسطي المقرئ. كان حافظا لكتاب الله تعالى كثير التلاوة له، كثير الاطلاع على معانيه، والتدبّر لما في مطاويه، من ضرب الأمثال وترك الكلام فيما لا يليق من الاعتراض والجدال، وأنشد بعض أصحابه: توقّ معاداة الرجال فإنّها ... مكدّرة للصفو من كل مشرب ولا تستثر حربا وان كنت واثقا ... بشدة ركن أو بقوة مركب فلن يشرب السمّ الزعاف أخو حجى ... مدلاّ بترياق لديه مجرّب 2977 - قمر الدين أبو عبد الله محمد بن علي المعروف بالمحل البغدادي الحاسب. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب بن الساعي في كتاب «التاريخ» وقال: كان يعرف بالقمر وكان أسود اللون، تفقه بالمدرسة النظامية

2978 - قمر العراق مسعود بن عمرو بن عدي بن محارب بن ضييم الفهمي المليح.

واشتغل بالحساب والفرائض، حتى برع في ذلك، قرا على جمال الدين (¬1) بن ثبات الهمامي (¬2) وعلى ابن مبشر وأفتى في الفرائض وكان آية في الذكاء ولما فتحت المدرسة المستنصرية رتب مدرس الحساب والفرائض بها وتوفي في شعبان سنة ثلاث وأربعين وستمائة. 2978 - قمر العراق مسعود بن عمرو بن عديّ بن محارب بن ضييم الفهمي المليح (¬3). ذكره الأمير أبو نصر ابن ماكولا في كتاب «الإكمال» وقال: وأما ضييم - بضم الضاد المعجمة وتكرير الياء المعجمة باثنتين من تحتها - فقال ابن الكلبي: ضييم ابن مليح بن شرطان بن معن بن مالك بن فهم بن غنم من ولده مسعود بن عمرو ¬

2979 - قمر الدين مظفر الدين أبو منصور منكوبرس بن عبد الله الناصري الأمير، يعرف بالشباباتي.

ابن عدي بن محارب بن ضييم (¬1) الملقب قمر العراق لجماله. 2979 - قمر الدين مظفر الدين أبو منصور منكوبرس بن عبد الله الناصري الأمير، يعرف بالشباباتي (¬2). ذكره الشيخ ابن حنظلة في تاريخه وقال: رتب شحنة ببغداد وكان خيّرا رحيم القلب فعزل وكان يركب الى الميدان ويتردد الى الديوان وكبر وعجز عن الركوب فكان الأمراء يترددون اليه وكان قد خدم المستضيء والناصر والظاهر والمستنصر وكاد أن يلحق المستعصم وكانت وفاته في ليلة الجمعة سادس جمادى الاولى سنة تسع وثلاثين وستمائة وكان يلقب بمظفر الدين ويعرف بالشباباتي ودفن بباب أبرز (¬3). 2980 - قمر الدين أبو محمد النفيس بن أبي القاسم بن محمد المعروف بابن السنكي الحزي (كذا) المقرئ. 2981 - قمر الدين أبو البدر النفيس (¬4) بن هليل بن بدر البغدادي. ¬

2982 - القمر عمرو العلا أبو نضلة هاشم بن عبد مناف بن قصي المكي، رئيس مكة.

ذكره تاج الدين علي بن أنجب في تاريخه وقال: صحب المشايخ في صباه وخدمهم وكان كثير الحج والزيارة وزيارات المشاهد والمقابر وولي المشيخة وخدمة الصوفية برباط الكاتبة شهدة بنت أحمد الأبري وكبر وأسن وكان مطبوعا دمث الأخلاق وتوفي ليلة العشرين من شهر رجب سنة إحدى عشرة وستمائة ودفن بمقابر قريش. 2982 - القمر عمرو العلا أبو نضلة هاشم بن عبد مناف بن قصيّ المكي، رئيس مكة. (¬1) قد ذكرناه واسمه عمرو وتوفي بغزة من أرض مصر وهو الذي سنّ الإيلاف وكان يقال لهاشم والمطلب «البدران» وكان هاشم من أكرم الناس كفا وأحسنهم وجها وكان في آخر ملك قباذ، وكان هاشم قد رأى في منامه كأن شجرة خضراء خرجت من ظهره حتى بلغ رأسها عنان السماء وقد تعلّق بأغصانها خلق كثير، فحدّث بها قومه، فقالوا: يخرج من عقبك رجل يبلغ ذكره مشارق الأرض ومغاربها فكان النبي - صلّى الله عليه وسلّم -. 2983 - قمر الدين أبو القاسم هبة الله (¬2) بن الحسن بن هلال بن علي بن حمصا ابن نافع العجلي الكاتب. ¬

2984 - القمر أبو منصور هلال بن يحيى بن تميم الحميري الفقيه.

ذكره محب الدين ابن النجار في تاريخه وقال: هو أبو القاسم ابن أبي علي العجلي السامري المعروف بابن الدقاق، سمع أبا الحسين عاصم (¬1) بن الحسن العاصمي وأبا عبد الله مالك بن أحمد بن علي البانياسي، وقال: روى لنا عنه يحيى ابن أبي نصر بن عمرو الصحراوي وعبد الكريم بن محمد بن أحمد الأصبهاني وكان مولده سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، وتوفي يوم الاثنين ثامن عشر المحرم سنة اثنتين وستين وخمسمائة ودفن بالشونيزية. 2984 - القمر أبو منصور هلال بن يحيى بن تميم الحميري الفقيه. ذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السّلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: روى لنا عن أخيه باديس بن يحيى وغيره. 2985 - القمر أبو زكريا يحيى (¬2) بن محاسن بن يحيى بن رفاعة الطائي [المعروف بابن زنفل] السقلاطوني. ذكره أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: تفقه على مذهب الامام أبي حني‍ [فة] وتكلم في مسائل الخلاف وتوفي في ثالث شهر ر [مضان] سنة ست وستمائة. ¬

2986 - قمر الدين أبو المظفر يوسف بن أبي جعفر يحيى بن أبي البركات الأنباري.

2986 - قمر الدين أبو المظفر يوسف بن أبي جعفر يحيى بن أبي البركات الأنباري. (¬1) ذكره الحافظ محب الدين محمود بن النجّار في تاريخه وقال: سمع من تجنّي الوهبانية وكتبت عنه وكان صدوقا. ¬

القاف والنون

القاف والنون 2987 - القنوع أبو الحسين أحمد بن محمد المعرّي (¬1). ذكره الثعالبي في كتاب «تتمة يتيمة الدهر» وقال: لقب بالقنوع لأنه قال يوما في كلام له: «قد قنعت والله من الدنيا بكسرة وكسوة».وكان أديبا فاضلا له شعر حسن، فمن ذلك قوله في رئيس جالس على رأس بركة: [قل (¬2) ... للرئيس أبي الرضاء محمد قول امرئ يوليه حسن ولاء من حول بركتك البهيّة سادة ال‍ ... قرّاء والعلماء والشعراء لو أنصفوك وهم قيام أشبهت ... أشخاصهم أمثالها في الماء] ¬

القاف والواو

القاف والواو 2988 - قوام الدين أبو اسحاق ابراهيم بن جعفر بن أبي المعالي الشيرازي الصوفي. كان من أعيان الأفاضل وممّن سافر في طلب العلم وله اجتماع بالأئمة والمشايخ رأيته في حضرة مولانا قطب الدين [محمود بن مسعود] الشيرازي بجرنداب في تبريز، وسمع بقراءتي على سيدنا الأمير المعظم أبي نصر محمد بن الأمير السعيد أبي المناقب المبارك بن الإمام المستعصم با لله أبي أحمد عبد الله جميع الأخبار (¬1) «الثلاثة عشر الثمانينات» بحق روايته عن أبيه عن جده بسنده. وأخبرته أني سمعتها على الصاحب السعيد الشهيد محيي الدين أبي محمد يوسف بن الجوزي عن المستعصم أيضا وصح ذلك في شهر ربيع الأول سنة ست وسبعمائة بجرنداب تبريز. (¬2) 2989 - قوام الدين ابراهيم بن الحسن بن محمد البخاري الفقيه. كان من الفقهاء العلماء، قدم العراق واشتغل وحصل ودأب في طلب العلوم، أنشد لمنصور الفقيه: من قال: لا، في حاجة ... مطلوبة فما ظلم وإنما الظالم من ... يقول لا بعد نعم ¬

2990 - قوام الدين أبو اسحاق ابراهيم بن عبد الرحمن بن الحسين بن أبي ياسر القطيعي المواقيتي.

[وأنشد أيضا]: كم من أخ قد كان عندي شهدة ... حتى بلوت المرّ من أخلاقه (¬1) كالملح يحسب سكّرا في لونه ... ومحسّه ويحول عند مذاقه 2990 - قوام الدين أبو اسحاق ابراهيم (¬2) بن عبد الرحمن بن الحسين بن أبي ياسر القطيعي المواقيتي. ذكره محمد بن سعيد في تاريخه [قال]: سمع أبا الوقت عبد الأوّل [بن عيسى] السجزي وأبا المكارم [المبارك] بن محمد البادرائي (¬3) وغيرهما، سمعنا منه وكان جميل السيرة، خيّرا مات في خامس شعبان سنة اثنتين وعشرين وستمائة. 2991 - قوام الدين أبو محمد أحمد بن اسحاق بن حامد الهمذاني، قاضي بعقوبا. كان فقيها عالما، حسن السّمت، مليح الاستماع، رأيته بجامع (¬4) التوثة من ¬

2992 - قوام الدين ضياء الملك أبو نصر أحمد بن نظام الملك الحسن بن علي بن اسحاق الطوسي الوزير.

الجانب الغربي ببغداد سنة ثمانين وستمائة ولم أكتب عنه وسمعته ينشد غيري: إني لأفتح عيني حين أفتحها ... على كثير ولكن لا أرى أحدا فأنشدته الأوّل منه: ما أكثر الناس لا بل ما أقلّهم ... الله يعلم أني لم أقل فندا! فاستعادها مني وحفظها وكتبها وحصل الأنس بيني وبينه وأنفذ لي هدية من بعقوبا. 2992 - قوام الدين ضياء الملك أبو نصر أحمد (¬1) بن نظام الملك الحسن بن علي بن اسحاق الطوسي الوزير. ¬

2993 - قوام الدين أبو طاهر أحمد بن الحسن بن موسى بن الطاوس العلوي الحسني، أمير الحاج.

قد تقدم ذكره في كتاب الضاد وكان يلقب بلقب أبيه «قوام الدين نظام الملك» وذكروا أن الخليفة لقبه بضياء الملك والأشهر أنه تلقب بلقب أبيه وهو الذي استوزره الإمام المسترشد با لله - وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى - وقد ذكرناه، وكان وزيرا جليل القدر سخي الكف، ذكروا أن الامام المسترشد أمر بعمارة السور فقسط على أهل بغداد عشرة آلاف دينار، فوزنها الوزير من خاصته ولم يأخذ درهما من العوام. 2993 - قوام (¬1) الدين أبو طاهر أحمد بن الحسن بن موسى بن الطاوس العلوي الحسني، أمير الحاج. ¬

2994 - قوام الدين أبو محمد أحمد بن الحسن بن عبد الله بن علي البغدادي.

كان من السادات الأكابر الأكارم الأعيان الأعاظم، حجّ بالناس في أيام السلطان أرغون بن السلطان أباقا وأيام أخيه كيخاتو وحسنت سيرته وتسييره الحاج ذهابا ومجيئا، وشكره أهل العراق والغرباء الذين حجّوا معه وكان جميل السيرة كريما، وله خيرات دارّة على الفقراء وكان دمث الأخلاق جميل السيرة رأيته وكتبت عنه بالحلّة وكان قد رسم لي في كل عام خمسمائة رطل من القسب وكانت وفاته في سنة أربع وسبعمائة. 2994 - قوام الدين أبو محمد أحمد بن الحسن بن عبد الله بن علي البغدادي. كان شابا عاقلا محبوب الصورة وهو ربيب مولانا شمس الدين محمد بن علي ابن مزيد الأرموي وله فيه مرثية أنشدنيها. 2995 - قوام الدين أحمد بن شرف الدين الحسين بن حمّاد بن جبر الليثي الواسطيّ الصيدلي (¬1). قدم بغداد وكان حسن المعرفة بالأدوية والأشربة والمعاجين وأنواع 2996 - قوام الملك أبو يعلى أحمد بن طاهر الحسناباذي الوزير. (¬2) ذكره غرس النعمة محمد بن أبي الحسين بن المحسن بن أبي إسحاق الصابي في تاريخه وقال: كان وزير الأمير سيف الدولة ابراهيم ينال أخي طغرلبك وكان جليل الشأن ولما انتشرت عساكر الغز في نواحي خراسان والعراق فوض الى قوام الملك أمرهم فساسهم أحسن سياسة ودبّرهم بالرأفة والرياسة سنة ست وثلاثين وسبع وثمان وثلاثين وأربعمائة وعلا على قلعة سرماج وكنكور ¬

2997 - قوام الدين أبو نصر أحمد بن عبد الله بن سماقة الأسعردي الوزير بديار بكر.

واستولى على ما فيهما من الذخائر وقتل من عانته (¬1) من رجالها. 2997 - قوام الدين أبو نصر أحمد (¬2) بن عبد الله بن سماقة الأسعردي الوزير بديار بكر. كان كاتبا سديدا، دخل إلى بغداد طالب علم ورأيت سماعه على كتاب «عجالة المبتدي وفضالة المنتهى» على مصنّفه الامام أبي بكر الحازمي وولي الوزارة للملك المسعود بن أرتق صاحب آمد، وله رسائل وأشعار وكان يكتب مليحا جيدا سريعا، رأيت بخطّه أجزاء ورسائل. 2998 - قوام الدين أبو الفضائل أحمد (¬3) بن جمال الدين أبي المظفر عبد الرحمن بن محيي الدين أبي الفرج! يوسف بن الجوزي، البكري البغدادي الفقيه الواعظ المحتسب. من بيت العلم والحديث والفقه والرياسة والرسالة والتقدم، عاشوا سعداء ¬

2999 - قوام الدين أبو علي أحمد بن عبد الرشيد الأتراري الفقيه.

وماتوا شهداء، كالصاحب محيي الدين أبي محمد وعمّيه (¬1) تاج الدين عبد الكريم وعبد الله وأبيه - رحمهم الله - ووقع في الواقعة بيد الأمير إيلكاي نوين (¬2) وصار بينهم يتكلم بلغتهم ويلبس ما يلبسون إلى أن عاد الى مدينة السلام بعد وفاته، ووعظ في مدرسة جدّه (¬3) بدرب دينار وحضرت مجلسه أول ورودي العراق سنة ثمان وسبعين، ورتب معيدا للطائفة الأحمدية بالمدرسة المستنصرية وتولى الحسبة بجانبي بغداد فأراد أن يجريها على ما كانت في زمن أبيه وجدّه فلم يقدر على ذلك فتركها إذ كانت الحسبة مضافة الى نظر قاضي القضاة يعمل فيها بمقتضى الشرع المطهّر والناموس فصارت تقام بالحبس والضرب بالدبوس فتركها. وهو مقبل على شأنه مهتم بأمر آخرته وله كلام حسن وشعر مليح كتبت منه في كتاب «نظم الدرر الناصعة» وشهد عند قاضي [القضاة] ... سنة 2999 - قوام الدين أبو علي أحمد بن عبد الرشيد الأتراري الفقيه (¬4). ¬

3000 - قوام الدين أبو طاهر أحمد النقيب بن أبي القاسم علي النقيب بن أبي القاسم علي النقيب بن موسى بن جعفر بن طاوس الحسني.

كان أديبا فاضلا، تنسب إليه هذه الأبيات: حيل ابن آدم في الحياة كثيرة ... والموت يقطع حيلة المحتال فإذا ابتليت ببذل وجهك سائلا ... فابذله للمتكرّم المفضال واصبر على غير الزمان فإنما ... فرج الشدائد مثل حلّ عقال 3000 - قوام الدين أبو طاهر أحمد (¬1) النقيب بن أبي القاسم علي النقيب بن أبي القاسم علي النقيب بن موسى بن جعفر بن طاوس الحسني. 3001 - قوام الدين أحمد (¬2) بن جمال الدين علي بن شمس الدين محمد بن علي ابن مزيد الأرموي ثم البغدادي الفقيه الشاعر. ولد ببغداد سنة اثنتين وتسعين وستمائة وروى شعر 3002 - قوام الدين أبو الفضل أحمد بن أبي الفضل بن ... العلمي النخجواني الخطيب (¬3). رأيت بخطّه ما كتبه لبعض الصوفيّة: إن بين السؤال والاعتذار ... خطة صعبة على الأحرار ليس جهلا بها تجشّمها الحر ... ر ولكن سوابق الأقدار ارض للسائل الخضوع وللقا ... رف ذنبا غضاضة الاعتذار ¬

3003 - قوام الدين أبو العباس أحمد بن محرز بن الحسين بن عبد العزيز الزريراني المقرئ.

3003 - قوام الدين أبو العباس أحمد بن محرز بن الحسين بن عبد العزيز الزريراني المقرئ. ذكره شيخنا تاج الدين في كتابه وقال: ورد بغداد مرات وسافر الى الشام ومن شعره: سقيت غزال الحمى من غزال ... وروّى مرادك مرخى العزالي وجنّب من كل سار اليك ... سواي اعتلاق حبال الوصال ولا زال واديك جمّ الجميم ... عليل النسيم ظليل الظلال صبوت اليك على أنني ... غريب وأنت غريب الجمال نشدتك با لله من أودع الد ... درّ فاك وأنبع فيه نمير الزلال ومن غرس الورد في وجنتيك ... وعلّم عينيك قتل الرجال أظن جفونك قد ضمّنت ... سها [ما] مرهفات النصال 3004 - قوام الدين أبو حامد أحمد بن محمد (¬1) بن ابراهيم بن أبي نصر الساوي الخطيب. ذكره الحافظ زين الدين أبو الحسن محمد بن القطيعي في تاريخه وقال: قدم بغداد حاجّا سنة ثلاث عشرة وستمائة، وروى لنا عن شيخنا سديد الدين أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي قال: وأنشدنا قوام الدين أبو حامد الساوي خطيب همذان: ¬

3005 - قوام الدين أحمد بن محمد بن محمد بن أبي محمد علي بن أبي يعلى.

أتيتك مستجيرا مستعيذا ... بعفوك من عقابك يا إلهي (¬1) فقد أوقرت ظهري بالخطايا ... وقد أكثر [ت] غشيان المناهي فان لم تعف ربّي عن ذنوبي ... رجائي حبله يا ربّ واهي فكم عاص عفوت الذنب عنه ... وقلت له: عصاني وهو ساهي 3005 - قوام الدين أحمد بن محمد بن محمد بن أبي محمد علي بن أبي يعلى. 3006 - قوام الدين أبو نصر وأبو محمد أحمد بن أبي العلاء محمد بن أبي الحسن علي بن أبي طالب العلويّ، الحسيني الأديب. أنشد فيما جاء على «تفعال» بكسر التاء وما عداها فهو مفتوح التاء: أرى التّفعال فالمصد ... ر بالفتح هو الباب وتفعال بكسر التا ... ء في الأسماء يا جاب فتنبال (¬2) ... وتلقاء وتلعاب لمن عابوا وللتجفاف والتقصا ... ر والتلفاق أرباب وتنزال وتعشار ... وترباع لها غاب وتمثال وتمساح ... وتمراد وترضاب وتبيان وتلقاء ... وتهواء إذا آبوا ¬

3007 - قوام الدين أحمد بن محمد بن أبي الفوارس التغلبي البغدادي.

3007 - قوام الدين أحمد بن محمد بن أبي الفوارس التغلبي البغدادي. ولي الأعمال [الجليلة] ثم ترك التصرّف وحج الى بيت الله واشتغل .. والتصوف .... تسع عشرة وسبعمائة (كذا). 3008 - قوام الدين أبو الفضائل أحمد بن عزّ الدين محمد [بن علي بن محمد] ابن هبة الله بن جلال الدين الحسين المعروف بابن الوكيل [الب‍] ‍غ‍ [دادي] (¬1). من بيت الرياسة والتقدم وقد تقدم ذكر سلفه، وأمّا قوام الدين فاني اجتمعت به .... من مراغة وكتبت عنه وسألته عن مولده فذكر لي أنه ولد في رجب سنة .... وأربعين [وست مائة]. 3009 - قوام الدين أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن محمد الحسني النهرسابسي النقيب. كان من أكابر النقباء وأعيان الأشراف النجباء وكانت له الوجاهة والحرمة عند الخلفاء والسلاطين وله الشفاعة عندهم والقبول التام، قرأت بخطه: أسلمني الصبر فلا صبر لي ... بعدك والوجد كما تعلم تزعم أني في الهوى سالم ... يا ليتني كنت كما تزعم لا رحم الله خليلا يرى ... مكتئبا مثلي ولا يرحم 3010 - قوام الدين أبو المناقب أسعد بن عزّ الدين اسحاق بن اسماعيل المردشتي الأديب (¬2). ¬

3011 - قوام الدين اسماعيل بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر الحسني الشيرازي النقيب بفارس.

كان من الادباء الفضلاء، كتب الى بعض الولاة: وليس يعتاض باذل الوجه في الحا ... جة من بذل وجهه عوضا وكيف يعتاض من أتاك وقد ... صيّر للذل وجهه غرضا؟! 3011 - قوام الدين اسماعيل بن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر الحسني الشيرازي النقيب بفارس. 3012 - قوام السنة أبو القاسم اسماعيل (¬1) بن محمد بن الفضل بن علي بن أحمد بن طاهر الطلحي التيميّ الأصبهاني المحدث. ذكره أبو سعد السمعاني في تاريخه وقال: سمع بأصبهان أبا عمرو عبد الوهاب ابن محمد بن إسحاق بن منده وطبقته، وببغداد من الشريف أبي نصر محمد بن محمد الزينبي وأخيه [الكامل] أبي الفوارس طراد. وأهل أصفهان يقولون: الحافظ قوام السنة اسماعيل بن محمد جوزه وهو الطير الصغير، وكان اماما في التفسير والحديث والأدب والفقه، حدث عنه الأئمة الكبار وحدث عنه تقي الدين أبو موسى المديني (¬2)، وقال: حدثنا الإمام الحافظ أستاذ العصر، قوام السنة أبو القاسم. وذكره الحافظ أبو القاسم ابن عساكر وقال: صنف كتاب «سير السلف» ذكر فيه الصحابة والتابعين وكان مولده سنة سبع وخمسين وأربعمائة ¬

3013 - قوام الدين أبو محمد اسماعيل بن محمد بن علي بن عبد العزيز الحريمي، يعرف بابن السمذي المحدث.

وتوفي بها يوم عيد الأضحى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. 3013 - قوام الدين أبو محمد اسماعيل بن محمد بن علي بن عبد العزيز الحريمي، يعرف بابن السّمذي (¬1) المحدّث. ذكره الحافظ جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدّبيثي في تاريخه وقال: سمع القاضي أبا بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وطبقته وأجاز لنا، وتوفي في صفر سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، ودفن بباب حرب. وأنشد لأبي الفتح البستي [علي بن محمد]: لقد هنت من طول المقام ومن يقم ... طويلا يهن من بعد ما كان مكرما وطول مقام الماء في مستقرّه ... يغيّره لونا وريحا ومطعما 3014 - قوام الدين أبو القاسم اسماعيل بن محمود بن أيّوب بن محمد بن سيرين العراقي الأديب. كان أديبا عالما، أنشد: فيك يا ابن الأئمة ال‍ ... غرّ ما ليس يجهل ¬

3015 - قوام الدين أبو الكرم اسماعيل بن هبة الله بن محمد بن همكر الشيرازي الكاتب الشاعر.

مأثرات جميلة ... ومحيّاك أجمل في حياض بها المكا ... رم ورد ومنهل همم دونها الفرا ... قد تربي وتفضل وأكف على البري‍ ... ية تهمي وتهطل أنت من كل عادل ... كان للناس أعدل 3015 - قوام الدين أبو الكرم اسماعيل بن هبة الله بن محمد بن همكر الشيرازي الكاتب الشاعر. من أعيان الصدور وهو ممن شارك أخاه شرف الدين محمد بن عبد العزيز العلوي الحسني، وكان أخاه لامّه فاستنابه في وقوف ممالك العراق سنة ثلاث وسبعين وستمائة، وكان كريما حسن الأخلاق سهل الحجاب، يحب لقاء الأصحاب. كتبت عنه بمراغة وببغداد من شعره وشعر والده وشعر أخيه. وله ذكر في «ذكر من قصد الرصد» وله معرفة حسنة بالحساب وعنده معرفة بالتصرّف. 3016 - قوم الدين أبو علي أشرف بن أبي المظفر بن أبي تمّام الهاشمي الشاعر الوكيل. ذكره العدل محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال (¬1): سمع أبا الفتح ابن البطيّ وطبقته وكان كاتبا سديدا، سريع الكتابة، سريع القراءة عالما بالتفسير والفقه وكانت وفاته في حدود سنة ستمائة، قرأت بخطّه: ذهب الشتا وتصرّم البرد ... وأتى الربيع وجاءنا الورد فاشرب على وجه الربيع مدامة ... صهباء ليس لمثلها ردّ ¬

3017 - قوام الدين أبو جعفر اقبال بن المبارك بن محمد بن الحسن بن محمد ابن العكبري الواسطي المعدل.

3017 - قوام الدين أبو جعفر اقبال بن المبارك بن محمد بن الحسن بن محمد ابن العكبري الواسطي المعدّل (¬1). ذكره ابن الدبيثي وقال: كان أحد المعدلين بواسط، وسمع بها من أبي القاسم علي بن علي بن شيران (¬2) وغيره. قال: وتوفي بواسط في شهر رمضان سنة سبع وثمانين وخمسمائة، ودفن عند أبيه بمقبرة مسجد قصبة. 3018 - قوام الدين أبو غانم باتكين بن عبد الله النشاوري الأمير (¬3). ذكره أبو الحسين ابن الصابي في تاريخه فقال: كان من أكابر الإصفهسالارية في الدولة البويهيّة، ذا رأي سديد وبأس شديد، ونعمة واسعة ونفس كبيرة، وكان يجتمع الى مجلسه العلماء والشعراء، وكان الملك أبو كاليجار المرزبان بن سلطان الدولة يعتمد في أموره جميعها عليه وكانت وفاته سنة أربعين وأربعمائة. 3019 - قوام الدين أبو بكر بن مسعود النيسابوري الرئيس. كان من رؤساء علماء نيسابور، رأيت بخطه في مجموعة كانت له بالرصد سنة خمس وستين وستمائة: أصاب الدهر منّي ما أصابا ... وأوجب لي بلا جرم عقابا ¬

3020 - قوام الدين أبو بكر ابن أبي النجم ابن أبي بكر بن الدرزي البغدادي الفقيه المعدل.

وأوطأني على أمر شديد ... ومن يبغي مع الأفعى حرابا ولو خصّصت منكم باعتناء ... قلعت لصرفه بالكره نابا لئن سعدت بخدمتكم عيوني ... ملأت جناب حضرتكم عتابا فكم أنفذت نحوك من عتاب ... ولم أقرأ له يوما جوابا 3020 - قوام الدين أبو بكر ابن أبي النجم ابن أبي بكر بن الدرزي البغدادي الفقيه المعدّل (¬1). كان من الفقهاء الأعيان وسمع القاضي (¬2) قوله ورتّب معيدا بالمستنصرية للطائفة الأحمدية وكان سهل الأخلاق، حسن الملتقى، كتبت عنه وكان صدوقا وسمع معنا على الشيوخ وكان يتردد الى خزانة الكتب وتوفي في. 3021 - قوام الدين أبو الحسن تمّام بن عمر بن محمد، يعرف بابن الثّناء الحربيّ المحدث (¬3). ذكره ابن الدبيثي في تاريخه وقال: سمع القاضي أبا الحسين محمد بن محمد بن الفراء وطبقته وحدّث، كتبنا عنه وكان صدوقا وكانت وفاته في العشرين من شعبان سنة أربع وتسعين وخمسمائة. 3022 - قوام الدين أبو محمد تميم بن غريب بن ابراهيم البغدادي الأديب. كان أديبا فاضلا، أنشد في غرض له: ¬

3023 - قوام الدولة أبو قوام ثابت بن سلطان بن منصور بن دبيس الأسدي، صاحب الجيش.

وجوار منزّهات عن الري‍ ... ب تحلّين بين دلّ ونسك بثديّ كأنّها أكر الكا ... فور من فوقها بنادق مسك 3023 - قوام الدولة (¬1) أبو قوام ثابت بن سلطان بن منصور بن دبيس الأسدي، صاحب الجيش. [ذكره العماد الكاتب في نصرة الفترة وعصرة الفطرة وله أخبار بعد قتل صدقة سنة 501 هـ‍]. 3024 - قوام الدين أبو الأمانة جبرئيل بن علوان بن داود بن اسماعيل المارديني الكاتب. 3025 - قوام الدين أبو الفضل جعفر بن الحسين العلوي البصري النقيب. 3026 - قوام الدين أبو القاسم جعفر بن العلاء بن أبي الفضل البلدي الخطيب (¬2). 3027 - قوام الدين أبو عبد الله جعفر بن غريب بن كارتاه الدرزيجاني المقرئ (¬3). ¬

3028 - قوام الدين أبو الفضل جعفر بن أبي الفخر الفضل بن الحسين بن مهدوبه الأنباري الأديب الناسخ.

3028 - قوام الدين أبو الفضل جعفر بن أبي الفخر الفضل بن الحسين بن مهدوبه الأنباري الأديب الناسخ. 3029 - قوام الدين جعفر بن محمود الكبريتي الأصفهاني. رأيته بالسلطانية سنة ست عشرة وسبعمائة. 3030 - قوام الدين أبو الشكر حامد بن أبي بكر المعروف بابن الكموش البغدادي الصوفي. [من أهل الجانب الغربي، من محلّة دار القز، سمع وأظنه روى شيئا ولم ألقه، وقد أجاز لنا وكتب عنه أحمد بن سلمان الحربي المعروف بالسكر (¬1)]. 3031 - قوام الدين أبو الثناء حامد بن ثابت بن الغمر الغزي الصوفي (¬2). 3032 - قوام الدين أبو محمد الحسن بن أحمد بن الفرج بن راشد الدارقزي الورّاق (¬3). 3033 - قوام الدين أبو محمد الحسن بن فخر الدين حسين بن بديع القائني ¬

3034 - قوام الدين أبو الفضل الحسن بن نجم الدين حسين بن محمد بن صدقة الخفاجي البغدادي الفقيه الحنفي المنجم.

القهستاني الكاتب (¬1). 3034 - قوام الدين أبو الفضل الحسن بن نجم الدين حسين بن محمد بن صدقة الخفاجي البغدادي الفقيه الحنفي المنجم. 3035 - قوام الدين أبو طاهر الحسن بن طاهر بن المظفر بن نظام الملك الملك الطوسي الوزير (¬2). [قال ابن فندق في تأريخ بيهق عند ذكر أسرة نظام الملك: أما قوام الدين ابن ناصر الدين الذي تزينت به وزارة السلطان سليمان والسلطان محمود خان فكان مقيما ببيهق من سنة 553 هـ‍ إلى يومنا هذا]. 3036 - [قوام الدين (¬3) أبو علي الحسن بن يوسف بن الحسن بن علي ابن المحوّلي المحدث]. ¬

3037 - [قوام الدولة أبو اسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الأصبهاني المنشئ الطغرائي الوزير الشاعر].

ذكره الحافظ أبو عبد الله محمد بن سعيد في تاريخه وقال: سمع بافادة أخيه علي ابن يوسف من أبي محمد عبد الله بن علي المقرئ سبط الخياط، قال: وأجاز لنا وكانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستمائة. 3037 - [قوام الدولة أبو اسماعيل الحسين (¬1) بن علي بن محمد بن عبد الصمد الأصبهاني المنشئ الطغرائي الوزير الشاعر]. ذكره العماد الكاتب وقال: كان يتولى الطغراء للسلطان محمد بن ملكشاه ثم ولاّه الاشراف على المملكة وعزله. ولما تولى أمر (كذا) السلطان مسعود سنة ثلاث عشرة وخمسمائة قصده الطغرائي فولاه وزارته ولقبه «قوام الدولة» وسار معه الى همذان لقتال محمود، ولما تصافّا أسر الطغرائي وحمل الى محمود فقتله. وذكره محب الدين ابن النجار وقال: أقام ببغداد وروى بها شيئا من أشعاره، روى عنه الشريف أبو السعادات هبة الله بن الشجري. ¬

3038 - [قوام الدين أبو الفضل الحسين بن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن الحسين الآمدي الواسطي العدل المحدث].

3038 - [قوام الدين أبو الفضل الحسين بن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن الحسين الآمدي الواسطي العدل المحدّث] (¬1). ذكره ابن الدبيثي في تاريخه وقال: هو من بيت العدالة والعلم بواسط (¬2) ومن أولاد المحدّثين وسافر الى بلاد الشام وكان عالما عارفا بالشروط، قال: وتوفي بواسط سنة إحدى عشرة وستمائة. 3039 - [قوام الدين أبو عبد الله الحسين (¬3) بن أبي نصر محمد - ويقال سعيد - بن الحسين بن هبة الله بن أبي حنيفة الحريمي المعروف بابن القارص المقرئ]. قال الحافظ ابن الدبيثي: سمعته قال وبلغني أنه كان يقول: «إني من أولاد أبي حنيفة النعمان بن ثابت» سمع أبا القاسم هبة الله بن الحصين وطبقته وهو آخر من روى عنه، قال: وتوفي في شعبان سنة خمس وستمائة. 3040 - [قوام الدين أبو علي الحسين بن معد الموسوي النقيب (¬4)]. ¬

3041 - [قوام الدين حماد بن ابراهيم بن اسماعيل الصفاري الأنصاري البخاري أبو المحامد الفقيه المتكلم].

قال: قال أبو الحسن المدائنيّ: «دخل شريك بن عبد الله على اسماعيل بن أبي اسماعيل وهو والي الكوفة وتحته مجمر وهو يتبخّر فقال: يا غلام هات عودا. فمضى فجاء ببربط، فخجل واستحيا وقال: امض ويلك فاكسره. ثم قال لشريك: أخذنا هذا البربط البارحة من بعض الفساق في طوفتنا». 3041 - [قوام الدين حماد (¬1) بن ابراهيم بن اسماعيل الصفاري الأنصاري البخاري أبو المحامد الفقيه المتكلم]. حدّث عن والده ركن الاسلام عن أبي عبد الله [الحسين] الملقب بالفضل الكاشغري (¬2) عن ابن خداداد عن ابن بشران (¬3) عن الحسين بن صفوان البردعي ¬

3042 - [قوام الدين أبو الثناء حماد بن هبة لله بن حماد بن الفضيل الحراني المحدث التاجر].

عن أبي بكر عبد الله بن محمد القرشي المعروف بابن أبي الدنيا مؤلف كتاب الدعوات، رواه شمس الدين أبو الفضل الراشد إسماعيل بن محمد بن سليمان بن محمد بن أبي اسحاق ابراهيم بن شاهين البيلقي. 3042 - [قوام الدين أبو الثناء حماد بن هبة لله بن حماد بن الفضيل الحرّاني المحدث التاجر]. (¬1) كان إماما فاضلا، صنف كتابا في تاريخ حرّان، روى فيه عن أبي طاهر السّلفي، ¬

3043 - [قوام ......................].

ومحمد بن عبد الباقي بن البطي وتوفي في ذي الحجة سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. رأيت تاريخه وهو مجموع قد حوى ل أكثر ما سمعه من الأئمة بالبلاد التي قد رآها، وأنشد فيه لأبي الثناء حماد بن هبة الله الحراني: تنقّل المرء في الأسفار يكسبه ... محاسنا لم تكن فيه ببلدته أما ترى بيذق الشطرنج أكسبه ... حسن التنقّل فيها فوق رتبته؟ 3043 - [قوام ...................... (¬1)]. روى باسناده عن الامام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق - عليه السلام - أنه قال لسفيان بن سعيد الثوري: «يا سفيان خصلتان من لزمهما دخل الجنة قال: وما هما يا ابن رسول الله؟ قال: احتمال ما تكره إذا أحبّه الله - تعالى - وترك ما تحبّ إذا كرهه الله - تعالى - فاعمل بهما وأنا شريكك». 3044 - [قوام الدين ................. (¬2)]. ذكره أبو طاهر السّلفي في كتابه وقال: هو من بيت جليل [معروف] بالعلم والرواية، حدّثنا بقزوين عن القاضي أبي الحسن ابن جابر بتنّيس. 3045 - [قوام الدين ............. ابن الشيخ الاصبهاني]. من البيت المعروف بأصبهان بالشجاعة ثم بالتصوف ويقال له: ابن الشيخ، رأيته في مخيم الصاحب زين الدين الماستري وهو كريم اليد، طيب الأخلاق، ¬

3046 - قوام الدين أبو القاسم دلف بن أحمد بن محمد المعروف بابن قوفا البغدادي المقرئ.

عالم (¬1) بالفقه والتصوّف، كتبت عنه بأرّان سنة خمس وسبعمائة وكنا نجتمع في مخيم مولانا زين الدين أبي حامد بن شمس الدين الكيشي وله أقارب وأصحاب بأصبهان ينتمون الى التصوّف. 3046 - قوام الدين أبو القاسم دلف بن أحمد بن محمد المعروف بابن قوفا البغدادي المقرئ. ذكره الحافظ أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه (¬2) وقال: سمع أبا القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين الشيباني وطبقته وكان رجلا صالحا منقطعا عن الناس، سمعت منه وكان كثير البكاء في مجالس الذكر (¬3) وكانت وفاته سنة خمس وتسعين وخمسمائة ودفن بباب حرب. 3047 - قوام الدين أبو نصر رزم آشوب بن زيار الديلمي الكاتب (¬4). ذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي في كتابه وقال: كان من الكتاب المعتبرين، استوطن الأهواز، سنة تسعين وأربعمائة، وروى عن أبي سعد أحمد بن الحسن الدوانيقي بشيراز وله أشعار. 3048 - قوام الدولة أبو المرجّى سالم (¬5) بن عبد السلام بن عبدان بن عبدون ¬

3049 - قوام الدين أبو علي سالار بن محمود الاسفرايني الرئيس.

البوازيجي الأديب. أنشد: أهلا وسهلا بطيف مرتحل ... آنسني بالعناق والقبل وصار يهدي الى فمي فمه ... أحلى من السلسبيل والعسل منها: ما لي أنيس سوى مطوّقة ... فارقها إلفها فلم يصل تؤنسني في الدجى ويؤنسها ... كلّ كئيب الفؤاد مختبل تنشدني سجعها وأنشدها ... مدح علىّ (¬1) بن جعفر بن علي منها: ما قال لا قطّ في محاورة ... كأنه عدّ «لا» من الخطل 3049 - قوام الدين أبو علي سالار بن محمود الاسفرايني الرئيس. قرأت بخطّه بإسناد له إلى حميد بن منبه (¬2) قال: رئي عمرو بن العاص بمصر وهو أمير، على بغلة قد شاب وجهها من الهرم، فقيل له: أيّها الأمير تركب مثل هذه البغلة؟ قال: إني لا أملّ دابتي ما حملتني ولا زوجتي ما أحسنت عشرتي ولا ¬

3050 - قوام الدين أبو سليمان سفرى بن سليمان بن سفرى الاربلي الفقيه.

جليسي ما لم يصرف وجهه عني، ألا إن الملال مكذبة للمروءة. 3050 - قوام الدين أبو سليمان سفرى بن سليمان بن سفرى الاربلي الفقيه. سمع الشيخ ناصح الدين أبا الفرج عبد الوهاب بن نجم بن عبد الوهاب، سمع عليه كتاب «الفرج بعد الشدّة» لأبي بكر عبد الله بن أبي الدنيا القرشي بحق سماعه من الكاتبة فخر النساء شهدة بنت أحمد بن الأبري، وكان سماع قوام الدين في صفر سنة ثلاث عشرة وستمائة. 3051 - قوام الدين أبو محمد سلمان بن المأمون بن عبد الله الرّصافي الصوفي. قدم علينا مراغة سنة ست وسبعين وستمائة، صحبة الأخ الأجل مجد الدين أبي طاهر إبراهيم (¬1) بن محمد الاسعردي الحشائشي وهو شاب ذكي لكنه متلوّن في اموره، بينا تراه يتكلم في كرامات الصوفية والأولياء إذ تراه يرجح أقوال الحكماء وهو مذبذب وسمعت أنه مقيم بتبريز وهو سنة عشر وسبعمائة. 3052 - قوام الدين أبو داود سليمان بن أبي موسى حسين بن يوسف الرّصافي الأديب. ¬

3053 - قوام الدين الوفي أبو الربيع سليمان بن داود بن نحلة الموصلي الشاعر.

كان أديبا عالما فاضلا، قرأت بخطه ما كتبه على باب دار: دار تهيّأ مبناها على الكرم ... والعزّ والجود والآلاء والنعم والسعد طالع فيها كلّ مفتتح ... واليمن تابع فيها كلّ مختتم والحسن أهدى لها أبهى ملابسه ... والطيب ساق اليها أفضل القسم تبدو وتشرق للأبصار نضرتها ... إشراق غرّة شمس الدين في الظلم 3053 - قوام الدين الوفي أبو الربيع سليمان بن داود بن نحلة الموصلي الشاعر. من الشعراء الادباء [له شعر] فمن ذلك قوله يهجو: لا تحتجب عن قاصديك فدون ما ... يرجون من جدواك ألف حجاب وعلى محيّاك الشتيم جهامة ... تغنيك عن باب وعن بوّاب 3054 - قوام الدين أبو محمد سليمان بن يحيى بن عيسى الجزري الأديب. كان أديبا ماهرا عالما، أنشد لمهيار [الديلمي]: وعدتني الآمال فيك غنى قو ... وت به نصرتي على الإخفاق فمتى لا مني الزمان بما يص‍ ... عب هدّدته بأنّك باقي ومن كلامه: «من لم تسمه التجارب دبت اليه العقارب». 3055 - قوام الدين أبو النجم سهيل (¬1) بن عبد العزيز بن عبد الغني ¬

3056 - قوام الدين أبو الفضل ش‍ .. هرز بن حبيب بن رستم الشهرزوري المقرئ.

الخوارزمي الكاتب. كان كاتبا سديدا وزر للأمير خوارزم شاه ومن شعره: أوحشتني خلائق الناس حتّى ... صرت منهم مستأنسا بالتخلّي يتجلّون لي وحلمي طود ... فتراه دكّا عقيب التجلّى عطلي عنهم تحلّ ومن لي ... بزمان يديم هذا التحلي؟ إن تسلّيت عن هواهم ففيهم ... لو تفكرت موجبا للتسلّي 3056 - قوام الدين أبو الفضل ش‍ .. هرز (¬1) بن حبيب بن رستم الشهرزوري المقرئ. كان طيب الحنجرة، حسن الأداء فصيح القراءة وكان أديبا فاضلا حافظا للمعاني والأبيات الذوقية فمن ذلك ما أنشده بعض أصحابه عنه: قالت سليمى: لو كان يعشقنا ... إذن بدت صفرة بخدّيه لا تعذليه فانّ صفرته ... غطّى عليها دماء عينيه 3057 - قوام الدولة أبو الفوارس شيرزيل (¬2) بن بهاء الدولة خرّة فيروز بن عضد الدولة فناخسره البويهي الديلمي صاحب كرمان. ذكره أبو الحسن ابن الفقيه ابن الهمذاني في تاريخه وقال: جلس له الامام القادر با لله سنة ثمان وأربعمائة وقرئ عهده بين يديه ولقبه «سند الدين قوام الدولة وزير الملّة» وعقد له لواء، وكان قوام الدولة قد استولى على فارس وكرمان وكان الأوحد أبو محمد بن مكرم في صحبته ثم استوحش منه ففارقه ¬

3058 - قوام الشريعة أبو العلاء صاعد بن يحيى بن أبي البركات محمد ابن صاعد النيسابوري القاضي.

وسار الى جيرفت ونادى بشعار سلطان الدولة أخيه ووقع الخلف بين الأخوين سلطان الدولة وقوام الدولة وهرب قوام الدولة منه ودخل إلى المفازة وقطعها واجتمع بمحمود بن سبكتكين فأنعم عليه وجهّزه الى كرمان ثم اصطلح هو وأخوه وقرّر أن تكون كرمان له. وكانت وفاته في ذي القعدة سنة تسع عشرة وأربعمائة. 3058 - قوام الشريعة أبو العلاء صاعد (¬1) بن يحيى بن أبي البركات محمد ابن صاعد النيسابوري القاضي. ذكره الحافظ أبو طاهر السّلفي في كتابه وقال: كان والده قاضي القضاة بالريّ فلما توفي رتب قاضي القضاة كما كان والده، روى عن أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، قال: وسألته عن مولده فذكر أنه ولد سنة خمس وثلاثين وأربعمائة. 3059 - قوام الدين أبو محمد صالح بن محمد بن الفرج المقدسي الصوفي ذكره الحافظ أبو عبد الله ابن الدبيثي (¬2) وقال: روى عنه أبو طاهر السّلفي بواسط، قال: وصنّف كتابا في الأمثال جامعا فيه ما صحّ عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم - وأصحابه وعن التابعين وعن العرب وهو كتاب نفيس رأيت بعضه. 3060 - قوام الدين أبو الزلال صفوان بن عطّاف الماكسيني الأديب (¬3). ¬

3061 - قوام السنة أبو المظفر ضياء بن صالح بن كامل بن أبي غالب الخفاف البغدادي الفقيه.

ذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: روى عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن فريح القضاعي وقال: كتبت عنه بالحصين وهي قرية كبيرة على نهر الخابور. 3061 - قوام السنة أبو المظفر ضياء (¬1) بن صالح بن كامل بن أبي غالب الخفّاف البغدادي الفقيه. أفاده عمه المبارك بن كامل باستجازة جماعة من الشيوخ له مثل أبي منصور محمد (¬2) بن عبد الملك بن خيرون وطبقته وخرج [عن] بغداد وسكن دمشق وحدّث بها وبها توفي سنة إحدى وستمائة. 3062 - قوام الدين أبو النجيب طاهر بن عبد الله بن عبد العزيز البغدادي الكاتب. من كلامه: «وله الانتماء الى أكرم بيت وأزكاه وأشرف نجار وأعلاه وأوفى فخار وأسناه وأسمى مجد تقصر الهمم عن إدراك مداه» منها (كذا): «وقلدناه إمارة الحاج - سلمهم الله - وتسييرهم إلى بيت الله الحرام وتخصيصهم بالإرعاء والإكرام والاهتمام بمصالحهم وصرف العناية إلى إتمام مناجحهم»، ¬

3063 - قوام الدين أبو محمد طاهر بن محمد بن يحيى الهمذاني الصوفي.

3063 - قوام الدين أبو محمد طاهر بن محمد بن يحيى الهمذاني الصوفي (¬1). ذكره أبو طاهر السلفي في كتابه وقال: ذكر لي أنه لبس الخرقة من يد الشيخ بنجير (¬2) بن منصور الهمذاني صاحب جعفر الأبهري (¬3). 3064 - قوام الدين أبو بكر عبد الله بن ابراهيم بن محمد المعروف بالقنواتي السنجاري الأديب. حدثني عنه الشيخ جمال الدين أبو عبد الله محمد بن مكي الربعي السنجاري النحوي وقال: هو أديب فاضل له شعر حسن وهو باق بسنجار وأنشدني له: ولائم لا مني في يوم بينهم ... وقد بكيت دما من دمعي الجاري قلت اعتبر بمصابي بعد بعدهم ... ولا تلمني فرأيي رأي سنجاري 3065 - قوام الدين أبو المعالي عبد الله (¬4) بن أحمد بن سالم بن الدويك البغدادي، يعرف بابن باقا الأديب. ¬

3066 - قوام الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن علي بن هبة الله بن المأمون الهاشمي البغدادي القاضي الأديب.

شهد عند قاضي القضاة أبي الحسن علي بن سلمان في شوال سنة ثمان وتسعين وخمسمائة، وسمع من أبي الفتح ابن البطي وطبقته، أنشد فيما يكتب على مروحة: أحسن ما روّح بي شادن ... يداه تحكي اللؤلؤ الرطبا يروّح الجسم بترويحه ... وحسنه قد روّح القلبا وكانت وفاته في شهر ربيع الآخر سنة أربع وستمائة ومولده سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. 3066 - قوام الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن علي بن هبة الله بن المأمون الهاشميّ البغدادي القاضي الأديب (¬1). ذكره شهاب الدين ياقوت الحموي في كتاب «معجم الأدباء» وقال: اجتمعت به ببغداد سنة اثنتى عشرة وستمائة وسمع كتاب الجمهرة لابن دريد من أبي المعالي أحمد بن عبد الغني بن حنيفة الباجسري، بروايته عن ثابت بن ابراهيم البقال عن ابن رزمة (¬2) وله أشعار حسنة فصيحة. وكانت وفاته بمدينة السلام في المحرم سنة ¬

3067 - قوام الدين عبد الله بن أحمد الطوسي ثم النخجواني الوكيل.

عشرين وستمائة. 3067 - قوام الدين عبد الله بن أحمد الطوسي ثم النخجواني الوكيل (¬1). رأيته بالمعسكر وكان يتردد إلى خدمة النقيب الطاهر رضي الدين أبي القاسم [علي بن] علي بن طاوس الحسني وهو من أصحاب الصاحب ضياء الملك، وهو حسن المحضر يسعى في قضاء حوائج الناس، جميل الأخلاق من أولاد الأئمة والعلماء. 3068 - قوام الدين أبو محمد عبد الله (¬2) بن الحسن بن الحسين البصري يعرف بابن الدويرة الصوفي الفقيه. من بيت معروف بالبصرة بالفقه والعلم والدين والورع وفعل الخيرات، قرأت بخطّه للامام أبي حنيفة النعمان بن ثابت: من طلب العلم للمعاد ... فاز بفضل من الرشاد فيا لخسران طالبيه ... لنيل فضل من العباد ¬

3069 - قوام الدين أبو الفضل عبد الله بن الحسين بن أحمد البصري الطبيب.

3069 - قوام الدين أبو الفضل عبد الله بن الحسين بن أحمد البصري الطبيب. حدّثنا عنه شيخنا جار رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - عفيف الدين أبو محمد عبد السلام بن محمد بن مزروع المضري البصري وقال: كان قوام الدين طبيبا حاذقا عالما له معرفة تامة بأحوال المزاج، عارفا بقوانين العلاج. 3070 - قوام الدين أبو سعد عبد الله بن عبد الرحمن اليزري (¬1) الحكيم. قدم مراغة واستوطنها، وكان يشتغل على مولانا نجم الدين الكاتبي القزويني وقرأ عليه تصانيفه في المنطق وكان قوام الدين فاضلا، كتب الكثير لنفسه وله أشعار بالفارسية، وكتب إليّ أبياتا يلتمس فيها مفتاح الرّصد وكان قد صعد مع جماعة من أصحابه وأحبابه وأخدانه وخلانه. 3071 - قوام الدين أبو القاسم عبد الله بن عبد العزيز بن سعدي الصرصري البغدادي. قرأت بخطّه: منعت الطيف يطرق بالخيال ... أتبخل بالخيال على الخيال؟ طبيب الوصل يشفيني ولكن ... إذا هجر الطبيب فما احتيالي؟ يراودني عن السّلوان سال ... وسلوان المحبّ من المحال وهيّج لوعتي عرف الخزامى ... وذكّرني ليالينا الخوالي 3072 - قوام الدين أبو محمد عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه الواسطي ¬

3073 - قوام الدين أبو القاسم عبد الله بن شيخنا رشيد الدين محمد بن عبد الله البغدادي المقرئ.

المقرئ (¬1). كان من القراء المجودين والأدباء البلغاء، من كلامه في فصل: «وهو يسأل الله - تعالى - أن يديم على الكافة ما كنفوا به من ظله وشملهم من فضله». 3073 - قوام الدين أبو القاسم عبد الله بن شيخنا رشيد الدين محمد بن عبد الله البغدادي المقرئ. نشأ نشوء الصالحين وحفظ القرآن الكريم وكان يقرأ مع والده وسمع الحديث على والده وعلى غيره وكتب على والده ونسخ الكثير من كتب الحديث والفقه ورتب فقيها بالمستنصرية، فلما أدرك الآداب وفاق الأتراب وطاب ذكره بين الأصحاب توفي وهو في سن الشباب وفجع به والده بل كل من كان يعرفه وكان والده يواظب زيارته والترحم عليه إلى أن مات سنة سبع وسبعمائة ودفن عنده بباب حرب. 3074 - قوام الدين عبد الله بن محمد بن علي بن الأقواسي البغدادي بصري الأصل المحتسب. هذا هو المتقدم بباب القضاة ببغداد وله أخلاق حسنة ولما ولي الحسبة قرّر القواعد ومهد الأمور وسار السيرة الجميلة مع .... والمتعيشين .... شا [با] وذلك ¬

3075 - قوام الدين أبو محمد عبد الله بن محمود بن أبي الفرج الحلبي الأديب.

3075 - قوام الدين أبو محمد عبد الله بن محمود بن أبي الفرج الحلبي الأديب. كتب الى بعض الصدور: إذا تذكرت أيامي بقربكم ... فاضت دموعي أشواقا وأحزانا وما أسفت على شيء كقربكم ... وطيب أوقاتكم حسنا وإحسانا أحنّ شوقا إلى ميمون غرتكم ... والدهر يمطلني ليّا وليّانا أنا المحبّ الذي يهوي أحبّته ... وجدا بكم ويسرّ الوجد كتمانا 3076 - قوام الدين أبو محمد عبد الله بن محمود بن أبي القاسم الأسدي القصري الكاتب. قد تقدم ذكر سلفه على مقتضى ترتيب الكتاب وما فيهم إلا من هو معروف بالفضائل والآداب، مصروف الهمم الى معرفة قوانين الحساب وكل منهم قد ولي الولايات صدريّة وإشرافا وكتابة. 3077 - قوام الدين عبد الرحمن بن عبد العزيز بن معتوق بن حميد الباقداري. سمع شيخنا العدل رشيد الدين محمد بن أبي القاسم المقرئ في المحرم سنة اثنتين وتسعين وستمائة بالمدرسة المجاهدية. 3078 - قوام الدين أبو العز عبد الرحمن بن شيخ الشيوخ صدر الدين علي ابن محمد بن الحسن الأسدي البغدادي، يعرف بابن النيار الصدر. من بيت الفضل والعلم والأدب والتقدم، اشتغل على والده (¬1) وكتب خطّا ¬

3079 - قوام الدين أبو طالب عبد السلام بن محمد بن عبد العزيز الدمشقي.

مليحا وقد ذكرنا والده شيخ الشيوخ، ذكره شيخنا تاج الدين وقال: كان ممن يدخل في خدمة والده الى دار الخلافة. قال: وفي منتصف شهر رمضان سنة اثنتين وأربعين وستمائة كان العقد في دار الأمير يزدن (¬1) [بن قماج] المنعم بها على شيخ الشيوخ، لولده قوام الدين أبي العز على زيشي ابنة داية بعض بنات الخليفة وتولّى العقد القاضي بهاء الدين محمد بن اللمغاني على صداق خمسين ألف دينار وخرج مع زوجته من الملابس والقماش ما ينيف على مائة ألف دينار وأنفذ لقوام الدين خلعة من ملابس الخليفة. 3079 - قوام الدين أبو طالب عبد السلام بن محمد بن عبد العزيز الدمشقي. روى باسناد يرفعه الى [أبي] عبد الرحمن السلمي قال (¬2): سمعت عثمان بن حنيف رضي الله عنه يقول: «جاء رجل الى النبي - صلّى الله عليه وسلّم - ليعلمه صلاة الحاجة فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء: اللهمّ اني أسألك وأتوجّه بنبيك محمد - صلّى الله عليه وسلّم - نبي الرحمة، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي - عزّ وجلّ - في حاجتي هذه لتقضي لي فاللهمّ شفّعه بي». ¬

3080 - قوام الدين أبو الغنائم عبد الصمد بن أبي غانم محمد بن علي بن أبي الغنائم عبد الصمد الهاشمي البغدادي الحاجب.

3080 - قوام الدين أبو الغنائم عبد الصمد (¬1) بن أبي غانم محمد بن علي بن أبي الغنائم عبد الصمد الهاشمي البغدادي الحاجب. ذكره شيخنا تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب وقال: هو من بيت العلم والصلاح، وأقام مدة طويلة يتقدم على جميع الهاشميين في موكب الخليفة ثم ترك التردّد إلى دار الخليفة وانقطع في رباط له بباب قطفتا (¬2) واهتم بالعبادة والخلوة الى أن مات في شهر ربيع الأول سنة سبعين وخمسمائة. 3081 - قوام الدين أبو الفضل عبد العزيز بن عبد الحميد الماكي القزويني القاضي. حدّث عن الشيخ المعروف ببرهان الدين عطاء الله البلكوي قال: حدثنا أبو الفضائل أسعد بن محمد بن محمود المشاط وأبو سعد عبد الرحمن الحصيري وأبو حفص عمر الوزان قالوا: حدثنا الامام الشهيد أبو الحسن الروياني (¬3). 3082 - قوام الدين أبو القاسم عبد العزيز (¬4) بن محمد بن ابراهيم الموصلي ¬

3083 - قوام الدين عبد المحسن بن شمس الدين أبي بكر عبد.

الفقيه. روى بإسناد يرفعه الى أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -: «شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تقسم ثلاثة أجزاء يشرب منه (كذا) ثلاثة أيام على الريق كل يوم جزءا. 3083 - قوام الدين عبد المحسن بن شمس الدين أبي بكر عبد ... فخر الد [ين] ... ثم الـ ... 3084 - قوام الدين عبد المنعم بن علي بن .... البغدادي البادرائي الكاغدي. 3085 - قوام الدين أبو الفضل عبد المولى بن أبي تمام بن أبي منصور الهاشمي ¬

3086 - قوام الدين أبو القاسم عبد الوهاب بن محمد بن علي بن أبي حنيفة البغدادي.

الدارقزي المعروف بابن باد (¬1)، الخطيب. كان من الخطباء الفصحاء والعلماء البلغاء وكان يخطب بالحربية، حدث عن أبي القاسم اسماعيل بن أحمد بن عمر البغدادي المعروف بابن السمرقندي وغيره، روى لنا عنه شيخنا محيي الدين أبو البركات عبد المحيي بن أحمد الحريري الحربيّ سنة تسع وسبعين وستمائة وقال: توفي شيخنا في ذي الحجة سنة خمس وستمائة ودفن بباب حرب. 3086 - قوام الدين أبو القاسم عبد الوهاب بن محمد بن علي بن أبي حنيفة البغدادي. من أولاد العدول والأكابر، لكنه لم يتقمص بشيء من أمورهم من القراءة والعدالة ومعاشرة الأعيان والأفاضل، واشتغل بالمكاسب والتجارة وجرت بينه وبين أخيه العدل نجم الدين أحمد أسباب أوجبت الوحشة بينهما. 3087 - قوام الدين عرب شاه بن الحسن بن الحسن بن الهادي الموسوي الأبرقوهي (¬2). 3088 - قوام الدين أبو منصور عزيز بن المقلد بن علي العبدي القطيفي ¬

3089 - قوام الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان بن ابراهيم بن الحسن الدنبلي المعلثائي التاجر.

الأمير. ذكره عماد الدين الكاتب الأصفهاني في كتابه (¬1) [قال]: سمعت الأديب الفاضل علي بن الحسن بن اسماعيل العبدي البصري بها في ذي الحجة سنة سبع وخمسين وخمسمائة، قال: نزلت القطيف في شعبان سنة أربع وخمسين والأمير بها قوام الدين أبو [منصور] عزيز (¬2) بن المقلّد العبدي وأنزلني في محلّة يقال لها: «جدّ العطش (¬3)». 3089 - قوام الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن سليمان بن ابراهيم بن الحسن الدنبلي المعلثائي التاجر. (¬4) كان من أماثل التجار قرأت من تذكرة له بخطه وخط أصحابه «قال الربيع بن سليمان المرادي، قال الشافعي: وقف أعرابي على ناس فسلم ثم قال: إني (¬5) رحمكم الله - أبناء سبيل وأنضاء سفر وفلّ سنة، رحم الله امرأ أعطى من سعة أو واسى من كفاف. فأعطاه رجل درهما فقال: أجرك الله من غرا ... يبتليك». 3090 - قوام الدولة أبو علي بن جعفر بن فسانجس الشيرازي الكاتب. كان كاتبا سديدا، عالما بقوانين الدواوين وخدمة السلاطين كان يكتب في ¬

3091 - قوام الدين أبو الحسن علي بن سالم بن ابراهيم البغدادي، يعرف بابن سويلم الكاتب.

«ديوان الرسائل» أيام أخيه ذي السعادات (¬1) ومما ينسب إليه وليست له: قبيح على الخلان بعد التخالل ... تبدّل أحوال الجفا والتخاذل (¬2) منها: على صحبة الناس السلام فانني ... أرى أكثر الأصحاب ليس بعادل في أبيات. 3091 - قوام الدين أبو الحسن علي بن سالم بن ابراهيم البغدادي، يعرف بابن سويلم الكاتب. ذكره شيخنا أبو طالب في تاريخه وقال: وفي جمادى الأولى سنة أربع وأربعين وستمائة رتّب الصدر قوام الدين علي بن سالم ناظر المستنصري (¬3) ورتّب ابن البرتي (¬4) مشرفا عليه وكان قوام الدين كاتبا سديدا عالما بقوانين الكتابة والتصرّف. ¬

3092 - قوام الدين أبو الحسن علي بن شعيب بن عبد الرحمن البعقوبي الكاتب.

3092 - قوام الدين أبو الحسن علي بن شعيب بن عبد الرحمن البعقوبي الكاتب. كتب الى بعض المنعمين من أصحابه: ملكت قلبي مسترقّا له ... وكان حرّا غير مستعبد سكنت فردا فيه حتى لقد ... خفتك تشكو وحشة المفرد فلو تنازعنا إلى حاكم ... قضى لك استحقاقه باليد 3093 - قوام الدين أبو القاسم علي (¬1) بن صدقة بن علي بن صدقة البغدادي الوزير. ذكره الحافظ محب الدين أبو عبد الله ابن النجار في تاريخه وقال: هو ابن أخي الوزير جلال الدين أبي [علي] الحسن بن صدقة، وقال: ولاّه الإمام المقتفي النظر بالمخزن في جمادى الاولى [سنة 537 ثم استوزره في جمادي الأولى] سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة ولم يزل على ولايته الى أن عزل سنة أربع وأربعين وكان قد سمع الحديث من أبي غالب أحمد بن الحسن بن البناء وغيره وتوفي في جمادى الاولى سنة اثنتين وخمسمائة (¬2). 3094 - قوام الدين علي بن عبد الله بن أبي العباس الأفطسي العلوي ¬

3095 - قوام الدين أبو القاسم علي بن نجم الدين عبد الله بن علي بن محمد ابن بنبق الشيباني النعماني الكتبي.

البغدادي الواعظ الخطيب. رتّب خطيبا بجامع بهليقا من الجانب الغربي وناظرا في وقفه، ووعظ بالمدرسة الغازانية يوم إجلاس مولانا عماد الدين عبد الله بن الخوام وخطب في العيدين بالموضع المذكور وهو فصيح الإيراد، مليح الانشاد، حسن الصورة، جميل السيرة، متوددا الى الأ [صحاب] كريم الأخلاق 3095 - قوام الدين أبو القاسم علي بن نجم الدين عبد الله بن علي بن محمد ابن بنبق الشيباني النعماني الكتبي. من بيت معروف بالرئاسة والعدالة والتصرف والقضاء وكان قوام الدين صديقي يتردد إلي وكان عارفا بخطوط المصنفين وبقيمة الكتب واقتنى كتبا نفيسة وسافر الى الشام وكان يعرض عليّ ما يحصل له من النسخ المختارة بخطوط الأدباء، كتبت عنه وكان حسن العشرة يحفظ كثيرا من الأشعار. 3096 - قوام الدين أبو الفرج علي (¬1) بن عمر بن محمد بن فارس بن معن الأنباري، يعرف بابن الحداد، ناظر الحلّة. رأيت ذكره في «مشيخة» نجيب الدين أبي الحسن علي بن علي بن منصور الحائري الخازن وقد ذكر قوام الدين وشكره ووصفه بالفضل والعلم والمعرفة وقال: كان كاتبا سديدا ورتب ناظرا بالبلاد الحلّية، روى عنه محمد بن جعفر بن عليل، وطالعت كتاب «الروض الناضر في أخبار الإمام الناصر» وقال: لم يزل على عمله الى أن توفي سنة ثلاث وستمائة وله شعر، وله كتاب «نخبة الانتقاد من تاريخ بغداد». ¬

3097 - قوام الدين أبو الفضل علي بن الأمير قتلغ بن عبد الله التركي المحتد البغدادي.

3097 - قوام الدين أبو الفضل علي بن الأمير قتلغ بن عبد الله التركي المحتد البغدادي. من فقهاء الطائفة المالكية بالمدرسة المستنصرية، فقيه فاضل كاتب ناسخ، كتب لنفسه ولغيره جملة من الكتب الدينية والأدبية من المطوّلات والمتوسطات والمختصرات وجمع أشعار الأديب تقي الدين علي (¬1) بن المغربي وله أخلاق حسنة وهو مليح الخط صحيح الضبط، أتحفني بأشعار تقي الدين وغيره وكان أقضى القضاة نجم الدين (¬2) الطشتي التبريزي مدة مقامه ببغداد سنة إحدى عشرة وسبعمائة قد استنسخه منه، وكان يشكره على صحة ضبطه. 3098 - قوام الدين أبو القاسم علي بن نجم الدين محمد بن أبي السهل البغدادي الخبري النائب. كان والده مخبرا مع النائب - كما سيأتي ذكره - ثم ترك ذلك والتجأ الى خدمة مولانا السعيد نصير الدين أبي جعفر فلما مات وكان قد ألزمه الكتابة والحساب والأدب فلم (¬3) يلتفت الى شيء من ذلك وعاشر غير أبناء جنسه ¬

3099 - قوام الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن [الحسين بن] العلقمي الأسدي البغدادي الحاجب.

وتوصل الى أن صار نائبا بالجانب الغربي وظهرت منه جلادة ومعرفة وكان شابا حسن الشكل متوددا الى الأصحاب، ولوالدته علينا حق. وجاء الى السلطانيّة الى خدمة خواجة أصيل الدين [بن نصير الدين] وأنا بها سنة سبع وسبعمائة وقتل. 3099 - قوام الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن [الحسين بن] العلقمي الأسدي البغدادي الحاجب (¬1). من بيت الولاية والوزارة والرياسة والتقدم والسياسة وكان الوزير مؤيّد الدين محمد بن كمال الدين أحمد بن العلقمي جده لأمه وابن عم والده ولما توفي والده فخر الدين وكان حاجب منطقة، رتّب ولده قوام الدين حاجب منطقة بالديوان وعمره إذ ذاك أربع عشرة سنة في العشرين من ذي الحجة سنة خمسين [وستمائة] وخلع عليه جده الوزير خلعة من فاخر اللباس، ولما قدمت بغداد اجتمعت بخدمته وكتبت عنه ونعم الصاحب كان ورتب خبريا مخبرا في هذه الدولة ثم انحدر الى واسط فاستوطنها وهو الآن بها. 3100 - قوام الدين أبو القاسم علي بن محمد بن عيسى البخاري الفقيه. كان من أعيان الفقهاء وأكابر العلماء، كان عارفا بتفسير القرآن قال في قوله - عزّ وجلّ -: {فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ} قال: يجعل النور في الصدر فيتسع وآية ذلك الإنابة الى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل الموت. ¬

3101 - قوام الدين أبو الحسن علي بن محمد بن غزالة المدائني الكاتب.

3101 - قوام الدين أبو الحسن علي بن محمد (¬1) بن غزالة المدائني الكاتب. ذكره شيخنا تاج الدين في تاريخه وقال: وفي شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وستمائة صرف عماد الدين يحيى بن المرتضى النيلي عن النظر بديوان واسط وولي عوضه قوام الدين على بن محمد بن غزالة وخلع عليه ثم عزله الصاحب تاج الدين معلّى بن الدباهي ورتّب عوضه تاج الدين علي (¬2) بن الشاطر الأنباري الكاتب في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وستمائة ولما تولّى فخر الدين المخرّمي صدرية المخزن رتب قوام الدين مشرفا عليه. وفي رجب سنة إحدى وأربعين رتب قوام الدين صدرا بديوان تستر وحكم في جميع بلاد خوزستان وأقام بها سبع سنين وثلا .. 3102 - قوام الدين أبو الحسن علي بن محمد بن محمد العلوي البصري الفقيه. ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن المهنا الحسني النسّابة فيما قرأته عليه بمنزله بالحلة السيفيّة في رجب سنة إحدى وستين وستمائة وقال: هو أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أبي الفتح محمد بن أبي الحسين ابن ¬

3103 - قوام الدين أبو الحسن علي بن محمد بن منصور البغدادي، يعرف بالوارث.

النقيب الأعزّ بالبصرة [فخر الدين] أبي منصور (¬1) محمد بن أبي الغنائم محمد بن أبي الحسن النسّابة [الحسين] بن أبي الحسن علي بن أبي جعفر محمد بن السخطة الكلوي (¬2) أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين يحيى [بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد] وهو سيد فاضل .... بقية مقامه. 3103 - قوام الدين أبو الحسن علي بن محمد بن منصور البغدادي، يعرف بالوارث. كان والده من أهل الخير والديانة والصلاح والأمانة وولده قوام الدين كان قد رتب نائب الحسبة بربع باب الأزج سنة سبعمائة. وهو رجل مهتم بما يعتمد عليه من أمر المعاش، وهو ربيب صاحبنا كمال الدين أحمد بن محمد الكناني وكنت قد احتجت الى شيء من .... كتبي .. 3104 - قوام الدين أبو الحسن علي (¬3) بن هبة الله بن العلاء بن أبي المعالي البغدادي، يعرف بابن الزاهد، الكاتب. ¬

3105 - قوام الشرف علي بن يحيى بن محمد بن [هاشم بن] جعفر بن محمد ابن سليمان بن أيوب بن محمد بن أيوب بن جعفر بن سليمان بن علي ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب

ذكره العدل زين الدين أبو الحسن ابن القطيعي في تاريخه وقال: كان يلقب بالقوام وكان أحد المتصرّفين، روى عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى [السجزي] سمع منه بعض الطلبة وحلقت لحيته ونفي الى البصرة في سنة ثمان وتسعين وخمسمائة وكانت وفاته بالبصرة في شهر ربيع الأول سنة تسع وتسعين وخمسمائة. 3105 - قوام الشرف علي بن يحيى بن محمد بن [هاشم بن] جعفر بن محمد ابن سليمان بن أيوب بن محمد بن أيوب بن جعفر بن سليمان بن علي ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ... يوسف ... 3106 - قوام الدين أبو حفص عمر (¬1) بن يوسف بن محمد بن فيروز بن عبد الجبار الحربي المقرئ. كان شيخا صالحا كثير العبادة ورعا، حدّث عن أبي الفضل عبيد الله (¬2) بن ¬

3107 - قوام الدين أبو ابراهيم الفتح بن علي بن محمد بن الفتح بن أحمد ابن هبة الله البنداري الأصفهاني الأديب المنشئ.

علي بن زكري الدقاق وغيره، روى لنا عنه شيخنا محيي الدين أبو البركات عبد المحيي بن أحمد الحريري الحربيّ سنة تسع وسبعين وستمائة في مشيخته [المسماة بنوامي البركات في مشيخة أبي البركات]. 3107 - قوام الدين أبو ابراهيم الفتح (¬1) بن علي بن محمد بن الفتح بن أحمد ابن هبة الله البنداري الأصفهاني الأديب المنشئ. أحد فضلاء الدهر ونبلاء العصر، نثره كوشي البرود، ونظمه كنظم العقود وسلافة العنقود، دخل بلاد الشام وكان من تلامذة عماد الدين الكاتب (¬2)، وكان كاتبا سديدا ترجم كتاب «شاهنامه» من نظم الفردوسي الطوسي لأجل الملك المعظم عيسى بن العادل، رأيتها بخطه، وانتخب كتاب «البرق الشامي» في كتاب سمّاه «سنا البرق الشامي» وانتخب كتاب «نصرة الفترة وعصرة الفطرة» للعماد في كتاب سماه «زبدة النصرة ونخبة العصرة (¬3)» وله أشعار (¬4) ورسائل وكان ¬

3108 - قوام الدين أبو الفرج فضل الله بن تاج الدين أحمد بن عز الدين يحيى الساجوساني المراغي الخطيب.

مولده في منتصف شعبان سنة ست وثمانين وخمسمائة وفارق وطنه وأقام بدمشق سنة أربع عشرة وستمائة، وكانت وفاته بدمشق في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وستمائة. 3108 - قوام الدين أبو الفرج فضل الله بن تاج الدين أحمد بن عزّ الدين يحيى الساجوساني المراغي الخطيب (¬1). من أولاد الخطباء النجباء، خطب جدّه عزّ الدين وعمه صفي الدين ووالده تاج الدين، رأيته بمراغة وهو شاب لبيب أديب تلوح عليه آثار النجابة، وهو ¬

3109 - قوام الدين فلاح بن علي بن فلاح البغدادي.

مستعد لمنصب الخطابة. 3109 - قوام الدين فلاح بن علي بن فلاح البغدادي. قد تقدم ذكر والده زين الدين علي بن فلاح وهو شاب فاضل ينظم الشعر ويعاشر الفضلاء وله قريحة جيّدة، أنشدني أبياتا له بالغزاني في شوال سنة أربع عشرة وسبعمائة. 3110 - قوام الدولة أبو سعيد كربوقا (¬1) بن عبد الله الجلالي الأمير. ذكره أبو الحسن ابن الفقيه الهمذاني في تاريخه وقال: كان شجاعا فاتكا مجرّبا، قد مارس الحروب ونازل الخطوب وكان قد أسره تاج الدولة تتش بن [ألب] أرسلان وأنفذه الى حلب فاعتقله بها فلم يزل معتقلا الى أن قتل تتش فتخلص من محبسه وجرت له أمور وخطوب، وكانت وفاته بخوي من بلاد أذربيجان سنة أربع وتسعين وأربعمائة. 3111 - قوام الدين أبو الجود كرم (¬2) بن حيدر بن أبي بكر بن المؤمل الربعي الحربي المقرئ. ذكره الحافظ أبو الحسن محمد بن احمد بن القطيعي في تاريخه وقال: كان شيخا خيرا، حافظا لكتاب الله العزيز، كثير التلاوة له، سمع أبا بكر محمد (¬3) بن ¬

3112 - قوام الدين لطف الله بن محمد الجويني والي الحلة.

منصور المقرئ، روى عنه الحافظ محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه [قال]: وكانت وفاته في المحرم سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ودفن بباب حرب. 3112 - قوام الدين لطف الله بن محمد الجوينيّ والي الحلّة. ذكره شيخنا العدل ظهير الدين أبو الحسن علي بن محمد بن محمود الكازروني في تاريخه وقال: كان شابا حسنا كيسا فطنا، من أكابر أصحاب الصاحب علاء الدين ونسيبه وكان قد سافر الى الحلة فمرض بها ومات ووصل نعيّه الى بغداد في جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وستمائة وعملت تعزيته بالمستنصرية ورثاه بهذه الأبيات: 3113 - قوام الدين أبو الفتح الليث بن علي بن محمد البصري، يعرف بابن البوراني، الصوفي. (¬1) ذكره الحافظ جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: كان من محاسن الصوفية، حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وغيره وعمر الى أن أناف على المائة سنة، كتبت عنه قال: وكانت وفاته في شهر ربيع الأول سنة ستمائة. 3114 - قوام الدين أبو الفضل المبارك بن جعفر بن محمد المغربي الطبيب. ¬

3115 - قوام الدين أبو منصور المبارك بن فارس بن أبي نصر الماوردي الدمشقي المحدث.

ذكره الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السّلفي في كتاب «معجم السفر» وقال: كان طبيبا حاذقا، أنشدني بالديار المصريّة: ما ضاع من كان له صاحب ... يقدر أن يصلح من شانه فإنّما الدّنيا بسكّانها ... وإنّما المرء بإخوانه 3115 - قوام الدين أبو منصور المبارك بن فارس بن أبي نصر الماوردي الدمشقي المحدث (¬1). حدّث عن قاضي المارستان [محمد بن عبد الباقي الأنصاري] وغيره، حدّث عنه أبو جعفر أحمد بن علي الفنكي، وقرأت بخط القوام ابن الماوردي الدمشقي في وصف الكتاب: خير ما جالس اللبيب كتاب ... لا قرين (¬2) فيه ريا ونفاق (كذا) هو مثل الرياض حقا كما أو ... راقها بينها لها أوراق 3116 - قوام الدين المجتبى بن قطب الدين الهادي بن الرضا بن المهدي الموسوي الأبرقوهي (¬3). 3117 - قوام الدين أبو المجد ابن أبي الفضائل بن عبد الحميد القزويني ثم التبريزي القاضي المحدّث (¬4). ¬

3118 - قوام الدين أبو المحاسن ابن الحسن بن أبي طالب الحسني.

كان من أولاد القضاة الذين سكنوا أذربيجان وله معرفة بالفقه وكتابة الشروط. 3118 - قوام الدين أبو المحاسن ابن الحسن بن أبي طالب الحسني. قرأت بخطّه: لست أستقبح اقتضاءك للوع‍ ... د وإن كنت سيّد الكرماء فإله السّماء قد ضمن الرز ... ق عليه ويقتضى بالدعاء 3119 - قوام الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن حمّاد الأنباري، يعرف بابن الدبسيّ (¬1)، العدل المحتسب. ذكره الحافظ أبو عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي في تاريخه وقال: كان فاضلا عالما شهد عند قاضي القضاة أبي طالب روح بن أحمد الحديثي (¬2) سنة ست وستين وخمسمائة وتولى الحسبة ببلده وكان مستقيم الطريقة، توفي في شهر رمضان سنة أربع وثمانين وخمسمائة (¬3). ¬

3120 - قوام الدين أبو الحسن محمد بن أبي بكر بن علي الحسيني القباذي الموسوي.

3120 - قوام الدين أبو الحسن محمد بن أبي بكر بن علي الحسيني القباذي الموسوي. قرأت بخط هذا الفاضل: إني لأعشق من تملا محاسنه ... أذني ولم تر عيني وجهه الحسنا والعشق بالقلب أما العين أصدقه ... وصف الحبيب إذا ما صدّق الأذنا -[قوام الدين محمد بن أبي بكر بن أبي النجم. سيأتي بعد 3 تراجم]. 3121 - قوام الدين محمد بن حارث بن عمرو بن مطر بن سرخاب التغلبي البغدادي. 3122 - قوام الشرف محمد بن أبي طالب بن محمد بن الأسعد بن علي بن المبارك بن أحمد بن هبة الله بن المكشوط بن علي بن محمد بن عبد القادر بن محمد بن أحمد بن اسماعيل بن محمد بن جعفر المتوكل على الله بن المعت‍ [صم]. 3123 - قوام الدين أبو بكر محمد بن طاهر بن عبد الله العراقي الأديب. (¬1) روى باسناده قال: قال إسحاق بن ابراهيم الموصلي: انصرفت ليلة من عند المأمون مع ابراهيم بن المهدي وهو يتمثل فأنشأ يقول: ¬

3124 - قوام الدين محمد بن أبي بكر بن أبي النجم البغدادي يعرف بابن الدرزي، الفقيه المعدل.

وما زلت مذ أيفعت أسعى مراهقا ... الى الغرض الأقصى أروم المعاليا إذا قنعت نفسي بكأس ومطعم ... فلا بلغت فيما تروم الأمانيا لحى الله من يرضى ببلغة يومه ... ولم يك ذا همّ الى المجد ساعيا على المرء أن يسعى ويسمو بنفسه ... ويقضي إله الخلق ما كان (¬1) قاضيا 3124 - قوام الدين محمد بن أبي بكر بن أبي النجم البغدادي يعرف بابن الدرزي، الفقيه المعدل (¬2). كان معدلا (¬3) 3125 - قوام الدين محمد بن عبد الرحمن بن ابراهيم الحربويّ، حاجب قاضي القضاة (¬4). لمّا توفي أقضى القضاة نظام الدين البندنيجي ورتب قاضي القضاة سراج الدين محمد بن أبي فراس الهنايسي، استحجب ببابه قوام الدين محمد بن عبد الرحمن بن ابراهيم الحربوي سنة سبع وستين وستمائة وكان عارفا بأحوال الناس ومقاديرهم ولم يزل على طريقته المحمودة الى أن توفي يوم الاثنين ثالث عشر جمادى الآخرة سنة أربع وسبعين وستمائة. 3126 - قوام الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن علاء الدين ¬

3127 - قوام الدين أبو بكر محمد بن عبد الرحمن ... المعدل.

عبد اللطيف بن عبد الرشيد الرجائى الأصفهاني المحدث (¬1). رأيته بموقان في المخيّم السلطاني سنة ست وسبعمائة، وهو شيخ حسن الهيئة وفاوضته في ذكر فضلاء أصبهان واستجزته فكتب لي في الإجازة أنه روى عن جده علاء الدين عبد اللطيف وسمع من إمام الدين عبد الله بن داود بن معمر المعمّري الأصفهاني. وسألته عن مولده فذكر لي أنه ولد بأصبهان في شهر ربيع الأول سنة خمسين وستمائة، ومما أنشدني وكتب لي بخطه: في الباغ بدت قيامة يا ساقي ... فالسّرو لذاك كاشف عن ساق قم فاسق ودع زهدك في الجنّة إذ ... قد أزلفت الجنّة للفسّاق 3127 - قوام الدين أبو بكر محمد بن عبد الرحمن ... المعدّل (¬2). كان من أعيان العدول العارفين برسوم دار القضاء وكان حاجبا لقاضي القضاة. 3128 - قوام الدين محمد بن عبد العظيم بن محمود بن عبد العظيم الأصفهاني المحدث (¬3). قرأت بخطّه أنّ النبي - صلّى الله عليه وسلّم - بعث أمّ سليم الى امرأة تنظر اليها، فقال لها: «شمّي عوارضها وانظري إلى عقبيها» فأمرها بشم عارضيها لتبور (¬4) بذلك رائحة فيها، وأمرها بالنظر الى عقبيها لتعرف بذلك لون جسدها، ¬

3129 - قوام الدين أبو الفضل محمد بن موفق الدين عبد القاهر بن محمد ابن الفوطي البغدادي النجار الكاتب.

فقال: إذا اسودت عقبها اسودّ سائر جسدها. 3129 - قوام الدين أبو الفضل محمد بن موفق الدين (¬1) عبد القاهر بن محمد ابن الفوطي البغدادي النجار الكاتب. كان شابا ذكيا اشتغل على والده شيخنا موفق الدين ودرس عليه كتاب الألفيّة لابن معط (¬2)، وكان رفيقي في حفظ المقامات الحريريّة وفي سماع الأحاديث النبوية على شيخنا الصاحب الشهيد محيي الدين يوسف بن الجوزي أستاذ الدار وسلم ببغداد في الواقعة وتعلم صنعة النجارة ومهر فيها ونسب إليه أنه كان يكاتب ملوك الشام وأرادوا تصديعه فهرب الى دمشق «والفرار مما ¬

3130 - قوام الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن محمد الحدادي التبريزي القاضي.

لا يطاق من سنن المرسلين؟» ومات بدمشق سنة سبع وثمانين وستمائة وكان مولده في المحرم [سنة] أربع و. 3130 - قوام الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن محمد الحدادي التبريزي القاضي (¬1). من بيت الحكم والقضاء والتقدم، وهم يزعمون أنهم من بني شبية حجّاب الكعبة المعظمة - شرفها الله تعالى - وكان إليه نصف الحكم والقضاء بمدينة تبريز والنصف الآخر يتعلق بشيخنا قاضي القضاة محيي الدين [علي بن] أبي الفضائل القزويني، رأيته ولم أكتب عنه شيئا وكانت وفاته في شهر رمضان سنة أربع وسبعين وستمائة. 3131 - قوام الشرف أبو الفتح محمد بن عربشاه بن أبي القاسم العلوي النقيب. كان من كبار السادات، قرأت في مجموع الحافظ أبي الفضل ابن أبي العباس السّلامي، أنشدنا النقيب قوام الشرف محمد بن عربشاه العلوي: لا تأت غير مليك الخلق تسأله ... وعش عزيزا فرزق الله مقسوم من أمّ عبدا فأهل أن يخيّبه ... ومن رجا غير فضل الله محروم 3132 - قوام الدين أبو المجد [محمد] بن عزّ الدين أبي الفضائل بن عماد الدين عبد الحميد القزويني القاضي (¬2). ¬

3133 - قوام الدين أبو طالب محمد بن عزيز بن علي القاشي الرئيس.

من بيت العلم والحكم والقضاء والفقه، أصله من قزوين وانتقلوا إلى تبريز، فسكنوها وولوا (¬1) الأعمال الجليلة بها. 3133 - قوام الدين أبو طالب محمد بن عزيز بن علي القاشي الرئيس. قرأت بخط مولانا السعيد نصير الدين أبي جعفر الطوسي - طاب ثراه - على كتاب «مدارج الكمال (¬2) الى معارج الجلال» من تصنيف الحكيم الفاضل أفضل الدين الكاشي، للصدر الأجل قوام الدين المذكور: رقيت بهاتيك المدارج في العلا ... فلله ربي درّها من معارج وقدّس ربي روح حرّ أجادها ... أعزّ فتى حي (¬3) وأكرم دارج 3134 - قوام الدين محمد بن علي بن عبد العزيز الرازي الأهركيني الفقيه (¬4). سمع كتاب «الخصائص العلوية على سائر البرية» و «المآثر العلوية لسيد الذرية» وكتاب .... سنة ستين وخمسمائة. [وسمع فضائل الصحابة لأحمد على أحمد بن علي بن المعمر العلوي سنة 564 هـ‍]. 3135 - قوام الدين محمد بن شرف الدين علي بن عبد الله بن هبة الله المنصوري البغدادي المعدّل. ¬