الجزء الأول

[الجزء الأول] مطبوعات مجمع اللغة العربيّة بدمشق فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية علوم القرآن الكريم المصاحف- التجويد- القراءات الجزء الأول وضعه صلاح محمّد الخيمي دمشق 1403 هـ- 1983 م

مقدمة

بسم الله الرّحمن الرّحيم مقدمة الحمد الله الذي أنزل القرآن الكريم بلسان عربي مبين، وحفظه ونزّهه من التحريف والتصحيف على مدى الدهور والعصور، والصلاة والسلام على خير أنبيائه من خلقه محمد صلى الله عليه وسلم. ولقد قال الله عز وجلّ في محكم التنزيل: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ، وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» وبعد: فقد مضى على صدور فهارس مخطوطات علوم القرآن في دار الكتب الوطنية الظاهرية والتي وضعها الدكتور عزة حسن قرابة عشرين عاما إذ صدرت عام 1963 م. وقد نفذت هذه الفهارس منذ فترة طويلة ودخل دار الكتب الظاهرية بعد هذا التاريخ عدد لا يستهان به من المصاحف والأجزاء وكتب علوم القرآن المختلفة. ولمّا كان الباحثون والمهتمون بالتراث عامة وبعلوم القرآن خاصة يسألون عن هذه الفهارس فلا يحصلون عليها، وجدت من واجبي وبعد أن صدر لي الجزء الثاني من فهارس كتب الطب والصيدلة أن

أتابع المسيرة التي بدأتها فأضع فهرسا جديدا لعلوم القرآن الكريم أضمنه جميع المصاحف والكتب المتعلقة بهذا العلم الشريف. وقد اتبعت في هذه الفهرسة الطريقة التي تعطي الباحث الكريم فكرة كاملة عن المخطوط إذ أذكر فاتحته وخاتمته ووصفا كاملا للكتاب يتضمن معلومات عن الزمن الذي نسخ فيه مع اسم الناسخ ونوع الخط، والحبر، وعدد الأوراق وقياس الصفحات وعدد الأسطر في كل صفحة إلى غير ذلك من الأوصاف التي تفيد الباحث المهتم بهذه العلوم- كما ذكرت في خاتمة الوصف بعض المصادر التي تحدثت عن المؤلف أو الكتاب. وقد وضعت نجمة صغيرة بجانب كل كتاب ورد ذكره في الفهرس السابق وهي إشارة تفيد الباحثين الذين يسلكون الفهرس السابق. ونظرا لكثرة عدد المصاحف والكتب التي فهرست في هذا المجال فقد قسمت العمل إلى قسمين يؤلف كل منهما جزءا خاصا. 1 - الجزء الأول ويحوي: المصاحف- كتب التجويد- كتب القراءات. 2 - الجزء الثاني ويحوي: كتب علوم القرآن- كتب التفسير ولعليّ بهذا العمل أكون قد قدمت شيئا أخدم فيه هذا الكتاب الكريم راجيا من الله الثواب في يوم ينفع فيه الصادقين صدقهم، ويوفى كل إنسان أجره. ولا يسعني في ختام هذه الكلمة إلا أن أقدم شكري وامتناني إلى الجنة التراث في مجمع اللغة العربية التي راجعت هذا العمل حيث

أفدت من ملاحظاتها القيمة كما أوجه كلّ الشكر إلى السيد رئيس مجمع اللغة العربية الدكتور حسني سبح، وإلى السيد الدكتور شاكر الفحام نائب رئيس المجمع على ما يبذلانه من جهود مخلصة في سبيل نشر تراثنا العربي العظيم والله من وراء القصد. صلاح محمد الخيمي دمشق في: 14 ذي القعدة سنة 1403 هـ 22 آب سنة 1983 م

المصاحف

[المصاحف] مصحف شريف* الرقم: 287 نسخة تامة مستعملة وهي من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري. الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان بالألوان، للصفحات إطارات مرسومة بالأحمر. في النسخة تلف وتمزيق وقد رممت ترميما جزئيا. عليها بعض الكتابة وبخاصة على الهوامش. الخط نسخ معتاد، أسماء السور مكتوبة بالحمرة. عليها قيد تملك تاريخه 1269 هـ، وعليها قيد وقف محمد قنيالي على المدرسة الظاهرية تاريخه 1309 هـ. (ق 303/ م 16* 5 و 11/ س 15) مصحف شريف* الرقم 272 نسخة مستعملة ومرممة قديما وهي من القرن الثاني عشر الهجري. الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان ومزينتان بالذهب والألوان. أسماء السور والفواصل بين الآيات وإطارات الصفحات مرسومة بالأحمر. على الورقة الأخيرة صورة وقف مصطفى الخوام على ذريته وتاريخ الوقف سنة 1290 هـ. الخط نسخ جيد كتبه علي بن بكري الحلاق الدمشقي سنة 1191 هـ، تحتاج النسخة الى الترميم وبخاصة الأوراق الأولى منها. (ق 249/ م 5، 21* 15/ س 17)

مصحف شريف * الرقم 251

مصحف شريف* الرقم 251 نسخة كاملة من القرن الثاني عشر الهجري. الأوراق الأولى والأخيرة فيها مزخرفة ومزيّنة بالذهب والألوان. أوائل السور والفواصل بين الآيات والإطارات حول الصفحات مذهبة. على المصحف بعض آثار الطمس والكتابات المختلفة التي أساءت للمصحف. بعض أوراقه مرمّمة قديما، وكثير من أوراقه يحتاج الى ترميم. على الغلاف بعض الزخارف المختلفة. الخط نسخ جميل كتبه شيخ زاده في بلدة قيصري التركيّة سنة 1176 هـ. (ق 286/ م 5 و 17* 5 و 11/ س 15) مصحف شريف* الرقم 283 نسخة قديمة من القرن التاسع الهجري، فيها خروم وترميمات كثيرة، في أوائل السور إطارات مزينة بالذهب والألوان، وفي أوائل الأجزاء والأحزاب وأنصافها وأرباعها، في أواخر الآيات والأوقاف طرر مزينة بالذهب والألوان. والفواصل بين الآيات مذهبة وملونة، كتب في وسطها «آية» اسم الجلالة «الله» مكتوب بالذهب. المصحف مخروم من أوله، ويبدأ بقوله تعالى «أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ» البقرة/ 87 وينتهي القسم الأول القديم بقوله تعالى «وَأَصْحابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ» ق/ 50 وينتهي هذا القسم في الورقة 259. القسم الثاني خطه نسخي حديث من القرن الرابع عشر الهجري ويبدأ في الورقة 260 وينتهي في الورقة 278. القسم الثالث، خطه معتاد

مصحف شريف * الرقم 284

أقدم من القسم الثاني فيه زخارف وتزيينات، عناوين السور في إطارات مذهبة مزخرفة، الفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب والألوان وينتهي في الورقة 308 وقع في آخر المصحف خرم جديد ذهب بما بعد سورة الكوثر. الخط نسخي كبير جيد في القسم الأول، نسخي معتاد في الثاني، معتاد في الثالث، الغلاف جلدي مزخرف، والمصحف من أوقاف مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق. (ق 308/ م 50* 37/ س 11) مصحف شريف* الرقم 284 نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري تتضمن بالإضافة الى القرآن الكريم الأشياء التالية: 1 - في أول المصحف عدد السجدات الموجودة في القرآن الكريم وذكر اختلاف العلماء فيها. 2 - السور التي فيها ناسخ وليس فيها منسوخ. 3 - السور التي فيها منسوخ وليس فيها ناسخ. 4 - السور التي لا ناسخ فيها ولا منسوخ. 5 - السور التي فيها الناسخ والمنسوخ. 6 - جداول مذهبة في عدد حروف القرآن الكريم- الألفات- انباءات ... عدد الآيات عدد الكلمات. 7 - مقدمة تتحدث عن كيفية نزول القرآن وعن أول سورة أنزلت بمكة، وآخر سورة فيها، وأول سورة نزلت بالمدينة المنورة

وآخر سورة فيها، وما أنزل في غيرها من المدينتين كما تتحدث عن جمع القرآن وكيف أنزل على سبعة أحرف، وتوزيع المصاحف على الأمصار، وعن ترتيب الآيات في السور ومن رتبها الى غير ذلك من المعلومات. 8 - صورة وقف أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا تاريخه 1297. 9 - لوحتان مذهبتان مزخرفتان بالألوان الرائعة. كتب على الأولى «وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ» وعلى الثانية «عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ». 10 - وضعت سورة الفاتحة وبداية البقرة ضمن اطار مذهب مزخرف ذكر فيه اسم السورة وعدد آياتها. 11 - فسّرت أكثر الكلمات تفسيرا موجزا تحت الكملة وكلّ ذلك بخط نسخي جميل. 12 - على الهوامش تقسيم للآيات أعشارا ثم اشارات الى أرباع الأحزاب وأنصافها وتمامها. وقد وضعت الكلمات في دوائر مزخرفة مذهبة وملوّنة. 13 - وضعت أسماء السور في إطارات مذهبة كما كتبت مع عدد الآيات وهل هي مكيّة أو مدنيّة بالذهب. 14 - وضعت سورتا الفلق والناس في إطارات مذهبة وزخرفت الأوراق حول الكتابة. 15 - في آخره لوحتان نفيستان بالزخارف المذهبة الملونة. على الأولى ما يلي:

مصحف شريف * الرقم 286

وتمّت كلمات ربّك صدقا وعدلا لا مبدّل لكلماته. وعلى الثانية: وهو السميع العليم، صدق الله العظيم. 16 - على الورقتين الأخيرتين من المصحف كتب ما يلي: وذلك في إطارين مذهبين ملونين: استنسخ هذه الختمة الشريفة ورتب تفسيرها العبد الفقير إلى رحمة ربّه الراجي عفوه ومغفرته علي ابن الصدر سليمان غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين وكان الفراغ من كتابتها في غرّة عام ستة وعشرين وسبعمائة، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. 17 - المصحف كامل وبحالة جيدة بصورة عامة إلا أنه مفروط الأوراق وقد رممت بعض الأوراق قديما، على الغلاف الممزق بعض الزخارف المذهبة. (ق 381/ م 40* 28/ س 9) مصحف شريف* الرقم 286 نسخة قديمة. الورقة الأولى منها مخرومة وقد عوضت وكتبت بخط مختلف كما رمم جزء من الورقة الثانية كتب على هذه الورقة بأنه مصحف الياغوشيّة وخاتم المكتبة العمومية سنة 1297 هـ. كتبت أسماء السور بالأحمر، وبالذهب كما رسمت الفواصل بين الآيات بالذهب. قسم المصحف إلى أجزاء وأنصاف وأرباع، ورسمت للسجدات بالذهب. أصيبت الأطراف السفلى للمصحف بالتلف. والنسخة مفروطة تحتاج إلى ترميم.

مصحف شريف * الرقم: 8676

الخط نسخ وهو من مكتوبات القرن العاشر الهجري، الغلاف ممزق عليه بعض النقوش والزخارف. (ق 362/ م 42* 5، 13/ س 13) مصحف شريف* الرقم: 8676 نسخة من القرن الثاني عشر الهجري. كتبت بخط مغربي معتاد مشكول بالمداد الأحمر. أسماء السور مكتوبة بالأخضر. على الهوامش بعض الكتابات لا علاقة لها بالمصحف. على الصفحة الأولى لوحة مزينة بالذهب وبالألوان، خرم من المصحف ورقة واحدة تحوي سورة الناس واسم الناسخ وتاريخ النسخ، وقد عوضت سورة الناس في نهاية الصفحة قبل الأخيرة بخط مختلف. الغلاف من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى قيد هدية ورثه المرحوم الأمير طاهر الحسني الجزائري إلى دار الكتب الظاهرية. (ق 188/ م 25* 5، 17/ س 18) مصحف شريف* الرقم: 8299 نسخة نفيسة. خرم من أولها ورقة واحدة تضم فاتحة الكتاب، الصفحة الأولى منها مزخرفة بالذهب وبالألوان بزخارف جميلة شوهتها الترميمات السيئة والرطوبة، فقد زال قسم من هذه الزخارف نتيجة ذلك. كتبت بخط نسخي حسن، وقد أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب. أسماء السور مكتوبة بالذهب وقد وضعت في لوحات

مصحف شريف * الرقم: 8260

مزخرفة بالذهب وبالألوان، على الهوامش بعض التزيينات والزخارف المذهبة، الفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب. أصيب المصحف بالرطوبة الشديدة في جميع أوراقه وقد رممت ترميما سيئا. الغلاف من الجلد المزخرف وقد تمزقت أطرافه. (ق 361/ م 31* 20/ س 12) مصحف شريف* الرقم: 8260 نسخة مستعملة كثيرا، مصابة بالتلف وبالرطوبة، وقد رممت أوراقها ترميما سيئا. كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور، وعدد الآيات ومكان نزول السورة مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح بالأحمر وبالأسود. كتبت هذه النسخة في التاسع والعشرين من شهر رجب سنة 872 هـ. أما اسم الناسخ فقد طمس. في نهايتها قيد يفيد أن هذا المصحف قد كتب على رسم المصحف العثماني وبقراءة أبي عمرو ابن العلاء البصري من روايتي الدوري والسوسي عنه، يلي ذلك بعض فوائد في التجويد وفي القراءات، ثم أسماء القراء السبعة وروايتهم متفرقين ومجتمعين وما لهم من الحروف والكلم. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف، وقد تمزقت أطرافه. على المصحف قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية. (ق 216/ م 5، 24* 5، 16/ س 15)

مصحف شريف * الرقم: 8014

مصحف شريف* الرقم: 8014 نسخة عادية مستعملة من القرن الثاني عشر الهجري، الصفحة الأولى منها مزينة بالزخارف المذهبة، أطرت صفحاتها بالمداد الأحمر. كتبت بخط معتاد. أسماء السور مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الفوائد في التجويد وفي القراءات كتبت بالأحمر وبالأسود. في آخرها، جدولان: الأول بأسماء القراء السبعة متفرقين ورواتهم وما لهم من الحروف. والثاني: بأسماء القراء السبعة مجتمعين وما لهم من الحروف والكلم. يلي ذلك صفحتان في أصول التجويد والقراءات، وقد ذكر الناسخ إلى أن هذا المصحف مكتوب على الرسم العثماني ومضبوط على قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري. آخر النسخة: وكان الفراغ من كتابة هذا المكرّم الشريف نهار الخميس ثالث محرم الحرام افتتاح سنة ثمان ومائة وألف على يد أفقر العباد ... علي ابن الحاج أحمد الشهير بالمعترف الشافعي مذهبا الحمصي بلدا ... النسخة مصابة بالرطوبة في جميع أوراقها وبالتلف في أوائلها وأواخرها وقد رمم بعضها قديما. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 257/ م 17* 5، 10/ س 17) مصحف شريف* الرقم: 289 نسخة تامة رائعة من القرن الثالث عشر الهجري، الصفحتان الأولى والثانية لوحتان فنيتان مزخرفتان بالذهب والألوان، لكلّ صفحة إطاران مرسومان بالذهب وبالألوان، الأسطر، والفواصل بين الآيات

مصحف شريف * الرقم: 285

وأسماء السور وترقيم الأجزاء كلّها بالذهب، الغلاف مزخرف بالذهب. في آخر المصحف دعاء ختم القرآن وهو مكتوب داخل إطارات مزخرفة ومذهبة الخط نسخ جيد كتبه السيد حاج مردان بن دبّاغ حيدر الكركوكي سنة 1229 هـ للشيخ هداية الله الخالدي بن اسماعيل، وقد أوفقه على المكتبة الظاهرية محمد رشيد بن أحمد بن سليمان الصيرفي سنة 1323 هـ. (ق 318/ م 19* 5، 13/ س 13) مصحف شريف* الرقم: 285 نسخة تامة من أوائل القرن الثاني عشر الهجري، الصفحتان الأولى والثانية مزينتان ومزخرفتان بالذهب والألوان. الإطارات حول الآيات والفواصل وأوائل السور مرسومة بالذهب. في النسخة تلف وتمزيق وبخاصة في الأوراق الأولى كما يوجد طمس لبعض الكلمات. الخط نسخ جميل وهو مكتوب سنة 1148 هـ. يحتاج المصحف إلى ترميم ورقا وغلافا. المصحف من أوقاف مدرسة عبد الله باشا العظم. (ق 302/ م 17* 11/ س 15) مصحف شريف* الرقم: 281 نسخة خزائنية نفيسة جدا، الصفحتان الأولى والثانية منها مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان تزيينا رائعا. القسم المكتوب من الورق مرشوش بالذهب. أسماء السور مكتوبة ضمن إطارات مزخرفة

مصحف شريف * الرقم: 5684

وملونة، إطارات الصفحات والفواصل بين السور مرسومة بالذهب والألوان. أكلت الأرضة قسما من الطرف الأسفل من أوراق النسخة وهي تحتاج إلى ترميم وصيانة. الخط نسخ جميل كتب سنة 950 هـ. اسم الناسخ غير واضح، الغلاف ممزق في بعض أطرافه وهو مزخرف. (ق 395/ م 5، 29* 19/ س 12) مصحف شريف* الرقم: 5684 نسخة خزائنية نفيسة الصفحتان الأولى والثانية مزينتان ومزخرفتان بالذهب والألوان تزيينا رائعا. أسماء السور مكتوبة بالذهب وهي موضوعة في إطارات مزخرفة ومذهبة. إطارات الصفحات والفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب. في أوائلها وأواخرها بعض التلف والترميم، وبعض أوراقها مفروطة، في أول النسخة وآخرها وعلى الغلاف بعض الشروح لبسم الله الرحمن الرحيم والفاتحة، وهي مكتوبة بخط مختلف. على الأوراق الأخيرة دعاء ختم القرآن ويليه دعاء آخر. الخط نسخي جميل وهو من مكتوبات القرن الثامن الهجري. (ق 329/ م 5، 23* 16/ س 13) مصحف شريف* الرقم 3626 نسخة خزائنية رائعة، الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان

مصحف شريف * الرقم: 288

ومزينتان بالذهب والألوان. وضعت الكتابة في إطارات مرسومة بالذهب. أسماء السور مكتوبة بالذهب في إطار مزخرف مذهب. الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب. كتب المصحف بخط نسخي جميل، وناسخه هو مصطفى راقم المعروف بحافظ القرآن وتاريخ النسخ سنة 1169 هـ. النسخة لا تزال بحالة سليمة مع حاجة الأوراق الأولى والأخيرة إلى الترميم، وقد أوفقها السيد عبد الله بن كمال الكزبري. الغلاف مزخرف ومحلى بالذهب وهو بحالة حسنة. (ق 295/ م 19* 5، 12/ س 15) مصحف شريف* الرقم: 288 نسخة جميلة تامة مستعملة. وهي من القرن العاشر الهجري، الصفحتان الأولى والثانية مزينتان ومزخرفتان بالذهب والألوان. وضعت الكتابة في إطارات مرسومة بالذهب، أسماء السور مكتوبة بالذهب، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب. على الهوامش تعليقات وإرشادات إلى بعض القراءات المشهورة وهي مكتوبة بخط مغاير. كتب المصحف بخط نسخي جيد وناسخه سليمان بن قاسم بن إسحاق وتاريخ نسخه في شعبان سنة 979 هـ. على المصحف قيد وقف تاريخه 1213 هـ. على الغلاف بعض النقوش وهو بحالة سليمة. م- 2 علوم القرآن

مصحف شريف * الرقم: 270

(ق 377/ م 5، 16* 11/ س 13) مصحف شريف* الرقم: 270 نسخة كاملة جيدة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري. الصفحتان الأولى والثانية مزينتان ومزخرفتان بالذهب والألوان، أسماء السور والفواصل بين الآيات وإطارات الصفحات وعلامات الأحزاب كلها بالذهب. كتب المصحف بخط نسخي جميل، دون أن يذكر اسم الناسخ وتاريخ النسخ. على الورقة الأولى قيد وقف مصطفى عاصم أفندي على ضريح سيدنا يحيى عليه السلام وتاريخ الوقف سنة 1262 هـ كما يوجد في آخر المصحف عدة أوراق فارغة على إحداها قيد تملك تاريخه سنة 1225 هـ. غلاف المصحف جيد عليه بعض الزخارف البسيطة. (ق 343/ م 17* 5، 11/ س 13) مصحف شريف* الرقم: 4491 نسخة كاملة مستعملة من أوائل القرن الثاني عشر الهجري. الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان بالألوان، أسماء السور والفواصل بين الآيات وإطارات الصفحات مرسومة بالأحمر. على الهوامش، القراءات السبع المشهورة مرموزا لها برموز الشاطبيّة وهي مكتوبة بالمداد الأحمر. في آخر المصحف رسالة في القراءات يذكر كاتبها بأنه كتب المصحف على الرسم العثماني، وجدول ذكر فيه أسماء القراء.

مصحف شريف * الرقم: 4888

وتنتهي الرسالة بذكر العلامات المستعملة في اصطلاحات القراء. الخط نسخي معتاد كتبه علي ابن الحاج أحمد الشهير بالمعترف نهار الاثنين 22 جمادى الثانية سنة 1103 هـ. على النسخة آثار رطوبة وفي أوراقها بعض التلف، تحتاج إلى ترميم. (ق 267/ م 5، 17* 5، 10/ س 17) مصحف شريف* الرقم: 4888 نسخة مستعملة حسنة، من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري. الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان بالذهب والألوان، على الهوامش بعض القراءات المشهورة المنسوبة إلى القراء المشهورين أمثال: ورش، وحمزة، والكسائي. وهي مكتوبة بالأحمر. كتب المصحف بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود عدا الإطارات والفواصل بين الآيات واسماء السور فهي مكتوبة بالأحمر. في نهاية المصحف جداول بأسماء القراء السبعة وما لهم من الحروف مأخوذة من الشاطبيّة يلي ذلك رسالة في القراءات تنتهي باسم الناسخ وهو صالح بن حسين بن عبد القادر التقي الكفرسوسي بلدا الخطيب بمسجد القدم وتاريخ النسخ في ذي القعدة سنة 1194 هـ. على النسخة آثار ترميم في أوائلها وأواخرها ولا تزال بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 249/ م 5، 28* 20/ س 17)

مصحف شريف * الرقم: 4055

مصحف شريف* الرقم: 4055 نسخة تامة مستعملة من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري. الصفحتان الأولى والثانية مزينتان بالألوان والزخارف المذهبة، وضعت الكتابة في إطارات مذهبة، أسماء السور والفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب. في آخر المصحف دعاء ختم القرآن وقد وضع في إطار جميل مزخرف ومذهب. كتبت النسخة بخط نسخي جميل كتبه الخطاط قديرغه لي سنة 1293 هـ. يحتاج المصحف إلى ترميم عاجل ورقا وغلافا. (ق 301/ م 5، 14* 10/ س 15) مصحف شريف* الرقم: 3622 نسخة تامة رائعة. الصفحتان الأولى والثانية لوحتان فنيتان رائعتان مرسومتان بالذهب والألوان، الإطارات والفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب. أسماء السور مكتوبة بالذهب، وهي محاطة بإطارات مزخرفة ملونة بألوان مختلفة رائعة. في آخر المصحف دعاء ختم القرآن ويليه اسم الناسخ وهو الحاج محمد صادق وتاريخ النسخ سنة 1184 هـ وقد أوقفه على الظاهرية السيد عبد الله الكزبري سنة 1348 هـ. الخط نسخ جميل، يحتاج المصحف إلى الترميم لأن عددا من أوراقه قد تمزق كما انفرط بعضها الآخر.

مصحف شريف * الرقم: 7750

(ق 427/ م 19* 12/ س 10) مصحف شريف* الرقم: 7750 نسخة خزائنية رائعة، الصفحتان الأولى والثانية والأخيرة منها مزينة ومزخرفة بالذهب والألوان تزيينات دقيقة وجميلة جدا. لكل صفحة إطار مذهب، أسماء السور والفواصل بين الآيات والإشارة إلى الأحزاب كلها مرسومة بالذهب والألوان. غلاف المصحف منقوش ومزخرف بزخارف ذهبية جعلته تحفة فنية جميلة. كتب المصحف بخط نسخي دقيق رائع وعلى ورق حريري، وقد كتبه الخطاط حسين الزهدي المعروف بقوجاقلي زادة من تلاميذ محمد الحمدي المعروف بحافظ الكتب. وتاريخ نسخه سنة 1261 هـ. النسخة لا تزال بحالة جيدة جدا ورقا وغلافا، وقد قدمت هدية من الأميرة نائلة بنت السلطان عبد الحميد الثاني إلى دار الكتب الظاهرية في 31 تموز سنة 1954 م. وينتهي المصحف بدعاء أوله: اللهم ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ... (ق 304/ م 16* 11/ س 15) مصحف شريف* الرقم: 7060 نسخة نفيسة جدا، الصفحتان الأولى والثانية مزخرفة ومزينة بزخارف رائعة بالذهب والألوان، في داخل الإطار وعلى الصفحة الأولى وفي أعلاها سورة الفاتحة وعدد آياتها. وفي الأسفل، قوله تعالى:

مصحف شريف * الرقم: 7751

«إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ». وعلى الصفحة الثانية قوله تعالى: «لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ». الكتابة موضوعة في إطارات مرسومة بالذهب، وفي كل صفحة ثلاثة عشر سطرا، السطور الأول والسابع والثالث عشر مكتوبة بخط ثلث جميل وقد وضعت في إطارات مذهبة، أما بقيّة السطور فهي مكتوبة بخط نسخي جميل. أصيبت النسخة بالرطوبة فطمست بعض الكلمات، كما اهترأت بعض الأوراق وانفرط عقدها، الغلاف نفيس مزخرف بزخارف مذهبة وملونة وهي لا تزال باقية رغم تمزيقه، وعلى هذا الغلاف كتبت آية الكرسي بخط جميل جدا. النسخة تحفة فنيّة رائعة تحتاج إلى صيانة وترميم وهي من مكتوبات القرن العاشر، وعليها صورة وقف والي الشام محمد باشا سنة 1196 هـ. (ق 295/ م 5، 30* 5، 22/ س 13) مصحف شريف* الرقم: 7751 نسخة تامة نفيسة، الصفحتان الأولى والثانية منها مذهبتان ومزخرفتان بالذهب والألوان، وتزيينها جميل جدا. إطارات الصفحات والفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب والألوان، أسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط مختلف عن خط المصحف. أصيبت بعض الأوراق بالرطوبة وانفرط عقدها وهي تحتاج إلى ترميم. الخط نسخ جيد كتبه السيد حسن الحسني من تلاميذ حافظ

مصحف شريف الرقم: 9561

حسين الصبري، بقره حصاري (تركية) سنة 1284 هـ. غلاف المصحف مزخرف بزخارف مذهبة دقيقة وجميلة. أهدت هذا المصحف السيدة نائلة بنت السلطان عبد الحميد الثاني إلى دار الكتب الوطنية الظاهرية. (ق 302/ م 17* 11/ س 15) مصحف شريف الرقم: 9561 نسخة كاملة نفيسة جدا مرممة في مواضع متعددة، في أولها لوحة مذهبة مزخرفة. في أعلاها قوله تعالى: «لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» وفي أسفلها قوله تعالى: «تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ». وضعت سورة «الفاتحة» وأول سورة «البقرة» داخل إطارات مذهبة ومزخرفة زيّنت الصفحات بدوائر مذهبة مزخرفة وملونة، كما زينت الآيات بفواصل مذهبة وضعت أسماء السور في إطارات مزخرفة مذهبة. المصحف من مكتوبات القرن التاسع الهجري وقد كتب بخط نسخي رائع، على الأوراق الأولى قيود وقفيات مختلفة أحدها بتاريخ 1123 هـ والثاني سنة 1202 هـ. الغلاف مزخرف وهو بحالة حسنة. (ق 323/ م 25* 35/ س 13) مصحف شريف الرقم: 5653 نسخة كاملة مستعملة مفروطة الأوراق، على الصفحة الأولى منها

مصحف شريف الرقم: 9542

أسماء القراء المشهورين، على الصفحتين الثانية والثالثة زخارف عادية وعلى الهوامش أنواع القراءات المشهورة. كتب المصحف بخط معتاد، وبمداد أسود عدا الفواصل بين الآيات والقراءات على الهوامش فهي بالأحمر، والمصحف من مكتوبات القرن العاشر الهجري كتب في جمادى الآخرة سنة 915 هـ وناسخه محمد بن علي بن عمر المقري الأدمي. في آخر المصحف، أسماء الله الحسنى، ثم عدد آياته، وعدد كلماته وحروفه، ثم عدد كل حرف من حروفه ثم عدد نقطه ... ينتهي المصحف باستخارة منسوبة إلى الإمام جعفر الصادق. النسخة قيّمة وهي مصابة بالرطوبة والتلف في جميع أوراقها دون أن تتأثر الكتابة بذلك وهي تحتاج إلى ترميم عاجل مع غلافها المصاب بالتلف. (ق 280/ م 30* 20/ س 15) مصحف شريف الرقم: 9542 نسخة كاملة نفيسة من مكتوبات القرن التاسع «على الأرجح» وهي مرمّمة في مواضع متعددة وبخاصة في أولها وآخرها. زيّنت جميع أوراقها بدوائر مزخرفة بالذهب واللون الأزرق. على هوامش المصحف إشارات إلى القراءات المتواترة عن القراء المشهورين أمثال: حمزة، والكسائي، وأبي عمرو، ونافع، وابن كثير، وحفص وعاصم وغيرهم. ولا تخلو صفحة من الصفحات من الإشارة إلى بعض هذه القراءات.

مصحف شريف الرقم: 9071

بعد اسم السورة يذكر الناسخ مكان نزول السورة «مكية أو مدنية» ثم يذكر عدد آياتها ثم يذكر عدد كلماتها ثم عدد حروفها، وينهى ذلك بحديث يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم بفائدة قراءة هذه السورة، كل ذلك قبل بداية السورة. كتبت النسخة بخط نسخي وبالمداد الأسود عدا أسماء السور وعدد آياتها ونوعها ... الخ فهي بالأحمر، على الغلاف بعض الزخارف وتحتاج إلى ترميم. (ق 211/ م 28* 21/ س 27) مصحف شريف الرقم: 9071 نسخة نفيسة جدا. الورقتان الأولى والثانية مزخرفتان بالذهب والألوان تزيينا جميلا. أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب والحمرة. كما رسمت الفواصل بين الآيات بالذهب، وأسماء السور وعدد آيات كل سورة مكتوبة بالأحمر. أصيبت أوراق المصحف بالرطوبة التي أساءت إلى الكتابة فيه كما أن غلافه ممزق يحتاج إلى ترميم. الخط نسخ جميل كتبه محمد الإمام آلجي زادة سنة 1182 هـ. في نهاية المصحف مجموعة من الآيات المتفرقة، وأسماء الله الحسنى مكتوبة بخط مغاير للخط الأصلي. على الورقة الأولى قيد تملك باسم الدكتور أسعد بن أحمد الحكيم والنسخة مشتراة منه. (ق 300+ 6/ م 19* 5/ 12/ س 15)

مصحف شريف الرقم 11156

مصحف شريف الرقم 11156 نسخة جيدة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري. الورقتان الأولى والثانية مزخرفتان بالذهب والألوان وهما ممزقتان، أحيطت الكتابة بإطارات مذهبة، أسماء السور، والفواصل بين الآيات، وإشارات الأحزاب كلها مرسومة بالذهب. في آخر النسخة دعاء ختم القرآن وقد كتب بخط مغاير لخط المصحف. الخط نسخ جميل كتبه السيد محمد بن أحمد الشهير- بكتخدازادة سنة 1130 هـ. غلاف المصحف مزخرف بزخارف ونقوش مذهبة جميلة. في النسخة بعض التمزيق والترميم القديم، وهي تحتاج إلى بعض الترميم. (ق 321/ م 27* 17/ س 13) مصحف شريف الرقم: 11101 نسخة كاملة حديثة من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري. كتبت النسخة على دفاتر عادية مدرسية عددها أربعة وعشرون دفترا مختلفة الأحجام والأوراق، وقد كتبت بخط معتاد مستعجل متفاوت في الجودة، وبالحبر الأزرق. أصيب الدفتر الأخير بمادة دهنية أثرت على الورق فيه. كاتب النسخة وواقفها الشيخ بديع ظبيان الكيلاني. عدد أوراق الأجزاء 527 ورقة وهي تتفاوت في أحجامها فعدد أوراق أكبرها 96 ورقة وأصغرها ثلاث أوراق.

مصحف شريف الرقم: 11322

مصحف شريف الرقم: 11322 نسخة قديمة كاملة من مكتوبات القرن الثامن أو التاسع الهجري. كتبت هذه النسخة على رسم المصحف العثماني وضبطت على قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري من روايتي الدوري والسوسي عنه، وقد أشير إلى بقية القراءات السبع برموز الشاطبية على هوامش الصفحات. في آخر المصحف دليل للاصطلاحات الواردة فيه، وينقص مقدار ورقة أو ورقتين. الخط نسخي حسن، الغلاف والأوراق تحتاج إلى بعض الترميم والاصلاح. (ق 226/ م 18* 13/ س 15) مصحف شريف الرقم: 10975 نسخة كاملة من القرن الثاني عشر الهجري. أطّرت صفحاتها بالمداد الأحمر، كما كتبت عناوين السور ورسمت الفواصل بين الآيات بالأحمر. على الورقة الأولى بعد الغلاف صورة الوقف المكتوب عليه، ويشير إلى أنه من أوقاف المدرسة المرادية وقد أوقفته الحاجة مباركة على هذه المدرسة، وفي نهاية الوقف تواقيع الذين شهدوا على ذلك وتاريخ الوقف هو سنة 1229 هـ. الخط نسخ جيد، الغلاف عادي، تحتاج النسخة الى ترميم لأن بعض أوراق المصحف ممزقة وبخاصة في أوائله.

مصحف شريف * الرقم: 9929

(ق 281/ م 26* 17/ س 15) مصحف شريف* الرقم: 9929 نسخة تامة مستعملة من القرن الحادي عشر الهجري. النسخة مرممة في مواضع متعددة وممزقة في مواضع أخرى، أصابتها الرطوبة دون أن تتأثر الكتابة بذلك. وضعت السور في إطارات مرسومة بالمدادين الأحمر والأزرق. كتبت أسماء السور والبسملة بألوان مختلفة، كما كتب الناسخ اسم الجلالة (الله) باللون الأحمر في جميع سور المصحف. يذكر الناسخ بعد اسم السورة عدد آياتها، وعدد كلماتها، وعدد حروفها، وفضائلها. الخط نسخ جميل جدا، ولا يوجد ذكر للناسخ أو مكان النسخ. تحتاج النسخة إلى الترميم والإصلاح ورقا وغلافا. (ق 369/ م 28* 5/ 18/ س 13) مصحف شريف الرقم: 11329 نسخة كاملة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري. الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان بزخارف بسيطة مذهبة وملونة، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، كما رسمت الفواصل وكتبت أسماء السور بالمداد الأحمر. على الورقة الأولى منه صورة الوقف الموقوف فيه، وهو من أوقاف سليمان بك واستلمه

مصحف شريف الرقم: 9892

الشيخ محمد النابلسي ثم انتقل إلى حفيده حامد التقيّ وانتقل إلى آل التقي إلى أن أهدي إلى دار الكتب الظاهرية. الخط نسخي حسن وقد كتبه السيد حسين بن محمد بتاريخ سنة 1166 هـ. يحتاج المصحف الى الترميم في بعض أوراقه، وغلافه. (ق 350/ م 17* 11/ س 15) مصحف شريف الرقم: 9892 نسخة تامة حسنة من مكتوبات القرن العاشر الهجري. الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان ومزينتان بالذهب والألوان، وضعت الكتابة في إطار مذهب ملون، كما رسمت الفواصل بين الآيات وبعض التزيينات وإشارات الأحزاب بالذهب والألوان. كتبت أسماء السور بالمداد الأحمر. على الهوامش بعض القراءات المشهورة، وهي مكتوبة بالمداد الأحمر. الخط نسخي جيد كتبه ابن آقا مير محمد علي الحافظ السروي في أواخر شهر رمضان وفي بلدة تبريز سنة 988 هـ. يحتاج المصحف إلى صيانة لأن بعض أوراقه قد أصيبت بالتمزق والرطوبة. (ق 498/ م 17* 7/ س 11) مصحف شريف الرقم: 11272 نسخة مستعملة فيها خروم في مواضع متعددة وتبدأ بقوله تعالى

مصحف شريف الرقم: 10887

«وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» البقرة/ 30. وضعت الكتابة في إطارات ملونة، كما وضعت أسماء السور في إطارات مزخرفة مذهبة. الخط نسخي صغير جدا، وهو من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، يحتاج المصحف إلى الترميم والتجليد لأنه بدون غلاف. (ق 340/ م 9* 6/ س 14) مصحف شريف الرقم: 10887 نسخة مستعملة ناقصة من أولها وآخرها، تبدأ بقوله تعالى «وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» آل عمران/ 47. وتنتهي بقوله تعالى «وَالَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ» الرعد/ 23. الخط نسخي معتاد وهي مفروطة الأوراق تحتاج إلى صيانة وترميم مع غلافها. (ق 125/ م 19* 14/ س 13) مصحف شريف الرقم: 10827 نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، ناقصة من أولها وآخرها وتبدأ بقوله تعالى «أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ» آل عمران/ 42 وتنتهي بقوله تعالى «إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ» القمر/ 55. الخط نسخ معتاد، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة قديما مما

مصحف شريف الرقم: 9418

جعل قراءتها صعبة، كما أن الأوراق مصابة بالتلف في أطرافها وكذلك الأمر بالنسبة لغلافها. (ق 188/ م 24* 16/ س 13) مصحف شريف الرقم: 9418 نسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري. أطرت جميع صفحاتها بالمداد الأحمر، كما كتبت أسماء السور بالأحمر، على الورقة الأولى أ- قيد وقف من قبل عبد القادر مطر وزوجته زينب على قراء المسلمين وتاريخ الوقف سنة 1287 هـ. على الوجه الثاني من الورقة الأولى دعاء، ثم سورة الفاتحة. الخط نسخي صغير، أوراق المصحف مفروطة وغلافه ممزّق، وهو يحتاج إلى إصلاح وترميم. (ق 122/ م 5/ 20* 5/ 12/ س 21) مصحف شريف الرقم: 10246 نسخة عادية مستعملة من القرن الحادي عشر الهجري. عناوين السور مكتوبة بالمداد الأحمر، كتبت النسخة بخط نسخي معتاد والناسخ هو سالم بن الحاج حسين الجزائري الشافعي وتاريخ النسخ هو ربيع الآخر سنة 1085 هـ. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة قديما فطمس الكثير من كلماتها، كما أن الكثير من أوراقها مهترئ أو مرمم، ولذلك فهي تحتاج إلى الترميم العاجل.

مصحف شريف الرقم: 9329

(ق 248/ م 27* 18/ س 15) مصحف شريف الرقم: 9329 نسخة كاملة عادية من أوائل القرن الثالث عشر الهجري. كتبت بخط مغربيّ مشكول بالحمرة، كما أن أسماء السور مكتوبة بالأحمر، وقد كتبها الحبيب بن أحمد بن أبي إجلال المشرفي عام 1201 هـ. أصيبت النسخة بالرطوبة، كما تمزقت بعض أوراقها، لذلك تحتاج إلى الترميم السريع. على الأوراق الأخيرة كتابات مختلفة كلها بالخط المغربي، الغلاف عادي جيد. (ق 216/ م 5، 22* 5، 17/ س 16) مصحف شريف الرقم: 11220 نسخة مخرومة في مواضع متعددة وهي من القرن الثاني عشر الهجري. الورقتان الأولى والأخيرة مكتوبتان بخط مختلف عن الخط في باقي المصحف. عناوين السور مكتوبة بالذهب، أحيطت الكتابة بإطارات رسمت بالأحمر كما رسمت الفواصل بين الآيات، وعلامات الأحزاب بالأحمر. الخط نسخي حسن، في المصحف خروم كثيرة وترميمات في مواضع متعددة، يحتاج المصحف إلى ترميم في أوراقه وغلافه. (ق 300/ م 23* 15/ س 13)

مصحف شريف الرقم: 11198

مصحف شريف الرقم: 11198 نسخة كاملة من القرن الثالث عشر الهجري. الورقتان الأولى والثانية مزخرفتان بالذهب والألوان، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالمداد الأحمر، أسماء السور والفواصل بين الآيات مرسومة بالأحمر، الخط نسخ معتاد كتبه السيد يحيى المارديني سنة 1285 هـ. على المصحف صورة وقف على جامع سنان باشا. المصحف بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 345/ م 31* 22/ س 15) مصحف شريف الرقم: 9464 نسخة كاملة من القرن الثالث عشر الهجري. مرممة قديما في جميع أوراقها عدا الأوراق الثلاثة الأولى فهي مجددة ومكتوبة بخط مغاير لخط المصحف، أسماء السور مكتوبة بالأحمر. الخط نسخ معتاد. يحتاج المصحف إلى الترميم لأن أكثر أوراقه مفروطة ومنزوعة عن الغلاف، كما أن الغلاف يحتاج إلى الإصلاح. (ق 253/ م 26* 18/ س 15) مصحف شريف الرقم: 10924 نسخة عادية مستعملة، وهي مرمّمة في بعض المواضع. أصيبت بالرطوبة والتلف في أكثر أوراقها، كما أن بعض الأوراق منزوعة من مواضعها، على هوامشها القراءات السبع، وهي مكتوبة بالمداد الأحمر. م- 3 علوم القرآن

مصحف شريف الرقم: 10977

الخط معتاد وهو من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، يحتاج المصحف إلى الترميم ورقا وغلافا. (ق 247/ م 20* 15/ س 17) مصحف شريف الرقم: 10977 نسخة مخرومة في مواضع متعددة، وممزقة في مواضع أخرى، وتبدأ بقوله تعالى «آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» آل عمران/ 59. وتنتهي بقوله تعالى: «وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً» الرعد/ 24. في هذا المصحف بعض الأوراق المكتوبة بخطّ مغاير عن الخط الأصلي. الخط نسخ معتاد، وهو من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري، يحتاج المصحف إلى الترميم. (ق 137/ م 28* 15/ س 19) مصحف شريف الرقم: 10907 نسخة مخرومة من أولها، ومصابة بالرطوبة والتلف في أكثر أوراقها تبدأ بقوله تعالى: «وَكانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً» الأحزاب/ 25. النسخة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، وهي بحالة سيئة جدا وقد كتبت بخط معتاد. في آخرها- فأل- منسوب للإمام جعفر الصادق.

مصحف شريف الرقم: 11171

(ق 263/ م 17* 13/ س 17) مصحف شريف الرقم: 11171 نسخة حديثة مستعملة، الورقتان الأولى والثانية مذهبتان، وقد تمزّق جزء من الورقة الأولى، وضعت الكتابة في إطار ملوّن مذهب، أسماء السور والفواصل بين الآيات، وعلامات الأحزاب مذهبة. الخط نسخي جيد، وهو من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري. أصيب المصحف بالرطوبة مما أثر على الكتابة في بعض صفحاته، الغلاف عادي، يحتاج إلى الترميم. (ق 190/ م 12* 8/ س 21) مصحف شريف الرقم: 11765 نسخة مخرومة من أولها، وتبدأ بقوله تعالى: «وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» البقرة/ 30. في النسخة خروم وترميمات في مواضع متعددة. أحيطت الكتابة بإطارات مذهبة، أسماء السور وإطاراتها والفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب كلها بالذهب والألوان. الخط نسخ جيد وهو من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، يحتاج المصحف إلى الإصلاح ورقا وغلافا. (ق 299/ م 18* 12/ س 15)

مصحف شريف الرقم: 10933

مصحف شريف الرقم: 10933 نسخة عادية مستعملة، كثير من أوراقها ممزق ومصاب بالرطوبة. الخط نسخي معتاد، وهو من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، الغلاف شبه ممزّق ويحتاج إلى ترميم مع سائر المصحف. (ق 447/ م 21* 14/ س 13) مصحف شريف نسخة من القرن الثالث عشر الهجري تتألف من ثلاثين جزءا منفصلا. كتب على كل جزء من هذه الأجزاء صورة الوقف التالي: أوقفه على شيخه الشيخ مصطفى النحلاوي شيخ السجادة البكرية وشهد بذلك السادة: محمد المبيض والحاج علي أبو حرب، والشيخ محمد الزهيري. الجزء/ الرقم/ عدد الأوراق الأول/ 11840/ 26 الثاني/ 11841/ 25 الثالث/ 11842/ 26 الرابع/ 11843/ 25 الخامس/ 11844/ 26 السادس/ 11845/ 24 السابع/ 11846/ 24 الثامن/ 11847/ 24 التاسع/ 11848/ 25

الجزء/ الرقم/ عدد الأوراق العاشر/ 11849/ 24 الحادي عشر/ 11850/ 26 الثاني عشر/ 11851/ 26 الثالث عشر/ 11852/ 25 الرابع عشر/ 11853/ 25 الخامس عشر/ 11854/ 26 السادس عشر/ 11855/ 25 السابع عشر/ 11856/ 23 الثامن عشر/ 11857/ 25 التاسع عشر/ 11858/ 25 العشرون/ 11859/ 25 الحادي والعشرون/ 11860/ 25 الثاني والعشرون/ 11861/ 25 الثالث والعشرون/ 11862/ 25 الرابع والعشرون/ 11863/ 24 الخامس والعشرون/ 11864/ 23 السادس والعشرون/ 11865/ 25 السابع والعشرون/ 11866/ 24 الثامن والعشرون/ 11867/ 24 التاسع والعشرون/ 11868/ 24 الثلاثون/ 11869/ 28

مصحف شريف

نسخة عادية كتبت بخط نسخي معتاد، الورقتان الأولى والثانية من الجزء الأول مزخرفتان بالذهب والألوان، كتبت أسماء السور بالأحمر، كما أطّرت الصفحات بالأحمر. ينتهي الجزء الثلاثون بالعبارة التالية: قد شرفت بإتمام الكتابة للقرآن بعون الملك الرحمن في سنة أربع وثلاثين ومائتان وألف، أحسن الله ختام المسلمين آمين. (م 16* 11/ س 9) مصحف شريف نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تتألف من ثلاثين جزءا عليها صورة الوقف التالية: وقف وحبس هذا الجزء الشريف وبقيّة الأجزاء الثلاثين لتقرأ في التهليلات التي يتولاها السيد أحمد الدسوقي وجماعته ثم من بعده لمن يقوم مقامه في ذلك ثم إن لم يوجد أحد من جماعته يتولى ذلك أحد المشايخ الذين يتولون ذلك في ذلك العصر والواقف هو الحاج عمر الطحان تقبل الله منه لا تباع ولا توهب ولا تبدّل ولا يغيّر الشرط المذكور تحريرا في غرة سنة 1123 هـ. شهد بذلك الشيخ عثمان ابن الحاج أبي بكر النحاس وولده محمد وعبد الرحمن. وشهد الشيخ فضل الله ابن الشيخ علي وشهد أحمد الدسوقي الحسيني. الجزء/ الرقم/ عدد الأوراق الأول/ 11870/ 27 الثاني/ 11871/ 30

الجزء/ الرقم/ عدد الأوراق الثالث/ 11872/ 30 الرابع/ 11873/ 29 الخامس/ 11874/ 29 السادس/ 11875/ 29 السابع/ 11876/ 30 الثامن/ 11877/ 28 التاسع/ 11878/ 29 العاشر/ 11879/ 29 الحادي عشر/ 11880/ 30 الثاني عشر/ 11881/ 31 الثالث عشر/ 11882/ 29 الرابع عشر/ 11883/ 29 الخامس عشر/ 11884/ 29 السادس عشر/ 11885/ 29 السابع عشر/ 11886/ 27 الثامن عشر/ 11887/ 30 التاسع عشر/ 11888/ 31 العشرون/ 11889/ 29 الحادي والعشرون/ 11890/ 29 الثاني والعشرون/ 11891/ 30 الثالث والعشرون/ 11892/ 29

مصحف شريف * الرقم: 8607

الجزء/ الرقم/ عدد الأوراق الرابع والعشرون/ 11893/ 27 الخامس والعشرون/ 11894/ 30 السادس والعشرون/ 11895/ 29 السابع والعشرون/ 11896/ 30 الثامن والعشرون/ 11897/ 30 التاسع والعشرون/ 11898/ 32 الثلاثون/ 11899/ 26 الناسخ لهذه الأجزاء واحد وهو غير معروف عدا الجزء الأخير فقد كتبه الشيخ حسين الحريري أوقفه وألحقه ببقية الأجزاء السابقة وتاريخ الوقف سنة 1286 هـ وشهد عليه حسن الشهير بالسوقي والحاج أحمد القصيباتي. الخط في جميع هذه الأجزاء نسخي معتاد، وقد رسمت الفواصل بين الآيات بالأحمر. الأجزاء في هذه النسخة مجلّدة تجليدا حسنا وعلى الغلافات بعض الزخارف وهي لا تزال بحالة حسنة عدا الأخير. (ق/ م 18* 5، 13/ س 9) مصحف شريف* الرقم: 8607 نسخة حديثة ناقصة تبدأ بأواخر الجزء الأول وتنتهي بأواخر الجزء الخامس والعشرين. تبدأ بقوله تعالى «أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ» البقرة/ 127، 128.

مصحف شريف الرقم: 10781

وتنتهي بقوله تعالى «قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ» الجاثية/ 25. كتبت بخط معتاد، وقد أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة وبالتلف في جميع أوراقها كما تمزق غلافها. على الورقة الأولى قيد هدية ورثة المرحوم اسماعيل الغزي إلى المكتبة الظاهرية. (ق 253/ م 22* 16/ س 13) مصحف شريف الرقم: 10781 مجموعة أجزاء بخطوط مختلفة تبدأ بقوله تعالى «وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ» الأنفال/ 41. وتنتهي بقوله تعالى «قالَ: أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً» الكهف/ 57. تتألف هذه المجموعة من أحد عشر جزءا، كل جزء منها يختلف عن الآخر خطا وورقا وتاريخا وقد كتب أغلبها بالخط النسخي. أصيبت هذه المجموعة بالتمزيق والرطوبة فأضرت بها إضرارا بالغا. (ق 245/ م 5، 16* 5، 11/ س 7 - 11) مصحف شريف الرقم: 10802 نسخة ناقصة من أولها وآخرها وتبدأ بقوله تعالى: «وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى» البقرة/ 260. وتنتهي بقوله تعالى:

مصحف شريف الرقم: 11799

«ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى، أَوْلى لَكَ فَأَوْلى، ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى» القيامة/ 33. أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالمداد الأحمر، كما رسمت الفواصل وعلامات الأحزاب بالأحمر، وقد أهمل الناسخ كتابة أسماء السور. الخط نسخ معتاد، أصيبت النسخة بالرطوبة قديما فتأثرت الأوراق والكتابة فيها وهي تحتاج إلى الإصلاح ورقا وغلافا. (ق 262/ م 16* 10/ س 15) مصحف شريف الرقم: 11799 أجزاء منه تبدأ بسورة الفاتحة مع سورة البقرة، أطرت الصفحتان الأولى والثانية بإطارات ملونة، كما أحيطت الكتابة في باقي الصفحات بإطرات مرسومة بالأحمر. الخط نسخي كبير جميل، المصحف لا يزال بحالة جيدة ورقا وغلافا، وقد أوقفه الفقير محمد ابن الشيخ عبد الله، وهو من مكتوبات القرن الحادي عشر الهجري. (ق 69/ م 30* 20/ س 9) مصحف شريف* الرقم: 252 نسخة مستعملة مصابة بالتلف والتمزيق في بعض المواضع وهي من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري.

مصحف شريف الرقم: 11411

الورقتان الأولى والثانية مزينتان بالزخارف المذهبة والملونة، وضعت الكتابة في إطارات مذهبة، الفواصل بين الآيات، وعلامات الأحزاب وأسماء السور كلها بالذهب. الخط نسخي جيد، يحتاج المصحف إلى الترميم ورقا وغلافا. (ق 311/ م 5، 15* 5، 11/ س 15) مصحف شريف الرقم: 11411 نسخة حديثة كاملة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري. الورقتان الأولى والثانية مزخرفتان بالألوان، أحيطت الكتابة في جميع المصحف بإطار مذهب، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالذهب، أسماء السور مكتوبة بالأحمر. كتبت النسخة بخط نسخي جميل سنة 1244 هـ والناسخ هو السيد محمد شريف بن عبد الغفور الأرضرومي. غلاف المصحف مزخرف بالذهب، كتب عليه الآية الكريمة «لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ». المصحف بحالة جيدة، وقد قدّم هدية من آل التقي إلى دار الكتب الوطنية الظاهرية. (ق 307/ م 12* 7/ س 15) مصحف شريف الرقم: 10973 أجزاء منه تبدأ بقوله تعالى «يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ» 36/ 1

مصحف شريف الرقم: 11177

وتنتهي بسورة الفاتحة. كتبت هذه الأجزاء بخط نسخي حسن والناسخ هو «محمد». كتبت الآيات بالمداد الأسود، أما أسماء السور والفواصل بين الآيات فقد كتبت بالأحمر. تنتهي هذه الأجزاء بدعاء التّحيات، ثم الحروف الهجائية. (ق 86/ م 22* 14/ س 15) مصحف شريف الرقم: 11177 قسم فيه سور متفرقة هي: الفاتحة، يس، الفتح، الرحمن، الملك، النبأ، النصر، تبّت، الصمد، الفلق، الناس. وهذه السور حتى الورقة «46» يلي ذلك: 1 - دعاء الأسماء الحسنى، وفيه أسماء الله الحسنى، من 47 - 49 ق. 2 - صلوات على النبي صلى الله عليه وسلم من 49 ب- 52 ق. 3 - أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم من 53 - 56 ق. 4 - أدعية باللغتين العربية والتركية ثم آيات متفرقة من 57 - 67 ق. 5 - مجموعة من الآيات المتفرقة من النساء والمائدة وآل عمران وغيرها من السور من 68 - 72 ق. 6 - أدعية باللغتين العربية والتركية من 73 - 78 ق. 7 - بعض صفات الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم من 79 - 82.

مصحف شريف الرقم: 10791

أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب، الصفحات الأولى والثانية والثالثة، وفيهما فاتحة الكتاب، وأوائل يس مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان، أوائل السور والأدعية والفواصل بين الآيات كلها بالذهب والألوان. أواخر الجزء فيه زخارف مذهبة، الغلاف جيد عليه زخارف ونقوش جميلة ومذهبة. كتب الجزء بكامله بما فيه الأدعية بخط نسخي جميل. (ق 82/ م 10* 7/ س 7) مصحف شريف الرقم: 10791 أوراق من أجزاء متداخلة تبدأ بقوله تعالى «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ» الأنعام/ 1 وتنتهي بقوله تعالى: «لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ» الأحقاف/ 35 في نهاية هذه السور وبخط وورق مختلفين عن الأصل، شرح لحزب البحر مكتوب باللغة التركية يليه دعاء حزب البحر مكتوب باللغة العربية. كتبت هذه الأجزاء بخط معتاد وهي من القرن الثالث عشر الهجري رسمت الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة في أعالي الأوراق دون أن تتأثر الكتابة. (ق 39/ م 15* 10/ س 9) مصحف شريف الرقم: 9797 أجزاء متفرقة ناقصة وهي من السابع والسادس عشر والسادس

مصحف شريف الرقم: 11174

والعشرين تبدأ بقوله تعالى «إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ» المائدة/ 115 وتنتهي بقوله تعالى «إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ» الحجرات/ 18. على هذه الأجزاء آثار رطوبة شديدة وفيها خروم وقد بدأ الورق يتفحم فيها. قسمت هذه الأجزاء إلى أحزاب، وقد وضع رقم الجزء وبداية الحزب ضمن إطار مزخرف مزين بالذهب والألوان، كما رسم الإطار المحيط بالآيات مع الفواصل بالذهب. الخط نسخي جميل كتبه أسد الله الموسوي الخوانساري القمي ساكن طهران في شهر رمضان المبارك سنة 1345 هـ. (ق 25/ م 5، 21* 14/ س 11) مصحف شريف الرقم: 11174 سور متفرقة، تبدأ بقوله تعالى «المص، كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ» الأعراف/ 1 - 2 وحتى قوله تعالى «وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ» الأعراف/ 86. ومن الحجر «قالَ فَما خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ» / 57/ حتى قوله تعالى «فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ» الذاريات/ 60. ومن الطور «حتى قوله تعالى «وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ» / 49.

مصحف شريف الرقم: 10793

ومن النجم حتى قوله تعالى «وَأَنْتُمْ سامِدُونَ فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا» 92. ومن القمر «حتى قوله تعالى «عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ» / 55. النسخة ممزقة في آخرها وهي مكتوبة بخط نسخي جميل محاط بإطار مذهب ملون، والنسخة من القرن الرابع عشر الهجري. (ق 21/ م 24* 16/ س 9) مصحف شريف الرقم: 10793 أجزاء ناقصة متداخلة في مواضع متعددة، تبدأ بقوله تعالى «يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ» الفرقان/ 30 - 31 وتنتهي بقوله تعالى «الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ» النمل/ 55. نسخة عادية كتبت بخط معتاد، دون أن توضع فواصل بين الآيات، عليها صورة وقف على المدرسة العمرية في صالحية دمشق. (ق 39/ م 13* 10/ س 7) مصحف شريف الرقم: 11771 سور متفرقة ناقصة مكتوبة على رقّ الغزال وبالخط الكوفي القديم، وقد تكون من أقدم ما كتب فهي تعود إلى القرن الثالث الهجري. تبدأ الورقة الأولى بقوله تعالى «الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا

تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما» الاسراء/ 23 وتنتهي بقوله تعالى «تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ» الاسراء/ 44. الورقة الثانية وتبدأ بقوله تعالى «وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ» الكهف/ 81 وتنتهي بقوله تعالى «قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا» الكهف/ 104. الورقة الثالثة وفيها تتمة سورة الكهف وحتى قوله تعالى «وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً» الكهف/ 105 ثم بداية سورة مريم «كهيعص ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا» وحتى قوله تعالى «قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا» مريم/ 29. الورقة الرابعة وتبدأ بقوله تعالى «لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَما كانُوا خالِدِينَ» الأنبياء/ 8 وتنتهي بقوله تعالى «وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ» الأنبياء/ 34. الأوراق الخامسة والسادسة والسابعة فيها أجزاء من سورة طه وتبدأ بقوله تعالى «قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى» طه/ 91 وتنتهي بقوله تعالى «وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقى» طه/ 217. الورقة الثامنة: تبدأ بقوله تعالى «قالُوا أَجِئْتَنا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ» الأنبياء/ 55 وتنتهي بقوله تعالى «إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فاسِقِينَ» الأنبياء/ 74. طمست الكتابة بعض الشيء في الورقة 5/ 2 والورقة 6/ 1 وفي الأوراق 7، و 8. أصيبت الأوراق بالرطوبة والتمزيق وهي مكتوبة بالأسود ومنقوطة بالأحمر، الخط في الأوراق الأربعة الأولى، يختلف عن الخط في الأوراق الأخيرة، وكل منها مأخوذ من مصحف.

مصحف شريف الرقم: 11798

(ق 8/ م 36* 20/ س 14 - 15) مصحف شريف الرقم: 11798 قسم من الجزء الأول، يبدأ بسورة البقرة، بعد حذف فاتحة الكتاب وينتهي بقوله تعالى «وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ» البقرة/ 141. نسخة خزائنية جميلة، أسماء السور، والفواصل بين الآيات مكتوبة بالذهب، على النسخة بعض الزخارف الجميلة المذهبة، أصيب الجزء بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيه وقد رمم قديما، الغلاف المزخرف لا يزال بحالة حسنة. الخط نسخي جميل وهو من مكتوبات القرن التاسع الهجري. (ق 20/ م 5، 28* 20/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11296 آيات آيات متفرقة من عدة أجزاء، تبدأ بسورة الفاتحة ثم بداية البقرة، وتنتهي الآيات بقوله تعالى «أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ» آل عمران/ 91. يتبع ذلك أبيات من الشعر ثم تاريخ النسخ وهو سنة 1286 هـ. هذه الآيات تنتهي في الورقة 280. في الورقة- 29 - ، تبدأ آيات جديدة أولها «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ» آل عمران/ 92 وآخرها، قوله تعالى «وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً» آل عمران 97. م- 4 علوم القرآن

مصحف شريف الرقم: 11801

يلي ذلك صلاة الحاجة، ثم إعادة للآية 92 من سورة آل عمران وتنتهي بقوله بقوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» آل عمران/ 200، يلي ذلك دعاء. الخط في القسمين مغربيّ، ولكنه يختلف في القسم الثاني عن القسم الأول، الكلمات مشكولة بالحمرة، غلاف الجزء عادي. (ق 38/ م 20* 15/ س 15) مصحف شريف الرقم: 11801 الجزء الثاني منه، ويبدأ بقوله تعالى: «سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ» البقرة/ 142 وينتهي بقوله تعالى «تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ» البقرة/ 252. نسخة قديمة عليها زخارف مذهبة وملوّنة، الفواصل بين الآيات بالذهب، الورقة الأولى مكتوبة بخط مختلف عن بقية الجزء. الخط نسخي كبير، النسخة بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 37/ م 27* 5، 18/ س 8) مصحف شريف 10963 الجزء الثاني: نسخة عادية مصابة بالرطوبة والتمزيق، وهي من مخطوطات القرن الثاني عشر الهجري، وهي من أوقاف الوزير سليمان باشا محافظ الشام. الخط نسخي حسن، الغلاف عادي.

مصحف شريف الرقم: 11776

(ق 21/ م 21* 15/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11776 الجزء الثالث منه، ويبدأ بقوله تعالى «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ» البقرة/ 253 وينتهي بقوله تعالى «أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ» آل عمران/ 91. نسخة من القرن الثاني عشر الهجري مكتوبة بخط نسخي معتاد، الورقة السابعة مكتوبة بخط مختلف عن الخط الأصلي، النسخة مفروطة ومهترئة من أطرافها، الغلاف عادي. عليها صورة وقف وخاتم باسم الوزير سليمان باشا محافظ الشام سنة 1150 هـ. (ق 19/ م 21* 5، 15/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11772 الجزء الثالث منه، مخروم الأول، ويبدأ بقوله تعالى «إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ» البقرة/ 258 وينتهي بقوله تعالى «أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ» آل عمران/ 91. نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، بعض أوراقها مع غلافها ممزق. تحتاج إلى ترميم. (ق 47/ م 15* 11/ س 5)

مصحف شريف الرقم: 11798

مصحف شريف الرقم: 11798 الجزء الثالث منه ويبدأ بقوله تعالى «مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا» البقرة/ 253. وينتهي بقوله تعالى «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً» آل عمران/ 91. نسخة خزائنية جميلة قديمة، رسمت الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالذهب عليها آثار رطوبة وفيها ترميم وتمزيق. الغلاف مزخرف وهو من الجلد، الخط نسخي كبير. (ق 44/ م 26* 18/ س 5) مصحف شريف الرقم: 11800 نسخة رابعة من الجزء الثالث وتبدأ بقوله تعالى «مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ» وتنتهي بقوله تعالى «وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ» آل عمران/ 91. نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، عليها آثار رطوبة وتمزيق، وقد رممت قديما. الخط نسخي كبير، الفواصل بين الآيات مذهبة، الغلاف جميل مزخرف. (ق 44/ م 26* 18/ س 5)

مصحف شريف الرقم: 11777

مصحف شريف الرقم: 11777 نسخة فيها أجزاء متداخلة، وتبدأ بالجزء الثالث بقوله تعالى «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ» البقرة/ 253، وتنتهي بقوله تعالى «وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَما كانَ مُنْتَصِراً» الكهف/ 43. نسخة خزائنية، أوائل السور والفواصل بين الآيات مكتوبة بالذهب، أحيطت الكتابة بإطار مذهب، النسخة مفروطة، ومهترئة، وفيها خلط بين بعض الأجزاء ... الخط نسخي جيد، وهو من مكتوبات القرن الحادي عشر الهجري. على النسخة خاتم وصورة وقف باسم محمد بك الشهير بابراهيم باشا زادة تاريخه سنة 1101 هـ والجزء من أوقاف الجامع الأموي. (ق 30/ م 20* 14/ س 9) مصحف شريف* الرقم: 141 الجزء الرابع منه، ويبدأ بقوله تعالى: «كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ» آل عمران/ 93، وينتهي بقوله تعالى: «إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ، إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً» النساء/ 22. نسخة قديمة نفيسة، مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة حديثة ألحقت بخط معتاد. أسماء السور، والفواصل بين الآيات، والتزيينات على الهوامش كلّها مذهبة وملونة الخط نسخي جميل، كتب في القرن الثامن الهجري على الأرجح، الغلاف عادي.

مصحف شريف الرقم: 11774

(ق 20/ م 5، 29* 21/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11774 الجزء الرابع منه ويبدأ بقوله تعالى «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ» آل عمران/ 92. وينتهي بقوله تعالى «وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً» النساء/ 22. نسخة قديمة، خطها نسخي حسن، عليها قيود وقف مختلفة على مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق، عليها بعض القراءات. تحتاج إلى الترميم لأن بعض أوراقها مهترئة. الغلاف عادي. (ق 33/ م 17* 5، 12/ س 7) مصحف شريف الرقم: 3627 الجزء الرابع، بدايته ونهايته كالسابق. نسخة مستعملة، فيها تلف في أوائلها وأواخرها، كتبت بخط نسخي كبير، وبالمدادين الأسود والأحمر، أطّرت الصفحتان الأولى والثانية بالذهب كما رسمت الفواصل بين الآيات بالذهب والألوان، الغلاف عادي. النسخة وقف السيد عبد الله بن كمال الكزبري على الظاهرية سنة 1348 هـ. (ق 31/ م 24* 17/ س 17)

مصحف شريف الرقم: 11531

مصحف شريف الرقم: 11531 الجزء الرابع، بدايته ونهايته كالسابق. نسخة مستعملة فيها تمزيق وترميم، على الورقة الأولى منها صورة الوقف لهذا الجزء وقد أوقفه أحمد بن يوسف بن أبي لحفة وشريكه حسين بن محمد الحلبي، وذلك في ربيع الأول سنة 1165 هـ. الخط نسخي معتاد، أحيطت الكتابة بإطار رسم باللون الأحمر، وكذلك الفواصل بين الآيات. الغلاف عادي. (ق 29/ م 21* 15/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11778 الجزء الرابع منه، بدايته ونهايته كالجزء السابق. نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، عليه بعض التصويبات، على الورقة الأولى صورة وقف وخاتم الوزير سليمان باشا محافظ الشام تاريخه سنة 1150 هـ. تحتاج النسخة إلى الترميم مع أنها مرممة قديما، الغلاف عادي. (ق 21/ م 21* 5، 15/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11802 الجزء الرابع منه بدايته ونهايته كالنسخ السابقة. نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، وضعت الكتابة في إطار مرسوم مع الفواصل بين الآيات بالأحمر.

مصحف شريف الرقم: 10938

النسخة مرممة قديما، وهي مصابة بالرطوبة مما أثر على أوراقها وهي تحتاج الى ترميم جديد على الورقة الأولى صورة قيد لوقف الوالي أحمد باشا. (ق 22/ م 26* 16/ س 9) مصحف شريف الرقم: 10938 الجز الرابع منه، مخروم الأول والآخر يبدأ بقوله تعالى «ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا» آل عمران/ 112. وينتهي بقوله تعالى: «وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ» النساء/ 14. الجزء مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وبالأرضة، ورقا وغلافا. الخط نسخي قديم، تحتاج النسخة إلى الترميم. (ق 41/ م 12* 9/ س 5) مصحف شريف الرقم: 10790 الجزء الخامس منه، ويبدأ بقوله تعالى: «وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» النساء/ 23 - وينتهي بقوله تعالى: «ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ، وَكانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً» النساء/ 146 نسخة حسنة، على الصفحة الأولى بعض الزخارف المذهبة، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب، الفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب. الخط نسخي جميل جدا وهو من مكتوبات القرن الحادي عشر الهجري، على النسخة خاتم وقف باسم محمد بك الشهير بإبراهيم

مصحف شريف الرقم: 11779

باشا زادة تاريخه سنة 1101 هـ. والجزء موقوف على جامع بني أميّة في دمشق. الغلاف جيد مزخرف. (ق 23/ م 20* 14/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11779 الجزء الخامس منه، بدايته وخاتمته كسابقيه. نسخة عادية من القرن العاشر الهجري. كتبت بخط نسخي معتاد في نهايتها بعض الأدعية المختلفة، وفي أولها صورة وقف هذا الجزء والواقف هو حسن بن عقيل. الغلاف عادي. (ق 18/ م 17* 13/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11780 الجزء الخامس منه، بدايته وخاتمته كسابقيه. نسخة مهترئة. أوراقها مفروطة، الورقة الأولى ممزقة ناقصة، عليها آثار ترميم قديم. كتبت النسخة بخط نسخي معتاد، وهي من القرن الثالث عشر الهجري، الجزء من أوقاف مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق. الغلاف عادي. (ق 15/ م 20* 15/ س 11) مصحف شريف الرقم: 11804 الجزء الخامس منه، يبدأ بقوله تعالى: «وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَ

مصحف شريف الرقم: 11806

بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ». وينتهي بقوله تعالى: «ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً» النساء/ 146. نسخة جيدة قديمة عليها زخارف مذهبة وملوّنة. الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مذهبة وملونة. الخط معتاد، الغلاف مزخرف بزخارف جميلة وهو بحالة جيدة. (ق 35/ م 27* 18/ س 8) مصحف شريف الرقم: 11806 الجزء السادس منه، ويبدأ بقوله تعالى: «لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ» النساء/ 147 - وينتهي بقوله تعالى: «مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ وَلكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ» المائدة/ 84. نسخة خزائنية جميلة، الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان بزخارف رائعة مذهبة وملونة، وكذلك الأمر في الورقة الأخيرة، الفواصل بين الآيات مذهبة. الخط نسخي جميل كبير، الغلاف مزخرف وهو بحالة حسنة. على الورقة الأولى صورة وقف هذا الجزء، والواقف هو قاضي القضاة شيخ الاسلام نجم الدين أبو حفص عمر بن علاء الدين السعدي الشافعي الناظر في الحكم العزيز بالشام المحروس على أن يوضع بالخزانة العربية في الجامع الأموي، وتاريخ الوقف هو مستهل شهر رمضان المعظم سنة 825 هـ. (ق 45/ م 31* 21/ س 5)

مصحف شريف الرقم: 11781

مصحف شريف الرقم: 11781 الجزء السادس منه، بدايته وخاتمته كالسابق. نسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، عليها وقف وخاتم الوزير سليمان باشا والي الشام سنة 1150 هـ. النسخة مهترئة ومرممة في كثير من المواضع وهي مفروطة تحتاج إلى صيانة. الغلاف عادي. (ق 20/ م 21* 5، 15/ س 9) مصحف شريف الرقم: 10812 الجزء السادس منه، بدايته كالأجزاء السابقة، وخاتمته قوله تعالى «ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْباناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ» المائدة/ 85. نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، مصابة بالرطوبة وقد رممت قديما، وضعت الكتابة في إطار مرسوم بالأحمر، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالأحمر. كتب الجزء بخط نسخي معتاد وقد أوقفها الوالي التركي «أحمد باشا». الغلاف عادي. (ق 22/ م 26* 5، 16/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11805 الجزء السادس منه: يبدأ بقوله تعالى «رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ» النساء/ 164، وينتهي بقوله تعالى «مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ وَلكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ» / 84.

مصحف شريف الرقم: 10961

نسخة من القرن الثاني عشر الهجري عليها آثار رطوبة أساءت إلى الورق والكتابة فيها. الخط ثلث كبير، الغلاف عادي. (ق 41/ م 30* 20/ س 5) مصحف شريف الرقم: 10961 قسم من الجزءين الخامس والسادس منه، ويبدأ بقوله تعالى «أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا، وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً» النساء/ 150 وينتهي بقوله تعالى «وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ» المائدة/ 65. نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وهي مخرومة في آخرها ومصابة بالتلف وبخاصة الورقة الأولى منها. الغلاف عادي. (ق 12/ م 18* 13/ س 7) مصحف شريف الرقم: 11807 الجزء السابع منه، ويبدأ بقوله تعالى «لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ» المائدة/ 85، وينتهي بقوله تعالى «كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ» الأنعام/ 110. نسخة من القرن الثالث عشر الهجري ممزقة في مواضع كثيرة وبخاصة من أطرافها، فيها بعض الترميم القديم، كتبت بخط نسخي كبير، وهي من أوقاف مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق، وقد أوقفها على المدرسة الحاج علي البلّان بحمام جكارة الشهير بهنيدبة. الغلاف عادي.

مصحف شريف الرقم: 11809

(ق 33/ م 23* 16/ س 7) مصحف شريف الرقم: 11809 الجزء السابع منه، ويبدأ بقوله تعالى «وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ» المائدة/ 86، وينتهي بالآية 110 من سورة الأنعام كالنسخة السابقة. نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وضعت الكتابة بداخل إطار رسم باللون الأحمر، عليها بعض الترميم القديم وآثار الرطوبة، على الجزء قيد تملك تاريخه سنة 1263 هـ، الغلاف عادي. (ق 19/ م 29* 18/ س 11) مصحف شريف الرقم: 11808 الجزء السابع منه مخروم الأول، ويبدأ بقوله تعالى «طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ» المائدة/ 91 - وينتهي بقوله تعالى «كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ» المائدة/ 110. نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي جميل، أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة في أطرافها مما أثر على الكتابة فيها. الغلاف مزخرف. (ق 17/ م 29* 17/ س 11)

مصحف شريف الرقم: 11387

مصحف شريف الرقم: 11387 أجزاء منه تبدأ بقوله تعالى «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ» الأنعام/ 1 - وتنتهي بقوله تعالى «إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيًّا» مريم/ 58، تبدأ الأجزاء بالسابع وتنتهي بالسادس عشر. الورقة الأولى مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان، الكتابة محاطة بإطار مذهب، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب. على الهوامش أدعية مختلفة باللغتين العربية والتركية. الخط نسخي جميل وهو من القرن الثاني عشر الهجري، تنتهي هذه الأجزاء في الورقة «69» يلي ذلك: 1 - دعاء، أوله: اللهم أنزل علينا دولة من دولتك من الورقة 69 - 70. 2 - أدعية مختلفة من الورقة 71 - 79. 3 - دعاء، أوله: اللهم أنت الملك الحي الحق المبين من الورقة 80 - 92. 4 - أوراد شريفة «باللغة التركية» من الورقة 92 ب- 93. 5 - حلية النبي صلى الله عليه وسلم الورقة 94 أ. 6 - دعاء من الورقة 94 ب- 95. 7 - دعاء الاعتصام السيفي المنسوب لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه من الورقة 96 - 101. 8 - أدعية مختلفة فيها دعاء عاشوراء. الخط نسخي معتاد مختلف، الغلاف مزخرف.

مصحف شريف الرقم: 10937

(ق 101/ م 15* 9/ س 9 - 13) مصحف شريف الرقم: 10937 الجزء الثامن منه ويبدأ بقوله تعالى «وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى» الأنعام/ 11 - وينتهي بقوله تعالى «حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنا وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ» الأعراف/ 86. الورقتان الأولى والثانية مزخرفتان بالذهب والألوان، كتبت الأوراق الستة الأولى بخط نسخي قديم أما بقية الجزء فقد كتب بخط معتاد في وقت متأخر، النسخة ممزقة في كثير من المواضع وفيها ترميم، الجزء موقوف على مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق، الغلاف عادي. (ق 28/ م 14* 10/ س 7 - 9) مصحف شريف الرقم: 9088 الجزء التاسع منه، ويبدأ بقوله تعالى «قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ» الأعراف/ 74، وينتهي بقوله تعالى: «وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ» الأنفال/ 40. نسخة نفيسة من مكتوبات القرن العاشر الهجري، الصفحة الأولى مزينة بزخارف مذهبة وملونة، للصفحات إطارات مرسومة بالذهب والألوان، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب والألوان. أصيب الورق بالجفاف الذي أفسده وقد رممت النسخة قديما وقد أضيف إليها ورقة كتبت بخط معتاد وهي الورقة الرابعة.

مصحف شريف الرقم: 9493

الخط نسخي جميل كبير، الغلاف مزخرف. على الجزء قيد تملك باسم الدكتور أسعد بن أحمد الحكيم تاريخه سنة 1360 هـ. (ق 22/ م 30* 21/ س 7) مصحف شريف الرقم: 9493 الجزء التاسع منه، بدايته ونهايته كالنسخة السابقة. نسخة قديمة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، أطرت الصفحات بالمداد الأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة قديما مما أتلف بعض أوراقها فرممت، الخط نسخي كبير، الغلاف عادي عليه بعض الزخارف. (ق 37/ م 24* 16/ س 5) مصحف شريف الرقم: 11810 الجزء التاسع منه، بدايته وخاتمته كالنسخ السابقة. نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جميل، عليها بعض الترميم القديم. الغلاف مزخرف بزخارف جميلة، وهو بحالة جيدة، على الورقة الأولى صورة وقف على مدرسة شيخ الشيوخ؟ (ق 24/ م 26* 18/ س 7)

مصحف شريف الرقم: 9419

مصحف شريف الرقم: 9419 الجزء التاسع منه، مخروم الأول، يبدأ بقوله تعالى «عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا، رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ» الأعراف/ 88 - وينتهي بقوله تعالى «وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ» الأنفال/ 40. نسخة نفيسة مخرومة من أولها، عليها بعض الزخارف، الفواصل بين الآيات مذهبة، الخط نسخي جيد كبير. يحتاج هذا المصحف إلى إصلاح لأن بعض أوراقه قد أصابتها الرطوبة. الجزء من مكتوبات القرن العاشر الهجري، الغلاف عادي. (ق 29/ م 5، 19* 18/ س 6) مصحف شريف الرقم: 11782 الجزء التاسع منه، ويبدأ بقوله تعالى «قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ» الأعراف/ 74، وينتهي بقوله تعالى «وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ» الأنفال/ 40. نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، مكتوبة بخط معتاد، أوراقها مفروطة، غلافها ممزق الجزء من أوقاف مدرسة أبي عمر بصالحية دمشق. (ق 32/ م 18* 12/ س 9) م- 5 علوم القرآن

مصحف شريف الرقم: 11812

مصحف شريف الرقم: 11812 الجزء العاشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى» الأنفال/ 41. وينتهي بقوله تعالى «وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ» التوبة/ 93. نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط نسخي كبير عليها آثار رطوبة وترميم. كتبها عبد الله بن محمد بن محمد التبريزي المعروف بلمجة في أوائل ربيع الآخر سنة 765 هـ. عليها صورة وقف على بيت الخطابة في جامع بني أمية في دمشق، الغلاف معتاد. (ق 42/ م 27* 20/ س 5) مصحف شريف الرقم: 11783 الجزء العاشر منه، بدايته وخاتمته كالأجزاء السابقة. نسخة خزائنية من القرن العاشر الهجري، الوجه الأول من الورقة مزخرف بالذهب والألوان، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مذهبة وملونة، على الورقة الأخيرة بعض الزخارف وعبارة ثم الجزء العاشر بحمد الله. النسخة جيدة ولكن ورقها بدأ يجفّ، كتبت بخط نسخي معتاد، غلافها عادي عليه بعض الزخارف البسيطة.

مصحف شريف الرقم: 11811

(ق 26/ م 24* 16/ س 7) مصحف شريف الرقم: 11811 الجزء العاشر منه، بدايته وخاتمته كالأجزاء السابقة. نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، على الورقة الأولى صورة وقف على الجامع الأموي تاريخه في جمادى الأولى سنة 1005 هـ والواقف هو علي بك ابن عبد الله أمير الحج، على الغلاف زخارف جميلة وهو بحالة حسنة. (ق 16/ م 28* 20/ س 9) مصحف شريف الرقم: 10962 الجزء العاشر منه، بدايته وخاتمته كالأجزاء السابقة. نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جميل، وضعت الكتابة في إطارات مرسومة بالذهب، أوراقها مفروطة منزوعة من غلافها. على الورقة الأولى صورة وقف على الجامع الأموي سنة 1101 هـ والواقف هو محمد بك الشهير بابراهيم باشا زادة. (ق 22/ م 20* 14/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11409 الجزء الحادي عشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ، قُلْ لا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ» التوبة/ 95، وينتهي

مصحف شريف الرقم: 11813

بقوله تعالى «يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ» هود/ 5 نسخة حسنة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، على الورقة الأولى صورة وقف نصّه: أوقفت هذه المربعة الشريفة الحرمة نفيسة بنت الحاج محمد الغليون على جامع الشريفة الست زينب بنت الحسين رضي الله عنها، تحريرا في شهر رمضان المبارك سنة 1214 هـ. الغلاف عادي. (ق 29/ م 14* 11/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11813 الجزء الحادي عشر منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق. نسخة من القرن العاشر عليها زخارف وتزيينات مذهبة، أوائل السور والفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب كلها بالذهب، أصيبت بالرطوبة في أعالي أوراقها فتأثرت الكتابة فيها. الخط نسخ معتاد، على الغلاف زخارف هندسية جميلة. (ق 38/ م 26* 18/ س 8) مصحف شريف الرقم: 11814 الجزء الحادي عشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِياءُ» التوبة/ 94 - وينتهي بقوله تعالى «وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ» يونس/ 109.

مصحف شريف * الرقم: 8823

نسخة مخرومة من آخرها، الورقة الأولى مخرومة ومجددة وهي مكتوبة بخط مختلف عن خط الجزء، بعض الأوراق في داخل المصحف مرممة، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب. الخط نسخي كبير وهو من مكتوبات القرن الحادي عشر الهجري، الغلاف عادي حسن. (ق 30/ م 27* 18/ س 7) مصحف شريف* الرقم: 8823 الجزء الثاني عشر منه، نسخة نفيسة جدا، تبدأ بقوله تعالى «وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها، وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ» هود/ 6. وتنتهي بقوله تعالى «ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخائِنِينَ» يوسف 52. على الصفحتين الأولى والأخيرة لوحتان مزخرفتان بالذهب وبالألوان، الصفحتان الثانية والثالثة محاطتان بإطار مذهب ملون في داخله طرر وزخارف مرسومة بالذهب وبالألوان. الفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب. الخط نسخي جميل وكبير وقد كتب بالذهب. على الورقة الأولى قيد إعادة من الحاج محمد عثمان بدير إلى السيد كمال بن مختار الشريف بتاريخ جمادى الأولى سنة 1376 هـ. على الورقة الأخيرة قيد وقف مطموس. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 52/ م 5، 23* 16/ س 5)

مصحف شريف الرقم: 11530

مصحف شريف الرقم: 11530 الجزء الحادي عشر منه مخروم الآخر، يبدأ بقوله تعالى «إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِياءُ» التوبة/ 94، وينتهي بقوله تعالى «أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ» يونس/ 26. نسخة عادية من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، غلافها عادي، على الورقة الأولى منها صورة وقف باسم «علي ابن الشهاب بن الحداد». (ق 10/ م 20* 15/ س 12) مصحف شريف الرقم: 11784 الجزء الثالث عشر منه، يبدأ بقوله تعالى «وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ» يوسف/ 53، وينتهي بقوله تعالى «وَلِيَعْلَمُوا أَنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ، وَلِيَذَّكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ» إبراهيم/ 52. نسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، أوراقها مفروطة. عليها صورة وقف تاريخه سنة 1159 هـ وقد ذكر الواقف وهو حمادة بن إبراهيم التونسي بأن هذا المصحف مضبوط على قراءة حفص، وأوصى بأن يوضع هذا القرآن في جامعه الذي أنشأه في إسكلة اللاذقية، الغلاف عادي فيه بعض التلف. (ق 18/ م 22* 5، 15/ س 9) مصحف شريف الرقم: 10960 الجزء الثالث عشر منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق.

مصحف شريف الرقم: 10792

نسخة قديمة من القرن التاسع أو العاشر، كتبت بخط نسخي حسن، أصيبت أوراقها الأولى بالتلف وهي منزوعة عن غلافها المهترئ. (ق 24/ م 17* 13/ س 8) مصحف شريف الرقم: 10792 الجزء الثالث عشر منه بدايته وخاتمته كالأجزاء السابقة. نسخة عادية من القرن الثالث عشر أصابتها الرطوبة فأضرت بها كثيرا، وهي ممزقة في مواضع متعددة وتحتاج إلى ترميم. الخط نسخي معتاد، كتبت أوائل السور والفواصل بين الآيات بالأحمر، الغلاف عادي. على المصحف صورة وقف على مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق. (ق 13/ م 17* 13/ س 11) مصحف شريف الرقم: 11815 الجزء الرابع عشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «الر، تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ» الحجر/ 1، 2 وينتهي بقوله تعالى «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ» النحل/ 128. نسخة خزائنية رائعة من القرن التاسع الهجري، الصفحتان الثانية والثالثة مزخرفتان بالذهب والألوان، الصفحات مزينة بزخارف مذهبة، رسمت الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالذهب والألوان، الغلاف مزخرف بنقوش جميلة.

مصحف شريف الرقم: 10939

الخط نسخي جميل كتبه موسى الكناني. على الورقة الأولى الوجه أ- صورة وقف لشيخ الإسلام نجم الدين أبي حفص عمر بن علاء الدين السعدي الشافعي الناظر في الحكم العزيز بالشام على أن توضع في المقصورة بالجامع الأموي، وتاريخ الوقف سنة 825 هـ. (ق 44/ م 31* 21/ س 5) مصحف شريف الرقم: 10939 الجزء الرابع عشر منه بدايته وخاتمته كالجزء السابق. نسخة عادية من القرن العاشر الهجري، مصابة بالرطوبة والتلف وتحتاج إلى الترميم، كتبت بخط نسخي معتاد، الغلاف عادي، على الورقة الأولى صورة وقف الجزء على مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق. (ق 26/ م 14* 10/ س 6) مصحف شريف الرقم: 10811 الجزء الرابع عشر منه، بدايته وخاتمته كالأجزاء السابقة. نسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، وضعت الكتابة في إطار مرسوم بالأحمر، أسماء السور والفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزّق في أطرافها دون أن تتأثر الكتابة بذلك، الغلاف عادي.

مصحف شريف الرقم: 11173

(ق 18/ م 26* 7/ س 10) مصحف شريف الرقم: 11173 الجزء الرابع عشر منه بدايته وخاتمته كالأجزاء السابقة. نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط ثلث كبير، عدد الكلمات في السطر الواحد لا يتجاوز الخمس، أصابتها الرطوبة فأثرت على الكتابة فيها، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالمداد الأحمر، الغلاف عادي. (ق 40/ م 14* 5، 16/ س 5) مصحف شريف الرقم: 11773 الجزء الرابع عشر منه، مخروم الأول يبدأ بقوله تعالى «خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ» الحجر/ 33، وينتهي بقوله تعالى «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ» النحل/ 128. نسخة من القرن الحادي عشر الهجري مهترئة ورقا وغلافا، كتبت بخط نسخي معتاد، الكلمات مشكولة بألوان مختلفة، على الورقة الأولى صورة وقف على جامع الصالحية في دمشق. يحتاج المصحف إلى الترميم والإصلاح. (ق 30/ م 14* 12/ س 5)

مصحف شريف الرقم: 11785

مصحف شريف الرقم: 11785 الجزء الرابع عشر منه، يبدأ بقوله تعالى «الر، تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ» الحجر/ 1، وينتهي بقوله تعالى «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ» النحل/ 128. نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، وهي نسخة عادية مهترئة وممزقة ورقا وغلافا، كتبت بخط معتاد، على الورقة الأولى منها صورة وقف على مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق، تحتاج النسخة إلى إصلاح وترميم. (ق 22/ م 19* 14/ س 7) مصحف شريف الرقم: 11803 الجزء الخامس عشر منه يبدأ بقوله تعالى «سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى» الإسراء/ 1، وينتهي بقوله تعالى «أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً» الكهف/ 75. نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، عليها زخارف مذهبة وملوّنة، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مذهبة وملونة، عليها آثار رطوبة وتمزيق، وقد رممت بعض أوراقها قديما، على الغلاف زخارف جميلة، وهو بحالة حسنة. الخط نسخ معتاد. (ق 40/ م 27* 18/ س 8)

مصحف شريف الرقم: 11326

مصحف شريف الرقم: 11326 قسم من الجزء الخامس عشر، يبدأ بقوله تعالى «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً» الكهف/ 1، وينتهي بقوله تعالى «فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً» الكهف/ 111. نسخة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، على الورقة الأولى زخارف ملونة وضع للكتابة إطار ملون، الغلاف عادي. (ق 7/ م 18* 10/ س 15) مصحف شريف الرقم: 11816 الجزء الخامس عشر منه، مخروم الأول والآخر، يبدأ بقوله تعالى «أَنْ يَرْحَمَكُمْ، وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً» الإسراء/ 8، وينتهي بقوله تعالى «قالَ أَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً» الكهف/ 71. نسخة قديمة من القرن الثامن أو التاسع كتبت بخط نسخي جميل، كتبت أوائل السور بالذهب، رسمت الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالذهب، النسخة مصابة بالرطوبة والتمزيق وقد رممت قديما، على الغلاف زخارف هندسية. (ق 27/ م 25* 18/ س 7)

مصحف شريف الرقم: 11786

مصحف شريف الرقم: 11786 قسم من الجزء الخامس عشر، يبدأ بقوله تعالى «سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى» الإسراء/ 1، وينتهي بقوله تعالى «فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا ... » الكهف/ 50. القسم الأول من الجزء وحتى الورقة 11 مكتوب بخط نسخي صغير وهو من القرن الثاني عشر الهجري، الغلاف عادي، على النسخة صورة وقف على مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق. (ق 17/ م 17* 15/ س 5 - 13) مصحف شريف الرقم: 11818 الجزء السادس عشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً» الكهف/ 76، وينتهي بقوله تعالى «فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدى» طه/ 135. نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جميل، وضعت الكتابة في إطار مرسوم بالأحمر، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالأحمر. على الغلاف الجلدي زخارف جميلة، أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزيق وهي مرممة في أوراقها الأولى. (ق 22/ م 25* 17/ س 9)

مصحف شريف الرقم: 11817

مصحف شريف الرقم: 11817 الجزء السادس عشر منه، يبدأ بقوله تعالى «قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً» الكهف/ 76، وينتهي بقوله تعالى «فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدى» طه/ 135. نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي جميل، كتبت أسماء السور بالأحمر، الجزء مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة قديما وقد أثرت على الكتابة فيه، على غلافه الجلدي زخارف ونقوش جميلة. على الورقة الأولى صورة وقف على المدرسة الشاميّة الجوانيّة والناظر على أوقاف المدرسة هو المقرّ الأشرف الكمالي محمد ابن البارزي الجهني الشافعي صاحب دواوين الإنشاء الشريف بالممالك الشريفة الإسلامية وذلك بتاريخ ذي القعدة الحرام سنة 847 هـ. (ق 53/ م 27* 19/ س 5) مصحف شريف الرقم: 11375 الجزء السادس عشر منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق. نسخة عادية من القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، الغلاف عادي. (ق 26/ م 16* 5، 10/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11820 الجزء السابع عشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ

مصحف شريف الرقم: 11819

حِسابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ» الأنبياء/ 1، وينتهي بقوله تعالى «وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ» الحج/ 78. نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي كبير، على الورقة الأولى زخارف ونقوش ملونة ومذهبة، وضعت الكتابة في إطارات مرسومة بالذهب، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب والألوان، أصيبت النسخة بالتلف والرطوبة مما أثر على الكتابة فيها، على الغلاف الجلدي زخارف ونقوش مذهبة. (ق 21/ م 31* 21/ س 7) مصحف شريف الرقم: 11819 الجزء السابع عشر منه، يبدأ بسورة الأنبياء وينتهي بالآية 78 من سورة الحج، وهو كالجزء السابق. نسخة خزائنية من القرن التاسع الهجري، مكتوبة بخط نسخي جميل، عليها نقوش وزخارف مذهبة، الفواصل بين الآيات وأوائل السور، وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب والألوان، الورقة الأولى ممزقة، بعض الأوراق ممزقة ومرممة قديما. على الغلاف الجلدي زخارف ونقوش جميلة. (ق 18/ م 30* 20/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11787 الجزء السابع عشر منه، يبدأ بقوله تعالى «اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ» الأنبياء/ 1، وينتهي بقوله تعالى «وَاعْتَصِمُوا

مصحف شريف الرقم: 11788

بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ» الحج/ 78. نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري مكتوبة بخط نسخي جميل، عليها تزيينات وزخارف مذهبة، تحت الكلمات شروح باللغة الفارسية، في آخر الجزء صورة وقف باللغة الفارسية تاريخه سنة 756 هـ. النسخة مهترئة ومرممة في بعض المواضع الغلاف عادي يحتاج إلى الإصلاح. (ق 31/ م 5، 22* 5، 15/ س 7) مصحف شريف الرقم: 11788 الجزء السابع عشر منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق. نسخة قديمة ممزقة ومرممة، الخطوط فيها مختلفة، تحت الكلمات شروح باللغة الفارسية، أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر، أسماء السور والفواصل بين الآيات بالأحمر، الغلاف عادي، تحتاج النسخة إلى الترميم العاجل. (ق 39/ م 20* 14/ س 9) مصحف شريف* الرقم: 153 الجزء الثامن عشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ» المؤمنون/ 1، وينتهي بقوله تعالى «وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً، أَتَصْبِرُونَ وَكانَ رَبُّكَ بَصِيراً» الفرقان/ 20.

مصحف شريف الرقم: 11789

نسخة عادية من القرن العاشر الهجري أطّرت صفحاتها بالذهب وباللون الأزرق، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، كتبت بخط نسخي جميل. أصيب الجزء بالتمزيق وقد رمم قديما، وقد جفت أوراقه وأخذت تنكسر لذلك يحتاج إلى ترميم وصيانة، الغلاف عادي. (ق 16/ م 5، 24* 5، 14/ س 11) مصحف شريف الرقم: 11789 قسم من الجزءين السابع عشر والثامن عشر، ويبدأ بقوله تعالى «أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ» الحج/ 65، وينتهي بقوله تعالى: «وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً، أَتَصْبِرُونَ وَكانَ رَبُّكَ بَصِيراً» الفرقان/ 20. نسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، على الورقة الأولى صورة وقف والواقف هو حسن بن عقيل، وعلى الورقة الأخيرة وعلى الغلاف دعاء واستغفار. أوراق النسخة مفروطة، والغلاف عادي. (ق 18/ م 18* 13/ س 11) مصحف شريف الرقم: 11790 الجزء الثامن عشر منه أوله «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ» المؤمنون/ 1 وينتهي بقوله تعالى «وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً، أَتَصْبِرُونَ وَكانَ رَبُّكَ بَصِيراً» الفرقان/ 20.

مصحف شريف الرقم: 11821

نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، مفروطة الأوراق، مكتوبة بخط ثلث كبير كتب في أولها الاسم التالي «أبو درويش محمود بن التركي الكتبي» كما تكرر في آخرها، وقد يكون هو الناسخ، وعليها صورة وقف على المدرسة العمرية بصالحية دمشق والواقف هو الحاج علي البلان بحمام جكارة الشهير بهنيدبة. (ق 34/ م 22* 16/ س 7) مصحف شريف الرقم: 11821 الجزء التاسع عشر منه، ويبدأ بقوله تعالى «وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ» الفرقان 21، وينتهي بقوله تعالى «أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ» النمل/ 55. نسخة نفيسة من القرن التاسع الهجري، الورقتان الأولى والثانية والورقة الأخيرة مزخرفة بالذهب والألوان، أسماء السور مكتوبة بالذهب، الزخارف الداخلية، والفواصل بين الآيات، وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب والألوان. الخط نسخي كبير جميل. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة تأثيرا سيئا، الغلاف مزخرف وموشّى، على الورقة الأولى صورة وقف على الجامع الأموي تاريخه سنة 825 هـ، والواقف هو عمر بن علاء الدين السعدي الشافعي. (ق 46/ م 31* 21/ س 5) م- 6 علوم القرآن

مصحف شريف الرقم: 11822

مصحف شريف الرقم: 11822 الجزء التاسع عشر منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق. نسخة قديمة نفيسة من القرن العاشر الهجري، عليها زخارف ونقوش مذهبة وملونة، كتبت أسماء السور بالذهب والألوان، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب والألوان، كتبت بخط نسخي جميل. أصيب الجزء بالرطوبة قديما وعليه آثار ترميم، الجلد محلّى بالزخارف ويحتاج إلى ترميم، عليه صورة وقف على مدرسة الكلاسة بدمشق. (ق 20/ م 30* 20/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11791 الجزء العشرون منه، ويبدأ بقوله تعالى «فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ» النمل/ 56، وينتهي بقوله تعالى: «وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ» العنكبوت/ 45. نسخة خزائنية من القرن الحادي عشر الهجري، أحيطت الآيات بإطارات مرسومة بالذهب، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب، كتبت بخط نسخي جميل، أصيبت أوراقها الأولى بالرطوبة والتمزيق لذلك تحتاج إلى ترميم، عليها صورة وقف على الجامع الأموي تاريخه سنة 1101 هـ والواقف هو محمد بك الشهير بابراهيم باشا زادة در شام.

مصحف شريف الرقم: 11823

(ق 23/ م 20* 14/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11823 الجزء العشرون منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق. نسخة خزائنية من القرن العاشر الهجري، الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان بالذهب والألوان، أوائل السور مكتوبة بالذهب، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب والألوان، أحيطت الآيات بإطار مرسوم بالأحمر. الخط نسخي جميل، الغلاف مزخرف ومرمّم. أصيب الجزء بالرطوبة التي أفسدت أكثر أوراقه مما جعل بعضها مسعودا جافا يكاد يتكسر، على الجزء صورة وقف على جامع بني أمية في دمشق. (ق 26/ م 30* 20/ س 7) مصحف شريف الرقم: 11824 الجزء العشرون منه، البداية والخاتمة كالأجزاء السابقة. نسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وهي مصابة بالرطوبة التي أثرت على الكتابة، كما أنها ممزقة ومرممة قديما، الغلاف عادي. (ق 20/ م 26* 18/ س 9)

مصحف شريف * الرقم: 8056

مصحف شريف* الرقم: 8056 قسم من الجزء الحادي والعشرين، ويبدأ بقوله تعالى «إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ، قُلْ: يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ» السجدة/ 28، 29. وينتهي بقوله تعالى «وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا: هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ» الأحزاب/ 22. وينتهي بقوله تعالى «وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا: هذا ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ» الأحزاب/ 22. كتبت النسخة بخط نسخي معتاد، اسم سورة الأحزاب مكتوب بالأبيض وبخط كوفي داخل طرة من الذهب والزخارف، الفواصل بين الآيات، وبعض الزخارف على الصفحات مذهبة، أصيبت الورقتان الأخيرتان منها بالتلف الذي أذهب قسما من الكتابة. ذكر على الغلاف من الداخل بأن الناسخ هو إبراهيم الأزهري وتاريخ النسخ هو سنة 1096 هـ. الغلاف جاف وممزق، على الجزء قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة. (ق 10/ م 19* 14/ س 5) مصحف شريف الرقم: 10958 قسم من الجزء العشرين، ويبدأ بقوله تعالى «وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ» النمل 54، وينتهي بقوله تعالى «فَلا تُطِعْهُما إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» العنكبوت/ 7. نسخة عادية ممزقة في وسطها وآخرها وقد كتبت بخطين مختلفين وبخط نسخي معتاد، أصيب الجزء بالرطوبة والتلف وقد رمم قديما.

مصحف شريف الرقم: 11831

على الورقة الأولى صورة وقف على المدرسة العمرية بصالحية دمشق. (ق 14/ م 14* 10/ س 10) مصحف شريف الرقم: 11831 الجزء الحادي والعشرون منه، ويبدأ بقوله تعالى «وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» العنكبوت/ 46، وينتهي بقوله تعالى «يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ» الأحزاب/ 30. نسخة عادية من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، كتبت أسماء السور بالأحمر كما رسمت الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالأحمر، على الجزء آثار رطوبة وهو مرمم قديما، الغلاف مزخرف. (ق 28/ م 26* 17/ س 7) مصحف شريف الرقم: 11792 الجزء الثاني والعشرون، ويبدأ قوله تعالى «وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ» الأحزاب/ 31، وينتهي بقوله تعالى «يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ» يس/ 27. نسخة عادية من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وهي تحتاج إلى الترميم، على الورقة الأولى صورة وقف باسم الحاج حسين بن عقيل، الغلاف عادي.

مصحف شريف الرقم: 10954

(ق 16/ م 17* 13/ س 11) مصحف شريف الرقم: 10954 الجزء الثاني والعشرون مخروم الأول، يبدأ بقوله تعالى «إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ، وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ» الأحزاب/ 35، وينتهي بقوله تعالى «يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ» يس/ 27. النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وهي مخرومة بعد الورقة الأولى ومصابة بالرطوبة لذلك تحتاج إلى الترميم والإصلاح ورقا وغلافا. على الورقة الأولى صورة وقف على المدرسة العمرية بصالحية دمشق. (ق 10/ م 5، 14* 10/ س 10) مصحف شريف الرقم: 10957 قسم من الجزءين الثاني والعشرين والثالث والعشرين، يبدأ بسورة «يس» وينتهي بقوله تعالى «وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ» الصافات/ 107، 108. النسخة من القرن الثالث عشر الهجري مكتوبة بخط نسخي معتاد، أوراقها مفروطة ومنزوعة من غلافها العادي، لذلك تحتاج إلى إصلاح وترميم.

مصحف شريف الرقم: 11827

(ق 10/ م 24* 16/ س 11) مصحف شريف الرقم: 11827 الجزء الثاني والعشرون مخروم الآخر، يبدأ بقوله تعالى «وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ» الأحزاب/ 31، وينتهي بقوله تعالى «وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا، أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا» فاطر/ 43، 44. نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط ثلث كبير، أما أسماء السور فقد كتبت بالأحمر، أصيبت بالرطوبة التي أثرت على الأوراق والكتابة فيها، وقد رممت النسخة قديما، على الغلاف بعض الزخارف. (ق 50/ م 27* 19/ س 5) مصحف شريف الرقم: 11825 الجزء الثالث والعشرون، ويبدأ بقوله تعالى «وَما أَنْزَلْنا عَلى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ وَما كُنَّا مُنْزِلِينَ» يس/ 28، وينتهي بقوله تعالى «ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ» الزمر/ 31. نسخة قديمة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط كبير، الفواصل بين الآيات مرسومة بالأحمر، هذا الجزء موقوف على المدرسة الشامية الجوانية والواقف هو محمد بن البارزي الجهني الشافعي صاحب دواوين الإنشاء بالممالك الإسلامية، وتاريخ الوقف سنة 847 هـ. الغلاف مزخرف.

مصحف شريف الرقم: 10959

(ق 47/ م 27* 17/ س 5) مصحف شريف الرقم: 10959 الجزء الثالث والعشرون منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق. نسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن، وهي مصابة بالرطوبة والتلف قديما مما أساء اليها، وقد رممت قديما، أوراقها مفروطة ومنزوعة عن غلافها العادي. على النسخة قيد وقف على المدرسة العمرية بصالحية دمشق. (ق 11/ م 17* 12/ س 15) مصحف شريف الرقم: 11175 الجزء الثالث ولعشرون منه، البداية والخاتمة كالجزأين السابقين. نسخة عادية من القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أحيطت الآيات بإطار مرسوم بالأحمر، الغلاف عادي. (ق 17/ م 21* 15/ س 11) مصحف شريف الرقم: 11828 الجزء الرابع والعشرون، مخروم الآخر، ويبدأ بقوله تعالى «فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ» الزمر/ 32، وينتهي بقوله تعالى «وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ، وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ» فصلت/ 45.

مصحف شريف الرقم: 11793

نسخة قديمة عليها زخارف ونقوش مذهبة وملونة، كتبت أسماء السور بالذهب والألوان، الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب مرسومة بالذهب والألوان. الغلاف مزخرف. كتب الجزء بخط نسخي معتاد، وقد أصيب بالرطوبة الشديدة التي طمست كثيرا من الكتابة فيه، وقد رممت بعض الأوراق قديما، وهو يحتاج إلى ترميم عاجل. (ق 39/ م 27* 18/ س 8) مصحف شريف الرقم: 11793 الجزء الرابع والعشرون وبداية الجزء الخامس والعشرين، بدايته كالجزء السابق، وخاتمته تنتهي بقوله تعالى «وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ» فصلت/ 46، 47. نسخة قديمة، حديثة، الأوراق الثلاثة الأولى منها من القرن الثامن الهجري، أما بقية أوراق الجزء فهي من القرن الثالث عشر الهجري. الوجه الأول من الورقة الأولى فيه زخارف مذهبة وملونة، أصيبت الأوراق الأولى بالأرضة والجفاف فتكسرت وهي تحتاج إلى ترميم، الخط نسخي جيد في القسم الأول، معتاد في القسم الثاني، الغلاف عادي. (ق 18/ م 14* 10/ س 7) مصحف شريف الرقم: 11794 الجزء الرابع والعشرون منه، ويبدأ بقوله تعالى «فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ» الزمر/ 32، وينتهي بقوله تعالى «مَنْ

مصحف شريف الرقم: 11795

عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها، وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ» فصلت/ 46. نسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد. عليها آثار ترميم وفيها تمزيق يحتاج إلى الإصلاح، الغلاف عادي. على الورقة الأولى صورة وقف تاريخه سنة 1150 هـ، والواقف هو الوزير الحاج سليمان باشا محافظ الشام. (ق 21/ م 21* 5، 15/ س 9) مصحف شريف الرقم: 11795 الجزء الخامس والعشرون منه، ويبدأ بقوله تعالى «إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها» فصلت/ 47، وينتهي بقوله تعالى «وَلَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» الجاثية/ 37. نسخة خزائنية من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي جميل، أحيطت الآيات بإطار مرسوم بالذهب كما رسمت الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالذهب. أصيبت النسخة بالرطوبة والتلف في بعض أوراقها مما أثر عليها. الغلاف مزخرف. على الورقة الأولى صورة وقف على الجامع الأموي تاريخه سنة 1101 هـ والواقف هو محمد بك الشهير بابراهيم باشا زادة، على النسخة خاتم الواقف في أولها وآخرها. (ق 25/ م 20* 15/ س 9)

مصحف شريف الرقم: 11796

مصحف شريف الرقم: 11796 الجزء الخامس والعشرون منه، بدايته وخاتمته كالجزء السابق. نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي جميل، أسماء السور فيها مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة والتمزيق في بعض أوراقها، وهي مفروطة ومنزوعة من غلافها العادي، عليها صورة وقف، والواقف هو حسن بن عقيل. (ق 17/ م 17* 13/ س 11) مصحف شريف الرقم: 11775 قسم من الجزءين الرابع والعشرين والخامس والعشرين، يبدأ بقوله تعالى «فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ، فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا: اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ» المؤمن/ 24، 25، وينتهي بقوله تعالى «فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا» الزخرف/ 65. نسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وهي مفروطة منزوعة من غلافها العادي، النسخة مهترئة ومرممة قديما وتحتاج الآن إلى الإصلاح والترميم. (ق 13/ م 19* 15/ س 15) مصحف شريف الرقم: 8271 الجزء الثامن والعشرون منه، وهو جزء- قد سمع- ويبدأ بقوله تعالى «قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى

مصحف شريف الرقم: 11829

اللَّهِ» المجادلة/ 1، وينتهي بقوله تعالى «وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ» التحريم/ 12. نسخة جميلة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد كبير، أسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر. في أولها لوحة مزخرفة بالذهب وبالألوان، أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، كما أطرت بقية الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر وبالأخضر. الفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب. أصيبت النسخة بالرطوبة وبالتلف وانفرطت أوراقها، وقد رممت ترميما سيئا، الغلاف من الجلد المزخرف والمحلّى بالذهب. على الورقة الأولى قيد وقف باسم السيد محمد سعيد آل حمزة نقيب السادة الأشراف على المكتبة الظاهرية. (ق 34/ م 26* 5، 17/ س 7) مصحف شريف الرقم: 11829 أقسام من الأجزاء الخامس والعشرين والسادس والعشرين والسابع والعشرين، وهي تبدأ بقوله تعالى «لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ» فصلت/ 49، وتنتهي بقوله تعالى «وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ، وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ» الحديد/ 29. نسخة خزائنية من القرن العاشر الهجري، عليها زخارف ونقوش مذهبة وملونة، كتبت أسماء السور بالذهب والألوان، كما رسمت

مصحف شريف الرقم: 11797

الفواصل بين الآيات وعلامات الأحزاب بالذهب والألوان، أصيبت الأوراق بالرطوبة والتلف قديما وقد رمم بعضها، وهي تحتاج إلى ترميم. الخط نسخي جميل، الغلاف مزخرف. (ق 44/ م 31* 21/ س 6) مصحف شريف الرقم: 11797 الجزء السادس والعشرون منه، ويبدأ بقوله تعالى «حم تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ» الأحقاف/ 1 - 2، وينتهي بقوله تعالى «قالُوا كَذلِكَ قالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ» الذاريات/ 30. نسخة تتألف من قسمين، الأوراق العشر الأولى والورقة السابعة عشرة مكتوبة بخط حديث معتاد، القسم الثاني من الورقة الحادية عشرة حتى السادسة عشرة مكتوبة بخط نسخي جميل وقد رسمت الفواصل بين الآيات بالذهب، وهي من مكتوبات القرن الثامن الهجري. الجزء مصاب بالرطوبة التي أثرت على الكثير من أوراقه، الغلاف عادي. على الورقة الأولى قيد وقف على مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق. (ق 17/ م 18* 13/ س 5 - 16) مصحف شريف الرقم: 11830 الجزء التاسع والعشرون منه ويبدأ بسورة «الملك» «تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» الملك/ 1 وينتهي بقوله تعالى «وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ، فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ» المرسلات/

مصحف شريف الرقم: 10964

49 - 50. نسخة خزائنية جميلة من القرن العاشر الهجري، على الورقتين الأولى والأخيرة زخارف ونقوش مذهبة. على الصفحات الداخلية بض الزخارف المذهبة، أسماء السور والفواصل بين الآيات بالذهب. الخط ثلث كبير، على الغلاف زخارف ونقوش هندسية. (ق 52/ م 31* 24/ س 5) مصحف شريف الرقم: 10964 الجزء الثلاثون منه، مخروم الأول والآخر، يبدأ بقوله تعالى «فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها» النازعات/ 43 - 44، وينتهي بقوله تعالى «إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ» الهمزة/ 8، 9. نسخة من القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أصيبت بالرطوبة التي أثرت على الكتابة، أطراف أوراق النسخة ممزقة، الغلاف عادي. (ق 20/ م 21* 15/ س 8) مصحف شريف* الرقم: 3635 الجزء الثلاثون منه «يبدأ بسورة «النبأ» «عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ» وينتهي بسورة «الناس». نسخة نفيسة رائعة خطّا وزخرفة وتزيينا، في الصفحات الأولى والثانية والأخيرة زخارف رائعة بالذهب والألوان، أطّرت الصفحات بالذهب، الفواصل بين الآيات مرسومة بالذهب، في أول كل سورة

مصحف شريف الرقم: 8008

طرّة مزينة ومزخرفة بالذهب والألوان، على هوامش الأوراق زخارف جميلة مذهبة وملونة. كتبت أسماء السور باللون الأبيض. كتب هذا الجزء بخط نسخي جميل الخطاط المعروف بالحافظ عثمان سنة 1054 هـ، وقد أوقفه السيد عبد الله بن كمال الكزبري. يحتاج الجزء إلى الترميم لأن أوراقه مفروطة. (ق 21/ م 23* 16/ س 11) مصحف شريف الرقم: 8008 سور متفرقة منه هي: الفتح- الرحمن- الواقعة- تبارك- النبأ- الإخلاص- الفلق- الناس- الفاتحة. يلي ذلك مجموعة متفرقة من الآيات ثم أسماء الله الحسنى، يليها دعاء، ثم أسماء النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أدعية، وصلوات على النبي، وينتهي بأسماء أهل الكهف. أوصاف المصحف: في أوله: لوحة مذهبة ومزخرفة بالذهب والألوان، أحيطت الكتابة بإطارات مذهبة، الفواصل بين الآيات وإطارات العناوين مرسومة بالذهب، في آخر المصحف لوحتان فنيتان جميلتان مزخرفتان بالذهب والألوان فيهما اسم الجلالة، والرسول الكريم وأسماء الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وسبطا الرسول الكريم الحسن والحسين رضي الله عنهما. النسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبها بخط نسخي جميل

مصحف شريف الرقم: 8009

الخطاط علي حامد من تلامذة اسماعيل مفيد، على الورقة الأولى قيد وقف نقيب السادة لأشراف محمد سعيد آل حمزة. (ق 26/ م 14* 9/ س 11) مصحف شريف الرقم: 8009 سور مختارة منه مع مجموعة من الأوراد والأدعية. يحوي هذا الجزء على ما يلي: 1 - السور التالية: الأنعام- يس- الدخان- الفتح- الرحمن- الواقعة- تبارك- النبأ- النصر- أبي لهب- الإخلاص- الفلق- الناس. 2 - أسماء الله الحسنى. 3 - مجموعة مختارة من الشعر باللغة التركية وهي محاطة بإطارات مذهبة في وسط الإطارات دوائر تحوي بعض صفات النبي صلى الله عليه وسلم وصفات الخلفاء الراشدين. 4 - أسماء النبي عليه الصلاة والسلام. 5 - صلوات على النبي صلى الله عليه وسلم. 6 - مجموعة مختارة من الآيات الكريمة. 7 - مجموعة من الأدعية المختلفة. 8 - أسماء أصحاب أهل الكهف. 9 - مجموعة من أوراد الشيخ محيي الدين محمد بن علي الطائي الحاتمي الشهير بابن عربي وهي مكتوبة باللغتين العربية والتركية.

مصحف شريف * الرقم: 282

10 - قصيدة في التوسل. أوصاف المصحف: نسخة خزائنية رائعة في أولها لوحة مزخرفة بالذهب والألوان. أحيطت الصفحات بإطارات مذهبة كما رسمت الفواصل بين الآيات ولوحات العناوين بالذهب والألوان. النسخة مفروطة الأوراق ناقصة من آخرها ولا يعلم مقدار النقص الحاصل فيها. (ق 92/ م 15* 10/ س 9) مصحف شريف* الرقم: 282 ورقتان منه، الأولى: تحوي فاتحة الكتاب، والثانية: أول سورة البقرة وحتى قوله تعالى «مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ» / 14. نسخة نفيسة مزخرفة بالذهب وبالأوان زخرفة رائعة كتبت بخط نسخي جميل وكبير من خطوط القرن السابع أو الثامن، أسماء السور كتبت بالأبيض. وقد ورد في السجل العام للمخطوطات أن هاتين الورقتين كانتا في ضريح النبي يحيى. (ق 2/ م 5، 48* 5، 34/ س 13) م- 7 علوم القرآن

التجويد

التجويد

إتحاف الأنام وإسعاف الأفهام * الرقم: 5724

إتحاف الأنام وإسعاف الأفهام* الرقم: 5724 المؤلف: محمد بن أحمد المتولي الشافعي الأزهري، المتوفى سنة 1313 هـ 1895 م. أوله: حمدا وشكرا لمن كتب الرحمة على نفسه، وأورث كتابه من اصطفى من عباده، فاستووا بذلك على بساط أنسه، وتوسلا بمحمد المجتبى لمناجاة حضرة قدسه، وتوجها بأحمده المنتقى من هذا العالم جنّه وأنسه. أما بعد: فلما منّ الله علي بإنشاء هذا النظم الذي هو توضيح المقام في الوقف على الهمزة لحمزة وهشام، شرح صدري لأن أزينه بشرح لطيف مبين للمرام وسميته: إتحاف الأنام وإسعاف الأفهام. آخره: قال مؤلف هذا الشرح محمد المتولي الشافعي الأزهري، فرغت من تسويده يوم الأربعاء خامس صفر سنة ألف ومائتين وأربع من هجرة صاحب المجد والشرف والكرم سيدنا محمد أشرف العرب والعجم ... حررت ربيع الأول سنة 1281. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أبيات الأصل وهي منظومة «توضيح المقام في الوقف على الهمزة لحمزة وهشام» كتبت بالأحمر. كتب هذه النسخة مع أحكام الوقف على الهمز، عبده حسين موسى المصري الأزهري سنة 1281 هـ. ق (24 ب). النسخة حسنة، فيها آثار رطوبة وأكل أرضة، في آخرها بعض الفوائد الطبيّة. (ق 22 (1 - 22) / م 15* 5، 10/ س 15)

الاتقان في تلاوة القرآن"أرجوزة * الرقم: 5797

المصادر: الأعلام الشرقية: 2/ 147 - هدية العارفين: 2/ 394 الأعلام: 6/ 246 - معجم المؤلفين: 8/ 281. الاتقان في تلاوة القرآن «أرجوزة* الرقم: 5797 المؤلف: أبو الفضل عبد العزيز بن منجى بن أحمد الحلبي المقرئ على مذهب الإمام أبي عمرو بن العلاء. أوله: قال الشيخ الإمام الأوحد الحافظ عبد العزيز بن منجى المقرئ على مذهب الإمام أبي عمرو بن العلاء بن عمار المازني البصري رحمه الله تعالى هذه الأرجوزة الملقبة ب (الإتقان في تلاوة القرآن). فاتحة الأرجوزة: أول ما نستفتح المقالا ... بحمد رب ملك تعالى فالحمد الله على الإسلام ... والشكر لله على الانعام ثم صلاة الملك القديم ... على النبيّ المصطفى الكريم ثم على أصحابه وآله ... ما صدق المؤمن في مقاله سألتني وفقك الرب الوفيّ ... أن أكشف السر عن اللحن الخفي والآن يا سائل قد أجبتكا ... فاسمع وكن لما أقول مدركا خاتمة الأرجوزة: ثم صلاة الله والسلام ... على نبيّ دينه الإسلام محمد المختص بالكرامة ... وصاحب اللواء في القيامة ثم على أصحابه وعترته ... وآله الأخيار من ذريته

أحكام الوقف على الهمزة لحمزة وهشام"أرجوزة" * الرقم: 5724

نجزت الأرجوزة الملقبة بالإتقان في تلاوة القرآن. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد مشكول عناوين الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. يلي هذه الأرجوزة: رسالة في التجويد- أرجوزة في التجويد للسخاوي- رسالة في التجويد- أبيات في التوسل. المخطوط بحالة حسنة ورقا وغلافا ولكنه مفروط الأوراق. (ق 6 (601) / م 21* 15/ س 15) أحكام الوقف على الهمزة لحمزة وهشام «أرجوزة» * الرقم: 5724 المؤلف: مجهول. فاتحة الأرجوزة: أحمد ربّي مستمد العون ... منه فإنه ممدّ الكون مصلّيا على الحبيب المصطفى ... وآله وصحبه أولي الوفا وبعد فالقصد بهذا الرجز ... إحكام أحكام وقوف الهمز لحمزة مع هشام حسبما ... يرى بحرز الشاطبي فاعلما خاتمة الأرجوزة: وتمت الأرجوزة السعيدة ... وهي على إيجازها مفيدة والحمد الله على التمام ... وأفضل الصلاة والسلام على نبيّ جاء بالقرآن ... وآله وصحبة الأعيان

الادغام الكبير * الرقم: 5987

أوصاف المخطوطة: كتبت الأرجوزة ورسالة «إتحاف الأنام وإسعاف الأفهام» بخط فارسي معتاد، الفواصل مكتوبة بالأحمر. يلي هذه الأرجوزة فائدة بالأحرف المقصورة التي يحتاج القارئ عند الوقف لتعليلها وإضجاعها، وهي منظومة في أربعة أبيات ثم اسم الناسخ وهو عبده حسين موسى المصري الأزهري وتاريخ نسخها سنة 1281 هـ يلي ذلك فوائد طبيّة، المجموع بحالة حسنة، عليه آثار رطوبة وأكل أرضة. (ق 3 (22 - 24) / م 15* 5، 10/ س 15) الادغام الكبير* الرقم: 5987 المؤلف: أبو عمرو زبان بن العلاء بن عمار التميمي المازني البصري المتوفى سنة 154 هـ. وقد رواه السوسي عن اليزيدي عن أبي عمرو بن العلاء. أوله: الحمد الله الملك الغفار، العزيز الجبار، أحمده على سبوغ نعمته، وترادف رحمته حمدا يوجب رضاه، ويزلف عنده. وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما. اعلم وفقك الله. أني ذاكر في هذا الكتاب الإدغام الكبير للسوسي عن اليزيدي عن أبي عمرو بن العلاء البصري، وأجعله مرتبا حرفا بعد حرف في كل سورة على نسق التلاوة وأسأل الله التوفيق. آخره سورة قريش: والصيف، فليعبدوا حرف واحد. سورة الدين: يكذب بالدين حرف واحد. وليس فيما بقي من القرآن شيء، والحمد الله وحده.

الادغام الكبير ... - نسخة ثانية - * الرقم: 7506

أوصاف المخطوط: يقع الكتاب في مجموع يحوي الكتب والرسائل التالية: الأربعون مسألة في القراءات لمحمد بن محمد الجزري، والسور المتفقه العدد في الآيات لجعفر بن أحمد السراج. ورسالة في الشفاعة، ثم رسالة وقف حمزة وهشام، ثم تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام لمحمد بن عبد الرحمن القبيباتي. ثم رسالة في ذكر ما يغفر به ما تقدم وما تأخر لبرهان الدين الناجي. ثم فوائد عامة. وقسم سورة الإخلاص، باب وقف حمزة وهشام لمحمد النجار. ثم نثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة السبعة بين السور لمحمد النجار. ثم رسالة في إخراج الضاد في القراءة، والرد المستقيم على بعض الأعاجم في تجريد الميم، وفصل في التكبير وكلها لابن النجار. كتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها نسخي، وقد كتبت الرسالة بخط نسخي وبالمداد الأسود، أسماء السور وبعض الألفاظ والشدّات مكتوبة بالأحمر. وهو مفروط الأوراق ولكنه بحالة حسنة. الرسالة من مكتوبات القرن التاسع الهجري، وقد كتبها مع مجموعة من رسائل المجموع محمد بن أحمد الناصري ق (83). (ق 8 (91 - 98) / م 17* 12/ س 21) الادغام الكبير ... - نسخة ثانية-* الرقم: 7506 أوله: هذه مجموعة جمعت فيها الإدغام الكبير الواقع في الكلام المجيد لأبي عمرو البصري برواية أبي شعيب السوسي على بينة مولانا أبي

الادغام الكبير - نسخة ثالثة - * الرقم: 6418

اسحاق الجعبري في أواخر كل سورة ليسهل حفظها للمبتدئين القاصرين وإن استغنى عنها الأذكياء والله الموفق ... سورة البقرة: الإدغام الكبير أربعة وثمانون موضعا: فيه هدى، وإذا قيل لهم لا ... آخره سورة العنكبوت: الإدغام الكبير خمسة وعشرون: اعلم بما، إذ قال لقومه، يعذب من، يرحم من، فآمن له، إنّه هو ...... سورة الروم. أوصاف المخطوط: نسخة ناقصة من آخرها تنتهي عند سورة العنكبوت وهي تختلف في مقدمتها عن النسخة ذات الرقم 5987، وفي بعض الألفاظ، كتبت بخط فارسي صغير، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على هامش الورقة الأولى إضافات جديدة ناقصة من بداية الرسالة، وضع الناسخ خطوطا حمراء تحت الكلمات المدغمة، المخطوط يحتوي على كتاب تحبير التيسير لمحمد بن محمد الجزري وهو من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري. (ق 3 (40 - 42) / م 5، 21* 5، 14/ س 28) الادغام الكبير- نسخة ثالثة-* الرقم: 6418 فاتحة المخطوط: الإدغام الكبير أربعة وثمانون موضعا في سورة البقرة ... فيه هدى- وإذا قيل لهم وإذا قيل لهم آمنوا ... آخره: وفي سورة الفيل موضعان: كيف فعل، ربّك، وفي قريش موضع: والصيف فليعبدوا. وفي سورة الماعون موضع: يكذب

أرجوزة في تجويد الفاتحة * الرقم 5841

بالدين. وفي الكوثر وفي الكافرون، وفي النصر، والأربع الباقية: ليس فيهن إدغام كبير والله أعلم بالصواب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، العناوين وأسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، وهي مشابهة للنسخة ذات الرقم 7506. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي (حرز الأماني) الشاطبية لابن فيرة الشاطبي، المجموع مصاب بالرطوبة التي أثرت على بعض الأوراق، كما أن أوراقه مفروطة وغلافه ممزق. (ق 13 (48 - 60) / م 18* 13/ س 13) المصادر: طبقات القراء: 1/ 288 - وفيات الأعيان: 1/ 386 - الذريعة: 1/ 318 - نزهة الألباب: 31 - فوات الوفيات: 1/ 164 - الأعلام: 3/ 72 أرجوزة في تجويد الفاتحة* الرقم 5841 المؤلف: مجهول. فاتحة الأرجوزة: الحمد الله الكريم الأول ... ثم الصلاة على النبيّ المرسل سألتني وفقك الرب الوفي ... أن أكشف السر عن اللحن الخفي وإنني يا سائلي أجبتكا ... لما تقل فكن بعقل مدركا وإذا استعنت قبل بسم الله ... فقف على الرحيم وأنه اللاهي خاتمة الأرجوزة:

أرجوزة في تجويد الفاتحة * الرقم: 5841

واحذر من الظاء تجيء قائمة ... وجىء بالهاء يا صاح ضادا نائمة حاذر على الشدات أربع مع عشر ... واسمع من الناظم ما قد سطر فهذه الأحكام بالتمام ... مروية عن سيد الأنام أوصاف المخطوط: الأرجوزة في مجموع يحوي التمهيد في علم التجويد لابن الجرزي، وأرجوزة ثانية في تجويد الفاتحة، كتبت الأرجوزة بخط نسخي جيد فيه بعض الشكل، وقد احيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر كما رسمت الفواصل بالأحمر، كتبت الأرجوزة في بداية القرن الرابع عشر الهجري، وقد كتبها محمد أبو مطاوع الحسيني في شهر جمادى الأولى سنة 1304 من الهجرة النبويّة. المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 2 (39 - 40) / م 5، 24* 5، 16/ س 25) أرجوزة في تجويد الفاتحة* الرقم: 5841 المؤلف: مجهول. فاتحة الأرجوزة: إذا ما قرأت الحمد سدّد جلاله ... وراء ربّ فخّم وللباء سدد وراء الرحمة الراءين سدد وفخما ... ومالك كسر الكاف ... خاتمة الأرجوزة: وفي نون أنعمت السكون مخففا ... كذا غين مغضوب فسكنه تهتدى وفي ضادها والضالين خروجها ... فمن أيسر الأضراس فافهمه واقتدي تم هذا الكتاب بعون الملك الوهاب على يد كاتبه أفقر العباد وأحوجهم إلى مولاه العظيم محمد أبو مطاوع الحسيني السحيمي غفر

أرجوزة في مخارج الحروف الرقم: 6393

الله له ولوالديه والمسلمين وقد تم كتابته في يوم الخميس الموافق لثلاثة أيام من شهر جمادى الأول الذي هو من شهور سنة ألف وثلاثمائة وأربعة من الهجرة النبوية. أوصاف المخطوط: الأرجوزة في مجموع يحوي أرجوزة ثانية في تجويد والتمهيد في علم التجويد، كتبت الأرجوزة بخط نسخي مشكول، المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 1 (40) / م 5، 24* 5، 16/ س 25) أرجوزة في مخارج الحروف الرقم: 6393 المؤلف: مجهول. أولها: أقول بعد الحمد لله على ... ما منّ من إنعامه وأكملا ثم صلاة الله تترى أبدا ... على النبي العربي أحمدا فالقصد من هذا النظام المحكم ... حصر مخارج الحروف المعجم وهي ثلاثة مع عشر واثنتين ... في الحلق ثم الفم ثم الشفتين آخرها: والراء في النطق بها تكرير ... وهو إذا شددتها كثير والغنّة الصوت الذي في الميم ... والنون تخرج من الخيشوم فهذه الصفات باختصار ... تفيد في الإدغام والإظهار أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد مشكول، وبين الأبيات بعض الشروح. أصيبت النسخة بالتلف وبخاصة الورقة الأولى منها.

الافهام في شرح باب وقف حمزة وهشام * الرقم: 5987

النسخة في مجموع يضم عقيلة أتراب القصائد، والشاطبية في القراءات ومجموعة من الأراجيز والقصائد في علوم القرآن والتجويد. المجموع مصاب بالرطوبة وبالتلف وقد انفرطت بعض أوراقه ورمم بعضها الآخر. عليه قيد تملك باسم حسين بن حسين التلي. (ق 3 (102 - 104) / م 5، 15* 5، 11/ س 7) الافهام في شرح باب وقف حمزة وهشام* الرقم: 5987 المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن داود الدمشقي المقري الشهير بابن النجار المتوفى سنة 870 هـ تقريبا. 1466 م أوله: بقوله العبد الفقير المعترف بالعجز والتقصير الراجي عفو ربه الغفار محمد الشهير بابن النجار: إني استخرت الله تعالى في تعليق جزء لطيف على باب وقف حمزة وهشام، الحبر الهمام، أحلّ فيه كلام الشيخ ... من غير تطويل مشيرا تحت كل بيت ما يليق به من التمثيل ليكون ذلك على الطالب أقرب إلى نيل المطالب. معرضا عن الأبيات في الإعراب. آخره: وقوله: (يضيء سناه) السنا: مقصور وهو النور والضوء، وبالمد معناه الرفعة، والهاء في سناه يقود إلى الهمزة أيضا، وقوله: (كلما اسود أليلا) أي كلما اسود عند النحاة يضيء عند النحاة لمعرفتهم بأنواع تخفيفه، والله أعلم. علقه لنفسه ولمن شاء من بعده محمد بن أحمد الناصري كان الله له حيث لا يكون لنفسه.

الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء * الرقم: 8380

أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع من القرن العاشر الهجري، كتبه أحمد الناصري الدمشقي سنة 974 هـ (ق 40) كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل والمسائل ورءوس الفقر وبعض الألفاظ مكتوبة بالأحمر. يحتوي المجموع عددا كبيرا من الكتب والرسائل في القراءات والتجويد منها أرجوزة في القراءات لابن الجزري، ونثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة السبعة بين السور لابن النجار، وتحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام وغيرها. المجموع مفروط الأوراق، ولكنه بحالة حسنة ورقا وخطا، عليه قيد تملك تاريخه سنة 1273 هـ. (ق 25 (59 - 83) / م 17* 12/ س 21) المصادر: الضوء اللامع للسخاوي: 6/ 308. معجم المؤلفين: 8/ 259 الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء* الرقم: 8380 المؤلف: معين الدين أبو محمد عبد الله بن عمر الأنصاري المعروف بابن النكزاوي والمتوفى سنة 683 هـ. و 1284 م. أوله: قال الشيخ الفقيه العالم العامل المقرئ المتقن الفاضل المجود الكامل العدل شيخ المشايخ ... أبو محمد عبد الله ابن الشيخ الفقيه الصالح ... وبعد: فقد رغب إلي جماعة من المشتغلين بتلاوة القرآن المتصفين بالتجويد

والإتقان أن أجمع لهم ما يجري لي حالة الإقراء مما يتعلق بالوقف والابتداء، وأن أقدم على ذلك عدد آي القرآن وتعيينها وعدد كلمه وحروفه وتبيينها على ما في ذلك من الاختلاف والجمع والائتلاف. آخره قيل هو الرجاع، وهو الشيطان جاثم على قلب ابن آدم إذا غفل وتوسوس، فإذا ذكر الله تعالى انخنس، وهو الكثير الاستخفاء من الخنس وهو الذهاب في خفية، وقال قتادة: الخناس له خرطوم كخرطوم الكلب في صدر الإنسان فإذا ذكر الله المعبود انخنس ... آخر السورة وآخر الكتاب والله الموفق للصواب في ثاني عشر من ربيع الأول من شهور سنة خمس وأربعين وألف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، مفروطة الأوراق، أصابتها الأرضة والرطوبة فأثرت على أوراقها وعلى الكتابة في بعض الموضع. وغلافها ممزق. كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء السور والفواصل مكتوبة بالأحمر، النسخة مقابلة على نسخة أخرى (ق 20) وعليها قيد تملك باسم محمد سعيد بن محمد الحسيني الإدريسي سنة 1314 هـ. (ق 366/ م 20* 15/ س 25) المصادر: طبقات القراء: 1/ 729. حسن المحاضرة: 1/ 288. بروكلمان (الذيل): 1/ 452. لسان الميزان: 3/ 352. بغية الدعاة: 288

الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء - نسخة ثانية - * الرقم: 8390

الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء- نسخة ثانية-* الرقم: 8390 آخره: وقد تمّ الكتاب العظيم الشامل والعديم المثال، البديع المنال الذي حوى الجواهر واللآل ... وذلك على يد العبد الفقير ... علي ابن محمد بن يونس بن عبد المجيد الشهير بالدمياطي، ووافق الفراغ من كتابته يوم الأحد المبارك قبيل طلوع شمس 24 شهر صفر الخير الذي هو من شهور سنة ألف ومائة وستة وعشرين هجرية. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب وأسماء السور وعلامات الوقف مكتوبة بالأحمر، أصيب النسخة في أوائلها وأواخرها بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيها، وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم سليمان جاويش، وقيد مطالعة باسم عبد اللطيف بن إبراهيم الذهبي سنة 1290. (ق 407/ م 20* 15/ س 21) الآلة في معرفة الامالة* الرقم: 346 المؤلف: برهان الدين إبراهيم بن موسى بن بلال الكركي الشافعي والمتوفى سنة 853 هـ 1449 م أوله: قال الشيخ الإمام العالم العلامة الحافظ الرحلة المتقن المقرئ المجود إبراهيم بن موسى الكركي، أحسن الله له العاقبة. الحمد لله منزل القرآن، مبينا للحرام والحلال، ومميّز الحفاظ له، تتلقاه غضا من أفواه الرجال، ومنزه المتقين لأحكامه عن الميل والزيغ ... وبعد: فإن من أهم ذلك معرفة الفتح وبين اللفظين. ولقد قلّ في م- 8 علوم القرآن

الأنوار البهية شرح المقدمة الميدانية * الرقم: 8475

زماننا من يجود هذا الباب داويه وراويه. فلما رأيت ذلك وضعت هذا المختصر. آخره: ولعل الله تعالى أن يوفق أيضا لمثل ذلك في ترقيق الراءات وتفخيمها لتجتمع أبواب الامالة للطالب ولا يخفى عليه شيء من أحكامها إن شاء الله تعالى. والله المسئول أن يعين على ذلك وأن ينفع بما جمعته وينفع به وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، وقع في أولها خرم ذهب بثلثها، وقد عوض النقص بخط مغاير، كتبت بخط نسخي حسن، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. على الورقة الأولى ما يلي: من كتب محمد بن طولون. ثم قيد وقف على المدرسة العمرية ثم بعض الأبيات من الشعر، على الوجه الثاني من الغلاف قيد تاريخه سنة 859 هـ وقد يكون هو تاريخ كتابة النسخة. على الورقة الأخيرة فهرست للكتاب ثم فوائد مختلفة. المخطوط مفروط الأوراق منزوع من غلافه يحتاج إلى ترميم. (ق 90/ م 5، 16* 5، 12/ س 16 - 21) المصادر: الضوء اللامع: 1/ 175. معجم المصنفين: 4/ 446. إيضاح المكنون: 2/ 124. بروكلمان الذيل: 2/ 205. الأنوار البهيّة شرح المقدمة الميدانية* الرقم: 8475

المؤلف: خليل بن درويش بن حسن عيد التاجي كان حيا عام 1076 هـ. أوله: يقول العبد الفقير الى مولاه المجيد خليل بن درويش بن حسن التاجي: الحمد لله الذي أنزل على عبده القرآن وفضله على سائر الكلام، وأعطى من تلاه ثوابا كثيرا وأدخله جنته دار السلام .... وبعد: فلما كان تحصيل العلوم من أفضل العبادات، وأفضل ما تنفق فيه الهمم العوالي من الصناعات بدليل أخبار كثيرة فاقت على البريات ... وأنفع ما يكثر تناوله للمبتدئ مثلي من قراء هذا الزمان رسالة الشيخ الإمام محمد الميداني المشهورة بالميدانية. آخره: وهذا آخر ما زدته على هذا الشرح من الفوائد المنتخبة من لبّ الموائد، وأرجو ممن اطلع على هذا الشرح اللطيف أن يجر عليه أذيال الستر والإحسان ويعفو عن خطئي فيه بما عنده من الوجدان. وكان الفراغ من تسويد هذا الشرح في سابع عشر من جمادى الثانية سنة ست وسبعين وألف على يد خادم نعال أهل القرآن وأهل العلم خليل بن درويش بن حسن بن عيد التاجي في جامع قعقاع. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري وهي نسخة المؤلف، كتب الشرح بخط معتاد رديء فيه حذف وشطب في مواضع متعددة، كما نجد فيه زيادات على الهوامش. الأبواب مكتوبة بالمداد الأحمر. مع هذه الرسالة شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد للشيخ خالد الأزهري. المجموع بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا. (ق 24 (1 - 24) / م 22* 16/ س 27)

الأنوار البهية"شرح المقدمة الميدانية" نسخة ثانية * الرقم: 356

الأنوار البهيّة «شرح المقدمة الميدانية» نسخة ثانية* الرقم: 356 آخره: قال شارحه: وكان الفراغ من هذا الشرح في السابع عشر من جمادى الثانية، وكان الفراغ من هذه النسخة المباركة على يد أفقر الورى وأحقر العباد لربّه الغني عبد الرزاق ابن السيد محيي الدين النشواتي غفر له. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط مستعجل رديء وبالمداد الأسود، الأبواب وبعض الألفاظ مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى وبجانب العنوان قيد تملك نصه ما يلي: من منّه تعالى على عبده الفاني السيد محمد أبو السعادات نجل السيد حسين سليم مفتي يافا الدجاني، شراؤه في يوم السبت الواقع في ذي القعدة سنة 1315 بثمن قدره خمسة قروش. يلي ذلك بعض الفوائد النثرية والشعرية. المخطوط بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 32/ م 22* 5، 15/ س 27) أوقاف سيدنا جبريل عليه السلام* الرقم: 6569 المؤلف: مجهول. نصّ الأوقاف: هذه أوقاف سيدنا جبريل عليه السلام أحدها: قوله تعالى: «وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا» في البقرة. وثانيها: «عاصِفَةً» فيها أيضا.

أوقاف سيدنا جبريل ... - نسخة ثانية - الرقم: 10011

وثالثها: «وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ» فيها أيضا. ورابعها: «قُلْ صَدَقَ اللَّهُ». في آل عمران. وخامسها «وَيَسْتَفْتُونَكَ» في النساء وسادسها: «إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ» في المائدة. وسابعها «وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ» في بني إسرائيل. وثامنها: «عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ» في طه. وتاسعها: «وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً» في النمل. وعاشرها: «ذُو مِرَّةٍ» في النجم. انتهى. أوصاف الرسالة: تتألف الرسالة من عشرة أوقاف وهي موجودة في ورقة واحدة لذلك نقلناها بكاملها وهي من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري، الرسالة في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة، كتبت بخط نسخي كبير، العنوان بالأحمر. (ق 1 (22) / م 5، 23* 5، 17/ س 12) أوقاف سيدنا جبريل ... - نسخة ثانية- الرقم: 10011 أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري كتبت مع غيرها سنة 1307 هـ. ق (43 أ)، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود والأحمر .. النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والتجويد وغيرها ... المجموع مصاب بالأرضة والرطوبة وهو مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. (ق 2 (33 ب- 34 أ) / م 21* 13/ س 11)

أوقاف الغفران"منظومة" * الرقم: 6569

أوقاف الغفران «منظومة» * الرقم: 6569 المؤلف: محمد بن عبد الحميد البغدادي. المنظومة: أتى الوقف في القرآن عشر مواضع ... يسمى بغفران فخذه مفصّلا بمائدة مبدوءة فاعلم بأنه ... على أولياء الوقف قد جاء أولا وفي سورة الأنعام من يسمعون قف ... وفي سجدة من فاسقا قف معولا وقف بعدها من يستوون فإنها ... بلا فاصل في تلوه يا أخا العلا ويسن فيها خمس مواضع ... بآثارهم ثم العباد وكحلا بمر قدنا ثم اعبدوني ومثلهم ... وفي الملك من يقبض جاء مكملا عليك بها إن الرسول لضامن ... بغفران من يأتي بها كلما تلا أوصاف المخطوط: المنظومة سبعة أبيات لذلك آثرت نقلها لتحصيل الفائد منها، كتبت بخط نسخي كبير وهي موجودة في مجموع من القرن الرابع عشر الهجري يحوي العديد من الرسائل المختلفة في القراءات والتجويد، المجموع بحالة حسنة خطا وورقا.

أوقاف الغفران - نسخة ثانية الرقم 10011

(ق 1 (24) / م 5، 23* 5، 17/ س 12) أوقاف الغفران- نسخة ثانية الرقم 10011 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الرابع عشر الهجري فقد كتبت مع غيرها سنة 1307 هـ. ق (43 أ) كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، توجد النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل المختلفة في التجويد وعلوم القرآن وغيرها، المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة، وهو مفروط الأوراق، الأوراق الأولى منه مضافة إليه وليست منه. (ق 1 (37) / م 21* 13/ س 9) الايضاح في الوقف والابتداء* الرقم 324 المؤلف: أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد الأنباري المتوفى سنة 328 هـ 940 م. أوله: لهجة الحسن بلهجة رؤبة بن العجاج. وحدثني أبي قال: حدثنا علي بن حرب قال حدثنا حسين الجعفي عن أبي موسى البصري قال: قال رجل للحسن يا أبا سعيد ما أراك تلحن! قال: يا ابن أخي، سبقت اللحن. قال أبو بكر الأنباري في قول الحسن سبقت اللحن: يقال: إن أول لحن سمع بالعراق قولهم: هذه عتاق. آخره قوله: اهدنا الصراط المستقيم: الوقف على اهدنا قبيح، لأن الصراط منصوب به والمنصوب متعلق بالناصب، الوقف على الصراط ... لأن المستقيم لغته، والنعت متعلق بالمنصوب، والوقف على المستقيم حسن وليس بتام لأن الصراط الثاني ...

الايضاح في الوقف والابتداء *"نسخة ثانية" الرقم: 352

أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن السادس الهجري مخرومة من أولها وآخرها، وقد كتبت بخط نسخي جميل وبالمداد الأسود، في أول النسخة أوراق فيها أخبار تاريخية عن الحروب التي جرت بين الشيخ ضاهر العمر ووالي الشام عثمان باشا سنة 1184 هـ، كتبت هذه الأخبار بلغة عامية وبخط رديء. على الورقة الأولى قيد تملك باسم علي بن مصطفى آغا آغة اليكمرية بدمشق الشام سنة 1175، ثم قيد مطالعة باسم عبد الرحمن الخطيب، على الوجه الثاني للورقة الأولى، وصف للخسوف الذي وقع في 15 محرم سنة 1186 هـ. على الورقة الثانية قيد تملك باسم علي بن مصطفى آغا ابن علي أفندي حموي زادة سنة 1174 هـ. المخطوط بحالة حسنة رغم جفاف أوراقه وهو ينقص من أوله بمقدار خمس أوراق عن المخطوط ذي الرقم 325 وينقص من آخره مقدارا كبيرا بالنسبة للنسخة الأخرى. (ق 209 (10 - 218) / م 5، 20* 14/ س 10) المصادر: هدية العارفين: 2/ 35. الفهرست:: 1/ 75. بروكلمان الذيل: 1/ 982. طبقات القراء: 2/ 230. بغية الوعاة: 91. تذكرة الحفاظ: 3/ 57. الايضاح في الوقف والابتداء* «نسخة ثانية» الرقم: 352 أوله: أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد الحذاء المقرئ بسمرقند قال:

أخبرني عبد الله بن الحسن بن سليمان المقري المعروف بابن النحاس، قال: أخبرني أبي السند أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار الأنباري النحوي: الحمد الله الأول بلا ابتداء، والآخر بلا انتهاء، والظاهر الغائب بواقد الأبصار والباطن المدرك بوجود الآثار. آخره: المسد عند العرب حبال تكون من ضروب، أنشد ابن السكيت في المنطق: لن باسيان ولا حقايق ... مسد أمر من أبالق صهب عتاق ... ذات مخ راهق الوقف: التام في سورة الإخلاص والفلق والناس، آخر السورة والله أعلم. تم إكمال الوقف والابتداء لعلامة زمانه وفريد عصره وأوانه محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسن بن بيان بن دعامة .... الأنباري تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنته بمنه وكرمه، وكان إكماله في ثالث جمادى الثاني سنة 1073 هـ على يد مالكه. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الخامس الهجري فيها خروم كثيرة وإلحاقات وإضافات كتبت سنة 1273 هـ، كتب الأصل بخط نسخي قديم مشكول، أما الباقي فهو نسخى معتاد. على الورقة الأولى: عنوان الكتاب وأسماء رواته ثم قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا والي الشام سنة 1190 هـ مع خاتم الوزير كما يوجد خاتم آخر في آخر ورقة. النسخة مصابة بالأرضة في مواضع متعددة وقد أثرت عليها تأثيرا سيئا.

الايضاح في الوقف والابتداء * الرقم: 5794

(ق 198/ م 16* 12/ س 16 - 20) الايضاح في الوقف والابتداء* الرقم: 5794 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن طيفور الغزنوي السجاوندي المتوفى سنة 560 هـ و 1167 م. أوله بدلالة تتابع الأثنية، إلا هو (لا) ... المفرد بالقسط (ط) الحكيم (ط). إلا لمن قرأ إن الدين بالفتح على البدل. من أنه بينهم (ط) لإطلاق حكم غير مخصوص بما قبله. ومن اتبعن (ط) لابتداء أمر يشتمل أهل الكتاب والعرب، والأول مختص بأهل الكتاب، فلم تكن الثاني من جملة جزاء الشرط. آخره: ولكن ذلك لبيان عدد الآي، لا لإثبات سنة الوقف، أبو حاتم وأبو بكر والأخفش لا يقفون الى آخر السورة لأنه ... أمر أن يقول جميع الكلمات في جواب واحد لبيان أمر واحد، ولا وقف في المعوذتين الى آخرهما لصحة العطف وانتشاق الكلمات بعضها على بعض في قول واحد. تم الكتاب بعون الملك الوهاب في أواسط جمادى الأولى سنة 995 هـ. كتبه الفقير مصلح الدين الحقير الإمام في الجامع الكبير لرستم الوزير في رودس الصغير. أوصافه: نسخة من أواخر القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور والرموز ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، وهي ممزقة من أولها، في أول المخطوط ورقة واحدة فيها المواضع التي وردت فيها (بلى) في القرآن الكريم، وهي اثنان وعشرون موضعا. وفي آخره رسالة

باب التجويد من كتاب النشر في القراءات العشر * الرقم: 5816

عن أوجه الوقف ومواضعه، المخطوط بحالة جيدة خطا وورقا وغلافا. (ق 95 (2 - 96) / م 21* 15/ س 19) المصادر: بروكلمان الذيل: 1/ 724. طبقات القراء: 2/ 157. طبقات المفسرين: 32. الوافي بالوفيات: 3/ 178. باب التجويد من كتاب النشر في القراءات العشر* الرقم: 5816 المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة 833 هـ و 1429 م. فاتحة الباب: أما مخارج الحروف فقد اختلفوا في عددها، فالصحيح المختار عندنا وعند من تقدمنا من المتحققين كالخليل بن أحمد ومكي بن أبي طالب، وأبي القاسم الهذلي وأبي الحسن شريح وغيرهم، سبعة عشر مخرجا، وهذا الذي يظهر من حيث الاختبار، وهذا الذي أثبته أبو علي بن سينا في مؤلف أفرده في مخارج الحروف وصفاتها. خاتمة الباب: كما تكرر سورة الإخلاص فلم أجد فيه نصا، والذي يظهر البسملة قطعا، فإن السورة والحالة هذه مبتدأة، كما لو وصلت الناس بالفاتحة، ومقتضى ما ذكره الجعبري عموم الحكم فيه، وفيه نظر ... وكذلك يجوز إجراء أحوال الوصل في آخر السورة الموصل طرفاها من إعراب وتنوين ... أوصاف المخطوط: كتب هذا الجزء بخط فارسي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت أسافل الأوراق بالرطوبة فأثرت عليها تأثيرا

باب وقف حمزة وهشام * الرقم: 5987

بالغا، كتب النسخة مصطفى بن خليل المتوفى سنة 1222 هـ (ق 13 أ) الرسالة في مجموع يحوي الائتلاف ليوسف أفندي زادة، وباب الوقف على الهمز، وباب وقف حمزة وهشام من كتاب كنز المعاني للجعبري، ورسالة في مقدمة ورش المصري لمحمد المنير السمانودي ثم رسالة في التجويد، المجموع مفروط الأوراق، وقد كتب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. (ق 7 (13 - 19) / م 5، 21* 5، 15/ س 29) المصادر: الضوء اللامع: 9/ 355. طبقات القراء: 2/ 247. شذرات الذهب: 7/ 204. قضاة دمشق: 121. البدر الطالع: 2/ 257. هدية العارفين: 2/ 187. باب وقف حمزة وهشام* الرقم: 5987 المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة 833 هـ و 1429 م. أولها: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين، فإن باب وقف حمزة وهشام على الهمز، وهو باب مشكل يحتاج إلى معرفة تحقيق مذاهب أهل العربية وأحكام رسم المصاحف العثمانية وتمييز الرواية وإتقان الدراية. مسألة سورة الفاتحة: إذا وقفت لحمزة على (وإياك) ونحوه. لك تحقيق الهمزة وتسهيلها. آخرها: قوله: وجيء مثل سيء: ذكر في هود- قوله: خاطئة- ذكر- وحذفها. مسألة قوله: كفؤا. مثل هزؤا ذكر في البقرة، لله الحمد من قبل ومن بعد. تم الكتاب.

باب وقف حمزة وهشام * الرقم: 5816

أوصافها: رسالة من مكتوبات القرن العاشر، وقد كتبت بخط نسخي السور والمسائل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من التعليقات والتصويبات. توجد الرسالة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الكتب والرسائل في القراءات والتجويد وقد ذكرت في موضع آخر، المجموع مفروط الأوراق يحتاج إلى تجليد وترميم. (ق 8 (10 - 17) / م 17* 12/ س 19) باب وقف حمزة وهشام* الرقم: 5816 من كتاب «كنز المعاني في شرح حرز الأماني. المؤلف: أبو إسحاق برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري المتوفى سنة 732 هـ و 1332 م أوله: آخر هذا الباب عن أبواب الهمز لتأخر الوقف عن الوصل ... وهذا الباب يعم أنواع التخفيف ومن ثمة عسر ضبطه متشعبا وأكد اشكاله، إن الطالب قد لا يقف عند القراءة على شيخه فيفوته أشياء، فإذا عرض له وقف ذلك وسئل عنه لم يجد له أداء وقد لا يتمكن من إلحاقه بنظرائه. آخره: تنبيه: ليس الغرض منه تعريفك أحكام تخفيف الهمز في الوقف أن تقصد الوقف على كلمة الهمز بل إذا اتفق لك وقف اختياري أو اضطراري عرفت كيف تقف، اللهم إلا أن تقصد الإعلام أو الإفهام. تم الكلام هنا مخرجا من شرح حرز الأماني المسمى كنز المعاني منسوبا إلى الإمام سيدنا أبي إسحاق الجعبري في سنة اثنتين وعشرين ومائتين وألف في محرم الحرام يوم الجمعة وهو رابع يوم.

باب الوقف على الهمز (من كتاب النشر في القراءات العشر) * الرقم: 5816

أوصافه: الرسالة في مجموع يحوي العديد من الرسائل والأبواب في القراءات والتجويد، وقد كتبت بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر كتب أكثر المجموع مصطفى بن خليل التوني ق (13 أ) أصيبت أسافل أوراق المجموع بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيه، وهو مفروط الأوراق ممزق الغلاف يحتاج إلى ترميم. (ق 8 (41 - 48) / م 5، 21* 5، 15/ س 29) المصادر: طبقات القراء: 1/ 21. الدر الكامنة: 1/ 50. شذرات الذهب: 6/ 97. بغية الوعاة: 184. بروكلمان: 2/ 164. بروكلمان الذيل: 2/ 134. باب الوقف على الهمز (من كتاب النشر في القراءات العشر) * الرقم: 5816 المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي يوسف الجزري المتوفى سنة 833 هـ و 1429 م. أولها: باب الوقف على الهمز- وهو باب مشكل يحتاج الى معرفة تحقيق العربية وأحكام رسم المصاحف العثمانية، وتمييز الرواية .. آخرها: والتحقيق مذهب الجمهور، وبين بين على مذهب أكثر العراقيين، والواو المحضة على مذهب بعضهم، وتجري هذه الثلاثة أوجه في عكسه في نحو الأرض مما، وتجيء في الكتاب، أولئك ستة أوجه وهي هذه الثلاثة مع تسهيل الهمزة المكسورة مع المد والقصر، فقس هذه المسائل مع ما وقع من نظيرها، تم كتاب حمزة من كتاب النشر. أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع كتب أكثره بالخط الفارسي وفي سنة 1222 هـ وكتبه محمد التوني.

باب وقف حمزة وهشام على الهمزة * الرقم: 179

أصيبت أسافل الأوراق بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيه، يحوي المجموع مجموعة من الرسائل المختلفة في القراءات والتجويد وقد ذكرت هذه الرسائل في موضع آخر. المخطوط مفروط الأوراق يحتاج إلى صيانة وترميم. (ق 17 (21 - 37) / م 5، 21* 5، 15/ س 29) باب وقف حمزة وهشام على الهمزة* الرقم: 179 المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد الجزري. أولها: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين أما بعد: فهذا باب وقف حمزة وهشام على الهمز وهو باب مشكل يحتاج إلى معرفة تحقيق مذاهب أهل العربية، وأحكام رسم المصاحف العثمانية وتمييز الرواية وإتقان الدراية. آخرها: مسألة: قوله: فأنبئكم، ذكر في آل عمران. مسألة: فقال الملأ: مرسوم بالواو، ولك الخمسة التي ذكرت في يبدءوا، في يونس، قوله: السيئة، ذكر في البقرة. ويدرءون. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر مخرومة من آخرها، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والمسائل مكتوبة بالأحمر. الرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في التجويد وعلوم القرآن، والمجموع مفروط الأوراق، رسائله مكتوبة بخطوط مختلفة. في أول المجموع قيد وقف باسم أمين ابن الشيخ خليل الفتال سنة 1226 هـ.

بغية المستفيد في علم التجويد الرقم: 9816

(ق 6 (20 - 25) / م 21* 16/ س 19) بغية المستفيد في علم التجويد الرقم: 9816 المؤلف: شمس الدين محمد بن بدر الدين بن عبد القادر بن محمد البلباني الخزرجي البعلي الدمشقي الصالحي الحنبلي المتوفى سنة 1083 هـ. 1672 م. أولها: الحمد لله الذي تفضل علينا بإنزال القرآن، وعلمه بقدرته الباهرة لمن شاء من الجن والإنسان، وتكرم على قارئه بوافر الأجور لا سيما مع التجويد والإتقان والصلاة والسلام على أفضل الأنام محمد سيد الأكوان ... وبعد فهذه نبذة لطيفة تشتمل على جملة من أحكام التجويد، وذلك مما لا بد منه بما يجب على قارئ كلام الله القديم المجيد. آخرها: وحكم الهمزة عند الابتداء الكسر إلا مع لام التعريف فإن حكمها الفتح والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب، وهذا آخر ما تيسر جمعه في هذه المقدمة ومن أراد أكثر من ذلك فعليه بالمطولات ... كتبها عبد الله ... أوصاف المخطوط: الرسالة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول، أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق مصابة، بالرطوبة وهي بدون غلاف .. (ق 12/ م 20* 14/ س 19) نسب الدكتور عزة حسن هذه الرسالة لمحمد بن عمر الكفيري الحنفي المتوفى سنة 1130 هـ اعتمادا على ايضاح المكنون 1/ 190.

بغية المستفيد في علم التجويد - نسخة ثانية الرقم: 10497

المصادر: خلاصة الأثر: 3/ 401. مختصر طبقات الحنابلة: 111. الأعلام: 6/ 275. بروكلمان الذيل: 2/ 448. بغية المستفيد في علم التجويد- نسخة ثانية الرقم: 10497 آخرها: وكان الفراغ من هذه المقدمة المباركة ضحوة نهار الخميس سادس عشر شوال المبارك في قرية الكفيرين من أعمال دمشق المحروسة سنة 1179 هـ ألف ومائة وتسعة وسبعين على يد أفقر الورى الى رحمة مولاه اسماعيل ابن الشيخ يوسف ابن الشيخ اسماعيل الصواف الرحيباني الحنبلي مذهبا. أوصاف النسخة: نسخة جيدة كتبت بخط نسخي واضح كبير، على الهوامش وبين السطور بعض الإيضاحات والشروح، على الورقة الأولى قيدا تملك، الأول باسم عبد القادر الصدر النابلسي وهو بدون تاريخ والثاني مطموس تاريخه سنة 1286 هـ يليه خاتم باسم محمود، في آخرها رموز في التجويد .. النسخة بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافها ورقيّ. (ق 15/ م 20* 15/ س 15) بغية المستفيد .... نسخة ثالثة* الرقم: 4615 خاتمة المخطوط: وهذا آخر ما تيسر جمعه في هذه المقدمة ومن أراد أكثر من ذلك فعليه بالمطولات ... على يد كاتبها أفقر العباد إلى الله أحمد بن إسماعيل بن علي العجلوني عفر الله له ولوالديه ... حرر ذلك سنة 1207 هـ. م- 9 علوم القرآن

بغية المستفيد في علم التجويد - نسخة رابعة - الرقم: 3070

أوصاف المخطوط: الرسالة من أوائل القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة منزوعة الغلاف ولكنها لا تزال بحالة حسنة ورقا وخطا. (ق 10/ م 23* 17/ س 23) بغية المستفيد في علم التجويد- نسخة رابعة- الرقم: 3070 خاتمة النسخة: وكان الفراغ من نسخ هذه المقدمة المباركة يوم الأربعاء ثامن عشر ربيع الأول سنة ألف ومائة وتسعة وسبعين سنة 1179 هـ على يد العبد الفقير الراجي عفو ربّه اسماعيل ابن الشيخ يوسف الصواف الرحيباني الحنبلي ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة في مجموع يضم شرح المقدمة الرحبيّة لعبد الله الشنشوري وقد كتبت سنة 1119 هـ. المجموع مصاب بالرطوبة في معظم أوراقه، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد خليل المرادي سنة 1183 هـ وعلى الورقة الأخيرة خاتم دار الكتب العربية تاريخه سنة 1338. لا يزال المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 14 (57 - 70) / م 21* 15/ س 15)

بيان أوقاف الكفر * الرقم: 6569

بيان أوقاف الكفر* الرقم: 6569 المؤلف: مجهول. أوله: هذه في بيان أوقاف الكفر فليتخذها القارئ، قال علم الهدى الإمام الماتريدي رحمه الله، فيما لا يجوز الوقف عليه فإن عرف ووقف كفر عند الأئمة رحمهم الله، وإن لم يعرف أثم لتركه التعليم. والله على ما نقول وكيل، وهو ثمانية وخمسون موضعا باتفاق القراء. آخره: وفي سورة الماعون: ويمنعون، ثم يبتدئ الماعون (كفر) وفي سورة الكافرون: لا ثم يبتدئ: أنا عابد ما عبدتم (كفر) وفي سورة الإخلاص: ولم يكن (كفر) ويبتدئ كفوا أحد (كفر) تمت أوقاف الكفر. أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة في التجويد، كتبت بخط نسخي كبير، العنوان ورءوس الفقر بالأحمر. الرسالة من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري وهي بحالة حسنة ورقا وخطأ، وليس للمجموع غلاف. (ق 2 (23 - 24) / م 5، 23* 5، 17/ س 12) بيان الأوقاف المنزلة* الرقم: 6569 المؤلف: مجهول. أولها: وهي خمسة عشر موضعا الأول في سورة البقرة «فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ» ثم يبتدئ «الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا» الثاني في المائدة «طَعامُكُمْ» ثم يبتدئ «حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ».

بيان الأوقاف المنزلة - نسخة ثانية - الرقم: 10011

آخره الخامس عشر: بسم الله الرحمن الرحيم ثم يبتدئ «ألهاكم» السادس عشر: وهو زائد عن هذه الجماعة وهو في الحشر: يقف على لفظ الحشر، ثم يبتدئ «ما ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا». تمت الأوقاف المنزلة والحمد لله رب العالمين. أوصاف المخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي كبير، العنوان بالأحمر، الرسالة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل في التجويد والقراءات والفوائد الفقهية والأدعية وهو بحالة حسنة ورقا ومدادا. (ق 2 (27 - 28) / م 5، 23* 5، 17/ س 12) بيان الأوقاف المنزلة- نسخة ثانية- الرقم: 10011 خاتمة الرسالة: ثم يبتدئ «ما ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا» تمّ الأوقاف المنزلة بعون الله الملك العلام حرره محمد صالح ابن الشيخ المرحوم ملا حيدر .... في سنة 1307 هـ. أوصاف الرسالة والمخطوط: كتبت هذه النسخة مع غيرها من الرسائل في التجويد وعلوم القرآن بهذا التاريخ، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، العناوين مكتوبة بالأحمر. توجد النسخة في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة في القراءات والتجويد وغيرها، وقد كتبت الرسائل بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، أصيب المجموع بالرطوبة والأرضة مع غلافه. (ق 3 (41 - 43) / م 21* 13/ س 9)

بيان أوقاف النبي * الرقم 6569

بيان أوقاف النبي* الرقم 6569 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: روي بالإسناد فيما روي عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقف على سبعة عشر موضعا ما تجاوزها أبدا: الأول: في البقرة «فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ» الثاني: فيها، «وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ». خاتمة الرسالة: في عبس: «فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ» في الغاشية: «فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ». في البلد: «أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ» في الشمس: «مَنْ دَسَّاها» تمت الأوقاف اللازمة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي كبير، العنوان والفواصل بالأحمر. الرسالة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل في التجويد والقراءات، المجموع بحالة حسنة ورقا ومدادا. (ق 4 (24 - 27) / م 5، 23* 5، 17/ س 12) بيان أوقاف النبي .. نسخة ثانية الرقم 10011 أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري فقد كتبت مع غيرها من الرسائل بهذا التاريخ سنة 1307 هـ ق (43 أ) كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، العنوان وأسماء السور والمواضع مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والتجويد وغيره ... المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة وهو مكتوب بخطوط مختلفة

بيان المشكلات على المبتدئين من جهة التجويد في القرآن المبين الرقم 10491

وهو مفروط الأوراق. (ق 2 (37 - 38) / م 21* 13/ س 9) بيان المشكلات على المبتدئين من جهة التجويد في القرآن المبين الرقم 10491 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي جعلنا من التالين لكتابه الذي أورثه من اصطفاه من عباده ... وبعد: فقد شرعت في كتابة نكات يسيرات في بيان معرفة الممدودات والمقصورات التي في كتاب الله ذي المنن والإنعامات وأضيف إليها إن شاء الله تعالى فوائد مهمات أمرني به بعض الأعزة عليّ المترددين إليّ فأجبته ... وسميته بيان المشكلات .. خاتمة الرسالة: ومثال الأدوات: أنّ، وإنّ، وإلى، وأم، وأمّا، وإنما، وما أشبه ذلك. وكذا الهمزات في إذا، وإذ، وأي، وأينما، وأ لم، والمص .. وما أشبه ذلك. والهمزات في ذلك أصلية لامتناع سقوطها والله تعالى أعلم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري مخرومة الآخر، كتبت بخط معتاد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الزيادات. النسخة بحالة حسنة خطا وورقا وليس لها غلاف. (ق 23/ م 21* 14/ س 15)

بيان الوقف اللازم * الرقم: 5816

بيان الوقف اللازم* الرقم: 5816 المؤلف: أبو محمد طيفور السجاوندي الغزنوي. فاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين الذي هو أحقّ بالحمد وأولى والصلاة والسلام على المصطفى الذي هو خير في الآخرة والأولى، بردة الكرام، وأعلام الهدى، وأصحابه العظام الذين هم مصابيح الدجى ... وبعد: اعلم أن هذا الكتاب المختصر في بيان الوقف اللازم جمعها الإمام الهمام العامل العالم الفاضل الكامل، العلامة أبو محمد الطيفور السجاوندي في كتابه الذي لا نظير له في هذا الفن وهي اثنان وثمانون موضعا. خاتمة الرسالة: سورة الكافرون: لو وقف على قوله «الكافرون» وابتدأ بقوله: «أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ» يكفر .. وفيها. لو وقف على قوله: «وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ» وابتدأ بقوله: «أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ» يكفر. وفي سورة الإخلاص: لو وقف على قوله: «وَلَمْ يَكُنْ» وابتدأ بقوله: «لَهُ كُفُواً أَحَدٌ». يكفر. سنة 1222 هـ. أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في القراءات والتجويد، وقد كتبت بخط فارسي معتاد، وكتبها مصطفى بن خليل التوني، ق (13). أصيبت أسافل أوراق الرسالة والمجموع بالرطوبة الشديدة التي أزالت الحبر في بعض المواضع وأثرت على الكتابة فيه. المجموع مفروط الأوراق، منزوع الغلاف، يحتاج إلى ترميم. (ق 1 (38 أ، ب) / م 5، 21* 5، 15/ س 29)

بيان الوقف اللازم ... نسخة ثانية الرقم: 10011

بيان الوقف اللازم ... نسخة ثانية الرقم: 10011 أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري، كتبت مع غيرها من الرسائل سنة 1307 هـ. ق (43 أ) كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، أسماء السور والرموز مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي العديد من الرسائل، أغلبها في علوم القرآن والتجويد، وقد كتبت بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وقد أصيب بالأرضة والرطوبة التي أثرت على بعض أوراقه. (ق 4 (38 ب- 41) / م 21* 13/ س 9) التبيان في بيان القرآن* الرقم: 4425 المؤلف: الحسن بن شجاع بن محمد بن الحسن التوني. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أنزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني، والصلاة على النبي العربي المبعوث إلى كافة الأقاصي والأداني وعلى آله وأصحابه المجودين كتاب الله بتصحيح الألفاظ وتوضيح المعاني، أما بعد: فيقول الفقير إلى الله الغني الحسن ... لما اتفق وصول العبد إلى هراة رأيت نجوما زاهرات يستضيء كل منهم من أنوار البدور السبعة. خاتمة المخطوط: الرابع عشر: التقريب، وهو أن تقرأ القرآن على لهجة العرب ولا تفريط في الفتحات لبعض الأعاجم المفرطات. الخامس عشر: التفكير: وهو أن تتفكر وتتدبر في القراءات وتكون متوجها إليها في الابتداءات والغايات. واعلم أن ترك كل عيب من المعايب في القراءة هو من المحاسن وترك كل من المحاسن هو من المعايب

التبيان في بيان القرآن - نسخة ثانية - * الرقم: 5528

تمت المقدمة نهار السبت الثامن عشر من شهر جماد الأول من سنة خمس وتسعمائة بقلم العبد الفقير الى اللطيف الخبير وراجي شفاعة جده البشير النذير محمد بن جعفر بن محمد بن زهرة الحسيني الحلبي الفوعي. أوصاف المخطوط: الرسالة من القرن العاشر وقد كتبت بخط معتاد، فيها جداول توضح ما حوته الرسالة في علم التجويد وقد أصيبت بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيها. الرسالة في مجموع يحوي العديد من الرسائل في القراءات والتجويد واللغة عددها اثنتا عشرة رسالة. المجموع بحالة سيئة ورقا وغلافا. (ق 22 (49 - 70) / م 18* 5، 12/ س 15) المصادر: بروكلمان الذيل: 2/ 976 التبيان في بيان القرآن- نسخة ثانية-* الرقم: 5528 خاتمة المخطوط: واعلم أن ترك كل عيب من المعايب في القراءة وهو من المحامين، وترك كل من المحامين هو من المعايب جعلنا الله تعالى من الذين يتلون كتاب الله حق تلاوة، ويعملون بما فيه من فاتحة الى خاتمة، والحمد لله رب العالمين ... تم الرسالة في شهر واشكان سنة 1252. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، الفصول مكتوبة بالأحمر، أصابتها الأرضة فأساءت إليه كثيرا، على الهوامش بعض الاضافات والشروح،

تجويد قره باش"باللغة التركية" * الرقم: 4412

على الورقة الأولى مختارات شعرية، وفوائد في القراءة، وعلى الورقة الأخيرة قصيدة بالفارسية ثم أبيات بالعربية ثم مختارات من الشاطبية. النسخة مفروطة تحتاج إلى ترميم وتجليد. (ق 28/ م 20* 5، 12/ س 13) تجويد قره باش «باللغة التركية» * الرقم: 4412 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: الله تعالى حمد وثنا ووخى، رسولنه وآل وأصحابيه صلاة وسلامدن صكرة .. خاتمة الرسالة: سورة القارعة: ده ماهية، وبونلرك خمله سي، ساكندر وصلنده ها ساكندر تا دكلدر والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب. أوصاف المخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، أحيطت الكتابة بإطارات مذهبة، كما رسمت الفواصل بالذهب، العناوين مكتوبة بالأحمر. توجد الرسالة في مجموع يحوي كغاية المبتدي وتذكرة المنتهي لمصطفى الاسقاطي، ثم دعاء الثناء والقنوط والتحيات ودعاء الجنازة. وقد أحيطت الكتابة بإطار مذهب. يلي ذلك، كتاب معالم التصديق في معرفة دخول الفقير إلى الطريق لمحمد العلمي ثم رسالة في الوصية، ومجموعة شعرية في المناجاة. المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 9 (31 - 39) / م 20* 14/ س 15)

تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام * الرقم: 5987

تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام* الرقم: 5987 المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن زين الدين عبد الرحمن بن جمال الدين عبد الله بن شمس الدين محمد بن ناصر الدين نصر بن منصور القبيباتي الضرير إمام باشورة في الجامع الصغير. فاتحة الرسالة: الحمد لله النافذة قدرته، القاطعة حجته، العالية كلمته، السابغة نعمته الذي تكلم بالقرآن في أزليته ... أما بعد فإنك سألتني أيها الأخ الصالح النجيب الفالح .. أن ألخص لك ورقات تحتوي على بعض مسائل من باب وقف حمزة وهشام، فأجبتك إلى ما سألت ... وقد تناولت ذلك من بعض شروح الشاطبية وكتاب التيسير والنشر وغيره. خاتمة الرسالة: والصحيح الوجهان الأولان، والله أعلم. أرأيت: ذكر في الأنعام. مسألة: إن شانئك- ذكر في النساء. مسألة: ولم يكن له كفوا أحد- ذكر في البقرة. تم الكتاب والله الموفق للصواب، وهذا آخر ما يسره الله لي من مسائل الهمزة في الوقف واشتهر وفيه كفاية لذوي الدراية. أوصاف المخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن العاشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور والمسائل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بعض الأوراق بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة. الرسالة في مجموع يحوي «الأربعون مسألة لمحمد الجزري» ثم «منظومة عن السور المستقلة في الآيات ثم باب وقف حمزة وهشام، ثم رسالة في ذكر ما يغفر به، وقسم سورة الإخلاص، ثم الإفهام في

تحفة الأنام في الوقف ... - نسخة ثانية - * الرقم: 6341

شرح باب وقف حمزة وهشام، ثم نثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة السبعة بين السور وغيرها من الرسائل في التجويد التي كتبت بخطوط مختلفة. المجموع مفروط الأوراق منزوع الغلاف يحتاج إلى صيانة وترميم. (ق 38 (18 - 55) / م 17* 13/ س 21) تحفة الأنام في الوقف ... - نسخة ثانية-* الرقم: 6341 فاتحة الرسالة: الحمد لله، أحمده حمد شاكر لنعمته، راض بقسمته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده. خاتمة الرسالة: «كاذبة خاطئة» لك فيه إبدال الهمزة ياء مفتوحة. مسألة: «على الأفئدة» ذكر في الأنعام مسألة: «إنها عليهم مؤصدة» ذكر في البلد. مسألة إذا وقفت لحمزة على «لإيلاف» فلك فيه تسهيل الهمزة وبينها وبين الياء وتحقيقها لأنها متوسطة .... تمت وبالخير عمت في 11 شوال سنة 1308 هـ عبد الغني البيطار. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة، كتبت بخط نسخي معتاد، وهناك بعض الاختلاف القليل بين النسختين. الرسالة في مجموع يحوي كتاب «قرة العين من الفتح والإمالة وبين اللفظين» لعلي بن عثمان المقري المعروف بابن القاصح. المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 35 (1 - 35) / م 5، 22* 51/ س 18)

تحفة نجباء العصر * الرقم: 332

تحفة نجباء العصر* الرقم: 332 المؤلف: زين الدين أبو يحيى زكريا بن شمس الدين محمد بن أحمد الأنصاري الشافعي المتوفى سنة 926 هـ- 1520 م. فاتحة المخطوط: قال سيدنا ومولانا شيخ الإسلام والمسلمين زين الملة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري الشافعي تغمده الله برحمته ورضوانه .... وبعد فهذا مختصر نافع في أحكام النون الساكنة والتنوين والمدّ والقصر جمعته تبصرة للمبتدي وتذكرة للمنتهي .. خاتمة المخطوط: نحو: وآتاهم، وآتاكم تقواهم، وآتاكم من كل ما سألتموه» وكل مكان بمعنى الإعطاء بخلاف ما إذا كان بمعنى المجيء لا يمدّ، نحو «فآتاهم الله من حيث لم يحتسبوا» ومد لازم نحو «دابة» ومد عارض، وهو ما يعرض للموقف، ومتصل ومنفصل والله أعلم ... وكان الفراغ من نسخة نهار الجمعة ثلاثة وعشرين من شهر رجب المبارك سنة 1105 على يد الفقير الحقير حاجي الحرمين الشريفين طالب بالله درويش عبد الله. أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من أوائل القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد فيه بعض الأخطاء النحوية والإملائية رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت الرسالة بالرطوبة في مواضع متعددة .. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الدقائق المحكمة في شرح المقدمة لزكريا الأنصاري، المجموع مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة، يحتاج إلى تجليد، وصيانة. (ق 4 (31 - 34) / م 20* 5، 15/ س 17)

تحفة نجباء العصر - نسخة ثانية - * الرقم: 19

المصادر: الكواكب السائرة: 1/ 196 - شذرات الذهب: 8/ 134 - البدر الطالع: 2/ 252 - ايضاح المكنون: 1/ 261 - بروكلمان الذيل: 2/ 117. تحفة نجباء العصر- نسخة ثانية-* الرقم: 19 أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي دقيق وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي القصة والوصية والفقه واللغة والأدب، وتبلغ الرسائل الموجودة فيه سبع عشرة رسالة مختلفة كتبت بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. المجموع مصاب بالرطوبة، والأرضة، والتمزق، وقد رمم بعضه قديما، وهو يحتاج إلى ترميم. (ق 1 (49) / م 5، 21* 12/ س 44) تحفة نجباء العصر- نسخة ثالثة-* الرقم: 6516 أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أحيطت الأوراق بإطارات مرسومة بالأحمر. كتبها مصطفى العبويتي (ق- 24) توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الدقائق المحكمة في شرح المقدمة للأنصاري. على الورقة الأولى من المجموع منظومة في عدة الأسنان وقيد تملك تاريخه سنة 1280 هـ. على الورقة 25 وتحت العنوان فصل في مخارج الحروف التي

التمهيد في علم التجويد * الرقم: 304

يحتاج إليها، على الورقة قبل الأخيرة منظومة في صفات الحروف السبعة عشر نظمها عبده يوسف الزعبي. وعلى الورقة الأخيرة قسم من حديث ام زرع، وقد قرئ المجموع على الشيخ عبد الرحمن الكزبري سنة 1254 هـ. المخطوط بحالة جيدة خطا وورقا وغلافا. (ق 3 (25 - 27) / م 21* 15/ س 21) التمهيد في علم التجويد* الرقم: 304 المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة 833 هـ 1429 م. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي جعل القرآن العظيم مفتاح آلائه ومصباح قلوب أوليائه وربيعهم الذي يهيم به كل منهم في رياض برحائه ... وبعد: فإن أولى العلوم ذكرا وفكرا، وأشرفها منزلة وقدرا وأعظمها ذخرا وفخرا كلام من خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا فهو العلم الذي لا تخشى منه جهالة ولا تغشى به ضلالة، وإن أولى ما قدم من علومه معرفة تجويده وإقامة ألفاظه وحدوده ... وجعلته عشرة أبواب. خاتمة المخطوط: اللهم إني أسألك إخبات المخبتين، وإخلاص المؤمنين، ومرافقة الأبرار واستحقاق حقائق الإيمان، والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم، ووجوب رحمتك، وعزائم مغفرتك والفوز بالجنة والنجاة من النار. ثم قال: إذا ختمت فادعو بهذه الدعوات فإن حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أدعو بهن عند ختم القرآن.

التمهيد في علم التجويد - نسخة ثانية - * الرقم 5027

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والإضافات، وقد قوبلت هذه النسخة على الأصل. أصيبت بعض الأوراق بالجفاف إذ تأثرت بعض الأوراق فبدأت تتكسر. (ق 52/ م 18* 5، 13/ س 17) التمهيد في علم التجويد- نسخة ثانية-* الرقم 5027 خاتمة المخطوط: نحو قوله تعالى «بِوَجْهِهِ» والبيان لهما لازم لصعوبة اللفظ بإخراج الهاء المشددة لأجل خفاء الهاء. وأما الحاء المهملة تقدم الكلام على أنها تخرج من المخرج الثاني من وسط الحلق بعد مخرج العين لأنها جميعا من وسطه وهي مهموسة. أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن العاشر، خرم منها قسم كبير، قسم من الباب الثامن والبابان التاسع والعاشر، وما فيها حتى الورقة 23 من المخطوط رقم- 301 - كتبت النسخة بخط معتاد، على الهوامش بعض التصويبات والإضافات، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. عليها آثار رطوبة وأكل أرضة، وقد رممت في بعض المواضع، ألحقت في آخرها ورقة بخط مختلف. في آخرها إجازة للشيخ برهان الدين بن أبي شريف للشيخ علاء الدين بن الشيخ محمد الشرابي، ثم مصباح الظلام في تنقيح المرام لمحمد أبي السعود بن محمد المسيري، ثم المقالة الثالثة من كتاب

التمهيد في علم التجويد - نسخة ثالثة - * الرقم: 5738

السر الرباني في العلم الميزاني لعلي جلبي، ثم مفاخرة بين الهزار والصقر، وقد كتبت بلغة عامية. (ق 41 (1 - 41) / م 5، 17* 13/ س 21) التمهيد في علم التجويد- نسخة ثالثة-* الرقم: 5738 خاتمة المخطوط: قال المؤلف رضي الله عنه ورحمه: فرغت من تحريره آخر ثلث ساعة مضت بعد الزوال من استوائه من يوم السبت خامس ذي الحجة الحرام من سنة تسع وسبعين وسبعمائة بالمدرسة الظاهرية من بين القصرين بالقاهرة المحروسة ... وكان تمام هذه النسخة نقلا عن نسخة قديمة مع المقابلة بمدرسة البدرائيّة في محروسه دمشق المحمية وذلك لنفسي بقلمي وأنا العاجز الفقير خادم أقدام حملة القرآن المجيد المذنب حسين بن موسى المصري غفر الله له .. تحريرا في يوم الثلاثاء المبارك 23 ب الأصم سنة 1308 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في أول النسخة فهرس بأبواب الكتاب، ثم بيتان من الشعر، وخاتم الناسخ. في آخر النسخة فائدتان: الأولى عن الاستقامة والثانية عن المعرفة ثم حديث. النسخة بحالة جيدة خطا وورقا وغلافا. (ق 60/ م 17* 11/ س 17) م- 10 علوم القرآن

التمهيد في علم التجويد - نسخة رابعة - * الرقم: 5841

التمهيد في علم التجويد- نسخة رابعة-* الرقم: 5841 فاتحة الرسالة: قال الشيخ الإمام العالم العلامة المقرئ المحقق أبو الخير شمس الدين ... الحمد لله الذي جعل القرآن العظيم مفتاح آلائه. خاتمة الرسالة: فرغت من تحريره آخر ثلث ساعة مضت بعد الزوال من استوائه يوم السبت خامس ذي الحجة الحرام سنة 769 هـ بالمدرسة الظاهرية بين القصرين بالقاهرة المحروسة لا زالت معمورة وسائر بلاد المسلمين وأجزت لجميع المسلمين روايته عني. أوصاف المخطوط: المخطوط من مكتوبات أوائل القرن الرابع عشر الهجري، فقد كتبها أبو مطاوع محمد الحسيني السحيمي سنة 1304 هـ (ق 40). كتبت الرسالة بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول ورءوس الفقر والشعر وبعض الهوامش مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. الرسالة في مجموع يحوي أرجوزتين في تجويد الفاتحة ... على الورقة الأولى أرجوزة صغيرة في التجويد، لا يزال المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 39 (1 - 39) / م 5، 24* 5، 16/ س 25) التنبيه على اللحن الجليّ والخفيّ في القرآن والألفاظ الرقم: 309 المؤلف: أبو الحسن علي بن جعفر بن محمد الرازي السعيدي

كان حيا سنة 410 هـ- 1019 م. فاتحة الرسالة: أخبرنا الشيخ الجليل أبو بكر أحمد بن عمر السمرقندي قال: حدثنا الشيخ أبو الحسن نصر بن أحمد بن عبد العزيز المقري الشيرازي قال: حدثنا الشيخ أبو الحسن علي بن جعفر بن محمد الرازي السعيدي قال: بحمد الله نبتدي، وإياه نستهدي، والصلاة على نبيه المهتدي محمد وبه المقتدى، سألتني أسعدك الله بطاعته ووفقك لمرضاته أن أصنف لك نبذا من تجويد اللفظ وأوضح لك بالشرح والبيان. خاتمة الرسالة: الرابع عشر: من باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العليا الفاء، الخامس عشر: من الشفتين للياء والفاء والميم والواو، والسادس عشر: من الخياشيم وهي النون الخفيفة. تم كتاب التنبيه بحمد الله وحسن توفيقه وذلك في تاريخ يوم المبارك يوم الاثنين الرابع والعشرين من شهر رمضان المعظم من شهور سنة ثلاث وستين وسبعمائة على يد العبد الفقير إلى رحمة ربه القدير خضر بن محمد بن أحمد الهكاري ... أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي العديد من الكتب والرسائل، كتبت بخط مستعجل رديء، العناوين بخط أكبر، يحوي المجموع التيسير في القراءات السبع، وهي نسخة من القرن الثامن الهجري، وشرح المقدمة الجزرية لعلي بن محمد الطرابلسي الدمشقي، المجموع مفروط الأوراق منزوع الغلاف، أكثر أوراقه جافة فهو يحتاج إلى ترميم. (ق 12 (110 - 121) / م 5، 17* 13/ س 13)

جهد المقل * الرقم: 5732

المصادر: طبقات القراء 1/ 529، بروكلمان: الذيل: 2/ 980، معجم المؤلفين: 7/ 52. جهد المقلّ* الرقم: 5732 المؤلف: محمد المرعشي المعروف: بساجقلي زاده المتوفى سنة 1150 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد الله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وعلى آله دائما أبدا، وبعد فيقول البائس الفقير محمد المرعشي الملقب بساجقلي زاده. أكرمه الله بالفلاح والسعادة. إنه أولى العلوم ذكرا وفكرا وأشرفها منزلة وقدرا علم كتاب الله تعالى سبحانه وأولى ما قدم من علومه علم تجويده. خاتمة المخطوط: قال أبو شامة في حاشيته: شرف سمعته من بعض خطباء دمشق على المنبر وفي المحراب بفتح يأمن، ويوحى، في قوله تعالى «أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً» و «فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي» يظن أنهما مثل إني أعلم ... وليكن آخر الرسالة الحمد لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات. تمت الرسالة في أركوب في آخر شوال الشريف من سنة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأقسام والفصول، ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، وقد كتبت في أركوب في الأناضول بتركية. المخطوط مفروط الأوراق منزوع الغلاف يحتاج إلى ترميم. (ق 57/ م 17* 5، 11/ س 21)

الجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة والتنوين * الرقم: 5529

المصادر: إيضاح المكنون: 1/ 513، فهرس التيمورية 3/ 127، تاريخ آداب اللغة العربية: 3/ 326، فهرس الأزهرية: 1/ 60، معجم المطبوعات: 958، معجم المؤلفين: 12/ 14. الجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة والتنوين* الرقم: 5529 المؤلف: محمد عبد الفتاح بن إبراهيم المالكي. فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، وجعل لقارئه وتاليه من كل ضيق فرجا، سبحانه لا أحصي ثناء عليه، ... وبعد: فيقول العبد الفقير إلى عفو مولاه الكريم عبد الفتاح بن إبراهيم المالكي .. إن أولى ما صرفت فيه الهمم العوال تجويد كلام الله الكبير المتعال، فلهذا أحببت أن أجمع فيه قدرا كبيرا ليكون لي ولقارئه بذلك أجرا كبيرا ... خاتمة الرسالة: وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم عند ختم القرآن: اللهم ارحمني بالقرآن واجعله إماما ونورا وهدى ورحمة، اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت، وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار، واجعله لي حجة يا رب العالمين ... وفي هذا القدر كفاية والحمد لله ربّ العالمين. أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزق في الأوراق الأخيرة منها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل والكتب في مواضيع مختلفة، كالحديث والرياضيات والفقه والتجويد وغيرها كتب المجموع في أزمنة مختلفة، وهو بحاجة إلى ترميم ..

الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية * الرقم: 4488

(ق 3 (44 - 46) / م 19* 13/ س 23) حل المقدمة الجزرية- الفوائد المسعدية. الحواشي الأزهريّة في حلّ ألفاظ المقدمة الجزريّة* الرقم: 4488 المؤلف: زين الدين خالد بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد الجرجاوي الأزهري المتوفى سنة 905 هـ. فاتحة الكتاب: يقول الفقير إلى عفو ربه الغني خالد بن عبد الله الأزهري رحمه الله تعالى: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ووعد من تلاه وعمل به جزيل الثواب .... أما بعد: فإن أولى ما تصرف فيه الهمم العوالي كلام الكبير المتعالي، وأهم ما يبدأ به تجويد حروفه وتحسين ألفاظه ومعرفة وقوفه، وما يتبع ذلك مما يحتاج إليه من المنقول وكيفية الوقوف على المقطوع والموصول، وتتميم معرفة وجوب الإظهار والإدغام وأحكام النون الساكنة والتنوين والروم والإشمام. خاتمة الرسالة: التقصي: الانتهاء شيئا فشيئا. والنظم: جمع الأشياء على هيئة مناسبة. وقوله: مقدمة أي تحفة وهدية، وختمها بالحمد والصلاة لتكون ميمونة الافتتاح والاختتام والحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، والحمد لله رب العالمين. تمّ الكتاب ولله الحمد بعون الملك الوهاب في الواحد والعشرين يوما خلون من شهر رجب الفرد سنة 1166. أوصاف المخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن الثاني عشر

الحواشي الأزهرية - نسخة ثانية - * الرقم: 5606

الهجري، وقد كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل والفصول مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصيبت النسخة بالرطوبة في أعالي الأوراق، وهي موجودة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل المختلفة في مواضيع متعددة أغلبها في علوم القرآن والقراءات والتجويد. أولها: الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف لمحمد بن يوسف الشامي وآخرها القول المفيد في حل بعض مشكلات من القرآن المجيد لأحمد ابن سليمان الخالدي، المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، وهو بحاجة إلى ترميم. (ق 15 (83 - 97) / م 21* 15/ س 25) المصادر: الضوء اللامع: 3/ 171، شذرات الذهب: 8/ 26، الكواكب البائرة: 1/ 188، كشف الظنون: 1/ 124، إيضاح المكنون: 1/ 118، بروكلمان الذيل: 2/ 22. الحواشي الأزهريّة- نسخة ثانية-* الرقم: 5606 خاتمة المخطوط: والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. قال المؤلف: هذا الشرح للشيخ خالد الوقاد الأزهري تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوحة جنته إنه على ما يشاء قدير ... وكان الفراغ من كتابته نهار السبت المبارك أوائل شهر ربيع الأول الذي هو من شهور سنة 964 هـ.

الحواشي الأزهرية ... - نسخة ثالثة - الرقم: 8475

أوصاف الكتاب والمجموع: المخطوط من مكتوبات القرن العاشر الهجري وقد أصابت الرطوبة أعالي الأوراق فيه فتأثرت الكتابة بذلك كتب بخط نسخي معتاد مشكول، أبيات الأصل والفصول، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، النسخة مخرومة مقدار ورقة واحدة وقد عوضت بخط مختلف عن الأصل. وهي موجودة في مجموع يحوي- الفوائد الجلية شرح المقدمة الجزرية لعلاء الدين الطرابلسي .. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد سعيد بن محمد السمان، وبعض الفوائد. المجموع بحالة حسنة. (ق 35 (18 - 51) / م 21* 15/ س 15) الحواشي الأزهرية ... - نسخة ثالثة- الرقم: 8475 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، أصيبت بالرطوبة في جميع أوراقها وقد رممت جميعا، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة في مجموع يحوي الأنوار البهية شرح المقدمة الميدانية لخليل بن حسن التاجي، وهي في عام التجويد، على الورقة الأولى قيد مطالعة لعبد الله أبي سالم يوسف، وعلى الورقة الأخيرة فائدة في أقسام التنوين، ثم منظومة في ظاءات القرآن العظيم. (ق 27 (25 - 51) / م 22* 16/ س 19)

الحواشي الأزهرية ... - نسخة رابعة - الرقم: 10581

الحواشي الأزهرية ... - نسخة رابعة- الرقم: 10581 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي صغير وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة والتلف، وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محيي الدين بن العطار تاريخه رجب 1221 هـ وقيد آخر مطموس ظهر فيه كلمة الحفار تاريخه سنة 1280 هـ بالإضافة إلى حديث شريف مروي عن ابن عساكر. على الورقة الأخيرة أربعة أبيات في وصف جامع بليغا، ثم قصيدة ميمية في الغزل. أوراق النسخة جافة وغلافها عادي. (ق 19/ م 9* 14/ س 17) الحواشي الأزهرية- نسخة خامسة- الرقم: 8011 خاتمة المخطوط: وافق الفراغ من تعليق هذه النسخة المباركة نهار الخميس الرابع والعشرين من شهر محرم الحرام سنة أربع وخمسين ومائة وألف على يد الفقير الحقير عبد الواحد بن إسماعيل بن محمد ابن محمد بن سراج الدين سنة 1154 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط رديء. المقدمة مكتوبة بالمداد الأحمر، والشرح بالمداد الأسود. النسخة في مجموع يحوي فوائد في أصول الدين، ثم رسالة في صفات الحروف، ثم المقدمة الجزرية وأخيرا مرشدة المشتغلين في أحكام النون الساكنة والتنوين لمحمد ناصر الدين الطبلاوي. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة يحتاج الى صيانة

الحواشي المفهمة في شرح المقدمة"شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد" * الرقم: 179

(ق 38 (100 - 137) / م 16* 11/ س 17) الحواشي المفهمة في شرح المقدمة «شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد» * الرقم: 179 المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد الجزري المتوفى سنة 827 هـ. (وهو ابن ناظم المقدمة الجزرية في علم التجويد). فاتحة الرسالة: الحمد لله المتعالي في جلال قدسه، لا أحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه، حمد من خلقه فسواه، موقن أنه لا ربّ له سواه ... وبعد: فإن أولى ما تصرف فيه الهمم العوالي كلام الله الكبير المتعالي، وأهم ما يبدأ به قبل تلاوته تجويد حروفه وتصحيح قراءته، وكان أنفع ما ألف في ذلك الأرجوزة المسماة المقدمة ... نظم سيدي ووالدي. خاتمة الرسالة: قال الإمام أبو الحسين الواحدي: الأولى ترك السلام عليه لاشتغاله بالتلاوة، فإن سلم كفاه الرد بالإشارة، وإن ردّها استأنف ثم عاد إلى التلاوة، وهذا آخر ما قصدته من هذا الشرح. وقد منّ الله الكريم بما هو له أهل من الفوائد النفيسة والدقائق اللطيفة من أنواع علوم القرآن ومهماتها، والله المحمود على ذلك وغيره من نعمه التي لا تحصى أن هداني لذلك ووفقني لجمعه .. وكان الفراغ من تحرير هذه النسخة المباركة سنة خمس وأربعين ومائة وألف في بلدة جزير .. ؟ أوصاف الرسالة والمخطوط: النسخة من مكتوبات القرن الثاني

الحواشي المفهمة ... - نسخة ثانية - * الرقم: 5740

عشر الهجري، وقد كتبت بخط نسخي حسن، على الهوامش بعض التعليقات والإضافات والشروح. توجد الرسالة في مجموع يحوي مجموعة كبيرة من الرسائل المختلفة منها: شرح معاني كلمة التوحيد لأحمد البدليسي، ورسالة الورقات في أصول الفقه، ثم باب وقف حمزة وهشام على الهمزة، ثم مناجاة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب وغيره ... ثم مختصر الأسباب في تجويد القرآن ... وينتهي بإجازة لعبد اللطيف بن جعفر البدليسي سنة 1174 هـ. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وهو مفروط الأوراق يحتاج إلى ترميم .. (ق 19 (52 - 70) / م 22* 5، 16/ س 16) المصادر: كشف الظنون: 2/ 1799 - بروكلمان الذيل: 2/ 276. الحواشي المفهمة ... - نسخة ثانية-* الرقم: 5740 خاتمة المخطوط: تمت بحمد الله وعونه، وحسن توفيقه على يد العبد الفقير إلى الله تعالى الراجي عفو ربه القدير أحمد بن محمد المنادهلي بلدا والشافعي مذهبا الأزهري الشهير بالكونسي في ثاني عشرين من شهر رجب الفرد سنة سبع وخمسين وثمانمائة، بلغت مقابلة على نسخة كتبت منها معتمدة. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن التاسع الهجري كتبت

الحواشي المفهمة ... - نسخة ثالثة مخرومة - الرقم: 66

بخط معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد حسن المدرس بأموي حلب. على الورقة الأخيرة أرجوزة فيما خرج من الهمز عن القياس في الرسم، النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة، غلافها ممزق، تنقص مقدار ورقة واحدة في نهاية الورقة (9) تحتاج النسخة إلى ترميم. (ق 67/ م 18* 13/ س 17) الحواشي المفهمة ... - نسخة ثالثة مخرومة- الرقم: 66 خاتمة الرسالة: ونهاك عن الوقف على رءوس الآية، وهو سنة. وأول بالوقف على المضاف دون ما يضاف إليه من نحو- وإله، أو على الاسم الموصول دون صلته من نحو والذين. أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة ناقصة، خرمت خرمت كبيرا بمقارنتها مع النسخة ذات الرقم- 5740 - كتبت بخط مغربي دقيق جدا عسير القراءة، كتبت النسخة سنة 1031 هـ، وكتبها محمد بن محمد بن علي المغربي المكناسي (ق 165). توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الكتب والرسائل في القراءات والتجويد والتصوف وجميعه بالخط المغربي، وهو مفروط الأوراق يحتاج إلى صيانة وترميم. (ق 9 (165 - 173) / م 5، 21* 15/ س 41)

الحواشي المفهمة ... - نسخة رابعة - الرقم: 9569

الحواشي المفهمة ... - نسخة رابعة- الرقم: 9569 خاتمة الشرح: وفرغت من تأليفه يوم الخميس من غرة شهر رمضان المعظم سنة 806 ست وثمان مائة بمدينة رندة من معاملة قرمان من البلاد الرومية حماها الله وحرسها وعمرها ببقاء مالكها، أعز الله أنصاره وضاعف اقتداره وثبت أركانه ونصر جيوشه ... أوصاف المخطوط: نسخة قيمة وقد تكون نسخة المؤلف، خرم القسم الأول منها ومقداره تسع ورقات وعوض بخط نسخي آخر مكتوب بالمدادين الأسود والأحمر. القسم الأصلي من الكتاب مكتوب بخط نسخي جيد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر وهي مضبوطة بالشكل على الهوامش بعض الشروح القليلة، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: السراجية في الفرائض، وأرجوزة بالفرائض ليحيى بن أبي بكر الحنفي، ونصيحة الأحباب في لبس فروة السنجاب لنجم الدين محمد بن عبد الله ابن قاضي عجلون ورسالة تتعلق بالفرق بين الحياة المستقرة والحياة المستمرة. كتب المجموع بخطوط مختلفة وقد أصيب بالرطوبة ورممت بعض أوراقه مع غلافه قديما. (ق 36/ م 18* 13/ س 25) الحواشي المفهمة ... - نسخة خامسة- الرقم: 6462 خاتمة المخطوط: وكان الفراغ من هذه النسخة المباركة نهار

حواش مفيدة على شرح الجزرية الرقم: 10577

الخميس خامس عشرين من ربيع الأول من شهور سنة 987 على يد العبد الفقير اسماعيل بن خليل ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود. أبيات المقدمة مكتوبة بالمداد الأحمر على الورقة الأولى مجموعة من الفوائد المختلفة على الهامش في الورقة الأولى (ب) قيد وقف باسم الشيخ محمد عاشور البخاري في البدرعية، وعلى الورقة الأخيرة قيد مطالعة باسم محمد ابن الشيخ عبد الله سبط أبي أيوب الأنصاري وقيد آخر باسم رمضان الوطيفي. الكتاب بحالة حسنة رغم جفاف أوراقه. (ق 17/ م 20* 15/ س 14) حواش مفيدة على شرح الجزرية الرقم: 10577 المؤلف: حسن بن علي بن أحمد بن عبد الله المنطاوي الشافعي الشهير بالمدابغي المتوفى سنة 1170 هـ- 1756 م. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أولع قلوب العارفين بتلاوة كتابه وجعلهم مجودين واقفين عند حدوده ... وبعد فيقول راجي عفو ربه المنان عبد الرحمن النحراوي، قد حملني أستاذي عطية الله الأجهوري على تبييض ما لخصه شيخنا المدابغي من حاشية الشبراملسي على شرح الجزرية لشيخ الإسلام وأن أدخل فيه ما كتبه بالهامش فامتثلت قوله المأمون فجاء بحمد الله كالجوهر المكنون ... خاتمة المخطوط: المحمود الاختياري حقيقة أو حكما، فدخل: نحو صفات الله تعالى من حيث أنها مبدأ للأفعال الاختيارية على جهة

الدر اليتيم في علم التجويد * الرقم: 4488

التبجيل بالإضافة البيانية أي على جهة هي التبجيل أي التعظيم. قال النور الحلبي في شرح الكلام على البسملة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري مخرومة الآخر كتبت بخط معتاد بالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح المختلفة. أصيبت النسخة بالرطوبة في بعض أوراقها دون أن تتأثر الكتابة فيها، أما غلافها فهو من الورق. (ق 12/ م 22* 15/ س 23) المصادر: عجائب الآثار: 1/ 209، فهرس الفهارس: 2/ 5، هدية العارفين: 1/ 298، فهرس التيمورية: 3/ 274، بروكلمان: الذيل: 2/ 455، معجم المطبوعات: 1719. الدر اليتيم في علم التجويد* الرقم: 4488 المؤلف تقي الدين محمد بن بير علي البركوي الرومي الحنفي المتوفى سنة 981 هـ و 1573 م. فاتحة الرسالة: لله الحمد في الأولى والآخرة، ولحبيبه الصلاة والسلام وآله الطاهرة، وبعد: فهذه رسالة في التجويد لكل تالي قرآن مجيد نصيحة له لكتاب الله الحكيم الحميد من أفقر الورى وأضعف العبيد ... التجويد ملكة يقتدر بها على إعطاء كل حرف حقها ومستحقها. وحقها: صفتها اللازمة لذاتها في المخرج والجهر والشدة والاستعلاء والإطباق وأضدادها. خاتمة الرسالة: وعن إمالة الفتحة إلى الكسرة فيما كان بعدها ياء

الدر اليتيم ... نسخة ثانية * الرقم 6044

ساكنة وتفخيمها ومحلها خوفا ومنها الإمالة، ومن إشباع الفتحة حتى يتولد منه شبه الألف سيما في وقف مثل يوم وخير، ومن إعطاء حكم الوقف بدون قطع الصوت من التسكين وقلب تاء التأنيث هاء والتنوين ألفا ونحو ذلك. تمت الرسالة .. على يد أحمد بن محمد من بلدة مرعش سنة 1143 هـ ق (52 ب). أوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة من القرن الثاني عشر الهجري أصابتها الأرضة فأثرت عليها تأثيرا سيئا، كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل المختلفة الموضوعات وقد كتبت في أزمنة مختلفة. أوراق المجموع مصابة بالجفاف وهي تحتاج الى ترميم. (ق 4 (21 - 24) / م 21* 15/ س 21) الدر اليتيم ... نسخة ثانية* الرقم 6044 خاتمة الرسالة: تم تصنيفه سنة ستة وعشر ومائة وألف. أوصاف المخطوط: رسالة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الفوائد المختلفة، توجد الرسالة في مجموع يحوي: جلاء القلوب، وإنقاذ الهالكين، ورسالة في إبطال وقف النقود بدون الوصية، على أوراق المجموع الكثير من الحواشي والشروح، وقد أصيب بالرطوبة في كثير من المواضع، كما رممت أكثر أوراقه قديما. (ق 5 (2 - 6) / م 5، 20* 5، 14/ س 21)

الدر اليتيم ... - نسخة ثالثة. الرقم 5816

الدرّ اليتيم ... - نسخة ثالثة. الرقم 5816 خاتمة الرسالة: وعن إعطاء حكم الوقف بدون قطع الصوت من التسكين وقلب تاء التأنيث هاء والتنوين ألفا ونحو ذلك. أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في القراءات والتجويد والفقه وغير ذلك وقد كتب بخطوط مختلفة. أما رسالتنا فقد كتبت بخط مستعجل وهي من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري، المجموع مفروط الأوراق منزوع الغلاف يحتاج إلى صيانة. (ق 3 (55 - 57) / م 5، 21* 5، 15/ س 23) المصادر: كشف الظنون: 1/ 737، إيضاح المكنون: 1/ 442، هدية العارفين: 2/ 252، بروكلمان: الذيل: 2/ 654، المجددون في الإسلام: 377، معجم المؤلفين: 9/ 124. الدقائق المحكمة في شرح المقدمة* الرقم 329 المؤلف: أبو يحيى زين الدين زكريا بن شمس الدين محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري الشافعي المتوفى سنة 926 هـ وسنة 1520 م. فاتحة الكتاب: قال شيخ الإسلام والمسلمين وزين الملة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري ... وبعد: فإن المنظومة في تجويد القرآن للشيخ الإمام والحبر الهمام شيخ الاسلام حافظ عصره أبي الخير محمد ابن محمد ابن محمد الجزري طيب الله ثراه وجعل الجنة مأواه .. رأيت أن أضع لها شرحا يحل ألفاظها ويبين مرادها ويكشف حقائقها ويقيد مطلقها ويفتح مغلقها. م- 11 علوم القرآن

خاتمة الرسالة: وبعضهم منعهما لاستثقال الخروج من ثقيل إلى ثقيل مثله، فإن انضمت الهاء بعد فتحة أو ألف نحو: له، وناداه، دخلا فيها بلا خلاف لانتفاء العلة السابقة. وقد تقضى: أي انتهى نظمي لهذه المقدمة وهي مني لقارئ القرآن تقدمة تحفة وهدية، والحمد لله لها ختام ثم الصلاة بعد والسلام، أي ثم بعد حمد لله الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه الأطهار ختام لها كما أن ذلك ابتداء لها كما مرّ وفي وفي نسخة .... وكان الفراغ من كتابة هذا الشرح المبارك نهار السبت ثالث عشر من شهر ذي الحجة الحرام ختام سنة ثمان وثمانين وتسعمائة على يد العبد الفقير عمر بن إبراهيم الشافعي الصفدي ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد حسن، ألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى مجموعة من الفوائد ومنظومة شعرية ومجموعة من قيود التملك أولها قيد باسم يوسف بن محمد العظمي وآخر باسم علي بن محمد الحصني الحنفي تاريخه سنة 1037 هـ ثم قيد وقف باسم محمد باشا والي الشام سنة 1190 هـ، على الورقة الأخيرة منظومة في المد ثم مسائل في المواريث يلي ذلك مجموعة من المنتخبات الشعرية يليها رسالة حصول الرفق بأصول الرزق للسيوطي وريح النسرين فيمن عاش من الصحابة مائة وعشرين للسيوطي ثم أدعية مختلفة. المجموع مفروط الأوراق وقد رمم قديما. (ق 26 (1 - 26) / م 5، 20* 5، 15/ س 19) المصادر: الكواكب السائرة: 1/ 196، شذرات الذهب: 8/ 134، هدية العارفين: 1/ 374، نظم العقيان: 113.

الدقائق المحكمة ... - نسخة ثانية - * الرقم 317

الدقائق المحكمة ... - نسخة ثانية-* الرقم 317 أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، على الورقة الأولى (أ) قيد وقف المدرسة الشميصاتية ثم قيد تملك باسم الحاج محمد ابن الحاج شعبان القباني الميداني في غرة جمادى الأولى سنة 1110 هـ النسخة مصابة بالرطوبة وعليها كتابات مختلفة لا علاقة لها بموضوع الكتاب. توجد الرسالة في مجموع يحوي: شرح منظومة في المواريث لموفق الدين بن عبد الله بن محمد الرحبي، ثم المنح المكيّة للبوصيري وهي مكتوبة سنة 1034 هـ ثم قصيدة ميمية للشيخ علوان الحموي على الورقة الأخيرة قيود مطالعة متعددة. المجموع مفروط الأوراق وغلافه ممزق يحتاج إلى ترميم. (ق 28 (1 - 28) / م 21* 15/ س 15) الدقائق المحكمة: ... - نسخة ثالثة-* الرقم 330 خاتمة النسخة: وكان الفراغ من هذه النسخة المباركة نهار الاثنين رابع جماد الأول في سنة 1088 هـ كتبه الفقير مصطفى الدباس. أوصاف المخطوط: نسخة سقيمة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط مستعجل رديء فيه الكثير من الأخطاء الإملائية والنحوية، ألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات والشروح أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة وقد أثر ذلك على الكتابة فيها ... (ق 19/ م 20* 5، 14/ س 25)

الدقائق المحكمة ... - نسخة رابعة - * الرقم 331

الدقائق المحكمة ... - نسخة رابعة-* الرقم 331 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات والتصحيحات. النسخة مفروطة الأوراق وممزقة في أوراقها الأولى كما أنها مصابة بالجفاف ومنزوعة من غلافها تحتاج إلى ترميم. (ق 25/ م 5، 20* 5، 14/ س 17) الدقائق المحكمة ... - نسخة خامسة-* الرقم 332 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري سنة 1105 هـ كتبها طالب درويش عبد الله (ق- 34) كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مختصر في أحكام النون الساكنة والتنوين والمدّ والقصر لزكريا الأنصاري، المجموع مفروط الأوراق ولا غلاف له، وأوراقه جافة بدأت تتكسر. على الورقة الأولى قيد وقف باسم إبراهيم زين الدين المصري. (ق 31 (1 - 31) / م 20* 5، 15/ س 17) الدقائق المحكمة ... - نسخة سادسة-* الرقم 342 خاتمة الرسالة: وكان الفراغ من كتابة هذا الشرح المبارك يوم ستة وعشرين من شهر ربيع الأول سنة ألف ومائة وثلاثة وعشرين بعد الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم السلام على يد كاتبها

الدقائق المحكمة ... - نسخة سابعة - * الرقم 5035

الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير علي علام الشبراوي ... أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: الهداية إلى تحقيق الرواية، وكتاب الوقف والابتداء لزكريا الأنصاري ثم رسالة في قراءة أبي عمرو بن العلاء، وأخيرا نجاح الآمال بإيضاح عرض الأعمال لأحمد بن محمد المتبولي .. أوقف المجموع الوزير محمد باشا والي الشام سنة 1190 هـ. لا يزال المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 23 (154 - 176) / م 21* 15/ س 23) الدقائق المحكمة ... - نسخة سابعة-* الرقم 5035 خاتمة الرسالة: تمّ الشرح المبارك بحمد الله وعونه وحسن توفيقه .... وكان الفراغ من كتابته يوم السبت يوم ستة عشر خلون من جماد الثاني سنة تسعة وثلاثين ومائة وألف على يد العبد الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير محمد ابن الشيخ محمد ابن الشيخ علي ابن الشيخ معن المجذوب البقاعي سنة 1139 هـ أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة جيدة كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح المقدمة الجزرية لطاش كوبري زاده، وشرح النخبة في اصطلاح أهل الحديث لابن حجر العسقلاني وقطعة من الفتوحات لابن عربي وأدعية مختلفة. كتب المجموع في أزمنة مختلفة وقد تمزق غلافه والورقة الأولى منه، كما انفرطت بعض أوراقه.

الدقائق المحكمة ... - نسخة ثامنة - * الرقم 6516

(ق 18 (51 - 68) / م 21* 15/ س 23) الدقائق المحكمة ... - نسخة ثامنة-* الرقم 6516 خاتمة الرسالة: تمّ الشرح المبارك بحمد الله وعونه وحسن توفيقه على يد أفقر الورى إليه الفقير مصطفى القبويني غفر الله له. أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، ألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات، أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك تاريخه سنة 1280 هـ. ثم منظومة عن عدد الأسنان والأضراس، في آخر النسخة رسالة تحفة نجباء العصر في أحكام النون الساكنة والتنوين والمد والقصر. ثم فصل في مخارج الحروف يليها منظومة في مخارج الحروف، وأخيرا حديث أم زرع. المجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا. (ق 24 (1 - 24) / م 21* 15/ س 21) الدقائق المحكمة ... نسخة تاسعة* الرقم 8151 خاتمة الرسالة: تم الشرح المبارك نهار الاثنين خامس ربيع الأول من شهور سنة أربع وسبعين وألف على يد الفقير إلى ربّه القدير إبراهيم ابن اسماعيل العدوي القرشي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، ألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر. على

الدقائق المحكمة ... نسخة عاشرة. الرقم 10017

الورقة الأولى فائدة عن سبب عدم كتابة الرسول عليه السلام بيده الشريفة، ثم منظومة لابن حجر العسقلاني، ثم قيد تملك باسم أحمد الأيوبي، ثم قيد آخر باسم محمد شاكر الحمزاوي تاريخه سنة 1295 هـ ثم قيد ثالث باسم الشيخ محمد سنان سنة 1179 هـ، ثم قيد وقف نقيب السادة الأشراف. على الورقة الأخيرة: قيد مقابلة على نسخة أخرى ثم جداول في بيان صفة الحروف ومخارجها. المخطوط مفروط الأوراق والورقة الأولى منه ممزقة ومرممة. (ق 23/ م 5، 20* 5، 14/ س 25) الدقائق المحكمة ... نسخة عاشرة. الرقم 10017 خاتمة النسخة: كما أن ذلك ابتداء لها كما مرّ وفي نسخه بعد والسلام على النبي المصطفى وآله وصحبه وتابعي منواله: ما تلا القرآن بالإحسان* أو غرّد القمري على الأغصان تم بحمد الله وعونه، وقد فرغ من كتابته الفقير الراجي عفو ربه القدير حافظ محمد بن أحمد غفر الله له. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتبت سنة 1156 هـ ق (6 أ) كتبت بخط نسخي معتاد، أطّرت الصفحات بإطارات رسمت بالأحمر، على الهوامش الكثير من التصويبات والشروح .. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي المقدمة الجزرية، وبعض الجداول في مخارج الحروف وأنواعها. المجموع مفروط الأوراق

الدقائق المحكمة ... نسخة حادية عشرة. الرقم 10550

ممزق الغلاف مصاب بالرطوبة وبخاصة في أوراقه الأولى. (ق 30 (13 - 42) / م 19* 13/ س 19) الدقائق المحكمة ... نسخة حادية عشرة. الرقم 10550 خاتمة الشرح: تمّ الشرح المبارك بحمد الله وعونه وحسن توفيقه على يد كاتبه ومعلقه لنفسه ولمن شاء الله من بعده السيد عبد الغني القدسي ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من التصويبات والشروح والزيادات. على الورقة الأولى فوائد في القراءات، وقيدا تملك الأول باسم عبد الغني بن خليل اللطفي الحسيني وهو بدون تاريخ، الثاني باسم مصطفى بن محمد البرهاني تاريخه سنة 1218. النسخة بحالة حسنة أمّا غلافها فهو من الورق. (ق 35/ م 21* 16/ س 19) الدقائق المحكمة ... نسخة ثانية عشرة الرقم 172 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي واضح، وبالمداد الأسود، كتب الأصل بالمداد الأحمر. على الهوامش بعض التعليقات والتصويبات. أصيبت النسخة بالرطوبة وللتلوث في معظم أوراقها كما جفت هذه الأوراق وتلف بعضها فرممت. وقد جددت الورقة الأولى وكتبت بخط مختلف عن الأصل، على الورقة

رد الالحاد في النطق بالضاد * الرقم 307

الأولى قيد تملك باسم محمد بن عبد اليماني، وقيد آخر باسم محمد ابن عبد الله بن حميد الحنبلي والقيدان بدون تاريخ. الغلاف عادي. (ق 25/ م 19* 14/ س 21) ردّ الالحاد في النطق بالضاد* الرقم 307 المؤلف: علي بن سليمان بن عبد الله المقرئ المنصوري المتوفى سنة 1134 هـ سنة 1722 م. فاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة على سيّد المرسلين وآله وصحبه أجمعين. أما بعد: فيقول الفقير إلى مولاه القدير علي المنصوري الشهير متوكلا على اللطيف الخبير .... قد سألني بعض الطالبين الراغبين أن أكتب رسالة في الرد على المبتدعة الذين اتبعوا العناد ونطقوا الضاد بين الظاء والضاد، مخالفين لأهل الرشاد في البلاد. خاتمة الرسالة: وقال الشيخ محيي الدين النووي لو أبدل ضادا بظاء لم تصح في الأصح، وفي المحيط البرهاني: إذا أتي بالظاء مكان الضاد أو بالعكس فسدت صلاته، وهو قول عامة المشايخ، واستحسن مشايخنا فقالوا بعدم الفساد للضرورة في حق العامة خصوصا العجم وفي هذا القدر كفاية لأصحاب الرواية والدراية. حرر في شهر ربيع الأول سنة ثلاثين ومائة وألف وصلى الله وسلم على سيد المرسلين ... أوصاف الرسالة والمخطوطة: نسخة كتبها المؤلف بخط معتاد وبالمداد الأسود، كما كتب رسالة أخرى في نفس الموضوع على الهوامش بعض الإضافات بخط المؤلف. الرسالة في مجموع يحوي على:

الرد المستقيم على بعض الأعاجم في تحريك الميم * الرقم 5987

البديع في الهجاء لمحمد بن يوسف الجهني، ثم مقدمة في القراءات لمصطفى الخليجي، ثم رسالة في الرد على المقدسي في الضاد والظاء، ثم جواب أسئلة مصطفى أحمد الخليجي في القراءات. المجموع مفروط الأوراق، مكتوب بخطوط مختلفة أغلبها من القرن الثاني عشر الهجري. (ق 10 (64 - 73) / م 28* 5، 12/ س 17* 21) المصادر: فهرس التيمورية: 3/ 291 - هدية العارفين: 1/ 765 - إيضاح المكنون: 1/ 552 - بروكلمان الذيل: 2/ 421. الردّ المستقيم على بعض الأعاجم في تحريك الميم* الرقم 5987 المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد المقرئ الشافعي الشهير بابن النجار المتوفى سنة 870 هـ تقريبا سنة 1466 م فاتحة الرسالة: قال شيخنا الشيخ الإمام العالم العلامة المحقق أبو عبد الله محمد بن أحمد الشافعي الشهير بابن النجار .... مسألة: اعلم أن الميم تخرج من المخرج الثاني عشر من مخارج الفم وهي ذات غنة، فإذا وقعت ساكنة قبل أحد الحروف. خاتمة الرسالة: ثم اعلم أن الميم الساكنة الواقعة قبل أحد حروف (بوق) أحكاما أخر نقلها القراء من إخفاء وإدغام ولكن لسنا بصدده لأن التحقيق والعمل على ما نقلناه، فلهذا أهملنا ذكره لأن المراد بما قلنا ردّ ما تستعمله الأعاجم ومن ضاهاهم من تحريك السواكن والله أعلم.

رسالة الازميري في ابدال الضاد بالظاء * الرقم 5351

أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، كتبها مع غيرها من الرسائل (محمد بن أحمد الناصري سنة 974 (ق 4) توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل منها: الأربعون مسألة في القراءات لمحمد الجزري ثم منظومة في السور المتفقة في الآيات لجعفر السراج اللغوي، وباب حمزة وهشام، وتحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام لمحمد القبيباتي والإفهام في شرح باب وقف حمزة وهشام لابن النجار مع مجموعة أخرى من الرسائل. المجموع بحالة حسنة ولكنه مفروط الأوراق منزوع الغلاف يحتاج إلى إصلاح. (ق 2 (89 - 90) / م 17* 12/ س 21) المصادر: الضوء اللامع: 6/ 308. رسالة الازميري في ابدال الضاد بالظاء* الرقم 5351 المؤلف: محمد بن إسماعيل الإزميري. فاتحة الرسالة: قال محمد الإزميري بن إسماعيل عليهما رحمة الرحمن الجليل، الحمد لله الذي أنزل القرآن على أفضل العباد والصلاة والسلام على أفصح من نطق بالضاد، وعلى آله وأصحابه الذين انقادوا حق الانقياد ... أما بعد فإني لما رأيت أن واحدا شذ يتلفظ الضاد ظاء .. خاتمة الرسالة: فالحمد لله على التمام، رسالة من شدّه إلى خالص النطق بالضاد، ومبطلة لقول الملحدة من أهل الفساد ومنفعة للمنتهى إن تأمل وأنصف لأنها على نهج أهل السنة من السلف والخلف ... قال بفمه هاشم بن محمد المغربي ...

رسالة في أحكام التجويد في القرآن الكريم الرقم 6518

أوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة حديثة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد سقيم تصعب قراءته، على الهوامش الكثير من التصويبات والشروح. توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل منها: رسالة على الحروف المقطعات في أوائل سور القرآن لعبد الله الخادمي ورسالة الباء في البسملة للمؤلف. وتعليقة على سورة الفاتحة لمحمد المرعشي ونور العين وعين النور له ورسالة في التوحيد للخادمي، وشرح الملخص في المعاني والبيان، ثم رسالة بالتركية ومجموعة من الرسائل الأخرى كتب بعضها سنة 1178 هـ (ق 203). المجموع بحالة حسنة. (ق 9 (1 - 9) / م 21* 16/ س 17) رسالة في أحكام التجويد في القرآن الكريم الرقم 6518 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: باب الإدغام الكبير: الإدغام في اللغة عبارة عن إدخال الشيء في الشيء وهو ينقسم إلى كبير وصغير فالكبير يكون في المثلين والمتقاربين، وسمي بالكبير لتأثيره في إسكان الحرف المتحرك قبل إدغامه والصغير ما اختلف في إدغامه من الحروف الساكنة. خاتمة الرسالة: لا يندرج الكسائي في هذين الوجهين فيما تقدم لأنه يميل هاء التأنيث في الوقف «يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ» قف بسملة. قف ... «وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا ... » أوصاف الرسالة: نسخة حديثة فيها جداول وبيانات كثيرة، وهي مكتوبة بخط معتاد غير منظم، وأغلب الرسالة تتحدث عن الوقف

رسالة في أوقاف القرآن * الرقم 353

وأنواعه مع أمثلة كثيرة على ذلك. كتبت الرسالة بالمدادين الأسود والأحمر. (ق 38/ م 21* 17/ س 25) رسالة في أوقاف القرآن* الرقم 353 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم: العالمين، الرحيم، الدين، نستعين، المستقيم، عليهم. البقرة: الم، لا ريب فيه، للمتقين، ينفقون، من قبلك، يوقنون، سمعهم، غشاوة. خاتمة الرسالة: سورة الناس: مدنية وهي ست آيات. برب الناس في الناس، الناس، الخناس، الناس. كتبت هذه الرسالة في بلدة آستانة في مدرسة مراد باشائي عطين سنة 1286 وفي يوم ثلوث تمت هذا اليوم بعد العصر من شهر رجب يوم قنديل، أنا محمد بن صادق خوارزمي ... أوصاف المخطوط: كتبت الرسالة على ورق أصفر بخط نسخي معتاد، أسماء السور وعدد آياتها والفواصل والرموز مكتوبة بالأحمر. المخطوط بحالة حسنة رغم جفاف أوراقه. (ق 15/ م 5، 23* 5، 15/ س 15) رسالة تتعلق بتجويد القرآن الرقم 10330 المؤلف: مجهول.

رسالة تتعلق بكيفية أداء الضاد المعجمة * الرقم 6273

فاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد: فهذه رسالة تتعلق في أحكام تجويد القرآن العظيم، وضبط كلام رب العالمين وهي تترتب: على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة. المقدمة في أحكام النون الساكنة. خاتمة الرسالة: ومثالها عند النون: الناهون وشبه ذلك فهذه جملة الأحرف الأربعة عشر التي تدغم مع لام التعريف الساكنة عند ملاقاة حروف منها وإن كانت اللام الساكنة في وسط كلمة وجاء بعدها فإنه يجب على القارئ أن يبين سكونها من غير قلقلة ولا يدغمها مثال ذلك: جعلنا، ظللنا، أنزلنا، أرسلنا وشبه ذلك. تمت. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد فيه أخطاء نحوية وإملائية، كتبت بالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات. يحتوي المخطوط على رسالة ثانية ناقصة في علم التجويد. (ق 5/ م 20* 14/ س 24) رسالة تتعلق بكيفية أداء الضاد المعجمة* الرقم 6273 المؤلف: محمد المرعشي المعروف بساجقلي زاده المتوفى سنة 1150 هـ. فاتحة الرسالة: بسم الله وبحمده، وصلاة على رسوله، يقول البائس الفقير محمد المرعشي المدعو بساجقلي زاده أكرمه الله بالفلاح والسعادة. هذه كلمات تتعلق بكيفية أداء الضاد المعجمة فيها:

رسالة في التجويد * الرقم 5529

مقدمة ومقصد وخاتمة، أما المقدمة فهي: أن حروف الإطباق أربعة: الطاء، والضاد، والصاد، والظاء، وبعضها أقوى في الإطباق من بعض. خاتمة الرسالة: أقول: لو كان الأمر كما اشتهر في زماننا هذا من تلفظ الضاد المعجمة كالطاء المهملة لوجب أن يقال الضاد المعجمة تشبه الطاء المهملة جدا وأن التمييز بينهما ليس في محل التكليف، فتحريف الضاد المعجمة إلى الظاء المعجمة، وإن كان غلطا أهون من تحريفها إلى الطاء المهملة إذ لا يوجد وجه لعدم بطلان الصلاة، لكن حق الضاد أن تلفظ شبيهة في السمع بالظاء المعجمة .. أوصاف الرسالة والمخطوط: كتبت الرسالة بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات. توجد الرسالة في مجموع كبير يحوي أربع عشرة رسالة في علوم مختلفة كالتصوف والقراءات والمنطق وغير ذلك. على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم محمد عارف بن عبد الله النوري تاريخه سنة 1257 هـ. المجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا. (ق 8 (13 - 20) / م 5، 20* 5، 14/ س 19) رسالة في التجويد* الرقم 5529 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين ... اعلم أن معرفة التجويد من أهم المهمات وهو كما قال الجزري: والأخذ بالتجويد حتم لازم،

رسالة في التجويد الرقم 10447

ومن لم يجوّد آثم أي مخطئ، وقال شارحه علاء الدين الطرابلسي رحمه الله تعالى: فرض عين. فصل في تعريف التجويد: وهو إعطاء الحروف حقّها من صفة لها ومستحقها. خاتمة الرسالة: وأما الوقف الحسن كقوله تعالى: «وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ» وأما الوقف القبيح كقوله تعالى: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ» والابتداء بقوله «وَأَنْتُمْ سُكارى» وما أشبه ذلك. تمت الرسالة. أوصاف الرسالة والمخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري، وقد كتبت بخط معتاد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. الرسالة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الكتب والرسائل أولها: الخلاصة في أصول الحديث لحسن بن محمد الطيبي، وشرح التسديد في علم التجويد، وشرح حديث إن الزمان قد استدار، والقواعد المقررة والفوائد المحررة، والجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة والتنوين وقرة العين في مساحة طرف القلتين، ومسائل هندسية في مساحة الأحواض والآبار، وإتحاف الناسك بإيضاح المناسك، ومراقي السعادات في علمي التوحيد والعبادات، ومجموعة كبيرة من الرسائل المختلفة ... كتب المجموع في القرن الثالث عشر الهجري بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. (ق 3 (123 - 125) / م 20* 14/ س 21) رسالة في التجويد الرقم 10447 المؤلف مجهول.

رسالة في التجويد الرقم 11310

فاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين ... اعلم أن معرفة التجويد من أهم المهمات، وهو كما قاله ابن الجزري- رحمه الله تعالى- والأخذ بالتجويد حتم لازم. فمن لم يجوّد القرآن آثم «أي مخطئ» وقال شارحه: علاء الدين الطرابلسي، أي فرض عين. خاتمة الرسالة: وأما الوقف الحسن: كقوله تعالى: وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ. وأما الوقف القبيح: كقوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ، والابتداء بقوله تعالى «وَأَنْتُمْ سُكارى» والله تعالى أعلم بالصواب ... تمت. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، الفصول مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر. الرسالة في مجموع يحوي الأجرومية في النحو، وهو مصاب بالرطوبة وغلافه ورقيّ. في آخر المجموع قيود بتاريخ 1305 و 1309. (ق 8 (14 - 21) / م 17* 11/ س 11) رسالة في التجويد الرقم 11310 المؤلف: أحمد بن محمد بن علي الحلواني المتوفى سنة 1307 هـ. فاتحة الرسالة: س: ما مقدار الممدود الموجودة في القرآن الكريم؟ م- 12 علوم القرآن

ج: سبعة: طبيعي، ولازم، وعارض، وبدل، ولين، ومتصل، ومنفصل. س: ما تعريف المدّ لغة واصطلاحا؟ ج: هو في اللغة الزيادة. يقال: مدّت الشمس أي زادت، وفي الاصطلاح إطالة الصوت بحرف مدّ. خاتمة الرسالة: س: للراء كم حكم؟ ج: حكمان: ترقيقها إن كسرت نحو: رجال. أو سكنت وكسر ما قبلها نحو: براءة ومرية وتفخيمها إن فتحت نحو: رحمة أو ضمت نحو قروء. تمّت، وقد نجز تحريرها على يد أفقر الكتبة أرسلان بن حامد التقي وقد أمرني بكتابتها بطريق السؤال والجواب على هذا المنوال بعد ما أسمعته إياها وصححتها عليه شيخي ومرشدي رئيس القراء في الشام العالم العامل والفاضل الكامل الشيخ أحمد أفندي الحلواني ... فعليك بها ولا تعتمد غيرها من السؤالات والجوابات فإننا رأينا بهم غلطا كبيرا أو تقديما وتأخيرا ... حرر في سابع عشر جمادى الآخر سنة 1300 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة عادية من نهاية القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي متفرقات مختلفة منها مقالة في الخطابة وألغاز .. المجموع ممزق الغلاف وفيه أوراق كثيرة فارغة. (ق 4 (1 - 4) / م 19* 13/ س 17)

رسالة في التجويد الرقم 307

المصادر: حلية البشر: 1/ 243، تراجم أعيان دمشق 34، معجم المؤلفين: 2/ 134. رسالة في التجويد الرقم 307 المؤلف: علي بن سليمان بن عبد الله المنصوري المصري المتوفى سنة 1134 هـ. فاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فهذه رسالة تتضمن جواب الأسئلة التي كاتبنا بها مولانا فخر المقرئين ولدنا الشيخ مصطفى ابن أخينا الشيخ أحمد الخليجي المقيم بدمشق الشام ... قوله تعالى «فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ» لحمزة من طريق الطيبة عشرة أوجه. خاتمة الرسالة: وعلى كل من الفتح والإمالة يأتي السكت وعدمه، وأما ما يتعلق بالتكبير فهو مذكور في آخر الرسالة التي كتبها الشيخ حسن ليس لنا غير ذلك. هذا آخر ما تيسر جمعه من جواب الأسئلة التي ذكرت في مكتوبكم حرره الفقير علي المنصوري إمام الصدر الشهيد في أواخر شهر جمادى الآخرة سنة 1126 هـ. أوصاف الرسالة والمخطوط: كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد، وهي موجودة في مجموع يحوي العديد من الرسائل في التجويد والقراءات وهو مفروط الأوراق يحتاج إلى صيانة. (ق 4 (56 - 59) / م 18* 5، 12/ س 18 - 20) رسالة في التجويد الرقم 1365

رسالة في التجويد الرقم 5797

المؤلف مجهول. أولها: اعلم أن قراءة القرآن على خمس مراتب أولها: التنوين وهو على نصبين ورفعين وكسرين، والثاني: التشديد. والثالث: الوقف. والرابع: المدّ. والخامس الميمات آخرها: وأما مدّ الضرورة، إذا اجتمع المدّ والتشديد على كلمة واحدة وهو مدّ بالضرورة كقوله تعالى: العادين، ومن جاء الله، ويوادون، وشبههن. وأما ميم النفي في جميع القرآن وما بعده إلّا وهو ميم النفي كقوله تعالى: وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود. توجد هذه النسخة في مجموع يضم النور الأسنى في أسماء الله الحسنى، وتذكرة الذاكرين لمحيي الدين الحنفي ومجموعة من الأدعية، على المجموع قيد وقف باسم الحاج مصطفى العلبي تاريخه 15 شوال سنة 1225. المجموع مصاب بالرطوبة والتلف وبعض أوراقه مفروطة وقد رمم قديما. (ق 3 (63 - 65) / م 17* 13/ س 15) رسالة في التجويد الرقم 5797 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: قال: الحمد لله رب العالمين، سبع آيات إحداهن: بسم الله الرحمن الرحيم، وأجمعوا على الإتيان بها في ابتداء أوائل السور، وأجمعوا على حذفها من أول براءة لتنزيلها بالسيف، وأجمعوا على التخيير في أجزاء القرآن، واختلفوا بين السورتين حال الوصل،

رسالة في التجويد * الرقم 6175

فبسمل قالون وابن كثير وعاصم والكسائي وترك الباقون. خاتمة الرسالة: ما الفرق بين الإخفاء والإدغام؟ الإدغام يأتي بالتشديد والإخفاء يأتي بلا تشديد والله أعلم. تنبيه: شرائط البسملة قد حررت ... فسبعة عشر يا فتى قد كملت فحقق الباء مع التحقيق ... ورققن واسمع بلا تعسيف واسكت قليلا والميم رقق ... لا تكن دليلا ورققن لام الجلالة واشددن ... وحاذر اسقاط مدّ وافهمن أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي الإتقان في تلاوة القرآن لعبد العزيز بن منجى الحلبي، ومنظومة في المدّ للسخاوي، وقصيدة في التوسل كتبت بخط معتاد مشكول، الأبواب مكتوبة بالأحمر، المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وليس له غلاف. وهو من القرن الثالث عشر الهجري. (ق 10 (6 - 15) / م 21* 15/ س 15) رسالة في التجويد* الرقم 6175 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: ما يتعلق بعلم القراءة وتجويد القرآن العظيم. بسم الله الرحمن الرحيم، اعلم أرشدنا الله وإياك لطاعاته بمحمد وآله وعترته الطيبين الطاهرين وسلم تسليما. أن النون الساكنة والتنوين على أربعة أقسام: إدغام، وإظهار، وإقلاب، فيدغمان عند ستة أحرف يجمعها قولك: يرملون.

رسالة في التجويد * الرقم 6571

خاتمة الرسالة: وفي القصص «قرة عين لي ولك، وامرأة إذا كانت مضافة لزوج، وابنة إذا كانت مضافة لأبيها فترسم بالتاء. كقوله تعالى «ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ» وما أشبه ذلك. وابنت المضافة: كقوله تعالى «وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ» ومنات الثالثة التي في النجم، ترسم بالتاء، و «غيابت الجب» ترسم بالتاء من طريق أبي عمرو والله أعلم. أوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، أصيبت الرسالة بالرطوبة وقد رممت قديما. توجد الرسالة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل، منها الأربعون النووية، وإعراب الأجرومية، وحدود النحو، وكتاب في الفرائض. المجموع مفروط الأوراق، مكتوب بخطوط مختلفة، عليه قيود تملك باسم مصطفى صدقي، وبهاء الدين الرفاعي سنة 1294 هـ. (ق 4 (13 - 16) / م 5، 16* 12/ س 19) رسالة في التجويد* الرقم 6571 المؤلف: مجهول فاتحة الرسالة: اعلم بأن قراءة القرآن على خمس مراتب: أولها التنوين، وهو: نصبتان، ورفعتان وكسرتان، والثاني: التشديد، والثالث: المدّ، والرابع: الوقف، والخامس: الميمات. واعلم أن التنوين على ثلاثة أوجه: تنوين غنة، وتنوين ظاهر، وتنوين باطن.

رسالة في التجويد الرقم 10330

خاتمة الرسالة: وأما ميم الاستفهام: إذا جاء كل موضع في القرآن وما، وأن لا يكون بعده ألف أو ياء، فهو ماء الاستفهام. كقوله تعالى: «وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى» وكقوله: «ما غَرَّكَ، وفَما خَطْبُكَ». وأما ميم الخبر: جميع ما في القرآن أن يكون بعده ألف أو ياء، وهو ميم الخبر كقوله تعالى: «ما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ، وما يَفْعَلُ اللَّهُ، وما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ، فَما يُكَذِّبُكَ» تمت بعون الله. أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي: التيسير لحفظ القراءات السبع لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني وقد كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أما أسماء الفصول فقد كتبت بالأحمر. كتب الرسالة حسن بن علي سنة 791 هـ. ق (67 أ) على ورقة الغلاف مجموعة من التواريخ لوفاة بعض سلاطين آل عثمان، أما الورقة الأخيرة فعليها قصيدة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، وخطبة شهر رجب ثم موعظة، وأخيرا خطبة شعبان. المجموع بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا. (ق 2 (67 - 68) / م 24* 16/ س 19) رسالة في التجويد الرقم 10330 المؤلف مجهول: فاتحة الرسالة: اعلم أن النون الساكنة والتنوين لها أربعة أحكام: إدغام، وإظهار، وإقلاب، وإخفاء، حروف الإدغام مخروجة من الفم، وهي ستة أحرف: جمعت بقولك «يرملون». خاتمة الرسالة: ولا يجوز الوقف بين الأنفال وبراءة، ولا يجوز

رسالة تتعلق بتجويد القرآن الرقم 10011

وصل آخر السورة إلى البسملة، ويجوز وصل آخر السورة سواء كان مفتوحا أو مضموما مثاله: ثوابا، الله أكبر، وفحدث، الله أكبر. وما أشبه ذلك. الباب الثامن: في الروم وهو أن يكون ... أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة الآخر من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات. النسخة في مجموع يحوي رسالة ثانية في التجويد، وهو مصاب بالرطوبة والتلف، وقد رممت بعض أوراقه قديما. (ق 6 (5 - 10) / م 20* 14/ س 23) رسالة تتعلق بتجويد القرآن الرقم 10011 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين، والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد: فهذه رسالة تتعلق بتجويد القرآن منتخبة من كتب مبسوطة في هذا الفن مفيدة للطالبين وهي مرتبة على سبعة أبواب وفصول وخاتمة .. خاتمة الرسالة: ورد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ربّ قارئ للقرآن والقرآن يلعنه وهو من أهم الأشياء كلام رب العالمين فيجب أخذه من شيخ كامل ماهر في هذا الفن لئلا يكون من الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، أيقظنا الله وإياكم من نومة الغافلين ....

رسالة بتعلق بتجويد القرآن. الرقم 10596

أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، ورق الكتاب أصفر ومصاب بالرطوبة .. توجد النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في التجويد وغيره. المجموع بحالة حسنة .. (ق 31 (3 - 33) / م 21* 13/ س 9) رسالة بتعلق بتجويد القرآن. الرقم 10596 المؤلف: مجهول .. فاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين والعاقبة للمتقين ... فهذه رسالة تتلق بتجويد القرآن: فصل في الإظهار: اعلم أن النون الساكنة والتنوين. خاتمة الرسالة: والبدل، لأن المبدل منه الهمزة الثانية، مثل: آزر، آتينا، آمنوا آمنا. ومد التمكن فإنه يمكن الكلمة عن الاضطراب مثل: وإذا حييتم بتحية، وما أشبه ذلك، وحرفا اللين وقفا لا وصلا مثل: موت، خوف الصيف، شيء، وما أشبه ذلك .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء، الفصول بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي: قواعد التجويد- الفوائد الحسان في الإدغام، بيان تعريف المدود الثلاثة. المجموع بحالة حسنة أما غلافه فمن الورق. (ق 3 (6 - 8) / م 21* 14/ س 17)

رسالة تتعلق بتجويد القرآن الرقم 6569

رسالة تتعلق بتجويد القرآن الرقم 6569 أوصاف المخطوط: نسخة في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة في التجويد وهي من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي كبير، رءوس الفقر والأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر. النسخة بحالة حسنة ورقا ومدادا، وليس لها غلاف. (ق 9 (13 - 22) / م 5، 23* 5، 17/ س 12) رسالة في الردّ على عليّ بن غانم المقدسي في رسالته المسماة: بغية المرتاد لتصحيح الضاد الرقم 307 المؤلف: علي بن سليمان بن عبد الله المقرئ المنصوري المصري المتوفى سنة 1134 هـ 1722 م. فاتحة الرسالة: الحمد لله وصلى الله على نبيه ومصطفاه، وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإني لما أكملت هذه المقدمة وأقمت الحجة على تواتر الضاد الصحيحة وإبطال الضاد الضعيفة المعجمة، اطلعت على رسالة منسوبة الى علي بن غانم المقدسي الحنفي سماها «بغية المرتاد لتصحيح الضاد وهي أحق أن تسمى «بغية الفساد بالابتداع بالضاد. خاتمة الرسالة: وهو معارض بقول سيبويه: لولا الإطباق في الضاد لخرجت من الكلام فأجرى زوال المخرج الذي به الكمية والقوام، فكن على نهج سبيل السلف في مجمع عليه أو مختلف. وتابع الصالح ممن سلفا، وجانب البدعة ممن خلفا. فكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف ........ حرره علي المتصوري غفر الله له.

رسالة في علم التجويد الرقم 4966

أوصاف الرسالة والمخطوط. نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، فقد كتب المؤلف رسالة أخرى في نفس المجموع وبتاريخ سنة 1130 هـ، كتبت الرسالة بخط معتاد. على الهوامش بعض الزيادات بخط المؤلف توجد الرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في القراءات والتجويد، وقد ذكرت في موضع آخر، المجموع مفروط الأوراق يحتاج الى تجليد. ملاحظة: أطلق الدكتور عزة حسن على هذه الرسالة في فهرسه اسم «رد الإلحاد» وعند مقارنتها برسالة، رد الإلحادة وجدتها تختلف عنها وإن كان موضوعهما متشابه. (ق 10 (46 - 55) / م 18* 5، 12/ س 18 - 23) المصادر: إيضاح المكنون: 1/ 552 - هدية العارفين: 1/ 765 فهرس التيمور: 3/ 291 - بروكلمان: 2/ 421. رسالة في علم التجويد الرقم 4966 المؤلف: مجهول. أولها: الحمد لله ربّ العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد خاتم النبيين .... اعلم أن معرفة التجويد من أهم المهمات، وهو كما قال ابن الجزري: والأخذ بالتجويد حتم لازم، ومن لم يجوّد القرآن آثم، أي مخطئ، وقال شارحه علاء الدين الطرابلسي: رحمه الله تعالى، أي فرض. آخرها: وأمّا الوقف القبيح كقوله تعالى: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا

رسالة في الفرق بين الضاد والظاء * الرقم 5987

لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى» فافهم أيها الطالب هذه الحالات، وارجو الله التوفيق، وأن يرشدك وإيانا الى أقوم طريق، ويجعلك وإيانا من خير فريق ... تمت 21/ ج سنة 1312. أوصاف المخطوط: نسخة عادية من بداية القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل وبالمداد الأسود كتبت على ورق أصفر بدأ يجفّ ويتكسر. يحوي المخطوط شرح الرسالة الميدانية في علم التجويد وقد كتبها مع الرسالة الثانية محمد حسن الجوبري (ق 6) المخطوط بدون غلاف. (ق 3 (6 - 8) / م 18* 12/ س 23) رسالة في الفرق بين الضاد والظاء* الرقم 5987 المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن داود الدمشقي الشافعي الشهير بابن النجار والمتوفى سنة 870 هـ تقريبا. فاتحة الرسالة: قال الشيخ الامام العالم المحقق أبو عبد الله محمد بن أحمد الشافعي المقري الشهير بابن النجار ... الحمد لله الذي أنزل القرآن عربيا غير ذي عوج، وصلاته وسلامه على نبينا محمد المرسل بأوضح الحجج وآله وصحبه وتابعيهم على سواء النهج، وبعد: فإني لما رأيت كثيرا من الناس المختلفين الأجناس لا يحسنون إخراج الضاد ولا يأتون في ذلك بالمراد .. خاتمة الرسالة: والتلاوة الكثيرة مع العلم بحقايقها، والمعرفة بمنازلها فيعطي كل حرف منها حقه من مخرجه وضعته لمستحقه له والله أعلم. فإذا راعيت ما قلته وذكرت لك مخرجه وصفته حصل لك المراد. وهذا ما يسره الله الكريم الجواد من الكلام على مخرج الضاد. فنسأل

رسالة في مخارج الحروف وصفاتها الرقم 66

الله العظيم أن يجعلنا من حفاظ كتابه وأن يوفقنا لتجويد لفظه وتقويم إعرابه .. أوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة من مكتوبات القرن العاشر الهجري كتبها محمد بن أحمد الناصري سنة 974 هـ ق (4) وقد كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود. الرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل للمؤلف وكلها في القراءات والتجويد، مع عدد آخر لعدد من المؤلفين. المجموع مفروط الأوراق ومرمم قديما، ولكنه لا يزال بحالة حسنة ورقا وخطا. (ق 4 (86 - 89) / م 17* 12/ س 21) المصادر: الضوء اللامع: 6/ 308. معجم المؤلفين: 8/ 259. رسالة في مخارج الحروف وصفاتها الرقم 66 المؤلف أبو محمد عبد العزيز بن علي بن محمد بن سلمة بن عبد العزيز السماني الأندلسي المعروف بابن الطحان المتوفى سنة 559 هـ و 1164 م. فاتحة الرسالة: أخبرنا الشيخ الإمام العالم الحافظ شرف الدين شيخ الاسلام فخر العلماء أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الهاشمي الواسطي رحمه الله قال: أخبرني الشيخ الإمام العالم الفاضل المجود الحافظ أبو حميد عبد العزيز بن علي بن سلمة بن عبد العزيز السماني الأندلسي رضي الله عنه قال: الحمد لله رب العالمين، والصلاة على خير خلقه محمد النبي وآله

رسالة مختصرة في علم التجويد الرقم 10597

الطاهرين .. الحروف التي تدور عليها القراءة وتتنظم فيها التلاوة ثلاثة وثلاثون حرفا. خاتمة الرسالة: وحروف الغنّة: الألف والباء، والواو والهمزة على رأي ... والمنحة والإمالة: جعل الألف كالياء والفتحة كالكسرة والله أعلم، تمّ المخارج بحمد الله حسن عونه. أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري (ق- 165) كتبها محمد بن محمد بن علي المغربي المكناسي، كتبت بخط مغربي معتاد، توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل المختلفة، والمجموع مفروط الأوراق يحتاج الى ترميم. (ق 4 (66 - 69) / م 5، 21* 15/ س 21) المصادر: نفح الطيب: 2/ 15 - التكملة: 2/ 628 معجم المؤلفين: 5/ 254 - ايضاح المكنون 294. رسالة مختصرة في علم التجويد الرقم 10597 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين .... وبعد فهذه بعض سؤالات مختصرة في علم التجويد للمبتدئين جعلها الله نافعة آمين ... س: ما تعريف علم التجويد؟. ج: هو علم يبحث عن مخارج الحروف وصفاتها. خاتمة الرسالة: س 48: هل يجوز قطع التعوذ بالبسملة أو وصلها للمبتدي في أول السورة؟. ج: نعم يجوز مطلقا إلا في وجه واحد فإنه يمتنع وهو وصل آخر

رسالة في مخرج الضاد الرقم 5752

السور بالبسملة مع قطعها عن أول السورة كما ذكره الشاطبي رحمه الله تعالى ... تمت. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط ثلث جميل، وهي مرتبة على طريقة السؤال والجواب، ويبلغ عدد الأسئلة والأجوبة 48 ثمانية وأربعين سؤالا وجوابا، المخطوط بحالة جيدة وغلافه ورقيّ. (ق 6/ م 21* 13/ س 13) رسالة في مخرج الضاد الرقم 5752 المؤلف: حسين موسى الشافعي الأزهري. فاتحة الرسالة الحمد لله رب العالمين ... وبعد: فإن الذي قرأنا به وأخذناه وشافهنا به شيوخنا الأمجاد هو النطق بالضاد الخالصة كما هو بين الخاصة معتاد، لا يشك في ذلك أحد ولا يرتاب، ويعدون مخالفه لاحنا مخالفا للصواب. خاتمة الرسالة: وقد استغني في إيضاح من الذين يعتبر بأقوالهم في مسألة الضاد فوردت فتوى من قبل العلماء الأمجاد بأن العبرة بأقوال مشايخ القراء الذين لهم سند بطريق المشافهة عاريا عن الانقطاع متصلا فما عن فم منتهيا الى حضرة النبي المطاع وتلك الفتوى ثابتة في الفتاوى المماة بالبهجة فارجع إليها وفي هذا كفاية. أوصاف المخطوط: رسالة من القرن الثالث عشر الهجري، وهي مسودة المؤلف كتبت بخط معتاد مستعجل وبالمداد الأسود، في الرسالة بعض الشطب والتصويب على الهامش. توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي رسالة الشيخ محمد المتولي الأزهري في ذكر أمور تتعلق بالضاد

رسالة في معرفة تجويد القرآن * الرقم 6170

والطاء، يليها أرجوزة في مخرج الضاد والطاء للشيخ المتولي ثم تقريظ للشيخ أحمد دهمان وتقريظ للشيخ بكري بن حامد العطار وأخيرا تقريظ للشيخ عبد الله المنجد. (ق 5 (1 - 5) / م 18* 12/ س 17) رسالة في معرفة تجويد القرآن* الرقم 6170 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله وسلّم على سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد فهذه رسالة لطيفة في معرفة تجويد القرآن لا بدّ من معرفتها لمن أراد الاتقان رتبتها على أبواب وفصول وخاتمة قلّما يوجد لها نظير في البيان. الباب الأول في الاستعاذة: والمختار في صيغتها لجميع القراء من حيث الرواية. خاتمة الرسالة: وإنّ كثيرا من الناس يقول بكفر من يقف على نحو «إن الانسان لفي خسر» مع أن الوقوف عليه حسن لكونه رأس آية كما سلف، فنعوذ بالله الهادي من الضلال والإضلال ومن الزلل والإذلال بجاه النبي والأصحاب والآل، وكان الفرغ من نسخ هذه المباركة ليلة التاسعة والعشرين من ربيع الثاني سنة ست وأربعين وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل صلاة الله وسلامه ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد دقيق، العناوين والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. على الورقة الأولى ما يلي:

رسالة في الوقف والابتداء الرقم 5794

وقد اشتملت هذه الكراسة على ما لم يوجد في غيرها من رسالات التجويد النثر والنظم بل ولا من الكتب لكبار ولله الحمد والشكر. على الورقة الأخيرة قيد تملك باسم محمد بن محمود الشطي البغدادي بلدا الحنبلي مذهبا، ثم نقل من كتاب الموضع في وجوه القراءات لنصر بن محمد الشيرازي، ومن كتاب الترشيد في التجويد. أصيبت النسخة بالجفاف فتكسرت أوراقها ورمم بعضها وليس لها غلاف. (ق 11/ م 16* 11/ س 26) رسالة في الوقف والابتداء الرقم 5794 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: اعلم أن الوقف على عشرة أوجه: الأول: وقف تام. الثاني: وقف حسن. الثالث: وقف كاف. الرابع: وقف مستحب. الخامس: وقف إشارة. السادس: وقف خبر. السابع: وقف اضطرار. الثامن: وقف قبيح- التاسع: وقف محال. العاشر: وقف كفر. وهو في القرآن على ثلاثة وثمانين وقفا. خاتمة الرسالة: والخامس عشر: أن يقف على قوله «إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ» ويبتدئ بقوله «فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ» يكفر. والسادس عشر: أن يقف على قوله «إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ» ويبتدئ بقوله «إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا» يكفر. السابع عشر: أن يقف على قوله «فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ» ويبتدئ بقوله «الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ» يكفر. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، كتبت الرسالة مع الكتاب الذي م- 13 علوم القرآن

رسالة في الوقف على الهمز لحمزة وهشام * الرقم 5456

قبلها مصلح الدين الإمام في الجامع الكبير لرستم الوزير في رودس الصغير سنة 995 هـ[96 ب]. أصيبت أعالي أوراق المجموع بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة بذلك. على الورقة الأولى بعض الفوائد في التجويد .. (ق 4 (97 - 100) / م 21* 15/ س 19) رسالة في الوقف على الهمز لحمزة وهشام* الرقم 5456 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد «ابن المقرئ الجزري المتوفى سنة 833 هـ. فاتحة الرسالة: بعد حمد الله كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله، والصلاة على سيد الخلق محمد وآله، فإني لما رأيت المقرئين لم يحرروا شيئا من الطرق المختلف فيها عن أحد من القراء السبعة ورواتهم إلا في سكت حمزة، فينبهون على اختلاف طريقي أبي الحسن طاهر ابن عبد المنعم بن غلبون الحلي وأبي الفتح فارس بن أحمد المصري وهما شيخا أبي عمرو الداني مؤلف كتاب التيسير. خاتمة الرسالة: فهذه مسائل ضربتها لك أمثلة لتقتبس عليها ما شاكلها وتعلم أنه لا يجوز غيرها من طريق أبي الفتح وأبي الحسن لا من الشاطبية ولا من التيسير، ولكن الشاطبي زاد النقل في كتابه حرز الأماني وها أنا أذكره لك على حسب ما تتبعته ووجدته في الكتب بعد إيراده نظما ليضم إلى ما قلت فيحفظ بعد التتبع والتحرير: وحرز الأماني زاد نقلا لحمزة ... بنحو أو أخطأنا لدى الوقف سجلا

رسالة في الياءات المحذوفة من رسم المصحف على غير قياس الرقم 10452

أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، على النسخة الكثير من الشروح والتعليقات، توجد الرسالة في مجموع يحوي بعض الرسائل والأراجيز في القراءات. المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 9 (1 - 9) / م 16* 11/ س 17) رسالة في الياءات المحذوفة من رسم المصحف على غير قياس الرقم 10452 المؤلف: مصطفى الكردي. فاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم ... وبعد فيقول راجي عفو ربه المبدي، مصطفى الكردي: هذه رسالة في بيان الياءات المحذوفة من رسم المصحف على غير قياس، وها أنا أذكرها متفرقة سورة سورة من أول القرآن إلى آخره. خاتمة الرسالة: الكافرون: ولي دين، م. فهذه مائة وسبعة وثلاثون ياء. فالمتفق على حذفه منها: ستة وسبعون والمختلف فيه إحدى وستون، والله أعلم بالصواب .... وكان الفراغ من نسخها يوم الأحد المبارك في يومين خلون من جماد الأول سنة ثلاث وعشرين ومائتين وألف على يد الفقير حمدان المزي .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء، وبالمداد الأسود. أسماء السور مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر. توجد النسخة في مجموع يحوي فوائد في علم التجويد، ثم

الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة * الرقم 5731

رسالة في ذكر الحروف التي كتب بعضها على خلاف بعض في مصحف الإمام المنسوب إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه. كتب الرسالة الثانية ناسخ الأولى، أما الأخيرة فهي مكتوبة بخط آخر. (ق 2 (1 - 2) / م 20* 13/ س 25) الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة* الرقم 5731 المؤلف: أبو محمد مكّي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار القيسي الأندلسي المتوفى سنة 437 هـ و 1045 م. فاتحة المخطوط: الحمد لله المنعم بآلائه، المتفضل بنعمائه، الذي لم يزل بصفاته وأسمائه الذي أنزل الكتاب على عبده ورسوله محمد صلى الله تعالى عليه وسلم ... أنزله بلسان العرب المبين ونظمه من الحروف التي في حكمتها عبق المعتبرين ودلالة للمتوسمين، إذ قد استولت مع قلتها على جميع لغات العرب مع اتساعها اعتبارا في الخطب والكلام. خاتمة المخطوط: والإدغام: إنما هو أن يدغم الحرف في غيره لا في نفسه فتقول: أخفيت النون عند السين ولا تقول أخفيت في السين، وتقول أدغمت النون في الواو ولا تقل أدغمتها عند الواو فاعرف الفرق بين هذه لتراجم تبين لك المعاني إن شاء الله. تم كتاب الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة بعلم مخارج الحروف وصفاتها وألقابها وتغير معانيها وتعليلها وبيان الحركة التي يلزمها وذلك بتأييد الله وحسن عونه، وصلى ... تمّ تحريره في

السيف المسلول على من ينكر المنقول * الرقم 6450

أركوب سنة 1214. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود. الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق ولا غلاف لها. (ق 50/ م 5، 16* 5، 11/ س 21) المصادر: الصلة: 572، شذرات الذهب: 3/ 360، معجم الأدباء: 19/ 167، طبقات القراء: 2/ 310، نزهة الألباء: 421، الديباج: 346، بغية الوعاة: 396. السيف المسلول على من ينكر المنقول* الرقم 6450 المؤلف: أبو بكر بن محمد بن بكر البرسوي المتوفى سنة 1187 هـ و 1773 م. فاتحة المخطوط: بسم الله وبحمده، وصلاة على رسوله وآله وبعد: فهذا سيف مسلول على من ينقل المنقول مموه بسموم كلمات الفحول، مشحذ بمسلمات الأدلة والمنقول إلى قطع عرق العناد من أسّه يصول. كيف لا وهو سيف الحق ثم يورث القبول ولا يصول إلا لتصديق شبه العناد بالظاء المعجمتين، وحقّ أدائهما وعدم شبهه بالطاء المهملة، وحقّ أداء الضاد الضعيفة. خاتمة المخطوط: وقوله: فنظنها حرفا واحدا زمانيا، يعني مع أنه ليس بحرف واحد زماني، في الحقيقة لأن مدار وحدة الأمر الممتد اتصال أجزائه كالخيط، وليس هنا اتصال في الحقيقة بل في الحسّ، ونظيره القطرات المتتابعة تكون في حس البصر كالخيط وبناء على هذا الاتصال

شرح باب وقف حمزة وهشام على الهمز * الرقم 318

الحسيّ جعلت في العرف حرفا واحدا زمانيا، وهذا غاية البيان والموفق. قد تم الرسالة سنة قدغل بأبجد. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتبت سنة 1124 هـ (قدغل) بالأبجد، كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والحواشي المختلفة، النسخة مصابة بالرطوبة وليس لها غلاف. (ق 18/ م 20* 5، 13/ س 19) المصادر: هدية العارفين: 1/ 241، إيضاح المكنون: 2/ 36. شرح باب وقف حمزة وهشام على الهمز* الرقم 318 الشارح: بدر الدين أبو محمد الحسن بن القاسم بن عبد الله بن علي المرادي المصري المعروف بابن أم قاسم والمتوفى سنة 479 هـ و 1348 م. فاتحة الكتاب: باب الشيء: هو ما يوصل إليه منه، وهو خبر مبتدأ محذوف، أيّ: هذا باب. ويضاف إلى ما يذكر فيه وعلى الأصل جرى المتقدمون، كقول سيبويه: هذا باب علم ما الكلم من العربية، وحذف المبتدأ أكثر المتأخرين اختصارا، وبالغ بعضهم فحذف المضاف إليه أيضا. والوقف لغة: الكف عن الفعل والقول، واصطلاحا: ترك الوصل. وحدّه قطع الكلمة عما بعدها، أيّ على تقدير أن يكون بعدها شيء. خاتمة الكتاب: في قوله تعالى: «كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ» وأليل: حال من فاعل أسود، يقال: ليل أليل ولائل أيضا. والله

شرح باب وقف حمزة وهشام لابن النجار الرقم 3714

سبحانه أعلم. فهذا آخر ما يسر الله جل اسمه من الكلام على شرح هذا الباب وقد رأيت أن أذيل ما سبق بمسائل من هذا الباب أذكرها مرتبة على ترتيب القواعد السابقة وأفرّع أوجهها على تلك القواعد ليكون ذلك رياضة للطالب وعونا له على تلك المطالب، وأضفت إلى ذلك في بعض المسائل نظم ما يتحصل فيها من الوجوه ليسهل بذلك الاستحضار. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بخط أكبر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم علي الطيان، وعلى الورقة الثانية قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا والي الشام على طلبة العلم تاريخه سنة 1190 هـ. غلاف الكتاب ممزق يحتاج إلى إصلاح. (ق 50/ م 5، 18* 14/ س 19) المصادر: غاية النهاية: 1/ 227، الدرر الكامنة: 2/ 32، هدية العارفين: 1/ 286، الأعلام: 2/ 228، طبقات القراء: 1/ 228، شذرات الذهب: 6/ 160. شرح باب وقف حمزة وهشام لابن النجار الرقم 3714 المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن داود الدمشقي المعروف بابن النجار المتوفى سنة 870 هـ تقريبا وسنة 1466 م. فاتحة المخطوط: يقول العبد الفقير المعترف بالعجز والتقصير راجي عفو ربه الغفار محمد الشهير بابن النجار، إني استخرت الله تعالى في تعليق جزء لطيف على باب وقف حمزة وهشام الحبر الهمام، أحلّ

شرح التسديد في علم التجويد * الرقم 5529

فيه كلام الشيخ من غير تطويل مشيرا تحت كل بيت ما يليق به من التمثيل ليكون ذلك على الطالب أقرب إلى نيل المطالب معرضا عن الأبيات في الإعراب. خاتمة المخطوط: قول الشيخ: واعتد محضا سكونه. محتجا بأن حكم الوقف السكون والروم، وإن كانت حركة ناقصة فهي في حكم الحركة التامة فقد شذّ موغلا، أي انفرد عن الجمهور ونذر وأتى بمذهب شاذ ليس بمشهور عن حمزة، لأن النصب ورد عنه بالروم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالمداد الأحمر. المخطوط مفروط الأوراق وقد أثرت الرطوبة والأرضة على أكثر أوراقه. كما أن بعض الأوراق قد تفحمت واسودت نتيجة جفافها، الورقة الأولى من النسخة ممزقة. على المخطوط قيد وقف باسم عبد الله بن السيد كمال الكزبري تاريخه سنة 1348 هـ. (ق 32/ م 18* 13/ س 15) المصادر: الضوء اللامع: 6/ 309، معجم المؤلفين: 8/ 359. شرح التسديد في علم التجويد* الرقم 5529 المؤلف: سيف الدين أبو بكر عبد الله بن آي دوغدي بن عبد الله الحنفي المعروف بابن الجندي المتوفى سنة 769 هـ و 1360 م. «وهو شيخ ابن الجزري». فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنزل القرآن وعلى أعلامه وأيسر قواعده وأحكم

شرح الدر اليتيم في علم التجويد * الرقم 4488

أحكامه وأمر بتجويده وترتيله على لسان عبده ورسوله، وتكفل لنا بحراسته وحفظه وأعجز الفصحاء بمعناه ولفظه فقال تعالى في كتابه المكنون: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» ... وبعد فالقصد وضع شرح على كتابي المسمى بالتسديد في التجويد ... خاتمة الرسالة: وقال المهدوي: من طرف اللسان وأصول الثنايا العليا من بين مخرج اللام والراء، أما مخرج الراء فهي تخرج من دون مخرج النون إلا أنها أدخل في ظهر اللسان قليلا من مخرج النون ولفظ سيبويه مخرج النون من طرف. أوصاف الرسالة والمجموع: الرسالة مخرومة الآخر وقد كتبت بخط معتاد رديء وبالمداد الأسود، توجد النسخة في مجموع كبير يحوي العديد من الرسائل والكتب في علوم القرآن والحديث والتصوف وغيره. أصيبت أوراق المجموع بالرطوبة التي أثرت عليه. (ق 10 (13 - 22) / م 5، 19* 14/ س 21) المصادر: كشف الظنون: 1/ 628، هدية العارفين: 1/ 466، معجم المؤلفين: 3/ 59، طبقات القراء: 2/ 180. شرح حرز الأماني- شرح باب وقف حمزة وهشام شرح الدرّ اليتيم في علم التجويد* الرقم 4488 المؤلف: أحمد بن محمد الآقحصاري الحنفي المعروف بالرومي المتوفى سنة 1043 هـ. فاتحة الرسالة: الحمد لله على نواله، والصلاة على نبيه وآله، وبعد فإن أولى ما يتوصل به إلى نيل الغفران، وأجرى ما يتوصل به إلى

دخول الجنان قراءة كتاب الله الذي هو أبهر حجج قرآنا عربيا غير ذي عوج، وأهم ما يجب تحصيله قبل تلاوته تجويد حروفه وتصحيح قراءته، وكان آخر ما ألف في هذا الفن الرسالة المسماة بالدر اليتيم. خاتمة الرسالة: وهو الأول في قوله تعالى «فصلّ لربك» وفي الثاني قوله تعالى «إِنَّها عَلَيْهِمْ» وفي الثالث قوله تعالى «ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ» فيجب التحفظ عن ذلك كله. اللهم ارزقنا العصمة عن الخطأ والخطل، والتوفيق لما تحبه وترضاه من قول وعمل وخصوصا في تلاوة كتابك الكريم ... تم الرسالة بعونه تعالى على يد أحمد بن محمد غفر الله له ... في بلدة مرعش سنة 1143. أوصاف المخطوط: كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات. أصيبت الرسالة بالأرضة التي أثرت على الكتابة في بعض المواضع فيها. توجد الرسالة في مجموع يحوي الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف، والدر اليتيم والدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع لابن بري، ومورد الظمآن وتفسير المعوذتين، والحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية، القول المفيد في حل بعض مشكلات من القرآن المجيد. بعض رسائل المجموع سليمة وبعضها مصاب بالأرضة وهو مرمم قديما، كتب المجموع بخطوط مختلفة .. (ق 29 (24 - 52) / م 21* 15/ س 21)

شرح الدرة المضية * الرقم 8249

المصادر: كشف الظنون: 1/ 482، هدية العارفين: 1/ 157، معجم المؤلفين: 2/ 83. شرح الدرة المضيّة* الرقم 8249 المؤلف: محب الدين أبو القاسم محمد بن محمد الجزري «ابن المؤلف» فاتحة الشرح: الحمد لله الذي تولى حفظ كتابه المكنون فقال تعالى «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» وقال تعالى في القرآن المجيد «لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ» فتلقاه العدول من العدول واتصلت الروايات بالرسول صلى الله عليه وسلم ... خاتمة الشرح: أشار الشيخ بهذه الأبيات إلى واقعة جرت مع العرب وهو قاصد الحج وذلك حال نظمه لهذه القصيدة والشيخ غاية ما يكون من اشتغال الخاطر .... إذا لم يكن هذا المثال بنافع ... فيا ليتني قضيت في الصمت عمريا وراقبت نفسي كل عين ولحظة ... وراقبت ربي لا عليّ ولا ليّا هذا آخر ما وجد حاصله المنقول منه، والحمد لله أولا وآخرا وقد تم هذا الشرح نهار الخميس الواقع 14 صفر الخير سنة 309 هـ على يد أفقر الورى محمد كامل القصار ... وبتاريخه ابتدأنا بقراءته على شيخنا الشيخ حسين أفندي موسى .. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر النسخة في مجموع يحوي بدائع البرهان على عمدة العرفان للشيخ

شرح الرسالة الميدانية في التجويد الرقم 10469

مصطفى بن عبد الرحمن الإزميري، المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 37 (1 - 37) / م 23* 15/ س 17) شرح الرسالة الميدانية في التجويد الرقم 10469 المؤلف: أحمد بن سليمان بن عثمان الخالدي النقشبندي الأحمدي. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي افتتح كتابه العظيم بالسبع المثاني ... وبعد: فيقول الفقير إلى عفو ربّه الهادي المبدي أحمد بن سليمان بن عثمان الخالدي النقشبندي الأحمدي، هو أنه لما قرأت على بعض أشياخي ذوي الرتب العلية المسماة بالميدانية وهي من أنفع ما يكون للمبتدي مثلي فأردت أن أضع عليها شرحا .. خاتمة الشرح: منفصل وهو الذي وقع فيه حرف المدّ في كلمة واحدة، نحو قوله تعالى: «يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ، رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ، وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ، رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا،» والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة على سيدنا محمد وآله ... وكان الفراغ من رقمتها يوم الثلاثاء الواقع في 10 شعبان سنة 1296 هـ وكان النامق لها قلم أظمأ الورى ... محمد ابن السيد محمد علي ابن السيد سعيد القصار .. أوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، وضع الأصل بين أقواس، النسخة

شرح الرسالة الميدانية - نسخة ثانية الرقم 11324

بحالة حسنة وليس لها غلاف .. (ق 6/ م 20* 14/ س 23) شرح الرسالة الميدانية- نسخة ثانية الرقم 11324 خاتمة المخطوط: وكتبها بيده الفانية العبد الفقير أرسلان بن حامد التقي .. حرر ذلك صبيحة يوم الاثنين ثامن وعشرين شوال سنة تسع وتسعين ومائتين وألف سنة 1299. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من أواخر القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، ألفاظ القرآن الكريم وبعض الكلمات مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات وبعض التصويبات، في نهاية الشرح بعض الفوائد في التجويد. المخطوط بحالة حسنة. (ق 10/ م 17* 12/ س 17) شرح الرسالة الميدانيّة في التجويد الرقم 4966 المؤلف: مجهول أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، بل جعله قيّما معجزا، مقيما به حججا، مرتلا على سيد العالمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه في كل وقت وحين وبعد: فلما كانت الرسالة المسماة بالميدانيّة من أنفع ما يكون للمبتدي أردت أن أضع عليها بعض كلمات بها الفائدة. آخره: وروى الداري في مسنده عن حميد الأعرج قال: من

شرح المقدمة الجزرية * الرقم 309

قرأ القرآن ثم دعا أمن على دعائه أربعة آلاف ملك، وأن يدعو بالأدعية المتواترة منها الدعاء المروي عن داود بن قيس رضي الله عنه عند ختم القرآن وهو: اللهم ارحمني بالقرآن واجعله لي إماما وهدى ونورا ورحمة، اللهم ذكرني منه ما نسيت وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار واجعله حجة لي يا رب العالمين ... تمت بحمد الله .... 18 ج سنة 1312 هـ، كاتبه الحقير أحمد بن حسن الجوبري. أوصاف النسخة: نسخة عادية من بداية القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل، وبالمداد الأسود. كتبت الرسالة على ورق أصفر بدأ يتكسر نتيجة جفافه. يضم المخطوط رسالة ثانية في علم التجويد، وهو بدون غلاف. (ق 6 (1 - ) / م 18* 12/ س 23) شرح المقدمة الجزرية- الحواشي الأزهرية شرح المقدمة الجزرية- الحواشي المفهمة شرح المقدمة الجزرية- الدقائق المحكمة شرح المقدمة الجزرية- الفوائد الجليّة شرح المقدمة الجزرية- الفوائد المسعدية شرح المقدمة الجزرية- المنح الفكريّة شرح المقدمة الجزريّة* الرقم 309 المؤلف: علاء الدين علي بن محمد بن ناصر الدين الطرابلسي

الدمشقي المتوفى سنة 1032 هـ فاتحة الشرح: يقول راجي عفو ربّ سامع* محمد بن الجزري الشافعي الرجا: الطمع فيما يمكن حصوله. والعفو: الصفح عن الذنب وترك مجازاة المعتدي، والسمع بمعنى القبول والإجابة، ومنه قول المصلي: سمع الله لمن حمده، أي أجاب الله تعالى. خاتمة الشرح: ورسم لفظ «ابنت» في التحريم «ومريم ابنت عمران التي» ورسم لفظ «كلمت» بالتاء في وسط الأعراف في قوله تعالى «وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى» وغيرها بالهاء. وكلمة الله هي العليا، وقوله «وكلما اختلف. أي كل لفظ مقرون بالتاء اختلف في جمعه وإفراده عرف فيه رسمه بالتاء ليشمل القراءتين وذلك في اثنى عشر موضعا. أوصاف المخطوط: الرسالة مخرومة الآخر وقد كتبت بخط فارسي معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بخط أكبر، الفواصل بالأحمر، الرسالة في مجموع يحوي «التيسير لحفظ مذاهب القراء السبعة لأبي عمرو عثمان الداني، والتنبيه على اللحن الجلي والخفي والألفاظ المستكرهة. المجموع مصاب بالرطوبة وجفاف الأوراق إذ بدأت الأوراق تتكسر، وهو مفروط الأوراق منزوع الغلاف يحتاج إلى ترميم. (ق 30 (122 - 151) / م 5، 17* 13/ س 13) المصادر: هدية العارفين: 1/ 774 - فهرست الخديوية: 1/ 137 -

شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد ... - نسخة ثانية - * الرقم 334

ايضاح المكنون: 1/ 237 - بروكلمان الذيل: 2/ 880 - معجم المؤلفين: 7/ 235. شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد ... - نسخة ثانية-* الرقم 334 المؤلف: علاء الدين علي .. الطرابلسي خاتمة الشرح: تمت الكتاب شرح الجزري لعلاء الدين شارح ملتقى الأبحر الشامي نفعنا الله بعلومه النامي بيد أحنف خليل بن نبي في ديار خربت. أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، فقد كتبها ناسخها عام 1127 هـ (ق 66 ب) كتبها بخط مستعجل رديء. النسخة في مجموع بخط الناسخ فيه كتاب (كزيد في علم التجويد) ومجموعة مختارة من الأحاديث الشريفة، وشرح المقدمة الجزرية ... أصيب المجموع بالرطوبة التي أثرت على الكتابة في بعض المواضع. (ق 20 (1 - 20) / م 22* 5، 16/ س 17) شرح المقدمة الجزريّة* الرقم 5035 المؤلف: عصام الدين أبو الخير، أحمد بن مصطفى بن خليل المعروف بطاش كوبري زاده والمتوفى سنة 968 هـ 1561 م. فاتحة الرسالة: قال الشيخ رحمه الله: يقول راجي عفو رب سامعي ... محمد بن الجزري الشافعي

العفو: الصفح عن الذنب، وربّ كل شيء مالكه أو مستحقه، أو صاحبه، أو المصلح، والربّ باللام اسم من أسماء الله عز وجل، ولا يطلق إلا بالإضافة: كربّ الدار، ويقال: عالم رباني أي عارف بالله تعالى، والسامع والسميع بمعنى واحد إلا فيه، أي في السميع مبالغة. خاتمة الرسالة: وأستغفر الله من شكاية الزمان المقهور تحت قدرة الملك المستعان وأما الشكوى إلى الله .... والله يفعل ما يشاء بحكم ما يريد، ورضيت بقضائه واعترفت. قد تم الكتاب بعون الملك المستعان على يد العبد الضعيف محمد ابن الشيخ علي المجذوب البقاعي سنة تسع وثلاثين ومائة وألف من الهجرة النبوية في أول جماد الأول ... أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطوط مختلفة فيها الكثير من الأخطاء النحوية والإملائية، وقد تمزقت الورقة الأولى منها، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الشيخ بكري ابن الشيخ حامد العطار عن روح المرحوم السيد سليم الخبير، وشهد بذلك محمد عارف المنير. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: الدقائق المحكمة في شرح المقدمة للشيخ زكريا الأنصاري، وشرح النخبة في مصطلح الحديث لابن حجر العسقلاني، وقسم من الفتوحات الإلهية لمحيي الدين بن عربي وبعض الأدعية. كتب المجموع بخطوط مختلفة، وقد انفرطت أوراقه وهو بدون غلاف. (ق 50 (1 - 50) / م 21* 15/ س 15 - 25) م- 14 علوم القرآن

شرح المقدمة الجزرية - نسخة ثانية - الرقم 9499

المصادر: شذرات الذهب: 8/ 352، البدر الطالع: 1/ 121، إيضاح المكنون: 359، بروكلمان: الذيل: 2/ 633. شرح المقدمة الجزرية- نسخة ثانية- الرقم 9499 المؤلف: عصام الدين أبو الخير ... طاش كوبري زاده. فاتحة الشرح: سبحان الله وبحمده منزل الكتاب على عبده، وباعث الرسل بوعيده ... وبعد فقد تطابقت قاطبة أهل العلم وكافة أرباب العرفان على أشرف العلوم وأعلاها علم القرآن المنزل من لدن رب العالمين على لسان الروح الأمين ... ثم إن المتصدي لتحصيل لطائف معانيه يحتاج قبل الشروع فيه إلى إحكام مبانيه ومن جملة ما لا بد منه في تلاوته تجويد حروفه وتصحيح قراءته .. خاتمة الشرح: وإلى الله المشتكى من دهر أضرّ أصرّ على الإضرار وإذا أحسن تبادر إلى الندم والإنكار، وأستغفر الله من شكاية الزمان المقهور تحت قدرة الملك المستعان ... أوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، الفواصل والرموز مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات، أطرت الصفحات بإطار مرسوم بالمداد الأحمر. مقدمة الشرح مكتوبة بخط مختلف عن الأصل والورق فيها مختلف. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي السراجية في علم الفرائض والمواريث وقد تم نسخها سنة 1062 هـ. المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 46 (1 - 46) / م 21* 14/ س 21)

شرح المقدمة الجزرية - نسخة ثالثة - الرقم 9885

شرح المقدمة الجزرية- نسخة ثالثة- الرقم 9885 المؤلف: طاش كوبري زاده. خاتمة الكتاب: وما الشكوى إلى الله إلى من أهل المريد، والله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، رضيت بقضائه واعترفت بآلائه، فالحمد له على نواله والصلاة والسلام على نبيه محمد وآله. تمّ الكتاب بعون الملك الوهاب في اليوم الرابع عشر من رجب لسنة ست وستين وألف. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة جدا من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، الرموز مكتوبة بالأحمر. أصيبت الورقتان التاسعة عشرة والعشرون بالبلل مما أساء إليهما وإلى الكتابة فيهما، أما بقية المخطوط فهي بحالة جيدة. على الكتاب مجموعة من قيود التملك، أحدها باسم عبد القادر ابن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي تاريخه سنة 1152 هـ وآخر باسم محيي الدين بن أحمد بن مصطفى النابلسي تاريخه سنة 1216 هـ. قدمت هذا الكتاب إلى دار الكتب الظاهرية الآنسة فلك الطرزي. (ق 47/ م 20* 15/ س 22) المصادر: شذرات الذهب: 8/ 352، البدر الطالع: 1/ 121، كشف الظنون: 2/ 503، إيضاح المكنون: 2/ 126، معجم المؤلفين: 2/ 176. شرح المقدمة الميدانية في علم التجويد* الرقم 355 المؤلف: علي بن أحمد التدمري.

شرح منظومة في علم التجويد"مخرومة من أولها" * الرقم 4425

فاتحة المخطوط: الحمد لله الفتاح العليم المان على العباد باللطف العميم، فسبحانه من إله اختار منهم لكلامه صدور الصدور وعيون عيون الأنهر والبحور .... وبعد: فيقول راجي العفو عن ذنوبه من مولاه الغني سرمدا العبد الفقير علي ابن الشيخ أحمد التدمري بلدا الشافعي مذهبا القادري طريقة الأشعري معتقدا. خاتمة المخطوط: لا تعقبه شدة فهو قمر، وما عداه شمس، وتفخيمه تسميته وتجسيمه كما نص عليه القاري رحمه الباري. يقول جامع هذا الشرح- غفر الله له ولوالديه ومشايخه وإخوانه ... - وقد أذنت لمن تأمله حقّ التأمل أن يبدل الخطأ بالصواب بعد تحققه وله الأجر والثواب، مع أني أتحقق أنه لا يخلو من ذلك لقلة البضاعة .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، النسخة مصابة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقها. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد أبو السعادات نجل حسين سليم الدجاني مفتي يافا، وقيد آخر باسم أحمد بن عمر الاسلامبولي، وغيرها .. الرسالة بدون غلاف. (ق 9/ م 22* 16/ س 19) شرح منظومة في علم التجويد «مخرومة من أولها» * الرقم 4425 المؤلف: مجهول. فاتحة الشرح: وحروف الغنّة: الميم، والنون الساكنة، والتنوين،

سميت بذلك لأن فيها غنة وهي صوت يخرج من الخياشيم، وأصل الغنة الامتلاء، وقرية غناء إذا كثر أهلها. وغنت السقا إذا امتلأ امتلاء شديدا. خاتمة الشرح: وابن عامر دمشق وراوياه هشام وابن ذكوان عاصم وحمزة والكسائي الكوفة، وراويا عاصم: شعبة وحفص، وراويا حمزة: خلف وخلاد، وراويا الكسائي: الليث أبو الحارث والدوري وحفص وقد تقدم ذكره .. تم والحمد لله على عونه وحسن توفيقه بكرة نهار السبت ثاني جماد الآخر سنة خمس وتسعمائة بمدينة أستراباذ المحروسة بقلم الفقير تاج الدين بن محمد بن حمزة بن زهرة الحسيني الحلبي الفوعي ... بلغ مقابلة وتصحيحا. أوصاف المخطوط: كتب الشرح بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أزالت قسما من الكتابة، وقد خرم أول الشرح ولا نعلم مقدار الخرم. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل في القراءات والتجويد وغيرها .. ففيه مقدمة في علم التجويد، والتبيان في بيان القرآن، والنافع في كيفية النطق بالفعل المضارع والمقنع في مرسوم الخط وغيرها من الرسائل. المجموع مصاب بالرطوبة يحتاج إلى ترميم. (ق 24 (1 - 24) / م 18* 5، 12/ س 15)

شرح الواضحة في تجويد الفاتحة * الرقم 339

شرح الواضحة في تجويد الفاتحة* الرقم 339 الناظم: برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبري شيخ حرم الخليل والمتوفى سنة 733. الشارح: مجهول. فاتحة الشرح: الحمد لله حقّ حمده والصلاة والسلام على نبيّه وعبده سيدنا محمد خاتم أنبيائه وعلى آله وأصحابه وأوليائه .. وبعد: فهذه أوراق تشتمل على شرح القصيدة المسماة بالواضحة في تجويد الفاتحة، نظم الشيخ الإمام برهان الدين الجعبري شيخ حرم الخليل عليه الصلاة والسلام فإنها من أحسن القصائد وأنفع المقاصد، تغمد الله ناظمها برحمته وأسكنه فسيح جنته قال رضي الله عنه ونفعنا به: بحمدك ربي أول النظم أبتدي ... وأهدي صلاة للنبيّ محمد خاتمة الشرح: فإن أنت حققت الذي قد ذكرته ... تبوأ بفرض للقراءة مسند ولا ربّ إلا الله فاعبده مخلصا ... وصلّ على خير النبيين أحمد فهذا ما يسره الله سبحانه وتعالى من الكلام على هذه القصيدة والحمد لله حمدا يوافي النعم ويكافي المزيد. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، على الورقة الأولى خاتم الحاج سليمان باشا والي الشام. النسخة مصابة بالرطوبة والتمزق وهي بحاجة إلى ترميم. (ق 12/ م 5، 20* 14/ س 19)

شموس الأنوار وكنوز الأسرار"تركي" * الرقم 347

المصادر: طبقات القراء: 1/ 21، الدرر الكامنة: 1/ 50، شذرات الذهب: 6/ 97، البداية: 14/ 160، بغية الوعاة: 184، كشف الظنون: 2/ 1996، بروكلمان: الذيل: 2/ 134. شموس الأنوار وكنوز الأسرار «تركي» * الرقم 347 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنعم على العباد والصلاة والسلام على من له الاعتماد وآله وصحبه أجمعين، اتفقوا على الاجتهاد خصوصا منهم على الأربع إلى يوم الميعاد، وبعد قال الشيخ الجزري رحمة الله عليه رحمة واسعة: بلكل أي طالب قراءات قرآن أولان كمسه معلوم أولون. خاتمة الرسالة: فخرج سابع عشر: خيشون مدركة، أكالكز ديرلر، وأول مخرج غنيه مخصوصدر وغنه بر نون ساكندر كه ميم ساكنة أولور وإدغام وإخفاء وقلب خالشندة أولور والله أعلم بالصواب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في آخر النسخة رسم توضيحي للحلق والفم والخيشوم وبيان مخارج الحروف. على النسخة قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا سنة 1197 هـ (ق 18/ م 23* 17/ س 11) عجالة في بيان مراتب المدّ الرقم 9364 المؤلف: مجهول.

العقد الفريد فيما يجب تعلمه من أحكام التجويد الرقم 9484

فاتحة الرسالة: هذه عجالة في بيان مراتب المدّ، اتفقت الروايات وثبت الاجماع كما أفاده إمام الفن الشمس ابن الجزري على مد المتصل، واختلف الناس في مقداره فذهب أكثر العراقيين وكثير من المغاربة وغيرهم الى الإشباع فيه لكل القراء منهم أبو عمرو الطلمنكي صاحب الروضة كما ذكره الاستاذ ابن يوسف في رسالة المدّات. خاتمة الرسالة: وهذا القدر غير كاف لإبطال نقل الأستاذ وإنما بنقله وجها ثانيا وهو إحدى الروايتين عن أبي القاسم الشاطبي أكمل كلامه في حرز الأماني .. وهذا ما تيسر لي ذكره في هذه العجالة من اختلافهم في مراتب المدّ وهذه صورة الاختلاف بالأرقام والرموز. ملاحظة: يلي ذلك مجموعة من الجداول فيها اصطلاحات ورموز كثيرة أوصاف المخطوط: رسالة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمدادين الأسود والأحمر، أصيبت الرسالة بالرطوبة التي أثرت عليها، وهي بدون غلاف. (ق 10/ م 16* 21/ س 24) العقد الفريد فيما يجب تعلمه من أحكام التجويد الرقم 9484 المؤلف: حسين بن رجب بن حسين الشطاري المولوي. فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب وجعله موردا للأحباب، وكنزا للطلاب ... وبعد فقد سألني من لا تسعني مخالفته من إخواني الفقراء الطالبين لسلوك السادة الصفوة من أهل الله تعالى أن أؤلف له رسالة جامعة لما

يحتاج إليه من الأحكام التجويدية بحيث تغنيه عن غيرها إذا اقتصر عليها .... وقد رتبتها على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة. خاتمة الرسالة: وقيد بعضهم الإغماء بغير التطويل وجزم به البلقيني، وقال السبكي: وليس كإغماء غيرهم لأنه يستر حواسهم الظاهرة دون قلوبهم لأنها إذا عصمت من النوم الأخف فمن الإغماء أولى. وهذا آخر ما أردنا إيراده في هذا الشرح المبارك مع مبالغتي في تقريب معانيه واختصار مباينه، بحيث أني لم أتعرض للدلائل التفصيلية تسهيلا على المبتدي وترغيبا له إلى ما هو أعلى من ذلك ومن أراد الزيادة فعليه بالشرح الكبير المسمى بتحفة الإخوان، والحمد لله رب العالمين. وكان الفراغ من نسخه المبارك من إحدى عشر ربيع الآخر من يوم السبت بعد صلاة الظهر. بلغ مقابلة على يد مؤلفه الدرويش حسين الشطاري. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري. كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، الأبواب ورءوس الفقر بالأحمر خرم منها قسم كبير، وهي: الأبواب الثاني والثالث والرابع، ولا نعلم مقدار الخرم. على الورقة الأولى قيد تملك طمس بعضه ظهر منه اسم محمود الحكيم تاريخه سنة 1280 هـ. النسخة مصابة بالرطوبة التي أساءت إلى بعض أوراقها، وليس للنسخة غلاف. (ق 10/ م 20* 14/ س 19)

عقود الجمان في تجويد القرآن"منظومة" الرقم 8726

عقود الجمان في تجويد القرآن «منظومة» الرقم 8726 المؤلف: برهان الدين أبو محمد إبراهيم بن سراج الدين عمر ابن إبراهيم الجعبري شيخ حرم الخليل المتوفى سنة 732 هـ. فاتحة المنظومة: الله أحمد منزل القرآن ... فيه هدايتنا العظيم الشأن حيّ عليّ خالق متطول ... ذو العرش والكرسي والسلطان سبحانه من واحد متفرد ... خضعت لعز جلاله الثقلان خاتمة المنظومة والمخطوط: وأعن وجد واصفح وسامح واجبرن ... وتجاوزنّ ومنّ بالغفران والحمد منك عليك أنت كما روى ... أثنيت لا أحصيه بالحسبان وعلى النبيّ محمد خير الورى ... منك الصلاة تفوق نشر البان كملت القصيدة المباركة بعون الله ومنّه على يد العبد الفقير إلى الله تعالى الراجي عفو ربه جل وعلا محمد بن محمد بن علي الأنصاري الخزرجي عفا الله عنه ووافق الفراغ من نسخها يوم الاثنين خامس عشر من شهر جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وسبعمائة. بلغت مقابلة وتصحيحا على نسخة نسخت وقوبلت وصححت على نسخة المصنف.

عقود الجمان في تجويد القرآن ... - نسخة ثانية - * الرقم 343

أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن الثامن الهجري مقابلة على نسخة المصنف، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. عدد أبيات المنظومة 822 بيتا. على الورقة الأولى منظومة من خمسة أبيات للمؤلف، في نهاية المنظومة رسالة فيها عدد سور القرآن الكريم وآياته وحروفه. أصيبت النسخة بالرطوبة التي أثرت عليها، كما أصيبت الورقتان الأخيرتان بالتمزق وهي بدون غلاف. (ق 25 (1 - 25) / م 18* 12/ س 14) عقود الجمان في تجويد القرآن ... - نسخة ثانية-* الرقم 343 خاتمة المنظومة: مع قصد تحريك دعوه بوقفه ... واستجل ما انقسمت له النونان يتونّ إن هم تنحتوا علم على ... من عل إن خفتم فمظهرتان أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد وبخطوط مختلفة، وقد خرمت من آخرها مقدار ثلثها بعد مقارنتها مع المخطوطة ذات الرقم 8726. النسخة في مجموع يحوي كتابا مخروما في القراءات وهو مفروط الأوراق ممزق الغلاف مصاب بالرطوبة والتلوث يحتاج إلى صيانة وترميم. (ق 14 (1 - 14) / م 18* 5، 12/ س 15 - 18)

عمدة التحرير في الادغام الكبير"جزء منه" * الرقم 5964

عمدة التحرير في الادغام الكبير «جزء منه» * الرقم 5964 المؤلف: أبو محمد عبد الواحد بن محمد بن علي بن أبي السداد الأموي المالقي المتوفى سنة 705 هـ. فاتحة الجزء: جزء فيه فرش الحروف من كتاب عمدة التحرير والإدغام الكبير تأليف الشيخ الفقيه الاستاذ المتفنن ... أبي محمد عبد الواحد ... الأموي. سورة أم القرآن: الرحيم، مالك. حرف واحد. سورة البقرة: لا ريب فيه، هدى، قيل لهم، لذهب بسمعهم، خلق لكم، وجعل لكم. خاتمة الجزء: سورة الماعون: حرف واحد في الروايتين، جملتها في الروايتين ألف وثلاثمائة وخمس كلم وزاد الإمام سبعة وثمانون حرفا، وصلى الله على سيدنا محمد ... ووافق الفراغ منه السابع والعشرون من شهر جمادى الثانية يوم الأربعاء وقت الضحى عام 1196 هـ. أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من أواخر القرن الثاني عشر الهجري، مكتوبة بخط مغربي، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، وأحيانا بالأخضر، توجد الرسالة في مجموع يحوي التبيين لهجاء المصاحف، والحكم المنتخب من عيون الحكم. وتقييد طرر على مورد الظمآن. المجموع مصاب بجفاف الأوراق يحتاج إلى صيانة وترميم.

عمدة القراء الرقم 5894

(ق 7 (173 - 179) / م 5، 17* 5، 23/ س 25) عمدة القراء الرقم 5894 وهي شرح قصيدة عبد الله بن أحمد بن علي الكوفي الهمداني المتوفى سنة 745 هـ في الفرق بين ظاءات القرآن العظيم وضاداته. الشارح: مجهول. فاتحة الشرح: حفظت وعظا عظيما مظهر الظفر ... ظعنت عن ظلم يقظان على نظر هذه القصيدة من البحر البسيط وأصله: مستفعلن فاعلن أربع مرات ويقطع على هذا بمراعات الزحافات الجائزة الآتية وغيرها كما تقول مستفعلن إلى مفاعلن وفاعلن إلى فاعلن ونحوه مما يعرف في موضعه وقد جمعت الأبيات الأربعة إلى أولها. خاتمة الشرح: وقرأ الباقون بالضاد وهم عاصم وحمزة وعبد الله ابن عامر ونافع، ومعناه على فن القراءات «وما هو على الغيب ببخيل». الأبيات الثلاثة الباقية غنية عن الشرح وهي من القصيدة: نظمتها ببحر في مقاصدها ... ممليا جيدها من أنفس الدرر سميتها عمدة القراء واضحة ... أنيقة كرياض الورد والزهر والله أسأل الضعيف صلاة على ... محمد وذويه قدورة البشر أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة حديثة كتبت بخط فارسي معتاد دقيق وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر ...

عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة لفظ التجويد"منظومة" * الرقم 7659

يوجد الشرح في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل المختلفة منها مثلثات قطرب، وشرح غرامي صحيح وشرح قصيدة كعب بن زهير وشرح البردة وشرح خمرية ابن الفارض وغيرها من الرسائل ... على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم محمد أسعد الفقير، وآخر باسم محمد زين العابدين وثالث باسم محمد المبارك. المجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا. (ق 3 (27 - 29) / م 18* 10/ س 19) عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة لفظ التجويد «منظومة» * الرقم 7659 الناظم: علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد الهمداني المصري السخاوي الشافعي المتوفى سنة 643 هـ. سنة 1245 م فاتحة المنظومة: يا من يروم تلاوة القرآن ... ويرد شأو أئمة القرآن لا تحسب التجويد مدّا مفرطا ... أو مدّ ما لا مدّ فيه لوان أو أن تشدد بعد مدّ همزة ... أو أن تلوك الحرف كالسكران أو أن تفوه بهمزة متهوعا ... فيفرّ سامعها من الغثيان خاتمة المنظومة: وارغب إلى مولاك في تيسيره ... خيرا فمنه عون كلّ معان أبرز لها حسنا نظم عقودها ... درّ وفصّل درها بجمان

عمدة المفيد وعدة المجيد ... - نسخة ثانية - الرقم 3847

فانظر إليها واقعا متدبرا ... فيها فقد فاقت بحسن معاني واعلم بأنك جائر في ظلمها ... إن قستها بقصيدة الخاقاني أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من أوائل القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي معتاد قليل الإعجام فيه بعض الشكل. العنوان مكتوب بالأحمر. عدد أبيات المنظومة 64 بيتا. توجد هذه المنظومة في مجموع يحوي أرجوزة فيها عدد الآيات في كل سورة، وبيان المكي والمدني، وكتاب الجوهر في الحديث، ثم دعاء الصحيفة. على الورقة الأولى قيد تملك مطموس وقيد مطالعة باسم أيوب بن هلال بن موسى تاريخه سنة 711 هـ. كتب المجموع ناسخ واحد وقد جفت وبليت أوراقه الأولى لإصابتها بالرطوبة وقد رمم قديما. (ق 3 (45 - 47) / م 5، 18* 5، 12/ س 18) المصادر: طبقات القراء: 1/ 568 - البداية: 13/ 170 - معجم الأدباء: 15/ 65 - إنباه الرواة: 2/ 311 - بغية الوعاة: 349 - وفيات الأعيان: 434. عمدة المفيد وعدة المجيد ... - نسخة ثانية- الرقم 3847 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي قديم وبالمداد الأسود، عليها آثار دهن أساءت إليها. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة الضيائية «التي كانت في جبل قاسيون».

غنية الطالبين ومنية الراغبين أو:"الرسالة البقرية في علم تجويد القراءة المرضية" * الرقم 5810

على الورقة الأخيرة قيد قراءة على الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي بتاريخ سنة 736 هـ وكاتب القيد محمد بن عبد الله بن أحمد بن المحبّ. يلي ذلك قيد إجازة من يوسف بن عبد الهادي المقدسي لأولاده تاريخه سنة 897 هـ. النسخة في مجموع كبير يضم عددا من الرسائل والأجزاء أغلبها في الحديث الشريف وعلوم القرآن والفوائد المختلفة وغير ذلك. أكثر رسائل المجموع مصابة بالتلف والجفاف في الأوراق. (ق 3 (83 - 85) / م 15* 10/ س 20) غنية الطالبين ومنية الراغبين أو: «الرسالة البقرية في علم تجويد القراءة المرضية» * الرقم 5810 المؤلف: أبو الإكرام محمد بن قاسم بن إسماعيل البقري الشافعي المتوفى سنة 1111 هـ- سنة 1699 م. فاتحة المخطوط: يقول العبد الفقير المعترف بتقصيره الراجي من ربه تهوين عسيره محمد بن قاسم البقري بلدا الشافعي مذهبا. الحمد لله على إحسانه ... وبعد فقد سألني بعض الإخوان أن أضع له مقدمة مختصرة في تجويد القرآن فأجبته إلى سؤاله ... ورتبتها على خمسة عشر بابا وخاتمة .. خاتمة المخطوط: والذي وقع من لفظ الصلاة مجموعا أربعة ألفاظ، صلوات الرسول، إن صلاتك سكن لهم، أصلاتك تأمرك. على صلواتهم يحافظون .. وهذا آخر ما قصدناه مما يسره الله تعالى ... تمت بحمد الله وعونه وحسن توفيقه على يد العبد الحقير الملتجي

غنية الطالبين ... نسخة ثانية الرقم 10008

إلى ربه القدير محمد بن سيد حسين الشافعي مذهبا الحنبلي نسبا الأشعري عقيدة ... برسم سيدنا الشيخ الصالح محمد الحسن ... في نصف جماد ثاني سنة 1159 هـ. أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، الأبواب مكتوبة بخط أكبر، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالأرضة في بعض أوراقها .. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي القواعد المقررة والفوائد المحررة لمحمد بن إسماعيل البقري. المجموع مفروط الأوراق فيه آثار رطوبة وأرضة. (ق 32 (1 - 32) / م 5، 21* 5، 15/ س 22) غنية الطالبين ... نسخة ثانية الرقم 10008 خاتمة النسخة: وهذا آخر ما قصدناه مما يسره الله تعالى ... كتبها الفقير محمد سعيد بن عبد المعطي الخليلي في شهر شعبان. أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة مع الرسائل التي تليها بالرطوبة والأرضة وقد رممت بعض أوراقها قديما. كما تمزق بعضها الآخر، على الهوامش بعض التصويبات توجد هذه النسخة في مجموع يضم «المقصد لتخليص ما في المرشد» لزكريا الأنصاري، في آخر المجموع تاريخ نسخ المقصد وهو سنة سنة 1218 هـ. (ق 26 (1 - 26) / م 20* 15/ س 26) م- 15 علوم القرآن

الفوائد الجلية على المنظومة الجزرية * الرقم 6506

المصادر: هدية العارفين: 2/ 317، إيضاح المكنون: 2/ 149، فهرس الخديوية: 1/ 111، بروكلمان: 2/ 327. الفوائد الجلية على المنظومة الجزرية* الرقم 6506 المؤلف: علاء الدين علي بن محمد ناصر الدين الطرابلسي الدمشقي المتوفى سنة 1032 هـ- 1626 م، إمام جامع بني أمية. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وخصّه بأفصح اللغات لفظا ومخرجا، وفصّل آياته وأحكامه وما جعل في الدين من حرج ... وبعد: فهذا شرح لطيف على منظومة الإمام العالم العلامة المتقن المحقق- محمد ابن الجزري الشافعي. خاتمة المخطوط: ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين ثم أمر بكسر همزة الوصل حال الكسر فالفتح لثالث الفعل نحو اضرب وارجع وامش واعلم واذهب وانطلق واستخرج وابدأ بهمزة الوصل فيما ذكر .. أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري حرمت منها عدة أوراق من آخرها، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالمداد الأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: الحواشي الأزهرية في حلّ ألفاظ المقدمة الجزرية لخالد الأزهري، على الورقة الأولى بعض الفوائد وقيد تملك باسم محمد سعيد بن محمد السمان. أصيب المجموع في بعض أوراقه بالرطوبة كما انفرط بعضها. (ق 16 (1 - 16) / م 21* 15/ س 23)

الفوائد الحسان في الادغام للحروف السواكن والبيان الرقم 10596

المصادر: خلاصة الأثر: 3/ 186، إيضاح المكنون: 1/ 118، هدية العارفين: 1/ 754، كشف الظنون: 1815. الفوائد الحسان في الادغام للحروف السواكن والبيان الرقم 10596 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين ... وبعد: فهذه وريقات لطيفة نقلت فيها الإظهار والإدغام للحروف السواكن ومذاهب الأئمة القراء العشرة وما اختلفوا فيه وأجمعوا عليه من ذلك على وجه التقريب والتيسير وسميتها الفوائد الحسان ... خاتمة الرسالة: وأما الاسم فهمزة الوصل فيه نوعان، قياسي وسماعي، فأما القياسي ففيه مصدر الخماسي والسداسي، كالانطلاق والاستخراج، وأما السماعي ففي عشرة ألفاظ محفوظة وهي: اسم واست وابن، وابنة وامرأة وامرؤ، واثنان، واثنتان، وايمن الله المخصوص بالقسم وحكم هذه الهمزة عند الابتداء الكسر إلا مع لام التعريف فإن حكمها الفتح ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء فيه أخطاء إملائية ونحوية ويظنّ بأن هناك نقصا بعد الورقة الثانية ولا نعلم مقداره. النسخة في مجموع يضم قواعد التجويد، ورسالة تتعلق بتجويد القرآن. والمجموع بحالة حسنة أما غلافه فمن الورق. (ق 5 (1 - 5) / م 21* 14/ س 20 - 28)

فوائد في علم التجويد الرقم 10452

فوائد في علم التجويد الرقم 10452 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم، وبعد: فهذه فوائد في علم التجويد: فصل في إدغام المثلين: تدغم الحروف الساكنة في مثلها مثل: فما ربحت تجارتهم، أن اضرب بعصاك البحر، ماليه، هلك، أينما بوجهه وما أشبه ذلك. خاتمة الرسالة: والمبتدأ أو خبره، والصلة وموصولها والصفة وموصوفها، والبدل والمبدل منه، والمؤكد وتأكيده، وحروف المعاني وما بعدها. ولا يتمكن من معرفة هذا وما قبله إلا بنصيب وافر من العربية ... أوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة صغيرة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري فقد كتبها ناسخها سنة 1223 هـ، ق (2) كتبت بخط معتاد فيه أخطاء إملائية ونحوية، أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر. الرسالة في مجموع يحوي رسالة في التجويد، ورسالة في ذكر الحروف التي كتب بعضها على خلاف بعض في مصحف عثمان. (ق 1 (3) / م 13* 20/ س 27) الفوائد المسعديّة في حلّ المقدمة الجزريّة* الرقم 3966 المؤلف: عمر بن إبراهيم بن علي بن المسعدي المقري الشافعي

كان حيا في أواخر القرن العاشر الهجري لأنه أتم رسالته سنة 999 هـ (ق 61). فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي خصّ من تلا كتابه وعمل به بجزيل الثواب ... وبعد: فيقول العبد الفقير إلى الله تعالى عمر بن إبراهيم بن علي ابن أحمد بن علي المسعدي الدمشقي المقري الشافعي، إن أولى ما اهتم به أصحاب الهمم العليّة وارتقى به ذوو النفوس الزكية كلام الملك الجواد المنزه عن الأشباه والأنداد، وأهم ما يبدأ به قبل تلاوته تجويد حروفه وتحريرها، ومعرفة صفاتها وتقريرها. خاتمة الرسالة: ولم يتيسر للناظم رحمه الله تعالى تسمية من صلى عليه ولا ذكر الصلاة على آله وأصحابه طلبا للاختصار، وقد ذكر ذلك الشيخ عبد الدائم بن علي الأزهري في بيت أردفه بالمقدمة فقال: على النبيّ المصطفى المختار ... وآله وصحبه الأطهار قال مؤلفه العبد الفقير عمر ... المسعدي .. وافق الفراغ من تبييض هذا الشرح المبارك بيده الفانية يوم السبت عاشر شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة تسع وتسعين وتسعمائة وكتبه الفقير أحمد بن عبد الباسط بن علي بن شجاع وكان الفراغ منه نهار الخميس أوائل شهر ربيع الأول سنة ثلاث بعد الألف. أوصاف المخطوط: نسخة قيّمة، قسم منها من أواخر القرن العاشر الهجري والقسم الثاني من أوائل القرن الحادي عشر الهجري، القسم الأول وحتى الورقة 25 مكتوبة بخط المؤلف على الأرجح لأن العنوان يشير إلى ذلك وهو خط نسخي أما بقية الكتاب فهو مكتوب

الفوائد المسعدية - نسخة ثانية - * الرقم 6494

بخطين مختلفين كلاهما معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة التي أثرت على بعض المواضع فيها، كما رممت الأوراق الأخيرة منها .. على الكتاب مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم عبده عبد القادر بن محمد غازي الخلوتي العثماني، وآخر باسم مختار بن أحمد المؤيد تاريخه سنة 1275 هـ وقد أوقف هذا الكتاب على مكتبة عارف أفندي في المدينة المنورة. (ق 61/ م 21* 15/ س 23) الفوائد المسعدية- نسخة ثانية-* الرقم 6494 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أبيات الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أصيبت النسخة بالرطوبة والتلوث وقد رممت بعض أوراقها قديما كما رمم غلافها، عليها بعض قيود التملك منها قيد باسم محمد سعيد بن نصر الله بن أحمد بن داود، والآخر باسم عبد المحسن الحسني سنة 1281. (ق 48/ م 21* 15/ س 23) الفوائد المسعدية- نسخة ثالثة مخرومة من أولها-* الرقم 8335 فاتحة الكتاب: الابتداء حقيقي وإضافي، فبالبسملة حصل الحقيقي وبالحمدلة حصل الإضافي: يقول راجي عفو رب سامع ... محمد ابن الجزري الشافعي

الفوائد المسعدية - نسخة رابعة - الرقم 11229

خاتمة الكتاب: قال مؤلفه العبد الفقير المذنب الحقير عمر بن إبراهيم بن علي المسعدي الدمشقي وقاه الله شر نفسه وجعل يومه خيرا من أمسه وافق الفراغ من تبييض هذا الشرح المبارك بيده الفانية يوم السبت عاشر شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة تسع وسبعين وتسعمائة أحسن الله ختامها. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري خرمت من أولها وتمزق قسم من الورقة الأخيرة منها، كتبت بخط معتاد، أبيات المقدمة مكتوبة بالأحمر، تختلف نهاية هذه النسخة عن النسخة ذات الرقم 3966، فقد ذكر في نهاية تلك النسخة أن مؤلفها قد انتهى منها عام 999، وخطها يختلف عن خط النسخة السابقة التي قال فيها المؤلف صراحة وفي العنوان بأنه كتبها. النسخة مفروطة الأوراق منزوعة من غلافها، مرممة في بعض أوراقها. (ق 44/ م 5، 17* 13/ س 25) الفوائد المسعدية- نسخة رابعة- الرقم 11229 خاتمة المخطوط: على يد كاتبها أحقر الورى وخادم طريق السادة الفقرا السيد محمد أديب ابن السيد أرسلان ابن السيد حامد التقي القادري الخلوتي الحسيني الحنفي، تمت ليلة الأحد ليلة الثالث عشر حلون من شهر شعبان المعظم سنة اثنتين وتسعين ومائتين وألف من الهجرة النبوية فنقلت عن خط المؤلف رحمه الله، وافق الفراغ من شرح هذه المقدمة المباركة الميمونة النافعة نهار الجمعة المبارك وسلخ شهر ربيع الأول سنة ثلاثين بعد الألف.

فوائد من المتشابه في الحروف المبدلات * الرقم 357

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأحمر. النسخة بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا. (ق 46/ م 22* 16/ س 25) ملاحظة: لقد ورد في النسخة ذات الرقم- 3960 - بأن المؤلف قد انتهى من تبييضها عام 999 هـ، أما النسخة ذات الرقم 8335 فقد ورد فيها بأن المؤلف قد انتهى من تبييضها سنة 979 هـ وفي هذه النسخة يقول الناسخ بأن مؤلفها قد انتهى منها عام 1030 هـ- وكذلك الأمر في النسخة السابقة. فوائد من المتشابه في الحروف المبدلات* الرقم 357 «ملخصة من المدهش لابن الجوزي» المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن عبيد الله التيمي البكري المعروف بابن الجوزي المتوفى سنة 597 هـ. فاتحة الفوائد: في البقرة: «فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ» وفي حم السجدة «فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ». في البقرة: «وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ» وفي الأعراف «وَيا آدَمُ اسْكُنْ» في البقرة: «وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ».

الفوائد المحررة في شرح المقدمة الرقم 10847

خاتمة الفوائد: وفي الأعراف: «وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى» في القصص: «وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى» وفي يس «وَجاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى». في سبأ «وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ» وفي الحديد «وَما يَعْرُجُ فِيها وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ». قوله تعالى: «يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ» في البقرة لا غير. أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، العناوين ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: قرة العين من الفتح والإمالة وبين اللفظين لابن القاصح، وتوضيح لمنظومة السخاوي في متشابه القرآن الكريم لأحمد الطيبي. على المجموع قيد وقف باسم عبد القادر بن أحمد الطيبي سنة 1282 هـ وقيد تملك باسم محمد بن صالح بن علي، المجموع بحالة حسنة. (ق 3 (61 - 63) / م 5، 19* 5، 13/ س 21) المصادر: تذكرة الحفاظ: 4/ 131، النجوم الزاهرة: 6/ 174، مرآة الجنان: 3/ 489، شذرات الذهب: 4/ 329، مفتاح السعادة: 1/ 207، البداية: 13/ 28. الفوائد المحررة في شرح المقدمة الرقم 10847 المؤلف: محمد بن كمال الدين المدني.

فيوض الاتقان في وجوه القرآن الرقم 6095

فاتحة الشرح: الحمد لله الذي خلق الإنسان ... وبعد فيقول العبد الفقير إلى مولاه الغني محمد بن كمال الدين المدني غفر الله له ذنوبه وستر عيوبه، هذا شرح لطيف على المقدمة في التجويد المنسوبة للشيخ الإمام محمد الميداني ... سميته بالفوائد المحررة في شرح المقدمة. خاتمة الشرح: فإن وقع حرف الاستعلاء يجب التفخيم وتفخم في نحو أم ارتابوا، ومرصاد، وفرقة، وكذا نفخم إذا كانت الكسرة عارضة بأن كسرت لأجل الابتداء نحو: اركعوا وارجعوا والله سبحانه وتعالى أعلم سنة 1222، ختم الكتاب في شهر شوال محمد بن درويش ابن صافية. أوصاف المخطوط: نسخة عادية من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأصل مكتوب بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والاهتراء، وهي مفروطة، الورقة الأولى بالية وعليها الكثير من الكتابات التي لا علاقة لها بموضوع الكتاب. النسخة لا غلاف لها وهي تحتاج إلى ترميم. (ق 15/ م 22* 18/ س 11) فيوض الاتقان في وجوه القرآن الرقم 6095 المؤلف: مجهول. أوله: وهداهم إلى سبيل التعداد، ووهب لهم العقل والفهم والدراية والرشاد، وبعد: فإني لما عرفت من القصائد في فن التجويد بالفوائد والعوائد،

قرة العين من الفتح والامالة وبين اللفظين * الرقم 357

منها السمات بعمدة العرفان في وصف حروف القرآن، واللامية المسماة بتبيان اللفظ. آخره: سورة الناس: بسم الله الرحمن الرحيم. قل أعوذ بربّ الناس ملك الناس إله الناس أما الناس، المجرور كلا، قط. والباقون بالفتح. تمت الكتاب بعون الوهاب سنة 1166 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر والرموز مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة وبالتلف وقد رممت أوراقها. الغلاف ممزق. (ق 78/ م 21* 15/ س 21) قرّة العين من الفتح والامالة وبين اللفظين* الرقم 357 المؤلف: أبو البقاء علاء الدين علي بن عثمان بن محمد بن أحمد ابن الحسن المعروف بابن القاصح العدوي المتوفى سنة 801 هـ. فاتحة الرسالة: قال الشيخ الإمام العالم العلامة المقري شيخنا أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد بن أحمد بن الحسن القاصح العدوي رحمه الله تعالى، أما بعد حمد الله رب العالمين ... فإن هذه رسالة سميتها قرة العين وجمعت المشهور من الفتح والإمالة وبين اللفظين مما قرأت به ورويته عن الأئمة السبعة من الطرق المعول عليها في عصرنا وكتبتها لإخواني المشتغلين.

قرة العين ... - نسخة ثانية - * الرقم 6341

خاتمة الرسالة: سورة النصر:- جاء- ذكر بالبقرة. سورة المسد: قرأ حمزة والكسائي- ما أغنى، وسيصلى- بالإمالة فيهما، وورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح، وليس في سورة الفلق ما يمال. سورة الناس:- برب الناس، ملك الناس، إله الناس، والناس. الجملة خمس كلمات ذكرن في البقرة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء القراء وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي توضيح منظومة السخاوي لأحمد الطيبي، وفوائد من المتشابه في الحروف لابن الجوزي على الورقة الأولى قيد وقف باسم أحمد الشطي تاريخه سنة 1282، وقيد تملك باسم محمد بن صالح بن علي، أصيب المجموع بالرطوبة التي أثرت على أوراقه وعلى غلافه. (ق 28 (1 - 28) / م 5، 19* 5، 13/ س 23) المصادر: طبقات القراء: 1/ 555 - الضوء اللامع: 5/ 260 - كشف الظنون: 2/ 1325 - ايضاح المكنون: 1/ 243 - بروكلمان: 2/ 165 - بروكلمان الذيل: 2/ 212 - معجم المؤلفين: 7/ 148 - الأعلام: 5/ 127. قرة العين ... - نسخة ثانية-* الرقم 6341 خاتمة الرسالة: وقد تم نسخ هذا الكتاب بعون الملك الوهاب على يد الفقير إلى الله الراجي فضله ونعماه محمد بهاء الدين ابن الشيخ عبد الغني ابن الشيخ حسن البيطار عفا عنه سائر الأوزار، وكان

قرة العين ... - نسخة ثالثة - * الرقم 6398

الفراغ منه يوم الخميس ثاني عشر ذي القعدة الحرام سنة ثمانية وثلاثمائة وألف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ... أوصاف المخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأزرق. توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام لمحمد بن عبد الرحمن القبيباتي المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 60 (41 - 100) / م 5، 22*، 15/ س 14) قرة العين ... - نسخة ثالثة-* الرقم 6398 خاتمة الرسالة: تمت بعون الله وحسن توفيقه وقد وقع الفراغ من هذا الكتاب سنة 921 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والإضافات، أصيبت بعض أوراقها بالتلف وقد رممت قديما. في أول النسخة بعض الأحاديث الشريفة، وفوائد في التجويد، وقيد تملك تاريخه سنة 1271 هـ، في آخر النسخة فائدة عن خواص الياقوت- ليس للنسخة غلاف .. (ق 45/ م 17* 12/ س 15)

قرة العين ... - نسخة رابعة - * الرقم 5644

قرة العين ... - نسخة رابعة-* الرقم 5644 خاتمة المخطوط: سورة الضحى: قرأ حمزة والكسائي والضحى، وقلي، فترضي، فآوي، فهدي، فأغني، بالإمالة في السبع كلمات وورش وأبو عمرو بين اللفظين والباقون بالفتح. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الرابع عشر الهجري مخرومة من آخرها مقدار ورقتين، كتبت بخط معتاد رديء مستعجل فيه الكثير من الأخطاء النحوية، والإملائية، أسماء السور والآيات ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة. (ق 54/ م 5، 21* 16/ س 13) قواعد التجويد الرقم 314 المؤلف: شمس الدين محمد بن نصر الدمشقي الميداني الضرير المتوفى سنة 923 هـ 1517 م. فاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين وأفضل الصلاة وأتمّ التسليم على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فهذه رسالة في التجويد للإمام العلامة محمد الميداني رحمه الملك الصمداني، واعلم: أن حروف المدّ ثلاثة: الألف الساكنة المفتوح ما قبلها والواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها مجتمعة في قوله تعالى «نُوحِيها». خاتمة الرسالة: وترفق: إذا سكنت بعد كسرة أصلية ولم تكن بعد حرف استعلاء نحو: فرعون، ومرية. وتضخم في نحو: أم

قواعد التجويد ... نسخة ثانية الرقم 9613

ارتابوا، ومرصاد، وفرقة. تمت القواعد للتجويد للشيخ محمد الميداني عليه رحمة الرباني على يد العبد الفقير عثمان بن محمد بن حامد بن محمد بن عبد الرحمن أدخلهم الجنان المنان دار القرار وفسيح الجنان. أوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة صغيرة في ورقة واحدة وهي موجودة في مجموع يحوي: المقصد لتلخيص ما في المرشد لزكريا الأنصاري كتبت بخط نسخي معتاد، العناوين مكتوبة بالأحمر. المجموع مصاب بالرطوبة. (ق 1 (63) / م 20* 15/ س 25) قواعد التجويد ... نسخة ثانية الرقم 9613 خاتمة الرسالة: ولم يكن بعدها حرف استعلاء نحو: فرعون، ومرية، وتضم في نحو: أم ارتابوا، ومرصاد، وفرقة. تمت وبالحير عمت في سنة 1094 هـ. أوصاف المخطوط: رسالة صغيرة مخرومة من وسطها كتبت بخط حسن، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت الرسالة بالرطوبة التي أثرت عليها، الرسالة بدون غلاف وقد رممت قديما. عليها قيد تملك باسم أحمد بن أبي طالب. (ق 3/ م 14* 9/ س 14) المصادر: الكواكب السائرة: 1/ 72 - شذرات الذهب: 8/ 126 - بروكلمان الذيل: 2/ 279 - إيضاح المكنون: 1/ 540 - هدية العارفين: 2/ 228 - معجم المؤلفين: 12/ 77.

قواعد التجويد ... نسخة ثالثة الرقم 10011

قواعد التجويد ... نسخة ثالثة الرقم 10011 أوصاف النسخة: نسخة حديثة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط مستعجل وبالمدادين الأسود والأحمر، النسخة في مجموع يحوي: رسالة في تجويد القرآن، وأوقاف جبريل عليه السلام، وأوقاف النبي صلى الله عليه وسلم وبيان أوقاف اللوازم للسجاوندي، والأوقاف اللازمة، وأدعية مختلفة، وشرح اسم الله الأعظم، والقصيدة الجلجلوتية. المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة، يحتاج الى صيانة. (ق 2 (1 - 2) / م 21* 13/ س 20) قواعد التجويد ... - نسخة رابعة- الرقم 10468 خاتمة النسخة: وتفخم في نحو: أم ارتابوا، ومرصاد، وفرقة، وقرطاس، والمدود سبعة: طبيعي، وعارض ومتصل، ومنفصل، ولازم، وبدل، ولين. حرره الفقير عبد الرزاق. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الآيات ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الرسالة قيد تملك باسم محمد سعيد زند الحديد. المخطوط مصاب بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة. (ق 3/ م 5، 18* 12/ س 12) قواعد التجويد- نسخة خامسة- الرقم 10596 خاتمة النسخة: وحجر، والذكر ومصر، وعين القطر، واختار

قواعد التجويد ... - نسخة سادسة - الرقم 11327

ابن الجزري في مصر التفخيم وفي القطر الترقيق نظرا للوصل وعملا بالأصل، وتفخم فيما عدا ذلك ... أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء، العناوين والأمثلة مكتوبة بالأحمر. توجد النسخة في مجموع يحوي الفوائد الحسان ورسالة تتعلق بتجويد القرآن، المجموع بحالة حسنة وغلافه ورقيّ. (ق 2 (5 - 6) / م 21* 14/ س 17) قواعد التجويد ... - نسخة سادسة- الرقم 11327 خاتمة الرسالة: وحروف الصفير ثلاثة: السين والصاد والزاي، وحروف الاستعلاء سبعة يجمعها «خص، ضغط، فظ. وحروف الإطباق أربعة: الصاد والضاد والطاء والظاء. أوصاف المخطوط: رسالة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، رسمت خطوط حمراء تحت بعض الكلمات. توجد الرسالة في مجموع يحوي مجموعة من الأحاديث الشريفة وشرح رسالة الشيخ أرسلان ومجموعة من الفوائد، بعض أوراق المجموع مصابة بالرطوبة والاهتراء، عليه قيد تملك باسم محمد أديب التقي تاريخه سنة 1324 هـ. (ق 1 (38) / م 17* 12/ س 21) م- 16 علوم القرآن

قواعد التجويد - نسخة سابعة - الرقم 10952

قواعد التجويد- نسخة سابعة- الرقم 10952 أوصاف المخطوط: نسخة عادية من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط جيد مشكول، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في آخر النسخة عدة أسطر باللغة التركية، على الورقة الأولى مجموعة من الأبيات باللغة التركية كتبها محمد العينتابي وهي لعبد الغفور الداغستاني تاريخها محرم سنة 1230. النسخة بدون غلاف وأطرافها السفلى ممزقة. (ق 4/ م 19* 13/ س 11) قواعد التجويد ... - نسخة ثامنة- الرقم 13163 خاتمة النسخة: كتبت هذه النسخة على يد العبد الفقير الحقير المعترف بالعجز والتقصير إبراهيم ابن المرحوم عبد الرحمن عقيد. أوصاف المخطوط: نسخة عادية مكتوبة بخط معتاد رديء مشكول. أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزق والأرضة وليس لها غلاف. (ق 6/ م 15* 5، 10/ س 9) القول السديد والنمط الجديد في وجوب رسم الامام والتجويد الرقم 9259 المؤلف: محمد بن رسول الحسني البرزنجي الشهرزوري المدني المتوفى سنة 1103 هـ- 1691 م.

فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي بكشفه تنكشف المعضلات وبفتحه تنفتح المقفلات ... وبعد: فقد سئلت غير مرة عن مسألتين اختبط فيهما الناس واختلط فيهما البيان بالإلباس وهما من أكثر المسائل دورانا ومن أكبر الشبه فيهم ثورانا وهما: كتابة المصحف لا على رسم الإمام، والقراءة لا على التجويد، هل يحرمان أو يجوزان باجتهاد وتقليد؟ خاتمة المخطوط: من قرأ القرآن عند ظالم ليرفع منه لعن، بكل حرف عشر لعنات، أقول: ومقتضاه حرمة ذلك بل كونه كبيرة، لأن اللعن منه أمارات الكبيرة، ومذهب الأئمة الثلاثة وصول ثواب القرآن إلى الميت وهو المفتى به في مذهبنا والحمد لله رب العالمين. قال جامعه الفقير الذليل محمد بن رسول فرغت من تسويده ضحوة يوم الأحد عشري ذي القعدة الحرام سنة اثنتين وثمانين وألف بمنزلي بباطن المدينة النبوية على مشرفها الصلاة والسلام. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري وهي نسخة المؤلف. كتبت بخط معتاد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش عناوين الفصول بالمدادين الأسود والأحمر. أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة وبخاصة في أسافل أوراقه كما أصيب بالأرضة وقد أثر ذلك على الكتابة فيه، للمخطوط غلاف ورقي مهترئ. (ق 28/ م 20* 15/ س 28) المصادر: فهرست الخديوية: 1/ 130، بروكلمان: الذيل: 2/ 389، معجم المؤلفين: 9/ 308.

القول المفيد في أصول التجويد * الرقم 7423

القول المفيد في أصول التجويد* الرقم 7423 المؤلف: برهان الدين أبو الحسن إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعي الشافعي المتوفى سنة 885 هـ. فاتحة المخطوط: يقول أضعف الخلق وأحوجهم إلى عفو الحق أبو الحسن إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعي الشافعي ... الحمد لله ربّ العالمين الذي أنزل القرآن كلامه، وأجزل الأجر لمن تلاه بلحون العرب فأقامه، وأعلى درجته في دار المقامة لما هجر في وصله منامه ... وبعد فهذه نبذة سميتها القول المفيد في أصول التجويد .. خاتمة المخطوط: قال الحافظ زين الدين العراقي، وهو ضعيف من حديث عمر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه. قال المصنف رضي الله عنه: وهذا آخر ما قصدت إلى إيراده مما لا غنى في التأديب عنه ... وكان ذلك في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ... وكان الفراغ من تعليق هذه النسخة المباركة في سنة سنت وستين وثمانمائة. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، العناوين وبعض الفقر بالأحمر في آخر النسخة بعض الفوائد. (ق 16/ م 5، 17* 5، 11/ س 13) المصادر: كشف الظنون: 2/ 1365.

كتاب في التجويد"باللغة التركية" الرقم 352

كتاب في التجويد «باللغة التركية» الرقم 352 المؤلف مجهول. فاتحة المخطوط: وآمرتده، مكرم ومعظم ومشرف كلوب ... غفر الله تعالى لجامعه ولقائله ولناظره ولكاتبه. آخر المخطوط: وآمرتده، مكرم ومعظم ومشرف كلوب ... غفر الله تعالى لجامعه ولقائله ولناظره ولكاتبه. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط رديء مستعجل مشكول، رءوس الفقر بالأحمر والأخضر. على الورقة الأولى بعض الفوائد والشعر، وقيد وقف على مدرسة أبي عمر في الصالحية. أصيبت النسخة بالرطوبة وهي ممزقة الغلاف. (ق 45/ م 21* 5، 15/ س 13) كزيد في علم التجويد* الرقم 334 المؤلف: محمود بن محمد النقشبندي الأرموي. فاتحة الكتاب: الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة على نبيه محمد المصطفى الأمين، وآله وصحبه أجمعين وبعد: بويله، دير حقير وفقير تقصير السيد محمود ابن السيد محمد النقشبندي الأرموي: كه أي طالب قراءة قرآن ... خاتمة الكتاب: برياب إيدوب كتاب إيجيندة يازوز والله أعلم بالصواب وإليه المآب، شيخ أبو إبراهيم الفاضل الكامل علي درس البخاري سنة سبع وعشرين ومائة وألف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت

كفاية المريد في علم التجويد الرقم 10094

بخط مستعجل رديء، الأبواب مكتوبة بالأحمر، في أول النسخة فهرس لموضوعات الكتاب. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد، ومجموعة مختارة من الأحاديث الشريفة، كتب بقية المجموع خليل بن نبي في ديار خريت كما في الورقة (20 ب) (ق 46 (21 - 66) / م 22* 5، 16/ س 17) كفاية المريد في علم التجويد الرقم 10094 المؤلف: أحمد بن خالد بن مصطفى دهمان المتوفى سنة 1345 هـ 1927 م فاتحة الرسالة: الحمد لله الواحد الأحد، العالم بالسر والجهر، الذي يسّر القرآن للذكر، وأنزله في ليلة القدر ... أما بعد فيقول أفقر الورى. وخويدم حملة القرآن أحمد الشهير بابن دهمان قد سألني بعض إخواني أن أكتب رسالة مختصرة في علم التجويد تكون على طريق الأسئلة والأجوبة لتسهل مطالعتها لمن يريد. خاتمة الرسالة: وفي يا أيها حيث وقع نحو: يا أيها الرسول، يا أيها الذين آمنوا، فجميع ما ذكر يوقف عليه بالألف اتباعا للرسم ويستثنى ثلاثة مواضع فإنها يوقف عليها لحفص بغير ألف اتباعا للرسم وهي: أيه المؤمنون- بالنور- أيه الساحر- بالزخرف- أيه الثقلان- بالرحمن- والله أعلم. تم نسخها 16 رجب سنة 322 على يد الفقير محمد أبي السعود مراد. أوصاف المخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب والأسئلة والأجوبة بالأحمر.

كفاية المستفيد في علم التجويد * الرقم 4933

النسخة مكتوبة على ورق أسمر وهي مفروطة الأوراق وبدون غلاف. (ق 13/ م 20* 14/ س 18) المصادر: الأعلام: 1/ 118. كفاية المستفيد في علم التجويد* الرقم 4933 المؤلف: أبو الفيض عبد الغني بن اسماعيل بن عبد الغني النابلسي المتوفى سنة 1143 هـ 1731 م. فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنزل القرآن المجيد، هدى ورحمة للعبيد، وتبصرة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث بالتوحيد .... أما بعد: هذه رسالة في تجويد القرآن العظيم، اقترحت ترتيبها واخترعت ثبوتها، ولم يسبقني أحد بمثالها، ولم أجد غيري نسج على منوالها. خاتمة الرسالة: عدا الأسماء السبعة المذكورة في همزة الوصل من جميع الأسماء همزتها همزة قطع تكسر في الوصل والابتداء نحو- إسماعيل وإبراهيم- وتفتح نحو- أحمد وأيوب- وتضم نحو- أم وأخت- وأما الحروف ما عدا همزة (ال) همزته همزة قطع نحو- إذ، إلّا، إلى، أم، وما أشبه ذلك على حسب ما هي مبنية عليه من الحركات ... أوصاف المخطوطة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الفصول مكتوبة بالأحمر، أصيبت أطراف الأوراق العليا بالرطوبة الشديدة التي أثرت عليها تأثيرا سيئا، الغلاف ممزق ومنزوع

لباب التجويد للقرآن المجيد الرقم 9552

عن الأوراق. (ق 14/ م 21* 15/ س 19) المصادر: سلك الدرر: 3/ 30 - عجائب الآثار: 1/ 154 - تراجم بعض أعيان دمشق: 67 - عقود الجوهر: 46 - هدية العارفين: 1/ 590 - الأعلام: 4/ 158. لباب التجويد للقرآن المجيد الرقم 9552 المؤلف: منلا حسين بن إسكندر الحنفي. يقول العبد الفقير الى مولاه الغني منلا حسين بن إسكندر الحنفي عامله الله بلطفه الخفي وبعد: فقد استخرت الله تعالى في وضع شرح مختصر على رسالتي المختصرة في التجويد وأزيد فيه إن شاء الله فوائد لطيفة جليلة من زلة القاري ومسائل شتى وسميته لباب التجويد للقرآن المجيد. قوله: اعلم. خطاب عام لكل من يطلب معرفة التجويد. خاتمة المخطوط: ويجوز للمحدث الذي يقرأ القرآن تقليب الأوراق بقلم أو سكين كما في خزانة الروايات. رجل يقرأ القرآن ويلحن فيه، وثم رجل يسمع إن علم السامع أنه لو لقنه الصواب لا تلحقه الوحشة. أوصاف المخطوط: رسالة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود كتب المتن بالمداد الأحمر. الرسالة مخرومة من آخرها ولا يعلم مقدار النقص الحاصل، أوراق النسخة مفروطة وغلافها ورقي وقد أصابتها الرطوبة. (ق 14/ م 20* 15/ س 21)

ما لا يجوز عليه الوقف الرقم 10011

ما لا يجوز عليه الوقف الرقم 10011 المؤلف: أبو منصور بن محمد بن محمد بن محمود الماتريدي السمرقندي المتوفى سنة 333 هـ 944 م. فاتحة الرسالة: قال علم الهدى الإمام أبو منصور الماتريدي رحمه الله فيما لا يجوز الوقف عليه إن عرف وتعمد ووقف. كفر عند الأئمة الأربعة، فإن لم يعرف أثم لتركه التعليم والله على ما نقول وكيل ... وهو ثمانية وخمسون موضعا باتفاق القراء. خاتمة الرسالة: في سورة الكافرون لا. كفر. ويبتدئ أعبد فيها ما تعبدون. ولا كفر. ويبتدئ أنا عابد ما عبدتم. وفي سورة الإخلاص، ولم يكن كفوا أحد. تمت. أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري فقد كتبت مع غيرها سنة 1307 هـ ق (43 أ) كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود. أسماء السور مكتوبة بالأحمر وتحتها خطوط حمراء .. النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل المختلفة أغلبها في التجويد وعلوم القرآن، وهو مصاب بالرطوبة والأرضة .. (ق 4 (34 - 37 أ) / م 21* 13/ س 9) المصادر: تاج التراجم: 43 - الجواهر المضية: 2/ 130 - مفتاح السعادة: 2/ 21 - الفوائد البهية: 195 - هدية العارفين: 2/ 36 - بروكلمان: 1/ 195.

مختصر الأسباب في تجويد القرآن الرقم 179

مختصر الأسباب في تجويد القرآن الرقم 179 المؤلف: الملا حسين بن اسكندر الحنفي. فاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين ... اعلم بأن معرفة التجويد من أهم المهمات وهو فرض، قال ابن الجزري: الأخذ بالتجويد حتم لازم. وقال العلامة علاء الدين الطرابلسي: أي فرض عين. خاتمة الرسالة: وقد قال النبي صلى الله عليه وسلّم: من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، وتفصل هذه المسألة وسائر مسائل هذه الرسالة مبسوطة في الكتاب المسمى بلباب المشكاة في التجويد وبالله التوفيق والله أعلم ... تمت هذه النسخة الشريفة المسمى بالتجويد من يد أضعف العباد وأحوجهم إلى الله المجيد ميكائيل بن حيدر سنة 1142 هـ. أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في التجويد والتفسير والقراءات، وقد كتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها في القرن الثاني عشر الهجري. على الورقة الأولى أسماء الرسائل الموجودة في المجموع، وقيد وقف باسم الشيخ أمين ابن الشيخ خليل الفتال سنة 1226 هـ، المجموع مفروط الأوراق، وبعض أوراقه مرممة. (ق 2 (28 - 29) / م 22* 5، 16/ س 30) مختصر الأسباب ... نسخة ثانية الرقم 10558 خاتمة الرسالة: وسائر مسائل هذه الرسالة مبسوط في كتابي

مختصر الأسباب في تجويد القرآن - نسخة ثالثة - الرقم 10668

المسمى بيان المشكلات في التجويد وبالله التوفيق .. على يد الفقير ... رجب ابن الحاج غاب سنة 1065 هـ. أوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، الفصول وأسماء السور والأمثلة مكتوبة بالأحمر، النسخة مرممة قديما ولكنها لا تزال بحالة حسنة ورقا وخطا، أما غلافها فمن الورق. (ق 8/ م 20* 14/ س 21) مختصر الأسباب في تجويد القرآن- نسخة ثالثة- الرقم 10668 فاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين ... اعلم أن معرفة التجويد من أهم المهمات وهو كما قاله ابن الجزري: والأخذ بالتجويد حتم لازم ومن لم يجود القرآن آثم أي مخطئ. خاتمة الرسالة: وأما الوقف القبيح كقوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ. والابتداء بقوله تعالى وأنتم سكارى ... والله أعلم ... سنة 1214 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول وبالمداد الأسود. مع النسخة مجموعة من القصائد الشعرية للشيخ عبد الغني النابلسي. المخطوط بحالة حسنة خطا وورقا وغلافه ورقي. (ق 9 (1 - 9) / م 16* 11/ س 11)

مرشدة المشتغلين في أحكام النون الساكنة والتنوين الرقم 8011

مرشدة المشتغلين في أحكام النون الساكنة والتنوين الرقم 8011 المؤلف: أبو عبد الله ناصر الدين محمد الطبلاوي الشافعي. فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي جعلنا من التالين لكتابه الذي أورثه من اصطفاه من عباده ... وبعد: فهذه مقدمة جميلة مشتملة على نكت جليلة في ألفاظ قليلة سميتها مرشدة المشتغلين في أحكام النون الساكنة والتنوين، وما مع ذلك من الفوائد وقد أكثرت فيها من القواعد والأمثلة والشواهد. خاتمة الرسالة: ولا يتمكن معرفة هذا وما قبله إلا بنصب وافر من علم العربية فإذا كان من أكثر ما يتعلم، والمختار الوقف التام والمكافي حسن والحسن جائز وهذا هو المشهور من تقسيم الوقف وفيه تقسيم آخر للقوم لا تحملها هذه المقدمة وهي مذكورة في المطولات، وهذا آخر ما أردنا إيراده والحمد لله وحده حرره عبد الواحد سنة 1153. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء، الفصول والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الأوراق مفروطة عن المجموع ومصابة بالرطوبة. الرسالة في مجموع يحوي فوائد في أمور الدين والحواشي الأزهرية في شرح المقدمة الجزرية وصفات الحروف مع مجموعة من الفوائد المختلفة. المجموع مصاب بالرطوبة وبعض التلف يحتاج إلى صيانة. (ق 14 (146 - 159) / م 18* 11/ س 17)

مسائل الهمزة الساكنة بعد الحركة، والهمزة المتحركة بعد ساكن صحيح ومسائل الهمزة المتحركة بعد الواو والياء الأصليين وغيرها الرقم 318

مسائل الهمزة الساكنة بعد الحركة، والهمزة المتحركة بعد ساكن صحيح ومسائل الهمزة المتحركة بعد الواو والياء الأصليين وغيرها الرقم 318 المؤلف: بدر الدين أبو محمد الحسن بن القاسم بن عبد الله بن علي المرادي المصري المعروف بابن أم قاسم المتوفى سنة 749 هـ فاتحة الرسالة: مسألة: قوله تعالى «أَثاثاً وَرِءْياً» فيه ثلاثة أوجه من القصيد الأول: إبدال همزتها ياء لسكونها بعد كسرة وإظهارها لعروض الإبدال، والثاني إبدالها ياء، وإدغامها في الياء بعد الإبدال نظرا إلى اللفظ وقد تقدم كلام الناظم. خاتمة الرسالة: رابعا: وهو أن تخفف الأولى والأخرى دون الثانية، لولا أن من خفف الأولى يلزمه أن يخفف الثانية بطريق الأولى لأنها متوسطة صورة فهي أحرى بذلك من المبتدأة، وقد تقدم إجازة هذا الوجه في كلام الجعبري وفيه نظر، والظاهر ما قاله أبو شامة في ذلك والله سبحانه أعلم وفي هذه المسائل المذكورة ما يستدل به على ما لم يذكر فلنقتصر عليها والله الموفق. أوصاف الرسالة والمخطوط: الرسالة من القرن العاشر، وقد ألفها ابن أم قاسم تذييلا على شرح باب وقف حمزة وهشام على الهمز، كتبت الرسالة بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، العناوين مكتوبة بخط أكبر، وقد طالعها عبده نصري الحسيني الشافعي الأسنوي سنة 75 هـ. يحتوي المجموع على عدد من الرسائل المختلفة في علوم القرآن

المفيد في التجويد"منظومة" * الرقم 3624

والفقه وغيرها وهو بحالة حسنة. (ق 17 (51 - 67) / م 5، 18* 14/ س 19) المصادر: غاية النهاية: 1/ 227 - الدرر الكامنة: 2/ 32 - هدية العارفين: 1/ 286 - الأعلام: 2/ 228. المفيد في التجويد «منظومة» * الرقم 3624 المؤلف: شهاب الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي الشافعي الدمشقي المتوفى سنة 979 هـ فاتحة المنظومة: قال الفقير أحمد بن الطيبي ... أحمد يرجو رحمة المجيب الحمد لله الذي تفضلا ... وأنزل القرآن نورا للملا هدى به من شاء من عباده ... موفقا له إلى رشاده ثم الصلاة والسلام سرمدا ... على النبيّ الهاشميّ أحمدا خاتمة المنظومة: لكنّ الإشمام مع الباء ومع ... ميم وفا حالة الإدغام امتنع واشتمم بغير الوقف فيما ذكرا ... مقارن السكون لا مؤخرا وتم في نصف جمادى الآخرة ... عام هدايات علم ظاهرة والحمد لله الذي منّ بما ... أرشدنا له وجا ذكر ما ثم الصلاة مع سلام أبدا ... منه على الذي به الخلق هدى محمد خير الورى والآل ... والصحب ما تلا القرآن تالي تمت بعون الله تعالى، كتبها لنفسه الحقير عبد الغني ابن النابلسي

مقدمة في التجويد على مذهب أبي عمرو البصري * الرقم 6049

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبها عبد الغني النابلسي بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، الأبواب والفواصل مكتوبة بالأحمر، توجد هذه المنظومة في مجموع يحوي 40 أربعين رسالة مختلفة في الفقه والتجويد والتصوف والأدب وغير ذلك ... القسم الأكبر من المجموع كتبه الشيخ عبد الغني النابلسي المتوفى سنة 1143 هـ. (ق 6 (205 - 210) / م 15* 10/ س 22) المقدمة البقريّة- غنية الطالبين مقدمة في التجويد على مذهب أبي عمرو البصري* الرقم 6049 المؤلف: مجهول. فاتحة المقدمة: الحمد لله ربّ العالمين وأفضل الصلاة وأتمّ التسليم ... باب أحكام النون الساكنة والتنوين: أحكامهما أربعة: إظهار وإدغام وإقلاب وإخفاء، وحروف الهجاء وهي: اب ت ث ... إلى آخرها وتنقسم إلى أربعة أقسام. خاتمة المقدمة: فصل: إن كان الحرف الموقوف عليه منونا فيمال في الوصل ويفتح في الوقف، كقرى، ومفترى، وسدى وشبهه، وإن كان الحرف الممال بعده ألف وصل فيمال في الوقف ويفتح في الوصل: كقتلى الحر والنجوى الذين، وعيسى بن مريم، وموسى الكتاب، والعلى الرحمن وشبهه.

مقدمة في علم التجويد * الرقم 4425

تمت ولله الحمد وهي وإن كانت مختصرة فقد تضمنت كثيرا مما لبس في كثير من المقدمات وهي كافية لمن تفهمها وربما عرف من تلويحها بقية مذاهب السبعة مع العناية والتوفيق .. أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد ودقيق، الفصول مكتوبة بالأحمر. وهي في مجموع يحوي: المقدمة في الفقه للإمام النووي، ومقدمة في التوحيد لمحمد بن محمد البارنباري الحجازي ومقدمة في أصول الحديث لعمر بن علي الأندلسي. المجموع مفروط الأوراق، وغلافه ورقي، يحتاج إلى ترميم. (ق 3 (4 - 6) / م 5، 20* 15/ س 27) مقدمة في علم التجويد* الرقم 4425 المؤلف: يوسف بن علي بن محمد الأخلاطي. فاتحة المقدمة: الحمد لله الملك العلام، وجاعل النور والظلام. الذي جلّ وصفه عن إدراك العقول والأوهام ولا تأخذه سنة ولا منام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة ماحية للذنوب والآثام .. وبعد فيقول العبد الفقير يوسف بن علي بن محمد الأخلاطي ... لما كان أصل قواعد دين النبيين هو الوحي النازل من ربّ العالمين، وكان أساس الدين الحنيفي هو القرآن العربي المنزل على النبي الأمي .. خاتمة المقدمة: وعن حمزة ثلاثة أوجه فيما قرأت، أحدها: أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، وثانيها نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، وثالثها استعذت بالله من الشيطان الرجيم، وأما اختلافهم في

المقدمة في التجويد الرقم 307

الجهر والإخفاء به فقرأت لحمزة وحده بالإخفاء في كل الأحوال وللباقين بالإظهار في جميع القرآن ... أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، كتب الرسالة تاج الدين بن محمد بن حمزة ابن زهرة الحسيني الفوعي سنة 905 هـ بمدينة أسترآباد في إيران. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل والكتب بعضها بخط الناسخ، منها التبيان في بيان القرآن، والمفاتيح في شرح المصابيح، والنافع في كيفية النطق بالفعل المضارع، والمقنع في مرسوم الخط وغيرها ... المجموع مصاب بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقه فأبلتها، وقد رمم بعضها، الغلاف ممزق. (ق 20 (25 - 44) / م 18* 5، 12/ س 16) المقدمة في التجويد الرقم 307 المؤلف: علي بن سليمان بن عبد المنصوري المصري المتوفى سنة 1134 هـ. فاتحة الرسالة: الحمد لله رب العالمين ... أما بعد فأهدي تحيات وفيّة وتسليمات مرضيّة الى مولانا الفاضل الكامل ذي الفضائل والفواضل مولانا الشيخ مصطفى الخليجي ابن أخينا المرحوم الشيخ أحمد الخليجي .. ولما كان المكتوب لا يفي بالمطلوب شرعنا في هذه المقدمة لتكون منا إليك تقدمة. خاتمة الرسالة: أما التكبير من طريق الطيبة فقد ذكرناه في أول م- 17 علوم القرآن

مقدمة في التجويد الرقم 3871

المقدمة وفي آخرها وأما ما كتبه الشيخ سلطان فليس عندنا فاطلبه في ديار مصر ربما تجده ولا تنسنا من الدعاء ... حرره الفقير علي المنصوري في أواخر جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين ومائة وألف .. أوصاف الرسالة والمخطوط: رسالة من مؤلفات الشيخ المنصوري العديدة والموجودة في هذا المجموع، كتبت بخط نسخي معتاد ... يحوي المجموع عددا من الرسائل أغلبها في علم التجويد وقد ذكرت في موضع آخر. المجموع مفروط الأوراق يحتاج إلى تجليد وترميم. (ق 9 (36 - 44) / م 18* 5، 12/ س 18 - 20) مقدمة في التجويد الرقم 3871 المؤلف: مجهول فاتحة المقدمة: حروف المدّ الثلاثة الألف الساكنة، المفتوح ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها، والواو الساكنة المضموم ما قبلها مجتمعة في قوله تعالى: «أنوحيها لك». خاتمة المقدمة: قوله تعالى: «هُدىً لِلْمُتَّقِينَ»، فإن جعلت الذين يؤمنون بالغيب مبتدأ. كان الوقف تاما. تمت المقدمة الشريفة، وكان الفراغ من نسخ هذه المقدمة المباركة يوم الأربعاء يوم تسعة وعشرين خلت من شهر ذي القعدة سنة ألف ومائة وتسعة وستين من بعد الهجرة النبوية. أوصاف المخطوط: الرسالة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مستعجل رديء فيه أخطاء إملائية ونحوية وهي موجودة في

المقدمة الجزرية في علم التجويد"منظومة" * الرقم 130

مجموع يضم قصصا وأورادا ومتن الأجرومية، وقصيدة البردة وقصيدة للشيخ عبد الغني النابلسي وغير ذلك من الفوائد والأدعية. المجموع مصاب بالرطوبة الشديدة التي أثرت عليه كما أن أوراقه مفروطة وبعضها مرمم. (ق 5 (48 - 52) / م 21* 15/ س 28) المقدمة الجزريّة في علم التجويد «منظومة» * الرقم 130 المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفي سنة 833 هـ و 1429 م. يقول راجي عفو ربّ سامع ... محمد ابن الجزري الشافعي الحمد لله وصلى الله ... على نبيه ومصطفاه محمد وآله وصحبه ... ومقرئ القرآن مع محبه وبعد إن هذه مقدمة ... فيما على قارئه أن يعلمه خاتمة المنظومة: إلا بفتح أو بنصب واسم ... إشارة بالضم في رفع وضم وقد تقضى نظمي المقدمة ... مني لقارئ القرآن تقدمة والحمد لله لها ختام ... ثم الصلاة بعد والسلام الكاتب ذليل حقير إلى الله هو عبد العلي بن علي. أوصاف الرسالة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت سنة 1282 هـ[5 أ] كتبت بخط مستعجل مشكول وهي في مجموعة

المقدمة الجزرية ... نسخة ثانية * الرقم 323

تحوي منظومة في الفقه، ومنظومة في التجويد، ثم منظومة باللغة التركية. المجموعة مصابة بالرطوبة، عليها قيد تملك تاريخه سنة 1307 هـ. (ق 5 (5 - 9) / م 19* 5، 14/ س 15) المقدمة الجزرية ... نسخة ثانية* الرقم 323 خاتمة النسخة: تم كتاب الجزرية في علم التجويد على يد الفقير علاء الدين ابن الشيخ علي الحصني الهمام سنة 1046 هـ. أوصاف المخطوطة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، مكتوبة بخط مستعجل رديء مشكول، بعض الأبيات مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الشروح والإضافات والفوائد المختلفة، المنظومة في مجموع يحوي «شرح التحفة لزكريا الأنصاري» على الورقة الأولى المضافة إلى المجموع كثير من الفوائد المختلفة. (ق 5 (2 - 6) / م 5، 20* 5، 15/ س 13) المقدمة الجزرية- نسخة ثالثة-* الرقم 305 خاتمة المخطوط: وتعبدوا يس ثاني هود لا* يشركن يدخلن تعلو على أن لا يقولوا لا أقول إن ما* بالرعد والمفتوح صل وعن ما فهوا قطوا مما ملك روم النسا* خلف المنافقين أمّ من أسسا أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة تنقص جزءا من باب القطع والوصل وباب التاءات وباب الهمزات، وهي مكتوبة بخط مستعجل

المقدمة الجزرية - نسخة رابعة - * الرقم 3958

غير واضح وقد كتبها إبراهيم بن إسماعيل [4 أ] الرسالة في مجموع يحوي شرح رسالة في قراءة حفص من طريق الشاطبية، أوقف المجموع على طلبة العلم أحمد آغا ابن يوسف آغا الشهير بجبري زاده. المجموع مصاب بالتلف في أسافل أوراقه، كما أنه مصاب بالجفاف. (ق 2 (2 - 3) / م 5، 20* 5، 12/ س 21) المقدمة الجزرية- نسخة رابعة-* الرقم 3958 خاتمة المخطوط: على النبي المصطفى خير البشر ... ما طلعت الشمس وما لاح القمر أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، شرحت أبيات المنظومة على الهوامش وبين الأبيات، كتبت الأبيات بخط كبير مشكول، والشرح بخط أصغر، وكلاهما بخط فارسي جيد. على الورقة الأولى حديث شريف، وعلى الورقة الأخيرة رموز القراء السبعة في التيسير ورموز القراء العشرة على طريق الشاطبية. أصيبت النسخة بالرطوبة التي أصابت جميع أوراقها وبخاصة في أوائلها. (ق 26/ م 18* 12/ س 3) المقدمة الجزرية- نسخة خامسة-* الرقم 5639 أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت عام 1202 هـ[ق 54 ب]. كتبت بخط معتاد، على الهوامش فوائد مختلفة وأدعية ومختارات شعرية.

المقدمة الجزرية - نسخة سادسة - * الرقم 5807

توجد النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل منها: آداب المتعلم، آداب المريدين، الدرر المنثورة في بيان زيد العلوم المشهورة للشعراني. والحكم لابن عطاء الله الإسكندري، وغيرها من الرسائل المختلفة والشعر. على المجموع قيد تملك باسم مصطفى الملقاب تاريخه سنة 1217 هـ وقيد مطالعة باسم عبد الوهاب العطار تاريخه سنة 1282 المخطوط مفروط الأوراق ممزق الغلاف يحتاج إلى ترميم. (ق 3 (1 - 3) / م 27* 20/ س 25) المقدمة الجزرية- نسخة سادسة-* الرقم 5807 خاتمة النسخة: فأينما كالنحل صل ومختلف ... في الظلة الأحزاب والنسا وصف وصل فإن لم هود ألن نجعلا ... تجمع كيلا تحزنوا تأسوا على أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، شرحت أكثر الأبيات على الهوامش وبين السطور، الورقة الأولى منها مكتوبة بخط مختلف عن الأصل، وقد خرم من آخرها مقدار ورقة واحدة «سبعة عشر بيتا» من المنظومة، أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزق وقد رممت أوراقها قديما. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية لعلي بن سلطان القاري. المجموع بحاجة إلى صيانة وترميم لأن بعض أوراقه ممزقة. (ق 4 (98 - 101) / م 21* 15/ س 13)

المقدمة الجزرية - نسخة سابعة - * الرقم 6404

المقدمة الجزرية- نسخة سابعة-* الرقم 6404 أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط حسن، الأبواب والفواصل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش وبين الأبيات الكثير من الشروح. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: حرز الأماني ووجه التهاني لأبي القاسم الشاطبي، والدرة المضيّة لابن الجزري، وطيبة النشر في القراءات العشر لمحمد بن الجزري. المجموع مصاب بالرطوبة وقد انفرطت بعض أوراقه، يحتاج الى صيانة وترميم. (ق 8 (71 - 78) / م 5، 16* 5، 11/ س 9) المقدمة الجزرية- نسخة ثامنة-* الرقم 6411 أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، الأبواب مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي: المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية لعلي بن سلطان القاري، المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 5 (125 - 129) / م 17* 12/ س 15) المقدمة الجزرية- نسخة تاسعة-* الرقم 6822 خاتمة النسخة: نجز الكتاب على يد العبد الفقير المعترف بالتقصير الراجي عفو ربّه القدير محمد بن علي بن أحمد المقلورسي غفر الله له ولوالديه.

المقدمة الجزرية - نسخة عاشرة - * الرقم 8222

أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري فقد كتب المجموع سنة 1018 هـ[ق 52] كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل. الكثير من الكلمات والفواصل مكتوبة بالأحمر، النسخة ناقصة مقدار ورقتين قبل الورقة الأخيرة. يحوي المجموع، فوائد مختلفة، والحدود في علم العربية للآمدي ومختارات شعرية، وقصة داود عليه السلام ثم قصة سليمان عليه السلام ثم مناجاة، المجموع مصاب بالرطوبة وقد رمم قديما. (ق 5 (53 - 57) / م 5، 17* 5، 12/ س 15) المقدمة الجزرية- نسخة عاشرة-* الرقم 8222 أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري فقد كتبت سنة 1271 هـ[ق 122] كتب النسخة سعيد بن شاكر الخالدي الخطيب. كتبها بخط معتاد رديء مشكول فيه أخطاء نحوية وإملائية. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في التصوف والشعر وتخميس لامية العجم ومجموعة من الأدعية، ونخبة الفكر في مصطلح الأثر وغيرها. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة بعضها مغربي. (ق 4 (116 - 119) / م 21* 15/ س 19)

المقدمة الجزرية - نسخة حادية عشرة - الرقم 10017

المقدمة الجزرية- نسخة حادية عشرة- الرقم 10017 خاتمة النسخة: الحمد لله لها ختام ... ثم الصلاة بعد والسلام كتبه الحقير حافظ محمد كوبري سنة 1156 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب مكتوبة بالأحمر أطّرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم صالح الصلاحي وقيد آخر باسم محمد بشر. توجد النسخة في مجموع يحوي جداول في مخارج الحروف وأنواعها، ثم الدقائق المحكمة في شرح المقدمة للشيخ زكريا الأنصاري، المجموع مفروط الأوراق، مصاب بالرطوبة وغلافه ممزق. (ق 6 (1 - 6) / م 19* 13/ س 13) المقدمة الجزرية ... - نسخة ثانية عشرة- الرقم 10520 أوصاف النسخة: نسخة تامة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول، وبالمداد الأسود، الكثير من الألفاظ والفواصل بين الأبيات مكتوبة بالأحمر، على النسخة قيد تملك مطموس تاريخه سنة 1281. النسخة جيدة وغلافها ورقيّ. (ق 5/ م 20* 14/ س 15)

المقدمة الجزرية - نسخة ثالثة عشرة - الرقم 6381

المقدمة الجزرية- نسخة ثالثة عشرة- الرقم 6381 خاتمة المقدمة: والحمد لها ختام ... ثم الصلاة بعد السلام على النبي المصطفى وآله ... وصحبه وتابعي منواله أبياتها قاف وزاي في العدد ... من يتقن التجويد يظفر بالرشد تمت بحمد الله وعونه ... في يوم الأحد 11 جماد أول من شهور سنة 1146 هـ. أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن مشكول وبالمداد الأسود، العنوان واسم المؤلف والفواصل ورءوس الفقر بالأحمر. توجد الرسالة في مجموع يحوي الشاطبية في القراءات ومجموعة من الفوائد، وجدولا بأسماء القراء، وموانع الصرف، وبعض الشعر. المجموع مصاب بالرطوبة والتلوث، يحتاج إلى صيانة. (ق 5 (1 - 5) / م 15* 10/ س 15) المقدمة الجزرية- نسخة رابعة عشرة- الرقم 8011 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء، الفواصل مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض التصويبات، النسخة في مجموع يحوي فوائد في أمور الدين، والحواشي الأزهرية، ومرشدة المشتغلين في أحكام النون الساكنة والتنوين وصفات الحروف ومجموعة من الفوائد، على الورقة الأخيرة

المقصد لتلخيص ما في المرشد * الرقم 313

قيد تملك باسم عبد الواحد السراجي. المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مفروطة يحتاج إلى صيانة. (ق 5 (139 - 143) / م 18* 11/ س 17) المقصد لتلخيص ما في المرشد* الرقم 313 المؤلف: زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926 هـ. فاتحة الكتاب: قال سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ مشايخ الإسلام، ملك العلماء والأعلام، عمدة المحققين، زين الملّة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري الشافعي ... وبعد: فهذا مختصر المرشد في الوقف والابتداء الذي ألفه العلامة أبو محمد الحسن بن علي بن سعيد العماني رحمه الله تعالى، وقد التزم أن يورد فيه جميع ما أورده أهل هذا الفن وأنا أذكر مقصود ما فيه مع زيادة بيان محل النزول وزيادة أخرى غالبها عن أبي عمرو وعثمان ابن سعيد المقري. خاتمة الكتاب: سورة الناس: الخناس: كاف لمن رفع ما بعده خبر المبتدأ محذوف أو نصبه على الذم بتقدير أعني وليس بوقف لمن جره نعتا لمن قبله. آخر السورة تام. قال أبو عمرو ولم يزد الأصل في سورتي الفلق والناس على قوله: وليس في الفلق والناس وقف حسن نعتمده. تم الكتاب بعون الملك الوهاب، وكان الفراغ من تكملته حادي عشر شهر رجب الفرد سنة 1222 هـ

المقصد لتلخيص ما في المرشد - نسخة ثانية - * الرقم 314

أوصاف المخطوط نسخة من أوائل القرن الثالث عشر الهجري، كتب بخطوط مختلفة أغلبها نسخي معتاد، الأبواب وأسماء السور والفواصل مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة وانفرطت أوراقها وتمزق غلافها. وهي تحتاج إلى ترميم. على الورقة الأولى قيد وقف على مدرسة الخياطين. (ق 68/ م 5، 21* 16/ س 24) المصادر: الكواكب السائرة: 1/ 196 - شذرات الذهب: 8/ 134 - البدر الطالع: 2/ 252 - بروكلمان الذيل: 2/ 117 - هدية العارفين: 1/ 374. المقصد لتلخيص ما في المرشد- نسخة ثانية-* الرقم 314 خاتمة النسخة: تمّ الكتاب بعون الملك الوهاب على يد العبد الفقير الحقير حسن بن علي الجيرودي بلدا الشافعي مذهبا في سبعة أيام خلت من شهر ربيع الأول الذي هو من شهور سنة ألف ومائة وستة وثلاثين بعد الهجرة .. بلغت مقابلته إلى هنا بعون الله. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مستعجل رديء، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الكتابات والشروح، وتحت السطور الكثير من الخطوط، في آخر الكتاب رسالة في التجويد للشيخ محمد الميداني، وفي أوله جداول بأسماء القراء السبعة ورواتبهم، ثم رسالة في وقف الغفران، ثم قيد وقف باسم عثمان الكردي. أصيب الكتاب بالرطوبة في أوله وفي آخره.

المقصد لتلخيص ما في المرشد - نسخة ثالثة - * الرقم 342

(ق 63/ م 20* 15/ س 27) المقصد لتلخيص ما في المرشد- نسخة ثالثة-* الرقم 342 خاتمة الكتاب: وتم ذلك على يد الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير الراجي عفو ربه القدير بجاه سيدنا محمد البشير الفقير موسى الوارث بن عبد الوارث الأزهري الشافعي مذهبا الأحمدي خرقة وطريقة ... وكان الفراغ منه يوم الخميس المبارك خامس شهر جماد الثاني المبارك سنة 1135 من الهجرة النبوية. أوصاف الكتاب والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء عسير القراءة أحيانا. الأبواب وأسماء السور وبعض الفقرات مكتوبة بالأحمر. الكتاب في مجموع يحوي: الهداية إلى تحقيق الرواية لعثمان الناشري، ورسالة في قراءة أبي عمرو وشرح المقدمة الجزرية للأنصاري، ونجاح الآمال بإيضاح عرض الأعمال لأحمد بن محمد المتبولي. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا والي الشام تاريخه سنة 1190 هـ. المجموع بحالة حسنة. (ق 110 (36 - 145) / م 21* 15/ س 21)

المقصد لتلخيص ما في المرشد - نسخة رابعة - * الرقم 4995

المقصد لتلخيص ما في المرشد- نسخة رابعة-* الرقم 4995 أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الباب وأسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع مفروط الأوراق يحوي مجموعة من الفوائد المختلفة ثم مجموعة من الشمائل النبوية الشريفة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم يوسف بن محب الدين بن نجا، وقيد آخر باسم محمد ابن الشيخ محمد العطار. المجموع مصاب بالرطوبة، أوراقه الأولى ممزقة. (ق 100 (1 - 100) / م 5، 20* 5، 14/ س 23) المقصد لتلخيص ما في المرشد- نسخة خامسة-* الرقم 5812 خاتمة المخطوط: سورة الإخلاص: هي واللتان بعدها مكيّات أو مدنيات. الله أحد، حسن. وقال أبو عمرو: كاف. الصمد: كاف. وكذا ولم يولد آخرها تام. سورة الفلق: ليس فيها وقف كاف ولا تام إلا آخرها فتام. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري مخرومة من آخرها مقدار ورقة واحدة، وقد أصابتها الأرضة ثم رممت في أوائلها وأواخرها. كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيود تملك بعضها مطموس،

المقصد لتلخيص ما في المرشد - نسخة سادسة - الرقم 10008

منها قيد باسم عبد الله بن أحمد الغساني من يبرود تاريخه سنة 1264 هـ. (ق 97/ م 21* 15/ س 21) المقصد لتلخيص ما في المرشد- نسخة سادسة- الرقم 10008 خاتمة المخطوط: وقال أبو عمرو ولم يزد، الأصل في سورة الفلق والناس على قوله: وليس في الفلق والناس وقف حسن نعتمده. تمّ هذا الكتاب بعون الله وقوته ... وقد كان الابتداء في نسخ هذا الكتاب في شهر الله شعبان المبارك في يوم الاثنين خلا منه عشرين يوما. وقد نسخ بقلم الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير ... محمد الشامي الشافعي مذهبا وكان الفراغ من نسخه نهار الجمعة قبيل العصر في شهر رمضان خلا منه ستة عشر يوما الذي هو من شهور سنة 1218 هـ. أوصاف الكتاب والمخطوط: نسخة من بداية القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء وبالمدادين الأسود والأحمر. على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح والتصويبات المختلفة. أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة وقد أثر ذلك عليها تأثيرا سيئا. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي «غنية الطالبين ومنية الراغبين» لمحمد بن قاسم البقري. أصيب المجموع بالرطوبة والتلف في بعض أوراقه وفي غلافه. (ق 104 (27 - 131) / م 20* 15/ س 21)

المقصد لتلخيص ما في المرشد - نسخة سابعة - الرقم 5764

المقصد لتلخيص ما في المرشد- نسخة سابعة- الرقم 5764 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر، كتبت بخط نسخي حسن، وبالمداد الأسود، الأصل وأسماء السور، ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. على الهوامش الكثير من الشروح، والتعليقات، والتصويبات، وأسماء السور. على الورقة الأولى مجموعة من الأحاديث الشريفة، والفوائد. وعلى الأوراق الأخيرة مجموعة من الفوائد والقصص والحكم ... الكتاب بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا. (ق 96/ م 5، 19* 13/ س 21) المقصد لتلخيص ما في المرشد- نسخة ثامنة- الرقم 5179 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. في بداية الكتاب ورقتان فيهما فائدة منقولة عن كتاب ابن الأنباري في الوقف والابتداء ثم فائدة أخرى في التجويد. على الورقة الثالثة قيد تملك تاريخه سنة 1300 هـ. بعض أوراق الكتاب مرممة. (ق 106/ م 21* 15/ س 22)

المكتفى في الوقف والابتداء - أو - الوقف التام والوقوف الكافي والوقف الحسن * الرقم 293

المكتفى في الوقف والابتداء- أو- الوقف التام والوقوف الكافي والوقف الحسن* الرقم 293 المؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الأموي الأندلسي الداني المتوفى سنة 444 هـ و 1052 م. فاتحة الكتاب: قال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقري الداني رضي الله عنه ونفعنا بعلومه. الحمد لله المتوحد بالقدرة المنفرد بالكبرياء والعظمة ... هذا كتاب الوقف التام والوقف الكافي والوقف الحسن في كتاب الله عز وجل اقتضيته من أقاويل المفسرين من كتب القراء والنحويين واجتهدت في جمع متفرقة وتمييز صحيحه وإيضاح مشكله وحذف حشوه واختصار ألفاظه وتقريب معانيه، وبينت ذلك كله وأوضحته ودللت عليه ورتبت جميعه على السور نسقا واحدا إلى آخر القرآن. خاتمة الكتاب: حدثنا ابن خاقان قال: نا أحمد بن محمد قال: نا علي بن عبد العزيز قال: نا القاسم بن سلام قال: نا يزيد عن حجاج ابن أرطأة عن عون بن عبد الله عن أسماء بنت أبي بكر قالت: من صلى الجمعة ثم قرأ بعدها قل هو الله أحد والمعوذتين حفظ أو كفي من مجلسه ذلك إلى مثله. تمّ الكتاب بحمد الله وحسن توفيقه وفرغ من نسخه العبد الفقير المعترف بالتقصير سعيد بن عثمان بن يحيى نهار الخميس السادس والعشرون من شهر صفر أحد شهور سنة ست وثمانمائة من الهجرة النبوية. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة قديمة، خرمت منها الورقة الأولى م- 18 علوم القرآن

المكتفى في الوقف والابتداء - نسخة ثانية - * الرقم 294

وكتبت بخط مختلف، الأوراق مصابة بالأرضة ومرممة كتبت بخط نسخي قليل الإعجام. أسماء الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. عليها قيود تملك أولها باسم إبراهيم بن علي الشهير بابن الطويلة تاريخه سنة 1084 هـ. وآخر باسم اسماعيل بن محمد العجلوني الجراح تاريخه سنة 1137 هـ. وقيد باسم أحمد بن يوسف الضرير، وقيد باسم الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. الأوراق مفروطة مزخرف بنقوش جميلة. (ق 77/ م 24* 5، 15/ س 24) المصادر: طبقات القراء: 1/ 503 - تذكرة الحفاظ: 3/ 298 - نفح الطيب: 7/ 21 - حذوة المقتبس: 286 - إنباه الرواة: 2/ 341 - شذرات الذهب: 3/ 272. المكتفى في الوقف والابتداء- نسخة ثانية-* الرقم 294 خاتمة الكتاب: تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه على يد أضعف عباد الله تعالى وأحوجهم إلى عفوه وغفرانه الفقير إلى الله تعالى إبراهيم بن إبراهيم بن عبد الرحمن الغزي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بثلاثة خطوط نسخ مختلفة، أجودها القسم الأخير. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى بعد الغلاف قيد وقف باسم الملّا عثمان الكردي، وعلى الوجه ب دعاء. على الورقة الثانية وتحت الفوائد ترجمة للمؤلف ثم حديث شريف. على الورقة قبل

المكتفى في الوقف والابتداء - نسخة ثالثة - * الرقم 5804

الأخيرة قيد تملك تاريخه سنة 931 هـ، ثم دعاء، يلي ذلك منظومة في «كلّا» للشيخ أبي جعفر شهاب الدين أحمد بن جمال الدين يوسف بن مالك الغرناطي. على الورقة الأخيرة فوائد مختلفة. الكتاب بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 111/ م 21* 15/ س 19) المكتفى في الوقف والابتداء- نسخة ثالثة-* الرقم 5804 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخطين مختلفين، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالأحمر. أصيبت أكثر أوراقها بالرطوبة التي أثرت عليها. على الورقة الأولى قيد وقف باسم عبده صالح ابن السيد أحمد الخانجي تاريخه جمادى الآخرة سنة أربعين ومائتين وألف وقيد مطالعة باسم صالح بن أحمد بن مصطفى. (ق 111/ م 21* 15/ س 19) المكتفى في الوقف والابتداء- نسخة رابعة مخرومة-* الرقم 5998 فاتحة المخطوط: وهو شبيه بالتمام: ومثله: رسولها كذبوه، ومثله: وجعلناهم أحاديث لا يؤمنون. تام. ومثله: ذات قرار ومعين، ورءوس الآي قبل وبعد كافية، ومن قرأ وإن بكسر الهمزة ابتدأ بها وكفى الوقف قبلها لأنها مستأنفة ومن فتحها لم يبتدئ بها لأنها مقطوعة.

منار الهدى في بيان الوقف والابتداء * الرقم 5820

خاتمة المخطوط: نجز الكتاب المبارك بحمد الله وعونه ... على يد العبد الفقير إلى الله تعالى .. موسى بن موسى بن أحمد وذلك في يوم الخميس الحادي عشر من شهر صفر سنة أربعة وثلاثين وثمانمائة. أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من أولها مقدار ستين ورقة بالمقارنة مع النسخة ذات الرقم- 294 - وهي تبدأ بسورة المؤمنين/ 44. كتبت بخط معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. أصيبت النسخة بالرطوبة وقد اسودّت بعض أوراقها كما انفرط بعضها الآخر. وهي بحاجة ماسة إلى الترميم العاجل. (ق 73/ م 5، 18* 14/ س 13) منار الهدى في بيان الوقف والابتداء* الرقم 5820 المؤلف: أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن عبد الكريم الأشموني الشافعي. «من رجال القرن الحادي عشر الهجري» فاتحة المخطوط: أما بعد: فيقول العبد الفقير ... أحمد بن الشيخ عبد الكريم .. هذا تأليف لم يسألني فيه أحد لعلمهم أنني قليل البضاعة، غير دريّ بهذه الصناعة، فإني والله لست أهلا لقول ولا عمل ... وقد سميته منار الهدى في بيان الوقف والابتداء، مقدما أمام المقصود فوائد وتنبيهات تنفع القاري وتعينه على معرفة الوقف والابتداء ليكون على بصيرة إذا خاض في هذا البحر الزخار ...

المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية * الرقم 6411

خاتمة المخطوط: اليد: تكون صفة من صفات الذات نحو خلقت بيدي وتكون للنصرة نحو «يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ» وتكون للجارحة كقوله: «أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها» وتكون بمعنى القهر والذل، نحو «يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ» وتكون بمعنى القوة «وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ» تمت الفائدة بحمد الله وحسن توفيقه. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الفصول وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. تتألف النسخة من جزءين في مجلد واحد، الأول عدد أوراقه- 258 - والثاني- 238 - ورقة أصيبت النسخة بالأرضة والتمزق، وقد خرمت الورقة الأولى منها. الكتاب مفروط الأوراق يحتاج إلى تجليد. (ق 496/ م 22* 16/ س 19) المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية* الرقم 6411 المؤلف: الملّا نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي المعروف بالقاري والمتوفى سنة 1014 هـ. سنة 1606 م. فاتحة الكتاب: الحمد لله الذي أودع جواهر المعاني الضيائية في قوالب زواهر المباني من الحروف الهجائية، وأبدع المكنونات لظهور حقيقة ذاته العلية في مرآة صفاته الجلية، وأنزل القرآن بلسان عربي مبين مع وساطة الروح الأمين ... أما بعد فيقول الملتجي إلى حرم ربّه الباري

المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية - نسخة ثانية - * الرقم 5807

علي بن سلطان محمد القاري: إن المقدمة المنسوبة للعلامة شيخ الاسلام شمس الدين محمد بن محمد الجزري .. ما رأيت لها شرحا كاملا يبين بيانا شاملا يكون لتحقيق الحقائق كاملا فسنح ببالي أن أضع عليها شرحا معتدلا لا مختصرا مملا ولا مطولا مملا. خاتمة الكتاب: ولا يبعد أن يقال الصلاة والسلام للحمد ختام، ففيه إيماء إلى معنى كلمتي التوحيد المطلوب وجودهما عند الخاتمة لأرباب التأييد ويحتمل أن يكون قوله: والسلام كلام مبتدأ ما له تمام اكتفاء بالمرام كما هو بعض الكرام من ختم كتابهم بلفظ السلام كما قيل وكنت زخرت أفكاري لوقت وكان الوقت وقتك والسلام وكنت أطالب الدنيا لحر فأنت الحر وانقطع الكلام وسلام على المرسلين ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر .. على الهوامش بعض الشروح والزيادات. النسخة في مجموع يحوي المقدمة الجزرية في التجويد. المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 125 (1 - 125) / م 17* 12/ س 15) المصادر: خلاصة الأثر: 3/ 185، البدر الطالع: 1/ 445، هدية العارفين: 1/ 751، بروكلمان: الذيل 2/ 539، عقود الجوهر: 264. المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية- نسخة ثانية-* الرقم 5807 خاتمة المخطوط: جد بملك المذنب المعترف ... عبد إلى مولاه ذي اللطف الخفي

منظومة في تجويد الفاتحة * الرقم 5841

البركلي أحمد المعرّفي ... سبط آل علاء الدين الحصكفي في سنة تسع مائتين ألف ... من بعد هجرة النبي الأشرف أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبها أحمد البركلي سنة 1209 هـ كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود. أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر. الورقة الأولى من النسخة ممزقة، والأوراق الأولى مصابة بالرطوبة والدهن. النسخة في مجموع يحوي المقدمة الجزرية لمحمد بن محمد الجزري، المجموع مفروط يحتاج إلى إصلاح وترميم. (ق 95 (1 - 95) / م 21* 15/ س 23) منظومة في تجويد الفاتحة* الرقم 5841 الناظم مجهول. المنظومة: إذا ما قرأت الحمد سدّد جلالة ... وراء ربّ فخّم وللباء سدد وراء الرحمة الراءين سدد وفخما ... ومالك كسر الكاف أظهر لترشد ويا يوم رقق واعقد الواو ظاهرا ... وفي الدين كسر الدال رقق وسدد وإيا معا بالكسر في أولاهما ... وياؤهما سدد ولا تتردد ونعبد ضم الدال أظهر واهدنا ... من الصدر أخرجها ولا تتردد وصاد صراط أخلص وللراء فخما ... وإياك مد الفتح في الطاء تقتدي وفي النون أنعمت السكون مخففا ... كذا غين المغضوب فسكنه تهتدي وفي ضادها والضالين خروجها ... فمن أيسر الأضراس فافهمه تقتدي

منظومة في مخارج الحروف وصفاتها على حروف المعجم * الرقم 5893

تم بعون الملك الوهاب على يد كاتبه أفقر العباد، محمد أبو مطاوع الحسيني السحيمي، وقد تم كتابته في يوم الخميس الموافق لثلاثة أيام من شهر جماد الأول الذي هو من شهور سنة ألف وثلاثمائة وأربعة من الهجرة النبوية. أوصاف المخطوط: كتبت المنظومة بخط نسخي معتاد مشكول وبالمدادين الأسود والأحمر، ولقد آثرت نقل المنظومة كاملة لقلة عدد أبياتها. توجد المنظومة في مجموع يحوي: التمهيد في علم التجويد لمحمد ابن محمد الجزري، ومنظومة أخرى في تجويد الفاتحة، أحيطت الكتابة في المجموع بإطارات مرسومة بالأحمر. والمجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا. (ق 1 (40) / م 5، 18* 5، 12/ س 18) منظومة في مخارج الحروف وصفاتها على حروف المعجم* الرقم 5893 المؤلف: مجهول. فاتحة المنظومة: أقول بعد الحمد لله علا ... ما حقّ من إنعامه وأكملا ثم صلاة الله تترى أبدا ... على النبيّ العربيّ أحمدا فالقصد من هذا النظام المحكم ... حصر مخارج حروف المعجم خاتمة المنظومة: والراء في النطق بها تكرير ... وهو إذا شددتها كثير

النكات الحسان على شرح شيخ الاسلام لمقدمة تجويد القرآن * الرقم 6459

والغنّة الصوت الذي في الميم ... والنون يخرج من الخيشوم فهذه الصفات باختصار ... تفيد في الإدغام والإظهار كمل بحمد الله على يد كاتبه العبد الحقير الراجي عفو ربّه القدير محمد الصالح ابن الحاج أحمد السكاوي، نسخته لسيد عبد العزيز نجل العرب اليقلاوي سنة 1240 هـ. أوصاف الرسالة: نسخة مكتوبة بخط مغربي معتاد مشكول. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل في علمي التجويد والقراءات وجميعها مكتوبة بخط مغربي وناسخها واحد. (ق 1 (14 أ- ب) / م 19* 13/ س 23) النكات الحسان على شرح شيخ الاسلام لمقدمة تجويد القرآن* الرقم 6459 شيخ الاسلام «زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري» المؤلف: أبو النصر عبد الرحمن بن محمد النحراوي المصري الشهير بالمقري المتوفى سنة 1210 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي اصطفى من عباده أهل القرآن، ووعد ظالمهم لنفسه ومقتصدهم وسابقهم بالخيرات بالحلي في الجنان، وشرف العلوم المتعلقة بالقرآن وجعل أولها علم التجويد لأن بها تصحيح ألفاظه وأداءها بلا لحن ولا تعسف ولا تشديد، والصلاة والسلام على سيدنا محمد القائل: اقرءوا القرآن بلحون العرب، أي بالجبلة والطبيعة ... أما بعد فيقول راجي عفو ربه المنان ... عبد الرحمن النحراوي أبو النصر: هذه تقييدات على شرح شيخ الاسلام لمقدمة ابن الجزري.

نونية الصبيان في أحكام تجويد القرآن"منظومة" الرقم 10598

خاتمة المخطوط: قوله: صفة للحمد ليشمل كل صيغة بخلاف جعله خبرا، والجملة مبتدأ. قوله: بعد. أي بعد الحمد قوله: على سيدنا. أي أخذا من حذف العموم فإنه يؤذن بالعموم، وتقدم نظيره في أول المتن قوله: خاتم. أي فالخبر محذوف أو هو المتوسط، تم على يد الفقير عثمان بن محمد النابلسي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى قيود تملك بعضها مطموس، منها قيد باسم عبد القادر ابن الشيخ خليل الصدر النابلسي. بعض أوراق المخطوط مفروط وبعضها مرمم. (ق 90/ م 21* 15/ س 23) المصادر: هدية العارفين: 1/ 556. نونيّة الصبيان في أحكام تجويد القرآن «منظومة» الرقم 10598 المؤلف: مصطفى الزركاني. فاتحة المنظومة: قال الفقير مصطفى الزركاني ... الحمد لله على الفرقان صلى على محمد وآله ... وصحبه الكرام والعثمان وبعد إنّ هذه منظومة ... سميتها نونية الصبيان والله أرجو النفع دائما بها ... مقبولة لدى ذوي العرفان

الوقف والابتداء الرقم 9704

خاتمة المنظومة: في أحوال هاء الضمير هاء الضمير مدّ إن تحركا ... ما قبله وإن مع الاسكان فلا تمدّ ما عدا فيه مها ... نا عند حفص وهي في الفرقان وتمّ النظم بفضل ربنا ... هو الذي يعمّ بالإحسان أبياتها ندّ بدا ناظمها ... مؤرّخ بقال للغلمان أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري فقد نظمها صاحبها سنة 1314 هـ بقوله (بقال للغلمان) على حساب الجمل وقد تكون نسخة المؤلف كتبها بخطه. على الهوامش مجموعة من الشروح والزيادات والتعليقات، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود في آخرها أربعة أبيات تؤرخ مرة ثانية للمؤلف وتحث على قراءة المنظومة أولها: يا طالب التجويد للقرآن* عليك في نونية الصبيان (ق 5/ م 19* 15/ س 10) الوقف والابتداء الرقم 9704 المؤلف: الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل بن سلمة العطار الهمذاني المتوفى سنة 569 هـ- 1173 م فاتحة المخطوط: على المدح: التقدير وهم الموفون بعهدهم، والوجه الثاني أن يكون معطوفا على من، التقدير ولكن ذا البر من آمن، أو: ذو البر المؤمنون والموفون بعهدهم، والوجه الثالث: أن

يرفع بالابتداء ويسند إليه أولئك. وإذا رفع على المدح أو بالابتداء حسن الوقف على قوله: وآتي الزكاة ... خاتمة المخطوط: وأخذ لهم المطّلب جبلا من ملوك اليمن فاختلفوا بذلك السبب إلى اليمن، فخير الله قريشا، فسموا بذلك المخيرين، وكان عمرو بن عبد مناف الثاني ممن أطعم الثريد بمكة، بعد جدّه قصيّ. فسموه هاشم بذلك. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيّمة مخرومة الأول والآخر يرجح أنها من القرن السابع أو الثامن الهجري. كتبت بخط نسخي قديم قليل الإعجام، أسماء السور والرموز مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة في أكثر أوراقها وهي مفروطة ومنزوعة عن غلافها. نسخ اسم الكتاب على أطراف الأوراق السفلى. على الغلاف ترجمة مختصرة للمؤلف مكتوبة بقلم الرصاص. الغلاف جلدي مزخرف ولكنه يحتاج إلى ترميم. (ق 189/ م 21* 15/ س 17) المصادر: طبقات القراء: 1/ 204، المنتظم: 10/ 248، مرآة الجنان: 3/ 389، شذرات الذهب: 4/ 231، بغية الوعاة: 215، روضات الجنات: 223. الوقف التام والكافي والحسن- المكتفى في الوقف والابتداء وقف حمزة وهشام على الهمزة- شرح باب وقف حمزة وهشام

القراءات

القراءات

الائتلاف * الرقم 5816

الائتلاف* الرقم 5816 المؤلف: عبد الله حلمي بن محمد بن يوسف بن عبد المنان الرومي الحنفي المقرئ المحدّث المعروف بيوسف أفندي زاده المتوفى سنة 1167 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي خلق الإنسان علمه البيان .... وبعد فيقول العبد الفقير إلى الله تعالى ... لما كان أن يورد علينا فيما قرأنا به من طريق الشاطبية والتيسير على أساتيذنا مسلسلا إلى الامام النحرير محمد بن محمد بن محمد الجزري صاحب النشر مما يتوهم فيه الإشكالات. خاتمة المخطوط: قد تلخص من مجموع ما ذكر أننا سالكون مسلك العزيمة، وبعض القوم يسلكون مسلك الرخصة ... قد استراح القلم من تحرير هذه الرسالة المسماة بالائتلاف بعناية الملك الخفي الألطاف من يد الفقير مصطفى النوتي ستر عيوبه الوفي في مدينة رها سنة إحدى وعشرين ومائتين وألف من له العزة والشرف .. أوصاف المخطوط: الرسالة هي الأولى في مجموع يحوي العديد من الرسائل في القراءات والتجويد وعلوم القرآن، كتبت الرسالة بخط فارسي معتاد وبالمدادين الأسود والأحمر. على الهوامش عناوين الفصول بالأحمر. أصيبت الرسالة بالرطوبة في أسافل أوراقها دون أن تتأثر الكتابة بذلك، تحتاج بعض الرسائل في المجموع إلى الترميم. (ق 7 (1 - 7) / م 5، 21* 5، 15/ س 29)

إبراز المعاني من حرز الأماني الجزء الأول * الرقم 7730

إبراز المعاني من حرز الأماني الجزء الأول* الرقم 7730 المؤلف: أبو محمد شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي المعروف ب (أبي شامة) المقدسي المتوفى سنة 665 هـ و 1267 م. فاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم- الحمد لله الذي أسبغ علينا نعمه وأفاض لدينا مننه ... أما بعد فإن أولى ما أفنى فيه المكلف عمره، وعلق به خاطره، وأعمل فيه فكره تحصيل العلوم النافعة الشرعية واستعمالها في الأعمال الرضيّة وأهم ذلك علم كتاب الله ... خاتمة المخطوط: تمّ الكتاب بحمد الله وتوفيقه ... وقد وقع الفراغ من كتابته ظهيرة يوم الثلاثاء العاشر من شهر جمادى الأولى لسنة إحدى وسبعين وسبعمائة ... وقد كتبه العبد الفقير إلى رحمة ربه الرحمن الرحيم محمد بن لقمان بن عبد الوهاب الحافظ أصلح الله في الدار شانه وحفظه عما شانه. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من مكتوبات القرن الثامن، وقد كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح وعناوين الأبواب والفصول. على الورقتين الأولى والثانية الكثير من قيود التملك وفي أماكن مختلفة، كالقسطنطينية وغيرها .. وبعض الأحاديث الشريفة. المخطوط بحالة جيدة ورقا ومدادا، يحتاج غلافه المزخرف المذهب إلى الاصلاح والترميم .. (ق 206/ م 27* 20/ س 27)

ابراز المعاني من حرز الأماني - الجزء الثاني * الرقم 298

المصادر: طبقات القراء: 1/ 366، تذكرة الحفاظ: 4/ 243، بغية الوعاة: 297، شذرات الذهب: 5/ 318، بروكلمان: 1/ 317، البداية: 13/ 250. ابراز المعاني من حرز الأماني- الجزء الثاني* الرقم 298 فاتحة المخطوط: سورة آل عمران: وإضجاعك التورية ما ردّ حسنه ... وقلّل في جود وبالخلف بلّلا الإضجاع من أسماء الإمالة، وأميلت ألف التوراة لأنها بعد راء وقد وقعت رابعة فأشبهت ألف التأنيث. خاتمة المخطوط: قال الشاعر: بأبي أنت وفوك الأشنب ... كأنّما ذرّ عليه الزرنب أو زنجبيل وهو عندي أطيب تم كتاب إبراز المعاني من حرز الأماني في يوم الاثنين لثلاث ليال بقين من شهر صفر من سنة اثنتين وسبعمائة وكتب علي بن مسعود المقري البغدادي موطنا ومنشأ حامدا لله تعالى ومصليا على رسوله محمد وآله وصحبه ومسلّما. أوصاف المخطوط: المخطوط من مكتوبات أوائل القرن الثامن الهجري وقد كتب في بغداد بخط نسخي جيد وبالمدادين الأسود والأحمر، وقد كتبت الأبيات بخط مميّز عن الشرح. على الورقة الأولى عنوان الكتاب بالأحمر، وفي أعلاه ترجمة مؤلف الكتاب، ويليه صورة وقف الحاج أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا، ثم قيود تملك مختلفة أقدمها سنة 820 هـ. م- 19 علوم القرآن

إبراز المعاني من حرز الأماني - قطعة - * الرقم 4425

على الورقة الأخيرة مسألة في «المد» سألها الشيخ علي بن عبد الغني الحصري ويليها إجابة الإمام الشاطبي نظما وإجابة إبراهيم ابن طلحة الحداد البياني نظما ثم إجابة إبراهيم بن عمر الجعبري نظما .. وكلها بخط الناسخ ويليها مسائل مختلفة في التجويد ثم قصيدة في التجويد لعلي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي. الكتاب مرمم في مواضع كثيرة، وقد أصابت الأرضة معظم أوراقه دون أن تتأثر الكتابة في ذلك، الغلاف يحتاج إلى ترميم. (ق 217/ م 5، 24* 17/ س 21) إبراز المعاني من حرز الأماني- قطعة-* الرقم 4425 فاتحة المخطوط: أوله كأول النسخة ذات الرقم «7730». خاتمة المخطوط: وقرأتها على شيخنا أبي الحسن المذكور مرارا وأخبرني بأنه قرأها على ناظمها غير مرة، ومات رحمه الله سنة تسعين وخمسمائة في جمادى الآخرة وكان مولده في آخر سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. قال: بدأت ببسم الله في النظم أولا ... تبارك رحمانا رحيما وموئلا أوصاف المخطوط: القطعة في مجموع يحوي الكثير من الكتب والرسائل المختلفة، وهي من مكتوبات القرن الثامن الهجري، وقد كتب الناسخ المقدمة وخطبة المؤلف بخط نسخي معتاد مقروء. أصيبت النسخة بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة بذلك. يحتاج المجموع إلى صيانة وترميم مع غلافه.

إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر - أو - منتهى الأماني والمسرات في علوم القراءات * الرقم 6129

(ق 16 (149 - 154) / م 18* 13/ س 23) إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر- أو- منتهى الأماني والمسرّات في علوم القراءات* الرقم 6129 المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الغني الدمياطي الشهير بالبناء المتوفى سنة 1117 هـ و 1705 م. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي جمع ببديع حكمته أشتات العلوم بأوجز كتاب وفتح بمقاليد هدايته مغفلات الفهوم لأفصح خطاب، أنزله بأبلغ معنى وأحسن نظام، وأوجز لفظ وأفصح كلام وبعد: فلما كان عام اثنين وثمانين بعد الألف منّ الله تعالى بالرحلة إلى طيبة المنورة ... صحبني فيها جماعة من فضلائها في قراءة القراء السبع وبعضهم في العشر ... خاتمة المخطوط: وذكر محمد بن إسحاق أنه ختم رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من ثلاثة عشر ألف ختمة، وضحي عنه مثل ذلك .. واستحب بعضهم أن يختم الدعاء بقوله تعالى: سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ .. أوصاف المخطوط: النسخة من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري، وقد كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود عدا الأبواب والفصول ورءوس الفقر وأسماء السور فهي مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التعليقات، حالة المخطوط حسنة عدا الغلاف ففيه بعض التمزيق. (ق 283/ م 5، 24* 5، 16/ س 27)

الاتقان في تلاوة القرآن"أرجوزة" الرقم 5797

المصادر: عجائب الآثار: 1/ 89، هدية العارفين: 1/ 167، إيضاح المكنون: 1/ 20، معجم المطبوعات: 885، بروكلمان: الذيل: 2/ 454. الاتقان في تلاوة القرآن «أرجوزة» الرقم 5797 المؤلف: أبو الفضل عبد العزيز بن منجى بن أحمد الحلبي المقرى. فاتحة المخطوط: قال الشيخ الإمام الأوحد الحافظ أبو الفضل عبد العزيز بن منجى بن أحمد الحلبي المقري على مذهب الإمام أبي عمرو ابن العلاء بن عمار المازني البصري رحمه الله تعالى هذه الأرجوزة الملقبة بالإتقان في تلاوة القرآن .. أول ما نستفتح المقالا ... بحمد رب ملك تعالى فالحمد لله على الاسلام ... والشكر لله على الإنعام ثم صلاة الملك القديم ... على النبي المصطفى الكريم ... سألتني وفقك الرب الوفي ... أن أكشف السر عن اللحن الخفي والآن يا سائل قد أجبتكا ... فاسمع وكن لما أقول مدركا خاتمة الأرجوزة: وقد تقضت ملحة اللحن الخفي ... فقس عليها فهي أصل مكتفي والحمد لله على الأنعام ... وما به من بيّن الإتمام ثم صلاة الله والسلام ... على نبيّ دينه الإسلام محمد المختص بالكرامة ... وصاحب اللواء في القيامة ثم على أصحابه وعترته ... وآله الأخيار من ذريته نجزت الأرجوزة الملقبة بالاتقان في تلاوة القرآن.

إجازات القراء وأسانيدهم الرقم 292

أوصاف المخطوطة: الأرجوزة في مجموع يحوي رسالة علم التجويد لمجهول، ثم أرجوزة في التجويد للسخاوي مع شروح عليها، عدد أبيات الأرجوزة- 124 - بيتا. كتب المجموع بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، العناوين مكتوبة بالأحمر. أوراق المجموع مفروطة ومنزوعة من الغلاف، يحتاج الى ترميم .. (ق 1 - 6/ م 5، 20* 15/ س 15) إجازات القراء وأسانيدهم الرقم 292 المؤلف: أمين الدين .. ؟ أولها: معجز التأليف والنظام، بائن عن جميع الكلام، خارج عن تحسين المخلوقين، تنزيل من ربّ العالمين، فرض فيه الفرائض، وأوضح فيه الشرائع وأحلّ وحرم، وأدب وعلم وأنزله ... الوجوه وأفصح اللغات وأذن فيه بتغيير الألفاظ واختلاف القراءات وجعله مهيمنا على كتاب أنزله قبل القرآن، ووعد من تلاه حقّ تلاوته بجزيل الأجر والثواب والرضوان. آخرها: ونظر بعين العلم والإنصاف، وعدل عن التعصب والإحجاب ... من أجل الأسانيد وأعلاها، وأرفع روايات على وجه الأرض وأسناها، ولله الحمد والمنّة على إدراكها وتحصيلها وأسأله التوفيق والعصمة عن تغييرها وتبديلها ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل ... فصل: مولد الشيخ أمين الدين رحمه الله تعالى في السابع

إجازة في القراءات من محمد صالح القطب للشيخ بكري ابن محمد الحلبي الرقم 5565

والعشرين من ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وستمائة. أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من أولها وهي من القرن التاسع الهجري على الأغلب، كتبت بخط معتاد غير معجم. على الورقة الأولى قيد وقف الشيخ شمس الدين بن طولون على المدرسة العمرية. النسخة بحالة جيدة عموما. (ق 95/ م 5، 18* 5، 13/ س 17) إجازة في القراءات من محمد صالح القطب للشيخ بكري ابن محمد الحلبي الرقم 5565 أولها: الحمد لله الذي رفع مقام أهل كتابه المتخلقين بأخلاقه المتأدبين بآدابه، المواظبين على تلاوته وإقرائه الناصحين ... أما بعد: فإن أشرف العلوم علوم القراءات لاشتماله على الأدلة والبراهين الواضحات سيما وقد قام بشأنه الأئمة الثقات فنقلوه إلينا حلوا عذبا خاليا من المنغصات، صافيا نقيا من الدسائس والشبهات .... وقد قرأ علينا ولدنا الشيخ بكري بن محمد بن بكري الحلبي القاطن بحمص ختمة كاملة للسبعة من طريق الشاطبية. آخرها: فهو أبو محمد خلف بن هشام بن ثعلب البزاز راوي حمزة وكان إماما ثقة عالما، حفظ القرآن وهو ابن عشر سنين قرأ على سليم صاحب حمزة وعلى يعقوب بن خليفة الأعشى صاحب أبي بكر وعلى أبي بن زيد بن سعيد بن أوس الأنصاري صاحب المفضل وقرأ أبو بكر المفضل على عاصم الكوفي كما تقدم متصلا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه الأسانيد التي أدت إلينا هذه الروايات رواية

إجازة بالقراءات السبع لعلي بن أحمد الشهير بابن كزبر من الشهاب أحمد البقري مع تراجم القراء السبعة الرقم 3939

وتلاوة وغير ذلك من الأسانيد المذكورة في النشر سنة 1320 هـ. أحقر الورى وخادم القراء محمد صالح القطب. أوصاف المخطوط: نسخة مصابة بالرطوبة الشديدة التي أضرت بالكتابة فيها وبخاصة ما كتب بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات القليلة. (ق 12/ م 22* 5، 16/ س 19) إجازة بالقراءات السبع لعلي بن أحمد الشهير بابن كزبر من الشهاب أحمد البقري مع تراجم القراء السبعة الرقم 3939 فاتحة الإجازة: الحمد لله الذي نور الأكوان بسر الشريعة المحمدية بعد أن كانت ظلاما، وشرف قدر سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم بإنزال القرآن العظيم بأحكام باهرة، وبين لنا ما فيه من الحلال والحرام، وأدخل من قام بحقه وداوم على تلاوته في حرز الأماني، فكان بوجه التهاني محفوظا بنشر فوائده من جميع الأنام وأورثه من اصطفاه من خلقه. خاتمة الإجازة: وبعد فأوصي هذا الطالب المذكور أعلاه بتقوى الله تعالى في السر والعلانية وحفظ حدود الله تعالى وكتابه والقيام بوظائف خدمته في التبجيل والتعظيم وأن يبديه لطالبيه ... قال ذلك بفهمه وكتب بإذنه أحمد البقري خادم كلام الله بالأزهر ... تمّ نقلها في ذي الحجة سنة 1211 هـ. أوصاف المخطوطة: الإجازة ورقة واحدة كبيرة فيها سبعة جداول

أجوبة أربعين مسألة من المسائل المشكلة في القراءات * الرقم 5455

في كل جدول ترجمة لأحد القراء السبعة مع ذكر طرق روايته، وقد كتبت الإجازة بخط نسخي وبالمداد الأسود، عدا الأعلام والجداول فهي بالأحمر. لا تزال الإجازة بحالة جيدة رغم إصابتها بالرطوبة. (ق 1/ م 43* 58/ س 50) أجوبة أربعين مسألة من المسائل المشكلة في القراءات* الرقم 5455 المؤلف: الشيخ زين الدين أبو حفص عمر الضرير الطيبي. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي سبق الموجودات، فلا يقال أين كان؟ والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث من آل عدنان، وبعد، فقد سأل الشيخ العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد الجزري الشافعي مسائل في القرآن ألغزها، ومن زناد فكره أبرزها، ومن براعة اللفظ رمزها. خاتمة الرسالة: وبعد صلاة الله ثم سلامه ... على من له جاه وفضل تكمّلا محمد المبعوث للخلق رحمة ... بكفيه فاض الماء عذبا مسلسلا مع الآل والأنصار والصحب كلهم ... صلاة وتسليم دواما على الولا أوصاف المخطوط: تتألف الرسالة من مقدمة ومنظومة عدد أبياتها تسعة وستون بيتا فيها ردّ من المؤلف على الأسئلة التي طرحها محمد الجزري، كتبت النسخة بخط نسخي جميل وبالمداد الأسود، النسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، أطرافها مصابة بالرطوبة وبعض التمزق.

أجوبة أربعين مسألة ... نسخة ثانية * الرقم 5987

(ق 3/ م 14* 10/ س 15) أجوبة أربعين مسألة ... نسخة ثانية* الرقم 5987 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبها محمد ابن أحمد الشافعي الناصري الدمشقي في شهر شعبان المعظم سنة 974 هـ كتبت بخط نسخي جيد فيه بعض الشكل، أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر والأزرق. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الأراجيز والرسائل في التجويد والقراءات وعلوم القرآن وقد كتبت هذه الرسائل بخطوط مختلفة. المجموع مفروط الأوراق منزوع الغلاف ولكنه لا يزال بحالة حسنة. (ق 3 (2 - 4) / م 17* 12/ س 21) أحاسن الأخبار في محاسن السبعة الأخيار* الرقم 6673 المؤلف: أمين الدين عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الحارثي الدمشقي المتوفى سنة 768 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي برأ النسم وأوجد الوجود من العدم، وقدّم وأخّر من القدم، وفضل أمة محمد على سائر الأمم، ورفع لهم بالعلم والعمل أعلى علم ... وبعد فإن كلام الله أفضل الكلم، وهو أولى ما اشتغل به وقد علم، فكان ينبغي أن يقدم من علومه الأهم فالأهم ....

الاختلاف بين يعقوب بن أبي إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي في رواية رويس وروح عنه وبين نافع في رواية ورش عنه * الرقم 350

خاتمة المخطوط: فوافق ترتيبنا ترتيب أكثر المشايخ غير أنهم لمّا يذكروا أحد الكوفيين يختاروا أكملهم إلا ما فعل سبط أبي منصور في ميميته والله أعلم. وهذا آخر ما اهتممنا بجمعه وذلك بإرادة الله وصنعه ... ووافق الفراغ من نسخه يوم الاثنين في الرابع عشر من شهر ذي القعدة من سنة خمس وخمسين وثلاثمائة بعد الألف على يد العبد الضعيف الراجي عفو ربه اللطيف محمد كامل بن محمد السمسميّة غفر الله له. أوصاف الكتاب: كتب المخطوط بخط نسخي جميل وبالمداد الأسود وقد نقله الناسخ من نسخة كتبت سنة 756 هـ من نسخة كتبت بخط المصنف سنة 750 هـ. النسخة مفروطة الأوراق، وهي بدون غلاف، تحتاج الى تجليد. (ق 95/ م 24* 15/ س 20) أهم المصادر: الفوائد البهية: 13، الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة 2/ 423، شذرات الذهب: 6/ 212، الفوائد البهية 113، تاج التراجم: 28، بغية الوعاة: 318، معجم المؤلفين: 6/ 220. الاختلاف بين يعقوب بن أبي إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي في رواية رويس وروح عنه وبين نافع في رواية ورش عنه* الرقم 350 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن شريح بن أحمد الرعيني الإشبيلي الأندلسي المتوفى سنة 476 هـ. فاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم، قال أبو عبد الله محمد ابن شريح الرعيني.

اختلاف القراء * الرقم 4278

الحمد الله المنعم علينا بالإيمان، المتفضل بالقرآن، الذي لا يتحول حاله ولا يخاف زواله، الباعث إلينا خير الأنام محمدا عليه السلام ... سألتني وفقك الله ... الاختلاف بين يعقوب بن زيد بن عبد الله الحضرمي ... خاتمة الرسالة: سورة الإخلاص: قرأ يعقوب كفوا، بإسكان الفاء، سورة العلق: قرأ رويس النافثات جمع نافثة، وقد قرأت له كورش وروح أيضا، ولا خلاف في الناس إلا ما تقدم ذكره في الأصول تمت الرواية بحمد الله وعونه. قال أبو العباس المعدل، توفي يعقوب رحمه الله في ذي الحجة سنة خمس ومائتين إمام أهل البصرة في القرآن بعد أبي عمرو ... أوصاف المخطوط: المخطوط من القرن السابع وقد كتب بخط مغربي قديم جيد، على الورقة الأولى سماع بالقراءة على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الكريم بن جماعة التنوخي المهدوي لأبي بكر محمد بن عمر بن عبد المجيد الرشيد سنة 627 هـ. يحتاج المخطوط إلى صيانة مع غلافه وذلك لجفاف أوراقه. (ق 20/ م 5، 21* 5، 15/ س 21) المصادر: طبقات القراء: 2/ 153، شذرات الذهب: 3/ 354، مرآة الجنان: 3/ 120، هدية العارفين: 2/ 74. اختلاف القراء* الرقم 4278 المؤلف: أبو العزّ محمد بن الحسين بن علي بن بندار منذر الواسطي القلانسي المتوفى سنة 521 هـ- 1127 م.

فاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب أذكر فيه القراء بالحجاز والشام والعراق وبيان اختلافهم في الهمز والتليين، والإمالة والتفخيم، والمد والقصر، والإثبات والحذف، والابتداء والوقف، وغير ذلك من الحروف المختلف فيها ... فأولهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني ... خاتمة المخطوط: سورة الإخلاص: قرأ حمزة واسماعيل وخلف ويعقوب كفوا أحدا باسكان ... تمت بعون الله العزيز العلام من يد عبد اللطيف المحتاج الى رحمة ربّه الكريم المتعال في أواخر ذي القعدة سنة سبع وثمانين وتسعمائة. أوصاف المخطوط: الكتاب من مخطوطات القرن العاشر الهجري وقد كتب بخط نسخي معتاد، كتبت الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر بالمداد الأحمر وبخط أكبر. لا يزال المخطوط بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا. على الورقة الأولى (أ) عنوان الكتاب، ثم قيد شراء باسم محمد أبي السعادات الدجاني مفتي يافا تاريخه 1319 هـ، وعلى الورقة الأولى- ب- جدول بأسماء القراء العشرة ورواتهم العشرين. على الورقة الثانية- أ- دعاء منسوب للشيخ محمد بن علي ابن حكيم الترمذي ... (ق 82/ م 17* 11/ س 19) المصادر: طبقات القراء: 2/ 128، الوافي: 3/ 4، شذرات الذهب: 644، هدية العارفين: 2/ 85، بروكلمان 9: 1/ 408.

أربعون مسألة من المسائل المشكلة في القراءات وأجوبتها * الرقم 5987

أربعون مسألة من المسائل المشكلة في القراءات وأجوبتها* الرقم 5987 المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد الجزري فاتحة المخطوط: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، وصلى الله على سيدنا محمد المصطفى وحسبنا الله تعالى وكفى، وبعد: فهذه أربعون مسألة من المسائل المشكلة نظمتها سؤالا لمشايخ البلاد من العباد وسلكت بها أحسن المسالك لموجب دعاني إلى ذلك وعند الامتحان يكرم المرء أو يهان وفي الميدان تظهر الفرسان .. سألتكم يا مقرئي الأرض كلها ... حروفا أتت في الذكر للسبعة الملا آخرها: أجيبوا بنظم أو بنثر بحيث لم ... يكن لكم عذر إذا القصد حصّلا ومن بعده صلّوا على أشرف الورى ... محمد الهادي إلى الخلق أرسلا فأجاب عنها الشيخ الإمام ... زين الدين أبو حفص عمر الضرير الطيبي: وبعد فقد سأل الشيخ الإمام ... شمس الدين محمد بن محمد ابن محمد الجزري الشافعي .. إذا اشتبكت دموع في خدود ... تبين من شكى ممن تشاكى

أربعون مسألة من المسائل المشكلة في القراءات * نسخة ثانية الرقم 5465

ألا يا إمام الناس يا شيخ عصرهم ... يا ولد الجزري يا مقرئ الملا تمت السؤالات والجوابات بحمد الله وحسن توفيقه ... وكان الفراغ من نسخها نهار الثلاثاء في شهر شعبان المعظم سنة 974 وكتبها لنفسه ولمن شاء من بعده محمد بن أحمد الشافعي الناصري الدمشقي. أوصاف النسخة: نسخة جميلة كتبت بخط نسخي جيد وهي في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة في القراءات والتجويد وغيرها، كتبت بالمدادين الأسود والأحمر، وقد أطّرت الصفحات بإطار أحمر وأزرق. على الورقة الأولى قيد تملك مطموس تاريخه سنة 1273 هـ وفائدة للسيوطي في المسائل التي لا يجب فيها ردّ السلام وفوائد أخرى ... النسخة مفروطة ومنزوعة من المجموع تحتاج إلى صيانة. (ق 1 - 2/ م 17* 12/ س 21) أربعون مسألة من المسائل المشكلة في القراءات* نسخة ثانية الرقم 5465 المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد الجزري «ابن المقرئ محمد الجزري». فاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى وحسبنا الله تعالى وكفى، أما بعد فهذه أربعون مسألة من المسائل المشكلة نظمتها سؤالا لمشايخ إقراء البلاد من كل العباد، وسلكت بها أحسن المسالك، الموجب دعا إلى ذلك، وعند الامتحان يكرم المرء أو يهان.

إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر * الرقم 316

سألتكم يا مقرئي الأرض كلها ... حروفا أتت للذكر للسبعة الملا خاتمة الرسالة: وناظمه العبد الفقير محمد ... فتى الجزريّ الشافعيّ محمد لا ومن بعده صلّى على أشرف الورى ... محمد الهادي إلى الخلق أرسلا أوصاف المخطوطة: المسائل في مجموع فيه «رسالة في الوقف على الهمز لحمزة وهشام» لابن الجزري ويليها «رسالة في القراءات» المجموع من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري وقد كتب بخط معتاد وبالمداد الأسود، أطّرت الصفحات بالمداد الأحمر، لا يزال المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 3 (10 - 12) / م 16* 11/ س 15) إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر* الرقم 316 المؤلف: أبو العزّ محمد بن الحسين بن علي بندار منذر القلانسي الواسطي المتوفى سنة 521 هـ فاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد النبي وعلى آله أجمعين. هذا كتاب أذكر فيه القراء بالحجاز والشام والعراق وبيان اختلافهم في الهمز والتليين والإدغام والتبيين والإمالة والتفخيم والمد والقصر

أصول القراءة وتجويد التلاوة * الرقم 9909

والإثبات والحذف والابتداء والوقف وغير ذلك من الحروف المختلف فيها. خاتمة المخطوط: عالم الغيب بضم الميم في الابتداء دون الوصل في المؤمنين. آخر الخلاف والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا، تمت الكتاب بعون الملك الوهاب في شهر ذي القعدة سنة ثمان وثمانمائة هجرية. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من أوائل القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي جيد، وقد كتبت أسماء السور بخط أكبر، على الورقة الأولى إجازة بالرواية لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن يوسف ابن النجيب المعروف بابن الدباغ المقري من محمد الجزري سنة 808 هـ بمدينة شيراز وقد كتب ذلك بخطه. في المجموع كتابان آخران هما: الكنز في القراءات العشر، وجمع الأصول في مشهور المنقول. لا يزال المجموع بحالة جيدة خطا وورقا عدا الورقة الأولى فهي ممزقة ومرممة وعليها قيود تملك مطموسة تاريخ أحدها سنة 1031 هـ. (ق 1 - 90/ م 5، 23* 14/ س 17) المصادر: طبقات القراء: 2/ 128، شذرات الذهب: 644، بروكلمان: 1/ 408، بروكلمان: الذيل: 1/ 726. أصول القراءة وتجويد التلاوة* الرقم 9909 المؤلف: مجهول. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أعزّ بكتابه العزيز من كان ذليلا،

وشفى بأحكامه ومواعظه من كان عليلا، وهدى بهداه من كان ضالا، وأدخله ظلّا ظليلا، ووعد من تلاه وعمل به ثوابا جزيلا، ونور بنوره قلوب أوليائه وجعل لهم ببركته في دار فضله مقيلا ... أما بعد فهذه مقدمة في أصول القراءة وتجويد التلاوة. خاتمة المخطوط: فصل في بيان اللحن الجليّ واللحن الخفي، اعلم أن اللحن لحنان جليّ- وخفيّ: فالخفي لا يعرفه إلا المنقب المجود الضابط، وهو تحريك المسكنات وتشديد المخففات، وتخفيف المشددات، وتحريك المنونات ... والجليّ هو تغيير أواخر الكلم من الرفع والنصب والجر والإثبات والحذف في غير موضع والحمد لله وحده، وصلى الله على من لا نبيّ بعده. تمت بحمد الله وعونه وحسن توفيقه. أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي- الأجرومية في علم العربية- قواعد ابن هشام- فصل في فضائل سورة الفاتحة- أدعية. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمان مختلفة، أما الرسالة فهي من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، الفصول وبعض الألفاظ مكتوبة بالأحمر، أصيبت الأوراق بالجفاف والاتساخ الذي أثر على الكتابة فيها. على الورقة الأولى قيد تملك باسم الشيخ عبد الله ابن الشيخ هاشم إمام العادلية. يحتاج المجموع إلى صيانة لجفاف أوراقه وتمزق غلافه وانفراط أوراقه. (ق 5 (67 - 71) / م 21* 15/ س 27) م- 20 علوم القرآن

أنوار التصريف لذوي التفصيل والتعريف في القراءات العشر - * - الرقم 8206

أنوار التصريف لذوي التفصيل والتعريف في القراءات العشر-*- الرقم 8206 المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي القاسم بن الغازي الجزولي الحامدي الفاسي كان حيّا سنة 1016 هـ. فاتحة المخطوط: يقول عبيد الله القابع في ظلمة ذنبه محمد ابن أبي القاسم بن الغازي الجزولي الحامد تاب الله عليه توبة صادقة متصلة بشروطها إلى يوم القيامة، الحمد لله الذي حرك العزائم لخدمة كتابه العزيز .. خاتمة المخطوط: وصلى الله على مولانا محمد قائد الغرّ المحجلين إلى دار السلام، الشفيع المشفع الذي بجاهه من الله نرجو أحسن الختام عند الممات، وعدم المؤاخذة بجميع الأوزار والآثام ... وكان الفراغ من مبيضتها في أواسط جماد الثاني عام ستة وعشرين وألف بالعروسة العنانية بمدينة فاس صانها الله تعالى والسلام. أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع كتب بخط مغربي وفي مدينة فاس بالمغرب العربي، وخطها عسير القراءة، أصيبت أوراقه بالرطوبة والاتساخ مما زاد في صعوبة قراءته، يحتاج إلى صيانة وترميم. أوقف هذا الكتاب على دار الكتب الظاهرية نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة. (ق 14 (1 - 14) / م 21* 15/ س 23) إيضاح الدرّة المضيّة في قراءة الثلاثة المرضيّة* الرقم 354 المؤلف: عفيف الدين عثمان بن عمرو بن محمد بن علي بن محمد الناشري الزبيدي العدناني المتوفى سنة 828 هـ- 1445 م.

فاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي تولى حفظ كتابه المكنون فقال تعالى «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» وقال تعالى في القرآن المجيد «لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ» فتلقاه العدول عن العدول، واتصلت الروايات بالرسول محمد النبيّ الأمي صلى الله عليه وسلم. خاتمة المخطوط: وتم نظام الدرة احسب بعدها ... وعام أضا حجي فاحسن تقولا معنى قوله: احسب بعدها، أي احسب حروف الدرة بالجمل تجده مائتين وأربعين وذلك أن الراء مائتان ... وكان الفراغ من تعليق هذا الشرح المبارك يوم الثلاثاء ثاني عشرين من شهر صفر الخير سنة 1095 من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام على يد العبد الفقير وأحوجهم إلى ربه القدير أحمد ابن المرحوم الشيخ محمد الخليجي الشافعي بالأزهر غفر الله له ولوالديه ولمن دعا لهما بالمغفرة. أوصاف المخطوط: كتب المخطوط بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود أما أبيات المتن وأسماء السور والأبواب فقد كتبت بالأحمر، على الورقة الثانية- أ- إشارة من الشارح إلى أنه قرأ الدرة المضيّة على مؤلفها ابن الجزري بمدينة زبيد سنة 828 بمسجد الأشاعر كما سمعها معه جماعة كثيرون. أصيبت النسخة بالرطوبة والاتساخ مما أثر على الكتابة في بعض الأوراق وهي تحتاج إلى صيانة وترميم. على الورقة الأولى قيد تملك باسم الحاج عبد القادر الشطي تاريخه سنة 1282 هـ.

إيضاح الدرة المضية ... نسخة ثانية * الرقم 8479

(ق 32/ م 20* 15/ س 21) أهم المصادر: الضوء اللامع: 5/ 134، إيضاح المكنون: 1/ 181، هدية العارفين: 1/ 656، الأعلام: 4/ 374. إيضاح الدرة المضية ... نسخة ثانية* الرقم 8479 خاتمة المخطوط: إذا لم يكن هذا المثال بنافع ... فيا ليتني قضيت بالصمت عمريا وراقبت نفسي كل حين ولحظة ... ولاقيت ربي لا عليّ ولا ليا هذا آخر ما وجد حاصله المنقول منه، تمت هذه النسخة غرة محرم الحرام سنة 1121 هـ وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما كثيرا. أوصاف المخطوط: المخطوط من مكتوبات أوائل القرن الثاني عشر الهجري كتب بخط نسخي واضح وبمداد أسود عدا الأبيات وأسماء السور والأبواب فقد كتبت بالمداد الأحمر، لا يزال المخطوط بحالة حسنة ورقا ومدادا رغم أن أوراقه مفروطة ومنزوعة عن غلافها. (ق 18/ م 22* 5، 15/ س 25) إيضاح الدرة ... نسخة ثالثة* الرقم 6076 خاتمة المخطوط: وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة ليلة السبت بعد العشاء ليلة أحد عشر مضت من ذي القعدة الحرام سنة أربع

إيضاح الدرة ... نسخة رابعة * الرقم 6337

وعشرين ومائة وألف على يد العبد الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير الراجي عفو ربه الكريم القدير حسن بن محمد السنهوري المصري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين .. أوصاف المخطوط: الكتاب هو الأول في مجموع يحوي: قواعد أبي جعفر ويعقوب وخلف لأبي المواهب الحنبلي والرسالة العدوية في الياءات الإضافية لإبراهيم العدوي. كتب المخطوط بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود عدا الأبيات وأسماء السور ورءوس الفقر فهي بالأحمر .. أصيبت أوراقه بالرطوبة التي أثرت على الكتابة في بعض المواضع فيه، كما أن أوراقه مفروطة يحتاج إلى صيانة وترميم مع غلافه. (ق 1 - 36/ م 21* 16/ س 21) إيضاح الدرة ... نسخة رابعة* الرقم 6337 خاتمة المخطوط: وقد تمّ الكتاب شرح الدرة نهار الخميس سادس عشر خلون من شهر ربيع الأنور سنة ألف وثلاثمائة وخمس غفر الله لكاتبه وقارئه ومن نظر فيه والمسلمين أجمعين والحمد لله رب العالمين .. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة مكتوبة بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود عدا الأبيات وأسماء السور ورءوس الفقر فقد كتبت بمداد بنفسجي، لا يزال الكتاب بحالة حسنة ورقا ومدادا وغلافا .. (ق 42/ م 5، 22* 5، 15/ س 15)

إيضاح الدرة ... نسخة خامسة * الرقم 5621

إيضاح الدرة ... نسخة خامسة* الرقم 5621 خاتمة المخطوط: وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة في يوم الجمعة قبيل وقت العصر الواقع في ستة من شهر صفر الخير سنة 1311 على يد أضعف خلق الله تعالى، خادم القرآن والعلم الشريف محمود بن محمد رشيد العطار عفا عنهما وعن جميع المسلمين الواحد القهار. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة مكتوبة بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، عدا الأبيات ورءوس الفقر وأسماء السور فهي مكتوبة بالأحمر. تقع النسخة في مجموع يضم رسالة الشيخ أبي المواهب الحنبلي في قواعد أبي جعفر ويعقوب وخلف .. لا يزال المجموع بحالة حسنة ورقا ومدادا وغلافا. (ق 1 - 19/ م 22* 16/ س 25) إيضاح الدرة المضية ... نسخة سادسة* الرقم 8249 - أ- خاتمة المخطوط: وقد تمّ هذا الشرح نهار الخميس الواقع في 14 صفر الخير سنة 309 على يد أفقر الورى محمد كامل كمال العطار، وبتاريخه ابتدأنا بالقراءة على شيخنا الشيخ حسين أفندي موسى. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود عدا رءوس الفقر والأبيات وأسماء السور فهي بالأحمر. يحوي المخطوط كتابا آخر هو بدائع البرهان على عمدة العرفان

إيضاح الرموز ومفتاح الكنوز * الرقم 295

في القراءات، لا يزال المجموع بحالة جيدة ورقا وغلافا وخطا. (ق 1 - 37/ م 24* 16/ س 17) إيضاح الرموز ومفتاح الكنوز* الرقم 295 المؤلف: شمس الدين محمد بن خليل بن أبي بكر بن محمد الشهير بابن القباقبي الحلبي ثم المقدسي الشافعي المتوفى سنة 849 هـ. فاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم: قال الشيخ الإمام العالم شمس الدين محمد بن خليل بن أبي بكر محمد الحلبي الشافعي الشهير بابن القباقبي القدسي ... أما بعد فإني لما رأيت كتابي المسمى بمجمع السرور ومطلع البدور الجامع بين مذاهب القراء الأربعة عشر قد شاع ذكره بين الطلبة ... سنح في خاطري أن أعمل كتابا يحلّ رموزه وينثر نظمه ويسهل على حافظيه فهمه. خاتمة المخطوط: ويجوز المدّ كما تقدم في باب المدّ والقصر ويجوز القصر كما ذكر والله أعلم، وهذا آخر مفتاح الكنوز وإيضاح الرموز والمنول ممن كان له بهذا الفنّ دراية ووقع على شيء من عثرات اللسان أو القلم فليسدّ خلله بجودة مقوله ويدع لمؤلفه بغفران من ربه ولمن نظر فيه وأمن على الدعاء لمؤلفه. أوصاف المخطوط: المخطوط من مكتوبات القرن العاشر وقد خرمت الورقة الأولى منه واستعيض عنها، كتب المخطوط بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود عدا أسماء الأبواب وأسماء القراء ورءوس الفقر فهي مكتوبة بالحمرة. النسخة مفروطة الأوراق تحتاج إلى ترميم مع غلافها المزخرف. عليها قيد تملك باسم محمد بن حسن الطيبي تاريخه سنة 1108 هـ وقيد وقف باسم الحاج أسعد باشا محافظ الشام على

باب اختلاف القراء في البسملة"من كتاب النشر في القراءات العشر" الرقم 5816

مدرسة والده الحاج إسماعيل باشا وخاتم المكتبة العمومية سنة 1297 هـ. (ق 210/ م 18* 13/ س 15) أهم المصادر: كشف الظنون: 1/ 209، هدية العارفين: 2/ 196، بروكلمان: الذيل: 2/ 196. باب اختلاف القراء في البسملة «من كتاب النشر في القراءات العشر» الرقم 5816 المؤلف: أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة 833 هـ. فاتحة الرسالة: باب اختلافهم في البسملة، والكلام على ذلك في فصول، الأول بين السور، وقد اختلفوا في الفصل بينهما بالبسملة وبغيرها، وفي الوصل ... خاتمة الرسالة: فإن السورة والحالة هذه مبتدأة كما لو وصلت الناس بالفاتحة. ومقتضى ما ذكره الجعبري عموم الحكم وفيه نظر ... وهذا الذي ذكرناه على مذاهب القراء، وكذلك يجوز إجراء أحوال الوصل في آخر السورة الموصل طرفاها من إعراب وتنوين. والله أعلم. أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في القراءات والتجويد والأوراد، وغير ذلك. كتبت الرسالة بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، عدا رءوس الفقر فهي مكتوبة بالأحمر. أصيب المجموع بالرطوبة، وبخاصة في أسافل الأوراق مما أضر بالكتابة فيه، أوراقه مفروطة يحتاج إلى صيانة. كتب أكثر المجموع مصطفى بن خليل التوني سنة 1222 هـ.

باب صفات الحروف الرقم 8011

(ق 2 (19 - 20) / م 5، 21* 5، 15/ س 29) باب صفات الحروف الرقم 8011 المؤلف مجهول. فاتحة الرسالة: الهمزة: مجهورة، شديدة، مستغلة منفتحة، مصمتة. الباء: مجهورة، شديدة، مستغلة، منفتحة، مزلقة، مقلقلة. خاتمة الرسالة: الياء: مجهورة، رخوة، مستغلة، منفتحة، مصمتة. أوصاف المخطوط: رسالة صغيرة، فيها صفات الحروف كتبت بخط معتاد رديء وبالمداد الأسود. الرسالة في مجموع يحوي فوائد في أمور الدين والحواشي الأزهرية في شرح المقدمة الجزرية، ثم المقدمة الجزرية، مرشدة المشتغلين في أحكام النون الساكنة والتنوين، ومجموعة من الفوائد. المجموع مفروط الأوراق، أوراقه جافة تكاد تتكسر. (ق 2 (137 - 138) / م 18* 11/ س 17) بدائع البرهان على عمدة العرفان في علم القراءات الرقم 8249 - ب- المؤلف: مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الشهير بالإزميري المتوفى سنة 1155 هـ- 1742 م.

فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي شرفنا بتلاوة كتابه الحكيم، وأهلنا لفهم الوجوه والمعاني وخطابه القديم، ووفقنا به لسلوك المنهج القويم ... وبعد: فيقول البائس الفقير إلى رحمة ربه القدير مصطفى ابن عبد الرحمن بن محمد الازميري ... لما كان علم القراءات من أجل العلوم وأعلاها وأعز الفنون وأسناها، صرفت همتي برهة من الزمان. وقد جمعت أولا كتابي المسمى بعمدة العرفان في وجوه القرآن، لكنه في غاية الإيجاز. خاتمة المخطوط: ومع الهاء وقفا لأبي الكرم عن يعقوب، ويمتنع هاء السكت في العالمين وقفا ليعقوب على وجه التكبير مع الوجهين المختصين بأول السورة والله أعلم. قد وقع الفراغ من كتابة هذا الكتاب المستطاب يوم السبت الواقع 23 ربيع الآخر سنة 314 على يد أفقر الورى محمد كامل بن محمد أديب العطار في قرية التل الساعة 3 ليلا. أوصاف المخطوط: الكتاب هو الثاني في مجموع يضم «إيضاح الدرة المضية في قراءة الثلاثة المرضية» لعثمان الزبيدي العدناني. كتب المجموع بخط نسخي معتاد كبير تارة دقيق تارة أخرى. وقد كتب بالمداد الأسود على ورق سميك ... على الورقة الأولى منه ترجمة للمؤلف منقولة من كشف الظنون تشير إلى أن كتاب عمدة العرفان أوله: الحمد لله الذي أكرم أهل القرآن، وأن وفاة المؤلف كانت في مصر سنة 1157. لا يزال المخطوط بحالة جيدة ورقا ومدادا وغلافا وقد أوقفه على الظاهرية نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة.

بدائع البرهان ... نسخة ثانية الرقم 10067

(ق 270 (38 - 308) / م 24* 16/ س 21) المصادر: هدية العارفين: 2/ 445، إيضاح المكنون: 1/ 170، فهرست الخديوية: 1/ 105، فهرس التيمورية: 1/ 12، الأعلام: 8/ 138. بدائع البرهان ... نسخة ثانية الرقم 10067 خاتمة المخطوط: والسابع عشر والثامن عشر، التكبير مع وصل الكل بلا هاء وقفا للهذلي وأبي العلاء، وأبي الكرم عن يعقوب. ويمتنع هاء السكت في العالمين وقفا ليعقوب على وجه التكبير مع الوجهين المختصين بأول السورة، والحمد لله رب العالمين على التمام والصلاة والسلام على رسوله محمد خير الأنام ... وأنا العبد الضعيف الخادم في جامع النصرت السيد محمد هاشم ابن المدرس السيد محمد ابن المدرس السيد مصطفى البوسنوي .. وتصادف ختامه بيوم الأحد السادس من شعبان المعظم سنة 1306 هـ بدار السلطنة. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، أسماء السور على الهوامش، أسماء السور ورءوس الفقر بالأحمر، أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. المخطوط مصاب بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيه كما أن الأوراق منزوعة من الغلاف، في آخر المخطوط فهرس مكتوب بغير خط الناسخ. (ق 240/ م 21* 13/ س 21)

البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة * الرقم 5379

البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة* الرقم 5379 المؤلف: سراج الدين عمر بن الشيخ قاسم بن محمد بن علي الأنصاري المقري النشار المتوفى سنة 900 هـ. فاتحة المخطوط: يقول راجي عفو ربّ قديم دائم، عمر الأنصاري بن قاسم، الحمد لله الذي علّم الانسان ما لم يعلم فمن شاء أهان ومن شاء أكرم .... وبعد: فإن بعض أصدقائي- وفقهم الله تعالى لما يحب ويرضى- سألني أن أجمع كتابا في القراءات العشر وأن أذكر كل مسألة في محلها ليسهل عليهم مطالعته. خاتمة المخطوط: قوله تعالى «تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ» قرأ ابن كثير بإسكان الهاء، والباقون بالفتح، قوله تعالى «ما أَغْنى .. سَيَصْلى» قرأ حمزة والكسائي وخلف بالإمالة محضة، وعن نافع الفتح. أوصاف المخطوط: المخطوط من مكتوبات القرن الحادي عشر الهجري، وقد كتب بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود عدا أسماء الأعلام ورءوس الفقر، فهي بالأحمر. الكتاب مخروم من آخره مقدار عدة ورقات، عليه قيدا تملك: الأول باسم يوسف بن شمس العمري والثاني باسم ... ابن عبد المحسن الحسيني الشهير بالموقع بالشراء الشرعي من أمين زيتونة بثمن «20» سنة 1280، لا يزال الكتاب بحالة حسنة ورقا ومدادا وغلافا. (ق 247/ م 21* 15/ س 25)

بلوغ الأماني في قراءة ورش من طريق الأصبهاني"منظومة" * الرقم 5273

أهم المصادر: كشف الظنون: 1/ 231، هدية العارفين: 1/ 792، بروكلمان: الذيل 2/ 142. بلوغ الأماني في قراءة ورش من طريق الأصبهاني «منظومة» * الرقم 5273 المؤلف: أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي الشافعي المتوفى سنة 979 هـ. فاتحة المنظومة: الحمد لله وليّ الحمد ... هادي من اختار طريق الرشد ثم الصلاة والسلام سرمدا ... على النبيّ الهاشميّ أحمدا وآله وصحبه وعترته ... وحزبه وتابعي طريقته وبعد فاعلم أن ورشا وردا ... عنه طريقان بنشر أوردا خاتمة المنظومة: وافعل كذا أيضا بكل مسلم ... يا من إليه كل فضل ينتمي والحمد والصلاة والسلام ... كما بها البدء بها الختام تمّ بلوغ الأماني في قراءة ورش من طريق الأصبهاني نفع الله تعالى به القاصي والداني، والحمد لله رب العالمين. أوصاف المخطوطة: المنظومة من مكتوبات أوائل القرن الحادي عشر الهجري، وقد تحدث الناظم عن البسملة وهاء الكناية والمدّ والقصر والهمز المفرد وغيره، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود أما العناوين فهي بالأحمر كتبت عام 1051 هـ لقول الناسخ يوم الخميس عام (نل ظليلا) وذلك على حساب الجمل .. المخطوطة عبارة عن مجموع يحوي: 1 - أسئلة وأجوبة لأحمد

بيان المشايخ السبعة ورواتهم وأنسابهم على الترتيب * الرقم 5543

ابن حجر العسقلاني، 2 - ورد الشيخ أنيس رئيس المؤذنين، 3 - الإيضاح التام لبيان ما يقع في ألسنة العوام ويحصل به الانخرام لتكبير الملك العلام، 4 - رسالة العارف بالله البنيان رضي الله عنه، 5 - تحفة الإخوان في تلخيص حياة الحيوان. لا يزال المجموع بحالة حسنة بكل رسائله. (ق 2 (26 - 27) / م 20* 15/ س 19) أهم المصادر: هدية العارفين: 1/ 147، إيضاح المكنون: 1/ 195، بروكلمان، الذيل: 2/ 441. بيان المشايخ السبعة ورواتهم وأنسابهم على الترتيب* الرقم 5543 المؤلف: مجهول. فاتحة المخطوط: فأما الكريم السر في الطيب نافع ... فذاك الذي اختار المدينة منزلا هو نافع بن أبي نعيم مولى جعونة بن شعوب الليثي حليف حمزة ابن عبد المطلب وكنيته أبو عبد الرحمن وقيل أبو عبد الله وقيل: «أبو رويم» وقيل: «أبو الحسن» وأصله من أصبهان، وبالمدينة أقام وبها مات سنة 167 وقيل سنة 169، وقيل سنة 170 هـ في خلافة الهادي. خاتمة المخطوط: وحفص هو أبو عمر الدوريّ وقد تقدم ذكره، وهو صاحب أبي عمرو بن العلاء، وكان قد قرأ سائر الحروف السبعة

تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي * الرقم 6171

وكتب الحديث وعمّر وعمي في آخر عمره رحمه الله تعالى. أوصاف المخطوط: الرسالة شرح لبعض الأبيات المتعلقة بذكر القراء السبعة المذكورة في قصيدة «حرز الأماني ووجه التهاني» المعروفة بالشاطبية لمؤلفها أبي محمد القاسم بن فيرة الشاطبي المتوفى سنة 590. وقد ذكر الشارح شيوخ القراء السبعة وحياتهم وشيوخهم وتقريظ العلماء لهم. كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود عدا الأبيات ورءوس الفقر والأعلام فهي بالأحمر. توجد الرسالة في مجموع يحوي: حاشية على تفسير سورة تبارك للبيضاوي، وتفسير سورة الإخلاص وإجازة برواية العديد من الكتب لأحمد بن عبد الرحمن الرفاعي من قبل الشيخ أحمد الجوهري. المجموع من القرن الثاني عشر فيه بعض التمزيق يحتاج إلى ترميم. (ق 3 (13 - 15) / م 21* 14/ س 19) تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي* الرقم 6171 المؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الأموي الداني الأندلسي المتوفى سنة 444 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد الله الذي نزّل على عبده الفرقان، ويسّره فمالت القلوب إلى نشر معانيه الحسان، وأوضح مصابيح هدايته، فاختفت ظلمات الجهل والطغيان ... وبعد: فإن الإنسان لا ينجب إلا بما يصحب، وإن كتابه تعالى أعظم كتاب أنزل على أفضل نبيّ أرسل، فلهذا كنا خير أمّة وقراؤه وحملته أشرف الأئمة ...

تحبير التيسير * الرقم 6015

خاتمة المخطوط: فلا بدّ من الإتيان بثلاث طرق لورش في نحو آمن، وإيمان، وأوتوا ومن الطريقين في ميم الجمع لقالون ولا بد منهما في المنفصل لمن له الخلاف فيه ولا بد من الخلاف في نحو موسى واليتامى والهدى فيقال في هذه ونحوها- طرق- ولا يقال- أوجه- وقد ذكرنا في الخاتمة مالا غنى عنه فراجعه ولا تغفل عنه والله يتولى هديك. أوصاف المخطوط: الكتاب هو الأول في مجموع يحوي رسالة فيما يتعلق بالرسم على ترتيب القرآن للشاطبي، وهو من القرن الثاني عشر الهجري كتب بخط فارسي معتاد، كتبت الأبواب والفصول ورءوس الفقر بالحمرة، على الهوامش الكثير من الحواشي والتعليقات المختلفة، وفي نهايته خاتمة مأخوذة من كتاب الاتقان في علوم القرآن للسيوطي. النسخة مفروطة الأوراق ومنزوعة عن الغلاف، تحتاج إلى صيانة وترميم. (ق 57/ م 16* 11/ س 11) أهم المصادر: طبقات القراء: 1/ 503، نفح الطيب: 7/ 21، تذكرة الحفاظ: 3/ 298، بغية الملتمس: 3099، جذوة المقتبس: 286، شذرات الذهب: 3/ 272، بروكلمان: 1/ 407، بروكلمان: الذيل: 1/ 719. تحبير التيسير* الرقم 6015 المؤلف: أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة 833 هـ.

فاتحة المخطوط: قال الشيخ الامام العالم العلامة شيخ الاسلام ومقتدي الأنام شمس الملة والدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد ابن علي بن يوسف الجزري ... الحمد لله على تحبير التيسير ... وبعد فلما كان كتاب التيسير للإمام الحافظ الكبير المتفنن المحقق أبي عمرو الداني من أصح كتب القراءات وأوضح ما ألفه عن السبعة من الروايات ... خاتمة المخطوط: تم كتاب تحبير التيسير للإمام العلامة أبي الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري نور الله مضجعه ... وقد تمت هذه النسخة الشريفة بعون الله الملك اللطيف عن يد أضعف عباد الله تعالى وأحوجهم إلى غفرانه درويش جهين بن مصطفى عفا الله عنهما وعنه وجرى ذلك في أوائل شهر شعبان سنة احدى وثمانين وتسعمائة في بلد أدرنة وفي محلة سلطان راد خان عليه الرحمة والغفران. أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية من القرن العاشر الهجري. على الورقة الأولى منها زخارف مذهبة وملونة جميلة، أطرت جميع أوراقها بإطارات مذهبة، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود عدا أسماء القراء والأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والتفسيرات، أصيبت النسخة بالأرضة والجفاف في أوراقها لذلك تحتاج إلى ترميم. (ق 100/ م 5، 19* 5، 13/ س 17) أهم المصادر: الضوء اللامع: 9/ 525، طبقات القراء: 2/ 247، شذرات الذهب: 7/ 104، الشقائق النعمانية: 1/ 98، البدر الطالع: م- 21 علوم القرآن

تحبير التيسير - نسخة ثانية - * الرقم 7506

2/ 257، بروكلمان: 2/ 202، الذيل: 2/ 247، حاجي خليفة: 1/ 520، روضات الجنات: 211. تحبير التيسير- نسخة ثانية-* الرقم 7506 خاتمة المخطوط: وإن كان آخر السورة هاء كفاية موصولة بواو حذفت صلتها للساكنين نحو «ربّه» «الله أكبر» و «شرا يره الله أكبر» وأسقطت الوصل التي في أول اسم الله عز وجل استغناء عنها في جميع ذلك موفقا لطريق الحق ومنهاج الصواب وبالله التوفيق. أوصاف المخطوط: نسخة من مكتوبات القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والتصويبات والشروح، أصيبت بالرطوبة في أسافل أوراقها مما طمس بعض الكلمات فيها. النسخة هي الأولى في مجموع يحوي مجموعة في الإدغام الكبير لأبي عمرو البصري وهي ناقصة، إذ يقف الناسخ عند سورة الروم. (ق 1 - 40/ م 5، 21* 5، 14/ س 27) تحرير الطرق والروايات في بعض الآيات من طريق طيبة النشر في القراءات لمحمد بن الجزري-* الرقم 4231 المؤلف: علي بن سليمان بن عبد الله المنصوري المصري شيخ القراء بالآستانة المتوفى سنة 1134 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فيقول العبد الفقير إلى الله

تحرير النشر من طريق العشر الرقم 7715

تعالى علي المنصوري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين .... ابتدئ بالاستعاذة والبسملة مع التكبير ودونه في أول كل سورة لكل القراء، ففي ذلك أوجه جملتها اثني عشر وجها. خاتمة المخطوط: ويمتنع معهما الوجهان لأول السورة إذ لا تهليل ولا تحميد في أول الفاتحة والله تعالى أعلم، ونختم بقوله تعالى «أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» وندعو ونرفع أيدينا إلى السماء إنه مجيب الدعاء والحمد لله ربّ العالمين. وقد وقع الفراغ من تنميق هذه النسخة الشريفة المباركة الميمونة وقت الصبح في يوم أحد من شهر شوال لسنة اثنتين وستين ومائة بعد الألف من الهجرة المحمدية ... على يد العبد الفقير ... أحمد بن محمد غفر الله له ولوالديه. أوصاف المخطوط: كتب المخطوط بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود عدا الأبواب والفصول وأسماء السور ورءوس الفقر وأسماء القراء فهي بالحمرة، على الهوامش بعض التعليقات، والإضافات .. في أول المخطوط وفي آخره جداول بأسماء القراء وتعريفات بعلوم القراءات، ثم جداول عن طريقة ختم القرآن، وآراء القراء في ذلك .. النسخة جيدة ورقا وغلافا، وقد أصيبت بالرطوبة في أوائلها. (ق 73/ م 20* 13/ س 17) أهم المصادر: هدية العارفين: 1/ 765، إيضاح المكنون: 1/ 232، بروكلمان: الذيل: 2/ 275. تحرير النشر من طريق العشر الرقم 7715 المؤلف: مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري الحنفي المتوفى سنة 1155 هـ.

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد فإن الإمام ابن الجوزي ذكر في نشره عدة من كتب القراءات ثم عزا في بعض المواضع منه بعض الأوجه إلى بعض تلك الكتب، وأمسك عن ذكر بعضها فلبّس بإبهامه على الناظر فيه فلم يدر ... فتحشمت تحرير ذلك بحسب ما اطلعت عليه مما حضرني من تلك الكتب ليكون ذلك تذكرة لمن نظر فيه. خاتمة المخطوط: ولا تحسبنّ: في السورتين بالخطاب، أؤذّن بالحج بفتح الهمزة من المصباح، وقل ربي يعلم في الأنبياء على الأمر من الكفاية في الست والمصباح. تمت الرسالة للشيخ مصطفى الإزميري عليه رحمة الباري، كتبه الحقير المحتاج إلى مغفرة ربّه القدير الإمام الأول بجامع قلنج علي باشا في جوار طوبخانة من خط مؤلفه شيخ مصطفى بن عبد الرحمن الإزميري، وهو مؤلف عمدة العرفان وبدائع البرهان غفر الله له ولأبويه ولجميع المؤمنين والمؤمنات. أوصاف المخطوط: المخطوط من أوائل القرن الرابع عشر الهجري وقد كتب بخط فارسي جميل، الأعلام ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، كتب الكتاب على ورق أسمر بدأ يجفّ ويتكسر وهو مفروط الأوراق ومهترئ وبدون غلاف يحتاج إلى ترميم وتجليد، في نهاية الكتاب فوائد عن القراء وعمن روى كل واحد منهم. (ق 32 (1 - 32) / م 25* 18/ س 15) المصادر: هدية العارفين: 2/ 445، فهرس الأزهرية: 1/ 45،

تحصيل المنافع من كتاب الدرر اللوامع في أصل مقرأ الامام نافع * الرقم 5360

فهرست الخديوية: 1/ 150، إيضاح المكنون: 1/ 170، الأعلام: 8/ 138. تحصيل المنافع من كتاب الدرر اللوامع في أصل مقرأ الامام نافع* الرقم 5360 المؤلف: يحيى بن سعيد السملالي الكرامي المتوفى سنة 793 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي منّ علينا بهدايته، وفضلنا بكتابه فجعلنا من حملته وأهل تلاوته، وشرفنا بمحمد صلى الله عليه وسلم أفضل من انتخب لرسالته ... أما بعد: فإن أشرف ما نطق به اللسان وصرفت إلى تفهمه الفكر والأذهان كلام العزيز الواحد الرحمن الذي أنزل على نبيه المصطفى من بني عدنان. خاتمة المخطوط: قال الشارح: ومن أدغم ما يجب إظهاره أو أظهر ما يجب إدغامه لحن وأخطأ وقرأ القرآن على غير ما أنزل لأنه خرج عن لغة العرب، قال يحيى بن سعيد السملالي الكرامي: انتهى وكمل ما قصدته من بيان معاني كتاب البرية وتقريب فوائدها وسميت هذا الشرح بكتاب تحصيل المنافع ... أوصاف المخطوط: الكتاب شرح للأرجوزة المعروفة بالدرر اللوامع والتي هي من نظم علي بن محمد المعروف بابن بري والمتوفى سنة 730 هـ. يقع الكتاب في مجموع يحتوي على شرح مخروم «لكنز المعاني من حرز الأماني» يليه «فتح المنان» لعبد الواحد بن أحمد الأنصاري الأندلسي، وينتهي المجموع ب «الدرة النحوية في شرح الأجرومية» للشيخ محمد بن أحمد الشريف الحسني.

تحفة الأقران فيما قرئ بالتثليث من حروف القرآن

كتب المجموع بخط مغربي معتاد، الأبيات ورءوس الفقر وأسماء المؤلفين مكتوبة بالأحمر. نسخ المجموع الجيلاني بن عبد الله بن علي ابن أحمد السفياني ثم الجلالي ثم الفجاجي سنة 1150 هـ وقد ورد تاريخ النسخ في الورقة 152. المخطوط مصاب بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقه، وعلى الكتابة فيه، وهو مفروط الأوراق ومخروم من أوله وآخره. (ق 51 (166 - 216) / م 28* 20/ س 29) المصادر: بروكلمان: الذيل: 2/ 350. تحفة الأقران فيما قرئ بالتثليث من حروف القرآن الرقم 9146 المؤلف: مجهول فاتحة المخطوط: فأردت أن أجمعه متبعا لجواهره ومقتطفا لأزاهره، ومبينا لإعرابه، ورافعا لإعرابه مع نكت أبديها، وتحف أهديها، فلما يسر الله جمع ذلك ليكون تذكرة للبيب، وتنبيها للأريب ورتبته على حروف المعجم، ليكون أسهل للناظر وأجمع للخاطر، وسميته بتحفة الأقران .. خاتمة المخطوط: فكان الهدي بدنة عن كل سبعة، وقيل كان سبعين عن كل عشرة بدنة، هذا بناء على أن عدد من كان معه صلى الله عليه وسلم سبعمائة رجل، وقد اختلف في عددهم فمنهم من روى ما قدمناه، وقيل كانوا ألفا وثلاثمائة، وقيل ألفا وأربعمائة وهو المشهور قاله النووي، وقيل ألفا وخمسمائة وعشرين.

التذكار في قراءة أبان بن يزيد العطار"منظومة" * الرقم 5465

أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من أولها وآخرها وهي من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد مشكول، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيها. النسخة مفروطة، ومنزوعة من غلافها تحتاج إلى ترميم وتجليد. (ق 79/ م 18* 13/ س 13) التذكار في قراءة أبان بن يزيد العطار «منظومة» * الرقم 5465 المؤلف: أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة 833 هـ. فاتحة المنظومة: حمدت إلهي في ابتدائي أولا ... وأبديت تسليمي إلى أشرف الملا وبعد فخذ حروف آبائهم ... هو ابن يزيد العالم الخير ذو العلا على ما أنا في الكفاية والذي ... قرأت به في المستنير محصّلا خاتمة المنظومة: وقد تمّ تذكار القراءة كافيا ... وأبياته فاعدد ثمانين كمّلا

ترتيب آيات القرآن الكريم على حروف المعجم

وصلى إله العرش جلّ جلاله ... على خير خلق الله طرا وأفضلا أوصاف المخطوط: المنظومة في مجموع يحوي رسائل في القراءات، وقد كتبت بخط فارسي معتاد، كما وضعت الأبيات في إطارات رسمت بالمداد الأحمر، وقد فصل بين السور بخطوط حمراء، المجموع بحالة جيدة، وهو من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري. (ق 4 (12 - 15) / م 16* 11/ س 15) ترتيب آيات القرآن الكريم على حروف المعجم الرقم 6070 المؤلف: حافظ محمود الوارداري. فاتحة المخطوط: أحمد الله لا إله سواه حمد عبد قد اصطفاه الله، عليه وعلى آله وأصحابه الصلاة والسلام، ما جرى على ألسنة الأنام أنواع الكلام، وترنم عنادل الأقلام على أنامل العلماء الأعلام على ما أنعم على أحوج الخلق إلى عفو الحق حافظ محمود الوارداري، عفا عنه الملك الودود الباري. كه أولا أسامي سامية سور قرآن عظيم الشاني بودجه أوزره نظم أندم ... خاتمة الكتاب: يهدي من يشاء جاء في موضعين، ا، ع. يهدونه، توبه ... تمت الكتاب بعون الملك الوهاب تاريخ سنة 1160. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، وقد كتب قسم من مقدمة الكتاب باللغة

تعليق في ذكر ما رواه الزبير بن محمد بن عبد الله العمري عن أبي جعفر * الرقم 5729

التركية، أسماء السور والفصول والحواشي مكتوبة بالمداد الأحمر. لا يزال الكتاب بحالة جيدة عدا الورقة الأخيرة ففيها طمس لقسم كبير منها بالمداد الأسود. (ق 122/ م 21* 15/ س 21) تعليق في ذكر ما رواه الزبير بن محمد بن عبد الله العمري عن أبي جعفر* الرقم 5729 خلاف ما رواه الحلواني عنه بطريق من طرق الإرشاد. المؤلف: أحمد بن عمر بن محمد الجملاني. فاتحة الرسالة: الحمد لله على نعمه المتوالية، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله ... وبعد فهذا التعليق في ذكر ما رواه الحلواني عنه بطريق من طرق الإرشاد ولم أذكر ما اتفقا عليه غالبا، فعليك بكتابي نفيس الأثاث في القراءات الثلاث، عند طلبك إياه، فإن هذا كالعلاوة له ... خاتمة الرسالة: فسحقا: بالسكون، ولا يسأل، وودّا: بالضم. أفتت: كنافع. جمالات: بضم الجيم. قتلت: بالتخفيف. بضنين: بالظاء: بل يكذبون بالغيب: بخلاف عنه. إيابهم: كالجماعة. لإيلاف: بإثبات الهمز. إلافهم: على وزن علافهم. أوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي مشكول، وبالمداد الأسود، أسماء السور مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الإضافات والشروح، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي نفيس الأثاث في القراءات الثالث للمؤلف، على الورقة الأولى

تعليقة على حرز الأماني ووجه التهاني الرقم 7138

قيد تملك باسم علي بن ناصر الدين، وقيد آخر باسم عيسى بن أحمد جابي السنانية، المجموع مصاب بالرطوبة والتلف وقد رمم قديما. (ق 3 (15 - 17) / م 16* 12/ س 16) تعليقة على حرز الأماني ووجه التهاني الرقم 7138 المؤلف عمر بن عبد القادر الأرمنازي فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي علم الإنسان ما لم يعلم وزينه بتلاوة كتابه المحكم ... وبعد فيقول العبد الحقير عمر بن عبد القادر الأرمنازي ... لما منّ الله تعالى عليّ بتلاوة كتابه العزيز بقراءة الأئمة السبعة من طريق القصيدة المسماة بحرز الأماني ووجه التهاني مع مطالعتي لكتاب النشر .. خاتمة المخطوط: ختم دعاه بالحمد اتباعا لسنة أهل الجنة لقوله تعالى: «وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» وأردفه بالصلاة والسلام على سيد الخلق ومعنى الرضى المرتضى، ومتنخلا: منتخبا، والمختار: المصطفى ... والزرنب نبات طيب الريح والقرنفل معروف وهما دون المسك والمندل في الطيب ولهذا استعارهما للصلاة على الصحابة لأنهم في الصلاة تبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع سنة 1149 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر، النسخة مصابة بالرطوبة ثم بجفاف الأوراق مما جعل أوراقها مصفرة كما أن بعضها ممزق وقد رمم قديما.

تقريب النشر في القراءات العشر

النسخة في مجموع يحوي أرجوزة في أسماء القراء، ثم حرز الأماني ووجه التهاني ثم سؤال مع جوابه موجه للشيخ أحمد بن حجر مع مجموعة من الفوائد المختلفة في القراءات. (ق 90 (1 - 90) / م 21* 13/ س 27) تقريب النشر في القراءات العشر الرقم 5741 المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة 833 هـ. فاتحة المخطوط: قال شيخنا العلامة زبدة المتقدمين وعمدة المتأخرين فريد دهره ووحيد عصره مولانا شمس الملة والدين أسبغ الله عليه ظلاله إلى يوم الدين محمد ... الجزري ... الحمد لله على التقريب والتيسير وبعد: فلما كان كتابي نشر القراءات العشر مما عرف قدره واشتهر بين الطلبة ذكره ولم يسع أحدا منهم تركه ولا هجره غير أنه في الإسهاب والإطناب ... خاتمة المخطوط: قرأ المدنيان مدخلا هنا والحج بفتح الميم والباقون بضمها. وسلوا. ذكر لابن كثير والكسائي وخلف في النقل، قرأ الكوفيون عقدت بغير ألف والباقون بالألف. قرأ أبو جعفر «حفظ الله بنصب الهاء والباقون بالرفع. أوصاف المخطوط: النسخة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، وقد خرم قسم منها، كتبت بخط نسخي معتاد مشكول، أسماء الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، أطرت الصفحات وحتى الورقة 30 بإطارات حمراء، على الهوامش بعض

تقريب النشر ... نسخة ثانية * الرقم 8500

التعليقات والتصويبات، كتبت النسخة بخطوط مختلفة وهي مفروطة الأوراق وأصابتها الرطوبة في أسافل أوراقها. قوبلت النسخة على أصل آخر. (ق 128/ م 5، 17* 12/ س 13) المصادر: الضوء اللامع: 9/ 257، طبقات القراء: 2/ 247، شذرات الذهب: 7/ 204، قضاة دمشق: 121، الأنس الجليل: 454، روضات الجنات: 211. تقريب النشر ... نسخة ثانية* الرقم 8500 فاتحة المخطوط: قال شيخنا الإمام العالم العلامة ... خاتمة المخطوط: قال المصنف شكر الله سعيه، وافق فراغه في يوم الأحد عاشر محرم سنة أربع عشرة وثمانمائة، وقد أجزت جميع المسلمين روايته عني عموما وأجزت لأولادي محمد وأحمد وأبي الخير وغيرهم خصوصا ... وافق الفراغ من تحرير هذه النسخة الشريفة على يد العبد الفقير. محمد توفيق بن محمد راغب البابا غفر الله له، ولأستاذه الشيخ عبد الله أفندي المنجد .. وذلك بعد الظهر في يوم الأربعاء المبارك من اليوم الثلاثين من شهر ربيع الأنور الذي هو من شهور سنة ألف وثلاثمائة واثنتين وثلاثين هجرية على صاحبها أزكى السلام وأشرف التحيّة. أوصاف المخطوط: نسخة كاملة حديثة كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطار مرسوم بالأزرق. في أول النسخة فهرس لأبواب الكتاب.

التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن * الرقم 6866

لا تزال النسخة بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 96/ م 24* 5، 16/ س 16) التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن* الرقم 6866 المؤلف: جمال الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد المجيد ابن اسماعيل بن عثمان بن يوسف بن الحسين بن حفص الصفراوي المتوفى سنة 636 هـ. فاتحة المخطوط: قال الشيخ الفقيه الأجل الإمام العالم العامل الحافظ الكامل النبيل القائم بأمر التنزيل جمال الدين مفتي المسلمين ... الحمد لله الذي أهل أمة محمد صلى الله عليه وسلم، بحمل كتابه القديم ويسرهم لحفظ حروفه السبعة المنقولة بالتواتر .. خاتمة المخطوط: وأمثاله في الأصول في باب الإمالة من الجنة بكسر النون من في الوصل خاصة في هذه الكلمة غير دون سائر القرآن، ابن أبي يزيد والفارسي كلاهما عن الكسائي من طريق الأهوازي. تم الكتاب وربنا محمود، وله المكارم والعلا والجود، فرغنا من نسخه عصرا وكان الله في عوني في الثاني والعشرين من جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وستمائة، كتبه أحمد بن عبد الباري بن عبد الرحمن ابن عبد الكريم عفا الله عنه. أوصاف المخطوط: كتب المخطوط بخط نسخي قديم كبير وبمداد أسود، أصيبت النسخة بالأرضة فأثرت على أوراقها تأثيرا سيئا في جميع أوراقه. النسخة مفروطة الأوراق تحتاج إلى صيانة وترميم.

التيسير في القراءات السبع وشرحها الرقم 5737

قرئ الكتاب على مؤلفه سنة 635 هـ وعليه قراءة ثانية تاريخها سنة 668 هـ. (ق 150/ م 5، 13* 5، 19/ س 19) المصادر: طبقات القراء: 1/ 373، هدية العارفين: 1/ 524، كشف الظنون: 128، إيضاح المكنون: 618، بروكلمان: 1/ 410، ذيل بروكلمان: 2/ 214. التيسير في القراءات السبع وشرحها الرقم 5737 المؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد الأموي الداني الأندلسي المتوفى سنة 444 هـ. فاتحة المخطوط: حدثنا الشيخ الإمام الماهر المجوّد المتقن أبو العباس أحمد بن خلف بن عيور بن خيار بن سعيد الخدامي المقري رضي الله عنه، قرئ عليه وأنا أسمع في مسجد ابن نيطور ببلدنا في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وخمسمائة قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى العبدري المقري الداني قراءة عليه قال حدثنا أبو عمرو عثمان .. قال: الحمد لله المتفرد بالدوام، المتطول بالإنعام، خالق الخلق بقدرته. خاتمة المخطوط: نجز كتاب التيسير في القراءات، والحمد لله واهب القوة على يد العبد الفقير إلى الله تعالى وأحوجهم إلى رحمته ورضوانه محمد بن محمد بن علي بن حسن بن محمود بن هاشم بن عبادة بن عوشجة بن نوفل بن سعيد بن المرقال بن عرفجة ... بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي نقيب بني ساعدة يوم العقبة أحد النقباء

الاثنى عشر وواقع الفراغ من كتابته نهار السبت بعد أذان الظهر ثامن شهر ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وسبعمائة وذلك في التربة العمادية غربي الجامع الأعظم بمدينة بعلبك المحروسة جعلها الله دار إسلام إلى يوم القيامة، غفر الله لكاتبه ولوالديه وقارئه والناظر له ولمن يدعو لكاتبه بالتوبة والمغفرة ولجميع المسلمين .. أوصاف النسخة: نسخة قديمة قيمة من القرن الثامن الهجري مقروءة ومقابلة، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء السور والقراء ورءوس الفقر بالحمرة، على الورقة الأولى قيد تملك تاريخه سنة 1206 باسم مختار بن أحمد المؤيد العظمي، وعلى الورقة الثانية عنوان الكتاب واسم المؤلف وقيدا تملك مطموسان تاريخ أحدهما سنة 1166 ثم تاريخ وفاة المصنف. على الورقة الأخيرة وبعد تاريخ النسخ، حروف الإخفاء منظومة في بيتين ثم مقابلة للكتاب وإجازة بالرواية، وفي الورقة 123 سماع بالقراءة للناسخ على الشيخ أبي العباس شهاب الدين أحمد بن علم الدين أبي الربيع سليمان بن شهاب الدين أحمد بن داود بن عبد الرحيم البري العجلوني ثم الدمشقي المقري الشافعي نزيل ثغر طرابلس المحمية سنة 856 هـ. يلي ذلك مجموعة من السماعات والقراءات المختلفة. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيها، وبخاصة أوراقها الأولى التي لصقت ببعضها بعضا، وبعد فصلها ذهبت بعض الكتابة منها ... تحتاج إلى ترميم لقيمتها. (ق 122/ م 5، 12* 5، 16/ س 15)

التسيير في القراءات السبع"نسخة ثانية الرقم 5744

التسيير في القراءات السبع «نسخة ثانية الرقم 5744 فاتحة المخطوط: الحمد لله المتفرد بالدوام المتطول بالإنعام، خالق الخلق بقدرته، ومدبر الأمر بحكمته .. خاتمة المخطوط: وسواء كان الحرف المنون مفتوحا أو مضموما أو مكسورا نحو قوله: الله أكبر، ولخبير، الله أكبر. ومن مسد، الله أكبر، وشبهه، وإن كان آخر السورة مفتوحا فتحه، وإن كان مكسورا كسره، وإن كان مضموما ضمّه نحو قوله: إذا حسد، الله أكبر. أوصاف المخطوط: النسخة من القرن التاسع الهجري وهي مخرومة من أولها مقدار ست أوراق، وهي مجددة ومكتوبة بخط حديث، كما أنها تنقص مقدار ورقة واحدة من آخرها .. تختلف هذه النسخة عن النسخة ذات الرقم 5737 ببعض الألفاظ حذفا أو زيادة، كما أن الورقتين- 29 و 30 - تركتا فارغتين، كتبت النسخة بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود عدا أسماء الأبواب والفصول وأسماء السور فقد كتبت بالمداد الأحمر. على الهوامش بعض التعليقات. الكتاب مرمم قديما وهو مصاب بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة، عليه قيود تملك باسم مصطفى الخاني، وسعيد بن محمود العلبي. (ق 88/ م 5، 17* 5، 13/ س 19) التيسير ... نسخة ثالثة* الرقم 5795 خاتمة المخطوط: كمل كتاب التيسير، والحمد لله رب العالمين

التيسير ... "نسخة رابعة" مخرومة من أولها * الرقم 66

وصلواته على محمد سيد المرسلين وعلى آله وصحبه الطاهرين وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وكان الفراغ من نسخه نهار السبت الرابع والعشرين من شهر شعبان المبارك سنة 1206 هـ برسم الفقير علاء الدين الحسنوي، غفر الله له ولوالديه ولمن دعا بالمغفرة وللمسلمين. أوصاف المخطوط: الكتاب من القرن الحادي عشر الهجري، وقد كتب بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء السور والقراء ورءوس الفقر مكتوبة بالحمرة. على الورقة الأولى بعض الفوائد العامة، وعلى الأوراق الأخيرة بعض الأدعية، ثم بعض أحكام التجويد، والأحاديث الشريفة، وهي مكتوبة بخط مختلف عن خط الكتاب. الكتاب مصاب بالرطوبة التي أثرت على الكتابة في بعض المواضع ... الغلاف شبه ممزق. (ق 71/ م 21* 15/ س 19) التيسير ... «نسخة رابعة» مخرومة من أولها* الرقم 66 خاتمة المخطوط: أبي عمرو أبي الحارث عنه، فتلك أربع عشرة رواية عنهم هي المتلوّ بها والمعمول عليها، وإذا اختلف عنهم ذكرت الراوي باسمه. خاتمة المخطوط: قال أبو عمرو أسقطت ألف الوصل التي في أول اسم الله عز وجل في جميع ذلك استغناء عنها فاعلم ذلك موقفا لطريق الحق ومنهاج الصواب. أوصاف الكتاب: النسخة مخرومة من أولها مقدار ورقتين، م- 22 علوم القرآن

التيسير ... نسخة خامسة * الرقم 308

مكتوبة بخط مغربي معتاد، تقع هذه النسخة في مجموع يضم كتابا في النحو، ثم أرجوزة في اختلاف مشكلات القرآن للسخاوي، ثم قصيدة الكواكب الدرية في مدح خير البرية، ثم شرح ديوان ابن الفارض، ثم شرح قصيدة بانت سعاد لابن حجر الهيثمي كتبت سنة 1131 هـ ثم الحواشي المفهمة في شرح المقدمة لابن الجزري. كتب المجموع بخطين مختلفين، وكلاهما مغربي، وهو من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري. المجموع مفروط الأوراق يحتاج إلى ترميم مع غلافه. (ق (1 - 58) / م 5، 21* 15/ س 21) التيسير ... نسخة خامسة* الرقم 308 خاتمة المخطوط: تم الكتاب بعون الملك الوهاب وذلك يوم الخميس لخمسة وعشرين يوما خلت من جمادى الأولى من شهور سنة 1139 هـ والحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده. أوصاف المخطوط: النسخة بحالة جيدة خطا وورقا وغلافا، كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب والفصول وأسماء السور مكتوبة بالحمرة، على الورقة الأولى أ- خاتم سليمان باشا محافظ الشام، وعلى الوجه ب صورة وقف سليمان باشا محافظ الشام على مدرسته لطلبة العلم، كما توجد صورة مماثلة لهذا الوقف على الورقة الأخيرة من الكتاب. (ق 69/ م 20* 14/ س 23)

التيسير ... نسخة سادسة * الرقم 309

التيسير ... نسخة سادسة* الرقم 309 خاتمة المخطوط: تمّ كتاب التيسير في القراءات السبع بحمد الله وعونه، وحسن توفيقه وبمنّه، فله الحمد والنعمة ولا حول ولا قوة إلا به، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. ووافق الفراغ منه ضحوية يوم الاثنين عاشر شهر المحرم المبارك من شهور سنة خمس وعشرين وسبعمائة. أوصاف المخطوط: النسخة قديمة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط حسن، أسماء الأبواب والفصول والسور وأسماء القراء مكتوبة بالأحمر. الأوراق الست الأولى مكتوبة بخط مختلف، وهي مجددة. على الورقة الأولى قيد وقف الملا عثمان بن محمود الكردي على أرحامه وطلبة العلم من المسلمين، يلي ذلك اسم الكتاب واسم المؤلف .. ثم جدول بأسماء القراء السبعة ورواتهم ورموزهم على رأي الشاطبيّة، ثم جدول بأسماء القراء مجتمعين وما لهم من الحروف والكلمات، مع الكتاب كتاب آخر هو التنبيه على اللحن الجليّ والخفي في القرآن والألفاظ المستكرهة تأليف علي بن جعفر الرازي السعيدي. (ق 1 - 109/ م 5، 17* 13/ س 15) التيسير ... نسخة سابعة* الرقم 310 خاتمة المخطوط: قالا: حدثنا الحسن بن الحباب قال: سألت البزي عن التكبير كيف هو فقال لي: لا إله إلا الله والله أكبر ... قال أبو عمرو وابن الحباب من أصحاب ...

التيسير ... نسخة ثامنة * الرقم 311

أوصاف المخطوط: كتبت النسخة في القرن الثالث عشر الهجري، وفيها الكثير من التصحيف. بعد مقارنتها بنسخة جيدة، وقد خرم منها مقدار ورقتين، كتبت بخط تعليق حسن، الأوراق الأولى من المخطوط محاطة بإطار أحمر .. على الورقة الأولى: أسماء القراء السبعة ثم صورة الوقف التالي: أوقف هذا الكتاب الفقير الحقير محمد بن عبد العظمي وذلك في ربيع الأول سنة 1213 هـ. يحتاج الكتاب الى ترميم لأن أوراقه مفروطة. (ق 136/ م 21* 13/ س 15) التيسير ... نسخة ثامنة* الرقم 311 خاتمة المخطوط: وهذا منقول من نسخة قد صح وثبت قراءة وسماعا على المشايخ المصدرين والقراء والعلماء لهذه القراءات وقد كتبت لإجازتهم بذلك عن تاريخ مدة ينيف عن مائتين رضي الله عنهما وعن من ترحم على ناسخه العبد الفقير لراجي عفو ربه اللطيف الخبير أحمد بن عثمان المهيني الحميدي التنوخي سامحه الله بلطفه وذلك تاريخ حادي عشر شهر المحرم من شهور سنة أربع وسبعين وسبعمائة. والحمد لله وحده. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة مقابلة، أصابتها الرطوبة الشديدة فأساءت إلى جميع أوراقها وقد أثر ذلك على الكتابة فيها، أكثر الأوراق مهترئة، كتبت بخط معتاد وبمداد أسود أسماء السور والقراء ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. الأوراق مفروطة ومنزوعة عن الغلاف.

التيسير ... نسخة تاسعة * الرقم 312

على الورقة الأولى اسم مكتبة الخياطين. ثم أبيات في التجويد ثم قيد تملك، على الورقة الأخيرة اسم الكتاب واسم المؤلف، وفوائد مختلفة. (ق 72/ م 21* 16/ س 21) التيسير ... نسخة تاسعة* الرقم 312 خاتمة المخطوط: تم الكتاب وربنا المحمود وله المكارم والعلو والجود، تمت بعون الله وحسن توفيقه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة مقابلة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وعلى نوعين من الورق وقد أصيب الكثير من الأوراق بالجفاف والتفحم مما أدى إلى تكسرها، الأبواب والفصول وأسماء القراء ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح. على الورقة الأولى فائدة عن مواضع في سورة البقرة، وعلى الورقة الثانية أاسم الكتاب ثم وقف عبد الله باشا ثم قيود تملك لسليمان بن محمد جمال الدين سنة 1169 هـ وحسين البقاعي ثم ياسين ابن زياد البتليد النابلسي سنة 1149 هـ وعلى الورقة الأخيرة فائدة للقارئ الذي يشك في حرف القرآن ولا يعلم هل هو ياء أم ثاء ثم فائدة عن القراء. (ق 105/ م 18* 13/ س 15)

التيسير ... - نسخة عاشرة - مخرومة من أولها * الرقم 344

التيسير ... - نسخة عاشرة- مخرومة من أولها* الرقم 344 فاتحة المخطوط: وعن الكسائي رواية أبي عمرو أبي الحارث فتلك أربع عشرة رواية عنهم المتلوّ بها والمعمول عليها، فإذا اختلفت عنهم ذكرت الراوي باسمه وأضربت عن اسم الامام .. خاتمة المخطوط: تم كتاب التيسير بحمد الله وعونه في أواخر شعبان سنة ثلاثين وخمسمائة، كتبه صدقة بن الحسين بن الحسن حامدا لله تعالى ومصليا على رسوله محمد النبي وآله. أوصاف المخطوط: هذه النسخة أقدم نسخة موجودة في الظاهرية، وربما تكون من أقدم النسخ الموجودة في العالم، فقد كتبت في بداية القرن السادس الهجري، وهي منقولة عن نسخة مقروءة على المؤلف. وهي مقروءة أيضا على جماعة من العلماء منهم: فخر الدين بن عبد المحمود بن كمسكين، وعلى علم الدين السخاوي، كتبت بخط نسخي قديم. النسخة مخرومة من أولها وهي في مجموع يحوي تتمة البيان لما أشكل من متشابه القرآن لشهاب الدين عبد الرحمن بن اسماعيل الشافعي وتاريخ نسخها سنة 630 هـ. أكثر أوراق المخطوط بالية ممزقة من أسفلها وهي منزوعة عن الغلاف وتحتاج إلى صيانة وترميم. (ق 73 (8 - 81) / م 20* 13/ س 19) التيسير ... نسخة حادية عشرة* الرقم 351 خاتمة المخطوط: تم الكتاب بعون الملك الوهاب والحمد لله

التيسير ... نسخة ثانية عشرة * الرقم 6083

وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وذلك في نهار السبت لست خلون من شهر شعبان المعظم من شهور سنة خمسين ومائة وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل صلاة وأزكى تحية. أوصاف المخطوط: كتب المخطوط بخط نسخي حسن، وبالمداد الأسود، أسماء الأبواب والفصول وأسماء القراء ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت أوراقه الأولى بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيه. على الورقة الأولى صورة وقف: فقد أوقف الكتاب محمود بن سعيد بن عبد الرحيم الداغستاني على ذريته ... ثم على طلبة العلم من المسلمين وذلك في جمادى الأولى سنة 1248 هـ. قيد تملك باسم عبد الفتاح الخطيب القادري الحسني مع خاتمه. (ق 97/ م 5، 21* 5، 15/ س 19) التيسير ... نسخة ثانية عشرة* الرقم 6083 خاتمة المخطوط: وكان الفراغ من كتابته على يد أفقر العباد الفقير الحقير صاحب العجز والتقصير أحمد بن محمد الشرنوبي الحنفي. وإن تجد عيبا فسدّ الخللا ... جلّ من لا فيه عيب وعلا أوصاف المخطوط: الكتاب من القرن العاشر الهجري وهو بحالة جيدة جدا ورقا وخطا، كتب بخط نسخي جيد، أسماء السور والأبواب والقراء مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى اسم الكتاب واسم مؤلفه ومجموعة كبيرة من التملكات أكثرها مطموس، أحدها باسم مصطفى الفرضي تاريخه سنة 1072 هـ والآخر سنة 1099 هـ على الورقة

التيسير ... نسخة ثالثة عشرة * الرقم 6536

الأخيرة قيد تملك باسم عمر بن إبراهيم الشطي في شوال سنة 1252 هـ. (ق 136/ م 5، 20* 5، 13/ س 17) التيسير ... نسخة ثالثة عشرة* الرقم 6536 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب وأسماء السور وأسماء القراء مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على كامل الكتاب، قطع الجزء الأعلى من الورقة الأولى ثم رمم وعوض النقص بخط مختلف، كما خرمت الورقة الأخيرة منها وعوضت وهي مكتوبة بخط يختلف عن الورقة الأولى. في أول الكتاب جدول فيه أسماء القراء وما لكل واحد من الحروف، وفي آخرها رسالة عن سور القرآن وحروفه. (ق 75/ م 21* 51/ س 20) التيسير ... نسخة رابعة عشرة* الرقم 8967 خاتمة المخطوط: والذي قدّر بتخفيف الدال والباقون بتشديدها. وقع الفراغ من نسخة هذا الكتاب، التيسير المبارك، على نقصان باقي السور في اليوم الخميس العاشر شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة 1082. نمّقه الحقير إلى الله الراجي عفو ربه وغفرانه ملّا عبد المؤمن ابن ملا رجب الخطيب بجامع الوجه، غفر الله له ولوالديه ولمن قرأ فيه وخصهم بالفاتحة والحمد لله وحده. أوصاف المخطوط: النسخة ناقصة من آخرها وقد وصل فيها

التيسير ... نسخة خامسة عشرة * الرقم 5671

الناسخ إلى سورة الأعلى، كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب والفصول وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، في آخرها قصيدة لمحمد ابن حامد في القراء والحروف التي ترمز اليهم، يلي ذلك جدول بأسماء القراء ورموزهم يتبعه فوائد ومختارات شعرية. (ق 102/ م 20* 5، 14/ س 15) التيسير ... نسخة خامسة عشرة* الرقم 5671 خاتمة المخطوط: تمت كتاب التيسير على يد العبد الضعيف النحيف الراجي إلى رحمة ربه اللطيف حسن بن علي. أحسن الله عواقبهما وسائر المسلمين أجمعين، قد وقع الفراغ من تحريره في أوائل ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وسبعمائة. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة قديمة كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب والفصول وأسماء السور والقراء مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، تقع النسخة في مجموع يحوي رسالة في التجويد ثم قصيدة في مديح الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم خطبة وموعظة. لا يزال المخطوط بحالة جيدة رغم تعرضه للرطوبة، عليه خاتم المدرسة المرادية. (ق 67 (1 - 67) / م 24* 16/ س 19) التيسير ... نسخة سادسة عشرة* الرقم 7961 فاتحة المخطوط: حدثنا الشيخ الإمام الأوحد المقري الحافظ المتقن المجوّد أبو حميد عبد العزيز بن علي بن محمد بن سلمة الداني ..

التيسير ... نسخة سابعة عشرة * الرقم 7084

خاتمة المخطوط: ثم ذكر التكبير لقراءة ابن كثير وغيره، وبه تمّ كتاب التيسير على التمام والكمال وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه صلاة لا انقضاء لها ولا زوال والحمد لله على كل حال. أوصاف المخطوط: المخطوط من القرن الثامن الهجري وقد كتب بخط نسخي جيد قديم، الورقة الأولى منه ليست من الأصل وبدايتها تختلف عن بداية النسخ السابقة وكذلك الورقة الأخيرة فهي مضافة ومكتوبة بخط مختلف عن الأصل، أسماء القراء والسور والأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والاهتراء في أطرافها، وقد رممت قديما. (ق 167/ م 19* 12/ س 12) التيسير ... نسخة سابعة عشرة* الرقم 7084 فاتحة المخطوط: على شيخي أبي الفتح فارس بن أحمد بن موسى ابن عمران المقري الضرير، وقال لي: قرأت بها على أبي الحسن المقري. خاتمة المخطوط: فإن كان آخرها ساكنا كسر للساكنين، نحو قوله:- فحدث- الله أكبر، وفارغب- الله أكبر. أوصاف المخطوط: هو من مكتوبات القرن العاشر الهجري مخروم الأول والآخر، أصابته الرطوبة الشديدة فاهترأت الأوراق الأولى والأخيرة وتأثرت بقية الأوراق. كتب بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء السور والقراء مكتوبة بخط أكبر وبالحمرة، الغلاف مرمم وعليه بعض الزخارف. (ق 126/ م 13* 9/ س 13)

التيسير ... - نسخة ثامنة عشرة - البابان الأول والثاني * الرقم 4452

التيسير ... - نسخة ثامنة عشرة- البابان الأول والثاني* الرقم 4452 فاتحة المخطوط: قال الشيخ أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقري في تيسيره: باب ذكر رجال هؤلاء الأئمة الذين أدوا إليهم القراءة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رجال نافع. خاتمة المخطوط: وقال قرأت على أبي الحارث، وقال قرأت على الكسائي قال أبو عمرو فهذه بعض الأسانيد التي أدت إلينا هذه الروايات رواية وتلاوة وبالله التوفيق. أوصاف المخطوط: الجزء في مجموع يحوي واحدا وعشرين كتابا ورسالة معظمها في القراءات والتجويد، وقد كتب أكثر المجموع محمد جعفر الحسيني في مدينة أستراباذ وفي القرن العاشر الهجري كتبه بخط معتاد، أصيب المجموع بالرطوبة التي أثرت بعض التأثير على الكتابة فيه. (ق 4 (135 - 138) / م 18* 13/ س 21) التيسير ... - نسخة تاسعة عشرة- الرقم 9214 خاتمة المخطوط: عن أبيّ بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ» افتتح من الحمد، وقرأ من البقرة إلى «أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» ثم دعا بدعاء الختمة ثم قام. فاعلم ذلك موفقا لطريق الصواب، وبالله التوفيق. تمّ كتاب التيسير. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت

الجامع في ذكر قراءات القراء العشرة * الرقم 4425

بخط نسخي معتاد، أسماء السور والأبواب والفصول مكتوبة بالمداد الأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي أرجوزة في الذال المعجمة، والأرجوزة المنقولة من شرح النونانية لأبي بكر العطار، والواضحة في تجويد الفاتحة لابراهيم الجعبري، والمقدمة في تجويد القرآن لمحمد الجزري، كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو مصاب بالرطوبة والتلف، وقد رممت بعض أوراقه قديما. (ق 17 (1 - 17) / م 17* 13/ س 20) الجامع في ذكر قراءات القراء العشرة* الرقم 4425 المؤلف: أبو الحسين نصر بن عبد العزيز بن أحمد بن نوح الفارسي الشيرازي المصري المتوفى سنة 461 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين أجمعين، أما بعد: فإن أحقّ ما يتدبر به ذو النهى بعد المعرفة بالله تعالى، كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه، .. سألت وفقك الله أن أجمع لك في الجامع ذكر قراءات القراء العشرة، وهم أهل الحجاز والشام والعراق وأن أختصره بألفاظ لطيفة وتراجم موجزة وأن أذكر من القراءات مأثورها ومن الروايات مشهورها ليسهل حفظه على مريدها. خاتمة المخطوط: هذا حكم قل أنبئكم بالنسبة إلى حمزة في الوقف، وأما بالنسبة إلى ورش يجوز إبقاء الهمزة عند حمزة في الوقف على المهموز كما يجوز حذفه ويجوز السكتة.

جداول في اختلاف القراء * الرقم 6578

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع، كتبت بخط مستعجل، وقد أصيبت بالرطوبة التي أثرت عليها وبالأرضة التي أساءت إليها. وهي تقع في مجموع يحوي كثيرا من الرسائل في التجويد والقراءات وعلوم القرآن، وغير ذلك .. يحتاج المجموع إلى صيانة وترميم. (ق 8 (141 - 148) / م 18* 13/ س 17 - 20) جداول في اختلاف القراء* الرقم 6578 الواضع: الحافظ محمد الخيري كان حيا سنة 1299 هـ. أولها: جداول عن المعوذة والبسملة. آخرها: تمت تحرير هذا الجزء المجموعة الاختلاف من يد أحقر الحقير حافظ محمد الخيري من تلاميذ الحاج حسين الصبري أفندي غفر الله لهما ولجميع المؤمنين ذي الحجة سنة 1299 هـ. أوصاف المخطوط: المخطوط جداول مختلفة غير واضحة لطريقة تبويبها ... الخط معتاد وهو مكتوب بالمدادين الأسود والأحمر. (ق 139/ م 25* 19/ س 30 - 40) جمع الأصول في مشهور المنقول في القراءات العشر- منظومة-* الرقم 316 المؤلف: زين الدين أبو الحسن علي بن أبي محمد بن أبي سعيد ابن الحسن الديواني الواسطي المقري بجامع واسط المتوفى سنة 743 هـ.

فاتحة المنظومة: بدأت وقد فوضت أمري مبسملا ... إلى مستحق الحمد في النظم أولا وتممت حمدي بالصلاة على الرضا ... محمد الهادي وبعد على الولا ......... وبعد هداك الله فاستمع قصيدة ... سمت فعلت قدرا حرا أن تفضلا لعشر قراءات الأئمة ضمنت ... حجاز وشام مع عراق أولي علا حوى رشدها الإرشاد لقيت رشدها ... ولست على الترتيب فيه فعولا خاتمة المنظومة: عليه صلاة الله ثم سلامه ... ومع آله وأصحابه صفوة الملا صلاة موال مخلص في ولائه ... لترضي كل المسلمين وتشملا وفرغت من تسطيره العبد الضعيف المسكين المحتاج إلى رحمة الملك الجبار وشفاعة نبينا المختار في غرة شوال لسنة ثمان وثمانمائة والحمد لله رب العالمين .. أوصاف المخطوط: الكتاب في مجموع يحوي: إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي لمحمد بن الحسين الواسطي المتوفى سنة 571، والكنز في القراءات العشر لعبد الله بن عبد المؤمن الواسطي، وقد كتب هذا المجموع في بداية القرن الثامن نصر بن محمد بن عبد الحليم الكازرولي

حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع"الشاطبية" * الرقم 5200

ثم البلباني ص 270 ب. في الورقة الأولى إجازة بالرواية لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن يوسف النجيب المعروف بابن الدباغ البغدادي المقري من محمد بن محمد الجزري سنة 808 هـ وقد كتبها بخطه في مدينة شيراز وعلى نفس الورقة قراءة للشيخ علاء الدين الطرابلسي المقري الحنفي إمام الجامع الأموي سنة 1031 هـ. في نهاية المخطوط رسالة في قراءة الثلاثة، زيادة على القراء السبعة، ثم إسناد للشيخ علي الديواني الواسطي، ثم خاتم محمد باشا والي الشام، ثم إجازة بالقراءة والروية للشيخ محمد شمس الدين بن محمد الشهير بابن علوان الشافعي من علاء الدين بن ناصر الدين الطرابلسي إمام الجامع الأموي. كتب المجموع بخط نسخي جيد مشكول، الأبواب والفصول وأسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر وبخط أكبر، لا يزال المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 50 (272 - 321) / م 5، 23* 14/ س 11) المصادر: كشف الظنون: 1/ 594، هدية العارفين: 1/ 418. حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع «الشاطبية» * الرقم 5200 المؤلف: أبو محمد القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الرعيني الأندلسي الضرير المتوفى سنة 590 هـ- 1194 م. فاتحة المنظومة: بدأت ببسم الله في النظم أولا ... تبارك رحمانا رحيما وموئلا

وثنيت صلى الله ربي على الرضى ... محمد المهدي إلى الناس مرسلا وإن كتاب الله أوثق شافع ... وأغنى غناء واهبا متفضّلا وخير جليس لا يملّ حديثه ... وترداده يزداد فيه تجملا خاتمة المنظومة: وأبياتها ألف تزيد ثلاثة ... ومع مائة سبعين زهرا وكمّلا وقد كسيت منها المعاني عناية ... كما عريت عن كل عوراء مفصلا وتمت بحمد الله في الخلق سهلة ... منزهة عن منطق الهجر مقولا وتبدي على أصحابه نغماتها ... بغير تناه زرنبا وقرنفلا أوصاف الكتاب: نسخة قديمة من القرن التاسع، على الصفحة الأولى زخارف مذهبة وملونة، ولها إطار مذهب، كتبت بخط نسخي معتاد قديم، الأبواب وأسماء السور والقراء والرموز مكتوبة بالأحمر، على الورقة التي تلي الغلاف قيدا تملك: الأول باسم أحمد الرباط، والثاني باسم عبد الرحمن الاسطواني سنة 1248، وعلى الورقة الأولى وجه أ. منظومة في سبعة أبيات تبين الرموز المشيرة إلى القراء نظمها يعقوب بدران، على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح، وعلى الورقة الأخيرة جدول بأسماء القراء السبعة، أصيبت النسخة بالاتساخ والجفاف، وهي مرممة قديما، خرمت منها الورقتان الخامسة والسادسة وقد ألحقتا بخط مختلف. (ق 60/ م 21* 15/ س 9) أهم المصادر: وفيات الأعيان: 1/ 534، معجم الأدباء: 16/ 293، طبقات القراء: 2/ 20، طبقات الشافعية: 4/ 297، شذرات الذهب: 4/ 301، نفح الطيب: 334، بروكلمان: 646، ذيل بروكلمان: 1/ 409.

حرز الأماني ... - نسخة ثانية - * الرقم 4429

حرز الأماني ... - نسخة ثانية-* الرقم 4429 خاتمة المخطوط: تم الكتاب بعون الصمد الوهاب، والحمد لمستحق الثناء، والصلاة على أفضل إنسان محمد صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه أجمعين الطيبين الطاهرين في يوم ستة عشر في شهر رمضان المبارك سنة سبع وتسعين وتسعمائة الهجرية المصطفوية على يد أضعف عباد الله الغني إبراهيم الأركوبي أصلح الله أحواله وغفر له. أوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن العاشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، أصابتها الرطوبة في مواضع متعددة، وقد رممت قديما، وهي مفروطة الأوراق منزوعة عن الغلاف، على الورقة الأخيرة فائدة مروية عن القرطبي يتحدث فيها عن ثواب من حفظ هذه القصيدة، يحتاج المخطوط إلى ترميم عاجل مع غلافه. (ق 63/ م 21* 15/ س 10) حرز الأماني ... - نسخة ثالثة-* الرقم 5745 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، الأبواب وأسماء السور والرموز مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش بعض الحواشي المختلفة والشروح. على الورقتين الأولى والثانية الكثير من الكتابات فيها رموز معاني الشاطبية، ثم جدول بأسماء عشرين قارئا مع الرموز المشيرة إليهم، على الورقة الثالثة عنوان الكتاب وبعض الشعر .. أصيبت النسخة بالرطوبة والاتساخ والتمزيق، وقد رممت قديما، غلافها ممزق يحتاج إلى ترميم. م- 23 علوم القرآن

حرز الأماني ... - نسخة رابعة - * الرقم 5755

(ق 42/ م 18* 13/ س 15) حرز الأماني ... - نسخة رابعة-* الرقم 5755 أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد عليه بعض الشكل، وضعت المنظومة في إطارات مرسومة بالمداد الأحمر، أسماء الأبواب والسور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى الوجه- أ- أسماء القراء والرموز التي تشير إليهم موضوعة في جدول، وعلى الوجه- ب- وفي الهامش قصيدة في القراءات. أصيبت النسخة بالرطوبة في أكثر أوراقها، وقد جفت أوراقها وأخذت تتكسر، فيها بعض التلف وقد رممت قديما، غلافها ممزق. (ق 57/ م 5، 18* 5، 13/ س 11) حرز الأماني ... - نسخة خامسة-* الرقم 5843 فاتحة المخطوط: هنالك يهنيه مقيلا وروضة ... ومن أجله في ذروة العز يجتلى يناشد في إرضائه لحبيبة ... وأجدر به سؤلا إليه موصّلا خاتمة المخطوط: تمت القصيدة بحمد الله ومنّه وحسن توفيقه والحمد لله وحده وصلواته على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلامه وكان الفراغ من نسخها ظهر الاثنين السابع عشر من شهر رجب الفرد سنة أربع وأربعين وثمانمائة أحسن الله خاتمتها من تاريخ الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام. على يد أفقر عباد الله ... محمد بن

حرز الأماني ... - نسخة سادسة - * الرقم 6383

موسى الناسخ عفا الله عنه. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة قديمة من أوائل القرن التاسع الهجري خرم منها ورقة واحدة، وقد كتبت بخط نسخي جيد مشكول أسماء الأبواب والسور مكتوبة بخط ثلث كبير، على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح والفوائد أغلبها مكتوب بالمداد الأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزيق وقد رممت ترميما سيئا، كما أن الأرضة قد أثرت على أوراقها. توجد النسخة في مجموع يحوي «عقيلة القصائد في أسنى المقاصد» لأبي عمرو الداني، وهي مخرومة من آخرها، يحتاج المجموع إلى ترميم ورقا وغلافا. (ق 46 (12 - 57) / م 5، 25* 16/ س 13) حرز الأماني ... - نسخة سادسة-* الرقم 6383 أوصاف المخطوطة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، وبالمداد الأسود. الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، عليها بعض قيود التملك، لا تزال النسخة بحالة جيدة ورقا وخطا، على غلافها بعض الزخارف البسيطة. (ق 112/ م 15* 10/ س 11) حرز الأماني ... - نسخة سابعة-* الرقم 6393 خاتمة المخطوط: والحمد لله وحده وكفى، والصلاة على النبيّ المصطفى.

حرز الأماني ... - نسخة ثامنة - * الرقم 6404

كملت الشاطبية في خامس عشر ربيع الأول على يد العبد الضعيف حبيب بن أوليا بن مصطفى بن أمير يوسف سنة إحدى وأربعين وسبعمائة أحسن الله عواقبهم ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات يا رب العالمين. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيّمة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي قديم جيد، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتعليقات. أصيبت بعض الأوراق بالتلف وللتمزيق وقد رممت قديما، كما أن بعض الأوراق مفروطة. على الورقة الأولى- ب- مناجاة ودعاء، يلي ذلك كتاب العقيلة في الرسم الشاطبي، وقد كتب بخطين مختلفين. يحتاج المجموع إلى صيانة مع غلافه. (ق 85 (1 - 85) / م 5، 15* 5، 11/ س 7) حرز الأماني ... - نسخة ثامنة-* الرقم 6404 أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري. كتبت بخط نسخي حسن، الأبواب وأسماء السور وبعض الفقرات مكتوبة بالأحمر، في كل صفحة إطار وجدول مرسومان بالأحمر، على الهوامش وبين الأبيات شروح وتعليقات وحواش كثيرة. على الورقة الأولى جدول فيه أسماء القراء، وما لكل واحد من الحروف، ثم أسماء القراء مجتمعين. يوجد الكتاب في مجموع يحوي مقدمة ابن الجزري، ثم نفيس الأساس في القراءات الثلاث، ثم طيبة النشر في القراءات العشر،

حرز الأماني ... - نسخة تاسعة - * الرقم 6488

المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 71 (1 - 71) / م 5، 1* 5، 11/ س 9) حرز الأماني ... - نسخة تاسعة-* الرقم 6488 خاتمة المخطوط: كتبها العبد الضعيف الراجي رحمة ربه اللطيف يوسف الحجاوي بن أحمد بن محمد بن يوسف بن أحمد بن فياض الحنبلي عامله الله بلطفه الخفيّ وذلك بتاريخ ثاني يوم محرم من سنة اثنتين وعشرين بعد مائة وألف بدمشق الشام. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، مخرومة من أولها مقدار سبع ورقات، وقد عوضت بخط مختلف، كتبت بخط معتاد مشكول، الأبواب وأسماء السور والرموز مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح، أصيبت النسخة بالرطوبة والاتساخ وقد رممت بعض أوراقها قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد الرزاق ابن الشيخ حسن البيطار تاريخه سنة 1274 هـ. (ق 36/ م 21* 15/ س 19) حرز الأماني ... - نسخة عاشرة-* الرقم 6418 أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد في مبسكول أوائل النسخة. وضعت الكتابة في أوائل المخطوط في إطارات مرسومة بالأحمر، أسماء السور والأبواب وبعض الكلمات مكتوبة بالمداد الأحمر، الخط في أوائله وحتى الورقة

حرز الأماني ... - نسخة حادية عشرة - * الرقم 6505

14 - أ- مختلف عن بقية الخطوط. مع حرز الأماني كتاب آخر في التجويد من القرن التاسع الهجري. (ق 47 (1 - 47) / م 18* 13/ س 13) حرز الأماني ... - نسخة حادية عشرة-* الرقم 6505 خاتمة المخطوط: وقد وقع الفراغ من تسويده في رمضان المبارك سنة إحدى وعشرين ومائة وألف، رحم الله امرأ نظر فيه، ودعا لكاتبه بحسن الخاتمة والحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر كتبت بخط نسخي جميل مشكول، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك والقراءات، فقد تملكه محمد الطوسي سنة 1133 هـ وإبراهيم بن محمد البهنساوي سنة 1140 هـ وقرأ فيه مجموعة من الشيوخ منهم إبراهيم ابن الشيخ عباس الحافظ. على الورقة الأولى- ب- والثانية- أ- إجازة من الشيخ عبد الغني النابلسي لحسين بن عبد الله الكورجي البغدادي الحنفي برواية حرز الأماني ومجموعة من كتب التفسير والحديث وغيرها تاريخها سنة 1129 هـ، على الورقة الثالثة- أ- أسماء القراء والرموز المشيرة إليهم ثم مجموعة من الفوائد المختلفة. (ق 49/ م 21* 14/ س 13)

حرز الأماني ... - نسخة ثانية عشرة - * الرقم 6541

حرز الأماني ... - نسخة ثانية عشرة-* الرقم 6541 خاتمة المخطوط: تمت قصيدة حرز الأماني ووجه التهاني بحمد الله وعونه وحسن توفيقه في نهار الخميس المبارك في نهار سبعة وعشرين خلا من ذي القعدة في سنة ألف ومائة وتسع وثمانين 1189 من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل التحية على يد محررها الفقير إلى مولاه الغني القادر أحوج الورى إلى عفوه عبد القادر الخياط ابن الشيخ ياسين الكفر نوراني مولدا الجبلاوي سكنة برسم إبراهيم الدمياطي غفر الله لهم ولمن قرأ فيها ودعا لهم بالمغفرة. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة مصابة بالرطوبة والأرضة، كتبت على ورق سميك وبخط معتاد فيه بعض الشكل، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، على الورقة الأولى بعض المختارات الشعرية، في نهاية المخطوط الدور الأعلى للشيخ محيي الدين ابن عربي. (ق 44 (1 - 44) / م 5، 21* 16/ س 14) حرز الأماني- ... نسخة ثالثة عشرة-* الرقم 6897 خاتمة المخطوط: تمت القصيدة المباركة بحمد الله وعونه ولطفه وصونه على يد أفقر العباد لخالقهم وكاليهم ورازقهم أبي بكر بن شرف الدين ابن الحاج محمد قرة العيثاوي بلدا الأموي جوارا الشافعي مذهبا غفر الله له ولوالديه وأحسن إليهما وإليه يوم السبت ثاني صفر

حرز الأماني ... - نسخة رابعة عشرة - * الرقم 8016

سنة 1020 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة ورقا وخطا كتبت بخط نسخي جيد مشكول، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى فوائد في القراءات، وعلى الورقة الأخيرة فوائد عن كلا الواقعة في القرآن الكريم لأبي بكر اللبيب التونسي يلي ذلك قصيدة في التوسل. تقع النسخة في مجموع يحوي متن الحكم لابن عطاء الله السكندري، ومعرفة المؤتلف والمختلف من أسماء الرجال لابن الصلاح، والشهاب في الوصايا، ورسائل في النحو والحساب والفرائض، كتب المجموع في فترات مختلفة وخطوط مختلفة. (ق 43 (12 - 54) / م 15* 21/ س 15) حرز الأماني ... - نسخة رابعة عشرة-* الرقم 8016 خاتمة المخطوط: نجزت القصيدة بحمد الله ومنّه وحسن توفيقه وعونه، وكان الفراغ من نسخها يوم الأحد خامس عشر شهر رجب الفرد سنة أربع وأربعين وثمانمائة، على يد العبد الفقير المعترف بالذنب والتقصير المؤمل بالجنات أن يدخلها والمسلمين ويرتقي، محمد بن علي ابن محمد الأزرقي حامدا لله ومصليا ومسلّما. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيّمة مضبوطة بالشكل، كتبت بخط نسخي جيد، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، على الهوامش بعض الحواشي والشروح.

حرز الأماني ... - نسخة خامسة عشرة - الرقم 8430

أصيبت النسخة بالرطوبة والتلف في أوائلها، وقد رممت قديما. على الورقة الأولى دعاء ثم صورة وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية، كما يوجد قيدا تملك تاريخ أحدهما سنة 991 هـ. على الورقة الأخيرة قيد تملك باسم محمد بن الأدهري الشافعي المقري .. ثم قيد تملك آخر باسم محمد بن نور الدين الموقع سنة 991. يلي ذلك عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد لأبي عمرو الداني. المجموع بحالة جيدة، الغلاف مزخرف. (ق 49 (1 - 49) / م 17* 12/ س 13) حرز الأماني ... - نسخة خامسة عشرة- الرقم 8430 فاتحة المخطوط: قال الشيخ الإمام العالم البارع الفاضل أبو القاسم الشاطبي قدس الله روحه ونور ضريحه وأعاد علينا من بركاته. خاتمة المخطوط: فرغ منه في العشر الأخير من ذي القعدة من شهور سنة ثمانية وخمسين وثمانمائة العبد الفقير إليه تعالى .... أوصاف المخطوط: نسخة قديمة أصابها التمزق والجفاف، وبخاصة في أوراقها الأولى، كتبت بخط نسخي معتاد مشكول، العناوين وبعض الألفاظ مكتوبة بالأحمر، على قسم كبير من القصيدة شروح تداخلت مع أبياتها، وقد كتبت بالأحمر والأسود. على الورقة الأولى رموز الشاطبية وبعض الفوائد المختلفة، على الورقة الأخيرة قيد تملك

حرز الأماني ووجه التهاني - نسخة سادسة عشرة - الرقم 9234

مطموس، مع اسم الناسخ. النسخة مفروطة، وأوراقها جافة، عليها شطب في أوراقها الأولى تحتاج إلى صيانة. (ق 68/ م 23* 17/ س 9) حرز الأماني ووجه التهاني- نسخة سادسة عشرة- الرقم 9234 خاتمة المنظومة: ومن باطن السفلى للشفتين قل ... وللشفتين اجعل ثلاثا لتعدلا وفي أول من كلم بيتين جمعها ... سوى أربع فيهن كلمة أولا أهاع حشاغا وخلا قارئ كما ... جرى شرط يسرى ضارع لاح نوفلا أوصاف المخطوطة: نسخة عادية مخرومة من آخرها وهي من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط مستعجل، أسماء السور والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد النسخة في مجموع يحوي ديوان الحقيقة للشيخ عبد الغني النابلسي، ثم قصيدة، ثم الهمزية في مدح خير البرية، ثم مجموعة مختارة من القصائد المختلفة. كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو مفروط الأوراق، في أول النسخة رموز الشاطبية وأسماء القراء .. (ق 30 (85 - 114) / م 20* 15/ س 20)

حرز الأماني ووجه التهاني - نسخة سابعة عشرة - الرقم 11127

حرز الأماني ووجه التهاني- نسخة سابعة عشرة- الرقم 11127 خاتمة المخطوط: فيا خير غفار ويا خير راحم ... ويا خير مأمول جدا وتفصيلا أقل عثرتي وانفع بها وبقصدها ... حنانيك يا الله يا رافع العلا وآخر دعوانا بتوفيق ربنا ... أن الحمد لله الذي وحده علا أوصاف المخطوطة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول، أسماء السور والرموز والآيات مكتوبة بالمداد الأحمر، مخرومة من آخرها مقدار ورقة واحدة. أصابتها الرطوبة الشديدة فأثرت على معظم أوراقها وعلى الكتابة فيها. كما أن قسما من أوراقها بدأ يتفحم نتيجة الجفاف. على الورقة الأولى اسم الناسخ وهو أحمد ابن الشيخ حسين. (ق 42/ م 5، 20* 5، 14/ س 15) حرز الأماني ... نسخة ثامنة عشرة- الرقم 6381 خاتمة المخطوط: وقد تمت القصيدة بحمد الله وعونه على يد أفقر العباد إلى ربّه الجليل محمد ابن الشيخ اسماعيل غفر الله له .... يوم الاثنين المبارك الرابع من شهر جماد الأول من شهور سنة 1146 من الهجرة النبوية .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، وبالمداد الأسود. أسماء السور ورءوس الفقر والفواصل، كلها بالأحمر.

حرز الأماني ... - نسخة تاسعة عشرة - الرقم 7183

النسخة في مجموع يحوي المقدمة الجزرية، وجدولا بأسماء القراء ورموزهم، وموانع الصرف وبعض الشعر والفوائد المختلفة، وأرجوزة في أسماء ورموز القراء. المجموع مصاب بالرطوبة والتلوث وجفاف الأوراق، يحتاج إلى صيانة وترميم. (ق 43 (6 - 48) / م 15* 10/ س 15) حرز الأماني ... - نسخة تاسعة عشرة- الرقم 7183 خاتمة المخطوط: وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة الشريفة يوم السبت المبارك من شهر ذي الحجة سنة ألف ومائة وتسعة وستين على يد أضعف العباد إبراهيم ابن الحاج أحمد. أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول، وبالمداد الأسود. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التعليقات والتصويبات. النسخة في مجموع يحوي شرح حرز الأماني لعمر الأرمنازي ومنظومة في القراء وفوائد في القراءات وسؤال مع جوابه لابن حجر العسقلاني. المجموع مصاب بالرطوبة ثم جفاف الأوراق التي جعلت أوراقه تكاد تتكسر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد زرقا سنة 1317 (ق 39 (94 - 132) / م 20* 14/ س 17) حرز الأماني ... - النسخة العشرون- الرقم 10766 خاتمة المخطوط: كملت القصيدة بحمد الله وعونه، وكان الفراغ من نسخها في شهر محرم الذي هو من شهور سنة ألف ومائة وتسعة

حرز الأماني ... النسخة الحادية والعشرون الرقم 11165

عشر على يد أفقر العباد علي بن علاء الدين ابن الشيخ عبد المجيد القشي الدمياطي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول، الأبواب ورءوس الفقر بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم حسن سليم الدجاني، وسؤال في ترقيق الراء الساكنة مع جوابه، على الورقة الأخيرة ترجمة لصاحب المنظومة يلي ذلك جوهرة التوحيد للقاني ثم دعاء سورة الإخلاص ثم رموز الشاطبية وأخيرا قصيدة في فضل العلم ومكانته. المجموع مصاب بالرطوبة والتمزق وفيه أكل أرضة، أما غلافه فممزق يحتاج إلى ترميم. (ق 35 (1 - 35) / م 21* 15/ س 17) حرز الأماني ... النسخة الحادية والعشرون الرقم 11165 خاتمة النسخة: تمت بحمد الله ... وكان الفراغ من هذه النسخة المباركة رابع عشر شهر شوال سنة ستة وستين وثمانمائة ... على يد العبد الفقير المعترف بالذنب .. محمد بن علي بن أبي الفتح الناركوري. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول وبالمدادين الأسود والأحمر وبخطين مختلفين، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، أصيبت النسخة بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقها قديما وبخاصة أوائل الأوراق. (ق 58/ م 20* 14/ س 16)

درة القاري للفرق بين الضاد والظاء"منظومة" * الرقم 3847

درة القاري للفرق بين الضاد والظاء «منظومة» * الرقم 3847 المؤلف: عز الدين عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف ابن أبي الهيجاء الرسعني الحنبلي المتوفى سنة 660 هـ. مقدمة المنظومة: حفظت لفظا عظيم الوعظ يوقظ ... من ظما لظى وشواظ الحظر والوسن من يكظم الغيظ يظفر بالظلال ... ومن يظعن على الظلم يظلل راكض السفن لا تنظر الظن والفظ الغليظ ... ولا تظهره ظهر ظهور تحظ بالاحن خاتمة المنظومة: وقد تقضت بحمد الله مودعة ... حسن المعاني بلا عيب ولا أفن شعاع نوارها يحكي ذكاء ويجلو ... ما على القلب من شك ومن دخن سميتها درة القاري ونسبتها ... بحر البسيط فزنها واختبر تبن أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول وبالمداد الأسود. أصيبت النسخة بالتلوث وجفاف الأوراق، وهي موجودة في مجموع أغلبه من القرنين السادس والسابع الهجريين. وهو يضم رسائل في الحديث وعلوم القرآن وغير

الدرر المنثورة في قراءة أبي عمرو المشهورة * الرقم 4931

ذلك من الرسائل، يحتاج المجموع إلى صيانة لجفاف أوراقه التي بدأ بعضها يتكسر. (ق 2 (86 - 87) / م 14* 10/ س 12) الدرر المنثورة في قراءة أبي عمرو المشهورة* الرقم 4931 المؤلف: إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السوهائي المالكي الأزهري المقري المتوفى سنة 1080 هـ. فاتحة الرسالة: الحمد الله الذي أنزل على عبده الكتاب ووعد قارئه على لسان نبيه بجزيل الثواب وأوجب قراءته بالترتيل والتجويد العاري عن الهدرمة والتمديد ... وبعد فيقول الفقير إبراهيم ... هذا كتاب مختصر مبارك نافع إن شاء الله تعالى ألفته في قواعد قراءة أبي عمرو وراوييه الدوري والسوسي ... خاتمة الرسالة: وأكرمني أيضا بها وأهانني ... على خلف في هاتين يا زائد الملا وقد تمت الياءات فالحمد للذي ... يجود بتيسير الأمور تفضّلا وصلى إله العرش ما طار طاير ... على المصطفى والآل والصحب والملا والحمد لله ربّ العالمين، تمت المقدمة، الدرر المنثورة في قراءة أبي عمرو المشهورة.

الدرة المضية في قراء الأئمة الثلاثة المرضية"منظومة" * الرقم 6404

أوصاف المخطوط: المخطوط من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري، كتب بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيب بالرطوبة التي أثرت على الأوراق، وقد انفرطت أوراقه وليس له غلاف، يحتاج الى ترميم وتجليد. (ق 9/ م 5، 20* 5، 14/ س 21) الدرة المضيّة في قراء الأئمة الثلاثة المرضيّة «منظومة» * الرقم 6404 المؤلف: أبو الخير شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الشافعي المتوفى سنة 833 هـ. فاتحة المخطوط والمنظومة: قال شيخنا شيخ الإسلام، خاتمة مجتهدي الأئمة الأعلام أبو الخير شمس الشريعة والدين محمد بن محمد بن محمد الجزري الشافعي أسبغ الله ظلال اجتهاده وإرشاده على كافة المسلمين .. قل الحمد لله الذي وحده علا ... ومجّده واسأل عونه ولو سلا وصلّ على خير الأنام محمد ... وسلم وآل والصحاب ومن تلا وبعد فخذ نظمي حروف ثلاثة ... تتم بها العشر القراءات وانقلا كما هو في تحبير تيسير سبعها ... فاسأل ربّي أن يمنّ فتكملا خاتمة المنظومة: فأدركني اللطف الخفيّ وردّني ... عنيزة حتى جاءني من تكفلا بحملي وإيصالي لطيبة آمنا ... فيا ربّ بلغني مرادي وسهلا ومن يجمع الشمل واغفر ذنوبنا ... وصل على خير الأنام ومن تلا

الدرر اللوامع في أصل مقرأ الامام نافع"منظومة" * الرقم 333

أوصاف المخطوط: تقع الرسالة في مجموع فيه رسائل وكتب مختلفة أغلبها في علوم القرآن والتجويد، كتبت بخط نسخي حسن مشكول، والرسالة من القرن الثاني عشر الهجري عليها الكثير من الحواشي، كتبت الأبواب وأسماء السور والأعلام ورءوس الفقر بالمداد الأحمر على الورقة الأولى بعض الأدعية وفي آخرها قراءة تاريخها سنة 1159 هـ. يحتوي المجموع على حرز الأماني للشاطبي، ثم منظومة في مخارج الحروف للجزري ثم طيبة النشر في القراءات العشر للجزري، لا يزال المخطوط بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 19 (79 - 97) / م 5، 16* 5، 11/ س 8) الدرر اللوامع في أصل مقرأ الامام نافع «منظومة» * الرقم 333 المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن علي الرباطي البيسوسي المغربي المالكي المعروف بابن بري المتوفى سنة 730 هـ. فاتحة المنظومة: الحمد لله الذي أورثنا ... كتابه وعلمه علمنا حمدا يدوم بدوام الأبد ... ثم صلاته على محمد ... وقد أتت من فضله آثار ... ليست تفي بحملها أسفار فلنكتفي منها بما ذكرنا ... ولنصرف القول لما قصدنا من نظم مقرأ الإمام الخاشع ... أبي رؤيم المدني نافع

الدرر اللوامع ... - نسخة ثانية - * الرقم 4488

خاتمة المنظومة: وهي له من همز الاستفهام ... أولى وهاهنا انتهى كلامي فالحمد لله على ما أنعما ... عليّ من إكماله وألهما ثم صلاة الله كل حين ... على النبي المصطفى المكين أوصاف المخطوطة: تقع المنظومة في مجموع كبير في القراءات والتجويد وعلوم القرآن، وهي نسخة جيدة كتبت بخط معتاد مقروء فيه بعض الشكل، الهمزات والشدّات منقوطة بالخضرة. الأبواب مكتوبة بالأزرق والفصول بالأحمر. في نهاية الدرر اللوامع منظومة في مخارج حروف المعجم، ثم منظومة مهبط الأسرار ومهبط الأشرار، وقد تم نسخ هذه المنظومات الثلاث سنة ألف للهجرة. (ق 8 (16 - 23) / م 5، 21* 5، 15/ س 21) أهم المصادر: هدية العارفين: 1/ 716، إيضاح المكنون: 1/ 468، بروكلمان: 2/ 241، بروكلمان: الذيل: 2/ 350. الدرر اللوامع ... - نسخة ثانية-* الرقم 4488 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت على ورق أسمر وبخط مغربيّ فيه بعض الشكل، وقد ألحق الناسخ في آخرها منظومة في مخارج الحروف، الأبواب والفصول مكتوبة بالمداد الأحمر. توجد المنظومة في مجموع يحوي: الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف، ثم رسالة في قراءة حفص، ثم درّ اليتيم في علم التجويد مع شرحه، ويتبعها رسالة مورد الظمآن إلى رسم القرآن للخراز، وتفسير المعوذتين.

الدرر اللوامع ... - نسخة ثالثة - الرقم 5893

كتب قسم من المجموع بخط مغربي والقسم الآخر بخط نسخي معتاد، في المجموع بعض التلف وآثار الأرضة لذا يحتاج إلى ترميم. (ق 7 (53 - 59) / م 21* 15/ س 22) الدرر اللوامع ... - نسخة ثالثة- الرقم 5893 خاتمة المنظومة: وقال أيضا سمح الله له ... وزاده رشدا وزكّى فعله تم كتاب الدرر اللوامع ... في أصل مقرأ الإمام نافع نظمته مبتغيا الأجر ... علي المعروف بابن برّ سنة تسع بعد تسعين مضت ... من بعد سبعمائة قد انقضت أبياته سبعون مع ثمانية ... ومائتين بعد جاءت وافية أوصاف المخطوط: المخطوط مجموعة من الرسائل والمنظومات في علوم القراءات والتجويد، كتب بخط مغربي معتاد مشكول صعب القراءة أحيانا، وقد كتبه محمد الصالح بن الحاج أحمد السكلاوي ونسخه لعبد العزيز نجل العرب سنة 1240 هـ. أوراق المخطوط جافة أخذت تتكسر، لذا يحتاج إلى صيانة. (ق 7 (8 - 14) / م 19* 13/ س 23) درّ الناظم لرواية حفص من رواية عاصم الرقم 6848 المؤلف: عفيف الدين عثمان بن عمر بن أبي بكر بن علي بن محمد الناشري المتوفى سنة 848 هـ 1545 م.

فاتحة الرسالة: الحمد لله حقّ حمده وصلاته على سيدنا محمد نبيّه وعبده وعلى آله وصحبه من بعده. وبعد: فإني لما رأيت أهل بلدنا- زبيد- حماها الله وسائر بلاد الإسلام يسارعون إلى الخيرات ويتنافسون في الطاعات، وكنت قد جمعت لهم روايتي قالون والدوري وانتفع بذلك منهم جماعات، رأيت أن أعززهم بثالث وهو الإمام حفص ابن سليمان عن الإمام عاصم ... خاتمة الرسالة: ونصب التاء من حمالة الحطب، وقرأ كفوا بواو بدل الهمزة في الوصل والوقف، والله سبحانه أعلم وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين. وكان الفراغ من زبر هذه الرسالة بعد صلاة العصر يوم الخميس خامس عشر من شهر ذي القعدة الحرام من شهور أول سنة بعد الألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم بخط أفقر عباد الله وأحوجهم إليه العبد الفقير محمد ابن الشيخ علي عبد الحق باوزير لطف الله به. بلغ مقابلة حسب الطاقة والله أعلم. أوصاف الرسالة: رسالة من أول القرن الحادي عشر الهجري توجد في مجموع يحوي العديد من الرسائل والكتب، مثل: زلة القاري والمنبهات ليوم المعاد ... كتبت الرسالة بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، كتبت الفصول بخط أكبر، الأبواب مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش الكثير من الكتابات بخط مختلف عن خط الأصل. أصيبت الرسالة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أعالي الأوراق فيها. المجموع مفروط الأوراق ممزق الجلد يحتاج إلى صيانة، وقد كتب بخطوط مختلفة.

ذكر أمور تتعلق بالضاد والظاء مع أرجوزة في مخرج الضاد والظاء الرقم 5752

(ق 1 - 9/ م 18* 5، 13/ س 27) المصادر: الضوء اللامع: 5/ 134، إيضاح المكنون: 1/ 181، هدية العارفين: 1/ 656، الأعلام: 4/ 374، معجم المؤلفين: 6/ 267 ذكر أمور تتعلق بالضاد والظاء مع أرجوزة في مخرج الضاد والظاء الرقم 5752 المؤلف: محمد بن أحمد الأزهري المتوفى سنة 1313 هـ و 1895 م. فاتحة الرسالة: الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وصحبه أجمعين .. ذكر أمور تتعلق بالضاد والطاء، قال في النشر: المخرج السابع للجيم والشين المعجمة والياء غير المرئية من وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك ويقال إن الجيم قبلها: وقال المهدوي: إن الشين تلي الكاف والجيم والياء تليان السين وهذه هي الحروف الشجريّة. خاتمة الرسالة: نحو أفضتم، وخضتم، واخفض جناحك، وفي تضليل، يقول جامعه: والأوفق مما تقدم من كلامه في مخرج الضاد للغة أهل مصر هو قول الخليل وفي ذلك قلب: الضاد من وسط اللسان يلفظ ... به كما عن الخليل يحفظ يقول شجري أي كجيم السين يا ... والشجر مفتح الضم احفظ متينا أوصاف المخطوط: رسالة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، مع هذه الرسالة رسالة أخرى في مخرج الضاد للشيخ حسين مؤنس، وتقريظات للشيخ بكري العطار والشيخ

رسالة في تحرير كتاب النشر من السهو الرقم 7715

أحمد دهمان والشيخ عبد الله المنجد. المخطوط بدون غلاف. (ق 3 (6 - 8) / م هـ 18* 20/ س 15) المصادر: الأعلام الشرقية: 2/ 147، الأعلام: 6/ 246، هدية العارفين: 2/ 394. رسالة في تحرير كتاب النشر من السهو الرقم 7715 المؤلف: مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري الحنفي المتوفى سنة 1155 هـ. أولها: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. أما بعد: فإن الإمام ابن الجزري ذكر في نشره عدة من كتب القراءات، ثم عزا في بعض المواضع منه بعض الأوجه إلى بعض تلك الكتب وأمسك عن ذكر بعضها فلبس بإيهامه على الناظر فيه، فلم يدر ما الذي من ذلك في المسكوت عنه فيها ومع ذلك لم يذكر كل واحد من أصحاب تلك الكتب كل رواية ذكرها في النشر عن كل واحد من القراء العشرة. آخرها: وروى خلف: السكت على الساكن قبل الهمزة في كلمتين سوى المدّ، ورؤياك ورؤياي بالفتح. «ويعكفون» بكسر الكاف، «ولا تحسبنّ» في السورتين بالخطاب، وأذن في الحجّ بفتح الهمزة من المصباح. «وقل ربي يعلم» في الأنبياء على الأمر من الكفاية في المصباح. تمت الرسالة للشيخ مصطفى الإزميري، كتبه الحقير المحتاج إلى مغفرة ربه القدير الإمام الأول بجامع قلنج علي باشا في جوار طوبخانة من خط مؤلفه شيخ مصطفى بن عبد الرحمن الإزميري وهو مؤلف

ذيل حرز الأماني ووجه التهاني"الشاطبية" * الرقم 316

عمدة العرفان وبدائع البرهان غفر الله له .... في 4 جمادى الآخرة سنة 1321 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة مفروطة الأوراق، كتبت بخط فارسي معتاد. رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الأوراق مصفرة جافة تكسرت أطرافها، الورقة الأولى ممزقة في مواضع متعددة وقد رمم بعضها، مع هذه الرسالة فوائد في القراء. (ق 32 (1 - 32) / م 25* 18/ س 18) ذيل حرز الأماني ووجه التهاني «الشاطبية» * الرقم 316 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: الحمد لله حمدا يرتضيه والصلاة على نبينا محمد وذويه، وبعد فإني نظمت قراءات الثلاثة في نهج عجيب، وأسلوب غريب لمن حفظ كتاب حرز الأماني ... خاتمة الرسالة: وإن كان خلف مثله لأنه موافق، وقد أذكر الوجهين لهذا المعنى نحو لا تسل، ذكرناهما للمخالفة فيهما فافهمه واعتبره تجد الصواب موفقا إن شاء الله تعالى وهو حسبنا ونعم الوكيل. أوصاف المخطوطة: كتب الذيل في نهاية جمع الأصول في مشهور المنقول في القراءات العشر للقلانسي، كتبت بخط نسخي جيد وناسخها هو ناسخ جمع الأصول وقد كتب في سنة 808 هـ. خرم الكتاب فذهبت المنظومة وبقيت المقدمة، في آخرها سماع بالقراءة كتبه زين الدين الواسطي المقرئ بجامع واسط.

رسالة في تكبير ختم القرآن للقراء السبعة من طريق الشاطبية والدرة المضية * الرقم 5990

(ق 2 (321 - 322) / م 5، 23* 14/ س 11) رسالة في تكبير ختم القرآن للقراء السبعة من طريق الشاطبية والدرة المضية* الرقم 5990 المؤلف مجهول. فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أخرجنا من العدم إلى الوجود وأرشدنا إلى الحقّ عن كل دين مردود، وجعلنا من المتبعين لكتابه الذي أورثه من اصطفاه من عباده وأحبابه ... وبعد: فهذه نبذة يسيرة وفوائد غزيرة تشتمل على معرفة ما يتعلق بجمع أوجه التكبير للقراء السبعة من طريق الشاطبية ومن طريق الدرة العشرة، من أول سورة الضحى .. خاتمة الرسالة: ثم تجمع في «قوله تعالى: ذلِكَ الْكِتابُ إلى قوله: أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» كل آية على انفرادها ثم تدعو بها إن أردت دينا ودنيا، وأولاه: المأثور عن النبيّ صلى الله عليه وسلم ومنه: اللهم ارحمنا بالقرآن العظيم، واجعله لنا إماما ونورا وهدى ورحمة. ويفتح الدعاء بحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك. أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحتوي على القواعد المقررة والفوائد المحررة لمحمد بن قاسم البقري ... ويلي ذلك خمس قصائد في مديح الرسول صلى الله عليه وسلم. كتبت الرسالة بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم، وأسماء القراء مكتوبة بالمداد الأحمر. كتب المجموع عبد اللطيف بن

رسالة في التكبير في ختم القرآن * الرقم 5987

إبراهيم الملقب بسلطان، وذلك في يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من ذي الحجة سنة 1300 ثلاثمائة وألف. لا يزال المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 35 (44 - 78) / م 18* 11/ س 19) رسالة في التكبير في ختم القرآن* الرقم 5987 المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد المقري الشافعي الشهير بابن النجار المتوفى سنة 870 هـ تقريبا وسنة 1466 م. فاتحة الرسالة: فصل في التكبير للشيخ الإمام العالم العلّامة فريد دهره ووحيد عصره الشيخ شمس الدين ابن النجار كان الله له ... خاتمة الرسالة: السابع وصله بالماضية والقطع عليه ثم على البسملة والابتداء بالسورة وصفته: فحدث، الله أكبر وتقف، بسم الله الرحمن الرحيم وتقف، وتقول: ألم نشرح ... فهذه سبعة أوجه ومثلها مع التسهيل فتكون أربعة عشر وجها، والله أعلم. أوصاف الرسالة: كتبت الرسالة بخط معتاد، وهي من القرن العاشر الهجري، وهي في مجموع كتبه محمد بن أحمد الناصري الدمشقي سنة 972 هـ. يحتوي المجموع على العديد من الرسائل في القراءات والتجويد وعلوم القرآن، وهو مفروط الأوراق يحتاج إلى ترميم. (ق 2 (90 - 91) / م 17* 12/ س 21)

رسالة في القراءات"مخرومة الأول والآخر" الرقم 10729

رسالة في القراءات «مخرومة الأول والآخر» الرقم 10729 المؤلف: مجهول. أوصاف الرسالة: تتألف الرسالة من ثلاث أوراق تبدأ بقوله تعالى «وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ .. » وقد أورد المؤلف القراءات المختلفة لهذه الآية وكل ذلك بشكل جداول ورموز وإشارات إلى الحركات والقراء ... وتنتهي الرسالة بقوله تعالى «وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ». كتبت الرسالة بخط معتاد وبالمداد الأسود أما أسماء القراء والإشارات والرموز فهي بالأحمر. (ق 3/ م 24* 18/ س 4) الرسالة العدوية في الياءات الاضافية* الرقم 6076 المؤلف: إبراهيم بن القاضي إسماعيل بن محمود العدوي الصالحي الدمشقي- وهو من رجال القرن الحادي عشر الهجري-. فاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فهذه رسالة لطيفة جمعتها من كتاب التقريب مختصر النشر في القراءات العشر للإمام العالم العلامة فريد دهره ... محمد الجزري ... تشتمل منه على معرفة ياء الإضافة بقسميها لا غير، وتشتمل أيضا على معرفة بعض المتفق عليه منها سكونا أو فتحا، إثباتا أو حذفا، وصلا

رسالة في قراءة أبي عمرو"رواية الدوري والسوسي بواسطة أبي محمد يحيى بن المبارك الأنصاري" * الرقم 342

ووفقا ... ورتبتها على ترتيب السور القرآنية. خاتمة الرسالة: ومنه:- كلمة- في قوله تعالى: كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى - في وسط الأعراف. والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب. وهذا آخر ما أردت إيراده في هذه الرسالة مما يحتاج القارئ إليه ولا يستغنى عنه. وكان الفراغ من كتابتها نهار الأربعاء سادس عشرين من شهر جمادى الثاني الذي هو من شهور سنة ثلاث وعشرين ومائة وألف على يد الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير الراجي عفو ربه الكريم محمد الحافظ بن أحمد جمال الدين الحافظ بن إبراهيم الهوش غفر الله له ولوالديه ولسائر المسلمين أجمعين. أوصاف الرسالة: نسخة من أوائل القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل، الأبواب ورءوس الفقر وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش بعض الحواشي والشروح. أصيبت النسخة بالرطوبة في أعالي أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي شرح الدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية للزبيدي .. يحتاج المجموع إلى صيانة وترميم. (ق 10 (41 - 50) / م 21* 16/ س 25) رسالة في قراءة أبي عمرو «رواية الدوري والسوسي بواسطة أبي محمد يحيى بن المبارك الأنصاري» * الرقم 342 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: اعلم أن أبا عمرو أخذ عنه راويان بواسطة يحيى

رسالة في قراءة حفص الرقم 10521

اليزيدي أحدهما الدوري، والآخر السوسي والدوري مقدم عليه في التلاوة، والسوسي مؤخر، وللدوري في المد المنفصل وجهان ... خاتمة الرسالة: أمال أبو عمرو الراء في فواتح السور إمالة كبرى، وأمال أيضا من طه وأمال أيضا بين بين الحاء من حم في السور السبع وأمال الهاء والياء من أول مريم، فاتفق الراويان على إمالة الهاء بالإمالة الكبرى وفتح الدوري الياء وعن السوسي فيها وجهان والله أعلم. أوصاف المخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، كتبت الفصول ورءوس الفقر بالمداد الأحمر وبخط أكبر. توجد الرسالة في مجموع يحتوي على الهداية إلى تحقيق الرواية، وكتاب المقصد لتلخيص ما في المرشد، وشرح الجزرية، ونجاح الآمال بإيضاح عرض الأعمال. على الورقة الأولى من المجموع صورة وقف تاريخه سنة 1190 هـ فقد أوقفه الحاج محمد باشا والي الشام. لا يزال المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 4 (146 - 149) / م 21* 15/ س 19) رسالة في قراءة حفص الرقم 10521 المؤلف: أبو المواهب محمد بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي الدمشقي الحنبلي المعروف بابن بدر المفتي المتوفى سنة 1126 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والتسليم على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وقائد الغرّ المحجلين إلى جنات النعيم جعلنا الله منهم وجميع المسلمين ... وبعد فقد سألني بعض

رسالة في قراءة حفص ... - نسخة ثانية - الرقم 10688

الأصدقاء أن أجمع له رسالة في قراءة حفص رحمه الله فأجبته إلى ذلك مستعينا بالله تعالى. مقدمة: القراءة الملفقة فيها تفصيل بأن قرأ كل آية لشيخ من السبعة بشرط أن يقطعها عن التي تليها فهذه جائزة. خاتمة المخطوط: عمد: بفتح العين والميم، قريش: لإيلاف بهمزة مكسورة بعدها ياء. الكافرون: ولي دين: بالفتح، تبت يدا أبي لهب: بفتح الهاء. حمالة: بالنصب. الإخلاص: كفوا بإبدال الهمزة واوا. تمت وبالخير عمت ولله الحمد نهار الاثنين تاسع عشر من شهر ذي الحجة سنة واحد وسبعين وألف. كاتبها الشيخ يوسف الحواري. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أصيبت أعالي النسخة بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيها. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمود الموقع تاريخه سنة 1280 هـ للمخطوط غلاف ورقي عادي. (ق 18/ م 20* 14/ س 23) رسالة في قراءة حفص ... - نسخة ثانية- الرقم 10688 خاتمة المخطوط: كفوا بإبدال الهمزة واوا والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب، وقد تمت بعون الله نهار الأربعاء ثامن وعشرين من شهر رجب الفرد سنة ألف وتسع وسبعين على يد الفقير أحمد بن

رسالة في قراءة حفص الرقم 9554

الحاج علي بن كزبر. أوصاف المخطوط: نسخة تالفة كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والآيات والفصول مكتوبة بالمداد الأحمر، أصيبت النسخة بالجفاف والتلف والأرضة وقد رممت قديما كما أثرث الرطوبة على أوراقها وعلى الكتابة فيها، في آخرها منظومة في التجويد مخرومة من أولها وآخرها، تليها رسالة في أحكام التجويد مخرومة الآخر، المجموع بكامله مصاب بالتلف. ملاحظة: المقدمة في هذه النسخة تختلف عن النسخة السابقة وأولها: أما حكم القراءة الملفقة فقد قال ابن الجزري: إن كانت إحدى القراءتين مرتبة على الأخرى فالمنع من ذلك منع تحريم. (ق 19 (1 - 19) / م 17* 10/ س 25) رسالة في قراءة حفص الرقم 9554 المؤلف: مجهول. فاتحة المخطوط: باب الاستعاذة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم- باب البسملة: إلا براءة ومعلوم أوجه الوصل والقطع في قراءة حفص. اعلم أن حفصا لا يبدل همزة ساكنة أبدا، ولا يميل شيئا من القرآن إلا راء مجريها (كما سيأتي) ولا يغلّظ لاما ولا يرقق راء ولا ينقل حركة همزة إلى ساكن قبلها، وقاعدته تحقيق الهمزتين إذا كانتا من كلمة واحدة. خاتمة الرسالة: أو إطعام بكسر الهمزة وفتح العين بعدها ألف ورفع الميم منونة. ويل: يحسب بفتح السين كافرون: ولي دين بفتح

رسالة في قراءة حفص * الرقم 4488

الياء. لهب: حمالة الحطب نصب التاء. الإخلاص: كفوا أحد بغير تنوين همز مع ضم الفاء والله أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد (يوم الثلاثاء بالعجلة قبل الظهر سنة 1306 في الأزهر الشريف. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة في مجموع يضم رسالة أخرى في القراءات، كتبت بخط مستعجل فيه بعض الأخطاء الإملائية واللفظية، على الهوامش بعض الإضافات المختلفة، النسخة بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا. (ق 8/ م 20* 13/ س 26) رسالة في قراءة حفص* الرقم 4488 المؤلف: إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب. فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي جعل القرآن شفاء للمؤمنين ورحمة، ومنح قاريه بكل حرف منه عشر حسنات ... وبعد: يقول الفقير الحقير إلى رحمة ربه الوهاب إبراهيم بن محمد عبد الوهاب: سألني بعض الأعزة علي المترددين إليّ أن أجمع له ملخص رواية حفص راوي عاصم لينتفع به. خاتمة الرسالة: سورة أبي لهب. قوله: حمالة الحطب. بنصب التاء. سورة الإخلاص، قوله: كفوا- بواو خالصة بعد الفاء وصلا ووقفا، ولا تكبير للإمام حفص من طريق الشاطبي. وهذا ما فتح الله به، وأسأله أن يجعله خالصا لوجهه الكريم وسببا للفوز بجنات النعيم والحمد لله رب العالمين. أوصاف المخطوطة: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر كتبت

رسالة في القراءات الرقم 11242

بخط نسخي معتاد، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. توجد هذه الرسالة في مجموع عدد أوراقه 112 يحتوي على: 1 - الإتحاف لما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف، 2 - رسالة در اليتيم في علم التجويد للبركوي، 3 - الدرر اللوامع لابن بري. 4 - مورد الظمآن إلى رسم القرآن لمحمد بن محمد الخراز، 5 - تفسير المعوذتين، 6 - الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية، 7 - جلّ بعض مشكلات من القرآن الكريم. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، بعض أوراقه مصابة بالأرضة والجفاف. (ق 10 (11 - 20) / م 21* 15/ س 27) رسالة في القراءات الرقم 11242 المؤلف:؟ فاتحة الرسالة: وبدأت من هؤلاء السبعة بأبي عمرو موافقة لما يفعله شيخنا رحمه الله تعالى، تبعا لأشياخه والسر في ذلك شهرة قراءته بين الناس، واستعين في ذلك بالله القريب المجيب ... اعلم أن أبا عمرو أخذ عنه راويان بواسطة يحيى اليزيدي أحدهما الدوري والثاني السوسي. خاتمة الرسالة: الثاني: الإمالة على قوة، والفتح على ضعف وذلك في حروف أكهر إذا كان قبلها كسرة أو ياء. الثالث: الفتح على قوة والإمالة على ضعف، وذلك في الأحرف العشرة

رسالة في مراتب القراءة * الرقم 6571

وفيما انفتح وانضم مثل حروف أكهر والله أعلم بالصواب. تمت المقدمة ... على يد الفقير حسين بن طعمة الدرخباني ليلة الاثنين ثالث ليلة خلت من شهر جماد الثاني سنة 1133 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد فيه بعض الشكل، وعلى الهوامش بعض الإضافات. أصيبت النسخة بالرطوبة وتمزقت بعض أوراقها .. وهي موجودة في مجموع يحوي عددا من الرسائل أغلبها بخط الناسخ وهي في التصوف والفقه والأدعية والأذكار، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد أديب التقي. (ق 16 (184 - 199) / م 20* 13/ س 15) رسالة في مراتب القراءة* الرقم 6571 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: اعلم بأن قراءة القرآن على خمس مراتب، أولها التنوين وهو نصبتان ورفعتان وكسرتان والثاني التشديد والثالث المد والرابع الوقف، والخامس الميمات، واعلم أن التنوين على ثلاثة أوجه ... خاتمة الرسالة: وأما ميم الاستفهام إذا جاء كل موضع في القرآن «ما» وأن لا يكون بعده ألف أو ياء. وهو ماء الاستفهام كقوله تعالى: «وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى»؟، وكقوله: «ما غَرَّكَ»؟ وفما خطبك؟ وأما ميم الخبر، جميع ما في القرآن أن يكون بعده ألف أو ياء، وهو ميم الخبر كقوله تعالى: ما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ- وما يَفْعَلُ اللَّهُ- وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ- فَما يُكَذِّبُكَ ... تمت بعون الله.

رسالة في مسائل من القراءات * الرقم 307

أوصاف الرسالة: الرسالة من القرن الثامن الهجري، فقد كتبت سنة 791 هـ مع كتاب التيسير الذي قبلها، كتبت بخط نسخي معتاد، وقد كتبت الفصول بالأحمر وبخط أكبر، يلي الرسالة قصيدة في مديح الرسول صلى الله عليه وسلم وخطبة وموعظة. لا يزال المجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا. (ق 2 (67 - 68) / م 24* 16/ س 19) رسالة في مسائل من القراءات* الرقم 307 المؤلف: علي بن سعيد بن علي المقرئ المنصوري المتوفى سنة 1134 هـ. فاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فأهدي تحيات وفيّة وتسليمات مرضية إلى مولانا الفاضل ... الشيخ أحمد الخليجي ... وقد وصل إلينا مكتوبكم المصحوب بالهدية المرضية المتضمن للأسئلة الزكيّة. خاتمة الرسالة: وأما التكبير من طريق الطيبة فقد ذكرناه في أول المقدمة وفي آخرها وأما ما كتبه الشيخ سلطان فليس عندنا فاطلبه من ديار مصر، ربما تجده، ولا تنسنا من الدعاء والحمد لله رب العالمين .. حرره الفقير علي المنصوري في أواخر شهر جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين ومائة وألف، غفر الله له ولوالديه ومشايخه ومن دعا له والمسلمين. أوصاف الرسالة: الرسالة مستمدة من طيبة النشر في القراءات

رسالة في مسائل من القراءات * الرقم 307

العشر لابن الجزري، وقد كتبت بخط نسخي معتاد، وهي موجودة في مجموع يحوي العديد من الرسائل والكتب في القراءات وعلوم القرآن وقد كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو مفروط الأوراق يحتاج إلى تجليد. (ق 9 (36 - 44) / م 18* 5، 12/ س 18) رسالة في مسائل من القراءات* الرقم 307 المؤلف: علي بن سعيد بن علي المقرئ المنصوري المتوفى سنة 1134 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد فهذه رسالة تتضمن جواب الأسئلة التي كاتبنا بها مولانا فخر المقرئين ولدنا الشيخ مصطفى ابن أخينا الشيخ أحمد الخليجي ... قوله تعالى: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ» لحمزة من طريق الطيبة عشرة أوجه». خاتمة الرسالة: ولو كانت بطريق المشافهة كانت أكثر فائدة وأتم عائدة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعلى مولانا الشيخ حسن ... حرره الفقير علي المنصوري إمام الصدر الشهيد في أواخر شهر جمادى الآخرة سنة 1126 هـ والحمد لله رب العالمين .. أوصاف الرسالة: كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد، وهي في مجموع يحوي رسائل وكتبا في القراءات والتجويد، المجموع مفروط الأوراق يحتاج إلى ترميم وتجليد.

رسالة مشتملة على مسائل لحمزة وهشام وورش * الرقم 6547

(ق 4 (56 - 59) / م 18* 5، 12/ س 18) رسالة مشتملة على مسائل لحمزة وهشام وورش* الرقم 6547 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، مسألة الاستعاذة والبسملة وأول الفاتحة، يجوز لكل من القراء قطع طرفي البسملة، ثم قطع أولها مع وصل آخرها ثم عكسه ثم وصل طرفيها أربعة أوجه والله أعلم. خاتمة الرسالة: ثم وصل آخر السورة بالتكبير مع قطعه عن البسملة مع الوقف عليها ثم وصلها بأول السورة ثم وصل طرفي التكبير والبسملة فهذه خمسة أوجه تأتي بعينها مع التهليل ثم مع التحميد، الجملة خمسة عشر. تمت على يد الفقير محمد كمال ابن السيد عبد الرحيم الخطيب في غرة رجب سنة 1312. أوصاف الرسالة: نسخة حديثة كتبت بخط معتاد، المسائل مكتوبة بالمداد الأحمر، لا تزال الرسالة بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 30/ م 21* 16/ س 23) رسالة مشتملة على مسائل لحمزة وهشام وورش «نسخة ثانية» * لرقم 6563 خاتمة الرسالة: وكان الفراغ من هذه النسخة الشريفة في اليوم

زبدة العرفان في وجوه القرآن * الرقم 3656

الثاني عشر من شهر محرم عام 1308 هـ. أوصاف الرسالة: نسخة حديثة مكتوبة بخط فارسي معتاد، أوائل المسائل مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش بعض الشروح والحواشي، لا تزال النسخة جيدة ورقا ومدادا وغلافا. (ق 25/ م 23* 16/ س 24) زبدة العرفان في وجوه القرآن* الرقم 3656 المؤلف: حامد ابن الحاج عبد الفتاح البالوي. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي جعلنا من القارئين الذين هم قرءوا القرآن بصحيح الروايات وأدخلنا في سلك قرين المقرئين الذين هم رتّلوه بوجوه القراءات، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي نطق الحروف بأفصح اللغات، وعلى آله وأصحابه الذين هم ميزوها بالمخارج والصفات .. خاتمة المخطوط: قد وقع تسويد هذا الكتاب المتين بتأييد واجب القوى والتنعم المستبين، بديع الشكل عديم المثال، كثير النفع قليل المقال، في مدينة توقات بمدرسة خاتونية صانها الله عن المصائب الدنيّة والدنيوية وتيسر الختم في العشر الأخير من شهر ربيع الأول لسنة ثلاث وسبعين ومائة وألف بعد هجرة من له العزّ والشرف، ختم الله لنا بالحسنى هو مولانا ونعم المولى. أوصاف المخطوط: كتب المخطوط بخط معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور والرموز بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي

زلة القاري الرقم 6848

والشروح، وهي بخط الناسخ، في آخرها رسالة صغيرة عن تحقيق همزة المنكرة في الوصل وفي الوقف، المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا .. (ق 64/ م 24* 17/ س 17) زلّة القاري الرقم 6848 المؤلف: شهاب الدين أحمد بن منصور الزاهد الحكيم المعروف بالحدادي. فاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم، قد علم بأن الله تعالى أمر بدين الإسلام ولدين الإسلام أركان ومعظم الأركان بعد كلمة الشهادة الصلاة، ولها أركان منها القراءة، ولا عصمة للقاري عن نقصان يقع في قراءته لقصور آية القراءة، أو زلّة يقع لها وقت الصلاة، فلا بد له من معرفة هذا النقصان .. قال رحمة الله عليه: صلاة الألثغ جائزة، وهو الذي لا يقدر على بعض الحروف لأنه عاجز عن تصحيح بعض الحروف بكمالها .. خاتمة الرسالة: قال: ولو قرأ في الأولى: «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ» ينبغي أن يقرأ في الثانية، لأن قراءة السورة الواحدة في الركعتين غير مكروه، وكذلك هذا في الآيات. إذا قرأ في الركعتين أو في ركعة واحدة فوق تلك الآيات التي قرأ أولا، لأن القراءة على هذا الوجه مجهولة والله أعلم. أوصاف المخطوط: الرسالة من القرن الحادي عشر وقد كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر،

سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي في حل قصيدة الشاطبي * الرقم 297

وهي في مجموع فيه العديد من الكتب والرسائل، منها: در الناظم لرواية حفص عن عاصم، ثم كتاب مخروم في التصوف، ورسالة في المنبهات على الاستعداد ليوم المعاد لأحمد بن محمد الحجري ثم وصية للشيخ موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي. وقد أورد حاجي خليفة في كشف الظنون رسالة أخرى بهذا العنوان لمحمد بن محمد الرملي .. الرسالة والمجموع مفروطان والغلاف ممزق يحتاج إلى ترميم .. (ق 7 (10 - 16) / م 18* 5، 13/ س 21) المصادر: كشف الظنون: 2/ 7. سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي في حلّ قصيدة الشاطبي* الرقم 297 المؤلف: أبو محمد القاسم بن فيرة الشاطبي المتوفى سنة 590 هـ. الشارح: أبو البقاء علاء الدين علي بن عثمان بن محمد بن أحمد المعروف بابن القاصح العذري البغدادي المتوفى سنة 801 هـ. فاتحة المخطوط: قال الشيخ الإمام العالم العامل العلامة الحبر الفهامة أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد بن أحمد بن القاصح تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنته، الحمد لله الذي علم القرآن وزين الإنسان بنطق اللسان فطوبى لمن يتلو كتاب الله حق تلاوته ويواظب آناء الليل وأطراف النهار على دراسته ... أما بعد فإن أسهل ما يتوصل به إلى علم القراءات من التصانيف المنظومات نظم الشيخ ... وقد اختصرت هذا الكتاب من شرح السخاوي والفاسي وأبي شلعة وابن جبارة والجعبري وغيرهم وزدت فيه فوائد ليست من هؤلاء الشروحات ...

خاتمة المخطوط: تمّ بحمد الله وعونه وحسن توفيقه ومنّه وبركته ويمنه برسم سيدنا ومولانا العالم العلامة العمدة الفهامة العارف بالله الشيخ شمس الدين محمد ابن سيدنا ومولانا الشيخ الصالح العالم العامل زين الدين الحاج منصور التونسي فسح الله في مدتهما وأعاد عليّ وعلى المسلمين من بركتهما خدمة محبهما في الله تعالى محمد المدعو زين العابدين ابن المرحوم محمد الخطيب الأتكاوي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين. أوصاف المخطوط: المخطوط من مكتوبات القرن الحادي عشر الهجري، وقد كتب بخط معتاد، أبيات الأصل والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الحواشي والتصويبات. على الغلاف صورة وقف الحاج محمد باشا والي الشام تاريخه سنة 1190 هـ. وعلى الورقة الأولى الوجه- أ- قيد تملك باسم أبي الفلاح عبد الحي بن أحمد بن محمد بن العماد الحنبلي صاحب كتاب شذرات الذهب والمتوفى سنة 1089 هـ يلي ذلك منظومة في القراءات. على الورقة الأخيرة الوجه- أ- خاتم والي الشام محمد باشا ثم مقابلة على أصل آخر،- نص المقابلة- بلغ مقابلة بأصله وهو أصل معتبر مقروء على الشيخ يحيى الأنياني ... وعلى الوجه- ب- منظومة في الكلمات المحتوية على الظاء للقاسم بن علي الحريري. لا يزال الكتاب بحالة جيدة ورقا وغلافا رغم تعرضه للرطوبة التي أصابت جميع أوراقه. (ق 251/ م 21* 5، 15/ س 199)

سراج القاري المبتدي ... - نسخة ثانية - * الرقم 303

سراج القاري المبتدي ... - نسخة ثانية-* الرقم 303 خاتمة المخطوط: هذا آخر الكتاب والله الموفق للصواب، وتمّ على يد الحقير محمد بن موسى بن محمد الفيومي الشافعي برسم الشيخ الإمام والحبر الهمام الشيخ العلامة العمدة الشيخ أحمد البلكوسي طال بقاه بيوم الثلاثاء سابع عشر صفر سنة أربع وعشرين وألف من الهجرة النبوية. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات الأصل وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. على الورقة الأولى- أ- صورة لوقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه والمسلمين ثم قيدا تملك مطموسان تاريخ الثاني منهما سنة 1060. على الورقة الأخيرة منظومة تتحدث عن القراء السبعة ورواتهم ورموزهم، أصيب المخطوط بالرطوبة والتلف في أوراقه الأولى وقد رمم قديما وهو لا يزال بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 248/ م 5، 20* 5، 14/ س 21) سراج القاري ... - نسخة ثالثة- الرقم 9894 أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد واضح وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق وليس لها غلاف، على الورقة الأولى ترجمة مختصرة للمؤلف.

سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي - نسخة رابعة - الرقم 6080

(ق 205/ م 23* 16/ س 20) سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي- نسخة رابعة- الرقم 6080 خاتمة المخطوط: وافق الفراغ من نسخ هذا الكتاب بعون الملك الوهاب يوم السبت قبل العصر في اليوم الثالث من شهر جماد الآخر من شهور سنة 1192 على يد أفقر عباد الله وأحوجهم إليه سبحانه السيد محمد ابن السيد الشيخ عثمان المحبي القادري نسبا وطريقة الشافعي مذهبا، غفر الله لوالديه ولكل المسلمين. أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية، على الورقة الأولى منها زخارف مذهبة وملونة، الأوراق مجدولة بالذهب كتبت بخط نسخي جيد، أبيات الأصل وبعض الكلمات مكتوبة بالأحمر وهي مشكولة. في آخر النسخة فهرس للكتاب وهو مكتوب بخط مختلف عن خط الكتاب، كما توجد رسالة صغيرة في التجويد كتبها عبد الله بن أمين العجل، على الورقة الأولى قيدا تملك، الأول باسم سليمان آغا بن عبد الله تاريخه سنة 1192 هـ، والثاني باسم سيف بن عبد الله تاريخه سنة 1200 هـ. النسخة حسنة في أكثر أوراقها، عدا الأوراق الأولى منها فهي مفروطة وممزقة في أعلاها وأوراقها جافة، الغلاف موشّى بزخارف مذهبة. (ق 245/ م 21* 15/ س 21)

سؤال في القراءات الرقم 6850

سؤال في القراءات الرقم 6850 المؤلف: عبد الباقي المقري الحنبلي. أوله: ما قول شيخ الإسلام عفا عنه الملك السلام فيما إذا قرأ الإنسان سورة «قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ» بسكون ميم الجمع وقصر المنفصل وفتح ياء ولي دين فهل تكون هذه قراءة جائزة لبعض القراء السبعة غير ملفقة وما حكم القراءة الملفقة .. أفتونا؟. آخره: وإن كنا نعيب على أئمة القراءات العارفين بالروايات من جهة مساواتهم بالعوام لا من جهة أنه مكروه أو حرام، إذ كل من عند الله نزل به الروح الأمين تخفيفا على الأمة، فلو أوجبنا عليهم قراءة كل رواية على حدة لشقّ عليهم تمييز القراءة الواحدة انتهى كلام ابن الجزري ... كتبه الفقير عبد الباقي المقري الحنبلي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة كبيرة جدا من الرسائل والفوائد والمختارات الشعرية والفتاوى الفقهية وغيرها. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة، وغلافه ممزق. (ق 2 (69 - 70) / م 19* 12/ س 25) السيف المسلول على من ينكر المنقول من القراءات الرقم 6450 المؤلف: مجهول. فاتحة المخطوط: بسم الله وبحمده، وصلاة على رسوله وآله،

شرح حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع * الرقم 7187

وبعد: فهذا سيف مسلول على من ينكر المنقول مموه بسموم كلمات الفحول، مشحذ بمسلمات الأدلة والمنقول، إلى قطع عرق العناد من أسّه يصول، كيف، وهو سيف الحقّ ثم يورث القبول، ولا يصول إلا لتصديق شبه الضاد بالظاء المعجمتين وحقّ أدائهما وعدم شبهه بالظاء المهملة ... فوجب ترتيبها على مقدمة وثلاثة فصول ... خاتمة المخطوط: لأن مدار وحدة الأمر الممتد اتصال أجزائه كالخيط، وليس هنا اتصال في الحقيقة بل في الحس، ونظيره القطرات المتتابعة تكون في حسّ البصر كالخيط، وبناء على هذا الاتصال الحسّي جعلت في العرف حرفا واحدا زمانيا وهذا غاية البيان والموفق، قد تم الرسالة سنة قدغل بالأبجد. أوصاف المخطوط: الرسالة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري، وقد أشير إلى تاريخ نسخها بالحروف (قدغل) ويقابلها بالأرقام سنة 1134 هـ. كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، عدا الفصول فهي بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات المختلفة، على هامش الورقة الثانية بعض التراجم لكبار القراء. (ق 18/ م 20* 5، 13/ س 19) شرح حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع* الرقم 7187 المؤلف: أبو محمد القاسم بن خلف بن أحمد بن فيرة الرعيني الأندلسي الشاطبي الضرير المتوفى سنة 591 هـ.

الشارح: الشيخ الأندلسي ... الذي قد يكون أحد اثنين، كما في كشف الظنون: 1 - علم الدين قاسم بن أحمد اللورقي الأندلسي المتوفى سنة 661 هـ. 2 - العباس أحمد بن علي الأندلسي ... فاتحة المخطوط: وكان رجلا صالحا صدوقا في القول مجدا في العمل ظهرت عليه كرامات الصالحين كسماع الأذان بجامع مصر وقت الزوال من غير المؤذنين، وكان يعدل أصحابه على أشياء لم يطلعوه عليها. خاتمة المخطوط: الزرنب وقيل إنه شجرة كبيرة تكون بجبل لبنان يشبه ورقها ورق الخلاف تشبه رائحة الأترج، وقيل إنها حشيشة طيبة الريح يشبه ورقها ورقة الطرفا، ووزن زرنب فعلل وليس في العربية فعنل، والله أعلم بالصواب وإليه المآب. وكان الفراغ من نسخها الثالث والعشرين من ذي الحجة الحرام سنة ست وثمانين وسبع مائة. ختم الله لكاتبها وقارئها ولمن كتبت من أجله بخير أجمعين والحمد لله رب العالمين .. أوصاف المخطوط: الكتاب من القرن الثامن، كتب بخط نسخي معتاد قديم، كتبت أبيات المتن والأبواب وأسماء السور بالمداد الأحمر. خرم من أوله مقدار ورقة واحدة ذهب معها اسم الشارح واسم الشرح، وقد عوض عنها بورقة أخرى عليها عنوان هو «شرح الشاطبية للشيخ الأندلسي ثم منظومة صغيرة أولها: رموز معاني الشاطبية حلّها ... عزيز على من ليس له فهما محصلا ولكنها عند المحصل روضة ... تأنق في أزهارها متأمّلا

شرح الدرة في القراءات العشرة * الرقم 8483

على الهوامش حواش وتعليقات كثيرة مأخوذة من شرح الشاطبية المسمى «اللآلي الفريدة» لأبي عبد الله محمد بن الحسن بن محمد الفاسي المتوفى سنة 672 وهي مكتوبة بخط أكبر. على الورقة الأخيرة قيد تملك باسم أحمد كريم الدين. الكتاب مفروط الأوراق ومصاب بالتلف في أوراقه الأولى التي رممت قديما، وهو يحتاج إلى ترميم وتجليد. (ق 167/ م 21* 16/ س 21) شرح الدرّة في القراءات العشرة* الرقم 8483 المؤلف: أبو الخير شمس الدين محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الشافعي المتوفى سنة 833 هـ. الشارح: محبّ الدين أبو القاسم محمد بن محمد بن علي بن أحمد النويري القاهري المتوفى سنة 857 هـ. فاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم. قال شيخنا شيخ الإسلام والمسلمين خاتمة المجتهدين إمام الأئمة الأعلام أبو الخير شمس الشريعة والدين محمد بن الجزري الشافعي أسبغ الله نعم اجتهاده وإرشاده على كافة المسلمين. قل الحمد لله الذي وحده علا ... ومجده وأسأل عونه وتوسلا القصيدة من ثاني بحر الطويل والقافية لامية مجردة مطلقة من المتدارك ... خاتمة المخطوط: ثم أدركني اللطف من الله عز اسمه بأن هيأ لي سببا أوصلني إلى مدينة سيدي وسندي ومولاي وأكتحل بتراب تربته.

شرح الشاطبية * الرقم 299

فيا ربّ بلغني مرادي كما بلغتني بتلك المطلوب. واجمع شملي واغفر ذنوبي وصل على رسولك المختار من الخلائق ... وقد تم الكتاب بعون الله وتوفيقه في شهر شوال المبارك الذي هو من شهور سنة ألف وثلاثمائة وثلاثة عشر، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل والأبواب ورءوس الفقر والحواشي مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى الوجه- أ- فهرس بأبواب الكتاب مع أرقام الأوراق، على الورقة الأخيرة شرح لأواخر أبيات المنظومة والتي تشير إلى هجوم العربان على الحجاج ومنعهم من أداء الحج والزيارة وسلب أموالهم. المخطوط بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 170/ م 22* 5، 15/ س 21) شرح الشاطبية* الرقم 299 الشارح: أبو بكر جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد لله رافع أهل كتابه، وأشهد أن لا إله وحده لا شريك له تعظيما لجنابه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ... هذا شرح لطيف مزجته بقصيدة الإمام أبي القاسم الشاطبي في القراءات تبركا بسلفها وتيمنا ببركات مؤلفها، هاديا الى مقاصدها، مرشدا الى مصادر آياتها ومواردها والله أسأل أن ينفع به ويجعله خالصا من شبه الرياء وريبه ...

خاتمة المخطوط: وقد تطفلت بهذا الشرح على جنابه رجاء الدخول في زمرة أصحابه ... قال مؤلفه سيدنا الشيخ الإمام العالم العاقل الحافظ المجتهد الورع الزاهد قطب دائرة الأرض أي الوجود جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن الشيخ الإمام ... كمال الدين أبو المناقب أبو بكر السيوطي فرغت من هذا الشرح يوم الخميس حادي عشري رجب سنة أربع وثمانين وثمانمائة أحسن الله ختامها بمنه وكرمه .. أوصاف المخطوط: نسخة من مكتوبات القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، ألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر، أسماء الأبواب والسور مكتوبة بالأخضر، أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة التي أثرت على كثير من أوراقه خطا وورقا. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك باسم محمد الحنفي سنة 1026 ثم باسم المنادى الشافعي سنة 1042. وحسن بن مصطفى سنة 1171، كما يوجد عليه قيد وقف الحاج محمد باشا والي الشام على مدرسته في دمشق. يحتاج المخطوط إلى الترميم مع غلافه المزخرف. (ق 122/ م 18* 5، 13/ س 17) المصادر: الضوء اللامع: 4/ 65، شذرات الذهب: 8/ 15، الكواكب السائرة: 1/ 226، البدر الطالع: 1/ 328، روضات الجنات: 432، هدية العارفين: 1/ 534.

شرح الشاطبية الرقم 7183

شرح الشاطبيّة الرقم 7183 المؤلف عمر بن عبد القادر الأرمنازي الشافعي الحلبي المتوفى سنة 1148 هـ. أوله: الحمد لله الذي علم الإنسان ما لم يعلم وزينه بتلاوة كتابه المحكم ... وبعد: فيقول العبد الفقير عمر بن عبد القادر الأرمنازي ... لما منّ الله تعالى عليّ بتلاوة كتابه العزيز بقراءة الأئمة السبعة بطريق القصيدة المسماة بحرز الأماني ووجه التهاني مع مطالعتي لشرحها المشهور لابن القاصح ومطالعتي لكتاب النشر ووقفت على الوجوه التي حكاها الشاطبي في الحرز، وذكر ابن الجزري في النشر أنها خرجت عن طريق الحرز، أحببت أن أجرد من الشرح المذكور ما يتعلق بالقراءة مع الاختصار في اللفظ وأن أذكر من شرح الأبيات يسيرا تقريبا للمعنى. آخره: ختم دعاءه بالحمد اتباعا لسنة أهل الجنة لقوله تعالى: «وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» وأردفه بالصلاة والسلام على سيد الخلق، ومعنى الرضي: المرتضى، ومتنخلا منتخبا. والمختار المصطفى، والمجد الشرف وكعبته. أي يؤم ويقصد للشرف الحاصل له أو للدين وتباري الريح وتعارضها، وتجري جريها في العموم والكثرة. والمسك معروف. والمندل العود الرطب. وتبدي أي الصلاة. نفحاتها، جمع نفحة وهي النصيب من الشعر دون معظمه، والزرنب نبات طيب الريح، والقرنفل معروف. وهما دون المسك والمندل في الطيب. وهذا للصلاة على الصحابة لأنهم في الصلاة تبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت سنة 1149 هـ دون ذكر لاسم الناسخ، كتبت بخط معتاد دقيق، أبيات م- 26 علوم القرآن

شرح طيبة النشر في القراءات العشر * الرقم 5784

القصيدة مكتوبة بالأحمر. بعض أوراقها تالفة ومرممة. على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد زرقا تاريخه سنة 1317 هـ. توجد هذه النسخة في مجموع يضم: الوقف في القرآن، وقصيدة حرز الأماني .. ومجموعة من الفوائد في القراءات والأدعية وغيرها. (ق 90 (1 - 90) / م 5، 20* 5، 13/ س 27) شرح طيبة النشر في القراءات العشر* الرقم 5784 المؤلف: أبو الفتح محمد بن محمد الجزري. فاتحة الشرح: الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، قال الناظم رحمه الله تعالى ونفعنا به وبعلومه آمين. قال محمد هو ابن الجزري ... يا ذا الجلال ارحمه واستر واغفر الحمد لله على ما يسّره ... من نشر منقول حروف العشرة خاتمة الشرح: قال صلى الله عليه وسلم بما يرويه عن ربّه تبارك وتعالى «أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا» اللهم لا تخيب ظني فيك ولا رجائي بك، إنك قريب مجيب غفور رحيم، وصلى الله على سيدنا محمد ... تمّ الكتاب بعون الله العزيز الوهاب ووافق الختام في يوم الخميس المبارك الموافق لخمسة عشر خلت من شهر شوال لسنة عشرين وثلاثمائة وألف من هجرة من له العز والشرف في ثغر بيروت بالحجرة المجاورة لجامع النوفرة بقلم أعجز العاجزين وخادم تراب

شرح طيبة النشر ... - نسخة ثانية - * الرقم 6357

أقدام المقرئين الفقير إلى مولاه الغني حسين موسى الحافظ المصري الأزهري. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة عادية كتبت بخط نسخي حسن، وبالمداد الأسود، كتبت أبيات الأصل بالمداد الأحمر. لا تزال النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 232/ م 20* 5، 13/ س 19) شرح طيبة النشر ... - نسخة ثانية-* الرقم 6357 خاتمة المخطوط: تم الكتاب بحمد الله وكرمه ومنّه والحمد لله ربّ العالمين في اثني عشر خلت من ذي الحجة الذي هو من شهور سنة تسعة عشر وثلاثمائة وألف على يد ناسخها أفقر الورى وأحوجهم إلى الله تعالى اسماعيل ابن الشيخ محمد الشاش. غفر الله لهما وللمسلمين أجمعين. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل وأسماء القراء والسور مكتوبة بالأحمر، أحيطت الأوراق بإطارات مرسومة بالأحمر. النسخة بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 218/ م 24* 15/ س 21) شرح طيبة النشر ... - نسخة ثالثة-* الرقم 6552 خاتمة المخطوط: تم الكتاب بحمد الله وكرمه ومنّه والحمد لله رب العالمين. بقلم الحقير رسلان بن عبد القادر العطار الشهير بالكلاس،

صرف العنان إلى قراءة حفص بن سليمان * الرقم 6040

الدمشقي وطنا الحنفي مذهبا الخلوتي طريقة في نهار الخميس ثامن وعشرين رجب سنة 1207 هـ. أوصاف المخطوط: المخطوط من أوائل القرن الثالث عشر الهجري كتب بخط فارسي، وبالمداد الأسود، أبيات الأصل والأبواب وأسماء السور والقراء مكتوبة بالمداد الأحمر ... أصيبت بعض الأوراق الأخيرة بالرطوبة دون أن يتأثر الكتاب. لا يزال الكتاب بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 259/ م 22* 5، 15/ س 21) المصادر: كشف الظنون: 2/ 1118. صرف العنان إلى قراءة حفص بن سليمان* الرقم 6040 المؤلف: أبو الفيض عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي الدمشقي المتوفى سنة 1143 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي جعل القرآن آيات مفصلات فأعجز البشر، ولف في مكنونات أسراه البديعة كل معنى يقصر عن إدراكه العقول ... أما بعد فيقول سيدي وأستاذي ... الشيخ عبد الغني الشهير بابن النابلسي الدمشقي الشامي أدام الله تعالى مدده وأطال عمره ومدده، لما كانت القراءة المنسوبة إلى شيخ الزمان الشيخ حفص بن سليمان قراءة سهلة المأخذ ... خاتمة المخطوط: سورة قريش والكافرون والإخلاص: ليلاف قل باليا والهمز كاسرا ... وفي لي دين فافتح الياء محدقا

الضوابط والاشارات لأجزاء علم القراءات * الرقم 7422

وها لهب بالفتح حمالة انصبن ... وكفوا بضم الفا والفتح خففا يعني أن قوله تعالى: ليلاف قريش قراءة عاصم ومن وافقه بإثبات الياء الساكنة بعد الهمزة المكسورة، وقوله تعالى: ولي دين قراءة حفص ومن وافقه بفتح الياء وقوله تعالى: أبي لهب قراءة عاصم ومن وافقه بفتح الهاء، وقوله تعالى: حمالة الحطب: قراءة عاصم وحده. بنصب التاء. وقوله تعالى: كفوا: قراءة حفص وحده بضم الفاء وفتح الواو من غير همز والله الموفق للصواب وإليه المرجع والمآب. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أبيات المنظومة وأسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر كتبها الناسخ عثمان سنة 1202 وقد أشار إلى أن مؤلفها قد انتهى من شرحها سنة 1078 هـ. في آخر المخطوط منظومة في التجويد اسمها تحفة الأطفال في تجويد القرآن تأليف سليمان الجزوري ثم منظومة مخارج الحروف لعلي البسيوسي وعليها تاريخ النسخ وهو ربيع الثاني سنة 1295، على المخطوط قيد تملك باسم عبد القادر النابلسي ثم قيد آخر مطموس تاريخه سنة 1280 هـ. النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 52 (1 - 52) / م 5، 20* 5، 14/ س 23) الضوابط والاشارات لأجزاء علم القراءات* الرقم 7422 المؤلف: برهان الدين أبو الحسن إبراهيم بن عمر بن حسن بن علي البقاعي الشافعي المتوفى سنة 885 هـ.

الطاهرة في القراءات العشر"منظومة" * الرقم 5913

فاتحة الرسالة: قال أحوج الخلق إلى عفو الحق، أبو الحسن إبراهيم بن عمر بن حسن البقاعي الشافعي، حين جعل إليه تدريس القراءات بالمدرسة المؤيدية بباب زويلة من القاهرة أول تدريسه بها ... الحمد لله المؤيد من توسل إليه بلذيذ خطابه المسدد من توكل عليه برشيد القول وصوابه، وأشهد أن لا إله إلا الله الميسر للذكر المفتح لما استغلق من أبوابه ... خاتمة الرسالة: فإن القراءات المنسوبة إلى كل قارئ من السبعة وغيرهم منقسمة إلى المجمع عليه والشاذ، غير أن هؤلاء السبعة لشهرتهم وكثرة الصحيح المجتمع عليه في قراءاتهم تركن النفس إلى ما نقل عنهم فوق ما ينقل عن غيرهم. هذا ما كنت عزمت على قوله قد يسره الله تعالى وله الحمد على هذا الوجه البديع والأسلوب المنيع وكان تمام هذه النسخة في أول سنة ست وستين وثمانمائة أحسن الله تقضيها. أوصاف المخطوطة: نسخة قديمة جيدة، كتبت بخط نسخي حسن وبمداد أسود، كتبت الفصول ورءوس الفقر بالحمرة، قطع أعلى الورقة الأولى منها ثم رمم القطع، أصيبت الأوراق بالأرضة التي أساءت إليها، وهي تحتاج إلى ترميم. (ق 8/ م 5، 17* 5، 11/ س 19) المصادر كشف الظنون: 2/ 85. الطاهرة في القراءات العشر «منظومة» * الرقم 5913 المؤلف: طاهر بن عمر بن إبراهيم بن أحمد بن عربشاه الأصبهاني

المتوفى سنة 786 هـ: فاتحة المنظومة: يقول الفقير إلى الله الغني طاهر بن عرب الأصبهاني كان الله له ولوالديه: بحمد إله الخلق ذو الفضل والآلاء ... وشكر أياديه افتتحت مبسملا له المنّ والإحسان والطول والجدا ... هو الرءوف الرحمن وهو الذي ابتلى سميع بصير عالم متكلم ... وحيّ مريد واحد قادر علا ... وبعد فخير الذخر أن يكسب الفتى ... من أعماره علما إلى أن تنبّلا وعلم كتاب الله أعلى وحلو ... أعظم عند الله قدرا ومنزلا خاتمة المنظومة: إن أدركتني باللطف لم أتيأس وإن ... أخذت بتفريطي فيا حسرتي على وقد ختمت بالحمد لله والصلاة ... بعد خير الورى عطر الملا محمد المهدي والآل وصحبه ... صلاة نرجو بهما الشفاعة يوم لا

طرق مقرأ نافع"منظومة في بيان عشر طرق عن الامام نافع في القراءة" * الرقم 5893

تمت كتابة القصيدة اللامية المسماة بالظاهرة في القراءات العشر على يد العبد الفقير الحاج محمد بن محمد الشوقي، عفا ربّه عنهما آمين. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة جيدة من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي مشكول وبالمداد الأسود أسماء الأبواب والسور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر .. عدد أبيات المنظومة 1153 بيتا. لا تزال النسخة بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا. (ق 37/ م 16* 11/ س 17) المصادر: طبقات القراء للجزري: 339، كشف الظنون: 1341، هدية العارفين: 1/ 431، بروكلمان: الذيل: 2/ 274. طرق مقرأ نافع «منظومة في بيان عشر طرق عن الامام نافع في القراءة» * الرقم 5893 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن علي ابن غازي عثمان الفاسي المكناسي المتوفى سنة 919 هـ. فاتحة المنظومة: قال الشيخ الإمام قدوة الإسلام العالم العلامة سيد محمد بن غازي رحمه الله ونفعنا به آمين. الحمد لله والصلاة ... على الذي اقتدى به الهداة محمد سيد خلق الله ... وآله ذوي العلا والجاه دونك عشر طرق لنافع ... تنشر طيّ الدرر اللوامع خاتمة المنظومة: تم لتسع بقيت في التاسع ... من القرون ذان واسع

طيبة النشر في القراءات العشر"منظومة" * الرقم 6404

ويرغب الرحمن في الجواز ... محمد بن أحمد بن غازي متشبها بسيد الأنام ... عليه مني أفضل السلام كمل بحمد الله وحسن عرضه والسلام على سيدنا محمد وآله سنة 1243 من القرن الثالث عشر أمضاه الله علينا بالرحمة والمغفرة آمين. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري وهي موجودة في مجموع يحوي مجموعة من المنظومات في التجويد وعلوم القرآن، وقد كتبت كلها بخط مغربي معتاد، الأبواب مكتوبة بالمداد الأحمر. المجموع مرمم قديما وقد بدأت أوراقه تجف، وهو بحالة حسنة. (ق 4 (15 - 18) / م 19* 13/ س 23) المصادر: بروكلمان: الذيل: 2/ 138، فهرس الفهارس للكتاني: 1/ 210، نيل الابتهاج: 333، أخبار مكناس لابن زيدان: 4/ 2، إيضاح المكنون: 1/ 17، دليل مؤرخ المغرب: 63، هدية العارفين: 2/ 226. طيبة النشر في القراءات العشر «منظومة» * الرقم 6404 المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة 833 هـ. فاتحة المنظومة: قال محمد وهو ابن الجزري ... يا ذا الجلال ارحمه واستر واغفر الحمد لله على ما يسرّه ... من نشر منقول حروف العشرة

العقود المجوهرة واللآلي المبتكرة * الرقم 341

ثم الصلاة والسلام السرمديّ ... على النبيّ مصطفى محمد وبعد فإن الإنسان ليس يشرف ... إلّا بما يحفظه ويعرف لذا لو كان حامل القرآن ... أشراف الأمة أولي الإحسان خاتمة المنظومة: وهاهنا تم نظام الطيبة ... ألفيّة سعيدة مهذبة بالروم من شعبان وسط سنة ... تسع وتسعين وسبعمائة وقد أجزتها لكل مقري ... كذا أجزت كل من في عصري رواية بشرطها المعتبر ... وقاله محمد ابن الجزري يرحمه بفضله الرحمن ... فظنّه من جوده الغفران أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد فيه بعض الشكل، الأبواب وأسماء السور والقراء مكتوبة بالأحمر. في الورقتين الأولى والثانية إطارات وجداول مرسومة بالذهب، كما أطرت بقية الصفحات بالمداد الأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي حرز الأماني وغيرها من المنظومات في التجويد. لا تزال النسخة بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا ... (ق 37 (98 - 134) / م 5، 16* 5، 11/ س 15) العقود المجوهرة واللآلي المبتكرة* الرقم 341 المؤلف: سلطان بن ناصر بن أحمد الجبوري الشافعي المتوفى سنة 1118 هـ.

فاتحة المخطوط: الحمد لله المانّ بحرز الأماني على حملة القرآن حفظا وإتقانا ونشرا، المفيض عليهم جلائل نعمه، ودقايق كفايته، وبعد .. فهذا شرح لطيف وضعته على الرسالة المسماة بالقواعد المقررة والفوائد المحررة الشهيرة بالبقرية في أصول القراء السبعة ... لشيخي محمد بن اسماعيل البقري. خاتمة الرسالة: وهذا آخر ما تيسر جمعه على هذا المختصر اللطيف، وأنا الفقير إلى الله تعالى سلطان بن ناصر بن أحمد الجبوري الشافعي، هذا مع التشوق إلى زيارة الوالدين، وكان ذلك بعد إلحاح كثير من الإخوان، وقد جمعت من الكتب المقروء بها كالنشر وشروح الشاطبية ... وكان الفراغ من تسويده في مدرسة المرجانية يوم الأحد بعد الظهر في ثلاثة أيام من شهر ذي القعدة في سنة ثمانية عشر ومائة وألف بعد الهجرة النبوية على صاحبها أفضل التحية. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، ألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد العمري، ثم قيد وقف الملا عثمان الكردي على أرحامه وعلى طلبة العلم. وعلى الورقة الأخيرة صورة ثانية من هذا الوقف. المخطوط مفروط الأوراق يحتاج إلى تجليد، وهو مرمم قديما. (ق 42/ م 21* 15/ س 25)

العقود المجوهرة ... - نسخة ثانية - * الرقم 4814

العقود المجوهرة ... - نسخة ثانية-* الرقم 4814 خاتمة الرسالة: وكان الفراغ من تسويده في مدرسة المرجانية يوم الجمعة في الخامس عشر من شهر رجب الأصم في سنة ثمان ومائة وألف بعد الهجرة على صاحبها أفضل الصلاة وأتم السلام، وقد وقع الفراغ من نسخها في منتصف صفر الخير من شهور سنة 1112 على يد الفقير إلى المولى الغني مصطفى بن عمر جمال الدين المغربي غفر الله لهم بمنّه ... أوصاف المخطوط: كتب المخطوط بخط نسخي جميل وبالمداد الأسود، ألفاظ الأصل مكتوبة بالمداد الأسود، ألفاظ الأصل مكتوبة بالمداد الأحمر. توجد الرسالة في مجموع يضم، القواعد المقررة والفوائد المحررة لمحمد بن قاسم البقري. لا يزال المجموع بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا. (ق 46 (1 - 46) / م 20 - * 15/ س 19) العنوان في القراءات السبع* الرقم 5743 المؤلف: أبو طاهر اسماعيل بن خلف بن سعيد بن عمران المقرئ النحوي الانصاري الأندلسي المتوفى سنة 445 هـ. فاتحة المخطوط: قال الشيخ أبو طاهر اسماعيل بن خلف بن سعيد النحوي المقرئ رضي الله تعالى عنه: الحمد لله الذي أنشأنا بقدرته وهدانا للإسلام وفطرته، وفضلنا بمحمد وشريعته صلى الله عليه وعلى عترته، أما بعد: فإني ذاكر في هذا الكتاب- إن شاء الله- ما اختلف فيه القراء السبعة المشهورون من أئمة الأمصار بإيجاز واختصار ليقرب على المتحفظين

العنوان في القراءات ... - نسخة ثانية - * الرقم 7492

المعنيين بهذا الشأن. خاتمة المخطوط: وكذلك كل سورة يختم، وقد اختلف عنه لفظ التكبير والذي اختار من ذلك- الله أكبر- لا غير وبه قرأت وبه أخذت تمّ الكتاب المسمى بالعنوان في القراءات السبع والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري مكتوبة بخطين مختلفين من النسخ المعتاد، الأبواب والفصول وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر وبخط أكبر، وقد ترك الناسخ في القسم الثاني فراغات بين السطور كان يريد أن يكتبها بالحمرة. النسخة بحالة حسنة ورقا وخطا. تحتوي المخطوطة على رسالة صغيرة عن عدد حروف القرآن وأسباعه، على الورقة الأولى ترجمة للمؤلف مأخوذة من كشف الظنون. (ق 99 (1 - 99) / م 5، 17* 12/ س 15) العنوان في القراءات ... - نسخة ثانية-* الرقم 7492 خاتمة المخطوط: تم الكتاب والحمد لله كثيرا كما هو أهله ومستحقه، وصلى الله على محمد نبيه وعلى آله الطيبين وسلّم تسليما. هذا آخر ما وجدته بخط مصنفه رحمه الله، والحمد لله. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، الفصول والأبواب وأسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر، على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبده محمد بن إبراهيم الحسني.

الغرة البهية في شرح الدرة المضية في قراءات الأئمة الثلاثة المرضية * الرقم 5808

المخطوطة بدون غلاف وهي بحالة حسنة ورقا ومدادا. (ق 22/ م 21* 14/ س 25) الغرّة البهية في شرح الدرة المضيّة في قراءات الأئمة الثلاثة المرضية* الرقم 5808 المؤلف: أحمد بن عبد الجواد. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أنزل الكتاب على عبده، فأذهب بهديه ظلام ظلّ الشرك، وقطع بقاطع برهان باطل جحده، وأورثه من اصطفاه من عبده، وجعله من أهل وداده ورفده، والصلاة والسلام على من كان بمنه وبركته ... وبعد: فيقول فقير رحمة ربه ورهين وصمة ذنبه أحمد بن عبد الجواد .. هذا شرح لطيف لمنظومة الإمام المقري محمد بن الجزري الموسومة بالدرة المضيّة ... خاتمة المخطوط: قد تيسر الإتمام من كتابة شرح الدرة البيضاء المسمى بغرّة الغراء، بعون الواحد الصمد الذي لم يكن له كفوا أحد من يد المذنب المحتاج الذليل إلى رحمته الغفور الغني الجليل مصطفى ابن خليل بن مصطفى التوني .... في سنة إحدى وعشرين ومائتين بعد الألف من هجرة من له العز والشرف في مدينة رها وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثالث عشر الهجري، وليس لها غلاف، كتبت بخط فارسي صغير، أسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش زيادات وتصويبات مختلفة وفوائد.

غيث النفع في القراءات السبع * الرقم 5830

في نهاية الغرّة البهية، شرح لخاتمة أبيات الدرة المضيئة منقولة من كتاب آخر وعلى الورقة الأولى منظومة صغيرة في القراءات ومسألة فيها. النسخة بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا. (ق 32/ م 5، 21* 5، 15/ س 29) المصادر: بروكلمان: 2/ 202، بروكلمان: الذيل: 2/ 275. غيث النفع في القراءات السبع* الرقم 5830 المؤلف: علي بن محمد سالم شطار النوري الصفاقسي المتوفى سنة 1117 هـ. فاتحة المخطوط: قال الشيخ الفقيه الإمام العالم العلامة المحقق الولي الصالح سيدي علي النوري الصفاقسي رضي الله عنه ... الحمد لله الذي أنزل القرآن وشرفنا بحفظه وتلاوته، وتعبده بتجويده وتحريره، وجعل ذلك من أعظم عبادته، فطوبى لمن أعرض عن كل شاغل يشغله عن تدبيره ودراسته مع رعاية آدابه الظاهرة والباطنة وبعد ... فاستخرت الله تعالى في تأليف كتاب أبين فيه القراءات السبع التي ذكرها الأستاذ أبو القاسم الشاطبي غاية البيان، وإن كان المتواتر والصحيح أكثر من ذلك ... خاتمة المخطوط: وأضرع إلى الله سريع الحساب أن ييسره للطلاب، ويريني وإياهم بركته في دار الرضا والثواب فهو حسبي ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. انتهى الكتاب المسمى بغيث النفع في القراءات السبع تأليف سيدنا

فتح الأماني في القراءات السبع"منظومة" الرقم 5813

ومولانا الشيخ الفقيه العالم العلامة الولي الصالح العارف بالله تعالى الداعي إليه سيدي علي النوري نفعنا الله بعلومه وأعاد علينا بركاته، وكان الفراغ من تحرير هذه النسخة في غرة جمادى الأولى سنة ألف ومائتين وخمس وستين. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والآيات مكتوبة بالمداد الأحمر، النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق، وهي تحتاج إلى ترميم ... (ق 296/ م 22* 16/ س 23) فتح الأماني في القراءات السبع «منظومة» الرقم 5813 المؤلف: فتح الله بن عمر الزكي بن محمد الأمين الآمدي المارديني الشافعي. فاتحة المنظومة: بأسماء ربّي أبدأ النظم أولا ... هو الله حسبي لا سواه أؤملا له الحمد حمدا دائما متواليا ... يوافي لنعماه العميمة شاملا صلاتي وتسليمي على سيد الورى ... محمد المختار أزكى وأكملا وبعد فإن الله خصّ رسوله ... بأي لإرغام الأعادي تكملا وأعظمها القرآن ما جاء مثله ... عليك به تعلو مقاما مجملا خاتمة المنظومة: ولم يرو عنه الهاء إلا بكسرة ... بسبق سكون الياء وكسرة جلا فآتاهم الله له الضم مطلقا ... بهاء وميم أمره قد تكملا

الفريدة البارزية في حل القصيدة الشاطبية *"وهو شرح لقصيدة حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع لابن فيرة الشاطبي" الرقم 300

فيا ربّ عاملنا بلطفك دائما ... نرى كل ما يرضيك يسرا مكمّلا باب قراءة عبد الله بن عامر مع راوييه هشام وابن ذكوان. أوصاف المخطوطة: المخطوطة ناقصة من آخرها، فلم يذكر الناسخ سوى قراءات نافع، وعبد الله بن كثير، وأبي عمرو، وتوقف عند رواية عبد الله بن عامر. كتبت المخطوطة بخط نسخي معتاد مشكول، الأبواب مكتوبة بالمداد الأحمر وبخط أكبر، على الهوامش بعض التعليقات. أصيبت النسخة بالرطوبة، كما أضرت بها الأرضة التي أثرت على بعض الكلمات فيها. (ق 6/ م 22* 16/ س 27) * الفريدة البارزية في حل القصيدة الشاطبية* «وهو شرح لقصيدة حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع لابن فيرة الشاطبي» الرقم 300 المؤلف: شرف الدين أبو القاسم هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم البارزي المتوفى سنة 738 هـ. فاتحة الكتاب: الحمد لله ذي الصفات العلية والهبات وصلواته على رسوله محمد خير البرية وعلى آله وأصحابه ذوي النفوس الزكية، أما بعد: فهذه الفريدة البارزية في حل القصيدة الشاطبية مضافا إليها الأمثلة الجليّة والزيادات الرضية لتكون بنقل القراءات وفيّة وعن مراجعة غيرها غنيّة، جعلها الله نافعة مرضيّة ووفقنا لحسن العمل والنيّة.

فوائد في القراء وشيوخهم ورواياتهم * الرقم 7715

خاتمة الكتاب: والاعتدال تغبير الحرف بالإبدال والتسهيل والحذف، والقلقلة انضمام الضغط في الوقف إلى الشدة في الحرف، والذلاقة سهولة النطق بالحرف لخروجه من ذلق اللسان، وهو طرفه وما يليه من الشفتين، والإصمات ضدها. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور والأبواب والقراء والرموز مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى الوجه- أ- بعض أبيات من أرجوزة ابن سينا ثم خاتم وقيد وقف باسم سليمان باشا والي الشام على مدرسته تاريخه سنة 1150. على الورقة الأولى الوجه- ب- والورقة الثانية أرجوزة في القراءات والقراء تليها أرجوزة ثانية في القراءات لأحمد النعال، ثم ذكر لعدد المرات التي أثبتت فيها الياء المضافة في القرآن الكريم، في نهاية المخطوط منظومة لضياء الدين محمد بن إبراهيم الجزري في ظاءات القرآن واختلاف الأئمة فيها، ثم قصيدة تبين الفرق بين الضاد والظاء ثم منظومة في القراءات باللغة التركية يلي ذلك دعاء الاستخارة. المخطوط مفروط الأوراق يحتاج إلى ترميم وتجليد. (ق 65 (1 - 65) / م 18* 13/ س 15) فوائد في القراء وشيوخهم ورواياتهم* الرقم 7715 المؤلف: مجهول- وقد يكون مصطفى بن عبد الرحمن الإزميري سنة 1115 هـ. فاتحة المخطوط: قالون: روى عن رجلين: أبي رويم نافع بن عبد الرحمن وابن وردان عن أبي جعفر يزيد بن القعقاع.

فيض المكارم بقراءة عاصم الرقم 10564

الحلواني: روى عن ثلاثة رجال، قالون عن نافع وهشام عن أبي سليمان أيوب عن يحيى بن الحارث عن ابن عامر وقالون عن ابن وردان عن أبي جعفر .. خاتمة الرسالة: وأما أبو القاسم بكر بن شاذان الذي روى عن ابن أبي عمر عن إسحاق عن خلف في اختياره فتقدم أنه روى عن تسعة رجال، تمت الفوائد. كتبه الفقير المحتاج إلى ربه القدير حافظ اسماعيل الزهدي، إمام الأول بكلنج باشا في طوبخانة في 6 جمادى الآخر سنة 1321 هـ. أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي تحرير النشر من السهو للإزميري، كتبت الرسالة بخط فارسي حسن، أسماء القراء مكتوبة بالمداد الأحمر. المجموع مفروط الأوراق وليس له غلاف، أوراقه جافة وبدأت تتكسر، تحتاج إلى ترميم. (ق 4 (33 - 36) / م 25* 18/ س 15) فيض المكارم بقراءة عاصم الرقم 10564 المؤلف: أبو المواهب محمد بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي الدمشقي الحنبلي المعروف بابن بدر المفتي المتوفى سنة 1126 هـ و 1714 م. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي افتتح كتابه بالجمال والكمال، سبحانه من إله ذي الإكرام والجلال، أحمده وأشكره على مزيد المنّ والإفضال، وأستغفره من جميع الذنوب والأخطال، أما بعد:

فهذه مفردات أفردتها في قراءة عاصم بن أبي النجود، وهو تابعي لحق الحارث بن سنان كان رحمه الله إذا تكلم يكاد يعجب لفصاحته وحسن صورته، مات بالكوفة سنة سبع وعشرين ومائة. قال صالح ابن الإمام أحمد: قلت لأبي أي القراءة أحب إليك؟ قال: قراءة نافع، قلت: فإن لم تجد، قال: فقراءة عاصم من رواية شعبة بن عباس. خاتمة المخطوط: حفص: عمد، بالفتح. لألاف، بغير ياء. حفص: ولي بالفتح. حمالة بالنصب. حفص: كفوا، بالواو. تمت بحمد الله على ما أردت إيراده ... على يد أضعف خلقه إليه، راجي عفو ربّه الغفار مرتضى بن ذي الفقار، الشامي سكنا القاطن بها وطنا الحنفي مذهبا، الراجي من سيده العفو والتواني سبط الاسطواني في ليلة يسفر عن صبحها ليلة الجمعة السابع من غرة شهر صفر الخير الذي هو من شهور سنة ثمان وسبعين وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم السلام ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت في حياة المؤلف، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والآيات مكتوبة بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق، على أوراقها الأولى آثار رطوبة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمود الموقع الحسيني تاريخه سنة 1277 هـ. (ق 15/ م 20* 15/ س 22) المصادر: فهرس الفهارس: 1/ 381، هدية العارفين: 2/ 312، ايضاح المكنون: 1/ 367، بروكلمان: 2/ 327، بروكلمان: الذيل: 2/ 455.

فيض الودود بقراءة حفص عن عاصم بن أبي النجود * الرقم 8313

فيض الودود بقراءة حفص عن عاصم بن أبي النجود* الرقم 8313 المؤلف: أبو المواهب محمد بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي الدمشقي الحنبلي المشهور بابن بدر المفتي المتوفى سنة 1126 هـ. فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي افتتح كتابه بالجمال والكمال، سبحان الله ذي الإكرام والجلال، أحمده وأشكره على مزيد المنّ والإفضال ... أما بعد: فهذه رسالة لحفص بمفرده، وسميتها فيض الودود بقراءة حفص عن عاصم بن أبي النجود .. وأسأل الله أن ينفع بها من قرأها. خاتمة الرسالة: حمالة بالنصب، في الإخلاص: كفوا بالواو، والله سبحانه وتعالى أعلم وبالغيب أحكم وافق الفراغ من جمعها لجامعها على يده نهار الأربعاء رابع شهر ربيع الأول سنة أربع وتسعين وألف بمنزلي بباطن دمشق قرب جامعها الكبير الفقير الحقير الكسير المذنب المسرف ... أبو المواهب ابن المرحوم شيخ الإسلام عبد الباقي الحنبلي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، وهي نسخة المؤلف كتبها بخطه، كتبها بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر، أصابتها الرطوبة في كثير من أوراقها، وفي أولها ترميم قديم، تحتاج النسخة إلى الترميم والإصلاح. (ق 30/ م 16* 10/ س 18) فيض الودود بقراءة حفص ... - نسخة ثانية- الرقم 10273 فاتحة المخطوط: قال شيخ الإسلام عمدة الفقهاء والقراء

قراءة نافع - ج 2 - * الرقم 3759

والمحدثين قدوتي الى الله العليّ سيدي الشيخ أبو المواهب الحنبلي .. خاتمة المخطوط: وافق الفراغ من جمعها لجامعها على يده نهار الأربعاء رابع شهر ربيع الأول سنة أربع وتسعين وألف بمنزلي بباطن دمشق قرب جامعها الكبير الفقير الحقير الكسير المذنب المقر المعترف ومن بحار فيضه وفضله مغترف .. أبو المواهب الحنبلي ابن المرحوم شيخ الإسلام عبد الباقي الحنبلي غفر له. حرره الفقير إلى الله تعالى الراجي عفوه محمد ابن الشيخ علي دا وكان الفراغ نهار الاثنين ثماني شهر رجب سنة تسع وتسعين وألف نقل من خط المؤلف .. أوصاف المخطوط: نسخة منقولة عن نسخة المؤلف، كتبت بخط معتاد صغير، أسماء السور كتبت بالأحمر، على الهوامش أسماء السور مرة ثانية وهي مكتوبة بالأحمر، وضعف خطوط حمراء تحت الألفاظ، الرسالة مفروطة الأوراق ومصابة بالرطوبة وليس لها غلاف. تحتاج إلى صيانة، في آخرها فائدة للمصاب بالحمى. (ق 20/ م 21* 5، 10/ س 21) قراءة نافع- ج 2 - * الرقم 3759 فاتحة الرسالة: رأى كوكبا، رأى القمر، رأى الشمس، رآه، رآك، رآها، بفتح الراء والهمزة فيهن، أتحاجوني بتخفيف النون، تجعلونه قراطيس، تبدونها وتخفون، فتقرأ بالتاء فيهن. خاتمة الرسالة: سورة لم يكن: شر البريّة وخير البريّة بالهمز في الموضعين. سورة الكوثر: روى ورش، إن شانئك بتخفيف الهمزة،

قراءات النبي صلى الله عليه وسلم الرقم 1139

سورة الكافرون: روى قالون وورش، ولي دين بفتح الياء. سورة الإخلاص: روى اسماعيل، ولم يكن له كفوا أحد بسكون الواو والهمز. آخر الخلاف، كتبه لنفسه الفقير إلى عفو ربه عز وجل أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد عفا الله عنه. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، عليها مجموعة سماعات مختلفة آخرها سماع ليوسف بن عبد الهادي مسند إلى الحافظ ضياء الدين المقدسي. كتبت الرسالة بخط نسخي قديم قليل الإعجام، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل والأجزاء المختلفة في الأحاديث الشريفة وغيرها .. المجموع من كتب المدرسة العمرية، عليه مجموعة كبيرة من السماعات من القرنين السابع والثامن الهجريين وهو قيّم ونفيس. يحتاج المجموع إلى صيانة وترميم لجفاف أوراقه. (ق 16 (173 - 188) / م 18* 13/ س 15) قراءات النبي صلى الله عليه وسلم الرقم 1139 رواية: أبي حفص بن عمر الدوري. فاتحة الكتاب: أخبرتنا فخر النساء شهدة بنت أحمد بن الفرج ابن عمر الأبري قراءة عليها وأنا أسمع في يوم الأربعاء الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة قيل لها أخبركم أبو المعالي ..... عن سعيد بن المسيب والبراء بن عازب قالا: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر» مالك يوم الدين «.

خاتمة الكتاب: ومن سورة قريش: حدثني أبو جعفر، ثنا قبيصة بن عقبة عن سفيان عن ليث عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ويل ... قريش الفهم رحلة الشتاء والصيف .. آخر القول والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد. أوصاف المخطوط: الكتاب من القرن لسادس الهجري عليه مجموعة كبيرة من السماعات والقراءات: على الورقة الأولى قراءة على يوسف بن الزكي سنة 736 هـ، ثم قراءة ليوسف بن عبد الهادي على ابن مفلح الحنبلي سنة 869، على الورقة الأولى الوجه (ب) قراءة على عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي سنة 670 بجامع دمشق ثم سماع على الشيخ ناصر الدين محمد ابن يوسف الشافعي تاريخه 707 بالجامع المظفري بقاسيون. ثم سماع على يوسف بن عبد الهادي 897، على الورقة الثانية سماع على عبد الرحمن البعلي سنة 761 هـ بمدينة بعلبك ثم سماع على عبد الرحمن المقدسي سنة 621 بدمشق ثم قيد وقف باسم بهاء الدين عبد الرحمن على دار الحديث الضيائية بجبل قاسيون. في نهاية الكتاب سماع على الشيخ ثابت بن بندار البقال سنة 573 ثم سماع آخر على شهدة بنت أحمد بن الفرج الأبري سنة 573 ثم سماع على عبد الرحمن المقدسي بتاريخ 617 هـ بسفح قاسيون. ثم سماع آخر على عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي سنة 613 في مسجد الحنابلة بثغر بعلبك. ثم سماعات أخرى بدمشق في السنوات 624 و651 و 652، و 692. وأخيرا سماع على ناصر الدين محمد بن يوسف بن المهتان الشافعي خارج باب الفراديس في دمشق.

قصيدة في القراءات"مخرومة" الرقم 6393

الكتاب بخط معتاد، وهو من مكتوبات القرن السادس الهجري. يوجد الكتاب في مجموع يحوي مجموعة من الأجزاء أغلبها في الحديث الشريف. فيه جزء من حديث الحسن بن شاذان عن شيوخه وعليه قراءات وسماعات ثم كتاب الدعاء للحسين بن اسماعيل المحاملي، وجزء من أحاديث رواها مسلم بن الحجاج القشيري جمع ضياء الدين المقدسي، والأربعين للحسن بن سفيان الشيباني، وجزء فيه أحاديث منتخبة من مشيخة ابن كليب الحراني، والمسائل التي حلف عليها الإمام أحمد بن حنبل، وجزء فيه ما قرب سنده من حديث الحافظ أبي القاسم اسماعيل السمرقندي، وجزء فيه أحاديث أبي محمد عبد الله بن جعفر بن اسحاق الموصلي، والأربعون المستخرجة من الصحاح تخريج عبد الرزاق بن محمد الطبسي، والجزء الأول من حديث أبي عمرو عثمان بن أحمد الدقاق، ورسالة أبي داود السجستاني في وصف تأليفه لكتاب السنن، والجزء العاشر والجزء الحادي عشر من المنتخب لموفق الدين المقدسي، والفوائد الملتقطة والفرائد الملتقطة لمحمد بن مكي وجزء فيه من أحاديث عبد الوهاب بن الحسين الكلابي. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وهو قيم ونفيس يحتاج إلى صيانة وترميم. (ق 21 (128 - 148) / م 5، 17* 5، 12/ س 12) قصيدة في القراءات «مخرومة» الرقم 6393 المؤلف: علم الدين علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي الشافعي المتوفى سنة 643 هـ.

قصيدة في قراءة أبي عمرو بن العلاء رواية يحيى بن المبارك الرقم 1064

أولها: والقاف بيّن جهرها وعلوّها ... والكاف خلصها بحسن بيان إن لم تحقق جهر ذاك وهمس ذا ... فهما لأجل القرب يختلطان والجيم إن ضعفت أتت ممزوجة ... بالشين قبل الجيم في المرجان آخرها: فانظر إليها واقعا متدبرا ... فيها فقد فاقت بحسن معان واعلم بأنك جائر في ظلمها ... إن قستها بقصيدة الخاقان ستون بيتا عدها مع أربع ... نظم السخاوي العظيم الشأن أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن التاسع الهجري مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة، كتبت بخط معتاد مشكول. توجد هذه النسخة في مجموع يضم الشاطبية وعقيلة أتراب القصائد وبعض المنظومات في علوم القرآن. المجموع مصاب بالرطوبة وبالتلف في معظم أوراقه وقد رمم قديما، عليه قيد تملك باسم حسين بن حسين التلّي. (ق 3 (98 - 100) / م 5، 15* 5، 11/ س 13) قصيدة في قراءة أبي عمرو بن العلاء رواية يحيى بن المبارك الرقم 1064 المؤلف: مجهول أولها: بدأت بحمد الله في السرّ والجهر ... وأهديت تسليمي الى أحمد الطهر وهاك قصيدا قد حوت أصل ما ... قرأ أبو عمرو البصري زبان ذو النشر

القصيدة المالكية في القراءات السبع الرقم 9141

رواية يحيى بن المبارك ذي الحجا ... طريقة حفص ثم صالح الخبر آخرها: خلاف بها في الوقف وافتح بواصلها ... وكالأصل يتلو كالجواب بلا زهر لصالح افتح يا مبشر عباد قف به ... اتبعون خذ معا فيه للبصري كالأصل الجواز في المنادى قبيل من ... الى الداعي يدعو الداع كذا يسر أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري مخرومة من آخرها، كتبت بخط معتاد قليل الإعجام، العناوين مكتوبة بخط أكبر، أصيبت بالرطوبة والتلف وقد رممت قديما. توجد هذه النسخة في مجموع يضم: مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومجلسين من أمالي نظام الملك. وجزءا فيه المسلسلات لابن حموية الجويني. وتذكرة المنتبه من عيون المشتبه. وشرح عقيدة الشيباني، والتحفة القدسيّة في علم الفرائض لابن الهائم، والألفاظ المهموزة لابن جني. كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو مفروط الأوراق، وأكثره مرمم. (ق 5 (77 - 81) / م 17* 13/ س 13) القصيدة المالكية في القراءات السبع الرقم 9141 المؤلف: جمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله الطائي المعروف ب ابن مالك النحوي المتوفى سنة 672 هـ و 1274 م. فاتحة القصيدة: أحمدك اللهم حمدا مؤبّدا ... وأثني على خير البريّة أحمدا

وعترته طرّا وأصحابه الألى ... حووا شيما كانوا بها أنجم الهدى وبعد فهذا نظم وجيز قد احتوى ... على ما احتوى حرز الأماني وأ زيدا ولا بدّ من تقديم ذكر أئمة ... بهم علم ذا الفنّ استقر ممهدا خاتمة القصيدة: وسميتها بالمالكية قاصدا ... إنالة أسلافي دعاء مجردا ... يحظى بها ذا نباهة ... جزائي باستغفاره لي تعبدا فلا زال مبذولا له ولي الذي ... نؤمل من فضل المهتمين سرمدا ولا عدمت أعمالنا صدق نيّة ... وشاهد إخلاص نفوز به غدا تمت المالكية بحمد الله وعونه وحسن توفيقه والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين على يد كاتبه يحيى بن محمد الزواوي عفا الله عنه، وكان الفراغ منه قبل زوال يوم الخميس 28 من ذي القعدة سنة 1277. أوصاف المخطوطة: نسخة حديثة مكتوبة بخطّ مغربيّ معتاد، العناوين مكتوبة بخط أكبر، وبالمدادين الأسود والأحمر، عدد أبياتها 800 بيتا.

القطر المصري في قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري * الرقم 6051

لا تزال النسخة بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 21/ م 22* 16/ س 23) المصادر: نفح الطيب: 7/ 257 - طبقات الشافعية: 5/ 28 طبقات القراء: 2/ 180 - النجوم الزاهرة: 7/ 244 بغية الوعاة: 53 - شذرات الذهب: 5/ 339. القطر المصري في قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري* الرقم 6051 المؤلف: سراج الدين أبو حفص عمر بن زين الدين قاسم ابن شمس الدين محمد بن علي الأنصاري المقري الشهير بالنشار المتوفى سنة 900 هـ. فاتحة المخطوط: يقول العبد الفقير إلى الله تعالى الشيخ الإمام العالم العامل العلامة المحقق المدقق بقية السلف الحافظين عمدة الخلق منهاج المريدين حاوي المفتيين ... وبعد فقد سألني جماعة من أصدقائي أن أعمل لهم مختصرا في قراءة الإمام أبي عمرو بن العلاء من رواية الدوري والسوسي عن اليزيدي عنه في غاية الاختصار ونهاية الإيجاز لينتفع به المبتدي ويتذكر به المنتهي ... خاتمة المخطوط: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند ختم القرآن: اللهم ارحمني بالقرآن واجعله لي إماما ونورا وهدى ورحمة، اللهم ذكرني منه ما نسيت، وعلمني منه ما جهلت، وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار، واجعله حجة لي يا ربّ العالمين، وكان الفراغ من تنميق هذه النسخة الشريفة المباركة الميمونة صبيحة نهار السبت في أول شهر شعبان من شهور سنة ثمان وسبعين بعد

قواعد أبي جعفر ويعقوب وخلف العاشر * الرقم 6076

الألف، وذلك على يد أضعف العباد أفقر الطلبة وأحقر الكتبة الواثق بالملك الحق الرحمن محمد بن الحاجي حسن غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر. أصيبت النسخة بالتمزيق وقد رممت قديما، على النسخة قيد تملك باسم محمود الموقع سنة 1280، وقيد تملك باسم عبد الغني الطبيب. (ق 39/ م 20* 14/ س 25) المصادر: كشف الظنون: 2/ 1812، هدية العارفين: 1/ 792، بروكلمان: الذيل 2/ 142. قواعد أبي جعفر ويعقوب وخلف العاشر* الرقم 6076 المؤلف: أبو المواهب محمد بن عبد الباقي بن عبد القادر البعلي الدمشقي الحنبلي المعروف بابن بدر المفتي المتوفى سنة 1126 هـ. فاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم. بسمل- أ- بين كل سورتين، ووصل ضم ميم الجمع حيث وقع. وقرأ نحو بهم الأسباب وعليهم القتال: بكسر الهاء وم الميم. خاتمة الرسالة: وأثبت هاءات السكت وصلا من سلطانية، ومالية، وماهية، ووقف على ما من أياما، وفتح قل لعبادي في إبراهيم،

قواعد أبي جعفر ... - نسخة ثانية - * الرقم 6521

وفتح الياء عند لام التعريف، ألا يا عبادي في العنكبوت فسكنه، وأما ياءات الزوائد فهو على أصله، لكنه حذف وتقبل دعاي في الحالين، وحذف أتمدونني بالنمل في الحالين، انتهى والله أعلم بالصواب. أوصاف المخطوطة: تقع الرسالة في مجموع يحوي: شرح الدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية للزبيدي، والرسالة العدوية في الياءات الاضافية للعدوي، وقد كتبت الرسالة بخط معتاد، الأبواب والرموز وأسماء الأعلام مكتوبة بالأحمر، كتب الرسالة حسن بن محمد السنهوري سنة 1124، وقد ورد ذلك في الورقة 36 ب، المجموع مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة يحتاج إلى ترميم. (ق 4 (37 - 40) / م 21* 16/ س 21) قواعد أبي جعفر ... - نسخة ثانية-* الرقم 6521 أوصاف النسخة: توجد هذه النسخة في مجموع يحوي شرح الدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية للزبيدي. كتبت النسخة بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء القراء والرموز ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. كتب المجموع محمود بن محمد رشيد العطار سنة 1311 هـ وقد ذكر اسم الناسخ في نهاية شرح الدرة. المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 3 (19 - 21) / م 22* 16/ س 25)

القواعد السنية في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية الرقم 6357

القواعد السنيّة في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية الرقم 6357 المؤلف: إبراهيم بن اسماعيل بن محمود العدوي الصالحي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 1099 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أنزل القرآن العظيم رحمة للأمة وتيسيرا وفهمنا طرق قراءته فهمنا في وجوه رواياته متنشقين عبيرا، أحمده أن منّ في قراءته بالاهتداء الحسن الأداء، وأصلي وأسلّم على سيدنا محمد عبده ورسوله المخصوص بالقرآن المبين والكتاب المستبين الجديد على تقادم الأعصار ... وبعد فقد سألني من خص بمزيد التوفيق والعناية وحظي بالتحقيق والولاية أن أجمع قراءة حفص عن عاصم من طريق ولي الله الشاطبي .... وقد كنت فيما مضى جمعت سنة ثمان وسبعين وألف رسالة في قراءة حفص أدرجت فيها رسالة أستاذي الشيخ أبي المواهب الحنبلي المقري، وقد انتفع بها الله الحمد والمنة إلا أن هذه قد جمعت ما في تلك من غير نقصان وزادت أشياء كثيرة تقرّبها أعين الطلاب ... خاتمة المخطوط: قال مؤلفها: أحسن الله تعالى ختامه والمسلمين، وكان الفراغ من جمعها يوم الجمعة سادس عشرين خلت من جمادى الأولى من شهور سنة سبع وثمانين وألف ووافق الفراغ من كتابتها ثاني عشر شوال من شهور سنة ثمان وثمانين وألف على يد جامعها إبراهيم العدوي عفا الله عنه والمسلمين. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة كتبها المؤلف بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور والأبواب مكتوبة بخط أكبر، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات المختلفة

القواعد السنية في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية - أو - رسالة في قراءة حفص - * الرقم 305

في آخر الكتاب بعض الفوائد. تختلف هذه الرسالة عن الرسالتين السابقتين ذوات الأرقام 305 و 349، وقد أشار المؤلف إلى ذلك في مقدمته حيث ألفها بعد الأولى بحوالي عشر سنوات. (ق 173/ م 5، 14* 5، 10/ س 13) القواعد السنيّة في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية- أو- رسالة في قراءة حفص-* الرقم 305 المؤلف: إبراهيم بن اسماعيل بن محمود العدوي الصالحي الدمشقي الشافعي المتوفى سنة 1099 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على سيد السادات، وبعد: فإني لما وقفت على الرسالة المجموعة في قراءة حفص عن عاصم رحمهما الله- تعالى- من طريق ولي الله الشاطبي للإمام العالم العلامة والحبر الفهامة سيدي وأستاذي الشيخ أبي المواهب الحنبلي ... رأيتها جامعة لمقصودها مع التحرير والإتقان وهي تشتمل على ... خاتمة المخطوط: والمرجو ممن وقف على هذه الرسالة أن يذكر جامعها بخير، وإن كان بها زلل أصلحه، ليكون ممن يدرأ بالحسنة السيئة والحمد لله على أفضاله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وأصحابه الكرام وكان الفراغ من جمعها أواخر شعبان سنة 1078 هـ. أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع من القرن الحادي عشر الهجري يحوي مقدمة في التجويد لمحمد بن محمد الجزري، ثم الرسالة

القواعد السنية ... "أو رسالة في قراءة حفص" نسخة ثانية مطابقة للنسخة ذات الرقم 305 * الرقم 349

العدوية في الياءات الإضافية لإبراهيم العدوي، ثم شرح الشيبانية للقاضي العجلوني. كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور والأبواب والأنواع وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر. على الورقة الأولى للمجموع الكثير من الكتابات المختلفة منها قيد وقف للمجموع فقد أوقفه أحمد آغا بن يوسف آغا الشهير بجبري زاده، وأقام على ذلك ناظرا الشيخ محمد النبكي الحافظ المقيم بدمشق. اهترأت أوراق المجموع وانفرطت أوراقه فهو يحتاج إلى ترميم. (ق 39 (4 - 42) / م 20* 13/ س 21) المصادر: معجم المؤلفين: 1/ 14، فهرس الأزهرية: 1/ 104، بروكلمان: الذيل 2: 2/ 455. القواعد السنية ... «أو رسالة في قراءة حفص» نسخة ثانية مطابقة للنسخة ذات الرقم 305* الرقم 349 خاتمة الرسالة: وكان الفراغ من تحريرها في اثني عشر يوما في شهر شعبان نهار الاثنين المبارك من شهور سنة ثمانية وثلاثين ومائة وألف. أوصاف المخطوط: كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد، أسماء السور والأبواب والفصول، وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر وبخط أكبر. على الهوامش أعيدت كتابة الأبواب والفصول وهناك بعض الشروح المختلفة، على الورقة الأولى بعض الفوائد والتجويد، ثم صورة وقف، فقد أوقف الكتاب عبد الفتاح بن محمد الخطيب سنة 1315 وجعل مقره في الملك الظاهر.

القواعد السنية في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية * الرقم 8145

على الورقة الأخيرة بعض الفوائد في التجويد، وعبارة بلغ مقابلة على الأصل وخاتم عبد الفتاح الخطيب. أوراق المخطوط جافة وقد رمم المخطوط قديما. (ق 20/ م 5، 20* 5، 15/ س 31) القواعد السنيّة في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية* الرقم 8145 خاتمة المخطوط: قال جامعها: وكان الفراغ من جمعها يوم الجمعة سادس عشر خلت من جمادى الأولى من شهور سنة سبع وثمانين وألف ووافق الفراغ من كتابتها صبيحة السبت ختام ربيع الأول من شهور سنة ألف ومائة وأربعين وذلك على يد أفقر العباد الراجي عفو ربه الكريم في المعاد محمد النجار بن حسين النجار. أوصاف المخطوط: الكتاب من مخطوطات القرن الثاني عشر الهجري وهو مطابق للمخطوط ذي الرقم 6377، كتب بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر على الهوامش أسماء السور. على الورقة الأولى ترجمة للمؤلف وفيها ذكر لوفاته سنة 1099 وكانت جنازته حافلة ودفن في سفح قاسيون، كما يوجد قيد وقف نقيب الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية. أصيبت أعالي أوراق المخطوط وفي القسم الأخير منه بالتمزيق، الكتابة محاطة بإطارات مرسومة بالأحمر. (ق 72/ م 21* 15/ س 25)

القواعد المقررة والفوائد المحررة * الرقم 4814

القواعد المقرّرة والفوائد المحررة* الرقم 4814 المؤلف: محمد بن قاسم بن اسماعيل البقري الشناوي الشافعي الأزهري المتوفى سنة 1111 هـ و 1699 م. فاتحة الرسالة: يقول المعترف بذنوبه، الراجي من ربه ستر عيوبه، محمد بن قاسم بن اسماعيل البقري بلدة الشافعي مذهبا، الأزهري وطنا. مستعينا بالله متوكلا عليه، الحمد لله على أفضاله ... وبعد: فقد سألني بعض الإخوان أن أجمع رسالة تشتمل على ما يتعلق بمذهب كل واحد من القراء بانفراده سالكا طريق الاختصار فأجبته إلى سؤله ... خاتمة الرسالة: إن الإمالة في هذا الباب على ثلاثة أقسام: القسم الأول: الإمالة قولا واحدا وذلك مجموع في قولك خمثت زينب لذود شمس، الثاني: الإمالة على قوة والفتح على ضعف وذلك في الأحرف العشرة وفيما انفتح وانضم قبل حروف كهر والله تعالى أعلم. تمت القواعد المقررة والفوائد المحررة والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. أوصاف المخطوط: كتبت الرسالة في القرن الثاني عشر الهجري، وهي مكتوبة بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود. أسماء القراء ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بعض أوراق النسخة بالتمزيق وقد رممت قديما. يحوي المجموع كتاب العقود المجوهرة واللآلي المبتكرة لسلطان الجبوري. (ق 10 (47 - 56) / م 20* 15/ س 25)

القواعد المقررة والفوائد المحررة - نسخة ثانية - * الرقم 4218

المصادر: هدية العارفين: 2/ 307، بروكلمان: 2/ 327، بروكلمان: الذيل: 2/ 454، فهرس الخديوية: 1/ 111. القواعد المقررة والفوائد المحررة- نسخة ثانية-* الرقم 4218 أوصاف الرسالة: نسخة حديثة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة وبمادة دهنية أساءت إليها، في آخرها جدول بأسماء القراء، ثم رسالة عن إبدال الهمزة الساكنة من رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء وأخيرا بعض الفوائد في التجويد، تحتاج النسخة إلى الصيانة والترميم. (ق 12 (1 - 12) / م 20* 13/ س 21) القواعد المقررة والفوائد المحررة- نسخة ثالثة* الرقم 5529 أوصاف الرسالة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، كتبت رءوس الفقر بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي والفوائد المختلفة، وضعت الكتابة في إطار مرسوم بالأحمر. في نهاية الرسالة (تنبيه عن ما فيه الإمالة) وبيتان للشيخ إبراهيم الشاطبي في ممتنع الإدغام. توجد الرسالة في مجموع كبير يحوي رسائل في الحديث والتجويد وعلوم القرآن والتوحيد والفقه. وقد كتب المجموع بخطوط مختلفة، وأزمنة مختلفة.

القواعد المقررة ... - نسخة رابعة - * الرقم 6540

(ق 12 (32 - 43) / م 5، 19* 14/ س 25) القواعد المقررة ... - نسخة رابعة-* الرقم 6540 خاتمة الرسالة: تمت البقرية بالتمام والكمال على يد محمد ابن الشيخ أحمد خادم السجادة القادرية غفر الله له ولوالديه ولكل المسلمين حرر وجرى في شهر محرم الحرام رمضاء سنة 1268. أوصاف المخطوط: الرسالة حديثة كتبت بخط معتاد مستعجل فيه الكثير من الأخطاء الإملائية، الأبواب مكتوبة بالمداد الأحمر وعلى الهوامش، أصيبت الخطوط بالرطوبة التي أثرت على الأوراق الأولى منه. (ق 24/ م 5، 21* 16/ س 13) القواعد المقررة ... - نسخة خامسة-* الرقم 5810 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتبت في جمادى الآخرة من سنة 1159 هجرية ونسخها محمد بن سيد حسن الشافعي الأشعري. كتبت بخط معتاد جيد وبالمداد الأسود. توجد الرسالة في مجموع يحوي غنية الطالبين ومنية الراغبين في التجويد .. أصيب المجموع بالأرضة في بعض أوراقه وهو مفروط يحتاج الى تجليد وترميم.

القواعد المقررة ... - نسخة سادسة - * الرقم 5990

(ق 10 (33 - 42) / م 5، 21* 5، 15/ س 22) القواعد المقررة ... - نسخة سادسة-* الرقم 5990 أوصاف المخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء القراء وألفاظ القرآن الكريم كتبت بالمداد الأحمر. توجد الرسالة في مجموع يحوي رسالة في تكبير ختم القرآن للقراء السبعة من طريق الشاطبية والدرة المضية، ثم مجموعة من القصائد في مديح الرسول صلى الله عليه وسلم. كتب المجموع عبد اللطيف بن إبراهيم الملقب بسلطان وذلك في يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من ذي الحجة سنة ثلاثمائة وألف من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم. أصيب المجموع بالرطوبة في أوائله، وقد أثر ذلك على الكتابة فيه، ولكنه لا يزال بحالة حسنة. (ق 44 (1 - 44) / م 18* 11/ س 19) القواعد المقررة ... - نسخة سابعة- الرقم 10240 خاتمة النسخة: فقلت: الله، حيّ خالق عدل، غني، هاد، ويقلبان ميما مخفية بغنة عند الهاء ويخفيان مع الغنة أيضا عند باقي الحروف وهي خمسة عشر حرفا جمعتها في بيت على ترتيب

كتاب في القراءات * الرقم 5360

حروف الهجاء .. أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة الآخر مهترئة في أوراقها الأولى، فيها بعض الترميم القديم، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء الأعلام ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، وهي من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري. (ق 9/ م 20* 14/ س 21) كتاب في القراءات* الرقم 5360 المؤلف: مجهول. فاتحة المخطوط: سورة آل عمران. وقرأ البصري التورية، حيث وقع بالإجماع وجملتها سبعة عشر موضعا، وهي مشتقة من روى الزند وهو خروج النار منه، والأصل وورية على وزن جوعلة فأبدلت الواو تاء .. خاتمة الكتاب: قال مؤلفه بلغه الله مقصده وألهمه توفيقه ورشده، وكان الفراغ من نسخه سنة إحدى وخمسين ومائة بعد الألف في شهر الله المبارك شعبان يوم تسعة وعشرين منه يوم الأربعاء، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله ... وكتبه الجيلاني عبد الله لنفسه، كان الله له ولوالديه ولشيوخه ولجميع المسلمين. أوصاف الكتاب: يقع الكتاب في مجموع يضم رسالة في علم الكلام، ثم كنز المعاني في شرح حرز الأماني ورسائل أخرى، كتب الكتاب بخط مغربي، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيب المجموع بكامله بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة

كتاب في القراءات الرقم 343

في أعالي أوراقه وأواسطها، كما أصيب بالتلف والتمزيق، وهو مفروط الأوراق يحتاج إلى تجليد وترميم. (ق 30 (1 - 30) / م 5، 27* 5، 17/ س 29) كتاب في القراءات الرقم 343 المؤلف: مجهول. فاتحة الكتاب: وقرأت أيضا بها القرآن من أوله إلى خاتمته على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن الطبري ببغداد، وأخبرني أنه قرأ على أبي بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن الحسن. خاتمة الكتاب: قوله تعالى في سورة الكهف: خمسة سادسهم، أزواجا ثلاثة في سورة الواقعة، الآخرون عنه، يخفون التنوين عندهما كأشباههما في سائر القرآن. العمري والهاشمي والحلواني عن أبي جعفر .. أوصاف المخطوط: قطعة من كتاب في مجموع يحوي رسائل مخرومة في التجويد وعلوم القرآن، وقد ألف الكتاب في نهاية القرن الرابع، كتب بخط نسخي قليل التنقيط وبمداد أسود. وهو مخروم الأول والآخر. المجموع مفروط الأوراق، وغلافه ممزق يحتاج إلى ترميم، وهو من أوقاف المدرسة العمرية، على الكتاب الأخير منه مقابلة تاريخها سنة 728 هـ. (ق 20 (15 - 34) / م 18* 5، 12/ س 12)

كتاب في القراءات * الرقم 8306

كتاب في القراءات* الرقم 8306 المؤلف: مجهول. فاتحة الكتاب: أذهبتم بهمزة واحدة، وكذلك إن كان في القلم، وإنكم لتأتون الرجال، في الأعراف، وإن لنا لأجرا فيها، وإنا لمغرمون، في الواقعة. وقرأ أئذا ما مت بمريم ... خاتمة الكتاب: التكاثر: لترون الجحيم بفتح التاء. الهمزة جمع، بالتخفيف. عمد: بفتح العين والميم. قريش: لإيلاف بهمزة مكسورة بعد ياء. الكافرون: ولي دين بالفتح. تبت يدا أبي لهب: بفتح الهاء. حمالة: بالنصب. الإخلاص: كفوا، بإبدال الهمزة واو. تمت والله أعلم والحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبيّ بعده. أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي: مثلثة قطرب في النحو. كتاب الإشارات إلى أماكن الزيارات للحوراني. وفوائد مختلفة. الرسالة مخرومة الأول وقد كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود. الأبواب وأسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. وقع خرم في أول النسخة، وبعد الورقة الرابعة. المجموع مفروط الأوراق وغلافه ممزق يحتاج إلى ترميم وتجليد. (ق 34 (1 - 34) / م 15* 10/ س 15) كتاب في القراءات وفي علم رسم المصاحف* الرقم 340 المؤلف: مجهول. فاتحة المخطوط: «واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها

كتاب في القراءات الرقم 9619

مكانا شرقيا، فاتخذت من دونهم حجابا ... وكتبوا في جميع المصاحف: لأهب لك بلام ألف، وقرأ نافع من رواية ورش عنه ومن رواية الحلواني وسالم بن هارون عن قالون وأبو عمرو بياء مفتوحة بين اللام والهاء .. خاتمة المخطوط: سورة قريش مكية وهي خمس آيات: بسم الله الرحمن الرحيم: لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا ربّ هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف. أوصاف المخطوط: هذا الكتاب هو الجزء الثاني. ويبدأ بسورة مريم/ 16 وينتهي بسورة قريش، وطريقة المؤلف المتبعة هي: أن يأتي بخمس آيات، فيذكر وجوه القراءات الموجودة فيها وما يتعلق برسمها ثم يتبعها بخمس آيات أخرى .. وهكذا إلى آخر الجزء. كتب المخطوط بخط مغربي مشكول بالأحمر والأسود وقد رسمت الشدّات والهمزات بالأخضر كما رسمت بين الآيات دوائر ملونة بالأخضر والأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة. الكتاب جاف الأوراق ومهترئ في بعضه وهو مفروط يحتاج الى صيانة وترميم. (ق 223/ م 5، 27* 5، 19/ س 23) كتاب في القراءات الرقم 9619 المؤلف: مجهول. فاتحة المخطوط: نوحي إليهم: بالنون وكسر الهاء، الآخرون بياء مرفوعة على أصولهم في الإمالة والتفخيم. الهمداني عن طلحة وابن

كتاب في القراءات الرقم 10075

أبي ليلى وخلف وابن سعدان والسيرافي عن داود عن يعقوب وابن عيسى الأصفهاني. أولم يروا ما خلق الله. بالياء. الآخرون بالتاء .. خاتمة المخطوط: باب ذكر التكبير في قراءة ابن كثير. قال أبو عمرو اعلم أيدك الله أن الذي روي عن ابن كثير بإسناده أنه كان يكبر من آخر (والضحى) مع فراغه من كل سورة الى آخر (قل أعوذ برب الناس) يصل التكبير بآخر السورة، وإن شاء القارئ قطع عليه وابتدأ بالتسمية موصولا بأول السورة التي بعدها، وإن شاء وصل التكبير بالتسمية ووصل التسمية بأول السورة. أوصاف المخطوط: مخطوط قديم من القرن السابع الهجري مخروم من أوله ومن آخره، أوراقه مفروطة، كتب بخط نسخي قديم، السور وبعض الألفاظ والفواصل كتبت بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات المختلفة. الكتاب مقابل على أصل آخر، يحتاج المخطوط الى إصلاح وترميم. (ق 15/ م 20* 14/ س 17) كتاب في القراءات الرقم 10075 المؤلف: مجهول. أوصاف المخطوط: يتألف الكتاب من ثلاثة أقسام، قسّم كل منها إلى جداول في كل صفحة 24 جدولا تتحدث عن القراءات الواردة في كل سورة، يتألف القسم الأول من عشرين ورقة والثاني من ست وعشرين ورقة والثالث من 70 سبعين ورقة، وقد رمز المؤلف الى القراء بالأحرف، كما أشار إلى قراءاتهم المختلفة.

كفاية المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر * الرقم 4425

الكتاب مفروط الأوراق مخروم الآخر وهو بدون غلاف كتب بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورموز القراء مكتوبة بالأحمر. يحتاج المخطوط إلى صيانة وترميم. (ق 116/ م 16* 11/ س 7) كفاية المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر* الرقم 4425 المؤلف: أبو العزّ محمد بن الحسين بن بندار المقري الواسطي الكلانسي المتوفى سنة 521 هـ. قال الشيخ: أبو العزّ محمد بن الحسين بن بندار المقري- رحمه الله- في كتابه المشتمل على قراءات العشر- أئمة الأمصار- الحجاز والشام والعراق والرواة الذين اشتهرت روايتهم وكثرت على ألسن الناس في عصرنا قراءتهم، قراءة ابن كثير رواية البزي عنه من طريق أبي ربيعة طريق النقاش عنه قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته. خاتمة الكتاب: وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر محمد بن وهب ابن يحيى الثقفي، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن روح بن عبد المؤمن ابن قرة بن خالد البصري، وأخبره أنه قرأ على يعقوب رواية أبي علي زيد بن أحمد عنه. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، وهي مخرومة الآخر، أصيبت أعالي أوراقها بالتلف والتمزيق وهي مكتوبة بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، تقع النسخة في مجموع يحوي العديد من الكتب والرسائل في علوم القرآن واللغة والأدب. أكثر أوراق المجموع مصابة بالتلف مع غلافه، لذا يحتاج إلى صيانة وترميم.

الكنز في القراءات العشر * الرقم 316

(ق 21 (168 - 188) / م 18* 13/ س 16) المصادر: طبقات القراء: 2/ 128، شذرات الذهب 5/ 644، هدية العارفين: 2/ 85، بروكلمان: الذيل: 1/ 726. الكنز في القراءات العشر* الرقم 316 المؤلف: نجم الدين أبو محمد عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه الواسطي المتوفى سنة 740 هـ. فاتحة الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله ذي العزة والعلاء والعظمة والبهاء والقدرة والكبرياء المتفرد بدوام البقاء، الواحد الأحد، الفرد الصمد، المنزه عن الولد، المتعالي عن الشركاء العلي الغنيّ، النصير القويّ ... فأول مبدوء به من علومه العظيمة بعد إتقان حفظ آياته الكريمة، علم غريبه وإعرابه ومعانيه ثم نقل القراءات المأثورة عن السلف السابقين فيه، وقد ألف أئمة القراءة في هذا العلم كتبا كثيرة عدا غير أنها مختلفة بين مختصر مخلّ بالمقصود، ومطول جدا، فرأيت أن أصنف لك أيها الطالب كتابا جامعا بين الوضوح والاختصار. خاتمة الكتاب: فرغ من كتابته على يد العبد الضعيف المحتاج إلى رحمة ربه الكريم نصر الله بن محمد بن عبد الحليم الكازرولي ثم البلباني أصلح الله أحواله ورحم أسلافه الكرام في الدارين في عشر أواخر ذي القعدة سنة ثمان وثمانمائة والحمد لله حقّ حمده والصلاة والسلام على محمد من بعده. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة مكتوبة بخط نسخي جيد،

كنز المعاني في شرح حرز الأماني"شرح الشاطبية" * الرقم 6587

وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول وأسماء السور مكتوبة بخط أكبر، على الورقة الأولى منها قيد مطالعة باسم علاء الدين الطرابلسي الدمشقي الحنفي إمام الجامع الأموي سنة 1031 هـ وعليه قيد تملك باسم محمد ابن علوان. على الورقة الأخيرة إجازة بالقراءة والرواية لشمس الدين محمد ابن يوسف النجيب المعروف بابن الدباغ البغدادي، والإجازة بخط ابن الجزري. يقع الكتاب في مجموع يضم: الإرشاد في القراءات العشر للقلانسي، وجمع الأصول في مشهور المنقول في القراءات العشر لعلي المقري الواسطي. المجموع بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 180 (91 - 270) / م 5، 23* 14/ س 17) كنز المعاني في شرح حرز الأماني «شرح الشاطبية» * الرقم 6587 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الموصلي الحنبلي المعروف ب (شعلة) والمتوفى سنة 656. فاتحة الكتاب: بدأت ببسم الله في النظم أولا ... تبارك رحمانا رحيما وموئلا البدء. الابتداء. والاسم مشتق من الوسم وهو العلامة أو السمو لأن كل ما سمي فقد وسم أو نوه باسمه. والله تعالى: علم لذات الباري تعالى مشتق من وله لتحير العقول فيه قلبت العين إلى الفاء، والنظم: الجمع غلب على جميع الكلمات موزونة، وتبارك: تفاعل من

كنز المعاني ... - نسخة ثانية - * الرقم 5360

البركة وهي زيادة الخير. خاتمة الكتاب: وهذا آخر ما أردنا من إيضاح المعاني لحرز الأماني والحمد لله على توفر أنعمه حمدا ... تواتر منحه وكرمه والصلاة والسلام على من يستحق الصلاة والسلام من اتبعه من الآل والأصحاب الهداة، اللهم وفقنا للعمل للعمل بما أنزلت والاتباع لمن أرسلت إنك خير مسئول وأكرم مأمول. تمت بعون الله وحسن توفيقه في 28 جماد أول سنة 1309. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، الأبيات والأبواب ورموز القراءات مكتوبة بالأحمر. في الكتابة بعض الأخطاء الإملائية والنحوية، لا تزال النسخة بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 223/ م 5، 27* 5، 19/ س 23) كنز المعاني ... - نسخة ثانية-* الرقم 5360 خاتمة الكتاب: وكان الفراغ منه عند الزوال يوم السبت الثامن من شهر الله المبارك شوال عام خمسين ومائة بعد الألف عن يد العبد الحقير الذليل الضعيف المقر بذنبه المدعو الجيلاني بن عبد الله بن علي ابن أحمد السفياني ثم الجلالي ثم الفجاجي، اللهم يا عاظم المنة ... لكاتبه الجنة ولوالديه ولأشياخه ولمن علمه. أوصاف المخطوط: الكتاب في مجموع كتب بخط مغربي وبالمداد الأسود، أبيات الأصل وأسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات.

كنز المعاني في شرح حرز الأماني - نسخة ثالثة - * الرقم 6057

أصيب المجموع بكامله بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيه، كما أنه مفروط الأوراق ومهترئ في بعضها، يحتاج إلى صيانة عاجلة. (ق 119 (131 - 252) / م 5، 27* 5، 19/ س 29) كنز المعاني في شرح حرز الأماني- نسخة ثالثة-* الرقم 6057 خاتمة المخطوط: وهذا آخر ما يسر لنا الله تعالى من الوصول في الكلام على الأصول فنسأل الله الكريم ربّ العرش أن يوفقنا لإكمال الكلام على الفرش، وأن يدخلنا في عباده الصالحين والحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد خاتم النبيين ... تاريخ سنة خمس وستين وتسعمائة 965 وقع في شهر جمادى الآخرة في يوم الجمعة يوم السابع. أوصاف المخطوط: النسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود. أبيات الأصل والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتعليقات المختلفة. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة ثم الجفاف، مما أثر على بعض الفوائد ثم منظومة في الدعاء، وقيد تملك باسم محسن أفندي. تحتاج النسخة إلى ترميم ورقا وغلافا. (ق 229/ م 21* 15/ س 21) م- 29 علوم القرآن

كنز المعاني في حرز الأماني ووجه التهاني * الرقم 296

كنز المعاني في حرز الأماني ووجه التهاني* الرقم 296 المؤلف: برهان الدين أبو محمد إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الجعبري المتوفى سنة 732 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد لله مبدئ الأمم، ومنشئ الرمم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، تنزّه عن الأضداد والأنداد، فالق الأصباح، وخالق الأشباح، ورازق الأرواح، تقدّس عن الأولاد والأحفاد ... وبعد فإن فضيلة العلم بنية لا تتقنع ومزيّة جليّة لا تتلفع، وأجل العلوم وأنفعها وأشرفها علم كتاب ربّ العالمين المنزل على لسان الروح الأمين، وحيث كان معجزا بلفظه ومعناه ... ولما أهلني الله للإقراء بحرم خليله إبراهيم وجعلني ممن حباه بهذا الإكرام ... حبوت الطلبة من إخواني بكتاب كنز المعاني في شرح حرز الأماني ووجه التهاني بألفاظ سديدة المباني متكفلة بإبراز المعاني .. خاتمة المخطوط: وهذا آخر ما يسر الله تعالى لي من الكلام في شرح الشاطبية، وأنا أسأل الناظر فيه أن يذكرني في صالح دعواته عند خلواته وجلواته .. نجز الشرح المبارك على يد الفقير المسكين الراجي فضل الله الجزيل محمد بن أحمد بن محمد المناوي الشافعي المعروف بالطويل قائلا حسبنا الله ونعم الوكيل .. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، وبالمداد الأسود، كتبت أبيات الأصل بخط أكبر، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، على الورقة الأولى الوجه- أ- قيد وقف الحاج أسعد باشا على مدرسة والده

اللآلي الفريدة في شرح القصيدة"شرح حرز الأماني ووجه التهاني" ج 1 * الرقم 301

الحاج إسماعيل باشا، ثم عنوان الكتاب يليه فهرست أبواب وفصول الكتاب، ثم مجموعة من الأبيات في الغزل ثم قيد تملك باسم إبراهيم ابن أحمد تاريخه سنة 1004 هـ يليه قيد تملك تاريخه 1078 هـ ثم قيد آخر باسم أحمد بن محمد الشافعي الحلبي تاريخه سنة 957 هـ. الكتاب بحالة جيدة ورقا وغلافا .. (ق 321/ م 5، 27* 18/ س 25) اللآلي الفريدة في شرح القصيدة «شرح حرز الأماني ووجه التهاني» ج 1* الرقم 301 المؤلف: جمال الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن محمد بن يوسف الفاسي المقري المتوفى سنة 672 هـ. فاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم. يقول العبد الفقير إلى رحمة ربه، المستغفر من ذنبه ووزره محمد بن حسن بن محمد بن يوسف المقري الفاسي عفا الله عنه: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب، ووعد من تلاه وعمل به جزيل الثواب أحمده حمد مؤمن موقن بيوم الحساب ... أما بعد فإن جماعة من القراء المشتغلين بقصيدة الشيخ الإمام أبي القاسم الشاطبي سألوني أن أشرحها لهم شرحا يعينهم على فهمها ويوفقهم على علمها .. خاتمة المخطوط: هذا آخر الجزء السادس ويتلوه سورة آل عمران، وهو آخر المجلد الأول، ووافق الفراغ منه لثمان خلت من رجب المعظم سنة ثمان وتسعين وستمائة، وذلك بعون الله وكرمه ومنته وحسن توفيقه، علقه لنفسه العبد الفقير المعترف بذنبه الراجي عفو الله

اللآلي الفريدة في شرح القصيدة ... "الجزء الثاني" * الرقم 302

عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله المقري الشافعي الحموي الدار والحمد لله رب العالمين ... أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من أواخر القرن السابع الهجري كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل والأبواب مكتوبة بالمداد الأحمر، على ورقة الغلاف أبيات بعضها عن رموز الشاطبية. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج إسماعيل باشا، ثم قيد تملك باسم عبد الرحمن سبط محمد الحنفي سنة 808 بدمشق المحروسة ثم قيد تملك باسم أبي بكر محمد بن يوسف القاري، وآخر باسم أحمد بن عبد الله الصوفي البغدادي. أصيبت الورقة الأولى بالتلف والأرضة، كما جفت أوراق الكتاب وبدأت تتكسر. المخطوط مفروط الأوراق يحتاج إلى صيانة وترميم. (ق 198/ م 25* 5، 18/ س 25) المصادر: كشف الظنون: 1/ 647، بروكلمان: الذيل: 7251. اللآلي الفريدة في شرح القصيدة ... «الجزء الثاني» * الرقم 302 فاتحة المخطوط: سورة آل عمران: وإضجاعك التوراة ما ردّ حسنه ... وقلّل في جود وبالخلف بدلا أخبر أنّ من أشار إليهم بالميم والراء والحاء، في قوله ما ردّ حسنه، وهم ابن ذكوان والكسائي وأبو عمرو، قرءوا التوراة: أعني

لطائف الاشارات لفنون العبارات في القراءات الأربع عشرة * الرقم 319

في جميع القرآن بالإضجاع، وهو عبارة عن الإمالة الكبرى، وإن من أشار إليهما بالفاء والجيم في قوله: «في جود» وهما حمزة وورش قرءا بالتقليل وهو عبارة عن الإمالة الصغرى. خاتمة المخطوط: قال شيخنا الإمام العالم العامل الصدر الكامل مؤلف هذا الشرح، هذا آخر ما قضى لي أن أكتبه من شرح القصيدة أنهيته على حسب الطاقة وأنا أستغفر الله من الوهم والنسيان والزيادة والنقصان، وأسأل لناظمها الرحمة وأن يجمع بيني وبينه في أعلى الجنان .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود. أبيات الأصل وأسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا، ثم قيد تملك باسم محمد بن علي بن أحمد الطرابلسي الشافعي تاريخه سنة 1100 هـ ثم قيد آخر باسم عمر بن عز الدين، على الورقة قبل الأخيرة ترجمة للمؤلف منقولة من طبقات القراء، وعلى الورقة الأخيرة مجموعة من قيود التملك تاريخ أحدها سنة 984 ثم قيد مطالعة تاريخه سنة 834 هـ. لا يزال الكتاب بحالة حسنة رغم تعرضه للأرضة والتلف في بعض أوراقه وقد رمم قديما. (ق 199/ م 25* 17/ س 25) لطائف الاشارات لفنون العبارات في القراءات الأربع عشرة* الرقم 319 المؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر

ابن عبد الملك بن أحمد القسطلاني المتوفى سنة 923 هـ. فاتحة المخطوط: بسم الله الرحمن الرحيم. يقول الفقير أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاني أحمد الله عواقبه، وبلغه من خيري الدارين مآربه، الحمد لله الذي أنزل كتابه العزيز بالسبعة الأحرف تسهيلا علينا وتيسيرا وفهمنا وجوه قراءاته ... وبعد فإن القرآن العظيم ينبوع العلم ... خاتمة المخطوط: وقد آن أن أثني عنان القلم، وأستغفر الله مما زلت به القدم، وأسأله أن يسبل علينا ستره الجميل فهو حسبنا ونعم الوكيل ... وقد انتهى هذا الكتاب على يد أفقر العباد وأحوجهم إلى رحمة رب العباد صلاح الدين النشرتي الشافعي المصري الأزهري عامله الله ومن ذكر ومن ساعده في كتابته من أولاده يوسف وقاسم وحسين بلطفه الخفي في أوائل شعبان سنة 988 هـ بحلب المحروسة. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة مكتوبة بخط نسخي دقيق، وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول وأسماء القراء وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من التعليقات والتصويبات والشروح. على الورقة الأولى الوجه- أ- صورة وقف الملا عثمان الكردي للكتاب على أرحامه وعلى طلبة العلم من المسلمين ثم فهرست الكتاب، وقد أصيبت هذه الورقة بالتمزيق وقد رمم بعضها. على الورقة الأخيرة قيد تملك مطموس، في آخر المخطوط إجازة برواية مجموعة من كتب القراءات وعلوم القرآن للشيخ شمس الدين بن الدهن، وقد كتب هذه الإجازة أحمد بن محمد القسطلاني سنة 915 هـ.

لطائف الاشارات لفنون العبارات"الجزء الأول" * الرقم 320

الكتاب مصاب بالتمزيق في بعض أوراقه، وقد رمم قديما، ولكنه بحالة جيدة على وجه العموم. (ق 179/ م 27* 17/ س 33) لطائف الاشارات لفنون العبارات «الجزء الأول» * الرقم 320 خاتمة المخطوط: لأن اللاحق مقرون بالسابق، وغفور رحيم، ذكر ... قل تعالوا اتل: ربع آخر السورة حزب. وكان الفراغ من تكميله وقت أذان الظهر من يوم الاثنين ثالث ذي الحجة الحرام من سنة إحدى وعشرين وتسعمائة على يد فقير رحمة ربه أحمد محمد المدني. أوصاف المخطوط: نسخة تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بآخر سورة الأنعام، وهي من مكتوبات القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، الأبواب وأسماء السور، وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والتصويبات والشروح، الصحيفة الأولى مزخرفة ومزينة بزخارف ونقوش مذهبة وملونة، وعليها صورة وقف الحاج محمد باشا والي الشام على طلبة العلم تاريخه سنة 1190، ثم قيد تملك مطموس. أصيبت بعض الأوراق بالتلف وقد رممت قديما. الأوراق جافة تحتاج إلى ترميم. (ق 314/ م 21* 15/ س 25)

لطائف الاشارات لفنون العبارات"قسم من الجزء الثاني" * 321

لطائف الاشارات لفنون العبارات «قسم من الجزء الثاني» * 321 فاتحة الكتاب: سورة الأعراف: مكيّة. قال مجاهد وقتادة: إلّا قوله تعالى «وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ» وحروفها أربعة عشر ألف وثلاثمائة وعشرة، وكلماتها ثلاثة آلاف وثلاثمائة وخمس وعشرون وآياتها مائتان وخمس، بصرى وشامي. وست حرمي وكوفي، خلافها خمس. المص .. كوفي وتعودون: كوفي أيضا. له الدين: بصري وشامي. خاتمة المخطوط: وقال الرازي: الوجه في حسبانهم أنها جامدة، إن الأجسام الكبار إذا تحركت حركة سريعة على نهج واحد في السمت ظن الرائي إليها أنها واقفة وهي تمرّ مرا حثيثا ... أوصاف المخطوط: قسم من الجزء الثاني، يبدأ بسورة الأعراف، وينتهي بقسم من سورة النمل، كتب بخط نسخي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر والاصطلاحات كتبت بالمداد الأحمر، النسخة مفروطة وليس لها غلاف تحتاج إلى ترميم وإصلاح، على الكتاب قيد وقف الحاج عبد الله باشا بن محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة 1212، كما يوجد قيد تملك مطموس. الجزء ذو الرقم 322 تابع لهذا الجزء ويجب أن يجمعا ليشكلا كتابا واحدا. (ق 173/ م 5، 21* 15/ س 25)

لطائف الاشارات ... "قسم من الجزء الثاني" * الرقم 322

لطائف الاشارات ... «قسم من الجزء الثاني» * الرقم 322 فاتحة المخطوط: ينسفها الله فتصير كالعهن ثم تكون هباء منبثا في آخر الأمر، واختلف في «يعقلون» فابن كثير وأبو عمرو بن عامر بخلاف عنه، وأبو بكر من طريق العليمي وكذا يعقوب بالغيب جريا على قوله. خاتمة المخطوط: وقد انتهى تبييضي هذه النسخة يوم السبت ثاني شعبان المكرم سنة إحدى وتسعين وذلك بعد حذف كثير من المسودة التي كان ابتداؤها في يوم الخميس خامس شهر شعبان سنة تسعمائة وزيادة فوائد مهمة، ومن ثم صارت المسودة مرجوعا عنها، وإلى الله أتضرع أن يصلي ويسلم على رسوله وصحبه وأن يعين على تحرير هذه النسخة وتصحيحها. بلغ مقابلة حسب الطاقة في مجالس آخرها نهار الأربعاء سادس رجب المحرم سنة 1097. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر، وهي متممة للمخطوط ذي الرقم 321 كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر والرموز كتبت بالمداد الأحمر، المخطوطان رقم 321 و 322 يحتاجان الى جمع إلا أنهما يؤلفان كتابا واحدا. النسخة بحالة حسنة ورقا وغلافا .. (ق 194/ م 5، 21* 15/ س 25)

لطائف الاشارات - نسخة كاملة * الرقم 3960

لطائف الاشارات- نسخة كاملة* الرقم 3960 خاتمة المخطوط: كتبه حافظ محمد البدلوي بن خليل سنة سبع وعشرين ومائتين وألف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط رديء صعب القراءة وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التصويبات المختلفة. الكتاب منزوع من غلافه وبعض أوراقه مصابة بالرطوبة، الغلاف مزخرف. (ق 441/ م 20* 14/ س 25) المبسوط في القراءات العشر* الرقم 315 المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن محمد بن مهران المقرئ الأصبهاني النيسابوري المتوفى سنة 381 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي لا تدركه الأبصار، ولا تبلغه الأفكار، ولا تحجبه الأستار، ولا تخفى عليه الأسرار الذي دار بأمره الفلك الدوار، واختلف بحكمه الليل والنهار، والصلاة على صفيه المختار ... سألت ... شرح كتاب الشامل، وسطه وتفصيله وإيضاحه من الإيجاز والاختصار بحيث لا يبلغه ... خاتمة المخطوط: وكذلك رواه ابن حجاز عن أبي جعفر، كفوا، بضم الفاء غير مهموزة، ورواه اسماعيل بن جعفر عنه كفوا، ساكنة الفاء غير مهموزة، ورواه قالون عنه كفؤا بضم الفاء وبالهمز مثل هزؤا، وبهذا قرأت، ولذلك قرأ الباقون كفؤا بالهمز وضم الفاء والله أعلم

مذهب حمزة في تحقيق الهمزة"منظومة" * الرقم 5896

بجميع ذلك، تم الكتاب بحمد الله وعونه ... في العشر الأول من صفر سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة وكتب العبد الفقير الى الله تعالى علي ابن محمد بن أحمد الماسح. قوبل فصح إن شاء الله تعالى بحسب الطاقة في مجالس آخرها ثاني عشرين صفر الخير سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة وكتبه حسين ابن علي مسمار. أوصاف المخطوط: نسخة مقابلة من القرن التاسع، كتبت بخط نسخي جيد مشكول في أغلب المخطوط، وبخط كوفي أحيانا، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهامش بعض التعليقات والإضافات ... أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أساءت إلى بعض أوراقها دون أن تتأثر الكتابة فيها. على الورقة الأخيرة قيد وقف الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا ثم قيود تملك بأسماء محمد بن أحمد المعروف بابن المرزنات، وباسم محمد بن حسن الطيبي، وباسم إبراهيم الحمصي. ملاحظة: لقد ذكر الأستاذ عزة حسن بأن هذه النسخة هي الوحيدة في العالم. (ق 117/ م 18* 5، 13/ س 15) مذهب حمزة في تحقيق الهمزة «منظومة» * الرقم 5896 الناظم: شهاب الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي الشافعي الدمشقي المتوفى سنة 979 هـ.

مذهب السوسي في الهمز * الرقم 4218

فاتحة المنظومة: الحمد لله وصلى ربي ... على النبيّ وآله والصحب وبعد فاعلم أنّ مما لا غنى ... عنه لمن بحرف حمزة اعتنى تحقيق رسم الهمز حيث سهله ... عليه فافهم ما أقول تهد له فالهمز إن يسكن وقبله أنى ... تحريك الحرف المجانس أثبتا خاتمة المنظومة: فرسمه بألف وليس ثم ... لهمز وصل صورة بها ارسم هذا ختام رسم نظم الهمز ... مرتبا ترتيب نظم الخزز فالحمد لله على الكمال ... ثم على محمد والآل وصحبه الصلاة والسلام ... وهب لنا السلام يا سلام أوصاف المخطوط: المنظومة في مجموع كبير يحوي تسعا وأربعين رسالة في اللغة والحساب والفقه والحديث والسيرة ... كتب هذا المجموع الحافظ شمس الدين محمد بن محمد الميداني الشافعي المتوفى سنة 1033 هـ وقد كتبه بخط نسخي حسن، في آخر المنظومة بيتان للحافظ ابن حجر، وآخران لنجم الدين الغزي، لا يزال المجموع بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 4 (188 - 191) / م 18* 5، 13/ س 16) مذهب السوسي في الهمز* الرقم 4218 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين،

مسألة الآن ومواضعها في القرآن الكريم * الرقم 5816

ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فإن السوسي الراوي عن أبي عمرو بن العلاء أبدل كل همز ساكنة، إلا مواضع، وهي في سورة البقرة ثلاث همزات. خاتمة الرسالة: وفي سورة العلق همزتان، إحداهما اقرأ باسم ربك الذي خلق، والثاني: اقرأ وربك الأكرم، وفي سورة الهمزة، همز واحد وهو: إنها عليهم مؤصدة في عمد ممدة والله أعلم بالصواب. أوصاف المخطوط: الرسالة صغيرة في صفحتين كتبت بخط معتاد، وهي موجودة في مجموع يحوي «القواعد المقررة والفوائد المحررة» لمحمد بن قاسم البقري، المجموع بحالة حسنة. (ق 2 (13 - 14) / م 20* 13/ س 22) مسألة الآن ومواضعها في القرآن الكريم* الرقم 5816 المؤلف: جمال الدين محمد بن حسن بن محمد السمنودي الأزهري الشافعي المعروف بالمنير والمتوفى سنة 1199 هـ. فاتحة الرسالة: قال الشيخ محمد المنير السمانودي في مقدمة ورش الحصري عن نافع المدني من طريق الشاطبي رحمهم الله ونفعنا بهم، وأما قوله الآن موضعي يونس. أصل الآن: أآلأن. بهمزة قطع مفتوحة، وهي من بنية الكلمة. خاتمة الرسالة: وفي آية ثلاث فذي عشرة بدت ... على وجه إبدال لمن قد تأملا

مسائل في القراءات * الرقم 5816

وسهل للاستفهام واللام مده ... كذا آية ثم التوسط كملا للام وآية ثم قصر للامها ... وتثليث آية خذه واعلم لتعملا أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل في علوم القرآن والقراءات والتجويد، كتبت الرسالة بخط نسخي جيد، أما رءوس الفقر فقد كتبت بالمداد الأحمر. في آخر الرسالة منظومة صغيرة عن وضع الآن في القرآن الكريم عدد أبياتها ثمانية أبيات، المجموع مصاب بالرطوبة في أكثر أوراقه وقد انفرط عقده، لذلك يحتاج إلى صيانة وترميم. (ق 3 (51 - 53) / م 5، 21* 5، 15/ س 25) مسائل في القراءات* الرقم 5816 وهي أجوبة المسائل في القراءات سألها أبو نائلة عبد الله باشا ابن الصدر الشهيد وقد أجاب عنها المؤلف. المؤلف: أبو محمد عبد الله حلمي بن محمد بن يوسف بن عبد المنان الرومي الحنفي المقرئ المعروف بيوسف أفندي زاده والمتوفى سنة 1167 هـ. فاتحة الرسالة: حمدا لمن علّم القرآن، ويسّر الذكر، وأذن في تلاوته بالقراءات السبع والعشر وجعله تبصرة لأولي الألباب، وتذكرة لمن يروم حسن المآب، ووكل بعض عباده تيسير رواياته وتهذيبها، وأمر تخيير طرقها مع نشرها وتقريبها. خاتمة الرسالة: قرأ على الشيخ الإمام العارف بالله صفي الدين

المقدمة في القراءات الرقم 11242

أحمد بن محمد المدني بإجازته عن الشيخ الشمس محمد بن أحمد ابن حمزة الرملي عن شيخ الإسلام زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري الأزهري عن شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل أحمد بن حجر الكناني العسقلاني ثم المصري ... وتمّ في صفر الخير سنة 1222 هـ. أوصاف المخطوط: توجد الرسالة في مجموع يحوي العديد من الرسائل المختلفة في علوم القرآن الكريم وقد كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس المسائل كتبت بالأحمر، كتبها مصطفى بن خليل بن مصطفى النوتي. أصيبت أسافل الأوراق بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيها، المجموع مفروط الأوراق ممزق الجلد يحتاج إلى صيانة وترميم. (ق 7 (7 - 13) / م 5، 21* 5، 15/ س 29) المقدمة في القراءات الرقم 11242 المؤلف: مجهول. أولها: وإليه المصير، وهو على كل شيء قدير، وبدأت من هؤلاء السبعة بأبي عمرو وموافقة لما يفعله شيخنا رحمه الله تعالى متبعا لأشياخه والسر في ذلك شهرة قراءته بين الناس وأستعين في ذلك بالله القريب المجيب ... اعلم أن أبا عمرو أخذ عنه راويان بواسطة يحيى اليزيدي أحدهما الدوري والثاني السوسي. آخرها: الثاني: الإمالة على قوة والفتح على ضعف وذلك في

المكرر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرر * الرقم 6273

حروف أكهر، إذا كان قبلها كسرة أو ياء. الثالث: الفتح على قوة والإمالة على ضعف وذلك في الأحرف العشرة وفيما انفتح وانضم قبل حروف أكهر .. والله أعلم بالصواب. تمت بالخير المقدمة بعون الله تعالى وحسن توفيقه على يد الفقير حسين بن طعمة الدرخباني ليلة الاثنين ثالث ليلة خلت من شهر جماد الثاني سنة 1133 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة الأول مقدار ورقة واحدة ذهب فيها اسم الكتاب واسم المؤلف. كتبت بخط معتاد فيه بعض الشكل، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات. أحيطت بعض الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة في أسافلها وقد تمزقت أطرافها. توجد هذه النسخة في مجموع كبير يضم ثلاث عشرة رسالة في موضوعات مختلفة كالفقه والتصوف والقراءات وغير ذلك .. في أول المجموع ثبت بأسماء الرسائل الموجودة في المجموع وقيد تملك باسم محمد أديب التقي. (ق 17 (184 - 199) / م 20* 14/ س 15) المكرّر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرّر* الرقم 6273 المؤلف: سراج الدين أبو حفص عمر بن زين الدين القاسم بن شمس الدين محمد بن علي الأنصاري المصري الشهير بالنشار المتوفى سنة 900 هـ.

المكرر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرر - نسخة ثانية - * الرقم 6835

فاتحة الكتاب: يقول العبد الفقير الشيخ الإمام العالم العلامة المحقق بقية السلف الحافظين عمدة الخلف اللافظين، منهاج المريدين، وحاوي زبدة المتقين، روضة الطالبين ... سراج الدين، أبو حفص عمر: وبعد فقد سألني بعض أصدقائي وإخواني في الله وأحبائي أن أجمع له كتابا في القراءات السبع المتواترة التي لا يتوجه عليها المنع .. خاتمة الكتاب: وعيد واستفتحوا: قرأ ورش بإثبات الياء قبل الدال في الوصل دون الوقف. والباقون بغير ياء وقفا ووصلا، وخاب: قرأ حمزة بالإمالة والباقون بالفتح. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة في مجموع يحوي أربع عشرة رسالة مختلفة في علوم مختلفة وهي ناقصة، وقف فيها الناسخ عند سورة إبراهيم، الآية (19). كتبت النسخة بخط فارسي معتاد، أسماء السور والقراء، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى من المجموع فهرس بأسماء الرسائل، ثم قيد تملك باسم محمد عارف بن عبد الله النوري تاريخه سنة 1273 هـ. المجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا. (ق 49 (48 - 96) / م 5، 20* 5، 14/ س 25) المصادر: كشف الظنون: 2/ 1812، هدية العارفين: 1/ 792، بروكلمان: الذيل: 2/ 142. المكرر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرر- نسخة ثانية-* الرقم 6835 فاتحة المخطوط: إليهم القول: قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم م- 30 علوم القرآن

منجد المقرئين ومرشد الطالبين * الرقم 4963

وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم هذا الوصل، وأما الوقف فالجميع بكسر الهاء إلا حمزة فإنه يضم الهاء على أصله. خاتمة المخطوط وجميع ما ذكرته اختصرته من كلام الأئمة السابقين رحمة الله عليهم أجمعين. وإن تجد عيبا فسدّ الخلا ... فجلّ من لا عيب فيه وعلا قال ذلك فقير رحمة الله تعالى عمر بن قاسم بن محمد بن علي الأنصاري المصري المقري الإمام بجامع قاسم الأتابكي، كان بخط الكبش غفر الله له ... وكان الفراغ من تكملة كتابته على يد أضعف عباد الله تعالى وأحوجهم إلى رحمة ربه القدير أحمد ... قلعة حلب المحروسة وفي القاهرة المحروسة بخط الكبش بالقرب من الجامع المذكور ونقله من نسخة بخط الشيخ الإمام العامل العلامة الزاهد ... سراج الدين عمر بخطه إلى سورة القصص والباقي يد أحمد المذكور آخره ونسأل الله حسن الخاتمة. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن العاشر الهجري خرمت من أولها وتبدأ من سورة الحجر، وقد كتبت بخطين مختلفين، كتب القسم الأول منها في القاهرة، وكتب القسم الثاني في حلب. الخط نسخي معتاد، أسماء السور والقراء ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والتلف وهي بدون غلاف. (ق 131/ م 18* 13/ س 17) منجد المقرئين ومرشد الطالبين* الرقم 4963 المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد ابن

علي بن يوسف الجزري المقرئ المتوفى سنة 383 هـ. فاتحة المخطوط: قال الشيخ الإمام العالم العلامة المجتهد الضابط أبو الحسن شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري الشافعي المقري تغمده الله برحمته ورضوانه وأسكنه فسيح جنانه، أما بعد حمد الله الذي جعلنا على السنّة نعتقد العشرة والصلاة على خير الخلق محمد وآله وصحبه الكرام البررة. وبعد فهذا منجد المقرئين ومرشد الطالبين ... خاتمة المخطوط: فهذا كان وجه قبول الخمسة أولا من جملة السبعة، فصار بذلك قبول اختياراتهم على صورة الإجماع على أن الناس قد كانوا يؤلفون في القراءات فيما بعد الأئمة الخمسة فيقدمون فيها عددا من الأئمة الخمسة وغيرهم ولم يكونوا يعرفون السبع بحال. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري خرم منها قسم من الباب السابع وقد كتبت بثلاثة خطوط مختلفة، وكلها نسخي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر كتبت بالمداد الأحمر، في أولها بعض التلف والترميم، وعليها قيدا تملك الأول باسم حسن بن محمد الصدقي- وهو بدون تاريخ- والثاني باسم محمد التاجي تاريخه سنة 914 هـ، كما يوجد على النسخة بعض فوائد في التجويد. بدأت بعض الأوراق تتفحم وتسوّد نتيجة جفاف الأوراق، تحتاج النسخة إلى صيانة عاجلة. (ق 50/ م 18* 13/ س 16)

منظومة في القراءات الرقم 10563

منظومة في القراءات الرقم 10563 المؤلف: مجهول. فاتحة المخطوط: أصل ورش وأصل قالون في روايتيهما، وما تفرد به ورش دون قالون عن نافع. فحافظ قصيدتي هذه يحصل على ثلاث روايات ولا يعجز عن جواب ولا يحتاج إلى درس كتاب، فليدع الله لي بالتوبة والقضمة من الحوبة والوصول إلى الجنة، ومن الحقّ الواجب أن يدعو للمنصور والحاجب فهما فرّا هذا النهر من صدري واستخرجا هذا الدرّ من بحري بصفحهما الجميل وإحسانهما الجزيل، جزاهما الله حسن ثوابه كما أجلساني لإقراء كتابه وأخرجاني من ظلمة الشعراء إلى نور القراء، وها أنا ذا أبتدي، وبالله عز وجل أهتدي. فاتحة المنظومة: إذا قلت أبياتا حسانا من الشعر ... فلا قلتها في وصف وصل ولا هجر ولا مدح سلطان ولا ذم مسلم ... ولا وصف خلّ بالوفاء أو الغدر ولكني في ذم نفسي أقولها ... كما فرطت فيما تقدم من عمري ولا بد من نظمي قوافي تحتوي ... فوائد تغني القارئين عن المقري خاتمة المنظومة: وفي سورة الإسراء والكهف بعدها ... وطه وفي الشورى وفي النمل عن خبر

منظومة في القراءات الثلاث * الرقم 5767

وفي قاف في الوسطى وفي اقتربت لدى ... ثمان وفي والفجر في قوله يسري وأكرمني سبحانه وأهانني ... وما زاده ورش فإنك قد تدري علامتهن الحذف في وقف قارئ ... عليهن والإثبات في وصل ذي حدر نفعته بها قبل الممات وبعده ... وحطّ بها الأوزار عن ظهري أوصاف المخطوط: المخطوط من القرن السابع الهجري وقد خرم من أوله وآخره، كتب بخط نسخي قديم مشكول .. عناوين الأبواب والفواصل مكتوبة بالمداد الأحمر. المؤلف مجهول، ويظن بأنه أندلسي فهو يدعو للمنصور وللحاجب ويذكر بعض أشياخه كأبي بكر الأدفوي المتوفى سنة 388 ومحمد بن سفيان القيرواني المتوفى سنة 415 وعلي ابن حمدون وعبد العزيز بن محمد وغيرهم. على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصيب المخطوط بالجفاف وبالأرضة ولكنه لا يزال بحالة حسنة، وقد وضع له غلاف ورقي. (ق 8/ م 13* 18/ س 15) منظومة في القراءات الثلاث* الرقم 5767 المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن شمس الدين

أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري (ابن المقرئ المشهور محمد الجزري المتوفى سنة 833). فاتحة المخطوط: قال شيخنا الإمام العلامة شيخ عصره وفريد دهره شمس الدين أبو عبد الله محمد ابن الشيخ شمس الدين محمد ابن محمد الجزري المقري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين. ألا قد حمدت الله في القول أولا ... إلها عليما قادرا متفضلا و ... حمدي ثانيا ومصليا ... على المصطفى مع من قفا أو من تلا وبعد فإن ناظم أحرف الثلاثة ... ألفى نظما موجزا ومفصلا خاتمة المنظومة: وتمّت بتوفيق الإله ومنه الهداية ... للقراء في الطرق العلا وأبياتها أعدد من مائتين ثلاثة ... وخمسين بيتا بعدها اثنان كملا فيا رب يا الله يا خير سامع ... وأكرم من عم الورى وتفضلا سألتك غفرانا وعفوا ورحمة ... ولطفك بي في القبر والحشر والملا أوصاف المخطوط: كتبت المنظومة بخط نسخي معتاد، الأبواب وأسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر توجد المنظومة في مجموع يحوي

منظومة وفوائد في القراءات الرقم 7183

رسالتين صغيرتين في اللغة. أصيب المجموع بالرطوبة التي أثرت على أعالي الأوراق فيه، يحتاج إلى ترميم. (ق 11 (1 - 11) / م 19* 14/ س 21) منظومة وفوائد في القراءات الرقم 7183 المؤلف: مجهول. فاتحة المنظومة: يا من يروم رواية الطرق العلا ... وهي التي عن الرواة تجتلى قالون عنه أبو نشيط قد روى ... وأزرق عن ورشهم تقبلا بزيّهم عنه أبو ربيعة ... وابن مجاهد يوالي قنبلا خاتمة الفوائد: وأطولهم في المدّ ورش وحمزة ... ودونهما فاحدد لعاصم ذي الملا ودون أبي بكر عدّ ابن عامر ... كذاك الكسائي كن كذاك محصلا ودونهما الدوريّ وقالون مثله ... كذا جاء في التيسير فاعلم لتعملا أوصاف المخطوط: نسخة تحتوي على منظومة وفوائد مختلفة في التجويد والقراءات، كتبت بخط معتاد رديء وبالمداد الأسود، توجد النسخة في مجموع يحوي شرح الشاطبية لعمر الأرمنازي، وحرز الأماني، المجموع مصاب بالرطوبة وبعض التلف يحتاج إلى ترميم.

نثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة السبعة بين السور * الرقم 5987

(ق 2 (93 - 94) / م 21* 13/ س 17) نثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة السبعة بين السور* الرقم 5987 المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد المقري الشافعي الشهير بابن النجار المتوفى سنة 870 هـ تقريبا. فاتحة الرسالة: قال الشيخ الإمام العلامة المقري النحوي الشافعي الشيخ شمس الدين الراجي عفو ربّه الغفار محمد الشهير بابن النجار رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مأواه ... مسألة في معرفة مذاهب الأئمة السبعة رضي الله عنهم، بين آخر سورة البقرة وأول سورة آل عمران من لدن قوله تعالى «فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ». خاتمة الرسالة: إذا أدرجت السوسي مع الدوري مائة وجه وتسعة عشر وجها، فمجموع الجملتين ثلاث مائة وتسعة وتسعون وجها. فافهم ذلك تصب إن شاء الله تعالى، ومن عدل عن هذا التركيب إلى غيره فهو شريد وعن طريق الصواب طريد وقد خالف النقل وأتى بما لا يقبله العقل .. أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي الكثير من الرسائل في علوم القرآن، بعضها للمؤلف نفسه .. كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد، الأعلام ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو مفروط الأوراق يحتاج إلى صيانة وترميم. (ق 4 (83 - 86) / م 17* 14/ س 21)

نشر طي الدرر اللوامع في قراءة الامام نافع"منظومة" * الرقم 8206

نشر طيّ الدرر اللوامع في قراءة الامام نافع «منظومة» * الرقم 8206 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن غازي المكناسي المتوفى سنة 919 هـ. فاتحة المخطوط: قال الشيخ الإمام العالم العلّامة سيد محمد بن غازي رحمه الله: الحمد لله والصلاة ... على الذي اقتدى به الهداة محمد سيد خلق الله ... وآله ذوي العلا والجاه دونك عشر طرق لنافع ... تنشر طي الدرر اللوامع خاتمة المنظومة: ثم لتسع بقيت في التاسع ... من القرون ذا ... واسع مستشفعا بسيد الأنام ... عليه مني أفضل السلام نقله كاتبه لنفسه محمد الربيع بن عبد العزيز بن محمد الربيع بن محمد بن عبد العزيز بن محمد العربي تاب الله عليه آمين، في شهر جماد الثاني بعد أن قضيت منه ثمانية عشر يوما في يوم الأربعاء عند الزوال سنة 1284 هـ. أوصاف المخطوط: كتبت المنظومة بخط مغربيّ معتاد مشكول، العنوان وأبيات الأبواب مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والجفاف وقد أثر ذلك على الكتابة فيها. توجد المنظومة في مجموع يحوي تسع رسائل مختلفة في العقائد والقراءات والفقه والسيرة. يحتاج المجموع إلى الصيانة والترميم. (ق 3 (15 - 17) / م 21* 15/ س 22)

النشر في القراءات العشر * الرقم 290

النشر في القراءات العشر* الرقم 290 المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري المتوفى سنة 833. فاتحة المخطوط: قال مولانا شيخ الاسلام مفتي الأعلام خاتمة مجتهدي الأنام، افتخار الأمة، ناصر الأمة، أستاذ المحدثين، شمس الأئمة والدين محمد بن محمد الجزري الشافعي، أيد الله ظلال إفادته على المسلمين، الحمد لله الذي أنزل القرآن كلامه ويسره، ويسر نشره لمن رامه وقدره، ووفق للقيام به من اختاره وبصره ... وبعد: فإن الإنسان لا يشرف إلا بما يعرف، ولا يفضل إلا بما يفعل، ولا ينجب إلا بما يصحب، ولما كان القرآن العظيم أعظم كتاب أنزل ... خاتمة المخطوط: وقال ابن عطاء الله: للدعاء أركان وأجنحة وأسباب وأوقات، فإن وافق أركانه قوي، وإن وافق أجنحته طار في السماء، وإن وافق مواقيته فاز، وإن وافق أسبابه نجح، فأركانه القلب والرقة والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله وقطعه من الأسباب، وأجنحته الصدق، ومواقيته الأسحار، وأسبابه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ... بلغ السماع والتصحيح بقراءة الشيخ أبي الحسن طاهر بن عرب في الخامس من شوال سنة 825 بالمدرسة التي أنشأتها دار الحديث والقرآن في مدينة شيراز المحروسة. كتبه المؤلف عفي عنه. أوصاف المخطوطة: نسخة قيمة ونفيسة فهي مقروءة على المؤلف مرتين: «الأولى في مدينة شيراز وقد ذكر ذلك في نهاية المخطوط،

النشر في القراءات العشر"نسخة ثانية" * الرقم 291

ومرة أخرى في دمشق بالجامع الأموي وقد ذكر ذلك في الورقة 299 ب وفي الورقة 309 أوقد كتب ذلك ابن الجزري بخطّه. كتبت النسخة بخطوط مختلفة، بعضها نسخي، وبعضها فارسي دقيق، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات. لا تزال النسخة بحالة جيدة جدا، على الورقة الأولى قيد وقف أسعد باشا والي الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا، ثم قيد تملك مطموس. (ق 346/ م 27* 18/ س 25) النشر في القراءات العشر «نسخة ثانية» * الرقم 291 فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أنزل القرآن ويسره وسهل نشره لمن رامه وقدره ... خاتمة المخطوط: وكان الفراغ من نسخه في يوم الأربعاء وقت الظهر عاشر رمضان المعظم قدره من شهور سنة تسع وثلاثين وثماني مائة على يد أضعف عبيد الله وأحوجهم إلى رحمته وفضله وغفرانه محمد ابن الحاج حسن ابن المرحوم حسن من أولاد الهرش الغزي بلدة القادري طريقة .. غفر الله له ولوالديه قال المصنف رحمه الله، وجعل الجنة مثواه بعد ختم كتابه النشر ابتدأت في تأليفه في أوائل شهر ربيع الأول سنة تسع وتسعين وسبعمائة بمدينة برصة وفرغت منه في ذي الحجة من السنة المذكورة وأجزت جميع المسلمين أن يرووه عني. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن التاسع الهجري وهي

النشر في القراءات العشر - نسخة ثالثة - الرقم 9733

مقابلة على نسخة عليها خط المصنف كما ذكر في الورقة 9 ب والورقة 49 ب. كتبت النسخة بخط نسخي معتاد، الأعلام والأبواب ورءوس الفقر وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من التعليقات والتصويبات. على الورقة الأولى قيد وقف الملا عثمان الكردي على أرحامه، وعليها قيود تملك الأول باسم محمد التاجي الحنفي البعلي سنة 1091 هـ والثاني باسم عبد الرحمن بن عبد القادر الكيلاني سنة 1166 وقيد ثالث ... النسخة مفروطة، ومصابة بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة فيها. (ق 297/ م 5، 27* 5، 17/ س 27) النشر في القراءات العشر- نسخة ثالثة- الرقم 9733 خاتمة المخطوط: سورة يونس عليه السلام: تقدم السكت لأبي جعفر، على كل حرف من الفواتح في بابه، وتقدم اختلافهم في إمالة الراء في بابها، وتقدم اختلافهم في الساحر في أواخر المائدة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري مخرومة من آخرها، وقد كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. وقد أصيبت بالرطوبة والتمزق في أوراقها. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المختلفة وجميعها بدون تاريخ. أحدها باسم أحمد الشهير بتاجر زاده وآخر باسم اسماعيل شيخ القراء بمدينة قرة.

النفحة القدسية في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية الرقم 5349

(ق 194/ م 27*/ س 27) النفحة القدسيّة في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية الرقم 5349 المؤلف: أبو الإخلاص حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي الوفائي الحنفي المتوفى سنة 1069 هـ- 1659 م. فاتحة المخطوط: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب بلسان عربي مبين، معجز لذوي الخطاب ... وبعد فيقول العبد الملتجي إلى عزة مولاه أبو الإخلاص حسن ... قد رأيت تسطير مسألة مهمة نبه عليها مشايخ طلاب الإفادة ذوي العناية والسيادة إجابة للراغبين وتحصيلا لمراد الأئمة الأعلام السابقين ... خاتمة المخطوط: وبعضهم قال: إذا كان لذلك السطر وجه صحيح في اللغة ولا يكون لغوا ولا يتغير به المعنى فينبغي ألا تفسد وإلا فسدت لأنه مما لا يمكن التحرز عنه فصار كالتنحنح المدفوع إليه في الصلاة ... انتهى في منتصف جماد الثاني سنة 1060 ستين وألف، وكان الفراغ من تحريره من خط المؤلف على يد العبد الفقير ... علي ابن المرحوم أحمد حكم يوم الثلاثاء ثامن صفر الخير سنة ست وخمسين ومائة وألف 1156 بعد الهجرة. قوبلت على خط المؤلف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي أكثر من خمسين رسالة

نفيس الأثاث في القراءات الثلاث * الرقم 5729

معظمها في الفقه الحنفي للشيخ حسن الشرنبلالي. بعض أوراق المجموع مفروطة وقسم من أوراقه الأولى ممزق ومرمم وهو مصاب بالرطوبة. (ق 13 (144 - 156) / م 21* 15/ س 21) المصادر: خلاصة الأثر: 2/ 38 هدية العارفين: 2/ 292 الكشاف: 770 بروكلمان الذيل: 2/ 43 معجم المؤلفين 3/ 265. نفيس الأثاث في القراءات الثلاث* الرقم 5729 المؤلف: أحمد بن عمر بن محمد الجملاني. فاتحة المخطوط: أحمد الله على ما جعلني من ناقلي كتابه رطبا غضا، وجامعي قراءته ومؤديها تلاوة وعرضا وأصلي على محمد أكمل الرسل بقصد فعاله، وأفصحهم بصريح مقاله، وعلى جميع الأنبياء المبجلين وصحب كل وآله ... يقول الفقير إلى الغفران السبحاني أحمد بن عمر بن محمد الجملاني ... هذا كتاب يتضمن قراءة أبي جعفر يزيد بن القعقاع المدني، وقراءة يعقوب بن إسحاق الحضرمي البصري، واختيار خلف ابن هشام الصلحي .. خاتمة المخطوط: وحور عين، بالرفع. شرب الهيم، بالضم لا يؤخذ بالياء. فسحقا بالسكون، ولا يسأل وودّا بالضم. كنافع جمالات، بضم الجيم. قتلت، بالتخفيف. بضنين، بالظاء بل يكذبون عنه. أنيابهم، كالجماعة. لإيلاف: بإثبات الهمز. أوصاف المخطوط: الرسالة في مجموع يحوي رسالة في التجويد

النور برواية قالون وورش عن نافع الرقم 11127

باللغة التركية، وتعليق في القراءات الثلاث. كتبت الرسالة بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل. أسماء السور والأبواب مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والتصويبات. على الورقة الأولى قيدا تملك أولهما باسم علي بن ناصر الدين والثاني باسم عيسى بن أحمد جابي السنانية. لا يزال المجموع بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا. (ق 14 (1 - 14) / م 5، 16* 5، 12/ س 15) النور برواية قالون وورش عن نافع الرقم 11127 المؤلف: أحمد بن أحمد عمر النشوي، كان حيا عام 1305 هـ. فاتحة الرسالة: الحمد لله الذي أنزل على عبده «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ» كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير بجميع الشئون وأصلي وأسلم على سيدنا محمد وآله ... أما بعد فيقول العبد الفقير الخائف الراجي من ربه العفو أحمد ابن الحاج أحمد عمر النشوي: هذه رسالة سهلة فائقة تنبي ما خالف فيه نافع حفصا من طريق الشاطبية، كما وصل إلينا بالسند عن شيخنا وحيد الزمان الشيخ محمد متولي. خاتمة الرسالة: فلا يخاف عقباها بالفاء بدل الواو، البرية معا بالهمزة وبالمد قبله على أصلهما. حمالة بالرفع. هذا ما يسره الله تعالى في بيان هذه القراءة الشريفة فله الشكر على ما أنعم، وفضل القرآن الكريم لا يحصيه إلا الله تعالى، وتستحب الدعوات عند الختم. اللهم

الهداية إلى تحقيق الرواية *

أصلح فساد قلوبنا وارزقنا متابعة نبينا وأزل عيوبنا واجعل بطاعتك اشتغالنا على يد الفقير محمد أمين ابن الشيخ عبد الرسول الكردي الأيوبي في الأزهر بالعجلة بعد العشاء بساعتين رجب سنة 1305 هـ. أوصاف المخطوط: توجد الرسالة في مجموع يحوي رسالة في قراءة حفص، وقد كتبت الرسالتان بخط معتاد وعلى ورق أصفر رقيق وقد نسخها صاحبها في الجامع الأزهر بالقاهرة. المجموع بحالة حسنة خطا وورقا وغلافا. (ق 21 (9 - 29) / م 20* 13/ س 18) الهداية الى تحقيق الرواية* عن إمامي التحقيق والدراية، نافع بن عبد الرحمن المدني، وأبي عمرو بن العلاء البصري رواية عيسى بن مينا قالون ورواية أبي عمرو وحفص بن عمرو الدوري عن الزيدي عن أبي عمرو. الرقم 342 المؤلف: عفيف الدين عثمان بن عمرو بن أبي بكر محمد بن علي ابن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عمر ... الناشري الزبيدي المتوفى سنة 848 هـ. فاتحة المخطوط: الحمد لله حمدا يوافي نعمته ويكافي مزيده ... وبعد فإني تصفحت قراءة أهل الزمان فوجدتهم بحمد الله غير خارجين عن أسلوب تحقيق القراءة غالبا. غير أنهم قد يخرجون في مواضع كخلط رواية برواية، وهذا معيب عند القراء، وكالغنّة والترقيق والتفخيم والمدّ والإدغام والإظهار، وهذا النوع يسميه القراء اللحن الخفيّ.

وجوه القراءات"ملخص بدائع البرهان على عمدة العرفان" الرقم 10716

خاتمة المخطوط: قال الفقير إلى كرم الله وعفوه عثمان بن أبي بكر الناشري- أصلح الله سريرته ونور بصيرته- أكملت تأليفها في مدينة زبيد حرسها الله تعالى وساير بلاد الإسلام في ثامن شهر المحرم أول سنة ثلاثين وثمانمائة وسبعة وعشرين نسخت من ربيع الثاني سنة خمس وثلاثين ومائة وألف على يد العبد الفقير إلى الله تعالى غانم بن محمد الفقيه غفر الله له ولوالديه ... أوصاف المخطوط: نسخة عادية كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والأبواب والفصول مكتوبة بالمداد الأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: المقصد لتلخيص ما في المرشد لزكريا الأنصاري، ورسالة في قراءة الإمام أبي عمرو، والدقائق المحكمة في شرح المقدمة لزكريا الأنصاري، ونجاح الآمال بإيضاح عرض الأعمال لأحمد بن محمد المتولي، وقد كتب المجموع بخطوط مختلفة. على الورقة الأولى من المجموع قيد وقف محمد باشا والي الشام على طلبة العلم سنة 1190 هـ. لا يزال المجموع بحالة حسنة رغم تعرضه للجفاف في أوراقه. (ق 35 (1 - 35) / م 21* 15/ س 21) وجوه القراءات «ملخص بدائع البرهان على عمدة العرفان» الرقم 10716 مؤلف الأصل: مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري المتوفى سنة 1155 هـ والملخص مجهول ..

فاتحة المخطوط: هذه وجوه القراءات لخصتها من كتاب بدائع البرهان على عمدة العرفان للشيخ مصطفى عبد الرحمن بن محمد الإزميري قال: وقد جمعت أولا كتابي المسمى بعمدة العرفان في وجوه القراءات ولكنه غاية في الإيجاز، ولذلك سألني بعض الإخوان أن أجمع لهم كتابا ثانيا يشتمل عليه وعلى غيره مع العبارة السهلة، ومع ذكر الشواهد مفصلة مع التزام التنبيه على سهو الشيخ علي المنصوري والأستاذ رئيس القراء عبد الله بن محمد بن يوسف المعروف بيوسف أفندي زاده في رسالتيهما ... خاتمة المخطوط: شرح لوجوه القراءة في الآية الكريمة «فإن يتولوا بك خير لهم» «وَما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ». ملاحظة: بينت هذه الوجوه بجداول ورموز مختلفة. أوصاف المخطوط: المخطوط مجموعة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط مستعجل، وبالمدادين البنفسجي والأحمر، ويظنّ بأنها مسودة الملخص. كتبت بخط معتاد مستعجل، وقد وضع في أولها فهرس تمزّق بعضه. على الهوامش الكثير من الكتابات المختلفة، تحتاج المخطوطة إلى صيانة لجفاف أوراقها وتمزق أولها. (ق 78/ م 20* 16/ س 25) المصادر: هدية العارفين: 2/ 445، فهرس الأزهرية: 1/ 45، فهرست الخديوية: 1/ 105، إيضاح المكنون: 1/ 170، الأعلام: 8/ 138، معجم المؤلفين: 12/ 259.

الوجوه النيرة في قراءة العشرة * الرقم 5830

الوجوه النّيرة في قراءة العشرة* الرقم 5830 المؤلف: سراج الدين عمر بن زين الدين القاسم بن شمس الدين محمد بن علي الأنصاري المصري الشهير بالنشار والمتوفى سنة 900 هـ. فاتحة المخطوط: يقول راجي عفو ربه الحليم الكريم الستار، عمر بن قاسم بن محمد الأنصاري المقري المصري النشار: الحمد لله المتفضل بالعطاء المدرار، المتطول بالنعم التي ليست بقصار ... وبعد: فإني لما جمعت كتابي المسمى بالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة بادر إليه الأصحاب وكتبوا منه نسخا كثيرة لا أستحصر الآن حصرها، وسار منه نسخ إلى البلاد، وحصل لهم به سرور، وانتفعوا منه، ثم إن بعض أصحابي الفضلاء سألني أن أعمل كتابا على نمطه وأسلوبه لكن أذكر عقيب ذكر القراءة توجيهها. خاتمة المخطوط: وإذا وصل القارئ .. مع أن تضلّ: فنافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس، بتحقيق الأولى المكسورة، وإبدال الثانية المفتوحة ياء خالصة، والباقون بتحقيقهما ورسم احديهما بالياء التحتية بعد الدال، ومن قرأ برفع الراء. معناه الجزاء والابتداء، وموضع تضل جزم بالجزاء إلا أنه لا يتبين في التضعيف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن وهي ناقصة تنتهي عند الآية (282) من سورة البقرة، أسماء السور والأبواب وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيدا تملك الأول: باسم

عبد الرحمن بن مصطفى سنة 1211 هـ، والثاني: باسم عبد الخالق ابن محمد الفرجي. أصيبت الورقة الأولى بالتلف والتمزيق وهي مرممة. (ق 279/ م 5، 20* 5، 14/ س 21)

الفهارس

الفهارس

فهرس كتب التجويد

فهرس كتب التجويد إتحاف الأنام وإسعاف الأفهام- 101/ 5724 الاتقان في تلاوة القرآن- 102/ 5797 أحكام الوقف على الهمزة لحمزة وهشام- 103/ 5724 الادغام الكبير- (104، 105، 106) / 7506، 6418 أرجوزة في تجويد الفاتحة- (107، 108) / 5841 أرجوزة في مخارج الحروف- 109/ 6393 الافهام في شرح باب وقف حمزة وهشام- 110/ 5987 الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء- (111، 112) / 8380، 8390 الآلة في معرفة الامالة- 113/ 346 الأنوار البهيّة شرح المقدمة الميدانيّة- (114، 116) / 356، 8475 أوقاف سيدنا جبريل- (116، 117) / 6569، 10011 أوقاف الغفران- (118، 119) / 6569، 10011 الايضاح في الوقف والابتداء- (119، 120، 122) / 324، 352، 5794 باب التجويد من كتاب النشر في القراءات- 123/ 5816 باب وقف حمزة وهشام- (124، 125) / 5987، 5816 باب الوقف على الهمز- (126، 127) / 5816، 179 (¬1) ¬

بقية المستفيد في علم التجويد- (128، 129، 130) / 9816، 10497، 4615، 3070 بيان أوقاف الكفر- 131/ 6569 بيان الأوقاف المنزلة- (131، 132) / 6569، 10011 بيان أوقاف النبي- 133/ 6569، 10011 بيان المشكلات على المبتدئين من جهة- 134/ 10491 التجويد في القرآن المبين بيان الوقف اللازم- (135، 136) / 5816، 10011 التبيان في بيان القرآن- (136، 137) / 4425، 5528 تجويد قره ياسين- 138/ 4412 تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة- (139، 140) / 5987، 6341 وهشام تحفة نجباء العصر.- (141، 142) / 19، 332، 6516 التمهيد في علم التجويد- (143، 144، 145، 146) / 304، 5027، 5738، 5841 التنبيه على اللحن الجلي والخفي في- 146/ 309 القرآن والألفاظ جهد المقلّ- 148/ 5732 الجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة- 149/ 5529 والتنوين الحواشي الأزهرية في حلّ ألفاظ- (150، 151، 152، 153) / المقدمة الجزريّة- 4488، 5606، 8475، 10581 8011

الحواشي المفهمة في شرح المقدمة- (154، 155، 156، 157) / 66، 179، 5740، 9569، 6462 حواش مفيدة على شرح الجزريّة- 158/ 10577 الدرّ اليتيم في علم التجويد- (159، 160، 161) / 4488 6044، 5816 الدقائق المحكمة في شرح المقدمة- (161، 163، 164، 165، 166، 167، 168) / 329، 317، 330، 331، 332، 342، 5035، 6516، 8151 10017، 10550، 172 ردّ الالحاد في النطق بالضاد- 169/ 307 الردّ المستقيم على بعض الأعاجم في- 170/ 5987 تحريك الميم رسالة الازميري في إبدال الضاد بالظاء- 171/ 5351 رسالة في أحكام التجويد في القرآن- 172/ 6518 رسالة في أوقاف القرآن- 173/ 353 رسالة تتعلق بتجويد القرآن- 173/ 10330 رسالة تتعلق بكيفية أداء الضاد المعجمة- 174/ 6273 رسالة في التجويد- (175، 176، 177، 179، 180، 181، 182، 183) / 5529، 10447، 11310، 307، 1365، 5797، 6175، 6571، 10330.

رسالة تتعلق بتجويد القرآن- 184/ 10011 رسالة تتعلق بتجويد القرآن- 185/ 10596 رسالة تتعلق بتجويد القرآن- 186/ 6569 رسالة في الرد على علي بن غانم المقدسي في رسالته المسماة: بغية المرتاد لتصحيح الضاد المسماة: بغية المرتاد لتصحيح الضاد- 186/ 307 رسالة في علم التجويد- 187/ 4966 رسالة في الفرق بين الضاد والظاء- 188/ 5987 رسالة في مخارج الحروف وصفاتها- 189/ 66 رسالة مختصرة في علم التجويد- 190/ 10597 رسالة في مخرج الضاد- 191/ 5752 رسالة معرفة تجويد القرآن- 192/ 6170 رسالة في الوقف والابتداء- 193/ 5794 رسالة في الوقف على الهمز لحمزة وهشام- 194/ 5456 رسالة في الياء المحذوفة من رسم المصحف- 195/ 10452 الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ- 196/ 5731 التلاوة السيف المسلول على من ينكر المنقول- 197/ 6450 شرح باب وقف حمزة وهشام على الهمز- 198/ 318 شرح باب وقف حمزة وهشام لابن- 199/ 3714 النجار شرح التسديد في علم التجويد- 200/ 5529 شرح الدرّ اليتيم في علم التجويد- 201/ 4488 شرح الدرة المضية- 203/ 8249

شرح شرح الرسالة الميدانية في التجويد- (204، 205) / 10469/ 11324/ 4966 شرح المقدمة الجزرية- (206، 208، 210، 211) / 309، 334، 5035، 9499 9885 شرح المقدمة الميدانية في التجويد- 211/ 355 شرح منظومة في علم التجويد- 212/ 4425 شرح الواضحة في تجويد الفاتحة- 214/ 339 شموس الأنوار وكنوز الأسرار- 215/ 347 عجالة في بيان مراتب المدّ- 215/ 9364 العقد الفريد فيما يجب تعلّمه من- 216/ 9484 أحكام التجويد عقود الجمان في تجويد القرآن- (218، 219) / 343، 8726 عمدة التحرير في الادغام الكبير- 220/ 5964 عمدة القراء- 221/ 5894 عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة لفظ التجويد- (222، 223) / 7659، 3847 غنية الطالبين ومنية الراغبين- (224، 225) / 5810، 10008 الفوائد الجليّة على المنظومة الجزرية- 226/ 6506 الفوائد الحسان في الادغام للحروف- 227/ 10596 السواكن فوائد في علم التجويد- 228/ 10452 الفوائد المسعدية في حل المقدمة الجزرية- (228، 230، 231) / 3966 6494، 8335، 11229

فوائد من المتشابه في الحروف المبدلات- 232/ 357 الفوائد المحررة في شرح المقدمة- 233/ 10847 فيوض الاتفاق في وجوه القرآن- 234/ 6095 قرة العين من الفتح والامالة بين اللفظين- (235، 236، 237، 238) / 357، 641، 6398، 5644 قواعد التجويد- (238، 239، 240، 241، 242) / 314، 9613، 10011، 10468 10596، 11327، 10925، 11363 القول السديد والنمط الجديد في وجوب- 242/ 9259 رسم الامام والتجويد القول المفيد في أصول التجويد- 244/ 7423 كتاب في التجويد- 245/ 352 كزيد في علم التجويد- 245/ 334 كفاية المريد في علم التجويد- 246/ 10094 كفاية المستفيد في علم التجويد- 247/ 4933 لباب التجويد للقرآن المجيد- 248/ 9552 ما لا يجوز عليه الوقف- 249/ 10011 مختصر الأسباب في تجويد القرآن- (250، 251) / 179، 10558 10668 مرشدة المشتغلين في أحكام النون- 252/ 8011 الساكنة والتنوين مسائل الهمزة الساكنة بعد الحركة ... - 253/ 318 المفيد في التجويد- 254/ 3624 مقدمة في التجويد على مذهب أبي عمرو- 255/ 6049

مقدمة في علم التجويد- 256/ 4425 المقدمة في التجويد- 257/ 307 المقدمة في التجويد- 258/ 3871 المقدمة الجزرية في علم التجويد- (259، 260، 261، 262، 263، 264، 264، 265، 266) 130، 323، 305 3958، 5639، 5807، 6404، 6411، 6822، 8222 10017، 10520، 6381، 8011 المقصد لتلخيص ما في المرشد- (267، 268، 269، 270، 271، 272) / 313، 314 342، 4995، 5812، 10008 5764، 5179 المكتفى في الوقف والابتداء- (273، 274، 275) / 293، 294، 5804، 5998 منار الهدى في بيان الوقف والابتداء- 276/ 5820 المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية- (277، 278) / 5807، 6411 منظومة في تجويد الفاتحة- 279/ 5841 منظومة في مخارج الحروف وصفاتها- 280/ 5893 النكات الحسان على شرح شيخ الاسلام- 281/ 6459 لمقدمة تجويد القرآن نونية الصبيان في أحكام تجويد القرآن- 282/ 10598 الوقف والابتداء- 283/ 9704

فهرس القراءات

فهرس القراءات الائتلاف- 287/ 5816 ابراز المعاني من حرز الأماني- (288، 289، 290) / 7730 298، 4425 اتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة- 291/ 6129 عشر الاتفاق في تلاوة القرآن- 292/ 5797 إجازات القراء وأسانيدهم- 293/ 292 اجازة في القراءات من محمد صالح- 294/ 5565 القطب اجازة بالقراءات لعلي بن كزبر- 295/ 3939 أجوبة أربعين مسألة من المسائل المشكلة- (296، 297) / 5455، 5987 أحاسن الأخبار في محاسن السبعة الأخيار- 297/ 6673 الاختلاف بين يعقوب الحضرمي وبين- 298/ 350 نافع اختلاف القراء- 299/ 4278 أربعون مسألة من المسائل المشكلة في القراءات- (301، 302) / 5987، 5465 إرشاد المبتدئ وتذكرة المنتهي- 303/ 316

أصول القراءة وتجويد التلاوة- 304/ 9909 أنوار التصريف لذوي التفصيل- 306/ 8206 والتعريف ايضاح الدرة المضية في قراءة الثلاثة المرضية- (306، 308، 309، 310) / 354، 8479، 6076، 6336، 5621، 8249. ايضاح الرموز ومفتاح الكنوز- 311/ 295 باب اختلاف القراء في السجلة- 312/ 5816 باب صفات الحروف- 313/ 8011 بدائع البرهان على عمدة العرفان- (313، 315) / 8249، 10067 البدور الزاهرة في القراءات العشر- 316/ 5379 المتواترة بلوغ الأماني في قراءة ورش من طريق- 317/ 5273 الأصبهاني بيان المشايخ السبعة ورواتهم وأنسابهم- 318/ 5543 تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي- 319/ 6171 تحبير التيسير- (320، 322) / 6015، 7506 تحرير الطريق والروايات في بعض- 322/ 4231 الآيات تحرير النشر من طريق العشر- 323/ 7715 تحصيل المنافع من كتاب الدرر- 325/ 5360 اللوامع ...

تحفة الأقران فيما قرئ بالتثليث من- 326/ 9146 حروف القرآن التذكار في قراءة أبان بن يزيد العطار- 327/ 5460 ترتيب آيات القرآن الكريم على حروف- 328/ 6070 المعجم تعليق في ذكر ما رواه الزبير بن محمد- 329/ 5729 العمري عن أبي جعفر تعليق على حرز الأماني ووجه التهاني- 330/ 7138 تقريب النشر في القراءات العشر- (331، 332) / 5741، 8500 التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن- 333/ 6866 التيسير في القراءات السبع وشرحها- (334، 336، 337، 338، 339، 340، 341، 342، 343، 344، 345، 346، 347) / 5737، 5744، 5795، 66، 308، 309، 310، 311، 312، 344، 351، 6083، 6536، 8967، 5671، 7961، 7084، 4452 9214 الجامع في ذكر قراءات القراء العشرة- 348/ 4425 جداول في اختلاف القراء- 349/ 6578 جمع الأصول في مشهور المنقول في- 349/ 316 القراءات

حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع (الشاطبيّة) - (351، 353، 354، 355، 356، 357، 358، 359، 360، 361، 362، 363، 364، 365) / 5200، 4429 5745، 5755، 5843، 6383، 6393، 6404، 4688 6418، 6505، 6541، 6897 8016، 8430، 9234، 11127 6381، 7183، 10766، 11165 درة القاري للفرق بين الضاد والظاء- 366/ 3847 الدرة المنثورة في قراءة أبي عمرو- 367/ 4931 المشهورة الدرة المضيّة في قراءة الأئمة الثلاثة- 368/ 6404 المرضية الدرر اللوامع في أصل مقرأ الامام نافع- (369، 370، 371) / 333 4488، 5893 درّ الناظم لرواية حفص من رواية- 371/ 6848 عاصم ذكر أمور تتعلق بالضاد والظاء- 373/ 5752 ذيل حرز الأماني ووجه التهاني- 375/ 316 رسالة في تحرير كتاب النشر من السهو- 374/ 316 رسالة في تكبير ختم القرآن- 376/ 5990 رسالة في التكبير- 377/ 5987 م- 32 علوم القرآن

رسالة في القراءات- 378/ 10729 الرسالة العدويّة في المياءات الاضافية- 378/ 6076 رسالة في قراءة أبي عمرو- 379/ 342 رسالة في قراءة حفص- (380، 381، 382، 383) / 10521، 10688، 9554، 4488. رسالة في القراءات- 384/ 11242 رسالة في مراتب القراءة- 385/ 6571 رسالة في مسائل من القراءات- 386/ 307 رسائل في مسائل من القراءات- 387/ 307 رسالة مشتملة على مسائل لحمزة وهشام- 388/ 6547، 6563 وورش زبدة العرفان في وجوه القرآن- 389/ 3656 زلّة القاري- 390/ 6848 سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي- (391، 393، 394) / 297 303، 9894، 6080 سؤال في القراءات- 395/ 6850 السيف المسلول على من ينكر المنقول في القراءات- 395/ 6450 شرح حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع- 396/ 7187 شرح الدرة في القراءات العشر- 398/ 8483 شرح الشاطبية- (399، 401) / 299، 7183 شرح طيبة النشر في القراءات العشر- (402، 403) / 5784، 6357 6552

صرف العنان في قراءة حفص ... - 404/ 6040 الضوابط والاشارات لأجزاء علم القراءات- 405/ 7422 الطاهرة في القراءات العشر- 406/ 5913 طرق مقرأ نافع- 408/ 5893 طيبة النشر في القراءات العشر- 409/ 6404 العقود المجوهرة واللآلي المبتكرة- (410، 412) / 341، 4814 العنوان في القراءات السبع- (412، 413) / 5743، 7492 الغرة البهيّة في شرح الدرة المضية- 414/ 5808 غيث للنفع في القراءات السبع- 415/ 5830 فتح الأماني في القراءات السبع- 416/ 5813 الفريدة البارزية في حل القصيدة- 417/ 300 الشاطبية فوائد في القراء وشيوخهم ورواياتهم- 418/ 7715 فيض المكارم بقراءة عاصم- 419/ 10564 فيض الودود بقراءة حفص عن عاصم- 421/ 8313، 10273 ابن أبي النجود قراءة نافع- 422/ 3759 قراءات النبي صلى الله عليه وسلم- 423/ 1139 قصيدة في القراءات- 425/ 6393 قصيدة في قراءة أبي عمرو بن العلاء- 426/ 1064 القصيدة المالكية في القراءات السبع- 427/ 9141 القطر المصري في قراءة أبي عمرو بن- 429/ 6051 العلاء البصري

قواعد أبي جعفر ويعقوب وخلف العاشر- (430، 431) / 6076، 6521 القواعد السنيّة في قراءة حفص عن- (432، 433، 434، 435) عاصم من طريق الشاطبية/ 6357، 305، 349، 8145 القواعد المقررة والفوائد المحررة- (436، 437، 438، 439) / 4814، 4218، 5529، 6540، 5810، 5990، 10240 كتاب في القراءات- (440، 441، 442، 443، 444) / 5360، 343، 8306 340، 9619، 10075. كفاية المبتدي وتذكرة المنتهي في- 445/ 4425 القراءات العشر الكنز في القراءات العشر- 446/ 316 كنز المعاني في شرح حرز الأماني- (447، 448، 449، 450) / 6587، 5360، 6057، 296 اللآلي الفريدة في شرح القصيدة- (451، 452) / 301، 302 لطائف الاشارات لفنون العبارات- (453، 455، 456، 457، 458) / 301، 302، 319، 319، 320، 321، 322، 3960 المبسوط في القراءات العشر- 458/ 315 مذهب حمزة في تحقيق الهمزة- 459/ 5896 مذهب السوسي في الهمز- 460/ 4218 مسألة الآن ومواضعها في القرآن- 461/ 5816

مسائل في القراءات- 462/ 5816 المقدمة في القراءات- 463/ 11242 المكرر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرر- (464، 465) / 6273، 6835 منجد المقرئين ومرشد الطالبين- 466/ 4963 منظومة في القراءات الثلاث- (468، 469) / 10563، 5767 منظومة وفوائد في القراءات- 481/ 7183 نثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة- 472/ 5987 السبعة بين السور نشر طيّ الدرر اللوامع في قراءة الامام- 473/ 8206 نافع النشر في القراءات العشر- (474، 475، 476) / 290، 291، 9733 النفحة القدسية في أحكام قراءة القرآن- 477/ 5349 وكتابته بالفارسية نفيس الأثاث في القراءات الثلاث- 478/ 5729 النور برواية قالون وورش عن نافع- 479/ 11127 الهداية الى تحقيق الرواية- 480/ 342 وجود القراءات- 481/ 10716 الوجوه النيرة في قراءة العشرة- 483/ 5830

فهرس أسماء المؤلفين ومؤلفاتهم في التجويد والقراءات

فهرس أسماء المؤلفين ومؤلفاتهم في التجويد والقراءات إبراهيم بن إسماعيل بن محمود العدوي الصالحي الدمشقي الرسالة العدوية في الياءات الإضافية: ص 378 القواعد السنية في قراءة حفص عن عاصم من طريق الشاطبية: أربع نسخ ص 432، 433، 434، 435 إبراهيم بن عمر الجعبري باب وقف حمزة وهشام: ص 125 شرح الواضحة في تجويد الفاتحة: ص 214 عقود الجمان في تجويد القرآن: ص 218، 219 كنز المعاني في حرز الأماني ووجه التهاني: ص 450 إبراهيم بن عمر بن حسن بن علي البقاعي القول المفيد في أصول التجويد: ص 244 الضوابط والإشارات الأجزاء علم القراءات: ص 405 إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السوهائي المالكي الأزهري الدرر المنثورة في قراءة أبي عمرو المشهورة: ص 367 إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب رسالة في قراءة حفص: ص 383 إبراهيم بن موسى بن بلال الكركي الشافعي الآلة في معرفة الإمالة: ص 113

أحمد بن أحمد بن بدر الدين الطيبي الشافعي بلوغ الأماني في قراءة ورش من طريق الأصبهاني: ص 317 مذهب حمزة في تحقيق الهمزة: ص 459 المفيد في التجويد: ص 254 أحمد بن أحمد عمر النشوي النور برواية قالون وورش عن نافع: ص 479 أحمد البقري إجازة بالقراءات لعلي بن أحمد الشهير بابن كزبر أحمد بن الحسن بن محمد بن مهران المقري الأصبهاني النيسابوري المبسوط في القراءات العشر: ص 458 أحمد بن خالد بن مصطفى دهمان كفاية المريد في علم التجويد: ص 246 أحمد بن سليمان بن عثمان الخالدي النقشبندي شرح الرسالة الميدانية:- نسختان- ص 204، 205 أحمد بن عبد الجواد الغرة البهية في شرح الدرة المضية في قراءات الأئمة الثلاث المرضية: ص 414 أحمد بن عمر بن محمد الجملاني تعليق في ذكر ما رواه الزبير العمري عن أبي جعفر: ص 329 نفيس الأثاث في القراءات الثلاث: ص 478 أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الغني الدمياطي الشهير بالبناء إنحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر: ص 291

أحمد بن محمد الآقحصاري الحنفي المعروف بالرومي شرح الدرّ اليتيم في علم التجويد: ص 201 أحمد بن محمد بن عبد الملك القسطلاني لطائف الإشارات لفنون العبارات في القراءات الأربع عشرة: خمس نسخ- ص 453، 455، 456، 457، 458 أحمد بن محمد بن عبد الكريم الأشموني الشافعي منار الهدى في بيان الوقف والابتداء: ص 276 أحمد بن محمد بن علي الحلواني رسالة في التجويد: ص 177 أحمد بن محمد الجزري الحواشي المفهمة في شرح المقدمة: خمس نسخ: ص 154، 155، 156، 157 أحمد بن مصطفى بن خليل المعروف بطاش كوبري زاده شرح المقدمة الجزرية: ثلاث نسخ: ص 208، 210، 211 أحمد بن منصور الزاهد الحكيم المعروف بالحدادي زلة القاري: ص 390 اسماعيل بن خلف بن سعيد المقرئ النحوي الأندلسي العنوان في القراءات السبع: نسختان- ص 421، 413 أبو بكر بن محمد بن بكر البرسوي السيف المسلول على من ينكر المنقول: ص 197 حافظ محمود الورداري ترتيب آيات القرآن الكريم على حروف المعجم: ص 328

حامد بن عبد الفتاح البالوي زبدة العرفان في وجوه القرآن: ص 389 الحسن بن أحمد بن سهل بن سلمة العطار الهمذاني الوقف والابتداء: ص 283 الحسن بن شجاع بن محمد بن الحسن التوني التبيان في بيان القرآن: نسختان- ص 136، 137 حسن بن علي بن أحمد المنطاوي المدابغي حواش مفيدة على شرح الجزرية: ص 158 حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي الوفائي الحنفي النفحة القدسية في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية: ص 477 الحسن بن القاسم بن عبد الله المرادي المصري المعروف بابن أم قاسم شرح باب وقف حمزة وهشام: ص 891 مسائل الهمزة الساكنة بعد الحركة والهمزة المتحركة بعد ساكن صحيح .... ص 253 حسين بن إسكندر الحنفي لباب التجويد للقرآن المجيد: ص 248 مختصر الأسباب في تجويد القرآن: ثلاث نسخ- ص 250، 251 حسين بن رجب بن حسين الشطاري المولوي العقد الفريد فيما يجب تعلمه من أحكام التجويد: ص 216 حسين موسى الشافعي الأزهري رسالة في مخارج الضاد: ص 191

خالد بن عبد الله بن محمد الجرجاوي الأزهري الوقاد الحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية: خمس نسخ- ص 150، 151، 152، 153 خليل بن درويش بن حسن التاجي الأنوار البهية شرح المقدمة الميدانية: نسختان ص 114، 116 أبو عمرو زبان بن العلاء بن عمار التميمي البصري الإدغام الكبير: ثلاث نسخ- ص 104، 105، 106 زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري الشافعي تحفة نجباء العصر: ثلاث نسخ- ص 141، 142 الدقائق المحكمة في شرح المقدمة: اثنتا عشرة نسخة- ص 161، 163 164، 165، 166، 167، 168 المقصد لتلخيص ما في المرشد: ثماني نسخ- ص 267، 268، 269، 270، 271، 272 سلطان بن ناصر بن أحمد الجبوري الشافعي العقود المجوهرة واللآلي المبتكرة: نسختان- ص 410، 412 طاهر بن عمر بن إبراهيم بن أحمد بن عربشاه الأصبهاني الطاهرة في القراءات العشر: ص 406 طيفور السجاوندي الغزنوي بيان الوقف اللازم: نسختان- ص 135، 136 عبد الباقي المغربي الحنبلي سؤال في القراءات: ص 395 عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي المعروف بأبي شامة إبراز المعاني من حرز الأماني: ثلاث نسخ- ص 288، 289، 290

عبد الرحمن بن علي التميمي البكري المعروف بابن الجوزي فوائد من المتشابه في الحروف المبدلات: ص 232 عبد الرحمن بن كمال الدين السيوطي شرح الشاطبية: ص 399 عبد الرحمن بن محمد النحراوي المصري الشهير بالمغربي النكات الحسان على شرح شيخ الاسلام لمقدمة تجويد القرآن: ص 280 عبد الرزاق بن رزق الله بن خلف الرسعني الحنبلي درة القاري للفرق بين الضاد والظاء: ص 366 عبد العزيز بن علي بن محمد بن سلمة السماني الأندلسي المعروف بابن الطحان رسالة في مخارج الحروف وصفاتها: ص 189 عبد العزيز بن منجى بن أحمد الحلبي الإتقان في تلاوة القرآن: ص 292 عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي صرف العنان الى قراءة حفص بن سليمان: ص 404 كفاية المستفيد في علم التجويد: ص 247 عبد الله بن آي دوغدي الحنفي المعروف بابن الجندي شرح التسديد في علم التجويد: ص 200 عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي الكنز في القراءات العشر: ص 446 عبد الله بن عمر الأنصاري المعروف بابن النكزاوي الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء: نسختان- ص 111، 113

عبد الله حلمي بن محمد بن يوسف الرومي المعروف بيوسف أفندي زادة مسائل في القراءات: ص 462 عبد الواحد بن محمد بن علي بن أبي السداد الأموي المالقي عمدة التحرير في الادغام الكبير: ص 220 عبد الوهاب بن أحمد بن وهبان الحارثي الدمشقي أحاسن الأخبار في محاسن السبعة الأخيار: ص 297 عثمان بن سعيد الأموي الأندلسي الداني لتبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي: ص 319 التيسير في القراءات وشرحها: تسع عشرة نسخة- 334، 336، 337، 338، 339، 340، 341، 342، 343، 344، 345، 346، 347 المكتفي في الوقف والابتداء: أربع نسخ- ص 273، 274، 275 عثمان بن عمرو بن محمد بن علي الناشري الزبيدي در الناظم لرواية حفص من رواية عاصم: ص 371 إيضاح الدرة المضية في قراءة الثلاثة المرضيّة: ص 306، 308، 309، 310 علي بن أبي محمد الديواني الواسطي جمع الأصول في مشهور المنقول في القراءات العشر: ص 349 علي بن أحمد التدمري شرح المقدمة الميدانية في علم التجويد: ص 211 علي بن جعفر بن محمد الرازي السعيدي التنبيه على اللحن الجلي والخفي في القرآن الكريم: ص 146

علي بن سعيد بن علي المقرئ المنصوري رسالة في مسائل من القراءات: نسختان- ص 386، 387 علي بن سلطان بن محمد الهروي المعروف بالقاري المنح الفكرية في شرح المقدمة الجزرية: نسختان ص 277، 278 علي بن سليمان بن عبد الله المقرئ المنصوري ردّ الإلحاد في النطق بالضاد: ص 169 رسالة في التجويد: ص 179 رسالة في الردّ على علي بن غانم المقدسي: ص 186 المقدمة في التجويد: ص 257 تحرير الطرق والروايات في بعض الآيات: 322 علي بن عثمان بن محمد المعروف بابن القاصح العدوي سراج القاري المبتدي وتذكرة المقري المنتهي في حل قصيدة الشاطبي: أربع نسخ- ص 391، 393، 394 قرة العين من الفتح والامالة وبين اللفظين: أربع نسخ- 235، 236، 237، 238 علي بن محمد سالم شطار النوري الصفاقسي غيث النفع في القراءات السبع: ص 405 علي بن محمد بن عبد الصمد الهمداني المصري السخاوي عمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة لفظ التجويد: نسختان- ص 222، 223 قصيدة في القراءات: ص 425 علي بن محمد بن علي الرباطي المعروف بابن بري الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع: ثلاث نسخ- ص 369، 370، 371

علي بن محمد بن ناصر الدين الطرابلسي الدمشقي شرح المقدمة الجزرية: نسختان- ص 206، 208 الفوائد الجلية على المنظومة الجزرية: ص 226 عمر بن إبراهيم بن علي المسعدي المقري الفوائد المسعديّة في حل المقدمة الجزرية: أربع نسخ- ص 228، 230، 231 عمر الضرير الطيبي أجوبة أربعين مسألة من المسائل المشكلة في القراءات: نسختان- ص 296، 297 عمر بن عبد القادر الأرمنازي تعليقة على حرز الأماني ووجه التهاني: ص 330 شرح الشاطبية: ص 401 عمر بن قاسم بن محمد بن علي الأنصاري المقري النشار البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة: ص 316 القطر المصري في قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري: ص 429 المكرر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرّر: نسختان- ص 464، 465 الوجوه النيرة في قراءة العشرة: ص 483 فتح الله بن عمر الزكي بن محمد الأمين الآمدي فتح الأماني في القراءات السبع: ص 416 القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الرعيني الأندلسي الشاطبي الضرير حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع: احدى وعشرون نسخة- ص 351، 353، 354، 355، 356، 357، 358، 359، 360، 361، 362، 363، 364، 365

محمد بن أحمد بن داود الدمشقي المقري الشهير بابن النجار الإفهام في شرح باب وقف حمزة وهشام: ص 110 الردّ المستقيم على بعض الأعاجم في تحريك الميم: ص 170 رسالة في الفرق بين الضاد والظاء: ص 188 رسالة في التكبير في ختم القرآن: ص 377 شرح باب وقف حمزة وهشام: ص 199 نثر الدرر في معرفة مذاهب الأئمة بين السور: ص 472 محمد بن أحمد الغازي الجزولي الحامدي أنوار التصريف لذوي التفصيل والتعريف في القراءات العشر: ص 306 محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن غازي المكناسي طرق مقرأ نافع: ص 408 نشر طي الدرر اللوامع في قراءة الإمام نافع: ص 473 محمد بن أحمد المتولي الشافعي الأزهري إتحاف الأنام وإسعاف الأفهام: ص 101 ذكر أمور تتعلق بالضاد والظاء: ص 373 محمد بن أحمد بن محمد الموصلي الحنبلي المعروف بشعلة كنز المعاني في شرح حرز الأماني: ص 447، 448، 449 محمد بن إسماعيل الإزميري رسالة الإزميري في إبدال الضاد بالظاء: ص 171 محمد بن بدر الدين بن عبد القادر البلباني الخزرجي البعلي الدمشقي بغية المستفيد في علم التجويد: ص 128

محمد بن بير علي البركوي الرومي الحنفي الدر اليتيم في علم التجويد: ثلاث نسخ- ص 159، 160، 161 محمد بن الحسن بن محمد بن يوسف القاسي اللآلي الفريدة في شرح القصيدة: ص 451، 452 محمد بن حسن السمنودي الأزهري المعروف بالمنيّر مسألة الآن ومواضعها في القرآن الكريم: ص 461 محمد بن الحسين بن علي بن بندار الواسطي القلانسي اختلاف القراء: ص 299 ارشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر: ص 303 كفاية المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر: ص 445 محمد بن خليل بن محمد الحلبي الشهير بالقباقيبي إيضاح الرموز ومفتاح الكنوز: ص 311 محمد خيري جداول في اختلاف القراء: ص 349 محمد بن رسول الحسني البرزنجي الشهرزوري المدني القول السديد والنمط الجديد في وجوب رسم الامام والتجويد: ص 242 محمد بن شريح بن أحمد الرعيني الاشبيلي الأندلسي الاختلاف بين يعقوب بن زيد وبين نافع: ص 298 محمد صالح القطب إجازة في القراءات للشيخ بكري الحلبي: ص 294 محمد الطبلاوي الشافعي مرشده المشتغلين في أحكام النون الساكنة والتنوين: ص 252

محمد بن عبد الباقي البعلي الدمشقي الحنبلي المعروف بابن بدر المفتي رسالة في قراءة حفص: نسختان- ص 380، 381 فيض الحكام بقراءة حفص عن عاصم بن أبي النجود: نسختان- ص 421 قواعد أبي جعفر ويعقوب وخلف: نسختان- ص 430، 431 محمد بن عبد الحميد البغدادي أوقاف الغفران: نسختان- ص 118، 119 محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله القبيباتي الضرير تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة وهشام: نسختان- ص 139، 140 محمد عبد الفتاح بن إبراهيم المالكي الجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة والتنوين: ص 149 محمد بن عبد الله الطائي المعروف بابن مالك النحوي القصيدة المالكية في القراءات السبع: ص 427 محمد بن قاسم بن إسماعيل البقري الشافعي غنية الطالبين ومنية الراغبين: نسختان- ص 224، 225 القواعد المقررة والفوائد المحررة: سبع نسخ- ص 436، 437، 438، 439 محمد بن القاسم بن محمد الأنباري الإيضاح في الوقف والابتداء: ثلاث نسخ- ص 119، 120، 122 محمد بن كمال الدين المدني الفوائد المحررة في شرح المقدمة: ص 233

محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري باب التجويد من كتاب النشر في القراءات العشر: ص 123 باب وقف حمزة وهشام ثلاث نسخ- ص 123، 124، 127 باب الوقف على الهمز: ص 126 التمهيد في علم التجويد: أربع نسخ- ص 143، 144، 145، 146 باب اختلاف القراء في البسملة: ص 312 تحبير التيسير: نسختان- ص 320، 322 التذكار في قراءة أبان بن يزيد العطار: ص 327 تقريب النشر في القراءات العشر: نسختان ص 331، 332 شرح الدرة في القراءات العشر: ص 398 الدرة المضية في قراءة الأئمة الثلاثة المرضية: ص 368 طيبة النشر في القراءات العشر: ص 409 المقدمة الجزرية في علم التجويد: أربع عشرة نسخة- ص 259، 260، 261، 262، 263، 264، 265، 366 منجد المقرئين ومرشد الطالبين: ص 466 منظومة في القراءات الثلاث: ص 469 النشر في القراءات العشر: ثلاث نسخ- ص 474، 475، 476 أبو الفتح محمد بن محمد الجزري «ابن شمس الدين» شرح طيبة النشر في القراءات العشر: ثلاث نسخ- ص 402، 403 أبو عبد الله محمد بن محمد الجزري «ابن شمس الدين» أربعون مسألة من المسائل المشكلة في القراءات: نسختان- ص 301، 302 رسالة في الوقف على الهمز لحمزة وهشام: ص 194 شرح الدرة المضيّة: ص 203

محمد المرعشي المعروف بساجقلي زاده جهد المقل: ص 148 رسالة تتعلق بكيفية أداء الضاد المعجمة: ص 174 محمد بن نصر الدمشقي الميداني الضرير قواعد التجويد: ثماني نسخ- ص 238، 239، 240، 241، 242 محمود بن محمد النقشبندي الأرموي كزيد في علم التجويد: ص 245 مصطفى الزركاني نونية الصبيان في أحكام تجويد القرآن: ص 280 مصطفى الكردي رسالة في الياءات محذوفة من رسم المصحف على غير قياس: ص 195 مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الشهير بالإزميري بدائع البرهان على عمدة العرفان من علم القراءات: نسختان- ص 313، 315 تحرير النشر من طريق العشر: ص 323 وجوه القراءات: 481 مكي بن أبي طالب حموش بن محمد القيسي الأندلسي الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة: ص 196 أبو منصور بن محمد الماتريدي السمرقندي ما لا يجوز عليه الوقف: ص 249 نصر بن عبد العزيز بن أحمد الفارسي الشيرازي المصري الجامع في ذكر قراءات القراء العشر: ص 348

هبة الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم البارزي الفريدة البارزية في حل القصيدة الشاطبية: ص 417 يحيى بن سعيد السملالي الكرامي تحصيل المنافع من كتاب الدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع: ص 325 يوسف بن علي بن محمد الأخلاطي مقدمة في علم التجويد: ص 256

الأعلام

الأعلام أبان بن يزيد العطار- 329 إبراهيم بن بن أحمد الطبري- 441 إبراهيم بن اسماعيل بن محمود العدوي الصالحي، 309، 432، 433، 434 إبراهيم بن طلحة الحداد- 290 إبراهيم بن عمر الجعبري 106 - 124 125، 214، 218، 290، 348، 450 إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي البقاعي- 244، 405، 406 إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السوهاني المالكي الأزهري- 369 إبراهيم بن محمد بن عبد الوهاب- 383 إبراهيم بن موسى بن بلال الكركي- 113 أبي بن زيد بن سعيد الأنصاري- 294 أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي- 223، 236، 254، 317 أحمد بن بن عمر النشوي- 2479 أحمد البدليسي- 155 أحمد البركلي الحصكفي- 279 أحمد البقري- 295 أحمد بن حجر العسقلاني- 165 167، 318 أحمد بن الحسين بن محمد بن مهران الأصبهاني النيسابوري- 458 أحمد بن حنبل- 425 أحمد الخليجي- 257، 307، 386، 387 أحمد بن سليمان بن عثمان الخالدي النقشبندي- 151، 204 أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل بن الحسن- 441 أحمد بن عبد الجواد- 414 أحمد بن عمر السمرقندي- 147 أحمد بن عمر بن محمد الجملاني- 329، 478 أحمد بن محمد الجزري- 154 أحمد بن محمد بين أحمد الدمياطي الشهير بالبناء- 291

أحمد بن محمد الآقحصاري الحنفي المعروف بالرومي- 201 أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك القسطلاني- 454 أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن محمد أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن محمد ابن أحمد الأشموني- 276 أحمد بن محمد المتبولي- 165، 266 481 أحمد بن محمد بن علي الحلواني- 177، 178 أحمد بن مصطفى بن خليل المعروف بطاش كوبري زاده- 165، 208 210، 211 أحمد بن منصور الزاهد الحكيم- 320 أحمد النعال- 418 أحمد بن الهائم- 427 أحمد بن يوسف بن مالك الغرناطي- 275 الأخلاطي- يوسف بن علي الأرموي- محمود بن محمد الازميري- محمد بن إسماعيل الازميري- مصطفى بن عبد الرحمن الأزهري- خالد بن عبد الله أسماء بنت يزيد- 424 اسماعيل بن خلف بن سعيد الأنصاري الأندلسي- 412 اسماعيل السمرقندي- 425 اسماعيل مفيد- 96 الأشموني- أحمد بن محمد الآقحصاري- أحمد بن محمد أمين الدين- 293 ابن الأنباري- محمد بن القاسم الأنصاري- زكريا بن محمد البراء بن عازب- 423 البرزنجي- محمد بن رسول البرسوي- أبو بكر بن محمد البركوي- محمد بن بير علي برهان الدين الناجي- 105 ابن بري- علي بن محمد البعلي- محمد بن بدر الدين البقاعي- إبراهيم بن عمر البقري- محمد بن قاسم بكر بن شاذان- 419 أبو بكر بن بكر بكر البرسوي- 197 بكري بن حامد العطار- 192، 373 بكري بن محمد الحلبي- 294 البلباني- محمد بن بدر الدين البيضاوي- عبد الله بن عمر التاجي- خليل بن درويش

التدمري- علي بن أحمد التوني- الحسن بن شجاع جبريل- 116، 117 الجرجاوي- خالد بن عبد الله الجزري- أحمد بن محمد الجزري- محمد بن محمد الجزولي- محمد بن أحمد الجعبري- إبراهيم بن عمر جعفر الصادق- 24، 34 جعفر بن محمد السراج- 105 جلال الدين السيوطي- عبد الرحمن ابن أبي بكر ابن الجندي- عبد الله بن آي دوغدي ابن الجوزي- عبد الرحمن بن علي الحارث بن سنان- 420 حافظ حسين الصبري- 23 حافظ محمود الورداري- 328 حامد التغي- 29 حامد بن عبد الفتاح البالوي- 389 الحامدي- محمد بن أحمد ابن حجر- أحمد بن حجر الحسن بن أحمد بن سلمة العطار الهمداني- 283 الحسن بن الحباب- 2339 الحسن بن سفيان الشيباني- 425 الحسن بن شاذان- 420 الحسن بن شجاع بن محمد بن الحسن التوني- 136 حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي الوفائي- 477، 478 حسن بن علي بن أحمد بن عبد الله المنطاوي المدابغي- 151 الحسن بن القاسم بن عبد الله بن علي المرادي المعروف بابن أم قاسم- 198 253 الحسن بن محمد الطيبي- 171 حسني سبح- 5 حسين بن اسكندر الحنفي- 248، 250 الحسين بن اسماعيل المحاملي- 425 حسين بن رجب بن حسين الشطاري المولوي- 216، 217 حسين الجعفي، 119 الحسين بن عبد الله بن سينا أبو علي- 123، 418 حسين مؤنس- 373 أبو الحسين الواحدي- 154 حفص بن عمرو الدوري- 213، 261 423، 433، 434، 435، 480

الحلواني- أحمد بن محمد حلمي بن يوسف بن عبد المنان الرومي المعروف بيوسف أفندي زادة 124 162 حمزة بن حبيب بن عمارة الزيات- 105 111، 124، 139، 140، 171، 198، 213، 237، 237، 238 ابن حموية الجويني- 427 خالد بن عبد الله الجرجاوي الأزهري الوقاد- 115، 150، 226 الخالدي- أحمد بن سليمان خلاد- 213 خلف بن هشام- 213، 294، 478 الخليل بن أحمد- 123 خليل بن درويش بن حسن الثاجي- 115، 152 الداني- عثمان بن سعيد داود بن قيس- 206، 264 دهمان- أحمد بن خالد ابن ذكوان- 213 رؤبة بن العجاج- 119 الرسعني- عبد الرزاق بن رزق الله الرعيني- محمد بن شريح روح بن عبد المؤمن بن قرة بن خالد البصري- 445 زبان بن العلاء- 102، 104، 105 165، 238، 255، 292، 299 318، 417، 426، 429. 318، 417، 426، 429، 437 480، 461، 463، 465 الزبيدي- عثمان بن عمرو الزبير بن محمد بن عبد الله العمري- 329 زينب الحسين- 68 زكريا بن شمس الدين محمد بن أحمد الأنصاري- 141، 142، 161، 209، 239، 260، 265، 267 269، 281، 481 ساج قلي زاده- محمد المرعشي السجاوندي- محمد بن طفيور السجاوندي- أبو محمد طيفور السخاوي- علي بن محمد ابن أبي السداد- عبد الواحد بن محمد سعيد بن المسيب- 423 ابن السكيت- 121 سلطان بن ناصر بن أحمد الجيوري- 410، 411، 436 سليم المنير- 209 السماني- عبد العزيز بن علي

السمرقندي- أبو منصور بن محمد سيبويه- 186، 196، 201 ابن سينا- الحسين بن عبد الله السيوطي- عبد الرحمن بن أبي بكر شاكر الفحام- 5 الشاطبي- القاسم بن خلف أبو شامة المقدسي- عبد الرحمن بن اسماعيل الشطاري- حسين بن رجب شعبة بن عباس- 213، 420 الشرنبلالي- حسن بن عمار ابن شريح- محمد الرعيني الأندلسي شهدة بنت أحمد بن الفرج بن عمر الأبري- 423 شهر بن حوشب 424 الشهرزوري- محمد بن رسول شيخ حرم الخليل- إبراهيم بن عمر صالح بن أحمد 430 ضاهر العمر 120 ضياء الدين المقدسي 423، 425 ابن أبي طالب الأندلسي- مكي بن حموش القيسي طاش كوبري زاده- أحمد بن مصطفى طاهر بن عمر بن إبراهيم بن عربشاه الأصبهاني 406 الطبلاوي- ناصر الدين محمد ابن الطحان- عبد العزيز بن علي الطرابلسي- على بن محمد الطيبي- أحمد بن أحمد طيفور السجاوندي 135 عارف حكمت 230 عاصم الكوفي 181، 213، 294، 433، 435 العباس بن أحمد بن علي الأندلسي 397 عبد الباقي المقري الحنبلي 395 عبد الحي بن أحمد بن محمد بن العماد الحنبلي 392 عبد الدائم بن علي الأزهري 229 عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي 162، 302، 399، 400 عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي المعروف بأبي شامة 288 عبد الرحمن بن عبد المجيد بن اسماعيل الصفراوي 333 عبد الرحمن بن علي بن عبيد الله البكري المعروف بابن الجوزي 232 عبد الرحمن النحراوي 158، 281 عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي 424

عبد الرزاق بن رزق الله بن خلف الرسعني الحنبلي 366 عبد الرزاق بن محمد الطبسي 425 عبد العزيز بن علي بن محمد بن سلمة السماني الأندلسي 189، 345 عبد العزيز بن منجى بن أحمد الحلبي 102، 181، 252 عبد الغفور الداغستاني 242 عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي 247، 251، 254، 255، 259، 362، 404 عبد الله أمين العجل 394 عبد الله بن آي دوغدي بن عبد الله الحنفي 200 عبد الله باشا بن الصدر الشهيد 462 عبد الله بن جعفر بن إسماعيل الموصلي 425 عبد الله بن الحسن بن سليمان المعروف بابن النحاس 121 عبد الله حلمي بن محمد بن يوسف الرومي المعروف بيوسف أفندي زادة 287، 482 عبد الله الخادمي 171 عبد الله الشنشوري 130 عبد الله بن عامر 213، 417 عبد الله بن عبد المؤمن بن الوجيه الواسطي 350، 446 عبد الله بن عمر الأنصاري المعروف بابن النكزاوي 111 عبد الله بن كثير 417 عبد الله بن مسعود 133 عبد الله المنجد الزعبي 142 عبد الواحد بن أحمد الأنصاري 325 عبد الواحد بن محمد بن علي بن أبي السداد المالقي 220 عبد الوهاب بن الحسين الكلابي 425 عبد الوهاب بن وهبان الحارثي الدمشقي 297 عثمان بن أبي بكر الناشري 306، 371، 481 عثمان بن أحمد الدقاق 425 عثمان بن جني 427 عثمان الزبيدي العدناني 314 عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد الأموي الداني 183، 207، 273 319، 334، 347، 355، 361 عثمان بن سعيد المصري (ورش) 124، 231، 298، 320

عثمان بن عفان 196، 228 ابن عربشاه- طاهر بن عمر عزة حسن 3، 128، 187، 459 ابن عطاء السكندري 262، 360 عطية الأجهوري 158 علي بن أحمد التدمري 211، 212 علي بن أحمد بن كزبر 295 علي بن جعفر بن محمد الرازي السعيدي 146، 147، 339 علي جلبي 145 علي بن حرب 119 علي بن حمزة الكسائي 181، 213، 231 علي الديواني الواسطي 349، 351 علي بن سعيد بن علي المنصوري 386، 387 علي بن سلطان القاري 262، 263، 277، 278 علي بن سليمان بن عبد الله المنصوري 169، 179، 186، 257، 258 322، 323، 482 علي بن أبي طالب 62، 155، 426 علي بن عبد الغني الحصري 290 علي بن عثمان بن محمد بن الحسن المقري المعروف بابن القاصح 140، 235، 391، 401 علي بن غانم المقدسي 186. علي بن محمد سالم شطّار النوري الصفاقسي 415، 416 علي بن محمد عبد الصمد الهمداني السخاوي 181، 222، 290، 293، 425 علي بن محمد الطرابلسي 147، 152 177، 206، 208، 226، 351 447 علي بن محمد بن علي الرباطي المغربي المعروف بابن بري 325، 369 علوان الحموي 163 ابن العماد- عبد الحي بن أحمد عمر بن إبراهيم بن علي المسعدي 228 229، 231 عمر بن الخطاب 244 عمر الضرير الطيبي 296 عمر بن الفارض 222 عمر بن عبد القادر الأرمنازي الحلبي 330، 401، 471 عمر بن علي الأندلسي 256 عمر بن قاسم بن محمد بن علي الأنصاري النشار 316، 429، 464، 465، 483 أبو عمرو الطلمنكي 216

أبو عمرو بن العلاء- زبان بن العلاء عيسى بن مينا (قالون) 181، 418 419، 480 الفازي- محمد بن أحمد. فارس بن أحمد بن موسى بن عمران المقري 346 الفاسي- محمد بن أحمد فتح الله بن عمر الزكي الآمدي المارديني 416 القاري- علي بن سلطان ابن أم قاسم- الحسن بن قاسم القاسم بن أحمد اللورقي الأندلسي 397 القاسم بن خلف بن فيرة الشاطبي 107 319، 351، 391، 396 القاسم بن علي الحريري 392 أبو القاسم الهذلي 123 ابن القاصح- علي بن عثمان ابن القباقبي- محمد بن خليل القبيباتي- محمد بن عبد الرحمن قبيصة بن عقبة 424 قصي 284 قطرب النحوي 222 القلانسي- محمد بن الحسين الكركي- إبراهيم بن موسى الكسائي- علي بن حمزة كعب زهير 222 كمال بن مختار الشريف 69 الماتريدي- أبو منصور بن محمد المالقي- عبد الواحد بن محمد المالكي- محمد بن إبراهيم المتولي- محمد بن أحمد محمد بن إبراهيم الجزري 418 محمد بن أحمد الحذاء 120 محمد بن أحمد بن داود الدمشقي الشهير بابن النجار 105، 110، 111، 170، 171، 188، 193 377، 472 محمد بن أحمد الأزهري 373 محمد أبو السعادات بن حسين الدجاني 116 محمد بن أحمد الشريف الحسني 325 محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي 224 محمد بن أحمد الغازي الجزولي الحامدي الفاسي 306، 408، 483 محمد بن أحمد المتولي الأزهري 101، 190، 192 محمد بن أحمد الموصلي الحنبلي المعروف بشعلة 447

محمد بن اسماعيل البقري 411، 412 محمد بن بدر الدين البلباني الخزرجي البعلي 128 محمد بن بير علي البركوي 159 محمد بن حامد 347 محمد الحسن 222 محمد بن حسن السمنودي المعروف بالمنير 461 محمد بن الحسن يوسف الفاسي المقري 398، 451 محمد بن الحسين بن بندار الواسطي 299، 303، 350، 445 محمد بن خليل بن محمد الشهير بابن القباقبي 311 محمد الخيري 349 محمد الرحبي 163 محمد بن رسول الحسني البرزنجي الشهرزوري 242، 243 محمد بن شريح بن أحمد الرعيني الأندلسي 298 محمد صالح القطب 294، 295 محمد بن طولون الصالحي 114 محمد بن طيفور الغزنوي السجاوندي 122 محمد عارف المنير 209 محمد بن عبد الباقي البعلي المعروف بابن بدر المفتي 309، 310، 419 420، 421 محمد بن عبد الحميد البغدادي 118 محمد بن عبد الفتاح المالكي 149 محمد بن عبد الرحمن القبيباتي 139 171، 237 محمد بن عبد الله بن أحمد بن المحب 224 محمد بن عبد الله الطائي المعروف بابن بابن مالك النحوي 427 محمد بن عبد الله بن قاضي عجلون 157 محمد بن علي الطائي (ابن عربي) 165، 196، 209 محمد بن علي بن حكيم الترمذي 300 محمد العلمي 138 محمد بن عمر الكفيري 128 محمد بن قاسم بن اسماعيل البقري 224، 271، 376، 436، 461 محمد بن القاسم الأنباري 119، 121 محمد بن البارنباري 256 محمد بن كمال المدني 233، 234 محمد بن محمد الجزري 105، 106،

111، 123، 126، 127، 139 143، 171، 194، 203، 206 208، 216، 230، 241، 250 259، 263، 278، 280، 281، 296، 301، 302، 303، 304 312، 320، 321، 322، 327 331، 348، 351، 368، 398 402، 409، 410، 414، 433 466، 467، 469، 474. محمد بن محمد الخطيب 392 محمد بن محمد الرملي 391 محمد بن محمد بن علي النويري 398 محمد المرعشي المعروف بساجقلي زاده 148، 172، 174 محمد بن مكي 425 محمد المنير السمانودي 124 محمد الميداني 115 محمد ناصر الدين الطبلاوي 153، 252 محمد بن نصر الدمشقي الميداني الضرير 238، 239 محمد بن وهب بن يحيى الثقفي، 440 محمد بن يوسف الجهني، 170 محمد بن يوسف الشالي 151 محمود بن محمد النقشبندي الأرموي 245 محيي الدين الحنفي 180 محيي الدين النووي 169 المدابغي- حسن بن علي المرادي- الحسن بن القاسم مريم بنت عمران 182 المسعدي- عمر بن إبراهيم مسلم بن الحجاج القشيري 425 مصطفى الخليجي 170، 257، 387 مصطفى الزركاني 282 مصطفى بن عبد الرحمن الازميري 204، 313، 314، 323، 324، 374 418، 481، 482 مصطفى الكردي 195 ابن مفلح الحنبلي 424 مكي بن أبي طالب القيسي 123، 196 ابن منجى الحلبي- عبد العزيز منصور التونسي 392 أبو منصور بن محمد الماتريدي السمرقندي 249 المنصوري- علي بن سليمان موسى بن عبد الوارث الأزهري 269 موفق الدين بن عبد الله الرجبي 163

موفق الدين المقدسي 391، 425 المولوي- حسين بن رجب الميداني- محمد بن نصر النشار- عمر بن قاسم الناشري- عثمان بن عمرو نافع بن عبد الرحمن المدني 202، 298، 417، 418، 419، 420 422، 461، 480 النابلسي- عبد الغني بن اسماعيل ابن النجار- محمد بن أحمد نجم الدين الغزي 460 ابن النحاس- عبد الله بن الحسن النحراوي- عبد الرحمن بن محمد نصر بن أحمد بن عبد العزيز المقري الشيرازي 147، 193، 348 النقشبندي- أحمد بن سليمان النقشبندي محمود بن محمد النكزاوي- عبد الله بن عمر هبة الله بن عبد الرحيم البارزي 417 الهروي- علي بن سلطان هشام بن عمار بن نصير السلمي 105 111، 124، 139، 140، 171 191، 213، 237 الهمداني- علي بن محمد السخاوي الواسطي- محمد بن الحسن الواسطي- عبد الله بن عبد المؤمن ورش- عثمان بن سعيد المصري الوقاد- خالد بن عبد الله الأزهري ابن وهبان- عبد الوهاب بن أحمد الحارثي يحيى بن أبي بكر الحنفي 157 يحيى بن الحارث 419 يحيى بن سعيد السملالي 327 يحيى بن المبارك 379، 426، 427 يحيى اليزيدي 104، 384، 463 يزيد القعقاع المدني 418، 478 يعقوب بن اسحاق الحصري 298، 299 487 يعقوب بن خليفة الأعشى 294 يوسف بن الزكي 424 يوسف أفندي زادة- حلمي بن محمد يوسف بن عبد الهادي 224، 423، 424 يوسف بن على الأخلالي 256

قيود التملك

قيود التملك إبراهيم بن أحمد 451 إبراهيم الحمصي 459 إبراهيم بن علي الشهير بابن الطويلة 274 أحمد الأيوني 167 أحمد الرياط 352 أحمد الأيوبي 167 أحمد زرقا 364، 402 أحمد الشهير بتاجر زادة 476 أحمد بن أبي طالب 239 أحمد بن عبد الله الصوفي البغدادي 452 أحمد بن عمر الاسلامبولي 212 أحمد كريم الدين 398 أحمد بن محمد الحلبي 451 أحمد بن يوسف الضرير 274 أسعد بن أحمد الحكيم 25 اسماعيل شيخ القراء 476 اسماعيل بن محمد العجلوني الجراح 274 بهاء الدين الرفاعي 182 حسن سليم الدجاني 365 حسن بن محمد الصدقي 467 حسن بن مصطفى 400 حسين البقاعي 341 حسين بن حسين التلّي 110، 426 حسين المدرّس 156 سعيد بن محمود العلبي 336 سليمان جاويش 113 سليمان بن محمد جمال الدين 341 صالح الصلاحي 265 عبد الحي بن أحمد بن العماد الحنبلي 392 عبد الخالق بن محمد الغرضي 482 عبد الرحمن الأسطواني 352 عبد الرزاق بن حسن البيطار 357 عبد الرحمن سبط محمد الحنفي 452 عبد الرحمن بن عبد القادر الكيلاني 476 عبد الرحمن بن مصطفى 484

عبد الغني بن خليل اللطفي الحسيني 168 عبد الغني الطبيب 430 عبد الفتاح الخطيب القادري الحسني 343 عبد القادر بن اسماعيل بن عبد الغني النابلسي 211 عبد القادر بن خليل الصدر النابلسي 129، 282 عبد القادر الشطي 307 عبد الله بن أحمد الغساني 271 عبد الله بن هاشم إمام العادلية 305 عبد المحسن الحسني الشهير بالموقع 230 316 عبده عبد القادر الخلوتي العثماني 230 عبده محمد بن إبراهيم الحسني 413 عبد الواحد السراجي 267 علاء الدين الحسنوي 337 علي الطيان 199 علي بن محمد الحصني 162 علي بن مصطفى آغا بن علي حموي زادة 120 علي بن ناصر الدين 330، 479 عمر بن إبراهيم الشطي 344 عمر بن عز الدين 453 عيسى بن أحمد جابي السنانية 330، 479 محسن أفندي 449 محمد بن أحمد المرزنات 459 محمد بن أحمد الناصر 171 محمد بن الأدهري الشافعي 361 محمد أسعد الفقير 222 محمد بشر 265 محمد التاجي 467، 476 محمد ابن لحاج شعبان القباني 163 محمد بن حسن الطيبي 311، 451 محمد الحنفي 400 محمد خليل المرادي 130 محمد زين العابدين 222 محمد أبو السعادات الدجاني 116، 212، 300 محمد سعيد زند الحديد 240 محمد سعيد السمان 152، 226 محمد سعيد بن محمد الحسيني الادريسي 112 محمد سعيد بن نصر الله بن داود 230 محمد سنان 167 م- 34 علوم القرآن

محمد شاكر الحمزاوي 167 محمد بن صالح بن علي 233، 236 محمد الطوسي 358 محمد عارف بن عبد الله النوري 465 محمد بن عبد الله بن حميد الخيلي 169 محمد بن علوان 447 محمد بن علي بن أحمد الطرابلسي 453 محمد العمري 411 محمد بن عيد اليماني 169 محمد المبارك 222 محمد بن محمد العطار 270 محمد بن محمود الشطي البغدادي 193 محمد بن نور الدين الموقع 361 محمد بن يوسف القاري 452 محمود الحكيم 217 محمود الموقع الحسيني 281، 420، 430 محيي الدين بن أحمد النابلسي 211 محيي الدين العطار 153 مختار بن أحمد المؤيد العظمي 230، 335 مصطفى الخاني 336 مصطفى صدفي 182 مصطفى الغرضي 343 مصطفى بن محمد البرهاني 168 مصطفى الملقاب 262 ياسين بن زياد البتليد النابلسي 341 يوسف بن شمس العمري 316 يوسف بن محب الدين بن شجا 270 يوسف بن محمد العظمي 162

النساخ

النساخ إبراهيم الأركوبي 353 إبراهيم الأزهري 84 إبراهيم بن إسماعيل 261 إبراهيم بن الحاج أحمد 364 إبراهيم بن عبد الرحمن عقيد 242 إبراهيم العدوي 432 أحمد بن اسماعيل بن علي العجلوني 129 أحمد البقري 295 أحمد بن حسن الجوبري 206 أحمد بن الشيخ حسين 363 أحمد بن عبد الباري بن عبد الرحمن ابن عبد الكريم 323 أحمد بن عبد الباسط بن علي بن شجاع 229 أحمد بن عثمان الحميدي التنوخي 340 أحمد بن علي بن كزبر 381 أحمد بن محمد 160، 202، 323 أحمد بن محمد بن أحمد 423 أحمد بن محمد الخليجي 307 أحمد بن محمد الشرنوبي 343 أحمد بن محمد المنادهلي الأزهري 155 أحمد محمد المدني 455 أحمد المعرّفي الحصكفي 279 أحنف خليل بن بني 208 أرسلان بن حامد المتقي 178، 205 أسد الله الموسوي الخوانساري القمّي 64 اسماعيل بن خليل 158 اسماعيل الزهدي 419 اسماعيل الصواف الرحيباني الخليلي 121، 130 اسماعيل بن محمد الشاش 403 أبو بكر بن شرف الدين العيثاوي الأموي 359 تاج الدين بن حمزة بن زهرة الحسيني الحلبي الفوعي 213، 257 الجيلاني بن عبد الله السفياني الجلالي الفجاجي 326، 440، 448 الحافظ عثمان 95 حافظ محمد كوبري 265

حافظ محمد بن أحمد 167 الحبيب بن أحمد المشرفي 32 حبيب بن أوليا بن مصطفى بن أمير يوسف 356 حسن الحسني 22 حسن بن علي الجيرودي 183، 268، 345 حسن بن محمد السنهوري المصري 309 431 حسين الحريري 40 حسين الزهدي المعروف بقوجاقلي زادة 21 حسين بن طعمة الدرخباني 385، 464 حسين بن محمد 29 حسين موسى الحافظ المصري الأزهري 145، 403 خضر بن محمد بن أحمد الهكاري 147 خليل بن درويش بن حسن التاجي 115 خليل بن نبي 246 درويش جهين بن مصطفى 321 درويش عبد الله 141 رجب بن غاب 251 رسلان بن صدقة بن الحسين 342 زكريا الأنصاري 215 سالم بن حسين الجزائري 31 سعيد بن شاكر الخالدي الخطيب 264 سعيد بن عثمان بن يحيى 273 سلطان بن ناصر الجبوري 410 سليمان بن قاسم بن اسحاق 17 صالح بن حسين التقي الكفرسوسي الخطيب 19 صدقة بن الحسين 342 طالب درويش عبد الله 164 عبد الباقي المقري الحنبلي 430 عبد الرزاق بن محيي الدين النشواتي 116، 240 عبد العلي بن علي 259 عبد الغني بن إسماعيل النابلسي 254 عبد الغني المقدسي 168 عبد القادر الخياط بن ياسين الجبلاوي 359 عبد اللطيف بن إبراهيم الملقب بسلطان 377، 439 عبد اللطيف 300 عبد الله بن عبد الرحمن المقري الحموي 452 عبد الله بن محمد التبريزي 66 عبد المؤمن ابن ملّا رجب 344

عبده حسين موسى المصري الأزهري 101، 104 عبد الواحد بن إسماعيل بن محمد سراج الدين 153، 352 عثمان بن محمد بن حامد بن عبد الرحمن 239 عثمان بن محمد النابلسي 281 علاء الدين الحسنوي 337 علاء الدين بن علي الحصني 260 علي بن أحمد الشهير بالمعترف الحمصي 14، 19 علي بن أحمد حكيم 477 علي النجاري 245 علي باشا 324 علي بن بكري الحلاق 7 علي حامد 96 علي بن الصدر سليمان 11 علي بن علاء الدين القشي الدمياطي 365 علي علام الشيراوي 165 علي بن محمد أحمد الماسح 459 علي بن محمد بن يونس الدمياطي 113 علي بن مسعود المقري البغدادي 289، 290 علي المنصوري 179، 186، 258، 387 عمر بن إبراهيم الصفدي 162 غانم بن محمد الفقيه 481 قدير غه لي 20 محمد بن أحمد جمال الدين بن إبراهيم الهوش 379 محمد بن أحمد خادم السجادة القادريّة 438 محمد بن أحمد الشهير بكتخدازادة 26 محمد بن أحمد المناوي المعروف بالطويل 450 محمد بن أحمد الناصري 105، 110 189، 297، 302، 377 محمد أديب بن أرسلان بن حامد التقي 231 محمد الامام الجي زادة 25 محمد أمين بن عبد الرسول الكردي الأيوبي 480 محمد بهاء الدين بن عبد الغني البيطار 236 محمد توفيق بن محمد راغب البابا 332 محمد التوني 126

محمد بن جعفر بن محمد الحسيني الحلبي الفوعي 137، 347 محمد بن الحاجي حسن 430 محمد حسن الجوبري 188 محمد حسن الهرش 475 محمد بن حسين الشافعي 225 محمد بن حسين النجار 435 محمد الحسيني السحيمي 146، 280 محمد الحمدي 21 محمد خليل البدلوي 458 محمد الخيري 349 محمد بن درويش صافيّة 234 محمد الربيع بن عبد العزيز العربي 473 محمد بن رسول الحسني البرزنجي الشهزوري 234 محمد رشيد العطار 310 محمد زين العابدين بن محمد الخطيب 392 محمد سعيد بن عبد المعطي الخليلي 225 محمد بن سيد حسن الشافعي 438 محمد الشامي 271 محمد شريف بن عبد الغفور الأرضرومي 43 محمد ابن الشيخ اسماعيل 363 محمد صادق 20 محمد بن صادق الخوارزمي 171 محمد الصالح بن أحمد السكلاوي 281 371 محمد صالح القطب 295 محمد صالح ملّا حيدر 132 محمد بن عبد الباقي الحنبلي 421، 422 محمد بن عثمان المحبي القادري 394 محمد علي بن أحمد المقلورسي 263 محمد علي الحافظ السروي 29 محمد علي بن عبد الحق باوزير 372 محمد علي بن عمر المغربي الأدمي 24 محمد بن علي بن أبي الفتح الناركوري 365 محمد بن علي بن محمد الأزرقي 360 محمد كامل كمال العطار 310 محمد كامل بن محمد أديب العطار 314 محمد كامل بن محمد السمسميّة 298 محمد كامل القصار 203 محمد كمال بن عبد الرحيم الخطيب 381 محمد بن محمد الشوفي 408

محمد بن علي الأنصاري الخزرجي 218، 334 محمد بن محمد بن علي المغربي المكناسي 156، 190 محمد بن محمد بن علي المجذوب البقاعي 165، 209 محمد بن محمد الميداني 461 محمد بن موسى بن محمد الفيومي 354، 393 محمد هاشم بن محمد البوسنوي 315 محمود بن التركي الكتبي 81 محمود بن رشيد العطار 431 مردان بن دباغ حيدر الكركوكي 15 مرتضى بن ذي الفقار الشامي 420 مصطفى بن خليل التوني 124، 126 135، 312، 414، 463 مصطفى الدباس 163 مصطفى راقم 17 مصطفى بن عمر المغربي 412 مصطفى القبويني 142، 166 مصلح الدين 122 محمد أبو مطاوع الحسيني 108 موسى الكناني 72 موسى بن موسى بن أحمد 276 موسى الوارث بن عبد الوارث الأزهري 269 ميكائيل بن حيدر 250 نصر بن محمد الكازروني البلباني 350، 446 يحيى المارديني 33 يحيى بن محمد الزواوي 428 يوسف بن أحمد الحجّاوي 357 يوسف الحواري 381

فهرس الأماكن

فهرس الأماكن أدرنة 321 أركوب 148، 197 الأزهر 290، 307، 383، 480 أستانة 173 أسترآباذ 257، 340، 347 إسكلة اللاذقية 70 أصبهان 318 الأناضول 148 ايران 257 باب زويلة 406 باب الفراديس 424 البدرعية 158 برصة 475 بعلبك 335، 424 بغداد 289، 441 بيت الخطابة في الجامع الأموي 66 بيروت 402 تبريز 29 تركية 148 التل 314 توقات 379 الجامع الأموي في حلب 156 الجامع الأموي في دمشق 52، 57، 58 66، 67، 72، 81، 82، 83 90، 226، 351، 447، 475 جامع رودس 122 جامع السيدة زينب 68 جامع سنان باشا 33 جامع قعقاع 115 جامع الصالحية 73 جامع قلنج علي باشا 324، 374، 419 الجامع المظفري 424 جامع النصرت بدار السلطنة 315 جامع النوفرة في بيروت 402 جامع الوجه 344 جامع يلبغا في دمشق 153 جبل قاسيون 223، 424، 435 جزير 154 الحجاز 300، 303، 348، 445

حرم الخليل 214 حلب 156، 453، 454، 466 حمام جكارة 60، 81 دار الحديث الضيائية 424 دار الكتب الظاهرية 7، 12، 13، 15، 21، 23، 29، 41، 43 54، 92، 306، 361، 435، دمشق 9، 54، 57، 60، 63، 65 66، 71، 72، 73، 74، 76، 81، 82، 83، 85، 86، 88 93، 129، 145، 148، 213 357، 400، 421، 424، 434 452، 475 ديار خربت 208، 246 رندة 157 رودس 194 زبيد 307، 372، 481 الشام 50، 51، 55، 58، 59، 90، 214، 300، 303، 311، 348، 400، 418، 445، 452 453، 475، 481 شيراز 304، 474 صالحية دمشق 9، 47، 54، 57، 60، 63، 65، 71، 72، 74 76، 81، 85، 86، 88، 93 طرابلس 335 طهران 46 طيبة المنورة 291 العراق 300، 303، 348، 445 فاس 306 القاهرة 145، 146، 406، 466 480 قرة حصاري (تركية) 230 قرمان 157 قلعة حلب 466 قيصري (تركية) 8 الكوفة 213 كفرسوسة 19 الكفيرين (دمشق) 129 المدرسة البدرائيّة 145 المدرسة الخاتونية 389 مدرسة الخياطين 268، 341 المدرسة الشامية الجوانية 77 مدرسة شيخ الشيوخ 64 المدرسة الشميصاتية 163 المدرسة الضيائية 223 المدرسة الظاهرية (بين القصرين في القاهرة) 145، 146

المدرسة العادلية 305 مدرسة عبد الله باشا العظم 10 المدرسة العمرية 9، 47، 54، 57 60، 63، 65، 71، 72، 74 76، 81، 85، 86، 88، 93 114، 245، 294، 423، 441 مدرسة الكلاسة (دمشق) 82 المدرسة المرادية 27 مدرسة مراد باشاني عطين 173 المدرسة المرجانية 411، 412 المدرسة المؤيدية 406 المدرسة الياغوشية 10 مدينة رندة 157 مدينة الرها 414 مدينة قرة 476 المدينة المنورة 230، 243، 318 مرعش 160، 202 مسجد الأشاعر بزبيد 307 مسجد الحنابلة 424 مسجد القدم 19 مصر 258 مكتبة عارف حكمت 230 المكتبة العمومية 11، 312 هراة 136 يافا 212، 300 يبرود 271 اليمن 284

الوقفيات والاهداءات

الوقفيات والاهداءات إبراهيم باشا زادة 53، 56، 67، 82، 90 إبراهيم زين الدين المصري 164 أحمد باشا 56، 59 أحمد البلكوسي 393 أحمد الشطي 236 أحمد بن يوسف جبري زادة 260، 434 أحمد بن يوسف بن أبي لحفة 55 أسعد باشا 10، 274، 289، 311، 450، 452، 453، 459، 475 آل التقي 29، 43 إسماعيل الغزي 41 أمين بن خليل الفتال 127، 250 بديع ظبيان الكيلاني 26 بكري بن حامد العطار 209 بهاء الدين عبد الرحمن 424 حامد التقي 29 حسين الحريري 40 حسن بن عقيل 57، 80، 85، 91 حسين بن محمد الحلبي 55 حمادة بن إبراهيم التونسي 70 سليمان باشا 50، 51، 55، 59، 90، 214، 338، 418 سليمان بك 28 شمس الدين بن طولون 294، 295 طاهر الحسني الجزائري 12 عبد الفتاح بن محمد الخطيب 434 435 عبد القادر بن أحمد الطيبي 233 عبد القادر مطر 31 عبد الله باشا 15، 341، 456 عبد الله بن كمال الكزبري 17، 20، 54، 95، 200 عبده صالح بن أحمد الخانجي 275، 281 عثمان الكردي 268، 274، 339، 393، 411، 454، 476 علي بك بن عبد الله أمير الحج 67 علي البلان 60، 81 علي بن الشهاب بن الحداد 70 عمر الطحان 38 عمر بن علاء الدين السعدي 58، 72 81 فلك الطرزي 211

الحاجة مباركة 27 محمد باشا 22، 121، 162، 165 199، 215، 269، 351، 380 392، 400، 455، 456، 481 محمد البارزي الجهني 77، 87 محمد بك 53، 56، 67، 82، 90 محمد رشيد بك أحمد بن سليمان الصيرفي 15 محمد سعيد آل حمزة 13، 84، 69 306، 314، 435 محمد عاشور البخاري 158 محمد بن عبد الله 42 محمد بن عبد العظمي 340 محمد قنيالي 7 محمود بن سعيد بن عبد الرحمن الداغستاني 343 مصطفى عاصم أفندي 18 مصطفى النحلاوي 36 نائلة بنت السلطان عبد الحميد الثاني 21 نفيسة بنت محمد الغليون 68

قيود المطالعة والقراءات والاجازات

قيود المطالعة والقراءات والاجازات إبراهيم بن عباس الحافظ 358 أحمد الجواهري 319 أحمد بن حجر العسقلاني 463 أحمد بن سليمان البري العجلوني 337 أحمد بن عبد الرحمن الرفاعي 319 أحمد بن محمد القسطلاني 454 أحمد بن محمد المدني 463 أيوب بن هلال بن موسى 158 برهان الدين بن أبي بريف 144 ثابت بن بندار البقال 424 حسين بن عبد الله الكورجي البغدادي 358 رمضان الوظيفي 158 زكريا بن محمد الأنصاري 463 زين الدين الواسطي 375 شمس الدين بن الدهن 454 شهدة بنت أحمد بن للفرج الأبري 424 صالح بن أحمد بن مصطفى 275 طاهر بن عرب 474 عبد الرحمن البعلي 424 عبد الرحمن الخطيب 120 عبد الرحمن الكزبري 143 عبد الرحمن المقدسي 424 عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي 424 عبد الغني النابلسي 358 عبد اللطيف بن إبراهيم الذهبي 113 عبد اللطيف بن جعفر البدليسي 155 عبد الله أبو سالم يوسف عبد الوهاب العطار 262 عبده نصري الحسيني الأسنوي 253 علاء الدين الحسنوي 337 علاء الدين بن محمد الشرابي 142 علم الدين السخاوي 342 علي الديواني الواسطي 351 فخر الدين بن عبد المحمود بن كمسكين 342 محمد بن أحمد بن حمزة الرملي 463 محمد بن أحمد بن عبد الكريم التنوخي 299 محمد أحمد بن عثمان الذهبي 224

محمد بن عبد الله بن أحمد بن المحب 224 محمد بن عبد الله سبط أبي أيوب الأنصاري 158 محمد بن عمر بن محمد بن علوان الشافعي 351 محمد بن يوسف بن المهتان الشافعي 424 محمد بن يوسف النجيب ابن الدباغ البغدادي 304، 305، 447 يحيى الأنياني 392 يوسف بن عبد الهادي 224، 424

جدول الخطأ والصواب الخطأ/ الصواب/ الصفحة/ السطر تكرار السطر الحادي عشر/ 71/ 11 النعكبون/ العنكبوت/ 82/ 15 الثلث/ الثالث/ 86/ 8 الفباني/ القباني/ 163/ 5 131/ 331/ 164/ 1 بتجديد/ بتجويد/ 186/ 1 لجوبري/ الجوبري/ 188/ 7 النها/ النهار/ 206/ 5 لابحر/ الأبحر/ 208/ 7 مولعا/ موطنا/ 289/ 15 أبي/ أبو/ 296/ 8 أنافل/ أنامل/ 328/ 14 الهججري/ الهجري/ 342/ 11 ين/ بن/ 371/ 21 معحم/ معجم/ 373/ 4 عريب/ غريب/ 375/ 14 حذف السطر الأول من الصفحة/ 389/ 1 المغربي/ المقري/ 395/ 1 حذف السطر الخامس عشر من الصفحة/ 400/ 15 الجيوري/ الجبوري/ 410/ 21 البلياني/ البلباني/ 446/ 21

الجزء الثانى

[الجزء الثانى] بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الحمد لله الذي شرح لمن شاء الصدور وحلّاها بمعارف النور، حمدا يملأ ما بين السموات والأرض، وشكرا له لأنه أعانني على إتمام ما بدت من عمل أردت به الحسنيين ثواب الدنيا، وثواب الآخرة. وأصلي وأسلّم على سيدنا محمد خير الخلق. الذي أنزل عليه القرآن الكريم كتابا عربيّا محكما غير ذي عوج، كتابا حمل بين دفتيه الهدى والنور، فعمّ نوره ما بين الخافقين. وبعد: هذا هو الجزء الثاني من فهارس علوم القرآن الكريم لمخطوطات دار الكتب الظاهريّة، وقد سرت فيه على نهج الجزء الأول في التعريف بالكتاب ومؤلفه، وما يحتاجه الباحث الكريم من معلومات تفيده في عمله. وسيضم هذا الجزء كتب علوم القرآن العامة، وكتب التفسير. وأرجو أن أكون قد وفقت في عملي فخدمت هذا الكتاب الكريم، وخدمت الباحثين والمؤلفين. والله أسأل أن يعينني على متابعة الطريق فأقدم المزيد من الفهارس التي تخدم تراث أمتنا العظيمة، وأن يكون عملي هذا خالصا لوجهه، إنه نعم المولى ونعم النصير. دمشق في 1 رجب سنة 1404 هـ 1 نيسان سنة 1984 م صلاح محمد الخيمي

علوم القرآن العامة

علوم القرآن العامة

الاتقان في علوم القرآن * الرقم: 524

الاتقان في علوم القرآن* الرقم: 524 المؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبو بكر السيوطي المتوفى سنة 911 هـ. أوله: قال الشيخ الامام العالم العلامة الحبر الفهامة الرحلة المحقق المدقق ... جلال الدين أوحد المجتهدين أبو الفضل عبد الرحمن بن سيدنا العبد الفقير الى الله تعالى الشيخ المرحوم كمال الدين عالم المسلمين أبي المناقب أبي بكر السيوطي الشافعي ... الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب تبصرة لأولي الألباب وأودعه من فنون العلوم والحكم العجب وجعله أجلّ الكتب قدرا وأغزرها علما وأعذبها نظما وأبلغها في الخطاب قرآنا عربيا غير ذي عوج ولا مخلوق ولا شبيهة فيه ولا ارتياب ... أقسام الكتاب: يتألف الكتاب من ثمانين نوعا: أولها: معرفة المكي والمدني، ثانيها معرفة الحضري والسفري وثالثها معرفة النهاري والليلي. النوع الثمانون في طبقات المفسرين .... ويقول المؤلف بأنه قد قد استقى كتابه من مجموعة كبيرة من الكتب في التفسير وعلوم القرآن وكتب اللغات والأحكام والكتب المتعلقة بالإعجاز وفنون البلاغة وكتب الرسم وغيرها كثير. خاتمة المخطوط: وأنا أضرع الى الله جل جلاله وعز سلطانه كما منّ بإتمام هذا الكتاب أن يتم النعمة بقبوله وأن يجعلنا من السابقين الأولين من أتباع رسوله وأن لا يخيب سعينا فهو الجواد الذي لا يخيب من أمله ولا يخذل من انقطع عن سواه وأمله وصلى الله على من لا نبي بعده سيدنا محمد وصحبه ...

الاتقان في علوم القرآن - نسخة ثانية * الرقم: 525

تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه، وذكر المؤلف رحمه الله تعالى أنه فرغ من تأليفه في يوم السبت المبارك ثالث عشر شوال سنة ثمان وسبعين وثمان مائة سنة 878 سوى أشياء ألحقها بعد ذلك، انتهى كلامه. وكان الفراغ من تعليق هذه النسخة المباركة يوم الأحد المبارك رابع جمادى الثاني سنة ثلاث عشرة ومائة وألف على يد الفقير علي سلام بن سليمان المالكي. أوصاف المخطوط: نسخة تامة مفروطة، أوراقها الأولى ممزقة، الورقة الأولى مزينة بالذهب والألوان وقد رمم قسمها العلوي، الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب أمّا بقية الأوراق فهي محاطة بإطار مرسوم بالأحمر. كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأحمر الأنواع والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير الحاج عبد الله باشا على طلبة العلم تاريخه سنة 1221 هـ. غلاف المخطوط ممزق يحتاج الى ترميم مع الكتاب. (ق 290/ م 31* 20/ س 31) المصادر: الضوء اللامع 4/ 65، شذرات الذهب 8/ 51، الكواكب السائرة 226، البدر الطالع 1/ 328، هدية العارفين 1/ 534، عقود الجوهر 194، معجم المؤلفين 5/ 128 الاتقان في علوم القرآن- نسخة ثانية* الرقم: 525 خاتمة الجزء الأول: تم الجزء الأول بحمد الله تعالى وعونه وحسن توفيقه في مدينة حمص المحروسة ويليه الحادي والأربعون على يد العبد

الاتقان في علوم القرآن - نسخة ثالثة - * الرقم: 526

المذنب الخاطئ الحقير الفقير المعترف بالقصور والتقصير راجي عفو ربه الرحيم عبد القادر بن إبراهيم الأتاسي من شهور سنة سبع وتسعمائة. خاتمة الجزء الثاني: وكان الفراغ من تكملة هذه النسخة المباركة بعون الله وحسن توفيقه يوم الخميس الثامن والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وتسعمائة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر تتألف من جزءين ينتهي الجزء الأول في الورقة 176 ثم يتبعه الجزء الثاني في الورقة 179، كتبت بخطوط مختلفة وقد أحيطت الكتابة في بعض الأوراق بإطارات مرسومة بالأحمر، كما كتبت بعض العناوين بالأحمر والأخضر. على الهوامش بعض الإضافات والشروح المختلفة. النسخة مفروطة في أوراقها الأولى وقد أضيف إليها فهرس بالأنواع والفصول كما يوجد على الورقة الأولى والأخيرة قيد وقف باسم الوزير الحاج سليمان باشا محافظ الشام على مدرسته، كما يوجد قيد مقابلة على الأصل كتبه أحمد لأتاسي. الغلاف جلدي مزخرف. (ق 475/ م 21* 15/ س 23) الاتقان في علوم القرآن- نسخة ثالثة-* الرقم: 526 أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني الهجري كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود. الأنواع والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. على الهوامش أسماء الأنواع وأرقام الصفحات.

الاتقان في علوم القرآن - نسخة رابعة - * الرقم: 4049

أصيبت الورقة الأولى بالتمزق والجفاف وقد رممت قديما كما أصيبت أعالي الأوراق بالرطوبة. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا. كما يوجد قيد شراء باسم علي الحسيني العجلاني العمادي تاريخه سنة 1152 هـ المخطوط مفروط الأوراق منزوع الغلاف يحتاج الى ترميم. (ق 352/ م 27* 18/ س 28) الاتقان في علوم القرآن- نسخة رابعة-* الرقم: 4049 خاتمة المخطوط: وكان الفراغ من هذه المباركة في أواخر جمادى الثانية من شهور سنة ألف ومائة وأربعة وستين على يد أفقر العباد وأحوجهم الى عفو الملك الجواد الحقير محمد العطار غفر الله له ... كتب من لا يسعني في أمره إلا الامتثال علما مني بأنه مطلع الفضائل والأفضال علامة الآفاق بالاتفاق صاحب النسب الباهر والحسب الزاهر ... السيد عبد الرزاق أفندي البهنسي ... أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل. الأنواع ورءوس الفقر والفوائد وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. على الورقة الأولى قيد وقف الملا عثمان الكردي على أرحامه والمسلمين. المخطوطة مصابة بالرطوبة في أسافل أوراقها كما أن الورقة الأخيرة ممزقة تحتاج إلى ترميم، الغلاف جلدي مزخرف.

الاتقان في علوم القرآن - نسخة خامسة - * الرقم: 5414

(ق 320/ م 21* 15/ س 21) الاتقان في علوم القرآن- نسخة خامسة-* الرقم: 5414 خاتمة الكتاب: تمّ الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه على يد الفقير الراجي عفو ربه القدير عبد الرحمن الأزهري المالكي وهي ثالث نسخة كتبت بيده الفانية ... في يوم الجمعة المبارك الثالث من شهر رمضان المعظم سنة ثمان وخمسين وتسعمائة. بلغ مقابلة على نسخة عليها خط مؤلفه رحمه الله وقرئت عليه .. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن العاشر الهجري مقروءة ومقابلة، كتبت بخط نسخي جيد فيه بعض الشكل، الأنواع والفصول والمسائل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أطّرت الصفحات الثلاث الأولى بإطارات مذهبة، كما أحيط العنوان بإطار مذهب، بقية الصفحات محاطة بإطارات مرسومة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة، القسم الأول من الغلاف ضائع أما القسم الثاني فهو من الجلد المزخرف. (ق 219/ م 5، 26* 5، 17/ س 31) الاتقان ..... نسخة سادسة .. * الرقم: 6272 خاتمة النسخة: نجز الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه، وصلواته على أشرف خلقه ورسوله محمد وعلى آله وصحبه ...

الاتقان ... نسخة سابعة * الرقم: 6326

وكتبه فقير عفو ربه الراجي عونا الشافعي مذهبا الصفدي سكنا خادم العلم الشريف بها .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، فيه بعض الشكل، الأنواع وأسماء السور والفصول مكتوبة بالأحمر والأخضر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. النسخة مفروطة ومصابة بالرطوبة والورقة الأخيرة منها ممزقة ذهب معها اسم الناسخ فيها. ويعتقد أنها منسوخة في مدينة صفد بفلسطين. الورقة الأولى ممزقة ومرقمة، عليها مجموعة من قيود التملك: منها قيد شراء باسم سليمان بن سعد خضور. وقيد ثان تاريخه سنة 1114 وثالث تاريخه سنة 1216، الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 254/ م 5، 20* 5، 15/ س 25) الاتقان ... نسخة سابعة* الرقم: 6326 خاتمة الكتاب: وكان الفراغ من نسخ هذا الكتاب المبارك يوم الجمعة في أول شهر ربيع الثاني المبارك من شهور سنة خمس وأربعين ومائة وألف من الهجرة النبوية ..... على يد أفقر العباد .. علي ابن الحاج محمد بن الشيخ كمال جبر الله كسره تم الكتاب وتكاملت ... نعم السرور لصاحبه وعفا الإله بفضله ... وبجوده عن كاتبه أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، الأنواع ورءوس الفقر وأسماء السور كتبت بالأحمر. الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب،

الاتقان ... نسخة ثامنة * الرقم: 7610

في أعلى الثانية زخارف مذهبة ملونة. على الهوامش الكثير من التصويبات والشروح المختلفة، بعضها بخط كبير. على الورقة الأولى مجموعة من المقطعات في مدح السيوطي وكتابه، وقيد تملك ينصّ- على ما يلي: اشتريت هذا الكتاب من ابن البركات الحلبي بثلاث وعشرين ربعية فندقي وأربعين مصرية سنة 1235. وعلى الورقة الأخيرة قيد مطالعة باسم أحمد الديار بكر لي سنة 1235. ألحق بالكتاب فهرسان: الأول بالأنواع الموجودة في الكتاب مع تفصيلات كل نوع بالمدادين الأسود والأحمر. والثاني وضعه السيد أحمد الديار بكر لي وهذا الفهرس مرتب على حروف الهجاء، وفيه يتحدث عما ورد في هذا الكتاب وفي غيره. النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 434/ م 5، 22* 5، 16/ س 23) الاتقان ... نسخة ثامنة* الرقم: 7610 أوصاف الكتاب: نسخة قديمة قيمة من القرن العاشر الهجري، مقابلة على نسخة قوبل بعضها على نسخة المصنف وعليها خطه. وذلك في جمادى الأولى من سنة 918 هـ. كتبت بخط نسخي معتاد، الأنواع والفصول وأسماء السور ورءوس الفقر وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. وقد كتبت النسخة بخطين مختلفين. أصيبت بالرطوبة في مواضع منها وقد أثر ذلك على الكتابة فيها وبخاصة الأوراق الأولى منها.

الاتقان ... - نسخة تاسعة * الرقم: 6683

على الورقة الأولى قيد تملك باسم الشيخ صالح بن علي الحنفي الصفدي وهو بدون تاريخ. على الورقة الأخيرة قيود ولادة وقيد وفاة صالح الحنفي سنة 1076 هـ في مدينة صفد. غلاف النسخة من الجلد المزخرف. (ق 213/ م 27* 18/ س 29) الاتقان ... - نسخة تاسعة* الرقم: 6683 خاتمة الكتاب: تمّ الكتاب بحمد الله وعونه، على يد العبد الفقير المعترف بالعجز والتقصير ... فخر الدين بن علي بن محمد الديسطي غفر الله له لصاحبه السعادة والسلامة ... وطول العمر ما ناحت حمامة وعز لا يدانيه هوان ... وإقبال وأفراح إلى يوم القيامة أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد فيه بعض الشكل، الأنواع والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الكتابات المختلفة. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أضرت بها إضرارا بالغا كما أصابتها الأرضة وبخاصة أوراقها الأولى فاهترأت وتمزقت. وهي مفروطة الأوراق لا غلاف لها. على الورقة الأولى بعض قيود التملك، منها قيد باسم خليل محمد إمام الجامع الأموي بالشراء الشرعي من بني الأصفر سنة 1294، وقيد آخر باسم عبد الجليل بن محمد سليم الدرّا سنة 1235، وقيد ثالث باسم أسعد العبادي ..

الاتقان .... نسخة عاشرة * الرقم: 5940

(ق 226/ م 27* 18/ س 31) الاتقان .... نسخة عاشرة* الرقم: 5940 آخره: قال مؤلفه: فسح الله في مدّته ونفع بعلومه وختم بالصالحات أعماله، وفرغت من تأليفه يوم السبت ثالث عشري شوال سنة ثمان وسبعين وثمانمائة سوى أشياء ألحقتها بعد ذلك. وكان الفراغ من تعليقه في يوم الاثنين المبارك سادس عشرين شهر ذي الحجة الحرام سنة ست وتسعمائة. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن العاشر الهجري وقد كتبت في حياة المؤلف. كتبت بخط نسخي جيد، الأنواع والفصول ورءوس الفقر وأسماء السور مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الإضافات وبعض التصويبات. أصيب المخطوط بالرطوبة وبالأرضة، فتأثرت بعض أوراقه وبخاصة الأوراق الأولى فهي ممزقة ومرممة. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أحدها باسم سليمان الحنفي وآخر باسم يحيى بن عبد الرحمن التاجي تاريخه سنة 1133 ومجموعة أخرى من قيود التملك، الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 298/ م 26* 18/ س 30) أثمان كتاب الله «أرجوزة» * الرقم: 8371 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي القاسم بن الغازي الجزولي الحامدي الفاسي. كان حيا سنة 1016 هـ- 1607 م

أحكام القرآن * الرقم: 3963

فاتحة الأرجوزة: الحمد لله العظيم الذكر ... ثم على أحمد خير ذكر وهاك أثمان كتاب الله ... حزب لبيت دونما اشتباه خاتمة الأرجوزة: والفجر والليل ثم القيامة ... قريش اشكر لمن قد ألهمه ... ... ... ... على الرسول الأحمد الأواه وآله وصحبه الكرام ... ما خطت الطروس بالأقلام أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت سنة 1065 [ق 40] وقد كتبها محمد العربي بن محمد بن عبد العزيز ابن محمد بن محمد بن علي الحسناوي الزواوي، الخط مغربي معتاد، المداد أسود، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الأرجوزة المسماة «بالدرة الجليّة» في نقط المصاحف نظم ميمون بن مساعد المصمودي الفاسي، وأرجوزة في أصل الحذف والثبت، وأرجوزة في الهمزات، وأرجوزة في التصوف. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالجفاف والاهتراء ورقا وغلافا. (ق 3 (45 - 47) / م 20* 15/ س 15) أحكام القرآن* الرقم: 3963 المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي المتوفى سنة 458 هـ- 1066 م. فاتحة الكتاب: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ، الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ، ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ

مَهِينٍ، ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ، ... وقد صنف غير واحد من المتقدمين والمتأخرين في تفسير القرآن، ومعانيه وإعرابه ومبانيه، وذكر كل واحد منهم في أحكامه ما بلغه علمه، وربما يوافق قوله قولنا، وربما يخالفه، فرأيت من دلت الدلالة على صحة قوله أبا عبد الله محمد ابن إدريس الشافعي المطلبي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله. قد أتى على بيان ما يجب علينا معرفته من أحكام القرآن وكان ذلك مفرقا في كتبه المصنفة في الأصول والأحكام فميزته وجمعته في هذه الأجزاء على تركيب المختصر ليكون طلب ذلك منه على من أراده أيسر. خاتمة الكتاب: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السموات والأرض. السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم. ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب شهر مضر الذي بين جماد وشعبان. قال الشافعي: فلا شهر ينسى وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم، المحرم. تم بحمد الله وعونه الكتاب نهار الأربعاء المبارك أوائل شهر شعبان المبارك من شهور سنة ألف ومائة وثلاث وثلاثين، وذلك على يد الفقير عمر بن عثمان بن علي القدسي الحنفي. أوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. توجد النسخة في مجموع يحوي: تخريج أحاديث منهاج الأصول لزين الدين عبد الرحيم العراقي، على الورقة الأولى قيد وقف باسم مصطفى بن عبد الرزاق قدح على طلبة العلم من

أحكام القرآن للبيهقي - نسخة ثانية - * الرقم: 5014

المسلمين، تاريخه جمادى الأولى سنة 1180 هـ. الأوراق الأولى من المجموع ممزقة ومرممة. غلاف الكتاب من الورق المقوى. (ق 69 (1 - 69) / م 21* 15/ س 25) المصادر: وفيات الأعيان: 1/ 24، طبقات الشافعية: 3/ 3، تذكرة الحفاظ: 3/ 309، شذرات الذهب: 3/ 304، مرآة الجنان: 3/ 81. أحكام القرآن للبيهقي- نسخة ثانية-* الرقم: 5014 خاتمة المخطوط: تمّ بحمد الله وعونه وحسن توفيقه في يوم الثلاثاء المبارك سادس عشري رجب الفرد سنة سبع وثلاثين ومائة وألف من الهجرة النبويّة ... على يد الحقير الذليل المعترف بالذنوب والخطايا عبد المعطي الخليلي ثم المقدسي الشافعي. أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق وبالمداد الأسود، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مسند الامام إدريس الشافعي، جمعه أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم. في نهاية النسخة قصيدة للإمام الشافعي. المجموع بحالة جيدة ورفا وخطا. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 60 (108 - 167) / م 21* 16/ س 33)

أحكام القرآن العظيم * الرقم: 3855

أحكام القرآن العظيم* الرقم: 3855 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المتوفى سنة 204 هـ أوله: هذا كتاب أحكام القرآن العظيم للإمام الشافعي رضي الله عنه مما أخبر عنه الربيع بن سليمان فقال: أخبرنا محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه قال: قال الله تبارك وتعالى: «قَدْ عَلِمْنا ما فَرَضْنا عَلَيْهِمْ فِي أَزْواجِهِمْ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ» وقال تعالى: «وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً». آخره: قال الشافعي: والحرائر المسلمات والذميات، إذا اجتمعن عند الرجل في القسم سواء، والقسم هو الليل، يبيت عند كل واحدة منهن ليلتها، ويجب لو آوى عندها نهاره. قال الشافعي: فإن كان عنده أمة مع حرة قسم للحرة ليلتين وللأمة ليلة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط معتاد. الأبواب مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. وهي مخرومة من أولها وينتهي الموجود منها: أول باب القسم للنساء. أصيبت بالرطوبة وبالأرضة في مواضع متعددة منها وقد رممت في مواضع منها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في الحديث الشريف والعروض والفقه وغيرها. المجموع مصاب بالرطوبة وبالأرضة التي أثرت على مواضع منه. (ق 8 (1 - 8) / م 17* 13/ س 15)

أحكام القرآن - نسخة ثانية * الرقم: 3855

أحكام القرآن- نسخة ثانية* الرقم: 3855 آخره: وقوله: مثنى وثلاث ورباع معدول عن اثنين اثنين. وثلاثة ثلاثة، وأربعة أربعة وقد يغلو بعضهم في الآية أنه يجوز نكاح أكثر من أربع نسوة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط معتاد رديء تصعب قراءته، فيها شطب وتصحيح على الهوامش. وقد أصابتها الأرضة والرطوبة. توجد هذه النسخة في المجموع السابق، وهو بحالة سيئة. (ق 6 (9 - 14) / م 17* 13/ س 17) أحكام القرآن* الرقم: 11245 المؤلف: مجهول أولها: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلّم، أمّا بعد: فلما كنت مشغولا في تفسير كتاب الله تعالى، علقت هذه الفوائد خوفا أن تفوت فلا أحفظ فالحفظ هو الكتابة حقيقة. قوله تعالى «إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ» قال الإمام المحدث أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الفرج الأنصاري القرطبي قدس روحه. تبين المصارف الصدقات والمحل، والاختيار إلى صاحب الزكاة يضع أين ما شاء منها. آخرها: قال القاضي رحمه الله: اجتمعت الأمة على ما قال عمر ولم يلتفت أحد إلى ما قال ابن عباس وذلك أن الورثة استووا في سبب الاستحقاق وإن اختلفوا في قدره فأعطوا عند التضايق حكم الحصة.

اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن * الرقم: 4506

أصله الغرماء إذا ضاق مال الغريم عن حقوقهم فإنهم يتحامون بمقدار رءوس أموالهم في رأس مال الغريم، والحمد الله على إتمام أحكام القرآن. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض الزيادات والشروح. يحتوي المخطوط على جزء في تفسير وعلى مجموعة كبيرة من قيود الوفيات لبعض علماء القرن الثالث عشر الهجري منهم الشيخ عبد الله الحلبي، ومحمد رضا الغزي ورشيد الخجا وعبد القادر الخطيب ومحيي الدين العاني ومصطفى علي سليق وغيرهم .. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم حسن الدسوقي سنة 1282 هـ وآخر باسم محمد أديب التقي سنة 1324 هـ وثالث باسم عبد الحيّ النقشبندي ... المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مرممة. (ق 13 (2 - 14) / م 21* 5، 15/ س 22) اختصاص القرآن بعوده الى الرحيم الرحمن* الرقم: 4506 المؤلف: أبو عبد الله ضياء الدين محمد بن عبد الواحد بن أحمد ابن عبد الرحمن المقدسي المتوفى سنة 643 هـ فاتحة الكتاب: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحبّ ربنا ويرضى، وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله. أما بعد: فقد ورد كتاب من مدينة آمد حرسها الله تعالى: يذكر

فيه أن رجلا قدم إليهم، أنكر هذه اللفظة في ذكر القرآن العزيز: «إن إلى الله تعالى يعودون»، فأقول وبالله التوفيق. خاتمة الرسالة: سمعت ابن مسعود يقول: إن أول ما تفقدون من دينكم: الأمانة، وآخر ما يبقى من دينكم الصلاة، وليصلين قوم لا دين لهم، ولينتزعن القرآن عن أظهركم، قالوا: يا أبا عبد الرحمن ألسنا نقرأ القرآن وقد أثبتناه في مصاحفنا. قال: يسري على القرآن ليلا فيذهب به من أجواف الرجال فلا يبقى في الأرض منه شيء. كذا رواه الإمام أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني في كتاب المعجم الكبير .. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة قرئت على المؤلف سنة 632 هـ وقد قرأها عليه أحمد بن عيسى ابن الامام موفق الدين بن قدامة المقدسي، كتبت بخط قديم فيه بعض الشكل. على الورقة الأولى إجازة من المصنف لأحمد بن عيسى بن عبد الله ابن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي ثم قراءة على الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ سلمان البغدادي سنة 668 على الورقة الأخيرة مجموعة من السماعات منها سماع ليوسف الزكي على سليمان بن حمزة المقدسي، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة في أسافلها فأضرت بها كثيرا إذ زالت الكتابة فيها كما تعرضت للجفاف فتكسرت الأوراق بعد إصابتها بالأرضة. النسخة بدون غلاف. (ق 4/ م 5، 17* 5، 13/ س 18)

آداب التلاوة * الرقم: 4518

آداب التلاوة* الرقم: 4518 المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة 505 هـ. أوله: قال الشيخ الأجل الإمام العالم شرف الأنام حجة الإسلام أبو حامد الغزالي الطوسي رحمة الله عليه ورضوانه. الحمد لله الذي امتنّ على عباده بنبيه المرسل وكتابه المنزل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، حتى اتسع على أهل الإيمان طرق الاعتبار بما فيه القصص والأخبار واتضح به سلوك المنهج القويم وهدى به إلى الصراط المستقيم. آخره: وقال أبو بكر: سألت الحسن عن تنقيط المصحف بالأحمر فقال: وما تنقيطها؟ قلت يعرفون الكلمة بالعربية، قال: أما إعراب القرآن فلا بأس به، وقال خالد الحذاء دخلت على ابن سيرين فرأيته يقرأ في مصحف منقوط، وقد كان يكره النقط. وقيل: إن الحجاج هو الذي أحدث ذلك، وأحضر القراء حتى عدوا كلمات القرآن وحروفه وأعشاره وأجزاءه وقسموه ثلاثين جزءا وإلى أقسام أخر. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي جيد فيه بعض الشكل، الأبواب، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. خرم من المخطوط أكثر من نصفه فقد سقط منه قسم من الباب الثاني والأبواب الثالث والرابع، كما أصيب بالرطوبة التي أثرت على أوراقه، وهو بدون غلاف. (ق 8/ م 17* 12/ س 15)

آداب حملة القرآن * الرقم: 3802

آداب حملة القرآن* الرقم: 3802 المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري الشافعي المتوفى سنة 360 هـ. أوله: أما بعد: فإني قائل وبالله التوفيق ... أنزل الله عز وجلّ القرآن على نبيّه صلى الله وسلّم، وأعلمه فضل ما أنزل عليه، وأعلم خلقه في كتابه وعلى لسان رسوله عليه السلام أن القرآن عصمة لمن اعتصم وهدى لمن اهتدى، وغنى لمن استغنى به، وحرز من النار لمن اتبعه، ونور لمن استنار به، وشفاء لما في الصدور، وهدى ورحمة للمؤمنين ثم أمر الله الكريم خلقه أن يؤمنوا به، ويعملوا بمحكمه، فيحلوا حلاله ويحرموا حرامه ويؤمنوا بمتشابهه، ويعتبروا بأمثاله. آخره: قد تأدبوا بآداب القرآن والسنّة فهم أعلام يقتدي بفعالهم لأنهم خاصة الله وأهله وأولئك حزب الله، ألا إن حزب الله هم المفلحون. حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي، ثنا الفضل بن زياد، ثنا عبد الصمد بن يزيد، قال: سمعت الفضل بن عياض يقول: ينبغي لحامل القرآن ألا تكون له حاجة الى أحد من الخلق الى الخليفة فمن دون، وينبغي أن تكون حوائج الخلق إليه، قال: وسمعت الفضل يقول: حامل القرآن حامل راية الإسلام. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة وتنتهي قبل نهاية الفصل الأول. عليها فيد سماع بقراءة عبد الرحمن بن محمد بن رسلان بن عبد الله الشافعي على أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي بتاريخ سنة 549 هـ.

أربعون حديثا تتعلق بسورة الاخلاص الرقم: 1246

كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، على الهوامش بعض التصويبات. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة كبيرة من الرسائل أغلبها في علم الحديث من القرون الخامس والسادس والسابع المجموع مفروط الأوراق وهي جافة متكسرة تحتاج الى صيانة. (ق 15 (131 - 145) / م 17* 12/ س 16) أربعون حديثا تتعلق بسورة الاخلاص الرقم: 1246 المؤلف: يوسف بن عبد الله الحسني الشافعي أولها: الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد: فيقول العبد الفقير المحوج إلى رحمة الله تعالى الغني يوسف بن عبد الله الحسني الشافعي: هذه الأربعون حديثا تتعلق بسورة الاخلاص جمعتها من عدة كتب خصوصا كتب شيخنا الامام العالم العلامة أبي الفضل جلال الدين عبد الرحمن الأسيوطي. آخرها: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قرأ قل هو الله أحد، ألف مرة دفع عنه وجع السنّ ... فوجعه سنّه فقرأها ألف مرة فلم يزل الوجع به فنام فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسأله: فقال له بلغني عنك خبر فقلت فلم يسكن، فقال بسم الله الرحمن الرحيم فانتبه فقرأها مع البسملة فسكن وجعه ولم يعد أبدا. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، العناوين مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر.

أرجوزة في عدة أي السور، وكل عشر في القرآن على اصطلاح العدد الكوفي * الرقم: 7659

توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في موضوعات مختلفة كالتصوّف والفقه والمجموع بحالة جيدة. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أحدها باسم محمد أديب التقي تاريخه سنة 1300 وآخر مطموس تاريخه سنة 1289 وثالث تاريخه سنة 1324 هـ. (ق 6 (20 - 25) / م 21* 15/ س 25) أرجوزة في عدة أي السور، وكل عشر في القرآن على اصطلاح العدد الكوفي* الرقم: 7659 الناظم: جمال الدين أبو عبد الله محمد بن محسن بن محمد بن يوسف بن رضوان الفاسي. فاتحة الارجوزة: الحمد لله العليّ الصمد ... منزل الذكر على محمد صلى عليه ربنا وسلما ... ما لاح نجم نير وسط السما وبعد فهذه أرجوزة ... بديعة ألفاظها وجيزة ضمنتها عدة آي في السور ... وكلّ عشر في القرآن فأخبر على اصطلاح العدد الكوفي ... فخذه أخذ الحاذق الذكي خاتمة الأرجوزة: وقد تناهى عدد الآيات ... ملخصا في هذه الأبيات ومثل ذاك عدد الأثمار ... كلاهما جاء عن الأبرار فكن لما قد ذكروه ذاكرا ... وكن لنعمى الإله شاكرا وصل من بعد على محمد ... صلاة عبد خاضع موحد وارض عن الآل والأصحاب ... تحظ بكل ذاك في المآب

الأرجوزة المتضمنة معرفة المكي والمدني من سور القرآن الكريم * الرقم: 7659

أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من بداية القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل. بعض الأبيات مكتوبة بشكل عرضاني، على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم أيوب بن هلال بن موسى تاريخه سنة 711 هـ أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة وقد أثر ذلك على الكتابة فيها. توجد النسخة في مجموع يحوي: أرجوزة في معرفة المكي والمدني من سور القرآن الكريم. ثم رسالة في بيان المكي والمدني، وبيان عدد الآيات في كل سورة، ثم قصيدة في التجويد للسخاوي، ثم كتاب الجواهر في الحديث وغيرها .. المجموع بحالة حسنة رغم قدمه. الغلاف من الورق المقوى. (ق 8 (1 - 8) / م 5، 18* 5، 12/ س 18) الأرجوزة المتضمنة معرفة المكي والمدني من سور القرآن الكريم* الرقم: 7659 المؤلف: بدر الدين محمد بن أيوب بن عبد القادر التاذفي الحنفي المتوفى سنة 705 أولها: قال الشيخ الامام العالم العامل متفرد عصره الشيخ بدر الدين الحلبي الحنفي المعروف بالتادفي أعاد الله علينا من بركاته وأمتعنا والمسلمين بطول حياته، هذه الأرجوزة المتضمنة معرفة المكي والمدني قال أيده الله: الحمد لله الذي أنشأ الفطر ... وأنزل الذكر على خير البشر صلى عليه الله من مختار ... وآله وصحبه الأبرار وبعد هذا فاستمع مسترسلا ... بمكة وطيبة ما أرسلا

أرجوزة في الهمزات التي أتت ساكنة في فاء الفعل في القرآن الكريم * الرقم: 8371

آخرها: والفلق اذكرها مع الناس ... وقل بيثرب أنزلتا ولا ترك وقد تناهى القول في التفصيل ... والحمد لله على التنزيل ثم صلاة ربنا القدير ... على النبي المصطفى النذير والآل والعترة والأصحاب ... ما نزل القطر من السحاب أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من أوائل القرن الثامن الهجري أو أواخر السابع الهجري كتبت بخط معتاد قديم فيه بعض الشكل وقد كتبت النسخة في حياة المؤلف. توجد النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل كلها في علوم القرآن عدا رسالة واحدة في الحديث الشريف. على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم أيوب بن هلال بن موسى تاريخه سنة 711 هـ المجموع مصاب بالأرضة والرطوبة التي أثرت على الكتابة فيه. الغلاف من الورق المقوى. (ق 2 (9 - 10) / م 5، 18* 5، 12/ س 18) المصادر: الدرر الكامنة: 3/ 394. كشف الظنون 1627 بروكلمان 2/ 070 بروكلمان الذيل 2/ 76 أرجوزة في الهمزات التي أتت ساكنة في فاء الفعل في القرآن الكريم* الرقم: 8371 المؤلف: مجهول. فاتحة الأرجوزة: الحمد لله الذي هدانا ... لدينه وفضله أتانا

الارشاد والتطريز في فضل ذكر الله وتلاوة كتابه العزيز * الرقم: 6413

محمد خير نبي أرسلا ... وآله وصحبه ذوي العلا ثم الصلاة والسلام دأبهم ... على النبي المصطفى من هاشم وبعد فاعلم أرشد الله الجميع ... من ناظم وباحث وعلى الفروع وهاك بعض الهمزة التي أتت ... ساكنة في فاء الفعل رسخت آخرها: وألف الحاقة أيضا والعلق ... تجري في الرسم كلها على نسق وخمسة بالقطع أيضا فاستمع ... وافهم وكن لما أقول فاتبع ألم نشرح والقدر والماعونا ... ألهاكم والفيل قد روينا بحمد الله منتهى الأبيات ... والختم بالرضى على السادات أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري [ق 40] كتبت بخط مغربي معتاد. توجد هذه النسخة في مجموع يضم الدرة الجلية في نقط المصاحف، وأرجوزة في أثمان كتاب الله، وأرجوزة في أصل الحذف والثبت ومجموعة أخرى من الأراجيز. أصيب المجموع بالرطوبة الشديدة والتلف وبخاصة أطراف الأوراق العليا، كما اهترأ غلافه. (ق 2 (43 - 44) / م 20* 15/ س 15) الارشاد والتطريز في فضل ذكر الله وتلاوة كتابه العزيز* الرقم: 6413 المؤلف: عفيف الدين عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان بن فلاح اليافعي اليمني الشافعي المتوفى سنة 678 هـ أوله: الحمد لله الذي عقل العقول عن إدراك ذاته، وأبدى لها

إرشاد الرحمن لأسباب النزول وللنسخ والمتشابه وتجويد القرآن * الرقم: 5814

ما حيّرها من جمال كمال صفاته فسبحت في بحر الحيرة، وسبحت الملك القدوس الذي أحيا بذكره قلوب أوليائه ونورها بنور معرفته وغرس في رياض أرضها أشجار الأشجان. آخره: وقل ثلاثا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله، وأستغفر الله العظيم، تبارك الله أحسن الخالقين، وحسبنا الله ونعم الوكيل. أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة في مواضع متعددة، معظمها من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط معتاد، جددت بعض أوراقها بخط حديث، الشعر ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبالأخضر. أصيبت بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقها وعلى الكتابة في مواضع منها. أوراقها مفروطة وغلافها ممزق. (ق 159/ م 17* 5، 11/ س 15) المصادر: الدرر الكامنة: 2/ 247 - طبقات الشافعية: 6/ 103 شذرات الذهب: 6/ 210 - النجوم الزاهرة: 11/ 93 إرشاد الرحمن لأسباب النزول وللنسخ والمتشابه وتجويد القرآن* الرقم: 5814 المؤلف: عطية الله بن عطية الأجهوري البرهاني الأسعردي المصري الشافعي الضرير المتوفى سنة 1190 هـ. فاتحة المخطوط: ولا تسعني مخالفته، وحفظه الله ووقاه، وزاد في مجده وعلاه .... ما ذكره الأئمة الثلاثة مراعيا في ذلك الاختصار بحذف الأسانيد وترك التكرار مع ما ذكره الإمام أبو القاسم محمد الكرماني من علم متشابه القرآن في كتابه المسمى بالبرهان ..

أزهار التنزيل وأذكار التأويل - ج 1 - * الرقم: 6087

آخره: وفي الخبر في هذه الآية شرط الله لمن دعا أن يجيبه كما أجابه، وينجيه كما نجّاه، هو قوله تعالى «وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ» وليس هنا دعاء صريح، وإنما هو مضمون قوله-: «إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ» فاعترف بالظلم فكان تلويحا في الدعاء والله أعلم. تمّ الجزء الأول من أسباب نزول القرآن بحمد الله وعونه .. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد واضح وبالمداد الأسود، الفصول وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. الكتاب مخروم من أوله مقدار ورقة واحدة. وهو بحالة حسنة. (ق 257/ م 5، 21* 5، 14/ س 19) أزهار التنزيل وأذكار التأويل- ج 1 - * الرقم: 6087 المؤلف: مجهول. فاتحة الجزء الأول: سورة فاتحة الكتاب: مكيّة، وقيل مكية ومدنيّة إلا أنها نزلت بمكة مرة والمدينة أخرى. السورة الطائفة من القرآن، المترجمة التي أقلها ثلاث آيات. واوها أصلية منقولة من سور المدينة وهي حائطها، سميت بها لأنها محيطة بطائفة من القرآن. آخره: فقلت يا رسول الله: أرأيت رقى نسترقي بها، ودواء نتداوى به، وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال: هي من قدر الله. سبحان ربنا رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

أسئلة القرآن وأجوبتها - أنموذج جليل في بيان أسئلة أسباب النزول * الرقم: 9110

تمّ الكتاب المستطاب بعون الملك الوهاب في يوم الأربعاء المبارك خامس عشر من شهر رجب الفرد سنة 1144 هـ. أوصاف النسخة: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر .. الكتاب مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة يحتاج الى صيانة وترميم، الغلاف من الجلد المزخرف. ملاحظة: الجزء الثاني من هذا الكتاب سيرد في قسم التفسير تحت عنوان: أزهار التنزيل في تفسير الآيات القرآنية. (ق 58 (1 - 58) / م 21* 15/ س 25) أسئلة القرآن وأجوبتها- أنموذج جليل في بيان أسئلة أسباب النزول* الرقم: 9110 المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي النيسابوري المتوفى سنة 468 هـ أوله: قال الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن أحمد النيسابوري: الحمد لله الكريم الوهاب، هازم الأحزاب ومفتّح الأبواب، ومنشئ السحاب، ومرسل الهباب، ومنزل الكتاب في حوادث مختلفة الأسباب أنزله مفرقا نجوما، وأودعه أحكام وعلوما قال عز من قائل: «وقرأنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث وأنزلناه تنزيلا» آخره: عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى إنه يخيّل إليه أنه فعل الشيء وما

أسد فكر وأسد مشية في إعراب أشد ذكرا وأشد خشية * الرقم: 112

فعله، حتى إذا كان ذات يوم دعا الله ثم قال: أشعرت يا عائشة أن الله تعالى قد أفتاني فيما استفتيته فيه، قلت: وماذا يا رسول الله؟ قال: أتاني ملكان ... وذكر القصة بطولها. رواه البخاري عن عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة ولهذا الحديث طريق في الصحيحين .. تمت الكتاب بعون الملك الوهاب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. الأوراق الأولى مرممة قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد أمين النابلسي تاريخه سنة 1275 هـ، وعلى الورقة الأخيرة بعض المقطعات الشعرية. (ق 110/ م 20* 14/ س 26) المصادر: وفيات الأعيان: 1/ 419 - طبقات الشافعية: 3/ 289 معجم الأدباء: 12/ 257 - طبقات القراء: 1/ 253 شذرات الذهب: 3/ 330 - بغية الوعاة: 323 أسد فكر وأسد مشية في إعراب أشدّ ذكرا وأشدّ خشية* الرقم: 112 المؤلف: محمد بن عبد الرسول بن عبد السيد بن عبد الرسول ابن قلندر البرزنجي الشهر زوري المدني المتوفى سنة 1103 هـ. فاتحة الرسالة: اللهم ارزقنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معصيتك وصل على سيدنا محمد الذي هو أشد الناس لك ذكرا وأشدهم فيك خشية طرا وعلى آله وصحبه التابعين له في ذلك، السالكين في

أسرار متشابهات الفرقان * الرقم: 10370

الدين أحسن المسالك. وبعد فهذا أسد فكر وأسد مشية في إعراب أشد ذكرا وأشد خشية، قال تعالى في سورة البقرة. (فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً). آخره: واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. قال الإمام أبو عيسى الترمذي: هذا حديث حسن والحمد لله رب العالمين ... قال محمد بن رسول البرزنجي المدرس بالحرم النبوي وقد أجزت بقراءة الدعاء المذكور بحق روايتنا عن هؤلاء المذكورين. أوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: التأييد والعون للقائلين بإيمان فرعون للبرزنجي. في الصلاة والسلام على الأنبياء والترضي. ورسالة في أخذ بيت المال ومصارفه، والسنا والسنوت في القنوت وغيرها ... المجموع مفروط الأوراق مكتوب بخطوط مختلفة، على الورقة الأولى منه قيد تملك باسم محمد الكوسا تاريخه سنة 1177 ثم قيد آخر باسم محمد عيد بيازيد. (ق 7 (40 - 47) / م 5، 19* 5، 13/ س 19) المصادر: سلك الدرر 4/ 65 - هدية العارفين 2/ 302 - الكشاف 123 - الأعلام 7/ 75 - معجم المؤلفين 10/ 165 بروكلمان 2/ 304 الذيل 2/ 529 أسرار متشابهات الفرقان* الرقم: 10370 المؤلف: عبد الله بن أبي سعيد

في أصل الحذف والثبت (الباب الثالث) * الرقم: 8371

أولها: الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد: فأيها البارع في الفنون الأدبية، والفائق في العلوم الدينية، الطالب لتحقيق أسرار التنزيل، الراغب للعثور على ذروة أعلام التأويل ... المستضيء بقبس التبيان أسرار متشابهات الفرقان. اعلم أن القرآن من حيث الخفاء ينقسم الى أربعة أقسام: منها المتشابه وفيه مذهبان مشهوران. آخرها: الم: في آل عمران ليست بآية عندهم، وأما غير الكوفيين فليس شيء منها آية وهذا توقيف لا مجال للقياس فيه والخلاف مبني على صحة الرواية وعدمها. هذا آخر ما تيسر لأضعف العبيد عبد الله بن أبي سعيد بعون الرب الحميد .. تمت الرسالة الشريفة في القرآن بعون الله الملك المنان عن يد الضعيف النحيف ... أيوب بن مصطفى. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد على الهوامش الكثير من الاضافات والشروح رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمود الموقع. الأطراف السفلى للنسخة مصابة للرطوبة. (ق 8/ م 20* 14/ س 19) في أصل الحذف والثبت (الباب الثالث) * الرقم: 8371 المؤلف: مجهول فاتحة الأرجوزة: الثبت والحذف هما أصلان ... بلا خلاف ذاك في القرآن

إعجاز القرآن * الرقم: 7090

فكل من عكس جاء مخالف ... عن الصحابة كذا المصاحف كذاك من حذف ما لا يحذف ... أو عكس الحكم فذا لا يعرف وهذا حكم واجب بالسنة ... فلا تكن مخالفا للسنة آخره: في أي حرف يا نحاة العلة ... حركة قامت مقام الجملة وأي حرف ساكن لا شكل له ... وله في التصوير حرفان أفض له فواحد مؤنث لا مثل له ... والآخر انو ذا مع التذكير له أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط مغربي سنة 1065 وكتبها محمد العربي الزواوي (40؟) توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الدرة الجليّة في نقط المصاحف لميمون بن ساعد المصمودي وأرجوزة في الهمزات الواردة في القرآن الكريم، وأرجوزة في بيان أواخر أثمان القرآن الكريم لأبي عبد الله محمد الجزولي، وقصيدة في الموعظة. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة أعالي أوراقه مهترئة وغلافه ممزق يحتاج الى صيانة. (ق 40 - 43/ م 20* 15/ س 21) إعجاز القرآن* الرقم: 7090 المؤلف: أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر الباقلاني المتوفى سنة 403 هـ فاتحة المخطوط: الحمد لله المنعم على عباده بما هداهم من الايمان والمتمم إحسانه بما أقام لهم من جليّ البرهان الذي حمد نفسه بما أنزل

إعراب أم الكتاب * الرقم: 3216

من القرآن ليكون بشيرا ونذيرا وسراجا منيرا وهاديا إلى ما ارتضى لهم من دينه وسلطانا أوضح لهم وجه تبيينه ودليلا على وحدانيته .. خاتمة المخطوط: على أن الصدر الأول ما فيهم الا نجم زاهر أو بحر زاخر، وقد بينّا أن لا اعتصام إلا بهداية الله عز وجل ولا توفيق الا بنعمته، وذلك فضل الله تعالى يؤتيه من يشاء فتأمل ما عرفناك في كتابنا، وفرّغ له قلبك وأجمع عليه لبّك ثم اعتصم بالله جل ثناؤه يهدك، وتوكّل عليه يعنك، وافزع إليه يجدك واسترشده يرشدك وهو حسبي وحسبك ونعم الوكيل. أوصاف المخطوط نسخة قديمة قيّمة من القرن السادس الهجري، مكتوبة بخط نسخي جيد مضبوط بالشكل ضبطا تاما. الشواهد الشعرية مكتوبة بخط أكبر. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك وكلها مطموسة تاريخ آخرها سنة 1122 هـ. على الورقة الأخيرة قيد مطالعة باسم أحمد بن عبد الله بن أبي بكر بن صالح المرعشي ثم الحلبي. النسخة مصابة بالرطوبة وقد بدأت أوراقها تتكسر نتيجة لجفافها. الورقة الأولى مرممة. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 159/ م 20* 16/ س 13) المصادر: تاريخ بغداد: 5/ 379 - وفيات الأعيان: 1/ 609 تذكرة الحفاظ: 3/ 263 - شذرات الذهب: 3/ 169 - كنوز الاجداد: 207 إعراب أم الكتاب* الرقم: 3216 المؤلف: ولي الدين الديباجي العثماني المنفلوطي المتوفى بعد سنة 771 هـ.

أوله: الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، أملانا سيدنا وشيخنا الإمام العالم العلامة ... ولي الدين الديباجي العثماني المنفلوطي بمحروسة مصر إعراب أم الكتاب. بسم: جار ومجرور، الجار، الباء. وأخواتها الفرادى واو القسم وباؤه والكاف واللام والباء والثنائية: من، مذ، في، كي، عن. آخره: ولا: الواو عاطفة، ولا نافية. الضالين: اسم معرب مجرور في محل جر لعطفه وعلامة جره الباء. آمين: اسم فعل وينوب عن فعله وهو بمعنى استجب. نجز تعليق الإملاء على يد آخذه عن الشيخ المبدأ ذكره بمحروسة مصر عام 771 هـ فقير رحمة ربه وراجيها مساعد بن ساري الهواري الحميري برسم الأخ في الله أبي عبد الله محمد شرف الدين الشهير بصدقة راجيا ثواب الله تعالى. وذلك يوم الخميس 12 ربيع الآخر عام 979. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثامن الهجري، أصابتها الرطوبة فالتصقت أوراقها وقد تأثرت الكلمات فيها بعد فصلها، كتبت بخط معتاد قليل الإعجام، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة كبيرة من الرسائل أغلبها ليوسف بن عبد الهادي المقدسي المتوفى سنة 909 هـ وقد كتبها بخطه منها تنف الحكايات والأخبار ومستطرف الآثار والأشعار كما يحوي مجموعة من الإجازات. بعض أوراق المجموع مفروطة وقد اسودّ بعضها بسبب الحبر.

إعراب التعوذ والفاتحة * الرقم: 1802

(ق 8 (216 - 223) / م 5، 17* 13/ س 21) إعراب التعوّذ والفاتحة* الرقم: 1802 المؤلف: مجهول. أوله: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله أجمعين، قال الشيخ العلّامة وليّ الدين تغمده الله تعالى بالرحمة والرضوان، وأسكنه فسيح الجنان. أقسام الكلمة ثلاثة: اسم، وفعل، وحرف. لأن الكلمة إما أن تدلّ على معنى في نفسها، أما إن لم تدلّ فهي من الحروف. وإن دلّت فإما أن تقترن بزمان معين أو لا، فإن اقترنت فهي الفعل، وإن لم تقترن فهي الاسم. أعوذ: فعل لأنها كلمة دلت على معنى في نفسها مقترنة بزمان معين مضارع لأن في أوله إحدى الزوائد الأربعة. آخره: ولا الضالين: الواو عاطفة، ولا نافية. والضالين عطف على المغضوب، وفي الواو الأحكام الأربعة، أي حرف مبني على حركة وحركته فتحة طلبا للخفة، وفي الضالين الأحكام الستة. آمين: اسم فعل أي استجب. وفيها لغات أربع: آمين- أمين- إمّين- أمّين. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري كتبت مع غيرها سنة ست وستين وتسعمائة ق (47) كتبها محمد المطري بخط نسخي جيد. ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. الأوراق مفروطة وبعضها تالف وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم صالح العمري، وقيدا آخر باسم محمد علي بن ضاهر المدني.

إعراب ثلاثين سورة من سور القرآن مختصر فيه إعراب ثلاثين سورة.

توجد هذه الرسالة في مجموع يضم شرح هداية الطلاب لمعرفة الإعراب، ومقطعات شعرية في التوسل، المجموع مفروط الأوراق غلافه ممزق. (ق 23/ م 21* 5، 15/ س 21) إعراب ثلاثين سورة من سور القرآن مختصر فيه إعراب ثلاثين سورة. إعراب سور من القرآن الكريم* الرقم: 8743 المؤلف: مجهول. أوله: الحمد لله ربّ العالمين ... إعراب الاستعاذة: أعوذ: فعل مضارع معتل العين، والأصل أعوذ فاستثقلت الضمة على الواو فنقلت إلى العين، وكذا أقول: وهو مرفوع لتجرده من الجازم والناصب ورفعه بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا محله رفع، ومعنى أعوذ أعتصم وأمتنع. آخره: في صدور: جار ومجرور متعلق بيوسوس وهو مضاف. الناس: مضاف إليه بالكسرة الظاهرة، من الجنة جار ومجرور متعلق أيضا بيوسوس والناس معطوف على الجنة والمعطوف على المجرور مجرور وجره بالكسرة. أوصاف المخطوط: نسخة عادية حديثة، كتبت بخط معتاد رديء، أسماء السور وبعض ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأخضر. تحتوي النسخة على إعراب ما يلي: الاستعاذة، البسملة، الفاتحة، قريش، الماعون، الكافرون، النصر، تبّت، الاخلاص، الفلق، الناس.

إعراب القرآن"النوع الحادي والأربعون من كتاب الاتقان" * الرقم: 6863

توجد النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الفتاوى، ورسالة في الأحاديث، وما قيل في بعض الأمور التاريخية والعلمية، ومختصر فيه ذكر إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم. المجموع بحالة حسنة أغلبه من القرن الثاني عشر، أمّا الرسالة فهي من أوائل القرن الرابع عشر الهجري. (ق 15 (70 - 84) / م 21* 13/ س 13) إعراب القرآن «النوع الحادي والأربعون من كتاب الاتقان» * الرقم: 6863 المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 هـ. أوله: النوع الحادي والأربعون في معرفة إعرابه: أفرد بالتصنيف خلائق منهم: مكّي وكتابه في المشكل خاصة، والحوفي وهو أوضحها وأبو البقاء العكبري وهو أشهرها والسمين وهو أجلها على ما فيه من حشو وتطويل، ولخصه السفاسفي فجرده، وتفسير أبي حيان مشحون بذلك. آخره: الثاني: قوله تعالى: قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً. قال الكرماني في غرائب التفاسير: هو مفعول معه أي مع أهليكم. الثالث: قوله تعالى: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ. قال قال الكرماني: يحتمل أن يكون قوله والمشركين مفعول معه من الذين، أو من الواو في كفروا. أوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري

الأغنى في شرح أسماء الله الحسنى * الرقم: 8926

كتبت بخط فارسي جيد، وضعت خطوط حمراء تحت رءوس الفقر، توجد النسخة في مجموع يحوي مسائل نافع بن الأزرق، والبرق الوامض في شرح يائية ابن الفارض. على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم محمد أسعد حمزة تاريخه سنة 1274، وآخر باسم محمود العظم زاده سنة 1274. (ق 12 (29 - 40) / م 20* 14/ س 17) الأغنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: 8926 المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم بن محمد الحرالّيّ التجيبي المتوفى سنة 637. أوله: قال سيدنا الشيخ الإمام العالم السيد الفاضل الكامل العارف ... سيدي أبو الحسن علي بن أحمد: الحمد لله الأول كائنا وذكرا، والآخر كونا ونشرا، الظاهر سلطانا ونصرا، الباطن ... وعلما، الجليل ذاتا واسما. آخره: هذا من فتح الله تعالى والحمد لله كثيرا وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما. كمل كتاب الأغنى في شرح أسماء الله الحسنى، وكان الفراغ من نسخه ضحى يوم الخميس بتاريخ ثامن وعشرين جمادى الأولى عام سبعة وتسعين وثمانمائة. تمّ الكتاب بحمد الله وحسن عونه على يد العبد الفقير أحمد بن عبد الرحمن بن أبي بن عبد الرحمن بن سلامة بن خلق الله بن عمر بن خلق الله بن حسان ابن خلق الله بن محمد بن خلق الله بن عمار السعدي الزهري. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط مغربي معتاد صغير، أسماء الله الحسنى والعناوين ورءوس الفقر مكتوبة

أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمتشابهات * الرقم: 632

بخط أكبر وبالمدادين الأحمر والأسود. أصيب قسم من أوراقها الأولى بالرطوبة والتمزق كما تأثرت بقية الأوراق بالأرضة، وقد انفرطت أوراقها. (ق 199/ م 21* 15/ س 23) المصادر: نفح الطيب: 7/ 167، شذرات الذهب: 5/ 189، الميزان: 2/ 218، دليل مؤرخ المغرب: 270، بروكلمان الذيل: 1/ 737، أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمتشابهات* الرقم: 632 المؤلف: مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد الكرمي المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 1033 هـ. أوله: قال العبد الفقير إلى الله تعالى، مرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي: الحمد لله عما يخطر بالبال أو يتوهم في الفكر والخيال، المحتجب برداء العزّ والجلال، لا تدركه الأبصار، وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير، وبعد: فإن العلم بالتفسير أمر مهم، والعلم بالتأويل أهم، وتصفية القلب من شوائب الأوهام أسنى وأتمّ. ومن السلامة للمرء في دينه اقتفاء طريق السلف ... آخره: وأطال ابن تيميّة الكلام على ذلك، وعلى تأييد مذاهب السلف في عدة كراريس ثم قال: ومن كان عليما بهذه الأمور تبين له بذلك حذق السلف وعلمهم، وخبرتهم، حيث حذروا عن الكلام ونهوا عنه، وذموا أهله وعابوهم، وعلى أن من ابتغى الهدى في غير الكتاب والسنة لم يزدد إلا بعدا.

الأمور الناجحة في كشف أسرار الفاتحة * الرقم 506

قال مؤلفه: تمّ وكمل في جمادى الآخرة بمصر المحروسة عام اثنين وثلاثين وألف. بلغ مقابلة من أوله الى آخره على أصل خط المؤلف رحمه الله تعالى. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتب على الغلاف وبخط مختلف أن الكتابة كانت سنة 1176 هـ، كتب المخطوط بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، العنوان والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى مجموعة من الأبيات للمؤلف، ولغيره، في آخر النسخة رسالة صغيرة في علم التوحيد .. المخطوط بدون غلاف وأوراقه الأولى مهترئة. (ق 64/ م 20* 5، 14/ س 25) الأمور الناجحة في كشف أسرار الفاتحة* الرقم 506 المؤلف: أبو العباس تقي الدين أحمد بن محمد بن محمد بن حسن علي الشمني القسنطيني المالكي المتوفى سنة 872 هـ. أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ووعد من تلاه وعمل به جزيل الثواب ... أما بعد: فإن علم كتاب الله كان من أجل العلوم قدرا وأعظمها خطرا وأجملها آثارا وأحسنها دثارا وأكملها شعارا ... صنفت فيه مختصرا على فاتحة الكتاب جمعته من دقايق ذوي الألباب، على وجه لا يصد اللبيب عن نظرة صاد ولا يرد الذكي عن تعلقه راد .. آخره: وروى المدنيون عنه: يؤمّن لقوله عليه السلام: إذا أمّن الإمام فأمّنوا ضرورة أن ظاهره يقتضي تأمين الإمام وردّ بأن

أنس الجليل في خواص"حسبنا الله ونعم الوكيل" * الرقم: 5950

معناه إذا بلغ الإمام التأمين إلا أنه أمّن وأجيب بقول ابن شهاب: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: آمين. وهو وإن كان مرسلا فقد أسنده بعضهم كمل الكلام على هذه السورة الكريمة والحمد لله. ولنختم كلامنا بهذا الدعاء المأثور: اللهم يا من أظهر الجميل وستر القبيح يا من لم يؤاخذ بالجريرة ولم يهتك الستر .. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد مطالعة تاريخه ربيع الآخر سنة 995 هـ. وقيد تملك باسم يحيى بن عبد الرحيم العلواني، ثم قيد وقف الملا عثمان الكردي على طلبة العلم، مع قيود تملك ومطالعة ... أصيبت النسخة بالرطوبة في مواضع كثيرة، وقد رممت بعض الأوراق فيها. (ق 24/ م 27* 5، 18/ س 27) أنس الجليل في خواص «حسبنا الله ونعم الوكيل» * الرقم: 5950 المؤلف: نور الدين أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار الحسني الإدريسي الشاذلي الزرويلي المتوفى سنة 656 هـ. أوله: قال شيخنا وأستاذنا الإمام العالم العلامة رحلة الطالبين كهف القاصدين الصاعد في درجات العلوم أسناها ... بعد حمد لله سبحانه وتعالى، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: عليه أفضل الصلاة والسلام: إذا وقعتم في الأمر العظيم فقولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل.

إنقاذ الهالكين * الرقم: 6044

آخره: وقال الله: «وما بيني وبين الرجل إلّا أن أنظر إليه وقد أغنيته.» وتوفي الشيخ أبو الحسن الشاذلي رحمه الله في ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة ودفن بصحراء عيدان ... وكان الفراغ من هذه النسخة الطاهرة يوم الاثنين من شهر الله المعظم سنة خمس وسبعين ومائة وألف. على يد محمد بن عبد الرحمن الزواوي. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد، الفصول والعناوين ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فاهترأت أطراف الأوراق فيها وقد رمم بعضها قديما، تحتوي النسخة على تعاويذ ورقى وأدعية وفضائل أسماء الله الحسنى. (ق 132/ م 22* 16/ س 22) إنقاذ الهالكين* الرقم: 6044 المؤلف: محيي الدين محمد بن بير علي البركلي المتوفى سنة 981 هـ. أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ليخرج الناس من الظلمات إلى النور، وجعله هدى وبشرى لأولي الألباب ليعملوا به بلا رياء ولا فتور ... وبعد: فهذه رسالة معمولة لإبطال ما شاع في البلاد واشتهر فيما بين العباد والعبّاد من اتخاذ القرآن العظيم والفرقان الكريم ... مكسبا لجمع الدنيا وسبيلا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا. آخره: والثالثة: جهلهم بالصور التي ذكرت في الفتاوى بجوازه

أنموذج جليل في بيان أسئلة وأجوبة من غرائب آي النزيل * الرقم: 543

وإن كان بكراهة ودخولهم في قوله صلى الله عليه وسلم: «كل قرض جر نفعا ربا» وكون الربح للقيم دون الواقف. والرابعة: كونهم سببا للأكل بالدين واستبدال القرآن العظيم، فنعوذ بالله تعالى من أفعالهم وأقوالهم وأوضاعهم. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتب سنة 1116 هـ[6 ق] كتب بخط فارسي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر، على الهوامش وبين السطور الكثير من التعليقات والشروح والإضافات. توجد هذه الرسالة في مجموع فيه عدة رسائل للبركوي. منها: رسالة في التجويد، ثم جلاء القلوب ورسالة لإبطال وقف النقود، مع أدعية وفوائد مختلفة في أول المجموع وآخره. المجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا مع أن أوراقه الأولى مرممة قديما. (ق 23 (43 - 65) / م 5، 20* 5، 14/ س 17) أنموذج جليل في بيان أسئلة وأجوبة من غرائب آي النزيل* الرقم: 543 المؤلف: أبو بكر زين الدين محمد بن أبي بكر بن عبد المحسن بن عبد القادر الرازي المتوفى سنة 666 هـ أوله: قال الشيخ الإمام أفضل المتأخرين، زين الملّة والدين، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي عفا الله عنه ومتع المسلمين بطول بقائه:

أنهار الجنان من منابيع آيات القرآن * الرقم: 113

هذا مختصر جمعت فيه أنموذجا يسيرا من أسئلة القرآن المجيد وأجوبتها، فمنها ما نقلته إلّا أني نقحته ولخصته، ومنها ما فتح الله تعالى عليّ به .. آخره: قال: وأجود منه أن يراد بالناس الأول «الناسي كقوله تعالى «يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ» وكما قرئ «من حيث أفاض الناس بالجنة والناس» لأن الثقلين هما الجنسان الموصوفان بنسيان حقوق الله تعالى. والحمد لله على ذلك. علقه داعيا لمؤلفه ومالكه الفقير أحمد البغدادي غفر الله لهم بمدينة تبريز حماها الله. مالكه العبد الفقير محمد بن شير عثمان بن بابان ملّا الشافعي بتاريخ ... سنة أربع وثمانمائة. بلغ المقابلة حسب الطاقة. أوصاف الكتاب: نسخة قيمة من أوائل القرن التاسع الهجري. كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. خرم الكتاب من أوله وعوض هذا النقص بخط مختلف أصيبت النسخة بالرطوبة في أوائلها وأواخرها وقد رممت بعض أوراقها. في أولها قيد تملك مطموس وفهرس بأسماء السور. في نهاية الكتاب، نخبة من كتاب القصائد في علم الأصول، ثم ترجمة للمؤلف ثم وصفة طبية وأبيات في التصوف. (ق 265/ م 5، 24* 5، 15/ س 16) أنهار الجنان من منابيع آيات القرآن* الرقم: 113 المؤلف: عبد الله باشا ابن إبراهيم الحسيني الجرمكي المعروف بجته جي المتوفى سنة 1174 هـ.

أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب، وآتاه الحكمة وفصل الخطاب، والصلاة والسلام على من نزل في شأنه «إنك لعلى خلق عظيم» وبعد: فيقول العبد الحقير عبد الله الوزير، الشهير بجته جى، غفر ذنوبه، وستر عيوبه، لما احتجت الى وجدان آيات القرآن في أكثر الزمان، سنح خاطري الفاتر أن أجمع كتابا- مع قلّة البضاعة- مشتملا على جداول في بيان مواضع الآيات بطرح غريب ووضع عجيب، فلما يسّر الله الإتمام سميته «بأنهار الجنان من منابيع آيات القرآن، في تاريخ أواخر سنة أربع وستين ومائة وألف. آخره: يهدي الى الرشد (الجن) يهدي به الله من اتبع (المائدة) فرغ من الكتاب بعون الله تعالى، سوّده راجي شفاعة خير الورى الحقير عطا. وقال ناسخ هذا الكتاب مؤرخا. حسن الختام أتى ... بالنص فسبك أرخ خواتمه* ختامه مسك سنة 1171 أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية مذهبة ومزخرفة، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور والرموز والأرقام مكتوبة بالأحمر زينت الصفحة الأولى بلوحة مزخرفة مذهبة، كما أحيطت الصفحات بأطر مذهبة ملونة. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والموشى بالذهب. النسخة بحالة جيدة مع أن بعض أوراقها منفرطة. (ق 138/ م 5، 20* 5، 11/ س 25)

أنواع البديع في البسملة * الرقم: 11077

أنواع البديع في البسملة* الرقم: 11077 المؤلف: محمد بن زين الدين عيسى الخلوتي الكناني الحنفي أولها: سبحان من أنطق بالبيان، وإنّ منه لسحرا، وأبدى من البلاغة ما فاق عقدا ونحرا وبعد: فهذه رسالة بثها لسان اليراع وانكشف عن وجوه مخدراتها القناع لم يسبق الى لياليها بافتراع، ولا إلى منوالها باختراع سميتها الرسالة المشتملة على أنواع البديع في البسملة. آخرها: الاستتباع: وهو الوصف بشيء يستتبع الوصف بغيره لأن الرحمة صفة مدح يستتبع به الاتصاف بإصلاح شأن العالم لأن بالرحمة حصول كل إصلاح .. الادماج: أن يضمن كلاما ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، مخرومة الآخر، ولا يعرف مقدار الحزم الحاصل. كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض الزيادات، عناوين الموضوعات ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة. (ق 6/ م 17* 10/ س 19) البديع في الهجاء* الرقم: 307 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن يوسف بن أحمد بن معاذ الجهني القرطبي المقرئ المتوفى سنة 442 تقريبا. أوله: الحمد لله ربّ العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين .... هذا كتاب أذكر فيه- إن شاء الله تعالى- معرفة ما رسم في مصحف سيدنا عثمان بن عفان- رضي الله عنه- من

البرهان في توجيه متشابه القرآن * الرقم 3776

الموصول والمقطوع، وما رسم فيه بالهاء والتاء، وما رسم فيه بالألف والواو والياء، واختلاف سائر مصاحف أهل الأمصار في الزيادة والنقصان وغير ذاك مما لا يستغني قارئ القرآن عن معرفته والوقوف عليه، وما قاله النحويون وأهل اللغة والقراء في ذاك بالإيجاز والاختصار مع بلوغ غاية البيان .. آخره: وهو قوله: يا عبادي لا خوف عليكم. وقد ذكرت لك اختلاف القراء فيها فيما تقدم وتفسير العلامة وهي (ض) فإذا رأيت بعد الحرف (ض) فاعلم أن الياء المحذوفة في الخط هي إضافة زائدة على كل حال. بلغ مقابلة حسب الطاقة ... أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط مستعجل رديء، الأبواب والفصول والرموز مكتوبة بالأحمر توجد هذه النسخة في مجموع يحوي رسالة في القراءات، ثم رسالة ثانية في الإجابة عن بعض الأسئلة المتعلقة بالقراءات، وأخيرا رسالة في الردّ على المبتدعين الذين نطقوا بالضاد بين الظاء والضاد. المجموع مفروط الأوراق، والغلاف يحتاج الى ترميم. (ق 34 (1 - 34) / م 5، 17* 5، 13/ س 11) البرهان في توجيه متشابه القرآن* الرقم 3776 المؤلف: تاج القراء برهان الدين أبو القاسم محمود بن حمزة بن نصر الكرماني المتوفى سنة 505 هـ أوله: الرحمن: لهم أجمعين ينعم عليهم ويرزقهم، الرحيم بالمؤمنين خاصة .. يوم الدين: ينعم عليهم ويغفر لهم. سورة البقرة: قوله: سَواءٌ عَلَيْهِمْ.

البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن * الرقم 5621

آخره: وبالثالث: الشيوخ، ولفظ الإله المبني عن العبارة يدل عليه. وبالرابع: الصالحون والأبرار، والشيطان مولع بإغوائهم. والخامس: المفسدون والأشرار وعطفه على المعوذ منهم يدل عليه والله سبحانه وتعالى أعلم. تمّ ما تيسر من كتاب البرهان. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري مخرومة الأول كتبت بخط فارسي مستعجل قليل الإعجام وقد كتبت في مكانين من المجموع من الورقة (12 - 17) و (29 - 42) وقد ذكر في أعلى القسم الأول أنها قطعة من الكتاب. توجد هذه النسخة في مجموع يحتوي عدة رسائل، منها: رسالة جواب بعض الخدم لأهل النعم عن تصحيف حديث احتجم ليوسف ابن عبد الهادي المقدسي. وقصيدة في مدح ابن تيمية لأحمد بن علوي الحنبلي، ثم قصيدة في مدح الرسول الكريم ليحيى الصرصري، وشواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح وغيرها. المجموع بحالة حسنة. (ق 20 (12 - 17) و (29 - 42) / م 5، 18* 14/ س 17 - 21) البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن* الرقم 5621 المؤلف: كمال الدين محمد بن علي بن عبد الواحد الأنصاري الزملكاني المعروف بابن خطيب زملكا المتوفى سنة 727 هـ. أوله: بك اللهم الواحد الأزلي الباقي السرمدي، بديع السموات

بغية السائلين * الرقم 4840

والأرض، مالك أزمة الأمور متولي كل مقدور، عالم الخفيات، مصرف الكائنات منشئ الأحياء وباعث الأموات .... وقد سميته بالبرهان الكاشف عن إعجاز القرآن ورتبته على تمهيد وثلاثة أقسام. آخره: ولله القائل: من صنف فقد استهدف، فإن أصاب فقد استعطف، وإن أساء فقد استقذف والله المأمول في تضعيف الثواب وإليه المرجع والمآب .. قال المصنف رحمه الله. تمّ الخامس من ذي الحجة سنة خمس وأربعين وستمائة. آخر كتاب البرهان. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: حاشية سنان أفندي على سورة الملك للبيضاوي، ثم مجموعة من الفوائد العامة في النحو والبلاغة. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة في أوائله، غلافه مهترئ. (ق 74 (1 - 74) / م 24* 18/ س 21) بغية السائلين* الرقم 4840 المؤلف: مجهول. أولها: الحمد لله الذي أجرى ألسنتنا بجواهر الكلام وأفاض على أفكارنا أنوار الحكم والأحكام وصلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ... وبعد: فإني استعنت بذي الجلال والإكرام، واستعنت برسوله محمد خير الأنام وآله الصفوة الكرام في جميع مختصر في تفسير غرائب

بغية السائلين ... نسخة ثانية * الرقم: 4852

آيات القرآن ليسهل حفظه وتغزر فوائده وتكثر عوائده وألفته من تفسير الصحابة السابقين الى الدرجة العليا، رضوان الله عليهم أجمعين ..... وقسمته تسعة وثلاثين فصلا. آخرها: وقال: افتح عينيك، ففتح عينيه فرأى نفسه في ديار مصر على سطح والدته فاستبشرت به والدته .... تمّ الكتاب بعون الملك الوهاب، حرره العبد الفقير الى الله الغني الكريم الوهاب إبراهيم بن علي البستاني .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء الفصول، والفواصل مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فاهترأت بعض أطرافها وقد رممت قديما. الأوراق الأولى منها مفروطة. على الورقة الأخيرة قيود ولادة لا بناء عبد الله الجدبة سنة 1246 (ق 64/ م 21* 15/ س 18) بغية السائلين ... نسخة ثانية* الرقم: 4852 آخرها: تمت نسخة هذا الكتاب على يد أضعف العباد ... إبراهيم بن حوري الحبشية في غاية شهر شباط سنة 1285 أوصاف المخطوط: نسخة سقيمة كتبت بخط رديء جدا فيه الكثير من الأخطاء الإملائية واللغوية، أسماء الفصول مكتوبة بالأحمر .. مع هذه النسخة قصة فضلون العابد. النسخة مهترئة الأطراف، ممزقة الغلاف وقد رممت قديما. (ق 79 (1 - 79) / م 23* 16/ س 18)

بيان خواص القرآن المجيد (باللغة التركية) * الرقم: 7927

بيان خواص القرآن المجيد (باللغة التركية) * الرقم: 7927 المؤلف: مجهول أوله: سورة الفاتحة: فرق بركز طانك غازنوك ستنة ايله قرض أدا شتدة. آخره: وحاذ ولرشدندن، وحده لرون عصمت وبن كند وفضلى كدى برله. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة مكتوبة بخط فارسي مستعجل أسماء السور مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل المختلفة في الأدب والشعر، المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة، وبخاصة الورقة الأولى منه، الغلاف ممزق. (ق 5 (36 - 40) / م 17* 13/ س 14) بيان ما ضلّت فيه الزنادقة من متشابه القرآن* الرقم: 7540 المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المتوفي سنة 241 هـ أوله: قال الشيخ الإمام العالم العلامة .... هذا بيان ما ضلّت فيه الزنادقة من متشابه القرآن. قال رضي الله عنه: في قول الله تعالى: «كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها» قال الزنادقة: فما بال جلودهم ...

بيان المكي والمدني من السور، وذكر عدد الآي في كل سورة، مع ذكر آخر كلمة من كل آية * الرقم: 7659

آخره: باب بيان ما أنكرت الجهميّة. إن الله كلم موسى تكليما. قال الإمام أحمد رضي الله عنه: لم أنكرتم ذلك؟ قالوا: إن الله لم يتكلم ولا تكلم، إنما كون شيئا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، الأبواب مكتوبة بخط أكبر، وقد ذكر الدكتور عزة حسن في فهرسه «علوم القرآن» أن هذه الرسالة هي نسخة ثانية من كتاب الردّ على الزنادقة وبعد مقارنة النسختين وجدت تشابها قليلا واختلافا كبيرا في الاستشهادات والشروح وإن تطابقت بعض الأبواب، ولذلك آثرت أن أذكر العنوان الوارد على الكتاب الذي هو: بيان ما ضلت فيه الزنادقة .. على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم محمد بن موسى تاريخه سنة 906 هـ. على الهوامش قيد مقابلة على الأصل النسخة مخرومة من آخرها ولا ندري مقدار الخرم وهي مصابة بالرطوبة وفيها أكل أرضة أما الغلاف فهو من الورق العادي. (ق 10/ م 26* 17/ س 25) بيان المكّي والمدنيّ من السور، وذكر عدد الآي في كل سورة، مع ذكر آخر كلمة من كل آية* الرقم: 7659 المؤلف: مجهول. فاتحة الرسالة: بسم الله الرحمن الرحيم، سورة فاتحة الكتاب: مكيّة وقيل مدنيّة وآيها سبع. الرحيم، العالمين، الرحيم، الدين، نستعين، المستقيم، الضالين. سورة البقرة: مدنيّة. وآيها: مائتان وثمانون وست آيات. الم، المتقين، ينفقون، يوقنون، المفلحون ...

بيان نبذة من مناسبات سورة الفاتحة * الرقم 5351

خاتمة الرسالة: سورة الفلق: مدنية. وآيها خمس آيات: الفلق خلق، وقب العقد، حسد. سورة الناس: مدنيّة. وآيها ست آيات: الناس، الناس، الناس، الخناس، الناس، الناس. أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن الثامن الهجري. كتبت بخط معتاد قديم فيه بعض الشكل. توجد الرسالة في مجموع يحوي: أرجوزة في عدد آي السور، وأرجوزة في معرفة المكي والمدني من السور وقصيدة في التجويد للسخاوي، والجواهر في الحديث، ودعاء الصحيفة .. على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم أيوب بن هلال بن موسى تاريخه سنة 711 هـ. المجموع بحالة حسنة مع إصابته بالرطوبة والأرضة. (ق 36 (10 - 45) / م 5، 18* 5، 12/ س 18) بيان نبذة من مناسبات سورة الفاتحة* الرقم 5351 المؤلف: محمد المرعشي الإزميري المعروف بساجقلي زاده المتوفى سنة 1150 هـ. أولها: الحمد لله على جلاله ونواله، والصلاة والسلام على محمد وآله وبعد: فيقول الفقير محمد المرعشي في الإزمير عامله الله باللطف الكثير: هذا عين الحياة أخذته من الكتب الفائقة في بيان نبذة من مناسبات سورة الفاتحة وذلك على وجوه: الوجه الأول: إنه تعالى أنزلها على لسان عباده فإنه إذا نظر العاقل يرى نفسه مستغرقا في نعمه تعالى فيقول: الْحَمْدُ لِلَّهِ.

بيان النسب بين كل من الحمد اللغوي والعرفي * الرقم 5139

آخرها: ولما قال: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، وصل الى الثالثة، ولما قال: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، وصل الى الرابعة التي فيها الشمس، وارتفع الحجب فأضاء الكون فبدلت الغيبة بالشهود فخاطب المشهود قائلا: إِيَّاكَ نَعْبُدُ فلما أراد القرب حتى أذن له بالسؤال فسأل أهم الأمور. وصلى الله على خاتم النبيين وعلى آله وسلم تسليما. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، على الهوامش بعض الزيادات. أصيبت بالرطوبة في أعاليها دون أن تتأثر الكتابة فيها. الرسالة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والحساب والتصوف وغير ذلك من العلوم. المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 4 (35 - 38) / م 21* 5، 15/ س 17) بيان النسب بين كلّ من الحمد اللغوي والعرفي* الرقم 5139 المؤلف: أبو الفرج نور الدين علي بن برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن علي بن عمر الحلبي ثم القاهري الشافعي المتوفى سنة 1044 هـ أوله: الحمد لله الغنيّ في تعريفه عن المضاف والمنسوب والصلاة والسلام على الحبيب المحبوب وعلى آله وأصحابه أجل من قام بأداء الواجب والمندوب، وبعد: فيقول الفقير علي الحلبي الشافعي: اعلم أن الأولى في بيان النسب بين كل من الحمد اللغوي والعرفي والشكر كذلك والمدح كذلك على طريقة شيخ الاسلام وهي: اشتراط مطابقة الاعتماد ومخالفة الأركان في الحمد اللغوي ...

بواطن القرآن ومواطن الفرقان"منظومة" * الرقم 9868

آخره: وانفراد المدح العرفي في ثناء بأحدهما فقط، وأن النسبة بين المدح اللغوي والمدح العرفي العموم المطلق لاجتماعهما في ثناء بلسان لأجل صفة ذاتية وانفراد المدح العرفي في ثناء بجنان وأركان. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود. رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: خير الكلام على البسملة والحمدلة للمؤلف ... أصيب المجموع بالرطوبة في بعض أوراقه كما انفرط بعضها الآخر. ولكنه لا يزال بحالة حسنة. (ق 2 (53 - 54) / م 21* 15/ س 23) بواطن القرآن ومواطن الفرقان «منظومة» * الرقم 9868 المؤلف: عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الصالحي الحنفي الشهير بالنابلسي المتوفى سنة 1143 هـ. أولها: وجوه على معنى جمالك دلّت ... إذا هي عزت نحوها النفس ذلّت وطلعة حسن يختفي الكون عندها ... ولم تدرها الألباب إلا اضمحلّت حقيقة حقّ تنجلي بملابس ... كلمعة برق صورة بعد صورة

ومنها لها تلك الملابس لم تزل ... على صيغ ممدوحة وذميمة آخرها: إذا ما أتوا يوما لتحملهم بما ... يرون من النور الذي في الحقيقة لهم قلت إني لا أرى بالظهور ما ... لكم حامل يوما عليه بحملة تولّوا عن المجلى وأعينهم به ... تفيض من الدمع الذي في الهوية بها حزنا ألّا لها يجدوا الذي ... له ينفقون الآن من ثنوية أوصاف المخطوط: نسخة قيمة كتبها المؤلف في القرن الثاني عشر الهجري بخط معتاد فيه بعض الشكل، يبلغ عدد أبيات المنظومة 5037 بيتا وقد قسّمها المؤلف إلى أقسام وضع لها عناوين منها: وصل كريم في أصل عظيم في بيان سرّ بسم الله الرحمن الرحيم، ومنها: وصل واصل وسرّ حاصل في قول النبي الأمين بعد ولا الضالين آمين. ومنها وصل تفصيلي وأصل تحصيلي ونصل توصيلي عن قوس تأصيلي نزلت به الكرام البررة في أسرار سورة البقرة على القلب المستعد والحال المستجد .. على الورقة الأولى من المخطوط قيد هدية من الآنسة فلك الطرزي إلى دار الكتب الظاهرية، وعلى الورقة الثانية وتحت العنوان قيد وقف ينص على الآتي: لقد أوقف ثلثي الكتاب الوزير عبد الله باشا

التبيان في آداب حملة القرآن * الرقم 326

والي الشام على طلبة العلم، وأوقف الثالث الباقي الشيخ إسماعيل ابن المؤلف بتاريخ سنة 1211 هـ. الكتاب مفروط الأوراق، وغلافه من الورق المقوّى. (ق 107/ م 5، 21* 5، 15/ س 26 - 27) التبيان في آداب حملة القرآن* الرقم 326 المؤلف: محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة 676 هـ. أوله: الحمد لله الكريم المنان ذي الطول والفضل والإحسان، الذي هدانا الإيمان وفضل ديننا على سائر الأديان ومنّ علينا بإرساله إلينا أكرم خلقه علينا ... أما بعد: فإن الله سبحانه وتعالى منّ على هذه الأمة زادها الله تعالى شرفا وأكرمها بكتابه أفضل الكلام وجمع فيه سبحانه جميع ما يحتاج إليه من أخبار الأولين والآخرين. آخره: هذا آخر ما تيسر من هذا الكتاب وهو نبذة مختصرة بالنسبة إلى آداب القراء، ولكن حملني على اختصاره ما ذكرته في أول الكتاب، وأسأل الله العظيم النفع العميم به لي ولأحبابي ... وكان الفراغ من تعليق هذا الكتاب المبارك أذان المغرب ليلة الاثنين خامس عشر صفر الخير سنة إحدى وتسعين وثمانمائة على يد كاتبه لنفسه العبد الفقير إلى الله تعالى المغني محمد بن علي بن عمر البسيوني ...

التبيان في آداب حملة القرآن مختار التبيان التبيان في آداب حملة القرآن - نسخة ثانية - *

أوصاف الكتاب: نسخة قيمة جيدة، كتبت في القرن التاسع الهجري بخط نسخي معتاد كبير مشكول، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح. خرم من الكتاب الورقتان الرابعة والخامسة ثم عوضتا بخط مختلف عن الأصل. أصيبت النسخة بالرطوبة وقد طمست بعض الكلمات فيها ولكنها لا تزال بحالة حسنة. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاج أسعد باشا والي الشام على مدرسة والده الحاج إسماعيل باشا، ثم قيد تملك باسم محمد بن أحمد الحنفي سنة 1110 ثم قيد آخر مطموس تاريخه سنة 1155. على الورقة الأخيرة إجازة بالرواية للناسخ من عثمان بن محمد تاريخها سنة 896. (ق 151/ م 18* 13/ س 21) التبيان في آداب حملة القرآن مختار التبيان التبيان في آداب حملة القرآن- نسخة ثانية-* الرقم 327 آخره: قال المصنف ابتدأت في جمعه يوم الخميس الثاني عشر من من شهر ربيع الأول سنة ست وستين وستمائة وفرغت من جمعه صبيحة الخميس الثالث من شهر ربيع الآخر من النسخة المذكورة ... أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري (1286) ق 259 كتبت بخط مستعجل رديء جدا تصعب قراءته وقد كتبها عباس بن محمد بن ميكائيل. مع هذه النسخة كتاب حلية الأبرار وشعار الأخيار في

التبيان في آداب حملة القرآن - نسخة ثالثة - * الرقم 328

تلخيص الدعوات والأذكار للمؤلف. النسخة بحالة حسنة ورقا وغلافا (ق 49 (1 - 49) / م 22* 16/ س 24) التبيان في آداب حملة القرآن- نسخة ثالثة-* الرقم 328 آخره: فرغ من تعليقه العبد الفقير إلى رحمة ربه اللطيف الخبير أحمد بن علي بن حسن الجوجري الشافعي غفر الله له ... بعد الظهر يوم الأربعاء ثالث شهر شعبان المبارك سنة 880 أحسن الله ختامها. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي واضح، الأبواب والفصول ورءوس الفقر والخاتمة كتبت بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة والأوراق فتلف بعضها واسود بعضها الآخر وقد رممت أطرافها السفلى قديما، كما رممت بعض أوراقها، مع هذه النسخة كتاب هدية الناصح وحزب الفلاح الناجح في معرفة الطريق الواضح، وهي في الفقه الشافعي ثم أربعون حديثا في الكلمة الطيبة. ثم رسالة في ذكر نسب النبي صلى الله عليه وسلم ثم المقدمة في بيان أصول رسم المصحف ثم رسالة الخصائص والمفاخر لأشرف الأوائل والأواخر. المجموع مفروط الأوراق يحتاج الى ترميم. (ق 28 (1 - 28) / م 5، 23* 5، 17/ س 29) التبيان ... - نسخة رابعة* الرقم 338 آخره: تم الكتاب المسمى بالتبيان في علوم القرآن للإمام أبي زكريا يحيى النووي رحمه الله تعالى في وقت الضحى يوم الثلاثاء من

التبيان ... - نسخة خامسة - * الرقم 6294

شهر صفر المظفر سنة أربع وسبعين ومائة بعد الألف ... بيد الحقير المذنب ملا يوسف بودرشي. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطين مختلفين والخط فيهما نسخي معتاد الفصول والأبواب مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة في أسافل أوراقها، وهي بدون غلاف. (ق 47/ م 17* 11/ س 18) التبيان ... - نسخة خامسة-* الرقم 6294 أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، الأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد المحسن الحسيني تاريخ سنة 1280 وقيد آخر مطموس في آخرها دعاء لحفظ القرآن يلي ذلك مسائل وفتاوى فقهية. أصيب المخطوط بالرطوبة في أعالي الأوراق ولكن لا يزال بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 89/ م 21* 5، 14/ س 21) التبيان ... - نسخة سادسة-* الرقم: 8482 آخره: وكان الفراغ من تحصيله بعد العصر من يوم الأحد في العشر الأخير من شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين وتسعمائة بتلا المحروس (مدينة في اليمن) لرغبة مولانا الإمام كثير الجود العام وسيدتنا ذات الآل الكرام من اشتهر فضله بين الخاص والعام محمد الهادي ابن أمير المؤمنين ...

التبيان في آداب حملة القرآن - نسخة سابعة مخرومة الأول والآخر - * الرقم: 10561

وذلك برسم مولانا السيد المقام الأعظم البحر الزاخر، الخضمّ والطود الشامخ الأشم مولانا مالك أمرنا جمال الملة والدين المجاهد في سبيل رب العالمين علي يحيى المطهر ابن أمير المؤمنين شرف الدين أصلح الله من أحوال المسلمين ... أوصاف النسخة: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت في اليمن على يد أحد أمرائها كتبت بخط نسخي معتاد، الفصول ورءوس الفقر كتبت بالأحمر. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة وبالأرضة وقد رممت بعض أوراقها قديما. على الورقة الأولى قيد تملك الأول باسم الحاج محمد بن أحمد المغربي سنة 1209 والثاني باسم الشيخ محمد علاء الدين ابن الشيخ محمد عابدين سنة 1268. المخطوط تالف ورقا وغلافا. (ق 41/ م 5، 22* 5، 14/ س 21) التبيان في آداب حملة القرآن- نسخة سابعة مخرومة الأول والآخر-* الرقم: 10561 أولها: ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. قال أصحابنا: وإذا استأذن إنسان على المصلّي فقال المصلي: «ادخلوها بسلام آمنين» فإن أراد التلاوة أو أراد التلاوة والإعلام لم تبطل صلاته. آخرها: منصور بن زاذان بالزاي وبالذال المعجمة. قولة: يحتبى، أي ينصب ساقيه ويحتوي على ملتقى ساقية وفخذية بيديه أو بثوب، والحياة بضم الحاء وكسرها لغتان هي ذلك الفعل. الهذرمة بالذال المعجمة سرعة الكلام.

التبيان ... نسخة ثامنة * الرقم: 2319

أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري خرمت من أولها قدرا كبيرا ومن آخرها مقدار ثلاث ورقات فهي تنتهي في أواسط الباب العاشر. كتبت بخط نسخي حسن، أسماء الأبواب والفصول مكتوبة بخط أكبر، أصيبت بالرطوبة في جميع أوراقها. على الورقة الأولى ما يلي (في أدب قارئ القرآن للنووي) وقد كتب ذلك الشيخ محمد حمدي الأسطواني وقد عرفت ذلك بمقارنتها مع النسخ الثانية من التبيان. (ق 18/ م 5، 18* 5، 13/ س 17) التبيان ... نسخة ثامنة* الرقم: 2319 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت سنة 1184 هـ بخط نسخي معتاد، الأسماء والأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات. توجد هذه النسخة في مجموع يضم فتاوى ابن حجر ومجموعة كبيرة من رسائل جلال الدين السيوطي على الورقة الأولى قيد وقف باسم الملّا عثمان الكردي على أرحامه وعلى طلبة العلم من المسلمين. المجموع بحاجة الى ترميم. (ق 49 (98 - 146) / م 19* 13/ س 17) التبيان في إعراب القرآن* الرقم: 531 المؤلف: محبّ الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري البغدادي المتوفى سنة 616 هـ

أوله: قال الشيخ الإمام العلامة الأوحد الأديب البارع محب الدين فخر الإسلام علامة العلماء ... الحمد لله الذي وفقنا لحفظ كتابه وأوقفنا على الجليل من حكمه وأحكامه وآدابه، وألهمنا تدبر معانيه ووجوه إعرابه، وعرفنا نفس أساليبه من حقيقته ومجازه وإيجازه وإسهابه ... أما بعد: فإن أولى عني باغي العلم بمراعاته وأحق ما صرف العناية الى معاناته ما كان من العلوم أصلا لغيره منها وحاكما عليها ولها فيما ينشأ من الاختلاف عنها وذلك هو القرآن المجيد .. آخره: قوله: من الجنة. هو بدل من شر، باعادة العامل، أي من شر الجنة، وقيل: هو بدل من ذي الوسواس لأنه الموسوس من الجنة، وقيل هو حال من الضمير في يوسوس وهو من الجن وقيل هو بدل من الناس أي من صدور الجنة وجعل من تبيينا وأطلق على الجن اسم الناس لأنهم يتحملون في مراداتهم، والجن والجنة بمعنى، وقيل من الجنة حال من الناس، أي كائنين من القبليين وقيل هو معطوف على الجنة قال المصنف رحمه الله. هذا آخر ما تيسر من إملاء كتاب التبيان في إعراب القرآن .. علقه برسم خزانة مولانا وسيدنا الأجل العالم أفضل الورى مجوّد القرآن فخر الحفاظ عماد الملة والحقّ والدين المشهور بالحراني أدام الله بركته من أقل عبيده وأحقر تلاميذه يوسف بن مسعود في تاريخ شهر محرم من شهور سنة خمس عشرة وسبعمائة والحمد لله وحده. أوصاف الكتاب: نسخة خزائنية كتبت بخط نسخي قليل الإعجام، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة الشديدة فأضرت بها

التبيان في إعراب القرآن - نسخة ثانية - * الرقم: 532

كثيرا. وتلفت أطراف أوراقها ثم رممت. النسخة مفروطة ومنزوعة من غلافها. خرم منها مقدار احدى عشرة ورقة ثم عوضت بخط مغاير للأصل. على الورقة الأولى مجموعة من المختارات الشعرية لابن عربي ومجموعة من قيود التملك اولها باسم سليمان بن عبد القادر بن أحمد المدرس بمدرسة السليمية، وآخر باسم أحمد بن سليمان بن عبد القادر وثالث باسم أحمد بن سليمان المحاسني تاريخه سنة 1145 وأخير قيد وقف الحاج أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. في آخر الكتاب ما يلي: الحمد لله على ما أنعم، أعاد ما عفي من رسم هذا الكتاب ... مالكه أحمد بن سليمان المحاسني في أوقات آخره سلخ ذي القعدة سنة 1145 هـ. للكتاب غلاف جلدي مزخرف. (ق 194/ م 5، 23* 5، 16/ س 27) التبيان في إعراب القرآن- نسخة ثانية-* الرقم: 532 آخره: فرغ من كتابته العبد الفقير الى رحمة ربه القدير عمر بن عبد العزيز بن موسى الصنهاجي السوسي غفر الله له ولوالديه ... وكان الفراغ منه يوم الثلاثاء حادي عشر ذي القعدة سنة سبع وتسعين وستمائة والحمد لله رب العالمين ... أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن السابع الهجري كتبت بخط معتاد قديم فيه بعض الشكل أصيبت النسخة بخروم في مواضع متعددة وقد عوض النقص بخط مغاير كما أصيبت بالرطوبة الشديدة والتلف والاهتراء في العديد من أوراقها وبخاصة في أوراقها الأولى وقد

التبيان في معرفة تنزيل القرآن واختلاف عدد آيات القرآن على أقاويل القراء أهل البلدان * الرقم: 4233

رممت قديما، بعض الأوراق مفروطة ومنزوعة عن الغلاف المهترئ. على الغلاف وعلى الورقة الأولى قيد وقف الملا عثمان الكردي على أرحامه وعلى المسلمين. على الورقة الأخيرة قيد ولادة وفوائد متعددة. (ق 197/ م 26* 5، 18/ س 27) التبيان في معرفة تنزيل القرآن واختلاف عدد آيات القرآن على أقاويل القراء أهل البلدان* الرقم: 4233 المؤلف: أبو حفص عمر بن محمد بن حمد بن أبي الفتح العطار أوله: الحمد لله الأحد الماجد الصمد ... أما بعد فهذه كلمات جمعتها في تبيان اختلاف تنزيل القرآن وبسطها وبيان آيات القرآن وفضائلها واختلافها ووفاقها وذكر عدد آياتها وأوائلها وأواخرها ثم أذكر في كل سورة عدد كلماتها وحروفها وأخماسها وأعشارها وقد سبق إلى جمعها جم غفير من الأثبات والأئمة الثقات رحم أسلافهم وغفر أخلافهم. آخره: والواو خمسة وعشرون ألفا وخمسمائة وست وثمانون واوا. والهاء تسع عشرة ألفا وسبعون هاء. واللام ألف أربعة آلاف وسبعمائة وتسعة أحرف والياء خمسة وعشرون ألفا وتسعمائة وتسع عشرة ياء. وجملة هذه الحروف ثلاثمائة ألف وإحدى وعشرون ألفا ومائتان وخمسون حرفا وجملة الكلام سبع وسبعون ألف كلمة وأربع مائة وأربع وثلاثون كلمة .. تمت هذا الكتاب بحد الله ... في أواسط ذي الحجة يوم الأحد على يد العبد الضعيف ... الحافظ عمر بن شمس الدين القسطموني في تاريخ سنة أربعين وثمانمائة.

تتمة البيان لما أشكل من متشابه القرآن * الرقم: 344

أوصاف الكتاب: نسخة من القرن التاسع الهجري مفروطة الأوراق، كتبت بخطين فارسيين معتادين، الفصول، والفواصل والخطوط تحت بعض الفقرات والتعليقات على الهوامش بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل في علوم القرآن الكريم مثل: عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد، زلة القاري، المقنع في مرسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار ... وغيرها. المجموع مصاب بالأرضة، أوراقه منفرطة، غلافه ممزق. يحتاج إلى ترميم ... (ق 70 (1 - 70) / م 5، 17* 5، 13/ س 17 - 21) تتمة البيان لما أشكل من متشابه القرآن* الرقم: 344 المؤلف: شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان بن أبي بكر بن عباس المقدسي الشافعي الشهير بأبي شامة المتوفى سنة 665. أولها: قال شيخنا الإمام حجة الإسلام بقية السلف الصالح الشيخ شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن بن اسماعيل بن إبراهيم ... الحمد لله الذي علمنا ... كتابه الذي به فضلنا ثم صلاة لله ذي الإكرام ... على النبي سيّد الأنام محمد شفيعنا وأهله ... وصحبه فكلنا في فضله وبعد فالمشكل في الكتاب ... صعب بلا شك على الطلاب وشيخنا علامة الزمان ... نظم ما أشكل في القرآن

أرجوزة وهو لها قد أجملا ... رحمه الله لما قد فعلا آخرها: آخر ما أردت أن أنظمه ... من مشكل القرآن كي تعلمه جعله تتمة في الباب ... لما حوت هداية المرتاب والحمد لله على إحسانه ... حمدا كثيرا وعلى امتنانه ثم الصلاة على رسوله ... محمد الهادي إلى تنزيله صلى عليه ربنا ذو الفضل ... وصحبه من بعده والأهل تمت والحمد لله رب العالمين ... علقه لنفسه الفقير إلى رحمة ربه إبراهيم بن فلاح بن محمد الجذامي الإسكندري وذلك في يوم السبت الخامس عشر من جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وستمائة. أوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن السابع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، كتبت الأبواب بخط أكبر، على الورقة الأولى سماع على الناسخ لمجموعة من القراء بدار الحديث الأشرفية بتاريخ سنة 693 هـ وكاتب السماع محمد بن علي بن محمد بن الساكن الطوسي، وقد ذكر بأن الناسخ قد سمعها على ناظمها أبي شامة. في آخر النسخة سماع بالقراءة لطبقة من القراء على ناظمها وكاتب السماع يوسف بن عبد الله الشافعي وذلك بدار الحديث الأشرفية بدمشق سنة 663. وسماع ثالث على الشيخ برهان الدين بحقّ سنده عن مصنفها وكاتب السماع محمد بن محمد بن أبي بكر الأنصاري وتاريخه سنة 686 هـ. النسخة في مجموع مفروط الأوراق مهترئ في أعاليه وأسافله، وهو يضم كتاب التيسير في القراءات. (ق 7 (1 - 7) / م 20* 5، 13/ س 23)

التحبير في شرح أسماء اللطيف الخبير * الرقم: 8770

التحبير في شرح أسماء اللطيف الخبير* الرقم: 8770 المؤلف: أبو القاسم عبد الملك بن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري المتوفى سنة 465 هـ. أوله: قال الشيخ الأستاذ الامام جمال الاسلام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري: الحمد لله الذي لا ينازعه معبود ... أما بعد: فقد كثر سؤال الراغبين في علم التذكير إلينا في جمع كتاب يشتمل على أبواب من هذا الفنّ يكون تبصرة للمبتدئين وتذكرة للمحققين ... وضحت هذا الكتاب معاني أسماء الله الحسنى وآثرت الترتيب فيه لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله إنّ لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنّة. آخره: وأمّا ما يجب على العبد من الصبر فهو الصبر على أمر الله به سبحانه وتعالى من أوامره والصبر عما نهى عنه من محارمه والسكون تحت ما يجري قضاؤه به وقدره وفقنا الله تعالى لذلك بمنّه ورحمته، إنه على ذلك قدير. وقد انتهى كتابنا ونجز على وصف الاختصار وسبيل الايجاز ونسأل الله جلّ جلاله عما وقع فيه من الخلل ... وكان الفراغ من من تعليقه الثامن والعشرين من شهر رمضان المعظم سنة ست وخمسين وسبعمائة هجرية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، مصابة بالأرضة التي أثرت عليها تأثيرا بالغا جدا وقد رممت أوراقها قديما. كتبت بخط نسخي جيد مشكول. الأبواب وأسماء الله الحسنى مكتوبة بخط أكبر على الهوامش بعض التعليقات والزيادات بالمدادين الأسود

التحبير ... - نسخة ثانية - * الرقم: 8980

والأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من الكتابات والمختارات وبعض قيود التملك منها قيد باسم محمد بن أبي بكر بن أحمد الصفار تاريخه سنة 916 وآخر باسم محمد بن أحمد بن شعبان الحنبلي. (ق 77/ م 5، 22* 5، 16/ س 25) التحبير ... - نسخة ثانية-* الرقم: 8980 آخره: تمّ شرح الأسماء بحمد الله وعونه في ثامن عشر شهر ذي الحجة من شهور سنة ست وثمانين وتسعمائة على يد أفقر عباد الله تعالى ... مطر بن محمود غفر الله له. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري تكسّرت أوراقها نتيجة جفافها، كما أصابتها الأرضة في مواضع كثيرة منها. كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأبواب والفصول وأسماء الله الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. على ورقة الغلاف بعض الأبيات من الشعر، على الورقة الأولى وبجانب العنوان مجموعة من قيود التملك المختلفة منها قيد باسم عبد الشافي بن أحمد بن عمر الغزي تاريخه سنة 1025 هـ وآخر باسم إبراهيم بن عمر الغزي وثالث باسم عبد الله الموصلي البكري على الورقة الأخيرة قيد باسم تقي الدين الحسنى الحصني. الغلاف من الجلد وقد أصابته الأرضة والجفاف فتمزقت أطرافه. (ق 121/ م 21* 5، 15/ س 21)

التحبير في شرح أسماء اللطيف الخبير - نسخة ثالثة - * الرقم: 6041

التحبير في شرح أسماء اللطيف الخبير- نسخة ثالثة-* الرقم: 6041 آخره: كمل كتاب التحبير، وهو أجلّ ما ضعّف في طريق التذكير للإمام أبي القاسم القشيري ... على يد كاتبه الحقير الصادق بن الحبيب الفرادى نسبا القربيسي ثم الراشدي مولدا ومنشأ وافق الفراغ من نسخ هذا التأليف عصر يوم الجمعة الخامس عشر من ربيع النبوي ... عام سبعين بعد المائتين والألف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط مغربي صغير مشكول بالأحمر. الأسماء الحسنى والأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات على الورقة الأولى بعض المختارات الشعرية المختلفة. أصيبت النسخة بالرطوبة وقد انفرطت أوراقها عن الغلاف. (ق 69/ م 21* 15/ س 25) المصادر: وفيات الأعيان: 1/ 376 - طبقات الشافعية: 3/ 243 إنباه الرواة: 2/ 193 - طبقات المفسرين: 21 بروكلمان: 1/ 432 - بروكلمان الذيل: 1/ 770 تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب* الرقم: 1570 المؤلف: أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الغرناطي الأندلسي المتوفى سنة 745 أوله: قال العبد الفقير الى الله تعالى الشيخ أثير الدين أبو حيان

الأندلسي تغمده الله برحمته. لغات القرآن العزيز على قسمين: قسم يكاد يشترك في فهم معناه عامة المستعربة وخاصتهم كدلوك السماء والأرض وفوق وتحت. وقسم يختص بمعرفته من له اطلاع وتبحر في اللغة العربية وهو الذي صنف أكثر الناس فيه وسموه غريب القرآن والمقصود في هذا المختصر أن نتكلم على هذا القسم. آخره: حرف الياء يسر: يسير، سهل. واليسير. القليل، والميسر القمار. يمم، البحر، يتمموا: اقصدوا، يمن: اليمين، أي القوة والقدرة وقيل لأخذنا منه باليمين، معناه التصرف. ينع: وينعه: مدركه، الواحد يانع مثل تاجر وتجر يقال ينعت الفاكهة وأينعت: أدركت. ييس، ييسا. ييس: اليائس: القنوط أفلم بيأس معناه في اللغة النجع يعلم ويتبين والله أعلم. تم كتاب تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب والحمد لله. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيمة ويظن بأنها من القرن التاسع الهجري وقع في آخرها خرم وقد عوض بخط مغاير للأصل. كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل. الأبواب وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى مجموعة من الأدعية والنصائح المختلفة على الورقة الثانية قيد وقف الملا عثمان الكردي وكذلك الأمر على الورقة الأخيرة. النسخة مهترئة مفروطة الأوراق مصابة بالتمزق والتلوث في أواسطها غلافها جلدي مزخرف ممزق.

تذكرة المنتبه في عيون المشتبه * الرقم: 1064

(ق 38/ م 17* 13/ س 13) تذكرة المنتبه في عيون المشتبه* الرقم: 1064 المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي المتوفى سنة 597 هـ. أوله: قال الشيخ الإمام العالم الأوحد جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن علي بن الجوزي: الحمد لله حقّ حمده، وصلواته على خيرته من خلقه، لما ذكرت في كتابي المسمى بفنون الأفنان في علوم القرآن من المتشابه فنونه، أحببت أن أذكرها هنا من المشتبه عيونه، لينبّه هذا كما نبّه ذاك على التفصيل لا على الاجمال، وليكون كالاقليد في فتح باب الإشكال، كما إنه لا يشفي سوى الايضاح لأهل البداية، فكذلك تكفي الإشارة عن الافصاح لأهل النهاية والله الموفق. سورة البقرة: في البقرة: فأتوا بسورة من مثله. وفي يونس: فأتوا بسورة مثله. وفي هود فأتوا بعشر سور مثله. في البقرة: وادعوا شهداءكم. آخره: سورة البروج: فيها ذلك الفوز الكبير، وباقي القرآن: الفوز العظيم. فهذا مختصر من عيون متشابه القرآن به يلتقي تذكرة للحافظ، وإذا أردت البسط فعليك بفنون الأفنان والله المحمود على كل حال. كتبه لنفسه الحقير أحمد بن محمد الهكاري ليلة الثلاثاء من سلخ صفر سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري، كتبت بخط معتاد، فيه أخطاء إملائية ونحوية أسماء السور والفواصل مكتوبة

ترتيب آيات القرآن العظيم * الرقم: 5387

بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات والزيادات. النسخة مفروطة وممزقة وهي مصابة بالرطوبة والتلف. توجد هذه النسخة في مجموع يضم: مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومجلسين من أمالي نظام الملك، وجزءا فيه المسلسلات لابن حموية الجويني، وكتاب اللغات في القرآن لابن عباس وشرح عقيدة الشيباني، وقصيدة في القراءات. والتحفة القدسية في علم الفرائض لابن الهايم والألفاظ المهموزة لابن جني. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وهو شبه تالف يحتاج الى صيانة وترميم. (ق 18 (25 - 42) / م 17* 13/ س 15) ترتيب آيات القرآن العظيم* الرقم: 5387 المؤلف: الحافظ محمود الورداري الحنفي المتوفى سنة 1061 هـ وقد نقله الى العربية الشيخ اسماعيل بن عبد الغني النابلسي المتوفى سنة 1062 هـ. أوله: الحمد لله الذي نصب رايات الهدى والإيمان وأنزل لخفض منار الكفر آيات القرآن ... وبعد: فإن الشيخ الإمام والحجة الهام أوحد الفضلاء العظام ... مولانا حافظ محمود الورداري الحنفي تغمده الله برحمته صرف عمره الشريف الى مدارسة العلم وخدمة الفتوى وبذل رءوس آيات القرآن على رءوس التهجي ليس له النظير ولم يسبق من الأسلاف مثل هذا الترتيب الخطير .... آخره: يهدي الى الحق. (أحقاف) يهدي الى الرشد: (جن) يهدي

ترتيب آيات القرآن ... - نسخة ثانية - * الرقم: 10081

الله: (مائدة) يهدي به من يشاء: (أنعام) يهدي للحق: (يوسف): يهدي للتي (إسراء) يهدي من يريد: (حج) يهدي من يهدي يشاء (بقرة) في موضعين. يهدي السبيل: (أحزاب) يهديهم ربهم (يوسف) ... يهمون (شعراء) تمت. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطوط متعددة جميعها بخط معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر في القسم أخير، أطرت الكتابة بالأحمر في القسم الأول. النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة والتلف في العديد من أوراقها الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 179/ م 21* 5، 14/ س 21) ترتيب آيات القرآن ... - نسخة ثانية-* الرقم: 10081 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، كتبها حبيب بن مصطفى، وقع فيها خرم مقداره أربع ورقات، ورقتان بعد الورقة الحادية عشرة، وورقتان بعد السادسة عشرة. أصيبت النسخة بالرطوبة وبالأرضة وبخاصة أعالي الأوراق الأخيرة منها. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 169/ م 20* 5، 13/ س 21) تسهيل إعراب القرآن العظيم* الرقم: 4384 المؤلف: مجهول.

تشنيف السمع بتعديد السبع * الرقم: 4051

أوله: إنه يلزم أن يكون الاسم والمسمى واحدا، بل اللازم تسمية المؤلّف بالمفرد. وهم جعلوا اسم الحرف مؤلّفا منه ومن حرفين آخرين وهو تسمية المفرد بالمؤلّف، كما أن تسمية المفرد بالمركب، لا يوجب اتحاد الاسم والمسمى كذلك تسمية المؤلف بالمفرد قوله. الوجه الثالث اعلم أن الوجه الثاني والثالث مشتركان في أن الفواتح ليست بأسماء للسور، وفي أن تصوير السور بها للدلالة على الإعجاز لكن يختلفان في جهة الدلالة. آخره: والنسيان إنما يكون بعد المعرفة، شبه معاملته تعالى مع الكافرين بمعاملة من نسي عبده من الخير ولا يلتفت إليه، وشبه عدم إخطارهم لقاء الله ببالهم وعدم مبالاتهم بحال من عرف شيئا ونسيه، واعلم أنه لما أريد تعليم المعاني التي في عالم الغيب لم يمكن إلا بأمثلة من عالم الشهادة فلا بد أن تعبر عن المعاني الغيبية بعبارات الأمثلة من عالم الشهادة. أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من أولها ومن آخرها وقد كتبت بخط فارسي معتاد، على الهوامش بعض الحواشي التي تحتوي على الإعراب والبلاغة والتفسير. النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 259/ م 18* 13/ س 22) تشنيف السمع بتعديد السبع* الرقم: 4051 المؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 هـ.

أوله: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد: فإني لما رويت الحديث المرسل الوارد في إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعة أيام. أنكر منكرون وتعجب متعجبون وقالوا: ما حكمة هذا العدد؟ فلو استحيا هؤلاء لم ينكروا ذلك. وقد ورد أنه لما نزل قوله تعالى: «عليها تسعة عشر» قال كفار مكة: ما الحكمة في هذا العدد؟. آخره: آيات اللطف في الكتاب العزيز سبع، وأوصى بعض الصالحين بالمواظبة على قراءتها كما فيها من السر اللطيف، آية الإنعام- وآية يوسف. وآية الحج- وآية لقمان- وآية الأحزاب- وآية شورى- وآية الملك. ولا ثامن لها. تمت بعون الله في محرم الحرام سنة 983 في محروسة مصر. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد كبير مشكول بالأحمر. أصيبت أسافل الأوراق بالرطوبة وقد تأثرت الكتابة بذلك. مع هذه النسخة كتاب آخر هو الشهاب في الأمثال والمواعظ والآداب للقاضي محمد بن سلامة القضاعي. على الورقة الأولى قيد وقف على مكة المكرمة، ثم قيد وقف ينص على ما يلي: أوقف هذا الكتاب المبارك بمكة المكرمة شرفها الله تعالى الحاجي محمد بوسنوي .. ثم قيد وقف على طلبة العلم بمكة المكرمة، وأخيرا قيد مطالعة باسم محمد علي بن عطا الله الأيوبي .. على الورقة الأولى (ب) قيد تملك باسم محمد عيوض بوسنوي ثم مجموعة من قيود الوقف على مكة المكرمة. المجموع بحالة حسنة. (ق 44 (71 - 114) / م 21* 15/ س 9)

تعبير سور القرآن العظيم على ما يراه النائم * الرقم: 6098

تعبير سور القرآن العظيم على ما يراه النائم* الرقم: 6098 المؤلف: محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة 505 هـ. أوله: هذا تعبير سور القرآن العظيم على ما يراه النائم من حكم كلّ سورة منه من كلام أهل العلم بالتفسير من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين تصنيف الإمام حجة الإسلام محمد بن محمد ابن محمد الغزالي .... فمن أرى أنه يقرأ في المصحف فإنه يرزق حكمة، قال ابن فضالة الشامي: إن كان ملكا فإنه يكون مدبّر القضاء، وإن كان قاضيا يكون مدبّر الشريعة. آخره: سورة الناس: تدل على اجتناب الأمر والظفر بالأعداء. والله عز وجلّ أعلم. تمت عبارة سورة القرآن العظيم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، فيه أخطاء إملائية ولغوية، أسماء السور مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: الكشف للإمام الغزالي، الآداب، منظومة تعبير الرؤيا، تعبير من سور القرآن، اختلاج الأعضاء، فصل في الزلازل، ومجموعة أخرى من الرسائل. على الورقة الأخيرة بعض قيود التملك منها: قيد باسم سليمان آغا ابن عبد الله تاريخه سنة 1188 هـ وآخر باسم مصطفى بن خليل الجبان. المجموع بحالة حسنة عموما. (ق 10 (44 - 53) / م 21* 15/ س 19)

التعريف والاعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام * الرقم: 519

التعريف والاعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام* الرقم: 519 المؤلف: أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أصبغ ابن حسين بن سعدون بن رضوان بن فتوح الخثعمي السهيلي المتوفى سنة 581 هـ. أوله: قال الشيخ الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله ... الحمد لله الذي علم آدم الأسماء وشرف بعلم دينه العلماء، وجعل العلوم لعلم كتابه أرضا وجعله السماء وضمن معاني الأشياء كلها الإفصاح منه والإيماء. وبعد: فإني قصدت أن أذكر في هذا المختصر الوجيز ما تضمنه كتاب الله العزيز من ذكر ما لم يسمّه فيه باسمه من نبي أو ولي أو غيرهما من آدمي أو ملك أو جني أو بلد أو شجر أو كوكب أو حيوان له اسم علم قد عرف عند نقله الأخبار والعلماء الأخيار. آخره: وكذلك ما أوردت فيه من الأنساب هو موجود أيضا في كتب السير وأنساب العرب المشهورة عند أهل الأدب. فلم أحتج إلى الاستشهاد على ما ذكرته مما أوردته وأحلت عليه ومن الله عز وجل أسأل الأجل، وإياه أستوهب جزيل الذخر ومحطة الوزر، إنه خير المنعمين. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثامن الهجري، فقد كتبها محمد بن عمر البزاز سنة 737 هـ وقد ورد ذلك في نهاية كتاب التكملة والإتمام. كتب المخطوط بخط نسخي جيد مشكول، أسماء السور ورءوس

التعريف والاعلام ... - نسخة ثانية - * الرقم: 610

الفقر مكتوبة بالأحمر. يحوي المجموع كتابا آخر هو كتاب «التكملة والإتمام لكتاب التعريف والإعلام لابن عسكر» وهو تتمة لكتابنا المذكور. المجموع مصاب بالرطوبة، أوراقه منفرطة، غلافه ممزق، بعض الأوراق مرممة قديما. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المطموسة، وقيد وقف على المدرسة المرادية. (ق 70 (1 - 70) / م 26* 5، 17/ س 17) التعريف والاعلام ... - نسخة ثانية-* الرقم: 610 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع كتبت بخط مغربي معتاد أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش بعض التعليقات، أصيبت النسخة بالرطوبة في أعاليها فتأثرت أوراقها كما تمزقت أسافلها ثم رممت وذلك في أوراقها الأخيرة، النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالأرضة تحتاج إلى ترميم. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن صلاح بن يوسف بن سليمان بن أحمد الشافعي. عليه قيد آخر باسم محمد العامري وقيد ثالث باسم محمد علي الحسني القادري. كما يوجد قيد وقف باسم أحمد ابن يحيى النجدي على مدرسة أبي عمر في الصالحية. (ق 43/ م 5، 19* 5، 13/ س 22) تفسير مشكل إعراب القرآن العظيم* الرقم: 7723 المؤلف: أبو محمد مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن

مختار القيسي الأندلسي النحوي المتوفى سنة 437 هـ. أوله: أخبرنا الشيخ الإمام صابر الدين أبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام بن محمد الأزدي قال: نا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن غياث إجازة قال: حدثني الفقيه المقرئ أبو محمد مكّي بن أبي طالب القيسي رضي الله قراءة مني عليه في أصله وهو يسمع قلت: أما بعد حمد الله جل ذكره والثناء بما هو أصله فإني رأيت أفضل علم صرفت إليه الهمم، وتعبت فيه الخواطر وسارع إليه ذو والعقول علم كتاب الله تعالى. آخره: مالك. بدل من ربّ أو نعت له. قوله: من الجنة والناس، الناس: خفض على الوسواس أي من شرّ الوسواس والناس، ولا يجوز عطفه على الجنة لأن الناس لا يوسوسون في صدور الناس، إنما يوسوس الجنّ، فلما استحال المعنى حملته على العطف على الوسواس. تمّ الكتاب بحمد الله ومنّه. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من التعليقات والتصويبات. على الورقتين الأولى والثانية بعض التراجم والأحاديث والكتابات المختلفة، وقيد وقف باسم يوسف يعقوب علي تاريخه سنة 980 وبعض قيود التملك المطموسة، الكتاب مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة والتمزق والاهتراء وبخاصة في أوراقه الأولى وهو يحتاج إلى ترميم. (ق 148/ م 25* 18/ س 21)

تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم على الايجاز والاختصار * الرقم: 8993

تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم على الايجاز والاختصار* الرقم: 8993 المؤلف: أبو محمد مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار القيسي الأندلسي المتوفى سنة 437 هـ. أوله: قال أبو محمد مكي بن أبي طالب المغربي رضي الله عنه: الحمد لله وليّ الحمد وأهله والهادي الموفق له، والمنعم به حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه، هذا كتاب جمعت فيه تفسير المشكل من غريب القرآن على الإيجاز والاختصار مع البيان. آخره: الفلق: الصبح، الغاسق: الليل، وقت دخل في كل شيء، وقيل: الغاسق القمر، ووقب دخل في الكسوف فاسودّ. النفاثات السواحر ينفثن. إذا سحر زورقين، والنفث ريح يخرج من الفم لا سياق معه، والتفل ريح معه شيء من ريق، والوسواس الخناس: إبليس. والجنّة: الجنّ. تمّ وكمل تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق، مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مهترئة وبخاصة أوراقه الأولى، الغلاف ممزق. (ق 46/ م 20* 14/ س 7) التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن* الرقم: 6866 المؤلف: جمال الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد المجيد

ابن اسماعيل بن عثمان بن يوسف بن حسين بن حفص الاسكندري المعروف بالصفراوي المتوفى سنة 636 هـ- سنة 1238 م. أوله: قال الشيخ الفقيه الأجل الإمام العالم العامل الحافظ الكامل النبل القائم بأمر التنزيل ... الحمد لله الذي أهل أمة محمد صلى الله عليه وسلم بحمل كتابه الكريم ويسرّهم لحفظ حروفه السبعة المنقولة بالتواتر .. ينقلها الآحاد من الثقات المميزين بين الصحيح والسقيم ليقوم بالتواتر منها الحجة على من انحرف تلقيها بالقبول والتعظيم. آخره: وقد ذكر ما مثاله في الأصول في باب الإمالة من الجنة بكسر النون من في الوصل خاصة في هذه الكلمة لا غير دون سائر القرآن، ابن أبي يزيد، والفارسي كلاهما عن الكسائي من طريق الأهوازي. تمّ الكتاب وربنا محمود وله المكارم والعلا والجود فرغنا من نسخة عصرا في الثاني والعشرين من جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وستمائة كتبه أحمد بن عبد الباري بن عبد الرحمن بن عبد الكريم. أوصاف النسخة: نسخة من القرن السابع الهجري كتبت بخط معتاد قديم، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، في النسخة قيد قراءة على المؤلف تاريخه سنة 627 وفي أولها قيد تاريخه سنة 672. أصيبت النسخة بالأرضة فأضرت بها إضرارا شديدا والنسخة مفروطة الأوراق مرممة قديما تحتاج إلى ترميم عاجل. (ق 150/ م 19* 13/ س 18)

تقييد طرر على مورد الظمآن * الرقم: 5964

المصادر: طبقات القراء: 1/ 373، ايضاح المكنون: 618، هدية العارفين: 1/ 524، بروكلمان الذيل: 14، معجم المؤلفين 5/ 152. تقييد طرر على مورد الظمآن* الرقم: 5964 المؤلف: مجهول. أوله: قول الشارح في الحمد تيمنا قيل هكذا يغاث وأما تيامنا فهو الأخذ على يمين الغير. قوله: الرسل: بالخفض على الإضافة، وليبلغوا بضم الياء وكسر اللام ... آخره: قوله برشدهم متعلق بأن أشد محذوف دلّ عليه المذكور ولا يتعلق بالمذكور لأنه صلة الموصول. انتهى ما قيد على الخراز على يد المحتاج للرحمن وتم في ربيع الثاني عام (شفعو) 1156. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر كتبت بخط مغربي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. هذه النسخة في مجموع يحوي العديد من الكتب والرسائل في علوم القرآن الكريم وكلها بالخط المغربي، المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة. على الأوراق الأولى مجموعة من الفوائد وقيد تملك باسم محمد ابن محمد المبارك الحسني الجزائري سنة 1323. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 19 (153 - 171) / م 5، 23* 17/ س 24)

التكملة والاتمام لكتاب التعريف والاعلام * الرقم: 519

التكملة والاتمام لكتاب التعريف والاعلام* الرقم: 519 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن علي بن الخضر بن هارون الغساني المعروف بابن عسكر المتوفى سنة 636 هـ. أوله: الحمد لله متمم النعم والإحسان. ومعلم الحكم للإنسان، المطلق من عقال الجهل والمنطق بالمقال الصعب والسهل الذي نور بكتابه القلوب، وأنزله بأوجز لفظ وأعجز أسلوب ... وبعد: فإن أولى ما وجب الدءوب عليه، وصرف عنان النظر إليه كتاب الله تعالى الذي هو العصمة الواقية والنعمة الباقية والحجة البالغة والدلالة الدامغة الذي احتوى علم الأولين والآخرين وحفظ من إبطال الملحدين ... آخره: وكان جمعي لذلك من جملة من الكتب من تواليف الحديث ككتابي مسلم والبخاري وكتاب أبي داود والترمذي، ومن كتب التفاسير كمختصر كتاب الطبري ... وغير ذلك واقتصرت على ذكر الأقوال في الأكثر من غير إسناد جريا على مذهب الشيخ في كتابه. تمّ وكمل بحمد الله وعونه ومنّه وكرمه على يد الفقير محمد بن عمر البزاز وذلك بتاريخ ثالث عشر رمضان المعظم سنة سبع وثلاثين وسبعمائة. أوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي جيد مشكول. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم أبي بكر أحمد بن إبراهيم ابن محمد بن عمر بن فلاح. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي

تلخيص الفوائد وتقريب المتباعد في شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد * الرقم: 8477

«التعريف والإعلام» لعبد الرحمن السهيلي .. المجموع مصاب بالرطوبة، أوراقه مفروطة، غلافه ممزق يحتاج إلى صيانة وترميم. (ق 101 (71 - 171) / م 5، 26* 5، 17/ س 17) تلخيص الفوائد وتقريب المتباعد في شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد* الرقم: 8477 المؤلف: أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد بن أحمد بن الفاصح المتوفى سنة 801 هـ. أوله: قال أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد بن القاصح عفا الله عنه: الحمد حمدا كثيرا ينجيني من عذابه والصلاة والسلام على النبي محمد وآله وأصحابه أما بعد: فإن القصيدة الرائية التي نظمها الإمام أبو محمد قاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الشاطبي في معرفة رسم المصاحف العثمانية. سألني بعض أصحابي أن أشرح له ألفاظها من غير تطويل كما شرحت القصيدة اللامية المنعوتة بحرز الأماني. آخره: ومعرفا: معناه مطيبا، قال الله تعالى: (ويدخلهم الجنة عرفا لهم) أي طيبها يقال ما أطيب عرفه، والآصال جمع أصيل وهو العشي، والبُكَر جمع بكرة وهي الغداة. وهذا آخر ما يسر الله تبارك وتعالى في شرح عقيلة أتراب القصائد فله الله والمنة والشكر على نعمه. قال أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد ابن أحمد القاصح فرغت من شرحها بعد عصر الجمعة التاسع من محرم سنة إحدى وتسعين وسبع مائة ... كتبه العبد الفقير إلى الله تعالى أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل المصري.

تمام الضبط والهجاء في الرسم"منظومة" * الرقم: 3881

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة وبعض التلف، الغلاف من الورق المقوى. يحتاج إلى ترميم. (ق 60/ م 5، 21* 5، 14/ س 19) تمام الضبط والهجاء في الرسم «منظومة» * الرقم: 3881 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي الشهير بالخراز المتوفى سنة 717 هـ. أولها: بجاه سيد الورى الشفيع ... محمد ذي المحتدي الرفيع صلى الله عليه ربنا عز وجل ... وآله ما لاح نجم أو أفل هذا تمام نظم رسم الخط ... وها أنا أتبعه بالضبط كيما يكون جامعا مفيدا ... على الذي ألفيته معهودا مستنبطا من زمن الخليل ... مشتهرا في أهل هذا الجيل آخرها: وارحم بفضل منك من علمنا ... كتابك العزيز أو أقرأنا بجاه سيّد الورى المؤمل ... محمد ذي الشرف المؤثل صلى الإله ربنا عليه ... ما حنّ شوقا وامن إليه أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد مشكول، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش

تناسق الدرر في تناسب السور * الرقم: 5050

وبين الأبيات شروح مختلفة، وإعراب لبعض أبيات المنظومة، أضيف الى النسخة بضعة أوراق عليها شروح مختلفة للمنظومة. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل والقصائد في علوم شتى، على المجموع قيد تملك باسم إسماعيل أندرون. المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مفروطة. (ق 6 (88 - 93) / م 21* 16/ س 17) تناسق الدرر في تناسب السور* الرقم: 5050 المؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 هـ. أوله: الحمد لله الذي أنزل كتابه المجيد على أحسن أسلوب وبهر بحسن أساليبه وبلاغة تراكيبه القلوب نزله آيات بينات وفصله سورا وآيات ورتبه بحكمته البالغة أحسن ترتيب ونظمه أحسن نظام بأفصح لفظ وأبلغ تركيب وبعد: فإن الله سبحانه وله الحمد، منّ عليّ فيه من علومه، ... وإن مما ألفت في تعلقات القرآن كتاب أسرار التنزيل الباحث عن أساليبه المبرز لأعاجيبه المبين لفصاحة ألفاظه وبلاغة تراكيبه الكاشف عن وجه إعجازه الداخل إلى حقيقته من مجازه المطلع على أفانينه المبدع من تقرير حججه وبراهينه فإن اشتمل على بضعة عشر نوعا وقد أردت أن أفرد جزءا لطيفا من نوع خاص من هذه الأنواع بالنظر في مواضع نجومه وفتح لي أبواب التطرق الى استخراج ما أودع وهو مناسبات ترتيب السور. آخره: وقوله (يوسوس في صدور الناس) يؤذن بأنّ المراد

التنبيه على الألفاظ التي وقع في نقلها وضبطها تصحيف وخطأ في تفسيرها ومعانيها وتحريف في كتاب الغريبين لأبي عبيد أحمد بن محمد الهروي المتوفى سنة 401 هـ * الرقم: 1589

بالناس العلماء والعبّاد لأن الوسوسة غالبا عن الشبه، وقوله: (من الجنة والناس) يؤذن بأن المراد بالناس الأشرار وهم شياطين الأنس الذين يوسوسون. انتهى الكتاب. قال مؤلفه: فرغت من تأليفه يوم الأحد ثالث عشر شعبان سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة وكان الفراغ من نسخه نهار الجمعة سلخ ربيع الثاني سنة 1148 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة حسنة كتبت بخط معتاد. أسماء السور والأنواع مكتوبة بالأحمر، كتبها إبراهيم بن أحمد بن الشيخ عبد القادر العجلوني (ق) 88 أ. مع هذه النسخة كتاب لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي أيضا. المجموع مصاب بالرطوبة التي أثرت على الكتابة فيه كما انفرطت بعض أوراقه وبخاصة في أواخره، على الورقة الأولى قيد تملك باسم مصطفى بن إبراهيم العطار سنة 1148 هـ. التنبيه على الألفاظ التي وقع في نقلها وضبطها تصحيف وخطأ في تفسيرها ومعانيها وتحريف في كتاب الغريبين لأبي عبيد أحمد بن محمد الهروي المتوفى سنة 401 هـ* الرقم: 1589 المؤلف: أبو الفضل محمد بن أبي منصور الناصر بن محمد بن علي بن عمر الفارس السلامي المتوفى سنة 550 هـ. أوله: قال الشيخ الامام الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر البغدادي: الحمد لله رب العالمين ... أما بعد فإن الشيخ الحافظ أبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي نزيل نيسابور كتب إلينا على يدي الأمير الحافظ أبي نصر بن ماكولا في سنة ثمان وستين وأربع

مائة بالإجازة عنه بجميع مسموعاته ورواياته من جميع العلوم وأذن لنا في الرواية عنه على شرط الإجازة، وكان من جملة مسموعاته كتاب الغريبين تأليف أبي عبيد أحمد بن محمد الهروي. آخره: فهذا ما وقفت عليه وعثرت به في حال السماع والقراءة لهذا الكتاب وفيه أشياء أخر لم تقع لي في الوقت سأعاود النظر فيها ثم أخرجها إن شاء الله تعالى وأبين الأحاديث التي وردت فيها بأسانيدها ومتونها لتقف عليها زادك الله حرصا على طلب العلم والاشتغال به ولولا سؤالك مرارا لما ذكرت هذه الألفاظ إحزابا عنها واختصارا وإنما ذكرتها لك تنبيها عليها وتذكارا، والله ينفعنا وإياك بالعلم ... كتبه الفقير إلى رحمة ربه الراجي غفران ذنبه أحمد بن عبد الخالق ابن محمد بن هبة الله بن أحمد بن أبي هام القرشي الشافعي الدمشقي. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة جيدة كتبت في القرن الثامن الهجري بخط نسخي معتاد مشكول رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر. على الورقة الأولى بعد الغلاف: قيد وقف المحدث أبي عبد الله محمد بن سلام على خزانته بالمدرسة الضيائية في سفح جبل قاسيون، وعلى الورقة الثامنة وتحت العنوان قيد وقف آخر باسم الواقف ابن سلام ثم قيد وقف على العمرية. النسخة مصابة بالرطوبة وبعض التلف وقد رممت أوراقها قديما ولا تزال على ذلك بحالة حسنة. (ق 80/ م 18* 13/ س 15)

كتاب التنزيل وترتيبه * الرقم: 3763

كتاب التنزيل وترتيبه* الرقم: 3763 المؤلف: أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب. أوله: الشيخ الجليل المعمر ناصر الدين أبو حفص عمر بن عبد المنعم بن عمر بن القواس الأنصاري قراءة عليه ونحن نسمع في محرم سنة ثلاث وتسعين وستمائة بجامع دمشق المعمور ... قال الأستاذ أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب رضي الله عنه: من أشرف علوم القرآن علم نزوله وجهاته وترتيب ما نزل عليه ابتداء ووسطا وانتهاء وترتيب ما نزل بالمدينة ثم ما نزل بمكة وحكمه مدني، وما نزل بالمدينة وحكمه مكي ... آخره: وفيه نزلت هذه السورة «ومن الناس من يشتري لهو الحديث» يعني أحاديث الأعاجم والشرك بالله والتكذيب بالقرآن والرسول عليه السلام، فكان إذا سمع شيئا من القرآن اتخذه هزوا وأعرض عنه وولى مستكبرا كأن في أذنيه وقرا وكان يسافر في الأرض فيروي أحاديث رستم واسفنديار ويحدث بهما قريشا فتضلهم عن سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم. القتل في الدنيا بيده، الهوان والخلود في النار ... مضى باب التنزيل والمخاطبات. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي معتاد قديم قليل الإعجام. عليها مجموعة من السماعات والقراءات، منها رواية الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، وسماع على محمد طولبغا وقيد قراءة على الذهبي تاريخه سنة 738 هـ ومجموعة أخرى من السماعات. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل

التنزيل في هجاء المصاحف * الرقم: 5964

المختلفة في الحديث الشريف والفوائد والمجالس، وقد كتب بخطوط مختلفة بين القرنين السادس والثامن. (ق 12 (221 - 232) / م 12* 16/ س 17) التنزيل في هجاء المصاحف* الرقم: 5964 المؤلف: أبو داود سليمان بن نجاح بن أبي القاسم الأموي الأندلسي المتوفى سنة 496 هـ. أول القسم الأول: قال إبراهيم بن سهل العبدي رحمه الله. قرأت على الفقيه المقرئ أبي داود سليمان بن نجاح الأموي في سنة تسع وستين وأربع مائة قلت له: قلت رضي الله عنك قال أبو داود سليمان ابن نجاح أبي القاسم الأموي الحمد لله فاطر السموات والأرض وما بينهما وما تحت الثرى وله الحمد في الآخرة والأولى وهو على كل شيء قدير وصلى الله أولا وآخرا على البشير النذير السراج المنير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. سألني سائلون ... أن أحرر لهم كتابي المسمى بالتبيين لهجاء المصاحف. آخر القسم الأول: فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا. كمل الكتاب الأول من كتاب التنزيل تأليف أبي داود سليمان بن نجاح على يد كاتبه محمد السعيد بن عبد الرحمن المعروف بابن العربي يوم الأحد بعد الزوال من شهر الله المعظم شعبان خلت منه ثمانية عشر يوما سنة 1175 نسخة لسيدي محمد بن علي بن يحيى الشريفي الدخبوني.

تهذيب الترتيب * الرقم: 6261

أول القسم الثاني: سورة مريم عليها السلام وهي تسع وتسعون آية. آخر القسم الثاني: خاتمة القرآن ورأس الستين جزءا .. كمل الكتاب الثاني من كتاب التنزيل على يد كاتب آخر هذه الصحف المباركة محمد بن بلقاسم بن محمد بن الطالب الحنمس الساكن في قرية الإخليلي ووافق الفراغ من نسخه يوم الجمعة في شهر ذي الحجة سنة 1224 هـ. أوصاف الكتاب: يحتوي الكتاب على جزءين: ينتهي الأول منهما في الورقة (152) وقد نسخه ابن العربي سنة 1178 هـ وينتهي بنهاية سورة الإسراء يلي ذلك تقييد طرر على مورد الظمآن لأبي عبد الله الخراز. الجزء الثاني يبدأ في الورقة 184 وينتهي في الورقة 316 وقد انتهى نسخه من سنة 1224 محمد بن بلقاسم، الحظ في الجزءين مغربي معتاد آيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. أسماء السور والأبواب وعدد الآيات مكتوبة بالأحمر وبالأخضر، على الهوامش تعليقات وشروح مكتوبة بالمدادين الأسود والأحمر. على الأوراق الأولى مجموعة من الفوائد وقيد تملك باسم محمد ابن محمد المبارك الحسني الجزائري سنة 1323. الكتاب بحالة جيدة رغم اصابته بالرطوبة أما الغلاف فهو من الجلد المزخرف. (ق 285 (1 - 152 - 184 - 316) / م 5* 23* 17/ س (15 - 26)) تهذيب الترتيب* الرقم: 6261 المؤلف: مصطفى بن سليمان بن الولي.

أوله: الحمد لله لمن جعل شجرة التوحيد منورة بقراءة القرآن وجعلها مثمرة ببركة طاعة الفرقان والصلاة والسلام على سيدنا محمد ... وبعد: فيقول العبد الفقير إلى رحمة ربه العلي السيد مصطفى بن سليمان بن الولي: لما رأيت كتاب العالم العامل والفاضل المولى الكامل الشيخ محمود الورداري عفا عنه الحفيظ الحميد الباري في فهرس آي القرآن العظيم ... ولكن كان دررا منشورة وغررا منثورة وكان فيه بعض من التكرار، وفي ترتيبه شيء من التقديم والتأخير نظمته في سلك الأبواب والفصول، ليسهل للطالب إليه الوصول، وأصلحت ما وقع فيه من التقديم والتأخير، وأضفت إليه بعضا مما أهمله قلم التحرير ونفيت ما فيه من التكرار، وسلكت في رموزه مسلك الاختصار ... آخره: فصل الياء مع الهاء: يهب لمن يشاء: أن سبح- يهدون بأمرنا- اع- يهدون بالحق .. نور- يهدي الله لنوره ج يهدي إلى الحق- ض- يهدي الى الرشد- ما- يهدي به الله- إن- يهدي به من يشاء- مح ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب والفصول والرموز مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الزيادات والشروح وهي مكتوبة بالمدادين الأسود والأحمر، على الورقة الأولى بعد الغلاف قيد تملك باسم حاجي عثمان بن أحمد. الكتاب بحالة حسنة وغلافه من الجلد المزخرف. (ق 115/ م 5، 20* 5، 12/ س 21)

تهذيب القرآن * الرقم: 7148

تهذيب القرآن* الرقم: 7148 المؤلف: مجهول أوله: الحمد لله الذي أنعم علينا بأن جعلنا مؤمنين من الناس وصيرنا أمة من فضله على سائر الخلائق خارج عنه الظن والقياس ومنحنا القرآن العظيم وهو حرز عظيم ... فظل أناس من العلماء يستأجرون رجالا من أرباب التغني ليقرءوا القرآن بالترجيع والتطريب في الليالي والأيام وأضلوا عوام المؤمنين الحاضرين في مجالسهم حتى يظنون أن القراءة بالترجيع والتطريب أفضل أنواع القراءة وأبعد عن الآثام فأحببت أن أجمع رسالة جامعة لبعض فضائل القرآن مهذبة إياه عن التطريب والترجيع والألحان. آخره: وتذكره من نور الشرع الشريف وفيضه، إن أعرض عنه لتعصبه مع علمه وليندم على تعصبه وغيظه وإن لحماقته مع جهله فليبك وليغتم على جهله وريبه فليكن هذا آخر ما أوردناه في هذه الرسالة، الحمد لله أولا وآخرا اللهم يسر لنا بلطفك الخاتمة الحسنى ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط فارسي صغير على الهوامش الكثير من الشروح والزيادات. توجد هذه النسخة في مجموع يضم- رسالة في قوله تعالى: «فلو شاء لهداكم أجمعين، ورسالة في أحكام السياسة، وتلخيص المفتاح للقزويني وجزءا من شرح اللمع لابن جني وغيرها. المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وقد أصيبت بعض أوراقه بالتلف قديما فرممت ترميما سيئا. (ق 5 (137 - 141) / م 18* 11/ س 21)

توضيح منظومة السخاوي في المتشابه * الرقم: 357

توضيح منظومة السخاوي في المتشابه* الرقم: 357 المؤلف: شهاب الدين أحمد بن أحمد بن بدر الدين بن إبراهيم الطيبي الشافعي النحوي الدمشقي الإمام بالجامع الأموي والمتوفى سنة 979 هـ. أوله: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ... هذا توضيح السخاوي في متشابه القرآن العظيم: باب الألف: في البقرة: فأنزلنا على الذين ظلموا، وفي الأعراف: فأرسلنا عليهم. وآخر الآية في البقرة: يفسقون، وفي الأعراف يظلمون. في البقرة: إلا ابليس أبى واستكبر، وفي ص: استكبر بغير أبى. في البقرة: قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا. وما أنزل إلي، وفي آل عمران: قل آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل علي. آخره: ألم يعلم، إن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر، ولا ثاني له. ووقع في براءة: ألم يعلموا أنه من يجادل الله ورسوله بغير واو، وفيها: ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة. وفيها: ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم. والحمد لله. تمّ توضيح السخاوي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن، الآيات وأسماء السور وأبيات الأصل مكتوبة بالأحمر والأخضر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: قرة العين من الفتح والإمالة وبين اللفظين لابن القاصح، وفوائد الحروف المبدلات من المدهش لابن الجوزي. المجموع مصاب بالرطوبة، أوراقه مفروطة

تهليل القرآن * الرقم: 6850

يحتاج إلى ترميم. عليه قيد وقف باسم عبد القادر بن أحمد الشطي سنة 1282 هـ وقيد تملك باسم محمد بن صالح بن علي. (ق 31 (31 - 61) / م 5، 19* 5، 13/ س 21) تهليل القرآن* الرقم: 6850 المؤلف: مجهول. أولها: روى في الخزانة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تهليل القرآن في سبعة وثلاثين موضعا فمن كتبه وشربه سبعة أيام متواليات، والذي نفسي بيده أن جبريل عليه السلام أخبرني أنّ الله تعالى يدفع عن الذي يشرب هذا التهليل كل داء في جسده. آخرها: وبالاسم المكتوب على اللوح المحفوظ وبحق هذه الأسماء التي دعوتك بها لنفسي واستجرت بك وسلمت أمري بها إليك أسألك اللهم أن تغفر لي ولوالدي ولإخواني المسلمين ... أوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، العناوين وأسماء السور مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع فيه مختارات شعرية وفوائد وفتاوى. والمجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقه قديما، على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم سليمان بن نور الله الشريف سنة 1089 وقيد تملك باسم الحاج عبد القادر ابن الحاج علاء الدين الشهير بابن برغوث سنة 1095. (ق 13 (147 - 149) / م 18* 12/ س 20)

الجامع الأقصى في أسماء الله الحسنى * الرقم: 9641

الجامع الأقصى في أسماء الله الحسنى* الرقم: 9641 المؤلف: المدني؟ أوله: الحمد لله الذي له الأسماء الحسنى، والصلاة والسلام على النبي الأسنى وعلى آله وصحبه الذين آثروا الآخرة على الدنيا، وبعد: فهذه رسالة في جمع أسماء الله تعالى مرتب على حروف المعجم على حسب ما ظفرته في الكتاب والسنة، وإن كان في سندها مقال غير الوضع، ولم تثبت به الاسمية لأن أسماء الله تعالى توفيقية تكثيرا للفائدة، وسميتها بالجامع الأقصى في أسماء الله الحسنى. آخره: حرف الواو: 13 الواجد- الواحد- الوارث- الواسع- الوافي- الواقي- الوالي- الوتر- الودود- الوفيّ- الوكيل- الوليّ- الوهاب. حرف الهاء 2 الهادي- هو- عند الصوفية. وجملة هذه الأسماء مائتان وثلاثون اسما، نقل من خط المؤلف وهو الشيخ المدني رحمه الله. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي مشكول وبالمداد الأسود، رءوس الفقر والأرقام والحروف مكتوبة بالأحمر. (ق 5/ م 14* 9/ س 11) جزء في علوم القرآن* الرقم: 10300 المؤلف: مجهول.

جمال القراء وكمال الاقراء * الرقم: 333

أوله: سجدات القرآن العزيز: أربع عشرة سجدة. فقد اختلف العلماء فيها، فقال الإمام أبو حنيفة والشافعي وأحمد رضي الله عنه، هنّ أربع عشرة سجدة أولها في آخر الأعراف، وآخرها في سورة الفلق، لكنّ أبا حنيفة رحمه الله لم يعدّ الثانية من سورة الحجّ منهنّ. والشافعي وأحمد لم يعدّ سجدة ص منهن. وقال الإمام مالك رحمه الله هنّ إحدى عشرة سجدة أولها في آخر الأعراف وآخرها في فصلت. آخره: عدد هاءات الكتاب العزيز: تسعة آلاف وسبعون. عدد واوات الكتاب العزيز: خمسة وعشرون ألفا وخمسمائة وستة وثلاثون. عدد لام ألفات الكتاب العزيز: أربعة آلاف وسبعمائة وتسعة أحرف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تضم أبحاثا عن السجدات، وعن الناسخ والمنسوخ، وعن القراء ثم عن عدد سور القرآن الكريم وآياته وحروفه. كتبت بخط معتاد. وبالمدادين الأسود والأحمر. وقد خرمت من آخرها، ولا نعرف مقدار الخرم منها. أصيبت النسخة بالرطوبة وبالتمزق وقد رممت أوراقها قديما. (ق 6/ م 23* 16/ س 14 - 19) الجكانية السراج في الحذف والثبت. جمال القراء وكمال الاقراء* الرقم: 333 المؤلف علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي المتوفى سنة 643 هـ

أوله: الحمد لله الذي استنارت صدور الصحف باسمه، وأشرقت سطور الكتب بوصفه فيها ورسمه ... وهذا: وإنّ أجل ما بأيدي هذه الأمة كتاب ربها الناطق بمصابيح دينها ودنياها، الموضح لها مراشد أولاها وعقباها. وإن أشرف العلوم ما كان منه بسبيل، وأجلّ الرسوم فنونه التي هي أعلى الدرجات في التقديم والتفضيل، وفي هذا الكتاب من علومه ما يشرح الألباب ويفرح الطلاب وينيلهم المنى ويفيدهم الغنى ويريحهم من العناء ويمنحهم ما دعت إليه الحاجة بأيسر الاعتناء فهو كاسمه جمال القراء وكمال الإقراء ... نثر الدر في ذكر الآيات والسور، ذكر أول ما نزل من القراءات آخره: وعن ابن عباس رضي الله عنهما أفضل العبادة الدعاء، وقال الله عز وجل «وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون». وقال بعضهم: وإني لأدعو الله والأمر ضيق ... عليّ فما ينفكّ أن يتفرجا وكم من فتى ضاقت عليه أموره ... أصاب لها في دعوة الله مخرجا وافق الفراغ من نسخ هذا الكتاب المبارك يوم الأربعاء في أواخر شهر ذي القعدة من شهور سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة على يد العبد الفقير ... علي بن أحمد بن رمضان من قرية بيت تول. أوصاف النسخة: نسخة من القرن العاشر كتبت بخط معتاد مشكول أحيانا، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر والأزرق، على الورقة الأولى من النسخة ترجمة للمؤلف، النسخة مقابلة على الأصل. مع هذه النسخة أرجوزة مورد الظمآن في حكم رسم أحرف القرآن لمحمد بن محمد الخراز.

جمال القراء وكمال الاقراء نسخة ثانية * الرقم: 9035

على الغلاف قيد تملك باسم مصطفى المنصوري. على الورقة الأولى وتحت العنوان قيد وقف باسم محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة 1190 هـ المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مفروطة أما الغلاف فهو من الجلد المزخرف. (ق 201 (29 - 229) / م 5، 21* 5، 15/ س 26) جمال القراء وكمال الاقراء نسخة ثانية* الرقم: 9035 آخره: قال زهير: فلا تكتمنّ الله ما في صدوركم ... ليخفى ومهما يكتم الله يعلم وكقوله: ومهما يكن عند امرئ من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم ثم قال أبو عمرو والثالث: إنه إخلال بالمعنى قال لأن حمل كل واحدة من الكلمتين على قاعدة مجردة قائمة بنفسها كما بيناه أولى من حمل إحداهما .. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن السابع على الأغلب كتبت بخط نسخي قديم مشكول جيد أسماء الكتب وأسماء السور مكتوبة بخط أكبر، خرمت من آخرها وقد عوض النقص بخط آخر مغاير ثم خرمت مرة ثانية، انفرطت أوراقها وأصيبت بالرطوبة التي أثرت عليها فاهترأت أسافل الأوراق الأولى فيها. على الورقة الأولى قيد

جواز قراءة القرآن بالألحان * الرقم: 8922

تملك مطموس وقيد مطالعة تاريخه سنة 964 هـ وقيد سماع ورواية على مجموعة من الشيوخ ثم وصفة طبية. على الورقة الأولى وجه (ب) قيد وقف على المدينة المنورة والواقف هو هداية الله بن أحمد بن ياسين بن محمد الغوث سنة 1104 هـ. النسخة ممزقة ومفروطة وغلافها ممزق. (ق 149/ م 25* 7/ س 17) جواز قراءة القرآن بالألحان* الرقم: 8922 المؤلف: عمر الرفاعي. كان حيا سنة 1159 هـ. أوله: الحمد لله مستحقه، وصلى الله على سيدنا محمد خير خلقه ... وبعد: فليعلم أنه كما يتعبد بفهم معاني القرآن العظيم وإقامة حدوده، كذلك يتعبد بتصحيح ألفاظه، وإقامة حروفه، على الصفة المتلقاة من أئمة القراء ومشايخ الإقراء المتصلة بالحضرة النبوية الأفصحية العربية التي لا يجوز مخالفتها ولا العدول عنها. آخره: فسبحان من أسبغ على من شاء فضله ونعمه ومنّ على من أحب بحسن الصوت وطيب النغمة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم ... حرر في أوائل جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين ومائة وألف لهجرة النبي المكرّم صلى الله عليه وسلم. انتهى ملخصا من كتاب لطائف الإشارات للعلامة المحقق شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاني. لخصه محرره السيد عمر الراعي خادم القرآن العظيم الإمام بجامع الرضائية. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري

جواهر القرآن العزيز ودرره * الرقم: 9163

كتبت بخط نسخي جميل، خاتمة الرسالة مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات. أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم: نبذة من الأحاديث النبوية الشريفة، رسالة في نجاة والدي الرسول صلى الله عليه وسلم لمحمد ساج قلي، وأسماء أهل بدر، وشرح الكبائر والصغائر لإسماعيل السيواسي ورسالة في جواز التقليد لمحمد عبد العظيم ومجموعة من الفتاوى. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد وفا الرفاعي. (ق 3 (26 - 28) / م 5، 20* 13/ س 19) جواهر القرآن العزيز ودرره* الرقم: 9163 المؤلف: زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشهير بالغزالي المتوفى سنة 505 هـ. أوله: بسم الله الرحمن الرحيم- فصل في فهرست أصول الكتاب: اعلم أن واضع هذا الكتاب الشيخ الإمام حجة الإسلام سماه جواهر القرآن ودرره، وحرره ورتبه على ثلاثة أقسام: قسم في المقدمات والسوابق، وقسم في المقاصد، وقسم في السوابق واللواحق. القسم الأول: ويشتمل على سبعة عشر فصلا، الفصل الأول في أن القرآن هو البحر المحيط وينطوي على أصناف الجواهر والنفائس .. آخره: اعلم أنا اقتصرنا من ذكر الآيات على نمط الجواهر والدرر

جواهر القرآن ... - نسخة ثانية - * الرقم: 7727

المعينين أحدهما: أن الأصناف الباقية أكثر من أن تحصى، والثاني أن هذا هو المهم الذي لا مندوحة عنه أصلا. فإن الأصل هو معرفة الله تعالى ثم سلوك الطريق إليه ... وقد نرى الجواهر والدرر وغيرها منظومة جملتها في بعض الآيات فتركناها، إلا ما غلب فيها ذكر النمطين المقصودين، فعليك أن تديم الفكرة في هذين النمطين فبذلك تنال غايات السعادة جعلنا الله وإياكم من السعداء بفضله وجوده وطوله ورحمته، إنه الجواد الكريم الرءوف الرحيم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري خرم من أولها مقدار خمس عشرة ورقة، وعوض النقص بخط حديث من القرن الثالث عشر، وقد تمزقت هذه الأوراق ورممت، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، أسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت أوراقها كما تمزق غلافها. (ق 95/ م 25* 17/ س 15) جواهر القرآن ... - نسخة ثانية-* الرقم: 7727 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط فارسي مشكول وتختلف عن النسخة السابقة بأنها مختصرة فقد ذكر الناسخ أوائل الآيات وأواخرها فقط. الفصول وأسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. أصيبت النسخة بالرطوبة والتلف، وقد تمزق قسم من أوراقها

حميدية الزمان في أفضلية الرسول الأعظم بنص القرآن * الرقم: 9167

وقد رمم قديما. توجد النسخة في مجموع يضم الأربعين في أصول الدين، والقسطاس المستقيم وبداية الهداية وهي للغزالي أيضا. المجموع مفروط الأوراق وبعض أوراقه تالفة. (ق 28 (1 - 28) / م 26* 17/ س 23) المصادر: طبقات الشافعية: 4/ 101، وفيات الأعيان: 1/ 586، شذرات الذهب: 4/ 10، مرآة الجنان: 3/ 177، المنتظم: 9/ 169. حميدية الزمان في أفضلية الرسول الأعظم بنصّ القرآن* الرقم: 9167 المؤلف: محمد عارف بن أحمد بن سعيد الحسيني الدمشقي الشهير بابن المنير المتوفى سنة 1342 هـ. أولها: الحمد لله الذي فضل الرسل والأنبياء بعضهم على بعض بصريح محكم لا ينقض وجعل أفضلهم سيدنا محمد، أما بعد: فيقول محمد عارف بن الشيخ أحمد المنير الحسيني الدمشقي: قد سئلت مرارا، تارة استفادة، وتارة استفسارا، تعنتا واستكبارا عن دليل أفضلية سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم بنصّ القرآن ... آخرها: وفي نسخة أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لأشفعنّ يوم القيامة لأكثر مما في الأرض من حجر وشجر، وروى الدارمي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: أنا قائد المرسلين ولا فخر وخاتم النبين ولا فخر، وأنا أول شافع ومشفّع ولا فخر. هذا آخر ما أراد الله جمعه في هذه الرسالة في بيان أفضلية

حميدية الزمان ... - نسخة ثانية - * الرقم: 8614

سيدنا محمد صاحب الرسالة على جميع المرسلين والنبيين بنص من القرآن المبين عليهم وعلى آلهم الكرام أفضل صلاة وأتمّ سلام وقد كان ذلك في يوم الجمعة العاشر صفر الخير المبارك سنة عشر بعد الثلاث مائة وألف سنة 1310 هـ. أوصاف المخطوط: النسخة هي مسودّة المؤلف عليها شطب وزيادات بين السطور وعلى الهوامش، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود على ورق رقيق، وقد قسّم الموضوع إلى مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، وقد قدّم الرسالة هدية إلى السلطان عبد الحميد الثاني. توجد هذه الرسالة في مجموع يضم عددا من الرسائل للمؤلف نفسه، منها الحصون المنيعة في براءة السيدة عائشة الصديقة باتفاق أهل السنة والشيعة، وأقرب القرب في تفريج الكرب. (ق 17 (53 - 69) / م 20* 15/ س 17) حميدية الزمان ... - نسخة ثانية-* الرقم: 8614 أوصاف المخطوط: نسخة مشابهة للنسخة السابقة تختلف عنها في بعض المواضع وقد قسمت إلى قسمين وضع في وسطها كتاب آخر، مع هذه النسخة نبذة فيما ورد من الآيات والأحاديث في فضل الشام وجامعها. كتبت بخط معتاد، على الهوامش وبين السطور الكثير من الشروح والزيادات كالنسخة السابقة في آخرها تقريظات من عدد من علماء دمشق لهذه الرسالة منهم: محمد المنيني العثماني مفتي دمشق،

خزائن الجواهر ومخازن الزواهر * الرقم: 8111

والسيد محمد مكي ومحمد فيض الله رئيس محكمة الحقوق بمركز ولاية سورية ونقيب أشراف سورية السيد أحمد العجلاني والشيخ بكري بن حامد العطار وأحمد بن محيي الدين الجزائري وعبد الرحمن ابن حسن العطار وتوفيق أفندي زادة وسيد إبراهيم جلال الدين ثم مجموعة من القصائد في تقريظها، أولها قصيدة لمحمد سليم بن راغب ابن حسن تقي الدين الحصني الحسيني سنة 1314 هـ وقصائد أخرى لعبد القادر الحمصي وحبيب زكريا وحسن حلمي وغيرهم. المخطوط مفروط الأوراق وبعضها ممزق. (ق 53 (1 - 9 و 18 - 60) / م 5، 19* 12/ س 18 - 23) خزائن الجواهر ومخازن الزواهر* الرقم: 8111 المؤلف: أبو سعيد محمد بن مصطفى بن عثمان المفتى الخادمي الحنفي المتوفى 1176. أوله: بسم الذي جعل البسملة شريفة للافتتاح، الرحمن الذي جعلها لوصول كل بركة المفتاح، وجناحا الى حلّ رموز الخطاب ... وبعد فيقول أبو سعيد محمد الخادمي ... هذه خزائن الجواهر ومخازن الزواهر رقية عجائب أسرارها، رقيقة غرائب أزهارها، حاوية لفرائد العقليات جامعة لفرائد النقليات، لم يأت بمثلها الأعصار ولم يسمح الى الآن الأدهار. آخره: وهي مفتاح للكلام القديم ومظهر بجميع أسرار القرآن

الخلاف والتشهير والاستحسان، وما أغفله مورد الظمآن وما سكت عنه التنزيل والبرهان وما جرى العمل به من الخلافات الرسمية في القرآن * الرقم: 8649

العظيم، فالمطلب في غاية العزة والبضاعة في نهاية القلة مع كون ذلك ثمرة قريحة جامدة ونتيجة فطنة خامدة مع صدور عند تلاطم الأشعار وتكاثر عوائق الأحوال فالمرجو من الإخوان فالمتحابين في الله سلام الله عليهم أجمعين وأوصلهم الى عز بيعتهم الى أن يصلوا الى مرتبة حق اليقين ... هذا آخر ما أبدع حكمة الحكيم من بيان بسم الله الرحمن الرحيم في وسط شهر رجب سنة 1159. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطين فارسيين مختلفين، على الهوامش بعض الشروح والتعليقات. الأبواب ورءوس الفقر وبعض العناوين على الهوامش. أصيب المخطوط بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة بذلك، على الورقة الأولى قيد وقف باسم نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية. (ق 29 (1 - 29) / م 21* 15/ س 27) الخلاف والتشهير والاستحسان، وما أغفله مورد الظمآن وما سكت عنه التنزيل والبرهان وما جرى العمل به من الخلافات الرسمية في القرآن* الرقم: 8649 المؤلف: أبو زيد عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي بن أبي المحاسن يوسف بن محمد الفاسي المالكي المتوفى سنة 1096 هـ أوله: قال الشيخ الإمام العارف عبد الرحمن .... الحمد لله رب العالمين الذي أنزل الفرقان هدى وذكرا للمتقين ... وبعد فإني صنفت

خواص أسماء الله الحسنى الرقم: 9276

كتابي هذا المسمى بالخلاف والتشهير والاستحسان ... اعلم رحمنا الله وإياك أن متابعة مرسوم الإمام أمر واجب ومحتوم على الأنام كما نص عليه الأئمة الأعلام. آخره: كما الخلاف والتشهير والاستحسان وما أغفله مورد الظمآن بحمد الله وحسن عونه أوسط ربيع الثاني من شهور سنة ثلاث وستين ومائة وألف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر والفواصل مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الدرر الحسان في اختصار كتاب التبيان في شرح مورد الظمآن، وأرجوزة رسم المصحف. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة التي أثرت على بعض أوراقه. على الورقة الأولى قيد هدية ورثه الأمير طاهر الحسني الجزائري الى دار الكتب الظاهرية. (ق 10 (62 - 71) / م 12* 15/ س 24) خواص أسماء الله الحسنى الرقم: 9276 المؤلف: جلال الدين؟ أولها: هذه معرفة خواص أسماء الله الحسنى وهي تسعة وتسعون اسما من إملاء الشيخ الأصل العالم جلال الحق والحقيق والشريعة والدين قدس الله تعالى سره. هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة .. من قرأها كل يوم ألف مرة جعله الله من أهل اليقين.

خواص الأسماء الحسنى * الرقم: 9828

آخرها: يا وارث: كل من قرأ هذا الاسم مائة مرة قبل طلوع الشمس لم يصب جسده ألم .. يا صبور: كل من كان به مرض أو وجع في جسده يقرأ هذا الاسم ثلاثا وثلاثين فإن الله يصبره ويعافيه ويشفيه. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأسماء الحسنى مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم من الرسائل في التصوف والمنطق وغيرها، منها: مطالع الجود بتحقيق التنزيه في وحدة الوجود، الدرة الفاخرة في تحقيق مذهب الصوفية، إتحاف أهل الايمان في أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلو عنه زمان أو مكان وغيرها .. على المجموع قيد وقف الشيخ حسن بن عبد اللطيف العمري، وقيدا تملك الأول باسم محمد بن إبراهيم بن محمد الدكدكجي. والأخر باسم علي ابن محمد محب الدين، كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو بحالة حسنة. (ق 3 (150 - 152) / م 5، 20* 15/ س 29) خواص الأسماء الحسنى* الرقم: 9828 المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 هـ. أوله: قال الشيخ الأجل العالم العلامة جلال الدين قدس الله سره العزيز، هذا ما أمليته في خواص أسماء الله الحسنى فمن ذلك «هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة» من قرأه كل يوم ألف مرة جعله الله من أهل اليقين.

خواص أسماء الله الحسنى * الرقم: 11163

«الرحمن» من قرأه بعد كل صلاة مائة مرة أزال الله عنه الغفلة والنسيان وقسوة القلب. آخره: «النافع» من قرأ هذا الاسم في السفر كل يوم لم يصيبه شيء ولو كان بين الأعداء: وإن قرأه في سفينة جارية مائة مر سلمها الله تعالى. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري مخرومة الآخر كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود أسماء الله الحسنى مكتوبة بالأحمر، في بداية المخطوط ذكر لقسم من الأسماء الحسنى. أصيب المخطوط بالرطوبة فتلفت أوراقه الأولى. (ق 12 (3 - 14) / م 18* 11/ س 11) خواص أسماء الله الحسنى* الرقم: 11163 المؤلف: مجهول. أولها: الله- وخاصيته زيادة اليقين، وتيسير المقاصد المحمودة في الذوات والصفات والأفعال فقد قالوا: من دوامه كل يوم ألف مرة بصيغة- يا الله- يا هو رزقه الله كمال اليقين، وفي الأربعين الإدريسية- يا الله المحمود في كل فعاله- قال السهروردي من تلاه يوم الجمعة قبل الصلاة على طهارة ونظافة ثياب خاليا سرا مائتي مرة تيسر له مطلوبه آخرها: الرشيد- وخاصية قبول العمل فليكن لذلك بعد العشاء مائة مرة والله أعلم. الصبور- وخاصيته لدفع البلايا فمن ذكره قبل طلوع الشمس مائة مرة لم تصبه نكبة وبالله التوفيق.

خواص آية الكرسي * الرقم: 10437

أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الحادي عشر الهجري كتبت سنة 1001 هـ (ق 22) بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود. الأسماء الحسنى مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد شمس الدين الرفاعي. توجد هذه النسخة في مجموع يضم الصلوات المسماة بالكبريت الأحمر، وإسبال الكساء على النسا، وترقيق الأسل لتصفيق العسل، وقلائد العقيان في مناقب الإمام أبي حنيفة النعمان لابن حجر. الغلاف من الجلد المزخرف ولكنه ممزق. (ق 13 (1 - 13) / م 20* 14/ س 17) خواص آية الكرسي* الرقم: 10437 المؤلف: مجهول. أولها: فصل في التصريف بآية الكرسي الشريفة لقضاء الحاجات ونيل الرغبات. تقرأ آية الكرسي ثلاثا ثم تقول: الله الحيّ القيوم العلي العظيم مائة مرة، ثم تقرأ الدعوة الآتية مرة وإذا كان الأمر مهما جدا فاقرأ الصلاة الكمالية. آخرها: صلاة وسلاما يتم نورهما ويدوم لنا أبدا ويتجدد ثوابهما ولا ينقطع سرمدا يا الله عدد 3. والذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد عدد 3 وصلى الله على سيدنا محمد النبيّ الأميّ وعلى آله وصحبه وسلّم.

خواص البسملة * الرقم: 6090

أوصاف المخطوط: نسخة حديثة كتبت بخط معتاد، وموضوعها أقرب الى الأدعية من علوم القرآن. (ق 2/ م 17* 11/ س 24) خواص البسملة* الرقم: 6090 المؤلف: أبو العباس أحمد بن قاسم بن محمد ساسي البوني الجزائري المتوفى سنة 1139. أوله: قال الشيخ الإمام العالم العلامة المحقق المدقق أبو العباس البوني .... الحمد لله الذي أودع سره المصون عباده المخلصين وخصّ بغوامض علمه من اختار ولم يخالطهم ظنون فوصف نفسه الواصفون «إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون» ... وبعد فقد سألني بعض أهل الرغبة والمجدين من الطلبة عن الله الكريم الخفي عن التعليم المودع في بسم الله الرحمن الرحيم. آخره: وإذا كتبت البسملة والقمر في الحوت والطالع به سعيد في رق غزال وحمله عاش سعيدا ومات شهيدا، ولم ير في ماله ونفسه وأهله ما يكره ببركتها وفضائلها، وخواصها لا تحصى ولا توازيها الجبال والحمد لله رب العالمين. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، مع النسخة مجموعة من الرسائل، فيها شرح كلمات الإمام علي كرم الله وجهه، ومناقب الإمام أبي حنيفة للزيلعي، والأحاديث الموضوعة لحسن بن محمد الصنعاني. المجموع مفروط الأوراق منزوع عن الغلاف وهو يحتاج الى صيانة.

خواص الفاتحة * الرقم: 6850

(ق 4 (54 - 57) / م 5، 21* 5، 15/ س 20) خواص الفاتحة* الرقم: 6850 المؤلف: حجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة 505 هـ أولها: إذا ما كنت ملتمسا لرزق ... ونجح القصد من عبد وحرّ وتظفر بالذي تهوى سريعا ... وتأمن من مخالفة وغذر ففاتحة الكتاب فإنّ فيها ... لما أمّلت من حيز وشرّ آخرها: وميم الملك ونور النبوة وها الهداية، وواو الوقاية ولام ألف الولاية وياء اليقين، أن تسخّر لي عبدك الأخيضر خادم الفاتحة تسخيرا أتصرف به في كل الأمور إنك على كل شيء قدير يا ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، وتتألف من قصيدة ومن دعاء وصلاة وطريقة العمل بقراءتها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات مختلفة ومجموعة كبيرة من المختارات الشعرية والفوائد العامة والطبية والفقهية وغيرها. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة بعض أوراقه تالفة وغلافه ممزق. (ق 2 (130 - 131) / م 19* 12/ س 20)

خواص القرآن العظيم * الرقم: 7365

خواص القرآن العظيم* الرقم: 7365 المؤلف: أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب المتوفى سنة 148 هـ سنة 765 م أولها: قال الإمام أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد بن علي بن زين العابدين بن الحسين الشهيد ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من كتب سورة البقرة وعلقها عليه زالت عنه الأوجاع كلها وإن علقت على صغير زالت عنه الأوجاع وهان عليه الفطام ولم يخف هواما بإذن الله تعالى وإن علقت على المصروع زال عنه الصرع بإذنه تعالى وفيها من المنافع ما لا حدّ له ولا نهاية. آخرها: سورة الفاتحة من قرأها في كل ساعة. تغفر له جميع الذنوب. وهي لكل مرض يقرأ عليه يبرأ بإذن الله تعالى- تم منافع القرآن العظيم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري مكتوبة بخط نسخي معتاد. أسماء السور مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي منافع القرآن في المنام ومنافع القرآن للتميمي، المجموع مفروط الأوراق- الورقة الأولى والورقتان الأخيرتان من المجموع مكتوبة بخط مغاير للأصل، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمود لطف الله تاريخه سنة 1009 هـ. وقيد تملك آخر باسم محمد عطا الأيوبي وثالث باسم محمد سعيد الأيوبي ثم مجموعة من الفوائد المختلفة، على الورقة الأخيرة قيد مطالعة باسم سليمان القادري تاريخه 1198 وقيود تملك بأسماء أحمد مهدي بن محمد الأيوبي وآخر باسم محمد أمين الأيوبي سنة 1195.

خواص القرآن العظيم - نسخة ثانية مخرومة - الرقم: 9594

(ق 13 (20 - 32) / م 26* 18/ س 17) خواص القرآن العظيم- نسخة ثانية مخرومة- الرقم: 9594 أولها: في قرطاس بمسك وماء ورد، وجعلها في أنبوبة قصب ريحي قد قطعت قبل طلوع الشمس وشدّت بشمع وعلّقها على طفل أمن من الشيطان ومن جميع الحوادث. سورة النساء: عن جعفر الصادق رضي الله عنه أن من كتبها وجعلها في منزل أربعين ليلة ... آخرها: سورة القارعة: إذا كتبت وعلقت على من هو مقتّر الرزق رزقه الله. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد مشكول. أسماء السور والفواصل بين الآيات مكتوبة بالذهب. أصيبت بالرطوبة الشديدة وبالتلف وقد رممت بعض الأوراق قديما وبخاصة في أوائلها وأواخرها. (ق 68/ م 15* 12/ س 5) خواص القرآن كشف السر المصون الخواطر السوانح في كشف أسرار الفواتح* الرقم: 9169 المؤلف: زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر بن عبد الله محمد بن جعفر بن الحسن المصري المعروف بابن أبي الإصبع المتوفى سنة 654 هـ

أولها: الحمد لله واهب العقول، ومميز الفاضل من المفضول، والصلاة على السيد الرسول وعلى آله .... وبعد: فإني لما أطلني شهر رمضان المعظم، أعظم الله تعالى علينا من بركاته، ورزقنا العمل فيه بمرضاته، رغبت في أن أشتغل بما يشغلني عن الرفث، ويذهلني عن التدنس بالخبث، ففكرت في فصاحة القرآن العزيز وبلاغته، وجوامع كلامه وفوائده وغرابة أسلوبه ونظمه، وعجائب معانيه وبديعه وعذوبة ألفاظه. آخرها: وقوله تعالى «الم غلبت الروم» وما أشبه ذلك، والإخبار بالغيب معجزة من كبار المعجزات وآية من أعظم الآيات، فقد صح استخراج المعجز من مفردات هذه الفواتح، فأشكر لمن استخرجها بما خطر له من الخواطر السوانح، وأسأل الله لك أيها المطلع على هذا الكتاب ولمؤلفه الثواب. أوصاف المخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتبها مع غيرها من الرسائل في المجموع حسنين الرفاعي الكمالي سنة 1313 هـ[56] ق كتبت بخط نسخي حسن، الأبواب ورءوس الفقر بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم رسالة الأوائل في الحديث لعبد الله بن سالم البصري، ثمّ قصيدة في مديح رسول الله صلى الله عليه وسلّم. المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 40 (1 - 4) / م 24* 17/ س 19) المصادر: فوات الوفيات: 1/ 294 - النجوم الزاهرة: 7/ 37 شذرات الذهب: 5/ 265 - بروكلمان الذيل: 1/ 539

خير الكلام على البسملة والحمدلة * الرقم: 5139

خير الكلام على البسملة والحمدلة* الرقم: 5139 المؤلف: نور الدين أبو الفرج علي بن برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن علي بن عمر الحلبي القاهري الشافعي المتوفى سنة 1044 هـ. أوله: قال الشيخ الإمام الأوحد المفيد القدوة الفهامة الفريد صدر المدرسين ... علي الحلبي الشافعي ... وبعد: فإن حسن التأليف مواهب، وللناس فيما يعشقون مذاهب. وقد كنت من مدة مديدة وسنين عديدة سنة تسع وتسعين وتسعمائة من السين علقت تعليقا طريفا وأنموذجا لطيفا لم يكن كخابط سيل ولا كحاطب ليل، بل حميته عن الأقوال الكاسدة وصنعته عن تمويه الخيالات الفاسدة التي تضاف الى سبق ألسن الأقلام. آخره: والراجح أن نقص البركة لا يتوقف على الجمع بينهما بل يحصل بأيهما كان كما دلّ عليه فعله صلى الله عليه وسلم، فإنه تارة اقتصر في كتبه على البسملة وأخرى على الحمدلة وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. تم الكلام على الحمدلة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي واضح، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وضعه المؤلف سنة 999 وأعاد النظر فيه 1018 هـ وقد أورد ذلك في مقدمة الكتاب. النسخة مصابة بالرطوبة في أوراقها الأولى، كما أن بعض أوراقها مفروط. مع هذه النسخة رسالة أخرى للمؤلف بعنوان بيان النسب بين كل من الحمد اللغوي والعرفي. (ق 52 (1 - 52) / م 21* 15/ س 23)

خير الكلام على البسملة ... نسخة ثانية * الرقم: 10297

خير الكلام على البسملة ... نسخة ثانية* الرقم: 10297 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، فقد ورد ذلك على الورقة الأولى الوجه أو كان الفراغ من كتابتها في 9 شوال سنة 1289 وقد طمس اسم الناسخ .. كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الغلاف من الورق. (ق 40/ م 22* 15/ س 22) خير الكلام على البسملة والحمدلة نسخة ثالثة* الرقم: 10280 آخره: وقيل: الوقف على كل من بسم الله، وبسم الله الرحمن الرحيم كاف. وتضعيف هذا القول واضح لأن كلا من الرحيم نعت، والنعت متصل بمنعوته ومتعلق به لفظا ومعنى، قوله: وعلى الرحيم تام أي اتفاقا لأنه منفصل عما بعده وغير متعلق به لفظا ومعنى والله سبحانه وتعالى أعلم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد واضح، أصيبت بالرطوبة فتأثرت الكتابة فيها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح الحمد والشكر لغة وعرفا وعرفا للزيادي. على الورقة الأولى قيد تملك باسم الشيخ زين ابن عبد العزيز الزعبي تاريخه سنة 1173 هـ.

خواص الأسماء الحسنى - منقولة من المناوي الكبير شرح الجامع الصغير * الرقم: 10219

(ق 44 (1 - 44) / م 16* 10/ س 18) خواص الأسماء الحسنى- منقولة من المناوي الكبير شرح الجامع الصغير* الرقم: 10219 المؤلف: مجهول أولها: الله- خاصيته زيادة اليقين التيسير المقاصد المحمودة في الذات والصفات والأفعال، فقد قالوا: من قرأه كل يوم ألف مرة بصيغة (يا الله، يا هو) رزقه كمال اليقين. آخرها: الرفيع الشاهد: خاصيته الرجوع عن الباطل الى الحقّ حتى إنه إذا أخذ من جبهة الولد العاق شعرا وقرأ عليه أو على الزوجة كذلك ألفا صلح حالها. الواحد: خاصيته إخراج الخلق من القلب، فمن قرأه كل يوم ألف مرة أخرج الخلائق من قلبه فكفي خوف الخلق، وهو أصل كل بلاء. تم الخواص المنقول من شرح الجامع الصغير للمناوي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، الأسماء الحسنى مكتوبة بالمداد الأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة فتأثرت أعالي الأوراق. (ق 6/ م 18* 11/ س 19)

الدرر الحسان في اختصار كتاب التبيان في شرح مورد الظمآن * الرقم: 8649

الدرر الحسان في اختصار كتاب التبيان في شرح مورد الظمآن* الرقم: 8649 المؤلف: مجهول أوله: الحمد الله المتفرد بالدوام المخترع ... أما بعد فإن أولى ما تعلق بأذياله واستعمل العاقل فيه فكره في ليله ونهاره كتاب ربنا الذي نزل به الأمين جبريل على قلب سيدنا محمد نخبة الخلق أجمعين .. ومن أحسن ما ورد في هذا الشأن: النظم المسمى بمورد الظمآن تأليف الأستاذ معلم كتاب الله العزيز بمدينة فاس أبي عبد الله محمد ابن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي الشهير بالخراز. آخره: وقد كمل لثلاث بقين من جمادى الثانية عام خمسة وعشرين وثمانمائة ... كمل بحمد الله وحسن عونه على يد العبد الفقير إلى ربه الغني به عمن سواه سليمان بن مسعود بن عبد الله ابن الحاج صالح الجمني صبيحة السبت يوم ستة وعشرين ربيع الأول عام ثلاثة وستين ومائة وألف. أوصاف المخطوط نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد، أبواب الكتاب وفصوله مكتوبة بخط أكبر، الرموز مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي كتابا آخر هو الخلاف والتشهير والاستحسان وما أغفله مورد الظمآن وما سكت عنه التنزيل والبرهان وما جرى العمل به من الخلافات الرسمية في القرآن ... وأرجوزة في علم رسم المصحف. المجموع مفروط الأوراق منزوع عن غلافه الذي أصابته

الدر المصون في علوم الكتاب المكنون * الرقم: 3917

الأرضة وهو هدية ورثة المرحوم الأمير طاهر الحسني الجزائري إلى دار الكتب الظاهرية. (ق 61 (1 - 61) / م 21* 15/ س 22) الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون* الرقم: 3917 المؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن يوسف بن عبد الدائم ابن محمد بن مسعود بن إبراهيم النحوي الشافعي المعروف بالسمين الحلبي المتوفى سنة 756 هـ. أوله: قال الشيخ الأجل الإمام الأستاذ النحوي اللغوي الأوحد الأكمل شهاب الدين أحمد ... الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ناطقا بالحكمة وفصل الخطاب، ووعد قارئه أعظم الثواب، وجعل متبعه سالكا طرق السداد والصواب ... وبعد: فالقرآن أفضل كتب الله الجليلة أنزله على خير خلقه عامة وبعثه به إلى خير أمة، كما شهد به كتابه المبين على لسان رسوله الصادق الأمين، جعله كتابا فارقا بين الشك واليقين ... فالأولى بالعاقل الأريب والفطن اللبيب أن يطلع من علومه على أهمها وهي بعد تجويد ألفاظه بالتلاوة خمسة علوم: علم الاعراب، وعلم التصريف، وعلم اللغة، وعلم المعاني، وعلم البيان. وقد ضم بعض العلماء إلى ذلك ذكر سبب النزول، وذكر القصص على ما فعله المفسرون فلما رأيت الأمر كذلك، واطلعت على ما ذكره الناس في هذه الفنون استخرت الله الكريم في جمع أطراف هذه العلوم آخذا من كل علم بالحظ الأوفر .. آخره: ولكن تصديق- العامة على نصب تصديق، والثلاثة على

أنها منسوقة على خبر كان، أي ولكن تصديق. وقرأ حمران وابن أعين وعيسى الكوفي وعيسى الثقفي برفع تصديق وما بعده على أنها أخبار لمبتدإ أو مضمر أي: ولكن هو تصديق، أي الحديث ذو تصديق. وقد سمع العرب مثل هذا بالنصب والرفع. قال ذو الرمة: وما كان مالي من تراث ورثته ... ولا دية كانت ولا كسب مأتم ولكن عطاء الله من كل رحلة ... إلى كل محجوب السرادق حضرم وقال لوط بن عبيد: وإني بحمد الله لا مال مسلم ... أخذت ولا معطي ليمين محالف ولكن عطاء الله من مال فاجر ... قصي المحلى معور المقاذف يروى عطاء الله في البيتين منصوبا على، ولكن كان عطاء الله. ومرفوعا على ولكن «هو عطاء الله» وتقدم نظير ما بقي فأغنى عن إعادته، والحمد لله وحده. نجز السفر الثالث يتلوه إن شاء الله السفر الرابع من سورة الرعد، وكان الفراغ من ذلك عشرين جمادى الآخرة سنة ثلاث بعد الألف بالمدينة المنورة على ساكنها الصلاة والتحية. أوصاف المخطوط: نسخة من أوائل القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق وليس لها غلاف اهترأت أطرافها الأولى والأخيرة كما تلف بعضها الآخر وقد رممت قديما. في أولها مختارات منقولة من كتاب آداب الدنيا والدين للماوردي، على الورقة الأولى قيد وقف باسم أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. على الورقة الثانية مختارات من كتاب الإتقان للسيوطي، على الورقة الخامسة مجموعة من قيود التملك أغلبها مطموس، منها قيد

الدر المصون ج 2 * الرقم: 5652

باسم حسن بن أحمد بن أبي بكر بن عقيل باعلوي، المخطوط يحتاج إلى ترميم. (ق 474 (5 - 478) / م 30* 20/ س 40) الدرّ المصون ج 2* الرقم: 5652 أوله: سورة الرعد: تلك آيات: يجوز في- تلك- أن تكون مبتدأ والخبر آيات الكتاب. والمشار إليه آيات السورة والمراد بالكتاب، السورة، وقيل إشارة إلى ما قصّ عليه من أنباء الرسل، وهذه الجملة لا محل لها. آخره: وهو أن يكون الناس عطفا على غير الجنة كما قال ابن مكي. ثم يقول: هو معطوف على الجنة، وفي الجملة فهو كلام متسامح فيه سامحنا الله وإياه. وهذا آخر ما تيسر من إملاء هذا الموضوع، وكان الفراغ من زبره ضحى يوم الخميس المبارك سادس شهر ذي القعدة الحرام سنة أربع بعد الألف. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الحادي عشر الهجري وهي تتمة للنسخة ذات الرقم 3917، كتبت بخط نسخي معتاد دقيق، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أكثرها مطموس، وآخرها باسم حسن بن أحمد بن أبي بكر بن عقيل باعلوي ثم قيد وقف الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده إسماعيل باشا. المخطوط بحالة جيدة وغلافه من الجلد المزخرف.

الدر المصون ... ج 1 * الرقم: 7094

(ق 312/ م 30* 20/ س 41) الدرّ المصون ... ج 1* الرقم: 7094 آخره: قوله تعالى: وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ. ولأنفسكم متعلق بتقدموا. واللام تحتمل التعليل والهاء في ملاقوه، ويجوز أن تعود على الله تعالى ولا بد من حذف مضاف ... أي ملاقو جزأ به وأن يعود على مفعول قدموا المحذوف، على حذف مضاف أيضا أي ملاقو جزاء ما قدمتم. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخطوط مختلفة، كلها نسخي معتاد بعضها رديء. ألفاظ القرآن الكريم والسور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. تبدأ النسخة بإعراب الاستعاذة والبسملة وتنتهي بإعراب قوله تعالى «وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ» البقرة/ 223. النسخة بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 334/ م 5، 23* 17/ س 27) الدرّ المصون ... ج 2* الرقم: 7095 أوله: مفعول قدموا المحذوف والضمير في بشر للرسول عليه السلام يجري ذكره في قوله ويسألونك. قاله أبو البقاء وفيه نظر، لأنه ضمير الخطاب والتكلم لا يحتاج أن يقال فيها لعدم ذكر ما يدل عليهما ويجوز أن يكون لكل من تصح منه البشارة قوله تعالى: لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا.

الدر المصون ... الجزء الثاني * الرقم: 7096

آخره: الثالث إن الظرف هو خبر أجرهم، ولهم متعلق به هذا الظرف من الثبوت والاستقراء ومن هنا إلى آخر السور تقدم إعراب نظائره والله سبحانه وتعالى أعلم. تم الجزء الأول من الدر المصون في علوم الكتاب المكنون. أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخطوط مختلفة بعضها جيد وبعضها رديء وكلها نسخي. وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. تبدأ النسخة بإعراب «وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ» البقر/ 224، وينتهي بإعراب آخر سورة آل عمران. الكتاب بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 282/ م 5، 23* 17/ س 15 - 27) الدرّ المصون ... الجزء الثاني* الرقم: 7096 أوله: سورة النساء: مدينة وهي مائة وخمس وسبعون آية. بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: «ومن نفس متعلقة بخلقكم» فهو في محل نصب. ومن الابتداء الغاية وكذلك منها زوجها. آخره: والضمير في عنها على هذا يعود على المسألة المدلول عليها بلا تسألوا ويجوز أن يعود على أشياء وإن كان في الوجه الأول يتعين هذا لضرورة الربط بين الصفة والموصوف قوله تعالى: قد سألها: الضمير في سألها ظاهرة يعود على أشياء لكن قال الزمخشري: فإن قلت كيف؟ قالوا لا تسألوا عن أشياء. أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري وهي تتمة للنسختين ذوات الأرقام 7094 و 7095، كتبت بخطوط مختلفة

الدر المصون ... النصف الثاني من الجزء الثاني * الرقم: 7097

جميعها نسخي، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. تبدأ النسخة بأول سورة النساء وتنتهي بالآية 102 من سورة المائدة. المخطوط بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 284/ م 5، 23* 17/ س 17 - 27) الدرّ المصون ... النصف الثاني من الجزء الثاني* الرقم: 7097 أوله: قال: قد سألها ولم يقل سأل عنها، قلت ليس يعود على أشياء حتى يتعدى إليها بعده وإنما يعود على المسألة المدلول عليها بقوله لا تسألوا، أي قد سأل المسألة قوم ثم أصبحوا بها أي بمرجوعها كافرين. آخره: أنه متى أعمل الأول أضمر في الثاني من غير حذف والجمهور على جر الميم من العظيم صفة للعرش وقرأ ابن محيصن برفعها جعله نعتا للرب ورويت هذه قراءة ابن كثير. قال أبو بكر الأصم: وهذه القراءة أعجب لأنه جعل العظيم صفة الله تعالى أولى من جعله صفة للعرش. تم الجزء الثاني من السمين بحمد الله وعونه. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري وهي تتمة للأجزاء السابقة تبدأ بإعراب قوله تعالى «قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ» المائدة 102 وتنتهي بإعراب آخر سورة التوبة. كتبت النسخة بخطوط مختلفة كلها نسخي، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. المخطوط بحالة حسنة ورقا وغلافا.

الدرة الجلية"أرجوزة في نقط المصاحف" * الرقم: 8371

(ق 357/ م 5، 33* 17/ س 17 - 27) الدرّة الجلية «أرجوزة في نقط المصاحف» * الرقم: 8371 المؤلف: ميمون بن مساعد المصمودي المتوفى بفاس سنة 816 هـ. أولها: يقول راجي رحمة الغفار ... والعون بالحسنى مع للأبرار عبيده خويدم القرآن ... ميمون في السرّ وفي الإعلان الحمد لله العلي الصمد ... مولى إياد ومهدي الرشد وها أنا بعد أبثّ نظما ... محكما أريد فيه الرسما كيف بدا في المصحف الكريم ... شكلا ولفظا عن ذوي العلوم آخرها: تمّ بحمد الله هذا الموجز ... معرّب المعنى وجيز منجز في خامس العشرين من ربيع ... شهر النبي المصطفى الشفيع عام ثمان مائة وعشر ... وبدؤه أول ذاك الشهر حوى الوجود والمعاني والعلل ... فهو على كل الرسومات اشتمل ميمون في يمن وسعد طالع ... يهدى به كل نبيل بارع نظمته للكاتبين تبصرة ... يقنع من طالعه ونظره أشعاره الموزونة اللوازم ... حيث ترى في الحشو والتراجم ألف تلت خمسا من المئينا ... وستة أربت على الخمسينا كمل بحمد الله وعونه على يد كاتبه لنفسه محمد العربي بن محمد ابن عبد العزيز بن محمد بن محمد بن علي الحسناوي دارا للاجداد

درة القاري"منظومة" * الرقم 6393

الزواوي دارا للكاتب وذلك بتاريخ أواسط جمادى الثانية من عام خمسة وستين بعد الألف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد، أبيات الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة وقد أضر ذلك بأوراقها فانفرط عقدها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عدة أراجيز في علوم القرآن. المخطوط تالف وهو بحاجة إلى ترميم. (ق 4 (1 - 4) / م 20* 15/ س 17) المصادر: نيل الابتهاج: 347. درّة القاري «منظومة» * الرقم 6393 المؤلف: أبو محمد عز الدين عبد الرزاق بن رزق الله بن خلف ابن أبي الهيجاء الرسعنى الحنبلي المتوفى سنة 660 هـ. أولها: حفظت لفظا عظيم الوعظ يوقظ ... من ظما لظى وشواظ الخطب والوسن من يكظم الغيظ يظفر بالظلال ... ومن يظعن عن الظلم يظلل راكد السفن لا تنظر الظن والفظّ الغليظ ... ولا تظهره ظهر ظهور تحظ بالإحن

درة القاري ... - نسخة ثانية - * الرقم: 3847

فهذه أربع يا صاح قد جمعت ... ما في القرآن من الظاءات فامتحن آخرها: وقد تقضّت بحمد الله مودعة ... حسن البيان بلا عيب ولا أفن شعاع نورها يحكي ذكاء ... ويجلو ما على القلب من شك ومن دخن سمّيتها درّة القاري ونسبتها ... بحر البسيط فزنها واختبر تبن أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي الشاطبيّة في القراءات، وعقيلة أتراب القصائد، ومجموعة من الأراجيز في علوم القرآن والتجويد. أصيب المجموع بالرطوبة والتلف في كثير من أوراقه، وقد رمم بعضها قديما. على الكتاب قيد تملك باسم حسين بن حسين التلي. (ق 3 (100 - 102) / م 5، 15* 5، 11/ س 14) درة القاري ... - نسخة ثانية-* الرقم: 3847 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط معتاد مشكول، أصيبت بالرطوبة كما أصيبت أطرافها بالدهن، وهي موجودة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في الحديث والتجويد

الدعوة المباركة لسورة يس * الرقم: 10123

والحكايات والفوائد وقصيدة الكواكب الدريّة في مدح خير البرية وكتاب التوكل على الله لابن أبي الدنيا وغيرها. المجموع مصاب بالرطوبة وبالأرضة، أوراقه جافة متكسرة، عليه مجموعة كبيرة من قيود السماعات والقراءات أهمها قراءات وإجازات يوسف بن عبد الهادي المقدسي المتوفى سنة 909 هـ. (ق 2 (86 - 87) / م 13* 10/ س 12) الدعوة المباركة لسورة يس* الرقم: 10123 المؤلف: مجهول أولها: يا من يسبح له بكل لسان، يا من خلق الأرواح كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون، يا من جعل الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم .. آخرها: واعلم أن سورة يس الشريفة لها قسم تقسم على الأيام والملوك السبعة العلوية والسفلية والفاتحة الشريفة والتهاطيل السبعة وقد جعلتها أورادا لكل يوم فاعرف قدره وصنه عن غير أهله وهي هذه ... أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من أولها وآخرها، أصيبت بالرطوبة وبالأرضة، كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الأخطاء الإملائية، على الهوامش بعض الكتابات، والنسخة بدون غلاف. (ق 4/ م 5، 14* 10/ س 15)

ديباجة الدر الأسنى لنظم أسماء الله الحسنى * الرقم: 11336

ديباجة الدرّ الأسنى لنظم أسماء الله الحسنى* الرقم: 11336 المؤلف: عبد القادر؟ أولها الحمد لله الذي له الأسماء الحسنى منح وأعطى وأغنى وأقنى، والصلاة والسلام على النبيّ الأسنى، محمد الذي أعطيته ما تمنّى، وقربته قاب قوسين أو أدنى، وعلى آله وأصحابه ما اشتاق غريب الى أهله وتمنى وبعد: فقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه المنزل على أشرف أنبيائه ... «ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه». وهذه منظومة الدرّ الأسنى لدعاء أسماء الله الحسنى. باسم إله العرش ربّ البريّة ... بدأت وحسبي لطفه عند شدّتي وأحمده الحمد الذي هو أهله ... وأشكره في كل حين ولحظة آخر المنظومة: وأحمد ربّي أولا ثمّ آخرا ... وأرجو رضاء منه يوم قيامة كذا الناظم المحتاج عبد القادر ... أنله من المختار أعلى الشفاعة ويا ربّ طه كاتب النظم بالذي ... فعلت له طه له كن برحمة ............

الذهب الإبريز في خواص كتاب الله العزيز * الرقم: 8063

لمن يدعو بالغفران أو يقرأ هذه ... لطه بن يحيى بالختام الفضيلة أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود. أصيبت بالرطوبة الشديدة والتلف، وقد رممت أوراقها قديما. وهي مفروطة تحتاج الى ترميم. في آخرها بعض الأدعية المختلفة، النسخة بدون غلاف. (ق 10/ م 5، 15* 10/ س 10) الذهب الإبريز في خواص كتاب الله العزيز* الرقم: 8063 المؤلف: أبو حامد زين الدين محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفى سنة 505 هـ. أوله: قال الشيخ الفقيه الإمام العالم العلامة حجة الإسلام سيد المصنفين زين الدين أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة محله ومأواه ... الحمد لله الموصوف بصفات الكمال ذي الجلال والجمال خالق الإنسان من الطين اللازب والصلصال ... أما بعد فقد اقترح عليّ بعض طلبة العلم الشريف أن أرس لهم خواص أسرار أي القرآن الكريم التي جربها العلماء ... آخره: قال أبو دجانة فلقد طالت عليّ ليلتي مما سمعت من أنين الجنّ وصراخهم حتى أصبحت فصليت الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرته بما سمعت من الجن ليلتي فقال: يا أبا دجانة ارفع عن القوم فو الذي بعثك بالحقّ نبيا إنهم ليجدون ألم العذاب الى يوم القيامة. رواه صاحب الفرج بعد الحرج.

الرد على الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القرآن * الرقم: 3852

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد العناوين مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات كتبت على نوعين من الورق أبيض وأحمر. أصيبت بالرطوبة الشديدة فانحلّ الحبر في بعض المواضع وتلفت بعض الأوراق وقد رممت قديما في أولها قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية. في آخرها مجموعة من الأدعية المختلفة. (ق 29 (1 - 29) / م 19* 12/ س 15) الردّ على الزنادقة والجهمية فيما شكّت فيه من متشابه القرآن* الرقم: 3852 المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المتوفى سنة 241 هـ أوله: أخبرنا أبو طاهر المبارك بن المبارك بن المعطوشي في كتابه: إن أبا الغنائم محمد بن محمد بن أحمد بن المهتدي بالله أجاز لهم عن أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأرجي، أجاز لهم عن أبي بكر عبد العزيز المعروف بغلام الخلال قال: أخبرني الخضر بن المثنى الكندي قال: أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل رحمه الله قال: هذا ما أخرجه أبي رحمه الله في الردّ على الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القرآن وتأولوه على غير تأويله .. آخره: فقلنا: أخبرونا حين زعمتم أن الله في كلّ مكان وهو نور فلم لا يضيء البيت المظلم من النور الذي هو فيه، إن زعمتم أن الله في

الرد على الجهمية الرد على الزنادقة. رسالة في إشارات السور"مخرومة الأول والآخر" * الرقم: 10144

كل مكان، وما بال السراج إن أدخل البيت يضيء فعند ذلك تبين للناس كذبهم على الله. فرحم الله من عقل عن الله ورجع عن القول الذي يخالف الكتاب والسنة، قال ويقول العلماء وهو قول المهاجرين والأنصار وترك دين جهم وشيعته. آخره والحمد لله .... وكتبه لنفسه محمد بن محمد بن علي بن أحمد المقدسي الحنبلي ثالث شهر ذي الحجة الحرام سنة إحدى وعشرين وثمانمائة. أوصاف النسخة: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط معتاد، في أوائلها كتابات مختلفة، يلي ذلك قصة مروية عن الموفق المقدسي، ثم قيد وقف على المدرسة الضيائية والواقف يوسف بن عبد الهادي، في آخرها قيد نسخ باسم صادق فهمي المالح سنة 1350 هـ .. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في علوم القرآن والحديث والتصوف، منها: المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزي، والفوائد الصحاح العوالي لأبي يعلى الحسين بن الفراء، ومناظرة الموفّق المقدسي لأهل البدع، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعبد الغني المقدسي وغيرها كثير ... المجموع مصاب بالرطوبة والتلف وجفاف الأوراق، وقد رممت بعض أوراقه قديما وهو من المجاميع القيمة التي تحتاج الى ترميم وعناية. (ق 13 (4 - 16) / م 5، 18* 5، 16/ س 19) الردّ على الجهميّة الردّ على الزنادقة. رسالة في إشارات السور «مخرومة الأول والآخر» * الرقم: 10144

رسالة في إعجاز سورة الكوثر * الرقم: 6984

المؤلف: مجهول أولها: فإنه ناداك في سرّه واتخذ الجنة، وإن قعدت بك زمانا عن الجنة، وكن من ناصرك في القربى، واترك عدوك في العقبى، واعلم أن سلطان المسّ حاكم على النفس، وفكر فيمن سلف ومن خلف. آخرها: فإذا قال لك قائل: أليس القلم هو السبب الأولي فقل له: بلى، هو سبب تنزل الأرواح في الظلماء ... ومن كفر نعمة ربّه طلبه بحقه المان، ومن أنكر حاله فضحه الميزان. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، مخرومة الأول والآخر، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، أطرت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. في هذا القسم الباقي إشارات السور التالية: التوبة، الكهف، مريم، طه، الأنبياء، الحج، المؤمنون، النور، الفرقان، الشعراء، النمل، القصص، العنكبوت، الروم، لقمان، الم السجدة، الأحزاب، سبأ، الملائكة، يس، الصافات ص، الزمر، المؤمن، فصلت، الشورى، الزخرف، الجاثية، الأحقاف، محمد. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الورق المقوى. (ق 9/ م 20* 13/ س 15) رسالة في إعجاز سورة الكوثر* الرقم: 6984 المؤلف: جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

المتوفى سنة 538 أولها: نمقت يد الأخ في الله الإمام الصمصام زاده الله في الدين طمأنينة وثلجا وفي مواقف الجدل فوزة وفلحا، صحيفة وقد اجتنى في تجويدها وتربع وتبدع في إنشائها وتبرع ولم يألها تمليحا وترشيقا، وما ادخر عنها توشيحا وتطويقا. آخرها: وكانت إحالة الفكر في غوامضه دهري، لم تسمع من أحد فيه همسا ولم تلق من ينبس منه بكلة نبسا، والله أسأل أن يهديني سبل الإصابة ويثيبني على ذلك أحسن إثابة، فما نويت بما لقيت فيه من عرق الجبين إلا التواصل الى ما فيه من ثلج اليقين، والاستبانة حجة الله وبرهانه واستيضاح أنوار قرآنه. وأن يوقفني للخير وطلبه وأن ينظمني في زمرة أهله ويختم لي به. أوصاف النسخة: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل ناسخها محمد سعيد بن عمر كرامة من المكتبة العارفية في المدينة المنورة، عليها شروح مختلفة طويلة، وقد أعدها كاتبها للطبع وعرضها على الشيخ طاهر الجزائري الذي حثه على طبعها. مع هذه الرسالة، قصيدة ذخر المعاد في معارضة بانت سعاد للبوصيري ورسالة فيها رد على الرسالة السابقة ورسالة تحريرية للجاحظ وأرجوزة لجمال الدين الخراز، وقصائد منقولة عن بعض الجرائد المصرية 1331 - 1317 ثم مجموعة كبيرة من القصائد المختلفة بعضها في مديح الرسول عليه السلام، المجموعة بحالة جيدة. (ق (1 - 15) / م 5، 22* 5، 16/ س 24)

رسالة البسملة * الرقم: 4395

رسالة البسملة* الرقم: 4395 المؤلف: الكرماني؟ أولها: الحمد لله الذي علمنا ما لم نعلم والصلاة على محمد الذي هو صاحب العلم وعلى آله وأصحابه الذين كانوا خير الأمم وبعد: فهذه قطعة من السطور مع قلة البضاعة وكثرة الفتور تحلّ التسمية لتكون للمبتدئين تذكرة جمعتها من مصنفات العلماء الأعلام. آخرها: إن البسملة أيضا من أمر ذي بال فيقتضي بسملة أخرى وهلّم جرّا، فنسلسل أو نقول المراد ما يلاحظ كونه كذلك ويعقد الشروع في لذاته لا للتبرك والتوسل به الى شيء آخر، أو نقول التسمية تنوب عن نفسها وعن غيرها فلا يقتضي بسملة أخرى. تمّت رسالة البسملة للكرماني. أوصاف النسخة: نسخة حديثة مكتوبة بخط رديء، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي خمس رسائل في المنطق والحساب والتفسير وقد كتبت الرسائل بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، المجموع مصاب بالرطوبة وانفرط عقده، لذلك يحتاج الى ترميم. (ق 4 (26 - 29) / م 5، 20* 15/ س 21) رسالة في البسملة* الرقم: 6978 المؤلف: أحمد بن أيوب الحماقي الشافعي أولها: الحمد لله الذي أفاض علينا جزيل الأنعام، وهدانا لمعرفة الإيمان والإسلام والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الملك العلام، آله وصحبه الكرام أما بعد: فيقول فقير رحمة ربه الكريم

الباقي أحمد بن أيوب الشافعي الحماقي، لما كان يتعلق بالبسملة أبحاث شريفة وتحقيقات منيشة نظمت بعض ذلك حرصا على التقريب لمثلي لا للحاذق اللبيب فقلت وبالله التوفيق. في باء بسملة أبحاث أربعة ... معنى تعلق تحريك وتطويل آخرها: حكمة هذه الثلاثة أن المخاطبين في القرآن ثلاثة أصناف: منهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد سابق بالخيرات بإذن الله فقال إن الله للسابقين والرحمن للمقتصدين والرحيم للظالمين، وأيضا الله سبحانه وتعالى معطي العطاء والرحمن المتجاوز عن زلات الأولياء، والرحيم عن الخطأ كأنه يقول أعلم منك ما لو علمه أبواك لفارقاك ... تحت المقدمة وكان الفراغ من كتابتها عشية يوم السبت المبارك السادس عشر من شعبان سنة 1244 هـ. على يد راجي العتاق الفقير عبد الرزاق عبد الحي الحسيني. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أبيات الأصل ورءوس الفقر بالأحمر، أصابتها الرطوبة فاهترأت أطرافها ثم رممت، توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل في النحو وعلوم القرآن. على الورقة الأولى منه قيد تملك باسم سليم الشافعي الدجاني، ثم قيد وقف على خزانة حسين سليم الدجاني مفتي يافا. المجموع مفروط الأوراق وهو مكتوب بخطوط مختلفة أغلبها في القرن الثالث عشر الهجري. (ق 9 (72 - 80) / م 22* 16/ س 27)

رسالة في البسملة والحمدلة * الرقم: 10457

رسالة في البسملة والحمدلة* الرقم: 10457 المؤلف: نجم الدين محمد بن أحمد بن علي بن أبي بكر الغيطي المتوفى سنة 984 هـ. أولها: الحمد لله الذي له الحمد في الأولى والأخرى ... وبعد: فهذه مقدمة لطيفة فيها أبحاث شريفة تتعلق بالبسملة والحمدلة، وبعض خطبة منهاج الطالبين للإمام أبي زكريا يحيى النواوي، أعلى الله درجته في عليين جعلته عونا للمبتدئين في اقراء الكتاب المذكور ليعظم لهم بها الحبور والسرور، وقد ابتدأتها بخطبة إمامنا الشافعي رضي الله عنه تبركا وتيمنا وضممت إليها ديباجة بعدها ليبتدئ المدرس بذلك حسين شروعه في تلك المسالك. آخرها: فنسأل الله تعالى ببركته هذا النبي الكريم الرءوف الرحيم عليه أفضل الصلاة والتسليم أن يزيدنا علما ينفعنا بما علمنا، وأن يستر زللنا، ويختم بالصالحات عملنا، ويجعل الى الفردوس الأعلى مصيرنا ومآلنا .... تمت المقدمة المباركة ... على يد جامعها العبد الفقير محمد نجم الدين الغيطي الشافعي خادم الحديث النبوي الشريف. وذلك على يد أفقر العباد ناصر الدين النيوفري ابن الشيخ علي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد بن عبد الهادي الشربيني تاريخه سنة 1065 هـ وقيد مطالعة باسم محمد الخفافي الحنبلي، النسخة مصابة بالرطوبة وبالتلف وقد جفت أوراقها فتكسر بعضها وليس لها غلاف. (ق 33/ م 14* 10/ س 17)

رسالة في بيان أحزاب القرآن وأنصافه وأرباعه وأثمانه * الرقم: 10445

المصادر: شذرات الذهب: 8/ 406 - إيضاح المكنون: 1/ 29 كشف الظنون: 336 - بروكلمان: 2/ 338 بروكلمان الذيل: 2/ 417 رسالة في بيان أحزاب القرآن وأنصافه وأرباعه وأثمانه* الرقم: 10445 المؤلف: مجهول. أولها: بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه. هذا كراس يحتوي على ضبط أحزاب القرآن والأنصاف والأرباع والأثمان- إن شاء الله تعالى- بأسماء سور القرآن العظيم نفعنا الله تعالى به آمين. سورة فاتحة الكتاب: سبع آيات، مكية. سورة البقرة: مائتان واثنتان وثمانون آية، مدنية. «مثلهم كمثل الذي استوقد نارا» ثمن. «إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا» ربع. «وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم»، ثمن. «أتأمرون الناس بالبر» نصف. آخرها: سورة الماعون: سبع آيات، سورة الكوثر: ثلاث آيات. سورة الكافرون: ست آيات. سورة النصر: أربع آيات. سورة المسد: خمس آيات. سورة الصمد: أربع آيات. سورة الفلق: خمس آيات. سورة الناس: ست آيات. قوله تعالى «من الجنة والناس» آخر القرآن العظيم، حزب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد مشكول، أسماء السور، ومكان نزولها وعدد الآيات، والأحزاب، والأنصاف، والأرباع، والأثمان، مكتوبة بالأحمر،

رسالة في بيان إعجاز القرآن * الرقم: 9237

أصيبت النسخة بالرطوبة وبالتلف، وقد رممت أطرافها السفلى. على الورقة الأولى قيد تملك مطموس، الغلاف من الورق. (ق 9/ م 20* 14/ س 19) رسالة في بيان إعجاز القرآن* الرقم: 9237 المؤلف: شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي المتوفى سنة 940 هـ. أولها: الحمد لله الذي أنزل كلاما بلاغته معجزة والصلاة على محمد ... وبعد: فهذه رسالة معمولة في تحقيق أن القرآن معجز، وتصديق من قال إن إعجازه ببلاغته فنقول ومن الله التوفيق. المعجزة لا بدّ فيها من إعجاز المنكر، فإن كان ما أتى به المتحدي صادرا عنه كان كإخباره عن الغيب. أو ظاهرا على يده غير صادر عنه كالكلام المنزل على نبينا محمد وخارجا عن طرق البشر. آخرها: ومما يلزمهم على أصل المقالة أن العرب لو كانت منعت منزلة من الفصاحة قد كانوا عليها لكانوا يعرفون ذلك ولو عرفوا لكان يكون قد جاء عنهم ذكر ذلك ولو كانوا قد قالوا للنبيّ عليه السلام، إنا كنا نستطيع قبل هذا الذي جئتنا به ولكنك قد سحرتنا واحتلت في شيء حال بيننا وبينه وقد نسبوه إلى السحر في كثير من الأمور كما لا يخفى .... ودليل على أنه قول فاسد ورأي ليس من آراء ذوي التحصيل. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت مع

رسالة في بيان واجبات فاتحة الكتاب * الرقم: 4425

مجموعة من الرسائل بخط معتاد صغير عام 977 (ق 9) العنوان مكتوب بالأحمر. توجد هذه الرسالة في مجموع يضم عددا من الرسائل المختلفة بعضها للمؤلف وبعضها لغيره وهي في التفسير وعلوم القرآن والسيرة والتصوف واللغة وقد فهرست هذه الرسائل في أول المجموع. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد علي بن محمد عطا الله الأيوبي وقيد آخر مطموس. المجموع مصاب بالرطوبة وقد رممت بعض أوراقه. (ق 7 (86 - 92) / م 5، 20* 13/ س 21) المصادر: الشقائق النعمانية: 1/ 591، الفوائد البهية: 21، شذرات الذهب: 8/ 238، عقود الجوهر: 217. رسالة في بيان واجبات فاتحة الكتاب* الرقم: 4425 المؤلف: مجهول. أولها: الحمد لله رب العالمين والصلاة على أشرف الموجودات محمد وآله الطاهرين. باب: في بيان واجبات فاتحة الكتاب وهي مائة واجب: أ- يجب على القارئ بعد الاستعاذة أن يتلفظ بالباء في البسملة خفيفا لأن الباء من الحرف المجهورة الشديدة لئلا يلزم التشديد وقصرا من غير اختلاف. آخرها: ترقيق اللام وإشباع كسرها من غير غنة لصحة الياء. ق: إخراج النون من مخرجها في الوقف والله أعلم بالصواب.

رسالة في التسمية والتحميد والتصلية * الرقم: 6420

تم نهار الاثنين تاسع شهر ذي القعدة الحرام سنة سبع وتسعمائة بمدينة أسكرآباد، بقلم العبد الفقير تاج الدين بن محمد بن زهرة الحسيني الحلبي. أوصاف النسخة: نسخة من أوائل القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد ومستعجل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر والأعداد مرقومة بالحروف على حساب الجمل. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة وقد اهترأت أطرافها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في اللغة وعلوم القرآن وأغلبه بخط الناسخ، وهو مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مرممة. (ق 3 (158 - 160) / م 18* 13/ س 27) رسالة في التسمية والتحميد والتصلية* الرقم: 6420 المؤلف: مجهول. أولها: الحمد لله الذي علمنا ما لم نعلم والصلاة على محمد الذي هو صاحب العلم وعلى آله وأصحابه كانوا خير الأمم، وبعد: فهذه قطعة من مالسطور مع قلّة البضاعة وكثرة الفتور، لحل التسمية والتحميد والتصلية، لتكون للمبتدئين تبصرة وتذكرة جمعتها من مصنفات العلماء الأعلام بالتماس بعض أذكياء الطالبين الكرام. آخرها: وهو في الأصل جمع اجمع، اسم تفضيل فإن قولنا قرأت الكتاب أجمع معناه أتم جمعا في قراءتي من كل شيء، ثم صار اسمها في

رسالة في الحروف المقطعات في أوائل سور القرآن الكريم * الرقم: 5351

باب التأكيد فهذا آخر ما جمعناه وتمام ما كتبناه بعون الله وحسن توفيقه، في يوم الخميس شهر رجب المرجب من شهور سنة 1212 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط فارسي جيد عليها شروح وحواش، وقد أصابتها الرطوبة الشديدة التي أثرت عليها تأثيرا سيئا. توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي شرح البسملة للخادمي، وشرح أيها الولد للغزالي ورسالة في الفرق الإسلامية وغيرها من الرسائل. المجموع بحالة حسنة عدا القسم الأخير منه فهو مفروط ومصاب بالرطوبة. رسالة في الحروف المقطعات في أوائل سور القرآن الكريم* الرقم: 5351 المؤلف: عبد الله بن أبي سعيد محمد بن مصطفى الخادمي. أولها: الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد فأيها البارع في الفنون الأدبية والفائق في العلوم الدينية، الطالب لتحقيق التنزيل الراغب للعثور على ذروة أعلام التأويل، المستنفذ لنفائس البيان المستضيء بقبس التبيان أسرار متشابهات الفرقان. آخرها: وقيل الفواتح كلها آيات عندهم، ونقل صاحب الكشف عن بعض الحواشي أن (الم) في آل عمران ليست بآية عندهم، وأما عند غير الكوفيين فليس شيء منها آية وهذا توقيف لا مجال للقياس فيه، والخلاف مبني على صحة الرواية وعدمها، هذا آخر ما تيسر لأضعف العبيد عبد الله بن أبي سعيد. أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري

رسالة من خصائص القرآن عن بعض العلماء * الرقم: 6423

كتبت بخط معتاد، وبخط المؤلف، على الهوامش الكثير من الشروح والزيادات المختلفة. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل في علوم القرآن والتصوف والحساب والبلاغة. المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، الحالة العامة للمخطوط جيدة. (ق 6 (28 - 33) / م 21* 16/ س 23) رسالة من خصائص القرآن عن بعض العلماء* الرقم: 6423 المؤلف: مجهول. أولها: اعلم أن للشيخ الأكبر محيي الدين بن علي العربي الأندلسي الحاتمي الطائي قدّس الله سره العزيز تفسيرا لكلام الله تعالى واسمه كتاب الجمع والتفصيل في أسرار المعاني والتنزيل وقدره ستون وستمائة مجلد. آخرها: «واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحقّ إذ قرّبا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال: لأقتلنك قال: إنما يتقبل الله من المتقين». أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء الآيات مكتوبة بالأحمر، توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي النجاة من شر الصفات، وأربعين حديثا في فضل الفقراء، ومصباح الطالبين، وآداب يحتاج إليها المريد وغيرها.

رسالة في خواص بعض سور وآيات من القرآن الكريم * الرقم: 7405

المجموع مصاب بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقه قديما. (ق 3 (48 - 50) / م 18* 12/ س 15) رسالة في خواص بعض سور وآيات من القرآن الكريم* الرقم: 7405 المؤلف: مجهول. أولها: يا من لا يشفع عنده إلا بإذنه، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم، ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، استشفعت بروحي على لسان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فأجرني من جميع المكروهات، يا من وسع كرسيه السموات والأرض، ولا يئوده حفظهما .. اللهم اصرف عني ... آخرها: ورد يوم الخميس: تقول ويقولون: متى هذا الوعد إلى قوله: إنه لكم عدوّ مبين، اللهم إني أسألك يا قادر يا مقتدر يا لطيف يا خالق، يا هادي أجب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري فيها خواص بعض سور وآيات من القرآن الكريم عن طريق الدعاء والشعبذة والأوفاق، كتبت بخط معتاد، وقد أصيبت بالرطوبة فتلفت أطرافها وانفرطت أوراقها وهي بدون غلاف. (ق 41/ م 15* 10/ س 25)

رسالة في ذكر الحروف التي كتبت على خلاف بعضها في المصحف العثماني * الرقم: 10452

رسالة في ذكر الحروف التي كتبت على خلاف بعضها في المصحف العثماني* الرقم: 10452 المؤلف: مجهول. أولها: ذكر الحروف التي كتب بعضها على خلاف البعض في مصحف الإمام المنسوب إلى أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. وهي في الأصل واحدة يذكر كل حرف منها أولا في موضعه موشحا بأعداد ما شاكله من أجناسه من أول القرآن الى آخره، على قدر ما يمكن وجوده ثم يأتي كل حرف منها ثانيا في موضعه، ليسهل حفظ عقدها على متحفظها ويمكن وجودها لطالبها إن شاء الله تعالى. آخرها: أن رآه: بألف واحدة، لنسفعا بالناصية: بالألف. ذكره صاحب الإيضاح وأبو العلاء وصاحب معرفة ما يتفاضل به القراء وغيرهم. سندع الزبانية: بغير واو. ليروا: بالألف. على الأفئدة: بغير ياء. في تضليل: بالضاد. عن صلاتهم ساهون: بالألف من غير واو. إنّ شانيك: بغير نون قبل الشين. عبدتم بالدال قبل التاء. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والإضافات. مع هذه النسخة: فوائد في علم التجويد، ورسالة في الياءات المحذوفة. الغلاف من الورق. (ق 10 (4 - 13) / م 20* 17/ س 26)

رسالة في رسم المصحف * الرقم: 4425

رسالة في رسم المصحف* الرقم: 4425 المؤلف: مجهول. أولها: الحمد لله الذي جعلنا من المتبعين لا من المبتدعين، والصلاة على رسولنا محمد وآله أجمعين: اعلم أن اتباع الإمام مصحف عثمان في هجائه واجب، ومن طعن في شيء من أي منه كالطاعن في تلاوته. وعن الكسائي وغيره في رءوس الآي عجائب وفي خط المصحف عجايب وغرائب تحيرت فيها عقول العلماء وعجزت عنها آراء الرجال البلغاء. وفي الكشّاف خط المصحف سنة. آخرها: ويغشى ونظائرها الى آخر السورة بالياء. والضحى وأمثالها بالياء سينين: بياءين. باسم ربك بألف واحدة حيث كان، لنسفعا بالألف سندع بغير واو، وجزاؤهم بالواو وأوحي بالياء، ليروا بالألف. الهيكم بالياء، لتسئلن بغير ألف، وتواصوا بألف، يراءون بواو واحدة والله أعلم. أوصاف النسخة: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة والاهتراء، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في اللغة والنحو وعلوم القرآن وغيرها. المجموع مصاب بالرطوبة والتلف في كثير من أوراقه وقد كتب بخطوط مختلفة. (ق 7 (161 - 167) / م 18* 13/ س 23)

رسالة في شرح البسملة * الرقم: 10280

رسالة في شرح البسملة* الرقم: 10280 المؤلف: الزيادي؟ أولها: حمدا لمن لا يحمد إلا إياه بكل لسان، وصلاة وسلاما على الممدوح في سائر الأزمان، وعلى آله وأصحابه المشكورين في كل وقت وأوان ... وبعد: فلما قدّم المصنف الكلام على البسملة وما يتعلق بها شرحا يتكلم على معنى الحمد والمدح والشكر لغة وعرفا وبيان النسبة بينهما فقال: وأما الحمدلة. آخرها: يكون قول المصنف: إذ لا يقال: أي شرعا، بخلاف الرحيم فإنه غير خاص، إذ يقال لغيره تعالى لغة وشرعا معرّفا ومنكّرا أو مضافا، كرحيم القلب، وقد قال فقهاؤنا معاشر الشافعية: تجوز التسمية بسائر أسمائه تعالى والحمد لله رب العالمين. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، على الهوامش بعض الزيادات والشروح. أصيبت النسخة بالرطوبة وبخاصة في أعالي الأوراق. توجد هذه النسخة في مجموع يضم خير الكلام على البسملة .. على المجموع قيد تملك باسم الشيخ زين بن عبد العزيز الزعبي تاريخه سنة 1173 هـ. (ق 22 (44 - 65) / م 16* 10/ س 18)

رسالة في عدد آيات بعض سور القرآن الكريم ونوعها وعدد حروفها وعدد كلامها في القراءة مع ذكر آخر الآية * الرقم: 4463

رسالة في عدد آيات بعض سور القرآن الكريم ونوعها وعدد حروفها وعدد كلامها في القراءة مع ذكر آخر الآية* الرقم: 4463 المؤلف: مجهول. أولها: سورة الفاتحة: مدنية ويقال: مكيّة، وهي سبع آيات، حروفها مائة وثلاثة وعشرون، وكلامها خمس وعشرون كلمة .. بسم الله الرحمن الرحيم، العالمين، الرحيم نستعين، المستقيم، أنعمت عليهم، ولا الضالين. سورة يس: ثلاث وثمانون آية، وهي مكية، غير آية نزلت في شأن اليهود وهي قوله تعالى: «وإذ قيل لهم أنفقوا ... » إلى آخر الآية حروفها ثلاثة آلاف. وكلامها سبع مائة وسبع وعشرون كلمة. آخرها: سورة الناس: ست آيات، وهي مكية، وحروفها تسع وسبعون، وكلامها عشرون كلمة، الناس الناس الناس، الخناس، الناس الناس. تمت الكتاب في النجار في مدرسة مرضا أولوغ بيك سنة 1252 هـ. أوصاف الكتاب: نسخة حديثة من منتصف القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور وعدد آياتها ونوعها وبعض الرموز مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة في بعض أوراقها. كما تمزق بعضها الآخر. في أولها بعض الفوائد في علوم القرآن مكتوبة بالتركية، وفي آخرها بعض الفوائد في القراءات. (ق 15 (3 - 17) / م 20* 12/ س 18)

رسالة في عدد حروف القرآن الكريم ونصفه وأسباعه * الرقم: 5743

رسالة في عدد حروف القرآن الكريم ونصفه وأسباعه* الرقم: 5743 المؤلف: أبو محمد راشد الحماني. أوله: قال راشد أبو محمد الحماني جمع الحجاج بن يوسف الحفاظ، فقال أخبروني عن القرآن كم هو حرف قال راشد فجعلنا نحسب حتى أجمعوا أن القرآن كله ثلاث مائة ألف وأربعين حرف وسبعمائة حرف ونيف وسبعون حرفا. آخره: الثالث في ... والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا الى آخر الآية الرابع: في الحج في أربع آيات أولهن، وما أرسلنا قبلك من رسول الى آخر قوله عذاب. تمت بقية الأسباع على ما تقدم. أوصاف النسخة: نسخة مهترئة صغيرة الحجم كتبت بخط معتاد، أصابتها الرطوبة فأثرت عليها تأثيرا بالغا، مع هذه النسخة كتاب العنوان في القراءات السبع. المجموع مصاب بالأرضة وبعض الأوراق مفروطة. (ق 2 (99 - 100) / م 5، 17* 12/ س 16) رسالة في عدد سور القرآن الكريم وآياته وحروفه* الرقم: 7665 المؤلف: مجهول أولها: قال الإمام علي بن أبي طالب أمير المؤمنين رضي الله عنه: عدد سور القرآن باتفاق أهل العقد والحلّ مائة سورة وأربع عشرة سورة، وقال مجاهد وثلاث عشرة سورة بجعل الأنفال والتوبة سورة واحدة. وعدد آياته: قال رضي الله عنه: القرآن ستة آلاف آية ومائتا آية وست وثلاثون آية.

رسالة على عبارة البيضاوي في إعراب باء البسملة * الرقم: 9121

آخرها: التكوير: مكيّة وآيها تسع وعشرون وحروفها خمس مائة وثلاثة وثلاثون وكلمها مائة وأربع. الانفطار: مكيّة وآيها تسع عشرة وحروفها ثلاثمائة وسبعة وعشرون وكلمها ستون. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري مخرومة من آخرها، كتبت بخط معتاد رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، على الورقة الأولى كتابة تؤرخ لنسخ الرسالة وتبين أن تاريخ نسخها سنة 997 هـ على يد علي التلاوي. توجد هذه الرسالة في مجموع يضم، المقصد الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى لأحمد زروق، والتبر المسبوك في نصيحة الملوك، ورسالة في بعض الفوائد وراحة الصالحين وصواعق المنافقين لأحمد الناصحي، وتفكهة الفقهاء ... المجموع مفروط الأوراق ممزق الغلاف، كتبه نساخ متعددون وفي أزمنة مختلفة. (ق 6 (268 - 273) / م 19* 14/ س 22) رسالة على عبارة البيضاوي في إعراب باء البسملة* الرقم: 9121 المؤلف: عبد الغني بن اسماعيل النابلسي المتوفى سنة 1143 هـ أولها: بسم الله الرحمن الرحيم وسلامه على عباده الذين اصطفى، أما بعد: فيقول الفقير الى مولاه القدير عبد الغني المعروف بابن النابلسي: هذه رسالة عملتها في بيان عبارة وقعت في حاشية المولى خسرو على تفسير القاضي البيضاوي .... وتلك العبارة هي قوله في الكتابة على إعراب البسملة في أوائل سورة الفاتحة.

رسالة في فضائل البسملة * الرقم: 4665

آخرها: قال الرضي: وباء المصاحبة نحو: دخلوا بالكفر، واشترى الدار بآلاتها، مثل ولا يكون الا مستقرا، أي كائنين نحو مصاحبين بالكفر أو ملابسين له إذا عرفت هذا المذكور فاعلم أن الباء هاهنا أي في بسم الله الرحمن الرحيم الواقعة في أول الفاتحة متعلقة بمحذوف جوازا خاص ذلك المحذوف وهو اقرأ بلا واسطة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد وهي بخط المؤلف. توجد هذه النسخة في مجموع كبير يحوي اثنتي عشرة رسالة وكتاب وهي في الحديث الشريف والتصوف والفقه الحنفي وغيرها وقد كتب المجموع بخط المؤلف وعليه الكثير من التصويبات والشطب والزيادات. المجموع مفروط الأوراق كتب بالمداد الأسود ووضعت خطوط حمراء تحت الكثير من التعابير والجمل. (ق 3 (93، 94، 109) / م 16* 22/ س 30) رسالة في فضائل البسملة* الرقم: 4665 المؤلف: محمد بن حسام الدين الجوسفي القائني المعروف بقرة جلبي زادة المتوفى سنة 893 هـ أولها: الحمد لله وله المدح الثناء، ربّ العالمين ومدبرهم كيف يشاء، الرحمن الرحيم، الذي كانت رحمته ملجأ العصاة في الدنيا وفي العقبى، مالك يوم الدين يتصرف ويحكم يوم الجزاء، إياك نعبد في السر والعلانيّة .... وبعد: فيقول العبد الضعيف خادم الفقراء أحقر الورى محمد الشهير

رسالة في الكلام على البسملة * الرقم: 9629

بقرة جلبي زادة في قصبة كوز لحصار جمعت في عنوان شبابي كتابا مسمى بمطالع الأنوار .. آخرها: فقالت: يا أستاذ، أتعرفني؟ فقال: لا. فقالت: أنا ابن تلك المرأة التي علمتها الصلاة. قال: فبأي سبب صرت الى هذه المنزلة؟ قالت: يا شيخ مر بمقبرتنا رجل فصلى على النبي صلى الله عليه وسلم مرة وجعل ثوابها لنا وكان في مقبرتنا خمسمائة وخمسون إنسانا مفديا فنودي أن ارفعوا عنهم العذاب ببركة صلاة ذلك الرجل الذي صلى على النبي عليه السلام. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أطرت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر. توجد هذه الرسالة في مجموع يضم أربع عشرة رسالة في مواضيع مختلفة، كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 7 (25 - 31) / م 19* 11/ س 21) رسالة في الكلام على البسملة* الرقم: 9629 المؤلف: مجهول. أولها: الكلام في البسملة ينحصر في فصول: الأول: فيما يتعلق بجملته الثاني: فيما يتعلق بالباء. الثالث: فيما يتعلق بالألف التي بعد الباء. الرابع: فيما يتعلق باسم. الخامس: فيما يتعلق بالله. السادس: فيما يتعلق بالرحمن. السابع: فيما يتعلق بالرحيم.

رسالة في الكلام على البسملة * الرقم: 5787

آخرها: لأن لفظ الصلاة مغاير للفظ الإنزال. والبطليوسي اعتبر المعنى واللفظ لأن لفظ الصلاة مأخوذ من الصلوين وهما معروفان في الظهر الى ... يتعطفان في الركوع والسجود وعلى كل فليس معناهما هنا الدعاء كما في السؤال وهذه فوائد قيدت من كتاب الشوتاوية الذي سماه الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبها بخط مغربي معتاد، حسن النجار الأمتري ابن الشيخ علي النجار الأمتري سنة 1196 [311] ق توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل في المنطق والبلاغة وينتهي بسيرة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم للشيخ علي بن عبد البر الحسيني الوفائي. كتب المجموع بخطين مختلفين كلاهما مغربي، وقد أصابته الرطوبة في أوراقه دون أن تتأثر الكتابة في ذلك، المجموع هدية من ورثة المرحوم الأمير طاهر الحسني الجزائري الى دار الكتب الظاهرية. (ق 6 (292 - 297) / م 19* 14/ س 24) رسالة في الكلام على البسملة* الرقم: 5787 المؤلف: مجهول. أولها: قال الشيخ الإمام الأجل الحنفي رحمه الله الدنيا والآخرة ... روى عن وهب بن منبه رضي الله عنه أنه قال: إنّ الله تبارك وتعالى أعطى لهذه الكلمات سلطانا لم يعط لغيرها من الكلمات بها تتم الطهارات وبها تحلّ الذبيحات، وبها ينقمع الشيطان من الدعوات، وبها يتم الطيبات من الطعام والشراب، ولو أن قائلا يقول بصدق قلب: بسم الله الرحمن الرحيم لو دخل البحر لا يغرقه ولو دخل النار لا تحرقه.

رسالة في مسألة خلق القرآن * الرقم: 9237

آخرها: واعلم أن الله تبارك وتعالى سمّى خمسة أشياء مع البركة: أحدها مع قوله (وجعلني مباركا) ثم جعله ناصرا. والثاني. القرآن. قوله تعالى: (وهذا كتاب أنزلناه مبارك) ثم جعله منشورا. والثالث: الكعبة: قوله تعالى: (ببكة مباركا) ثم جعله قبلتك، والرابع السلام قوله تعالى: (تحية من عند الله مباركة طيبة) ثم ... والخامس سمّى البركة مع التسمية: قوله تعالى: (تبارك اسم ربك) ثم جعلها عطاء لك في ابتداء كل شيء لتعلم أنه لا يمنع عبده عند ذكر الجنة وصلى الله على سيدنا محمد. أوصاف النسخة: نسخة من أواخر القرن العاشر الهجري كتبها بخط فارسي معتاد أمير بن تيمور سنة 998 [209 ب]، رءوس الفقر بالأحمر، وهي في مجموع يحوي قسما من تفسير القرآن الكريم. المجموع مصاب بالرطوبة وغلافه ممزّق. (ق 17 (49 - 65) / م 21* 15/ س 21) رسالة في مسألة خلق القرآن* الرقم: 9237 المؤلف: شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي المتوفى سنة 940 هـ. أولها: الحمد لله القديم كلامه، والعظيم إنعامه بإرسال نبينا محمد عليه صلواته وسلامه وبعد: فهذه رسالة معمولة فيما يتعلق بمسألة خلق القرآن من الكلام والفرق بين الحقّ والباطل في هذا المقام، وقبل الشروع فيها لا بد من تقرير الأقوال الصادرة عن فرق الإسلام في صفة الكلام، وتحرير محال الخلاف بتفصيل القيل والقال منها ...

رسالة في متشابه التعبير باللفظ في آيات القرآن * الرقم: 9822

آخرها: ومن رام زيادة التفضيل في هذا المقام فلينتظم في سلك المطالعة على ما علقناه على المقالة المفردة المنسوبة الى صاحب المواقف حتى يقف على ما في قوله الفاضل المذكور. ولما رأت الكرامية أن بعض الشر أهون من البعض وأن مخالفة الضرورة .... ذهبوا الى أن المنتظم من الحروف المسموعة مع حدوثه قائم بذاته تعالى من بيان لما في قوله حتى يقف على ما في قوله من الخلل فتأمل. والله الهادي للعباد الى سبيل الرشاد. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت في عام 977 هـ (ق 9) بخط معتاد صغير. العنوان مكتوب بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات. توجد هذه الرسالة في مجموع كبير يضم أكثر من ثلاثين رسالة في الفقه والتفسير وعلوم القرآن والسيرة والتصوف واللغة وغيرها وقد فهرست الرسائل في أول المجموع. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد علي بن محمد عطا الله الأيوبي وقيد آخر مطموس باسم اسماعيل الخياط الكردي. المجموع مصاب بالرطوبة وقد رممت بعض أوراقه. (ق 3 (84 - 86) / م 5، 20* 13/ س 21) رسالة في متشابه التعبير باللفظ في آيات القرآن* الرقم: 9822 المؤلف: أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن بشير بن شداد السجستاني المتوفى سنة 316 هـ أولها: وفي يونس بما كذبوا به من قبل، لأن أول القصة في هذه

رسالة في وجوب استماع القرآن العظيم * الرقم: 8125

السورة ولو أن أهل القرى آمنوا في الآية، ولكن كذبوا وليس بعدها الباء فقتم القصة بمثل ما بدأ به فقال: كذبوا من قبل وكذلك في يونس. آخرها: وموسى عليه السلام أوحي اليه بعد أربعين سنة. فقوله استوى إشارة الى تلك الزيادة ومثله، وبلغ أربعين سنة بعد قوله: حتى إذا بلغ أشدّه، والخلاص في أشدّه وقد ذكر في موضعه، قوله: قال معاذ الله في السورة موضعين وليس بتكرار لأن الأول: ذكره حين دعته الى الموافقة والثاني: حين دعي الى تغيير حكم السرقة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري مخرومة من أولها ومن آخرها ولا يعلم مقدار النقص الحاصل، وليس عليها اسم المؤلف وقد استدلينا عليه من الصفحة 25 (حيث يقول المؤلف أو ذكرته في كتاب المصاحف) وكتاب المصاحف لأبي بكر السجستاني كتبت بخط نسخي جيد مشكول، العناوين ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر ... (ق 17/ م 17* 5، 12/ س 14) رسالة في وجوب استماع القرآن العظيم* الرقم: 8125 المؤلف: يحيى بن عمر العلائي الرومي المعروف بمنقاري زادة المتوفى سنة 1088 هـ أولها: علم أن ممّا يدل على أن المقصود من وجوب استماع القرآن العمل به بعد فهم معناه بالتدبر والتفكر، ومما قالوا من وجوب استماع الخطبة بمقتضى آية «وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا» فإن طريق ثبوت وجوب استماع الخطبة بهذه الآية ....

رسالة في الياءات المحذوفة * الرقم: 10452

آخرها: بناء على أن المبنى الأصلي في الكلّ واحد فضلا عن أن يقول بعدم كون الاستماع فرض عين أصلا، أو من يقول بعدم وجوب الاستماع أصلا. ومن هذا التقرير يظهر قوة ما ذكره النحرير مصنف الطريقة المحمديّة ومبين سيرة الأحمديّة من حكم ما يفعله مؤذنو زماننا من المنكر حال ما يخطب الخطيب الأديب في المنبر. حرره الراجي من ربّه الفوز والسعادة يحيى بن عمر المشتهر بمنقاري زادة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط فارسي صغير، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي شرح الفقه الأكبر لعلي بن سلطان القاري ومجموعة من الرسائل والعناوين الفقهية الصغيرة. على المجموع بعض قيود التملك منها باسم إبراهيم بن درويش باشا المدرس بدار السلطنة تاريخه سنة 1242 هـ (ق 2 (175 - 176) / م 21* 14/ س 29) رسالة في الياءات المحذوفة* الرقم: 10452 المؤلف: مصطفى الكردي. أولها: بسم الله الرحمن الرحيم .... وبعد فيقول راجي عفو ربه المبدي مصطفى الكردي: هذه رسالة في بيان الياءات المحذوفة من رسم المصحف على غير قياس. وهأنا أذكرها متفرقة سورة سورة من أول القرآن الى آخره تاركا الأسماء القراء واضعا للمحذوفة باتفاق القراء ميما كما ترى (م) وللمحذوفة عند بعضهم خاء كما ترى (خ) مشيرا لما جاء مخالفا لقراءة حفص ..

رسالة فيما يتعلق بالبسملة من المسائل * الرقم: 6978

آخرها: إذا يسر (خ) - بالواد (خ) - أكرمن (خ) أهانن (خ). الكافرون: ولي دين (م). فهذه مائة وسبع وثلاثون ياء، فالمتفق على حذفه منها ست وسبعون والمختلف فيه إحدى وستون والله أعلم بالصواب. وكان الفراغ من نسخها وتعليفها يوم الأحد المبارك في يومين خلون من جماد الأول سنة ثلاث وعشرين ومائتين وألف على يد الفقير حمدان المزي في غرة محرم سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وألف. أوصاف المخطوط: نسخة عادية كتبت بخط معتاد، أسماء السور والرموز مكتوبة بالأحمر، أطّرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي فوائد في علم التجويد، وذكر الحروف التي كتب بعضها على خلاف البعض في المصحف العثماني، المجموع بحالة حسنة. (ق 2 (1 - 2) / م 20* 5، 14/ س 26) رسالة فيما يتعلق بالبسملة من المسائل* الرقم: 6978 المؤلف: أبو العرفان محمد بن علي المصري الحنفي المعروف بالصبّان والمتوفى سنة 1206 هـ. أولها: بسم الله الرحمن الرحيم ابتداء كل أمر ذي بال، وبه التبرك والاستعانة في جميع الأقوال والأفعال، فالحمد لله الذي أرشدنا الى ذلك بافتتاح كتابه العزيز بالبسملة ... وبعد فيقول راجي الغفران محمد بن علي الصبان. هذه رسالة فيما يتعلق بالبسملة من

رفع الأستار المسدلة عن مباحث البسملة * الرقم: 58

المسائل أودعت فيها خلاصة ما وقفت عليه مما سطره الأفاضل ووشحتها بشيء كثير مما ورّق وراق من بنات فكري ورتبتها على مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة. آخرها: وقد استعمل كثير لا سيما الأعاجم- النحت في الخط، إلا أن التلفظ بالأصل ككتابة حينئذ (حا مفردة) ورحمة الله (ر) ... وعليه السلام (عم) إلى غير ذلك مما هو على خلاف قياس الخط وهو اختصار خطي إلا أن نحو الأخيرين مما ينبغي اجتنابه وإن أكثرت منه الأعاجم والله تعالى أعلم بالصواب قال مؤلفه عفا الله عنه وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة المباركة لليلة مضت من صفر المبارك ثاني شهر سنة خمس وثمانين ومائة وألف على يد مؤلفها محمد بن علي الصبان تمت هذه النسخة المباركة سنة 1198. أوصاف النسخة: نسخة من نهاية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر والمباحث مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات والتصويبات وهي نسخة مقابلة على الأصل. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في علوم القرآن واللغة وهو مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وقد رممت بعض أوراقه. (ق 34 (81 - 114) / م 22* 16/ س 29) رفع الأستار المسدلة عن مباحث البسملة* الرقم: 58 المؤلف: اسماعيل بن غنيم الجوهرى المتوفى سنة 1160 هـ

أوله: حمدا لمانح البيان، وفاتح أبواب التبيان، وصلاة وسلاما على من أمر بتجويد البسملة ... وبعد فيقول العبد الفقير الى المولى الكبير اسماعيل بن الشيخ غنيم الجوهري منح التوفيق الظاهري والباطني، وقد وضعت فيما مضى رسالة تتضمن ما اشتملت عليه البسملة من المباحث الشريفة وتحتوي على ما فيها من الفوائد العزيزة والمقاصد المنيفة وقد رأيت أن اختصارها أهم المهمات ... اعلم أن البسملة يتعلق بها سبع مباحث. آخره: ولا بأس بالتنبيه على سؤالين متعلقين بالبسملة أحدهما: لم اقتصر نوح عليه السلام على قول بسم الله ولم يأت بالاسمين الشريفين حيث قال بسم الله مجراها ومرساها، وثانيتهما لم قدّم سليمان عليه السلام اسمه على اسم الله تعالى حيث قال: إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم. وأجيب عن الأول بأنه قيل في مقام هلاك قومه والغضب عليهم والرحمة لا تناسب ذلك. وعن الثاني بأنه خشي من بلقيس لكفرها أن يصدر عنها عند الوقوف على الكتاب ما يصدر عن الجبارين من الشتم والإهانة فأراد أن يكون اسمه وقاية لاسمه تعالى ... وكان الفراغ من زبر هذه التعليقة نهار الثلاثاء المبارك نهار ستة وعشرين خلت من جماد الثاني سنة ألف ومائة وأربعة وخمسين على يد أفقر الورى ... حسن الحنبلي المقدسي بالجامع الأزهر. أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الكتب والرسائل في علوم القرآن والتصوف والنحو والفقه. منها قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن لمرعي الحنفي، ورسالة تتعلق

رفع الأستار المسدلة - نسخة ثانية - الرقم: 6978

بأي المشدودة ورسالة في لو وغيرها. المجموع مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة، وقد رقمت بعض أوراقه قديما. (ق 12 (85 - 96) / م 5، 21* 5، 16/ س 21) رفع الأستار المسدلة- نسخة ثانية- الرقم: 6978 أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبها علي بن محسن بن نور الدين بن علي بن مصطفى العكلي منشأ الحنفي مذهبا الأحمدي طريقة في شعبان سنة 1188 (71 ب) كتبت بخط معتاد دقيق تصعب قراءته، المباحث والمقاصد بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة وقد رممت أطرافها قديما. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل حول البسملة وحاشية القليوبي على شرح الأجروميّة للشيخ خالد الأزهري وغيرها. المجموع مفروط الأوراق أطرافه مهترئة، يحتاج إلى صيانة. (ق 4 (68 - 71) / م 5، 22* 5، 16/ س 36) رفع الالباس ببيان اشتراك معاني الفاتحة وسورة الناس* الرقم: 5778 المؤلف: محمد علي بن محمد بن علّان بن إبراهيم البكري الصديقي المتوفى سنة 1057 هـ. أوله: الحمد لله الذي أطلع من شاء من عبيده على بعض ما في كتابه المبني من خبايا الأسرار وأبان له من فضله ما شاء من خفايا نفائس

زلة القاري"منظومة" * الرقم: 4233

عرائس الأفكار، وادخر في علمه القديم ما اختص بعض العباد ... وبعد: فيقول العبد الفقير الى مولاه الغني محمد علي بن علان البكري الصديقي الشافعي: لما عقدت المجلس الختمي تفسير الختمة الثالثة القرآنية بقرب باب السلام تجاه كعبة الله السنية في يوم عاشوراء من سنة أربعين وألف من الهجرة النبوية. فتح الله عليّ وألهمني سر افتاح الكتاب الكريم .. آخره: مشتركان في حوز كلّ منهما المقاصد الكريمة وأصول مطالبة الفخيمة لا غير، وكان الابتداء بالفاتحة لكونها أبلغ في ذلك، والختم بالناس لأخذها مما هنا لك فهذا ما انتهى إليه الفكر الفاتر والذهن القاصر ... ووافق الفراغ من كتابة هذه الرسالة نهار الاثنين على يد فضل الله بن علي البوراشي ثم البقاعي عفا الله عنهما. الثامن والعشرين من شهر شعبان المبارك سنة ثمان وعشرين ومائة وألف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالاحمر، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات. الغلاف من الورق العادي. (ق 14/ م 20* 15/ س 25) المصادر: خلاصة الأثر: 4/ 184 - هدية العارفين: 2/ 283 بروكلمان: 2/ 390 زلّة القاري «منظومة» * الرقم: 4233 المؤلف: برهان الدين أحمد بن أبي حفص يوسف الفارابي المتوفى سنة 570

أولها: الحمد لله ذي طول وإحسان ... بدءا وعودا وجازي كل امتنان ثم الصلاة على المقدام من مضر ... وهاشم ........ ثم عدنان خير الخليقة بل حامي الحقيقة ذي ... مجد وجد وذي شان وبرهان ثم السلام على أخيار عترته ... دنيا وزمرته دينا وصحبان يا صادق الأمل الداعي الى جمل ... تغنيه عن ذلك القاري لقرآن آخرها: قد انتهت زلة القاري منظمة ... نظم التعاصير من درّ ومرجان يحار في درك ما فيها حجى فطن ... يحوز في لفظها هرمان حيران والختم في ليلة الاثنين إذ ختمت ... بيض الليالي وذا في نصف شعبان وثلث آذار في تاريخ خمسمائة ... عام سبعين من أعوام هجران ذا أحمد بن أبي حفص بن يوسف من ... قارب نظمها سعيا لغفران

زلة القاري * الرقم: 5564

أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن التاسع الهجري سنة كتبت بخط معتاد، كتبها عمر بن شمس الدين بن أحمد القسطموي سنة 842 هـ[94 أ]. توجد هذه المنظومة في مجموع يحوي، التبيان في معرفة تنزيل القرآن لعمر بن محمد العطار: وعقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد، وزلة القاري، ورسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار، وقد كتب بخطوط مختلفة. المجموع مفروط الأوراق ومصاب بالرطوبة. وغلافه ممزق. (ق 3 (86 - 88) / م 5، 17* 5، 13/ س 17) زلّة القاري* الرقم: 5564 المؤلف: نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن اسماعيل ابن لقمان النسفي المتوفى سنة 537 هـ فاتحة الرسالة: قال الشيخ الإمام الأجلّ الزاهد نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي رحمهم الله. اعلم أن الخطأ في القراءة على ستة أنواع أحدها: في الآية. والثاني في الكلمة. والثالث في الحرف. والرابع في الإعراب. والخامس في قطع الكلمة، والسادس في الموقف والابتداء. أما الخطأ في الآية فعلى ستة أوجه .... خاتمة الرسالة: وحكي عن القاضي أبي اربيجار أن أمامه قرأ: يخرجون الرسول ووقف، ثم قرأ: وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم، خلافه عليه. ولم يفسد صلاته. وقال بعضهم: إن وقف على قوله لا إله، ثم بدأ بقوله إلا هو. ووقف على قوله: عزيز، ثم بدأ بقوله: ابن الله

سؤالات القرآن * الرقم: 518

فهو لغو تفسد. وهو اختيار شمس الأئمة الحلواني هذا كله بيان أنواع الخطأ الفاحش في القراءة والله سبحانه وتعالى أعلم. أوصاف الرسالة والمخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتبت سنة 303 (ق 40) بخط نسخي جميل العنوان ورءوس الفقر بالأحمر. توجد هذه الرسالة في مجموع يضم ثلاث عشرة رسالة: أولها إيضاح المقصود من معنى وحدة الوجود لعبد الغني النابلسي، وآخرها رسالة من أفعال الصلاة على المذاهب الأربعة كما يضم المجموع رسائل أغلبها في الفقه الحنفي. المجموع بحالة جيدة جدا كتبه محمد شكري الأسطواني سنة 1303 هـ ق (129) على الورقة الأولى قيد تملك باسم الناسخ. (ق 4 (41 - 44) / م 22* 15/ س 19) سؤالات القرآن* الرقم: 518 المؤلف: أبو اسحاق إبراهيم بن يوسف الغزنوي فاتحة الكتاب: قال أبو اسحاق إبراهيم بن يوسف الغزنوي أما بعد: فقد طالبني إخواني أن أجمع لهم سؤالات القرآن بقدر ما يدلهم على المجاوبة ويعينهم على المناظرة ويكشف لهم سدد الطرائق ويبين لهم البلوغ الى الحقائق فأجبت الى ذلك ما رأيت فيه دلالة بالمتعلم وتخصيصا بالمتوسم لما يكن المتعلم به عاليا في الهمة، ساميا في الرتبة، فاقتصرت على مائة آية من كتاب الله عز وجل. آخره: سؤال، قوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فإن قيل لم ارتفع قوله أحد: الجواب: أن يقال رفع لمتابعة

ساطع البرهان فيما يتعلق بتلاوة القرآن * الرقم: 10965

الاسم لأن قوله تعالى أحد اسم على حدّه والله اسم على حدّه وهو عماد ولا يجوز أن يكون رفعا على النعت لأنه لو كان كذلك لوجب أن يكون نصبا لأنه نكرة والنكرة إذا تابعت الاسم من جهة النعت يكون منصوبا وقال بعضهم رفع على البدل لأنه بدل نكرة من المعرفة وقال بعضهم رفع على المجاورة في النصب والرفع والخفض نظيره في المجاورة قوله تعالى: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ. فافهم والله أعلم. الكتاب قد تم بتوفيق مولى النعم ذي الطول والكرم في الثامن عشر من شهر الله الأصم سنة أربع وثلاثين وستمائة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري كتبت بخط نسخي حسن فيه بعض الشكل. الأسئلة والأجوبة والآيات القرآنية مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى أبيات من الشعر وقيد كتابة باسم أبي الفخر بن فيروز تاريخه الثامن من ربيع الأول سنة 613 عليه قيد وقف الحاج سليمان باشا وقيد مطالعة باسم نور الله بن جماعة الكناني. المخطوط مصاب بالرطوبة وبالأرضة، وأوراقه تالفة وبخاصة الأوراق الأولى والأخيرة ويحتاج الى صيانة. (ق 81/ م 5، 18* 5، 11/ س 13) ساطع البرهان فيما يتعلق بتلاوة القرآن* الرقم: 10965 المؤلف: محمد عارف بن أحمد بن سعيد الدمشقي الحسيني الشهير بالمنير المتوفى سنة 1342 هـ أولها: حمدا لمن جعل القرآن فرقانا بين الحقّ والباطل، ونزله على

سجدات القرآن * الرقم: 10898

عبده ورسوله سيدنا محمد ليكون بشيرا ونذيرا لجميع العالمين .... وبعد: فيقول مؤلف هذه الرسالة المسماة «ساطع البرهان فيما يتعلق بتلاوة القرآن» العبد الحائر محمد عارف ... لقد كنت جمعت هذه الرسالة الآتية في الآستانة قبل خمس عشرة سنة. آخرها: الحديث (يرفع الله بالقرآن ويضع) عن الإمام مسلم وابن ماجة عن عمر رضي الله تعالى عنه وعن سيدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: (إن الله تعالى يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع آخرين) وهو حديث صحيح وهذا الكتاب هو القرآن. أوصاف المخطوط: المخطوط من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتب في عام 1326 هـ كما أشار المؤلف في مقدمة الرسالة وهو مسودة المؤلف، على الهوامش وبين السطور الكثير من الزيادات والتصويبات كتبت بخط معتاد صغير وبالحبر البنفسجي وهو مفروط الأوراق وليس له غلاف. (ق 6/ م 23* 18/ س 30) سجدات القرآن* الرقم: 10898 المؤلف: مجهول. أولها: سئل الإمام النووي رضي الله عنه في عدد سجدات القرآن، كم سجدة؟ فأجاب عنها فقال: هي أربع عشرة سجدة: في سورة الأعراف سجدة، وفي سورة الرعد سجدة .... آخرها: وفي سورة الانشقاق قوله تعالى «وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ» هذه سجدة. وفي سورة اقرأ، قوله تعالى: «كَلَّا

السر المبين في خواص سورة ياسين * الرقم: 8489

لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ» والله أعلم بالصواب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر، كتبت بخط معتاد قليل الوضوح، على الهامش فائدة في الأماكن التي لا يجوز عليه الوقف في القرآن الكريم. توجد هذه النسخة في مجموع يضم كشف الأوهام عن أحوال المأموم والإمام لمصطفى المنيني في أرجوزة في صلاة الجماعة، ثم قصة الجارية مع العلماء. المجموع مصاب بالرطوبة وبالأرضة وقد تأثرت أوراقه السفلى وليس له غلاف. (ق 2 (4 - 5) / م 23* 16/ س 24) السرّ المبين في خواص سورة ياسين* الرقم: 8489 المؤلف: سليمان بن خالد القادري أوله: الحمد لله الذي خصّ خواصه بخواص اليقين وميّز عن سور القرآن بخواص خاصة سورة ياسين والصلاة والسلام على سيدنا محمد المنزل عليه طه يس وسمّاه بهذين الاسمين الكريمين تذكرة للعارفين ... وبعد: فيقول فقير رحمة ربه سليمان القاري. مما منّ الله به علي وكشف حجابه لديّ جمع ما تيسر لي تبيانه عن يقين، وإيضاحه عن تعيين في أسرار ومناقب سورة يس. آخره: وهذا ما انتهى إلينا من خواص سورة ياسين الشريفة على وجه الاختصار فإن خواصها لا تعد ولا تردّ، نفعني الله من بركاتها .. قال ذلك من فمه ودرّه بقلمه العبد الفقير المحتاج الى رحمة الله القدير

السراج في الحذف والثبت في القرآن الكريم (الجكانية) * الرقم: 5893

سليمان بن خالد القادري في غرة ربيع الأول عام ثلاثة ومائتين وألف. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثالث عشر هجري كتبت بخط معتاد رديء فيه الكثير من الأخطاء الإملائية والنحوية، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر في أول النسخة لوحة ملونة عادية، الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار ملون، بعض أوراق النسخة مصابة بالرطوبة وبعضها بالتلف والتمزق. توجد هذه النسخة في مجموع يضم العطور الفائحة والبدور اللائحة في خواص سورة الفاتحة للمؤلف، على الورقة الأولى إجازة للمؤلف، من السيد طه الحسيني البرزنجي المدني برواية بعض الكتب. (ق 76 (39+ 114) / م 22* 16/ س 17) السراج في الحذف والثبت في القرآن الكريم (الجكّانية) * الرقم: 5893 الناظم: أحمد بن عمر بن مختار بن أبي بكر بن علي الجكّاني المتوفي سنة 1120 هـ. أولها: الحمد لله الذي أكرمنا ... بقرآن ورسمه علمنا ثم الصلاة على خير الوجود ... محمد ذي المقام المحمود وآله وصحبه المتّبعين ... سنّته وللمؤمنين أجمعين

إنّ المرام بعد ذي واعلموا ... نظم مخلص بديع يفهم على ترتيب حروف الهجا أتى ... بالجكانيّة يسمّى يا فتى آخرها: والثبت في آياتنا الحرفان ... في يونس ثالثها والثاني والحذف في الريح حيث يأت ... إلا الذي قبل مبشرات في لوح ديّارا بفتح الدال ... والثبت في الياء بلا إشكال ورحم الله هذا المؤلفا ... بجاه خير الورى وهو المصطفى محمد صلى عليه الخالق ... عدد كل جامد وناطق أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد مشكول الفصول مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يضم عددا من الأراجيز في علوم القرآن وقد كتبه محمد الصالح ابن الحاج أحمد السكلاوي سنة 1240 هـ[14 ب] المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مرممة قديما. أما غلافه فمن الورق المقوى.

سر الواحد الأحد في لا أقسم بهذا البلد * الرقم: 11057

(ق 6 (1 - 6) / م 19* 13/ س 23) سرّ الواحد الأحد في لا أقسم بهذا البلد* الرقم: 11057 المؤلف: محمد عارف بن أحمد سعيد المنير الدمشقي الحسني المتوفى سنة 1342 هـ أوله: الحمد لله الرزاق، ذي القوة المتين، القائل في كتابه المجيد «يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ» ... أما بعد: فيقال محمد عارف إمام السادة الشافعية وشيخ حرم جامع بني أمية في دمشق الشام ... هذه رسالة أتممت صوغها- رجاء النفع بها يوم الأحد رابع عشري شهر رمضان من شهور سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة وألف هجرية وسميتها: سر الواحد الأحد في لا أقسم بهذا البلد. آخره: هذا ما أراد الله تعالى إخراجه من المسودة قبيل غروب شمس يوم الأحد ثالث شهر صفر عام ست وثلاثين وثلاث مائة وألف هجرية. أوصاف المخطوط: النسخة كتبها المؤلف بخط معتاد صغير على الهوامش الكثير من الشروح والزيادات بالمدادين الأسود والأحمر، النسخة بدون غلاف. (ق 8/ م 21* 13/ س 32)

سنى النيرين في إعجاز الآية والآيتين * الرقم: 10987

سنى النيرين في إعجاز الآية والآيتين* الرقم: 10987 المؤلف: عبد الغني بن شاكر السادات الدمشقي الحنفي المتوفى سنة 1265 هـ أولها: نحمدك يا من أنزل قرآنا كريما فأعجز ببديع آياته وبكل آية منه أساطين البلغاء، وشكّ بشوكة إعجاز أوائله وإعجازه أسن ذوي اللسن من مصاقع فصحاء الخطباء وبعد فيقول راجي النفحات عبد الغني السادات ... هذه رسالة صغيرة الحجم قليلة وإن كانت ترصيف أحكام من نسجت لأجله جليلة. آخرها: وقال ابن حجر المكي في شرح الهمزيّة عند قول الناظم: أعجز الإنس آية منه والجن ... إن ما وقع به التحدي أقصر سورة وهي ثلاث آيات ... طلبا منه صلى الله عليه وسلم أن يأتوا بمثله فعجزوا، فطلب منهم عشر سور من مثله فعجزوا، فطلب منهم أن يأتوا بسورة من مثله فعجزوا. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض التعليقات والشروح والتصويبات، في النص بعض الأخطاء اللغوية والإملائية وقع فيها الناسخ. النسخة مخرومة الآخر ولا يعرف مقدار الخرم وهي مفروطة الأوراق وليس لها غلاف. (ق 10/ م 23* 18/ س 23) المصادر: منتخبات التواريخ لدمشق 2/ 670 روض البشر 150 معجم المؤلفين 5/ 274

السور المتفقات الآي"منظومة" * الرقم: 5987

السور المتفقات الآي «منظومة» * الرقم: 5987 المؤلف: أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج البغدادي المتوفى سنة 500 هـ. أولها: قال الشيخ الإمام العلامة أبو محمد جعفر ... الحمد لله على ما ألهما ... من حمده مما يزال منعما منزل القطر من السماء ... المتّسمي أحسن الأسماء أحمده حمدا كثيرا طيبا ... ما هبت الريح شمالا وصبا سألتني يا واحد القراء ... عن سور متفقات الآي تماثلت آياتهن في العدد ... وو إنني أوجب حقّ من قصد رسمت أن أنظم منها المتفق ... مختصرا ذلك دون المفترق آخرها: نظيرتان وسورة الايلاف والإخلاص ... أختان مالطائع مثل العاصي أربع آيات سواء عددا ... فاكشف عن الشيء ودع من قلّدا نظيرتان والكافرون فهي أخت الناس ... كلاهما ست بلا التباس أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت سنة 974 هـ[ق 4] بخط نسخي معتاد، النظائر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل في القراءات والتجويد وعلوم القرآن. منها تحفة الأنام في الوقف على الهمز لحمزة

شرح أسماء الله الحسنى * الرقم: 9180

وهشام، وأربعون مسألة من المسائل المشكلة في القرآن وتعليق علي باب وقف حمزة وهشام وغيرها. المجموع مفروط الأوراق يحتاج الى ترميم. (ق 4 (5 - 8) / م 17* 12/ س 15) شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: 9180 المؤلف: محيي الدين الدمشقي السلطي. أوله: الحمد لله ربّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه أجمعين .... وبعد: فقد سألني من يعزّ علي اسمه وجسمه ووسمه ومن لا يخالف وإن ضننت باسمه أن أجمع له بعض أدعية إمّا مأثورة، وإمّا بأنفاس بعض أهل الكمال معطورة، فامتثلت وسطرت وعلى الله الكريم المنان توكلت. آخره: وهذا آخر ما التقطته من كنوز عبارات القادات ووصل عجزي إليه من تأليف المرامات في شرح أسماء الله الحسنى بمدد صاحب الفيض الأهنى، وسأعيد عليه مطالعة وتنقيحا إذا كان في الأجل مدة وفسحة، وفي العود ترويحا ... وسلام على عباده الذين اصطفى والحمد لله ربّ العالمين. ووقع ختمه يوم الأحد عاشر ذي الحجة من شهور سنة 1106 هـ. مسودة لمؤلفه محيي الدين الدمشقي السلطي عفي عنه. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء الله الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، وضعت الشواهد الشعرية ضمن إطارات مرسومة بالمداد الأحمر. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر.

شرح أسماء الله الحسنى * الرقم: 1364

أصيبت النسخة بالرطوبة وبخاصة في أوراقها الأخيرة، كما انفرطت أوراقها. (ق 198/ م 23* 15/ س 22) شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: 1364 المؤلف: أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة النيسابوري القشيري المتوفى سنة 465 هـ. أوله: قال الشيخ الأستاذ جمال الاسلام أبو القاسم عبد الكريم ابن هوازن القشيري رضي الله عنه: الحمد لله القديم الذي لا يستفتح له وجود، الحكيم الذي لا يستقبح منه موجود، العظيم الذي لم يلده والد فيرثه مولود، الكريم الذي لا ينازعه معبود ... أما بعد: فقد كثر سؤال الراغبين في علم التذكير إلينا في جمع كتاب يشتمل على أبواب من هذا الفن يكون تبصرة للمبتدين وتذكرة للمحققين. آخره: فهو الصبر على ما أمر الله تعالى سبحانه به من أوامره، والصبر عما نهى عنه من محارمه والسكون تحت ما يجري من قضائه به قدره- .. وقد انتهى كتابنا ونجز على وصف الاختصار وسبيل الايجاز. وكان الفراغ من تعليقه يوم التاسع والعشرين من شهر رمضان المعظم وابتداؤه من ابتدائه سنة خمس وأربعين بعد الألف هجرية .... استنسخ من نسخة مباركة تاريخها من الهجرة النبوية سنة ست وخمسين وسبعمائة. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة مكتوبة بخط نسخي وبالمداد الأسود، الأسماء الحسنى مكتوبة على الهامش بالأحمر. على الهوامش

شرح أسماء الله الحسنى * الرقم: 9041

الكثير من الشروح والزيادات والتصويبات، المخطوط مفروط الأوراق ممزق الغلاف مصاب بالرطوبة وبخاصة في أوائله. على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه وعلى طلبة العلم، ثم قيد مطالعة باسم محمد بن أحمد الكنجي ثم قيد تملك باسم أحمد الحسيني. (ق 154/ م 20* 15/ س 17) هذه النسخة تختلف عن النسخة السابقة بداية ونهاية ولا يعلم أيهما النسخة المنسوبة للقشيري ... شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: 9041 المؤلف: أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري المتوفى سنة 465 هـ. أوله: قال الله تعالى: «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ» التسبيح: التنزيه، وهو تارة يكون بالقول، وتارة بالاعتقاد، ولا يصحّ إلا لأهل الحقائق الذين عرفوه بنعوت الجلال ووصفوه بأنواع الكمال، فسلموا الربوبيّة إليه، وطرحوا ذواتهم في قيود العبودية لديه. آخره: قال ابن عمر رضي الله عنهما: كنّا نعدّ لرسول الله صلى الله عليه وسلّم في المجلس الواحد، مائة مرة «ربّ اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الرحيم» أخرجه ابن ماجة وأبو داود وكذا الترمذي، وقال حديث حسن صحيح. الى هنا وجد بخط الشيخ والحمد لله ... وقع الفراغ من كتابته يوم الأربعاء سادس عشر شهر المحرم سنة ثماني عشرة بعد ألف من الهجرة على يد العبد الفقير ... عبد الله بن أبي بكر المغاذري.

شرح أسماء الله الحسنى * الرقم: 1363

أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن، الأسماء الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الأوراق الأربع الأخيرة مكتوبة بخط مختلف عن سابقاتها على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصيبت النسخة بالرطوبة في أواسطها وأعاليها وقد رممت أوراقها قديما. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المطموسة. (ق 43/ م 26* 20/ س 28) المصادر: وفيات الأعيان: 1/ 376 - طبقات الشافعية: 3/ 243 الكامل في التاريخ: 10/ 31 - بروكلمان الذيل: 1/ 770 شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: 1363 المؤلف: أبو العباس محيي الدين أحمد بن علي بن يوسف الفرشي البوني المتوفى سنة 622 هـ. أوله: الحمد لله رب العالمين ... قال الشيخ الإمام العالم العلامة العارف الفاضل قطب العارفين وإمام المحققين لسان أهل الحقّ وداعي الخلق محيي الدين أبو العباس أحمد ابن الشيخ الأجل المقرئ أحمد .. الحمد لله الذي رسم دقائق الحقائق في لطائف الأسرار وأطلع شمس المعرفة من غيب الغيب ضياء للبصائر ونورا للأبصار وأظهر سر عجائب الملكوت بخفي توهم وهم الأفكار .. آخره: ولقد عهدت الى الله تعالى في مسطوري هذا أن يعمي الله عنه بصيرة أهل الدعوى، وأن يستر ما أودعته فيه من لطائف الحقائق، وأن يسير فهمه على كل من طلب قصد الطريق، وظهرت عليه علامة الجد

شرح الأسماء الحسنى * الرقم: 4401

والتحقيق، وهو كلما كرر بصره إليه أفاد علما يقينا ومهما استدام تصفحه يسر له علما مبنيا فيهتدي بهديه ويقتدي بلطائف فهمه فنسأل الذي ألهمني إليه وأعان باطني بالقيام عليه أن يجعله خالصا لوجهه الكريم .... وكان الفراغ من نسخة نهار الثلاثاء خامس عشرين شهر صفر الخير سنة ست وسبعين وثمان مائة. أوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود. الأسماء الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التصويبات والشروح. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك مطموسة أحدها تاريخة سنة 1060 هـ وعلى الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده. المخطوط مفروط الأوراق وقد أصابت الرطوبة أوائله، وقد رمم بعضها ترميما سيئا، الغلاف ممزق. (ق 283/ م 20* 5، 14/ س 21) المصادر معجم المطبوعات 607 - الأعلام: 1/ 169 - كشف الظنون: 2/ 51 - بروكلمان: 1/ 497 - بروكلمان الذيل: 1/ 910 شرح الأسماء الحسنى* الرقم: 4401 المؤلف: عبد الله بن محمد الكوتاهيوي الرومي المتوفى سنة 1199 هـ أوله: قال الفقير الفاني الى رحمة ربّه الغني الباقي المضاف الى

شرح البسملة * الرقم: 6420

الباقي الكوتاهيوي: الحمد لمن له الصفات العلا الذي أمرنا بالدعاء بها حيث قال: «ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها» والصلاة والسلام على من بيّن تلك الأسماء، وعلى من آمن به وروى بيانه بالأثنى ما تعاقب الظلم والأضواء، وعلى من تبعهم بالإحسان ما دام الدهر والأزمان وبعد: آخره: اللهم اجعلنا من الصابرين، واجعلنا من المتطهرين، واجعلنا من عبادك الصالحين، واجعلنا من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، إلى هنا تمّ الكلام الاثنى على شرح ما في هذا الحديث من الأسماء الحسنى في سنة اثنتي عشرة ومائتين وألف في يوم الخميس الذي وقع في القدر اللهم تقبل منا بحرمه أسمائك الحسنى وبحرمة ليلة القدر. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أطرت الورقتان الأولى والثانية بإطارات مذهبة، كما رسمت الفواصل بين الجمل بالذهب. أما بقية الأوراق فقد أطرت بالأحمر، الغلاف محاط بإطار مزخرف مذهب. (ق 28/ م 5، 20* 13/ س 19) المصادر: هدية العارفين: 1/ 486 - إيضاح المكنون: 2/ 183 معجم المؤلفين: 6/ 133 شرح البسملة* الرقم: 6420 المؤلف: أبو سعيد محمد بن مصطفى بن عثمان الخادمي الرومي المتوفى سنة 1176 هـ أولها: بسم الله الذي جعل البسملة الشريفة للافتتاح، الرحمن

الذي جعلها لوصول كل بركة هو المفتاح، الرحيم الذي جعلها لقاصد كل خير النجاح، ونحمده الذي جعلها مفتاحا لكنوز الكتاب، وضاحا الى حل رموز الخطاب ..... وبعد: فيقول أبو سعيد محمد الخادمي. هذه خزائن الجواهر ومخازن الزواهر. دقيقة عجائب أسرارها، رقيقة غرائب أزهارها. آخرها: والرحمن من البسملة، صفة الرب. والرحيم منها صفة محمد صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى: «بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ» وبه كمال الوجود، وبالرحيم تمت البسملة وبتمامها تمّ العالم خلقا وإبداعا. ولنختم الكلام بختام سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام ...... هذا آخر ما أبدع حكمة الحكم في بيان بسم الله الرحمن الرحيم. تمت سنة 1212 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، الأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات. أصيبت النسخة بالرطوبة في كثير من أوراقها وقد أثر ذلك على الكتابة فيها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: رسالة أيّها الولد للإمام الغزالي، ورسالة في التسمية والتحميد والتصلية، ورسالة في الفرق الضالة مختصرة من كتاب الملل والنحل .. المجموع مصاب بالرطوبة في أسافل أوراقه، وأوراقه مفروطة، أما الغلاف فمن الورق المقوى. (ق 65 (1 - 65) / م 5، 17* 12/ س 17)

شرح البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا * الرقم: 628

شرح البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا* الرقم: 628 المؤلف: شمس الدين محمد بن محمد بن أحمد المعروف بالخطيب الشربيني والمتوفى سنة 977 هـ أوله: الحمد لله الذي بلغ أهل العلم من مورد جوده آمالا وأسبغ عليهم جلائل نعمه وزادهم رفعة وكمالا والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ذي الوجه الجميل المخصوص بالشرف والتفضيل .... وبعد فيقول فقير رحمة ربه القريب محمد الشربيني الخطيب ... إنه قد سنح لي أن أجعل مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا، لتكون تذكرة لي وللقاصرين من أمثالي .... آخره: قال إمامنا الشافعي رضي الله عنه في خطبته الحمد لله الذي لا يؤدي شكر نعمة من نعمه إلا بنعمة من توجب على مؤدي شكر ماضي نعمه بأدائها نعمة حادثة، يجب عليه شكره بها ولا يبلغ الواصفون كنه عظمة الذي هو كما وصف نفسه وفوق ما وصفه به خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .... تم الكتاب ووافقه الفراغ من تعليق هذه النسخة يوم الاثنين المبارك 16 من ذي القعدة الحرام سنة 1109 من الهجرة النبوية. أوصاف النسخة: نسخة من بداية القرن الثاني عشر كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التصويبات على الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد محمد أبي السعادات نجل السيد حسين سليم الدجاني مفتي يافا تاريخه سنة 1323

شرح البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا - نسخة ثانية - * الرقم: 3953

أو قد اشتراه بثمن قدره. غرش ونصف وخمسة بارة. المخطوط مفروط الأوراق، الورقة الأولى منه ممزقة، أما الغلاف فمن الورق العادي. (ق 9/ م 21* 15/ س 18) شرح البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا- نسخة ثانية-* الرقم: 3953 المؤلف: محمد الخطيب الشربيني أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع عدد أوراقه 105 ق يحوي مسائل عن كعب الأحبار، ونسب النبي صلى الله عليه وسلم. ومشكلات القرآن الكريم، وتوضيح العقائد وأربعين حديثا، وثلاثين موعظة وبعض الفوائد الدينية. المجموع مخروم الأول أوراقه مفروطة وقد كتب معظمه بخط واحد، الأوراق الأولى منه مرممة. (ق 7 (65 - 71) / م 19* 5، 12/ س 19) شرح زلّة القاري* الرقم: 4233 المؤلف: برهان الدين أحمد بن أبي حفص بن يوسف الفارابي المتوفى سنة 570. أول الرسالة: اعلموا وفقكم الله لمراشد الأمور وأعاذكم من ترائب الدهور. إن الذي يعرض من الخطأ في قراءة القرآن على وجوه منها: أن يجري على لسانه حرف أو كلمة مكان كلمة أو آية مكان آية وهذا باب

شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد * الرقم: 306

ويتصل بهذا الباب فصل استبدال النسبة بالنسبة، ومنها أن ينقص حرفا من كلمة أو كلمة من آية أو آية من سورة وهذا أيضا باب ويتصل بهذا الباب فصل الوقف والوصل والابتداء. آخرها: اختلف المشايخ فيه منهم من قال: لا يجوز صلاته كما لو كان قارئا وصلى بغير قراءة بخلاف الأخرى حيث يجوز صلاته وحدها بغير قراءة وإن كان يقدر على أن يقتدي بغيره إلا أنه قد يجد عسرة وقد لا يجد ومنهم من قال: لا يجوز صلاته وقاسوه بالأخرس والله أعلم بالصواب. تمت زلة القاري. على يد العبد الضعيف .... عمر بن شمس الدين أحمد القسطموني سنة 842. أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من أواسط القرن التاسع الهجري كتبت بخط معتاد. الأبواب والفصول بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل والكتب في علوم القرآن. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وغلافه ممزق يحتاج الى ترميم. (ق 7 (88 - 94) / م 5، 17* 5، 13/ س 17) شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد* الرقم: 306 المؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن تقي الدين محمد بن جبارة المرداوي المقدسي المتوفى سنة 728 هـ. أوله: قال الشيخ الإمام العالم الأوحد البارع المتقن المحقق شهاب الدين أبو العباس .... الحمد لله الكريم المنان ذي الجود والإحسان

شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد * الرقم: 9179

والقهر والسلطان والعظمة والغفران الذي عمت نعمة المخلوقات وإرادته الكائنات يشهد بذلك العيان ويعبّر عنه البنان ..... أما بعد: فإن علم المرسوم من أجل العلوم قدرا وأعظمها دينا وأخرى إذا كان فيه طريق الى معرفة رسم كتابة. آخره: البُكَر: جمع بكرة التي هي الغداة، والمراد بذلك الصلاة عليه وعليهم صلاة طيبة جميلة دائمة ويجوز أن تكون أسرتها فاعل تضاحك ومسرورا حال من الزهر ويروى الدهر بالدال المهملة، والزهر بالزاي .. هذا آخر ما يسره الله تعالى. أنهاه كتابة لنفسه العبد الفقير الى رحمة ربه محمد بن عبد الولي بن أبي محمد بن جواهر الحنبلي البعلي في سابع شهر رمضان المعظم من سنة ثمان وتسعين وستمائة ببعلبك ... بلغ مقابلة بأصل المصنف. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة مقابلة بأصل المؤلف وقد كتبت في حياته بخط نسخي جيد، أبيات القصيدة مكتوبة بخط أكبر مشكول. على الورقة الأولى قيد تملك باسم رجب بن العجمي تاريخه سنة 1038 هـ. وقيد وقف على مدرسة مدينة بعلبك، ثم قيد وقف الحاج اسماعيل باشا على مدرسة والده الحاج محمد باشا ... المخطوط مصاب بالرطوبة، وأوراقه مفروطة، وقد رمم بعضها قديما، الغلاف ممزق. (ق 179/ م 26* 19/ س 21) شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد* الرقم: 9179 المؤلف: أبو عبد الله أبو بكر بن عبد الغني المغربي التونسي المالكي المعروف باللبيب.

شرح القصيدة الدمياطية في نظم أسماء الله الحسنى * الرقم: 9498

أوله: الحمد لله العظيم السلطان، العميم الإحسان .. أما بعد: فإن جملة من الطلبة قد نصبت الى حفظ العقيلة عروقهم وأو مضت الى تفهم معانيها بروقهم سألوني شرح مشكلها وفتح مقفلها فاعتذرت لهم بقصر باعي وجمود طباعي فأرهقوني في أمري عسرا. آخره: فقوله معرفا عرفا، أي مطيبا رائحتها الآصال جمع أصيل وهو العشي والبكر جمع بكرة وهي القدوة. كمل الشرح المبارك بحمد الله وعونه وحسن توفيقه. وذلك يوم الأربعاء المبارك رابع عشر ذي القعدة سنة اثنتي عشرة بعد الألف على يد الفقير ... رجب ابن الحاج عبد الرحمن ابن الحاج ابن الخطيب .. الطرابلسي ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد فيه بعض الأخطاء الاملائية واللغوية، أبيات الأصل والعناوين ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الزيادات، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك بعضها مطموس، منها قيد باسم عبد الغني ابن الحاج طالب غلا الحليب وآخر باسم الشيخ مصطفى الحافظ. المخطوط مفروط الأوراق ممزق الغلاف. (ق 16/ م 20* 15/ س 19) شرح القصيدة الدمياطيّة في نظم أسماء الله الحسنى* الرقم: 9498 المؤلف: عبد الله الحلبي الدمشقي أوله: بسم الله الذي تنزهت أسماؤه الحسنى، وتوحدت صفاته

العليا، الذي جعل البسملة سنة للافتتاح، وللوصول الى كل بركة مفتاح .... وبعد: فيقول السيد عبد الله الحلبي لما كانت القصيدة الدمياطية المنظوم فيها أسماء الله الحسنى المنسوبة للعلّامة الإمام ... نور الدين الدمياطي ولم نر لها غير شرحين مختصرين الأول: لسيدي أحمد زروق والثاني لأبي عبد الله محمد ولد ابن الحاج وكلاهما اقتصر على ذكر الخواص من غير تعرض الى المعنى والإعراب، فأردت أن أبين بعض ما فيها من الاعراب والعربية ولطائف ما احتوت عليه من الفوائد البيانية متعرضا لبعض ما في هذين الشرحين المذكورين من الخواص الشريفة. آخره: عن كعب بن عجرة قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليك؟ فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليك قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد. قلت: فالأولى والأخرى والأفضل أن نختار من الصيغ ما علمنا الشارع فلذلك اقتصرنا هنا على ما في الصحيحين ونقله الفقهاء وغيرهم رضى الله تعالى عنهم. أوصاف المخطوط نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات المختلفة، وإشارات الى خواص أسماء الله الحسنى. الكتاب مصاب بالرطوبة مع غلافه. (ق 43/ م 5، 21* 16/ س 24)

شرح معاني أسماء الله الحسنى * الرقم: 9713

شرح معاني أسماء الله الحسنى* الرقم: 9713 المؤلف: أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 هـ أوله: الحمد لله المتفرد بكبريائه وعظمته، المتوحد بتعاليمه وصمديته، الذي فصّ أجنحة العقول دون حمى عزته، ولم يجعل السبيل الى معرفته الا بالعجز عن معرفته، وقصر ألسنة الفصحاء عن الثناء على جمال حضرته ... أما بعد: فقد سألني أخ في الله يتعين في الدين إجابته شرح معاني الأسماء الحسنى. آخره: هذا وإن المحققين من العلماء والراسخين منهم قد صنفوا فيها مصنفات كثيرة عجيبة، ولخصها القاضي ناصر الدين البيضاوي تلخيصا غريبا أجمع للمقصود وأشمل في المغزى، فآثرنا إيراده من غير تغيير وأضفنا إليه مما نقله شرف الدين الطيبي من كلام الشيخ أبي القاسم القشيري رحمه الله وغيره من المشايخ. واعلم أن هذه الأسماء التي ذكرتها في هذا المختصر مما أورده البخاري ومسلم في جامعيهما، وكذا ذكره النووي في الأذكار من غير زيادة ونقصان إلا أنه وقع القريب بدل الرقيب والمبين بدل المتين والله أعلم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء الله الحسنى مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات والزيادات المختلفة. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي رسالة في الولاء والتنبيه على غلط الجاهل، ورسالة في علم الحديث ومعجزات الرسول الكريم والأنبياء. بين الرسائل الكثير من الأدعية والأمثال والمختارات الشعرية،

شرح معاني أسماء الله الحسنى"المقصد الأسنى" - نسخة ثانية - * الرقم: 5691

على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منهو قيد باسم محمد بن حسين التوقاني وآخر باسم أحمد القاضي. المجموع مفروط الأوراق بعض أوراقه مرممة قديما وهو بحاجة الى ترميم. ملاحظة: نسب المخطوط الى أبي حامد وهذا ليس بصحيح لأنه ينقل عن النووي المتوفى بعد الغزالي. (ق 48 (22 - 69) / م 21* 13/ س 23) شرح معاني أسماء الله الحسنى «المقصد الأسنى» - نسخة ثانية-* الرقم: 5691 آخره: إن العاقل هو الذي له معرفة تعقله أي تمنعه، إذ يقال: عقله عقله، والفطنة والذكاء يشعران بسرعة الإدراك لما غاب عن المدرك والمعرف فلا تشر بسبق .... ولم يرد الشرع بالمنع منه فيجوز إطلاقه قطعا والله أعلم بالصواب. تم الكتاب المبارك بتاريخ يوم السبت ثاني عام ستة ومائة بعد الألف. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي كبير، أسماء الله الحسنى والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الصفحة الأولى قيدا تملك: الأول مطموس باسم مصطفى والثاني باسم محمد أبى السعود الشهير بالحسيبي الحسني النسخة مقابلة على الأصل. (ق 65/ م 26* 17/ س 19)

شرح معاني أسماء الله الحسنى ... - نسخة ثالثة - * الرقم: 8004

شرح معاني أسماء الله الحسنى ... - نسخة ثالثة-* الرقم: 8004 آخره: تم الكتاب بعون الله تعالى في سنة 859 هـ أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الشاسع الهجري كتبت بخط سخي جيد، أسماء الله الحسنى والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصابتها الأرضة فأثرت عليها تأثيرا سيئا وبخاصة أوراقها الأولى كما أصيبت بالرطوبة فانفرطت أوراقها. (ق 94/ م 18* 13/ س 18) شرح معاني أسماء الله الحسنى ... - نسخة رابعة-* الرقم: 4392 آخره: وقع الفراغ من كتابته على يد أحقر العباد مصطفى جعله الله ممن اصطفى في سابع وعشرين شهر شعبان من سنة سبع وعشرين ومائة وألف من هجرة من له العزّ والشرف. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة مكتوبة بخط نسخي حسن، الأسماء الحسنى والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات والزيادات، أصيبت بالرطوبة ورممت أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم كتاب حصول الرفق بأصول الرزق لجلال الدين السيوطي المجموع بحالة حسنة. (ق 45/ م 21* 5، 15/ س 23)

شرح المقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة * الرقم: 4998

ملاحظة: ورد هذا الكتاب في فهرس التصوف الجزء الثاني منسوبا لعبيد الله بن محمود الشاشي السمرقندي المتوفى سنة 895 شرح المقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة* الرقم: 4998 المؤلف: شهاب الدين أحمد بن أحمد بن عبد الحقّ السنباطي المتوفى سنة 990 هـ أوله: الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه الدائم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الفالح الخاتم وعلى آله وأصحابه الأماجد الأكارم وبعد: فهذا شرح لطيف على المقدمة التي وضعها شيخ الاسلام عمدة العلماء الأعلام خاتمة المحققين زين الملّة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري في البسملة والحمدلة وغيرهما من أمور ستأتي فيها مفصّلة بكل مرادها، ويتم مفادها، ويفتح مغلقها ويوضح مجملها. آخره: من الأحكام الخمسة إذا كان معلوما من الدين بالضرورة بخلاف ما لا يعرفه إلا الخواص. فلا يكفر منكره، أي إذا كان جاهلا بأنه مجموع عليه، وإن عرف الحكم كما أشار إليه في شرح البهجة بخلاف منكر الأول فيكفر وإن كان جاهلا بذلك، ما لم يكن مما يخفى عليه ذلك لقرب إسلامه ونحوه والله أعلم وقد يسر الله بإكمال هذا الشرح المبارك- قال مؤلفه سيدنا ومولانا شهاب الدين أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي بلدا، الشافعي مذهبا، فرغت من تأليفه يوم الثلاثاء المبارك رابع عشر شوال المبارك سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، ألفاظ الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.

شرح المقدمة في الكلام على البسملة ... - نسخة ثانية - * الرقم: 8588

النسخة مفروطة الأوراق، الورقتان الأولى والثانية متسختان. على على الورقة الأولى بعض الفوائد في الأدعية. الغلاف ممزق. (ق 46/ م 21* 15/ س 23) شرح المقدمة في الكلام على البسملة ... - نسخة ثانية-* الرقم: 8588 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، ألفاظ الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش الكثير من الحواشي وبخاصة على الأولى من الكتاب على الورقة الأولى قيد تملك باسم الحاج علي القدسي الحسني تاريخه سنة 1244. ثم قيد تملك باسم السيد محمد رضا الغزي، وقد قدم الكتاب هدية الى الى المكتبة الظاهرية من آل المرحوم اسماعيل نوري رضا الغزي. المخطوط مفروط الأوراق، منزوع الغلاف وأوراقه الأولى ممزقة مهترئة. (ق 64/ م 21* 15/ س 23) شرح المنظومة الدمياطيّة في أسماء الله الحسنى* الرقم: 11282 المؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرلّسي الفاسي الشهير بزروق والمتوفى سنة 899 هـ أوله: قال الشيخ الإمام العالم العلامة سيدي أحمد زروق بن

شرح مورد الظمآن تقييد طرر على مورد الظمآن شرح مورد الظمآن فتح المنان شفاء الظمآن بسر قلب القرآن * الرقم: 11507

عيسى الفاسي .... الحمد لله ربّ العالمين، الرحمن الرحيم، التواب الهادي الى الحقّ والصواب، العالم بالخفيات .... أمّا بعد: فها أنا أذكر شيئا من خواص نظم المولى الصالح الصوفي سيدي نور الدين الدمياطي .... آخره: وهذا هو آخر الرسالة، وما بعده زيادة عليها دعاء الأسرار يليه خواص محمد رسول الله صلى الله عليه وسلّم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أبيات الأصل مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة والتمزق وقد رممت أطرافها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم خمسا وعشرين رسالة في التصوف والفقه والشعر والمنطق وغير ذلك. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وأغلبه من القرن الثالث عشر الهجري. (ق 11 (273 - 283) / م 20* 13/ س 25) شرح مورد الظمآن تقييد طرر على مورد الظمآن شرح مورد الظمآن فتح المنّان شفاء الظمآن بسر قلب القرآن* الرقم: 11507 المؤلف: محمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري المذاهبي الأزهري المتوفى سنة 1192 هـ. أولها: حمدا لمن وفق من اختاره لخدمته وخصّ بدقائق الأسرار من اصطفاه من خليقته والصلاة والسلام على منبع الحكم أفضل المقربين على الإطلاق بتفضيل من الحكم وعلى آله السادة الأعلام والتابعين ..

ضبط الخراز"منظومة" * الرقم: 4488

وبعد فيقول العبد الفقير أحمد الدمنهوري .. هذا شرح لطيف مبين لمنظومة تتعلق بسورة ياسين ذكرها محرر نوعي المنطوق والمفهوم محمد بن ساعد في كتابه المسمى بروضة العلوم وذلك بعض ما اشتملت عليه من الأسرار. آخره: وشروط الكمال ثمانية بل أكثر، ثم بعد ذلك من حيث ما قال عليه الرحمة: وأحوزه يا هذا على السرور ... لكل ما تبغي من الأمور من نيل مجد وارتفاع شان ... وما ترم من عزة وسان الى تمام النظم كما تقدم من الخواص لا يعد ولا يحصى والحمد لله وحده. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أبيات المنظومة ورءوس الفقر بالأحمر، الأوفاق والمربعات بالأحمر والأسود، في أولها المنظومة التي شرحت في هذا المخطوط. على الهوامش بعض الشروح المختلفة، أطرت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر. (ق 7/ م 22* 16/ س 25) ضبط الخراز «منظومة» * الرقم: 4488 الناظم: أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي الشهير بالخراز المتوفى سنة 717 هـ

أولها: هذا تمام نظم رسم الخطّ ... وها أنا أتبعه بالضبط كي ما يكون جميعا مقيدا ... على الذي ألقيته معهودا مستنبطا من زمان الخليل ... مشتهرا في أهل هذا الجيل فقلت طالبا من الوهاب ... عونا وتوفيقا الى الصواب آخرها: إذ ليس ينبغي اتصاف بالكمال ... إلّا لربي الكبير المتعال وفوق كل ذوي العلم عليم ... ومنتهى العلم الى الله العظيم كيف وما ذكري سوى ما اشتهرا ... عن جلهم وما إليه ابتدار إلا سيرة سوى المشتهرة ... أوردتها زيادة وتذكرة فالحمد لله على إكماله ... وما به قد منّ من أفضاله. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة كتبت بخط مغربي معتاد وبالمداد الأسود، بعض الأبيات مكتوبة بالأحمر وبالأخضر توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الكتب والرسائل في علوم القرآن منها: الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف، ورسالة في قراءة حفص، ودرّ اليتيم في علم التجويد والدرر اللوامع في أصل مقرا الإمام نافع، والحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية ... وغيرها ... كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، وقد أصابت الرطوبة بعض أوراقه. (ق 4 (71 - 74) / م 21* 15/ س 22)

عد آي القرآن الكريم"منظومة بالتركية" * الرقم: 3881

عدّ آي القرآن الكريم «منظومة بالتركية» * الرقم: 3881 المؤلف: أحمد شاكر باشا الطربزوني الرومي المتوفى سنة 1234 هـ أولها: نحمد الله على ما أنعم ... الذي علم ما لم نعلم أمر بدر مبدع أكوان وشنون ... كل مال له كن فيكون آخرها: أول سورة ملك أو لدى بلى ... جزء بيت وفهم أي مهر وخدا أوتوزونجيس رخى عمّ ايمش ... اير دمى يايانة فتم الأجزا أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح قصيدة البردة، مولد النبي عليه السلام للبرزنجي، ومجموعة من الرسائل في علوم القرآن والقصائد ... على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم أندرون. المجموع مصاب بالرطوبة، وقد انفرطت بعض أوراقه. (ق 25 (37 - 61) / م 21* 16/ س 17) عدد أي القرآن الكريم قصيدة في عد أي القرآن الكريم العطور الفائحة والبدور اللائحة في خواص سورة الفاتحة* الرقم: 8489 المؤلف: سليمان بن خالد القادري

عقود الدر والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر * الرقم: 5881

أوله: الحمد لله الحليم الكريم الوهاب ذي الفضل والعطاء العميم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الرءوف الرحيم المنزل عليه في محكم الكتاب القديم «ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم» .... أما بعد فيقول سليمان ابن المرحوم السيد خالد القادري طريقة ونسبا. هذا كتاب سميته العطور الفائحة والبدور اللائحة في خواص سورة الفاتحة. التقطته من كتب عديدة ومن مجاميع مفيدة. آخره: وهذا ما تيسر لي الكلام على الفاتحة على سبيل الاختصار إذ الكلام على خواصها ما شاع وذاع، وملأ الأرض والبقاع، وكان الفراغ في آخر جمادى الأولى سنة ثلاث ومائتين وألف على يد محرره وجامعه الفقير السيد سليمان ابن المرحوم الشيخ خالد القادري. أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من أوائل القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد فيه الكثير من الأخطاء الإملائية والنحوية. ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. كتبه مؤلفه سنة 1204 هـ. مع هذا الكتاب كتاب آخر للمؤلف هو السر المبين في خواص سورة يس، المجموع مصاب بالرطوبة والتمزق وقد رممت بعض أوراقه قديما. عليه بعض الإجازات للمؤلف برواية بعض كتب التصوف. (ق 38 (1 - 38) / م 5، 22* 16/ س 25) عقود الدرّ والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر* الرقم: 5881 المؤلف: برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن علي المعروف بابن أبي شريف والمتوفى سنة 923 هـ

عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد"منظومة" * الرقم: 4233

أولها: الحمد لله الذي الذي لا يدرك بحدّ ولا يشركه في ملكه أحد وبعد: فإن من المنن الجزيلة، والمنح الجليلة، ما تفضل به الباري على العباد، إرسال الرسل لبيان المعاش والمعاد، فأقاموا على إيضاح المحجّة حتى قامت بهم الحجة، وأيدوا بالمعجزات الباهرة والآيات الظاهرة. آخرها: ومن وقف على مبانيه ووقف عليه فهم شيء من معانيه فليعمل الأفكار ولا يستعمل الإنكار ولست ممن تعالى فالكمال له تعالى، فمن تيقن بالخطإ والخطل، وأيقن بالخلل والزلل فليصلح ما زلّ به القدم وزان به القلم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط فارسي صغير. في آخرها قيد قراءة تاريخه سنة 879. أصيبت بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة وزال بعض الحبر فيها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من كتب الشيخ جلال الدين السيوطي، منها الهيئة السنيّة في الهيئة السنية، وتحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء، ومفحمات الأقران في مبهمات القرآن، مع عدد من الرسائل لمؤلفين آخرين. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمد المبارك الجزائري. المجموع مصاب بالرطوبة وبخاصة في أعالي أوراقه. (ق 6 (82 - 87) / م 17* 5، 12/ س 21) عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد «منظومة» * الرقم: 4233 الناظم: أبو محمد القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي المتوفى سنة 590 هـ.

أولها: الحمد لله موصولا كما أمرا ... مباركا طيبا يستنزل الدررا ذو الفضل والمنّ والإحسان خالقنا ... ربّ العباد هو الله الذي قهرا حيّ عليم قدير والكلام له ... فردّ سميع بصير ما أراد جرى أحمده وهو أهل الحمد معتمدا ... عليه معتصما به ومنتصرا آخرها: تندى عبيرا ومسكا سحبها ديما ... يمنى بها للمنى غاياتها شكرا وتنثني فتعمّ الآل والشيع ... المهاجرين ومن أوى ومن ونصرا تضاحك الزهر مسرورا أسرتها ... معرّفا عرفها الآصال والبكرا كتبه العبد الضعيف ... عمر بن شمس الدين أحمد القسطموني المنسوب بالسبع بتاريخ سبع وثلاثين وثمانمائة. أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط جيد مشكول، الأبواب مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي كتاب التبيان في معرفة تنزيل القرآن، واختلاف عدد

عقيلة أتراب القصائد - نسخة ثانية - * الرقم: 5843

آيات القرآن، وزلة القارئ، والمفنع في مرسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار وغيرها من الرسائل. المجموع مصاب بالرطوبة، انفرطت أوراقه وتمزق بعضها، في أوله وآخره قيود تملك وقيود وفيات مختلفة .. (ق 12 (72 - 83) / م 5، 17* 5، 13/ س 15) عقيلة أتراب القصائد- نسخة ثانية-* الرقم: 5843 آخر القصيدة: باب فيما وأنّ ما ... فيما فعلن اقطعوا الثاني ليبلوكم فيما معا ثم في ما أوحى اقتفرا في النور والأنبياء وتحت صاد معا ... وفي إذا وقعت والرّوم والشعرا وفي سوى الشعرا بالوصل بعضهم ... وإن ما توعدون الأول اعتمرا أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبها مع غيرها محمد بن موسى الناسخ سنة 844 هـ ق [57] النسخة مخرومة مقدار عشرة أبواب بالمقارنة مع النسختين ذوات الأرقام 4233 - و 8016 - كتبت بخط نسخي مشكول، الأبواب مكتوبة بالأحمر أحيانا وبالأسود أحيانا وبخط أكبر. في المخطوط قصيدة حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع (الشاطبية)، أصيب المجموع بالرطوبة وانفرطت أوراقه وقد رمم بعضها قديما.

عقيلة أتراب القصائد - نسخة ثالثة - * الرقم: 8016

(ق 11 (1 - 11) / م 5، 25* 16/ س 13) عقيلة أتراب القصائد- نسخة ثالثة-* الرقم: 8016 أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن التاسع الهجري فقد كتبها مع قصيدة حرز الأماني (الشاطبية) محمد بن علي بن محمد الأزرقي سنة 844 هـ ق [49] كتبت بخط نسخي جيد الأبواب مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن عمر الأدهري المقري وهو بدون تاريخ وقيد آخر باسم محمد بن نور الدين الموقع تاريخه صفر سنة 991 هـ. وعلى الورقة الأخيرة منه قيد تملك باسم محمد بن أحمد البودري وقيد آخر مطموس، المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه تالفة ومرممة وبخاصة الأوراق الأولى منه. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 13 (50 - 62) / م 17* 12/ س 13) عقيلة أتراب القصائد- نسخة رابعة-* الرقم: 6393 آخرها باب المفردات والمضافات المختلف في جمعها وهاك من مفرد ومن إضافة ما ... في جمعه اختلفوا وليس منكدرا

كتاب في علوم القرآن"مخروم من أوله" * الرقم: 5979

في يوسف آية معا غيابة قل ... في العنكبوت عليه آية أثرا أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري كتبها مع غيرها حبيب بن أوليا بن مصطفى بن أمير يوسف سنة 741 هـ[85] ق. النسخة مخرومة الآخر مقدار 26 بيتا من آخرها وهي مصابة بالرطوبة والاهتراء وقد رممت بعض أوراقها قديما. توجد هذه النسخة في مجموع يضم «حرز الأماني» الشاطبية، ودرة القاري وأرجوزة في مخارج الحروف. المجموع مصاب بالرطوبة والتلف في معظم أوراقه عليه قيد تملك باسم حسين بن حسين التلي. باسم حسين بن حسين التلي. (ق 12 (86 - 97) / م 5، 15* 5، 11/ س 13) كتاب في علوم القرآن «مخروم من أوله» * الرقم: 5979 المؤلف: مجهول. فاتحة الكتاب: فحسبوا فأجمعوا على أنه ثلاثمائة ألف حرف وخمسة وعشرون ألف حرف وسبعمائة حرف ونيف وأربعون حرفا. سمعت الإمام أبا الحسن الفارسي قال سمعت الإمام أبا بكر بن مهران قال: قيل: والله أعلم .... إن هذا الاختلاف إنما وقع في الحروف والكلمات لأن بعضهم عدّ كل حرف مشدد حرفين وبعضهم عدّه حرفا واحدا.

العمدة في غريب القرآن * الرقم: 6707

آخره: الناس: مدنيّة في قول ابن عباس وقتادة والحسن وابن المبارك. وقيل: هي مكيّة والله أعلم به. وهي سبع آيات، مكي، شامي. اختلافها آية من شر الوسواس. مكي شامي وكلماتها عشرون كلمة وحروفها ثمانون حرفا. فرغ من كتابته العبد المذنب الحاج عبد المجيد ابن الحاج أحمد بن محمد الحافظ يوم الجمعة سابع من شهر شوال المبارك سنة 793 هـ. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ الكريم والفصول مكتوبة بالأحمر. أصيب المخطوط بالرطوبة والأرضة، فأثرت عليه تأثيرا بالغا. وقد رمّم في مواضع متعددة، أعالي الأوراق ممزقة. المخطوط مخروم من أوله ورقة أو اثنتين. (ق 96/ م 5، 14* 11/ س 19) العمدة في غريب القرآن* الرقم: 6707 المؤلف: أبو محمد مكي بن أبي طالب حموش القيسي الأندلسي المتوفى سنة 437 هـ أوله: فاتحة الكتاب، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ الْعالَمِينَ «ملك» مالِكِ الشكر الخلق السلطان الباقي في ملكه القادر الحاكم بما يرى يَوْمِ الدِّينِ الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ يوم الجزاء الطريق المستوي، يعني الإسلام

عنوان الآيات * الرقم: 4267

أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ الْمَغْضُوبِ الضَّالِّينَ يعني النبيين ومن أسلم معهم يعني اليهود النصارى آخره: الفلق: غاسِقٍ وَقَبَ النَّفَّاثاتِ قمر الليل دخل السحر الناس: الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ الشيطان مثله عند ذكر الله المحتفى الجن أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور والفواصل مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي شرح الرسالة الشمسيّة في المنطق. المجموع مفروط الأوراق ممزق الغلاف، أعالي أوراقه مصابة بالرطوبة. (ق 25 (1 - 25) / م 5، 17* 5، 12/ س 16) عنوان الآيات* الرقم: 4267 المترجم: اسماعيل بن عبد الغني بن اسماعيل بن أحمد النابلسي المتوفى سنة 1062 هـ. أوله: الحمد لله الذي أنزل الكتاب تبصرة لأولي الألباب وأودع فيه من الأسرار والحكم العجب العجاب والصلاة والسلام على سيدنا محمد الناطق بالصواب ... وبعد فيقول المذنب المسمى اسماعيل بن عبد الغني النابلسي قد وجدت في محمية قسطنطينة مؤلفا تركيا نشأ من

داخل البلاد الرومية مؤلفه خلاصة الحفاظ المعتبرين ونخبة العلماء العالمين مولانا حافظ محمود مفتي مدينة واردار .. آخره: وإن يمسسك الله «في الأنعام ويونس، وإن يمسسك» بخير» وإن يهلكون في الأنعام، وإن الآخرة، في العنكبوت، والحمد لله على الختام هذا آخر ما جمع من الآيات كل آية في محلّها. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد قراءته عسيرة. الأبواب والفصول وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أصيبت أسافل أوراق الكتاب مع الغلاف بالتمزق كما رممت الأوراق فيه. على الغلاف قيد تملك باسم علي بن عبد الرحمن القادري تاريخه سنة 1151 هـ، وعلى الورقة الأولى قيد تملك باسم خالد الكردي تاريخه سنة 1294 هـ، وقيد ثالث مطموس ثم فائدة فقهية. (ق 87/ م 5، 20* 5، 14/ س 30) المؤلف: محمد المرعشي الإزميري المعروف بساجقلي زاده المتوفى سنة 1150 هـ. أوله: الحمد لله على جلاله ونواله والصلاة والسلام على محمد وآله. وبعد: فيقول الفقير محمد المرعشي في الإزمير عامله الله باللطف الكثير، هذا عين الحياة، أخذته من الكتب النافعة في بيان نبذة من مناسبات سورة الفاتحة وذلك على وجوه. الوجه الأول: أنه تعالى أنزلها على لسان عباده. آخره: الوجه الخامس عشر: إن العبد لما حمد فكأنه عرج الى

غريب القرآن * الرقم: 1571

سماء الدنيا، ولما قال: رَبِّ الْعالَمِينَ، وصل الى السماء الثانية. ولمّا قال: الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، وصل الى الثالثة. ولما قال: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، وصل الى الرابعة التي فيها الشمس وارتفع الحجاب فأضاء الكون فبدلت الغيبة بالشهود، فخاطب المشهود إِيَّاكَ نَعْبُدُ. فلما أراد القرب حتى أذن له بالسؤال قال أهم الأمور، وصلى الله على خاتم النبيين وآله ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، على الهوامش بعض التعليقات والشروح. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل، قسم منها للمؤلف، بعضها في علوم القرآن وبعضها الآخر في الحساب والأدب وغيره. المجموع بحالة حسنة رغم إصابته بالرطوبة. (ق 4 (35 - 38) / م 21* 16/ س 71) غريب القرآن* الرقم: 1571 المؤلف: أبو محمود عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفى سنة 276 هـ. أوله: قرأنا على أبي بكر محمد بن طاهر قال: قرئ على أبي محمد المسبح بن الحسين المسبّح الدينوري وأنا أسمع بالدينور في مسجد الجامع ... قال أملاني أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة رحمه الله: نفتح كتابنا هذا ونذكر أسماء الله الحسنى وصفاته .... آخره: سورة إذا الشمس كورت. قال أبو عبيدة تكوّر: أي تلفّ كما تلفّ العمامة. وقال بعض المفسرين: (كوّرت) ذهب ضوؤها. انكدرت: انتثرت، وانصبت، سجرت، بليت: يقال تقضّى بعضها الى بعض.

غريب القرآن لأبي حيان الأندلسي - تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب غريب القرآن للسجستاني نزهة القلوب غريب القرآن والحديث مجمع البحرين ومطلع النيرين في غريب القرآن * الرقم: 10324

أوصاف الكتاب: نسخة قديمة من القرن السادس أو السابع الهجريين كتبت بخط نسخي جيد مشكول. أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، الفواصل مرسومة بالأحمر، على الهوامش بعض الكتابات، النسخة مفروطة الأوراق خرم من آخرها قسم من جزء «عمّ» وهو ما بعد سورة التكوير. بعض الأوراق مصابة بالأرضة وهي مرممة وقد ذهب جزء من الكتابة في الأوراق الأولى. على الورقة قيد وقف باسم أخت الشيخ محمد الجاويش وهو بدون تاريخ. ثم قيد تملك باسم محمد بن حسن الطيبي، وقيد تملك مطموس تاريخه سنة 1176 هـ. (ق 299/ م 16* 5، 11/ س 11) غريب القرآن لأبي حيان الأندلسي- تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب غريب القرآن للسجستاني نزهة القلوب غريب القرآن والحديث مجمع البحرين ومطلع النيرين في غريب القرآن* الرقم: 10324 المؤلف: مجهول. أوله: مثلات: عقوبات، واحدها: مثلة، ويقال المثلات: الأشباه، والأمثال مما يعتبر به متاب، توبة. موزون: مقدّر كأنه وزن. مسنون: مصبوب. يقال: سننت الشيء إذا صببته صبا سهلا. آخره: نضيد: منضود. نقبوا في البلاد، طافوا وتباعدوا فيها. ويقال: نقبوا في البلاد: طافوا وتباعدوا فيها، ويقال: نقبوا في البلاد، ساروا في نقوبها أي طرقها. الواحد: نقب. ويقال: نقبوا: بحثوا وتعرفوا. هل من محيص؟. أي هل تجدون من الموت محيطا أي

كتاب الغريبين"غريب القرآن وغريب الحديث" * الرقم: 1588

معدلا فلم يجدوا ذلك. النجم إذا هوى. قيل كان القرآن ينزل نجوما. أوصاف المخطوط: جزء من نسخة قديمة كتبت في القرن الثامن الهجري، خرمت من أولها ومن آخرها، ولا نعرف مقدار الخرم، كتبت بخط معتاد قديم فيه بعض الشكل، الفواصل بين الجمل مرسومة بالأحمر أصيب بالرطوبة الشديدة وبالتمزق وقد أصابته الأرضة في أواسطه وأطرافه السفلى وليس لهذا الجزء غلاف (ق 11/ م 19* 14/ س 16) كتاب الغريبين «غريب القرآن وغريب الحديث» * الرقم: 1588 المؤلف: أبو عبيد أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الباشاني الهروي المتوفى سنة 401 هـ. أوله: كتاب الدال. باب الدال مع الهمزة: قوله تبارك وتعالى: (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ) قال الزجاج: أي كشأن آل فرعون، وكأمر آل فرعون، قال ابن عرفة: أي كعادة آل فرعون، يقول: اعتاد هؤلاء الكفر والإلحاد والإعنات للنبي صلى الله عليه وسلم كما اعتاد آل فرعون من إعنات الأنبياء، وقال الأزهري كدأب آل فرعون أي كاجتهادهم. آخره: في حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاور أبا بكر يوم بدر في الأسرى فتكلم أبو بكر فصاف عنه. قال الأصمعي: صاف السهم يصيف إذا عدل عن الهدف فالمعنى عدل بوجهه عنه ليشاور غيره ومنه الحديث الآخر: صاف أبو بكر عن

كتاب الغريبين ج 3 * الرقم: 1599

أبي بردة، يقال أصافه الله عنّي: أي نحّاه. تمّ الجزء الثاني من كتاب الغريبين. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري كتبت بخط نسخي قديم مشكول، الأبواب مكتوبة بخط أكبر. على الورقة الأولى قيود تملك مطموسة وقيد وقف على دار الحديث الضيائية بسفح قاسيون، ثم قيد وقف على المدرسة العمرية، كتب على الورقة الأخيرة قيد يشير الى ناسخ الكتاب وهو القاضي أبو مرشد بن عبد الواحد بن سليمان التنوخي المعري ثم قيد مقابلة على الأصل ثم قيد تملك باسم هاشم بن يحيى بن سالم. الكتاب مصاب بالتمزق وبالرطوبة في أوائله وأواخره وقد رممت بعض الأوراق فيه. (ق 167/ م 5، 19* 5، 13/ س 22) كتاب الغريبين ج 3* الرقم: 1599 المؤلف أبو: عبيد أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الباشاني الهروي المتوفى سنة 401 هـ. أوله: كتاب الطاء. باب الطاء مع الهمزة. في الحديث أن عثمان رضي الله عنه قال في خطبة تطأطأت لهم تطأطؤ الدّلاة. يقول خفضت لهم نفسي كما يخفضها النازع بالدلو عند الاستسقاء. ويقال في مثل: تطأطأ تحطّك. يريد انخفض لها تعدك ودلا يدلو إذا نزع الدلو، وأدلى يدلي إذا أرسلها في البئر، والدّلاة: الدلو بفتح الدال والدلاة جمع الدالي كما تقول قاضي وقضاة.

كتاب الغريبين - المجلد الأول وهو مخروم الأول - * الرقم: 11000

آخره: في الحديث: خصّلي قنازعك. القنازع خصل الشعر. يقول ندّيها ورطليها بالدهن ليذهب شعثها، وفي حديث آخر نهي عن القنازع. قال الأصمعي واحدها قنزعة، وهو أن تأخذ الشعر وتترك منه مواضع لا تؤخذ، يقال: لم يبق من شعرها إلا قنزعة. أوصاف الكتاب: الكتاب هو جزء الثالث من النسخة السابقة ذات الرقم 1588 كتبت بخط نسخي قديم مشكول. في أوله إجازة بالقراءة لهذا الجزء وللجزء السابق لأبي علي حسن بن رملي بن عبد الله. تاريخها سنة 518 هـ ثم إجازة ثانية بالقراءة تاريخها سنة 577. على الورقة الثانية قيد قراءة وقيد وقف باسم شرف الدين الأنصاري على مدرسته بمدينة حماة. الكتاب مخروم الآخر مصاب بالرطوبة والأرضة وبخاصة أوراقه الأولى. (ق 189/ م 5، 19* 5، 13/ س 18) كتاب الغريبين- المجلد الأول وهو مخروم الأول-* الرقم: 11000 أوله: يدل الحديث على أنها الصغيرة الثديين، وهو في العربية أشبه بالتي لا عجز لها كالبعير الأجب الذي لا سنام له. آخره: وفي صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، سائل الأطراف: أي ممتد الأصابع. ورواه بعضهم سائن بالنون، والمعنى فيهما واحد مثل: جبرين وجبريل وغريل وغرين، وهو ما يبقى من الثفل في أسافل القوارير والطين في أسفل الغدير. وفي الحديث، قال النجاشي لمن هاجر

فتح الرحمن على خواص بعض آيات من القرآن * الرقم: 112

الى الحبشة: (امكثوا فأنتم سيوم) أي آمنون، والتفسير في الحديث. تم كتاب السين وهو آخر المجلد، والحمد لله كثيرا وصلواته على محمد وآله وسلّم، وفرغ من نسخه يوم الأحد الثامن من رجب سنة تسع وأربعين وخمسمائة. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيّمة مكتوبة بخط نسخي معتاد مشكول، خرم من أولها عدة أبواب وتبدأ بأواخر باب الجيم مع الباء وتنتهي بنهاية باب السين، النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة في مواضع منها كما تلفت أطرافها، غلافها ممزق على المخطوط قيد وقف على المدرسة الضيائية وآخر على المدرسة العمرية. (ق 224/ م 30* 21/ س 17) فتح الرحمن على خواص بعض آيات من القرآن* الرقم: 112 المؤلف: عبد القادر بن عمر بن سالم التغلبي الشيباني الحنبلي المتوفى سنة 1135 هـ أوله: بسم الله الرحمن الرحيم ... وبعد فيقول الفقير الى عفو ربه الكريم القادر، الفقير عبد القادر. هذه رسالة تسمى بفتح الرحمن على خواص بعض آيات من القرآن موضوعة على بعض أبيات للشيخ محب الدين الدسوقي وعلى بعض أبيات للشيخ علوان. آخره: وقل بعد ذلك يا إلهي يا جامع الناس كلهم ليوم لا ريب فيه (أي شك) تقضى حاجتي، يا إلهي يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه

فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن * الرقم: 510

ردّ عليّ ضالتي والله أعلم كتبه بيده الفانية جامعه عبد القادر التغلبي الشيباني بعد صلاة العصر من اليوم الخامس عشر من شعبان سنة 1088 هـ. أوصاف الرسالة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق، وهي في مجموع يضم عددا من الرسائل منها التأييد والعون، واعراب أشد ذكر أو أشده ومآخذ بيت المال ومصارفه، والحق الحقيق في لأموال. وغيرها. على المجموع قيد تملك باسم الحاج محمد الكوسا سنة 1177 وقيد آخر باسم أحمد وهبي وثالث باسم محمد عيد بيازيد. المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وهو مفروط الأوراق. (ق 10 (95 - 104) / م 21* 15/ س 21) المصادر: سلك الدرر 3/ 58، فهرس الفهارس 2/ 162، ايضاح المكنون 2/ 698، الكشاف 93، معجم المطبوعات 129، معجم المؤلفين 5/ 296 فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن* الرقم: 510 المؤلف: أبو يحيى زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926 هـ أوله: قال سيدنا ومولانا شيخ مشايخ الإسلام .. أبو يحيى زكريا الأنصاري وبعد: فهذا مختصر في ذكر آيات القرآن المتشابهات المختلفة بزيادة أو تقديم أو إبدال حرف بآخر وغير ذلك مع بيان سبب

فتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن - نسخة ثانية - * الرقم: 3954

الاختلاف وفي ذكر غير المختلفة مع بيان سبب التكرار وفي ذكر أنموذج من أسئلة القرآن العزيز وأجوبتها صريحا أو إشارة جمعته من كلام العلماء المحققين مع ما فتح الله به علي من فيض فضله المتين. آخره: كقوله تعالى: (شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ). واعترض بأن الناس لا يوسوسون في صدور الناس وإنما يوسوس في صدورهم الجنّ وأجيب بأن الناس يوسوسون في صدور الناس أيضا بواسطة وسوستهم لهم بمعنى يليق بهم في الظاهر حتى تصل وسوستهم الى الصدور وفي هذا القدر كفاية والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، يوجد الكتاب في مجموع يضم عددا من الرسائل المختلفة منها: الأربعون في مباني الإسلام للنووي وإجازات بالرواية لعدد من العلماء في دمشق. كتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها نسخي، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد القادري، ثم قيد وقف باسم الملا عثمان الكردي. المجموع مفروط الأوراق والرسالة الأخيرة مصابة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فانطمست. (ق 83 (1 - 83) / م 21* 5، 15/ س 25) فتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن- نسخة ثانية-* الرقم: 3954 خاتمة الكتاب: تم الكتاب المبارك في شهر ربيع الأول من شهور

فتح الكريم في إعراب بسم الله الرحمن الرحيم * الرقم 10352

سنة ألف ومائة وتسع وأربعين كاتبة العبد الفقير عبد القادر بن محمد ابن عمر بن محمد الغالي الشهير بالقحف. أوصاف المخطوط نسخة حديثة كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أصيبت النسخة بالأرضة فأضرت بها كثيرا وقد رممت بعض المواضع منها وبخاصة أوراقها الأولى. (ق 168/ م 20* 15/ س 19) فتح الكريم في إعراب بسم الله الرحمن الرحيم* الرقم 10352 المؤلف: عبد الله بن درويش الركابي الشيباني الحسيني القادري الحنفي الشهير بابن السكري المتوفى سنة 1329 هـ أوله: الحمد لله الأول الذي لا ابتداء له، الرحمن الرحيم الذي لا نهاية له، المنعم بجلائل النعم على من سبقت العناية له أما بعد: فيقول راجي عفو ربه العلي عبد الله الشهير بابن السكري. لما تفضل الله عليّ بجمعي لكتابي المسمى الكريم الوهاب فيما يتعلق بالبسملة من الإعراب الذي لم أر أحدا جمع قبله من الكتاب فمن نظر فيه وتأمل في معانية يرى العجب العجاب. لأني جمعته من نيف وخمسين مؤلفا عنّ لي أن أقتصر منه كلمات يسهل إملاؤها في ابتداء الكتاب. آخره: ومن أراد زيادة على ذلك فلينظر كتابي المسمى بفتح الكريم الوهاب فيما يتعلق بالبسملة من الإعراب فإنه يرى فيه ما يستطاب. ثمّ رسالة فتح الكريم ... على يد جامعها عبد الله الشهير بابن السكري من ذرية بني شيبة ... وذلك في اليوم التاسع والعشرين من شهور سنة ألف ومائتين وثمان وسبعين.

فتح الكريم بشرح بسم الله الرحمن الرحيم * الرقم: 10639

أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثالث عشر الهجري بخط نسخي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالحبر الأزرق. (ق 9/ م 23* 5، 16/ س 23) فتح الكريم بشرح بسم الله الرحمن الرحيم* الرقم: 10639 المؤلف: علي شمعة زادة أوله: الحمد لله الأول الذي لا ابتداء له، الآخر الذي لا نهاية له والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين .... أما بعد: فإني جمعت هذه الكلمات على البسملة سميتها فتح الكريم بشرح بسم الله الرحمن الرحيم، جعلها الله خالصة لوجهه الكريم، إنه مجيب. اعلم أنه مما يتعلق بالبسملة عشرون مبحثا. أربعة في الباء وخمسة في اسم .. آخره: في الأوجه الإعرابيّة- التي تمكن عقلا فيها وهي تسعة: جرهما- جر الأول ونصب الثاني- ورفعه ونصبهما- ونصب الأول وجر الثاني- ورفعه ورفعها- وجر الثاني ونصبه- الخامس والسابع ممتنعان، والأول جائز قراءة .. والحمد لله على التمام. قال مؤلفها وكان تحريرها في يوم الثلاثاء الثاني عشر من شوال سنة 1187 هـ وكان الفراغ من نسخها في يوم السبت جمادى الآخر سنة 1308 هـ على يد عبد اللطيف ابن الحاج علي الملقب بالرواس.

فتح المنان شرح مورد الظمآن * الرقم: 348

أوصاف المخطوط: نسخة عادية، كتبت بخط نسخي معتاد- العنوان ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم حلية ذي المجد بجواهر العقد لاسماعيل الجوهري. المجموع مفروط الأوراق ممزق الغلاف. (ق 3 (31 - 33) / م 18* 12/ س 13) فتح المنّان شرح مورد الظمآن* الرقم: 348 المؤلف: عبد الواحد بن أحمد بن علي بن عاشر الأنصاري الأندلسي المتوفى سنة 1040 هـ أوله: يقول العبد الضعيف الملتجي الى باب كرم مولاه الغني به عن من سواه عبد الواحد بن أحمد بن علي بن عاشر الأنصاري الأندلسي أصلح الله حاله ... الحمد لله الذي شرح صدورنا لما رسم في سطور منشورها، ونظم نفحات أنوار روائع القلوب والألسن والأذان ... وبعد: أيها الإخوة في الله والصفوة الأخدان، فهذا بحول الله المنّان المروي بمورد الظمآن، شرح يحل مقفله، ويبين مجمله حسب الطاقة والإمكان. آخره: قال مؤلفه: نجز بحمد الله وحسن عونه، وقد كمل تخريجه من المبيضة أواخر شوال من عام ثمان وعشرين وألف سنة على يد مؤلفه. وكمل بحمد الله على يد العبد الفقير محمد بن عود بن أحمد أفرور بن أبي عبد الله بن مسعود بن محمد بن أحمد بن علي بن يحيى بن راشد نسبا الشفراني وطنا ... أوائل شهر الله المعظم رمضان من عام أربعة عشر من القرن الثاني عشر من الهجرة.

فتح المنان ... - نسخة ثانية - * الرقم: 5360

أوصاف الكتاب: نسخة حديثة كتبت بخط مغربي قريب من الجيد، ألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر، الفصول والتنبيهات ورءوس الفقر مكتوبة بالأخضر والأحمر. على الهوامش الكثير من التصويبات والشروح الكتاب مصاب بالرطوبة، أوراقه منفرطة، وقد رممت أوراقه الأولى قديما. على الورقة الأولى قيد وقف على المكتبة العمومية سنة 1302 هـ والواقف السيد يوسف الجزايرلي، كما يوجد قيد تملك باسم حمودة بن محمد المقايسي. (ق 140/ م 23* 17/ س 32) فتح المنان ... - نسخة ثانية-* الرقم: 5360 أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبها سنة 1150 هـ الجيلاني بن عبد الله بن علي بن أحمد السفياني الفجاجي كتبت بخط مغربي معتاد الفصول وأبيات الأصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر والأخضر. خرم من النسخة قسم كبير من آخرها. أصابتها الرطوبة فأثرت عليها تأثيرا سيئا فانطمس كثير من كلماتها، وقد انفرطت أوراقها وتمزقت توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في علوم القرآن وكلها بالخط المغربي، المجموع مصاب بالرطوبة أوراقه مفروطة وقد خرم من أوله وآخره .. (ق 14 (152 - 165) / م 5، 27* 5، 19/ س 29)

الفصول المحررة في شرح أسماء الله المطهرة * الرقم: 1366

الفصول المحررة في شرح أسماء الله المطهرة* الرقم: 1366 المؤلف: عفيف الدين عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان بن فلاح اليافعي اليمني المتوفى سنة 768 هـ. أولها: الحمد لله الواحد في الأزليّة والقدم، القدوس عن لواحق النقصان وطرق العدم، العظيم بثبوت الكبرياء وواجب الاستغناء .. وبعد: فإن بعض الأصحاب الفضلاء. والأحباء النجباء النصحاء، رغب في وضع مجموع مختصر في شرح أسماء الله الحسنى يكون سلما لأهل البداية وذكرا لمن له عناية، فاستخرت الله الكريم فيما أشار اليه وشرعت مستعينا بالله القدير على ما حثّ عليه. آخرها: وأما ما تتخلق به العبد من ذلك فيما وجب عليه أو ندب اليه من الأعمال الصالحة، والأقوال النافعة التي جعلها الله تعالى علما على وراثة الجنة. قال الله تعالى: «تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبادِنا مَنْ كانَ تقيا. وقال الله تعالى: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ... هُمُ الْوارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ». أوصاف المخطوط: نسخة ناقصة من آخرها كتبت في القرن العاشر الهجري بخط معتاد وبالمداد الأسود الأسماء الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. وقد كتبت بخطوط مختلفة .. الأوراق الأولى ممزقة ومفروطة وبعضها تالف، الغلاف ممزق. على الغلاف الداخلي قيد تملك تاريخه 974 هـ، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أكثرها مطموس. منها قيد باسم إبراهيم الحوراني تاريخه 943 هـ وآخر باسم محمد العجلاني، وأخيرا قيد وقف محمد باشا والي الشام تاريخه سنة 1190 هـ.

فضائل بعض سور القرآن الكريم * الرقم: 1439

(ق 189/ م 18* 14/ س 17) المصادر: الدرر الكامنة: 2/ 247 - شذرات الذهب: 6/ 210 طبقات الشافعية: 6/ 103 - البدر الطالع: 1/ 378 - هدية العارفين: 1/ 465 فضائل بعض سور القرآن الكريم* الرقم: 1439 المؤلف: مجهول. أولها: سورة الرحمن: من كتبها وعلقها على رمد إلا زال رمده، وإذا علقت على صاحب الطحال عوفي بإذن الله. سورة الواقعة: قال بعض العلماء، عجبت لمن يقرؤها كيف يكون فقيرا، وفيها زيادة حظ وتوفيق، ومن كتبها وعلقها على حامل وضعت بإذن الله. آخرها: سورة الزمر: من كتبها وجعلها في عضده أو في فراشه، فكل من دخل عليه أثنى عليه وشكره ولا يزالون مقيمين على شكره. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري مخرومة من أولها ومن آخرها كتبت بخط معتاد كبير أسماء السور مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل والكتب في موضوعات مختلفة منها الأربعين في شيوخ الصوفية وغيرها. المجموع مصاب بالرطوبة التي أثرت على الكتابة في مواضع مختلفة منه على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة العمرية. (ق 6 (49 - 54) / م 17* 12/ س 9)

من فضائل سورة الاخلاص وما لقارئها * الرقم: 3831

من فضائل سورة الاخلاص وما لقارئها* الرقم: 3831 المؤلف: أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الخلال الحافظ المتوفى سنة 439 هـ. أولها: أخبرنا الشيخ الامام العالم أبو الفضل جعفر بن أبي الحسن علي بن أبي البركات الهمذاني قراءة عليه ونحن نسمع .... حدثني اسماعيل بن رافع عن اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قرأ قل هو الله، فكأنّما قرأ ثلث القرآن، ومن قرأها عشر مرات بنى الله عز وجل له قصرا في الجنة، فقال له أبو بكر الصديق: إذا نستكثر يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أكثر وأطيب، رددها مرتين. آخرها: عن عثمان بن عفان قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وو سلم قال: أعيذك بالأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد» رددها سبع مرات، فلما أراد أن يقوم قال: تعوّذ بها يا عثمان فما تعوذتم بخير منها. آخر الجزء والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، على يد العبد الفقير المذنب ... عبد الله الحلبي .. في شهر ذي القعدة سنة سبع وسبعمائة بظاهر دمشق بسفح جبل قاسيون بالرباط الناصري. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط معتاد قليل الاعجام، وهي مقابلة على الأصل، في أولها قيد وقف أحمد بن محمد بن عبد المجيد الواسطي على المدرسة الضيائية بسفح

فضائل قارئ القرآن * الرقم: 4141

جبل قاسيون توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الأحاديث والفوائد كفوائد تمام الرازي وذكر النار لعبد الغني المقدسي وغيرها .. المجموع مصاب بالرطوبة، بعض أوراقه تالفة، وهو قيم ونفيس. (ق 11 (192 - 202) / م 5، 19* 5، 13/ س 19) فضائل قارئ القرآن* الرقم: 4141 المؤلف: مجهول. أولها: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ ثلث القرآن فقد أوتي ثلث النبوّة، ومن قرأ نصف القرآن فقد أوتي نصف النبوة، ومن قرأ القرآن كله فقد أوتي النبوة كلها ثم يقال له في الجنة اقرأ وارق. آخرها: وقال له يا محمد، قل لأبيّ بن كعب: ان الله تعالى قد قبل توبتك وغفر لك ما اجترمته وإنك بأول من تدخل القصور من أمّة محمد صلى الله عليه وسلم، فلا تخف ولا تحزن، فلما سمع أبي بن كعب فرح فرحا شديدا، وأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقسم له أن لا يعود يكلم أحدا بما فعله الله سرا وجهرا. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. هذا الباب جزء من كتاب يتألف من عدة أبواب وهذا الباب هو الأول منها ويليه باب ما جاء في فضائل الصيام. ثم تليه أبواب أخرى، الكتاب مصاب بالرطوبة، بعض أوراقه ممزقة ومهترئة وقد رمم بعضها. (ق 20 (1 - 20) / م 5، 19* 5، 14/ س 11)

فضائل العلم والقرآن * الرقم: 4141

فضائل العلم والقرآن* الرقم: 4141 المؤلف: مجهول. أوله عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كان يرجو لقاء الله فليكرم أهل القرآن، ألا من أكرمهم أكرمه الله تعالى وأعطاه الجنة .. يا أبا هريرة ما عند الله أحد أكرم من أهل القرآن وإن حرمتهم عند الله كحرمة الأنبياء. آخره: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: كنت أصلّي وعائشة في جنبي على الفراش ولا تعلم أني صليت أم لا، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما سألوا الله شيئا إلا أعطاهم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. هذا الباب واحد من عدة أبواب في كتاب يحوي مجموعة من الفضائل، كفضائل الصلاة والصيام وقارئ القرآن وغيرها. الكتاب مصاب بالرطوبة، بعض أوراقه مفروطة، وقد رمم بعضها. (ق 14 (56 - 69) / م 5، 19* 14/ س 11) فضائل القرآن* الرقم: 3868 المؤلف: أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي المتوفى سنة 301 هـ. أوله: حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن سعيد الدراز قال: أنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال: نا قتيبة بن سعيدنا ابن لهيعة عن

منشرح .... أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لو كان القرآن في إهاب ما مسّته النار». آخره: حدثنا عثمان بن سعيد عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن سهل بن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يأتي قوم يقرءون القرآن، يقومونه كما يقوّم السهم، ولا يجاوز تراقيهم يتعجلون آخره ولا ... ». آخر كتاب فضائل القرآن، وهو جزءان من أجزاء الفريابي وجزء واحد لابن سلمة والحمد لله رب العالمين، فرغ من نسخة في عشر ذي الحجة سنة سبع وستين وخمسمائة. أوصاف الكتاب: نسخة من الفرن السادس الهجري كتبت بخطين مختلفين من خطوط النسخ قليلي الاعجام. الأبواب مكتوبة بخط أكبر. على الورقة الأولى مجموعة من قيود السماعات المختلفة أحدها تاريخه سنة 617 هـ والثاني سنة 701 هـ ثم قيد وقف ابن الحاجب على المدرسة الضيائية. على الورقتين الأخيرتين قيود قراءات وسماعات أولها قيد تاريخه سنة 620 هـ بدمشق والثاني تاريخه سنة 624 هـ بمدينة بعلبك والثالث تاريخه سنة 692 والرابع سنة 694 والخامس سنة 694 وكلها في مدينة بعلبك وأخيرا قيد قراءة على الشيخة المسندة أم عبد الله زينب بنت أحمد المقدسي تاريخه سنة 737 هـ بمدينة دمشق. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل والكتب منها: كتاب الأشربة الأحمد بن حنبل وهو من القرن الرابع الهجري، ثم التهجد، الرقة والبكاء، الأشراف والأهوال لابن أبي الدنيا والمتحابين في الله لابن قدامة المقدسي وغيرها من الكتب والرسائل. المجموع قيم جدا بعض أوراقه بالية يحتاج الى صيانة.

فضائل القرآن * الرقم: 7615

(ق 15 (181 - 195) / م 28* 5، 17/ س 16) فضائل القرآن* الرقم: 7615 المؤلف: أبو عبيد القاسم بن سلّام المتوفى سنة 224 هـ. أوله: حدثنا حجاج بن محمد قال: نا شعبة بن الحجاج عن علقمة ابن مرثد قال: سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه. آخره: حدثنا اسماعيل بن إبراهيم عن شعبة عن رجل لم يسمّه إسماعيل: كان سعيد بن جبير معه غلام مجوسيّ يخدمه، وكان يأتيه بالمصحف بعلاقته. حدثنا حفص النجار من أهل واسط عن شعبة عن القاسم الأعرج عن سعيد بن جبير مثل ذلك. تم كتاب فضائل القرآن والحمد لله رب العالمين .... كتبه لنفسه الفقير محمد بن أحمد بن عثمان بن عيسى بن الخضر الشافعي، فرغ منه يوم الأحد بعد صلاة الظهر الخامس عشر من شهر رمضان المعظم عام تسعة وثمانين وستمائة تجاه الكعبة المعظمة. أوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن السابع الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، بعضها بالأحمر وبعضها بالأسود. أصابتها الرطوبة فأثرت على الكتابة فيها، كما أصابتها الأرضة فأساءت إليها. خرم من أولها مقدار ورقة واحدة، وانفرطت أوراقها. على الورقة الأخيرة قيد بخط الناسخ يفيد بأن النسخة منقولة عن نسخة تاريخها سنة 484 هـ وقيد آخر منقول عن النسخة الأم.

فضائل القرآن، وما نزل من القرآن بمكة وما نزل بالمدينة ج 1، ج 3 * الرقم: 3814

(ق 117/ م 18* 5، 12/ س 18) فضائل القرآن، وما نزل من القرآن بمكّة وما نزل بالمدينة ج 1، ج 3* الرقم: 3814 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس بن يسار البجلي الرازي الحافظ المتوفى سنة 294 هـ أوله: أخبرنا الشيخ الصالح أبو بكر أحمد بن أبي البركات علي ابن الحسن الناعم قراءة عليه وأنا أسمع ... ثنا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس بن يسار البجلي في شوال سنة ثمان وثمانين ومائتين قال ... عن الحارث بن قيس قال: كنت رجلا في لساني لكنة، فقيل لي: لا تعلم القرآن حتى تعلم العربية، فأتيت عبد الله فذكرت ذلك له: فقلت: إنهم يضحكون ويقولون: العربية. فقال، عبد الله: إنك في زمان تحفظ فيه حدود القرآن ولا يبالون حفظ كثير من حروفه. آخر الجزء الثالث وآخر الكتاب: وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعارض بالقرآن في رمضان وإني قد عرضته عليه في العالم الذي قبض فيه مرتين، فأنبأني أني محسن وقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة. تم الكتاب جميعه والحمد لله وحده. أوصاف الكتاب: نسخة ناقصة، خرم منها الجزء الثاني. وهي نسخة نفيسة قيمة. على الجزء الأول منها مجموعة كبيرة من السماعات من القرنين السادس والسابع سنة 573، 587، 621، 622، 624، 627، 631 هـ وقد نقل من أصل عليه سماع بتاريخ سنة 499 وآخر

فضائل القرآن * الرقم: 1372

سنة 502 على الجزء الثالث سماعات من القرن السابع بتاريخ سنة 622 هـ، 623، 624، 672 هـ. كتب الجزء الأول بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل وكتبه عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي سنة 573، وكتب الجزء الثاني بخط فارسي معتاد. يوجد هذا الكتاب في مجموع يضم عددا من الكتب والرسائل والفوائد، منها: فوائد التنوخي فوائد الكوفيين، الأدب لابن أبي شيبة، وفيات قوم من المصريين لابن الحبال. (ق 57 (61 - 83) (88 - 121) / م 5، 17* 13/ س 14 - 16) فضائل القرآن* الرقم: 1372 المؤلف: جمال الدين يوسف بن الحسن بن أحمد بن علي بن عبد الهادي الحنبلي المقدسي الدمشقي المتوفى سنة 909 هـ. أوله: إن أبا بكر سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما شيبك يا رسول الله؟ قال: هود والواقعة، وقد روي عن أبي اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال أبو بكر فبالسند الى ابن رجب: أنا محمد بن اسماعيل الأنصاري، أنا عمر بن محمد التميمي، أنا عمر بن محمد المؤدب، أنا أبو الفتح ... قال أبو بكر: يا رسول الله. أراك شبت. قال: شيبتني هود والواقعة والمراسلات وعمّ يتساءلون، وإذا الشمس كورت. هكذا رواه شيبان. آخره: وبه الى الأنصاري، سمعت أحمد بن محمد الرازي يقول: سمعت يحيى بن عمار يقول: زاج وعفص وورق، فاعلم أنه زنديق: آخر الجزء والحمد لله حده.

في فضل الاستعاذة من الشيطان وفي فضل بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين * الرقم: 10357

فرغ منه مؤلفه يوسف بن عبد الهادي بمدرسة شيخ الإسلام أبي عمر بصالحية دمشق المحروسة يوم الأربعاء حادي عشر شهر رجب سنة ثمان وسبعين وثمانمائة .. أوصاف الكتاب: نسخة المؤلف كتبها بخط مستعجل رديء قليل الإعجام قراءته عسيرة. على الهوامش بعض الإضافات كتبها المؤلف فيما بعد ... أصيب المخطوط بالرطوبة فاصفرت بعض أوراقه فبدأ الحبر فيها مع الأوراق يحترق ويهترئ. خرم من أوله بضعة أوراق. في آخره جزء فيه أحاديث وحكايات وأشعار منتقاة وهي من انتقاء المؤلف. (ق 323 (1 - 323) / م 19* 14/ س 16) في فضل الاستعاذة من الشيطان وفي فضل بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين* الرقم: 10357 المؤلف: مجهول. أوله: قال الله تعالى: فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم، إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون، ومعنى استعذ بالله، امتنع به واعتصم. آخره: ويقال: إن النعمة تفور، فاجعل الشكر عليها جامعا والإحسان راعيا، وقال بعضهم: الشكر روعة العجز عن الشكر. وقال الشافعي رحمه الله. نقول الحمد لله الذي لا يؤدي شكر نعمة من نعمه الا بنعمة متجددة حادثة منه توجب على مؤدي ما في نعمة باريها تجب عليه، وهذا جميعه لا يدرك الا بالعقل وهو الأصل في كل شيء والمداد عليه.

فهارس لآخر كلمات أرباع القرآن * الرقم: 10492

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد دقيق، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، يحوي المخطوط مجموعة من الأبواب في فضل العقل وفي الهوى ومكايد الشيطان. المخطوط مصاب بالرطوبة وأوراقه ممزقة. (ق 4 (1 - 4) / م 21* 15/ س 33) فهارس لآخر كلمات أرباع القرآن* الرقم: 10492 المؤلف: مجهول. أوصاف النسخة: نسخة حديثة من القرن الرابع عشر الهجري تحتوي على جداول فيها أسماء أواخر كلمات أرباع القرآن الكريم مع محتويات كل سورة من الأرباع وتحتوي هذه الجداول على 354 ربعا، أسماء السور مكتوبة بالأحمر. (ق 3/ م 21* 17/ س 30) فهم القرآن الكريم* الرقم: 9595 المؤلف: أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن عيسى التستري المتوفى سنة 283 هـ أوله: قال الشيخ أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس التستري رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة منقلبه ومثواه: ما من آية في القرآن الا ولها ظاهر وباطن وحدّ ومطلع فالظاهر التلاوة والباطن الفهم والحد الحلال والحرام والمطلع إشراف القلب ... قال أبو محمد: إن الله عز وجل أنزل القرآن على نبيه صلى الله عليه وسلم وكلفه تبليغه والبيان عنه ليعلم

الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة * الرقم: 5153

المؤمنون ما أنزل إليهم فمن آمن به وعلم تبيانه وعمل لله بمحكمه كان كامل الإيمان ... آخره: قوله عز وجلّ: ولقد همت به وهم بها علم الله عز وجل فيهم أنهم يجتمعون في وقت ثان: فهّم بها قبل الوقت. فطالعه البرهان والبرهان هو الزاجر الذي قال الله جل وعزّ له في سره ليس هذا الوقت الذي وعدت به إنكما ستجتمعان فيه فهذه قصة وإلا كان مكرما منزها عن المعصية. آخر الكتاب وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري كتبت بخط نسخي قديم أصيبت بالرطوبة فتأثرت الأوراق والكتابة فيها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الرسائل منها حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا، والمضنون به على غير أهله للغزالي والأجوبة الغزالية والجزء الخامس من كتاب التوحيد لابن منده وغيرها من الكتب والرسائل. (ق 9 (35 - 43) / م 15* 12/ س 17) المصادر: معجم المؤلفين 4/ 284 الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة* الرقم: 5153 المؤلف: أبو عبد الله الحسن بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي السملالي المتوفى سنة 899 هـ فاتحة الكتاب: قال العبد المذنب المفتقر الى رحمة الله وغفرانه حسن بن علي بن طلحة الرجراجي ثم الشوشاوي: هذا كتاب ألفته

يشتمل على بعض فوائد القرآن العظيم وسميته بالفوائد الجميلة على الآيات الجليلة مرتبا في عشرين بابا: الأول: فيما يتعلق بنزوله. الثاني: فيما يتعلق بكتابته. الثالث: فيما يتعلق بقراءته. الرابع فيما يتعلق ببعض مشكلاته. الخامس: فيما يتعلق بفضائله. الثامن: فيما يتعلق بختمه. التاسع في وعيده. العاشر: في حقه. الحادي عشر في أسمائه. الثاني عشر: في أصنافه. الثالث عشر: في عدد آياته وما يتعلق به. الرابع عشر: هل القرآن مخلوق أم لا. الخامس عشر: في تعظيمه بالحلف به أو ما في معناه السادس عشر: هل يجوز تفضيل بعض القرآن على بعض أم لا. السابع عشر: في السور التي تلقى على العلماء في المناظرة. الثامن عشر: في الآيات التي تلقي في المناظرات. التاسع عشر: في فضل كل سورة. العشرون: في السور المنزلة في المدينة والسور المنزلة في مكة. آخره: في السور المنزلة في مكة وفي السور المنزلة في المدينة: خمس وعشرون: وهن السور الأربع الأولى من السور الطوال، وهي سورة البقرة وآل عمران والنساء والمائدة. وسورة الأنفال وبراءة، وسورة الرعد، وسورة الحج، وسورة النور، وسورة الأحزاب، وسورة القتال، وسورة الحجرات وعشر سور متواليات وهي سورة الحديد، وسورة المجادلة، وسورة الحشر، وسورة الممتحنة، وسورة الصف، وسورة الجمعة، وسورة المنافقين وسورة التغابن، وسورة الطلاق، وسورة التحريم، وسورة لم يكن، وسورة الزلزلة وسورة النصر. فهذه خمس وعشرون سورة كلها مدنية، والباقي من سور الكتاب كلها مكية. كمل الكتاب بحمد الله تأليف الشيخ الفاضل الصالح أبي

فيوض الاتقان في وجوه القرآن * الرقم: 6095

عبد الله حسن بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي قدس الله روحه. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد واضح، أسماء السور والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. العناوين على الهوامش. النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة وقد رمم بعضها، أما الغلاف فهو ممزق. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أقدمها باسم محمد أبي السعود سنة 919 هـ. (ق 49/ م 5، 20* 15/ س 25) فيوض الاتقان في وجوه القرآن* الرقم: 6095 المؤلف: مجهول. أوله: الحمد لله .... ووفقهم لحفظ كتابه وهداهم الى سبيل الجداد ووهب لهم العقل والفهم والدراية والرشاد، ونور عينها بنور النظر اليه على خلوّ الاعتقاد .. وبعد: فإني لما عرفت من نظم القصائد في فن التجويد بالفوائد والعوائد، منها السمات بعمدة العرفان في وصف حروف القرآن، واللامية المسماة بتبيان اللفظ لأعيان الحفاظ واللامية المسماة بنفحة ألحان في تجويد القرآن. آخره: سورة الناس: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، إِلهِ النَّاسِ، أمال الناس المجرور- كلاقط- والباقون بالفتح. تمت الكتاب بعون الملك الوهاب ... سنة 1166 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت

قاعدة في تليين ما يعين على فهم القرآن وتفسيره ومعرفة معانيه من كلام شيخ الاسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني * الرقم: 11203

بخط فارسي رديء فيه أخطاء املائية ولغوية الأبواب وأسماء السور والرموز مكتوبة بالأحمر. أوراق المخطوط تالفة، وقد رممت أطرافها قديما. الكتاب ممزق الغلاف مفروط الأوراق. (ق 78/ م 20* 15/ س 21) قاعدة في تليين ما يعين على فهم القرآن وتفسيره ومعرفة معانيه من كلام شيخ الاسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني* الرقم: 11203 المؤلف: مجهول. أولها: الحمد لله، نستعينه ونستغفره .... أما بعد: فقد سألني الإخوان أن أكتب له مقدمة تتضمن قواعد كلية تعين على فهم القرآن ومعرفة تفسيره ومعانيه والتمييز في منقول ذلك ومقوله بين الحقّ وأنواع الأباطيل. والتنبيه على الدليل الفاصل بين الأقاويل. فإن الكتب المصنفة في التفسير مشحونة بالغث والسمين. آخرها: والنقل الصحيح يدفع ذلك بل هذا موجود فيما مستنده النقل وفيما قد يعرف بأمور أخرى غير النقل، فالمقصود أن المنقولات التي يحتاج اليها في الدين قد نصب الله الأدلة على بيان ما فيها من صحيح وغيره. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد كبير، أوراقها مفروطة وقد أصيبت بالرطوبة فتلفت أطرافها العليا والسفلى، ليس لهذه النسخة غلاف.

قصيدة في عدد آي سور القرآن الكريم * الرقم: 4533

(ق 9/ م 28* 19/ س 20) قصيدة في عدد آي سور القرآن الكريم* الرقم: 4533 الناظم: أبو الخطاب أحمد بن علي بن عبد الله الصوفي البغدادي المتوفى سنة 476 هـ. أولها: أنشدنا الشيخ الصالح السعيد بن محمد بن عبد الله الأديب ببغداد، قال: أنشدنا أبو الخطاب أحمد بن علي بن عبد الله الصوفي عدد آي القرآن قصيدة منظومة على التوالي مضمنة ذكر الأقران فاذا ذكر سورة تعادلها أخرى في عدد آياتها تلاها ولم يعدها في موضعها اكتفاء بما مضى من ذكرها طلبا للإيجاز والاختصار .. الحمد لله العظيم ساند ... مفاتح الغيب لديه محضرة يعلم ما في البر والبحر من ... أسرّ بالقول معا أو جهره آخرها: فكلّ آيات الكريم قد مضت ... على السداد والرشاد نيّرة أعشارها ثلاثة وستة ... آحادها مع مائة مكررة وستة ألوفها كما روي ... سيدنا أبو الحسن حرره تمت بحمد الله ربّ إن رأى ... عبدا لديه في المعاصي ستره أوصاف الرسالة والمجموع: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت سنة 986 هـ[40] ق كتبت بخط فارسي معتاد، الفواصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أطرت الصفحات بإطار أحمر ....

قصيدة ابن خاقان في حسن أداء القرآن * الرقم: 3782

توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات مختلفة، أصيب المجموع بالأرضة التي أضرت به إضرارا عظيما فتأثرت الكتابة والورق بذلك. المجموع مفروط الأوراق وغلافه ممزق. (ق 3 (98 - 100) / م 5، 20* 5، 14/ س 27) قصيدة ابن خاقان في حسن أداء القرآن* الرقم: 3782 المؤلف: أبو مزاحم موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان المتوفى سنة 320 هـ أولها: قال: أنا الأمين أبو المعالي محمد بن حمزة بن علي السلمي، أنا الرئيس أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان الرزاز، أنا الشيخ الزاهد أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن نزار قال: أنشدنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري قال: أنشدني أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن خاقان في فضل قصيدة تأتي بعد هذه الأبيات: قد قلت قولا ما سبقت بمثله ... في وصف حذق قراءة القرآن فاعرف معانيه يبن لك فضله ... واحفظه واستعمله بالإتقان أنشدنا أبو مزاحم: أقول مقالا معجبا لأولي الحجى ولا فخر إن الفخر يدعو الى الكبر

أعلم في القول التلاوة عائذا ... ولأي من شر المباهاة والفخر أيا قارئ القرآن أحسن أداءه ... يضاعف لك الله الجزيل من الأجر آخرها: فلا بن عبيد الله موسى على الذي ... يعلّمه الخير الدعاء لدى الفجر أجابك فينا ربنا وأجابنا أخي ... فيك بالغفران منه والنصر أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن السابع الهجري كتبت بخط نسخي جيد مشكول، في آخرها قصيدة أخرى للناظم في الفقهاء، وقيد سماع منقول عن النسخة المنقول عنها وتاريخه سنة 599 هـ ثم سماع بجامع دمشق تاريخه سنة 624 هـ. أصيبت بالرطوبة في أسافل أوراقها ولكنها لا تزال بحالة حسنة. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل والكتب في موضوعات مختلفة منها: ذم الدنيا لابن أبي الدنيا، وأجزاء من مسند أحمد بن حنبل، وجزء من مسند ابن مسعود وجزء من مشايخ الإجازة لمحمد بن عبد الواحد المقدسي .. وغيرها .. المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأوقات متفاوتة. عليه قيد وقف على المدرسة العمرية. (ق 4 (62 - 65) / م 18* 12/ س 17)

قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن * الرقم: 58

قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن* الرقم: 58 المؤلف: مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف المقدسي الكرمي الحنبلي المتوفى سنة 1033 هـ أوله: الحمد لله الذي أنزل القرآن المبين مع الروح الأمين على قلب سيد المرسلين وجعل منه الناسخ والمنسوخ رحمة للمؤمنين وفتنة للكافرين ... وبعد: فهذه عرايس تجلى للناظرين، وتفاسير تشرى بالدرّ الثمين جمعت فيها آيات الناسخ والمنسوخ بعد أن كانت لطول كلام الأئمة عليها مفرّقة، وبالغت حسب الطاقة في ضمها وقدمت بعض فوائد لديها فإذا هي عرائس مشرقة. آخره: قال مؤلفه- سامحه الله تعالى وعفا عنه- فرغت من تسويده نهار السبت في عاشوراء بالجامع الأزهر سنة 1122 هـ والمسئول ممن اطلع فيه على خلل أو فساد سببه السآتة أو الملل أن يبادر الى إصلاحه على وجه حسن ليكون ممن يدفع بالتي هي أحسن .. بلغ مقابلة على نسخة التأليف حسب الطاقة .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب والفصول والسور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة بذلك. توجد هذه النسخة في مجموع يضم بضع عشرة رسالة في موضوعات مختلفة منها: الشجرة المفرعة في المسائل المنوعة لسبط المرصفي، والميثاق والعهد في شرح من تكلم في المهد للبرماوي،

القول المفيد في حل بعض مشكلات من القرآن المجيد * الرقم: 4488

وتحقيق الرجحان بصوم يوم الشك من رمضان لمرعي الحنبلي، ومنتهى العقول في منتهى النقول للسيوطي مع رسائل في النحو وبعض القصائد والمختارات. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة، وقد كتب بخطوط مختلفة. (ق 30 (1 - 30) / م 5، 21* 5، 16/ س 25) القول المفيد في حلّ بعض مشكلات من القرآن المجيد* الرقم: 4488 المؤلف: أحمد بن سليمان الأحمدي القادري الأكبري الخالدي المتوفى سنة 1270 هـ. أوله: حمدا لمن أنزل القرآن على رسوله الذي اصطفاه وجعله أفضل خلقة وكتابه أفضل كتب الله، وصلاة وسلاما على سر هذا الوجود الداعي الى مقام الجمع والشهود وأحمد الحامد المحمود ... وبعد فيقول الفقير الى ربه الأبدي أحمد بن سليمان الأحمدي القادري الأكبري الخالدي: قد سألني بعض طلبة العلم المتقنين عن آيات من القرآن المبين وقال: إنه توقف بها بعض العلماء والمفسرين .. آخره: فيلزم علينا أن نبكي أنفسنا بالدموع الغزار، اللهم بحمدك لنفسك نتوسل إليك، وبثنائك لذاتك عندك لتبليغ أبرار أحكامك وحكمك الى خلّص عبادك ونسلم عليه كما أمرتنا بذلك ونفعل كذلك على أصحابه وعلى جميع من جرى على منواله أبد الآبدين ودهر الداهرين بفضله وقدره عندك يا أرحم الراحمين، تمت سنة 1278 هـ. أوصاف المخطوط: النسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت

كتاب أسماء الله جل ثناؤه وصفاته * الرقم: 9412

بخط معتاد رديء فيه بعض الأخطاء الإملائية، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الرسائل في علوم القرآن المختلفة منها الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف. ودر اليتيم في علم التجويد، والدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع، ومورد الظمآن الى رسم القرآن، وتفسير المعوذتين والحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية. المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة وقد رممت بعض أوراقه. (ق 3 (100 - 103) / م 21* 15/ س 25) كتاب أسماء الله جلّ ثناؤه وصفاته* الرقم: 9412 المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المحاملي المتوفى سنة 458 هـ. أوله: أخبرنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الأوحد الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدّث الشام جمال الاسلام أبو محمد القاسم ابن الشيخ الإمام شيخ الاسلام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي قراءة عليه وأنا أسمع يوم الجمعة الرابع والعشرين من شهر صفر سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة بجامع دمشق حرسها الله قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد ... آخره: اللهم إني أسألك رحمة من عندك أنال بها أشرف كرامتك في الدنيا والآخرة، اللهم ذا الأمر الرشيد والحبل الشديد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود إنك رحيم ودود

كتاب البسملة * الرقم: 2352

فعّال لما تريد، ورويناه من حديث داود بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، مخرومة من آخرها ولا يعرف مقدار الخرم الحاصل، الأوراق مهترئة بالية، بعضها مرمم قديما. أصيبت بالرطوبة الشديدة وانفرطت أوراقها كما أصابتها الأرضة في مواضع كثيرة منها. كتبت بخط معتاد، الأسماء الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، كتبت الأسماء على الهوامش بالحبر الأحمر. على الورقة الأولى بعض قيود التملك المطموسة. (ق 68/ م 23* 16/ س 25) المصادر: وفيات الأعيان: 1/ 24 - مرآة الجنان: 3/ 81 - تذكرة الحفاظ: 3/ 309 - البداية: 12/ 94 كتاب البسملة* الرقم: 2352 المؤلف: أبو محمد شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم الدمشقي الشهير بأبي شامة والمتوفى سنة 665 هـ. أوله: قال الشيخ الفقيه الإمام العالم العلّامة مفتي الفرق شيخ المشايخ بقية السلف شهاب الدين أبو محمد عبد الرحمن ... ضمنت ذا الجزء جواب المسألة في ذكر تقرير وجوب البسملة وسنّة الجهر بها كالحمدلة وشرحها. آخره: لأن الله تعالى أخبر عنه أنه فسق ومتروك التسمية من ذبائح من يحلّ ذبحه ليس بفسق بإجماع، ثم تمام الآية فيه إشارة الى ما كان

يفعله المشركون من الذبح لآلهتهم. وذلك هو الفسق، وهو سبب التحريم، والله بكل شيء عليم ... ذكر مصنفه تغمده الله برحمته أنه فرغ من تصنيفه في السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس وأربعين وستمائة والحمد لله ربّ العالمين. آخر قيد السماع: تم كتاب البسملة وما أضيف إليه من طبقتي السماع بحمد الله وعونه. علّقه لنفسه بخطه ثم لمن شاء الله بعده الفقير الى رحمة الله ومغفرته علي بن عثمان بن عبد الرحمن المغربي المراكشي نسبا وبلدا الكركي منشأ ومولدا الشافعي مذهبا، وافق الفراغ من تعليقه ليلة الاثنين المبارك لخمس عشرة ليلة خلت من المحرم سنة تسع وثلاثين وسبعمائة. أوصاف المخطوط: نسخة قيّمة مقابلة على الأصل في نفس العام بجامع الكرك. كتبت بخط نسخي جيد، العناوين ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الكتاب قيد سماع لمحمد بن صدقة الحلبي، ومجموعة من المختارات الشعرية على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم علي بن عماد الشافعي تاريخه سنة 954 هـ، وقيد آخر باسم خليل محمد إمام الجامع الأموي سنة 1094 هـ. وثالث باسم عبد الله مصطفى ابن أحمد الشافعي. وقيود أخرى. الأوراق الأولى مصابة بالرطوبة والتلف وقد رمم بعضها، ولكن الكتاب بحالة حسنة عموما .. (ق 121/ م 25* 18/ س 21) المصادر: البداية: 13/ 250 - طبقات القراء: 1/ 366 -

كتاب فيه ذكر شيء من مشكلات القرآن العظيم * الرقم: 3953

طبقات الشافعية: 5/ 61 - تذكرة الحفاظ: 4/ 243 - بغية الوعاة: 297 - بروكلمان: 1/ 317 كتاب فيه ذكر شيء من مشكلات القرآن العظيم* الرقم: 3953 المؤلف: مجهول. أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، فإن قيل الرحمن أبلغ في الوصف بالرحمة من الرحيم بالنقل عن الزجاج وغيره فكيف قدّمه. وعادة العرب في صفات المدح الترقي من الأدنى الى الأعلى وأجيب أيضا أن الرحمن يتناول جلائل النعم وعظيمها، والرحيم يتناول ما دقّ منها فهو كالتتمة والرديف لا من باب الترقي من الأدنى الى الأعلى. قال الجواهري وغيره: إنهما بمعنى واحد كنديم وندمان فعلى هذا لا يرد السؤال وعلى المقول الأول: إنما قدمه لأن الله تعالى اسم خاص بالباري. آخره: سورة محمد: قوله تعالى «أَضْغانَهُمْ» أحقادهم على المؤمنين قوله: (فيحفكم): يجهدكم. قوله: (وَيُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ) بغضكم وعدوانكم سورة الذاريات: قوله: (ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ) مثل نصيب أصحابهم الذين هلكوا. سورة النجم: (اللَّاتَ وَالْعُزَّى) أصنام قال مجاهد هي شجرة بغطفان كانوا يعبدونها. أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة في مجموع يحوي عددا من المسائل منها مسائل عن كعب

كتاب في علوم القرآن - مخروم الأول - * الرقم: 9133

الأخبار، ونسب النبي صلى الله عليه وسلم، ومقولة على البسملة، وتوضيح القصائد وغيرها. المجموع مفروط الأوراق وقد رممت بعض أوراقه قديما، كما أصيب قسم من أوراقه بالرطوبة وبخاصة أعاليها. (ق 22 (79 - 100) / م 19* 5، 12/ س 19) كتاب في علوم القرآن- مخروم الأول-* الرقم: 9133 المؤلف: مجهول. أوله: وهذا كاف لمن وفقه الله إن شاء الله تعالى. الأصل الأول: فيما يحتاج اليه القارئ من التجويد، وفيه بابان. المقدمة: في الحث على التجويد. قال تعالى «وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا» اعلم أن هذا أمر من الله سبحانه وتعالى، ومطلق الأمر يدل على الوجوب، ولم يقتصر سبحانه على الأمر بالفعل حتى أكد بمصدره تعظيما لشأنه، ومعنى رتله ترتيلا: بينه تبيينا قاله ابن عباس. آخره: من حديث عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطّهما حتى يمسح بهما وجهه، فإذا فعل ما ذكر كان بالقبول أجدر والى الإجابة أقرب والله سبحانه وتعالى الموفق والهادي سبحانه لا إله إلا هو: أسأله أن يوفقنا لما يرضيه عنا وأن يلطف بنا لطفا شاملا بغير انتقام وهذا آخر ما قصدته ... ووافق الفراغ من هذه النسخة المباركة يوم الأربعاء حادي عشر شوال المكرم سنة أربعين وثمانمائة، على يد العبد الفقير محمد بن محمد ابن محمد الفاني نسبا والمالكي مذهبا.

من كتاب كشف الأسرار وهتك الأستار * الرقم: 7426/ 2

أوصاف المخطوط: نسخة قديمة مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة ويضم الكتاب علوم التجويد والقراءات وأسباب النزول وغيرها من علوم القرآن الكريم. كتبت بخط نسخي بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. على الورقة الأولى عنوان الكتاب بخط مختلف وهو مستخرج من موضوعات الكتاب وهو الآتي: كتاب في الحث على قراءة القرآن والتجويد والابتداء والأدعية الواردة بعد قراءة السور ... على الورقة الثانية قيد تملك باسم خير الله عبد الرزاق. الكتاب مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه الأولى مرممة. (ق 171/ م 18* 13/ س 17) من كتاب كشف الأسرار وهتك الأستار* الرقم: 7426/ 2 المؤلف: محيي الدين محمد بن علي بن محمد الطائي الحاتمي المعروف بابن عربي المتوفى سنة 638 هـ. أوله: من كتاب كشف الاسرار وهتك الأستار في تفسير القرآن العظيم. قال في قوله تعالى، فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ» وذلك أن القرآن نزل منجما، فكان محمد صلى الله عليه وسلم إذا أبطأ عنه الوحي إلى أن يقع السبب الذي يقضي بالنزول اشتاق الى الوحي. آخره: «فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ» وإني أسأل الله أن يعينني على العمل بما علمني ليكون ما وصل من علم هذا الكتاب حجة

كتاب مختصر في عدد آي القرآن الكريم والاختلاف فيه وعدد كلماته وحروفه * الرقم: 10058

لي لا عليّ. فقد اتضحت الحجة وقامت المحجّة والحمد لله وحده وبدأت به سنة خمس وستين وستمائة وكملّت نسخه في تمام سنة تسع وستين بالشام ... وكان الفراغ من تبييضه في جامع الحاكم بالقاهرة سنة ست وثمانين وستمائة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، كتبت بخط معتاد قديم، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة، وتمزقت أطرافها كما أصابتها الأرضة في مواضع فيها. في هذه النسخة ينقل المختصر بعض آراء ابن عربي وخطته في كتابه. (ق 7/ م 17* 14/ س 20) كتاب مختصر في عدد آي القرآن الكريم والاختلاف فيه وعدد كلماته وحروفه* الرقم: 10058 المؤلف: مجهول. أوله: الحمد لله رب العالمين ... هذا كتاب اختصرته في عدد آي القرآن والاختلاف فيه بعد أن نظرت في إعداد جماعة واعتبرت صحتها .. آخره: الخامس والخمسون رأس خمس من الصف (الفاسقين) السادس والخمسون، خاتمة التحريم- السابع والخمسون، رأس عشر من الجنّ. ربهم رشدا. الثامن والخمسون، خاتمة المرسلات. التاسع والخمسون خاتمة الغاشية. الستون، خاتمة الناس. تمت الكتاب بحمد الله. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخطين معتادين مختلفين، أسماء السور مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الزيادات والشروح.

كشف السر المصون والعلم المكنون في شرح خواص القرآن العظيم ومنافعه * الرقم: 7365

في آخرها: ذكر السور التي لها نظائر في عددها على العد الكوفي، في الورقة قبل الأخيرة فراغ مقداره صفحة ونصف، وقد أشار الناسخ الى ذلك النقص. أصيب المخطوط بالرطوبة وبخاصة أعالي الأوراق فيه وقد تمزقت أوراقه الأولى مع الغلاف. (ق 88/ م 21* 15/ س 22) كشف السر المصون والعلم المكنون في شرح خواص القرآن العظيم ومنافعه* الرقم: 7365 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد التميمي كان حيا سنة 390 هـ. أوله: قال الشيخ. الإمام العالم الحكيم التميمي رضي الله عنه وأرضاه: ما زلت أطوف على الأمور الحقيقة وأنتخب على الخواص والمنافع وأجوب البلاد وأسأل عن كل عالم أسمع به الى أن وقع لي كتاب فيه منافع سور القرآن العظيم يروي عن السادة الصادقين وإفادة الصالحين غير أني لا أجده تاما فمن شغفي به كتبت منافعه بالقلم الذي عملت لنفسي من الأقلام واشتهر وعرف بالقلم التميمي. آخره: وهما نافعتان لأم الصبيان ولكل ما يعرض للأطفال وفيهما من الخاصية ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. قال الحكيم: اعلم أن هذه الخواص سر من الأسرار المكنونة التي لا يحظى بها إلا من خصه الله بها ... آخر منافع القرآن التميمي. أوصاف الكتاب: نسخة قديمة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، مع هذه النسخة رسالة في منافع القرآن العظيم وخواص القرآن للإمام جعفر الصادق. على الورقة

كشف السر المصون ... - نسخة ثانية - * الرقم: 1369

الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمود لطف الله تاريخه سنة 1009 هـ وقيد تملك باسم محمد سعيد الأيوبي الأنصاري، على الورقة الأخيرة قيد مطالعة باسم سليمان القادري تاريخه سنة 1198 هـ وقيد تملك باسم محمد أمين الأيوبي. (ق 81 (33 - 113) / م 26* 18/ س 13) كشف السر المصون ... - نسخة ثانية-* الرقم: 1369 آخر النسخة: سورة النصر: من نقش هذه السورة في آلة حربه واستقبل بها العدو نصره الله على عدوه ومن قرأها في صلاة النافلة ودعا أجيبت دعوته ومن أكثر قراءتها زاد إيمانه. أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد رديء فيه أخطاء إملائية ونحوية أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. الكتاب مخروم الآخر مقدار ورقتين، بعض أوراقه مفروطة، على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية. (ق 93/ م 21* 15/ س 13) كشف السر المصون ... - نسخة ثالثة-* الرقم: 1370 أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. خرمت من

كشف السر المصون ... - نسخة رابعة - * الرقم: 6241

آخرها ورقتان على الهوامش بعض التصويبات، على الورقة الأولى مجموع من الوصفات الطبية وأدعية، وقيد وقف باسم الحاج عبد الرحمن بن محمد بن قطب الدين العمري سنة 1178 هـ (ق 76/ م 20* 17/ س 21) كشف السر المصون ... - نسخة رابعة-* الرقم: 6241 آخرها: ووافق الفراغ من نسخة في سلخ صفر الخير لسنة ست عشرة ومائة وألف. بقلم العبد الأفقر علي بن عثمان بن اسكندر الاستانبولي في دمشق الشام المحروسة. أوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. الأوراق الأولى ممزقة ومرممة. على الورقة الأولى قيد تملك باسم سيد سقا أميني وقيد آخر باسم محيي الدين القاوقجي وقيد وقف باسم عبد الرحيم بن عبد الرحمن المكتبي الكردي على المدرسة المرادية سنة 1217 هـ (ق 64/ م 20* 13/ س 15) كشف السر المصون ... - نسخة خامسة-* الرقم: 6613 أوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة مخرومة من أولها مقدار ورقتين وقد أصابتها الرطوبة الشديدة

كشف اللثام عن مخدرات الأفهام * الرقم: 5016

التي أثرت على أوراقها تأثيرا بالغا، كما أصابتها الأرضة فأضرت بها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم كتاب الإيضاح في أشهر النكاح، المجموع تالف وغلافه ممزق مهترئ. (ق 62 (54 - 115) / م 16* 1/ س 17) كشف اللثام عن مخدرات الأفهام* الرقم: 5016 المؤلف: أحمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري المتوفى سنة 1192 هـ أوله: ندعوك اللهم بأسمائك الحسنى أن تصلي وتسلم على من منحته ذروة المقام الأسنى وعلى آله وصحبه الكرام ... وبعد: فيقول أسير وصمة ذنبه، أحمد الدمنهوري حفّ برضوان ربه: هذه رسالة تتعلق بالبسملة والشكر والحمدلة، سميتها بكشف اللثام عن مخدرات الأفهام. آخره: وقسم بعضهم الحمد الى أقسام: واجب، كالحمد في خطبة الجمعة. ومندوب، كالحمد في خطبة النكاح. وفي ابتداء الدعاء وبعد الأكل والشرب. ومكروه، كالحمد في الأماكن المستقذرة كالمزبلة والمجزرة. وحرام عند الفرح بوقوع المعصية والله أعلم. وهذا آخر ما أردنا جمعه على البسملة والحمدلة والشكر والمدح بحسب ماير المولى الكريم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت

كشف الغمام في أصل الحذف والثبت"أرجوزة" * الرقم: 8371

بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح حزب البحر لابن رزوق، وأنموذج اللبيب في خصائص الحبيب، والهيئة السنية في الهيئة السنيّة للسيوطي، وعددا من الرسائل المختلفة. على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم محمد أبي الفتح العجلوني تاريخه سنة 1173 هـ. بعض أوراق المجموع مفروطة، وأطرافها مهترئة. (ق 20 (96 - 115) / م 22* 16/ س 23) كشف الغمام في أصل الحذف والثبت «أرجوزة» * الرقم: 8371 المؤلف: مجهول. أولها: الثبت والحذف هما أصلان ... بلا خلاف ذاك في القرآن فكل من عكس جاء مخالف ... عن الصحابة كذا المصاحف كذا من حذف ما لا يحذف ... أو عكس الحكم بذا لا يعرف وهذا حكم واجب السنة ... فلا تكن مخالفا للسنة آخرها في أي حرف يا نحاة العلّة ... حركة قامت مقام الجملة وأي حرف ساكن لا شكل له ... وله في التصوير حرفان أفض له فواحد مؤنث لا مثل له ... والآخر .. مع التذكير له أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الحادي عشر، كتبت سنة 1065 هـ[40 أ] ق كتبت بخط مغربي معتاد، العنوان والفصول

كفاية الألمعي في آية"يا أرض ابلعي" * الرقم: 5433

مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة من الأراجيز في علوم القرآن ... المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة وقد انفرطت أوراقه وبليت أطرافها الغلاف ممزق. (ق 4 (40 - 43) / م 5، 19* 5، 14/ س 21) كفاية الألمعي في آية «يا أرض ابلعي» * الرقم: 5433 المؤلف: شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن علي الجزري المتوفى سنة 833 هـ أولها: قال شيخنا وسيدنا شيخ شيوخ الأنام- محمد بن محمد الجزري .. أما بعد: فبينا نحن في مجلس حافل اجتمع فيه زمرة من الأماثل، سلطان كامل، وجمع من العلماء والفضلاء، وطائفة من الأمراء والوزراء، أعز الله تعالى بهم الاسلام، وجمّل بوجودهم الأيام، ونفع بسبب جودهم الأنام: مجلس حافل بليل مبهم ... نورهم فاق فيه ضوء النهار كيف والمليك ذو العلم والفهم ... وحسن الإدراك والادرار فانجرّ الكلام الى إلى إعجاز كتاب الله العزيز وما ذكر فيه من وجوه البلاغة والتعجيز، فذكر بعض الحاضرين قوله تعالى: «وقيل يا أرض ابلعي ماءك، وأن الإمام السكاكي بلغ فيها الغاية، فأشير إلي بالكلام عنها فذكرت حينئذ ما فيه الكفاية.» آخرها: فلذلك أتحفت هذا الكتاب أعلمهم في الزمان وأفضلهم في الأوان السلطان ابن السلطان السعيد الرضوي رضاكيا ابن السيد

الكلام على باء البسملة * الرقم: 5351

المرحوم علي كياالحسيني العلوي، أعلى الله تعالى به كلمة الايمان وخلد سلطانه وملكه وعجل الى كل عدو هلكه. فعليهم نزل الكتاب وفيهم ... وإليهم أبدا يحن ويرجع أوصاف الكتاب نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت سنة 986 هـ[40 إ ق كتبت بخط نسخي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم والأنواع والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أطرت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات عددها عشرون رسالة: أولها شرح لامية العجم لابن الدماميني وآخرها صحيفة في كلام الشيخ محيي الدين ابن العربي. المجموع مفروط الأوراق أصابته الأرضة فأثرت عليه تأثيرا بالغا جعل أوراقه متشابكة. (ق 41 (44 - 84) / م 5، 20* 5، 14/ س 27) الكلام على باء البسملة* الرقم: 5351 المؤلف: عبد الله بن أبي سعيد محمد بن مصطفى بن عثمان الخادمي. أوله: الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى، وبعد فيقول الفقير عبد الله بن أبي سعيد الخادمي صانهما عن الخزي الدائمي: إن الباء في البسملة تحتمل معنيين: الاستعانة والمصاحبة، واختلفت كلمات المفسرين في ترجيحهما مع اتفاقهم في جوازهما. أقول: لكل وجهته، أما الأول فلأنه اعترف بالعجز في أول الأمر ... آخره: وأورد عليه بأن المراد الإخبار عن أنه لا يضرّ مع اسمه

كنز العرفان في فقه القرآن * الرقم: 6769

شيء من مخلوق والمصاحبة تستدعي أمرا حاصلا عندها نحو: (جاءكم الرسول بالحق) والقراءة لم تحصل حينئذ فتعذرت حقيقة المصاحبة وردّ بأن المصاحبة هاهنا ليست ممسوسة حقيقة وكونها إخبارا ينفي صحة الضرر. يفهم من صحة النفع والبركة والله أعلم. أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، وقد كتبها المؤلف مع رسالة أخرى بخطه ق. (33) توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في علوم القرآن والبلاغة والشعر والحساب وغيره المجموع بحالة حسنة رغم اصابته بالرطوبة. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. (ق 3 (25 - 27) / م 21* 16/ س 23) كنز العرفان في فقه القرآن* الرقم: 6769 المؤلف: المقداد بن جلال الدين عبد الله بن محمد السيوري الأسدي الحلّي المتوفى سنة 800 هـ. أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب لكلّ شيء تبيانا، وجعله لتصديق نبوته وتأييد رسالته معجزا وبرهانا، فنزّله نورا وهدى وعبرة للعالمين، وضمنه جوامع الكلم، فكان تبصرة وذكرى للعالمين، وأخرس بفصاحته ألسنة العرب العرباء، وأبكم ببلاغته مصاقع الخطباء والبلغاء ..... لكني لم أظفر بكتاب في تنقيح تلك الآيات يبرد الغليل ويشفي العليل ويحوي على مجلة ما يبينه الراغب أو يستطرفه الطالب. بل.

إمّا مسهب بذكر الأقاويل والأخبار، أو مقصر قد ملّ الايجاز والاختصار فحداني ذلك على وضع كتاب يشتمل على فوائد خلا منها أكثر التفاسير، وفرائد لم يعثر عليها إلا كل نحرير. وضممت الى ذلك فروقا فقهية يقتضيها نصوص تلك الآيات وظواهرها. آخره: قال ولي الله، أمير المؤمنين عليه السلام: فرض الله الشهادات استظهارا على المجاحدات. وقال عليه السلام: إذا كان الغدر طباعا فالثقة الى كل أحد عجز ولنقطع الكلام حامدين الله على جميل احسانه ... تم كتاب كنز العرفان في فقه القرآن وأشرف الأوان على يد العبد الضعيف المحتاج الى رحمة الله الملك الغني مرتضى بن الحسين ابن المرتضى الحسيني، وكان إتمامه في يوم الأربعاء عشرين شهر جمادى الأولى سنة ست وستين وتسعمائة من الهجرة النبوية. مقابلة: قد قابلته وصححته بقدر الطاقة والإمكان ... وقد انتهى يوم الثلاثاء ثاني عشر شهر شعبان من شهور سنة سبعين وتسعمائة كتب الأحرف الفقير الى مولاه ... شجاع بن علي الحسيني. أوصاف الكتاب: نسخة قيمة قديمة مقروءة مقابلة ومصححة، كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر- خرمت الورقة الأولى وعوضت بخط حديث وبالحبر الأزرق. على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات. على الورقة الأخيرة مجموعة من الأختام القديمة، يلي ذلك تفسير الآية الكريمة «وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ... » ثم بعض الألغاز النحوية- الكتاب بحالة حسنة وغلافه من الجلد المزخرف (ق 178/ م 25* 5، 18/ س 23)

الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم * الرقم: 6123

الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم* الرقم: 6123 المؤلف: قطب الدين عبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الكريم بن أحمد بن محمود الجيلي البغدادي المتوفى سنة 832 هـ. أوله: الحمد لله الكامن في كنه ذاته، الكائن في غمر عناياته الكامل في أسمائه وصفاته الجامع بألوهيته شمل مضاداته، الأحد في سماته، الواحد في تعداداته .... أما بعد: فإني استخرت الله تعالى في املاء هذا الكتاب وذلك بعد باعث رحماني بإجابة سؤال أخ عارف رباني هو ... عماد الدين يحيى بن أبي القاسم التونسي المغربي سبط الحسن ابن علي. آخرها: أحبابنا طيبوا فلم يك ما مضى ... سوى حلم كاللفظ ليس له معنى فلا طال هجران ولا تمّ عاذل ... ولا سهر المشتاق ليلا وقد جنا ولا كان ما قلتم ولا كان ما قلنا ... ولا بنتم عنا ولا عنكم بنا وقد تمّ بقلم الفقير الحقير المذنب ... شرف الدين القزاني البلغاري بلدا والمكي توطنا وخادما بكتبخانة الدولة العلية وذلك في عام سبع وتسعين ومائتين وألف بعد هجرة من له العزّ والشرف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، العنوان والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أطرت

الكهف والرقيم ... - نسخة ثانية - * الرقم: 4992

الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم كشف الحجاب والران عن وجه أسئلة الجان. على الورقة الأولى ما يلي: استنسخت هاتين الرسالتين وأنا في مكة المشرفة سنة 1297 بخدمة كتابة الامارة الجليلة والشريف إذ ذاك عبد المطلب بن عبد الغالب، من كتب الحقير كمال شريف. المجموع بحالة جيدة وغلافه من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 12 (1 - 12) / م 5، 23* 5، 16/ س 25) الكهف والرقيم ... - نسخة ثانية-* الرقم: 4992 آخرها: تمّ الكتاب والى الله المرجع والمآب، وكان الفراغ من تأليفه نهار الأحد التاسع من جمادى الآخرة. أحد شهور سنة ثمان وتسعين وتسعمائة بمدينة زبيد المحروسة. أوصاف المخطوط: نسخة حسنة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد، الفصول مكتوبة بالأحمر. أصيبت أوراقها بالرطوبة وبخاصة في أوائلها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم المناظر الإلهية للجيلي، وتحفة واهب المواهب لعبد اللطيف المقدسي، ورسالة للإمام الغزالي وأخيرا رسالة في الوقوف على منازل السائرين. المجموع مكتوب بخط واحد وقد أصيب بالرطوبة وتمزق غلافه. على الورقة الأولى قيد تملك باسم مصطفى بن إبراهيم آغا شيخ بندر. (ق 10 (1 - 10) / م 21* 5، 15/ س 27)

الكهف والرقيم ... - نسخة ثالثة - * الرقم: 245

الكهف والرقيم ... - نسخة ثالثة-* الرقم: 245 آخرها: والى هنا كان انتهاء الكلام بإذن الملك العلّام وبتمامه تمّ الكتاب المسمى بالكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم، قال مؤلفه رضي الله عنه: وكان الفراغ من تأليفه نهار الأحد التاسع من شهر جمادى الآخرة أحد شهور سنة ثمان وتسعين وسبعمائة بمدينة زبيد المحروسة ... تمّ بعون الله بقلم الفقير محمد المجذوب نهار الثلاثاء مع طلوع الشمس في 8 رمضان سنة 1312. أوصاف المخطوط: نسخة من أوائل القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط معتاد واضح وبالمداد الأسود، الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم تسع عشرة رسالة في موضوعات مختلفة أغلبها في التصوف. المجموع بحالة جيدة. (ق 14 (120 - 133) / م 5، 21* 15/ س 23) الكهف والرقيم ... - نسخة رابعة-* الرقم: 1348 آخرها: إن لله تعالى مائة رحمة فواحدة في الدنيا بين الخلق بها يتواصلون وبها يتراحمون وتسعة وتسعون مدخرة عند الله لا يخرجها الا في القيامة وسرّ اسمه الرحيم انتهاء العالم الى الله ورجوع الخليقة الى الحقيقة والى ربك المنتهى ألا الى الله تصير الأمور، لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. تمّ الكتاب وإليه المرجع والمآب.

لباب الاعراب المانع من اللحن في السنة والكتاب * الرقم: 8080

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، تختلف هذه النسخة عن النسخ السابقة بكونها لم يذكر في آخرها الأبيات المذكورة في النسخ السابقة. على الورقة الأولى قيد وقف المرحوم الشيخ أحمد القباني على العلم في مدرسة السميساطية سنة 1171 هـ. توجد هذه النسخة في مجموع يضم الانسان الكامل لعبد الكريم الجيلي، المجموع مفروط الأوراق، أوراقه الأولى مرممة والغلاف ممزق. (ق 22 (1 - 22) / م 20* 14/ س 17) لباب الاعراب المانع من اللحن في السنّة والكتاب* الرقم: 8080 المؤلف: مجهول. أوله: الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله الملك الحقّ المبين .... وبعد: فهذا كتاب نفيس اقتبسته من كلام العرب الفصحاء رجاء أن أكتب في حزب أنصار دين الله ليعرف إخواننا المريدون لطريق الله عز وجلّ وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. آخره: فمن لابتداء الغاية، وإلى لانتهائها بها، وفي للظرف، وعلى للاستعلاء، ومع للمصاحبة هذا قياس جميع أبواب النحو فامتحن بذلك ما شئت من أبواب النحو تجده راجعا الى هذه الخاتمة .. وقد وافق الفراغ من كتابة هذه النسخة الشريفة في نهار الثلاثاء

لباب المنقول في أسباب النزول * الرقم: 505

بعد صلاة الظهر سادس عشري صفر الخير سنة 1211 على يد أضعف العباد محمد بن أحمد الامام بجامع المرحوم سيباي. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد أصيبت بالرطوبة وبعض التلف وقد رممت بعض أوراقها قديما. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الكتب والرسائل منها شرح آداب البحث لمنلا حنفي، والحدود المختارة في النحو، وعقد الذهب في مسألة السلب لعبد القادر الحنفي وشرح الكيدانية للتفتازاني .... ومجموعة أخرى من الرسائل المختلفة. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وبعض رسائله تالفة. على المجموع عدد من قيود التملك منها قيد باسم محمد سعيد بن عطا الله الأيوبي تاريخه سنة 1239 هـ ومجموعة أخرى من قيود التملك لآل الأيوبي. (ق 10 (22 - 31) / م 20* 15/ س 23) لباب المنقول في أسباب النزول* الرقم: 505 المؤلف: أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 هـ. أوله: الحمد لله الذي جعل لكل شيء سببا وأنزل على عبده كتابا محجبا فيه من كل شيء حكمة ونبأ ... وبعد فهذا كتاب سميته لباب المنقول في أسباب النزول ولخصته من جوامع الحديث والأصول وحررته من تفاسير أهل النقول والله تعالى أسأل النفع به فهو أكرم مسئول وأعظم مأمول.

لطائف القرآن * الرقم: 4238

مقدمة: لمعرفة أسباب النزول فوائد وأخطأ من قال لا فائدة له لجريانه مجرى التاريخ. ومن فوائده الوقوف على المعنى وإزالة الإشكال. آخره: فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمار بن ياسر في نفر فأتوا الركي فإذا ماؤها مثل ماء الحناء فنزحوا الماء ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الكربة وأحرقوها فإذا بها وتر إحدى عشرة عقدة وأنزلت عليه هاتان السورتان فجعل كلما يقرأ آية انحلت عقدة ... تم الكتاب وكان الفراغ من نسخه ليلة الأحد في سلخ شهر ربيع الثاني الذي هو من شهور سنة ألف ومائة وثمانية وأربعين على يد أفقر العباد إبراهيم بن أحمد ابن الشيخ عبد القادر العجلوني اقليما ... أوصاف الكتاب: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري- كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت أعالي الأوراق بالرطوبة فاسودّ قسم منها. بعض الأوراق مفروطة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم مصطفى ابن الحاج إبراهيم القطان تاريخه سنة 1148 هـ، في هذا المخطوط كتاب آخر هو تناسق الدرر في تناسب السور لجلال الدين السيوطي. المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مفروطة، الغلاف ممزق. (ق 88 (1 - 88) / م 21* 15/ س 25) لطائف القرآن* الرقم: 4238 المؤلف: بدر الدين أبو المحامد أحمد بن مظفر بن المختار الرازي الحنفي المتوفى حوالي سنة 631 هـ أوله: قال الشيخ الإمام الأستاذ العالم الفاضل الكامل السالك ..

أبو المحامد أحمد بن محمد بن المظفري الرازي ... أما بعد حمد الله تعالى فإني تدبرت في القرآن المجيد وتفكرت فيه تفكر المجد المجيد، واستخرجت منه بطول تدبري، وحسن تأملي وتفكري معاني كثيرة وغرائب وعجايب عزيزة. فأبرزتها لتجارها وأظهرتها لناظرها وقد سميت كتابي هذا لطائف القرآن ورتبته على عشرة أبواب: 1 - الباب الأول: في التصريحات. 2 - الباب الثاني: في الكنايات 3 - الباب الثالث: في الأبيات 4 - الباب الرابع: في ذكر الأشجار. 5 - الباب الخامس: في ذكر النيران 6 - الباب السادس: في ذكر الحيوانات المنسوبة 7 - الباب السابع: في الأنبياء العشرة. 8 - الباب الثامن: في الجبال 9 - الباب التاسع: في المحبّة 10 - الباب العاشر: في البقايا. آخره: قوله: فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ، أيّ ميزانه. وقوله: «من شيء تتفيّؤا ظلاله»، أي ظلّه. قوله: إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ، أيّ عن ظهوره. وقوله: عَلى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِمْ ، أي: ملئه، وقوله: فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ، أيّ، لك. وقوله: من بين الصلب والترائب أي: التريبة، والحمد لله وحده. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت

اللغات في القرآن * الرقم: 1064

النسخة بالرطوبة والأرضة، وقد آثر ذلك عليها تأثيرا سيئا وقد رمم بعضها، الأوراق مفروطة. (ق 13/ م 5، 20* 5، 15/ س 21) اللغات في القرآن* الرقم: 1064 المؤلف: عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي القرشي المتوفى سنة 68 هـ. أوله: أخبرنا الشيخ أبو محمد اسماعيل بن عمرو بن اسماعيل ابن راشد الحداد المقري قراءة عليه، قال: حدثني أبو أحمد عبد الله ابن الحسين بن حسون المقري قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن عبيد قال: حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان القرشي قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن أيوب المقري عن عبد الملك ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله عز وجلّ «بلسان عربي مبين» قال: بلسان قريش، ولو كان غير عربي ما فهموه. آخره: «حتى تذهبوا» وهي لغة خزرجية. ويقال: قد جئت بالأمر العجب، لقد جنت شيئا أمرا، يعني عجبا بلغة قريش. ويقال: قد أملقت، يعني جعت. «فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ» أيّ شك، وهي لغة قرشية. ويقال: أعطني كفلي، يعني نصيبي. من قول الله «كِفْلٌ مِنْها» يعني نصيبا، توافق النبطية. تم الكتاب وذلك يوم الثامن عشر من ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وستمائة. علقه العبد الفقير محمد بن محمد بن المرتضى

ما لا يجوز الوقف عليه في القرآن * الرقم: 7183

الشافعي، بمدينة مصر بالمدرسة المعروفة بابن زين التجار المجاورة للجامع العتيق بمصر. أوصاف المخطوط: نسخة من منتصف القرن السابع الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد قليل الاعجام، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى وتحت العنوان ما يلي «نقلت من نسخة عليها سماع للحسن بن داود بن بابشاذ» وقيد تملك باسم محمد عمر البكري المعروف بالفوانسي. أوراق النسخة ممزقة ومفروطة وبعضها مرمم قديما. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مسند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ومجلس من أمالي نظام الملك. وجزءا فيه المسلسلات لابن حموية الجويني. وتذكرة المنتبه من عيون المشتبه لابن الجوزي، وشرح عقيدة الشباني، وقصيدة في القراءات، والتحفة القدسية في علم الفرائض لابن الهايم والألفاظ المهموزة لابن جني. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، وبعض أوراقه تالفة. (ق 11 (43 - 53) / م 17* 13/ س 19) ما لا يجوز الوقف عليه في القرآن* الرقم: 7183 المؤلف: مجهول. أوله: اعلم أن في القرآن سبعة عشر موضعا لا يجوز الوقف عليه عامدا فإنه يكفر به سواء كان في الصلاة أو في خارج الصلاة، ويفسد الصلاة بالإجماع. الأول: لا يجوز أن يقف على قوله «فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ» ويبتدئ «ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ».

مبين آداب تلاوة القرآن * الرقم: 6136

آخره: السادس عشر: أن يقف على قوله: «إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ» ويبتدئ بقوله: «إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ». السابع عشر: أن يقف على قوله «فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ» ويبتدئ بقوله «الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ» والله أعلم بالصواب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء وبالمداد الأسود. توجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح الشاطبية لعمر بن عبد القادر الأرمنازي وقصيدة حرز الأماني ومجموعة من الفوائد والأدعية المختلفة. على المجموع قيد تملك باسم أحمد زرقا تاريخه سنة 1317 هـ. أصيبت بعض أوراق المجموع بالرطوبة وقد رمم بعضها. (ق 2 (93 - 94) / م 5، 20* 5، 13/ س 17) مبين آداب تلاوة القرآن* الرقم: 6136 المؤلف: أحمد بن محمد المهاجر الداغستاني المكّي أوله: الحمد لله الذي علم القرآن وخلق الانسان، علّمه البيان وجعل تلاوته على الترتيل أفضل طاعة أهل الإيمان والصلاة والسلام على من أنزل عليه الفرقان ... وبعد: فلما أمرني في ضمن الأمر العام، لعلماء محروسة آل عثمان بتأليف الرسالة من العلوم ذات الأفنان من لا يسعني مخالفته لقوله تعالى «أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» وهو السلطان الأعظم الغازي عبد العزيز خان بن السلطان الغازي محمود خان ... ألفت رسالة مبينة لبعض آداب قراءة القرآن وشرائطها وفضلها وخواصها.

متشابه القرآن * الرقم: 5520

آخره: الرقى بالمعوذات وغيرها من أسماء الله تعالى هو الطب الروحاني إذا كان على لسان الأبرار من الخلق حصل الشفاء بإذن الله تعالى، فلما عز هذا النوع فزع الناس الى الطب الجسماني كذا في الاتقان رحمه المنان. قد جفّ النوك من الابتلال والانغماس في لجّة السواد، وسكنت أسنان الأقلام من الأحيط في إمرار المداد واطمأنت اليد من التحريك والامتداد وراحت النفس من الاعوجاج في تحرير السطور والاسوداد من المؤلف الكاتب الفقير أحمد المسكين ابن المرحوم محمد المهاجر الداغستاني مملكة والمكي مهاجرة والحسني نسبا والحنفي مذهبا والنقشبندي محسبا والمجددي مأدبا والخالدي مشربا في سنة سبع وثمانين ومائتين بعد الألف في عشرين رجب المرجب في مكة المشرفة. أوصاف الرسالة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش الكثير من العناوين الفرعية، المخطوط مفروط الأوراق، غلافه من الورق المقوى. (ق 30/ م 25* 18/ س 19) متشابه القرآن* الرقم: 5520 المؤلف: أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد لله الأسدي الكوفي الكسائي المتوفى سنة 189 هـ أوله: كتاب متشابه القرآن تصنيف أبي الحسن علي بن حمزة الكسائي رضي الله عنه، رواية أحمد بن شريح النهشلي عنه، رواية أبي

المتوكلي في الألفاظ التي وقعت في القرآن من غير العربية * الرقم: 9051

القاسم العباس بن الفضل عنه، رواية أبي بكر محمد بن الحسن النقاش عنه، رواية أبي الحسن علي بن محمد العلاف عنه رواية أبي عبد الله محمد بن الحسن بن عبد الله عنه، رواية القاضي الفقيه أبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد عنه ... قال حدثنا أبو الحسن بن حمزة الكسائي رضي الله عنه بمتشابه القرآن فأول ذلك ما كان في القرآن حرف ليس غيره. آخره: إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا، وتزهق أنفسهم وهم كافر معه، وإذا أنزلت سورة حج ... تم متشابه القرآن. نقل من مجموعة فيها هذا الكتاب وكتاب الناسخ والمنسوخ تأليف الإمام أبي القاسم هبة الله بن سلامة بن نصير بن علي بن نصير المفسر وتاريخ كتابة المجموعة المنقولة منها النسخة في آخر رجب شهر الله الأصم في سنة ست عشرة وستمائة على يد المفتقر لمولاه الغني خويدم العلماء والقراء عبد الحميد بن إبراهيم المدني القابوني في جمادى الثانية سنة 1347. أوصاف الكتاب: نسخة حديثة كتبت بخط نسخي جيد، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات بالقلم الرصاص النسخة مفروطة الأوراق وليس لها غلاف. (ق 32/ م 20* 14/ س 16) المتوكلي في الألفاظ التي وقعت في القرآن من غير العربيّة* الرقم: 9051 المؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 هـ

المتوكلي ... - نسخة ثانية - * الرقم: 9200

أوله: الحمد لله الذي ثبّت بأهل بيت النبي قواعد الإيمان. ووعد هذه الأمة الشريفة ما داموا بين أظهرهم بالأمان ... وبعد: فقد برز الأمر الشريف الإمامي الأعظمي الهاشمي العباس المتوكل أمير المؤمنين وابن عم سيد المرسلين ووارث الخلفاء الراشدين الإمام المتوكل على الله، أن أكتب له مؤلفا في الألفاظ التي وقعت في القرآن الكريم، وذكر الصحابة والتابعون أنها بلغة الحبشة أو الفرس أو غيرهم مما سوى المعرب فامتثلت لذلك وألفت هذا المختصر ملخصا من كتابي المبسوط، وسميته المتوكلي اقتداء بالإمام أبي بكر الشاشي. آخره: وفي قوله تعالى: غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ، أي نضجه بلغة البربر. وفي قوله تعالى: حَمِيمٍ. أيّ انه الذي انتهى حرّه بلغة البربر. وفي قوله تعالى «يصهر به»، أي ينضج، بلغة البربر وفي قوله تعالى: وَأَبًّا، إنه الحشيش بلغة البربر، وذكر بعضهم أن القنطار بلغة البربر ألف مثقال من ذهب أو فضة. أوصاف الكتاب من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة والأرضة فانفرطت أوراقها ونمزّق غلافها. مع هذه النسخة رسالة المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب للسيوطي، على الورقة الأولى قيد تملك باسم الشيخ محمد قناوي. (ق 5 (13 - 17) / م 21* 14/ س 25) المتوكلي ... - نسخة ثانية-* الرقم: 9200 أوصاف: نسخة جيدة مقابلة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت

مختصر في إعراب بعض سور القرآن * الرقم: 7430

بخط نسخي جيد العناوين مكتوبة بالأحمر. الألفاظ المعربة مذكورة على الهامش وهي مكتوبة بخط أكبر بالأسود والأحمر. أحيطت الكتابة بإطارين مرسومين بالأحمر المقدمة المذكورة في النسخة السابقة مذكورة في آخر هذه النسخة. الرسالة موجودة في مجموع يضم منظومة في الألفاظ المعربة الواقعة في القرآن الكريم لابن السبكي، ومنظومة أخرى لابن حجر في نفس الموضوع يليها منظومة ثالثة لمجهول. المخطوط مفروط الأوراق ممزق الغلاف عليه قيد تملك باسم السيد محمد أفندي الصديقي نقيب الأشراف بمصر تاريخه سنة 1189 هـ. (ق 7 (1 - 7) / م 21* 14/ س 21) مختصر في إعراب بعض سور القرآن* الرقم: 7430 المؤلف: مجهول. أوله: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين ... أما بعد: فهذا مختصر في اعراب بعض سور القرآن جمعته لاستفادة المبتدئين منه اللهم بارك لهم فيه ... أعوذ: فعل مضارع وعلامة مضارعته الهمزة في أوله وعلامة رفعه ضم آخره وأصله أعوذ بسكون العين وضم الواو واستثقلت الضمة على الواو فنقلت الى العين، بالله جرّ بباء الصلة وموضع الباء نصب لأنه حل محلّ مفعول وعلامة جره كسرة الهاء. آخره: يحسب: فعل مضارع. أن ماله نصب بأن والهاء جر بالإضافة. وأن سدّ مسد مفعولي اعلم، أخلده: فعل ماض في موضع

مجالس في الكلام على سورة الفاتحة * الرقم: 627

خبر والهاء مفعول به كلّا: حرف ردع وزجر، لينبذن: اللام والنون تأكيد، ينبذنّ: فعل مستقبل مجهول مبني على الفتح لأجل ملاصقة النون له في الحطمة. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. خرم من آخرها عدة ورقات ومنها إعراب السور التالية: الفاتحة- الطارق- سبح- الغاشية، والفجر- البلد- الشمس، والليل، والضحى- ألم نشرح، والتين- القدر- القيامة- الزلزلة، العاديات- القارعة- التكاثر- العصر- الهمزة. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة فيها. (ق 20/ م 5، 18* 5، 13/ س 17) مجالس في الكلام على سورة الفاتحة* الرقم: 627 المؤلف: أبو سعيد الحنفي أولها: قال الشيخ الإمام الأجل أبو سعيد يرحمه الله. خير الدنيا والآخرة في هذه الكلمات ... روي عن وهب بن منبه رحمه الله أنه قال: إن الله تبارك وتعالى أعطى لهذه الكلمات سلطانا لم يعط لغيرها من الكلمات بها تتم الطهارات وبها تحل الذبيحات، وبها ينقمع الشيطان من الدعوات وبها تستمرأ الطيبات من الطعام والشراب ولو أن قائلا يقول مع صدق قلبه بسم الله الرحمن الرحيم. لو دخل البحر لا يغرقه. آخرها: الألف: آلاء الله مع العارفين، واللام لطف الله مع العارفين، والحاء حلم الله على العارفين، والميم معرفة الله تعالى في قلوب

مجمع البحرين ومطلع النيرين في غريب الحديث والقرآن * الرقم: 6798

العارفين، والدال دفع الله البلاء من العارفين ثم معنى الحمد كأنه قال: الحمد لله رب العالمين لعلمه بعجز العالمين عن حمد ربّ العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله. أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري. كتبت بخط نسخي معتاد، عناوين المجلس مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح والفوائد. أصيبت النسخة بالرطوبة والتمزق وقد رممت بعض الكتب منها. مع هذه المجالس عدد من تفاسير بعض سور القرآن الكريم. بعض أوراق المجموع مصاب بالرطوبة والتلوث يحتاج الى صيانة. (ق 42 (1 - 42) / م 21* 5، 15/ س 17) مجمع البحرين ومطلع النيرين في غريب الحديث والقرآن* الرقم: 6798 المؤلف: فخر الدين محمد طريح بن علي النجفي الاثنا عشري المتوفى سنة 1085 هـ. أوله: الحمد لمن خلق الإنسان وعلمه البيان والتبيان وأوضح له الهدي والإيمان والصلاة على من خصّ بالفرقان والآثار المحمودة الحسان وآله حجج الرحمن المطهرين عن الرجس بنص القرآن. أما بعد: فلما كان العلم باللغة العربية من الواجبات العقلية لتوقف العلوم الدينية عليه، وجب على المكلفين معرفته والاتفاق إليه وحيث لا طريق الى معرفته غير المتواتر منها سوى الآحاد المستفادة في التتبع والاستقرار. آخره: باب ما أوله الهاء: هية: هيهات. كلمة تبعد والتاء مفتوحة مثل كيف. قال الجوهري وناس يكسرونها على كل حال بمنزلة

نون التثنية وقد تبدل الهاء همزة فيقال: أيهات مثل هراق وأراق. صورة ما كتبه المؤلف أعلى الله في منزلة المكرمين مقامه ورفع في درجات المقربين محله بمحمد الأمين وآله الأكرمين. تم هذا الكتاب بعون الله وحسن توفيقه على يد مؤلفه تراب أقدام المؤمنين فخر الدين ولد محمد علي طريح النجفي في يوم السبت من شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة 1259 وأنا العبد المذنب سيد علي بن محمد محمد علي البروجردي. أوصاف الكتاب: نسخة قيمة ونفيسة جدا من أواسط القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد دقيق، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الاضافات المختلفة. في أولها لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان تزيينا رائعا، في أول كل كتاب من أقسامه: طرة مزينة ومزخرفة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب والألوان، الورقة الأولى ممزقة الأوراق الأولى مصابة بالرطوبة، على الورقة الأولى بعد الغلاف اسم الكتاب واسم مؤلفه وما نصه بأن من الكتاب نسخة في برلين (بروكلمان) 2/ 286. على الورقة الأخيرة مجموعة من الكتابات باللغة الفارسية. الغلاف من الجلد الموشى بالزخارف المذهبة. (ق 484/ م 31* 19/ س 25) المصادر: بروكلمان الذيل 2/ 500

المجيد في إعراب القرآن المجيد * الرقم: 530

المجيد في إعراب القرآن المجيد* الرقم: 530 المؤلف: برهان الدين أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم السفاقسي المتوفى سنة 742 هـ. أوله: الحمد لله الذي شرفنا بحفظ كتابه، ووفقنا لفهم منطوقه ومفهوم خطابه ووعدنا على تبيين معانيه وإعرابه بجزيل مواهبه وعظيم ثوابه، وهدانا بنبيّه المصطفى ورسوله المجتبى خير مبعوث وعظيم ثوابه، وهدانا بنبيّه المصطفى، ورسوله المجتبى خير مبعوث بآياته ... وبعد: فلما كان اللسان العربي هو الطريق السني الى فهم مفردات القرآن وتركيباته وعليه المعول في معرفة معانيه وتدبّر آياته. ويجب صرف العناية الى ما يتعلق به من علم اللسان من جهة مفرداته وتركيباته تصريفا وإعرابا لكثرتها تشعبا واضظرابا جاريين على قواعدهما، مرتبين على أصولهما، ليعرف الخطأ من الصواب. آخره: وعند ربهم ظرف للأجر، لأن التقدير لهم أن يؤجروا عند ربهم، ويجوز أن يكون حالا من الضمير في لهم وهو ضمير الأجر. والوجه الآخر أن يكون الأجر مرتفعا بالظرف ارتفاع الفاعل بفعله فعلى هذا يجوز أن يكون عند ظرفا للأجر وحالا منه. والوجه الثالث أن يكون أجرهم مبتدأ وعند ربهم خبره ويكون لهم يتعلق بما دلّ عليه الكلام من الاستقرار والثبوت لأنه في حكم الظرف. آخر الإعراب سورة آل عمران. تم بحمد الله وعونه وكان الفراغ من كتابته نهار الثلاثاء في نصف شهر ذي القعدة من شهور سنة ست وثمانين وتسعمائة على يد العبد الفقير محمد بن حسن الدورسي. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري كتبت

المجيد في إعراب القرآن المجيد * الرقم: 8790

بخط نسخي جيد مشكول. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بخط الثلث الكبير، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بعض أوراقه بالرطوبة وبعضها بالتمزق في أواسطه وأواخره. على الورقة الأولى بعد الغلاف مجموعة من قيود التملك والوقفيات أولها قيد تملك باسم اسماعيل المحاسني سنة 1063 هـ، وآخر باسم محمد الحافظ بن جمال الدين القدسي القاضي بثغر دمياط. ثم قيد تملك باسم أحمد بن سليمان ابن اسماعيل المحاسني سنة 1136 ثم انتقل الى محمد سعيد بن أحمد ابن سليمان بن اسماعيل المحاسني سنة 1146 يلي ذلك قيد وقف مجهول وقيد وقف آخر باسم الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 423/ م 28* 19/ س 19) المجيد في إعراب القرآن المجيد* الرقم: 8790 المؤلف: إبراهيم بن محمد السفاقسي المتوفى سنة 742 هـ أوله: إعراب سورة بني إسرائيل ... (الإسراء) سبحان: تقدم في البقرة وزعم الزمخشري أنه علم للتسبيح كعثمان علم للرجل. قال ابن عطية: ولم ينصرف لأن في آخره ألف ونون زائدتين وهو معرفة العلمية واضافته لا تزيده تعريفا. إعراب سورة الإسراء في النسخة ذات الرقم 532. قد تقدم الكلام من البقرة. وليلا ظرف لأسرى وتنكيره يدل على قصر الوقت الذي كان الإسراء والرجوع منه. حول ظرف لباركنا وقيل مفعول به أي طيبنا ونمينا ...

آخره: وأجاز أبو البقاء أن تكون بدلا من شر بإعادة العامل أي من شر الجنة وقيل بدل من ذلك الوسواس لأن الموسوس من الجنة، وقيل بدل من الناس أي في صدور الجنة وجعل من تبيينا وأطلق على الجن اسم الناس لأنهم يتحركون في مراداتهم. والجنّ والجنة بمعنى واحد وفيل من الجنة حال من الناس أو كائنين من القبيلتين وأما الناس الأخير فقيل معطوف على ذي الوسواس أي من شر القبيلتين وقيل معطوف على الجنة. تم الكتاب الثالث جزء من إعراب القرآن بحمد الله وعونه وحسن توفيقه ... وذلك في أواخر شهر المحرم سنة أربع وخمسين وتسعمائة. ملاحظة: لقدوهم السيد الدكتور عزة حسن فجعل هذا الكتاب لأبي البقاء العكبري وبعد مقارنته مع النسختين ذوات الأرقام 531 - 532 تبين أن هذا الكتاب لمؤلف آخر وأغلب الظن أنه لإبراهيم السفاقسي المتوفى سنة 742 لأنه يذكر أقوال شيخه أبي حيان ويذكر ما قاله العكبري كما ينقل عن الزمخشري وغيره ... وقد بينت المقارنة بين بداية سورة الاسراء في النسختين وقد أشار الناسخ الى أن هذا الجزء هو الثالث وعدد أوراقه (297) بينما يبلغ عدد أوراق النسخة الكاملة من التبيان لأبي البقاء أقل من مائتي ورقة وقد كتبت هذه الملاحظة في أول الكتاب بقلم الرصاص. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيب الكتاب بالرطوبة التي أثرت على أوراقه تأثيرا بالغا وقد رمم قديما. في أوله فهرس بأسماء السور وأرقام الصفحات ثم قيد تملك باسم محمد المفتي وقيد آخر باسم عبد الله بن علي المصري

المختار من كتاب التحبير في شرح أسماء الله الحسنى * الرقم: 8643

وفي آخره قيد تملك باسم أحمد بن اسماعيل رجب. بعض أوراق الكتاب مفروطة وغلافه ممزق يحتاج الى صيانة. (ق 297/ م 27* 18/ س 29) المختار من كتاب التحبير في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: 8643 المؤلف: محمد بن أبي بكر الرازي كان حيّا سنة 666 هـ أوله: هذا مختار من كتاب التحبير الذي ألفه الإمام العارف أبو القاسم القشيري رحمة الله عليه، اختاره الإمام محمد بن أبي بكر الرازي. قوله سبحانه وتعالى «وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى» وصفها بالحسنى لما تتضمنه وتدلّ عليه من صفات العلو والعظمة والكبرياء ولما يستحقه الذاكر لها والداعي بها من جزيل الثواب وحسن المآب واشتقاق الاسم من السمو أو السمة. آخره: والصبر على ما أمر الله تعالى به من الطاعات والصبر عما نهى عنه من المحارم، والسكون تحت ما يجري من قضائه وقدره وفقنا الله تعالى لذلك بمنّه ورحمته .... تم شرح أسماء الله الحسنى بتوفيق الله تعالى في يوم الأحد المبارك سادس شهر شوال من شهور سنة تسع وثمانين وألف بعد الهجرة النبوية. أوصاف المخطوط: نسخة عادية من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد فيه بعض الأخطاء الإملائية واللغوية. أسماء الله

مختصر فيه إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم * الرقم: 8743

الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة بذلك وقد انفرطت أوراقها وتمزق غلافها، بعض أوراقها مرممة قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد السلام بن عبد الرحمن الشطي، في آخرها قيد مطالعة باسم رضى الدين الأسدي تاريخه سنة 1103 هـ. الكتاب هدية ورثة المرحوم الأمير طاهر الحسني الجزائري الى دار الكتب الظاهرية. (ق 56/ م 20* 15/ س 2) المصادر: كشف الظنون: 92 - ايضاح المكنون: 1/ 475 الأعلام: 6/ 279 - هدية العارفين: 2/ 127 مختصر فيه إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم* الرقم: 8743 المؤلف: مجهول. أوله: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ .... أما بعد فهذا مختصر فيه ذكر إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم، بأوجز عبارة وأوضح إشارة. للتدريب ليكون معونة على جميع ما يرد من القرآن العزيز نفع الله به. إعراب الاستعاذة: أعوذ: فعل مضارع مرفوع لتجرده عن ناصب وجازم كما يقوله حذاق الكوفيين، وجزم به ابن الحاجب واختاره ابن مالك. آخره: رويدا: أي لا تستعجل، وقيل رويد تصغير رود، يقال: مشى فلان على روده والله أعلم بكتابه.

مختصر التبيان في آداب حملة القرآن * الرقم: 6839

هذا آما تيسر من إعراب السور التي قصدنا إعرابها. أوصاف الكتاب: رسالة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. تحتوي الرسالة على: إعراب الاستعاذة، الفاتحة. إعراب المعوذتين، ومجموعة من سور جزء عم حتى نهاية سورة والسماء والطارق. توجد الرسالة في مجموع يحوي مجموعة من الرسائل الصغيرة المختلفة، ورسالة في إعراب بعض سور القرآن الكريم. المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا وأغلبه من القرن الثاني عشر الهجري. (ق 55 (14 - 68) / م 21* 13/ س 17) مختصر التبيان في آداب حملة القرآن* الرقم: 6839 المؤلف: محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي المتوفى سنة 676 هـ. والمختصر غير معروف. أوله: ثم رأيت المصلحة في اختصاره تسهيلا لحفظه وانتشاره، فشرعت في ذلك قاصدا المبالغة في الاختصار مع إيضاح العبارة والرمز الى الأدلة وبعض الأحكام التي يحصل الفهم منها بالإشارة، فمن أشكل عليه شيء مما أذكره هنا وأراد زيادة في بسطه فليطلبه من التبيان يجده إن شاء الله تعالى. آخره: وجد بخط مصنفه رضي الله عنه، ما صورته: فرغت من تصنيفه ليلة الثلاثاء ثامن شهر ربيع الآخر سنة ست وستين وستمائة، وأجزت روايته لجميع المسلمين. وافق الفراغ منها ثالث شهر شعبان

مسائل نافع بن الأزرق. لابن عباس رضي الله عنه * الرقم: 3849

المكرم من شهور سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، بلغ مقابلة حسب الطاقة. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من أوائل القرن التاسع الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، الأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، النسخة مفروطة الأوراق، مصابة بالرطوبة وهي مرممة قديما وقد خرم منها مقدار ورقة واحدة من أولها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا كبيرا من الرسائل المختلفة، منها مجموعة من الفتاوى الفقهية وبعض التراجم الأثمة المذهب الشافعي، ورسالة في أنواع الحديث مع مجموعة من الفوائد والمختارات الشعرية والنثريّة. كتب المجموع بخطوط مختلفة وقد أصيب بالرطوبة الشديدة عليه قيد وقف الملا عثمان الكردي. (ق 12 (1 - 12) / م 18* 13/ س 22) مسائل نافع بن الأزرق. لابن عباس رضي الله عنه* الرقم: 3849 أولها: حدثنا أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار الثقفي قال: حدثني أبو الحسن ... قال خرج نافع بن الأزرق ونجدة بن عويمر في نفر من رءوس الخوارج ... عن العلم ويطلبونه حتى قدموا مكة، فإذا هم بعبد الله بن عباس قاعد الى جنب زمزم، عليه رداء أحمر وقميص أبيض، وإذا الناس قيام يسألونه عن التفسير ويقولون: يا بن عباس. ما تقول في كذا؟ فيقول: هو كذا، فقال له نافع: ما أجرأك يا بن عباس!.

مسائل نافع بن الأزرق - نسخة ثانية - * الرقم: 6863

آخرها: عن سعيد بن المسيّب قال: فأما أنا فأحب الرجز وأكره العناء، قال: نا أبو اسماعيل، نا قتيبة بن سعيد، نا عبد الوارث ابن سعيد عن محمد بن حمادة عن محمد بن علي: أن رجلا مدح الله عز وجل، ومدح النبي صلى الله عليه وسلم، فأعطاه النبي لمدحه الله عز وجل، ولم يعطه لمدحه نفسه شيئا. أوصاف النسخة: قديمة قيمة من القرن الرابع الهجري كتبت بخط فيه بعض الشكل قليل الاعجام، أصيبت بالرطوبة وبالتلف فانطمست كلماتها واهترأت أطرافها وانفرطت أوراقها. على الورقة الأولى مجموعة كبيرة من السماعات، أغلبها من القرن الخامس الهجري. منها سماع لأبي منصور موهوب الجواليقي على المبارك بن عبد الجبار الصير في سنة 492 هـ وقيد وقف الشيخ موفق الدين المقدسي. في آخرها قيد سماع تاريخه سنة 438 وآخر سنة 492 وسماعان آخران بتاريخ سنة 494 هـ توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل المختلفة والفوائد والأمالي والمجالس في الحديث والتصوف والفتاوى، بعض الرسائل مهترئة وتالفة، الغلاف مزخرف بالذهب. (ق 12 (108 - 119) / م 26* 10/ س 17) مسائل نافع بن الأزرق- نسخة ثانية-* الرقم: 6863 المؤلف: نافع بن الأزرق أوله: فصل: قال أبو بكر بن الأنباري: قد جاء عن الصحابة والتابعين كثيرا الاحتجاج على غريب القرآن ومشكله بالشعر، وأنكر

مشكل القرآن * الرقم: 7932

جماعة لا علم لهم على النحويين ذلك وقالوا إذا فعلتم ذلك جعلتم الشعر اصلا للقرآن قالوا وكيف يجوز أن يحتج بالشعر على القرآن وهو مذموم في القرآن والحديث. آخره: قال أخبرني عن قوله: وليقترفوا قال: ليكسبوا أما سمعت قول لبيد: وإني لآتي ما أتيت وإنني ... لما اقترفت نفسي علي لراهب هذا آخر مسائل نافع بن الأزرق وقد حذفت منها يسيرا نحو بضعة عشر سؤالا وهي أسئلة مشهورة أخرج الأئمة أفرادا منها بأسانيد مختلفة الى ابن عباس. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة في أولها ببعض الرطوبة دون أن تتأثر الكتابة فيها، النسخة في مجموع يحوي شرح يائية ابن الفارض، وإعراب القرآن مأخوذ من الإتقان للسيوطي. المجموع بحالة جيدة ورقا وغلافا. على المجموع قيود تملك أحدها باسم محمد أسعد حمزة تاريخه سنة 1274 هـ. والآخر باسم محمود العظم زادة سنة 1274 هـ والثالث باسم محمد أديب تقي الدين. (ق 16 (14 - 29) / م 20* 14/ س 17) مشكل القرآن* الرقم: 7932 المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفى سنة 276 هـ.

مشكلات القرآن - تفسير مشكل إعراب القرآن العظيم مشكلات القرآن - كتاب فيه ذكر شيء من مشكلات القرآن

أوله: قوله: «واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا» أي سل من أرسلنا إليه من قبلك رسلا من رسلنا يعني أهل الكتاب والخطاب للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم والمراد المشركون، ومثل هذا قول الكميت في مدح الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: الى السراج المنير أحمد ... لا تعذلني رغبة ولا رهب آخره: عليّ: بمعنى عندي: قال: ولهم عليّ ذنب. أي عندي. قال عز وجل: (ما خَلَقْناهُما إِلَّا بِالْحَقِّ) أي إلّا للحق. هذا آخر المشكل عن عبد الله بن مسلم بن قتيبة رحمة الله عليه والحمد لله كما هو أهله وصلواته على نبيه محمد وعلى آله وسلامه. وكان الفراغ من نسخه في العشر الأخير من ذي العقدة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة لهجرة سيدنا محمد صلى الله عليه. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة مخرومة من أولها عدة ورقات وقد انفرطت أوراقها وأصابتها الرطوبة في أسافلها فبليت وقد رممت أعاليها كتبت بخط نسخي قديم جيد مشكول، أسماء السور ورءوس الموضوعات مكتوبة بخط أكبر، المخطوط بحاجة الى ترميم. (ق 110/ م 21* 14/ س 13) مشكلات القرآن- تفسير مشكل إعراب القرآن العظيم مشكلات القرآن- كتاب فيه ذكر شيء من مشكلات القرآن

المصاحف * الرقم: 1198

المصاحف* الرقم: 1198 المؤلف: أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد الأزدي السجستاني المتوفى سنة 316 هـ. أوله: قال حدثنا الحسن بن عفان قال حدثنا محمد بن قدامة، قال: حدثنا جرير عن الأعمش عن ثابت عن زيد بن ثابت قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: أتحسن السريانية فإنها تأتيني كتب، قلت: لا. قال: فتعلمها قال: فتعلمتها في سبعة عشر يوما. آخره: حدثنا عبد الله، نا أسيد بن عاصم قال: حدثنا الحسين قال: نا سفيان عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن أبي موسى أنه أتى بكتاب فقال: لولا أني أخاف أن يكون فيه ذكر الله عز وجل لأحرقته. آخر الجزء الخامس من كتاب المصاحف من هذه النسخة وهو آخر ما كان عند الأدمي من كتاب المصاحف، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة نفيسة جدا من أوائل القرن السادس الهجري مقابلة على نسخة الحارثي، عليها سماعات كثيرة فقد سمعت على الشيخ محمد بن عمر بن يوسف الأرموي وعلى سعد بن المنجا المقري وعلى عبد الرحمن المقدسي وداود بن أحمد بن ملاعب وغيرهم. يتألف الكتاب من خمسة أجزاء خرم من أوله مقدار ورقة واحدة وقد كتب بخط معتاد واضح، وهو مفروط الأوراق ممزق الغلاف. (ق 97/ م 20* 14/ س 21)

المصباح في بيان الحذف والثبت - أرجوزة - * الرقم: 5835

المصادر: تاريخ بغداد 9/ 464 وفيات الأعيان: 1/ 268 طبقات الحنابلة: 314 طبقات القراء: 1/ 420 شذرات الذهب: 2/ 273 بروكلمان الذيل: 1/ 267 تاريخ التراث: 1/ 163. المصباح في بيان الحذف والثبت- أرجوزة-* الرقم: 5835 الناظم: أبو زيد عبد الرحمن أولها: بسم الإله، الحمد له به ابتدأ ... ثم الصلاة والسلام أبدا على النبي العربي أحمدا ... والآل والصحب ومن به اقتدا وبعد قد سألني خلّ بيان ... نظما به تقريب رسم القرآن مختصرا أحببته ذا والصغار ... وضعته فذ الجواب باختصار آخرها: فيها أن النصب بالتنوين صل ... أثبت ديّارا كديار ...... كمل واكتفى .... على يد كاتبه مصطفى بن أحمد بن السعيد بن أبي بكر وكان الفراغ من نسخه في محرم الحرام سنة 1224 هـ

المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ * الرقم: 3852

نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط مغربي رديء تصعب قراءته مشكول بالأحمر. الفصول مكتوبة بالأحمر والأخضر والأصفر والأزرق. أطرت الصفحات باللون الأحمر. النسخة ممزقة وبخاصة أوراقها الأولى مع هذه المنظومة منظومة أخرى بأسماء الله الحسنى ... ثم منظومة في نص رسم القرآن. (ق 6 (1 - 6) / م 24* 18/ س 14) المصفّى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ* الرقم: 3852 المؤلف: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسين علي بن محمد بن الجوزي البغدادي المتوفى سنة 597 أوله: أما بعد حمد الله ذي العز الرفيع الشامخ والصلاة على رسوله محمد ذي القدر المنيع الباذخ. فهذا حاصل التحقيق في علم الناسخ والمنسوخ، وقد بالغت في اختصار لفظه لأحث الراغبين على حفظه فالتفت أيها الطالب لهذا العلم اليه وأعرض .... تعويلا عليه فإن آثرت زيادة بسط أو اخترت الاستظهار بزيادة احتجاج أو ملت الى إسناد فعليك بالكتاب الذي اختصرت هذا منه وهو كتاب عمدة الراسخ .... آخره: باب ذكر ما في سورة الغاشية: «لست عليهم بمسيطر» قال بعضهم نسخت بآية السيف، وقال لست عليهم بمسلط فتكرههم على الايمان فعلى هذا نسخ. باب ذكر ما في سورة الكافرين: «لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ» قال

الأكثرون نسخت بآية السيف وإنما يصح هذا أن لو كان المعنى قد أقدرتكم على دينكم فإذا لم يكن المفهوم هذا بعد النسخ. كتبه العبد الفقير الى رحمة الله تعالى عمر بن أبي البدر محمد بن سعيد، وافق الفراغ يوم السبت عاشر المحرم سنة ست وثمانين وخمسمائة وذلك ببغداد بالمدرسة الموفقية وفرغ من تأليفه يوم الاثنين تاسع عشر شعبان من سنة خمس وستين وخمسمائة. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيمة من القرن السادس الهجري عليها قيود سماعات متعددة وفي أماكن مختلفة من العالم الاسلامي كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر. على الروقة الأولى مجموعة من قيود السماعات والقراءات: منها سماع على المؤلف سنة 586 وسماع آخر على الشيخ ضياء الدين عمر بن أبي البدر الموصلي سنة 615 بجامع دمشق، ومجموعة من السماعات والاجازات منها إجازة ليوسف بن عبد الهادي المقدسي، وقيد وقف على المدرسة الضيائية بسفح قاسيون. في آخر النسخة قيد كتابة ببغداد في المدرسة الموفقية تاريخه سنة 565، وقيد سماع آخر بالموصل في العام نفسه ثم سماع سادس على الشيخ عمر بن بدر الموصلي في مدينة القدس الشريف سنة 608 هـ يليه سماع آخر على الشيخ عمر بالقدس سنة 614. وأخيرا قيد سماع على الشيخ عمر في المدرسة الأتابكية تاريخه سنة 620. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والحديث والتصوف والتراجم. المجموع قيم ونفيس وقد أصيب بالرطوبة والتلف في بعض أوراقه ويحتاج الى صيانة.

معاني القرآن الكريم - ج 2 - * الرقم: 181

(ق 17 (18 - 34) / م 5، 18* 5، 13/ س 18) معاني القرآن الكريم- ج 2 - * الرقم: 181 المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن السريّ بن سهل الزجاج المتوفى سنة 311 هـ. أوله: سورة الأنعام: قال أبو إسحاق إبراهيم بن السريّ الزجاج- رحمه الله-: بلغني من حيث أثق به أن سورة الأنعام كلها نزلت جملة واحدة نزل بها سبعون ألف ملك ... احتجاجا على مشركي العرب على من كذب بالبعث والنشور. آخره: وقوله جل وعزّ: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً، فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ظهرت الواو في لواذا على معنى لاوذت لواذا، ومعنى لواذا هاهنا الخلاف، أي يخالفون خلافا، دليل ذلك قوله: فليحذر الذين يخالفون عن أمره، فأما مصدر لذت فقولك لياذا. تم الجزء الثاني بحمد الله يتلوه في الجزء الثالث سورة الفرقان. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري كتبت بخطوط مختلفة، بعضها كبير، وكلها نسخي معتاد قديم فيه بعض الشكل. أصيبت بالرطوبة الشديدة في كلّ أوراقها، وقد تأثرت الكتاب في مواضع منها. الأوراق الأولى تالفة وبعضها مرمم، وقد اسودّ الورق في بعضها الآخر. عليها بعض قيود التملك المطموسة، منها قيد باسم أحمد الحلبي، النسخة بدون غلاف.

مفحمات الأقران في مبهمات القرآن - نسخة أولى - * الرقم: 128

(ق 251/ م 21* 18/ س 14 - 24) مفحمات الأقران في مبهمات القرآن- نسخة أولى-* الرقم: 128 المؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 هـ أوله: أما بعد حمد الله على ما منح من الإلهام، وفتح غوامض العلوم باستخراج الأفهام والصلاة والسلام على سيدنا محمد ... فإن من علوم القرآن التي يجب الاعتناء بها معرفة مبهماته وقد صنف في هذا النوع أبو القاسم السهيلي كتابه المسمى بالتعريف والإعلام وذيل عليه تلميذ تلامذته ابن عسكر بكتابه المسمى بالتكميل والإتمام، وجمع بينهما القاضي بدر الدين بن جماعة في كتاب سماه التبيان في مبهمات القرآن، وهذا كتاب يفوق الكتب الثلاثة بما حوى من الفوائد الزوائد وحسن الإيجاز وعز وكل قول الى من قاله مخرّجا من كتب الحديث والتفاسير المسندة ... آخره: سورة الفلق: غاسِقٍ إِذا وَقَبَ، فسر في حديث مرفوع بالقمر إذا طلع أخرجه الترمذي من حديث عائشة، وقال ابن شهاب: هو الشمس إذا غربت، وقال ابن زيد الثريا، وأخرجهما ابن أبي حكم. النفاثات: بنات لبيد بن الأعصم. سورة الخناس: هو الشيطان كما أخرجه ابن جرير عن ابن عباس وهذا آخر ما أردنا إيراده والله سبحانه وتعالى أعلم. تمّ كتاب مفحمات الأقران. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الزيادات.

مفحمات الأقران - نسخة ثانية - * الرقم: 3241

النسخة مفروطة الأوراق أصابتها الأرضة في مواضع منها فأثرت على الأوراق والغلاف. عليه قيد مطالعة باسم يوسف العسلي. (ق 33/ م 21* 15/ س 21) مفحمات الأقران- نسخة ثانية-* الرقم: 3241 أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، العنوان ورءوس الفقر وأسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة، وانفرطت أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي إتمام الدراية لقراء النقاية للسيوطي أيضا. المجموع مفروط الأوراق بعضها ممزق ومرمم قديما، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاج مصطفى ابن الحاج درويش العلبي تاريخه سنة 1245 هـ. (ق 13 (54 - 67) / م 26* 20/ س 25) مفحمات الأقران ... - نسخة ثالثة-* الرقم: 5881 آخره: تمت المبهمات بحمد الله وعونه .. على يد أضعف خلق الله وأحوجهم الى عفوه أحمد بن علي بن سالم. بلغ مقابلة بأصله المنقول منه. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة

مفردات ألفاظ القرآن الكريم * الرقم 7051

بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أصيبت أعالي الأوراق بالرطوبة التي أثرت على الكتابة أحيانا. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل أغلبها للسيوطي منها الهيئة السنيّة في الهيئة السنيّة، تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء، تفسير سورة الفلق والناس لابن أبي شريف المقدسي. المجموع مصاب بالرطوبة في أعاليه، عليه قيد تملك باسم محمد ابن محمد المبارك الجزائريّ. (ق 35 (47 - 81) / م 18* 13/ س 19) مفردات ألفاظ القرآن الكريم* الرقم 7051 المؤلف: أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل المعروف بالراغب الأصفهاني المتوفى سنة 502 هـ سنة 1108 م أوله: الحمد لله ربّ العالمين وصلواته على نبيه محمد وآله أجمعين. قال الشيخ. أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل الراغب ... كنت قد ذكرت في الرسالة المنبهة على فوائد القرآن أن الله تعالى كما جعل النبوة بنبينا وجعل شرائعهم شريعته من وجه منتسخه ومن وجه مكمله ومتممه، كما قال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً) جعل كتابه المنزل عليه متضمنا لثمرة كتبه التي أولاها أوائل الأمم ... آخره: ويركّب يوم مع إذ فيقال يومئذ نحو فذلك يومئذ يوم عسير وربما يبنى وإذا بني فلإضافته الى إذ. يس: قيل معناه يا إنسان

والصحيح أن يا والسين من حروف التهجي كسائر أوائل السور، يا حرف نداء ويستعمل في البعيد وإذا استعمل في الله تعالى نحو: يا رب فتنبيه للداعي أنه بعيد من فيض الله وتوفيقه. انقضى الكتاب بعون الله الوهاب .... وكان الفراغ من كتابته نهار الخميس منتصف شهر جمادى الثاني سنة 1166 هـ وعلى يد محرره المعترف بالخطإ عبده عبده عطا. أوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد الأبواب وأسماء السور وبعض التعليقات والشروح على الهوامش مكتوبة بالأحمر. على الصفحة الأولى لوحة جميلة مزخرفة بالذهب والألوان. أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. غلاف النسخة من الجلد الأحمر الموشى بزخارف جميلة مذهبة. (ق 233/ م 28* 15/ س 37) المصادر: تاريخ حكماء الإسلام: 112 - كنوز الأجداد: 268 - روضة الجنات: 249 أعيان الشيعة: 27/ 220 بروكلمان: 1/ 289 بروكلمان الذيل: 1/ 506 كشف الظنون: 2/ 1773 معجم المؤلفين: 4/ 59

مفردات ألفاظ القرآن ... نسخة ثانية * الرقم: 7979

مفردات ألفاظ القرآن ... نسخة ثانية* الرقم: 7979 آخره: تم كتاب تحقيق مفردات ألفاظ القرآن واشتقاقها بحمد الله ومنّه ... في أواخر شهر ذي القعدة الحرام سنة ثلاث وتسعمائة هجرية. تمت مقابلته وإعرابه مع النسخة العتيقة التي يقرب كتابته خمسمائة سنة على يد أقل العباد وأحوجهم ... أحمد بن أحمد ليلة السبت الخامس والعشرين من شهر جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين ومائتين بعد الألف من الهجرة سنة 1288. أوصاف النسخة: نسخة قديمة قيمة، مقروءة ومصححة كتبت بخطين متقاربين كلاهما نسخي مشكول الأبواب والفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التصويبات. أصيبت النسخة بالرطوبة وتمزقت أوراقها الأولى ثم رممت قديما. على الورقة الأولى بعض قيود التملك المختلفة وأحدها تاريخه سنة 1287 هـ الغلاف من الجلد العادي. (ق 424/ م 5، 20* 13/ س 17) مقالة في كلّا- وجوهها ومعانيها في القرآن* الرقم: 10478 المؤلف: أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب القزويني الرازي المتوفى سنة 395.

أولها: الحمد لله وبه نستعين، والصلاة على محمد وآله أجمعين، قال أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب رحمه الله. هذه- أكرمك الله وأيدك ووفقك- مقالة في كلّا، ومعنى ما جاء من هذا الحرف في كتاب الله واختلاف أهل العلم في موضوعه وأين يقع نفيا ومتى يقع تحققا وقد فسرنا من ذلك ما لاح واتجه ودللنا على الأصح من ذلك بشواهد من غير إطالة. آخرها: والنبيّ صلى الله عليه وسلم يتكلم بها كما تلقنه فلما قال: ما لم يعلم طوى النمط. فهذا وقف بيّن لا يكون أبين منه ثم أنزل الله بعد ذلك «كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى» وكذلك في هذه السورة «أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى» ثم قال: كلّا، مبتدئا ألا لئن لم ينته لنسعفن بالناصية ناصية، فالمعنى في الابتداء بها بمعنى إلا هذا الخبر مع ما ذكرنا من الشعر. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في آخر النسخة دعاء الاستخارة للبوني وقصيدة للشيخ علوان. المخطوط بحالة حسنة. (ق 7/ م 20* 5، 14/ س 21) المصادر: معجم الأدباء: 4/ 80 - يتيمة الدهر: 3/ 365 شذرات الذهب: 3/ 132 - إنباه الرواة: 1/ 92 بغية الوعاة: 153

مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة وعلى الحمد والشكر والمدح لغة وعرفا ... * الرقم: 3953

مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة وعلى الحمد والشكر والمدح لغة وعرفا ... * الرقم: 3953 المؤلف: زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926 هـ. أولها: قال سيدنا ومولانا قاضي القضاة شيخ مشايخ الاسلام ملك العماء الأعلام عمدة المحققين زين الملّة والدين أبو يحيى زكريا الأنصاري الشافعي ... وبعد: فهذه مقدمة على سبيل الاختصار في الكلام على البسملة والحمدلة والشكر والمدح لغة وعرفا مع بيان النسبة بينهما ومع ذكر فوائد مهمة. آخرها: رابع عشر: أن تؤمن بالقرآن وأنه معجزة وأنه كلام الله غير مخلوق وأنّ من جحد شيئا منه كفر ومن تبعه اهتدى وشكر. خامس عشر: بها أن تؤمن بما أجمعت عليه الأئمة من التحليل والتحريم وغيرهما، انتهى ومراده بالشروط ما لا بد منه وإلا فبعضها ركن لا شرط كما لا يخفض والله أعلم. أوصاف النسخة والمخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، ألفاظ البسملة، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في علوم القرآن وغيرها منها نسب النبي صلى الله عليه وسلم، ومشكلات القرآن وشرح البسملة، وتوضيح العقائد وأربعين حديثا ... كتب معظم المجموع بخط نسخي واحد وهو مفروط الأوراق، أما الأولى فهي مصابة بالرطوبة والتلف وقد رممت قديما، الغلاف من الجلد المزخرف.

مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة ... نسخة ثانية * الرقم: 5896

(ق 7 (59 - 65) / م 19* 5، 12/ س 19) مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة ... نسخة ثانية* الرقم: 5896 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد مشكول، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات التي كتبت بخطوط مختلفة. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي تسعا وأربعين رسالة أغلبها للسيوطي، وقد كتب هذا المجموع الشيخ. محمد بن محمد الميداني الشافعي المتوفى سنة 1033 هـ في أول المجموع فهرس بأسماء الرسائل الموجودة فيه. المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه ممزقة ولكنه لا يزال بحالة حسنة. (ق 6 (177 - 182) / م 18* 5، 13/ س 17) مقدمة في الكلام على البسملة ... نسخة ثالثة* الرقم: 6916 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش وبين السطور الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة. النسخة مصابة بالرطوبة وأوراقها مفروطة.

مقدمة في الكلام على البسملة - للأنصاري - نسخة رابعة * الرقم: 10626

المخطوط مجموع كبير يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات مختلفة كالتفسير والتصوف والحديث والفقه وغيرها. منها: الحكم الإلهية على مذهب السادة الصوفية، وعزيمة شريفه للطاعون، والزهر الباسم فيما يزوجه الحاكم ومنتخب من كلام الحكام وتفسير سورة تبارك وغيرها. على المجموع عدد من قيود التملك منها قيد باسم محمد شاكر الحمزاوي تاريخه سنة 1215 هـ وثان باسم محمد أديب تقي الدين وثالث باسم محمد بن إبراهيم الدكدكجي. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وبعض أوراقه مفروطة. (ق 8 (160 - 167) / م 20* 14/ س 19) مقدمة في الكلام على البسملة- للأنصاري- نسخة رابعة* الرقم: 10626 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة وقد تمزقت أوراقها فرممت قديما. (ق 8/ م 17* 12/ س 21) مقدمة في الكلام على البسملة- نسخة خامسة* الرقم: 10674 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، العنوان ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة

مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة * الرقم: 3953

الشديدة فبليت الأوراق. وقد رمم بعضها قديما ترميما سيئا، الغلاف ممزق. (ق 8/ م 21* 15/ س 21) مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة* الرقم: 3953 المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد القاهري المعروف بالخطيب الشربيني المتوفى سنة 977 هـ 1570 م أوله: الحمد لله الذي بلغ أهل العلم من مورد وجوده آمالا وأسبغ عليهم ظلال نعمه وزادهم رفعة وكمالا ... وبعد فيقول فقير رحمة ربه القريب محمد الشربيني الخطيب. فقد سنح لي أن أجعل مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة، وأذكر فيها الشكر والمدح لغة واصطلاحا لتكون تذكرة لي وللقاصرين من أمثالي ... آخره: فإن حمد الله لشكره وجب عليه شكران إذ وفقه لشكره ومن ثم قال إمامنا الشافعي رضي الله عنه: الحمد لله الذي لا يؤدي شكر نعمة الا بنعمة منه توجب على مؤدي ماضي نعمه بأدائها نعمة حادثة يجب عليه شكره بها ولا يبلغ الواصفون كنه عظمة الذي هو وصف نفسه وما يصفه به خلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وهذا آخر ما يسره الله الكريم به .... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي مجموعة كبيرة من الرسائل المختلفة في علوم القرآن والتصوف والحديث الشريف ...

مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة - للشربيني - نسخة ثانية * الرقم: 5922

المجموع مفروط الأوراق ومرمم قديما، وهو مصاب بالرطوبة في أعالي أوراقه ولكنه لا يزال بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 6 (66 - 71) / م 19* 5، 12/ س 19) مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة- للشربيني- نسخة ثانية* الرقم: 5922 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أصيبت بالرطوبة في مواضع متعددة وقد تمزقت الورقة الأولى ورممت ترميما سيئا، عليها قيد تملك باسم يوسف الخالدي النقشبندي. توجد هذه النسخة في مجموع كبير يضم عددا من الرسائل المختلفة منها: حاشية ابن قطلوبغا على شرح النخبة لابن حجر، وحاشية أخرى للشيخ إبراهيم الكردي، ورسالة في تعريف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآله وأصحابه، والأضواء البهجة في إبراز دقائق المنفرجة. يحتاج المجموع الى صيانة بعض رسائله مع الغلاف. (ق 5 (31 - 36) / م 20* 14/ س 25) المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم: 7665 المؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرلّسي الفاسي الشهير بزرّوق المتوفى سنة 899 هـ أوله: قال الشيخ الإمام العامل العلامة الولي الصالح، العارف

بالله تعالى الناصح المحقق. أبو العباس أحمد بن أحمد ... الحمد لله الذي أودع أسراره في أسمائه وظهر بحكمته في أرضه وبقدرته في سمائه ... أما بعد: فالغرض من هذا المقصد الأسمى ذكر شيء مما يتعلق بجملة الأسماء آتى به على حسب الوسع والتيسير وطبق ما انتهى اليه علمي القاصر القصير ثم أقول لا بدّ من مقدمة قبل الكلام في الغرض المقصود لتكون توطئة وتكملة فيرجع إليها تفريعا وتأجيلا ويحضرني من ذلك مسائل .... آخره: وسنستكمل الكلام على هذا المعنى في تأليف من نوعه قريبا إن شاء الله تعالى وبه التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله على محمد خاتم النبيين ... انتهى كتاب المقصد الأسمى فيما يتعلق بمقاصد الأسماء قال المؤلف رحمه الله ونحن نستغفر الله مما ارتكبنا فيه وأن يجعله محفوظا باللطف مخصوصا بالحرمة والرحمة ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط جيد أسماء الله الحسنى ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالمداد الأحمر. النسخة مصابة بالرطوبة وأوراقها مفروطة، على الورقة الأولى بعض الفوائد والأدعية وبعض أسماء الله الحسنى. توجد هذه النسخة في مجموع يضم التبر المسبوك في نصيحة الملوك للغزالي، وفصول في آداب الحياة، ثم راحة الصالحين وصواعق المنافقين لأحمد الناصحي، وتفكهة الفقهاء لعبد المجيد بن نصوح ابن

المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى * الرقم 1367

اسرائيل ورسالة في عدد سور القرآن الكريم. المجموع مفروط الأوراق مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. (ق 51 (1 - 51) / م 20* 5، 13/ س 17) المصادر: البستان: 45 - نيل الابتهاج: 84 - سلوة الأنفاس: 3/ 183 - طبقات الشاذلية الكبرى: 123 - بروكلمان الذيل: 2/ 360 المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم 1367 المؤلف: أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن أحمد الدميري الشافعي المعروف بالديريني المتوفى سنة 694 هـ. أوله: قال الشيخ رحمه الله: وجعلت ترتيبه على تمهيد وعشرة أصول: الأصل الأول: في الوجود فيه الأصل الثاني: في القدم والبقاء الأصل الثالث: في التنزيه. الأصل الرابع: في الوحدانيّة. آخره: وهذا الفصل على أول حروف الاسم، وقد استخرت الله تعالى وأضفت أعداد ما قد اجتمع الحصر عليه من الأسماء الحسنى عدد كل منها بالجمل الكبير بعد ما أسقطت منها الألف ولام التعريف .... تمتّ الأسماء بأعدادها وهذا آخر المقصد الأسنى في شرح الأسماء الحسنى. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط نسخي قديم معتاد، خرم منها أوراق متعددة، عوض عنها بخط مختلف الأسماء الحسنى والأبواب والرموز مكتوبة بخط أكبر.

المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى * الرقم 10146

توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الكتب والرسائل المنوّعة منها: مناقب الأبرار وشعار الأطيار للحسين بن نصر الجهني ونبذة في أحوال الشيخ عبد القادر الكيلاني وفصل من كتاب الغيبة وفضل الشهور الثلاثة رجب وشعبان ورمضان وغيرها ... على الورقة الأولى قيد وقف محمد باشا والي الشام على طلبة العلم تاريخه سنة 1190 هـ على الورقة الرابعة قيد نسخ الكتاب بتاريخ سنة 747 هـ وقيد مطالعة للشيخ علاء الدين المقدسي، المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 48 (145 - 192) / م 26* 17/ س 15) المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم 10146 المؤلف: مجهول. أوله: لقوله صلى الله عليه وسلم: إنّ لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة ولبقية الأسماء مما حرره الخواص وما يتعلق بها من المعاني والخواص، واعلم أن أسماء الله تعالى وصفاته توفيقيّة فلا تثبت إلا نبض صريح واجماع على الصحيح، وهذه الرواية أشهر الروايات كما سنبينه .... وسمينه المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى. آخره: لكن هذه الرواية التي اعتمدتها هي التي كتبت عليها الأكثر من العماء حتى أن الجلال قدّمها في الذكر لأنها أرجح الثلاثة والروايتان، بعض ألفاظهما مختلفة وفيهما تغيير لبعض الأسماء وتقديم وتأخير تركتهما خوف الاطالة وربّما يكتفي المريد بمقصوده مما تقدم من بعض الخواص

المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار المتفق عليه والمختلف فيه مع بيان القول في كيفية نقطه

قال مؤلفها: وكان الفراغ من تأليف هذه الرسالة في اليوم الثامن والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين ومائتين وألف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، الأسماء الحسنى مكتوبة بالأحمر أصيبت بالرطوبة التي أتلفت قسما من الأوراق كما خرم قسم من الورقة الأولى وقد رممت ترميما سيئا. الغلاف من الورق. (ق 13/ م 20* 14/ س 22) المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار المتفق عليه والمختلف فيه مع بيان القول في كيفية نقطه وأحكام ضبطه* الرقم: 335 المؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الداني الأندلسي المتوفى سنة 444 هـ أوله: قال الشيخ الإمام المقري أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقري: الحمد لله الذي أكرمنا بكتابه المنزل وشرفنا بنبيه المرسل .... هذا كتاب أذكر فيه- إن شاء الله- ما سمعته من مشيختي ورويته عن أئمتي من مرسوم خطوط مصاحف أهل الأمصار، المدينة، ومكة، والكوفة والبصرة، والشام وسائر العراق المصطلح عليه .... وأجعل جميع ذلك أبوابا وأصنفة فصولا، وأخليه من بسط العلل وشرح المعاني، لكي يقرب حفظه ويخفّ متناوله على من ألتمس معرفته .. وقد رأيت أن أفتتح كتابي هذا بذكر بعض ما تأدى إليّ من الأخبار والسنن في شأن المصاحف وجمع القرآن ...

المقنع .... نسخة ثانية * الرقم: 336

آخره: ثم سلك عثمان رحمه الله طريق أبي بكر في ذلك، إذ لم يسعه غيره، وإذا كان النبيّ صلى الله عليه وسلّم قد قال: اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر، فولّاه ذلك أيضا، وجعل معه النفر القرشيين ليكون القرآن مجموعا على لغتهم، ويكون ما فيه لغات ووجوه من ذلك على مذهبهم دون ما لا يصحّ من اللغات ولا يثبت من القراءات، فهذا الجواب عما سئلنا عنه ووجه السبب في ذلك وبالله التوفيق وحسبنا الله ونعم الوكيل. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مستعجل، الأبواب والفصول وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة فاسودّت بعض أوراقها وتكسّرت نتيجة جفافها، الأوراق مفروطة والغلاف ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف المدرسة المرادية. (ق 68 (1 - 68) / م 5، 20* 15/ س 17) المقنع .... نسخة ثانية* الرقم: 336 أوله: باب ذكر من جمع القرآن في المصحف أولا، ومن أدخله بين اللوحين؟ ومن كتبه من الصحابة؟ وعلى كم من نسخة جعل؟ وأين وجّه بكل نسخة والسبب في ذلك؟ أوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن السادس الهجري كتبت عام اثنين وعشرين وخمسمائة في الأندلس على الأغلب، لأنها مقابلة على النسخة الأم [66] ق

المقنع .... نسخة ثالثة * الرقم: 4233

كتبت بخط مغربي جيد، الأبواب والفصول وأسماء السور مكتوبة بخط أكبر، وقد خرم من الكتاب مقدار ورقة واحدة. أصيبت النسخة بالرطوبة، وقد اهترأت أطرافها وبخاصة في أولها وفي آخرها. مع هذا الكتاب، كتاب نقط المصاحف للمؤلف ثم حديث شريف ومختارات مختلفة. النسخة تالفة وغلافها ممزق. (ق 55 (1 - 55) / م 5، 17* 14/ س 18) المقنع .... نسخة ثالثة* الرقم: 4233 أوصاف الكتاب: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة وبالأرضة وانفرطت أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الكتب والرسائل في علوم القرآن وغيره، منها التبيان في معرفة تنزيل القرآن لعمر بن محمد العطار، وعقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد وغيرها .. المجموع مفروط الأوراق، ممزق الغلاف، مكتوبة بخطوط مختلفة، في آخره مجموعة من قيود الوفيات، أغلبها من بداية القرن العاشر الهجري. (ق 49 (95 - 143) / م 5، 13* 5، 17/ س 15) المقنع .... نسخة رابعة* الرقم: 337 أولها: حدثنا أستاذنا الفقيه المغربي أبو داود سليمان بن نجاح رضي الله عنه قال: قرأت على أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المغربي رضي الله عنه سنة إحدى وأربعين وأربعمائة فقلت رضي الله عنا ..... الحمد لله الذي أكرمنا.

المقنع .... نسخة خامسة * الرقم: 4425

أوصاف الكتاب: نسخة قديمة قيمة مقروءة على المؤلف كما ذكر سنة 441 كتبت بخط مغربي جيد، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر أصيبت بالرطوبة والتلف وقد رممت أوراقها قديما. مع هذه النسخة كتاب نقط المصاحف للمؤلف نفسه. أوراق المجموع جافة ومهترئة تحتاج الى ترميم وصيانة. (ق 42 (1 - 42) / م 5، 18* 12/ س 24) المقنع .... نسخة خامسة* الرقم: 4425 آخره: تم في سلخ المحرم الحرام من سنة ثمان وتسعمائة بمدينة أستراباذ كتبه الفقير تاج الدين محمد بن حمزة بن زهرة الحسني الحلبي. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن العاشر الهجري كتبت بخط مستعجل قراءته صعبة. الأبواب والفصول مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة والأرضة كما بتر قسم من الأوراق بين [104 - 108]. توجد هذه النسخة في مجموع أغلبه في علوم القرآن وبعضه في النحو. أوراق المجموع جافة مصابة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة في بعض المواضع منه، الغلاف مهترئ. (ق 39 (96 - 134) / م 18* 13/ س 19)

المقنع في مرسوم المصاحف - نسخة سادسة مخرومة - * الرقم: 10142

المقنع في مرسوم المصاحف- نسخة سادسة مخرومة-* الرقم: 10142 أوصاف المخطوط: عدة أوراق من نسخة قديمة مكتوبة في القرن السادس الهجري، كتبت بخط معتاد مشكول بالأحمر الورقة الأولى مختلفة عن بقية الأوراق وقد اهترأت وتلف قسم منها أصابت الرطوبة جميع الأوراق فانفرطت. على الورقة الأولى مجموعة من قيود المطالعة منها قيد باسم محمد بن محمد الحريري الحلبي، وآخر باسم محمد بن يوسف التلّي ... على ورقة الغلاف أن بقية الكتاب قد بيع الى عبيد إخوان. (ق 4/ م 20* 14/ س 18) منافع القرآن في المنام* الرقم: 7365 أوله: سورة الفاتحة: من قرأها في منامه أو قرئت عليه أو شيء منها قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: فإنه يتزوج سبع نساء متفرقات ويكون مجاب الدعوة لأنها سبع آيات، قال: ويستدل على ذلك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: سورة الفاتحة قبل الدعاء وبعده مقبول غير مردود، وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من تلاها في منامه أو تليت عليه فإنه يرزق طول العمر ويكون محفوظا دينه موسعا عليه في رزقه. آخره: سورة الناس. من تلاها في منامه أو تليت عليه أو شيء منها. قال جعفر الصادق رضي الله عنه: إنها تدل على الخلاص من جميع المكاره والظفر بالأعداء وحسن الحال والسعة في الرزق، وكثرة

منافع القرآن ... نسخة ثانية * الرقم: 11285

الفرح والسرور والله أعلم. منافعها. في اليقظة من قرأها في منزله أمن من شرّ الناس والوسواس ومن كلّ الهوام بإذن الله تعالى والله أعلم بالصواب. أوصاف النسخة: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة فانفرطت بعض أوراقها وتأثرت الكتابة فيها الصفحة الأولى مكتوبة بخط مختلف عن الأصل. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمود لطف الله تاريخه سنة 1009. وقيد تملك آخر باسم محمد سعيد الأيوبي الأنصاري مع مجموعة من الفوائد. مع النسخة كتابان آخران هما خواص القرآن للإمام جعفر الصادق، وكشف السر المصون والعلم المكنون في شرح خواص القرآن العظيم للتميمي. على الورقة الأخيرة من المجموع عدد من قيود التملك باسم آل الأيوبي وآخر باسم سليمان القادري تاريخه سنة 1198، المجموع ممزق الغلاف مصاب بالرطوبة. (ق 20 (1 - 20) / م 26* 18/ س 17) منافع القرآن ... نسخة ثانية* الرقم: 11285 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل فيه بعض الأخطاء اللغوية والاملائية، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة وتلفت بعض أوراقها وقد رممت قديما. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق. (ق 13/ م 20* 14/ س 25)

منافع القرآن كشف السر المصون منافع سورة القرآن خواص القرآن منظومة دعاء الأسماء الحسنى * الرقم: 5857

منافع القرآن كشف السر المصون منافع سورة القرآن خواص القرآن منظومة دعاء الأسماء الحسنى* الرقم: 5857 المؤلف: مجهول أولها: تباركت يا الله رب لك الثنا ... فحمدا لمولانا وشكرا لربنا بأسمائك الحسنى وأسرارك التي ... أقمت بها الأكوان من حضرة الغنا فندعوك يا الله يا مبدع الورى ... يقينا يقينا الهم والكرب والعنا آخرها: فيا رب نورنا بأنوار سره ... وفي سلكه انظمنا وباللطف حفنا وبلغة في الدارين كل مراده ... وأتباعه يا سامعا لدعائنا ويسر علينا الأمر في كل حاجة ... بجاه أبي الفتيان باب نبينا إمام لكل الأولياء وغوثهم ... وساقي تراب الحب بالسر أعلنا اللهم صل على سيدنا محمد يا ربنا يا واسع المغفرة يا أرحم الراحمين أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد والفواصل بين الأبيات مرسومة بالأحمر توجد هذه المنظومة

منظومات في رسم القرآن * الرقم: 5835

في مجموع يحوي عددا كبيرا من الأوراد والأذكار للنووي والجيلي والقصيدة المضرية للبوصيري، وبعض المنظومات الشعرية في الدعاء والاستغاثة. المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 7 (28 - 34) / م 11* 8/ س 13) منظومات في رسم القرآن* الرقم: 5835 المؤلف: مجهول. أولها: نعمة الخمر لن تنالوا حرّمت ... اثنين .......... جودت ومن يسلم قل إنما أعظكم ... والطور فيه بنعمة ربكم آخرها: والظنّ ظنا وليس منه بظنين ... يفضون ........... أوصاف النسخة: نسخة حديثة كتبت بخط مغربي رديء جدا تصعب قراءته وهو مشكول بالأحمر. كتب النسخة مصطفى بن أحمد ابن السعيد بن أبي بكر سنة 1224. مع هذه النسخة مجموعة من الأراجيز في علوم القرآن، الأوراق فيها ممزقة. (ق 2 (9 - 10) / م 24* 18/ س 14)

منظومة في عدد آيات القرآن الكريم * الرقم: 5433

منظومة في عدد آيات القرآن الكريم* الرقم: 5433 المؤلف: أبو الخطاب أحمد بن علي بن عبد الله الكوفي المتوفى سنة 450 هـ أولها: أنشدنا الشيخ الصالح السعيد بن محمد بن عبد الله، الأديب ببغداد قال: أنشدنا أبو الخطاب أحمد بن علي بن عبد الله الكوفي في عدد آي القرآن قصيدة منظومة على التوالي مضمنة ذكر الآية .... فإذا ذكر سورة تعادلها أخرى في عدد آياتها تلاها ولم يعدها في موضعها اكتفاء بما مضى من ذكرها طلبا للإيجاز والاختصار. الحمد لله العظيم ساند ... مفاتح الغيب لديه محضرة يعلم ما في البر والبحر من ... أسر بالقول معا أو جهره محصي النجوم في السماوات العلا ... وعالم ما في الثرى من مذره آخرها: فكل آيات الكريم قد مضت ... على السداد والرشاد نيّرة أعشارها ثلاثة وستة ... آحادها مع مائة مكررة وسنة ألوفها كما روى ... سيدنا أبو الحسن ...........

منظومة في الهمزة التي أتت ساكنة في فاء الفعل * الرقم: 8371

تمت بحمد الله ربّ إن رأى ... عبدا لديه في المعاصي شره أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد سنة 986 والناسخ هو أبو البقاء الأحمدي (ق 40) توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الكتب والرسائل كتبها نساخ متعددون في القرن العاشر .... أصيب المجموع بالأرضة فتأثرت أوراقه تأثرا بالفاء جدا كما انفرطت أوراقه وتمزق غلافه. (ق 3 (98 - 100) / م 20* 14/ س 27) منظومة في الهمزة التي أتت ساكنة في فاء الفعل* الرقم: 8371 المؤلف: مجهول. أولها: الحمد لله الذي هدانا ... لدينه وفضله أتانا محمد خير نبيّ أرسلا ... وآله وصحبه ذوي العلا وبعد فاعلم أرشد الله الجميع ... من ناظم وباحث على الفروع

منظومة النابلسي للدعاء بأسماء الله الحسنى * الرقم: 10611

وهاك بعض الهمزة التي أتت ... ساكنة في فاء الفعل رسخت آخرها: وخمسة بالقطع أيضا فاستمع ... وافهم وكن لما أقول واتبع ألم نشرح والقدر والماعون ... ألهاكم والقدر قد روينا بحمد الله منتهى الأبيات ... والختم بالرضى على السادات أوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبها محمد العربي بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن محمد بن علي الحسناوي الزواوي سنة 1065 [40] ق كتبت بخط مغربي معتاد مشكول، أصيبت بالرطوبة الشديدة وبالأرضة فانفرطت أوراقها، مع هذه النسخة مجموعة من المنظومات الشعرية في علوم القرآن الكريم، منها الدرة الجلية في رسم المصحف لميمون بن مساعد المصمودي، المجموع مصاب بالرطوبة الشديدة وقد انفرطت أوراقه وتمزق قسم منها مع الغلاف. (ق 2 (43 - 44) / م 20* 15/ س 15) منظومة النابلسي للدعاء بأسماء الله الحسنى* الرقم: 10611 المؤلف: عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي المتوفى سنة 1143 هـ

أولها: بأسماء ربّ العالمين ابتدائيا ... وبالحمد لا يحصى وبالشكر وافيا وكم من صلاة مع سلام تبركا ... أتى بهما عبد الغنيّ موافيا على خير خلق الله طه وآله ... وأصحابه مع من لهم كان تالبا وبعد فهذا عقد در نظمته ... لمن كان في نيل الكمالات ساعيا آخرها: وأهل الصفا بالله في كل مشرب ... لدينا ومن حلوا لعصر الخواليا وعمم جميع المسلمين إناثهم ... وذكر انهم حتى مطيعا وعاصيا مدى الدهر ما صال الصيام على المسا ... وما كرّت الأيام فينا واللياليا أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط معتاد، الفواصل بين الأبيات مرسومة بالأحمر. في آخر المنظومة بعض الأبيات المختارة ثم جزء من قصيدة في التوسل. النسخة مصابة بالرطوبة ومرممة في وائلها، غلافها من الورق.

منظومة النابلسي .... نسخة ثانية * الرقم: 10456

(ق 4/ م 16* 11/ س 13) منظومة النابلسي .... نسخة ثانية* الرقم: 10456 آخرها: تمت بحمد الله وعونه وحسن توفيقه على يد كاتبه الفقير الى الله سليمان علي المصري يلدا الشافعي مذهبا تحرر في 18 ج سنة 1258. أوصاف النسخة: نسخة عادية مكتوبة بخط معتاد وبالمدادين الأسود والأحمر، بعض أوراقها مصاب بالرطوبة والتلف، وغلافها من الورق. (ق 6/ م 5، 15* 5، 10/ س 13) المصادر: سلك الدرر: 3/ 30 - عجائب الآثار: 1/ 154 عقود الجوهر: 46 - تراجم بعض أعيان دمشق: 67 منظومة النابلسي ... نسخة ثالثة* الرقم: 4398 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود، العنوان مكتوب بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل عددها ثلاث عشرة رسالة خمس منها للنابلسي وهذه بعض الرسائل: نظم السلوك لعلوان الحموي، شرح بدء الأمالي لعلي القاري. كفاية الغلام للنابلسي

المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب * الرقم: 9051

جوهرة التوحيد للقاني، كشف معنى وحدة الوجود لمصطفى البكري .. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة وهو بحالة جيدة ورفا وغلافا. (ق 4 (150 - 153) / م 5، 19* 5، 14/ س 11) المهذّب فيما وقع في القرآن من المعرب* الرقم: 9051 المؤلف: جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 هـ أوله: الحمد لله الذي فضل هذه الأمة بالكتاب العربي والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف رسول وأكرم نبيّ .... هذا كتاب تتبعت فيه الألفاظ المعربة التي وقعت عليه من ذلك مقرونا بالعزو والبيان .... اختلفت الأئمة في وقوع المعرب في القرآن، فالأكثرون: ومنهم الإمام الشافعي وابن جرير وأبو عبيدة والقاضي أبو بكر وابن فارس على عدم وقوعه لقوله تعالى: قُرْآناً عَرَبِيًّا. آخره: وبعضهم عدّ الأولى مع بطائنها ... والآخرة لمعاني الضد مقصور وما سكوتي مع آن وآنية ... سيناء أواب المرقوم تقصير

المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب - نسخة ثانية - * الرقم: 6923

ولا بأيدي وما يتلوه في عبس ... لأنها مع ما قدمت تقصير. تم الكتاب بحمد الله وعونه. قال مصنفه- رضي الله عنه- علقه مؤلفه عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي في يوم الجمعة ثاني عشر ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وثمانمائة. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر ... أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة فانفرطت أوراقها، وتمزق غلافها، مع هذه النسخة رسالة المتوكلي فيما وقع في القرآن الكريم من غير العربية للسيوطي. على الورقة الأولى مجموعة من الأبيات وقيد تملك باسم أحمد نجيب. (ق 12 (1 - 12) / م 21* 14/ س 25) المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب- نسخة ثانية-* الرقم: 6923 أوله: حدثنا ابن حميد، حدثنا يعقوب القميّ عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال: قالت قريش: لولا أنزل هذا القرآن عجميا وعربيا. آخره: ولا بأيدي ما يتلوه في عبس ... لأنها مع ما قدمت تكرير

مواهب الكريم المنان في الكلام على أوائل سورة الدخان وفضائل ليلة النصف من شعبان * الرقم 1374

أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة. كتبت بخط نسخي معتاد، الفواصل والألفاظ المعربة مكتوبة على الهوامش بالأحمر. أصيبت بالرطوبة في أعاليها وتمزقت وهي موجودة في مجموع يحوي رسالة فيمن يجدد الدين كل مائة سنة، وآداب الفتيا، والتضلع في معنى التقنع، وأربعون حديثا في فضل الطيلسان وكلها للسيوطي. المجموع مهترئ، ممزق، مفروط الأوراق. (ق 7 (1 - 7) / م 5، 20* 15/ س 29) مواهب الكريم المنّان في الكلام على أوائل سورة الدخان وفضائل ليلة النصف من شعبان* الرقم 1374 المؤلف: أبو المواهب نجم الدين محمد بن أحمد بن علي الغيطي الإسكندري الشافعي المتوفى سنة 681 هـ. أولها: الحمد لله الذي عظم حرمة شعبان بليلة نصفه الفاضلة وفرق فيها كل أمر حكيم الى مثلها من السنة القابلة وقدر فيها الأرزاق والآجال الزائلة فهي الليلة المباركة على قول بعض العلماء ذوي النفوس الكاملة وبعد: فإن أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم، وشرّ الأمور محدثاتها وقد قال الله تعالى في كتابه الفرقان في فاتحة سورة الدخان ... آخرها: فنسأل الله تعالى أن يعيذنا على ذلك وأن يسلك بنا أحسن المسالك، وأن يعتقنا في هذه الليلة المباركة من النار وأن يمتعنا بالنظر

مواهب الكريم المنان على أوائل سورة الدخان نسخة ثانية - * الرقم: 1486

الى وجهه الكريم في دار القرار وأن يديم علينا نعم الاسلام وأن يحشرنا في زمرة نبيه عليه أفضل الصلاة والسلام وأن يشغلنا ويستعملنا فيما فيه رضاه وأن لا يجعلنا من أهل الكسل بل يجعلنا من أهل كلمة التوحيد لا إله إلا الله. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، الفواصل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في أعاليها كما رمم بعض أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع أغلبه من القرن الثاني عشر الهجري ويحوي هذا المجموع: تحفة اليقظان في ليلة النصف من شعبان للطبلاوي وشرح المقدمات وشرح صغرى الصغرى للسنوسي، والجواهر المضيئة في تجويز إضافة الجازم الى المشيئة ومجموعة من الأدعية المختلفة .. على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه وطلبة العلم، وعلى الورقة الثانية قيد تملك باسم فضل العطار تاريخه سنة 1175 وقيد آخر باسم عبد الله البصروي. (ق 23 (1 - 23) / م 20* 15/ س 21) مواهب الكريم المنان على أوائل سورة الدخان نسخة ثانية-* الرقم: 1486 أوله: قال شيخنا الإمام المحقق الهمام شيخ المسلمين ووارث سيد المرسلين خاتمة الحفاظ والمحدثين عين أعيان المدرسين مولانا محمد نجم الدين الغيطي الشافعي ... الحمد لله الذي عظم حرمة شعبان بليلة نصفه الفاضلة، وفرق فيها كل أمر حكيم الى مثلها من السنة القابلة وقدر فيها

الأرزاق والآجال الزائلة فهي الليلة المباركة على قول بعض العلماء ذوي النفوس الكاملة .... آخره: قال مؤلفه رحمه الله تعالى ونفعنا به تم بحمد الله .... تبيض ذلك وإلحاق ما فيه من الزوائد على يد جامعه العبد الفقير المقصر الراجي عفو مولاه الغني محمد نجم الدين بن أحمد الغيطي الشافعي خادم الحديث الشريف النبوي .... في أواسط شهر شعبان المكرم سنة أربع وسبعين وتسعمائة .... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة كما انفرطت أوراقها، وقد أثر ذلك على الكتابة في بعض المواضع ضع منها. على الورقة الأولى قيد وقف لآل السمان ثم مجموعة من الأبيات تاريخها 1202 هـ على الوجه (ب) من الورقة أمجموعة من الأبيات تؤرخ وفاة الأئمة الأربعة (أبي حنيفة- الشافعي- مالك- أحمد بن حنبل) على الورقة الثانية فهرست محتويات المجموع وهي (مواهب الكريم المنان) الابتهاج بالكلام على الاسراء والمعراج للغيطي وأربعون حديثا في حق تاركي الصلاة والزكاة .... ثم قيد تملك باسم عبد اللطيف بن حسن بن عبد الرحيم تاريخه سنة 1066 هـ ثم قيد تملك باسم فضل الله بن أحمد تاريخه سنة 1170 هـ ثم مجموعة من الأبيات. المجموع مصاب بالرطوبة الشديدة في أسافل أوراقه كما تمزق غلافه. (ق 31 (1 - 31) / م 21* 15/ س 17)

مواهب الكريم المنان ... نسخة ثالثة * الرقم: 5529

مواهب الكريم المنان ... نسخة ثالثة* الرقم: 5529 أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت مع غيرها سنة 1121 هـ[18] ق كتبت بخط معتاد، العنوان وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. بعض العناوين مكتوبة على الهامش بالأحمر والأسود. أصيبت بالرطوبة وانفرطت بعض أوراقها، على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد بن عمر الاسلامبولي تاريخه 1247 هـ. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في علوم القرآن والحديث والتصوف والحساب منها الخلاصة في أصول الحديث، وشرح حديث إن الزمان قد استدار والقواعد المقررة والفوائد المحررة، والجوهر الثمين في أحكام النون الساكنة والتنوين، ومراقي السعادات في علمي التوحيد والعبارات وغيرها. المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وأغلبه بحالة حسنة. (ق 21 (126 - 164) / م 20* 14/ س 22) مورد الظمآن في حكم رسم أحرف القرآن* الرقم: 333 الناظم: أبو عبد الله محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي الشهير بالخرّاز المتوفى سنة 717 هـ أولها: الحمد لله العظيم المنن ... ومرسل الرسل بأهدى سنن

ليبلغوا الدعوة للعباد ... ويوضحوا فيها منابع الإرشاد وختم الدعوة والنبوة ... بخير مرسل الى البرية وبعد فاعلم أن أصل الرسم ... ثبتت عن ذوي النهي والعلم ........... ... كما أشار عمر الفاروق آخرها: وارحم بفضل منك من علّمنا ... كتابك العزيز أو أقرأنا بجاه سيد الورى المؤمّل ... محمد ذي الشرف المؤثّل صلى الإله ربّنا عيله ... ما حنّ شوقا دنف إليه أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبها علي بن أحمد بن رمضان من قرية بيت تول، الشهير بالوفاء أحد جماعة الشيخ أحمد الدجاني سنة 973 هـ. كتبها مع المجموع بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، الهمزات والعناوين مكتوبة بالأخضر. مع هذه النسخة مجموعة كبيرة من الرسائل والأراجيز في علوم القرآن منها: جمال القراء وكمال الإقراء. وعمدة المفيد وعدة المجيد في معرفة التجويد للسخاوي وغيرها .... المجموع مفروط الأوراق بعضه ممزق وبخاصة أوراقه الأولى ... عليه مجموعة من قيود التملك الأول باسم مصطفى الجابي والآخر باسم مصطفى المنصوري ثم قيد وقف باسم الوزير محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة 1190 (ق 16 (1 - 16) / م 5، 21*، 15/ س 21)

مورد الظمآن ... نسخة ثانية * الرقم: 4488

مورد الظمآن ... نسخة ثانية* الرقم: 4488 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مغربي مشكول بالأحمر، بعض الأبيات مكتوبة بالأخضر والأحمر، على الهوامش بعض التصويبات. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الأراجيز والرسائل في علم التجويد وعلوم القرآن منها: الحواشي الأزهرية في حل بعض مشكلات من القرآن المجيد، والإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف ... المجموع مصاب بالرطوبة وبالأرضة وبعض أوراقه مفروطة، وقد كتب بخطوط مختلفة. (ق 11 (60 - 71) / م 21* 15/ س 22) مورد الظمآن ... نسخة ثالثة* الرقم: 9469 آخرها: صلى عليه ربنا عز وجل ... وآله ما لاح نجم أو أخل كمل بحمد الله وحسن عونه ... على يد كاتبه لنفسه العبد الفقير سليمان بن مسعود بن عبد الله الطرابلسي في آخر ربيع الأول سنة أربع وستين ومائة وألف .... أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط مغربي معتاد مشكول، الأبواب والفصول مكتوبة بخط أكبر بالأسود وبالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات وتختلف بعض ألفاظ هذه النسخة عن النسختين السابقتين.

مورد الظمآن - نسخة رابعة * الرقم: 3881

أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة وبالأرضة فتأثرت الكتابة والأوراق فيها: مع هذه النسخة مجموعة من الرسائل في علوم القرآن ... على الورقة الأولى من المجموع قيد هدية ورثة الأمير طاهر الحسني الجزائري الى دار الكتب الظاهرية. بعض أوراق المجموع ممزقة وقد أكلت القوارض قسما منها. (ق 16 (72 - 87) / م 21* 15/ س 16) مورد الظمآن- نسخة رابعة* الرقم: 3881 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر كتبت بخط معتاد، أسماء الفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش وبين الأبيات شروح كثيرة مختلفة، أضيفت على النسخة أوراق كتبت عليها إضافات مختلفة وشروح. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عددا من الرسائل والقصائد منها شرح قصيدة البردة ومولد النبي الكريم، وعدد آيات القرآن الكريم. المجموع مصاب بالرطوبة يحتاج الى ترميم. (ق 26 (62 - 87) / م 21* 16/ س 18) الناسخ والمنسوخ* الرقم: 9827 المؤلف: أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المصري النحوي المعروف بالنحاس المتوفى سنة 338 هـ أوله: قال أبو جعفر نبتدئ في هذا الكتاب وهو كتاب الناسخ والمنسوخ بحمد الله الواحد الجبار العزيز القهار .....

فتكلم العلماء من الصحابة والتابعين في الناسخ والمنسوخ ثم اختلف المتأخرون فيه فمنهم من جرى على سنن المتقدمين فوفّق ومنهم من خالف ذلك فاجتنب. فمن المتأخرين من قال ليس في كتاب الله عز وجلّ ناسخ ولا منسوخ. آخره: فهذا محال في توحيد الله عز وجل وأسمائه وصفته وإخباره بما كان وما يكون ألا ترى أنه محال أن تقول قام فلان ثم تقول بعد وقت لم يقم، لأنه لا يقع في الأول اشتراط ولا زمان ... في الإخبار بما كان وما يكون كذب، ومن الأمر والنهي أيضا ما لا يقع فيه نسخ وذلك الأمر بتوحيد الله عز وجل واتباع رسله صلى الله عليهم أجمعين. وخصّ محمدا نبيّ الرحمة بالصلاة والتسليم وآله الطيبين، تم كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد في يوم الأحد لليلتين خلت من شهر ذي القعدة سنة ست وسبعين وثلاثمائة. أوصاف الكتاب: نسخة قيمة من القرن الرابع الهجري من رواية أبي القاسم علي بن بشري العطار عن أبي علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرضي. كتبت بخط معتاد قديم دقيق خرمت الورقة الأولى منها ثم ألحقت بخط آخر قديم، عليها سماع تاريخه سنة 560. على الورقة قبل الأخيرة قيد معارضة على نسخة أخرى تاريخها سنة 448 هـ، وآخر بتاريخ سنة 463 هـ. على الورقة الأخيرة سماع للكتاب بتاريخ سنة 569 هـ الكتاب مصاب بالرطوبة الشديدة والتلف وقد رممت أوراقه الأولى والأخيرة.

الناسخ والمنسوخ * الرقم: 6509

(ق 72/ م 21* 5، 15/ س 21) الناسخ والمنسوخ* الرقم: 6509 المؤلف: حافظ أبو منصور أوله: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى والسلام على محمد النبيّ المصطفى وبعد: فهذا الكتاب جمعت فيه ما في القرآن من الآيات الناسخة والمنسوخة موجزا غاية الإيجاز وبينت فيه عدد السور التي فيها المنسوخ دون الناسخ وأوضحت فيه معنى النسخ، والناسخ والمنسوخ، ورتبته ترتيبا يسهل حفظه لمن أراده، ويقرب ما يأخذه راجيا ثواب الله، ومنه أسأل حسن التوفيق. آخره: وما يذكرون إلا أن يشاء الله، التكوير: وما يشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين. الأعلى: سنقرئك فلا تنسى. العصر: إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهذه جملة مواضع النواسخ، وهي مائة موضع وموضعان تحويها سبع وثلاثون سورة. مؤلف هذا الكتاب حافظ أبو منصور. وهو مستخرج من خمسين كتابا من كتب الأئمة والمفسرين المنقولة عنهم بالأسانيد الصحيحة منها كتاب الناسخ والمنسوخ من خمسة وتسعين تفسيرا. تمّ هذا الكتاب: فله المنّة بإتمامه في شهر الله ذي الحجة يوم الثلاثاء الذي هو السادس من ذي الحجة في السنة التاسعة بعد الألف والمائتين والأربعين بيد ..... داود المتخدع سنة 1305 هـ أوصاف المخطوط: نسخة مصابة بالرطوبة كتبت بخط معتاد صغير، تصعب قراءته أحيانا. على الهوامش بعض التصويبات والزيادات.

ناسخ القرآن ومنسوخه * الرقم: 4425

في آخرها جزء صغير في الفقه يبدأ بشروط الصلاة والوضوء. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمود بن عبد المحسن بالشراء الشرعي وقدره 4 قروش. (ق 8 (1 - 8) / م 21* 16/ س 26) ناسخ القرآن ومنسوخه* الرقم: 4425 المؤلف: علي بن شهاب الدين حسن بن محمد الحسيني الهمذاني الكبير المتوفى سنة 786 هـ أولها: الحمد لله حق حمده والصلاة على خير خلقه، أما بعد: فيقول العبد الفقير الجاني علي بن شهاب الهمذاني عفا الله عنه بكرمه ووفقه لشكر نعمه: فهذا ما جمعته من ناسخ القرآن ومنسوخه تذكرة للطالبين من سورة البقرة قوله تعالى: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ ... ). آخرها: قوله تعالى: (وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلًا) منسوخة بآية السيف، ومن المفضل: سورة الكافرون: منسوخة بآية القتال. والله أعلم. تمّ والحمد لله سلخ شهر رمضان المعظم سنة سبع وتسعمائة بمدينة أستراباذ بقلم العبد الفقير تاج الدين محمد بن زهرة الحسيني الحلبي. أوصاف النسخة والمجموع: نسخة قديمة، كتبت بخط مستعجل رديء، قراءته عسيرة، وضعت خطوط حمراء تحت الآيات، أصيبت هذه النسخة بالرطوبة فاسودت أوراقها من الحبر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الكتب والرسائل في علوم القرآن وغيرها منها

الناسخ والمنسوخ * الرقم: 9784

التبيان في بيان القرآن والنافع في كيفيّة النطق بالفعل المضارع والمقنع في مرسوم الخط وغيرها من الرسائل. المجموع مصاب بالرطوبة، قسم من أوراقه تالف ممزق وقد رمم بعضه قديما وهو مخروم من أوله ومن آخره. (ق 2 (76 - 77) / م 18* 13/ س 27) الناسخ والمنسوخ* الرقم: 9784 المؤلف: أبو عبد الله محمد بن خرّم أوله: قال الشيخ الإمام العالم جامع الفنون أبو عبد الله محمد بن خرّم رحمه الله. الحمد لله العزيز الجبار، الملك القهار، العظيم الغفار، الحليم، الستار ... اعلم أن هذا الفنّ من العلم من تتمات الاجتهاد، إذ الركن الأعظم في باب الاجتهاد، ومعرفة النقل ومن فرايد النقل معرفة الناسخ والمنسوخ. آخره: سورة الإخلاص والفلق والناس: اختلف المفسرون في تنزيلهن، فقال الأكثرون: هن مدنيات، وقال الضحاك: هن مكيات وكلهن محكم ليس فيها ناسخ ولا منسوخ، عدد الآيات التي دخل عليها النسخ مائتا آية وآية، هذا على الإيجاز والتقصير والله ولي الهداية والتيسير .... تم الكتاب ... في سنة ثمان وثمانين وسبعمائة. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة الشديدة فأضرت بالكتابة إضرارا بالغا واتلفت الأوراق في مواضع متعددة في آخرها ما يلي تم كتاب أسباب النزول، ولعله خطأ من الناسخ لأن الكتاب من الناسخ

الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى * الرقم: 7899

والمنسوخ. في أول المخطوط ورقتان فيهما معاني اللامات، وفي آخره كتابات باللغة التركية، المخطوط بغير غلاف يحتاج الى ترميم. (ق 20 (2 - 21) / م 25* 17/ س 21) الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى* الرقم: 7899 المؤلف: أبو الخطاب قتادة بن عامة بن قتادة بن عزيز السدوسي البصري المتوفى سنة 118 هـ. أوله: أخبرنا الفقيه المكي أبو الحرم مكي بن عبد الرحمن بن سعيد بن عتيق وجماعة. قال: أنا الحافظ شيخ الإسلام، فخر الأنام جمال الحفاظ، أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن سلفة السلفي الأصبهاني في العشر الآخر من صفر سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة بثغر الإسكندرية في منزله قراءة عليه وأنا أسمع قلت: وفي طبقة السماع بخط السلفي هذا تسميع صحيح، كما كتب وكتب أحمد ابن محمد الأصبهاني قال أخبرنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي ببغداد من أصل سماعه .... قال سمعت قتادة يقول في قول الله عز وجل: (فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) قال: كانوا يصلّون نحو بيت المقدس. آخره: قال حدثنا همام عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال أنزل القرآن الى سماء الدنيا جملة واحدة ثم أنزل الى الأرض نجوما ثلاث آيات وخمس آيات وأقلّ وأكثر فلا أقسم بمواقع النجوم، وإنه لقسم لو تعلمون عظيم، إنه لقرآن كريم، قال حدثنا همام قال: سئل

الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم * الرقم: 6101

الكلبي عن قوله عز وجل: (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ ... ) آخر الناسخ والمنسوخ ولله الحمد والمنّة، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم. أوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن فيه بعض الشكل أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر ... توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: مسند الإمام الشافعي للإمام عبد الرحيم الأسنوي، وإصلاح الغلط في غريب الحديث للقاسم ابن سلام، وغريب ألفاظ الأحكام، وغيرها. المجموع بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 3 (65 - 67) / م 5، 27* 5، 18/ س 37) الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم* الرقم: 6101 المؤلف: القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الإسفرايني العامري الشفعوي. أوله: قال الشيخ الإمام القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأسفرايني العامري الشفعوي: اعلم أنّ كلّ من أراد أن يتكلم في كتاب الله بعد أن يعرفها فيجب أن يعرف الناسخ والمنسوخ لأنه إذا لم يعرف ربما يحكم بوجوب شيء يكون ذلك منسوخا، وبتحليل شيء يكون كذلك، وأجمعوا أن الاستدلال بالمنسوخ لا يجوز. آخره: فبعث جماعة من أصحابه حتى جاءوا بها، فإذا على الوتر إحدى عشرة عقدة، فقال عليه السلام: السورتان، إحدى عشرة آية،

الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم * الرقم: 633

اقرأهما على هذه العقد، فقرأ على عقدة فحلّها .... فقام النبي صلى الله عليه وسلّم من قراءته فكأنّه انحلّ من عقال، وليس في هذه السورة ناسخ ولا منسوخ. تمت رسالة الناسخ والمنسوخ. وذلك على يد العبد الفقير أبو بكر ابن الحاج يوسف. حرره في شهر ذي الحجة في سنة ألف ومائة وإحدى وثلاثين. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أصابتها الرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة فيها. في أولها مختصر في عدد كل حرف من حروف القرآن الكريم، وهو مخروم الآخر .. (ق 32/ م 5، 21* 5، 15/ س 17) الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم* الرقم: 633 المؤلف: أبو القاسم هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي المقرى النحوي البغدادي المتوفى سنة 410 هـ. أوله: الحمد لله الذي هدانا لدينه وفضلنا بما علّمناه من تنزيله وتشرفنا بمحمد نبيه. صلى الله عليه وسلم. وأنزل عليه كتابه الذي لم يجعل له عوجا، وجعله قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد بيّن فيه الحلال والحرام والحدود ولأحكام والمقدم والمؤخر والمطلق والمقيّد والأقسام والأمثال والمجمل والمفسّر والخاص والعام والمحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي عن بيّنة وإنّ الله لسميع عليم،

الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم - نسخة ثانية - * الرقم: 3590

فأول ما ينبغي لمن أحب أن يتعلم شيئا من علم هذا الكتاب أن ينظر في علم الناسخ والمنسوخ ... آخره وإنما اقتصرت أسانيده لئلا يطول الكتاب فيمله القارئ نعوذ بالله من الزيادة والنقصان ونسأل الله عز وجل المنفعة به في العاجل والآجل تم كتاب الناسخ والمنسوخ ... وكان الفراغ منه في التاسع والعشرين من شهر المحرم من سنة ست وتسعين وسبعمائة على يد الفقير الى الله تعالى أحمد بن علي بن إبراهيم القاري من كفر طاب في حلب المحروسة. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخطين مختلفين، أسماء السور والآيات ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات، أصيبت النسخة بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقها وانفرط قسم كبير منها كما اتسخت أوراق كثيرة، ليس للنسخة غلاف. (ق 76/ م 16* 12/ س 15) الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم- نسخة ثانية-* الرقم: 3590 المؤلف: هبة الله بن سلامة ... آخرها: كمل نسخ هذه النسخة المباركة في التاسع من شوال سنة خمس وعشرين بعد المائة والألف من الهجرة النبوية على يد أفقر عباد الله الأزلي إسماعيل بن محمد الشهير بميرآبادي في كركوك. أوصاف النسخة: نسخة سقيمة من القرن الثاني عشر الهجري

الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ... نسخة ثالثة * الرقم: 6086

كتبت بخط دقيق رديء، رءوس الفقر والفواصل مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي رسائل في التصوف منها: السير والسلوك الى ملك الملوك، وأيها الولد للغزالي ورسائل في الدعاء ورسالة في الصرف. المجموع جاف الأوراق خطه رديء غلافه ممزق. (ق 14 (95 - 108) / م 19* 14/ س 23) الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ... نسخة ثالثة* الرقم: 6086 المؤلف: هبة الله ... آخره: وفرغ من كتابته في رابع عشري ذي الحجّة الحرام من شهور سنة إحدى وتسعين وسبعمائة من الهجرة النبويّة ثمّ إن الفقير الى مولاه المغني مصطفى ابن الشيخ إبراهيم الخليلي، خادم جدّ الأنبياء والمرسلين سيدنا إبراهيم الخليل نقل هذه النسخة من المذكورة أعلاه المؤرخة في أوائل شهر شعبان المبارك من شهور سنة إحدى وأربعين ومائة وألف بالشام- بلغ مقابلة. أوصاف النسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، الأبواب، وأسماء السور، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التصويبات والشروح. على الورقة الأولى بعض الفوائد والأحاديث الشريفة، ثم قيد تملك باسم محمود الموقّع من تركة الشيخ فضليّ على الورقة الأخيرة، قصيدة منقولة من سيرة ابن هشام منسوبة لزيد بن عمرو بن نفيل. الكتاب بحالة حسنة.

الناسخ والمنسوخ ... نسخة رابعة * الرقم: 6499

(ق 37/ م 5، 21* 5، 15/ س 19) الناسخ والمنسوخ ... نسخة رابعة* الرقم: 6499 آخره: تمّ كتاب الناسخ والمنسوخ في يوم الثلاثاء وقت الظهر من سنة ألف ومائة وست وعشرين، كتبه أويس جان في مدرسة منلا أحمد. أيام كدخداي يات. أوصاف الكتاب: نسخة سقيمة رديئة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور والآيات مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة والتلف، وقد رممت بعض أوراقها قديما. في أول المجموع حكاية الإمام الشافعي مع هارون الرشيد تاريخها سنة 1125، في آخره بعض الفوائد المختلفة. (ق 27 (4 - 30) / م 21* 15/ س 23) الناسخ والمنسوخ نسخة خامسة* الرقم: 611 المؤلف: أبو القاسم هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي المقرئ النحوي البغدادي المتوفى سنة 410 أوله: كتاب الناسخ والمنسوخ على نظم القرآن. أم القرآن: مدينة. أولها ثناء وآخرها دعاء. سورة البقرة: تحتوي على ثلاثين آية منسوخة أولها: (ومما رزقناهم ينفقون) اختلف أهل العلم في ذلك فقالت طائفة وهم الأكثرون: هي الزكاة المفروضة. آخره: سورة الإخلاص مدينة: نزلت في شأن زيد بن ربيعة العامريّ وعامر بن الطفيل، وقيل مكيّة، بلا ناسخ ولا منسوخ.

الناسخ والمنسوخ ... نسخة سادسة * الرقم: 9910

سورة الفلق: مدنيّة، وقيل مكيّة، ليس فيها ناسخ ولا منسوخ. سورة الناس: مدنية، وقيل، ليس فيها ناسخ ولا منسوخ. أوصاف الكتاب: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد واضح فيه بعض الشكل، كتبت بخطين مختلفين فمن الورقة 23 حتى آخر الكتاب اختلف الخط عن أوله وكذلك الورق. أصيبت بالرطوبة الشديدة التي أثرث على الورق والكتابة فيها، كما رممت بعض الأوراق في مواضع مختلفة. على الورقة الأولى قيد وقف أحمد بن يحيى النجدي على مدرسة أبي عمر في الصالحية. ملاحظة: تختلف هذه النسخة في أوائلها وأواخرها عن النسخ السابقة. (ق 24/ م 18* 13/ س 16) الناسخ والمنسوخ ... نسخة سادسة* الرقم: 9910 آخر النسخة: تمت الكتاب الذي يسمى الناسخ والمنسوخ في في يوم الخميس على يد الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير ... علي ابن ضاهر العلي الحسين التدمري في 5 شهر شعبان سنة 1264 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة سقيمة كتبت بخط رديء فيه الكثير من الأخطاء الإملائية واللغوية، أسماء السور والآيات ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم أسئلة للإمام الشافعي، وفتوى في إباحة الدخان المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مرممة مع الغلاف. (ق 50 (7 - 56) / م 22* 5، 15/ س 18)

ناسخ القرآن ومنسوخه * الرقم: 5881

ناسخ القرآن ومنسوخه* الرقم: 5881 المؤلف: شرف الدين أبو القاسم هبة الله بن نجم الدين عبد الرحمن بن شمس الدين إبراهيم الجهني الحموي المعروف بابن البارزي المتوفى سنة 738 هـ أوله: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين محمد المصطفى خاتم النبيين وعلى آل محمد وأصحابه أجمعين وبعد: فهذا موجز فيه جميع ما في القرآن من الآيات المنسوخة والناسخة، وهو علم يتوقف عليه جواز تفسير كتاب الله تعالى ليعرف الحلال من الحرام. آخره: والمشهور أن المدني: البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنفال والتوبة والنور والأحزاب والقتال والفتح والحجرات والحديد الى آخر التحريم ولم يكن، والنصر والفلق، والناس، وفي الفاتحة والرعد والحج والصف والإنسان والإخلاص خلاف ... والباقي مكي والله سبحانه أعلم .... أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر والرموز مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الفوائد والزيادات والشروح، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة فيها. في المجموع بعض الرسائل في التفسير وعلوم القرآن وغير ذلك منها عقود الدر والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر، ومفحمات الأقران في مبهمات القرآن، والتثبيت عند التبييت، وإنباه الأذكياء في حياة الأنبياء المجموع مصاب بالرطوبة، عليه قيد تملك باسم محمد بن محمد المبارك الجزائري.

نزهة القلوب في غريب القرآن * الرقم: 1568

(ق 7 (88 - 94) / م 18* 13/ س 21) نزهة القلوب في غريب القرآن* الرقم: 1568 المؤلف: أبو بكر محمد بن عمر بن أحمد بن عزيز العزيزي السجستاني المتوفى سنة 330 هـ. أوله: الحمد لله ربّ العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلّا على الظالمين، والصلوات على محمد وآله أجمعين، قال أبو بكر محمد ابن عزيز السجستاني: هذا تفسير غريب القرآن المؤلف على حروف المعجم، ليقرب تناوله وليسهل حفظه، على من أراد، وبالله التوفيق والعون. باب الهمزة المفتوحة: آمين: يمدّ ويقصر، وتفسيره: اللهم استجب، وقيل: هو اسم من أسماء الله. الم، وسائر حروف الهجاء في أوائل السور، كان بعض المفسرين يجعلها أسماء للسور تعرف كل سورة بما افتتحت به وبعضهم يجعلها أقساما، أقسم الله بها لشرفها وفضلها لأنها مبادي ومباني أسمائه الحسنى، وصفاته العليا، وبعضهم يجعلها حروفا مأخوذة من صفات الله تعالى، كقول ابن عباس في «كهيعص». آخره: يوعون: يجمعون في صدورهم من التكذيب بالنبيّ صلى الله عليه وسلّم، كما يوعى المتاع في الوعاء. يوفضون: يسرعون باب الياء المكسورة: قيل: ليس في العربية كلمة أولها ياء مكسورة إلّا يسار ويسار، لليد والله أعلم. تم الكتاب بعون الله ... على يد العبد الضعيف .... علي بن يحيى بن محمد المولوي. في أواسط شهر ربيع الآخر من شهور سنة سبع وعشرين وسبعمائة.

نزهة القلوب في غريب القرآن ... نسخة ثانية * الرقم: 1569

أوصاف الكتاب: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخطّ نسخي حسن فيه بعض الشكل. الأبواب، وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات. على الغلاف الداخلي قسم من مقصورة ابن دريد الأزدي، وفائدة عن الثعالبي، على الورقة الأولى مختارات شعرية وفوائد مختلفة، على الورقة الثانية قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل، ثم قيد تملك مطموس. في آخر النسخة فوائد لغوية ثم قصة يوسف مع إخوته وأخيرا مختارات شعرية. (ق 80/ م 23* 15/ س 17) نزهة القلوب في غريب القرآن ... نسخة ثانية* الرقم: 1569 أوصاف الكتاب: نسخة قديمة قيمة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد مشكول، الأبواب مكتوبة بخط أكبر، وضعت خطوط حمراء تحت الفقرات الهامة، على الهوامش بعض الزيادات. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فأضرت بها إضرارا بالغا وبخاصة أعالي الأوراق. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد أمين عاطف، ثمّ قيد وقف الملّا عثمان الكردي، وأخيرا قيد استنساخ من قبل محافظ المكتبة السيد محب الدين الخطيب. النسخة بدون غلاف. (ق 97/ م 22* 15/ س 17)

نزهة القلوب ... نسخة ثالثة * الرقم: 4001

نزهة القلوب ... نسخة ثالثة* الرقم: 4001 آخرها: تمّ الكتاب بعون الملك الوهاب يوم الأربعاء ثالث عشر ذي القعدة من شهور سنة 1010 هـ. أوصاف الكتاب: نسخة جيدة من أوائل القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، الأبواب مكتوبة بالأحمر، تحت رءوس الفقر خطوط حمراء. أصيبت النسخة بالرطوبة في أوائلها، وقد رممت بعض أوراقها الأولى. على الورقة الأولى قيد تملك باسم إبراهيم بن خليل. مع هذا الكتاب كتاب آخر هو: تعريفات السيد الشريف الجرجاني .. المجموع بحالة حسنة رغم تمزق غلافه. (ق 73/ م 18* 13/ س 20) نزهة القلوب ... نسخة رابعة .. * الرقم: 5999 أوصاف الكتاب: نسخة قديمة من القرن السابع الهجريّ، كتبت بخط نسخي قديم مشكول، الأبواب مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش بعض الزيادات والشروح. أصيبت بالرطوبة وبالتلف في مواضع كثيرة، كما خرمت في مواضع عديدة وعوض الخرم بخط قديم، وقد رمم كثير من أوراقها. تنهي النسخة في باب: ذكر القاف المفتوحة. (ق 73/ م 18* 13/ س 20)

نزهة القلوب ... نسخة خامسة .. * الرقم: 8632

نزهة القلوب ... نسخة خامسة .. * الرقم: 8632 أوصاف الكتاب: نسخة قديمة من القرن العاشر، مخرومة من آخرها مقدار ورقة واحدة، كتبت بخط مغربي معتاد، الأبواب وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصيبت بالرطوبة الشديدة في أعاليها وانفرطت أوراقها، فتأثرت الكتابة فيها. الكتاب هدية ورثة المرحوم الأمير طاهر الحسني الجزائري الى دار الكتب الظاهرية. (ق 58/ م 20* 15/ س 35) النفحة الفائحة في مسائل الفاتحة* الرقم: 6919 المؤلف: محمد بن رسول الحسني البرزنجي الشهر زوري المتوفى سنة 1103 هـ- سنة 1691 م أولها: الحمد لله الذي جعل عبده محمدا سيدا ورسولا، وفضّل الأكوان من مجمل نور حقيقته تفصيلا ... وبعد: فهذه النفحة الفائحة في مسائل الفاتحة اشتدّت إليها حاجة المؤمن الناصح لدينه، المريد في أن يكون في صلاته على يقينه، دعاني الى جمعها أولا: طلب بعض أهل الهند تحقيق مسائل البسملة، هل هي من الفاتحة؟. وهل يستحبّ الجهر بها؟ وسؤال بعض الحنفيّة هل لسكوت الإمام لقراءة المأموم في مذهب الشافعي أصل في السنة؟ آخرها: وروى وكيع وابن أبي شيبة في المصنّف وهلال بن يسار

النفحة القدسية في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية * الرقم: 5349

ومجاهد. قال: آمين. اسم من أسماء الله تعالى، وحيث انتهينا الى هنا فلنختم بالدعاء ونختم الدعاء بخاتم ربّ العالمين: اللهم يا منزل الكتاب، ويا مالك الرقاب، ويا مسبب الأسباب، لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، ولعظيم سلطانك، حمدا يوافي شكر نعمك، ويكافي المزيد من كرمك ..... أوصاف النسخة: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء الأعلام، وأسماء الكتب وألفاظ القرآن الكريم، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في الفقه وفي التصوف وغير ذلك ... وقد كتبت بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة ... المجموع مفروط الأوراق غلافه ممزق يحتاج الى ترميم .. (ق 42 (20 - 61) / م 15* 20/ س 25) المصادر: فهرست الخديوية: 1/ 130 - بروكلمان: 2/ 389 معجم المؤلفين: 9/ 308 النفحة القدسيّة في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسيّة* الرقم: 5349 المؤلف: أبو الإخلاص حسن بن عمّار بن علي الشرنبلالي الوفائي الحنفي المتوفى سنة 1069 هـ 1659 م أولها: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب بلسان عربي مبين معجز لذوي الخطاب ...... وبعد: فيقول العبد الملتجي الى عزة مولاه أبو الإخلاص حسن الوفائي الشرنبلالي: قد رأيت تسطير مسألة مهمّة نبّه

نقط المصاحف * الرقم: 336

عليها مشايخ طلاب الإفادة ذوي العناية والسيادة، إجابة للراغبين وتحصيلا لمراد الأئمة الأعلام السابقين ... هل يجوز كتابة القرآن بقلم غير العربيّ. آخرها: قال: إنه كان لذلك السطر وجه صحيح في اللغة، ولا يكون لغوا ولا يتغير به المعنى، فينبغي أن لا تفسد، وإلّا فسدت لأنه مما لا يمكن التجرد عنه، فصار كالتنحنح المدفوع إليه في الصلاة. انتهى في منتصف جماد الثاني سنة 1060 سنة ستين وألف وكان الفراغ من تحريره من خط المؤلف على يد العبد الفقير: علي ابن المرحوم أحمد حليم يوم الثلاثاء ثامن صفر الخير سنة 1156 هـ قوبلت على خط المؤلف. أوصاف النسخة والمجموع: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد في قراءته بعض الصعوبة، أسماء الأعلام ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم ستين رسالة جميعها للشرنبلالي- ومعظمها في الفقه الحنفي وهي مكتوبة بخط واحد ومقابلة على أصول المؤلف. (ق 14 (144 - 157) / م 20* 15/ س 21) المصادر: خلاصة الأثر: 2/ 38 - هديّة العارفين: 1/ 292 بروكلمان: 2/ 313 - بروكلمان الذيل: 2/ 430 نقط المصاحف* الرقم: 336 المؤلف: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر المداني المتوفى سنة 444 هـ.

أوله: باب ذكر من نقط المصاحف أولا من التابعين ومن كره ذلك ومن ترخّص فيه من العلماء. اختلفت الرواية لدينا فيمن ابتدأ بنقط المصاحف من التابعين فروينا أن المبتدي بذلك كان أبا الأسود الدؤلي، وذلك أنه أراد أن يعمل كتابا في العربية يقوّم الناس به ما فسد من كلامهم، إذ كان قد فشا ذلك في خواص الناس وعوامهم فقال: أرى أن أبتدي بإعراب القرآن أولا، فأحضر من يمسك المصحف، وأحضر صبغا يخالف لون المداد، وقال للذي يمسك المصحف، إذا فتحت فاي فاجعل نقطة فوق الحرف وإذا كسرت فاي فاجعل نقطة تحت الحرف، وإذا ضممت فاي فاجعل نقطة أمام الحرف. آخره: فإن قال: بل أقود أصلي ولا أزول عن مذهبي، فأجعل الهمزة في ذلك أولا. إذ هو طرفها، وأجعل الحركة بعد ذلك. قيل له قد تركت قولك وزلت عن مذهبك أنّ الملفوظ به أولا هو اللام، وأن الملفوظ به آخرا هو الهمزة بجعلك الهمزة أولا ابتداء، ثم الحركة آخرا فهذا بيّن وبالله التوفيق. تم الكتاب بحمد الله وحسن عونه وذلك في العشر الأوسط من شهر جمادى الآخرة. عام اثنين وعشرين وخمسمائة، وقوبل بالأم فصح بحمد الله وعونه بالتاريخ فليس فيه من خطأ ولا خلل. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة قيمة مقابلة على نسخة المؤلف، كتبت بخط مغربي جيد، الأبواب والفصول وأسماء السور مكتوبة بخط أكبر. أصيبت بالرطوبة والتلف وقد اهترأت أطرافها. توجد هذه النسخة مع كتاب المقنع في معرفة رسم المصاحف للمؤلف. المجموع بحالة سيئة وقد خرم من أوله وقد تمزق غلافه مع قسم من أوراقه. (ق 12 (55 - 66) / م 5، 17* 14/ س 18)

نقط المصاحف - نسخة ثانية - * الرقم: 335

نقط المصاحف- نسخة ثانية-* الرقم: 335 أوصاف المخطوط: نسخة حديثة مكتوبة بخط نسخي مستعجل فيه أخطاء نحوية وإملائية، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في نهاية كتاب المقنع في معرفة رسم المصاحف للمؤلف. والمجموع مفروط الأوراق مهترئ الأطراف، عليه قيد وقف المدرسة المرادية. (ق 14 (68 - 81) / م 5، 20* 16/ س 17) نقط المصاحف- نسخة ثالثة-* الرقم: 337 أوصاف النسخة: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط مغربي حسن، الأبواب والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، توجد هذه النسخة في نهاية كتاب المقنع في مرسوم المصاحف للمؤلف .. المجموع مفروط الأوراق، رمم بعضه قديما، غلافه ممزق. (ق 9 (42 - 50) / م 5، 18* 12/ س 24) النور الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى* الرقم 1365 المؤلف: محمود بن حسن بن محمد الفركاوي أوله: قال العارف المحقق محمود ابن الناسك المدقق حسن بن محمد الفركاوي ثم مريد عبد القادر الكيلاني .... الحمد لله الذي أحيا بقاع القوالب بإمداد أنوار الأرواح وأزاح شبهات الشك والالتباس بثبات تبيين اليقين والايضاح ... أما بعد:

لما هبت نسائم الأحوال وعجت الألسن والأقوال حركنا لتحرير هذا المختصر تذكارا للرجال ليكون عمدة لذوي الألباب وقد احتوى على أربعة عشر من الأبواب. آخره: عن أبي حازم قال: إنّ الله عز وجلّ علم قبل أن يكتب، وكتب قبل أن يخلق، فمضى الخلق على علمه وكتابه فهذا ما أردنا إيجازه وقطع كل مبتدع فهو نتيجة للمريدين ونهاية للمرادين من المحققين العارفين أسأله أن يغفر لي ولوالدي ولإخواني الطالبين ويبلغهم منازل السالكين إنه أكرم الأكرمين ... وكان الفراغ في رياضه الخميس ثامن عشرين جمادى الأول سنة خمس وتسعين وسبعمائة بتعليق مؤلفه عفا الله عنه ... أوصاف المخطوط: نسخة من نهاية القرن الثامن الهجري كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء الله الحسنى والأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاج مصطفى العلبي تاريخه 15 شوال سنة 1247. توجد هذه النسخة في مجموع يضم تذكرة الذاكرين لمحيي الدين ابن أبي بكر الحنفي ثم مجموعة نقول من مصابيح السنة ثم فوائد في التجويد وأدعية مختلفة. المجموع مصاب بالرطوبة وقد رممت أوراقه قديما، بعض أوراقه منفرطة. (ق 38 (1 - 38) / م 17* 13/ س 13)

هداية الانسان إلى الاستغناء بالقرآن ج 1 * الرقم: 345

هداية الانسان الى الاستغناء بالقرآن ج 1* الرقم: 345 المؤلف: جمال الدين يوسف بن الحسن بن أحمد بن علي بن عبد الهادي المقدسي المتوفي سنة سنة 909 هـ أوله: الحمد لله الذي خلق الإنسان، ومنّ عليه بالعقل والعرفان، وشرفه على سائر الحيوان بتعليمه الحكمة وتنويره بالقرآن، أودع كتابه جميع الحكم وشرفنا به على سائر الأمم، ونوّر صورنا به فأضاءت بها حنادس الظلم ... أما بعد: فإن أولى ما صرفت اليه الهمم والنفوس كلام الملك القدوس وأولى ما صرفت فيه الفكر والأفهام كلام الملك العلام الذي فيه علم الأولين والآخرين وقصص النبيين والمرسلين، منه تعرف قواعد الدين، ومنه يظهر الحلال والحرام .... وقد رأيت للإمام أبي الفرج بن رجب كتابا سماه الاستغناء بالقرآن في طلب العلم والإيمان وهو كتاب بليغ متقن وفن صحيح مبرهن لكنه غير مرتب على الأبواب، وفيه إخلال ببعض أمور الكتاب، ولما رأيت ذلك شوّقني وحثني على أن أضع هذا الكتاب .... ووضعته على قاعدة أرباب الحديث بالأسانيد المتصلة، فإن الإسناد من الدين، ولو لاه لقال ما شاء من شاء الملحدين، ورتبته على أبواب محصورة، ومعان مقصورة وقصرت ذلك الترتيب على مائة باب: الباب الأول في ذكر أن العلم كله في القرآن. آخره: بلغنا عن بعض السلف أنه قال: مضيت الى جبل للكام فما رأيت أعبد من شاب أصفر اللون، كان يصف قدميه فيصلي ركعتين من أول الليل الى آخره فيختم فيهما القرآن، ثم يجلس فيعتذر، وهذا

هدى أهل الايمان إلى جمع الخلفاء الراشدين القرآن * الرقم: 8619

باب يطول استقصاؤه، وكان كثير من السلف يستوعبون أوقاتهم بقراءة القرآن ويلازمونه الليل والنهار .. تمّ والحمد لله وحده ... وفرغ منه مؤلفه يوسف بن حسن بن عبد الهادي يوم الخميس رابع عشرين شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة سبع وسبعين وثمان مائة بمدرسة شيخ الإسلام أبي عمر بصالحية دمشق المحروسة، يتلوه في الذي بعده الباب الخامس والأربعون. أوصاف الكتاب: نسخة قيمة كتبت بخط المؤلف، وهو خط مستعجل غير منقوط تصعب قراءته. اصفرت بعض أوراقها وبدأ الحبر يحترق وقد تأثرت الكتابة في ذلك. تحتوي هذه النسخة على الجزء الأول ويضم أربعة وأربعين بابا من أصل مائة باب، أما الجزء الثاني فمفقود. في أوله وآخره قيود سماعات على المؤلف، وقيد تملك باسم محمد بن طولون، ثم قيد وقف على العمرية. (ق 297/ م 19* 14/ س 18) هدى أهل الايمان الى جمع الخلفاء الراشدين القرآن* الرقم: 8619 المؤلف: محمد عارف بن أحمد الشهير بابن المنير الحسيني الدمشقي المتوفى سنة 1342 هـ أوله: الحمد لله الذي جعل هذا الدين المبين مبنيا على الحقّ، وأسس أركانه التي قام بها على القول الصدق، وأنزل من عنده خير كتاب على أشرف بنيّ، تلقيناه عنه بواسطة أفضل آل وأعزّ أصحاب، وحفظه من التحريف والتبديل وحرم تفسيره بالرأي دون التأويل، وأصلي صلوات شريفة لا تتناهى ... أما بعد:

فيقول محمد عارف ابن المرحوم الشيخ أحمد الشهير كأسلافه بابن المنير الحسيني ...... لما قدّر الله تعالى العودة في المرة الثالثة لآستانة العلية عاصمة الدولة العثمانية، ومقرّ الخلافة الإسلامية عام خمسة وعشرين بعد الثلاث مائة وألف ... وتشرفت بعلمائها وفضلائها وصلحائها وجرت المذاكرة فيما نقل ابن قتيبة في كتابه مشكل القرآن عن الشعبي المشهور بين التابعين بالحفظ والإتقان. آخره: كما وقع النسخ للوجوه التي جوزت القراءة بها بتوقف عن سيدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لرفع الحرج كما قدمنا وكان هنا كذلك حيث كان علّة التكرار عدم اختصاص قوم بشيء من هذه القصص دون غيرهم، ومن أراد الزيادة على هذا المقدار فعليه بمراجعة الكتب والرسائل ككتاب «المقتنص في فوائد المكرر من القصص، وكرسالة التقرير في التكرير المخصصة لذلك. فقد شطّ بنا المزار عن سبيل الاختصار والله تعالى الميسر لكل أمر عسير، وهو حسبي ونعم النصير، هذا ما أذن الله ببياضة من نسخة المؤلف .. وكانت نهاية كتابته بقلم الفقير عبد الكريم السليماني الشافعي النقش يوم الخميس ثالث عشر شهر صفر الخير من شهور سنة ست وعشرين وثلاثمائة وألف في الآستانة العلية. أوصاف المخطوط: نسخة نفيسة جدا في أولها لوحة مذهبة، أحيطت الصفحات بأطر من الذهب والألوان كما زينت أوائل الفصول بزخارف مذهبة، كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض الزيادات والشروح، في أولها فهرس بموضوعات الكتاب. غلف الكتاب بغلاف من الجلد المخملي المزخرف والمحلىّ بالذهب.

هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب"أرجوزة" * الرقم: 66

(ق 76/ م 23* 17/ س 19) هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب «أرجوزة» * الرقم: 66 المؤلف: أبو الحسن علم الدين علي بن محمد بن عبد الصمد الهمذاني المصري السخاوي المتوفى سنة 643 هـ. أولها: قال السخاوي علي ناظما ... كان له الله الرحيم راحما الحمد لله الحميد الصمد ... منزل الذكر على محمّد وقد نظمت في اشتباه الكلم ... أرجوزة كاللؤلؤ المنتظم لقبتها هداية المرتاب ... وغاية الحفاظ والطلاب أودعتها مواضعا تخفى على ... تالي الكتاب وتريح من تلا رتبتها على حروف المعجم ... فأوضحت عن كل أمر مبهم فإن أردت علم لفظ مشكل ... فانظر الى الحرف الذي في الأول آخرها: لا أدعي أني حصرت المشكلا ... لكنها معينة لمن سلا وواحد بعد الثلاثين العدد ... مع أربع من الماس لم ترد تمت هداية المرتاب ... وغاية الحفاظ والطلاب أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت

واضح الدليل والبرهان في الرد على القائلين بخلق القرآن * الرقم: 3745

بخط مغربي معتاد، في قراءته صعوبة، كتبها مع عدد من الرسائل والأراجيز محمد بن محمد بن علي المغربي المكناسي سنة إحدى وثلاثين بعد الألف [165] ق توجد هذه النسخة في مجموع يحوي كتاب التيسير لأبي عمرو الداني ثم رسالة في النحو ثم رسالة في مخارج الحروف وصفاتها لعبد العزيز بن سلمة السماني الأندلسي وأخرى في مخارج الحروف للجعبري ثم قصيدة البردة وشرحها، بانت سعاد لابن حجر الهيثمي- المجموع مفروط الأوراق وليس له غلاف. (ق 8 (69 - 76) / م 5، 21* 15/ س 21) واضح الدليل والبرهان في الردّ على القائلين بخلق القرآن* الرقم: 3745 المؤلف: أبو المعالي محمد بن علي الوفائي الشافعي كان حيا سنة 909 هـ أوله: الحمد لله المتكلم بكلام قديم أزلي قبل وجود الحروف والأصوات العلم الذي بعلمه يعلم ما كان وما يكون مما هو آت. وما لم يكن ولا يكون أن لو كان كيف يكون ... أما بعد فقد سألني شخص من علماء الزيدية في قرية من قرى الينبوع المبارك في سنة سبع وسبعين وثمانمائة على غرّة منى عن القرآن ما هو فأجبته بخلاف معتقده. آخره: ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردّوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون وهذا مما لم يكن ولا يكون لأنهم لا يردون وأخبر عنهم عما يكون منهم أن لو عادوا وذلك مما لا ريب فيه.

وجوه القرآن على حروف المعجم * الرقم: 7721

أوصاف النسخة: نسخة من أوائل القرن العاشر الهجري فقد كتبت سنة 909 هـ[220] ب بخط معتاد غير معجم. رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. الرسالة في مجموع كبير يحوي إعراب الحديث الشريف للعكبري ومختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واسرار ذكر الجهر والاسرار والكشف عن مجاوزة هذه الأمة الألف ... المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وبعض أوراقه مصابة بالرطوبة. (ق 10 (211 - 220) / م 18* 13/ س 11) وجوه القرآن على حروف المعجم* الرقم: 7721 المؤلف: أبو عبد الله الحسين بن محمد بن إبراهيم الدامغاني الحنفي المتوفى سنة 478 هـ أولها: قال الشيخ أبو عبد الله الحسين بن محمد الدامغاني: قدس لله روحه- هذا كتاب يشتمل على وجوه القرآن على حروف المعجم، وبالله التوفيق. باب الألف: تفسير الاسم على ستة أوجه: المسمّى- الصفة- التوحيد- التسمية- الأصنام- المثل. فوجه منها: الاسم بمعنى المسمّى. قوله في سورة الرحمن: (تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ). بمعنى: تبارك ربّك. الثاني بمعنى الصفة. قوله تعالى في سورة الأعراف «وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى». آخرها: قوله في يوسف: (وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ). أي:

الوجوه والأشباه في القرآن الكريم وجوه القرآن الوسيلة إلى كشف العقيلة * الرقم: 8383

لا تقنطوا من رحمة الله. (إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ) أي لا يقنط من رحمة الله). والوجه الثاني ييأس: يعلم. قوله تعالى في سورة الرعد: أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا، أي أفلم يعلم. تمّ الكتاب بحمد الله. فرغ من تحريره في العشر الأخير من شهر الله الحرام محرم، سنة سبع عشرة وستمائة، العبد الفقير أبو القاسم بن الحسين بن إبراهيم الطبري. أوصاف الكتاب: نسخة قديمة قيمة من القرن السابع الهجري، كتبت بخط معتاد، على الهوامش تصويبات وشروح، على الورقة الأولى قيد وقف العالم بدر الدين محمود جلبي على المدرسة الأتابكية بقونية، ثم فهرس حديث بأبواب الكتاب. الكتاب مصاب بالرطوبة الشديدة، وبعض أوراقه مهترئة ومرممة قديما. الغلاف ممزق. (ق 103/ م 25* 17/ س 103) الوجوه والأشباه في القرآن الكريم وجوه القرآن الوسيلة الى كشف العقيلة* الرقم: 8383 المؤلف: علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد الهمذاني المصري السخاوي المتوفى سنة 634 هـ أولها: الحمد لله الذي أسدى المنن وأعادها وأسبغ النعم وأفادها، وألهم النفوس عينها ورشادها .... وبعد: فإن الله تعالى جعل الكتابة من أجل صنايع البشر وأعلاها ومن أكبر منافع الأمم وأسناها فهي حرز لا يضيع ما استودع فيه وكنز لا يتغير لديه ما توعيه مما تصطفيه، وحافظ لا يخاف عليه من النسيان.

الوسيلة إلى كشف العقيلة - نسخة ثانية - * الرقم: 5591

آخرها: والزهر يوصف بالفرح والسرور والضحك وغير ذلك. قال حبيب: دهم إذا ضحكت في روضة ضحكت ... عيون نوارها تبكي من الفرح وقال ابن الجهم: لم يضحك الورد إلّا حين أعجبه ... حسن الرياض وصوت الطائر الغرد وهذا كثير في أشعار العرب. وقد وقع الفراغ من نسخة الوسيلة الى كشف العقيلة في حادي عشر من شهور شوال سنة مائة وتسع بعد الألف من الهجرة على يد الفقير الحقير ملّا علي كرجي الأصل المشهور بالعجمي. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، الأبواب وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات المختلفة. أصيبت بالرطوبة وبخاصة في أسافلها كما انفرطت أوراقها وتمزق بعضها. (ق 64/ م 20* 14/ س 19) الوسيلة الى كشف العقيلة- نسخة ثانية-* الرقم: 5591 آخرها: نجزت بعون الله تعالى وحسن توفيقه في ثمان وعشرين

الياقوتة في غريب القرآن * الرقم: 1600

خلت من شهر شعبان المعظم الذي هو من شهور سنة تسع عشرة وثلاثمائة وألف. نمّقه الحقير .... محمد أمين ابن الشيخ سعيد الخواصي الشهير بشيخ الشلاحين. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة كتبت بخط معتاد مشكول، الأبواب وأبيات الأصل وأسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التصويبات بالأحمر. النسخة بحالة حسنة. (ق 133/ م 22* 5، 16/ س 15) الياقوتة في غريب القرآن* الرقم: 1600 المؤلف: مجهول. أوله الى آخره، لغة قريش، وهذيل، وكنانة وخثعم والخزرج ..... وقيس عيلان وجرهم .. وهجر وحمير، ولخم وسعد العشيرة وحضر موت وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وبني حنيفة وتغلب وطيّ وعامر بن صعصعة وأوس ومزينة وثقيف وحرام والفرس والنبطية والحبشية والسريانية وبربر والقبط والروم والعمالقة ... آخره: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها: تعوّذي بالله من شرّ هذا الغاسق وهو الاختيار، ووقب: أي دخوله في كل شيء ويقال أيضا وقب إذا انكشف وهو دخوله في أبراجه. ومن سورة الناس: الوسواس المصدر، والوسواس الاسم على قياس الزلزال والزلزال. تم الكتاب والحمد لله حقّ حمده وصلى الله على نبينا محمد وآله.

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري مخرومة بعد الورقة الأولى عدة أوراق وهو شرح غريب سورة البقرة، كتبت بخط نسخي قديم، كما كتبت أسماء السور بخط ثلث أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة فاحترق المداد وتآكلت الأوراق وجفت فتكسرت وقد رمم بعضها ترميما سيئا. على الورقة الأولى عنوان الكتاب بخط المرحوم الدكتور يوسف العش، بينما كتب في مقدمة الكتاب اسم «كتاب اللغات في القرآن» وقد اعتمدت السيد أسماء الحمصي عنوان الياقوتة في غريب القرآن في فهرس اللغة. المخطوط بحالة سيئة جدا ويحتاج الى صيانة وترميم. (ق 31/ م 5، 18* 14/ س 16)

الفهارس

الفهارس

فهرس الكتب

فهرس الكتب الإتقان في علوم القرآن 524، 525، 526، 4049، 5414، 6272، 6326، 7610، 6638، 5940/ 7، 8، 9، 10، 11، 12، 13، 14، 15 أثمان كتاب الله 8371/ 15 أحكام القرآن 3936، 5014/ 16، 18 أحكام القرآن العظيم 3855/ 19، 20 اختصاص القرآن بعوده الى الرحيم الرحمن 4506/ 21 إلى الرحيم الرحمن آداب التلاوة 4518/ 23 آداب حملة القرآن 3802/ 24 أربعون حديثا تتعلق بسورة الإخلاص 1246/ 25 أرجوزة في عدة آي السور وكل عشر في القرآن على اصطلاح العدد الكوفي 7659/ 26 الأرجوزة المتضمنة معرفة المكي والمدني من سور القرآن الكريم 7659/ 27 أرجوزة في الهمزات التي أتت ساكنة في فاء الفعل في القرآن الكريم 8371/ 28 الإرشاد والتطريز في فضل ذكر الله وتلاوة كتابه العزيز 6413/ 29 ملاحظة: أثبتنا بجانب أسماء المخطوطات أرقامها العامة في الظاهرية ورقم الصفحة في الفهرس وفصلنا بينهما بخط مائل.

إرشاد الرحمن لأسباب النزول وللنسخ والمتشابه وتجويد القرآن 5814/ 30 أزهار التنزيل وأذكار التأويل 6087/ 31 أسباب النزول 9110/ 32 أسد فكر وأسد مشية في إعراب أشدّ ذكرا وأشدّ خشية 112/ 33 أسرار متشابهات الفرقان 10370/ 34 أصل الحذف والثبت 8371/ 35 إعجاز القرآن 7090/ 36 إعراب أم الكتاب 3216/ 37 إعراب التعوّذ والفاتحة 1802/ 39 إعراب سور من القرآن الكريم 8743/ 40 إعراب القرآن 6863/ 41 الأغنى في شرح أسماء الله الحسنى 8926/ 42 أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات والآيات المحكمات والمتشابهات 632/ 43 الأمور الناجحة في كشف أسرار الفاتحة 506/ 44 أنس الجليل في خواص «حسبنا الله ونعم الوكيل» 5950/ 45 إنقاذ الهالكين 6044/ 46 أنموذج جليل في بيان أسئلة وأجوبة من غرائب آي التنزيل 543/ 46 أنهار الجنان من منابيع آيات القرآن 113/ 48 أنواع البديع في البسملة 11077/ 50 البديع في الهجاء 307/ 50 البرهان في توجيه متشابه القرآن 3776/ 51 البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن 5621/ 52

بغية السائلين 4840، 4852/ 53، 54 بيان خواص القرآن المجيد 7927/ 55 بيان ما ضلّت فيه الزنادقة من متشابه القرآن 7540/ 55 بيان المكي والمدني من السور، وذكر عدد الآي في كل سورة 7659/ 56 بيان نبذة من مناسبات سورة الفاتحة 5351/ 57 بيان النسب بين كل من الحمد اللغوي والعرفي 5139/ 58 بواطن القرآن ومواطن الفرقان 9868/ 59 التبيان في آداب حملة القرآن 326، 327، 328، 338، 6294، 8482، 10561، 2319/ 61، 62، 63، 64، 65، 66 التبيان في إعراب القرآن 531، 532/ 66، 68 التبيان في معرفة تنزيل القرآن واختلاف عدد آيات القرآن 4233/ 69 تتمة البيان لما أشكل من متشابه القرآن 344/ 70 التحبير في شرح أسماء اللطيف الخبير 8770، 8980، 6041/ 72، 73، 74 تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب 1570/ 74 تذكرة المنتبه في عيون المشتبه 1064/ 76 ترتيب آيات القرآن العظيم 5387، 10018/ 77، 78 تسهيل إعراب القرآن العظيم 4384/ 78 تشنيف السمع بتعديد السبع 4051/ 79 تعبير سور القرآن العظيم على ما يراه النائم 6098/ 81 التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام 519، 610/ 82، 83 تفسير مشكل إعراب القرآن العظيم 7723/ 83

تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم على الإيجاز والاختصار 8993/ 85 التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن 6866/ 85 تقييد طرر على مورد الظمآن 5964/ 87 التكملة والإتمام لكتاب التعريف والإعلام 518/ 88 تلخيص الفوائد وتقريب المتباعد في شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد 8477/ 89 تمام الضبط والهجاء في الرسم 3881/ 90 تناسق الدرر في تناسب السور 5050/ 91 التنبيه على الألفاظ التي وقع في نقلها وضبطها تصحيف، وخطأ في تفسيرها ومعانيها ... للهروي 1589/ 92 التنزيل وترتيبه 3736/ 94 التنزيل في هجاء المصاحف 5964/ 95 تهذيب الترتيب 6261/ 96 تهذيب القرآن 7148/ 98 توضيح منظومة السخاوي في المتشابه 357/ 99 تهليل القرآن 6850/ 100 الجامع الأقصى في أسماء الله الحسنى 9641/ 101 جزء في علوم القرآن 10300/ 101 جمال القراء وكمال الإقراء 333، 9035/ 102، 104 جواز قراءة القرآن بالألحان 8922/ 105 جواهر القرآن العزيز ودرره 9163، 7727/ 106، 107 حميدية الزمان في أفضلية الرسول الأعظم بنص القرآن 9167، 8614/ 108، 109

خزائن الجواهر ومخازن الزواهر 8111/ 110 الخلاف والتشهير والاستحسان، وما أغفله مورد الظمآن وما سكت عنه التنزيل والبرهان 8649/ 111 خواص أسماء الله الحسنى 9276، 9828، 11163/ 112، 113، 114 خواص آية الكرسي 10437/ 115 خواص البسملة 6090/ 116 خواص الفاتحة 6850/ 117 خواص القرآن العظيم 7365، 9594/ 118، 119 الخواطر السوانح في كشف أسرار الفواتح 9169/ 119 خير الكلام على البسملة والحمدلة 5139، 10297، 10280/ 121، 122 خواص الأسماء الحسنى 10219/ 123 الدرر الحسان في اختصار كتاب التبيان في شرح مورد الظمآن 8649/ 124 الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون 3917، 5652، 7094، 7095، 7097/ 125، 127، 128، 129، 130 الدرّة الجليّة 8371/ 131 درّة القاري 6393، 3847/ 132، 133 الدعوة المباركة لسورة يس 1023/ 135 ديباجة الدرّ الأسنى لنظم أسماء الله الحسنى 11346/ 135 الذهب الإبريز في خواص كتاب الله العزيز 8063/ 136 الردّ على الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القرآن 3852/ 137

رسالة في إشارات السور 10144/ 139 رسالة في إعجاز سورة الكوثر 6984/ 139 رسالة البسملة 4395/ 141 رسالة في البسملة 6978/ 141 رسالة في البسملة والحمدلة 10457/ 143 رسالة في بيان أحزاب القرآن وأنصافه وأرباعه وأثمانه 10445/ 144 رسالة في بيان إعجاز القرآن 9237/ 145 رسالة في بيان واجبات فاتحة الكتاب 4425/ 146 رسالة في التسمية والتحميد والتصلية 6420/ 147 رسالة في الحروف المقطعات في أوائل سور القرآن الكريم 5351/ 148 رسالة في خصائص القرآن عن بعض العلماء 6423/ 149 رسالة في خواص بعض سور وآيات من القرآن الكريم 7405/ 150 رسالة في ذكر الحروف التي كتبت على خلاف بعضها في المصحف العثماني 10452/ 151 رسالة في رسم المصحف 4425/ 152 رسالة في شرح البسملة 10280/ 153 رسالة في عدد آيات بعض سور القرآن الكريم ونوعها وعدد حروفها ... 4463/ 154 رسالة في عدد حروف القرآن الكريم ونصفه وأسباعه 5743/ 155 رسالة في عدد سور القرآن الكريم وآياته وحروفه 7665/ 155 رسالة في عبارة البيضاوي في إعراب باء البسملة 9121/ 156 رسالة في فضائل البسملة 4665/ 157 رسالة في الكلام على البسملة 8629، 5787/ 158، 159 رسالة في مسألة خلق القرآن 9237/ 160

رسالة في متشابه التعبير باللفظ في آيات القرآن 9822/ 161 رسالة في وجوب استماع القرآن العظيم 8125/ 162 رسالة في الياءات المحذوفة 10452/ 163 رسالة فيما يتعلق بالبسملة من المسائل 6978/ 164 رفع الأستار المسدلة عن مباحث البسملة 58، 6978/ 165، 167 رفع الإلباس ببيان اشتراك معاني الفاتحة وسورة الناس 5778/ 167 زلّة القاري 4233، 5564/ 168، 170 سؤالات القرآن 518/ 171 ساطع البرهان فيما يتعلق بتلاوة القرآن 10965/ 172 سجدات القرآن 10898/ 173 السرّ المبين في خواص سورة ياسين 8489/ 174 السراج في الحذف والثبت في القرآن الكريم 5893/ 175 سرّ الواحد الأحد في لا أقسم بهذا البلد 11057/ 177 سنى النيرين في إعجاز الآية والآيتين 10987/ 178 السور المتفقة الآي 5987/ 189 شرح أسماء الله الحسنى 9180، 1364، 9041، 1363، 4401/ 180، 181، 183، 184 شرح البسملة 6420/ 185 شرح البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا 628، 3953/ 187 شرح زلّة القاري 4233/ 188 شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد 306، 9179/ 189، 190 شرح القصيدة الدمياطية في نظم أسماء الله الحسنى 9498/ 191 شرح معاني أسماء الله الحسنى 9713، 5691، 8004، 4392/ 193، 194، 195

شرح المقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة 4998، 8588/ 196، 197 شرح المنظومة الدمياطية في أسماء الله الحسنى 11282/ 197 شفاء الظمآن بسر قلب القرآن 11507/ 198 ضبط الخراز 4488/ 199 عدّ آي القرآن الكريم 3881/ 201 العطور الفائحة والبدور اللائحة في خواص سورة الفاتحة 8489/ 201 عفود الدرّ والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر 5881/ 202 عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد 4233، 5843، 8016، 6393/ 203، 205، 206 كتاب في علوم القرآن 5979/ 207 العمدة في غريب القرآن 6707/ 208 عنوان الآيات 4267/ 209 عين الحياة 5351/ 210 غريب القرآن 1571/ 211 في غريب القرآن 10324/ 212 كتاب الغريبين- غريب القرآن وغريب الحديث 1588، 1599، 11000/ 213، 214، 215 فتح الرحمن على خواص بعض آيات القرآن 112/ 216 فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن 510، 3954/ 217، 218 فتح الكريم في إعراب بسم الله الرحمن الرحيم 10352/ 219 فتح الكريم بشرح بسم الله الرحمن الرحيم 10639/ 220 فتح المنّان شرح مورد الظمآن 348، 5360/ 221، 222 الفصول المحررة في شرح أسماء الله المطهّرة 1366/ 223

فضائل بعض سور القرآن الكريم 1439/ 224 من فضائل سورة الإخلاص وما لقارئها 3831/ 225 فضائل قارئ القرآن 4141/ 226 فضائل العلم والقرآن 4141/ 227 فضائل القرآن 3868، 7615/ 227، 229 فضائل القرآن، وما نزل من القرآن بمكة وما نزل بالمدينة 3814/ 230 فضائل القرآن 1372/ 231 في فضل الاستعاذة من الشيطان وفي فضل بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله ربّ العالمين 10357/ 232 فهارس لآخر كلمات أرباع القرآن 10492/ 233 فهم القرآن الكريم 9595/ 233 الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة 5153/ 234 فيوض الاتقان في وجوه القرآن 6095/ 236 قاعدة في تليين ما يعين على فهم القرآن وتفسيره 11203/ 237 قصيدة في عدد آي سور القرآن الكريم 4533/ 238 قصيدة ابن خاقان في حسن أداء القرآن 3782/ 239 فلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ في القرآن 58/ 241 القول المفيد في حلّ بعض مشكلات من القرآن المجيد 4488/ 243 كتاب أسماء الله جل ثناؤه وصفاته 9412/ 243 كتاب البسملة 2352/ 244 كتاب فيه ذكر شيء من مشكلات القرآن العظيم 3953/ 246 كتاب في علوم القرآن 9133/ 247 كتاب كشف الأسرار وهتك الأستار 7426/ 248

كتاب مختصر في عدد آي القرآن الكريم والاختلاف فيه وعدد كلماته وحروفه 10058/ 241 كشف السرّ المصون والعلم المكنون في شرح خواص القرآن العظيم ومنافعه 7365، 1369، 1370، 6241، 6613/ 250، 251، 252 كشف اللثام عن مخدرات الأفهام 5016/ 253 كشف الغمام في أصل الحذف والثبت 8317/ 254 كفاية الألمعي في آية «يا أَرْضُ ابْلَعِي» 5433/ 256 الكلام على باء البسملة 5351/ 256 كنز العرفان في فقه القرآن 6769/ 257 الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم 6123 ق 4992، 245، 1348/ 259، 260، 261 لباب الإعراب المانع من اللحن في السنة والكتاب 8080/ 262 لباب المنقول في أسباب النزول 505/ 263 لطائف القرآن 4238/ 264 اللغات في القرآن 1064/ 266 ما لا يجوز الوقف عليه في القرآن 7183/ 267 مبين آداب التلاوة 6136/ 268 متشابه القرآن 552/ 269 المتوكلي في الألفاظ التي وقعت في القرآن من غير العربيّة 9051، 9200/ 270، 271 مختصر في إعراب بعض سور القرآن 7430/ 272 مجالس في الكلام على سورة الفاتحة 627/ 273 مجمع البحرين ومطلع النيرين في غريب الحديث والقرآن 6798/ 274

المجيد في إعراب القرآن المجيد 530/ 276 المجيد في إعراب القرآن المجيد 8790/ 277 المختار من كتاب التحبير في شرح أسماء الله الحسنى 8643/ 279 مختصر فيه إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم 8743/ 280 مختصر التبيان في آداب حملة القرآن 6839/ 281 مسائل نافع بن الأزرق نسختان: 3849، 6836/ 282، 283 مشكل القرآن 7932/ 284 المصاحف 1198/ 286 المصباح في بيان الحذف والثبت 5835/ 287 المصفّى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ 3852/ 288 معاني القرآن 181/ 290 مفحمات الأقران في مبهمات القرآن ثلاث نسخ: 128، 3241، 5881/ 291، 292 مفردات على الفاظ القرآن الكريم نسختان: 7051، 7979/ 293، 295 مقالة في كلّا- وجوهها ومعانيها في القرآن 10478/ 295 مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة لزكريا الأنصاري خمس نسخ: 3953، 5896، 6916، 10626، 10674/ 297، 298، 299 مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة لمحمد الخطيب الشربيني 3953، 5922/ 300، 301 المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى لأحمد زروق 7665/ 301 المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى- لعبد العزيز الدميري الديريني 1367/ 303 المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى 10146/ 304

المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار المتفق عليه والمختلف فيه ... 335، 336، 337، 4233، 4425، 10142/ 305، 306، 307، 308، 309. منافع القرآن في المنام 7365، 11285/ 309، 310 منظومة دعاء الأسماء الحسنى 5857/ 312 منظومات في رسم القرآن 5835/ 312 منظومة في عدد آيات القرآن الكريم 5433/ 313 منظومة في الهمزة التي أتت ساكنة في فاء الفعل 8371/ 314 منظومة النابلسي للدعاء بأسماء الله الحسنى 10611، 10456، 4398/ 315، 317 المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب 9051، 6923/ 318، 319 مواهب الكريم المنان في الكلام على أوائل سورة الدخان وفضائل ليلة النصف من شعبان 1347، 1486، 5529/ 321، 322، 323 مورد الظمآن في حكم رسم أحرف القرآن 333، 488، 8496، 3881/ 323، 324، 325، 326 الناسخ والمنسوخ 8827، 6509/ 327، 328 ناسخ القرآن ومنسوخه 4425/ 329 الناسخ والمنسوخ 9784/ 330 الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى 7899/ 331 الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم 6101/ 332 الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم 633، 3590، 6086، 6499، 611، 9910/ 333، 334، 335، 336، 337. ناسخ القرآن ومنسوخه 5881/ 338

نزهة القلوب في غريب القرآن 1568، 1569، 4001، 5999، 8632/ 339، 340، 342 النفحة الفائحة في مسائل الفاتحة 6919/ 342 النغمة القدسية في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسية 5349/ 342 نقط المصاحف 336، 335، 337/ 344، 346 النور الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى 1365/ 346 هداية الإنسان إلى الاستغناء بالقرآن 345/ 348 هدى أهل الإيمان إلى جمع الخلفاء الراشدين القرآن 8619/ 349 هديلة المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب 66/ 351 واضح الدليل والبرهان في الردّ على القائلين بخلق القرآن 3745/ 352 وجوه القرآن على حروف المعجم 7721/ 353 الوسيلة إلى كشف العقيلة 8383، 5591/ 354، 355 الياقوتة في غريب القرآن 1600/ 356

فهرس أسماء المؤلفين وأسماء مؤلفاتهم

فهرس أسماء المؤلفين وأسماء مؤلفاتهم إبراهيم بن السري بن سهل الزجاج معاني القرآن الكريم. ص: 290 إبراهيم بن محمد بن إبراهيم السفاقسي المجيد في إعراب القرآن المجيد. ص: 276، 277 إبراهيم بن محمد بن أبي بكر المعروف بابن أبي شريف عقود الدرّ والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر. ص: 202 إبراهيم بن يوسف الغزنوي سؤالات القرآن. ص: 171 أحمد بن أحمد بن إبراهيم الطيبي توضيح منظومة السخاوي في المتشابه. ص: 99 أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي شرح المقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة. ص: 196، 197 أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرلّسي الفاسي الشهير بزروق شرح المنظومة الدمياطية في أسماء الله الحسنى. ص: 197 المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى. ص: 301 أحمد بن أيوب الحماقي الشافعي رسالة في البسملة. ص: 141

أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي أحكام القرآن. ص: 16، 18 كتاب أسماء الله جلّ ثناؤه. ص: 243 أحمد بن سليمان الأحمدي القادري الخالدي القول المفيد في حلّ بعض مشكلات من القرآن المجيد. ص: 242 أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي رسالة في بيان إعجاز القرآن. ص: 145 رسالة في مسألة خلق القرآن. ص: 160 أحمد شاكر باشا الطربزوني الرومي عدّ آي القرآن الكريم. ص 201 أحمد بن عبد الله الحسني الإدريسي الزرويلي أنس الجليل في خواص حسبنا الله ونعم الوكيل. ص: 45 أحمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري كشف اللثام عن مخدرات الأفهام. ص: 253 أحمد بن علي بن عبد الله الصوفي البغدادي قصيدة في عدد آي سور القرآن الكريم. ص: 238 أحمد بن علي بن عبد الله الكوفي منظومة في عدد آيات القرآن الكريم. ص: 313 أحمد بن علي بن يوسف القرشي البوني شرح أسماء الله الحسنى. ص 183 أحمد بن عمر بن مختار الجكّاني السراج في الحذف والثبت. ص: 175 أحمد بن فارس بن زكريا القزويني الرازي مقالة في كلّا- وجوهها ومعانيها في القرآن. ص: 297

أحمد بن قاسم بن محمد البوني الجزائري خواص البسملة. ص: 116 أحمد بن محمد بن جبارة المرداوي المقدسي. شرح عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد. ص: 189 أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني بيان ما ضلت فيه الزنادقة. ص: 55 الردّ على الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القرآن. ص: 137 أحمد بن محمد المرادي المصري المعروف بالنحّاس الناسخ والمنسوخ. ص: 326 أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الباشاني الهروي كتاب الغريبين- غريب القرآن وغريب الحديث. ص: 213، 214، 215 أحمد بن محمد المهاجر الداغستاني المكّي مبين آداب تلاوة القرآن. ص: 268 أحمد بن محمد بن حسن الشمني القسنطيني الأمور الناجحة في كشف أسرار الفاتحة. ص: 44 أحمد بن المظفر بن المختار الرازي لطائف القرآن. ص: 264 أحمد بن يوسف بن عبد الدائم ... المعروف بالسمين الحلبي الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون. ص: 125، 127، 128، 129، 130 أحمد بن يوسف الفارابي زلّة القاري. ص: 168

إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل النابلسي عنوان الآيات. ص: 209 إسماعيل بن غنيم الجوهري رفع الأستار المسدلة عن مباحث البسملة. ص: 165، 167 جعفر بن أحمد بن الحسين السّراج البغدادي السور المتفقات الآي. ص: 189 جعفر الصادق بن محمد الباقر خواص القرآن العظيم. ص: 118، 119 جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي فضائل القرآن. ص: 227 حافظ أبو منصور الناسخ والمنسوخ. ص: 328 الحسن بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي السملالي الفوائد الجميلة على الآيات الجليلة. ص: 234 حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي الوفائي النفحة القدسيّة في أحكام قراءة القرآن وكتابته بالفارسيّة. ص: 343 الحسن بن محمد بن حبيب كتاب التنزيل وترتيبه. ص: 94 الحسن بن محمد بن الحسن الخلّال الحافظ من فضائل سورة الإخلاص. ص: 225 الحسين بن محمد بن إبراهيم الدامغاني وجوه القرآن على حروف المعجم. ص: 353

الحسين بن محمد بن المفضل المعروف بالراغب الأصفهاني مفردات ألفاظ القرآن الكريم. ص: 293، 295 راشد الحماني رسالة في عدد حروف القرآن الكريم ونصفه وأسباعه. ص: 150 زكريا بن محمد الأنصاري فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن. ص: 217، 218 مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة. ص: 297، 298، 299 أبو سعيد الحنفي مجالس في الكلام على سورة الفاتحة. ص 273 سليمان بن خالد القادري السرّ المبين في خواص سورة يس. ص: 174 العطور الفائحة والبدور اللائحة في خواص سورة الفاتحة. ص: 201 سليمان بن نجاح بن أبي القاسم الأموي الأندلسي التنزيل في هجاء المصاحف. ص: 95 سهل بن عبد الله بن يونس التستري فهم القرآن الكريم. ص: 233 عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الشهير بأبي شامة تتمة البيان لما أشكل من متشابه القرآن. ص: كتاب البسملة. ص: 244 عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي «جلال الدين» الإتقان في علوم القرآن. ص: 7، 8، 9، 10، 11، 12، 13، 14، 15 إعراب القرآن. ص: 41

تشنيف السمع بتعديد السبع. ص: 79 تناسق الدرر في تناسب السور. ص: 91 خواص الأسماء الحسنى. ص 113 مفحمات الأقران في مبهمات القرآن. ص: 290، 291، 293 لباب المنقول في أسباب النزول. ص: 263 المتوكلي في الألفاظ التي وقعت في القرآن من غير العربيّة. ص: 270، 271 المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب. ص: 318، 319 عبد الرحمن أبو زيد المصباح في بيان الحذف والثبت. ص: 287 عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي الفاسي المالكي الخلاف والتشهير والاستحسان، وما أغفله مورد الظمآن. ص: 111 عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الخثعمي السهيلي التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام ص: 82، 83 عبد الرحمن بن عبد المجيد بن إسماعيل الصفراوي التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن. ص: 85 عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي تذكرة المنتبه في عيون المشتبه. ص: 76 عبد الرزاق بن رزق الله بن خلف الرسعني درة القاري. ص: 132، 133 عبد العزيز بن أحمد الدميري الديريني المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى. ص 303

عبد العظيم بن عبد الواحد المصري المعروف بابن أبي الإصبع الخواطر السوانح في كشف أسرار الفواتح. ص: 119 عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي بواطن القرآن ومواطن الفرقان. ص: 59 ترتيب آيات القرآن العظيم. ص: 77، 78 رسالة على عبارة البيضاوي في إعراب البسملة. ص 156 منظومة للدعاء بأسماء الله الحسنى. ص: 315، 317 عبد الغني بن شاكر السادات سنى النيرين في إعجاز الآية والآيتين. ص: 178 عبد القادر بن عمر التغلبي الشيباني فتح الرحمن على خواص بعض آيات القرآن. ص: 216 عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم. ص: 259، 260، 261 عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري النيسابوري شرح أسماء الله الحسنى. ص: 181، 182 عبد الله بن إبراهيم الحسيني الجرمكي المعروف بجته جي أنهار الجنان من منابيع آيات القرآن. ص: 48 عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي الإرشاد والتطريز في فضل ذكر الله وتلاوة كتابه العزيز. ص: 29 الفصول المحررة في شرح أسماء الله المطهرة. ص: 223 عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري التبيان في إعراب القرآن. ص: 66، 68

عبد الله الحلبي الدمشقي شرح القصيدة الدمياطية في نظم أسماء الله الحسنى. ص: 191 عبد الله بن درويش الركابي الشيباني السكري فتح الكريم في إعراب بسم الله الرحمن الرحيم. ص: 216 عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني رسالة في متشابه التعبير باللفظ في آيات القرآن الكريم. ص: 161 المصاحف. ص 268 عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي اللغات في القرآن. ص: 266 عبد الله بن محمد الكوتاهيوي الرومي شرح الأسماء الحسنى. ص: 184 عبد الله بن محمد بن مصطفى الخادمي أسرار متشابهات الفرقان. ص: 34 رسالة في الحروف المقطعات في أوائل سور القرآن. ص: 148 الكلام على باء البسملة. ص: 256 عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري غريب القرآن. ص: 211 مشكل القرآن. ص 284 عبد الملك بن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري التحبير في شرح أسماء اللطيف الخبير. ص: 72، 73، 74 عبد الواحد بن أحمد بن عاشر الأنصاري الأندلسي فتح المنّان شرح مورد الظمآن. ص: 221، 222 عثمان بن سعيد بن عثمان الدالي الأندلسي المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار. ص: 305،

306، 307، 308، 309 نقط المصاحف. ص: 344، 346 عطيّة الله بن عطيّة الأجهوري البرهاني الأسعردي إرشاد الرحمن لأسباب النزول وللنسخ والمتشابه وتجويد القرآن. ص: 30 علي بن إبراهيم بن أحمد الحلبي القاهري بيان النسب بين كل من الحمد اللغوي والعرفي. ص: 58 خير الكلام على البسملة والحمدلة. ص: 121، 122 علي بن أحمد بن الحسين الحرالّيّ التجيبي الأغنى في شرح أسماء الله الحسنى. ص: 42 علي بن أحمد بن محمد الواحدي النيسابوري أسباب النزول. ص 32 علي بن حسن بن محمد الحسيني الهمداني ناسخ القرآن ومنسوخه. ص: 329 علي بن حمزة الكوفي الكسائي متشابه القرآن. ص 269 علي شمعة زادة فتح الكريم بشرح بسم الله الرحمن الرحيم. ص: 22 علي بن عثمان بن القاصح العدوي تلخيص الفوائد وتقريب المتباعد في شرح عقيلة أتراب القصائد. ص 89 علي بن عبد الصمد السخاوي «علم الدين» جمال القراء وكمال الإقراء. ص: 102، 104 هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب. ص: 351 الوسيلة إلى كشف العقيلة. ص: 354، 355

عمر الرفاعي جواز قراءة القرآن بالألحان. ص: 105 عمر بن محمد بن أحمد النسفي زلّة القاري. ص: 170 عمر بن محمد بن أبي الفتح العطار التبيان في معرفة تنزيل القرآن واختلاف عدد آياته. ص: 69 القاسم بن سلام فضائل القرآن. ص: 229 القاسم بن فيرة بن خلف الرعيني الشاطبي عقيلة أتراب القصائد في أسنى المقاصد. ص: 203، 205، 206 قتادة بن دعامة السدوسي الناسخ والمنسوخ في كتاب الله. ص: 331 محمد بن أحمد الغازي الجزولي الحامدي أثمان كتاب الله. ص: 150 محمد بن أحمد بن سعيد التميمي كشف السرّ المصون والعلم المكنون في خواص القرآن العظيم. ص: 250، 251، 252 محمد بن أحمد بن علي الغيطي رسالة في البسملة والحمدلة. ص: 143 مواهب الكريم المنّان على أوائل سورة الدخان، وفضائل ليلة النصف من شعبان. ص: 320، 321، 322 محمد بن إدريس الشافعي أحكام القرآن العظيم. ص: 19، 20 محمد بن أيوب بن عبد القادر التاذفي الحنفي

الأرجوزة المتضمنة معرفة المكي والمدني من سور القرآن. ص: 27 محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس البجلي الرازي فضائل القرآن، وما نزل بمكة، وما نزل بالمدينة. ص: 230 محمد بن أبي بكر بن عبد المحسن الرازي أنموذج جليل في بيان أسئلة وأجوبة من غرائب التنزيل. ص: 47 المختار من كتاب التحبير في شرح أسماء الله الحسنى. ص: 279 محمد بن بير علي البركلي إنقاذ الهالكين. ص: 46 محمد بن حسام الدين الجوسقي التائبي رسالة في فضائل البسملة. ص: 157 محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري آداب حملة القرآن. ص: 14 محمد بن خرّم الناسخ والمنسوخ. ص: 330 محمد بن طريح بن علي النجفي مجمع البحرين ومطلع النيّرين في غريب الحديث والقرآن. ص: 274 محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر الباقلاني إعجاز القرآن. ص: 36 محمد عارف بن أحمد بن سعيد الحسيني الشهير بالمنيّر حميدية الزمان في أفضلية الرسول الأعظم بنص القرآن. ص: 108، 109 ساطع البرهان فيما يتعلق بتلاوة القرآن. ص: 172 سرّ الواحد الأحد في لا أقسم بهذا البلد. ص: 177

هدى أهل الإيمان إلى جمع الخلفاء الراشدين القرآن. ص: 349 محمد بن عبد الرسول بن عبد السيد الشهزوري البرزنجي أسد فكر وأسد مشية في إعراب أشدّ ذكرا وأشدّ خشبة. ص: 33 النفحة الفائحة في مسائل الفاتحة. ص: 342 محمد بن عبد الله الأسفراييني الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم. ص 332 محمد بن عبد المنعم بن يوسف الدمنهوري شفاء الظمآن بسرّ قلب القرآن. ص: 198 محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي «ضياء الدين» اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن. ص: 21 محمد بن علي بن الخضر بن هارون الغساني المعروف بابن عساكر التكملة والاتمام لكتاب التعريف والإعلام. ص: 88 محمد بن علي بن عبد الواحد الأنصاري الزملكاني البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن. ص: 52 محمد بن علي بن علّان بن إبراهيم البكري الصديقي رفع الإلباس ببيان اشتراك معاني الفاتحة وسورة الناس. ص: 167 محمد بن علي المصري المعروف بالصبّان رسالة فيما يتعلق بالبسملة من المسائل. ص: 164 محمد بن علي بن محمد الطائي الحاتمي المعروف بابن عربي كشف الأسرار وهتك الأسرار. ص: 240 محمد بن علي الوفائي واضح الدليل والبرهان في الردّ على القائلين بخلق القرآن. ص: 352

محمد بن عمر بن أحمد بن عزيز العزيزي السجستاني نزهة القلوب في غريب القرآن. ص: 339، 340، 341، 342 محمد بن عيسى الخلوتي الكناني أنواع البديع في البسملة. ص: 50 محمد بن محسن بن محمد بن يوسف الفاسي أرجوزة في عدة آي السور وكل عشر في القرآن. ص: 26 محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأموي الشريشي الشهير بالخرّاز تمام الضبط والهجاء في الرسم. ص: 90 ضبط الخراز. ص: 199 مورد الظمآن في حكم رسم أحرف القرآن. ص: 323، 325، 326 محمد بن محمد بن أحمد المعروف بالخطيب الشربيني شرح البسملة والحمدلة والشكر لغة واصطلاحا. ص: 187، 188 مقدمة في الكلام على البسملة والحمدلة. ص: 300، 301 محمد بن مصطفى بن عثمان المفتي الخادمي خزائن الجواهر ومخازن الزواهر. ص: 110 شرح البسملة. ص: 185 محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي آداب التلاوة. ص: 23 تعبير سور القرآن العظيم على ما يراه النائم. ص: 81 جواهر القرآن العزيز ودرره. ص: 106، 107 خواص الفاتحة. ص: 117 الذهب الإبريز في خواص كتاب الله العزيز. ص: 136

شرح معاني أسماء الله الحسنى. ص: 193، 194، 195 محمد المرعشي الإزميري المعروف بساجقلي زاده بيان نبذة من مناسبات سورة الفاتحة. ص: 57 عين الحياة. ص: 210 محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري كفاية الألمعي في آية يا أرض ابلعي. ص: 255 محمد بن أبي منصور الناصر بن محمد بن علي السلامي التنبيه على الألفاظ التي وقع في نقلها وضبطها تصحيف في كتاب الغريبين. ص 92 محمد بن يوسف بن أحمد بن معاذ الجهني القرطبي البديع في الهجاء. ص: 50 محمد بن يوسف بن علي بن حيان الغرناطي الأندلسي تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب. ص: 74 محمود بن حمزة بن نصر الكرماني البرهان في توجيه متشابه القرآن. ص: 51 محمود بن عمر الزمخشري رسالة في إعجاز سورة الكوثر. ص: 139 محمود الورداري الحنفي ترتيب آيات القرآن العظيم. ص: 77، 78 محيي الدين الدمشقي السلطي شرح أسماء الله الحسنى. ص: 180 مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد الكرمي المقدسي أقاويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات. ص: 43 قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ في القرآن. ص: 241

مصطفى بن سليمان بن الولي تهذيب الترتيب. ص: 96 مصطفى الكردي رسالة في الياءات المحذوفة. ص: 163 المقداد بن عبد الله السيوري الأسدي الحلّي كنز العرفان في فقه القرآن. ص: 257 مكّي بن أبي طالب حموش بن محمد القيسي تفسير مشكل إعراب القرآن العظيم على الإيجاز ص: 85 العمدة في غريب القرآن. ص: 208 موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان قصيدة ابن خاقان في حسن أداء القرآن. ص: 231 ميمون بن مساعد المصمودي الدرّة الجليّة. ص: 131 هبة الله بن سلامة بن نصر بن علي المقري الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم. ص: 333، 334، 335، 336، 337 هبة الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم الجهني المعروف بابن البارزي. ناسخ القرآن ومنسوخه. ص: 338 ولي الدين الديباجي العثماني المنفلوطي إعراب أمّ الكتاب. ص: 37 يحيى بن شرف النووي التبيان في آداب حملة القرآن. ص: 61، 62، 63، 64، 65، 66

يحيى بن عمر العلائي الرومي المعروف بمنقاري زادة رسالة في وجوب استماع القرآن العظيم. ص: 162 يوسف بن الحسن بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي فضائل القرآن. ص: 231 هداية الإنسان إلى الاستغناء بالقرآن. ص: 348 يوسف بن عبد الله الحسني الشافعي. أربعون حديثا تتعلق بسورة الإخلاص. ص: 25

فهرس الأعلام

فهرس الأعلام إبراهيم جلال الدين/ 110 إبراهيم بن السري بن الزجاج/ 290 إبراهيم بن سهل العبدي/ 95 إبراهيم الكردي/ 301 إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن علي المعروف بابن أبي شريف/ 202 إبراهيم بن محمد السفاقسي/ 276/ 277/ 278 إبراهيم بن يوسف الغزنوي/ 171 ابن أبي الإصبع عبد العظيم بن عبد الواحد أبي بن كعب/ 226 الأجهوري عطية الله بن عطية أسعد بن عاصم/ 286 أسماء الحمصي/ 357 إسماعيل بن إبراهيم/ 229 إسماعيل السيواسي/ 106 إسماعيل بن عبد الغني النابلسي/ 77 إسماعيل بن عمر والحداد/ 254 اسماعيل بن غنيم الجوهري/ 165 الأسنوي عبد الرحيم الأصبهاني أحمد بن محمد الأنصاري زكريا بن محمد

الأنصاري عبد الواحد بن محمد أحمد بن أحمد بن بدر الدين الدين الطيبي/ 99 أحمد بن أحمد بن عبد الحقّ السنباطي/ 96 أحمد بن أحمد بن محمد البرلّسي الفاسي الشهير بزروق/ 156، 192، 197، 198، 254، 301 أحمد بن الحسين بن علي البيهقي/ 16/ 18/ 243 أحمد بن أيوب الحماقي الشافعي/ 141/ 142 أحمد بن أبي حفص بن يوسف الفارابي/ 188 أحمد بن حنبل/ 55، 102، 228، 240 أحمد بن سليمان الأحمدي القادري الخالدي/ 243 أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي/ 145/ 160 أحمد شاكر باشا الطربزوني/ 201 أحمد بن شريح النهشلي/ 265 أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني/ 237 أحمد بن عبد المنعم بن صيام الدمنهوري/ 253 أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار الحسني الإدريسي الزرويلي/ 45 أحمد بن عبيد/ 266 أحمد بن عبيد الله الثقفي/ 282 أحمد العجلاني/ 110 أحمد بن علي بن حجر العسقلاني/ 115، 301، 352 أحمد بن علي بن الحسن الناعم/ 230 أحمد بن علي بن عبد الله الصوفي البغدادي/ 238 أحمد بن علي الكوفي/ 313 أحمد بن علي بن يوسف القرشي البوني/ 183

أحمد بن عليوي الحنبلي/ 52 أحمد بن عمر بن مختار الجكاني/ 175 أحمد بن عيسى بن الموفق المقدسي/ 22 أحمد بن فارس بن زكريا الرازي/ 295/ 296 أحمد بن قاسم بن محمد ساسي البوني الجزائري/ 116 أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المعروف بالنحاس/ 326 أحمد بن محمد الأصبهاني/ 189 أحمد بن محمد بن حسن بن علي الشمّنى القسنطيني/ 44 أحمد بن محمد الرازي/ 231 أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان القرشي/ 266 أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الباشاني الهروي/ 213، 214 أحمد بن محمد المهاجر الداغستاني/ 268 أحمد بن محمد بن الهائم/ 267 أحمد بن محيي الدين الجزائري/ 110 أحمد بن مظفر الرازي/ 264، 265 أحمد الناصحي/ 156 أحمد بن يوسف بن عبد الدائم النحوي المعروف بالسمين الحلبي/ 125 أحمد بن يوسف الفارابي/ 168 ابن بابشاذ الحسن بن داود البارزي هبة الله بن عبد الرحمن الباشاني أحمد بن محمد البجلي محمد بن أيوب البخاري محمد بن إسماعيل بدر الدين بن جماعة/ 291

البرلّسي أحمد بن أحمد بكر بن سوادة/ 228 أبو بكر الصديق 306 بكري بن حامد العطار/ 110 البكري محمد علي بن علّان البوني أحمد بن علي البوني أحمد بن قاسم البيضاوي عبد الله بن عمر البيهقي أحمد بن الحسين التجيبي علي بن أحمد التستري سهل بن يونس التغلبي عبد القادر بن عمر تمام الرازي 226 توفيق أفندي زادة/ 110 ابن تيمية أحمد بن عبد الحليم تابت بن زيد/ 286 الثقفي أحمد بن عبيد الله الجاحظ عمرو بن بحر ابن جبير سعيد بن جبير جته جي جي عبد الله بن إبراهيم الجرمكي عبد الله بن إبراهيم الجزري محمد بن محمد الجزولي عبد الله بن محمد ابن جماعة بدر الدين بن جماعة

جعفر بن أحمد بن الحسين السراج/ 189 جعفر الصادق بن محمد الباقر/ 118، 119، 250 جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي/ 227 جعفر بن أبي المغيرة/ 319 الجكّاني أحمد بن عمر جلال الدين السيوطي عبد الرحمن بن أبي بكر جمال الدين الخرّاز/ 140 ابن جني عثمان بن جنّي الجهني الحسين بن نصر الجهني هبة الله بن عبد الرحمن ابن الجوزي عبد الرحمن بن علي الجوهري اسماعيل بن غنيم الجيلي عبد الكريم بن إبراهيم حافظ أبو منصور/ 328 حجاج بن محمد/ 229 حبيب زكريا/ 110 ابن حجر العسقلاني أحمد بن علي الحداد اسماعيل بن عمرو الحسن بن إبراهيم الفرضي/ 327 حسن حلمي/ 110 الحسن بن داود بن بابشاذ/ 267 الحسن بن عفان/ 276 حسن بن عمار الشرنبلالي الوفائي/ 343، 344 الحسن بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي السملالي/ 234، 236

الحسن بن محمد بن حبيب/ 94 الحسن بن محمد بن علي الخلال/ 225 الحسين بن محمد الدامغاني/ 353 الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني/ 293 الحسين بن نصر الجهني/ 304 ابن حسون عبد الله بن الحسين الحماقي أحمد بن أيوب ابن حنبل أحمد بن حنبل أبو حنيفة النعمان بن ثابت خالد الأزهري/ 167 الخالدي أحمد بن سليمان الخطيب الشربيني محمد بن أحمد الخلال الحسن بن محمد الخرّاز محمد بن محمد الشريشي الدامغاني الحسين بن محمد الداني عثمان بن سعيد داود بن علي بن عبد الله بن عباس/ 244 الدمنهوري أحمد بن عبد المنعم الدميري عبد العزيز بن أحمد الرازي أحمد بن فارس الرازي أحمد بن محمد الرازي أحمد بن مظفر الرازي محمد بن أيوب راشد الحماني/ 155

الراغب الأصفهاني الحسين بن محمد الرجراجي الحسين بن علي الرسعني عبد الرزاق بن رزق الله رشيد الخجا 21 الركابي عبد الله بن درويش الزجاج إبراهيم بن السري ابن زروق أحمد بن أحمد البرلّسي الزرويلي أحمد بن عبد الله زكريا بين محمد الأنصاري/ 217، 297، 299 الزمخشري محمود بن عمر زهير بن أبي سلمى/ 104 زيد بن ربيعة العامري/ 336 زيد بن عمرو بن نفيل/ 337 ساج قلي زاده محمد المرعشي السادات عبد الغني بن شاكر سبط المرصفي/ 241 السجستاني عبد الله بن سليمان السخاوي علي بن محمد السرّاج جعفر بن أحمد سعد بن عبيدة/ 229 سعيد بن جبير/ 229/ 319 أبو سعيد الحنفي/ 273 سعيد بن محمد بن عبد الله الأديب 238 سعيد بن المسيب/ 283

السفاقسي إبراهيم بن محمد ابن السكري عبد الله بن درويش سليمان بن أحمد الطبراني/ 22 سليمان بن خالد القادري/ 174، 201، 202 سليمان بن نجاح/ 307 السّماني عبد العزيز السملالي الحسن بن علي السمين الحلبي أحمد بن يوسف السنباطي أحمد بن أحمد سهل بن سعيد/ 228 سهل بن يونس بن عيسى التستري/ 233 السهيلي عبد الرحمن بن عبد الله السيوطي عبد الرحمن بن أبي بكر الشاشي عبد الله بن محمود الشافعي محمد بن إدريس أبو شامة المقدسي عبد الرحمن بن إسماعيل الشربيني محمد بن أحمد شرف الدين الطيبي/ 193 الشرنبلالي حسن بن عمّار الشريشي محمد بن محمد ابن أبي شريف إبراهيم بن محمد الشوشاوي الحسن بن علي شفيق بن الحجاج/ 229 الشمّني أحمد بن محمد

الصبّان محمد بن علي المصري الصّديقي محمد علي بن محمد الصفراوي عبد الرحمن بن عبد المجيد الصوفي أحمد بن علي الطبراني سليمان بن أحمد الطربزوني أحمد شاكر طلحة بن يحيى/ 286 الطوسي محمد بن محمد الطيبي أحمد بن أحمد عائشة الصديقة/ 109 عامر بن الطفيل/ 336 العباس بن الفضل/ 270 عبد الحميد الثاني/ 109 عبد الرحمن بن أحمد/ 270 عبد الرحمن بن اسماعيل المقدسي الشهير بأبي شامة/ 70/ 71/ 244 عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي/ 7، 25، 41، 66، 79، 91، 92 113، 126، 195، 203، 242، 254، 263، 264، 270، 284، 291، 293، 318، 319. عبد الرحمن بن حسن العطار/ 110 عبد الرحمن أبو زيد/ 287 عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي المالكي/ 111 عبد الرحمن بن عبد الله الخثعمي السهيلي/ 82 عبد الرحمن بن عبد المجيد الصفراوي/ 86 عبد الرحمن بن علي بن الجوزي/ 76، 99، 267، 288

عبد الرحمن بن محمد بن غياث/ 84 عبد الرحيم الأسنوي/ 332 عبد الرحيم العراقي/ 17 عبد الرزاق بن رزق الله بن خلف الرسعني/ 132 عبد العزيز بن أحمد الدميري الديريني/ 303 عبد العزيز خان ابن السلطان محمود خان/ 268 عبد العزيز السّماني الأندلسي/ 352 عبد العظيم بن عبد الواحد المصري المعروف بابن أبي الإصبع/ 119 عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي/ 59، 156، 171، 209 315، 317 عبد الغني بن شاكر السادات/ 178 عبد الغني المقدسي/ 138، 226 عبد القادر الحمّصي/ 110 عبد القادر الخطيب/ 21 عبد القادر بن عمر بن سالم التغلبي الشيباني/ 216/ 217 عبد القادر الكيلاني/ 304، 346 عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي/ 259 عبد الكريم بن هوازن القشيري النيسابوري/ 181، 193 عبد اللطيف المقدسي/ 260 عبد الله إبراهيم الحسيني الجرمكي المعروف بجته جي/ 48، 49 عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي/ 29، 223 عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري/ 266، 278 عبد الله الحلبي الدمشقي/ 21، 191، 192 عبد الله بن درويش الركابي الشهير بابن السكري/ 219

عبد الله بن سالم البصري/ 120 عبد الله بن أبي سعيد/ 34، 36 عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني/ 161، 162، 286 عبد الله بن العباس بن عبد المطلب/ 103، 208، 226، 266، 282، 284، 291 عبد الله بن عمر البيضاوي/ 193 عبد الله بن محمد الجزولي/ 36 عبد الله بن محمد القرشي المعروف بابن أبي الدنيا/ 134، 228، 240 عبد الله بن محمد الكوتاهيوي الرومي/ 184 عبد الله بن محمد بن مصطفى الخادمي/ 148، 247 عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري/ 211، 284، 285 عبد المجيد بن نصوح بن إسرائيل/ 302 عبد المطلب بن عبد الغالب/ 260 عبد الملك بن جريج/ 266 عبد الملك بن طلحة النيسابوري القشيري/ 181، 193 عبد الواحد بن أحمد بن عاشر الأنصاري/ 221 عبد الوارث بن سعيد/ 283 العبدي إبراهيم بن سهل عبيد الله بن محمود الشاشي السمرقندي/ 196 عثمان بن جنى/ 98، 267 عثمان بن سعيد/ 288 عثمان بن سعيد الداني/ 305، 307، 344 عثمان بن عفان/ 229 عزة حسن/ 278

ابن عسكر محمد بن علي بن الخضر العطار بكري بن حامد عطية الله بن عطية الأجهوري البرهاني الأسعردي/ 30 العكبري عبد الله بن الحسين علم الدين السخاوي علي بن محمد بن عبد الصمد علوان الحموي/ 296، 317 علي بن إبراهيم بن أحمد الحلبي القاهري/ 58، 121 علي بن أحمد بن الحسين الحرالي التجيبي/ 42 علي بن بشري العطار/ 327 علي بن حسن بن محمد الهمذاني/ 329 علي بن حمزة الكسائي/ 269، 270 علي شمعة زادة/ 220 علي بن عبد البر الحسيني الوفائي/ 159 علي بن عثمان بن محمد بن القاصح العدوي/ 89، 99 علي القاري/ 317 علي بن محمد بن سعيد الدرّاز/ 227 علي بن محمد العلّاف/ 270 علي بن يحيى المطهّر/ 65 عمر بن الخطاب/ 306، 309 عمر الرفاعي/ 105 عمر بن عبد المنعم بن عمر القوّاس الأنصاري/ 94 عمر بن الفارض/ 284 عمر بن محمد بن أحمد العطار/ 69، 307 عمر بن محمد التميمي/ 231

عمر بن محمد المؤدب/ 235 عمرو بن بحر الجاحظ/ 140 الغزالي محمد بن محمد الغزنوي إبراهيم بن يوسف الفارابي أحمد بن أبي حفص الفارابي أحمد بن يوسف الفريابي جعفر بن محمد ابن فيرة القاسم بن فيرة الشاطبي القادري أحمد بن سليمان القادري سليمان بن خالد القاسم بن سلام/ 229، 332 القاسم بن علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي/ 243 القاسم بن فيرة بن خلف الرعيني الشاطبي/ 203 ابن القاصح علي بن عثمان قتادة بن دعامة السدوسي/ 208، 331 ابن قتيبة عبد الله بن مسلم قتيبة بن سعيد/ 227، 283 قرة جلبي زادة محمد بن حسام الدين القشيري عبد الكريم بن هوازن القشيري عبد الملك بن طلحة الكسائي علي بن حمزة كعب الأحبار/ 188 كعب بن عجرة/ 192 ابن كمال باشا أحمد بن سليمان

الكوتاهيوي عبد الله بن محمد لوط بن عبيد 126 المبارك بن عبد الجبار الصيرفي/ 331 لبيد بن الأعصم/ 291 محمد بن أحمد الجزولي الحامدي الفاسي/ 15 محمد بن أحمد بن سعيد التميمي/ 250 محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي/ 94 محمد بن أحمد بن علي الغيطي الاسكندري/ 143، 320، 321، 322 محمد بن أحمد القاهري المعروف بالخطيب الشربيني/ 187، 188، 300 محمد بن إدريس الشافعي/ 18، 19، 102 محمد بن إسماعيل الأنصاري/ 231 محمد بن إسماعيل البخاري/ 193 محمد بن أيوب بن عبد القادر التاذفي/ 27 محمد بن أيب المقري/ 266 محمد بن أيوب بن يحيى البجلي الرازي/ 230 محمد بن أبي بكر الرازي/ 47/ 279 محمد بن بير علي البركلي/ 46 محمد بن حسام الدين الجوسفي القائني المعروف بقرة حلبي زادة/ 157 محمد بن الحسن بن عبد الله/ 270 محمد بن الحسن النقاش/ 270 محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري/ 24 محمد بن حمادة/ 283 محمد حمدي الأسطواني/ 66

محمد رضا الغزي/ 51 محمد ساج قلي/ 106 محمد بن سلامة القضاعي/ 80 محمد سليم بن راغب الحصني/ 110 محمد بن طاهر/ 211 محمد طريح بن النخعي/ 274، 275 محمد بن طولبغا/ 94 محمد بن الطيّب بن محمد الباقلّاني/ 36 محمد عارف بن أحمد المنير الدمشقي/ 108، 172، 349، 350 محمد بن عبد الرسول الحسني البرزنجي الشهرزوري/ 33، 342 محمد عبد العظيم/ 106 محمد بن عبد الله الإسفرايني/ 332 محمد بن عبد المنعم بن صيام الدمنهوري/ 198 محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي 21، 239 محمد بن علي/ 283 محمد بن علي الطوسي/ 71 محمد بن علي بن عبد الواحد الأنصاري الزملكاني/ 52 محمد علي بن محمد الطائي الحاتمي المعروف بابن عربي/ 149، 248، 256 محمد علي بن محمد بن علان البكري الصديقي/ 167، 168 محمد علي بن الخضر بن هارون الغساني المعروف بابن عسكر/ 83، 88 محمد بن علي المصري المعروف بالصبّان/ 164 محمد بن علي الوفائي/ 352 محمد بن علي بن يحيى الشريفي/ 95 محمد بن عمر العزيزي السجستاني/ 339

محمد بن عيسى الخلوتي الكناني/ 50 محمد بن الفضل بن أحمد/ 243 محمد فيض الله/ 110 محمد بن قدامة/ 286 محمد الكرماني/ 30 محمد بن محمد بن إبراهيم الأموي الشريشي الشهير بالخرّاز/ 90، 96، 103، 124، 199، 323 محمد بن محمد بن محمد الجزري/ 255 محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي/ 23، 81، 106، 108، 116، 136، 148، 186، 193، 194، 302، 335 محمد بن محسن بن رضوان الفاسي/ 26 محمد المرعشي الإزميري المعروف بساجقلي زاده/ 57، 210 محمد بن مصطفى بن عثمان الخادمي/ 110، 185 محمد مكيّ/ 110 محمد بن أبي منصور الناصر بن محمد السلامي/ 92 محمد المنيني العثماني/ 109 محمد الهادي/ 64 محمد بن يعقوب الأصم/ 18 محمد بن يوسف بن أحمد الجهني القرطبي/ 50 محمد بن يوسف بن علي بن حيّان الغرناطي/ 84 محمود بن حسن الفركاوي/ 346 محمود بن حمزة بن نصر الكرماني/ 51 محمود بن عمر الزمخشري/ 139، 277، 278 محمود الورداري/ 77، 97

محيي الدين الحنفي/ 347 محيي الدين الدمشقي السلطي/ 180 محيي الدين العاني/ 21 المرادي أحمد بن محمد المرداوي أحمد بن محمد المرعشي محمد الإزميري مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي/ 43، 241، 232 المسبّح بن الحجاج القشيري/ 193 مصطفى البكري/ 318 مصطفى بن سليمان بن الولي/ 96، 97 مصطفى علي سليق/ 21 مصطفى الكردي/ 163 مصطفى المنيني/ 174 المقداد بن عبد الله بن محمد السيوري الأسدي/ 257 المقدسي أحمد بن عيسى مكيّ بن حموش القيسي/ 83، 85، 94، 208 مكيّ بن عبد الرحمن/ 331 منقاري زادة يحيى بن عمر منلا حنفي/ 263 موسى بن عبد الله بن يحيى بن خاقان/ 239 موفق الدين المقدسي/ 138 ميمون بن مساعد المصمودي الفاسي/ 16، 36، 131 النابلسي إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل النابلسي عبد الغني بن إسماعيل الناعم أحمد بن علي

نافع بن الأزرق/ 42، 282، 283، 284 نجدة بن عويمر/ 282 النحاس أحمد بن محمد النعمان بن ثابت/ 102، 115 النهشلي أحمد بن شريح نور الدين الدمياطي/ 198 النيسابوري عبد الملك بن طلحة ابن الهائم أحمد بن محمد هارون الرشيد/ 336 هبة الله سلامة بن نصر/ 270، 333، 334، 335، 236 هبة الله بن عبد الرحمن الجهني البارزي/ 338 الهروي أحمد بن محمد هلال بن يسار/ 342 ولي الدين المنفلوطي الديباجي/ 37 وهب بن منبه/ 159، 273 اليافعي عبد الله بن أسعد يحيى بن سعدون بن تمام الأزدي/ 84 يحيى بن شرف النووي/ 61، 63، 173، 193، 194، 281 يحيى الصرصري/ 52 يحيى بن عمّار العلائي المعروف بمنقاري زادة/ 162 يحيى بن أبي القاسم التونسي المغربي/ 259 يعقوب القمّي/ 319 يوسف بن عبد الله الحسني/ 25، 71 يوسف بن عبد الهادي/ 52، 31، 384، 349 يوسف بن مسعود/ 69

فهرس النساخ

فهرس النساخ إبراهيم بن أحمد بن عبد القادر العجلوني 92/ 264 إبراهيم بن علي البستاني 54 إبراهيم بن علي فلاح بن محمد الجذامي 71 أحمد بن أحمد 295 أحمد بن إسماعيل بن محمد المصري 89 أحمد البغدادي 48 أحمد عبد الباري بن عبد الرحمن 86 أحمد بن عبد الخالق القرشي 93 أحمد بن عبد الرحمن السعدي الزهري 42 أحمد بن علي بن إبراهيم القاري 334 أحمد بن علي الجوجري 63 أحمد بن علي بن سالم 292 أحمد بن محمد المهاجر الداغستاني 269 أحمد بن محمد الهكاري 76 إسماعيل بن محمد الشهير بميرآبادي 334 أمير بن تيمور 160 أويس جان 336 أيوب بن مصطفى 35 أبو البقاء الأحمدي 314 أبو بكر بن الحاج يوسف 333

تاج الدين بن محمد بن زهرة الحسيني 147 حبيب بن أوليا بن مصطفى بن أمير يوسف 207 حسن الحنبلي المقدسي 166 حسن النجار الأمتري 159 حسنين الرفاعي الكمالي 120 حمدان المزي 164 داود المتخدع 328 رجب بن عبد الرحمن الخطيب 175/ 191 سليمان بن خالد القادري 202 سليمان بن علي المصري 317 سليمان بن مسعود بن صالح الجمني 124 سليمان بن مسعود بن عبد الله الطرابلسي 325 شرف الدين القزاني البلغاري 259 الصادق بن الحبيب القربيسي 74 عبد الحميد بن إبراهيم القابوني 270 عباس بن محمد بن ميكائيل 62 عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي 231 عبد الرحمن الأزهري 11 عبد القادر بن إبراهيم الأتاسي 9 عبد القادر التغلبي الشيباني 217 عبد القادر بن عمر القحف 219 عبد الكريم السليماني 350 عبد اللطيف بن علي الرواس 220 عبد الله الحلبي 225

عبد الله بن درويش السكري 219 عبد المجيد بن أحمد الحافظ 208 عبد المعطي الخليلي المقدسي 18 عبده عبده عطا 298 علي بن أحمد حليم 344 علي بن أحمد رمضان 103/ 324 علي بن ضاهر بن علي التدمري 337 علي بن عثمان الاستانبولي 252 علي بن محسن بن نور الدين العكلي 167 علي بن محمد علي البروجردي 275 علي بن محمد بن كمال خير الله 12 علي بن يحيى بن محمد المولوي 339 عمر بن أحمد القسطموني 69/ 179/ 204 عمر بن عبد العزيز بن موسى الصنهاجي السوسي 68 عمر بن عثمان بن علي القدسي 17 عمر بن محمد بن سعيد 289 فخر الدين بن علي بن محمد الديسطي 14 فضل الله بن علي البوراشي 168 أبو القاسم بن الحسين بن إبراهيم الطبري 354 كمال شريف 260 محبّ الدين الخطيب 340 محمد بن أحمد الإمام بجامع سيباي 263 محمد بن أحمد بن عثمان الخضري 229 محمد أمين بن سعيد الخواصي الشهير بشيخ الشلاحين 356

محمد بن بلقاسم بن محمد الختمي 96 محمد بن حمزة بن زهرة الحسيني الحلبي 308 محمد الخضري 39 محمد السعيد بن عبد الرحمن المعروف بابن العربي 95 محمد شكري الأسطواني 171 محمد الصالح بن أحمد السكلاوي 176 محمد بن عبد الرحمن الزواوي 46 محمد بن عبد الولي الحنبلي البقلي 190 محمد المغربي بن محمد الحسناوي الزواوي 16/ 36/ 131/ 315 محمد العطار 10 محمد بن علي البسيوني 61 محمد علي الصبان 165 محمد بن عمر البزاز 82/ 88 محمد بن عود بن أحمد افرور الشفراني 221 محمد بن محمد بن علي المغربي المكناسي 352 محمد بن محمد الفاني 247 محمد بن محمد بن المرتضى الشافعي 267 محمد بن محمد الميداني 298 محمد المجذوب 261 محمد بن موسى الناسخ 205 محيي الدين السلطي 180 مرتضى بن الحسين بن المرتضى الحسيني 258 أبو مرشد بن عبد الواحد بن سليمان التنوخي 214

مساعد بن ساري الهواري الحميري 38 مصطفى بن إبراهيم الخليلي 335 مصطفى بن أحمد بن السعيد 287/ 312 مطر بن محمود 73 ملا علي كرجي العجمي 354 ملّا يوسف بودرشي 64 يوسف بن عبد الهادي 38/ 232/ 349 يوسف بن مسعود 67

قيود التملك

قيود التملك إبراهيم الحوراني/ 223 إبراهيم بن خليل/ 331 إبراهيم بن درويش باشا/ 163 إبراهيم بن عمر الغزي/ 73 أحمد بن إسماعيل رجب/ 279 أحمد بن أبي بكر بن عقيل باعلوي/ 127 أحمد الحسيني/ 182 أحمد الحلبي/ 290 أحمد زرقا/ 268 أحمد بن سليمان بن عبد القادر/ 68 أحمد بن سليمان المحاسني/ 68/ 277 أحمد بن عبد الهادي الشربيني/ 143 أحمد القاضي/ 194 أحمد مهدي الأيوبي/ 118 أحمد وهبي/ 217 أسعد العبادي/ 14 اسماعيل الخياط الكردي/ 161 إسماعيل أندرون/ 91/ 201 حاجي بن عثمان بن أحمد/ 97 حسن الدسوقي/ 21

حسين بن حسين التلّي/ 133/ 207 حمودة بن محمد المقايسي/ 222 خالد الكردي/ 210 خليل محمد/ 14 خير الله عبد الرزاق/ 245/ 284 رجب العجمي/ 190 زين بن عبد العزيز الزعبي/ 122/ 135 سليم الدجاني/ 142 سليمان الحنفي/ 15 سليمان بن سعد خضور/ 12 سليمان بن عبد القادر بن أحمد/ 68 سليمان بن عبيد الله/ 81 سليمان القادري/ 310 سيد سقا أميني/ 252 صالح بن علي الصفدي/ 14 صالح العمري/ 39 عبد الجليل بن محمد سليم الدرّا/ 14 عبد الحيّ النقشبندي/ 21 عبد السلام بن عبد الرحمن الشطّي/ 280 عبد الشافي بن أحمد الغزي/ 73 عبد الغني بن طالب غلّا الحليب/ 191 عبد اللطيف بن حسن بن عبد الرحيم/ 322 عبد الله بن علي المصري/ 278 عبد الله مصطفى بن أحمد الشافعي/ 245

عبد الله الموصلي البكري/ 73 عبد المحسن الحسيني العجلاني العمادي/ 10 علي بن عبد الرحمن القادري/ 210 علي القدسي الحسني/ 197 علي بن محمد محبّ الدين/ 113 فضل العطار/ 321 محمد بن إبراهيم الدكدكجي/ 113/ 299 محمد بن أحمد البودري/ 206 محمد بن أحمد الحنفي/ 62 محمد بن أحمد بن شعبان الحنبلي/ 118 محمد بن أحمد المغربي/ 65 محمد أديب التقي/ 21/ 26/ 284/ 299 محمد أسعد حمزة/ 118/ 251 محمد أمين عاطف/ 340 محمد أمين النابلسي/ 33 محمد بن أبي بكر بن أحمد الصفار/ 73 محمد الحافظ بن جمال الدين القدسي/ 277 محمد بن حسن الطيبي/ 212 محمد بن حسين التوقاني/ 194 محمد رضا الغزي/ 197 محمد أبو السعادات الدجاني/ 187 محمد أبو السعود الحسيبى/ 194/ 236 محمد سعيد بن أحمد المحاسني/ 277 محمد سعيد الأيوبي/ 118/ 251/ 263/ 310

محمد شاكر الحمزاوي/ 299 محمد بن صالح بن علي/ 100 محمد بن صلاح بن يوسف الشافعي/ 83 محمد الصديقي/ 372 محمد بن طولون/ 349 محمد العامري/ 83 محمد العجلاني/ 223 محمد عطا الأيوبي/ 118 محمد علاء الدين بن محمد عابدين/ 65 محمد علي الحسني القادري/ 83 محمد علي بن ضاهر المدني/ 39 محمد علي بن عطا الأيوبي/ 146/ 161 محمد بن عمر الأدهري/ 206 محمد عمر البكري المعروف بالفوانسي/ 267 محمد عيوض بوسنوي/ 80 محمد أبو الفتح العجلوني/ 254 محمد القادري/ 218 محمد الكوسا/ 34/ 217 محمد بن محمد المبارك الجزائري/ 67/ 96/ 203/ 293/ 338 محمد بن محمود لطف الله/ 118/ 251/ 310 محمد المفتي/ 278 محمد بن نور الدين الموقع/ 206 محمد وفا الرفاعي/ 106 محمود بن عبد المحسن/ 329

محمود العظم زادة/ 52/ 284 محمود الموقع/ 35 محيي الدين القاوقجي/ 252 مصطفى بن إبراهيم شيخ بندر/ 92 مصطفى بن إبراهيم القطان/ 264 مصطفى الجابي/ 324 مصطفى بن خليل الجبان/ 81 مصطفى بن يحيى بن سالم/ 214 يحيى بن عبد الرحيم العلواني/ 45 يوسف الخالدي النقشبندي/ 301

فهرس المدن والأماكن

فهرس المدن والأماكن الآستانة/ 173/ 350 أسترآباذ/ 147/ 308 آمد/ 21 الأندلس/ 306 البصرة/ 305 بعلبك/ 190/ 228 بيت تول/ 103/ 324 تبريز/ 48 الجامع الأزهر/ 166/ 241 الجامع الأموي/ 14/ 240/ 245/ 289 جامع الحاكم بالقاهرة/ 243 جامع الرضائية/ 105 جامع سيباي/ 263 الجامع العتيق بمصر/ 267 جبل قاسيون/ 93/ 214/ 226 حلب/ 334 حمص/ 8 دار الحديث الضيائية/ 214/ 216/ 225/ 228 دار الكتب الظاهرية/ 60/ 111/ 112/ 125/ 137/ 280 دمشق/ 228/ 240/ 252

دمياط/ 277 زبيد/ 260/ 261 زمزم/ 282 الشام/ 9/ 10/ 61/ 126/ 127/ 277/ 305/ 337/ 340 الصالحية بدمشق/ 83/ 337 العراق/ 305 فلسطين/ 12 القاهرة/ 243/ 249 القدس الشريف/ 289 القسطنطينية/ 209 قونية/ 354 كركوك/ 334 كفرطاب/ 334 الكوفة/ 205 المدرسة الأتابكيّه بقونية/ 289/ 354 مدرسة زين التجار/ 267 المدرسة السميساطية/ 262 المدرسة المرادية/ 83/ 251/ 252/ 346

فهرس الوقفيات والاهداءات

فهرس الوقفيات والاهداءات أحمد القباني 262 أحمد بن يحيى النجدي 38/ 337 أسعد باشا 10/ 62/ 68/ 126/ 127/ 184/ 277/ 294/ 340 إسماعيل باشا 10/ 62/ 68/ 126/ 127/ 190/ 277/ 294/ 340 إسماعيل النابلسي 61 إسماعيل نوري رضا الغزي 197 بدر الدين محمود حلبي 354 حسن بن عبد اللطيف العمري/ 113 حسين سليم الدجاني 142 سليمان باشا 9/ 172 شرف الدين الأنصاري 215 طاهر الحسني الجزائري 112/ 125/ 159/ 280/ 326/ 342 عبد الرحمن بن محمد بن قطب الدين العمري/ 252 عبد الرحيم بن محمد عبد الرحمن المكبي/ 251 عبد القادر بن أحمد الشطيّ/ 100 عبد الله باشا 8/ 60 فلك الطرزي/ 60 محمد باشا 104/ 190/ 223/ 304/ 324 محمد بوسنوي/ 80 محمد الجاويش/ 212

محمد سعيد آل حمزة 111/ 137 محمد بن سلام/ 93 مصطفى بن درويش العلبي/ 292 مصطفى بن عبد الرزاق قدح/ 17 عثمان الكردي 10/ 45/ 66/ 69/ 75/ 172/ 218/ 282/ 321/ 340 موفق الدين المقدسي/ 283 هداية الله بن أحمد بن ياسين بن محمد الفوت/ 105 يوسف الجزايرلي/ 221 يوسف يعقوب علي/ 84

فهرس قيود المطالعة والسماعات والمقابلة

فهرس قيود المطالعة والسماعات والمقابلة أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن فلاح 88 أحمد الدياربكرلي 13 أحمد بن عبد الله بن صالح المرعشي 37 أيوب بن هلال بن موسى 28/ 57 حسن بن رملي بن عبد الله 215 داود بن أحمد بن ملاعب 287 رضي الدين الأسدي 280 سعد بن المنجا 286 سليمان القادري 118 سليمان بن نور الله الشريف 100 شجاع بن علي الحسيني 258 عبد الرحمن بن سليمان البغدادي 22 عبد الغني بن عبد الواحد بن سرور المقدسي 304 عمر الموصلي 289 المبارك بن عبد الجبار الصيرفي 283 محمد بن أحمد الكنجي 183 محمد بن عمر بن يوسف الأرموي 286 محمد بن محمد الحريري الحلبي 309 محمد بن موسى 56 محمد بن يوسف التلّي 309 موهوب الجواليقي 283 نور الله بن جماعة الكناني 172 يوسف بن عبد الهادي المقدسي 134/ 289

جدول الخطأ والصواب الخطأ/ الصواب/ الصفحة/ السطر علوم القرآن/ علوم القرآن/ 1/ 2 بدت/ بدأت/ 3/ 2 ثمّ/ تمّ/ 9/ 19 الثاني/ الثاني عشر/ 9/ 1 الخاطبي/ الخاطئ/ 8/ 1 الاسلام/ الإسلام/ 24/ 17 تحصيلة/ تحصيله/ 64/ 19 الفاصح/ القاصح/ 89/ 7 - 20 فال/ قال/ 89/ 20 أحد/ أحدا/ 95/ 18 المؤلف:/ المؤلف: مجهول/ 98/ 2 الحسبني/ الحسيني/ 110/ 5 الرسغي/ الرسعنى/ 132/ 13 كال/ كمال/ 160/ 16 كبتت/ كتبت/ 162/ 11 بالصبّن/ بالصبّان/ 164/ 18 الجوهر/ الجوهري/ 165/ 21 أبو حفص بن محمد/ أبو حفص عمر بن محمد/ 170/ 12 المنتيني/ المنيني/ 174/ 6 القشري/ القشيري/ 181/ 7

أبو القاسم/ أبو محمد القاسم/ 203/ 22 حذف السطر العاشر للتكرار/ 207/ 10 على/ عليّ/ 217/ 1 جامعة/ جامعه/ 271/ 1 مرسميتها/ وسميتها/ 220/ 11 الشمياطية/ السميساطية/ 262/ 5 البيد/ لبيد/ 284/ 5 على/ عليّ/ 285/ 6 كابته/ كاتبه/ 287/ 21 نقصان اسم المؤلف/ 309/ 14 الأسفرايني/ الأسفراييني/ 332/ 14 المصاحف/ المصاحف/ 346/ 9 تنويه لقد كان من المقرر أن يضم هذا الجزء كما جاء في مقدمته كتب علوم القرآن وكتب التفسير، ولكن نظرا لضخامة الكتاب رأينا أن نجعل قسم التفسير جزءا ثالثا مستقلّا. وأن يحوي هذا الجزء كتب علوم القرآن فقط.

الفهرس

الفهرس ص 1 - المقدمة 3 2 - علوم القرآن العامة 5 3 - فهرس الكتب 361 4 - فهرس أسماء المؤلفين وأسماء مؤلفاتهم 374 5 - فهرس الأعلام 390 6 - فهرس النسّاخ 408 7 - قيود التملّك 413 8 - فهرس المدن والأماكن 418 9 - فهرس الوقفيات والإهداءات 420 10 - فهرس قيود المطالعة والسماعات والمقابلة 422

الجزء الثالث

[الجزء الثالث] بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الحمد لله الذي أنزل كتابه الكريم هدى ونورا لقوم يعقلون، والذي قال في محكم التنزيل «يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً» والصلاة والسلام على النبيّ العربيّ الأمّي الذي أرسله الله شاهدا ومبشرا ونذيرا، فطوبى «وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً». وبعد: فهذا هو الجزء الثالث من فهارس علوم القرآن الكريم، والذي سيضم بين دفتيه مخطوطات كتب تفسير القرآن الكريم الموجودة في دار الكتب الظاهريّة. وقد كان من المقرر أن يكون هذا الجزء قسما من الجزء الثاني، كما أشرنا الى ذلك في مقدمة ذلك الجزء. ولكن لمّا وجدت أن الكتاب لو ضّم كتب علوم القرآن العامة وكتب التفسير لأصبح حجمه كبيرا جدا، لذلك آثرت تقسيمه الى جزءين منفصلين. وقد سرت فيه على نهج الكتابين السابقين في التعريف بالكتاب ومؤلفه، وذكر رقمه العام في الظاهرية، وشيء من بدايته وخاتمته، كما وصفت المخطوط ورقا وخطّا ومدادا ومسطرة، وقد أوردت في نهاية بعض الكتب أسماء بعض المصادر التي ورد فيها ذكر للمؤلف أو كتابه، وقد توخيت في ذلك الوضوح والدقة قدر الإمكان.

وبهذا الجزء أكون قد أنهيت فهارس علوم القرآن التي ضمت كلّ ما حوته الظاهرية من مصاحف شريفة، وكتب التجويد والقراءات وكتب علوم القرآن العامة، وكتب التفاسير. وأرجو من الله أن يكون عملي هذا قد كشف الغطاء عن مجموعة جديدة من الكتب التي لم تكن معروفة سابقا، وأن يجد فيه الباحثون بغيتهم فيما يبحثون عنه من كتب ورسائل. والله أسأل حسن الجزاء. وجزيل الثواب في الدنيا والآخرة، إنّه نعم المولى ونعم النصير. صلاح محمّد الخيمي دمشق في: 25 رمضان سنة 1404 هـ 25 حزيران سنة 1984 هـ

التفاسير

[التفاسير] الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف* الرقم: 8562 المؤلف: شمس الدين محمد بن يوسف بن علي بن يوسف الشامي المتوفى سنة 942 هـ أوله: الحمد لله الهادي إلى الصواب، الذي أنزل الكتاب على أشرف رسله تبصرة وذكرى لأولي الألباب ... وبعد: فقد انتقيت من حاشية سيدنا ومولانا وشيخنا الجلال السيوطي، على تفسير القرآن العظيم، للشيخ الإمام العالم العلامة ناصر الدين، إمام المحققين، أبي الخير عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي البيضاوي، من قرية يقال لها: البيضاء، من عمل شيراز، مما تبع فيه صاحب الكشاف. آخره: قال شيخنا- رحمه الله تعالى- وقد جمعت من تكلم في المهد فبلغوا أحد عشر. ونظمتها فقلت: تكلم في المهد النبيّ محمد ... ويحيي وعيسى والخليل ومريم ومبري جريح ثم شاهد يوسف ... وطفل لذي الأخدود يرويه مسلم وطفل عليه مرّ بالأمّة التي ... يقال لها تزني ولا تتكلم وماشطة في عهد فرعون طفلها ... وفي زمن الهادي المبارك يختم أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور ورءوس الفقر، مكتوبة بالمداد الأحمر. توجد هذه الرسالة في مجموع يضم أكثر من عشرين رسالة، أغلبها في التفسير، وقد دونت هذه الرسائل في بداية المجموع. كتبت الرسائل بخطوط مختلفة، وفي أزمنة متفاوتة، على الورقة الأولى بعض

الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي ... نسخة ثانية * الرقم: 6550

قيود التملك المطموسة. أصيبت بعض رسائل المجموع بالرطوبة ولكنه لا يزال بحالة سليمة ورقا وغلافا. (ق 11 (1 - 11) / م 5، 19* 5، 14/ س 19) الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي ... نسخة ثانية* الرقم: 6550 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء غير مقروء، أصيبت أطرافها العليا بالرطوبة فتأثرت الكتابة فيها، الغلاف من الورق المقوى. (ق 4/ م 22* 16/ س 26) الاتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي- نسخة ثالثة* الرقم: 4488 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبها أحمد سلطان سنة 1259 هـ بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر، أصيبت الورقة الأولى منها بالتلف كما أصيبت بالرطوبة. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في علوم القرآن، منها رسالة في قراءة حفص، ودرّ اليتيم في علم التجويد، والدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع، ومورد الظمآن الى رسم القرآن والحواشي الأزهرية في حل ألفاظ المقدمة الجزرية، وغيرها من من الرسائل أغلب الرسائل مكتوبة في القرن الثالث عشر الهجري، وقد

إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم والمعروف ب (تفسير أبي السعود أفندي) - النسخة الأولى - الرقم: 7140

أصيب بالرطوبة التي أثرت على مواضع مختلفة فيه- الغلاف من الورق المقوى. (ق 10 (1 - 10) / م 21* 15/ س 17) المصادر: شذرات الذهب: 8/ 250 - كشف الظنون: 1/ 193 بروكلمان: 1/ 418 - بروكلمان الذيل: 1/ 741 إرشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم والمعروف ب (تفسير أبي السعود أفندي) - النسخة الأولى- الرقم: 7140 المؤلف: أبو السعود محمد بن محمد بن مصطفى العمادي المفتي المتوفى سنة 982 هـ. أوصاف المخطوط: الجزء الثاني من هذه النسخة، ويبدأ بتفسير قوله تعالى: «ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ» البقرة/ 85. وتنتهي بتفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ» البقرة/ 254. النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخطين مختلفين الأول فارسي معتاد وحتى الورقة (12) والثاني نسخي حتى نهاية الجزء. وكلاهما مكتوب بالمداد الأسود. ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على المخطوط قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق. النسخة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف، ويوجد من هذه النسخة ستة أجزاء أخرى. (ق 49/ م 30* 18/ س 33)

إرشاد العقل السليم ... - النسخة الأولى - جزء منها الرقم: 440 - تفسير (49)

إرشاد العقل السليم ... - النسخة الأولى- جزء منها الرقم: 440 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: قطعة من تفسير سورتي آل عمران والنساء، وتبدأ بتفسير قوله تعالى: «وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً» آل عمران/ 144 - وتنتهي بتفسير قوله تعالى: «إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا» النساء/ 101. النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، النسخة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف على الأوراق قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق. (ق 46/ م 30* 18/ س 35) إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: 441 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: المخطوط تتمة للجزء السابق ذي الرقم (440) ويبدأ بتتمة تفسير قوله تعالى: «إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا» النساء/ 101 - وينتهي بتفسير قوله تعالى: «أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً» المائدة/ 76. النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخطين مختلفين: الاول دقيق وحتى الورقة السادسة الوجه أأما الوجه ب من الورقة فقد ترك فارغا. أما بقيّة النسخة فقد كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود. ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر.

إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: 442 - تفسير (49)

المخطوط بحالة جيدة ورقا وغلافا، وغلافه من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق. (ق 46/ م 30* 18/ س 35) إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: 442 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة وتبدأ بتفسير قوله تعالى: «وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ» النحل/ 38 وتنتهي بتفسير قوله تعالى «ذلِكَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آياتِي وَرُسُلِي هُزُواً» الكهف/ 107 النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، وهي قسم من النسخة الأولى كتبت بخط معتاد صغير. وبالمداد الأسود، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. في الورقة 14 أو في نهاية سورة النحل ذكر الناسخ بأنه قد انتهى من نصف القرآن العظيم ويتلوه النصف الآخر ببداية سورة الإسراء. المخطوط بحالة جيدة ورفا وغلافا والغلاف من الجلد المزخرف. على الأوراق قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق. (ق 50/ م 30* 18/ س 35) إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: 443 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة ويبدأ بتتمة سورة الكهف بقوله: «خالِدِينَ فِيها لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا» الكهف/ 109

إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: 444 - تفسير (49)

وينتهي بتفسير قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ» النور/ 24. النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد دقيق، وحتى الورقة 48، ثم يختلف الخط حتى نهاية الجزء. ألفاظ القرآن الكريم وأسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر. النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف. على الأوراق الأوراق الأولى قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق. (ق 68/ م 30* 18/ س 35) إرشاد العقل السليم .... النسخة الأولى الرقم: 444 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة ويبدأ بتفسير قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ» النور/ 11 - وينتهي بتفسير قوله تعالى: «قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ» النمل/ 65. النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. النسخة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف. على أوراقها قيد وقف على المدرسة الياغوشية بدمشق. (ق 50/ م 30* 18/ س 35) المصادر: الكواكب السائرة: 130 - شذرات الذهب: 8/ 398 البدر الطالع: 1/ 261 - بروكلمان الذيل: 2/ 651

إرشاد العقل السليم النسخة الثانية ج 1 الرقم: 488 - تفسير (92)

إرشاد العقل السليم ..... النسخة الثانية ج 1 الرقم: 488 - تفسير (92) أولها: سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحقّ، وبين له من شعار الشرائع كلّ ما جلّ ودق. أنزل عليه أظهر بينات وأبهر حجج. قرآنا عربيا غير ذي عوج، مصدّقا لما بين يديه من الكتاب ليدبروا آياته، وليتذكر أولو الألباب. أوصاف المخطوط نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخطين مختلفين كلاهما نسخي، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر، يحتوي هذا الجزء على تفسير فاتحة الكتاب والبقرة ... إلى آخر سورة الرعد. وقد ورد في آخرها: ومن قرأ سورة الرعد أعطى من الأجر عشر حسنات بوزن كل سحاب مضى وكل سحاب يكون الى يوم القيامة وبعث يوم القيامة من الموفين بعهد الله عزّ وجلّ. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى منها مجموعة من قيود التملك: أولها باسم الصنعاني بن زين الدين، والثاني باسم أحمد بن محمد الحرستي سنة 1055 هـ. وثالث باسم عبده أحمد الحرستي سنة 1115. يلي ذلك قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا. (ق 476/ م 20* 30/ س 20)

إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثانية - ج 2 الرقم: 489 - تفسير (93)

إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثانية- ج 2 الرقم: 489 - تفسير (93) أولها: سورة إبراهيم عليه الصلاة والسلام خمسون آية .. آخرها: عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ طسم القصص كان له من الأجر بعدد من صدّق بموسى وكذب به ولم يبق ملك في السماء والأرض إلا شهد له يوم القيامة أنه كان صادقا. وكان الفراغ من هذا الجزء في نصف ذي الحجة الحرام، سنة سبع وأربعين وألف. على يد كاتبه لنفسه محمود بن علي الشافعي البقاعي العربي. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك: أولها باسم علي الصنعاني بن زين الدين، وآخر باسم أحمد الحرستي سنة 1133 هـ وقيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا. المخطوط بحالة جيدة ورقا وغلافا، وغلافه من الجلد المزخرف. (ق 468/ م 5، 20* 5، 14/ س 19) إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثانية- ج 3 الرقم: 490 - تفسير (94) أولها: سورة العنكبوت مكّية سوى عشر آيات من أولها وهي تسع وستون آية.

إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثالثة - ج 1 الرقم: 491 - تفسير (95)

آخرها: تفسير سورة الناس. وكتب هذه النسخة الثلاثة أجزاء من تفسير أبي السعود رحمه الله، لنفسه الفقير محمود ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد بن محمد بن سيف الدين العربي البقاعي الشافعي في ثالث شهر ربيع قبل الصلاة من يوم الجمعة سنة 1048 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من منتصف القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق وغلافها ممزق. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها: قيد باسم أحمد ابن محمد الحرستي تاريخه سنة 1065، وآخر باسم علي الصنعاني بن زين الدين، يلي ذلك: قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. (ق 523/ م 5، 20* 5، 14/ س 19) إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثالثة- ج 1 الرقم: 491 - تفسير (95) أوصاف المخطوط: الجزء الأول ويبدأ بمقدمة التفسير وفاتحة الكتاب وسورة البقرة وآل عمران، والنساء والمائدة، والأنعام وينتهي بتفسير قوله تعالى «إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ». تمّ الجزء المبارك وهو الأول من شرح الشيخ أبي السعود مفتي السلطان تغمده الله برحمته.

إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثالثة - ج 2 الرقم: 492 - تفسير (96)

النسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد كبير، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق، وقد أصابتها الأرضة في مواضع منها وقد رممت قديما. الغلاف مهترئ وهو من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية. (ق 433/ م 5، 30* 21/ س 25) إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثالثة- ج 2 الرقم: 492 - تفسير (96) أوصاف المخطوط: الجزء الثاني: ويبدأ بسورة الأعراف وهي مكيّة، عدد آياتها مائتان وست آيات. وينتهي بأواخر سورة النحل والحديث التالي «عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ سورة النحل لم يحاسبه الله تعالى بما أنعم عليه في دار الدنيا، فإن مات في يوم تلاها أو ليلة كان له من الأجر كالذي مات، وأحسن الوصيّة، والله أعلم بالصواب، تمّ النصف الأول من إرشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم». نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخطّ نسخيّ جيد كبير وبالمداد الأسود، أسماء السور والآيات مكتوبة بالمداد الأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات بخط يختلف عن الأصل أصيبت النسخة بالرطوبة، وقد انفرطت أوراقها وتمزق غلافها الجلدي، على الورقة الأولى قيد المدرسة المرادية. (ق 302/ م 5، 30* 21/ س 25)

إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثالثة - ج 3 الرقم: 493 - تفسير (97)

إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثالثة- ج 3 الرقم: 493 - تفسير (97) أوصاف المخطوط: الجزء الثالث من هذه النسخة، ويبدأ بتفسير قوله تعالى: «سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى» الاسراء/ 1، وينتهي بتفسير قوله تعالى «إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ» سبأ/ 7. نسخة من القرن الحادي عشر الهجري وهي تتمة للنسخة ذات الرقم- 492 - كتبت بخط نسخي معتاد كبير، وبالمداد الأسود. أسماء السور والآيات مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات المختلفة. أصيبت بالرطوبة وبالأرضة، كما انفرطت أوراقها وقد رمم بعضها قديما. الغلاف من الجلد المزخرف. على الكتاب قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق. (ق 349/ م 5، 30* 21/ س 25) إرشاد العقل السليم- النسخة الرابعة الرقم: 494 - تفسير (98) أوصاف المخطوط: جزء منه: يبدأ ب «سورة سبأ وهي أربع وخمسون آية مكيّة، وينتهي بتفسير قوله تعالى «مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً» الحديد/ 57. نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد كبير، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات.

إرشاد العقل السليم ... - النسخة الخامسة - ج 1 الرقم: 5345

أصيبت النسخة بالرطوبة، وانفرطت أوراقها، كما خرم قسم منها لا يعلم مقداره. الغلاف ممزق وهو من الجلد المزخرف. على الورقة الثانية خاتم وقف المدرسة المرادية بدمشق. (ق 249/ م 30* 21/ س 25) إرشاد العقل السليم ... - النسخة الخامسة- ج 1 الرقم: 5345 أوصاف المخطوط: الجزء الأول منه، ويبدأ بمقدمة المؤلف وتفسير فاتحة الكتاب، وينتهي بقوله تعالى «وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ» الحجر. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الحجر، كان له من الأجر عشر حسنات بعدد المهاجرين والأنصار والمستهزئين. تمّ الجزء الأول من تفسير مولانا أبي السعود أفندي. نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخطين نسخيين مختلفين، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة الشديدة، وانفرطت أوراقها، وقد تلفت بعض الأوراق في أواخرها ورمت ترميما سيئا، أمّا الأوراق العشرة الأولى فهي ممزقة. الغلاف من الجلد وهو ممزق. (ق 537/ م 30* 20/ س 29) إرشاد العقل السليم .... - النسخة السادسة- الرقم: 6372 أوصاف المخطوط: الجزء الأول من هذه النسخة، ينتهي بتفسير

إرشاد العقل السليم ... - النسخة السابعة ج 1 الرقم: 9124

آخر سورة النحل «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ» تمّ الجزء الأول من إرشاد العقل السليم الى مزايا الكتاب الكريم، للعلامة الخجا أبي السعود من كتابة العبد الفقير المعترف بالذنب والتقصير الراجي غفور ربّه القدير يحيى الديسطي بن فخر الدين بن علي بن محمد الصحراوي المالكي. نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. في الصفحة الأولى الوجه- أ- لوحة مذهبة مزخرفة، وفي الوجه- ب- لوحة أخرى مزخرفة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات باطارات مرسومة بالأحمر. الأوراق الأولى وبعض الأوراق في داخل المخطوط ممزقة جافة متكسرة، الغلاف من الجلد المزخرف على الورقة الأولى قيد تملك مطموس من القرن الثالث عشر الهجري. (ق 437/ م 32* 5، 20/ س 35) إرشاد العقل السليم ... - النسخة السابعة ج 1 الرقم: 9124 أوصاف المخطوط: الجزء الأول من هذه النسخة: ويبدأ بمقدمة المؤلف وفاتحة الكتاب، وينتهي بقوله تعالى «وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ» البقرة/ 228 نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخطوط مختلفة بعضها نسخي، وبعضها فارسي، الآيات الكريمة كتبت بخط أكبر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح.

إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثامنة - ج 2 الرقم: 9157

أصيبت بالرطوبة والتلف وقد تمزقت الأوراق الأولى منها وقد رممت ترميما سيئا. الغلاف من الورق المقوى. (ق 102/ م 30* 5، 20/ س 31) إرشاد العقل السليم ... - النسخة الثامنة- ج 2 الرقم: 9157 أوصاف المخطوط: الجزء الثاني من هذه النسخة، ويبدأ بالآية الأخيرة من سورة الأنعام وبداية سورة الأعراف «المص، كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ» وينتهي بتفسير سورة الكهف وقد تمّ النصف الأول من التفسير الشريف في نهار الخميس تاسع شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة اثنتين وألف، على يد العبد الفقير أبي الهدى بن داود الشافعي بالمدرسة التنكزية بالقدس الشريف المحميّة. نسخة من بداية القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخيّ جيّد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر أحيطت الصفحات بإطارات مذهبة، على الهوامش بعض التعليقات. أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة فيه واسودت الأوراق في مواضع كثيرة جدا. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 337/ م 30* 18/ س 25)

إرشاد العقل السليم ... - النسخة التاسعة - الرقم: 9974

إرشاد العقل السليم ... - النسخة التاسعة- الرقم: 9974 أوصاف المخطوط: جزء منه يبدأ بتفسير سورة الرعد، وينتهي بتفسير آخر سورة العنكبوت، يتلو ذلك الحديث التالي، من قرأ سورة العنكبوت كان له من الأجر عشر حسنات بعدد كلّ المؤمنين والمنافقين، وحسبنا الله ونعم الوكيل. نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخطين مختلفين، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصابتها الرطوبة والأرضة وقد تمزق غلافها. (ق 342/ م 29* 18/ س 25) الاسعاف في شرح شواهد القاضي والكشاف الرقم 7747 المؤلف: خضر بن عطاء الله بن محمد الموصلي المتوفى سنة 1007 هـ أوله: والحجر الأسود إذ يمسحونه ... إذا اكتنفوه بالضحى والأصايل وموطئ إبراهيم في الصخر رطبة ... على قديمة حافيا غير ناعل ومن حجّ بيت الله كل راكب ... ومن كل ذي نذر من كل راجل فهل بعد هذا من معاذ لعايذ ... وهل من مفيد يتقي الله عادلي آخره: اعذر حسودك فيما قد خصصت ... إن العلاج حسن في مثلها الحسد

إعجاز البيان في تفسير أم القرآن * الرقم: 5531

ومثل هنا، مثلها في قولك مثل لا يبخل، والمعنى: العلا حسن فيها الحسد. والبيت لأبي تمام آخر قصيدة يمدح بها أبا سعيد محمد بن يوسف الطائي مطلعها: يا بعد غاية دمع العين إن بعدوا ... هي الصبابة دون الدهر والسهد أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تحتوي على الشواهد المذكورة في تفسيري القاضي والكشاف وهي مخرومة من أولها ومن آخرها، وقد سقط منها شواهد سورتي البقرة وآل عمران، وشواهد سورة الناس من آخرها، كتبت بخط نسخي معتاد، الشواهد وأسماء الأعلام مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، أصبب المخطوط بالرطوبة والتلف، وقد تمزقت أوراقه وانفرطت، الغلاف ممزق وهو مزخرف مفضض. (ق 339/ م 31* 20/ س 30) المصادر: خلاصة الأثر: 2/ 129 - ريحانة الألباء:/ 107 البدر الطالع 1/ 242 - بروكلمان الذيل 2/ 315 إعجاز البيان في تفسير أم القرآن* الرقم: 5531 المؤلف: صدر الدين أبو المعالي محمد بن إسحاق بن محمد بن يوسف القونوي المتوفى سنة 672 هـ أوله: الحمد لله الذي بطن في عز حجاب غيبه الأجمى فأبهم وستر وشمل، وظهر وتجلى ففهم، وأظهر وجمل وعلّم، وشاء الإنشاء فأبرم

ودبر وفصّل، وقدّر فقضى وكلم فأمر فعدل، وخلق فسوّى فقوّم وصوّر وعدّل، وقدّر من كلمه من الأناسيّ على صورة حضرته وجاء بأحسن تقويم. فيا حسن ما حبا وأنعم وقدّر وكمّل. آخره: وكن الكفيل بحقك في ذلك المنسوب إليه ما هنا لك لتحصل السلامة من كل شوب، والطهارة والخلاص من كل ريب، وخذنا منّا، وكن لنا عوضا عن كل شيء، وعنا على ما تحبه وترضى، لك منا ولنا منك كلّ الحبّ والرضا في أكمل مراتب محبتك، وأعلى درجات رضاك. تمّ الكتاب، والله يقول الحقّ، ويهدي من يشاء على صراط مستقيم، عن يد الفقير إبراهيم بن خضر الشهير بأسكجي زادة، لسنة اثنتين ومائة وألف في أواخر شهر ذي الحجة المباركة. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد جيد، الفصول وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك: منها قيد باسم محمد بن محمد المبارك، وآخر باسم محمود بن أحمد بن سياؤزاده تاريخه سنة 1261 هـ. وعلى الورقة الأخيرة قيد تملك باسم محمد ذكي بن محمد شريف حميدين زادة تاريخه سنة 1281 هـ. النسخة بحالة جيدة جدا ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف. (ق 119/ م 5، 20* 5، 13/ س 23) المصادر: كشف الظنون: 1/ 120 - بروكلمان: 1/ 449 طبقات الشافعية: 5/ 19 - مفتاح السعادة: 2/ 211

إعجاز البيان في تفسير أم القرآن - نسخة ثانية - الرقم: 9700

إعجاز البيان في تفسير أمّ القرآن- نسخة ثانية- الرقم: 9700 آخره: لتحصيل السلامة من كل شوب، والطهارة والخلاص من كل ريب، وكن لنا عوضا عن كل شيء وغنا على من تحبه وترضاه لكل منا، ولنا منك كل الحب والرضاء في أكمل مراتب وأعلى درجات رضائك. تمّ هذا الكتاب الشريف بعون الله الصمد اللطيف، على يد أضعف عباد الله ... محمد بن عبد الكريم .. وقد وقع الفراغ في كتابة هذا المسمّى: بإعجاز البيان في تفسير أم القرآن، وقت الضحى يوم السبت الثالث والعشرون من شهر المحرم سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من أوائل القرن التاسع كتبت بخط فارسي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر تارة بالأحمر وتارة بالأسود وبخط أكبر، على الهوامش بعض التصويبات القليلة، خرمت من أولها مقدار ثلاث ورقات، وقد عوض جزء من النقص بخط حديث، أصيبت بالرطوبة، وقد تلفت الأطراف السفلى من أوائلها، الغلاف من الجلد المزخرف ولكنه ممزّق. (ق 203/ م 18* 5، 13/ س 15) أقوال بعض العلماء في تفسير قوله تعالى «لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» النساء/ 170 الرقم: 10238 المؤلف: حبيب العمري الأقسرائي. أولها: الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى إلينا، وأنزل أطهر بينات وأعلى حجج عليه وعلينا، قرآنا مبينا لما شاهدنا من الممكنات

الاكليل فيما يكون للسماوات والأرض من التبديل الرقم: 8562

العلوية والسفلية، لنستدل على تفرده في الألوهية .. وبعد: قال القاضي في تفسير قوله تعالى «لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» تقرير لقيوميته، واحتجاج على تفرده. آخرها: إشارة الى أن الاختصاص جائز لكون فعل الإحسان باعثا لاستحقاق الأجر والثواب، في اللام الأولى يؤيد ويرجح كون اللام الثانية لمعنى الاستحقاق، وهذا قرينة تعيين إرادة معنى الاستحقاق للام المشتركة في معانيها، هذا ما أفاضه الفياض هنا لخاطر العبد الفقير حبيب العمري الأقسرائي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب، أصابتها الرطوبة مع الرسائل الأخرى الموجودة في المجموع. (ق 4 (1 - 4) / م 17* 12/ س 22) الاكليل فيما يكون للسماوات والأرض من التبديل الرقم: 8562 المؤلف: يحيى القرافي الشافعي أولها: الحمد لله مطلع شموس المعارف الربانيّة من سماء التنزيل، ومشرق أنوار الحقائق القرآنية من بحار التفسير والتأويل، منزل الفرقان المجيد، منه آيات محكمات هن أم الكتاب الجليل وأخر متشابهات يسلك بها أسلم طريق وأحكم سبيل .... وبعد فقد سألني مولى جليل وصديق صدّيق خليل، عن معنى قوله عز وجل «يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ» إبراهيم/ 48.

أنوار التنزيل وأسرار التأويل - النسخة الأولى - * الرقم: 418 - تفسير (45)

آخرها: انتهى ما أوردته من البدور الساخرة وأردت رقمه في هذه الكراسة الظاهرة والغابرة على ما قال القرطبي، فلا محلّ لهما بعد التبديل، لغنائهما ولا مستقرّ لهما بمكان بعد ذهابهما واضمحلالهما، وكذا على بعض ما تقدم من الأقوال السابقة الموافقة باعتبار الأول لهذه المقالة الأخيرة اللاحقة، وهذا هو الذي قدمته في مجلس السؤال بديهة في الجواب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في أسافلها دون أن يؤثر ذلك على الكتابة فيها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل معظمها في التفسير. المجموع بحالة حسنة رغم اصابته برطوبة في أسافله. (ق 10 (31 - 40) / م 20* 15/ س 17) أنوار التنزيل وأسرار التأويل- النسخة الأولى-* الرقم: 418 - تفسير (45) المؤلف: القاضي ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد ابن علي الشيرازي البيضاوي المتوفى سنة 685 هـ. أوله: الحمد لله الذي أنزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، فتحدّى بأقصر سورة من سوره مصاقع الخطباء من العرب العرباء فلم يجد به قديرا، أفحم من تصدّى لمعارضته من فصحاء عدنان وبلغاء قحطان، حتى حسبوا أنهم سحروا تسحيرا .... وبعد: فإن أعظم العلوم وأعلاها مقدارا وأرفعها شرفا ومنارا علم التفسير

الذي هو رئيس العلوم الدينية ورأسها، ومبنى قواعد الشرع وأساسها. آخره: «مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ، وقيل: بيان للناس على أن المراد به ما يعم القبيلين، وفيه تعسف إلّا أن يراد به الناس. كقوله: «يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ» فإن نسيان حقّ الله يعمّ الثقلين، عن النبيّ صلى الله عليه وسلّم: من قرأ سورة المعوذتين فكأنما قرأ الكتب التي أنزلها الله تمّ الكتاب ... ظهر نهار السبت ثامن شهر الله المبارك ربيع الثاني، أحد شهور سنة ست وثمانين وتسعمائة من هجرة خير البرية بالمدرسة الموصلية من القدس الشريف، بالقرب من المسجد الأقصى المنيف، على يد محمد ابن الشيخ نور الدين محمود بن ركن الدين محمد بن محمود العجمي الشافعي نزيل بيت المقدس. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات. على الورقة الأولى: قيد وقف باسم الشيخ محمد إمام جامع الأقصاب المشهور بالسادات على مدرسة سليمان باشا العظم تاريخه سنة 1247 هـ كما يوجد مجموعة من قيود التملك المطموسة، وترجمة للقاضي البيضاوي. على الورقة الأخيرة ترجمة للشيخ محمود العجمي كاتب النسخة منقولة من كتاب معادن الذهب في الأعيان المشرفين بحلب. النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد المزخرف. (ق 418/ م 28* 18/ س 22) المصادر: طبقات الشافعية: 5/ 59 - البداية: 13/ 309 -

أنوار التنزيل وأسرار التأويل - النسخة الثانية - * الرقم: 419 - تفسير (46)

مرأة الجنان: 4/ 220 - بغية الوعاة: 286 - كشف الظنون 1/ 176 - بروكلمان الذيل: 2/ 738 أنوار التنزيل وأسرار التأويل- النسخة الثانية-* الرقم: 419 - تفسير (46) أوصاف المخطوط: الجزء الأول من التفسير، ويبدأ بتفسير فاتحة الكتاب، وينتهي بتفسير آخر سورة الإسراء. وعنه عليه السلام من قرأ سورة بني إسرائيل فرقّ قلبه عند ذكر الوالدين كان له قنطار في الجنة، والقنطار ألف أوقية ومائتا أوقية. فرغ من هذا التفسير العاص بن علي محمد زمان. المخطوط من القرن الحادي عشر الهجري، كتب بخط نسخي حسن، بعض أسماء السور وبعض الألفاظ كتبت بالمداد الأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، والتعليقات، على الورقة الأولى نقول مختلفة أرّخ بعضها سنة 1082 هـ. خرمت الورقة الأولى من المخطوط وعوضت بخط مختلف عن الأصل. على المخطوط قيد وقف الملّا عثمان الكردي على طلبة العلم وعلى أرحامه. المخطوط بحالة حسنة ورقا وغلافا، وغلافه من الجلد. (ق 315/ م 5، 31* 19/ س 23) أنوار التنزيل ... - النسخة الثالثة-* الرقم: 420 - تفسير (47) آخره: قال بعض العارفين: لما شرح الله سبحانه أمر الإلهيّة في سورة الإخلاص، ذكر في هاتين السورتين شرح عجائب المخلوقات.

أنوار التنزيل ... - النسخة الرابعة - * الرقم: 421 - تفسير (48)

وقد كان الفراغ من هذه النسخة الشريفة المباركة، في يوم الاثنين المبارك سابع شهر صفر الخير من شهور سنة عشر بعد الألف على يد العبد الفقير الى الله تعالى يحيى الحسني بن محمد المدرس بمدرسة طينال ظاهر طرابلس، الحنفي مذهبا. أوصاف المخطوط: الجزء الثاني من هذه النسخة، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التعليقات والشروح المختلفة، تلفت بعض الأوراق في أولها وفي آخرها وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه وسائر طلبة العلم. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 379/ م 5، 29* 5، 18/ س 21) أنوار التنزيل ... - النسخة الرابعة-* الرقم: 421 - تفسير (48) آخره: قد اتفق الفراغ من إتمام هذا الكتاب المستطاب ... في عشر الأخير من الذي أنزل فيه مطابقا لسنة إحدى وثمانين وألف من الهجرة النبوية، وأنا .... محمد سعيد بن مهر نظام الحسني المازندراني المشهد شهري. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتب بعضها بخط تعليق جيد، وكتب بعضها الآخر بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالمداد الأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة. النسخة مفروطة الأوراق، وبعضها ممزق تالف،

أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء الأول من الجلد الثاني الرقم: 422 - تفسير (49)

الغلاف ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على طلبة العلم وعلى أرحامه. (ق 334/ م 5، 25* 18/ س 21 - 27) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الأول من الجلد الثاني الرقم: 422 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير أول سورة مريم «كهيعص» أمال أبو عمرو الهاء لأن ألفات أسماء الهجاء ياءات، وينتهي بتفسير قوله تعالى «حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ» المؤمنون/ 99. نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة في أسافلها ولكنها لا تزال بحالة جيدة ورقا وغلافا. على المخطوط خاتم المدرسة الياغوشية بدمشق، وخاتم وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا. وخاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة 1297 هـ. (ق 40/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل ... النسخة الخامسة* الجزء الثالث من الجلد الثاني الرقم 423 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة، يبدأ بتفسير قوله تعالى «رَبِّ ارْجِعُونِ، لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ» المؤمنون/ 99 - 100. وينتهي بتفسير قوله تعالى «قالُوا: لا ضَيْرَ، إِنَّا إِلى رَبِّنا

أنوار التنزيل .... - النسخة الخامسة - * الجزء الرابع من جلد الثاني الرقم 424 - تفسير (49)

مُنْقَلِبُونَ» الشعراء/ 50. نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى، خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة 1297 هـ وخاتم وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا وقيد وقف المدرسة الياغوشية بدمشق. النسخة مفروطة ولكنها بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 20/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل .... - النسخة الخامسة-* الجزء الرابع من جلد الثاني الرقم 424 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة، يبدأ بتفسير قوله تعالى «إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ». الشعراء/ 51. وينتهي بتفسير قوله تعالى «قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ» العنكبوت/ 20 نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة 1297 هـ وخاتم وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا وقيد وقف المدرسة الياغوشية بدمشق. النسخة مفروطة الأوراق ولكنها بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 20/ م 26* 18/ س 33)

أنوار التنزيل وأسرار التأويل - النسخة الخامسة - * الجزء الخامس من جلد الثاني الرقم: 425 - تفسير (49)

أنوار التنزيل وأسرار التأويل- النسخة الخامسة-* الجزء الخامس من جلد الثاني الرقم: 425 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء من هذه النسخة: يبدأ بتفسير قوله تعالى: «ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ» العنكبوت/ 20. وينتهي بتفسير قوله تعالى: «إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً» الأحزاب/ 53 نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيود وقف المدرسة الياغوشية، وقيد وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا، ثمّ خاتم المكتبة العمومية بدمشق تاريخه سنة 1297 هـ. المخطوط مفروط الأوراق، ولكنه لا يزال بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 20/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء السادس من جلد الثاني الرقم: 426 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء من النسخة الخامسة: يبدأ بتفسير قوله تعالى «إِنْ تُبْدُوا شَيْئاً أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً» الأحزاب/ 54. وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ، وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ» الصافات/ 71 - 72 النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى: خاتم وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا، وقيد وقف المدرسة الياغوشية، وخاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة 1297 هـ

أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء السابع من جلد الثاني الرقم: 427 - تفسير (49)

النسخة مفروطة ولكنها بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 20/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء السابع من جلد الثاني الرقم: 427 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء من النسخة الخامسة: يبدأ بتفسير قوله تعالى «فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ» الصافات/ 73. وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ» غافر/ 32. هذه النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على ورقة الغلاف قيد مطالعة باسم سليمان بن جعفر آغا. على الورقة الأولى قيد وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا. ثم خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة 1297 هـ وأخيرا قيد وقف المدرسة الياغوشية بدمشق. (ق 20/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الثامن من جلد الثاني الرقم: 429 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة: وتتمة للجزء السابق، ويبدأ بتفسير قوله تعالى «يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ، ما لَكُمْ مِنَ اللَّهِ

أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء التاسع من جلد الثاني الرقم: 431 - تفسير (49)

مِنْ عاصِمٍ» غافر/ 33. وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَهذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِساناً عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرى لِلْمُحْسِنِينَ» الأحقاف/ 12 النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة قيود الأوقاف المذكورة في النسخ السابقة. (ق 20/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء التاسع من جلد الثاني الرقم: 431 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء من النسخة الخامسة، يبدأ بتفسير قوله تعالى «إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ» الأحقاف/ 13 - وينتهي بتفسير قوله تعالى «أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى» النجم/ 37. النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر عليها قيد مطالعة باسم حسن بن مصطفى السقا أميني وقيود وقف كما في النسخ السابقة. المخطوط مفروط الأوراق ولكنه بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 20/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء العاشر من جلد الثاني الرقم: 433 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء من النسخة الخامسة: يبدأ بتفسير قوله

أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء الحادي عشر من جلد الثاني الرقم: 428 - تفسير (49)

تعالى «أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى» النجم/ 38 وينتهي بتفسير قوله تعالى «خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ» التغابن/ 3. النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق ولكنها بحالة جيدة ورقا وغلافا. عليها قيود الوقفيات التالية: قيد وقف باسم يوسف آغا خازن سياوس باشا، وقيد المدرسة الياغوشية بدمشق، وخاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة 1297 هـ. (ق 20/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الحادي عشر من جلد الثاني الرقم: 428 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ، يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ» التغابن/ 3 - 4. وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ» المرسلات/ 49 - 50. النسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من قيود الوقفيات المذكورة في النسخ السابقة (ق 20/ م 26* 18/ س 33)

أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء الثامن من الجلد الأول الرقم: 430 - تفسير (49)

أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الثامن من الجلد الأول الرقم: 430 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «لَيُؤْمِنُنَّ بِها، قُلْ: إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ» الأنعام/ 109 وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ» الأعراف/ 150 النسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر المخطوط مفروط الأوراق ولكنه لا يزال بحالة جيدة ورقا وغلافا، على الورقة الأولى منه مجموعة من قيود الوقفيات ذكرت في النسخ السابقة. (ق 20/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء التاسع من الجلد الأول الرقم: 432 - تفسير (49) جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «قالَ: ابْنَ أُمَّ، إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي» الأعراف/ 150 وينتهي بتفسير قوله تعالى «يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ، قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ» التوبة/ 29 - 30 النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. وهي مفروطة الأوراق ولكنها لا تزال بحالة حسنة ورقا وغلافا. عليها قيود الوقفيات التالية: قيد وقف باسم يوسف آغا خازن سياوس باشا وقيد وقف المدرسة الياغوشية بدمشق وخاتم المكتبة

أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء العاشر من الجلد الأول الرقم: 434 - تفسير (49)

العمومية بدمشق سنة 1297 هـ. (ق 20/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء العاشر من الجلد الأول الرقم: 434 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ» التوبة/ 30 وينتهي بتفسير قوله تعالى: «قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي» يوسف/ 104. (ق 20/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الحادي عشر من الجلد الأول الرقم: 435 - تفسير (49) أوصاف الخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ» يونس/ 104. وينتهي بتفسير قوله تعالى «ارْجِعُوا إِلى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَما شَهِدْنا إِلَّا بِما عَلِمْنا» يونس/ 81. النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من الوقفيات ذكرت في الأجزاء السابقة.

أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء الثاني عشر من الجلد الأول الرقم: 437 - تفسير (49)

(ق 20/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الثاني عشر من الجلد الأول الرقم: 437 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «وَما كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ» يوسف/ 81. وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ» النحل/ 12. النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى قيود مجموعة من الوقفيات ذكرت في الأجزاء السابقة. (ق 20/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الثالث عشر من الجلد الأول الرقم: 438 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ» النحل/ 12 وينتهي بتفسير قوله تعالى «فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً» الكهف/ 111. النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. الورقة الأخيرة ممزقة ومرممّة، عليها تاريخ النسخ ولكنه مطموس ظهر منه: وقع الفراغ منه يوم الجمعة المبارك عاشر شهر ربيع .....

أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة - * الجزء الثاني عشر من جلد الثاني الرقم: 439 - تفسير (49)

على الورقة الأولى خاتم وقف يوسف آغا خازن سياوس باشا. وقيد وقف المدرسة الياغوشية بدمشق وخاتم المكتبة العمومية تاريخه سنة 1297 هـ. النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 32/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الثاني عشر من جلد الثاني الرقم: 439 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: الجزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ» النبأ/ 1 - 2 وينتهي بنهاية الكتاب الكريم بتفسير سورة الناس. النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على المخطوط مجموعة من قيود الوقفيات ذكرت في النسخ السابقة والمخطوط مفروط الأوراق ولكنه بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 20/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة-* الجزء الخامس من الجلد الأول الرقم: 436 - تفسير (49) أوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير سورة مريم «كهيعص ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا» مريم/ 1 - 2 وينتهي بتفسير قوله تعالى «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ» الأنبياء/ 18. النسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي

أنوار التنزيل ... - النسخة السادسة - * الرقم: 445 - تفسير (50)

معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على ورقة الغلاف قيد تملك باسم علي بن أحمد، وعلى الورقة الأولى قيد وقف نصّه ما يلي: هذا السفر الشريف والدفتر اللطيف مما وقف طالب وجه الله وراغب رضاء الله خازن القدر الأعظم سياوس باشا أعطاه الله ما يشاء في أخراه وأولاه- يوسف- صانه الله عن موجبات التأسف حفظه الله عن ما يؤدي الى التلف لمحض رغبته إلى رضوانه ولصرف رهبته عن نيرانه تقبله الله بقبول حسن وجعله ذخرا في يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، فمن بدله من بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه. على الورقة نفسها قيد وقف المدرسة الياغوشية بدمشق وخاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة 1297 هـ. النسخة مفروطة الأوراق، مصابة بالأرضة في أسافلها، ولكنها لا تزال بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 20/ م 26* 18/ س 33) أنوار التنزيل ... - النسخة السادسة-* الرقم: 445 - تفسير (50) أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من القرن الثاني عشر الهجري، وقد ذهب الخرم بتفسير سورة الفاتحة وسورة البقرة، وقسم من التفسير سورة آل عمران. وتبدأ بتفسير قوله تعالى «مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ: فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ» آل عمران/ 93. وتنتهي بتفسير سورة الناس. يلي ذلك: تمّ الكتاب على يد العبد الفقير محمد ابن محمد بن زيادة وكان ابتداء كتابته نهار الاثنين سادس ذي الحجة

أنوار التنزيل ... - النسخة السابعة - * الرقم: 446 - تفسير (46)

ختام سنة ثلاث وأربعين وكان الفراغ من ذلك نهار الثلاثاء يوم عشرين في شهر صفر الخير سنة خمس وأربعين ومائة وألف. كتبت النسخة بخط نسخي دقيق، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة في أوائلها وانفرطت أوراقها، الغلاف من الجلد المزخرف. المخطوط من كتب المدرسة السميساطية بدمشق. أنوار التنزيل ... - النسخة السابعة-* الرقم: 446 - تفسير (46) أوصاف المخطوط: قطعة من نسخة تبدأ بتفسير فاتحة الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة البقر. النسخة من مكتوبات القرن الثالث عشر الهجري وقد كتبت بخط معتاد، أصيبت بالرطوبة الشديدة في أوائلها فانطمست الكلمات في مواضع كثيرة، كما انفرطت أوراقها. الغلاف من الجلد المزخرف الموشى بنقوش جميلة مذهبة. (ق 118/ م 5، 21* 5، 15/ س 25) أنوار التنزيل ... - النسخة الثامنة-* الرقم: 447 - تفسير (51) أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري مخرومة من بدايتها وبين الورقات- 125 - 128 - تبدأ بتفسير قوله تعالى: «اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ» البقرة/ 15. وتنتهي بآخر الكتاب وتاريخ النسخ وهو: تمّ كتابته على يد العبد المذنب

أنوار التنزيل ... - النسخة التاسعة - * الجزء الأول الرقم: 448 - تفسير (52)

الفقير طعمة بن عبد الله بن الحواري في تاريخ سنة أربع وسبعين وتسعمائة نهار السبت في رابع عشر من ربيع الأول. النسخة مكتوبة بخطوط مختلفة بعضها فارسي والأكثر نسخي معتاد حينا، مستعجل حينا، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش أسماء السور وبعض الشروح المختلفة. الكتاب مفروط الأوراق، مصاب بالتلف، وبخاصة في أوراقه الأخيرة وقد رممت بعض الأوراق ترميما سيئا جدا. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف، على الورقة الأولى قيد مصدر الكتاب وهو مكتبة الأوقاف وخاتم المكتبة العمومية بدمشق تاريخه سنة 1297 هـ. (ق 387/ م 27* 5، 18/ س 31) أنوار التنزيل ... - النسخة التاسعة-* الجزء الأول الرقم: 448 - تفسير (52) أوصاف المخطوط: نسخة من نهاية القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير فاتحة الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الكهف، وتاريخ النسخ وهو: تمّ الجزء الأول من أنوار التنزيل وأسرار التأويل على يد أضعف العباد ... السيد مصطفى ابن السيد عبد الفتاح الشهير نسبة بابن الرسام العلواني نسبا الشافعي مذهبا الحموي موطنا وذلك في العشر الأخير من شهر رمضان المعظم من شهور سنة سبع وتسعين وألف هجرية. كتب المخطوط بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح بالأسود والأحمر. أحيطت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر .. الورقة الأولى

أنوار التنزيل ... - النسخة التاسعة - * الجزء الثاني الرقم: 449 - التفسير (53)

ممزقة وقد رممت ترميما سيئا جدا. ولكن المخطوط لا يزال بحالة جيدة ورقا وغلافا. على الورقة الأولى قيد تملك باسم الناسخ، ثم قيد آخر باسم محمد بن الرسام، وثالث باسم أحمد بن عبد الله الآمدي وأخيرا قيد وقف على المدرسة الأحمدية. (ق 378/ م 30* 21/ س 30) أنوار التنزيل ... - النسخة التاسعة-* الجزء الثاني الرقم: 449 - التفسير (53) أوصاف المخطوط: نسخة من نهاية القرن الحادي عشر الهجري، تتمة للنسخة ذات الرقم 448، تبدأ بتفسير سورة مريم، وتنتهي بنهاية الكتاب وتاريخ النسخ وهو: وقد تمّ النسخ في شهر الله رجب الحرام من شهور سنة ثمان وتسعين وألف من الهجرة النبويّة علقها لنفسه ولمن شاء الله من بعده مصطفى ابن السيد عبد الفتاح العلواني نسبا، الشافعي مذهبا، الحموي موطنا. كتب المخطوط بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح بالأسود والأحمر. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر، الورقة الأخيرة مصابة بالتلف وقد رممت قديما. في أوله جدول فيه أسماء السور وأرقام الصفحات الموجودة فيها وهو مرسوم بالأحمر. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة الأحمدية غلاف المخطوط من الجلد الأحمر العادي. (ق 211/ م 30* 21/ س 30)

أنوار التنزيل وأسرار التأويل - النسخة العاشرة - * الرقم: 450 - تفسير (54)

أنوار التنزيل وأسرار التأويل- النسخة العاشرة-* الرقم: 450 - تفسير (54) أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تتألف من قسمين منفصلين: الأول ينتهي بتفسير آخر سورة فاطر وقد كتب بخط تعليق معتاد، وأسماء السور فيه مكتوبة بالمداد الأحمر. القسم الثاني ويبدأ بتفسير سورة- يس- وينتهي بآخر الكتاب، وقد كتب بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش في القسمين حواش وشروح وتعليقات كثيرة، وهي في القسم الأول أكثر منها في الثاني. في أول الكتاب جدول بأسماء السور وأرقام الصفحات الموجودة فيها. ثم قيد وقف الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. ثم قيد مدرسة الخياطين، وخاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة 1297 هـ. وقيد تملك باسم الحاج حسن أفندي والحاج عبد الكافي. النسخة بحالة حسنة وغلافها من الجلد المزخرف والموشى بالذهب. (ق 499/ م 30* 21/ س 27 - 29) أنوار التنزيل ... - النسخة الحادية عشرة-* الرقم: 451 - تفسير (55) أوصاف المخطوط: نسخة كاملة من القرن الثاني عشر الهجري، الصفحة الأولى مذهبة ومزخرفة في آخرها: وقد اتفق الفراغ من نسخ هذا الكتاب المبارك نهار الأحد المبارك عشر شعبان المبارك الذي هو من

أنوار التنزيل وأسرار التأويل - النسخة الثانية عشرة * الرقم: 593 - تفسير (155)

شهور سنة (رفغ) - أي سنة 1280 بحساب الجمل- على يد الفقير صب بن مر. كتب المخطوط بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الحواشي المختلفة. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن إبراهيم العمري تاريخه سنة 1150 هـ ثم قيد وقف باسم إسماعيل بن عبد الله اليماني في مدينة صيدا تاريخه سنة 1185 ثم قيد وقف آخر باسم الوزير محمد باشا والي الشام سنة 1190 هـ وأخيرا خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة 1297 هـ. الغلاف من الجلد المزخرف تحذف الجملة وهو بحالة حسنة. ملاحظة: تاريخ النسخ بحساب الجمل وهو سنة (رفع) 1280 - بتعارض مع تاريخ الوقفيات المذكورة على الورقة الأولى وقد يكون التاريخ بالسنة الفارسية. (ق 461/ م 22* 5، 14/ س 29) أنوار التنزيل وأسرار التأويل- النسخة الثانية عشرة* الرقم: 593 - تفسير (155) أوصاف المخطوط: جزء من الكتاب يضم سورا متفرقة من القرآن الكريم هي: تفسير سورة الفاتحة- سورة يس- الرحمن- الواقعة- الملك كتب الجزء بخط معتاد رديء، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة- يوجد هذا الجزء في مجموع فيه: حاشية على سورة النبأ، ثم تفسير آخر لسورة النبأ. على المجموع قيد وقف السيد قاسم ابن السيد علي الشهير بدقاق

أنوار التنزيل ... - النسخة الثالثة عشرة الجزء الثاني الرقم: 4481

الدودة، على ذريته ثم على ذريتهم وأنسا لهم وأعقابهم ثم على طلبة العلم من المسلمين، وشرط النظر إليه مدة حياته ثم الارشد فالأرشد من ذريته ثم للأورع فالأورع من العلماء في رابع عشر جمادى الأولى سنة 1248 هـ. شهد بذلك محمود الداغستاني، وشهد درويش جاسم. الورقة الأولى تالفة ومرممة قديما، الغلاف من الورق المقوى. (ق 48 (65 - 112) / م 23* 17/ س 11) أنوار التنزيل ... - النسخة الثالثة عشرة الجزء الثاني الرقم: 4481 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الكهف، وتنتهي بتفسير سورة الناس. كتبت بخط معتاد رديء، أسماء السور مكتوبة بخط نسخي كبير على هوامش الكتاب. أصيبت بالرطوبة الشديدة فانطمست الكلمات في مواضع كثيرة كما تلفت جميع أوراقها وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد وقف مطموس فيه اسم الواقف وبقية أسماء الشهود وهم أمين الفتوى بدمشق الشام والشيخ الجديني الحافظ وغيرهما. وقد طمس قيد الوقف على الورقة الأخيرة أيضا. الورقة الأخيرة تالفة وقد ذهب منها اسم الناسخ وتاريخ النسخ. الغلاف من الجلد العادي. (ق 196/ م 30* 21/ س 31)

أنوار التنزيل وأسرار التأويل ... النسخة الرابعة عشرة الجزء الأول * الرقم: 5006

أنوار التنزيل وأسرار التأويل ... النسخة الرابعة عشرة الجزء الأول* الرقم: 5006 أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بتفسير فاتحة الكتاب والبقرة وتنتهي بتفسير آخر سورة الكهف، آخرها: تم نصف أنوار التنزيل في أسرار التأويل على يد العبد الفقير محمد القمني. كتب المخطوط بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش حواش كثيرة وشروح. في أول التفسير بعض الأوراق فيها أدعية وفتاوى وأقوال مختلفة، الورقة الأولى مزخرفة بالذهب والألوان، أصيبت الأوراق الأولى وبعض الأوراق في داخل التفسير بالتلف وقد رممت قديما. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والموشى بالذهب والألوان. (ق 262/ م 27* 18/ س 27) أنوار التنزيل ... - النسخة الرابعة عشرة-* الجزء الثاني الرقم: 5007 أوصاف المخطوط: الجزء الثاني من النسخة ذات الرقم 5006 يبدأ بتفسير سورة مريم وينتهي بتفسير سورة الناس. يلي ذلك تاريخ النسخ وهو: تمّ أنوار التنزيل وأسرار التأويل على يد أقل عبيد الله وأحوجهم الى عفوه محمد بن إبراهيم بن مخلوف الشهير بالقمني في ثالث صفر المبارك سنة سبع وثلاثين وثمان مائة. ما أعلم من حواشي هذا الكتاب بعلامة (كو) فذلك منقول من

أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة عشرة - * الجزء الأول الرقم: 6193

الكواشي المسمى بالتلخيص للشيخ الرباني موفق الدين أبي العباس يوسف بن الحسن بن رافع الكواشي. وما نقل من الحواشي أيضا من هذا الكتاب فعلامة ما نقل من الكشف (ك)، وعلامة تفسير التقريب (تق)، وعلامة التفسير الكبير (ت ك)، وعلامة شرح التأويلات (ت)، وعلامة عين المعاني (عم)، والباقي كتب اسمه. نسخة جيدة كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، ألفاظ القرآن الكريم وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي والشروح المختلفة. الورقة الأولى من المخطوط لوحة فنية مزخرفة بالذهب والألوان كتب فيها اسم الكتاب واسم المؤلف، وهذه الورقة مرممة من أطرافها. على الأوراق الأولى وبعد الغلاف مجموعة مختارات ونقول منوعة بالعربية والتركية، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والموشى بالذهب والألوان. على المخطوط قيد تملك باسم أبو بكر الأبري. (ق 267/ م 27* 18/ س 27) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة عشرة-* الجزء الأول الرقم: 6193 أوصاف المخطوط: يبدأ هذا الجزء بمقدمة المؤلف وتفسير فاتحة الكتاب وينتهي بتفسير آخر سورة الإسراء «وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً».

أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة عشرة * الجزء الثاني الرقم: 6194

تم بحمد الله وعونه الجزء الأول من تفسير البيضاوي، أول يوم من شهر صفر الخير الذي هو من شهور سنة خمس وثمانين ومائة وألف. على يد العبد الفقير السيد محمد ابن السيد محمد الدسوقي. نسخة جيدة كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الحواشي والقليل من التصويبات، بعض الأوراق مفروطة، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك: منها قيد باسم الشيخ أبي الفتح العجلوني الجعفري بالشراء الشرعي سنة 1196 هـ. وقيد آخر باسم عبد الله بن يحيى مسبحة، وقيود أخرى بعضها مطموس. (ق 386/ م 21* 16/ س 25) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة عشرة* الجزء الثاني الرقم: 6194 أوصاف المخطوط: يبدأ هذا الجزء بتفسير سورة الكهف، وينتهي بتفسير سورة الناس»: يلي ذلك تاريخ النسخ: تم الكتاب الشريف بعون الملك اللطيف وكان الفراغ من كتابته نهار الأربعاء بعد العصر ثامن عشر يوما خلت من ربيع الثاني سنة خمس وثمانين وألف على يد أفقر الورى السيد محمد جعفر ابن السيد محمد الدسوقي. نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والآيات مكتوبة بالمداد الأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات المختلفة. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الجلد الأحمر المزخرف. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم الشيخ أبي الفتح العجلوني الجعفري سنة 1196 هـ وآخر باسم محمد بن أحمد العجلوني الجعفري وقيود أخرى.

أنوار التنزيل ... - النسخة السادسة عشرة - * الرقم: 6507

(ق 381/ م 21* 16/ س 25) أنوار التنزيل ... - النسخة السادسة عشرة-* الرقم: 6507 أوصاف المخطوط: نسخة كاملة تتألف من جزءين مختلفين- الجزء الأول مكتوب بخطوط مختلفة عددها سبعة أغلبها نسخي معتاد، أما الجزء الثاني فقد كتبه ناسخ واحد بخط معتاد، ألفاظ القرآن الكريم وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والحواشي، كتب الجزء الثاني إبراهيم بن أحمد بن عبد القادر بن داود الشافعي وكان الفراغ من نسخة في شهر ذي الحجة من شهور سنة ألف ومائة وأربع وثلاثين. النسخة مستعملة مفروطة الأوراق في في كلام الجزءين، على الجزء الأول قيد تملك باسم حسن بن حسين العطار، وعلى الجزء الثاني قيد آخر باسم محمود المعام وأخيه سعيد، الغلاف عادي عليه بعض الكتابات لا علاقة لها بالتفسير. (ق 660 (368+ 292) / م 21* 15/ س 20 - 30) أنوار التنزيل ... - النسخة السابعة عشرة-* الجزء الأول الرقم: 6583 أوصاف المخطوط: جزء يبدأ بمقدمة الكتاب وتفسير الفاتحة وينتهي تفسير آخر سورة الكهف. النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الحواشي المختلفة، أحيطت الصفحات بإطارين مرسومين بالأحمر. على الورقة الأولى

أنوار التنزيل ... - النسخة الثامنة عشرة - * الرقم: 7114

ترجمة للقاضي البيضاوي باللغتين العربية والتركية، على الوجه الثاني من الورقة كتابات مختلفة باللغتين العربية والتركية، النسخة بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 240/ م 27* 16/ س 30) أنوار التنزيل ... - النسخة الثامنة عشرة-* الرقم: 7114 أوصاف المخطوط: نسخة كاملة من القرن الحادي عشر الهجري آخرها: وقع الفراغ يوم الاثنين عاشر شهر ذي القعدة الشريفة ثمان وثمانين وألف في دار السلطنة العلية قسطنطينية، وأنا الفقير الشيخ محمد بن عبد الكريم الكوتاهية المفتي بقره حصار. كتبت النسخة بخط فارسي جيد، أسماء السور وبعض الآيات مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالذهب والألوان، في أولها فهرس بأسماء السور مكتوب بالأحمر. أصيبت بالرطوبة في مواضع منها وقد رممت بعض أوراقها ولكنها لا تزال بحالة حسنة، الغلاف من الجلد الأحمر المنقوش بالذهب والألوان. (ق 515/ م 5، 21* 5، 13/ س 29) أنوار التنزيل ... - النسخة التاسعة عشرة* الرقم: 7371 أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية رائعة من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري كتب الجزء الأول سنة 1191 هـ كما ورد في نهاية (ق 268) وتنتهي بالخاتمة التالية أثبتها لطرافتها وهي ما يلي:

بتيسير الميسر كل عسير، تمّ تحرير هذا التفسير في يد الفقير الى العلي الكبير، عبد الرحيم رحمي ابن الحاج مصطفى في أوائل شعبان عام تاريخه- رغد- تفاءلنا أنه عام رغد فانعكس الأمر ووقع فيه غدر عام لما استولى الوالي، الخالي عن المحاسن والمعالي، الناهب أموال العباد والأهالي، مخرب عمار البلاد والحوالي معين الأراذل والأسافل، مهين الأفاضل والأماثل على بلدة إقامتنا اردن الروم، صينت عن هموم جنود الغموم، وجوزي هذا الظالم مجمع المظالم، بجنس أعماله وكوفئ بالحرمان عن نيل أمانيه وآماله بالنبي الكريم وآله وصلى الله تعالى على جميع الأنبياء والمرسلين والحمد لله رب العالمين في 7 ش سنة 1204. والحمد لله المنتقم القهار، المقتدر الجبار الذي جازى هذا الوالي الظالم الغدار بالقهر والدمار، على ما شاهدت رأسه مقطوعا وعلى حجر الذل والخذلان موضوعا، إذ نهب أموال بيت هذا الفقير، محرر هذا التفسير، بالنقير والقطمير، وبعد مرور عام وتسعة أشهر وثمانية أيام جوزي بأعماله القبيحة، وكوفئ بأفعاله الفضيحة في، زمان السلطان العظيم والخاقان الكريم أعني به السلطان سليم ابن السلطان مصطفى خان خلد الله تعالى خلافته الى آخر الزمان آمين يا مستعان، في 7 ص سنة 1206 هـ. على الورقة الأولى لوحة فنية رائعة مزخرفة بالذهب والألوان وكذلك الأمر على الورقة 270 في أول الجزء الثاني. في كل صفحة إطاران مذهبان الأول للتفسير، والثاني للتعليق والحواشي. كتبت النسخة بخط فارسي جيد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الورقة الثانية بعد الغلاف قيد تملك باسم محمد علي بن محمد عطا الأيوبي

أنوار التنزيل ... - النسخة العشرون. * الرقم: 7809

الأنصاري تاريخه 13 رمضان سنة 1212 هـ. الغلاف من الجلد المزخرف والموشى بالذهب ولكنه ممزق. (ق 487 (268 - 219) / م 5، 30* 5، 17/ س 31) أنوار التنزيل ... - النسخة العشرون.* الرقم: 7809 أوصاف المخطوط: نسخة كاملة تتألف من جزءين، تبدأ بالمقدمة وتفسير فاتحة الكتاب وينتهي الجزء الأول بتاريخ النسخ وهو ما يلي: تمّ الجلد الثاني بعون الله الملك المنان على يدي العبد المذنب الفقير المحتاج الى رحمة ربه القدير مصطفى بن ميرخان البسنوي ضحوة يوم الخميس من شهر ذي الحجة الشريفة في تاريخ سنة تسع وثلاثين وألف ببلدة قسطنطينة. أما الجزء الثاني فقد انتهى الناسخ من كتابته في الثالث من شهر رجب من شهور اثنتين وأربعين وألف في محروسة قسطنطينية. كتب الجزءان بخط فارسي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور بالأحمر، أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب في بداية الصفحة الأولى لوحة فنية مزخرفة بالذهب والألوان، على الهوامش الكثير من الشروح المختلفة. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فتلفت بعض أوراقها وقد رممت قديما. في أولها فهرس بأسماء السور وأرقام الصفحات. بجانب الفهرس قيد تملك باسم الحاج محمد المدعو بكامل زادة تاريخه سنة 1168 هـ في مدينة القسطنطينية. وثمنه 130 عرش.

أنوار التنزيل ... - النسخة الحادية والعشرون الرقم: 8248

(ق 684 (366+ 318) / م 5، 20* 15/ س 23) أنوار التنزيل ... - النسخة الحادية والعشرون الرقم: 8248 أوصاف المخطوط: النصف الأول من التفسير ويبدأ بالمقدمة وفاتحة الكتاب وينتهي بتفسير سورة الكهف. النسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخطوط مختلفة وبخط معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الشروح والحواشي، في أولها قسم من فهرس الكتاب وقيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية. أصيبت النسخة بالرطوبة فتلفت بعض الأوراق، وقد رممت قديما الغلاف من الجلد العادي. (ق 475/ م 23* 17/ س 17) أنوار التنزيل وأسرار التأويل- النسخة الثانية والعشرون الرقم: 8786 أوصاف المخطوط: نسخة قديمة تامة من القرن الثامن الهجري، فقد فرغ منها ناسخها في الثامن من شهر صفر عام تسعة وخسين وسبعمائة هجرية، كتبت بخطين مختلفين فارسي ونسخي فيه بعض الشكل، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الهوامش حواش كثيرة مأخوذة من الحواشي التي وضعها العلماء على التفسير كحاشية أبي السعود أفندي، وحاشية عصام الدين وشيخ زادة وغيرهم.

أنوار التنزيل ... - النسخة الثالثة والعشرون - الرقم: 9093

النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة الشديدة، وجفاف الأوراق، وقد تأثرت بسبب ذلك أوراقها الأولى فرممت قديما. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المختلفة منها قيد باسم عيسى ابن أحمد الحميدي، وآخر باسم أحمد ابن الشيخ إبراهيم وثالث باسم مصطفى مصرف وغيرها. في آخرها قيد مطالعة تاريخه سنة 733 هـ. النسخة بحاجة الى ترميم. (ق 405/ م 26* 18/ س 29) أنوار التنزيل ... - النسخة الثالثة والعشرون- الرقم: 9093 أوصاف المخطوط: نسخة نفيسة كاملة، في الصفحة الأولى لوحة فنية مزخرفة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات جميعها بإطارات مرسومة بالذهب، عناوين السور محاطة بإطار مرسومة بالذهب. على الهوامش بعض الحواشي والتعليقات والشروح المختلفة، كتبت بخط فارسي جيد، والناسخ هو مصطفى الأقسرائي وقد كتبها سنة 1081 هـ في أوائل النسخة فهرس بأسماء السور وأرقام الصفحات مرسوم بالذهب والألوان، وقد كتب بالمدادين الأسود والأحمر، على الورقة الثانية قيد وقف باسم الفقير سليمان على ضريح الشيخ عبد الغني النابلسي، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والموشى بالذهب. (ق 566/ م 22* 13/ س 28)

أنوار التنزيل ... النسخة الرابعة والعشرون الجزء الأول الرقم: 9960

أنوار التنزيل ... النسخة الرابعة والعشرون الجزء الأول الرقم: 9960 أوصاف المخطوط: نسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بالمقدمة وتفسير فاتحة الكتاب، وتنتهي بتفسير سورة الكهف، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وعدد الآيات في كل سورة مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات وحتى الورقة- 69 - بإطارين مرسومين بالأحمر على الهوامش شروح وتعليقات كثيرة. الأوراق الباقية من التفسير محاطة بإطار واحد مرسوم بالأحمر أصيبت النسخة بالرطوبة وبالأرضة وقد تمزقت أوراقها الأولى، على الصفحة الأولى لوحة مذهبة ممزقة، الغلاف من الجلد وقد بليت أطرافه. (ق 352/ م 26* 16/ س 25) أنوار التنزيل ... - النسخة الخامسة والعشرون الجزء الثاني الرقم: 9961 أوصاف المخطوط: نسخة عادية تبتدئ بتفسير سورة الكهف وتنتهي بنهاية المصحف، ثم قيد بتاريخ النسخ وهو: كتبه الفقير المذنب ... عيسى بن عزيز بن محمد بن سليمان الطرطوسي وقد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة الشريفة في عشرين صفر المظفر في يوم الخميس وقت الضحى من شهور سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة. كتبت النسخة بخط معتاد وبالمداد الأسود، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات. أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت أوراقها كما أصابتها الأرضة وقد رممت قديما، خرم من أولها عدة أوراق، وتمزق غلافها.

أنوار التنزيل ... النسخة السادسة والعشرون الجزء الأول الرقم: 11275

(ق 217/ م 25* 5، 16/ س 26) أنوار التنزيل ... النسخة السادسة والعشرون الجزء الأول الرقم: 11275 أوصاف المخطوط: جزء من القرن الحادي عشر الهجري كتب سنة 1060 هـ وناسخه هو محمد محيي الدين الخلوتي، وقد ورد ذلك في الجزء الثاني من هذه النسخة ويحمل الرقم- 11283 - . يبدأ هذا الجزء بمقدمة التفسير وفاتحة الكتاب وينتهي بتفسير آخر سورة الاسراء، كتب بخط نسخي معتاد أسماء السور مكتوبة بالأحمر. على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات. والنقول من كتب أخرى. أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة، غلافها من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 367/ م 5، 20* 14/ س 25) أنوار التنزيل ... النسخة السادسة والعشرون الجزء الثاني الرقم: 11283 أوصاف المخطوط: جزء من التفسير يبتدئ بتفسير سورة الكهف وينتهي بتفسير سورة الناس وتاريخ النسخ هو: وتيسر الاتمام لهذه النسخة الشريفة اللطيفة في نهار الاثنين الثامن عشر من شهر رجب الفرد من شهور سنة ستين وألف ... على يد أفقر عباد الله ... محمد

أنوار الحقائق الربانية في تفسير الآيات القرآنية الرقم: 512 - تفسير 117

محيي الدين بن محمد ابن الشيخ عبد الصمد الخلوتي طريقة، والحنبلي مذهبا. كتبت النسخة بخطين نسخيين دقيقين، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح، أحيطت الصفحات وحتى الورقة 93 بأطر مرسومة بالأحمر. في أولها فهرس بأسماء السور وهو ممزق، على الورقة الأخيرة قيد تملك باسم الحاج سليمان التركماني. النسخة مصابة بالرطوبة والتلف وبخاصة في أوائلها. الغلاف من الجلد وهو ممزق. (ق 328/ م 5، 20* 14/ س 25) أنوار الحقائق الربانيّة في تفسير الآيات القرآنية الرقم: 512 - تفسير 117 المؤلف: شمس الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن بن أحمد ابن أبي بكر بن علي الأصفهاني الشافعي المتوفى سنة 749 هـ. أوصاف المخطوط: جزء منه فيه تفسير سورة يوسف عليه السلام. في أوله لوحة مذهبة مزخرفة تحوي النص التالي: كلام اللطيف الخبير فتعرض التفسير سورة يوسف الصديق، لما اشتملت عليه من غوامض التحقيق، ناطقة بفضل أفضل أولاد بنيّ الله يعقوب، وذكر عزيز مصر وغريب قصته، بأحسن أسلوب، وقد جمع الله تعالى لملك هذا العصر التفضل وملك الدنيا وهو عزيز مصر، جمع الله له خير الدنيا والآخرة، وأسبغ عليه نعمه باطنة وظاهرة بحمد وآله:

أنوار القرآن وأسرار الفرقان - الجزء الثاني - الرقم: 7212

يا واحد الدنيا ويا من قد غدت ... أوصافه زانت مزايا نصره الناس عام والملوك جميعهم ... شهر الصيام وأنت ليلة قدره يتحدث المفسر عن مكان نزول سورة يوسف وأنها مكية، وعن عدد آياتها وترتيبها في المصحف وفي النزول وعدد كلماتها وحروفها. النسخة خزائنية نفيسة جدا كتبت في حياة المؤلف وأهديت الى ملك مصر في عصره. صفحة العنوان مكتوبة بالذهب وهي مزخرفة ومزينة بالذهب تزيينا جميلا. الصفحة الأخيرة مزخرفة بالذهب والألوان. كتبت بخط نسخي جميل، الآيات مكتوبة بالذهب وبخط أكبر، أحيطت الأوراق الأولى وحتى الورقة 32 بإطارات مرسومة بالذهب. النسخة من القرن الثامن الهجري فرغ المؤلف من تأليفها ونسخها سنة 749 هـ بعض أوراقها مفروطة وبعضها مرمم وبخاصة في أوائلها، الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 75/ م 26* 18/ س 15) المصادر: كشف الظنون: 1/ 442 - بروكلمان الذيل: 2/ 137 هدية العارفين: 2/ 49 - ايضاح المكنون: 1/ 143 أنوار القرآن وأسرار الفرقان- الجزء الثاني- الرقم: 7212 المؤلف: نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي الحنفي المعروف بالملّا علي القاري المتوفي سنة 1014 هـ.

بدائع البرهان على عمدة العرفان * الرقم: 8249

أوصاف المخطوط: يبدأ هذا الجزء بتفسير سورة يونس «الر» تلك آيات الكتاب الحكيم» يونس/ 1 - 2 وينتهي بتفسير نهاية سورة القصص «كل شيء هالك إلّا وجهه له الحكم وإليه ترجعون». وقد ختم هذا الجزء من تفسير الملّا علي القاري على يد أفقر العباد الى رحمة ربه علي يوسف الميقاتي في يوم الاثنين المبارك رابع عشر صفر الخير سنة 1143 هـ. نسخة جيدة جدا ورقا وغلافا، في أولها لوحة مزخرفة بالذهب والألوان. الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مرسوم بالذهب، بقية الصفحات محاطة بإطار مرسوم بالأحمر. كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى قيد تملك باسم مير محمد بن حسين الدفتري الوزير وتاريخه سنة 1144 هـ على الورقة الثانية قيد وقف على ضريح الشيخ عبد الغني النابلسي من الفقير سليمان. الغلاف من الجلد المزخرف والمحلّى بالذهب. (ق 367/ م 31* 19/ س 39) المصادر: خلاصة الأثر: 3/ 185 - البدر الطالع: 1/ 445 هدية العارفين: 1/ 751 - عقود الجوهر: 264 بدائع البرهان على عمدة العرفان* الرقم: 8249 المؤلف: مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري المتوفى سنة 1155 هـ. أوله: الحمد لله الذي شرفنا بتلاوة كتابه الحكيم، وأهلنا لفهم

البسيط في التفسير - الجزء السابع * الرقم: 7023

الوجوه والمعاني وخطابه القديم، ووفقنا به لسلوك المنهج القويم، والصراط المستقيم، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم .... وبعد فيقول: مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري. آخره: ويمتنع هاء السكت في العالمين وفقا ليعقوب على وجه التكبير مع الوجهين المختصين بأول السورة. قد وقع الفراغ من كتابة هذا الكتاب المستطاب يوم السبت الواقع في 23 ربيع الآخر سنة 1314 هـ على يد أفقر الورى محمد أديب العطار في قرية التلّ. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الماضي كتبت بخط مستعجل وبالمداد الأسود، توجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح الدرة المضيّة في قراءة الأئمة الثلاثة المرضية لمحمد بن محمد الجزري. على الورقة الأولى قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية بدمشق. المجموع بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 271 (38 - 308) / م 24* 16/ س 23) المصادر: هدية العارفين: 2/ 440 - إيضاح المكنون: 1/ 170 الأعلام: 8/ 138 - بروكلمان: 2/ 440 البسيط في التفسير- الجزء السابع* الرقم: 7023 المؤلف: أبو الحسين علي بن أحمد بن محمد علي الواحدي النيسابوري المتوفى سنة 468 هـ. أوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ» الحج/ 25 وينتهي بتفسير آخر سورة القصص. سقطت

البسيط في التفسير - النسخة الثانية - جزء منه الرقم: 9408

من المخطوط الكراستان الرابعة والسادسة بكاملهما وأوراق أخرى من مواضع مختلفة. كتب المخطوط بخط نسخي معتاد قديم، أسماء السور مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر تارة وبالمداد الأحمر تارة أخرى. النسخة من القرن السابع الهجري كتبها عبد المحسن الأنصاري سنة 627 هـ وقد انفرطت أوراقها وقطّعت أطراف كثير من أوراقها وقد رمم بعضها ترميما سيئا، كما أصابتها الأرضة والرطوبة فأساءت إليها، الغلاف ممزق. (ق 237/ م 5، 25* 5، 17/ س 19) المصادر: كشف الظنون: 1/ 460 - بروكلمان الذيل: 1/ 730 البسيط في التفسير- النسخة الثانية- جزء منه الرقم: 9408 أوله: وقال زيد بن أسلم: اصبروا على الجهاد وصابروا عدوكم، ولا يكونن أصبر منكم ورابطوا: أقيموا على جهاد عدوكم بالحرب، وأصله من مرابطة الخيل، وهو ارتباطها .. آخره: فلا جناح عليهما إن تصالحا بينهما صلحا، جعل الله الصلح جائزا بين الرجل والمرأة إذا رضيت منه بإيثار غيرها عليها، قال المفسرون: هذا الصلح .... وهو أن يقول الرجل لامرأته إنك ذمية أو قد دخلت في السن، وأريد أن أتزوج عليك شابة جميلة وأوثرها عليك. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا» آل عمران

التاج والاكليل على أنوار التنزيل * الرقم: 472 - تفسير (76)

/ 200 وتنتهي بتفسير قوله تعالى «وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ» النساء 126/، كتبت بخط معتاد، أصابتها الرطوبة والتلف في معظم أوراقها، وهي مخرومة من أولها وآخرها ولا ندري مقدار الخرم الحاصل. (ق 64/ م 18* 13/ س 20) التاج والاكليل على أنوار التنزيل* الرقم: 472 - تفسير (76) المؤلف: كمال الدين أبو المعالي محمد بن محمد بن أبي بكر بن علي أبي شريف مسعود بن رضوان المري المقدسي الشافعي المتوفى سنة 906 هـ. أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب، وسلك لبيان بديع معانيه ينابيع حكم في قلوب أولي الألباب .... وبعد: فإن الفقير الى عفو مولاه، والغني به عما سواه محمد بن محمد بن أبي شريف المقدسي يقول: لما وقفت على تفسير العلامة الأوحد القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي ألفيته مشتملا على فرايد. آخره: قوله: «يبغونكم» أي يطلبون لكم سوء العذاب ليولوكم إياه أي يوقعوه بكم من سامه خسفا: إذ أولاه ظلما، تفسير له بغايته المقصودة من طلبه. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في آخرها خرم ذهب ببعض الأوراق، المخطوط مصاب بالرطوبة، أوراقه الأولى مرممة، الغلاف من الورق المقوى.

تأويلات أهل السنة * الرقم: 495 - تفسير (99)

على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد الفقي ثم قيد وقف باسم أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا، وأخيرا خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة 1298 هـ. (ق 233/ م 21* 15/ س 23) تأويلات أهل السنّة* الرقم: 495 - تفسير (99) المؤلف: علم الهدى أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي المتوفى سنة 333 هـ. أوله: قال الشيخ الإمام أبو منصور رضي الله عنه. الفرق بين التأويل والتفسير هو ما قيل: التفسير للصحابة والتأويل للفقهاء، ومعنى ذلك أن الصحابة شهدوا المشاهد وعلموا الأمر الذي فيه القرآن. فتفسير الآية أهم لما عاينوا وشهدوا. إذ هو حقيقة المراد وهو كالمشاهدة. آخره: ووجه آخر: أن يكون رآهما منه، لكن لم يكتب لوجهين أحدهما: لما لم يكن موضع الكتاب والتدبير على ما ذكرنا أن يكون في أول المصاحف فكرة أن يكتب بتدبيره ويتخير له موضعا للكتابة فلم يكتب كذلك. والثاني: أنه يكتب ليحفظ ولا ينسى وقد أمن عليهما النسيان لأنهما بحيث يجب تلاوتهما في أوائل النهار والليل وعند النوازل ينفع التعوذ بهما عن كل شرّ وكيد على نحو الاستعاذة وأنواع الدعوات المدعوة، فلما آمن خفاهما لم يكتب وعلى ذلك ترك كتابة فاتحة الكتاب. أوصاف المخطوط: نسخة نفيسة من القرن الثاني عشر الهجري،

تأويلات القرآن * الرقم: 592 - تفسير (154)

كتبت بخط نسخي جيد أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أطرت الصفحات بأطر مرسومة بالذهب والألوان، على الصفحة الأولى لوحة فنية رائعة مرسومة بالذهب والألوان على أول المخطوط قيد وقف على مدرسة الحاج محمد باشا تاريخه سنة 1211 هـ ثم خاتم المكتبة العمومية بدمشق تاريخه سنة 1297 هـ. الغلاف من الجلد الأسود الموشى والمزخرف بالذهب وهو بحاجة الى بعض الترميم. (ق 659/ م 32* 20/ س 45) تأويلات القرآن* الرقم: 592 - تفسير (154) المؤلف: كمال الدين أبو الغنائم عبد الرزاق بن جمال الدين أحمد الكاشاني المتوفى سنة 730 هـ. أولها: الحمد لله الذي جعل مناظم كلامه مظاهر حسن صفاته، وطوالع صفاته مطالع نور ذاته صفي مشارع مسامع قلوب أصفيائه لتحقيق السماع .... وبعد: فإني لما وفقت بتلاوة القرآن وتدبرت معانيه بقرة الإيمان وكنت مع المواظبة على الأوراد حرج الصدر قلق الفؤاد لا ينشرح بها قلبي ولا يصرفني عنها ربي حتى استأنست بها. آخرها: وكلما تنبّه العبد وذكر الله خنس، فالخنوس عادة له كالوسواس. عن سعيد بن جبير: إذا ذكر الإنسان ربّه خنس الشيطان وولى، وإذا غفل وسوس إليه، وقوله من الجنة والناس، بيان للذي يوسوس. فإن الموسوس من الشيطان جنسان: جنيّ غير محسوس كالوهم، وأنسيّ محسوس كالمضلين من أفراد الإنسان، أما في صورة

تأويلات القرآن تأويلات أهل السنة تأويلات الكاشاني تأويلات القرآن

الهادي كقوله تعالى «إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ» وأمّا في صورة غيره فلا يتم الاستعاذة منه إلا بالله والله أعلم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، خرم من أولها عدة أوراق ثم عوّض النقص بخط نسخي معتاد، أصيبت بالرطوبة وانفرطت أوراقها وتلوثت ونزعت من غلافها وقد رممت بعض هذه الأوراق، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. في أولها قيد وقف باسم الشيخ يوسف الزغبي، وفي آخرها قيد وقف آخر باسم حضرت كليشني. (ق 366/ م 20* 15/ س 19) المصادر: كشف الظنون: 1/ 336 - ايضاح المكنون: 1/ 516 هدية العارفين: 1/ 516 - بروكلمان الذيل: 2/ 280 تأويلات القرآن تأويلات أهل السنة تأويلات الكاشاني تأويلات القرآن تبين ما خفي من تفسير قوله تعالى: (وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) الذاريات/ 56* الرقم: 8562 المؤلف: إبراهيم المأموني الشافعي. أوله: الحمد لله الذي أوجب عبادته على كلّ موجود، ورسم في الأكوان آية استحقاقه وجوب الوجود، أسعد من نزّه وعبد، وطرد وأبعد من أشرك وألحد على أن تعلل أفعاله بفرض .... وبعد: فيقول الفقير الى مولاه العليم المأموني الشافعي إبراهيم .. ولما طال التماس جمع من الفضلاء من أعتقد صلاحهم وأتحقق فلاحهم أن أبين لهم ما خفي

التحبير في علم التفسير الرقم: 10233

من تفسير جار الله العلامة الزمخشري المعتزلي والقاضي ناصر الدين البيضاوي .. مع محشيه مولانا سعدي أفندي وتفسير المولى أبي السعود العمادي لقوله تعالى «وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» وأن أضم لذلك ما يتناسب من الأبحاث الدقيقة والفوائد الأنيقة. آخره: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البرّ، وفي حديث ابن عمر: الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء، نسأل الله أن يطهر من الغلّ والحسد قلوبنا، ويبلغنا من توفيقه مطلوبنا ويجعل هذا التأليف خالصا لوجهه الكريم. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت أسافل الأوراق بالرطوبة ولكن النسخة لا تزال بحالة جيدة. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في تفسير بعض سور القرآن الكريم أولها: الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف. على الرسالة قيد تملك باسم محمد بن منصور الهواري. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، الغلاف من الورق المقوى. (ق 81 (147 - 227) / م 20* 15/ س 19) التحبير في علم التفسير الرقم: 10233 المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 هـ

التحرير * الرقم: 45

أوله: بسم الله الرحمن الرحيم ... الله أحمد على أن خصني من نعمه بالمزيد، وقرب لي من أسباب الخير ما هو على كثير من عباده بعيد .. أمّا بعد: فإن العلوم وإن كثر عددها، وانتشر في الخافقين مددها، فغايتها بحر، مقره لا يدرك، وإن مما أهمل المتقدمون تدوينه حتى تحلّى في آخر الزمان بأحسن زينة، علم التفسير الذي هو كمصطلح الحديث فلم يدونه أحد لا في القديم ولا في الحديث. آخره: استثنى بعضهم من الإسراء، وإن كادوا ليفتنوك» الآيات الثمان، وبعضهم: «وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ» لما روى البخاري عن ابن مسعود قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وهو يتوكأ على عسيب، فمرّ بنفر من اليهود، فقال بعضهم لو سألتموه؟ أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة الآخر وهي من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد أصيبت بالرطوبة فتلفت أطرافها، وهي مفروطة الأوراق، لا غلاف لها. (ق 10/ م 25* 5، 17/ س 19) التحرير* الرقم: 45 المؤلف: أحمد بن محمد بن حسن بن أحمد الكواكبي الحنفي المتوفى سنة 1124 هـ. أوله: هذا ما يتعلق بتفسير سورة المائدة من التحرير، جل شأنه العليم الخبير. قال قدس سره عند قوله «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» الوفاء هو القيام بمقتضى العهد وكذلك الإيفاء والعقد العهد الموثّق. قال الحطيئة:

التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي - الجزء الأول الرقم: 9094

قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم ... شدّوا العناج وشدّوا فوقه الكربا آخره: فإنه تعالى لا يحب المسرفين، لا يحب المفسدين، على أنه لو فرض انتفاء سائر الأسباب عن شخص كفت الإرادة سببا في ذلك الانتفاء وهو رحمه الله جعل عدم المحبّة كناية عن البغض في الكفر، لم يدل الكلام إلا على انتفاء البغض عند انتفاء الكفر لا على وجود المحبة لعدم وجود نفي النفي فلا بد مما قررناه من مفهوم الصفة والاقتضاء. يقول العبد الفقير ... أحمد بن محمد الكواكبي قوبل بالقبول عمله، هذا ما تيسر تبييضه وإرساله الى حضرة المولى الهمام علامة العلماء الأعلام سمي جده الإمام علي بن أبي طالب الهمام. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش أسماء المفسرين الذين أخذ عنهم. النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة، وغلافها ممزق. على الغلاف قيد تملك باسم أحمد ابن الشيخ عبد الله الحلبي. (ق 118/ م 5، 26* 17/ س 25) التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- الجزء الأول الرقم: 9094 المؤلف: عبد الغني بن اسماعيل بن عبد الغني بن اسماعيل بن أحمد بن إبراهيم النابلسي الصالحي الدمشقي المتوفى سنة 1143 هـ. أوله: الحمد لله الغيب المطلق، الذي إدراكه عن جميع العقول باب

مغلق، فهو الوجه الحقّ المتجلّي على الدوام بأسمائه الحسنى، وعبده المتخلي عمن سواه صاحب القرب اليه الأسنى ... أما بعد فإن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشرّ الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، هذا وإن أشرف المجالس، لمجلس يقرأ فيه القارئ كلام الله تعالى، فيسمعه القائم والجالس، ويجري فيه ذكر التفسير والتأويل لكتاب الله الجليل. آخره: إيذانا: أي إعلاما بأنه، دخيل، أي ليس بأصيل في العمل، قال في المصباح: فلان دخيل بين القوم أيّ ليس من نسبهم، بل هو نزيل بينهم، ومنه قيل هذا الفراغ دخيل في الباب، ومعناه أنه ذكر استطرادا أو مناسبة ولا يشتمل عليه عقد الباب. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة مكتوبة بخط المؤلف تبدأ بالتعليق على أول الكتاب وتنتهي بالتعليق على قوله تعالى «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ .. » البقرة/ 6. كتبت بخط معتاد مستعجل، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على النسخة الكثير من الشطب، والتعليقات أصابتها الرطوبة وانفرطت أوراقها وهي منزوعة عن غلافها، وقد ذكر المؤلف بأن ابتداء التدريس بهذا الشرح في ذي القعدة سنة 1115 هـ. على ورقة الغلاف قيد مطالعة باسم اسماعيل الكيالي السعدي. (ق 310/ م 21* 15/ س 26 - 33)

التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي - الجزء الثاني الرقم: 9095

التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- الجزء الثاني الرقم: 9095 أوصاف المخطوط: نسخة المؤلف كتبها بخطه، تبدأ بتفسير قوله تعالى «سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ» البقرة/ 6 وتنتهي بقوله تعالى «ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ» البقرة/ 29 كتبت النسخة بخط معتاد مستعجل، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق، على الورقة الأولى قيد وقف، فقد أوقف ثلثي الكتاب الوزير عبد الله باشا والي الشام، وأوقف الثلث الثالث الشيخ اسماعيل النابلسي ابن الشيخ عبد الغني وتاريخ الوقف سنة 1211 هـ. (ق 270/ م 21* 15/ س 33 - 36) التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- الجزء الثالث الرقم: 9096 أوصاف المخطوط: نسخة المؤلف كتبها بخطّه، تبدأ بتفسير قوله تعالى «فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ» البقرة/ 29 وتنتهي بتفسير قوله تعالى «وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ» البقرة/ 78 كتبت بخط نسخي معتاد دقيق، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة، المخطوط مفروط الأوراق، غلافه ممزق. على الورقة الأولى قيد تملك باسم المؤلف، وقيد وقف الكتاب. فقد أوقف ثلثي الكتاب الوزير عبد الله باشا، وأوقف الثلث الباقي الشيخ اسماعيل بن عبد الغني النابلسي وتاريخ الوقف هو سنة 1211 هـ.

التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي - الجزء الرابع الرقم: 9097

(ق 297/ م 22* 16/ س 35 - 40) التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- الجزء الرابع الرقم: 9097 أوصاف المخطوط: نسخة قيمة، فهي نسخة المؤلف كتبها بيده، تبدأ بتفسير قوله تعالى «فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ، ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا» البقرة/ 79 وتنتهي بتفسير قوله تعالى «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ» البقرة/ 185 كتبت بخط معتاد دقيق، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي وكلها بخط المؤلف المخطوط مفروط الأوراق في مواضع منه. على الورقة الأولى قيد تملك باسم المؤلف، وقيد مطالعة باسم يعقوب السعدي القادري. على الورقة الثانية قيد وقف للكتاب على تربة المؤلف، فقد أوقف ثلثي الكتاب الوزير عبد الله باشا والي الشام وأوقف الباقي ابن المؤلف اسماعيل النابلسي. (ق 305/ م 22* 16/ س 35 - 40) التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- النسخة الثانية- الجزء الثاني الرقم: 9098 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فقد كتبت في شهر ذي القعدة سنة 1156 هـ. تبدأ بتفسير قوله تعالى «أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ» البقرة/ 19 وتنتهي بتفسير قوله

التحصيل لما في التفصيل - الجزء الأول - * الرقم: 504 - تفسير (107)

تعالى «ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ» البقرة/ 29. كتب المخطوط بخط نسخي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، وقد أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق. على الورقة الثانية قيد للكتاب، فقد أوقفه إبراهيم ابن النابلسي على ضريح جده الشيخ عبد الغني. (ق 491/ م 22* 16/ س 21) التحصيل لما في التفصيل- الجزء الأول-* الرقم: 504 - تفسير (107) المؤلف: أبو العباس أحمد بن عمّار المهدوي التميمي القيرواني المتوفى سنة 430 هـ. أوله: الحمد لله الذي أخرج الحب وأنبت الحب وأنزل الرزق قواما للخلق، وخلق الفلق وفرق الفرق، وأثار دواجي الفسق، فله في كلّ ما تتأمله الأبصار اللاحظة، وتنطق به الألسن اللافظة وتعرفة القلوب الواعية، وتدركه العقول الزاكية من أفلاك دائرة، ونجوم سايرة وغائرة آخره: على قوم يخونونه إلا قليلا منهم، وإن جعلت خائنة مصدرا كالعافية، على معنى ذي خائنة كان الاستثناء من الضمير المجرور في منهم، أو من المضاف المحذوف يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام الى سبيل السلام فهو مفعول بحذف الجار. كمل الجزء الأول .... يتلوه في الجزء الثاني ان شاء الله تعالى قوله: يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا. وافق الفراغ من نسخه يوم الثلاثاء العاشر من جمادى الآخرة، سنة ثماني عشرة وسبعمائة.

التحصيل لما في التفضيل - نسخة ثانية * الرقم: 505 - تفسير (109)

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري: تبدأ بتفسير أول الكتاب وتنتهي بتفسير قوله تعالى «قالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ» المائدة/ 18 كتبت بخط نسخي قديم جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم يوسف بن محمد العظمي تاريخه سنة 1175 هـ وقيد وقف الحاج محمد باشا والي الشام تاريخه سنة 1190 هـ. أصيبت المخطوط بالرطوبة الشديدة والتلف والأرضة وقد رممت أوراقه قديما، الغلاف من الجلد المزخرف الموشّى بالذهب. (ق 125/ م 25* 5، 17/ س 19) التحصيل لما في التفضيل- نسخة ثانية* الرقم: 505 - تفسير (109) أوله: التفسير، قوله تعالى «وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ» الأنعام/ 120. قال قتادة: يعني علانيته، وفسره ابن جبير، الظاهر فيما نهى الله عنه. آخره: قوله تعالى «وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ ... » لا حكم فيه ولا نسخ، التفسير. قوله: «إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ» أيّ فزعون فلا تكن من القانطين. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، خرمت في مواضع متعددة فيها من سورة الأنعام الى سورة الحجر. كتبت بخط مشق قديم، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، أصيبت بالرطوبة الشديدة وقد جفت أوراقها فبدأت تتكسر،

تحفة الأكياس في تفسير قوله تعالى *"إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين" الرقم: 5713

كما احترق الحبر في مواضع متعددة منها. في أولها قيد تملك باسم يوسف بن محمد العظمي تاريخه سنة 1175 هـ وقيد وقف باسم الوزير محمد باشا تاريخه سنة 1190 هـ. الغلاف من الجلد العادي. (ق 163/ م 5، 25* 17/ س 20) المصادر: كشف الظنون: 1/ 360 - بروكلمان الذيل: 1/ 730 تحفة الأكياس في تفسير قوله تعالى* «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ» الرقم: 5713 المؤلف: شهاب الدين أحمد بن شمس الدين محمد الحسني الحموي الحنفي المتوفى سنة 1098 هـ أولها: الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام قبلة للناس، وحرما آمنا يأمن العائذ به من الناس، وخصّه بآيات بينات منها مقام إبراهيم، والحجر الأسود، وزمزم والحطيم .... وبعد: فقد جرى في المجلس العالي مجمع المفاخر والمعالي، مجلس سيد الوزراء حقا، المؤيد من السماء صدقا، الوزير المعظم والدستور المشير المفخم أكرم الوزراء، وأعظم الكبراء، كافل الديار المصرية والأقطار اليوسفية الوزير عبد الرحمن باشا، بلغه من الخيرات ما شا، الكلام على قوله تعالى، «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ، فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً». آخاها: لقوله صلى الله عليه وسلم: لي الواجد يحلّ عرضه وعقوبته، والحبس في الدين عقوبة، فجعل الحبس عقوبة ... وهنا

تحفة الحمدية الرقم: 10797

وقف القلم وصح القول للسلم، والحمد لله على التمام. كتبه الفقير الى رحمة الله القدير أحمد بن سليمان الدمشيتي من نسخة تلميذ المؤلف المقابلة عليه باسم الجناب المكرم والملاذ المعجم المفخم إبراهيم جزبجي بن علي كدخدا شاهين أحمد آغا ... نقلت من نسخة السيد عبد المحسن علي الحسني القادري. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت مع مجموعة من الرسائل سنة 1098 هـ ق (128) كتبت بخط نسخي معتاد، العنوان وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، وضع العنوان واسم المؤلف في إطار مرسوم ومزخرف بالذهب. الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب وفيهما زخارف جميلة مرسومة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات جميعها بإطارات مذهبة في آخر النسخة بعض المختارات الشعرية. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي عشرين رسالة، جميع أوراقها محاطة بإطارات مذهبة كما أن العناوين والصفحات الأولى من الرسائل مزخرفة ومرسومة بالذهب والألوان. الغلاف من الجلد البنيّ المزخرف بالذهب والألوان. (ق 10 (1 - 10) / م 21* 5، 15/ س 21) المصادر: عجائب الآثار: 1/ 65 - إيضاح المكنون: 1/ 14 هدية العارفين: 1/ 164 - بروكلمان الذيل: 2/ 433 تحفة الحمديّة الرقم: 10797 المؤلف: عبد الله بن حسين

أولها: الحمد لله الذي بفيضه عيّن الأعيان، وسبحان من بقدرته كوّن الأكوان، جلّ بجلاله ذاته، وعظم بكمال صفاته عن شوائب النقص والإمكان .. وبعد: فيقول الفقير الى الله الغني القدير السيد عبد الله ابن السيد حسين ... فقد سنح لي أن أجمع من تآليف بعض المحققين والمؤلفين كتابا يحتوي أسرار تأويل البسملة وفاتحة الكتاب .. وسميته تحفة الحمدية لما فيه من أسرار تأويلات معانيهما. آخرها: فجعل الله تفضلا وإحسانا على عباده ختم قراءة الفاتحة المشتملة على كنوز المعارف إشارة الى أن خاتمة أمرهم ثابتة على الصراط المستقيم، وقراءتهم محفوفة مخزونة الى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين آمين ... والشكر على من أنعم عليّ بإتمام هذا المؤلف الذي جمع من مؤلفات المحققين والمؤلفين ولا سيما من التفسير المسمى بجامع الأسرار ومن كلمات الأحرار والأبرار ... قد وقع إتمامه في أواخر الرجب من سنة خمس وأربعين ومائة بعد الألف ... أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية، كتبت بخط نسخي جيد، الآيات القرآنية مكتوبة بالأحمر في أولها لوحة مرسومة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب والألوان. على الورقة الثانية قيد شراء باسم محمد رسول الكردي من مدينة حلب، تاريخه سنة 1229 هـ. وقيد وقف باسم اسماعيل بن عبد الله الكردي الخالدي على أولاده تاريخه سنة 1242 هـ. المخطوط مصاب بالرطوبة في أسافله، غلافه ممزق، وما بقي منه مزخرف ومذهب. (ق 47/ م 18* 12/ س 15)

تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء الأول * الرقم: 8905

تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الأول* الرقم: 8905 الناظم: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن سلامة بن إبراهيم بن خليل بن محمد الضرير المالكي الإسكندري المتوفى سنة 1149 هـ. أول المنظومة: يقول راجي ربّه المقتدر ... المالكي محمد الإسكندري الحمد لله الذي قد بينّا ... حكم آيات كتابه لنا وبعث الهادي بالقرآن ... موضحا بأحسن البيان صلى عليه ذو الجلال كلّما ... كتب في التفسير أو تكلّما وبعد: فالتفسير أفضل العلوم ... وأضلها على الخصوص والعموم وكنت قد جمعت في حال الصغر ... فيه فوائدا وضاعت في الكبر أشار لي بعض الألبا النصحا ... العادمي البغض الألبا الفصحا أن أكتب التفسير نظما يأتي ... على عقول أهل ذي الأوقات آخر الجزء الأول: عظيم معناه الذي لا يحصى ... يستغرق القول لا يستقصى ليس له من طرف يحدّ ... به ولا يأتي عليه العدّ آخر جزئي ذا لما رجوت في ... والله ذو الفضل العظيم فاعرف أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت في سنة 1135 هـ كما في آخر الجزء الرابع ق (311) كتبت المنظومة بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. يبدأ الجزء الأول بتفسير أول الكتاب مع مقدمة المؤلف وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ» البقرة/ 105. على الورقة الأولى

تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء الثاني * الرقم: 8906

قيد شراء مع بقية الأجزاء ينص على ما يلي: تملكته بالشراء الشرعي من السيد محمود الكتبي من ابن الأيوبي، وأنا الفقير أحمد طيبي الحسيني. كما يوجد قيد إهداء لنسخ الكتاب من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية سنة 1377 هـ على الورقة الأولى أيضا ترجمة للمؤلف كتبها أبو الفيض محمد مرتضى الحسيني. النسخة مصابة بالرطوبة، في أسافلها، وقد تأثرت الكتابة في بعض المواضع فيها وبخاصة في أوائلها. الغلاف من الجلد العادي عليه بعض الزخارف. (ق 343/ م 21* 15/ س 19) المصادر: سلك الدرر: 4/ 123، عجائب الآثار: 1/ 160، إيضاح المكنون: 1/ 303. تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الثاني* الرقم: 8906 أول الجزء: ما ننسخ أي من آية أنفقوا ... بأن ما شرطية هنا تقوا واختلفوا فقيل معنى أي شيء ... محلها النصب بننسخ لا غي كمثل أيّا ما وتدعو بعد ... وذا مرجح به يعتد آخر الجزء: ومن قرأ ذي الآيتين كفتاه ... جاء في البخاري صحيح معناه وكم أتى في فضل ذي الآيتين ... من الصحاح فادره من غير مين هذا تمام الثاني في الجلود ... والحمد لله العليّ المحمود

تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء الثالث * الرقم: 8907

أوصاف المخطوط: هذه النسخة تتمة للجزء الأول، تبدأ بتفسير قوله تعالى «ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها» البقرة/ 106 وينتهي بتفسير آخر سورة البقرة. كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والأشعار المستشهد بها مكتوبة بالأحمر. أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، كما فصل بين شطري الأبيات بخطوط حمراء. النسخة مصابة بالرطوبة في أوائلها وقد رممت الورقة الأولى منها، الغلاف من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى قيد إهداء الكتاب من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية سنة 1377 هـ. (ق 357/ م 21* 15/ س 19) تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الثالث* الرقم: 8907 أول الجزء: وآل عمران أتت بطيبة ... على وقائع باتفاق الأمّة وعدد الآيات فيها مايتان ... على الذي حرره ذو الإتقان قال أبو الحسن بن الحصار ... المالكي الأندلسي لا إنكار آخر الجزء: ففضله عظيم أي لبس بعد ... لا غاية لا طرف ولا يحدّ وقيل بل عظم بالنبوة ... وقيل بالعلم وبالرسالة رغبت في فضل الهنا العظيم ... رجوت منه واسعا في التميم من غير تعويق ولا تناكث ... جعلت ذا آخر جزء ثالث

تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء الرابع * الرقم: 8908

أوصاف المخطوط: يبدأ هذا الجزء بأول سورة آل عمران، وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً» النساء/ 112. كتب هذا الجزء بخط نسخي معتاد وهو أفضل من الجزء الثاني، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعرية مكتوبة بالمداد الأحمر. أطرت الصفحات بإطارين مرسومين بالأحمر. على الصفحة الأولى وقبل التفسير مقطعات شعرية من نظم المؤلف. على الكتاب قيد إهداء من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب إلى المكتبة الظاهرية سنة 1377 هـ. النسخة من القرن الثاني عشر الهجري وهي بحالة جيدة ورقا وغلافا، والغلاف من الجلد البني المزخرف (ق 304/ م 21* 15/ س 19) تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الرابع* الرقم: 8908 أول الجزء: لا خير في كثير من نجواهم ... يعني المنافقين كفارهم قال مجاهد جميع الناس ... أو قوم طعمة بلا التباس والنجوى معناها السرار الواقع ... في شأن تدبير الأمور فاسمع آخر الجزء: جعلت هذا آخر الجلد الذي ... يكون رابع الجلود فخذي نظمت ذلك تجاه الكعبة ... مؤملا في رحمة واسعة

تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء الخامس * الرقم: 8909

تمّ الجزء الرابع بفضل الله وعونه من مبيضة مسودة مؤلفه في يوم الثلاثاء في الخامس من العشر الثاني من الشهر السادس من السنة الخامسة من العشر الرابع من القرن الثاني عشر من الهجرة النبوية. أوصاف المخطوط: نسخة عادية كتبت بخط معتاد قليل الوضوح أحيانا. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعرية مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرط بعض أوراقها. الغلاف من الجلد البني المزخرف. على الورقة الأولى بعد الغلاف أرجوزة من نظم المؤلف تتحدث عن مكانة التفسير بين العلوم. على الورقة الثانية قيد إهداء الكتاب من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب الدمشقي سنة 1377 هـ. (ق 311/ م 21* 15/ س 19) تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الخامس* الرقم: 8909 أول الجزء: وسورة الأعراف قل مكيّة ... للخبر قال مثله قتادة ثم المص قد مضى ... فيه الكلام الشيخ قال عن رضى وقل أنا الله المليك الصادق ... مفتاحها باسم الإله الخالق آخر الجزء: رجوتها متصلا بالأنفس ... جعلت ذا آخر جلد خامس تمّ بحمد ربنا بطيبة ... عند نبينا بباب الرحمة

تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء السادس الرقم: 8910

سنة تسع بعد عشرين كذا ... مائة مع ألف تعدّ فخذا وذاك آخر ربيع الثاني ... والحمد لله على البيان أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد رديء، أسماء السور، وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعرية. مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. الغلاف من الجلد البني المزخرف. النسخة مفروطة الأوراق وقد رمم بعضها، على الورقة الثانية قيد إهداء من السيد محمد صلاح الدين الخطيب ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية سنة 1377 هـ. (ق 302/ م 21* 15/ س 19) تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء السادس الرقم: 8910 أول الجزء: سورة يونس أتت بمكة ... للحسن البصري مع عكرمة كذا عطا وجابر والأكثر ... أيّ كلها وذا هو المشتهر قال ابن عباس إلا ثلاث ... منها أتت بطيبة إلا ثلاث آخر الجزء: نظمت نصفه بباب الرحمة ... عند نبينا رسول الأمة ونصفه الثاني بباب العمرة ... مواجها بذاك عند الكعبة والحمد لله على التمام ... نسأله العون على الختام

تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء السابع * الرقم: 8911

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بتفسير سورة يونس وتنتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعريّة مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارين مرسومين بالأحمر. أصيب المخطوط بالرطوبة في مواضع متعددة منه، كما انفرطت أوراقه. الغلاف من الجلد العادي المزخرف. على الورقة الأولى قيد اهداء من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية سنة 1377 هـ (ق 309/ م 21* 15/ س 19) تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء السابع* الرقم: 8911 أول الجزء: قل سورة الكهف أتت بمكّة* وقيل إلّا آتيين فاثبت هما اللتان قال واصبر نفسك* الآتيين اقرأهما واستمسكا آياتها قل مائة وعشرة* وقيل إحدى عشرة محررة آخر الجزء: وقالت إذ ذلك ربّ إنّى ... ظلمت نفسي بضلال مني فعني على الجهل وقد أسلمت ... مع سليمان وقد أطعت لله ربّ العالمين حقّا ... تعبّدا لربنا ورقا وقد الكفر جميعا وانقضى ... والقلب بالإيمان صار أبيضا أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبتدئ

تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء الثامن * الرقم: 8912

بسورة الكهف وتنتهي بتفسير قوله تعالى «وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» النمل/ 44 كتبت بخط معتاد غير واضح، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم، والشواهد مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارين مرسومين بالأحمر. على الورقة الأولى قيد إهداء من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية بتاريخ سنة 1377 هـ. النسخة مصابة بالرطوبة وبخاصة في أسافل أوراقها، الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 306/ م 21* 15/ س 19) تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء الثامن* الرقم: 8912 أول الجزء: ولقد أسلمنا الى ثمودا ... أخاهم صالحا المعهودا أن اعبدوا الله بمعنى وحّدوا ... وإن تفسر الرسالة ارشدوا وصح مصدرية يعني بأن ... قل فإذا هم للفجاءة اقطعن آخر الجزء: والقائلون المؤمنون مثل ما ... آخر دعواهم أن الحمدا لأنه قضى بين المؤمنين ... بالحقّ في أشياء خذ بالتبيين حمدته إذا تمّ هذا الجزء في ... جمادى في عام ثلاثين اعرف ومائة وألف من هجرة أحمد عليه الله صلى ما اتضح أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبتدئ

تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء التاسع * الرقم: 8913

بتفسير قوله تعالى «وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً» النمل/ 45. وينتهي بتفسير آخر سورة الزمر. كتب المخطوط بخط معتاد غير واضح، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد مكتوبة بالأحمر تلوثت بعض أوراقها بالمداد الأحمر. المخطوط مصاب بالرطوبة في أعالي أوراقه، الغلاف من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى قيد إهداء ينص على ما يلي: هدية للدولة العلية بالبلاد المغربيّة .. على الورقة الثانية قيد إهداء من محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب الدمشقي للمكتبة الظاهرية بتاريخ سنة 1377 هـ. (ق 305/ م 21* 15/ س 19) تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء التاسع* الرقم: 8913 أول الجزء: قد جاء في فضل الحواميم أحا ... ديث وآثار وكلّ وضحا سورة غافر أتت مكيّة ... تسمى بمؤمن وبالطول أثبتنا حم مرّ فيه القول مثل ما ... الأحرف إعرابا ومعنى قد سما آخر الجزء: فإنها قطعا هي المانعة ... أي من عذاب القبر والمنجية

تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير - الجزء العاشر * الرقم: 8914

قد شفعت لرجل في النار ... وأدخلته جنة لا إنكار طمعت في دخول جنة بها ... ختمت ذا الجلد بها فانتبها في رمضان كان في ذا سنة ... ألف من الهجرة أتى ومائة بعد ثلاثين تجاه الكعبة ... فالحمد لله وليّ النعمة أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبتدئ بسورة المؤمن (غافر) وتنتهي بتفسير آخر سورة الملك. كتبت بخط معتاد غير واضح، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعرية مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بإطارين مرسومين بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة في أوراقها، وقد انفرطت بعض هذه الأوراق على الورقة الأولى قيد إهداء من السيد محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب للمكتبة الظاهرية بدمشق سنة 1377 هـ. (ق 314/ م 21* 15/ س 19) تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- الجزء العاشر* الرقم: 8914 أول الجزء: والخبر قال: إنه اسم الرحمن ... أو آخر الحروف منه ببنيان أو اسم سورة أو اسم القرآن ... أو الرواة قدروا ببيان أو لوح من نور وقيل من ذهب ... أو قل هو النور فما فيه رهب

تعليق على تفسير قوله تعالى"فلو شاء لهداكم أجمعين" الأنعام/ 139 الرقم: 7147

آخر الجزء: ومن بيان للموسوس لهم ... إنسا وجنّا فهو ما أهملهم وهاهنا رأيت أقوالا أخر ... تركتها لأنها ستكرر وبعضها ليست من التفسير ... وأنها قيلت بلا تحرير والله أعلم وحمدا لله ... مؤبدا ليس له تناه وأفضل الصلاة والسلام ... على النبيّ المبدأ الختام أوصاف المخطوط: النسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبتدئ بسورة القلم، وتنتهي بتفسير سورة الناس، وبهذا الجزء ينتهي هذا التفسير الذي تألف من عشرة أجزاء. كتب هذا الجزء بخط معتاد غير واضح، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم والشواهد الشعرية مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارين مرسومين بالأحمر. المخطوط مصاب بالرطوبة في أعالي أوراقه وقد تأثرت الكتابة في بعض المواضع فيه، وقد رممت بعض الأوراق قديما. الغلاف من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى قيد اهداء باسم محمد صلاح الدين ابن الشيخ أبي الفرج الخطيب الدمشقي للمكتبة الظاهرية بدمشق سنة 1377 هـ. (ق 340/ م 21* 15/ س 19) تعليق على تفسير قوله تعالى «فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ» الأنعام/ 139 الرقم: 7147 المؤلف: محمد العلمي.

تعليقات الدرندي على آيات من تفسيري الكشاف والبيضاوي الرقم: 7682

أوله: قال العلامة البيضاوي في تفسير قوله تعالى «فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ» بالتوفيق لها والحمل عليها، ولكن شاء هداية قوم وضلال آخرين، أقول: المذكور في كلام مشايخ أهل السنة أن الهداية خلق الاهتداء وهو المراد بالهداية هنا لكون معناها الشرعي المراد في أغلب الاستعمالات. آخره: لكون الغرض من باب التنزيل إثبات الفعل لفاعله، أو نفيه عنه مطلقا على ما صرح به الخطيب في تلخيص المفتاح، وهذا المعنى فاسد للزوم اقتضاء صفة المشيئة عنه تعالى بما أفاد به الانتفاء والحمد لله على التمام. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه الرسالة في مجموع يضم أحكام السياسة للمولى ددة أفندي، متن تلخيص المفتاح للخطيب القزويني. وقسم من شرح اللمع لابن جني، ورسالة في تهذيب القرآن، ورسالة في حكم الدوران في مجالس الذكر. المجموع مكتوب بخطوط مختلفة وهو مصاب بالرطوبة، وقد تمزقت أوراقه مع الغلاف. (ق 3 (1 - 3) / م 5، 18* 5، 11/ س 12) تعليقات الدرندي على آيات من تفسيري الكشاف والبيضاوي الرقم: 7682 المؤلف: محمد بن عمر الدرندي كان حيا في سنة 1140 هـ. أوصاف المخطوط: موضوعات مختلفة وتعليقات على تفسيرات من

تعليقات على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * الرقم: 6579

الكشاف والبيضاوي وفتاوى كالتعليق على قوله تعالى «وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً» «وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ» وقوله «طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى» وغيرها. توجد مع هذه التعليقات مجموعة من الفتاوى والأجوبة على مسائل في الفقه واللغة وغيرها. كتب المجموع بخط فارسي معتاد الآيات الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والحواشي والشروح. (ق 37/ م 21* 14/ س 27) تعليقات على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: 6579 المؤلف: مجهول. أولها: قال الله تعالى وتقدس: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ». لما كان أصل السور مسوقا للأمر للمؤمنين بإيفاء العقود والعهود، وفي صدرها وعنوانها «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ. آخرها: قوله: أريحا- بفتح الهمزة وكسر الراء وبالحاء المهملة- قرية قريبة من بيت المقدس وفيه: إشارة الى ترجيح كون المرء بالأرض المقدسة (القدس). قوله: لما ندم على الدعاء عليهم بقوله: «فَافْرُقْ بَيْنَنا وقوله: «لفسقهم». إذ الحكم على المشتق يفيد عليه، فأخذ الاشتقاق، وهذا أظهر في موضع المضمر وأشار الى عهديّة اللام ويحتمل الاستغراق فيدخلونهم دخولا أوليا. أوصاف المخطوط: تعليقات متفرقة مكتوبة بخطوط مختلفة، وعلى

تعليقات على قوله تعالى"فلا يظهر على غيبه أحدا. إلا من ارتضى من رسول" الجن/ 26 - 27 * الرقم: 8562

أنواع من الورق مختلفة بين الأوراق الكثير من الصفات البيضاء، الأوراق الموجودة في المخطوط متفاوتة في مقياسها وفي نوعيتها وقد تلفت أطراف بعضها. (ق 94/ م 25* 18/ س 15 - 25) تعليقات على قوله تعالى «فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً. إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ» الجن/ 26 - 27* الرقم: 8562 المؤلفون: 1 - جار الله أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الخوارزمي الزمخشري المتوفى سنة 538 هـ 2 - أبو العرفان برهان الدين إبراهيم بن الحسن الكوراني الشهرزوري الصوفي المتوفى سنة 1101 هـ 3 - يحيى بن محمد بن محمد بن عبد المغربي الشادي المتوفى سنة 1096 هـ. أولها: قال الزمخشري في هذه الآية إبطال. الكرامات لأن الذين تضاف اليهم وإن كانوا أولياء مرتضين فليسوا برسل، وقد خصّ الله الرسل من بين المرتضين بالاطلاع على الغيب. آخرها: وتفسير القرآن بالرأي هجم لا يصح على غير مقتضى القواعد داخل في قوله صلى الله عليه وسلم، من تكلّم في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ، والله الموفق. انتهى بحروفه ونقل من خطه رحمة الله. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، فيه بعض الشكل توجد هذه النسخة في مجموع

تعليقة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي * الرقم: 5351

يضم عددا كبيرا من الرسائل أغلبها في التفسير وقد كتب بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. المجموع بحالة حسنة ورقا وخطا وغلافا. (ق 2 (141 - 142) / م 20* 15/ س 16) تعليقة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي* الرقم: 5351 المؤلف: مجهول. أولها: الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا، اقتبس اقتباسا لطيفا من قوله تعالى «تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً» ولا يحتاج فيه الى دفع ما يتجه على المقتبس منه من أن الصلة يجب أن تكون معلومة، وليس تنزيل الفرقان على عبده معلوما فكيف يوضح الموصول ويدفع بأنه لقوة دليله نزل منزلة المعلوم. آخرها: ولك أن تريد جميع النعم الدنيوية والأخرويّة ولا يشترك فيها المؤمن والكافر، فإن قلت: ما من نعمة دنيوية إلا وهي وصلة للمؤمن الى الأخروية فليس لقوله ما عدا ذلك مصداق يصدق الحكم المذكور عليه قلت: كأنه أراد بما يكون وصلة ما جعل وصلة، وكثيرا ما لا يجعله للمؤمن وصلة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي حتى الورقة (18) وبخط معتاد حتى الورقة (23). توجد هذه الرسالة في مجموع يضم عددا من الرسائل المختلفة منها رسالة الأزمرلي في إبدال الضاد بالظاء، وتعليقة على أول البيضاوي ثم رسالة في الحروف المقطعات الواردة في أوائل السور للخادمي،

تفسير آيات من سورة"ص" الرقم: 6576

وتعليقة على الفاتحة للإزميري، وشرح الملخص في علم المعاني والبيان، ورسالة في الحساب، على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم علي ابن محمد. كتب المجموع بخطوط مختلفة وبالمدادين الأسود والأحمر، أصابته الرطوبة في أعاليه ولكنه لا يزال بحالة حسنة. (ق 12/ م 21* 16/ س 31) تفسير آيات من سورة «ص» الرقم: 6576 المؤلف: مجهول. أوله: بسم الله الرحمن الرحيم «وَوَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ» ص/ 30. والهبة عطاء الواهب بطريق الانعام لا بطريق العوض والجزء الموافق لأعمال الموهوب له، فسليمان النعمة التامة على داود لأن الخلافة الظاهرة الإلهية قد كملت لداود، وظهرت أكمليتها في سليمان، وكذا على العالمين لما وصل منه إليهم من آثار اللطف والرحمة. وعن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: أولادنا من مواهب الله لنا. ثم قرأ «يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ» الشورى/ 49. آخره: قوله تعالى «وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى» ص/ 40 أي لقربة في الآخرة مع ما له من الملك العظيم في الدنيا. «وَحُسْنُ مَآبٍ» وهو الجنّة. وفي الحديث: أرأيتم ما أعطى سليمان بن داود من ملكه فإن ذلك لم يزده إلّا تخشعا، ما كان يرفع بصره الى السماء تخشعا لربه ولذا وجد لزلفى وحسن مرجع فطوبى له حيث كان فقيرا في صورة الغني. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والشروح.

تفسير آية الكرسي الرقم: 9803

توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من تفسير بعض السور مع مجموعة من الفتاوى في الفقه الحنفي والأدعية. كتب المجموع على أوراق متفاوتة في حجومها، كما كتب بخطوط مختلفة. (ق 4 (133 - 136) / م 23* 16/ س 27) تفسير آية الكرسي الرقم: 9803 المؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن هلال أوله: الحمد لله الأول ببطونه، الآخر بظهوره، والصلاة على على قطب أقطاب الدوائر، ووارث علم الأوائل والأواخر، محمد وآله وصحبه مفاتيح كنوز الأسماء والذخائر، أما بعد: فقد سنح لي أن أفسّر أعظم آية في القرآن تفسيرا مشتملا على الظهور والبطون، يقتبس منه أهل الظاهر والرسم، ويتحقق به أهل الباطن والكشف. آخره: فلنختم الكلام على هذه الشريفة، حامدين لله على نعمه، ومصلّين على خاتم أنبيائه ورسله محمد الفاتح الخاتم، مجمع الكمالات ومنبع الخيرات، ونور أنوار العلويات والسفليات وآله وأصحابه ذوي النفحات القدسيات والكرامات الإلهيات. تمّ الكتاب المبارك نهار الجمعة بعد الصلاة، أول جمعة في شوال سنة احدى وعشرين وتسعمائة بمدينة صفد، كتبه بيده الفانية العبد الفقير .. حسن ابن الحاج عبد الرحمن الشافعي العجلوني. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أصيبت بالرطوبة في مواضع منها ولكنها لا تزال بحالة جيدة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد سعيد الحوصي الشلاح تاريخه سنة 1270، الغلاف من الجلد وهو مزخرف ومذهب.

تفسير الآيات القرآنية المشتملة على الدعوات القرآنية المصدرة بقوله تعالى:"ربنا أو رب" * الرقم: 6087

(ق 25/ م 5، 18* 14/ س 19) تفسير الآيات القرآنيّة المشتملة على الدعوات القرآنية المصدرة بقوله تعالى: «ربنا أو ربّ» * الرقم: 6087 المؤلف: مجهول. أوله: النصف الثاني من أزهار التنزيل في تفسير الآيات القرآنية المشتملة على الدعوات القرآنية المصدّرة بقوله: «ربنا أو ربّ المرتبة على ترتيب المصحف الشريف المحكي بعضها عن بعض الأنبياء عليهم السلام، وخص بعضها بخطاب نبينا ورسولنا محمد عليه السلام. وبعضها محكيّ عن بعض الواصلين من هذه الأمة، وبعضها عن بعض الصالحين من الأمم الماضية، وبعضها من حملة العرش، وقيل بعضها تعليم للعباد بأي عبارة، يسألون ما يحتاجون إليه من أمر المعاش والمعاد. آخره: وللمؤمنين والمؤمنات الى يوم القيامة. ولا تزد الظالمين، أي الكافرين. إلا تبارا أي هلاكا، فأهلكوا بعد دعائه عليهم، وإغراق صبيانهم بنوع من أسباب الموت، لا للعقاب. وقيل أعقم الله آباءهم وأمهاتهم قبل الطوفان بأربعين سنة. فلم يبق معهم صبي حين أغرقوا، كما في عيون التفاسير. وروي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما- أنه قال: دعا نوح عليه السلام بدعوتين: إحداهما للمؤمنين بالمغفرة، وأخرى للكافرين بالتبار والهلاك، وقد أجيبت دعوته في حق الكفار، فاستحال أن لا تستجاب دعوته في حقّ المؤمنين .. سبحان ربنا رب العزة عما يصفون. تم في يوم الجمعة المبارك سادس عشرين من شعبان المكرم سنة 1144 هـ.

تفسير البسملة وفضائلها الرقم: 4665

أوصاف المخطوط: نسخة جيدة بدأها المؤلف بذكر الآيات الكريمة المبدوءة بكلمة ربّ أو ربنا ثمّ فسر هذه الآيات كل واحدة منها مستقلة عن الأخرى، ذاكرا مكان وجودها في المصحف. كتبت هذه النسخة بخط نسخي جيد، الآيات الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه الرسالة في مجموع يضم مجموعة من الرسائل في التفسير وقد أصيب في أوائله بالرطوبة كما انفرطت أوراقه ولكنه لا يزال بحالة حسنة. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 62 (61 - 122) / م 21* 15/ س 25) تفسير البسملة وفضائلها الرقم: 4665 المؤلف: محمد قرة جلبي زادة من بلدة كوزل حصار في تركية. أوله: الحمد لله، وله المدح والثناء، رب العالمين، ومدبرهم كيف يشاء، الرحمن الرحيم: الذي كانت رحمته ملجأ العصاة في الدنيا وفي العقبي، مالك يوم الدين؛ يتصرف ويحكم .... وبعد: فيقول العبد الضعيف خادم الفقراء أحقر الورى محمد الشهير بقرة جلبي زاده .. آخره: فقال عليه السلام: من أحيا أرضا ميتة فهي له. فالعبد لما أحيا أرضا فهي له عند الشرع. والرب تعالى وتقدس. لما خلق أرض القلب وأحياه بنور الإيمان، وألقى حبّة المحبّة فكيف يجوز أن يكون لغيره فيه نصيب. إلى هاهنا كلام الكبير ولأنها الفضائل، ولا غاية لثوابه. ولكن أوردت درّة من الشمس وقطرة من البحر، ونشرع إلى بيان الفاتحة تفسيرا وتفضيلا بعون الله تعالى. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت

تفسير بعض سور من القرآن الكريم - الاخلاص، المعوذتين - الرقم: 5543

بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير والمنطق وآداب البحث وغيرها. كتبت الرسائل بخطوط مختلفة، والمجموع بحالة جيدة ورقا ومدادا. (ق 7 (25 - 31) / م 5، 19* 5، 11/ س 21) تفسير بعض سور من القرآن الكريم- الاخلاص، المعوذتين- الرقم: 5543 المؤلف: مجهول. أوله: بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله أحد. روى أبو العالية عن أبيّ بن كعب أن المشركين قالوا لرسول الله عليه السلام: انسب لنا ربّك فأنزل الله عز وجل هذه السورة .. وروي عن ابن عباس أن عامر بن الطفيل وأردد بن ربيعة أتيا النبي عليه السلام فقالا: إلام تدعونا يا محمد؟ قال: إلى الله. قالا: صفه لنا، أمن ذهب هو، أم من حديد أم من خشب؟ فنزلت هذه السورة. آخره: وسمّى الجن ناسا كما سماهم رجالا وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن وروي عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله عليه السلام قال له: ألا أخبرك بأفضل ما يعوذ المتعوذون؟ قلت: بلى. قال: المعوذتين. روي عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله عليه السلام: إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه وقرأ الإخلاص والمعوذتين ونفث فيهما ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما رأسه ووجهه وما أقبل من جسده.

تفسير بعض الآيات المختارة الرقم: 6576

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، وقد خرم من آخرها جزء يسير. توجد هذه النسخة في مجموع يضم رسالة في أسماء القراء السبعة ورواتهم وأنسابهم وحاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة عليه مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم محمد بن علي العمري الحموي سنة 1174 هـ. وآخر باسم زين بن حسين الصالحي العطار. (ق 2 (11 - 12) / م 21* 14/ س 19) تفسير بعض الآيات المختارة الرقم: 6576 المؤلف: اسماعيل حقي بن مصطفى الاستانبولي البروسوي المتوفى سنة 1137 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فسّر فيها المؤلف مجموعة مختارة من الآيات الكريمة كقوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ» الحجرات/ 12 وقوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيداً» الأحزاب/ 70 وقوله تعالى «إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً» النبأ/ 17. كتب التفسير بخط معتاد، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات. يوجد هذا التفسير في مجموع يضم مجموعة من تفسير بعض السور والآيات، وبعض الفتاوى الفقهية، والأدعية والخطب، المجموع مصاب بالرطوبة، والأرضة، ولكنه لا يزال بحالة حسنة. (ق 4 (166 - 169) / م 22* 16/ س 30)

تفسير قوله تعالى"لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم" المائدة/ 17 الرقم: 6576

تفسير قوله تعالى «لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ» المائدة/ 17 الرقم: 6576 المؤلف: مجهول. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري نقل فيها كاتبها عن مجموعة من المفسرين كالبيضاوي وأبي السعود، والخازن، وأبي عطية، والسيوطي، وقد وضح آراءهم في تفسير هذه الآية. كتبت النقول بخط معتاد، على الهوامش كتابات منقولة من الحواشي على البيضاوي. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من تفسير الآيات والسور ومجموعة من الفتاوى الفقهية والخطب والأدعية. المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة ولكنه لا يزال بحالة حسنة. (ق 29 (171 - 199) / م 22* 16/ س 20 - 23) تفسير التستري* الرقم: 515 - تفسير (120) المؤلف: أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن عيسى بن عبد الله بن رفيع التستري الصوفي المتوفى سنة 283 هـ. أوله: أخبرنا الشيخ الواعظ أبو نصر أحمد بن عبد الجبار ابن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي النصر البلدي إجازة شافهني بها في دارة يوسف أن جده الامام أبا بكر محمد بن أحمد البلدي أخبره قال: حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الوضاحي ... سمعت أبا محمد سهل بن عبد الله التستري رحمه الله في سنة خمس وسبعين ومائتين يقول: ثنا محمد بن سوار عن أبي عاصم النبيل عن

تفسير الثعالبي - الجواهر الحسان تفسير الجامي - تفسير الملا جامي.

بشر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيم النجاة غدا؟ فقال عليك بكتاب الله عز وجل فإن فيه نبأ من كان قبلكم وخبر من كان بعدكم. آخره: فسكنت البلبلة الشجرة فلم تزل فيها حتى مات فلما رفعوا جنازته والناس يبكون حتى جاءوا بها إلى قبره فوقفت ناحية حتى دفن وتفرق الناس عن قبره فلم تزل تضطرب على قبره حتى ماتت فدفنت بجنبه والله أعلم. كمل كتاب التفسير لسهل بن عبد الله التستري، كتبه الفقير الحقير المعترف بالعجز والتقصير أحمد بن حسن الجصيصي ووافق الفراغ من نسخه أواسط شهر شوال من شهور سنة (ق. م). أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت سنة 1140 هـ وقد ذكر ذلك بحساب الجمل. كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق غلافه من الجلد المزخرف وهو ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير الحاج سليمان باشا محافظ الشام على مدرسته، وقيد تملك باسم سيواس أفندي. (ق 146/ م 21* 15/ س 17) تفسير الثعالبي- الجواهر الحسان تفسير الجامي- تفسير الملّا جامي.

تفسير الجرخي - باللغة الفارسية * الرقم: 621 - تفسير (426)

تفسير الجرخي- باللغة الفارسية* الرقم: 621 - تفسير (426) المؤلف: يعقوب بن عثمان الغزنوي المعروف بالجرخي والمتوفى سنة 850 هـ تقريبا. أوصاف المخطوط: جزء منه يبدأ بتفسير سورة الملك، وينتهي بتفسير سورة الناس، كتبه بخط نسخي معتاد القاضي محمود بن مالك في ختام شهر رمضان سنة 1003 هـ. على الهوامش بعض التعليقات. أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة التي أضرت به كثيرا كما تمزقت أطرافه السفلى وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد وقف ينص على ما يلي: قد وقف هذا الكتاب المسمى بتفسير الملا يعقوب جرخي ملّا محمد الأزبكي للفقراء من طلبة العلم وجعل السيد عبد الله أفندي متوليا عليه، ومن يكون له صلاحية من بعده وقفا صحيحا لوجه الله تعالى لا يباع ولا يرهن ولا يوهب. على المخطوط قيد وقف المدرسة المرادية بدمشق. (ق 122/ م 5، 21* 5، 13/ س 17) تفسير الجرخي- نسخة ثانية* الرقم: 622 - تفسير (247) أوصاف المخطوط: جزء منه كالنسخة السابقة يبدأ بتفسير سورة الملك وينتهي بسورة الناس، كتب بخط فارسي معتاد أسماء السور

تفسير الجلالين - النسخة الأولى * الرقم: 479 - تفسير (83)

مكتوبة بالأحمر، في آخرها تاريخ نسخها وهو: قد وافق الفراغ من تحرير هذا التفسير المبارك على يد أضعف العباد شيخ نظام بن شيخ شيخي خان يرمرازي في خامس عشر شهر رجب المبارك سنة عشرين وألف. المخطوط مصاب بالرطوبة، أوراقه بالية يحتاج الى الترميم، وقد أوقفه صاحبه على طلبة العلم، في أوله قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق. (ق 144/ م 20* 15/ س 12) المصادر: هدية العارفين: 2/ 546 تفسير الجلالين- النسخة الأولى* الرقم: 479 - تفسير (83) المؤلفان: 1 - جلال الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد ابن إبراهيم المحلّي الشافعي المتوفى سنة 864 هـ. 2 - جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفى سنة 911 هـ. أوله: الحمد لله حمدا موافيا لنعمه، وكافيا لمزيده، والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه وجنوده. هذا ما اشتدت اليه حاجة الراغبين في تكملة تفسير القرآن الكريم الذي ألفه الإمام المحقق جلال الدين محمد بن أحمد المحلي الشافعي رحمة الله عليه وتتميم ما فاته وهو من أول سورة البقرة إلى آخر سورة الإسراء بتتمة على نمطه من ذكر ما يفهم به من كلام الله تعالى والاعتماد على أرجح الأقوال

تفسير الجلالين - النسخة الثانية * الرقم: 480 - تفسير (84)

وإعراب ما يحتاج إليه وتنبيه على القراءات المختلفة المشهورة على وجه لطيف وتعبير وجيز، وترك التطويل بذكر أقوال غير مرضية وأعاريب محلها كتب العربية والله أسأل النفع به في الدنيا وأحسن الجزاء عليه في العقبى بمنه وكرمه. آخره: غير المغضوب عليهم: وهم اليهود. ولا: غير. الضالين: وهم النصارى ونكتة البدل إفادة أن المهتدين ليسوا يهودا ولا نصارى، والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وصلى الله على سيدنا محمد ... تاريخ سنة 1086 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط تعليق معتاد صغير. أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح. أصيبت بالرطوبة وبخاصة في أسافلها كما انفرطت أوراقها وتمزق غلافها، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاج عمر أفندي ابن أحمد القونيوي على مدرسة الوزير عبد الله باشا عظم زاده، ثم خاتم المكتبة العمومية بدمشق سنة 1297 هـ وقيد باسم مدرسة الخياطين، في آخر النسخة مجموعة من الأدعية، منها دعاء ختم القرآن الكريم. (ق 290/ م 20* 14/ س 21) تفسير الجلالين- النسخة الثانية* الرقم: 480 - تفسير (84) آخره: نجز كتابة في يوم السبت المبارك سابع شهر ذو القعدة الحرام من شهور سنة ألف ومائة وإحدى وأربعين من الهجرة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.

تفسير الجلالين - النسخة الثالثة - الجزء الأول * الرقم: 481 - تفسير (85)

أوصاف المخطوط: نسخة عادية من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. على الهوامش بعض الكتابات المختلفة والشروح. على الورقة الأولى قيد وقف باسم عبد الرحمن بن محمد العمري على طلبة العلم تاريخه سنة 1179 هـ وقيد وقف على مدرسة سليمان باشا. المخطوط مفروط الأوراق، وأوراقه الأولى والأخيرة ممزقة، الغلاف من الجلد وهو ممزق. (ق 415/ م 22* 5، 16/ س 21) تفسير الجلالين- النسخة الثالثة- الجزء الأول* الرقم: 481 - تفسير (85) أوصاف المخطوط: جزء منه يبدأ بتفسير أول الكتاب وينتهي بتفسير قوله تعالى «وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ» الأنعام/ 99. نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد سنة 1098 هـ وقد ورد ذلك في آخر الجزء الرابع ذي الرقم 483، وناسخه هو محمد ابن الشيخ خليل الأزهري الشنشوري. أصيبت بالرطوبة في مواضع منها. على ورقة الغلاف قيد تملك باسم عبد القادر الحافظ تاريخه سنة 1178 هـ. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الحاجة نفيسة خانم بنت المرحوم الحاج سليمان باشا والي الشام على مدرسة والدها وتاريخ الوقف في شعبان سنة 1179 هـ.

تفسير الجلالين - النسخة الثالثة - الجزء الثاني * الرقم: 482 - تفسير (86)

تفسير الجلالين- النسخة الثالثة- الجزء الثاني* الرقم: 482 - تفسير (86) أوصاف المخطوط: جزء يتمم الجزء السابق ويبدأ بتفسير قوله تعالى «إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ، إِنَّ فِي ذلِكُمْ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ» الأنعام/ 99 وينتهي بتفسير قوله «وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً» آخر الإسراء. قال مؤلفه رحمة الله عليه: إنه فرغ من تأليفه يوم الأحد المبارك عاشر شوال سنة سبعين وثمانمائة وكان الفراغ من كتابة هذا النصف الأول من هذا التفسير العظيم يوم الاثنين المبارك سنة ثمان وتسعين وألف من الهجرة النبوية، وكتب النسخة محمد بن خليل الأزهري الشنشوري وقد ورد ذلك في آخر الجزء ذي الرقم- 483 - كتب المخطوط بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على ورقة الغلاف قيد تملك باسم عبده الحافظ سنة 1178 هـ. الكتاب مفروط الأوراق بعض أوراقه مصابة بالرطوبة. (ق 128/ م 20* 15/ س 19) تفسير الجلالين- النسخة الثالثة- الجزء الرابع* الرقم: 483 - تفسير (87) أوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير قوله تعالى «نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ، فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ» يس/ 75. وينتهي بتفسير سورة الناس.

تفسير الجلالين - النسخة الرابعة * الرقم: 484 - تفسير (88)

وكان الفراغ من كتابتها يوم الأحد المبارك لثمان بقين من جمادى الأولى من شهور سنة ثمان وتسعين وألف وكان ذلك اليوم عيد النصارى الكبير وهو أيضا أول برمودة من شهور سنة سبع وتسعين وألف قبطية. وقد كتب التفسير على يد أفقر العباد وأحوجهم إليه محمد بن الشيخ خليل ابن الشيخ شريف ابن الشيخ خليل الشهير بأبي عافية الأزهري الشنشوري بلدا الشافعي مذهبا البرهاني طريقة غفر الله له. هذا الجزء هو الأخير في هذه النسخة وهي تنقص جزءا وهو الثالث. كتب بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. المخطوط مصاب بالرطوبة في أعاليه، عليه قيد تملك باسم عبده الحافظ تاريخه سنة 1178 هـ. (ق 150/ م 20* 15/ س 19) تفسير الجلالين- النسخة الرابعة* الرقم: 484 - تفسير (88) أوصاف المخطوط: نسخة جيدة تنتهي بالخاتمة التالية: ووافق الفراغ من نسخة ضحوة نهار الأربعاء المباركة يوم الرابع عشر من شعبان المنتظم في عام أربع وسبعين ومائة بعد الألف على يد أفقر العباد ... محمد بن حسين. كتبت النسخة بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات والشروح، في أولها لوحة مزخرفة مزينة بالذهب والألوان. أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر.

تفسير الجلالين - النسخة الخامسة - الجزء الأول * الرقم: 486 - تفسير (90)

على الورقة الأولى الوجه (أ) قيد وقف نصه ما يلي: أما بعد: فإن الوزير المكرم الدستور الأفخم أمير الحج الشريف الشامي ووالي محروسة الشام دامت له سوابغ الإنعام هربا من العذاب الأليم وطلبا إلى الثواب العميم أوقف وأبدى هذا الكتاب الجلالين الجليل على نفسه الكريمة على مخدومه المكرم الحاج عبد الله بيك وعلى أخيه المحروس علي بيك ثم على أولادهم وأنسالهم وأعقابهم وعلى من يقرأ به من سراية خاله المرحوم الوزير الأكرم الحاج أسعد باشا يجري ذلك أبد الآبدين ودهر الداهرين تقبل الله منه وجزاه خير الدارين. وحرر في شعبان المبارك سنة تسعين ومائة وألف. النسخة مفروطة الأوراق غلافها من الجلد الأحمر المزخرف والمحلى بالذهب ولكنه ممزق. (ق 331/ م 20* 12/ س 25) تفسير الجلالين- النسخة الخامسة- الجزء الأول* الرقم: 486 - تفسير (90) أوصاف المخطوط: جزء من التفسير يبدأ بأول الكتاب وينتهي بتفسير آخر سورة الإسراء. يليه الخاتمة التالية: ووافق الفراغ من هذه التكملة يوم الأحد المبارك يوم واحد وعشرين من شوال من شهور سنة ألف ومائة وثمانية وأربعين من الهجرة النبوية. كتبت النسخة بخط معتاد مشكول أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت بعض أوراقها وقد رمم بعضها قديما. على الورقة الأولى قيد وقف باسم

تفسير الجلالين - النسخة الخامسة - الجزء الثاني * الرقم: 485 - تفسير (89)

الوزير الحاج محمد باشا تاريخه سنة 1190 هـ. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 324/ م 20* 15/ س 13 - 15) تفسير الجلالين- النسخة الخامسة- الجزء الثاني* الرقم: 485 - تفسير (89) أوصاف المخطوط: جزء يبدأ بتفسير أول سورة الكهف «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً» وينتهي بتفسير سورة الناس. نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت في سنة 1148 هـ كما ورد في الجزء ذي الرقم 486. كتبت بخط معتاد مشكول، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا تاريخه سنة 1190 هـ. المخطوط مفروط الأوراق، أوراقه الأولى بالية ممزقة، الغلاف من الجلد المزخرف لكنه ممزق. (ق 464/ م 20* 17/ س 13) تفسير الجلالين- النسخة السادسة- الجزء الأول* الرقم: 626 - تفسير (251) أوصاف المخطوط: جزء منه يبدأ بتفسير سورة البقرة وينتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، يليه الخاتمة التالية: وكان الفراغ من

تفسير الجلالين - النسخة السابعة - * الرقم: 630 - تفسير - 332

كتابة وتكملة هذا الجزء ليلة الجمعة المباركة بعد صلاة العشاء ليلة خمس وعشرين من شهور ذي القعدة الذي هو من شهور سنة 1196 من الهجرة النبوية. كتبت النسخة بخطين مختلفين كلاهما نسخي معتاد. القسم الأول ينتهي في الورقة 230 والقسم الثاني حتى نهاية الجزء. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح. على الورقة الأولى مجموعة كبيرة من قيود التملك منها قيد باسم السيد محمد أبي السعادات الدجاني نجل السيد حسين سليم الدجاني مفتي يافا سنة 1321 هـ اشتراه من تركة المرحوم عبد القادر الشطي، وقيد تملك آخر باسم عبده بن محمد خالد بن شاكر الصباغ الصالحي سنة 1276 هـ وقيد ثالث باسم عبده بن محمد طاهر بن يوسف بن عمران صالح. في آخر النسخة مجموعة من الفوائد المختلفة. المخطوط مفروط الأوراق، الورقة الأولى منه ممزقة وبعض أوراقه مصابة بالرطوبة، الغلاف من الجلد وهو ممزق. (ق 237/ م 21* 16/ س 25) تفسير الجلالين- النسخة السابعة-* الرقم: 630 - تفسير- 332 أوصاف المخطوط: نسخة كاملة تنتهي بالخاتمة التالية: وكان الفراغ من كتابته يوم السبت المبارك الموافق أحد عشر يوما خلت من شهر ربيع الآخر سنة 1264 هـ على يد كاتبه الفقير الى الله تعالى

تفسير الجلالين - النسخة الثامنة * الرقم: 631 - تفسير - 333

مصطفى أحمد عبد المعطي النواوي غفر الله له ولوالديه ... كتبت النسخة بخط معتاد رديء أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة، غلافها من الجلد المزخرف. (ق 453/ م 22* 16/ س 21) تفسير الجلالين- النسخة الثامنة* الرقم: 631 - تفسير- 333 أوصاف المخطوط: نسخة كاملة من القرن الثاني عشر الهجري تتألف من جزءين مفروطة الأوراق ناقصة من آخرها عدة أوراق تنتهي بتفسير قوله تعالى «إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً» النبأ/ 17. كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر في الجزء الأول، وبالأسود وبخط أكبر في الجزء الثاني الآيات الكريمة مكتوبة بالأحمر في الجزءين. كتب القسم الأكبر من التفسير السيد يوسف ابن إبراهيم الشبشيري (ق) 110. المخطوط مصاب بالرطوبة وبالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيه حتى الورقة 24. على الورقة الأولى الوجه أمجموعة من الأحاديث النبوية المتفرقة .. الغلاف من الورق المقوى. (ق 240/ م 5، 24* 17/ س 25) تفسير الجلالين- النسخة التاسعة-* الرقم: 3897 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري مفروطة

تفسير الجلالين - النسخة العاشرة - * الرقم: 7157

ومخرومة من آخرها تنتهي بقوله تعالى «وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً» نوح/ 16 كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في مواضع مختلفة منها وانفرطت أوراقها كما تمزقت الورقة الأولى منها. الغلاف من الجلد المزخرف لكنه ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير الحاج أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. (ق 369/ م 21* 5، 14/ س 19) تفسير الجلالين- النسخة العاشرة-* الرقم: 7157 أوصاف المخطوط: نسخة كاملة جيدة من القرن العاشر الهجري، تنتهي بالخاتمة التالية: تمّ هذا التفسير المبارك بحمد الله وعونه ووافق الفراغ من كتابته يوم الأربعاء المبارك رابع عشر شهر محرم الحرام افتتاح سنة 931 هـ أمن الله خاتمتها. وقد تشرف بكتابته العبد المذنب الخاطي .... مصطفى ابن الشيخ عمر العلاف الشافعي. كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة وبالأرضة في مواضع متعددة منها. الورقة الأولى تالفة وقد رممت ترميما سيئا. الغلاف من الورق المقوى. في أولها فهرس بأسماء السور وترقيمها، ثم مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم عبد الرزاق الأصبحي القادري تاريخه سنة 1130 هـ. وآخر باسم سليم الدمشقي وثالث باسم علي الطرابلسي.

تفسير الجلالين - النسخة الحادية عشرة * الرقم: 8025

(ق 386/ م 21* 5، 15/ س 23) تفسير الجلالين- النسخة الحادية عشرة* الرقم: 8025 أوصاف المخطوط: نسخة كاملة من القرن الثاني عشر الهجري تنتهي بما يلي: تمّ التفسير المبارك العظيم للشيخين السيدين الجلالين المحلّي والسيوطي أعاد الله علينا وعلى المسلمين من بركاتهما .. على يد الفقير أحمد بن محمد الشهير بالسابق في سنة 1118 هـ. كتبت بخط معتاد رديء، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. النسخة مصابة بالرطوبة وبعض أوراقها مفروطة. على الورقة الأولى قيد وقف على المكتبة الظاهرية وهو باسم نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة. (ق 364/ م 17* 11/ س 25) تفسير الجلالين- النسخة الثانية عشرة الرقم: 5492 أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية كاملة تتألف من جزءين من القرن الثاني عشر الهجري تنتهي بما يلي: تمّ الكتاب بعون الملك الوهاب على يد أفقر العباد الى الله الواحد الأحد يوسف بن درويش محمد في يوم الأربعاء من شهر صفر الخير الخامس عشر منه في سنة 1111 هـ.

تفسير الجلالين - النسخة الثالثة عشرة - الرقم: 9358

كتبت بخط نسخي دقيق جيد، أسماء السور والبسملات وعدد الآيات وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة 1 والورقة 132 لوحتان مزخرفتان بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات في هاتين الورقتين بإطارات مرسومة بالذهب، بقية الأوراق محاطة بإطارات مرسومة بالفضة. في أول التفسير فهرس بأسماء السور وترقيمها في الكتاب. على الورقة الأولى الوجه- أ- قيد وقف الوزير الحاج محمد باشا في ربيع الأول سنة 1197 هـ. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الجلد الأحمر المزخرف والمحلّى بالذهب. (ق 275/ م 5، 19* 12/ س 25) تفسير الجلالين- النسخة الثالثة عشرة- الرقم: 9358 أوصاف المخطوط: نسخة عادية كاملة تتألف من جزءين. ينتهي الجزء الأول في الورقة (177) بالخاتمة التالية: تمّ النصف الثاني من تفسير القرآن العظيم للشيخ جلال الدين السيوطي في يوم الثلاثاء سلخ محرم الحرام سنة سبعين ومائتين وألف على يد الفقير راجي عفو الغفار عبد القادر الخطيب ابن السيد صالح العطار. أما الجزء الثاني فينتهي بالخاتمة التالية: وكان الفراغ من كتابته بعد الظهر يوم الخميس حادي عشر شوال سنة سبعين ومائتين وألف على يد راجي الدعاء من المحسن عبد القادر الخطيب العطار. كتبت النسخة بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وهي مضبوطة بالشكل

تفسير الجلالين - النسخة الرابعة عشرة - الرقم: 9882

أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. الغلاف من الجلد العادي. على الورقة الأولى: مقدمة فيما يجب على الشارع معرفته في كل علم. ثم قيد تملك باسم محمد أبو الخير. وقيد تملك آخر باسم محمد علي ابن السيد محمد عطا الله الأيوبي الأنصاري سنة 1311 هـ وأخيرا قيد إهداء من ورثة المرحوم عطا الأيوبي سنة 1384 هـ. (ق 384/ م 22* 16/ س 29) تفسير الجلالين- النسخة الرابعة عشرة- الرقم: 9882 أوصاف المخطوط: نسخة عادية كاملة من القرن الحادي عشر الهجري، تنتهي بالخاتمة التالية: قد تمّ فراغ هذه النسخة الشريفة في شهر شعبان سنة 1096 من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم. كتبت النسخة بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، وهي مضبوطة بالشكل. على الهوامش بعض التصويبات القليلة بالأحمر والأسود .. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. أصيب المخطوط بالرطوبة وبخاصة أوراقه الأولى مع غلافه على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك: منها قيد باسم عبد الرحمن القاضي بديار بكر وقيد باسم مصطفى أمين زادة، وأخيرا قيد إهداء للكتاب من الآنسة فلك الطرزي الى دار الكتب الظاهرية بدمشق. (ق 535/ م 19* 12/ س 19)

تفسير الجلالين - النسخة الخامسة عشرة - الرقم: 11031

تفسير الجلالين- النسخة الخامسة عشرة- الرقم: 11031 أوصاف المخطوط: نسخة مهترئة مفروطة الأوراق ناقصة في مواضع متعددة وهي من القرن الثاني عشر الهجري تنتهي بالخاتمة التالية: ووافق الفراغ من تعليق هذه النسخة المباركة يوم الأربعاء في نصف الشهر ربيع الأول سنة ألف ومائة وثماني عشرة. كتبت النسخة بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 232/ م 21* 14/ س 29) تفسير الجلالين- النسخة السادسة عشرة الرقم: 11533 أوصاف المخطوط: نسخة كاملة مهترئة في أوائلها تنتهي بالخاتمة التالية: ووافق الفراغ من نسخ هذا التفسير الكريم في يوم الثلاثاء المبارك تاسع شهر جمادى الآخرة من شهور سنة تسعين وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام على يد العبد الفقير محمد ابن المرحوم ناصف بن عبد الدائم الغزالي الشافعي. كتبت النسخة بخطوط مختلفة أكثرها نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التعليقات والشروح المختلفة. الأوراق الأولى مهترئة وبعضها مرمم ترميما سيئا. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الشيخ الجمالي بحارة العنانية، وقيد

تفسير ابن أبي حاتم الرازي: الجزء الأول * الرقم: 7312

تملك مطموس. على الورقة الأخيرة قيد تملك باسم محمد ابن الحاج خليل. (ق 414/ م 5، 19* 14/ س 23) تفسير ابن أبي حاتم الرازي: الجزء الأول* الرقم: 7312 المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن ادريس بن المنذر بن داود بن مهران الحافظ الرازي المعروف بابن حاتم التميمي المتوفى سنة 327 هـ أو له: قال الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن ابن الامام أبي حاتم محمد بن ادريس الرازي قدس الله روحه وجزاه خيرا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله أجمعين، سألني جماعة من إخواني إخراج تفسير القرآن مختصرا بأصح الأسانيد وحذف الطرق والشواهد والحروف والروايات وتنزيل السور، وأن نقصد لإخراج التفسير مجردا دون غيره متقضيا تفسير الآي حتى لا نترك حرفا من القرآن يوجد له تفسير إلا أخرج ذلك فأجبتهم الى ملتمسهم وبالله التوفيق. آخره: الوجه الثالث: حدثنا أبي ثنا سهل بن عثمان أنا ابن المبارك عن معمر بن عمر عبد العزيز كتب: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها مثله. وقبلة عن عطاء في الرجل لا يجد ما ينفق على أهله ليس لها الا ما وجد. والوجه الرابع: حدثنا أبي ثنا الحسن عن الزبرقان، ثنا فضيل بن

تفسير الخازن - لباب التأويل. تفسير الرازي - مفاتيح الغيب. تفسير الرسعني - رموز الكنوز. تفسير أبي السعود - إرشاد العقل السليم. تفسير السمرقندي - تفسير أبي الليث.

عياض عن سفيان الثوري في قوله «لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها» قال: إذا الفرائض. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري ناقصة من وسطها ومن آخرها تبدأ بتفسير سورة الفاتحة وتنتهي بآخر سورة البقرة «لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها» سقط منها تفسير الآيات (14 - 193). كتبت بخط نسخي قديم قليل الإعجام فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر ... النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة، الغلاف من الجلد المزخرف بزخارف جميلة رائعة. (ق 101/ م 22* 5، 16/ س 23) المصادر: هدية العارفين: 1/ 513 - بروكلمان الذيل: 1/ 278 تفسير الخازن- لباب التأويل. تفسير الرازي- مفاتيح الغيب. تفسير الرسعني- رموز الكنوز. تفسير أبي السعود- إرشاد العقل السليم. تفسير السمرقندي- تفسير أبي الليث. تفسير سور الأعراف والأنفال والتوبة الرقم: 11191 المؤلف: مجهول. أو له: القراءة: يتذكرون بياء الغيبة ثم تاء التفعل ابن عامر، الباقون كما مرّ في آخر الأنعام الوقوف: المص، كوفي للمؤمنين أولياء، تذكرون، قايلون. نصف الجزء ..

تفسير سور من القرآن الكريم - من الضحى إلى الناس * الرقم: 4470

آخره: والمؤمنون أمة الدعوة والاجابة جميعا، وغيرهم أمة الدعوة فقط، فقل حسبي الله لأن المفصود من التبليغ قد حصل لك وهو وصولك الى الله، أعرضوا عن دعوتك وأقبلوا والله المستعان .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بخط أكبر، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، أصابتها الرطوبة في أعاليها دون أن تتأثر الكتابة بذلك. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 201/ م 31* 20/ س 17 - 28) تفسير سور من القرآن الكريم- من الضحى الى الناس* الرقم: 4470 المؤلف: مجهول. أوله: سورة والضحى، مكية، وهي اثنان وتسعون حرفا، وأربعون كلمة، وإحدى عشرة آية، عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه أنه قال: من قرأ سورة والضحى كان فيما يرضاه الله تعالى. آخره: «الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ» بالكلام الحنفيّ الذي يصل مفهومه الى القلب من غير سماع. «مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ» معناه: يدخل في الجنّي كما يدخل في الإنسيّ، وقيل الوسواس من الجنّ والناس جميعا. وكان النبيّ صلّى الله عليه وسلم إذا اشتكى يقرأ على نفسه المعوذتين وينفث في كفّه. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري مخرومة من أولها ومن آخرها. كتبت بخط معتاد تصعب قراءته فيه أخطاء إملائية

تفسير سور من القرآن الكريم * الرقم: 5787

ونحوية، على الهوامش بعض الإضافات. خرمت الورقتان الأولى والأخيرة وعوضتا بخط مغاير للأصل. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك بعضها مطموس، منها قيد باسم محمد بن إبراهيم بن محمد الدكدكجي تاريخه سنة 1112 هـ. المخطوط جاف الأوراق، أطراف أوراقه مرممة. (ق 126/ م 19* 14/ س 16 - 18) تفسير سور من القرآن الكريم* الرقم: 5787 المؤلف: مجهول: جزء من تفسير القرآن الكريم يحوي تفسير السور التالية: يس- الدخان- الواقعة- الملك وجزء عمّ جميعه. أوله: قيل يس معناه يا إنسان، أو يا محمّد. أو من فواتح السور، يفتتح به كلام ربّ العزة. قرئ الياء بين الكسر والفتح، وبالإمالة وبالفتح وقرئ يس والقرآن بإدغام النون في الواو مع الغنّة وبإظهارها والواو فيه واو قسم. آخره: عن رسول الله صلى الله عليه وسلمّ، لقد أنزلت عليّ سورتان ما أنزل مثلهما وإنك لن تقرأ سورتين أحب وأرضى عند الله منهما. قال عثمان بن واقد: سألت محمد بن المنكدر عن المعوذتين أهما من كتاب الله؟ قال من لم يزعم أنهما من كتاب الله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. وقع الفراغ من تحرير هذا التفسير الشريف شرفه الله تعالى

تفسير سور من القرآن الكريم الرقم: 5787

وعظمه بعون الله وحسن توفيقه بيد الفقير المحتاج الى رحمة الله تعالى أمير بن تيمور. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت مع المجموع سنة 998 هـ (ق- 209) كتبت بخط فارسي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة والأرضة في مواضع متعددة منها وبخاصة في أواسطها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم: رسالة في أسماء الله الحسنى، ومجموعة رسائل في فضل بسم الله الرحمن الرحيم، ورسالة في تفسير الفاتحة، يلي ذلك: رسالة في فضائل بعض سور من القرآن الكريم، وأخيرا رسالة في تفسير سور من القرآن الكريم. غلاف المجموع من الجلد المزخرف ولكنه ممزق ومصاب بالأرضة. (ق 46 (1 - 46) / م 21* 15/ س 21) تفسير سور من القرآن الكريم الرقم: 5787 المؤلف: أبو سعيد الحنفي أوله: فهرست الكتاب، سورة البروج، مذكور فيها شاهد ومشهود وفضيلة الجمعة، سورة الطارق يذكر فيها السرائر والعلانية والعام والخاص ... سورة البروج: اثنتان وعشرون آية. بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تبارك وتعالى «وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ ... » قال الشيخ أبو سعيد الحنفي: اعلم أنّ في هذه السورة كلاما من خمسة أوجه: 1 - أحدها في فضائل قراءتها- 2 - والثاني: في عدد آياتها وكلماتها وحروفها

تفسير سور من القرآن الكريم * الرقم: 627 - تفسير 252

3 - والثالث: في سبب نزولها- 4 - والرابع في تفسيرها- 5 - والخامس فيما يتصل بها. آخره: إن النبيّ عليه السلام كان يدعو لعمر رضي الله عنه ويقول: اللهم أعزّ هذا الدين بعمر أو بأبي جهل، فاستجاب الله دعاءه بعمر وأدركه دعاء الرسول فأخرجه الله تعالى الى الصلح وكان هو يظنّ أنه يذهب الى الحرب ....... وآدم عليه السلام لم يدع لابليس بالخير فلذلك صار إبليس لعينا وعمر كريما بدعاء محمد عليه السلام. قد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة الشريفة وتسويدها في شهر صفر في وقت الضحى عن يد العبد الضعيف الحاج أمير بن تيمور سنة ثمان وتسعين وتسعمائة. أوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن العاشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور في مجموع يحوي عددا من الرسائل في التفسير، ورسالة في أسماء الله الحسنى، المجموع بحاجة الى الترميم مع غلافه الممزق. (ق 135 (75 - 209) / م 21* 15/ س 21) تفسير سور من القرآن الكريم* الرقم: 627 - تفسير 252 المؤلف: أبو سعيد الحنفي السور المفسرة هي: البروج- الطارق الأعلى- الغاشية- الفجر البلد- الشمس- الليل- الضحى- الانشراح- التين- العلق- القدر- لم يكن- الزلزلة- العاديات- القارعة- التكاثر- العصر

- الهمزة- الفيل- الماعون- الكوثر- الكافرون- الفتح- تبّت- الاخلاص- الفلق- الناس. أوله: سورة البروج: نزلت بمكة، آياتها- 22 - وكلماتها- 109 - وحروفها- 4571 - قوله تبارك وتعالى: «وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ» قال الشيخ أبو سعيد الحنفي رحمه الله: اعلم إن في هذه السورة كلاما من خمسة أوجه: أحدها: في فضائل قراءتها. والثاني: في عدد آياتها وكلماتها وحروفها. والثالث في نزولها وسبب نزولها. والرابع: في تفسيرها. والخامس: فيما يتصل بها. آخره: وجواب آخر، أن النبي صلّى الله عليه وسلم كان يدعو لعمر رضي الله عنه ويقول: اللهم أعزّ الاسلام أو هذا الدين بعمر أو بأبي جهل، فاستجاب الله دعاءه في عمر وأدركه دعاؤه فأخرجه الله تعالى وكان هو يظن أنه يذهب الى الحرب حتى صالحة وأسلم على يديه الى آخر القصة، وآدم عليه السلام لم يدع لإبليس بالخير فلذلك صار إبليس لعينا وعمر كريما .... قد وقع الفراغ من استنساخ هذا الكتاب في سنة ست ومائة وألف من هجرة من له العزة والشرف على يد العبد الضعيف .... حسن بن إبراهيم بن علي. أوصاف المخطوط: نسخة مكتوبة بخطين مختلفين كلاهما نسخي، السور مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والنقول من بعض التفاسير. أصيبت بالرطوبة وتلوثت بعض أوراقها بالدهن. التفسير موضوع على طريقة أهل التصوف، في أول المخطوط

تفسير سور من القرآن الكريم - نسخة ثانية الرقم: 7500

مجالس في الوعظ والتفسير. على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد المحسن المرادي. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 153 (43 - 195) / م 21* 5، 15/ س 17* 21) تفسير سور من القرآن الكريم- نسخة ثانية الرقم: 7500 المؤلف: أبو سعيد الحنفي آخره: قال ابن عباس في قوله «مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ» يدخل في الجنّ مثل ما يدخل في الإنس فيوسوس، وقال بشر: إن اسم الناس قد يقع على الجن. قال بعض العرب: جاء قوم من الجنّ فوافقوا، فقيل لهم: من أنتم؟ قالوا: أناس من الجنّ. وقال الله تعالى «وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ» فسمى الجنّ رجالا كالانس. تمّ الكتاب بحمد الله تعالى على يد أضعف العبيد عبد الكريم بن بدر خان بن محب بن بدر خان .. وقت الضحى في يوم الجمعة من الشهر المبارك ذي القعدة في تاريخ ألف ومائة وثمانين وثلاث. أوصاف المخطوط: نسخة مفروطة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الأوراق وعلى الكتابة فيها كتبت بخط معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر والأخضر، على الهوامش بعض العناوين. تختلف هذه النسخة عن النسخة ذات الرقم- 5787 - في بعض المواضع زيادة حينا ونقصا حينا آخر توجد هذه النسخة في مجموع يضم تراجم بعض الفقهاء والمحدثين ومنتخب من كتب الحديث كتب

تفسير سور من القرآن الكريم الرقم: 9804

سنة 1201 هـ المجموع مصاب بالرطوبة الشديدة وقد تمزقت أطراف أوراقه واسودت، أما الغلاف فهو من الجلد المزخرف ولكنه ممزق. (ق 118 (9 - 126) / م 21* 7/ س 20) تفسير سور من القرآن الكريم الرقم: 9804 المؤلف: أبو سعيد الحنفي أوله: قال الإمام في التفسير الكبر: إن هذه السورة على اختصارها فيها لطائف أولها: إنها كالمقابلة التي قبلها لا تلك. وصف الله منها المنافق بأمور أربعة. البخل، وهو المراد من قوله: يدعّ اليتيم، ولا يحضّ على طعام المسكين، والثاني ترك الصلاة، وهو المراد من قوله: الذين هم عن صلاتهم ساهون .. آخره: وقال بعضهم: قل هو الله أحد، ردّ على المعطلة لأنهم يقولون ليس لهذا العالم صانع، وأحد ردّ على المجوسي والثنوية. الصمد: رد على المشبهة، لم يلد ولم يولد، ردّ على النصارى، وفي تفسير سورة الإخلاص بحث طويل .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فيها تفسير سورة، الكوثر، والإخلاص والزلزلة .. كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والحواشي. أصابتها الرطوبة الشديدة في أعاليها وقد تفشى الحبر في بعض الأوراق، كما أصابتها الأرضة في أوراقها وغلافها. (ق 50/ م 20* 14/ س 21)

تفسير سورة آل عمران * الرقم: 5773

تفسير سورة آل عمران* الرقم: 5773 المؤلف: مجهول. أوله: سورة آل عمران مدنيّة وآيتها: مائتان. بسم الله الرحمن الرحيم: «الم» الله أعلم بمراده، «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ» الاسم الأعظم. «نزل عليك القرآن منجما بالحقّ» بالصدق. «مُصَدِّقاً» لما تقدمه بين يديه من الكتب وأنزل التوراة والإنجيل، جملة من قبل. «هُدىً لِلنَّاسِ» عموما. آخره: «وَلا يَحْزُنْكَ» بفتح أوله أو ضمّه. «الذين تخلفوا» من المنافقين هم مسارعون في الكفر واقعون فيه. «إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ» أي أولياءه شيئا بل أنفسهم، يريد الله إشارة الى بلوغهم غاية الكفر بأن لا يجعل لهم حظّا نصيبا في الآخرة ثوابها، ودلالة على موتهم على الكفر ولهم مع الحرمان عذاب عظيم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول السورة وتنتهي بتفسير قوله تعالى: «يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ». كتبت بخط معتاد دقيق فيه بعض الأخطاء الإملائية والنحويّة، على الهوامش بعض الشروح. تحت الكلمات الكثير من الخطوط بالحبر الأسود. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة في جميع صفحاتها وقد تأثرت الكتابة في بعض المواضع منها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم رسالة الكلمة الطيبة لليازجي الواعظ، وأسنى المقاصد في حكم الإحداث في المساجد للشيخ ياسين الفرضي، ورسالة في حلق الذكر في المساجد لخير الدين الرملي،

تفسير سورة الأعلى الرقم: 6576

ورسالة مسعفة الحكام على الأحكام لشمس الدين التمرتاشي. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. عليه قيد وقف باسم محمد الراهب وقد أوقفه على شيخه السيد محمد بن عابدين، وقيد تملك باسم محمد أمين سنة 1212 هـ. الغلاف من الورق المقوى. (ق 7 (1 - 7) / م 20* 5، 12/ س 28) تفسير سورة الأعلى الرقم: 6576 المؤلف: أبو الفداء اسماعيل حقي بن مصطفى الاستانبولي البرسوي المتوفى سنة 1173. أوله: بسم الله الرحمن الرحيم- ويتجنبها- أي يبتعد من الذكرى ومن التذكر والعظة والنصيحة ولا يسمعها سماع القبول:- الأشقى- أي الزائد في الشقاوة من الكفرة لتوغله في عداوة النبي عليه السلام مثل الوليد بن المغيرة وأبي جهل ونحوهما، والأشقى هو الكافر مطلقا، لأنه أشقى من الفاسق. وروي أنه من يخشى هو عثمان بن عفان رضي الله عنه. آخره: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى» أي تاب من الذنوب. «وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ» يعني إذا سمع الأذان خرج الى الصلاة ثم ذم تارك الجماعة لأجل اشتغاله بالدنيا فقال: «بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا» يعني تختارون عمل الدنيا على عمل الآخرة. وعمل الآخرة خير وأبقى من عمل الدنيا والاشتغال بها وبزينتها. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض الزيادات منقولة من تفاسير

تفسير سورة الحجرات الرقم: 10284

أخرى كتفسير البيضاوي وشيخ زادة وغيرهما .. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير والفقه والأدعية وغيرها كتب المجموع بخطوط مختلفة وأغلبه من القرن الثاني عشر الهجري وهو بحالة حسنة. (ق 3 (157 - 159) / م 5، 23* 16/ س 18) المصادر: هدية العارفين: 1/ 219 - إيضاح المكنون: 1/ 74 اكتفاء القنوع: 500 - معجم المؤلفين: 2/ 267 تفسير سورة الحجرات الرقم: 10284 المؤلف: مجهول. أوله: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» أي لا تقدموا أمرا، فحذف المفعول ليذهب الوهم الى كل ما يمكن، أو ترك لأن المقصود نفي التقديم رأسا، أولا تتقدموا، ومنه مقدمة الجيش لتقدمهم، ويؤيده قراءة يعقوب. آخره: «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ» فإن التقوى بها تكمل النفوس، وتتفاضل الأشخاص، فمن أراد شرفا فليلتمس منها، كما قال عليه السلام: يا أيها الناس، إنما الناس رجلان: مؤمن تقي كريم على الله، وفاجر شقيّ هيّن على الله. إن الله عليم بكم خبير ببواطنكم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، وبالمداد الأسود، الورق أصفر، الغلاف من الورق المقوّى. (ق 8/ م 20* 16/ س 12)

تفسير سورة الضحى * الرقم: 5906

تفسير سورة الضحى* الرقم: 5906 المؤلف: مجهول. أوله: الحمد لله الذي نجانا من المباحثة عن حقايق الأشياء وأرشدنا الى طرقها بتعليم علم الأسماء، على كون حصولها من تركيب الكاف والنون، كما في قوله تعالى «ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ» الذي يقال له أول ما خلق الله العلم، إنه الروح المحمدي عليه الصلاة والسلام ... وبعد: فلما أراد الله سبحانه وتعالى أن تتجلى أولا بنور الاسم الأعظم على مظهر الروح المحمدي عليه السلام، ... وقال: «وَالضُّحى وَاللَّيْلِ إِذا سَجى» أقسم بوقت ارتفاع شمس الروح المحمدي الذي كان فيه ضوؤها. آخره: وإن كان العبد مأمورا بتعليم العلم والمعرفة والعبادة لمشاهد الواحدية في المظاهر الخلقية لأجل الحكمة، لا لأجل الاحتياج إليهم، فافهم والله يقول الحقّ وهو يهدي السبيل، أي سبيل العجز في السير بالله والا فلا، والحمد لله رب العالمين. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبها شاه ولي بن محمد العسكري سنة 991 هـ. وقد ورد ذلك على الورقة الأولى وتحت العنوان، كتبت بخط نسخي معتاد، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. توجد هذه الرسالة في مجموع يضم أرجوزة في مدح القرآن الكريم وهي للشيخ قاسم الكستي البيروتي وهي مطبوعة سنة 1315 هـ وكتاب تذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم لابن جماعة الكناني. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمد المبارك الجزائري، المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا.

تفسير فاتحة الكتاب"منتخب من تفسير أبي السعود" الرقم: 6648

(ق 16 (62 - 77) / م 5، 19* 5، 12/ س 22) تفسير فاتحة الكتاب «منتخب من تفسير أبي السعود» الرقم: 6648 المؤلف: أبو السعود محمد بن محمد بن مصطفى العمادي المفتي المتوفى سنة 972 هـ. أوله: سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحقّ، وبين له من شعار الشرائع كلّ ما جلّ ودقّ أنزل عليه آيات بينات وأبين حجج قرآنا عربيا غير ذي عوج مصدقا لما بين يديه من الكتاب ليدبروا آياته وليذكر أولو الألباب، ناطقا بكل أمر رشيد هاديا الى صراط العزيز الحميد. آخره: عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أنه قال لأبيّ بن كعب: ألا أخبرك بسورة لم تنزل في التوراة والإنجيل والقرآن مثلها، قلت: ما هي يا رسول الله. قال: فاتحة الكتاب، إنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته. وعن حذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن القوم يبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرأ صبيّ من صبيانهم في الكتاب «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ» فيسمو الله تعالى فيرفع عنهم العذاب أربعين سنة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد. توجد هذه النسخة في مجموع يضم: مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم، وشرح قصيدة الروح لابن سينا. المجموع مصاب بالرطوبة والتمزق وقد رممت أوراقه قديما. الغلاف

تفسير القاري أنوار القرآن وأسرار الفرقان تفسير سورة الفاتحة * الرقم: 5787

من الورق المقوى وهو ممزق على ورقة الغلاف قيد تملك باسم علي بن إبراهيم أبو يحيى سنة 1114 هـ. (ق 21 (45 - 65) / م 21* 15/ س 20) تفسير القاري أنوار القرآن وأسرار الفرقان تفسير سورة الفاتحة* الرقم: 5787 المؤلف: مجهول. أوله: مجلس في تفسير سورة الفاتحة: قال الله تعالى عز وجل: الحمد لله رب العالمين، اعلم أن في هذه السورة كلاما من وجوه كثيرة، أحدها: في فضائلها، والثاني في عدد آياتها وكلماتها وحروفها والإشارة فيها. والثالث في نزولها، والرابع في بساطها، والخامس في أسمائها والسادس في تفسيرها، والسابع في سؤالاتها. آخره: في الحمد: الألف ألفة المؤمنين مع الربّ واللام لطف العارفين مع خلق الله، والحاء حفظ العارفين بحدود الله، والميم محبة العارفين، واللام لطف الله مع العارفين على باب الله تعالى. إشارة أخرى: الألف: آلاء الله مع العارفين، واللام لطف الله مع العارفين، والحاء حلم الله على العارفين والميم معرفة الله في قلوب العارفين والدال دفع الله البلاء على العارفين، ثم معنى الحمد لله كأن الله قال .. الحمد لله رب العالمين، لعلمه بعجز العالمين عن حمد ربّ العالمين. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبها بخط فارسي معتاد فيه بعض الشكل الحاج أمير بن تيمور سنة 998 هـ. ق (209). المجالس ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة

تفسير سورة الفاتحة الرقم: 2033

والأرضة في مواضع متعددة منها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير وأسماء لله الحسنى. المجموع جاف الأوراق مصاب بالرطوبة والأرضة، الغلاف ممزق. (ق 11 (65 - 75) / م 21* 15/ س 21) تفسير سورة الفاتحة الرقم: 2033 المؤلف: مجهول. أوله: بسم لله الرحمن الرحيم: الحمد لله مولى النعم، وكاشف النقم، ربّ العالمين، ربّ العباد، البر الجواد الهادي الى سبيل الرشاد، الموفق بعنايته من أراد، كافي المتوكلين، وحبيب التوابين، الرحمن الذي عمت رحمته سائر المخلوقات بجزيل الآلاء والهبات التي جلت عن الاحصاء في جميع الحالات، وتوالت عليهم الخيرات بالبركات. آخره: ولا الضالين: الذين حادوا عن سنن الاستقامة واستحقوا الندامة والملامة والخزي في الدنيا العذاب ومن مكرهم وغرورهم إنك وليّ ذلك والقادر عليه يا ربّ العالمين اقبلنا وتقبل منا وعلى الاسلام والسنة توفنا .... وافق الفراغ من هذا الكتاب نهار السبت لثماني أيام خلت من شهر رجب سنة سبع وخمسين وألف على يد الفقير الحقير .... رجب. أوصاف المخطوط: نسخة عادية كتبت بخط معتاد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في موضوعات مختلفة منها: عيون الأجوبة في فنون الأسئلة- خلاصة سيرة سيد البشر. فيض الرحمن- وصايا وحكم للأبناء

تفسير سورة الفاتحة * الرقم: 7648

والمحبين .... على الورقة الأولى قيد تملك باسم الحاج أحمد بن عمر الاسلامبولي. (ق 2 (78 - 79) / م 5، 20* 5، 14/ س) تفسير سورة الفاتحة* الرقم: 7648 المؤلف: مجهول. أوله: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله: وفيه استفسارات أحدها: أن يقال إنّ الله تبارك وتعالى أنزل سورة الفاتحة لتعلم الحمد والشكر والعبادة وطلب العناية والهداية والحمد يدل على تعظيم الله تعالى وإظهار إنعامه والشكر أبلغ فيه من الحمد فلم لم يقل الشكر لله، فإن قيل لم كان الشكر أبلغ من الحمد قلنا لأن الشكر في التحقيق عبادة. آخره: كإظهار إعجاز القرآن وجلب قلوب المشغوفين بالأبحاث التركيبية والمخدوعين بالعلوم العالية الى قراءة تفسيرنا المؤلف لبيان المقاصد الأصلية من المعاني الفرقانية أو مطالعته حتى يطلعوا على ما هو الأفضل والمقصود من القرآن ويعملوا به ولا يحرموا من فوائد الفرقان. أوصاف المخطوط: نسخة مجموع يحوي شرح المصابيح. المجموع مصاب بالرطوبة وبعض أوراقه مفروطة، كما أن الأرضة قد أثرت على مواضع مختلفة منه. على الورقة الأولى ترجمة للشيخين أبي عبد الله البخاري وأبي الحسن القشيري، وقيد تملك باسم حافظ محمد درويش بن مصطفى الأسنري، وعلى الورقة الأخيرة قيد تملك باسم علي بن

تفسير سورة الفاتحة الرقم: 10218

إبراهيم الضفيري الشناوي، ثم قيد وقف منه على طلبة العلم سنة 1278. غلاف المجموع من الورق المقوى وهو ممزق. (ق 8 (122 - 129) / م 18* 5، 13/ س 22) تفسير سورة الفاتحة الرقم: 10218 المؤلف: مجهول. أوله: الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة على نبيّه محمد وآله أجمعين، وبعد: هنا مقدمة يحتاج اليها المفسرون ومنها: القرآن، وهو في اللغة مصدر بمعنى الجمع، يقال: قرأت الشيء قرأت الشيء قرآنا بمعنى جمعته، وبمعنى القراءة يقال: قرأت الكتاب قرآنا، أي تلوته، أو مصدر بمعنى الفرق بين الشيئين، إذا فصل بينهما. آخره: وقال الشيخ التقي: يحرم روايته لكل من علمه أنه موضوع، سواء كان ترغيبا أو ترهيبا. ولا يلزم في ذلك أن لا يكون للقرآن فضل، وفي فضله أحاديث كثيرة، لرواية حذيفة بن اليمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن القوم يبعث عليهم العذاب حتما مقضيّا، فقرأ صبيّ من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فرفع الله .... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر كتبت بخط معتاد، في أول التفسير مقدمة فيما يحتاجه المفسرون أصيبت الرسالة بالرطوبة فتأثرت الكتابة بذلك، توجد هذه النسخة في مجموع يضم بعض الأدعية ونسب العباس بن عبد المطلب، ومناقب أبي حنيفة النعمان ثم بعض التراجم لفقهاء الحنفيّة. المجموع مصاب بالرطوبة. غلافه من الورق.

تفسير فاتحة الكتاب الرقم: 10676

(ق 9 (1 - 9) / م 20* 5، 14/ س 26) تفسير فاتحة الكتاب الرقم: 10676 المؤلف: مجهول. أوله: وسورة الصلاة، لما مرّ، أو لأنّها واجبة أو فريضة على المذهبين، وسورة السبع المثاني لانها تثنى في كل صلاة، ولأنها سبع آيات عند الجمهور، وخالفهم حسين النفسي بنقص آية، وعمر بن عبيد بزيادتها، إلا أن بعضهم عدّ أنعمت عليهم آية، دون التسمية. آخره: وختم الفاتحة به سنّة، لقوله عليه السلام: لفظ جبريل عليه السلام آمين، عند فراغي من قراءة فاتحة الكتاب وقال: إنه كالختم على الكتاب بمنعه عن الفساد، وهو ليس من الفاتحة ولا من القرآن، فلذلك لم يكتب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، خرمت من أولها ومن آخرها مقدار ورقتين، أصابتها الرطوبة في أعاليها، الغلاف من الورق. (ق 6/ م 21* 15/ س 23) تفسير سورة الفلق* الرقم: 5881 المؤلف: كمال الدين أبو المعالي محمد بن محمد بن أبي بكر ابن مسعود بن رضوان الأنصاري الشافعي المعروف بابن أبي شريف المقدسي والمتوفى سنة 906 هـ.

أوله: الحمد لله الذي فلق بنور الإيجاد ظلمه العدم، وفرق بتوحيده لذوي البصائر بين الحدث والقدوم وأعاد من لجأ الى جنابه وثبت منه القدم، والصلاة والسلام على خلاصة العرب والعجم المبعوث لكل الأمم بأوضح أمم وعلى آله وأصحابه الذين علمت منهم الهمم وبعد: فإن من المنح الخاطرة والمنن التي يسرّ بها الناظر خاطرة ما جرى بطريق الإلهام وتحلت بحليته عواطل الأفهام من أسرار يسيرة تضمنتها سورة الفلق كشفت من ليل الخفاء بيانا كالفلق. آخره: ويشف له عما احتجب من الأسرار ويكشف عنه داء الأماني في الجهر والاسرار ويشرح له باليقين صدرا ويشرح له من مكنون المعاني ما يرفع له به عنده قدرا، والحمد لله أول الأمر وآخره حمدا يزيد النعم والآخرة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت في حياة المؤلف على الأغلب، كتبت بخط نسخي جيد، أصيبت أوراقها بالرطوبة في أعاليها ولكنها لا تزال بحالة حسنة. توجد هذه الرسالة في مجموع يضم عددا من مؤلفات جلال الدين السيوطي منها إنباه الأذكياء في حياة الأنبياء والهيئة السنية في الهيئة السنية، وتحفة الظرفاء باسماء الخلفاء ومقالة فيما قيل في الحمى، ومفحمات الأقران في مبهمات القرآن وغيرها. وتفسير بعض الآيات، وعقود الدر والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر لابن أبي شريف المقدسي، وناسخ القرآن ومنسوخه لنجم الدين الحموي. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن المبارك الجزائري. المجموع مصاب بالرطوبة في أعاليه وقد كتب بخطوط مختلفة، الغلاف من الجلد الأسود.

تفسير سورة القدر الرقم: 10134

(ق 3 (43 - 45) / م 18* 13/ س 211) المصادر: الضوء اللامع: 9/ 65 - الكواكب السائرة: 1/ 11 نظم العقيان: 159 - شذرات الذهب: 8/ 29 - هدية العارفين: 2/ 222 - بروكلمان 2/ 998 تفسير سورة القدر الرقم: 10134 المؤلف: مجهول. أوله: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ» أي أنزلنا القرآن، «فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ» أي في ليلة القضاء والتقدير لأن الله يقدّر أرزاق كلّ شيء من الإنس والجنّ والطيور والسباع وعدد أنفاسهم وحركاتهم وحياتهم، ثم يسلم الله توالي المدبرات أمرا. آخره: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أحيا ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان الى الصبح فهو أحبّ إلي من قيام شهر ليالي رمضان كلها، فقالت فاطمة رضي الله عنها. يا أبت، ما تصنع الضعفاء من الرجال والنساء؟ ممن لا يقدرون على القيام بتلك الليلة .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، في آخرها بعض الفوائد الفقهية المختلفة، المخطوط جاف الأوراق، أطرافه بالية ممزقة، غلافه من الورق. (ق 3/ م 21* 15/ س 19) تفسير سورة القدر الرقم: 11346 المؤلف: محمد بن محمد بن الأمير المالكي كان حيا حوالي سنة 1175 هـ

تفسير سورة الكافرين * الرقم: 5433

أوله: الحمد لله الذي جعل لكل شيء قدرا، وأنزل القرآن رحمة وشفاء وذكرى، وحث فيه على حسن التدبير والذكرى ... أما بعد: فيقول الفقير محمد بن محمد الأمير .... هذا ما يسره الله خدمة لسورة القدر جعلته عدة للمذاكرة فيها بالجامع الأزهر والمسجد الأنور. آخره: حتى مطلع الفجر» قرأ الكسائي من السبعة بكسر اللام، والباقون يفتحونها، وفخمها منهم ورش .. وقد ورد، من قال: لا إله الا الله الحكيم الكريم سبحان رب السموات السبع ورب العرش ثلاث مرات كان كمن أدرك ليلة القدر .... تمت النسخة المباركة، وكان الفراغ من كتابتها يوم الخميس المبارك أول يوم من شهر صفر من شهور عام 1242 هـ. أوصاف المخطوط: رسالة صغيرة مكتوبة في أواسط القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أوراق الرسالة مصابة بالرطوبة وهي مفروطة، وليس لها غلاف. (ق 13/ م 16* 11/ س 18) المصادر: بروكلمان 2/ 328 تفسير سورة الكافرين* الرقم: 5433 المؤلف: جلال الدين محمد بن أسعد الدواني الصديقي المتوفى سنة 907 هـ. أوله: الحمد لله الذي منّ علينا بالدين القويم، وسلك بنا الصراط المستقيم وبرأنا عن الشرك الذميم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المنعوت بالخلق العظيم، والمبعوث بالكتاب الكريم للدعوة الى جنات النعيم وبعد:

تفسير سورة الكهف * الرقم: 6576

فهذه نكات ومسائل متعلقة بالسور التي تعد بربع القرآن، بعضها استخرجته من التفاسير التي هي متداولة بين أعيان الزمان، وبعضها مما استنتجته بفكري ولم يكن شائعا الى الآن ... في شهور سنة خمس وتسعمائة. آخره: وأمّا إعادة قوله: «وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ» مع تقدم ذكره قريبا فلإفادة المبالغة في أنهم لا يؤمنون أصلا، أو لأن المراد في نفي العبادة في الحال، وفي الثاني النفي في الاستقبال على ما مرّ تفصيله. والحمد لله ربّ العالمين. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد دقيق، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصابتها الأرضة فأضرت بها إضرارا بالغا وقد انفرطت أوراقها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الكتب والرسائل في الآداب والنحو والتصوف، واللغة والتفسير وغيرها. المجموع مصاب بالأرضة في جميع أوراقه وقد أساءت اليه إساءة بالغة جدا ورفا وغلافا. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المختلفة منها: قيد باسم أحمد بن محمد الكواكبي، وآخر باسم ديمتري نقولا شحادة الدمشقي وقد اشتراه من القسطنطينية سنة 1859 م. (ق 9 (207 - 215) / م 20* 14/ س 27) تفسير سورة الكهف* الرقم: 6576 المؤلف: مجهول. أوله: سورة الكهف مكيّة وهي مائة وإحدى عشرة آية وقيل مكية إلا قوله «وَاصْبِرْ نَفْسَكَ». بسم الله الرحمن الرحيم: الحمد لله.

اللام للاستحقاق، أي هو المستحق للمدح والثناء والشكر كلّه لأن وجود كل شيء نعمة فلا منعم الا هو. قال القيصري: الحمد قولي وفعلي وحالي أمّا القولي: فحمد اللسان وثناؤه عليه بما أثنى به الحق على نفسه على لسان أنبيائه عليهم السلام. وأمّا الفعلي: فهو الإتيان بالأعمال البدنية من العبادات والخيرات ابتغاء لوجه الله تعالى وتوجها الى جنابه الكريم لأن الحمد كما يجب على الانسان باللسان. آخره: وتكلموا في القراءة في الفراش مضطجعا: قال في الفتاوى الحمدية لا بأس للمضطجع قراءة القرآن والأولى أن لا يقرأ وهو أقرب الى التعظيم كما في شرح شرعة يحيى الفقيه. وعن ظهير الدين المرغيناني، لا بأس في القراءة مضجعا اذا أخرج رأسه من اللحاف لأنه يكون كاللباس والا فلا. نقله قاضي خان. وفي المحيط: لا بأس بالقراءة اذا وضع جنبه على الأرض لكن يضم رجليه الى نفسه. نسأل الله أن يوقظنا من الغفلة قبل انقضاء الأعمار، ويؤنسنا بالقرآن آناء الليل وأطراف النهار. تمت سورة الكهف والحمد لله تعالى يوم الاثنين الثالث والعشرين من رمضان من سنة خمس ومائة وألف. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش الكثير من الشروح والاضافات منقولة من كتب التفاسير. توجد هذه النسخة في المجموع يضم تفسير سورة النمل وسورة النبأ، وتفسير مجموعة من الآيات من سورة ص بالإضافة الى مجموعة من من الفقه الحنفي والخطب. كتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها فارسي، والمجموع مصاب بالرطوبة وجفاف الأوراق.

تفسير سورة الملك * الرقم: 6916

(ق 86 (1 - 86) / م 5، 24* 5، 16/ س 27) تفسير سورة الملك* الرقم: 6916 المؤلف: مجهول. أوله: تبارك تعالى عما يدرك الحواس والأوهام، وتعاظم عما يحيط به القياس والأفهام، الذي بيده بقبضة قدرته الملك يتصرف فيه كيف يشاء، والملك عالم الأجسام، كما أن الملكوت عالم الأرواح، فلذلك وصف ذاته باعتبار تصرفه، عالم الملك وتدبيره إياه بحسب مشيئته بالتبارك الذي هو غاية العظمة في افاضة الخير والبركة والزيادة فيها. آخره: فالامتنان بترك الاساءة، «فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ» ظاهر يرى بالعيون أو جار على وجه الأرض، فهو على الأول مفعول من العين كمبيع من البيع، وعلى الثاني من الإمعان في الجري، فوزنه فعيل، كأنه قيل ممعن في الجري. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أصابتها الرطوبة في مواضع متعددة، وهي مفروطة الأوراق. على الورقة لأولى قيدا تملك: الأول باسم محمد سعيد ابن الحاج محمد الشهير بالسمان، والثاني باسم محمد بن إبراهيم بن محمد المعروف بالدكدكجي. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات مختلفة منها: الحكم الإلهية على مذهب السادة الصوفية، وراحة الأرواح في دفع آفات الأشباح، ورسالة في علم الفلك، ورسالة في العين، ورسالة في تحريم المتعة وغيرها.

تفسير سورة النازعات الرقم: 6576

المجموع مفروط الأوراق كتب بخطوط مختلفة، وعليه قيود تملك متعددة. (ق 10 (116 - 125) / م 20* 5، 14/ س 17) تفسير سورة النازعات الرقم: 6576 المؤلف: مجهول. أوله: سورة النازعات مكيّة وآيها خمس أو ست وأربعون. بسم الله الرحمن الرحيم «وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً، وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً، وَالسَّابِحاتِ سَبْحاً، فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً، فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً» هذه صفات ملائكة الموت فإنهم ينزعون أرواح الكفار من أبدانهم غرقا، أي إغراقا في النزع، فإنهم ينزعونها من أقاصي الأبدان، أو نفوسا غرقة في الأجساد وينشطون، يخرجون أرواح المؤمنين برفق. آخره: «كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا» في الدنيا أو في القبور «إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها» أي عشية يوم أو ضحاه. كقوله «إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ» ولذلك أضاف الضحى لأنهما من يوم واحد. عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ- سورة النازعات كان ممن حبسه الله تعالى في القيامة حتى يدخل الجنة قدر صلاة مكتوبة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، اسم السورة وعدد آياتها وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم تفسير عدد من سور القرآن الكريم ومجموعة من الفتاوى والأدعية. كتب المجموع بخطوط مختلفة وقد أصيب بالرطوبة والأرضة ولكنه لا يزال بحالة حسنة.

تفسير سورة الناس * الرقم: 9054

(ق 43 (89 - 131) / م 23* 16/ س 27) تفسير سورة الناس* الرقم: 9054 المؤلف: شمس الدين محمد بن علي بن أحمد بن علي بن خمارويه ابن طولون الصالحي الدمشقي المتوفى سنة 953 هـ. أوله: الحمد لله الذي أنزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة، أحمده على جزيل فضائله الجمّة وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فمنه تعالى كل فضل ونعمة، وأشهد أن سيدنا محمدا أفضل ولد آدم عبده ورسوله، الكاشف ببيانه كل غمة، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ما بهر إعجاز كتابه الكريم كل أمة وبعد: فهذا تعليق يشتمل على سورة قل أعوذ برب الناس خاتمة التنزيل. آخره: وأما في سورة الأعراف فإنه أمر أن يعرض عن الجاهلين وليس فيها الأمر بمقابلة إساءتهم بالإحسان بل بالإعراض، وهذا سهل على النفوس غير مستعص عليها، فليس حرص الشيطان وتوقيه في دفع هذا الحرص على دفع المقابلة بالإحسان فقال: «وإمّا ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم». أوصاف المخطوط: نسخة ناقصة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط معتاد دقيق وهي نسخة المؤلف كتبها بخطه، وهي مفروطة الأوراق ممزقة في أواخرها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل وكلها من تأليف ابن طولون منها: الدرر الموسومة بالفوائد المنظومة، ثم العقد الغالي في النظم العالي، سؤال المستغفر عقب شمه العرف العطر. فصل الخطاب في تضعيف الثواب وغيرها.

تفسير سورة النمل الرقم: 6576

المجموع مفروط الأوراق، مصاب بالرطوبة، بعض أوراقه ممزقة يحتاج إلى ترميم وهو بدون غلاف. (ق 9 (147 - 155) / م 5، 17* 5، 12/ س 23) تفسير سورة النمل الرقم: 6576 المؤلف: مجهول. أوله: بسم الله الرحمن الرحيم: قوله: والإشارة الى آي السورة، لما كان طسين اسما لهذه السورة الكريمة المتضمنة لآياتها صحت الإشارة إلى ما فيها لكونها مذكورة ضمنا بذكر اسم السورة ولم يجعله إشارة إلى نفس السورة حذرا عن حمل أجزاء السورة على نفسها. آخره: فمدة ملكه أربعون ووفاته في أواخر سنة خمس وسبعين وخمسمائة لوفاة موسى عليه السلام وبين وفاته والهجرة الشريفة ألف وسبعمائة وثلاث وسبعون سنة، ونقل أن قبره بالبيت المقدس عند الجسمانية وهو وأبوه داود في قبر واحد. ولما كسروا جدار تدمر وجدوا بلقيس قائمة، عليها اثنتان وسبعون حلة قد أمسكها الصبر والمصطكي، وذكروا من جمالها شيئا عظيما، خرّب الله من يخرب بيتي، وكان ذلك في ملك مروان الحمار. «وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى ثَمُودَ» قبيلة من العرب. أوصاف المخطوط: نسخة ناقصة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من تفسير بعض سور

تفسير سورة النبأ الرقم: 6576

القرآن الكريم، كما يضم عددا من الفتاوى في الفقه الحنفي وبعض الأدعية، كتب المخطوط بخطوط مختلفة. (ق 43 (89 - 131) / م 23* 16/ س 27) تفسير سورة النبأ الرقم: 6576 المؤلف: مجهول. أوله: بسم الله الرحمن الرحيم: «عَمَّ يَتَساءَلُونَ» أصله عن ما فحذف الألف لما مرّ ومعنى هذا الاستفهام تفخيم ما يتساءلون عنه، كأنه لفخامته خفي جنسه فيسأل عنه والضمير الأهل مكة، كانوا يتساءلون عن البعث فيما بينهم أو يسألون الرسول والمؤمنين عنه استهزاء كقولهم يتداعونهم ويتراءونهم، أي يدعونهم ويرونهم أو للناس. آخره: «وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً» في الدنيا فلم أخلق ولم أكلف أو في هذا اليوم فلم أبعث وقيل يحشر سائر الحيوانات للاقتصاص ثم تردّ ترابا فيودّ الكافر حالها. عن النبيّ صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة «عَمَّ يَتَساءَلُونَ» سقاه الله برد الشراب يوم القيامة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد على ورق أصفر. ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على هوامش الورقة الأولى شروح مختلفة مكتوبة بخط دقيق. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من تفسير بعض السور ومجموعة من الفتاوى الفقهية والأدعية. المجموع مصاب بالرطوبة والأرضة ولكنه لا يزال بحالة حسنة ورقا وغلافا.

تفسير سورة النصر * الرقم: 8562

(ق 6 (143 - 148) / م 5، 24* 5، 16/ س 25) تفسير سورة النصر* الرقم: 8562 المؤلف: مجهول. أوله: الحمد لله لمن له النصرة التامّة، والصلاة لمن له الدعوة العامة وعلى آله وأصحابه الذين هادوا بالكتاب والسنّة ومن قام بعدهم بدعوتهم الكاملة. قال تعالى: «إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ» قول البيضاوي- رحمه الله- إظهاره إياك على أعدائك إشارة إلى النصر المتعدي بعلى وإنما اختاره على المتعدي لك إلى نصره من العدو واحفظه لأنه يلائم الفتح. آخره: ثم قال النبيّ عليه السلام: إن الله تعالى حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين، وإنها لم تحلّ لأحد كان قبلي وأنها كانت أحلّت لي ساعة من نهار وأنها لا تحلّ لأحد بعدي. وأقام بها خمس عشرة ليلة وأعطى دية بني بكر من بيت المال. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد قليل الإعجام. ينقل فيها المؤلف من تفسير البيضاوي وحواشيه لعصام الدين وسعدي أفندي وشهاب الدين الخفاجي. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في موضوعات مختلفة أول هذه الرسائل الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف وآخرها: تفسير بعض السور القصيرة من جزء عمّ من سورة الكوثر إلى سورة الناس مع تفسير أوائل سورة البقرة.

تفسير الشربيني السراج المنير تفسير سورة الواقعة الرقم: 4395

المجموع بحالة جيدة مع إصابته بالرطوبة، عليه بعض قيود التملك المطموسة. (ق 8 (255 - 262) / م 20* 15/ س 21) تفسير الشربيني السراج المنير تفسير سورة الواقعة الرقم: 4395 المؤلف: مجهول. أوله: «إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ» إذا حدثت القيامة، وسمّاها واقعة لتحقيق وقوعها ... «لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ» أي لا يكون حين تقع نفس تكذب على الله أو تكذب في نفسها كما تكذب الآن. آخره: إنّ الذي ذكره في السورة، أو في شأن الفرق لهو حقّ اليقين، أي حقّ خبر اليقين، «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ» فنزهه بذكر اسمه عما لا يليق بعظمة شأنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد غير واضح، فيه الكثير من الأخطاء النحوية والإملائية. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي: شرح العضديّة في علم الوضع، ثم متن العضدية. يلي ذلك رسالة في البسملة ورسالة في علم الحساب. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة في معظم أوراقه يحتاج إلى ترميم. (ق 6 (21 - 26) / م 5، 20* 15/ س 19)

تفسير سورة"يس" الرقم: 10857

تفسير سورة «يس» الرقم: 10857 المؤلف: مجهول. أوله: «يس» الله أعلم بمراده ذلك، «والقرآن الحكيم» المحكم بعظيم النظم وبديع المعاني. «إنك يا محمد، «لمن المرسلين على» متعلق بما قبله «صراط مستقيم» أي طريق الأنبياء قبلك. آخره: «فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ» ملك، زيدت الواو والتاء للمبالغة، أي القدرة على كل شيء. «كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» تردون في الآخرة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، النسخة بدون غلاف. (ق 9/ م 22* 16/ س 17) تفسير سورة يوسف «قسم منه» الرقم: 9810 المؤلف: مجهول. أوله: قوله تعالى «فلبث في السجن بضع سنين» البضع قطعة من الدهر مختلف فيها، قال الهروي: العرب تستعمل البضع فيما دون الثلاث إلى التسع، والبضع والبضعة واحد ومعناهما القطعة من العدد، وحكي عن أبي عبيدة أنه قال: البضع ما دون نصف العقد، يريد ما بين واحد إلى أربعة وهذا ليس بشيء. آخره: فأخرجوا منها اثني عشر قمقما، ففرح بهم الأمير موسى فرحا شديدا ورحلوا راجعين إلى بلادهم وساروا حتى وصلوا الى دمشق،

تفسير سورتي الفاتحة والبقرة * الرقم: 517

بما معهم من الذخائر والتحف، وقدموا القماقم الى بين يدي عبد الملك ابن مروان ... قال المؤلف: فلما طلب يوسف عليه السلام إلحاقه بآبائه الكرام استجاب الله له، فقال لهم ادفنوني بمصر حيث يبعث الله نبيّه موسى عليه السلام. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري مخرومة من أولها ومن آخرها، كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبالأسود وبخط أكبر، أصابتها الرطوبة الشديدة فتلفت أطراف الأوراق وتمزقت. (ق 38/ م 19* 13/ س 17) تفسير سورتي الفاتحة والبقرة* الرقم: 517 المؤلف: مجهول. أوله: الحمد لله ذي الأنعام والطول، والقوة والحول، الذي تجلّى للقلوب بعظمته، واحتجب عن الأبصار بقدرته، أول محمود، وأحقّ معبود، أحمده على ظهور نعمه وكمال كرمه، واستغفره لذنوب سلفت وخطايا كثفت قد أحاطت بالرقاب وأوجبت أليم العقاب. آخره: «ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به» يريد ما استكرهوا عليه. «واعف عنا واغفر لنا وارحمنا» يريد واعف عنا مساوئنا في جاهليتنا، واغفر لنا، يريد ما اجترأنا، وارحمنا، يريد واهدنا إلى دينك واعصمنا. «أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين» يريد من ناو أنا وخالفنا وكذّب نبينا صلى الله عليه وسلم. تمّ بعون الله وإسعافه الكلام على تفسير سورة أم القرآن ومعانيها

التفسير الصغير المنتخب من حقائق التفسير * الرقم: 624 - تفسير (249)

للسادة العلماء حسب ما يسره الله عليهم ... وتفسير سورة البقرة بالرواية المتصلة عن ابن عباس رضي الله عنهما ويتلو ذلك ما في كتاب يقال له: التحفة يشتمل على رقائق وحقايق ومواعظ وغوامض نفع الله به من كتبه .... في رمضان المعظم سنة ست وثلاثين وسبعمائة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد قليل الإعجام، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة وانفرطت أوراقها وقد رممت أطرافها قديما. توجد هذه النسخة في مجموع يضم كتاب التحفة، ومجموعة من الأدعية، ثم كتاب رياض الإنس الى حظائر القدس للخطيب البغدادي. كتب المجموع بخط واحد وهو مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة. الغلاف من الجلد المزخرف وهو ممزق. (ق 59 (1 - 59) / م 25* 17/ س 19) التفسير الصغير المنتخب من حقائق التفسير* الرقم: 624 - تفسير (249) المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي الأزدي النيسابوري المتوفى سنة 412 هـ. أوله: الحمد لله ربّ العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام على خير خلقه السيد الكريم محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرياته وأتباعه أجمعين: سورة فاتحة الكتاب: قيل: إنما سميت فاتحة الكتاب لأنه فتح عليك بفاتحة اسم لذيذ مناجاته فكانت فاتحة لكل خير. بسم الله

تفسير الطبرسي مجمع البيان لعلوم القرآن تفسير ابن عادل اللباب في علوم الكتاب تفسير ابن عباس * الرقم: 144

الرحمن الرحيم. حكي عن أبي العباس بن عطاء أنه قال: الباء برء الأرواح لأنبيائه بإلهام الرسالة والنبوة. والسين: سرّ مع أهل المعرفة بالقربة والألى. والميم منته على المريدين بدوام نظره إليهم بعين الشفقة والرحمة. آخره: والسادس: الكبر فاكسره بالتواضع، والسابع: الاستخفاف بحرمة المؤمنين فاكسره بالإخلاص. والتاسع: طلب العلو والرفعة فاكسره بالخشوع. والعاشر: المنع والبخل فاكسره بالجود والسخاء، والله أعلم بالصواب. تمّت بحمد الله تعالى وحسن توفيقه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا كتبها العبد الفقير قطب الدين بن إسماعيل الحنفي تاريخ أول شهر جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وسبعمائة. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة مهترئة انفرطت أوراقها وتمزّق بعضها، رممت قديما ولكنها لا تزال بحاجة ماسة الى ترميم سريع. كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها: قيد باسم عبد المحسن المرادي، وآخر باسم تقي الدين محمد. الغلاف من الورق المقوى وهو ممزق. (ق 178/ م 17* 12/ س 14) تفسير الطبرسي مجمع البيان لعلوم القرآن تفسير ابن عادل اللباب في علوم الكتاب تفسير ابن عباس* الرقم: 144

المؤلف: أبو العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المتوفى سنة 68 هـ أوله: بسم الله الرحمن الرحيم. حدثنا أبو علي بن الحسين بن محمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن المبارك الدينوري قال: حدثنا المأمون بن أحمد وعمّار بن عبد المجيد قالا: حدثنا علي بن إسحاق الحضرمي عن محمد بن مروان الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: الباء بهاء الله وبهجته وبركته وبلاؤه وابتداء اسمه (بار). - السين- سناه وسموّه أي ارتفاعه، وابتداء اسمه (سميع). الميم ملكه ومجده ومنته على عباده الذين هداهم بالإيمان- والله- اسم مجيد، الله معناه: الخلق يألهون إليه، ويتألهون، أي يتضرعون إليه عند الحوائج وقضاء الحاجات- الرحمن- العاطف على البرّ والفاجر بالرزق لهم ودفع الآفات عنهم- الرحيم- خاصة على المؤمنين بالمغفرة ودخولهم الجنّة. آخره: من الجنّة والناس: يقول: يوسوس في شأن لبيد بن عاصم اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم فضعف النبي في سحره. ففرج الله تعالى عنه بذلك. وقد تمّ هذا التفسير الكريم الحاوي لكلام ربّ العالمين، المنزل على رسوله الصادق الأمين، الذي قال الله تعالى في حقّه، ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. برسم اسم جناب مفخر الأعيان ونجل واسطة عقد وزراء آل عثمان الملحوظ بين العناية الربانية عن الشواغل النفسانية الحاج حسن بيك ابن الحاج عثمان محافظ الشام وأمير

تفسير عشر آيات من القرآن الكريم * من قوله تعالى"يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا" المؤمنون/ 51، إلى قوله تعالى"وهم لها سابقون" المؤمنون/ 61. الرقم: 6007

الحجاج لبيت الله الحرام .. على يد العاجز عبد القادر بن عمر الحموي غفر الله له في سنة 1181 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية جميلة في أولها لوحة مزينة بالذهب والألوان، في الصفحة الأولى والثانية إطار مذهب، بقية الصفحات محاطة بإطارات مرسومة بالأحمر. كتبت بخط نسخي جيد وبالمداد الأسود. الأوراق الأولى من النسخة مفروطة ومصابة بالرطوبة. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا على طلبة العلوم تاريخه سنة 1190 هـ. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف بالذهب والألوان. (ق 270/ م 5، 25* 14/ س 35) المصادر: الإصابة/ الترجمة رقم 4772 - صفة الصفوة: 1/ 314 الحلية: 1/ 314 - تاريخ بغداد: 1/ 175 - أعيان الشيعة 41/ 3 تفسير عشر آيات من القرآن الكريم* من قوله تعالى «يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً» المؤمنون/ 51، الى قوله تعالى «وَهُمْ لَها سابِقُونَ» المؤمنون/ 61. الرقم: 6007 المؤلف: محمد بن حسن الكواكبي الحلبي المتوفى سنة 1096 هـ وأله: أمّا بعد حمد الله العليم وصلواته مع التسليم على نبيّه الكريم ورسوله العظيم وعلى سائر الأنبياء والمرسلين .... وقد أتم هذه النعمة العظمى على هذا العبد الضعيف بحضور درس التفسير الشريف بين يدي علامة الزمان .. محمد أفندي الكواكبي المفتي

تفسير ابن عطية الجامع المحرر الوجيز تفسير علي القاري أنوار القرآن وأسرار الفرقان. تفسير الغزي - أرجوزة الرقم: 4699

إذ ذاك بحلب، بلغه الله منتهى الأرب حتى انتهى فيه الى قوله سبحانه «يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ». آخره: حتى نرى العلم يزهو رهو مفتخر ... في حلتي كرم منه وتبجيل له في المجد في أيامه غرر ... ومن بياض العطايا أي تجميل فتستبق الى خيراته الأفاضل، وتساهم في إحسانه وتناضل، متوسلا في قبول ذلك بالوسيلة العظمى، والحبيب الأدنى مظهرا الاسم الأعظم صلى الله عليه وسلم، أنت لها أحمد من بين البشر والحمد لله أولا وآخرا مما أفاضه سحاب التقدير على العبد الحقير محمد بن محمد بن محمد. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أصابتها الأرضة في أعالي أوراقها كما أصابتها الرطوبة فتأثرت بعض الشيء. توجد هذه النسخة في مجموع يضم: قواعد النحو لشمس الدين البصروي، ومنظومة وسيلة المبتدي ودليل المهتدي، ودعاء الفاتحة، وأدعية مأثورة وغيرها. أصيب المجموع بالرطوبة وبالأرضة وبخاصة أعالي أوراقه وقد أضرت به في مواضع منه. الغلاف من الورق المقوى. (ق 18 (32 - 49) / م 5، 19* 5، 13/ س 17) تفسير ابن عطية الجامع المحرر الوجيز تفسير علي القاري أنوار القرآن وأسرار الفرقان. تفسير الغزي- أرجوزة الرقم: 4699

أو التيسير في التفسير- أو البسيط في التفسير. الناظم: بدر الدين أبو البركات محمد بن رضي الدين محمد بن محمد الغزي العامري الدمشقي المتوفى سنة 984 هـ. أوله: الحمد لله الذي هدانا ... وزادنا من فضله إيمانا وأنزل الذكر الحكيم أنجما ... منيرة هادية من العمى مفتتحا بحمده مختتما ... بالاستعاذة بديعا محكما فهو كتاب قاطع تبيانه ... بين الأنام ساطع برهانه وناطق ببينات وحجج ... ظاهرة ولم يكن بذي عوج آخره: «وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ، وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ، وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ، وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ» النور/ 9. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبها المؤلف بخطه وهو خط نسخي معتاد دقيق قليل الإعجام تصعب قراءته. ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. النسخة مخرومة ومضطربة في مواضع متعددة وهي مفروطة الأوراق وبعضها ممزق وتالف. أصابتها الرطوبة في أكثر أوراقها، وورقها أبيض وأصفر. الغلاف ممزق وقد ذهب نصفه.

تفسير القرآن الكريم - قسم من سورة البقرة * الرقم: 378

(ق 218/ م 16* 5، 10/ س 18) المصادر: انظر رقم: 4915 تفسير القرآن الكريم- قسم من سورة البقرة* الرقم: 378 المؤلف: مجهول. أوله: قوله تعالى «فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ» البقر/ 10 أخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن حاتم عن ابن عباس في قوله «فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» قال شكّ فزادهم الله مرضا. وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود مثله. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: في قلوبهم مرض. ولهم عذاب أليم، قال: نكال موجع بما كانوا يكذبون، قال يبدلون ويحرفون. آخره قوله تعالى: «ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً، وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ» البقرة/ 74. أخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله: «ثم قست قلوبهم من بعد ذلك» قال: من بعض ما أراهم الله من أحيا من الموتى ومن بعد ما أراهم من أمر القتيل ما أراهم، فهي كالحجارة أو أشدّ قسوة ثم عذر الله الحجارة ولم يعذر ابن آدم. أوصاف المخطوط: كراسة من تفسير لا يعرف مقداره، ذهب قسم من أوله وبقيته. كتبت بخط نسخي معتاد. ألفاظ القرآن ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش تتمة الآيات المفسرة مع بعض الشروح والتصويبات. على الورقة الأولى قيد وقف على مدرسة الخياطين

تفسير القرآن الكريم - قسم من سورة المائدة * الرقم 513 - تفسير 118

مع هذه النسخة مجموعة من الكراريس من شرح القسطلاني علي البخاري. (ق 50 (1 - 50) / م 5، 27* 5، 19/ س 27) تفسير القرآن الكريم- قسم من سورة المائدة* الرقم 513 - تفسير 118 المؤلف: مجهول. أوله: قوله تعالى: «قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي» المائدة/ 25. قاله: شكوى بثّه وحزنه الى الله لما خالفه قومه وأيس منهم ولم يبق منهم موافق يثق به غير هارون عليه السلام والرجلان المذكوران وإن كانا يوافقانه لم يبق عليهما لما كابد من تكون قومه ويجوز أن يراد بأخي من يواخيني في الدين فيد خلان فيه ويحتمل نصبه عطفا على نفسي أو على اسم إنّ. آخره: إعلاما بأنهم في غاية القصور عن معنى الربوبية والنزول عن رتبة المعبودية وإهانة بهم وتنبيها على المجانسة المنافية للألوهية، ولأن وما يعلق منا وللأجناس كلها فهو أولى بإرادة العموم. عن النبي عليه السلام: من قرأ سورة المائدة أعطي من الأجر عشر حسنات ومحي عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري مخرومة من أولها. كتبت بخطين مختلفين كلاهما نسخي معتاد، على الهوامش وبين السطور الكثير من الشروح والتعليقات. أصيبت بالرطوبة في أعاليها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم قطعة من تفسير سورة النور

تفسير القرآن الكريم - قسم من سورة النور - الرقم 513 - تفسير 118

والفقه الأكبر لأبي حنيفة، ورسالة في بيان الاعتقاد والاخلاق والأعمال. المجموع مصاب بالرطوبة وقد كتب بخطوط مختلفة. (ق 31 (9 - 39) / م 20* 13/ س 17) تفسير القرآن الكريم- قسم من سورة النور- الرقم 513 - تفسير 118 المؤلف: مجهول. أوله: فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أَحَداً فَلا تَدْخُلُوها حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ» النور/ 28 حتى يأتي من يأذن لكم فإن المانع من الدخول ليس الاطلاع على العورات فقط بل وعلى ما يخفيه الناس عادة، مع أن التصرف في ملك الغير بغير إذنه محظور، واستثنى ما إذا عوض فيه حرق أو غرق أو كان فيه منكر ونحوها. «وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا» النور/ 29. آخره: «إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ» النور/ 44. الدلالة على وجود الصانع القديم وكمال قدرته وإحاطة علمه، ونفاذ مشيئته وتنزهه عن الحاجة وما يفضي اليها لمن يرجع الى بصيرة «وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ» النور/ 45. حيوان يدب على الأرض. وقرأ حمزة والكسائي خلق كل دابة بالإضافة «من ماء» هو جزء مادته أو ماء مخصوص هو النطفة فيكون تنزيلا للغالب منزلة الكلّ. إذ من الحيوانات ما لا يتولد عن النطفة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري مخرومة الأول والآخر، كتبت بخط معتاد ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. أصابتها الرطوبة في أعاليها فتأثرت الكتابة بعض الشيء.

تفسير القرآن الكريم - الجزء الثاني - * الرقم: 346 - تفسير 5

توجد هذه النسخة في مجموع يضم قسما من تفسير سورة المائدة، والفقه الأكبر لأبي حنيفة النعمان ورسالة تتعلق ببيان الاعتقاد والأخلاق والأعمار لنجّار أو غلي، المجموع مصاب بالرطوبة وقد كتب بخطوط مختلفة كلها نسخي معتاد. (ق 8 (1 - 8) / م 20* 13/ س 15) تفسير القرآن الكريم- الجزء الثاني-* الرقم: 346 - تفسير 5 المؤلف: مجهول. أوله: بسم الله الرحمن الرحيم- قرأ أبو بكر بإمالة الهاء وفتح الياء، والكسائي وأبو بكر عن عاصم بإمالة فتحة الياء والهاء، عن ابن عباس رضي الله عنه: هو اسم من أسماء الله تعالى، وقيل: هو اسم الله الأعظم، وعن قتادة هو اسم من أسماء القرآن، وقيل هو اسم السورة. وعن ابن عباس هو قسم أقسم الله تعالى به. آخره: كقوله تعالى: «يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ» ثم بين بالجنة والناس، لأن الثقلين هما النوعان الموصوفان بنسيان حقّ الله تعالى، فنعوذ بالله من شياطين الإنس والجنّ، ونستغفره من جميع ما صدر من المعاصي والذنوب ونسبح بحمده ونقدسه من النقائص والعيوب وقد تمّ ما يسر الله تعالى من تفسير كتابه العزيز وقرآنه الكريم من الفاتحة الى الخاتمة. قوبلت بقدر الوسع والطاقة مع نسخة منقولة من النسخة التي هي بخط المصنف رحمه الله تعالى، وتمت المقابلة عصر يوم الأحد ثامن جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين وسبعمائة.

تفسير القرآن الكريم - الربع الأخير - * الرقم: 5317

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط تعليق معتاد قليل الإعجام تصعب قراءته، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات. تبدأ النسخة بأول سورة مريم وتنتهي بسورة الناس. أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت بعض أوراقها، ولكنها لا تزال بحالة حسنة، في آخرها قيد قراءة باسم يوسف التقي تاريخه سنة 773 هـ. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق، الغلاف من الورق المقوّى وهو ممزق. (ق 367/ م 30* 21/ س 33) تفسير القرآن الكريم- الربع الأخير-* الرقم: 5317 المؤلف: عمر بن محمد المحجوب الشرقاوي الجزائري .. أوله: سورة يس مباركة بنور الله العظيم. بسم الله الرحمن الرحيم: «يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ، إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ، تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ، لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ». واتقوا الله واعلموا أن الله قد أنعم على نبيه بسورة يس، وهو اسم من أسمائه تعالى، وأقسم به لعبده، يعني وحقّ يس وكتابه القرآن الذي أنزلته على قلبك من لدن الحكيم العليم، إنك يا محمد لمن المرسلين. آخره: ثمّ بين الله مقام الكافرين بقوله تعالى «أليس في جهنم مثوى للكاذبين المشركين المكذبين الظالمين بكل حال، وأمّا الذين جاءوا

تفسير القرآن الكريم - الربع الثاني - * الرقم: 7122

بقول الحق الصادق من عند الله وعملوا بما فيه من أمر ونهي، أولئك هم المتقون الذين قالوا ربنا الله الذي لا إله إلا هو، ولا يفيد الا إياه ولو كره المشركون. «لَهُمْ ما يَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ» الزمر/ 34. أوصاف المخطوط: نسخة ممزقة من القرن الثالث عشر الهجري خرمت من آخرها مقدارا كبيرا ولا ندري مقدار الخرم، كتبت بخط مغربي معتاد، فيه أخطاء إملائية ونحويّة، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر كتب التفسير في الأوراق الأولى على وجه واحد وترك الوجه الثاني فارغا. المخطوط مصاب بالرطوبة وغلافة ممزق. (ق 49/ م 31* 5، 22/ س 18) تفسير القرآن الكريم- الربع الثاني-* الرقم: 7122 المؤلف: عمر بن محمد المحجوب الشرقاوي البهلول المغربي الزواوي الجزائري المهاجر الى دمشق. أوله: سورة الأعراف مكيّة مباركة بنور الله. بسم الله الرحمن الرحيم: «المص، كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ» اعلم أن الله أراد أن يرسل رسولا، ونوّر قلب محمد صلى الله عليه وسلم وبصره الى مكنون علمه سبحانه وتعالى، والمص، هذا كتاب أنزل إليك بالحق فلا يكن في صدرك وقلبك منه حرج وأنزلته إليك لتنذر به أمّتك بالحق فلا يكن في صدرك حرج وأنا دائما معك.

تفسير القرآن الكريم - الربع الثالث * الرقم: 5324

آخره: قل إنما بشر مثلكم يوحى إليّ، إنما إلهكم إله واحد، فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا» ثم أخبر الله نبيه بنتيجة الكلام بعد ما حدث الناس وجادلوا بالكلام ثم قال الله: ورسوله إنما أنا بشر مثلكم ولكن يوحى إليّ من عند الله، إنما إلهكم إله واحد وهو رب العالمين، فمن كان يرجو ويطمع رضا ورحمة من لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ... كمل بحمد الله وحسن عونه ربع الثاني من تفسير القرآن العظيم على يد شارحه ومفسره عمر بن محمد المحجوب الشرقاوي البهلول المغربي الجزائري المهاجر الى دمشق الشام الشريف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط مغربيّ معتاد وهو خط المؤلف. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. كتبت النسخة بلغة عامية فيها أخطاء نحوية وإملائية، وقد أصابتها الرطوبة وبدأت أوراقها تتكسر نتيجة جفافها الغلاف ممزق. (ق 332/ م 24* 18/ س 13) تفسير القرآن الكريم- الربع الثالث* الرقم: 5324 المؤلف: عمر بن محمد المحجوب. أوله: سورة مريم عليها السلام، مكية، حفظها الله دائما. آخره: «وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ، وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى، فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ

تفسير القرآن الكريم * الرقم: 5629

بِعِبادِهِ بَصِيراً» فاطر. والحال إن الله كان دائما متصفا بالعلم والحلم على عباده .... كمل بحمد الله الربع الثالث من تفسير القرآن العظيم على يد شارحه عمر بن محمد المحجوب الشرقاوي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط مغربي معتاد وهو خط المؤلف، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. كتبت النسخة بلغة عامية فيها أخطاء كثيرة نحوية وإملائية. أصيبت الأوراق بالرطوبة ثم الجفاف وقد تمزقت أطرافها. (ق 284/ م 24* 18/ س 13) تفسير القرآن الكريم* الرقم: 5629 المؤلف: مجهول. أوله: تفسير قوله تعالى «فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ» البقرة/ 24. جملة اعتراضية بين الشرط والجزاء لا محل لها من الإعراب. أعدت جملة ابتدائية لا محل لها أيضا، أو استئنافية على تقدير سؤال سائل، قال: ما شأن هذه النار. ويجوز كونها في محل على تقدير قد. المعاني والبيان: أتى بكلمة أن دون إذا مع تحقق الشرط. أما تهكماتهم كما يقول الواثق بالقوة المتحقق بالغلبة على من تفاوته: إن غلبتك لم أبق عليك. آخره: تفسير آخر سورة التوبة «فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ». فإن تولوا

تفسير القرآن الكريم - جزء منه * الرقم: 6788

أعرضوا عن قبول الرحمة والرأفة لعدم استعداده ... فقل حسبي الله لا حاجة لي إليكم ولا إلى استغاثتكم كما لا حاجة للانسان إلى العضو المأووف الميت الذي يجب قطعه، أملا بالله كافيه ليس في الوجود إلا هو. فلا مؤثر غيره ولا ناصر إلا هو، ولا استعانة إلا به، عليه توكلت. إذ لا أرى لأحد فعلا ولا حولا ولا قوة إلا بالله رب العرش المحيط بكل شيء ينزل منه أحكامه ومقاديره إلى الكل والله أعلم. تم الجزء الأول من تفسير القرآن العظيم للنيسابوري رحمه الله. أوصاف المخطوط: ذكر في أول المخطوط وفي آخره بأنه تفسير النيسابوري وهو الحسن بن محمد بن الحسين القمّي النيسابوري المتوفى سنة 728 هـ. وقد كتب ذلك بخط مختلف عن الأصل كما ورد على ورقة الغلاف وبالقلم الرصاص بأنه قوبل على تفسير النيسابوري فوجد مختلفا عنه. كتب المخطوط بخط نسخي قديم جيد وهو من خطوط القرن الثامن الهجري، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق وبعضها مرمم قديما. خرم من أولها عدة ورقات ذهب معها اسم التفسير واسم مؤلفه، كما خرم من آخرها ورقة واحدة عوّضت بخط مختلف. المخطوط بدون غلاف. (ق 278/ م 26* 5، 17/ س 31) تفسير القرآن الكريم- جزء منه* الرقم: 6788 المؤلف: مجهول. أوله: قوله تعالى «وَإِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ»

تفسير القرآن الكريم - الجزء الثلاثون * الرقم: 8019

الأحزاب/ 12 قيل: إن المنافقين معروفون وهم كفار غير مؤمنين. والذين في قلوبهم مرض قوم لا بصيرة لهم في الدين، كان المنافقون يستميلونهم بإدخال الشبه عليهم، ما وعدنا الله ورسوله، أي أن رسول الله عليه السلام وعدنا النصرة ولم يظهر أمارة ذلك، بل يظهر غير ذلك، فليس ما وعدنا إلا غرورا. آخره: وقيل: فعل برسول الله ذلك بنات لبيد بن أعصم، وقيل: النفاثات في العقد: جملة النساء على معنى كيدهن ومكرهن. وقوله تعالى «وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ» لأن الحاسد يعمل الحيل بالمحسود، وقيل هو أمر بالاستعاذة من حسد اليهود فقد كانوا ... أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الخامس الهجري، خرم من أولها عدة ورقات ومن آخرها ورقة واحدة، أصابتها الرطوبة الشديدة فبليت أوراقها وتمزقت أطرافها وقد رممت قديما ترميما سيئا. الكثير من الكلمات مطموسة نتيجة الرطوبة. كتبت بخط نسخي قديم، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات والشروح، في أولها فهرس حديث بأسماء السور وأرقام الصفحات، كتب اسم التفسير في موضعين ولكنه طمس، الغلاف من الجلد المزخرف وهو ممزق. (ق 209/ م 29* 18/ س 25) تفسير القرآن الكريم- الجزء الثلاثون* الرقم: 8019 المؤلف: مجهول.

تفسير القرآن الكريم - جزء منه - * الرقم: 8789

أوله: فقال عز وجلّ: «إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً» يعني نجاة من النار إلى الجنة، ويقال: المفاز موضع الفوز يعني النجاة «حَدائِقَ وَأَعْناباً» يعني لهم حدائق في الجنة، والحدائق: ما أحيط بالجدار وفيه من النخيل والثمار وأعنابا من كروم. آخره: «إِلهِ النَّاسِ» يعني خالق الناس ومعطيهم ومانعهم. «مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ» يعني من شرّ الشيطان. ويقال: معناه استعيذ بالله ليحفظني من شر الشيطان لأني لا أستطيع أن أحفظ نفسي من شره لأنه يجري مني مجرى الدم ولا يراه بشر والله قادر على حفظي من شره ومن وسوسته. ثم وصف الشيطان فقال: الخناس، قال مجاهد: هو منبسط على قلب الانسان إذا ذكر الله خنس، وإذا غفل انقبض على قلبه. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور وعدد آياتها مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات. أصيبت بالتلف من أسافلها وقد رممت ترميما سيئا. كما أصيبت بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتابة فيها. خرم من أولها ورقة واحدة وتمزق غلافها. على الورقة الأولى: قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية. (ق 53/ م 5، 17* 13/ س 17) تفسير القرآن الكريم- جزء منه-* الرقم: 8789 المؤلف: مجهول.

كتب على الورقة الأولى وبالحبر الأزرق. من تفسير ابن عطيّة الأندلسي «الجامع المحرر الوجيز». أوله: واختلف الناس في هذا وما أشبهه من الختم والطبع، هل هو حقيقة أو مجاز، والحقيقة في هذا غير مستحيلة، والتجوز أيضا فصيح. أي لما كانت هذه المعاني مانعة في الأجسام وحائلة استعيرت في القلوب التي قد أقساها الله تعالى، وأقصاها عن الخير. وأما الوقر في الآذان فاستعارة بينة لأنا نحسّ الكفرة يستمعون الدعاء الى الهدى ... قوله تعالى «وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤاخِذُهُمْ بِما كَسَبُوا، لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ» الكهف/ 58. آخره: وقوله تعالى «فَهُمْ لَها مالِكُونَ» يس/ 36 تنبيه على النعمة في أن هذه الأنعام ليست بعاتية، بل تقتنى وتقرب منافعها، وذللناها معناه سخرناها ذليلة، والركوب: المركوب وهو فعول بمعنى مفعول، وليس إلا في الألفاظ محصورة كالركوب والحلوب والفروع، وقرأ الجمهور ركوبهم بفتح الراء، وقرأ الحسن والأعمش ركوبهم بضم الراء، وقرأ أبي بن كعب وعائشة رضي الله عنهما ركوبتهم، والمنافع إشارة إلى الأصواف والأوبار وغير ذلك، والمشارب: الألبان. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط معتاد قديم فيه بعض الشكل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وهي مخرومة من أولها وآخرها. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فانفرطت أوراقها وتلفت أطرافها، كما تمزق واهترأ غلافها. (ق 169/ م 5، 26* 5، 17/ س 31)

تفسير القرآن الوجيز الوجيز في التفسير تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن تفسير القرآن الكريم - جزء منه - * الرقم: 8785

تفسير القرآن الوجيز الوجيز في التفسير تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن تفسير القرآن الكريم- جزء منه-* الرقم: 8785 المؤلف: مجهول. أوله: والقراءة الثالثة: على أن يعطف الشركاء على المضمر المرفوع في اجمعوا، وحسن ذلك لأن الكلام قد طال. قال النحاس وغيره: وهذه القراءة تبعد، لأنه لو كان مرفوعا لوجب أن يكتب بالواو، ولم بر في المصاحف واو في قوله: وشركاؤهم، وأيضا فإن شركاءه الأصنام، والأصنام لا تصنع شيئا ولا فعل لها حتى تجمع، قال المهدوي: ويجوز أن ترفع الشركاء بالابتداء والخبر محذوف. أي وشركاؤهم ليجمعوا أمرهم، ونسب ذلك الى الشركاء وهي لا تسمع ولا تبصر، ولا تميّز على جهة التوبيخ لمن عبدها، قوله تعالى «ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً» يونس/ 71. آخره: وزيد بن عمرو بن نفيل الذي قال فيه النبيّ صلى الله عليه وسلم: رأيته ينغمس في أنهار الجنة. هؤلاء ومن كان مثلهم حجة على أهل زمانهم وشهيد عليهم والله أعلم. وقوله «وحسبنا بك شهيدا» تقدم في البقرة والنساء. قوله تعالى «وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ» النحل/ 89. نظيره ما فرطنا في الكتاب من شيء، وقد تقدم فلينظر هناك وقال مجاهد: تبيانا للحلال والحرام. يتلوه قوله تعالى: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ» وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

تفسير القرآن الكريم - جزء منه - * الرقم: 7896

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، خرمت من أولها ولا يعرف مقدار الخرم، كما أصيبت بالرطوبة الشديدة وبخاصة في أوائلها وقد التصقت أوراقها فزالت الكتابة في مواضع متعددة. المخطوط مفروط الأوراق غلافه مهترئ وممزق. (ق 153/ م 26* 17/ س 13) تفسير القرآن الكريم- جزء منه-* الرقم: 7896 المؤلف: مجهول. أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، قوله «حم» تقدم الكلام فيه، وقيل حم قسم، «وَالْكِتابِ الْمُبِينِ» قسم ثان. أقسم الله تعالى، ولله أن يقسم علينا والجواب: أن جعلناه، وقال ابن الأنباري: من جعل جواب الكتاب «حم» كما يقول: نزل والله، وجب والله، ومعنى جعلناه أي سميناه، ووصفناه، وكذلك تعدى إلى مفعولين. آخره: وقيل المراد بالكتاب المصحف الذي في أيدينا وهو الأظهر، وقد روى مالك وغيره أن في كتاب عمرو بن حزم الذي كتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونسخته: من محمد النبيّ إلى شرحبيل بن عبد كلال، والحارث بن عبد كلال، ونعيم بن عبد كلال، وقيل ذي وعين ومغافر وهمدان، أما بعد وكان في كتابه وأن لا يمسّ القرآن إلا طاهر وقال ابن عمر: قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمسّ القرآن إلا وأنت طاهر.

تفسير القرآن الكريم - جزء منه - * الرقم: 5604

أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الزخرف، وتنتهي بتفسير قوله تعالى «لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» الواقعة/ 79. كتبت بخط معتاد قديم، أسماء السور ورءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر، أصيب المخطوط بالرطوبة والأرضة وتلفت أعالي أوراقه وأسافله، كما تمزق وانفرط عدد من الأوراق المخطوط بدون غلاف. (ق 205/ م 5، 27* 5، 18/ س 23) تفسير القرآن الكريم- جزء منه-* الرقم: 5604 المؤلف: مجهول. كتب على الورقة الأولى ما يلي: جزء من تفسير أبي حيان. وتفسير أبي حيان هو البحر المحيط. والمؤلف هو أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف بن علي الأندلسي المتوفى سنة 745 هـ. أوله: قوله تعالى «كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ» البقرة/ 65 هو قول الجمهور، ويجوز أن يبقي الله لهم فهم الانسانية بعد صيرورتهم قردة، وروي في بعض قصصهم أن الواحد منهم كان يأتيه الشخص من أقاربه الذين نهوهم فيقول له: ألم أنهك؟ فيقول برأسه بلى وتسيل دموعه على خده ولم يتعرض في هذا بمسخ بعضهم خنازير. ويروى عن قتادة أن الشباب صاروا قردة والشيوخ صاروا خنازير. آخره: ثم ذكر أن صفة الملك الحنيفية هي صفة الله فلا أحسن منها وإن تأثير هذه الصفة هو ظهورها عليهم بعبادة الله تعالى فقال:

تفسير القرآن الكريم - جزء منه - * الرقم: 7829

«وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ» ثم استفهم أيضا على طريق التوبيخ والتقريع عن مجادلتهم في الله ولا يحسن النزاع فيه لأن الله هو ربنا كلنا فالذي يقتضيه الفعل أن لا يجادل فيه. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة مهترئة مصابة بالرطوبة بعض أوراقها ممزّقة ومسودّة. كتبت بخط نسخي معتاد جيد قليل الإعجام. آيات القرآن الكريم مكتوبة بخط أكبر، الأوراق الأولى من المخطوط ملتصقة ببعضها نتيجة الرطوبة وقد تمزق قسم منها كما تأثرت الكتابة بذلك. المخطوط بدون غلاف. (ق 172/ م 23* 16/ س 21) تفسير القرآن الكريم- جزء منه-* الرقم: 7829 المؤلف: مجهول. أوله: بإسناد الصالحي عن إبراهيم بن محمد عن ابن المنكدر قال: بلغني أن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين الذين كانوا ينزهون أنفسهم وأسماعهم عن اللهو ومزايد الشيطان؟ أدخلوهم رياض المسك. ثم يقول للملائكة: أسمعوا عبادي تحميدي وثنائي وتمجيدي، وأخبروهم أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وقال ابن جريج: الكذب. وقال قتادة: مجالس الباطل وأصل الزور تحسين الشيء ووصفه خلاف صفته. آخره: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور، الذي أحلّنا دار المقامة والإقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب، ولا يمسنا

تفسير القرآن الكريم * الرقم: 7887

فيها لغوب، أي كلال وإعياء وفتور، وقراءة العامة بضم اللام. وقرأ السلمي بنصب اللام وهو مصدر كالولوغ، والقبول. قال الفراء: كأنه جعله ما يلغب مثل لغوب. فرغ منه الحسين بن عبد الرحمن بن محبوب في سنة أربعين وخمسمائة. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة مخرومة من أولها ومن آخرها تبدأ بتفسير أواخر سورة الشعراء وتنتهي بأواخر سورة فاطر، كتبت بخط معتاد قديم قليل الإعجام، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر. المخطوط مصاب بالرطوبة والتلف والتمزق وقد تمزق غلافه. (ق 142/ م 5، 19* 13/ س 21) تفسير القرآن الكريم* الرقم: 7887 المؤلف: علي بن إبراهيم. أوله: الحمد لله الواحد الأحد المتفرد الذي لا من شيء كان، ولا من شيء خلق، ما كوّن بقدرته بأن بها من الأشياء فليست له صفة تنال ولا حدّ تضرب منه الأمثال كل دون صفاته ... تفسير بسم الله الرحمن الرحيم: قال وحدثني أبي عن عمرو بن إبراهيم الراشدي وصالح بن سعيد ويحيى بن عمران واسماعيل بن مراد وأبو طالب عبد الله بن الصلت عن علي بن يحيى عن أبي نصير عن أبي عبد الله قال: سألته عن تفسير بسم الله الرحمن الرحيم فقال: الباء بهاء الله، والسين سناء الله، والميم ملك الله، والله إله، والرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمؤمنين خاصة.

آخره: فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كلّ من عند ربنا. قال محمد: الراسخون في العلم. حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا محمد بن أحمد عن محمد بن عيسى بن علي عن مرزام عن أبي عبد الله قال: إن القرآن تبيان كل شيء حتى والله ما ترك الله شيئا يحتاج العباد إليه حتى لا يستطيع عبد يقول: لو كان هذا نزل في القرآن إلا وقد أنزله الله فيه. تم والحمد لله ربّ العالمين. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، على الورقة الأولى منها لوحة مزخرفة مزينة بالذهب والألوان، وفي الصفحتين الأولى والثانية إطار مرسوم بالذهب والألوان وفي الصفحتين الأولى والثانية إطار مرسوم بالذهب والألوان بقيّة الصفحات محاطة بأطر مرسومة بالأحمر. كتبت بخط نسخي دقيق يختلف في أواسط النسخة عن أوائلها. على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح. بدأ المؤلف تفسيره بالحديث عن القرآن الكريم وعن ناسخه ومنسوخه ثم عن المتشابه فيه ثم عن التقديم والتأخير وعن المنعطف والمعطوف وعن ألفاظه وآياته وقصصه ثمّ ردود على بعض المذاهب. يلي ذلك تفسير مقتضب لسور القرآن الكريم. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة والتلف في جميع أوراقها وقد طمست بعض الكلمات فيها كما تمزق غلافها. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك كتبت بالغة الفارسية منها قيد: باسم محمد إسحاق من دار المرزة زندرال سنة 1153 هـ.

تفسير القرآن الكريم - الجزء الأول - * الرقم: 6775

(ق 209/ م 25* 18/ س 25) تفسير القرآن الكريم- الجزء الأول-* الرقم: 6775 المؤلف: مجهول. أوله: قوله عز وجلّ «وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ» البقرة/ 41 قال بعضهم: التقوى على أربعة أوجه، للعامة تقوى الشرك، وللخاص ترك المعاصي، وللعارفين تقوى التوسل، ولأهل الصفوة تقواهم منه إليه، والتقوى النظر الى الكون بعين النقص. قوله عز وجل «وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ». آخره: قوله تعالى «فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً» قال الأنطاكي من خاف المقام بين يدي الله فليعمل عملا صالحا يصلح للعرض عليه. قال يحيى بن معاذ: العمل الصالح ما يقبل أن يلقى الله به ويستحسن منه في ذلك. قال ذو النون رحمة الله عليه وعلى المشايخ أجمعين: العمل الصالح هو الخالص من الرياء. وقال أبو عبد الله القرشي: العمل الصالح الذي ليس للنفس إليه التفات ولا به طلب ثواب وجزاء. قال سهل: العمل الصالح المقيد بالسنة. قوله تعالى: «وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً» النحل. قال الأنطاكي: لا يرى بطاعته أحدا، وقال جعفر: لا يرى في وقت وقوفه بين يدي ربه غيره. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي معتاد جيد مشكول، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، خرم من أولها عددا من الأوراق تتضمن مقدمة التفسير وفاتحة

تفسير القرآن الكريم - الجزء الثاني - الرقم: 9969

الكتاب وتفسير 40 آية من سورة البقرة. كما خرم من آخرها ورقتان عوضتا بخط مختلف عن الأصل. أصيبت النسخة بالرطوبة وتمزقت بعض أوراقها، وقد رممت ترميما سيئا كما تمزق غلافها. (ق 218/ م 26* 17/ س 17) تفسير القرآن الكريم- الجزء الثاني- الرقم: 9969 المؤلف: مجهول. أوله: سورة مريم: مكيّة إلّا آية السجدة وهي ثمان وتسعون آية. بسم الله الرحمن الرحيم، كهيعص، أمال أبو عمرو الهاء لأن ألفات أسماء التهجي ياءات، وابن عامر وحمزة الياء، والكسائي وأبو بكر كليهما. «ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ» خبر ما قبله إلّا بالسورة أو القرآن فإنه مشتمل عليه، أو خبر دون، أبي هذا المتلو ذكر رحمة ربك. أو مبتدأ حذف خبره أي فيما يتلى عليكم ذكرها. آخره: أو متعلق بيوسوس، أي يوسوس في صدورهم من جهة الجنة والناس، وقيل بيان للناس على أن المراد به ما يعمّ الثقلين وفيه تعسف، إلّا أن يراد به الناسي كقوله يوم يدع الداع، فإن نسيان حقّ الله تعالى يعم الثقلين ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري تبدأ بتفسير سورة مريم وتنتهي بآخر الكتاب كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش وبين السطور

تفسير القرآن الكريم - الجزء الثامن عشر - * الرقم: 7765

الكثير من الشروح والحواشي المختلفة، أصابتها الرطوبة فاصفرت أوراقها وتمزق بعضها فرممت كما أصابتها الأرضة في مواضع كثيرة منها، الورقتان الأولى والأخيرة وبعض الأوراق في الداخل مخرومة وقد عوضت وكتبت بخط مختلف. الغلاف من الورق المقوى. (ق 384/ م 24* 18/ س 19) تفسير القرآن الكريم- الجزء الثامن عشر-* الرقم: 7765 المؤلف: مجهول. أوله: لمن أراد قتله أن ينقاد ويستلم طلب الأجر كما فعل عثمان، وقال مجاهد: كتب عليهم في ذلك الوقت: إذا أراد رجل قتل رجل أن لا يمتنع ويصبر الأمر الله عز وجل ... آخره: سورة الأعراف: مكيّة. بسم الله الرحمن الرحيم: المص كتاب. أي هذا الكتاب. كتاب أنزل إليك. وهو القرآن. فلا يكن في صدرك حرج منه. قال مجاهد: شك. فالخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم، والمراد به الأمة. وقال أبو العالية: حرج: أي ضيق. معناه: لا يضيق صدرك بالإبلاغ وتأدية ما أرسلت به لتنذر به، أي كتاب أنزلناه لتنذر به وذكرى للمؤمنين أي عظة لهم. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش بعض التعليقات. خرمت من أولها ومن آخرها كما أصيبت

تفسير القرآن الكريم - جزء باللغة الفارسية - * الرقم: 6599

بالرطوبة التي أتلفت بعض أوراقها التي رممت قديما. يبدأ هذا الجزء بسورة المائدة وينتهي بأوائل سورة الأعراف. (ق 109/ م 26* 18/ س 15) تفسير القرآن الكريم- جزء باللغة الفارسية-* الرقم: 6599 المؤلف: مجهول. أوله: قوله تعالى «وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ» الأنعام/ 19 كافران از بيغامبر عليه السلام كواه طلبيدند بر نبوت وي خداوند تعالى. آخره: قوله تعالى «يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ مَلَكاً رَسُولًا» الإسراء/ 95. بنان فرستاديم برسولي تا هم جنس آدميان. أوصاف المخطوط نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط معتاد، الآيات مكتوبة بخط أكبر. خرم من أولها ومن آخرها عدة أوراق. النسخة مصابة بالرطوبة وبخاصة في أسافلها. بعض الأوراق ممزقة ومرممة ترميما سيئا. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 147/ م 33* 22/ س 25) تفسير قوله تعالى «وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً» النمل/ 15 الرقم: 4665 المؤلف: عبد الرحمن حفيد أحمد الشهير بقاضي زاده أوله: الحمد لله محيي القلوب بالمعارف، وكاشف وحم الكروب بإمداد اللطائف. أحمده وله الحمد الواجب على كلّ حال، وأشكره

ومن شكره تأهل لمزيد النوال، وأشهد أن لا إله إلا الله المتفضل بالرعاية المتطول باللطف والعناية ... وبعد: فيقول الراجي لطف ربّه الملك المنان، الفقير عبد الرحمن حفيد أحمد الشهير بقاضي زادة: إن من أعظم ما يشغل بتقريره، ويشغف بتحريره كلام الله المنزل على نبيه وحبيبه المرسل، وكنت من الصغر مشغولا باقتناص جواهر فرايد علومه، حريصا على معرفة منظومة ومفهومه. آخره: وأما الآثار فمنها قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه. أيها الناس عليكم بالعلم فإن لله رداء حجته ... فمن طلب العلم رداه الله بردائه، فإن أذنب ذنبا استعتبه لئلا يسلب رداءه ذلك. يقول علي رضي الله عنه: العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد. وإذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها الا خلف منه. وقوله نظما: ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم ... علم الهدى لمن استهدى أدلاء ووزن كل امرئ ما كان يحسنه ... والجاهلون لأهل العلم أعداء أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري وقد ألفها صاحبها سنة 1043 هـ في القسطنطينة حينما كان في سلك القضاء. كتبت بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم أكثر من عشر رسائل في التفسير والمنطق وآداب البحث. وقد كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو بحالة جيدة ورقا وغلافا.

تفسير قوله تعالى"آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله" البقرة/ 285 الرقم: 10238

(ق 9 (46 - 54) / م 5، 19* 5، 11/ س 18) تفسير قوله تعالى «آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ» البقرة/ 285 الرقم: 10238 المؤلف: حبيب العمري الأقسرائي كان حيّا في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري. أوله: الحمد لله الذي تعلقت إرادته الأزلية على كل ممكن سواه، وأنزل الفرقان على عبده الذي اصطفاه ... وبعد: قال القاضي البيضاوي: في تفسير قوله تعالى: آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ» شهادة تنصيص من الله على صحة إيمانه، والاعتداد به، وأنه جازم في أمره؟. آخره: كما يدل عليه وعيد قوله تعالى «إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ» وتفصيل معنى التضمين مملوء في الكتب، يعني تفضيله عن البيان، ولمّا أنجز المبحث الى قوله تعالى «وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ». أنجز آخر كلامنا الى السمع والطاعة لأمركم الشريف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي المختلفة. أحيطت الكتابة بإطارات

تفسير قوله تعالى"ذلك من آيات الله" الأعراف/ 25 الرقم: 4665

مرسومة بالذهب أصيبت النسخة بالرطوبة مع سائر الرسائل الموجودة في المجموع. الغلاف من الورق المقوى. (ق 4 (5 - 8) / م 17* 12/ س 21) تفسير قوله تعالى «ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ» الأعراف/ 25 الرقم: 4665 المؤلف: مجهول. أوله: الحمد لله الذي ستر عن عباده العيوب وكشف عمّن فرّ إليه ضروب الكروب الذي زوّر الشمس عن كهف أصحاب الرقم ذات اليمين وقرضها ذات الشمال في الطلوع والغروب ... وبعد: هذه حروف من نتائج قريحتي على قول ابن التمجيد على تفسير قوله تعالى «ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ». آخره: بالدلالة على ادعائه في القول الثاني، لأنها واردة بعد تمام الحكاية فلا يفيد التعقيب بالذكر في هذا المقام تخصيصا بالدلالة على ازورار الشمس وقرصها في الطلوع والغروب كما توهمه. فالاحتمالات التي ذكرها البيضاوي واقعة في موقعها، فاختياره القول الثاني والإيماء الى التعرض ليس بدائر حوالي القبول. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود. توجد هذه النسخة في مجموع يضم العديد من الرسائل في التفسير والمنطق وآداب البحث وغيرها. كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو بحالة جيدة ورقا وغلافا.

تفسير قوله تعالى"الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض ... إلى قوله إن الله كان عليا كبيرا" النساء/ 133 الرقم: 10479

(ق 2 (9 - 10) / م 5، 19* 5، 11/ س 17) تفسير قوله تعالى «الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ ... الى قوله إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً» النساء/ 133 الرقم: 10479 المؤلف: مجهول. أوله: وسبب نزول هذه الآية أن النساء تكلمن في تفضيل الله الرجال عليهن في الميراث، فذكر تعالى في هذه الآية: أنه إنما فضل على النساء في الميراث، لأن الرجال قوّامون على النساء، فإنهما وإن اشتركا في استمتاع كل منهما بالآخر، فإن الله أمر الرجال أن يدفعوا إليهن المهر .. آخره: وإن كان من جهة الزوجة، يجري المخالفة على تمام المهر، أو قسم منه، وإذا لم يمكن اتفاق الحكمين، فالحاكم يعيّن هيئة حكمية أخرى حائزة الأوصاف المطلوبة، أو يعين حكما ثالثا ليس له قرابة للطرفين وحكم المحكمين قطعي، وغير قابل للاعتراض. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، ذكر المؤلف في نهاية التفسير المواد القانونيّة المتعلقة بهذا الموضوع. توجد هذه النسخة في مجموع يضم فوائد في الحديث والفقه والعبادات، والتوحيد وغير ذلك، وقد كتب هذا المجموع محمد بن يونس التغلبي .. (ق 4 (47 - 50) / م 20* 14/ س 19)

تفسير قوله تعالى:"الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور" البقرة/ 257 * الرقم: 5881

تفسير قوله تعالى: «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ» البقرة/ 257* الرقم: 5881 المؤلف: كمال الدين أبو المعالي محمد بن أحمد بن أبي بكر الأنصاري الشافعي المعروف بابن أبي شريف المقدسي المتوفى سنة 907 هـ أوله: الحمد لله حمدا يكون بالنعم وفيّا، وبدفع النقم مليّا، يفوح نشره بكرة وعشيّا، ويبوح بنشر ما كان مطويّا، حمد عبد اتخذ الله وليّا .... ولما طال طلب النفس مني تفسير آيات يحقّ أن يقال عند تسيرها، إن في ذلك لآيات جعلت وصف الذل للمرآة صقالا، فلمع شيء من البوارق رحب مقاما وعذب مقالا في تفسير قول الله تبارك وتعالى «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا ... » الى قوله: خالدون. آخره: والله تعالى أسأل أن يجعلنا ممن عمر بيد الاعتصام به رباع الحقّ، وعمر بقاع قلبه حبّ الحقّ، وألقى الباطل وأبقى أرضه بورا وألقى في الباطن سرور رضاه فاشرق نورا. والحمد لله فاتحة كلامنا والحمد لله خاتمة أعمالنا. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أصيبت أعاليها بالرطوبة مع سائر المجموع توجد هذه الرسالة في مجموع فيه إنباه الأذكياء في حياة الأنبياء والهيئة السنيّة في الهيئة السنيّة وتحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء، ومقالة فيما قيل في الحمى وجميعها للسيوطي. وتفسير سورة الفلق والناس لابن أبي شريف المقدسي ثم مفحمات الأقران في مبهمات القرآن، للسيوطي، وعقود الدر والجوهر في نبذة من أسرار سورة الكوثر، لابن أبي شريف وأخيرا ناسخ القرآن ومنسوخه لعبد الرحيم البارزي.

التفسير البسيط البسيط في التفسير تفسير البغوي معالم التنزيل تفسير البقاعي نظم الدرر في تناسب الآيات والسور تفسير البيضاوي أنوار التنزيل وأسرار التأويل تفسير قوله تعالى"إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون" الرقم: 4665

كتب أغلب المجموع بخط نسخي معتاد وبالمدادين الأسود والأحمر على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم محمد بن محمد المبارك الجزائري. المجموع بحالة حسنة. (ق 6 (38 - 43) / م 18* 13/ س 21) التفسير البسيط البسيط في التفسير تفسير البغوي معالم التنزيل تفسير البقاعي نظم الدرر في تناسب الآيات والسور تفسير البيضاوي أنوار التنزيل وأسرار التأويل تفسير قوله تعالى «إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» الرقم: 4665 المؤلف: مجهول. أوله: الحمد للواحد الرحمن، القديم المتوالي الإحسان، المتعالي عن النعوت والأفهام، المنزه عن الشكوك والأوهام، الممثل تأثير قدرته في المراد بأمر المطاع في كتابه للعباد، المبشر في القرآن العظيم بآياته الكريمة .... قال الله تعالى عزّ شأنه وعمّ نواله: «إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» قال القاضي البيضاوي: شرفه الله تعالى بالرضاء السبحاني. آخره: والاتحاد ممنوع لأنه السبب وهو تأثير قدرته تعالى باق. والمسبب وهو الحدوث غير باق، وغير الباقي وما استبدل به من الاقتصار في الكشاف لا يكون دليلا لأن العدم لا يصلح للدليل، فعدم التصريح بالنصب جوابا للام، ليس تصريحا بعدم استقامة النصب

تفسير ابن كثير - الجزء الرابع - * الرقم - 529 - تفسير 134

على الجواب وما نقله من الرضا من قوله إذ لا معنى لقولك: قلت لزيد فيضرب بمعناه مقولي لزيد اضرب سبب لكونه ضاربا. تمّ بعون الله تعالى في صفر الخير لسنة سبع ومائة وألف في بلدة سلانيك المحمية. أوصاف المخطوط: نسخة مقابلة على الأصل وهي من بداية القرن الثاني عشر الهجري، ينقل فيها مؤلفها عن البيضاوي. كتبت بخط فارسي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التصويبات. توجد هذه النسخة في مجموع يضم أكثر من عشر رسائل في في موضوعات مختلفة كالتفسير وآداب البحث والمنطق وغيرها. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وهو بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 3 (7 - 9) / م 5، 19* 5، 11/ س 25) تفسير ابن كثير- الجزء الرابع-* الرقم- 529 - تفسير 134 المؤلف: عماد الدين أبو الفداء، إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير بن درع البصروي الدمشقي سنة 774 هـ. أوله: قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: حدثنا يحيى بن آدم حدثنا وكيع عن أبيه عن أبي إسحاق عن معدي كرب قال: أتينا عبد الله فسألناه أن يقرأ علينا «طسم» فقال: ما هي معي، ولكن عليكم بمن أخذها من النبي صلى الله عليه وسلم، خبّاب بن الأرت قال: فأتينا خباب بن الأرتّ فقرأها علينا رضي الله عنه.

بسم الله الرحمن الرحيم: طسم، تلك آيات الكتاب المبين، نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون، إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين». قد تقدم الكلام على الحروف المقطّعة، وقوله: تلك. أي هذه آيات الكتاب المبين. أيّ الواضح الجليّ الكاشف عن حقايق الأمور، وعلم ما قد كان وما هو كائن. آخره: ومنه الإمداد وفضله سابق على الوسائل، والرسائل من مجرد فضله وجوده لم يكن بوسائل أخر. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ولهذا قال تعالى «يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا، قُلْ: لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ، إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ» الحجرات. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخطوط مختلفة كلها نسخي معتاد، أسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى بعد الغلاف الوجه أ- مجموعة من الفوائد، وقيد تملك باسم الشيخ حسن بن أحمد بن دروبي بن الذيب الكبيسي تاريخه سنة 1078 هـ. على الوجه ب من الورقة نفسها ترجمة للمؤلف منقولة من طبقات ابن شهبة، على الورقة الثانية مجموعة من قيود التملك والمطالعة أقدمها قيد باسم عبد القادر بن محمد الكفرسوسي تاريخه سنة 932 هـ يليه قيد آخر باسم علي بن ناصر الدين بن الطرابلسي تاريخه سنة 975 ثم قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق.

تفسير أبي الليث السمرقندي - الجزء الأول - * الرقم: 521 - تفسير/ 126

المخطوط مصاب بالرطوبة وقد اصفرت بعض أوراقه ولكنه لا يزال بحالة حسنة. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 282/ م 27* 5، 18/ س 25) المصادر: الدرر الكامنة: 1/ 373 - النجوم الزاهرة: 11/ 123 شذرات الذهب: 6/ 231 - بروكلمان الذيل: 2/ 48 تفسير أبي الليث السمرقندي- الجزء الأول-* الرقم: 521 - تفسير/ 126 المؤلف: إمام الهدى أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن الخطاب السمرقندي الحنفي المتوفى سنة 373 هـ. أوله: قوله تعالى «وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ» البقرة/ 273. بما أنفقتم، ويقال هذا على معنى التحريض، فكأنه يقول: عليكم بالفقراء الذين أحصروا في سبيل الله، وقال بعضهم: هذا على معنى التعجب، فكأنه قال: عجبا للفقراء الذين أحصروا، ويقال: إنه ردّ الى أول الآية، وما أنفقتم من نفقة للفقراء الذين أحصروا، ثم قال: «الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ» قال الكلبي ومقاتل: نزلت الآية في شأن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه. آخره: وذلك أنّ كفار مكة قالوا: وما الرحمن؟ أنسجد لما تأمرنا واستكبروا عن السجود، فنزل: «إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عن عبادته، يعني لا يتعظمون ولا يستنكفون عن طاعته ويسبحونه، يقول: ويذكرونه ويسجدون يعني يصلّون. وقال أهل اللغة: الآصال، جمع أصل، والأصل جمع أصيل، والآصال: جمع الجمع، يعني

تفسير أبي الليث السمرقندي - النصف الثاني - * الرقم: 522 - تفسير 127

العشيات آخر تفسير سورة الأعراف يتلوه الجزء الثاني تفسير سورة الأنفال. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط معتاد، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، في آخرها قيد باسم الذي وضع الخطوط الحمراء تحت الآيات والجمل وهو كمال الدين العسيلي سنة 1043 هـ. الكتاب مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقه قديما. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق، الغلاف من الجلد ولكنه ممزق ومهترئ. (ق 161/ م 25* 5، 17/ س 23) تفسير أبي الليث السمرقندي- النصف الثاني-* الرقم: 522 - تفسير 127 أوله: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين الجمعتين، رواه الحاكم في المستدرك. وعن أبي هاشم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ سورة الكهف كما أنزلت كانت له نورا يوم القيامة رواه البيهقي. وعن علي رضي الله عنه: من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة وإن خرج الدجال. آخره: الاشتغال به في مكة المعظمة حتى بلغ سورة المائدة، ثم في طيبة المطهرة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ إلى سورة التوبة ثم منها إلى الآخر في مكة المعظمة ... تمت كتابته في العشر الأوسط من رمضان سنة أربع وثمانين وثمانمائة.

تفسير أبي الليث السمرقندي - النصف الثاني * الرقم: 7730

أوصاف المخطوط: المخطوط نسخة جيدة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، اختلفت في أولها عن آخرها، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، خرم من أولها ورقة واحدة، على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية، الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 359/ م 5، 25* 5، 17/ س 25) المصادر: تذكرة الحفاظ: 3/ 169، مفتاح السعادة: 2/ 139، تاج التراجم: 85، كشف الظنون: 441، إيضاح المكنون: 1/ 474. تفسير أبي الليث السمرقندي- النصف الثاني* الرقم: 7730 أوله: سورة مريم: ثمان وتسعون آية، كلها مكية. قوله تعالى: «كهيعص» قال ابن عباس: هو اسم من أسماء الله تعالى. وقال قتادة: اسم من أسماء القرآن، وقيل: اسم السورة. وقيل قسم أقسم الله به. آخره: سورة الهمزة: مكّية، تسع آيات. بسم الله الرحمن الرحيم. قوله جل ذكره: «وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ» يعني الشدة في العذاب، ويقال: واد في جهنم. «لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ» قال أبو العالية: الذي يهمزه في وجهه ويلمزه من خلفه. وقال مجاهد: الهمزة، الطعّان، واللمزة: الذي يأكل لحوم الناس. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء، على الهوامش بعض التعليقات والشروح، وقد كتبت بخطوط مختلفة. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة وبخاصة في

تفسير أبي الليث - النصف الثاني * الرقم: 8775

أواخرها، فتلفت أوراقها وتأثرت الكتابة فيها. وهي مفروطة الأوراق، غلافها ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف باسم حسين أفندي تاريخه سنة 1084 هـ. (ق 363/ م 28* 19/ س 23) تفسير أبي الليث- النصف الثاني* الرقم: 8775 أوله: قوله تعالى «أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا» مريم/ 77. يعني لمحمد عليه السلام والقرآن. آخره: وقد فرغت من تسويده عدا البياض في وقت الضحى من يوم الخميس في سلخ صفر تاريخ سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة مهترئة مخرومة من أولها مجموعة من الأوراق، وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط معتاد قديم، على الهوامش بعض الشروح، أصابتها الرطوبة والأرضة فتلفت أوراقها وانفرطت. الغلاف تالف ممزق. (ق 306/ م 5، 24* 17/ س 27) تفسير أبي الليث- قطع مختارة منه الرقم: 6249 أوصاف المخطوط: يضم هذا المخطوط تفسير السور التالية: 1 - تفسير سورة التحريم- من 1 - 5

تفسير مجموعة من الآيات من سور مختلفة من القرآن الكريم الرقم: 11680

2 - تفسير سورة النور- من 5 - 25 3 - تفسير سورة الواقعة- من 37 - 42 4 - تفسير سورة طه- من 42 - 52 5 - تفسير أواخر سورة الفرقان 6 - تفسير أواخر سورة الزمر 7 - تفسير أواخر سورة المؤمن من 53 - 57 8 - تفسير أوائل سورة البقرة. كتبت هذه المختارات بخط فارسي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض المختارات، توجد هذه المختارات في مجموع يضم فقرات صغيرة من هذا التفسير من سورة النساء وغيرها ومختارات من الفقه ومختارات من تنبيه الغافلين، ورسالة في الطاعون، وقصة أصحاب الكهف، المخطوط من مكتوبات القرن الثاني عشر الهجري وهو مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة. (ق 59/ م 5، 20* 5، 13/ س 19) تفسير مجموعة من الآيات من سور مختلفة من القرآن الكريم الرقم: 11680 المؤلف: طاهر بن صالح بن أحمد بن موهوب السمعوني الجزائري المتوفى سنة 1338 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري تحوي مجموعة من تفسير بعض الآيات الكريمة منتخبة من عدة تفاسير، بالاضافة إلى بعض الشروح اللغوية والفوائد المختلفة، كتبت بخط معتاد

تفسير مجموعة من الآيات منقولة من الطبري والنيسابوري الرقم: 11678

كبير، ألفاظ القرآن الكريم، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، المخطوط بحالة حسنة، غلافه من الورق. (ق 34/ م 29* 19/ س 18) تفسير مجموعة من الآيات منقولة من الطبري والنيسابوري الرقم: 11678 المؤلف: طاهر بن صالح الجزائري. أوصاف المخطوط: نسخة مؤرخة في عام 1333 هـ تحتوي على مجموعة نقول من تفسيري الطبري والنيسابوري، كتبت بخط معتاد كبير، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، الورق المستعمل في هذا المخطوط وردي اللون، الغلاف من الورق، بعض الأوراق في المخطوط وفي آخره غير مكتوبة. (ق 18/ م 29* 19/ س 5 - 16) المصادر: كنوز الأجداد: 46، معجم المطبوعات 688، تراجم أعيان دمشق: 120، منتخبات التواريخ لدمشق 2: 738. تفسير بعض الآيات الكريمة من سور مختلفة الرقم: 11623 المؤلف: طاهر بن صالح الجزائري. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الرابع عشر الهجري، كتبت بخط معتاد كبير، وقد ذكر فيها المؤلف نقولا من مجموعة من

تفسير مجموعة من الآيات من سور مختلفة الرقم: 11639

التفاسير المختلفة، ومجموعة من الفوائد، كتب المخطوط بالأسود والأحمر والأخضر، الورق المستعمل من النوع السميك، الغلاف من الورق. (ق 13/ م 23* 18/ س 15 - 20) تفسير مجموعة من الآيات من سور مختلفة الرقم: 11639 المؤلف: طاهر الجزائري. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الرابع عشر الهجري تحوي تفسير مجموعة من الآيات من سور مختلفة، كتبت بخط معتاد مستعجل، وقد كتبت بالأحمر والأزرق والبني، يحوي المخطوط مجموعة من الفوائد المختلفة، الورق المستعمل من النوع السميك، الغلاف من الورق. (ق 18/ م 16* 11/ س 7 - 16) تفسير المعوذتين* الرقم: 4488 المؤلف: محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر بن عبد العزيز السنباوي الأزهري المعروف بالأمير المتوفى سنة 1232 هـ. أوله: نحمدك اللهم ربّ الفلق والناس، ونصلّي ونسلم على نبيّك ماحي الكفر والأرجاس وعلى آله المباركين وأصحابه الأكرمين. أما بعد: فيقول محمد بن محمد المدعو بالأمير: هذا كلام يتعلق بالمعوذتين

تفسير الملا جامي الرقم: 7639

حملني على جمعه مع قصد التبرك ختمي كتاب الأزهرية المختوم بها بحضرة جماعة من العارفين، وأين مثلي أن يقترن كلامهما بكلام الله، ومن أين له أن يقول في معنى لعلّ هذا مراد الله، ولكن جرني على ذلك سعة الفضل وقوة الرجا مع استنادي لكلام العارفين وثقتي برب العالمين. سورة الفلق: خمس آيات، الأصح إن المعوذتين مدنيتان كما أن سبب نزولهما واقعة السحر. آخره: وكذا عدد حروف الفاتحة بعدد السنين التي أنزل فيها القرآن وهو سر بديع وأول القرآن باء البسملة وآخره سين الناس، كأنه قيل: بسرّ ما فرطنا في الكتاب من شيء، اللهم وفقنا للعمل به ... ووافق الفراغ من كتابة هذه النسخة المباركة يوم الخميس من رجب سنة 1270 هـ على يد كاتبها عبد القادر الخطيب الطرابلسي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة كبيرة من الرسائل المختلفة منها: الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف، ورسالة في قراءة حفص، ودرّ اليتيم في علم التجويد، والدرر اللوامع في أصل مقرأ الإمام نافع، ومورد الظمآن إلى رسم القرآن المجيد. كتب المجموع بخطوط مختلفة، وأزمنة مختلفة وبعض أوراقه تالفة. (ق 17 (76 - 92) / م 21* 15/ س 25) تفسير الملّا جامي الرقم: 7639 المؤلف: نور الدين عبد الرحمن بن نظام الدين أحمد الجامي الهروي الصوفي المعروف بملّا جامي المتوفى سنة 898 هـ.

تفسير المهدوي التحصيل لما في التفصيل تفسير النسفي مدارك التنزيل تفسير النيسابوري غرائب القرآن تفسير الواحدي البسيط في التفسير تفسير الواحدي الوجيز في التفسير تفسير الواحدي الوسيط بين المقبوض والوسيط تنزيل التنزيل * الرقم: 4085

أوله: الحمد لله رب العالمين، من الأولين والأقدمين والآخرين الأكرمين، الرحمن بجوده الشامل العام، الرحيم بجوده الكامل التام، عمّ برحمته الرحمانية وجودات الأشياء، وخصّ برحمته الرحيميّة من شاء بما شاء، مالك يوم الدين حيث يحكم على الموحدين بدخولهم دار النعيم، وعلى الجاحدين بخلودهم في نار الجحيم. آخره: أما الوجه الأول وهو أن يكون اللام للجنس ومن موصوفه، أيّ من الناس ناس يقولون: كذا وكذا ... وعلى هذا التقدير إن كان المراد بالذين كفروا: المضربين مطلقا، يكون هذا الحكم من قبيل ذكر الخاص بعد العام لفائدة سبقت، وإن كان المراد جماعة معهودين منهم فالمقصود من هذا الحكم تكميل الأقسام الثلاثة ولا يذكر بعض أفرادها وحمل اللام على الجنس. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة وقد عوض النقص بخط رديء، وتنتهي بقوله تعالى: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا» البقرة/ 8. وهي مخرومة من آخرها. أصيبت بالرطوبة الشديدة فتأثرت الكتابة والأوراق منهما. كتبت بخط فارسي جيد، وقد أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب. الغلاف مزخرف ومحلى بالذهب. (ق 80/ م 5، 14* 5، 8/ س 11) المصادر: كشف الظنون: 1/ 444، هدية العارفين: 1/ 534، بروكلمان: الذيل: الذيل: 2/ 285. تفسير المهدوي التحصيل لما في التفصيل تفسير النسفي مدارك التنزيل تفسير النيسابوري غرائب القرآن تفسير الواحدي البسيط في التفسير تفسير الواحدي الوجيز في التفسير تفسير الواحدي الوسيط بين المقبوض والوسيط تنزيل التنزيل* الرقم: 4085

المؤلف: محيي الدين محمد بن بدر الدين محمود الآقحصاري الصاروخاني الحنفي شيخ الحرمين المعروف بالمنشئ المتوفى سنة 1001 هـ. أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب والصلاة والسلام على نبيّ أميّ ... وعلى آله وصحبه أصحاب شرف الأحساب والأنساب، ومن يؤت الحكمة يؤتى خيرا كثيرا وما يذكر إلّا أولو الألباب. فهذا ما دعانا إليه طلب كل راغب، ورغبة كل طالب من تفسير القرآن المبين وكشف الكتاب المستبين، التقطه الفقير إلى الله الغني محمد ابن بدر الدين المنشئ. آخره: أو متعلق بيوسوس، أيّ يوسوس في صدورهم من الجنّة والناس والله الموفق لاختتام تفسير كلامه، اللهم كما ختمت ما ألهمتني من بدائع معاني كتابك .... وأنا على خدمة مشيخة الحرم الأحمدي الحسني الضريح الزاهر الأنور المحمدي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، المخطوط مفروط الأوراق ممزق الغلاف، على الأوراق الأولى أبيات فيها تقريظ للتفسير من نظم المفتي جوي زادة،

تيسير التبيان في تفسير القرآن - قطعة منه - الرقم: 4698

ثم قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده إسماعيل باشا، الغلاف من الجلد وهو مزخرف مذهب. (ق 491/ م 21* 14/ س 23) تيسير التبيان في تفسير القرآن- قطعة منه- الرقم: 4698 المؤلف: بدر الدين أبو البركات محمد بن رضي الدين محمد ابن محمد الغزي العامري الدمشقي المتوفى سنة 984 هـ. أوله: تفسير قوله تعالى «وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ» النساء/ 65. آخره: «وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً» النساء/ 118. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، وهي نسخة المؤلف كتبها بخطّه، وهو خط نسخي دقيق قليل الإعجام تصعب قراءته، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. أصابتها الرطوبة، وفقد قسم منها لا نعلم مقداره، وقد انطمست كلمات كثيرة كما اصفرت بعض أوراقها، وهي بدون غلاف. (ق 20/ م 5، 21* 5، 15/ س 22 - 26) تيسير التبيان ... - قطعة من التفسير السابق-* الرقم: 6942 أوصاف المخطوط: قطعة من التفسير السابق تبدأ بتفسير

تيسير التبيان ... - الجزءان الثامن والتاسع - الرقم: 9018

سورة الملك. وتنتهي بتفسير قوله تعالى «وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً» الدهر/ 11. كتبت بخط نسخي دقيق قليل الإعجام تصعب قراءته، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات. النسخة ممزقة، أوراقها مفروطة، عدت عليها القوارض فأكلت قسما منها، كما اسودت أوراقها لاحتراق الحبر فيها وقد تأثرت الكتابة نتيجة ذلك. (ق 49/ م 35* 23/ س 41) تيسير التبيان ... - الجزءان الثامن والتاسع- الرقم: 9018 أوصاف المخطوط: يبدأ المخطوط بتفسير أول سورة النور وينتهي بسورة فاطر، وقد جاء في آخره ما يلي: آخر الجزء التاسع من تيسير التبيان في تفسير القرآن، أنهاه تسويدا جامعه لطف الله به، سادس شهر رمضان المعظم سنة اثنتين وستين وتسعمائة. كتب المخطوط بخط معتاد دقيق قليل الإعجام، قراءته صعبة، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات المختلفة. بدأت بعض الأوراق تسود نتيجة لاحتراق الحبر، المخطوط مفروط الأوراق، غلافه من الجلد المزخرف الموشى بالذهب. (ق 210/ م 5، 21* 5، 15/ س 25)

التيسير في التفسير - أو - البسيط في التفسير - * الرقم: 4915

التيسير في التفسير- أو- البسيط في التفسير-* الرقم: 4915 الناظم: بدر الدين أبو البركات محمد بن رضي الدين محمد الغزي العامري المتوفى سنة 984. أول الأرجوزة: الحمد لله الذي هدانا ... وزادنا من فضله إيمانا مفتتحا بحمده مختتما ... بالاستعاذة بديعا محكما فهو كتاب ساطع تبيانه ... بين الأنام قاطع برهانه وبعد فالتفسير أشرف العلوم ... وخير ما جالت به غرّ الفهوم وفاتح الأبواب من معاني ... ألفاظ ما استودع في القرآن آخرها: بالجزم إنّ الله ربّ العالمين ... بعونه مع العباد المتقين وأنفقوا الأموال في سبيل ... أي طاعة الله مع الرسول قال ولا تلقوا بأيديكم بيا ... زادت الى التهلكة أعني العطبا وقيل بالإسراف والتضييع في ... ما لا يجوز وهو فعل المسرف أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط فارسي جيد دقيق، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. كتبت النسخة على ورق حرير، وقد أصابتها الرطوبة في أعاليها دون أن تتأثر الأوراق بذلك. بدأ المؤلف أرجوزته بتفسير الفاتحة ثم سورة البقرة وحتى قوله تعالى «وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ» البقرة/ 195.

التيسير في التفسير - منظومة - * الرقم: 6092

المخطوط بحالة جيدة ورقا وخطا وغلافا. (ق 49/ م 35* 23/ س 41) ملاحظة انظر رقم 4699 التيسير في التفسير- منظومة-* الرقم: 6092 المؤلف: عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدميري الدهري المعروف بالديريني المتوفى سنة 694 هـ أولها: يا ربّ أنت المستعان الكافي ... الواحد الفرد الرحيم الشافي الخالق المصوّر القدير ... العالم الميسر الخبير منزل الكتاب للشفاء ... على لسان العرب العرباء. وبعد فالتفسير أقوى سبب ... الى العلوم وابتغاء الأدب وكل علم فمن القرآن ... وقيل أصل ساير المعاني آخرها: سميته التيسير في التفسير ... معترفا بالعجز والتقصير وأسأل الله الكريم العفوا ... فإنه يعلم سر النجوى والحمد لله على ما أولى ... فإنه حسبي ونعم المولى ثم الصلاة والسلام السرمدي ... على النبيّ المصطفى محمّد خير البرايا سيد الأنام ... خاتم رسل الملك العلّام وآله وصحبه الموفينا ... وعمّنا بالفضل أجمعينا

الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة في تفسير آيات الأحكام الرقم: 9226

وكان الفراغ من نسخه يوم الأربعاء بعد الظهر لثلاث أو لأربع بقين من شهر شعبان المبارك من شهور سنة سبع وثلاثين ومائة وألف من الهجرة النبويّة وقد كتبته لنفسي ولمن شاء الله من بعدي وأنا الفقير ... أحمد بن محمد الشهير بالحموي. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة كتبت بخط حسن، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى نقول مأخوذة من الأصل المنقول عنه هذا المخطوط، وأرجوزة في مديح المؤلف. المخطوط مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة في مواضع منه أمّا الغلاف فمن الجلد المزخرف. (ق 68/ م 5، 21* 5، 24/ س 25) الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة في تفسير آيات الأحكام الرقم: 9226 المؤلف: يوسف بن أحمد بن محمد بن عثمان اليماني، الثلاثي، الزيدي المتوفى سنة 832 هـ. أوله: قوله تعالى «إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ، وَالدَّمَ، وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ، وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ، فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» البقرة/ 173. هذه الآية الكريمة قد صرحت بتحريم ما ذكر، وثمّ محرمات غيرها، فما فائدة الحصر لأن لفظة إنما واردة للحصر، وجواب هذا أنها واردة هنا للتأكيد والمبالغة، كقوله تعالى «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ». آخره: «وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً» قيل إن السجود لغير الله لا يجوز،

الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمن من السنة وآي الفرقان"تفسير القرطبي" النسخة الأولى - الجزء الأول * الرقم: 385 - تفسير/ 12

وظاهر الكلام أنهم سجدوا ليوسف. قلنا في ذلك وجوه، الأول: أن ذلك كان تحيّة لهم كتقبيل اليد، لا إن ذلك على وجه العبادة. الثاني: أنهم عظموه بالسجود، والمعبود هو الله كما جاء في قصة آدم عليه السلام ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، مخرومة من أولها ومن آخرها، كتبت بخط معتاد، الآيات الكريمة مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة الشديدة فتلفت معظم أوراقها وقد احترق الحبر فيها. فرممت ترميما سيئا. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق. (ق 234/ م 30* 20/ س 32) الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمن من السنة وآي الفرقان «تفسير القرطبي» النسخة الأولى- الجزء الأول* الرقم: 385 - تفسير/ 12 المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر ابن فرح الأندلسي الأنصاري الخزرجي المعروف بالقرطبي المتوفى سنة 671 هـ. أوله: قال الشيخ الإمام العالم المحدث أبو عبد الله ... الحمد لله المبتدي بحمد نفسه قبل أن يحمده حامد وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الربّ الصمد، الواحد الحيّ القيوم الذي لا يموت، ذو الجلال والإكرام والمواهب العظام والمتكلم بالقرآن والخالق للإنسان ... وبعد: فلما كان كتاب الله هو الكفيل بجميع

علوم الشرع الذي استقلّ بالسنة والفرض، ونزل به أمين السماء الى أمين الأرض، رأيت أن أشتغل به مدى عمري، وأستفرغ فيه منيتي بأن أكتب فيه تعليقا وجيزا يتضمن نكتا من التفسير واللغات والإعراب والقراءات والردّ على أهل الزيغ والضلالات وأحاديث كثيرة شاهدة لما نذكره من الأحكام ونزول الآيات. آخره: وروى أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: أوتيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يؤتهنّ نبيّ قبلي وهذا صحيح، وقد تقدم نزول الملك بها مع الفاتحة والحمد لله وحده. تمّ هذا الجزء الأول. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، الأبواب ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالمدادين الأحمر والأسود، خرمت الورقة الأولى من النسخة وقد عوض عنها بخط مغاير. أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة وقد رممت في مواضع متعددة منها، كما تأثرت الكتابة بذلك، وقد أعيدت كتابة الكلمات المطموسة، تلفت الزوايا اليسرى من أعالي الأوراق ومن الورقة 312 وحتى نهاية المخطوط وقد رممت الأجزاء التالفة. أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 373/ م 29* 20/ س 31)

الجامع لأحكام القرآن ... النسخة الأولى - الجزء الثاني الرقم: 386 - تفسير/ 13

الجامع لأحكام القرآن ... النسخة الأولى- الجزء الثاني الرقم: 386 - تفسير/ 13 أوله: بسم الله الرحمن الرحيم «الم اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ»، وفيه خمس مسائل، الأولى: قوله تعالى «الم، اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ» هذه السورة مدنيّة بإجماع. وحكى النقاش: أن أسمها في التوراة طيبة. آخره: كما قال عز وجل: «وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ» وقال: «يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَراهُ قَرِيباً». ويكون أيضا سريع العقاب لمن استحقه في دار الدنيا، فيكون تحذيرا لمواقع الخطية على هذه الجهة والله أعلم بالصواب ... نجز الجزء الثاني من تفسير القرآن للشيخ القرطبي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالمدادين الأسود والأحمر. أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، المخطوط مفروط الأوراق، مصاب بالرطوبة في مواضع منه، ولكنه أفضل حالا من الجزء الأول. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 377/ م 29* 20/ س 23)

الجامع لأحكام القرآن ... - النسخة الأولى - الجزء الثالث * الرقم: 387 - تفسير/ 14

الجامع لأحكام القرآن ... - النسخة الأولى- الجزء الثالث* الرقم: 387 - تفسير/ 14 أوله: سورة الاعراف، وهي مكية إلا ثمان آيات، وهي قوله «واسألهم عن القرية» إلى قوله «وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ» وروى النسائي عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بسورة الأعراف فرّقها في ركعتين وصححه أبو محمد عبد الحق. آخره: وفي مسند الدارمي: أبو محمد بن كثير عن الأوزاعي عن عبده عن زين حبيش قال: من قرأ سورة الكهف لساعة يريد أن يقوم من الليل قامها. قال عبده: فجربناه فوجدناه كذلك. قال ابن المغربي: كان شيخنا الطرطوسي الأكبر يقول: لا تذهب لكم الأزمان في مصاولة الأقران، ومواصلة الإخوان، وقد ختم سبحانه البيان بقوله تعالى «فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً» تم الجزء المبارك. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالمدادين الأحمر والأسود، أطّرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق غلافه ممزق وهو من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى فهرس بأسماء السور المفسرة في هذا الجزء وقيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. (ق 434/ م 29* 20/ س 31)

الجامع لأحكام القرآن ... - النسخة الأولى - الجزء الرابع * الرقم: 388 - تفسير/ 15

الجامع لأحكام القرآن ... - النسخة الأولى- الجزء الرابع* الرقم: 388 - تفسير/ 15 أوله سورة مريم عليها السلام. وهي مكيّة بإجماع، وهي تسمعون وثمان آيات. ولما كانت وقعة بدر وقتل الله فيها صناديد الكفار، قال كفار قريش: إن ثأركم بأرض الحبشة، فاهدوا إلى النجاشي هدية، وابعثوا إليه رجلين من ذوي رأيكم لعله يعطيكم من عنده من قريش فتقتلوهم بمن قتل منهم ببدر. آخره: «فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ» أي بمن استحق العذاب منهم. «بصيرا» ولا يجوز أن يكون العامل في إذا بصيرا كما لا يجوز اليوم، إن زيدا خارج، ولكن العامل فيها جاء ليشبهها بحروف المجازاة بإذا إلا في الشعر كما قال: إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالمدادين الأسود والأحمر، أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. خرمت من أولها مقدار (29) ورقة وقد عوض النقص بخط مغاير، أصابتها الرطوبة الشديدة فاسودت أوراقها وتلف قسم منها وقد رممت ترميما سيئا. كما أصابتها الأرضة في أسافلها فأكلت قسما منها. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج إسماعيل باشا.

الجامع لأحكام القرآن - النسخة الأولى - الجزء الخامس * الرقم: 389 - تفسير/ 16

(ق 387/ م 29* 20/ س 21) الجامع لأحكام القرآن- النسخة الأولى- الجزء الخامس* الرقم: 389 - تفسير/ 16 أوله: سورة يس، مكية. وهي بإجماع من الأنصار وهي ثمانون وثلاث. إلا أن فرقة قالت: إن قوله «وتكتب ما قدّموا وآثارهم» نزلت في بني سلمة حين أرادوا أن يتركوا ديارهم وينتقلوا الى جوار مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم على ما يأتي: عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرءوا ياسين على موتاكم. آخره تمّ جميع كتاب الجامع في تفسير القرآن العظيم تصنيف الشيخ ... أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر فرح الأنصاري الخزرجي ثم القرطبي ... وكاتبه الفقير محمد بن الحاج الشهير بابن معن بأبشية الحلق بالغربية بلدا الشافعي مذهبا ... وكان الفراغ من كتابته يوم الثلاثاء المبارك سادس شهر شعبان المبارك سنة 1076 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من أولها قدرا كبيرا وقد عوض النقص بخط مغاير، كما أصيبت بقية الأوراق بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الأوراق والكتابة وبخاصة في أواسطها، كما أصابتها الأرضة في مواضع متعددة منها وقد رممت ترميما سيئا، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.

الجامع لأحكام القرآن - النسخة الثانية - الجزء الأول * الرقم: 516 - تفسير/ 121

(ق 552/ م 29* 20/ س 31) المصادر: شذرات الذهب: 5/ 335، نفح الطيب: 7/ 221، طبقات المفسرين: 28، الديباج: 317، كشف الظنون: 383، بروكلمان: 1/ 415. الجامع لأحكام القرآن- النسخة الثانية- الجزء الأول* الرقم: 516 - تفسير/ 121 أوصاف المخطوط: نسخة تبدأ بمقدمة الكتاب وتفسير الفاتحة وتنتهي بتفسير قوله تعالى «ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ» البقرة/ 176. نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخط نسخي قديم، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، أصيبت بالرطوبة في أوائلها، وفي أواخرها تلف وترميم، وبعض أوراقها مفروطة. على الورقة الأولى قيد وقف ابن الميداني على من ينتفع به من طلبة العلم، وقيد آخر باسم المدرسة العمرية في صالحية دمشق. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 243/ م 27* 18/ س 27) الجامع لأحكام القرآن- النسخة الثالثة- الجزء الرابع عشر* الرقم: 612 - تفسير/ 224 أوله: سورة الجنّ مكية في قول الجميع، وهي ثمان وعشرون آية. قوله تعالى «قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ» فيه

الجامع لأحكام القرآن - النسخة الرابعة - المجلدة الخامسة * الرقم: 7880

خمس مسائل: الأولى، قوله تعالى: «قُلْ أُوحِيَ» قل يا محمد لأمتك، أوحى الله إليّ على لسان جبريل، أنه استمع إليّ نفر من الجنّ، وما كان عليه السلام عالما به. آخره: الثامنة: قوله تعالى «وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ» قد تقدم معنى الحسد في النساء وأنه تمنّي زوال نعمة المحسود، وإن لم يصر للحاسد مثلها، والمنافسة هو تمني مثلها وإن لم تزل، فالحسد شر مذموم، والمنافسة مباحة وهي الغبطة. وقد روي أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: المؤمن يغبط والمنافق يحسد. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري خرم من آخرها عدة أوراق. كتبت بخط نسخي قديم، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، أصابتها الرطوبة في مواضع متعددة فاسود الحبر وبدأ الورق يحترق ويتكسر، وقد رممت في مواضع متعددة بعد التصاق الأوراق ببعضها. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة العمرية بصالحية دمشق. (ق 218/ م 26* 5، 17/ س 23) الجامع لأحكام القرآن- النسخة الرابعة- المجلدة الخامسة* الرقم: 7880 أوله: سورة المائدة: مدنية كلها إلا قوله تعالى «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» نزلت بعرفة، وهي مائة وعشرون أو اثنتان وعشرون، أو ثلاث وعشرون آية. قوله تعالى: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» وفيه مسائل: المسألة الأولى: ويقال:

وفى بالعهد وأوفى به، ومنهم الموفون بعهدهم، والعقد هو وصل الشيء بالشيء على سبيل الاستثبات والإحكام بالعهد إلزام، والعقد التزام على سبيل الإحكام. آخره: ويجعل تلك الرياح والأمطار سببا لحدوث أنواع النبات النافعة اللطيفة اللذيذة فهذا من أحد الوجهين ذكر للدليل الدال على وجود الصانع وعلمه وقدرته وحكمته، ومن الوجه الثاني: تنبيه على إيصال هذه النعمة العظيمة إلى العباد، فلا جرم كانت من حيث أنها دلايل على وجود الصانع وصفاته آيات، ومن حيث إنها نعم يجب شكرها، فلا جرم قال: «نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ» وإنما خصّ كونها آيات بالقوم الشاكرين لأنهم هم المنتفعون بها كما ينبغي، فهو كقوله «هُدىً لِلْمُتَّقِينَ». تمت المجلدة الخامسة ... ويتلوها في المجلدة السادسة قوله تعالى «لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ: يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ، إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ» الأعراف 59. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن أو التاسع الهجري، كتبت بخط نسخي فيه بعض الشكل، أسماء السور والمسائل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة الشديدة فتأثرت الأوراق والكتابة، كما سطت عليها الأرضة فأضرت بها إضرارا بالغا، وقد رممت بعض أوراقها قديما. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق، وهي بحاجة الى ترميم. على الورقة الأولى قيد باسم عبد الله عامر القاضي بمكة المكرمة. (ق 521/ م 5، 23* 17/ س 23)

الجامع لأحكام القرآن - النسخة الخامسة - الجزء الثالث الرقم: 11144

الجامع لأحكام القرآن- النسخة الخامسة- الجزء الثالث الرقم: 11144 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى «يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ» النساء/ 10 وتنتهي بتفسير قوله تعالى «يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ» الأنعام/ 73. كتبت بخط نسخي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، أصابتها الرطوبة والأرضة فأثرت على مواضع منها، في أولها خاتم وقف أحمد باشا الجزّار، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 360/ م 30* 20/ س 45) الجامع المحرر الصحيح الوجيز في تفسير كتاب الله العزيز- النسخة الأولى- الجزء السادس تفسير ابن عطية الرقم: 527 - تفسير/ 132 المؤلف: أبو محمد عبد الحقّ بن أبي بكر غالب بن عبد الرحمن ابن غالب بن تمام بن عطية المحاربي الغرناطي المتوفى سنة 542 هـ. أوله: قوله عز وجل: «إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ» فصلت/ 47. المعنى: إن علم وقت الساعة يردّه كل مؤمن متكلم فيه إلى الله تعالى. وذكر تعالى: الثمار وخروجها من الأكمام، وحمل الإناث مثالا لجميع الأشياء، إذ كل شيء خفي فهو في حكم هذين، وقرأ أبو عمرو وابن كثير وحمزة والكسائي والحسن وطلحة والأعمش

الجامع المحرر الوجيز ... - النسخة الثانية - الجزء الأخير * الرقم: 8797

«من ثمرة» بالإفراد على أنه اسم جنس وقرأ نافع وابن عامر ثمرات بالجمع. آخره: وكلهم قرأ الناس غير ممالة، وروى الدوريّ عن الكسائي أنه أمال النون من الناس في حال الخفض ولا تميل في الرفع والنصب. وقالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى الى فراشه جمع كفيه ونفث فيهما وقرأ: قل هو الله أحد والمعوذتين ومسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ برأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاثا. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن السابع الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح، أصيبت النسخة بالرطوبة في جميع أوراقها وقد تأثرت الكتابة في مواضع منها، كما تمزقت أطرافها وقد رمم بعضها قديما وبخاصة في أوائلها، خرم من آخرها ورقة واحدة، الغلاف من الجلد المزخرف لكنه ممزق، على الورقة الأولى قيد تملك باسم حامد العمادي تاريخه سنة 1133 هـ. (ق 282/ م 5، 25* 18/ س 25) الجامع المحرر الوجيز ... - النسخة الثانية- الجزء الأخير* الرقم: 8797 أوله: تفسير سورة ص- وهي مكية بإجماع من المفسرين. قوله عز وجل: «ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا وَلاتَ حِينَ مَناصٍ».

جزء من تفسير القرآن الكريم * الرقم: 613 - تفسير/ 224

آخره: وقال قتادة رحمه الله: إن من الناس شياطين ومن الجنّ شياطين فنعوذ بالله من شياطين الجن والانس. نجز الكتاب بحمد الله وحسن عونه على يد كاتبه محمد بن عبد العزيز بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن عمر بن علي الحسناوي عام 894 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة تالفة أصابتها الأرضة فأضرت بها إضرارا بالغا وبخاصة في أواسطها كما أصابتها الرطوبة الشديدة فتلف قسم من أوراقها وقد رمم بعضها ترميما سيئا، اسودت بعض الصفحات وانطمست الكتابة وبدأ الحبر فيها يحترق، الأوراق الأولى ممزقة. كتبت بخط مغربي معتاد دقيق أسماء السور مكتوبة بخط أكبر. (ق 112/ م 31* 21/ س 37) المصادر: الصلة: 1/ 380 - نفح الطيب: 9/ 307 - بغية الملتمس: 376 - بغية الدعاة: 295 - بروكلمان الذيل: 1/ 412 - كشف الظنون: 1/ 436 جزء من تفسير القرآن الكريم* الرقم: 613 - تفسير/ 224 المؤلف: مجهول. أوله: قوله تعالى: «فَيُضاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ» الحديد/ 11. بالنصب على جواب الاستفهام باعتبار المعنى كأنه قيل: أيقرض الله أحدكم فيضاعفه له، أي فيعطيه أجرة أضعافا، وله أجر كريم، أي وذلك الأجر المضموم إليه الأضعاف كريم في نفسه حقيق بأن يتنافس المتنافسون.

جزء من تفسير القرآن الكريم فيه سورتا"النساء والأنفال" الرقم 629 - تفسير/ 254

آخره: «مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ» بيان للذي يوسوس على أنه ضربان: جنيّ وإنسيّ كما قال عز وجلّ: شياطين الانس والجنّ، متعلق بيوسوس أي يوسوس في صدورهم من جهة الناس وقد جوز أن يكون بيانا للناس على أنه يطلق على الجنّ أيضا حسب إطلاق النفر والرجال عليهم ولا تعويل عليه. وبعد: فإن من بعض مننه ما منّ به عليّ من كتابة هذا التفسير الشريف وأنا الفقير الحرستي محمد ابن المرحوم الشيخ تاج الدين ابن المرحوم الشيخ زين الدين ابن المرحوم الشيخ شهاب الدين سبط الإمام محمد بن الحسن البياني وكان إتمام النسخة المباركة في يوم السبت خامس عشرين من صفر الخير سنة سبع وثمانين وألف. أوصاف المخطوط: نسخة عادية مفروطة الأوراق كتبت بخط معتاد أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصابتها الرطوبة في معظم أوراقها وبخاصة في أعاليها وهي مخرومة من أولها ولا يعلم مقدار الخرم الحاصل، النسخة بدون غلاف. ملاحظة: لقد أورد الدكتور عزة حسن في هذه النسخة مع نسخ الجامع الأحكام القرآن للقرطبي، وقد ورد ذلك في السجل العام للمخطوطات أيضا. وحين مقارنة هذه النسخة مع غيرها من تفسير الجامع تبين أنها ليست منه. (ق 93/ م 30* 20/ س 33) جزء من تفسير القرآن الكريم فيه سورتا «النساء والأنفال» الرقم 629 - تفسير/ 254 المؤلف: مجهول.

أوله: سورة النساء: مدينة وهي مائة وخمس وسبعون آية. «يا أَيُّهَا النَّاسُ» يا بني آدم. «خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ» فرعكم من أصل واحد وهو نفس آدم أبيكم، فإن قلت علام عطف قوله «وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها» قلت: فيه وجهان أحدهما: أن يعطف على محذوف كأنه قيل من نفس واحدة أنشأها وابتدأها وخلق منها زوجها، وإنما حذف لدلالة المعنى. آخره: «وَأُولُوا الْأَرْحامِ» أولو القربات أولى بالتوارث، وهو نسخ للتوارث بالهجرة والنصرة «في كتاب الله» في حكمه وقسمته، وقيل في اللوح، وقيل في القرآن، وهو آية المواريث، وقد استدلت به أصحاب أبي حنيفة على توريث ذوي الأرحام. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ سورة الأنعام وبراءة فأنا شفيع له يوم القيامة وشاهد له أنه بريء من النفاق وأعطي عشر حسنات عدد كل منافق ومنافقة، وكان العرش وحملته يستغفرون له. وكتب ابن الخضر بن الحسن الشافعي وفرغ من كتابته في السابع عشر من شهر رجب سنة اثنتين وخمسين وستمائة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري كتبت بخط نسخي قديم جيد فيه بعض الشكل، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات. أصيبت بالرطوبة الشديدة التي أثرت على الكتاب بكامله، كثير من الأوراق ممزق ومرمم قديما، على الورقة الثانية قيد وقف على المدرسة المرادية، الغلاف من الجلد وهو مزخرف. (ق 206/ م 25* 17/ س 25)

جزء في التفسير الرقم: 9486

جزء في التفسير الرقم: 9486 المؤلف: مجهول. أوله: قوله تعالى: «اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ» أي ذلك العقاب لهم، بسبب أن الله أنزل التوراة بالحق، أي لا عبثا، وأمر ببيان ما فيه فكتموه وحرّفوه، وقبل: أي ذلك الاجتراء منهم على العمل الذي يوردهم النار. آخره: قوله عز وجل: «وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ» على القول الأول وهو الثبات على يمين ترك البر والتقوى والاصلاح، وعلى القوس والإصلاح، وعلى القول الثاني: هو قصد الكذب مع العلم به، قال تعالى: «لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ» ولكن ما تعمدت قلوبكم. أوصاف المخطوط: جزء مخروم الأول والأخر وهو من مكتوبات القرن التاسع الهجري، كتب بخط نسخي معتاد رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات المختلفة. المخطوط بدون غلاف. (ق 20/ م 27* 18/ س 27) جزء في التفسير الرقم: 10990 المؤلف: مجهول. أوله: «وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» حدثنا الحسن قال: حدثنا حجاج عن ابن جريج، أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن مجاهد عن عكرمة أنه قال فيها: هو الزنا. حدثنا الحسين بن يحيى

جزء في التفسير الرقم: 11018

قال حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا حجاج عن ابن جريج قال: سألت عطا عنها فقال: هو الزنا حرمه الله، حرم المحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم .. آخره: ومن سورة الواقعة حدثنا الحسين قال حدثنا الحسن قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن ابن كثير «سدر مخضود» قال: لا شوك فيه، حدثنا الحسين قال حدثنا الحسين قال ... أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الرابع على الأرجح كتبت بخط معتاد قليل الاعجام تبدأ بتفسير قوله تعالى «وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ» المائدة/ 23، وتنتهي بتفسير «سِدْرٍ مَخْضُودٍ» الواقعة/ 28 ويعتمد التفسير على شرح بعض آيات القرآن الكريم من كل سورة. النسخة مصابة بالرطوبة، وفيها أكل أرضة قليل، المخطوط بدون غلاف. (ق 24/ م 18* 5، 11/ س 19) جزء في التفسير الرقم: 11018 المؤلف: مجهول أوله: ليجترئوا عليهم، قلّة مبالاة بهم، ثم تفاجئهم الكثرة، فيبهتوا ويهابوا وتفلّ شوكتهم حين يرون ما لم يكن في حسبانهم وتقديرهم، وذلك قوله: يرونهم مثليهم رأي العين، ولئلا يستعدوا لهم، وليعظم الاحتجاج عليهم في استيضاح الآية البينة من قلتهم. «إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً». آخره: «فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي» كاف، أو أراد اختراعا منك بلا سبب لأني وامرأتي لا نصلح للولادة، يرثني ويرث، الجزم جواب الدعاء

جزء في التفسير الرقم: 11414

والرفع صفة. ونحوه ردءا يصدقني، وعن ابن عباس والجحدري يرثني وأرث آل يعقوب .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السادس الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد قديم تبدأ بالآية 46 من سورة الأنفال وتنتهي بقوله تعالى «فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا» مريم/ 4. النسخة مخرومة من أولها قدرا كبيرا ومن آخرها عدة أوراق، وهي مفروطة ومصابة بالرطوبة والتلف وقد رممت قديما. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 419/ م 24* 16/ س 21) جزء في التفسير الرقم: 11414 المؤلف: مجهول. أوله: ولا يليان الجمع والتفريق الا بإذن الزوجين، وقال مالك لهما أن يتخالعا إن وجد الصلاح فيه، «إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما» الضمير الأول للحكمين والثاني للخصمين، أي إن قصدا الاصلاح يوفق الله بينهما. آخره من قرأ سورة مريم أعطي عشر حسنات بعدد من كذب زكريا، وصدق به يحيى ومريم وعيسى وسائر الأنبياء المذكورين فيها وبعدد من دعا الله في الدنيا ومن يدع. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى «إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما» النساء/ 34 وتنتهي بآخر سورة مريم، كتبت بخط معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، الأوراق الخمس الأخيرة مكتوبة بخط مختلف

جزء في التفسير - باللغة التركية الرقم: 11590

المخطوط مفروط الأوراق مخروم من أوله ومن آخره. غلافه ممزق وهو من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب. (ق 276/ م 22* 15/ س 26) جزء في التفسير- باللغة التركية الرقم: 11590 المؤلف: مجهول. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بتفسير فاتحة الكتاب وتنتهي بتفسير قوله تعالى «زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ» آل عمران/ 14، كتبت بخط نسخي جيد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالذهب والألوان. أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقه وعلى الكتابة فيه، وقد خرم من أوله ومن آخره، الغلاف من الورق المقوى. (ق 359/ م 23* 15/ س 15) جزء في التفسير والتصوف الرقم: 10228 المؤلف: مجهول. أولها: قوله: «كُلٌّ يَجْرِي إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى» لقمان/ 29 أيّ الى الأجل الذي وقت الله، وهو حين انقضاء الدنيا وفنائها وهو يوم القيامة. لا يزالان يجريان الى ذلك اليوم، فإذا كان يوم القيامة ذهبا آخرها: وكان قيامك لقيامي، فأردت أن لا تكون لك حركة إلا لله عز وجل، خالصا، يحكى عن بعض السلف قال: ماتت أمي فورثت منها

الجمالين على الجلالين * الرقم: 6369

دارا فبعتها بخمسين دينارا، ودخلت البادية أريد الحج، فاستقبلني بعض الاعراب، فقال لي: ما معك؟ فقلت لا ينجيني الا الاخلاص. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري مخرومة الأول والآخر، كتبت بخط نسخي جيد، أصابتها الرطوبة في أعاليها فاحترق المداد، واسود الورق. الغلاف من الورق المقوى (ق 12/ م 5، 18* 5، 13/ س 17) الجمالين على الجلالين* الرقم: 6369 المؤلف: نور الدين علي بن سلطان بن محمد القاري الهروي المتوفى سنة 1010 هـ أوله: الحمد لله ذي الجلال والجمال والكمال، والصلاة والسلام على رسوله نخبة أرباب الأحوال وعلى آله وصحبه وأتباعه الى يوم المآل وبعد: فلما رأيت تفسير الجلالين .... موافقا لمقصود أهل الزمان ومطابقا لقصور همة الاخوان وكان من غاية الإيجاز. آخره: والمستحب أن يقال في آخر السور آمين وليس من القرآن وفاقا. عن علي: آمين خاتم ربّ العالمين على لسان عباده المؤمنين ومعناه افعل واستجب وما أحسن من من قال: يا ربّ لا تسلبني حبّها أبدا* ويرحم الله عبدا قال آمينا قوله: ويجوز قصره. ومنه قول الشاطبي: آمين وآمنا للأمين تسيرها* وإن عثرت فهو الأمون تحملا

جوامع الجامع في تفسير القرآن * الرقم: 7061

قال مؤلفه: سيدنا علي بن سلطان محمد الهروي القاري .... وقع الفراغ من تسويده بعون الله آخر يوم الجمعة من أواخر ذي الحجة الحرام آخر عام أربع بعد الألف من هجرة سيد الأنام ... بالحرم المكيّ. وافق الفراغ من نساخته بعد العصر يوم الثلاثاء ثامن شوال من سنة خمس بعد الألف. وقد وقع الفراغ من تحرير هذا الكتاب على يد أضعف العباد مصطفى بن أحمد الحنفي والماتريدي اعتقادا والكوبروي مولدا بعد الظهر من شهر ذي الحجة من سنة ثمان وأربعين ومائة وألف. أوصاف المخطوط: نسخة عادية كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، خرم من أولها ورقة واحدة وقد عوض النقص بخط مغاير رديء في آخر النسخة فصل في تلاوة القرآن وفضل الفاتحة. المخطوط مفروط الأوراق غلافه من الجلد المزخرف. (ق 395 (1 - 395) / م 5، 30* 22/ س 26) المصادر: خلاصة الأثر: 3/ 185 - البدر الطالع: 1/ 445 - هدية العارفين: 1/ 751 - عفود الجوهر: 264 - بروكلمان: 2/ 394 جوامع الجامع في تفسير القرآن* الرقم: 7061 المؤلف: أمين الدين أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي الطوسي الشيعي المتوفى سنة 548 هـ. أوله: الحمد لله الذي أكرمنا بكتابه الكريم، ومنّ علينا بالسبع

المثاني والقرآن العظيم، وما ضمنه من الآيات والذكر الحكيم، هو النور الساطع برهانه والفرقان الصادع بتبيانه، والمعجز الباقي على مرّ الدهور .... أما بعد: فإنني لما فرغت من كتابي الكبير في التفسير والموسوم بمجمع البيان لعلوم القرآن ثم عثرت من بعد بالكتاب الكشاف لحقائق التنزيل لجار الله العلامة، واستخلصت من بدائع معانيه وروائع ألفاظه ومبانيه ما لا يلقى مثله في كتاب مجتمع الأطراف وسميته بالكافي الشافي. آخره: فطفق موسى يسأل عن سبب ذلك فكأنه قال: أرأيت ما دهاني إذ أوينا الى الصخرة نسيت الحوت ونسيت حديثه، وقيل معناه: تركت الحوت وفقدته وإن أذكره بدل من الهاء في أنسانيه، أي ما أنساني ذكره إلا الشيطان، وقرأ حمزة ما أنسانيّة وفي الفتح عليه بضم الهاء وعجبا مفعول ثان. أوصاف المخطوط: نسخة مخرومة من آخرها تبدأ بتفسير أول الكتاب وتنتهي بتفسير قوله تعالى «قالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ» الكهف/ 63. نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض الشروح والتصويبات أصابتها الرطوبة الشديدة والأرضة فتأثرت الأوراق وتمزق بعضها وقد رممت ترميما سيئا وبخاصة في أوائلها .. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم محمد ابن حسن إبراهيم وآخر باسم محمد عسيلة، الغلاف من الجلد ولكنه ممزق.

الجواهر الحسان في تفسير القرآن * (أو تفسير الثعالبي) الرقم: 609 - تفسير/ 219

(ق 195/ م 5، 30* 0، 17/ س 25) المصادر: هدية العارفين: 1/ 820 - ايضاح المكنون 2/ 433 أعيان الشيعة: 42/ 276 - روضات الجنات 92 الجواهر الحسان في تفسير القرآن* (أو تفسير الثعالبي) الرقم: 609 - تفسير/ 219 المؤلف: أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري المتوفى/ 875 هـ. أوله: الحمد لله الذي منّ علينا بالإيمان وشرفنا بتلاوة القرآن فأشرقت علينا بحمد الله أنواره وبدت لذوي المعارف عند التدبر والتأمل بحاره أما بعد: أيها الأخ أشرق الله قلبي وقلبك بأنوار اليقين وجعلني وإياك من أوليائه المتقين ... فإني جمعت لنفسي ولك في هذا المختصر ما أرجو أن يقرّ لله به عيني وعينك في الدارين فقد ضمنته بحمد الله المهم مما اشتمل عليه تفسير ابن عطية وزدته فوائد جمة من غيره من كتب الأئمة وثقات أعلام هذه الأمة. آخره: وقوله تعالى «مِنَ الْجِنَّةِ» يعني الشياطين ويظهر أن يكون قوله والناس يراد به من يوسوس بخدعه من الشر ويدعو الى الباطل وفي ذلك كالشيطان قال أحمد بن نصر الداودي: وعن ابن جريج من الجنة والناس. قال إنهما وسواسان. فوسواس من الجنة ووسواس من نفس الانسان. انتهى. آخر الجزء الثاني: تم الجزء الثاني من الجواهر الحسان في تفسير القرآن للشيخ عبد الرحمن الثعالبي .... على يد العبد الحقير الفقير

الجواهر الحسان في تفسير القرآن - نسخة ثانية - الجزء الأول الرقم: 6593

أحمد بن محمد الجزائري المنشأ العجمي النسب، الحادي والعشرين من ذي الحجة عام ثلاثة وستين ومائة وألف من هجرة من له العز والشرف بمدينة الجزائر بمكتب الترك يسمى بمكتب قناق. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة في أولها فهرس بأسماء السور كتب سنة 1170 هـ يلي ذلك في الصفحة المقابلة صفحة العنوان وهي مذهبة وعليها قيد شراء تاريخه/ 1295 هـ الصفحتان الأولى والثانية بعد الفهرس محاطتان بإطار مذهب. بقية الصفحات محاطة بإطارات مرسومة بالأحمر. كتبت النسخة بخط نسخي حسن، أسماء السور والأبواب ورءوس الفقر والرموز مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض التصويبات والشروح المختلفة. يقسم هذا التفسير الى ثلاثة أقسام الجزء الأول منه ينتهي في الورقة 237 بآخر سورة الرعد. والجزء الثاني: وينتهي في الورقة 425 ويبدأ بسورة الكهف وينتهي بنهاية الكتاب والقسم الثالث وفيه مختصر يشرح فيه مبهمات تفسير ابن عطية مرتبا على حروف الهجاء وفي آخره بعض ما شاهده المؤلف في المنام. الكتاب بحالة جيدة ورقا وخطا. وغلافه من الجلد المزخرف المحلى بالذهب. (ق 425 (1 - 425) / م 5، 31* 20/ س 29) المصادر: الضوء اللامع: 4/ 152، نيل الابتهاج: 173، كشف الظنون 1163، هدية العارفين:/ 532، بروكلمان: 2492. الجواهر الحسان في تفسير القرآن- نسخة ثانية- الجزء الأول الرقم: 6593 أوله: «قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً»

البقرة/ 263 هذا إخبار جزم من الله تعالى أن القول المعروف وهو الدعاء والتأنيس والترجي بما عند الله خير من صدقة وهي ظاهرها صدقة وفي باطنها لا شيء. لأن القول المعروف فيه أجر هذه لا أجر فيها. والمغفرة الستر للحلة وسوء حالة المحتاج. آخره: روينا في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن في الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياها .... تمّ الجزء الأول من الجواهر الحسان في تفسير القرآن على يد كاتبه لنفسه عبيد الله محمد بن القاسم بن علي بن سليمان اليحيويي النسب المالكي المذهب الأشعري اعتقادا. وكان آخر نسخه بعد صلاة الضحى يوم الجمعة في شهر الله ربيع الثاني بعد ما حلت منه أربعة أيام عام تسعة وأربعين بعد الألف من الهجرة النبوية. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط مغربي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر والأسود وبخط أكبر. ينتهي هذا الجزء بتفسير نهاية سورة الكهف. على الحواشي بعض الشروح والتصويبات، أصيبت النسخة بالرطوبة وبخاصة في أعاليها. كما خرم قسم كبير من سورة البقرة، النسخة بحالة حسنة وغلافها من الجلد المزخرف. (ق 196/ م 29* 22/ س 22)

الجواهر الحسان ... نسخة ثالثة الرقم: 11197

الجواهر الحسان ... نسخة ثالثة الرقم: 11197 أوله: سورة يونس: «الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ، أَكانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ ... » القراءة: الر، وكذلك ما بعده، أبو عمرو وخلف وحمزة وعلي الخراز عن هبيرة والبخاري عن ورش ويحيى وابن مجاهد. آخره: يدخلون عليهم تبركا وتيمنا بهم تبعا لهم من كلّ باب، دخلوها بالاستقلال على أقدام السير بالله إلى الله، سلام عليكم بما صبرتم عن غير الله، وعلى صدق الطلب، ألا بذكر الله تطمئن القلوب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط نسخي دقيق حسن، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بخط أكبر، أسماء السور وعدد حروفها وكلماتها وآياتها مكتوبة بالأحمر، أصيب المخطوط بجفاف الأوراق وبالتلف في مواضع منه وقد رممت أوراقه، وبخاصة في أوائله. الأوراق مفروطة، والغلاف من الورق المقوى على الأوراق الأولى مجموعة من قيود التملك المطموسة تاريخها سنة 1229 و 1126. (ق 84/ م 32* 20/ س 35) حاشية على تفسير بعض السور من القرآن الكريم الرقم: 9834 المؤلف: مجهول. أولها: السفراء الذين من شأنهم السفارة، فالسفرة إن كان بمعنى السفراء بين الله ورسله يكون المراد بالصحف الكاتبة بأيديهم التي

حاشية على تفسير جزء"عم" الرقم: 10640

ينزلها الملائكة إلى الرسول، وإن كان بمعنى السفراء بين الله تعالى والأمة فالصحف الكائنة بأيديهم هي التي ينزلها الملائكة إليهم. آخرها: لأن النصر كالسبب للفتح، ولها بعد في عطف السبب على المسبب، فإن قيل لا شكّ أن فتح مكة وسائر البلاد وقع بنصرة الصحابة من المهاجرين والأنصار، فما السبب في إضافة الفعل الصادر عنهم إلى الله؟ حيث قيل نصر الله. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على أواخر إذا الشمس كورت إلى أواخر سورة النصر، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصابتها الرطوبة الشديدة فأثرت على الكتابة في مواضع متعددة منها وبخاصة في أعاليها. المخطوط بدون غلاف. (ق 98/ م 5، 21* 5، 14/ س 21) حاشية على تفسير جزء «عمّ» الرقم: 10640 المؤلف مجهول. أولها: «عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ» مفيد بلا شبهة، قوله: ويدل عليه قراءة يعقوب في يتساءلون كأنه استدرك على الكشاف، حيث جعله قراءة ابن كثير، ووجه الدلالة أن الظاء من قراءة الوقف، لا إجراء الوصل مجرى الوقف، والوقف عليه، يوجب تقدير العامل بلا وقف. آخرها: قوله: وفيه تعسف، إلا أن يراد به الناس، لا يخرج بذلك عن التعسف، لأن كثرة تكرار الناس بمعناه الواضح المشهور يسدّ باب الانتقال إلى الناس منه في هذا المقام.

حاشية في التفسير الرقم: 593 - تفسير/ 155

الحمد لله الذي وفقنا لشرح هذا التفسير من الطرفين، ونسأله أن ينفع به أولي الأفهام ... تمّ الكتاب يوم الاثنين وقت الضحى في شهر صفر في بلدة الماردني في مدرسة القاسم الباشا، تاريخه سنة 1061 صاحبه حسين بن علي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش وبين السطور الكثير من الشروح، أسماء السور على الهامش بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة في أعاليها، كما خرم قسم من أوله، توجد هذه النسخة في مجموع يحوي حاشية أخرى على تفسير جزء عمّ. (ق 45 (1 - 45) / م 5، 20* 14/ س 25) حاشية في التفسير الرقم: 593 - تفسير/ 155 المؤلف: مجهول. أولها: قوله: عمّا- حذف الألف حذفا كثيرا الى أن قلّ الأصل وهو إثبات الألف وسبب الحذف المشار إليه بقوله: لما مرّ يعني لسبب أو قاعدة مرت في سورة الصف. إن لم مركّبة من لام الجر وما الاستفهامية والأكثر حذف ألفها مع حرف الجر لكثرة استعماله معا. آخره: قوله: وفيه تعسف إلا أن يراد به الناس وفيه أنه لا تخرج بتلك عن التعسف لأن كثرة تكرار الناس سابق لمعناه الواضح المشهور، يسدّ باب الانتقال إلى الناس منه في هذا المقام. الحمد لله الذي وفقنا لشرح هذا التفسير من الطرفين ونسأله أن ينتفع به أولو الأفهام. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت

حاشية في التفسير الرقم: 593 - تفسير/ 155

بخط معتاد رديء. وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش وبين السطور الكثير من الشروح المختلفة والتصويبات نبدأ الحاشية بالتعليق على أول سورة النبأ وتنتهي بالتعليق على آخر الكتاب. توجد هذه الحاشية في مجموع يضم حاشية أخرى وقطعة من أنوار التنزيل والتفاسير لبعض السور، أصيب المجموع بالرطوبة وتلفت بعض أوراقه وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد باسم السيد قاسم بن علي الشهير بدقاق الدودة على ذريته وعلى طلبة العلم من المسلمين وتاريخه/ 1248. (ق 56 (1 - 56) / م 23* 17/ س 18) حاشية في التفسير الرقم: 593 - تفسير/ 155 المؤلف: مجهول. أولها: سورة النبأ مكية وآيها أربعون. بسم الله الرحمن الرحيم عمّ يتساءلون. أصله عما فحذف الألف لما مرّ ومعنى هذا الاستفهام تفخيم شأن ما يتساءلون عنه كأنه لفخامته ضيع جنسه فيساءل عنه والضمير لأهل مكة كانوا يتساءلون عن البعث فيما بينهم ويسألون الرسول والمؤمنين عنه. آخرها: فيسبق إلى الكمالات حتى يصير إلى المكملات أو صفات أنفس القراء أو أيديهم بنزع القسيّ بإغراق السهام وينشطون بالسهم للرمي ويسبحون في البر والبحر فيسبقون إلى حرب العدو فيدبرون أمرها أو صفات خيلهم فإنها تنزع في أعنقها نزعا يغرق فيه الأعنة لطول أعناقها. وتخرج من دار الاسلام الى دار الكفر وتسبح في جريها فتسبق إلى العدوّ فتدبر أمر الظفر، أقسم الله بها على قيام الساعة.

حاشية على تفسير البيضاوي حاشية على أنوار التنزيل حاشية الجمل على تفسير الجلالين الفتوحات الالهية حاشية الخفاجي على أنوار التنزيل عناية القاضي

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد رديء وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش وبين السطور بعض التعليقات والتصويبات، تبدأ الحاشية بالتعليق على سورة النبأ وتنتهي في أثناء سورة النازعات. توجد هذه الحاشية في مجموع يضم حاشية أخرى وقطعة من أنوار التنزيل وأسرار التأويل فيها تفسير بعض السور، أصيب المجموع بالرطوبة وتلفت بعض أوراقه وقد رممت قديما، على الورقة الأولى قيد وقف باسم قاسم بن علي المصري. (ق 8 (57 - 64) / م 23* 17/ س 11) حاشية على تفسير البيضاوي حاشية على أنوار التنزيل حاشية الجمل على تفسير الجلالين الفتوحات الالهية حاشية الخفاجي على أنوار التنزيل عناية القاضي حاشية سروري على أنوار التنزيل الحواشي الكبرى حاشية السعد على الكشاف حاشية التفتازاني الحاشية السعدية على أنوار التنزيل الفوائد البهية حاشية سعدي أفندي على أنوار التنزيل الفوائد البهية حاشية السكوني على الكشاف المقتضب في التمييز

حاشية الشيخ اسماعيل النابلسي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل الرقم: 9861 المؤلف: اسماعيل بن عبد الغني بن اسماعيل بن أحمد بن إبراهيم النابلسي المتوفى سنة 1062 هـ. أولها: سبحان من تقدست ذاته، وتنزهت عن سماعات الحدوث صفاته، جلّ عن الشبيه والنظير، وانفرد عن المعين والنظير والمشير والوزير، فله الحمد في الآخرة والأولى ... وبعد فهذا تعليق لطيف على تفسير الإمام القاضي البيضاوي ... ابتدأت فيه من سورة هود عليه السلام، لأنه اتفق البدء منها في تلك الأيام، وقد علقته عند قراءة بعض الإخوان. آخرها: وقيد السماع من العارف جواب عن سؤال مقدر تقديره، إن قوله إذا سمع من العارف كان قيدا في العامل في المعطوف عليه فيرجع إليه ولا يلزم رجوعه إلى المعطوفين الباحثين فهو كقولك: رأيت زيدا راكبا على فرسه وعرا وحاصل الجواب أنه محذوف في غير الأول ... أوصاف المخطوط: النسخة هي مسودة المؤلف كتبها بخطه فيها شطب في مواضع متعددة، كتبت بخط معتاد مستعجل، على الهوامش الكثير من الزيادات والشروح وأسماء المفسرين، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيب المخطوط بالرطوبة في مواضع مختلفة منه، ولكنه لا يزال بحالة حسنة رغم ترميمه، تحتوي الحاشية على تعليقات على سور هود ويوسف والرعد. في الورقة الأولى قيد وقف للكتاب من عبد الله باشا والي الشام واسماعيل النابلسي حفيد المؤلف تاريخه سنة 1211 هـ وهو هدية من الآنسة فلك الطرزي.

حاشية سنان أفندي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * (على تفسير سورة الملك) الرقم: 5621

(ق 88/ م 26* 18/ س 30) المصادر: خلاصة الأثر: 1/ 408، تراجم بعض أعيان دمشق: 36 هدية العارفين: 1/ 218. حاشية سنان أفندي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* (على تفسير سورة الملك) الرقم: 5621 المؤلف: يوسف بن حسام الدين بن الياس الأماسي الرومي الحنفي الشهير بالمولى سنان المحشي المتوفى سنة 986. أولها: بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين: قوله: بقبضة قدرته التصرف في الأمور كلها، أشار إلى أن اليد مجاز عن القدرة وأن الملك مع كونه غير مختص بعالم المشاهدة عالم لكل فرد ومختص به تعالى، بدليل تقديم الظرف، وتعريف الملك. فالملك على ظاهره لا بمعنى التصرف وذكره لبيان معنى كون الملك في يده. آخرها: قوله جار أو ظاهر، والأول من عان أو معن كلاهما بمعنى سال على وجه الأرض، والثاني مفعول من العين يقال: عانه: أصابه بعينه فهو عائن وذاك معين، ثم المناسب للمقام هو الثاني، لأن المقصود الامتنان بتلك النعمة وذلك لوجوده وظهوره وإن لم يجر، سيما في منازل الوحي. تمت حاشية المرحوم سنان أفندي عامله الله بلطفه الخفي علقها حين كان مدرسا بمدرسة السلطان بايزيد خان الكائنة بمدينة أدرنة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، وبالمداد الأسود على ورق أصفر، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر.

حاشية سنان أفندي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل الرقم: 7722

توجد هذه النسخة في مجموع يضم البرهان الكاشف عن إعجاز القرآن لكمال الدين محمد بن علي بن الزملكاني، ومجموعة فوائد في النحو والبلاغة، المجموع بحالة حسنة رغم أن أوراقه مفروطة. (ق 10 (74 - 83) / م 24* 18/ س 21) المصادر: شذرات الذهب: 8/ 412، كشف الظنون: 191، هدية العارفين: 2/ 564. حاشية سنان أفندي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل الرقم: 7722 أولها: قولها: أي هو كتاب. اختار أولا كون المتهجي بها مسرودة على نمط التعديد فلا يكون لها حظ من الاعراب، ثم جوز كونها اسما للسورة أو القرآن، مبتدأ، وكتاب خبره، وعلى الأول يكون كتاب: خبر مبتدأ محذوف، أي كتاب كما ذكره، والضمير عايد الى المؤلف من جنس هذه الحروف. آخرها: قوله بالتاء: أيّ على الالتفات. قوله بهما مشددا، أيّ بتشديد الذال والكاف من باب التفعّل. قوله: سيمّا المتقين منهم. أشار بذلك الى الجواب عما رواه جار الله، تمّ بعون الله ... تعليقنا على تفسير سورة المدثر في التاسع والعشرين من شهر أولى الجمادين لسنة سبع وسبعين وتسعمائة هجرية هلالية ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب، على الهوامش بعض الحواشي والتصويبات ويحتمل أن تكون هذه النسخة هي نسخة المؤلف كتبها بخطه.

حاشية السيالكوتي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * - نسخة أولى - الرقم: 4006

تبدأ هذه النسخة بالتعليق على أول سورة الأعراف وتنتهي بالتعليق على سورة الكهف ثم يتبعها تعليق على تفسير سورتي المزمل والمدثّر. على الصفحة الأولى بعد الغلاف أسماء السور التي علق عليها المؤلف. على الورقة الثانية قيد تملك باسم مرام مصطفى تاريخه سنة 10875، أصيبت النسخة بالرطوبة وعدت عليها الأرضة فأثرت على أوراقها. أما الغلاف فهو من الجلد المزخرف والمحلىّ بالذهب لكنه ممزق. (ق 514/ م 25* 16/ س 23) حاشية السيالكوتي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل*- نسخة أولى- الرقم: 4006 المؤلف: عبد الحكيم بن شمس الدين محمد الهندي السيالكوتي البنجابي الفقيه الحنفي المتوفى سنة 1067 هـ. أولها: الحمد لله الذي أنزل القرآن شفاء لما في الصدور، وأخرج عبادة من الظلمات الى النور، والصلاة على رسوله الماحي آثار الكفر والشرور، وبعد فيقول العبد الضعيف المسكين عبد الحكيم بن شمس الدين: إن التفسير العتيق والبحر العميق المسمى بأنوار التنزيل وأسرار التأويل للإمام الهمام قدوة علماء الإسلام، ناصر الدين عبد الله البيضاوي. آخرها: لا معنى لعدالة المجموع بعد القطع بعدم عدالة كل فرد واحد ولا يلزم أن يكونوا عدولا في جميع الأوقات، بل في وقت شهادتهم على الناس، وهو يوم القيامة لأن عدالة الشاهد إنما تجب وقت الأداء.

حاشية السيالكوتي على أنوار التنزيل - نسخة ثانية - * الرقم: 5385

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري كتبت بخط مغربي غير واضح، قراءته صعبة، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات بالخط المغربي، النسخة مخرومة من آخرها عدة أوراق وهي مفروطة ومصابة بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقها. الغلاف من الورق المقوى. (ق 267/ م 22* 16/ س 25) المصادر: خلاصة الأثر: 2/ 218 - هدية العارفين: 1/ 504 - فهرس الأزهرية: 1/ 221 - بروكلمان الذيل: 2/ 614. حاشية السيالكوتي على أنوار التنزيل- نسخة ثانية-* الرقم: 5385 آخرها: قوله: فإن المنع من العقد، أي على تقدير أنه يكون، الآية لمنع العقد لأن قوله تعالى: لا يحلّ لكم أن تأخذوا في معنى لا تأخذوا فالمنع عن العقد مطلقا لا تدل على الفساد بل إذا كان المعنى الموجب للنهي في صلة العقد وفي شرطه قوله: وإنه يصح الى آخره عطف على أن الخلع. تمّ الكتاب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بأول الكتاب وتنتهي خلال سورة البقرة كتبت بخط فارسي دقيق رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصابتها الرطوبة في أوائلها وفي أعالي أوراقها ولكنها لا تزال بحالة جيدة في أولها فهرس لمحتوى المخطوط من الآيات والمطالب. (ق 238/ م 5، 21* 5، 15/ س 27)

حاشية السيد الشريف على الكشاف عن حقائق التنزيل * الرقم: 501 - تفسير/ 105

حاشية السيد الشريف على الكشاف عن حقائق التنزيل* الرقم: 501 - تفسير/ 105 المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن علي المعروف بالسيد الشريف الجرجاني المتوفى سنة 816 هـ أولها: قال الشيخ جار الله العلامة، أحسن الله إكرامه في دار المقامة، الحمد لله الذي أنزل القرآن كلاما مؤلفا منظما، أقول: وصف الله سبحانه وتعالى بعد الدلالة على انحصار جنس الحمد فيه بإنزال القرآن وتنزيله وما أدر فهما به دعاية لبراعة الاستهلال وتبنيها على أن نعمه جزيلة يستحق أن يحمد عليها، وذكر للقرآن أوصافا الاستهلال وتنبيها على أن نعمه جزيلة يستحق أن يحمد عليها وذكر للقرآن أوصافا كمالية تناسب إعجازه. آخرها: وقيل: المراد بباطله، الباطل الذي ينسبه إليه الكفرة من كونه شاعرا، أو ساحرا، أو مجنونا، فلا يراد أنّ أمره فيما جاء به، حقّ كلّه فلا معنى لباطله والصحيح أن قوله: قال لهم بيان لمآل المعنى وتنبيه على أن فاتقوا النار كما سيصرح به كناية عن التصديق وترك العناد، والقرآن متلوّ الى يوم التناد إن الله بصير بالعباد، وهو لا يخلف الميعاد، وإليه يؤول أمر الدنيا والمعاد. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط تعليق، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات كتب في آخرها بخط مغاير بأنها كتبت عام 769 هـ وأن كاتبها محمد بن إبراهيم الأزنيقي وهذا غير صحيح أصيبت بالرطوبة الشديدة في أوائلها وقد تأثرت الأوراق والكتابة بذلك كما أصابتها

حاشية السيوطي على أنوار التنزيل نواهد الأبكار حاشية ابن أبي شريف على أنوار التنزيل التاج والاكليل حاشية الأقسرائي على تفسير البيضاوي لبعض الآيات الرقم: 10238

الأرضة في مواضع منها فانفرطت وتمزق غلافها، على الأوراق قيد وقف باسم الملا عثمان الكردي على أرحامه والمسلمين، كما يوجد مجموعة من قيود التملك أولها باسم إبراهيم الشكور وآخر باسم محمد بن أحمد قلاقسر وثالث باسم محمد طاهر بن عبد الرزاق اليماني وقيود أخرى مطموسة. (ق 135/ م 21* 13/ س 23) المصادر: بغية الوعاة: 351 - الضوء اللامع: 5/ 328 - البدر الطالع: 1/ 488 الفوائد البهية: 125. حاشية السيوطي على أنوار التنزيل نواهد الأبكار حاشية ابن أبي شريف على أنوار التنزيل التاج والاكليل حاشية الأقسرائي على تفسير البيضاوي لبعض الآيات الرقم: 10238 المؤلف: حبيب القمري الأقسرائي كان حيا في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري. أولها: الحمد لله الذي أنزل الى رسوله الكريم، الذكر الحكيم، والقرآن العظيم ... وبعد: قال القاضي البيضاوي رحمه الله في سورة النحل في تفسير قوله تعالى «وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ» أي القرآن، وإنما سمّي ذكرا لأنه موعظة وتنبيه. آخرها: الأمم الماضية لم تزل على هذه الوتيرة، وهذا كلام بيّن الفساد، ولا يتصور مثل هذا الكلام من قبل ذلك الفاضل، لعلّ في موضع أحد لفظي الأمم لفظة الأنبياء كما ينادي عليها بأعلى صوت، قوله: فلك أسوة بتلك الأنبياء.

حاشية على تفسير البيضاوي وسعدي أفندي لبعض الآيات الرقم: 10238

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي جيد، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت، الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب، أصيبت الرسالة مع المجموع بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة. (ق 2 (9 - 10) / م 17* 12/ س 21) حاشية على تفسير البيضاوي وسعدي أفندي لبعض الآيات الرقم: 10238 المؤلف: حبيب العمري الآقسرائي. أولها: الحمد لله الذي توحّد بجلال ذاته، وتنزه عن النقائص بعظيم صفاته .. وبعد قال القاضي البيضاوي في أول سورة النبأ في تفسير قوله تعالى «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ» خلقا ونعمة فله الحمد في الدنيا لكمال قدرته، وعلى تمام نعمته .. آخرها: وقد ثبت بالدلائل القطعية حدوث العالم واحتياجه الى المؤثر الحقيقي، وهو الله تعالى، والتفاصيل مستوفاة ومشحونة في الكتب الكلامية ... فهذه الأوراق قال لها الحبيب المعزول من الأربعين أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب، على الهوامش بعض الشروح بخط دقيق، توجد الرسالة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير الغلاف من الورق المقوّى. (ق 8 (11 - 18) / م 17* 12/ س 17)

حاشية على أنوار التنزيل"تعليقات على سورة الأنعام" الرقم: 6472

حاشية على أنوار التنزيل «تعليقات على سورة الأنعام» الرقم: 6472 المؤلف: مجهول. أولها: قال ابن عباس رضي الله عنه، إنها مكية نزلت بمكة جملة واحدة ليلا، وشيعها سبعون ألف ملك ولهم زجل، أي صوت بالتسبيح والتحميد والتمجيد حتى كادت الأرض ترتجّ فقال النبي عليه السلام سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، وخر ساجدا. وروي عنه مرفوعا أنه قال: من قرأ سورة الأنعام يصلي عليه أولئك السبعون ألف ملك ليله ونهاره. آخرها: كما يقتضيه الادعاء المذكور، وبهذا اتضح أنه سبيل الى المعطوف من روادف المعطوف عليه لما أنّ حقّ الصلة أن تكون غير مقصودة الإفادة فما ظنك بما هو من رءوسها وقد عرفت أن المعطوف هو الذي سبق له الكلام فتأمل. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والعناوين، أصيبت بالرطوبة الشديدة في أعالي الأوراق وقد تأثرت الكتابة بذلك، المخطوط مفروط الأوراق وبعضها مرمم. على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد الرحيم بن العطار تاريخه سنة 1158 هـ. (ق 40/ م 5، 20* 5، 15/ س 19) حاشية على أنوار التنزيل .. حاشية على تفسير آل عمران الرقم: 7139 المؤلف: مجهول.

حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل، وهي تعليق على تفسير سورة الملك * الرقم: 5543

أولها: قال المفتي: وقيل هي حركة لالتقاء الساكن التي هي الياء والميم، ولام الجلالة بعد سقوط همزتها، وأنت خبير بأن سقوطها مبني على وقوعها في الدرج، وقد عرفت أن سكون الميم وقفي موجب لانقطاعها عما بعدها مستدع لثبات الهمزة على حالها لا كما في الحروف. آخرها: فالأولى لما يشترك فيه جميع المؤمنين وهو الصبر على مضض الطاعات لخواص المؤمنين، وهو مصابرة النفس في رفض العادات، والمقام الثالث وهو أعلاها مرابطة السر على جناب الحقّ لترصد الواردات نحو المؤمنين وهو الحقيقي لأنه وصل إلى حق اليقين، ويصبر على ذلك أيضا لعلم اليقين وعين اليقين وحقّ اليقين وكلامهم في ذلك مشهور. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر والفواصل مكتوبة بالأحمر في أولها لوحة مرسومة ومزخرفة بالذهب والألوان كما أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب والألوان. أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت أوراقها كما تمزق غلافها وهو من الجلد المزخرف. (ق 62/ م 30* 20/ س 33) حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل، وهي تعليق على تفسير سورة الملك* الرقم: 5543 المؤلف: شمس الدين محمد بن برهان الدين إبراهيم بن يوسف الحلبي القادري التاذفي المعروف بابن الحنبلي والمتوفى سنة 971 هـ. أولها: قوله: بقبضة قدرته في الأمور كلها. أقول: قد فسّر

اليد المنسوبة إليه تعالى بالقدرة على ما هو رأي الخلف من تأويل المتشابه إلّا أنه أقحم القبضة بفتح القاف إيماء إلى أن تقديم الخبر في قوله: بيده الملك لإفادة قصر الملك والتصرف في الأمور كلها على قدرته. آخرها: قوله: ويدعون أن لا بعث. أقول: ليست الباء مقدرة قبل أن، لأن فعل الدعوى لا يتعدى إلى المال ونحوه إلا بنفسه. قال في المغرب: وادعى زيد على عمر مالا فزيد المدعي وعمرو المدعى عليه والمال المدعى والمدعى به، لغو هذا من كلامه. أما الباء في قوله تعالى: هذا الذي كنتم به تدعون فليست صلة تدعون بل هي سببيه كما يفيده قول صاحب الكشاف، أي كنتم بسببه تدعون أنكم لا تبعثون. تمت الحاشية الميمونة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة مصابة بالرطوبة وأطراف أوراقها تالف. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها: قيد باسم محمد بن علي العمري الحموي تاريخه سنة 1174 هـ. وآخر باسم زين بن حسين الصافي العطار. توجد هذه النسخة في مجموع يضم تفسير سورة الإخلاص والمعوذتين، ثم رسالة في بيان القراء السبعة ورواتهم وأنسابهم على الترتيب. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة يحتاج إلى ترميم. الغلاف من الورق. (ق 10 (1 - 10) / م 5، 20* 15/ س 21) المصادر: شذرات الذهب: 8/ 365، تاريخ آداب اللغة العربية لزيدان: 3/ 300، هدية العارفين: 2/ 248، الأعلام: 6/ 193.

حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل *"في تفسير قوله تعالى:"إنا فتحنا لك فتحا مبينا" الفتح/ 1 الرقم: 4665

حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* «في تفسير قوله تعالى: «إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً» الفتح/ 1 الرقم: 4665 المؤلف: وليّ بن عبد الله المرعشي. أولها: الحمد لله الذي أنزل القرآن، وأعلى به معالم الإسلام، ووعد فيه للمؤمنين بفتح أبواب الجنة والخلود في دار السلام ... وبعد: فيقول وليّ بن عبد الله المرعشي: لما كان العلوم أعلى ما يتوصل به في تحصيل الأفضال، وأولى ما يتوسل به إلى نيل الآمال، وشفاء عن العلل والأسقام، ونجاة عن الغموم والآلام، وبناء على هذا كنت فيما مضى مجدا مواظبا في تحصيلها وتكميلها. آخرها: فكيف يصح جعل ذلك التشبيه وسيلة إلى أن تكون الاستعارة في هيئة الفعل تبعيّة ولم يصح جعل الاستعارة في الهيئة الماضوية لأجل ذلك التشبيه، بل هذه الاستعارة بتشبيه الزمان المستقبل بالزمان الماضي للعلة المذكورة ينبغي أن يكون استعارة أصلية غير تابعة كما زعموا. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، على الهوامش بعض التعليقات والشروح بخط مغاير. توجد هذه النسخة في مجموع يضم أكثر من عشر رسائل في التفسير وآداب المناظرة وآداب البحث والرياضيات، كتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها فارسي وبعضها نسخي، المجموع بحالة حسنة رغم إصابته بالرطوبة.

حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * في تفسير قوله تعالى"إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون" النحل/ 40 الرقم: 4665

(ق 4 (19 - 22) / م 5، 19* 5، 11/ س 21) حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* في تفسير قوله تعالى «إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» النحل/ 40 الرقم: 4665 المؤلف: مجهول. أولها: الحمد للواحد الرحمن، القديم المتوالي الإحسان، المتعالي عن النعوت والأفهام، المنزّه عن الشكوك والأوهام ... وبعد: قال الله تعالى عزّ شأنه وعمّ نواله «إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» قال القاضي البيضاوي، شرّفه الله بالرضاء السبحاني، وهو بيان إمكانه وتقريره، أنه تكوين الله تعالى بمحض قدرته ومشيئته. آخرها: وما استدلّ به من الاقتصار في الكشاف لا يكون دليلا، لأن العدم لا يصلح للدليل مقدم التصريح بالنصب جوابا للام ليس تصريحا بعدم استقامة النصب على الجواب، وما منعكه من الرضى من قوله «إذ لا معنى لقولك: قلت لزيد اضرب فيضرب. فمعناه مقولي لزيد سبب لكونه ضاربا. والله أعلم. تم بعون الله في صفر الخير لسنة سبع ومائة وألف في بلدة سلانيك المحمية. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي حسن، رءوس الفقر والفواصل وبعض التعليقات مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير وآداب البحث وآداب المناظرة. كتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها فارسي.

حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * الرقم: 6306

(ق 3 (7 - 9) / م 5، 19* 5، 11/ س 21) حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: 6306 المؤلف: مجهول. أولها: الحمد لله وحده وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى. سورة فاتحة الكتاب: هكذا وجدت مكتوبة في أوائل المصاحف الكريمة. وهي خبر مبتدأ محذوف، أي: هذه السورة مسمّاة بسورة فاتحة الكتاب على التأويل المشهور في حمل الجزء على الكلّ ... آخرها: قوله: عطف على أن لا يعبدوا سواء كان نهيا أو نفيا. ثم توصلوا إلى مطلوبكم الذي هو ربكم وغفرانه ورضوانه، وهو مدخول كلمة إلى الدالة على أنه مطلوب إليه الانتهاء. قوله: بالتوبة، أي: بالرجوع. فإن قيل كيف يظهر وجه ترتيب توبوا على ما عطفه؟. يتم الدلالة على التراخي كما ذكر المصنّف. قلنا وجهه أنه جعل توبوا، مجازا عن توصلوا إلى مطلوبكم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات المختلفة. أصيبت النسخة بالرطوبة في أطرافها دون أن تتأثر الكتابة بذلك. (ق 60/ م 21* 5، 14/ س 25)

حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * وهي تعليق على قوله تعالى"ولقد آتينا داود وسليمان علما" الرقم: 4665

حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* وهي تعليق على قوله تعالى «وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً» الرقم: 4665 المؤلف: عبد الرحمن حفيد القاضي البيضاوي. أولها: الحمد لله محيي القلوب بالمعارف، وكاشف وخيم الكروب بإمداد اللطائف، أحمده وله الحمد الكامل على كل حال، وأشكره، ومن شكره تأهّل لمزيد النوال. آخرها: وأما الآثار فمنها: قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أيها الناس عليكم بالعلم فإن لله رداء محبّة، فمن طلب بابا في العلم ردّاه الله بردائه، فإن أذنب ذنبا استعتبه لئلا يسلب رداءه ذلك. قول علي رضي الله عنه: العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد، وإذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إلا خلف منه، وقوله نظما: والفخر إلّا لأهل العلم إنهم ... علم الهدى لمن استهدى أدلاء ووزن كلّ امرئ ما كان يحسنه ... والجاهلون لأهل العلم أعداء أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم أكثر من عشر رسائل في التفسير وآداب البحث وآداب المناظرة والرياضيات وغيرها، كتب المجموع بخطوط مختلفة أغلبها فارسي معتاد، وهو بحالة حسنة رغم اصابته بالرطوبة. (ق 9 (46 - 54) / م 5، 19* 5، 11/ س 18)

حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * حاشية بستان أفندي على تفسير سورة الأنعام الرقم: 7673

حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* حاشية بستان أفندي على تفسير سورة الأنعام الرقم: 7673 المؤلف: مصلح الدين مصطفى بن مصطفى بن محمد بن علي الرومي القاضي والمعروف ببستان أفندي والمتوفى سنة 977 هـ. أولها: أخبر بأنه حقيق بالحمد، يجعله مقابلا للاستحقاق الفعلي المستدعي للاستحقاق الوصفي، إلى أنه إخبار بالاستحقاق الذاتي، يعني أنه سبحانه أخبر أولا بأنه حقيق الحمد باعتبار ذاته المقدس من غير اعتبار صفاته. آخرها: فهو كقوله «وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ» قالوا: هذه آخر ما نزل، فهي فذلكة للقرآن العظيم فلا جرم كانت لتاليها حرزا من عقاب النيران، وحزبا مفضيا له إلى مغفرة الغفران، وموصلا إلى رحمة الرحمن، فختمت بهما، كأنه قيل: احمدوا الله واشكروا له ولا تشركوا به تنجوا من عقابه وتفوزوا إلى ثوابه. قال الله تعالى «ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ، وَكانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً» فالحمد للغفور الرحيم على ما تمت نعمته وعمّت. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت أوراقها عن الغلاف، وبعض هذه الأوراق مرمم قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن مصطفى العسكري بمدينة مصر سنة 1139. يوجد مع هذا الكتاب رسالة هي: حاشية الهداية لابن كمال باشا.

حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * الرقم: 4665 وهي تعليق على قول ابن التمجيد في حاشية على البيضاوي في قوله تعالى"ذلك من آيات الله" الكهف/ 17

(ق 360 (1 - 360) / م 5، 20* 13/ س 21) حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: 4665 وهي تعليق على قول ابن التمجيد في حاشية على البيضاوي في قوله تعالى «ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ» الكهف/ 17 المؤلف: مجهول. أولها: الحمد لله الذي ستر عن عباده العيوب وكشف عمّن فرّ إليه ضروب الكروب، الذي زوّر الشمس عن كهف أصحاب الرقيم ذات اليمين، وقرضها ذات الشمال في الطلوع والغروب، ... وبعد: فهذه حروف من نتائج قريحتي على قول المحشي ابن التمجيد على تفسير البيضاوي في قوله تعالى «ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ». آخرها: فلا يفيد التعقيب بالذكر في هذا المقام تخصيصا بالدلالة على ازورار الشمس، وقرضها في الطلوع والغروب كما توهمه، فالاحتمالات التي ذكرها البيضاوي واقعة في موقعها، فاختياره القول الثاني، والإيماء إلى التعرض عليه، ليس بدائر حوالي القبول. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، أصابت الرطوبة أطرافها وقد رممت قديما. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الرسائل في التفسير وآداب البحث وآداب المناظرة والرياضيات وغيرها وقد كتبت هذه الرسائل بخطوط مختلفة أغلبها فارسي. المجموع بحالة حسنة. (ق 2 (23 - 24) / م 5، 19* 5، 11/ س 17)

حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل *"سورة يس" الرقم 478 - تفسير/ 82

حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* «سورة يس» الرقم 478 - تفسير/ 82 المؤلف: محمد الصادق. أولها: لك الحمد يا من منّ علينا بإرسال الرسول الكريم ولك الشكر يا من حسن إلينا بإنزال القرآن الحكيم. كيف نحمدك حمدا يوافي نعمك وسوابغ نعماتك لا تحصى أم كيف نشكرك شكرا يكافى مزيد كرمك. إحصاء آلائك مما يرجى. صلّ على نبيك البشير سيد البشر وسلم على رسولك الشفيع المشفع يوم المحشر وعلى آله الهداة إلى طريق الصواب ... أما بعد: فهذه تعليقات علقها أحقر الخلائق العبد محمد الصادق صانه عما شأنه على تفسير سورة يس من كتاب أنوار التنزيل وأسرار التأويل. آخره: وليكن هذا آخر ما قصدنا تنميقه وشاء لنا من الله توفيقه، اللهم اختم لنا بالخير واعصمنا مما فيه الضير ... قد استراح الجواد من العدو في ميدان البنان يوم الخميس ثامن رمضان من شهور سنة ثلاث وألف والحمد لله. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط تعليق قليل الإعجام رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتعليقات بالعربية والتركية. توجد هذه النسخة في مجموع يضم حاشية على أسرار التنزيل وأنوار التأويل وحاشية على سورة الملك من كتاب الكشاف للزمخشري ثم مجموعة من الحواشي على الجزء الأخير من القرآن الكريم. على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه وطلبة العلم. المجموع مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة وغلافه مهترئ.

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الأولى - الجزء الرابع الرقم: 463 - تفسير/ 67

(ق 77 (53 - 124) / م 19* 13/ س 21) حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الأولى- الجزء الرابع الرقم: 463 - تفسير/ 67 المؤلف: المؤلف: محيي الدين محمد بن مصلح الدين مصطفى الفوجوي الرومي الحنفي المعروف بشيخ زادة المتوفى سنة 950 هـ. أولها: هذا ما يتعلق بسورة الزمر: وهي مكيّة غير ثلاث آيات وهي من قوله «قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا» إلى تمامها وتنزيل الكتاب خبر محذوف أي هذا تنزيل الكتاب، ومن الله صلة التنزيل، كقولك هذا نزل من عند الله، أو خبر بعد خبر. آخرها: على أن سلامة الدين من وسوسة الشيطان وإن كانت أمرا واحدا إلا أنها أعظم مرادا وأهم مطلوبا وإن سلامة البدن عن تلك الآفات وإن كانت أمورا متعددة ليست بتلك المثابة في كونها مطلوبا مهما لمن استفاد منها. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، رءوس الفقر وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، في أولها فهرس بأسماء وأرقام السور الموجودة في هذا الجزء كما يوجد قيدا تملك أولهما باسم عبد الباقي والثاني باسم محمد معصوم، على الورقة الثانية قيد وقف الوزير محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة 1190 هـ. بعض أوراق المخطوط مفروطة كما أنه مصاب بالرطوبة، الغلاف من الجلد المزخرف وهو ممزق.

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * - النسخة الثانية - الجزء الأول الرقم: 464 - تفسير/ 68

(ق 554/ م 21* 5، 14/ س 23) المصادر: الكواكب السائرة 2/ 59، الشقائق النعمانية 661. هدية العارفين 2/ 238، بروكلمان: الذيل 2/ 650. حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل*- النسخة الثانية- الجزء الأول الرقم: 464 - تفسير/ 68 أولها: الحمد لله الذي نور قلوب العلماء بأنوار التنزيل وشرح صدورهم لإدراك أسرار التأويل، فبذل أهل كل عصر منهم جهدا في حفظ ألفاظه وكشف معانيه حتى وصل إلينا سالما من التحريف والتبديل .... أما بعد: فإن القرآن العظيم والفرقان الحكيم تنزيل من الرحمن الرحيم ليتدبر آياته وليتذكر كل من له عقل سليم. آخرها: قوله: كفتاه. أي عن قيام الليل، قوله: فسطاط القرآن أي خيمته ويطلق على المدينة الجامعة وسميت السورة بها تشبيها لها بالخيمة من حيث اشتمالها على معظم أصول الدين وسميت السحرة لانهما كهم في الباطل أو لبطالتهم عن أمور الدين .. تم المجلد الأول من حاشية القاضي البيضاوي على يد كاتبه إبراهيم العجلوني مولدا الدمشقي موطنا ... تحريرا في يوم الاثنين خمسة وعشرين يوما خلت من جمادى الأولى من شهور سنة سبع وخمسين ومائة وألف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح وهي تبدأ بالتعليق على أول الكتاب

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * - النسخة الثانية - الجزء الثاني الرقم: 465 - تفسير/ 69

وتنتهي على آخر سورة البقرة. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الشيخ أحمد القباني على المدرسة الشميصاتيّة تاريخه/ 1170 هـ. المخطوط مفروط الأوراق بعضها ممزق، الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 492/ م 29* 5، 19/ س 33) حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل*- النسخة الثانية- الجزء الثاني الرقم: 465 - تفسير/ 69 أولها: سورة آل عمران: مدنية وآيتها مائتان. قوله: وكان حقها أن يوقف عليها أي يتلفظ بها ساكنة سكون وقف لأن أسماء الحروف التي هي فواتح السور أسماء معربة لانعدام ما يوجب بناءها إلا أنها تتركب مع العامل. آخرها: قوله: وقرئ «ومن عندكم علم الكتاب» على من الجارة وبناء الفعل للمفعول ورفع الكتاب تمت بعون الله تعالى سورة الرعد يتلوها سورة إبراهيم عليه الصلاة والسلام. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض التصويبات. تبدأ هذه النسخة بالتعليق على سورة آل عمران وتنتهي بالتعليق على آخر سورة الرعد. المخطوط مفروط الأوراق وبعضها ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف الشيخ أحمد القباني على المدرسة الشميصاتية تاريخه سنة 1170. الغلاف من الجلد وهو مزخرف. (ق 437/ م 30* 5، 19/ س 35)

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الثانية - الجزء الثالث الرقم: 466 - تفسير/ 7

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثانية- الجزء الثالث الرقم: 466 - تفسير/ 7 أولها: سورة إبراهيم عليه السلام، مكية وهي إحدى وخمسون آية، وقيل هي مكية إلا آيتين نزلتا بالمدينة في قتلى بدر «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ» الى آخر الآيتين. بسم الله الرحمن الرحيم، قوله: «الر كِتابٌ» أي هو كتاب على أن يكون ألر تعداد للحروف. آخرها: أن الناس لو يؤاخذوا بما اجترحوا من المعاصي لقطعت الأمطار عنهم بشؤم معصيتهم فلا ينبت شيء في الأرض فيموتون جوعا ويموت الدواب بأسرها تبعا لهم فيؤدي شؤم معصية الناس الى هلاك جميع الحيوانات، والنسمة: النفس- تم هاهنا ما يتعلق بسورة الملائكة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض التصويبات والشروح، يبدأ هذا الجزء بالتعليق على أول سورة إبراهيم وينتهي بالتعليق على آخر سورة فاطر. النسخة مفروطة الأوراق ولكنها لا تزال بحالة حسنة. الغلاف من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة الشميصاتية وتاريخه سنة 1170 هـ. (ق 403/ م 30* 5، 19/ س 37) حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثانية- الجزء الرابع الرقم 467 - تفسير/ 71 أولها: والآن نشرع في إيراد ما يتعلق بسورة يس مستعينا بالله

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الثالثة - الجزء الثاني الرقم: 468 - تفسير/ 72

عز وجل وكمال فضله وسعة رحمته. عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن أبيها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في القرآن سورة تشفع لقارئها ويغفر لسامعها، ألا وهي سورة يس، تدعى في التوراة المعمّة- قيل يا رسول الله وما المعمّة؟ قال: تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة وتدفع عنه أهاويل الآخرة وتدعى الدامغة والقاضية .. آخرها: وكان الفراغ من نسخ هذه الحاشية نهار الأحد يوم التاسع عشر خلا من شهر شعبان الذي من شهور سنة تسعين ومائة وألف على يد أفقر الورى إبراهيم بن أحمد بن عبد القادر العجلوني ..... أوصاف المخطوط: نسخة من نهاية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات والزيادات القلية. الأوراق مفروطة والغلاف من الجلد المزخرف وبهذا الجزء تنتهي هذه النسخة التي بدأها صاحبها سنة 1157 وانتهى منها في سنة 1190 على الورقة الأولى قيد وقف باسم أحمد القباني تاريخه سنة 1171 على المدرسة الشميصاتية وهذا يتناقض مع تاريخ النسخ. (ق 418/ م 5، 30* 20/ س 37) حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثالثة- الجزء الثاني الرقم: 468 - تفسير/ 72 أولها: القول على تفسير سورة آل عمران قوله: إنما فتح الميم، قرأ الجمهور، الم، الله بفتح الميم وإسقاط همزة الجلالة، وقرأ أبو بكر عن عاصم بسكون الميم وفتح ألف الله وهي قراءة ضعيفة مخالفة لقراءة الجمهور.

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الثالثة - الجزء الثالث الرقم: 469 - تفسير/ 73

آخرها: قوله: وقرأ نافع وحفص يرجع بضم الياء وفتح الجيم أي يرد، وقرأ الآخرون بفتح الياء وكسر الجيم أي يعود الأمر كله إليه حتى لا يكون للخلق أمر بوجه ما، قوله: تعملون أنت وهم، أشار الى أنه اختار قراءة نافع وحفص وابن عامر وهي القراءة بتاء الخطاب على تغييب الخطاب على الغيبة. الحمد لله الذي أنزل الفرقان .. وبعد فيقول البائس الفقير مصطفى بن محمد ابن الحاج محمد أسأل الله الذي يسر لي كتابة هذه النسخة الشريفة والتاريخ سنة ثلاث وخمسين بعد الألف والمائة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بالتعليق على أول سورة آل عمران وتنتهي بالتعليق على آخر سورة هود، كتبت بخط تعليق معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر في الصفحة الأولى لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان أحيطت الصفحات الأولى والثانية بإطارات مذهبة النسخة مفروطة الأرواق، على الغلاف قيد تملك باسم محمد الدباغ. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على المدرسة والده اسماعيل باشا. (ق 346/ م 21* 16/ س 27) حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثالثة- الجزء الثالث الرقم: 469 - تفسير/ 73 أولها: الكلام على تفسير سورة يوسف عليه السلام. ألر تلك آيات الكتاب المبين، ألر. اسم للسورة وأنه في محل الرفع أنه مبتدأ حذف خبره مبتدأ محذوف، أي ألر هذه السورة أو هذه السورة ألر أي تسمى بهذا الاسم، وإن أبقيتها على أصل معانيها.

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الثالثة - الجزء الرابع الرقم: 470 - تفسير/ 74

آخرها: أسند فعل صاحب التشكيك الى الشك على الأول وحفل صاحب الشك الى نفس الشك على الثاني حيث جعل الشك ذا شك كما جعل الشعر شاعرا فإن المريب بالمعنى الأول وهو المشكك وبالمعنى الثاني هو الشاك، أطلق كل واحد منها على نفس الشك للمبالغة. هذا آخر الجزء الخامس من تجزئة المؤلف رحمه الله. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة يوسف وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة سبأ وهي تتمة الجزء السابق كتبت بخط تعليق معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. في أولها لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان، كما أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، في أولها فهرس بأسماء السور الموجودة في هذا الجزء النسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. (ق 361/ م 22* 5، 16/ س 27) حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثالثة- الجزء الرابع الرقم: 470 - تفسير/ 74 أولها: الكلام المتعلق بسورة فاطر قوله: والإضافة محضة أي معنوية، وهي ما يكون المضاف فيها الى معمولها إما بأن لا يكون صفة نحو غلام زيد أو يكون صفة ولكن لا تكون مضافة الى معمولها كفاطر السموات لأن اسم الفاعل لا يعمل إذا كان بمعنى الماضي فإذا لم يكن له معمول فكيف يضاف الى معموله.

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل النسخة الرابعة - الجزء الأول الرقم: 476 - تفسير/ 80

آخرها: وإن سلامة البدن من تلك الآفات وإن كانت أمورا متعددة ليست بتلك المثابة في الاهتمام والمطلوبية، اللهم ثبت قلوبنا على دينك في الدنيا والآخرة. وبعد فأقول هذه نسخة ثانية كتبتها وأنا الفقير. مصطفى العينتابي ساكنا في المدرسة الخسروية سنة 1154 في حلب الشهباء. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بالتعليق على أول سورة فاطر وتنتهي بالتعليق على آخر الكتاب كتبت بخط معتاد أسماء السور والآيات الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. في أولها لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب. النسخة مفروطة الأوراق منزوعة عن الغلاف المصنوع من الجلد المزخرف. في أولها فهرس بأسماء السور الموجودة في هذا الجزء، يلي ذلك قيد وقف باسم الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. (ق 370/ م 22* 5، 16/ س 27) حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل النسخة الرابعة- الجزء الأول الرقم: 476 - تفسير/ 80 آخرها: فقال تعالى: لا أشدد عليكم، فقال محمد صلى الله عليه وسلم: واعف عنا واغفر لنا وارحمنا، فقال الله عز وجل: قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم وأنصركم على القوم الكافرين، وعن ابن عباس رضي الله عنهما، لما نزل جبرائيل بهذه الآية «رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا» حتى ختم السورة وكل ما قالها جبرائيل قالهن رسول الله صلى عليه وسلم فقال رب العالمين قد فعلت.

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الخامسة - الجزء الأول الرقم: 545 - تفسير/ 150

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد دقيق أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والتصويبات والعناوين، الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب وهما ممزقتان، أصيبت النسخة بالرطوبة ولكنها لا تزال بحالة حسنة، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا للكتاب على طلبة العلوم تاريخه سنة 119 هـ الغلاف من الجلد المزخرف والموشى بالذهب. (ق 706/ م 22* 15/ س 23) حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الخامسة- الجزء الأول الرقم: 545 - تفسير/ 150 أولها: وكثرة النزول إنما يكون بكونه على سبيل التدريج ثم ان المتحرك قسمان أحدهما متميّز بالذات كالجواهر المفردة وما يتركب منها وثانيهما متميّز بالتبع وهو الأعراض القائمة بموضوعاتها فإن العرض تابع لموضوعه في التميّز. آخرها: لا تذل من الإذلال، وعلّك بمعنى لعلك وضمير رفعه للضعيف، ولنختم هذه القطعة في هذا المقام الذي هو آخر الحزب الأول من سورة البقرة وقد انتهت الكتابة الى هذا الموضع وقت الضحى من يوم الاثنين من شهر ذي الحجة من شهور سنة خمس وأربعين وتسعمائة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري مخرومة من أولها مقدار ورقة وهي تبدأ بالتعليق على أول الكتاب وتنتهي بالتعليق

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة السادسة - الجزء الأول الرقم: 602 - تفسير/ 176

على تفسير قوله تعالى: «وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ» البقرة/ 43. كتبت بخط تعليق معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أصيبت بالرطوبة في مواضع متعددة وقد رممت بعض أوراقها كما أصابتها الأرضة في مواضع منها، الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 228/ م 21* 15/ س 23) حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة السادسة- الجزء الأول الرقم: 602 - تفسير/ 176 آخرها: قوله: أتجادلوننا، المحاجة مفاعلة بين اثنين في إيراد الحجة، على ما يدّعي ومقاومة كل واحد فيهما صاحبه فيما أظهره من الحجة. فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمّا ادعى الرسالة وأصبح عليها بما أظهره من الحجة الباهرة، خاصمته وجادلته يهود المدينة ونصارى نجران في شأن الله وأمره أيّ في اصطفائه نبيا من العرب دونهم، محتجين بأن انبياء الله كانوا منّا وديننا هو الأقدم وكتابنا هو الأسبق ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت سنة 1101 هـ وناسخها هو أبو بكر بن درويش الزريابي (الجزء الرابع) كتبت بخط فارسي معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، خرمت من آخرها مقدار قد يكون هو الفرق بين هذا الجزء والجزء الذي يليه وهو بين الآيات 140 الى 177 ولا نعلم عدد الأوراق المخرومة. النسخة مفروطة الأوراق، منزوعة عن غلافها وهي

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة السادسة - الجزء الثاني الرقم: 603 - تفسير/ 177

مصابة بالرطوبة مع غلافها المصنوع من الجلد المزخرف، في أولها خاتم وقف المدرسة المرادية بدمشق. (ق 518/ م 5، 21* 5، 15/ س 23) حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة السادسة- الجزء الثاني الرقم: 603 - تفسير/ 177 أولها: بسم الله الرحمن الرحيم. قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى» لفظ كتب في عرف الشرع، يفيد الفرضيّة. قال تعالى «كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ» وكذا لفظة عليكم. قال تعالى «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ» والقصاص أن يفعل بالإنسان مثل ما فعل، فهو عبارة عن التسوية والمماثلة في الأنفس والأطراف والجراحات، وقوله: في القتلى، أي بسبب القتلى. آخرها: قوله: قدم الأبلغ، فهما إشارة الى جواب ما، يقال: مقام المدح يقتضي الترقي من الفاضل الى الأفضل فكيف عكس، نجز الربع الثاني من حواشي المرحوم شيخي زادة على تفسير القاضي ناصر الدين البيضاوي، على يد أفقر الخليفة أبي بكر بن درويش الزريابي، يتلوه إن شاء الله في الربع الثالث الكلام المتعلق بتفسير سورة يونس عليه السلام. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت سنة 1101 هـ كما ورد في الجزء الرابع، كتبت بخط فارسي معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات.

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة السادسة - الجزء الثالث الرقم: 604 - تفسير/ 178

المخطوط مفروط الأوراق وهذه الأوراق منزوعة عن غلافها المصنوع من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 568/ م 5، 21* 5، 15/ س 23) حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة السادسة- الجزء الثالث الرقم: 604 - تفسير/ 178 أولها: الكلام المتعلق بتفسير سورة يونس عليه السلام. قوله: الر. فخمها، أي قرأ بفتح الراء على التفخيم ابن كثير وقالون وحفص وقرأهم بكسر الراء على الإمالة أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن عامر، وقرأ ورش بين الفتح والكسر، واختلف القراء في الحروف المقطعة التي في أوائل السور. آخرها: فاللغة الشائعة أن يقال فإليهن وكلهن فإن أنث أي كان حقها أن تقطع عن الإضافة نحو آية سلكوا، إلا أنه قرئ بآية أرض بالإضافة تشبها لها بقولهم كلهن، ثم ما يتعلق بتفسير القاضي المستعان. نجز الجزء الثالث من حواشي شيخي زادة على تفسير القاضي البيضاوي ... على يد أحقر الخليقة أبي بكر بن درويش الزريابي. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. كتب النسخة أبو بكر بن درويش الزريابي الحنفي سنة 1101 هـ كما ورد في آخر الجزء الرابع. النسخة مفروطة الأوراق منزوعة عن الغلاف، وغلافها من الجلد الأحمر المزخرف.

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة السادسة - الجزء الرابع الرقم: 605 - تفسير/ 179

(ق 566/ م 5، 21* 5، 15/ س 23) حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة السادسة- الجزء الرابع الرقم: 605 - تفسير/ 179 أولها: سورة الم السجدة وما يتعلق بالكلام على تفسيرها وهي مكية. بسم الله الرحمن الرحيم: قوله: وإن جعل تعديد الحروف لينتبه السامع ويقبل نحو التكلم ويسمع ما نلقي إليه بقلب حاضر والسامع وإن كان يقظان الجنان لكنه إنسان يشغله شأن عن شان. آخرها: نجز السفر الرابع من تجزئة أربعة من حواشي المرحوم شيخي زادة على تفسير القاضي ناصر الدين البيضاوي ... في ختام رجب الحرام المنتظم من شهور سنة واحد ومائة بعد الألف على يد أحقر الخليقة أبي بكر بن درويش الزريابي الحنفي عامله الله تعالى بلطفه: كتبت وإني موقن أن راحتي ... ستفنى ويبقى الخط بعدي بمدة فيا أيها القاري سألتك دعوة ... لكاتبه في ظهر غيب برحمة أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر وقد سبقها أجزاء ثلاثة مكملة لهذا الكتاب، كتبت بخط فارسي معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات القليلة أصيبت النسخة بالرطوبة في أواخرها وقد أثر ذلك على أوراقها وهي مفروطة منزعة عن غلافها، تحتاج النسخة الى ترميم. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة السابعة - الجزء الثاني الرقم: 6275

على الورقة الأولى بعد الغلاف قيد وقف على المدرسة المرادية الجوانية. (ق 596/ م 5، 21* 5، 15/ س 23) حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة السابعة- الجزء الثاني الرقم: 6275 أوصاف المخطوط: يبدأ هذا الجزء بالتعليق على سورة آل عمران وينتهي بالتعليق على سورة الأنعام، ويتألف من قسمين، القسم الأول ينتهي بسورة الأنعام وقد وقع الفراغ منه يوم الأحد العاشر من شوال المنتظم في سلك شهور سنة ثلاثة وثمانين وألف. أما القسم الثاني فهو بدون تاريخ. كتب القسمان بخط فارسي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي فيها زيادات وتصويبات ومطالب كتبت بالمدادين الأسود والأحمر. أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة في القسم الأول، والقسم الأخير من القسم الثاني وقد تأثرت الكتابة بذلك كما أصابته الأرضة في مواضع منه، تمزقت أطراف الأوراق الأولى وقد رممت قديما ترميما سيئا. الغلاف من الجلد وهو ممزق. (ق 163/ م 21* 14/ س 27) حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الثامنة- الجزء الأول الرقم: 6471 أولها: الحمد لله رب العالمين. قال الشيخ الإمام علم الهدى علامة

حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة التاسعة - الرقم: 11090

الورى الذي أطبق علماء الأمة على علو شأنه ورفعة منزلته وقدره. عني به ناصر الحق والدين المعروف، بالقاضي البيضاوي. آخرها: ولا تذلّ الضعيف علّك أن تركع يوما والدهر قد رفعه. قوله وتذل من الإذلال، وتملك بمعنى لعلك وضمير رفعه للضعيف. قوله: «أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ» البقرة/ 44. استنسخت هذه النسخة الشريفة المسماة بحاشية تفسير القاضي البيضاوي .. من النسخة التي انتسخت من نسخة المصنف .. وقد وقع الفراغ من تسويد هذه القطعة من قطع حاشية الشيخ زادة عن يد الفقير الشيخ محمد ابن الشيخ أمر الله القنوي في ظهر اليوم السابع من جمادى الأولى المنتظمة في سلك شهور سنة تسع وتسعين وثمانمائة .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض الحواشي المختلفة، تختلف هذه النسخة عن النسخ السابقة نقصا وزيادة وفيها اختلاف في بعض الألفاظ عن غيرها، علما بأن الناسخ قد أشار الى أنها نسخت من نسخة منقولة عن نسخة المؤلف، ولكن هذا الأمر مستبعد لأن فيها بعض الأخطاء المختلفة. النسخة بحالة حسنة وغلافها من الجلد المزخرف. (ق 261/ م 5، 20* 5، 14/ س 21) حاشية شيخ زادة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة التاسعة- الرقم: 11090 المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن سليمان المعروف بشيخي زادة والمتوفى سنة 1078 هـ.

حاشية شيرانشي على تفسير البيضاوي لجزء عم الرقم: 10640

أولها: سورة إبراهيم عليه السلام مكيّة، وهي إحدى وخمسون آية. الحمد لله رب العالمين، والصلاة على سيد المرسلين وآله وصحبه أجمعين، قوله: هو كتاب، إمّا على تقدير أن يكون «الر» اسما للسورة، ويكون التقدير هذه الر، ثم استؤنف قوله: هو كتاب إشارة إلى فخامة شأنها وعظيم قدرها، بأنه كتاب عظيم الشأن تولينا بإنزاله. آخرها: والتحية أن يقوم الانسان قيام الراكع، وفي حديث ابن مسعود، في ذكر القيامة حين النفخ في الصور فيقومون فيجيبون تحية رجل واحد قياما لرب العالمين، قال أبو عبيد: التحية تكون في حالين أحدهما: أن يضع يديه على ركبتيه وهو قيام، والوجه الآخر: أن ينكب على وجهه باركا وهو السجود. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، المخطوط مفروط الأوراق، مصاب بالرطوبة، وليس له غلاف. (ق 52/ م 31* 20/ س 43) حاشية شيرانشي على تفسير البيضاوي لجزء عمّ الرقم: 10640 المؤلف: عصام شيرانشي. أولها: قوله عز وجل: «عَمَّ يَتَساءَلُونَ» في الكشاف والكواشي، أنه قرأ يتساءلون بالإدغام، قيل عن هذا التعليل، كما في قوله تعالى

حاشية العرضي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل في قوله تعالى:"وكان عرشه على الماء" هود/ 7 الرقم: 8562

«ما ظنّ آلهتنا عن قولك» أيّ عن أيّ سبب يتساءلون هذا، والأظهر أن يفسر بقوله: لأي سبب يتساءلون على ما يخفى ... آخرها: فإن ترتب الحكم على الوصف، يشعر بعليّة ذلك الوصف له، فترتب ثبوت الويل على السهو عن الصلاة، والرياء، ومنع الزكاة يشعر بعلية له. وقوله أو للسببية عطف على جزائية، والفرق بينهما أن إلغاء الجزائية للدلالة على لزوم ما بعدها. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مستعجل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي والشروح والتصويبات، أسماء السور على الهوامش بالأحمر، تنتهي الحاشية عند سورة «فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ» توجد هذه الحاشية في مجموع يحوي حاشية أخرى على تفسير جزء عمّ، أصيب المجموع بالرطوبة وتلفت بعض أوراقه، وقد رممت قديما. (ق 121 (46 - 166) / م 5، 20* 14/ س 25) حاشية العرضي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل في قوله تعالى: «وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ» هود/ 7 الرقم: 8562 المؤلف: عمر بن عبد الوهاب بن إبراهيم العرضي الشافعي القادري المتوفى سنة 1024 هـ. أولها: بسم الله الرحمن الرحيم. قول العلامة المحقق البيضاوي في قوله تعالى «وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ» قبل خلقهما أي السموات والأرض لم يكن بينهما حامل. أقول: لا شك أن كلام القاضي هنا

حاشية عصام الدين علي أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الأولى الرقم: 473 - تفسير 77

مفترض من وجوه. الأول: إن القرآن مصرح بأن العرش كان على الماء ولم يستنفد منه شيء سوى ذلك، نعم كون ذلك سابقا على خلقهما. آخرها والله تعالى وتقدس أخبر أن ذلك قبل خلق كل ما في السماء والأرض ولا ينبئك مثل خيبر على أن لنا أن نقول: إن القاضي استدل على إمكانه في هذا العالم فإن دليله وإن استلزم وجود الخلاء، فوجوده قبل هذا العالم ووجوده قبل هذا العالم موجود إلى إمكانه في هذا العالم. وهذا ما ظهر لنا ونحن معترفون بالتقصير والله الموفق. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري. كتبت بخط نسخي معتاد، فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في التفسير وغيرها، كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة متباينة وهو بحالة حسنة. (ق 5 (228 - 232) / م 20* 15/ س 19) حاشية عصام الدين علي أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الأولى الرقم: 473 - تفسير 77 المؤلف: عصام الدين إبراهيم بن محمد بن عربشاه الأسفراييني الخراساني المتوفى سنة 944 هـ. أولها: الحمد لله الذي عمّ بإرفاد. ارشاد الفرقان كل إنسان، وأمد على طول الأمد من أنفال طول هذا القرآن بكل إحسان، كتاب لم يكن الذين كفروا ليطفئوا نبراسه ... وبعد: فيقول المفتقر إلى الله المتين، إبراهيم بن محمد بن عربشاه الأسفراييني المشتهر بعصام الدين،

لما كان القرآن العظيم، الحقيق على وجه التحقيق بأجل التعظيم، خير جليس لا يمل حديثه وأولى أنيس يطيب للطامع تحديثه. آخرها: وصف العقاب ولم يصفه إلى نفسه، لا يخفى إن كونه وصفا لحال التعليق يضيفه الى نفسه إلا أن يقنع بترك الإضافة، قوله لهم زجل: بمعجمتين فوقانية وتحتانية محركة الصوت. إلهي أنا عبدك الضعيف الحقير البضاعة، القليل الاستطاعة، قد وفقتني بمحض فضلك لتفسير كلامك وأجريت علي معرفة ما خفي على كثير بخالص فيضك وإنعامك، فلا يبعد أن أرجو منك أن لا تضيع ما نمقته بإمدادك وأنت تذيعه نافعا بين عبادك وأن تجعله لي ولوالدي وكل من آمن وأسلم مني إلى أبي البشر آدم صلوات الله عليه وعلى جميع أنبياء الأمم، وأتممته من شوال سنة أربعين وتسعمائة من الهجرة أوصاف المخطوط: نسخة نفيسة قيمة قد تكون نسخة المؤلف كتبها بخطه، في أولها لوحة مزخرفة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب، كتبت بخط نسخي جيد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات وتضم هذه النسخة حاشية عصام الدين من أول الكتاب الى نهاية سورة الأنعام. على الورقة الأولى قيد وقف على مدرسة الحاج محمد باشا تاريخه 1211 هـ. النسخة مفروطة في أوائلها ولكنها لا تزال بحالة جيدة. الغلاف من الجلد وهو محلى بالذهب. (ق 236/ م 24* 5، 13/ س 35) المصادر: شذرات الذهب: 8/ 291، كشف الظنون: 1/ 191، إيضاح المكنون: 2/ 44، بروكلمان: 2/ 410.

حاشية عصام الدين علي أنوار التنزيل .. النسخة الثانية * الرقم: 511 - تفسير 115

حاشية عصام الدين علي أنوار التنزيل .. النسخة الثانية* الرقم: 511 - تفسير 115 أوله: قوله: وسئل محمد بن الحسن إشارة إلى أن ما اشتهر من مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه أنها ليست بمعتمد، قوله: ومن أجلهما اختلف في أنها آية برأسها أو بما بعدها أي لتعارض الحديثين، اختلف الشافعيون. آخره: أتممته في شهر ربيع الثاني سنة سبع وخمسين وتسعمائة ببلد الله الحرام مكة شرّفها الله تعظيما وتكريما. انتهى إلى آخر سورة الأنعام. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري مخرومة من أولها عدة ورقات كتبت بخط نسخي معتاد مشكول في بداية النسخة، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الزيادات والشروح، اصفرت بعض وراقها كما اتسخ بعضها الآخر كما رممت بعض الأوراق، على الورقة الأولى قيد المدرسة المرادية بدمشق. (ق 327/ م 22* 17/ س 27) حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... النسخة الثالثة* الرقم: 6152 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت سنة 1112 هـ، وهي مشابهة للنسختين الأولى والثانية. إذ تنتهي في آخر سورة الأنعام كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصابتها الرطوبة الشديدة

حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... النسخة الرابعة * الرقم: 6362

فأثرت على أوراقها وعلى الكتابة فيها كما اصفرت بعض أوراقها، الغلاف من الجلد المزخرف وقد أصابته الرطوبة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد عبد السلام بن إبراهيم الخطيب بجامع السوق ببلدة برقوقي في شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين ومائتين وألف هجرية. ويوجد أيضا فهرس بأسماء السور الموجودة في هذه الحاشية. (ق 217/ م 5، 27* 5، 14/ س 35) حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... النسخة الرابعة* الرقم: 6362 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبها فيض الله بن محمد الشهير بآخوند سنة 1077 هـ بمدينة القسطنطينية ق (325) كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر عدا الصفحتين الأولى والثانية فقد أطرتا بالذهب، أصيبت بالرطوبة الشديدة في أوائلها وقد تأثرت الحواشي فتفشى الحبر منها كما انفرطت بعض الأوراق منه. على الورقة الأولى فهرس بأسماء السور المفسرة الموجودة فيه، وبعض الأبيات من الشعر وقيد تملك باسم مصطفى بن حسن بن سنان باشا. في آخر المخطوط حاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم. الغلاف من الجلد البني المزخرف والمحلى بالذهب.

حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... النسخة الخامسة * الرقم: 7690

(ق 289 (1 - 289) / م 5، 25* 15/ س 27) حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... النسخة الخامسة* الرقم: 7690 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي دقيق تصعب قراءته، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أصيبت النسخة بالرطوبة في أعاليها، كما أصابتها الأرضة في مواضع منها، بدأ الحبر يحترق في بعض أوراقها وغلافها ممزق وقد فقد قسم منه. (ق 302/ م 21* 14/ س 27) حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... حاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم النسخة السادسة الرقم: 6251 أولها: قوله: أصله عن ما فحذف الألف حذفا كثيرا الأصل وسبب الحذف المشار إليه بقوله: لما مرّ يعني لسبب أو قاعدة في سورة الصف، ان لم مركبة من لام الجر وما الاستفهامية والأكثر حذف ألفها مع حرف الجر لكثرة استعمالهما معا واعتناقهما في الدلالة على المستفهم عنه، هذا ووجه الاعتناق أنه انتقل الاستفهام الى الجار ولذا جاز تقديم الحرف والمضاف على كلمة تضمنت الاستفهام آخرها. آخرها: قوله: وفيه تعسف إلا أن يراد به الناس لا يخرج بذلك عن التعسف لأن كثرة تكرار الناس سابقا بمعناه الواضح المشهور تسد

حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... حاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم النسخة السابعة الرقم: 6362

باب الانتقال الى الناس منه في هذا المقام، الحمد لله الذي وفقنا لشرح هذا التفسير من الطرفين ونسأله أن ينتفع به أولوا الأفهام ولا يحرمنا من البين، ويلهمنا موقفا لايصال الأول بالآخر ويلهمنا حقايق القرآن كالظاهر. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات المختلفة، أصيبت بالرطوبة في مواضع متعددة منها كما انفرطت أوراقها وتمزق غلافها المذهب المزخرف. على الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد عبد السلام الشطي الحنبلي القادري تاريخه سنة 1282 هـ. (ق 41/ م 5، 20* 5، 14/ س 27) حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... حاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم النسخة السابعة الرقم: 6362 آخرها: تم الكتاب بعون الله الملك الوهاب، وقد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة الشريفة في رابع عشر شهر ربيع الأول سنة سبع وسبعين وألف من الهجرة النبوية على يد أقل وأضعف البرية فيض الله ابن محمد الشهير بآخوند عفي عنهما بمدينة قسطنطينة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي فيها شروح وتصويبات مختلفة، أحيطت

حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... الحاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم النسخة الثامنة الرقم: 6277

الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم القسم الأول من حاشية عصام الدين على البيضاوي من أول الكتاب حتى نهاية سورة الأنعام. أصيب المجموع بالرطوبة في أعاليه وقد أثر ذلك على الورق والكتابة، على الورقة الأولى من المجموع قيد تملك باسم مصطفى بن حسن بن سنان باشا وفهرس بمحتويات الكتاب وبعض المختارات من الشعر. الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب. (ق 36 (290 - 325) / م 5، 25* 15/ س 27) حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل ... الحاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم النسخة الثامنة الرقم: 6277 آخرها تمت الحاشية لمولانا عصام الدين على القاضي البيضاوي عن يد العبد الفقير إليه مسعود بن مصطفى .. سنة سبعين وألف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الهوامش الكثير من التعليقات والشروح، أصابتها الرطوبة في أعاليها وانفرطت أوراقها. كما أصابتها الأرضة فأثرت عليها تأثيرا بالغا وقد رممت بعض أوراقها قديما. على الورقتين الأولى والثانية بعد الغلاف مجموعة من العناوين الفقهية والأحاديث الشريفة والشعر والأدعية وعلى الورقتين الأخيرتين في نهاية الكتاب مجموعة من الأحاديث والأدعية.

حاشية عطا الله على أنوار التنزيل * تعليق على سورة الفاتحة الرقم: 8087

المخطوط بحاجة ماسة إلى الترميم. (ق 53/ م 5، 20* 5، 14/ س 23) حاشية عطا الله على أنوار التنزيل* تعليق على سورة الفاتحة الرقم: 8087 المؤلف: خواجة عطا الله، معلم السلطان سليم الأول ابن السلطان سليمان العثماني المتوفى سنة 979 هـ. أولها: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله العظيم سلطانه، الساطع دليل توحيده وبرهانه، شهدت بوحدانية مخلوقاته ونطقت بألوهيته مصنوعاته، بعضها بلسانه القال، وبعضها بلسانه الحال، فإنه ما من شيء إلا يسبح بحمده ... أما بعد فيقول العبد الفقير إلى الله الغنيّ عطا الله ... إن أولى ما يرتع رائد النظر في رياضه هو العلوم الدينية ... وإن أجلها وأعلاها علم التفسير. آخرها: قوله: حتما مقضيا فيه إشعار بأن القضاء المحتوم لا يقبل التغيير كما لا يخفى، والكتاب بضم الكاف وتشديد التاء وهو في الأصل جمع كاتب والمراد به المكتب تسميته باسم الحال، تم بعون الله ما يتعلق بتفسير سورة الفاتحة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة والأرضة في مواضع كثيرة، وقد تأثرت مواضع منها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم حواش على تفسير الفاتحة ورسائل في الفرائض والنحو. كتب المجموع بخطوط مختلفة بعضها

حاشية على أنوار التنزيل حاشية بستان أفندي حاشية على أنوار التنزيل حاشية سنان أفندي حاشية على أنوار التنزيل حاشية السيالكوتي حاشية على أنوار التنزيل حاشية عصام الدين

فارسي وبعضها نسخي، على الورقة الأولى قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية. (ق 40 (1 - 40) / م 20* 14/ س 25) حاشية على أنوار التنزيل حاشية بستان أفندي حاشية على أنوار التنزيل حاشية سنان أفندي حاشية على أنوار التنزيل حاشية السيالكوتي حاشية على أنوار التنزيل حاشية عصام الدين حاشية على أنوار التنزيل حاشية القازآبادي حاشية على أنوار التنزيل حاشية الليثي حاشية على أنوار التنزيل حاشية ملّا خسرو حاشية على أنوار التنزيل الحواشي الكبرى حاشية على أنوار التنزيل عناية القاضي حاشية على أنوار التنزيل الفوائد البهية حاشية على أنوار التنزيل نزهة العماد. حاشية القازآبادي على أنوار التنزيل* حاشية على تفسير سورة الفاتحة الرقم: 8088 المؤلف: أبو النافع أحمد بن محمد بن إسحاق القازآبادي الرومي المتوفى سنة 1163 هـ. أولها: الحمد لله الذي كشف ربوب العالمين بأرباب التنزيل، وملأ

قلوب العالمين بأسرار التأويل، أنزل على عبده كتابا لا ريب فيه، تبيانا لكل دقيق وجليل، فصلوات إليه، وتسليمات عليه، بأنواع التجميل والتبجيل وعلى آله وأصحابه الكرام إلى يوم التقريب والتنكيل وبعد ... لما كان تفسير الفاتحة للعلامة القاضي، الذي اعتنى بشأنه الفضلاء في الحال والماضي. آخرها: وقد أطلق القضاء على هذا المعنى كالقدر، يمحو الله ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب فلا حاجة إلى ما قيل من أن المراد هو المقضي على تقدير عدم قراءة صبيّ من صبيانهم لأنه لا يساعده السوق ولا يوافقه لذوقه. هذا آخر ما وفقني الله تعالى من توضيح تفسير سورة الفاتحة مع انتشار الحال ... تمت تاريخ سنة 1180 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة والأرضة في جميع أوراقها، وهي بحاجة الى ترميم. في آخرها خاتم وقف سليمان كاه بن سليمان بناه تاريخه سنة 1210 هـ. توجد هذه النسخة في مجموع يضم حاشية عطا الله على أنوار التنزيل، ودلايل التحقيق لبيان غالب شروط الطريق لمحمد العلمي، ثم شرح الرسالة الولائية، ورسالة في الفرائض ثم رسالة في اللام ورسالة في النحو. كتب المجموع بخطوط مختلفة بعضها فارسي وبعضها نسخي معتاد، في أول المجموع قيد وقف نقيب السادة الأشراف محمد سعيد آل حمزة على المكتبة الظاهرية.

حاشية القزويني على الكشاف الكشف عن مشكلات الكشاف حاشية الليثي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * الرقم: 478 - تفسير 82

(ق 38 (41 - 78) / م 20* 14/ س 21) المصادر: هدية العارفين: 1/ 175، بروكلمان: الذيل: 1/ 741. حاشية القزويني على الكشاف الكشف عن مشكلات الكشاف حاشية الليثي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: 478 - تفسير 82 المؤلف: أبو القاسم بن أبي بكر الليثي السمرقندي المتوفى سنة 888 هـ. أوله: الحمد لله الذي نزل على عبده الكتاب الحكيم، هدى وبشرى للمؤمنين، وبين فيه الطريق القويم تبصرة وذكرى للمحسنين كتاب مبارك مصدق الذي بين يديه من الكتاب، بلاغ للناس ولينذروا به، وليذكر أولو الألباب .... وبعد: فيقول أحقر عباد الله الغني أبو القاسم بن أبي بكر ... أصلح الله حاله وحقق آماله. إن كتاب أنوار التنزيل وأسرار التأويل .. كتاب جمّ الفوائد غزير العوائد كافل بتجريد مقاصد الكشاف عن الزوائد فيه توضيح لأسرار البلاغة بنهاية الإيجاز. آخره: قوله: قال بينّا أصله بيّن، والألف فيه حصلت من إشباع الفتحة والمعنى بين أوقات أو أحوال نحن جالسون فيها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم زمان إتيان ملك. قوله في الكتّاب العظيم بضم الكاف وتشديد التاء، المكتب، وضعا ابتدائيا أو لأنه موضع الكتاب أي الكتبة جمع كاتب. تمت الكتاب بعون الملك الوهاب على يد العبد الضعيف نور محمد.

حاشية المأموني على تفسير القاضي البيضاوي لقوله تعالى:"ولسوف يعطيك ربك فترضى" الضحى/ 5 * الرقم: 8562

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط تعليق معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي والتصويبات والشروح. النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة وبعض التلف. على الورقة الأولى قيد وقف الملا عثمان الكردي على أرحامه وعلى طلبة العلم. توجد هذه النسخة في مجموع يضم مجموعة من الحواشي على أسرار التنزيل لعدد من المؤلفين. المجموع بكامله مصاب بالرطوبة يحتاج إلى صيانة. (ق 52 (1 - 52) / م 19* 13/ س 21) حاشية المأموني على تفسير القاضي البيضاوي لقوله تعالى: «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى» الضحى/ 5* الرقم: 8562 المؤلف: إبراهيم المأموني الشافعي. أولها: الحمد لله الذي إذا وعد وفى، والصلاة والسلام على نبيه المرتضى محمد خير خلق الله وعلى أصحابه النجباء وبعد: فيقول الفقير إلى مولاه العليم المأموني الشافعي إبراهيم، لما أن بلغني أن بعض ضعفة الطلبة استشكل قول البيضاوي الذي تبع فيه الزمخشري في قوله تعالى «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى» وكان ذلك الإشكال مما اشتهر أمره وذاع. أردت بيان ذلك الإشكال. آخرها: ولذا صرح المحقق الدواني بأن كل أحد في كل حال على أكمل ما يمكن في حقّه فمتى ما حصل لياقة دخول الجنة قبل دخول

حاشية ملا خسرو على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * الرقم: 4473

النار أو بعده لا بدّ أن يدخلهم الجنة للوعيد بالإرضاء أو المراد نفي الرضا بالدخول على وجه الخلود ولا إشكال، فهذه وجوه وجيهة لتصحيح ما روي، فالصواب أن لا يجترئ أحد على إبطال الروايات بالشبهات تمت المقدمة المباركة على يد الفقير عبد الله بن حسن الدلنجاوي المالكي بتاريخ ثالث عشر جمادى الأولى سنة ألف ومائة وخمس عشرة 1115. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، الآية الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب. في أول الحاشية لوحة مرسومة ومزخرفة بالذهب والألوان. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل معظمها في التفسير، كتب المجموع بخطوط مختلفة وهو مصاب بالرطوبة في مواضع متعددة ولكنه لا يزال بحالة حسنة. (ق 7 (247 - 253) / م 20* 15/ س 17) حاشية ملّا خسرو على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: 4473 المؤلف: محمد بن فرامورز بن علي الرومي المعروف بملّا خسرو المتوفى سنة 885 هـ. أوله: هذا ذكر الحديث في جامعه ولم يذكر البسملة ثم قال: إسناده ليس بمتصل، ولأن في متنه اضطرابا، إذ في بعض الروايات. وعدّ بسم الله الرحمن الرحيم آية، والحمد لله رب العالمين آية، ولأنه

خبر واحد كما مرّ وأقول الجواب عن الأول: إن علماء فن الحديث صرّحوا ... آخره: غاية ما في الباب، أن يقال مراده أنه يعامل به معاملة المصدر في إضافته تارة إلى الفاعل وأخرى إلى المفعول مطلقا لا إلى فاعله ومفعوله أو إلى فاعله ومفعوله على تقدير مصدريته وكل ذلك تكلّف وإنما جعله بمعنى المعاهد عليه لأن الإيفاء بالعهد لا يظهر إلا بالإتيان بالمعاهد عليه. «وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ» البقرة/ 40. تمّ على يد أفقر الطلاب حسام بن الحسين المطلبي في أواخر شهر محرم الحرام المنتظم في شهور سنة سبع وخمسين وتسعمائة ببلدة من بلاد ديار بكر مسماة بآمد حميت عن المكائد في مدرسة علي باشا. أوصاف المخطوط: نسخة من منتصف القرن العاشر الهجري، كتبت بخط فارسي دقيق وبالمداد الأسود، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات. أصيبت بالرطوبة وتلفت الورقة الأولى منها وقد رممت قديما كما أصابتها الأرضة في مواضع قليلة منها على الورقة الأولى قيد وقف باسم الملّا حسين. توجد هذه النسخة في مجموع يضم فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل لزكريا الأنصاري. الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب ولكنه شبه تالف. (ق 71 (1 - 71) / م 20* 15/ س 23) المصادر: الضوء اللامع: 8/ 279، شذرات الذهب: 7/ 342، الفوائد البهية: 184، كشف الظنون: 1/ 190، هدية العارفين 2/ 211.

حاشية على تفسير القاضي البيضاوي لقوله تعالى:"ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها" الرعد/ 15 الرقم: 8562

حاشية على تفسير القاضي البيضاوي لقوله تعالى: «وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً» الرعد/ 15 الرقم: 8562 المؤلف: مجهول. أولها: الحمد لله الذي علّم بالقلم، والصلاة والسلام على سيد العرب والعجم، وعلى آله وأصحابه أولي التقوى والكرم. أما بعد: فقد تذاكر معي بعض ذوي التحقيق عين أرباب النهى في كلام القاضي البيضاوي على قوله سبحانه وتعالى «وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً» فراجعت بعض المنقول وكتبت بعض المنقول ورجوت بلوغ المأمول من خير سئول. آخرها: قلت: تصحيحها في الجمع شاذ لا يقاس عليه بخلافه في المفرد نحو: عتو عتوا وأرادوا علوا، ونما المال نموّا وسميت سموا، فإنه فيه واجب وأولى. فلله الآخرة والأولى تحرير العبد الفقير إلى مولاه العائذ به في سرّه ونجواه من لا يرجو إلا إياه أحمد بن محمد بن أبي الخير المرحومي الشافعي في العشر الثامن من الثلث الثالث من العشر السادس من العشر العاشر من هجرة خير البشر. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل معظمها في التفسير، كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة. وهو مصاب بالرطوبة في مواضع متعددة ولكنه لا يزال بحلة حسنة. (ق 6 (233 - 238) / م 20* 15/ س 15)

حاشية على الجزء الثلاثين من تفسير القرآن الكريم * الرقم: 474 - تفسير 78

حاشية على الجزء الثلاثين من تفسير القرآن الكريم* الرقم: 474 - تفسير 78 المؤلف: مصطفى ابن الحاج حسن الانطاكي. أولها: يا من إنعامه عمّ وإحسانه تمّ صلّ على نبيك خير من أمّ، وعلى آله التابعين له في كلّ ما أمّ وأصحابه الذين كالنجوم ... وبعد: فيقول المفتقر إلى ربه ذي المنن مصطفى ابن الحاج حسن هذه فوائد شريفة تقرع آذان الغفول .. وتعليقات لطيفة تفتح أعيان العقول بتحريرات أنيقة علقتها على تفسير سورة النبأ إلى آخر سورة التنزيل وأسرار التأويل، وهو خاص في إيضاح معانيه ودلايل إعجازه. آخرها: قوله: كقوله تعالى «يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ» في سقوط الباء اجتراء بالكسرة وقد قرئ به قوله تعالى «مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ» مرادا به آدم عليه السلام. فيقول الفقير إلى الله خالق الأفلاك مصطفى ابن الحاج حسن الأنطاكي، لله الحمد حمد من أولاه منه إتمام هذا التأليف على أحسن الصور في عام غانم من هجرة خير البشر عليه الصلاة وعلى الآل. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت سنة 1091 هـ فقد أشار الناسخ إلى أنه كتبها عام (غانم) بحساب الجمل ويساوي هذا التاريخ المذكور آنفا. كتب المخطوط بخط معتاد. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات وأسماء الحواشي التي نقل عنها المؤلف، أصيب المخطوط بالرطوبة في بعض أوراقه كما انفرط بعضها الآخر، الغلاف من الورق المقوى.

حاشية الغنيمي على مسائل في البسملة ومسائل * من أنوار التنزيل وإرشاد العقل السليم، والكشاف الرقم: 7640

(ق 74/ م 5، 19* 13/ س 21) ملاحظة: لقد ذكر الدكتور عزة الحسن في كتابه بأن هذا المخطوط هو حاشية عصام الدين على البيضاوي وعند مقارنته مع غيره وجد بأنه غير ذلك وأنه حاشية مصطفى بن حسن الانطاكي كما ورد في أوله وآخره. حاشية الغنيمي على مسائل في البسملة ومسائل* من أنوار التنزيل وإرشاد العقل السليم، والكشاف الرقم: 7640 المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد بن علي بن شمس الدين الغنيمي الأنصاري الخزرجي المتوفى سنة 1044 هـ. أولها: الحمد لله مالك الحمد ومستحقه، المتفضل على من شاء من عباده بلطائف توفيقه ورفقه والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد جامع المحامد والمفاخر المنزل عليه في كتابه العزيز «إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ» وبعد فيقول الفقير إلى رحمة ربه أسير لطف الله به لما ألقيت درس التفسير بجامع طولون باشا بإشارة بعض الموالي العظام ملاذ أهل الفضل الكرام خطر لي أن أجمع ما ألفته من غير أن يكون. آخرها: لم يتعرض العلامة أبو السعود رحمه الله تعالى لما هو المشهور المعتمد من مذهب أبي حذيفة وعليه متأخر والصحابة من أنها آية من القرآن أنزلت للفصل بين السور أو للابتداء والافتتاح كما تقدم ولعلّ ذلك لما فيه من الاضطراب بين أصحابه المتقدمين والمتأخرين أو لشهرة الكلام في كتب الفقه أو نحو ذلك مما يقول والله أعلم بحقيقة

حاشية على الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل * سورة الملك الرقم: 478

الحال ولنمسك عنان القلم الآن عن الجري في هذا الميدان ومعترك الفرسان خشية أن أكبو فأصاب بالنسيان ... انتهى ما قاله الشيخ أحمد الغنيمي في أوائل ربيع الأول من شهور سنة 1140. تمّ على يد أحقر العباد وأقلهم زادا ليوم المعاد محمد اليمني ... في يوم الأربعاء سابع شهر جمادى الآخرة من شهور سنة سبع وخمسين وألف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت هذه النسخة بالأرضة فأثرت على أوراقها تأثيرا بالغا وبخاصة في أطرافها. توجد هذه النسخة في مجموع يحوي رسالة في الفرق بين الجمع واسم الجمع واسم الجنس الجمعي، وفتح الوهاب في شرح الآداب لزكريا الأنصاري. أصيب المجموع بالأرضة وجفاف الأوراق وهو يحتاج إلى صيانة. على الورقة الأولى قيد وقف باسم أبي بكر ابن الحاج عثمان على مدرسة الصدر العالي، وقيد تملك باسم محمد بكري الغنيمي سنة 1116 هـ. (ق 24 (1 - 24) / م 18* 13/ س 24) حاشية على الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل* سورة الملك الرقم: 478 المؤلف: محمد الصادق. أولها: بسم الله الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيّكم أحسن عملا، الرحمن الذي خلق سبع سماوات طباقا، الرحيم الذي جعل

حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف * النسخة الأولى الرقم 500 - تفسير 104

لكم الأرض ذلولا، قال جار الله العلامة، أحسن الله حاله في دار المقامة سورة الملك. لما كان هذا الاسم من بين أسمائها مشهورا، جعله أصلا ولم يصرح بكونه اسما لتفرده وظهوره، ولا خفاء في أنه كان في الأصل مركبا إضافيا ثم جعل علما لهذه السورة. آخرها: وماء معين، أي جار، ويقال هو مفعول من عنت الماء إذا استنبطت، أنهى كلامه، فعلى الأول، معين صحيح على وزن فعيل، وعلى الثاني أجوف على وزن مفعول كمنيع. قوله: وعن بعض الشطار، قيل: هو محمد بن زكريا المتطبب الرازي، والله تعالى أعلم بصحة الشطار هو جمع شاطر وهو الذي أغنى أهله خبثا ذكره الجوهري، وفي الأساس، فلان شاطر، أي خليع. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط تعليق قليل الإعجام، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتعليقات. توجد هذه النسخة في مجموع يضم حاشية الليثي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل، وحاشية محمد الصادق على سورة يس، ثم مجموعة من الحواشي على الجزء الأخير من القرآن الكريم، المجموع مصاب بالرطوبة وأوراقه مفروطة، أما الغلاف فهو من الجلد ولكنه ممزق. (ق 27 (125 - 151) / م 19* 13/ س 21) حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف* النسخة الأولى الرقم 500 - تفسير 104 المؤلف: سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني المتوفى سنة 739 هـ.

أولها: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وبين فيه لأولي الألباب بينات وحججا، نزله بالحق مصدّقا لما بين يديه، وأنطقه بالصدق محقا لما يعول عليه في كل باب، يقضي له بحق القدم من صفاته، ولا يقضي إلى سبق العدم حدوث سماته، فيا له من قديم بما له من كماله، حليم في كلّ ما دبّر وقدّر من أفعاله. أبت حكمته أن ترضى لعباده الفحشاء وعلت قدرته أن تجري في ملكه إلا بما يشا ... وبعد فإن كتاب الكشاف للشيخ العلامة أحلّه الله من فضله دار المقامة. آخرها: قوله: ليعلم حسنها، يريد إن بلا الأخبار، كناية عن بلا الأعمال، والمعنى بلونا أخباركم، أي ما يخبر به عن قبيحها لأن الخبر عن الشيء على حسب حال المخبر عنه، إن حسن حسن، وإن قبح قبح. قوله: أي لا يحيط الطاعات بالكبائر، مسألة الإحباط خلافية مذكورة في الكلام، وللمعتزلة أيضا في كيفيته اختلاف، وعندنا المراد بالكبائر المحيطة على ما ورد من آثار عن السلف ما ينافي الإخلاص واستحقاق هذا الثوب كالعجب والرياء ونحو ذلك. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي في بداية سورة محمد صلى الله عليه وسلم، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الجلد المزخرف والمحلّى بالذهب ولكنه ممزق. على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد القادر بن يحيى ابن عبد القادر تاريخه سنة 1158 هـ وقيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا.

حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف * نسخة ثانية الرقم: 615 - تفسير 244

(ق 400/ م 5، 30* 21/ س 28) حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف* نسخة ثانية الرقم: 615 - تفسير 244 أولها مما سمعته من كبار الأفاضل، والتقطت من كلام الأوائل وسمح به الخاطر الفاتر، أو سنح للنظر القاصر حين كان الرأي ولودا والفكر عمولا والتأمل قطوفا وصولا، وزعموا أني أخذت في هذا الكتاب ما عند المصنف طرا وأحطت بما لديه خيرا، وجمعت في ذلك الباب من الحقائق الجلائل والدقائق ما لم يجمعه أحد من الخلائق. آخرها: وهذا الثوب كالعجب والرياء والنفاق ونحو ذلك. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ... وكان الفراغ من كتابته في السابع والعشرين من شهر شوال سنة ثلاث وستين وثماني مائة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخطوط مختلفة بعضها غير معجم، وأغلبها نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وحتى منتصف المخطوط، على الهوامش بعض الزيادات والشروح والتصويبات مكتوبة بالأسود والأحمر والأخضر، النسخة مخرومة من أولها مقدار ورقة واحدة كما خرمت في مواضع متعددة وهي مصابة بالرطوبة وقد اصفرت بعض الأوراق وتلف بعضها الآخر وقد رممت قديما، وهي مفروطة وغلافها من الجلد المزخرف. (ق 325/ م 27* 18/ س 29)

حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف * حاشية على سورة البقرة - نسخة ثالثة الرقم: 7725

حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف* حاشية على سورة البقرة- نسخة ثالثة الرقم: 7725 آخرها: قوله: فسطاط القرآن: هي الخيمة أو المدينة الجامعة، سميت بذلك لاشتمالها على معظم أصول الدين وفروعه، وللإرشاد إلى كثير من مصالح العباد ونظام المعاش ونجاة العباد، وسميت السّحرة بطلة لانهماكهم في الباطل ولبطالتهم عن أمر الدين، ومعنى عدم استطاعتهم تلك السورة مع حذاقتهم لا يوفقون لتعلمها أو التأمل في معانيها أو العمل بما فيها ونحن نحمد الله على التوفيق .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد قليل الإعجام، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والإضافات من حاشية الجرجاني واليمني على الكشاف أصيبت بالرطوبة والتلف وقد رممت بعض أوراقها، كما أصابتها الأرضة في مواضع منها. الغلاف من الجلد البني اللون وهو مزخرف. (ق 140/ م 26* 5، 16/ س 27) حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف* نسخة رابعة تعليق على سورتي البقرة وآل عمران الرقم: 7739 آخرها: قوله: كعدل صيام، هو بالفتح، المثل من غير الجنس، وبالكسر، المثل من الجنس قوله: إلا لحاجة: متعلق بالفعلين، قوله: بكل آية أمانا: اعتبر في الأمان تعددا بحسب أجزاء الزمان والمسافة والله أعلم.

حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف * نسخة خامسة الرقم: 7925

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والزيادات. أصابتها الرطوبة واصفرت بعض أوراقها وقد بدأ الحبر يحترق فيها، كما انفرط بعضها الآخر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم الشيخ محمد بن علي الشهير بمالي، وذلك في القسطنطينية سنة 1004 هـ وقيد تملك آخر باسم مصطفى بن عبد الكريم. (ق 129/ م 28* 18/ س 32) حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف* نسخة خامسة الرقم: 7925 آخرها: قوله: وما الله يريد، أي المحيي والمميت مجازان عما يقاربهما ويكون منهما من الإيمان والعمل الصالح لأنه المناسب للحكم عليه، لكونه خالصة لوجه الله كالصلاة وسائر العبادات، جعلنا الله ممن أخلص لله .. ورزقنا الفوز. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، قليل الإعجام رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الحواشي المختلفة، أصابتها الرطوبة الشديدة فأثرت على أوراقها وعلى الكتابة فيها، وقد تلف بعضها وقد رممت قديما. على الورقة الأولى فهرس بأسماء السور الموجودة في هذا الجزء وبعض قيود التملك والمطالعة، الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب ولكنه تالف. (ق 322/ م 27* 16/ س 29)

حاشية التفتازاني على الكشاف للزمخشري نسخة سادسة الرقم: 9462

حاشية التفتازاني على الكشاف للزمخشري نسخة سادسة الرقم: 9462 آخرها: فيزدادوا يقينا الى يقينهم، مبنى بعض الوجوه على أن اليقين نفسه يقبل الزيادة والنقص، على أن ذلك بزيادة المؤمن به من العقائد أو الأعمال، والسكينة في البعض السكون والاطمئنان إلى ما علم وفي البعض الوقار ولعظمة، أو الرحمة وعدم الجفاء والغلظة. هذا آخر ما وفّق الشارح العلامة لتحريره وتحقيقه وتصنيفه على الكشاف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بالتعليق على أول الكتاب وتنتهي بالتعليق على سورة الفتح، وهي مخرومة من بدايتها عدة ورقات، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصابتها الرطوبة والأرضة، وقد انفرطت أوراقها، كما بليت في مواضع منها، النسخة بدون غلاف. (ق 349/ م 26* 16/ س 27) المصادر: الدرر الكامنة: 4/ 350، بغية الوعاة: 391، شذرات الذهب 6/ 319، البدر الطالع: 2/ 303. حاشية على كتاب في التفسير- مخروم* الرقم: 4384 المؤلف: مجهول. أولها: يلزم أن يكون الاسم والمسمى واحدا بل اللازم تسمية المؤلف بالمفرد وهم جعلوا اسم الحرف مؤلفا منه ومن حرفين آخرين

حاشية الكرخي على تفسير الجلالين مجمع البحرين حاشية على الكشاف حاشية السيد حاشية على الكشاف حاشية ابن كمال باشا

وهو تسمية المفرد بالمؤلف، كما أن تسمية المفرد بالمركب لا يوجب اتحاد الاسم والمسمى كذلك تسمية المؤلف بالمفرد. قوله: الوجه الثالث: اعلم إنّ الوجه الثاني والثالث مشتركان في أن الفواتح ليست بأسماء للسور وفي أن تصدير السور بها للدلالة على الاعجاز. آخرها: والنسيان إنما يكون بعد المعرفة، شبّه معاملته تعالى مع الكافرين بمعاملة من نسي عبده من الخير ولا يلتفت إليه وشبّه عدم إخطارهم لقاء الله ببالهم وعدم مبالاتهم بحال من عرف شيئا ونسيه واعلم أنه لما أريد تعلم المعاني التي هي في عالم الغيب لم يكن إلا بأمثلة من عالم الشهادة فلا بدّ أن تعبر المعاني عن الغيبية بعبارات أو أمثلة من عالم الشهادة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد خرم من أولها عدة أوراق، وتنتهي بالتعليق على قوله تعالى «فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا» الأعراف/ 51. كتبت بثلاثة خطوط مختلفة أولها بخط فارسي دقيق ووسطها بخط معتاد وفي آخرها بخط نسخي، أصابتها الرطوبة في أعاليها كما سطت عليها الأرضة في مواضع منها. كتب عليها بخط حديث «تسهيل إعراب القرآن العظيم». (ق 259/ م 18* 13/ س 24) حاشية الكرخي على تفسير الجلالين مجمع البحرين حاشية على الكشاف حاشية السيد حاشية على الكشاف حاشية ابن كمال باشا .

حاشية ابن كمال باشا على مواضع من الكشاف * الرقم: 618 تفسير - 243

حاشية ابن كمال باشا على مواضع من الكشاف* الرقم: 618 تفسير- 243 المؤلف: شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي المتوفى سنة 940 هـ. أولها: قال الفاضل المحسن في حواشي الكشاف وتنبيهاته على أنه نعمة جزيلة يستحق أن يحمد عليها، إن قلت: ذكر تلك الأوصاف بعد الدلالة المذكورة لا يدل على كونها نعمة فضلا عن كونها نعمة جزيلة لأن مجدد الذكر لا يقتضي إلا كونها محمودا بها وهو لا يدل على كونها نعمة .. آخرها: بخلاف ما في الكشاف فإنه لم يزد بعد ذلك على أن قال: إن زيدا هو هو وهو صريح في مطلق الجمل، أعم من أن يكون هو الاتحاد في الذات أو الحقيقة ولكن زيادة لفظ بعينه كما في عبارة الشيخ صريح في الاتحاد في الحقيقة فما نقله من الشيخ يدفع الوهم بخلاف ما في الكشاف. تم الكتاب ... في صبح السبت من اليوم العاشر من شوال المبارك في السنة الأولى من تسعمائة و ... (هكذا كتب المؤلف في تأليفه) وهذا خط أخي زاده. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد قليل الإعجام في الصفحتين الأولى والثانية إطار مذهب. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أولها: قيد باسم عبد الرحمن بن محمد الحسيني تاريخه سنة 953 هـ. والثاني باسم سعدي بن سعد بن عيسى بن أمير خان والثالث باسم عبده فضل الله العمادي.

حاشية الصاوي على تفسير الجلالين - النسخة الأولى - الجزء الأول الرقم: 9164

أوراق المخطوط مصفرّة جافة. وغلافه من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب ولكنه ممزق. (ق 108/ م 5، 22* 5، 16/ س 19) المصادر: الشقائق النعمانية: 1/ 591، شذرات الذهب: 8/ 238، الفوائد البهية: 21، كشف الظنون: 2/ 1482، بروكلمان: الذيل: 2/ 668. حاشية الصاوي على تفسير الجلالين- النسخة الأولى- الجزء الأول الرقم: 9164 المؤلف: أحمد بن محمد الصاوي المصري الخلوتي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ. أوله: الحمد لله الذي أنزل الفرقان مصدقا لما بين يديه هدى وبشرى للمتقين، قرآنا عربيا غير ذي عوج وموعظة وذكرى للمؤمنين ... وبعد: فيقول العبد الفقير الذليل أحمد بن محمد الصاوي المالكي الخلوتي: لما كان علم التفسير أعظم العلوم مقدارا وأرفعها شرفا ومنارا، إذ هو رئيس العلوم الدينية ورأسها ومبنى قواعد الشرع وأساسها. وكان كتاب الجلالين من أجلّ كتب التفسير. آخره: قال مؤلفه: وكان الفراغ من تسويد هذا الجزء يوم الخميس المبارك ثالث عشر شعبان المبارك سنة خمس وعشرين ومائتين وألف من هجرة من له العزّ والشرف ... بمشهد الإمام الحسين رضي الله عنه ... وكان الفراغ من كتابته يوم الجمعة المبارك خامس شهر شعبان المبارك من شهور سنة 1262 هـ على يد كاتبه الفقير عبد القادر الأدهمي الطرابلسي ..

حاشية الصاوي على الجلالين - النسخة الأولى - الجزء الثاني الرقم: 9165

أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، على الهوامش بعض التصويبات المختلفة، بالمدادين الأسود والأحمر، النسخة مفروطة الأوراق، مصابة بالرطوبة. على الورقة الأولى فهرس بأسماء السور الموجودة في هذا المخطوط. وقيود تملك منها قيد باسم عبد الرزاق بن عبد الفتاح اللاذقي الشافعي الأشعري تاريخه سنة 1270 هـ. وقيد آخر باسم عبد الفتاح فتاحي زاده سنة 1288 هـ. الغلاف من الجلد المزخرف وهو مفصول عن المخطوط. (ق 376/ م 21* 15/ س 27) المصادر: اليواقيت الثمينة: 64، هدية العارفين:/ 184، معجم المطبوعات 36700، إيضاح المكنون: 1/ 75. حاشية الصاوي على الجلالين- النسخة الأولى- الجزء الثاني الرقم: 9165 آخره: تمّ بحمد الله وعونه يوم الثلاثاء المبارك لأربع بقين من شهر ربيع الثاني سنة 1228 هجرية ... وكان الفراغ من كتابته يوم الاثنين المبارك تسعة عشر يوما خلت من شهر ذي الحجة المبارك الذي هو من شهور سنة 1262 هـ على يد كاتبها الفقير إلى مولاه الغني عبد القادر الأدهمي الطرابلسي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، تبدأ بتفسير سورة الكهف وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد تملك باسم

حواش لبعض العلماء على تفسير بعض الآيات الرقم: 10238

عبد الفتاح بن عبد الرزاق فتاحي زاده سنة 1288. النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة وبخاصة في أوائلها. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 432/ م 21* 15/ س 27) حواش لبعض العلماء على تفسير بعض الآيات الرقم: 10238 المؤلف: حبيب العمري الأقسرائي. أولها: الحمد لله الذي بيّن بقرآنه الكريم على رسوله آيات بينات، وأعلى به على عباده رايات عاليات، ... وبعد قال العلامة الزمخشري في الكشاف في سورة الحشر في تفسير قوله تعالى «وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا» معطوف على المهاجرين، وهم الأنصار، فإن قلت: ما معنى عطف الإيمان على الدار، ولا يقال تبوءوا الإيمان. آخرها: وإضافة الشح إلى النفس في قوله تعالى «وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ» لأنه صفة عزيزة مقتضبة للحرص على المنع الذي هو البخل، ومن يوق بتوفيق الله تعالى شحّها حتى يخالفها، فيما يغلب عليها، لا يكون إلا الفلاح الفائز بكل مطلوب، والعدل أقرب للتقوى. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح المكتوبة بخط دقيق، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب. توجد هذه الرسالة في مجموع يحوي عددا من الرسائل في التفسير، المجموع مصاب بالرطوبة، غلافه من الورق المقوى.

الحواشي الكبرى على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * الرقم: 617 - تفسير 242

(ق 6 (19 - 24) / م 17* 12/ س 21) الحواشي الكبرى على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* الرقم: 617 - تفسير 242 المؤلف: مصلح الدين مصطفى بن شعبان الكليبولي الرومي الحنفي المعروف بسروري جلبي المتوفى سنة 969 هـ. أولها: الحمد لله الذي جعلني كشاف القرآن، وقاضيا بين أهل الحق وأرباب البطلان والصلاة على نبيه المبعوث على أفصح لسان وعلى آله وصحبه الذين سبقونا بالإيمان أما بعد: فيقول العبد الفقير سروري الحقير: أردت أن أكتب تيسير تفسير القرآن وشرح تفسير القاضي بأبلغ البيان فكتبت لفظ القرآن بالمداد الأحمر وجعلت التفسير سطورا في المسطر وفسّرت القرآن فيما يحتاج إلى التبيين وبينت تفسيره بالتبيان المتين .. آخرها: وفي الحديث: نسخت الزكاة كل صدقة. مقصود المصنف من إيراد هذا الحديث الذي هو دليل من أنكر أن لا يكون في المال حسن غير الزكاة ترجيح الاحتمالين على الثالث وقد مرّ الكلام المتعلق به قريبا فتذكروا الأمر الرابع من الأمور التي اعتبرها الله تعالى في تحقيق البرّ والوفاء بالعهد ولهذا قال: «وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا». عطف على من آمن لأنه من مجموع المغني. أقول: هذا إنما يصح إذا قدر المضاف المعطوف عليه في جانب الموضع. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بمجموعة من الخطوط كلها فارسي بعضها دقيق وبعضها معتاد. ألفاظ

الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الأولى الرقم: 542 - تفسير 147

القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والزيادات المختلفة. أصابتها الرطوبة في مواضع متعددة ولكنها لا تزال بحالة حسنة. على الأوراق الأولى بعد الغلاف قيود تملك منها: قيد باسم محمد طالبي وآخر باسم محمد المسرور وثالث باسم يحيى بن محمد الشهير بعيني زادة. ثم ترجمة مختصرة للمؤلف وذكر لبعض مؤلفاته. (ق 348/ م 28* 5، 16/ س 29 - 31) المصادر: العقد المنظوم: 2/ 214، شذرات الذهب: 8/ 359، كشف الظنون: 189، هدية العارفين: 2/ 234، بروكلمان: الذيل: 2/ 650. الدر المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الأولى الرقم: 542 - تفسير 147 المؤلف: أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 هـ. أوله: قوله تعالى «هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا كرامة من الله ونعمة لابن آدم متاعا وبلغة ومنفعة إلى أجل.» وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير ... آخره: وقد يوجد كثير من أسباب النزول في كتب المغازي فما كان منها من رواية معتمر بن سليمان عن أبيه أو من رواية إبراهيم بن إسماعيل بن عقبة عن عمّه موسى بن عقبة فهو أصلح مما فيها من كتاب محمد بن إسحاق. وما كان من رواية ابن اسحاق أمثل مما فيها من

الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الثانية - الجزء الأول الرقم: 614 - تفسير 225

رواية ابن اسحاق أمثل مما فيها من رواية الواقدي. قال مؤلفه: - تقبّل الله منه صنيعه- فرغت من تبييضه يوم عيد الفطر سنة ثمان وتسعين وثمانمائة، فرغ من كتابته يوم الثلاثاء في أواسط شهر جمادى الأولى من شهور سنة ألف ومائة وثماني عشرة على يد الفقير محمد بن عبد الله الخطيب في جامع الشيخ علوان بحماه المحمية. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد دقيق، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، خرم من أولها مجموعة من الأوراق وهي مفروطة ممزقة وبخاصة في أوائلها وأواخرها، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 580/ م 32* 22/ س 27) المصادر: الضوء اللامع: 4/ 65، الكواكب السائرة: 1/ 226، شذرات الذهب: 8/ 51، عقود الجوهر: 194. الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الثانية- الجزء الأول الرقم: 614 - تفسير 225 أوله: الحمد لله الذي أحيا بمن شاء ما أثر الآثار بعد الدثور، ووفق لتفسير كتابه العزيز ما وصل إلينا بالأسانيد العوالي من الخبر المأثور ... وبعد فلما ألفت كتاب «ترجمان القرآن» وهو التفسير المسند عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، وتمّ بحمد الله في مجلدات، وكان ما أوردته فيه من الآثار بأسانيد الكتب المخرج منها، رأيت قصور أكثر الهمم عن تحصيله ورغبتهم في

الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الثالثة - الجزء الثاني الرقم: 615 - تفسير 226

الاقتصار على متون الأحاديث دون الأسانيد وتطويله، فلخصت منه هذا المختصر مقتصرا فيه على متن الأثر مصدرا بالعزوّ والتخريج إلى كل كتاب. آخره: «إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ» أخرج الترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والحاكم وصححه عن قتادة ابن النعمان قال: كان أهل بيت منا يقال لهم بنو أيبرق بشر وبشير ومبشر، وكان بشر رجلا منافقا يقول الشعر يهجو به أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينحله بعض العرب ثم يقول: قال فلان كذا وكذا، فإذا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الشعر قال: والله ما يقول هذا ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر على الهوامش بعض التصويبات، أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، وقد أصيبت الأوراق منه بالتلف وقد رممت ترميما سيئا، على الورقة الأولى قيد قراءة باسم محمد أبي الخير الخطيب. المخطوط مفروط الأوراق مخروم الآخر، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمحلّى بالذهب. (ق 339/ م 32* 19/ س 39) الدر المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الثالثة- الجزء الثاني الرقم: 615 - تفسير 226 أوله: سورة الأنفال. أخرج النحاس في ناسخه ومنسوخه وابن

مردويه من طرق عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نزلت سورة الأنفال بالمدينة، وأخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال: نزلت بالمدينة سورة الأنفال. آخره: وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: ركزا. قال: صوتا. وأخرج الطستي في مسائله عن ابن عباس رضي الله عنهما أن نافع بن الأزرق رضي الله عنه سأله عن قوله: ركزا فقال: حسّا، قال: هل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم! أما سمعت قول الشاعر: وقد توجس ركزا منهنّ يدرس* ينبيه الصوت ما في سمعه كذب أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بسورة الأنفال وتنتهي بتفسير آخر سورة مريم، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات، في أوله لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان، الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب، على الورقة الأولى قيد وقف باسم عبد الرحمن بن طه عمار على ذريته وعلى طلبة العلم، تاريخه سنة 1216. المخطوط مفروط الأوراق مخروم من آخره مقدرا ورقتين، غلافه من الجلد المزخرف حفر عليه ما يلي: ولمّا نظرت إلى كتابي ضممته* وقبلته بالثغر فهو حبيبي (ق 400/ م 5، 31* 21/ س 33)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الرابعة الجزء الأول الرقم: 635 - تفسير 509

الدر المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الرابعة الجزء الأول الرقم: 635 - تفسير 509 آخره: فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا سمعنا وأطعنا، فنسختها هذه الآية «آمَنَ الرَّسُولُ» إلى قوله «وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ» فتجاوز لهم عن حديث النفس وأوخذوا بالأعمال. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول الكتاب وتنتهي بتفسير قوله تعالى «إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ» البقرة/ 284. كتبت بخط معتاد مستعجل وقد تولّى نسخها أكثر من ناسخ، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات، في أولها ورقة فيها تواريخ وفيات بعض العلماء مع أسماء بعض كتبهم، على الورقة الثانية قيد تملك الأول باسم إبراهيم بن محمد الحسيني الشافعي. المخطوط مفروط الأوراق مخروم من آخره وغلافه من الورق المقوى وهو ممزق. (ق 411/ م 21* 15/ س 23) الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الخامسة الجزء الأول الرقم: 4075 آخره: أعوذ بالذي يمسك السموات السبع ومن فيهن أن يقع على الأرض، من شرّ ما خلق ومن شرّ ما يرى أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجوزهن برّ ولا فاجر من شرّ السامة والهامة، ومن الشر كله في الدنيا والآخرة ثم قرأ آية الكرسي وخواتيم سورة البقرة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ

الدر المنثور .... * النسخة الخامسة - الجزء الثاني الرقم: 4976

بآخر سورة البقرة، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات المختلفة، في أولها رسالة في وفيات الأئمة المخرج من كتبهم هذا التفسير. وعددهم مائة وواحد. المخطوط مفروط الأوراق مصاب بالرطوبة، بعض أوراقه تالفة، الغلاف من الجلد وهو جاف وممزق. (ق 242/ م 5، 27* 5، 19/ س 29) الدر المنثور .... * النسخة الخامسة- الجزء الثاني الرقم: 4976 آخره: قوله تعالى «لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» أخرج أبو عبيد في فضائله عن أبي الزهراء أن عثمان رضي الله عنه كتب في آخر المائدة «لله ملك السماوات والأرض والله سميع بصير». انتهى الجزء الثاني يتلوه في الجزء الثالث أول سورة الأنعام. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بسورة آل عمران وتنتهي بسورة المائدة كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات المختلفة، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده. المخطوط مفروط الأوراق وهي جافة بدأت تتكسّر، وقد أصيبت بالرطوبة قديما، الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 311/ م 27* 18/ س 27)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الخامسة الجزء الثالث الرقم: 3906

الدر المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الخامسة الجزء الثالث الرقم: 3906 أوله: سورة الأنعام. أخرج ابن الضريس وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن ابن عباس قال: نزلت بمكة. آخره: وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد، وابن الضريس في فضائل القرآن وابن جرير وأبو الشيخ عن كعب قال: فاتحة التوراة فاتحة الأنعام، وخاتمة هود. «وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ... الى قوله بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ» انتهى الجزء الثالث. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري وتنتهي بسورة هود، كتبت بخط معتاد أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح المختلفة. أصيبت بالرطوبة وانفرطت أوراقها كما تمزق بعضها، وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 221/ م 30* 20/ س 34) الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الخامسة الجزء الرابع الرقم: 4077 أوله: سورة يوسف: أخرج النحاس وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس قال: نزلت سورة يوسف بمكّة، وأخرج ابن مردويه عن الزبير قال: أنزلت سورة يوسف بمكة. آخره: عن مكحول أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تسمّى

الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الخامسة - الجزء الخامس الرقم: 3907

الله باسمين سمّى بها أمتي هو السلام، وسمّى أمتي المسلمين، وهو المؤمن وسمّى أمتي المؤمنين. تمّ الجزء الرابع ... بلغ مطالعة هذا الكتاب الى ختام هذا الجزء علي بن أحمد سنة 1117 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بتفسير سورة يوسف وتنتهي بتفسير آخر سورة الحج. كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات المختلفة، النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة وبعضها تالف وقد رممت قديما. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 244/ م 5، 30* 5، 20/ س 33) الدّر المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الخامسة- الجزء الخامس الرقم: 3907 أوله: سورة المؤمنين- مكيّة. أخرج ابن مردوية عن ابن عباس قال: نزلت بمكة سورة المؤمنين. وأخرج الشافعي وعبد الرزاق وسعيد بن منصور ... عن عبد الله بن السائب قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة الصبح فاستفتح بسورة المؤمنين. آخره: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدا منها ألفيته في النار. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري تبدأ

الدر المنثور في التفسير بالمأثور * النسخة الخامسة - الجزء السادس الرقم: 3908

بسورة المؤمنين وتنتهي بسورة الجاثية. كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والتعليقات والشروح. أصيبت النسخة بالرطوبة وانفرطت أوراقها وقد رمم بعضها قديما، على الورقة الأولى فهرس بأسماء السور الموجودة في الكتاب وعلى الثانية قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. (ق 364/ م 30* 20/ س 34) الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور* النسخة الخامسة- الجزء السادس الرقم: 3908 أوله: سورة الأحقاف: أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: نزلت سورة حم الأحقاف بمكّة. وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله. آخره: وقد يوجد كثير من أسباب النزول في كتب المغازي، فما كان منها من رواية معتمر بن سليمان عن أبيه، أو من رواية إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمّه موسى بن عقبة فهو أصلح مما فيه من كتاب محمد بن إسحاق وما كان من رواية ابن اسحاق أمثل مما فيه من رواية الواقدي. قال مؤلفه: فرغت من تبييضه يوم عيد الفطر سنة ثمان وثمانمائة .. تمّ الجزء السادس. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بسورة الأحقاف وتنتهي بآخر الكتاب كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات

رسالة الاخوان من أهل الفقه وحملة القرآن الرقم: 5911

والشروح المختلفة. أصيبت النسخة بالرطوبة قديما وجفاف الأوراق مع اصفرارها وقد بدأت تتكسر على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 301/ م 30* 20/ س 34) رسالة الاخوان من أهل الفقه وحملة القرآن الرقم: 5911 المؤلف: أبو الحسن علي بن ميمون بن أبي بكر بن يوسف الهاشمي القرشي المغربي المتوفى/ 917 هـ. أولها: الحمد لله ذي الحمد والجود والاحسان المفيض على قلوب أوليائه من أبحر خزائن جوده وكرمه معارف العرفان، حمدا موجبا لمزيد الفضل والكرم والاحسان زيادة بلا نهاية مقرونة بحسن الخاتمة، الموحية للنعم بنعيم الجنان والصلاة والسلام على أكرم خلقه ... وبعد: فيقول العبد الفقير الى الله الغني به تعالى عمن سواه ... علي بن ميمون ابن أبي بكر بن علي بن ميمون ... آخرها: وقوله تعالى «الَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسابِ، وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ، أي من سبق في علم الله إنفاذ الوعيد فيه ممن لم يستجب لربه لو طلب النداء مما في الأرض جميعا ومثله معه ما قبل منه، ولا بد له من عذاب الله. وهم على قسمين: قسم مخلّد وهم المشركون والمنافقون وقسم غير مخلد وهم العصاة من الموحدين، اللهم بأكرم خلقك اجعلنا من عبادك الطائعين الشاكرين ..

رسالة في تأويل سورة الاخلاص والمعوذتين * الرقم: 5433

وقال الفقير علي بن ميمون قد منّ الله تعالى بتمام تقييد ما وقعت إليه الإشارة في الصدر في الرابع أو الخامس من جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وتسعمائة. ووافق الفراغ من نسخ هذه الشريفة في يوم الجمعة رابع عشر شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة على يد علي بن عمر خليل العربي الشافعي. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد على الهوامش بعض التصويبات المختلفة أصيبت بالرطوبة وتلفت الورقة الأولى وقد ذهب قسم من ألفاظها مع ترميمها. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن محمد المبارك الحسني الجزائري توجد هذه النسخة في مجموع يضم رسالة المنتهى في نكت أولي النهى لعبد الحيّ العملي ورسالة محاسن المجالس لأبي العباس العريف المكتوبة سنة 1066 هـ المجموع بحالة حسنة ورقا وغلافا. (ق 41 (1 - 41) / م 20* 5، 14/ س 30) المصادر: الكواكب السائرة: 1/ 271 - كشف الظنون: 1/ 843 ايضاح المكنون 1/ 386 - هدية العارفين: 1/ 741 - بروكلمان الذيل 3/ 153 رسالة في تأويل سورة الاخلاص والمعوذتين* الرقم: 5433 المؤلف: مجهول. أولها: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام

رسالة الاستثناء في قوله تعالى"ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك" هود/ 81 الرقم: 8562

على رسول الله، قال الله تبارك وتعالى «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» الهو المطلق هو الذي لا تكون هويته موقوفة على غيره وإن كان ما كان هويته موقوفة على غيره مستعاذة منه. فمتى لم يعتبر عنه غير لم يكن هو هو فكل ما كان هويته لذاته فسواء اعتبر غيره أو لم يعتبر فهو لكل كل ممكن. آخرها: ثم قال تعالى: «مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ» هو الاستتار والإنس هو الاستئناس، فالأمور المستترة هي الأمور الباطنة والمستأنسة هي الحواس الظاهرة فهذا هو الذي يبلغ العقل اليه من هاتين السورتين والله أعلم بأسراره وحقائقه وصلى الله على أحسن خلقه محمد وآله وصحبه وسلم. كتبه بيده الفانية محمد صفي الدين الحكري الحنفي سنة 985. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي معتاد دقيق. ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، الرسالة مصابة بالأرضة وقد أضرت بها إضرارا بالغا جدا. توجد هذه الرسالة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في الأدب والنحو والتفسير وغير ذلك وهو مصاب بالأرضة ورقا وغلافا. (ق 6 (129 - 134) / م 5، 20* 5، 14/ س 27) رسالة الاستثناء في قوله تعالى «وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ» هود/ 81 الرقم: 8562 أولها: الحمد لله الذي أنعم على أهل العلم بالأفكار السليمة وشرفهم على غيرهم باستخراج كلماته القديمة، والصلاة والسلام على

رسالة في بعض ما يتعلق بقوله تعالى:"إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها، وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا" الأحزاب/ 72 الرقم: 8562

سيدنا محمد الذي جاء من معجزاته بساطع النهار. والكفر أفظع من الليل. وعلى آله وصحبه الذين نصروا الدين ولم يلتفت أحد منه الى من جحده من أهله فأوقعوا به كل ويل. وبعد: فقد قال العلامة محمود الزمخشري في كشافه: إن من قدر الاستثناء .. آخرها: وهو أن دلالة قوله تعالى «إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ، إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ» على أن من لم يدن بدين امرؤ لا يكون من أهله معارضة بدلالة قوله تعالى في امرأة لوط عليه الصلاة والسلام: إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك على أن امرأة الكافر أهل لاستثنائها من الأهل وليس الاستثناء منقطعا فليقع البحث في حلّ هذا الاشكال وعندي فيه جواب دقيق. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أصيبت أسافلها بالرطوبة دون أن تتأثر بذلك. توجد هذه النسخة في مجموع كبير يضم رسائل عديدة في التفسير وغير ذلك من العلوم. المجموع بحالة جيدة ورقا وغلافا. (ق 3 (41 - 43) / م 20* 15/ س 23) رسالة في بعض ما يتعلق بقوله تعالى: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها، وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا» الأحزاب/ 72 الرقم: 8562 المؤلف: عبد الله الحمدوني الأزهري أولها: الحمد لله الذي خصّ نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بالقرآن ليكون للعالمين نذيرا والصلاة والسلام على محمد من بعث للخلق

رسالة في تفسير سورة الاخلاص الرقم: 4414

هاديا ونصيرا .... أما بعد: فيقول العبد المفتقر الى الله والمتوكل في جميع حركاته وسكناته على الله، عبد الله الحمدوني الأزهري: حين توجه صحبه من تجب عليه إطاعته ولا طاعة الى مخالفته وهو شيخي وأستاذي القطب الرباني والهيكل الصمداني الشيخ يس ابن الشيخ عبد القادر الكيلاني شيخ السجادة القادرية بمدينة حماة المحمية. آخرها: فقد قال صلى الله عليه وسلم في حقه، من أكرم غريبا في غربته فكأنما أكرم سبعين نبيا مرسلا ولأنه محل الرحمة. وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث المسلسل بالأولية الذي أوله ما سمعته من الأحاديث النبوية في الساحات الأزهرية الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، وقال عليه السلام والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه ... قد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة أول شهر رجب المرجب سنة تسع عشرة ومائة وألف. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي معتاد وبالمداد الأسود أصابتها الرطوبة في أسافلها دون أن تتأثر الكتابة بذلك. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل في التفسير وفي علوم القرآن وغير ذلك وهو بحالة حسنة. (ق 13 (107 - 120) / م 20* 15/ س 13) رسالة في تفسير سورة الاخلاص الرقم: 4414 المؤلف: علي بن أحمد بن محمد بن عبد الفتاح الوهبي الحافظ. أوله: الحمد لله الواحد الأحد، الفرد الصمد، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد عبده الأمجد ... وبعد: ....

بدأت باسم الكريم الحقّ ذي الكرم* وبالثناء بحمد الله ذي النعم ثم الصلاة على نبينا المصطفى* والآل والصحب والأتباع ذي الشيم وبعد هذا بعون الله عز وجل* أنا اعلموا ما خطّ بالقلم فسرت من سور القرآن سورة إخلاص* بلطف الحميد الله واكرم آخره: قال سبحانه وتعالى: أمّا صاحب الكنز، فإنه لما خسفت بكنزه قال: الحمد الله الذي جعلني راضيا بقدره، وأمّا الفقير فلم يفرح بالكنز وقال الحمد الله الذي أغناني عن خلقه ... قد وقع الفراغ من السواد الى البياض نهار الخميس ثاني ذي القعدة سنة خمس عشرة وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية المصطفويّة. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الرابع عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت أطراف الأوراق الأولى بالرطوبة، الغلاف من الجلد المزخرف بزخارف جميلة دقيقة مذهبة، وهو مفصول عن الكتاب. (ق 76/ م 21* 5، 13/ س 21)

رسالة في تفسير قوله تعالى:"إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها، وحملها الإنسان، إنه كان ظلوما جهولا" الأحزاب/ 72 الرقم: 5862

رسالة في تفسير قوله تعالى: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها، وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ، إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا» الأحزاب/ 72 الرقم: 5862 المؤلف: الشيخ إبراهيم بن محمد المأموني المكّي الشافعي كان حيا سنة 1079 هـ. أولها: حمدا لمن خلق العالم أطورا وأدار عليهم كئوس معرفته أدوارا فبعض كرع وتضلّع، وبعض آخر كأنما تناول من على طرف تمام وتمنّع .. وبعد: فيقول الفقير إلى مولاه العليم المأموني الشافعي إبراهيم سألني من تجب علي طاعته ولا تسعني مخالفته أن أفسر قوله تعالى «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» الآية- بكلام علماء الحقيقة العارفين، والأولياء الغارقين. آخرها: قيل: وقريب من هذا قوله «رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا ... إلى ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ» من الأخذ بالدعاء والتأمين عند قراءة هذه الآية لأن الله تعالى قد فعل بخلافه في واعف عنا ... الخ. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد فيه بعض الأخطاء النحوية والإملائية. ألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التفسير وعلوم القرآن. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وهو بحالة حسنة رغم إصابة أسافله بالرطوبة.

رسالة في تفسير قوله تعالى:"فاعلم أنه لا إله إلا الله" محمد/ 19 الرقم: 3882

(ق 28 (79 - 106) / م 20* 15/ س 15) المصادر: كشف الظنون 899، فهرست الخديوية 1/ 142، معجم المصنفين 4/ 387. رسالة في تفسير قوله تعالى: «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» محمد/ 19 الرقم: 3882 المؤلف: تقي الدين محمد بن بير علي البركوي الرومي الحنفي المتوفى سنة 981 هـ. أولها: سبحان من لا إله إلا هو العزيز الحكيم، وحمدا لمن يثبت الذين آمنوا بالقول الثابت القويم، ... وبعد لمّا كانت الكلمات اللطيفة الوجيزة الرائعة، المنسوبة للمولى الفاضل البركوي، عليه الرحمة الواسعة. حريّة أن تكتب بمداد مسك، وقلم ذهب، على صحيفة لجين .... آخرها: ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي، وأنا ربّك. أخطأ من شدة الفرح في نسبة العبودية والربوبية لزمه الجهل في نسبة التكلف، فاستشعر بقوله: يا ليت شعري من المكلّف. ربنا ثبتنا بالقول الثابت ... للفقير عبد الله بن النجيب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات والشروح، توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل في التصوف والأدعية والنحو والصرف. كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وقد أصابته الرطوبة ورممت بعض أوراقه.

رسالة في تفسير قوله تعالى"ولقد همت به، وهم بها لولا أن رأى برهان ربه" يوسف/ 42 الرقم: 9444

(ق 7 (1 - 7) / م 5، 20* 15/ س 23) رسالة في تفسير قوله تعالى «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ، وَهَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ» يوسف/ 42 الرقم: 9444 المؤلف: مصطفى الكردي. أولها: بسم الله الرحمن الرحيم وحده، وصلّى الله وسلّم على من لا نبيّ بعده. يقول الفقير إليه سبحانه مصطفى الكردي: هذه رسالة في خلاصة معتمد التفاسير بقوله تعالى «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها» الآية. آخرها: «لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ» وهو نور خصلة القناعة التي هي من نتائج نظر العناية، «لنصرف عنه السوء» الحرص على الدنيا، «والفحشاء» نصرف حب الدنيا فيه، «إنه من عبادنا المخلصين» الذين خلصوا من سجن الوجود المجازي، ووصلوا إلى الوجود الحقيقي والله أعلم بالصواب. تمت كتبها الفقير .. حمدان ابن السيد يحيى عتمة المزي، وكان الفراغ من كتابتها نهار السبت في 17 ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وألف. أوصاف المخطوط: نسخة عادية من بداية القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، الغلاف من الورق المقوّى. (ق 7/ م 5، 20* 5، 14/ س 29)

رسالة في تفسير قوله تعالى"يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون" المائدة/ 5، 6 الرقم: 3874

رسالة في تفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ..... وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» المائدة/ 5، 6 الرقم: 3874 المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيميّة الحراني المتوفى سنة 728 هـ. أوله: قال الشيخ أبو العباس أحمد بن تيمية رحمه الله، الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ... «قال الله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ... » والتيمم في اللغة القصد، ومنه قوله تعالى «وَلا تَيَمَّمُوا ... » آخره: والتراب الطيب والخبيث الذي يخرج نباته بإذن ربّه، والذي لا يخرج إلا نكدا يجوز التيمم به، يعلم أن المراد بالطيب الطاهر، وهذا بخلاف الأحجار والأشجار فإنها ليست من جنس التراب ولا تعلق باليد بخلاف الزرنيخ والنورة، فإنها معادن في الأرض لكنها لا تنطبع كما ينطبع الذهب والفضة والرصاص والنحاس. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد قليل الإعجام، توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل بعضها لابن تيمية وهي في الفقه والحديث والتصوف. المجموع مصاب بالرطوبة يحتاج إلى ترميم. (ق 5 (69 - 73) / م 19* 14/ س 27)

رسالة في تفسير وشرح سورة الاخلاص والمعوذتين الرقم: 9442

رسالة في تفسير وشرح سورة الاخلاص والمعوذتين الرقم: 9442 المؤلف: مجهول. أولها: لا حاجة إلى العائد لأنها هي هو، أو لما سئل عنه، أي الذي سألتم عنه هو الله إذ روي أن قريشا قالوا: يا محمد، صف لنا ربك الذي تدعونا إليه، فنزلت، وأحد بدل من لفظ الجلالة، أو خبر ثان يدل على مجامع صفات الجلال، كما دلّ الله على جميع صفات الكمال. آخرها: على أن المراد به ما يعمّ الثقلين وفيه تعسف، إلا أن يراد به الناس، كقوله «يوم يدع الداع» ... حتى يعم الثقلين. عن النبي عليه الصلاة والسلام: من قرأ المعوذتين فكأنما قرأ الكتب التي أنزلها الله تعالى. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، في آخرها رسالة صغيرة في قراءة الفاجر والمنافق وأصواتهم، .. أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة فتلفت أطراف أعاليه مما أذهب قسما منه، وهو بدون غلاف. (ق 4/ م 20* 13/ س 19) رسالة في تفسير قوله تعالى «وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ... الى قوله تعالى «وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ» 2/ 30 - 33 الرقم: 9443 المؤلف: محمود بن محمد بن أحمد الأنصاري كان حيا في أواخر القرن الحادي عشر الهجري.

رسالة في الكلام على تفسير القاضي البيضاوي لقوله تعالى"لابثين فيها أحقابا" النبأ 23 الرقم: 8562

أولها: أما بعد: فيقول العبد الفقير الراجي بالعفو السبحاني محمود بن محمد بن أحمد الأنصاري ... من تلاميذ أفضل الفضلاء الكرام، أستاذ الكلّ في العالم ... المغفور له عبد الرحيم ثم قرأت من أفضل الفضلاء الكرام ... شيخ الاسلام المفتي سابقا الشهير بمنقاري زادة يحيى. آخرها: الظاهر أن أنبئوني على الظاهر، إذ الكلام في صورة معارضته تعالى، وأنّى الخصومة مع آدم عليه السلام حتى يكون سبحانه وتعالى كأنه انتصب خصما للملائكة من قبل آدم، مع أن في التجريد دفعا لإيهام التعصب، وإنما الذي أخرج عن الظاهر قوله تعالى «أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ .. » ليكون تعريضا على معاقبتهم ولفوائد أخر .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض الحواشي بالمدادين الأسود والأحمر، أصيبت بالرطوبة فتفشى الحبر في مواضع كثيرة، الورقة ممزقة ومرممة، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب والألوان، الغلاف من الورق. (ق 9/ م 5، 20* 5، 14/ س 25) رسالة في الكلام على تفسير القاضي البيضاوي لقوله تعالى «لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً» النبأ 23 الرقم: 8562 في محاولة للتوفيق بين كلام عصام الدين إبراهيم عربشاه الأسفراييني وبين كلام سعد الله بن عيسى الشهير بسعدي أفندي في حاشيتهما على تفسير البيضاوي.

رسالة في القراءات العشر وهل هي متواترة - الرقم: 11716

المؤلف: عبد الحليم القريمي. أولها: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، وبين فيه لأولي الألباب بينات وحججا، ويصلي على من رفع بالكتاب من أمته حرجا وعلى آله وصحبه الدارجين مدارج من يتّق الله يجعل له مخرجا وبعد: فيقول الفقير عبد الحليم القريمي الحقير، لما وقع بين كلامي عصام الدين المحقق ... آخرها: وانتفاء القيد مع بقاء الأصل على أنه قد صرح بعضهم بعدم اندفاع الإيراد إذا جعل لا يذوقون صفة للابثين صريحا فكيف لو جعل صمنا، إذ الصفة لا تفيد اللبث كالحال بل تقص الشيوع في الموصوف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي معتاد، على الهوامش وبين السطور الكثير من الشروح والتصويبات والزيادات، وقد كتبت بخط دقيق. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل والحواشي في التفسير وغيرها وقد كتب بخطوط مختلفة. المجموع بحالة حسنة رغم انفراط أوراقه. (ق 3 (244 - 246) / م 20* 15/ س 25) رسالة في القراءات العشر وهل هي متواترة- الرقم: 11716 المؤلف: قاسم بن قطلوبغا بن عبد الله المصري الحنفي المتوفى سنة 879 هـ. أولها: صورة سؤال في القراءات العشر للعلامة الشيخ قاسم بن قطلوبغا، قال رحمه الله تعالى: قد سئلت عن القراءات العشر هل هي

رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز"أو تفسير الرسعني" النسخة الأولى - الجزء الثاني * الرقم: 528 - تفسير 133

متواترة أم لا؟ فأجبت: الحمد لله، رب زدني علما، الصحيح عندنا أنها مشهورة؟ أو الثلاثة الزائدة على السبعة. آخرها: ووقع الاتفاق على إثبات لن تراني، قلت: حذف هذه الياءات وإثباتها جائزان في العربية، وجاء السماع بأحد الجائزين في الأعراف، وبهما في البقرة .. فاتبع السماع والله أعلم. تمّ والحمد لله نهار الثلاثاء 16 محرم سنة 1087 هـ على يد الفقير إبراهيم ابن سليمان بن محمد بن عبد العزيز الحنفي علقه بالقدس الشريف. تمت هذه الرسالة بقلم الفقير محمد أمين ابن الشيخ عمر ابن الشيخ محمد الدلف الأنصاري خادم صخرة الله المشرفة والمسجد الأقصى في 30 ربيع الأول سنة 1318 هـ. أوصاف المخطوط: رسالة حديثة كتبت بخط نسخي معتاد، توجد هذه الرسالة في كناش للشيخ طاهر الجزائري، يحوي هذا الكناش مجموعة من الفوائد والمختارات التي كتبها الشيخ طاهر، الورق أصفر، الغلاف من الورق المقوى. (ق 7 (10 - 16) / م 5، 21* 15/ س 13) ملاحظة: كان من المفروض أن تكون هذه الرسالة في علوم القرآن ولكن سقطت سهوا فوضعناها هنا. رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز «أو تفسير الرسعني» النسخة الأولى- الجزء الثاني* الرقم: 528 - تفسير 133 المؤلف: عز الدين عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف ابن أبي الهيجاء الرسعني الحنبلي المتوفى سنة 661 هـ.

أوله: قوله تعالى «يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً» الأنعام/ 128. قرأ حفص «يحشرهم» بالياء حملا على لفظ الغيبة في قوله «لهم دار السلام» وقرأ الباقون بالنون على الإخبار من الله تعالى عن نفسه، والمعنى: اذكر يوم تحشر الثقلين الإنس والجن جميعا في موقف القيامة، وجميعا حال من المفعول، يا معشر الجن فيه إضمار تقديره فيقال لهم يا معشر الجنّ ... آخره: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها، التقدير لا تجهر بقراءة صلاتك على حذف المضاف ولا تخافت بها، والمخافتة الإخفاء. يقال خفت صوته يخفت خفوتا إذا ضعف، وصوت خفيت. وروى علي عليه السلام قال: كان أبو بكر رضي الله عنه يخافت إذا قرأ، وكان عمر رضي الله عنه يجهر بقراءته، وكان عمار يأخذ من هذه السورة ومن هذه، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لأبي بكر لم تخافت؟ قال: أسمع من أناجي، وقال لعمر لم تجهر؟ قال: أفزع. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بالآية 128 من سورة الأنعام وتنتهي بنهاية سورة الإسراء، كتبت بخط نسخي قديم فيه بعض الشكل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أصيبت بالرطوبة والتلف، وقد رممت أوراقها الأولى وأوراق أخرى في وسطها وآخرها. النسخة مفروطة وناقصة مقدار ورقة أو اثنتين، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمود بن محمد العدوي تاريخه سنة 1004، وخاتم وقف المدرسة المرادية بدمشق.

رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز * النسخة الثانية الجزء الثالث الرقم 636 - تفسير 510

(ق 234/ م 27* 19/ س 27) المصادر: شذرات الذهب: 5/ 305، تذكرة الحفاظ: 4/ 235، كشف الظنون: 10/ 913، بروكلمان: الذيل: 1/ 736. رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز* النسخة الثانية الجزء الثالث الرقم 636 - تفسير 510 أوله: سورة الكهف: وهي مائة آية وإحدى عشرة آية. مكية. واستثنى ابن عباس «واصبر نفسك» وقال مقاتل: من أولها إلى «صعيدا جزرا» ومن «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ» الى آخر الآيتين مدني. قرأت على أبي المجد القزويني، أخبركم أبو منصور المعروف بحفدة فأقرّ به قال: حدثنا الإمام أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي. آخره: فقال تعالى: ولن تجد لسنة الله تحويلا، وما بعده سبق تفسيره الى قوله «فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً» قال ابن جرير: بصير بمن يستحق العقوبة منهم، ومن يستحق الكرامة. آخر الجزء الثالث، يتلوه إن شاء الله تعالى الجزء الرابع من أول سورة يس الى آخر القرآن. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري تبدأ بسورة الكهف وتنتهي بسورة فاطر، كتبت بخط نسخي قديم فيه بعض الشكل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، أصابتها الرطوبة الشديدة التي أثرت على مواضع متعددة فيها فاسود ورقها وتلف بعض أوراقها وهي مفروطة، غلافها ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف للكتاب على المجاورين المشتغلين بمذهب الامام الشافعي

رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز * النسخة الثالثة الجزء الأخير الرقم: 637 - تفسير 511

في المدرسة الشامية البرانيّة وكاتب القيد حسن بن محمد الحجيني، يلي ذلك ترجمة للمؤلف ملخصة من كتاب ابن رجب الحنبلي. (ق 207/ م 27* 19/ س 27) رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز* النسخة الثالثة الجزء الأخير الرقم: 637 - تفسير 511 أوله: يقولون: لو أنزل في كذا، فنزلت هذه الآية، قرأ يعقوب، لا تقدّموا بفتح التاء والدال وهي قراءة ابن مسعود وأبي هريرة، وأبي رزين وعائشة، وأبي عبد الرحمن السلمي وعكرمة والضحاك وابن سيرين وقتادة، وقرأ باقي القراء العشرة «تقدّموا» بضم التاء وكسر الدال. قال الفراء: كلاهما صواب. آخره: أخبرنا عمرو بن علي. حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن أبي ذيب، حدثني أسعد بن أسيد عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن أبيه قال: أصابنا عطش وظلمة فانتظرنا رسول الله ليصلي بنا ثم ذكر كلاما معناه فخرج، فقال: قل، قلت: ما أقول؟ قال: قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا يكفيك كل شيء. نجز الكتاب ... وكان الفراغ منه على يد الفقير أحمد بن محمد بن سليمان الشيرجي الحنبلي البغدادي في ثاني عشرين رجب الحرام سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة بالهلالية. بلغ مقابلة وتصحيحا بأصله المنقول منه وهي نسخة عليها خط المصنف فصح بحسب الامكان. وعلى النسخة مكتوب: فرغ من تصنيفه في عشرين رمضان من سنة خمس وثلاثين وستمائة.

رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز * النسخة الرابعة الجزء الرابع الرقم: 5833

أوصاف المخطوط: نسخة جيدة قيمة من القرن الثامن تبدأ بتفسير سورة الحجرات وتنتهي بنهاية المصحف. كتبت بخط نسخي جيد مشكول، أسماء السور والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، خرم من أولها مقدار ورقتين، كما أصابتها الرطوبة الشديدة وبخاصة في أواخرها مما أدى الى تلف بعض أوراقها، وقد رممت قديما. على الورقة الأخيرة قيد مطالعة من القرن التاسع وقيد تملك مطموس تاريخه سنة 1111 هـ. (ق 271/ م 5، 23* 16/ س 21) رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز* النسخة الرابعة الجزء الرابع الرقم: 5833 أوله: سورة يس: وهي اثنتان وثمانون آية في المدني، وثلاث في الكوفي، وهي مكية في قول ابن عباس وعامة المفسرين، وقيل مدنيّة، وليس بصحيح، واستثنى ابن عباس وقتادة آية وهي قوله تعالى «وَإِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ» فقال ابن عباس: هي مدنية. آخره: آخر الكتاب والحمد لله رب العالمين ... وافق الفراغ منه رابع عشر شعبان المكرم سنة أربع وستين وسبعمائة، وكتبه أفقر عباد الله إليه محمد بن يحيى المقدسي الحنبلي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري تبدأ بسورة يس وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، أصيبت بالرطوبة الشديدة التي طمست الحبر في مواضع كثيرة منها كما أتلفت بعض الأوراق. على الورقة الأولى ترجمة للمؤلف وتصحيح

زاد المسير في علم التفسير - جزء منه الرقم 7773

لها بخط عبد القادر بدران الدوماني الحنبلي. المخطوط مفروط الأوراق غلافه ممزق يحتاج الى ترميم. (ق 266/ م 5، 26* 18/ س 27) زاد المسير في علم التفسير- جزء منه الرقم 7773 المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر القرشي التميمي الحنبلي الشهير بابن الجوزي المتوفى سنة 597 هـ. أوله: «يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ» قد ذكرنا كلاما كليا في حروف التهجي التي في سورة العنكبوت، وذكرنا أن في كل سورة بدأ الله فيها بحروف التهجي كان في أوائلها الذكر والكتاب والقرآن ولنوردها هنا أبحاثا: الأول: هو أن في ذكر هذه الحروف في أوائل السور أمورا تدل على أنها خالية عن الحكمة، ولكنّ علم الانسان لا يصل اليها بعينها فتقول ما هو الكليّ من الحكمة فيها، أما بيان أن فيها ما تدل على الحكمة هو أن الله ذكر من الحروف نصفها وهو أربعة عشر حرفا. آخره: ويحتمل أن يريد، فسبح واذكر ربك باسمه الأعظم، وهذا متصل بما بعده، لأنه تعالى قال في السورة التي تلي هذه السورة، «سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ» كأنه قال سبح ما في السموات فعليك أن لا توافقهم وأن لا تلتفت الى الشرذمة القليلة الضالة فإن كل شيء يسبح فعل الله تعالى، والله أعلم بالصواب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بسورة يس، وتنتهي بتفسير آخر سورة الواقعة، كتبت بخط نسخي جيد،

زبدة البيان في براهين أحكام القرآن الرقم: 7984

أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أصيبت بالرطوبة الشديدة وبخاصة في أعاليها وأوراقها الأولى. على الورقة مجموعة من قيود التملك المختلفة أولها قيد باسم محمد تقي النابادي سنة 1047 هـ وآخر باسم إبراهيم بن محمد البرزنجي تاريخه سنة 1206 هـ وثالث باسم محمد نافع بن سعيد مفتي بغداد سنة 1274 هـ .. (ق 179/ م 37* 25/ س 39) المصادر: تذكرة الحفاظ: 4/ 131 - النجوم الزاهرة: 6/ 174 شذرات الذهب: 4/ 323 - بروكلمان الذيل: 2/ 914 زبدة البيان في براهين أحكام القرآن الرقم: 7984 المؤلف: أحمد بن محمد الأردبيلي الزنجاني المتوفى سنة 993 هـ أوله: الحمد لله رب العالمين، والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين. أما بعد: اعلم أن هنا فائدة لا بد قبل الشروع في المقصود من الإشارة إليها، وهي أنّ المشهور بين الطلبة لا يجوز تفسير القرآن بغير نص وأثر. قال الشيخ أبو علي الطبرسي قدس سره في تفسيره الكبير مجمع البيان، واعلم أنّه قد صحّ عن النبي صلى الله عليه وآله وعن الأئمة عليهم السلام. أن تفسير القرآن لا يجوز إلا بالأثر الصحيح والنص الصريح. آخره: فإن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو بيّن في الأصول ولهذا حملناها على العموم كما فعله في مجمع البيان فيستخرج الأحكام المذكورة، فكان سبب ترك هذه الآية في آيات الأحكام في النزول، وكونها مقصورة عليهم كما فعله في الكشاف والبيضاوي، وأنت عرفت أنه ليس بجيد، مثل هذا فعل في كثير من الآيات حيث عمت

سؤال في تفسير قوله تعالى"يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا" الحج/ 77 الرقم: 8562

مع كون سبب النزول خاص لما مرّ على تقدير التخصص أيضا لا يبعد التعميم لفهم العلّة ... تم كتاب زبدة البيان في براهين أحكام القرآن العزيز يوم الخميس ثاني شهر شعبان من سنة ألف وأربعة وعشرين هجرية على يد أقل العباد ... أحمد بن عبد الله السالمي أصلا ساكن بلد الرّماحيّة مجاورا للحضرة الشريفة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور مكتوبة على الهوامش بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح المختلفة، أصيبت بالرطوبة في مواضع متعددة، كما جفت الأوراق وبدأت تتكسر، على الغلاف وعلى الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك، منها باسم علي تقي بن أحمد بن زين الدين سنة 1222 هـ. وآخر باسم حيدر بن نور محمد سنة 1311 هـ ومجموعة أخرى. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 351/ م 5، 19* 12/ س 19) المصادر: أعيان الشيعة: 8/ 292 - ايضاح المكنون 1/ 398 روضات الجنات: 22 - هدية العارفين: 1/ 149 - بروكلمان الذيل: 2/ 582 سؤال في تفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا» الحج/ 77 الرقم: 8562 المؤلف: يحيى المغربي. أوله: الحمد لله الملهم للصواب والصلاة والسلام على سيدنا محمد والآل والأصحاب وبعد: فقد كلفني بعض الإخوان من أرباب الشأن

السر القدسي في تفسير آية الكرسي الرقم: 5561

الجواب عن أسئلة سأله واضعها أن يدخلها لمن يظن به جوابها فوقع لحسن ظنّه نظره علي فأجبته لمراده دون مطالعة مواده فأقول: آخره: وجواب فرضيته مع عدم قطعية الدليل شرط في فرض العين أما فرض الكتابة فهو الواجب أو أقل من حيث أن الواجب لا يسقط وفرض الكفاية يسقط والله أعلم قال ذلك يحيى المغربي لطف الله به. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخط معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل معظمها في التفسير، المجموع بحالة حسنة رغم إصابته بالرطوبة في أسافله. (ق 2 (44 - 45) / م 20* 15/ س 23) السر القدسي في تفسير آية الكرسي الرقم: 5561 المؤلف: زين الدين منصور الطبلاوي سبط ناصر الدين محمد بن سالم الشافعي المصري المتوفى سنة 1014 هـ. أوله: حمدا لمن أظهر أسرار التنزيل، ورفع نقاب أبكار التأويل، لمن اصطفى وفتح أبواب حرمه، ومنح هبات كرمه، لمن تعرّف ووقف بالصفا، وسقى أهل وداده من كئوس محبته فأشفى صدورهم .... وقد طلبت أن أكتحل بترب آثارهم وأن أتشبث بطرف أذيالهم، فخدمت آية الكرسي لأنها سيدة أي القرآن، كما جاء عن المصطفى سيد ولد عدنان، وجمعت عليها ما تفرق من كلامهم في مواطنه، وأضفت إليه ما فتح الله تعالى من خزائنه ورتبته على مقدمة تتضمن ثلاثة أبواب، وعلى فاتحة وفيها بابان.

السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض كلام ربنا الخبير النسخة الأولى - الجزء الأول الرقم: 159

آخره: قال المؤلف رحمه نجز تعليقها في مجالس من شهر شوال سنة سبع وتسعين وتسعمائة ... وقد وقع الفراغ من تحرير هذه النسخة المباركة على يد أضعف العباد محمد الشهير بولي زادة .... لسنة ثلاث عشرة ومائة وألف من هجرة من له العز والشرف. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي جيد، الأبواب وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات ورسمت الفواصل بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والاضافات. أصابتها الرطوبة في مواضع مختلفة مما أثر على الكتابة فيها، كما تمزقت بعض أوراقها وقد رممت قديما، على الورقة الأولى مجموعة من الفوائد، وقيد تملك باسم مصطفى الحلبي، وو في آخرها قيد مطالعة باسم مصطفى القاضي مع فوائد .... (ق 50/ م 22* 13/ س 21) السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض كلام ربنا الخبير النسخة الأولى- الجزء الأول الرقم: 159 المؤلف: شمس الدين محمد بن محمد بن أحمد الخطيب الشربيني المتوفى سنة 977 هـ. أوله: فهو كلام معجز في رقائق منظومة، ودقايق مفهومة، لا نهاية لأسرار علومه، وقد ألف السلف كتبا في معرفة أحكامه ونزوله كل على قدر فهمه، ومبلغ علمه، فشكر الله تعالى سعيهم ورحم كافتهم، ثم خطر لي أن أقتفي أثرهم وأسلك طريقهم لعلّ الله أن يرزقني من مددهم، ويعود علي من بركتهم.

السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الخبير * النسخة الثانية - الجزء الأول الرقم - 397 تفسير 24

آخره: ... وعن النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الأنفال وبراءة فإنهما شفيع له يوم القيامة، وشاهد أنه برىء من الفاقة، وأعطي عشر حسنات بعدد كل منافق ومنافقة وكان العرش وحملته يستغفرون له أيام حياته في الدنيا- حديث موضوع-. يليه في أول الجزء الثاني تفسير سورة براءة في جمادى الآخرة سنة 1187. بلغ مقابلة على نسخ متعددة بالمراجعة حسب الطاقة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بآخر سورة الأنفال خرم من أولها عدة ورقات. كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق، وبعضها ممزق. الغلاف من الجلد المزخرف، عليه قيد وقف على طلبة العلم. (ق 485/ م 22* 155/ س 25) السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الخبير* النسخة الثانية- الجزء الأول الرقم- 397 تفسير 24 أوله: الحمد لله الملك السلام المهيمن العلام شارع الأحكام، ذي الجلال والإكرام، الذي أنزل القرآن بحسب المصالح منجما، وجعله بالتحميد مفتتحا وبالاستعاذة مختتما، وأوحاه على قسمين متشابها ومحكما .. أما بعد: فيقول فقير رحمة ربه القريب محمد الشربيني الخطيب أن الله جلّ ذكره أرسل رسوله بالهدى ...

السراج المنير ... النسخة الثانية - الجزء الثاني * الرقم: 398 - تفسير 25

آخره: واختلف في قوله تعالى «ومن عنده علم الكتاب» فروى العوفي عن ابن عباس أنهم علماء اليهود والنصارى، أي أن كل من كان عالما من اليهود بالتوراة، ومن النصارى بالإنجيل، علم أن محمدا أرسل من عند الله لما يجد من الدلائل على أهل الكتب من الذين آمنوا وهم عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وتميم الداري ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير سورة الرعد، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور أو الفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات، على الصفحة الأولى لوحة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان، كما أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، أما بقية الصفحات فهي محاطة بأطر مرسومة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد وقف الحاج أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا، وعليها خاتمه، وخاتم المكتبة العمومية بدمشق، الأوراق الأولى ممزقة ومرممة قديما. أما الغلاف فهو من الجلد المزخرف ولا يزال بحالة حسنة. (ق 422/ م 5، 32* 21/ س 33) السراج المنير ... النسخة الثانية- الجزء الثاني* الرقم: 398 - تفسير 25 أوله: سورة إبراهيم عليه السلام مكيّة .. إلا قوله تعالى «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا الآيتين» وهي اثنتان وخمسون آية وعدد كلماتها ثمانمائة وإحدى وثلاثون كلمة وعدد حروفها ثلاثة آلاف وأربعمائة وأربعة وثلاثون حرفا .. قوله تعالى «الر» تقدم عليها أول يوسف وهود.

السراج المنير ... النسخة الثانية - الجزء الثالث * الرقم: 399 تفسير 26

آخره: «بصيرا» أي بالغ البصر والعلم بمن يستحق العذاب ومن يستحق الثواب. قال ابن عباس: يريد أهل طاعته وأهل معصيته، وما رواه البيضاوي تبعا للزمخشري من أنه صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ سورة الملائكة دعته يوم القيامة ثمانية أبواب الجنة، أن ادخل من أي الأبواب شئت، حديث موضوع. انتهى الربع الثالث بحمد الله وعونه، وكان الفراغ في أواخر شهر محرم الحرام سنة 1146 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بتفسير سورة إبراهيم وتنتهي بتفسير آخر سورة فاطر. كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أطرت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا والي الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا. الورقة الأولى من النسخة ممزقة وهي مرممة قديما، الغلاف من الجلد المزخرف وهو بحالة جيدة. (ق 413/ م 5، 32* 21/ س 33) السراج المنير ... النسخة الثانية- الجزء الثالث* الرقم: 399 تفسير 26 أوله: سورة يس مكية. وهي ثلاث وثمانون آية وسبعمائة وتسعة وعشرون كلمة وثلاثة آلاف حرف. وتسمى أيضا القلب والدافقة والقاضية والمعمّة تعم صاحبها خير الدارين وتدفع عنه كل سوء، وتقضي له كل حاجة، والبيضاوي ذكر هذه التسمية عن النبي صلى الله عليه وسلم.

السراج المنير ... النسخة الثالثة - النصف الثاني * الرقم: 400 - تفسير 27

آخره: قال المؤلف رضي الله تعالى عنه .. وكان الفراغ من تأليفه يوم الاثنين المبارك ثالث عشري صفر الخير من شهور سنة ثمان وستين وتسعمائة من الهجرة النبوية، على يد مؤلفه فقير رحمة ربه القريب محمد بن أحمد الشربيني الخطيب ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، فقد ذكر تاريخ نسخ الكتاب على الجزء الثاني وهو عام 1146 هـ، يبدأ الجزء بتفسير سورة يس وينتهي بتفسير آخر الكتاب، كتب بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة، فتلفت أسافل أوراقها، كما انفرطت وتمزقت بعض الأوراق فيها. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد ولكن القسم الأسفل منه تالف. (ق 466/ م 5، 32* 21/ س 33) السراج المنير ... النسخة الثالثة- النصف الثاني* الرقم: 400 - تفسير 27 أوله: سورة مريم مكية وهي ثمان وتسعون آية وسبعمائة واثنان وستون كلمة، وثلاثة آلاف وثمانمائة حرف وحرفان. آخره: بإتمام هذا الجزء والذي قبله من تفسير القرآن العظيم، للشيخ الإمام العالم العلامة، الورع الزاهد محمد شمس الدين الشربيني الخطيب الشافعي وكل ذلك من أصل بخطه مع مسايرة نسخة أخرى لتحرير ما في خط المؤلف من التخاريج ووضع ذلك في محله ولتكملة

السراج المنير .... النسخة الرابعة - الجزء الأول * الرقم: 4068

ما ضاع من الهوامش الذي بخطه، وقد وافق الفراغ من تحرير ذلك يوم الخميس المبارك الذي هو ثاني عشر شهر شوال سنة 1123 هـ .. على يد العبد الفقير أحمد ابن الشيخ علي للمؤذن بالجامع البرديكي بخط قناطر السباع. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بتفسير سورة مريم وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الهوامش بعض التصويبات القليلة. على الصفحة الأولى لوحة جميلة مزخرفة ومزينة بالذهب والألوان. كما أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، أما بقية الصفحات فقد أطرت بأطر مرسومة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام، على طلبة العلم وتاريخ الوقف سنة 1190 هـ. النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا، وغلافها من الجلد الأحمر المزخرف والمحلى بالذهب. (ق 569/ م 5، 30* 5، 20/ س 39) السراج المنير .... النسخة الرابعة- الجزء الأول* الرقم: 4068 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الأنعام. كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بأطر مرسومة بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق، أصابته الأرضة ورقا وغلافا، فأضرت به إضرارا بالغا جدا، على الورقة الأولى قيد وقف تاريخه سنة 1296 هـ.

السراج المنير ... النسخة الرابعة - الجزء الثاني * الرقم: 4069

(ق 454/ م 22* 16/ س 23) السراج المنير ... النسخة الرابعة- الجزء الثاني* الرقم: 4069 أوله: سورة الأعراف مكية إلا ثمان آيات من قوله تعالى «وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ» إلى قوله «وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ» وعدد آياتها مائتان وخمس آيات وكلماتها ثلاثة آلاف وثلاثمائة وعشرون كلمة وحروفها أربعة عشر ألفا وثلاثمائة وعشرة آلاف حرف. آخره: خاتمة روي في فضائل سورة الكهف أحاديث كثيرة منها ما رواه الترمذي وغيره، ومن قرأها عند مضجعه كانت له نورا يتلألأ في مضجعه إلى مكة حشو ذلك النور ملائكة يصلون عليه حتى يقوم .. تمّ الجزء الأول والثاني من التفسير على يد الفقير محمد البوهي ابن المرحوم محمد الهبيل ... وكان الفراغ من كتابته في شهر رجب المبارك يوم الخميس في ثمانية من شهور سنة اثنتين وثمانين وألف بعد الهجرة النبوية. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، فيه بعض الأخطاء الإملائية، أسماء السور، وألفاظ القرآن الكريم، مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. أصيبت النسخة بالأرضة فأضرت بها اضرارا بالغا جدا مع غلافها، وهي مفروطة الأوراق تحتاج إلى صيانة. (ق 634/ م 22* 16/ س 32)

السراج المنير .... النسخة الرابعة الجزء الثالث * الرقم: 4070

السراج المنير .... النسخة الرابعة الجزء الثالث* الرقم: 4070 أوله: سورة مريم مكية، وهي ثمان وتسعون آية وسبعمائة واثنان وستون كلمة وثلاثة آلاف وثمانمائة حرف وحرفان. آخره: «بصيرا» أي بالغ البصر والعلم بمن يستحق العذاب ومن يستحق الثواب، قال ابن العباس يريد أهل طاعته، وأهل معصيته. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بسورة مريم وتنتهي بتفسير آخر سورة فاطر، كتبت بخط معتاد، أسماء السور، وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. أضرت بها الأرضة إضرارا بالغا ورقا وغلافا، وهي مفروطة الأوراق، على الورقة الأولى خاتم وقف باسم السيدة عائشة بنت مصطفى القباني تاريخه سنة 1296 هـ. (ق 621/ م 22* 16/ س 23) السراج المنير ... النسخة الرابعة- الجزء الرابع* الرقم- 4071 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة يس وتنتهي بتفسير آخر سورة الحديد. كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم، مكتوبة بالأحمر، أصابتها الأرضة فأضرت بها كثيرا ورقا وغلافا، وهي مفروطة الأوراق تحتاج إلى ترميم عاجل.

السراج المنير .... النسخة الرابعة - الجزء الخامس * الرقم: 4072

(ق 404/ م 22* 16/ س 23) السراج المنير .... النسخة الرابعة- الجزء الخامس* الرقم: 4072 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة المجادلة، وتنتهي بتفسير آخر الكتاب، كتبت بخط معتاد، فيه بعض الأخطاء الإملائية، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، أصابتها الأرضة فأضرت بها إضرار بالغا، كما انفرطت أوراقها، وتلف آخرها، وقد رممت قديما، الغلاف مصاب بالأرضة وهو من الجلد المزخرف. (ق 420/ م 22* 16/ س 23) شفاء العليل في شرح خمسمائة آية من التنزيل الرقم: 8154 المؤلف: فخر الدين عبد الله بن محمد بن القاسم بن علي الزيدي اليمني المعروف بالنجري والمتوفى سنة 877 هـ. أوله: سورة البقرة. «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ» الآية. دلّت إشارة مع قوله تعالى: «لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ» على وجوب الدعاء إلى الدين وإن ظنّ عدم التأثير على الأنبياء فقط لأنهم مبلغون ...

آخره: فعلى هذا إذا احتاج جاره ومعه شيء من الزكاة يسد خلّة جاره منها ولم يجز له أن يعطيها أحدا مع حاجة جاره وفاقته وكلام الأكثر أن ذلك كله مندوب فقط إلا عند خشية التلف، فيجب بأمره، وإن كان فعل ذلك تعدّ من المروءة ومكارم الأخلاق والأفعال، وتاركه ينسب إلى عكس ذلك. فرغ من نسخه بحمد الله وكان الفراغ منه بعد الظهر من يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من شهر ذي القعدة سنة 1065 هـ بخط أسير ذنبه ... علي بن محمد بن عوض المرتضى بعناية عز الدين محمد بن الحسين بن محمد ابن أمير المؤمنين الحسن بن علي بن داود. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، فيها تفسير لآيات منتخبة من القرآن الكريم، تبدأ بسورة البقرة وتنتهي بسورة الماعون، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الحواشي. أطرت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر. أصيبت النسخة بالرطوبة في مواضع مختلفة منها ولكنها لا تزال حسنة. توجد هذه النسخة في مجموع يضم تنبيهات على خفي الدلالات من شرح الآيات تأليف الحسن بن يحيى سبلان مع فوائد مختلفة منوعة. على الأوراق الأولى قيد وقف محمد سعيد آل حمزة نقيب السادة الأشراف على المكتبة الظاهرية. (ق 191 (1 - 191) / م 21* 5، 15/ س 18)

الصافي في تفسير كلام الله الوافي * الرقم: 1041

الصافي في تفسير كلام الله الوافي* الرقم: 1041 المؤلف: محمد بن مرتضى المعروف بملّا حسن فيضي الكاشي المتوفى سنة 1090 هـ. أوله: نحمدك يا من تجلّى لعباده في كل شيء، وأراهم نفسه في خطابه، بل في كل نور وضيء دلّ على ذاته بذاته، وكنزه عن مجانسة مخلوقاته. كيف يستدل عليه بما هو في جوده مفتقر إليه، بل متى غاب حتى يحتاج إلى دليل يدل عليه. آخره: إن ابن مسعود كان مسح المعوذتين من المصحف، فقال كان أبي يقول: إنما فعل ذلك ابن مسعود برأيه وهما من القرآن، وفي الكافي عن عباس قال أمنّا أبو عبد الله في صلاة المغرب فقرأ المعوذتين ثم قال: هما من القرآن في ثواب الأعمال. والمجمع عن الباقر قال: من أوتر بالمعوذتين وقل هو الله أحد، قيل له يا عبد الله أبشر فقد قبل الله وترك ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق، تصعب قراءته أحيانا، المقدمات وأسماء السور مكتوبة بالأحمر، وهي ممزقة من آخرها مقدار ورقتين، أحيطت الصفحات بإطارات مذهبة حتى الورقة 1017 أما بقية الصفحات فهي محاطة بإطارات مرسومة بالأحمر. يحتوي التفسير على اثنتي عشرة مقدمة تتضمن معلومات عن القرآن الكريم وعلومه ثم يبدأ التفسير حتى آخر الكتاب. النسخة مفروطة الأوراق مصابة بالرطوبة والأرضة ورقا وغلافا، وبعض أوراقها تالف، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن سليمان العاملي تاريخه سنة 1261 هـ.

عرائس القرآن ونفائس الفرقان وفراديس الجنان الرقم: 9714

(ق 463/ م 30* 19/ س 26) عرائس القرآن ونفائس الفرقان وفراديس الجنان الرقم: 9714 المؤلف: محمد بن بسطام بن رستم بن خليل بن علي بن يوسف ابن حمزة بن قنبر المتوفى سنة 1096 هـ. أوله: الحمد لله الذي خلق الأرض والسماوات العلى، ودبّر أمور الكائنات من العرش إلى الثرى، أسس مباني السافلات والعاليات بلطفه الأعلى، ثم استوى الى السماء وهي دخان فقضيهن سبع سماوات تبارك وتعالى ... أما بعد فيقول الفقير السيد محمد بن السيد بسطام .... إن الله تعالى لما أكرمنا بفهم معاني القرآن العظيم وإتقان فرقانه الكريم، وبذلت فيه مدة عمري وهي أربع وأربعون سنة ... فشرعت بعونه تعالى في تصنيف عرايس القرآن ونفائس الفرقان وفراديس الجنان وهي تفسير آيات الله المتعلّقة بأفعال الأنبياء وأحوال المرسلين وما كابدوا من أقوامهم المشركين، وما بلغوا من أحكام الله ... آخره: فبين الله تعالى في سورة الفيل أنه أحسن إلى قريش، وأنعم عليهم بدفع ضرهم، وأخبر في هذه السورة بأنه تعالى أعطى وجلب لهم النفع بالرحلتين، فتمّ الإنعام وبقي الشكر من المنعم عليهم على الدوام، رزقنا الله تعالى الشكر على نعمه وحفظنا من جميع نقمه ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، الرموز والمجالس ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في أعاليها، وانفرطت أوراقها كما تمزق غلافها. في

عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الأولى الجزء الأول الرقم: 42

أولها فهرس بعناوين المجالس المذكورة في الكتاب، وقيد تملك باسم أحمد بن حسن. (ق 335/ م 21* 14/ س 25) المصادر: كشف الظنون: 2/ 111. عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الأولى الجزء الأول الرقم: 42 المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي المصري الشافعي المتوفى سنة 1069 هـ. أوله: يا مفيض البركات ومنزل الآيات البينات، افتح عيون بصائرنا لمشاهدة أنوارك، وارزقنا من موائد كرمك ذوق حلاوة أسرارك ووفقنا لشكر آلائك والتوفيق له من جملة نعمائك .. وكانت مناهل تفسيره تردها سائلة الأفهام والمورد العذب كثير الزحام وتفسير البيضاوي له من بينها اليد البيضاء، لاقتناصه روائع الأصلين وبدائع الشريعة الغراء وقد تقدم رتبة وإن جاز منه أخيرا. آخره: قوله «وما كسبت من خير» أخذه من اللام وعلى الدالتين على النفع والضر في الأصل، وقوله لا ينفع: الحصر مستفاد من تقديم الخبر كما مرّ وما ورد من الانتفاع بعمل الغير كان يحجّ عنه أو يهدي له ثواب صدقته والتضرر بوزر غيره فأول بأن الذي له ثواب كسب الحال المنفق فيه وإثم العمل الذي تسبب عنه عمل غيره ونحو ذلك. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي ب «لَها ما كَسَبَتْ» البقرة/ 286، كتبت بخط

عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الثانية الجزء الأول الرقم: 452 - تفسير 56

تسخي حسن رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر والأخضر، على الهوامش بعض العناوين والأعلام بالأحمر والأخضر. الورقة الأولى ممزقة ومرممة. الكتاب ينقص مقدار ورقة أو اثنتين، النسخة بحالة جيدة ورقا وغلافا، وعليها قيد تملك تاريخه سنة 1137 هـ. (ق 318/ م 30* 20/ س 45) عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الثانية الجزء الأول الرقم: 452 - تفسير 56 آخره: قوله: أوتيك .. إلخ يعني أنه أطلق ما يقع في يوم الجزاء عليه كما قيل في رحمة بمعنى في الجنة. وقوله: تبادروا إشارة الى أن المقصود التحريض على إكثار الدعاء وطلب الآخرة وانتهاز الفرصة وهو وعيد للفريق الأول ووعد للثاني ... انتهى بعون الله تعالى الجزء الأول من عناية القاضي وكفاية الراضي* تأليف المرحوم شهاب أفندي الخفاجي يتلوه في الجزء الثاني قوله كبروه أدبار الصلوات وعند ذبح القرابين .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق قراءته صعبة، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أسماء الأعلام على الهوامش مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده إسماعيل باشا سنة 1165 هـ وخاتمة، الغلاف من الورق المقوى. (ق 582/ م 5، 20* 15/ س 27)

عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: 453 - تفسير 57

عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: 453 - تفسير 57 أوله: قوله: كبروه أدبار الصلوات وعند ذبح القرابين ... الخ أدبار جمع دبر بمعنى عقب والقرابين جمع قربان وهو الذبيحة المتقرب بها. آخره: قوله: ما نزل القرآن ... إلخ أخرجه التغلبي عن عائشة رضي الله عنهما، قال العراقي رحمه الله ... وهو منكر جدا، وقال الطيبي رحمه الله ... تم ما علقناه على سورة التوبة ... تمّ الجزء الثاني من حاشية القاضي البيضاوي ويتلوه أول الجزء الثالث سورة يونس عليه السلام. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على قوله تعالى: «وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ» البقرة/ 203، وتنتهي بآخر سورة التوبة، وهي تتمة للجزء السابق، كتبت بخط معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، عليها قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج إسماعيل باشا. (ق 612/ م 5، 20* 15/ س 27) عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الثانية الجزء الثالث الرقم: 454 - تفسير 58 أوله: سورة يونس: قوله: مكية أي قولا واحدا عند الداني رحمه الله، وقيل في بعض آياتها أنها مدنية على اختلاف في ذلك أيضا ومناسبة خاتمة السورة ما قبلها بذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ...

عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الثانية الجزء الرابع الرقم: 455 - تفسير 59

آخره: وقيل المراد أي بالإلزام هنا والزمهم من العذاب في الدنيا وقد كان ملزوما لهم في الآخرة ولزاما بالفتح مصدر لزم والحديث المذكور موضوع والنصب والتعب ومناسبة: ظاهرة. تم الجزء الثالث من عناية القاضي وكفاية الراضي ... وذلك في صبيحة السبت سابع ربيع الثاني سنة تسع وثمانين وألف على يد أفقر العباد .. إبراهيم ابن الحاج يوسف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، تبدأ بالتعليق على تفسير آخر سورة الفرقان وهي تتمة للجزءين السابقين، كتبت بخط معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على المخطوط قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. (ق 692/ م 5، 20* 15/ س 27) عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الثانية الجزء الرابع الرقم: 455 - تفسير 59 أوله: سورة الشعراء: هي مكية: إلا الآيات المذكورة كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما. وقوله: «أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل كما في الأنفال. آخره: وكان الفراغ من كتابة هذه النسخة المباركة في صبيحة السبت تاسع عشر جمادى الثاني الذي هو من شهور سنة سبع وثمانين وألف من الهجرة النبوية وذلك على بد أفقر العباد .. إبراهيم ابن الحاج يوسف الحداد ...

عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الثالثة الجزء الأول الرقم: 456 - تفسير 60

تمّ الكتاب تكاملت* نعم السرور لصاحبه وعفا الإله بفضله* وبجوده عن كاتبه أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على تفسير سورة الشعراء وتنتهي بآخر الكتاب. وتتألف هذه النسخة من أربعة أجزاء، وقد كتبت بخط معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش أسماء بعض الشراح بالأحمر .. النسخة مفروطة الأوراق غلافها ممزق. (ق 729/ م 5، 20* 15/ س 27) عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الثالثة الجزء الأول الرقم: 456 - تفسير 60 آخره: وقيل المراد بالسحرة البلغاء، كما في قوله: إن من البيان لسحرا، وهو بعيد، اللهم وفقنا للوصول إلى هذا الفسطاط، واجعلنا ممن استظل بظل عنايتك ورحمتك، ويسر لنا خيري الدنيا والآخرة. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بالتعليق على آخر سورة البقرة، كتبت بخط نسخي حسن، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الأعلام، مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في مواضع متعددة منها، كما انفرطت بعض أوراقها، ولكنها لا تزال بحالة حسنة، الغلاف من الجلد المزخرف، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام على طلبة العلم تاريخه سنة 1190 هـ. (ق 499/ م 30* 20/ س 31)

عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الرابعة الجزء الثالث الرقم: 457 - تفسير 61

عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الرابعة الجزء الثالث الرقم: 457 - تفسير 61 أوله: سورة يوسف. قوله: هي مكيّة، وقيل إلا ثلاث آيات من أولها، ولما فتحت السورة التي قبلها بقوله: «وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ»، ذكرت هذه بعدها. آخره: وقد كان ملزوما لهم في الآخرة، ولزاما بالفتح مصدر لزم، والحديث المذكور موضوع، والنصب: التعب، ومناسبة: ظاهرة. تمت السورة بحمد الله وعونه ... على يد كاتبه سليمان الاسبولي الشافعي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على سورة يوسف وتنتهي بالتعليق على آخر سورة الفرقان. كتبت بخط نسخي معتاد، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أسماء الأعلام على الهوامش بالأسود. النسخة مصابة بالرطوبة، أوراقها مفروطة، منزوعة عن غلافها، وغلافها من الجلد المزخرف. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام على طلبة العلم تاريخه سنة 1190 هـ. (ق 406/ م 29* 20/ س 35) عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الرابعة الجزء الرابع الرقم: 458 تفسير 62 آخره: يا ظاهرا إليه مرجع ضمائرنا اجعل القرآن ربيع قلوبنا

عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الخامسة الجزء الأول الرقم: 459 تفسير 63

ونور أبصارنا وبصائرنا وليس يخيب من يرجو كريما. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وكان الفراغ من تلك النسخة يوم الجمعة المباركة في شهر محرم الحرام يوم اثنين وعشرين من شهور ألف ومائة وسبعة عشر من الهجرة النبوية. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على أول سورة الشعراء وتنتهي بالتعليق على آخر الكتاب، كتبت بخط نسخي حسن أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش أسماء السور الأعلام بالأسود. النسخة مفروطة الأوراق ولكنها لا تزال بحالة حسنة، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام على طلبة العلم سنة 1190 هـ، الغلاف من الجلد وهو ممزق. (ق 573/ م 29* 20/ س 35) عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الخامسة الجزء الأول الرقم: 459 تفسير 63 آخره: من قرأ سورة آل عمران ... الخ. تجب الشمس بمعنى تغرب، وأصل معنى الوجوب السقوط، وقوله التي ذكر فيها آل عمران مرّ الكلام عليه، والحديث أخرجه الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما، والأول موضوع وهو من الحديث الطويل المذكور فيه فضائل جميع السور، وهو مما اتفقوا على أنه موضوع مختلف وقد خطئوا من أورده من المفسرين. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ

عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الخامسة الجزء الثاني الرقم: 460 تفسير 64

بالتعليق على أول الكتاب وتنتهي بالتعليق على آخر سورة آل عمران، كتبت بخط معتاد فيه بعض الأخطاء الإملائية، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. أسماء الأعلام على الهوامش بالأسود، النسخة مفروطة الأوراق، أصيبت أسافلها بالدهن كما تمزقت بعض الأوراق الأولى ورممت ترميما سيئا. على الورقة الأولى قيد تملك باسم ياسين القادري تاريخه سنة 1140 هـ وقيد وقف الوزير سليمان باشا على مدرسته تاريخه سنة 1150 هـ. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 457/ م 5، 32* 21/ س 45) عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الخامسة الجزء الثاني الرقم: 460 تفسير 64 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة النساء وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة التوبة. كتبت بخطين مختلفين وعلى نوعين من الورق أبيض وأصفر وكليهما معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أسماء الأعلام على الهوامش بالأسود، النسخة مفروطة الأوراق، على الورقة الثانية قيد وقف الوزير سليمان باشا محافظ الشام على مدرسته تاريخه سنة 1150 هـ. الغلاف من الجلد الأسود المزخرف. (ق 233/ م 5، 32* 21/ س 45) عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الخامسة الجزء الثالث الرقم: 461 - تفسير 65 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ

عناية القاضي وكناية الراضي * النسخة الخامسة الجزء الرابع الرقم: 462 - تفسير 66

بالتعليق على تفسير أول سورة يونس وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة فاطر .. كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أسماء الأعلام على الهوامش بالأسود والأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم الشيخ ياسين القادري الكيلاني تاريخه سنة 1140 هـ يلي ذلك قيد وقف الوزير سليمان باشا والي الشام على مدرسته، تاريخه سنة 1150 هـ المخطوط مفروط الأوراق. الورقة الأولى منه ممزقة تالفة يحتاج إلى صيانة، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 449/ م 5، 32* 21/ س 45) عناية القاضي وكناية الراضي* النسخة الخامسة الجزء الرابع الرقم: 462 - تفسير 66 آخره: وكان الفراغ من آخر جزء حاشية الشهاب نهار الثلاثاء عند العصر في أواسط شهر ذي القعدة المعظم من شهور سنة ألف ومائة وثلاثة وأربعين على يد الفقير ... محمد ابن الشيخ علي غفر الله له ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة يس وتنتهي بالتعليق على آخر الكتاب، وقد كتب بثلاثة خطوط مختلفة. القسم الأخير منه أفضل من الأول والثاني، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أسماء الأعلام على الهوامش بالأحمر. المخطوط مفروط الأوراق، الورقة الأخيرة ممزقة ومرممة قديما على الكتاب قيد وقف الوزير سليمان باشا على مدرسته.

عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة السادسة الجزء الثاني الرقم: 590 تفسير 152

(ق 328/ م 5، 32* 21/ س 45) عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة السادسة الجزء الثاني الرقم: 590 تفسير 152 آخره: وكان الفراغ من تعليق هذا الجزء المبارك يوم الأحد المبارك ثالث شهر جمادى الأخير من سنة 1091 من الهجرة النبوية. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة آل عمران وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة هود .. كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الأعلام على الهوامش بالأسود. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها الجلدي ممزق، عليها قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام تاريخه سنة 1190 هـ. (ق 441/ م 29* 20/ س 35) عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة السابعة الجزء الرابع الرقم: 620 - تفسير 245 آخره: نسخ هذا الجزء وما قبله بيده الفانية أفقر الخليفة بل من بعبر عنه بلاش في الحقيقة أبو بكر بن درويش الزريابي الحنفي ...... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط فارسي دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أسماء الأعلام على الهوامش بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق، بعض

عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة الثامنة الجزء الثالث الرقم 625 - تفسير 250

أطرافها مرممة على الورقة الأولى بعض الأحاديث الشريفة- على المخطوط قيد تملك باسم السيد سليمان المدرس بالمدرسة السلمية بدمشق. (ق 386/ م 21* 14/ س 23) عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة الثامنة الجزء الثالث الرقم 625 - تفسير 250 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بالتعليق على أول سورة الشعراء بالتعليق على تفسير آخر سورة الزمر. كتبها لنفسه أبو بكر بن درويش الزريابي (الورقة الأولى) كتبت بخط فارسي معتاد، قراءته صعبة أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أسماء الأعلام مكتوبة على الهوامش بالأحمر، على الورقة الأولى قيد تملك مطموس، في آخره قيد مقابلة على نسخة أخرى، النسخة مفروطة الأوراق، بعضها ممزق، الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 336/ م 21* 14/ س 21) عناية القاضي وكفاية الراضي النسخة التاسعة الجزء الثاني الرقم: 9002 أوصاف المخطوط: نسخة من آخر القرن الحادي عشر الهجري كتبها مع التي سبقتها أبو بكر بن درويش الزريابي الحنفي ...... تبدأ بالتعليق على أول سورة آل عمران وتنتهي بالتعليق على آخر تفسير سورة التوبة، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الأعلام على الهوامش بالأحمر، الكتابة محاطة بإطارات مرسومة بالأحمر.

عناية القاضي وكفاية الراضي * النسخة التاسعة الجزء الأول الرقم: 9001

أصيبت بالرطوبة وانفرطت أوراقها، كما تمزق بعض غلافها المصنوع من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 573/ م 21* 15/ س 23) عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة التاسعة الجزء الأول الرقم: 9001 أوصاف المخطوط: نسخة من آخر القرن الحادي عشر الهجري كتبها أبو بكر بن درويش الزريابي الحنفي سنة 1100 هـ برسم أحمد أفندي المفتي بدمشق الشام (انظر الجزء الرابع رقم 9004) تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة البقرة كتب بخط فارسي دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الأعلام على الهوامش مكتوبة بالأحمر الكتابة محاطة بأطر مرسومة، بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق الأولى. الأوراق الأولى ممزقة ومرممة قديما على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد الجابي النقشبندي بالشراء الشرعي من عبد الغني بن صلاح الصالحاني سنة 70؟ مع الأجزاء الثلاثة الأخرى وهناك قيد آخر مطموس، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 634/ م 21* 15/ س 23) عناية القاضي وكفاية الراضي* النسخة التاسعة الجزء الثالث الرقيم: 9003 أوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن الحادي عشر تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة (يونس) وتنتهي بالتعليق على آخر سورة

عناية القاضي وكفاية الراضي - النسخة التاسعة الجزء الرابع الرقم: 9004

(المؤمنون) كتبت بخط فارسي معتاد دقيق وقراءته صعبة، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، الأعلام على الهوامش مكتوبة بالأحمر، في أولها فهرس بأسماء السور الموجودة في هذه النسخة، النسخة مفروطة الأوراق منزوعة عن غلافها، وغلافها من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 632/ م 21* 15/ س 23) عناية القاضي وكفاية الراضي- النسخة التاسعة الجزء الرابع الرقم: 9004 نسخة من أواخر القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة غافر وتنتهي بالتعليق على آخر الكتاب، كتبت بخط فارسي دقيق تصعب قراءته، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أسماء الأعلام على الهوامش بالأحمر، النسخة مفروطة الأوراق، منزوعة عن غلافها المصنوع من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 798/ م 21* 15/ س 23) عناية القاضي ... النسخة العاشرة الرقم: 9593 آخر المخطوط: ووافق الفراغ من هذه الحواشي المباركة يوم الأحد السابع والعشرين من محرم الحرام افتتاح عام مائة بعد الألف من الهجرة النبوية على يد أفقر الخليقة. أبي بكر بن درويش الزريابي الحنفي .... وقد نقلت هذه النسخة من أصلين هما أصح النسخ

عناية القاضي وكفاية الراضي - النسخة الحادية عشرة جزء منه الرقم: 9833

الموجودة في بلدتنا ... فهي بالجملة أصلح من أصليها .... وكتبتها برسم مولانا عبد الرحمن أفندي ابن أحمد أفندي المفتي بدمشق الشام. (ق 208/ م 32* 22/ س 26) عناية القاضي وكفاية الراضي- النسخة الحادية عشرة جزء منه الرقم: 9833 أوصاف المخطوط: قطعة من الكتاب مخرومة في مواضع متعددة تبدأ بتفسير قوله تعالى «وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ» من سورة لقمان وينتهي بسورة (ق) وتضم سورة السجدة. والأحزاب، الذاريات، النجم الطور، الرحمن الواقعة، كتبت النسخة بخط معتاد دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش، أسماء بعض المفسرين وبعض التصويبات، النسخة مفروطة الأوراق مخرومة من أولها ومن آخرها وهي بدون غلاف. (ق 100/ م 5، 20* 15/ س 21) غرائب القرآن ورغائب الفرقان- أو تفسير النيسابوري* النصف الثاني الرقم: 451 - تفسير 146 المؤلف: نظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري المعروف بنظام الأعرج والمتوفى سنة 728 هـ. أوله: بسم الله الرحمن الرحيم «كهيعص، ذكر رحمة ربّك عبده زكريا ... القراءة: وقرأ زمعة عن ابن كثير والجراعي عن البزي ورايي

مثل عصائي، يرثني ويرث بالجزم فيهما أبو عمرو وعلي، الباقون برفعهما، يبشرك ثلاثيا وكذلك في آخر السورة. آخره: قال الضعيف مؤلف هذا الكتاب، أحوج خلق الله الى رحمته ورضاه، الحسن بن محمد بن الحسين المشتهر بنظام النيسابوري نظم الله أحواله في أولاه وأخراه. هذه أيها المعروف باعتلاء عرابك المجد المشغوف ... وكيف قد اشتملت على مطاوي مما رسمه علي فحاوي كتاب الله الكريم، واحتوت معاني مما رقمه على معاني الفرقان العظيم الذي أخرس شقاشق الفصحاء حين أراد معارضته بعجزهم، لا للخلل في أدمعهم، وأوقر مسامع أولي العناد من العباد في البلاد بجهلهم لا لصمم في أصمختهم، صحيفة يلوح عنها أثر الحق، ولطيفة يفوح منها عبق الصدق بضاعة. أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية نفيسة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الكهف وتنتهي بخاتمة الكتاب كتبت الآيات فيها بخط نسخي جيد كبير، والتفسير بخط نسخي جيد دقيق، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب والأزرق. أصيبت أوراقها الأولى والأخيرة بالتلف وقد رممت قديما. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمحلى بالذهب. (ق 362/ م 31* 19/ س 24) المصادر: كشف الظنون 2/ 1195 - بروكلمان الذيل 2/ 273

فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل * النسخة الأولى - الجزء الأول الرقم: 639 - تفسير 513

فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل* النسخة الأولى- الجزء الأول الرقم: 639 - تفسير 513 المؤلف: زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري المتوفي سنة 926 هـ. أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب وجعله قيما، وبيّن فيه ما يحتاجون مخصصا ومعمما .... وبعد فهذا تعليق وضعته على تفسير القرآن العظيم المسمى بأنوار التنزيل وأسرار التأويل .. يفتح منه مقفله، ويوضح مجمله، مع بيان ما يرد عليه والجواب عنه، إن أمكن مصحوبا بقواعد محررة وفوائد مخمرة وقد أتعرض للقرآن لإيضاح أو غيره. آخره: أولا تجزي نفسي عن شيئا إلا بإذن الله، اتسع فيه أي في المجرور وأجري مجرى المفعول به أي لتجري، من قوله: أي قول الحارث بن كلدة الثقفي في معاتبة عمّه. أو مال أصابوا أوله فما أدي أغيرهم ثنا بطول العهد أو مال أصابوا، أي أصابوه ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط معتاد وهي تبدأ بأول الكتاب وتنتهي في أثناء سورة البقرة، خرمت من وسطها مقدار ورقة واحدة. أصيبت النسخة بالرطوبة في مواضع متعددة، دون أن تتأثر الكتابة، في ذلك، يوجد مع هذه النسخة باب كيفية الجواز على الصراط وصفته وفي شفاعة النبيّ. الغلاف من الورق المقوّى، وهو مصاب بالرطوبة. (ق 52 (1 - 52) / م 20* 14/ س 23)

فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل النسخة الثانية * الرقم: 3916

فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل النسخة الثانية* الرقم: 3916 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على أول الكتاب وتنتهي بالتعليق على آخره. كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الإضافات والشروح أصيبت بالرطوبة، وانفرطت أوراقها وقد تلفت الأوراق في أوائلها وأواخرها، على الورقة الأولى قيدا تملك، الأول باسم أبي السعود بن تاج الدين بن محمد البعلي، والثاني باسم محمد صادق بن محمد بن حسين تاريخه سنة 1123 هـ كما يوجد قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف وهو ممزق. (ق 249/ م 27* 18/ س 25) فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل النسخة الثالثة* الرقم: 4473 آخره: وقع الفراغ من تحرير هذه الحاشية المباركة ... بعضها في حلب المحروسة وبعضها في مصر المحمية، على يد العبد المحتاج الى رحمة ربه، الغني حسين بن حسن الملاطي ... تاريخ سنة خمس وسبعين وتسعمائة من الهجرة النبوية المحمدية. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري كتبت بخط نسخي دقيق، أسماء السور وألفاظ الأصل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح بالأحمر والأسود، توجد هذه النسخة

فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل النسخة الرابعة * الرقم: 6260

مجموع يضم حاشية الملا خسرو على أنوار التنزيل وأسرار التأويل، وقد كتبت هذه الحاشية سنة 957 هـ ببلدة آمد من ديار بكر. المجموع مصاب بالرطوبة .. وفيه اصابات قليلة بالأرضة الغلاف من الجلد وهو ممزق. على الورقة الأولى قيد وقف باسم مولانا حسين. (ق 214 (73 - 276) / م 20* 15/ س 27) فتح الجليل ببيان خفي أنوار التنزيل النسخة الرابعة* الرقم: 6260 آخره: تمّ فتح الجليل .... بيد العبد الفقير ... جمال الدين عبد القادر بن يوسف بن إبراهيم بن محمد الدمشقي مولدا الشافعي مذهبا، الأشعري عقيدة، نزيل بلد الله الحرام .... ثالث ذي الحجة سنة 1036 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم، مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح بالأسود والأحمر، أصيبت بالرطوبة والتلف والأرضة، وقد رممت بعض أوراقها، في أولها فهرس لبعض محتويات النسخة، وقيد تملك باسم محمد كريم ابن محمد رحيم قربي، ثم انتقل الى صالح بن محمد كريم. (ق 202/ م 5، 20* 15/ س 30) فتح الرحمن بتفسير القرآن- الجزء الأول الرقم: 9278 المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العمري.

أوله: الحمد لله الذي نزل الفرقان على عبده، حمدا يليق بجلال عظمته ورفيع مجده .... أما بعد: فهذا كتاب لخصته مختصرا، وهذبت لفظه محررا، يتضمن نبذة من تفسير القرآن العظيم ... فيه من الآيات والذكر الحكيم، اعتمدت في نقله على كتب أئمة الأعلام، وانتقيته من فوائد العلماء والأعلام، وذكرت فيه خلاف القراء العشرة المشهورين الذين تواترت قراءاتهم، واشتهرت روايتهم .. وقد جعلت في أوله قبل الشروع في التفسير عشرة فصول: ضمنتها فوائد مما يتعلق بفضائل القرآن العظيم، وما ورد في تفسيره وجمعه وكتابته، وغير ذلك مما يحسن ذكره. آخره: «وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ» أي لم يزل فيحتاج إلى وليّ يتعزز به، وهو ردّ على العرب في قولهم لولا أولياء الله لذل. «وَكَبِّرْهُ» عن أن يكون له شريك أو ولي، «تَكْبِيراً» قال عمر رضي الله عنه: الله أكبر، خير من الدنيا وما فيها، وهي أبلغ لفظة للعرب في معنى التعظيم والإجلال ثم أكّدها .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، كتبت بخط معتاد، الآيات الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التعليقات المختلفة، في أول الكتاب مقدمة تكشف عما في مذاهب الأئمة في الأصول والفروع وهي من تلخيص المؤلف، المخطوط مصاب بالرطوبة، أوراقه مصفرة، غلافه من الجلد المزخرف. (ق 322/ م 24* 15/ س 25)

فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب * النسخة الأولى الرقم: 7886

فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب* النسخة الأولى الرقم: 7886 المؤلف: شرف الدين الحسين بن محمد بن عبد الله الطيبي المتوفى سنة 743 هـ. أوله: سورة مريم تسعون وثمان آيات. بسم الله الرحمن الرحيم: قوله بفتح الهاء وكسر الياء، يريد بالكسر الإمالة من كسرة العقاب وجناحها إذا مالت للانقضاض، قال صاحب التيسير: قرأ أبو بكر الكسائي بإمالة فتحة الياء والهاء، وابن كثير وحفص بفتحهما، وابن عامر وحمزة بفتح الباء. آخره: وعليه قوله تعالى: «وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً» يعني صلاته، والذي يشدّ من عضدنا التقرير توكيد الخداج بالتكرير وتتميمه بالتفسير، ولأن هذا المنهج أحوط، وإلى التحقيق أقرب. تمّ الكتاب المبارك وكان الفراغ منه في يوم الاثنين المبارك ثاني عشر من شوال المكرم سنة سبع وثمانين وألف وكاتبه العبد الضعيف ... حسن بن إبراهيم الإمام بمسجد سولة باشا ... السلانكي وطنا الخلوتي طريقة. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط فارسي حسن دقيق أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، والكتاب شرح لكتاب الكشاف لجار الله الزمخشري، أصيبت النسخة بالرطوبة في أوائلها، كما انفرطت بعض أوراقها، في آخرها فهرس بأسماء السور وأرقام الصفحات، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف.

فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب * النسخة الثانية الرقم: 7709

(ق 442/ م 24* 16/ س 29) المصادر: الدرر الكامنة: 2/ 68، شذرات الذهب: 6/ 137، بغية الوعاة: 228، البدر الطالع 1/ 229، كشف الظنون: 2/ 1478، فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب* النسخة الثانية الرقم: 7709 أوله: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، وجعله قيّما ... أما بعد: فإن كتاب الله المجيد هو قانون الأصول الدينية، ودستور الأحكام الشرعية، وهو المختص من بين سائر الكتب السماوية بصفة البلاغة ... فلم يوفّق لتصنيف أجمع لتلك الدقائق، وتأليف أنفع لدرك تلك الحقائق، وأكشف للقناع عن وجه إعجاز التنزيل، وأعون في هذا خصّ الكلام على تعاطي التفسير والتأويل، إلّا الحبر الهمام أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري شكر الله سعيه. آخره: وقد تقرر في علم أن إطلاق الجزء على الكلّ مشروط بكون ذلك الجزء أعظمه كما مثل شارح الصحيح بقوله: الحج عرفة، وعليه قوله تعالى «وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً» يعني صلاته، والذي يشدّ من عضد هذا التقدير توكيد الخداج بالتكرير، وتتميمه بالتفسير، لأن هذا المنهج أحوط، وإلى التحقيق أقرب ... تمّ الكتاب بعون الله الملك الوهاب سنة 1096 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من نهاية القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات، أحيطت الكتابة

الفتوحات الالهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية * أو"حاشية الجمل على الجلالين" النسخة الأولى الجزء الأول الرقم: 594 - تفسير 158

بإطارات مرسومة بالذهب والأزرق، وقد كتبت النسخة على ورق حرير، بعضه أصفر، وبعضه الآخر أبيض. أصيبت النسخة بالرطوبة، فتلفت أطرافها، كما تمزق بعضها، وقد رممت قديما، على الورقة الأولى قيد تملك باسم ميرزا احتشام الدولة ابن الأشرف معتمد الدولة فرهاد الدين ابن الملك الأعظم ولي عهد السلطنة عباس ميرزا بهادر خان. وخاتم احتشام الدولة مؤرخ سنة 1304 هـ. وقبله قيد آخر باسم فرهاد تاريخه سنة 1290 هـ. الغلاف من الجلد الأحمر المحلّى بالذهب. (ق 575/ م 5، 24* 5، 13/ س 33) الفتوحات الالهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية* أو «حاشية الجمل على الجلالين» النسخة الأولى الجزء الأول الرقم: 594 - تفسير 158 المؤلف: سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الشافعي الأزهري المعروف بالجمل والمتوفى سنة 1204 هـ. أولها: الحمد لله على أفضاله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وصحبه وآله وبعد: فيقول العبد الفقير سليمان الجمل خادم الفقرا: هذه حواش تتعلق بتفسير الإمامين الجليلين الإمام المحقق محمد بن أحمد المحلّي الشافعي والإمام عبد الرحمن جلال الدين السيوطي ... جمعتها من التفاسير وقواعد المعقول. آخرها: وقيل كانت مدة حمله تسعة أشهر كحمل سائر الحوامل من النساء، وقيل ثمانية أشهر، وقيل ستة أشهر، وكان سنها إذ ذاك

الفتوحات الالهية ... القسم الثاني من الجزء الأول * الرقم: 595 - تفسير 158

عشر سنين، وقيل ثلاث عشرة، وقيل ست عشرة، وكانت حاضت حيضين قبل أن تحمل به. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على أول الكتاب وتنتهي بالتعليق على قوله تعالى «يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ» آل عمران/ 43. كتبت بخط معتاد، فيه بعض الأخطاء الإملائية والنحوية، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، على الورقة الأولى قيد تملك باسم عبد الفتاح بن محمد الخطيب القادري تاريخ 1305 هـ، وقيد وقف على المدرسة الظاهرية تاريخه سنة 1310 هـ والواقف عبد الفتاح الخطيب أيضا. (ق 218/ م 5، 22* 16/ س 25) المصادر: فهرس الفهارس: 1/ 219، معجم المطبوعات 710، هدية العارفين: 1/ 406، ايضاح المكنون: 177. الفتوحات الالهية ... القسم الثاني من الجزء الأول* الرقم: 595 - تفسير 158 أولها: إني قد جئتكم متعلق برسولا لما فيه من معنى العطف، كأنه قيل ورسولا ناطقا، ولكن الشارح أشار إلى كونه معمولا لمقدر حيث قال ... آخرها: وخصّ الفعل ذاته إذ شاء الى أن الله تعالى وإن دخل في قوله كل شيء فإنه شيء لا كالأشياء فقد خص العقل ذاته، فليس عليها بقادر أي لأن القدرة إنما تتعلق بالممكنات الواجبات ولا بالمستعجلات،

الفتوحات الالهية ... القسم الأول من الجزء الثاني * الرقم: 596 - تفسير 159

فالمراد بشيء، كل موجود يمكن إيجاده، تم الجزء الأول من حاشية تفسير الجلالين جمع الفقير سليمان الجمل، يتلوه الجزء الثاني من أول سورة الأنعام ... وقد تم تحرير هذا الجزء يوم الأربعاء في أواخر ذي القعدة ختام سنة 1256 هـ. على يد الفقير أحمد كشي أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على قوله تعالى «أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ» / آل عمران 49 وتنتهي بالتعليق على آخر سورة المائدة. كتبت بخط معتاد رديء فيه أخطاء إملائية ونحوية كثيرة، أصيبت بالرطوبة وانفرطت. بعض أوراقها، ولكنها لا تزال بحالة حسنة. على الورقة الأولى بعد الغلاف قيد تملك باسم عبد الفتاح بن محمد الخطيب القادري سنة 1305 هـ، وعلى الورقة الثانية قيد وقف من مالكه على المدرسة الظاهرية سنة 1310 هـ. (ق 321/ م 5، 22* 16/ س 25) الفتوحات الالهية ... القسم الأول من الجزء الثاني* الرقم: 596 - تفسير 159 أوله: سورة الأنعام مكية، وفي الخبر أنها نزلت جملة واحدة، غير الآيات الست المدنيات ومعها سبعون ألف ملك ... آخره: الأمر الأول: بقوله: «إن ربكم أهدى وأثبت»، الأمر الثاني، والتمهل في الأمور وتخصيص الستة بالذكر مع أن التثبيت يأتي بأقل منها وأزيد عليها. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، تبدأ

الفتوحات الالهية ... القسم الثاني من الجزء الثاني * الرقم 957 - تفسير 159

بالتعليق على سورة الأنعام، وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة التوبة، كتبت بخط معتاد رديء، فيه الكثير من الأخطاء، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، بعض أوراقها مصابة بالرطوبة، على الورقة الثانية قيد تملك باسم عبد الفتاح الخطيب تاريخه سنة 1305 هـ. وقيد وقف على الذرية وعلى طلبة العلم ومقره في المدرسة الظاهرية تاريخه سنة 1310 هـ. (ق 370/ م 5، 22* 16/ س 25) الفتوحات الالهية ... القسم الثاني من الجزء الثاني* الرقم 957 - تفسير 159 أولها: استوى يليق به هذه طريقة السلف وطريقة الخلف يقولون المراد بالاستواء القهر والتصرف وفي الكرخي: قوله استوى يليق به، بشير به الى الاستواء على العرش. آخره: وقوله مقتبس: أي مستمد وقوله وأما الذي روي، أي رواه الشيخ كمال الدين، وقوله المكتوب أعلاه أي قبله، أي قبل قولي الذي أعتقده، أي الذي كتبته قبله، وقوله وزدت أو النصارى أثم لكنه فاتته هذه الزيادة في سورة المائدة فاقتصر فيها على ما ذكره المحلّي وكان الفراغ من تأليف هذا الجزء يوم الاثنين المبارك العاشر من شهر جمادى الثاني من شهور سنة سبع وستين ومائة وألف، يتلوه الجزء الثالث من سورة الكهف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة يونس وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة الإسراء. كتبت بخط معتاد رديء فيه أخطاء املائية ونحوية،

الفتوحات الالهية ... القسم الأول من الجزء الثالث * الرقم: 598 - تفسير 160

أصيبت النسخة بالرطوبة في مواضع منها، عليها قيد تملك وقيد وقف عبد الفتاح الخطيب كما في الأجزاء السبعة. (ق 370/ م 5، 22* 16/ س 25) الفتوحات الالهية ... القسم الأول من الجزء الثالث* الرقم: 598 - تفسير 160 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، وهي تتمة للأجزاء السابقة تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة الكهف، وتنتهي بالتعليق على تفسير قوله تعالى «فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً» النمل/ 13. كتبت بخط معتاد رديء فيه أخطاء كثيرة، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في مواضع منها، على الورقة الأولى قيد تملك ووقف من عبد الفتاح الخطيب على الذرية وعلى المكتبة الظاهرية سنة 1310 هـ. (ق 338/ م 5، 22* 16/ س 25) الفتوحات الالهية ... القسم الثاني من الجزء الثالث* الرقم: 599 تفسير 160 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، وهي تتمة للأجزاء السابقة، كتبت بخط معتاد رديء، أسماء السور، ورءوس الفقر، مكتوبة بالأحمر، تبدأ بالتعليق على تتمة فلما جاءتهم آياتنا مبصرة/ النمل 13/.

الفتوحات الالهية ... القسم الأول من الجزء الرابع * الرقم: 600 تفسير 161

وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة الزمر. النسخة مفروطة الأوراق، عليها قيد تملك ووقف من عبد الفتاح الخطيب تاريخه سنة 1310 هـ. (ق 336/ م 5، 22* 16/ س 25) الفتوحات الالهية ... القسم الأول من الجزء الرابع* الرقم: 600 تفسير 161 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، تبدأ بالتعليق على تفسير أول سورة غافر وتنتهي بالتعليق على قوله تعالى «كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ» الحشر/ 7. كتبت بخط معتاد رديء فيه أخطاء كثيرة، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة مصابة بالرطوبة، في مواضع منها، ولكنها لا تزال بحالة حسنة على الورقة الأولى قيد تملك ووقف من السيد عبد الفتاح الخطيب على الذرية وعلى المدرسة الظاهرية تاريخه سنة 1310 هـ. (ق 356/ م 5، 22* 16/ س 25) الفتوحات الالهية ... القسم الثاني من الجزء الرابع الرقم: 601 تفسير 161 أوصاف النسخة: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبها أحمد بن علي الخفاجي وقد ورد في الجزء الأول أن كاتبه هو علي الكشي سنة 1265 هـ. تبدأ بالتعليق على تتمة تفسير قوله تعالى «كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ

فصل في قوله تعالى"إن هذان لساحران" طه/ 63 الرقم: 3835

الْأَغْنِياءِ» الحشر/ 7، وتنتهي بالتعليق على آخر الكتاب، كتبت بخط معتاد رديء، فيه أخطاء كثيرة، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد تملك باسم السيد عبد الفتاح الخطيب تاريخه سنة 1305 هـ، وقيد وقف من المالك على الذرية وجعل مقره في الملك الظاهر سنة 1310 هـ. (ق 336/ م 5، 22* 16/ س 25) فصل في قوله تعالى «إِنْ هذانِ لَساحِرانِ» طه/ 63 الرقم: 3835 المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني الدمشقي المعروف بابن تيميّة المتوفى سنة 728 هـ. أوله: قال شيخنا شيخ الاسلام تقيّ الدين بن تيميّة رحمه الله تعالى. فصل في قوله تعالى «إِنْ هذانِ لَساحِرانِ» فإن هذا مما أشكل على كثير من الناس، فإن الذي في مصاحف المسلمين أن هذان بالألف، وبهذا قرأ جماهير القراء وأكثرهم يقرأ إنّ مشددة. آخره: وإن ذلك في المبني أبلغ منه في لفظ الواحد والجمع، إذ كانوا الضمائر يفرقون بين ضمير المنصوب والمجرور، وبين ضمير المرفوع في الواحد المثنى، ولا يفرقون في المثنى وفي لفظ الاشارة والموصول ولا يفرقون بين الواحد والجمع، وبين المرفوع وغيره .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبت بخط نسخي معتاد قليل الإعجام، في آخرها رسالة صغير فيها اعتراض على

فهم القرآن الرقم: 9595

ما ورد فيها. توجد هذه النسخة في مجموع كبير يحوي عدد كبيرا من الرسائل لابن تيميّة، وبعض الرسائل في النحو واللغة، المجموع مصاب بالرطوبة بعض أوراقه تالفة. (ق 6 (98 - 103) / م 19* 13/ س 19) فهم القرآن الرقم: 9595 المؤلف: سهل بن عبد الله بن يونس التستري المتوفى سنة 283 هـ أوله: قال الشيخ أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس التستري رضي الله عنه وأرضاه، وجعل الجنة منقلبه ومثواه: ما من آية من القرآن إلّا ولها ظاهر وباطن، وحدّ ومطلع، فالظاهر التلاوة، والباطن الفهم والحدّ الحلال والحرام .... قال الله عز وجل «فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً». آخره: وقوله عز وجل «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها» علم الله عز وجل فيهم أنهم سيجتمعون في وقت ثان فهمّ بها قبل الوقت، فطالعه البرهان هو الزاجر الذي قال الله جل وعزّ، له في سرّه، ليس هذا الوقت الذي وعدت به أنكما ستجتمعان فيه فهذه قصته، وإلّا كان مكرّما منزها عن المعصية. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري كتبت بخط معتاد، فيه بعض الشكل، أصابتها الرطوبة فتأثرت الكتابة في مواضع فيها. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل منها: حسن الظنّ بالله لابن أبي الدنيا، والمضنون به على غير أهله للغزالي .. ورسائل أخرى ... كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، بعض رسائله مفروطة.

الفوائد البهية: أو حاشية سعدي أفندي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل * النسخة الأولى الرقم: 471 - تفسير 75

(ق 9 (35 - 43) / م 5، 15* 12/ س 17) الفوائد البهيّة: أو حاشية سعدي أفندي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل* النسخة الأولى الرقم: 471 - تفسير 75 المؤلف: سعد الله بن عيسى بن أمير خان القسطموني الرومي الحنفي الشهير بسعدي جلبي، القاضي بالقسطنطينة والمتوفي سنة 945 هـ أولها: الحمد لله وسلام على عبادة الذين اصطفى. سورة الفاتحة، هكذا وجدت مكتوبة في أوائل المصاحف الكريمة، وهي خبر مبتدأ محذوف، أي هذه السورة مسماة بسورة الفاتحة، الكتاب على التأويل المشهور في محل الجزء، والظاهر أن علم السورة العظيمة، هي مجموع سورة فاتحة الكتاب، والعجب أن العلامة التفتازاني جعلها على دفعة ما دلت عليه الأحاديث النبوية. آخرها: في عدد الحروف التي اشتمل عليها كل من سوره أوله وآخره من السين، وذلك اثنان وعشرون سنة القدوم على منزلة الحيّ القيوم. قال مؤلفه العلامة سعدي .... وقع الأختام بعون المهيمن العلام يوم الأربعاء خامس جمادى الأولى المنخرط في سلك شهور سنة أربع وأربعين وتسعمائة ... ووافق الفراغ من تعليق ذلك الجزء المبارك في يوم الأحد المبارك، ثامن شهر جمادى الثانية من شهور سنة احدى وخمسين وألف من الهجرة النبوية. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت بخطوط نسخية معتادة، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة

الفوائد البهية النسخة الثانية * الرقم: 475 - تفسير 79

بالأحمر. أصيبت الورقة الأولى بالتلف وبعض الأوراق بالرطوبة ولكن المخطوط لا يزال بحالة جيدة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد صادق بن محمد حسين الشهير بالخراط سنة 1118 هجرية وقيد وقف باسم الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده إسماعيل باشا. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 405/ م 5، 29* 19/ س 33) المصادر: الشقائق النعمانية: 2/ 43 - الفوائد البهية: 78 - كشف الظنون: 1/ 191 - هدية العارفين: 1/ 386 - بروكلمان الذيل 1/ 739. الفوائد البهية النسخة الثانية* الرقم: 475 - تفسير 79 أولها: سورة هود مكيّة. هذا قول الجمهور وعن ابن عباس رضي الله عنه مكيّة كلّها الا قوله «فلعلك تارك» الآية .... آخرها: وقد استراح أقدام أقلام الفقير في صفحات هذا الكتاب الخطير والحمد لله على الاتمام ... في أواخر شهر شوال المكرم لسنة تسع وأربعين وألف. أوصاف المخطوط: نسخة تحتوي على المجلد الثاني من الكتاب، تبدأ بالتعليق على سورة هود وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط دقيق جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الكتابات والشروح، في أول النسخة لوحة مزخرفة، مرسومة بالذهب والألوان، كما أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بالذهب،

الفوائد البهية النسخة الثالثة الرقم: 7719

أما بقية الصفحات فقد أطرت بإطارات مرسومة بالأحمر. في أول النسخة فهرس بأسماء السور الموجودة في هذا الجزء، وقيد وقف الوزير محمد باشا على طلبة العلوم تاريخه سنة 1190، في آخرها قيد يشير الى أن المؤلف قد انتهى من تأليفه سنة 904 هـ خلافا للنسخة السابقة التي أشارت الى أن التأليف كان سنة 944 هـ. النسخة مفروطة في مواضع منها، غلافها من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 526/ م 22* 5، 14/ س 25) الفوائد البهية ..... النسخة الثالثة الرقم: 7719 أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط فارسي دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، في أولها طرّة مزيّنة بالذهب والألوان، كما أطرت بإطارات مرسومة بالأحمر، على الهوامش بعض الكتابات المختلفة، في أول المخطوط فهرس بأسماء السور، وأرقام الصفحات، وقيد تملك باسم شوقي حسين تاريخه سنة 1220 هـ الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمحلّى بالذهب. (ق 13/ م 26* 15/ س 33) الفوائد البهية- النسخة الرابعة الرقم: 9701 أولها: قوله: وقراءة ابن عامر: أنجاكم على هذا، هو من جمله، فيقول موسى: والضمير يحتمل أن يكون له ولأخيه، وأن يكون لله، ولعل الحكاية الى التكلم، لكون الحاكي من له الفعل المحكي، قوله

الفوائد البهية .. النسخة الخامسة - النصف الثاني الرقم: 9421

تعالى: «يَسُومُونَكُمْ» يبغونكم شدة العذاب، من سام السلعة إذا طلبها اكشاف. آخرها: تمت الحواشي الشريفة المنسوبة الى الفاضل المحقق مولانا سعدي أفندي على يد أفقر الخليفة أبي بكر بن درويش الزريابي الحنفي ... في يوم الجمعة المبارك الرابع من شهر ذي الحجة الحرام سنة واحد ومائة بعد الألف. أوصاف المخطوط: نسخة من بداية القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بقوله تعالى «يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ» الاعراف 140 وتنتهي بنهاية الكتاب كتبت بخط فارسي دقيق، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. النسخة مخرومة من أولها قدرا كبيرا وقد أصابتها الرطوبة، وانفرطت أوراقها، كما تمزق غلافها. (ق 513/ م 21* 15/ س 23) الفوائد البهيّة .. النسخة الخامسة- النصف الثاني الرقم: 9421 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري كتبت سنة 1063 هـ ولم يذكر اسم الناسخ. كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات المختلفة، في أولها فهرس بأسماء السور، وهي تبدأ بتفسير سورة الروم وتنتهي بآخر الكتاب، النسخة بحالة جيدة، غلافها من الورق المقوى.

الفوائد البهية - النسخة السادسة - الجزء الأول الرقم: 9848

(ق 416/ م 20* 14/ س 21) الفوائد البهيّة- النسخة السادسة- الجزء الأول الرقم: 9848 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة العنكبوت. كتبت في القسطنطينية سنة إحدى وأربعين وتسعمائة، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة بحالة جيدة ورقا ومدادا، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمحلّى بالذهب. (ق 404/ م 20* 13/ س 23) كتاب في تفسير القرآن الرقم: 10976 المؤلف: مجهول. أوله: الرحمن الرحيم، اسمان من الرحمة، الرحيم والراحم بمعنى واحد، كالعليم والعالم، ما جاء في فاتحة الكتاب، وسميت أم الكتاب، لأنه يبدأ بكتابتها في المصاحف، ويبدأ بقراءتها في الصلاة، والدين: الجزاء في الخير والشر، كما تدين تدان، وقال مجاهد بالدّين بالحساب، مدينين، محاسبين. آخره: حدثنا البخاري، حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا عبدة بن أبي .... عن زرّ بن حبش، وحدثنا عاصم عن زر، سألت أبي بن كعب قلت: يا أبا المنذر أجارك ابن مسعود يقول كذا وكذا ....

الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل * النسخة الأولى الرقم: 496 - تفسير 100

أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن السادس أو السابع الهجري كتبت بخط معتاد مستعجل وكتاب التفسير جزء من كتاب يحوي كتابا في السيرة النبوية ويليه كتاب في فضائل القرآن الكريم. وكتاب النكاح. المخطوط مصاب بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقه فتلف قسم منها، الأوراق الأولى والأخيرة ممزقة، على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة العمرية، الغلاف ممزق. (ق 68 (61 - 128) / م 24* 17/ س 21) الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل* النسخة الأولى الرقم: 496 - تفسير 100 المؤلف: جار الله أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الخوارزمي الزمخشري المتوفى سنة 538 هـ. أوله: الحمد لله الذي أنزل القرآن كلاما مؤلفا منظما، ونزله بحسب المصالح منجما، وجعله بالتحميد مفتتحا، وبالاستعاذة مختتما، وأوحاه على قسمين متشابها ومحكما وفصّله سورا، وسوره آيات، وميّز بينهن بفصول وغايات. آخره: ويقال للمعوذتين المقشقشتان، قال جار الله: وأنا أعوذ بهما وبجميع كلمات الله الكاملة التامة، وألوذ بكنف رحمة الشاملة العامة من كل ما يكلم الدين ويثلم اليقين، أو يعود في العاقبة بالندم أو يقدح بالإيمان المسوف باللحم والدم وأسأله بخضوع العنق، وخشوع البصر، ووضع الخدّ بجلاله الأعظم الأكبر متشفعا اليه بنوره ... أن يهب لي خاتمة الخير ويقيني مصارع السوء ويتجاوز مرضاتي يوم التناد

الكشاف عن حقائق التنزيل .. * النسخة الثانية الجزء الأول الرقم: 497 - تفسير 101

ولا يفضحني بها على رءوس الاشهاد، ويحلني دار المقامة من فضله بواسع طوله وسابغ نوله إنه هو الجواد الكريم. أوصاف المخطوط: نسخة تامة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وبعض الآيات بالأحمر، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد بن تاج الدين الشافعي الموقت بالحرم النبوي الشريف، وقيد وقف باسم الوزير الحاج محمد باشا تاريخه سنة 1190 هـ، الغلاف من الجلد ولكنه مهترئ. (ق 548/ م 29* 20/ س 31) الكشاف عن حقائق التنزيل .. * النسخة الثانية الجزء الأول الرقم: 497 - تفسير 101 آخره: من قرأ سورة بني اسرائيل فرق قلبه عند ذكر الوالدين كان له قنطار في الجنة والقنطار ألف أوقية ومائتا أوقية. نجز الجزء الأول من الكشاف للزمخشري بعون الله ... وكان ذلك يوم السبت لأربع مضين من شعبان سنة سبع وتسعين وسبعمائة، علقه لنفسه أحمد بن سعد السقطي غفر الله له ذنوبه. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط معتاد، على الهوامش بعض التصويبات، كتبت بعض العناوين بخط أكبر، خرم من أولها مقدار ورقة واحدة ثم عوض النقص بخط مغاير، في أولها وآخرها تلف وترميم، أصيبت النسخة بالرطوبة قديما، ولكنها لا تزال بحالة حسنة، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد

الكشاف عن حقائق التنزيل - * النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: 498 - تفسير 102

باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا، الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 431/ م 27* 5، 17/ س 26) الكشاف عن حقائق التنزيل-* النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: 498 - تفسير 102 آخره: وفي النسخة أيضا فرغت عنها يد المصنف تجاه الكعبة شرّفها الله تعالى في جناح داره السليمانية التي على باب أجياد، الموسومة بمدرسة العلوم ضحوة يوم الاثنين الثالث والعشرين من ربيع الآخر في عام ثماني وعشرين وخمسمائة ... كتبه لنفسه ولمن شاء الله من بعده، أحمد بن سعد، وكان الفراغ من نسخه يوم السبت لخمس مضين من ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وسبعمائة. أوصاف المخطوط: النسخة هي تتمة للنسخة السابقة ذات الرقم 497 وكاتبهما واحد كتبت بخط معتاد، أسماء السور والبسملة مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش بعض التصويبات، يبدأ هذا الجزء بتفسير سورة الكهف وينتهي بنهاية الكتاب، في هذا الجزء خروم متعددة في أوله، وتلف ورطوبة، وقد عوضت الخروم بخط مغاير كما أصلح التلف، أصيبت بالرطوبة الشديدة في مواضع متعددة منه. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا (مدرسة الخياطين) الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 467/ م 26* 5، 18/ س 26)

الكشاف عن حقائق التنزيل * .... النسخة الثالثة الجزء الأول الرقم: 606 - تفسير 216

الكشاف عن حقائق التنزيل* .... النسخة الثالثة الجزء الأول الرقم: 606 - تفسير 216 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الاسراء كتب بخط نسخي جيد، فيه بعض الاعجام، أسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالأسود. أصيب المخطوط بالرطوبة والتلف، وبخاصة في أعاليه مما أذهب قسما من أطرافه، كما خرمت بعض أورقه. على الورقة الأولى قيد وقف باسم محمد أبي الخير الجندي العباسي، وجعل مقره في المكتبة العمومية في تربة الملك الظاهر بيبرس سنة 1312 هـ، الغلاف من الجلد المزخرف، وقد بليت بعض أطرافه. (ق 424/ م 5، 30* 5، 21/ س 27) الكشاف عن حقائق التنزيل-* النسخة الرابعة الجزء الثاني الرقم: 607 - تفسير 217 أوصاف المخطوط: جزء من نسخة قديمة يبدأ بتفسير أول سورة مريم وينتهي بتفسير سورة الصافات وهي نسخة بالية ممزقة، الكثير من أوراقها ممزق وبخاصة من أطرافها، وقد رممت قديما ترميما سيئا، أصابتها الرطوبة الشديدة فأثرت على مواضع كثيرة منها، وذهب بعض الكلام منها ... على الورقة الأولى قيد تملك باسم اسماعيل الجراحي العجلوني وقيد وقف باسم محمد أبو الخير الجندي العباسي، وجعل مقره في المكتبة العمومية في تربة الملك الظاهر سنة 1312 هـ الغلاف من الجلد المزخرف.

الكشاف عن حقائق التنزيل * النسخة الرابعة الجزء الثالث الرقم: 608 - تفسير 218

(ق 208/ م 28* 21/ س 23) الكشاف عن حقائق التنزيل* النسخة الرابعة الجزء الثالث الرقم: 608 - تفسير 218 أوصاف المخطوط: الجزء الأخير من النسخة الرابعة يبدأ بتفسير أول سورة ص وينتهي بنهاية الكتاب، أصابتها الرطوبة الشديدة فأثرت على الكتابة فيها، كما أصابها التلف في جميع أوراقها، وقد اهترأت أطرافها، وقد اهترأت أوراق كثيرة منها ترميما سيئا، خرم من آخرها بعض أوراقها، وقد عوض النقص بخط مغاير، الغلاف من الجلد وقد تمزقت أطرافه. على الورقة الأولى قيد تملك باسم اسماعيل بن محمد العجلوني الجراح وقيد وقف باسم محمد أبي الخير الجندي العباسي ومقره في تربة الملك الظاهر سنة 1312 هـ. (ق 232/ م 28* 21/ س 23) الكشاف عن حقائق التنزيل* النسخة الخامسة الجزء الأول الرقم: 7002 أوصاف المخطوط: نسخة قيّمة من القرن السابع الهجري ولكنها تالفة، كتبت بخطوط مختلفة وبخاصة في أولها. أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصابتها الرطوبة الشديدة فأضرت بها إضرارا شديدا، مما أتلف أوراقها وجعل الحبر يحترق من أعاليها، كما أصابتها الأرضة في مواضع متفرقة منها. على الهوامش الكثير من الحواشي المختلفة والشروح، وقد كتبت هذه الحواشي بخطوط

الكشاف عن حقائق التنزيل * النسخة السادسة الرقم: 7048

مختلفة كما وجدت بعض الكتابات بين السطور. تحتاج النسخة إلى ترميم عاجل. (ق 329/ م 5، 23* 5، 15/ س 17) الكشاف عن حقائق التنزيل* النسخة السادسة الرقم: 7048 أوصاف المخطوط: نسخة كاملة من القرن التاسع الهجري، خرم من آخرها عدة ورقات، كتب بخط نسخي جيد مشكول، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الحواشي المختلفة، أصيبت بالرطوبة الشديدة، فاصفرت أكثر أوراقها، كما انفرطت وتمزق بعضها، وبخاصة الورقة الأخيرة، على الورقة الأولى قيد استعارة من مدرسة أبي عمر في صالحية دمشق من علي بن عماد الدين الشافعي على يد الشيخ شرف الدين موسى الحجاوي الحنبلي. وقيد استعارة آخر باسم الحسين الشافعي البوريني خادم التفسير في الجامع الكبير بدمشق، بحضور قاضي القضاة طاش كبري زادة سنة 1005 هـ وقيود استعارة أخرى مختلفة، الغلاف من الورق المقوى، وهو ممزق، الكتاب يحتاج الى صيانة وترميم. (ق 581/ م 28* 18/ س 33) الكشاف عن حقائق التنزيل* النسخة السابعة الجزء الثاني الرقم: 7360 أوصاف المخطوط: الجزء الثاني من نسخة قديمة من القرن الثامن

الكشاف عن حقائق التنزيل - النسخة الثامنة الجزء الأول الرقم: 7598

الهجري، يبدأ بتفسير أول سورة الأنعام وينتهي بتفسير آخر سورة الكهف، كتب المخطوط بخطوط مختلفة، أصيبت بالرطوبة الشديدة، وقد اصفرت أوراقها نتيجة لذلك، أصابتها الأرضة والتلف وبخاصة في أوائلها، وقد رممت قديما، على الورقة الأولى الكثير من الكتابات فيها الشعر والفوائد. وقيود التملك، منها قيد باسم محمد سعيد بن محمد عطا الله الأيوبي الأنصاري تاريخه سنة 1300 هـ. الغلاف من الجلد المزخرف، وهو مصاب بالأرضة. (ق 202/ م 25* 16/ س 27) الكشاف عن حقائق التنزيل- النسخة الثامنة الجزء الأول الرقم: 7598 أوصاف المخطوط: الجزء الأول من الكتاب يبدأ بتفسير أول الكتاب وينتهي بتفسير آخر سورة الأنعام، وهو من مكتوبات القرن الثامن الهجري، كتب بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، على الهوامش بعض التصويبات والحواشي، أصيب بالرطوبة في معظم أوراقه، وقد اصفرّت هذه الأوراق، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك المطموسة، وقيد باسم محمد علي الأيوبي تاريخه سنة 1272 هـ، وقيد وقف باسم أحمد الأيوبي سنة 1300، الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 301/ م 5، 27* 5، 16/ س 25)

الكشاف عن حقائق التنزيل النسخة التاسعة (جزء منها) الرقم: 8960

الكشاف عن حقائق التنزيل النسخة التاسعة (جزء منها) الرقم: 8960 أوصاف المخطوط: جزء من نسخة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة هود وتنتهي بتفسير آخر سورة إبراهيم، الآيات القرآنية مكتوبة على الهوامش بالأحمر والأسود. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة في أسافلها فتلفت الأوراق وزالت الكتابة، كما تأثر المخطوط بكامله. بعض الأوراق مرممة قديما ترميما سيئا. النسخة مفروطة تحتاج إلى صيانة. (ق 73/ م 19* 15/ س 23) كشف الكشاف ج 1+ ج 2* الرقم: 499 - تفسير 103 المؤلف: جمال الدين سراج الدين عمر بن عبد الرحمن بن عمر البهبهاني الكناني القزويني الفارسي المتوفى سنة 745 هـ. أول الجزء الأول: الحمد لله الذي أنار الأعيان بنور الوجود وجعلها مرائي صفاته واختار نوع الانسان بجمعه سائر الأكوان فكمل به مجالي ذاته. وخلقه أطوارا وأحوالا .... أما بعد: فإن أقل خلق الله وأفقرهم إليه عمر بن الفتوة طاعته عبد الرحمن الفارسي أصلح الله حاله يقول: أشار إليّ من لزمني في دين المروءة إجابته وافترض علي في شريعة الفتوة طاعته أيّد الله من عنده نصره، وأيّد لقيادة جنده وعصره، بل أمرني جازما ورسم لي خاتما أن أحرر في الكشف عن مشكلات الكشاف لجار الله العلامة أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري ...

آخر الجزء الأول: .. نجز النصف الأول من كشف الكشاف ... ويتلوه النصف الثاني من سورة بني إسرائيل إن شاء الله تعالى تمّ تحريره وزبره يوم الاثنين ثالث عشرين شهر ربيع أول سنة خمس وسبعين وألف. أول الجزء الثاني: (سورة الإسراء) قوله: سبحانه: علم للتسبيح الظاهر من إطلاقه هاهنا وفي المفضل أنه علم للتسبيح أي التنزيه البليغ لا التسبيح بمعنى قول «سبحان الله» مطلقا. آخر الجزء الثاني: نجز الجزء الثاني من كشف الكشاف وكان الفراغ من هذا الجزء المبارك في يوم الأحد المبارك على يد أفقر عباد الله ... علي بن علي بن إبراهيم بن داود الطوخي المالكي ... في اليوم الثامن من شهر ذي القعدة الحرام سنة ثمان بعد ألف من الهجرة النبوية ... أوصاف المخطوط: جزءان من نسختين مختلفتين في مجلد واحد، يبدأ الأول بأول الكتاب وينتهي بالتعليق على تفسير آخر سورة النحل، كتب هذا الجزء بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الحواشي والتصويبات، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، في أوله فهرس بأسماء السور الموجودة في هذا الجزء، وقيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا (مدرسة الخياطين) وقيد تملك مطموس، الجزء بحالة جيدة جدا. يبدأ الجزء الثاني بالتعليق على سورة الإسراء وينتهي بنهاية الكتاب، كتب هذا الجزء بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر في داخل الجزء وعلى الهوامش، على الهوامش بعض التعليقات والحواشي. في أوله لوحة مزخرفة بالذهب والألوان فيها اسم الكتاب واسم المؤلف، كما أحيطت الصفحتان الأولى والثانية

كشف النقاب والران عن وجه مخدرات أسئلة تقع في بعض سور القرآن. * الرقم: 8562

بإطار مذهب أمّا بقية الصفحات فهي محاطة بإطارات مرسومة بالأحمر. على الورقة الأخيرة قيد مقابلة للكتاب باسم عبد الرحيم بن محمد الكاملي وقد جرت المقابلة بمحلة الأوزبكية المتصلة بجامع دنكز سنة 1118 هـ. في آخر الجزء فهرس بأسماء السور وأرقام الصفحات، الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 490/ م 28* 5، 18/ س 31) المصادر: كشف الظنون: 2/ 1480، بروكلمان: 1/ 290، الذيل: 1/ 508. كشف النقاب والران عن وجه مخدرات أسئلة تقع في بعض سور القرآن.* الرقم: 8562 المؤلف: أحمد بن أحمد بن عبد الرحمن الفرقاوي الفيومي المتوفى سنة 1101 هـ. أوله: حمدا لمن نزل على عبده من السماء الفرقان، وجعله منزّها من الريب والزيغ والبهتان، وأورثه من اصطفى من عباده بمحض الفضل منه والجود والاحسان، وشكرا لمن أبدع من التراب الإنسان، فألهمه تأويل آيات القرآن، وزين مجالس التفسير يورثه أبناءه، فهم كالنجوم بأيهم تقتدي تهتدي الى الاسلام. آخره: قال المفتي: لإظهار مزيد العناية بشأن المشار اليهم والتنبيه على اتصافهم بتلك الصفات، تقتضي بنيل كل واحد من تينك ... وأن كلّا منهما كاف في تمييزهم بها عمن عداهم، ويؤيده توسيط العاطف بين الجملتين.

الكشف والبيان عن تفسير القرآن - جزء منه * الرقم: 7881

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش بعض التصويبات والزيادات، أصابتها الرطوبة في أعاليها، فأثرت على الكتابة فيها، وقد رممت أسافلها وأطرافها قديما. توجد هذه الرسالة في مجموع يضم أكثر من خمس عشرة رسالة أغلبها في التفسير، كتب المجموع بخطوط مختلفة، وأزمنة مختلفة، ولكن لا يزال بحالة حسنة. (ق 36 (236 - 298) / م 20* 15/ س 24) المصادر: هدية العارفين: 2/ 369، الاعلام: 1/ 89. الكشف والبيان عن تفسير القرآن- جزء منه* الرقم: 7881 المؤلف: أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري الشافعي المتوفى سنة 427 هـ. أوله: وقال ابن إسحاق إفسادهم في المرة الأولى قتلهم شعيا بن أمصيا نبي الله عليه السلام بين الشجرة، وذكر ابن إسحاق أن بعض أهل العلم أخبره أن زكريا مات موتا ولم يقتل وإنما المقتول شعيبا عليه السلام. آخره: قوله تعالى «فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ» وهو أول من صدّق إبراهيم عليه السلام حين رأى أن النار لم تضرّه، وقال إبراهيم إني مهاجر الى ربّي فهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة إلى حرّان ثم إلى الشام، ومعه ابن أخيه لوط وامرأته سارة، وهو أول من هاجر، قال مقاتل: هاجر إبراهيم عليه السلام وهو ابن خمس وسبعين سنة.

لباب التأويل في معاني التنزيل"تفسير الخازن" * النسخة الأولى - الجزء الأول الرقم: 507 تفسير 111

أوصاف المخطوط: جزء مخروم، من القرن الثامن الهجري، يبدأ بتفسير قوله تعالى «فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ» الإسراء/ 5 وينتهي بتفسير قوله تعالى «فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ» العنكبوت/ 26. كتب بخط معتاد قديم، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة مهترئة، مصابة بالرطوبة، أوراقها بالية ممزّقة مع غلافها، كما أن الأرضة قد أساءت اليها. على الورقة الأولى قيد تملك مطموس تاريخه سنة 1113 هـ. (ق 211/ م 24* 16/ س 22) المصادر: إنباه الرواة: 1/ 119، معجم الأدباء: 5/ 36، شذرات الذهب: 3/ 230، بروكلمان: الذيل: 1/ 592. لباب التأويل في معاني التنزيل «تفسير الخازن» * النسخة الأولى- الجزء الأول الرقم: 507 تفسير 111 المؤلف: علاء الدين أبو محمد علي بن محمد بن إبراهيم الشيحي البغدادي الصوفي المعروف بالخازن والمتوفى سنة 741 هـ. أوله: الحمد لله الذي خلق الأشياء فقدرها تقديرا، وصور الأشياء فأحسنه تصويرا ومنحه العقل وجعله سميعا بصيرا، وشرّفه بما عرفه من العلم ونوّر قلبه تنويرا ... وبعد: فإن الله جل ذكره ونفذ أمره أرسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله رحمة للعالمين وبشيرا للمؤمنين. آخره: «وإنه لغفور» يعني لذنوب أوليائه وأهل طاعته. «رحيم» يعني بجميع خلقه والله أعلم بمراده وأسرار كتابه. تم الجزء

لباب التأويل في معاني التنزيل * النسخة الأولى - الجزء الثاني الرقم: 508 تفسير 112

الأول من كتاب لباب التأويل في معاني التنزيل. أول الجزء الثاني في تفسير سورة الأعراف وكان الفراغ من تعليقه في يوم السبت المبارك رابع عشر صفر الخير من شهور عام ستة ومائة وألف من هجرة من له التشريف عليه أفضل الصلاة والسلام على يد فقير رحمة ربه ... عيسى بن موسى الشقاري بلدا المالكي مذهبا المصري وطنا. أوصاف المخطوط: نسخة عادية من بداية القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد فيه أخطاء كثيرة. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. الورقة الأولى تالفة ومرممة، بعض الأوراق مصابة بالرطوبة، على الورقة الأولى ترجمة للمؤلف منقولة من كتاب دستور الإعلام بمعارف الأعلام، وقيد وقف الوزير سليمان باشا على مدرسته، الغلاف من الجلد المزخرف. ومحلى بالنقوش المذهبة وهو بحالة جيدة. (ق 378/ م 5، 29* 20/ س 33) لباب التأويل في معاني التنزيل* النسخة الأولى- الجزء الثاني الرقم: 508 تفسير 112 أوصاف المخطوط: جزء من النسخة السابقة يبدأ بتفسير أول سورة الأعراف وينتهي بتفسير آخر سورة الفرقان، وقد كتبه عيسى ابن موسى الشعاري المالكي في الثاني والعشرين من شهر شوال سنة ألف ومائة وستة عشر من الهجرة النبوية. كتب الجزء بخط معتاد فيه أخطاء نحوية وإملائية، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أصيبت النسخة بالرطوبة، وانفرطت أوراقها، على الورقة

لباب التأويل في معاني التنزيل ... * النسخة الأولى - الجزء الثالث الرقم: 509 تفسير 113

الأولى قيد وقف الوزير سليمان باشا للكتاب على طلبة العلم في مدرسته. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 440/ م 5، 29* 20/ س 33) لباب التأويل في معاني التنزيل ... * النسخة الأولى- الجزء الثالث الرقم: 509 تفسير 113 أوصاف المخطوط: الجزء الأخير من النسخة السابقة يبدأ بتفسير أول سورة الشعراء وينتهي بتفسير آخر الكتاب، كتبه بخط معتاد رديء فيه أخطاء إملائية ونحوية. كتبه عيسى بن موسى الشعاري المالكي في ربيع الآخر سنة 1118 هـ. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. الأوراق الأولى مصابة بالرطوبة دون أن تتأثر الكتابة. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير سليمان باشا على طلبة العلم في مدرسته، الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 359/ م 5، 29* 20/ س 33) لباب التأويل في معاني التنزيل* النسخة الثانية الجزء الأول الرقم: 3700 آخره: «وإنه لغفور» يعني لذنوب أوليائه وأهل طاعته «رحيم» يعني لجميع خلقه. والله أعلم بمراده وأسرار كتابه. تمّ الجزء الأول من كتاب لباب التأويل في معاني التنزيل يتلوه إن شاء الله

لباب التأويل في معاني التنزيل * النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: 3701

في أول الجزء الثاني أول سورة الأعراف ... تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الأنعام. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد. أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. خرمت من أولها مقدار اثنتين وثلاثين ورقة، وقد عوض النقص بخط مشابه للأصل. على الورقة الأولى خاتم وقف المرحوم السيد عبد الله بن كمال الكزبري تاريخه سنة 1348 هـ. الغلاف من الجلد المزخرف بنقوش جميلة ولكنه ممزق. (ق 402/ م 30* 20/ س 33) لباب التأويل في معاني التنزيل* النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: 3701 أوله: تفسير سورة الأعراف: مكية روي ذلك عن ابن عباس، وبه قال الحسن ومجاهد وعكرمة وعطا وجابر بن زيد وقتادة، وروي عن ابن عباس أيضا أنها مكية إلا خمس آيات. آخره: «هو مولاكم» أي وليكم وناصركم وحافظكم، «فنعم المولى ونعم لنصير» أي الناصر لكم والله أعلم بمراده وأسرار كتابه. تم الجزء الثاني ... ويليه الجزء الثالث وهو تفسير سورة قد أفلح المؤمنون، وهو آخر الأجزاء من تفسير الخازن. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بسورة الأعراف وتنتهي بتفسير آخره سورة الحج، كتبت بخط نسخي

لباب التأويل في معاني التنزيل ... * النسخة الثانية الجزء الثالث الرقم: 3702

جيد، أسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. بدأ الحبر يحترق في بعض الأوراق. على الورقة الأولى قيد تملك باسم وجيه المؤيد العظم بن أحمد بن نصوح باشا العظم زاده، ثم قيد وقف السيد عبد الله بن كمال الكزبري تاريخه سنة 1348 هـ. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 396/ م 30* 20/ س 33) لباب التأويل في معاني التنزيل ... * النسخة الثانية الجزء الثالث الرقم: 3702 أوله: تفسير سورة المؤمنين، وهي مكيّة، وهي مائة وثماني عشرة آية وألف وثمانمائة وأربعون كلمة، وأربعة آلاف وثمانمائة وحرفان. آخره: آخر كتاب لباب التأويل في معاني التنزيل. تمّ بحمد الله وعونه في يوم الجمعة المبارك ثاني عشر جمادى الآخرة من شهور سنة ألف ومائة واثنين وعشرين من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة ... أوصاف المخطوط: الجزء الثالث من النسخة السابقة، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر عدا الصفحة الأولى والثانية فقد رسم إطاراهما بالذهب، على الورقة الأولى قيد تملك باسم وجيه ابن أحمد المؤيد سنة 1317 وقيد آخر باسم عبد اللطيف بن عبد القادر، وقيد وقف باسم السيد عبد الله بن كمال الكزبري تاريخه سنة 1348 هـ الغلاف من الجلد المزخرف.

اللباب في علوم الكتاب - تفسير ابن عادل - * النسخة الأولى - الجزء الأول الرقم: 391 - تفسير/ 18

(ق 386/ م 30* 20/ س 33) اللباب في علوم الكتاب- تفسير ابن عادل-* النسخة الأولى- الجزء الأول الرقم: 391 - تفسير/ 18 المؤلف: سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن عادل الحنبلي النعماني الدمشقي المتوفى سنة 880 هـ. أوله: الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، ومن يهد الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له .... وبعد: فهذا كتاب جمعته من أقوال العلماء في علوم القرآن ومن الله أسأل العون وبلوغ الأمل والعصمة من الخطأ والزلل. الاستعاذة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هذا ليس من القرآن إجماعا وإنما تعرضت له لأنه واجب في أول القراءة ومندوب. آخره: وأن ما ذكرتها بسبب الوحي من الله تعالى. الثاني: أن يكون المراد منه تسليمة الرسول صلى الله عليه وسلم، والمعنى أنك إذا عرفت بهذه الآيات ما جرى على الأنبياء من الخلاف والردّ لقولهم لا يعظم عليك كفر من كفر بك وخلاف من خالفك لأن لك بهم أسوة، وإنما بعثوا لتأدية الرسالة، على سبيل الاختيار فلا عيب في خلافهم وكفرهم والوبال إنما يرجع إليك. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير قوله تعالى: «تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ» البقرة/ 252. كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر والفصول مكتوبة بالأحمر. أصيب المخطوط

اللباب في علوم الكتاب - النسخة الأولى - الجزء الثاني * الرقم: 392 - تفسير/ 19

بالرطوبة، واصفرت بعض أوراقه ولكنه لا يزال بحالة جيدة، الورقة الاولى ممزقة عوضت بخط مغاير، أمّا الأوراق الأولى فقد رمم بعضها. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا. (ق 546/ م 5، 82* 81/ س 29 - 33) المصادر: هدية العارفين: 1/ 794 - معجم المؤلفين: 7/ 300 - بروكلمان: 2/ 114 - بروكلمان الذيل: 2/ 140. اللباب في علوم الكتاب- النسخة الأولى- الجزء الثاني* الرقم: 392 - تفسير/ 19 أوله: قوله تعالى «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ» البقرة/ 253 الى قوله «يَفْعَلُ ما يُرِيدُ» قال القرطبي: قال تلك ولم يقل ذلك مراعاة لتأنيث لفظ الجماعة، وهي رفع بالابتداء، والرسل نعته، وخبر الابتداء الجملة، وقيل الرسول عطف. آخره: قوله «فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ» المائدة/ 26. الأسى: الحزن. يقال: أسي بكسر السين يأس بفتحها ولام الكلمة تحتمل أن تكون .... قالوا في تثنية الأسى: أسوان. وإنما قلبت الواو في أسي ياء لانكسار ما قبلها ويحتمل أن تكون ياء. تمّ الجزء الثاني .... ويتلوه الجزء الثالث .. أوله قوله تعالى «وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ». أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، وهي

اللباب في علوم الكتاب - النسخة الأولى - الجزء الثالث * الرقم: 393 - تفسير/ 20

تتمة للجزء السابق، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة بحالة جيدة وغلافها من الجلد المزخرف على الورقة الأولى قيد شراء باسم محمد الأمين الحنفي في شوال سنة 1149 هـ. وقيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا. (ق 487/ م 27* 18/ س 33) اللباب في علوم الكتاب- النسخة الأولى- الجزء الثالث* الرقم: 393 - تفسير/ 20 أوله: قوله تعالى: «وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ» بالحقّ» المائدة/ 27. في تعلّق هذه الآية بما قبلها وجوه، أحدها: أنه تعالى قال فيما تقدم ««يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ، إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ» فذكر أن الأعداء يريدون إيقاع البلاء بهم، لكنه تعالى يحفظهم. آخره: ولم يحلوا شهرا من الحرم إلّا حرّموا مكانه شهرا من الحلال، ولم يحرموا شهرا من الحلال إلّا أحلّوا مكانه شهرا من الحرام لئلا يكون الحرم أكثر من أربعة أشهر فيكون الموافقة في العدد: «زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ» قال ابن عباس: زين لهم الشيطان. «وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ» التوبة/ 37. تمّ الجزء الأول ... يليه الجزء الآخر من أول «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ» من سورة براءة.

الباب في علوم الكتاب - النسخة الثانية - الجزء الرابع * الرقم: 394 - تفسير/ 21

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخطوط مختلفة كلها نسخي، أسماء السور والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة بحالة جيدة إلا الأوراق الأولى فقد أصابتها الرطوبة واتسخت في مواضع متعددة. على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد بن علي العثماني الشهير بالمنيني، يلي ذلك قيد وقف باسم الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا. (ق 446/ م 27* 18/ س 29 - 33) الباب في علوم الكتاب- النسخة الثانية- الجزء الرابع* الرقم: 394 - تفسير/ 21 أوله: قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ» التوبة/ 38. لما ذكر فضائح الكفار عاد إلى الترغيب في مقابلتهم. قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في غزوة تبوك، وذلك لأنه عليه السلام لما رجع من الطائف أقام بالمدرسة وأمر بجهاد الروم، وكان ذلك الوقت زمان شدّة الحر وطابت ثمار المدينة واستعظم الناس غزو الروم وهابوه. آخره: إن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: ألا أدلكم على سورة يشيعها سبعون ألف ملك حين نزلت ملء عظمتها ما بين السماء والأرض، ولتاليها مثل ذلك. قالوا: بلى يا رسول الله. قال: سورة الكهف. من قرأها يوم الجمعة غفر له الى الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام، وأعطى نورا يبلغ السماء، ووقي فتنة الدجال. وقد كتبت هذا الجزء من هذا التفسير العظيم على كتاب الله الكريم

اللباب في علوم الكتاب - النسخة الثالثة - الجزء الخامس * الرقم: 395 - تفسير/ 22

المنسوب لابن العادل، للوزير ابن الوزير ... أمير الحاج الى بيت الله الحرام جناب أسعد باشا برسم خزانته التي أنشأها بمدرسة والده المرحوم اسماعيل باشا بدمشق الشام على يد عبد القادر بن عمر في سنة 1146 هـ أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية في أولها لوحة مزخرفة بالذهب والألوان، الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مرسوم بالأحمر. كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمطليّ بالذهب. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا. (ق 407/ م 5، 31* 20/ س 35) اللباب في علوم الكتاب- النسخة الثالثة- الجزء الخامس* الرقم: 395 - تفسير/ 22 أوله: سورة مريم: مكيّة وآياتها ثمان وتسعون آية وسبعمائة واثنان وستون كلمة، وثلاثة آلاف وثمان مائة حرف وحرفان. قوله تعالى «كهيعص» اعلم أن حروف المعجم على نوعين ثنائي، وقد جرت العادة عادة العربان أن ينطقوا بالثنائيات المقطوعة ممالة فيقولون (با- تا- ثا) وكذلك أمثالها، وأن ينطقوا بالثلاثيات التي في وسطها الألف المفتوحة مسبعة فيقولون: (دال- ذال- صاد ضاد). آخره وخسر هنالك الكافرون بذهاب الدارين. قال الزجاج: الكافر خاسر في كل وقت، وإنما يبين لهم خسرانهم إذ رأوا العذاب.

اللباب في علوم الكتاب - النسخة الرابعة - الجزء السادس * الرقم: 396 - تفسير/ 23

فصل: قال ابن سيرين: رأى رجل في المنام سبع جوار حسان في مكان واحد لم ير أحسن منهن فقال لهن لمن: فقلن: لمن قرأ حم. تمّ الجزء الثالث. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر. أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق منزوعة عن غلافها بعض أوراقها مصابة بالرطوبة وبعضها مصفرّ الغلاف من الجلد الأحمر مزخرف ومحلّى بالذهب. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا. (ق 521/ م 31* 5، 20/ س 35) اللباب في علوم الكتاب- النسخة الرابعة- الجزء السادس* الرقم: 396 - تفسير/ 23 أوله: سورة السجدة: مكيّة. وهي أربع وخمسون آية. وتسع وتسعون كلمة وثلاثمائة وخمسون حرفا. قوله تعالى: «حم، تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» يجوز أن يكون تنزيل خبر حم على القول بأنها اسم للسورة ويجوز أن يكون تنزيل خبر ابتداء مضمر. أي هذا تنزيل، وقال الأخفش: تنزيل رفع بالابتداء، وكتاب خبره. آخره: «مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ» أي الوسوسة التي تكون من الجنة والناس، وهو حديث النفس، قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: قال صلى الله عليه وسلم: إنّ الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به والله أعلم بالصواب ... وقد نجز الكتاب بمعونة

لطائف الاشارات في القرآن"تفسير القشيري" * النسخة الأولى - المجلدة الأولى الرقم: 544 - تفسير 149

الملك الوهاب وهو تفسير ابن عادل الحنبلي وذلك في يوم الخميس السابع والعشرين من ذي القعدة سنة خمس وستين ومائة وألف من من الهجرة النبويّة. أخي لك اعتذرت وأنت أدرى* بأنّ الدهر ذو عدو ومهلك فمن ثمّ القريحة في انتقاص* وذكر المرء للأكدار مهلك فإن ترفيه إسقاطا ولحنا* فسامح والتمس لأخيك مسلك أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية جيدة، في أولها لوحة مزخرفة مزينة بالذهب والألوان الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب بقية الصفحات محاطة بأطر مرسومة بالأحمر. الورقتان والأولى والثانية محاطتان بأطر مرسومة بالأحمر. الورقتان الأولى والثانية مصفرتان جافتان وقد تكسرتا نتيجة لذلك. كتبت النسخة بخطوط مختلفة أغلبها نسخي جيد، أسماء السور والفصول ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. الغلاف من الجلد الأحمر الموشى بالذهب. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا. (ق 511/ م 5، 31* 20/ س 35) لطائف الاشارات في القرآن «تفسير القشيري» * النسخة الأولى- المجلدة الأولى الرقم: 544 - تفسير 149 المؤلف: زين الإسلام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد

الملك بن طلحة محمد القشيري النيسابوري المتوفى سنة 465 هـ. أوله: الحمد لله الذي شرح قلوب أوليائه بعرفانه، وأوضح نهج الحق بالأبلج من برهانه، وأزاح العلة لمن أراد طريقة وأتاح النصرة لمن ابتغى تحقيقه وأنزل القرآن هدى وتبيانا. وكتابنا هذا يأتي على ذكر طرف من إشارات القرآن على لسان أهل المعرفة إمّا من معاني قولهم، أو قضايا أصولهم سلكنا فيه الاقلال خشية الملال ....... وتيسر الأخذ في ابتداء الكتاب من شهور سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. آخره: قوله تعالى «قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ» الآية. أخبر أنك لهم إياك بالرسالة وتركهم إياهم في الجهالة ويقال اختصاصي .. نجز النصف الأول من لطائف الإشارات في القرآن من تصانيف الأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ووافق الفراغ منه في جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وخمسمائة وكتبه إبراهيم بن عمر ابن أبي بكر الجزري حامدا لله تعالى .... وذلك بمدينة خوي من بلاد أذربيجان والحمد لله رب العالمين. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة جدا كتبت بخط نسخي قديم قليل الاعجام، أسماء السور ورءوس الفقر والفصول مكتوبة بخط أكبر أصابتها الرطوبة والأرضة وقد تلفت بعض أوراقها فرممت قديما كما انفرطت جميع أوراق النسخة. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام على طلبة العلم سنة 1190 ثم قيد وقف الشيخ حيدر الكردي على الشيخ عبد القادر بن عبد الله العبدلاني الكردي ثمّ على ذريته وأقاربه ثم على

لطائف الاشارات في القرآن * النسخة الثانية النصف الأول الرقم: 634 - تفسير 508

علماء المسلمين. على الورقة الأخيرة قيد تملك باسم عبد الرزاق ابن أحمد الحريري. الغلاف من الجلد المزخرف ولكنه ممزق. (ق 265/ م 25* 17/ س 23) لطائف الاشارات في القرآن* النسخة الثانية النصف الأول الرقم: 634 - تفسير 508 آخر المخطوط: «وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ» أي لا يلاحظ عمله ولا يستكثر طاعته، وليتبر أمن حوله وقوته. ويقال العمل الصالح هاهنا .. جواز الرؤية .... هذا آخر النصف الأول من لطائف الإشارات ووافق الفراغ منه نهار الجمعة المبارك سادس عشر شهر رمضان المعظم من شهور سنة ست وأربعين وثمانمائة وكتب ذلك برسم الشيخ الصالح شمس الدين مفتي المسلمين أبي عبد الله .... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري كتبت بخطوط مختلفة كلها نسخي معتاد، رءوس الفقر بعضها مكتوب بالأحمر وبعضها بالأسود وبخط أكبر، أصيبت بالرطوبة، فأثرت على مواضع كثيرة منها، وانفرطت أوراقها كما تمزق غلافها. في أولها قيد تملك باسم محمد سعيد بن عبد الغني المقدسي، اسم المالك واسم المدينة التي كتب فيها المخطوط مشطوب، في آخر النسخة قيد تملك باسم محمد بن خضر ابن محمد سويد. وفيها بعض الاستغفارات والفوائد. (ق 288/ م 5، 17* 5، 13/ س 21)

لطائف الاشارات في القرآن * النسخة الثالثة الجزء الأول الرقم: 3960

لطائف الاشارات في القرآن* النسخة الثالثة الجزء الأول الرقم: 3960 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبها الحافظ محمد بن خليل البولوي في مدرسة أيا صوفيا الكبرى سنة 1227 هـ تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة آل عمران، كتبت بخط معتاد رديء قراءته صعبة، الآيات الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد ... وقد اشتراه من تركة الشيخ عبد الغني السادات، الغلاف من الجلد المزخرف وهو ممزق. (ق 441/ م 5، 20* 14/ س 25) لطائف الاشارات في القرآن- النسخة الثالثة الجزء الثاني الرقم: 5325 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبها الحافظ محمد بن خليل البولوي في مدرسة أيا صوفيا سنة 1228، تبدأ بتفسير سورة النساء وتنتهي بنهاية الكتاب. كتبت بخط معتاد رديء، أسماء السور والآيات ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، النسخة مصابة بالرطوبة أوراقها مفروطة، غلافها ممزق. (ق 631/ م 5، 20* 14/ س 25)

لطائف الاشارات .... النسخة الرابعة الجزء الأخير الرقم: 9740

لطائف الاشارات .... النسخة الرابعة الجزء الأخير الرقم: 9740 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، تبدأ بتفسير سورة السجدة وتنتهي بنهاية القرآن الكريم، كتبت بخط نسخي معتاد قديم قليل الإعجام، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، أصابتها الرطوبة في أطرافها فتلفت الأوراق في بعض المواضع منها، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم السيد علي رضا الكروسوني وآخر باسم جلال الدين محمد بن محمد الرملي تاريخه سنة 981 هـ، الغلاف من الجلد المزخرف وهو ممزق من أطرافه. (ق 241/ م 26* 17/ س 17) مبحث في علم التفسير الرقم: 8562 المؤلف: عبد القادر بن محمد الحلبي المعروف بالقباني. أوله: حمدا لمن منح أولي المعارف، وأفاض على مستمطري جوده من سحب فواضله الذوارف، وأبرز من حدائق الأفكار أزهار الدقائق، وأظهر في رياض الأنظار أنوار الحقائق ... أما بعد: فيقول المفتقر إلى من أنزل السبع المثاني عبد القادر بن محمد المعروف بالقباني: وقد اتضح البرهان وقام دليل العيان على أن العلوم أسنى المقاصد السنية ... آخره: ويؤيد هذا الاعتبار اللطيف أنه تعالى أردف ذلك بقوله: «فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ» أي فإن تنازعتم أنتم وأولوا الأمر في شيء فردوه إلى الله ورسوله فلم يكلهم إلى أنفسهم

مبحث في قوله تعالى"هذا عارض ممطرنا" الاحقاف/ 42 الرقم: 8562

أصلا بل أمرهم أولا بالحكم، وأخيرا بالرجوع إلى الكتاب والسنة فيما أشكل والله سبحانه وتعالى أعلم. وقع الفراغ من تحرير هذه الرسالة في أواخر شهر محرم الحرام افتتاح سنة تسع عشر ومائة وألف من الهجرة النبوية ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب كما رسم في أولها طرة مذهبة. توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا كبيرا من الرسائل أغلبها في التفسير. أولها: الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف للسيوطي ... كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة وهو بحالة حسنه. (ق 5 (12 - 16) / م 20* 15/ س 23) مبحث في قوله تعالى «هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا» الاحقاف/ 42 الرقم: 8562 المؤلف مجهول. أوله: حمدا لمالكه ومالك غيره من غير معارض، وصلاة وسلاما على من سنّ السنن وشرع الفرائض وعلى أصحابه الذين أقرضوا الله قرضا حسنا فهم خير قارض ... وبعد فقد تشرفت بالتمثل بين يدي مولانا وسيدنا افتخار الموالي العظام ... مولانا محمد أفندي رياحيني. آخره: وفي ممطرنا مختلف ويحتاج إلى تحرير ومراجعة التفاسير

مجالس في التفسير على أنوار التنزيل وأسرار التأويل الرقم: 9864

وما عليها من الحواشي وهذا الفقير ليس بيده شيء من ذلك والله سبحانه أعلم. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط معتاد وبالمداد الأسود، أطراف الأوراق مرممة. توجد هذه النسخة في مجموع يضم أكثر من عشرين رسالة في التفسير ذكرت في موضع آخر، المجموع بحالة حسنة. (ق 5 (136 - 140) / م 20* 15/ س 19) مجالس في التفسير على أنوار التنزيل وأسرار التأويل الرقم: 9864 المؤلف: عبد الغني بن اسماعيل بن عبد الغني النابلسي المتوفى سنة 1143 هـ. أولها: الحمد لله الذي فرق بفرقانه بين الحق والباطل في الأحكام، فأبان الحلال من الحرام، وجمع بقرآنه بين معاني الحقائق وحقايق المعاني، وكشف عن وجوه الأسرار ما انسدل من اللثام .. أما بعد: فإن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ... وقد يسر الله تعالى لنا الشروع في هذا المجلس في تفسير القرآن العظيم المنسوب إلى الإمام القاضي ناصر الدين البيضاوي. آخرها: هذا وقد وصلنا بمعونة الله تعالى، وحسن توفيقه في سلوك الاستقامة على طريق خدمة الكتاب المبين، تقرير التفسير لمعاني دينه المتين، حسبما حرره الشيخ الإمام والمحقق الهمام، جامع علوم الحاوي القاضي ناصر الدين أبو الخير عبد الله بن عمر البيضاوي،

مجمع البيان لعلوم القرآن النسخة الأولى - المجلد الأول الرقم: 9312

تعمده الله برحمته، وأسكنه فسيح جنته إلى قوله: بعونه تعالى وقدرته وقوته وحوله. أوصاف المخطوط: نسخة قيمة، كتبها المؤلف بخطه، كتبها بخط معتاد دقيق ويبلغ عدد المجالس فيها (1051) مجلسا. أصابتها الرطوبة وبخاصة في أطرافها وقد جفت أوراقها فتكسرت من أطرافها. أمليت هذه المجالس بين الأعوام 1125 و 1126، 1127، فقد أشير إلى ذلك في نهاية المجلس 390 وفي الورقة 87 ب. على الورقة الثانية قيد وقف بثلثي الكتاب من قبل الوزير عبد الله باشا محافظ الشام، والثلث الباقي من قبل الشيخ اسماعيل بن عبد الغني النابلسي وتاريخ الوقف سنة 1211. على الورقة الأولى قيد هدية للكتاب من قبل الآنسة فلك الطرزي. (ق 247/ م 17* 20/ س 25 - 36) مجمع البيان لعلوم القرآن النسخة الأولى- المجلد الأول الرقم: 9312 المؤلف: أمين الدين الفضل بن الحسين بن الفضل الطبرسي المشهدي الشيعي المتوفى سنة 548 هـ. أوله: ومدارسته بالقيام به يطاع الربّ ويعبد، وبه توصل الأرحام، ويعرف الحلال والحرام. العلم إمام العمل، والعمل تابعه يلهم السعداء، ويحرمه الأشقياء، فطوبى لمن لم يحرمه الله منه حظّه، وفي أمثال هذا من الأخبار كثيرة لا أطول بذكرها. القرآن أشرف العلوم وأسناها، وأبهرها وأبهاها، وأجلّها وأفضلها وأكملها وأنفعها علم القرآن، فإنه لجميع العلوم الأصيل.

مجمع البيان لعلوم القرآن - النسخة الثانية الجزء العاشر الرقم: 7063

آخره: فالذين هاجروا إلى المدينة، وفارقوا قومهم من أهل الكفر، وأخرجوا من ديارهم، أخرجهم المشركون من مكة وأوذوا في سبيلي، أي في طاعتي وديني وعبادتي، وذلك هو سبيل الله، فتحملوا الأذى لأجل الدين، وقاتلوا في سبيل الله وقتلوا لأكفرنّ عنهم سيئاتهم، يعني لأمحوها عنهم، ولأتفضلنّ عليهم بعفوي ومغفرتي ورحمتي .. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، تبدأ بمقدمة الكتاب، وقد خرم منها ورقة واحدة، وتنتهي بتفسير قوله تعالى «لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ، وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ» آل عمران/ 195. كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصيب المخطوط بالرطوبة في جميع أوراقه، كما تمزق بعضها، الغلاف ممزق. (ق 250/ م 33* 23/ س 30) مجمع البيان لعلوم القرآن- النسخة الثانية الجزء العاشر الرقم: 7063 أوله: قوله عز وجل: «قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ ... وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ» خمس آيات: القراءة: قرأ أبو جعفر سواء بالرفع، وقرأ يعقوب سواء بالجرّ والباقون بالنصب، الحجّة: من قرأ سواء بالرفع جعله خبر مبتدأ محذوف تقديره سواء، ومن قرأ بالجر جعله صفة لأيام، والتقدير في أربعة أيام مستويات ثابتات.

مجمع البيان لعلوم القرآن * النسخة الثالثة - المجلدان السابع والثامن الرقم: 638 - تفسير 512

آخره: وروى العياشي بإسناده عن أبان بن تغلب عن جعفر بن محمد عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله «ما من مؤمن إلا ولقلبه في صدره أذنان: أذن ينفث فيها الملك وأذن ينفث فيها الوسواس الخناس، فيؤيد الله المؤمن بالملك وهو قوله سبحانه: «وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ». تمّ الجزء العاشر، وهو آخر كتاب مجمع البيان حكاية خط المصنف، وتقدّر الفراغ منه يوم الخميس منتصف ذي القعدة من سنة ست وثلاثين وخمسمائة .. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة، كتبت بحياة المؤلف، تبدأ بسورة السجدة وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط فارسي معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة والأرضة، كما بليت أوراقها، وقد رممت قديما. (ق 182/ م 30* 18/ س 30) مجمع البيان لعلوم القرآن* النسخة الثالثة- المجلدان السابع والثامن الرقم: 638 - تفسير 512 أوله: سورة طه: مكيّة عدد آياتها مائة وأربعون آية، شامي، وخمس وثلاثون كوفي، وأربع حجازي وآيتان بصري، اختلافها إحدى وعشرون آية ... آخره: فإن أحدا لا يقدر على إرساله وقيل معناه ما يرسل الله من رسول إلى عباده في وقت دون وقت، فلا مانع له لأنه إرسال الرسول رحمة كما قال «وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ» وما يمسكه في زمان الفترة أو عمّن يقترحه من الكفار فلا مرسل له.

مجمع البحرين ومطلع البدرين * الرقم: 487 - تفسير/ 91

أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بتفسير سورة طه وتنتهي بتفسير آخر سورة فاطر، وهي تتألف من جزءين ينتهي الأول في الورقة 170، وفيها تاريخ النسخ واسم الناسخ وهو حسين بن المرتضى إبراهيم الحسيني في تاريخ سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة. أما الجزء الثاني فهو مخروم من آخره ولا نعلم مقدار النقص الحاصل، كتب الجزءان بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل، أسماء السور وآيات القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، المخطوط مصاب بالرطوبة والأرضة وقد تمزق غلافه. على الأوراق الأولى قيد تملك باسم محمد صادق مفتي زادة تاريخه سنة 1227 هـ. وقيد وقف تاريخه 1276 هـ وهو مكتوب باللغة التركية. (ق 249/ م 27* 18/ س 29) مجمع البحرين ومطلع البدرين* الرقم: 487 - تفسير/ 91 المؤلف: بدر الدين محمد بن محمد الكرخي المتوفى سنة 1006 هـ. أوله: أحمد الله الذي أعجز الفصحاء عن معارضة كتابه، وأحلّه الذروة القصوى من البلاغة مراتب خطابه، بحيث لو اجتمعت الانس والجنّ على معارضته ومباراته لعجزوا عن الاتيان بمثله، أو بمثل آية من آياته ... أما بعد: فيقول العبد الفقير محمد بن محمد المعروف بالكرخي: لما كان تفسير القرآن الكريم للإمامين المحققين: الجلال المحلّي والجلال السيوطي المسمى بالجلالين تفسيرا وجيزا.

آخره: وقد انتهى ما منّ الله تعالى به من معان محررة، ورواسي محبرة، في اثني عشر من شهر صفر من شهور سنة ألف ومائة وثلاث وخمسين على يد أفقر العباد خليل ابن المرحوم إبراهيم ابن المرحوم رزق. وكان ابتداء نسخه وانتهاؤه على باب العارفة بالله تعالى الزاهدة الناسكة الحسبية النسيبة السيدة نفيسة غفيرة مصر صاحبة الكرامات الطاهرة والعلامات الباهرة من مكتوب على بابها: قف على الباب خاضعا وأحسن الظن وارتجي* إنّ ذا الباب مجرّب لقضاء الحوائج بنت حسن الأنور بن زيد الأبلج ابن الإمام الحسن السبط ابن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. أوصاف المخطوط: نسخة مفروطة، ولكنها لا تزال بحالة حسنة، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس السور مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، الأوراق الأولى ممزقة، على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا، يلي ذلك ترجمة لمؤلف الكتاب منقولة من كتاب خلاصة الأثر للمحبي، وقد نقلت الترجمة سنة 1155 هـ. غلاف المخطوط من الجلد ولكنه ممزق. (ق 515/ م 31* 21/ س 35) المصادر: خلاصة الأثر: 4/ 152، هدية العارفين: 2/ 263، كشف الظنون: 445، بروكلمان: 2/ 375، بروكلمان: الذيل: 2/ 506.

مختصر الكشاف عن حقائق التنزيل ج 1 * الرقم: 502 - تفسير 106

مختصر الكشاف عن حقائق التنزيل ج 1* الرقم: 502 - تفسير 106 المؤلف: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد المولى ابن جبارة المرداوي المقدسي الصالحي المتوفى سنة 728 هـ. أوله: سورة فاتحة الكتاب. مكية وقيل مدنية ومكية لأنها نزلت بمكة مرة وبالمدينة أخرى، فإن قيل ما السر في ذلك. وتسمى أم القرآن والكنز والوافية، والحمد والمثاني وسورة الصلاة وسورة الشفاء والشافية وهي سبع آيات بالاتفاق. آخره: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزلت علي سورة الأنعام جملة واحدة يشيعها سبعون ألف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد، فمن قرأ الأنعام صلى عليه واستغفر له أولئك السبعون ألف ملك بعدد كل آية من سورة الأنعام يوما وليلة والحمد لله. تم الجزء الأول من الكشاف. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بآخر سورة الأنعام، كتب بخط معتاد قليل الإعجام في قراءته صعوبة، على الهوامش الكثير من الحواشي، خرم من آخرها مقدار ورقة واحدة وقد عوض النقص بخط مغاير، كما أصابتها الرطوبة والتلف وقد رممت قديما ترميما سيئا، كما تلفت أطرافها. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك منها قيد باسم أحمد بن أحمد الطيبي المغربي تاريخه سنة 942 هـ وآخر باسم محمد الطوفي، وقيد المدرسة الشميصاتية، الغلاف ممزق والكتاب بحاجة الى صيانة وترميم. (ق 235/ م 5، 26* 5، 17/ س 20)

مدارك التنزيل وحقائق التأويل"تفسير النسفي" * النسخة الأولى الرقم: 417 - تفسير 44

المصادر: الدرر الكامنة: 1/ 259، طبقات القراء: 1/ 122، شذرات الذهب: 6/ 87، طبقات النحاة واللغويين: 200، مدارك التنزيل وحقائق التأويل «تفسير النسفي» * النسخة الأولى الرقم: 417 - تفسير 44 المؤلف: أبو البركات حافظ الدين عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي المتوفى سنة 710 هـ. أوله: الحمد لله المنزه بذاته عن إشارات الأوهام، المقدس بصفاته عن إدراك العقول والأفهام، المتصف بالألوهية قبل كل الوجود، الباقي بنعت السرمدية بعد كل محدود ... قد سألني من يتعين إجابته كتابا وسيطا في التأويلات، جامعا لوجوه الإعراب والقراءات متضمنا لدقائق علمه البديع والإشارات حاليا بأقاويل أهل السنة والجماعة خاليا عن أباطيل البدع والضلالة. ليس بالطويل المملّ ولا بالقصير المخلّ. آخره: هذا آخر تفسير القرآن العظيم للإمام الأجل الكبير أبو البركات النسفي الذي سماه بالمدارك على يد أفقر عبيده ... محمد المدعو صفي الدين بن محمد بن حسن بن علي بن علي بن محمد بن أحمد الخليلي مولدا لوالده المخزومي نسبا، في توليه إبراهيم باشا عظم الله شأنه المولى بمصر في دولة السلطان. مراد خان ابن السلطان سليم ابن السلطان سليمان ... سنة 992 هـ. وقع الفراغ من كتابة وتكملة هذه النسخة المباركة في حادي وعشرين صفر الخير سنة 1084 هـ على يد إبراهيم بن عبدي. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور والآيات الكريمة مكتوبة

مدارك التنزيل وحقائق التأويل * النسخة الثانية الجزء الثالث الرقم: 8527

بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده اسماعيل باشا «مكتبة الخياطين». الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 559/ م 30* 20/ س 23) المصادر: الدرر الكامنة: 2/ 247، تاج التراجم: 22، الجواهر المضية: 1/ 270، الفوائد البهيّة: 101، هدية العارفين: 1/ 464، بروكلمان: الذيل: 232. مدارك التنزيل وحقائق التأويل* النسخة الثانية الجزء الثالث الرقم: 8527 أوله: سورة الروم: مكية وهي ستون أو تسع وخمسون آية، والاختلاف في بضع سنين. «الم غُلِبَتِ الرُّومُ» أي غلبت فارس الروم. «فِي أَدْنَى الْأَرْضِ» أي في أقرب أرض العرب لأن الأرض المعهودة عند العرب أرضهم. والمعنى غلبوا في أدنى أرض العرب منهم وهي أطراف الشام وأراد أرضهم على إنابة اللام مناب المضاف إليه، أي في أدنى أرضهم إلى عدوهم. آخره: وجعل جبريل عليه السلام يقول: بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك، فلهذا جوّز الاسترقاء بما كان من كتاب الله وكلام رسوله عليه السلام لا بما كان بالسريانية والعبرية والهندية فإنّه لا يحل اعتقاده والاعتقاد عليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا. وكان الفراغ من نسخة نهار الأربعاء رابع عشر من شهر رمضان المعظم

المحرر في قوله تعالى"ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر" * النسخة الأولى الرقم: 8562

من شهور سنة تسعمائة، أحسن الله عاقبتها برسم الفقير إلى الله تعالى الشيخ الإمام العالم العلامة زين الدين عبد الرحيم ابن المرحوم شهاب الدين أحمد ابن المرحوم سيف الدين شاهين. أوصاف المخطوط: نسخة قيّمة كتبت في نهاية القرن التاسع، تبدأ بسورة الروم وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط نسخي معتاد مشكول، أسماء السور والآيات الكريمة مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات، أصيبت بالرطوبة في جميع أوراقها ولكن تأثيرها على أوائلها وأواخرها كان أشدّ من أواسطها، بعض الأوراق الأولى ناقصة ممزّقة وقد رممت ترميما سيئا. على ورقة الغلاف قيدا وقف. الأول باسم عبد الرحيم بن عبد الرزاق العلواني الشافعي تاريخه سنة 1170 هـ والثاني باسم علي بن عبد الرحيم العلواني. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أحدها باسم عبد الرحيم بن أبي الصفاء تاريخه سنة 1062 والآخر باسم عبد الرزاق بن سليمان العلواني سنة 1090 هـ ومجموعة من قيود المطالعة ... في آخره قيد مقابلة على نسخة أخرى. الغلاف من الجلد المزخرف وهو ممزق. (ق 257/ م 26* 17/ س 21) المحرر في قوله تعالى «لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ» * النسخة الأولى الرقم: 8562 المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 هـ. أوله: بسم الله الرحمن الرحيم. قوله تعالى «لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ

مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ». هذه الآية: فيها أقوال للمفسرين، بعضها مقبول، وبعضها مردود، وبعضها ضعيف للدليل القاطع على عصمة النبيّ صلى الله عليه وسلم وسائر الأنبياء من الذنوب قبل النبوة وبعدها. آخره: كقوله تعالى عند نسخ قيام الليل «عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ» وعند نسخ تحريم الجماع ليلة الصيام «فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ ... » علقها لنفسه بيده فقير رحمة ربه في بعض يوم الأحد المبارك غرة ربيع الثاني سنة 1092 هـ الفقير محمد بن محمد الشاذلي الطولوني. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من أواخر القرن الحادي عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد وبالمداد الأسود، العنوان ورءوس الفقر مكتوبة بالمداد الأحمر. توجد هذه النسخة في مجموع كبير يضم عددا كبيرا من الرسائل معظمها في التفسير، الرسالة الأولى هي: الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف. والرسائل الأخرى في تفسير بعض السور القصيرة من القرآن مع بداية سورة البقرة. كتب المجموع بخطوط مختلفة، وقد أصيبت بعض رسائله بالرطوبة والتلف، وقد رمم بعضها قديما كما انفرط بعضها الآخر، على المجموع بعض قيود التملك المطموسة. يحتاج المجموع إلى صيانة وترميم ورقا وغلافا. (ق 4 (143 - 146) / م 20* 15/ س 21)

المحرر في قوله تعالى"ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر" الفتح/ 2 - النسخة الثانية الرقم: 5879

المحرر في قوله تعالى «لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ» الفتح/ 2 - النسخة الثانية الرقم: 5879 أوله: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد: فقد سئلت عن معنى قوله تعالى: «لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ» وكيف يكون له عليه السلام ذنب مع أنه معصوم، فأقول: وبالله التوفيق هذه الآية: فيها أقوال للمفسرين. آخره: نجز كتاب المحرر في ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر لجلال السيوطي كتبه بدر الدين محمد المنهاجي سنة 943 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، كتبت بخط معتاد مستعجل، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، توجد هذه النسخة في مجموع يضم عددا من الرسائل جميعها للسيوطي منها الآية الكبرى في شرح قصة الإسراء ورفع السنّة عن نصب الزنة وتنزيه الاعتقاد عن الحلول والإلحاد، والصبابة في حكم الاستنابة، وتبييض الصحيفة في مناقب الإمام أبي حنيفة. كتب المجموع ناسخ واحد وهو بحالة حسنة. (ق 5 (1 - 5) / م 18* 13/ س 16) معالم التنزيل «تفسير البغوي» * النسخة الأولى- الجزء الأول الرقم: 402 - تفسير 29 المؤلف: ركن الدين أبو محمد، الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي المتوفى سنة 516 هـ.

أوله: أخبرنا الشيخ الإمام القاضي مجد الدين أبو المجد محمد ابن الإمام عبد الله الحسين بن أحمد القزويني المعروف بالقاضي بدمشق المحروسة وذلك في جمادى الأولى من شهور سنة اثنتين وعشرين وستمائة، قيل له: أخبركم الإمام عمدة الدين أبو منصور محمد بن أسعد بن محمد الطوسي وأنت تسمع فأقرّ به قال الشيخ الإمام الزاهد، ظهير الدين محيي السنة قدوة الأمة إمام الأئمة أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي المعروف بالفراء رضي الله عنه: .. الحمد لله ذي العظمة والكبرياء، والعزّة والبقاء، والرفعة والعلاء .. آخره: قوله تعالى «هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ» يعني أهلك القرون الماضية الخالية، وأورثكم الأرض يا أمّة محمد من بعدهم فجعلكم خلائف منهم، تخلفونهم فيها وتعمرونها بعدهم، والخلائف جمع خليفة، كالوصائف جمع وصيفة، وكل من جاء بعد من مضى فهو خليفة .. «إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ» لأن ما هو آت فهو سريع قريب، قيل هو الهلاك في الدنيا وإنه لغفور رحيم، قال عطا: سريع العقاب لأعدائه غفور لأوليائه رحيم بهم. تم الربع الأول من تفسير البغوي عام واحد وتسعين وألف على يد الفقير يوسف بن خضر الشربيني. أوصاف المخطوط: نسخة قيّمة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بآخر سورة الأنعام كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الورقتان الأولى والأخيرة مصابتان بالرطوبة، على الورقة الأولى قيد تملك باسم مصطفى ابن محمد الأسطواني الحنفي الخطيب والإمام بجامع بني أمية بدمشق، وقيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد وهو ممزق.

معالم التنزيل * النسخة الأولى - الجزء الثاني الرقم: 403 - تفسير 30

(ق 282/ م 29* 20/ س 31) معالم التنزيل* النسخة الأولى- الجزء الثاني الرقم: 403 - تفسير 30 أوله: سورة الأعراف: مكية. المص كتاب: أي هذا كتاب أنزل إليك وهو القرآن فلا يكن في صدرك حرج منه، قال مجاهد: شكّ. والخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم والمراد به الأمة. آخره: وقال مجاهد: سيريكم آياته في السماء والأرض وفي أنفسكم، كما قال سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم فتعرفونها، أي تعرفون الآيات والدلالات. وما ربّك بغافل عما تعملون وعيدا لهم بالجزاء على أعمالهم. تمّ الجزء الثاني من تفسير البغوي على يد الفقير يوسف بن خضر الشربيني ... وذلك في أواخر شهر شوال من شهور سنة واحد وتسعين بعد الألف من الهجرة النبوية. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة تبدأ بتفسير أول سورة الأعراف، وتنتهي بتفسير آخر سورة النمل، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، أصيبت بعض أوراقه بالرطوبة، كما رممت الورقة الأولى. في أولها قيد تملك باسم عبد الرحمن بن زين الدين النابلسي الإمام بالجامع الأموي، وقيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 309/ م 39* 20/ س 31)

معالم التنزيل * النسخة الأولى - الجزء الثالث الرقم: 404 - تفسير 31

معالم التنزيل* النسخة الأولى- الجزء الثالث الرقم: 404 - تفسير 31 أوله: سورة القصص: مكيّة إلا قوله تعالى «الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ»، وفيها آية نزلت بين مكة والمدينة وهي قوله تعالى «إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ». آخره: أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليجي بإسناده عن أبي هريرة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ما أذن الله لنبي ما أذن لنبيّ حسن الصوت بالقرآن يجهر. تمّ تفسير القرآن للعلامة البغوي تجزئة ثلاثة أجزاء على يد الفقير يوسف بن خضر الشربيني تاسع عشر شوال من شهور سنة إحدى وتسعين وألف. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة تبدأ بأول سورة القصص وتنتهي بآخر الكتاب، كتبت بخط معتاد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، الورقة الأولى مرممة قديما، عليها قيد تملك باسم عبد الرحمن بن زين الدين النابلسي الإمام بالجامع الأموي، وقيد تملك آخر باسم مصطفى بن محمد الاسطواني الخطيب بجامع بني أمية، وقيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 293/ م 29* 20/ س 31) معالم التنزيل*- النسخة الثانية- الجزء الثاني الرقم: 48 أوله: قوله عز وجل: «إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذا» بناء على ما سبق

معالم التنزيل ... * النسخة الثالثة - الجزء الأول الرقم: 405 - تفسير 32

من قوله تعالى «يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ» فلما ذكر الله عيوبهم وذنوبهم غضبوا وجحدوا. آخره: وقال ابن قتيبة: الضيق تخفيف ضيّق مثل هين، وهيّن، ولين، وليّن. فعلى هذا هو صفة كأنه قال: ولا تكن في أمر ضيق من مكرهم. إن الله مع الذين اتقوا والدين هم محسنون بالعون والصبر. تمّ الجزء الثاني من معالم التنزيل للبغوي يتلوه في الجزء الثالث من أول سورة الإسراء .. بمكّة المشرفة تجاه الكعبة. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن العاشر الهجري، تبدأ بتفسير قوله تعالى «إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ» النساء/ 162. وتنتهي بتفسير آخر سورة النحل. كتبت بخطوط مختلفة كلها نسخي معتاد، الآيات مكتوبة بالأسود حتى الورقة 35 ثم بالأحمر مع رءوس الفقر حتى نهاية الجزء. بعض الأوراق ممزقة وبعضها مرمم. الغلاف من الجلد الأسود المزخرف والمحلى بالذهب. (ق 242/ م 27* 18/ س 26) معالم التنزيل ... * النسخة الثالثة- الجزء الأول الرقم: 405 - تفسير 32 آخره: تم النصف الأول من معالم التنزيل .. يوم الخميس أواخر شهر شوال المبارك من شهور سنة مائة وثلاثة وعشرين وألف من هجرة من له العزة والشرف على يد أفقر العباد وأحوجهم إلى الله يوسف بن عبد الله مولى الحاج حسن ابن الحاج عثمان المكنى بابن العاني غفر الله لنا ولهم ... يتلوه الثاني من أول سورة الكهف.

معالم التنزيل ... - النسخة الرابعة - النصف الثاني الرقم: 406 - تفسير - 33

أوصاف المخطوط: نسخة جيدة تبدأ بتفسير أول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، كتبت بخط نسخي معتاد، ألفاظ القرآن الكريم والبسملة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. بعض الأوراق مفروطة وبعضها ممزق وهي مرممة، على الورقة الأولى قيد نصه الآتي: استكتبه الفقير يوسف الحسنة خادم السنة النبوية الشريفة بحضرة نبي الله زكريا، بجامع بني أمية، والمدرس بمدرسة الصلاحية بمدينة حلب، كما يوجد قيد وقف الوزير محمد باشا على طلبة العلوم تاريخه سنة 1194. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 418/ م 30* 20/ س 29) معالم التنزيل ... - النسخة الرابعة- النصف الثاني الرقم: 406 - تفسير- 33 آخره: فرغ من تحريره يوم الأربعاء نصف شهر رجب من شهور سنة ألف وست وعشرين من الهجرة النبوية على ساكنها ألف ألف تحية. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر، وقد ذكر الدكتور عزة حسن بأنها تتمة النسخة الثالثة، وهذا غير صحيح لوجود قرن من الزمن تقريبا على استنساخ النسخة السابقة بعد هذه النسخة، يبدأ هذا الجزء بتفسير سورة الكهف وينتهي بنهاية الكتاب وقد كتب بخط معتاد، أسماء السور بالأسود والآيات الكريمة مكتوبة بالأحمر. كتب التفسير أكثر من ناسخ، أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مذهب، أما بقية الصفحات فقد أحيطت بإطارات مرسومة بالأحمر.

معالم التنزيل * النسخة الخامسة - المجلدة الرابعة الرقم 407 - تفسير 34

على الورقة الأولى قيد مطالعة باسم خليل بن عبد الله باشا العظم تاريخه سنة 1205 هـ وقيد الوزير محمد باشا على طلبة العلوم تاريخه سنة 1194 هـ. الغلاف من الجلد الأخضر المزخرف. (ق 417/ م 30* 20/ س 29) معالم التنزيل* النسخة الخامسة- المجلدة الرابعة الرقم 407 - تفسير 34 آخره: تمّ المجلدة الرابعة في التفسير من معالم التنزيل بعون الله ... وفرغ من كتابته على يد الفقير منصور بن أحمد بن أسعد الرشدي في شهر جمادى الآخرة في يوم الجمعة يوم العشرين سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة من الهجرة الهلالية. بلغ مقابلة من أوله إلى آخره بحسب الطاقة على يد ... يوسف أبي الفتح الحسيني المالكي بن محمد بن محمد المالكي نجل يحيى ... وكان الفراغ من ذلك نهار الثلاثاء في شهر ذي القعدة الحرام لشهور سنة أربعين ومائة وألف. أوصاف المخطوط: نسخة كاملة قيمة. الصفحتان الأولى والثانية مزخرفتان ومزينتان بالذهب والألوان تزيينا رائعا وهما مرممتان ترميما سيئا. بقية الصفحات محاطة بإطارات مرسومة بالذهب، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الحواشي والشروح. أصيب المخطوط بالرطوبة التي أثرت على مواضع متعددة فيه. الأوراق الأخيرة تالفة ومرممة، الغلاف تحفة فنية جميلة وهو مزخرف ومزيّن بكامله

معالم التنزيل * النسخة السادسة - الجزء الثاني الرقم: 408 - تفسير 35

بالذهب، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير سليمان باشا على طلبة العلم. (ق 1129/ م 22* 13/ س 23) معالم التنزيل* النسخة السادسة- الجزء الثاني الرقم: 408 - تفسير 35 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الكهف وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخطين مختلفين، الأول معتاد حتى الورقة 247 ونسخي معتاد حتى نهاية الكتاب، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة في مواضع كثيرة وقد تأثرت الكتابة بذلك كما تلف أولها وآخرها: وهي مرممة قديما. على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد بن مصطفى بن شحادة في مدينة عكا سنة 1179، وقيد وقف مطموس تاريخه سنة 1136، وقيد آخر باسم خليل بن أحمد عظم زادة على طلبة العلم في مدرسة جده سليمان باشا سنة 1265 هـ. الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 374/ م 29* 20/ س 33) معالم التنزيل*- النسخة السابعة- الجزء الثاني* الرقم 409 - تفسير 36 أوله: تفسير سورة الأنعام: فصل في ذكر نزولها: روى مجاهد عن ابن عباس أن سورة الأنعام نزلت بمكة وهذا قول الحسن وقتادة.

معالم التنزيل * - النسخة الثامنة - الربع الأول الرقم 410 - تفسير 37

آخره: ثم استوى الى السماء، أي عمد الى خلق السماء، وقال أهل الحقّ من المتكلمين: أحدث الله فعلا سماه استواء، وهو كالإتيان والمجيء والنزول كلّها من صفات أفعاله والعرش في اللغة السرير. وقيل هو ما علا فأكل ومنه عرش الكروم، وقيل العرش الملك. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري تبدأ بتفسير سورة الأنعام، وتنتهي بتفسير قوله تعالى «إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ،» الأعراف/ 57 كتبت بخط معتاد. رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، خرم من أولها ومن آخرها مقدار ورقة واحدة وقد عوض النقص بخط مغاير للأصل. النسخة مصابة وبعضها مرمّم. على الورقة الأولى قيد تملك باسم مصطفى الغزي تاريخه سنة 1115 هـ من تركة الشيخ محمد الحلاق وقيد وقف الشيخ عثمان الكردي على أرحامه. الغلاف من الورق المقوى وهو ممزق. (ق 110/ م 5، 24* 5، 17/ س 21) معالم التنزيل*- النسخة الثامنة- الربع الأول الرقم 410 - تفسير 37 آخره: قال عطا: سريع العقاب لأعدائه غفور لأوليائه. رحيم بهم تمّ الربع الأول من معالم التنزيل ... في الثاني والعشرين من رمضان المبارك سنة أربعين وثمانمائة كاتبه العبد الفقير حسن بن ناظر بن محمد الحافظ الجوشاني تمّ المقابلة مع نسخ الأصل. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري تبدأ بأول

معالم التنزيل * النسخة التاسعة - الجزء الثالث الرقم: 411

الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الأنعام، كتبت بخط معتاد فيه بعض الشكل، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بخط أكبر على الهوامش بعض التصويبات والشروح. أصيب المخطوط بالرطوبة الشديدة فتمزقت أطرافه وبعض أوراقه وقد رممت ترميما سيئا، على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة البيراميه، الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب. (ق 237/ م 30* 24/ س 24) معالم التنزيل* النسخة التاسعة- الجزء الثالث الرقم: 411 آخره: قال: ولا تكن في أمر ضيق من مكرهم، إن الله مع الذين اتقوا المناهي، والذين هم محسنون بالعون والنصرة- أخر الجزء الثالث .. وافق الفراغ من تعليقه في ليلة يسفر صباحها عن الرابع من شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين وثماني مائة على يد أضعف عباد الله أحمد ابن خطاب الهوتي. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى «لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ: يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ» الأعراف/ 59. وينتهي بتفسير آخر سورة النحل. على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، خرم من الكتاب عدة أوراق وقد عوض النقص بخط مختلف، كما رمم الكثير من أوراق المخطوط. وهو مفروط فيه تلف وترميم في مواضع متعددة من تأثير الرطوبة. في أوله جدول بأسماء القراء العشرة ورواتهم، وقيد وقف الملا عثمان الكردي على أرحامه وطلبة العلم. على الورقة الأولى مجموعة من

معالم التنزيل * النسخة العاشرة - الجزء الأخير الرقم: 412 - تفسير 39

المختارات الشعرية وقيد تملك مطموس تاريخه سنة 1200 هـ. الغلاف من الجلد المزخرف وهو ممزق. (ق 267/ م 5، 23* 5، 15/ س 21) معالم التنزيل* النسخة العاشرة- الجزء الأخير الرقم: 412 - تفسير 39 آخره: وافق الفراغ من نسخه يوم الاثنين المبارك في عشرين من شهر صفر الخير من شهور سنة احدى وثلاثين بعد الألف، على يد الواثق بالملك الصمد .... محمد ابن المرحوم الشيخ محمد بن ربيع الحنفي مذهبا السعدي طريقا ... أوصاف المخطوط نسخة من بداية القرن الحادي عشر الهجري تبدأ بتفسير سورة الصافات وتنتهي بتفسير آخر الكتاب، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات، أصيبت النسخة بالرطوبة وبالدهن في مواضع منها وقد تلفت بعض أوراقها فرممت قديما. على الورقة الأولى قصيدة في التوسّل، وقيد وقف الوزير سليمان باشا على مدرسته، في آخرها مجموعة من الشعر والأدعية وبعض الأحاديث الشريفة، الغلاف من الجلد المزخرف ولكنه تالف. (ق 272/ م 5، 28* 19/ س 23)

معالم التنزيل * النسخة الحادية عشرة - النصف الأول الرقم: 413 - تفسير 40

معالم التنزيل* النسخة الحادية عشرة- النصف الأول الرقم: 413 - تفسير 40 آخره: ثنا ابن لهيعة عن ريّان عن سهل وابن معاذ عن أبيه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من الأرض الى السماء. تمّ النصف الأول من تفسير البغوي ... وافق الفراغ بقدس الشريف في مدرسة الصلاحيّة عمرها الله تعالى يوم الثالث عشر شوال من شهور سنة خمس وعشرين وثمانمائة هجريّة كاتبه العبد الفقير الى الله الغني سليمان بن أحمد بن سليمان الحدادي القرشي. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من بداية القرن التاسع تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الكهف. كتبت بخط نسخي معتاد، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات. أصيبت بالرطوبة وقد تلف بعض أوراقها وبخاصة في أوائلها، وقد رممت قديما ترميما سيئا في أولها فهرس بأسماء السور وأرقامها لكامل المصحف. في آخرها قيد تملك باسم محمد بن محمد بن يوسف الحريري ... وقيود تملك أخرى، الغلاف من الورق المقوى. (ق 223/ م 31* 20/ س 38) معالم التنزيل* النسخة الحادية عشرة- النصف الثاني الرقم: 414 - تفسير 41 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري وهي تتمة للجزء السابق تبدأ بسورة مريم وتنتهي بنهاية الكتاب أسماء السور في

معالم التنزيل * النسخة الثانية عشرة - الجزء الثاني الرقم: 415 - تفسير 42

آخرها مكتوبة بالأحمر، على الهوامش وبين السطور الكثير من التصويبات والشروح المختلفة، خرم من آخرها مقدار ست ورقات وقد عوض النقص بخط مغاير للأصل، كما أصيبت بالرطوبة الشديدة فتلفت أطراف أوراقها وقد رممت قديما. في أولها فهرس بأسماء السور المفسرة في هذا الجزء، وقيد وقف الوزير محمد باشا. على طلبة العلم سنة 1190 هـ ومجموعة من الأحاديث الشريفة. وفي آخرها مجموعة من الفوائد المختلفة. الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب. (ق 205/ م 31* 20/ س 38) معالم التنزيل* النسخة الثانية عشرة- الجزء الثاني الرقم: 415 - تفسير 42 أوله: قوله تعالى «إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً» قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر تجارة بالرفع، وقرأ الكسائي وحمزة وعاصم بالنصب. آخره: ولا يعلم ما في غد إلا الله، ولا تعلم نفس بأي أرض تموت إلّا الله، ولا يعلم متى ينزل العيب إلا الله. قال ابن مسعود أوتي نبيكم علم كل شيء إلّا مفاتيح الغيب. أوصاف المخطوط: نسخة من الثامن الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى «إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ» النساء/ 29 وتنتهي بتفسير قوله تعالى «عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ» الأنعام/ 59 كتبت بخط نسخي قديم، رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، النسخة مخرومة من أولها ومن آخرها ولا نعلم مقدار النقص الحاصل، أصابتها الرطوبة في أوراقها وفي غلافها ولكنها لا تزال بحالة حسنة. (ق 141/ م 26* 17/ س 19)

معالم التنزيل * النسخة الثالثة عشرة - الجزء الأخير الرقم: 416 - تفسير 42

معالم التنزيل* النسخة الثالثة عشرة- الجزء الأخير الرقم: 416 - تفسير 42 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى «سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ» الصافات/ 130 وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط معتاد فيه بعض الشكل. على الهوامش بعض التصويبات، أصيبت بالرطوبة في جميع أوراقها وقد تلف بعضها فرممت قديما ترميما سيئا كما خرمت من أولها عدة ورقات، في أولها قيد وقف باسم الوزير محمد باشا على طلبة العلوم تاريخه سنة 1190 هـ، وفي آخرها عدة قيود تملك مطموسة. الغلاف من الورق المقوى. (ق 301/ م 27* 17/ س 26) معالم التنزيل* النسخة الرابعة عشرة- الجزء الأخير الرقم: 514 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري تبدأ بتفسير سورة الصافات وتنتهي بتفسير آخر الكتاب كتبت بخط معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، أصيبت بالرطوبة الشديدة في مواضع كثيرة وقد تأثرت الكتابة بذلك كما تلفت في مواضع أخرى وقد رممت قديما النسخة بحاجة الى الترميم، غلافها من الجلد الأسود العادي. (ق 235/ م 5، 25* 18/ س 23)

معالم التنزيل * النسخة الخامسة عشرة الجزء الأول الرقم: 623 تفسير 248

معالم التنزيل* النسخة الخامسة عشرة الجزء الأول الرقم: 623 تفسير 248 آخره: عن النعمان بن بشير أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: إن الله تعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة فلا يقرأن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان. وافق انتهاء تحريره والفراغ من تسطيره نهار الأحد ثاني شهر ذي القعدة الحرام سنة تسع وخمسين وألف على يد العبد الفقير ... عبد الحق بن محمد بن محمد بن أحمد بن أحمد المرزناتي الأدماسي نسبا القادري مشربا. أوصاف المخطوط: نسخة حديثة تبدأ بتفسير أول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر البقرة، كتبت بخط معتاد، اسم السورة وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، في أولها قيد وقف باسم عبد الرحمن بن محمد قطب الدين العمري تاريخه سنة 1166 هـ، يلي ذلك خاتم وقف المدرسة المرادية، النسخة مصابة بالرطوبة وقسم من غلافها مفقود، وهي مرممة في مواضع منها. (ق 199/ م 20* 15/ س 21) معالم التنزيل* النسخة السادسة عشرة جزء منها الرقم: 1474 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري فيها تفسير سورة الملك فقط، كتبت بخط معتاد، اسم السورة وألفاظ

معالم التنزيل * النسخة السابعة عشرة جزء منها الرقم: 5593

القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، الورقة الأولى ممزقة عليها قيد وقف الملا عثمان الكردي على طلبة العلم. توجد هذه النسخة في مجموع يضم شرح ورد السحر، لكمال الدين السبط وشرح القصيدة المنفرجة. المجموع مصاب بالرطوبة غلافه من الجلد العادي. (ق 7 (1 - 7) / م 5، 16* 5، 10/ س 15) معالم التنزيل* النسخة السابعة عشرة جزء منها الرقم: 5593 أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن التاسع الهجري فيها مجموعة من السور المتفرقة هي: (الفرقان- القصص- الصافات- الرعد- الحجر- النحل) كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور مكتوبة بالذهب، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، في أولها لوحة وطرة مرسومتان بالذهب والألوان، أصابتها الرطوبة وانفرطت أوراقها كما بليت أطرافها في مواضع متعددة، عليها قيد مقابلة على عدة نسخ تاريخه سنة 854 هـ في آخرها قيد قراءة على الشيخ يوسف بن عبد الهادي المقدسي تاريخه سنة 906 هـ .. المخطوط بدون غلاف. (ق 117/ م 5، 21* 5، 15/ س 19) معالم التنزيل* النسخة الثامنة عشرة- الجزء الأول الرقم: 6585 آخره: سألت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلّم ...

معالم التنزيل * النسخة التاسعة عشرة - الجزء الثاني الرقم: 6732

ما من عبد يسجد لله سجدة إلّا رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها سيئة، تم الجزء المبارك بحمد الله على يد أفقر عباد الله أحمد بن علي الدباوي الأزهري الشافعي في اليوم الثالث عشر من شهر جمادى الأولى سنة سبع وخمسين وتسعمائة. أنهاه قراءة بالمسجد النبوي الشريف. أحمد بن محمد الخفاجي الخطيب بالمنبر الشريف في ليلة الجمعة ثامن عشرين ربيع الآخر سنة 1030 هـ. أوصاف المخطوط: نسخة جيدة تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الكهف، كتبت بخط نسخي دقيق، رءوس الفقر مكتوبة بخط مغاير، الأوراق مفروطة وبعضها مصفر وقد بدأت تسوّد وتتفحم، الغلاف من الجلد المزخرف ولكنه ممزق. (ق 259/ م 5، 27* 18/ س 33) معالم التنزيل* النسخة التاسعة عشرة- الجزء الثاني الرقم: 6732 آخرها: هذا آخر الربع الثاني من تفسير معالم التنزيل، تمّ الكتاب على يد الفقير أحمد بن عمر بن جبريل الشامي بلدا الحنفي مذهبا تحريرا في ختام صفر الخير سنة ألف ومائة واثنين وثلاثين بعد الهجرة. أوصاف المخطوط: نسخة مصابة بالرطوبة الشديدة التي أثرت على أوراقها وعلى الكتابة فيها، كتبت بخط نسخي حسن أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات، بعض الأوراق ممزقة ومرممة. الغلاف من الجلد العادي. (ق 262/ م 31* 20/ س 27)

معالم التنزيل * النسخة العشرون - الجزء الأول الرقم: 7633

معالم التنزيل* النسخة العشرون- الجزء الأول الرقم: 7633 آخره: تمّ الجزء الأول وهو الرابع من معالم التنزيل، قد تحرر هذا الكتاب المعظم برسم قدوة أمير الأمراء الكرام وزبدة أولي الأمر الفخام فرع العصابة الهاشمية ... أفندينا وولي نعمتنا السيد إبراهيم باشا ... ابن المرحوم الوزير الأكرم الحاج اسماعيل باشا الشهير لقبه الكريم عظيم أوغلي ... وذلك على يد أقل عباد الله .... عبد اللطيف ابن الشيخ أحمد الرشيدي نسبا الصيدي بلدا الحنفي مذهبا، القادري طريقة الماتريدي اعتقادا ... وذلك في غرة شهر ذي الحجة الحرام عشية يوم الجمعة في اليوم الرابع الذي هو من شهور سنة أربع وخمسين ومائة وألف الهجرة النبوية. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الأنعام كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر، على الصفحة الأولى لوحة مرسومة بالذهب والألوان، وقد أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مرسوم بالذهب والألوان. النسخة مصابة بالرطوبة في مواضع قليلة، وغلافها من الجلد المزخرف. (ق 339/ م 32* 20/ س 25) معالم التنزيل* النسخة الحادية والعشرون- الجزء الثاني الرقم: 8781 آخره: فرغ من تعليقه العبد الفقير، الراجي رحمة ربه، عشائر بن

معالم التنزيل - النسخة الثانية والعشرون أوراق منها الرقم: 9158

سالم بن عشائر السنجاري المقيم بمدينة الرحبة يومئذ سنة ثنتين وعشرين وسبعمائة، يتلوه الثالث من أول سورة يونس. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن الثامن الهجري تبدأ بتفسير أول سورة المائدة وتنتهي بتفسير آخر سورة التوبة، كتبت بخط نسخي قديم، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالأحمر في النصف الثاني من المخطوط. وقد كتبت بخطين مختلفين. أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فتأثرت أطرافها مع الكتابة فيها. على الورقة الأولى قيد قراءة باسم محمد صالح بن محمد الكحال بن محمد العيان الكحال الغلاف ممزق وقد سقط القسم الأول منه. (ق 230/ م 26* 5، 18/ س 20) معالم التنزيل- النسخة الثانية والعشرون أوراق منها الرقم: 9158 أوصاف المخطوط: أوراق متفرقة منه فيها بعض سورة يس، وبعض الصافات وبعض الزمر وهي من مكتوبات القرن الثامن الهجري كتبت بخط معتاد: رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر أصابتها الرطوبة الشديدة فطمس الكثير من الكلمات فيها، معها بضعة أوراق آخر من تفسير سورة المائدة ولكنها مكتوبة بخط مختلف. الأوراق بدون غلاف. (ق 28/ م 25* 17/ س 24)

معالم التنزيل - النسخة الثالثة والعشرون - الجزء الأول الرقم: 9158

معالم التنزيل- النسخة الثالثة والعشرون- الجزء الأول الرقم: 9158 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري تبدأ بأول الكتاب وتنتهي بقوله تعالى «فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ» آل عمران/ 95 كتبت بخطوط متعددة كلها نسخي أسماء السور رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، خرمت في مواضع متفرقة وترك مكان الخرم أوراق بيضاء لتكتب. كما رممت بعض أوراقها. أصابتها الرطوبة والأرضة في جميع أوراقها، الغلاف من الجلد المزخرف وهو مرمم. (ق 209/ م 25* 17/ س 18 - 24) معالم التنزيل- النسخة الرابعة والعشرون- جزء منها الرقم: 9463 أوله: بسم الله الرحمن الرحيم «وَالصَّافَّاتِ صَفًّا» قال ابن عباس، والحسن وقتادة. هم الملائكة في السماء يصفون كصفوف الخلق في الدنيا للصلاة. آخره: «إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ» قبل دخولهم الجنّة محسنين في الدنيا، «كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ» والهجوع النوم بالليل دون النهار، والمعنى: كانوا يهجعون قليلا من الليل، أي يصلون أكثر الليل. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع أو الثامن الهجري تبدأ بتفسير سورة الصافات وتنتهي بتفسير قوله تعالى «إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ» الذاريات/ 16. كتبت بخط نسخي

مفاتيح الغيب"أو" تفسير الرازي * النسخة الأولى - الربع الأول الرقم: 358 تفسير 1

قديم معتاد، رءوس الفقر بالأحمر، خرم من وسطها عدة ورقات وقد عوض الخرم بخط مغاير، أصابتها الرطوبة والأرضة وتلفت أطرافها في مواضع متعددة وقد انفرطت أوراقها، الغلاف من الجلد المزخرف، على الورقة الأولى قيد تملك باسم أحمد بن محمد تاريخه سنة 1109 هـ. (ق 131/ م 26* 17/ س 25) مفاتيح الغيب «أو» تفسير الرازي* النسخة الأولى- الربع الأول الرقم: 358 تفسير 1 المؤلف: أبو عبد الله فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 هـ. أوله: الحمد لله الذي وفقنا لأداء أفضل الطاعات، وأوقفنا على كيفية اكتساب أكمل السعادات وهدانا الى أن قلنا: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من كلّ المعاصي والمنكرات ... أما بعد: فهذا الكتاب مشتمل على شرح بعض ما رزقنا الله من علوم سورة الفاتحة ونسأل الله العظيم أن يوفقنا لإتمامه. آخره النوع الثالث من الوعيد قوله: وما لهم من ناصرين، والمعنى أنه تعالى لمّا بيّن أيضا، أنه لا خلاص له من هذا العذاب الأليم بسبب الفدية بيّن أيضا أنه لا خلاص له عنه بسبب النصرة والإعانة والشفاعة، تعديد وعيد بعدم النصرة والشفاعة، فلو حصل هذا المعنى في حقّ غير الكافر بطل تخصيص هذا الوعيد والله أعلم. انتهت كتابة الربع الأول من التفسير الكبير للفخر الرازي ... وكتب ذلك برسم خزانة العلامة مفتي المسلمين، الشيخ عبد القادر ابن

مفاتيح الغيب - النسخة الأولى - الربع الثاني * الرقم 359 - 2

المرحوم مولانا أبي بكر أفندي الصديقي .... وكان الفراغ من كتابته يوم الأحد المبارك 25 شوال من شهور سنة 1126 هـ. ويتلوه أوائل الربع الثاني قوله تعالى «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ». أوصاف المخطوط: نسخة خزائنيّة نفيسة كتبت بخط نسخي جيد على ورق حرير فاخر. الفصول والأنواع وأسماء السور وألفاظ القرآن الكريم ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر والأصفر، في أول المخطوط لوحة فنيّة رائعة مرسومة بالذهب والألوان، أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب والألوان. على الهوامش القليل من التصويبات، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد الأحمر وهو مزخرف ومحلّى بالذهب وهو بحالة جيدة. (ق 450/ م 5، 33* 23/ س 39) مفاتيح الغيب- النسخة الأولى- الربع الثاني* الرقم 359 - 2 أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية نفيسة، متممة للجزء السابق تبدأ بتفسير قوله تعالى «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ، وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ» آل عمران/ 92. وتنتهي بتفسير آخر سورة التوبة، كتبت بخط نسخي دقيق جيد على ورق من الحرير الفاخر، أسماء السور، والآيات الكريمة، ورءوس الفقر، والمسائل والأنواع مكتوبة بالمدادين الأحمر والأصفر، في أولها لوحة فنية جميلة مرسومة بالذهب والألوان، كما أحيطت الصفحات بإطارات مرسومة بالذهب

مفاتيح الغيب - النسخة الأولى - الربع الثالث * الرقم 360 - تفسير - 3

والألوان على الهوامش مربعات ومستطيلات مرسومة بالذهب والألوان كتب في داخلها الحواشي، في أولها قيد وقف باسم الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. الغلاف تحفة فنية جميلة وهو مزخرف بالذهب. (ق 352/ م 5، 33* 23/ س 39) مفاتيح الغيب- النسخة الأولى- الربع الثالث* الرقم 360 - تفسير- 3 أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية رائعة وهي تابعة للربع السابق تبدأ بتفسير أول سورة يونس وتنتهي بتفسير آخر سورة العنكبوت، كتبت بخط نسخي جيد دقيق على ورق من الحرير الفاخر، أسماء أسماء السور والآيات الكريمة، ورءوس الفقر والمسائل والأنواع مكتوبة بالمداد الأحمر والأصفر. في أولها لوحة فنية جملة مرسومة بالذهب والألوان، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب والألوان، على الهوامش بعض الحواشي وهي موجودة في مستطيلات مرسومة بالذهب. في أولها قيد وقف الوزير أسعد باشا على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمحلى بالذهب ظاهرا وباطنا. (ق 461/ م 5، 33* 23/ س 39) مفاتيح الغيب- النسخة الأولى- الربع الرابع* الرقم: 361 تفسير 4 أوصاف المخطوط: نسخة خزائنية متممة للأجزاء الثلاثة السابقة،

مفاتيح الغيب - النسخة الثانية - الجزءان الأول والثاني * الرقم: 362 - تفسير - 5

تبدأ بتفسير أول سورة الروم وتنتهي بتفسير آخر سورة الناس، وقد كتب هذا الجزء بخط نسخي دقيق جيد على يد أحمد بن محمد الدهشوري الأزهري في شهر ذي القعدة سنة 1128 هـ، كتبها على ورق حرير فاخر، أسماء السور والآيات الكريمة ورءوس الفقر والمسائل والأنواع مكتوبة بالأحمر والأصفر والأخضر، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالذهب والألوان على الهوامش بعض الحواشي لقليلة، في أولها لوحة فنية رائعة مرسومة بالذهب والألوان، وقيد وقف الوزير أسعد باشا محافظ الشام على مدرسة والده الحاج اسماعيل باشا. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمحلى بالذهب ظاهرا وباطنا. (ق 478/ م 5، 33* 23/ س 39) مفاتيح الغيب- النسخة الثانية- الجزءان الأول والثاني* الرقم: 362 - تفسير- 5 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري تتألف من جزءين منفصلين: يبدأ الأول بتفسير سورة الفاتحة وينتهي بتفسير قوله تعالى: «وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ» البقرة/ 43. ويبدأ الثاني بتفسير قوله تعالى «أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ» البقرة/ 44 وينتهي بتفسير قوله تعالى «فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ» البقرة/ 193 كتبت النسخة بخط تعليق معتاد، وقد كتبها محمد بن عيسى الأنصاري الحنفي سنة 931 هـ. ق [253] [492] كتبها بشكل جداول في طول الصفحات وعرضها، ألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة في الجزء الثاني بالأحمر. أصابها الجفاف فتكسرت بعض أوراقها

مفاتيح الغيب - النسخة الثالثة - السفر الثاني * الرقم: 363 - تفسير - 6

كما احترق الحبر فيها فاسودت الكتابة والأوراق معا. الورقة الأولى تالفة ومرممة قديما عليها قيد تملك باسم محمد صادق بن حسين الخراط تاريخه سنة 1121 هـ وقيد وقف المدرسة المرادية بدمشق. الغلاف من الجلد العادي. (ق 492/ م 5، 26* 5، 18/ س 65) مفاتيح الغيب- النسخة الثالثة- السفر الثاني* الرقم: 363 - تفسير- 6 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى: «تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ» البقرة/ 253 وتنتهي بتفسير قوله تعالى: «وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ» النساء/ 103 كتبت بخط نسخي قديم مشكول، الآيات الكريمة والمسائل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر وبالأسود وبخط أكبر، قوبلت هذه النسخة على نسخة السلطان المؤيد رحمه الله. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أغلبها مطموس منها قيد باسم محمد صادق بن محمد حسين الخراط سنة 1121 هـ، وقيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق، الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 357/ م 27* 18/ س 33) مفاتيح الغيب- النسخة الرابعة- الجزء الثاني* الرقم: 365 - تفسير- 5 آخره: تمّ الجزء الثاني من الفخر الرازي بحمد الله وعونه،

مفاتيح الغيب - النسخة الخامسة - جزء منها * الرقم: 366 - تفسير - 6

وكتبه قبله أقل عبيد الله ... محمد بن محمد بن سالم البارنباري الشافعي- وكان الفراغ من نسخه يوم الثلاثاء المبارك السادس والعشرين من شهر ذي الحجة الحرام سنة سبعين وتسعمائة ... أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من أواخر القرن العاشر الهجري تبدأ بتفسير قوله تعالى «وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ، رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» البقرة/ 127 وتنتهي بتفسير قوله تعالى «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ .. » آل عمران/ 91. كتبت بخط نسخي معتاد، الآيات ورءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد وقف وخاتم المدرسة المرادية بدمشق. الغلاف من الجلد وهو مزخرف ومحلى بالذهب، ولكنه ممزق. (ق 338/ م 27* 18/ س 33) مفاتيح الغيب- النسخة الخامسة- جزء منها* الرقم: 366 - تفسير- 6 أوصاف المخطوط: جزء من التفسير يتألف من قطعتين، تبدأ الأولى بتفسير قوله تعالى «إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ» النساء/ 104 وتنتهي بتفسير آخر سورة المائدة «لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما فِيهِنَّ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» كتب هذا الجزء الذي كتب على غلافه أنه الجزء الثالث محمد بن عبد اللطيف الحنبلي في سابع شهر محرم سنة اثنتين وأربعين ومائة وألف. والخط فيها معتاد، الآيات ورءوس الفقر بالأحمر وتبدأ القطعة الثانية بأول سورة

مفاتيح الغيب - النسخة السادسة - الجزء الثالث * الرقم: 367 - تفسير - 5

الأنعام وتنتهي بتفسير آخر السورة، الحظ فيها نسخي معتاد الآيات الكريمة ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. الورقة الأولى من هذه القطعة ممزقة ومرممة على الورقة الأولى مجموعة من قيود المطالعة، وقيد شراء باسم محمد صادق بن محمد حسين الحنفي الخراط وتاريخ القيد سنة 1121 هـ «وهذا القيد يتناقص مع تاريخ النسخ. الغلاف من الورق المقوى. (ق 132/ م 5، 30* 5، 20/ س 35) مفاتيح الغيب- النسخة السادسة- الجزء الثالث* الرقم: 367 - تفسير- 5 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري كتبها محمد ابن إبراهيم بن عبد الله في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وسبعمائة. تبدأ بتفسير قوله تعالى «ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ» آل عمران/ 179 وتنتهي بتفسير قوله تعالى وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ» المائدة/ 27 الورقة الأولى، من النسخة وبعض الأطراف العليا للأوراق الأولى مرممة، كتبت بخط نسخي مستعجل قليل الاعجام، رءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر، أصابتها الرطوبة في مواضع منها، كما آذتها الأرضة في أعاليها، على الورقة الأولى بعد الغلاف قيد وقف المدرسة المراديّة بدمشق. (ق 299/ م 5، 25* 5، 18/ س 23)

مفاتيح الغيب - النسخة السابعة - الجزء السابع * الرقم: 368 - تفسير - 5

مفاتيح الغيب- النسخة السابعة- الجزء السابع* الرقم: 368 - تفسير- 5 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، تبدأ بتفسير قوله تعالى «وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ» الأنعام/ 100 وتنتهي بتفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ ... » الأنفال/ 29 كتبت بخط نسخي جيد، رءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر أصابتها الرطوبة وجفّت أوراقها، كما تمزقت الورقة الأولى مع الغلاف. على الورقة الأولى قيد وقف المدرسة المرادية بدمشق، الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب. (ق 296/ م 5، 24* 5، 16/ س 23) مفاتيح الغيب- النسخة الثامنة- الجزء الخامس* الرقم: 369 - تفسير- 5 أوصاف المخطوط: نسخة جيدة من القرن العاشر الهجري كتبها أحمد بن يوسف في مكة المكرمة سنة خمس وخمسين وتسعمائة، تبدأ بتفسير أول سورة المؤمنون، وتنتهي بتفسير آخر سورة الدخان. كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، أصابتها الرطوبة فاصفرّت أوراقها، وتأثرت الكتابة في مواضع منها وبخاصة في أعاليها وأواسطها. وهي مفروطة الأوراق على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد صادق بن محمد بن حسين الخراط سنة 1121، وقيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق. (ق 476/ م 29* 21/ س 33)

مفاتيح الغيب - النسخة التاسعة - جزء منها * الرقم: 370 - تفسير - 5

مفاتيح الغيب- النسخة التاسعة- جزء منها* الرقم: 370 - تفسير- 5 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة إبراهيم وتنتهي بتفسير قوله تعالى «رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي» طه/ 25 كتبت بخط نسخي قديم الأوراق الأولى وعددها 45 ورقة وعشر أوراق في من 138 - 147 مكتوبة بخط يختلف عن الأصل، أسماء السور ورءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، في آخر الجزء قيد مقابلة قام بها علي الذكر الحنفي بتاريخ سنة 857 وقيد شراء باسم نور الدين علي الجنيد السماحي، المخطوط مصاب بالرطوبة في بعض أوراقه وهو مفروط، الغلاف من الورق المقوى. (ق 358/ م 5، 25* 18/ س 25) مفاتيح الغيب- النسخة العاشرة- جزء منها* الرقم: 371 - تفسير- 5 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، تبدأ بتفسير سورة الرحمن، وتنتهي بتفسير آخر سورة القيامة، كتبت بخط نسخي جيد قليل الاعجام، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. في بعض أوراقها تلف وترميم، أصابها الجفاف فاصفرّت أوراقها، وبدأ بعضها يسودّ نتيجة لذلك. على الورقة الأولى قيد شراء باسم محمد صادق بن حسين الشهير بالخراط تاريخه سنة 1122 هـ. الغلاف من الجلد وهو مزخرف، على المخطوط قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق.

مفاتيح الغيب - النسخة الحادية عشرة - جزء منها * الرقم: 372 - تفسير - 5

(ق 252/ م 5، 26* 18/ س 23) مفاتيح الغيب- النسخة الحادية عشرة- جزء منها* الرقم: 372 - تفسير- 5 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة يونس، وتنتهي بتفسير آخر سورة النحل، كتبت بخط نسخي حسن، ألفاظ القرآن الكريم، والمسائل، ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة مفروطة الأوراق في أولها، عليها قيد شراء باسم محمد صادق بن محمد بن حسن الشهير بالخراط من تركة الشيخ أبي السعود القباقبي تاريخه سنة 1121 هـ. وقيد وقف على المدرسة المرادية، الغلاف من الجلد وهو مزخرف ومحلى بالألوان والذهب. (ق 320/ م 27* 18/ س 33) مفاتيح الغيب- النسخة الثانية عشرة- جزء منها الرقم: 373 - تفسير- 5 أوصاف المخطوط: جزء منه يتألف من قطعتين مختلفتين: 1 - القطعة الأولى: وفيها تفسير سورة طه كاملة، وقد كتبت بخط نسخي جيد وهي من القرن التاسع، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. 2 - القطعة الثانية: وتبدأ بتفسير قوله تعالى «وَما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى، قالَ: هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي، وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى» طه/ 83، 84. وتنتهي بتفسير سورة الشعراء وقد كتبت بخط نسخي قديم قليل الإعجام، المسائل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، وقد كتب

مفاتيح الغيب - النسخة الثالثة عشرة - الجزء الأخير الرقم: 374 - تفسير - 5

هذه القطعة محمد بن عبد الله بن سليمان الرحبي الحنفي في يوم الأربعاء ثامن شهر ربيع الآخر سنة ست وخمسين وسبعمائة هجرية. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق. (ق 342 (55 - 287) / م 5، 25* 18/ س 25 - 31) مفاتيح الغيب- النسخة الثالثة عشرة- الجزء الأخير الرقم: 374 - تفسير- 5 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري تبدأ بتفسير أول سورة المزمّل وتنتهي بتفسير نهاية الكتاب، وقد كتبت بخط نسخي حسن في شهر محرم سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، خرمت النسخة من أولها مقدار 29 ورقة وقد عوض النقص بخط نسخي جيد قديم، على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد السفر جلاني، وقيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق، المخطوط مصاب بالرطوبة، أوراقه مفروطة، بعضها مرمم. الغلاف من الجلد الأسود المزخرف وهو ممزق. (ق 256/ م 5، 25* 5، 18/ س 25) مفاتيح الغيب- النسخة الرابعة عشرة- الجزء التاسع الرقم: 375 - تفسير- 5 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، تبدأ بتفسير أول الصافات وتنتهي بتفسير آخر سورة الأحقاف. كتبها بخط معتاد قليل الإعجام يونس بن عوض بن مصطفى سنة 850 هـ. ترك الناسخ فراغات كثيرة بين السطور وفي داخلها، وقد يكون سبب ذلك أنه يريد

مفاتيح الغيب - النسخة الخامسة عشرة جزء منها * الرقم: 376 - تفسير - 5

أن يملأ هذه المواضع بالأحمر، ولكنه أهمل ذلك، أصابتها الرطوبة في أعاليها، وقد تلفت في أوائلها وأواخرها، وقد رمم التلف قديما، على الورقة الأولى قيدا تملك الأول باسم محمد بن علي العكاوي والثاني باسم عبد الله الرومي الإمام، الغلاف من الورق المقوى وهو ممزق. (ق 143/ م 27* 81/ س 27) مفاتيح الغيب- النسخة الخامسة عشرة جزء منها* الرقم: 376 - تفسير- 5 أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن السابع الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة هود، وتنتهي بتفسير آخر سورة الرعد، كتبت بخط نسخي حسن مشكول وناسخها محمد بن محمد بن عبد الملك بن محمد المشهور بابن السقا وذلك يوم الاثنين ثامن عشر ذي الحجة الحرام سنة 675 هـ بدمشق، رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، جفت أوراق المخطوط واصفرّت وبدأ بعضها يتكسر ويسودّ نتيجة الجفاف. على الورقة الأولى قيد وقف على المدرسة المرادية بدمشق، الغلاف من الجلد المزخرف. مفاتيح الغيب- النسخة السادسة عشرة جزء منها* الرقم: 377 - تفسير- 5 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، تبدأ بتفسير قوله تعالى «كَلَّا فَاذْهَبا بِآياتِنا» الشعراء/ 15. وتنتهي بتفسير قوله تعالى «وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ، ذلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ» الشورى/ 10. كتبت بخط نسخي معتاد،

مفاتيح الغيب - النسخة السابعة عشرة - الجزء الثاني * الرقم: 379 - تفسير 6

المسائل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر. النسخة مخرومة من أولها، أوراقها مفروطة، وقسم كبير منها تالف ممزق نتيجة لجفاف الأوراق، وقد رممت بعض الأوراق ترميما سيئا. الغلاف مهترئ ممزق. (ق 335/ م 26* 5، 16/ س 31) مفاتيح الغيب- النسخة السابعة عشرة- الجزء الثاني* الرقم: 379 - تفسير 6 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبها مصطفى بن محمد سنة 1124 هـ، تبدأ بتفسير أول سورة النساء وتنتهي بتفسير آخر سورة يونس، كتبت بخط نسخي جيد على ورق من الحرير، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، آيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير سليمان باشا على مدرسته سنة 1150 هـ. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف، والمخطوط بحالة جيدة جدا. (ق 516/ م 5، 33* 5، 21/ س 35) مفاتيح الغيب- النسخة الثامنة عشرة- الجزء الأول* الرقم: 380 - تفسير- 7 أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من بداية القرن الثامن الهجري، كتبها محمد خسرو شاه بن بورانشاه الشرواني في جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعمائة هجرية، تبدأ بتفسير أول سورة البقرة وتنتهي بتفسير قوله تعالى «فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ» المائدة/ 94. كتبت

مفاتيح الغيب - النسخة التاسعة عشرة - الجزء الثاني * الرقم: 381 - تفسير - 8

بخط نسخي جيد، آيات القرآن الكريم مكتوبة بخط أكبر، رءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر، في أعلى الورقة الأولى طرّة مزخرفة بالذهب والألوان، كتب بداخلها سورة البقرة، أحيطت الصفحتان الأولى والثانية بإطار مرسوم بالذهب، الورقتان الأولى والأخيرة مرممتان. على المخطوط قيد وقف باسم الوزير محمد باشا والي الشام على مدرسته تاريخه سنة 1190 هـ. الغلاف من الجلد وهو مزخرف ومحلى بالذهب، كتب عليه بالذهب «الجلد الأول من تفسير الكبير. (ق 523/ م 34* 24/ س 39) مفاتيح الغيب- النسخة التاسعة عشرة- الجزء الثاني* الرقم: 381 - تفسير- 8 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، وهي تتمم النسخة السابقة وإن كانت ليست منها، فقد كتبت سنة 1171 هـ وتبدأ بتفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ، وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً ... » المائدة/ 95 وتنتهي بتفسير سورة طه، كتبت بخط نسخي جيد على ورق حرير، أسماء السور ورءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، آيات القرآن الكريم مكتوبة بخط أكبر، على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام على مدرسته وتاريخ الوقف سنة 1190 هـ. النسخة مفروطة الأوراق، غلافها من الورق المقوّى وهو ممزق. (ق 630/ م 33* 23/ س 35)

مفاتيح الغيب - النسخة العشرون - الجزء السابع * الرقم: 382 - تفسير - 9

مفاتيح الغيب- النسخة العشرون- الجزء السابع* الرقم: 382 - تفسير- 9 أوصاف المخطوط: نسخة قيمة نفيسة من مكتوبات القرن السابع الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الأنبياء وتنتهي بتفسير آخر سورة فاطر، كتبت بخط نسخي جيد. أوائل الآيات مكتوبة بخط كبير، المسائل ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أصيب المخطوط بجفاف الأوراق وفيه أكل أرضة، وقد رممت أوراقه الأولى والأخيرة وبعض الأوراق في وسطه. على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك أكثرها مطموس، أحدها باسم علي بن عماد الدين الشافعي تاريخه سنة 672 هـ وقيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام على مدرسته تاريخه سنة 919 هـ. الغلاف تحفة فنية رائعة فيه زخارف وأحاديث شريفة كلها مرسومة ومكتوبة بالذهب ولا يزال رائعا رغم قدمه. (ق 322/ م 5، 34* 26/ س 31) مفاتيح الغيب- النسخة الحادية والعشرون- جزء منه* الرقم: 383 - تفسير- 10 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة يس، وتنتهي بتفسير آخر سورة القمر، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس المسائل والفقر مكتوبة بالأحمر وبخط أكبر، خرمت النسخة من أولها مقدار عشر ورقات ثم عوض النقص بخط مغاير للأصل، أصابتها الرطوبة والتلف بعد الورقة العاشرة وقد رمم كثير من أوراقها ترميما سيئا، كما تأثرت الكتابة بذلك، على

مفاتيح الغيب - النسخة الثانية والعشرون الجزء الأخير * الرقم: 384 - تفسير 11

الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا والي الشام على مدرسته، وتاريخ الوقف سنة 1190 هـ. الغلاف من الجلد الأسود المحلى بالذهب (ق 300/ م 31* 23/ س 29) مفاتيح الغيب- النسخة الثانية والعشرون الجزء الأخير* الرقم: 384 - تفسير 11 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة القمر وتنتهي بنهاية الكتاب. كتبت بخطين نسخيين جيدين، أسماء السور ورءوس المسائل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح المختلفة. في آخرها قيد مقابلة على عدة نسخ، على الورقة الأولى قيد تملك باسم إبراهيم بن ولي، وقيد وقف باسم الوزير محمد باشا والي الشام على مدرسته تاريخه سنة 1190 هـ. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف المحلى بالذهب. (ق 355/ م 35* 26/ س 25) مفاتيح الغيب- النسخة الثالثة والعشرون الجزء الأول* الرقم: 616 - تفسير- 239 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبها محمد الرسامي الحلبي في ذي القعدة سنة 1121 هـ، تبدأ بتفسير أول الكتاب، وتنتهي بتفسير آخر سورة آل عمران. كتبت بخط نسخي جيد، آيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. رءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وبالأسود. على الورقة الأولى قيد وقف باسم الوزير سليمان

مفاتيح الغيب - النسخة الرابعة والعشرون الجزء الأول * الرقم 6368

باشا عظم زادة على مدرسته، تاريخه سنة 1150 هـ. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف ظاهرا وباطنا، النسخة جيدة بشكل عام. (ق 573/ م 5، 32* 5، 21/ س 29) مفاتيح الغيب- النسخة الرابعة والعشرون الجزء الأول* الرقم 6368 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول الكتاب وتنتهي بتفسير قوله تعالى «إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ» آل عمران/ 45. كتبت بخط فارسي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر والمسائل مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض العناوين، أحيطت الكتابة بأطر مكتوبة بالأحمر، أصيب المخطوط بالرطوبة في أعاليه وخرم من آخره بضع ورقات، ولكنه بحالة حسنة،، الغلاف من الجلد الأحمر العادي. (ق 370/ م 5، 30* 5، 21/ س 33) مفاتيح الغيب- النسخة الخامسة والعشرون الجزء الأول الرقم: 8561 أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من القرن السابع الهجري، فقد كتبت برسم خزانة السلطان الأعظم الملك المظفّر فخر الدين قرا أرسلان ابن الملك السعيد نجم الدين إيلغازي بن أرتق. وقد كتبه أحمد بن مسعود بن أبي القاسم سنة تسع وستين وستمائة هـ بمدينة البصرة. تبدأ النسخة بمقدمة الكتاب وتنتهي بتفسير آخر سورة الفاتحة، في

مفاتيح الغيب - النسخة السادسة والعشرون الجزء الأول الرقم: 8930

أولها طرّة مزخرفة ومذهبة، أصابتها الرطوبة الشديدة فأنرت عليها تأثيرا سيئا، وقد رممت أوراقها الأولى ترميما سيئا جدا. كتب المخطوط بخط نسخي قديم فيه بعض الشكل، رءوس الفقر والمسائل مكتوبة بخط أكبر، الغلاف حديث. (ق 109/ م 35* 24/ س 27) مفاتيح الغيب- النسخة السادسة والعشرون الجزء الأول الرقم: 8930 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول الكتاب وتنتهي بتفسير قوله تعالى «وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ» البقرة/ 102. كتبت بخط فارسي رديء، المسائل والفصول مكتوبة بالأحمر، على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات المختلفة، أصابتها الرطوبة والأرضة فأثرت عليها تأثيرا سيئا، كما خرمت من آخرها بضعة أوراق، وقد تمزقت أوراقها الأولى. على الورقة الأولى قيد تملك باسم محمد بن فخر الإسلام الحنفي الإمام النسخة بدون غلاف. (ق 125/ م 31* 21/ س 46) مفتاح التنزيل- الجزء الثالث* الرقم: 520 - تفسير- 125 المؤلف: أبو الفضل محمد بن أبي القاسم بن بايجوك البقالي الخوارزمي المتوفى سنة 562 هـ.

أوله: سورة القصص مكية، بسم الله الرحمن الرحيم «طسم، تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ، نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ، إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً ... » المراد بالأرض أرض مصر، وبالعلو: مجاوزة الحدّ في التكبّر، كقوله: أم كنت من الغالين. وأما قوله: شيعا، فقرأ ابن عباس فرقا. آخره: وقد روي أن هذه أول سورة نزلت على رسول الله بمكة، فلما ختمها سجد المؤمنون والمشركون والجنّ والإنس، وإنما ذكر السجود والعبادة مع أن السجود عبادة على ما ذكرنا في مثله من التخصيص والتعميم، وعطف البعض على الكلّ ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، تبدأ بتفسير سورة القصص وتنتهي بآخر سورة النجم، كتبت بخط نسخي جيد مشكول، أسماء السور وآيات القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر. على الورقة الأولى مجموعة كبيرة من قيود التملك أكثرها مطموس أحدها باسم أبي بكر أحمد بن عمر الطرابلسي سنة 867 هـ وآخر باسم محمد ابن أبي بكر الخطيب تاريخه سنة 960 هـ وفي آخره قيود ولادات وتملك. المخطوط مصاب بالرطوبة الشديدة وقد تأثرت أوراقه مع الكتابة وبخاصة في أوائله وأواخره وقد رمم ترميما سيئا، الغلاف من الجلد المزخرف وهو جاف وممزق. (ق 191/ م 30* 23/ س 20)

المقتضب من التمييز لما في الكشاف من الاعتزال في الكتاب العزيز * الرقم: 503 - تفسير - 107

المقتضب من التمييز لما في الكشاف من الاعتزال في الكتاب العزيز* الرقم: 503 - تفسير- 107 المؤلف: عمر بن محمد بن محمد بن خليل السكوني المتوفى سنة 717 هـ. أوله: بسم الله الرحمن الرحيم ... سمّى قوم دلالة اللفظ على ما وضع له مطابقة، ودلالته على جزء ما وضع له، من حيث هو جزؤه معنى، وعلى لازمه من حيث هو كذلك التزاما، إلى آخر اصطلاح المنطقين، وكثير من حدودهم وما يشترطونه في ذلك واه. لا جريان له على منهج التحقيق. آخره: هذه السورة للاستعاذة، بأعلم من يستعيذ بها بل هو وحده المستعاذ به من أعظم من يستعاذ منه، وتضمنت الاستعاذة من أعظم الشرور ... فلا فاتحة أعظم من هذه الفاتحة ولا خاتمة أعظم من هذه الخاتمة. ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن، وما يخفى على الله من شيء ... أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثاني عشر الهجري، كتبت بخط نسخي جيد، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، أحيطت الكتابة بأطر مرسومة بالأحمر، في أولها لوحة مزخرفة بالذهب والألوان، الصفحتان الأولى والثانية محاطتان بإطار مذهب، في آخرها: تفسير للحديث الموضوع «إن من أمتي رجلا كان اسمه نعمان وكنيته أبو حنيفة هو سراج أمتي ... على الورقة الأولى قيد وقف الوزير محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة 1190 هـ. الغلاف من الجلد المزخرف.

مناسبات البقاعي نظم الدرر في تناسب الآيات والسور. منهاج النجاة من الضلال في بيان قوله تعالى"إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال" الرقم: 8562

(ق 131 (1 - 131) / م 20* 15/ س 25) مناسبات البقاعي نظم الدرر في تناسب الآيات والسور. منهاج النجاة من الضلال في بيان قوله تعالى «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ» الرقم: 8562 المؤلف: مجهول. أوله: الحمد لله وحده، والصلاة على من لا نبيّ بعده، سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم الى يوم الدين، وعلى آله وصحابته الطيبين الطاهرين. وبعد: فاعلم يا أخي وفقني الله وإياك، أن هذه أوراق كتبتها في تأويل قوله عز وجلّ «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ» الخ ... ذكرت فيها من الحدود والأخبار والمواعظ والآثار ما ألهمه لي واهب العطية بقدر الطاقة البشرية ... وجعلتها مشتملة على مقدمة، ومقالة وخاتمة. آخره: قال النبي عليه الصلاة والسلام خبرا عن الله تعالى (أشدّ عضبي على من ظلم أحدا لا يجد ناصرا غيري ... هذين الأمرين وما يترتب عليهما نار الله التي تطلع على الأفئدة إنها عليهم مؤصدة، في عمد ممددة. لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها. وإليه أشار بقوله: كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب، إن الله كان عزيزا حكيما. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط نسخي معتاد، وقد كتبت بخطين مختلفين. على الهوامش بعض التصويبات، أصابتها الرطوبة في أسافلها دون أن تتأثر، توجد هذه

منظومة في تفسير سورتي الفاتحة والبقرة الرقم: 10622

الرسالة في مجموع يحوي أكثر من عشرين رسالة، معظمها في التفسير، كتب المجموع بخطوط مختلفة وأزمنة مختلفة، وهو بحالة حسنة. (ق 12 (67 - 78) / م 20* 15/ س 21) منظومة في تفسير سورتي الفاتحة والبقرة الرقم: 10622 الناظم: مجهول. أول المنظومة «المقدمة»: يا ربّ أنت المستعان الكافي* الواحد الفرد الرحيم الشافي الخالق المصوّر القدير* العالم الميسّر الخبير أول تفسير الفاتحة: أبدأ أولا بذكر الأسماء* فما أجل ذكرها وأسمى الاسم مشتق من السموّ* أو سمة الجلال والعلوّ آخر تفسير الفاتحة: وقيل بل حروفها مقطّعة* تجمع من أسماء وهي أربعة وقيل آمين من الكنوز* والعلم علم الواحد العزيز أول تفسير البقرة: اختلفوا في أحرف الهجاء* فقيل ستر الله في اختفاء وقيل شغل لذوي الأطماع* عن قبح الاستهزاء بالسماع آخر البقرة: فالفرق بين ساكن ودائر* ومستقر كامن ودائر إصرا وتكليفا بمعنى الثقل* ... كعهدي فهو فرع الأصل

نزهة ذات العماد على تفسير العلامة البيضاوي لسورة يس الرقم: 5542

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد مستعجل، ألفاظ القرآن الكريم على الهوامش، الأسماء الحسنى مكتوبة بالأحمر، المخطوط مصاب بالرطوبة، غلافه من الورق. (ق 10/ م 23* 17/ س 29) نزهة ذات العماد على تفسير العلامة البيضاوي لسورة يس الرقم: 5542 المؤلف: شهاب الدين أبو الفلاح عبد الحيّ بن أحمد بن محمد ابن العماد الصالحي الحنبلي المتوفى سنة 1089 هـ. أوله: الحمد لله الذي أنزل القرآن العظيم، بلسان عربي مبين، على عبده ورسوله الكريم، النبي الأمي الأمين، وأفحم ببدائع إعجازه وصنائع إيجازه، مصاقع العرب العرباء ... وبعد: فلما منّ الله سبحانه، وله الحمد، بالشروع في قراءة البيضاوي من سورة يس، وذلك بعد الألف في شهر ذي القعدة سنة خمس وستين، وكنت صرفت في الاشتغال به على المرحوم والدي شطرا من الشباب وأنصت سماعا وقراءة نحوا من ربع الكتاب ... آخره: أي فلله تعالى في كل كلمة من كلماته التي ينفد البحر دون نفادها، ولله درّ شيخنا شيخ الإسلام في كتاب العوارف: ألقي إليك قلوبا طالما هطلت* سحائب الوحي منها أبحر الحكم قوله: «وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» ففيه نكتة الالتفات المشعرة بالتهديد لأصحاب الوعيد ليكون إجمالا لتوضيح التفصيل والله يقول الحق وهو يهدي السبيل وحسبنا الله ونعم الوكيل.

نظم الدرر من تناسب الآيات والسور - النسخة الأولى الجزء الأول * الرقم: 533 - تفسير - 138

أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري، كتبت بخط معتاد دقيق، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، أحيطت الكتابة بإطارات مرسومة بالأحمر. المخطوط مصاب بالرطوبة في جميع أوراقه ولم يؤثر ذلك على الكتابة. (ق 49/ م 21* 14/ س 23) نظم الدرر من تناسب الآيات والسور- النسخة الأولى الجزء الأول* الرقم: 533 - تفسير- 138 المؤلف: برهان الدين إبراهيم بن عمر بن حسن بن علي بن أبي بكر البقاعي المتوفي سنة 885 هـ. أوله: قال الشيخ الفقيه الإمام العالم العامل العلامة الحافظ ... برهان الدين أبو الحسن إبراهيم بن عمر بن علي بن أبي بكر البقاعي ... وبعد: فهذا كتاب عجاب، رفيع الجناب، في فنّ ما رأيت من سبقني إليه، ولا عوّل ثاقب فكر عليه، أذكر فيه إن شاء الله مناسبات ترتيب السور والآيات، أطلت فيه التدبر، وأنعمت التفكر لآيات الكتاب. آخره: وبنى سبحانه كل ثلاث من هذه الأثلاث على مقدمة في تثبيت أمره، وتوّجه بخاتمة في التحذير من التهاون به، وزاد الثالث لكونه الختام وبه بركة التمام، أن أكد عليهم بعد خاتمته في الإيمان لجميع ما في السورة، وختم بالإشارة إلى أن عمدة ذلك الجهاد لذوي الغيّ والعناد، والاعتماد فيه على مالك الملك وملك العباد، وذلك هو طريق أهل الرشاد، والهداية والسداد والله الموفق ... الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

نظم الدرر ... أو مناسبات البقاعي - النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: 534 - تفسير - 139

وسلم، وبعد: فقد قرأ علي كاتب هذه النسخة من تفسيري المشهور بالمناسبات كثيرا منه، وسمع كثيرا منه وذلك في البحث والتقرير، نفعه الله به، وقد أجزت له روايته عني، وجميع ما يجوز لي وعني روايته، وكاتبها هو الفاضل البارع المجيد غرس الدين خليل الذهبي الشافعي، قال ذلك وكتب منشئه إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي. أوصاف المخطوط: نسخة من أواخر القرن التاسع الهجري قرأها ناسخها على المؤلف وقد أجازه بروايتها تبتدئ بأول الكتاب وتنتهي بآخر سورة البقرة. كتبت بخط نسخي جيد دقيق، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الهوامش قيود قراءة بخط المؤلف لجماعة من تلاميذه، وبعض التصويبات وتاريخ إحدى هذه القراءات سنة 882 هـ (ق 175). على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على أرحامه وطلبة العلم من المسلمين. المخطوط مفروط الأوراق، ممزق الغلاف، وهو من الجلد المزخرف والمحلّى بالذهب. (ق 319/ م 18* 13/ س 21) نظم الدرر ... أو مناسبات البقاعي- النسخة الثانية الجزء الثاني الرقم: 534 - تفسير- 139 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن التاسع الهجري، كتبت سنة 865 هـ في حياة المؤلف، تبدأ بتفسير قوله تعالى «فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ» الأنعام/ 118 وتنتهي بتفسير آخر سورة هود. كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والتعيلقات المختلفة، خرم من أولها عدة أوراق، ولكنها

نظم الدرر ... النسخة الثالثة - الجزء الخامس الرقم: 535 - تفسير - 140

لا تزال بحالة جيدة، على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي، الغلاف من الجلد المزخرف. (ق 262/ م 18* 5، 13/ س 19) نظم الدرر ... النسخة الثالثة- الجزء الخامس الرقم: 535 - تفسير- 140 أوصاف المخطوط: نسخة قيمة من أواسط القرن التاسع الهجري عليها خط المؤلف ومقابلة على أصله، وقد كتبت سنة 868 هـ في مدينة القاهرة، تبدأ بتفسير أول سورة الرعد وتنتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، كتبت بخط نسخي حسن، أسماء السورة مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي على طلبة العلم، الغلاف من الجلد العادي، والمخطوط بحالة جيدة. (ق 289/ م 18* 5، 13/ س 15) نظم الدرر- النسخة الرابعة- الجزء الأول الرقم: 536 - تفسير 141 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، تبدأ بأول الكتاب، وتنتهي بتفسير آخر سورة الأنعام. كتبت بثلاثة خطوط مختلفة أحدها دقيق وكلها نسخي معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم من بداية تفسير سورة آل عمران مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك

نظم الدرر ... - النسخة الخامسة - الجزء الثاني * الرقم: 537 - تفسير - 142

منها قيد باسم عبد الرحمن العمادي تاريخه سنة 1173 هـ وآخر باسم علي العمادي تاريخه سنة 1175 هـ، وثالث باسم محمد بن عجلان الحسيني تاريخه سنة 1089 هـ وأخيرا قيد وقف الوزير محمد باشا تاريخه سنة 1190 هـ، أصيبت المخطوط بالرطوبة وقد بدأ الحبر يحترق ويسود، كما انفرطت بعض أوراقه. الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب. (ق 316/ م 27* 18/ س 34 - 35) نظم الدرر ... - النسخة الخامسة- الجزء الثاني* الرقم: 537 - تفسير- 142 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الأعراف، وتنتهي بتفسير آخر سورة الإسراء، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك ذكرت في النسخة السابقة منها قيد باسم محمد بن عجلان الحسيني وهو بتاريخ سنة 1089 هـ وقيد باسم عبد الرحمن العمادي تاريخه سنة 1173 وقيد وقف الوزير محمد باشا تاريخه سنة 1190 هـ. بعض أوراق المخطوط مفروطة، أسافل أوراقه الأخيرة مصابة بالرطوبة. الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 441/ م 5، 28* 20/ س 33)

نظم الدرر - النسخة الخامسة - الجزء الرابع * الرقم: 539 - تفسير - 144

نظم الدرر- النسخة الخامسة- الجزء الرابع* الرقم: 539 - تفسير- 144 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الصافات، وتنتهي بتفسير آخر سورة القمر، كتبت بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك، أحدها باسم علي العمادي تاريخه سنة 1175 هـ. وقيد وقف الوزير محمد باشا على طلبة العلم تاريخه سنة 1190 هـ. النسخة مفروطة الأوراق ولكنها لا تزال بحالة جيدة، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف. (ق 324/ م 5، 28* 20/ س 33) نظم الدرر- النسخة السادسة- الجزء الثالث الرقم: 538 - تفسير- 143 أوصاف المخطوط: نسخة ملفقة من القرنين التاسع والعاشر الهجري، يبدأ القسم الأول بتفسير سورة الكهف وحتى سورة النور، ويبدأ الثاني بسورة النور ويبدأ الثالث بسورة الفرقان وينتهي بتفسير سورة يس، كتب القسم الأول بخط معتاد مستعجل قليل الاعجام، على الورقة 80 ب قيد قراءة بخط المؤلف. على الهوامش الكثير من الشروح والتصويبات وينتهي هذا القسم في الورقة 100، كتب القسم الثاني بخط معتاد، أسماء السور بالأحمر وفي آخره وفي الورقة 129 أقيد نسخ تاريخه سنة 878 هـ كتب بخط معتاد، أسماء السور وألفاظ القرآن الكريم مكتوبة بالأحمر، وقد كتبه أكثر من ناسخ.

نظم الدرر ... - النسخة السابعة - الجزء الأخير الرقم: 540 - تفسير - 145

المخطوط مفروط الأوراق، القسم الأول منه مصاب بالرطوبة والتلف في مواضع منه، الغلاف من الورق المقوى. (ق 420/ م 5، 27* 5، 18/ س 31) نظم الدرر ... - النسخة السابعة- الجزء الأخير الرقم: 540 - تفسير- 145 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن العاشر الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الرحمن، وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط نسخي معتاد، أسماء السور في آخر الجزء مكتوبة بالأحمر، خرم من أولها بعض الأوراق ولا يعلم مقدار الخرم الحاصل، النسخة مفروطة الأوراق، غلافها ممزق، وهو من الجلد المزخرف. (ق 270/ م 27* 18/ س 31) نهاية البيان في تفسير القرآن- الجزء الثالث الرقم: 523 - تفسير- 128 المؤلف: جمال الدين المعافى بن اسماعيل بن الحسن بن الحسين ابن أبي الفتح بن محمد النهرواني الشيباني الموصلي المتوفى سنة 630 هـ. أوله: تفسير سورة الأنعام. روى مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنها مكية. وهذا قول الحسن وقتادة وجابر بن زيد وروى يوسف بن مهران عن ابن عباس أنه قال: نزلت سورة الأنعام جملة ليلا بمكة وحولها سبعون

نواهد الأبكار وشوارد الأفكار * أو حاشية السيوطي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل الرقم: 477 - تفسير - 81

ألف ملك. وروى أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: أنزل علي سورة الأنعام جملة واحدة، فتبعها سبعون ألف ملك. آخره: والثاني: حتى يأتيك اليقين من عند الله تعالى، فيما ينزله بهؤلاء، حكاه الماوردي عن ابن شجرة قال: قال صلى الله عليه وسلم: ما أوحي إليّ أن أجمع المال وأكون من التاجرين ولكن أوحي إنّي أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثامن الهجري، تبدأ بتفسير أول سورة الأنعام وتنتهي بتفسير آخر سورة الحج، كتبها إبراهيم بن يعقوب بن إبراهيم بن محمد بن حسان بن ثابت الأنصاري سنة ست وسبعين وسبعمائة هجرية (ق 298 ب) بمدينة حماه. خرمت من أعاليها مقدارا كبيرا من الأوراق 42 - 298، وقد رمم هذا الخرم بخط معتاد أما الخط الأصلي فهو خط نسخي جيد قليل الإعجام، أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الورقة الأولى مجموعة من قيود التملك والمطالعة، وقيد وقف على المدرسة المرادية تاريخه سنة 1283 هـ، المخطوط جاف الأوراق، غلافه من الجلد المزخرف المذهب. (ق 314/ م 27* 18/ س 25) نواهد الأبكار وشوارد الأفكار* أو حاشية السيوطي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل الرقم: 477 - تفسير- 81 المؤلف: أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 هـ.

أوله: سبحان الله وبحمده، منزّل الكتاب، تبصرة وذكرى لأولي الألباب، آتيا من أساليب البلاغة بالعجب العجاب ... وبعد: فإن التفسير في الصدر الأول كان مقصورا على السماع، محصورا في باب الاتباع، يحفظ في الصدور عن الصدور، ويرجع إلى الأثر والنقل ويدور ... آخره: قوله: من يفعل الحسنات الله يشكرها، تمامه: والشرّ بالشرّ عند الله مثلان. وبعد: فإنما هذه الدنيا وزهراتها* كالزاد لا بدّ يوما أنه فاني وهما لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت، وقيل لكعب بن مالك. قال أبو جعفر النحاس في شرح شواهد سيبويه، قال أبو الحسن علي ابن سليمان، حدثني محمد بن يزيد قال: حدثني المازني أن الأصمعي قال هذا البيت .... أصاف المخطوط: نسخة من القرن الحادي عشر الهجري مكتوبة بخطوط مختلفة بعضها معتاد وبعضها تعليق، رءوس الفقر مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح بالأسود والأحمر، خرمت من آخرها بضعة أوراق ولا يعلم مقدار الخرم الحاصل، على الورقة الأولى قيد وقف الملّا عثمان الكردي، وقيود تملك أحدها باسم عبد الرحيم بن علي المخللاتي، والثاني باسم أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عمر تاريخه سنة 1201 هـ. الغلاف من الجلد وهو جاف ممزق. (ق 272/ م 27* 5، 17/ س 25 - 27)

الوجوه والنظائر في التفاسير المنقولة الرقم: 8570

الوجوه والنظائر في التفاسير المنقولة الرقم: 8570 المؤلف: مجهول. أوله: باب أخلد: على وزن أفعل وهو بمعنى الاعتماد على الشيء والميل إليه، قال أبو الحسين بن فارس اللغوي، يقال أخلد، إذا أقام، ومثله خلد، ومنه جنّة الخلد، وأخلد إلى الأرض لصق بها، والخلد: القرط. وجاء في تفسير قوله تعالى: ولدان مخلدون: مقرطون، ويقال: إنه من الخلد، وذكر أهل التفسير أن أخلد في القرآن على وجهين: أحدهما بمعنى الميل، ومنه قوله تعالى: ولكنه أخلد إلى الأرض، والثاني بمعنى التخليد ومنه قوله تعالى «يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ» أي خلّده من الخلود. آخره: والسابع: أن يكون صلة ومنه قوله في النساء «أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» والله أعلم، فهذا آخر ما انتخبنا من كتب الوجوه والتفاسير التي رتبها المتقدمون ورفضت منها ما لا يصلح ذكره وزدت فيها من التفاسير المنقولة والله أعلم بالصواب. أوصاف المخطوط: نسخة من القرن الثالث عشر الهجري خرمت من أولها ولا ندري مقدار الخرم الحاصل، كتبت بخط معتاد رديء، الأبواب ورءوس الفقر في أول المخطوط بالأحمر، أصيبت بالرطوبة الشديدة في جميع أوراقها، غلافها مخروم وممزق. في آخرها مجموعة من الفوائد المختلفة. (ق 97/ م 16* 11/ س 24)

الوجيز في التفسير - النسخة الأولى - * الرقم: 390 - تفسير - 17

الوجيز في التفسير- النسخة الأولى-* الرقم: 390 - تفسير- 17 المؤلف: علي بن أحمد بن محمد بن علي بن متّويه الواحدي النيسابوري المتوفى سنة 486 هـ. أوله: الحمد لله الكريم بآلائه، العظيم بكبريائه، القادر فلا يمانع، والقاهر فلا ينازع، ... فإني كنت قد ابتدأت بإيداع كتاب في التفسير، لم أسبق إلى مثله، وطال عليّ الأمر في ذلك لشرائط تقلدتها، ومواجب في حقّ النصيحة تحملتها، ثم استعجلني قبل إتمامه نفر متقاصر الرغبات، منخفض في الدرجات، أولو البضائع المزجاة إلى إنجاز كتاب التفسير، يقرب على من تناوله ويسهل على من تأمله، من أوجز ما عمل في بابه ... يترجم عن اللفظ العويص بأسهل منه في أكثر الآيات مع إيضاح المعاني، والكشف عن سبب النزول. آخره: فإذا ذكر الله تعالى، تنحى وخنس، وإذا عقل قلبه فحدّثه ومناه، وهو قوله: الذي يوسوس في صدور الناس من الجنّة والناس، عطف على قوله: الوسواس، يعني من شر الوسواس، ومن شرّ الناس كأنه أمر أن تستعيذ من شر الجن ومن شر الإنس ... أوصاف المخطوط: نسخة كاملة من القرن الثامن الهجري، كتبت بخط نسخي قديم معتاد، أسماء السور مكتوبة بالأحمر، خرمت من أولها ومن آخرها بضعة أوراق، وقد عوض النقص بخط مغاير قديم، أصابها الجفاف فاصفرت أوراقها، كما سطت عليها الأرضة في مواضع منها. الأوراق مفروطة وبعضها مرمم، الغلاف من الجلد الأحمر المزخرف والمحلّى بالذهب وهو ممزق.

الوجيز في التفسير - النسخة الثانية - * الرقم: 7707

(ق 266/ م 5، 25* 17/ س 23) الوجيز في التفسير- النسخة الثانية-* الرقم: 7707 أوصاف المخطوط: نسخة تامة من القرن الثامن الهجري كتبت سنة 776 هـ وقد كتبها يوسف بن محمد بن محمود الحافظي البخاري الواسطي. (وقد خرم اسم الناسخ وعوّض بالقلم الرصاص) كتبت بخط نسخي معتاد فيه بعض الشكل. أسماء السور مكتوبة بالأحمر، على الهوامش بعض التصويبات والشروح، أصابها الجفاف فاصفرت أوراقها وتكسّر بعضها، كما أصابتها الرطوبة في مواضع منها. وقد رمم بعضها قديما. على الورقة الأولى عدة أبيات فيها مديح للكتاب كتبها الناسخ في مدينة نيسابور، على الورقة الثانية مجموعة من قيود التملك مطموسة منها قيد تاريخه سنة 944 هـ وقيد آخر باسم محمود بن خير الله النقشبندي الخالدي. الغلاف من الجلد العادي وهو ممزق. (ق 264/ م 5، 23* 5، 14/ س 23) الوسيط بين المقبوض والبسيط- الجزء الثاني* الرقم: 7818 المؤلف: علي بن أحمد بن محمد بن علي بن متّويه الواحدي النيسابوري المتوفى سنة 468 هـ. أوله: تفسير سورة مريم: بسم الله الرحمن الرحيم «كهيعص» حدثنا زهير قال: سئل عطاء ابن السائب عن كهيعص، فحدثنا عن سعيد

ابن جبير عن ابن عباس: إن الكاف من الكريم، والصاد من الصادق في وعده، وعلى هذا كل واحد من هذه الحروف يدلّ على صفة من صفات الله عز وجلّ ... آخره: إن إحدانا يأخذها الضربان في عينها، فإذا استرقت سكن، فقال: ذلك الشيطان عدوّ الله ينزغ في عين إحداكن فإذا استرقت كفّ، ولو أنها إذا أحست شيئا من ذلك، أخذت كفّا من ماء فنضحته في عينيها وقرأت قل هو الله أحد، وقل أعوذ بربّ الفلق، وقل أعوذ بربّ الناس سكن أو ذهب. هذا آخر كتاب الوسيط. وكان الفراغ منه يوم الخميس مستهل جمادى الآخرة من سنة إحدى وثمانين وخمسمائة لكاتبه الفقير ... عبد الله بن محمد بن عرفة الأنصاري ... نسخ من نسخة الحافظ ابن عساكر محدّث الشام سمعه على البيهقي، وسماع البيهقي من المصنف الواحدي. أوصاف المخطوط: نسخة قديمة من القرن السادس الهجري مقروءة على البيهقي ومسموعة على نسخة مقروءة على المؤلف. كتبت بخط معتاد أسماء السور ورءوس الفقر مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش بعض الشروح. أصابتها الرطوبة في أعاليها فتأثرت الكتابة بذلك، في أولها فهرس بأسماء السور الواردة في الكتاب وهي تبدأ بسورة مريم وتنتهي بنهاية الكتاب، في آخرها قيد تملك باسم أبي القاسم عبد المجيد بن أبي العلا صاعد الأنصاري الخزرجي .. الغلاف من الجلد المزخرف والمحلى بالذهب وهو جاف وممزق. (ق 361/ م 26* 17/ س 23)

الوسيط ... المجلد السادس - النسخة الثانية الرقم: 9508

الوسيط ... المجلد السادس- النسخة الثانية الرقم: 9508 أوصاف المخطوط: نسخة من القرن السابع الهجري، كتبها منصور بن عبد الله بن عمر الساعدي الأنصاري الهروي في رمضان سنة 626 هـ، تبدأ بتفسير أول سورة الأحقاف وتنتهي بنهاية الكتاب، كتبت بخط نسخي قديم معتاد، أسماء السور مكتوبة بخط أكبر، على الهوامش بعض الشروح والتصويبات، أصابها الجفاف فاصفرّت أوراقها وبليت أطرافها، وقد رمم بعضها قديما، المخطوط مفروط الأوراق، ممزق الغلاف. (ق 109/ م 24* 16/ س 25) المصادر: وفيات الأعيان: 1/ 419، طبقات الشافعية: 3/ 289، بغية الوعاة: 327، شذرات الذهب: 3/ 330، بروكلمان الذيل: 1/ 731.

الفهارس

[الفهارس] فهرس الكتب الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف- 5، 6/ 8562، 6550، 4488، إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم- 7، 8، 9، 10، 11، 12، 13، 14، 15، 16، 17، 18، 19/ 7140، 440، 441، 442، 443، 444، 488، 489، 490، 491، 492، 493، 494، 5345، 6372، 9124، 9175، 9974 الإسعاف في شرح شواهد القاضي والكشاف- 19/ 7747 إعجاز البيان في تفسير أمّ القرآن- 20، 22/ 5531، 9700 أقوال بعض العلماء في تفسير «لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ» 22/ 10238 الإكليل فيما يكون للسماوات والأرض من التبديل- 23/ 8562 أنوار التنزيل وأسرار التأويل- 24، 26، 27، 28، 29، 30 31، 32، 33، 34، 35، 36، 37، 38، 39، 40، 41، 42، 43، 44، 45، 46، 47، 48، 49، 51، 52، 53، 54، 55/ 418، 419، 420، 421، 422، 423، 424، 425، 426، 427، 429، 431، 433، 428، 430، 432، ملاحظة: لقد أثبتنا بجانب أسماء المخطوطات أرقام الصفحات في الفهرس يليها أرقام المخطوطات في دار الكتب الظاهرية وفصلنا بينهما بخط مائل.

434، 435، 437، 438، 439، 436، 445، 446، 447، 448، 449، 450، 451، 593، 4481، 5006، 5007، 6193، 6194، 6507، 6583، 7114، 7371، 7809، 8248، 8786، 9093، 9960، 9961، 11275، 11283 أنوار الحقائق الربانية في تفسير الآيات القرآنية- 56/ 512 أنوار القرآن وأسرار الفرقان- 57/ 7212 بدائع البرهان على عمدة العرفان- 58/ 8249 البسيط في التفسير- 59، 60/ 7023، 9408 التاج والإكليل على أنوار التنزيل- 61/ 472 تأويلات أهل السنة- 62/ 495 تأويلات القرآن- 63/ 592 تبيين ما خفي من تفسير «وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» 64/ 8562 التحبير في علم التفسير- 65/ 10233 التحرير- 66/ 45 التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- 67، 69، 70/ 9094، 9095، 9096، 9097، 9098 التحصيل لما في التفصيل- 71، 72/ 504، 505 تحفة الأكياس في تفسير «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ» - 73/ 5713 تحفة الحمديّة- 74/ 10797 تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير- 76، 77، 78، 79، 80، 81، 82، 83، 84، 85/ 8905، 8906، 8907، 8908، 8909، 8910، 8911، 8912، 8913، 8914 تعليق على تفسير «فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ» - 86/ 7147

تعليق الدرندي على آيات من تفسيري الكشاف والبيضاوي- 87/ 7682 تعليقات على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- 88/ 6579 تعليقات على «فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً، إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ» 89/ 8562 تعليقة على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- 90/ 5351 تفسير آيات من سورة «ص» - 91/ 6576 تفسير آية الكرسي- 92/ 9803 تفسير الآيات القرآنية المشتملة على الدعوات القرآنية المصدّرة بقوله تعالى «ربّنا، أو ربّ» 93/ 6087 تفسير البسملة وفضائلها- 94/ 4665 تفسير بعض سور من القرآن الكريم- الإخلاص والمعوذتين- 95/ 5534 تفسير بعض الآيات المختارة- 96/ 6576 تفسير «لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ» - 97/ 6576 تفسير التستري- 97/ 515 تفسير الجرخي- 99/ 621، 622 تفسير الجلالين- 100، 101، 102، 103، 104، 105، 106، 107، 108، 109، 110، 111، 112، 113/ 479، 480، 481، 482، 483، 484، 486، 485، 626، 630، 631، 3897، 7157، 8025، 5492، 9358، 9882، 11031، 11533 تفسير ابن أبي حاتم الرازي- 114/ 7312 تفسير سور الأعراف والأنفال والتوبة- 115/ 11191 تفسير سور من القرآن الكريم- من الضحى الى الناس- 116/ 4470 تفسير سور من القرآن الكريم- 117/ 5787

تفسير سور من القرآن الكريم- 118، 119، 121، 122/ 5787، 627، 7500، 9804 تفسير سورة آل عمران- 123/ 5773 تفسير سورة الأعلى- 124/ 6576 تفسير سورة الحجرات- 125/ 10284 تفسير سورة الضحى- 126/ 5906 تفسير فاتحة الكتاب- 127/ 6648 تفسير سورة الفاتحة- 128/ 5787 تفسير سورة الفاتحة- 129، 130، 131، 132/ 6033، 7648، 10218، 10676 تفسير سورة الفلق- 132/ 5881 تفسير سورة القدر- 134/ 10134 تفسير سورة القدر- 134/ 11346 تفسير سورة الكافرين- 135/ 5433 تفسير سورة الكهف- 136/ 6576 تفسير سورة الملك- 138/ 6916 تفسير سورة النازعات- 139/ 6576 تفسير سورة الناس- 140/ 9054 تفسير سورة النمل- 141/ 6576 تفسير سورة النبأ- 142/ 6576 تفسير سورة النصر- 143/ 8562 تفسير سورة الواقعة- 144/ 4395 تفسير سورة يس- 145/ 10857 تفسير سورة يوسف- 145/ 9810

تفسير سورتي الفاتحة والبقرة- 146/ 517 التفسير المنتخب من حقائق التفسير- 147/ 624 تفسير ابن عباس- 149/ 144 تفسير عشر آيات من القرآن الكريم- 150/ 6007 تفسير الغزي- 152/ 4699 تفسير قسم من سورة البقرة- 153/ 378 تفسير قسم من سورة المائدة- 154/ 513 تفسير قسم من سورة النور- 155/ 513 تفسير القرآن الكريم- 156/ 346 تفسير القرآن الكريم- 157، 158، 159/ 5317، 7122، 5324 تفسير القرآن الكريم- 160/ 5629 تفسير القرآن الكريم- 161/ 6788 تفسير القرآن الكريم ج 30 - 162/ 8019 تفسير القرآن الكريم- 163/ 8789 تفسير القرآن الكريم- 165/ 8785 تفسير القرآن الكريم- 166/ 7896 تفسير القرآن الكريم- 167/ 5604 تفسير القرآن الكريم- 168/ 7859 تفسير القرآن الكريم 169/ 7887 تفسير القرآن الكريم ج 1 - 171/ 6775 تفسير القرآن الكريم ج 2 - 172/ 9969 تفسير القرآن الكريم ج 18 - 173/ 7765 تفسير القرآن الكريم- بالفارسية- 174/ 6599 تفسير «وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً» 174/ 4665

تفسير «آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ .... » - 176/ 10238 تفسير «ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّهِ» - 177/ 4665 تفسير «الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ .... كانَ عَلِيًّا كَبِيراً» 178/ 10479 تفسير «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا ... إِلَى النُّورِ» - 179/ 5881 تفسير «إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» 180/ 4665 تفسير ابن كثير- 181/ 529 تفسير أبي الليث السمرقندي- 183، 184، 185، 186/ 521، 522، 7730، 8775، 6249 تفسير مجموعة من الآيات- 187، 188، 189/ 11680، 11678، 11623، 11639 تفسير المعوذتين- 198/ 4488 تفسير الملّا جامي- 190/ 7639 تنزيل التنزيل- 192/ 4085 تيسير التبيان في تفسير القرآن- 193، 194/ 4698، 6942، 9018 التيسير في التفسير- 195، 196/ 4915، 6092 الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة في تفسير آيات الأحكام 197/ 9226 الجامع لأحكام القرآن- 198، 200، 201، 202، 203، 204، 205، 207/ 385، 386، 387، 388، 389، 516، 612، 7880، 11144 الجامع المحرر الوجيز «تفسير ابن عطية» - 207، 208/ 527، 8797

جزء في تفسير القرآن الكريم- 209/ 613 جزء فيه تفسير سورتي النساء والأنفال- 210/ 629 جزء في التفسير- 212، 213، 214/ 9486، 10990، 11018، 11414 جزء في التفسير باللغة التركية- 215/ 11590 جزء في التفسير والتصوّف- 215/ 10228 الجمالين على الجلالين- 216/ 6369 جوامع الجامع في تفسير القرآن- 217/ 7061 الجواهر الحسان في تفسير القرآن- 219، 220، 222/ 609، 6593، 11197 حاشية على تفسير بعض السور- 222/ 9834 حاشية على تفسير جزء عمّ- 223/ 10640 حاشية في التفسير- 224 - 225/ 593 حاشية اسماعيل النابلسي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل 227/ 9861 حاشية سنان أفندي على أنوار التنزيل- سورة الملك- 228، 229/ 5621، 7722 حاشية السيالكوتي على أنوار التنزيل- 230، 231/ 4006، 5385 حاشية السيد الشريف على الكشاف- 232/ 501 حاشية الأقسرائي على تفسير البيضاوي- 233/ 10238 حاشية على تفسير البيضاوي وسعدي أفندي- 234/ 10238 حاشية على أنوار التنزيل- سورة الأنعام- 235/ 6472 حاشية على أنوار التنزيل- سورة آل عمران- 235/ 7139 حاشية على أنوار التنزيل- سورة الملك- 236/ 5543

حاشية على أنوار التنزيل- سورة الفتح- 238/ 4665 حاشية على أنوار التنزيل في تفسير «إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون» - 239/ 4665 حاشية على أنوار التنزيل- 240/ 6306 حاشية على أنوار التنزيل في تفسير «ولقد آتينا داود وسليمان علما» 241/ 4665 حاشية بستان أفندي على سورة الأنعام- 242/ 7673 حاشية على قول ابن التمجيد في حاشيته على البيضاوي في تفسير ذلك من آيات الله» - 243/ 4665 حاشية على أنوار التنزيل- سورة يس- 244/ 478 حاشية شيخ زاده على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- 245، 246، 247، 248، 249، 250، 251، 252، 253، 254، 255، 256، 257، 258، 259/ 463، 464، 465، 466، 467، 468، 469، 470، 476، 545، 602، 603، 604، 605، 6275، 6471، 11090 حاشية شيرانشي على تفسير البيضاوي لجزء «عمّ» 2600/ 10640 حاشية العرضي على أنوار التنزيل في قوله «وكان عرشه على الماء» 261/ 8562 حاشية عصام الدين على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- 262، 264، 265، 266، 267، 268/ 473، 511، 6152، 6362، 7690، 6651، 6362، 6277 حاشية عطا الله على أنوار التنزيل- 269/ 8087 حاشية القازآبادي على أنوار التنزيل- 270/ 8088 حاشية الليثي على أنوار التنزيل 272/ 478

حاشية المأموني على تفسير البيضاوي لقوله تعالى «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى» - 273/ 8562 حاشية ملّا خسرو على أنوار التنزيل- 274/ 4473 حاشية على تفسير البيضاوي «وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً» - 276/ 8562 حاشية الجزء الثلاثين من تفسير القرآن الكريم- 277/ 474 حاشية الغنيمي على مسائل في البسملة وغيرها- 278/ 7640 حاشية الصادق على الكشاف- 279/ 478 حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف- 280، 282، 283، 284، 285/ 500، 615، 7725، 7739، 7925، 9462 حاشية على كتاب في التفسير- 285/ 4384 حاشية ابن كمال باشا على مواضع من الكشاف- 287/ 618 حاشية الصاوي على تفسير الجلالين- 288، 289/ 9164، 9165 حواش لبعض العلماء على تفسير بعض الآيات- 290/ 10238 الحواشي الكبرى على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- 291/ 617 الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور- 292، 293، 294، 296، 297، 298، 299، 300، 542، 615، 635، 4075، 4976، 3906، 4077، 3907، 3908 رسالة الإخوان من أهل الفقه وحملة القرآن- 301/ 5911 رسالة في تأويل سورة الإخلاص والمعوذتين- 302/ 5433 رسالة الاستثناء في قوله تعالى «وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ 030/ 8562 رسالة في بعض ما يتعلق بقوله تعالى «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ ... إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا» 304/ 8562 رسالة في تفسير سورة الإخلاص- 305/ 4414

رسالة في تفسير قوله تعالى «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ ... » - 307/ 8562 رسالة في تفسير قوله تعالى «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» - 308/ 3882 رسالة في تفسير قوله تعالى «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ» - 309/ 9444 رسالة في تفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ... لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» - 310/ 3874 رسالة في تفسير وشرح سور الإخلاص والمعوذتين- 311/ 9442 رسالة في تفسير قوله تعالى «وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» - 311/ 9443 رسالة في الكلام على تفسير البيضاوي لقوله تعالى «لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً» - 312/ 8562 رسالة في القراءات العشر وهل هي متواترة- 312/ 11716 رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز- 314، 316، 317، 318/ 528، 636، 637/ 5833 زاد المسير في علم التفسير- 319/ 7773 زبدة البيان في براهين أحكام القرآن- 320/ 7984 سؤال في تفسير قوله تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا» - 321/ 8562 السرّ القدسي في تفسير آية الكرسي- 322/ 5561 السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض كلام ربنا الخبير- 323، 324، 325، 326، 327، 328، 329، 330، 331/ 159، 397، 398، 399، 400، 4068، 4069، 4070، 4071، 4072.

شفاء العليل في شرح خمسمائة آية من التنزيل- 331/ 8154 الصافي في تفسير كلام الله الوافي- 333/ 1041 عرائس القرآن ونفائس الفرقان وفراديس الجنان- 334/ 9714 عناية القاضي وكفاية الراضي- 335، 336، 337، 338، 339، 340، 341، 342، 343، 344، 345، 346، 347، 348/ 42، 452، 453، 454، 455، 456، 457، 458، 459، 460، 461، 462، 590، 620، 625، 9002، 9001 9003، 9004، 9593، 9833 غرائب القرآن ورغائب الفرقان- 348/ 451 فتح الجليل ببيان خفيّ أنوار التنزيل- 350، 351، 352/ 639، 3916، 4473، 6260 فتح الرحمن بتفسير القرآن- 352/ 9278 فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب- 354، 355/ 7886، 7709 الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية- 356، 357، 358، 359، 360، 361/ 594، 595، 396، 397، 598، 599، 600، 601. فصل في قوله تعالى «إِنْ هذانِ لَساحِرانِ» - 362/ 3835 فهم القرآن- 363/ 9595 الفوائد البهيّة- 365، 366، 367، 368/ 471، 475، 7719، 9701، 9421، 9848 كتاب في تفسير القرآن- 368/ 10976 الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل- 369، 370، 371، 372، 373، 374، 375، 376/ 496، 497، 498، 606، 607، 608، 7002، 7048، 7360، 7598، 8960.

كشف الكشاف- 376/ 499 كشف النقاب والران عن وجه مخدرات أسئلة تقع في بعض سور القرآن- 378/ 8562 الكشف والبيان عن تفسير القرآن- 379/ 7881 لباب التأويل في معاني التنزيل- 380، 381، 382، 384/ 507، 508، 509، 3700، 3701، 3702 اللباب في علوم الكتاب- 385، 386، 387، 388، 389، 390/ 391، 392، 393، 394، 395، 396. لطائف الإشارات في القرآن- 391، 393، 394، 395/ 544، 634، 3960، 5325، 9740 مبحث في علم التفسير- 395/ 8562 مبحث في قوله تعالى «هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا» 396/ 8562 مجالس في التفسير على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- 397/ 9864 مجمع البيان لعلوم القرآن- 398، 399، 400/ 9312، 7063 638 مجمع البحرين ومطلع البدرين- 401/ 487 مختصر الكشاف عن حقائق التنزيل- 402/ 502 مدارك التنزيل وحقائق التأويل- 404، 405/ 417، 8527 المحرّر في قوله تعالى «لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ» - 406، 408/ 8562، 5879 معالم التنزيل- 408، 410، 411، 412، 413، 414، 415، 416، 417، 418، 419، 420، 421، 422، 423، 424، 425، 426، 427/ 402، 403، 404، 48، 405، 406، 407، 408، 409، 410، 411، 412، 413، 414، 415،

416، 514، 623، 1474، 5593، 6585، 6732، 6733، 8781، 9158، 9463 مفاتيح الغيب- 428، 429، 430، 431، 432، 433، 434، 435، 436، 437، 438، 439، 440، 441، 442، 443، 444، 445/ 358، 359، 360، 361، 362، 365، 366، 367، 368، 369، 370، 371، 372، 373، 374، 375، 376، 377، 379، 380، 381، 382، 383، 384، 616، 6368، 8561، 8930 مفاتيح التنزيل- 445/ 520 المقتضب من التمييز لما في الكشاف من الاعتزال في الكتاب العزيز- 447/ 503 منهاج النجاة من الضلال في بيان قوله تعالى «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ- 448/ 8562 منظومة في تفسير سورتي الفاتحة والبقرة- 449/ 10622 نزهة ذات العماد على تفسير العلامة البيضاوي لسورة يس- 450/ 5542 نظم الدرر من تناسب الآيات والسور- 451، 452، 453، 454، 455، 456/ 533، 534، 535، 536، 537، 538، 539، 540 نهاية البيان في تفسير القرآن- 456/ 523 نواهد الأبكار وشوارد الأفكار- 457/ 477 الوجوه والنظائر في التفاسير المنقولة- 459/ 8570 الوجيز في التفسير- 460، 461/ 390، 7707 الوسيط بين المقبوض والبسيط- 461، 463/ 7818، 95080

أسماء المؤلفين وأسماء مؤلفاتهم

أسماء المؤلفين وأسماء مؤلفاتهم إبراهيم بن الحسن الكوراني الشهرزوري الصوفي تعليقات على قوله تعالى «فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ»: ص 89 إبراهيم بن عمر بن حسن بن علي البقاعي نظم الدرر من تناسب الآيات والسور. ص: 451، 452، 453، 454، 455، 456 إبراهيم بن محمد المأموني الشافعي تبيين ما خفي من تفسير «وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» ص: 64. حاشية على تفسير «وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى» ص: 273 رسالة في تفسير «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ ... إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا» ص: 307 إبراهيم بن محمد بن عربشاه الأسفراييني «عصام الدين» حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل: ثماني نسخ. ص: 262، 264، 265، 266، 267، 268 أحمد بن أحمد بن عبد الرحمن الفرقاوي الفيومي كشف النقاب والران عن وجه أسئلة تقع في بعض سور القرآن. ص 387 أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي حاشية على مواضع من الكشاف. ص: 287

أحمد بن عبد الحليم بن تيميّة الحراني رسالة في تفسير «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ... لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» ص: 310 فصل في قوله تعالى «إِنْ هذانِ لَساحِرانِ». ص: 362 أحمد بن عمار المهدوي التميمي القيرواني التحصيل لما في التفصيل. نسختان ص: 71، 72 أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري الكشف والبيان عن تفسير القرآن. ص: 379 أحمد بن محمد الأردبيلي الزنجاني زبدة البيان في براهين أحكام القرآن. ص 320 أحمد بن محمد بن إسحاق القازآبادي حاشية على تفسير سورة الفاتحة. ص 270 أحمد بن محمد الحسني الحموي تحفة الأكياس في تفسير «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ». ص 73 أحمد بن محمد الصاوي المصري الخلوتي حاشية الصاوي على تفسير الجلالين. ص 288، 289 أحمد بن محمد بن عبد المولى بن جبارة المرداوي المقدسي مختصر الكشاف عن حقائق التنزيل. ص 403 أحمد بن محمد بن علي بن شمس الدين الغنيمي الأنصاري حاشية على مسائل في البسملة ومسائل أنوار التنزيل. ص 278 أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي المصري عناية القاضي وكفاية الراضي- إحدى عشرة نسخة- ص:

335، 336، 337، 338، 339، 340، 341، 342، 343، 344، 345، 346، 347، 348، أحمد بن محمد الكواكبي الحنفي التحرير. ص: 66 أحمد بن هلال تفسير آية الكرسي. ص: 92 إسماعيل حقي بن مصطفى الاستانبولي البرسوي تفسير بعض الآيات المختارة. ص: 96 تفسير سورة الأعلى. ص: 124 إسماعيل بن عبد الغني النابلسي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: 227 إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء البصروي الدمشقي تفسير ابن كثير. ص: 181 حبيب العمري الأقسرائي أقوال في تفسير «لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ». ص: 22 تفسير» آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ... «. ص: 176 حاشية على تفسير البيضاوي وسعدي أفندي. ص: 234 حواش على تفسير بعض الآيات. ص: 290. الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري (نظام الدين) غرائب القرآن ورغائب الفرقان. ص: 348 الحسين بن محمد بن عبد الله الطيبي فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب- نسختان- ص: 354، 355 الحسين بن مسعود الفراء البغوي

معالم التنزيل. ص: 408، 410، 411، 412، 413، 414، 415، 416، 417، 418، 419، 420، 421، 422، 423، 424، 425، 426، 427 خضر بن عطاء الله بن محمد الموصلي الإسعاف في شرح شواهد القاضي والكشاف. ص: 19 زكريا بن محمد الأنصاري (زين الدين) فتح الجليل ببيان خفيّ أنوار التنزيل- أربع نسخ- ص: 350، 351، 352 سعد الله بن عيسى بن أمير خان القسطموني الرومي الشهير بسعدي جلبي أو سعدي أفندي الفوائد البهية، أو حاشية سعدي أفندي على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ست نسخ- ص: 364، 365، 366، 367، 368 أبو سعيد الحنفي تفسير سور من القرآن الكريم. ص: 118، 119، 121، 122 سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري المعروف بالجمل الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية. ص: 356، 357، 358، 359، 360، 361 سهل بن عبد الله بن يونس التستري التفسير. ص: 97 فهم القرآن. ص: 363 طاهر بن صالح السمعوني الجزائري تفسير مجموعة من الآيات. ص: 2187، 188، 189 تفسير بعض الآيات من سور مختلفة. ص: 188 عبد الحقّ بن غالب بن عبد الرحمن بن عطيّة المحاربي الغرناطي

الجامع المحرر الوجيز في تفسير كتاب الله العزيز- نسختان- ص: 207، 208 عبد الحكيم بن محمد الهندي السيالكوتي البنجابي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: 230 عبد الحليم القريمي رسالة في الكلام على تفسير البيضاوي لقوله تعالى «لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً». ص: 313 عبد الحي بن أحمد بن محمد بن العماد الصالحي نزهة ذات العماد على تفسير العلامة البيضاوي لسورة يس. ص: 450 عبد الرحمن بن أحمد الجامي الهروي المعروف بملّا جامي تفسير الملّا جامي. ص: 190 عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (جلال الدين) التحبير في علم التفسير. ص: 65 تفسير الجلالين- ست عشرة نسخة- ص: 100، 101، 102، 103، 104، 105، 106، 107، 108، 109، 110، 111، 112، 113 الدر المنثور في التفسير بالمأثور- خمس نسخ- ص: 292، 293، 294، 296، 297، 298، 299، 300 المحرر في قوله تعالى «لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ» ص: 406. نواهد الأبكار وشوارد الأفكار. ص: 457 عبد الرحمن حفيد القاضي البيضاوي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: 241

عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي القرشي التميمي الحنبلي الشهير بابن الجوزي زاد المسير في علم التفسير. ص: 319 عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العمري فتح الرحمن بتفسير القرآن. ص: 352 عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي تفسير الرازي. ص: 114 عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري الجواهر الحسان في تفسير القرآن ثلاث- نسخ- ص: 219، 220، 222 عبد الرزاق بن أحمد الكاشاني تأويلات القرآن. ص: 63 عبد الرزاق بن رزق الله بن خلف الرسعني الحنبلي رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز- أربع نسخ- ص: 314، 316، 317، 318 عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدميري الديريني التيسير في التفسير. ص: 196 عبد الغني بن إسماعيل النابلسي التحرير الحاوي على تفسير البيضاوي- نسختان- ص: 67، 69، 70 مجالس في التفسير على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: 397 عبد القادر بن محمد الحلبي المعروف بالقباني مبحث في علم التفسير. ص: 390

عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري لطائف الإشارات في القرآن- أربع نسخ- ص: 391، 393، 394، 395 عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل- نسختان- ص: 404، 405 عبد الله بن حسين تحفة الحمديّة. ص: 74 عبد الله الحمدوني الأزهري رسالة في تفسير «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ .. ». ص: 304 عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي التفسير. ص: 149 عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي البيضاوي أنوار التنزيل وأسرار التأويل- ست وعشرون نسخة- ص: 24، 26، 27، 28، 29، 30، 31، 32، 33، 34، 35، 36، 37، 38، 39، 40، 41، 42، 43، 44، 45، 46، 47، 48، 49، 51، 52، 53، 54، 55 عبد الله بن محمد بن القاسم بن علي الزيدي المعروف بالنجري شفاء العليل في شرح خمسمائة آية من التنزيل. ص: 331 عصام شيرانشي حاشية على تفسير البيضاوي لجزء عمّ. ص: 260 الخواجة عطا الله معلم السلطان سليم الأول العثماني تعليق على سورة الفاتحة. ص: 269 علي بن إبراهيم التفسير للقرآن الكريم. ص: 169

على بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي النيسابوري البسيط في التفسير- نسختان- ص: 59، 60 الوجيز في التفسير- نسختان- ص: 460، 461 الوسيط بين المقبوض والبسيط- نسختان- ص: 461، 462 علي بن أحمد بن محمد بن عبد الفتاح الوهبي رسالة في تفسير سورة الإخلاص. ص: 305 علي بن سلطان بن محمد القاري الهروي أنوار القرآن وأسرار الفرقان. ص: 57 الجمالين على الجلالين. ص 216 علي بن محمد بن إبراهيم الشيحي البغدادي المعروف بالخازن لباب التأويل في معاني التنزيل- نسختان- ص: 380، 381، 382، 384 علي بن محمد بن علي المعروف بالسيد الشريف الجرجاني حاشية على الكشاف عن حقائق التنزيل. ص: 232 علي بن ميمون بن أبي بكر بن يوسف الهاشمي المغربي رسالة الإخوان من أهل الفقه وحملة القرآن. ص: 301 عمر بن عبد الرحمن بن عمر البهبهاني القزويني كشف الكشاف. ص: 376 عمر بن عبد الوهاب بن إبراهيم العرضي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: 261 عمر بن علي بن عادل الحنبلي النعماني الدمشقي اللباب في علوم الكتاب- أربع نسخ- ص: 385، 386، 387، 388، 389، 390

عمر بن محمد بن خليل السكوني المقتضب من التمييز لما في الكشاف من الاعتزال في الكتاب العزيز. ص: 447 عمر بن محمد المحجوب الشرقاوي الجزائري تفسير القرآن الكريم. ص: 157، 15، 159 الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي الطوسي جوامع الجامع في تفسير القرآن. ص: 217 أبو القاسم بن أبي بكر الليثي السمرقندي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص 272 قاسم بن قطلوبغا بن عبد الله المصري الحنفي رسالة في القراءات العشر. وهل هي متواترة. ص: 313 محمد بن إبراهيم بن يوسف الحلبي التاذفي المعروف بابن الحنبلي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: 236 محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المحلي الشافعي تفسير الجلالين- ست عشرة نسخة- ص: 100، 101، 102، 103، 104، 105، 106، 107، 108، 109، 110، 111، 112، 113 محمد أحمد بن فرح الأندلسي الأنصاري الخزرجي المعروف بالقرطبي الجامع لأحكام القرآن والمبيّن لما تضمن من السنة وآي الفرقان- خمس نسخ- ص: 198، 200، 201، 202، 203، 204، 205، 206 محمد بن إسحاق بن محمد بن يوسف القونوي إعجاز البيان في تفسير أم القرآن- نسختان- ص: 20، 22

محمد بن أسعد الدواني الصديقي تفسير سورة «الكافرون». ص: 135 محمد بن بسطام بن رستم بن خليل بن علي بن ... قنبر عرائس القرآن ونفائس الفرقان وفراديس الجنان. ص: 334 محمد بن بير علي البركوي الرومي الحنفي رسالة في تفسير قوله تعالى «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ». ص: 308 محمد بن حسن الكواكبي الحلبي تفسير عشر آيات من القرآن الكريم. ص: 150 محمد بن الحسين بن موسى السلمي الأزدي النيسابوري التفسير الصغير المنتخب من حقائق التفسير. ص: 147 محمد بن سلامة بن إبراهيم بن خليل بن محمد الضرير المالكي الإسكندري تحفة الفقير في بعض ما جاء في التفسير. ص: 76، 77، 78، 79، 80، 81، 82، 83، 84، 85 محمد الصادق حاشية على أنوار التنزيل (سورة يس) ص: 244 حاشية على الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل (سورة الملك). ص: 279 محمد العلمي تعليق على تفسير قوله تعالى «فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ». ص: 86 محمد بن علي بن أحمد بن علي بن خمارويه بن طولون الصالحي تفسير سورة الناس. ص 9054 محمد بن عمر الرازي (فخر الدين) مفاتيح الغيب- ست وعشرون نسخة- ص: 428، 429،

430، 431، 432، 433، 434، 435، 436، 437، 437، 438، 439، 440، 441، 442، 443، 444، 445 محمد بن عمر الدرندي تعليقات على آيات من تفسيري الكشاف والبيضاوي. ص: 87 محمد بن فرامورز بن علي الرومي المعروف بملّا خسرو حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: 274 محمد بن أبي القاسم بن يايجوك البقالي الخوارزمي مفتاح التنزيل. ص: 445 محمد قرة جلبي زادة تفسير البسملة وفضائلها. ص: 94 محمد بن محمد بن أحمد الخطيب الشربيني السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض كلام ربنا الخبير. - أربع نسخ- ص: 323، 324، 325، 326، 327، 328، 329، 330، 331 محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر بن عبد العزيز السنباوي الأزهري المعروف بالأمير تفسير سورة القدر. ص: 134 تفسير المعوذتين. ص: 189 محمد بن محمد بن أبي بكر بن مسعود بن رضوان الأنصاري المعروف بابن أبي شريف المقدسي التاج والإكليل على أنوار التنزيل. ص: 61 تفسير سورة الفلق. ص: 61 تفسير قوله تعالى «اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ». ص: 179

محمد بن محمد بن محمد الغزي العامري الدمشقي. بدر الدين التيسير في التفسير- نسختان- ص: 152، 195 تيسير التبيان في تفسير القرآن. ص: 193 محمد بن محمد الكرخي (بدر الدين) مجمع البحرين ومطلع البدرين. ص: 401 محمد بن محمد بن محمود الماتريدي تأويلات أهل السنة. ص: 62 محمد بن محمود الآقحصاري الصاروخاني المعروف بالمنشئ تنزيل التنزيل. ص: 192 محمد بن مرتضى المعروف بملّا حسن فيضي الكاشي الصافي في تفسير كلام الله الوافي. ص 333 محمد بن محمد بن مصطفى العمادي المفتي تفسير فاتحة الكتاب. ص: 127 إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم- تسع نسخ- ص: 7، 8، 9، 10، 11، 12، 13، 14، 15، 16، 17، 18 محمد بن مصطفى القوجوي الرومي المعروف بشيخ زادة حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- تسع نسخ- ص: 245، 246، 247، 248، 249، 250، 251، 252، 253، 254، 255، 256، 257، 258، 259 محمد بن يوسف بن علي الأندلسي (أبو حيان) تفسير القرآن الكريم. ص: 167 محمد بن يوسف بن علي بن يوسف الشامي الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف- ثلاث

نسخ- ص: 5، 6 محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي الأصفهاني أنوار الحقائق الربانية في تفسير الآيات القرآنية. ص: 56 محمد بن عمر بن محمد بن أحمد الخوارزمي الزمخشري. تعليقات على قوله تعالى «فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ». ص: 89 الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل- تسع نسخ- ص: 369، 370، 371، 372، 373، 374، 375، 376 محمود بن محمد بن أحمد الأنصاري رسالة في تفسير قوله تعالى «وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً» ص: 311 مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني حاشية على الكشاف للزمخشري.- ست نسخ- ص: 280، 282، 283، 284، 285 مصطفى بن حسن الأنطاكي حاشية على الجزء الثلاثين من القرآن الكريم. ص: 277 مصطفى بن شعبان الكليبولي الرومي المعروف بسروري جلبي الحواشي الكبرى على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: 291 مصطفى الكردي رسالة في تفسير قوله تعالى «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ» ص: 309 مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري بدائع البرهان على عمدة العرفان. ص: 58

مصطفى بن مصطفى بن محمد بن علي الرومي المعروف ببستان أفندي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: 242 المعافى بن إسماعيل بن حسن النهرواني الشيباني الموصلي نهاية البيان في تفسير القرآن. ص: 456 منصور الطبلاوي سبط محمد بن سالم الشافعي السرّ القدسي في تفسير آية الكرسي. ص: 322 نصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السمرقندي التفسير- خمس نسخ- ص: 183، 184، 185، 186 وليّ بن عبد الله المرعشي حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل. ص: 238 يحيى القرافي الشافعي الإكليل فيما يكون للسماوات والأرض من التبديل. ص: 23 يحيى بن محمد بن عبد المغربي الشادي تعليقات على قوله تعالى «فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ». ص: 89 يعقوب بن عثمان الغزنوي المعروف بالجرخي تفسير القرآن الكريم- باللغة الفارسية. ص: 99 يوسف بن أحمد بن محمد بن عثمان اليماني الثلاثي الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة في تفسير آيات الأحكام. ص: 197 يوسف بن حسام الدين بن إلياس الأماسي الرومي المعروف بالمولى سنان المحشي. حاشية على أنوار التنزيل وأسرار التأويل- نسختان- ص: 228، 229

الأعلام

الأعلام إبراهيم بن إسماعيل بن عقبة/ 292 إبراهيم باشا عظيم أوغلي/ 425 إبراهيم جزنجي بن علي كدخدا/ 74 إبراهيم بن الحسن الكوراني الشهرزوري/ 89 إبراهيم الخليل/ 5 إبراهيم بن عمر البقاعي/ 451 إبراهيم المأموني الشافعي/ 64، 273، 307 إبراهيم بن محمد/ 168 إبراهيم بن محمد بن عربشاه الأسفراييني (عصام الدين) / 143، 262، 264، 265، 266، 267، 268، 278، 312 أبي بن كعب/ 95، 116، 164 أحمد بن أحمد بن عبد الفرقاوي الفيومي/ 378 أحمد بن حنبل/ 181 أحمد بن سليمان بن كمال باشا الرومي/ 287 أحمد بن عبد الجبار البلدي/ 97 أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني/ 310، 362 أحمد بن عمار المهدوي التميمي القيرواني/ 71 أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري/ 379 أحمد بن محمد الأردبيلي الزنجاني/ 32 أحمد بن محمد بن إسحاق الغازآبادي الرومي/ 270

أحمد بن محمد الحسني الحموي/ 73 أحمد بن محمد بن حسن الكواكبي/ 66، 67 أحمد بن محمد الصاوي المصري الخلوتي/ 288، 289 أحمد بن محمد بن عبد المولى بن جبارة المرداوي/ 403 أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي المصري/ 143، 335، 336، 424 أحمد بن هلال/ 92 أردد بن ربيعة/ 95 الازميري- مصطفى بن عبد الرحمن الاستانبولي- اسماعيل بن مصطفى الأسفراييني- إبراهيم بن محمد الآقحصاري- محمد بن محمود الآقسرائي- حبيب العمري إسماعيل حقي بن مصطفى الاستانبولي البرسوي/ 96، 121 إسماعيل بن عبد الغني النابلسي/ 227 إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء الدمشقي/ 181 إسماعيل بن مراد/ 169 ابن الأمير- محمد بن محمد الأنصاري- زكريا بن محمد الأنصاري- محمود بن محمد بستان أفندي- مصطفى بن مصطفى البركوي- محمد بن بير علي البقاعي- إبراهيم بن عمر البيضاوي- عبد لله بن عمر

البهبهاني- عمر بن عبد الرحمن التاذفي- محمد بن إبراهيم النستري- سهل بن عبد الله التفتازاني- مسعود بن عمر تميم الداري/ 325 ابن تيمية- أحمد بن عبد الحليم الثعالبي الجزائري- عبد الرحمن بن محمد الجامي- عبد الرحمن بن أحمد الجرجاني- علي بن محمد جلال الدين السيوطي- عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين المحلي- محمد بن أحمد الجمل- سليمان بن عمر ابن الجوزي- عبد الرحمن بن علي ابن أبي حاتم التميمي- عبد الرحمن بن محمد الحارث بن عبد كلال/ 166 حبيب بن أوس الطائي/ 20 حبيب العمري الأقسرائي/ 22، 23، 176، 233، 234 حذيفة بن اليمان/ 127 الحسن البصري/ 81 حسن بك بن الحاج عثمان محافظ الشام/ 149 الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري المعروف بنظام الأعرج/ 348، 349 الحسن بن يحيى سبلان/ 332 الحسني- أحمد بن محمد

الحسين بن عبد الله بن سينا/ 127 الحسين بن محمد بن عبد الله الطيبي/ 354 الحسين بن مسعود الفراء البغوي، 316، 408، 410، 411، 412 حسين النسفي/ 132 الحنبلي النعماني- عمر بن علي بن عادل الخازن- علي بن محمد الخطيب الشربيني- محمد بن محمد خبّاب بن الأرتّ/ 181 خضر بن عطاء الله بن محمد الموصلي/ 19 الخفاجي- أحمد بن محمد الخلوتي- أحمد بن محمد الخوارزمي- محمد بن يايجوك درويش جاسم/ 44 الدميري- عبد العزيز بن أحمد الدواني- محمد بن أسعد الديريني- عبد العزيز بن أحمد الرازي- عبد الرحمن بن محمد الرسعني- عبد الرزاق بن رزق الله زكريا بن محمد الأنصاري/ 35 الزمخشري- محمود بن عمر زيد بن أسلم/ 60 زيد بن عمرو بن نفيل/ 165 زين الدين الأنصاري- زكريا بن محمد سروري جلبي- مصطفى بن شعبان

سعد الدين التفتازاني- مسعود بن عمر سعد الله بن عيسى بن أمير خان القسطموني الشهير بسعدي جلبي/ 65، 143، 312، 364 سعدي أفندي- سعدي جلبي- سعد الله بن عيسى أبو سعيد الحنفي/ 118، 119، 120، 121، 122 أبو سعيد الخدري/ 184 سلمان الفارسي- 325 سفيان الثوري/ 115 السلمي- محمد بن الحسين سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري المعروف بالجمل/ 356، 358 سهل بن عبد الله بن يونس بن عبد الله التستري/ 97، 98، 363 سهل بن عثمان/ 114 السنباوي- محمد بن محمد السيالكوتي- عبد الحكيم بن محمد السيوطي- عبد الرحمن بن أبي بكر الشربيني- محمد بن محمد شرحبيل بن عبد كلال/ 166 الشرقاوي الجزائري- عمر بن محمد الشريف الجرجاني- علي بن محمد ابن أبي شريف المقدسي- محمد بن محمد شيخ زادة- محمد بن مصطفى القوجوي الصاروخاني- محمد بن محمود صالح بن سعيد/ 169

الصاوي- أحمد بن محمد الصديقي- محمد بن أسعد طاهر بن صالح السمعوني الجزائري/ 187، 188، 189 الطبرسي الطوسي- الفضل بن الحسن ابن طولون- محمد بن علي عائشة أم المؤمنين/ 95 ابن عادل الحنبلي- عمر بن علي عامر بن الطفيل/ 95 ابن عباس- عبد الله بن عباس العباس بن عبد المطلب/ 131 عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عطية الغرناطي 164، 207، 208 عبد الحكيم بن محمد الهندي السيالكوتي البنجابي/ 230، 231 عبد الحليم القريمي/ 313 عبد الحيّ بن أحمد بن محمد بن العماد الصالحي/ 450 عبد الرحمن بن أحمد الجامي الهروي المعروف بالملا جامي/ 190 عبد الرحمن بن أحمد الكاشاني/ 63 عبد الرحمن باشا/ 73 عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي/ 5، 97، 100، 110، 111، 179، 292، 356، 401، 406، 408، 457 عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الأنصاري/ 458 عبد الرحمن حفيد القاضي البيضاوي/ 174، 175، 241 عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشي الشهير بابن الجوزي/ 319 عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العمري/ 352 عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي/ 114

عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري/ 219 عبد الرحيم البارزي/ 179 عبد الرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي/ 304 عبد الرزاق الكاشاني/ 63 عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدميري الديريني/ 196 عبد الغني بن إسماعيل النابلسي/ 53، 58، 67، 71، 397 عبد القادر بدران الدوماني/ 319 عبد القادر بن أبي بكر الصديقي/ 428 عبد القادر بن محمد الحلبي المعروف بالقباني/ 395 عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري/ 392 عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي/ 404 عبد الله بن حسين/ 74، 75 عبد الله الحمدوني الأزهري/ 304، 305 عبد الله بن الزبير/ 295 عبد الله بن سلام/ 325 عبد الله بن الصلت/ 169 عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي/ 91، 95، 98، 121، 149، 153، 156، 185، 235، 326 عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الشيرازي البيضاوي/ 5، 6، 24، 49، 61، 65، 67، 69، 70، 87، 88، 97، 143، 246، 259، 268، 398 عبد الله بن المبارك/ 149 عبد الله بن محمد بن القاسم الزيدي المعروف بالنجري/ 331 عبد الله بن مسعود/ 66، 153

عثمان بن واقد/ 117 العجيلي- سليمان بن عمر ابن عربشاه- إبراهيم بن محمد عصام سيراتشي/ 260 العرضي- عمر بن عبد الوهاب عصام الدين بن عربشاه- إبراهيم بن محمد الأسفراييني عطا الله معلم السلطان سليم الأول/ 269، 271 ابن عطية- عبد الحقّ بن غالب عقبة بن عامر الجهني/ 95 علي بن أحمد بن محمد بن علي بن متويه الواحدي/ 59، 460، 461 علي بن أحمد بن محمد الوهبي/ 305 علي بن أحمد الوضاحي/ 97 علي بن إسحاق الحضرمي/ 149 علي الحسني القادري/ 74 علي بن سلطان بن محمد القاري الهروي المعروف بالملّا قاري/ 57، 216، 217 علي بن أبي طالب/ 67 علي بن عماد الدين الشافعي/ 374 علي بن محمد بن إبراهيم الشيحي البغدادي المعروف بالخازن/ 97، 380 علي بن محمد بن علي المعروف بالسيد الشريف الجرجاني/ 232 علي بن ميمون بن يوسف الهاشمي المغربي/ 301، 302 علي بن يحيى/ 169 ابن العماد- عبد الحيّ بن أحمد ابن العمادي- محمد بن محمد

عمار بن عبد المجيد/ 149 عمر بن الخطاب/ 119، 175، 241 عمر بن عبد الرحمن بن عمر البهبهاني القزويني/ 376 عمر بن عبد الوهاب بن إبراهيم العرضي/ 261 عمر بن علي بن عادل الحنبلي النعماني/ 385، 389 عمر بن محمد بن حمد بن خليل السكوني/ 447 عمر بن محمد المحجوب الشرقاوي الجزائري/ 157، 158، 159 عمر بن إبراهيم الراشدي/ 169 عمر بن حزم/ 166 العزي بدر الدين- محمد بن محمد الغنيمي- أحمد بن محمد فخر الدين قرا أرسلان بن نجم الدين إيلغازي بن ارتق/ 444 فخر الدين الرازي- محمد بن عمر الفضل بن الحسين بن الفضل الطبرسي الطوسي/ 217، 398 الفرقاوي الفيومي- أحمد بن أحمد فضيل بن عياض/ 119 أبو القاسم بن أبي بكر الليثي السمرقندي/ 272 قاسم بن قطلوبغا بن عبد الله المصري/ 313 قاسم الكستي البيروتي/ 126 القاري- علي بن سلطان قتادة بن دعامة السدوسي/ 72، 153 القسطموني- سعد الله بن عيسى القشيري- عبد الكريم بن هوازن ابن قطلوبغا- قاسم بن قطلوبغا

القمّي- محمد بن الحسين ابن قنبر- محمد بن بسطام الكاشاني عبد الرحمن بن أحمد الكاشي- محمد بن مرتضى ابن كثير- اسماعيل بن عمر الكليبولي- مصطفى بن شعبان ابن كمال باشا- أحمد بن سليمان الكوراني- إبراهيم بن الحسن الكواكبي- أحمد بن محمد الكواكبي- محمد بن حسن المأمون أحمد/ 149 المحلّي- محمد بن أحمد محمد بن إبراهيم بن يوسف الحلبي التاذفي/ 236 محمد بن أحمد البلدي/ 97 محمد بن أحمد بن قرح الأندلسي القرطبي/ 198، 203 محمد بن أحمد بن محمد المحلّي (جلال الدين) / 100، 110، 356، 401 محمد بن إسحاق/ 292، 300 محمد بن إسحاق بن يوسف القونوي/ 20 محمد بن أسعد الدواني الصديقي/ 131 محمد بن بايجوك البقالي الخوارزمي/ 449 محمد بن بسطام بن رستم بن خليل بن قنبر/ 334 محمد بن بير علي البركوي الرومي/ 308 محمد بن حسن الكواكبي الحلبي/ 150

محمد بن الحسين القمّي النيسابوري/ 151 محمد بن الحسين بن موسى السلمي/ 147 محمد بن سلامة بن إبراهيم بن خليل الضرير المالكي/ 76 محمد بن سوار/ 97 محمد الصادق/ 244، 279 محمد العلمي/ 86، 271 محمد بن عمر الدرندي/ 87 محمد بن عمر الرازي/ 428 محمد بن علي بن طولون الصالحي/ 140 محمد بن فرامورز بن علي الرومي المعروف بملّا خسرو/ 274 محمد قرة جلبي زادة/ 94 محمد بن محمد بن أحمد الخطيب الشربيني/ 323، 327 محمد بن محمد الجزري/ 59 محمد بن محمد السنباوي المعروف بالأمير المالكي/ 134، 135، 189 محمد بن محمد الكرخي/ 401 محمد بن محمد الماتريدي/ 62 محمد بن مرتضى الحسيني 77 محمد بن مرتضى المعروف بملا حسن فيضي الكاشي/ 333 محمد بن مروان الكلبي/ 145 محمد بن محمد بن محمد الغزي (بدر الدين) / 152، 193، 195 محمد بن محمد المرّي المقدسي المعروف بابن أبي شريف/ 61، 132، 133 محمد بن محمد بن مصطفى العمادي/ 7، 13، 17، 60، 97، 127 محمد بن محمود الآقحصاري الصاروخاني المعروف بالمنشئ/ 192

محمد بن مصطفى القوجوي الرومي المعروف بشيخ زادة/ 245، 246، 247، 248، 249، 250، 251، 252، 253، 254، 255، 256، 275، 258، 259 محمد بن المكندر/ 117 محمد بن يوسف الشامي/ 5 محمد بن يوسف الطائي/ 20 محمد بن يوسف بن علي الأندلسي/ 167 محمود الداغستاني/ 44 محمود العجمي/ 25 محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي/ 65، 89، 326، 354، 355، 369، 370، 376 محمود بن محمد بن أحمد الأنصاري/ 311، 312 المرداوي- أحمد بن محمد مريم العذراء/ 5 مسعود بن عمر التفتازاني/ 280، 282، 283، 284، 285 مسلم بن الحجاج القشيري/ 5 مصطفى بن حسن الأنطاكي/ 277 مصطفى بن شعبان الكليبولي الرومي المعروف بسروري جلبي/ 291 مصطفى بن عبد الرحمن الإزميري/ 58 مصطفى الكردي/ 309 مصطفى بن مصطفى بن محمد بن علي الرومي المعروف ببستان أفندي/ 242 المعافى بن إسماعيل بن الحسن بن الحسين بن محمد النهرواني الموصلي/ 456

معتمر بن سليمان/ 292، 300 معمر بن عمر بن عبد العزيز/ 114 المغربي- علي بن ميمون ملّا خسرو- محمد بن فرامورز منصور الطبلاوي سبط محمد بن سالم المصري/ 322 المهدوي- أحمد بن عمّار موسى الحجاوي الحنبلي/ 374 موسى بن عقبة/ 292، 300 النابلسي- إسماعيل بن عبد الغني النابلسي- عبد الغني بن إسماعيل نافع بن الأزرق/ 295 نجّارأوغلي/ 156 النجري- عبد الله بن محمد نجم الدين الحموي/ 133 نصر بن محمد بن أحمد السمرقندي/ 138، 184، 185، 186 نظام الأعرج- الحسن بن محمد القمي النعمان بن ثابت/ 131، 156 نعيم بن عبد كلال/ 166 نفيسة بنت حسن الأنور بن زيد الأبلج/ 365 النهرواني- المعافى بن إسماعيل النيسابوري- أحمد بن محمد النيسابوري- عبد الكريم بن هوازن الهروي- عبد الرحمن بن أحمد الهروي- علي بن سلطان

الواحدي- علي بن أحمد وليّ بن عبد الله المرعشي/ 238 يحيى الرسول/ 5 يحيى بن عمران/ 169 يحيى القرافي الشافعي/ 23 يحيى بن محمد المغربي الشادي/ 89 يحيى المغربي/ 321 يس بن عبد القادر الكيلاني/ 305 يعقوب بن عثمان الغزنوي الرومي المعروف بالجرخي/ 99 يوسف بن أحمد بن محمد اليماني الثلاثي الزيدي/ 197 يوسف بن إلياس الأماسي الرومي الشهير بالمولى سنان المحشي/ 228 يوسف بن الحسن بن رافع الكواشي/ 46 يوسف الرسول/ 5

فهرس النساخ

فهرس النسّاخ إبراهيم بن أحمد بن عبد القادر الشافعي/ 48 إبراهيم بن أحمد عبد القادر العجلوني الدمشقي/ 246، 249 إبراهيم بن سلمان بن محمد بن عبد العزيز الحنفي/ 314 إبراهيم بن عبدي/ 404 إبراهيم بن عمر بن أبي بكر الجزري/ 392 إبراهيم بن مخلوف القمّني/ 45 إبراهيم بن يعقوب بن إبراهيم بن حسان بن ثابت الأنصاري/ 457 إبراهيم بن يوسف الحداد/ 338 إبراهيم بن حسن الجصيصي/ 98 أحمد بن خطّاب الهوتي/ 417 أحمد بن سعيد السقطي/ 370، 371 أحمد بن سليمان الدمشيتي/ 74 أحمد بن عبد الله السالمي/ 321 أحمد بن علي الدبّاوي الأزهري/ 424 أحمد بن علي المؤذن/ 328 أحمد بن عمر بن جبريل الشامي/ 424 أحمد بن محمد الجزائري/ 220 أحمد بن محمد الحموي/ 197 أحمد بن محمد بن أبي الخير المرحومي/ 276 أحمد بن محمد الدهشوري الأزهري/ 431

أحمد بن محمد السابق/ 110 أحمد بن محمد بن سليمان الشيرجي الحنبلي/ 317 أحمد بن مسعود بن أبي القاسم/ 444 أحمد بن محمد الكواكبي/ 67 أحمد بن يوسف/ 435 أمير بن تيمور/ 118، 119، 128 أبو بكر بن درويش الزريابي/ 254، 256، 257، 345، 346، 347، 367 حسام بن الحسين المطلبي/ 275 حسن بن إبراهيم الإمام/ 354 حسن بن إبراهيم بن علي/ 120 حسن بن عبد الرحمن العجلوني/ 92 حسن بن عثمان المكنى بابن العاني/ 412 حسين بن إبراهيم الحسيني/ 401 حسين بن حسن الملاطي/ 351 الحسين بن عبد الرحمن بن محبوب/ 169 حمدان بن يحيى عتمة المزّي/ 309 الخضر بن الحسن الشافعي/ 211 خليل بن إبراهيم رزق/ 402 سليمان بن أحمد بن سليمان الحدادي القرشي/ 419 صبّ بن مرّ/ 43 شاه ولي بن محمد العسكري/ 126 طعمة بن عبد الله الحواري/ 40 العاص بن علي محمد زمان/ 26

عبد الحقّ بن محمد بن أحمد المرزناتي الأرماسي/ 422 عبد الرحيم بن مصطفى رحمي/ 50 عبد القادر الأدهمي الطرابلسي/ 288، 289 عبد القادر الخطيب بن صالح العطار/ 111 عبد القادر الخطيب الطرابلسي/ 190 عبد القادر بن عمر/ 389 عبد القادر بن عمر الحموي/ 150 عبد الكريم بن بدر خان بن محبّ/ 121 عبد اللطيف بن أحمد الرشيدي الصيدي/ 425 عبد الله بن حسن الدلنجاوي المالكي/ 274 عبد الله بن محمد بن عرفة الأنصاري/ 462 عشائر بن سالم بن عشائر السنجاري/ 426 علي بن علي بن إبراهيم بن داود الطوخي/ 377 علي بن عمر خليل القربي/ 302 عمر بن محمد محجوب الشرقاوي الجزائري/ 159، 160 علي يوسف الميقاتي/ 58 عيسى بن عزيز محمد الطرطوسي/ 54 عيسى بن موسى الشعاري المصري/ 381، 382 عرس الدين خليل الذهبي الشافعي/ 452 فيض الله بن محمد الشهير بآخوند/ 265، 267 قطب الدين بن إسماعيل الحنفي/ 148 محمد بن إبراهيم الأزنيقي/ 232 محمد بن إبراهيم بن عبد الله/ 434 محمد أديب العطار/ 59

محمد بن أمر الله القنوي/ 259 محمد أمين بن عمر بن محمد الدلف الأنصاري/ 314 محمد البوهي بن محمد الهبيل/ 329 محمد بن تاج الدين بن شهاب الدين البياتي الحرستي/ 210 محمد جعفر بن محمد الدسوقي/ 47 محمد بن حسين/ 104 محمد خسرو شاه/ 440 محمد بن خليل الأزهري الشنشوري/ 102، 103، 104 محمد بن خليل البولوي/ 394 محمد بن ربيع الحنفي السعدي 418 محمد الرسامي الحلبي/ 443 محمد سعيد بن مهر نظام الحسني المازندراني المشهد شهري/ 27 محمد الشهير بولي زادة/ 323 محمد ابن الشيخ علي/ 343 محمد صفي الدين الحكري/ 303 محمد بن عبد العزيز بن محمد الحسناوي/ 209 محمد بن عبد الكريم/ 22 محمد بن عبد الكريم الكوتاهية/ 49 محمد بن عبد اللطيف الحنبلي/ 433 محمد بن عبد الله الخطيب/ 293 محمد بن عبد الله بن سليمان الرحبي الحنفي/ 438 محمد علي بن طولون الصالحي/ 140 محمد بن القاسم بن علي اليحيوبي/ 221 محمد بن محمد بن عبد الملك المشهور بابن السقا/ 435

محمد بن محمد بن زيادة/ 38 محمد بن محمد بن سالم البارنباري/ 433 محمد بن محمود بن محمد العجمي/ 25 محمد بن محيي الدين الخلوتي/ 55، 56 محمد بن محمد الشاذلي الطولوني/ 407 محمد بن معن/ 203 محمد بن يحيى المقدسي الحنبلي/ 318 محمد اليمني/ 279 محمد بن يونس التغلبي/ 178 محمود بن علي الشافعي/ 12 محمود بن علي بن محمد العربي البقاعي/ 13 مسعود بن مصطفى/ 268 مصطفى بن أحمد الماتريدي الحنفي/ 217 مصطفى أحمد عبد المعطي النواوي/ 108 مصطفى الأقسرائي/ 53 مصطفى بن حسن الأنطاكي/ 277 مصطفى بن عبد الفتاح الرسام العلواني/ 40، 41 مصطفى بن عمر العلاف/ 109 مصطفى العينتابي/ 252 مصطفى بن محمد/ 440 مصطفى بن محمد بن محمد/ 250 مصطفى بن مير خان البسنوي/ 51 منصور بن أحمد بن أسعد الرشدي/ 414 منصور بن عبد الله بن عمر الساعدي الأنصاري الهروي/ 463

نظام بن شيخي خان يرامرزي/ 100 نور محمد/ 272 أبو الهدى بن داود الشافعي/ 18 يحيى بن فخر الدين الديسطي الصحراوي/ 17 يحيى بن محمد الحسني/ 27 يوسف بن إبراهيم الشبشيري/ 108 يوسف بن خضر الشربيني/ 409، 410 يوسف بن درويش محمد/ 110 يوسف بن محمد بن محمود الحافظي الواسطي/ 416 يونس بن عوض بن مصطفى/ 438

قيود التملك

قيود التملك إبراهيم الشكور/ 233 إبراهيم بن محمد البرزنجي/ 320 إبراهيم بن محمد الحسيني الشافعي/ 296 إبراهيم بن ولي/ 443 أحمد بن إبراهيم/ 53 أحمد بن أحمد الطيبي المغربي/ 403 أحمد بن تاج الدين الشافعي الموقت/ 370 أحمد بن حسن/ 335 أحمد طيبي الحسيني/ 77 أحمد بن عبد الآمدي/ 41 أحمد بن عبد الله الحلبي/ 67 أحمد بن علي العثماني الشهير بالمنيني/ 388 أحمد بن عمر الاسلامبولي/ 130 أحمد بن عمر الطرابلسي/ 446 أحمد الفقي/ 62 أحمد بن محمد/ 428 أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عمر/ 458 أحمد بن محمد الحرستي/ 11، 12، 13 أحمد بن محمد الكواكبي/ 136 أحمد بن مصطفى بن شحادة/ 415

أبو بكر الأبري/ 46 بكري الغنيمي/ 279 تقي الدين محمد/ 148 الحاج عبد الكافي/ 42 حافظ محمد درويش الأسنري/ 130 حامد العمادي/ 208 حسن بن أحمد دروبي الكبيسي/ 182 حسن بن حسين العطار/ 48 حسن بن علي/ 224 حيدر بن نور محمد/ 321 ديمتري نقولا شحادة الدمشقي 136 زين بن حسين الصالحي العطار/ 96، 237 سعدي بن سعد بن عيسى بن أمير خان/ 287 أبو السعود بن تاج الدين بن محمد البعلي/ 351 سعيد الخوصي الشلاح/ 92 سعيد المعلّم/ 48 سليمان التركماني/ 56 سليمان المدرس/ 347 سليم الدمشقي/ 109 سيواس أفندي/ 98 صالح بن محمد كريم/ 352 عبد الباقي/ 245 عبد الرحمن بن زين الدين النابلسي/ 410، 411 عبد الرحمن العمادي/ 454

عبد الرحمن القاضي/ 112 عبد الرحمن بن محمد الحسيني/ 287 عبد الرحيم بن أبي الصفاء/ 406 عبد الرحيم العطار/ 235 عبد الرحيم بن علي المخللاتي/ 458 عبد الرزاق بن أحمد الحريري/ 393 عبد الرزاق الأصبحي القادري/ 109 عبد الرزاق بن سليمان العلواني/ 406 عبد الرزاق بن عبد الفتاح اللاذقي/ 289 عبد السلام بن إبراهيم الخطيب/ 265 عبد السلام الشطي الحنبلي القادري/ 267 عبد الغني السادات/ 394 عبد الغني بن صلاح الدين الصالحاني/ 326 عبد الفتاح فتاحي زاده/ 289، 290 عبد الفتاح بن محمد الخطيب القادري/ 357، 358، 359، 360، 361، 362، عبد القادر الحافظ/ 102، 103، 104 عبد القادر بن محمد الكفرسوسي/ 182 عبد القادر بن يحيى بن عبد القادر/ 281 عبد اللطيف بن عبد القادر/ 384 عبد الله الرومي/ 439 عبد الله عامر/ 206 عبد الله بن يحيى مسبحة/ 47 عبد المجيد بن صاعد الأنصاري الخزرجي/ 462

عبد المجيد المرادي/ 121، 148 عبده أحمد الحرستي/ 11 عبده فضل الله العمادي/ 287 عبده بن محمد طاهر بن يوسف بن عمران صالح/ 107 علي بن إبراهيم الضفيري الشناوي/ 130 علي بن إبراهيم أبو يحيى/ 128 علي بن أحمد/ 38 علي تقي الدين بن أحمد زين الدين/ 321 علي رضا الكروسوني/ 395 علي بن زين الدين الصنعاني/ 11، 12، 13 علي الطرابلسي/ 109 علي بن عماد الدين الشافعي/ 442 علي بن محمد/ 91 علي بن ناصر الدين الطرابلسي/ 182 عيسى بن أحمد الحميدي/ 53 أبو الفتح العجلوني الجعفري/ 47 محمد بن إبراهيم الدكدكجي/ 117، 138 محمد بن إبراهيم العمري/ 43 محمد بن أحمد العجلوني الجعفري/ 47 محمد بن أحمد قلاقسر/ 233 محمد إسحاق/ 170 محمد أمين/ 124 محمد الأمين الحنفي/ 387 محمد بن أبي بكر الخطيب/ 446

محمد تقي النابادي/ 320 محمد الجابي النقشبندي/ 346 محمد بن الحاج خليل/ 114 محمد بن حسن إبراهيم/ 218 محمد بن حسين الدفتري/ 58 محمد خالد بن شاكر الصباغ الصالحي/ 107 محمد خضر بن محمد سويد/ 391 محمد الدباغ/ 250 محمد ذكي بن محمد شريف حميدين زادة/ 21 محمد بن الرسام/ 41 محمد رسول الكردي/ 70 محمد أبو السعادات الدجاني/ 107 محمد سعيد بن عبد الغني المقدسي/ 393 محمد سعيد بن محمد عطا الأيوبي الأنصاري/ 370 محمد سعيد بن محمد السمان/ 131 محمد السفر جلاني/ 438 محمد بن سليمان العاملي/ 333 محمد صادق بن محمد حسين الشهير بالخراط/ 351، 365، 432، 434، 435، 436، 437 محمد صادق مفتي زادة/ 401 محمد طالبي/ 292 محمد طاهر بن عبد الرزاق اليماني/ 233 محمد الطوفي/ 403 محمد بن عجلان الحسيني/ 454

محمد عسيلة/ 218 محمد علي الشهير بمالي/ 284 محمد علي بن محمد عطا الأيوبي/ 50، 112، 375 محمد بن علي العكاوي/ 433 محمد بن علي العمري/ 96، 237 محمد كامل زادة/ 51 محمد كريم بن محمد رحيم قربي/ 352 محمد بن فخر الاسلام الحنفي/ 445 محمد بن محمد الرملي/ 395 محمد بن محمد المبارك الجزائري/ 21، 126، 133، 180، 302 محمد بن محمد بن يوسف الحريري/ 419 محمد المسرور/ 39 محمد بن مصطفى العسكري/ 242 محمد معصوم/ 245 محمد بن منصور الهواري/ 65 محمد نافع بن سعيد/ 320 محمود بن أحمد سياؤزاده/ 21 محمود بن خير الله النقشبندي/ 461 محمود بن محمد العدوي/ 315 محمود المعلم/ 48 مرام مصطفى/ 230 مصطفى أمين زادة/ 112 مصطفى بن حسن بن سنان باشا/ 265، 268 مصطفى الحلبي/ 323

مصطفى بن عبد الكريم/ 284 مصطفى الغزي/ 416 مصطفى بن محمد الأسطواني/ 409، 411 مصطفى مصرف/ 53 ميرزا احتشام الدولة بن فرهاد الدين بن عباس ميرزا بهادر خان/ 356 نور الدين علي الجنيد السماحي/ 436 وجيه بن أحمد بن نصوح باشا العظم زادة/ 384 ياسين القادري الكيلاني/ 342، 343 يحيى بن محمد الشهير بعيني زادة/ 292 يوسف بن محمد العظمي/ 72، 73

فهرس المدن والأماكن

فهرس المدن والأماكن أبشية الحلق/ 273 أذربيجان/ 392 أردن الروم/ 50 آمد/ 275، 352 البصرة/ 442 بغداد/ 320 بلدة برقوقي/ 265 التلّ/ 59 الجامع الأزهر/ 135 جامع الأقصاب المشهور بالسادات/ 25 الجامع الأموي الكبير/ 374، 459، 410، 411، 423 جامع البرديكي بخط قناطر السباع/ 328 جامع طولون باشا/ 278 جامع علوان بحماه/ 293 الجزائر/ 520 الحرم النبوي الشريف/ 370، 424 حلب/ 25، 75، 252، 351، 413 حماه/ 454 دار المرزة لأندرال/ 170 دمشق/ 7، 8، 9، 10، 15، 16، 28، 29، 30، 31؛ 33؛ 34، 37، 38، 62، 63، 99، 100، 101، 113، 159؛

182، 184، 255، 264، 325، 345، 409، 433، 435، 436، 437، 438، 439 ديار بكر/ 112، 275، 352 الرّماحية/ 321 سلانيك/ 181، 239 الشام/ 43، 62، 72، 98، 102، 109، 193، 250 شيراز/ 5 صالحية دمشق/ 204، 205، 374 صفد/ 92 طيبة المطهرة/ 184 عكا/ 415 القدس/ 18، 25، 314، 419 القسطنطينية/ 51، 136، 175، 265، 267، 284 قره حصار/ 49 قرية البيضاء/ 5 المارداني/ 224 محلة الأوزبكية المتصلة بجامع دنكز/ 378 مدرسة أياصوفيا/ 394 المدرسة الأحمدية/ 41 المدرسة التنكزية بالقدس/ 18 المدرسة الخسروية في حلب/ 252 مدرسة الخياطين/ 42، 153، 371، 377، 405 مدرسة سليمان باشا/ 25 المدرسة السليمية بدمشق/ 340 المدرسة الشامية البرانية/ 317

المدرسة الشميصاتية/ 39، 247، 248، 249، 403 مدرسة الصدر العالي/ 279 المدرسة الصلاحيّة بالقدس/ 413، 419 مدرسة طينال ظاهر طرابلس/ 27 مدرسة علي باشا آمد/ 275 المدرسة العمرية/ 204، 205، 369، 374 مدرسة القاسم باشا/ 224 المدرسة المرادية/ 14، 15، 16، 99، 100، 113، 157، 182، 184، 185، 211، 255، 258، 264، 315، 422، 433، 433، 434، 435، 436، 438، 439، 457 المدرسة الياغوشية/ 7، 8، 9، 10، 28، 29، 30، 31، 33، 34، 37، 38 مدينة خوى في أذربيجان/ 392 المسجد الأقصى/ 25، 314 مسجد سولة باشا/ 354 مصر/ 242، 351 مكتبة الأوقاف بدمشق/ 40، 101 مكتب قناق بالجزائر/ 220 المكتبة الظاهرية/ 3، 4، 52، 59، 77، 78، 79، 80، 81، 82؛ 83، 84، 85، 86، 110، 270، 271، 332، 357، 358؛ 359، 360، 361، 362 المكتبة العمومية بدمشق/ 28، 29، 30، 31، 33، 34، 37، 38، 40، 42، 43، 62، 63، 101، 325، 372 مكّة المكرمة/ 184، 106، 264، 352

فهرس الوقفيات والاهداءات

فهرس الوقفيات والاهداءات إبراهيم النابلسي/ 71 أحمد الأيوبي/ 375 أحمد باشا الجزار/ 207 أحمد القباني/ 247، 249 أسعد باشا/ 11، 12، 13، 42، 62، 109، 193، 199، 200، 201، 202، 203، 250، 251، 252، 281، 297، 298، 300، 301، 35، 326، 327، 336، 337، 338، 351، 364، 370، 371، 377، 386، 387، 388، 389، 390، 391، 402، 405، 409، 401، 411، 429، 430، 431 إسماعيل باشا/ 11، 12، 13، 42، 62، 109، 193، 199، 200، 201، 202، 203، 250، 251، 252، 281، 297، 298، 300، 301، 325، 326، 327، 336، 337، 338، 351، 364، 370، 371، 377، 386، 387، 388، 389، 390، 391، 402، 405، 409، 410، 411، 429، 430، 431 إسماعيل بن عبد الله الكردي الخالدي/ 75 إسماعيل بن عبد الله اليماني/ 43 إسماعيل النابلسي/ 69، 70، 227، 398 أبو بكر بن الحاج عثمان/ 279 حسن بن محمد الحجيني/ 317 حسين أفندي/ 186

حضرت كليشني/ 64 حيدر الكزبري/ 392 خليل بن أحمد عظم زاده/ 415 سليمان باشا/ 98، 102، 342، 343، 381، 382، 418، 440، 443 سليمان كاه بن سليمان بناه/ 271 سياوس باشا/ 38 عائشة بنت مصطفى القباني/ 330 عبد الرحمن بن طه عمار/ 295 عبد الرحمن بن محمد العمري/ 102، 422 عبد الرحيم بن عبد الرزاق العلواني/ 422 عبد الفتاح الخطيب/ 357، 358، 359، 360، 361، 363 عبد القادر بن يوسف بن إبراهيم الدمشقي/ 352 عبد الله باشا/ 69، 70، 101، 227، 398 عبد الله بن كمال الكزبري/ 383، 384 عطا الأيوبي/ 112 علي بن عبد الرحيم العلواني/ 406 عمر بن أحمد القونيوي/ 101 فلك الطرزي/ 112، 227، 398 قاسم بن علي الشهير بدقاق الدودة/ 43، 225 قاسم بن علي المصري/ 226 محمد الأزبكي/ 99 محمد إمام جامع الأقصاب/ 25 محمد باشا/ 43، 63، 72، 73، 106، 111، 150، 245، 253،

263، 328، 339، 340، 341، 344، 366، 370، 392، 413، 414، 415، 420، 421، 441، 442، 443، 447، 454، 455 محمد أبو الخير الجندي العباسي/ 372، 373 محمد الراهب/ 124 محمد سعيد آل حمزة/ 52، 59، 110، 163، 270، 271، 332 محمد صلاح الدين بن أبي الفرج الخطيب/ 77، 78، 79، 80، 81، 82، 83، 84، 85، 86 الملّا حسين/ 275 الملّا عثمان الكردي/ 26، 27، 28، 233، 244، 273، 416، 417، 423، 452، 453، 458 مولانا حسين/ 352 نفيسة بنت سليمان باشا/ 102 يوسف آغا خازن سياوس باشا/ 28، 29، 30، 31، 33، 37 يوسف الزغبي/ 64

قيود المطالعة

قيود المطالعة أحمد بن محمد الخفاجي/ 424 اسماعيل الكيالي السعدي/ 68 حسن بن مصطفى السقا أميني/ 32 الحسين الشافعي البوريني/ 374 خليل بن عبد الله العظم/ 416 سليمان بن جعفر/ 31 عبد الرحيم بن محمد الكاملي/ 378 علي بن أحمد/ 299 علي بن عماد الدين الشافعي/ 374 محمد أبو الخير الخطيب/ 294 محمد صالح بن محمد الكحال/ 426 مصطفى القاضي/ 323 يعقوب السعدي القادري/ 30 يوسف التقي/ 157 يوسف بن عبد الهادي/ 423

جدول الخطأ والصواب الخطأ/ الصواب/ رقم الصفحة/ السطر كفرو/ كفروا/ 8/ 5 الأرس/ الأرض/ 10/ 14 الياغورشية/ الياغوشية/ 34/ 22 مذهبة رائعة/ تحذف الجملة/ 43/ 8 مخطوط/ المخطوط/ 60/ 1 الهداكم/ هداكم/ 86/ 20 في أحكام/ في مجموع يضم أحكام/ 87/ 12 سور/ سورة/ 134/ 21 محمد بن الأمير/ محمد بن محمد بن الأمير/ 134/ 22 16/ 61/ 150/ 17 المهدي/ المهدوي/ 191/ 19 حسن/ مصطفى بن حسن/ 278/ 5 المنثوور/ المنثور/ 294/ 20 لتفسير/ التفسير/ 333/ 19 أدزل/ أنزل/ 350/ 5 لظاهرية/ الظاهرية/ 358/ 11 إنّ/ إن/ 362/ 9 كتاب تفسير/ كتاب في تفسير/ 368/ 12 فيد/ قيد/ 373/ 10 السفاري/ الشعاري/ 381/ 5 349/ 394/ 388/ 10 110/ 410/ 416/ 17 لفراغ/ الفراغ/ 418/ 7 543/ 534/ 452/ 17

الفهرس

الفهرس 1 - المقدمة 3 2 - التفاسير 5 3 - فهرس الكتب 465 4 - فهرس أسماء المؤلفين وأسماء مؤلفاتهم 478 5 - فهرس الأعلام 492 6 - فهرس النساخ 506 7 - قيود التملك 512 8 - فهرس المدن والأماكن 519 9 - فهرس الوقفيات والإهداءات 522 10 - قيود المطالعة 525 11 - جدول الخطأ والصواب 526