غرائب مالك بن أنس لابن المظفر

ابن المظفر البزاز

صيد البر لكم حلال، إلا في الإحرام وما صدتم وما صيد لكم قال أبو الحسين: هذا حديث غريب، عن

1 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَنَحْنُ نَسْمَعُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خَيْرُونَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمُعَدِّلُ، إِجَازَةً إِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَاعًا، أنا الْقَاضِي أَبُو الْعَلَاءِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ الْوَاسِطِيُّ، أنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ بْنِ مُوسَى بْنِ عِيسَى الْحَافِظُ الْبَزَّازُ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ طَالِبٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَّانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ، نا مَالِكُ بْنُ -[36]- أَنَسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَيْدُ الْبَرِّ لَكُمْ حَلَالٌ، إِلَّا فِي الْإِحْرَامِ وَمَا صِدْتُمْ وَمَا صِيدَ لَكُمْ» قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، عَنْ مَالِكٍ، وَالْمَحْفُوظُ عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، وَيَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، -[37]- وَيَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو

لحم الصيد حلال للمحرم ما لم يصده أو يصد له

2 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نا عَمِّي، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَيَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، أَخْبَرَهُمَا عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَحْمُ الصَّيْدِ حَلَالٌ لِلْمُحْرِمِ مَا لَمْ يَصِدْهُ أَوْ يُصَدْ لَهُ»

رأيت ثلاثة أقمار يسقطن في حجري، فقصصت على أبي بكر , فلما توفي رسول الله صلى الله عليه

3 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قُرِئَ عَلَى سُوَيْدٍ، عَنْ مَالِكٍ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا أَبُو مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، نا مَعْنٌ، نا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " رَأَيْتُ ثَلَاثَةَ أَقْمَارٍ يَسْقُطْنَ فِي حِجْرِي، فَقَصَصْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ , فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ -[39]- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ: هَذَا أَحَدُ أَقْمَارِكِ وَهُوَ خَيْرُهَا "

خمس صلوات كتبهن الله على العباد , فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند

4 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ،: " أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي كِنَانَةَ يُدْعَى الْمُخْدَجِيَّ، سَمِعَ رَجُلًا بِالشَّامِ يُدْعَى أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ: إِنَّ الْوِتْرَ لَوَاجِبٌ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ الْمُخْدَجِيُّ: فَرُحْتُ إِلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، فَاعْتَرَضْتُ لَهُ وَهُوَ رَائِحٌ الْمَسْجِدَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ، فَقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ: كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ , فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ، فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ , إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ»

من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله

5 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا خَلَفُ بْنُ سَالِمٍ الْمُخَرِّمِيُّ، نا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ -[43]- فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلُهُ وَمَالُهُ»

من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله قال أبو الحسين: ورواه عبد الرحمن بن إسحاق فزاد

6 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا جَدِّي، نا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، -[44]- نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلُهُ وَمَالُهُ» قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ: وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ فَزَادَ فِي إِسْنَادِهِ رَجُلًا

إن من الصلوات صلاة؛ من فاتته فكأنما وتر أهله وماله

7 - حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ -[45]- بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُطِيعٍ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ مِنَ الصَّلَوَاتِ صَلَاةً؛ مَنْ فَاتَتْهُ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلُهُ وَمَالُهُ»

من الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله - يعني صلاة العصر -

8 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ الصَّقْرِ بْنِ الصَّلْتِ، نا أَبُو الشَّرِيفِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ، نا الْقَاسِمُ بْنُ مَبْرُورٍ، قَالَ: قَالَ عَبَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُطِيعٍ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مِنَ -[46]- الصَّلَوَاتِ صَلَاةٌ مَنْ فَاتَتْهُ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلُهُ وَمَالُهُ - يَعْنِي صَلَاةَ الْعَصْرِ -»

الذي تفوته صلاة العصر، فكأنما وتر أهله وماله قال الشيخ: وهكذا هو في

9 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، نا مَعْنٌ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلُهُ وَمَالُهُ» قَالَ الشَّيْخُ: وَهَكَذَا هُوَ فِي الْمُوَطَّأِ

ما صلي على ابن بيضاء في المسجد فقال: إن مالكا - والله - أعلم بالحديث مني منذ نشأ، والله

10 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الضَّحَّاكِ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْحُبَيْرِيُّ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: صَلِّيَ عَلَى ابْنِ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِ , فَقَالَ رَجُلٌ لِعَبْدِ الْعَزِيزِ، فَإِنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ فِي الْحَدِيثِ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا -[48]- صَلِّيَ عَلَى ابْنِ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِ» فَقَالَ: إِنَّ مَالِكًا - وَاللَّهِ - أَعْلَمُ بِالْحَدِيثِ مِنِّي مُنْذُ نَشَأَ، وَاللَّهِ مَا عَلِمْنَا إِلَّا عَامِلًا صَالِحًا ". -[49]- 11 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: «أَقَمْتُ عَلَى مَالِك -[50]- ٍ سَنَتَيْنِ، قَالَ الشَّافِعِيُّ، وَكَانَ عِنْدَهُ مِائَتَا حَدِيثٍ سَمِعَهَا لَفْظًا، فَكَانَ الْيَوْمَ الَّذِي يُحَدِّثُ عَنْ مَالِكٍ يَجْمَعُ فِي الدَّارِ وَيَمْتَلِئُ , وَيَوْمَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ إِنَّمَا يَجِيئُهُ نَفَرٌ يَسِيرٌ» قَالَ: فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: " أَنْتُمْ تَزْرُونَ عَلَى صَاحِبِكُمْ -[51]- قَالَ: قُلْتُ: الشَّافِعِيُّ مَا رَأَى مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ مِثْلَ مَالِكٍ " 12 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، نا أَبُو زُرْعَةَ، نا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، مَوْلًى لِابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: " وَسَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ، وَقِيلَ لَهُ: " كَيْفَ كَانَ حَفْظُ مَالِكٍ؟ قَالَ: وَمَنْ يَتَمَكَّنْ مِنْ مَالِكٍ حَتَّى يَعْرِفَ حِفْظَهُ؟

شر الطعام طعام الوليمة، يدعا لها الأغنياء ويترك المساكين، ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله

13 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَبُو الطَّاهِرِ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَا: نا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَيُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ -[52]- الْوَلِيمَةِ، يُدْعَا لَهَا الْأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْمَسَاكِينُ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ»

بئست الوليمة الطعام يدعى لها الأغنياء، ويترك الفقراء، ومن لم يجب فقد عصى الله

14 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رُوزْبَهِ، نا إِسْحَاقُ بْنُ دَاوُدَ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، -[53]- نا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: «بِئْسَتِ الْوَلِيمَةُ الطَّعَامُ يُدْعَى لَهَا الْأَغْنِيَاءُ، وَيُتْرَكُ الْفُقَرَاءُ، وَمَنْ لَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ»

خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك قال الشيخ: في الموطأ عن أبي الزناد، عن

15 - قَالَ: وَحَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ» -[55]- قَالَ الشَّيْخُ: فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ

والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك

16 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ الْفُرَاتِ، نا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ»

كل شراب أسكر فهو حرام قال الشيخ: في الموطأ عن مالك، عن الزهري، عن أبي

17 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَصْرَمَ الْكُوفِيُّ، بِهَا , نا أَبُو سَبْرَةَ، نا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سُئِلَ عَنِ الْبِتْعِ؟ فَقَالَ: «كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ» -[57]- قَالَ الشَّيْخُ: فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ

كل شراب أسكر فهو حرام

18 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّائِيُّ بِحِمْصَ، نا سَعْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْرُوتِيُّ،: قَرَأْتُ فِي نُسْخَةِ ابْنِ الْأَوْزَاعِيِّ: عَطَاءُ بْنُ أَبِي -[58]- الْعِشْرِينَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَقُولُ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبِتْعِ؟ فَقَالَ: «كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ»

كل شراب أسكر فهو حرام

19 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُصْعَبٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ -[59]- الْحُسَيْنِ، نا أَبِي، عَنْ خَارِجَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبِتْعِ؟ فَقَالَ: «كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ»

كل شراب أسكر فهو حرام

20 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ، نا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، نا أَبِي، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ»

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ قال الشيخ: في الموطأ مالك، عن الزهري، عن

21 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَا: نا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ: «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْوَزَغِ» -[62]- قَالَ الشَّيْخُ: فِي الْمُوَطَّأِ مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعْدٍ

من سأله جاره أن يغرز خشبه في جداره، فلا يمنعه قال الليث: هذا أول ما لمالك عندنا

22 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، نا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ سَأَلَهُ جَارُهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ، فَلَا يَمْنَعْهُ» قَالَ اللَّيْثُ: هَذَا أَوَّلُ مَا لِمَالِكٍ عِنْدَنَا وَآخِرُهُ

كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد

23 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، نا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، كَانَتْ تَقُولُ: «كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ»

أنها كانت تغتسل هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، فكان يبدأ فيغسل رأسه،

24 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الضَّحَّاكِ، نا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نا أَيُّوبُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: «أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ هِيَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، فَكَانَ يَبْدَأَ فَيَغْسِلُ رَأْسَهُ، وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يُخَلِّلُ رَأْسَهُ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ يُفْرِغُ عَلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى جَسَدِهِ فَضْلَ مَا فِيهِ»

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا اغتسل خلل لحيته ورأسه بالماء

25 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّيَالِسِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مِرْدَاسٍ، نا أَبُو خَلْفٍ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عِيسَى، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، -[67]- عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ خَلَّلَ لِحْيَتَهُ وَرَأْسَهُ بِالْمَاءِ»

الدينار بالدينار وفضل ما بينهما ربا، والبر بالبر، والشعير بالشعير، من زاد أو ازداد فقد

26 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، بْنِ رُكَيْزٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ، نا حَبِيبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،: -[68]- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ وَفَضْلُ مَا بَيْنَهُمَا رِبًا، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، مَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى»

حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء؟ قالت عائشة

27 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: " خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي -[69]- بَعْضِ أَسْفَارِهِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ، أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ انْقَطَعَ عِقْدٌ لِي، فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْتِمَاسِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ. فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالُوا: أَلَا تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ؟ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِالنَّاسِ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ؟ فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ فَقَالَ: حَبَسْتِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّاسَ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ؟ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ , وَأَخَذَ يَطْعَنُ بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي , فَلَا يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلَّا مَكَانُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فَخِذِي. فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةَ التَّيَمُّمِ " قَالَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ: مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ. قَالَ: فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي رَكِبْتُ عَلَيْهِ فَوَجَدْنَا الْعِقْدَ تَحْتَهُ "

وجعل يطعن يده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك إلا مكان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم

28 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْقَاضِي، نا يَاسِينُ بْنُ عَبْدِ الْأَحَدِ أَبُو زُرَارَةَ، حَدَّثَنِي جَدِّي لَيْثُ بْنُ عَاصِمٍ، نا عُثْمَانُ بْنُ الْحَكَمِ الْجُذَامِيُّ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، , عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ، أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ، انْقَطَعَ عِقْدٌ لِعَائِشَةَ. فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَثَرِهِ، وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ، وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ. فَأَتَى النَّاسُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالُوا: أَلَا تَرَى مَا صَنَعَتْ عَائِشَةُ أَقَامَتْ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِالنَّاسِ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ؟ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي فَعَاتَبَنِي أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ , وَجَعَلَ -[71]- يَطْعَنُ يَدَهُ فِي خَاصِرَتِي وَلَا يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلَّا مَكَانُ رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فَخِذِي , فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةَ التَّيَمُّمِ. قَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ: مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ فَوَجَدْنَا الْعِقْدَ تَحْتَهُ "

من أكل من هذه البقلة الخبيثة، فلا يقربنا في مساجدنا ليس هذا في الموطأ

29 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُكَيْرٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ، نا حَبِيبُ بْنُ رُزَيْقٍ، - كَاتَبُ مَالِكٍ نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ الْخَبِيثَةِ، فَلَا يَقْرَبْنَا فِي مَسَاجِدِنَا» لَيْسَ هَذَا فِي الْمُوَطَّأِ

ما من نفقة بعد صلة الرحم أعظم عند الله عز وجل من هراقة دم ليس هذا في

30 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، وَأَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ بِحِمْصَ، قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ، نا سَعِيدُ بْنُ دَاوُدَ الزُّنبرِيُّ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، نا ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ الدِّيلِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ نَفَقَةٍ بَعْدَ صِلَةِ الرَّحِمِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هِرَاقَةِ دَمٍ» -[73]- لَيْسَ هَذَا فِي «الْمُوَطَّأِ»

قضيا في الملطاة وهي السمحاق بنصف الموضحة ثم قدم الثوري فحدثنا عنك فقال: صدق. قلت: فأخبرني

31 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ الرَّمْلِيُّ، نا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: قُلْتُ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، فَحَدَّثَنَا عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْكَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَضَيَا فِي الْمِلْطَاةِ وَهِيَ السِّمْحَاقِ بِنِصْفِ الْمُوضِحَةِ " ثُمَّ قَدِمَ الثَّوْرِيُّ فَحَدَّثَنَا عَنْكَ فَقَالَ: صَدَقَ. قُلْتُ: فَأَخْبِرْنِي بِهِ. -[74]- قَالَ: لَا، قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: لَيْسَ الْعَمَلُ عِنْدَنَا عَلَيْهِ. وَلَيْسَ رَجُلُهُ عِنْدَنَا بِذَاكَ "

قضيا في الملطة بنصف الموضحة

32 - حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدَانَ، نا الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: «أَنَّ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَضَيَا فِي الْمَلَطَةِ بِنِصْفِ الْمُوضِحَةِ»

أكل كتف شاة، ولم يتوضأ في الموطأ: عن زيد بن أسلم

33 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدَانَ، نا أَبُو كُرَيْبٍ، نا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، -[77]- عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَكَلَ كَتِفَ شَاةٍ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ» فِي الْمُوَطَّأِ: عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ

دعا بالماء فتوضأ مرة وقال: هذا الذي لا يقبل الله العمل إلا به. وتوضأ مرتين وقال: هذا

34 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ بِمِصْرَ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ -[78]- خَالِدِ بْنِ نَجِيحٍ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ دَعَا بِالْمَاءِ فَتَوَضَّأَ مَرَّةً وَقَالَ: " هَذَا الَّذِي لَا يَقْبَلُ اللَّهُ الْعَمَلَ إِلَّا بِهِ. وَتَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ وَقَالَ: هَذَا يُضَاعِفُهُ اللَّهُ لِلْأَجْرِ , وَتَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَقَالَ: هَذَا وُضُوئِي وَوُضُوءُ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي "

من حبس عن فرس غاز، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

35 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْمُحَارِبِيُّ، نا عَبَّادُ بْن -[79]- ُ يَعْقُوبَ، نا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْعَنَزِيُّ ابْنُ أُخْتِ مِنْدَلِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ حُبِسَ عَنْ فَرَسٍ غَازٍ، خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ»

لا يزال الرجل يصاب في حامته وولده، حتى يلقى الله وليست عليه خطيئة

36 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، نا -[80]- مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الْمَكِّيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَرْمَكِيُّ، نا مَعْنٌ، نا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ سَعِيدٍ أَبِي الْحُبَابِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَزَالُ الرَّجُلُ يُصَابُ فِي حَامَّتِهِ وَوَلَدِهِ، حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَتْ عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ»

الظهر والعصر جميعا أو المغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر في الموطأ: عن أبي الزبير،

37 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدَانَ، نا أَبُو سَبْرَةَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا أَوِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ» فِي الْمُوَطَّأِ: عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

ذبح قبل أن يصلي فأمره النبي صلى الله عليه وسلم، أن يعود لذبيحته في الموطأ: عن يحيى، عن

38 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ يُوسُفَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ: أَنَّ عُوَيْمِرَ بْنَ أَشْقَرَ، ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ يَعُودَ لِذَبِيحَتِهِ " -[83]- فِي الْمُوَطَّأِ: عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبَّادٍ، عَنْ عُوَيْمِرٍ

من أكل من هذه الشجرة المنتنة أو الخبيثة - مالك يشك - فلا يقربن مساجدنا وقال مالك في

39 - حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَةَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَشْدُودٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ مَالِكٍ، وَصَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَخْضَرِ، نا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الْمُنْتِنَةِ أَوِ الْخَبِيثَةِ - مَالِكٌ يَشُكُّ - فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسَاجِدَنَا» وَقَالَ مَالِكٌ فِي حَدِيثِهِ: وَفِي مَسَاجِدِنَا فَيُؤْذِينَا بِرَوْحِ الثُّومِ

رجلا يقرأ بالألحان فرفع حريرة كانت على حاجبه، فأرانا. من كان يعرف هذا على عهد رسول الله

40 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرٍ، نا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، نا أَبِي، نا عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبَانَ،.، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ،: -[87]- «رَجُلًا يَقْرَأُ بِالْأَلْحَانِ فَرَفَعَ حَرِيرَةً كَانَتْ عَلَى حَاجِبِهِ، فَأَرَانَا. مَنْ كَانَ يَعْرِفُ هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء

41 - حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَةَ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا هُوَيْرُ بْنُ مُعَاذٍ، نا مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ»

إنكم تختصمون إلي , وإنما أنا بشر مثلكم، فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأحكم له

42 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَضْرَمِيُّ بِمِصْرَ، نا الْمُطَّلِبُ بْنُ -[89]- شُعَيْبٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ الزُّهْرِيُّ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ , وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ، فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَأَحْكُمَ لَهُ بِقَدْرِ مَا أَسْمَعُ مِنْ حُجَّتِهِ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ بِشَيْءٍ فَلَا يَأْخُذْه , فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ»

وإنكم تختصمون إلي، فلعل بعضكم هو ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو الذي أسمع منه، فمن

43 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ يُوسُفَ، نا الْهَيْثَمُ بْنُ مَرْوَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ، نا زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى، نا -[91]- الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَا: نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ هُوَ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ الَّذِي أَسْمَعُ مِنْهُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعًا مِنَ النَّارِ»

أنها وحفصة أصبحتا صائمتين، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر هكذا

44 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، قَالَ لَنَا ابْنُ حَرْبٍ، نا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّهَا وَحَفْصَة -[93]- َ أَصْبَحَتَا صَائِمَتَيْنِ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.» فَذَكَرَ هَكَذَا

صامت هي وحفصة تطوعا، فجيء بالطعام فأعجبهما، فأكلتا منه. ثم ذكرتا ذلك للنبي صلى الله عليه

45 - حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو الْحَسَنِ، نا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعَةَ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ،: «صَامَتْ هِيَ وَحَفْصَةُ تَطَوُّعًا، فَجِيءَ بِالطَّعَامِ فَأَعْجَبَهُمَا، فَأَكَلَتَا مِنْهُ. -[94]- ثُمَّ ذَكَرَتَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَمَرَهُمَا أَنْ يَقْضِيَا يَوْمًا مَكَانَهُ» فِي الْمُوَطَّأِ عَنِ الزُّهْرِيِّ: أَنَّ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ

صائمتين متطوعتين، فأهدي لنا طعام فأفطرنا عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقضيا

46 - حَدَّثَنَاه عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا إِسْحَاقُ بْنُ الْفُرَاتِ، قَالَا: نا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،: أَنَّ عَائِشَةَ، وَحَفْصَةَ، زَوْجَتِيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْبَحَتَا صَائِمَتَيْنِ مُتَطَوِّعَتَيْنِ , فَأُهْدِيَ لَهُمَا طَعَامٌ فَأَفْطَرَتَا عَلَيْهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَتْ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ حَفْصَةُ: وَبَدَرَتْنِي بِالْكَلَامِ وَكَانَتْ بِنْتَ أَبِيهَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصْبَحْتُ أَنَا وَعَائِشَةُ صَائِمَتَيْنِ مُتَطَوِّعَتَيْنِ، فَأُهْدِيَ لَنَا طَعَامٌ فَأَفْطَرْنَا عَلَيْهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: -[95]- «اقْضِيَا يَوْمًا» -[96]- 47 - حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْكَاتِبُ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ، نا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ سَعِيدٍ الْمُسَاحِقِيُّ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَامِرِيُّ، حَدَّثَنِي عَمِّي، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ -[97]- عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: أَصْبَحْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ صَائِمَتَيْنِ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِطَعَامٍ. فَذَكَرَهُ

يا ابن أخي تعلم الأدب قبل أن تتعلم العلم

48 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، نا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، يَقُولُ لِفَتًى مِنْ قُرَيْشٍ: «يَا ابْنَ أَخِي تَعَلَّمِ الْأَدَبَ قَبْلَ أَنْ تَتَعَلَّمَ الْعِلْمَ»

نهى عن الملامسة والمنابذة

49 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ أَبُو جَعْفَرٍ، بِمِصْرَ، نا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ -[101]- صَالِحٍ، نا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَابْنِ زِيَادٍ، -[102]- عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَهَى عَنِ الْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ»

أسلم وعنده ثمان نسوة , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اختر منهن

50 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَشْعَثُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، -[104]- وَسَعِيدٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ،: أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ، أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ ثَمَانُ نِسْوَةٍ , فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا»

نقبل ما عفا من أموالهم وأخلاقهم، تعني في قوله: {خذ العفو وأمر بالعرف} [الأعراف

51 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ الْحَافِظُ، أنا عِيسَى بْنُ غَيْلَانَ، نا حَاضِرُ بْنُ مُطَهَّرٍ، نا أَبُو النَّضْرِ يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ، نا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي -[106]- أُنَيْسَةَ الْجَزَرِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَقْبَلَ مَا عَفَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَأَخْلَاقِهِمْ "، تَعْنِي فِي قَوْلِهِ: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ} [الأعراف: 199]

عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات , فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي مما

52 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قُرِئَ عَلَى سُوَيْدٍ عَنْ مَالِكٍ ح حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: نا أَبُو مُوسَى إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى، نا -[107]- مَعْنٌ، نا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ «عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ , فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ مِمَّا تَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ»

لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر

53 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو بْنِ جَابِرٍ بِالرَّمْلَةِ، نا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الطَّيِّبِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ شَرُّوسٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْن -[108]- ِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ: أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يُمْحَى بِيَ الْكُفْرُ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يَحْشُرُ اللَّهُ عَلَى قَدَمِي، وَأَنَا الْعَاقِبُ "

لي خمسة أسماء , أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي، وأنا الحاشر، وأنا

54 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ، نا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الطَّحَّانُ، نا مُحَمَّدٌ الْمُبَارَكُ الصُّورِيُّ، سَمِعْتُ رَجُلًا، يَقُولُ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ: أَخْبَرَكَ ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[109]- قَالَ: «لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ , أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي، وَأَنَا الْحَاشِرُ، وَأَنَا الْعَاقِبُ»

كبر وسن وثقل قال له تميم الداري: يا رسول الله، ألا أجعل لك منبرا أتكئ عليه ما شئت أو

55 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ، نا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءِ بْنِ الشَّرُودِ،: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا كَبُرَ وَسَنَّ وَثَقُلَ قَالَ لَهُ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا أَجْعَلُ لَكَ مِنْبَرًا أَتَّكِئُ عَلَيْهِ مَا شِئْتَ أَوْ أَفْعَلُ. فَجَعَلَ لَهُ مِرْقَاتَهُ بِمَوْضِعٍ لِمَجْلِسِهِ الَّذِي يَجْلِسُ -[111]- عَلَيْهِ. فَلَمَّا صَعِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ يَسْتَنِدُ إِلَى جِذْعٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، وَكَانَتِ السَّوَارِي مِنْ جُذُوعِ السَّعَفِ مِنْ جَرِيدٍ، فَصَرَخَتِ السَّارِيَةُ صَرْخَتَيْنِ شَدِيدَتَيْنِ حَتَّى سَمِعَهَا النَّاسُ. فَنَزَلَ عِنْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَالْتَزَمَهَا، وَقَالَ لَهَا شَيْئًا مَا يُدْرَى مَا هُوَ فَسَكَنَتْ "

ألا أتخذ لك منبرا تكلم الناس عليه؟ فاتخذ له منبرا له أربع قوائم. فلما صعد حن الجذع الذي

56 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،: أَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ، قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا أَتَّخِذُ لَكَ مِنْبَرًا تُكَلِّمُ النَّاسَ عَلَيْهِ؟ فَاتَّخَذَ -[112]- لَهُ مِنْبَرًا لَهُ أَرْبَعُ قَوَائِمَ. فَلَمَّا صَعِدَ حَنَّ الْجِذْعُ الَّذِي كَانَ يَخْطُبُ إِلَيْهِ فَنَزَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحْتَضَنَهُ حَتَّى سَكَنَ "

من تثاءب فليكظم ثلاثا في الموطأ عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه

57 - حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، نا جَعْفَرُ بْنُ هَاشِمٍ، نا عُمَرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: نا مَالِكٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ -[113]- أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَثَاءَبَ فَلْيَكْظِمْ ثَلَاثًا» فِي الْمُوَطَّأِ عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

التثاؤب من الشيطان فأيكم ما تثاءب فليكظم ما استطاع

58 - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَبُو طَاهِرٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «التَّثَاؤُبُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَأَيُّكُمْ مَا تَثَاءَبَ فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ»

عندي عن ابن شهاب أدراج وأدراج لم أحدث بها ولا أحدث بها

59 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى، سَمِعْتُ ابْنَ وَهْبٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: «عِنْدِي عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَدْرَاجٌ وَأَدْرَاجٌ لَمْ أُحَدِّثْ بِهَا وَلَا أُحَدِّثُ بِهَا»

أكثر الناس في الزهري مالك بن أنس , ثم معمر , ثم عقيل ويونس

60 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بشر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بِمِصْرَ، نا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: «أَكْثَرُ النَّاسِ فِي الزُّهْرِيِّ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , ثُمَّ مَعْمَرٌ , ثُمَّ عُقَيْلٌ وَيُونُسُ»

مالك أمير المؤمنين في الحديث

61 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: «مَالِكٌ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحَدِيثِ»

لا يرث المسلم الكافر

62 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى سُوَيْدٍ، عَنْ مَالِكٍ ح قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا مَالِكٌ، عَنِ -[117]- الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ»

تراني لا أعرف عمر من عمرو؟ هذه دار عمر، وهذه دار عمرو، فقلت له: فكيف حدثكم؟ قال: كان

63 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ،: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: قَالَ لِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: " تَرَانِي لَا أَعْرِفُ عُمَرَ مِنْ عَمْرٍو؟ هَذِهِ دَارُ عُمَرَ، وَهَذِهِ دَارُ عَمْرٍو، فَقُلْتُ لَهُ: فَكَيْفَ حَدَّثَكُمْ؟ قَالَ: كَانَ يَقُولُ: عُمَرَ "

أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى

64 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةَ الطَّحَاوِيُّ، ثنا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ رِفَاعَةَ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَحِفُّوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى»

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت سيورثه

65 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ، نا أَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ سَيُوَرِّثُهُ»

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت ليورثنه في الموطأ: مالك عن يحيى عن

66 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سِرَاجٍ الْمِصْرِيُّ، نا أَبُو زُهَيْرٍ عَبْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمْيَاطِيُّ، نا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ لَيُوَرِّثَنَّهُ» -[123]- فِي الْمُوَطَّأِ: مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَمْرَةَ

فنزع نمطا تحته فقال له سهل بن حنيف: لم تنزعه؟ قال: لأن فيه تصاوير , وقد قال فيها رسول

67 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَبُو الطَّاهِرِ، نا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ،: دَخَلَ عَلَى طَلْحَةَ يَعُودُهُ قَالَ: وَجَدْنَا عِنْدَهُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ , فَدَعَا أَبُو طَلْحَةَ إِنْسَانًا فَنَزَعَ نَمَطًا تَحْتَهُ فَقَالَ لَهُ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ: لِمَ تَنْزِعُهُ؟ قَالَ: لِأَنَّ فِيهِ تَصَاوِيرَ , وَقَدْ قَالَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَدْ عَلِمْتَ. فَقَالَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ: أَلَمْ يَقُلْ: «إِلَّا مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ؟» قَالَ: بَلَى وَلَكِنَّهُ أَطْيَبُ لِنَفْسِي

الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم من المسلمين شهد الجمعة

68 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الموصلي الصيرفي، نا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ مَنْصُورٍ، نا الْمُغِيرَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنُ عَمِّ حَيّ بْنِ حَاتم، نا ابن سمعان عن صَفْوَان بْن سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ شَهِدَ الْجُمُعَةَ»

غسل الجمعة واجب على كل محتلم

69 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، بِمِصْرَ، نا عَبْدُ اللَّطِيفِ بْنُ نُبَاتَةَ الْيَحْصَبِيُّ أَبُو الْقَاسِمِ، نا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ يُعْرَفُ بِمُرَّةَ: نا زَيْنُ بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ»

الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم

70 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بِمِصْرَ، نا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، نا مَنْ، سَمِعَ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ»

الغسل واجب يوم الجمعة على كل محتلم

71 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْغُسْلُ وَاجِبٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ»

الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم

72 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْكَاتِبُ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ جَدِّي، نا إِدْرِيسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَمَّنْ، رَوَاهُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ»

من حمل علينا السلاح فليس منا

73 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ بْنِ مُوسَى الْمُخَرِّمِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: -[131]- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا»

صلوا خلف من قال لا إله إلا الله، وصلوا على من قال لا إله إلا الله

74 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، نا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَلُّوا خَلْفَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَصَلُّوا عَلَى مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»

الثيب أحق بأنفسهن من وليهن، والبكر تستأمر في نفسها وإذنها صماتها قال سفيان: وقد رأيت عبد

75 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُتَيْبٍ السُّكَّرِيُّ، نا مُحَمَّد -[134]- ُ بْنُ زِيَادٍ الزِّيَادِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: حَفِظْتُهُ مِنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَزِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِأَنْفُسِهِنَّ مِنْ وَلِيِّهِنَّ، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا» قَالَ سُفْيَانُ: وَقَدْ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْفَضْلِ ذَكَرَ - أَظُنُّ - عِنْدَهُ شَيْئًا

الثيب أملك بنفسها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها , وإذنها صماتها

76 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، نا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ، نا أَبِي، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُوَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الثَّيِّبُ أَمْلَكُ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا , وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا»

الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها , وإذنها صماتها

77 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، نا أَبُو عَاصِمٍ، نا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ أَبُو حَفْصٍ: هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا , وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا»

الثيب أملك بنفسها من وليها , والبكر تستأذن في نفسها , وإذنها صماتها

78 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا جَدِّي، نا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ -[140]- الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الثَّيِّبُ أَمْلَكُ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا , وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا»

خمس من الفطرة: تقليم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة،

79 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، نا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، نا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، نا مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، -[141]- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَالْخِتَانُ "

الفطرة: قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة، والختان في الموطأ

80 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ الْمِصْرِيُّ، بِمِصْرَ، نا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، نا أَبِي، نا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ مُوسَى بْنِ أَبِي جَهْمٍ الْعَدَوِيُّ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - بِإِثْرِهِ - قَالَ: " الْفِطْرَةُ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَالْخِتَانُ" -[142]- فِي الْمُوَطَّأِ مَوْقُوفٌ

خمس من الفطرة: تقليم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة،

81 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَبُو الطَاهِرٍ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: " خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَالِاخْتِتَانُ "

هذا يوم جعله الله لكم عيدا فاغتسلوا وعليكم بالسواك في الموطأ موقوف

82 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا يَزِيدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ أَبُو خَالِدٍ الْأَصْبَحِيُّ، بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُمُعَةٍ مِنَ الْجَمْعِ: «يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ؛ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ جَعَلَهُ اللَّهُ لَكُمْ عِيدًا فَاغْتَسِلُوا وَعَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ» -[144]- فِي الْمُوَطَّأِ مَوْقُوفٌ

الغسل يوم الجمعة واجب. فقالوا له: هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا تلقني، أتحب أن

83 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَجَمِيُّ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: " الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ. فَقَالُوا لَهُ: هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لَا تُلَقِّنِّي، أَتُحِبُّ أَنْ أَكْذِبَ؟ ثُمَّ قَامَ " وَفِي الْمُوَطَّأِ مَوْقُوفٌ

غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم كغسل الجنابة

84 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، نا ابْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ كَغُسْلِ الْجَنَابَةِ»

علمني كلمات أعيش بهن ولا تكثر علي فأنسى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تغضب وفي

85 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ الْخَثْعَمِيُّ، نا أَبُو سَبْرَةَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نا مُطَرِّفٌ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنٍ -[147]- عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي كَلِمَاتٍ أَعِيشُ بِهِنَّ وَلَا تُكْثِرْ عَلَيَّ فَأَنْسَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَغْضَبْ» وَفِي الْمُوَطَّأِ مُرْسَل -[148]- ٌ

من بدل دينه فاقتلوه وفي الموطأ: عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن النبي صلى الله عليه

86 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ أَبُو الْحَسَنِ التَّمِيمِيُّ، نا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقُرَشِيِّ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ» -[149]- وَفِي الْمُوَطَّأِ: عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

من غير دينه فاضربوا عنقه

87 - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، نا مَالِكٌ عَنْ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ غَيَّرَ دِينَهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ»

كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض وفي الموطأ مرسل

88 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ بِالرَّمْلةِ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ، نا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، نا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ» -[150]- وَفِي الْمُوَطَّأِ مُرْسَلٌ

كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض

89 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ»

إذا صلى أحدكم ثم جلس في مصلاه، لم تزل الملائكة تصلي عليه: اللهم اغفر له , اللهم ارحمه في

90 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةَ، نا ابْنُ مَرْزُوقٍ، نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، نا مَالِكٌ، عَنْ نُعَيْمٍ بْنِ الْمُجَمِّرِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ ثُمَّ جَلَسَ فِي مُصَلَّاهُ، لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ , اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ " -[152]- فِي الْمُوَطَّأِ مَوْقُوفٌ

إذا صلى أحدكم ثم جلس في مصلاه، لم تزل الملائكة تصلي عليه تقول: اللهم اغفر له , اللهم

91 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَبُو الطَّاهِرِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجَمِّرِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ ثُمَّ جَلَسَ فِي مُصَلَّاهُ، لَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ تَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ , اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، فَإِنْ قَامَ مِنْ مُصَلَّاهُ فَجَلَسَ فِي مَسْجِدٍ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ لَمْ يَزَلْ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ "

لا يغلق الرهن: له غنمه، وعليه غرمه في الموطأ مرسل

92 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ الْعَطَّارُ بِدِمَشْقَ، -[153]- نا أَحْمَدُ بْنُ بَكْرٍ الْبَالِسِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ، نا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ: لَهُ غُنْمُهُ، وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ " -[155]- فِي الْمُوَطَّأِ مُرْسَلٌ

لا يغلق الرهن

93 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ»

لا يغلق الرهن قال سعيد: فلذلك أقول: له غنمه , وعليه غرمه

94 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَيْضِ بْنِ الْفَيَّاضِ بِدِمَشْقَ قَالَ: نا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، نا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، نا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ -[157]- سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ» قَالَ سَعِيدٌ: فَلِذَلِكَ أَقُولُ: لَهُ غُنْمُهُ , وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ

لا تدخلوا هؤلاء عليكن في الموطأ مرسل

95 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِيسَى الْحَضْرَمِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عِنْدَهَا، وَكَانَ عِنْدَهُمْ مُخَنَّثٌ جَالِسٌ. فَقَالَ الْمُخَنَّثُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ -[158]- أَخِي أُمِّ سَلَمَةَ: إِنْ فَتْحَ اللَّهُ الطَّائِفَ عَلَيْكُمْ غَدًا فَأَنَا أَدُلُّكَ عَلَى ابْنَةِ غَيْلَانَ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُدْخِلُوا هَؤُلَاءِ عَلَيْكُنَّ» فِي الْمُوَطَّأِ مُرْسَلٌ

لا يدخلن عليكن هؤلاء

96 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مُخَنَّثًا كَانَ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْمَعُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ لَكُمُ الطَّائِفَ فَأَنَا أَدُلُّكَ عَلَى ابْنَةِ غَيْلَانَ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَدْخُلَنَّ عَلَيْكُنَّ هَؤُلَاءِ»

لا ترد على داع دعوته حيث تقام الصلاة، وفي الصف، وفي سبيل الله عز وجل

97 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، نا مُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ، نا أَيُّوبُ بْنُ -[160]- سُوَيْدٍ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُرَدُّ عَلَى دَاعٍ دَعْوَتُهُ حَيْثُ تُقَامُ الصَّلَاةُ، وَفِي الصَّفِّ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»

قضى باليمين مع الشاهد

98 - حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، نا عُثْمَانُ بْنُ خَالِدٍ الْعُثْمَانِيُّ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ»

نهى أن يمنع نقع البئر

99 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَاكِرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الزُّبَيْدِيُّ، عَنْ أَبِي قُرَّةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُمْنَعَ نَقْعُ الْبِئْرِ

نهى عن بيع الثمار حتى تزهي، فقيل له: يا رسول الله وما تزهي؟ قال: تحمر وقال رسول الله صلى

100 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَبُو الطَاهِرٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُزْهِيَ، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا تُزْهِي؟ قَالَ: «تَحْمَرُّ» وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرَأَيْتَ إِذَا مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ؟ فَبِمَ يَأْخُذُ مَالَ أَخِيهِ؟» وَرَوَاهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ

إن لم يثمرها الله فبم يستحل أحدكم مال أخيه

101 - حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، نا الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنْ لَمْ يُثْمِرْهَا اللَّهُ فَبِمَ يَسْتَحِلُّ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ»

ادن وسم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك في الموطأ مرسل

102 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْقَاسِمُ بْنُ هَاشِمٍ، نا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَيْضًا، نا مُحَمَّدُ بْنُ حَوَّانَ بْنِ شُعْبَةَ، نا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي -[169]- سَلَمَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ادْنُ وَسَمِّ اللَّهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ» فِي الْمُوَطَّأِ مُرْسَلٌ

سم الله وكل مما يليك

103 - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَبُو الطَاهِرٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «سَمِّ اللَّهَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ»

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه حدثنا الحسن بن إسحاق، نا أبي، نا أحمد

104 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ الطَّحَّانُ، بِمِصْرَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا أَبِي , نا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ -[171]- شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» 105 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا أَبِي، نا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ -[172]- بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. هَذَا الْحَدِيثُ بِعَيْنِهِ سَوَاءٌ. حَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ فِي الْمُوَطَّأِ مُرْسَلٌ، وَحَدِيثُ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُتَّصِلٌ

من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

106 - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يُرَغِّبُ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَ بِعَزِيمَةٍ فَيَقُولُ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»

تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين: يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبد

107 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " تُعْرَضُ أَعْمَالُ النَّاسِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّتَيْنِ: يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلَّا عَبْدٌ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ. فَيُقَالُ: اتْرُكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَفِيئَا " قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ: قَالَ لَنَا أَبُو الْقَاسِمِ: قَالَ لَنَا يُونُسُ: هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ مَرْفُوعًا، وَحَدَّثَنَاهُ فِي الْمُوَطَّأِ مَوْقُوفًا

تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين: يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبد

108 - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَبُو طَاهِرٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، نا عِيسَى بْنُ أَدْهَمَ، نا ابْنُ الْقَاسِمِ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَيْضًا، نا يُونُسُ، نا ابْنُ وَهْبٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: " تُعْرَضُ أَعْمَالُ النَّاسِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّتَيْنِ: يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلَّا عَبْدٌ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ. فَيَقُولُ: اتْرُكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَفِيئَا " قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ: وَاللَّفْظُ لِابْنِ الْقَاسِمِ

الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الإمام فإنما ناصيته بيد شيطان في الموطأ: محمد بن عمرو، عن مليح

109 - حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْحَضْرَمِيُّ، نا نَصْرُ بْنُ أَحْمَدَ، نا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ -[177]- أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَخْفِضُهُ قَبْلَ الْإِمَامِ فَإِنَّمَا نَاصِيَتُهُ بِيَدِ شَيْطَانٍ» فِي الْمُوَطَّأِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ مَلِيحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفٌ

الذي يرفع رأسه ويخفض قبل الإمام فإنما ناصيته بيد شيطان

110 - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، نا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ مَلِيحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: «الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَيَخْفِضُ قَبْلَ الْإِمَامِ فَإِنَّمَا نَاصِيَتُهُ بِيَدِ شَيْطَانٍ»

يفتتحون القراءة ب {الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2]، لا يذكرون {بسم الله الرحمن

111 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ الدِّمَشْقِيُّ، نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ , وَكَانُوا -[179]- يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2]، لَا يَذْكُرُونَ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1] فِي أَوَّلِ الْقِرَاءَةِ وَلَا فِي آخِرِهَا " فِي الْمُوَطَّأِ، مَوْقُوفٌ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ

لا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا افتتحوا الصلاة

112 - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهُ قَالَ: قُمْتُ وَرَاءَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَكُلُّهُمْ كَانَ لَا يَقْرَأُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِذَا افْتَتَحُوا الصَّلَاةَ

صلاة الليل والنهار مثنى مثنى , يسلم في كل ركعتين في الموطأ مرسل

113 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، قَرَأْتُ عَلَى إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى , يُسَلِّمُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ» -[182]- فِي الْمُوَطَّأِ مُرْسَلٌ

صلاة الليل والنهار، مثنى مثنى، تسلم في كل ركعتين

114 - حَدَّثَنَاه يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ نَضْلَةَ قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي الْمُوَطَّأِ , عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «صَلَاةُ اللَّيْلِ -[183]- وَالنَّهَارِ، مَثْنَى مَثْنَى، تُسَلِّمُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ»

كان ابن عمر يتبع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ويهتم بها، حتى خيف على عقله في الموطأ

115 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا النَّضْرُ بْنُ سَلَمَةَ، نا -[184]- مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: «كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَتْبَعُ آثَارَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَهْتَمُّ بِهَا، حَتَّى خِيفَ عَلَى عَقْلِهِ» فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ

يتبع أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وآثاره وحاله، ويهتم به حتى كان قد خيف على عقله، من

116 - حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ بْنِ حَبِيبٍ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ رَجُلٍ، حَدَّثَهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَتْبَعُ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَآثَارَهُ وَحَالَهُ، وَيَهْتَمُّ بِهِ حَتَّى كَانَ قَدْ خِيفَ عَلَى عَقْلِهِ، مِنَ اهْتِمَامِهِ بِذَلِكَ

إذا وجدت أهل المدينة على شيء فلا يدخل قلبك شك أنه حق

117 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ السُّلَمِيُّ الْأَنْطَاكِيُّ بِمِصْرَ، نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ: «إِذَا وَجَدْتَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ عَلَى شَيْءٍ فَلَا يَدْخُلْ قَلْبَكَ شَكٌّ أَنَّهُ حَقٌّ»

نهى الذين قتلوا ابن أبي الحقيق حين خرجوا عن قتل الولدان والنساء. قال: وقال رجل منهم برحت

118 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةَ الطَّحَاوِيُّ بِمِصْرَ، وَأَبُو رَافِعٍ أُسَامَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ بِمِصْرَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ، نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى الَّذِينَ قَتَلُوا ابْنَ أَبِي الْحُقَيْقِ حِينَ خَرَجُوا عَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ وَالنِّسَاءِ. قَالَ: وَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ بَرَّحَتْ بِنَا امْرَأَةُ ابْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ بِالصِّيَاحِ، أَرْفَعُ السَّيْفَ ثُمَّ أَذْكُرُ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكُفُّ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَاسْتَرَحْنَا مِنْهَا فِي الْمُوَطَّأِ مُرْسَلٌ

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قتلوا ابن أبي الحقيق عن قتل النساء والولدان الحديث

119 - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، بِمِصْرَ، نا أَبُو الطَّاهِرِ، نا ابْن -[187]- ُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنٍ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ قَتَلُوا ابْنَ أَبِي الْحُقَيْقِ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الْحَدِيثَ نَحْوَهُ

الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء حدثنا أسامة بن علي، نا يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وهب،

120 - حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ، نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، , أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ» -[188]- 121 - حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ عَلِيٍّ، نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، نا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ: هَكَذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ يُونُسُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ مُتَّصِلًا، وَهُوَ مَحْفُوظٌ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُتَّصِلًا، وَعَنْ مَالِكٍ مُرْسَلًا. -[189]- فَأَمَّا حَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيِّ

الحمى من فيح جهنم، فأطفئوها بالماء وإما حديث مالك

122 - فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَيَّانَ بْنِ حَبِيبٍ، قَرَأْتُ عَلَى حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، فَأَطْفِئُوهَا بِالْمَاءِ» وَإِمَّا حَدِيثُ مَالِكٍ

الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء

123 - فَأَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَبُو الطَاهِرِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ»

الاستئذان ثلاث , فإن أذن لك , وإلا فارجع في الموطأ: عن الثقة عنده، عن

124 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَاكِرٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الِاسْتِئْذَانُ -[191]- ثَلَاثٌ , فَإِنْ أُذِنَ لَكَ , وَإِلَّا فَارْجِعْ» فِي الْمُوَطَّأِ: عَنِ الثِّقَةِ عِنْدَهُ، عَنْ بُكَيْرٍ

الاستئذان ثلاث , فإن أذن لك , وإلا فارجع

125 - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَبُو الطَاهِرِ، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنِ الثِّقَةِ، عِنْدَهُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ , فَإِنْ أُذِنَ لَكَ , وَإِلَّا فَارْجِعْ»

إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول في الموطأ عن مالك، عن الزهري، عن عطاء بن

126 - حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدِ بْنِ بِشِيْرٍ الرَّازِيُّ، نا أَبِي، نا إِسْحَاقُ بْنُ رُزَيْقٍ، ثنا الْمُغِيرَةُ بْنُ سِقْلَابٍ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ -[193]- الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ» فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ

إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول

127 - وَحَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ»

مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه رواه ابن أبي أويس، عن مالك هكذا في الموطأ

128 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ، نا أَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَازَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ» رَوَاهُ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ مَالِكٍ هَكَذَا فِي الْمُوَطَّأِ مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ

مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه قال أبو الحسين: ابن وهب حمل حديث الليث على

129 - حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَازَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ» قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ: ابْنُ وَهْبٍ حَمَلَ حَدِيثَ اللَّيْثِ عَلَى حَدِيثِ مَالِكٍ، وَلَمْ يَقُلْ: عَنْ أَبِي بَكْرٍ بنْ مُحَمَّدٍ، وَهُوَ مَحْفُوظٌ عَنِ اللَّيْثِ

مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه

130 - حدثناه محمد بن زبان حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، نا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَازَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ»

مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه ليورثنه

131 - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ -[196]- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا إِسْحَاقُ بْنُ الْفُرَاتِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، قَالَ: وقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عَمْرَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَازَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ لَيُوَرِّثَنَّهُ»

هل من سائل يسألني فأعطيه؟ هل من مستغفر يستغفرني فأغفر له، هل من تائب فأتوب عليه في

132 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ يُوسُفَ، نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هِشَامِ بْنِ مَلَاسٍ الدِّمَشْقِيُّ، نا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ الدِّمَشْقِيُّ، نا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا كَانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْبَاقِي هَبَطَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ سَائِلٍ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ، هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَأَتُوبَ عَلَيْهِ " فِي الْمُوَطَّأِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَالْأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

من يدعوني فأستجيب له، ومن يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني فأغفر له

133 - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَبُو الطَاهِرٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، نا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْأَغَرِّ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرِ فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ "

خير صلاتكم في بيوتكم إلا صلاة الفريضة وكذلك رواه موسى بن عقبة، وإبراهيم بن أبي النضر

134 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ يُوسُفَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ بْنِ حُوَيٍّ، نا أَبُو مُسْهِرٍ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ إِلَّا صَلَاةَ الْفَرِيضَةِ» وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي النَّضْرِ: جَمِيعًا عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَرْفُوعًا -[200]- وَالْمَحْفُوظُ مَوْقُوفٌ، فِي الْمُوَطَّأِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا اللفَظُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَهُوَ غَرِيبٌ

أفضل صلاتكم في بيوتكم إلا صلاة الجماعة

135 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُكَيْرٍ، نا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ نا يَحْيَى بْنُ السَّكَنِ الْبَصْرِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْضَلُ صَلَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ إِلَّا صَلَاةَ الْجَمَاعَةِ»

لما قطع الذين سرقوا لقاحه، وسمل أعينهم بالنار، عاتبه الله عز وجل في ذلك فأنزل الله: {إنما

136 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ -[202]- بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَزْدِيُّ، نا حَبِيبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا شِبْلُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمَّا قَطَعَ الَّذِينَ سَرَقُوا لِقَاحَهُ، وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّارِ، عَاتَبَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ -[203]- 137 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا حَبِيبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَنَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث في الموطأ

138 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، نا مَعْنٌ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكَلِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ فِي الْمُوَطَّأِ مُرْسَلٌ

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث

139 - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَبُو الطَّاهِرٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَاقِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ

طلب العلم أفضل من صلاة النافلة

140 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ، سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: «طَلَبُ الْعِلْمِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ -[206]- النَّافِلَةِ»

ما رأيت عالما قط بعيبك إلا ذلك الأصم يعني ابن هرمز

141 - حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، نا أَبِي، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ: قُلْتُ لِرَبِيعَةَ وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ عَالِمًا قَطُّ بِعَيْبِكَ إِلَّا ذَلِكَ الْأَصَمَّ يَعْنِي ابْنَ هُرْمُزَ

كان يوما يصومه أهل الجاهلية، فمن شاء فليصمه , ومن شاء فليفطره قال أبو الحسين: هذا غريب

142 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَبَّانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِيَامُ -[207]- عَاشُورَاءَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَانَ يَوْمًا يَصُومُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ , وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْهُ» قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ: هَذَا غَرِيبٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ. وَالْمَحْفُوظُ فِي الْمُوَطَّأِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

كان عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في

143 - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ،. ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، نا إِسْحَاقُ بْنُ الْفُرَاتِ، قَالَا: نا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ: «كَانَ عَاشُورَاءُ يَوْمًا يَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ , فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ كَانَ هُوَ الْفَرِيضَةَ وَتَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ»

إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم

144 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فَكَبَّرَ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ , فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم

145 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، نا طَاهِرُ بْنُ خَالِدِ بْنِ نِزَارٍ، ونا -[209]- أَبِي، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَعَبَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي لَهُمْ فَيُكَبِّرُ فِي كُلِّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ وَقِيَامٍ وَقُعُودٍ، وَيَقُولُ: «إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

أكلنا لحم فرس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

146 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرٍ، نا الْقَاسِمُ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ يُوسُفَ، بِالرَّمْلَةِ، نا -[210]- مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُمَيْعٍ، نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: «أَكَلْنَا لَحْمَ فَرَسٍ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

أكلنا لحم فرس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

147 - حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عِيسَى الدِّمَشْقِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ، نا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَتْ: «أَكَلْنَا لَحْمَ فَرَسٍ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

الله لا يقبض العلم انتزاعا من الناس , لكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يترك عالما،

148 - حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عِيسَى، نا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ، نا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا مِنَ النَّاسِ , لَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا، اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا»

نهى عن المتعة قال أبو الحسين: ليس هذا في الموطأ

149 - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الْقُرَى، بِمِصْرَ، نا ابْنُ سَهْلٍ الْحَضْرَمِيُّ، نا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: ذَكَرَ مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ: لَيْسَ هَذَا فِي الْمُوَطَّأِ

من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة هو في الموطأ عن مالك، عن نافع، وعبد

150 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الطَّحَاوِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» هُوَ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ

الذي يجر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة

151 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَبُو الطَّاهِرٍ، نا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الَّذِي يَجُرُّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءً لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

لأعرفن الرجل يأتيه الأمر من أمري، إما أمرت به، وإما نهيت عنه , فيقول: ما ندري ما هذا،

152 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، بِمِصْرَ، نا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ الْمُخَرِّمِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْمٍ الْأَنْطَاكِيُّ، نا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَأَعْرِفَنَّ الرَّجُلَ يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِي، إِمَّا أُمِرْتُ بِهِ، وَإِمَّا -[215]- نَهَيْتُ عَنْهُ , فَيَقُولُ: مَا نَدْرِي مَا هَذَا، عِنْدَنَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ هَذَا فِيهِ " 153 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ، نا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، نا مَالِكٌ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ: وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ الْقُدَامِيُّ، عَنْ مَالِكٍ

لأعرفن أحدكم على أريكية يأتيه الأمر مما أمرت أو نهيت عنه فيقول: لا أدري ما هذا، ما وجدناه

154 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْمٍ الْأَنْطَاكِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ الْقُدَامِيُّ، نا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَأَعْرِفَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى أَرِيكِيَّةٍ يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِمَّا أَمَرْتُ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي مَا هَذَا، مَا وَجَدْنَاهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ اتَّبَعْنَاهُ "

نهى عن قتل النساء والصبيان في 29 الموطأ مرسل

155 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ يُوسُفَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، وَأُسَامَةُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَا: نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ -[217]- عُمَرَ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ -[218]- فِي 29 «الْمُوَطَّأِ» مرسل

ونهى عن قتل النساء والصبيان

156 - حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا أَبُو الطَّاهِرِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَغَيْرُهُ، عَنْ نَافِعٍ،: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَأَى فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ امْرَأَةً مَقْتُولَةً، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ، وَنَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ»

مرحبا بالطيب المطيب

157 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، نا طَلِيقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكِنِ الْوَاسِطِيُّ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: اسْتَأْذَنَ عَمَّارٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «-[220]- ائْذَنُوا , مَرْحَبًا بِالطَّيِّبِ الْمُطَيَّبِ»

ائذنوا للطيب المطيب

158 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجُرْجَرَانِيُّ، نا نُوحُ بْنُ دَرَّاجٍ، نا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: اسْتَأْذَنَ عَمَّارٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «ائْذَنُوا لِلطَّيِّبِ الْمُطَيَّبِ»

لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم قلب المؤمن

159 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، نا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ الرَّازِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُسَمُّوا الْعِنَبَ الْكَرْمَ، فَإِنَّ الْكَرْمَ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ»

فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتخذ أنفا من ذهب

160 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَيْرٍ الْبَزَّارُ، بِمِصْرَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، عَنْ بَحْرِ بْنِ نَصْرٍ، نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْأَشْهَبِ جَعْفَرِ بْنِ حِبَّانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ، قَالَ: أُصِيبَ أَنْفِي يَوْمَ الْكِلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيَّ، فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ

فأمره أن يتخذ أنفا من ذهب

161 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ الرَّمْلِيُّ، بِالرَّمْلَةِ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَحِ الْحِمْصِيُّ، نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ -[225]- عُثْمَانَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ آلِ عُطَارِدَ، عَنْ عَرْفَجَةَ، قَالَ: أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكِلَابِ فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ فِضَّةٍ قَالَ: فَأَنْتَنَ عَلَيَّ , قَالَ: فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ

فأمره أن يتخذ أنفا من ذهب

162 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي أَبُو عَلِيٍّ، بِمِصْرَ، نا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ حَمَّادُ بْنُ الْمُحْسِنِ بْنِ عَنْبَسَةَ، نا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ مَسْعَدَةَ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ،: أَنَّهُ أُصِيبَ أَنْفُهُ -[226]- مِنَ الْكِلَابِ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ , فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ

فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب

163 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، نا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، نا أَبُو الْأَشْهَبِ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ طَرْفَهُ، زَعَمَ أَنَّهُ رَأَى عَرْفَجَةَ جَدَّهُ قَالَ: أُصِيبَ أَنْفُ عَرْفَجَةَ يَوْمَ الْكِلَابِ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ

ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في الدين

164 - حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الْمَرْوَزِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، نا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جَعْدَبَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ فِقْهٍ فِي الدِّينِ»

اليدان تسجدان، كما يسجد الوجه

165 - حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، نا جَبْرَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْيَدَانِ تَسْجُدَانِ، كَمَا يَسْجُدُ الْوَجْهُ»

اللهم كما حسنت خلقي فأحسن خلقي، وأوسع علي رزقي

166 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ ظَارٍ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ نا أَبَانُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَانَ إِذَا نَظَرَ فِي الْمِرْآةِ قَالَ: اللَّهُمَّ كَمَا حَسَّنْتَ خَلْقِي فَأَحْسِنْ خُلُقِي، وَأَوْسِعْ عَلَيَّ رِزْقِي "

كيف لا أمسح ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد مسح

167 - حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ تمام بْنِ عَباس بن سابق نا عَبْدِ العزيز بْنِ قَيْسٍ، نا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَارِجًا يَوْمًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ من السدة فَتَوَضأ -[233]- َ لِلصَّلَاةِ فَقُلْنَا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ فَقَالَ: كَيْفَ لَا أَمْسَحُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ مَسَحَ

ملعون من سأل بغير الله عز وجل

168 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ. . . . عَنْ وَكِيعٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَلْعُونٌ مَنْ سَأَلَ -[234]- بِغَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»

آية النفاق أن تذكر القوم وما ذكروا , فإذا أمسكت عنهم لم يذكروا، فلا تذكروا , فلا تكونوا

169 - حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ عَلِيٍّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الرُّصَافِيِّ، نا زُهَيْرُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّلُولِيُّ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْخَزَّازِ، عَنْ أَبِي بَصْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ آيَةَ النِّفَاقِ أَنْ تَذْكُرَ الْقَوْمَ وَمَا ذُكِرُوا , فَإِذَا أَمْسَكْتَ عَنْهُمْ لَمْ يُذْكَرُوا، فَلَا تَذْكُرُوا , فَلَا تَكُونُوا -[235]- كَالْيَهُودِ إِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمُ التَّوْرَاةُ مَادُوا لَهَا , وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ شَيْءٌ»

أفرد الحج ولم يعتمر

170 - حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْفِرْيَانَانِيُّ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْرَدَ الْحَجَّ وَلَمْ يَعْتَمِرْ

صاحب الدين محجوب عنه حتى يقضى دينه

171 - حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ عَلِيٍّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ، نا حَبِيبٌ، نا الزُّبَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَاحِبُ الدَّيْنِ مَحْجُوبٌ عَنْهُ حَتَّى يُقْضَى دَيْنُهُ»

غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود

172 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ، نا أَبِي، نا الْمُغِيرَةُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ»

ارجع إلى مالك فسله عن مسألتك , فلو كانت مسألتك أدق من الشعر وأعظم من أحد يجعل عز وجل

173 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ مَعْرُوفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْجُرْجَانِيُّ، نا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا، نا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرَوِيُّ، نا أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ التِّنِّيسِيُّ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ -[239]- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَسَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ , فَقَالَ: لَا أَدْرِي , فَرَجَعَ الرَّجُلُ مُغْتَمًّا , فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَاهُ ثَانِيَةً فَسَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ: إِنَّهَا مَسْأَلَةٌ وَاقِعَةٌ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ: مَالِكٌ لَا أَدْرِي. فَرَجَعَ بِأَشَدَّ مِنْهَا غَمًّا فَلَمَّا كَانَ يَوْمٌ ثَالِثٌ رَجَعَ إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ: لَا أَدْرِي فَبَاتَ لَيْلَتَهُ , فَرَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنَامِهِ فَشَكَا إِلَيْهِ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَرَدَّدُ إِلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فِي مَسْأَلَةٍ مُنْذُ ثَلَاثٍ فَلَيْسَ يَزِيدُنِي عَلَى أَنَّهُ لَا يَدْرِي. فَقَالَ: «ارْجِعْ إِلَى مَالِكٍ فَسَلْهُ عَنْ مَسْأَلَتِكَ , فَلَوْ كَانَتْ مَسْأَلَتُكَ أَدَقَّ مِنَ الشَّعْرِ وَأَعْظَمَ مِنْ أُحُدٍ يَجْعَلُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَالِكٍ مِنْهَا مَخْرَجًا لِكَثْرَةِ قَوْلِهِ مَا شَاءَ اللَّهُ»

قد جاءكم النبيل

174 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْخَيَّاطِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُونُسَ الرَّقِّيُّ، نا أَبُو الطَّاهِرِ -[240]- الْقُرَشِيُّ، قَالَ: " كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِذَا أَتَى إِلَى مَجْلِسِ رَبِيعَةَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَبِيعَةُ قَالَ: قَدْ جَاءَكُمُ النَّبِيلُ "

قد جاء العاقل. قال أيوب بن سويد: وما رأيت أحدا أجود حديثا من مالك بن أنس رحمه

175 - حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَبْدُ الْحَكَمِ بْنُ أَحْمَدَ الصَّدَفِيُّ، نا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ، نا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ،: حَدَّثَنِي مَنْ، أُصَدِّقُ , عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَأَى مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ قَالَ: «قَدْ جَاءَ الْعَاقِلُ». قَالَ أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ: وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَجْوَدَ حَدِيثًا مِنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ

آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة، فيقول أهل الجنة: عند جهينة الخبر اليقين، سلوه هل بقي من

176 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ الْمِصْرِيُّ، نا جَامِعُ بْنُ سَوَادَةَ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحَكَمِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ مِنْ جُهَيْنَةَ، فَيَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ: عِنْدَ جُهَيْنَةَ الْخَبَرُ الْيَقِينُ، سَلُوهُ هَلْ بَقِيَ مِنَ الْخَلَائِقِ أَحَدٌ "

نحرنا يوم الحديبية البدنة عن سبعة نفر، والبقرة عن سبعة

177 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ النُّعْمَانِ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، نا أَبُو صَالِحٍ، نا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، «نَحَرْنَا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةِ نَفَرٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ»

للغادر يوم القيامة لواء يعرف به يقال: هذه غدرة فلان

178 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ الْقَاسِمِ، نا يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ، نا سَلَامَةُ بْنُ بِشْرٍ، نا يَزِيدُ بْنُ السِّمْطِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ -[244]- مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لِلْغَادِرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِوَاءٌ يُعْرَفُ بِهِ يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ "

كنا نتعاطى فضائل أهل البيت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني أبا بكر، وعمر،

179 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدِ بْنِ حَفْصٍ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، نا -[245]- أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُكَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " كُنَّا نَتَعَاطَى فَضَائِلَ أَهْلِ الْبَيْتِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ ثُمَّ نُسَوِّي بَيْنَ , قَالَ سَالِمٌ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: فَيَبْلُغُ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَنْهَنَا "

من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة

180 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ الطَّحَاوِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ، نا زَيْدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

طلب العلم فريضة على كل مسلم

181 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ، نا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ»

انقطعت عنهما الأعمال فأحب الله أن لا يقطع الأجر عنهما

182 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدِ بْنِ حَفْصٍ، نا زَكَرِيَّاءُ بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ الْبَصْرِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مُعَاذٍ الْقُرَشِيُّ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ -[249]- مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قِيلَ لِعَائِشَةَ رَحِمَةُ اللَّهُ عَلَيْهَا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ نَالَ النَّاسُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَالُوا مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «انْقَطَعَتْ عَنْهُمَا الْأَعْمَالُ فَأَحَبَّ اللَّهُ أَنْ لَا يُقْطَعَ الْأَجْرُ عَنْهُمَا»

صنع إلى رجل معروفا فقبل يده خمس مرات

183 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْجَحِيمِ الْبَصْرِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ -[250]- إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، نا أَبِي، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، نا لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ إِلَى رَجُلٍ مَعْرُوفًا فَقَبَّلَ يَدَهُ خَمْسَ مَرَّاتٍ

إذا كثرت ذنوب العبد، ولم يكن له من الأعمال ما يكفرها , ابتلاه الله عز وجل بالهم يكفرها

184 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بَيَانِ بْنِ مَعْنٍ الْأَنْمَاطِيُّ، نا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ يَحْيَى شُجَاعٌ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْجُعْفِيِّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا كَثُرَتْ ذُنُوبُ الْعَبْدِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ الْأَعْمَالِ مَا يُكَفِّرُهَا , ابْتَلَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالْهَمِّ يُكَفِّرُهَا عَنْهُ»