[مقدمة التحقيق]

تقديم الدكتور خالد أرن مدير عام إرسيكا كان من مجالات النشاط الأساسية التي عُني بها مركزُ الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية (إرسيكا) التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي أعمال فهرسة المخطوطات المتعلقة بتاريخ الإسلام وثقافته، ثم العمل على حماية تلك المخطوطات ونشرها والتعريف بها. ونشعر اليوم بامتنان عظيم ونحن نقدم للقراء والباحثين نسخةً محققة من كتاب "سلم الوصول"، هذا العمل المهم الذي وَضَعَه في تراجم الأعلام كاتب جلبي (ت 1657 م)، ذلك العالم العثماني الكبير، صاحبُ كتاب "كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون" الذى عاش في القرن السابع عشر الميلادي. ويبرز أمامنا مجالُ التراجم (الطبقات والوفيات) واحدًا من أكثر المجالات ثراءً في الأدبيات الإسلامية. فقد وَضَعَ المؤرخون المسلمون مئات الكتب في التراجم بشتى فروعها. وقِسْمٌ من تلك المؤلفات يضم تراجم لعلماء ينتسبون لمذهب معين أو يعملون في فرع معين من فروع العلم، بينما يتناول قسم آخر سير الأعلام البارزين خلال عصر معين من رجال الدولة والقادة والحكام والعلماء وأرباب الصنائع والأدباء والشيوخ وغيرهم. ويأتي هذا النوع من التراجم العامة مرتبًا في الغالب بحسب الترتيب الألفبائي، وأبرز الأمثلة فيه: وَفَيَات الأعيان لابن خلكان (ت 1282 م)، والوافي بالوفيات للصفدي (ت 1363 م). وبالإضافة إلى ذلك هناك كتب تاريخ الإسلام العام أو كتب التاريخ الخاصة بمنطقة معينة (الحوليات)، والتي تتناول الحديث عن أحداث العام ثم تعقبه بالحديث عن حياة بعض المتوفين من المشهورين في ذلك العام. وقد جرى العثمانيون على ذلك التقليد في الحضارة الإسلامية، وكان كتاب "الشقائق النعمانية" الذي وضعه بالعربية طاشكوبري زاده أحمد بن مصطفى باكورة كتب التراجم العامة عند العثمانيين. وهو كتاب قُسِّمَتْ فيه التراجم إلى أدوار بحسب السلاطين

العثمانيين، ولم يتحدث فيه المؤلف إلّا عن حياة الأعلام العثمانيين الذين عاشوا حتى عصره. ويأتي كاتب جلبي على رأس أهم الشخصيات التي ألفت في مجال التراجم العامة، وهو على الرغم من وفاته في سن مكبرة إلّا أنه نجح في كتابة العديد من الكتب القيمة، وكان من أهمها وأكبرها كتاب "كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون" في التعريف بالكتب وموضوعات العلوم، وكتاب "سلم الوصول إلى طبقات الفحول" في التراجم، ثم كتاب "فذلكة" في تاريخ الإسلام العام، وكتاب "جهاننما" أي مظهر العالم في الجغرافيا. وقد طبع الكتابان الأول والأخير أكثر من مرة، أما "سلم الوصول" الذي لا يقل أهمية عن هذين الكتابين المنشورين، وكذلك "فذلكة" فلم يستطع أحد التصدي لنشرهما حتى الآن. وإدراكًا لذلك الأمر بادر مديرنا العام الأسبق والأمين العام لمنظمة المؤتمر الإسلامي البروفيسور أكمل الدين إحسان أوغلى باتخاذ القرار لتحقيق ونشر ذلك الكتاب تحت إشرافه. وعندئذٍ تم الحصول على مسودة المؤلف المحفوظة في مكتبة السليمانية (قسم الشهيد علي باشا، رقم 1887) في إستانبول، وعلى النسخة المنسوخة من المجلد الأول الذي بيّضه كاتب جلبي والمحفوظة في دار الكتب المصرية (مصطفى فاضل، تاريخ رقم 52) بالقاهرة. ثم جرى الاتفاق مع المحقق المعروف الأستاذ محمود الأرناؤوط على انجاز عملية التحقيق، فبدأت في سنة 1998 م. وقام الأستاذ الفاضل بقراءة النص رغم صعوبتها والمقارنة بين المخطوطتين وتحديد الفروق الموجودة بينهما حتى ظهر النص الأساسي للكتاب مدعمًا بالتعليقات والشروح اللازمة للتراجم. وبعد عملٍ مشترك وطويل من المراجعة والتدقيق وإضافة بعض الملاحظات واستكمال بعض المداخل ووضع الفهارس خرج الكتاب بصورته الجاهزة للطباعة، وها نحن نقدمه اليوم لقرائنا الأعزاء. وكما تم في أثناء الإعداد مقارنة النسختين المذكورتين فقد جرى أيضًا استكمال بعض المداخل الناقصة في المسودة بعد الرجوع لبعض المصادر وعلى رأسها كتاب "فذلكة" للمؤلف، ثم أضيفت إليها الملحوظات الببليوغرافية اللازمة. والجدير بالذكر هنا أن "سلم الوصول" لكاتب جلبي هو أكبر الكتب التي ظهرت في التراجم العامة الإسلامية في تاريخ الأدبيات العثمانية. وقد تناول فيه المؤلف حياة رجال الدولة البارزين في تاريخ الإسلام، وحياة العلماء والشخصيات المهمة التي احتلت مكانتها في الأدبيات الإسلامية رغم أنها عاشت قبل ظهور الإسلام، ثم عن أعمال ومؤلفات هؤلاء، مع ترتيب كل ذلك في مداخل ألفبائية. كما قدم لنا في القسم الثاني من الكتاب (جـ 4، 5) معلومات في الأنساب والكنى والألقاب، وعَرّف بعض الأماكن والفرق والمذاهب المختلفة.

وحرص المؤلف وهو يُعِدُّ كتابه على الحديث في المقدمة عن المنهج الذي جرى عليه مع تقديم شروح حول علم التاريخ وبعض الأنساب. أما الخاتمة فهي تضم معلومات إضافية مكملة للمعلومات الموجودة في نص الكتاب، ومن هنا فهو ليس مقصورًا على التراجم وحدها، وإنما يعد أيضًا واحدًا من كتب الأنساب. وقد جاء هذا الكتاب بصورته المحققة والمدققة نتيجة جهود مشتركة ساهم فيها عدد كبير من المتخصصين والباحثين تحت إشراف البروفيسور إحسان أوغلي. وبهذه المناسبة يسعدني أن أتوجه بالشكر الجزيل أولًا إلى معالي البروفيسور أكمل الدين إحسان أوغلى على الجهد المشكور الذي بذله في الإشراف على هذا الكتاب وإصداره، وإلى المحقق المعروف الأستاذ محمود الأرناؤوط، ثم إلى كل من الزميلين العزيزين الأستاذ الدكتور رمضان ششن والدكتور هدايت نوح أوغلى على جهودهما الطيبة خلال مراحل إخراج الكتاب، ثم إلى الزميل العزيز الدكتور صالح سعداوي، وإلى أخي صلاح الدين أويغور صاحب الجهد الكبير في هذا الكتاب.

كاتب جلبي أو حاجي خليفة حياته ومؤلفاته

كاتب جلبي أو حاجي خليفة حياته ومؤلفاته * 1017 - 1068 هـ / 1609 - 1657 م كاتب جلبي أو حاجي خليفة، كما يُعرف بلقبيه المختلفين، هو واحد من أبرز علماء المسلمين في القرن الحادي عشر الهجري، السابع عشر الميلادي. وهو -كما يتضح من ترجمته التي تضمنتها هذه المقدمة- رجل صَرَفَ همّته وقضى عمره في تحصيل العلم ونشره. بدأ يطلب العلم منذ نعومة أظفاره، وظل يشتغل به طيلة حياته في الحضر والسفر، وفي الحرب والسلم، حتى وَافته المنية وهو منكب على الكتب. وهو أنموذج واضح لشخصية المثقف العثماني التركي الذى بدأ حياته العلمية بتعلم القرآن الكريم، وتحصيل علوم العربية، والتخصص في علوم الدين، والتمرّس بالعلوم الرياضية والطبيعية، مع إتقان للغة الفارسية وأدبها إلى جانب إتقانه للغة العربية. وقد ألف -كعادة العلماء العثمانيين الأتراك ومن سار على نهجهم من مثقفي الدولة العثمانية غير الناطقين بالعربية- باللغتين العربية والتركية في آن معًا. كذلك فإن الأسلوب المسجع الذي هو القاسم المشترك في كافة النصوص النثرية الكلاسيكية التي كتبت في القرنين السادس عشر والسابع عشر لا نجده في أعماله إلّا في القليل النادر، ولكي نعثر عليها لا بد لنا من تقليب عدة صفحات. فهو لا يعبأ بتزويق أفكاره ومباحثه الجدلية، ولا يعنى باستخدام التعابير والألفاظ الغريبة، أي أنه لا يتعسف في اختلاق الألفاظ والتراكيب، وإنما يميل إلى الكتابة بأسلوب واضح مختصر، ونادرًا ما يستخدم الجناس والتشبيه في الجملة. وإن المؤلفات العديدة التي خَلّفها لنا كاتب جلبي، والتي سوف نأتي على ذكرها باختصار، تنم عن معرفة موسوعية، وعن عمق في تمثل التراث الحضاري الإسلامي. ولاشك أن كتابه "كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون" - الذي صار مرجعًا أساسيًا لا غنى عنه لدارسي الحضارة الإسلامية عنه- وإحاطته بالتراث الحضاري الإسلامي هو خير دليل على ¬

موسوعية كاتب جلبي، وربما لا يعدله في هذه الشمولية بين مؤلفاته إلا كتاب "سُلّم الوصول إلى طبقات الفحول" الذي نحن بصدد تحقيقه ونشره لأول مرة. كما تدلنا كتبه التي ضمّنها أفكاره في ذلك العصر، حول حاضر الدولة العثمانية، كما خَبَرَها من خلال عمله في الجهاز البيروقراطي في العاصمة إستانبول، أو عمله الإداري في الحملات العسكرية، على عقلية نقدية موضوعية، ونظرة تحليلية، وإن له من الآراء ما يعتبر شاهدًا حيًّا على الشعور القَلِق بين طبقة المثقفين العثمانيين من التحول في ميزان القوى الذي حصل بين الدولة العثمانية والقوى الأوربية في ذلك الحين، ومن بوادر الضعف والخلل الذي أصاب الدولة العثمانية، والمشاكل الاجتماعية والاقتصادية التي مرت بها. أما البعد الثالث في شخصية كاتب جلبي- والذي نعتبره من أهم العناصر في تكوينه الفكري- فهو انفتاحه على الثقافة الأوربية، واهتمامه بها، وعمله الدؤوب على نقل بعض المؤلفات الأوربية من كتب التاريخ والجغرافيا، ومحاولاته في الاستفادة من المصادر الغربية في كتاباته. وهو بعمله هذا يعتبر من أوائل الرُّواد في الحضارة الإسلامية في عصره، ممن بادروا بالاتصال بالغرب، وحاولوا فهم السبل التي أدت إلى تقدمه، وبداية تفوق الأوربيين على العالم الإسلامي، الذي كانت تمثله آنذاك الدولة العثمانية. ولم يقتصر عمل كاتب جلبي على الترجمة أو النقل من اللغة اللاتينية إلى إحدى اللغتين العربية أو التركية، وإنما كانت له نظرات ومقارنات بين الحضارتين الإسلامية والأوربية، أوردها شذراتٍ متفرقات في العديد من مؤلفاته، مما يدل على إحساس مبكر منه بسبق الأوربيين للعثمانيين في مجال الثقافة. ومن السمات المهمة التي جعلته يحوز مكانة متميزة هي همه في البحث عن الحقيقة، فهي ضالته التي انشغل بالعثور عليها، ثم شجاعته في عرض أفكاره والدفاع عنها، وشجاعته في التناول المحايد للموضوعات الخلافية والجدلية. ولعل ذلك هو الذي جعله يحظى بمكانة متميزة في الشرق والغرب، فتحدث الغربيون عنه وعن أعماله بالإعجاب الشديد، حتى وصفه أحد المستشرقين بأنه "السيوطي" التركي (¬1) وقد ترك على الكتاب العثمانيين أثرًا كبيرًا، مما حدا ببعضهم أن يقتفي أثره، ويسير على نهجه، فهناك شهري زاده في كتابه (نو بيدا)، ونعيما في تاريخه. ومع ذلك فإن قيمته العلمية الحقيقية لم تظهر في تركيا إلّا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وخاصة منذ كتب عنه عدد من الكتاب والمفكرين الأتراك بعض البحوث والمقالات ابتداءً من الرسائل المستقلة التي كتبها بورصه لي محمد طاهر بك، عن ¬

حياته، ثم المقالات التي تركزت بوجه خاص حول نظراته العقلانية وأفكاره المتحررة التي جاء بها كتابه "ميزان الحق" (¬2). إن كتبه الأخرى في التاريخ والجغرافيا، وكتبه التي حملت آراءه حول الدولة والمجتمع والحياة العلمية والثقافية في أيامه جديرة بالتحقيق المنهجي، والدراسة العلمية المتأنية، والنظرة المتعمقة لمعرفة أدق للوضع الثقافي والمستوى الحضاري الذي كان عليه العالم الإسلامي في القرن السابع عشر (¬3)، والذي لم يكن أبدًا مثلما زعم البعض منذ أواخر القرن التاسع عشر، وخلال القرن العشرين، قرنًا آخر من القرون المظلمة في تاريخ الإسلام، بل على العكس كان يزخر بالنشاط الفكري والعلمي، ويسود المثقفين فيه إحساس بضرورة مراجعة النفس والاتجاه إلى النقد الذاتي. * * * ¬

حياته

حياته: إن الأساس في التعرف على حياة كاتب جلبي هو ما استمددناه من ترجمته هو لنفسه في نهاية كتابيه "سُلّم الوصول إلى طبقات الفحول" (¬4) و"ميزان الحق في اختيار الأحق" (¬5). ثم من المعلومات التي سردها في مواضع مختلفة من مؤلفاته كلما وجد لذلك مناسبة، ومن بعض الملاحظات والإشارات المقتضبة، وغير ذلك من الشوارد التي لا تُقَارَنُ بما جاء في كتابيه المذكورين. فعندما نضم هاتين الترجمتين إلى تلك الملاحظات والإشارات يمكننا الحصول على سيرته وحياته بشكل كاف، وهو ما فعله المرحوم الأستاذ أورخان شائق كوكياي في دراسته المطولة عن صاحب الترجمة (¬6)، والتي اعتمدناها أساسًا لهذه المقدمة. أصل اسمه مصطفى، واسم أبيه عبد الله، وهو يكتفي على غير العادة بذكر اسم والده فحسب، وكانت شهرته بين علماء المدينة باسم "كاتب جلبي"، وبين أهل الديوان باسم "حاجي خليفة" [وكلمة خليفة في المصطلح العثماني تعني آمر القلم ورئيسه] وهو حين يعرِّف بنفسه يقول إنه "حنفي المذهب إشراقي المشرب". وقد ولد -حسبما ذكرته والدته- في شهر ذي القعدة عام 1017 هـ (فبراير/ شباط 1609 م) في مدينة إستانبول، حيث كانت دارهم أيضًا. وهو بحسب قوله: "قسطنطيني المولد والدار". وعمل والده في قسم الـ (أندرون) (¬7) بالسراي العثماني، ثم "خرج" منه بوظيفة ملحقة بزمرة السلحدارية (¬8)، وقنعت نفسه بتلك الوظيفة، فكان يشارك في الحروب والأسفار، وكان على دين وخلق، مواظبًا على مجالس العلماء والشيوخ، حتى إن ليله كان يقضيه في العبادة. ولما بلغ ابنه الخامسة أو السادسة من عمره اتخذ له معلمًا يعلمه القرآن وتجويده، هو الإمام عيسى خليفة القريمي، فتعلم على يديه قراءة القرآن والمقدمة الجزرية في التجويد، كما تعلم مبادئ الصلاة. ثم أسمعه بعد ذلك ما قرأه عليه وحفظه في دار القراء التي تعرف باسم مؤسسها مسيح باشا بإستانبول. وتعلم أيضًا ¬

على يدي زكريا علي إبراهيم أفندي، ونَفَس زاده مصطفى أفندي (ت 11 ذو القعدة 1011 ص) (¬9)، واكتفى بحفظ نصف القرآن. وقرأ بعد ذلك كتابي التصريف والعوامل على إلياس خوجه، وتعلم الخط على يدي الخطاط أحمد جلبي الأحدب (بوكرى) (¬10). ولما بلغ الرابعة عشرة من عمره بدأ والده يمنحه مصروفًا يوميًا قدره أربعة عشر درهمًا من راتبه، ثم اصطحبه إلى جانبه. وعلى هذا النحو انخرط للعمل مساعدًا (شاكرد) في "قلم محاسبة الأناضول" أحد أقلام الديوان الهمايوني (¬11) (1032 هـ / 1622 - 1623 م). وهناك تعلم مبادئ الحساب من أحد خلفاء القلم، وتعلم معها الأرقام وخط "السياقت" (¬12) فأجاده حتى تقدم على أستاذه، أي "الخليفة" نفسه. ولما غادر الجيش إستانبول عام 1033 هـ / 1623 - 24) لإخماد ثورة أباظة باشا سافر مع والده ليشارك في حملة ترجان. وكان آنذاك في آلاي السلحدار. وفي الوقت الذي حمي فيه وطيس الحرب مع اباظة باشا بالقرب من قيسري في 22 ذي القعدة 1033 هـ (7 سبتمبر/ أيلول 1624 م)، سنحت له الفرصة من فوق ربوة عالية "أن يشهد بعينيه عن كثب أحوال تلك الحرب". ويقول في كتابه (فذلكه) وهو يروي قصة المعركة تلك مجددًا بها الذكرى: "وكان الفقير [يقصد نفسه كعادة العلماء العثمانيين عند الحديث عن أنفسهم تواضعًا] واقفا في ذلك المحل، فرأيت الباشا المرحوم الصدر الأعظم (طباني ياصِّى محمد باشا) وقد وضع على رأسه خوذة محلاة بماء الذهب، ولا يزال صليل رمحه في أذني إلى الآن". وشارك كاتب جلبي في حملة العراق عام 1035 هـ ـ (1625 - 1626 م)، وفي 12 رمضان من نفس العام (7 يونية / حزيران 1626 م) فتسلق برجًا عاليًا خلف جناح السلحدارية، وشاهد سير المعركة، وكانت طلقات المدافع من برج الأعاجم تمر من فوقه، رغم بعد المسافة (¬13). واستمر الحصار هناك تسعة أشهر، وشهد بعينيه كيف تكون ضراوة الحروب. ونتيجة لغلبة الخصم بسبب القحط انقطع الأمل وبدأت رحلة العودة، وعندها عانى من الضيق أعظمه مع الجميع. ولكنه راح يسلي نفسه متعللًا بأن البلية إذا عمت طابت. ¬

وقد أوجز كاتب جلبي تصويره المؤلم لتلك العودة بقوله: "لم تكن المشقة التي عاناها عساكر الإسلام في هذا الطريق شيئًا حدث في التاريخ من قبل"، ولما بلغوا مدينة الموصل توفي والده في شهر ذي القعدة عام 1035 هـ (أغسطس- سبتمبر 1626 م)، ودفن هناك في مقبرة الجامع الكبير. ولم يمض شهر آخر حتى توفي عمه عند موضع (جَرّاحْلو) بالقرب من نصيبين. وعلى هذا رجع كاتب جلبي إلى ديار بكر مع أحد أقربائه، ومكث هناك مدة. وقام أحد زملاء والده ويدعى أحمد خليفة بتعيينه مساعدًا في "قلم مقابلة السواري". (¬14) وفي عام 1037 هـ (1627 - 1628 م) عاد إلى إستانبول، وراح يواظب على دروس قاضي زاده منلا قاسم (ت 899 هـ / 1494 م). ثم شارك بعد ذلك في حصار مدينة أرضروم، وبعد الحصار الذي دام سبعين يومًا بلا طائل لقي مع غيره عناءً كبيرًا في الطريق إلى توقاد، فقد تجمدت أيادي وأرجل الغالبية من شدة البرد وبترت بعضها، ومات من مات، وتعرض هو خلال تلك الكارثة للكثير من المحن والآلام "التي لم تحدث من قبل". وفي عام 1038 ص (1628 - 1629 م) حضر مدة إلى إستانبول، وراح يواظب على دروس قاضي زاده منلا قاسم (ت 899 هـ / 1494 م)، وتأثر به كثيرًا، فقد كان الرجل عالمًا طلق اللسان عظيم التأثير في نفوس سامعيه، يحضهم على طلب العلم والتخلص من الجهل، فجعله يتعلق به" وجذبه إلى طريق الشغل وتحصيل العلم جذبة وأي جذبة". وبدأ يتذاكر معه العلوم العالية التي درسها من قبل، وظل مداومًا على دروسه ووعظه حتى خرج للحرب مرة أخرى مع خسرو باشا (¬15). وفي عام 1039 هـ (1629 - 1630 م) كان في حاشية خسرو باشا مشاركًا إياه في حملتي همدان وبغداد، وقد رَوَى فيما بعد ما تعرضوا له أثناء تلك الحرب، وأشار إلى المدن والمواقع التي استولوا عليها، مثل قلعة كلعنبر وحسن آباد وهمدان وبستون وغيرها، وذلك في كتابه الكبير في الجغرافيا المعروف باسم (جهاننما) (¬16) وفي كتابه (فذلكه) (¬17). وعقب حرب همدان في عام 1040 هـ (1630 - 1631 م) رافق الجيش عندما نزل به خسرو باشا إلى بغداد. ويذكر كاتب جلبي حصار الجيش العثماني لبغداد الذي بدأ في 22 صفر 1040 هـ (30 سبتمبر 1630 م) في كتابه (فذلكه)، فيقول إنه بسبب الأمر الصادر خلافًا للقاعدة العامة جاء ¬

الجيش كله إلى قرب المتاريس ورابط هناك، فارتبك الجميع ورفعوا خيامهم ثم نصبوها خلف المتاريس، وقام كل واحد بحفر خندق أمام خيمته، ثم يصور كاتب جلبي الأمور ببعض الصور الحية عندما يقول: "وكنا نقوم بتكويم القرب الجرداء ونفتح دفتر المقابلة ونجلس وراءه، وفي الليل نحفر حفرة ننام فيها مثل القبر" (¬18). وفي عام 1041 هـ (1631 - 1632 م) عاد كاتب جلبي مرة أخرى إلى إستانبول، وراح يواظب على دروس قاضي زاده، وقرأ عليه التفسير وإحياء العلوم، وشرح المواقف، والدرر، والطريقة المحمدية. وفي عام 1043 هـ (1633 - 1634 م) عندما انسحب الجيش تحت قيادة الوزير الأعظم محمد باشا إلى حلب لقضاء الشتاء هناك سافر كاتب جلبي من حلب إلى الحجاز، وفي عودته كان الجيش آنذاك في ديار بكر فقضى فصل الشتاء في تلك المدينة بمصاحبة بعض العلماء والتباحث معهم. وفي عام 1044 هـ (1634 - 1635 م) سافر مع السلطان مراد الرابع في حملته على رَوَان، وروى لنا بالتفصيل مشاهداته وانطباعاته عن تلك الحرب. وبعد أن قضى قدر عشر سنوات يصاحب الجيش في الحروب والحملات المختلفة، و"تم له بذلك أمر الحج والجهاد" عاد إلى إستانبول بقصد التفرغ الكامل لتحصيل "العلم الشريف"، والانتقال من "الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر" كما هو شائع. وفي إستانبول أنفق على شراء الكتب إرثًا صغيرًا كان له. وكان أثناء إقامته في حلب قد بدأ يسجل أسماء الكتب التي يراها في حوانيت الوراقين، وكان يميل بطبعه إلى مطالعة كتب التاريخ والطبقات والوفيات أكثر من غيرها، حتى استكمل قراءة كل ما وقع تحت يده منها في عام 1046 هـ (1636 - 1637 م). ولما توفي أحد أقربائه عام 1047 هـ (1638 م) وكان تاجرًا ثريًا ورث عنه عدة أحمال من الأقجه (اسم العملة العثمانية)، فانفق قدر ثلاثة منها على شراء الكتب، والباقي على تعمير وإصلاح دار له كانت تقع في الجانب الشمالي لجامع الفاتح (¬19)، وفي موضع متوسط بين الجامع المذكور وجامع السلطان سليم، ثم تزوج في السنة نفسها. ولأنه كان قد عزم على الانقطاع للبحث والتأليف لم يشارك هذه المرة في حملة السلطان مراد الرابع على بغداد، وراح يواظب على دروس مصطفى أفندي الأعرج الذي اشتهر بالعلم ¬

والفضل (¬20)، فقد وجد في ذلك الرجل عِلْمًا وفيضًا يزيد عما وجده لدى كل العلماء الذين حضر دروسهم من قبل، فاتخذه أستاذًا له. كما أبدى الأستاذ أيضًا اهتمامًا بكاتب جلبي يزيد عن اهتمامه بباقي طلابه. وقد قرأ على هذا الأستاذ الأندلسية في العروض، وهداية الحكمة (حتى نهاية الباب الرابع)، والملخص في علم الهيئة، وأشكال التأسيس في علم الهندسة مع شرحه (¬21). وفي عام 1049 هـ (1639 - 1640 م) واظب على سماع دروس الشيخ كُرْد عبد الله واعظ جامع آياصوفيا، وانتقل في العام التالي إلى سماع دروس الشيخ كجه جي محمد أفندي واعظ جامع السليمانية. أما في عام 1052 هـ (1642 - 1643 م) فقد قرأ على الواعظ ولي أفندي نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر لابن حجر العسقلاني، وبدأ يسمع دروسه في النخبة أيضًا والألفية. واستطاع في عامين أن يكمل أصول الحديث. ولأن هذا الواعظ كان قد أخذ هذا الفنّ عن الشيخ إبراهيم اللقاني في مصر، فإن كاتب جلبي كان يعد نفسه تلميذًا للأخير بالواسطة. كما قرأ كتاب تلخيص المفتاح على المولى ولي الدين تلميذ المولى أحمد حيدر السُّهْرَاني ومفتي أَرْمَنَاك، وقرأ كتاب الفرائض للإمام سراج الدين محمد وشمسية كاتبي في المنطق. والتقى عدة مرات بالشيخ المصري سري الدين الرضا الذي جاء إلى إستانبول عام 1057 هـ (1647 م) وسمع بعض دروسه. وظل كاتب جلبي قدر عشر سنوات منكبًا ليل نهار على القراءة والبحث، وقد ينسى نفسه أحيانًا مع كتاب، ويظل الشمع مشتعلًا في غرفته من مغيب الشمس إلى مطلعها، فلا يكل ولا يمل أبدًا. وكان يتردد عليه في تلك الآونة بعض الطلاب ليتعلموا على يديه. واستطاع في عام 1055 هـ (1645 - 1646 م) أن يشهد بنفسه بمناسبة حملة الجيش العثماني على جزيرة كريت كيف يجري إعداد الخرائط ورسْمها، ورأى الكتب المؤلفة في ذلك الموضوع، واطلع على كافة الخرائط. وفي تلك الأثناء حصلت قطيعة بينه وبين كبير موظفي قلم المقابلة (باش خليفه)، لأنه قال له "إن العادة الجارية عند السلف هي تبديل النوبة على خلافة هذا القلم كل عشرين سنة، فهل النوبة لم تأت بعد علينا بحسب أصول الطريق"، فلما رد عليه "الباش خليفة" بأن النوبة "مدى الحياة"، بادر هو بطلب الاستعفاء. وعاش نحو ثلاث سنوات منزويًا بعيدًا عن الحياة الوظيفية، وكان يدرس عليه في تلك الأثناء عدد من ¬

الطلاب في موضوعات مختلفة، لكنه مرض، فكان يقرأ كتب الطب، وطالع أيضًا كتب الأسماء والخواص بقصد البحث عن سبل ووسائل للتداوي من ناحية، والتنقيب عن الشفاء بالطرق الروحانية من ناحية أخرى. وكان ينعزل عن الناس، ويتقرب إلى الله ثقة منه أن دعواته إليه بقلب سليم والتعويذات التي صنعها سوف تأتي بالنتيجة (¬22). وفي أثناء عام 1057 هـ (1647 م) قام بتدريس شرح الأشكال في الهندسة والمحمدية لعلي قوشجي في الحساب لكل من مولانا محمد بن أحمد الرومي ولولده هو نفسه، كما علمهما من الزيج قاعدة استخراج دستور التقويم. وفي أواخر عام 1058 ص (1648 م) حصل على وظيفة "الخليفة الثاني" في القلم الذي كان يعمل فيه، وذلك بتوصية من شيخ الإسلام عبد الرحيم أفندي إلى الصدر الأعظم قوجه محمد باشا بسبب كتاب تقويم التواريخ، وذلك رغم ما بذله المعارضون له من مساعٍ لرفض طلبه وجهود مادية ومعنوية للحيلولة دون ذلك (¬23). وكان عبد الرحيم أفندي هذا صديقًا ودودًا له، مطلعًا على سرّه، يحادثه في شئون الدولة، ويستعين بمشورته في موضوعات شتى (¬24). والشاهد على ذلك أنه أفتى بأن كتاب ميزان الحق كتاب مفيد. وقنع كاتب جلبي بما كان يتقاضاه من نقود تكفيه على معيشته، ولم يطلب المزيد. وقد ظهر عدد كبير من مؤلفاته في غضون تلك السنوات الأخيرة، كما استطاع بمساعدة الشيخ محمد إخلاصي (¬25) أن ينقل إلى التركية بعض الكتب اللاتينية. وفي يوم الجمعة السابع والعشرين من ذي الحجة عام 1067 هـ (6 أكتوبر 1657 م) شعر كاتب جلبي بضيق وهو يشرب قهوة الصباح، فسقط الفنجان من يده ومات فجأة (¬26). وكان قد كشف عن ذلك من قبلها لزوجته وخادمه، فقال لهما بعد أن سيطر عليه الخوف عندما أكل بطيخًا فجًّا في تلك الليلة، ثم اغتسل في الصباح بماء بارد: "ماذا يا ترى، فقد فعلنا أشياء تُنَاقِضُ بعضها بعضًا، حفظنا الله تعالى من الضر" (¬27). وتكررت نفس الأقوال سببًا للوفاة في نسخة من كتاب ميزان الحق جرى استنساخها عام 1138 هـ (¬28)، ولكن يضاف إلى الحادثة ¬

شخصيته

بعض التفاصيل. إذ تقول الروايات التاريخية إن كاتب جلبي قد فسدت معدته بسبب البطيخ غير الناضج الذي أكله مساءً، فذكر أن في صدره ألمًا ظهر، "فاستعمل بعض المعاجين والمسهلات، وبينما هو يشرب القهوة بعدها تغيرت حاله، وسقط الفنجان من يده، وراح وهو في هذا الاضطراب يفتش بغير حيلة في كتب الطب، وإذا به يموت فجأة". وهناك تباين في بعض المصادر حول تاريخ وفاته، إذ يُلاحظ أن تاريخ الوفاة في هذه المخطوطة كان مكتوبًا على شكل (1067) ثم تم مَسْحه من بعد وجُعل على شكل (1068). كما ذكر محمد عُبَيْدي في (تذكره شكوفجيان) التي تحمل اسم (نتائج الأزهار) أن كاتب جلبي توفي عام 1074 هـ (1663 - 1664 م) وهو خطأ (¬29). بينما يذكر مستقيم زاده في مجلة النصاب أنه توفي في أدرنة عام 1064 هـ وهذا خطأ أكبر (¬30). والواقع أن هذه المخطوطة كتبت بخط بديع الجمال، إلّا أن عدم معرفة الناسخ للعربية جعلتها تفيض بالأخطاء. ويذكر المؤرخ التركي المعاصر إسماعيل حامي دانشمند تاريخ وفاته على أنه 15 من ذي الحجة 1068 هـ (24 سبتمبر 1657). إلّا أنه لا يذكر كالعادة المصدر الذي اعتمد عليه (¬31). ويقع قبر كاتب جلبي في مقبرة صغيرة تلاصق سبيل مياه في أسفل مدرسة بالقرب من جامع زَيْرَك بإستانبول، وهناك صورة فوتوغرافية لشاهد قبره القديم، نشرها شرف الدين يالتقايا في مقدمة كشف الظنون. وفي عام 1953 م شُيِّدت له مقبرة جديدة ونُقِشَ على شاهدها الجديد اسمه وتاريخ وفاته. شخصيته: يقول محمد عزتي بن لطف الله الذي اشترى معظم مؤلفات كاتب جلبي ومسوداتها من تركته عقب وفاته بعامين إنه كان رجلًا صاحب همّة، حَسَنَ الطباع، قليل الحديث، حكيم النزعة (¬32). ويصفه عشاقي زاده الذي صاحبه في شبابه- في عدة أبيات من الشعر التركي تقول (¬33): مع الزاهد والعابد رفيق وشريك مشرب واحد يرى لكل قاعدة ما يناسبها ¬

أعماله

وأرْسَلَ على هؤلاء المتعلمين الجدد صوته الشجي كالناي حسنًا ولم يك قعيدًا كالدجاجة ليلًا عند مسقاها وهو صغيرٌ مع الصغير كبيرٌ مع الكبير (¬34) وقد حظي كاتب جلبي بسمعة طيبة، ونال تقدير الناس واحترامهم في حياته وبعد مماته، ولم يخرج على ذلك إلّا رجل يدعى الشيخ محمد نظمي في كتابه الذي ألفه عام 1108 هـ (1696 م) تحت عنوان "هدية الإخوان وعبرة الخلان"، فقد كتب عن العلاقة التي كانت بين قاضي زاده والشيخ السيواسي، وتعرض وهو يترجم لحياة الثاني لكاتب جلبي، فَقَدَحَهُ بلسان غليظ. والحق أن مؤلفات كاتب جلبي كلها تشهد على روحه السمحة، وموضوعيته في النقد، وحياده بين الأطراف المختلفة (¬35). فقد كان كاتب جلبي رجلًا وقورًا ينفر من الهجاء (¬36)، ولم يتحدث في كتابه عن الهزل والمزاح إلّا قليلًا، إذ كان يعرف للأخلاق السامية قدرها، ولهذا امتدح كتاب (اخلاق علائي) في الأخلاق والحكم والسياسة بما لم يمتدح به كتابًا آخر، وامتدح مؤلفه قنالى زاده علي أفندي، فقال "هو أحسن من الجميع في نفس الأمر، شكر الله سعي مؤلفه، وجعله مثابًا ومأجورًا بسبب هذا التأليف الحنيف والتحرير اللطيف، ولعمري إنه كامل أخلاقه طيب أعراقه، من الأفاضل الأفراد، وآثاره تجذب بيد لطفها عنان الفؤاد". ونعلم أيضًا أنه كان من أصحاب الذوق الرفيع، إذ يهوى تربية الزهور، وكان يزرع نوعًا من السنبل الأزرق كثير الأوراق. أعماله: 1 - فذلكة أقوال الأخيار في علم التاريخ والأخبار (بالعريية): وهو أول كتاب شرع في تأليفه فكتبه بالعربية، ويضم مقدمة وثلاثة أصول وخاتمة، وهو في التاريخ الإسلامي العام. وتضم المقدمة أربعة فصول، يتحدث أولها عما يحتويه الكتاب من فصول وأبواب. ويتحدث الفصل الثاني عن معنى التاريخ وموضوعاته وفوائده. بينما يتعرض الفصل الثالث لأسماء الكتب التي كتبت في ذلك الموضوع، مرتبةً بحسب الترتيب الألفبائي، وتبدأ بالكتب العربية ثم الفارسية ثم التركية. أما الفصل الرابع فهو يتعرض لذكر القواعد والأصول التي يجب على المؤرخ الالتزام بها في الكتابة. وفي الأصل الأول الذي ¬

2 - فذلكه (بالتركية)

قسمه إلى قسمين، ثم جعل كل قسم إلى ثلاثة فصول، تحدث في أولهما عن بداية خلق المخلوقات، وفي الثاني عن الأنبياء والرسل، وفي الثالث عن الخلفاء الراشدين الأربعة. أما القسم الثاني فقد تحدث في فصله الأول عن الحكام الذين حكموا قبل ظهور الإسلام، وفي الفصل الثاني عن الحكام الذين جاءوا بعد الإسلام، مرتبين بحسب القرون، وفي الفصل الثالث عن المتغلبة، والخوارج، وعمن ادعوا النبوة، ثم يردف ذلك بتتمة جمع فيها بعض المعلومات النافعة. وفي القسم الأول من الأصل الثاني تحدث عن "الأمور الكلية لأحوال البشر"، فقسمه هو الآخر إلى ثلاثة فصول، تحدث في الفصل الأول عن هيئة الأرض والأقاليم، وفي الفصل الثاني عن الأقوام المختلفة وقبائل العرب، وفي الفصل الثالث عن الأسماء والألقاب والكنى والأنساب والوفيات وقواعد كل ذلك. وجعل القسم الثاني مخصصًا للمدن والرجال الذين تحدث عنهم في القسم الأول مرتبين بحسب الترتيب الألفبائي. أما الأصل الثالث والأخير فقد جعله للأحداث والوقائع التي مرت منذ الهجرة النبوية حتى حياة المؤلف، أي حتى عام 1000 هـ (1591 م) وذلك بترتيب السنوات. والملاحظ أنه استفاد من تاريخ الجنّابي المعروف بالعيلم الزاخر في الأول والآخر. وقد فرغ المؤلف من كتابته في آخر شهر ربيع الآخر عام 1052 هـ (يوليه 1642 م). والنسخة الوحيدة الموجودة منه هي نسخة المؤلف المحفوظة الآن في مكتبة بايزيد العمومية تحت رقم (10318). 2 - فذلكه (بالتركية): وقد كتبه ذيلًا للكتاب الأول، فهو في التاريخ، ويبدأ من أول عصر المؤلف، أي قبل مولده (1017 هـ / 1609 م) من عام 1000 هـ (1591 م) إلى عام 1065 هـ (1654 م). وقد رتب الأحداث فيه على السنين، وجعل في نهاية كل سنة ذكر موجز لوفيات رجال الدولة وحياة المشاهير من العلماء والشعراء، كما تحدث عن مؤلفات مَنْ له مؤلفات منهم. واستفاد من الكتب الأخرى في الأحداث التي لم يشهدها، ولا سيما حسن بكزاده، كما نقل عن بجوي وجَرّاحْزَاده وبيري باشا زاده وفخري. وينتهي الكتاب بحادثة عصيان إبشير باشا عام 1065 هـ (1654 م). وقد طبع ذلك الكتاب في مجلدين في مطبعة جريدة الحوادث بإستانبول (المجلد الأول 412 هـ سنة 1286 م، والمجلد الثاني 398 هـ سنة 1287 م). 3 - تحفة الكبار في أسفار البحار (بالتركية): كان كاتب جلبي قد حضر حرب كريت التي بدأت عام 1055 هـ (1645 م)، فشاء أن يروي الأحداث والوقائع التي مرت منذ العهد العثماني الأول حتى عام 1067 هـ (1656 م)، وهو

4 - تقويم التواريخ (بالتركية)

العام الذي شرع فيه كتابة هذا الكتاب، سواء في البر أم البحر. فقد شهد المؤلف بعينيه الهزائم والانكسارات التي لحقت بالعثمانيين، ومدى طغيان الأعداء وغرورهم، وكل ذلك نتيجة للتدابير الناقصة والأخطاء التي ارتكبها المسئولون، فروى من خلال هذا الكتاب حياة قباطنة الماضي الشجعان وحروب قراصنة البحر والمجاهدين، ثم الآراء والتدابير التي كان يتخذها بعض المسئولين والعقلاء، مستهدفًا تنبيه العثمانيين وإنقاذهم من حالة الفتور التي وقعوا فيها. ولهذا السبب كان -وهو يتحدث بخاصةٍ عن الهزائم التي تعرض لها العثمانيون في بداية حملتهم على جزيرة كريت- يشير بإيجاز إلى أسباب كل هذه الهزائم، والسبل الكفيلة للحيلولة دون وقوعها، من خلال كشفه للأخطاء وسوء التدبير. وقد تم طبع ذلك الكتاب في غرة ذي القعدة 1141 هـ (1729 م) في مطبعة إبراهيم متفرقة، وكان ترتيبه الثاني بين الكتب المطبوعة آنذاك، كما زوّده إبراهيم متفرقة بسبع صفحات للمندرجات وصحيفتين لأخطاء الطباعة وعدة خرائط مهمة وأشياء أخرى. وكانت طبعته الثانية عام 1329 هـ (1919 م) في مطبعة البحرية (12+166+ 2 ص). وقد صدرت له مؤخرًا طبعة محققة نشرها الدكتور إدريس بستان (¬37). 4 - تقويم التواريخ (بالتركية): وهو تاريخ إسلامي عام، يضم الوقائع والأحداث التي ذكرتها التواريخ المختلفة، منذ هبوط آدم -عليه السلام- إلى الأرض حتى عام 1058 هـ (1648 م)، وهو بمثابة جدول زمني أو ثبت بالأحداث التي مرت في الكتب التي كتبها قبل ذلك، وخاصة كتاب الفذلكة العربي، وفرغ من كتابته في شهرين عام 1058 هـ (1648 م). وهو الكتاب الذي أرسل إلى الصدر الأعظم قوجه محمد باشا في نفس سنة الفراغ منه بواسطة شيخ الإسلام عبد الرحيم أفندي، وتمت عندئذ ترقية كاتب جلبي إلى درجة الخليفة الثاني. وللكتاب عدة ذيول، أولها الذي كتبه محمد شيخي أفندي ووصل به حتى عام 1144 هـ (1731 م)، والذيل الثاني هو الذي كتبه إبراهيم متفرقة ووصل به حتى عام 1146 هـ (1733 م)، ثم قام إبراهيم متفرقة بطبع الكتاب الأصلي مع هذين الذيلين عام 1146 هـ (يونيه 1733 م). 5 - تاريخ فرنكى ترجمه سى (بالتركية): وهو ترجمة تركية لكتاب يوهان كاريون Johann Carion بعنوان، chronik، وقام بهذه الترجمة كاتب جلبي مع الشيخ محمد إخلاصي في إستانبولى عام 1065 هـ (1154 م)، ثم أضيفت لتلك الترجمة بعض ذيول مختصرة أخرى. وقد فعل فيه مثلما فعل في كتاب "لوامع ¬

6 - تاريخ قسطنطينيه وقياصره (رونق السلطنة) (بالتركية)

النور" تمامًا، ولأن قصد المترجم ليس هو الترجمة المباشرة، بل ليكون إضافة يضعها على الأعمال التاريخية الأخرى التي كتبها فلم ينظر لتحسين عباراته ولم يراع نظام الكلام وقواعده. وصرح بأنه سوف يقوم بتصحيح الأخطاء الواقعة وهو يضيف تلك الترجمة إلى التواريخ الأخرى. وبعد الترجمة التي تشغل 188 صحيفة من هذه الحولية تأتي عدة ذيول أضيفت إليها. ويضم الذيل الأول حديثًا عن السلطان سليمان القانوني وطرد المسلمين من إسبانيا وإرغام قسم منهم على تغيير دينه. وهذا الذيل تم نقله عن تاريخ الراهب الروماني هوراتيوس تورسللينو Horatius Torsellino. ثم يلي ذلك ذيلان آخران. 6 - تاريخ قسطنطينيه وقياصره (رونق السلطنة) (بالتركية): وهو كتاب نقله كاتب جلبي ترجمة واختصارًا "من كتاب كبير" حسب قوله، ليضم حوادث وقعت في الشرق حتى سنة 1579 م، وأصل الكتاب وضعه عدة مؤلفين، ثم جرى تذييله بعد ذلك بملوك مدينة القسطنطينية، وهؤلاء المؤلفون هم: يوهانس زواراس نيستاس اكومينات Johannes Zouaras Niccestas Acominate ونيسافوروس Nicephorus Gregoras والأثيني لايونيكوس شالكونديل Laonikos Chalcondyle. والكتاب الأصلي الذي وضعه هؤلاء المؤلفون تم طبعه في فرانكفورت عام 1587 م. 7 - إرشاد الحيارى إلى تاريخ اليونان والروم والنصارى (بالتركية): وهو كتاب تاريخ الدول المجاورة لدول المسلمين، وفي تاريخ حكامها ونظم الحكم فيها. جمعه كاتب جلبي من الكتب الأجنبية التي حاول ترجمتها، مثل أطلس مينور وغيره، بقصد تعريف المسلمين بأحوال وأوضاع تلك الدول. وهو عبارة عن رسالة تقع في 58 ورقة، وتضم مقدمة وعدة فصول. وكان قد بدأ كتابتها في الرابع عشر من كانون الثاني عام 1654 م، وجعلها على قسمين، تحدث في الأول عن الأديان في أوربا، بينما خصص الثاني لعادات وقوانين الحكام فيها، كما تحدث عن نظم الإدارة والديمقراطية والجمهورية وأصول الانتخاب، وغير ذلك مما تقدم الغرب فيه وعلاقاتهم بالعثمانيين. 8 - جهاننما (ومعناه: مرآة العالم) (بالتركية): وهو كتاب يحوز أهمية تتجاوز تصور العثمانيين للجغرافيا، ونقطة تحول عظيمة من نظرة الشرقيين إلى نظرة الغربيين في علم الجغرافيا. وقد جرت ترجمته عدة مرات إلى اللغات الأوربية، وكان عونًا كبيرًا للرحالة الذين زاروا القسم الآسيوي من تركيا، لا سيما في القرن التاسع عشر. وقد جعله صاحبه على قسمين، تحدث في الأول عن البحار والأنهار والجزر، بينما تحدث في الثاني عن اليابسة، فذكر المدن مرتبة ترتيبًا ألفبائيًا، وعن الممالك التي تم

9 - لوامع النور في ظلمات أطلس مينور (بالتركية)

اكتشافها بعد القرن السابع للهجرة (الثالث عشر الميلادي). وتم طبع هذا الكتاب في مطبعة ابراهيم متفرقة في 10 محرم 1145 هـ (3 يوليه 1732 م). فكان ترتيبه الحادي عشر في الكتب التي تم طبعها في تلك المطبعة. 9 - لوامع النور في ظلمات أطلس مينور (بالتركية): وهو الكتاب الثاني في الجغرافيا لكاتب جلبي، وهو ترجمة لكتاب أطلس مينور الذي وضعه جيرهارد ميركاتور (G.Mercator) ول. هونديوس (Lud. Hundius). وبدأ كاتب جلبي في ترجمته عن اللاتينية بمساعدة الشيخ محمد إخلاصي في أواسط المحرم 1064 هـ (أوائل ديسمبر 1653 م). وهو يتحدث فيه عن جغرافية الدول الأوربية واحدة واحدة، ابتداءً من القطب الشمالي وجزيرة ايسلاندا، فيذكر الأنهار والجبال والمدن في خليط من المعلومات الجغرافية والتاريخية ونظم الحكم. أما الأقسام المخصصة في الكتاب لآسيا وإفريقيا وأمريكا فهي ليست بهذا التفصيل. وتوجد مخطوطات ذلك الكتاب محفوظة في أغلب مكتبات إستانبول، أما نسخة المؤلف فهي في مكتبة نورعثمانيه تحت رقم (2998) وتضم 429 ورقة. 10 - إلهام المُقَدَّس في فيض الأقدس (بالتركية): وهي رسالة كتبها كاتب جلبي عندما كان منشغلًا بعلم الهيئة، وسيطرت على ذهنه ثلاث مسائل، فأرجعها إلى مسائل فقهية وطلب الجواب عنها من علماء عصره. الأولى هي تحديد أوقات الصلاة والصوم في البلدان الشمالية، والثانية هي إمكانية طلوع وغروب الشمس من جهة واحدة في نقطة من العالم، والثالثة هي وجود أو عدم وجود بلد غير مكة يمكن أن تكون قبلةً، مهما توجه الإنسان بوجهه. ونقل الإجابة على ذلك في المسألة الأولى من آراء فقهاء الحنفية، بينما استشهد في المسألة الثانية برأي "سدرة المنتهى" لتقي الدين أبي بكر محمد، وشرح المسألة الثالثة مستعينًا برأي مولانا خسرو حول تعريفه للقبلة. وتوجد مخطوطات تلك الرسالة في مكتبات إستانبول. 11 - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (بالعربية): وهو المعجم الببليوغرافي الضخم الذي استغرق كاتب جلبي عشرين سنة في كتابته بالعربية، وعرف به بين العلماء والباحثين. وقد رتّبه ترتيبًا ألفبائيًا. فهو يذكر اسم الكتاب في موضعه ثم يتبعه باسم مؤلفه وتاريخ التأليف، ويذكر الكتب الأخرى المتعلقة بموضوعه، ثم شروح الكتاب ومختصراته وحواشيه، والموضع الذي مر فيه قبل ذلك أو سيمر فيه. أما الكتب التي لا تحمل عناوين فقد وضعها إما في العلم الذي ترجع إليه، وإما بعد المؤلف الذي تنسب إليه. كما تحدث ضمن تواريخ تأليف الكتب عن أبوابها والفصول التي تحتويها،

12 - تحفة الأخيار في الحكم والأمثال والأشعار (باللغات الثلاث)

وأورد فقرات من أولها لدفع الالتباس. وقد وقف في مقدمة كتابه التي قَسَّمَهَا إلى أقسام مختلفة عند ماهية العلم وقيمته وتقسيمه وتاريخه، وذكر كافة العلوم وتعريفاتها وموضوعاتها. واستفاد في تلك المقدمة من كتاب "مفتاح السعادة" لطاشكوبري زاده، كما استعان بمقدمة ابن خلدون، وغيرهما كالسبكي صاحب "الطبقات". وقد قام المستشرق الألماني فلوجل بطبع المجلدين الأولين خلال سنوات 1835 - 1858 م في ليبزغ وفيهما النص العربي مع الترجمة اللاتينية، بينما طبعت المجلدات الخمسة الأخرى في لندن مع الكشافات. ثم ظهرت في إستانبول طبعة شرف الدين يالتقايا وكليسلي رفعت عام 1941 - 1943 م في مجلدين كبيرين بالعربية مع مقدمة بالتركية، وهي الطبعة الأكثر انتشارًا بين أيدي الباحثين. ولا زال الكتاب بحاجة إلى الإخراج في طبعة جديدة محققة مفهرسة. وقام إسماعيل باشا البغدادي بإعداد ذيل عليه سماه "إيضاح المكنون". 12 - تحفة الأخيار في الحكم والأمثال والأشعار (باللغات الثلاث): وهو كتاب في المحاضرات، رتبه على حروف المعجم، فهو نوع من الموسوعات، أو هو بتعريف المؤلف "سمير الخلوة". وقد جمعه من الكتب المختلفة، بثلاث لغات هي العربية والتركية والفارسية في الفلسفة والأدب، وفي الأمور المتعلقة بالعائلة وإدارة البلاد، وفي الطيور والحيوان والأعشاب، وفي المِلَحِ واللطائف والحكايات، وفي بعض النقاط المتعلقة بالنحو والصرف، وفي الأشعار والأمثال وغير ذلك. وتوجد نسخة منه في مكتبة السليمانية (اسعد أفندي 2539/ 565 ورق). 13 - دُرر منتثرة وغرر منتشرة (بالعربية): وهو مجموع جمعه كاتب جلبي عندما كان يقرأ ويدرس كتب الوفيات والطبقات من أجل إعداد كتابه في التراجم، فهو مختارات من نكات مفيدة ومسائل وبحوث مختلفة. ولم يطلق عليه اسمًا خاصًا في المقدمة، وإنما قال: "هو درر منتثرة وغرر منتشرة وزواهر مختلفة وجواهر غير مؤتلفة مشتملة على فوائد وافية ... الخ". فهو جمع لأمور مختلفة قد لا يربط فيما بينها رابط، مثال ذلك: النِّية، والحُلَّة، واستقبال القِبْلة، وآداب الأكل، والافتقار، والذل، والجنين في بطن أمه، واليقين، والطمأنينة، وشرط صحة الملوك، والصلاة في جوف الكعبة، وعلم الكلام، وعقوق الأستاذ، وموضوع العبادة، والسرّ المكتوم، وعيادة المريض، وذم الشعر، وفتنة الأشعرية، والحنفية، وإنكار الكرامات، ومزج الخمر بالماء، والشطرنج، وبغداد، والجواب الحاضر، والخوف، والرجاء، والقناعة، وولد السوء، ورد القاضي كتاب السلطان،

14 - دستور العمل في إصلاح الخلل (بالتركية)

والافتخار بالبخل، ونَحْوُ الفقهاء .. وغير ذلك مما استخرجه من كتب الغزالي، والحارث المحاسبي، والشافعي، والاصطخري، وأبي ثور، وابن جرير، وابن سريج، وأبي القاسم القشيري، والسبكي، والذهبي، وغيرهم من المؤلفين. وتوجد النسخة الوحيدة التي هي بخط المؤلف في مكتبة نور عثمانية بإستانبول تحت رقم (4949)، وتقع في 243 ورقة. 14 - دستور العمل في إصلاح الخلل (بالتركية): كان كاتب جلبي قد شارك هو الآخر في اجتماع الديوان الهمايوني [لسلطاني] الذي انعقد عام 1063 هـ (1653 م) بقصد بحث الأسباب التي أدت إلى تناقص الإيرادات وزيادة النفقات في ميزانية الدولة، وإيجاد حلول لعجز الميزانية الذي يقتضي جباية ضرائب العام التالي مقدمًا. وباعتباره رجلًا له تجاربه في الحرب والسلم وعِلْمه بتاريخ السلف فقد قام بوضع رسالة في هذا الصدد من مقدمة وثلاثة فصول ونتيجة، ثم جعل لها ذلك العنوان. فذكر في المقدمة أن حياة المجتمعات تشبه حياة الأفراد من حيث انقسامها إلى مراحل مختلفة، وأن لكل مرحلة خصائصها التي تتميز بها، وأن الدولة العثمانية قد ولجت مرحلة الركود، وأن على المسئولين الذين بيدهم زمام الأمور أن يروا ذلك ويتخذوا له التدابير اللازمة، وأن القاعدة العامة في علاج الخلل أن تتضمن الجانب العضوي والجانب النفسي معًا، وأن لكل مرحلة علاج خاص بها. أما في الفصل الأول فهو يتحدث عن أحوال الرعية، فيقول إن العلماء والعسكر وأصحاب التيمار [أي الاقطاعات] والرعايا يشكلون الأركان الأربعة الأساسية في المجتمع الذي يحكمه السلطان بواسطة رجال الدولة. ويقول إن هذه الأركان تشبه الأخلاط الأربعة في البدن، فإذا استفادت من بعضها البعض واتسق عملها صلح البدن، وصلح نظام المجتمع. ثم يشير إلى أنه رأى بعينيه حالة الخراب التي وصلت إليها كافة القرى أثناء سفره على مدى اثنتي عشرة سنة، ويعدد أسباب ذلك في فداحة الضرائب وانتشار الرشوة ومخالفة القانون، ثم يقول محذرًا: إنه في حالة الاستمرار في ذلك فلا مفر من خراب البلاد مع انتشار الثورات والمظالم. وفي الفصل الثاني يتعرض لأحوال العسكر، فيقول إن النفقات زادت نتيجة للازدياد المستمر في أعداد العسكر، ثم جرى تخفيض عددهم إلى النصف، وكان هناك تدابير أخرى عديدة يمكن اللجوء إليها دون تخفيض عدد الجند.

15 - رجم الرجيم بالسين والجيم

أما في الفصل الثالث فهو يتحدث عن أوضاع خزانة الدولة، بينما يسرد في الخاتمة السبل والوسائل التي يراها مناسبة لدفع الخلل. وقد طبعت هذه الرسالة في إستانبول عام 1280 مع رسالة (عين علي) المعروفة باسم "قوانين آل عثمان". 15 - رجم الرجيم بالسين والجيم: وهو كتاب وضعه عام (1064 - 1065 م)، وجمع فيه المسائل الفقهية الغريبة والفتاوى المعضلة العجيبة من خطوط مشايخ الإسلام. وهو كتاب مفقود لم يعثر عليه حتى الآن. 16 - بيضاوي تفسيرينك شرحي (شرح تفسير البيضاوي) (بالتركية): كان كاتب جلبي قد قرأ تفسير البيضاوي من أوله على يدي أستاذه الشيخ مصطفى الأعرج، فبدأ في غضون عام 1052 هـ (1643 م) يكتب شرحًا له، ولكن يبدو أن المؤلف لم يستمر في هذا العمل، أو أن هذا الشرح مفقود. 17 - شرح المحمدية (بالتركية): وهو شرح كتبه كاتب جلبي على محمدية علي قوشجي في علم الحساب في غضون عام 1057 هـ (1647 م) برجاء من تلميذه مولانا محمود ابن العالم الآقحصاري أحمد الرومي، ثم سماه "حسن الهدية". فقد كانت تجمعه بذلك التلميذ ألفه وصحبة علمية دون سائر التلاميذ. ولما وصل الشرح إلى باب الجبر والمقابلة في غضون العام التالي توفي ذلك التلميذ، فَتَرك صاحبنا الشرح على حاله دون تبييض. ويبدو أن مخطوطته ضاعت. 18 - جامع المتون من جل الفنون: وهو مجموع لمتون من الخلاصات والشروح التي قرأها كاتب جلبي أو دَرَّسَها لتلامذته في موضوعات مختلفة، ثم أضاف إليها فيما بعد مقدمات نافعة تحت عنوان تتمة وتذييل. وتلك المقدمات هي: مقدمة في علم التفسير من إتمام الدراية، وتعليم المتعلم، وبداية الهداية في التذكير، ومقامات الحريري في الأدب، وجهينة الأخبار في التاريخ. أما المتون التي جمعها هذا الكتاب فهي: الشافية، والكافية، والوضعية العضدية، وتلخيص المفتاح، والأندلسية، والموجز، واللمعة في الصناعة الشعرية، ومنار الأنوار، والنقاية مختصر الوقاية، والسراجية، ونخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر، والأربعين النووية، ومقدمة الجزرية، والشاطبية، والعقيلة الرائية للشاطبي، والتعرف، والتهذيب، والشمسية في المنطق، ومتن

19 - ميزان الحق في اختيار الأحق (بالتركية)

السمرقندي، وهداية الحكمة، والرسالة العضدية، وقانونجه، والملخص في الهيئة، وسي فصل، وأشكال التأسيس، والشمسية في الحكمة العملية. والنسخة الوحيدة الموجودة من هذا المجموع محفوظة في مكتبة سراي طوب قابي (امانت خزينه سى، 1763)، وهي تقع في 666 ورقة. 19 - ميزان الحق في اختيار الأحق (بالتركية): وهو آخر كتابٍ وضعه كاتب جلبي، إذ انتهى من تأليفه في شهر صفر عام 1067 هـ (نوفمبر 1656 م). وقد كتبه حول عدة مسائل كانت مثارًا للجدل في أيامه، مثل الخلاف حول حياة الخضر (-عليه السلام-) أو مماته، والتغني، والرقص والدوران، والتصلية والترضية، والتبغ أو الدخان، وشرب القهوة، وتعاطي الأفيون والمكيفات، وفقر أو غنى أبوي النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، وإيمان فرعون، والاختلاف في الرأي حول مكانة الشيخ محي الدين ابن عربي، وسبّ يزيد، والبدعة، وزيارة القبور، والصلاة في ليالي القدر والجمعة الأولى من رجب والنصف من شعبان، والمصافحة، والانحناء، والأمر بالمعروف، والأمة، والرشوة، والحديث حول أبي السعود أفندي والشيخ محمد البركوي، والحديث عن السيواسي وقاضي زاده. وقد طبع ذلك الكتاب الصغير عدة مرات في أعوام (1281 هـ) (1864 م) و (1286 هـ) (1869 م) و (1306 هـ) (1888 م).

كاتب جلبي وكتابه سلم الوصول

كاتب جلبي وكتابه سلم الوصول أكمل الدين إحسان أوغلي قررت منظمة اليونسكو الاحتفال هذا العام (2009 م) مع العالم كله بالذكرى الأربعمائة على مولد العالم العثماني الكبير كاتب جلبي، ويسعدنا اليوم بهذه المناسبة أن نقدم إلى دنيا العلم عَمَلَة الثاني الأهم في اعتقادنا وهو كتاب "سلم الوصول إلى طبقات الفحول"، هذا المعجم البيوغرافي الأشمل في الأدبيات الإسلامية، وذلك بعد عمله الخالد الأول، ألا وهو المعجم الببليوغرافي الأشمل أيضًا "كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون". وقد كنا قبل نحو عشر سنوات ونحن ندير فعاليات إرسيكا قد عقدنا العزم على القيام بتحقيق كتاب أساسي من الكتب المخطوطة في الثقافة الإسلامية ليكون خدمة ثقافية مهمة في ساحة جديدة. وكانت الرغبة أن يكون العمل الذي ننشره في التراث الثقافي خلال العصر العثماني الذي يشكل واحدًا من العناوين الهامة في فعاليات إرسيكا، فوقع الإختيار على كتاب "سلم الوصول" الذي وَضَعَهُ كاتب جلبي ولم يكن منشورًا حتى ذلك اليوم. ولا شك أن كاتب جلبي واحد من أهم الوجوه التي عرفها القرن السابع عشر الميلادي، ذلك العصر الذي لم يلق اهتمامًا كبيرًا من الباحثين وكان يوصف حتى زمن قريب بأنه بداية عهد "الانحطاط" في الحضارة الإسلامية. وكاتب جلبي ذلك المثقف العثماني كان واحدًا من أبرز الشخصيات التي عرفتها الأمة التركية وعرفتها الدولة العثمانية والعالم الإسلامي كله على الإطلاق. فإن انفتاحه في ذلك العهد المبكر على ثقافات مختلفة، ولا سيما على ثقافات وعلوم الغرب قد جعله يتبوأ مكانةً تليق به بين الرواد الذين أقاموا أولى الاتصالات فيما بين الشرق والغرب. ولا شك أن ظهور شخصية بارزة أخرى مثل أوليا جلبي في نفس القرن ثم قيامه في رحلاته التي سجلها في كتابه (سياحتنامه) بالكشف عن الحياة الاجتماعية فوق الرقعة الجغرافية الواسعة التي يضمها العالم العثماني بكل ثرائها وتنوعها، ثم قيام كاتب جلبي بوضع

معجم بيوغرافي واسع يشمل الساحة الثقافية للعالم الإسلامي والعثماني لهو دليل مهم على أن الثقافة العثمانية حافظت على حيويتها في ذلك العصر (¬1). وقد توفي كاتب جلبي في سن التاسعة والأربعين، ومع ذلك فقد استطاع بكتبه التي أنجزها خلال تلك الحياة القصيرة مع كثرة عددها وتنوع موضوعاتها فضلًا عن محتواها وأصالتها أن يحتل مكانة متميزة في الأدبيات العثمانية والإسلامية. واستطاع كاتب جلبي بذهنه الوقاد وفكره النقاد وإحاطته الموسوعية وأعماله المنظمة التي تركها لنا أن يُتْحِفَ دنيا العلم ومن خلال منهج علمي لم يُدركه أحد في عصره بتراجم رجال برزوا في تاريخ الحضارة الإسلامية وأدبياتها. وقد حظيت تلك الأعمال باهتمام رجال العلم في الغرب منذ عهد مبكر، ولا يزال كل كتاب منها يحافظ على قيمته كمرجع لا يمكن الاستغناء عنه في بابه حتى اليوم. كان كاتب جلبي يجيد التركية والعربية والفارسية، أي (الألسنة الثلاثة) بالمصطلح العثماني، ولهذا فقد استطاع بخبرته وبراعته العاليتين الاستفادة في تأليف أعماله من المصادر والمراجع المدونة بتلك اللغات الثلاث. فإلى جانب استخدامه الأوسع للغة التركية التي هي لغته الأم قد استفاد بكل يسر من اللغتين الأخريين عند الحاجة. ويدلنا اختياره للغة معينةٍ منها في تأليفه أو ترجمته لأحد الكتب على ماهية الهدف الذي قصده من ذلك الكتاب وعلى كتلة القراء التي أرادها له. ولسوف يبدو لنا عند الاطلاع على قائمة أعماله ماهية المسوغات في اختيار لغة معينة لتأليف كتابٍ معين. ففي الأحوال التي رأى فيها ضرورة مخاطبة النخبة العثمانية وزمرة رجال الحكم في عاصمة الدولة استخدم اللغة التركية لكتابه، أي أنه استخدم اللغة التركية دائمًا وهو يضع أعماله الهامة في الجغرافيا، وأيضًا وهو يعبر عن آرائه في شئون الدولة والمجتمع، وكذلك وهو يضع كتبه المتعلقة بالتاريخ، سواء كان في تاريخ أوروبا أم كان في تاريخ الدولة العثمانية. وكان عند إعداده لأعماله يسعى للاستفادة من المصادر المعاصرة التي جاءت بالمعلومات والمعارف الحديثة التي تنير عقول الفئات التي يخاطبها وتتيح لها التعرف على تاريخها وتاريخ الأمم الأخرى المناهضة لها والتعرف من ثم على تاريخ وجغرافيا العالم، ¬

فوضع نصب عينيه أن يكون خطابه لهم بلغتهم التي يفهمونها بسهولة، أي باللغة التركية التي هي اللغة الرسمية للدولة. وقد استفاد كثيرًا من الأدبيات الفارسية لكنه لم يكتب بالفارسية. وكان كاتب جلبي عندما يرى مخاطبة العلماء والمثقفين الموجودين داخل وخارج رقعة الأراضي العثمانية المنسوبين إلى أقوام ومجموعات عرقية متباينة فإنه يختار لهم اللغة العربية، اللغة العلمية المشتركة. ومن أبرز الأمثلة على ذلك -إلى جانب كتابيه- كشف الظنون، وسلم الوصول - كتابه المعروف اختصارًا باسم فذلكة، والموسوم بعنوان: "فذلكة أقوال الأخيار بعلم التاريخ والأخبار"، والموصوف بالتاريخ الكبير الذي هو تاريخ عام بالعربية يبدأ من بدء الخليقة حتى سنة 1051 هـ / 1641 م (¬2). ولا شك أن قيام كاتب جلبي بجعل اللغة العربية لغةً لهذه الأعمال الموسوعية الثلاثة إنما يكون قد قدم خدمة جليلة في المجال العلمي، كما يصبح جديرًا بأن يكون عَلَمًا من أعلام تاريخ الثقافة الإسلامية بعد هذه المؤلفات التي لا يمكن الاستغناء عنها في الأدبيات الإسلامية (¬3). والناظر في "كشف الظنون" -الذي هو قمة من قمم تاريخ الأدبيات الإسلامية- يدرك أن كاتب جلبي قد أتحفنا بمعجم ببليوغرافي لا نظير له بما قدم من معلومات حول ما يقرب من خمسة عشر ألف كتاب؛ كما أنه أعد في مجال التراجم كتابًا آخر يعدله في القيمة سَمّاه: "سلم الوصول إلى طبقات الفحول". وكان هناك عدد محدود من الناس حاولوا الاستفادة من هذا الكتاب الذي ظل في حالة مخطوط حتى اليوم. وها نحن بعد جهود مستمرة منذ عام 1998 م نقدم هذا العمل الهام لخدمة الباحثين نصًا محققًا تحقيقًا علميًا جادًّا. ويضم هذا المعجم البيوغرافي في مجمله نحو 8561 ترجمة. وقد جرى ترتيب التراجم في قسمه الأول بحسب أسماء الأشخاص، أما في القسم الثاني فإنه يتحدث عن كنى وأنساب وألقاب هؤلاء الأعلام وغيرهم بطريقة منهجية معينة. ¬

النسخ المخطوطة من سلم الوصول

وكان الذين تعرضوا لحياة وأعمال كاتب جلبي وخاصة المرحوم أورخان شائق كَوكياي قد تحدثوا بشكل عام قبل ذلك عن هذا الكتاب. كما لم نشهد أحدًا تناول "سلم الوصول" بدراسة علمية جادة غير باحث أو اثنين (¬4)، ورأى البعض أن ينشروه ولو في شكل صورة طبق الأصل (Facsimile) في عام 1957 م وعام 1994 م، لكن ذلك الأمر لم يتحقق (¬5). ولم يُقْدِم أحد حتى اليوم على نشر نص محقق للكتاب بشكل من الأشكال، لا في تركيا ولا في خارجها. ومن ثم فإن نشر الكتاب من طرف إرسيكا يُعد خطوة هامة تصدرت جهودنا المتواضعة التي نبذلها لإلقاء الضوء على تاريخ العلم والثقافة في العهد العثماني. ولا شك أن إخراج الكتاب على هذا النحو من مسودة المؤلف قد اقتضى جهودًا طويلة متعددة الجوانب والاتجاهات، وأمكن بفضل مشاركة العديد من الزملاء أن يخرج على هذه الصورة. ويتحدث كاتب جلبي عن "سلم الوصول" وهو يسرد سيرته الذاتية في كتابه "ميزان الحق"، فيقول: "لقد تم تبييض المجلد الأول من كتابنا في الطبقات الموسوم بسلم الوصول إلى طبقات الفحول خلال سنتي إحدى وستين واثنتين وستين (1061 - 1062 هـ) (1651 - 1652 م)، فكتبنا فيه تواريخ الكبار من الأولين والآخرين". (¬6) وسوف نشير إلى هذا الكتاب اختصارًا باسم "سلم الوصول"، وهو يتضمن بوجه عام مقدمة وقسمين ثم خاتمة. وجرى ترتيب القسمين الأساسيين على الحروف الألفبائية، وجاء كل حرف في باب. ويذكر كاتب جلبي في نهاية القسم الثاني أنه انتهى منه في سنة 1053 هـ / 1643 م، ثم يعود المؤلف فيضيف إلى هذا القسم عددًا من الصفحات تتضمن "فوائد" في موضوعات مختلفة، ثم يذكر تاريخ الانتهاء منها بسنة 1058 هـ / 1649 م. النسخ المخطوطة من سلم الوصول لقد وصلتنا نسختان من سلم الوصول، إحداهما مسودة المؤلف، وهي نسخة تامة لا ينقصها إلّا المقدمة، وتُحفظ في مكتبة السليمانية بإستانبول ضمن مجموعة الشهيد علي باشا برقم 1887. أما النسخة الثانية فهي نسخة القاهرة التي لا تضم إلّا المقدمة وجانبًا من صدر ¬

مسودة المؤلف المحفوظة في قسم شهيد علي باشا (1887) بمكتبة سليمانية

الكتاب والباب الأول ثم جزءًا من الباب الثاني، أي حرف الباء حتى نهاية مادة (بختنصر)، وهي محفوظة في دار الكتب المصرية ضمن مجموعة مصطفى فاضل باشا برقم (تاريخ 52). وقد أشرنا إلى الفروق الموجودة بين هاتين النسختين، فرمزنا إلى النسخة الأولى مسودة المؤلف باسم (الأصل)، بينما استخدمنا لنسخة القاهرة الحرف (م). مسودة المؤلف المحفوظة في قسم شهيد علي باشا (1887) بمكتبة سليمانية إن النسخة الأولى التي هي مسودة المؤلف المحفوظة في مكتبة السليمانية (شهيد علي باشا) هي نسخة مخطوطة في مجلد بجلد بني غامق في وسطه حِلْيَةٌ وسلاسل زينة، وتقع في 577 ورقة بمقاسات 10 × 24 سم (المقاسات الداخلية والأسطر مختلفة)، ولا تضم قسم المقدمة. وتتصدر صحيفةَ العنوان عبارةٌ بخط المؤلف تقول: كتاب سلم الوصول إلى طبقات الفحول لكاتبه الفقير إلى عناية ربه القدير مصطفى بن عبد الله القسطنطني المولد والدار

صحيفة العنوان (الصحيفة الأولي) نسخة إستانبول

وجرى ترتيب النسخة على شكل كراسات (ملازم)، وحَمَلَتْ كل كراسة رقمًا مسلسلًا أعلى الصفحة الأولى منها، لكن هذه الأرقام المسلسلة لا تشمل إلّا الكراسات الاثنتين والثلاثين الأولى من الكتاب، كما يبدو أن الكراستين الأوليين مفقودتان. وتتشكل الكراسة الواحدة من خمس أو ست أوراق بمقاس 20 × 24 سم وضعت داخل بعضها بعضًا، ثم جرى ثني هذه الأوراق من المنتصف، وجُعلت على شكل ملازم تضم كل واحدة منها عشر صفحات أو اثنتي عشرة صفحة. وقام المؤلف بوضع أرقام مسلسلة (1، 2، 3، 4، 5، 6 ... ) في أعلى الصفحات الخمس أو الست الأولى من تلك الصفحات العشر أو الأثنتي عشرة، بينما لم يضع أرقامًا على الصفحات الخمس أو الست الثانية، ربما لأنها امتداد للصفحات الأولى. ويلفت النظر في هذه المسودة وجود ثلاثة أنواع من الترقيم فوق الصحيفة الواحدة. فهناك الترقيم الموجود على الجانب الأيسر من الصحيفة ونعتقد أنه تم بيد المؤلف ولا يشمل كل صفحات الكتاب، وإنما يوجد فقط على الأوراق (83 أ- 96 أ). ويوجد عدا ذلك ترقيمان متسلسلان من أول الكتاب إلى نهايته، ولكن يبدو أن الذي وضعهما على الصفحات هم موظفو المكتبة بعد دخول الكتاب إليها. والترقيم الأول هو بالأرقام العربية ( .... 1,2,3) تبدأ من صحيفة العنوان وتنتهي عند رقم (578)، أما الترقيم بالأرقام الهندية (1، 2، 3، ... ) فتبدأ من الورقة الثانية التي يبدأ منها باب الألف وتنتهي عند الرقم 578 في الورقة الأخيرة من النسخة. وقام الشخص الذي وضع الأرقام الهندية -من بين المكتبيين الذين قاموا بالترقيم العربي والهندي لأوراق الكتاب- بتجاوز رقم الورقة التالي للورقة رقم 271، فبدلًا من أن يكتب الرقم 272 كتب الرقم 273، وبذلك زال الفارق الموجود بين الترقيمين. وسبب وجود فارق بقدر عشر صفحات بين الترقيم الذي وضعه كاتب جلبي والترقيم الذي وضعه موظفو المكتبة فيما بعد يبدو أنه ناشئ عن ضياع ملزمتين تضم كل واحدة منهما خمس ورقات كما سبق وأسلفنا من قبل. وتجدر الإشارة إلى أننا اعتمدنا الأرقام العربية المتسلسلة الموجودة (1, 2, 3, ... ) ونحن نسعى لتحقيق المخطوط وإعداده للنشر. وهناك دليل آخر يؤكد ضياع كراستين من صدر الكتاب تحتويان مقدمته، وهو أن الورقة الفارغة الظهر التي تضم قيد عنوان الكتاب الذي ذكرناه من قبل قد جرت إضافتها من بعد في حالة ورقة منفصلة إلى الكراسة الأولى الموجودة. وفي اعتقادنا أن هذه النسخة المسودة قد دخلت بهذه الحالة الناقصة إلى مجموعة الشهيد علي باشا في مكتبة السليمانية، لأن خاتم الوقف الخاص بالشهيد علي باشا يوجد مطبوعًا في القسم الأسفل من وجه الورقة الأولى بعد صحيفة العنوان مبالثرة، وهو ظاهر بصورة جلية عليها. والورقة التي يبدأ بها القسم الأول من الكتاب تقابل الرقم (11) الذي وضعه المؤلف، مما يعني أن مقدمة الكتاب كانت تتصدره

آنذاك. ويوجد خاتم الشهيد علي باشا مطبوعًا على الورقتين (2 a) و (575 b) وفي داخله عبارة "مما وقف الوزير الشهيد علي باشا رحمه الله تعالى بشرط أن لا يخرج من خزانته 1130". وبما أن هذا الوزير توفي سنة 1128 هـ (1716 م) إذن فهذا الخاتم وضع على المخطوط بعد مرور عامين على وفاته، أي في سنة 1718 م. ويلاحظ أن صفحات الكتاب من أول حرف الألف حتى نهاية حرف التاء ممتلئة، وهذا الجزء يمتد حتى الورقة (67 b)، ويبدو أن النص فيه قد أخذ شكله النهائي تقريبًا، وهو يشتمل على الجلد الأول الذي تم تبييضه كما قال كاتب جلبي في العبارة التي نقلناها عنه سابقًا. كما يلاحظ في هذا الجزء من الكتاب أن الرموز الخاصة بأسماء المصادر المختلفة التي يستعين بها كاتب جلبي على الترجمة ويضعها فوق رؤس المواد ليست موجودة هنا. كما يلاحظ أيضًا أن بعض البطاقات التي لصقها كاتب جلبي بيديه بعد الورقة (25 b) قد سقطت من هذا الجزء، فلا توجد الترجمات ذات الأرقام (476 - 483)، ويثبتُ لنا ذلك وجودُ لفظ التعقيب (*) الذي يمثل الكلمة الأولى في الترجمة رقم (476) الموجودة في نهاية الورقة المذكورة. وتلك الترجمات الساقطة من هنا (476 - 483) نراها موجودة في نسخة القاهرة (م). ثم يأتي بعد الورقة (66 أ) رؤس لمواد أو تراجم كُتِبَ مقدارُ النصف منها أو ما هو دون ذلك، كما نشهد رؤسًا لتراجم ظلتْ على ذلك دون كتابة، ومن هنا يبدأ ظهور رموز المصادر. وجانب من التراجم الموجودة في هذا الجزء قد تم ملؤها، وذُكرتْ في نهاياتها أسماء المصادر التي اعتمد عليها المؤلف، ثم شُطِبت الرموز الموجودة في أعلاها. ويلاحظ أن المؤلف وَزَّعَ رؤس المواد على الصحيفة أولًا فكان إذا ضاق المكان المخصص خرج بالكتابة إلى الهوامش والحواشي، أو كتب تلك الإضافات على بطاقات وقام بلصقها في موضعها. لكن تلك البطاقات سقط بعضها من موضعه فقام بلصقها أحد خبراء موظفي المكتبة في مواضع أخرى مختلفة مع الكتابة بالقلم الرصاص عن الموضع الذي ترجع إليه كل بطاقة. ويلاحظ أسفل الأوراق (22 b، 23 b، 25 b، 26 b، 27 b) وجود ألفاظ تعقيب، وهذه الألفاظ مكتوبة بنفس الشكل في أول الصفحة التي تعقبها على اليسار. أما في الأوراق الأخرى فنلاحظ وجود أرقام بدلًا من هذه الألفاظ لتقوم بنفس الوظيفة، وعلى سبيل المثال يوجد رقم (1) أسفل الورقة (32 b)، ورقم (2) أسفل الورقة (33 b)، ورقم (2) أسفل الورقة (34 b)، ورقم (4) أسفل الورقة (35 b)، ورقم (5) أسفل الورقة (36 b)، ورقم (2) أسفل الورقة (43 b)، ورقم (4) أسفل الورقة (44 b)، ¬

نسخة القاهرة

ورقم (5) أسفل الورقة (45 b)، ورقم (6) أسفل الورقة (47 b)، ورقم (1) أسفل الورقة (52 b)، ورقم (2) أسفل الورقة (53 b)، ورقم (3) أسفل الورقة (54 b)، ورقم (4) أسفل الورقة (55 b)، ورقم (5) أسفل الورقة (56 b). وهذه الأرقام قد كتبت بعينها في أوائل الصفحات التالية على اليسار. أما في القسم الثاني من الكتاب (أي المتعلق بالكنى والألقاب والأنساب) فيلاحظ وجود دوائر صغيرة أو أرقام في هوامش بعض المواد، لكننا لم نستطع التعرف على المغزى من وجودها. نسخة القاهرة ونسخة القاهرة من الكتاب والمحفوظة في دار الكتب المصرية ضمن مجموعة مصطفى فاضل باشا تحت رقم (تاريخ 52) مكتوبة بخط النسخ العادي، وتقع في 114 ورقة ومقاسات 17.5 × 17.5 سم (10 × 25 سم) ومسطرتها 29 سطرًا. ويبدو أن استنساخها وقع في القرن التاسع عشر الميلادي. وتحتوي هذه النسخة على مقدمة الكتاب، ثم الباب الأول والثاني حتى منتصف مادة (بختنصر) الموجودة في مسودة المؤلف في الورقة (b 59). أما الأوراق التالية فقد بقيت فارغة. وهي تضم 1044 ترجمة، كما يوجد في هذه النسخة أيضًا لترجمات (476 - 483) التي سقطت من مسودة المؤلف. وفي مقابل ذلك فان نسخة القاهرة هذه لا تضم الترجمة رقم 983 ضمن البابين اللذين تشملهما من الكتاب. وخط النسخة مقروء، لكنها تحتوي العديد من الأخطاء الإملائية. كما أنها لا تضم الإضافات والتواريخ الشعرية وبعض الأرقام الخاصة بتواريخ الوفاة والأبيات الشعرية الفارسية الموجودة على هوامش وحواشي مسودة المؤلف، لكنها تضم على هامش الورقتين (1 b، 2 a) من المقدمة غير الموجودة في مسودة المؤلف بعض عبارات منتهية بلفظ "منه".

الورقة الأولى من نسخة القاهرة (دار الكتب المصرية، مجموعة مصطفى فاضل باشا، تاريخ 52)

الصحيفة الأولى في سلم الوصول نسخة القاهرة

مقارنة بين النسختين

مقارنة بين النسختين عند المقارنة بين مسودة المؤلف التي وصفناها سابقًا وبين نسخة القاهرة (م) يمكننا الوصول إلى بعض الأمور التي تدلنا على الكيفية التي أعد بها كاتب جلبي كتابه. وعلى الرغم من أن نسخة القاهرة لا تضم إلّا جزءًا صغيرًا من الكتاب، أي لا تضم حتى كل الجزء الذي وصفه كاتب جلبي بأنه يمثل المجلد الأول من الكتاب إلّا أنها تنطوي على أهمية كبيرة نظرًا لأنها تحتوي المقدمة التي لا توجد في نسخة المؤلف الموجودة بين أيدينا. والآن نحاول من خلال عقد بعض المقارنات فيما بين النسختين إيضاح الكيفية التي أعد بها المؤلف كتابه، والكيفية التي وعملت بها النسختان الموجودتان بين أيدينا، ونسعى للتعرف على الفرضيات المختلفة في هذا الصدد. ولا شك أن عدم احتواء نسخة المؤلف على المقدمة ووجودها في نسخة القاهرة أمر يدفعنا للتفكير في بعض الاحتمالات، أولها أن المستنسخ الذي كتب نسخة القاهرة قد يكون أعدها نقلًا عن نسخة المؤلف المحفوظة ضمن مجموعة الشهيد علي باشا قبل ضياع الملزمتين الموجودتين في أولها، وهذا يقتضي أن يكون استنساخ نسخة القاهرة قد جرى في الوقت الذي كانت فيه نسخه الشهيد علي باشا موجودة بشكلها التام وقبل انتزاع ملزمتين منها، أي أن مستنسخ نسخة القاهرة ربما يكون قد اطلع على نسخة المؤلف قبل دخولها إلى مجموعة الشهيد علي باشا ونقل منها ما نقل. ونظرًا لأن مسودة المؤلف دخلت إلى مجموعة الشهيد علي باشا في نهاية القرن السابع عشر أو بداية القرن الثامن عشر على أقصى تقدير وأن نسخة القاهرة جرى استنساخها في القرن التاسع عشر فإن هذا الاحتمال قد يبدو بعيدًا عند النظر بدقة إلى الفروق الموجودة بين النسختين، إذ يظهر أن كاتب جلبي أعد نسخة أخرى مبيضة -كما ذكر هو- عدا نسخة المسودة الموجودة بين أيدينا. ولسوف نلحظ عند تدقيق نسخة القاهرة أن ناسخها لم ينقل إليها بعض الإضافات الموجودة على هامش نسخة المؤلف، مثل عبارات التأريخ بحساب الجمل، وتواريخ الأيام التي حشرها المؤلف بالأرقام من بعد فيما بين السطور لتحديد تواريخ وفيات بعض أصحاب التراجم، وكذلك الأشعار المكتوبة باللغة الفارسية. وهنا يمكننا الافتراض أن المستنسخ الذي كتب نسخة القاهرة لم يراع هذه الأمور فيها، أو أنها لا توجد في النسخة المبيضة التي قال كاتب جلبي إنه كتبها، أي في المجلد المستقل الذي وصفه بالمجلد الأول. ولكن الواضح

والأرجح هو الفرضية القائلة بأن الإضافات التي أشرنا إليها هنا قد جرى وضعها في المسودة فيما بعد من طرف المؤلف نفسه وذلك على ضوء النتائج التي توصلنا إليها حتى الآن. وعلى ذلك فإن النسخة المبيضة التي ذكرها كاتب جلبي وهو يتحدث عن سيرته الذاتية في كتابه "ميزان الحق" فقال: "في سنة إحدى وستين واثنتين وستين (1061 - 1062 هـ) (1651 - 1652 م) جرى تبييض الجلد الأول من كتابنا في الطبقات الموسوم بسلم الوصول إلى طبقات الفحول وذلك حتى حرف التاء" هي نسخة مفقودة لم تصلنا، والمستنسخ الذي كتب نسخة القاهرة قد اعتمد عليها ونقل لنا المقدمة الموجودة في أولها ثم تراجم حرف الألف والتاء حتى مادة (بختنصر)، أي ما مجموعه 1058 ترجمة، ثم توقف عند ذلك. وإذا أمعنا النظر في نسخة القاهرة فسوف نرى أن الصفحات التي تعقب الصحيفة (228) التي هي ظهر الورقة (114 b)، أي الورقة الأخيرة المكتوبة في النسخة قد ظلت فارغة. ويمكننا الاعتقاد أن المستنسخ كان ينوي الاستمرار في ملء تلك الصفحات الفارغة من المجلد المبيض المفقود. وهناك دليل هام يدعم تلك الفرضية، ألا وهو مادة أفلاطون رقم (970) الموجودة في الورقة (53 b) من مسودة المؤلف، إذ تكشف أن هذه الترجمة قد تم نقلها بعينها من النسخة المبيضة المفقودة لسُلم الوصول إلى نسخة القاهرة، غير أن المعلومات التي أضافها كاتب جلبي فيما بعد وحشرها حشرًا على هامش الصحيفة في مسودته لم تكن موجودة في النسخة المبيضة، لذلك لم تنقل إلى نسخة القاهرة. ويبدو أن كاتب جلبي قد ترك النسخة المبيضة التي أعدها خلال عامي 1061 - 1062 هـ (1651 - 1652 م) جانبًا، وراح يواصل العمل على المسودة الأساسية، فأخذ يستكمل المواد التي لم تكتب ويملأ أسفل المواد التي تحتوي رموزًا لمصادرها، كما لم يهمل في الوقت نفسه أن يضيف إلى مواد معينة معلوماتٍ إضافية وجدها خاصة بالقسم الأول الذي تم تبيضه. وفي هذا السياق فإنه عندما وَجَدَ فيما بعد معلومات تتعلق بمادة أفلاطون وشعر بضرورة إضافتها إلى تلك المادة لم يتردد في إضافتها إلى الهامش في المسودة. وهذه المعلومات الإضافية والتراجم الإضافية وغيرها من العبارات والإضافات (كالأبيات الشعرية وغيرها) لم يستطع نقلها إلى "المجلد الأول" المستقل، ومن ثم لم نشهدها في نسخة القاهرة. وهناك ثماني تراجم (476 - 483) موجودة في نسخة القاهرة، لكنها غير موجودة في مسودة المؤلف الموجودة بين أيدينا بصورتها المتماسكة من حرف الألف حتى حرف الياء، لكن هذه التراجم أضيفت إلى المسودة في حالة بطاقات من حيث الأساس، ويبدو أنها بعد أن نقلت إلى النسخة المبيضة سقطت من موضعها. (وألصقت على الورقة 26 b والورقة 27 a).

الورقة: 26 b

الورقة 27 a ضاعت ثماني تراجم من 476 إلي 483, وهي التراجم التي أضيفت من طرف المؤلف في شكل بطاقات ثم وضعت فيما بين الأوراق: 26 b- 27 a ضمن مسودة المؤلف, كما يبدو من هاتين الصحيفتين المتقابلتين, وقد تم استكمال تلك التراجم من نسخة القاهرة

المنهج المتبع في تأليف سلم الوصول

وبسبب سقوط وضياع البطاقات الملصقة على الورقة (26 b) التي تأتي عقب الترجمة رقم (475) الموجودة في الورقة (26 a) من مسودة المؤلف والخاصة (بالإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي) فإن صحة ترتيب الترجمة رقم (476) التي هي أولى الترجمات الثماني المنقولة إلى نسخة القاهرة والخاصة (بالشيخ الإمام أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي) إنما تتأكد بلفظ التعقيب الموجود في نهاية الورقة (27 a). ومن الأمور التي تلفت الأنظار عند المقارنة بين النسختين أيضًا عدم احتواء نسخة القاهرة على الترجمة الواردة تحت رقم (983) في هذا الكتاب والخاصة بأحد علماء العثمانيين (إلياس ابن الشيخ مجد الدين عيسى الآقْحِصَاري البيرامي الجفّار)، وعند الإمعان بدقة في نسخة المؤلف الموجودة بين أيدينا سوف نلحظ أن هذه الترجمة قد أضيفت فيما بعد من قبل المؤلف إلى الفراغ الموجود. والخلاصة هي اعتقادنا بوجود مجلد أول قام بتبييضه كاتب جلبي وكان الأساس لنسخة القاهرة، وما ذكرناه هو الإثبات على صحته، ونأمل أن يظهر للناس في يوم من الأيام. كما يمكننا القول إن كاتب جلبي ظل يعمل حتى وفاته على المسودة المحفوظة ضمن مجموعة الشهيد علي باشا، فكان يضيف إليها الإضافات ويملأ فيها بعض الفراغات بين الحين والآخر. المنهج المتبع في تأليف سلم الوصول نحن على قناعة أن كاتب جلبي قد أعد هذا الكتاب بالتوازي مع إعداده لكتاب "كشف الظنون"، وسعى في هذا الكتاب لوضع تراجم موجزة للحكام الذين عاشوا حتى عصره، وتراجم كبار العلماء (من المفسرين والمحدثين والفقهاء والمتكلمين)، وتراجم المتصوفة والأدباء والشعراء والمؤرخين والحكماء والأطباء وغيرهم، كما ترجم للأنبياء والصحابة والشخصيات التي اشتهرت من قدماء ما قبل الإسلام. وهو كتاب يشمل مرحلة زمنية وبقعة جغرافية شاسعتين، واعتمد فيه صاحبه على مصادر كتبت باللغات الثلاث العربية والتركية والفارسية، وهو أمر لم يكن من نصيب عالم مسلم قبله. فقد كان كاتب جلبي عالمًا يجيد الألسنة الثلاثة، واستطاع الاستفادة من تلك الميزة، إذ وضع كتبه باللغتين التركية والعربية، وزوّدها بالعبارات والأبيات الفارسية. وقد استفاد عند تأليفه لكتاب "سلم الوصول" من المصادر المكتوبة باللغات الثلاث، بل ومن بعض المصادر اللاتينية. والكتاب يضم نحو فى 8561 ترجمة، وهو عدد لم يحدث أن رأيناه في كتاب للتراجم بهذا الحجم والإتساع في التاريخ العثماني قبل كاتب جلبي. فقد كانت العادة حتى زمن كاتب جلبي أن تحتوي مثل هذه الأعمال على تراجم لأشخاص معروفين في أدبيات لغة واحدة بوجه عام، ومثلما أوجز أدبيات اللغات الثلاث في كتاب "كشف الظنون" فقد استطاع أن

يوجز أيضًا أدبيات التراجم والطبقات باللغات الثلاث في هذا الكتاب. وأضاف لهذين الكتابين ما توصل إليه من نتائج وما، حظات لاحصر لها مما خرج به في نهاية مطالعات وقراءات لكتب قام بها على مدى السنين. وذلك نتيجة طبيعية لمعرفته الجيدة للألسنة الثلاثة التي هي من الخصائص الهامة في المثقف العثماني وتَعَرُّفِهِ بالتالي على المصادر المكتوبة بتلك اللغات. وكنا قد ذكرنا قبل ذلك أن الكتاب يضم المقدمة ثم القسم الأول والقسم الثاني والخاتمة. وسجل فيه المؤلف تاريخين، أولهما وضعه وهو يذكر الانتهاء من كتابة القسم الثاني اليلة القدر سنة 1053 هـ) (9 ديسمبر 1643 م)، وثانيهما يوجد في سطور الكولوفون الذي يبشر بانتهاء الكتاب في آخر الخاتمة (أواخر ذي الحجة 1058 هـ) (14 يناير 1649 م). ورغم افتقارنا لدليل واضح على التاريخ الذي بدأ فيه المؤلف كتابه إلّا أن سيرته الذاتية التي أدرجها في نهاية القسم الأول قد تدلنا على طرف الخيط. إذ سَجّل في نهاية القسم الأول منه ذلك الجانب الذي يبدأ من مولده في عام 1017 هـ / 1609 م حتى وفاة والده في عام 1035 هـ / 1626 م (¬7)، ووقوفه هنا عند تاريخ 1035 هـ (1626 م) أمر يبعث على التفكير. وأول ما يرد على الخاطر كونه بدأ في هذه السن المبكرة في كتاب "سلم الوصول". والواضح أنه عكف سنين طويلة على تأليف "سلم الوصول"، وبعد أن وضع هيكله الأساسي راح يكتب المقدمة والخاتمة. وبعد أن انتهى من كتابة القسم الثاني في سنة 1053 هـ (1643 م) والخاتمة في سنة 1058 هـ (1649 م) قام في سنتي 1061 - 1062 هـ (1651 - 1652 م) بتبييض الجزء الذي خطط له أن يكون المجلد الأول في الكتاب، ثم واصل وضع الإضافات على المسودة. والواضح للعيان أن الأجل قد وَافاه قبل أن يأخذَ الكتابُ شَكْلَهُ النهائي. وقام مستقيم زاده سليمان سعد الدين (ت 1788 م) بعد قرن من الزمان بوضع كتابه "مجلة النصاب" ليتلافى به النقص الذي رآه في "سلم الوصول"، ووصل بالأنساب والألقاب حتى زمانه (¬8). ومع ذلك فإن كتابه لا يعدل كتاب "سلم الوصول" في تفاصيله ودقته. ويبدأ كاتب جلبي مقدمة هذا المعجم البيوغرافي الشامل بالحديث عن سبب تأليفه والغاية منه، فيقول بلسان وجيز: "لا يخفى أن الله تعالى جعل العلم فخرًا باقيًا على مر الدهور والأعصار، وذخرًا روحانيًا إلى دار القرار، تمتد إليه أعناق الأذهان في كل زمان ومكان، ولا ¬

تكسد سوقه حيثما قام وأينما كان". ثم يذكر هنا أنه بعد أن انتهى من تأليف الكتاب جعل اسمه "سلم الوصول إلى طبقات الفحول". ثم يقول كاتب جلبي إن غايته الأخلاقية من ذلك العمل الموسوعي الذي استغرق إعْدَادُهُ سنواتٍ طويلةٍ وجهودًا كبيرة إنما هي "التبرك بذكر خيارهم والتوسل إلى الله بالاقتفاء على آثارهم". ولم يكن كاتب جلبي ليترك طيلة حياته كتابًا في التاريخ والتراجم دون أن يقرأه أو يطلع عليه ويتصفحه، ثم يقول حول جهوده التي استمرت سنوات طويلة ما يلي: " .. ولما كثر عندي عَددها وعُددها، واجتمع لدي أسبابها وسندها أردت أن أجمع من جملتها كتابًا وسطًا على وفق خير الأمور، بحذف الزوائد وإثبات المهم والفوائد مع إلحاق فوايد يقف دونها الفحول وتنجذب إليها الأذهان والعقول، فإني جمعت فيه أساطين الأوائل والأواخر، وبذلت جهدي في بيان مبهمات الأسماء والأنساب فلم أغادر، حسبما يقتضيه الحال من التفصيل والإجمال، ورتبته على حروف أسماء الأشخاص وأسماء آبائهم كما هو الواجب فيه، وكذا الأنساب في القسم الذي يليه باعتبار الخط دون اللفظ والأصل، فإنه محسوس بديهي بالقياس إليهما عند العقل". ويتحدث كاتب جلبي في صدر مقدمته عن ضرورة علم التاريخ والتراجم، وحاجة الكثير من العلوم إليه، وأن هناك أمورًا عديدة لا يمكن تفسيرها وفهمها إلّا بعلم التاريخ. وينقل في هذا السياق عن سفيان الثوري (ت 161 هـ / 778 م) قوله: "لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ"، ثم ما روي عن الإمام الشافعي (ت 204 هـ / 820 م) أنه "أقام على تعلم أيام الناس والأدب عشرين سنة، وقال ما أردت بذلك إلّا الاستعانة على الفقه". ثم نراه ينقل بعد ذلك آراء النووي (ت 676 هـ / 1277 م) حول الفوائد الجمة من معرفة أسماء الرجال وأحوالهم ومراتبهم. فقد عبر كاتب جلبي في المقدمة عن آرائه وأفكاره الأساسية حول علم التاريخ والتراجم في المقدمة، وتوقف عند تعريف التاريخ من الناحية اللغوية، وأهميته بالنسبة لبقية فروع العلم. كما أشار إلى وجود العديد من المؤلفات والمصنفات في هذا المجال. ولكننا نشهد فوق هامش نسخة القاهرة التي هي النسخة الوحيدة الموجودة في أيدينا لمقدمة الكتاب عبارةً على الورقة الثانية تقول: "من أراد أن يطلع على الكتب المؤلفة في الوفيات والطبقات وغيرها فليرجع إلى تأليفنا المسمى بكشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون". ونرى كاتب جلبي بعد ذلك يجعل فهمه الأساسي في موضوع التاريخ مرتكزًا على طريقة الإمام الرافعي مؤلف كتاب "تاريخ قزوين"، (¬9) وينقل عنه قوله: ¬

"كتب التاريخ ضربان، ضرب يقع العناية فيه بذكر الملوك والسادات والحروب والغزوات وبناء البلدان وفتوحها والحوادث العامة كالأسعار والأمطار وانتقال الدول وتبدل الملل والنحل وأحوال أكابر الناس في المواليد والتهاني والتعازي، وضرب يكون القصد فيه بيان أحوال أهل العلم والقضاة وفضلاء الرؤساء والولاة وأهل المقامات الشريفة والسير المحمودة من أوقات ولادتهم ووفاتهم، وطرف من مقالاتهم ورواياتهم، وبهذا الضرب اهتمام علماء الحديث". ويقدم لنا كاتب جلبي أيضًا معلوماتٍ موجزةً في موضوع التقاويم المختلفة المستخدمة في أدبيات التاريخ، ويضع إلى جانب ذلك جدولًا يوضح المراحل الزمنية بين "التواريخ والوقائع ". وهو جدول أخذه عن كتاب "المختصر" (¬10) للملك المؤيد أبي الفدا، ثم أضاف إليه بعض الإضافات. ويقوم كاتب جلبي بعد ذلك ليشرح لنا بالتفصيل في مقدمته الأسس النحوية التي ترتكز عليها أسماء الأشخاص والأنساب والألقاب والكنى في اللغة العربية، فنراه يثبت لنا مقدرته الكبيرة في اللغة العربية وآدابها، فيتحدث هنا عن النظام الذي استخدمه لترتيب الأسماء في هذا المعجم البيوغرافي الكبير ذاكرًا المثال التالي (¬11) نقلًا عن أبي الفرج المعافى بن زكريا النهرواني، فيقول: "حكى أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني قال: حججت في سنة وكنت بمنى أيام التشريق فسمعت مناديًا ينادي: يا أبا الفرج، فقلت لعله يريدني لكن لم أجبه، فنادى يا أبا الفرج المعافى، فهممت بإجابته ثم قلت في الناس قد يوجد من اسمه المعافى وكنيته أبو الفرج فلم أجبه، فنادى يا أبا الفرج المعافى ابن زكريا فلم أجبه، فنادى بضم النهرواني فقلت لم يبق شك في مناداته إياي إذ ذكر كنيتي واسمي واسم أبي وبلدي، فقلت ها أنا ذا فلما رآني قال لعلك من نهروان الشرق فقلت نعم فقال نحن نريد نهروان الغرب فعجبت من اتفاق ذلك، ولهذا نرى كثيرًا من أهل العلم بالتاريخ لا يفرقون بين أمثال ذلك ويظنون الاثنين واحد وهو خبط عظيم". وبهذا المثال يوضح لنا كاتب جلبي ما هي المبادئ التي وضعها نصب عينيه وهو يكتب أسماء الأشخاص الذين ترجم لهم في كتابه، وكيف اندرجت تلك المبادئ ضمن قاعدة منتظمة. ويؤكد كاتب جلبي في مقدمته على ضرورة احترام المعايير الموضوعية اللازمة عند كتابة التراجم، وهو يكشف عن حساسية كبيرة في هذا الموضوع، إذ يذكر أن كتب التاريخ تَغُصُّ ¬

بالأخطاء بسبب التعصب والجهل، ثم يتحدث عن ضرورة أن يراعي كُتّابُ التاريخ والتراجم أربعةَ أسسٍ رئيسية في هذا، فيقول: "ولذلك اشترطوا فيمن يكتب التراجم والتاريخ شروطًا منها الصدق، وإذا نقل يعتمد اللفظ دون المعنى، وأن لا يكون ذلك الذي نقله أخذه في المذاكرة وكتبه بعد ذلك، وأن يسمي المنقول عنه. فهذه شروط أربعة فيما ينقله ويشترك فيه أيضًا لما يترجمه من عند نفسه ولما عساه يطول في التراجم من المنقول ويقصر أن يكون عارفًا بحال صاحب الترجمة علمًا ودينًا وغيرهما من الصفات وهذا عزيز جدًا وأن يكون حسن العبارة عارفًا بمدلولات الألفاظ وأن يكون حسن التصور حتى يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه بعبارة لا تزيد عليه ولا تنقص عنه وأن لا يطلبه الهوى فيخيل إليه هواه الإطناب في مدح من يحبه والتقصير في غيره والتحرز عن الهوى عزيز جدًا وذلك إذا كان عنده من العدل ما يقهر به هواه ويسلك طريق الإنصاف فهذه أربعة شروط أخرى ولك أن تجعلها خمسة بزيادة الاستحضار على العلم وحسن التصور لأنه قد لا يحصل معهما حين التصنيف فهي تسعة شروط في المؤرخ وأصعبها الاطلاع على حال الشخص في العلم فإنه يحتاج إلى المشاركة في علمه والقرب منه حتى يعلم مرتبته". وكان المؤلف وهو يُعِدُّ القسم الأول من كتابه قد قام بإعداد المسودة الموجودة بين أيدينا من خلال الملاحظات والمعلومات التي جمعها على شكل بطاقات ودفاتر، وقام أولًا بوضع الأسماء ضمن ترتيب ألفبائي دقيق، ثم شرع في كتابة تلك الأسماء في الكراسات التي تشكل المسودة الموجودة بين أيدينا. ولأن المعلومات اللازمة حول بعض المواد لم تتيسر له، أو لأنه أرجأ كتابتها لمرحلة لاحقة فقد بقيت تلك المواد على شكل عناوين فقط. واستخدم المؤلفُ المدادَ الأسود في كتابة المسودة، لكنه استخدم إلى جانبه المداد الأحمر أيضًا بقصد لفت نظر القارئ لعناوين الأقسام والأبواب والخاتمة وغير ذلك من الأمور التي رأى أهمية إبرازها، مثل: القسم الأول، القسم الثاني، الخاتمه في فوائد متفرقة، باب الألف، باب الباء، باب التاء. ويُلاحظ وهو يكتب المواد الخاصة بأشخاص ترجم لهم أنه كتب اسم الشخص ثم ما اشتهر به من ألقاب وكنى بالمداد الأحمر. ومن ذلك مثلًا: إبراهيم خليل الله، الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن السري ... الزجاج، العلامة شهاب الدين أحمد بن إسمعيل بن عثمان الكوراني، الشيخ الرئيس أبو علي الحسين بن عبد الله ... بن سينا،

الشيخ أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي، أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك ... الأصمعي، القاضي نجم الدين عمر بن محمد بن هبة الله ... المعروف بابن العديم. وإذا كان معروفًا باسمه فقط فإنه لا يكتب بالمداد الأحمر إلّا الاسم، مثل: الشيخ الأديب محمد الصالحي الهلالي، دياسقوريدس، بقراط. وفي القسم الثاني من الكتاب استخدم المؤلف المداد الأحمر في كتابة أسماء الأشخاص من أصحاب التراجم، والأسماء المشهورة للأشخاص الآخرين، وكذلك العائلات والمذاهب وعناوين بعض المباحث، مثل: فصل في ما اشتهر من النسب، آل عباس، ابن سينا، آل مازه. بل وقد نراه أحيانًا يستخدم المداد الأحمر في كتابة رموز المصادر، أو في كتابة واو العطف وهو يتحدث عن عدد من الأشخاص البارزين ورد ذكرهم في إحدى المواد، وكذلك عند ذكره للأشخاص الذين يكنون بنفس الكنية أو ينتسبون إلى نفس المكان فإنه يبرز واو العطف بين هذه الأسماء فيكتبها باللون الأحمر. ولاحظنا في الخاتمة كذلك أن رؤس المباحث والنكات، وواو العطف المستخدمة للربط بين الأشخاص المشهورين في مجال بعينه قد كتبت بالمداد الأحمر. والقصد من كل ذلك هو جذب انتباه القارئ. وبقيت مصادر المواد مكتوبة فوق رؤس المواد على شكل رموز. وقد ترك المؤلف لكل اسم فراغًا مناسبًا لكتابة ترجمته، ثم قام بعد ذلك بملء هذه الفراغات بشكل قد يتساوى أحيانًا مع تلك الفراغات أو قد يفيض على الهوامش يمينًا أو يسارًا، كما يحدث أن تأتي كتابة بعض التراجم قصيرة بحيث يصبح ما تحت العناوين فارغًا إلى حدٍ ما، وهناك إلى جانب ذلك عناوين بقي أسفلها فارغًا تمامًا:

وهناك إشارات واختصارات على شكل (علاوه 1، علاوة 2، علاوة 3 .. ) قد يكتبها المؤلف فيما بين التراجم الموجودة للإشارة إلى ترجمة جديدة يود إضافتها فيكتبها تحت هذه الإشارة على هامش الصفحة نفسها، أو في صفحة أخرى.

ويلاحظ في القسم الذي يبدأ من حرف الألف حتى حرف التاء - والذي خصَّ به المؤلف المجلد الأول الذي قام بتبيضه - أن المؤلف شطب بخطٍ أفقي واحد على رؤس المواد التي لم يكتب لها ترجمة، ورؤوس هذا المواد لم تنتقل إلى المجلد المبيض. وتكررت منه كتابه بعض المواد دون ان يتنبه لها، فلما أدركها بعد ذلك قام بإلغائها بسحب خط بالمداد الأسود عليها: أو قام بكتابة كلمة (مكرر) بالمداد الأحمر تبدأ من الركن الأيمن للترجمة وتمتد حتى الركن الأيسر منها: كما نشهد في مسودة المؤلف بعض ترجماتٍ شُطِبَتْ بخطوط مائلة. والترجمات التي تضمنها المجلد الأول نراها موجودة في نسخة القاهرة أيضًا. وتُشَاهَدُ أمثلة مشابهة أيضًا في مواضع أخرى من المسودة. ولا نستطيع أن نفهم لماذا قام المؤلف بشطب تلك الترجمات. ولأنها لم تتكرر في أماكن أخرى من الكتاب فقد رأينا الإبقاء عليها ضمن نص الكتاب:

وقد تم تنظيم القسم الأول من "سلم الوصول" بحيث يشكل كُلُّ حرفٍ بابًا، وهو يبدأ بمادة (أبان)، وينتهي بمادة (يونس بن يونس). ثم يرد في النهاية جانب من سيرة المؤلف الذاتية. وفي كل باب تأتي الترجمات الخاصة بذلك الحرف مرتبة بحسب الترتيب الألفبائي للأسماء. وهو يضم نحو 5542 ترجمة. ويراعي المؤلف في ترتيب الأسماء أن يكون اسم الشخص نفسه واسم أبيه هما الأساس، ثم يردف ذلك بلقبه وكنيته ونسبته وتاريخ وفاته ثم يذكر حياته بإيجاز شديد وشخصيته العلمية وأسماء مؤلفاته. فإذا كان الشخص من أصحاب الانتاج الغزير اكتفى بذكر بعض إنتاجه، وكتب اسم الشخصي ثم اسم الشهرة الذي عُرف به بالمداد الأحمر. ويوجد من بين التراجم ما هو لنساء أيضاً. ويكون من المفيد أن نقدم المثالين التاليين لإيضاح الطريقة التي يكتب بها المؤلف تراجمه، والأول هو ابن سينا الذي يذكره في مادة (حسين بن عبد الله) علي شكل: الشيخ الرئيس أبو علي حسين بن عبد الله بن علي بن سينا البخاري. والثاني هو المقريزي الذي يذكره في مادة (أحمد بن علي) على شكل: الشيخ العلامة تقي الدين أبو محمد أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد ... المقريزي. ثم يتحدث باختصار عن حياة المترجم له وأعماله.

ويُلاحظ نقصُ جانبٍ من التراجم التي تلي الورقة (a 67)، بينما اقتصر بعض المواد على الاسم فقط. كما اكتفى المؤلف في جانب من المواد التي لم يكتب منها إلَّا الاسم فقط بأن يضع فوقها رمز (فذلكه) للإحالة إلى كتابه العربي المعروف بهذا الاسم. أما حول تراجم بعض الأشخاص البارزين مثل ابن سينا فقد قدم معلومات مقتضبة جدًا. ولعله كان ينوي نقل ملخص لبعض المواد من كتاب "فذلكة" والمصادر الأخرى عند مرحلة تبييض تلك المواد. وقد رأى كاتب حلبي بعد الانتهاء من القسم الأول في "سلم الوصول"، أي قسم التراجم أن يكتب قسمًا ثانيًا يتناول فيه الكنى والألقاب والأنساب، فشرع في كتابته. وهو قسم جرى ترتيبه بوجه عام بحسب الكنى والألقاب والأنساب التي اشتهر بها الأشخاص، كما وضع بين كل ذلك أيضًا مواد للمذاهب والأديان والأعراق والحِرَف. وقد استعان وهو يكتب هذا القسم إلى حد كبير بكتاب السيوطي المعروف باسم تحرير اللباب (لب اللباب). وهو يضم الأوراق (b 272 - a 563) من مسودة المؤلف، وتأتي فيه الأنساب والألقاب والكنى وما اشتهر به أصحاب التراجم كالعبادلة وآل كذا والفرق الدينية وغيرها مرتبة ترتيبًا ألفبائيًا. لكن المواد قصيرة وموجزة جدًا في هذا القسم، إلَّا بعض المواد الخاصة بنحو 3019 شخصًا ممن لم يتحدث عن حياتهم في القسم الأول. ونلاحظ في هذا القسم الذي يمثل كشافًا للأسماء الواردة في قسم التراجم الأول أن الشخص الواحد قد يرد في أكثر من مادة تحت عنوان مختلف، فنرى ابن سينا وابن تيمية واردَيْن في مادة (ابن .. )، ونرى المقريزي واردًا في نسبة (المقريزي)، ثم نعود فنرى الاسمين الأخيرين ابن تيمية والمقريزي واردين تحت لقب (تقي الدين):

كما سعى المؤلف وهو يذكر الأنساب إلى شرح المنسوب إليه في الغالب، فإن كان مكانًا عَرّفَهُ جغرافيًا، وإن كان شخصًا أو فرقة أو غير ذلك شرح أصلها بإيجاز. ونلاحظ في هذا القسم وجود عدد من الأشخاص ليس بالقليل لم يُذكروا في القسم الأول ولكن وردت أسماؤهم في التراجم التي جرى الحديث عن نسبتها. وبقيت المخالص الشعرية [جمع مَخْلَص] * للشعراء العثمانيين كرؤس مواد دون تعريف على الإطلاق. كما نشهد في هذا القسم قلة عدد الرموز الخاصة بمصادر المؤلف، حيث تظهر في البداية بشكل كثيف ثم تعود فتقل كثيرًا. ويبدو أن المؤلف كتب هذا القسم ليكون متممًا للقسم الأول، وانتهى من تأليفه في ليلة القدر سنة 1053 هـ. (9 ديسمبر 1643 م). ويتبين من كل ذلك أن كاتب جلبي قد جرى على طريقة منظمة واستخدم أسلوبًا منهجيًا معينًا وهو يعد هذا العمل الموسوعي، فقد قضى حياته حسبما أسلفنا في مطالعة كتب التاريخ والطبقات والتراجم، وكان خلال هذه المطالعات يقوم بتسجيل ما يراه من ملاحظات تتعلق بتراجم الرجال في دفاتر وبطاقات خاصة، واستخدم -وهو يشير إلى المصادر- نظامًا ثابتًا لها، إذ استقر رأيه على قائمة معينة منها ووضع لكل مصدر رمزًا خاصًا. وقد أدرجنا جانبًا مهمًا من تلك الرموز في قائمة سوف ترد فيما بعد، وهذه الأرقام التي وردت مع الرموز تدل على رقم المجلد إذا كان الكتاب له أكثر من مجلد وكذلك على رقم الورقة. وقد وضعت رموز المصادر بالترتيب فوق رؤس المواد، بينما ورد اسم المصدر الذي اعتمد عليه المؤلف صريحًا في نهايات التراجم الطويلة. فإذا ما استخدم مصدرًا من المصادر قام بشطب رمزه الموجود فوق رأس المادة. وهذه الرموز التي تدل على المصادر إنما تبدأ من نهاية حرف التاء الذي يتهي عنده المجلد الأول الذي قام كاتب جلبي بتبيضه (بعد الورقة a 66). ومن ثم يتضح لنا أن المؤلف لم ير داعيًا لكتابة الرموز فوق ترجمة أخذت شكلها النهائي. وتقع خاتمة الكتاب فيما بين الأوراق (a 563 - 577 a)، وهي طويلة نسبياً. ويذكر فيها المؤلف معلومات متفرقة حول بغداد، والمدرسة النظامية، ورواة الحديث، ومجالس العلم، ورواة الحديث الكبار، ورواة الحديث من الصحابة، والمذاهب، ثم آراء المؤلف حول بعض ¬

أهمية سلم الوصول

المحدثين وأصحاب الفتوى، والمكثرين من التأليف والتصانيف، وحكايات نادرة في حياة بعض أهل العلم، والعلماء المعمرين، ومناقب بعض الأشخاص من الشباب والشيوخ، والعلماء الزهاد، ومزايا بعض الحكام والوزراء وإقبالهم على العلم، واللقاء الذي وقع بين سعد الدين التفتازاني والسيد الشريف الجرجاني في مجلس تيمور، وما قاله أحد المشايخ في القاهرة حول حاجي باشا وأحمدي والملا فناري وبدر الدين السيماوي من العلماء العثمانيين، والعلماء المغرمين بالنقد، والعلماء الذين يرفضون المناصب، والعلماء الناطقين بالأخطاء، والعلماء الذين عجزوا عن الرد، وبعض الأسماء العسيرة القراءة، والمناظرات التي جرت في حضور السلاطين العثمانيين، ومناقب بعض القضاة والشيوخ، وقيام الشيخ آق شمس الدين بالكشف عن الموضع الذي دفن فيه الصحابي الجليل أبو أيوب الأنصاري، وبعض المعلومات حول الأوائل والأواخر. أهمية سلم الوصول من الواضح أن كاتب جلبي وهو يضع كتابيه "كشف الظنون " ثم "سلم الوصول" اقتفى كثيرًا أثر طاشكوبري زاده، إذ كرس حياته للكتابة مثله في مجالي التراجم والببليوغرافيا. ولكن الفارق بينهما أن طاشكوبري زاده تناول في كتابه الهام "الشقائق النعمانية" تراجم العلماء العثمانيين فقط، بينما تناول كاتب جلبي في كتابه "سلم الوصول" تراجم الشخصيات البارزة على امتداد التاريخ الإسلامي وأدبياته. وعدا تحدثه عن العلماء فقد تحدث أيضًا عن الخلفاء والسلاطين، وعن الشخصيات المهمة التي عاشت في العصور القديمة لكنها عرفت في الآداب الإسلامية. فالسمة الأبرز لهذا الكتاب هي إحاطة المؤلف الواسعة بالأدبيات العربية والتركية والفارسية. وعَمَدَ كاتب جلبي وهو يذكر تراجمه إلى الإشارة إلى مصادرها، وأوجزها بخطوطها العريضة وبالشكل الذي رآه مناسبًا لحجم الكتاب، ولم يكتف وهو يصنع ذلك بتناول الأشخاص المعروفين في تاريخ الإسلام وحده، بل تناول -كما ذكرنا- عددًا من الأشخاص البارزين في العهود السابقة على الإسلام ممن عُرفوا في الأدبيات الإسلامية. وشاء بذلك أن يكون هاديًا لمن سلكوا طريق العمل بهذه الأدبيات. وتميز كتابه بصفة الجمع بين تراجم الرجال والأنساب. وهو يستعرض في كتابه العديد من التراجم، وكذلك يذكر بكثرة الفرق الدينية والجماعات والأقوام وغير ذلك مما يندر ذكره في كتب التاريخ، كما يقدم لنا معلومات حول الحكام العثمانيين ورجال الدولة والعلماء والأدباء والشيوخ، ويستدرك بذلك على كتب التراجم العربية والفارسية ضمن ترتيب ألفبائي سهل التناول.

مصادر سلم الوصول

مصادر سلم الوصول لقد استعان كاتب جلبي وهو يكتب كتابه "سلم الوصول" بالعديد من المصادر المهمة العربية والتركية والفارسية، وقد يصعب علينا هنا حصر كل هذه المصادر التي استخدمها في كتابه، وهو قد يذكرها باسمها أو باسم مؤلفيها. وما يمكننا أن نذكره منها هنا هو المصادر التي أوردها المؤلف في أواخر التراجم وبين سطورها، أو ذكرها على شكل رموز، وإن كنا نعجز عن فهم العديد من تلك الرموز وما هي المصادر التي ترمز لها، كما أن المؤلف قد يستخدم أحيانًا عبارة عامة للدلالة على ذلك، كأن يقول: "ذكره أصحاب التواريخ ". ومن هذه العبارة يمكننا التكهن بأن المؤلف استخدم عددًا آخر من المصادر عدا ما ذكره بشكل صريح أو في صورة رموز. ولابد أنه استفاد على سبيل المثال من أعمال بعض العلماء العثمانيين مثل عالي وخوجه سعد الدين، ومن ذيول الشقائق النعمانية ومن تذاكر الشعراء، لكنه لم يذكرها صراحةً. ولعله استفاد كذلك من أعمال بعض علماء الفرس مثل حمد الله المستوفي. ولكنه يقول في آخر القسم الثاني إنه استعان على كتابته بكتاب تحرير اللباب (لب اللباب) للسيوطي واعتمد ترتيبه، ثم أضاف إليه ما وجده في المصادر الأخرى. والمعروف أن "تحرير اللباب للسيوطي" هو مختصر "اللباب في تحرير الأنساب" لابن الأثير، كما أن كتاب "اللباب" هو المختصر المزيد "لكتاب الأنساب" للسمعاني. ويُلاحظ على كاتب جلبي وهو يستعين بتحرير اللباب أنه يشير إلى الإضافات التي وضعها السيوطي على كتاب ابن الأثير، وإلى الإضافات التي وضعها هو نفسه على كتاب السيوطي، والمثال على ذلك: الأرنبوي: قال السمعاني: أظنها من قرى نيسابور الأزرق: ............. الألوسي: ............. الخفاجي: ....... قال السمعاني: .... وقال ابن الأثير: ........ الحوفي: ..... ، وكنت أظن ...... قال السيوطي ..... البسطامي: قال ياقوت ..... وقال السمعاني .... ، والأول أرجح إلى بسطام بلد بطريق ..... الشذائي: .... أقول: ضبط بعضهم بتشديد الذال .... ويزيد عدد المصادر التي قمنا نحن بحصرها عن 150 مصدرًا، تضم فيما بينها كتبًا في التاريخ الإسلامي العام، وتواريخ الأسر الحاكمة، والأنساب، وتواريخ المدن، وكتب الطبقات المختلفة، ومصادر رجال الحديث، وكتب التراجم العامة، والمعاجم. كما أنه استفاد بشكل واسع من كتب الجغرافيا في القسم الثاني من الكتاب، ولا سيما من "كتاب الأنساب" للسمعاني الذي أخذ عنه الكثير. لكنه سجل أسماء الغالبية العظمى من كتب الجغرافيا التي

استخدمها في شكل رموز، ولم نستطع التعرف على المصادر التي تشير إليها أغلب هذه الرموز. ولعل أغلب المصادر التي استعان بها كاتب جلبي في النسب إلى الأماكن الجغرافية على امتداد العالم الإسلامي هي معجم البلدان، وتقويم البلدان؛ أما الأماكن الكائنة في أوربا فقد استعان لأجلها بكتاب البحرية لبيري رئيس وكتاب أطلس مينور، وأطلس ماجور، ومن الترجمة التي قام بها لهذا الكتاب وهو لوامع النور، وكذلك من كتابه المعروف باسم "جهاننما". وها هي قائمة بالمصادر التي تأكدنا من استخدام كاتب جلبي لها في كتابة القسمين الأول والثاني من كتابه: ابن الأبار، التكلمة لكتاب الصلة ابن الأثير عز الدين، الكامل في التاريخ، اللباب في تهذيب الأنساب ابن الأثير مجد الدين، جامع الأصول في أحاديث الرسول الإدريسي، نزهة المشتاق الإسنوي، طبقات الشافعية ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء في طبقات الأطباء أمين أحمد رازي، هفت إقليم (بالفارسية) الباخرزي، دمية القصر أبو البركات ابن الشعار، عقود الجمان في شعراء الزمان برهان الدين الحلبي، المقتفى في شرح الشفا للقاضي عياض برهان الدين بن محمد الدمشقي، كنز الراغبين العفاة في الرمز إلى المولد المحمدي والوفاة ابن بسام، الذخيرة في محاسن الجزيرة، الديباج البسطامي عبد الرحمن، روضة العباد، شمس الآفاق العفاة بطلميوس، جغرافيا البقاعي، إظهار العُصْر لأسرار أهل العصر، عنوان الزمان بترجمة الشيوخ والأقران البيضاوي، نظام التواريخ (بالفارسية)

ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، مورد اللطافة، المنهل الصافي تقي الدين بن عبد القادر التميمي، الطبقات السنية في تراجم الحنفية الثعالبي، يتيمة الدهر الجامي عبد الرحمن، نفحات الأنس (بالفارسية) ابن الجزري، غاية النهاية الجنابي، العيلم الزاخر في أحوال الأوائل والأواخر الجَنَدي، السلوك في طبقات العلماء والملوك ابن الجوزي، المنتظم في تاريخ الأمم ابن حبان، كتاب الثقات ابن حبيب الحلبي، درة الأسلاك في تاريخ دولة الأتراك ابن حجر العسقلاني، إنباء الغمر، الإصابة في تمييز الصحابة، الدرر الكامنة، المعجم المفهرس، تهذيب التهذيب حسين بايقرا، مجالس العشاق ابن الحنبلي، در الحبب في تاريخ حلب أبو حيان الأندلسي، شرح تحصيل الفوائد وتكميل المقاصد الخزرجي، تاريخ دولة الأكراد والأتراك ابن خطيب الناصرية، الدر المنتخب في تكملة تاريخ حلب ابن الخطيب، تاريخ مدينة السلام بغداد الخفاجي، خبايا الزوايا ابن خلدون، العبر وديوان المبتدأ والخبر ابن خلكان، وفيات الأعيان خواجه بارسا، فصل الخطاب في المحاضرات خواندمير، حبيب السير في أخبار أفراد البشر (بالفارسية) الدارقطني، ذكر أسماء التابعين دولتشاه، تذكرة الشعراء (بالفارسية)

ابن الديبع، بغية المستفيد في تاريخ زبيد أبو ذر أحمد بن إبراهيم الحلبي، قرة العين في فضل الشيخين والصهرين والسبطين الذهبي، سير أعلام النبلاء، العبر في خبر من غبر، المعجم المختصر، ميزان الاعتدال ابن رافع، الوفيات، الذيل على تاريخ بغداد الرافعي، تاريخ قزوين (التدوين) ابن رجب، الذيل على طبقات الحنابلة رشيد الدين فضل الله الطبيب، جامع التواريخ (بالفارسية) ابن رشيق، الأنموذج في شعراء القيروان الزَّبيدي، مختصر طبقات النحاة الزركشي، ذيل وفيات الأعيان المسمى عقود الجمان، عقود الجمان = تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية السبكي، طبقات الشافعية الكبرى، والوسطى السخاوي، البدر الطالع المنتخب من الضو اللامع، الضوء اللامع سراج الدين عمر بن الملقن، أخبار قضاة مصر، إكمال تهذيب الكمال السرخسي، كتاب المبسوط السمعاني، كتاب الأنساب ابن سهل، الأسماء والكنى والألقاب ابن سينا، القانون في الطب السيوطي، أعيان الأعيان، بغية الوعاة، حسن المحاضرة، نظم العقيان، الكوكب المنير في شرح الجامع الصغير، تحرير اللباب (لب اللباب)، طبقات الحفاظ

ابن شاكر الكتبي، عيون التواريخ، فوات الوفيات ابن الشحنة، عقود الجواهر، الدر المنتخب في تاريخ مملكة حلب شرف الدين أبو القاسم بن عبد الحليم القرشي، الروضة العالية المنيفة في فضائل الإمام أبي حنيفة شريف أبو مصطفى، تواريخ الخلفاء ابن أبي شريف، إتحاف الأخصا بفضائل المسجد الأقصى الشعراني، لواقح الأنوار القدسية في مناقب العلماء الصوفية وذيله، مختصر الفتوحات المكية الشهرستاني، تاريخ الحكماء الصفدي، الوافي بالوفيات، أعيان العصر طاشكوبري زاده، مفتاح السعادة، الشقائق النعمانية، نوادر الأخبار ابن طولون، إعلان الورى بمن ولي نائبًا من الأتراك بدمشق الشام الكبرى، الغرف العلية في تراجم متأخري الحنفية عارفي، ترجمة الرشحات (بالتركية) عاشق باشا، تاريخ آل عثمان عاشق جلبي، ذيل الشقائق أبو العباس أحمد، إرشاد الحائر إلى معرفة وضع خطوط فضل الدائر ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب عبد العزيز بن شداد الصنهاجي، أخبار القيروان عبد القادر بن محمد القرشي الغزي، الجواهر المضية في طبقات الحنفية ابن عبد ربه، العقد الفريد، اللباب في معرفة العلم والآداب أبو عبد الرحمن السلمي، طبقات الصوفية ابن العبري، تاريخ مختصر الدول ابن العديم، بغية الطلب في تاريخ أعيان حلب عرب زاده، حاشية الشقائق

ابن عربشاه، غرة السير في دول الترك والتتر، عجائب المقدور في نوائب تيمور، فاكهة الخلفا ومفاكهة الظرفا ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق عصام الدين الإسفراييني، حاشية شرح آداب البحث علي شيرنوائي، مجالس النفائس العُلَيْمي، الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل عمر النسفي، القند في علماء سمرقند الغزالي، إحياء علوم الدين، سير الملوك الغفاري، تاريخ جهان آرا (بالفارسية) فخر الإسلام البزدوي، شرح الجامع الصغير أبو الفرج الإصفهاني، الأغاني ابن فرحون، الديباج المُذْهَب في معرفة أعيان علماء المذهب الفردوسي، شهنامه (بالفارسية) أبو الفضل البيهقي، جامع التواريخ ابن قاضي شهبة، الذيل (تاريخ دمشق)، طبقات الشافعية القاضي عياض، الشفا بتعريف حقوق المصطفى، ترتيب المدارك وتقريب المسالك ابن قتيبة، عيون الأخبار القرماني، أخبار الدول قطب الدين الحيضري، الإكتساب قطب الدين المكي، الإعلام بأعلام بلد الله الحرام ابن قطلوبغا، تاج التراجم في طبقات الحنفية ابن القفطي، تاريخ الحكماء، الأنباء المستطابة في فضائل الصحابة والقرابة ابن القلانسي، ذيل تاريخ دمشق كاتب جلبي، فذلكة (العربي)، كشف الظنون، لوامع النور

ابن كثير، البداية والنهاية الكفوي، كتائب أعلام الأخيار من فقهاء النعمان المختار ابن كمال باشا، تاريخ آل عثمان (بالتركية) لسان الدين بن الخطيب الغرناطي، الإحاطة في أخبار غرناطة ابن لطفي بك (لطفي بكزاده)، هامش الشقائق ابن ماكولا، الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والألقاب مجد الدين الفيروزآبادي، البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة، القاموس المحيط مجدي أفندي، حدائق الشقائق (بالتركية) محمد الكردري البزازي، مناقب الإمام الأعظم محمد المنوفي، الروض الباسم في أخبار من مضى من العوالم محمد بن داود البرزالي، غاية المرام في رجال البخاري مختار بن محمود الزاهدي، قنية المنية المرغيناني، الهداية المِزِّي، الكمال في معرفة الرجال المسعودي، مروج الذهب مصلح الدين محمد اللاري، مرآه الأدوار ومرقاة الأخبار الممريزي، السلوك، المقفى، الخطط ابن ملك، وفيات الأعيان المناوي، إرغام الأولياء على الشيطان ميرخوند، روضة الصفا (بالفارسية) نجم الدين النسفي، القند في ذكر علماء سمرقند ابن النديم، الفهرست نوعي زاده عطائي، حدائق الحقائق في تكملة الشقائق (بالتركية) النووي، تهذيب الأسماء واللغات ابن الهمام، السير اليافعي، مرآة الجنان وعبرة اليقظان، نشر المحاسن الغالية ياقوت الحموي، إرشاد الأريب، معجم البلدان أبو يعلى القاضي، طبقات الحنابلة

اليونيني، ذيل مرآة الزمان أما المصادرالتي رأينا كثرة استخدامه لها فهي: أمين أحمد رازي، هفت إقليم (بالفارسية) دولتشاه، تذكرة الشعراء (بالفارسية) ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء في طبقات الأطباء ابن الأثير مجد الدين، جامع الأصول في أحاديث الرسول ابن حجر العسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة، الدرر الكامنة، المعجم المفهرس، تهذيب التهذيب ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، مورد اللطافة، المنهل الصافي كاتب جلبي، فذلكه (بالعربية) النووي، تهذيب الأسماء واللغات الصفدي، الوافي بالوفيات، أعيان العصر السمعاني، كتاب الأنساب السبكي، طبقات الشافعية الكبرى، والوسطى السيوطي، بغية الوعاة، حسن المحاضرة طاشكوبري زاده، مفتاح السعادة، الشقائق النعمانية ياقوت الحموي، إرشاد الأريب، معجم البلدان الذهبي، سير أعلام النبلاء، العبر في خبر من غبر، المعجم المختصر، ميزان الاعتدال

وهذه القائمة تضم كما نرى ما يزيد على 150 كتابًا وَضَعَهَا 114 مؤلفًا، وأربعة منها بالتركية، وتسعة بالفارسية، أما الباقي فهو باللغة العربية. واستخدم كاتب جلبي من المؤلفات الفارسية كما نرى أعمال الفردوسي ودولتشاه والقاضي البيضاوي ورشيد الدين فضل الله والجامي والغفاري وأمين أحمد رازي، كما استخدم أعمال علماء عثمانيين بالتركية أو العربية، مثل تواريخ ابن كمال باشا والشقائق النعمانية لطاشكوبري زاده وترجمتها وذيولها وكتب التذاكر للجنابي وعاشق جلبي ونوعي زاده والكفوي وغيره، كما استخدم كتبه التي وضعها قبل ذلك مثل "فذلكة" و"كشف الظنون". واستعان كاتب جلبي بكتب التاريخ والتراجم العامة، وأخذ منها تراجم لأشخاص من كل منحى. وعدا ذلك فقد كان أكثر ما استفاد منه وهو يكتب حياة النبي والصحابة والتابعين كتب ابن عبد البر وكتب ابن الأثير مجد الدين وابن الأثير عز الدين، وكذلك كتب المزي والذهبي التي تتناول حياة الصحابة ورجال الحديث. واستفاد وهو يتحدث عن حياة الأنبياء وحكام الدول الغابرة من التواريخ العامة وتواريخ إيران واليونان وقصص الأنبياء والشهنامات. وهو يعتمد عند كتابة حياة الخلفاء والسلاطين والقواد على التواريخ العامة والخاصة، فنراه يلجأ إلى كتب التراجم العامة التي كتبها مؤلفون من أمثال ابن خلكان والصفدي. وعند الكتابة عن حياة الأئمة المنسوبين للمذاهب الدينية المختلفة وعن حياة القضاة يستعين بكتب الطبقات، ولا سيما بكتب الذهبي وابن كثير. ومن أكثر الكتب التي استفاد منها كتاب القاضي أبي يعلى المعروف بطبقات الحنابلة، والذيل الذي كتبه عليه ابن رجب، وكذلك كتب طبقات الشافعية التي كتبها كل من السبكي والإسنوي وابن قاضي شهبة، وكتاب الديباج المذهب لابن فرحون، وكتب طبقات الحنفية التي وضعها كل من تقي الدين بن عبد القادر التميمي وابن قطلوبغا والكفوي وعبد القادر القرشي. أما عن حياة المتصوفة ومشايخهم فإن أكثر ما استخدمه لذلك كتاب أبي عبد الرحمن السلمي المعروف بطبقات الصوفية، وكتاب عبد الرحمن الجامي المعروف بنفحات الأنس، وكتاب الشعراني المعروف بلواقح الأنوار. وللكتابة عن الفلاسفة والرياضيين والأطباء والطبيعيين والكيماويين فإن أكثر ما يعتمد عليه في ذلك كتاب الفهرست لابن النديم وتاريخ الحكماء للشهرستاني، وكتاب القفطي المعروف أيضًا بتاريخ الحكماء، وكتاب ابن أبي أصيبعة المعروف بعيون الأنباء. وأكثر ما يستعمل لحياة اللغويين والأدباء والشعراء كتاب ياقوت الحموي المعروف بإرشاد الأريب، وكتاب ابن خلكان المعروف بوفيات الأعيان، وكتاب ابن رشيق المعروف بالأنموذج، وكتاب الزبيدي المعروف بطبقات النحاة، وكتاب دولتشاه المعروف بتذكرة

الشعراء (بالفارسية)، وكتاب ابن بسام المعروف بالذخيرة، وكتاب السيوطي المعروف ببغية الوعاة، وكتاب الفيروزآبادي المعروف بالبلغة في تراجم أئمة النحو واللغة. وجرى عند الحديث عن حياة العثمانيين من العلماء والحكام والأدباء والشعراء على استخدام كتاب ابن كمال باشا المعروف بتاريخ آل عثمان، وكتاب الجنابي المعروف بالعيلم الزاخر، وكتب طاشكوبري زاده المعروفة "بالشقائق النعمانية" و"مفتاح السعادة" و"نوادر الأخبار"، وكتاب الكفوي المعروف "بكتائب أعلام الأخيار"، وكتاب نوعي زاده عطائي المعروف "بحدائق الحقائق". وللكتابة عن حياة علماء وحكام وأدباء إيران والهند وآسيا الوسطى نراه يستخدم كتاب الأنساب للسمعاني، وكتاب تذكرة الشعراء لدولتشاه، وكتاب القند للنسفي، وكتاب نظام التواريخ للقاضي البيضاوي، وكتاب جامع التواريخ لرشيد الدين فضل الله، وكتاب تاريخ جهان آرا للغفاري، وكتاب هفت إقليم لأمين أحمد رازي. وقد ذكرنا قبل ذلك أن كاتب جلبي استعان كثيرًا على كتابة القسم الثاني بعدد - عدا ذلك - من الكتب التى يأتى فى مقدمتها تحرير اللباب (لب اللباب) للسيوطي، وأطلس مينور، وأطلس ماجور، وجغرافية بطلميوس، ومعجم البلدان لياقوت الحموي، وأنساب السمعاني. كما استخدم في هذا القسم أيضًا عددًا من كتبه هو رغم عدم تصريحه بذلك، مثل كتاب جهاننما ولوامع النور ترجمة أطلس مينور. رموز المصادر المستخدمة في الكتابة لقد سعى كاتب جلبي وهو يكتب المواد إلى ذكر المصادر الخاصة بها، وذلك فوق هذه المواد نفسها على شكل رموز معينة. وهي تأتي بلفظ مختصر قد يرمز أحيانًا إلى اسم الكتاب وأحيانًا إلى اسم المؤلف. فهو يشير مثلًا إلى كتاب "تذكرة الشعراء" لدولتشاه بلفظ (لتشاه)، وإلى كتاب "عيون الأنباء" ومجلداته الثلاثة لابن أبي أصيبعة بألفاظ (عيو، عيو ثانى، عيو ثالث). أما إذا كان المصدر هو كتاب "مفتاح السعادة" لطاشكوبري زاده فإن كاتب جلبي يكتب اسم العِلْم الذي يضمه كتاب المفتاح ويرد فيه اسم الشخص المترجم له، فيقال (علم نحو) أو (علم عروض) أو (علم انشا) وهكذا:

وعند النظر في الرمز الذي يستخدمه المؤلف لمصدر من المصادر نراه قد يختار كلمة من كلماته أو مقطعًا من كلمة أو حتى حرفًا من كلمة من أولها أو من آخرها، مثل: حسن المحاضرة، الدرر الكامنه، إرشاد الأريب، مورد اللطافة، الشقائق النعمانية، القاموس المحيط، لسان العرب وقد يستخدم كاتب جلبي للكتاب الذي يراه مشهوراً لأحد المؤلفين رمزاً قد يشمل اسم المؤلف بكلمة كاملة، مثل (سُبكي) أو مقطعاً من الاسم مثل (سيو) لاسم السيوطي سيوطي، (ابن قاضي شهبة)، (السبكي)، ويلاحظ وهو يستخدم مصادر متعددة لمؤلف واحد أنه يختار لأحد تلك المصادر فقط اسم المؤلف، بينما يختار للمصادر الأخرى رموزًا من اسم الكتاب نفسه. والمثال على ذلك نراه في استخدامه لكتب السيوطي الخمسة، فإن "بغية الوعاة" هو الذي يستخدمه بكثرة فجعل الرمز له (سيو)، بينما جعل لمصادر السيوطي الأخرى رموزًا من أسماء تلك المصادر كما ذكرناها قبل ذلك. وهذه الرموز التي يستخدمها كاتب جلبي تشبه نظام الإشارة إلى المصادر في الهوامش (footnote) الذي نستخدمه اليوم في كتاباتنا العلمية المنهجية، فالمعروف في نظام الهوامش أنه بعد ذكر المصدر كاملًا في المرة الأولى يجري ذكره باختصار في المرات التالية مع ذكر رقم الصحيفة. وما يفعله كاتب جلبي هنا باستخدامه للرموز والأرقام التي يكتبها فوقها أمر لا يختلف عن ذلك كثيرًا. وإذا انتهت كتابة ترجمة من التراجم وجرى تبييضها فإنه يقوم بشطب

تلك الرموز، تمامًا مثلما فعل في الجزء الذي وصفه بالمجلد الأول. أما التراجم التي تنتظر الاستكمال فقد بقيت الرموز مكتوبة فوقها. ويبدأ ظهور الرموز في الورقة (b 65)، وهناك جانب مهم من التراجم التي تتصدرها رموز ولم يستكملها المؤلف. وفي مثل هذه الأمثلة لا نرى غير اسم الشخص المراد الترجمة له فقط، وقد كتبت الرموز الخاصة بترجمته مع أرقام مجلداتها وصفحاتها. ونرى كاتب جلبي بعد أن يقوم بكتابة أسماء الأشخاص الذين ينوي الترجمة لهم بالترتيب الألفبائي في الملازم أو الكراسات التي يتكون منهما كتابه الكبير، ثم يضع عليها الرموز التي تدل على مصادر الترجمة يقوم بتلخيص الترجمة الخاصة بتلك الأسماء من المصادر التي تشير إليها الرموز أو من الكتاب الذي نقل عنه ترجمة ذلك الشخص، فيقتبسها ويكتبها في موضعها. وفي خلال ذلك ينظر في ما هو المصدر الذي استخدمه من بين المصادر الموجودة في صدر المادة فيذكره في نهاية الترجمة التي كتبها، فيقول مثلا: (ذكره السبكي) أو (ذكره صاحب العيون)، ثم يعود فيشطب الرمز الذي يشير إلى المصدر فوق المادة، بينما يترك الرموز الأخرى كما هي، مثل:

فالرموز بوجه عام قد جرت كتابتها فوق التراجم مع أرقام صفحاتها، أما الرموز التي كتبت دون أرقام للصفحات فهي ترجع بوجه عام إلى كتاب "جامع الأصول" لابن الأثير الذي يشار إليه بالرمز (جا). وعندما نمعن النظر في رمز هذا الكتاب أيضًا سوف نرى أنه استخدم مع مصدر آخر يرمز له بالرمز (ته) والذي يشير إلى كتاب "تهذيب الأسماء واللغات" للنووي. وكلاهما يتحدثان عن عهد الصحابة والتابعين. ويتبين لنا من خلال النظر في التراجم التي استخدم فيها الرمزان أنها كلها تقريبًا ترجع للصحابة والتابعين. وقد نخرج من ذلك بانطباع أن الأسماء جاءت من "جامع الأصول" وأن التراجم كتبت من "تهذيب الأسماء واللغات". كما يُلاحظ على الرموز الواردة في الأوراق (a 165، b 165، a 172، b 212) أنها وضعت بشكل مختلف عن سابقاتها، إذ كتبت في أقصى حاشية الصحيفة، وهي رغم ورودها بنفس الشكل مثل الرموز السابقة عليها إلَّا أنها تلفت الأنظار من حيث المكان الذي وضعت فيه. وفي القسم الثاني من الكتاب حسب تقسيم كاتب جلبي لسلم الوصول والذي يضم كشافًا مشتركًا للكنى والأنساب والألقاب نلاحظ استخدام جانب من الرموز التي جرى استخدامها في القسم الأول. وهذه الرموز ترجع في الغالب إلى المصادر التالية: (جامع الأصول) (عيون الأنباء) (طبقات الحفاظ) (طبقات الشافعية الكبرى) (العيلم الزاخر) (الجعبري) (مسالك الأبصار) (سير أعلام النبلاء) (فذلكة) كما يلفت الأنظار في القسم الثاني وجود أسماء لأماكن موجودة في قارة أوروبا إلى جانب الأسماء الخاصة بجغرافيا العالم الإسلامي. فقد رأينا بين الأسماء الجغرافية أسماء لأماكن تعد الأبعد بالنسبة للعالم الإسلامي آنذاك، مثل سوماترة أو أسماء أماكن قريبة من

1 - رموز القسم الأول من الكتاب

العالم الإسلامي ولكن لم تخرج منها شخصيات تسجل في كتب الطبقات، مثل: قورسقه وسردنيه وسوماتره، ولكن المؤلف لم يذكر علمًا منسوبًا لتلك الأماكن. وقد وضعت تلك الأسماء في ترتيب ألفبائي، وعَرّف المؤلف ببعضها في صورة مقتضبة. ولابد لنا من الاعتراف هنا بأننا لم نستطع العثور على طرف خيط يدلنا على السبب الذي من أجله أدرج المؤلف هذه الأسماء في الكتاب، فهي تقع خارج أراضي الدولة العثمانية في أوروبا، وهي في المحصلة خارج جغرافيا العالم الإسلامي ولا تدخل ضمن أدبياته. 1 - رموز القسم الأول من الكتاب (*) اياس = ابن إياس، بدائع الزهور تقي = تقي الدين بن عبد القادر التميمي، الطبقات السنية في تراجم الحنفية تحفة = تنمه = جا = مجد الدين بن الأثير، جامع الأصول جعبر = الجعبري، عقود الجمات في تجويد القرآن حسن = السيوطي، حسن المحاضرة الحنبلي = درالحبب = ابن الحنبلي، در الحبب في تاريخ حلب درر = ابن حجر، الدرر الكامنة رشحة = حسين واعظ الكاشفي، رشحات عين الحياة ريب = ياقوت الحموي، إرشاد الأريب ش = طاشكوبري زاده، الشقائق النعمانية سيو = السيوطي، بغية الوعاة سا = شهبة = ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية

ص = الصفدي، الوافي بالوفيات ضؤ = السخاوي، الضوع اللامع ط = السيوطي، طبقات الحفاظ عاب = ابن عبد البر، الاستيعاب في معرفة الأصحاب عبر = الذهبي، العبر في خبر من غبر عيلم = الجنابي، العيلم الزاخر ق = الفيروز آبادي، القاموس المحيط ك = كاتب جلبي، فذلكة، طاشكوبري زاده، مفتاح السعادة لتشاه = دولتشاه، تذكرة الشعراء ل = لسان العرب لطائف = ابن رجب، لطائف المعارف فيما لمواسم السنا من الوظائف م = ابن تغري بردي، مورد اللطافة نشر = اليافعي، نشر المحاسن الغالية نبلا = الذهبي، سير أعلام النبلاء نووي = النووي، طبقات الشافعية ته = النووي، تهذيب الأسماء واللغات هفت = أمين أحمد رازي، هفت إقليم ورى = ابن طولون الشافعي، إعلام الورى يافعي = اليافعي، مرآة الجنان يف =

2 - رموز مصادر القسم الثاني

2 - رموز مصادر القسم الثاني إ = سيو = السيوطي، بغية الوعاء الحرم = ش = طاشكوبري زاده، الشقائق النعمانية الح = صح = الحو = عا = بط = بدل = ع = به = عح = جا = ابن الأثير، جامع الأصول عدكي = جعبر = الجعبري، عقود الجمان في تجويد القرآن عدم = ح = عول = ر = عيلم = الجنابي، العيلم الزاخر س = السمعاني، كتاب الأنساب عيو = ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء سال = فح = سب = فابي = سجزي = فلح = سح = فه = سط = فيه = سه = ق = الفيروزآبادي، القاموس المحيط سو = سد = قز = قط =

قعه = لونب = قلا = م = ابن تغري بردي, مورد اللطافة قند = النسفي, القند ماي = قو = مدل = كا = موى = ل = ن = لا = نام = لب = ابن الأثير, اللباب في تحرير الأنساب نب = لتشاه = دولتشاه, تذكرة الشعراء نح = نط = لح = نو = لحح = هـ = لد = هـ ل = لحط = هفت = أمين أحمد رازي, هفت إقليم لول = و= لط = يا = له = يب = لو = يحر = لوم =

المنهج المتبع في التحقيق

المنهج المتبع في التحقيق لقد اعتمدنا لهذا التحقيق مسودة المؤلف الموجودة ضمن مجموعة الشهيد علي باشا (رقم 1887)، وهي النسخة التي رأينا فيها النسخة الأكمل لكتاب "سلم الوصول"، وقمنا بالمقارنة بينها وبين نسخة القاهرة الموجودة ضمن مجموعة مصطفى فاضل باشا فى دار الكتب المصرية تحت رقم (تاريخ 52)، وهي التي تضم جانبًا من الكتاب من أول حرف الألف حتى مادة (بختنصر) في حرف الباء. وأخذنا منها المقدمة التي هي ناقصة في نسخة المسودة وأخذنا كذلك التراجم التي تحمل الأرقام (476 - 483)، لكننا لم نأخذ منها الملاحظات والعبارات الموجودة على حاشيتي الورقتين (a 2 - b 4) لاعتقادنا بأنها ليست جزءًا من نص الكتاب. أما الملحوظة الموجودة على حاشية الورقة (2 b) فقد ألحقناها بالنص لاعتقادنا بأنها جزء منه. وقد أشرنا إلى الفروق الموجودة بين النسختين في الهوامش، وحرصنا ونحن نفعل ذلك طى الإشارة إلى مسودة المؤلف بكلمة (الأصل) وإلى نسخة القاهرة الموجودة ضمن مجموعة مصطفى فاضل باشا بحرف (م). وأشرنا إلى أرقام أوراق نسخة المسودة با لأرقام العربية [1, 2، 3، 5، 4، 6] في الهامش الأيمن للصحيفة، بينما أشرنا لأرقام الأوراق في نسخة القاهرة بالأرقام الهندية [1، 2، 3 ... ] بين قوسين داخل النص. ونسخة القاهرة كما أوضحنا من قبل تنتهي عند الورقة (b 60) من نسخة المسودة، ومن هنا كان اعتمادنا على نسخة المؤلف وحدها بعد مادة (بختنصر) في الكتاب. فقمنا بإعداد نص الكتاب تبعًا لها، واجتهدنا في جعله نصًا تامًا وصحيحًا. وقمنا بالتحقق من المعلومات الواردة في النص من خلال المصادر المختلفة التي ذكرها المؤلف والمصادر التي لم يذكرها، وسعينا لتصحيح الأسماء الخاطئة وكذلك بعض الأخطاء التي وردت في أسلوب المؤلف وطريقة تعبيره، مع الإشارة لذلك قدر الإمكان في هوامش التحقيق. ولم ندرج في التحقيق تلك التراجم التي قام المؤلف بالشطب عليها في مسودته، اللهم إلَّا بعض التراجم التي اعتقدنا أن المؤلف شطب عليها سهوًا أو بطريق الخطأ. أما التراجم التي كتب المؤلف فوقها أنها مكررة فقد اخترنا إحدى الترجمتين وأضفنا إليها ما يلزم من المعلومات الموجودة في الترجمة الأخرى، مع الإشارة إلى ذلك في هوامش التحقيق. وقد لاحظنا أن المؤلف لم يكتب تراجم المشاهير من رجالات الدولة وكذلك تراجم الشعراء العثمانيين بوجه خاص، فلم يكتب إلَّا الأسماء أو المخلص الشعري فقط، ووضع رمز (ك) فوق أسماء العلماء من رجالات الدولة بينما ترك مخالص الشعراء دون كتابة أي رمز. وأخذنا مثل هذه المواد ضمن التحقيق، ثم حاولنا استكمال الجانب الأكبر من المعلومات الخاصة بالسلاطين ورجالات الدولة وملوك إيران من كتاب "فذلكة" العربي للمؤلف وغيره، وبالنسبة للشعراء المذكورة مخالصهم فقد

أخذنا المعلومات الخاصة بهم من تذاكر الشعراء العثمانيين ومن قاموس الأعلام لشمس الدين سامي وغيره من المصادر العثمانية الاخرى وبالشكل المناسب. وهذه المعلومات وضعناها بين قوسين معقوفين [] مع الإشارة إلى مصدرها في هامش التحقيق. وهناك بعض مواد من مثل ذلك تركناها على حالها. ولاحظنا وجود إضافات صغيرة على بعض المواد عدا خط المؤلف في نسخة المسودة من قبل شخصين آخرين (أنظر مثلًا الاوراق: b 72، a 262، a 272)، وهذه الإضافات رأينا أن نأخذها نظرًا لصحتها مع الإشارة إلى ذلك في هوامش التحقيق قدر الإمكان، مثل: من الورقة b 72 ملحوظة مكتوبة بخط مختلف حول كاتب جبلي وتاريخ وفاته واسم كتابه الورقة a 262 ترجمة مكتوبة بخط مختلف عن يحيى بن عمر المنقاري وتذكر أن هذا الرجل توفي بعد كاتب جبلي

a 272 وفيها عبارة تبدأ بـ "وكان هو رحمه الله .... " أضيفت من طرف شخص آخر في نهاية الخاتمة التي هي بخط كاتب حلبي

ومما تجدر الإشارة إليه أن المؤلف قد رتب تراجمه بحسب الترتيب الألفبائي، لكنه لم يراع ذلك الترتيب في بعض المواد الموجودة في نهاية الجزء الخاص بالحرف (ج)، فقمنا نحن بإعادة ترتيب تلك المواد. كما لاحظنا في الترتيب الألفبائي للمواد أن المؤلف لم يفرد للأحرف التركية والفارسية (ب، ج) مكانًا ضمن ذلك الترتيب، وإنما عاملها معاملة نظيراتها الخفيفة (ب، ج) لكنه استخدم الحرفين (ب، ج) في بعض الألفاظ التركية الواردة في نصوص المداخل، وخاصة في الكلمتين (باشا، جلبي). وقام كاتب جلبي في القسم الثاني بذكر العديد من الأسماء التي ذكرها في القسم الأول ولكن من خلال كناهم وألقابهم وأنسابهم بشكل موجز. ومثل هذه المواد الموجودة في القسم الثاني قد أشرنا نحن في هامش التحقيق إلى أماكن وجودها في القسم الأول. كما توجد معلومات إضافية في مواد القسم الثاني تتعلق ببعض الأشخاص ممن وردت تراجمهم في القسم الأول، فأبقينا على هذه المعلومات كما هي، وأشرنا في الهامش إلى مكان الشخص في القسم الأول. كما وضعنا رقمًا مسلسلًا لكل التراجم الواردة في القسم الأول وكذلك للتراجم الواردة في القسم الثاني وحده دون الأول، ومن هنا يبلغ مجموع التراجم في القسمين 8561 ترجمة، 5542 ترجمة منها في القسم الأول و 3019 ترجمة في القسم الثاني. والأسماء التي تكررت في الكنى والألقاب والأنساب ليست داخلة ضمن هذا العدد. وقد سعى كاتب جلبي في القسم الثاني من الكتاب لتقديم أشجار النسب لعوائل بعض العلماء البارزين، لكنه سعى لكتابتها على عجل داخل مساحات ضيقة في الصفحات فكانت النتيجة أن انطوت على بعض النقاط المبهمة. مما دفعنا لتصحيح تلك الأنساب مستعينين بالمصادر قدر الإمكان، ومع ذلك فقد ظلت بعض النقاط على إبهامها. ونظرًا لأن الأسماء الواردة في تلك الأشجار مكررة فلم تدخل ضمن الترقيم المسلسل.

ويتضح لنا من كل ذلك أن الوقت لم يسعف المؤلف ليقوم بالمراجعة الكاملة لكتابه وإعطائه الشكل الأخير. فهو يكرر في القسم الثاني تراجم بعض الأشخاص الذين ترجم لهم في القسم الأول، ويقوم بوضع بعض الإضافات. وقمنا نحن من جانبنا بالإشارة إلى تلك الإضافات في هوامش التحقيق، فهناك مثلًا (الشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم الخطيب الوزيري) قد تكررت ترجمته في القسم الأول مرتين (b 187، b 188)، ولما أدرك المؤلف ذلك قام بتصحيح تاريخ الوفاة الوارد في الترجمة الثانية ثم أخذ منها بعض المعلومات وأضافها على الترجمة الأولى ووضع فوق الترجمة الثانية كلمة (مكرر). كما لاحظنا أنه عاد وذكر نفس الشخص في القسم الثاني تحت نسبة (الوزيري)، لكنه ذكر تاريخ الوفاة بسنة 867، في حين أنه مذكور في القسم الأول بسنة 870، وهو أمر أشرنا إليه في موضعه من هوامش التحقيق. والخلاصة أن كاتب جلبي وهو يكتب هذا الكتاب المرجع في مجال التراجم استعان بما يزيد على 150 كتابًا بالعربية والتركية والفارسية واللاتينية. واستغرق في إعداده أعوامًا طويلة في الوقت الذي كان يعد فيه كتابه الموسوعي الآخر في موضوعات العلوم وكتبها والمعروف بكشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون. وقام بتبييض المجلد الأول الذي يبدأ من البداية حتى نهاية حرف التاء، بينما ترك القسم المتبقي في حالة مسودة، ولم يسعفه الأجل لإعطائه الشكل النهائي. والكتاب يترجم لحياة وأعمال ما يزيد على ثمانية آلاف وخمسمائة علم من الإعلام المعروفين في تاريخ الإسلام وأدبياته من كل الفئات والطبقات حتى عصر المؤلف. كما يقدم في قسمه الثاني معلومات موجزة في الكنى والأنساب والألقاب وكذالك في أسماء الأماكن والمذاهب والفرق وغير ذلك، وهو ينفرد بهذه الخاصية في العصر العثماني وما قبله. وبعد كل هذه التفاصيل الفنية نرى أن أهم ما يتميز به سلم الوصول بوجه عام هو أنه يكشف لنا عن مدى الثراء الحضاري والتوحد الثقافي الذي كان يعيشه العالم الإسلامي آنذاك، إذ يمكن لنا من خلال النظر في التراجم التي قدمها كاتب جلبي أن نرى كيف أن أعمال العالم التركستاني كانت تُقرأ وتستخدم في الأندلس، وكيف أن أعمال العالم الأندلسي كانت تُقرأ وتستخدم في تركستان. فقد كانت اللغة العربية هي لغة العلم المشتركة، وكان التعليم في المدارس جاريًا بتلك اللغة، ومن ثم كان يمكن للعالم أينما توجه على امتداد الساحة الإسلامية من شرقها فيما وراء النهر إلى غربها في الأندلس ومنطقة البلقان أن يجد وظيفة لتدريس العلوم ويصبح فردًا من المجتمع الذي يعمل فيه. ويمكنه في الوقت نفسه سواء كان مدرسًا أم كان قاضيًا أن يستفيد من العلماء الآخرين. وهذا الأمر كان عاملًا في انتشار العلم والثقافة وتداول الكتب.

ولهذا السبب أيضًا كنا نرى تشابهًا كبيرًا في أنحاء العالم الإسلامي في مناهج العلم والثقافة ونظم الحكم والإدارة. ونحن نعتقد أننا بنشرنا لكتابٍ مهمٍ مثل هذا ثم تقديمه للباحثين بعد هذه المدة الطويلة سوف نساهم في ملء فراغ في هذا المجال.

[مقدمة المؤلف]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا (¬1) الحمد لله الذي خَلَق الإنسان فهدى وشَرَّفه بالنطق والإدراك ولم يُترك سُدَى، رفع طبقات الأبرار ووضع منزلةَ من طغى واعتدى. والصلاة والسلام على أفضل من جاء بالحقّ والهُدى وعلى آله وأصحابه نجوم الفلاح والاهتدا. أما بعد: فلا يخفى أن الله تعالى جعل العلم فخرًا باقيًا على مَرّ الدهور والأعصار وذخرًا روحانيًا إلى دار القرار، تمتد إليه أعناق الأذهان [في] كل زمان ومكان ولا يكسد سوقه حيثما قام وأينما كان. ومن المعلوم أن التاريخ من أنفع العلوم، إذ هو -كما قيل- نوع من المعاد، وإحياء ما اندرس من رسوم البلاد والعباد، سيما علم الوفيات فإنه من جملة الواجبات، لأن الناس على طبقاتٍ مختلفةٍ ومراتب غير مؤتلفة، حتى انتهى التفاوت إلى أن عُدَّ ألفٌ بواحد (¬2)، فمنهم من اعتلى إلى أن التحق بالملأ الأعلى. ومنهم من تَسَفَّلَ إلى طبع الجسم الجامد. وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "أمرَنَا رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نُنْزِلَ النَّاسَ مَنَازِلَهُم" (¬3). هذا والجاهل بعلم الرجال راكبٌ عمياء، خابطٌ خبط عشواء، ينسب إلى من تقدم أخبار من تأخّر، ويعكس ذلك ولا يتدبَّر، لكن الكتب فيه بين إسهاب وإيجاز، وإطلاق الوفيات على كثير منها مجاز. ¬

ولما كثر عندي عَددها وعُددها، واجتمع لدي أسبابها وسندها، أردت أن أجمع من جملتها كتابًا وسطًا على وفق خير الأمور، بحذف الزوائد وإثبات المهم والفوائد، مع إلحاق فوائد يقف دونها الفحول وتنجذب إليها الأذهان والعقول، فإني جمعت فيه أساطين الأوائل والأواخر، وبذلت جهدي في بيان مبهمات الأسماء والأنساب فلم أغادر، حسبما يقتضيه الحال من التفصيل والإجمال، ورتّبته على حروف أسماء الأشخاص وأسماء آبائهم كما هو الواجب فيه، وكذا الأنساب والألقاب في القسم الذي يليه باعتبار الخط دون اللفظ والأصل فإنه محسوس بديهي بالقياس إليهما عند العقل وسميته -بعد أن أتممته-: "سُلّم الوصول إلى طبقات الفحول" مشتملًا على مقدمة وقسمين وخاتمة، وما أردت بذلك إلَّا التَّبرك بذكر خيارهم والتوسل إلى الله بالاقتفاء على آثارهم، فإن عند ذكر الصالحين تنزّل الرحمة. وقد أورد ابن فهد في "تحقيق الصفا عن سيد البشر المصطفى - صلى الله عليه وسلم -" أنه قال: "مَنْ وَرَّخ مُؤمِنًا فَكَأنما أحياه" (¬1) أو كما قال. ولا يبعد من كرم أكرم الأكرمين أن يغفر لي بحرمة عباده المُكْرَمين، وأن ينفعني به يوم لا ينفع مال ولا بنون إلَّا من أتى الله بقلب سليم. * * * ¬

المقدمة في المبادئ

المقدمة في المبادئ التاريخ لغةً: تعريف الوقت وعرفًا تعيينه بإسناده إلى أول حدوث أمر شائع، لمعرفة ما بينهما من الأوقات، وعلم التاريخ والوفيات معرفة أحوال الطوائف والأشخاص وبلدانهم وأنسابهم وصنائع أفرادهم وأعمارهم وأزمانهم، إلى غير ذلك، وفوائده أكثر من أن تحصى، منها الاستدلال به على كثير من الأمور، كما استدل الخطيب البغدادي بتاريخ إسلام معاوية ووفاة سعد بن معاذ على تزوير دعوى اليهود وحجَّتهم في إسقاط الجزية عنهم. وكذا ما روي عن أهل الحديث أنهم استدلوا بتاريخ المولد والوفاة على صدق دعوى الرواة وكذبهم في السماع والمُلاَقَاة، ولذلك كانوا يهتمون في ضبط أوقات الأخذ والوفاة وأوان السماع والمُلاَقاة ويقولون: علم الرجال نصف علم الحديث. وعن سفيان الثّوري أنه قال: لما استعمل الرُّواة الكذب استعملنا لهم التأريخ (¬1). وكان الصحابة والتابعون فمن بعدهم يتفاوضون في حديث من مضى ويتذاكرون ما سبقهم من الأخبار وانقضى. قال مُصْعَب (¬2): ما رأيت أحدًا أعلم بأيام الناس من الشافعي (¬3). ويروى عنه أنه أقام على تعلم أيام الناس والأدب عشرين سنة، وقال: ما أردت بذلك إلَّا الاستعانة على الفقه. وقال نُعيم بن حَمَّاد: وكان عبد الله بن المبارك يكثر الجلوس في بيته، فقيل له: ألا تستوحش؟ فقال: كيف استوحش وأنا مع النبي -عليه السلام- وأصحابه والتابعين (¬4). ¬

وقال الإمام النووي في "تهذيب الأسماء [واللغات] " (¬1): اعلم أن لمعرفة أسماء الرجال وأحوالهم [وأقوالهم] ومراتبهم فوائد كثيرة: منها: معرفة مناقبهم وأحوالهم، فيتأدب بآدابهم ويقتبس المحاسن من آثارهم. ومنها: مراتبهم وأعصارهم، فينزلون منازلهم ولا يقصر العالي في الجلالة عن درجته ولا يُرفع غيره عن مرتبته. وقد قال الله تعالى: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} (¬2). وثبت في "صحيح مسلم" عن ابن مسعود --رضي الله عنه-- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليَليني منكم أُولو الأحلام والنُّهى، ثم الذين يَلُونَهُم، ثلاثًا" (¬3). ومنها أنهم أئمتنا وأسلافنا، كالوالدين [لنا] وأجدى (2 / أ- ب) علينا في مصالح آخرتنا، فقبح (¬4) بنا أن نجهلهم وأن نهمل معرفتهم. ومنها أن يكون العمل والترجيح بقول أعلمهم وأورعهم إذا تعارضت أقوالهم. ومنها بيان مصنَّفاتهم وما لها من الجلالة وعدمها والتنبيه على مراتبها وفي ذلك إرشاد للطالب إلى تحصيلها وتعريف له بما يعتمده منها وتحذيره مما يخاف الاغترار به وغير ذلك. انتهى والكتب المؤلَّفة فيه كثيرة جدًا (¬5). قال الإمام الرافعي في "تاريخ قزوين" (¬6): كتب التواريخ ضربان، ضرب تقع العناية فيه بذكر الملوك والسادات والحروب والغزوات ونبأ البلدان وفتوحها والحوادث العامة، كالأسعار والأمطار، [والصواعق والبوائق والنوازل والزلازل] وانتقال الدول وتبدل الملل والنحل وأحوال أكابر الناس في المواليد والتهاني والتعازي. وضرب يكون المقصد فيه بيان أحوال أهل العلم والقُضاة وفضلاء الرؤساء والولاة وأهل المقامات الشريفة والسِّيَر المحمودة، من أوقات ولادتهم ووفاتهم وطرف من مقالاتهم ورواياتهم وبهذا الضرب اهتمام علماء الحديث. انتهى. ¬

ثم اعلم أن المدة المحررة بين هبوط آدم -عليه السلام- وبين الهجرة النبوية ستة آلاف سنة ومائتان وست عشرة سنة، على ما أثبته الماوردي في "أعلام النبوة" وتبعه الملك المؤيد في "تاريخه" (¬1) ووضع جدولًا مشتملًا على بيان المدد بين الوقائع، فأوردته ههنا ليستعلم أوقات الوفيات التي زمانهم قبل الهجرة ولو بالتقريب، وهو هذا: جدول المدد بين التواريخ والوقائع وأما الأقوال المختلفة في المدد فهذه على الإجمال من هبوط آدم إلى الطوفان عند بعض النصارى ألف ومائتان وعشرون سنة وثلاثة وعشرون يومًا وهو فاسد، وعند أكثر النصارى ألف ومائتان واثنان وأربعون سنة وذلك باطل أيضًا. ومنه إلى الطوفان على ما ذُكر في التوراة السامرية ألف وثلاثمائة وسبع سنين، وكان لستمائة خلت من عمر نوح -عليه السلام-، وعاش آدم -عليه السلام- تسعمائة وثلاثين سنة باتفاق، فيكون نوح على حكم هذه التوراة أدرك من عمر آدم فوق مائتي سنة، فنوح قد أدرك جميع آبائه إلى آدم وهذا باطل. ومنه إلى الطوفان على توراة العبرانية ألف وخمسمائة وخمس وستون سنة. ¬

ومنه أيضاً -وكان ليلة الجمعة- إلى الطوفان المدة المحررة عند اليهود ألف وستمائة وخمسون سنة، وولادة إبراهيم -عليه السلام- على مقتضى توراة العبرانية سنة ألف وثمانمائة وسبع وخمسين وذلك فاسد. ومنه أن الطوفان على مقتضى توراة اليونانية ألفا سنة ومائتان واثنان وأربعون سنة، وهو الصواب على ما استخرج من "المجسطي" بنقصان سنتين. وولادة إبراهيم -عليه السلام- على توراة السامرية كانت بعد ألفين وماتين وثمانين سنة، فإنها تنبئ أن من انقضاء الطوفان إلى ولادته -عليه السلام- تسعمائة وثلاثة وسبعين سنة. وتاريخ الإسكندر على قول اليهود ألفان وأربعمائة وثماني وأربعون سنة، وكانت وفاة موسى -عليه السلام- بالاتفاق بعد ألفين وسبعمائة وخمسة وثمانين سنة. ووفاة موسى عليه السلام على ما استُخرج من "المجسطي" كانت بعد ثلاثة آلاف وسبع وثمانين سنة، وكانت ولادة إبراهيم على توراة اليونانية بعد ثلاثة آلاف وثلاثمائة وثلاث وعشرين سنة. [و] تاريخ إسكندر على ما استُخرج من "المجسطي" بعد ثلاثة ألاف ومائتين وأربع سنين. وعصر موسى -عليه السلام- على ما استخرج من "المجسطي" بعد ثلاثة آلاف وثمانمائة سنة. ووفاة موسى -عليه السلام- على مقتضى توراة اليونانية ثلاثة آلاف وثمانمائة وثمان وستون سنة، فبينه وبين مولد إبراهيم -عليه السلام- بالاتفاق ما ذكر في الجدول. وتاريخ الإسكندر على قول النصارى كان بعد أربعة آلاف ومائة وثمانين سنة والهجرة النبوية على اختيار المنجمين كانت بعد أربعة آلاف وأربعمائة واثنين وتسعين سنة والهجرة بحكم توراة العبرانية- واختاره بعض المُوَزِّخين- كانت بعد أربعة آلاف وسبعمائة وإحدى وأربعين سنة. وابتداء ملك بُختنَصَّرْ على توراة اليونانية كان بعد أربعة آلاف وسبعمائة واثنين وأربعين سنة والهجرة على مقتضى توراة السامرية، واختاره بعض أهل النجوم بعد أربعة آلاف وثمانمائة وثمانين سنة، والهجرة على اختيار المورِّخين (3 / أ- ب) وقيل هو حكم توراة السامرية بعد خمسة آلاف ومائة وسبع وثلاثين سنة، وينقص اختيار المنجمين عن هذه الجملة مائتان وتسع وأربعون سنة. وولادة المسيح عند المجوس كانت بعد خمسة آلاف وثلاثمائة وست وأربعين سنة، وذلك بعد خمس وستين سنة للإسكندر. قاله ابن الأثير (¬1). ¬

وولادة المسيح عند النصارى كانت بعد خمسة آلاف وخمسمائة وأربع وثمانين سنة، وذلك بعد ثلاثمائة وثلاث سنين للإسكندر. قاله ابن الأثير أيضًا (¬1). ومولده -على ما وجد المسعودي (1) في تاريخ النصارى الملكية- كان بعد خمسة آلاف وستمائة وسبع سنين. وهجرة النبي -عليه السلام- كانت بعد خمسة آلاف وتسعمائة وسبع وستين سنة. قاله أبو معشر (¬2) وكوشيار (¬3) وغيرهما من المنجمين، على أن يكون بين الطوفان والهجرة ثلاثة آلاف وسبعمائة وخمس وعشرون سنة كما في "الزيج المأموني". والهجرة على ما استخرج بعضهم من أوساط الكواكب في "المجسطي" كانت بعد ستة آلاف ومائة وست وعشرين سنة. والهجرة على مقتضى توراة اليونانية -وعليه العمل- كانت بعد ستة آلاف ومائتين وإحدى عشرة سنة. ثم اعلم أن سبب هذه الاختلافات في المدة أنهم وضعوا تواريخ متجددة بواسطة الفترات، فالقدماء وضعوا من هبوط آدم -عليه السلام-، ثم من الطوفان، ثم من نار إبراهيم. وبنو إسرائيل وضعوا من مبعث موسى -عليه السلام-. وقوم منهم اعتبروا من غَرَق فرعون، وبنو إسمعيل من بناء الكعبة، واليونان والروم من إسكندر، وأهل اليمن من ظهور الحبشة، والقبط من تغلب بختنصر، وقريش من وقعة أصحاب الفيل. وكان كلما وضع تاريخ جديد تُرك القديم وينسى. ولم يرد من المُخبر الصادق رواية صحيحة في مدة ما تقدم من الزمان. والحكماء ينكرون أول الخلق وآخره وأهل الشرع يقولون بأوله وآخره ولم يعينوا لعدم [وجود] القاطع. وأهل الهند والصين يقولون بتعدُّد آدم وأولاده، وزعموا أنه كلما انقرض نسل ظهر آدم اَخر ونسله بلغةٍ أخرى، وسببها أيضًا أن من هبوط آدم إلى وفاة موسى -عليه السلام- لا يُعلم إلا من التوراة والتوراة مختلفة على ثلاث نسخ: السامرية والعبرانية واليونانية. وما بين وفاة ¬

موسى إلى ابتداء ملك بختنصر يعلم من المنجمين، وهم أيضًا مختلفون في ذلك، ويعلم أيضًا من سِفر قضاة بني إسرائيل، وهو أيضًا غير محصَّل. وأما ما يؤخذ عن المورِّخين قبل الإسلام فمضطرب أيضًا، فإنهم أرَّخوا بابتداء ملوكهم فكثرت ابتداءات تواريخهم وفسدت بسبب ذلك فسادًا لا يُطمع في إصلاحه، مع بعد العهد وتَغَيُّر اللغات وعدم [وجود] الكتب المُوَلَّفَة في هذا الفَنِّ، فتعذر التحقيق. ثم إن من التواريخ ما هو دائر بين أقوام، كالهجري والرُّومي والجلالي، ومنها ما هو دائر بين قوم مخضرمين، كـ"تاريخ القبط" لأهل مصر و "تاريخ الميلاد" للإفرنج. ومنها ما هو شهري وسنوه شمسيين، كالجلالي والرُّومي. ومنها ما كانتا قمريتين كالهجري، ومنها ما كان شهوره قمرية وسنوه شمسية، كتاريخ اليهود والتواريخ الغير المشهورة أكثر من المشهورة وقد اشتهر التركي والقبطي والرُّومي والعربي والهجري والفارسي والجلالي. فالتركي وهو أقدم التواريخ، لأن حكماء الصين والمغول وطوائف الترك جعلوا مبدأه من خلق العالم وجعلوا مدة العالم ثلاثمائة وستون وتآكل منها عشرة آلاف سنة وجعلوا كل تاريخهم اثني عشر دورًا وجعلوا لكل سنة حيوانًا سموه باسمه، على أن أحكامه منسوبة إليه ولما فيه من عدم الانتظام صار مهجورًا. والقبطي: من زمن دِقْلَطِيَانُوس وهو من ملوك مصر ولا يتداول هذا التاريخ إلا أهل الحجاز وأهل مصر وقد سبق مدته في الجدول. والرومي: ويقال له الإسكندري، لأن الروم أرَّخوا من خروج إسكندر اليوناني من بلاد مقدونية. واليونانيون أرَّخوا من وفاته بشهرزور، والمدة فيما بين المبدأين إحدى عشرة سنة شمسية وثلاثمائة وخمسة وعشرون يومًا، وشهور الروم -وهو تاريخ الميلاد- وشهور السريان متفقان في العدد والدخول. والسريانيون ينسبون شهورهم لأغسطس قيصر كما في "نهاية الأرب". والعربي: من مبادئ متعددة إلى المبعث والهجرة كانوا (¬1) يزيدون في عدد الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر للنسيء، وكانوا يحلُّون الأشهر الحرم ويحرِّمون أشهرًا أُخر في عام آخر، فلا تنتقل الشهور من فصل إلى فصل ولا يتقاعدون عن الحرب ثلاثة أشهر، فبطل في الإسلام، وأسامي شهورهم وأيامهم مذكورة في محله. ¬

والهجري: على ما أخرج ابن عساكر (¬1) عن الشعبي أنه كتب أبو موسى الأشعري إلى عمر -رضي الله عنه-: إنه يأتينا من قبلك كتب ليس لها تاريخ، فأرخ ما شئت، وشاور عمر -رضي الله عنه-، فقيل: أرخ لمبعث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقيل لوفاته، فقال عمر: بل نؤرخ لهجرته، فإنه فرق بين الحق والباطل، فأرخ به، فكتب لست عشرة من المحرم بمشورة علي ابن أبي طالب. وقال عثمان -رضي الله عنه-: أرِّخوا من المحرم أول السنة لأنه منصرف الناس من الحج وهو آخر الأشهر الحرم. وقال ابن عساكر عن ابن شهاب (¬2): إن النبي -عليه السلام- أمر بالتاريخ يوم قدم المدينة. وقال (¬3): هذا أصوب لكن المحفوظ أن الآمر بالتاريخ عمر -رضي الله عنه- (¬4). والفارسي: أوله من جمشيد، ثم كانوا يجددون ذلك في زمان كل سلطان عظيم لهم كما تفعل الروم وهكذا إلى زمن يزدجر آخر ملوكهم واستمر تاريخه واشتهر به وشهوره مشهورة. والجلالي: ويقال (4 / أ- ب) له الملكي، من عهد جلال الدين ملكشاه السلجوقي وضعه فريق من المنجمين، كعمر الخيَّام وعبد الرحمن الخازن، فكبسوا سنة إحدى وسبعين وأربعمائة بناءً على السنة الشمسية وأسماء شهوره أسماء شهور الفرس وأولها من انتقال الشمس إلى الحمل. والبُعد فيما بين الرومي والهجري تسعمائة وعشر سنين. والهجرة والقديم اثنان وثلاثون سنة والقديم والملكي أربعمائة وسبعة وأربعون سنة. وقال المسعودي في "مروج الذهب": (¬5) والتباين [لذي] بين تاريخ بُختنصر و [تاريخ] يزدجر ألف وثلاثمائة وتسع وسبعون سنة فارسية وثلاثة أشهر، والذي بين تاريخ فيلقوس و [تاريخ] يزدجر تسعمائة وخمس وخمسون سنة وثلاثة أشهر وبين تاريخ الإسكندر وتاريخ يزدجر تسعمائة واثنتان وأربعون سنة من سني الروم ومائتان وتسعة وخمسون يومًا. وبين تاريخ يزدجر وتاريخ الهجرة من الأيام ثلاثة آلاف وستمائة وأربعة وعشرون يومًا، فأول هذه التواريخ تاريخ بُختنصر، ثم فيلقوس، ثم ابنه إسكندر، ثم الهجرة، ثم يزدجر. انتهى. ¬

ثم اعلم أن الدال على معين مطلقًا إما أن يكون مصدَّرًا بأب أو أم، كأبي بكر وأم كلثوم. وإما أن يشعر برفعة المسمى، كأنف الناقة وملاعب الأسنة والرشيد والمأمون والواثق والناصر وسيف الدولة وجمال الدين وحجة الإسلام ومَلِكِ النُّحَاة. وإما أن يشعر بضعة المسمى كشيطان الطارق والعَكَوَّك وجَحْظَه. وأما أن لا يشعر بشيء منهما، بل أجري ذلك لواقعة جرت مثل غسيل الملائكة وصالح جَزَرَة (¬1) والمُبَرّد وذي الرُّمَّة وحَيْصَ بَيْصَ وصُرَّدُرّ، فهذه الأقسام الثلاثة تسمى الألقاب وإلا فهو الاسم الخاص، كزيد وعمرو، وهذا هو العَلَم، وقد يكون العلم مفردًا وقد يكون مركبًا، إما من فعل وفاعل، كتأبط شرًّا وبرق نحره، وإما من مضاف ومضاف إليه، وإما من اسمين قد رُكّبا وجعلا بمنزلة اسم واحد، كسيبويه. والمفرد قد يكون مرتجلًا وهو الذي ما استعمل في غير العَلَمية، لمذحج وأُدد، وقد يكون منقولًا إما من مصدر، كسعد وفضل، أو من اسم فاعل، كعامر، أو مفعول، كمسعود، أو من أفعل التفضيل، كأحمد، أو من صفة كثقيف وسلول وقد يكون منقولًا من فعل ماض كشَمَّر، أو مضارع كيزيد. ومما يضطر إلى معرفته في كل فنِّ النسب هو (¬2) إضافة شيء إلى بلد، أو قرية، أو صناعة، أو مذهب، أو عقيدة، أو علم، أو قبيلة، أو والد، كقولك مصري ومِزّي ومنجنيقي وشافعي ومعتزلي ونحوي وزهري وخالدي. والأصل في النسب النسبة إلى الآباء، ولما تعذَّر انتساب كل شخص إلى آبائه لجهالة أو هجنة ونحوهما أضيف إلى ما يلابسه من المكان أو الصنائع ونحوه. وإنما تسمى نسبًا لأن المنسوب يعرف به كما يعرف الإنسان بآبائه وإنما زيد عليه حرف لنقله إلى المعنى الحادث عليه طردًا للقاعدة في التأنيث والتثنية والجمع. وإنما اختصت الياء لأن أثر الإضافة في الثاني الجرّ والكسرة من جنس الياء، وإنما شددت لأنه أبلغ في المعنى من الإضافة وكسر ما قبلها توطئة لها. والمنسوب إما إلى مفرد أو غير مفرد، فإذا نسب إلى مفرد تقول في فَعْل فَعَليّ كَنَمَري، وشذ إنسي وبصري: بكسر الهمزة والباء وسُهلي ودُهري: بضم أولهما، وحِرْمي: بكسر الحاء وسكون الراء إلى حرم مكة. وفي مروروذي مَرْوَزي ورازي. ولا يقال في غير الإنسان إلا مروي. قاله ابن عصفور (¬3). وفي فَعِل فَعَلي كما في النسبة إلى الصَّدف، وإنما فتحوا الدال مع كسرها في غير النسب لئلا يوالوا بين كسرتين قبل ياءين. ¬

وفي فُعْل فُعلي وشذّ روحاني في روح بضم الراء، وفي فُعُل بضمتين فُعُلي وشذّ أَفَقي بالفتح في الأفق. وإذا نسبت إلى مضاعف الثاني لم تعلّه، فتقول: رَبي في ربِّ. نصَّ عليه سيبويه. والنسبة في فع بردّ ما حذف كأخوي وعدوي إلا ما كان من قبيل ما لا يرد فأنت مخير، كيدي ويدوي. وإن كان في آخره تاء إلحاقٍ أو في أوله همزة وصل تحذفهما، كابن وأخت، فتقول أخوي وبنوي، وإن لم تحذف الهمزة لم تردّ المحذوف، فتقول: ابني. وجاز لك التضعيف وعدمه في مثل كمّي إلا أن يكون ثانيه حرف لين موجب تضعيفه كلووي، فإن كان ألفًا ضغفت وأبدلت الثانية همزة كلاي، ويجوز قلب الهمزة واوًا. وتقول في فاعل فاعلي، وشذّ علوي وبدوي إلى العالية والبادية. وفي فعَّال فعَّالي، وشذّ شآم ويمان وتهام في الشام واليمن وتهامة. ومنهم من يقول بالياء. وفي فعال فعالي، وشذّ شتوي -بفتحتين- في الشتاء وحذفت تاء فَعْلَة فتقول: طلحي ومكّي في طلحة ومكة وحاريٌّ في الحيرة. وتقول في مفعل: مفعلي كمشرقي خلافًا للمبرَّد فإن الفتح مطرد في عين الرباعي عنده وعند سيبويه ومقصور على السماع والمطرد في فعيل مكبرًا ومصغرًا الأصل إذا كان اللام صحيحًا، كعقيلي وعقيلي، وقد يقال بضم الفاء وفتحها في المكبّر، كثقفي وشذّ في المصغر هُذليّ وسُلميّ وفقميّ وقرشيّ وملحيّ في هذيل وسُليم وفقيم وقريش ومليح، إلا في فقيم دارم ومليح خزيمة، فإنها تقول على الأصل والمطرد في فعول الأصل، كسلولي وعدوي. وتقول في فعيلة بحذف الياء كجهمي ومزني في جهينة ومزينة وشذّ رديني وعميري في ردينة وعميرة، إلا إذا فتحت فاؤه فتقول: خليفي في خليفة وتقول في أمية: أموي بضم الهمزة وفتحها على غير قياس وفي زنيته: زناتي وفي عبيدة: عُبَدي بضم العين وفتح الباء، وجُذُمي بضمتين في جُذيمة. وتقول في فعلان: فعلاني، كالرقباني واللحياني والشعراني، في النسبة إلى ما في الجسد إذا كان عظيمًا في هذه الأعضاء وشذّ منها رؤاسي. وتقول في خراسان خرسي وشذّ دَستواني وروحاني (5 / أ- ب) وصنعاني -بالنون- في دستوا وصنعا. وتقول في فعلل فعللي، كعَبْقَسي وعَبْشَميٌّ ومَرْقَسي وسَقْرَني ودربخي، في عبد القشى وعبد شمس وامرؤ القيس ودار البطيخ وسوق مارن وشذّ سقلي وسقشي في سوق الليل وسوق العطش وحذفت ألف فعلي خامسة فصاعدًا ورابعة إذا تحرك ثانية كحباري في حبارى، وإن كان ساكناً جاز حذفها وقلبها واوًا متصلة ومفصولة كدنيوي أو دنياوي في دنيا والمختار هو الأول وشذّ حُبَلي، بضم الحاء وفتح الباء في بني الحبلي من الأنصار وحَروري وجَلولي في حرورا وجلولا، وتقول في حل صفي وعدي بلا ردّ في صفة وعدة إلا ما كان معتل الآخر فوجب الرد كوشوي وفي فعو إذا كان الواو أو الياء بعد ألف، كشقاوة وسقاية وخولايا، تقول: شقاوي وسقاوي وخولاوي وفي فعل المقصور قلبت الألف واوًا فتقول: عصوي ورحوي والممدود إن كانت الهمزة أصلية سلمت

كقرائي وإن كانت بدلًا من ألف التأنيث قلبت واوًا كصحراوي في صحرا لأن التثنية قراآن وصحراوان وحمراي شاذ وإن كانت منقلبة أو زايدة للإلحاق جاز الترك والقلب، ككِسائي وكساوي وتقول في دستوا وروحا وصنعا وبهرا دستوايي وروحايي وصنعايي وبهرايي وبالنون أكثر وفي فعي إن كانت ياؤه ثالثة قلبت واوًا وفتحت عينه، كندوي في ندي، وإن كانت خامسة فصاعدًا كمعتدي، وإن كانت رابعة جاز حذفها وقلبها واوًا، كقاضي وقاضَوِي، والحذف هو المختار، وفي فاء كماء وشاء قلبت الهمزة واوًا فتقول: ماوي وشاوي وإذا نسبت إلى ما في آخره ياء النسبة حذفت وتجعل مكانها ياء النسبة ومن العرب من يحذف أوله ياءيه وتقلب الثانية واوًا بعد فتح العين واللام كشفعوي في شافعي ومرموي في مرمي وفي طيئ طائي. قال سيبويه: ما أظنهم قالوا كذلك إلا فرارًا من إجتماع الياآت وأما النسبة إلى مركّبٍ، فإن كان جملة فعلية نسبت إلى صدر الجملة كتأبطي في تأبط شرَّاً وإن كان مضافًا أو مضافًا إليه والأول يتعرف بالثاني نسبت إلى الثلاثي، كبكري في أبي بكر، إلا في أبناء فارس، فتقول: بنوي وإن كانا قد جعلا بمنزلة زيد نسبت إليهما بصيغة منحوتة منهما وذلك مقصور على السماع، تقول في عبد الدار وعبد قيس وتيم اللاّت وعبد شمس وحضرموت: عبدري وعبقسي وتيملي وعبشمي وحضرمي، إلا إن خِفْتَ اللّبس في مثل امرئ القيس وعبد مناف، فتقول: أمري ومنافي وأجاز الجَزميُّ (¬1) النسبة إلى كل من الجزءين فتقول: حضري أو موتي وإن كان المركب تركيب المزج قلت به كالقسم الأول، كبعلي. وقال في بعلبك وقاليقلا (¬2). ومنهم من ينسب إليهما كرامي هرمزي في رامهرمز، وأما النسبة إلى المجموع، فإن كان مكسرًا ولم يكن له واحد من لفظه مثل عباديد وشماطيط، قلت: عباديدي وشماطيطي، فإن كان له واحد ولم يكن باقيًا على جمعيته قلت أنماري وأنصاري في أنمار وأنصار وإن كان باقيًا على جمعيته نسب إلى واحده فقلت في الفرائض فرضي وقد جاء كلابي في الشعر شاذًا وزعم الخليلُ (¬3) أن نحو ذلك مهلبي في المهالبة، فإن كان لا واحد له نسبت إليه كقولك رهطي، فإن جمعت الجمع رددته إلى ما كان عليه فتقول: في أنفار وأقوام: نفريّ وقومي وفي محاسن وأعراب محاسني وأعرابي، فلو قلت: عربي لتغير المعنى لأن الأعرابي لا يقع إلا على ¬

البدوي وإذا نسبت إلى أبناء فارس قلت: بنوي على الأصل وإن كان الجمع جمع سلامة غير علم حذفت الزيادتين فتقول: في زيدين زيدي وإن كان عَلَمًا قلت: زيدي وكذا في المثنى، فتقول زيداني علمًا وفي البحرين والنهرين والحصنين نهراني وبحراني وحصناني، فرقًا بينها وبين البحر والنهر والحصن وإن كان الجمع قد جعلت النون فيه حرف إعراب قلت في نصيبين وقنّسرين، نصيبيني وقنسريني وكذلك حكم سنين، فقلت سنهي وسنوي وسني وإن كانت النون حرف الإعراب قلت سنيني وإن كان الجمع سالمًا بالألف والتاء فاءن سميت رجلًا بتمرات قلت: تَمْري، بفتح الميم وإن كان جمعًا قلت تمَري بسكونها وقالوا في أذرعات أذرعي. وأما المنسوب الشاذ فعلى ثلاثة أنواع: الأول: ما كان حقه التغيير فلم يغيروه كقولهم في سليمة سليمي وفي حمرا حمرائي. الثاني: ما كان حقه أن لا يتغير فغيروه كقولهم في هُذيل وسُلَيم هُذلي وسُلَمي وغير ذلك مما سبق. والثالث: ما كان حقه أن يتغير تغييرين من التغيير فغيروه تغييرًا آخر كقولهم في زنيته زناتي، وفي الحِيرَة وطييء حاري وطائي، وفي العالية علوي، وفي بني عبيدة عبدي، وفي جذيمة جذمي، وفي بني الحبلى من الأنصار حبليّ. تنبيه: قد ألحقوا للمبالغة ياءً كياء النسبة فقالوا: أحمري ودواري، كما أنهم قالوا: علاّمة ونَسَّابة، فاشتبه، وكما أشركوا بين تاء المبالغة وياء النسب للمبالغة، فقد أشركوا بينهما في تمييز الجمع من الواحد حبشي وحبشٌ وزنجي وزنج وتركي وترك، كتمرة وتمر. وقد استغنوا ببناء فعَّال عن إلحاق ياء النسب كبزّار وعطَّار، وقد يجئ هذا الوزن بمعنى صاحب كذا كنَبّال، أي صاحب نبل، وببناء فاعل فقالوا: لابنٌ وتامرٌ بمعنى ذي لبن وذي تمر، وإذ قد عرفت العلم والكنية واللقب والنسبة فسردها يكون على الترتيب يقدم اللقب على الكنية، ثم العلم، ثم النسبة إلى بلد، ثم إلى الأصل، ثم إلى المذهب في الفروع، ثم إلى الاعتقاد، ثم إلى العلم أو الصناعة. والخلافة والوزارة والقضاء والإمارة والمشيخة كلها مقدم على الجميع، فتقول: أمير المؤمنين الناصر لدين الله أبو العباس أحمد السامري البغدادي الشافعي الأشعري القرشي الهاشمي العباسي (¬1) والسلطان (6 / أ- ب) صلاح الدين (¬2)، أو الملك الظاهر (¬3)، أو الوزير فلان الدين والقاضي فلان الملة. وتقول في أشياخ العلم العلاّمة أو الحافظ أو المُسْنِد فيمن عمّر ¬

والإمام أو الشيخ أو الفقيه، فإن كان النسب إلى أبي بكر -رضي الله عنه- قلت: القرشي التيمي (¬1) البكري ليكون التخصيص بعد التعميم وقد يكتفى بذكر الأخير لوجود العام في ضمن الخاص والأَوْلى التصريح في موضع الاشتباه، هذا هو القاعدة للمعرفة عند أهل العلم وإن جاء في بعض التراجم ما يخالف ذلك فلمصلحة وإلا فإنما هو من سبق القلم وذهول الفكر. قاعدة: ذكرها البِقَاعي في "معجمه" (¬2) نقلًا عن شيخه ابن حجر، عن القاضي ابن خلدون في امتحان الأنساب أنه يجعل لكل مائة سنة ثلاثة رجال في النسب وأنه امتحن -بها- أنساب كثير من ذوي الأنساب الثابتة فلم تخرم وأما غيرهم فلا يكاد يصح فيهم فائدة كلما رفعت في الأسماء والنسب وزدت انتفعت بذلك وحصل لك الفرق. فقد حكى أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني (¬3) قال: حججت في سنةٍ وكنت بمنى أيام التشريق فسمعت مناديًا ينادي يا أبا الفرج، فقلت لعله يريدني لكن لم أجبه، فنادى يا أبا الفرج المعافى، فهممت بإجابته ثم قلت في الناس قد يوجد من اسمه المعافى وكنيته أبو الفرج فلم أجبه، فنادى يا أبا الفرج المعافى ابن زكريا، فلم أجبه، فنادى بضم النّهرواني، فقلت: لم يبق شك في مناداته إياي، إذ ذكر كنيتي واسمي واسم أبي وبلدي، فقلت ها أنا ذا، فلما رآني قال: لعلك من نَهروان الشرق، فقلت: نعم، فقال: نحن نُريد نهروان الغرب، فعجبت من اتفاق ذلك، ولهذا نرى كثيرًا من أهل العلم بالتاريخ لا يفرّقون بين أمثال ذلك ويظنون الاثنين واحدًا وهو خبط عظيم. واعلم أن المورِّخين إذا كتبوا ملكًا أو وزيرًا فمنهم من شكر ومنهم من أنكر، هذا شأن الناس في أفعال ملوكهم والحاكم أحد الخصمين غضبان منه إذا حكم بالحق فكيف السلطان وهم أيضًا ربما وضعوا من أناس أو رفعوا أناسًا، إما لتعصب أو لجهل، أو لمجرد اعتماد على نقل من لا يوثق به، أو غير ذلك، والجهل في المؤرخين أكثر منه في أهل الجرح والتعديل، قَلّ أن رأيت تاريخًا خاليًا من ذلك، بل أكثره مشحون بالتعصب المفرط. ولذلك اشترطوا فيمن كتب التراجم والتاريخ شروطًا، منها الصدق، وإذا نقل [أن] يعتمد اللفظ دون المعنى وأن لا يكون ذلك الذي نقله أخذه في المذاكرة وكتبه بعد ذلك وأن يسمي المنقول عنه، فهذه شروط أربعة فيما ينقله. ويشترط فيه أيضًا لما يترجمه من عند نفسه ولما عساه يطول في التراجم من المنقول ويقصّر أن يكون عارفًا بحال صاحب الترجمة علمًا ودينًا وغيرهما من الصفات وهذا عزيز جدًا. وأن يكون حسن العبارة، عارفًا بمدلولات الألفاظ. ¬

وأن يكون حسن التصور حتى يتصور حال ترجمته جميع حال ذلك الشخص ويعبر عنه بعبارة لا تزيد عليه ولا تنقص عنه وأن لا يطلبه الهوى فيُخيّل إليه هواه الإطناب في مدح من يحبه والتقصير في غيره والتحرز عن الهوى عزيز جدًا، وذلك إذا كان عنده من العدل ما يقهر به هواه ويسلك طريق الإنصاف، فهذه أربعة شروط أخرى، ولك أن تجعلها خمسة بزيادة الاستحضار على العلم وحسن التصور لأنه قد لا يحصل معهما حين التصنيف فهي تسعة شروط في المورخ وأصعبها الاطلاع على الشخص في العلم فإنه يحتاج إلى المشاركة في علمه والقرب منه حتى يعلم مرتبته. ومن الشروط أيضًا أن يقتصر على ما عرف من محاسن الرجل من غير تعرّض إلى شيء فيه انتقاصه أو مذمّته إلا ما فيه مصلحة دينية، وقد غفل عن ذلك غالب المؤرخين وهو خطأ كبير لأنه ليس إلا نميمة الأموات يأثم مرتكبها خصوصًا في حق العلماء وطلبة العلم كما في "الأنس الجليل" (¬1) فلا ينبغي أن يقبل قول مخالف في العقيدة أو المتعصب في المذهب وأكثر هذه الشروط مفقودة في أكثر المورخين وفي غالب التواريخ، سيما تواريخ المتأخرين وقلما تراها مجتمعة. قاعدة: في مثل سِيبَوَيْه ونِفْطَوَيْه. ذكر البرهان الحلبي في "المقتفى شرح الشفا" إن أهل العربية يقولونها بواو مفتوحة، مفتوح ما قلبها، ساكن ما بعدها، لأنهما شيئان جعلا واحدًا، لأن آخره عجمي مضارع للأصوات فشبّه بغاق وأهل الحديث يقولون بواو ساكنة مضموم ما قبلها مفتوح ما بعدها، كراهية أن يقع في آخر الكلام وبه وآخرها هاء على القولين. فائدة: الألقاب المقرونة بالدِّين ليست محصورة ولا مخصوصة بوضع تجري عليه، فلا يقال: لِمَ كان لقب هذا كذا، ولكلٍ أن يتلقب ما أراد غير أن قد صار. ثَمّ ألقاب اصطلح عليها في أسماء حتى صارت تلك الأسماء كالأعلام وجرت على الاستمرار والعادة في الاستعمال بحيث إنها إذا نقلت عن أسمائها إلى غيرها استنكرت وهذا ما وقع عليه الاصطلاح: بدر الدين، أسد الدين، سيف الدين، جمال الدين، عز الدين، شمس الدين محمدٌ غالبًا، نور الدين، موفق الدين، عليٌّ غالبًا. فخر الدين، رشيد الدين، عفيف الدين، عثمان. تقي الدين، شجاع الدين، كمال الدين. عمر. بدر الدين، جمال الدين الحسن. حسام الدين. الحسين. عز الدين، كريم الدين جعفر. صارم الدين، برهان الدين إبراهيم. شمس الدين، سابق الدين يوسف. صارم الدين داود. شهاب الدين، مجد الدين أحمد. زين الدين زبير. جمال الدين خالد. ركن الدين مسعود. صفي الدين عِمْرَان. نفيس الدين، زكي الدين، عفيف الدين سليمان. ¬

ركن الدين ربيع. بهاء الدين جميل. ناصر الدين غالب، صمصام الدين سيف. فخر الدين شرف. روح الدين أنس. شمس الدين خليل. نصير الدين حمزة. نبيه الدين زكريا. هُمَام الدين عياش. نجم الدين بكر. شجاع الدين مُقاتل. (7/أ- ب) عماد الدين، جمال الدين سالم. مفضّل الدين مكرم. شرف الدين عيسى. صدر الدين عبد الله. بدر الدين محمود. ثم اعلم أنك تكتب التاريخ لما فوق العشرة خلت ومضت، لأنهم يريدون أن مميزه واحدٌ وما دونها خلون، لأن المميز جمع ولما بعد العشرين لسبع إن بقين تأتي بلفظ الشك لاحتمال أن يكون الشهر ناقصًا أو كاملًا، وتكتب ثماني سنوات (¬1) وثماني عشرة سنة بإتيان الياء في الفصيح وتكتب في أول الشهر لليلة خلت منه أو لغرَّته، أو لمستهلّه، فإذا تحقق آخره كتبت انسلاخه أو سلخه أو آخره ولا بإضافة الأسماء إلى شهر وعدم الإضافة. وقولهم بضع عشرة سنة، البضع أكثر ما يستعمل فيما بين الثلاث إلى العشر. * * * ¬

القسم الأول من الكتاب في تراجم الرجال

القسم الأول من الكتاب في تراجم الرجال على ترتيب الحروف مشتملًا على أبواب لكل حرف باب وكذا القسم الثاني (¬1) باب الألف فصل أبان قال الإمام النووي في "تهذيب الأسماء [واللغات] " (¬2): في صرفه خلاف والصحيح الذي عليه الأكثرون صرفه، على أن همزته أصلية والألف زائدة على وزن فعال ومن منع [صرفه] عكس فقال: الهمزة زائدة والألف بدل من ياء ووزنه أفعل فلا ينصرف. انتهى 1 - الشيخ أبان بن تغلب الجُرَيريّ الكوفي النحوي (¬3)، المتوفى سنة إحدى وأربعين ومائة (¬4)، وكان فقيهًا قارئًا، إماميًا، صنَّف "غريب القرآن" (¬5) وثقه الأئمة. ذكره السيوطي في "طبقات النحاة" (¬6). 2 - أبَان بن سعيد [بن] العَاصي القرشي الأموي (¬7)، صحابي، مات سنة ثلاث عشرة. ذكره ابن عبد البرّ وغيره. (وأبان كسحاب مصروفة) (¬8). ¬

3 - أبان بن عثمان بن عفان

3 - أَبَان بن عُثمان بن عَفَّان (¬1) - رضي الله عنه-، المتوفى سنة خمسين ومائة، مدني ثقة، وكان فقيهًا مجتهدًا. ذكره أصحاب التواريخ والوفيات. * * * ¬

فصل إبراهيم

فصل إبراهيم قال الإمام النووي (¬1): هو اسم أعجمي. وفي "المُعَرَّب" (¬2) للجواليقي: أسماء الأنبياء كلها أعجمية إلا أربعة: آدم وصالحًا وشعيبًا ومحمدًا -عليهم السلام-. قال: وفيه لغات، أشهرها إبراهيم والثانية إبراهام، وقرئ بهما في السبع والثالثة والرابعة والخامسة إبراهيم -بكسر الهاء وفتحها وضمها- حكاهن أبو حفص الصِّقلي (¬3) في "تثقيف اللسان" (¬4) عن الفرَّاء. وحُكي الكسر والضم أيضًا عن أبي البَقَاء العُكْبَري (¬5)، قال: وقرئ بهما في الشواذ، قال: وجمعها تارة عند قوم وعند آخرين براهم ويقال براهمة. قال الماوردي (¬6): معناه بالسريانية أب رحيم. وقال ابن قتيبة (¬7): تحذف الألف من الأسماء الأعجمية نحو إبراهيم وإسمعيل وإسحق استثقالًا لها كما ترك صرفها. قال: وكذلك سليمان وهرون وسائر الأسماء الأعجمية المستعملة، فأما ما لا يكثر استعماله، كهاروت وطالوت وجالوت وقارون فلا تحذف ولا من داود وإن كان مستعملًا لأنه حذف منه إحدى الواوين. وأما ما كان على فاعل كصالح ومالك وخالد فيجوز إثبات الألف وحذفها بشرط كثُرة الاستعمال وإلَّا فلا، كجابر وحاتم وما كثر استعماله ¬

4 - أبو الأنبياء الكرام إبراهيم خليل الله بن آزر وهو تارخ بن ناحور بن ساروغ بن راغو بن فالع بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح، صلوات الله على نبينا وعليه ويكنى أبا الضيفان ولد -عليه السلام- ببابل

ويدخله الألف واللام يكتب بغير ألف مع الألف واللام فإن حذفتها أثبت الألف تقول: قال الحرث وقال حارث لئلا يشتبه بحرب ولا يحذف الألف من عمران ويجوز حذفها من مروان وعثمان وسفيان. انتهى نقلًا من "تهذيب الأسماء [واللغات] " (¬1). 4 - أبو الأنبياء الكرام إبراهيم خليل الله بن آزر وهو تارخ (¬2) بن ناحور بن ساروغ (¬3) بن راغو (¬4) بن فالع بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح، صلوات الله على نبينا وعليه ويُكنى أبا الضِّيفان ولد -عليه السلام- ببابل (¬5) سنة ثلاثة آلاف وثلاثمائة وعشرين من الهبوط وقُبض إلى رحمة الله سنة ثمان وتسعين وأربعمائة منه أيضًا على ما هو محرَّر عند المهرة، فيكون عمره الشريف مائة وخمسًا وسبعين سنة ويكون مولده قبل الهجرة النبوية بالفين وثمانمائة وثلاث وتسعين سنة. أنزل الله عز وجل عليه صحفًا وجعل له لسان صدق في الآخرين أي ثناء حسنًا واتخذه خليلًا ووهب له إسحق ويعقوب (¬6)، وجعل في ذرِّيته النبوة والكتاب والآيات الكريمة في بيان أحواله، [و] معلوم [أنه] هاجر من العراق إلى الشام ودفن بالأرض المقدسة. وهو أول الناس ضيَّف الضيف وأول الناس اختتن وأول من قصَّ شاربه وأول من رأى الشَّيب فقال: يا ربِّ ما هذا؟ فقال الله تعالى وقارٌ يا إبراهيم فقال إبراهيم: يا ربِّ زدني وقارًا. وفي "تاريخ دمشق (¬7) [بزيادة] وأول من استحدَّ وقلَّمَ أظفاره. وقصته مع نمرودٍ (¬8) مشهورة في التواريخ والتفاسير والمقصود الإشارة إلى زمانه والتبرك بذكر بعض شأنه. ¬

5 - أبو إسحق إبراهيم بن أبي الفتح بن عبد الله بن خفاجة الأندلسي الشاعر

5 - أبو إسحق إبراهيم بن أبي الفتح بن عبد الله بن خَفَاجَة الأندلسي الشاعر (¬1)، المتوفى بجزيرة شُقْرة من أعمال بلنسية (¬2) في شوال سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، عن ثلاث وثمانين سنة. ذكره ابن بسَّام في "الذخيرة" وأثنى عليه. وله ديوان شعر أحسن فيه كل الإحسان. من "وفيات الأعيان" لابن خَلِّكان. 6 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن أحمد بن إسحق المَروزي الشافعي الفقيه (¬3)، المتوفى بمصر في رجب سنة أربعين وثلاثمائة. كان إمام عصره، تفقه بابن سُرَيْج وبرع وانتهت إليه الرياسة بالعراق بعده وصنَّف كتباً كثيرة، منها: "شرح مختصر المُزني" وهو "شرح مبسوط". أقام ببغداد دهراً طويلاً يدرّس ويفتي وأنجب من أصحابه خلق كثير، ثم ارتحل إلى مصر في أواخر عمره، فأدركه أجله فدفن بالقرب من تربة الإمام الشافعي. ذكره ابن خلِّكان. 7 - جمال الدين أبو إسحق إبراهيم بن أحمد بن بَركة الشيباني المَوصلي الحنفي الفقيه (¬4)، المتوفى تقريباً سنة سبعمائة. له "شرح المنظومة" (¬5) و"سلالة الهداية" (¬6) و "شرح المختار" المسمى بـ "توجيه المختار" ذكر في أوله أنه قرأه على مؤلِّفه (8 / أ- ب) بالموصل في مدة آخرها في جمادى الأولى سنة اثنتين وخمسين وستمائة. ذكره ابن الشحنة في هامش "الجواهر المضية". 8 - الإمام الفقيه برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن علي بن سليمان البَيْجُوري الشافعي (¬7)، المتوفى بالقاهرة في رجب سنة خمس وعشرين وثمانمائة وله خمس وسبعون سنة. تفقه بالجمال الإسنوي والشهاب الأذرعي ولازم السِّراج البلقيني وبَرَعَ في الفقه جداً، مع المشاركة في النحو والأصول. وأخذ عنه ابن خطيب الناصرية والجلال المحليّ والبرهان بن خضر ¬

9 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن أحمد بن علي بن مسلم البكري الجبنياني القيرواني المالكي

والشريف النسَّابة، مع شدة فاقته ودرَّس بمدارس احتساباً. وكان حاد الخلق وله على "الروضة" (¬1) وغيرها حواشي مفيدة وخطه وضيء وأعرض عن الاشتغال في أَخَرَةٍ وأقبل على التّلاوة والحديث. 9 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن أحمد بن علي بن مسلم البكري الجُبُنْيَانيّ القيرواني المالكي (¬2)، المتوفى بجُبنيانة (¬3) قرية من قرى القيروان، في محرم سنة تسع وستين وثلاثمائة وله تسعون سنة. كان رحمه الله من أولياء الله الصالحين وقد جمع الفقيه أبو القاسم اللبيدي وأبو بكر المالكي من أخباره وسيره ما لخصه القاضي عياض في "ترتيب المدارك" (¬4). 10 - سلطان العارفين أبو إسحق إبراهيم بن أدهم بن منصور بن عامر (¬5) بن يزيد بن جابر بن ثعلبة بن سعد بن حلام بن غزية بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل بن لخم التميمي العجلي البلخي (¬6)، المتوفى مرابطاً بسواحل الشام سنة 162 اثنتين وستين ومائة وهو المحفوظ في تاريخ وفاته على ما ذكره الحافظ ابن عساكر. قال: وذكروا أنه توفي بجزيرة من جزائر بحر الروم وهو مرابط ثم حمل ودفن بصور (¬7). انتهى كان أبوه من أعيان بلخ وكان من ملوك خراسان على ما نقله صاحب "مجمع الأخبار" من رواية عن خادمه إبراهيم بن بشار (¬8) أنه سأله عن بدء أمره، فحكى ذلك وأنه تاب في شبابه وتنسك، فحجّ ورجع إلى الشام للكسب والجهاد، فأقام بطرسوس ومصّيصة فعمل بها في بستان أياماً ثم عاد إلى رملة. ¬

11 - الإمام الحافظ برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن محمد، المعروف بابن الملا الحلبي الشافعي

وحج وصحب سفيان الثوري وفضيل بن عياض بمكة، ثم رجع إلى الشام وأقام بها أربعاً وعشرين سنة يحصد الزرع ويحفظ البساتين ويغزو إلى أن توفي. قال: أقمت بها لا لجهاد ورباط وإنما نزلتها لأشبع من خبز حلال. وكان كبير الشان في الورع من سادات التابعين وقدوة العارفين. قال يوماً لشقيق (¬1) كيف حال أصحابكم؟ قال: إن رزقوا أكلوا وإن مُنعوا صبروا، قال: هكذا يفعل كلاب بلخ، فسأل شقيق عنه فقال: إذا رزقنا آثرنا وإذا منعنا شكرنا، فقام وجلس بين يديه وقال: أنت أستاذنا وأستاذ مشايخنا. قيل له: فلان يتعلم النحو. قال: هو إلى تعلم الصمت أحوج. وكان قد حدَّث عن الأعمش ومقاتل وشعبة ومالك بن دينار والأوزاعي وربما يتسامر هو والثوري الليلة التامة، فروى عنه خلق، ثم ترك الرواية وتزهد ووثَّقه الترمذي والنسائي وشهد ابن المبارك بجلالة قدره وهذا خلاصة ما ذكروا في التواريخ. 11 - الإمام الحافظ برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن محمد، المعروف بابن المَلاَّ الحلبي الشافعي (¬2)، المتوفى [بعد] سنة ثلاثين وألف وكان عالماً فاضلاً، له مؤلفات منها "مستوفي النصر في فتاوى علماء العصر" و "ثلاث شروح على ورقات إمام الحرمين" و "شفاء السقيم بآيات إبراهيم" رسالة في التفسير و"إنعاش الروح بمآثر نصوح" رسالة تاريخية و "النصر المرضي المنجلي لشيخ العصر محمد بن الحنبلي" رسالة و "منهل عرف التاريخ" رسالة و "تنوير البصيرة" في الأدعية و "الأبكار المخدّرة" وهو ديوان شعره في مجلدين و "الغنية الكافية من بغية حل الشافية" مجلد و "غاية سؤل الحريص من إيضاح شرح التلخيص" وهو "حاشية المختصر" (¬3) و "حلبة المفاضلة وحلية المناضلة" في إنشاآته ومطارحاته مع إخوان (¬4) عصره وعدة رسائل في التفسير جمعها في مجلد و "الروض الموشى من التحرير على شرح مختصر المحشى" و "كشف النقاب عن غنية الإعراب" شرح منظومة في النحو للشيخ عبد العزيز الزَّمْزَمي (¬5) و"شرح الألباب في شرح تحفة الأحباب" هو شرح منظومة أخرى له في التصريف و"سرح النظر في شرح الدرر" وهو منظومة ثالثة له أيضاً في المنطق. ¬

12 - السلطان إبراهيم بن أحمد بن محمد بن مراد

12 - السلطان إبراهيم بن أحمد بن محمد بن مراد (¬1)، الثامن عشر من السلاطين العثمانية. جلس بعد موت أخيه السلطان مراد يوم الخميس السادس عشر من شوال سنة تسع وأربعين وألف وبقي إلى أن خلعه أعيان دولته يوم السبت التاسع عشر من شهر رجب سنة ثمان وخمسين وألف بابنه السلطان محمد وهو صبي، ثم مات قتيلاً باتفاقهم في سلخ الشهر المذكور ودفن بتربة عمه وكان في عقله اختلال فظهر في عصره ما يقتضي ذلك، تجاوز الله عنه. 13 - برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن الخُجَنْديّ الحنفي (¬2)، المتوفى بالمدينة في رجب سنة إحدى وخمسين وثمانمائة، عن اثنتين وسبعين سنة. كان عالماً، بارعاً في العربية، له ديوان ورسائل وشَرَحَ "الأربعين النووية". ذكره تقي الدين (¬3) وقال: كان يكتب خطاً جيداً. انتهى 14 - أبو إسحق إبراهيم بن أحمد بن محمد أبو إسحق [الخَزْرَجيّ] الجَزْريّ الأنصاريّ النحويّ (¬4)، المتوفى سنة [تسع وسبعمائة] (¬5). أخذ عن علماء إفريقية البيان والأصلين والجدل والمنطق وألَّف في كل ذلك، غير أنه لم يخرج (تصانيفه) من المسوَّدة لدقَّة (¬6) خطه. ومن تصانيفه: "كيفية السباحة في بحري البلاغة والفصاحة" و"إيضاح غوامض الإيضاح" و "المنهج المعرب في الردِّ على المقرب" و"الإغراب في [ضبط] عوامل الإعراب"، "تفطين الواجب في الردّ على ابن الحاجب"، "إيجاز البرهان في إعجاز القرآن" (9/ أ- ب) وغير ذلك. ذكره السيوطي في "النحاة". ¬

15 - أبو إسحق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن عطا المروروذي الشافعي

15 - أبو إسحق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن عطا المَروَروذي الشافعي (¬1)، المتوفى شهيداً عن ثلاث وثمانين سنة في وقعة الخوارزمية بمرو، في ربيع الأول سنة ست وثلاثين وخمسمائة. تفقه على ابن المُظَفَّر السَّمْعَانيّ قال أبو سعد في "أنسابه": كان من العلماء العاملين، صارت إليه الرحلة في العلم بمرو وأوصاه والدي علينا وكان يقوم بأمورنا وله "تعليقة" (¬2) انتهي. 16 - أبو إسحق إبراهيم بن إسحق بن بشر بن إسحق الحَرْبي (¬3)، الفقيه الحافظ الشافعي (¬4)، المتوفى سنة [خمس وثمانين ومائتين] (¬5) عن [سبع وثمانيبن سنة] سمع [هوذة] (¬6) بن خليفة، ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد وغيرهما. روى عنه ابن صَاعد وأبو بكر النَّجَّاد. وكان إماماً في العلم، حافظاً للحديث، رأساً في الزُّهد (¬7). 17 - الشيخ الإمام الحافظ أبو إسحق إبراهيم بن إسحق بن عيسى بن سُليمان بن عبد الله ابن حنظلة بن الغَسيل الغَسِيلي البغدادي (¬8)، المتوفى ببوشَنج سنة ثلاث وتسعين ومائتين. سمع ابن مَنيع ومجاهداً (¬9) وعنه أبو حامد بن الشرقي وابن الأخْرَم وأقام بهَرَاة فسمعوا عليه تصانيفه. ذكره الذهبي في "النبلاء" و"طبقات الحفاظ". ¬

18 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن إسمعيل بن أحمد بن إسحق بن شيث بن نصر بن شيث بن الحكم الأنصاري الوائلي الحنفي، المعروف بالصفار

18 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن إسمعيل بن أحمد بن إسحق بن شيث بن نصر بن شيث بن الحكم الأنصاري الوائلي الحنفي، المعروف بالصَّفَّار (¬1)، الفقيه المتوفى ببخارى في شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وخمسمائة عن نيفٍ وسبعين سنة. تفقه على والده وغيره وتفقه عليه قاضيخان وغيره وسمع أبا حفص البزَّار وصنف "تلخيص الأدلة لقواعد التوحيد". وكان زاهداً عابداً وابنه حَمَّاد وأبوه وجده من أهل بيت علم ببخارى. ذكره تقي الدين. 19 - الشيخ الزاهد إبراهيم بن إسمعيل المعروف بالخوّاص البغدادي (¬2)، المتوفى بالرَّي سنة أربع وثمانين ومائتين أو تسعين (¬3). كان من أقران الجُنيد، له شأن عظيم في التصوف والتوكل، صحب أبا عبد الله المغربي وغيره وطاف البلاد. قال الجنيد يوم وفاته: طُوي بساط التوكل بموته. وفي "شرح الرسالة" أن اسمه إبراهيم بن أحمد. 20 - أبو إسحق إبراهيم بن جابر الشافعي (¬4)، صاحب كتاب "الاختلاف"، المتوفى في ربيع الآخر سنة عشر وثلاثمائة عن خمس وسبعين سنة. كان فقيهاً فاضلاً، مُحدِّثاً. ذكره السبكي. 21 - الشيخ برهان الدين إبراهيم بن حَجَّاج بن محرز الأبناسي ثم القاهري الشافعي (¬5)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة ست وثلاثين وثمانمائة عن نيف وخمسين. أخذ عن ابن حجر ولازمه وكان إماماً فصيحاً، علَّق "حاشية على شرح الألفية" لابن المصنف. 22 - العارف بالله الشيخ إبراهيم بن الحسين السِّيوَاسيّ مولداً، الشهير بالتَّنُّوري الشافعي (¬6)، المتوفى بقيصرية في فصل الخريف سنة سبع وثمانين وثمانمائة. قرأ على المولى يعقوب بقونية ثم صار مدرِّساً بقيصرية، ثم أدركته الجذبة. ¬

23 - الشيخ الإمام أبو ثور إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبي البغدادي الفقيه الشافعي

واتصل بخدمة الشيخ آق شمس الدين واشتغل عنده فأجاز له بالإرشاد وكان عادته أنه يامر بمريديه بالخلوة نهاراً وبالإحياء ليلاً وسبب تلقيبه بالتَّنُّوري أنه حصل له قبض عظيم عند اشتغاله بالإرشاد بقيصريه في حياة شيخه، فتوجه إلى شيخه فرأى في الطريق في الواقعة اْن الشيخ أمر له بالقعود على التَّنُّور ففعل كما أُمر وسال منه عرق كثير فتبدل القبض بالبسط فكان يأمر مريديه به عند القبض وله كتاب "كلزار" (¬1) في السلوك. 23 - الشيخ الإمام أبو ثور إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكَلْبي البغدادي الفقيه الشافعي (¬2)، المتوفى بها في صفر سنة ست وأربعين ومائة، عن نحو ست وسبعين سنة. كان فقيهاً فاضلاً، مفتي العراق وثاقل الأقوال القديمة عن الشافعي. قال الرافعي: له مذهب مستقل ولا يعدّ تفرُّده وجهاً. وفي "العبر" برع في العلم ولم يقلد أحداً وصنف كتباً في الأحكام جمع فيها (¬3) بين الحديث والفقه وكان حنفياً حتى قدم الشافعي العراق فاختلف إليه وتشفَّع. ذكره ابن خَلِّكان. 24 - الشيخ تقي الدين إبراهيم بن الحسين بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الطائي، المعروف بالنِّيلي (¬4)، شارح "الكافية" (¬5) المتوفى سنة .... 25 - الإمام أبو بكر إبراهيم بن رُستم المَرْوَزي الحنفي الفقيه (¬6)، أحد الأعلام، المتوفى بنيسابور في جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة ومائتين. تفقه على الإمام محمد بن الحسن وروى عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم وأسد بن عمرو وهما تفقها على أبي حنيفة وأخذ عنه الجمّ الغفير وسمع من مالك والثوري وشُعبة وحَمَّاد بن سلمة. وحَدَّث ببغداد وروى عنه الإمام أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وكان ثقة زاهداً، عرض عليه المأمون القضاء فامتنع. ذكره عبد القادر في "الجواهر". ¬

26 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن السري بن سهل الزجاج النحوي

26 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن السَّري بن سَهْل الزجَّاج النحَوي (¬1)، المتوفى ببغداد في جمادى الآخرة سنة عشر وثلاث مائة وقيل ست عشرة وقد أناف على ثمانين سنة. كان يخرط الزجاج ثم مال إلى النحو فلزم المُبَرِّد وأخذ الأدب عن ثعلب أيضاً واختصَّ بصحبة الوزير عبيد الله بن وهب (¬2) وعلَّم ولده القاسم ولما استوزر القاسم أفاد مالاً جزيلاً. وأخذ عنه أبو علي الفارسي وكان من أهل الفضل والدين المتين. صنف كتاباً في "معاني القرآن" وله كتاب "الفَرْق"، كتاب "الأمالي"، كتاب "ما فُسّر من جامع المنطق"، كتاب "الاشتقاق"، كتاب "العروض"، كتاب "القَوَافي"، كتاب "خلق الإنسان"، كتاب "خَلْق الفرس"، كتاب "مختصر في النحو"، كتاب "فعلت وأفعلت"، كتاب "ما ينصرف وما لا ينصرف"، [كتاب] "شرح أبيات سيبويه"، كتاب "النوادر"، كتاب "الأنواء" وغير ذلك. وإليه ينسب تلميذه أبو القاسم عبد الرحمن الزجاجي (¬3) صاحب "الجُمَل". ذكره ابن خلِّكان والسُّيوطي في "النحاة"، لكن قال ابن خَلِّكان: إبراهيم بن محمد بن السَّري (¬4). 27 - الإمام رضي الدين إبراهيم بن سليمان الحَمَوي المنطقيّ الرُّومِيّ الحَنَفيّ (¬5)، المتوفى بدمشق سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة وقد جاوز الثمانين. كان عالماً فاضلاً درَّس بالقَيمَازية، ثم تركها لولده، ثم درَّس بها بعد موت ولده. وكان قد تفقه ببلاده، ثم ورد دمشق وتفقه عليه (10/ أ- ب) جماعة و"شرح الجامع الكبير" (¬6) في ست مجلدات وله "شرح المنظومة" (¬7) [في] مجلدين. ¬

28 - الشيخ البليغ أبو إسحق إبراهيم بن سيار البصري النظام، المتكلم المعتزلي، رئيس النظامية

وكان فقيهاً، نحوياً، مفسِّراً، مَنْطِقيَّاً، حجً سبع مرات وكان يعرف بالآب كرمي (¬1)، نسبة إلى بلدة صغيرة من قونيه. ذكره عبد القادر في "الجواهر". 28 - الشيخ البليغ أبو إسحق إبراهيم بن سّيَّار البصري النَّظَّام (¬2)، المتكلم المعتزلي، رئيس النِّظامية، المتوفى سنة [مائتين وإحدى وثلاثين] (¬3). قيل كان ينظم الخرز في سوق البصرة ويبيعها. طالع كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلامهم (¬4) وحفظ الكتب المنزلة وتفسيرها وكان أبو الهذيل من أصحابه إلا أنه خالفه في أشياء. قال أبو عبيدة: ليس في الدنيا مثله في البلاغة، مع كثرة حفظه للأخبار والأشعار (¬5)، فإني قلت له ما عيب الزجاج؟ فقال على البديهة: يسرع إليه الكسر ولا يقبل الجبر، فقيل له في الحال: امدحه، فقال: لا يقبل الأذى ويريك القذى وهذا هو النهاية في الفصاحة وكان الجاحظ تلميذه. 29 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن شاهرخ بن تيمور (¬6)، المتوفى سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة. كان والياً بمملكة شيراز (¬7) من جهة والده وكان شاباً جميلاً، حسن السيرة، حسن الكتابة والخط وقد ألَّف له شرف الدين اليزدي (¬8) تاريخه المشهور بـ"ظفرنامه". 30 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن شهريار الكازروني (¬9)، المتوفى في ذي القعدة سنة ست عشرة وأربعمائة. روى عن جهضم الهمداني وأخذ التصوف عن أبي إسحق الكرمانشاهي. ¬

31 - شيخ الشيوخ فخر الدين إبراهيم بن شهريار العراقي الهمداني

31 - شيخ الشيوخ فخر الدين إبراهيم بن شهريار العراقي الهمداني (¬1)، المتوفى بدمشق في ذي القعدة سنة ثمان وثمانين وستمائة عن اثنتين وثمانين سنة. - ولد بهمدان وقرأ ودرس بها مدة، ثم سافر إلى الهند واتصل بخدمة الشيخ زكريا المولتاني وحَصَّل ما حَصَّل عنده وتزوّج ابنته وكان ولده كبير الدين منها ولما مرَّ من قدومه خمس وعشرون سنة مات شيخه وجلس هو على سجادته بوصية منه، ثم حجَّ ورحل إلى الرُّوم لسماع "الفصوص" من الصدر القُونَوي، فصحب معه وكان يكتب تأليفه المسمى بـ"اللمعات" في خلال صحبته وكان الوزير معين الدين يكرمه غاية الإكرام وبنى زاوية لأجله ببلدة توقات ولما مات الوزير رحل إلى مصر ونال الجاه والقبول عند سلطانها، ثم عاد إلى دمشق وأقام بها إلى أن مات ودفن في حوالي قبر الشيخ الأكبر، ثم مات ولده ودفن في جنبه. كذا في "النفحات". وذكر دولتشاه أنه كان أولاً من طلبة الشهاب السُّهْرَوَرْديّ فذهب إلى الهند بإشارة منه ولبث عند الشيخ زكريا مدة ثم أذن له بالعود إلى الشيخ شهاب الدين فعاد فوجده قد مات، ثم مات فخر الدين بها سنة تسع وسبعمائة وله "ديوان" وكان من المشهورين بالميل إلى العلماء بين المشايخ وأهل العرفان بشرط الاتقا، والله أعلم. 32 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن شيبان الكرمانْشَاهي (¬2)، المتوفى سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة. وهو من مشايخ الجبل من أصحاب أبي عبد الله المغربي وإبراهيم الخَوَّاص وكان له شان عظيم في الوَرعَ والتَّقوى. ذكره الجَامي في "النفحات". اا وقال الشيخ زكريا في "شرح القشيرية": مات [سنة] ثلاثين وثلاثمائة ويقال في نسبته القِرْمِيسيني وهو مُعَرَّب كرمانشاه. 33 - إبراهيم بن الصباح أخو الحسن (¬3)، المشهور كان من حُذَّاق المنجمين وكذا أخواه الحسن ومحمد ولهم تواليف يصطلحون عليها لا ينفرد أحدهم عن الآخر، منها كتاب "برهان الاصطرلاب" تَمَّمَهُ (¬4) إبراهيم، كتاب "عمل نصف النهار" عمله محمد فتممه الحسن. كتاب "عمل الرخامة" (¬5) لمحمد، كتاب "الكرة" للحسن، كتاب "العمل بذات الحلق" له أيضاً. ذكره صاحب "نوادر الأخبار" نقلاً عن "تاريخ الحكماء". ¬

34 - إبراهيم بن العباس بن محمد بن صول تكين الصولي الشاعر، المتوفى بسر من رأى

34 - إبراهيم بن العباس بن محمد بن صُول تكين (¬1) الصُّولي الشاعر (¬2)، المتوفى بسُرَّ مَنْ رأى (¬3) في شعبان سنة ثلاث وأربعين ومائتين. كان شاعراً ماهراً، له "ديوان" صغير (¬4) كله منتخب ونثره بديع وأكثر أشعاره من ثلاثة أبيات إلى العشرة وكان صول ملك جُرجان تركي تمجّس وجده محمد أحد أجلة الدُّعاة، قتله عَمَّ السفَّاح. واتصل الصُّولي وأخوه عبد الله بالوزير الفضل، ثم تنقل في الأعمال إلى أن مات. ذكره ابن خَلِّكان. 35 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد الرَّقَائقي الحنبلي الخُتَّلي (¬5)، المتوفى سنة 260 ستين ومائتين تقريباً. بغدادي سكن سامراء وحدَّث عن جماعة. وهو ممن روى عن أحمد بن حنبل. وثقه الخطيب وذكر أن له كتباً في الزهد والرقائق. سمع أبا نُعيم وغيره. ذكره القاضي في "طبقات الحنابلة". 36 - أبو إسحق إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم بن علي بن محمد ابن القاضي شهاب الدين ابن أبي الدَّم الهَمداني الحَمَويّ الشافعي (¬6)، المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين وستمائة، عن تسع وخمسين سنة. ولد بحماة ورحل إلى بغداد فسمع بها من ابن سُكينة وغيره وحَدَّث بالقاهرة وغيرها وولي قضاء حماة وصنَّف كتاب "أدب القضاء" و "شرح مشكل الوسيط" و"التاريخ المظفّري" وكتاب "الفِرَق الإسلامية" وكان إماماً فاضلاً. ذكره السُّبكي في "طبقاته". ¬

37 - أبو إسحق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن الشيخ شرف الدين

37 - أبو إسحق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن الشيخ شرف الدين (¬1) ابن قُدَامة المقدسي الأصل الدمشقي الصَّالحي، الخطيب الحنبلي (¬2)، المتوفى سنة ست وستين وستمائة عن ستين سنة. روى عنه الدمياطي وابن الخَبَّاز وكان فقيهاً له أحوال وكرامات وقد جمع ابن الخَبَّاز أخباره في بضعة عشر كراساً. ذكره صاحب "المنهل". 38 - برهان الدين (¬3) إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عسكر بن مُظَفَّر، البرهان القِيرَاطي الطَّائي الأديب (¬4)، المتوفى بمكة في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين وسبعمائة عن خمس وخمسين سنة. نشأ بالقاهرة وحفظ القرآن ولازم علماء عصره إلى أن بَرَعَ في العربية والفقه، فدرَّس بأماكن وسمع وحَدَّث وكان له النظم الرائق والنثر الفائق وهو شاعر عصره بعد جمال الدين (¬5) (11 / أ- بـ) وشعره كثير. ذكره صاحب "المنهل". 39 - الإمام أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن مهاجر الإمام الحافظ أبو مسلم الكَجِّي البصري (¬6)، المتوفى ببغداد في محرم سنة اثنتين وتسعين ومائتين ونقل إلى البصرة وقد قارب المائة. سمع من أبي عاصم النبيل والأصمعي وخلق. وروى عنه الطبراني والعَسَّال. وكان عالماً بالحديث متمولاً، قدم بغداد فازدحموا عليه لعلو سنده، فأملى الحديث برحبة غسان وكان في مجلسه سبعة مستملين يبلّغُ كل منهم صاحبه وكتب الناس عنه قياماً، ¬

40 - الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن موسى الحميدي، المعروف بتاج الدين الأصغر

ثم حسب من حضر بمحبرة فبلغ ذلك نيفاً وأربعين ألف محبرة وكان ضريراً مخضوب اللحية، مدحه البحتري ولما فرغ من الإملاء تصدق بعشرة آلاف درهم شكراً لله تعالى. ذكره الذهبي والسيوطي. 40 - الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن موسى الحَمِيدي، المعروف بتاج الدين الأصغر (¬1)، المتوفى في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة بقسطنطنية. قرأ واشتغل في زاوية حاجي أفندي مدة، ثم اتصل إلى المولى صاري كرز زاده وغيره ودرَّس بعدة أماكن، ثم صار مدرِّساً بأماسية مع الفتوى إلى أن تقاعد بثمانين درهماً ومات، فصلى عليه أبو السعود. وكان عالماً متورعاً له حاشية على "صدر الشريعة" من كتاب الحج إلى آخره وله مناقشات مع المولى ابن كمال. ذكره صاحب "ذيل الشقائق". 41 - الشيخ إبراهيم بن عبد الله الطرابلسي الدمشقي ثم المصري الحنفي (¬2)، المتوفى بمصر سنة تسع وتسعين وثمانمائة. كان عالماً بارعاً، درَّس وأفتى واختصر "مجمع البحرين" (¬3) وزاد أشياء وولي مشيخة النحَّاسِيّة بمصر. ذكره تقي الدين. 42 - برهان الدين إبراهيم بن عبد الله الحِكْري القاضي النحوي (¬4)، المتوفى سنة ثمانين وسبعمائة. كان عالماً بالعربية، شرح "الألفية" وولي قضاء المدينة وناب في الحكم والإمامة. ذكره السيوطي في "طبقات النحاة". 43 - والبرهان الحُكري، رجل آخر وهو إبراهيم بن عبد الله (¬5)، المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة، عن تسع وسبعين سنة. كان من تلامذة أبي حَيَّان إماماً متصدراً للإقراء. ¬

44 - برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن ضياء بن سباع ابن الفركاح الصعيدي الدمشقي الشافعي

44 - برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن ضياء بن سِبَاع ابن الفَرْكَاح الصعيدي الدمشقي الشافعي (¬1)، المتوفى بدمشق في جمادى الأولى سنة تسع وعشرين وسبعمائة، عن تسع وستين سنة. قرأ الأصول والمنطق وجوَّد الكتابة، ثم درَّس وصار شيخ الشافعية بعد أبيه تاج الدين وعلَّق على "التنبيه" شرحاً حافلاً وشرح "مختصر ابن الحاجب" شرحاً لطيفاً بسيطاً (¬2) وولي خطابة دمشق وعُرض عليه القضاء فامتنع. وكان زاهداً، نحيفاً، جميل الصورة والسيرة، حدَّث بالصحيحين وأخرج له شيخه. ذكره السبكي واليافعي. 45 - الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن بن خلف بن النشا (¬3) القَيْسيّ الوَاديَاشي النَّحوي (¬4)، المتوفى في حدود سنة سبعين وخمسمائة وقد قرب من الثمانين. كان فقيهاً أديباً، له نظم ونثر. روى عن ابن الباذش واختصر "شرح الشهاب" لابن جني و "العقد" لابن عبد ربُّه. ذكره السيوطي في "النحاة". 46 - القاضي برهان الدين إبراهيم وقيل عبد الرحيم بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله ابن جَمَاعة الكِنَاني الشافعي (¬5)، المتوفى بدمشق في شعبان سنة تسعين وسبعمائة عن خمس وستين سنة. تفقه وبَرَعَ في العربية، فتولى قضاء مصر مرتين، مرة سنة سبع مئة وثلاثة وسبعين، ثم قضاء دمشق ولازم المِزي والذهبي ودرَّس وجمع "تفسير" في نحو عشر مجلدات وفيه أمور غريبة وانتهت إليه رئاسة العلم في زمانه. ذكره ابن قاضي شهبة في "الذيل" وصاحب "المنهل". ¬

47 - الشيخ برهان الدين أبو الفضل إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن إسمعيل الكركي الأصل القاهري الحنفي

47 - الشيخ برهان الدين أبو الفضل إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن إسمعيل الكَرَكي الأصل القاهري الحنفي (¬1)، المتوفى في حدود سنة [اثنتين وعشرين وتسعمائة]. ولد بالقاهرة سنة خمس وثلاثين وثمانمائة وحفظ القرآن وتفقه وقرأ الحديث ولازم التّقي الحصني والشُّمُنِي وحضر دروس الكافيجي وأخذ عن ابن الهُمَام وغيره وولي المناصب وعاشر الملوك وجمع في الفقه فتاوى سماه "الفيض" وصنَّف "حاشية على توضيح ابن هشام". ذكره تقي الدين نقلاً عن "الضوء". 48 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف الرُّسعيني الحنفي (¬2)، المتوفى بدمشق في رمضان سنة خمس وتسعين وستمائة، عن ثلاث وخمسين سنة. ولد بالموصل وتفقه وسمع بها كتب الإنشاء بديوان الموصل وشرح "القدوري" ولم يتم وله نظم ونثر. ذكره تقي الدين. 49 - أبو إسحق إبراهيم بن عبد الكريم بن أبي الغَارَات الموصلي الحنفي (¬3)، المتوفى سنة عشرين وستمائة. كتب الإنشاء بها (¬4) وشرح قطعة من "القدوري". ذكره تقي الدين أيضاً. 50 - عماد الدين إبراهيم بن عبد الوهاب بن أبي المعالي الزَّنْجَاني الشافعي (¬5)، شارح "الوجيز" اختصر من شرح الرافعي وسمَّاه "نقاوة العزيز" فرغ منه في شعبان سنة خمس وعشرين وستمائة. ذكره السُّبْكي. 51 - أبو القاسم إبراهيم بن عثمان ابن الوَزَّان القَيْرَواني النَّحَويّ الحنفي (¬6)، المتوفى يوم عاشوراء، سنة ست وأربعين وثلاثمائة. ¬

52 - أبو إسحق إبراهيم بن عقيل بن حبيش بن محمد الدمشقي المكبري النحوي

كان إماماً في العربية كالمبرِّد وثعلب وكان يحفظ (¬1) كتاب "العين" و "غريب" أبي عبيدة و"إصطلاح المنطق" و "كتاب سيبويه" وله في النحو واللغة تصانيف كثيرة. ذكره السيوطي في "النحاة". 52 - أبو إسحق إبراهيم بن عَقيل بن حبيش بن محمد الدمشقي المُكبِّري النَّحَوي (¬2)، المتوفى سنة [أربع وسبعين وأربعمائة]. حَدَّثَ عن السِّيرَافي وصنف كتاباً في النحو كاللُّمَع. وروى عنه الخطيب. ذكره السيوطي. 53 - جمال الدين أبو الفتح (¬3) إبراهيم بن علي بن أحمد بن إسمعيل بن محمد بن إسمعيل القَلْقَنَشْديّ المقرئ القرشي الشافعي (¬4)، المتوفى في حدود سنة ستين وتسعمائة (¬5). اعتنى به والده في صغره، فدار على الشيوخ منهم ابن حجر والمقريزي وبرع فجمع "أربعين العشاريات" (1/ 12 - ب) من مسموعاته. وسمع بقراءته الفضلاء. وجمع بعض تلامذته له مشيخة وافية بعيون مسموعاته ورأيت بخطه ما كتبه في آخر "عشارياته" إجازة مؤرخة بثامن عشري صفر سنة إحدى عشرة وتسع مائة. 54 - الشيخ برهان الدين إبراهيم بن علي بن أحمد بن بُرَيد الدَّيْري القادري (¬6)، المتوفى سنة [اثنتين وسبعين وثمانمائة]. قرأ وأخذ التصوف عن الشيخ عبد الرحمن بن داود الحنبلي وصنف كتباً، منها "مفاتيح المطالب ورقية الطالب" في لبس الخرقة. ذكره شارح "الشفا". 55 - الشيخ برهان الدين إبراهيم بن علي بن أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن يوسف بن إبراهيم ابن عبد الحق الدمشقي الحنفي (¬7)، المتوفى بها في ذي الحجة سنة أربع وأربعين وسبعمائة عن سبع وسبعين سنة. ¬

56 - الشيخ الإمام، مسند الشام، تقي الدين إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل الصالحي، المعروف بالواسطي الحنبلي

تفقه على الظهير الرومي والصفي الهندي والمجد التونسي ودخل القاهرة فأخذ عن ابن دقيق العيد والسروجي وتصدّر للتدريس بدمشق وحَدَّث فَخَرَّج له الحافظ البرزالي "مشيخة" وحدث بالقاهرة، ثم ولي قضاءها إلى سنة 738 (¬1) فعزل وعاد إلى دمشق ودرَّس إلى أن مات وقد انتهت إليه رئاسة المذهب في عصره على ما قاله ابن حجر. وله من التصانيف "شرح الهداية" وكتاب "المنتقى" في فروع المسائل، كتاب "نوازل الوقائع"، كتاب "إجارة الإقطاع"، كتاب "إجارة الأوقاف"، كتاب "مسألة قتل المسلم بالكافر"، "مختصر السنن الكبير" للبيهقي، "مختصر التحقيق" (¬2) لابن الجوزي، "مختصر ناسخ الحديث ومنسوخه" لابن شاهين، وكان عبد الحق جده لأمه. ذكره تقي الدين نقلاً من "المنهل" و "الجواهر". 56 - الشيخ الإمام، مُسْنِدُ الشام، تقي الدين إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل الصَّالحي، المعروف بالواسطي الحنبلي (¬3)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة اثنتين وتسعين وستمائة، عن تسعين سنة. سمع من ابن مُلاعب بدمشق وابن الأستاذ بحلب وابن الجواليقي وجماعة بأصبهان وابن سُكينة وابن طبرزد (¬4) ببغداد وحدَّث كثيراً ودرَّس بالصالحية وانتهت الرياسة (¬5) في علو الإسناد إليه وولي مشيخة الظاهرية. وكان فقيهاً، عابداً، خشن (¬6) العيشة. سمع منه البرزالي وابن سيد الناس والقطب الحلبي والمِزِّي والذهبي وابن تيمية. وكان على كبر سنه يقرأ الختمة (¬7) في ركعة واحدة. من "المنهل". 57 - نجم الدين أبو إسحق إبراهيم بن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المنعم بن عبد الصمد الطرسوسي الحنفي (¬8)، المتوفى بدمشق في شعبان سنة ثمان وخمسين وسبع مائة، عن تسع وثلاثين سنة. ¬

58 - أبو إسحق إبراهيم بن علي بن تميم، المعروف بالحصري القيرواني الشاعر

كان فقيهاً، عالماً بالعربية، درَّس وأفتى وصار شيخ الحنفية بالشام، ناب عن أبيه في قضاء دمشق ثم وليه استقلالاً سنة 746 (¬1) وكان وقوراً معظّماً في الدولة. سمع من أبي نصر والحَجَّار وخَرَّج له بعض الطلبة "مشيخة" وله من المؤلفات "الفتاوى الطّرسوسية" وكتاب "رفع الكلفة عن الإخوان" و "مناسك الحج" كبير وكتاب "الاختلافات" (¬2) وكتاب "محظورات الإحرام" كتاب "الإشارات في أنفع الوسائل"، كتاب "الإعلام" كتاب "الفوائد المنظومة" كتاب "وفيات الأعيان"، كتاب "شرح الهداية" خمس مجلدات، "عمدة الحكام"، "رفع كلفة التعب" كتاب "تحفة الترك" وغير ذلك. ذكره تقي الدين وصاحب "المنهل". 58 - أبو إسحق إبراهيم بن علي بن تميم، المعروف بالحُصْري القَيرَواني الشاعر (¬3)، المتوفى سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة، له ديوان شعر وكتاب "زهر الآداب" جمع فيه كل غريب وكتاب "نور الطرف" وكتاب "المصون". ذكره ابن رشيق في "الأنموذج" (¬4) وابن خَلِّكان في "وفيات الأعيان". 59 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن علي بن حسين بن علي الطَّبري الشيباني الشافعي (¬5)، المتوفى في رجب سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة عن إحدى وأربعين سنة. كان فقيهاً فاضلاً، طبري الأصل مكِّي الدار، له تصانيف في الخلاف والفرائض. سمع أبا نُعيم بأصبهان وحَدَّث ببغداد، ثم ولي قضاء مكة. ذكره السبكي في "طبقات الشافعية". 60 - الشيخ برهان الدين إبراهيم بن علي بن عمر المَتْبُولي القاهري (¬6)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة سبع وسبعين وثمانمائة وقد جاوز الثمانين. ¬

61 - القاضي برهان الدين إبراهيم بن علي بن محمد بن أبي القاسم ابن فرحون اليعمري الأندلسي الجياني المالكي

قدم من متبول ونزل بالقاهرة وأنشأ ببركة الحاج زاوية كبيرة وبستاناً وجامعاً وبرجاً بدمياط وكثر أتباعه ومات بين غَزَّة والرَّملة. ذكره السخاوي. 61 - القاضي برهان الدين إبراهيم بن علي بن محمد بن أبي القاسم ابن فَرْحُون اليَعْمُري الأندلسي الجَيَّاني المالكي (¬1)، المتوفى بالمدينة في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وسبعمائة، أصله من جَيَّان. ولد بالمدينة واشتغل وتَفَننَّ. سمع "الموطا" و "الشفا" من الزبير (¬2) وتولى قضاء المدينة وصنَّف "التبصرة في آداب القضاء" في مجلد كبير و"طبقات المالكية" سماها "الدِّيباج المُذْهب" (¬3). ذكره ابن [قاضي] شُهبة وصاحب "مفتاح السعادة" 62 - القاضي برهان الدين إبراهيم بن علي بن محمد بن محمد بن حسين بن علي بن أحمد بن عَطِية بن ظَهِيرَة بن مَززُوق القُرَشي المَخْزُومي المَكِّي الشافعي (¬4)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وثمانمائة، عن ست وستين سنة. اشتغل وحفظ المتون وسمع المُرشِدي والزَّمْزَمي والمَرَاغي وابن فهد ورحل إلى مصر، فأخذ عن ابن حجر والبدر الأهدل والبُلقيني والشُّمُنِّي وابن الهُمَام والكَافيجي، ثم تصدَّر في المسجد الحرام للدرس والخطابة وولي مشيخة الجمالية ونظر المسجد الحرام، ثم قضاء الشافعية، فصار رئيس أهل الحجاز وعالمه في عصره وطلبه سلطان مصر مرَّةً فبادر صحبة (¬5) الشريف بركات، فأكرمهما، ثم عاد مع وظائفه إلى أن مات. قال السخاوي: لازمت درسه ورأيت منه العجب من التحقيق والتحرير وذكر أنه جمع له فتاوى وسماه "تحفة السائل بأجوبة المسائل" كذا في "البدر الطالع منتخب الضوء اللامع". (13 / أ- ب). ¬

63 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن علي بن محمد السلمي الشافعي، المعروف بقطب الدين المصري

63 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن علي بن محمد السُّلَمي الشافعي، المعروف بقطب الدين المِصْري (¬1)، المتوفى شهيداً بنيسابور في فتنة المغول سنة ثماني عشرة وستمائة. أصله من المغرب ثم انتقل إلى مصر وأقام بها مدة، ثم سافر إلى المشرق وأخذ عن الإمام فخر الدين [الرازي]، فصار من أكبر تلاميذه وكان إماماً في الفنون العقلية (¬2). صنف كتباً منها "شرح كليات القانون" وكان يفضل فيه المَسِيحي (¬3) وفخر الدين [الرازي] على ابن سينا، بأن عبارة المَسِيحي أوضح من عبارته، أخذ عنه قاضي الشام شمس الدين الحُوفي. ذكره السُّبكي والسيوطي. 64 - الشيخ الإمام أبو إسحق إبراهيم بن علي بن يوسف الشِّيرازي الفيروزابادي (¬4) الفقيه الشافعي (¬5)، المتوفى ببغداد في جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وأربعمائة، عن ثلاث وثمانين سنة. تفقه بشيراز على أبي عبد الله البَيْضَاوي وببغداد على أبي الطّيب الطّبَري وأبي حاتم القَزْويني والزَّجَّاجي وكان يعيد كل درسٍ ألف مرة وحفظ القصيدة لبيت يستشهد به. وسمع الحديث من أبي بكر البرقاني وابن شادان وما برح يسعى حتى صار أنظر أهل زمانه والمقدم على أقرانه فانتشر صيته ورحلوا إليه، روى عنه الخطيب والحُمَيدي وخلق ودرًس بالنظامية أول ما بنيت بعد تَمَنُّع وذلك في مستهل ذي الحجة سنة 459 (¬6) واستمر بها إلى أن مات. وصنف كتباً، منها: "المهذَّب" و"التنبيه" و "اللُّمع" وشرحه و "التبصرة" و"النكت" و"الملخص" و"طبقات الشافعية" (¬7) وغير ذلك. ¬

65 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن علي الفارسي النحوي

وكان زاهداً لا يملك شيئاً من الدنيا وربما بقي مدة لا يأكل شيئاً ودخل خراسان سفيراً من المقتدي فيخرج أهل كل بلد يتمسحون بركابه وحين دخل نيسابور حمل شيخ البلد إمام الحرمين غاشيته وقال: افتخر بهذا، ثم تناظرا (¬1) في مسائل وكان الشيخ يحفظ مسائل الخلاف كما يحفظ الإنسان الفاتحة وكان في مناقبه تأليف مختصر (¬2). ذكره السبكي وابن خَلِّكان. 65 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن علي الفارسي النحوي (¬3)، أخذ عن السِّيرَافي والفَارسي وشرح "كتاب الجَرْمي" و"ناقض المتنبي" وأملى ببخارى. ذكره السيوطي. 66 - افضل الدين إبراهيم بن علي وقيل اسمه بُدَيل الحَقَايقي الخَاقَاني الشِّرْوَاني الشاعر (¬4)، المتوفى بتبريز سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة. كان مقدم الشعراء في عصره، يقال له حَسَّان العجم، مع المشاركة في الفنون وكان له منزلة عند الخَاقَان الكبير منوجهر وكان يتخلص [في أشعاره] بالحقائقي ثم بدل بملابسة الانتساب إليه وكان جائزة مديحه ألف دينار كلما جاء بقصيدة أخذها فأثرى إلى الغاية، فاستعفى عن المنادمة فلم يأذن له فخرج هارباً إلى بيلقان، ثم لحقوا وراءه فأخذوه (¬5) وسجنوه بقلعة سابران إلى أن أطلعه بشفاعة أمه، فحجَّ وصحب المشايخ وعاد إلى تبريز وله طرز خاص في نظم الكلام. تعلَّم الشعر من الفلكي وله مع الأمير الأخسيكثي معارضة في أشعاره. ومن مثنوياته كتاب "تحفة العراقين" و"قصيدة صفير الضمير" وغير ذلك. ذكره الجَامي ودولتشاه وغيرهما. 67 - الشيخ الإمام بُرهان الدين إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن خليل الجَعْبَري الخليلي الشافعي (¬6)، شيخ القراء، المتوفى في رمضان سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة وقد جاوز التسعين. ¬

68 - الشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط -بضم الراء المهملة وفتح الموحدة مخففة - بن علي بن أبي بكر البقاعي الشافعي المفسر

ولد بجَعْبَر، فرحل إلى بغداد وتلا بالسبع على الوجوهي وبالعشر على المنتجب وقرأ "التعجيز" حفظاً على مؤلفه ابن يونس وسمع من الفخر البخاري وسالم المنبجي، ثم سكن دمشق وباحث وناظر وولي مشيخة الحرم بالخليل، فأقام بها بضعاً وأربعين سنة واشتهر في الآفاق وصنف التصانيف، منها "شرح الشاطبية" و"الرائية" و"شرح التعجيز" تكملة لشرح المصنف و"نزهة البررة في العشرة" و"روضة الطرائف" و"الإفهام" و"الإصابة في الكتابة" منظوم و"يواقيت المواقيت" منظوم و"السبيل الأحمد إلى علم الخليل بن أحمد" و"تذكرة الحفاظ في مشتبه الألفاظ" و"موعد الكرام لمولد النبي -عليه السلام-" و"مناقب الشافعي" و"كتاب الشرعة في السبعة" و"عقود الجُمان في تجويد القرآن" و"الترصيع في علم البديع" و"الإيجاز في الألغاز" و"الاهتدا في الوقف والابتدا" و"نهج الدماثة في الثلاثة" وشرحها و"مناسك الحج" و"منظوم في الرسم" و"مقدمة في النحو" و"مختصر الكافيه" وغير ذلك (¬1)، إلى مائة تصنيف. ذكره صاحب "المنهل". 68 - الشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر بن حسن الرُّبَاط -بضم الراء المهملة وفتح الموحدة مخففةً (¬2) - بن علي بن أبي بكر البِقَاعي الشافعي المفسر (¬3)، المتوفى بدمشق في 18 رجب سنة 885 (¬4) خمس وثمانين وثمانمائة وعمره ست وسبعون [سنة] (¬5). ولد بقرية [خَرْبَة] رَوْحا (¬6) من عمل البقاع، ثم تحول إلى دمشق، ثم إلى القدس والقاهرة وحَصَّل العلوم، ثم عاد إلى دمشق وسكن بها. أخذ القراآت عن ابن الجزري وغيره والحديث عن الحافظ ابن حجر وابن الأهدل والفقه عن التقي ابن قاضي شهبة ولازم القَايَاتي وغيره وبَرَعَ في الفنون ودأب في الحديث وسمع في رحلته من البرهان الحلبي والواسطي والبِرْمَاوي وخلق يجمعهم "معجمه" الذي سَمَّاه ¬

69 - الشيخ برهان الدين إبراهيم بن فتيان الحنفي المقدسي

"عنوان الزمان" (¬1) وحَجَّ وأقام بمكة وركب البحر في عدة غزوات ورابط وولي نظر [الجامع] الفَاكْهَاني وتدريس القراآت المؤيدية، فقام بكتاب الله وسنة رسوله، فتكلَّموا فيه على العادة. أخذ عنه أبو راشد وابن قُرَيْبَة وهو تلميذه الخاص الذي أوصى بكل تصانيفه له. وله تصانيف حسنة، منها "الجواهر والدُّرر في تناسب الآي والسور" وقد اشتهر بـ"المناسبات" و"عنوان العنوان" (¬2) و"الأحوال القويمة" و"النكت على شرح العقائد" و"سرُّ الروح" "مختصر كتاب الروح" لابن القيم و"القول المفيد في التجويد" و"كفاية القاري" و"الاطلاع على حجَّة الوداع" وديوان شعره المسمى بـ"إشعار الواعي [باشعار البقاعى] (¬3) " (14/ أ- ب) وشعره كثير والجيد منه وسط و"الباحة في المساحة" و"أحسن الكلام" و"خير الزاد" و"تهديم الأركان" و"دلالة البرهان" و"السيف المسلول اللّماع [على المفتي المفتون بالابتداع] " (¬4) و"أشلاء الباز [على ابن الخباز] " (¬5) وشرح "جمع الجوامع" و"أسد البقاع الناهسة" (¬6) و"جواهر البحار" وشرحه في السِّيرة (¬7) "إظهار العصر ذيل إنباء الغمر" (¬8)، و"الضوابط والإشارات لعلم القراءات" و"تحرير الإصابة في علم الكتابة" و"ما لا يستغني عنه الإنسان من ملح اللِّسان" في النحو و"رفع اللِّثام عن عرائس النظام" في العروض. ذكره السَّخَاوي والسُّيوطي. 69 - الشيخ بُرهان الدين إبراهيم بن فِتْيَان الحَنفيّ المقدسيّ (¬9)، المتوفى سنة .... وهو صاحب "الردّ الصائب على مصلى الرغائب" و"ردع الجاهل ذي الملامة" وغير ذلك ولم يَذكره أحد. ¬

70 - برهان الدين أبو إسحق إبراهيم بن عمر بن علي العلوي الفقيه الحنفي

70 - برهان الدين أبو إسحق إبراهيم بن عُمر بن علي العلوي الفقيه الحنفي (¬1)، المتوفى بزبيد سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة. وعاش [تسعاً وخمسين] (¬2) سنة. كان إماماً جليلاً، انتهت إليه الرئاسة في معرفة الحديث باليمن. تفقه على أبي بكر المقصري الحنفي وأخذ التفسير والحديث عن شيخه أحمد ابن أبي الخير وقرأ على الحافظ إبراهيم بن محمد الطبري المكي كثيراً من أمهات الحديث وعلى الإمام عبد الله بن أسعد اليافعي وأجازه أبو حَيَّان والتقي ابن تيمية والحافظ الذهبي والبرهان الجَعْبَري وغيرهم. وكان ملجأ الفضلاء في عصره وأخذ عنه الجَمُّ الغفير وله تعاليق مفيدة في أمهات كتب الحديث. [وله] و"الضوابط والإشارات لعلم القراءات" و "تحرير الإصابة في علم الكتابة" و "ما لا يستغني عنه الإنسان من ملح اللسان" في النحو و"رفع اللثام عن عرايس النظام" في العروض (¬3). درَّس بالمدرسة الصلاحية بزَبيد. ذكره علي القاري نقلاً عن الخزرجي. 71 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن القاسم البَطَلْيَوسيّ النحويّ، المعروف بالأَعْلَم (¬4)، المتوفى سنة 642 اثنتين وأربعين وستمائة. أخذ النحو عن هُذيل وبَرَعَ. وكان أديباً شاعراً، صعب الخُلُق يَطِيرُ الذباب فيغضب. صنف كتاب "الجمع بين الصحاح للجوهري والغريب المصنف" (¬5) وكتاب "تاريخ بَطَلْيَوس" وغير ذلك. قرأ عليه أبو الحسن علي بن سعيد. ذكره السيوطي في "النحاة". 72 - الشيخ أبو إسحق (¬6) إبراهيم بن قاسم الحلبي الحنفي، المعروف بالمفتي العربي (¬7)، المتوفى في أوائل سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة. ¬

73 - الشيخ إبراهيم بن ماهويه الفارسي اللغوي

قرأ على ابن الحنبلي، ثم قدم قسطنطينية واتصل بخدمة المولى أبي السعود وصار معلماً لولده وشرح "قصيدته الميمية" ثم درَّس بمدارس، منها الصحن وتولى قضاء إزمير وكان له معرفة تامة بالعربية وكتب رسائل في أنواع الأدب. ذكره صاحب "الذيل". 73 - الشيخ إبراهيم بن مَاهُويه (¬1) الفَارسي اللّغوي (¬2)، له كتاب عارض فيه "الكامل" للمبرِّد. ذكره السيوطي نقلاً عن ياقوت. 74 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عُبَيْد بن محمود الغرناطي الأُبَّدي (¬3)، المتوفى بها في شعبان سنة تسع وخمسين وستمائة عن ست وتسعين سنة. كان فقيهاً حافظاً نحوياً، درَّس بذلك كله أول أمره، ثم سلك التصوف وصنَّف فيه تصانيف واشتهر بالكرامات وحَجَّ وجاور. روى عنه أبو جعفر بن الزبير وكان خاتمة رجال الأندلس (¬4). ذكره السيوطي نقلاً عن "تاريخ غرناطة". 75 - الشيخ الإمام المتكلم إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مِهْرَان، المعروف بأبي إسحق الإسفرايني الفقيه الأصولي الشافعي، الملقب بالأستاذ (¬5)، المتوفى بنيسابور يوم عاشوراء سنة 418 ثماني عشرة وأربعمائة. سمع أبا بكر الإسمعيلي بخراسان والعراق وغيرهما واستجمع شرائط الإمامة. وكان علماً في علوم الدين أصولاً وفروعاً، مجتهداً في العبادة. قرأ عليه أبو الطيب الطّبري وإمام الحرمين. توطن بالعراق إلى أن بنى له مدرسة بنيسابور، فدعي إليها، فأخذ عنه عامة شيوخها. وكان القشيري والبيهقي يختلفان إلى مجلسه، فأكثر البيهقي الرواية عنه في تصانيفه. وصنف كتاب "جامع المحلّى في أصول الدين" خمس مجلدات وكتاب "أصول الفقه" وكتاب "أدب الجدل" وشَرَح "الفروع" لابن الحداد. وذكر السبكي أنه كان يُنكر كرامات ¬

76 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم القيسي المالكي النحوي، المعروف ببرهان الدين السفاقسي

الأولياء. قال ابن الصلاح: وهي زَلَّة كبيرة وأنه أنكر المجاز في اللغة واختار أنه لا صغيرة في الذنوب وأن الأنبياء لا يصدر عنهم ذنبٌ أصلاً ويمتنع عليهم النسيان. وكان يقول بعدما رجع من إسفرايين أشتهي أن يكون موتي بنيسابور حتى يصلي عليَّ جميع أهلها، فتوفي بعد خمسة أشهر وحمل منها إلى إسفرايين ودفن في تربته. ذكره ابن خَلّكان والسُّبْكي. 76 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي القاسم القَيسي المالكي النحوي، المعروف ببرهان الدين السفاقسي (¬1)، المتوفى في ذي القعدة سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة، عن تسع وأربعين سنة تقريباً. سمع ببجَاية من شيخها ناصر الدين، ثم حج وأخذ عن أبي حَيَّان بالقاهرة وقدم دمشق فسمع من المِزِّي وخلق ومَهَرَ. ذكره السيوطي في "النحاة". وأقول: وله كتاب في إعراب القرآن سمَّاه "المُجيد في إعراب القرآن المجيد" لخّصه من " البحر" (¬2) لشيخه وزاد عليه. 77 - الفقيه الفاضل إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي، الشهير بعرب إمام الحنفي (¬3)، المتوفى بقسطنطينية ليلة الاثنين العشرين من شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين وتسعمائة وبلغ عمره تسعين سنة. قرأ على علماء حلب، ثم سافر إلى مصر وقرأ على السيوطي وابن حجر المكِّي (¬4) وأكثر المشاهير وبَرَعَ في العلوم، ثم أتى إلى بلاد الرُّوم وتوطّن بقسطنطينية وصار إماماً وخطيباً بجامع أبي الفتح. وصنف كتباً، منها: "ملتقى الأبحر" (¬5) و"غنية المتملي شرح منية المصلي" ومختصر ذلك الشرح و "تلخيص شرح الهداية" لابن الهُمَام و "تلخيص التاتارخانية" و "تلخيص القاموس" ¬

78 - الشيخ إبراهيم بن محمد بن الحاج إبراهيم بن الشهاب بن آيدغمش، المعروف بكلشني المصري

و"شرح ألفية العراقي" و"رسالة في المسح [على الخفين] " (¬1) و "نعمة الذريعة في نصرة الشريعة" رداً على (15 / أ- ب) "الفصوص" و "تنبيه الغبي في تكفير ابن عربي" رداً على السيوطي و"مختصر الجواهر المضية" اقتصر فيه على من له تصنيف (¬2)، وغير ذلك. وكان علَّامة في العلوم العربية والتفسير والحديث والقراءة، لكن له اختصاص في الفقه وأصوله. وكان مأذوناً [له] بالإفتاء في عصر المولى علي الجَمَالي وابن كمال والمولى سعدي وكان هو يراجع إليه في المسائل المشكلة وجعل مشيخة دار قراء له وكان تقياً. ذكره السيوطي وصاحب "الشقائق" وغيره. 78 - الشيخ إبراهيم بن محمد بن الحاج إبراهيم بن الشهاب بن آيْدُغمش، المعروف بكلشني المصري (¬3)، المتوفى بها سنة أربعين وتسعمائة وقد بلغ سنه مائة سنة وكانت ولادته في حوالي تبريز فربّاه عَمّه السيد علي إلى أن كبر وصار في خدمة الشيخ دده عمر الرّوشني بتبريز واشتغل إلى أن بلغ رتبة الإرشاد في السلوك ولما ظهرت فتنة ابن حيدر في تلك الديار خرج عنها إلى مصر وتوطن بها ولقيه السلطان سليم في أيام الفتح فأكرمه وملك محل زاويته إياه فزادت وجاهته وبعُد صيته وأقبل عليه الخواص والعوام، ثم إن السلطان سليمان التمس قدومه إلى دار سلطنته فأجاب ودخلها سنة خمس وثلاثين وتسعمائة فبالغ في إكرامه ورجع فمات ودفن في تربته، فقيل في تاريخ وفاته: مات قطب الزمان إبراهيم. ومن آثاره كتاب "المعنوي" كـ"المثنوي" في أربعين ألف بيت و "ديوان شعر" و"منظومة" أخرى وذكر أن مولانا جلال الدين أشار إلى قدومه بقوله (¬4): ديدم رخ باك كلشني را ... آن جشم وجراغ روشني را (¬5). من "ذيل الشقائق". وقال الشعراني: كان عالماً بالتفسير والحديث، ماهراً في الكلام والمعقولات. انتهى. ¬

79 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الخدامي الفقيه المحدث النيسابوري الحنفي

79 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الخِدَامي الفقيه المُحَدِّث النيسابوري الحنفي (¬1)، المتوفى في ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة. كان من الزُّهَّاد وسمع بنيسابور وحَدَّث بالعراق وخراسان والشام وله مصنفات كثيرة. ذكره تقي الدين. والخِدَامي: بكسر الخاء المعجمة وفتح [الدال] (¬2) المهملة، [في آخره ميم نسبة إلى خِدَام والله أعلم] (¬3). 80 - أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن أبي عَبَّاد إسحق اليَمَني الأديب النَّحوي (¬4)، كان في أوائل المائة الخامسة (¬5) من أعيان النُّحَاة بها. ارتحل الناس إليه وإلى عَمِّه الحسن لأخذ النحو وله فيه مختصران وله مختصر كتاب سيبويه سَمَّاه "تلقين المتعلم". ذكره السيوطي في "النحاة". 81 - الشيخ بُرهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن أيوب، المعروف بابن قيِّم الجَوزية الحنبلي الزُّرَعي الدمشقي (¬6)، المتوفى سنة سبع وستين وسبعمائة عن ثمان وأربعين سنة. وهو ولد شمس الدين (¬7) المشهور. سمع الكثير وتفقّه واشتغل بالعربية وشرح "ألفية ابن مالك" وحَدَّث وأفتى ودرَّس. ذكره السخاوي. 82 - القاضي بُرهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن عيسى بن بَدْرَان السَّعْديّ المَالِكي، المعروف بالأَخْنَائي (¬8)، المتوفى بالقاهرة في رجب سنة سبع وسبعين وسبعمائة. كان شافعياً ثم تحوّل مالكياً، ثم صنف مختصراً في الأحكام وولي الحسبة ونظر الخزانة وكان صارماً. من "المنهل". ¬

83 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى سمعان الأسلمي مولاهم المدني

83 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن أبي (¬1) يحيى سمعان الأسلمي مولاهم المدني (¬2)، المتوفى سنة أربع وثمانين ومائة (¬3)، أحد العلماء الضعفاء بين الرواة. روى عنه الشافعي وعبد الرزاق. قال الإمام أحمد: كان قدرياً معتزلياً. وضعفه ابن معين وغيره ووثّقه الشافعي. وله كتاب "الموطأ" أضعاف "موطأ مالك". ذكره الذهبي في "العبر" و"طبقات الحفاظ". 84 - الإمام أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن الأزهر العِرَاقي الصَّرِيفيني الحنبلي (¬4)، المتوفى بدمشق في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وستمائة، عن ستين سنة. كان حافظاً، مُحَدِّثاً، لازم عبد القادر الرهاوي وتخرَّج به. رحلَ وسمع بالعراق وخراسان وجمع وصنَّف وحَدَّث وسكن دمشق. من "العبر". 85 - الشيخ بُرهان الدين إبراهيم بن محمد بن محمود الدمشقي الشافعي، المعروف بالناجي (¬5)، - بالنون والجيم- لكونه تمذهب شافعياً بعد أن كان حنبلياً- المتوفى سنة 900 تسعمائة عن تسعين سنة. كان مُحَدِّثاً بارعاً. أخذ فن الحديث عن ابن ناصر الدين وغيره وصار مُحَدِّث دمشق وله تصانيف حديثية (¬6) مع الدين والخير منها كتاب "كنز الراغبين العفاة في الرمز إلى المولد المحمدي والوفاة" وهو تأليف مفيد و "تحذير الإخوان فيما يوجب الفقر والنسيان" أورده السيوطي في "نظم العقيان" وحطّ عن رتبته الاعتزام على إفتائه بأن أبوي الرسول في الجَنَّة كما هو دأبه في مثله. ¬

86 - الشيخ صارم الدين إبراهيم بن محمد بن أيدمر بن دقماق الحنفي المصري المؤرخ

86 - الشيخ صارم الدين إبراهيم بن محمد بن أيدمر بن دُقْمَاق الحنفيّ المصريّ المؤرّخ (¬1)، المتوفى بها في ذي الحِجَّة سنة تسع وثمانمائة، عن خمس وثمانين سنة. تفقه يسيراً واشتغل بالتاريخ كثيراً، فصنَّف نحو المائتين سفراً، على ما قاله المقريزي، منها "تاريخ مصر" المسمى بـ "الانتصار (تاريخ مصر) " عشر مجلدات وكتاب "الدرة المضية في فضل مصر والإسكندرية" كتاب "ترجمان الزمان" وكتاب "نزهة الأنام في تاريخ الإسلام" كتاب "عقد الجواهر في سيرة الظاهر" كتاب "ينبوع المظاهر" فيه أيضاً، كتاب "أخبار الدولة التركية" (¬2) كتاب "طبقات الحنفية" قال تقي الدين: لم أقف عليه. أقول: وقفت على مجلدين منه بخطه وقد امتحن بتشنيعه على الشافعي بين يدي القاضي الجلال بالضرب والحبس. قال السخاوي: هو أحد من اعتمد عليه شيخنا ابن حَجَر في "إنباء الغمر" وغالب ما نقله من خطّه وكان جده دُقْمَاق أحد الأمراء وتزيا هو بزي الجند ومال إلى الأدب. كذا في "طبقات تقي الدين". 87 - الشيخ رضي الدين أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن أبى بكر بن محمد الطبري المكي الشافعي (¬3)، إمام المقام [بالمسجد الحرام] المتوفى بمكة في ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة عن ست وثمانين سنة. قرأ وسمع من الكبار وتفرد في آخر عمره برواية "البخاري". أخذ عنه اليافعي وقال: إنه شيخ المحدثين في زمانه على الإطلاق وله "الجنة مختصر شرح السنة" وكان فقيها عالما بالعربية، أمّ في المقام أكثر من خمسين سنة، ولم يكن له رحلة. ذكره ابن كثير أصاحب المنهل والسبكي] (¬4) وغيره. ¬

88 - القاضي برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن علي بن مسعود بن رضوان المعروف بابن أبي شريف المزي المقدسي الشافعي

88 - القاضي بُرهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن علي بن مسعود بن رضوان المعروف بابن أبي شريف المزي المقدسي الشافعي (¬1)، المتوفى سنة [ثلاث وعشرين وتسعمائة] (¬2)، مولده في ذي القعدة سنة ست وثلاثين وثمانمائة. دأب في العلم، فأخذ عن الجلال المَحَلِّي والعلم البُلقيني والسَّعْد الذيري. وبَرَعَ، فأفتى ودرَّس وصَنَّف "شرح قواعد الإعراب" و "منظومة في القراءات" ونظم "النخبة" وولي قضاء مصر سنة 896. ذكره السيوطي في "نظم العقيان". 89 - الإمام القُدْوَة أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن الحارث بن خارجة الكُوفي الفَزَاري (¬3)، نزيل الشام، المتوفى بها سنة ست وثمانين ومائة وقيل ثمان وقيل تسع وثمانين. سكن المصّيصة وأَدَّب أهلها بعد أن روى عن الثوري والأعمش وشُعبة وعن الأوزاعي وغيره. 90 - الشيخ الإمام بُرهان الدين إبراهيم بن محمد بن بهادر بن أحمد، المعروف بابن زُقَّاعة، الغَزِّي الشافعي القرشي القادري الشاذلي (¬4)، المقرئ المجوّد، مات سنة 816، [والمولود سنة أربع وعشرين وسبعمائة على الصحيح. قال في "المنهل": كان إماماً بارعاً مُفَنَّناً في علوم كثيرة لا سيما معرفة الأعشاب والرياضة وعلم التصوف. توفي بالقاهرة ودفن خارج باب النصر] (¬5). 91 - الإمام الحافظ أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن حمزة بن عمارة الأصفهاني (¬6)، المتوفى في رمضان سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة وعمره ثمانون [سنة]، كان أحد الأعلام. صنَّف "المُسْنَد" على التراجم ألف جزء. ¬

92 - الشيخ إبراهيم بن محمد بن حيدر بن علي المؤذني الخوارزمي الحنفي

قال الحاكم: إن ابن عَبَّاد جمع حُفَّاظ بلدنا بأصبهان: الغَسَّال والطبراني وابن حمزة، فأخذوا في مذاكرة الأبواب، ثم تراجم الشيوخ، فظهر عجزهم عن حفظ ابن حمزة. قال ابن منده: لم أر أحفظ منه. كذا في "طبقات الحفاظ". 92 - الشيخ إبراهيم بن محمد بن حيدر بن علي المؤذني الخوارزمي الحنفي (¬1)، [المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة] (¬2). ولد سنة تسع وخمسين وخمسمائة. وكان إماماً في الفقه والتفسير والحديث والأصلين. وله تصانيف واعتناء بتصانيف الزّمخشري. ذكره تقي الدين. 93 - بُرهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل بن أبي بكر الحَلَبي القباقبي (¬3)، المتوفى في حدود سنة ثمانمائة (¬4) وخمسين (بالقدس) وكان من أعيانها. اشتغل وتصدَّر للإفتاء والتدريس وصنَّف "شرح جمع الجوامع" في الأصلين و"شرح ألفية ابن مالك" و "شرح التقريب" في أصول الحديث و"شرح القواعد المنظومة" لابن الهائم و "الأسئلة في البسملة" و"العقد المنضد" وشرحه و"نظم الإرشاد" في الفقه و "ألفية المعاني والبيان" وشرحها. ذكره صاحب "أنس الجليل". 94 - الشيخ الإمام الحافظ برهان الدين (¬5) إبراهيم بن محمد بن خَليل الطَّرَابُلسي ثم الحَلَبي، المعروف بسبط ابن العَجمي الشافعي (¬6)، المتوفى بحلب في شوال سنة إحدى وأربعين وثمانمائة عن ثمان وتسعين سنة وشهرته بها المُحَدِّث وفي غيرها بالقُوف (¬7) وكان يغضب منه. ¬

95 - الشيخ برهان الدين أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن زكريا بن مفرج بن يحيى بن زياد بن عبد الله بن خالد بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري القرطبي، المعروف بالإفليلي النحوي

قرأ المعاني والحديث على ابن العديم وابن عشار وابن حبيب وابن المرحِّل، ثم رحل وسمع بدمشق من المحبّ وابن راجح وبالقاهرة عن ابن المُلَقّن والبُلقيني والزين العراقي وتخرَّج به، فعاد إلى حلب وصار شيخ البلد. أخذ عنه ابن خطيب الناصرية وخرَّج له عمر بن فهد "معجماً". وصنَّف كتباً منها: "شرح البخاري" و "شرح الشفا" و "تعليقة على سيرة ابن سيد الناس" و "نهاية السول في رواية الستة الأصول" و "شرح سنن ابن ماجه" و "الذيل على ميزان الاعتدال" وغير ذلك. ذكره صاحب "المنهل" وسيأتي ولده أبو ذرّ أحمد (¬1). 95 - الشيخ بُرهان الدين أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن زكريا بن مُفَرِّج بن يحيى بن زياد بن عبد الله بن خالد بن سعد بن أبي وقَّاص القُرَشي الزهْري القُرْطُبي، المعروف بالإفْلِيلي النَّحَويّ (¬2)، المتوفى في ذي القعدة سنة إحدى وأربعين وأربعمائة، عن تسع وثمانين سنة، فكان هو تاريخ وفاته لما مات. كان نحوياً لغوياً حافظاً للأشعار. روى عن الزَّبيدي وتصدَّر بالتدريس لإقراء النحو وله معرفة تامة بالكلام على معاني الشعر لكنه لم يَعرف العروض وله "شرح ديوان المُتنبي". ولي الوزارة للمكتفي واتهم في جملة من الأطباء أيام هشام فسجن ثم أطلق. ذكره ابن خَلِّكان. 96 - الشيخ إبراهيم بن محمد بن سَعْدَان (¬3) بن المُبَارك، ابن النَّحَوي (¬4)، [المتوفى في حدود سنة مائتين وخمسين] (¬5) مؤلِّف كتاب "الخَيل" وكتاب "حُروف القرآن". ذكره السيوطي في "النحاة". 97 - بُرهان الدين أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن سُليمان بن عَون الطِّيبي الدمشقي الشَّاغُوري الحَنَفي (¬6)، المتوفى بها سنة ست عشرة وتسعمائة عن إحدى وستين سنة. ¬

98 - الشيخ عز الدين أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن طرخان الحكيم السويدي الأنصاري

اشتغل ورحل إلى مصر وأخذ عن السَّخَاوي والأمين الأقصرائي وتلا بالسبع على ابن عِمْرَان بالقدس وأفتى ودرَّس وصَنَّف "شرح الآجرومية" و "مناسك الحجّ". قرأ عليه ابن طولون وجمع "فتاواه" في كراريس سَمَّاها "النفحات الأزهرية في الفتاوى العونية" (¬1). ذكره تقي الدين. 98 - الشيخ عز الدين أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن طَرَّخَان الحَكيم السوَيْدِي الأنصاري (¬2)، شيخ الأطباء بدمشق، المتوفى بها سنة تسعين وستمائة، عن تسعين سنة. قيل: إنه من ولد سعد بن معاذ. أخذ الأدب عن ابن مُعطي واشتغل بالطِبِّ على المُهذّب عبد الرحيم والدَّخْوَار وبَرَعَ وأتقن العربية وشعره هو الذي عجز عنه كل شاعر (¬3)، وكان أبوه تاجراً من السويد ولم يزل طبيباً في البيمارستان النُّوري ومُدّرِّسَ الدَّخْوَارية إلى أن مات. وله من المؤلَّفات "الباهر في الجواهر" و "التذكرة الهادية" في الطب وغير ذلك. سمع من ابن مُلاَعب وروى عنه البِرزَالي وابن الخباز واجتمع مع أفاضل الأطباء وأخذ ما عندهم فصار أَجَل الأطباء قَدْرَاً. وكان يكتب على طريقة ابن البَوَّاب وهو أسرع الناس بديهة في الشعر. ذكره ابن أبي أُصيبعة. 99 - إبراهيم بن محمد (¬4) [بن محمد] بن طنبغا (¬5) الغَزِّي الحَنَفي (¬6)، قاضي غزة وصفد. اشتغل على الكافيجي ونظم "المجمع" في الفقه. ذكره تقي الدين. 100 - أبو إسحق إبراهيم بن المَهْدي محمد بن أبي جعفر المَنْصُور عبد الله بن محمد السَّفَّاح العَبَّاسي الهَاشِميّ البغدادي (¬7)، أخو هارون الرَّشيد. ¬

101 - الشيخ جمال الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن يحيى الأميوطي اللخمي المصري الشافعي

توفي بسُرّ مَنْ رَأَى في رمضان سنة أربع وعشرين ومائتين، عن اثنتين وستين سنة. كان أسود اللون، عظيم الجثة ولهذا قيل له التِّنّين (¬1)، وكان وافر الفضل غزير الأدب [و] كانت له اليد (17 / أ- ب) الطولى في الغناء والضرب بالملاهي وحُسن المنادمة ولم يُرَ في أولاد الخلفاء قبله أفصح منه لساناً ولا أحسن شعراً وبويع بالخلافة ببغداد بعد المائتين والمأمون يومئذ بخراسان وأقام خليفة بها مقدار سنتين ولما قدم المأمون ترك الخلافة إلى أن قتل. ذكره ابن خَلِّكان. 101 - الشيخ جمال الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن يحيى الأَميوطيّ اللَّخْميّ المصريّ الشافعي (¬2)، نزيل مكة، المتوفى بها في رجب سنة تسعين وسبعمائة، عن خمس وسبعين سنة. سمع الحَجَّار وابن عبد الدائم والقطب القَسْطَلاَّني والشريف الحُسيني وابن سَيِّد الناس والذهبي. وأخذ عن التّاج التّبريزي والإسنوي واختصر "شرح بانت سعاد" لشيخه ابن هشام. 102 - أبو مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد الدمشقي الحافظ (¬3)، المتوفى في رجب سنة أربعمائة. رحل وسمع ببغداد والكوفة والبصرة وأصفهان وخراسان عن جماعة واستوطن ببغداد وصنف "أطراف الصحيحين". روى عنه أبو القاسم الطّبري ولم ينتشر حديثه لأنه مات كهلاً. كذا في "جامع الأصول" و"العبر". 103 - الفاضل المُحَقِّق إبراهيم بن محمد بن عَرَبْشَاه الإسْفِرَايني الشافعي، المعروف بعصام الدين (¬4)، المتوفى بسمرقند سنة ثلاث وأربعين وتسعمائة، عن اثنتين وسبعين سنة. (تاريخ وفاته لبعض تلاميذه (¬5)، ¬

104 - الشيخ أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفه بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي، المعروف بنقطويه النحوي الظاهري الواسطي

مات أستاذنا عصام الدين ... عنده كان كل علم سهل هو بالفضائل كان متصفا ... صار تاريخ موته "بالفضل") (¬1). كان من بيت علم، ينتهي نسبه إلى أبي إسحق الإسفرايني وكان أبوه قاضياً باسفراين، وَجَدُّه صدراً في عصر أبناء تيمور وقرأ على شيخ الإسلام الحفيد ولازمه كثيراً فحَصَّلَ الفنون واشتهر بالفضل فدرَّس بهَرَاة بعد مولانا زاده ورحل إليه الطلبة وكان متبحراً في العربية وهي أحسن معلوماته، مع المشاركة التامة في غيرها. وصنف التصانيف المفيدة، كحاشية البَيْضَاوي و"تفسير النبأ" و "حاشية الجامي" و "حاشية شرح العقائد" و "حاشية شرح الشمسية" و "حاشية على كليات المطالع" و "حاشية شرح المسعود" في الآداب و "حاشية بعض شرح المواقف". ومنها "شرح الشمائل" و "شرح القصاري" و "شرح التهذيب" و"شرح الغُرَّة" بالفارسية و "شرح التلخيص" و "شرح الوضعية" و "شرح الاستعارة" و"شرح الطّوالع" و"شرح الشافية" و"شرح آداب العضد" و "شرح العوامل" "شرح الكافية" و"حاشية المطوّل" و "متن" و "شرح" في النحو و "ميزان الأدب" و"رسالة فيما أنا قلت من المطوّل" و "رسائل" أخرى. خرج من خراسان لفتنة الأردبيلية وسكن ببخارى مدة، ثم رحل إلى سمرقند فمات بها ودفن بقرب من تربة خواجه عبيد الله وخلَّف ولداً يدعى بصدر الدين إسمعيل انتقل إلى مكة وتوطن بها وله اليوم بمكة أعقاب مشهورون به وكان يقال له دولتخواجه في أثناء طلبه فإنه كان يدعو لدولة الوزير نظام الملك الثاني. 104 - الشيخ أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفه بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المُهَلّب بن أبي صُفْرَة الأَزدي، المعروف بِنقطَوَيْه (¬2) النَّحَوي الظَّاهري الواسطي (¬3)، المتوفى ببغداد سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة، عن سبع وسبعين سنة. أخذ عن ثعلب والمُبَرِّد وكان ينتسب إلى سِيْبَوَيْه ويدرِّس كتابه، جلس للإقراء أكثر من خمسين سنة وكان يبتدئ في مجلسه بالقرآن على رواية عاصم ثم يقرئ. ¬

105 - مخلص الدين إبراهيم بن محمد بن قرناص الحموي الأديب الشاعر

وكان عالماً باللغة والحديث، فقيهاً على مذهب داود (¬1) حافظاً للتواريخ والسِّير، غير مكترث لإصلاح نفسه. وكان بينه وبين ابن دُرَيد مُنَافَرة فهجاه (¬2) وكان في عكسه مع محمد بن داود (¬3) ولما مات عَزَّاه (¬4) وانقطع سنة ثم ظهر وقيل له في ذلك؛ فقال: أقلّ ما يجب للصديق أن يحزن [على صديقه] سنة [كاملة]، عملاً بقول لبيد (¬5): إلى الحَوْل ثُمَّ اسْمُ السلام [عليكما ... ومَنْ يَبْكِ حَوْلاً كامِلاً فقد اعْتَذَرْ] وله أشعار حسنة. ذكره ابن خَلِّكان ويلقب بنِفْطَوَيْه لدمامته وأدمته. 105 - مُخْلِصُ الدين إبراهيم بن محمد بن قُرْنَاص الحَمَويّ الأديب الشاعر (¬6)، المتوفى سنة إحدى وسبعين وستمائة. كان ماهراً في النظم والنثر، له ديوان شعر ومشاركة. ذكره صاحب "المنهل". 106 - القاضي أبو الوليد إبراهيم بن محمد بن محمد بن محمد ابن الشِّحْنَة الحلبي الحنفي (¬7)، المتوفى بها سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة. كان من بيت علم ورئاسة، لازم جَدَّه محِبّ الدين أبا الفضل وتخرَّج به. ثم ولي نيابة الإنشاء بالقاهرة عن جده المذكور، ثم قضاء الحنفية بحلب وخطابة جامعها. صنف كتاباً في قضائه وسَمَّاه "لسان الحُكَّام" ثم أراد نظمه فلم يتفق له سوى عشرين فصلاً وقد وضعه على ثلاثين، ثم شرع والده الأثير في تكملته فلم يوفق إلاّ ليسير وله خطب فائقة. 107 - القاضي تقي الدين إبراهيم بن محمد بن مُفلح الدمشقي الحنبلي (¬8)، المتوفى بها في شعبان سنة ثلاث وثمانمائة. ¬

108 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن منذر بن سعيد، المعروف بابن ملكون الحضرمي الإشبيلي النحوي

كان فقيهاً فاضلاً، انتهت إليه مشيخة الحنابلة بالشام. أفتى وصَنَّف وشاع فضله ولي قضاء الحنابلة بدمشق وحُمِدَتْ سيرته. ذكره جمال الدين في "المَنْهَل". 108 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن مُنْذِر بن سعيد، المعروف بابن مَلَكُون الحَضْرَمي الإِشْبيليّ النحَوي (¬1)، المتوفى سنة أربع وثمانين وخمسمائة. روى عنه ابن خَرُوف والشلَوْبِين وألّف "شرح الحماسة" و"النُّكَت على تبصرة الصَّيْمري". ذكره السيوطي في "طبقات النحاة". 109 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن موسى بن هرون السروي المُطَهَّري الشافعي (¬2)، المتوفى في صفر سنة ثمان وخمسين وأربعمائة عن مائة سنة. تفقه ببلده سَارية (¬3) من مَازْندَرَان وبمُطَهر قرية من قراها ورحل إلى بغداد وتفقه على أبي حامد الإسفرايني وابن اللَّبَّان، ثم عاد وولي قضاء سارية ودَرّس وأفتى وأملى وصنَّف في المذهب والخلاف والأصول والفرائض. ذكره السُّبْكي. 110 - الشيخ صدر الدين أبو المجامع إبراهيم (1/ 18 - ب) بن محمد بن المؤَيد ابن حَمويَه الشَّافعي الزاهد (¬4)، المتوفى بنيسابور سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة، عن نحو ثمانين سنة. سمع بالشام والعراق والحجاز وكتب كثيراً. وكان جده من أبناء ملوك حَمَاة، ثم سافر إلى نيسابور وسكن قرية من قراها فصار شيخ خراسان وبَعُدَ صيته إلى أن زوّجه علاء الدين صاحب الديوان ابنته على صداق خمسة آلاف دينار وأسلم السلطان غازان على يديه وكان معظماً في دولته، مليح الشكل، جيد القراءة، ديِّناً، له تصانيف، منها: "تاريخ" [باللغة] (¬5) الفارسية في عدة مجلدات. ذكره صاحب "المنهل". ¬

111 - الشيخ إبراهيم بن محمد بن يزيد الموصلي المؤرخ

111 - الشيخ إبراهيم بن محمد بن يزيد الموصلي المؤرخ (¬1)، صاحب "تاريخ الموصل". 112 - الشيخ الإمام الفاضل إبراهيم بن محمد [بن عيسى] المَيْمُوني الشافعي المصري (¬2)، [المتوفى سنة تسع وسبعين وألف. أبلغ ما كان مشهورا فيه علم المعاني والبيان حتى قل من يناظره فيهما]. 113 - الشيخ برهان الدين أبو الطيب إبراهيم بن محمود بن أحمد بن حسن الأقسرائىِ الحنفي الشاذلىِ المواهبي (¬3)، شارح "حِكَم" الإسكندراني (¬4)، ذكر في أوله أنه ألَّفه بمكة سنة ثلاث وتسعمائة، [ومات سنة ثمان وتسعمائة]. 114 - العالم الفاضل إبراهيم بن مصطفى البرغموي الحنفي، المعروف بلوح خوان (¬5)، المتوفى بقسطنطينية في ذي الحجة سنة أربع عشرة وألف. كان أبوه من خلفاء الشيخ سُنْبُل سنان. قرأ على علماء عصره ودرَّس إلى أن تولى قضاء بروسا سنة 1003، ثم تقاعد بتدريس دار الحديث السِّنَانية. صنَّف متناً وشرحاً في الكلام وسمَّاه "نظم الفرائد" جمع فيه زبادات المُتون على "متن العقائد" للنسفي وشرحها وله رسائل أخرى. ذكره ابن النوعي [نوعي زاده] في "ذيل الشقايق". 115 - الإمام الفقيه أبو إسحق إبراهيم بن مَعْقِل بن الحجَّاج بن خِدَاش بن يزيد النسَفي المَاضي السانجني الحنفي الحافظ (¬6)، المتوفى بها في ذي الحجّة سنة خمس وتسعين ومائتين، عن خمس وثمانين سنة. سمع أبا كُريب وابن مَنِيع وله رحلهَ واسعة. حدَّث عنه عبد المؤمن بن خلف وغيره. وكان فقيهاً، مجتهداً له "المسند الكبير" و"التفسير". ¬

116 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن منصور بن مسلم العراقي المصري الشافعي

رحل إلى خُرَاسان والعراق والحجاز ومصر والشام ولقي فيها الأئمة، كأحمد بن حنبل بعد المِحْنَة وما سمع منه لأنه كان قد امتنع من الرواية وحدَّث "صحيح البخاري" وهو أفضل من روى ذلك الكتاب عن مؤلفه. روى عنه ولده سعد وغيره. ذكره الذهبي في "سير النبلاء". 116 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن مَنْصُور بن مُسَلَّم العِراقي المِصْري الشافعي (¬1)، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة ست وتسعين وخمسمائة، عن ست وثمانين سنة. تفقه على مُجَلِّي بن جميع ورحل إلى بغداد واشتغل بها على ابن الخل وأبي بكر الأرموي ثم عاد وتولى خطابة الجامع العتيق بمصر وشرح "المهذب" في عشر مجلدات وهو أول من شرحه وله ولد اسمه عبد الحكم. 117 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن موسى بن أبي بكر بن علي الطرابلسي الحنفي (¬2)، نزيل القاهرة المتوفى سنة [اثنتين وعشرين وسبعمائة. وكان فقيهاً، صالحاً ورعاً، ناسكاً وكان مولده سنة تسع وثمانين وستمائة. وكان ذا مروءة وحسن خلق]. اشتغل بدمشق وقدم القاهرة، فأخذ عن الدِّيمي والسّنباطي. وسمع السَّخَاوي وصنَّف "الإسعاف في الأوقاف" و "مواهب الرحمن في مذهب النعمان" وشرحه المسمى بـ"البرهان". ذكره تقي الدين في "طبقات الحنفية" نقلاً عن خط الشيخ علي المقدسي. 118 - الشيخ بُرهان الدين إبراهيم بن موسى بن أيوب الأبناسي ثم القاهري الفقيه الشافعي (¬3)، المتوفى في محرم سنة اثنتين وثمانمائة، عن سبع وسبعين سنة. قدم القاهرة، فحفظ القرآن وقرأ على الإسنوي الفقه والأصول وتخرَّج بعلاء الدين مُغُلْطَاي. وسمع الحديث على جماعة وخرَّج له الولي العراقي "مشيخة". حدَّث بها وبالكتب الستة. ولبس الخرقة من شيوخ وولي مشيخة سعيد السعداء، ثم أنشأ زاوية بالمقسم وأقام بها يدرِّس الطلبة. أخذ عنه الولي العراقي والجمال بن ظَهِيرة وابن الجَزَريّ وابن حجر وابن عبد السلام. ¬

119 - الشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى بن بلال بن مسعود الكركي المقرئ الشافعي

وصنف كتباً منها "شرح ألفية ابن مالك" وكتاب "الشذا الفيَّاح من علوم ابن الصَّلاح" وكتاب "مناقب الشيخ أبي العباس البصير" كان شيخ المشايخ بمصر. قال ابن حجر: قرأ عليه غالب الفضلاء الذين أدركناهم وكان حسن الأخلاق، عُيِّنَ مرَّةً لقضاء مصر فامتنع واختفى. حج كثيراً وجاور ثم رجع فمات في الطريق ودفن بعين القصب. ذكره السخاوي. 119 - الشيخ بُرهان الدين إبراهيم بن موسى بن بلال بن مَسْعُود الكَرَكِي المقرئ الشافعي (¬1)، المتوفى بالقاهرة في رمضان سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة، عن سبع وسبعين سنة. كان إماماً، بارعاً، تلا بالسبع على التَّقي العَسْقَلاني والبُرهَان الشامي وأجاز له الحافظ العراقي وحضر دروس البُلْقيني واشتغل في الفقه والنحو وغيرهما على أعيان عصره وصَنَّف كتباً، منها: كتاب "الإسعاف في القطع والاستئناف"، كتاب "لحظة الطّرْف في الوقف"، "نكت على الشاطبية"، كتاب "الآلة في الوقف والإمالة"، كتاب "حلّ الرمز في وقف حمزة وهشام على الهمز"، كتاب "دُرَّةُ القاري المجيد في القراءة والتجويد"، "شرح ألفية ابن مالك"، كتاب " إعراب المُفَصَّل" من الحجرات إلى آخر القرآن، كتاب "مرقاة اللّبيب إلى علم الأعاريب"، كتاب "نثر الألفية"، "شرح فصول ابن معطي"، "مختصر الورقات" "حاشية على تفسير القاضي علاء الدين التركماني"، "توضيح على مولدات ابن الحَدَّاد" و "مختصر الروضة"، "شرح تنقيح اللباب" للعراقي وغير ذلك. ذكره السيوطي في "نظم العقيان" (¬2) وأثنى عليه البِقَاعيّ في "معجمه". 120 - أبو إسحق إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زادان المعروف بالفَرَّاء الصغير، الرازي (¬3)، المتوفى سنة ثلاثين ومائتين. كان إماماً مُحَدِّثاً. روى عن وكيع وعبد الرزاق وسُفيان بن عُيَيْنَة وعنه البخاري ومسلم وأبو داود (19 /أ- ب) وأبو حاتم والترمذي والطّيالسي وخلق. رحل إلى الأقطار وصَنَّف وجمع. وقال أبو زرعة: كان مُتْقِنَاً لا يُحَدِّث إلاَّ من كتابه، كتبت عنه مائة ألف حديث. ¬

121 - الشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى بن أبي بكر الطرابلسي الحنفي

121 - الشيخ بُرهان الدين إبراهيم بن موسى بن أبي بكر الطرابلسي الحنَفي (¬1)، نزيل القاهرة، المتوفى بها في رابع ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة. كان فقيهاً، فاضلاً، صنّف "مواهب الرحمن" وشرحه في الفقه مجلدين. 122 - الشيخ الإمام إبراهيم بن مَيمُون الصّايغ المَروَزي، الفقيه الحنفي (¬2)، المتوفى قتيلاً بمرو سنة إحدى وثلاثين ومائة. روى عن أبي حنيفة وعطاء. وعنه النّسائي وأبو داود وكان شديد الوَرَع. خَرَج إلى مرو وكَلَّم أبا مسلم غليظاً فامره ونهاه ولم ينزجر إلى أن قتله ورأى أنه أفضل من الجهاد. ذكره عبد القادر. 123 - ظَهِير الدين أبو إسحق إبراهيم بن نصر بن عَسكر، المعروف بقاضي السلامية، الفقيه الشافعي، المَوْصِلي (¬3)، المتوفى بها في ربيع الآخر سنة عشر وستمائة. تفقه على ابن خميس بالموصل وسمع ببغداد من جماعة وعاد إلى بلده وتولى قضاء السلامية، إحدى قرى الموصل وكان أصله من العراق. كان فقيهاً فاضلاً، غلب عليه النظم ونظمه رائق. ذكره ابن خَلِّكان. 124 - أبو إسحق إبراهيم بن نصر بن عبد العزيز الرازي (¬4)، محدِّث نهاوند، المتوفى في حدود سنة ثمانين ومائتين. روى عن أبي نُعيم وغيره وحدَّث بهمدان سمع منه أبو الحسن القطان وغيره وصنَّفَ "المُسْنَد" في نَيِّفٍ وثلاثين جزءاً. ذكره الذهبي في "سير النبلاء". 125 - أبو إسحق إبراهيم بن نصر المُطَوّعي الحافظ، مفيد نيسابور، السُّوريني (¬5)، المتوفى شهيداً بالدِّيْنَور سنة عشر ومائتين. رحل وسمع ابن المُبَارك وابن عَيَّاش وجرير بن عبد الحميد. وعنه أبو حاتم وأبو زُرْعَة وكان يُقدّمه في حفظ المُسْنَد ويثني عليه وصنَّف المُسْنَد وكتب عن الأشياخ. ذكره السيوطي في "طبقات الحفاظ". ¬

126 - الأمير إبراهيم بن والي بن نصر بن حسين المقدسي ثم الغزي الحنفي

126 - الأمير إبراهيم بن والي بن نصر بن حسين المقدسي ثم الغزِّي الحَنفي (¬1)، المتوفى سنة ستين وتسعمائة. اشتغل بالعربية وعُني بقريض الشعر، ثم رحل إلى القاهرة، فأخذ عن أمين الدين وعاد إلى غزة وأفتى ودرَّس، ثم رحل إلى قُسطنطينية واتصل بالوزير السُّليماني (¬2) وصنّف له "رسالة في الصَّيد" فأعطي من التيمار فوق ما يؤمله ثم عاد إلى وطنه فَفُقِدَ في الطريق. وله منظومة في النحو سفاها "الدُّرَّة البُرهانِيَّة في نَظْمِ الأَجْرُومِيَّة". ذكره صاحب "الغُرف العلية" وابن الحنبلي. 127 - نُور الدين إبراهيم بن هبة الله بن علي الإسناوي (¬3) الجَنْزِي -بالجيم والنون والزاي- الشافعي (¬4)، المتوفى بالقاهرة في أوائل سنة إحدى وعشرين وسبعمائة، عن نحو سبعين سنة. قرأ الأصول على الأصفهاني والنحو على ابن النُّحَّاس وأفتى ودرَّس وصنَّف كتباً، منها: "مختصر (¬5) الوسيط" و"مختصر الوجيز" و"شرح المنتخب" في الأصول و"نثر الألفية" في النحو لابن مالك وشرحها. ولي القضاء باسيوط وإخميم وقوص (¬6) وكان حَسَن السيرة. ذكره السُّبْكي. 128 - أبو إسحق إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زَهْرُون الحرَّاني الصَّابئ، الأديب البارع (¬7)، المتوفى في شوال (¬8) سنة أربع وثمانين وثلاثمائة عن إحدى وسبعين سنة. ¬

129 - أبو إسحق إبراهيم بن يحيى بن عثمان بن محمد الكلبي، المعروف بالغزي الشاعر

ولد ببغداد ونشأ بها وكان بليغاً في النثر والنظم، ماهراً في الرياضيات خصوصاً الهندسة والهيئة، له عدة رسائل فيها وكتب الإنشاء ببغداد عن الخليفة وعن عزّ الدولة بختيار ولما قُتل عزّ الدولة ومَلكَ عَضُدُ الدولة سنة 367 أخذه ثم أطلقه وأمره (¬1) بإنشاء كتاب في أخبار الدَّيلمية، فأنشأ كتاباً بليغاً سمَّاه "التاجي" (¬2) وله كتاب في "المثلثات". ثم اختلف به الأيام ما بين رفعٍ ووضع (¬3) وقَيدٍ وإطلاقٍ إلى هلاكه وكان متشدداً في دينه وكان قد حفظ القرآن وكان يصوم رمضان. ولما مات ولم يُسْلِم رثاه الشريف الرَّضي (¬4) وعابه (¬5) الناس [لكونه شريفاً يرثي صابئاً]، فقال: إنما رثيتُ فضله. ذكره ابن خَلِّكان. 129 - أبو إسحق إبراهيم بن يحيى بن عُثمان بن محمد الكَلْبي، المعروف بالغزِّي الشاعر (¬6)، المتوفى بين مرو وبَلْخ، سنة أربع وعشرين وخمسمائة، عن ثلاث وثمانين سنة. سمع بدمشق من نَصْر المقدسي وأقام ببغداد سنين يَمْدَح ويرثي، ثم رحل إلى خراسان وانتشر شعره وله "ديوان" مشتمل على ألف (¬7) بيت. ولما مات نُقل إلى بَلْخ ودفن بها. وذكر ابن النجار: (¬8) أن اسم أبيه عثمان بن عباس بن محمد الأشهبي الغزِّي. ذكره ابن خَلِّكان. 130 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن يحيى بن المُبارك اليَزِيدي النَّحَوي البَصْري (¬9)، المتوفى سنة خمس وعشرين ومائتين. ¬

131 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن يحيى النقاش الأندلسي

سمع أباه وأبا زيد [الأنصاري] والأصمعي. روى عنه أخوه إسمعيل. سكن بغداد وصنَّف كتاب "ما اتفق لفظه واختلف معناه" (¬1) وهو ابن سبع عشرة سنة ولم يزل يعمل إلى أن أتت عليه ستون سنة. و [له] كتاب "المصادر" (¬2) وكتاب "المَقْصور والمَمْدُود" وغير ذلك (¬3). وكان أديباً شاعراً، صحب المأمون ونادم الخلفاء ويحيى بن أكثم (¬4). ذكره السيوطي. 131 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن يحيى النَّقَّاش الأندلسي (¬5)، المتوفى [بعد] سنة [أربعمائة وثمانٍ وثمانين] (¬6). كان أبصر أهل زمانه بعلم الرصد (¬7) والهيئة والنجوم وله "صفحة الزرقالة" التي جمعت من الحركات الفلكية، فهي مع اختصارها بديعة ولما رآه المشرقيون تعجبوا منه وعجزوا عن فهمها. أخذ عنه ابن الحَمَّاد الأندلسي علم الرصد (¬8) (20/أ- ب) وبنى على أرصاده فعمل عليها ثلاثة أزياج، أحدها سمَّاه "الكور على الدور" والآخر "الأمد على الأبد" ومختصرهما سماه " المقتبس". ذكره صاحب "نوادر الأخبار". ¬

132 - الإمام أبو عمران إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النخع النخعي الكوفي

132 - الإمام أبو عِمْرَان إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك بن النَّخَع النخَعي الكوفي (¬1)، المتوفى سنة ست وسبعين، عن نيف وخمسين سنة. أخذ عن علقمة والأسود ومسروق، في صباه ورأى عائشة -رضي الله عنها- ولم يثبت له منها سماع. وكان فقيه أهل الكوفة، صيرفي الحديث، من كبار التابعين وكان يصوم يوماً ويُفطر يوماً. أدرك جماعة من الصحابة وأكثر روايته عن علماء التابعين وكان زاهداً لا يُدرى أهو من الفقراء أو من القراء. أحد الأئمة المشاهير، من كبار التابعين. ذكره ابن خَلِّكان وأمُّه أخت أَسود بن يزيد. 133 - أبو إسحق إبراهيم بن يعقوب بن إسحق السَّعْديّ الجَوْزَجَاني (¬2)، المتوفى بدمشق سنة تسع وخمسين ومائتين. كان من الحُفَّاظ المُصَنِّفين. سكن دمشق وروى عن أبي عاصم النبيل ومُسَدَّد. وعنه أبو داود والترمذي وأبو زرْعَة وأبو حاتم وابن جرير. ذكره السُّيُوطي في "طبقات الحفاظ". 134 - أبو إسحق إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الله بن باديس الحَمْزِي، نسبة إلى آل حمزة آشير، المعروف بابن قُرقُول (¬3)، المتوفى بفاس في شوال سنة تسع وستين وخمسمائة، عن أربع وخمسين سنة. ولد بالمَرِّية وأخذ عن فضلاء عصره. وكان عالماً فاضلاً، صَنَّف كتاب "مطالع الأنوار" (¬4) كـ"المشارق" للقاضي عياض، حضرته الوفاة بالجامع بعد صلوة الجمعة، فتلا سورة الإخلاص مرَّات، ثم تشهد ثلاثاً وسجد ساقطاً، فمات. ذكره ابن خَلِّكان. 135 - أبو إسحق إبراهيم بن يوسف بن خالد بن سُويد الرَّازي الهِسِنْجَاني الحافظ (¬5)، المتوفى سنة إحدى وثلاثمائة. سمع هشام بن عَمَّار وأحمد بن أبي الحواري وحدَّث عنه العقيلي والإسمعيلي وابن عدي وآخرون. له "مسند" يزيد على مائة جزء، رواه عنه ميسرة القَزْويني. ¬

136 - أبو إسحق إبراهيم بن يوسف بن عبد الواحد الوزير مؤيد الدين الشيباني القدسي ثم المصري المعروف بابن القفطي

136 - أبو إسحق إبراهيم بن يُوسف بن عبد الواحد الوزير مؤيد الدين الشَّيباني القدسي ثم المصري المعروف بابن القِفْطي (¬1)، المُؤرِّخ، المتوفى سنة ثمان وخمسين وستمائة. ولي الوزارة بعد أخيه جمال الدين. كذا في "المنهل". 137 - الشيخ برهان الدين إبراهيم بن يُوسف بن عبد الرحمن، المعروف بابن الحنبلي الحلبي الحنفي (¬2)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة تسع وخمسين وتسعمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. قرأ على العلاء بن الدمشقي والفخر عثمان الكُردي وتفقّه على البرهان الفارضي وسمع البُرهان الرُّهاوي وأجاز له أبو الفضل بن الشِّحْنَة وأبوه الأثير محمد وعبد البرّ والقاضي زكريا: ولبس الخرقة القادرية من عبد الرزاق الكيلاني الحَمَوي، ثم انقطع للعبادة بالزاوية الخُسْرَوية. وكان إماماً بها، فاكمل فيه تأليفه "ثمرات البستان وزهرات الأغصان" وله "السلسل (¬3) الرائق المنتخب من الفائق" الذي التقطه الشيخ صدر الدين محمد بن البارزي من " مصارع العشاق". وله "مصابيح أرباب الرئاسة ومفاتيح أبواب الكياسة" المنتخب من كتاب "آداب السياسة" وهو والد محمد مؤرخ حلب. ذكره ولده في التاريخ المذكور. 138 - الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن يوسف بن ميمون بن قُدَامة البَاهِلي الحنفي، المعروف بابن المَاكْيَاني (¬4)، المتوفى سنة تسع وثلاثين ومائتين عن نحو تسعين سنة. كان عالم بلخ ومفتيها (¬5). حدَّث عن مالك وحمَاد بن زيد ولزم أبا يوسف إلى أن بَرَع وروى عن نافع وسفيان بن عيينة وعنه النسائي ومحمد بن كرَّام (¬6) وخلق. وثّقه ابن حِبَّان وغيره. ذكره الذهبي في "سير النبلاء" (¬7). 139 - الشيخ إبراهيم بن يوسف البولوي الواعظ المشهور بجَرَّاح شيخي (¬8)، المتوفى بقسطنطينية في شوال سنة إحدى وأربعين وألف وسنه بين الستين والسبعين ودفن بحظيرة بياله باشا. ¬

140 - الشيخ إبراهيم اللقاني المصري المالكي

كان فقيهاً واعظاً بجامع الوزير، المعروف بجَرَّاح محمد باشا والجامع الجديد الأحمدي، من مشاهير الوعّاظ، ألّف كتاباً في أحكام الجنائز وزيّف ما كتبه الشيخ إسمعيل المَوْلَوِي في جواز الرّقص والدوران. وبالجملة فإنه من خيار عباد الله، تغمده الله بغفرانه (¬1). 140 - الشيخ (¬2) إبراهيم اللّقاني المِصْري المَالِكي (¬3)، المتوفى سنة أربعين وألف ودفن بالعقبة وهي منزل في منازل طريق الحج. كان عالماً، فاضلاً، زاهداً، بارعاً في الأصلين، فقيهاً محدثا، ألحق الأصاغر بالأكابر. درَّس فأفاد وصَنًف فأجاد وانتفع الناس به وبتصانيفه وله "جوهرة التوحيد" وشروحها الثلاثة: كبير ومتوسط وصغير وهي منظومة في الكلام وله حاشية على "شرح العزِّي" للسَّعْد وخلَّف ولداً صالحاً اسمه عبد السلام المالكي شرح "الجوهرة" وسمَّاه "اتحاف المريد" وأتمّهُ سنة سبع وأربعين وألف. 141 - إبراهيم المعمار الأديب المعروف بغُلام النُّوري (¬4)، المتوفى بالقاهرة سنة تسع وأربعين وسبعمائة، عامِّي لكن له شعر مطبوع وديوان (¬5) مشهور. ذكره جمال الدين في "المنهل". 142 - كمال الدين إبراهيم قره دده الزومي (¬6)، المتوفى ببرُوسا في أواخر سنة خمس وسبعين وتسعمائة، عن نحو سبعين سنة. كان من بلدة أماسية. قرأ على علماء عصره بعد أن صار دباغاً ورحل إلى بروسا وتوطن بها، ثم درَّس ببعض المدارس إلى أن صار مفتياً بكَفَه سنة 965، ثم تقاعد بستين درهماً إلى أن مات، فقيل في تاريخه: كلشن جنت آكا مأوى أوله (¬7) وكان عالماً له حاشية مشهورة بـ"دده جونكي" على شرح التصريف للسعد، جمع فيها فوائد كثيرة. وله منظومة في الفروع كالوهبانية و"طبقات النحاة" ورسائل. ذكره ابن النوعي. ¬

143 - الشيخ الفاضل إبراهيم الجيستري النقشبندي

143 - الشيخ الفاضل إبراهيم الجيستري النَّقْشبَنْدي (¬1)، الجامع بين علمي الشريعة (21 / أ- ب) والحقيقة، المتوفى شهيداً سنة ثماني عشرة وتسعمائة. كان علاَّمة في التفسير والحديث والعربية، يقال له سِيبويه الثاني في العجم. نظم "الكافية" تائية ثم شرحها ونظم "إيساغوجي" في المنطق وشرحها وسمَّاه "موزون الميزان". خرج حاجاً في قافلة فصادفها خارجي مشهور بشيطان قولي فأغارها وقتل أصحابها، فكان الشيخ وأولاده وأتباعه من جملة المقتولين رحمه الله وسيأتي ذكر ولده عبد الله (¬2). 144 - الشيخ الأديب إبراهيم بن المُبَلِّط المِصْري (¬3)، المتوفى سنة .... أديب أدار رحيق الأدب مُصَفَّى، فإن قَصَّرَ فيه سواه فإبراهيم الذي وفّى وكان يتعاطى صناعة الوراقة ويصون بها ماء وجهه عن الإراقة وقد تولى مشيخة سوق الكتب بالقاهرة، فزهت ثماره بين أوراقها الزاهية الزاهرة وله ديوان شعر (¬4). * * * ¬

[فصل أبرخس]

[فصل أَبَرْخُسْ] 145 - الحكيم الراصد أَبَرْخُسْ (¬1)، - بفتح الهمزة والبا وسكون الراء المهملة وضم الخاء المعجمة وسكون السين- حكيم يُوناني من الحكماء الكَلْدانيين، له باع طويل في الرياضيات، خصوصاً في علم الرَّصد وعمل آلاته وعليه اعتمد بطلميوس في أرصاده وكثيراً ما يذكره في "المجسطي"، وله كتاب "أسرار النجوم" في معرفة الدول والملل وقد عرَّبوه. ذكره أبو الخير نقلاً عن "تاريخ الحكماء" وقد رصد سنة ثمان وسبعين ومائة لممات الإسكندر كما صرَّح به تقي الدين الراصد في "سدرة منتهى الأفكار" قال: وكان بطلميوس يثق به كل الثقة وكثيراً ما يذكره في "المجسطي" انتهى. * * * ¬

[فصل أبرهة]

[فصل أَبْرَهة] 146 - أَبْرَهَة بن شُرَحْبِيل بن أَبْرَهَة بن الصبَّاح الأَصبَحيّ الحِمْيري (¬1)، قال في "الإصابة" نقلاً عن "أنساب الرُّشاطي" أنه وفد على رسول الله -عليه السلام- ففرش له رداءه وإنه كان بالشام يعدُّ من الحكماء ويروي عن النبي -عليه السلام- أحاديث. انتهى. وأما جده فذكروا أنه الثاني والأربعون من أَقْيَال (¬2) اليمن، يُدعى بشَيْبَة الحَمْد، ملك ثلاثاً وتسعين (¬3) سنة. وفي "الإصابة" أيضاً أنه كان من الصحابة سكن مكة. وأَبْرَهةُ رجلٌ (¬4) آخر من الأصحاب، أحد الثمانية الشاميين الذين وفدوا مع جعفر انتهى والظاهر أن شيبة الحمد ليس جده والله أعلم. 147 - أَبْرَهَة الأَشْرَم الحَبَشيّ، صاحب الفيل (¬5)، تولى اليمن من قبل النجاشي بعد ملوك حِمْيَرَ تغلباً على أَرْيَاط بن أضحم (¬6) نائب النجاشي، فإنه تبارز معه على أن يكون الأمر للغالب، فرفع أرياط الحربة يريد يافوخه فوقعت على جبهته فشرمت حاجبه وأنفه وعينه وشفته، فبذلك لُقِّبَ الأشرم، ثم وثب غلامه عَثْوَرَة على أَرْيَاط من خلفه فقتله وأرسل أبرهة بالهُدنة إلى النجاشي يعترف له بالعبودية، ثم إنه رأى أن الناس يتجهّزون أيام الموسم للحج، فقال: لأبنينَّ لكم خيراً منه، فبنى كنيسة بصنعاء وسَمّاها القُلَّيْس (¬7) وحلاّها بالذهب والفضة وكتب إلى النجاشي يعلمه بما فعل ويستأذنه بصرف الحج إليها، فخرج رجل من كنانة فجاء ليلة بعذرة فلطخ قبلتها، فأغضبه ذلك، فحلف ليهدمنَّ الكعبة وسار بجيش ومعه فيلة، منها فيل أبيض ¬

يقال له محمود، فلما تهيأ للدخول وقَدَّم الفيل، فكان كلما وجّهوه إلى الحرم برك وإذا وجّهوه إلى جهة أخرى هَزوَلَ، فأرسل الله عليهم طيراً أبابيل فأهلكهم كما ذكر في القرآن (¬1)، وأصيب أَبْرَهَةُ في جسده فتساقط أنامله حتى قدموا به صنعاء وهو كفرخ الطّير، فهلك. من التواريخ. * * * ¬

148 - الحكيم أبلن الرومي

148 - الحكيم أبلن الرُّومي (¬1)، من الحكماء الطبيعيين، يقال هو أَوَّلُ طبيب في الرُّوم وأَوَّلُ من تكلم باللغة الإغريقية أي اليوناني وكان بعد زمن موسى -عليه السلام- وقيل كان في زمن براق الحكيم وله أخبار كثيرة [وهو أول من استنبط حروف اللغة الإغريقية] عمل ذلك (¬2) لمناقيس الملك واستنبط حروفها قد ألفها الروم. ذكره في "تاريخ الحكماء". 149 - المهندس الماهر أَبُلُونْيُوس النَّجَّار (¬3)، من الحكماء القدماء، من أهل الإسكندرية. كان أقدم من إقليدس بمدة طويلة له كتاب "المخروطات" في أحوال الخطوط المنحنية، خرج الجزء الأول منه لا غير وهو على سبع مقالات (ثم ظهر بعد الترجمة أنه ثماني مقالات) (¬4) وأن الثامنة تشتمل على معاني السبع وزيادة ولم يزل يبحث أهل هذا الشان عنها فلا يطلعون لها لعزتها عند ملوك اليونان، هذا وكتاب آخر من تصنيفه في هذا النوع كان سبباً لتصنيف إقليدس بعد زمن طويل والذي تحزر من كتبه أيضاً كتاب "قطع الخطوط على نسبة" مقالتان، كتاب "نسبة الجذور" مقالتان، كتاب "قطع السطوح على نسبة" مقالة، كتاب "الدوائر المماسة". * * * ¬

فصل فيمن اسمه كنيته أو الذي اشتهر بالكنية ولم يعرف له اسم وذكرهم بعض المؤرخين باعتبار أول المضاف إليه

فصل فيمن اسمه كنيته أو الذي اشتهر بالكنية ولم يعرف له اسم وذكرهم بعض المؤرخين باعتبار أول المضاف إليه، فذكر أبا بكر مثلاً في الباء لكن الأَوْلى أن يذكر هاهنا كسائر الأعلام. 150 - أبو أحمد الفارسي السَّمَرْقَنْديّ الشافعي (¬1)، صاحب "كتاب الجدل" وشارح "مسائل الربيع". ذكره السبكي وغيره. 151 - أبو الأزهر الخجَنْدي الحنفي (¬2)، شارح "الجامع الصغير" وكان حياً في أواخر القرن الخامس. كذا في "هامش الجواهر المضية". 152 - أبو برزة الحاسب البغدادي (¬3)، المتوفى في صفر سنة ثمان وتسعين ومائتين. كان من المهرة في الحساب وله فيه تصانيف واستنباطات. 153 - أبو البركات بن أبي الحسن بن النَّجيب بن مَعْمَر بن البنَّا المدائني الحنفي (¬4)، المتوفى سنة ثمان وستين وستمائة عن سبع وثمانين سنة. كان شيخاً فاضلاً، له تصانيف في النحو والعروض. ذكره عبد القادر. 154 - الشيخ رضي الدين أبو بكر بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن علي بن عبد الله بن دَعْسَيْن اليمني الشاذلي (¬5)، المتوفى بها سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة عن .... ¬

155 - الشيخ أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي الصالحي الحجار

كان فقيهاً فاضلاً عاملاً نسَّابة مفيداً للطلبة، سلك مسلك التصوف وصحب الشيخ أبا الحسن الشاذلي وقرأ عليه معظم كتب الشاذلية ولبس منه خرقتهم وحجَّ ماشياً على قدم التجريد وصنف "الدّر النضيد في أنساب بني أسيد" جعله ذيلاً على "العقد الفريد" لجده أبي بكر وكان قد ولي القضاء بمدينة موزع ثم فصل واستوطن قرية الخوهة (22/ أ- ب) إلى أن توفي. ذكره صاحب "قرة العين" (¬1). 155 - الشيخ أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي الصالحي الحجَّار (¬2)، المتوفى في رمضان سنة ثماني عشرة وسبعمائة، عن ثلاث وتسعين سنة. سمع الفخر الإربلي والشيخ ضياء وحدَّث. روى عنه ابن الخبَّاز وخلق وانتهى إليه علو الإسناد كوالده حجَّ ثلاث مرات وحدَّث "صحيح البخاري" غير مرة. له "مشيخة" خرَّجها البرزالي. كذا في "المنهل". 156 - الشيخ أبو بكر بن أحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر السَّكْسكي الحنفي، المعروف بابن الصايغ (¬3)، المتوفى بزبيد سنة أربع عشرة وسبعمائة عن اثنتين وثمانين سنة. أخذ عن ابن حنكاس وعنه خلق، غلب عليه اللغة والنحو، له دربة في العلوم وتصانيف، منها: "الحسام الماضي في إيضاح غريب القاضي" شرح فيه مشكلاته وله شعر حسن ودرس جيد. من "الجواهر". 157 - الشيخ أبو بكر بن أحمد بن علي بن عبد العزيز الإمام ظَهير الدين البَلْخي الأصل السَّمَرْقَنْديّ الحنفي (¬4)، المتوفى بدمشق في شوال سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. أخذ عن عمر النَّسَفي والإمام المرغيناني والأسبِيْجَابيّ. وبَرَعَ في الأصول والفروع، درَّس بمَرَاغَةَ، ثم قدم الشام في أيام نور الدين (¬5)، ودرَّس بالخاتونية وغيرها سنة 530. تفقه عليه جماعة ورحلوا إليه وله "شرح الجامع الصغير" وشعرٌ حسن. ذكره عبد القادر. ¬

158 - أبو بكر بن أحمد بن محمد بن سالم الحلبي [الجلومي] الشاعر

158 - أبو بكر بن أحمد بن محمد بن سالم الحلبي [الجلومي] الشاعر (¬1)، المتوفى بها سنة ثمان وستين وثمانمائة. ولي الخطابة بحلب وحجَّ وله خط حسن وشعر رائق، جمع ديوان أشعاره وسماهُ "نسمة الصَّبا من نظم الصِّبا" ثم زاد عليه وغيَّر اسمه وسمى المقاطيع منه "عطر العروس وأنس النُّفُوس". ذكره ابن الحنبلي. 159 - الإمام الفقيه قُطب الدين أبو بكر بن أحمد بن علي بن عبد الله بن محمد دَعْسَيْن (¬2) اليمني الشافعي (¬3)، المتوفى بها في آخر سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة عن أربع وخمسين سنة. كان من أفاضل بني دعسين (¬4). اشتغل بزبيد وكان عابداً ملازماً للتدريس، انتفع به جمع كثير (¬5) وصنف "الكامل في الأنساب" و"العقد الفريد في بني أُسيد". 160 - القاضي تقي الدين أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن دويب بن مشرف، المعروف بابن قاضي شهبة الأسدي الدمشقي الشافعي (¬6)، المتوفى بها فجأة في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وثمانمائة عن اثنتين وسبعين سنة. أخذ عن الشهاب أحمد بن حِجّي مفتي الشام وغيره فمهر في العلوم ودرَّس وأفتى وانتفع الناس به، صنَّف "طبقات الفقهاء" و"تاريخ دمشق" ذيَّل به تاريخ شيخه ابن حِجِّي من سنة 741 (¬7) و "شرح المنهاج" و "شرح التنبيه" و "النكت على المهمات" وعلى "المنهاج" وعلى "التنبيه" و"مختصر تهذيب الكمال" للمِزِّي و "مناقب الشافعي" و "الإعلام بتاريخ الإسلام" وغير ذلك. ¬

161 - الشيخ زين الدين أبو بكر بن إسحق بن خالد الكختاوي الحنفي، المعروف بالشيخ باكير

وكان فقيه الشام ومؤرِّخها، تكلم في درسه على الموت فجأة وقال: أنا أختاره للآمن فيه من الفتنة فمات في غده فجأة وشيَّعه خلق يفوت الحصر ومات ولده محمد (¬1) سنة 884. ذكره البقاعي. 161 - الشيخ زين الدين أبو بكر بن إسحق بن خالد الكختاوي الحنفي، المعروف بالشيخ باكير (¬2)، المتوفى في جمادى الأولى سنة سبع وأربعين وثمانمائة عن سبع وسبعين سنة. كان إماماً بارعاً في العلوم، متفرّداً في المعاني والبيان، مع حسن الشكل وشيبة منوَّرة ولي قضاء حلب وأفتى ودرَّس ثم استدعاه الأشرف إلى مصر فولاه مشيخة الشيخونية ودام عليها إلى أن مات. ذكره السيوطي في "النحاة". 162 - الشيخ مجد الدين أبو بكر بن إسمعيل بن عبد العزيز السنكَلُومي الفقيه الشافعي (¬3)، المتوفى بالقاهرة في ربيع الأول سنة أربعين وسبعمائة عن نحو ستين سنة. قدم القاهرة ولازم الشيخ عبد الرحيم وأخذ عن العلم العراقي وسمع الدمياطي وتولى مشيخة الرِّباط، ثم درَّس بالفاضلية وانتفعوا به. وكان فقيهاً، محدثاً، قانتاً لله، منقطعاً وله كرامات ومؤلفات، كـ"مختصر شرح التنبيه" لابن الرِّفعة و"تحفة النبيه في شرح التنبيه" [أربع] مجلدات لخَّصه من شرح الرافعي وابن الرِّفعة وكتاب "اللمح العارضة فيما بين الرافعي والنووي من المعارضة" مجلد و "شرح مختصر التبريزي" و "الواضح الوجيز في شرح التعجيز" لابن يونس ثمان مجلدات و "شرح منهاج النووي" وأفرد "زوائد البحر" للروياني على شرح الرافعي. (ذكره السبكي) (¬4). 163 - العالم الفاضل أبو بكر بن إسحق الرُّومي، من تلامذة سعد الدين. قرأ عليه "المطوَّل" (¬5) وأتمَّ القراءة في شهر رجب سنة تسعين وسبعمائة وكتب على حواشيه كلمات نفيسة أدرجها المُحَشِّي حسن جلبي في حواشيه وكذا "تحشيته التلويح" ¬

164 - الشيخ الإمام أبو بكر بن إسمعيل الإسمعيلي الحنفي

وزيفه المولى المزبور (¬1) ودرس بما استفاد من أستاذه بمدرسة قبلوجه إلى سنة 820، ثم ارتحل إلى حلب. ذكره عرب زاده في "حاشية الشقائق". 164 - الشيخ الإمام أبو بكر بن إسمعيل الإسمعيلي الحنفي (¬2)، من أقران أبي حفص الكبير والقائم معه في إخراج البخاري من بخارى، سئل عن التصدق في المسجد قال: هذا فلس يحتاج إلى سبعين فلساً لتكون كفَّارة ذلك. ذكره عبد القادر في "الجواهر". 165 - الشيخ الإمام أبو بكر بن إسمعيل الوفائي الشَّنَواني المصري (¬3)، المتوفى سنة [1019]، أستاذ الشهاب وخاله. ذكره في "خباياه" وقال: بحر العربية الذي استمدت من جداوله الفضائل وروض الكمال صنف شرحاً على "أوضح المسالك" لابن هشام تلمذ لأبي ثم تخرج بابن قاسم. انتهى. 166 - الشيخ الإمام أبو بكر بن حيدرة بن مفوّز بن أحمد [بن مفوّز] المَعَافِري الشَّاطِبي (¬4)، المتوفى سنة خمس [عشرة] وخمسمائة، عن اثنتين وأربعين سنة. حدَّث عن أبي علي الغَسَّاني وأبي الوليد البَاجي وكان حافظاً متقناً أديباً، حدَّث بقرطبة وله رد على ابن حزم. ذكره السيوطي في "الحفاظ". 167 - الشيخ تقي الدين أبو الصُّفَا أبو بكر بن داود بن عيسى الصالحي الحنبلي القادري (¬5)، المتوفى سنة [806] وهو (23/أ - ب) صاحب "الدر المنتقى المرفوع في أوراد اليوم والليلة والأسبوع" وولده عبد الرحمن يأتي ذكره وكان يحافظ عليها (¬6) ويأمر أصحابه بها وكان متمسكاً بأذيال الشريعة. 168 - الشيخ الإمام أبو بكر بن خطاب بن أحمد [العَبَّال] الأشبطي اليمني (¬7)، المتوفى في حدود سنة سبعمائة. ¬

169 - الشيخ أبو بكر بن داود الدينوري الرقي

كان فقيهاً، له كتاب في الأصول ضمَّنه الرد على القدرية. عاش خمساً وثمانين (¬1). كذا ذكره الجندي. 169 - الشيخ أبو بكر بن داود الدينوري الرَّقِّي (¬2)، المتوفى بعد سنة خمسين وثلاثمائة وقد جاوز المائة. صحب ابن الجلاء وأبا بكر الزقاق الكبير وأبا حفص وكان من أجلاء المشايخ في وقته، من أقران أبي علي الرُّوذباري، قيل له ما علامة التصوف؟ قال: أن تكون مشغولاً بما هو أولى في كل وقت. ذكره الشعراني في "الواقح الأنوار". 170 - تقي الدين أبو بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن قاضي عجلون الدمشقي الشافعي (¬3). ولد في شعبان سنة إحدى وأربعين وثمانمائة بدمشق، فحفظ القرآن وتفقه على أخيه النجم وقدم القاهرة سنة ستين فأخذ عن المحلِّي والعلم البلقيني وتمَّيز في الفقه ودرَّس وأفتى وصار رئيس الشام. حج سنة 95 ورجع وأراد تحرير مصنَّف أخيه المسمى بـ"التحرير" وأفرد زوائد "البهجة" وأصلها و "التنبيه على المنهاج" في مجلد وكتب على تصحيح أخيه توضيحاً وعمل منسكاً لطيفاً في كُرَّاسة وآخر أبسط منه وكان حياً بعد التسعمائة. ذكره السخاوي. 171 - الإمام أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة القرشي المخزومي أحد الفقهاء السبعة (¬4)، المتوفى بالمدينة سنة أربع وتسعين. كان من كبار التابعين ويسمى راهب قريش لفضله وعبادته وأبوه الحارث أخو أبي جهل، من أجلاء الصحابة. ولد في خلافة عمر وأكثر أحاديثه في الأقضية والأحكام وكان قد ذهب بصره. ودخل يوماً إلى مغتسله فمات فجاة في سنة الفقهاء. ذكره ابن خلكان. 172 - عماد الدين أبو بكر بن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني الحنفي ابن صاحب "الهداية" (¬5)، ووالد صاحب "الفصول العمادية" زين الدين عبد الرحيم. ¬

173 - الشيخ تقي الدين أبو بكر بن علي بن عبد الله بن حجة الحموي الحنفي

تفقه على أبيه وأخذ عن القاضي ظهير الدين البخاري فصار مرجوعاً إليه في الفتوى كأخويه جلال الدين محمد ونظام الدين عمر، ثم قتل على أيدي الكفار وكان قد تصدى للدرس والإفتاء والتصنيف في حداثة سنه، وله كتاب "أدب القاضي" تفقه عليه ولده زين الدين. ذكره في "الكتائب". 173 - الشيخ تقي الدين أبو بكر بن علي بن عبد الله بن حِجّة الحَمَوي الحنفي (¬1)، الأديب نزيل القاهرة المتوفى بحماة في شعبان سنة سبع وثلاثين وثمانمائة عن سبعين سنة. ولد بحماة ونشأ بها، فحفظ القرآن واشتغل ومال إلى الأدب، فنظم ونثر، ثم ارتحل إلى الشام وانتسب إلى نائبها الأمير شيخ وسافر إلى القاهرة معه، فلما تسلطن قرَّبه، فعظم قدره وله فيه عدة مدائح وباشر عدة أنظار إلى أيام العلم بن الكوثر، فانحط أمره وعاد إلى بلده واشتغل بالعلوم. وكان متقدماً في فنون الأدب، أثنى عليه ابن حجر والمقريزي وله ديوان شعر بديع وبديعية (¬2) متابعاً للصفي الحلّي وشرحها في مجلد أبدع فيه وقد هجره النَّواجي (¬3) وصنَّف فيه "الحُجَّة في سرقات ابن حجَّة" ولما مات المؤيد تسلط عليه شعراء عصره وهجوه لكونه مزدرياً لغيره معجباً بنفسه وشعره، يرى غالبهم كأحاد تلامذته، فبالغوا في نكايته إلى أن خرج من مصر سنة 830 وقد أخذ عنه الأكابر كابن حجر وابن خطيب الناصرية. ذكره السخاوي في "الضوء". 174 - الشيخ الإمام أبو بكر بن علي بن محمد الحداد العَبَّادي الحنفي، الفقيه المعروف بالحدّادي (¬4)، المتوفى في حدود سنة ثمانمائة بزبيد. تفقه على والده بقرية العبَّادية، ثم انتقل إلى زبيد وأخذ عن علمائها، فمهر في الأصول والفروع وكان عابداً صبوراً على مشاق التعليم يقرئ في اليوم واليلة نحو خمسة عشر درساً. تفقه عليه جماعة وصنَّف كتباً، منها: "شرح المنظومة النسفية" سماه "نور المستنير" وشرح "المنظومة الهاملية" وشرح "قيد الأوابد" وشرحان على "مختصر القدوري" كبيره "السراج الوهَّاج" وصغيره "الجوهرة النيّرة" وله تفسير حسن مفيد سماه "كشف التنزيل في ¬

175 - فخر الدين أبو بكر بن علي بن أبي البركات محمد القرشي، المعروف بابن ظهيرة المكي الشافعي

تحقيق التأويل" مجلدان وكان لا يتقوت إلا من نَسْخِ الكتب وكانوا يتبركون به مع أن خطه كان ضعيفاً وكان بعض أمراء الأفضل أرسل إليه ألف دينار فردَّها ولم يقبل ذلك. ذكره ابن قطلوبغا وغيره. 175 - فخر الدين أبو بكر بن علي بن أبي البركات محمد القرشي، المعروف بابن ظَهيرة المكي الشافعي (¬1)، المتوفى بها في رمضان سنة تسع وثمانين وثمانمائة عن إحدى وخمسين سنة. ولد توأماً مع أخيه عمر، فحفظ القرآن ولازم أخاه البرهان في الفقه وغيره وسمع التقي بن فهد وأخذ عن ابن الهُمَام والمظَفَّر الشيرازي وقدم القاهرة سنة 836، فسمع العلَم البلقيني والديري وأخذ عن المحلِّي والأمين والأقصرائي والشُّمُنِّي والكافيجي وابن مرزوق والمُنَاوي، فدرس من سنة 865 (¬2) إلى آخر عمره وصنف "كفاية المحتاج في الدماء الواجبة على المعتمر والحاج" و"غنية الفقير في حكم حج الأجير" (¬3) و"بلوغ السول في أحكام سبط الرسول" وغير ذلك ولي خطابة مكة وقضاءها وحُمِدَت سيرته. ذكره السخاوي. (24/أ- ب). 176 - الشيخ تقي الدين أبو بكر بن علي بن محمد بن علي ابن الحريري الدمشقي الحنبلي (¬4)، المتوفى بها سنة إحدى وخمسين وثمانمائة عن سبع وسبعين سنة. كان ثقة فاضلاً، مسند الشام، درَّس وأفتى وكتب من "أمالي [الزين] العراقي" و [على] "شرح المحرر" لابن عبد الهادي وناب في القضاء. ذكره السيوطي في "نظم العقيان". 177 - سراج الدين أبو العتيق أبو بكر بن علي بن موسى الهاملي (¬5) الحنفي (¬6)، المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة كان فقيهاً فاضلاً درس بالمنصورية بزبيد ونظم "بداية المبتدي" و"مختصر القدوري" نظماً جيداً. ذكره السيوطي وابن الشحنة. ¬

178 - الشيخ الإمام أبو بكر بن علي بن معجور بن الأخشيد الشافعي

178 - الشيخ الإمام أبو بكر بن علي بن معجور (¬1) بن الأخشيد الشافعي (¬2)، المتوفى سنة ست وعشرين وثلاثمائة عن ست وخمسين سنة. كان فاضلاً، له مصنَّفات إلا أنه كان من أركان المعتزلة. ذكره الإسنوي. 179 - أبو العتيق أبو بكر بن عمر بن إبراهيم بن الدعَّاس الحنفي الفَارسي الأديب (¬3)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة سبع وستين وستمائة بزبيد كان فقيهاً نحوياً لغوياً شاعراً (¬4)، انتسب إلى الملك المظفر ثم ترك وله ديوان شعر وكان ينسب إلى سرقة الشعر ويقال إذا حوسب الشعراء يؤتى بابن دعاس فيقول [هذا] البيت لفلان وهذا الصدر لفلان وهذا العجز لفلان فيخرج بريئاً. ذكره السيوطي في "النحاة". 180 - أبو بكر بن علي الهمداني، محدِّث له أجزاء في الحديث. ذكره ابن حجر. 181 - الشيخ رضي الدين أبو بكر بن عمر بن علي بن سالم القسنطيني (¬5) الشافعي (¬6)، المتوفى سنة خمس وتسعين وستمائة عن ثمان وثمانين سنة. نشأ بالقدس وأخذ عن ابن مُعطٍ وابن الحاجب وكان من [كبار] أئمة العربية بالقاهرة. سمع الحديث وأخذ عنه جماعة منهم أبو حيَّان وذكر في "النُّضَّار" أنه قرأ عليه ثم (لم يقرأه عليه بل على ابن أبي الفضل المرسي فأنظر إلى السيوطي) (¬7) "كتاب سيبويه" وأضرَّ بآخر عمره. ذكره السيوطي أيضاً. 182 - الشيخ الإمام أبو بكر بن عمر بن محمد الطَّريني الفقيه المالكي (¬8)، المتوفى في ذي الحجّة سنة سبع وعشرين وثمانمائة. ¬

183 - الشيخ الإمام أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي مولاهم الحناط الحنفي

تفقه وأخذ التصوف عن جماعة وصنَّف كتاباً في تعبير الرؤيا وقد ترك أكل اللحم قبل موته بأعوام تورعاً منه مما حدث من نهب البلاد. ذكره جمال الدين في "المنهل". 183 - الشيخ الإمام أبو بكر بن عَيَّاش بن سالم الأسدي مولاهم الحَنَّاط الحنفي (¬1)، شيخ الكوفة في القراءة والحديث، المتوفى سنة ثلاث وتسعين ومائة عن ثلاث وتسعين سنة واختلف في اسمه والصحيح أن اسمه كنيته. روى عن أبيه وحُميد الطويل والأعمش وخلق وعنه أحمد ويحيى وابن المبارك وغيرهم. وكان كثير التلاوة لا يفتر عنها. ذكره السيوطي في "طبقات الحفاظ". 184 - الشيخ الإمام أبو بكر بن عيسى بن عثمان بن أحمد ابن حَنْكَاس اليَقْرِمي الحنفي (¬2)، المتوفى بزبيد سنة أربع وستين وستمائة عن أربع وسبعين سنة. قرأ ومَهَرَ في الحساب والفرائض وكان فقيهاً أصولياً زاهداً وعنه اشتهر مذهب أبي حنيفة في الأقطار اليمنية. بنى له المنصور بزبيد المدرسة السفلى. ذكره المُنَاوي في "الإرغام" (¬3). 185 - الشيخ الإمام أبو بكر بن قَوَام بن علي بن قَوَام البَالسي (¬4)، المتوفى سنة ثمان وخمسين وستمائة عن أربع وستين [سنة]. كان أحد مشايخ الشام، زاهداً عالماً، صاحب كرامات، جمع حفيده أبو عبد الله محمد بن عمر مناقبه في مجلد ضخم. أخذ عنه جمع من العلماء والمشايخ. ذكره جمال الدين في "المنهل". 186 - الشيخ عماد الدين أبو بكر بن ماجد السعدي الحنبلي (¬5)، المتوفى سنة أربع وثمانمائة عن إحدى وثمانين سنة. ¬

187 - الشيخ غرس الدين أبو بكر بن محمد بن إبراهيم الأربلي

سمع من الذهبي وحَدَّث وتولى الشيخونية وله مؤلفات منها "تجريد الأوامر والنواهي من الكتب الستة". ذكره السيوطي في "حسن المحاضرة". 187 - الشيخ غرس الدين أبو بكر بن محمد بن إبراهيم الأربلي (¬1)، المتوفى بدمشق سنة تسع وسبعين وستمائة. كان فاضلاً ديِّناً، له "الألفية في الألغاز المخفية" وهي ألف لغز نظمها في ألف اسم. ذكره جمال الدين في "المنهل". 188 - الشيخ كمال الدين أبو بكر بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن خضر بن أيوب الخضيري السيوطي الشافعي والد الجلال (¬2)، المتوفى في صفر سنة خمس وخمسين وثمانمائة بالقاهرة عن خمس وخمسين سنة. ولد بسَيوط، فحفظ القرآن وكتباً وناب في القضاء، ثم قدم القاهرة، فلازم القاياتي وأخذ عن العز القدسي وسمع ابن حجر وغيره وجوَّد الخط وتفنَّن ودرَّس وأفتى وجمع "حاشية على شرح الألفية" لابن المصنف وأخرى على "العضد" وكتب رسالة في "نصب ضَبَّة في قول صاحب المنهاج" وكتاباً في الصرف وآخر في التوقيع وأجاب عن اعتراضات ابن المَعَرِّي على "الحاوي" وله كتاب في الوثائق و "حاشية على أدب القضاء" للغَزِّي. وكان له اليد الطولى في الإنشاء، ناب في الحكم ودرَّس في الجامع الشيخوني وخطب بالجامع الطولوني وأخذ عنه البرهان بن ظَهيرة وابن عمه المحب وسمع بها أبا الفتح المَرَاغي. ذكره ولده في "طبقات النحاة" و"حسن المحاضرة". 189 - أبو العتيق أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم اليافعي الجَنَديّ الفقيه (¬3)، المتوفى سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة عن 62. تفقه باليافعي وتأدب بيحيى بن أبي الخير وصنَّف "المفتاح في النحو" وله ديوان شعر وكان خطيباً يرتجل الخطبة من ساعته وتولى قضاء اليمن. ذكره الجَنَديّ. ¬

190 - شمس الدين أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن أحمد الشيخ الإمام خاتمة الحفاظ ابن المحب الحنبلي الدمشقي

190 - شمس الدين أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن أحمد الشيخ الإمام خاتمة الحفاظ ابن المحبّ الحنبلي الدمشقي (¬1)، المتوفى بها سنة ثمان وثمانين وسبعمائة وعمره سبع وسبعون سنة وكان أبوه من كبار المحدثين، فأحضره على مشايخ الشام ثم سمع بنفسه، فقلَّ ما ترك شيئاً من السماعات وتقدم فيه مع وجود الكبار (25/أ- ب) ورتَّب "مسند الإمام أحمد" على الحروف ثم ذيَّل على "المختارة" فأكملها على شرطه فأحسن وكان قد بلغ في معرفة الأجزاء وكتب الحديث ورواياتها غاية لم يُشَارَكُ فيها وهو أحد الثلاثة الأعلام [الذين] انتهى إليهم هذا العلم في بلاد الشام على ما قاله تلميذه الجزري. 191 - الشيخ تقي الدين أبو بكر بن محمد بن عبد المؤمن بن جرير الحِصْني ثم الدمشقي الحُسيني الشافعي (¬2)، المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وثمان مائة عن ثلاث وسبعين سنة. تفقّه بالشريشي وغيره وشرح "صحيح مسلم" و "التنبيه" و "المنهاج" و "مختصر أبي شُجاع" وله "تلخيص المهمات" و "قواعد الفقه" و "أهوال القبور" و"قمع النفوس" وله "شرح الهداية" و "تفسير آيات متفرقات" في مجلد و "شرح أسماء الحسنى" و"سير السالك على مضار المسالك" وغير ذلك) (¬3). قدم دمشق وسكن البادرانية (¬4) وتزوج عدة نساء، ثم انقطع وتقشف حتى امتنع من المكالمة وصار يطلق لسانه على القضاة وحطَّ على ابن تيميه فبالغ وثارت بسببه فتنة. ذكره السخاوي. 192 - أبو بكر بن محمد بن أبي الفتح النَّيسابوري الحَنَفي (¬5)، له كتاب "الأوضح على الهداية" في مجلدين. ذكره عبد القادر. 193 - أبو بكر بن محمود الحنفي (¬6)، صاحب كتاب "الهادي للبادي" على كتاب "النافع" (¬7). ¬

194 - أبو بكر بن محمود الحنفي

194 - أبو بكر بن محمود الحنفي (¬1)، المتوفى سنة تسع وخمسين وخمسمائة. له "مقامات" بالفارسية على أسلوب الحريرية. ذكره ابن الأثير. 195 - أبو بكر بن مسعود بن أحمد الشيخ الإمام الفقيه علاء الدين الكَاشَاني (¬2)، الحنفي (¬3)، المتوفى بحلب في رجب سنة 587 سبع وثمانين وخمسمائة. تفقه على الإمام صدر الإسلام البَزْدَوي وأبي المعين النَّسفي وعلاء الدين السمرقندي صاحب "التحفة". وكانت بنته فاطمة (¬4) فقيهة جميلة وقد حفظت "التحفة" وخطبها غير واحد من الملوك فامتنع والدها ولما فاق الكَاشَاني عنده وبَرَعَ في الأصول والفروع وصنَّف "البدائع شرح التحفة" وعرضه عليه زوَّجه ابنته وجعل مهرها منه ذلك، فقالوا: شرح "تحفته" وتزوج ابنته. تفقه عليه الغزنوي صاحب "المقدمة" وولده محمود وكان الغزنوي معيد درسه بالحلاَّوِية ولاّه نور الدين بعد الرضي السَّرَخْسي وله "السلطان المبين في أصول الدين، وقبره في داخل مقام إبراهيم بظاهر حلب. ذكره عبد القادر وغيره. 196 - أبو بكر بن يحيى بن عبد الله الخفاف الجذامي المالقي النحوي (¬5)، المتوفى بالقاهرة (¬6) سنة 657 سبع وخمسين وستمائة. قرأ النحو على الشلَوْبِين وبَرَعَ، فصنف شرحاً على "كتاب سيبويه" و"إيضاح الفارسي" و"لمع ابن جني". وكان منقطعاً إلى ابن تاج الدين بن بنت الأعز. ذكره السيوطي في "النحاة". 197 - شهاب الدين أبو بكر بن يعقوب بن سالم، المعروف بالشهاب الشاغوري النحوي (¬7)، تلميذ ابن مالك، المتوفى باليمن سنة ثلاث وسبعمائة. قال ابن حجر كان ماهراً في الفنون، كان يلقي ثلاثين درساً في ثلاثين فناً وصنف تصانيف مفيدة وكان في ضيق العيش بدمشق فسافر إلى اليمن فحصل له قبول [من ملكها] ¬

198 - الشيخ الأديب أبو بكر المحمودي القاضي الحنفي

وأقبل عليه أهل اليمن، [وحصل له بها مال كثير] وذكر أنه مات بمصر [في المحرم] سنة 704 (¬1). 198 - الشيخ الأديب أبو بكر المحمودي القاضي الحنفي (¬2)، المتوفى سنة تسع وخمسين وخمسمائة، له "مقامات" بالفارسية كالحريرية وأشعار وتصانيف. ذكره ابن الأثير في "تاريخه" ومن الشافعية رجل آخر. ذكره السبكي في "طبقاته". 199 - تاج العارفين الشيخ زين الدين أبو بكر التَّايْبَادي (¬3)، المتوفى في سلخ محرم سنة إحدى وتسعين وسبعمائة بتايباد وكان قطب عصره ومقتدى (¬4) أهل زمانه. أخذ الطريقة من شيخه وسنده الشيخ نظام الدين الهروي ومن روحانية الشيخ أحمد الجامي وكان أويسياً معظَّماً عند الملوك والسلاطين وكان تيمور يزوره ويتردد إليه ولما مات رثاه ملك عماد الزوزني مورخاً [بالفارسية] فقال: سنه إحدى وتسعين بود تاريخ ... كذشته هفتصد از سلخ محرم شده نصف النهار از بنجشنبه ... كه روح باك مولاناى اعظم سوى خلد برين رفت ملايك ... همه كفتند از جان خير مقدم (¬5) وقال غيره [بالفارسية أيضا]: تاريخ وفات قطب أوتاد يك نقطه بنه آخرِ صاد. 200 - أبو بكر الخَبيصي (¬6)، شارح "الكافية" وهو ممزوج مختصر متداول بين الناس سماه "الموشح". ذكره السيوطي ولم يزد على هذا. 201 - الشيخ الفقيه أبو جعفر الأستراباذي الشافعي (¬7)، كان من أصحاب أبي العباس حسن بن سريج وله تعليق معروف به علَّقه عن أبي العباس. ذكره السبكي. 202 - الفاضل المحقق أبو الحسن بن أحمد، الشهير بدانشمند الأبيوردي، المتوفى في حدود سنة ألف. كان هو وأبوه من فضلاء خراسان معروفين بجودة الفكر وقوة الذهن واستقامة المطالعة وكثرة المعلومات وقد شهد بذلك تحرير الفاضل صاحب الرحمة المسمى بحل ما ¬

203 - كمال الدين أبو الحسن بن غزال بن أبي سعيد أمين الدولة الوزير

لا ينحل في ست مسايل من مشكلات علم الرياضي وكانت اثنتي عشرة مسألة مغلقة فانحل ست منها بقوة فكر النصير الطوسي وبقيت ما عداها معقدة فكشفها الأبيوردي بذهنه الثاقب ونُهائه الوافر على ما قيل كم ترك الأول للآخر وكان ينظر الكتاب مرة فيحفظه بتمامه ويقول لو أمكن النظر في جميع الكتب لحفظتها بلا فوات حرف وذلك آية من آيات الله. ومن تحريراته الرايقة "كتاب المشارق ومرآة الأفلاك في الرياضي" و"كتاب في الطبيعي" و"حواشي على شرح الشمسية" وعلى "شرح التهذيب" و"رسالة إثبات الواجب" و"شرح الفرايض" وغير ذلك. ذكره أمين أحمد الرازي في كتابه المسمى بـ"هَفتْ إقليم" (¬1). 203 - كمال الدين أبو الحسن بن غزال بن أبي سعيد أمين الدولة الوزير (¬2)، المتوفى [في] حدود سنة خمسين وستمائة وكان سامرياً، أسلم وانتسب إلى الأمجد بهرام شاه الأيوبي وكان ماهراً في الطب، ثم استوزره الملك الصالح إسمعيل إلى أن ملك نجم الدين أيوب سنة 643 فصادر أمواله، ثم أُرسل إلى القاهرة (26/أ- ب) معتقلاً وسجن ثم ضاع في فترة وقعت بين جنود مصر والشام. وله من المؤلفات "النهج الواضح" في الطب وهو واقف الأمينية التي ببعلبك. ذكره صاحب "عيون الأنباء". 204 - الشيخ الإمام أبو الحسن المنذري الشافعي (¬3)، صاحب "المختصر في الفقه" قيل هو أحسن من "مختصر المزني" أخذ عنه أبو العباس ابن سريج. ذكره السبكي. 205 - الشيخ الإمام أبو الحسن العبادي الشافعي (¬4)، صاحب "الرقم"، المتوفى سنة خمس وتسعين وأربعمائة عن ثمانين سنة وهو من المراوزة والد أبي عاصم. ذكره السبكي. 206 - الفقيه أبو الحسن الشاشي الشافعي (¬5)، صاحب كتاب "التقريب" في الفروع. 207 - الشيخ أبو الحسن الطرطوشي الشافعي، صاحب كتاب "الترتيب" اختار فيه أن الترتيب لا يستحب في الوضوء بعد أن حكاه قولاً قديماً. ذكره السبكي. ¬

208 - القاضي أبو الحسين بن أبي بكر بن الحسين الكندي المالكي

208 - القاضي أبو الحسين بن أبي بكر بن الحسين الكندي المالكي (¬1)، قاضي الإسكندرية، المتوفى في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وسبعمائة عن سبع وثمانين سنة. حدَّث عن الدمياطي وصنف وجمع تفسيراً في عشر مجلدات وأفتى وانتفع الناس به. من "حسن المحاضرة". 209 - الشيخ أبو الحسين بن كشكرايا الطبيب العراقي (¬2). كان من الحُذَّاق، خدم لسيف الدولة بن حمدان ولما بنى عضد الدولة البيمارستان ببغداد نصَّبه فيه وكان من كبر تلامذة سنان بن ثابت وله من الكتب كناشه المعروف بـ "الحاوي". ذكره صاحب "عيون الأنباء". 210 - الشيخ أبو الحسين الشيرازي (¬3)، المتوفى سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة. كان وحيد عصره في علوم الحقائق وكان الشبلي يعظّمه. سكن أرزنجان وسُئل عن الصوفي والمتصوف فقال: الصوفي من اختاره الله لنفسه فصافاه من غير تكلف والمتصوف يتكلف بنفسه المظهر (¬4) لزهده، مع ركون ورغبة في الدنيا. ذكره الشعراني. 211 - الشيخ الإمام (¬5) أبو الحسين القَّزاز الشافعي (¬6)، أصولي صنَّف فيه. قال ابن الصلاح: رأيت من تصنيفه في الأصلين مسألة وهي أنه هل من شرط الإيمان الموافاة، قال وهي مسألة الاستثناء في الإيمان، أما الكافر فهل يوصف بالكفر قطعاً أم يستثنى، حكى فيه خلافاً بين أصحابنا وأن منهم من يقطع فيه ولا يستثني بخلاف المؤمن واختار هو أنه لا فرق فانه يقال: هو كافر إن شاء الله تعالى. ذكره السبكي. 212 - عمدة الواصلين الشيخ أبو حمزة الخراساني (¬7)، المتوفى سنة تسع وثلاثمائة. كان شيخاً كبيراً له شأن عظيم في التوكل وكعب شامخ (¬8) في التجرد (¬9). أصله من نيسابور، نزل بغداد وصحب مشايخ العراق، ثم سافر إلى الحجاز برفاقة أبي تراب النَّخشبي وأبي سعيد الخراز ¬

213 - رشيد الدين أبو حليقة بن الفارس بن أبي الخير بن داود الطبيب

وكان من أفتى المشايخ وأورعهم. ذكره الشعراني وفي "نفحات" (¬1) الجامي أنه مات سنة تسعين ومائتين والله أعلم. 213 - رشيد الدين أبو حُلَيْقة بن الفارس بن أبي الخير بن داود الطبيب (¬2)، المتوفى في حدود سنة ستين وستمائة، عن نحو ثمانين سنة. كان أوحد زمانه في الطب والحكمة، متشرعاً، كثير العبادة. قرأ على عمّه عبد الرحيم بدمشق إلى سنة 591، ثم خرج إلى القاهرة وخدم الكامل والصالح والمعظم، ملوك الأكراد، ثم بقي في خدمة الظاهر بيبرس إلى أن توفي. وكان كثير الاحترام له، وله نوادر وحكايات في الطب وكان يقال له: أبو حُلَيْقَة، لحلقة وضعت في أذنه لنذر من والده، وله من الكتب "مقالة في حفظ الصحة" و "مقالة في أن الملاذ الروحانية ألذ من الملاذ الجسمانية". قال: إذ الروحانية كمالات وإدراك الكمالات لذة، والجسمانية إنما هي دفع الألم خاصة، وكتاب في الأدوية المفردة سماه "المختار في الألف عقار" وكتاب "الأمراض وأسبابها وعلاماتها ومداواتها" وكتاب سمّاه "عيون الطب" مشتملاً على معرفة الأمراض ومداواتها و"مقالة في ضرورة الموت". ذكره صاحب "عيون الأنباء". 214 - الشيخ أبو الخير بن منصور بن أبي الخير السَّعْدي الحضرمي (¬3)، المتوفى بزبيد سنة ثمانين وستمائة عن سبعين سنة. أخذ عن أصحاب السِّلَفي بمكة وتضلّع من العلوم وصنف كتاباً يدل على جودة معرفته، وكان في خزانة كتبه على ما يقال مائة أم سوى المختصرات، وولداه أحمد ومحمد من العلماء. ذكره الجَنَدي. 215 - القاضي أبو ذر الحنفي البخاري (¬4)، له تفسير. ذكره عبد القادر في "الجواهر". 216 - الشيخ أبو ذر الطرسُوسي، الفقيه الحنفي (¬5)، صاحب كتاب "الخصاله" قيل إن أبا بكر القرطبي عارضه وصنَّف كتاب "الخصال في مذهب مالك". ذكره ابن العديم. ¬

217 - الشيخ أبو سعد القيلوي القادري

217 - الشيخ أبو سعد القَيْلُوي القادري (¬1)، المتوفى في حدود سنة سبع وخمسين وخمسمائة كان من أصحاب الشيخ عبد القادر، شريف النسب حسينياً ظريف الشمائل سكن بقيلويه قرية من قرى نهر الملك في نواحي بغداد، وله ترجمة طويلة في "البهجة القادرية". 218 - شيخ الإسلام أبو السعود بن محمد بن مصطفى العمادي الإسكليبي الملقب بخواجه جلبي (¬2)، مخزن العلوم وأعلم علماء الروم، المتوفى يوم الأحد الخامس من جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة عن ست وثمانين سنة، لأنه ولد بقرية المدرس في 17 صفر سنة 896، فقرأ على والده إلى "حاشية التجريد" مع الحواشي، فعيَّن له السلطان بايزيد خان كل يوم ثلاثين درهماً، ثم سلك الطريق واشتغل بابن المؤيد، ثم صار ملازماً من المولى سيدي وتزوج بنته وصار مدرساً لإسحق باشا، ثم بداود باشا في سنة 927، ثم بمحمود باشا ومصطفى باشا في سنة 931 أولاً ثم بسلطانية بروسا (27/أ- ب) سنة 32 [9]، ثم بإحدى الثمان سنة 34 [9]، ثم صار قاضياً ببروسا سنة 39 [9] ونقل منها إلى قسطنطينية بعد ستة أشهر، ثم إلى صدارة الروم (¬3) في سنة 944، فرتّب أمور القضاة الملازمين وعيّن لكل رتبة ملازماً وفي سبع سنين نوبة، ولما مات المفتي محيي ال دين الفَنَاري تعيّن له منصب الفتوى في شعبان سنة 952 واستمر إلى وفاته، فصلى عليه المولى سنان المحشّي بجامع أبي الفتح وحمل نعشه على رؤس الأصابع إلى تربته بقصبة أبي أيوب ونُصِّب مكانه المولى حامد. كان المولى المرحوم غواصاً في بحار العلوم وشهرته تغني عن توصيفه، صنف تفسيراً مشهوراً وسماه "إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم" (¬4) وكانت بدايته في سنة 952 (¬5) ولما بلغ إلى سورة {ص} سنة 972 بيَّضه وأرسله إلى السلطان سليمان خان بالتماس منه، فقابله بأنواع الإكرام والتشريف وزاد في وظيفته إلى خمسمائة [أقجه] ولما أتمه في شعبان سنة 73 [9] زاد مائة أخرى. ¬

219 - الشيخ أبو السعود بن الشبلي القادري

روي أنه ربما أفتى من الفجر إلى المغرب فبلغ ما كتبه من الفجر إلى المغرب إلى خمسمائة وألف. وصنَّف "تعليقاً على الكَشَّاف" و "بضاعة القاضي في الصّك" و "حاشية الهداية على السعد" (¬1) و "رسالة في وقف النقود". ذكره العاشق في "ذيل الشقائق". 219 - الشيخ أبو السعود بن الشبلي القادري (¬2)، من أصحاب الشيخ عبد القادر، له ذكر في "النصوص" و"الفتوحات". ذكره الجامي في "النفحات". 220 - الشيخ أبو السعود بن محمد بن علي بن محمد بن محمد الكنفاني الحنفي التونسي (¬3)، أكمل "شرح المقامات" لشيخه محمد الطبلي إلى الرابعة والعشرين ووعد بتكميله إلى آخره وذلك سنة ست وستين وتسعمائة. 221 - الشيخ أبو سعيد بن صنع الله الكوزه كراني (¬4)، المتوفى بقسطنطينية في جمادى الأولى سنة ثمانين وتسعمائة عن ستين سنة. كان أبوه من أصحاب الشيخ عبد الله السمرقندي. قرأ على المولى مير غياث الدين منصور وحصَّل، ولما أراد السفر إلى الروم مع عمه المولى أحمد القزويني أخذه طهماسب وصادر أمواله ثم هرب من حبسه ودخل زاوية أردبيل فأمن لذلك من مطالبته واشتغل في خدمة حسين الأردبيلي إلى أن قدم السلطان سليمان خان بأذربيجان فبادر إلى خدمته مع عمه في سنة 955 وصار مكرماً عنده ورجع بخدمة الركاب العالي ومات عمه بآمد وسكن قسطنطينية بسعة الوظايف والترفه إلى أن خرج حاجّاً سنة 971 ثم عاد ومات بعد قدومه ودفن بحرم جامع الشيخ وفا، وكان فاضلاً عالماً في علمي الظاهر والباطن وله "طبقات المفسرين". ذكره ابن النوعي (نوعي زاده) في "الذيل". 222 - رشيد الدين أبو سعيد بن يعقوب الطبيب النصراني القدسي (¬5)، الهالك سنة ست وأربعين وستمائة. كان ماهراً من حُذَّاق أطباء الشام، بليغاً، اشتغل فأخذ العربية عن الشيخ تقي الدين والطب عن الرشيد علي بن خليفة والشيخ عبد الرحيم وعيّن له جامكية من جهة الكامل في سنة 932 ¬

223 - الشيخ أبو سعيد اليمامي الطبيب

فبقي في خدمته زماناً، ثم خدم الصالح إلى أن مات من الفالج وصنف "عيون الطب" وله تعاليق على "الحاوي". ذكره صاحب "عيون الأنباء". 223 - الشيخ أبو سعيد اليمامي الطبيب (¬1)، كان متقناً، حسن التصنيف، له "شرح مسائل حنين" و"مقالة" في امتحان الأطباء وكان ولده [أبو] الفرج (¬2) فاضلاً أيضاً وقد اجتمع بالرئيس ابن سينا وجرت بينهما مسائل دَوَّنها. ذكره صاحب "العيون" من أطباء العجم. 224 - السلطان أبو سعيد بن محمد وقيل أحمد بن ميرانشاه بن تيمور، المتوفى قتيلاً بقراباغ في 22 رجب سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة وعمره .... ومدة سلطنته تسع عشرة سنة وقد عزم على قتال الحسن الطويل فقتل على يد خصمه وقصته طويلة. 225 - الشيخ العارف بالله أبو سعيد الأوبهي النقشبندي (¬3)، المتوفى سنة أربع عشرة وتسع مائة. كان من كبار أصحاب الشيخ خواجه عبيد الله السمرقندي، لازم في خدمته ثلاثين سنة وقد حَصَّل العلوم أولاً في مدرسة ألوغ بك ولما أدركته الجذبة وتوجه إلى الشيخ إلياس العشقي في جبل النور لقي الشيخ في باب المدرسة فدخل معه إلى مجلسه وجلس قُدَّامه فقال له الشيخ [بالفارسية]: دركوه جه مى روى بمن باش، إمروز معاذ در جبل نيست (¬4) فتغير حاله ولازم إلى أن صار من أجلّ أصحابه. ذكره العارفي في "ترجمة الرشحات". 226 - السلطان أبو سعيد (¬5) بهَادر بن خدابنده محمد بن أرغون الجنكيزي (¬6)، سلطان العراق وخراسان، المتوفى بقراباغ في ربيع الآخر سنة سبع وثلاثين وسبعمائة، عن اثنتين وثلاثين سنة. بويع له بالسلطانية (¬7) في 5 صفر سنة 717 (¬8). ¬

227 - الشيخ الإمام أبو سهل الزجاجي الحنفي

كان جواداً، جيد الخط، عارفاً بالموسيقى، أقام في الملك عشرين سنة. كذا في "الدرر الكامنة". وكان سبب التلقيب ببهادر (¬1) أن طائفة من التتار خرجوا عن طاعته فقاتل بنفسه وكسرهم وذلك سنة تسع عشرة وسبعمائة فكتبوا في ألقابه ذلك وكان من خيار ملوك الجنكيزية وأحسنهم سيرة، ثم بعده لم يقم للتتار قائمة. 227 - الشيخ الإمام أبو سهل الزجاجي الحنفي (¬2)، صاحب كتاب "الرياض" قرأ على أبي الحسن الكرخي وأبي بكر الرازي وتفقه به فقهاء نيسابور وكان إذا دخل مجالس القراء تغيَّر وجوه المخالفين لقوة نفسه وحسن جدله. ذكره عبد القادر. 228 - الشيخ أبو طالب المكفوف النحوي الكوفي (¬3)، أخذ النحو عن الكسائي وبرع فيه، صنف كتاباً في (28/أ- ب) حدود ظروف العوامل و "كتاب الأفعال واختلاف معانيها". قاله القفطي. 229 - الشيخ أبو طالب الإخميمي (¬4)، كان من المشايخ، له كرامات، كالمكالمة مع الطيور والألفة مع السباع. ذكره في "النفحات". 230 - الشيخ أبو الطيب الملقي الشافعي (¬5)، كان يلقي الدرس عن ابن سريج على أصحابه وهو معيده بغدادياً، صنف "عرايس المجالس في مسائل الخلاف". ذكره السبكي في "طبقاته". 231 - الشيخ أبو عبد الله الكردي (¬6)، كان رجلاً من الأكراد فغلب عليه داعية الطلب فدخل مدرسة من مدارس شيراز وسأل عن مسألة فضحكوا وقال: أني أردت أن أتعلم العلم، فقالوا تهكماً: فاصلب نفسك من رجليك إلى الصبح ففعل، فكشف الله على قلبه علماً لدنيّاً ببركة صدقه، فقال: أمسيت كردياً وأصبحت عربياً، فكان قبره من مشاهير قبور شيراز. ذكره الجامي في "النفحات". 232 - الشيخ أبو عبد الله القلانسي (¬7)، كان من كرام القوم وكبارهم، نقل أنه ركب السفينة في بعض أسفاره فاضطرب البحر وظهرت أمارات الغرق، فابتهلوا ونذر كل من فيها ونذر هو أيضاً بأن ¬

233 - الشيخ أبو عبد الله السجزي

لا يأكل لحم الفيل، ثم انكسر الفلك وخرجوا إلى الساحل وهم جياع فإذا قد أقبل ولد فيل فذبحوه (¬1) وأكلوا من لحمه وناموا ولم يأكل هو لأجل نذره، ثم خرج [أبوه] (¬2) من الكمون وقتل كل من وجد فيه رائحة ولده ولم يستشم [رائحته] من فم القلانسي فأكرمه وأركبه على ظهره وأخرجه إلى العمران. ذكره الجامي في "النفحات". 233 - الشيخ أبو عبد الله السجزي (¬3)، من كبار مشايخ خراسان، صحب أبا حفص وقطع البادية بالتوكل مراراً. ومن كلماته: علامة الأولياء ثلاثة: تواضع عن رِفعة وزهد عن قدرة وإنصاف عن قوة. انتهى. 234 - الشيخ أبو عبد الله خاقان الصوفي البغدادي، المتوفى سنة تسع وتسعين ومائتين كان من أكابر الصوفية ببغداد صاحب كرامات. ذكره الجامي في "النفحات". 235 - الشيخ أبو علقمة النحوي النميري (¬4)، قال العلامة جار الله في تفسير سورة سبأ: وعن أبي علقمة أنه هاج به المرار فالتف عليه الناس فلما أفاق قال: مالكم تكأكأتم عليّ تكأكؤكم على ذي جِنَّة. افرنقعوا عني. انتهى. قال القفطي: قديم العهد يعرف اللغة وكان يتقعر (¬5) في كلامه. ذكره السيوطي في "النحاة". 236 - الشيخ أبو علي الجلولي (¬6)، من تلاميذ ابن أبي العافية، له "نكت على أيضاح الفارسي" نقله عنه في "الارتشاف". من "نحاة" السيوطي (¬7). 237 - الشيخ أبو علي الأسود المروزي، المتوفى بها في شعبان سنة أربع وعشرين وأربعمائة. كان من كبار المشايخ صحب أبا علي الدقاق وصام ثلاثين سنة وأهل بيته يظنون أنه مفطر. ذكره الجامي في "النفحات". ¬

238 - الإمام الحافظ الأديب أبو عمرو بن عمار بن عريان بن عبد الله بن حصين وقيل أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن فهم بن خزاعة بن مازن التميمي المازني البصري القارئ أحد القراء السبعة

238 - الإمام الحافظ الأديب أبو عمرو بن عمار بن عريان بن عبد الله بن حصين وقيل أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن عبد الله بن الحصين بن الحارث بن فهم بن خزاعة بن مازن التميمي المازني البصري القارئ أحد القراء السبعة (¬1)، المتوفى بالكوفة سنة خمس وخمسين ومائة، عن نحو تسعين سنة واختلف في اسمه على واحد وعشرين قولا وذلك لأنه لجلالته لا يسال وكذا في تاريخ ولادته ووفاته والصحيح أن اسمه [و] كنيته كما في "وفيات الأعيان" وقيل زبَّان بالزاي. قال السيوطي: وهو الأصح. كان أصله من أشراف العرب من أهل كازرون، نشأ بالبصرة وقرأ القرآن على سعيد بن جبير ومجاهد وأهل الحجاز وسلك طريقهم في التخفيف وله راويان أبو عمرو حفص وأبو شعيب صالح السوسي، أخذ عن جماعة من التابعين وروى عن أنس بن مالك وعطاء وجماعة. قرأ عليه اليزيدي وعبد الله بن المبارك وخلف وأخذ عنه الأدب أبو عبيدة والأصمعي وهو في النحو في الطبقة الرابعة من علي بن أبي طالب وكان إمام أهل البصرة في القراءة والنحو واللغة وهو أعلم الناس بالقرآن والعربية والشعر وكانت كتبه التي كتبها عن العرب قد ملأت بيتاً له إلى السقف، ثم تزهّد فأحرقها وكانت عامة أخباره عن أعراب قد أدركوا الجاهلية. قال الأصمعي: جلست معه عشر حجج فلم أسمعه يحتج ببيت إسلامي وسألته عن ألف مسألة فأجابني فيها بالف حُجَّة وهو الذي يقول الفرزدق فيه (¬2): ما زِلتُ أغلقُ أبواباً وأَفْتَحُهَا ... حتى أتيتُ أبا عمرو بن عَمَّارِ وكان ورعاً زاهداً رأساً في حياة الحسن البصري وثّقه ابن معين وغيره وكان يقرأ غَرفة فأنكر الحَجَّاج وطلب منه شاهداً، فخرج أبو عمرو إلى أحياء العرب باليمن هارباً فسمع المنشد يقول: رُبما تكره النُّفُوس من الأَمـ ... ـــر له فَرْجَةٌ كحل العِقَالِ ثم قال: مات الحجاج. قال أبو عمرو: فأنا (¬3) بقوله: له فرجة أشد سروراً مني (¬4) بموت الحجّاج، وخلف ولداً يقال له بِشر. من "وفيات الأعيان" وغيره. ¬

239 - الشيخ العارف بالله أبو عمرو الدمشقي

239 - الشيخ العارف بالله أبو عمرو الدمشقي (¬1)، المتوفى سنة عشرين وثلاثمائة. كان من كبار مشايخ الصوفية وساداتهم. وكان يقول: كما فرض الله على الأنبياء إظهار المعجزات فرض على الأولياء كتمان الكرامات لئلا يفتتنوا بها. صحب أبا عبد الله بن الجلاء وصنَّف كتاباً في رد من قال: إن الأرواح معدومة. 240 - الشيخ العارف بالله أبو الغيث الفشاش التونسي (¬2)، المتوفى بها في أوائل رجب سنة إحدى وثلاثين وألف. قرأ على علماء عصره وحصل العلوم، ثم أدركته جذبة إلهية فسلك التصوف واشتغل في خدمة الشيخ محمد الحديدي بعد السياحة (29 اأ- ب) في الأقطار، ثم حجَّ وجاور سنة، ثم عاد إلى بلده وعكف على العلم والعبادة وتربية المريدين وغلب عليه تلون شديد مدة إلى أن انقضى زمانه وسكن اضطرابه وقد فتح الله عليه أبواب الدنيا، فبنى المساجد والمدارس والزوايا وعيّن أموالاً لإطلاق الأسارى، فبعد صيته وسار ذكره في الأقطار واجتمع عليه جمع عظيم من الناس وله كرامات باهرة وخوارق ظاهرة، مع الزهد والفضل وكان [من] عادته نقل التفسير والحديث في الأشهر الحرم. ذكره ابن النوعي في "الذيل". 241 - الشيخ الإمام الفقيه أبو الفتح بن عبد الرحمن بن عَلَوي بن المَعلَّي السنجاري (¬3) الحنفي (¬4)، المتوفى بدمشق سنة سبع وعشرين وستمائة. كان عالماً، صنف "الإيضاح والتجريد" وكتاب "المفيد والمزيد في شرح التجريد" وله شعر وخطب. روى عن الحيص بيص شيئاً من شعره وأقام بدمشق إلى أن مات. ذكره عبد القادر. 242 - العميد الأجلّ أبو الفرج بن مسعود الروني (¬5)، كان من شعراء عصر السلطان رضي ملك الهند ومن أعيان لاهور وكان له قبول الناس والأكابر، مسلماً [له] بين شعراء زمانه وله ديوان شعر [بالفارسية] قد تتبع الأنوري أكثر ما فيه ولمسعود سلمان في مدحه: ¬

243 - أمين الدولة أبو الفرج بن يعقوب بن إسحق بن القف

واي خواجه بو الفرج نكنى ياد من ... تاشاد كردد اين دل ناشاد من نازم بدين كه (¬1) هستم شاكرد تو ... شادم بدانكه هستى استاد من (¬2) ذكره أمين أحمد في "هفت إقليم". 243 - أمين الدولة أبو الفرج بن يعقوب بن إسحق بن القُف (¬3)، المتطبب المسيحي الملكي المذهب، مولده بالكرك في ثالث ذي القعدة سنة ثلاثين وستمائة. قال صاحب "عيون الأنباء": كان أبوه صديقاً لي، علاَّمة في التواريخ (¬4) [والأخبار، متميزاً في علم العربية، فاضلاً في الفنون] (¬5) الأدبية وكتب الخط المنسوب وكان في أيام الناصر يوسف كاتباً بصرخد وكان ولده يُتَبين فيه النجابة فقصد أبوه تعليمه الطب، فلازمني حتى حفظ الكتب المتداولة ثم انتقل أبوه إلى دمشق وخدم بها في الديوان ومعه ولده، فلازم جماعة من الفضلاء في سائر العلوم وقرأ الحكمة والفلسفة على الخسرو شاهي وقرأ الطب أيضاً على ابن المنفاخ وعلى الموفق السامري وقرأ "إقليدس" على المؤيد العرضي وحلّ به مشكلة وخدم بصناعة الطب في قلعة عجلون عدة سنين، ثم عاد إلى دمشق وخدم بها وهو محمود في فعاله. وله من الكتب كتاب "الشافي في الطب" شرح كلمات "القانون" ست مجلدات و"شرح الفصول" "عمدة الجراحين"، مقالة في حفظ الصحة، كتاب "جامع الغرض"، حواشي على "ثالث القانون" لم يوجد، "شرح الإشارات" مسودة. انتهي. 244 - الشيخ أبو الفهد البصري (¬6)، تلميذ أبي بكر الخياط. قرأ على الزجاج "كتاب سيبويه" مرتين وصنَّف "كتاب الإيضاح". ذكره السيوطي في "النحاة". 245 - الإمامُ ركن الدين أبو الفضل العراقي الهمداني الطَّاووسي الشافعي (¬7)، صاحب "التعليقة في الخلاف"، المتوفى بهمدان في جمادى الآخرة سنة ستمائة. كان إماماً مبّرزاً في النظر وله ثلاث "تعاليق" قد تخرّج به فقهاء همدان ورحلت إليه الطلبة. ذكره السبكي. ¬

246 - الشيخ أبو الفضل بن مبارك الهندي

246 - الشيخ أبو الفضل بن مبارك الهندي (¬1)، كان باكوري الأصل، توطن باكرة واشتغل وحَصَّل، ثم انتسب إلى السلطان جلال الدين الأكبر وكتب إنشاء ديوانه وصنَّف كتاباً سماه "أكبر نامه" وكان ماهراً في الإنشاء. ذكره أمين أحمد الرازي في "هفت إقليم". 247 - الشيخ الماهر الشاعر أبو الفيض المعروف بفيضي الهندي (¬2)، المتوفى سنة [1004] (¬3). كان من أولاد الشيخ مبارك، ظريفاً، له مهارة تامة في الشعر والإنشاء، ذكياً تفرَّد في عصره وله عند حضرة السلطان جلال الدين وقع عظيم وجلالة زائدة وكان يقال له ملك الشعراء، مع الفضل الباهر والباع الوافر في العلوم. صنَّف تفسيراً لطيفاً بالحروف المهملة وسماه "سواطع الإلهام" ولما تم وجد الأمير حيدر المعماني سورة الإخلاص تاريخاً لتمامه وذلك أمر غريب لم يُسبق إلى مثله وله كتاب آخر بلا نقط سماه "موارد الكلم" وديوان شعره (¬4) مشتمل على خمسة عشر ألف بيت وهو مقبول متداول في العجم والروم ونظم كتاباً في معارضة الخمسة (¬5) بالتماس جلال الدين لكنه لم يكمل وكان أكثر مهارته في العربية والمعقولات، موصوفاً بلطف الطبع ومكارم الأخلاق. ذكره أمين أحمد في "هفت إقليم". 248 - السيد الإمام ناصر الدين أبو القاسم بن يوسف بن أبي محمد بن علي بن إسمعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب السَّمَرْقَندي المَدِينيّ الحنفي (¬6)، المتوفى بسمرقند سنة سبع وخمسين وخمسمائة. كان إماماً كبيراً، أوحد زمانه في العلم والأدب ومجتهد عصره في طريقة الخلاف والمذهب. صنَّف كتاب "النافع" وكتاب "الملتقط" وكتاب "المنسوب" وكتاب "الجامع" وكتاب "خلاص المفتي" وكتاب "جامع الفتاوى" وكتاب "الإحقاق" (¬7) وكتاب "مصابيح السبل" في الفقه وأتم إملاء "الملتقط" في آخر شعبان سنة تسع وأربعين وخمسمائة ولقب أيضاً بالأشرف والمرتضى. ذكره صاحب "الجواهر" و "الكتائب" وابن الشِّحنة. ¬

249 - الشيخ الإمام أبو محمد بن عبدل وقيل ابن عدي، البصري الحنفي

249 - الشيخ الإمام أبو محمد بن عبدل وقيل ابن عدي، البصري الحنفي (¬1)، المتوفى سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. كان من أصحاب الكرخي، "شرح الجامعين" وصنَّف كتاب "الاقتداء بعلي وعبد الله" وخرج إلى البصرة ودرَّس بها. ذكره عبد القادر في "الجواهر". 250 - الشيخ أبو محمد الخفَّاف (¬2)، ذكره الجامي في "النفحات" وقال: كان يوماً في مجلس، (30/أ- ب) وقد اجتمع مشايخ شيراز وتكلموا في المشاهدة، فقال له الشيخ مؤمل الجصَّاص: ما قولك فيه؟ (¬3) قال: خير، لكن حقيقة المشاهدة رؤيته تعالى عياناً. فإني قد كنت في مشاهدته في بادية تبوك جالساً فوق عرشه فسجدت، فقال له المؤمل: قم نزر (¬4) بعض الأخوان، فدخل على ابن سعدان (¬5) المُحَدِّث فقال: أردنا أن نسمع منك حديث عرش الشيطان، فذكر لهم ما روي عن النبي -عليه السلام- أنه قال: "للشيطان عرش (¬6) بين السَّمَاء والأرض، إذا أراد بعبد فتنة كشف له عنه" (¬7) فلما سمعه أبو محمد مرتين قام وذهب ثم قضى ما مضى من صلاة سنتين منذ رؤيته ذلك. 251 - الشيخ أبو محمد الإصطخري الشافعي (¬8)، كان قاضي نسا وفقيه فارس، له "شرح المستعمل". ذكره السبكي في "طبقات الشافعية". 252 - الشيخ أبو مزاحم الشيرازي (¬9)، المتوفى سنة خمس وأربعين وثلاثمائة كان من كبار مشايخ فارس. ذكره أبو عبد الله الخفيف (¬10) وسافر مع الجنيد والشبلي. 253 - الشيخ أبو المكارم الروياني الشافعي، صاحب "العدّة" (¬11)، ذكره السبكي. ¬

254 - رشيد الدين أبو منصور بن أبي الفضل بن علي المعروف بابن الصوري الطبيب

254 - رشيد الدين أبو منصور بن أبي الفضل بن علي المعروف بابن الصوري الطبيب (¬1)، المتوفى في غُرَّة رجب سنة تسع وثلاثين وستمائة بدمشق عن ست وأربعين سنة. اشتغل على الموفق البغدادي وتميَّز في الطب وتخرَّج بالشيخ أبي العباس الجيَّاني المتفرد في علم المفردات وخدم بالطب للعادل ثم لولده المعظم عيسى وابنه الناصر داود وكان له مجلس الطب. حرَّر "أدوية الترياق الكبير" وصنَّف "الأدوية المفردة" وذكر ما لم يذكره المتقدمون وكتاب "الرد على كتاب التاج البلغاري في المفردات"، وله تعاليق ووصايا طبية. ذكره صاحب "عيون الأنباء". 255 - الشيخ أبو النجا بن خلف بن محمد المصري الشافعي (¬2)، نزيل فوّه. ولد سنة 849 تسع وأربعين وثمانمائة وقرأ وتميَّز وأذن له في التدريس والفتوى وكان له وجاهة وإقبال بحيث حسده الجلال السيوطي. له "منظومة" في العقايد وشرحها ونظم "مغني اللبيب" وشرحه ونظم "الشافية" و "التلخيص" و "حاشية شرح الحاوي" و "ديوان". من "البدر الطالع مختصر الضوء اللامع" (¬3). 256 - رئيس أهل الكتاب أبو النجم بن غالب بن فهد بن منصور النصراني الطبيب (3)، الهالك بدمشق سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وكان طبيباً مشهوراً بالحذاقة، جيد المعرفة، خدم بالطب للناصر صلاح الدين وبقي في خدمته مدة وصنَّف كتاب "الموجز في الطب" مشتملاً على علم وعمل. ذكره صاحب "عيون الأنباء". 257 - الشيخ أبو نصر الدَّبُّوسي الحنفي (¬4)، كان إماماً كبيراً من أئمة الشروط. ذكره عبد القادر في "الجواهر". 258 - الشيخ العالم العارف أبو نصر بن محمد بن محمد الحافظي البخاري الحنفي، المعروف ببارسا (¬5)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة خمس وستين وثمانمائة وعمره أربع وستون سنة فقيل في تاريخ وفاته: نصرُ إلهٍ فإذا فارق عن أحبته ... لو سألوا حجّته قل بجوار رحمته ¬

259 - الشيخ الإمام أبو نصر بن أبي عبد الله الخياط الشيرازي الشافعي

259 - الشيخ الإمام أبو نصر بن أبي عبد الله الخياط الشيرازي الشافعي (¬1)، كان فقيهاً أصولياً صوفياً شاعراً. مات في طريق مكة وله مصنَّفات في الأصول والفروع. أخذ عنه فقهاء شيراز. ذكره السبكي. 260 - الشيخ أبو نصر القُمّي (¬2)، صاحب كتاب "المدخل" ألَّفه سنة سبع وخمسين وثلاثمائة. كان ماهراً في علم النجوم مشهوراً به. 261 - الأديب أبو الوفاء بن عمر العُرْضِي الحَلَبي (¬3)، المتوفى سنة [1071] (¬4). قال الشهاب (الخفاجي المصري) (¬5) أديب له نظم ونثر وله تاريخ سمَّاه "معادن الذهب في الأعيان الذين تشرَّفت بهم بحلب" (¬6). 262 - قدوة العارفين أبو الوفاء الخوارزمي (¬7)، المتوفى سنة خمس وثلاثين وثمانمائة. كان شيخاً كبيراً علَّامة في علمي الحقيقة والشريعة، معظَّماً عند أهل خوارزم وله تأليفات حسنة، منها "المقصد الأقصى" و"شرح البردة" وغير ذلك ومن رباعياته: بد كردم واعتذار بدتر زكناه ... جون هست درين عذر سه دعوى تباه دعواى خود ودعوى قوت وفعل ... لا حول ولا قوت إلا بالله (¬8). ذكره في "مجالس النفائس" (¬9) و"النفحات" و"هفت إقليم". ¬

263 - قدوة الزهاد أبو هاشم الصوفي

263 - قدوة الزهاد أبو هاشم الصوفي (¬1)، من أجفة مشايخ الشام، المتوفى سنة خمس وخمسين ومائة أصله من الكوفة وهو أول من انتسب إلى التصوف واشتهر بالصوفي وكان سفيان الثوري يقول: لولا أبو هاشم ما عرفت دقيق الريا وما أعلم ما الصوفي وكان أبو هاشم يقول قلع الجبال بالإبر أيسر من إخراج الكبر من القلوب. ذكره صاحب "روض الأخبار" (¬2). 264 - الشيخ جلال الدين أبو يزيد الفُورَاني (¬3)، المتوفى في ذي القعدة سنة اثنتين وستين وثمانمائة بفوران. كان شيخاً جليلاً متشرعاً منقطعاً أويسياً وكان يعظ ويقوم بكفاية مهام المسلمين وفي وعظه تأثير بليغ وذكر أنه لما أشكل عليه أمر توجه بخلوص القلب فانكشف بروحانية حضرت سيد الكونين وكان كثيراً ما يصحب مع الشيخ ظهير الدين الخلوتي مع عدم الإرادة منه. 265 - الشيخ الماهر أبو يَعْقُوب الأَهْوَازي الطّبيب (¬4)، كان من جملة الأطباء الذين جعلهم عضد الدولة في البيمارستان ويعرف به وله من الكتب "مقالة في أن السكنجبين البزوري أحرّ من التّرياق". ذكره صاحب "العيون" في أطباء العراق. * * * ¬

[فصل أبي]

[فصل أُبي] 266 - أبي بن عِمَارة -بكسر العين- الأنصاري (¬1) صحابي. روى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى القبلتين في مبيت أبيه عِمَارة (¬2). روى عنه أيوب بن قطن وعبادة. ذكره ابن الأثير وابن عبد البر. 267 - أبو المنذر أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجّار الأنصاري الخَزْرَجي (¬3)، صحابي مات بالمدينة سنة تسع عشرة، سمَّاه النبي (31/أ - ب) -عليه السلام- سَيِّد الأنصار وأُمُّه صُهيلة بنت الأسود بن حرام عمَّة أبي طلحة الأنصاري. كان ربعة من الرجال، أبيض الرأس واللحية، شهد العقبة الثانية وبايع النبي -عليه السلام- بها، ثم شهد بدراً وما بعدها من المشاهد وكان يكتب للنبي الوحي وهو أول من كتب عبارة كتب فلان في المكاتب (¬4) وهو أحد الستة الذين حفظوا القرآن على عهد رسول الله -عليه السلام- وكان أقرأ الصحابة وعن النبي -عليه السلام-: "أقرأ أُمَّتي أبي" (¬5). وقال -عليه السلام-: "أمرت أن ¬

268 - أبي بن مالك الجرشي وقيل العامري، البصري

أقرأ عليك القرآن أو أعرض عليك القرآن" (¬1). وهو أحد الفقهاء الذين كانوا يفتون على عهد رسول الله -عليه السلام- روى عنه ابنه الطُّفَيل وغيره. من "الاستيعاب". 268 - أُبَي بن مالك الجُرَشي وقيل العَامري، البصري (¬2)، صحابي. روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديث "من أَدْرَكَ والديه أو أحدهما ثم دخل النَّار فأبعده الله" الحديث (¬3). روى عنه زُرَارَة بن أبي (¬4) أوفى وقال يحيى بن معين إن اسمه عمرو بن مالك وصحّح غيره أنه أبي. كذا في "الاستيعاب". 269 - أبي بن معاذ بن أنس بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجَّار (¬5)، صحابي شهد غزوة بدر وأُحد مع أخيه أنس واستشهد في بئر مَعُونةَ. كذا في "الاستيعاب". 270 - أُبَيْدَقْلِس الحكيم (¬6)، من الخمسة المعروفين بأساطين الحكمة وأقدمهم. كان في زمن داود -عليه السلام- وأخذ الحكمة عن لقمان بالشام ثم رجع إلى يونان وتكلم في خلقة العالم بأشياء تقدح ظواهرها في أمر المعاد، فهجره بعضهم وله تأليف في ذلك ولأرسطو عليه كلام وردود وقد انتمى إليه بعض الباطنية كمحمد بن تومرت ومذهبه في ¬

271 - أبي اللحم الغفاري

صفات الله أنها تؤدي إلى شيء واحد وليس لها معان متميزة وإليه ذهب الهذيل العلاّف. كذا في "تاريخ الحكماء". وفي " [تاريخ] مختصر الدول" هو أول من نفى الصفات عن ذات الله تعالى وله كتاب في بطلان المعاد الروحاني فضلاً عن الجسماني وفي "العيون" له كتاب "فيما بعد الطبيعة" كتاب "الميامير". انتهى. 271 - أبي اللحم الغِفَاري (¬1)، من قدماء الصحابة وأكابرهم، لُقِّب به لأنه كان يأبى من أكل اللحم وقيل: لأنه كان لم يأكل لحم القربان المذبوح على النصب في الجاهلية. شهد غزوة حنين واختلف في اسمه ولا خلاف في أنه من قبيلة غِفَار. من "الاستيعاب". 272 - السلطان آتْسِزْ بن قطب الدين محمد خوارزم شاه الثاني (¬2)، من هذه الدولة، المتوفى في جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسين وخمسمائة، عن إحدى وستين سنة. تسلطن بعد أبيه وكان حسن السيرة، كافاً عن أموال رعيته، منصفاً لهم، محبوباً إليهم، أصابه فالج ومات منه وهو يقول: {ما أغنى عني ماليه} إلى آخر الآية (¬3)، ثم ملك ابنه أرسلان شاه وكانت مدته خمسين سنة وله مع سنجر السلجوقي وقائع وحروب يطول ذكرها (¬4). 273 - أثافروديطس (¬5) الحكيم (¬6)، من فلاسفة الروم، له "كتاب في الآثار العلوية" وهو تفسير مقالة قوس قزح لأرسطو نقله ثابت بن قره. كذا في "تاريخ الحكماء". 274 - أجمد- بالجيم- ابن عجيان الهمداني (¬7)، صحابي وفد على النبي -عليه السلام- وشهد فتح مصر. قال ابن يونس: لا أعلم له رواية وخطبته معروفة. ذكره السيوطي في "حسن المحاضرة". * * * ¬

باب أحمد وهو غير منصرف للعلمية ووزن الفعل وكان من أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - وأول من سمي أحمد بعده هو

باب أحمد وهو غير منصرف للعَلَمِّية ووزن الفعل وكان من أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - وأول من سمي أحمد بعده هو: 275 - أحمد بن عمرو بن تميم (¬1) الفَرَاهيدي (¬2)، والد الخليل صاحب العروض. كذا في "نحاة" السيوطي. 276 - الشيخ أحمد بن أبان بن سَيِّد الأَندلسي اللُّغوي (¬3)، المتوفى سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة. كان إماماً في العربية، أديباً، سريع الكتابة. أخذ عن أبي علي القالي وصنَّف كتاب "العالم في اللغة" مائة مجلد، مرتباً على الأجناس، بدأ فيه بالفلك وختم بالذرَّة وشرح "كتاب الأخفش". من "نحاة" السيوطي. 277 - الشيخ أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد، المعروف بابن الجزَّار الأندلسي الطَّبيب (¬4)، كان من أهل قيروان، له حفظ ودراسة وغناء وذكاء ومهارة في أكثر العلوم، سكن إفريقية وعاش نيفاً وثمانين سنة وصنَّف "زاد المسافر في علاج (¬5) الأمراض" و "الاعتماد في الأدوية المفردة" و"البغية في المركبات" و "العمدة لطول المدة" وهو أكبر تآليفه و "التعريف بصحيح التاريخ" مختصر و"رسالة النفس" و"كتاب المعدة وأمراضها" و "طب الفقراء" و"رسالة الأدوية" وكتاب في "فرق العلل" و"رسالة في التحذير من إخراج الدم" و"رسالة الزكام" و "رسالة النوم واليقظة والمجربات" و"مقالة في الجذام" و "كتاب الخواص ونصائح ¬

278 - الشيخ محيي الدين أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عقبة [بن هبة الله] البصراوي الحنفي

الأبرار" و"كتاب أسباب الوباء" (¬1) و "رسالة استهانة الموت" و"رسالة في المقعدة" و"كتاب البلغة في حفظ الصحة" و"مقالة في الحمام" و"كتاب أخبار الدولة". ذكره صاحب "عيون الأنباء". 278 - الشيخ محيي الدين أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عقبة [بن هبة الله] البُصْرَاوي الحَنَفي (¬2)، مدرس الركنية بقاسيون. ذكره ابن الشحنه في "هوامش الجواهر" وقال: رأيت له كتاباً في أدب القضاء. 279 - الشيخ أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أبي عاصم اللؤلؤي القَيْرَوانيّ النَّحَوي (¬3)، المتوفى سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، عن ست وأربعين [سنة]. كان من المهرة في العربية، أخذ عن أبي محمد المكفوف ولازمه مدة وألف كتاباً في "الضاد والظاء" وشرح أكثر دواوين العرب وكان شاعراً، ثم ترك وأقبل على الحديث. ذكره السيوطي نقلاً عن الزبيدي. 280 - الشيخ الإمام الفقيه أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسمعيل بن عَبَّاس الإسمعيلي الجُرْجَاني الشافعي الحافظ (¬4)، إمام أهل جُرجَان، المتوفى بها في رجب سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة عن أربع وتسعين سنة. اشتغل وسمع من سنة 289، ثم رحل إلى حسن بن سفيان سنة 294 وأخذ عنه، ثم خرج إلى (32/أ- ب) العراق سنة 296 وسمع خلقاً وروى عنه جماعة، منهم: ولده أبو سعد إسمعيل وفقهاء جُرجان وكانت الرحلة إليه في عصره، جمع بين الفقه والحديث ورئاسة الدين والدنيا. ¬

281 - علاء الدين أبو العباس شهاب أحمد بن إبراهيم بن أيوب العينتابي الحنفي

قال الحاكم: كان أوحد عصره وشيخ المحدثين والفقهاء وأجلَّهم في الرئاسة والكرم والسخاء وصنَّف "الصحيح على شرط البخاري" فيه فوائد كثيرة وعلوم غزيرة و "المعجم" و"مسند عمر". تفرَّد ببلاد العجم وعلا إسناده. ذكره السبكي وغيره وسيأتي أهل بيته. 281 - علاء الدين أبو العباس شهاب (¬1) أحمد بن إبراهيم بن أيوب العَيِنْتَابيّ الحنفي (¬2)، قاضي عسكر دمشق، المتوفى بها في محرم سنة سبع وستين وسبعمائة وقد جاوز الستين. تفقّه واشتغل على الشيخ الرضي المنطقي وأقام بحلب ثم بدمشق وأفتى ودرس بعدة مدارس وشرح "مجمع البحرين" (¬3) وسماه "المنبع" (¬4) و "المغني في الأصول" وشرح "ملتقى البحرين" في ست مجلدات وسماه "المرتقى". وكان ذا شكل حسن، جامعاً لأشتات الفضائل، بارعاً في المذهب. ذكره تقي الدين. 282 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن داود المعرّي الحلبي، المعروف بابن البرهان الفقيه الحنفي (¬5)، المتوفى في رجب سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة. كان فقيهاً، فاضلاً، له مصنَّفات، منها "شرح الجامع الكبير". وكان شيخ الحنفية بحلب. ناب ودرَّس بالشهابية. ذكره تقي الدين. 283 - الشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن محمد بن إبراهيم بن الزبير بن عاصم النحوي الثقفي العاصمي الجياني ثم الغرناطي المقرئ (¬6)، شيخ القراء والمحدِّثين بأندلس، المتوفى بها في ربيع الأول سنة ثمان وسبعمائة، عن ثمانين سنة. ¬

284 - الإمام الحافظ أبو علي أحمد بن إبراهيم بن خالد الموصلي

كان إماماً جليلاً، نحوياً، أصولياً، أديباً، حسن الخط، مقرئاً، أقرأ القرآن والنحو والحديث بمالتة (¬1) وغرناطة وهو إمام وخطيب بها، سمع من جماعة وتفرَّد بـ"السنن الكبير" للنسائي وأخذ عنه خلق وتخرَّج به أبو حَيَّان (¬2). صنَّف تعليقاً على "كتاب سيبويه" و"الذيل على صلة ابن بشكوال" و"مُلاك التأويل في فنون التفسير" و "البرهان في نسب سور القرآن" و"الإعلام بمن ختم به القطر الأندلسي من الأعلام" و"ردع الجاهل عن اعتساف المحامل". ذكره في "الدرر الكامنة" وغيره. 284 - الإمام الحافظ أبو علي أحمد بن إبراهيم بن خالد الموصلي (¬3)، نزيل بغداد، المتوفى في ربيع الأول سنة ست وثلاثين ومائتين. روى عن حَمَّاد بن زيد وأبي عَوَانة وعنه أبو داود وابن أبي الدنيا والبغوي وأبو يعلى الموصلي. وثّقه ابن معين. 285 - الشيخ الإمام عماد الدين أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن العارف الواسطي الصوفي (¬4)، نزيل دمشق، المتوفى بها في شهر ربيع الآخر سنة إحدى عشرة وسبعمائة عن اثنتين وخمسين سنة. تفقّه وتأدب وكتب الخط المنسوب، ثم تخرد ولقي المشايخ فتزهّد، له "شرح منازل السائرين" و"الإقناع في حل شبهة مسألة السماع" و"مختصر سيرة ابن هشام" و"مختصر دلائل النبوة" و"مختصر الكافي" للحنابلة في مجلد سماه "البلغة". وكان ابن تيمية يعظّمه ويقول: هو جُنيد عصره. وقال الذهبي: له مقامات وأحوال ومشاركة في القلوب ونظم جيد. انتهى. من "المنهل". 286 - القاضي (¬5) شمس الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني بن أبي إسحق السّروجي الحنفي (¬6)، المتوفى بمصر في رجب سنة عشر وسبعمائة عن ثلاث وسبعين سنة. ¬

287 - السلطان أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن علي بن عثمان بن يعقوب بن عبد الحق بن أبي سالم المريني

تفقه على مذهب [الحنابلة] (¬1)، ثم تحوّل حنفياً، فحفظ "الهداية" وأخذ عن الشيخ نجم الدين إسحق والصدر سليمان بن أبي العز وبرع وأتقن الخلاف واشتغل بالحديث والنحو وشرح "الهداية" إلى الأيمان وسمَّاه "الغاية" (¬2) وسمع الحديث من ابن دحية وغيره وله "الحجَّة الواضحة في أن البسملة ليست من الفاتحة" و "الرد على ابن تيمية" في مجلدات (¬3) وقد ردّ هو (¬4) [على ردّه] أيضاً. تولى قضاء الحنفية مرتين وبلغ من العز والجاه ما لا مزيد عليه، فلما عزله لاجين مات قهراً وجوعاً بالمدرسة السيوفية ودفن بالقَرَافَة. ذكره تقي الدين. 287 - السلطان أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن علي بن عثمان بن يعقوب بن عبد الحق بن أبي سالم المرِيني (¬5)، من ملوك فاس، المتوفى بقفصه في شعبان سنة ست وتسعين وسبعمائة وملك بعده ابنه أبو فارس عبد العزيز وله حروب ووقائع مذكورة في المطولات. من "المنهل". 288 - الإمام عز الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عمر بن الفرج بن أحمد الفاروثي الواسطي الشافعي (¬6)، المقرئ الواعظ الخطيب الصوفي، المتوفى بواسط في ذي الحجّة سنة أربع وتسعين وستمائة، عن ثمانين سنة. قرأ وسمع من ابن الزّبيدي والشهاب السُّهْرَوردي ومنه لبس خرقة التصوف ببغداد وحدَّث بالحرمين والعراق وجاور بمكة، فقرأ عليه قاضي الحرم وشيخه محمد الطبري، ثم تولى المشيخة والخطابة بدمشق، ثم عاد إلى واسط. وكان فقيهاً صوفياً. ذكره السبكي وغيره. 289 - الإمام الحافظ أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور الدُّوْرَقي اللكبري البغدادي (¬7)، المتوفى بها في شعبان سنة ست وأربعين ومائتين، عن ثمان وسبعين سنة. ¬

290 - الشيخ موفق الدين أبو ذر أحمد بن إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي الشافعي

كان حافظاً، ثقة، روى عن ابن عُلَية وجرير [بن عبد الحميد] وأبي داود الطيالسي. وعنه البغوي وتقي وأبو يعلى الموصلي وابن أبي الدنيا. وكان حسن التصنيف. ذكره القاضي. 290 - الشيخ موفق الدين أبو ذرّ أحمد بن إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي الشافعي (¬1)، الأديب المحدِّث، المتوفى بها في ذي القعدة سنة أربع وثمانين وثمانمائة، (33/أ- ب) تأدَّب وصنَّف نظماً ونثراً، ثم أذهبها في آخر عمره كـ"عروس الأفراح" و"عقد الدرر" و"سير الجمال" و"الهلال المستنير في العذاب المستدير". واعتنى بالشروط ومَهَرَ، ثم حدّث عن أبيه البرهان سبط ابن العجمي وابن حجر حين قدم حلب وأقبل على الحديث والفقه، أفرد "مبهمات البخاري" و"إعرابه" وجمع عليه تعليقاً لطيفاً ووضع "التوضيح للاوهام الواقعة في الصحيح" و"مبهمات مسلم" و"قرة العين في فضل الشيخين والصهرين والسبطين" و"شرح الشفا" و"المصابيح" لكنه لم يكمله وكتب ذيلاً على "تاريخ حلب" (¬2) وسماه "كنوز الذهب" ولازم إقراء "الصحيحين" و"الشفا" منعزلاً عن أبناء الدنيا، قانعاً باليسير، متواضعاً. ذكره ابن الحنبلي والبِقَاعي. 291 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله اليماني الحنفي الزاهد نزيل الشيخونية، المعروف بعرب زاده (¬3)، المتوفى سنة ثلاثين وثمانمائة بمصر. انتقل أبوه من اليمن إلى الروم فسكنها ونشأ أحمد ببروسا، ثم رحل إلى مصر وأقام بها، فقرأ ثم تزهَّد واجتهد في العبادات إلى أن بلغ ذرى المراتب والمقامات، فلم يكن في عصره من يدانيه في الهيبة والوقار وكان لا يشرب الماء أكثر من عشرة سنين صائماً وقائماً وكان إذا اشترى شيئاً تنكَّر وخرج بعد العشاء لأن الباعة يحابونه ولم يأخذوا منه شيئاً وهو لا يقبل من أحد شيئاً وكان صاحب كرامات كثيرة ولما مات نزل السلطان من القلعة [للصلاة عليه]، فصلّى عليه العيني ودفن [بالخانقاه الشيخونية] بجوار الشيخ أكمل الدين. ذكره السخاوي. ¬

292 - الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن أبي أحمد بن القاص الطبري الشافعي

292 - الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن أبي أحمد بن القاصّ الطَّبري الشافعي (¬1) , المتوفى بطرسوس سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة. كان إمام عصره في طبرستان, تفقّه على ابن سريح وأخذ عنه تلميذه أبو علي الزجَّاجي وصنَّف "التلخيص" و"أدب القاضي" و"مختصراً في أصول الفقه" و "الكلام على حديث أبي عُمير" (¬2) وغير ذلك وأبو سعد (¬3) [السمعاني] جعله نفسه القاص وقال: لأنه دخل الدَّيلم ووعظ بها وكان يقصّ أيضاً بطرسوس فأدركته روعة فخرَّ مغشيا عليه ومات. وذكر ابن العديم (¬4) أن اسمه أحمد بن محمد بن يعقوب وأن له كتباً (¬5) كـ"المواقيت" و"المفتاح" لكن السُّبكي لم يذكره ولعل ذلك لم يثبت عنده وأن القاضي أبا عمر عثمان بن عبد الله الطَّرسوسي كتب في مواضع من مصنَّفاته: حدثنا بن أحمد بن أحمد الطبري إملاء بطرسوس في سنة ست وثلاثين وثلاثمائة, فيكون وفاته فيها أو بعدها, تولى قضاء طرسوس وكانت الفتوى إليه وإنما قيل له القاصّ لدخوله ديار الديلم والجبل (¬6) عساكر الجهاد إلى الروم بالوعظ والتذكير. 293 - الأديب أبو الفضل أحمد بن أبي بكر بن أبي محمد الخَاوَرانيّ النَّحوي (¬7) , المتوفى سنة عشرون وستمائة عن نحو ثلاثين سنة. قال ياقوت: شاب فاضل بارع قيّم بعلم النحو, شرح "المفصّل" وصنَّف كتابين صغيرين في النحو. من "طبقات النحاة". ¬

294 - الإمام شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسمعيل بن سليم بن قيماز بن عثمان بن عمر الكناني البوصيري الشافعي المصري الحافظ

294 - الإمام (¬1) شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسمعيل بن سليم بن قيماز بن عثمان بن عمر الكِنَاني البُوصيري الشافعي المصري الحافظ (¬2)، المتوفى بالقاهرة في محرم سنة أربعين وثمانمائة، عن ثمان وسبعين سنة. سمع الكثير من البرهان التنوخي والبلقيني والعراقي وحدَّث وخرَّج وألَّف "زوائد سنن ابن ماجة" و "زوائد سنن البيهقي الكبرى" (¬3) و"زوائد المسانيد العشرة على الستة" وغير ذلك. ذكره في "طبقات الحفاظ". 295 - الإمام أبو سعيد أحمد بن أبي بكر [محمد] بن أبي عثمان سعيد بن إسمعيل الحيري النيسابوري (¬4)، استشهد بطرسوس سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة. سمع الحسن بن سفيان ومنه الحاكم. وصنَّف "التفسير الكبير" و "الصحيح المخرَّج على مسلم" وغير ذلك. من "الحفاظ". 296 - الإمام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن صالح بن عمر المرعشي الحنفي (¬5)، المتوفى سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة، عن ست وثمانين سنة. ولد بمرعش وقرأ، ثم رحل إلى عينتاب وتفقّه بها وبحلب، فأُذن له بالإفتاء والتدريس، وبرع في عدة من الفنون وتصدَّر للإفتاء والتدريس سنة 820 وصنَّف "كنوز الفقه" ونظم "العمدة في الكلام" وزاد عليها وخمَّس "البردة" وكان فقيه حلب ومنشئها (¬6). ذكره في "المنهل". ¬

297 - الشيخ بديع الدين أحمد بن أبي بكر بن عبد الوهاب القزويني الحنفي

297 - الشيخ بديع الدين أحمد بن أبي بكر بن عبد الوهاب القزويني الحنفي (¬1)، المتوفى بسيواس في أواخر سنة عشرين وستمائة. وكان مقيماً بها، صنَّف "كتاب الجامع الحريز الحاوي لعلوم كتاب الله العزيز" قرأه عليه الموفق نصر الله الدمشقي بماردين سنة عشرة وستمائة. من "الجواهر". 298 - أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن عمر، المعروف بالأحنف اليمني (¬2)، المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة عشرة وسبعمائة، عن ست وسبعين سنة. كان فقيهاً حافظاً، صنَّف في التفسير والحديث واللغة ودرَّس بتعز وانتفع به خلق وإنما لّقب بالأحنف لحنف كان بوالده. ذكره السيوطي في "النحاة". 299 - العالم العلامة (¬3) شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن علي بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن يعقوب بن جابر بن سعيد بن جرمي بن ناشر الأصغر بن عامر بن ناشر الأكبر الناشري (¬4)، قاضي القضاة باليمن المتوفى [سنة خمس عشرة وثمان مائة وقد جاوز السبعين، عني بالعلم وبَرَعَ في الفقه وشارك في غيره وتخرج به أهل بلده مدة طويلة]. 300 - الشيخ الصالح العارف أحمد بن أبي بكر بن محمد بن سلامة المُضَري السُّلَمي الموزعي اليمني (¬5)، المتوفى بها سنة ... صنَّف "المسلك الأرشد في مناقب الشيخ عبد الله بن أسعد" يعني اليافعي. ذكره صاحب "قرة العين" (¬6) (34/أ- ب). ¬

301 - شهاب الدين أبو جلنك أحمد بن أبي بكر الحلبي الشاعر

301 - شهاب الدين أبو جلنك أحمد بن أبي بكر الحلبي الشاعر (¬1)، المتوفى قتيلاً بيد التتار سنة سبعمائة وكان شاعراً شجيعاً سميناً صاحب ديوان ونوادر، قتله التتار في المحاصرة. ذكره جمال الدين في "المنهل". 302 - الشيخ الكامل أبو نصر أحمد بن أبي الحسن بن علي بن محمد النامقي ثم الجامي، المنتسب إلى جرير بن عبد الله البجلي (¬2)، المتوفى في محرم سنة ست وثلاثين وخمسمائة، عن خمس وتسعين سنة. قرأ واجتهد في الجبال نحو خمس عشرة سنة، فكشف الله عليه علوماً جمَّة فصنَّف كتباً، منها: "الرسالة السمرقندية" و"أنيس التائبين وسراج السائرين" و "مفتاح النجاة" و "بحار الحقيقة" و "كنوز الحكمة" و "فتوح الروح" و"فتوح القلوب" و "ديوان شعره" إلى أربعة عشر كتاباً منها، لكنه ما عدا ذلك ضاع في الفترة ورزق نحو أربعين ولداً وخلَّف أربعة عشر ذكراً كل منهم عالم، منهم ظهير الدين عيسى صاحب "رموز الحقائق" قال فيه: تا آخر عمر بر دست بدرم سيصد هزاركس توبه كرده اند (¬3). وقال نفسه في "سراج السائرين": "بيست ودو ساله بودم كه حق عز شانه مرا توبه كرامت كرد وجهل ساله بودم كه مرا به ميان خلق فرستاد واكنون شصت ودو ساله ام كه اين كتاب را به فرمان جمع مي كنم تا اين غايت صد وهشتاد هزار مرد است كه بر دست ما توبه يافته اند. انتهى. وخواجه سديد الدين محمد بن موسى الغزنوي مقامات شيخ الإسلام أحمد تاليفي جمع كرده است ودر آنجا كفته شيخ مردي جلد ودلير وشجاع بود. ونسبت اودر طريقت يكى از خضر است ويكي أز ابو ¬

303 - الشيخ أبو الوليد أحمد بن أبي الرجاء الهروي

سعيد فضل الله بن أحمد المعروف بابن أبي الخير است" (¬1). ذكره الجامي في "النفحات" وغيره. 303 - الشيخ أبو الوليد أحمد بن أبي الرجاء الَهَروي (¬2)، المتوفى بها سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. كان من أصحاب أحمد بن حنبل. روى عنه البخاري. له مال وثروة أنفقه كله في طلب الحديث والحج والغزاة. وكان عالمًا في علمي الشريعة والطريقة. ذكره الجامي في "النفحات". 304 - العالم الفاضل أحمد بن أبي السعود بن محمد بن مصلح الدين العِمَادي الحنفي (¬3)، المتوفى سنة [سبعين وتسعمائة]. ولد سنة 944 وقرأ على والده وأحمد بن طاشكبري وفضيل الجمالي والشيخ إبراهيم ومحمد المنشي، ثم اتصل بالمولى عبد الباقي العربي (¬4). وكان يحفظ "الجزرية" وينظم شعرًا بليغًا، خمَّس قصيدة المتنبي والمعلقات التي مطلعها: نشرت على الآفاق ودّ فوائدي وكان يدرس في "التلويح" و"الهداية" و"شرح المواقف" و"شرح المفتاح" من ظهر قلبه وعلَّق على أوائل "البخاري" تعليقة لطيفة وكتب شرحًا لـ "إيساغوجي" (¬5). 305 - السلطان أحمد بن أبي سعيد بن محمد بن ميرانشاه بن تيمور كوركان، المتوفى ببخارى في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثمانمائة. ملك سمرقند في حياة أبيه واستقلَّ بها بعد وفاته واستولى على بخارى أيضًا إلى أن مات وملك أخوه محمود، وكان ملكًا حسن السيرة. ¬

306 - الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد بن أبي علي بن أبي بكر بن أحمد بن المسترشد فضل العباسي البغدادي ثم المصري

306 - الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد بن أبي علي بن أبي بكر بن أحمد بن المسترشد فضل العباسي البغدادي ثم المصري (¬1)، المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعمائة. قدم القاهرة بعد وقعة هُلاكو فدخلها في سادس عشر صفر سنة ستين وستمائة، فأكرمه الظاهر وعقد له مجلس البيعة فبايعه مع الأعيان وخُطب له وذلك في ثامن المحرم سنة إحدى وستين وسكن بها إلى أن مات ودفن بجوار مشهد السيدة نفيسة وكانت خلافته أربعين سنة وكان المستنصر الذي ثبت نسبه بمصر وبويع قبل ذلك أكبر منه وسار معه إلى العراق فلما عدم المستنصرفي المعركة على نهر الفرات هرب الحاكم مع الأعراب وقدم القاهرة. 307 - الإمام الحافظ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن نعمة بن الحسن بن علي بن بيان، المعروف بابن الشحنة الحجَّار الدّيرمَقرني الدمشقي ثم الصالحي (¬2)، مسند الوقت وشيخ الرواية العالية المتوفى بها يوم الاثنين الخامس والعشرين من صفر سنة ثلاثين وسبعمائة وعاش مائة سنة وأزيد متمتعًا بحواسه وقواه ودفن بتربة له. خدم حجارًا بقلعة دمشق سنة 683 وكان بها في حصار هلاكو ولم يظهر للمحدثين إلى سنة 706 ثم وجد سماعه في أجزاء على ابن المنجى التنوخي، فسألوه فقال: كنا سمعنا ثم ظهر اسمه في كُرَّاس أسماء السامعين بجبل قاسيون على ابن الزبيدي، سنة 630 فحدَّث في الجامع نيفًا وسبعين مرة بالبلد وبالقاهرة وبحماة وبعلبك وبعد صيته وكان صحيح التركيب، أشقر طويلًا، دموي اللون وصام وهو ابن مائة سنة واغتسل بالماء البارد وأجازه خلق وسمع عليه أمم لا يحصون، منهم المزّي والذهبي والبرزالي وابن تيمية وكان رحلة عصره وفريد دهره. ذكره الذهبي وغيره. 308 - الشيخ الإمام أبو نصر أحمد بن أبي المؤيد المحمودي النَّسَفي الحنفي (¬3)، مصنِّف "الجامع الكبير" المنظوم (¬4). ¬

309 - السلطان شهاب الدين أحمد بن أحمد بن الحسين شاه بن بهمن الهندي

كان إمامًا، جليلًا، علَّامة، له "قصيدة في أصول الدين" (¬1) وشرح ذلك المنظوم في مجلدين وهو من بيت علم بمرو. ذكره ابن طولون. 309 - السلطان شهاب الدين أحمد بن أحمد بن الحسين شاه بن بهمن الهندي (¬2)، ملك كلبرجة، المتوفى بها في رجب سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة وكانت مدة ملكه أربع عشرة سنة (35 / أ- ب) وملك بعده ولده ظفرشاه أحمد وكان ديّنًا، له مآثر بالهند بنى بمكة رباطًا ووقف عليه أوقافًا. ذكره صاحب "المنهل". 310 - شهاب الدين أبو الحسين أحمد بن أحمد بن الحسين الهكّاري (¬3)، المتوفى بمصر في جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وسبعمائة. كان عارفًا بالرجال، ألَّف كتابًا في رجال الصحيحين. ذكره السيوطي في "حسن المحاضرة". 311 - الفقيه العلّامة المحدِّث زين الدين أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف بن أبي بكر بن أحمد بن عمر الشَّرْجي العدناني المالكي النسب الحنفي المذهب اليمني الزَّبيدي (¬4)، المتوفى بها سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة، عن تسع وسبعين سنة، صنَّف "طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص" (¬5) و"الفوايد والصِّلات والعوايد" و"مختصر صحيح البخاري" (¬6) و"نزهة الأحباب" (¬7) في مجلد كبير، يتضمن أشياء كثيرة من النوادر. سمع وحدَّث وكان أديبًا شاعرًا. ذكره تقي الدين. ¬

312 - الشيخ شرف الدين أبو العباس أحمد بن أحمد بن نعمة بن أحمد بن جعفر بن الحسين بن عمار النابلسي ثم المقدسي الشافعي

312 - الشيخ شرف الدين أبو العباس أحمد بن أحمد بن نعمة بن أحمد بن جعفر بن الحسين بن عمار النابلسي ثم المقدسي الشافعي (¬1)، خطيب دمشق ومفتيها، المتوفى بها في رمضان سنة أربع وتسعين وستمائة، عن اثنتين وتسعين سنة. تفقه على العز بن عبد السلام بالقاهرة وأجاز له جماعة وسمع السخاوي (¬2)، وابن الصلاح ودرَّس بالبرَّانية والغزالية واللوزية، مع خطابة الجامع وانتهت إليه رئاسة المذهب، صنَّف كتابًا في أصول الفقه وله شعر جيد، يخطب من إنشائه وولي القضاء نيابة. ذكره السبكي وغيره. 313 - الإمام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصِّنْهَاجيّ البهبشيمي (¬3)، المعروف بالقرافي المالكي (¬4)، نزيل مصر المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة أربع وثمانين وستمائة ودفن بالقَرَافَة. أصله من قرية من قرى صعيد (¬5) الأسفل، تعرف. ببهبشيم، نسب إِلى القَرَافَة من غير أن يسكنها وإنما سُئل عنه عند تفرقة الجامكية بمدرسة الصاحب ابن سكر فقيل: توجه إلى القَرَافَة، فقيل: اكتبوه القَرَافي فلزمه (¬6) ذلك. ولي تدريس الصلاحية (¬7) والطيبرسية وصنَّف "الذخيرة" و"القواعد" وشرح "المحصول" و"التنقيح" في الأصول وله "أنوار البُروق وأنواء الفروق" و"الاستبصار فيما يدرك بالأبصار" وهو خمسون مسألة وكان علَّامة بالفقه وأصوله والعلوم العقلية لازم العز بن عبد السلام وأخذ عنه أكثر فنونه وأجمعوا على أنه أفضل أهل عصره من المالكية بمصر. ذكره السيوطي وصاحب "المنهل". 314 - الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن إسحق بن أيوب بن يزيد بن عبد الرحمن بن نوح الصِّبغي النيسابوري الشافعي (¬8)، الفقيه المحدِّث، المتوفى بها في شعبان سنة اثنتين وأربعين ¬

315 - الشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن إسحق بن البهلول بن حسان بن سنان التنوخي الأنباري الأصل الحنفي القاضي

وثلاثمائة، عن أربع وثمانين سنة. تففه وسمع بخراسان والعراق والحجاز فأكثر وبَرَعَ في الحديث. وحدَّث عنه أبو أحمد الحاكم وأفتى بنيسابور نيفًا وخمسين سنة وصنَّف "كتاب فضائل الأربعة" و"كتاب الأحكام" وكان يرى أن المأموم إذا أدرك في الركوع لا يكون مدركًا للركعة، وله في هذه المسألة تصنيف، وقد أطال الحاكم في ترجمته. ذكره الذهبي والسبكي. 315 - الشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن إسحق بن البهلول بن حسَّان بن سِنَان التَّنُوخي الأَنْبَاريّ الأصل الحنفي القاضي (¬1)، المتوفى بها سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، عن سبع وثمانين سنة. قرأ وسمع أباه وأبا سعيد الأشج وروى عنه الدارقطني وجماعة، وكان ثقة من بيت علم وفضل، غلب عليه الأدب وولي قضاء المنصورة والأنبار وهيت وكور الأهواز وكان متفننًا في علوم شتى، منها الفقه على مذهب أبي حنيفة وربما خالف في مسائل، عالمًا باللغة والنحو على مذهب الكوفيين وله فيه كتاب وكان واسع الحفظ، شاعرًا، خطيبًا، حسن الخط ورعًا في الحكم، له "الناسخ والمنسوخ" و"كتاب الدعاء" و"أدب القاضي" لم يتمه. 316 - القادر بالله أبو العباس أحمد بن إسحق بن جعفر بن أحمد بن طلحة بن جعفر بن محمد بن هرون الرشيد الهاشمي البغدادي الشافعي (¬2)، الخامس والعشرون من الخلفاء العباسية، المتوفى في ذي الحجَّة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، عن سبع وثمانين سنة. بويع له بالخلافة بمباشرة بهاء الدولة أبي نصر سابور مدبّر الأمور بعد خلع الطائع في رمضان 381 وكان قد هرب من الطائع ثلاث سنين، فدخلها للبيعة، لكن ليس له من الخلافة إلا اسمها والأمور بيد بهاء الدولة إلى أن مات البهاء، وكان من خيار الخلفاء والعلماء، كثير الصدقة، حسن الاعتقاد، أبيض، كثَّ اللحية، كثير التهجد وله كتاب في الأصول على مذهب أهل السنة، ذكر فيه فضائل الصحابة وتكفير (¬3) المعتزلة [والقائلين بخلق القرآن] وكان يقرأ في كل ¬

317 - الإمام أبو نصر أحمد بن إسحق بن شيث بن نصر البخاري الحنفي الفقيه الأديب الصفار

جمعة في حلقة أصحاب الحديث بجامع المهدي ويجتمع الناس لسماعه مدة خلافته ولم يعمر أحد منهم قبله هذا العمر ولا بعده وكانت خلافته إحدى وأربعين سنة ودفن بالرصافة وكان يخرج من داره في زي العامة فيزور قبور الصالحين، ثم تولى بعده ولده القائم (¬1). ذكره جمال الدين وغيره. 317 - الإمام أبو نصر أحمد بن إسحق بن شيث بن نصر البخاري الحنفي الفقيه الأديب الصفار (¬2)، قال السمعاني: له بيت علم ببخارى سكن مكة وكثرت تصانيفه وانتشر علمه ومات بالطائف. 318 - الإمام أبو بكر أحمد بن إسحق بن صبيح الجوزجاني الحنفي (¬3)، صاحب أبي سليمان الجوزجاني. كان إمامًا في الأصول والفروع، صنّف كتاب "الفرق والتمييز" وكتاب "التوبة" وغيرهما. ذكره عبد القادر في "الجواهر". 319 - نجم الدين أبو العباس أحمد بن أسعد بن حلوان (¬4) بن أبي الفضل، المعروف بابن العالمة وبابن المنفاخ، الطّبيب الدمشقي (¬5)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين وستمائة مسمومًا، عن تسع وخمسين سنة. كان أبوه الموفق المنفاخ (36 / أ- ب) مقربًا (¬6) مَهَرَ في الطب وخدم الأشرف ومات سنة ستمائة واثنتين وأربعين وكان ولده هذا أسمر اللون، نحيفًا، ذكيًا، فصيحًا، جدليًا، اشتغل في الطب على الموفق (¬7) عبد الرحيم وأتقن وكان قويًا في الحكمة والمنطق، أديبًا، حسن الخط وله معرفة بضرب العود، خدم المسعود والأشرف واستوزره المسعود وصنّف كتاب "التدقيق في الجمع والتفريق" و"هتك الأستار عن تمويه الدخوار" و"شرح الأحاديث الطبية" و"كتاب ¬

320 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن إسمعيل بن إبراهيم بن موسى بن سعيد بن علي المنوفي القاهري الشافعي السعودي

المهملات في الكليات" و"المدخل في الطب" و"كتاب العلل والإشارات المرشدة في المفردات". ذكره صاحب "عيون الأنباء". 320 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن إسمعيل بن إبراهيم بن موسى بن سعيد بن علي المنوفي القاهري الشافعي السعودي (¬1)، نزيل القاهرة المتوفى بالمدينة في شوال سنة سبعين وثمانمائة وله ست وخمسون سنة. تفقّه على العَلَم البلقيني والمحلِّي والقاياتي وأُذن له في الإفتاء والتدريس وكان يلازم ابن حجر وتقدم في الحساب والفرائض وبرع في الأدب وساد وقال الشعر الجيد والنثر البديع، حتى صار أحد الشهب السبعة الشعراء وأنشد الوعاظ من كلامه في المحافل وناب في القضاء ودرس وأعرض بأخرة عن الشعر، بل غسل ما عنده وبالغ البقاعي في أذيته. ذكره السخاوي. 321 - الشيخ الإمام ظهير الدين أبو العباس أحمد بن إسمعيل بن أيدغمش الخوارزمي التمرتاشي الحنفي الفقيه (¬2)، المتوفى بها (¬3) سنة .... كان إمامًا كبيرًا مطلعًا على حقايق الشريعة واقفًا على دقايق المذهب صنف كتاب "الجامع الصغير" و"السير" وشرح "الجامع الصغير" وله "كتاب التراويح" وغير ذلك. ذكره تقي الدين وصاحب "الكتائب". 322 - القاضي شهاب الدين أبو العباس أحمد بن إسمعيل بن خليفة بن عبد العال الدمشقي الشافعي، المعروف بابن الحُسْبَاني (¬4)، المتوفى بها في ربيع الآخر سنة خمس عشرة وثمانمائة، عن سبع وستين سنة. ¬

323 - الملك الناصر أحمد بن إسمعيل بن عباس بن علي بن داود بن يوسف صاحب اليمن من بني رسول

كان إمامًا، فقيهًا، أفتى ودرَّس وولي قضاء الشافعية بدمشق مع خطابتها وصنَّف "تفسيرًا" أجاد فيه لو كمل وعلَّق على "الحاوي" في الفقه شرحًا وخرَّج "أحاديث الرافعي" وشرح "ألفية ابن مالك" وناب ثم صار مستقلًا فلم تحمد سيرته كذا في "المنهل". 323 - الملك الناصر أحمد بن إسمعيل بن عباس بن علي بن داود بن يوسف صاحب اليمن من بني رسول (¬1)، المتوفى بزبيد في جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وثمانمائة وكانت مدته أربعًا وعشرين سنة، تملَّك بعد وفاة أبيه في جمادى الأولى سنة 803 (¬2). قال عنه صاحب "المنهل": كان من شرار بني رسول وفي أيامه خربت غالب بلاد اليمن، إلى أن توفي من ساقطة سقطت على حصنه المسمى بقوارير خارج زبيد وفي "البغية": هو الذي عمَّر المرسلي بساحل وادي زبيد وعمَّر حصن الفص بقوارير والدار الكبرى الناصرية بزبيد وكان موصوفًا "بالكرم والحلم ولي بعده ولده الملك المنصور عبد الله. انتهى نقلًا منهما. 324 - العلامة شهاب الدين أحمد بن إسمعيل بن عثمان الكُوارني الشافعي ثم الحنفي (¬3)، مفتي الروم، المتوفى بها سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة عن ثمانين سنة. كان فاضلًا في العلوم، قدم الروم من القاهرة فأكرمه السلطان مراد فتحنف بالتماسه ونظم قصيدة في العروض لولده السلطان محمد وسمَّاها "الشافية" وقد أتقن العشرة (¬4) والتفسير والحديث وأجازه ابن حجر ودرَّس بالقاهرة عامًا ثم إن المولى يكان جاء به من الحج، فعرفه السلطان، فأعطاه مدرسة جدّه ببروسا وعيِّن معلمًا لولده، فأحسن تأديبه، ثم إن الفاتح لما جلس عرض عليه الوزارة فأبى، فجعله قاضيًا بالعسكر، ثم قاضيًا ببروسا ولما عزل ارتحل إلى القاهرة فأكرمه قايتباي إلى أن استدعى الفاتح قدومه، فعاد إلى قضاء بروسا، ثم فوض إليه منصب الفتوى ودام معزَّزًا وصنَّف "غاية الأماني" في التفسير و"الكوثر الجاري على رياض البخاري" و"الدرر اللوامع شرح جمع الجوامع" وغير ذلك. ¬

325 - الشيخ الإمام أبو الخير أحمد بن إسمعيل بن يوسف بن محمد بن العباس القزويني الطالقاني

325 - الشيخ الإمام أبو الخير أحمد بن إسمعيل بن يوسف بن محمد بن العباس القَزْويني الطَّالقاني (¬1)، الفقيه الشافعي، المتوفى بها في محرم سنة تسعين وخمسمائة عن ثمانية وسبعين سنة. قرأ وسمع الفرادى وحدَّث بـ "مسلم" و"سنن البيهقي" و"تاريخ الحاكم" وغيرها. وحدَّث عنه الرافعي في "أماليه". وكان إمامًا، عابدًا، تكلم في درسه على عادته في آخر ما نزل من الآيات وذكر منها {اليوم أكملت لكم [دينكم]} الآية (¬2) وذكر أن النبي -عليه السلام- ما عاش بعد نزولها إلا سبعة أيام ولما نزل من المنبر حُمَّ ومات بعد سبعة أيام وذلك من الاتفاقيات الغريبة، وله كتاب "حَظائر القدس". ذكره السبكي وغيره وورَّخه ابن النجار بمحرم سنة تسع وثمانين. 326 - أبو محمد أحمد بن أعثم الكوفي (¬3)، صاحب "كتاب الفتوح". 327 - المولى أحمد باشا بن ولي الدين إلياس الحُسيني الحنفي الشاعر المشهور الوزير (¬4)، المتوفى ببروسا سنة اثنتين وتسعمائة. كان أبوه قاضيًا بالعسكر وقد أتى من بلاد العجم. قرأ أحمد باشا على علماء عصره وصار مدرسًا بمرادية ثم قاضيًا بأدرنة، ثم جعله السلطان محمد خان قاضيًا بالعسكر ومعلمًا لنفسه وكان لذيذ الصحبة، كثير النادرة، فمال إليه ميلًا عظيمًا، ثم استوزره، إلى أن حبسه بسبب من الأسباب ثم أطلقه بقصيدة الكرم وأُعطي تولية أورخان وأمير سلطان (¬5)، ثم جعله أميرًا بسلطان أوكى وتيره وأنقره ومات حال كونه أميرًا ببروسا ودفن بتربته هناك وله فيها مدرسة. كان كريمًا سخيًا شريف النسب، له "ديوان شعر" مشهور ونظم عربي. ذكره صاحب "الشقايق" وغيره. 328 - السلطان غياث الدين أحمد بن أويس بن الشيخ حسن (37 / أ- ب) الجلايري (¬6) الألكاني (¬7)، المتوفى قتيلًا ببغداد في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة وثمانمائة، ملك بعد ¬

329 - الحافط شهاب الدين أبو الحسين أحمد بن أيبك بن عبد الله الدمياطي الحنفي

أخيه حسين بغداد سنة 784 واستمرت دولته إلى سنة 795، ثم خرج منها هاربًا من تيمور لإسرافه في قتل الأمراء وانهماكه على الفجور ودخل مصر منهزمًا من ابن تيمور في حرب الحلّة والتجأ إلى برقوق فأكرمه، ثم عاد إلى بغداد بعد سنة فتسلّمها، ثم خرج عنها منهزمًا إلى دمشق ومعه قرأ يوسف، وقاتل مع عسكر حلب وهزمهم وسار إلى الروم، ثم عاد إلى بغداد ولما قدم تيمور ثانيًا خرج إلى حلب، فورد مرسوم من برقوق يستدعيه، فاعتقل بقلعة دمشق، ثم أفرج [عنه] نائبها، ثم خرج إلى بغداد بعد وفاة تيمور فدخلها واستمر واليًا بها إلى أن تغلب قرأ يوسف ووقعت الحرب بينهما فانكسر وأُخذ أسيرًا فقتل وله مشاركة في عدة علوم، كالنجوم والموسيقى، [وكان] منهمكًا في اللَّذات. من "المنهل" (¬1). 329 - الحافط شهاب الدين أبو الحسين أحمد بن أيبك بن عبد الله الدِّمْيَاطي الحنفي (¬2)، المتوفى بالقاهرة في رمضان مطعونًا سنة تسع وأربعين وسبعمائة عن تسع وسبعين سنة كان محدث مصر، سمع من حسن الكردي وخلايق وسمع عليه أبو الخير بن العلائي وله مجاميع وذيل في الوفيات على الحسيني وشرع في تخريج أحاديث الرافعي. ذكره السيوطي في "طبقات الحفاظ". 330 - الملك المؤيد أبو الفتح أحمد بن إينال الجركسي (¬3)، الثالث عشر منهم، المتوفى سنة [ثمانمائة وثلاث وتسعين]. تسلطن بعد خلع أبيه نفسه في جمادى الأولى سنة خمس وستين وثمانمائة وكان الأمير خُشْقَدَم أتابكًا له وساس الناس أحسن سياسة وكان أحسن ملوك مصر وجهًا ومعرفة وتدبيرًا، إلا أنه لم يجد له معينًا (¬4) بل تحاملوا عليه واتفقوا على خلعه من غير موجب، فخلعوه واجتمعوا على سلطنة الأمير الكبير خشقدم ثم حمل إلى الإسكندرية فحبس بها إلى أن أخرجه الظاهر فسكن بها وكانت مدة سلطنته على مصر خمسة أشهر. ذكره جمال الدين في "مورد اللطافة". ¬

331 - الإمام فخر الدين أحمد بن أوغوز دانشمند الآقشهري الحنفي

331 - الإمام فخر الدين أحمد بن أوغوز دانشمند الآقشهري الحنفي (¬1)، شارح "عمدة النسفي" سمى شرحه بـ "الانتقاد" (¬2) وكان من أعيان المائة الثامنة. ذكره ابن الشِّحنة في "هامش الجواهر". 332 - القاضي أبو العباس أحمد بن بختيار بن علي بن محمد المندائي الواسطي الشافعي (¬3)، صاحب "تاريخ الحكام" المتوفى سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، عن ست وسبعين سنة. رحل إلى بغداد وسمع وكان فقيهًا، أديبًا، لغويًا ولي قضاء واسط وصنَّف "كتاب القضاة". روى عنه جماعة. 333 - الشيخ الإمام القاضي (¬4) أحمد بن بُدَيل الكُوفي الحنفي (¬5)، المتوفى سنة ثمان وخمسين ومائتين. كان من أصحاب حفص بن غياث، حدَّث عنه وانتفع به وسمع أبا بكر بن عيَّاش ووكيعًا، حدث ببغداد وكان يُسمى راهب الكوفة. ولي قضاء الكوفة وهمدان مع عِفَّة وصيانة. ذكره تقي الدين. 334 - أبو طالب أحمد بن بكر بن بقية العبدي النحوي (¬6)، المتوفى في رمضان سنة ست وأربعمائة. قرأ النحو على أبي سعيد السيرافي وأبي الحسن الرُّمَّاني وأبي علي الفارسي وكان فاضلًا، ماهرًا، شرح "كتاب الإيضاح" للفارسي وأحسن فيه وروى عن أبي عمر الزاهد وعنه القاضي أبو الطيب الطّبري، وله شرح "كتاب الجرمي". اختل عقله في آخر عمره. ذكره ابن خَلِّكان. ¬

335 - معز الدولة أبو الحسين أحمد بن بويه بن فنا خسرو بن تمام الديلمي

335 - معز الدولة (¬1) أبو الحسين أحمد بن بُويه بن فَنَّا خسرو بن تمَّام الدَّيلمي (¬2)، الثالث منهم، المتوفى ببغداد في ربيع الأول سنة ست وخمسين وثلاثمائة، عن ثلاث وخمسين سنة. وكان أولًا تابعًا لأخيه العماد. توجّه نحو سجستان وكِرْمَان فملكها وبها متغلبةُ الأكراد، فأخذوا مضيق الطريق فكسروه ووقع له ضربات قطع بعض أصابعه وسائر جسده ولذلك يقال له: الأقطع. فما زال إلى أن ملك بغداد نيفًا وعشرين سنة وكان من ملوك الَجور والرَّفض ولكنه كان حازمًا سايسًا مهيبًا وعهد بالأمر إلى ولده بختيار. ذكره ابن خلكان. 336 - الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن جبير بن محمد الكوفي المقرئ (¬3)، نزيل أنطاكية، المتوفى سنة ثمان وخمسين ومائتين. جمع كتابًا في القراءات الخمسة من كل مَصَرٍ واحدًا. ذكره في "النشر". 337 - المعتمد على الله أبو العباس أحمد بن جعفر بن محمد بن هرون الرشيد العباسي (¬4)، الخامس عشر منهم، المتوفى ببغداد في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين عن خمسين سنة، بويع بعد قتل ابن عمّه محمد بن هرون في رجب سنة 256 ولما تم أمره انهمك على اللهو واللَّذات، فكرهه الناس واستولى على الأمور أخوه الموفق طلحة وصار إليه. الحل والعقد والمعتمد يَسكر ويُعربد مع نُدمائه إلى أن تمكن المعتضد من الأمور وجعل العهد إليه، فمات فجأة وهو سكران بين المغنّين [والندماء]، فقيل سُمَّ وكانت خلافته ثلاثًا وعشرين سنة ليس له إلا الاسم وكان أسمر رَبعةً مدوّر الوجه، صغير اللّحية. ذكره المؤرخون. 338 - أبو الحسن أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد بن برمك المعروف بجحظة البرمكي الشاعر (¬5)، المتوفى سنة ست وعشرين وثلاثمائة، عن مائة سنة. ¬

339 - الشيخ أبو علي أحمد بن جعفر الدينوري النحوي

وكان فاضلًا صاحب فنون وأخبار ونجوم ونوادر ومنادمة، قبيح الوجه، جاحظ العينين. وقد جمع أبو نصر المرزباني أخباره وأشعاره، وكان من ظرفاء عصره، من ذُرِّية البرامكة وأكثر ديوانه جيد وجحظة لقب لقَّبه [به] ابن المعتز. ذكره ابن خلِّكان. 339 - الشيخ أبو علي أحمد بن جعفر الدينوري النَّحوي (¬1)، المتوفى سنة سبع وثمانين (39/ أ- ب) ومائتين. أخذ عن المازني فقرأ عليه "كتاب سيبويه" وعن المُبَرّد وكان يخطِّئ ثعلبًا ويتوجه إلى المبِّرد ليقرأ عليه ويعاتبه ثعلب فلا يلتفت إليه. ودخل مصر، فلما دخل إليها الأخفش الصغير (¬2) عاد إلى بغداد، فلما رجع إليها الأخفش عاد إلى مصر وصنَّف "المهذب في النحو" و"ضمائر القرآن". ذكره السيوطي. 340 - الوزير الكبير أحمد بن جعفر الشهير بقرجه ياشا (¬3)، المتوفى شهيدًا بمحاصرة بلغراد سنة سبع وعشرين وتسعمائة. كان من تلامذة الجلال الدواني وكان خيِّرًا، عالمًا، بعثه السلطان سليم رسولًا إلى الغوري وهو أول من ولي حلب [كفالة] من قبل [السلطان] العثماني وبعد عزله، أمره السلطان سليمان بسوق السفن إلى بلغراد لفتحها، فمات بها. ذكره ابن الحنبلي. 341 - الشيخ أبو نصر أحمد بن حاتم البَاهِلي النّحوي، صاحب الأصمعي (¬4)، ومصنِّف "كتاب النبات" و "كتاب المعاني" و"كتاب اشتقاق الأسماء" و"كتاب ما يلحن فيه العامة". روى عن الأصمعي وأبي عبيد وأبي زيد وأقام ببغداد وأصبهان إلى سنة عشرين ومائتين (¬5). ذكره السيوطي في "النحاة". ¬

342 - الشيخ أبو علي وقيل أبو بكر أحمد بن حرب الطائي الزاهد

342 - الشيخ أبو علي وقيل أبو بكر (¬1) أحمد بن حرب الطائي الزاهد (¬2)، المتوفى سنة ثلاث وستين ومائتين. وكان ثقة صدوقًا. ذكره صاحب "نوادر الأخبار" (¬3). 343 - الشيخ الإمام أبو عبد الله أحمد بن حرب النيسابوري (¬4)، الفقيه الزاهد، المتوفى سنة أربع وثلاثين ومائتين سمع سفيان بن عيينة وخرج إلى بلاد الترك غازيًا وافتتح فتحًا عظيمًا وجاور بمكة وكان الكَرَّامية يبجّلونه لأنه أستاذ محمد بن كَرَّام ولكنه سليم الاعتقاد، ثم أقام بالكوفة وبالبصرة وصنَّف "كتاب الأربعين" و"كتاب عيال الله" و"كتاب الزهد" و"كتاب الدعاء" و"كتاب الحكمة" و"كتاب المناسك" و"كتاب الكسب". ذكره الذهبي في "سير النبلاء". 344 - القاضي جلال الدين أبو المفاخر أحمد بن حسن بن أحمد بن حسن ابن أنوشروان الحنفي الرازي الأصل ثم الرُّومي (¬5)، المتوفى بدمشق سنة خمس وأربعين وسبعمائة وقد أكمل التسعين وزاد، ولي قضاء خَرْتَ بَرْت وعمره سبع عشرة سنة. وكان جامعًا للفضائل، ثم ولي قضاء الشام ودرَّس بها وله عناية بـ "جامع الأصول" وكان محبوبا إلى الناس، له صمم، كتب الخط المنسوب وأقام فوق السبعين سنة يدرس بدمشق وغالب رؤساء مذهبه كانوا طلبة عنده وله مدرسة أنشأها بدمشق. ذكره تقي الدين. 345 - الإمام أبو سعيد أحمد بن حسن بن أحمد بن علي بن الخصيب الخانساري الجرباذقاني، المتوفى سنة .... له أجزاء في الحديث. 346 - الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن الحسن بن عباس بن الفرج بن شُقَير الشقيري البغدادي النحوي (¬6)، المتوفى في صفر سنة سبع عشرة وثلاثمائة. ¬

347 - القاضي شرف الدين أبو العباس أحمد بن حسن بن عبد الله بن [أبي] عمر المقدسي الصالحي الحنبلي المعروف بابن قاضي الجبل

كان في طبقة ابن السراج. روى كتب الواقدي وصنَّف "مختصرًا" في النحو و"المذكر والمؤنث" و"المقصور والممدود". ذكره السيوطي في "النحاة". 347 - القاضي شرف الدين أبو العباس أحمد بن حسن بن عبد الله بن [أبي] عمر المقدسي الصالحي الحنبلي المعروف بابن قاضي الجبل (¬1)، المتوفى في رجب سنة إحدى وسبعين وسبعمائة، عن ثمان وسبعين سنة. سمع وخرَّج له ابن سعد (¬2) جزءًا وبرع في عدة فنون وصحب ابن تيمية وتفقه به وأفتى ودرس وصنَّف "تنقيح الأبحاث في رفع التيمم عن الأحداث" و"الفائق" في الفقه مجلد وله "الرد على إلِكْيا [الهراسي] " وغيره وولي قضاء الحنابلة بدمشق. وكان إمامًا بارعًا. ذكره الذهبي في "معجمه المختصر" وأثنى عليه. له نظم ونثر، ومن شعره: نبيِّي أحمد وكذا إمامي ... وشيخي أحمد كالبحر طامي وإسمي أحمد أرجو بهذا ... شفاعةَ سيِّد الرُّسُل الكرام (¬3) 348 - الشيخ أبو جعفر أحمد بن الحسن بن علي ابن الزيّات الكَلاَعي [البلَّشي] المَالَقي النَّحوي (¬4)، المتوفى ببلنسية في شوال سنة ثمان وعشرين وسبعمائة، عن ثمان وسبعين سنة. أخذ عن أبي علي بن أبي الأخوص وابن الصائغ فبرع في النحو وكان جليل القدر، عظيم الوقار، صبورًا على الإفادة، صنّف "نفائس اللآلي" و"وصف عرائس المعالي" (¬5) في النحو ¬

349 - الناصر لدين الله أبو العباس أحمد بن الحسن بن يوسف بن محمد بن أحمد العباسي البغدادي

و"قاعدة البيان وضابطة اللسان" في العربية و"لذَّات السمع في القراءات السبع" و "شرف المهارق في أخبار المشارق" وغير ذلك (¬1). ذكره السيوطي في "النحاة". 349 - الناصر لدين الله أبو العباس أحمد بن الحسن بن يوسف بن محمد بن أحمد العباسي البغدادي (¬2)، الرابع والثلاثون منهم ببغداد، المتوفى بها في رمضان سنة اثنتين وعشرين وستمائة، عن سبعين سنة إلا نصف سنة، وكانت خلافته سبعًا وأربعين سنة وملك [بعده] ابنه الظاهر بأمر الله محمد وكان أبيض، تركي الوجه، أقنى الأنف، أشقر اللحية، دقيق المحاسن، فيه شهامة وإقدام ودهاء وعقل، بويع بالخلافة بعد أبيه في أول ذي القعدة سنة خمس وسبعين وخمسمائة، فكان أطول العباسيين مدة وكان مستقلًا بالأمور يباشر بنفسه ولم يزل في عزٍّ وجلالة وقمع الأعداء وله حيل لطيفة ومكايد غامضة وكان يتشيع. ذكره المؤرخون. 350 - العلَّامة فخر الدين أبو المكارم أحمد بن حسن بن يوسف الجارَبَرْدي الشافعي (¬3)، نزيل تبريز، المتوفى بها في رمضان سنة ست وأربعين وسبعمائة عن .... كان إمامًا فاضلًا، مواظبًا على العلم وإفادة الطلبة، أخذ عن القاضي البيضاوي وشرح "منهاجه" في أصول الفقه وله شرح "الشافية" والحواشي على "الكَشَّاف" في عشر مجلدات. قاله اليافعي. وشرح "الحاوي الصغير" في الفقه ولم يكمله وقال [ابن] العراقي في "ذيل العبر": له شرح (40 / أ- ب) على "الهداية" للحنفية و"شرح البزدوي" وكان بينه وبين العضد منافسة وولده إبراهيم (¬4) ألف "ردًا على العضد" انتصارًا لأبيه وكان له أخذ عن السبكي وولي تدريس الحاجبية وذكر أن الطِّيبي ونجم الدين السَّاوي صاحب العروض ممن اشتغل على أبيه. ذكره السبكي. 351 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن حسن بن الرصاص الحنفي النحوي (¬5)، شارح "الألفية"، المتوفى بدمشق سنة سبعين وسبعمائة. ¬

352 - الوزير أحمد بن الحسن الميمندي

كان إمامًا في فقه أبي حنيفة بالقدس، أخذ عن شمس الدين الدّيري وانتفع به خلق. ذكره صاحب "الأنس الجليل". 352 - الوزير أحمد بن الحسن الميمندي (¬1)، وزير السلطان محمود. كان أبوه مستوفيًا للأموال الديوانية في زمن الأمير ناصر الدين سبُكتكين وكان أحمد يكتب الإنشاء في ديوان السلطان محمود أولًا، ثم انتقل بالمناصب إلى أن استوزره بعد أن أتى العباس الإسفرايني واستمر إلى زمان السلطان مسعود مستقلًا وكانت مدة وزارته ثماني عشرة سنة. 353 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسن المعروف بابن الزركشي الحنفي (¬2)، مدرس الحسامية، المتوفى في رجب سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة. كان رجلًا فاضلًا، له مشاركة في العلوم، شرح "الهداية" واختصر فيه كلام السروجي من غير زيادة وأما ما ذكره صاحب "الجواهر" من انتخاب "شرح الصغناقي" فلعله كتاب آخر كما في "طبقات تقي الدين". 354 - الشيخ شمس الدين أبو العباس أحمد بن حسين بن أحمد بن أبي المعالي بن منصور بن علي بن الخبَّاز الأربلي ثم الموصلي النحوي الضرير (¬3)، المتوفى بها في رجب سنة سبع وثلاثين وستمائة. كان علَّامة زمانه في النحو واللغة والعروض والفرائض وله مصنفات كـ "النهاية" في النحو وشرح "الألفية" (¬4) لابن معط وغير ذلك. ذكره السيوطي. ومن تصانيفه "نظم الفريد في نثر التقييد"، "شرح المقدمة الجزولية"، "شرح اللمع" لابن جني، "شرح كتاب الميزان" لابن الأنباري وغير ذلك. ذكره ابن مفلح في بعض مجاميعه. 355 - قدوة الشغراء أبو الطَّيب أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندي الكوفي، المعروف بالمتنبي (¬5)، الشاعر المشهور، المتوفى قتيلًا بالنعمانية من نواحي بغداد ¬

في رمضان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة وعمره إحدى وخمسون سنة. ولد بالكوفة في محلّة كندة وكان أبوه يعرف بعيدان الشِقاء. انتقل إلى الشام ونشأ أبو الطيب ببادية الشام وتأدب ففاق أهل زمانه وقد ادعى حين كان مع بني كليب بأرض السماوة أنه علوي حسيني، ثم ادعى أنه نبي، فتبعه جماعة، فخرج إليه نائب حمص لؤلؤ فقاتله وأسره وحبسه طويلًا ثم استتاب [وأشهد عليه بالتوبة] وأطلق فلقب بالمتنبي وقيل غير ذلك وهذا أصحّ" كما قال ابن خَلِّكان وفي بعض المجاميع بخط (¬1) الفاضل ابن الحنائي (قنالي زاده) يروى عن المتنبي أنه [كان] يقول: إنما سميت لقولي في قصيدة: أنا في أمة تداركها الله ... غريب كصالح في ثمود وأظن أن الصحيح هذا لأن متابعة جمع كثير لصبي غير بالغ لمجرد الشعر مع صدوره من أكثر العرب في ذلك الزمان بعيد جدًا. انتهى. ويمكن أن يقال: إن حالة الصبي يقوى بها ظنهم في أنه من الخوارق ثم التحق بسيف الدولة ابن حمدان سنة 337 ومدحه بقصائد ثم فارقه بسبب ودخل مصر ومدح كافور الإخشيدي سنة 346، فلما لم يرضه هجاه وفارقه سنة 350 هاربًا إلى بغداد، فطمع واليها المهلّبي وزير معز الدولة أن يمدحه فلم يمدحه فشق ذلك عليه فأغرى شعراء بغداد على هجوه فهجوه فلم يجبهم لأنهم ليسوا من طبقته ثم خرج واقتصد (¬2) ابن العميد بأرَّجان زائرًا له ومادحًا إياه رغمًا للمهلبي فأكرمه، ثم ارتحل إلى شيراز وبها عضد الدولة فمدحه وأكثر العضد صلاته، ثم عاد إلى الكوفة وسئل عن عطايا العضد والسيف فقال: هذه أجزل وفيها تكلّف وتلك أقل ولكن عن طيب، فذُكر ذلك للعضد فدس عليه طائفة من الأعراب فوقفوا له في الطريق وهو راجع إلى بغداد فقتلوه مع ابنه محسَّد وغلامه مفلح ودفن هناك وديوانه مشهور وكان من المكثرين من نقل اللغة وله معان جيدة في النثر والناس في شعره على طبقات، فمنهم من يرتجحه على أبي تمام كثيرًا ومنهم من عكس وقد شرحوا ديوانه بنحو من ستين شرحًا ولم يتفق ذلك لغيره. ذكره أصحاب التواريخ. ¬

356 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسين بن الحسن بن علي بن يوسف بن علي بن أرسلان الرملي الشافعي

356 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسين بن الحسن بن علي بن يوسف بن علي بن أرسلان الرملي الشافعي (¬1)، المتوفى بها في شعبان سنة أربع وأربعين وثمانمائة، عن إحدى وسبعين سنة. اشتغل وحصَّل وأخذ عن القلقشندي وابن الهائم والبلقيني. درّس مدة ثم ترك وأقبل على العبادة بالقدس وصنَّف "صفوة الزبدة" وشرحها شرحين و"مختصر الأذكار" و"شرح سنن أبي داود" و"تعليقة على الشفا" وشرح "جمع الجوامع" و"منهاج البيضاوي" و"مختصر ابن الحاجب". و"نظم في علوم القرآن" وأعرب "الألفية" وشرح "شرح الملحة" و"شرح البخاري" وصحّح "الحاوي" واختصر "المنهاج" وشرح قطعة من "نظم ابن الوردي" واختصر "الروضة" وجمع "طبقات الشافعية" ونظم القراءات وكان كثير الرِّباط. كذا في "أنس الجليل". 357 - الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن حسين بن سهل الفارسي الشافعي (¬2)، المتوفى سنة خمس وثلاثمائة (¬3) له "عيون المسائل في نصوص الشافعي" وهو من أجَلِّ الكتب. ذكره السبكي. 358 - الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى البيهقي الخسروجردي النيسابوري (¬4)، الفقيه الشافعي، المتوفى بنيسابور في جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، عن أربع وسبعين سنة. تفقه وسمع بخراسان وأكثر عن أبي الحسن العلوي (41/ أ - ب) وهو أكبر شيوخه ورحل إلى الجبال والعراق والحجاز وسمع بها وبلغ مشايخه إلى نحو مائة فمهر وتفرَّد وغلب عليه الحديث واشتهر به، ثم رجع إلى بلده وأخذ ¬

359 - الشيخ الإمام أبو حامد أحمد بن حسين بن علي المروزي الهمداني الحنفي المعروف بابن الطبري

عن الحاكم النيسابوري وصار أكبر أصحابه وفاق عليه في أنواع العلوم، فصنَّف "المبسوط في نصوص الشافعي" في عشر مجلدات و "السنن الكبير" و"السنن الصغير" و"كتاب معرفة السنن والآثار" وقد سمعوا عليه بنيسابور وهو الذي يضطر إليه فقهاء الشافعية وكتاب "الأسماء والصفات" و"دلائل النبوة" و"شعب الإيمان" و"مناقب الشافعي" و "مناقب أحمد بن حنبل" و "كتاب البعث" و "كتاب الاعتقاد" و"كتاب الدعوات" و"كتاب الزهد" و "كتاب المدخل" و"كتاب الآداب" و"كتاب الترغيب" و "كتاب الإسراء" و"كتاب الخلافيات" وغير ذلك. أقام بنيسابور مدة وحدَّث بتصانيفه وأخذ عنه خلق، ثم عاد ومات بها وحُمل إلى قريته خسر وجرد ودفن بها. وكان زاهدًا صائم الدهر، قائمًا بنصرة مذهب الشافعي. ذكره ابن خلِّكان. 359 - الشيخ الإمام أبو حامد أحمد بن حسين بن علي المروزي الهمداني الحنفي المعروف بابن الطبري (¬1)، المتوفى ببخارى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. تفقه ببغداد على أبي الحسن الكَرْخي وتخرَّج على أبي القاسم الصفّار وولي قضاء القضاة ببخارى. سمع أحمد المنكدري وحدَّث وروى، ثم دخل بغداد وصنَّف "التاريخ". وكان متقنًا ثبتًا، سكن بخارى إلى أن مات. ذكره تقي الدين. 360 - الإمام أبو بكر أحمد بن حسين بن مِهْرَان الأصبهاني ثم النيسابوري المقرئ الشافعي (¬2)، المتوفى بها في شعبان سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، عن ست وثمانين سنة. كان رفيع المنزلة في فنِّه، مع الزهد والورع، صنَّف كتاب "الغاية" و"الشامل في القراءات" (¬3). سمع ابن خُزيمة وأبا العباس السَّراج وطبقتهما وحَدَّث بانتقاء الحاكم عليه. من "العبر". ¬

361 - الإمام الشاعر أبو الفضل أحمد بن حسين بن يحيى بن سعيد المعروف ببديع الزمان الهمداني

361 - الإمام الشاعر أبو الفضل أحمد بن حسين بن يحيى بن سعيد المعروف ببديع الزمان الهمداني (¬1)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة وهو صاحب "الرسائل" الرائقة و"المقامات" الفائقة وعلى منواله نسج الحريري "مقاماته" واقتفى أثره واعترف في خطبته بفضله. سكن هَرَاة وأخذ اللغة عن ابن فارس وغيره، ثم بَرز وكان أحد الفضلاء (¬2) الفصحاء وله نظم حسن ونثر مليح، يقال: إنه سُمَّ وأخذته سكتة فدفن سريعًا بهراة وسمع صراخه بالليل فنبش قبره فإذا هو قد مات وهو آخذ على لحيته. ذكره ابن خَلِّكان وغيره. 362 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسين [ابن] العُليف (¬3)، شاعر البطحاء وفاضلها. قدم الروم في عصر السلطان بايزيد مع خطيب مكة ونالا منه خيرًا كثيرًا وصنَّف [ابن] العليف باسمه تاريخًا سماه "الدر المنظوم في مناقب السلطان بايزيد ملك الروم" وله قصيدة رائية طنانة في مدحه. ذكره القطب في "الإعلام" وقال في "رحلته": له قصائد طنانة في مدح الشريف بركات وتوفي سنة أربع وعشرين وتسعمائة. انتهى 363 - الشيخ الإمام أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي الصغير الملقب بالجوَّالة (¬4)، لكثرة جولانه في البلاد، المتوفى سنة [375]. سمع من المحاملي وغيره وكان صدوقًا ومن تكلم فيه تعنّت بأنه يكثر من رواية المناكير في تواليفه. كذا في "ميزان الاعتدال". 364 - الشيخ الإمام أبو سعيد أحمد بن الحسين البَرْدَعي الفقيه الحنفي (¬5)، الشهيد في وقعة القرامطة بحرم مكة في موسم سنة سبع عشرة وثلاثمائة. تفقّه على أبي علي الدقّاق وعنه أخذ أبو الحسن الكَرْمي وأبو طاهر الدباس وأقام ببغداد سنين يدرِّس ويناظر، ثم خرج إلى الحج ¬

365 - الإمام أبو حفص الكبير أحمد بن حفص بن الزبرقان بن عبد الله بن أبجر العجلي البخاري الحنفي

ومات بها فصار التدريس بعده إلى أبي الحسن الكرمي. ذكره تقي الدين وقال الذهبي في "العبر": كان إمامًا فقيهًا إلا أنه معتزلي. 365 - الإمام أبو حفص الكبير أحمد بن حفص بن الزبرقان بن عبد الله بن أبجر العجلي البخاري الحنفي (¬1)، من أصحاب محمد بن الحسن الشّيباني المتوفى ببخارى سنة سبع عشرة ومائتين، عن سبع وسبعين سنة. لقي أبا يوسف ومالك بن أنس وسمع سفيان بن عُيينة والفضيل ووكيعًا وعبد الله بن المبارك وجماعة ولازم محمد بن الحسن حتى صار إمامًا كبيرًا وله أصحاب لا يحصون وأخوه سهل أكبر سنًا منه وكان يؤم محمدًا في التراويح وقال محمد: ما حمل مني هذه الكتب أصح من أبي حفص. قدم البخاري بخارى في عصره وجعل يفتي فيها فنهاه أبو حفص فلم ينته إلى أن أخرجوه بمسألة ثبوت الحرمة من لبن شاة. ذكره تقي الدين. 366 - الشيخ الإمام شهاب الدين أحمد بن حمدان بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد الغني الأَذْرَعي الشافعي (¬2)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة، عن أربع وسبعين سنة. سمع القاسم بن عساكر وقرأ على المِزِّي والذهبي والتقي السبكي والقلقشندي وناب في القضاء بحلب، ثم ترك واشتغل بالإفادة والتصنيف، فألف "التوسط" و"الفتح بين الروضة والشرح" وشرح "المنهاج" للنووي شرحين أحدهما "القوت" والآخر "الغنية" واختصر "الحاوي للماوردي" وكتب على "المهمات" ولم يكمله وله نظم ونثر، كثير [الإنشاد للشعر، مليح] المحاضرة (¬3). من "المنهل". 367 - الشيخ نجم الدين أبو عبد الله أحمد بن حَمْدَان بن شَبيب بن حَمْدَان الحَرَّاني النُّميري الحنبلي (¬4)، الفقيه مصنف "الرعاية الكبير"، المتوفى في القاهرة في صفر سنة خمس وتسعين وستمائة، عن اثنتين وتسعين سنة وكان شيخ الحنابلة في وقته. ¬

368 - الإمام الحافظ الزاهد أبو جعفر أحمد بن حمدان بن علي الحيري النيسابوري

تفقه ودرَّس وأفتى، روى عن عبد القادر الرُّهَاوي وفخر الدين بن تيمية وله "الرعاية الصغرى" وحشَّاهما بالرواية الغريبة التي لا تكاد توجد في الكتب لكثرة اطلاعه وله يد طولى في الأصول والخلاف والجبر والمقابلة وله قصيدة طويلة في السُّنَّة انتهى. روى عنه الدمياطي. 368 - الإمام الحافظ الزاهد أبو جعفر أحمد بن حمدان بن علي الحيري النَّيسابوري (¬1)، المتوفى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. صحب أبا عثمان (42 / أ- ب) الحِيري وروى عن عبد الرحمن بن بشر وطبقته وصنَّف "الصحيح" على شرط مسلم وكان مجاب الدعوة، يحيي الليل وكان في الطبقة الثالثة من طبقات المشايخ الصوفية وله ولد يقال له أبو عمرو. ذكره الذهبي في "العبر" والجامي في "النفحات". 369 - الشيخ الإمام أبو القاسم أحمد بن حمزة (¬2) الصفَّار البَلْخي الحنفي (¬3)، المتوفى بها سنة ست وثلاثين وثلاثمائة. كان فقيهًا، علَّامة، في طبقة الكرخي. تفقه عليه جماعة، منهم: الفقيه أبو جعفر الهندواني وله بيت علم يعرف بالصفّارية. ذكره عبد القادر وصاحب "الروض". 370 - العالم الفاضل أحمد بن حمزة الحنفي الرُّومي، المعروف بعرب جلبي (¬4)، والمتوفى سنة خمسين وتسعمائة. كان أبوه من أعيان قسطموني، قدم قسطنطينية وقرأ على علمائها، ثم ارتحل إلى القاهرة وقرأ على علمائها الصحاح الستة من الحديث والتفسير والفقه وأصوله واشتهر بالفضل، ثم أتى الروم وصار مدرسًا بمدرسة قاسم باشا بقصبة أبي أيوب الأنصاري. ¬

371 - الشيخ الإمام أبو سعيد أحمد بن خالد الضرير البغدادي اللغوي الأديب

وكان عالمًا، صالحًا، صنَّف حاشية تركية على "شرح الوقاية" لصدر الشريعة مقبولة عند الطلبة وله مسجد ببلدة أبي أيوب. ذكره صاحب "الشقائق". 371 - الشيخ الإمام أبو سعيد أحمد بن خالد الضرير البغدادي اللغوي الأديب (¬1)، المتوفى سنة ... تأدب بالأعراب [الذين أقدمهم ابن ظاهر] كأبي العَميثل وعوسجه حتى صار إمامًا في الأدب وصنَّف "الرد على أبي عبيد (¬2) في غريب الحديث و [الغريب] المصنّف" و"كتاب الأبيات". وكان عالمًا باللغة جدًا، استقدمه طاهر بن عبد الله من بغداد إلى خراسان وأقام بنيسابور وأملى بها المعاني والنوادر ولقي أبا عمرو الشيباني وابن الأعرابي وغيرهم. 372 - المولى الفاضل أحمد باشا بن خضر بك (¬3)، المتوفى مفتيًا ببروسا سنة سبع وعشرين وتسعمائة وهو في عشر التسعين وهو أخو سنان باشا. درّس بالصحن أولًا وسِنّه إذ ذاك دون العشرين، ثم صار مدرسًا وقاضيًا باسكوب ثم جعله السلطان بايزيد خان مفتيًا ببروسا بمائة درهم. ذكره صاحب "الشقائق". 373 - الوزير أبو العباس أحمد بن أبي نصر الخَصيب بن عبد الحميد بن الضحَّاك الجُرْجَانيّ الأصل (¬4)، المتوفى سنة خمس وستين ومائتين وزَرَ للمنتصر ثم للمستعين ونفاه المستعين إلى جزيرة أقريطش سنة 248 (¬5) لوقعة صدرت منه وكان ينتسب إلى الطيش والتهور وله في ذلك أخبار وأبوه أبو نصر الخصيب كان أمير مصر ممدوح أبي نواس الحكمي. 374 - الشيخ أبو حامد أحمد بن خِضَرويه البلخي (¬6)، المتوفى سنة أربعين ومائتين. كان في الطبقة الأولى من طبقاتهم وكان من أكابر مشايخ خراسان، صحب أبا تُراب النَّخْشَبي وحاتم الأصم ورأى إبراهيم بن أدهم. ذكره الذهبي وأثنى عليه. ¬

375 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن خليل بن أحمد بن اللبودي الدمشقي الشافعي

375 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن خليل بن أحمد بن اللَّبُودي الدمشقي الشافعي (¬1). 376 - شمس الدين أبو العباس أحمد بن خليل بن سعادة بن جعفر بن عيسى، المعروف بابن الخُويي (¬2)، قاضي القضاة الشافعي (¬3)، المتوفى بدمشق في شعبان سنة تسع وثلاثين وستمائة. دخل خراسان وقرأ على الإمام فخر الدين الرازي والقطب المصري وعلاء الدين الطّاووسي وسمع من المؤيد الطّوسي وبدمشق من ابن الزّبيدي وابن الصَّلاحَ. وكان أوحد زمانه في العلوم الحكمية والشرعية والطب، حسن الصورة، كريم النفس. ولما ورد الشام استحضره الملك المعظم وسمع كلامه، فوجده أفضل أهل زمانه، فحسن موقعه عنده وجعله قاضي القضاة وله تصانيف، منها: "تتمة تفسير [الرازي] الكبير" (¬4) و"كتاب في النحو" و"كتاب في العروض" و"كتاب في الأصول". ذكره السبكي وصاحب "العيون". 377 - الإمام الفاضل أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوَري اللُّغوي الحنفي (¬5)، المتوفى سنة إحدى وثمانين ومائتين وقيل تسعين. أخذ عن ابن السِّكِّيت وغيره وكان نحويًا، لغويًا، منجمًا، حاسبًا، راويةً (¬6) للأخبار، ثقة وقد اخْتُلِفَ في بلاغة الجاحظ وصاحب الترجمة، فقال السِّيَرافي: أبو حنيفة أكثر بداوة والجاحظ أكثر حلاوة. قال أبو حَيَّان التوحيدي (¬7): لو اجتمع الثقلان على مدح الثلاثة: أبي عثمان وأبي حنيفة وأبي زيد بن سهل البلخي، لما بلغوا آخر ما يستحقه كل منهم. وأما أبو حنيفة فإنه كان من نوادر الرجال، جمع بين بيان العرب وحكمة الفلاسفة، مع زهده وورعه وجلالة قدره وله من المؤلفات "كتاب المياه" و"كتاب ما يلحن فيه العامة" و"كتاب الشعر والشعراء" و"كتاب ¬

378 - الشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن داود بن يوسف الجذامي النحوي

الفصاحة" و"كتاب الأنواء" و"كتاب حساب الدور" و"كتاب البحث في حساب الهند" و"كتاب الجبر والمقابلة" و"كتاب البلدان" كبير و"كتاب النبات" لم يصنّف مثله و"كتاب الجمع والتفريق" و"كتاب الأخبار الطِّوال" و"كتاب الوصايا" و"كتاب نوادر الجبر" و"كتاب إصلاح المنطق" و"كتاب القبلة والزوال" و"كتاب الكسوف". وله "تفسير القرآن". ذكره تقي الدين وغيره. 378 - الشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن داود بن يوسف الجُذَاميّ النَّحَوي (¬1)، المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة، عن سبعين سنة. كان نحويًا أديبًا حافظًا في اللغة، شرح "أدب الكاتب" (¬2) و"المقامات". 379 - الشيخ العالم [شهاب الدين] أحمد بن رزق الله بن عالم بن شافع الأنصاري الحنفي (¬3)، صاحب "مختصر جامع الأصول" (¬4). ذكره ابن الشحنة في "هوامش الجواهر المضية" (42/ أ- ب). 380 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن رجب بن طنبغا المجدي الشافعي (¬5)، المتوفى بالقاهرة سنة خمسين وثمانمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. تفقه في القاهرة وبَرَعَ في الفقه والفرائض والحساب والعربية وتصدر للتدريس مدة وانتفع الناس به وله مشاركة في العلوم لاسيما في الفرائض والحساب والهندسة والميقات، فإنه فاق [أقرانه] في هذه الفنون وانفرد بها. وله تأليفات كثيرة [منها] "إرشاد الحائر" (¬6). ذكره صاحب "المنهل". ¬

381 - المولى الفاضل شمس الدين أحمد بن روح الله الأنصاري القراباغي الحنفي المعروف بملا أحمد

381 - المولى الفاضل شمس الدين أحمد بن روح الله الأنصاري القراباغي الحنفي المعروف بملّا أحمد (¬1)، المتوفى في قسطنطينية في 13 صفر سنة تسع وألف. قرأ على علماء بلده، ثم قدم الروم وصار ملازمًا من شاه أفندي سنة سبعين وتسعمائة، ثم درس بمدارس، منها الصحن وأيا صوفيا ثم صار قاضيًا بدمشق الشام سنة تسع وثمانين، ثم صار قاضيًا بأدرنة ثم بإستانبول، ثم صار قاضيًا بعسكر أناطولي سنة اثنتين وتسعين، ثم نُقل إلى قضاء مصر سنة ست وتسعين، فحجَّ ورجع، ثم نُقل إلى صدارة الروم سنة ألف، ثم درَّس بدار الحديث لسنان باشا، إلى أن صار قاضيًا بالقاهرة ثانيًا سنة أربعة وألف، ثم تقاعد إلى أن مات. وكان فاضلًا محقّقًا في العلوم العقلية والنقلية، صنَّف "حاشية على تفسير البيضاوي" وله "تعليقات على التلويح" وشرح "المواقف" و"المفتاح" و"تفسير سورة يوسف وسورة القدر". ذكره ابن نوعي في "الذيل". 382 - الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن زهير بن حرب، المعروف بابن أبي خَيْثَمَة النسَائي ثم البغدادي (¬2)، مصنِّف "التاريخ الكبير" المتوفى بها في ذي القعدة سنة سبع وتسعين ومائتين وكان من أبناء التسعين. أخذ علم الحديث عن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وسمع أبا نُعيم وطبقته. قال الدارقطني: ثقة مأمون، روى عنه ابنه محمد وأبو القاسم البغوي وخلق. وكان حافظًا، راوية للأدب وابنه أيضًا حافظًا ثقة وكان يستعين به في عمل التاريخ فأحسن فيه وأكثر من الفوائد. ذكره الذهبي وغيره. 383 - الإمام أبو زيد أحمد بن زيد الشروطي الحنفي (¬3)، مصنّف "كتاب الوثائق" و"كتاب الشروط الكبير" و"الشروط الصغير" ذكره الصِّغْنَاقي في شرحه (¬4) ونقله عبد القادر. ¬

384 - أبو الحسين أحمد بن سعد الكاتب الأصفهاني

384 - أبو الحسين أحمد بن سعد الكاتب الأصفهاني (¬1)، المتوفى [في حدود] سنة [350] (¬2). قال ياقوت: له مصنفات منها "كتاب الحلي والثِياب" و"كتاب المنطق" و"كتاب الهجاء" وكتاب في الرسائل سماه "فِقَر البلغاء" و"كتاب الاختيار" من الرسائل لم يسبق إلى مثله. ولاه القاهر عمل الخراج بأصبهان ثم صرف في شوال سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. ذكره السيوطي في "النحاة". 385 - الشيخ أبو العباس أحمد بن سعد بن محمد العسكري الأَنْدَرْشي الصُّوفي النحوي (¬3)، المتوفى في ذي القعدة سنة خمسين وسبعمائة، عن ستين سنة. كان شيخ العربية بدمشق. أخذ عن أبي حَيَّان وأبي جعفر بن الزَّيَّات وكان بارعًا في النحو، مشاركًا في الفضائل، شرح "التسهيل" واختصر "تهذيب الكمال" وشرع في "تفسير كبير" ولم يكمله. ذكره السيوطي. 386 - أحمد بن سعد العُثماني (¬4)، مصنَّف "أنيس الفريد وجليس الوحيد". 387 - الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس النَّجَّاد الفقيه الحنبلي (¬5)، المتوفى سنة [ثمان وأربعين وثلاثمائة] (¬6). رحل وسمع وروى عنه ابن مردويه وأبو علي بن شَادَان وخلق، وكان رأسًا في الفقه والرواية. ارتحل إلى أبي داود وأكثر عنه وصنَّف "السنن" وهو صدوق. ذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" وله "مسند عمر بن الخطاب" و"الفوائد الحديثية" و"التراجم والأمالي". ¬

388 - الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد بن سليمان بن أحمد بن محمد العباسي، المصري

388 - الحاكم بأمر الله أبو العباس أحمد بن سليمان بن أحمد بن محمد العَبَّاسي، المصري (¬1)، الخامس منهم، المتوفى سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة. بويع بالخلافة بمصر بعد وفاة أبيه المستكفي في شعبان سنة إحدى وأربعين ودام إلى أن مات وليس له إلا الاسم وولي بعده أخوه المعتضد. كذا في "المنهل". 389 - أحمد بن سليمان بن سعيد الحنفي، صاحب "كتاب الدرر". ذكره صاحب "الروضة العالية" (¬2). 390 - المولى العلَّامة شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال ياشا مفتي الروم (¬3)، المتوفى بقسطنطينية الثاني من شوال سنة أربعين وتسعمائة، عن سبع وستين سنة. ولد بتوقات سنة 873 وكان والده من الأمراء وجده من الوزراء وهو مدفون بقورشنلي تربة. نشأ صاحب الترجمة بأدرنة طالبًا وكان من طائفة السباه، حكي عنه أنه كان مع السلطان بايزيد في سفر متون [أي حرب متون أو الحملة عليها] وكان يومًا في مجلس الوزير إبراهيم بن خليل باشا وعنده الأمير أحمد بن أورنوس، فجاء المولى لطفي وهو مدرِّس إذ ذاك بمدرسة فلبه بثلاثين فجلس فوق الأمير المذكور، فتفكر في نفسه ووجد أنه لا يبلغ مرتبة الأمير المذكور، ولو اشتغل بالعلم يمكن أن يبلغ رتبة العالم المذكور، فلما رجع من السفر وصل إلى خدمة المولى لطفي وهو مدرِّس بدار الحديث بادرنة، فقرأ عليه "حواشي شرح المطالع" ثم قرأ على المولى القسطلاني و [المولى] خطيب زاده ومعرف زاده واختار الملازمة له، فانحرف عنه ضمير ابن الحاج حسن وساقه إلى طريق القضاء فعرض المولى ابن المؤيد بأنه ممن يحب أن يعتني بشأنه فأمره السلطان بإنشاء التواريخ العثمانية وأعطاه مدرسة طاشلق، ثم صار مدرسًا بمدارس، إلى أن صار (44/ أ- ب) قاضيًا بأدرنة ثم بعسكر أنا طولي وسافر مع السلطان سليم وكان معه في فتح القاهرة فأجاز له بعض العلماء وأنشأ ترجمة "النجوم الزاهرة" بالتماسه، ثم عزل وصار مدرسًا بمدرسة السلطان بايزيد [خان] بأدرنة، ثم نقل إلى ¬

391 - الشيخ أحمد بن سنبل، صاحب "فتوح مصر"

الفتوى بعد موت علي الجمالي سنة 932 ودام إلى أن لحق باللطيف الخبير ودفن بخارج قسطنطينية، فقيل في تاريخه: "مات النحرير" وقال آخر: "ارتحل العلوم بالكمال". كان فاضلًا علَّامة في جميع الفنون، صنَّف كتبًا ورسائل إلى مائة تصنيف، منها "تفسير القرآن" إلى سورة ص و"حواشي على الكشاف" و"شرح بعض الهداية" وكتاب "الإصلاح والإيضاح" في الفقه متن وشرح و"تغيير التنقيح" و"تغيير المفتاح" و"تجويد التجريد" و"حاشية علي شرح المفتاح" و"متن" و"شرح في الفرايض" و"شرح البخاري" و"دقايق الحقايق" و"المهمات" و"نكارستان" و"يوسف وزليخا" و"ترجمة رجوع الشيخ" وغير ذلك. قال تقي الدين: لعلها تزيد على ثلاثمائة رسالة انتهى. نقلًا من التواريخ. 391 - الشيخ أحمد بن سنبل، صاحب "فتوح مصر" (¬1). كان ماهرًا في الرمل وله تأليف فيه وكان مع السلطان سليم خان في غزوة مصر فكتب وقايع الفتح. 392 - العلَّامة أبو زيد أحمد بن لسَهْل البَلْخي الحنفي (¬2)، المتوفى في رمضان سنة أربعين وثلاثمائة. سكن سمرقند وروى عن محمد بن الفضل البلخي ومحمد بن أسلم، وكان فاضلًا فقيهًا. ذكر أبو حيَّان النحوي في "كتاب تقريظ الجاحظ" عن السيرافي أنه قال: والذي أعتقده في جميع من تقدم وتأخر لو أجمع الثقلان على مدح الجاحظ وأبي حنيفة الدينوري وأبي زيد البلخي ونشر فضايلهم وعلمهم ومصنفاتهم مدى الدنيا لما بلغوا آخر ما يستحقه كل واحد منهم وأما أبو زيد فإنه لم يتقدم له شبيه ولا يظن أنه يوجد له نظير في مستأنف الدهر ومن تصفح كلامه في كتاب "أقسام العلوم" وكتاب "اختلاف الأمم" وكتاب "نظم القرآن" وكتاب "أخبار النبيين" وكتاب "البداء والمآل" وفي رسائله إلى إخوانه وجوابه عما يسأل عنه علم أنه خزانة بحر الجود وأنه حبر جمع بين الحكمة والشريعة (¬3). ذكره تقي الدين. ¬

393 - الملك الأكمل أبو علي أحمد بن شاهنشاه بن بدر الجمالي المصري

393 - الملك الأكمل أبو علي أحمد بن شاهنشاه بن بدر الجَمَالي المصري (¬1)، وزير الحافظ العُبَيْدِي، المتوفى قتيلًا في محوم سنة ست وعشرين وخمسمائة. وكان مهيبًا شهمًا كأبيه، استولى على مصر وحجر على الحافظ ومنعه من الظهور وأهمل ناموس الخلافة العبيدية لأنه كان سُنِّيًا كأبيه أمير الجيوش، لكنه أظهر التمسك بالإمام المنتظر، فأبغضوه ووثبوا عليه في لعب الكرة فقتلوه وأخرجوا الحافظ فاستولى على خزانته وصفا الوقت له، فإنه ووالده وجدّه هم كانوا أصحاب مصر والخلفاء معهم كانوا تحت الحجر والضيق. 394 - ميرزا أحمد بن شاهرخ بن تيمور المعروف بجوكي (¬2)، المتوفى سنة تسع وثلاثين وثمانمائة. كان ملك الهياطلة في زمان والده ولما مات حزن أبوه لموته حزنًا طويلًا وله حرب مع إسكندر بن عمر شيخ كما هو مذكور في تواريخ تيمور. 395 - الإمام الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار النسائي الشافعي (¬3)، أحد أئمة الدنيا في الحديث، المتوفى بمكة في صفر سنة ثلاث وثلاثمائة، عن ثمان وثمانين سنة. ولد بنيسابور، فرحل وسمع من إسحق بن راهويه ومحمد بن رافع وأخذ عن قتيبة وأبي داود السجستاني وغيرهم. وحدّث بخراسان والشام ومصر والحجاز والعراق والجزيرة. روى عنه أبو بشر الدُّولابي وأبو القاسم الطّبراني وأبو جعفر الطَّحَاوي وابن السُّنِّي. أقام بمصر مدة. قال الحاكم: كان أحد مشايخ مصر وأعرفهم وصنَّف "السنن الكبرى" وجرَّد منه "السنن الصغرى" صحيحًا وسماه "المجتبى" وهو المراد عند إطلاق "السنن" (¬4) وشرطه أشد من شرط مسلم وله "مسند مالك" و"مناسك" و"كتاب الخصائص" في فضل علي وأهل البيت، ¬

396 - الملك المظفر أبو السعادات أحمد بن شيخ بن عبد الله المحمودي الظاهري

صنَّفه بدمشق فنسبوه إلى التشيع وأخرجوه منها، فسار إلى مكة ومات ودفن بين الصفا والمروة، وقيل لما طعنوه بجامع دمشق مات بذلك. وقال ابن نقطة: إنه مات بالرَّملة. 396 - الملك المظفَّر أبو السعادات أحمد بن شيخ بن عبد الله المحمودي الظاهري (¬1)، الخامس من الجراكسة، المتوفى بالإسكندرية في جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، عن تسع سنين. تسلطن بعد موت أبيه وعمره سنة واحدة وثمانية أشهر وهو أصغر الخلفاء والملوك، وكان الأمير ططر مدبّر ملكه، فوقع بمصر وبالشام عدة حروب وفتن إلى أن غلب ططر عليهم، فخلع وتسلطن في شعبان سنة أربع وعشرين وثمانمائة واستمر المظفَّر بقلعة الجبل مدة ثم نقل إلى سجن الإسكندرية فمات بها، فكانت مدة سلطنته سبعة أشهر وكان ذا شكل حسن لكن بعينيه حول حصل له ذلك حين دقت الكوسات (¬2) على حين غفلة، فارتعب من ذلك فحصل له ما حصل. أفادته السلطنة الحول والسجن. كذا في "مورد اللطافة". 397 - الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن صالح بن أحمد بن خطَّاب بن رجم (¬3) الزُّهري البِقَاعي الدمشقي الشافعي (¬4)، المتوفى في محرم سنة خمس وتسعين وسبعمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. سمع المِزِّي والبرزالي وأخذ عن القاضي ابن قاضي شهبة وبَرَعَ وولي إفتاء دار العدل ودرَّس بمدارس وناب، ثم انقطع معتكفًا على العبادة. قال ابن حجر: كان معروفًا بحل "المختصر" و"المنهاج" ومعرفة "التعجيز" وله مشاركة جيدة. صنَّف "العمدة" وشرح "التنبيه" في مجلدات ولم تكن مصنفاته على قدر علمه، انتهى. ذكره ابن قاضي شهبة (45 / أ- ب). ¬

398 - الإمام شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن صدقة بن أحمد بن حسن بن عبد الله العسقلاني المكي الأصل القاهري الشافعي، المعروف بابن الصيرفي

398 - الإمام شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن صدقة بن أحمد بن حسن بن عبد الله العسقلاني المكِّي الأصل القاهري الشافعي، المعروف بابن الصَّيرفي (¬1)، المتوفى بها سنة تسعمائة، عن إحدى وسبعين سنة. اشتغل بالفنون على المُنَاوي والمَحَلِّي والكافيجي والبدر العيني والتقي الحصني وجوَّد الخط، فدرَّس وأفتى وأخذ عنه الفضلاء وله "نظم النخبة" و"إرشاد ابن المقري" و"الحاوي في الحساب" لابن الهائم و"قصيدة" في القراءات و"ديوان شعر" و"منظومة" في العروض وأخرى في أصول الفقه وشرح "مختصر التبريزي" وغير ذلك. ذكره السخاوي. 399 - الشيخ أبو العباس أحمد بن الصَّلت بن المفلّس الحِمّاني الحنفي (¬2)، المتوفى في شوال سنة ثمان وثلاثمائة. تفقه على بشر بن الوليد وصنَّف "مناقب أبي حنيفة" أطنب فيه إلى الغاية وقد ضعَّفه الخطيب ونسبه إلى وضع الأحاديث وبالغ في الحط عليه. ذكره تقي الدين. 400 - الأمير أبو العباس أحمد بن طُولون (¬3)، ملك الديار المصرية والشامية، المتوفى بالقاهرة في ذي القعدة سنة سبعين ومائتين عن خمسين سنة. كان طولون من الأتراك التي أهداها نوح بن السَّامَاني إلى المأمون. ولد بسامراء ونشأ بحسن الأدب وطلب الحديث، فسمع من الشيوخ وصحب الزُّهَّاد، فظهر فضله، ثم استنقذ متاع الخليفة المستعين على البغل من الأعراب في سفره، فصار ذلك سببًا لاشتهاره، إلى أن قُلِّد نيابة مصر وسار إليها سنة 254، فكثر أتباعه، فركب إلى سفح الجبل وأمر بحرث قبور الكُفُّار وبنى القصر والميدان، فاختط أصحابه حتى اتصل البناء لعمارة الفسطاط فعمرت عمارة حسنة وقطعت القطائع باسم من سكنها، فصارت مدينة كبيرة أعمر من الشام وخرج إلى الشام فتسلّمها إلى أنطاكية وابتدأ بناء جامعه سنة 263 بما أفاء الله عليه من المال الذي وجده فوق الجبل بتنُّور فرعون ومنه بنى العين وتمَّ سنة 65 [2] ورأى في منامه كأن الله قد تجلى ووقع نوره على المدينة حول الجامع إلا جامعه، فتألم، فقال له مفسِّرٌ ¬

401 - المعتضد بالله أبو العباس أحمد بن طلحة بن جعفر بن محمد العباسي

حاذق: هذا الجامع يبقى ويخرب كل ما حوله بتأويل قوله تعالى: {فلما تجلّى ربّه} الآية (¬1) وبنى قصره وجعل له ميدانًا كبيرًا، فكان يعمل الأطعمة ويُنادي بالحضور، فيدخل الناس وهو ينظر إلى المساكين وبنى المارستان وأنفق عليه مالًا جزيلًا وكان يركب بنفسه ويتفقّد المرضى وبنى على قبر معاوية قُبّة عالية وكانت ولايته على مصر خمس عشرة سنة، ثم ولي بعده ابنه خُمارويه. ذكره ابن خلِّكان وغيره. 401 - المعتضد بالله أبو العباس أحمد بن طلحة (¬2) بن جعفر بن محمد العباسي (¬3)، البغدادي السادس عشر منهم المتوفى ببغداد في ربيع الآخر سنة تسع وثمانين ومائتين، عن سبع وأربعين سنة. بويع بالخلافة بعد عمّه المعتمد في رجب سنة 279 وكانت خلافته تسع سنين وبويع بعده ابنه المكتفي وهو آخر خليفة ببغداد بعظمة وحرمة. (وكان أسمر نحيف القد يسمى السفاح الثاني لأنه جدد ملك بني العباس وكان شجاعًا مقداما) (¬4) وكان يصول على الأسد فيصرعه ويمسك عن صرف الأموال في غير وجهها، فمن الناس من يجعله من الخلفاء الراشدين المذكورين في الحديث. 402 - الشيخ أبو عبد الله أحمد بن عاصم الأنطاكي (¬5)، من كبار المشايخ الصوفية، في الطبقة الأولى من أقران البشر والسَّري والحارث. كان مريد الحارث المحاسبي وأستاذًا لأحمد بن أبي الحواري. ذكره الجامي في "النفحات" ولم يؤرخ. 403 - الشيخ الفقيه أبو حامد أحمد بن عامر بن بشر المرو الروذي القاضي الشافعي (¬6)، المتوفى سنة ثلاث وستين وثلاثمائة، من أصحاب أبي إسحق المروزي. ¬

404 - الإمام الفقيه أبو نصر أحمد بن العباس بن الحسين بن جبلة بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي، المعروف بالعياضي الفقيه السمرقندي الحنفي

كان إمامًا حافظًا للمذهب، نزل البصرة ودرّس بها وعنه أخذ فقهاء البصرة. روى عنه أبو حيَّان التوحيدي وصنَّف "الجامع في المذهب" جمع فيه الأصول والفروع وشرح "مختصر المزني" وصنَّف في أصول الفقه. ذكره السبكي. 404 - الإمام الفقيه أبو نصر أحمد بن العباس بن الحسين بن جبلة بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي، المعروف بالعياضي الفقيه السمرقندي الحنفي (¬1)، المتوفى سنة ..... تفقه على الإمام أحمد بن إسحق الجَوزجاني (¬2) وأخذ عنه جماعة، منهم ولداه. أسره الكفرة فقتلوه صبرًا وخلَّف أربعين رجلا من أصحابه كانوا من أقران أبي منصور الماتُريدي. قاله الإدريسي (¬3). 405 - الإمام أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن أبي القاسم البلخي السُّرْمَاري الحنفي القاضي (¬4)، صاحب كتاب "الإبانة في الرد على المشنعين على أبي حنيفة" (¬5). ذكره عبد القادر في "الجواهر". 406 - الإمام الحافظ أبو نُعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحق بن موسى بن مهران الأصفهاني الشافعي الأحول (¬6)، الجامع بين الفقه والتصوف والنهاية في الحفظ، المتوفى في صفر سنة ثلاثين وأربعمائة، عن أربع وتسعين سنة. اعتنى به أبوه فسمَّعه سنة أربع وأربعين وثلاثمائة وأخذ عن الأفاضل، كابن فارس والعَسَّال وأبي بكر بن خلَّاد وابن الصؤاف وطبقتهم بالعراق والحجاز وخراسان، إلى أن تفرَّد في الدنيا بعلو الإسناد وله كتاب "حلية الأولياء" مجلدات دلّت على تبحّره وكثرة مشايخه و"تاريخ أصبهان" و"معجم الصحابة" و"صفة الجنة" و"دلائل النبوة" و"الطب النبوي". وكان من أعلام المحدثين وأكابر الثقات. ذكره أصحاب التواريخ. ¬

407 - الأديب الماهر أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون المخزومي الأندلسي (46 / أ- ب) القرطبي الشاعر

407 - الأديب الماهر أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون المَخْزُومي الأندلسي (46 / أ- ب) القُرطبي الشاعر (¬1)، المتوفى في رجب سنة ثلاث وستين وأربعمائة. كان من أبناء وجوه الفقهاء بقرطبة. اشتغل بها وبَرَعَ في الشعر وعلا شأنه، ثم انتقل إلى المعتمد بن عبَّاد صاحب إشبيلية سنة 441 وصار من خواصه كوزيره وله أشعار جيدة منها قصيدته الفراقية التي فيها صنعة قوية مهيجة على البكاء لكل من قرأها أو سمعها أولها: نكادُ حين تُنَاجيكم ضمائِرُنَا ... يقضي علينا الأسى لَولاَ تأَسيَنا ذكره ابن خلّكان. 408 - القاضي شهاب الدين أحمد بن عبد الله بن أحمد بن بدر بن عثمان بن جابر الغَزِّي العَامِري الدمشقي الشافعي (¬2)، المتوفى بمكة سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة، عن اثنتين وستين (¬3) سنة. نشأ بغزَّة، ثم قدم دمشق واستوطنها واشتغل وبَرَعَ وأفتى ودرَّس وصنَّف شرحًا على "الحاوي" و"جمع الجوامع" وعلّق على "صحيح البخاري" واختصر "المهمات" و [كتب قطعة] على أوائل "المنهاج" ومنسكًا عظيمًا. وله "نحو المبتغي لمعاني [ما] ينبغي" و"شرح منهاج البيضاوي" و"منتقى ابن خلِّكان" ذكره صاحب "المنهل". 409 - الأديب أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد بن هشام، المعروف بابن الحُطيئة اللّخمي الفاسي (¬4)، المتوفى [بمصر] (¬5) سنة ستين وخمسمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. كان من مشاهير الصلحاء وله فضيلة الأدب وكان رأسًا في القراءات السبع، جيد الخط. قرأ على ابن الفَحَّام وبَرَعَ وكان لأهل مصر فيه اعتقاد. استوطن خارج مصر وكان لا يقبل من أحد شيئًا. ¬

410 - الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الحسن بن أحمد بن يحيى بن عبد الله الأنصاري المالقي النحوي، المعروف بحميد

410 - الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الحسن (¬1) بن أحمد بن يحيى بن عبد الله الأنصاري المالقي النحوي، المعروف بحُميد (¬2)، المتوفى في ربيع الأول سنة اثنتين وخمسين وستمائة. كان نحويًا، مقرئًا، فقيهًا حافظا، محدِّثًا، أديبًا، كاتبًا، شاعرًا ورعًا، معرضًا عن الدنيا. روى عن الشلوبين وابن عطية وأجاز له ابن الصلاح، رحل [إلى] مصر ومات بها (¬3). 411 - الإمام شهاب الدين أحمد بن عبد الله بن الحسين بن طُوغان الأَوحدي (¬4)، المتوفى في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وثمانمائة، عن خمسين سنة وكان مولعًا بالتاريخ، ألف كتابًا كبيرًا في "خطط مصر" وكان مقرئًا أديبًا. قرأ على التقي البغدادي. ذكره السيوطي في "حسن المحاضرة". 412 - الشيخ الأديب أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود المَعَرِّي التَّنُوخي الشاعر (¬5)، المتوفى بها (¬6) في ربيع الأول سنة تسع وأربعين وأربعمائة، عن ست وثمانين سنة. قرأ على أبيه وغيره وعميت عيناه من الجدري سنة 357. قال الشعر وهو ابن عشر، دخل بغداد سنة 368 وأقام بها ثم عاد إلى بلده ولزم منزله مدة عمره، وكان نحيف الجسم وهو من بيت علم ورئاسة. أخذ عنه الخطيب التبريزي وابن فُورَّجَة (¬7) ورحل إليه الطلبة. وكان عالمًا باللغة، حسن الشعر، فصيحًا، صنَّف منظومة في "لزوم ما لا يلزم" و"سقط الزند" وشرحه "ضوء السقط" و"مختصر ديوان أبي تَمَّام" وسماه "ذكرى حبيب" و"ديوان البحتري" وسماه "عبث الوليد" و"ديوان المتنبي" وسماه "معجز أحمد" وتكلم على غريب ¬

413 - الإمام الحافظ أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي الكوفي

أشعارهم ومعانيها. وله "الأيك والغصون" أزيد من مائة مجلد وهو المعروف بـ "الهمزة والردف" وله "اللامع العزيزي في شرح ديوان المتنبي" (¬1) وكان يقول كأنما نظر المتنبي إلي بلحظ الغيب بقوله: أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ... وأَسمعت كلماتي من به صَمَمُ وكان يحبه ويفضله وله "شرح شواهد الجُمَل" لم يتم و"ظهير العضدي" في النحو وشرح بعض "كتاب سيبويه" و"مثقال النظم" في العروض و"الحقير النافع" في النحو. وكان يرى رأي الحكماء القدماء ولا يأكل اللحم تدينًا. وكان متهمًا في دينه قاله ياقوت. وقال ابن الجوزي: له "الفصول والغايات في معارضة السور والآيات" على حروف المعجم. قال السِّلَفي: أظنه تاب وأناب. انتهى وقال ابن العديم: في "دفع التجري على أبي العلاء المَعَرِّي": كان يرميه الحُسَّاد بالتعطيل ويُعملون على لسانه أقاويل قصدًا لهلاكه. انتهى 413 - الإمام الحافظ أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العِجْلي الكوفي (¬2)، المتوفى بطرابلس الغرب سنة إحدى وستين ومائتين، عن ثمانين سنة. صنَّف "التاريخ" وكتاب "الجرح والتعديل" ذكره الذهبي في "العبر". 414 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله بن عبد الله بن مهاجر الأندلسي الوادياشي الحنفي (¬3)، المتوفى بحلب سنة تسع وثلاثين وسبعمائة، عن نحو خمسين سنة. تفقه ببلده ورحل إلى المشرق، فحجَّ ثم سكن طرابلس الشام، ثم حلب وناب وكان نحويًا عروضيًا رائق النظم، خَمَّس "لامية العجم" تخميسًا جيدًا وصنَّف "الوجيزة الكافية في العروض والقافية". ذكره تقي الدين. 415 - القاضي كمال الدين أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عَلْوَان المعروف بابن الأستاذ الحلبي (¬4)، المتوفى في شوال سنة اثنتين وستين وستمائة، عن إحدى وخمسين سنة. ¬

416 - الحافظ أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي

سمع وحَدَّث وولي الحكم بحلب ودرس بالبهارية، وكان وافر الحُرْمَة عند الناصر ولما أخذها التتار ارتحل إلى مصر. روى عنه الحافظ الدمياطي وكان صدرًا معظمًا "شرح الوسيط" في عشر مجلدات. ذكره السبكي والسيوطي. 416 - الحافظ أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البَرْقي (¬1)، المتوفى في رمضان سنة سبعين ومائتين. كان من الحفاظ المتقنين صنف في معرفة الصحابة رفسته دابة فمات. وقد وهم الطبراني وروى عنه كثيرًا وإنما كان قد سمع من أخيه عبد الرحيم "السيرة" فاعتقد أن اسمه أحمد وتُكلم في الطبراني بسبب ذلك (47 / أ- ب). ذكره السيوطي في "الحفاظ". 417 - الشيخ الإمام أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عمر ابن الصَّفَّار (¬2)، من تلامذة المجريطي المتوفى سنة .... كان محقّقًا بعلم العدد والهندسة والنجوم وقعد في قرطبة لتعليم ذلك وله "زيج مختصر" و"كتاب في العمل بالإسطرلاب" موجز سهل المأخذ. خرج عن قرطبة واستقرّ بمدينة دانية وتوفي بها بعد أن أنجب من قرطبة جماعة من تلامذته وله أخ يسمى محمد وهو مشهور بعمل الإسطرلاب. ذكره صاحب "عيون الأنباء". 418 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي الحنفي المعروف بالشهاب القلجي (¬3)، المتوفى [في] حدود سنة ستين وثمانمائة مولده سنة 829 (¬4). اشتغل على الشُّمُنِي وابن الهُمَام والعزّ [بن] عبد السلام البغدادي والتّقي الحِصني وسمع من ابن حجر وناب في القضاء ونظم "التلخيص" و"الكافي" في علم العروض والقوافي ولكنه كان رديء الخلق مع مزيد الفاقة. ذكره السخاوي. 419 - المستظهر بالله أحمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن عبد الله العباسي البغدادي (¬5)، الثامن والعشرون منهم، المتوفى بها في ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، عن إحدى وأربعين سنة. ¬

420 - الشيخ الحافظ محب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن إبراهيم الطبري ثم المكي الشافعي

بويع بالخلافة بعد موت أبيه المقتدي في خامس محرم سنة 487 ودام إلى أن مات وتخلَّف بعده ولده المسترشد بالله الفضل. كان لين الجانب، كريم الأخلاق، يفعل الخير ويسارع إلى أعمال البرّ، حسن الخط، له شعر. وكانت أيامه أيام سرور للرعية وكانت خلافته أربعًا وعشرين سنة ومضى في أيامه ثلاثة سلاطين من السلجوقية. 420 - الشيخ الحافظ محب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن إبراهيم الطّبري ثم المكي الشافعي (¬1)، شيخ الحرم المتوفى بها في رمضان سنة أربع وتسعين وستمائة، عن تسع وثمانين سنة. سمع من ابن المعبّر وغيره وروى عنه البرزالي والدّمياطي والقطب الحلبي وأبو حَيّان وتفقّه به جماعة من أعيان مكة وكان له جاه عظيم ومكانة عند الملك المعظم صاحب اليمن وصنَّف كتبًا، منها: "كتاب الأحكام" مجلدات و"الأحكام الصغرى" يتضمن أزيد من ألف حديث و"المحرر" للملك المظفر، جمع فيه أحكام الصحيحين ومختصره المسمى بـ "العمدة" و"الرياض النضرة في فضائل العشرة" مجلدات و"ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى" مجلد (¬2) و"السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين" مجلد و"تقريب المرام في غريب القاسم بن سَلَّّام" مبوبًا على حروف المعجم و"المنثور للملك المنصور" و"غريب جامع الأصول" و"صفة حجّ النبي -عليه السلام- على اختلاف طرقها" و"وجوه المعاني في قوله عليه السلام من رآني في المنام فقد رآني" و"مختصر العوارف" للسُّهْرَوردي و"مختصرات" و"شرح التنبيه" و"كتاب القُرَّاء" و"ترتيب جامع المسانيد" و"الطراز المذهب في تلخيص المذهب" وغير ذلك. ذكره السبكي وغيره. 421 - الشيخ المؤرِّخ أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد الرَّازي (¬3)، المتوفى بصنعاء قبل آخر المائة الخامسة بقليل له "تاريخ اليمن" يدل على سعة نقله وكمال عقله قارب فيه إلى آخر المائة الخامسة. ذكره الجندي في "السلوك". ¬

422 - القاضي برهان الدين أحمد بن عبد الله السيواسي الحنفي

422 - القاضي برهان الدين أحمد بن عبد الله السيوَاسي الحنفي (¬1)، المتوفى قتيلًا في ذي القعدة سنة 806 وعَيَّن المقريزي سنة ست وثمانمائة. ولد بسيواس ونشأ بها، ثم توجه إلى مصر وتفقّه وبَرَعَ، ثم عاد إلى بلده ولما توفي محمد بن أرتنا أمير تلك البلاد أقيم صبي من أولاده فدبَّر أموره قاضي سيواس والد برهان الدين، ثم غدر به وتولى مكانه وقام الأمراء بأمره ولما مات ولي ابنه برهان الدين فسدّ مسَدّه ونزع توقات من الشيخ نجيب ولما عصى ملطاش (¬2) نائب ملطية والتجأ إليه وقعت الحرب بينه وبين عسكر مصر، فانهزم برهان الدين، ثم صالح وصار من جهة الظاهر وذلك سنة 789، ثم إن التاتار قصدوا سيواس فاستنجد ببرقوق فجهّز إليه جريدة فرجع التاتار، ثم خالفه قرا ايلوك وهو من خَدَمِه فقصده وساق هو الجيش فهجم عليه فقبضه بقرب سيواس ثم قتله. وكان فاضلًا، محقّقًا، أديبًا نهاب الدنيا ووهابها صنَّف "الترجيح" (¬3) و"حاشية التلويح" و"إكسير السعادة" في التعريف. من التواريخ. 423 - العالم الفاضل (¬4) السيد شهاب الدين أحمد بن عطاء الله القِريمي الحنفي (¬5)، المتوفى سنة خمسين وثمانمائة. قرأ ببلاده على الشرف بن كمال وأتى الروم فأعطاه السلطان محمد خان مدرسة مرزيفون، ثم أتى قسطنطينية فعيّن له الوظيفة وكان يدّرس ويعظ وصنَّف "الحواشي على شرح اللب" للسيد عبد الله و"حواشي على شرح العقائد" و"حواشي على التلويح" و"حواشي على المطوَّل" وسمَّاه "المعول" و"حاشية على شرح المفتاح" من أفضل حواشيه ورسالة "جرّ الولاء" وله مسجد بناه في داخل البلد قريبًا من جامع القسطلاني وقبره به وله "حواشي على البيضاوي" إلى قريب من تمامه. ذكره في "الشقائق" وذيله. ¬

424 - المولى الفاضل أحمد بن عبد الله، المعروف بفوري الرومي

424 - المولى الفاضل أحمد بن عبد الله، المعروف بفَوْري الرُّومي (¬1)، المتوفى بدمشق في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وتسعمائة عن .... كان من بلاد أرنؤد (¬2)، أخرجه الغزاة وصار مملوكًا لبولاد كتخدا [أي: وكيل] فرهاد باشا فتربى في حجره ولما انتقل إلى أخيه جعفر كتخدا أهداه إلى الوزير لطفي باشا فأعتقه بمديح له، ثم اتصل بخدمة بالي باشا وعلي جلبي النقّاش، ثم سلك طريق العلم واشتغل بخدمة المولى طورسون وابن طاشكبري وعبد الباقي (48 / أ- ب) بن عرب، ثم صار ملازمًا ومدرِّسًا في سنة 954، ثم انتسب للسلطان سليم خان وسافر إلى نخجوان وبقي في التدريس [إلى] سنة 75 [9] ثم أعطي له فتوى الشام وذهب ومات بها. كان سريع الانتقال، بديع الارتجال، صعب المناظرة، حلو المحاضرة، له أشعار في الألسنة الثلاثة (¬3) و"حاشية على الدرر" ورتّب ديوان السلطان سليمان خان بأمره وله "ديوان" مرتب. ذكره ابن النوعي في "ذيل الشقائق". 425 - الشيخ أبو العباس أحمد بن عبد الله، المعروف بحبش الحاسب، المروزي البغدادي (¬4)، كان مقدمًا في حساب النجوم، رأسًا في زمن المأمون والمعتصم، بلغ عمره إلى مائة سنة وله ثلاثة "أزياج" الأول على مذهب الهند والثاني الأشهر وهو الممتحن والثالث الصغير وهو الشاهي وله كتاب في العمل بالاصطرلاب وله كتاب "الزيج الدمشقي" و"الزيج المأموني" وكتاب "الأبعاد والأجرام" وغير ذلك. ذكره في "تاريخ الحكماء". 426 - الشيخ الفقيه أبو العباس أحمد بن عبد الله الجزايري (¬5)، صاحب "اللَّامية" في الكلام. 427 - الشيخ أبو العباس أحمد بن عبد الله المهاباذي الضَّرير النَّحوي (¬6)، من تلامذة الشيخ عبد القاهر الجرجاني. له "شرح اللمع". ذكره السيوطي في "النحاة". ¬

428 - العالم الفاضل أحمد بن عبد الأول القزويني، المعروف بالسعدي

428 - العالم الفاضل أحمد بن عبد الأول القزويني، المعروف بالسَّعْدي (¬1)، المتوفى بدمشق سنة ست وستين وتسعمائة، عن أربع وسبعين سنة. قرأ على أبيه ومَهَرَ فصنَّف شرحًا على "ايساغوجي" ورسالة على "شرح تهذيب المنطق" وله "حاشية على شرح الفرائض" للسيد. قدم قسطنطينية وسافر مع السلطان سليمان خان إلى تبريز وعاد، ثم نزل بحلب وبدمشق فمات بها. ذكره ابن الحنبلي في "تاريخ حلب". 429 - الشيخ أبو العباس أحمد بن عبد الجليل بن عبد الله التدميري المروزي النحوي (¬2)، المتوفى بفاس سنة خمس وخمسين وخمسمائة كان أديبًا متقدمًا روى عن ابن عطية وصنَّف "التوطئة" في النحو و"شرح الفصيح" و"شرح أبيات الجمل" و"شرح شواهد الغريب" للغزنوي وغير ذلك. ذكره السيوطي (¬3) في "النحاة". 430 - الشيخ العلَّامة تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد بن تيمية الحَرَّاني الحنبلي (¬4)، أحد الأعلام، صاحب التصانيف الكثيرة التي تزيد على ستمائة مجلد والمحن المشهورة، المتوفى محبوسًا بقلعة دمشق في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وسبعمائة، عن سبع وستين سنة. قدم مع والده الشيخ شهاب الدين إلى دمشق، فسمع الحديث من ابن عبد الدائم والمجد بن عساكر وجماعة وقرأ كثيرًا ولازم السماع سنين واشتغل بالعلوم، فصار إمامًا في العلوم النقلية والعقلية، حافظًا للحديث وكمل من تصانيفه جملة [ .... ] وكتبت عنه وجملة كثيرة لم يكملها وله مسائل غريبة أنكروها عليه وحبس بسببها. قال اليافعي: ومن أقبحها نهيه عن زيارة قبر النبي -عليه السلام- حبس مرة لإفتائه في الطلاق بخلاف الجمهور في سنة 720 ثم أطلق وقد عقدت له ثلاثة مجالس في سنة 705 وسألوه عن عقيدته وقرئت "عقيدته الواسطية" وضايقوه، ثم وقع نوع وفاق، ثم إنه طُلب على ¬

431 - الشيخ زين الدين أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن أحمد بن نعمة بن إبراهيم بن أحمد المقدسي الحنبلي المعمر

البريد إلى مصر وأقيمت عليه دعوى عند قاضي المالكية فاستخصمه الشيخ وقاموا فسجن بضعة عشر شهرًا، ثم أُخرج إلى الإسكندرية، ثم طلبه السلطان واحترمه وصالح بينهما والذي ادعى عليه بمصر أنه يقول إن الرحمن على العرش حقيقة وأنه يتكلم بحرف وصوت ثم كتبوا عليه محضرًا بأنه على مذهب الأشعري وأنه تاب مما ينافي ذلك. وفي "المنهل": ومصنفاته تزيد على مائتي مصنّف، استوعبها الصَّفَدي في "الوافي بالوفيات" وأطنب تلميذه ابن كثير في "تاريخه" وأطال ترجمته إلى الغاية فمن أراد التفصيل فلينظر ثمة وصنَّف في سيرته الحافظ شمس الدين بن عبد الهادي البزَّار البغدادي مجلدا سماه "الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية". 431 - الشيخ زين الدين أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن أحمد بن نعمة بن إبراهيم بن أحمد المقدسي الحنبلي المُعَمَّر (¬1)، المتوفى في رجب سنة ثمان وستين وستمائة عن ثلاث وتسعين سنة. أدرك الإجازة من السِّلَفي وسمع ببغداد من جماعة وكتب ألفي مجلدة وأنشأ خطبًا كثيرة. روى عنه ابن دقيق العيد وغيره وكُفَّ بصره آخر عمره. ذكره الزركشي في "عقود الجمان". 432 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن هشام النحوي (¬2)، المتوفى بدمشق سنة خمس وثلاثين وثمانمائة. أخذ عن العلاء البخاري وفاق في العربية وغيرها وعنه العزّ بن جماعة والشيخ يحيى السِّيرامي وله "حاشية على التوضيح" لجدّه ابن هشام. من "نحاة" السيوطي. 433 - الشيخ الإمام شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن أحمد بن سرور المقدسي (¬3)، المتوفى بدمشق سنة سبع وتسعين وستمائة وله تسع وستون سنة. سمع المِزِّي والبرزالي والذهبي وابن القيم، بدمشق والقاهرة وكان عَلَّامة في تعبير الرؤيا وله فيه "البدر المنير". ذكره ابن أبي شريف. ¬

434 - الأديب البارع بدر الدين أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن نفادة السلمي

434 - الأديب البارع بدر الدين أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن نفادة السلمي (¬1)، (49 / أ- ب) المتوفى سنة إحدى وستمائة. روى عنه الشهاب الفوصي وله "ديوان" مشهور. ذكره في "عقود الجُمان" 435 - القاضي أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سعيد بن حريث بن عاصم بن مضاء، المعروف بقاضي الجماعة الجَيَّاني القرطبي اللّخمي (¬2)، المتوفى بإشبيلية سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، عن تسع وسبعين سنة. أخذ عن ابن الرَّمَّاك "كتاب سيبويه" وروى عن ابن عطية والقاضي عياض وعنه ابنا حوط الله وولي قضاء فاس، فأحسن السيرة، فعظم قدره وصار رحلة في الرواية، صنّف كتاب "المشرق في إصلاح المنطق" وهو لُباب "كتاب سيبويه" و"الرد على النحاة" (¬3) و"تنزيه القرآن عما لا يليق بالبيان" ناقض فيه ابن خروف بكتابه "تنزيه أئمة النحو عما نسب إليهم من الخطأ والسهو" ثم ولي قضاء بجاية وتونس وقضاء الجماعة بمزاكش، ثم أُعفي منهما وأقبل على نشر العلم. ذكره السيوطي في "النحاة". 436 - الشيخ جلال الدين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الكِنْدي الدِّشْنَاوي الشافعي (¬4)، المتوفى في رمضان سنة سبع وسبعين وستمائة، عن اثنتين وستين سنة. سمع من الحافظ عبد العظيم وتفقّه بشيخ الإسلام ابن عبد السلام وقرأ الأصول على الشمس الأصبهاني وصنّف "مناسك الحج" و"شرح التنبيه" و"مختصرًا" في الأصول و"مقدمة في النحو". وكان شيخ المذهب بقوص. تفقه بها عليه جماعة وهو شريك ابن دقيق العيد. ذكره السبكي وغيره. 437 - الشيخ أبو علي أحمد بن عبد الرحمن بن مَنْدُويه الطَّبيب الأصبهاني (¬5)، صاحب الرسائل والأشعار وله أربعون رسالة إلى جماعة من أصحابه في الطب وله كتاب "المدخل إلى الطب" و"الجامع المختصر" منه وهو عشر مقالات و"المغيث في الطب" و"كتاب الشراب" و"كتاب الأطعمة والأشربة" و"نهاية الاختصار" و"الكافي" ويعرف بـ "القانون الصغير". ذكره صاحب ¬

438 - الشيخ أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن بن نصر الماليني

"عيون الأنباء" وقال: خدم جماعة من ملوك أصبهان وكان من بيت مشهور بها وكان أبوه فاضلًا في الأدب وله أشعار حسنة. انتهى 438 - الشيخ أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن بن نصر الماليني (¬1)، من مشايخ خراسان وكان عالمًا، زاهدًا، له كرامات وأحوال. ذكره الجامي في "النفحات". 439 - الإمام (¬2) الحافظ ولي الدين أبو زُرعة أحمد بن عبد الرحيم بن حسين بن عبد الرحيم العراقي (¬3)، الفقيه الشافعي الأصولي المتوفى بمصر في 17 شعبان سنة [ست و] عشرين وثمانمائة عن ثمان وخمسين سنة. كان إمامًا، حافظًا، أصوليًا واسع الفضل، كثير الاشتغال، تفقّه بالأبناسي والبلقيني وتخرَّج في الفنّ بوالده وبَرَعَ في الفنون، فدرَّس وهو شاب في حياة أبيه وشيوخه وناب في القضاء نحو عشرين سنة، ثم فرغ للتدريس إلى أن استقضاه الظّاهر في سنة 814، ثم انعزل وألف كتبًا كـ "شرح البهجة" و"النكت" و"مختصر المهمات" مع إضافة حواشي البلقيني على "الروضة" و"شرح جمع الجوامع" في الأصلين و"شرح تقريب الأسانيد" لوالده و"تحفة التحصيل في ذكر ذوات المراسيل" وكتاب "الإطراف بأوهام الأطراف" للمِزِّي و"تحفة الوارد بترجمة الوالد" و"شرح الصدر بذكر ليلة القدر" و"فضل الخيل وما فيها من الخير" و"النيل والدليل القويم على صحة جمع التقديم" و"ذيل الكاشف" للذهبي و"ذيل على ذيل والده [على] العبر" و"تعقيبات على الرافعي" و"مختصر الكشاف". وأملى أكثر من ستمائة مجلس. ذكره السخاوي والسيوطي. 440 - الشيخ معين الدين أحمد بن عبد الرزاق الطَّنْطَراني (¬4)، الشاعر المشهور، المتوفى سنة [خمس وثمانين وأربعمائة]. ¬

441 - الشيخ الإمام قوام الدين أحمد بن عبد الرشيد بن الحسين البخاري الحنفي

كان من أفاضل عصر الوزير نظام الملك درَّس بالنظامية (¬1) له ببغداد ومدحه بقصيدة مجانسة ذات قافيتين وله أشعار كثيرة مصنعة. ذكره دولتشاه في "تذكرته". 441 - الشيخ الإمام قوامُ الدين أحمد بن عبد الرَّشيد بن الحُسين البُخاري الحنفي (¬2)، والد الإمام صاحب "الخلاصة" (¬3). أخذ عن أبيه وتفقه عليه ابنه طاهر وروى عنه برهان الدين صاحب "الهداية" وألَّف شرحًا على "الجامع الصغير". ذكره صاحب "الكتائب". 442 - الشيخ الأديب أبو العباس أحمد بن عبد السلام (¬4) الكوراي (¬5)، نسبة إلى كوراية قبيلة من البربر منازلهم بضواحي فاس. كان شيخًا مسنًا نهاية في حفظ الأشعار، جالس عبد المؤمن ثم ولده يوسف ثم ولده يعقوب وجمع كتابًا يحتوي على فنون الشعر كـ"الحماسة" وسماه "صفوة الأدب". ذكره ابن خلكان (¬6) في ترجمة يوسف بن عبد المؤمن (¬7). 443 - الشيخ غياث الدين أحمد بن عبد السميع بن علي الصديقي الفَارُوقي المعروف بأحمد صادق التاشكندي النقشبندي (¬8)، المتوفى بقسطنطينية سعنة ست وتسعين وتسعمائة عن أربع وخمسين سنة. ¬

444 - الشيخ صلاح الدين أبو العباس أحمد بن عبد السيد بن شعبان بن محمد بن جابر بن قحطان الإربلي

أخذ الطريقة عن خواجه إسحق، عن لطف الله الفرغاني، عن أحمد الكاشي (¬1)، عن محمد القاضي السمرقندي، عن الخواجه عبيد الله، ثم قدم من كاشْغَر (¬2) إلى بخارى وحصل العلوم ومنها إلى قسطنطينية فعظم قدره عند أهلها. وله "حاشية سورة الأنعام". ذكره المناوي في "الإرغام". 444 - الشيخ صلاح الدين أبو العباس أحمد بن عبد السيد بن شعبان بن محمد بن جابر بن قَحْطَان الإربلي (¬3)، المتوفى في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وستمائة عن تسع وخمسين سنة. كان من بيت كبير بإربل خدم الكامل فعظمت منزلته عنده وجعله أميرًا وكان ذا فضيلة وله نظمٌ حسنٌ وديوانُ شعرٍ وديوان دوبيت. مات بالرُّها وحمل إلى مصر فدفن (55 / أ- ب) بالقرافة. ذكره ابن خلكان. 445 - الشيخ أبو العباس أحمد بن عبد العزيز بن هشام بن أحمد بن خلف بن غَزْوان الفِهْري الشنْتَمَري النحوي الشاعر (¬4)، كان أديبًا عروضيًا كاتبًا صنف "شرح شواهد الإيضاح" و"أرجوزة في النحو" شرحها و"أرجوزة في الغريب" و"أرجوزة في القراءات" وفي الخط أيضًا. وكان حيًا في سنة 553. ذكره السيوطي في "النحاة". 446 - الشيخ همام الدين أحمد بن عبد العزيز الشِّيرازي (¬5)، المُتَوفَّى بمكة سنة تسع وثلاثين وثمانمائة. قال ابن حجر: قرأ على الشريف الجرجاني "شرح المفتاح". وقدم مكة. وكان يُقرئ في بيته. حسن التقرير كثير الورع عارفًا بالتصوف ذكره السيوطي في "النحاة". 447 - الصُّدْر السُّعيد تاج الدين أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازَه (¬6) البُخاري الحنفي (¬7)، والد الإمام برهان الدين محمود صاحب "المحيط" تفقه على أبيه الإمام برهان الأئمة وأخذ عنه صاحب "الهداية". ¬

448 - الإمام المؤرخ القاضي أحمد بن عبد الغفار القزويني الغفاري

448 - الإمام المؤرِّخُ القاضي أحمد بن عبد الغفار القَزْويني الغِفاري (¬1)، المتوفى في منزل بندروايل من منازل طريق الحج سنة خمس وسبعين وتسعمائة. كان الإمام نجم الدين عبد الغفار صاحب "الحاوي" جده الأعلى وأولاده بيت علم بقزوين. وكان القاضي أحمد فاضلًا ذكيًا له آثار حسنة ككتابه المسمى بـ "نكارستان" وله تاريخ لطيف سماه "جهان آرا". ذكره أمين أحمد الرازي في كتابه المسمى بـ "هفت إقليم". 449 - الشيخ أبو العباس أحمد بن عبد الغني بن أحمد بن عبد الرحمن بن خلف بن المسلم القُطْرُسي اللّخمي المالكي، المنعوت بالنفيس (¬2)، المُتَوفَّى بقوص (¬3) سنة ثلاث وستمائة وقد ناهز سبعين [سنة]. كان من الأدباء وله ديوان شعر، أجاد فيه. وذكره العماد في "الخريدة" فقال: فقيه مالكي له يد في علوم الأوائل، جاب البلاد ومدح الناس. وكان جده يقال له قطرس. ذكره ابن خلِّكان. 450 - الإمام تاج الدين أبو محمد أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم بن أحمد بن محمد بن سليم القَيْسي الحنفي النحوي (¬4)، المتوفَّى بالقاهرة في رمضان سنة تسع وأربعين وسبعمائة عن سبع وستين سنة. أخذ النحو عن ابن النحاس ولازم أبا حيَّان دهرًا وسمع الدمياطي وأخذ عن السروجي وتقدم في الفقه والنحو ودرس وناب. ثم أقبل على سماع الحديث ونسخ الأجزاء فأكثر وسمع منه ابن رافع وذكره في "معجمه". وشرع في تعليق على "الهداية" والجمع بين "العباب" و"المحكم" وسماه "مشوف المعلم" وجمع كتابًا حافلًا سماه "الجمع" (¬5) المثناة في أخبار اللغويين والنحاة" عشر مجلدات مات عن مسوَّدة فتفرقت. وله "شرح الكافية والشافية" و"شرح الفصيح" و"التذكرة في النحو" ثلاث مجلدات سماها "قيد الأوابد" وجمع من ¬

451 - الشيخ أبو العباس أحمد بن عبد الكريم بن سالم بن الخلال الحمصي

"تفسير أبي حيان" مجلدًا سماه "الدر اللقيط من البحر المحيط" قصره على مباحث أبي حيان مع ابن عطية والزمخشري. ذكره تقي الدين والسيوطي في "الطبقات". 451 - الشيخ أبو العباس أحمد بن عبد الكريم بن سالم بن الخلَّال الحمصي (¬1)، المتوفى سنة [662] شارح "الدر المنظم" المشهور بـ "جفر ابن طلحة". 452 - شهاب الدين أحمد بن عبد الملك بن عبد المنعم العزازي الشاعر (¬2)، المتوفى بالقاهرة سنة عشر (¬3) وسبعمائة وعمره ست وستون سنة. كان أديبًا بارعًا، له النظم الرائق لا سيما نظمه للموشحات. وله "ديوان شعر" في مجلدين. ذكره الزركشي في "عقود الجمان". 453 - الشيخ أبو عمر أحمد بن عبد الملك الإشبيلي المالكي (¬4)، المتوفَّى سنة إحدى وأربعمائة. كان عالمًا كبيرًا انتهت إيى رئاسة العلم بالأندلس صنف "الاستيعاب في مذهب مالك" في عشر مجلدات. ودعي إلى القضاء بقرطبة مرتين فامتنع. ذكره اليافعي في "مرآة الجنان". 454 - الشيخ أبو عامر أحمد بن عبد الملك بن مروان بن أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن عيسى المعروف بابن شُهَيد الأَشْجَعي الأَنْدَلسي القُرْطُبي (¬5)، المتوفَّى بها في جمادى الأولى سنة ست وعشرين وأربعمائة، عن أربع وأربعين سنة. له رسائل ونظم. وكان بارعًا متفننًا، بينه وبين ابن حزم مكاتبات. وصنَّف "كشف الدك وإيضاح الشك" و"التوابع والزوابع" و"كتاب الحكايات والنوادر". ذكره ابن خلِّكان نقلًا عن ابن بسَّام. 455 - الشيخ المعَمَّر ركن الدين أحمد بن عبد المنعم بن أحمد القزويني الطّاوسي الصوفي (¬6)، المتوفى في جمادى الأولى سنة أربع وسبعمائة عن مائة سنة. روى عن أبي جعفر الصيدلاني بالإجازة العامة وجماعة. ¬

456 - الشيخ الأديب أبو العباس أحمد بن عبد المؤمن بن موسى بن عيسى بن عبد المؤمن القيسي الشريشي النحوي

456 - الشيخ الأديب أبو العباس أحمد بن عبد المؤمن بن موسى بن عيسى بن عبد المؤمن القَيْسي الشريشي النحوي (¬1)، المتوفى في ذي الحجة سنة تسع عشرة وستمائة. كان مبرزاً في النحو أديباً كاتباً بليغاً، عني بالرحلة في طلب العلم و [أخذ عن] ابن خروف وخلف. وعنه ابن الأبَّار. وتصدَّر لإقراء اللغة والأدب والعربية والعروض. وله ثلاثة شروح على "المقامات" و"شرح الإيضاح" و"شرح المجمل" و"مختصر نوادر القالي". ذكره السيوطي في "النحاة". 457 - أبو جعفر أحمد بن عبد النُّور بن أحمد بن راشد المالقي النحوي (¬2)، المتوفى سنة اثنتين وسبعمائة. كان إماماً في العربية، مشاركاً في المنطق وقرض الشعر. وصنَّف "شرح الجزولية" و"شرح مغرب ابن هشام الفهري" وصل فيه إلى باب همزة الوصل و"صنف المباني في حروف المعاني" (¬3) من أعظم ما صنف فيه وله "تقييد على الجُمل". أقام بالمَرِية فحسنت حاله وأنجب عليه بعض أهلها (51 / أ- ب). ذكره السيوطي. 458 - فتح الدين أبو العباس أحمد بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن خلف بن الزَّمَلْكَاني الأنصاري الشافعي، والد الشيخ شرف الدين ونظام الدين وعلاء الدين، المتوفى في صفر سنة تسع وتسعين وستمائة عن أربع وخمسين سنة. روى عن خطيب مردا والصدر البكري وجماعة وشرع في "تاريخ" كبير على نمط ابن خلِّكان وصل فيه إلى حرف الجيم في نحو ثلاثة مجلدات ولو كمل لجاء في ثلاثين مجلداً. ذكره ابن الملقّن. 459 - الإمام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الدائم التيمي القرشي، المعروف بالنُّوَيري (¬4)، المؤرِّخ الكاتب البارع، المتوفى بالقاهرة سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة وهو من أبناء الخمسين. ¬

460 - الإمام جمال الدين شمس الأئمة أحمد بن عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الملك بن محبوب بن الوليد المعروف بصدر الشريعة الأول المحبوبي الحنفي البخاري

كان فاضلاً من نوادر عصره. كتب البخاري ثمان مرات. وكان يكتب كل يوم ثلاثة كراريس. وقد جمع تاريخاً عظيماً سماه "نهاية الأرب في فنون الأدب" (¬1) ثلاثين مجلداً وباشر نظر الجيش بطرابلس. ذكره ابن كثير والسيوطي. 460 - الإمام جمال الدين شمس الأئمة أحمد بن عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الملك بن محبوب بن الوليد المعروف بصدر الشريعة الأول المحبوبي الحنفي البخاري (¬2)، المتوفى سنة ... تفقّه على أبيه وبلغ عنده في الفقه مبلغاً عظيماً. وله يد طولى في الأصول والفروع. وتفقه عليه ابنه تاج الشريعة محمود وهو جد صدر الشريعة الثاني وصنّف "تلقيح العقول في فروق المنقول". ذكره تقي الدين في "طبقات الحنفية". 461 - الشيخ أبو جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجرا الكوفي الديلمي المعروف بأبي عصيدة النحوي (¬3)، المتوفَّى سنة ثلاث وسبعين ومائتين. حدث عن الأصمعي والواقدي وكان من أئمة العربية والأدب. صنَّف "عيون الأخبار والأشعار" و"المقصور والممدود" و"المذكر والمؤنث" وغير ذلك. ذكره السيوطي في "النحاه". 462 - الإمام تاج الدين أحمد بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى بن سليمان المارديني الأصل الحنفي المعروف بابن التركماني (¬4)، المتوفى بالقاهرة في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين وسبعمائة عن ثلاث وستين سنة. سمع من الدمياطي وابن الصواف واشتغل بأنواع العلوم وحدث ودرس وأفتى. وصنَّف "تعليقة على المحصول للرازي" و"شرح مختصره" للناجي و"تعليقة في المنتخب في أصول فقه المذهب" و"ثلاث تعاليق على خلاصة الدلائل في تنقيح المسائل" و"شرح الجامع الكبير" و"شرح الهداية" ولم يكمله وكتابين في الفرائض وتعليق على "مقدمتي ابن الحاجب" وعلى "شرح المقرب" لابن عصفور و"شرح عروض ابن الحاجب" وكتاب "أحكام الرماية" و"الأبحاث الجلية في مسألة ابن تيمية" و"شرح الشمسية" في المنطق وله كلام على أحاديث ¬

463 - الشيخ أبو العباس أحمد بن عثمان بن أبي بكر بن بصيبص الفقيه النحوي الزبيدي الحنفي

"الهداية" وغالبها لم يكمل. وكان يكتب الخط المنسوب. ذكره تقي الدين وغيره. 463 - الشيخ أبو العباس أحمد بن عثمان بن أبي بكر بن بُصَيْبِص الفقيه النحوي الزبيدي الحنفي (¬1) المتوفَّى في شعبان سنة ثمانٍ وستين وسبعمائة. كان أديباً بارعاً. له تصانيف مفيدة وأشعار جيدة شرح "مقدمة ابن بابشاذ" ولم يكمله وله "المنظومة المشهورة في العروض". ذكره تقي الدين وقال السيوطي: كان بحراً لا ساحل له. 464 - أحمد بن عجلان أبن رميثة بن نمي الحسيني، شهاب الدين أبو سليمان (¬2)، من أشراف مكة ولاه أبوه عجلان سنة 762 وجعل له ربع الحاصل، ثم ترك له الأمر على أن لا يسقط اسمه من الخطبة فوفى له أحمد بذلك حتى توفي عجلان في جمادى الأولى سنة 777. وكان أحمد ذا عقل ومروة وشهامة ولم يزل أميرًا حتى مات في 20 شعبان سنة ثمان وثمانين وسبعمائة]. 465 - فخر المشايخ أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري (¬3)، نزيل صور، المتوفَّى سنة تسع وستين وثلاثمائة. روى عن أبي القاسم البغوي وغيره. وهو ابن أخت أبي علي. قال القشيري: كان شيخ الصوفية بالشام في وقته، أسند الحديث وكان يتكلم على مذهب الصوفية. وضعَّفه بعضهم لكونه روى عن إسمعيل الصّفار. وله مناكير تفرَّد بها. ذكره الذهبي وابن كثير. 466 - تاج العارفين أبو اليقظان سيدي أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد بن أبي بكر القدسي الأصل البدوي (¬4)، المتوفَّى بالقاهرة (¬5) في ربيع الأول سنة خمس وسبعين وستمائة عن تسع وسبعين سنة. ¬

467 - القاضي أبو الحسين أحمد بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن الزبير القاضي الرشيد الغساني الأسواني

ولد بفاس وحجّ مع أبيه وجاور إلى أن مات أبوه وعرف بالبدوي لملازمته اللثام لا يفارقه لجرح بين عينيه. حفظ القرآن وتفقه، ثم لازم الصمت والعزلة وظهر عليه الوَلَهُ، ثم دخل العراق مع أخيه الحسين. وصحب هناك الشيخ أحمد الرفاعي وعبد القادر الكيلاني (¬1). وكان يصوم صوم الوصال إلى أربعين يوماً لا ينام وهو في أكثر حاله شاخص البصر إلى السماء وعيناه (¬2) كالجمرتين، ثم عاد إلى مصر سنة 634، فأقام على سطح دارٍ، لا يفارقه وإذا عرض عليه الحال يصيح صياحاً متصلاً. وكان طوالاً غليظ الساقين كبير الوجه طويل الذراعين ولونه بين البياض والسمرة. وتواترت عنه كرامات وخوارق من أشهرها قصة المرأة التي أسر الفرنج ولدها فلاذت به فأحضره في قيوده. وكان شجاعاً. روي أن الشيخ أحمد والشيخ عبد القادر قالا له: يا أحمد! مفاتيح العراق والهند واليمن والروم والمشرق والمغرب، بأيدينا فاختر [أيها شئت] فقال لهما: لا حاجة لي بمفاتيحكما، ما آخذ المفتاح إلا من الفتّاح. وكان الملك الظاهر يعتقده وزاره. ولما قدم من العراق خرج مع جيشه تلقوه ولما مات استخلف على الفقراء سيدي عبد العال فسار سيرة حسنة وعَمَّر مقامه وعملوا له وقفاً وبنوا له زاوية. ذكره السيوطي والشعراني. 467 - القاضي أبو الحسين أحمد بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن الزبير القاضي الرشيد الغسَّاني الأسواني (¬3)، المتوفَّى في محرم سنة ثلاث وستين وخمسمائة عن ... كان كاتباً فقيهاً شاعراً نحوياً لغوياً عروضياً مؤرخاً مهندساً عارفاً بالطب والموسيقى والنجوم. وكان من أفراد الدهر من بيت كبير بالصعيد. وله تأليفات منها "أمنية الألمعي ومنية المدعي" يشتمل على علوم كثيرة و"جنان الجنان ورياض الأذهان" في شعراء مصر ذيَّل به على "اليتيمة" وله ديوان شعر و"شفاء العلة في سمت القبلة" ولي النظر بثغر الإسكندرية (52/ أ- ب) والدواوين السلطانية بمصر. ثم سافر إلى اليمن وتقلد قضاءها وتلقّب بقاضي قضاة اليمن وداعي دعاة الزمن، ثم مالت نفسه إلى رتبة الخلافة فأجابه قوم إليها ونقشت له سكة، ثم قبض عليه وسيَّره إلى قوص وسجن بها ثم أطلق. ولما دخل أسد الدين شيركوه إلى البلاد مال إليه فكاتبه، فاتصل ذلك بوزير العاضد شاور، فتطلبه إلى أن ظفر به وأشهره وصلبه. ¬

468 - الشيخ الإمام شهاب الدين أحمد بن علي بن أبي بكر الشارمساحي الشافعي الفرضي

وكان قبيح المنظر أسود. ذكره ابن خلّكان (¬1) وقال: وهو أعلم من أخيه القاضي المهذّب حسن والمهذّب أشعر منه. 468 - الشيخ الإمام شهاب الدين أحمد بن علي بن أبي بكر الشارمساحي الشافعي الفرضي (¬2)، المتوفى بالقاهرة في رجب سنة خمس وستين وثمانمائة. أخذ عن السراج بن الملقن والبرهان الأبناسي وحضر دروس السراج البلقيني وبرع في الفقه وفاق في الفرائض والحساب. وألف شرحاً على "مجموع الكلائي في الفرائض" أخذ عنه السيوطي وغيره ومات. ذكره ابن حجر في "المعجم". 469 - الشيخ أبو جعفر أحمد بن علي بن أحمد بن خلف المعروف بابن الباذِش الأنصاري الغرناطي النحوي (¬3)، المتوفى في سنة أربعين وخمسمائة عن إحدى وخمسين سنة. روى عن أبيه وشاركه في كثير من شيوخه. وكان عارفاً بالأسانيد نقاداً لها. ألَّف "الإقناع في القراءات" لم يؤلَّف مثله. ذكره السيوطي في "النحاة". 470 - الشيخ فخر الدين أبو طالب أحمد بن علي بن أحمد، المعروف بابن الفصيح الهمداني الكوفي الحنفي (¬4)، المتوفى بدمشق في شعبان سنة خمس وخمسين وسبعمائة عن ست وسبعين سنة. سمع وقرأ فتقدم في العربية والقراءات والفرائض ودرس بمشهد أبي حنيفة، ثم قدم دمشق فأكرمه نائب الشام ودرّس بالقَصَّاعين. ونظم الكنز والسراجية وله قصيدة في القراءات على وزن الشاطبية بغير رموز جاءت أصغر من حجمها ونظم "المنار" و"النافع" في الفقه وغير ذلك. ذكره السيوطي وتقي الدين. 471 - الشيخ أبو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن يحيى بن حازم بن علي بن رفاعة الرفاعي الغزِّي الشافعي (¬5)، المتوفى في جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين وخمسمائة عن ثمان وسبعين سنة. ¬

472 - الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد بن لال الهمداني الشافعي

تفقه قليلاً، ثم تزهَّد واكتفى بقميص واحد ولا يأكل إلا بعد يومين أكلة واحدة. ولد بقرية أم عَبيدة من قرى البطائح وسكن فيها وانضم إليه خلق كثير وأحسنوا الاعتقاد فيه وهم يُسَمَّوْن بالرفاعية ولهم أحوال عجيبة من أكل الحيات والدخول إلى النيران وإطفاء النار بأفواههم ولركبون الأسود ولهم مواسم يجتمع عندهم من الفقراء جمع كثير كذا في "وفيات الأعيان" وفي "النجوم الزاهرة" (¬1): أنه كان من الأفراد والذي أجمع الناس (¬2) على علمه وفضله وهو أكثر المشايخ أتباعاً والأعاجم يسمونه سيدي أحمد الكبير وقال الذهبي: كان إليه المنتهى في التواضع والقناعة والانكسار وسلامة الباطن ولكن أصحابه فيهم الجيد والردئ. وذكر اليافعي في "روض الرياحين" طرفاً من أخباره. مات ولم يعقب ولَّى أولاد أخيه المشيخة بتلك الناحية. وفي مناقبه كتاب لابن عبد المحسن الواسطي انتهى. نقلاً من الكتب المذكورة. 472 - الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد بن لال الهمداني الشافعي (¬3)، المتوفى سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة عن إحدى وتسعين سنة. تفقه على أبي إسحق الشيرازي وابن أبي هريرة وأخذ عنه فقهاء همدان. وكان ثقة له مصنفات في الحديث، لكنه مشهور بالفقه. له كتاب "السنن" و"معجم الصحابة". و"ما لا يسع المكلَّفَ جهلهُ في العبادات" وكان ورعاً متعبداً. ذكره الذهبي والسبكي. 473 - الشيخ الفاضل أحمد بن علي بن أحمد البِقَاعي الدمشقي الحنفي (¬4)، المتوفى سنة تسع وثمانين وثمانمائة. كان علاَّمة، تولَّى قضاء دمشق وأخذ عن العلاء البخاري. وله"شرح عقيدة المارديني". 474 - الإمام مظفر الدين أحمد بن علي بن تغلب بن أبي الضياء بن مظفر المعروف بابن الساعاتي البغدادي الحنفي (¬5)، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة أربع وتسعين وستمائة عن ... ¬

475 - الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي الشافعي

كان أبوه من بعلبك، رحل إلى بغداد واشتهر بعلم النجوم. وعمل ساعة على باب المستنصرية، فانتسب إلى الخليفة. وقرأ أحمد إلى أن بلغ رتبة الفضل. وكان إمام عصره في الفقه، ثقة حافظاً مقدماً في الأصول، أقر له شيوخ زمانه بأنه فارس جواد في ميدانه وفائق على أقرانه وكان الشيخ شمس الدين الأصفهاني يفضِّلُه على ابن الحاجب. تفقه على الظهير محمد النوجاباذي وعلى مؤلف "الكنز". وصنَّف "مجمع البحرين" فأحسن في اختصاره، ثمّ شرحه في مجلدين كبيرين و"البديع في أصول الفقه" و"الدر المنضود في الرد على فيلسوف اليهود" يعني ابن كمونة وله ابن أخت يلقب بتاج الدين علي بن أنجب بن عثمان ياتي. ذكره صاحب "الكتائب" وتقي الدين وغيرهما. 475 - الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي الشافعي (¬1)، المتوفَّى بها في ذي الحجة سنة ثلاث وستين و [أربعمائة] (¬2) عن إحدى وسبعين سنة. تفقه على أبي الطّيب الطبري وأبي الحسين المحاملي وسمع الحديث في سن عشر. ورحل إلى خراسان والشام وحج وسمع بها على القاضي أبي عبد الله القضاعي ورجع إلى بغداد. وحظي عند الوزير أبي القاسم بن مسلمة لما ادعى اليهود أن معهم كتاباً نبوياً في إسقاط الجزية عنهم وحكم بتزويره بشهادة معاوية وسعد بن معاذ وهو أمر مشهور. وكان إماماً كبيراً. قال ابن حجر: كل من أنصف يعرف بأن المحدثين بعده عيال عليه (53/أ-ب) وعلى كتبه وكان يخطب بدرب ريحان ببغداد جهوري الصوت، حدث ببغداد بأشياء من مسموعاته بجامع المنصور وروى عنه الجمّ الغفير وكان فقيهاً يغلب عليه الحديث والتاريخ. وله نحو من ستين مصنفاً بل مائة، منها: "تاريخ بغداد" في اثني عشر مجلداً يدل على تبحره و"كتاب الكفاية" وكتاب "الجامع لآداب الراوي والسامع" و"الجرح والتعديل" و"أسماء الرجال" و"الجهر بالبسملة"و"شرف أصحاب الحديث" و"المتفق والمفترق" و"السابق واللاَّحق" و"تلخيص المتشابه في الرسم" و"فضل الوصل" و"رواية الآباء عن الأبناء" و"رواية الصحابة عن التابعين" و"اقتضاء العلم بالعمل" و"الفقيه والمتفقه" وغير ذلك. وقد سردها ابن الجوزي في "المنتظم" ويقال: إن هذه المصنفات أكثرها لأبي عبد الله الصوري أو ابتدأها فتممها ¬

476 - الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي

الخطيب لأنه أقام بها سنة 457 فكتب شيئاً كثيراً من خطه وكان يستعيرها من زوجته. وكان يختم كل يوم مرة قراءة ترتيل. قال ابن ماكولا: لم يكن للبغداديين مثله بعد الدارقطني وقبره بقرب من بشر الحافي وكان الشيخ أبو إسحق ممن حمل جنازته. ذكره أصحاب التواريخ. 476 - (¬1) الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي (¬2)، المتوفى [سنة اثنتين وتسعين ومائتين] (¬3). له "مسند عائشة -رضي الله عنها-" (¬4). 477 - الشيخ العلامة تقي الدين أبو محمد أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن تميم بن عبد الصمد المقريزي الشافعي (¬5)، المؤرخ المشهور، المتوفى بالقاهرة في سادس عشر رمضان سنة خمس وأربعين وثمانمائة عن ست وسبعين سنة. تفقه على مذهب الحنفية ثم تشفّع. وسمع الآمدي والسِّرَاج البلقيني والزين العراقي. واشتغل بالفنون وخالط الأكابر وولي حسبة القاهرة. وكان مؤرخاً محدِّثاً معظماً في الدول إلا أنه كثير التعصب على الحنفية وغيرة لميله إلى مذهب الظاهر. نَظَمَ ونثر واشتغل بالتاريخ حتى اشتهر به. وكانت (¬6) تصانيفه تزيد على مائة. وإن شيوخه تزيد على ستمائة نفس. تفرَّد في معرفة المتأخرين لكنه قليل المعرفة بالمتقدمين وكان له معرفة بالزايرجه والرمل والميقات. وألف كتباً في الفنون. منقطعاً في داره منها "درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة" و"المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار" و"عقد جواهر الأسفاط من أخبار مدينة الفسطاط" و"الإشارة والإعلام ببناء الكعبة البيت الحرام" و"اتعاظ الحنفا بأخبار الفاضلين الخلفا" و"السلوك بمعرفة دول الملوك" مجلدات و"التاريخ الكبير المقفى في تراجم أهل مصر والواردين إليها" و"الذهب المسبوك فيمن حج من الخلفاء والملوك" و"شارع النجاة" و"إمتاع الأسماع فيما للنبي من الحفدة والمتاع" ست مجلدات و"كتاب الخبر عن البشر" في أربع مجلدات ذكر فيه القبائل لنسبة النبي -عليه السلام- وعمل له مقدمة في مجلد و"كتاب عبر ¬

478 - بهاء الدين أبو حامد أحمد بن علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام بن السبكي الشافعي

النحل" و"تجريد التوحيد ومجمع الفوائد" كمل منه نحو الثمانين مجلداً "التذكرة" و"شذور العقود" و"ضوء الساري في خبر تميم الداري" وكتاب "الأوزان والأكيال الشرعية" و"إزالة التعب والعنا في معرفة الحال في الغنى" و"التنازع والتخاصم فيما بين بني أمية وبني هاشم" و"حصول الأنعام والمير في سول خاتمة الخير" و"المقاصد السنية في معرفة الأجسام المعدنية" و"البيان في تأخر من بأرض الحبشة من ملوك الإسلام" و"الطرفة الغريبة في أخبار دار حضرموت العجيبة" و"كتاب في حقوق أهل البيت". ذكره تلميذه جمال الدين في " المنهل". والمقريزي: -بفتح الميم-: [نسبة إلى] محلة بحارة ببعلبك. 478 - بهاء الدين أبو حامد أحمد بن علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام بن السبكي الشافعي (¬1)، المتوفى في رجب سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة بمكة عن أربع وخمسين سنة. أخذ عن أبيه تقي الدين وأبي حيَّان والتقي الصائغ والبدر ابن جماعة والمِزِّي. وبرع وهو شاب وكانت له اليد الطولى في العربية والمعاني والبيان وتولى تدريس المنصورية وغيرها وقضاء الشام عن أخيه، ثم ولي قضاء العسكر وإفتاء دار العدل ثم خطابة الجامع الطولوني. وكان غالب المصريين يخدمونه لكثرة عطائه وكان أبوه معجباً به ويثني عليه. وله "عروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح" وشرع في شرحٍ مطوّلٍ على "الحاوي" وشرح مطول على "مختصر ابن الحاجب" وكمل قطعة على "شرح المنهاج" لأبيه. وله نظم فائق وديوان خطب. 479 - الشيخ أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن سوار البغدادي المقرئ (¬2)، صاحب كتاب "المستنير في العشر" المتوفى بها سنة ست وتسعين وأربعمائة. سمع الكثير وقرأ عليه خلق. 480 - الإمام الحافظ أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي الموصلي (¬3)، المتوفى بها سنة سبع وثلاثمائة عن ثلاث وتسعين سنة. لقي الكبار ورحل في حداثة سنه إلى الأمصار باعتناء أبيه و- له ثم بهمته العالية. وسمع من طائفة مذكورة في "معجمه" (¬4)، وحدث عنه جماعة. ¬

481 - الشيخ أبو العباس أحمد بن علي بن محمد بن علي الأندلسي

ذكره يزيد بن محمد الأزدي في "تاريخ الموصل" (¬1) وقال: صنّف "المسند" (¬2) وكتباً في الزهد ووثقه جماعة. وقال الذهبي: هو أكبر من النسائي وأعلى إسناداً منه وكان على رأي أبي حنيفة، أخذ الفقه عن أصحاب أبي يوسف. انتهى من "سير النبلاء". وخرج لنفسه "معجماً". وسمع "مسنده" ابن المقرئ وكان أكبر المسانيد. 481 - الشيخ أبو العباس أحمد بن علي بن محمد بن علي الأندلسي (¬3)، المتوفى في حدود الأربعين وستمائة. كان (154/ أ- ب) مقرئاً، مجوداً، محقّقاً في العربية، تصدّر بالفَيُّوم لإقراء القرآن. واختصر "التيسير". و"شرح الشاطبية" وكان أحد الحُذَّاق. ذكره السيوطي. 482 - الشيخ أبو الفتح أحمد بن علي بن محمد، المعروف بابن بَرهان الشافعي الفقيه (¬4)، المتوفى في جمادى الأولى سنة ثمان عشرة وخمسمائة عن تسع وثلاثين سنة. كان حنبلياً [ثم] تشفع وتفقه على الغزالي وأبي بكر الشاشي وأبي الحسن إلِكْيا. وكان ذكياً لا يكاد يسمع شيئاً إلاّ ويعلق بذهنه، يضرب به المثل في حل الإشكال. رحلت إليه الطلبة من البلاد واستغرق نهاره وبعض ليله في إقرائهم وولي تدريس النظامية ببغداد. وصنَّف "الوجيز" و"الوسيط" و"البسيط في أصول الفقه". وذهب إلى أن العامي لا يلزمه التقيد بمذهب ورجَّحه النووي. وبَرهان: بفتح الباء كما في "القاموس". ذكره أصحاب الطبقات. 483 - الفيلسوف الحاذق أبو بكر أحمد بن علي بن قيس الصوفي الكُسْدَاني، المعروف بابن وحشية (¬5)، صاحب المؤلّفات منها "كتاب السم" و"كتاب الفلاحة النبطية". ¬

484 - الشيخ أبو العباس أحمد بن علي بن الميمون القسطلاني

484 - الشيخ أبو العباس أحمد بن علي بن الميمون القَسْطَلاَّني (¬1)، المتوفَّى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة عن ... كان كبير الشَّأْن فائق اللسان في علم الحروف والأسماء. أخذ عن أبي عبد الله القرشي. وعنه أخذ أبو العباس أحمد البوني. ذكره البسطامي في "شمس الآفاق". 485 - خاتمة الحفاظ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر العسقلاني الأصل الكناني الشافعي (¬2)، المتوفى بالقاهرة في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة عن تسع وسبعين سنة. ولد بمصر العتيقة ومات أبواه فنشأ يتيماً في كنف أحد أوصيائه في غاية العفَّة وحفظ القرآن ومختصرات وعرضها على جماعة من الأئمة وكان سريع الحفظ يحفظ الحزب في يوم وكان حفظه تأملاً. ولما بلغ سبع عشرة سنة جدَّ في السماع ودار على الشيوخ في الرواية والدراية ولازم [الحافظ] العراقي عشرة أعوام وتخرَّج به وقرأ عليه "ألفيته" وشرحها و"نكته"، فأذن له في التدريس وسمع أيضاً بالحجاز واليمن والشام من البرهان الأبناسي والبرهان التنوخي وخرَّج له "المائة العشاريات" ولازم البلقيني في الفقه إلى أن أذن له بالإفتاء وابن الملقن والشيخ نور الدين الأَدَمي وغيرهم. وابتدأ في التصانيف سنة 796 فألفَّ ما يزيد على مائة وخمسين تصنيفاً، منها ما كمل ومنها ما لم يتم. قال السخاوي: (¬3) سمعته يقول: لست راضياً عن تصانيفي لأني عملتها في الابتداء ثم لم يتيسر لي التحرير، سوى "شرح البخاري" و"مقدمته" (¬4) و"المشتبه" (¬5)، و"التهذيب" (¬6) و"لسان الميزان"، ورأيته يثني على "شرح البخاري" و"التعليق" (¬7) و"النخبة" (¬8) وأما سائر المجموعات فهي كثيرة العدد. وقد عدّ السخاوي تصانيفه في مقدار كراسة، ومما تم [منها] "تلخيص ¬

486 - الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن محمد بن منجويه الأصبهاني اليزدي

الجمع بين الصحيحين"، "المطالب العالية برواية المسانيد الثمانية"، "مختصر الترغيب [والترهيب] " للمنذري "بلوغ المرام بأدلة الأحكام" (¬1) "الاعجاب عن بيان الأسباب" "إقامة الدلائل على معرفة الأوائل" "القول المسدّد في الذّبّ عن مسند أحمد" "بذل الماعون في فضل الطاعون" "تعليق التعليق" وهو أول تآليفه، "التشويق إلى المبهم من التعليق" "تخريج أحاديث شرح الذخيرة" لابن الملقن، "هداية الرواة إلى تخريج المصابيح والمشكاة" لخصه من كتاب شيخه الصدر المناوي، "تسديد القوس مختصر مسند الفردوس" "تخريج أحاديث سيرة ابن هشام"، "تهذيب التهذيب"، "تقريب التهذيب"، "الإصابة في تمييز الصحابة"، "نكت ابن الصلاح"، "شرح النخبة"، "تبصير المنتبه بتحرير المشتبه" واختصر كتاب "الروض" وشَرَحَه شرحاً عظيماً جمع فيه ما لايوجد، حتى غار منه بعض الحسدة فسرقه ورماه في الماء فاستأنف ثانياً وشرح "الإرشاد" شرحين عظيمين. وانتفع به خلائق، فدرس وأفتى بجامع الأزهر والحجاز وأملا بخانقاه بيبرس نحواً من عشرين سنة أكثر من ألف مجلس، ثم انتقل إلى دار الحديث الكاملية وناب في الحكم في ابتدائه مدة طويلة، ثم تنزه وتولى قضاء القضاة الشافعية بمصر مراراً من سنة 827 إلى أن عزل نفسه سنة 852 ومرض أكثر من شهر وانتهت إليه الرحلة والرئاسة في الحديث بالدنيا بأسرها، فلم يكن في عصره حافظ سواه وختم به الفنّ ولما مات صلى عليه الخليفة بحضرة السلطان وحمل نعشه على رؤوس الأصابع يتزاحم الأكابر عليه وكان يوماً عظيماً لم ير في القاهرة مثيله ودفن بالقَرَافَة. وابن حجر: نسبة إلى آل حجر تسكن الجنوب عن بلاد الجريد وأرضهم قابِس كما في "المنهل". وقد جمع له تلميذه السخاوي ترجمة حافلة سمّاها "الجواهر والدرر" في مجلد (¬2). وصنّف العَلَم البلقيني أيضا "الفجر والبجر في ترجمة ابن حجر". 486 - الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن محمد بن مَنْجُويَه الأَصْبهاني اليَزْدي (¬3)، نزيل نيسابور ومُحَدِّثها، المتوفى في المحرم سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. حدَّث عن أبي بكر الإسمعيلي وأبي بكر بن المقرئ وطبقتهما. روى عنه شيخ الإسلام ورحل وقصد إلى بخارى وصنَّف ["مستخرجاً] على البخاري ومسلم والترمذي". وكان عديم المثل. كذا في "العبر". أقول: وله كتاب "أسماء الرجال لصحيح مسلم". ¬

487 - الشيخ أبو جعفر أحمد بن علي بن محمد البيهقي، المعروف بجعفرك

487 - الشيخ أبو جعفر أحمد بن علي بن محمد البيهقي، المعروف بجعفرك (¬1)، المتوفى في رمضان سنة أربع وأربعين وخمسمائة، عن أربع وسبعين سنة. كان إماماً في النحو واللغة والقراءة والتفسير. صنَّف "المحيط في اللغة" و"ينابيع اللغة " و"تاج المصادر" (55 / أ- ب) وغير ذلك. وكان ملازماً لبيته. قرأ "الصحاح" على الميداني وحفظه عن ظهر قلب. كذا في "نحاة" السيوطي. 488 - الشيخ جلال الدين أحمد بن علي بن محمود الغُجْدَوَاني (¬2)، شارح "الكافية" وهو شرح متداول ذكر فيه أنه قرأ على الحسام السغناقي. ذكره السيوطي ولم يزد على ذلك. 489 - الشيخ الفاضل أحمد بن علي بن مسعود (¬3)، مصنف "المراح في التصريف". ذكره [السيوطي] في "طبقات النحاة" ولم يزد على ذلك. 490 - الحافظ أبو العباس أحمد بن علي بن مسلم الأَبَّار البغدادي (¬4)، المتوفَّى بها في رمضان سنة تسعين ومائتين عن نَيِّفٍ وثمانين سنة. كان ثقة متقناً، له تاريخ وتصانيف. ذكره القاضي حسين في "طبقات الحنابلة". 491 - الشيخ عز الدين أبو العباس أحمد بن علي بن مُقْبل الأَزْدي المُهَلَّبي الحمصي النحوي اللغوي (¬5)، المتوفى بدمشق في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وستمائة، عن سبع وسبعين سنة. نظم "الإيضاح" و"التكملة" لأبي علي ورحل إلى العراق، أخذ النحو عن أبي البقاء العكبري والوجيه الواسطي ببغداد وبدمشق وبرع في العربية والعروض وصنَّف فيهما. وكان شيعياً. من "نحاة" السيوطي. وله شعر رائق وديوان شعر. 492 - شرف الدين أبو العباس أحمد بن علي بن منصور بن أبي العز بن صالح بن وُهَيْب بن عطاء بن جُبَيْر بن سلقه المعروف بابن الكشك الأذرعي الحنفي الدمشقي (¬6)، المتوفى بها في شعبان سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة عن اثنتين وسبعين سنة. ¬

493 - القاضي أبو العباس أحمد بن علي بن هبة الله بن الحسن بن علي بن محمد بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بن الرشيد، المعروف بابن المأمون

سمع (¬1) الحديث واشتغل ومَهَرَ، فدرس وأفتى وطلبه الأشرف من دمشق وولاه قضاء مصر، ثم ترك ورجع إلى دمشق. وكان قوالاً بالحق، قامعاً لأهل الظلم. صنف "مختصراً في الفقه" وآخر في الكلام والأول "مختصر المختار" وسماه بـ "التحرير" وعلَّق عليه شرحاً لم يكمله. قرأ عليه الصدر الناشري. ذكره تقي الدين. 493 - القاضي أبو العباس أحمد بن علي بن هبة الله بن الحسن بن علي (¬2) بن محمد بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بن الرشيد، المعروف بابن المأمون (¬3)، المتوفى سنة ست وثمانين وخمسمائة عن سبع وسبعين سنة. قرأ اللغة والنحو على أبي منصور الجواليقي وكتب الخط المليح وولي القضاء فلما تولى المستنجد الخلافة حبس القضاة وهو منهم، فأقام بالحبس إحدى عشرة سنة، فكتب فيه ثمانين مجلداً وشرح "الفصيح" وجمع كتاباً سماه "أسرار الحروف". ذكره السيوطي. 494 - الشيخ تقي الدين أبو العباس أحمد بن علي بن يوسف القرشي البوني الشافعي (¬4)، المتوفى بالقاهرة سنة [اثنتين وعشرين وستمائة]. كان من عظماء مشايخ بعلم الحرف صاحب الكرامات الظاهرة والمقامات القاهرة. وكان مُجاب الدعوة وقبره بالقرافة ظاهر. وصحب خلقاً من مشايخ المغرب ومصر وروى عنهم. وقد خرج لصحبته غير واحد من العلماء وانتشرت مصنفاته في الآفاق. وهو الذي أحيا ما درس من معالم هذا العلم الغريب. وله تصانيف جليلة صنف ("اللمعة النورانية") (¬5) و"شمس المعارف الكبرى" و"الوسطى" و"الصغرى" و"شمس الواصلين" في الأدعية و"لطائف الإشارات" في علم الحروف و"علم الهدى" في الأسماء و"اللمعة النورانية" و"أسرار الأدوار". و"تشكيل الأنوار" و"شرف التشكيلات" و"مواقف الغايات في الرياضيات" و"هداية القاصدين" و"موضح الطريق" في الأسماء الحسنى و"اللطائف العشرة" و"قبس الاقتداء" في الوفق وكتاب "الاختصار في حقائق الأنوار" و"خواص آيات القرآن" وهو التعليقة "الكبرى" و"الصغرى" و"كتاب التصريف" و"كتاب الاسم الأعظم" و"إظهار الرموز" و"مواقيت البصائر" وغير ذلك. ¬

495 - الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن علي الرازي الحنفي، المعروف بالجصاص

495 - الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن علي الرازي الحنفي، المعروف بالجصاص (¬1)، المتوفى في ذي الحجة سنة سبعين وثلاثمائة عن خمس وستين سنة. سكن بغداد وقرأ وسمع وتفقه على أبي الحسن الكرخي وابن سهل الزجاجي. وكان فقيهاً علاَّمة، انتهت إليه رئاسة المذهب ببغداد ورحل إليه المتفقهة منهم أبو بكر محمد الخوارزمي وأبو عبد الله الجرجاني وأبو جعفر النسفي وأبو الحسين الزعفراني وسمع الحديث من الطبراني وابن قانع وغيرهم. وصنَّف "أحكام القرآن"و"شرح مختصر شيخه أبي الحسن الكرخى" و"شرح مختصر الطحاوى" و"شرح الجامع " لمحمد بن الحسن و"شرح الأسماء الحسنى" وله كتاب في أصول الفقه وغير ذلك. خوطب على قضاء القضاة من جهة الطائع فامتنع. من التواريخ. 496 - الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عمر بجلي العلقمي (¬2)، المتوفى سنة .... قال الشهاب: شمس تنجلى بها الأبصار والبصائر وروض [فضله] نضير ما له في سعة الحفظ نظير وله طبع مع الصلاح زاه زاهد ونَقْدُ فكر لم يصرف نضارة نقد ناقد وشعره ألطف من مدام الطل في كأس الزهر وكان في إقبال عمره سكن الخانقاه السرياقوسية، ثم انتقل إلى مصر، فدرس بها وأفاد، ثم اختار جوار بيت الله المعظم ومات به. 497 - القاضي شهاب الدين أبو العباس أحمد بن علي وقيل: بن عبد الله القلقشندي الشافعي (¬3)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة عن خمس وستين سنة. كان إماماً بارعاً في العربية، مشاركاً في الفقه والفرائض. كتب الإنشاء في ديوان مصر وناب في الحكم سنين وكان ماهراً في علم الإنشاء. وصنّف كتاباً سمّاه "صبح الأعشى في صناعة الإنشا" لا يغادر صغيرة ولا كبيرة في هذا العلم وأدواته إلا أحصاها. وله نظم ونثر وتأليف في الفقه أيضاً. ذكره صاحب "المنهل". 498 - الشيخ أبو بكر أحمد بن علي الوراق الحنفي (¬4)، المتوفى .... كان من الأئمة. له "شرح مختصر الطحاوى". ذكر في "القنية" أنه خرج حاجاً إلى بيت ¬

499 - نظام الدين أحمد بن علي العروضي السمرقندي الشاعر

الله (56 / أ- ب) فلما سار مرحلة قال لأصحابه: ردُّوني، ارتكبت سبعمائة كبيرة في مرحلة واحدة، فردّوه انتهى. ذكره صاحب "الجواهر المضيَّة" ولم يزد عليه. 499 - نظام الدين أحمد بن علي العَرُوضي السَّمَرقَنْدي الشاعر، من شعراء عصر السلطان علاء الدين الغوري. كان ماهراً في النظم والنثر بالفارسية، من تلامذة الأمير المعزي. نظم قصة "ويَسْ ورَامِين". وله كتاب "مجمع النوادر في آداب المعاشرة" سماه "جِهار مقاله". ذكره دولتشاه. 500 - الإمام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عماد بن يوسف الأقفهسي ثم القاهري، المعروف بابن العماد (¬1)، المتوفى في جمادى الأولى سنة ثمان وثمانمائة عن [ثمان وخمسين سنة]. أخذ عن الإسنوي وغيره. له تصانيف منها "التعقبات على المهمات" وشرح "المنهاج " عدة شروح أكبرها إلى صلوة الجماعة في ثلاث مجلدات سماه "البحر العجاج" وأصغرها في مجلدين سماه "التوضيح"، وله: "الاقتصاد في كفاية الاعتقاد" (¬2) يزيد على خمسمائة بيت و"توقيف الحكام على غوامض الأحكام" و"القول التام في أحكام المأموم والإمام" وأخر في موقعهما. وله: "الإبريز" و"الدرة الفاخرة" و"كشف الأسرار" و"البيان التقريري" وغير ذلك. سمع على جماعة وتقدم في الفقه وأخذ عنه الرشيدي والبرهان الحلبي. وكان كثير الفوائد. ذكره السخاوي. 501 - الشيخ أبو العباس أحمد بن عمار المَهْدَوي المقرئ النحوي المفسر (¬3)، المتوفى في حدود الأربعين وأربعمائة. كان مقدَّماً في القراءات والعربية. أصله من المهدية ودخل الأندلس. وصنَّف كتباً مفيدة منها "التفسير" و"الهداية في القراءات". ذكره في "النحاة". 502 - الشيخ الإمام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي الأنصاري المالكي المحدث (¬4)، نزيل الإسكندرية، المتوفى بها في ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة عن ثمان وسبعين سنة: سمع بالمغرب من جماعة وأكثر وقدم الإسكندرية، فأقام بها يدرس. ¬

503 - الشيخ كمال الدين أحمد بن عمر بن أحمد بن مهدي الشافعي

وكان إماماً بارعاً في الفقه والعربية عارفاً بالحديث. صنف "كشف القناع عن الوجد والسماع" أجاد فيه و"المفهم شرح صحيح مسلم" و"مختصر الصحيحين". أخذ عنه أبو عبد الله محمد القرطبي المفسِّر والشرف الدمياطي وغيرهما. ذكره الذهبي وغيره. 503 - الشيخ كمال الدين أحمد بن عمر بن أحمد بن مهدي الشافعي (¬1)، المتوفى بمصر في صفر سنة سبع وخمسين وسبعمائة: كان إماماً حافظاً، درس ببولاق. وصنَّف "جامع المختصرات" وشرحه و"المنتقى" و"نكت التنبيه". ذكره السيوطي في "حسن المحاضرة". 504 - الإمام أبو العباس أحمد بن عمر بن سُرَيج الشافعي البغدادي، الملقب بباز أشهب (¬2)، المتوفى بها سنة ست وثلاثمائة عن سبع وخمسين سنة. كان من كبار الشافعية يفضّل على جميع أصحابه حتى على المزني (¬3). تفقَّه على الأنماطي. وروى عن الزعفراني وأبي داود السجستاني. وعنه الطبراني وأبو أحمد الغطريفي. وبه انتشر مذهب الشافعي في العراق وقام بنصرته. وكان يناظر محمد بن داود الظاهري ويفرع على كتب محمد بن الحسن، فصنّف في الرّد على مخالفي مذهبه. وفهرس كتبه يشتمل على أربعمائة مصنّف، منها الموجود في هذا الوقت "كتاب الودايع", "كتاب الدين في الوصايا" و"تعليقة على مختصر المزني" و"شرح المهذب" وملخصه و"الرد على ابن داود في مسائل" و"كتاب الخصال" وغير ذلك. وكان قد ولي القضاء بشيراز وكان يجالس الجنيد ويصحبه. وله نظم حسن وولد يقال له أبو حفص عمر صنف مختصراً في الفقه وسماه "تذكرة العالم". 505 - أحمد بن عمر بن علي بن هلال المالكي (¬4)، شارح "ناظرة العين" في المنطق وسمّاه "ناضرة العين" فرغ من إملائه 25 شوال (¬5) سنة تسع وسبعين وسبعمائة. ¬

506 - الشيخ العارف بالله أبو الجناب أحمد بن عمر بن محمد بن عبد الله، المعروف بنجم الدين الكبرى الخيوقي الصوفي الشافعي

506 - الشيخ العارف بالله أبو الجنَّاب أحمد بن عمر بن محمد بن عبد الله، المعروف بنجم الدين الكُبْرَى (¬1) الخِيوقي (¬2) الصُّوفي الشافعي (¬3)، المتوفى شهيداً في وقعة خوارزم في شهر ربيع الأول سنة ثمان عشرة وستمائة عن ... كان ذكياً إلى الغاية وكان يسبق شركاءه في التعليم وهو صبي، فلقبوه بالطامة الكبرى، ثم خفف بحذف الموصوف. عني بمذهب الشافعي والتفسير والتصوف، فلبس الخرقة من الشيخ إسمعيل القصري والشيخ عمار بن ياسر وأخذ عن الشيخ روزبهان الكبير. رحل وسمع الحديث من الحافظ أبي العلاء الهمداني وأبي المعالي الفراوي وأبي طاهر السِّلفي وغيرهم. طاف البلاد واجتمع بالفخر الرازي، ثم توطن بخوارزم مشتغلاً بالإرشاد والعبادة. وصنَّف تفسيراً كبيرا في اثني عشر مجلداً و"فواتح الجمال" بالفارسية. واجتمع عنده خلق فأخذوا عنه، كالشيخ سيف الدين الباخرزي وسعد الدين الحموي وكمال الخُجندي ومجد الدين البغدادي وعين الزمان جمال الدين ونجم الدين دايه ورضي الدين لالا وسلطان العلماء بهاء الدين ولد، فكانوا من أصحابه. ولما استولى التتار على خوارزم وهرب السلطان محمد أذن أصحابه في الرحيل وقال: رأيت ناراً قد خرجت من المشرق، فأحرقت إلى قرب من المغرب، فثبت هو في مكانه إلى أن دخل الكفار البلد فقاتل وقتل في سبيل الله. 507 - القاضي الإمام صفيّ الدين أحمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن ابن القاضي الكبير نجم الدين يوسف بن محمد بن علي بن محمد بن حسان المزجَّد -بفتح الجيم- السَّيفي (¬4) الزَّبيدي (¬5)، صاحب "العباب". 508 - الشيخ الأعظم شهاب الدين (75/ أ- ب) أبو العباس أحمد بن عمر بن محمد الأنصاري المرسي المغربي الشاذلي المالكي، الشهير بالمُرْسي (¬6)، خليفة الشيخ الأفخم أبو الحسن ¬

509 - الشيخ شهاب الدين أحمد [بن شمس الدين] بن عمر [الزوالي] الدولت آبادي الهندي شارح "الكافية"

الشاذِلي المتوفى بالإسكندرية في سنة ست وثمانين وستمائة عن .... وهو الذي بث علوم شيخه. وكان أبو الحسن يقول للناس: عليكم بالشيخ أبي العباس. وقال له: يا أبا العباس، ما صحبتك إلا لتكون أنا أنت وأنت أنا. أخذ عنه الشيخ تاج الدين بن عطاء الله الطريقة وصنَّف في مناقبهما "لطائف المنن". وقال فيه: وكان أصحاب الشيخ أبي الحسن قد أثبتوا جملاً من كلامه وإن كان هو لم يضع كتاباً وقال: كتابي أصحابي وكذلك لم يضع أبو العباس في هذا الشأن شيئاً ولا أعلم أحداً من أصحابه تصدى إلى جمع كلامه. انتهى 509 - الشيخ شهاب الدين أحمد [بن شمس الدين] بن عمر [الزَّوالي] الدولتْ آبادي الهندي شارح "الكافية" (¬1)، المتوفى سنة [تسع وأربعين وثمانمائة]. 510 - الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزَّار صاحب "المسند الكبير" (¬2)، المتوفى بالرملة في ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين ومائتين. روى عن هدبة وأضرابه وحدّث في آخر عمره بالجبل والعراق والشام. قال الدارقطني: ثقة صدوق يخطئ ويتكل على حفظه. ذكره الذهبي. 511 - الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن عمرو وقيل: عمر بن مهير الخصَّاف الشّيباني الحنفي (¬3)، المتوفى ببغداد سنة إحدى وستين ومائتين. روى عن أبيه وحدَّث عن أبي عاصم النبيل وأبي داود الطيالسي ومسدّد وعلي بن المديني والفضل بن دكين وخلق. وكان فاضلاً في الفرائض والحساب، مقدماً عند المهتدي بالله وصنَّف له كتاباً في الخراج وله المناسك و"كتاب الحيل" و"كتاب الوصايا" و"الشروط" الكبير والصغير وكتاب "الرضاع " وكتاب "المحاضر والسجلات" و"أدب القاضي" و"كتاب النفقات على الأقارب" و"كتاب إقرار الورثة" و"كتاب أحكام الوقف" و"كتاب العصر" و"كتاب ذرع الكعبة والمسجد الحرام". وكان ورعاً زاهداً يأكل من كسب يده. قال شمس الأئمة الحلواني: الخصَّاف رجل كبير في العلم وهو ممن يصح الاقتداء به. ذكره صاحب "الجواهر". ¬

512 - الشيخ كمال الدين أبي الضيا أحمد بن عيسى بن رضوان العسقلاني الشافعي، المعروف بابن القليوبي

512 - الشيخ كمال الدين أبي الضيا أحمد بن عيسى بن رضوان العسقلاني الشافعي، المعروف بابن القَلْيوبي (¬1)، المتوفى سنة تسع وثمانين وستمائة، عن نحو أربعين سنة. صنّف "شرح التنبيه" في اثني عشر مجلداً وله "كتاب في علوم القرآن". وكان ديّناً صالحاً. ذكره السبكي وغيره. 513 - قدوة العارفين الشيخ أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز البغدادي (¬2)، المتوفى سنة ست وثمانين ومائتين. وهو أول من تكلم في علم الفناء والبقاء وكان في الطبقة الثانية من طبقات المشايخ. أصله من بغداد، ثم سكن مصر وجاور مكة وصحب سرياً [السَّقَطي] وذا النون المصري وبشراً [الحافي] وأخذ الطريقة عن الشيخ محمد بن منصور الطوسي. وله تصانيف وكلمات في التصوف ومن كلامه: رياءُ العارفين خيرٌ من إخلاص المريدين. 514 - الشيخ الإمام أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن أحمد، المعروف بابن فارس اللغوي الرازي الشافعي ثم المالكي (¬3)، المتوفَّى بالرَّي سنة خمس وتسعين وثلاثمائة. كان نحوياً على طريقة الكوفيين. سمع أباه وغيره وألَّف "كتاب المجمل في اللغة". وكان إماماً في علوم شتى خصوصاً في اللغة. وله "فقه اللغة" و"مقدمة في النحو" و"ذم الخطأ في الشعر" و"الإتباع والمزاوجة" و"اختلاف النحويين" سماه "كفاية المتعلمين" و"الانتصار لثعلب" و"كتاب الليل والنهار" و"كتاب خلق الإنسان" و"تفسير أسماء النبي -عليه السلام-" و"جامع التأويل في تفسير القرآن" أربع مجلدات و"كتاب سيرة النبي -عليه السلام-" و"غرائب إعراب القرآن" و"كتاب أخلاق النبي" و"كتاب دارات العرب" و"كتاب العم والخال"و"كتاب الشيات والحلي" و"كتاب مقاييس اللغة" وهو جليل لم يصنّف مثله و"كتاب الحماسة المحدثة" وله رسائل أنيقة ومسائل في اللغة تعانى بها الفقهاء ومنه اقتبس الحريري في "مقاماته" ذلك الأسلوب. ¬

515 - القاضي أبو عبد الله أحمد بن أبي دواد فرج بن حريز بن مالك بن عبد الله بن عباد بن سلام بن مالك الإيادي الحنفي

أقام بهمدان واشتغل عليه بديع الزمان، ثم سكن بالرَّي وكان ابن عبَّاد يتلمذ له. وكان كريماً جواداً. ذكره السيوطي وابن خلِّكان. 515 - القاضي أبو عبد الله أحمد بن أبي دُواد فرج بن حريز (¬1) بن مالك بن عبد الله بن عباد بن سلام بن مالك الإيادي الحنفي (¬2)، المتوفى ببغداد سنة ثلاث وثلاثين ومائتين عن ثلاث وسبعين سنة. أصله من البصرة سكن بغداد وولي القضاء للمعتصم والوائق. وكان موصوفاً بالجود وحسن الخلق، غير أنه أعلن بمذهب الجهمية وحمل الخليفة على امتحان العلماء بخلق القرآن (¬3)، واستمر في أيام دولة المتوكل. ثم صرف وصودر. وكان شاعراً فصيحاً بليغاً من كبار المعتزلة ولم يكن المعتصم يقطع أمراً دونه وكان قضاة البلاد من تحت يده ولم ير في أبناء جنسه أكرم منه بعد البرامكة ولولا مبالغته في حمل الخلفاء على خلق القرآن لاجتمعت الألسن على ثنائه ولم يضف إلى كرمه كرم أحد وكان ممن نشأ في العلم وتضلّع بعلم الكلام. ذكره تقي الدين وغيره. 516 - الشيخ الإمام الحافظ أبو العباس أحمد بن فرح بن أحمد اللخمي الإشبيلي الشافعي (¬4)، نزيل دمشق، المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وستمائة، عن أربع وسبعين سنة. أسره العدو، ثم نجّاه الله واعتنى بالحديث وأتقن وحدَّث عن العزّ بن عبد السلام والكمال الضرير وابن عبد الدائم وابن أبي اليسر وعمر الكرماني وخلق. وعنه الذهبي وغيره وأقبل على تجريد المتون وفهمها فتقدم في ذلك. وكان له حلقة. أقرأ في جامع دمشق. صنّف "شرح الأربعين النووية" وله قصيدة في صفات الحديث عشرون بيتاً سمعها منه الدمياطي. وكان ذا ورع وعبادة وصدق. ذكره صاحب "المنهل". ¬

517 - الشيخ أبو علي أحمد بن الفضل بن خزيمة

517 - الشيخ أبو علي أحمد بن الفضل بن خُزيمة (¬1)، (58 / أ- ب) صاحب "الفوائد" في الحديث [توفي ببغداد، في صفر، عن بضعٍ وثمانين سنة. سمع أبا قِلابة الرقاشي وطائفة]. 518 - الشيخ موفق الدين أحمد بن القاسم بن خليفة، المعروف بابن أبي أُصَيْبعة الخزرجي الطبيب الفاضل (¬2)، المتوفى بصرخد في جمادى الأولى سنة ثمان وستين وستمائة وقد أناف على التسعين. وكان عالماً فاضلاً في الطبّ والأدب والتاريخ وأشعاره كثيرة. صنَّف "عيون الأنباء في طبقات الأطباء" و"معالم الأمم وأخبار ذوي الحكم". ذكره جمال الدين في "النجوم الزاهرة". 519 - الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن القاسم العبادي الشافعي المصري (¬3)، المتوفى بها سنة [أربع وتسعين وتسعمائة] (¬4) أخذ عن الشيخ ناصر الدين اللقاني وقطب الدين عيسى الصفوي. وصنَّف كتباً منها "الآيات البينات" على "جمع الجوامع" وشرحه للجلال المحلّي و"حاشية المختصر". أخذ عنه الشيخ أحمد الغنيمي وتخرَّج به والشيخ محمد الميموني والشهاب الخَفَاجي. 520 - الشيخ الفاضل أحمد بن القاسم، المعروف بالرفيق النديم (¬5)، المتوفى سنة .... أصله من القيروان. وكان فاضلاً، له مؤلفات في التاريخ والأدب منها "قطب السرور في أوصاف الخمور" (¬6). وله شعر لطيف، قدم مصر سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. ذكره الزركشي. 521 - القاضي أبو منصور أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة الشجري (¬7) البغدادي (¬8)، المتوفى في محرم سنة خمسين وثلاثمائة. ¬

522 - الشيخ كمال الدين أحمد بن كشتاسب بن علي الدزماري الفقيه الشافعي الصوفي

ولد ستة إحدى وستين ومائتين. قرأ وحدَّث عن محمد بن الجهم وأبي قِلاَبة الرقاشي (¬1) وغيرهما. روى عنه الدارقطني وأبو عبد الله المرزباني وغيرهما. وكان عالماً بالأحكام وأيام الناس والأدب والتواريخ. صنف "غريب القرآن" و"كتاب القراءات" و"التاريخ" و"أخبار القضاة الشعراء". وهو أحد أصحاب محمد بن جرير (¬2). قال الدارقطني: كان متساهلاً، خالف ابن جرير واختار لنفسه مذهباً وأملى كتاباً في السير. 522 - الشيخ كمال الدين أحمد بن كشتاسب بن علي الدزماري الفقيه الشافعي الصوفي (¬3)، المتوفى في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وستمائة. اشتغل ومهر. أخذ عنه أبو شامة في صباه. وذكره السخاوي في خطبة "تفسيره" وأثنى عليه. صنف "شرح التنبيه" وكتاباً في الفروق. ذكره السبكي. 523 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن لؤلؤ، المعروف بابن النقيب الشافعي (¬4)، المتوفى بمصر في رمضان سنة تسع وستين وسبعمائة عن سبع وستين سنة. صنف "مختصر الكفاية" و"نكت التنبيه" و"تصحيح المهذب". ذكره السيوطي في "حسن المحاضرة". 524 - تقي الدين أبو العباس أحمد بن المبارك بن نوفل النصيبيني الخُرْفي الشافعي (¬5)، المتوفى في رجب سنة أربع وستين وستمائة. كان إماماً، سمع عن أبي الوقت وغيره وبرع في القراءة والحديث. سكن سنجار ودرس بها، ثم نقل إلى الجزيرة وحج. وصنَّف "شرح الدريدية" و"شرح الملحة" وكتاب "الخطب" و"كتاب في العروض". ذكره السبكي. 525 - القاضي شمس الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلِّكان بن ناوَك بن عبد الله بن شاكل بن الحسين بن مالك بن جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك ¬

البلخي الأصل الإربلي المولد الدمشقي الدار الشافعي (¬1)، المتوفى بها في 26 رجب سنة إحدى وثمانين وستمائة عن ثلاث وسبعين سنة. تفقه على والده بإربل، ثم انتقل بعد موته إلى الموصل وأخذ عن ابن يونس، ثم إلى حلب وأخذ عن ابن شدَّاد وغيره وقرأ النحو على ابن يعيش ولقي كبار العلماء وبرع في الأدب. سمع "البخاري) من ابن مكرم وأجاز له المؤيد الطوسي. قدم دمشق وهو شاب، فأخذ عن ابن الصلاح وغيره ورحل إلى مصر وسكنها. وناب عن القاضي بدر الدين السنجاري. ثم ولي قضاء المحلة ثم قضاء الشام سنة 659 إلى سنة 69 فأقام سبع سنين معزولاً بمصر، مدرساً بالفخرية، ثم أعيد سنة 70. ثم عزل سنة 680 وبيده الأمينية إلى أن مات. وكان كريماً، جواداً، ذكياً، أخبارياً، عارفاً بأيام الناس، حلو المحاضرة، بصيراً بالشعر. صنَّف كتاب "وفيات الأعيان" (¬2) وهو أحسن ما صنف فيه، يدل على سعة اطلاعه وكثرة فضائله، وكان قد جمعه بالقاهرة في سنة 654 مع استغراق الأوقات في فصل القضايا. وقد شنَّع عليه بعض المؤرخين، كابن كثير وغيره من جهة اختصاره تراجم كبار العلماء وتطويله في تراجم الشعراء والأدباء ولعل العذر عنه ما أشار إليه في الخطبة. وكان حسن الصورة وقد أطنب الكندي في ترجمته وأطال. قال السبكي: وله في الأدب اليد الطولى وكان يحفظ سبعة عشر ديواناً من الشعر. ومن شعره (¬3): يا رَبِّ إنَّ العبد يُخْفي عَيْبَهُ ... فاسْتُر بحلمكَ ما بدا من عَيْبهِ ولَقَدْ أَتاكَ وَمالَهُ من شافِعٍ ... لِذُنوبهِ فَاقْبَلْ شَفاعَة شَيْبهِ وله صحبة مع ابن الحاجب. وولده: كمال الدين موسى (¬4). ولد بالقاهرة سنة 651 ودرَّس في حياة أبيه وولي نظر الدواوين ومات سنة 703. ذكره ابن حجر والسبكي وغيره. وخلِّكان: بفتح المعجمة وكسر اللام المشددة. قاله الناجي، كذا رأيته بقلمه (¬5). ¬

526 - الشيخ شهاب الدين أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هلال بن هاشم بن سرور الخواص، من ذرية إبراهيم الخواص المقدسي الشافعي

526 - الشيخ شهاب الدين أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هلال بن هاشم بن سرور الخَوَّاص، من ذرية إبراهيم الخوَّاص المقدسي الشافعي (¬1)، المتوفى بمصر في ربيع الآخر سنة خمس وستين وسبعمائة، عن إحدى وخمسين سنة. رحل وحصَّل فدرس وأفاد بالقدس، أخذ عن التقي السبكي والصلاح العلائي وصنَّف "المصباح في الجمع بين الأذكار والسلاح" (¬2) وكتاب "مثير الغرام إلى زيارة القدس والشام" وفرغ من تأليفه في شعبان سنة 752 (59 / أ- ب) وهو تأليف حسن. ذكره صاحب "الأنس الجليل" وابن أبي شريف في "إتحاف الأخصا". وله "اقتفاء المنهاج في أحاديث المعراج" (ومنها "عجالة العالم من كتاب المعالم) لخص فيه "معالم السنن" و"إفحام المماري بأخبار تميم الداري" (¬3). 527 - الشيخ أبو الحسن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعري اليمني القرشي الحنفي السدوسي النسابة (¬4)، المتوفى بزَبيد سنة نيّف وخمسمائة أو ستمائة. والشك من ابن الشحنة. كان فقيهاً، فرضياً، نحوياً، حاسباً، أديباً. صنف "اللباب في الأنساب" ذكر فيه أنه صنَّف أولاً كتاب "التعريف" ثم لخصه منه وجعله مدخلاً إلى علم النسب. وله "التفاحة في علم المساحة" و"مختصر في النحو". ذكره السيوطي وغيره و"اللباب في الآداب". 528 - الإمام المفسر أبو إسحق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري الشافعي (¬5)، المتوفى بها في محرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة، عن .... كان إماماً كبيراً لغوياً بارعاً في العربية. روى عن ابن خزيمة وابن هانئ. وأخذ عنه الواحدي. وكان أوحدَ زمانه في التفسير. صنَّف "الكشف والبيان في علوم القرآن" وهو تفسير كبير، له مزيّة على غيره من بعض الوجوه، كما قال اليافعي، وله كتاب "العرائس في قصص الأنبياء". ¬

529 - الشيخ الإمام شهاب الدين أبو زرعة أحمد بن محمد بن إبراهيم البيجوري القاهري الشافعي

قال عبد الغافر: كان صحيح النقل موثوقاً به، كثير الحديث واسع السماع ولهذا يوجد في كتبه من الغرائب شي كثير. قال السمعاني: يقال له الثَّعْلَبي والثَّعَالبي ولكنه غير الثعالبي الأديب وهو لقب له وليس بنسب. انتهى 529 - الشيخ الإمام شهاب الدين أبو زُرْعَة أحمد بن محمد بن إبراهيم البيجوري القاهري الشافعي (¬1)، ولد في ذي الحجة سنة عشرين وثمانمائة بالقاهرة ونشأ طالباً للعلم وأخذ الفقه عن المناوي والعَلَم البلقيني وبرع في فنون صناعة النشَّاب والنفط وسبك النحاس. درَّس بالأزهر وحجّ وجاور بالمدينة وأقرأ بها كتباً. وقطن دمياط وصنَّف "شرح جامع المختصرات" ونعم الرجل تواضعاً وتودداً. ذكره السخاوي. 530 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم الأنصاري الفيشي - بالفاء والمعجمة- ثم القاهري المالكي ويعرف بالحنّاوي (¬2)، - بكسر المهملة وتشديد النون- المتوفى بها في جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وثمانمائة وله خمس وسبعون سنة. قدم القاهرة وحفظ القرآن والمتون وتفقّه على الشمس الزّواوي وغيره وأخذ العربية عن المجيد بن هشام ولازمه كثيراً ولازم العزّ بن جَمَاعة والزين العراقي والسّراج البُلقيني وناب في القضاء وتصدّى للإقراء وانتفع به خلائق وعرف بالفضيلة لاسيما في العربية. وكان حسن التأليف والتعليم فيها. وصنَّف مقدمة فيها سمّاها "الدّرة المضيئة" مأخوذة من "شذور الذهب". ذكره السخاوي. 531 - الشيخ أبو جعفر أحمد بن محمد بن أبي الأشعث الطّبيب الموصلي (¬3)، المتوفى سنة ستين وثلاثمائة (¬4). كان فاضلاً متفقهاً في الدين محقّقاً في العلوم الحكمية. عُمِّر عمراً طويلاً وله تلامذة كثيرة وأولاد. شرح كثيراً من كتب جالينوس وفصّل كل واحد من الكتب الستة عشر له إلى فصول وأبواب، وفصَّل أيضاً كثيراً من كتب أرسطو وغيره وكل مصنَّفاته في الطب تام، لا يوجد له نظير. أصله من فارس، خرج هارباً إلى الموصل وعالج ولد ناصر الدولة فبرأ فاحسن ¬

532 - الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك بن أحمد بن محمد بن الحسين بن علي القسطلاني المصري الشافعي

إليه وأقام بها إلى آخر عمره. وصنُّف كتباً منها "الأدوية المفردة" ثلاث مقالات و"كتاب الحيوان" و"كتاب في علم الإلهي" مقالتان "كتاب الجدري والحصبة" مقالتان "كتاب السرسام والبرسام" ثلاث مقالات "كتاب القولنج" مقالتان "كتاب البرص والبهق" مقالتان كتاب " الصرع" "كتاب الاستسقاء" "كتاب ظهور الدم" مقالتان "كتاب الماليخوليا" "كتاب تركيب الأدوية" "مقالة في النوم واليقظة" كتاب "العادي والمعتدي" مقالتان كتاب "أمراض المعدة ومداواتها"، "شرح كتاب الفرق لجالينوس" مقالتان "شرح كتاب الحميات لجالينوس". ذكره صاحب "عيون الأنباء ". 532 - الشيخ الإمام أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك بن أحمد بن محمد بن الحسين بن علي القسطلاني المصري الشافعي (¬1)، صاحب "المواهب اللدنية" المتوفى بها (¬2) في محرم سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة، عن اثنتين وسبعين سنة. ولد بمصر وحفظ القرآن والمتون. وأخذ عن خالد الأزهري والعبّادي والعجلوني والجلال البكري وقرأ "البخاري" على الشاوي والسخاوي وحجّ وجاور وأخذ عن النجم ابن فهد وولي مشيخة مقام الشيخ أحمد الخراز بالقرافة وعمل في مناقبه "نزهة الأبرار". وكان يعظ بالجامع الغمري وتفرّد به وأقرأ الطلبة. وصنَّف "العقود السنية في شرح الجزرية" و"الكنز في وقف حمزة وهشام على الهمز" و"شرح الشاطبية" و"البردة" و"نفائس الأنفاس في الصحبة واللباس و"الروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد القادر" و"تحفة السامع والقاري بختم صحيح البخاري" و"رسائل في العمل بالربع" و"شرح البخاري" عشر مجلدات من أجل تصانيفه ولعله أحسن شروحه و"المواهب اللدنية" كتاب جليل القدر و"مسالك الحنفا في الصلاة على المصطفى" وكان السيوطي ينقصه ويزعم أنه سرق منه نسخة من نسخ "المواهب". وكان إماماً، حافظاً، جليل القدر، حسن التقرير والتحرير، دفن بالمدرسة العينية ... (¬3). 533 - السلطان أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر بن يحيى بن عبد الواحد بن أبي حفص الهتّاني المضموري (¬4) الحَفْصي (¬5)، صاحب إفريقية وتونس، المتوفى بها في شعبان سنة ست وتسعين وسبعمائة، عن سبعين سنة. ¬

534 - أحمد بن محمد بن أبي بكر الحنفي

وكان ملكاً حازماً يحافظ على المفروضات ويصوم رجب. ولد بقسنطينة (¬1) ونشأ في حجر أبيه وتقلبت (¬2) به الأيام إلى أن ملك قسنطينة من أخيه أبي زيد سنة 762 واستولى على تونس بعد عشر سنين ودام بالملك من غير منازع مدة أربع وعشرين سنة. (30 / أ- ب) ولما مات ملك بعده ولده أبو فارس عبد العزيز. ذكره صاحب "المنهل". 534 - أحمد بن محمد بن أبي بكر الحنفي (¬3)، صاحب "مجمع الفتاوى" ومختصره "خزانة الفتاوى" و"كنز الفتاوى". 535 - أحمد بن محمد بن أبي بكر [بن محمد الشِّيرازي، فخر الدين] (¬4)، شارح "قصيدة البردة" ألفه سنة 797 مختصراً، ثم شرحه مبسوطاً في سنة 809 وسماه "نزهة الطالبين وتحفة الراغبين". 536 - شرف الدين أبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي الوفاء الموصلي، الشهير بابن الحلاوي الأديب (¬5) المتوفى سنة ست وخمسين وستمائة، عن ثلاث وخمسين سنة. كان فاضلاً، أديباً، شاعراً، مدح الخلفاء والملوك ولازم الملك الرحيم صاحب الموصل نديماً له، وأشعاره مشتملة على جزالة الألفاظ وحسن المعاني. ومن شعره قوله: كُنْ كَيْفَ شِئْتَ فإنَّ الله ذو كَرَمٍ ... وما عَلَيكَ بما تَأْتيهِ من باسِ إلا اثْنَتَيْنِ فَلا تَقْرَبْهُما أَبَداً: ... الشِّرْكُ بالله والإضْرارُ بالنّاسِ ذكره ابن حبيب في "درّة الأسلاك". 537 - الإمام الأديب أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الميداني النيسابوري النحوي (¬6)، المتوفى بها (¬7) في رمضان سنة ثمان عشرة وخمسمائة. ¬

538 - الشيخ العارف بالله أبو سعيد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الماليني الهروي الأنصاري الصوفي الشافعي

قرأ على الواحدي واختصَّ بصحبته، ثم على غيره وأتقن العربية خصوصاً أمثال العرب فصنَّف "مجمع الأمثال" ذكر أنه تصفح أكثر من خمسين كتاباً وهو ستة آلاف مَثَلٍ ونيف، ولم يعمل في بابه مثله وله "السامي في الأسامي" و"الأنموذج في النحو" و"المصادر" و"نزهة الطرف في علم الصرف" و"شرح المفضليات". وكان قد سمع الحديث ورواه. ووقف الزمخشري على "أمثاله" فحسده عليه. وقرأ عليه جماعة منهم ولده أبو سعد (¬1) سعيد وهو أيضاً فاضل أديب وله "الأسماء في الأسماء" توفي سنة سبع وثلاثين وخمسمائة. والميداني: نسبة إلى ميدان زياد بنيسابور وقبره هناك. ذكره ابن خلكان والسيوطي. 538 - الشيخ العارف بالله أبو سعيد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الماليني الهَرَوي الأنصاري الصوفي الشافعي (¬2)، المتوفى بمصر سنة اثنتي عشرة وأربعمائة. قال الخطيب (¬3): كان ثقة متقناً [خَيِّراً]، صالحاً. سمع بخراسان والحجاز والشام والعراق ومصر وما وراء النهر ولقي أكابر الحفاظ والشيوخ. وحدّث عن ابن عدي وأبي بكر الإسمعيلي وخلق. وكتب الكتب الطِّوال واستوطن بآخر عمره مصر. وكان يقال له طاوس الفقراء. ذكره السبكي والذهبي. 539 - المستنصر بالله أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن يوسف العباسي الهاشمي البغدادي (¬4)، أول من بويع بالخلافة منهم بمصر، المتوفى بالأنبار في محرم سنة ستين وستمائة وكان محبوساً ببغداد في حبس المستعصم، فأطلقه هلاكو فخرج إلى عرب العراق ووفد على الظاهر بيبرس مع جماعة من بني مهارش في رجب سنة 659، فركب السلطان للقائه وكان يوماً مشهوداً، ثم جلس بالإيوان وقرئ نسبه فثبت وبويع بالخلافة وكتب السلطان بأن يُخطب باسمه، ثم جهزه إلى بغداد من دمشق، فخرج قرا بغا مقدم التتار من بغداد. ومات المستنصر قبل أن يلقاه وتفرق أتباعه. ¬

540 - الإمام الفقيه أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان البغدادي القدوري الحنفي

540 - الإمام الفقيه أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان البغدادي القُدوري الحنفي (¬1)، المتوفى بها في رجب سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، عن ست وستين سنة. تفقه على أبي عبد الله الجرجاني وروى الحديث عن الجوشني وحدّث بيسير. روى عنه أبو بكر الخطيب وأبو عبد الله الدامغاني وتفقّه عليه أبو نصر الأقطع وشرح كتابه وانتهت إليه رئاسة الحنفية بالعراق وعظم جاهه وبعُد صيته. وكان جدلياً جريء اللسان مقيماً على تلاوة القرآن. وصنَّف كتباً منها "شرح مختصر الكرخي" و"التجويد" في سبعة أسفار، يشتمل على مسائل الخلاف بين الحنفية والشافعية، شرع في إملائه سنة 405 (¬2) وله "التقريب" مجرداً عن الدلائل. ثم صنف "التقريب الثاني" فذكر الدلائل. وجمع مختصراً لابنه وهو كتاب مبارك يطلق عليه اسم الكتاب في كتب الحنفية. وله مناظرة مع القاضي أبي الطيب الطبري وأبي حامد الإسفراييني. وابنه محمد. مات في شبابه وقبره في شارع المنصور ببغداد. ذكره تقي الدين وغيره. 541 - الشيخ أبو جعفر أحمد بن محمد بن أحمد بن سيد الطبيب الغافقي المصري (¬3)، كان من الأفاضل، ماهراً في علم المفردات. وله "كتاب الأدوية المفرد" واستقصى فيه ما ذكره جالينوس وغيره بأوجز لفظ وضم إلى كلامهم أقوال المتأخرين. ذكره صاحب "عيون الأنباء". 542 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن عثمان بن عبد الله بن المتبول الأنصاري الشافعي المشهور بابن عم الشيخ إبراهيم المتبولي (¬4)، المتوفى سنة [ثلاث و] ألف. كان إماماً فاضلاً، له فتاوى. 543 - القاضي تاج الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن ثابت الفَرْغَاني البغدادي الأصل الكوفي (¬5)، المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة عن ثلاث وثمانين سنة. ¬

544 - الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني الخوارزمي الفقيه الشافعي

كان فقيهاً بارعاً في العلوم. له "مختصر شرح البخاري" للكرماني ونظم أرجوزة في الحديث وشرحها وحدَّث بالمسند. امتحنه قرا يوسف وجاع أنفه ثم أخرجه من بغداد، فلما حضر إلى القاهرة أكرمه المؤيد شيخ، ثم توجه إلى دمشق واستوطنها إلى أن مات. ذكره صاحب "المنهل". 544 - الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البَرقاني الخوارزمي الفقيه الشافعي (¬1)، المتوفى في رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة عن تسع وثمانين سنة. تفقه في حداثته، ثم اشتغل بعلم الحديث وسمع من أبي العباس بن حمدان بخوارزم ومحمد بن جعفر البندار وأبي علي بن الصوَّاف وأبي بكر القطيعي ببغداد وأبي بكر (61 / أ- ب) الإسمعيلي بجرجان، ثم عاد إلى بغداد واستوطنها وحدَّث بها وكان ثقة ورعاً عارفاً بالفقه والأدب. صنَّف كتباً في الحديث، منها "المسند الكبير" و"كتاب المصافحة" للبخاري ضمن ما يشتمل عليه الصحيحان وجمع حديث الثوري وحديث شعبة وطائفة، وكان حريصاً على العلم، وله أشعار لطيفة. ذكره ابن الأثير. 545 - الشيخ الإمام أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسمعيل بن محمد بن إسمعيل الضبي المحاملي الفقيه الشافعي (¬2)، المتوفى ببغداد في شهر ربيع الآخر سنة خمس عشرة وأربعمائة، عن نحو سبع وأربعين سنة. كان من كبار الشافعية وأئمتهم. تفقه على الشيخ أبي حامد الإسفراييني وبرع. وله عنه تعليق ينسب إليه. سمع من أبي الحسن بالكوفة (¬3)، ودرَّس، وصنَّف "المجموع" وهو كتاب كبير و"المقنع" و"اللباب" و"كتاب القولين والوجهين" في مجلدين و"رؤوس المسائل" في مجلدين و"عدة المسافر وكفاية الحاضر" وغير ذلك. روي أنه لما صنَّف "المقنع" و"المحرر" وغيرهما من تعليق أستاذه ووقف عليها قال: بتر كتبي بتر الله عمره، فما عاش إلا يسيراً. وكان بيته بيت الفضل والجلالة والفقه والرواية. وولده أبو الفضل محمد تفقه عليه سنة 477. ذكره ابن خلكان. ¬

546 - معمر الحفاظ عماد الدين أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سلفة الأصفهاني الشافعي السلفي

546 - معمّر الحفاظ عماد الدين أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سِلْفَة الأصفهاني الشافعي السلفي (¬1)، العلاَّمة مسند الدنيا، المتوفى بالإسكندرية في ربيع الآخر سنة ست وسبعين وخمسمائة، عن ست ومائة سنة. ولد بمحلة جَرْوَاآن من محلات أصفهان ورحل وهو ابن سبع عشرة، فأدرك أبا الخطاب بن النظر ببغداد واشتغل بها على الكِيَا أبي الحسن في الفقه وعلى الخطيب التبريزي باللغة وروى عن ابن السَّرَّاج وغيره من الأئمة وعمل معجماً لشيوخ بغداد وجمع (¬2) فيه الجمّ الغفير وفوائد، ثم حجَّ فسمع بالكوفة والحرمين والبصرة والجبل وأذربيجان وخراسان وفارس والشام، ممن لا يحصى وحدَّث بدمشق، ثم خرج إلى مصر فأكثر وأتقن في المذهب وبرع في الأدب وجوَّد القراءات بروايات. ودخل ثغر (¬3) الإسكندرية سنة 511 (¬4) حافياً فقيراً لطلب العلم والحديث. وتمكّن بها وصارت له وجاهة وقصده الناس من الأماكن البعيدة وانتفعوا به ولم يكن في آخر عمره في عصره مثله. وبنى له العادل ابن السلاَّر الوزير مدرسة بالثغر وفوضها إليه. وقد مكث نيفاً وثمانين سنة يسمع عليه وهذه مزيّة ما حصلت لأحد غالباً وهو مشتغل بالنسخ والإفادة وتحصيل الكتب. روى عنه القاضي عياض ومحمد بن طاهر المقدسي وسبطه أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي. وقرئ عليه الحديث ليلة الخامس من شهر ربيع الآخر إلى أن غربت الشمس وهو يرد على القارئ التصحيف الخفي فلما صلى الصبح في أول وقتها قضى نحبه فجأة وقد جاوز المائة بلا ريب وإنما النزاع في مقدار الزيادة وقد أفرد الذهبي أخباره في جزء. والسِّلَفي: بكسر السين، معرّب سِلْفَة وهو لقب جده إبراهيم لأن شفته الواحدة مشقوقة مثل شفتين. ذكره ابن خلكان وغيره. ¬

547 - الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن سليم بن ضياء المعروف بابن الصاحب المصري الفقيه الشافعي الخطيب الشاعر

547 - الشيخ (¬1) شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن سليم بن ضياء المعروف بابن الصاحب المصري الفقيه الشافعي الخطيب الشاعر (¬2)، المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وسبعمائة، عن سبعين سنة. سمع من والده وابن سيّد الناس واشتغل في العلوم وتقدم ودرَّس وأفتى وعلّق على "الحاوي" تعليقة ونظم القصائد النبوية وأجاد في المقاطيع وله مقاطيع كثيرة أفردها في جزء وله "سيف المناظرة للظفر بالدنيا والآخرة" و"المغيث في علم الحديث" وشرح قطعة من "مقامات الحريري" واختصر "تلخيص المفتاح" وكان كثير الحجّ والمجاورة. ذكره ابن [قاضي] شهبة. 548 - الشيخ أبو حفص أحمد بن محمد بن أحمد بن مُبَرَّدْ الأَسْلَمي الأندلسي، الكاتب الأديب (¬3)، قال الحميدي: كان مليح الشعر، بليغ الكتابة، من بيت رئاسة وأدب، له كتب في علوم القرآن، منها: كتاب "التحصيل" في التفسير وكتاب "التفصيل" فيه أيضاً و"رسالة في مفاخرة السيف والقلم" وهو أول من اخترعها بالأندلس. وكان حياً بعد الأربعين وأربعمائة. ذكره السيوطي. 549 - الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن إسمعيل بن شاه البَرَقي الخوارزمي الحنفي (¬4)، المتوفى في محرم سنة ست وسبعين وثلاثماثة، عن ثلاث وستين سنة. كان من بيت العلم والفضل، تفقه على والده وسمع الحديث من السِّجزي وسمع منه ابنه محمد وواصل بن حمزة، وتقدم في الأدب والتصوف والكلام. وله شعر كثير وكرامات مشهودة وديوان شعره أكثره بخط تلميذه ابن سينا الفيلسوف. قال الذهبي: كان صدراً زاهداً مليح التصانيف. ذكره تقي الدين في "طبقات الحنفية". ¬

550 - الشيخ ركن الدين علاء الدولة أبو المكارم أحمد بن محمد بن أحمد البيابانكي منشأ والسمناني مولدا

550 - الشيخ ركن الدين علاء الدولة أبو المكارم أحمد بن محمد بن أحمد البيابانكي (¬1) منشأ والسمناني (¬2) مولداً (¬3)، المتوفى بها في رجب سنة ست وعشرين وسبعمائة، عن سبع وستين سنة. كان أبوه شرف الدين السِّمْنَاني من أمراء أرغون خان. كان الشيخ علاء الدولة مشتغلاً بخدمة السلطان إلى أن أدركته الجذبة سنة 687، فتركه ورحل إلى بغداد وصحب الشيخ نور الدين، ثم حج ورجع، فأذن له شيخه بالإرشاد وعاد إلى بلاده فنزل بخانقاه السكاكية واشتغل بالإرشاد والتصنيف فانتفعوا به. وذكر في أسامي مؤلفاته أن له ثمانين تأليفاً غريباً غير الفارسية وهي أزيد من مائة وأن أشعاره ومكاتباته تزيد على مائة جزء. ومن مؤلفاته "كتاب المكاشفات" و"كتاب العروة لأهل الخلوة والجلوة" و"المقامات المائة في السلوك" و"كتاب آداب الخلوة والعزلة" و"فصول الفصول" فارسي و"رسالة في الذكر الخفي" أخذ عنه (162 /أ- ب) الخواجه محمد البارسا ببغداد قراءة في مجالس آخرها في شوال سنة 706 والشيخ سراج الدين عمر بن علي القزويني. ذكره صاحب "فصل الخطاب" والجامي. 551 - الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد الأَزدي الإشبيلي، المعروف بابن الحاج (¬4)، المتوفى سنة سبع وأربعين وستمائة (¬5). أخذ عن الشلوبين ومَهَرَ في العربية والعروض وصنَّف كتاباً على "كتاب سيبويه" وله "كتاب في الإمامة" و"كتاب في علم القوافي" و"مختصر خصائص ابن جنيّ" و"كتاب في حكم السّماع" و"مختصر المستصفى" وحواشي على مشكلاته وعلى "سرّ الصناعة" وعلى "الإيضاح" و"الصّحاح" وله "إيرادات على المغرب". ¬

552 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد المرسي المعروف بابن بلال

وكان يقول: إذا مت يفعل ابن عصفور في "كتاب سيبويه" ما شاء. ذكره السيوطي في " النحاة". 552 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد المرسي المعروف بابن بلال (¬1)، المتوفى سنة ستين وأربعمائة. كان عالماً بالنحو واللغة والأدب. وله "شرح غريب المصنف" و"شرح الإصلاح" لابن السِّكِّيت. وكان يقرئ العربية والأدب ونَسَبَ إليه ابن خَلَصَة (¬2) النحوي "شرح أدب الكاتب" المسمى بـ "الاقتضاب". وذكر أن ابن السّيد البطليوسي أغار عليه وانتحله. ذكره في "النحاة" أيضاً. 553 - الشيخ الفقيه أبو حامد أحمد بن أبي طاهر بن محمد (¬3) بن أحمد الإسفرايني الشافعي (¬4)، المتوفى ببغداد في شوال سنة لست وأربعمائة عن اثنتين وستين سنة. ولد بإسفرايين وقدم بغداد وهو حدثٌ وتفقه بها على أبي الحسن بن المرزبان وأبي القاسم الداركي ودرَّس الفقه بها إلى أن توفي. وكان عظيم الجاه عند الملوك والعامة وانتهت إليه رئاسة الدين والدنيا واتفق أهل عصره على تفضيله وتقديمه في جودة الفقه وحسن النظر. وكان يحضر درسه في مسجد ابن المبارك سبعمائة وله "تعاليق على مختصر المزني" وله "التعليقة الكبرى في المذهب" وكتاب " البستان" وهو صغير ذكر فيه غرائب و"الرونق" مختصر أيضاً. وكان القدوري يعظّمه. وحدث بشيء يسير عن عبد الله بن عدي وأبي بكر الإسمعيلي وأبي إسحق إبراهيم بن محمد الإسفرايني. وروى عنه الحسن بن محمد الخلال. روي أنه قابله بعض الفقهاء في مجلس النظر بما لا يليق ثم أتاه في الليل معتذراً إليه، فأنشده: جَفاء جَرَى جَهْراً لَدَى النّاسِ وانبسط ... وَعُذْرٌ أَتَى سرّاً فأَكَّدَ ما فَرَطْ ومَنْ ظنَّ أنْ يَمْحو جَلِيَّ جَفائِهِ ... خَفِيُّ اعْتِذارٍ فهو في أَعْظَم الغَلَطْ ذكره ابن خلِّكان والسُّبكي. ¬

554 - الشيخ الإمام أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد، المعروف بابن القطان البغدادي الشافعي

554 - الشيخ الإمام أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد، المعروف بابن القَطَّان البغدادي (¬1) الشافعي (¬2)، المتوفى بها سنة ست وأربعين وثلاثمائة. تفقه على ابن سريج وأبي إسحق المروزي. ودرس ببغداد وأخذوا عنه. وله مصنفات في أصول الفقه وفروعه. وكانت الرحلة إليه بالعراق بعد أبي القاسم الداركي. ذكره ابن خلكان والسبكي. 555 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد الجُرْجَاني الشافعي (¬3)، المتوفى بطريق البصرة سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. تفقه على الشيخ أبي إسحق ودرّس بالبصرة واستقضي بها. سمع أبا بكر بن شادان وأبا عبد الله الصُّوري والخطيب البغدادي والقاضي أبا الطيب والماوردي وأبا الحسن القزويني وجماعة. وله نظم مليح. صنَّف "كنايات الأدباء وإشارات البلغاء" جمع فيه محاسن النظم والنثر. قدم بغداد وحدث بها. روى عنه أبو طاهر الكرخي. وله في الفقه "الشافي" أربع مجلدات و"التحرير" و"البلغة" و"المغاياة" وغير ذلك. وله شعر كثير في مدح الشيخ أبي إسحق وغيره (¬4). ذكره السبكي. 556 - شمس الدين أحمد بن محمد بن أحمد العَقِيلي الأنصاري البخاري الحنفي (¬5)، المتوفى ببخارى في رمضان سنة سبع وخمسين وستمائة. كان شيخاً عالماً تقياً. روى عن جده شرف الدين وكان مخصوصاً بشرح "الجامع الصغير" لمحمد [بن الحسن] (¬6) ونظمه نظماً حسناً. 557 - الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم، المعروف بابن السُّني الدينوري (¬7)، المتوفى في آخر يوم من سنة أربع وستين ¬

558 - الشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسمعيل بن يونس النحاس المرادي المصري النحوي

وثلاثمائة عن [نحو أربع وثمانين سنة]. حدّث عن أبي عَرُوبة وأحمد [بن شعيب] النسائي وخلق. وعنه القاضي أبو بكر أحمد الدينوري والقاضي أبو نصر أحمد. ذكره ابن الأثير في "جامع الأصول". 558 - الشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسمعيل بن يونس النحَّاس المُرَادي المصري النحوي (¬1) المتوفى في ذي الحجّة سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة. رحل إلى بغداد وأخذ النحو عن الأخفش الأصغر والمبرّد ونفطويه والزجَّاج وابن الأنباري. وروى عن النسائي. وعنه خلق كثير. وصنَّف كتباً منها: "تفسير القرآن" و"إعراب القرآن" و"الناسخ والمنسوخ" وكتاب في النحو سماه "التفاحة" و"كتاب في الاشتقاق" و"تفسير أبيات سيبويه" وكتاب "أدب الكتاب" وكتاب "الكافي" في النحو وكتاب "المعاني" وكتاب "الوقف والابتدا" وكتاب الصغرى والكبرى و"كتاب في شرح المعلقات" وكتاب "شرح المفضليات" (¬2) و"كتاب طبقات الشعراء" و"المقنع في اختلاف البصريين والكوفيين" وفسَّر عشر دواوين وأملاها. ذكره السيوطي. 559 - شهاب الدين أحمد بن محمد بن جبارة (¬3)، المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة. سمع ابن عبد الدائم. وقرأ على البهاء بن النَّحاس. وبَرَعَ في النحو والقراءات واشتهر بهما. شرح "الشاطبية" و"الرائية". وله نظم ونثر. ذكره السيوطي. 560 - الفاضل (¬4) تاج الدين أبو الفتح أحمد بن محمد بن الحجاج بن يوسف بن الغازي، المعروف بالآلي الراصد العمادي الكمالي الترمذي (¬5)، المتوفى في حدود سنة ثمانمائة. كان ماهراً في الرياضيات، (63 / أ- ب) فقيهاً، له "شرح زيادات الزيادات" لمحمد. وصنَّف كتاباً في استخراج أوساط الكواكب ومراكزها على طول ترمذ وسماه "حقائق الأرصاد في دقائق الإرشاد". ¬

561 - القاضي الإمام تاج الأمناء أبو الفضل أمين الدين أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله، المعروف بابن عساكر الدمشقي الشافعي، ابن عم الحافظ بن عساكر

561 - القاضي الإمام تاج الأمناء أبو الفضل أمين الدين أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله، المعروف بابن عساكر الدمشقي الشافعي، ابن عم الحافظ بن عساكر (¬1)، صنف كتاب "الأنس في فضائل القدس". وفرغ في شوال سنة ثلاث وستمائة. ذكره صاحب "اتحاف الأخصا" ومات في رجب سنة ست عشرة وستمائة، عن ثمان وستين سنة. 562 - الشيخ أبو حامد أحمد بن محمد بن حسن بن الشرقي النيسابوري الشافعي (¬2)، المتوفى في رمضان سنة خمس وعشرين وثلاثمائة عن خمس وثمانين سنة. قرأ وسمع أبا حاتم وابن أبي ميسرة وروى عن مسلم وعبد الرحمن بن بشر وطبقته. وروى عنه ابن عُقْدَة وابن عدي. وصنف "الصحيح ". وكان فريد زمانه وحافظ وقته. وحجَّ مرات. ورحل إلى الأمصار. ذكره السبكي والذهبي. 563 - الأديب البارع أبو علي أحمد بن محمد بن حسن المرزوقي الأصبهاني (¬3)، المتوفى في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. كان غاية في الذكاء وحسن التصنيف وإقامة الحجج. قرأ على أبي علي الفارسي. وكان من رأس تلاميذه. ودخل عليه الصاحب بن عَبَّاد فلم يقم له، فلما ولي الوزارة جفاه. صنّف "شرح الحماسة" و"شرح الفصيح" و"شرح المفضليات" و"شرح أشعار هذيل" و"شرح الموجز" وغيرها. ذكره السيوطي. 564 - الأديب شهاب الدين أحمد بن محمد بن حسين بن إبراهيم بن سليمان الحنفي المعروف بابن مباركشاه (¬4)، المتوفى في ربيع الأول سنة اثنتين وستين وثمانمائة، عن ست وخمسين سنة. أخذ عن ابن الهُمَام وابن الدّيري وغيرهما. وتفنَّن وبَرَعَ وتميّز. وصنَّف كتاباً في مناقب الإمام أبي الليث وجمع "التذكرة" المنسوبة إليه. وتعانى نظم الشعر. ذكره تقي الدين. ¬

565 - الشيخ الإمام أبو نصر أحمد بن محمد بن حسين بن حسن بن علي بن رستم الكلاباذي البخاري الحافظ المتقن

565 - الشيخ الإمام أبو نصر أحمد بن محمد بن حسين بن حسن بن علي بن رستم الكلاباذي البخاري الحافظ المتقن (¬1)، المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة، عن خمس وسبعين سنة. سمع الهيثم بن كليب الشاشي. وروى عنه الدارقطني والحاكم والمستغفري. وصنَّف "رجال البخاري" وغير ذلك. وكان يقول: كنت أعرف حلية الصحابة وصفتهم، كأني انظر إليهم، فلما اشتغلت بالكتابة للسلطان ذهب ذلك عني. وكلاباذ: محلة ببخارى (¬2). 566 - القاضي ناصح الدين أبو بكر أحمد بن محمد بن حسين الأرَّجَاني الشاعر (¬3)، المتوفى بتستر في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وخمسمائة، عن أربع وثمانين سنة. كان إمام عصره، فقيهاً، أديباً، شاعراً. له ديوان مشهور. سمع الحديث وتفقّه. وكان بليغاً مفوّهاً وكان يقول: أنا أشعر الفقهاء وأفقه الشعراء. وهو شيخ العماد الكاتب في الأدب. وكان حامل لواء الشعراء بالمشرق ولم يزل نائب القاضي بعَسْكَر مُكْرَم (¬4) وولده رئيس الدين محمد ينوب بخوزستان. ذكره ابن خلِّكان. 567 - الإمام المجتهد الرابع أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان الشيباني المروزي الأصل ثم البغدادي (¬5)، المتوفى بها يوم الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول سنة ¬

إحدى وأربعين ومائتين عن سبع وسبعين سنة. قدم به أبوه من مرو وهو حمل فولد ببغداد في ربيع الأول سنة 164 ومات أبوه شاباً وهو جندي وأحمد ابن ثلاث وطلب العلم في مجلس القاضي أبي يوسف، ثم أقبل على سماع الحديث وهو ابن ستة عشر. وحجَّ وجاور سنين. وأخذ عن عبد الرزاق بصنعاء ويحيى بن معين وإسحق بن راهويه وطاف البلاد. وسمع من مشايخ العصر كإسمعيل بن عُلية ويزيد بن هرون ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وأبي داود الطيالسي ووكيع وسفيان بن عيينة والشافعي وخلق. وروى عنه أبناؤه صالح وعبد الله، ومحمد بن إسمعيل البخاري ومسلم وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود وخلق. وقد أكثر في "المسند" وغيره الرواية عن الشافعي وأخذ عنه من الفقه ما هو مشهور وكان نَقَلَةُ الفقه عنه مائة ونيف وعشرين نفساً وأما نَقَلَةُ الحديث فقد جمعت فيه المصنفات. وصنَّف في التفسير و"المسند" وهو مائة وعشرون ألف حديث و"الناسخ والمنسوخ" و"المقدم والمؤخر" و"جواب القرآن". ولما كتب المأمون من طرسوس إلى نائب بغداد يأمره أن يدعو الناس إلى القول بخلق القرآن في سنة 218 فامتنعوا فهددهم بالضرب، فأجاب أكثرهم واستمر الإمام أحمد ومحمد بن نوح على الامتناع، فحملا على بعير وسُيّرا إلى الخليفة وهما مقيدان، فجاء الخبر بموت المأمون، فَرُدّا إلى بغداد. ومات صاحبه محمد في الطريق وبقي هو في السجن ثمانية وعشرين شهراً، ثم ضُرب بين يدي المعتصم إلى أن أغمي عليه، ثم قوّل كذلك (¬1) في زمان المعتصم والواثق ولما ولي المتوكل رفع المحنة وعوفي ثم لزم منزله فلم يخرج إلا لجمعة وجماعات وامتنع من التحديث، ثم دعاه المتوكل من بغداد فأكرمه وكتب لأهله في كل شهر بأربعة آلاف درهم. وكان يصلي في كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة، فلما مرض من الأسواط صلى مائة وخمسين ركعة. وكانت مجالسه مجالس الآخرة. ثم انصرف إلى بغداد بعد سنة ومرض وأشار إلى أهله أن يوضؤه فلما أكملوا وضوءه توفي. ولم يبق أحد في جانبي بغداد إلا حضر ودفن في باب حرب عند (¬2) عبد الله أحد أصحاب منصور الدوانقي. وقد أخذه ماء دجلة وما سُمع أن جمعاً اجتمعوا في جنازة أكثر من جمعه. وقد جمع [أخباره] ابن الجوزي والبيهقي وشيخ الإسلام الهروي (¬3) وغيرهم (64 / أ- ب). ¬

568 - العالم الفاضل قول أحمد، [أحمد] بن محمد بن خضر [العمري الحنفي شهاب الدين]

568 - العالم الفاضل قول أحمد، [أحمد] بن محمد بن خضر [العمري الحنفي شهاب الدين] (¬1)، له شرح "الرسالة في الاستعارة" سمى نفسه فيه كذلك وله "حاشية على الخيالي" و"حاشية على الفنارية" كلها مقبولة. 569 - العالم الفاضل شمس الدين أحمد بن محمد بن رمضان، المعروف بنشانجي زاده القسطنطيني الحنفي (¬2)، المتوفى بنواحي دمشق في صفر سنة ست وثمانين وتسعمائة، عن اثنتين وخمسين سنة. قرأ على شيخ زاده المحشي وابن عبد الكريم والمولى برويز. ثم اشتغل في خدمة المولى سنان المحشي وصار ملازماً له ومدرساً إلى أن تولى قضاء مكة ثم مصر والمدينة وعزل عن الكل قبل الوصول، فمات كئيباً حزيناً. وكان فاضلأ كثير الاطلاع في الأدبيات. له "إعراب القرآن" من أوله إلى الأعراف و"شرح الحرز" المنسوب إلى علي بن أبي طالب و"تعليقات على البيضاوي" و"الهداية". وله شعر حسن. ذكره ابن النوعي. 570 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النَّسَوي الشافعي الصُّوفي (¬3) المتوفى سنة ست وتسعين وثلاثمائة. أصله من نسا، ثم سكن بمصر. وصنَّف "تاريخ الصُّوفية وسير الصالحين والزّهَّاد" وكان محققاً في المذهب محدِّثاً، صحب أبا عبد الله الخفيف الشيرازي كثيراً وأخذ عنه الطريق. ذكره السبكي والجامي. 571 - الشيخ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن الأعرابي المُحَدِّث الصُّوفي (¬4) نزيل مكة، المتوفى في ذي القعدة سنة أربعين وثلاثمائة، عن أربع وتسعين سنة. روى عن الحسن الزعفراني وسعيد بن نصر وخلق. وجمع وصنَّف ورحلوا إليه. ¬

572 - القاضي نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن سالم بن الصصري الربعي الدمشقي الشافعي

572 - القاضي نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن سالم بن الصصْري الرّبعي الدمشقي الشافعي (¬1)، المتوفى في ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة، عن ثمان وستين سنة. سمع الحديث من والده وجدّه لأمه وابن عبد الدائم ورحل إلى مصر وسمع من علمائها وتفقه على الشيخ تاج الدين الفَزَاري وقرأ الأصول على شمس الدين الأصفهاني ودرس بالعادلية والغزالية والأتابكية بعد الشيخ صفي الدين الهندي ومشيخة الصوفية إلى أن مات. وكان حسن الأخلاق، له نظم ونثر وكتاب سمَّاه "الروض المنمق" وديوان شعر. من "عقود الجمان". 573 - الشيخ نجم الدين أبو الفتح أحمد بن محمد بن السري بن الصلاح الطبيب (¬2)، المتوفى سنة نيف وأربعين وخمسمائة. أصله من همدان وكان عجمياً وقطن ببغداد. واستدعاه حسام الدين تمرتاش فأكرمه وبقي في صحبته مدة، ثم توجه إلى دمشق ومات بها. وكان فاضلاً في الحكميات، فصيحاً، مليح التصنيف، متميزاً في صناعة الطب. وله من الكتب "مقالة في الشكل الرابع" و"كتاب في الفوز الأصغر" في الحكمة. ذكره صاحب "عيون الأنباء". 574 - الشيخ الإمام أبو سعيد أحمد بن محمد بن سعيد الحيري النَّيسابوري الحافظ البارع الشافعي (¬3)، المتوفى شهيداً بطرسوس سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة عن خمس وستين سنة. سمع بنيسابور ونسا والرَّي وروى عن الحسن بن سفيان وأبي عمرو الخفاف والهيثم بن خلف الدُّوري وأقرانهم. وكان حافظاً، جمع الحديث الكثير. وكان يكتب بخطه ويسمع. وصنَّف "التفسير الكبير" و"الصحيح على رسم مسلم" وصنَّف في الأبواب والشيوخ. ذكره ابن السبكي. ¬

575 - الشيخ أبو إسحق أحمد بن محمد بن سعيد الحداد

575 - الشيخ أبو إسحق أحمد بن محمد بن سعيد الحداد (¬1)، صاحب "تاريخ هراه". ذكره الحاكم في أول "تاريخه". 576 - الشيخ الإمام الحافظ أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن زياد الهمداني الكوفي الشيعي، المعروف بابن عُقدة الحافظ (¬2)، المتوفى في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، عن ثلاث وثمانين سنة. لقب بابن عُقدة لتعقيده في التصريف والنحو والورع. سمع ابن المنادي والحسن بن مكرم. وروى عنه ابن عدي الجُرجاني والطبراني والدارقطني وابن شاهين وخلق. وكان آية في الحفظ، حتى قال الدارقطني: أجمع أهل بغداد على أنه لم يُرَ بالكوفة من زمن ابن مسعود (¬3) إلى زمنه أحفظ منه، وكان يحفظ نحواً من ستمائة ألف حديث وكانت كتبه ستمائة حِمْل جَمَل لأنه انتقل من مكان إلى مكان. وقد حرر الكلام في تشيعه في كتابه "التكميل". 577 - الشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سَلاَمة بن سلمة بن عبد الملك الأزدي الطحاوي الحنفي (¬4)، المتوفى سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. تفقه أولاً على خاله المُزني على مذهب الشافعي، ثم اشتغل على أحمد بن أبي عمران الحنفي ومهر فتحنف لأنه كان يرى خاله يديم النظر في كتب أبي حنيفة وخرج إلى الشام وتفقه على القاضي أبي حازم عبد الحميد وسمع منه ومن طائفة من أصحاب ابن عيينة. وكان أحد الحفاظ الجهابذة وانتهت إليه رئاسة الحنفية. وروى عنه خلق كثير، منهم ابنه أبو الحسن علي والطبراني وابن يونس وغُنْدَر. وصنَّف "أحكام القرآن" في نيّف وعشرين جزءاً و"شرح الجامع الكبير" و"الجامع الصغير" وثلاثة ¬

578 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن سليمان القاهري الشافعي، المعروف بالزاهد

كتب في الشروط وكتاب "المحاضر" وكتاب "الوصايا" والفرائض و"شرح الآثار" ثلاثمائة باب و"المختصر الصغير" و"المختصر الكبير" و"تاريخ كبير" وكتاب "اختلاف العلماء" و"مناقب أبي حنيفة" و"النوادر" و"قسم الفيء" و"مشكل الآثار" وهو آخر تآليفه وله "الرد على عيسى بن أَبَان" و"الرد على أبي عبيد" (¬1). 578 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن سليمان القاهري الشافعي، المعروف بالزاهد (¬2)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثمانمائة. أخذ التصوف عن القطب الدمشقي وتفقّه على ابن العماد وتلقن الذكر من الشهاب الدمشقي، وعنه جماعة. صنف "رسالة النور" تشتمل على عقائد وفقه في أربع مجلدات و"هداية المتعلم" (65 / أ- ب) مجلد و"المسائل الستين" و"طلب الزاد ليوم المعاد" و"العدة عند الشدة" وغير ذلك. واشتهر ذكره بالصلاح، أنشأ جامعاً وصار يعظ الناس فيه. 579 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأَدَمي البغدادي الزاهد (¬3)، أحد المشايخ القانتين الموصوفين بالاجتهاد في العبادة، المتوفى في ذي القعدة سنة تسع وثلاثمائة. صحب الجنيد صحبة طويلة وأخذ الطريقة عن إبراهيم المارستاني وكان يختم كل يوم ختمة. حدّث عن يوسف بن موسى والمفضل بن زياد. قال ابن كثير: هذا الرجل ممن كان قد اشتبه عليه أمر الحلاج وأظهر موافقته، فعاقبه الوزير حامد بن العباس بالضرب البليغ ومات من ذلك بعد سبعة أيام. وكان قد دعا على الوزير بأن تقطع يداه ورجلاه، فمات الوزير بعد مدة، كذلك. ذكره الذهبي وغيره. 580 - الشيخ أبو حامد أحمد بن محمد بن شارك الشاركي الهَرَوي الفقيه الشافعي (¬4)، المتوفى بهراة سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. ¬

581 - أحمد بن محمد بن شعبان [الطرابلسي المغربي] الحنفي

كان من الأدباء وسمع بخراسان والعراق والبصرة من جماعة وكان حسن الحديث وسمع "المسند" من أبي يعلى الموصلي. وألف "المخرج على صحيح مسلم". ذكره السبكي وغيره. 581 - أحمد بن محمد بن شعبان [الطرابلسي المغربي] الحنفي (¬1)، صاحب "تشنيف المسمع في شرح المجمع" مجلدين ألَّفه في عصر السلطان مراد العثماني. 582 - الأديب أبو عمرو أحمد بن محمد بن العاص بن أحمد ابن دَرّاج القَسْطَلي الشاعر الأندلسي (¬2)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وأربعمائة، عن أربع وسبعين سنة. وكان شاعراً ماهراً وهو بالأندلس نظير المتنبي بالشام. وكان من كُتّاب الإنشاء في أيام المنصور بن أبي عامر. وله ديوان شعر. ذكره ابن بسام وساق طرفاً من رسائله ونظمه، ونقله ابن خلِّكان. 583 - الشيخ أبو طلحة أحمد بن محمد بن عامر بن فَرْقَد القُرشي الأندلسي النحوي (¬3)، المتوفى سنة تسع وثمانين وستمائة. سكن مصر وشرح "الفصول" لابن معط. وكان معدوداً من أصحاب الشلُوبين وكان أمثل في النحو من البهاء بن النحَّاس، مقتّر الرزق. ذكره السيوطي في "النحاة". 584 - الشيخ الفاضل شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد الله (¬4) بن إبراهيم بن محمد بن عربشاه بن أبي بكر العُثماني الدمشقي الأصل الهَمداني الرُّومي الحنفي (¬5)، المتوفى بمصر في شهر رجب سنة أربع وخمسين وثمانمائة، عن ثلاث وستين سنة. ذَكَرَ ترجمته في شرح قصيدته التي سماها "عنقود النصيحة" فقال ما ملخصه: إن الأمير تيمور لما أغار على دمشق أخذه مع إخوانه ووالده إلى سمرقند، فجوّد القرآن بها وقرأ الصرف والنحو على بعض تلامذة السيد الجرجاني وهو من مشايخه أيضاً يحضر دروسه. وسمع الحديث من الجزري. وأخذ عنه بعض مصنفاته، ثم طاف ببلاد ما وراء النهر والمغل ¬

585 - الشيخ تاج الدين أبو العباس المؤرخ آحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن إسمعيل بن وهب بن محبوب الحميري المعري الأصل البعلبكي الشافعي

واجتمع بمشايخ وأعظمهم عبد الأول وعصام الدين والخواجا محمد بارسا ومكث بما وراء النهر ثمان سنين واجتمع بحافظ الدين البزازي وقرأ عليه الفقه وأصوله والمعاني والبيان نحو أربع سنوات، ثم توجه إلى قريم واجتمع بشرف الدين بن كمال وغيره، ثم ركب البحر وقدم الروم وأقام بها نحو عشر سنين واجتمع بالفناري وحيدر الخوافي وقرأ عليه "المفتاح" تماماً وغير ذلك من [العلوم] العقلية والنقلية. ثم اتصل بخدمة السلطان محمد بن مراد وأقرأ أولاده وكان يكتب عن السلطان المذكور إلى الأطراف عربياً وفارسياً وتركياً ولم يبق من العلوم فن إلا وكان له فيه حظ وافر ولا منصب إلا وكان له منه نصيب. ثم انتقل إلى الشام سنة 825 ولازم الشيخ علاء الدين البخاري إلى أن توفي. وصنَّف "مرآة الأدب" في المعاني والبيان في ألفي بيت و"العقد الفريد في علم التوحيد" منظومة و"فاكهة الخلفاء" و"ترجمة تفسير أبي الليث" و"ترجمة جامع الحكايات" و"خطاب الإهاب الثاقب" و"منتهى الأرب في لغة الترك والعجم والعرب" و"غرة السير في دول الترك والتتر" (¬1) و"عجائب المقدور في نوائب تيمور" وغير ذلك. ذكره تقي الدين والبقاعي. 585 - الشيخ تاج الدين أبو العباس المؤرخ آحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن إسمعيل بن وهب بن محبوب الحميري المعرِّي الأصل البعلبكي الشافعي (¬2)، المتوفى بدمشق في محرم سنة ثمان وثمانين وسبعمائة عن سبع وثمانين سنة. سمع من ابن عبد الدائم والبرهان الفزاري والرضي الطبري وابن تيمية والكمال ابن النحاس. وجمع "تذكرة" في عدة مجلدات. ذكره ابن قاضي شهبة في "ذيل تاريخ دمشق". 586 - الشيخ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله (¬3) بن القاسم بن نافع بن أبي بزة المعروف بالبزي (¬4) المؤذن المكي القارئ راوي ابن كثير (¬5)، المتوفى بمكة سنة أربعين ومائتين. كان مولى لبني مخزوم. قرأ على عكرمة وأبي القاسم وهب وعبد الله بن زياد وقرؤوا ثلاثتهم على إسمعيل بن عبد الله وشبل بن عباد ومعروف بن مشكان وقرؤوا ثلاثتهم على ابن كثير وقرأ على البزي عبد الله بن علي اللهبي وأبو ربيعة وإسحق بن محمد الخزاعي. ¬

587 - القاضي محب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن ظهيره القرشي المخزومي الشافعي

587 - القاضي محب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن ظهيره القرشي المخزومي الشافعي (¬1)، [قاضي مكة وابن قاضيها ومفتيها وابن مفتيها. ولد بمكة سنة تسع وثمانين وسبع مئة وتوفي بها سنة سبع وعشرين وثمان مئة]. 588 - الشيخ الإمام أبو الحسين أحمد بن محمد بن عبد الله بن هرون العسكري النحوي (¬2)، صاحب "شرح التلقين" و"شرح العيون" وكان حياً في حدود سنة سبعين وثلاثمائة. ذكره ياقوت. 589 - الشيخ الإمام أبو الحسين أحمد بن محمد بن عبد الله (66/ أ- ب) النيسابوري، المعروف بقاضي الحرمين الحنفي (¬3)، المتوفى في محرم سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. تفقه على أبي الحسين الكرخي وأبي طاهر الدبَّاس وبرع في المذهب وسمع بخراسان الحسين بن سفيان وعنه أبو عبد الله الحاكم وتقلّد قضاء الموصل والحرمين ونيسابور وكان شيخ الحنفية في زمانه بلا مدافعة. ذكره تقي الدين. 590 - (¬4) الحافظ جمال الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الحلبي الحنفي المقرئ، المعروف بابن الظَّاهري، شيخ المحدِّثين بالدِّيار المصرية (¬5)، المتوفى بالقاهرة في شعبان سنة ست وتسعين وستمائة، عن سبعين سنة. طاف البلاد وأخذ عن سبعمائة شيخ بالشام والجزيرة ومصر وخراسان، وجمع "الأربعين البلدانية" لنفسه وجمع للفخر بن النجار "مشيخة" وأخذ القراءات بحلب عن أبي عبد الله الفاسي ونسخ كثيراً بخطه وبه افتُتح السماع بالديار المصرية واختتم ونزل. قاله الذهبي في "العبر" وذكره تقي الدين وغيره. 591 - الشيخ الإمام أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد الله الطَّلَمَنْكي المقرئ الأندلسي (¬6)، نزيل قرطبة المتوفى بها في ذي الحجة سنة تسع وعشرين وأربعمائة وله تسع وثمانون سنة. ¬

592 - الشيخ الأديب أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير بن سالم الأموي القرطبي الأخباري، مولى هشام بن عبد الرحمن

روى عن يحيى بن عبد الله الليثي وأبي بكر الزبيدي. وعنه ابن عبد البرّ وابن حزم وغيرهما. كان أول من أدخل القراءات إلى الأندلس وتبعه أبو محمد مكّي بعد أن روى القراءات بمصر ورحل إلى قرطبة. وصنَّف "كتاب الروضة" ذكره البرهان الحلبي في "شرح الشفاء". وقال السيوطي: وكان حبراً في علوم القرآن حافظاً للسنن، عالي الإسناد، قامعاً لأهل البدع، أخذ القراءة عن ابن غلبون وبمصر عن أبي بكر الأدفوي (¬1) انتهى. 592 - الشيخ الأديب أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربِّه بن حبيب بن حُدير بن سالم الأُموي القُرطبي الأخباري، مولى هشام بن عبد الرحمن (¬2)، المتوفى بقرطبة في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. اشتغل ومَهَرَ في الفنون لكن غلب عليه الأدب. وصنَّف كتاب "العقد" (¬3) وهو يدل على كثرة اطلاعه وفضائله وهو من الكتب الممتعة حوى من كل شيء. وشعره في الذروة العليا. وله "ديوان شعر" (¬4) وفيه ميل إلى التشيع والحط على بني أمية (¬5). ذكره ابن خلكان وغيره. 593 - الشيخ أبو عمرو أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الطبري، المعروف بابن دانكا الحنفي (¬6)، المتوفى سنة أربعين وثلاثمائة. كان أحد الفقهاء الكبار، من طبقة أبي الحسن الكَرْخي والطّحاوي. تفقه على أبي سعيد البردعي وصنَّف "شرح الجامعين" وكان يدرِّس في حياة أبي الحسن الكرخي ببغداد. ¬

594 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد المعروف بالطوخي ثم القاهري الشافعي

594 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد المعروف بالطُّوخي ثم القاهري الشافعي (¬1)، المتوفى بمكة في ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة وله ست وأربعون سنة. اشتغل ومهر في الفنون وأشير إليه بالفضيلة التامة، ونظم "جمع الجوامع" و"الورقات" و"النخبة" و"المنهاج" وأخذ عن ابن أبي شريف وغيره. ذكره السخاوي. 595 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي القاسم الحِمْيَري الفَاسي الأصل القُسنطيني المولد التونسي الدار ويعرف بالخلّوف (¬2)، المتوفى بها سنة تسع وتسعين وثمانمائة، عن سبعين سنة. حفظ القرآن وكتباً جمَّة ولازم النُّويري وغيره وكان جلّ انتفاعه به، ثم أخذ بالقاهرة العربية والمنطق من العزّ بن عبد السلام وببلاد المغرب تعاطى (¬3) الأدب فبرع. ونظم "المغني" و"التلخيص" وعمل بديعية ميمية سماها "مواهب البديع" وشرحها وله "أرجوزة" في تصريف الأسماء والأفعال سماها "جامع الأقوال في صيغ الأفعال" وله "عمدة الفارض في الفرائض" و"تحرير الميزان وتصحيح الأوزان في العروض". 596 - الشريف عز الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الحُسيني، نقيب الأشراف، الحلبي ثم المِصْري الحافظ المؤرِّخ (¬4)، المتوفى بها في محرم سنة خمس وتسعين وستمائة، عن تسع وخمسين سنة. عني بالحديث وسمع من الزَّكي المنذري والرشيد العطّار. وكان ذا فهم وحفظ. صنَّف "التاريخ" وله "وفيات" ذيَّل بها على "وفيات" شيخه المنذري (¬5) إلى سنة أربع وسبعين وستمائة. ذكره الذهبي في "العبر". ¬

597 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد عبد الكريم بن أبي سهل الكاتب

597 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد عبد الكريم بن أبي سهل (¬1) الكاتب (¬2)، صاحب كتاب "الخراج" المتوفى سنة سبعين ومائتين. ذكره ابن خلِّكان لأجل كتابه. 598 - الشيخ الإمام تاج الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله الإسكندراني الجُذامي المالكي الشَّاذلي (¬3)، إمام عصره في جميع الفنون، المتوفى بمصر في جمادى الآخرة سنة تسع وسبعمائة، عن ... أخذ عن الشيخ [لمُرْسي] بعد أن كان من المنكرين عليه وفُتح له على يديه وانتفع به وله في مدحه عدة قصائد وألف كتابه " [لطائف] المنن" في مناقبه ومناقب شيخه أبي الحسن [الشّاذلي] (¬4) ثم صحب ياقوت العرشي وكان يعظ الناس بالقاهرة، فكثرت أتباعه. و [كان] لوعظه تأثير في القلوب لذوقه ومعرفته. وكان من كبار القائمين على الشيخ تقي الدين ابن تيمية. وله "التنوير في إسقاط التدبير" و"تاج العروس" و"مفتاح الفلاح في ذكر الله الفتاح" و"الحكم" و"المرقى إلى القدس الأنقى" و"مختصر تهذيب المدوَّنة" في الفقه. وكان أعجوبة زمانه في التصوف. ذكره المقريزي والسيوطي. 599 - القاضي ركن الدين أحمد بن محمد بن عبد المؤمن، المعروف بقاضي قرم المرتعش القريمي الحنفي (¬5)، المتوفى سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة. قال ابن حجر: قدم القاهرة بعد أن حكم بالقِرْم ثلاثين سنة وناب (67/ أ- ب) في الحكم ودرّس بالجامع الأزهر وجمع شرحاً على "البخاري" وجرى في درسه شيء فكفّروه، فبادر إلى السراج الهندي فادعي عليه عنده وحكم بإسلامه فاتفق أن حضر درس السراج ووقع منه شيء فبادر الركن فكفّره فضحك السراج وقال: يا شيخ تكفّر من حكم بإسلامك فأخجله (¬6). ¬

600 - شيخ العارفين شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الواحد ابن قاسم بن خليل بن عبد الحق بن طاهر بن حسن بن حسين بن المبلق الشاذلي اللخمي الشافعي

600 - شيخ العارفين شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الواحد ابن قاسم بن خليل بن عبد الحق بن طاهر بن حسن بن حسين بن المبلق الشاذلي اللخمي الشافعي (¬1)، المتوفى بمصر في شعبان سنة تسع وأربعين وسبعمائة عن أربع وسبعين سنة. قرأ على التاج الإسكندراني وأخذ عنه الطريقة الشاذلية، ثم لازم شيخ الشاذلية في وقته ياقوت العرشي. 601 - الشيخ الإمام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد المولى بن جبارة المقدسي الحنبلي الفقيه المقرئ النّحَوي (¬2)، المتوفى بالقدس في رجب سنة ثمان وعشرين وسبعمائة، عن ثمانين سنة. سمع الحديث من جماعة ورحل إلى مصر، فقرأ بها ثم استوطن بيت المقدس. وتصدّر للإقراء وصنَّف شرحًا كبيرًا لـ"الشاطبية" حشَّاه بالاحتمالات البعيدة وشرحًا آخر لـ "الرائية" في الرسم وشرحًا و"الألفية" لابن معط. وصنَّف تفسيرًا وسمَّاه بـ "فتح القدير". وكان صالحًا جمَّ الفضائل، انتهت إليه مشيخة بيت المقدس. ذكره صاحب "الأنس الجليل". 602 - العالم الفاضل أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن الملا الحلبي الشافعي (¬3)، المتوفى في حدود تسعين وتسعمائة. درَّس بها وكان رأسًا في عصره وكان من بيت علم ورئاسة. صنَّف "شرح المغني" لابن هشام و"شرح الكافية" و"الشافية" و"شرح مقدمة العِزِّي" ونظم كتاب "الدّرر والغُرر" وله "كتاب في الفرائض". ذكره ابن النَّوعي (نَوْعي زاده) في "ذيل الشقائق". 603 - الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن أحمد الحصنكيفي الحلبي الشافعي (¬4)، المتوفى في حدود سنة سبعين وثمانمائة. لازم ابن الحنبلي ورحل إلى دمشق وقسطنطينية وأخذ عن علمائها، كالشيخ غرس الدين وعبد الرحيم العباسي وعاد إلى حلب. وصنف "طالبة الوصال من مقام ذاك الغزال" ¬

604 - شهاب الدين أبو الطيب أحمد بن محمد بن علي بن حسن بن إبراهيم الأنصاري الحجازي الأصل المصري الشافعي

و"شكوى الدمع المهراق من سهام قسي العراق" و"عقود الجُمَان في وصف [نبذة من] الغلمان" و"الروضة الوردية في الرحلة الرُّومية" وغير ذلك. 604 - (¬1) شهاب الدين أبو الطِّيب أحمد بن محمد بن علي بن حسن بن إبراهيم الأَنْصَارِيّ الحجازي الأصل المصري الشافعي (¬2)، أحد الأدباء، المتوفى في رمضان سنة خمس وسبعين وثمانمائة، عن خمس وثمانين سنة. نشأ بالقاهرة وتفقَّه على الدّميري والبرماوي وقرأ العربية والعقليات على الشيخ عز الدين بن جماعة والشمس البساطي والمجد الفيروزابادي وسمع الكتب الستة من الزين العراقي ولازم ابن حجر وأخذ عنه علومًا واشتغل وبرع. وله نظم ونثر وصنَّف "نديم الكئيب وحبيب الحبيب" و"الكنس الجواري في الحسان من الجواري" و"صوت الحكمة" و"مقامة لطيفة" و"النيل الرائد من النيل الزائد" و"ديوان شعر" كبير و"قلائد النحور من جواهر البحور" يحتوي على مقاطيع على بحور الشعر و"روض الآداب" و"القواعد المقامات" و"التذكرة". عني بالأدب كثيرًا حتى صار أحد أعيانه. وصنَّف الكتب الأدبية. ذكره جمال الدين في "المنهل" والسيوطي في "حسن المحاضرة". 605 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الدائم السُّلَمي المنصوري الحنبلي القاهري الأديب الشاعر، المعروف بالهايم (¬3)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وثمانمائة، عن تسع وثمانين سنة. اشتغل وبَرَعَ في الشعر وفنونه وتفرَّد به في آخر عمره بمصر. وله "ديوان" كبير. ذكره السيوطي في "حسن المحاضرة". وقال السخاوي: خَمَّس "البردة" وكان ظريفًا متواضعًا مشارًا إليه. 606 - الشيخ الإِمام أبو كامل أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن نصير بن أحمد بن الحسين الأَنْبَرْدُواني (¬4) البَصْرِيّ الحنفي (¬5)، صاحب "كتاب المضاهاة والمصافاة" في ¬

607 - الشيخ نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن مرتفع بن حازم بن إبراهيم، المعروف بابن الرفعة الأنصاري الفقيه الشافعي

الأسماء والأنساب. سمع الحديث واشتغل به وكان شديد التعصب في مذهبه وسمع أبا الحسين الفارسي وغيره. كذا في "الجواهر المضية". 607 - الشيخ نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن مرتفع بن حازم بن إبراهيم، المعروف بابن الرِّفعة الأنصاري الفقيه الشافعي (¬1)، المتوفى بمصر في رجب سنة عشر وسبعمائة عن خمس وستين سنة. تفقه على الشريف العباسي وسمع وحدَّث ودرَّس بالمعزِّية. وولي حسبة مصر وتلقّب بالفقيه، حتى صار علمًا عليه. قال الإسنوي: كان إمام مصر بل سائر الأمصار وفقيه عصره في جميع الأقطار. كان أعجوبة في الاستحضار وقوة التخريج وصنَّف "الكفاية في شرح التنبيه" في عشرين مجلدًا لم يعلق عليه نظيره و"المطلب في شرح الوسيط" في ستين مجلدا (¬2) ولم يكمل. وله"النفائس في هدم الكنائس" وتأليف في "المكيال والميزان" (¬3). ذكره السيوطي والسُّبكي وغيرهما. 608 - الشيخ أبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي بن يحيى بن صدقة، المعروف بابن الخيَّاط التَّغْلبي الشاعر الدِّمشقيّ ويعرف بسَني الدولة الطّرابلسي (¬4)، المتوفى بدمشق في رمضان سنة سبع عشرة وخمسمائة، عن سبع وستين سنة. كان من الشعراء المجيدين، طاف البلاد وامتدح الناس وبلغ في النظم الذروة العليا، أخذ بحلب عن محمد بن حَيُّوس الشاعر. وعنه أخذ ابن القيسراني ولما اجتمع بابن حَيُّوس (68 / أ- ب) وعرض عليه شعره قال: قد نعاني هذا الشاب إلى نفسي فقلما نشأ ذو صناعة ومهر فيها إلا وكان دليلًا على موت الشيخ من أبناء جنسه وهو أمر مُجَرَّب (¬5). وله "ديوان شعر" (¬6) وقد اختار السِّلفي من شعره مجلدًا فسمعه منه. ¬

609 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي، المعروف بابن العطار الدنيسري المصري الشافعي، الأديب الشاعر

609 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي، المعروف بابن العطَّار الدنيسري المصري الشافعي، الأديب الشاعر (¬1)، المتوفى في ربيع الأول سنة أربع وتسعين وسبعمائة، عن اثنتين وخمسين سنة. تأدب ونظم الشعر وله ثلاث عشرة سنة وصنَّف "لطائف الظرفاء" و"نزهة الناظر في المثل السائر" و"عنوان السعادة في المدائح النبوية" و"فرايد الأعصار في مدح النبي المختار" و"المسلك الفاخر" و"موشحات نبوية" و"العهود العبرية" أرجوزة في أمر اليهود والنصارى و"بديع المعاني في أنواع التهاني" و"الدر الثمين في حسن التضمين" و"حسن الاقتراح في وصف الملاح" ذكر ألف مليح ووصفهم و"مرقص المطرب" في الغزل و"قطع المناظر بالبرهان الحاضر" في مدح القاضي برهان بن جماعة و"المآنس في هجاء بني مكانس" و"جامع شمل المحاسن" و"صلة المستحق" و"نتائج الأفكار" و"صدقة السر" و"زهر الربيع في التشبيه" و"منشأ الخلاعة". ذكره صاحب "المنهل". 610 - الشيخ الإِمام أبو العباس أحمد بن محمد بن علي المقري، المعروف بالفَيُّومي [الحموي] (¬2)، صاحب "المصباح المنير في غريب شرح الكبير" جمع فيه غريب "شرح الوجيز" وأوسع فيه ثم اختصر وفرغ من تعليقه في شعبان سنة أربع وثلاثين وسبعمائة. 611 - الشيخ الإِمام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عماد الدين بن علي الحنفي المصري المقدسي، المشهور بابن الهايم (¬3)، المتوفى بالقدس في رمضان سنة خمس عشرة وثمانمائة، عن اثنتين وستين سنة. اشتغل ومَهَرَ في الفرائض والحساب ودرَّس بالصلاحية بالقدس وصنَّف "المرشدة" ومختصرها "النزهة والمعونة" ومختصرها "الوسيلة في الحساب" و"المقنع" منظومة في الجبر والمقابلة وشرحها المسمى بـ"المسرع والعجالة في استحقاق الفقهاء أيام البطالة" وله ولد اسمه محب الدين، كان نادرة عصره فتوفي قبله. ذكره صاحب "أنس الجليل". ¬

612 - أبو القاسم أحمد بن محمد بن عمر بن ورد التميمي

612 - أبو القاسم أحمد بن محمد بن عمر بن ورد التميمي (¬1)، له "شرح البخاري" في مجلدات. 613 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر الناطفي الفقيه الحنفي (¬2)، المتوفى سنة ست وأربعين وأربعمائة. كان أحد الفقهاء الكبار، حدَّث عن ابن شاهين وغيره وصنَّف "الواقعات والنوازل" و"الأجناس" و"الفروق". ذكره صاحب "الجواهر". 614 - الشيخ زين الدين أبو نصر أحمد بن محمد بن عمر العتابي البخاري الفقيه الحنفي (¬3)، المتوفى بها سنة ست وثمانين وخمسمائة. كان من العلماء المتبحرين المجمع على جلالته في علوم الدين، صاحب المؤلفات المفيدة كـ"جامع الفقه" المعروف بـ"الفتاوى العتابية" أربع مجلدات و"شرح الجامع الكبير" و"شرح الجامع الصغير" و"كتاب في التفسير" و"شرح الزيادات". وقبره من مقابر القضاة السبعة. روى عنه شمس الأئمة الكردري. ذكره صاحب "الجواهر". 615 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الشافعي، المعروف بابن روحة المؤرِّخ المقدسي (¬4)، المتوفى في ربيع الآخر سنة ست وخمسين وثمانمائة، عن سبع وثلاثين سنة. تفقه واشتغل واعتنى بعلم التاريخ. وكتب تاريخين كبيرًا وصغيرًا والصغير على الحروف. ذكره صاحب "الأنس الجليل". 616 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر، المعروف بابن خضر الحنفي الدمشقي (¬5)، المتوفى في رجب سنة خمس وثمانين وسبعمائة، عن سبع وسبعين سنة. درس بأماكن وسمع من الملك المعظم عيسى والحجَّار وغيرهما وكان فاضلًا. وهو أول من ولي إفتاء دار العدل. وله "شرح الدرر" للقُونوي مجلدات. ذكره ابن حجر في "الدرر". ¬

617 - الشيخ العارف بالله شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي المغربي وقيل اسمه أحمد بن أحمد بن محمد الفاسي المالكي، المعروف بالشيخ زروق

617 - الشيخ العارف بالله شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي المغربي وقيل اسمه أحمد بن أحمد بن محمد الفاسي المالكي، المعروف بالشيخ زَرّوق (¬1)، شارح "الحكم", المتوفى سنة [تسع وتسعين وثمان مائة] (¬2) له ثلاثة شروح على "الحكم العطائية" وله كتاب "قواعد الطريقة في الجمع بين الشريعة والحقيقة". 618 - الشيخ الفقيه أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى بن الأَزْهَر البَرْتي الحافظ الحنفي (¬3)، المتوفى في ذي الحجّة سنة ثمانين ومائتين. تفقّه على أبي سليمان الجوزجاني وروى كتب الإِمام محمد عنه وحدّث بالكثير وصنَّف "المسند" وحدّث عن القَعْنَبي ومُسَدَّد وأبي بكر بن أبي شيبة. وعنه يحيى بن ضباعة والقاضي المحاملي. وكان ثقةً حجةً، تقلّد قضاء واسط وبغداد، ثم استعفى ولزم بيته واشتغل بالعبادة والبِرْتي بكسر الباء [الموحدة وسكون الراء وفي آخرها التاء المثناة من فوق نسبة] (¬4) إلى برت قرية بنواحي بغداد. ذكره تقي الدين. 619 - الشيخ أبو علي أحمد بن محمد بن القاسم بن منصور بن شَهْريَار الرَّوذْبَاري (¬5)، أحد أئمة الصوفية، المتوفى سنة اثنتين أو ثلاث وعشرين وثلاثمائة. وقد اختلف في اسم هذا الشيخ فذكره ابن الصلاح في الأحمدين وصحَّحه أبو عبد الرحمن السُّلَمي وقيل: الحسن بن همام. وحكى ابن السمعاني هذين القولين وقال: الأصح أن اسمه محمد بن أحمد وهذا مقتضى رأي الخطيب فإنَّه أورده في المحمدين وهو بغدادي الأصل من أبناء الرؤساء يتصل نسبه بكسرى أنوشروان. صحب الجنيد ولزمه وصار شيخ الصوفية، شافعي المذهب وكان يفتخر ويقول: أستاذي في التصوف الجُنيد وفي الحديث إبراهيم الحربي وفي الفقه ابن سُريج وفي النحو ثعلب. ذكره السبكي في "الطبقات". ¬

620 - الشيخ أبو الفضل أحمد بن محمد بن الفضل بن عبد الخالق، المعروف بابن الخازن الكاتب الشاعر الدينوري الأصل البغدادي

620 - الشيخ أبو الفضل أحمد بن محمد بن الفضل بن عبد الخالق، المعروف بابن الخازن الكاتب الشاعر الدينوري الأصل البغدادي (¬1)، المتوفى بها في صفر سنة ثمان عشرة وخمسمائة، عن سبع وأربعين سنة. كان وحيد عصره في الفضل والأدب، له أشعار جيدة أكثرها مشتمل على معان حسان. وولده أبو الفتح نصر الله الكاتب المشهور، اعتنى بجمع شعر والده فجمع منه "ديوانًا". ذكره ابن خلِّكان (69 / أ- ب). 621 - الشيخ أبو رشاد أحمد بن محمد بن القاسم الملقب بذي الفضايل الأخسيكثي الحنفي (¬2)، المتوفى في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وخمسمائة عن نحو سبعين سنة. كان أديبًا فاضلًا له الباع الطويل في النحو واللغة والنظم والنثر. أخذ عنه أكثر فضلاء خراسان وسمع أبا المظفر السمعاني وجمع "زوائد على شرح سقط الزند" وتاريخًا وكتابًا في قولهم كذب عليك كذا, وله ردود على جماعة من قدماء فضلاء. ذكره السيوطي في "النحاة". 622 - الملك الناصر شهاب الدين أحمد بن محمد بن قلاون (¬3)، الخامس عشر من ملوك الترك بمصر، المقتول بالكرك في صفر سنة خمس وأربعين وسبعمائة. لما مات والده تسلطن أخوه المنصور أبو بكر، ثم قتل بعد سبعين يومًا وتسلطن أخوه الصغير الأشرف كجوك، ثم خلعوه عنها لعجزه عن القيام لصغره وبايعوه في رمضان سنة 742، فَظَلَمَ وعَسَفَ وسار إلى الكرك بأمواله وترك الأمراء والعسكر بالقاهرة، فاضطربت أحوال الناس واتفقوا على خلعه فخلعوه في محرم سنة 743، فكانت مدته بالقاهرة والكرك دون أربعة أشهر، وحاصروه بالكرك إلى أن عجز ومسك فقتل. وكان مليح الشكل، صاحب بأس وقوة وتسلطن بعده الصالح إسمعيل. ¬

623 - الشيخ الفاضل أحمد بن محمد بن كثير الفرغاني

623 - الشيخ الفاضل أحمد بن محمد بن كثير الفَرْغَاني (¬1)، أحد منجمي المأمون وصاحب "المدخل إلى علم الهيئة" وهو كتاب عظيم الفائدة تضمن ثلاثين بابًا احتوت على جوامع "كتاب بطلميوس" بأعذب (¬2) لفظ وأبين عبارة. ذكره أبو الخير في "نوادر الأخبار". 624 - الشيخ مسجد الدين أبو الفُتُوح أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغَزَّالي أبي الطوسي الشافعي الصوفي (¬3)، المتوفى بقزوين سنة عشرين وخمسمائة، عن .... تفقّه وخدم الصوفية في شبابه وصحب المشايخ وغلب عليه الوعظ واختار الخلوة والعزلة حتى انفتح له الكلام على طريقة القوم، ثم خرج إلى العراق وعقد مجلس الوعظ ببغداد فازدحم الناس عليه. ودَوَّن مجالسه صاعد اللَّبَّان فبلغت ثلاثًا وثمانين مجلسًا وكان أذكى خلق الله وأقدرهم على الكلام. سئل في مجلس وعظ عن قول علي -رضي الله عنه-: لو كشف الغطاء ما ازددت يقينًا والخليل -عليه السلام- يقول: {[رَبِّ] أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى} [البقرة: 260]، فقال: اليقين يتصور عليه الجحود والطمأنينة لا يتصور عليها الجحود، قال تعالى: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا} الآية [النمل /14]. وكان يدخل القرى والضياع ويعظ أهل البوادي تقربًا لله تعالى. ودرّس بالنظامية نيابة عن أخيه. واختصر"الإحياء" وسماه "اللباب" وله "الذخيرة في علم البصيرة" و"التجريد في التوحيد" و"السوانح" وغير ذلك وله أشعار لطيفة. خدم الصوفية وخدموه، أخذ عنه أبو النجيب السُّهْرَوردي. ذكره السبكي واليافعي. 625 - الشيخ تقي الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن حسن بن علي بن يحيى بن محمد بن خلف الله بن خليفة الشُّمُنِّي (¬4) المالكي ثم الحنفي (¬5)، المتوفى بالقاهرة في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة، عن إحدى وسبعين سنة. ¬

626 - الشيخ أبو المعالي أحمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم بن موسى بن عبد الله بن مجاهد بن أبي اليسر النسفي البزدوي، المعروف بالقاضي الصدر البخاري الحنفي

ولد بالإسكندرية وقدم القاهرة مع والده الكمال، فقرأ الفنون على المشايخ كالشمس البساطي ويحيى السيرامي والعلاء البخاري وحدَّث عن الولي العراقي وبرع وأجاز له السِّراج البُلقيني والزين العراقي والكمال الدّميري وقرأ على ابن حجر شرح "النخبة" وصنَّف "المنصف من الكلام على مغني ابن هشام" و"مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء" للقاضي عياض و"شرح مختصر الوقاية" وسماه "كمال الدراية" و"شرح نظم النخبة" لوالده و"أرفق المسالك لتأدية المناسك". أقرأ العلوم وانتفع به الجمّ الغفير وتزاحموا عليه، مع الخير والعفَّة وحسن الشكل. ولي المشيخة والمدرسة وكان محقِّقًا، شيخ عصره. ذكره السيوطي وغيره. 626 - الشيخ أبو المعالي أحمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم بن موسى بن عبد الله بن مجاهد بن أبي اليسر النَّسَفي البزدوي، المعروف بالقاضي الصدر البخاري الحنفي (¬1)، المتوفى بسرخس في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة عن إحدى وستين سنة. وهو ابن أخي فخر الإِسلام علي البزدوي، تفقه على والده وبرع وسمع منه ومن أبي المعين ميمون بن محمد المكحولي. ولقي الأكابر وولي القضاء ببغداد ثم رجع. ذكره عبد القادر. 627 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمد بن عثمان الخليلي المقدسي، نزيل غزة المتوفى في صفر سنة خمسة وثمانمائة عن اثنتين وسبعين سنة. سمع وصنف القول الحسن في بعث معاذ إلى اليمن وتحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد أجاز له جماعة وكان فاضلًا. ذكره العليمي في "الأنس الجليل". 628 - الشيخ الإِمام (¬2) شهاب الدين أبو الخير أحمد بن محمد بن محمد بن عبد السلام بن موسى المنوفي الأصل القاهري الشافعي (¬3)، قاضي منوف، المتوفى بها سنة ... ولد في ربيع الأول سنة سبع وأربعين وثمانمائة، [وتوفي سنة إحدى وثلاثين وتسعمائة] (¬4). ¬

629 - الإمام العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي المكي المصري

نشأ في كنف أبيه، فحفظ القرآن والمتون وأخذ عن العَلَم البلقيني وابن قاسم والسخاوي وأذن له في الإنشاء والتدريس وبرع في الفقه وناب في القضاء بالقاهرة وحجّ وجاور وحضر دروس البرهان بن ظهيرة وجمع نبذة من فتاواه بإشارته، مع خط حسن واستحضار ومشاركة في الفضائل وأخذ عن الكافيجي أيضًا والقطب الخضيري. وصنَّف كتبًا منها "اللفظ المكرم في خصائص النبي -عليه السلام-" و"شرح الإجازة"، "مختصر أبي شجاع" و"شرح الستين مسألة" سماه "تذكرة العابد" وشَرَحَ "الجرومية" شرحين و"الفيض المديد في أخبار النيل السعيد" و"الخواطر الفكرية في الفتاوى البكرية" و"تشنيف الأسماع في مختصر الإقناع" و"الزهر الفائح" و"رفع الملامة" و"هداية الطالب" (70 / أ- ب) و"إرشاد الناسك" و"القول المناصر" و"الفوائد المسترشفة" و"النصيحة" و"ترغيب السامع" و"إنعام الخالق" و"الدرة اللامعة" و"النفحة المسكية" و"الجواهر المضية في حلّ ألفاظ الجرومية" و"إعلام المغرور" و"إحياء المهج" و"روض الأزهار" حكى ذلك بنفسه في "البدر الطالع المنتخب من الضوء اللامع" للسخاوي. 629 - الإمام العلامة (¬1) شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي المَكِّي المصري (¬2)، مفتي الشافعية، المتوفى بها في رجب سنة أربع وسبعين وتسعمائة عن خمس وستين سنة. كان إمامًا متقنًا حافظًا، له تصانيف مقبولة منها "شرح الشمائل" و"شرح الهمزية" و"كف الرعاع" و"رسالة في رد من أنكر ترميم البيت الشريف" و"فتح المبين في شرح الأربعين" و"شرح المنهاج" مجلدين (¬3) و"شرح العباب" و"شرح الإرشاد" (¬4). وقال الشهاب: علاّمة الدنيا حتى الحجاز، حجّت وفود الفضلاء إلى كعبته وتوجهت وجوه الآمال لقبلته وتآليفه غرر منيرات، أضاءت في وجوه دهم المشكلات وأقلام فتواه مفاتيح ما أرتج من المسائل المشكلة. انتهى. ¬

630 - الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي العناني الأصبحي الأندلسي النحوي

630 - الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي العناني (¬1) الأصبحي الأندلسي النحوي (¬2)، المتوفى في محرم سنة ست وسبعين وسبعمائة. قال ابن حجر: اشتغل في بلاده ثم قدم القاهرة فلازم أبا حيَّان [وحمل عنه] كثيرًا واشتهر وبرع في زمانه وتحوَّل إلى الشَّام فعظم قدره، [واشتهر ذكره] وانتفع به الناس وتفقه قليلًا على مذهب الشافعي وشرح "كتاب سيبويه" و"التسهيل". ذكره السيوطي في "النحاة". 631 - الشيخ بهاء الدين أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم بن مسيب بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق، المعروف بسلطان ولد، ابن [مولانا] جلال الدين [الرومي] البلخي القُونوي المَوْلَوي الحنفي (¬3)، المتوفى بقونية في شهر رجب سنة اثنتي عشرة وسبعمائة، عن اثنتين وتسعين سنة. اشتغل بالفنون فمهر وتفقّه ودرَّس بعد والده ونظم "النافع في الفقه" ثم تجرَّد واختار العزلة. وكان قد عُرض عليه (¬4) مشيخة أَبيه بعد موته فامتنع لتقدم حسام الدين في الخلافة، ولما مات حسام الدين جلس مكانه وكانت مدة خلافته إحدى عشرة سنة، فانتفع به الناس وكان يقرئ "المثنوى" مشتغلًا بتربية المريدين. ونظم كتابًا كـ"المثنوى" وسماه "ولدنامه" في ثلاثة مجلدات، وله كتاب مسمى بـ"ربابنامه" و"ديوان شعر". وكان قد تزوج بنت الشيخ صلاح الدين زركوب وأخذ الطريقة منه، وله صحبة مع الشيخ برهان الدين محقق وشمس الدين التبريزي. ذكره أصحاب المناقب والشراح. 632 - القاضي ناصر الدين أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عطاء الله بن عوض الزُّبيري (¬5) الإسكندراني المالكي (¬6)، المتوفى بها في رمضان سنة إحدى وثمانمائة. ¬

633 - الشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد القيسي القرطبي المقرئ النحوي الزاهد، المعروف بابن أبي حجة

اشتغل ببلده وولي قضاءها وهو فقيه ماهر وكان متمولًا قليل الكلام، علَّق على "التسهيل" وعلى"الكافية" وعلى "مختصر ابن الحاجب" أيضًا. ذكره السيوطي في "النحاة" و"حسن المحاضرة". 633 - الشيخ الإِمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد القيسي القُرطبي المقرئ النحوي الزاهد، المعروف بابن أبي حُجَّة (¬1)، المتوفى أسيرًا بمنورقة سنة ثلاث وأربعين وستمائة، عن إحدى وثمانين سنة. كان من كبار العلماء، مقرئًا، نحويًا، محدِّثًا، حافظًا، زاهدًا، أقرأ القرآن والنحو بقرطبة ثم خرج إلى إشبيلية وولي القضاء والخطابة. وألَّف بها "تسديدًا" في النحو و"الجمع بين الصحيحين" وغير ذلك. ثم ركب البحر إلى سبتة فأسر هو وأهله وحمل إلى منورقة ففداه أهله ومكث ثلاثة أيام ومات قبل الوصول إليهم. ذكره السيوطي في "النحاة". 634 - الشيخ الزاهد شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن علي بن عياش المقرئ (¬2)، [المتوفى سنة ثمان وعشرين وستمائة] مؤلف كتاب "ورقات المهرة في تتمة قراءات الأئمة العشرة" وكان حيًا في رأس ثمانمائة. وولده عبد الرحمن مات بدمشق عن إحدى وثمانين سنة. 635 - الشيخ الإِمام أبو نصر أحمد بن محمد بن محمد، المعروف بالأقطع الحنفي (¬3)، المتوفى سنة أربع وسبعين وأربعمائة. تفقه على الإِمام أبي الحسين القُدوري وسكن ببغداد وشرح "مختصره" وقرأ الحساب فبرع، ثم خرج منها إلى أهواز سنة ثلاثين وأربعمائة وأقام بِرامْهُرْمُز (¬4) وكان يدرِّس هناك. واتفق أنه مال إلى حدث فظهرت على الحدث سرقة واتهم بأنه شاركه فيها فقطعت يده اليسرى. كذا في "طبقات عبد القادر". وحكى الصفدي في "تاريخه" أن يده قطعت في حرب كانت بين المسلمين والتتار. انتهى ¬

636 - الشيخ أبو عبيد أحمد بن محمد بن محمد الهروي اللغوي الفاشاني - بالفاء- المؤدب الشافعي

636 - الشيخ أبو عبيد أحمد بن محمد بن محمد الَهَروي اللُّغوي الفَاشَاني - بالفاء- المؤدِّب الشافعي (¬1)، المتوفى في رجب سنة إحدى وأربعمائة. قرأ على الخطابي والأزهري اللغوي وصحبه مدة وروى الحديث عن البزّار الحافظ وعنه شيخ الإِسلام إسمعيل الصَّابوني وأبو عمر المليحي وأبو بكر الأردستاني. وصنَّف "كتاب الغريبين" جمع فيه بين تفسير غريب القرآن والحديث النبوي وهو من الكتب النافعة. ذكره السيوطي في "النحاة". 637 - الشيخ الإمام الفقيه أحمد بن محمد بن محمود (¬2) بن سعيد الغَزْنَوي الحنفي (¬3)، المتوفى بعد سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة. تفقه على أحمد بن يوسف الحسيني، ثم صار معيد درس الإمام الكاشاني بحلب وبلغ عنده درجة الرئاسة في المذهب وانتفعوا به وتفقهوا عليه، منهم عماد الدين الحسني. وصنَّف الكتب منها "روضة اختلاف العلماء" (71 / أ- ب) و"المقدمة" المشهورة في العبادات و"روضة المتكلمين" في الكلام واختصره ووسمه بـ"المنتقى" وكتاب في أصول الفقه. كذا في "طبقات الحنفية". وفي "تاريخ حلب" (¬4) هو أحمد بن محمود بن سعيد ويعرف بالتاج وهو الصحيح. 638 - القاضي قطب الدين أحمد بن محمد بن محمود الإمامي قاضي هَرَاة، المتوفى فجأة في غرة شوال سنة ثمان وسبعين وثمانمائة. اشتغل وأخذ عن جلال الدين يوسف بن مسيح الأوبهي تلميذ سعد الدين. وعنه الشيخ علاء الدين الشهير بمصنفك وقد ذكره في تأليفه المسمى "تحفة المحمودية" (¬5) وكان فاضلًا مرجعا في دولة السلطان شاهرخ والسلطان حسين. ذكره صاحب "حبيب السير" (¬6) ¬

639 - السلطان أحمد بن محمد بن مراد بن سليم بن سليمان بن سليم خان العثماني

639 - السلطان أحمد بن محمد بن مُرَاد بن سليم بن سليمان بن سليم خان العُثماني (¬1)، الرابع عشر منهم، المتوفى بقسطنطينية في السادس والعشرين من ذي القعدة سنة ست وعشرين وألف عن ثمان وعشرين سنة. ولد سنة 998 بمغنيسا وقيل فيه "خاقان روم" (¬2) وتسلطن بعد وفاة أبيه في ثامن رجب سنة 1012 وكانت مدة سلطنته أربع عشرة سنة وجلس بعده أخوه السلطان مصطفى وكان سلطانًا معتدلًا سليم الرأي متشرعًا وكان مخلصه بختيا (بختي). وهو تاريخ لجلوسه (¬3). وله من الآثار جامع جديد ومدرسة وصدقات جارية في الحرمين الشريفين. وخلف أولادًا منهم السلطان عثمان المقتول والسلطان مراد والسلطان إبراهيم المقتول، تسلطنوا بعده ومنهم من مات قبل ذلك بغدر إخوتهم كالسلطان محمد والسلطان سليمان والسلطان قاسم. 640 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن مروان السرخسي الطبيب (¬4)، المقتول في المحرم سنة ست وثمانين ومائتين. وهو أحد فلاسفة الإِسلام تلميذ يعقوب الكندي. [كان] متفننًا بليغًا خليعًا. تولى في أيام المعتضد الحسبة ببغداد، ثم قتل لإفشاء السر، وكان الغالب علمُه على عقله. وله مؤلفات منها "مختصر كتاب إيساغوجي لفرفوريوس" (¬5) و"الحسبة" الكبير والصغير و"نزهة النفوش" و"نزهة المفكر الشاهي" صنَّفه وقد مر له من العمر إحدى وستون [سنة] و"كتاب السياسة" و"المدخل في النجوم" و"كتاب الموسيقى" و"المسالك والممالك" و"الأرثماطيقى" و"الجبر والمقابلة" و"المدخل في الطب" و"فضائل بغداد" و"زاد المسافر" و"كتاب النوم والرؤيا" "كتاب الأخلاق" وغير ذلك. ذكره صاحب "عيون الأنباء". ¬

641 - الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي الصوفي

641 - الشيخ الإمام أبو العباس (¬1) أحمد بن محمد بن مسروق الطُّوسي الصُّوفي (¬2)، المتوفى ببغداد في صفر سنة ثمان وتسعين ومائتين. سكن بغداد وصحب السَّري والحارث المحاسبي، [ومحمد بن منصور الفارسي] وغيرهم وصحبه أبو علي الرُّوذباري وروى عنه الجنيد وكان من سادات الصوفية ومحدثيهم. روى عن علي بن الجعد وابن المديني. وجمع وصنَّف. ذكره في "العبر". 642 - الشيخ الإمام أبو نصر أحمد بن محمد بن مسعود الوَبَري الإمام الكبير الحنفي (¬3)، له "شرح مختصر الطحاوي" في مجلدين. ذكره عبد القادر. 643 - الشيخ الإمام أبو المظفر أحمد بن محمد بن مظفر الخوافي الفقيه الشافعي (¬4)، المتوفى بطوس سنة خمسمائة. تفقّه على إمام الحرمين وكان من أعظم أصحابه، وكان الإمام يعجبه من فصاحته ويثني على حسن مناظرته. ولي قضاء طوس وكان ورعًا دينًا وكان في المناظرة أسدًا، قالوا رزق من السعد في المناظرة كما رزق الغزالي في المصنَّفات وكان رفيقه في الاشتغال. ذكره ابن خلِّكان والسبكي. 644 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج بن أبي الخليل، المعروف بابن الرُّومية الطبيب الأُموي الإشبيلي النباتي (¬5)، المتوفى بإشبيلية في ربيع الأول سنة سبع وثلاثين وستمائة، عن ست وسبعين سنة. وكان من أعيان علمائها وأكابر فضلائها. قد أتقن علم النبات وتشخيص الأدوية. سمع الحديث من ابن حزم وغيره وأقام بمصر والشام والعراق وأسمع الحديث وروى عن خلق كثير ضمَّنهم "التذكرة" له، وله "مختصر الكامل" لابن عدي وهما مختصران أحدهما "الحافل في تكملة الكامل" بحذف الأسانيد والآخر اختصر فيه "الكامل" وله كتاب ¬

645 - الشيخ نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن مكي بن ياسين القمولي الفقيه الشافعي

" [رجالة] المُعلم بما رواه البخاري [زيادة] على كتاب مسلم" (¬1) و"تفسير أسماء الأدوية المفردة" و"مقالة في المركبات" وقد صنَّف أبو محمد عبد الله الحريري تلميذه في مناقبه جزءًا سمّاه "نثر النور والزهر". 645 - الشيخ نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن مكِّي بن ياسين القَمُولي الفقيه الشافعي (¬2)، المتوفى في رجب سنة سبع وعشرين وسبعمائة عن ثمانين سنة. قرأ على البدر بن جماعة واشتغل بقوص والقاهرة وتولى الحكم بقَمُولا (¬3) وإخميم وسيوط ثم الحسبة بمصر ودرَّس بالفخرية وكان من الفقهاء المتورعين، عارفًا بالنحو. صنَّف "البحر المحيط في شرح الوسيط" ولخصه كالروضة وسماه "جواهر البحر" وله "تكملة على التفسير الكبير" للرازي و"شرح الأسماء الحسنى" في مجلد و"شرح كافية ابن الحاجب" مجلدين. وقَمُولا: بلدة من أعمال قوص. ذكره السبكي والسيوطي. 646 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن منصور الأَشْمُوني الحنفي (¬4)، المتوفى في شوال سنة تسع وثمانمائة. كان شيخًا أديبًا مشاركًا في الفنون. نظم في النحو لاميةً سماها "التحفة الأدبية في علم العربية" وشرحها شرحًا مفيدًا وصَنَّفَ في فضل لا إله إلا الله. ذكره السيوطي وصاحب "المنهل". 647 - القاضي ناصر الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن منصور بن قاسم بن بختيار الجُذَامي، المعروف بابن المُنَيِّر الإسكندراني المالكي (¬5)، المتوفى في ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين وستمائة، عن ثلاث وستين سنة. قرأ وحصَّل وكان إمامًا في النحو والأدب والأصول والتفسير، بارعًا في البيان والإنشاء. ¬

648 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن موسى بن عطاء الله الصنهاجي الأندلسي المري، المعروف بابن التعريف الصوفي

سمع من أبيه وابن رواحة وأخذ عن ابن الحاجب. وعنه وأبو حَيَّان وغيره. درَّس بالجامع الجيوش وخطب بالإسكندرية، ثم استقضي ثم صودر وقتل مسمومًا. وكان الشيخ عز الدين بن عبد السلام يثني عليه. وله من الكتب "تفسير القرآن" و"الانتصاف في الكشاف" و"أسرار الإسراء في تفسير حديث الإسراء" مجلد على طريقة المتكلمين و"مختصر التهذيب" في الفقه و"الاقتفا" يعارض به "الشفا" و"ديوان خطب". ذكره السيوطي. 648 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن موسى بن عطاء الله الصِّنْهَاجي الأندلسي المُرِّي، المعروف بابن التعريف الصُّوفيّ (¬1)، المتوفى بمراكش في صفر سنة ست وثلاثين وخمسمائة عن خمس وخمسين سنة. كان من كبار الصالحين، له مشاركة في العلوم وعناية في القراءات وجمع الطرق والروايات (¬2). وله "كتاب المجالس" وغيره من الكتب المتعلقة بطريق القوم. وله نظم حسن في طريقتهم. وبينه وبين القاضي عياض مكاتبات حسنة وكان المريدون والعباد يقصدونه ولما كثر أتباعه خاف منه صاحب مراكش وأمر بإحضاره من المُرِّيّة، فتوفي في الطريق وقيل بعد الوصول. 649 - الشيخ أبو نصر أحمد بن محمد بن نصر، المعروف باللَّبَّاد الفقيه النَّيْسَابُورِيّ الحنفي (¬3)، المتوفى سنة ثمانين ومائتين. سمع أبا نعيم الفضل وبشر بن الوليد وغيرهما. روى عنه زكريا البزار وغيره. ذكره صاحب "الجواهر". 650 - الشيخ الإمام جمال الدين أحمد بن محمد بن نوح التاسني الغَزْنَوي الفقيه الحنفي صاحب "الحاوي القدسي" (¬4) وهو مع صغر حجمه كثير الفوائد وإنما قيل له القدسي لأنه صنَّفه في القدس الشريف وتوفي في حدود الستمائة. والتاسني: بالتاء ثالث الحروف وبعد الألف سين مهملة، ثم نون: قرية من قرى غزنة - ذكره (¬5) ابن الشحنة نقلًا من خط تلميذه الحسن بن علي النحوي. ¬

651 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن ولاد -وهو الوليد- بن محمد النحوي

651 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن ولاَّد -وهو الوليد- بن محمد النحوي (¬1)، هو وأبوه وجده، المتوفى سنة اثنتين وثلاثمائة. قال الزبيدي: كان بصيرًا أستاذًا بالنحو، أخذ عن الزجَّاج وكان الزجَّاج يفضّله على أبي جعفر النحاس. صنّف "المقصور والممدود" و"الانتصار لسيبويه على المبرِّد". ذكره السيوطي في "النحاة". 652 - الشيخ الإمام أحمد بن محمد بن الوليد بن عتبة بن الأزرق الأزرقي المكيّ (¬2)، جد أبي الوليد محمد مؤرخ مكة، المتوفى سنة اثنتين وعشرين ومائتين. روى عن الشافعي وغيره وعنه البخاري. ذكره السبكي. 653 - (¬3) المستعين بالله أبو العباس أحمد بن محمد بن هرون الرشيد بن محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور العباسي البغدادي (¬4)، الثاني عشر منهم، المقتول بسامراء في شوال سنة اثنتين وخمسين ومائتين عن إحدى وثلاثين سنة. بويع بالخلافة في ربيع الآخر سنة 248 بعد موت المنتصر وتمَّ أمره، غير أن الأمر جميعه كان لوصيف وبغا وسائر أمراء الأتراك وهو مقهور معهم، فتحوَّل من سامراء إلى بغداد، فكاتبه (¬5) الأتراك، يسألونه الرجوع، فامتنع، فعمدوا إلى الحبس فأخرجوا المعتز بالله وبايعوه، ثم حاصروا بغداد أشهرًا وجرت عدة واقعات بين الفريقين إلى أن ضعف أمر المستعين ثم سعوا في الصلح على خلع المستعين فخلع نفسه على شروط في أول سنة اثنتين وخمسين ومائتين وبقي محبوسًا بواسط تسعة أشهر، ثم قتل وهو أول خليفة قتل صبرًا. وكان فاضلًا، بارعًا، أخباريًا، مربوع القامة، أحمر الوجه، ألثغ. ذكره المؤرخون. ¬

654 - الشيخ الفقيه أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال البغدادي الأنطاكي الحنبلي

654 - الشيخ الفقيه أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخَلاَّل البغدادي الأنطاكي الحنبلي (¬1)، الذي أنفق عمره في جمع مذهب الإمام أحمد بن حنبل ومن أكابر فقهاء أصحابه، صاحب "الكتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد" ولم يصنف في مذهبه مثله، المتوفى في محرم سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. أخذ العلم عن المرُّوْذي (¬2) وصالح وعبد الله، ابني أحمد بن حنبل وسمع الحديث بحلب ومصيصة وطرسوس وأنطاكية من خلق، ولم يكن [أحد ممن] ينتحل مذهب أحمد أجمع منه. 655 - الشيخ أبو بكر أحمد بن محمد بن هاني الأثرم الورَّاق الإسكافي الحافظ (¬3)، أحد الأئمة المشاهير صاحب أحمد بن حنبل، المتوفى سنة إحدى وستين ومائتين. روى عن أبي نعيم وعفّان. وصنَّف التصانيف وكان من أذكياء الأمة. 656 - الشيخ جمال الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن هبة الله بن أبي الفتح بن صالح بن هرون بن أبي الكرم الواسطي الأصل الموصلي المولد المقرئ الحنفي (¬4)، المتوفى بالموصل في رمضان سنة ثمانين وخمسمائة. كان فقيهًا، متدينًا، كثير التلاوة، درَّس بالموصل وولي مشيخة بعض رُبطها. سمع بالموصل من عمر بن طبرزذ وكتب عنه الدمياطي. وصنَّف "مصباح الواقف على رسوم المصاحف". ذكره عبد القادر في "الجواهر". 657 - الشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن يحيى بن المبارك اليزيدي العَدَوي النحوي (¬5)، هو وأبوه وجده، المتوفى قبيل سنة ستين ومائتين. قال الزبيدي: هو أمثل أهل بيته في العلم وكان من ندماء المأمون وسمع جده وأبا زيد الأنصاري والأصمعي وكان مقرئًا. ¬

658 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى البلدي الطبيب

روى عنه أخواه عبيد الله والفضل وابناه أبو عيسى موسى وأبو موسى عيسى وابن أخيه محمد اليزيديون ومحمد بن عبد الملك الزيات. وكان شاعرًا، عالمًا (73 / أ- ب) بالقراءات والنحو. ذكره السيوطي وابن العديم. 658 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى البَلَدي الطبيب (¬1)، مؤلف كتاب "تدبير الحُبالى" و"الأطفال ومعالجاتهم" (¬2) صنّفه للوزير أبي الفرج يعقوب. وكان خبيرًا بصناعة الطيب، حسن العلاج. من"عيون الأنباء". 659 - الشيخ أبو جعفر أحمد بن محمد بن يزداد بن رُستم النحوي الطبري (¬3)، حدَّث ببغداد عن نصير بن يوسف وصنَّف "غريب القرآن" و"التصريف" و"المقصور والممدود" و"المذكر والمؤنث". وكان بصيرًا بالعربية. ذكره السيوطي في "النحاة". 660 - الشيخ الإمام أبو علي أحمد بن محمد بن يعقوب، المعروف بابن مسكويه (¬4)، صاحب المؤلفات كـ"كتاب الطَّهارة" في الأخلاق و"تجارب الأمم" في التاريخ. وغير ذلك. 661 - الشيخ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس الهَرَوي الحافظ الشهير بالبزَّار (¬5)، صاحب "تاريخ هَرَاة". 662 - الشيخ الأديب أبو حامد أحمد بن محمد البُستي، المعروف بالخَارزنجي (¬6)، المتوفى في رجب سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. كان إمام الأدب بخراسان في عصره بلا مدافعة، شهد له أبو عمرو الزاهد ومشايخ العراق بالتقدم. ودخل بغداد وتعجب أهلها من تقدمه في معرفة اللغة. سمع الحديث من أبي عبد الله البُوشنجي ومنه أبو عبد الله الحاكم. وصنَّف "تكملة كتاب العين" و"شرح أبيات أدب الكاتب" وغير ذلك. ¬

663 - الشيخ الفاضل شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد الغنيمي الأنصاري الخزرجي الشافعي المصري

663 - الشيخ الفاضل شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد الغُنَيمي الأنصاري الخزرجي الشافعي المصري (¬1)، المتوفى بها سنة [أربع وأربعين وألف]. أخذ عن الشيخ أحمد بن قاسم العبادي وغيره، فبرع في الفنون ودرس وأفتى. وصنَّف "بهجة الناظرين في شرح أم البراهين" (¬2) و"نقش تحقيق النسب على صفائح الذهب" رسالة كتبها لملا أحمد الأنصاري وله رسائل في فنون. 664 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن النقيب البغدادي الشهرستاني الشافعي (¬3)، ولد بتكريت ونشأ بها ثم قدم بغداد. وتفقه وقرأ النحو واللغة على أبي منصور الجواليقي وولي الحسبة في سنة 537. وله نظم ومصنَّفات. ذكره السيوطي في "النحاة". 665 - الشيخ الإمام أحمد بن محمد الخُزَاعي الأنطاكي المعروف بالخاقاني (¬4)، صاحب التاريخ. ذكره المسعودي في "مروج الذهب". 666 - الشيخ الفاضل أحمد بن محمد الكرابيسي (¬5)، كان من أفاضل المهندسين والحسّاب له مصنفات منها "شرح إقليدس" و"حساب الدور" و"كتاب الوصايا" و"كتاب مساحة الدائرة" (¬6) وكتاب "الحساب الهندي". ذكره في "نوادر الأخبار". 667 - الشيخ أبو حامد أحمد بن محمد الصغّاني الإصطرلابي (¬7)، المتوفى ببغداد في ذي الحجة سنة تسع وسبعين وثلاثمائة. وكان فاضلًا في الهيئة والهندسة وكان له عدة تلاميذ يفتخرون به. ولما تقدم شرف الدولة بغداد بني بيت الرصد في طرف بستان ورصد وكتب ما حصل وهو ممن شاهد ذلك، كذا في "نوادر الأخبار". ¬

668 - الشيخ الإمام أبو عمر أحمد بن محمد بن حزم الإشبيلي النحوي

668 - الشيخ الإمام أبو عمر أحمد بن محمد بن حزم الإشبيلي النحوي (¬1)، من ذرِّية ابن حزم الظّاهري، كان أديبًا، ماهرًا، محققًا بالعربية، أخذها عن أبي القاسم بن الرمّاك وامتحن بأنواع من النبلاء، كالضرب المبرح والحبس للسعاية عليه أنه يريد دعوة المهدي، فكان يتطور تارة جنديًا وأخرى كاتبًا، وله تصانيف منها: رسالة "الصؤل على الباغي والجهول" (¬2) و"الزوائغ والدوامغ" تابع فيه أبا بكر بن العربي في "الدواهي والنواهي" في الرد على ابن حزم. 669 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد الأَزدي الحنفي (¬3)، صاحب "الخلاصة في الفرائض". تفقه عليه عبد الجبار بن أحمد مفتي مازندران. ذكره عبد القادر في "الجواهر". 670 - الشيخ الحافظ أبو العباس أحمد بن محمد القلشاني المالكي (¬4)، كان عالمًا فاضلًا، شرح "المدونة" و"فروع ابن الحاجب" وله"تقييد على رسالة ابن أبي زيد" (¬5) وهو مفيد جدًا. ذكره الجنابي من علماء دولة آل فارس (¬6) الحفصي ببلدة تونس. 671 - الشيخ الإمام أبو الطاهر أحمد بن محمد الخجندي الحنفي (¬7)، شارح "البردة". 672 - الشيخ الإمام علاء الدين أحمد بن محمد السِّيرامي الحنفي (¬8)، المتوفى في جمادى الأولى سنة خمس وتسعين وسبعمائة. اشتغل ببلده وبرع في الفقه والأصول والمعاني والبيان. ودرَّس في عدة بلاد وأقام بماردين مدة، ثم دخل حلب ولما أنشا برقوق مدرسة بمصر استدعاه، فقدم سنة 788، فاستقر شيخ الصُّوفية ومدرِّس الحنفية. وكان العزّ بن جماعة يُفرط في وصفه بالفهم والتحقيق. ذكره تقي الدين. 673 - الشيخ الإمام أحمد بن محمد المعروف بابن عبد العزيز الأندلسي الحنفي، له شرح "البناء" في التصريف سماه "مانح الغنا ومزيل العنا عن كتاب البنا" فرغ من تعليقه في سابع عشر شوال سنة ثمان وثلاثين وألف. أرسله مع بعض تصانيفه إلى شيخ الإِسلام مفتي الروم ¬

674 - أبو الحسن أحمد بن محمد الخوارزمي، المعروف بالسهيلي الوزير

المرحوم يحيى أفندي فعين له مدرسة من مدارس بلده وسمعتُ أن له شرحًا على"منية المصلي" وكتابًا في علم الكلام. 674 - أبو الحسن أحمد بن محمد الخَوَارزمي، المعروف بالسُّهَيْلي الوزير (¬1)، المتوفى بسامراء سنة ثماني عشرة وأربعمائة. كان أولًا يؤدب بني عم الوزير المغربي بحلب وسمع بها ابن خالويه سنة 366، ثم ارتفع شأنه وصنَّف له ابن سينا كتاب "دفع المضار الكلية للأبدان" وكان يجمع بين آلات الرئاسة والآداب والوزارة. وله كتاب "الروضة السهيلية" في الأوصاف والتشبيهات وبأمره صنَّف الحسن بن حرب (¬2) في المذهب كتاب السهيلي، يذكر فيه المذهبين الشافعي والحنفي. وله في النجوم أشعار (¬3). 675 - الشيخ الإمام أبو نصر أحمد بن محمد السَّمَرْقَنْدي، الفقيه الحاكم الحنفي (¬4)، مؤلف "كتاب الشروط". ذكره ابن الشحنة في "حاشية الجواهر". 676 - [الشيخ العلامة] (¬5) أحمد بن محمد المقَّري المغربي (¬6)، نزيل مصر المتوفى بها سنة [إحدى وأربعين وألف] (¬7) قال الشهاب: مولى رأيه رفيق السدّاد، وبيت مجده رفيع العماد، ورأي يكاد يرد النَّار في زنده وآثار أثنت عليه ثناء النسيم على رنده، وأدبه امتزج باللطف امتزاج الماء بالخمر، وحسام جنسه فصل بما نحاه باب التنازع بين زيد وعمرو، وهو لفقه مالك أعز مالك وقد تبوأ في علم الحديث منزلة بين العلياء والسند. أما الشعر فهو أصمعي باديته وسلمان بيته. وله نثر كما انتظمت الأنوار غب نثار القطار وتآليف كـ"أزهار الرياض في أخبار عياض" و"فتح المتعال في وصف النعال" انتهى. ¬

677 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد الموصلي النحوي الأخفش

677 - الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد الموصلي النحوي الأخفش (¬1)، غير الكبير والأوسط والصغير. وكان إمامًا في النحو فقيهًا فاضلًا عارفًا، قرأ على ابن جنيِّ وأقام ببغداد. وصنَّف كتابًا في تعليل القراءات. ذكره السيوطي في "النحاة" وقال: وهو ثاني الأخفشين وقال في "المزهر" (¬2) إنه الخامس من الأخافش الأحد عشر. 678 - العارف بالله أبو بكر أحمد بن محمد ابن أبي سعدان البغدادي (¬3)، كان في الطبقة الرابعة من طبقات المشايخ، صحب الجنيد وأخذ عنه الطريقة وكان من أقران أبي علي الروذباري، عالمًا بلسان القوم. وكان يقول: الصّوفي هو الخارج عن النعوت والرسوم، والفقير هو الفاقد للأسباب، ففقد السبب أوجب له اسم الفقر وسهل له الطريق إلى المسبب. 679 - الشيخ أبو سهل أحمد بن محمد الزَّوزَني الشافعي، المعروف بابن العِفْريس (¬4)، صاحب "جمع الجوامع". ذكره العَبَّادي في "الطبقات". 680 - الشيخ الأديب أبو حامد أحمد بن محمد المعروف بأبي الرقَعْمَقْ الشاعر (¬5)، صاحب المجنون والنوادر المتوفى بمصر سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. قال الثعالبي: كان ممن تصرَّف بالشعر، في أنواع الجد والهزل، وهو بالشَّام كابن حجّاج بالعراق. وأكثر شعره جيد على أسلوب شعر صريع الدّلاء (¬6). دخل مصر وأقام بها زمانًا طويلًا، ومعظم شعره في ملوكها. ذكره ابن خلِّكان. ¬

681 - أبو العباس أحمد بن محمد الدارمي المصيصي، المعروف بالنامي الشاعر

681 - أبو العباس أحمد بن محمد الدّارمي المِصْيصي، المعروف بالنَّامي الشاعر (¬1)، المتوفى بحلب سنة سبعين وثلاثمائة عن تسعين سنة. كان من أكابر شعراء عصره وخواص مداحي سيف الدولة، في منزلة المتنبي عنده. وكان أديبًا فاضلًا عارفًا باللغة وله مع المتنبي معارضات ووقائع، وصنَّف كتابًا في العَرُوض سماه "المقنع" وله "أمالي" أملاها بحلب، روى فيها عن الأخفش وابن درستويه والصُّولي وعنه أبو الفرح الببّغاء وأبو بكر الخالدي والقاضي أبو طاهر. كذا في "نوادر الأخبار". 682 - العارف بالله أبو الحسين أحمد بن محمد النُّوري البغدادي، المعروف بابن البَغَوِيّ (¬2)، المتوفى بها سنة خمس وتسعين ومائتين، واختلف في اسمه فقيل: محمد بن أحمد وقيل: حسين بن أحمد، والأول أصح. كان في الطبقة الثانية من علماء القوم، صحب سريًا وأبا الحواري وكان من أقران جنيد ورأى ذا النُّون المصري. قال التفليسي: كان النوري إذا دخل المسجد انقطع ضوء السِّرَاج من ضياء وجهه، فلذلك يسمى النُّوري. وله مع المعتضد معارضة في كسر دنّه وإراقة خمره احتسابًا، ثم خرج إلى البصرة فأقام بها مختفيًا خشية أن يشق عليه أحد (¬3) في حاجته عنده، فلما تُوفِّي المعتضد رجع إلى بغداد. ذكره الجامي والشعراني. 683 - الأديب أبو جعفر أحمد بن محمد الخَولَاني الأندلسي الإشبيلي، المعروف بابن الأبَّار الشاعر (¬4)، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة. كان من شعراء المعتضد عبّاد [بن محمد اللخمي] صاحب إشبيلية. وكان عالمًا، له في النظم فضل وإحسان. جمع وصنَّف وله "ديوان شعر". ذكره ابن بسام في "الذخيرة". ¬

684 - العالم الفاضل المولى أحمد بن محمد، المعروف بشيخ زاده الرومي

684 - العالم الفاضل المولى أحمد بن محمد، المعروف بشيخ زاده الرُّومي (¬1)، المتوفى بقسطنطينية في صفر سنة ثلاث وثلاثين وألف. كان أبوه من مشايخ الروم متمكنًا ببلدة أقجه قزانلق. قرأ ولده هذا وحصل وصار ملازمًا لشيخ الإِسلام شيخي، ثم درس بمدارس منها الصحن والسليمانية إلى أن صار قاضيًا بالشام سنة 1022 وبمكة في سنة 23 [10] وببلده بروسا وأدرنة ومات معزولًا عنها. وكان عالمًا ذكيًا، له رسائل وتعليقات على شروح "المفتاح" و"التفسير" و"التلويح" ورسالة لطيفة على مبحث الاستعارة في أوائل "الكشاف" للمولى صنع الله. ذكره ابن النوعي في "الذيل". 685 - أبو الحسن أحمد بن محمد الطَّبري الطَّبيب (¬2)، من أطباء ركن الدولة. كان فاضلًا، عالمًا بالصناعة، له كتاب معروف بـ"المعالجات البقراطية" استقصى فيه ذكر الأمراض ومداواتها يحتوي على مقالات. ذكره صاحب "العيون". 686 - الأديب الفاضل شهاب الدين أحمد بن الشمس محمد الشهير بالشِّهاب الخَفَاجي المصري (¬3)، المتوفى سنة [1069]. تأدب بمصر. ومات (75 / أ- ب) والده سنة إحدى عشرة بعد الألف وأتى قسطنطينية وتوطن بها وفاز فيها بالقبول والرضا وساق في سوق الرهبان حلبة من البيان وأحيا بها ميت العلوم. وتولى قضاء عدة بلاد إلى أن صار قاضيًا بمدينة سلانيك ثم بمصر، ثم لما جرى بينه وبين شيخ الإِسلام المولى يحيى ما جرى نُفي إلى مصر وبقي بها بقية عمره. وله "حاشية" علقها على"تفسير البيضاوي" في مجلدات و [شرح حافل على"الشفا" للقاضي عياض] (¬4) في مجلدين وشرح "درة الغواص" و"شرح فرائض الملا" و"خبايا الزوايا فيما في الرجال من البقايا" و"ديوان شعر" وغير ذلك من المنثور والمنظوم، فمن أراد أن يعرف قدره فليطالع "خباياه". ¬

687 - الشيخ الإمام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد [المنوفي] , الشهير بابن عبد السلام الشافعي

687 - الشيخ الإمام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد [المَنُوفي] , الشهير بابن عبد السلام الشافعي (¬1)، المتوفى سنة [إحدى وثلاثين وتسعمائة] (¬2) صنَّف "الفيض المديد في أخبار النيل السعيد" و"البدر الطالع المنتخب من الضوء اللامع". 688 - الشيخ الإمام أبو حامد أحمد بن محمد الغَزَّالي القديم الشافعي (¬3)، المتوفى سنة ... ذكره الشيخ أبو إسحاق. وقال المطوعي: أذعن له فقهاء (¬4) الفريقين وأقر بفضله فضلاء المشرقين. وله في الخلافيات والجدل والمذهب تصانيف. وقال الإسنوي: هو عَمّ حُجَّة الإِسلام الغَزَّالي. 689 - السيد شمس الدين أحمد بن محمد، المعروف بالأمير البُخَاري الحُسَيني النَّقشبندي القُسطَنطيني (¬5)، المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة عن ثلاث وسبعين سنة. صحب الخواجا عبيد الله بسمرقند، ثم قدم الروم مع الشيخ الإلهي وترك عياله ببخارى. وكان الشيخ الإلهي يكرمه غاية الإكرام، فبقي عنده مدة بسماو وهو يؤم ويقعد في جانب يمينه، ونقل عنه أنه كان يقول: إن البخاري صلى بنا صلاة الفجر بوضوء العشاء ست سنين، ثم رحل بإذنه على التجرد إلى الحجاز وسكن في القدس مدة وجاور في الحرم، ثم إن الشيخ الإلهي أرسل إليه كتابًا يدعوه فرجع إلى خدمته وأستأذن منه في زيارة المشايخ بقسطنطينية فأذن له، وأم في مسجد بقرب من سوق الفَرَس (¬6) ثم صار إمامًا في جامع السلطان محمد خان وكتب إلى الشيخ بالسكون في مقامه ولما مات الإلهي صار خليفة في مقام الإرشاد، فرغب الناس في خدمته وكثر أتباعه. وهو الذي كان سببًا لشيوع طريقة النقشبندية في الروم، فبنى زاوية ومسجدًا ووقف عليها أوقافًا، ثم جعل له السلطان مراد خان جامعًا في سنة 997. وله شرح على بعض "غزليات جلال الدين الرومي". وكان سلوكه العمل بالعزيمة والإتباع للسّنّة ¬

690 - الإمام نور الدين أبو محمد أحمد بن محمود بن أبي بكر الصابوني البخاري الحنفي

وترك البدعة والانقطاع عن الناس والمداومة على الذكر الخفي وقلة الكلام والطعام، -رحمه الله تعالى-. 690 - الإمام نور الدين أبو محمد أحمد بن محمود بن أبي بكر الصَّابوني البُخَاري الحنفي (¬1)، المتوفى في صفر سنة ثمانين وخمسمائة. تفقه على شمس الأئمة الكردري. وروى عن سديد الدين محمد الأسدي وصنَّف "البداية في أصول الدين" و"المغني" فيه أيضًا و"الكفاية في الهداية" أيضًا، ثم لخصه كما ذكره في أول كتابه وذكره في "شرح العقائد". ذكره عبد القادر وتقي الدين. 691 - القاضي الإمام نظام الدين أحمد بن محمود بن أحمد بن عبد السيد الحُصيري الحنفي (¬2)، المتوفى في محرم سنة ثمان وتسعين وستمائة. كان إمامًا، فقيهًا، أصوليًا، تفقه على أَبيه ودرَّس بالنورية وناب في الحكم عن القاضي حسام الدين. وكان ديِّنًا عفيفًا ملازمًا للعبادة والاشتغال. أفتى إلى حين وفاته. ذكره صاحب "الكتائب". 692 - أحمد بن محمود بن أسعد ابن القاضي برهان الدين الخجندي الحنفي (¬3)، قال تقي الدين: رأيته بخط العلاّمة ابن الجوي (جوي زاده) في هامش مشيخته وقال: رأيت له كتابًا مختصرًا في الفتاوى اسمه "الملخص". 693 - شرف الدين أحمد بن محمود بن عمر الجندي الحنفي (¬4)، شارح "المصباح" في النحو. قال السغناقي في ديباجة "الموصل شرح المفصل": كان علامة في العلوم العقلية والشرعية نظما ونثرا. فاضلًا له "شرح المفصل" المسمى بـ"الإقليد" وله "عقود الجواهر" في التصريف نظمًا ونثرًا. ذكره ابن الشحنة في هامش "عقود الجواهر". ¬

694 - المولى العالم أحمد بن محمود البرسوي

694 - المولى العالم أحمد بن محمود البُرسوي (¬1)، المتوفى بقسطنطينية سنة سبع وسبعين وتسعمائة. تربى عند عمه المولى عَرب، وقرأ على المولى فضيل وصار ملازمًا للسيد ودرس بعدة مدارس ومات وهو مدرس. وكان فاضلًا سخيًا له "مختصر شرح الكنز" للزيلعي و"حاشية على شرح المفتاح" للشريف و"حواشي على شرح هداية الحكمة" لمولانا زاده وله "تاريخ آل سلجوق" بالعربي اقتفى فيه أثر ابن عربشاه في "عجائب المقدور". وله نظم ونثر بالتركية والعربية منه "خسرو وشيرين" و"شاه وكدا". ذكره ابن النوعي. 695 - المولى العالم أحمد بن محمود الأصم القَرَامَاني (¬2)، المتوفى سنة إحدى وسبعين وتسعمائة. ولد بلارنده (¬3) وقرأ وقدم قسطنطينية واشتغل في بعض المدارس وعرض له الصمم فتقاعد بخمسة عشر درهمًا. وكان يعظ في جامع السلطان محمد خان إلى أن رجع إلى بلده واعتزل هناك إلى أن مات. وكان عابدًا زاهدًا فاضلًا تقيًا. له "تفسير القرآن الكريم" في اثني عشر مجلدًا إلى [سورة] المجادلة و"تكملة تفسير السمرقندي" وكتاب تركي سمّاه "لطائف نامه" وله صحبة مع الشيخ جمال الدين وأخذ عنه الطريقة. ذكره ابن النوعي في "ذيل الشقائق". 696 - المولى الفاضل شيخ الإسلام أحمد بن محمود المعروف بقاضي زاده (¬4)، المتوفى في ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وتسعمائة عن إحدى وسبعين سنة. كان أبوه من عتقاء الوزير علي باشا، مات قاضيًا بأدرنة، قرأ ابنه هذا على المولى (76/ أ- ب) إسحق وجوي زاده وأبي السعود وسعدي وصار ملازمًا للمولى قدري، ثم درَّس بمدارس منها الصحن والسليمانية، ثم استقضي بحلب وقسطنطينية، بعد كونه مفتشًا بها، ثم صار صدر الروم (¬5) وأعيد إلى دار الحديث ثم أعيد إلى الصدارة سنة 983. وعلا شأنه ثم نقل إلى الفتوى بعد المولى حامد في شعبان سنة 985. ودام إلى وفاته. وكان عالمًا، فقيهًا، شديد الاشتغال واسع التحرير والتقرير. ¬

697 - العالم الفاضل شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي، ثم الأياثلوغي

له "شرح الهداية تكملة فتح القدير" وحاشية على "شرح السيد للمفتاح" إلى آخر الفن الثاني و"حاشية على أوائل صدر الشريعة" و"حاشية على شرح التجريد" في مبحث الماهية و"تعليقات على التلويح" و"المواقف". ذكره ابن النَّوعي. 697 - العالم الفاضل شهاب الدين أحمد بن محمود السِّيوَاسي، ثم الأياثلوغي (¬1)، صاحب "عيون التفاسير" المشهور بـ"تفسير الشيخ" المتوفى بها سنة ثلاث وثمانمائة. قيل كان عبدًا لبعض أهالي سيواس، فقرأ على علماء عصره وبرع، ثم اتصل بخدمة الشيخ محمد خليفة زين الدين وحَصّل عنده ما حَصّل، ثم ارتحل معه إلى أياثلوغ وأكرمه الأمير ابن آيدين فتوطن هناك. وقبره يزار ويتبرك به. وله"شرح على الفرائض السراجية" و"شرح المصباح" في النحو ورسالة في التصوف، سماها "رسالة النجاة من شر الصفات" ورسالة أخرى في التصوف ومن تصفحها يشهد له بأن له قدمًا راسخة في التصوف. ذكره في "الشقائق" و"حاشيته". 698 - الشيخ أحمد بن مركز مُصْلح الدين (¬2)، المتوفى بعشاق (¬3) سنة إحدى وسبعين وتسعمائة. قرأ على والده، ثم سلك مسلك التصوف وجلس بعد أَبيه للإرشاد مشتغلًا بالتذكير وتربية المريدين بزاوية مصطفى باشا، ثم رحل إلى قصبة عشاق وتوطن في بعض قراها. وله "ترجمة القاموس" و"رسالة في بعض المباحث". ذكره في "الشقائق". 699 - نَصرُ الدَّولة القادر بالله أحمد بن مَرْوَان بن دُوسْتك الكُرْدي الحُمَيدي، صاحب ديار بكر (¬4)، المتوفى بميافارقين في شوال سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة عن سبع وسبعين سنة. ملك بعد أن قُتل أخوه منصور سنة 401. وكان حازمًا مسعودًا حسن السياسة. ذكر ابن الأزرق الفارقي في تاريخه أنه لم تفته (¬5) صلاة الصبح في وقتها مع انهماكه في اللذات، وأنه ¬

700 - أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري المالكي، صاحب "المجالسة"

قسم أوقاته إلى مصالح دولته ولذته. ووزر له وزيران كانا وزيري خليفتين: ابن المغربي وفخر الدولة بن جهير (¬1). وكان كثير الخير والصدقات عدل في رعيته وتنعم تنعمًا لم يسبق إليه في أنواع اللذات، وكانت دولته إحدى وخمسين سنة وقام بعده ولده نصر. ذكره ابن خلكان. 700 - أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري المالكي، صاحب "المجالسة" (¬2)، المتوفى بمصر في صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين، عن أربع وثمانين سنة. أخذ عن يحيى بن معين وابن أبي الدنيا وجماعة. وأخذ عنه خلق ودخل حلب وحدث بها سنة 302، ثم نزل مصر وحدَّث وجمع "كتاب المجالسة" ضمَّنه نخبًا من الأحاديث والأخبار والنوادر والآثار والحكم والأشعار (¬3)، وله "كتاب في فضائل مالك". ولي قضاء أسوان وأقام بها سنين وروى عن ابن قتيبة. ذكره ابن فرحون. 701 - أبو نصر أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب البغدادي المقرئ (¬4)، صاحب كتاب "المفيد في القراءات العشر"، المتوفى في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة. 702 - أبو العباس أحمد بن مسعود بن عبد الرحمن القُونَوي الحنفي (¬5)، سكن دمشق وتفقّه على الشيخ جلال الدين عمر الخَبَّازي وقرأ عليه الأصول، وتفقّه عليه محيي الدين الأسمر وخرَّج "الجامع الكبير" في أربع مجلدات وسمّاه "التقرير". مات ولم يكمل تبييضه وأكمله ولده أبو المحاسن محمود. وله "شرح عقيدة الطّحاوي" كذا في "الجواهر المضيّة". 703 - الإمام ضياء الدين أبو الفضل أحمد بن مسعود بن علي التركستاني الحنفي (¬6)، المتوفى في ربيع الآخر سنة عشر وستمائة. قدم بغداد وسكنها واختص بخدمة الوزير ناصر العلوي، ثم لما عزل ابن المهدي عن الوزارة رُتِّب مدرسًا بمشهد أبي حنيفة وكان قد تفقه وبرع في علم النظر وانتهت إليه الرياسة الحنفية. ¬

704 - أبو العباس أحمد بن مسعود بن محمد الأنصاري الخزرجي القرطبي الشافعي

704 - أبو العباس أحمد بن مسعود بن محمد الأنصاري الخَزْرَجي القُرْطُبي الشافعي (¬1)، المتوفى سنة إحدى وستمائة. تفقه وتفنَّن في الحساب والفرائض والتفسير والقراءات والحديث والأصول واللغة وأنواع الأدب. وله نظم جيد. سافر إلى الهند وجال في الأقطار، ثم [استقر] بدُنَيسَر (¬2) ودرَّس بها وأقام إلى أن مات. وله مصنَّفات منها "تقريب الطالب" ثمانية مجلدات في الأصول وكتاب "القوانين في أصول الدين" و"الاختيار في علم الأخيار" و"كتاب في النحو". وكان لطيف الشمائل، ظريف المخايل (¬3). ذكره ابن العديم. 705 - المولى الفاضل عصام الدين أبو الخير أحمد بن مصطفى بن خليل بن قاسم بن حاجي صفا بن أحمد بن محمود الشهير بطاشكيري زاده (¬4)، المتوفى بقسطنطينية سلخ رجب سنة ثمان وستين وتسعمائة عن سبع وستين سنة. مات أبوه معزولًا (¬5) عن قضاء حلب سنة 935. قرأ أبو الخير أولًا على اليتيم وعمه قاسم وعلى والده وأخذ عن محيي الدين الفَنَاري والقُوجوي وميرم جلبي والشيخ محمد المغوشي وصار ملازمًا للمولى سَيْدِي. ودرس في المدارس، منها الصحن والبايزيدية بأدرنة، ثم استقضي ببروسا سنة 953 (77/ أ- ب) وأعيد إلى التدريس، ثم صار قاضيًا بقسطنطينية في شوال سنة 958 إلى أن عرض له رمد في سنة 961 واستعفى عنه. واشتغل بالعبادة إلى أن قبضه الله تعالى ودفن في تربة أبيه في زاوية عاشق باشا. كان المرحوم عمدة علماء الروم، حسن الأخلاق، مشكور العادة، حسن الخط، جيد الضبط. ¬

706 - المولى الفاضل أحمد بن مصطفى بن يوسف، المعروف بمعلم زاده

له مؤلفات منها "مفتاح السعادة" في موضوعات العلوم و"الشقائق النعمانية" ألَّفه إملاءً بعبد الرمد (¬1) و"حاشية على شرح الكَشَّاف للسيد" و"حاشية التجريد للشريف" و"المعالم في الكلام" و"متن في المنطق" و"منية الشبان في معاشرة النسوان" ومتن وشرح في الفرائض و"شرح المفتاح" و"حاشية على شرح المفتاح" و"شرح الفوائد الغياثية" وشرح "الجزرية" و"نوادر الأخبار" في التاريخ أتمه في سنة 938 ومختصره. و"شرح العوامل" و"مختصر في النحو". ومن رسائله المفيدة "اللواء المرفوع في مباحث الموضوع" و"رسالة الشهود العيني" و"رسالة الوجود الذهني" و"الاستيفاء لمباحث الاستثناء" و"مسالك الخلاص في مهالك الخواص" وهو محاكمة بين السعدين الفاضلين و"رسالة الإنصاف في مشاجرة الأسلاف" و"المحاكمة بين اللطفي والعذارى" في السبع الشداد و"العناية في تحقيق الاستعارة بالكناية" و"رسالة في الصناعات (¬2) الخمس" وفي القضاء والقدر وفي الطاعون و"الرسالة الجامعة لوصف العلوم النافعة" و"أجل المواهب في معرفة وجود الواجب" و"نزهة الألحاظ في وضع الألفاظ" و"التعريف والإعلام في مشكل الحدّ التام" و"فتح الأمر المغلق في مجهول المطلق" و"رسالة في آية الوضوء" وتعليقات. 706 - المولى الفاضل أحمد بن مصطفى (¬3) بن يوسف، المعروف بمعلم زاده (¬4)، المتوفى فجأة في شهر ربيع الأول سنة ثمانين وتسعمائة، عن سبعين سنة. كان أبوه من بلدة مغنيسا، قرأ واشتغل في خدمة المولى سعدي وصار ملازمًا له، ثم درَّس بالمدارس، منها الصحن، ثم صار مفتيًا ومدرسا بمغنيسا، ثم قاضيًا بحلب ثم بروسا ونقل إلى صدارة أناطولي (¬5) سنة 974 لعلاقة المصاهرة مع المولى عطاء الله المعلم السلطاني، ثم نقل إلى روم إيلي (¬6) ودام خمس سنين إلى أن تقاعد ومات. ¬

707 - القاضي أبو الفتح أحمد بن مطرف بن إسحاق المصري اللغوي

وقال الجناني في تاريخه: مقر أولسون أكا فردوس أعلى (¬1) كان فاضلًا في المعقول والمنقول وله من أبنية الخير جامع في زاوية الزينية. ذكره ابن النوعي في "الذيل". 707 - القاضي أبو الفتح أحمد بن مُطَرِّف بن إسحاق المِصْري اللّغوي (¬2)، قال ياقوت: كان في أيام الحاكم. وله مصنَّفات في الأدب، منها كتاب كبير في اللغة و"رسالة في الضاد والطاء". ذكره السيوطي في "النحاة". 708 - الشيخ أبو الفتح أحمد بن مُطَرِّف العَسْقَلَاني (¬3)، المتوفى سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. كان أديبًا، فاضلًا، له مصنَّفات في اللغة والأدب و"ديوان شعر". ولي قضاء دمياط. 709 - الشيخ بدر الدين أبو العَبَّاس أحمد بن المُظَفَّر بن المختار الرَّازي الحنفي (¬4)، صاحب كتاب "مشكلات القُدوري". كان فقيهًا، أديبًا، شاعرًا. تولى القضاء ببعض بلاد الروم وشرح "المقامات". ذكره ابن العديم في "تاريخ حلب". 710 - المستعلي بالله أبو القاسم أحمد بن معد بن علي بن منصور بن نزار بن معدّ العُبيدي (¬5)، السادس من الخلفاء الفاطمية بمصر، المتوفى في صفر سنة خمس وتسعين وأربعمائة، عن تسع وعشرين سنة. ولد سنة 469 بالقاهرة وبويع بالخلافة بعد موت أَبيه المستنصر في ذي الحجة سنة 487. وكان القائم في تدبير الأمور وزيره الأفضل بن شهنشاه الجمالي ولم يكن له معه حكم. وفي أيامه استولى الفرنج على سواحل الشام، فتلاشت دولتهم وانقطعت من أكثر مدن الشام دعوتهم، ولم يبق من خلافتهم إلا مجرد الاسم وانقسمت البلاد الشامية بين الأتراك والفرنج، ¬

711 - الشيخ أبو العباس أحمد بن معد بن عيسى بن وكيل التجيبي ثم الداني، المعروف بالأقليشي النحوي

وأخذ الفاطميون في الاضمحلال. وكانت خلافته سبع سنين وشهرين، وتخلّف بعده ولده الآمر بأحكام الله منصور. من"العبر" و"مورد اللطافة". 711 - الشيخ أبو العباس أحمد بن معد بن عيسى بن وكيل التُّجِيبي ثم الدَّاني، المعروف بالأُقَليشي النحوي (¬1)، المتوفى سنة خمسين وخمسمائة، وقد نَيَّف على الستين. أخذ العربية عن أبي محمد البَطَلْيَوسي وسمع الحديث من أبيه وابن العربي ورحل وحجَّ وحدَّث وكان محدِّثًا، لُغويًا، زاهدًا. صنَّف "شرح الأسماء الحسنى" و"شرح الباقيات الصالحات" و"كتاب النجم من كلام سيد العرب والعجم" و"كتاب الكوكب الدُّري المستخرج من كلام النبي العربي" و"كتاب الأنوار في فضل النبي المختار". ذكره السيوطي في "النحاة". ومن مؤلفاته "سرّ العلوم والمعاني المستودعة في السبع المثاني". ذكره ابن الجيَّاني. 712 - الشيخ أبو جعفر أحمد بن مغيث بن أحمد بن مُغيث الطُّلَيطِليّ الصَّدْفي (¬2)، المتوفى في صفر سنة تسع وخمسين وأربعمائة، عن ثلاث وخمسين سنة. كان متقنًا (¬3) عالمًا بالحديث وعلله وبالفرائض والحساب واللغة والنحو، وله يد طولى في التفسير وله كتاب "المقنع" في الشروط. ذكره السيوطي في "أعيان الأعيان". 713 - القاضي الإمام أبو نصر أحمد بن منصور الأَسْبِيجابيّ الحنفي (¬4)، المتوفى بعد الثمانين وأربعمائة. كان من المتبحّرين في الفقه. أفتى بسمرقند وشرح (78 / أ- ب) "مختصر الطحاوي" وصار المرجع إليه في الوقائع وانتظمت له الأمور وظهرت له الآثار الجميلة، كذا في "تاج التراجم" وتقي الدين. 714 - الشيخ أبو القاسم أحمد بن منصور السَّمْعَاني (¬5)، صاحب "كتاب روح الأرواح". ذكره حسين الواعظ في "تحفة الصلوات" وهو ليس من بيت سِمْعَان. ¬

715 - مهذب الملك عين الزمان أبو الحسين أحمد بن منير بن أحمد بن مفلح، المعروف بالرفاء الطرابلسي الشاعر المشهور

715 - مهذّب الملك عَينُ الزَّمَان أبو الحسين أحمد بن مُنير بن أحمد بن مُفْلح، المعروف بالرَّفَّاء الطرابلسي الشاعر المشهور (¬1)، المتوفى بحلب سنة ثمان وأربعين وخمسمائة أو بعده، عن خمس وسبعين سنة. حفظ القرآن وتأدَّب وقال الشعر وقدم دمشق فسكنها وكان رافضيًا كثير الهجاء، فحبسه صاحبها تاج الملوك بُوري وعزم على قطع لسانه ثم نفاه عنها، فأقام بحلب وكان مع ابن القيسراني في زمانه كجرير والفرزدق في المهاجاة. وله ديوان شعر (¬2) جمعه نافع بن أبي الفرج الحلبي وكان يخدمه. قال ابن خلكان: زرت قبره ورأيت عليه مكتوبًا (¬3): من زار قبري فليكنْ موقنًا ... أن الذي ألقاهُ يلقاهُ فرحم الله أمرءا زارني ... وقال لي: يرحمُك الله ذكره في "وفيات الأعيان". 716 - الإمام أبو جعفر أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البَغَويّ الأَصَمّ الحافظ (¬4)، المتوفى بها سنة أربع وأربعين ومائتين، عن أربع وثمانين سنة. كان إمامًا، صنف "المسند" وسمع عبد الله بن المبارك وسُفيان بن عُيينة ويزيد بن هرون. وروى عنه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وغيرهم ومنهم البغوي سبطه. كذا في "العبر" و"جامع الأصول". قال أبو حاتم: صدوق ووثقه ابن حِبَّان. 717 - الشيخ أحمد بن مودُود بن يوسف الجشتي (¬5)، المتوفى بهراة سنة سبع وسبعين وخمسمائة، عن اثنتين وسبعين سنة. كان من أكابر المشايخ بخراسان. جلس للإرشاد بعد أبيه فانتفع به الناس وأقبلوا عليه، حجَّ وجاور. ذكره الجامي في "النفحات". ¬

718 - الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن موسى بن عباس بن مجاهد البغدادي المقرئ

718 - الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن موسى بن عباس بن مجاهد البَغْدادي المُقْرئ (¬1)، المتوفى بها في شعبان سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، عن ثمانين سنة. كان إمام القراءة في وقته وبعده. قرأ على قُنبل وأبي الزعراء وأخذ عنه ابن كثير وغيره. وصنَّف "كتاب القراء السبعة" (¬2) و"كتاب الشّاذة" وهو أول مسبع، ثم اقتفى القراء أثره وفاق على أقرانه، مع اتساع علمه وبراعة فهمه. حدّث عن سعدان بن نصر وأَحمد الرَّمَادي وأبي بكر الصغَّاني وعباس الدُّوري. وعنه ابن شَاذَان والدارقطني وابن شاهين وخلق. وتصدر للإقراء، فازدحم الناس عليه. ذكره الداني وابن الأثير. 719 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن موسى بن علي [المعروف] بابن الوكيل المكِّي الشافعي (¬3)، المتوفى بها في صفر سنة إحدى وتسعين وسبعمائة. كان فقيهًا أديبًا سمع بمكة ورحل إلى دمشق وسمع بها ثم عاد إلى مكة وتفقه بها على الأبناسي والكرماني وابن ظهيرة والنوري، ثم رحل إلى القاهرة فأخذ عن البلقيني وغيره وأخذ النحو عن ابن معط والضياء القرشي. وصنَّف "مختصر المهمات" و"مختصر الملحة" وشرحها. وكان له حلقة اشتغال بالمسجد الحرام. ذكره السيوطي وغيره. 720 - الإمام الكبير شهاب الدين أبو العباس أحمد بن موسى بن علي بن عمر عجيل بن محمد بن زُرَيق العَكِّي اليمني الدؤلي (¬4)، الفقيه الشافعي المتوفى بها سنة تسعين وستمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. كان من أهل بيت كبير، نشأ بالنجابة والورع واشتغل على عمِّه إبراهيم وله شيوخ كمحمد بن يوسف المُهَلّبي وأبي إسحاق الطّبري وأخذ عنه خلائق، منهم ولده إبراهيم وله كرامات عديدة وسيرة حميدة. ذكره اليافعي وغيره. ¬

721 - الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن موسى بن عيسى بن مأمون الكشي الحنفي

721 - الشيخ الإمام أبو العباس أحمد بن موسى بن عيسى بن مأمون الكَشّي الحنفي (¬1)، صاحب "مجموع النوازل". كان فقيهًا مناظرًا لزم الشيخ نجم الدين عمر النسفي وأخذ عنه وارتفع شأنه وأقر له أقرانه بالفضل والكمال. و [له] "كتاب مجموع الحوادث والنوازل والواقعات" [وهو] كتاب نفيس مشتمل على فوائد جمة. ذكره صاحب "الكتائب" وتقي الدين. 722 - الشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن موسى بن عيسى البغدادي الفقيه الحنفي (¬2)، المتوفى في محرم سنة ثمانين ومائتين. تفقه على محمد بن سماعة وبشر بن الوليد وأخذ عنه الطحاوي وحدث بمصر واستقضي بها، وأضر في آخر عمره وكان موصوفًا بالحفظ والدراية. صنف "كتاب الحجج" وقيل إنه من تصنيف عيسى بن أَبان. كذا في "الجواهر المضيّة". 723 - الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مَرْدَوَيه بن فُورك الأصبهاني (¬3)، صاحب التفسير والتاريخ وغيرهما، المتوفى في 24 رمضان سنة عشر وأربعمائة، وقد قارب التسعين. سمع بالعراق وأصبهان وروى عن أبي سهل القَطَّان وغيره. ذكره في "العبر". 724 - الشيخ الأديب عز الدين أحمد بن موسى بن محمد بن أحمد الفَيُّومي، ثم القُوصي [المعروف بابن قرصة] (¬4)، المتوفى بها في ذي الحجة سنة إحدى وسبعمائة. كان فقيهًا شاعرًا من تلامذة ابن عبد السلام، ولي نظر قوص والإسكندرية ودرس بالأفرمية وكان قليل الكلام يراعي الإعراب فيه. وله "نتف المحاضرة" وجمع مسائل فقهية ونحوية وأدبية. ذكر جمال الدين في "المنهل". ¬

725 - الشيخ شرف الدين أبو الفضل أحمد بن موسى بن يونس بن محمد بن منعة بن مالك الإربلي، ثم الموصلي، الفقيه الشافعي

725 - الشيخ شرف الدين أبو الفضل أحمد بن موسى بن يُونس بن محمد بن مَنَعَة بن مالك الإربلي، ثم الموصلي، الفقيه الشافعي (¬1)، المتوفى بها في ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وستمائة، عن سبع وخمسين سنة. تفقّه على والده الكمال أبي الفتح وبَرَع واختصر كتاب "الإحياء" مرتين، كبيرًا وصغيرًا وشرح "التنبيه" ودرس بالمُظَفَّرية بعد والده بإربل. قال ابن خلِّكان: وكنت (79/ أ- ب) أحضر درسه وما سمعت أحدًا يلقي الدرس مثله، ثم حجَّ وعاد وأقام بالموصل مشتغلًا بالإفادة. انتهى 726 - المولى الفاضل شمس الدين أحمد بن موسى الأزنيقي الحنفي، المعروف بالَخيَالي (¬2)، المتوفى في حدود سنة سبعين وثمانمائة. كان أبوه قاضيًا بإزنيق، قرأ عليه وعلى المولى خضر بك، ثم صار مدرِّسًا بمناستريه وبفلبه وبإزنيق بمائة وثلاثين [أقجه]، فحجَّ ودخل القاهرة وقرأ بها "المغني" (¬3) على الشيخ شمس الدين اللّقاني الذي قرأ عليه المولى حسن جلبي ورجع فمات. وكان فاضلًا، محققًا، لا يفتر عن الاشتغال بالعلم والعبادة وله "حاشية مشهورة على شرح العقائد" و"حاشية على أوائل حاشية التجريد" وحاشية على "شرح المختصر للعضد" و"حاشية على صدر الشريعة" و"تعليقات على الهداية والمقاصد" و"شرح العقائد النونية" لأستاذه [المولى خضر بك]. ولقن الذكر من ابن قطب الدين الإزنيقي وغيره. وله أشعار لطيفة وكان بينه وبين المولى خواجه [زاده مصلح الدين مصطفى بن يوسف بن صالح البرسوي] منافسة أن إلى المناقشة في المباحث. يقال إن المولى المذكور ما نام على فراشه حتى مات الخَيَالي. وكان نحيفًا إلى الغاية ولذلك لُقِّب به. ذكره صاحب "الشقائق" وغيره. ¬

727 - الشيخ أحمد بن موسى الفراوي [الرازي]

727 - الشيخ أحمد بن موسى الفراوي [الرازي] (¬1)، صاحب "تاريخ الأندلس"، المتوفى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة. وكان نحويًا، لغويًا، بليغًا، عزيز الرواية. ذكره السيوطي نقلًا عن "البلغة". 728 - الإمام أبو جعفر أحمد بن مَهْدي بن رُسْتُم الأصفهاني المدينيّ الحافظ (¬2)، المتوفى في شوال سنة ثلاث وسبعين ومائتين. رحل في طلب الحديث وسمع عن جماعة وحدث وصنَّف "المسند" قال ابن منده: ثِقَة. ذكره ابن العديم في "تاريخ حلب". 729 - الشيخ الكبير أبو الحسن أحمد بن أبي الحَواري ميمون وقيل أحمد بن عبد الله الدمشقي الصُّوفي (¬3)، صاحب المناقب الجميلة والكرامات الجزيلة، المتوفى سنة ثلاثين ومائتين (¬4). كان في الطبقة الأولى من طبقات المشايخ، وكان الجنيد يقول: أحمد بن أبي الحواري ريحانة الشام، صحب أبا سليمان الداراني وسفيان بن عيينة وجماعة من المشايخ وطلب العلم ثلاثين سنة، فلما بلغ منه المقصود حمل كتبه إلى البحر فأغرقها، ثم قال: نعم الدليل كنت على [هدي] ربي ولكن لما ظفرت بالمدلول فالاشتغال بالدليل محال. ذكره الجامي و"نوادر الأخبار". 730 - برهان الدين أبو المعالي أحمد بن ناصر بن طاهر الحُسَيني الحنفي (¬5)، المتوفى بدمشق في شوال سنة تسع وثمانين وستمائة. كان إمامًا، زاهدًا، صنَف "تفسيرًا" في سبع مجلدات وصنَّف في أصول الدين كتابًا فيه سبعون مسألة. سمع من ابن اللّتي وغيره وأمّ للحنفية بالجامع الأُموي وكان من أوعية العلم، ذكره الذهبي وغيره. 731 - أبو علي أحمد بن نصر بن الحسين البَازْيَار الكاتب الحَلَبي (¬6)، المتوفى بالشام سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة. ¬

732 - الشيخ أبو بكر أحمد بن نصر، الشهير بالدقاق الكبير المصري

كان أبوه من أهل سامراء وانتقل هو إلى حلب وسكنها واتصل بخدمة سيف الدولة وحظي عنده. وكان كاتبًا، فاضلًا، أديبًا وله من الكتب "تهذيب البلاغة". 732 - الشيخ أبو بكر أحمد بن نصر، الشهير بالدقَّاق (¬1) الكبير المصري، المتوفى سنة .... كان في الطبقة الثالثة من طبقات المشايخ، وكان من أقران الجنيد ومن كبار المشايخ في الديار المصرية، وهو أستاذ الزقاق الصغير البغدادي. ذكره الجامي والسيوطي. 733 - الشيخ تاج الدين أبو القاسم أحمد بن هبة الله بن سعيد بن مُقَلَّد، المعروف بابن الجَبْراني الحلبي النحوي اللُّغوي الفاضل (¬2)، المتوفى بها في رجب سنة ثمان وعشرين وستمائة، عن سبع وستين سنة. كان متضلعًا من علم الأدب خصوصًا في اللغة، وكان له تصدّر في جامع حلب، وكان من قرية يقال لها جبرين من أعمال أعزاز، أخذ عنه جماعة، منهم أبو المحاسن الشوا. ذكره ابن خلِّكان. 734 - الشيخ موفق الدين أبو المعالي أحمد بن هبة الله [بن محمد بن محمد ابن حسين بن أبي الحديد] المعروف بالقاسم (¬3)، المتوفى سنة ست وخمسين وستمائة، عن ست وستين سنة. كان فقيهًا فاضلًا شاعرًا، كتب الإنشاء ببغداد مدة وتولى قضاء المدائن وصنَّف كتابًا سماه "الأحكام في اصطلاح الخراسانيين والعراقيين في الجدل والمناظرة" ذكره جمال الدين في "المنهل" وفي "العبر" أن اسمه قاسم. 735 - الإمام الحافظ أبو بكر أحمد (¬4) بن هرون بن روح البرديجي البَرْدَعي النيسابوري (¬5)، المتوفى في رمضان سنة إحدى وثلاثمائة. وكان ثقة، فاضلًا، فقيهًا، طاف البلاد وصنَّف (¬6). ¬

736 - أبو العباس أحمد بن هرون الرشيد بن المهدي بن المنصور الهاشمي العباسي، المعروف بالسبتي

736 - أبو العباس أحمد بن هرون الرشيد بن المهدي بن المنصور الهاشمي العباسي، المعروف بالسَّبْتي (¬1)، المتوفى سنة أربع وثمانين ومائة. كان زاهدًا ترك الدنيا في حياة أبيه مع القدرة عليها. ولم يتعلق بشيء من أمورها. وأبوه خليفة الدنيا. وكان يتكسب (¬2) بيده يوم السبت شيئًا ينفقه في بقية الأسبوع فعرف به وأخباره كثيرة. ذكره ابن الجوزي وغيره. 737 - السلطان أحمد بن هلاكو بن جنكيز (¬3)، الشهيد بخراسان في جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين وستمائة وله بضع وعشرون سنة. أسلم وهو صبي وتسلطن بعد أخيه أباقا سنة إحدى وثمانين، وبقي إلى أن خرج عليه الأمراء وتعصبوا لأرغون، فقتل مع أولاده وأقاموا أرغون. وفي أيامه فشا الإسلام في تلك البلاد، وكان اسمه تكودار، فلما أسلم بإرشاد الشيخ عبد الرحمن وسمي به وبنى عدة مساجد وكان قليل الشرِّ مائلًا إلى الخير وكانت مدته سنتين وثلاثة أشهر. ذكره صاحب "العبر". 738 - شهاب الدين أبو العَبَّاس أحمد بن يحيى بن أبي بكر بن عبد الواحد، المعروف بابن أبي حَجَلَة الأديب الحنفي (80 / أ- ب) التّلمساني (¬4)، نزيل القاهرة، المتوفى في ذي الحجّة سنة ست وسبعين وسبعمائة، عن إحدى وخمسين سنة. ولد بتلمسان، ثم حجَّ ولم يرجع، اشتغل ومهر في عدة علوم وغلب عليه الأدب فنظم ونثر وتولى المشيخة والتدريس وصنَّف كتبًا تبلغ ستين مصنفًا منها خمسة دواوين في مدح الرسول -عليه السلام- وسبع أراجيز [في] سبعة آلاف بيت و"ديوان الصَّبَابة" و"منطق الطير" و"السكردان" و"الأدب الغض" و"أطيب الطيب" و"مواصيل المقاطيع" و"النعمة الشاملة في العشرة الكاملة" و"حاطب ليل" كـ"التذكرة" مجلدات و"عنوان السعادة" و"السجع الجليل" و"قصيرات الحجال" و"رفع النقمة" و"حوار الأخبار" و"تسلية الحزين" وغير ذلك. وكان ¬

739 - الشيخ أبو الحسين أحمد بن يحيى بن إسحاق الشهير بابن الراوندي البغدادي

كثير الحط على الاتحادية، كثير النوادر وكان بارعًا في الشعر مع أنه لا يحسن العروض وعارض المقامات وقصائد ابن الفارض وقد امتحن بذلك على يد السراج الهندي. ذكره ابن حجر وغيره. 739 - الشيخ أبو الحسين أحمد بن يحيى بن إسحاق الشهير بابن الرَّاوَندي البغدادي (¬1)، المتوفى بها سنة ثمان وتسعين ومائتين، عن ست وثلاثين سنة. نشأ ببغداد وكان مشهورًا بالفضل في عصره. وله من الكتب من نحو مائة وأربعة عشر كتابًا منها: "فضيحة المعتزلة" و"كتاب التاج" و"كتاب الزمرد" و"كتاب القصب". وله محاسن ومحاضرات مع جماعة من المتكلمين. وقد انفرد بمذاهب نقلها عنه أهل الكلام. كذا ذكره ابن خلكان. وقال ابن كثير: كابن الجوزي: كانت لديه فضيلة لكنه استعملها فيما يضره. وصنَّف الكتب في الزَّندقة منها "الدامغ في الرد على القرآن" و"الزمردة في الاعتراض على الشريعة" و"التاج" أيضًا في معناه وله "كتاب الفريد" و"كتاب أمانة المفضول" وقد انتصب المشايخ للرد عليه منهم الشيخ أبو علي الجبائي وولده أبو هاشم (¬2) وغيره. 740 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن يحيى بن إسمعيل بن جُهَيْل - تصغير جهل (¬3) - الكلابي - الحلبي ثم الدمشقي الشافعي (¬4)، المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة، عن ثلاثة وستين سنة. سمع ومهر فدرس وأفتى واشتغل مدة بالقدس ثم بدمشق. ودرس بالبادرائية (¬5) وحدث. سمع منه الحافظ علم الدين البرزالي وحدث عن الفخر وابن الزمن والفاروثي وتفقه على الشرف المقدسي وابن الوكيل وابن النقيب وصنَّف "رسالة في الرد على ابن تيمية في نفي الجهة" ذكره الذهبي واليافعي. ¬

741 - الشيخ أبو بكر وأبو جعفر وأبو الحسن أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري البغدادي الأديب الكاتب

741 - الشيخ أبو بكر وأبو جعفر وأبو الحسن أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري البغدادي الأديب الكاتب (¬1)، المتوفى بها سنة [تسع وسبعين ومائتين] (¬2). كان شاعرًا، راوية للأخبار والأدب. سمع بأنطاكية ودمشق عن جماعة. وروى عنه جمع كثير. صنف كتبًا منها "كتاب أنساب الأشراف" لم يتمه و"كتاب فتوح البلدان" وهو كبير كثير الفوائد، وغير ذلك. مدح المأمون وجالس المتوكل. ذكره ابن العديم. 742 - القاضي أبو الحسين أحمد بن يحيى بن زهير بن موسى بن عيسى القاضي بن العديم (¬3) العُقَيلي الحَلَبي الحنفي (¬4)، المتوفى بها في آخر سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، عن اثنتين وستين سنة. تفقه على القاضي محمد بن أحمد السِّمْنَاني وعلَّق عنه التعليق المنسوب إليه، وولي قضاء حلب سنة 435 وهو أول من ولي من هذا البيت بها. وروى عنه ابنه أبو الفضل هبة الله. وألَّف كتابًا ذكر فيه الخلاف بين أبي حنيفة وأصحابه وما تفرَّد به عنهم. ومات بعد نزوله من القلعة وكان ناصر الدولة بن حمدان قد حبسه لأمر ما. ذكره ابن العديم في "تاريخ حلب". 743 - الإمام أبو العباس أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار الشيباني، المعروف بثعلب، الكوفي النحوي (¬5)، إمام الكوفيين في النحو واللغة المتوفى ببغداد في جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين ومائتين عن إحدى وتسعين سنة. حفظ كتاب الفراء أولًا وعني بالنحو أكثر من غيره، فلما أتقنه أكب على الشعر والمعاني والغريب ولازم ابن الإعرابي بضع عشرة سنة وسمع من عبيد الله القواريري مائة أَلْف حديث. وكان ثقة، إمامًا في الأدب. روى عنه محمد بن العباس اليزيدي والأخفش الأصغر وأبو عمر الزاهد ونفطويه وخلق. ¬

744 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن يحيى بن فضل الله بن مجلي بن دعجان القرشي العدوي العمري

وكان ضيق النفقة، مقترًا على نفسه، وكان بينه وبين المبَرِّد منافرة ولما مات [المبرد] أنشد: ذَهَبَ المُبَرِّدُ وانْقَضَتْ أيّامُهُ ... وَسَيَنْقَضي عَمّا قَليلٍ ثَعْلَبُ (¬1) وله مؤلفات منها "الفصيح" وقد اختلف فيه وله "المصون في النحو" و"اختلاف النحاة" و"معاني القرآن" و"معاني الشعر" و"كتاب القراءات" و"كتاب التصغير" و"كتاب ما ينصرف وما لا ينصرف" و"كتاب ما يجري وما لا يجري" و"كتاب الأمثال" و"ما يلحنُ فيه العامة" و"كتاب الوقف والابتداء" و"كتاب الشوان" و"كتاب الإيمان" و"كتاب الألفاظ" و"كتاب المجالس" (¬2) و"كتاب الأوسط" و"إعراب القرآن" و"حد النحو" وغير ذلك. ذكره ابن خلِّكان والسيوطي وغيرهما. 744 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن يحيى بن فضل الله بن مجلّي بن دعجان القُرَشَيّ العدوي العُمَري (¬3)، وكان عمر -رضي الله عنه- جدّه التاسع عشر- الدمشقي الشافعي القاضي المتوفى بها يوم عرفة سنة تسع وأربعين وسبعمائة، عن خمسين سنة. قرأ العربية على ابن قاضي شهبة والفقه على ابن المجد والبرهان الفزاري وابن تيمية وابن الصائغ واللغة على أبي حيان وأذن له الأصفهاني بالإفتاء (81/ أ- ب). وكان كاتبًا بليغًا يشبه القاضي الفاضل في زمانه، كتب الإنشاء بمصر والشام وحصل له رئاسة وأموال، توجه إلى دمشق سنة 738 واستوطن بها وعمر دارًا هائلة بسفح قاسيون. وصنَّف "مسالك الأبصار" عشر مجلدات و"فواضل السمر في فضائل آل عمر" مجلدات و"الدعوة المستجابة" و"صبابة المشتاق في المدائح النبوية" و"سفرة السافر" و"دمعة الباكي" و"يقظة الساهر" و"نفحة الروض" و"عرف التعريف" وغير ذلك. 745 - المولى العلاَّمة سيف الدين أحمد بن يحيى بن محمد بن مسعود بن عمر التَّفْتَازاني، ¬

746 - أحمد بن يحيى بن المرتضى [بن الفضل بن الحجاج بن علي بن يحيى بن القاسم بن يوسف المنصور بن يحيى بن الناصر بن أحمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن السبط الكبير]

المشتهر بشيخ الإسلام الحفيد الحنفي الَهَروي (¬1)، المتوفى شهيدًا في وقعة استيلاء الرافضة على خراسان سنة تسع عشرة وتسعمائة. قتل مصلوبًا مع اثني عشر ألف. قرأ على فضلاء عصره منهم ..... (¬2). وصار فريدًا في الفنون المتداولة وإليه انتقلت رئاسة العلم من جده، وكان شيخ الإسلام بخراسان بلا مدافعة. أخذ عنه مولانا عصام الدين وعبد الغفور وغيرهما. وصنَّف "حاشية على المطول" والمختصر لجده و"حاشية صدر الشريعة" و"شرح الفرائض السراجية" و"شرح تهذيب المنطق" و"حاشية على شرح العضد" أورد فيها من كلمات مير صدر الدين، وله "موضوعات العلوم" وهو كتاب مفيد و"حاشية على حاشية المطالع" و"حواشي على أوائل الكشاف" و"شرح أوائل الهداية" شكر الله سعيه. 746 - أحمد بن يحيى بن المرتضى [بن الفضل بن الحجاج بن علي بن يحيى بن القاسم بن يوسف المنصور بن يحيى بن الناصر بن أحمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن السبط الكبير] (¬3)، كان من أئمة دولة المهدية الزيدية، صاحب مؤلفات على مذهبه كـ"الملل والنحل" (¬4) ذكر فيه أن الفرقة الناجية هم الزيدية، ومنها "القلائد في العقائد" أورد فيه أقوال الفرق جميعًا وأجاب عنها بأوجز عبارة كـ"مختصر ابن الحاجب" وله "الأزهار في فقه الأئمة الأطهار" وغير ذلك. نقلتُ ذلك من كتابه. 747 - فخر الزهاد أبو عبد الله أحمد بن يحيى بن الجلّاء البغدادي الأصل الدمشقي المنشأ (¬5)، المتوفى سنة [ست وثلاثمائة] (¬6). كان في الطبقة الثانية من طبقات المشايخ وقيل اسمه محمد. سكن رملة وأخذ التصوف من أبي تُراب وذي النُّون. وعنه أبو بكر الرَّقِّي وأبو العباس الورَّاق، وكان أبوه يحيى إذا تكلم على قلوب المُؤْمنين جلاّها لذلك لقب بالجلاء. ¬

748 - قاضي الجماعة أبو القاسم أحمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأموي مولاهم البقوي القرطبي، المعروف بابن بقي

ويقال: إن في الدنيا ثلاثة من أئمة الصوفية لا رابع لهم: أبو عثمان بنيسابور والجنيد ببغداد وابن الجلاّء بالشام، كذا في التواريخ. 748 - قاضي الجماعة أبو القاسم أحمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأُموي مولاهم البقوي القرطبي، المعروف بابن بقي (¬1)، المتوفى بقرطبة في رمضان سنة خمس وعشرين وستمائة، عن ثمان وثمانين سنة. سمع وروى وكان مسند أهل المغرب وعالمهم ورئيسهم. ولي القضاء بمراكش وكان ظاهري المذهب. وروى عن أبيه وابن سمحون وعنه ابن حوط الله وخلق. وكان إمامًا في العربية له "كتاب في الآيات المتشابهات" ذكره الذهبي والسيوطي. 749 - الشيخ أبو الحسن أحمد بن يزيد بن يزداد الَحلَواني الصَّفَّار المقرئ (¬2)، راوي أبي جعفر. 750 - أحمد بن يوسف بن أيوب. 751 - شهاب الدين أحمد بن يوسف بن بركة التلَّعْفَري الشاعر المشهور (¬3)، المتوفى سنة خمس وثمانين وستمائة، عن اثنتين وتسعين سنة، كان أديبًا بارعًا. 752 - الشيخ موفق الدين أبو العباس أحمد بن يوسف بن حسن بن رافع الموصلي الكَوَاشي الشافعي (¬4)، الإمام المُفَسِّر، المتوفى بالموصل في جمادى الآخرة سنة ثمانين وستمائة، عن تسع وثمانين سنة. قرأ أولًا على والده وبَرَعَ في القراءات والتفسير والعربية، ثم سافر إلى دمشق، فأخذ عن السَّخَاوي وغيره وحجَّ ورجع إلى بلده وألف "تفسيرًا كبيرًا" في اثني عشر مجلدًا و"تفسيرًا صغيرًا" في مجلدين، حرَّر فيه أنواع الوقوف والإعراب. ¬

753 - القاضي شهاب الدين أحمد بن يوسف بن حسين بن يوسف بن موسى السندي الحصنكيفي العباسي الشافعي، الشهير بملا حاج

وكان زاهدًا، متبتلًا، يزوره السلطان ومن دونه فلا يعبأ بهم ولا يقوم [لهم] وله كشف وكرامات وأضرَّ قبل موته بنحو من عشر (¬1) سنين. ذكره الذهبي والسُّبكي. 753 - القاضي شهاب الدين أحمد بن يوسف بن حسين بن يوسف بن موسى السِّنْدي الحصنكَيفي العباسي الشافعي، الشهير بملاّ حاج (¬2)، المتوفى بحصنكيف سنة خمس وتسعين وثمانمائة. أقام بتبريز اثنتي عشرة سنة للتحصيل ولم يخرج منها يومًا إلى ميدانها، ثم درس بالجزيرة في أيام الحسن الطَّويل، ثم صار قاضيًا بحصن كيفا مع التدريس والفتوى وصنَّف "تحفة الفوائد لشرح العقائد" وهي حاشية عليه و"كشف الدرر في شرح المحرر" التزم فيه ذكر خلاف الأئمة الثلاثة الباقية وبيان خلاف الترجيح بين الرافعي والنووي وهو أربعة مجلدات وله "حاشية على شرح الطوالع" أخذ منه خلق وانتفعوا به. ولما مات صلى عليه السلطان يعقوب. 754 - الإمام شهاب الدين أحمد بن يوسف بن عبد الدائم بن محمد، المعروف بالسَّمين (¬3) الحلبي المقرئ النحوي (¬4)، نزيل القاهرة المتوفى بها في شعبان سنة ست وخمسين وسبعمائة عن .... قال ابن حجر: تعانى النحو ومهر فيه ولازم أبا حيان إلى أن فاق أقرانه، وأخذ القراءات عن المتقي الصائغ ومهر فيها وسمع الحديث وولي تدريس القراءات بجامع ابن طولون وناب في الحكم. وصنف "تفسير القرآن" في عشرين سفرًا و"عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ" و"الدر المصون في إعراب الكتاب المكنون" مجلدات ألفه في حياة شيخه وناقشه فيه كثيرًا و"شرح التسهيل" و"الشاطبية" وغير ذلك. وكان فقيهًا بارعًا أديبا (82 / أ- ب). 755 - الأستاد أبو جعفر أحمد بن يوسف بن علي بن يوسف الفِهْري اللَّبْلي النحوي اللغوي المقرئ (¬5)، المتوفى بتونس في محرم سنة إحدى وتسعين وستمائة، عن ثمان وستين سنة. ¬

756 - أبو جعفر أحمد بن يوسف بن قاسم بن صبيح الكاتب الكوفي

كان أحد أصحاب الشلوْبين وأشهرهم. أخذ عن الدبّاج وأبي إسحاق البَطَلْيَوسي، وسمع الحديث من ابن خروف وأبي القاسم بن رحمون وغيرهما (¬1) بمصر ودمشق وأخذ المعقولات عن الشمس الخُسروشاهي، وروى عنه الوادياشي وأبو حَيَّان وابن رشد. وصنَّف شرحين على"الفصيح" و"البغية في اللغة" و"مستقبلات الأفعال" وله "كتاب في التصريف". ذكره السيوطي في "النحاة" وقال: المولى علي بن أمر الله بن الحنائي: اسم أحد الشرحين "تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح" وهو كتاب لم تكتحل عين الزمان بمثله ومنه يعلم فضل الرجل وبراعته. انتهى 756 - أبو جعفر أحمد بن يوسف بن قاسم بن صبيح الكاتب الكوفي (¬2)، المتوفى سنة ثلاث عشرة ومائتين. كان من أفاضل الكُتَّاب. ولي ديوان الرسائل للمأمون وله أشعار لطيفة. ذكره ابن الخطيب في "هوامش روض الأخبار". 757 - أبو جعفر أحمد بن يوسف بن مالك الرُّعَيني الأندلسي الغرْنَاطي رفيق ابن جابر الأعمى، وهما المشهوران بالأعمى والبصير (¬3)، المتوفى بها في رمضان سنة سبع وسبعين وسبعمائة. عن نحو سبعين سنة. قال في "الدرر": تعانى الأدب وقدم القاهرة ولقي أبا حيان وغيره وسمع من المزي وغيره بدمشق وأقام بحلب نحو ثلاثين سنة. وكان نحويًا، ناظمًا، ديّنًا، كثير التآليف في العربية وغيرها، شرح "بديعية" رفيقه وهي"الحلة السرى في مدح خير الورى". ذكره السيوطي في "النحاة". وله "تحفة الأقران". 758 - الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن يوسف بن محمد بن محمد (¬4) ابن التاج محمد الحلوجي الأصل المَحَلّي ثم القاهري الشافعي (¬5)، المتوفى بها في محرم سنة اثنتين وستين وثمانمائة، وله أربع وثمانون سنة. ¬

759 - الوزير الكاتب أحمد بن يوسف المنازي

حفظ القرآن و"المنهاج". وتفقّه على البُلْقيني والبدر وأخذ النحو عن ابن خلدون وناب في القضاء وأفتى ودرَّس وصنَّف "الطِّراز المذهب في أحكام المذهب" وعمل أرجوزة في عدد الأنبياء والفرائض والحساب وسمَّاها "المربعة" ثم شرحها. ذكره السخاوي. 759 - الوزير الكاتب أحمد بن يوسف المَنَازي (¬1)، المتوفى سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. كان من فضلاء الوزراء وأماثل الشعراء، استوزره أبو نصر أحمد بن مروان الكُردي وأرسل إلى القسطنطينية مرارًا وجمع كتبًا كثيرة وكان قد اجتمع بأبي العلاء المعرِّي، فشكا أبو العلاء إليه أنه منقطع عن الناس وهم يؤذونه، فقال: ما لهم ذلك وقد تركت لهم الدنيا والآخرة، فقال: الآخرة أيضًا؟ وجعل يكررها، فلم يتكلم إلى أن قام. وديوانه عزيز الوجود. ذكره ابن خلِّكان وغيره. 760 - أبو العباس أحمد بن يوسف التَّيْفَاشي (¬2)، المتوفى بالقاهرة في محرم سنة إحدى وخمسين وستمائة، عن إحدى وسبعين سنة. ولد بتيفاش، قرية من قرى قَفْصَة، واشتغل بمصر ورحل إلى دمشق وقرأ على أبي اليُمن الكِنْديّ، ثم عاد إلى قَفْصَة، ثم عاد إلى مصر وسكنها. وانتسب إلى الكامل محمد، ثم نزل الماء إلى عينيه ففقدهما وعوفي. وكان شيخًا، فاضلًا، أديبًا، عارفًا بعلوم الأوائل. وله شعر حسن ونثر جيد ومصنّفات منها "الدُّرَّة الفائقة في محاسن الأفارقه". ذكره ابن العديم في "تاريخ حلب". 761 - الشيخ أحمد بن يوسف، المنجم المشهور (¬3)، صاحب المؤلفات منها "كتاب النسبة" و"كتاب أحكام النجوم" و"شرح الثمرة لبطلميوس". 762 - المولى معيد أحمد بن يوسف الحنفي (¬4)، مفتي الروم المتوفى مفتيا بقسطنطينية في الحادي والعشرين من شهر ربيع الأول سنة سبع وخمسين وألف وقد ناهز الثمانين. كان أبوه شيخًا بقصبة أزينه من أعمال قرة سي. اشتغل وكان معيد الدرس لابن غني، ثم درس حسب العادة إلى أن تولى قضاء الشام سنة ست وثلاثين وألف، ثم قضاء مصر سنة 39، ثم قضاء أدرنة وإستانبول، ثم صار قاضيًا بعسكر أناطولي في سنة 1039 ولما خرج مع السلطان مراد خان إلى سفر بغداد عزله ونفاه إلى ¬

763 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن يونس الحنفي، الشهير بابن الشلبي

بلغراد بقضائها ولما رجع السلطان عاد إلى إستانبول معزولاً، ثم أعيد إلى صدارة أناطولي ثانياً في شوال سنة 1049، ثم إلى روم إيلي، ولما مات الوزير مصطفى باشا تقاعد إلى أن صار مفتياً في غرة ذي الحجّة سنة خمس وخمسين وألف ودام إلى وفاته. وكان عالماً مشهوراً بالورع. وتولى بعده المولى عبد الرحيم وله مدرسة لطيفة بنيت على قبره من ثلث ماله. 763 - الشيخ شهاب الدين أحمد بن يونس الحنفي، الشهير بابن الشَّلَبي (¬1)، صاحب "الفتاوى" التي جمعها حفيده علي بن محمد وبَوَّبها. 764 - الشيخ الكبير خواجه أحمد اليَسَوي النقشبندي (¬2)، المتوفى سنة .... كان من كبار مشايخ تركستان، اشتغل في صغره عند الشيخ بابا آرسلان، ثم اتصل بعد وفاته بوصية منه إلى خدمة الشيخ يوسف الهمداني ببلخ، فنال رتبة الكمال وصار من خلفائه بعد وفاته ووفاة عبد الله البرقي وحسن الأنداقي، فجلسى للإرشاد ببخارى، ثم عاد إلى تركستان وأوصى بمتابعة الشيخ عبد الخالق الغجدواني. وكان له أصحاب وخلفاء بتركستان، كمنصور آتا ابن شيخه باب أرسلان وسعيد آتَا وسليمان آتَا وحكيم آتَا، ولهم أتباع ينتسبون إلى الشيخ أحمد. ذكرهم صاحب "الرشحات". 765 - الشيخ أحمد بيجان الرومي (¬3)، المتوفى سنة .... (83 / أ- ب). توطن هو وأخوه محمد ببلدة كليبولي وأخذ الطريقة عن الشيخ حاجي بيرام. وصنَّف كتاباً تركياً وسماه "أنوار العاشقين" وكتاباً آخر في عجائب المواليد والعناصر وسماه "الدر المكنون" ذكر في آخره طرفاً من الجفر. ذكره صاحب "الشقائق" من مشايخ الدولة المرادية الثانية. 766 - العالم الفاضل أحمد الشهير بديكقوز الرومي الحنفي (¬4)، المتوفى في الدولة الفاتحية وكان مدرِّساً بمدرسة السلطان بايزيد خان ببروسا ومات وهو مدرِّس بها. صنّف "شرح المراح في التصريف" و"حاشية شرح الآداب" لمسعود الرُّومي و"شرح المقصود في التعريف" كلها مقبولة. ذكره صاحب "الشقائق". ¬

767 - العالم الفاضل قرجه أحمد المدرس الرومي

767 - العالم الفاضل قَرَجَه أحمد المدرّس الرومي (¬1)، المتوفى ببروسا في شعبان سنة أربع وخمسين وثمانمائة وهو مدرِّس بمدرسة السلطان بايزيد بها. كان مشغولًا في الغاية، مع قلة التحصيل، لكن نال بكده ما نال. وكتب "حاشية على شرح إيساغوجي للحسام" و"حاشية على شرح الشمسية للسيد" وعلى "شرحها لسعد الدين" أيضًا و"حاشية شرح العقائد". ذكره أصاحب "الشقائق"] أيضًا. 768 - الشيخ قراجه أحمد الخُرَاسَاني (¬2)، كان من أبناء بعض الملوك ولما حصلت له الجذبة ترك بلاده وأتى الرُّوم وتوطن في موضع قريب من أقحصار وهي بقرب من إزنيق ومات بها ودفن هناك. وكان معروفًا بالمقامات والكرامات، مشهورًا بين العوام. ذكره بين مشايخ الدولة الأورخانية. وقد أحدثوا بعده زاوية منسوبة إليه ببلدة قسطنطينية فصارت مأوى الجهلة من النسوان والصبيان. 769 - العالم الفاضل قراجه أحمد الحُمَيدي (¬3)، المتوفى في أوائل سنة أربع وعشرين وألف. قرأ وصار ملازمًا للمولى قاضي زاده ودرس بمدرسة حيدر باشا، ثم صار مفتيًا بأغراس، ثم أعيد إلى التدريس ثم صار قاضيًا بالقدس ومات وهو قاض بها وكان عالمًا بالعربية. كتب "حاشية على الدرر" وعلَّق تعليقات على الجامي و"ذيل الشقائق" ذكره ابن النُّوعي. 770 - الشيخ الفاضل أحمد العَيني التونسي، المتوفى بطرابلس الغرب سنة ثمان وسبعين وتسعمائة. وكان مفتيًا ومدرسًا بتونس وله قصيدة رائية في المسائل الخمس أنشأها في سنة 948 وأرسل إلى الأطراف يسأل عنها العلماء. وكانت له فضائل كثيرة. أول القصيدة: أَلا قُلْ لأَهْلِ الحِفْظِ والعِلْمِ والنَّظَرْ ... وكُلّ بصير بالحَديثِ وبالخَبَرْ ذكره الجنَّابي في دولة بني حفص. ¬

771 - شهاب الدين أحمد بن عمر الهندي الحنفي

771 - شهاب الدين أحمد بن عمر الهندي الحنفي (¬1)، المتوفى بحلب في جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وتسعمائة. كان أولًا من الأجناد، فاشتغل وحصَّل. ثم صار عند داود وزير إسكندر شاه ملك الهند قريب سبع سنين، وكان يمنعه من التردد إلى أحد لشدة حرصه عليه، ودفع مفتاح خزانة كتبه إليه، ثم خرج حاجًا واجتمع بأبي الفضل الكازروني عالم كجرات بها، فقربه، ثم حجَّ وجاور، ثم أقام بالجامع الأَزْهَر مدة يقرأ عليه أهله، ثم سافر إلى دمشق وحلب فنزل بمنزل ابن الحنبلي وأقرأ الطلبة بالجامع وقرأ عليه هو من"المطوّل" فأكب الناس عليه في أنواع العلوم فتوطن بها وتزوج، إلى أن مات. وكان طويل القامة، مهابًا، معرضًا عن الدنيا، ذكيًا، سريع التقرير، بديع التحرير. وله "الحاشية الهندية على الكافية". ذكره ابن الحنبلي. 772 - العالم الزاهد الشيخ أحمد الرُّومي القبرسي الأصل الأقحصاري الدار الحنفي (¬2)، المتوفى بها في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وألف. كان عالمًا تقيًا. قرأ على علماء عصره بدمشق وقسطنطينية وتوطن ببلده أقحصار (¬3) وصنَّف ودرَّس إلى أن مات ولم يقبل وظيفة ولا جهة. ومن مؤلفاته "كتاب المجالس" وهو شرح مائة حديث من أحاديث "المصابيح" وهو آخر تآليفه و"تعليقه على تفسير أبي السعود" من [سورة] الروم إلى الدخان مجلد و"مختصر في أحاديث تفسير البيضاوي" و"رسالة في الفرق" لخصها من الملل والنحل و"رسالة في التقليل" و"شرح الدر اليتيم في التجويد" لمولانا بركلي و"رسالة في التصوف" و"رسالة في البدعة" و"رسالة في الطاعون" إلى غير ذلك. أخبرني بذلك ولده النجيب الألمعي مولانا محمود وهو شاب فاضل وكان بيني وبينه ألفة ومجالسة علمية قرأ علي "الرسالة المحمدية" في الحساب وحملني على تسويد "شرح المحمدية" (¬4) المسمى بـ"أحسن الهدية" ولما وصل الدرس إلى بحث الجبر والمقابلة انتقل إلى رحمة الله وذلك في خلال سنة ثمان وخمسين وألف. ¬

773 - المولى العالم أحمد، المعروف بكامي الأدرنوي

773 - المولى العالم أحمد، المعروف بكامي الأدرنوي (¬1)، المتوفى بقسطنطينية في رجب سنة سبع وثمانين وتسعمائة. كان أبوه شيخًا مولويًا، قرأ وصار ملازمًا للمولى قدري المفتي (¬2)، ثم درس حسب المعتاد إلى أن صار قاضيًا بادرنة من السليمانية في سنة 971، ثم بجزيرة قبرس لتحريرها في أثناء الفتح، ثم تقاعد واتصل بالسلطان سليم خان وكان يميل هو إليه واتخذه نديمًا لنفسه، ثم أبعده بعض الحساد، فمات من الغم والحزن. وكان عالمًا شاعرًا منشئًا ترجم كتاب "كيمياء السعادة للغزالي" ولم يتمه وبدأ بـ"تاريخ آل عثمان" وبقي أيضًا ناقصًا، وله شعر لطيف. ذكره ابن النوعي. 774 - الأمير الفاضل نظام الدين أحمد، المعروف بسهيلي، كان من بيت جاه وإمارة في دولة جغتابي، وكان من أمراء السلطان شاهرخ بن تيمور، عليه مدار أكثر الأمور المعظمة. وكان خلوقًا متواضعًا وكان يتردد في شبابه إلى الشيخ أدري ويلتمس منه أن يدعو له في تيسير النظم، فدعا له ولقبه بالسهيلي، (84 / أ- ب) ففتح الله عليه أبواب المعاني حتى صارت أشعاره مدونة في ديوانين فارسي وتركي، ومن أشعاره الفارسية: به روز غم بغير از سايهء من نيست يار من ... ولي أو هم ندارد طاقت شبهاى تار من (¬3) 775 - الشيخ شهاب الدين أحمد البرجندي (¬4)، المتوفى سنة ست وخمسين وثمانمائة، عن خمسين سنة. كان من أصحاب الشيخ سعد الدين الكاشغري عالمًا بالشريعة والطريقة تقيًا زاهدًا، قرأ على الشمس أحمد الجاجرمي ومولانا علي السمرقندي وسمع الحديث من أبي نصر بارسا، ثم سلك مسلك التصوف، فصحب الشيخ زين الدين الخوافي وبهاء الدين عمر، ثم اتصل بشيخه سعد الدين المذكور ولازمه كثيرًا إلى أن أكمل الطريق وأجاز له بالإرشاد. ذكره صاحب "الرشحات". 776 - شهاب الدين أحمد الفَيُّومي، الشاعر المشهور بمكة (¬5)، المتوفى بها سنة [سبع عشرة وتسعمائة]. ¬

777 - الشيخ الأديب أحمد العناياتي الشامي

قال الشهاب: هو من نسق من جواهر كلامه أكاليل در مالمنظومها سلك وجرت مياه البلاغة في رياض نظامه فذابت كذوب التبر أخلصه السبك، جمعت له الحظوظ من تلالها ووهادها وقيدت لديه القلوب بأزمة ودادها. وديوان شعره بالحجاز مشهور ودرر نثاره على أربابها منثور. انتهى. 777 - الشيخ الأديب أحمد العناياتي الشامي (¬1)، المتوفى سنة [ألف وأربع عشرة]. ذكره الشهاب في "خبايا الزوايا" وقال: له حسب تليد وباع في المكارم مديد، يحار محاوره حتى يقول هذا شاعر بل ساحر. وهو الآن في جهة (¬2) الشام غرة وفي رياضها النضرة زهرة. وقد حلى بحلل الزهد كماله فلم يحتفل بأمر غد ولم هي أمر يوميه نكد أم رغد، عف السريرة طاهر الأثواب، مرسلًا سرح قناعته في خمائل الخمول الرحاب ولم يألف سكنًا ولم يتخذ له سكنًا (¬3) فمن رأى من قبل هذا شاعرًا ... ليس له في الناس بيت يعرف انتهى ما لخصته من كلامه. 778 - العالم المولى تاج الدين أحمدي الكرمياني الحنفي الشاعر (¬4)، المتوفى ببلدة أماسية سنة 815. ببلدة أماسية وقد جاوز الثمانين (¬5). (واسمه إبراهيم ذكره شارح قصيدته المسماة بـ"حيرة العقلاء") (¬6). قرأ ببلاده على علماء عصره، ثم دخل القاهرة واشتغل عند الشيخ أكمل الدين مع المولى الفناري، ثم عاد إلى بلده واتصل بالأمير ابن كرميان وصار معلمًا له. وكان الأمير راغبًا في الشعر، ثم صاحب مع الأمير سليمان بن السلطان با يزيد [العثماني] وتقرب عنده وحصل له جاء عظيم ونظم لأجله كتابه المسمى بـ"إسكندرنامه" ونظم كثيرًا من القصائد والأشعار ونظم "قصة جمشيد وخورشيد" و"سليمان نامه" أيضًا. ولما دخل الأمير تيمورلنك البلاد طلب المولى أحمدي ومال إلى مصاحبته وله مع الأمير المذكور مطايبة. قال ابن عربشاه: له "ديوان شعر" وكتاب يسمى بـ"مرقات الأدب" و"شرح قصيدة الصرصري" المصنعة شرحًا مفيدًا. قال: وكلامه يوازي كلام ابن نباتة في العربي. ذكره تقي الدين وصاحب "الشقائق". ¬

779 - أحمر بن سليم

779 - أحمر بن سُليم (¬1). قال ابن عبد البر: أظن أنه رأى النبي -عليه السلام-، ولم يذكره ابن أبي حاتم والبخاري. روينا عن أبي العلاء يزيد بن الشخير وهو عن أحمر المذكور عن النبي -عليه السلام- قال: "إنَّ الله تعالى ليبتلي العبد بما أعطاة فمَنْ رَضِي بما قَسَمَ الله بارك لَهُ فيه ووسَّعه ومَنْ لَمْ يَرْضَ لم يُبارِكْ له" (¬2). ذكره في "الاستيعاب". 780 - أخرم صحابي (¬3)، روى عنه ابنه عبد الله وعنه بسنده خليفة بن الخياط لما بلغ رسول الله [صلي الله عليه وسلم] وقعة ذي قار قال: "اليوم أول يومٍ انتصفَ فيه العربُ من العجم وبي نُصروا" الحديث (¬4). ذكره ابن عبد البر. 781 - هرمس (¬5) الهرامسة إدريس بن برد بن مهلايل بن فينان بن أنوش بن شيث النبي -عليه السلام- (¬6). ولد سنة ألف ومائة واثنتين وعشرين سنة من هبوط آدم -عليه السلام- بمنف (¬7) وكان صدِّيقًا نبيًا، كما في الكتاب المبين ورفع مكانًا عليًا (¬8) سنة سبع وستين وأربعمائة وألف من الهبوط أيضًا فيكون عمره خمسة وأربعين ومائتين وقيل خمسة وستين وثلاثمائة وقيل اثنتان وثمانون سنة واسمه بالعبراني هنوخ وقيل عرب بخنوخ وأخنوخ بضم الهمزة والحاء مهملة أو معجمة أو بفتحهما، كل ذلك أقوال وهرمس معرب أرميس وهو باليونانية عطارد، وإدريس أيضًا اسم أعجمي فلا يشتق من الدراسة كما في "الكشاف" وهرمس لقب كقيصر بمعنى ذي عدل ويقال له المثلث بالنعم, لأنه كان ملكًا ونبيًا وحكيمًا فيلسوفًا، له تصانيف كثيرة في أيدي الناس إلى اليوم ككتاب "الطول" وكتاب "العرض" وكتاب "قصب الذهب" وغير ذلك. ولد ببابل وقيل بمصر، فآتاه الله النبوة، فأمر ونهى على شريعة آدم (¬9) وشيث. وكان آدم اللون، تام القامة، كث اللحية، حسن الوجه، عريض المنكبين، ضخم العظام، قليل اللحم، أكحل متأنيًا في كلامه، كثير الصمت, إذا مشى أكثر نظره إلى الأرض، رقيق الصوت. وكان كما دعا ¬

782 - العالم الفاضل إدريس بن حسام الدين بن علي البدليسي

السحاب أجاب بلغته وسمع الناس. ونزل عليه جبريل -عليه السلام- أربع مرات وأنزل الله عليه ثلاثين صحيفة وهو أول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب والحكمة والرياضي والطبيعي والإلهي وأسرار الفلك. وأول من خاط الثوب ولبسه وكانت قبلته إلى جهة الجنوب وبنى الهياكل ونظر في الطيب وأنذر بالطوفان. فبنى الأهرام والبراني باخميم وصور فيها الصناعات ونسب إليه الرمل أيضًا على قول. قال البيضاوي (¬1) في تفسير قوله تعالى: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} [مريم: 57] يعني شرف النبوة والزلفى عند الله وقيل: الجنة وقيل: السماء السادسة والرابعة. وفي حديث الإسراء أن رسول الله -عليه السلام- مرَّ به وهو في السماء الرابعة (¬2). واختلفوا في موته ولم يزل أصحابه على شريعته حتى انقرضوا وكان تلميذه اسقلينوس (¬3) (85/ أ- ب) أقوى الملوك حزبًا، وولد له متوشلخ وقيل إن لاب الذي وضع الاصطرلاب وبنى مدينة حلب ولده. والله أعلم. 782 - العالم الفاضل إدريس بن حسام الدين بن علي البدليسي (¬4)، المتوفى بقسطنطينية في حدود سنة ثلاثين وتسعمائة. كان موقعًا لديوان العجم، قدم الروم بعد ظهور ابن حيدر، فأكرمه السلطان بايزيد خان وعين له زعامة (¬5) فأنشأ "تاريخ آل عثمان" بإشارته إلى زمانه وسماه "هشت بهشت". وله قصائد ورسائل منها "رسالة في جواز الخروج عن موضع الوباء". وكان فاضلًا منشئًا من نوادر الدهر، صار قاضيًا بعسكر العرب والعجم في الدولة السليمية ودبر في تسخير ديار بكر وبلاد الأكراد للسلطان سليم خان فأحسن وسيأتي ولده أبو الفضل محمد. 783 - الشريف إدريس بن قتادة بن إدريس الحُسيني المكي (¬6)، أمير مكَّة المتوفى بها مقتولًا في جمادى الآخرة سنة تسع وستين وستمائة، وصارت مدة إمارته سبع عشرة سنة شريكًا لابن أخيه أبي نمي، ثم انفرد بها وقتًا يسيرًا، ثم التقيا فظفر أبو نمي به وقطع رأسه، كذا في "منتخب المنهل". ¬

784 - الملك المسعود آدسز بن كامل محمد الأيوبي صاحب اليمن

784 - الملك المسعود آدسز بن كامل محمد الأيوبي صاحب اليمن (¬1)، المتوفى بمكة سنة ست وعشرين وستمائة، عن تسع وعشرين سنة. سمي به لأن والده ما كان يعيش له ولد، فلما ولد قال له بعض الأتراك: في بلادنا إذا ما عاش للشخص ولد يسمونه آدسز أي ماله اسم، فسماه به ولما بلغ جهزه أبوه إلى اليمن في جيوش، فدخل زبيد واليًا سنة 612. وحج وقاتل أمير مكة وهزمه ونهب مكة وكان يصعد أعلى زمزم فيرمي حمام الحرم بالبندق ويستخف بحرمة الكعبة. كذا قال المقريزي. وفي "النجوم الزاهرة" رحل إلى المطاف راكبًا وقيل: إنه كان يسكر وينام بدار على المسعى فيخرج أعوانه يمنعون الناس من السعي ويقولون: الأمير سكران نائم لا ترفعوا أصواتكم. انتهى. 785 - الشيخ الفقيه أده بالي القراماني الحنفي (¬2)، المتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة. كان فقيهًا صوفيًا من خلفاء تاج العارفين أبي الوفا، توطن بكوينك وبنى في خارجها زاوية وكان الأمير عثمان ينزل في بيته ويتبرك بصحبته وكانوا يرجعون إليه بالمسائل الشرعية قبل تمهيد القوانين العثمانية، حكى أنه رأى رؤيا فعبرها الشيخ بالسلطنة وزوج بنته إياه فولد له منها أورخان، وهو أول من قرأ الخطبة في تلك الدولة على قول، وكان الشيخ بلغ من السنن مائة وعشرين سنة، ولما مات ماتت بنته بعد شهر ومات السلطان عثمان بعد ثلاثة أشهر. ذكره أبو الخير ومن تبعه. 786 - سلطان جغتاي أربا خان -ويقال له أرباكاون- بن سوسة بن سنكقان بن تيمورلنك بن أرتق بوكا بن تولى بن جنكيز (¬3)، العاشر من آل جنكيز، المقتول في شوال سنة ست وثلاثين وسبعمائة. تسلطن بعد السلطان أبي سعيد بهادر وقام الوزير غياث الدين محمد بأمره، وقتل ببغداد بنت أمير جوبان زوجة أبي سعيد وقتل أيضًا أمير محمود شاه إينجو فهرب ولده شيخ حسن إلى أمير علي بارشاه الوالي بدياربكر فحركه إلى قتال أربا فاقتتلا في رمضان سنة 737 فانهزم أربا ثم أخذ هو ووزيره فقتلا صبرًا. كذا في "حبيب السير". 787 - السلطان أرتق بوكا بن تولى بن جنكيز من السلاطين الجنكيزية بالوغ بورت، تسلطن [في سنة] 655 بعد منكو قاآن وكان أخوه قوبلاي قد تسلطن بختاي، فجرى بينهما قتال انهزم ¬

788 - السلطان أرتق بن إيلغازي

قوبلاي، ثم ضعف أمر أرتق واضطر إلى الالتجاء إليه، فحبسه في محل إلى أن يموت من الجوع والهم. ذكره أمير خواند. 788 - السلطان أرتق بن إيلغازي (¬1) [الأَرْتُقي] (¬2)، صاحب ماردين الثامن من بني أرتق، المقتول بغدر ولده نجم الدين غازي، سنة سبع وثلاثين وستمائة وهو سكران. وملك بعده ابنه المذكور وكان قد ملك بعد أخيه يولق وكان شجاعًا جوادًا. ذكره جمال الدين في "النجوم الزاهرة". 789 - الأمير أرتنا أحد أمراء تمرتاش بن جوبان (¬3)، المتوفى بسيواس سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة. ولاه [تمرتاش] على بلاد الروم، فنزل سيواس وعملها كرسي مملكته، ولما مات ملك بعده ولده محمد إلى أن مات سنة 780. فأقيم بعده صبي من أولاده، فغدر به برهان الدين قاضي سيواس. ذكره الجمال في "المنهل". 790 - أردوان الأصغر الأشغاني (¬4)، أحد ملوك العجم، ملك بعد بلاش، لمضي خمسمائة واثنتي عشرة سنة، للإسكندر ثلاث عشرة سنة وقيل: إحدى وثلاثين سنة، فظهر أردشير بن بابك أول الساسانية فقتله وانقرض بموته ملوك الطوائف وهو آخرهم كما في تواريخ الفرس. 791 - أردشير بن بابك بن ساسان (¬5)، أول الساسانية من ملوك الفرس، ملك بعد قتل أردوان أربع عشرة سنة، وكان من أهل العقل والمعرفة والدهاء وأقر له الملوك بالطَّاعة واستولى على فارس وخراسان والعراق، فرتب الأمور للعسكر والرعية. ولما مات ملك بعده ابنه شابور. وأبوه يعد من الذين ملكوا الدنيا بأسرها كما في "نظام التواريخ" وله وصايا وقواعد مرعية. 792 - أردشير بن شيرويه بن برويز (¬6)، الثالث والعشرون من الساسانية. تملّك بعد أبيه وعمره سبع سنين وقام بأمره رجل من أعيان دولته، ثم سار به شهريار إلى أنطاكية وكان إسفهسالاره فقتله وملك بعده وكانت مدته سنة وستة أشهر. ¬

793 - أردشير بن هرمز بن نرسي

793 - أردشير بن هرمز بن نرسي (¬1)، العاشر من الساسانية. ملك بعد أخيه شابور، بوصية (96 / أ - ب) منه لأن ولده كان صغيرًا، فلما كبر خلعه وملك بعده. كذا في "إحياء الدول". 794 - المعلم الأول أرسطاطاليس ويقال أرسطو طاليس بن نيقوماخس الهجراسي الفيثاغوري (¬2)، فيلسوف الروم، المتوفى سنة ثلاث وتسعين ومائتين وخمسة آلاف من الهبوط في ابتداء ملك بطلميوس بن لاغوس وعمره سبع وستون أو ثمان وستون. ومعنى أرسطو الفضيلة وطاليس التام فالمعنى تام الفضيلة. وقيل: قاهر الخصم. وقد يرخَّم فيقال أرسطو، وكان أصله من بلد اسمه أسطاشيرا واسم أمه أقسطيا وكان أبوه طبيبًا لأبي الإسكندر من أولاد راسقلينوس. ولما مات أبوه سلمة وصيه إلى أفلاطون، فلبث في التعليم عشرين سنة إلى أن صار رئيس المشائين وكان خليفته على دار التعليم، ثم لما توفي أفلاطون سار إلى أرمنيس الوالي باورليس ولبث عنده إلى أن مات فرجع إلى أثينا مدينة الحكماء، فأرسل إليه فيلقس يدعوه إلى ماقدونيا فلبث بها يعلم إلى أن تجاوز الإسكندر بلاد آسيا فرجع إلى أثينا وأقام في لوقيون عشر سنين، ثم إن بعض الكهنة أراد السعاية به بأنه لا يعظم الأصنام، كما ذكره في كتابه إلى أنطيطرس فخرج إلى بلاده وهي خلقيديقي فأقام بها إلى أن توفي. ذكره بطلميوس في "سيرة أرسطو"، قيل: كان أفلاطون لا يتكلم في الدرس حتى يحضر وربما عبر عنه بالناس مرة وبالعقل أخرى وكان كثير التلاميذ من الملوك وأبنائهم وغيرهم وقام بعده في سجادته للتعليم ابن خالته ثاوفرطس وخلف ابنًا صغيرًا يقال له نيقوماخس وابنة صغيرة ومالًا كثيرًا. وكان أبيض حسن القامة عظيم العظام صغير العينين كث اللحية أشهل أقنى صغير الفم عريض الصدر، يقف عند كل كلمة قليل الجواب، ينتقل في أوقات النهار في الفيافي والأنهار، محب لاستماع الألحان، معترف بموضع الإصابة والخطأ وانتهت إليه فلسفة اليونان وهو خاتم حكمائهم وسيد علمائهم وهو أول من أسس بنيان الحكمة وشيد أركانها، تصدى لتمهيد قواعده وتقرير دلائله إذ لم يكن قبل إلا رسائل متفرقة مرموزة تشبه الألغاز والتعمية لأنهم كانوا يكتمون الحكمة عن غير أهلها ولا يعلمونها غير أبناء الحكماء والملوك فيتوارثونها وعرض على أفلاطون فغضب عليه، فقال: أتريد أن تفشي سر الحكمة؟ فقال: لا بل أودع فيه مبادئ لا يطلع [عليها] (¬3) غير أهلها فأجازه، فجمع جميع أنواع الحكمة في كتابه بتحرير مسائلها، ثم إنه استخرج المنطق بقوة قريحته وجودة طبيعته ليكون آلة لتحصيل العلوم ¬

795 - الحكيم الفيلسوف أرسطن الرومي

الحكمية، فأدرجه في كتابه أيضًا مقدمًا على سائر أنواع الحكمة، فلذلك لقب بالمعلم الأول ويسمى بالتعليم الأول. كذا ذكره لطف الله في "حاشية المطالع". وقال صاعد وغيره: وله كتب في أنواع الفلسفة كلية وجزئية. وكان الإسكندر تلميذه وله إليه رسائل كثيرة وبآدابه عمل في سيرته وانقمع به الشرك في بلاد اليونان وظهر الخير وبسببه كثرت الفلسفة وغيرها، من العلوم القديمة في البلاد الإِسلامية وغيرها، وكان أوحد (¬1) في الطيب وغلب عليه الفلسفة. انتهى نقلًا من الكتب وأما تأليفاته فكثيرة مذكورة في أسامي الكتب (¬2). 795 - الحكيم الفيلسوف أرسطن الرُّومي (¬3)، صاحب كتاب "النفس طبيعي" دل على فلسفته كتابه .... 796 - الحكيم أرسطوخس اليوناني الإسكندراني (¬4)، صاحب "كتاب الشمس والقمر" كان خبيرًا بعلم الفلك. 797 - الحكيم الفيلسوف أرسطيقوس اليوناني (¬5)، من أهل قورينا وهي اللاذقية من أعمال حمص. تصدّر للتعليم وكانت له شيعة، وفلسفته هي الفلسفة الأولى وفرقته من الفرق السبع المذكورة في الحكماء. وله من الكتب "كتاب الخير" ويعرف "بالحدود" نقله أبو الوفا محمد ثم شرحه، وكتاب "قسمة الأعداد". 798 - السلطان أرسلان شاه بن أتسز بن محمد بن أنوشتكين الخوارزمي، المعروف بإيل أرسلان (¬6)، الثالث من السلاطين الخوارزمشاهية، المتوفى سنة ثمان وستين وخمسمائة. ملك بعد موت أبيه سنة 551 ودام إلى وفاته سبع عشرة سنة وملك بعده ابنه سلطان شاه محمود، وكان حازمًا، استولى على خراسان. ¬

799 - الأمير أسد الدين أرسلان شاه بن داود الزاهر بن صلاح الدين يوسف الأيوبي ملك ألبيرة

799 - الأمير أسد الدين أرسلان شاه بن داود الزاهر بن صلاح الدين يوسف الأيوبي ملك ألبيرة (¬1)، المتوفى بها سنة ثمان وخمسين وستمائة، وملك بعده الملك العزيز صاحب حلب. 800 - ياغي أرسلان بن الدانشمند، صاحب مَلَطْيَة (¬2)، المتوفى سنة ستين وخمسمائة، جرى بينه وبين جاره قليج أرسلان حروب إلى أن مات وتولى [بعده] ابن أخيه إبراهيم. 801 - السلطان ركن الدين أبو المُظَفَّر أرسلان شاه بن طُغرل بن ملكشاه بن ألب أرسلان بن داود بن ميكائيل بن سَلْجُوق السَّلْجوقي (¬3)، المتوفى بهمذان سنة سبعين وخمسمائة. تملك بعد وفاة سليمان شاه سنة ست وخمسين. وكان ظريفًا يميل إلى الشعراء ويجالسهم. ولما مات ملك بعده ولده طغرل وكان صغيرًا وانقرضت به دولتهم. كذا في "النجوم الزاهرة" وغيره. 802 - الملك العادل نور الدين أرسلان شاه بن مسعود بن مَودُود بن زنكي (¬4)، الثامن من بني آق سنقر ملوك الموصل، المتوفى في رجب سنة سبع وستمائة. ملك بعد وفاة أبيه سنة 589 ودام إلى أن مات. تشفع وبنى مدرسة للشافعية ولم يكن في بيته (87/أ-ب) شافعي سواه وملك بعده ولده القاهر مسعود. 803 - السلطان قليج أرسلان بن سليمان بن قطلمش السلجوقي (¬5)، الثالث من السلجوقية بالرُّوم، المتوفى غريقًا بدجلة سنة اثنتين وخمسمائة. ملك بعد أبيه واستولى على ديار بكر ثم سار إلى الموصل لقتال جاولي فانهزم ومات غريقًا في الخابور منهزمًا وملك بعده ابنه مسعود. 804 - الملك المُظَفَّر فخر الدين قره أرسلان بن أرتق أرسلان بن قطب الدين إيلغازي (¬6)، العاشر من بني أرتق، المتوفى سنة إحدى وتسعين وستمائة. ملك بعد أخيه نجم الدين وبقي في سلطنة ماردين ثلاثًا وثلاثين سنة ولما مات ملك بعده ولده داود. ¬

805 - قزل أرسلان بن أتابك إيلدكز

805 - قزل أرسلان بن أتابك إيلدكز (¬1)، ملك عراق أذربيجان من طرف آل سلجوق أولًا، ثم استبد واستولى على الممالك إلى أن قتل بهمذان. وكان مهيبًا صاحب تجمل واحتشام سائسًا. 806 - السلطان أرسلان شاه بن مسعود بن إبراهيم بن مسعود بن محمد الغزنوي (¬2)، العاشر من الغزنية من أولاد سبكتكين، المتوفى سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، وكانت مدته أربع سنين. ملك بعد وفاة أبيه فالتجأ أخوه بهرامشاه إلى سنجر فأمده وعمل مصافًا انكسر فيه أرسلان شاه ثم عاد إلى قتاله وانهزم أيضًا وقتل. 807 - السلطان عز الدين أرسلان بن مسعود بن قليج أرسلان بن سليمان السَلْجُوقي (¬3)، الخامس من آل سلجوق بالرُّوم، المتوفى في شعبان سنة ثمان وثمانين وخمسمائة، وعاش سلطانًا أكثر من ثلاثين سنة لأنه ملك بعد أبيه سنة إحدى وخمسين. واستولى على ما كان بيد أبيه من البلاد ثم قسمها بين أولاده، وبقي هو ينتقل من واحد إلى آخر وهم معرضون عنه وقد أصابه الفالج وشاخ. وتنازع أولاده وآخر الأمر أنه عهد إلى ولده غياث الدين كيخسرو بالملك فملك بعده. 808 - أَلب أَرسلان بن رضوان بن تُتُش التُّركي (¬4)، السادس من آل سلجوق بحلب، المقتول سنة ثمان وخمسمائة. ملك وغَدَر بأخيه وقتل جماعة من الباطنية الذين كانوا في دولة أبيه، ولما كان فاسقًا سيّئ السيرة قتله بدر الدين لؤلؤ وأقام أخاه مقامه. 809 - أرشجانس المتطبب (¬5)، كان من الأطباء المذكورين في الفترة التي بين بقراط وجالينوس. وله كتب في الطب. ومما نقل إلى العربي من كتبه كتاب "أسقام الأرحام وعلاجها"، "كتاب طبيعة الإنسان"، "كتاب النقرس". ذكره صاحب "العيون". ¬

810 - آرش الرامي

810 - آرش الرامي، الذي رمى السهم من آمل إلى مرو. وكان من أمره على ما ذكره دولتشاه أنه كان قد طلب من عمه طهمورث سهما من المملكة الموروثة وأنه يكفي له قدر غلوة (¬1) سهم (¬2)، فأجاب فصنع له بعض الحكماء سهمًا مجوفًا مملوءًا بالسيمات والأدوية بحيث تجذبه الشمس بحرارتها، فرمى وقت الطلوع مقابلًا لها، فجذبها إلى مرو أربعين مرحلة. كذا نقل في بعض التواريخ هذا وإن كان بعيدًا عقلًا، لكن الشيخ الرئيس ابن سينا، جوزه وقال: لم يستبعد أمثال ذلك من الحكمة أو قد يتأول بأن آمل اسم قرية من قرى مرو بينهما فرسخ. انتهى 811 - الحكيم المهندس ارشميدس الرِّياضي اليوناني المصري (¬3)، الذي قاس أراضي مصر وعيَّن موضع القرى على أعلى ما يكون من النيل في زمن طغيانه، فعل ذلك لبعض ملوكها وكانوا إذا جاء النيل تركوها وصعدوا إلى الجبال إلى أن يذهب النيل، فأسس الجسور المتوصل بها من قرية إلى قرية وفي أوساطها قناطر يبعد الماء منها من أرض قرية إلى أخرى، فزرعوا في وقته ووقف من أرض كل ضيعة أرضًا معينة يصرف غلتها إلى إصلاح الجسور، فهي إلى الآن معلومة ولها ديوان مفرد وعمال. وصنَّف أرشميدس كتاب "المسبع في الدائرة" و"كتاب مساحة الدائرة"، وكتاب "الكرة والأسطوانة"، وكتاب "تربيع الدائرة"، و"مقالة كتاب الدوائر المماسة"، و"مقالة كتاب المثلثات" وكتاب "المخطوط المتوازية"، وكتاب "المأخوذات في أصول الهندسة" وكتاب "المفروضات"، وكتاب "خواص المثلثات القائمة الزاويا"، وكتاب "ساعات آلات الماء التي ترمي بالبنادق" وغير ذلك (¬4). 812 - أرغون بن أبق ابن هلاكو بن تُولي بن جنكيز (¬5)، سلطان العراق وخراسان وأذربيجان، المتوفى بنهركر في ربيع الأول سنة تسعين وستمائة، وكانت مدته سبع سنين. وقد تملّك بعد عَمّه أحمد وكان يتدين بعبادة الأصنام والشجر، شديد العباس صنعت له ثلاثة أفراس فوقف عند أولها راجلًا وطفر فركب الثالث ولم يتعلق بشيء منها. ذكره صاحب "المنهل". وكان سفَّاكًا للدماء، عظيم الحرب. ولما هلك اتهمت المغل وزيره سعيد الدولة (¬6) اليهودي بقتله، ¬

813 - أرغون بن ألب أرسلان محمد بن طغرل السلجوقي

فمالوا على اليهود قتلًا ونهبًا وسبيًا. كذا في "العبر". وملك بعده ولده غازان محمود (¬1)، ثم ولده الآخر أولجايتو. 813 - أرغُون بن أَلْب أَرْسَلان محمد بن طغرل السلجوقي (¬2)، ملك مرو وبلخ المقتول بغدر غلامه سنة تسعين وأربعمائة. وكان بركياروق قد جهز جيشًا مع أخيه سنجر لقتاله فبلغه قتله فسار واستولى على بلاده. كذا في "العبر". 814 - أبو عبد الله أَرْقَم بن أبي الأَرْقَم عبد مناف المَخْزُومي، صحابي (¬3)، كان من المهاجرين الأولين ممن تقدم إسلامه واستخفى النبي -عليه السلام- في داره المعروفة بدار الخيزران من قريش بمكة واستعمله -عليه السلام- على الصَّدَقات وآخى بينه وبين عبد الله بن أبي. توفي سنة ثلاث وخمسين وهو ابن خمس وثمانين، وصلى عليه سعد بن أبي وقَّاص ودفن بالبقيع. كذا في "نوادر الأخبار". وذكره ابن إسحاق فيمن شهد بدرًا، وروى عن النبي -عليه السلام- أحاديث. أسلم في داره كبار الصَّحَابَة في ابتداء الإسلام. قيل هو سابع سبعة وكان النبي -عليه السلام- في داره حتى تكاملوا أربعين رجلًا، آخرهم عمر -رضي الله عنه- (88 / أ- ب) فخرجوا، ويقال مات يوم مات أبو بكر -رضي الله عنه- وقيل سنة خمس وخمسين. ذكره صاحب "الاستيعاب". 815 - الشيخ أبو بكر أزهر بن سعد السَّمَّان البَاهِلي ولاءً البصري (¬4)، المتوفى سنة سبع ومائتين عن ست وتسعين سنة. روى الحديث عن حميد الطويل وعنه أهل العراق. وكان يصحب أبا جعفر المنصور قبل خلافته، فلما وليها جاءه للتهنئة فقال: أعطوه ألف دينار وقولوا له: قد قضيت وظيفة التهنئة فلا تعد، فمضى وعاد من قابل فقال له ما جاء بك؟ فقال له: سمعت أنك مرضت فجئتك عائدًا فأمر له بألف دينار وقال: قد قضيت وظيفة العيادة فلا تعد فإنِّي قليل الأمراض، فمضى وعاد في قابل، فقال له: ما جاء بك؟ قال: سمعت منك دعاء فجئت لأتعلمه منك. فقال: يَا هذا إنه غير مستجاب إنِّي في كل سنة أدعو به أن لا تأتيني وأنت تأتي، وله نوادر وحكايات. ¬

816 - أزهر بن عبد عوف القرشي الزهري

816 - أزهر بن عبد عَوف القُرشي الزهري (¬1)، صَحَابي، هو عمُّ عبد الرحمن بن عوف ووالد عبد الرحمن [بن أزهر]. قال ابن شهاب: لما ولي عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بعث أربعة من قريش فنصبوا أعلام الحرم، أحدهم أزهر هذا أي نصبوا العمود والأعلام على حدود الحرم التي خارج الحل. ذكره في "الاستيعاب". 817 - فخر الأصحاب أبو خارجة أُسامة (¬2) بن زيد بن حَارثة بن شَرَاحيل بن كعب بن عبد العزي الكَلْبي (¬3)، المتوفى بوادي القرى سنة أربعين وقيل أربع وخمسين (¬4). وحُمل إلى المدينة. كان أبوه من عتقاء رسول الله -عليه السلام- وأُمُّه أم أيمن بركة كانت حاضنة النبي -عليه السلام- وعتيقته، وكان يقال له الحِبُّ بن الحِبّ. روي أن النبي -عليه السلام- أَخّر الإفاضة من عرفة من أجل أسامة بن زيد ينتظره، فجاء غلام أسود أفطس فقال أهل اليمن: "إنما حبسنا من أجل هذا" قالوا: فلذلك كفر أهل اليمن ومن أجل هذا فرض عمر -رضي الله عنه- لأُسامة خمسة آلاف ولابن عمر ألفين، فقال ابن عمر: فضَّلْتَ عليَّ أُسامة وقد شهدتُ ما لم يشهد، فقال: إن أسامة كان أحب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منك وأبوه كان أحب إلى رسول الله -عليه السلام- من أبيك، أمَّره رسول الله -عليه السلام- على جيش مؤتة وهو يومئذ ابن ثماني عشرة سنة. وكان النبي -عليه السلام- في مرضه الذي توفي فيه. ومات قبل عزله. انتهى. 818 - أُسَامَة بن شَرِيك الذّبياني الثَّعْلَبِي (¬5)، صحابي كوفي له رواية وحديثه في الكوفيين واشتهر بالرواية عنه فلاد بن عِلَاقة. من"جامع الأصول". 819 - أسامة بن عُمَيْر بن عامر [بن عُمير] بن عبد الله الهُذَلي (¬6)، بصري له صحبة ورواية ولم يرو عنه غير ابنه أبي المليح عامر. وكان نازلًا بالبصرة من حديثه عن أبيه، قال كنا مع النبي - عليه ¬

820 - مؤيد الدولة أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن منقذ الكناني الكلبي الشيزري

السلام- في سفر يوم حنين فأصابنا مطر لم يبل أسافل نعالنا فنادى منادي رسول الله -عليه السلام- أن صلوا في رحالكم. ذكره صاحب "الاستيعاب". 820 - مؤيد الدولة أُسامة بن مُرشد بن علي بن مُقلّد بن مُنْقِذْ الكِنانِيّ الكَلْبي الشّيْزَري (¬1)، المتوفى بدمشق في رمضان سنة أربع وثمانين وخمسمائة، عن ست وتسعين سنة. كان من أكابر بني منقذ وعلمائهم. له تصانيف في الأدب، سكن دمشق، ثم انتقل إلى مصر وأقام مدة ثم عاد. وله "ديوان شعر" (¬2) وكان فارسًا شجاعًا. ذكره ابن خلكان. 821 - الشيخ تاج الدين إسحاق بن إبراهيم بن أحمد [بن محمد] بن كامل التَّدْمُري (¬3) الشَّافعي (¬4)، الخطيب والإمام بمقام الخليل -عليه السلام-، المتوفى بها في رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة. صنّف كتاب "مثير الغرام في زيارة الخليل -عليه السلام-" وحكى فيه عن الشيخين الإسنوي والبُلقيني فوائد، وجَدَّه أحمد من قضاة الشافعية بالقدس. من"الأنس الجليل". 822 - النبي الخليل إسحاق بن إبراهيم الخليل بن آزر -عليه السلام- (¬5)، المتوفى بالقدس الشريف سنة ثلاث وستمائة وثلاثة آلاف من هبوط آدم -عليه السلام- وعمره مائة وثمانون [سنة]. وكان أصغر من أخيه إسمعيل بأربعة عشر سنة. قال تعالى: {وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ} وذلك بلسان الملائكة لأبيه وأمه سارة، لما عبروا عليهما مجتازين إلى مدائن لوط فبشروهما بغلام عليم وأخوه إسمعيل بغلام حليم واختلف في كونه ذبيحًا (¬6) فذهب بعضهم إلى أنه هو الذبيح وعليه أهل الكتاب وكان مذبحه على قولهم في بيت إيليا. وكان أحسن الناس وجهًا فولد له من زوجته رتقا بنت سويل ولدان ¬

823 - الإمام العلامة ذو الفنون أبو محمد إسحاق بن إبراهيم بن ماهان بن بهمن [بن نسك] التميمي الأرجاني، المعروف بابن النديم الموصلي

في بطن واحد، أحدهما العيص والآخر يعقوب وكانت ولادتهما في زمن إبراهيم عليه السلام، فنشأ يعقوب بالرحمة واللين، فصار صاحب زرع وماشية فدعا له أبوه بالنبوة والرئاسة على إخوته ودعا للعيص بالملك وبقاء النسل فهو أبو الروم كلهم وبني الأصفر واليونان أيضًا والأرمن وأما بنو إسرائيل فهم أولاد يعقوب -عليه السلام-. 823 - الإمام العلاَّمة ذُو الفُنُون أبو محمد إسحاق بن إبراهيم بن مَاهَان بن بهمن [بن نسك] التَّميمي الأَرَّجَاني، المعروف بابن النَّديم الموصلي (¬1)، المتوفى في رمضان سنة خمس وثلاثين ومائتين، عن خمس وثمانين سنة. كان من ندماء الخلفاء، لكونه صاحب الموسيقى والشعر الرائق (¬2) والتصانيف الأدبية، مع الفقه واللغة وأيام الناس، وله الظّرف والخلاعة. وله يد طولى في الحديث. كتب عن سفيان بن عُيينة ومالك بن أنس وأبي معاوية وأخذ الأدب عن الأصمعيّ وأبي عبيدة وأبي العيناء وولده وآخرين. صنَّف كتاب "الأغاني" وكان مليح المحاورة وكان الخلفاء يكرمونه ويقربونه وكان المأمون يقول: لولا (89 / أ- ب) اشتهاره بالغناء لولّيته القضاء، فإنه أولى وأَعَفّ وأكثر دينًا وأمانةً من هؤلاء الفضاة. ذكره الذهبي وابن خلِّكان. 824 - الإمام الحافظ أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مَخْلَد بن إبراهيم بن عبد الله بن مطر بن عبيد الله بن عطية بن مُرَّة بن كعب الحنظلي التّمِيمي المَرْوَزيّ، المعروف بابن رَاهَوَيه النَّيسابوري الشافعي (¬3)، أحد أركان المحدثين وعَلَمٌ من أعلام الدين، المتوفى بنيسابور في ليلة النصف من شعبان سنة سبع وثلاثين ومائتين، عن سبع وسبعين سنة. كان ممن جمع بين الفقه والحديث والحفظ والإتقان والصِّدق والورع. طاف بلاد خراسان والعراق والحجاز واليمن والشام، في طلب العلم. فسمع خلائق. ¬

825 - الشيخ أبو إبراهيم إسحاق بن إبراهيم الحنفي الفارابي

وعنه البخاري ومسلم والتِّرمذيّ وجماعة، وعدَّه البيهقي في أصحاب الشافعي. وكان قد ناظر الشافعي في مسألة جواز بيع دور مكة، فلما عرف فضله جمع مصنَّفاته بمصر. قال أحمد بن حنبل: إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين ولا أعلم بالعراق له نظيرًا. وقيل: أملى التفسير عن ظهر قلبه وله مسند مشهور. حفظ سبعين ألف حديث ولقّب أبوه براهويه لأنه ولد في طريق مكة. ذكره ابن خلِّكان وابن الأثير. 825 - الشيخ أبو إبراهيم إسحاق بن إبراهيم الحنفي الفَارَابي (¬1)، صاحب "ديوان الأدب"، المتوفى في حدود [سنة] خمسين وثلاثمائة، وكان خال أبي نصر الجَوهري صاحب "الصِّحَاح". قال القفطي: سكن زبيد وبها صنف كتابه ولم يرو عنه، انتهى. وقال غيره: قرئ عليه بفاراب وله أيضًا "شرح أدب الكاتب" و"بيان الإعراب". ذكره السيوطي في "طبقات النحاة" وابن الشِّحنة في "هامش الجواهر". 826 - العالم الفاضل إسحاق بن إبراهيم الإسكوبي، المعروف بإسحق جلبي (¬2)، المتوفى قاضيًا بالشام في سنة ثلاث وأربعين وتسعمائة، عن أربعين سنة. وكان شاعرًا ظريفًا، قرأ على علماء عصره وصار ملازمًا للمولى بالي الأسود، ثم درَّس بمدارس. وكتب تاريخًا تركيًا من سنة خمسة عشر وتسعمائة إلى جلوس السلطان سليم خان وهو في تدريس سيروز، ولما أهداه إليه أعجبه حسن سبكه فجعله مدرِّسًا بأسكوب ثم جعله نديمًا لنفسه مع البزمي والنهالي، لكنه لم يتم له ذلك، ثم درسْ بمدارس وأخذ الصحن بعد الامتحان مع ابن جوي [جوي زاده] وابن إسرافيل ثلاثة أيام بحضرة الصدرين، ثم صار قاضيًا بالشام، ومات بعد وصوله إليها وكان حسن السمت لطيف المحاروة مجردًا عن الأهل والأولاد، له شعر حسن. 827 - الشيخ الإمام أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم المَنْجَنيقي (¬3)، صاحب كتاب "رواية الأكابر عن الأصاغر" [المتوفى سنة أربع وثلاثمائة]. ¬

828 - الإمام ظهير الدين أبو المكارم إسحاق بن أبي بكر بن أحمد الولوالجي الحنفي

828 - الإمام ظهير الدين أبو المَكَارم إسحاق بن أبي بكر بن أحمد الوَلْوالجي الحنفي (¬1)، صاحب "الفتاوى". ذكر في كتابه ما يدل على أنه من تلامذة حسام الدين الشهيد. ذكره تقي الدين. 829 - الإمام أبو نصر الصَّفَّار إسحاق بن أحمد بن شيت بن الحكم البخاري الحنفي (¬2)، المتوفى بالطائف سنة خمس وأربعمائة. كان إمامًا في العربية فقيهًا، حدث بخراسان والعراق والحجاز. قال الحاكم: ما رأيت ببخارى في حفظ الأدب والفقه مثله وكان حسن الشعر. صنف "المدخل إلى كتاب سيبويه" و"المدخل الصغير في النحو" و"الرد على حمزة في التصحيف". ذكره السيوطي وعبد القادر وقال ابن قاضي شهبة: له شعر ركيك. 830 - الإمام الحافظ أبو الفضل إسحاق بن أحمد بن محمد [بن جعفر] بن يعقوب الجَوزَقي الهَرَوي (¬3)، المتوفى بسمرقند في رجب سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة. سكن سمرقند وكان ثقة. 831 - إسحاق بن بشر الكاهلي (¬4)، صاحب كتاب "المبتدأ". 832 - الإمام أبو يعقوب إسحاق بن البُهلول بن حسان بن سنان التَّنُوخي الأَنْبَاري الحنفي (¬5)، المتوفى بها سنة اثنتين وخمسين ومائتين، عن إحدى وتسعين سنة. رحل في طلب الحديث إلى العراق والحجاز وسمع سفيان بن عيينة وخلائق. وعنه جماعة كابن أبي الدنيا والقاضي المحاملي وابناه وكان ثقة. صنف "المسند". وأخذ الفقه عن الحسن بن زياد وله مذاهب انفرد بها. وصنَّف كتابًا في الفقه سماه "المتضاد" وله كتاب في القراءات وغيرها من أنواع العلوم، وحدث ببغداد من حفظه بخمسين ألف حديث. ذكره تقي الدين وغيره. 833 - الحكيم كرز الدين إسحاق بن جبريل الدَّيلمي البُويهي (¬6)، المتوفى سنة تسع وثمانين وستمائة. ¬

834 - الشيخ صفي الدين إسحاق بن جبريل بن قطب الدين بن صلاح الدين بن رشيد بن محمد بن عوض بن فيروزشاه بن محمد بن شرفشاه بن محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم بن جعفر بن محمد بن إسمعيل بن محمد بن أحمد إعرابي ابن القاسم بن حمزة ابن موسى الكاظم الأردبيلي

كان أستاذًا في المواليد وعملها وكتب التواريخ السماويات والأرضيات. ذكره جمال الدين في "المنهل". 834 - الشيخ صفي الدين إسحاق بن جبريل بن قطب الدين بن صلاح الدين بن رشيد بن محمد بن عوض بن فيروزشاه بن محمد بن شرفشاه بن محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم بن جعفر بن محمد بن إسمعيل بن محمد بن أحمد إعرابي ابن القاسم بن حمزة ابن موسى الكَاظم الأَرْدَبيلي (¬1)، المتوفى بها في محرم سنة خمس وثلاثين وسبعمائة. هكذا ساق نسبه صاحب "حبيب السير" وقال: ولد بأردبيل ولما أدركته الجذبة رحل إلى شيراز، فنزل بخانقاه الشيخ خفيف الشيرازي واشتغل هناك مدة ولقي الشيخ سعدي الشيرازي فاستفاد منه وسمع هناك خبر الشيخ زاهد الكيلاني فقصد الرحلة إليه، فعاد إلى بلده ثم إليه واشتغل في خدمة الشيخ تاج الدين الكردي من أصحابه مدة إلى أن بلغ رتبة الإرشاد وتزوج بنته، ثم أجاز له بالرجوع إلى وطنه فعاد وجلس على سجادة الإرشاد، قأقبل عليه أهل السلوك واجتمع عنده جمع كثير من الأقطار، فبنى زاوية مشهورة به الآن. ولما مرض شيخه بكيلان ذهب إلى عيادته فشهد جنازته وبنى على قبره (90 / أ- ب)، ثم عاد وأقام بزاويته مرشدًا داعيًا إلى الله مدة ثلاثين سنة، ثم قضى نحبه ودفن بزاويته. وجلس مكانه ابنه صدر الدين موسى مدة إلى أن مات في حدود سنة ستين وثمانمائة، وقام مقامه ولده الشيخ علي، ثم ولد الشيخ علي إبراهيم أبو الشيخ جنيد وهو والد الشيخ حيدر الذي قُتل في دعوى السلطنة وسيأتي والشيخ صفي الدين هذا جد الصفوية المشهورة بقزلباش، وسيأتي ذكر أولاده. وكان كثير الأتباع جدًا. "تا حدى عنه روزى أمير جوبان برسيده عنه مريدان من بيشتر باشند يَا لشكريان ما؟ جواب داده عنه در ايران تنها برابر هر يك از أصحاب جلادت صد نفر از ارباب ارادت بوده باشند وسلاطين زمان مثل جانى بك وامير تيمور به قدم نيازمندى به خدمت اولادش موسى وعلي رسيده اند" (¬2). ¬

835 - إسحق بن جرير الصنعاني الزهري

835 - إسحق بن جرير الصَّنْعَاني الزهري (¬1)، صاحب "تاريخ صنعاء" (¬2). 836 - الشيخ المحقّق إسحاق بن حسن الحارثيّ، المعروف بابن طولون الحنفي (¬3)، صاحب "الغرف العلية في تراجم متأخري الحنفية" له يد طولى في الهيئة. 837 - أبو يعقوب إسحاق بن حنين بن إسحاق العَبَّادي النّصراني، الطبيب المشهور ابن الطبيب (¬4)، المتوفى في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين ومائتين. كان أوحد عصره في الطيب والحكمة، وكان يعرِّب كتب الحكمة كأبيه إلا أن الذي يوجد من تعريب أبيه أكثر، وكان قد خدم الخلفاء ثم انقطع إلى القاسم بن عبيد الله وزير المعتضد واختص به. وله من الكتب "الأدوية المفردة" وكتاب "الطيب والأطباء" وكتاب "الأدوية الكثيرة الوجود" وكتاب "إصلاح الأدوية المسهلة" و"مختصر إقليدس" وكتاب "المقولات" وكتاب "إيساغوجي" وكتاب "إصلاح جوامع الإسكندرانيين لشرح جالينوس للفصول" وكتاب "النبض" وكتاب "مفيد الصحة والحفظ" وكتاب "صنعة العلاج بالحديد" وكتاب "آداب الفلاسفة" و"مقالة في التوحيد". من"عيون الأنباء". 838 - ملك الحبشة إسحق بن داود بن يوسف، الملقب بالحَطِّي (¬5)، صاحب أمحرا، المتوفى في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة. وملك بعد هلاك أبيه سنة 812. وعظم أمره. وقد إليه بعض مماليك الأتراك من مصر فرتبوا له لوازم السلطنة، فصار ملكًا متميزًا زيه عن زي رعيته، إذا ركب أخذ في يده صليبًا من ياقوت وضعه على فخذه فأوقع بمن في بلاده من المسلمين وقائع شنيعة، فأزال دولة سعد الدين وأسر ابنه منصور، وكتب إلى بلاد الفرنج يحثها على المسلمين من البحر إذا قدم هو من البر فعاجله الله وأهلكه. ومعنى حَطِّي: السلطان وكان تحت يده تسعة وتسعون ملكًا هو تمام المائة. ذكره جمال الدين في "المنهل". ¬

839 - أبو يعقوب إسحق بن سليمان الإسرائيلي المصري، ثم القيرواني الطبيب المشهور

839 - أبو يعقوب إسحق بن سليمان الإسرائيلي المصري، ثم القَيْرَواني الطبيب المشهور (¬1)، المتوفى في حدود سنة عشرين وثلاثمائة. كان عالمًا حاذقًا شاع ذكره بالإسرائيلي، سكن القيروان وخدم عبيد الله المهدي بالطب وعمر عمرًا طويلًا إلى مائة مجردًا عن الأهل والأولاد، وقال: لي أربعة كتب تحيي ذكري أكثر من الولد، وهي"كتاب الحميات"، "كتاب الأغذية والأدوية"، "كتاب البول"، "كتاب الأسطقصات". وله من الكتب أيضًا "مختصر كتاب البول"، "كتاب الحدود والرسوم"، "كتاب بستان الحكمة"، "كتاب المدخل إلى المنطق" و"المدخل إلى الطب"، "كتاب النبض"، "كتاب الترياق" وغير ذلك. كذا في "عيون الأنباء". 840 - إسحاق بن عبد الله (¬2). 841 - نجم الدين أبو الظاهر إسحاق بن علي بن يحيى الحنفي (¬3)، المتوفى بالقاهرة في محرم سنة إحدى عشرة وسبعمائة. كان من شيوخ الحنفية، ولي نيابة الحكم ودرس بها. وله "حواش على الهداية" في مجلدين، ودرس ولده يوسف أيضًا. كذا في "الجواهر". 842 - الطَّبيب إسحق بن علي الرُّهَاوي (¬4)، كان طبيبًا متميزًا عالمًا بكلام جالينوس. وله من الكتب كتاب "أدب الطب" وكتاب "جوامع الإسكندرانيين" التي جمعها من أربعة كتب لجالينوس، وهي كتاب "الفرق" وكتاب "الصناعة الصغيرة" وكتاب "النبض الصغير" وجعل هذه الجوامع على طريق الفصول وأوائل فصولها على حروف المعجم. ذكره صاحب "عيون الأنباء". 843 - الطَّبيب إسحق بن عمران المغربي، المعروف بسمّ ساعة (¬5)، كان بغداديًا، دخل إفريقية في دولة زيادة الله، فبعث إليه عند قدومه ألف دينار. وبه ظهر الطيب في المغرب، وكان حاذقًا استوطن القيروان. وألف كتبًا منها كتاب "نزهة النفس" كتاب "الماليخوليا" كتاب "القصد" كتاب "النبض" كتاب "الأدوية المفردة" كتاب "العنصر" "مقالة في الاستسقاء" "مقالة في علل القولنج وأنواعه وأدويته" كتاب "البول" كتاب "الشراب" جمع فيهما أقاويل بقراط وجالينوس ثم دارت له مع زيادة الله محنة أوجبت الوحشة بينهما حتى صلبه بعد أن أمر بفصده في ¬

844 - الملك المجاهد سيف الدين إسحاق بن لؤلؤ

ذراعيه وسال دمه حتى مات، فمكثت جثته مصلوبة زمانًا طويلًا حتى عشش في جوفه طاير. كذا في "عيون الأنباء". 844 - الملك المجاهد سيف الدين إسحاق بن لؤلؤ (¬1)، صاحب الجزيرة، هرب من التتار إلى مصر سنة 659 (¬2). 845 - الإمام أبو القاسم إسحق بن محمد بن إسمعيل بن إبراهيم بن زيد، المعروف بالحكيم السمرقندي الحنفي، القاضي (¬3)، المتوفى في محرم سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة بسمرقند. وكان ممن يضرب به المثل في الحكمة والحلم. وقد دونت حكمته وانتشر ذكره وهو مذكور في "التعرف" (¬4) من رجال الصوفية. وكان شريك الشيخ أبي منصور الماتريدي وصحبه إلى أن فرق الموت بينهما. وتولى قضاء سمرقند وحسنت سيرته ولقب بالحكيم لكثرة حكمه ومواعظه. وله كتاب "السواد الأعظم في الكلام" مختصر مشتمل على اثنتين وستين مسألة. كذا في "الجواهر المضية" وغيره. 846 - الشيخ أبو يعقوب إسحاق بن محمد النهرجوري (¬5)، (91 / أ- ب) المتوفى بمكة سنة ثلاثين وثلاثمائة. كان في الطبقة الرابعة من طبقات المشايخ، أخذ التصوف من أبي يعقوب السوسي وصحب الجنيد (¬6) وعمرو بن عثمان المكيّ وغيره. وكان عالمًا جاور بمكة إلى أن مات. ذكره القُشيري وغيره. 847 - الشيخ الإمام أبو عمرو إسحق بن مرار الشيباني اللّغوي الكُوفي (¬7)، المتوفى ببغداد سنة ست ومائتين وقيل عشر عن مائة وعشر سنين. كان من الأعلام في اللغة والشعر، راوية أهل بغداد ويعرف بأبي عمرو الأحمر وليس من شيبان بل أدّب أولادًا منهم فنسب إليهم وكان ثقة ¬

848 - الشيخ أبو يعقوب إسحاق بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن عبد الصمد الزرقالي الفرضي الصردفي اليمني

في الحديث، كثير السماع، أخذ عنه جماعة منهم أبو عبيد وابن السكيت ولازمه الإمام أحمد بن حنبل وروى عنه. وكان الغالب عليه النوادر وحفظ الغريب. وله من المؤلفات كتاب "الجيم" وكتاب "النوادر الكبير" ثلاث نسخ وكتاب "الخيل" وكتاب "غريب المصنف" وكتاب "غريب الحديث" وكتاب "أشعار القبائل" كَتَبَ نيفًا وثمانين مجلدًا كل منها أشعار قبيلة وكتاب "النحلة" وكتاب "الإبل" وكتاب "خلق الإنسان" وغير ذلك. ذكره ابن خلِّكان والذهبي. 848 - الشيخ أبو يعقوب إسحاق بن يوسف بن يعقوب بن إبراهيم بن عبد الصمد الزرقالي الفَرَضي الصَّرْدَفي اليَمني (¬1)، المتوفى بها على رأس خمسمائة. أصله من المعافر ثم سكن الصردف (¬2)، وكان فقيهًا فاضلًا ماهرًا في الفُنُون، غلب عليه منها علم المواريث والحساب، وكتابه الذي وضعه فيها يدل على سعة علمه ودقة فهمه. وهو كتاب "الكافي" استغنى به أهل زمانه عن الكتب القديمة في المواريث. قال اليافعي: وهو كتاب مبارك كـ"الجمل في النحو" بكثرة الأمثلة. انتهى 849 - الشيخ جمال الدين إسحاق القَرَاماني (¬3)، المتوفى بقسطنطينية سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة. قرأ على المولى قاضي زاده والقسطلاني وكان له خط حسن، كتب للسلطان محمد بن السلطان سليمان كتاب "الكافية" فحج بعطيته لأجله، ثم عاد وسلك طريق التصوف واشتغل في خدمة الشيخ حبيب إلى أن أجاز له بالإرشاد وأقام في بلاده مدة، ثم قدم قسطنطينية وبنى له الوزير بيري باشا زاوية وجعل له مشيختها، فسكن بها إلى أن مات. فقيل في تاريخه "مات زبدة الأولياء". وكان علامة بديع التقرير متعبدًا تقيًا يستوي عنده الغني والفقير. صنف كتابًا في الصرف وسماه "توابع الصرف" و"حاشية على تفسير البيضاوي" وله "تفسير من المجادلة" و"رسالة في أطوار السلوك" و"شرح الأحاديث الأربعين" (¬4) و"رسالة في الدوران" كتبها ردًا على ملاّ عرب الواعظ وله قصائد مؤثرة وكان يلحقه عند التذكير وجد وحال ولا يسمع كلامه أحد إلا ويحصل له حال. ذكره صاحب "الشقائق" وغيره. 850 - الحكيم الماهر إسحق الرومي (¬5)، المتوفى بقسطنطينية سنة ... كان في أول عمره طبيبًا نصرانيًا يعرف الحكمة معرفة تامة وقرأ على المولى لطفي المنطق والحكمة وباحث فيها، ثم انجرَّ كلامهم إلى البحث في العلوم الإسلامية وقرر عنده ¬

851 - أبو المنذر أسد بن عمرو بن عامر بن عبد الله البجلي الكوفي

أدلة فاعترف بها وأسلم ثم اشتغل بتصنيف فخر الإسلام البزدوي وداوم على العمل بالكتاب والسنة وصنَّف شرحًا على الفقه الأكبر وله "شرح كليات القانون" ورسائل أخرى فسلك مسلك الخلاف للصوفية فكتب بعضهم رسالة في رده. ذكره صاحب "الشقائق" من أطباء السلطان سليمان خان. 851 - أبو المنذر أسد بن عمرو بن عامر بن عبد الله البجلي الكوفي (¬1)، صاحب الإمام أبي حنيفة، المتوفى سنة ثمان وثمانين ومائة. سمع عنه وغيره وروى عنه الإمام أحمد. ولي القضاء ببغداد بعد أبي يوسف وحج مع [هارون] الرشيد. ذكره عبد القادر في "الجواهر". وهو أحد القضاة الاثني عشر. 852 - أسد بن كرز بن عامر القشيري (¬2)، صحابي روى عنه حفيده خالد بن عبد الله وضمرة بن الحبيب، ولابنه يزيد صحبة أيضًا. ذكره ابن عبد البر. 853 - أسد بن موسى، صاحب "كتاب الزهد" و"فضائل الشيخين". 854 - الشيخ أبو الخليل إسرائيل بن دَمْرك [السيماوي] الحنفي (¬3)، صاحب كتاب "الشافي في أصول الدين" أحسن فيه. ذكره نفيس الدين في حواشيه فقال إمام كبير وله كتاب "الوافي في أصول الفقه" جمع فيه بين "المغني" و"مختصر الأخسيكثي". ذكره ابن الشحنة في "هوامش الجواهر". 855 - موفق الدين أسعد بن إلياس، المعروف بابن المطران، الطبيب الصلاحي (¬4)، المتوفى بدمشق سنة خمس وثمانين وخمسمائة. كان من أطباء السلطان صلاح الدين وخواصه وكان نصرانيًا أسلم في أيامه وترقت حالة عنده إلى أن كاد أن يكون وزيرًا لا يفارقه في سفره وحضره. وكان يغلب عليه الكبْر حتى على الملوك إلا عند القراءة والتعلم. وكان حسن العشرة أديبًا له همة عالية في تحصيل الكتب، وترك نحو عشرة آلاف مجلد وكتب بخطه كثيرًا وخطه في غاية الحسن والضبط وكان من تلامذة المهذب عبد الرحيم. وله من الكتب "بستان الأطباء وروضة الألباء" ولم يتم، و"كتاب الأدوار"، و"لغز في الحكمة"، "كتاب الأدوية ¬

856 - الشيخ أبو المكارم أسعد بن الخطير بن مهذب بن مين ابن زكريا بن أبي قدامة المماتي المصري الكاتب الشاعر القاضي

المفردة" ولم يتمه، "كتاب آداب طب الملوك" وغير ذلك. من"عيون الأنباء". 856 - الشيخ أبو المكارم (¬1) أسعد بن الخطير بن مهذب بن مين ابن زكريا بن أبي قدامة المماتي المصري الكاتب الشاعر القاضي (¬2)، المتوفى بحلب في سلخ جمادى الأولى سنة ست وستمائة، عن اثنتين وستين سنة. كان ناظر الدواوين بمصر وله فضائل ومصنفات (92/ أ- ب) منها "نظم سيرة السلطان صلاح الدين" و"نظم كتاب كليلة ودمنة" و"ديوان شعر" وكان هو وجماعته نصارى فأسلموا. ومماتي لقب لجده الأعلى ابن مليح لقب به. لأنه أكثر الصدقة والإطعام في غلاء مصر فكانوا إذا رأوه ناداه كل منهم مماتي فاشتهر به. ذكره ابن خلكان. 857 - أبو أمامة أسعد بن زُرَارة بن عُدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري [النَجَّاري] الخزرجي (¬3)، المتوفى على ستة أشهر من الهجرة. وهو أول من دُفن بالبقيع. صحابي غلبت عليه كنيته واشتهر بها وكان من النقباء ليلة العقبة وهم اثنا عشر رجلًا ومات قبل بدر من الذبحة والمسجد يبني وهو أول من صلى عليه رسول الله -عليه السلام- كان من سادات الْأَنصار ومن نقبائهم الأبرار. ذكره صاحب "الاستيعاب" وغيره. وزراره: بضم الزاي وتخفيف الراءين. وعدس بضم العين وقيل بفتحها. 858 - المولى الفاضل أسعد بن سعد الدين بن حسن جان مفتي الروم (¬4)، المتوفى بقسطنطينية في شعبان سنة أربع وثلاثين وألف، عن ست وخمسين سنة. قرأ وصار ملازمًا لوالده الشهير بخواجه أفندي ودرس بمدارس حسب العادة إلى أن صار قاضيًا بأدرنة من السليمانية سنة أربع وألف، ثم صار قاضيًا بقسطنطينية سنة 1057، ثم قاضيًا بعسكر أناطولي في سنة 1010، ثم بعسكر روم إيلي سنة 1012، ثم تقاعد وحج في خلال سنة 1023 ولما توفي أخوه المولى محمد المفتي أرسل إليه منصب الإفتاء وهو قد عاد من الحجاز فدخلها مبجَّلًا وبقي يفتي سبع سنين وسافر مع السلطان عثمان ورجع مريضًا فأفاق واختار العزل يوم الوقعة العثمانية واستعفي عن الفتوى ثم أعيد في [ثاني] ذي الحجة سنة 32 ودام إلى أن مات. وكان فاضلًا تقيًا متورعًا، له أشعار لطيفة وآثار مقبولة -رحمه الله-. ¬

859 - أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف الأنصاري

859 - أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف الأنصاري (¬1)، المتوفى بالمدينة سنة مائة وهو ابن نيف وتسعين سنة. كان من كبار التابعين ولد على عهد رسول الله -عليه السلام- قبل وفاته بعامين وأتي به [إلى] النبي -عليه السلام- فدعا له وسماه باسم جده وكناه بكنيته. ولم يسمع منه شيئًا ولا صحبه وأبوه سهل من كبار الصحابة من أهل بدر. كذا في "الاستيعاب". وقال غيره: سمع أباه وأبا سعيد الخدرِي وابن عباس وعنه محمد وسهل ابناه والزهري. 860 - الشيخ الإمام جمال الإسلام أبو المظفر أسعد بن محمد بن الحسين الكَرَابيسي النَّيْسَابُورِيّ الحنفي (¬2)، المتوفى سنة سبعين وخمسمائة أو بعدها على رأس ستمائة. وكان فقيهًا فاضلًا أديبًا بارعًا متدينًا، تفقه على أبي حامد محمد الأسمندي وأخذ الأدب عن أبي منصور الجواليقي وصنَّف "الفروق" و"الموجز" في الفروع وهو شرح "مختصر أبي جعفر جمال الإسلام" (¬3) ذكره عبد القادر في "الجواهر". 861 - مسجد الدين أبو الفتح أسعد بن محمد بن أبي نصر بن أبي الفضل الميهَني الفقيه الشافعي (¬4)، المتوفى سنة سبع وعشرين وخمسمائة بهمذان. كان إمامًا مبرزًا في الفقه والخلاف، تفقه بمرو على أبي المظفر السمعاني والموفق الهروي، ثم رحل إلى غزنة واشتهر بها، ثم ورد إلى بغداد ودرس بالنظامية وعلق "تعليقة الخلاف" ورحل إليه الطلبة من البلاد، ثم توجه رسولًا إلى همذان. وميهنة قرية من قرى خابران. وكان قد تناظر مع الإمام الغزالي في مجلس السلطان محمد بن ملكشاه، فكان أول سؤاله: أشافعي أنت أم حنفي، فقال الغزالي: مذهبي في العقليات مذهب البرهان وفي الشرعيات مذهب القرآن وليس لي خط من أبي حنيفة ولا براءة من الشافعي، فقال أسعد: هذا خطأ، فقال الإمام: لو شممت من علم اليقين شمة لما قلت. كذلك ذكره دولتشاه في "تذكرته". ¬

862 - الإمام منتجب الدين أبو الفتوح أسعد بن محمود بن خلف بن أحمد بن محمد العجلي الأصفهاني الشافعي

862 - الإمام منتجب الدين أبو الفتوح أسعد بن محمود بن خلف بن أحمد بن محمد العجلي الأصفهاني الشافعي (¬1)، المتوفى بها في صفر سنة ستمائة، عن خمس وثمانين سنة. كان فاضلًا زاهدًا لا يأكل إلا من كسب يده وكان ذا عطاء ثم ترك وصنَّف كتابًا سماه "آفات الوعاظ". سمع ببلده على أبي الوفا الجلودي وأبي المطهر الصيدلاني وببغداد من ابن البعلي وغيره. وله "شرح مشكلات الوسيط والوجيز للغزالي" وكتاب "تتمة التتمة" للمتولي وعليه الاعتماد في الفتوى بأصبهان. ذكره السبكي. 863 - القاضي وجيه الدين أبو المعالي أسعد بن المنجى بن أبي البركات التَّنُوخي المعري (¬2) ثم الدمشقي الحنبلي (¬3)، المتوفى بها سنة ست وستمائة، عن سبع وثمانين سنة. روى عن القاضي الأرموي وجماعة، [و] تفقه على شرف الإسلام عبد الوهاب بدمشق وعلى الشيخ عبد القادر ببغداد. وصنف "الخلاصة في الفقه" و"النهاية في شرح الهداية" يكون نصفه عشرة مجلدات. ذكره الذهبي في "العبر". 864 - الفقيه الشاعر أبو السعادات أسعد بن يحيى بن موسى بن منصور بن عبد العزيز بن وهب السلمي المنعوت بالبهاء السِّنْجَاري الشافعي (¬4)، المتوفى بسنجار سنة اثنتين وعشرين وستمائة، عن تسع وثمانين سنة. كان فقيهًا إلا أنه غلب عليه الشعر وأجاد فيه وخدم به الملوك وطاف البلاد وشعره كثير جيد يوجد مقاطيع وقصائد. ذكره ابن خلِّكان. 865 - الأمير الأعز الأعلى مسجد الدين أسعد (93/ أ- ب) بن يوسف بن علي الصيرفي المُلَقَّب بآهو البخاري الحنفي (¬5)، صاحب "الفتاوى الصيرفية"، المتوفى سنة .... قرأ وحصل وصار من الأئمة الأعلام. ¬

866 - فخر الدين أسعد الأستراباذي الشاعر المشهور

866 - فخر الدين أسعد الأستراباذي الشاعر المشهور (¬1)، ناظم "ويس ورامين". كان ذا طبع نقاد وذهن وقال. ذكره أمين أحمد في "هفت إقليم". 867 - أبو كرب أسعد الحميري (¬2)، كان في الفترة وهو أول من كسا البيت الحرام الأنطاع والبرود واختلف في إيمانه. فقيل إنه آمن بالنبي -عليه السلام- قبل أن يبعث بسنين وأنشد فيه شعرًا ذكره بعض المؤرخين وهو: شَهِدْت عَلَى أحمد أَنَّهُ ... رَسُولُ اللهِ وباري النَّسَمْ فَلَوْ مُدَّ عُمْري إلى عُمْرِهِ ... لَكُنْتُ وَزيرًا لَه وابْنَ عَمْ ذكره بعض المؤرخين. 868 - الفاضل العلامة سعد الدين أسعد بن .... (¬3) الصديقي الدواني المحدث، بالجامع المرشدي بكازرون. أخذ عنه ولده العلامة جلال الدين العلوم الآلية والفنون الأدبية والعقلية والشرعية. ذكره في "أنموذجه" فقال: أخذ التفسير والحديث (¬4) من المولى الشرف عبد الرحيم الصديقي وشمس الدين الجزري وتفقه على المولى الجمال محمود السروستاني ولازم السيد الجرجاني في العقليات. 869 - أسفنديار بن كشتاسب الكياني، كان أبوه من ملوك العجم، في الطبقة الكيانية وكان قد أرسل ابنه هذا إلى قتال أرجاسف ملك الترك، فقاتل ببلخ فانهزم أرجاسف وقتل في المعركة، ولما عاد طلب من أبيه أن يجعله ولي عهده فأجاب إلى سئوله بشرط الغلبة على رستم فجهزه إلى زاولستان وتحارب مع رستم ولما علم أن لا محيص عنه أهلكه بالحيلة ونجا منه كما هو مشهور في كتب ملوك الفرس. 870 - خليفة هرمس الهرامسة إسْقَلَنْيُوس بن زيوس وربما قيل اسقلانيوس واسقلاتازس (¬5)، أحد الملوك الأربعة الذين صحبوا هرمس وأخذوا عنه الحكمة وكان هو أكثرهم أخذًا وولاه ربع المعمور بعد الطوفان وكان قد صور هيكل إدريس مرتفعًا بعد رفعه وجلس بين يديه كما في صحته قيل: كان هذا سبب عبادة الأصنام وكان اليونان بعده وجدوها وظنوا أنها صورة إسقلنبيوس فعظموه، فبلغ إلى حيث كان قسمهم بالله مقارنًا للقسم بإسقلنبيوس واتفقوا على ¬

871 - الطبيب إسقلنبيوس الثاني

أنه أول من ذكر من الأطباء وهو أبو أكثر الفلاسفة واليونانية وكان مجتهدًا في الطيب وله هيكل رومية. عاش تسعين سنة وكان له اثني عشر ألف تلميذ. وهو أول من تكلم في الطيب بالتجربة. ومعنى إسقلنبيوس منع اليبس وقيل: البهاء والنور. كذا (¬1) في "عيون الأنباء". 871 - الطبيب إسْقَلَنْبيوس الثاني (¬2)، كان بعد أفلاطون في ألف وأربعمائة وعشرين سنة، وهو السادس من الأطباء الثمانية المشهورين الآتي ذكرهم. عاش مائة وعشرين سنة ومات سنة خمسة ألاف وأربعة وأربعين من الطوفان. ولما ظهر اسقلينوس الثاني نظر في الآراء القديمة فانتحل رأي أفلاطون وكان بقراط تلميذه. ذكره صاحب "عيون الأنباء" (¬3). 872 - إسكندر بن عمر شيخ بن تيمور (¬4)، المقتول سنة ثماني عشرة وثمانمائة. ملك بلاد فارس بعد قتل أخيه تاتر محمد في سنة 813 وكان محبًا لرعيته، ثم خالف عمه شاهرخ فقاتله سنة 816 وأسره وسمل عينيه وأقام عوضه أخاه رستم وخلى سبيله. ولما عاد شاهرخ جمع إسكندر جمعًا قليلًا وقدم عليهم ابنه وأرسلهم إلى أخيه رستم فقاتلهم رستم وهزمهم وقبض على إسكندر وقتله بأمر عمه شاهرخ. وكان ملكًا كريمًا شجاعًا، يكتب الخط المنسوب وله محاسن كثيرة. ذكره صاحب "المنهل". 873 - سلطان الدنيا إسكندر بن فيلقوس اليوناني (¬5)، الذي ملك الشرق والغرب، ثم مات سنة ثمان وثمانين ومائتين وخمسة ألاف من الهبوط. كان أبوه فيلقوس بن مصريم من ولد الروم الثانية، ملك بلاد الجزيرة والأرمينية، تزوج روقيا بنت ابن فلبس قيصر الروم، فولد لهما الإسكندر بماقدونيا، فلما بلغ أسلمه جده إلى أرسطاطاليس بأثينه فتعلم منه الحكمة، فلما مات فلبس أجلس أعيان دولته فيلقوس برومية الصغرى فقررها له دار ابن بهمن بالخراج المعين وهو بيضات من ذهب وكان يؤدي إليه ولما مات اجتمع أركانه (¬6) على ولده وكان كمل، فنهض بالأمر بأحسن كفاية مع حداثة سنه، فحسم مادة الفرس عن أخذ الخراج، ثم انهزم دارًا منه في حرب نصيبين وقتل، فتزوج بنته بوصية منه، ثم سار حتى دخل ملك ¬

874 - إسكندر بن قرة يوسف بن قرة محمد التركماني من ملوك قرة قيونلي

الأكاسرة وسخّره وجعل ملوكًا طوائف على بلاد الفرس وهدم ما كان فيها وفي السند والهند ما كان من بيوت النيران، فعظم سلطانه ولقب بذي القرنين تشبيهًا بذي القرنين الذي ذكره الله في كتابه، ثم سار واستولى على المغرب جنوبًا وشمالًا وتغلب على الأندلس وأنكروس وبلاد الروس والخزر والترك، ثم سار واستولى على الخطأ والصين، ثم رجع وعبر جيحون إلى خراسان وسار نحو العراق فمرض ببابل، ثم سار يريد الشام ومات بدومة الجندل وكان عمره ستًا وثلاثين سنة (94 / أ- ب) وطاف الربع المسكون منها في أربع عشرة سنة وحُمل تابوته إلى الإسكندرية فدفن. كذا في "روح التواريخ". 874 - إسكندر بن قرة يوسف بن قرة محمد التركماني من ملوك قرة قيونلي (¬1)، المقتول بقلعة النجق (¬2) سنة إحدى وأربعين وثمانمائة، ملك أذربيجان والعراق بعد موت أبيه سنة 823 ودام مدة إحدى وأربعين وخربت بلاد العراق في أيامه من كثرة حروبه مع شاهرخ وأولاده ومع قرة أيلك صاحب آمد وانكسر في حروبه مع أحمد خوكي بن شاهرخ سنة 839 والتجأ بقلعة النجق، فحاصره بها أعوان أخيه جهانشاه مع عسكر شاهرخ، فلما طال ذلك نهض ابنه شاه قوبار وقتله وسلم القلعة إلى عمه. وكان شجاعًا سفاكًا. ذكره صاحب "المنهل". 875 - الفيلسوف إسكندر الأفردوسي (¬3)، كان في عصر ملوك الطوائف بعد إسكندر ورأى جالينوس وكان إمام وقته. شرح كثيرًا من كتب أرسطو. ومن مؤلفاته: "كتاب النفس"، مقالة "كتاب الرد على جالينوس في التمكن"، مقالة "كتاب الأصول العالية"، "كتاب عكس المقدمات" مقالة مسماة بـ"العناية في الفرق بين النوع والجنس" "مقالة في الكون"، "مقالة في الفصل على رأي أرسطو"، "كتاب السماع الطبيعي" المعروف بـ"سمع الكيان" ثماني مقالات، "كتاب السماء والعالم" أربع مقالات، "كتاب الكون والفساد"، "كتاب الآثار العلوية" وغير ذلك. ذكره الشهرستاني. ¬

876 - صاحب السد إسكندر الأكبر ذو القرنين الرومي

876 - صاحب السد إسكندر الأكبر ذو القرنين الرومي (¬1)، واختلف في اسمه ونسبه (¬2) فقيل: عبد الله وقيل: مصعب. وفي "الآثار الباقية" أنه أبو كرب الحميري وأنه ملك مشارق الأرض ومغاربها وهو الذي افتخر به التبابعة. قال الرازي: والأظهر أن إسكندر اسمه. واختلف في نبوته أيضًا بعد الاتفاق على ولايته فقيل: كان نبيًا لقوله تعالى: {إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ} (¬3) وظاهر أنه متناول للتمكين في الدين وكماله بالنبوة ولقوله: {وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} (¬4) ومن جملة الأشياء النبوة. وقيل: كان ملكًا، روي ذلك عن عمر -رضي الله عنه-. والصحيح أنه كان ملكًا عادلًا، ملك الأقاليم وقهر أهلها داعيًا إلى الله، وكان الخضر على مقدمة جيشه بمنزلة المستشار الذي هو من الملك بمنزلة الوزير. وذكر الأزرقي أنه أسلم على يدي إبراهيم -عليه السلام- فطاف معه بالكعبة، وروي إنه حج ماشيًا فلما سمع إبراهيم -عليه السلام- بقدومه تلقاه ودعا له وأوصاه بوصايا، ويقال إنه أتي بفرس ليركب فقال: لا أركب في بلد فيه الخليل -عليه السلام-، فعند ذلك سُخِّر له السحاب وطويت له الأسباب وبشَّره إبراهيم -عليه السلام- بذلك. ولقب بذي القرنين لأنه بلغ قرني الشمس مشرقها ومغربها وقيل: لشجاعته كما يقال الكبش للشجاع. بني السد بين الجبلين في منقطع أرض الترك، لا جبلا أرمينية وأذربيجان كما توهم وإن روي ذلك عن ابن عباس، قيل: كان ارتفاعه مائتي ذراع وعرضه خمسين ذراعًا. ثم مات وهو ابن ألف وستمائة. وهو ذو القرنين الرومي. وأما ذو القرنين اليوناني الذي ذكر بأيامه فقد سبق ذكره آنفًا وكان متأخرًا عن الأول بدهر طويل أكثر من ألفي سنة فيقع بذلك خطأ كبير وفساد كثير. ذكره ابن كثير في "تاريخه". 877 - الشيخ أبو عمران أسلم بن الحسن البَارُوسي النيسابوري (¬5)، المتوفى سنة ... ¬

878 - أبو رافع أسلم مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

كان من قدماء المشايخ بخرسان وكان مستجاب الدعوة. أخذ عنه حمدون القصار وصحبه. ذكره السلمي في "طبقات الصوفية". وباروس: من قرى نيسابور. 878 - أبو رافع أسلم مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (¬1)، المتوفى بالمدينة قبل قتل عثمان بيسير وقيل: اسمه إبراهيم وقيل: هرمز والأول أشهر. كان للعباس فوهبه للنبي -عليه السلام- فلما أسلم العباس بشر أبو رافع بإسلامه النبي -عليه السلام- فأعتقه وكان قبطيًا وقيل: كان لسعيد بن العاص. وعقب أبي رافع أشراف بالمدينة وغيرها. وزوَّجه رسول الله سلمى مولاته فولدت له عبيد الله، وكانت سلمى قابلة إبراهيم بن النبي -عليه السلام- وشهدت معه خيبر. وكان عبيد الله خازنًا وكاتبًا لعلي بن أبي طالب. وشهد أبو رافع أُحُدًا والخندق وما بعدهما إلا أنه كان مقيمًا بمكة. كذا في "الاستيعاب". 879 - أسلم الحبشي الأسود (¬2)، كان مملوكًا لعامر اليهودي يرعى غنمًا، أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو محاصر بعض حصون خيبر ومعه غنم له وكان فيها أجيرًا لليهودي، فقال: يَا رسول الله اعرض علي الإسلام، فعرضه عليه، فأسلم وقال: إني كنت أجيرًا لصاحب هذه الغنم وهي أمانة عندي فكيف أصنع بها؟ قال: اضرب في وجوهها فترجع إلى ربها، فقام فأخذ حفنة من حصى فرمى بها في وجوهها وقال: ارجعي إلى صاحبك، فخرجت مجتمعة كأن سائقًا يسوقها حين رحلت الحصين، ثم تقدم إلى ذلك الحصين يقاتل، فأصابه حجر فقتله وما صلى صلاة قط، فأتي به إلى رسول الله [صلي الله عليه وسلم] فالتفت إليه ومعه نفر من أصحابه ثم أعرض عنه وقال: "إن معه الآن زوجته من حور العين". ذكره صاحب "الاستيعاب". 880 - أبو محمد أسماء بن حارثة الأسلمي (¬3)، من أصحاب الصفة، المتوفى بالبصرة سنة ست وستين وهو ابن ثمانين سنة. قال أبو هريرة: ما كنت أرى أسماء وهندًا ابني حارثة إلا خادمين لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ذكره ابن عبد البر. ¬

881 - ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق -رضي الله عنهما-

881 - ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق -رضي الله عنهما- (¬1)، المتوفاة بمكة في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وأمها قُتَيْلَة بنت عبد العزي، وكانت أسماء تحت الزُّبير بن العوام وأسلمت بمكة وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بعبد الله بن الزُّبير، (95 / أ- ب) فوضعته بقبا. وكانت تسمى بذات النطاقين؛ لأنها وضعت للنبي -عليه السلام- سفرة حين أراد الهجرة إلى المدينة، فعسر عليها ما تشدها به، فشقت خمارها وشدت السفرة بنصفه وانتطقت بالنصف الثاني، فسماها رسول الله [صلي الله عليه وسلم] ذات النطاقين. 882 - أسماء بنت عميس بن معد الخثعمية (¬2)، من المهاجرات إلى أرض الحبشة مع زوجها جعفر ابن أبي طالب، فولدت له هناك محمدًا وعبد الله وعونًا، ثم هاجرت إلى المدينة فلما قتل جعفر تزوجها أبو بكر الصديق وولدت له محمد بن أبي بكر، ثم مات عنها فتزوجها علي بن أبي طالب فولدت يحيى وقيل: كانت تحت حمزة. روى عنها عمر بن الخطاب وأبو موسى الأشعري وابنها. 883 - ذبيح الله أبو العرب إسمعيل (¬3) بن إبراهيم بن آزر -عليه السلام- (¬4)، وهو أكبر من أخيه إسحق، وأمه هاجر القبطية. ولما ولد -عليه السلام- أخذت سارة الغيرةُ وقالت لإبراهيم عليه السلام قد علمت أن الله تعالى جعل صداقي عليك رضائي وأنا آمرك أن تحمل هذه وابنها فتسكنها في بلد لا ماء فيه ولا زرع، فأمره الله تعالى بالمسير إلى مكة، فأتى بهما فأنزلهما ورجع وكان إسمعيل رضيعًا وقيل: كان له سنتان. ففعلت هاجر عريشًا ثم جعلت تسعى بين الصفا والمروة تطلب الماء، فنزل جبريل -عليه السلام-، فركض برجله موضع زمزم، فنبع ماء، ثم جاء نفر من العماليق وتمكنوا بها ونشأ إسمعيل مع أولادهم وكانت لغتهم العربية، فبلغ الحلم. وهو أول من ركب الخيل ورمى السهم وبعث إلى العماليق وجُرْهم وقبائل اليمن، ثم ¬

884 - الشيخ الأديب الفاضل إسمعيل بن إبراهيم بن إسمعيل بن عبد الله بن عبد الرحمن العلوي الزبيدي

جاء إبراهيم -عليه السلام- زايرًا مرتين ثم جعل إبراهيم -عليه السلام- يبني بيتًا وإسمعيل يناوله الحجارة ولما تم وقعت قصة الذبح. وقد اختلف فيه فقيل: هو الذبيح على الصحيح وإن الذبح وقع بمنى وقيل: إسحاق وأن المنحر ببيت المقدس، فالواجب التوقف فإن الأدلة متعارضة من الجانبين والترجيح أن الذبيح إسحاق متعذر. ثم ماتت هاجر ولإسمعيل عشرون سنة ولها من العمر تسعون. وولد لإسمعيل من دعائه اثنا عشر ذكرًا وعاش إسمعيل مائة وسبعًا وثلاثين سنة ومات سنة ست وأربعين وخمسمائة وثلاثة آلاف من الهبوط، ودفن بين الحجر والميزاب. كذا لخصنا من كتب التواريخ. 884 - الشيخ الأديب الفاضل إسمعيل بن إبراهيم بن إسمعيل بن عبد الله بن عبد الرحمن العلوي الزبيدي (¬1)، شارح "جامع ابن هشام" المتوفى سنة .... قال الشهاب: هو صاحب التآليف الجليلة. ولد بزبيد وبيت شرفه بها مشيد وظهرت له اليد الطولى في جميع الفنون العقلية والنقلية، لا سيما ما أبدعة من دقايق العربية، فكم شفى أقوامًا مراضًا قلوبها، كما قال تلميذه الصدر في قصيدة مدحه بها: فإن يكن للنحو أصلًا فلا غرو فإسمعيل أصل العرب مع شرف النسب وعلو الحسب. ومن آثاره "التعريف والبيان في شرح لقطة العجلان" للزركشي. 885 - الإمام أبو الحسن إسمعيل بن إبراهيم بن إسفنديار بن بايزيد بن عادل بن أمير يعقوب الحنفي الرومي (¬2)، صاحب كتاب "حلويات شاهي" في الفروع بالتركية. 886 - الشيخ المسند نجم الدين إسمعيل بن إبراهيم بن سالم بن بركات بن الخباز البغدادي الحنبلي المحدِّث المؤدب (¬3)، المتوفى بها سنة ثلاث وسبعمائة، عن أربع وسبعين سنة. كان من ولد عُبَادة بن الصَّامت الأنصاري. سمع من الضياء وعبد الحق فكتب ما لا يوصف وخرَّج لنفسه "مشيخة" من مائة جزء عن أكثر من ألفي شيخ وخطه سقيم. سمع منه المِزي والذهبي. ذكره ابن المُلقّن. ¬

887 - الإمام عماد الدين إسمعيل بن إبراهيم بن محمد بن علي بن شرف المقدسي الشافعي

887 - الإمام عماد الدين إسمعيل بن إبراهيم بن محمد بن علي بن شرف المقدسي الشافعي (¬1)، المتوفى بها سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة، عن سبعين سنة. اشتغل على الشهاب بن الهائم وأخذ عن الجلال البلقيني والولي العراقي وصار إمامًا في الحساب بأنواعه والميقات. [كان] رأسًا في الفرائض، فقيهًا مبرزًا في النحو. أخذ عنه جماعة من الأعيان كابن أبي شريف والبقاعي، وكان عين فقهاء الشافعية بالقدس. صنَّف "شرح البهجة" وسماه "التوضيح" في مجلدين، وله على"ألفية البرماوي" توضيح حسن، وشرح "تهذيب التنبيه" وشرح مصنفات شيخه ابن الهائم واختصر"ألغاز الإسنوي" و"طبقات الشافعية". 888 - حسام الدين إسمعيل بن إبراهيم بن عطية [النجراني] (¬2)، شارح "الكافية" وناظمها، [المتوفى سنة أربع وتسعين وسبع مائة]. 889 - الشيخ أبو طاهر إسمعيل بن إبراهيم بن غازي بن علي بن محمد النُّمَيري المارداني الحنفي، المعروف بابن فلوس (¬3)، المتوفى بدمشق سنة سبع وثلاثين وستمائة، عن سبع وخمسين سنة. كان عالمًا فقيهًا فاضلًا، سمع الحديث على أصحاب السِّلَفي ودرَّس الأصلين بمصر وله فيهما يد طولى، ماهر في المنطق والطب والعربية وله تصانيف حسان منها "مقدمة" في الفرائض. ذكره تقي الدين. 890 - الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسمعيل بن إبراهيم بن محمد بن جَمَاعة الكِنَاني الشافعي (¬4)، المتوفى بالقدس في ذي القعدة سنة إحدى وستين وثمانمائة، عن ست وثلاثين. حفظ القرآن ورحل إلى مصر وأخذ عن ابن حجر، فشرح "الألفية" للعراقي شرحًا حسنًا و"تصريف" العزي وألفاظ "الشفا". وكان خطيبًا فصيحًا زاهدًا نحيف الجسم، خطب بالمسجد الأقصى نيابةً وولي مشيخة الخانقاه الصلاحية. ذكره صاحب "الأنس الجليل". ¬

891 - القاضي مسجد الدين أبو الفداء إسمعيل بن إبراهيم بن محمد (96 / أ- ب) بن علي بن موسى الكناني البلبيسي الحنفي نزيل القاهرة

891 - القاضي مسجد الدين أبو الفداء إسمعيل بن إبراهيم بن محمد (96 / أ- ب) بن علي بن موسى الكناني البلبيسي الحنفي نزيل القاهرة (¬1)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة اثنتين وثمانمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. اشتغل على ابن التركماني وابن الفرات وتخرَّج في الحديث بمُغُلْطاي ورافق الجمال الزيلعي في الطلب ومَهَرَ في الشروط وصنَّف في الفرائض والحساب وشرح "التلقين" لأبي البقاء في النحو وصنَّف في الشروط واختصر"الأنساب" للرُّشَاطي وأضاف إليه ما ليس فيه. وكان كثير النظم، جيد الوزن ولي القضاء وله ديوان شعر. ذكره تقي الدين. 892 - الشيخ الإمام أبو بشر إسمعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم، المعروف بابن عُليَّة الأسدي مولاهم البصري (¬2)، المتوفى في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومائة، عن ثلاث وثمانين [سنة] تابعي وعُليَّة أمه. روى عن عبد العزيز بن صهيب وأيوب السَّختياني (¬3) وابن عون وحميد الطويل. وعنه الشافعي وأَحمد بن حنبل وابن جُرَيْج وشعبة وحَمَّاد بن زيد وابن معين وابن المدينيّ. وكان سَيِّد المحدِّثين، ثقة ورعًا تقيًا، يتجر في البُر وينفق. ولي المظالم ببغداد وكان ناظر الصدقات بالبصرة، وقد ولاه الرشيد القضاء فلما بلغ ابن المبارك ذلك إليه كتب يلومه فاستعفي. ذكره ابن كثير وابن الأثير. 893 - الشيخ الأديب إسمعيل بن إبراهيم الرَّبْعي اليمني (¬4)، المتوفى بها سنة ثمانين وأربعمائة. وكان عالمًا باللغة، صنَّف فيها القصيدة الموسومة "بقيد الأوابد" وله أشعار وترسلات حسنة. مات بعد أخيه عيسى صاحب "نظام الغريب" بأيام. ذكره السيوطي نقلًا عن "السلوك". ¬

894 - العلامة شرف الدين إسمعيل بن أبي بكر بن عبد الله المقري بن إبراهيم بن علي بن عطية، المعروف بابن المقرئ الشاوري اليمني الشافعي

894 - العلاَّمة شرف الدين إسمعيل بن أبي بكر بن عبد الله المقري بن إبراهيم بن علي بن عطية، المعروف بابن المقرئ الشاوري اليمني الشافعي (¬1)، المتوفى بزبيد في صفر سنة ست وثلاثين وثمانمائة، عن إحدى وثمانين سنة. تفقه بزبيد على الجمال الريمي واشتغل بالعربية فمهر في الأدب وأقبل عليه ملوك اليمن، فدرس بالمجاهدية بتعز والنظامية بزبيد، وصَنّف "عنوان الشرف الوافي" في خمسة فنون لم يسبق إلى مثله واختصر الروضة مجردًا من الخلاف وسماه "الروض"، وله مختصر الحاوي الصغير وسماه "الإرشاد" وشرحه، وله "البديعية" وشرحها وديوان شعر ومسألة الماء المشمّس وغير ذلك. ولما مات صاحب "القاموس" طمع في ولاية القضاء فلم يتم له ذلك، واستمر على الإفادة ملحوظًا من الملوك بعين الإكرام إلى أن قضى نحبه. وكان غاية في الذكاء. ذكره ابن حجر في "الدرر" والسيوطي وصاحب "المنهل". 895 - الشيخ الإمام أبو سعد إسمعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسمعيل بن عباس الإسمعيلي الفقيه الجرجاني الشافعي (¬2)، المتوفى بها في شهر ربيع الآخر سنة ست وتسعين وثلاث مائة، عن ثلاث وستين سنة وهو في صلاة المغرب. تفقه على والده الإمام أبي بكر وروى عن ابن عدي وغيره وكان إمام عصره. صنف كتابًا في أصول الفقه وسماه "تهذيب النظر". جمع بين رئاسة الدين والدنيا كوالده. ذكره السبكي وغيره. وولده أبو العلاء السَّري (¬3) كان عالم بلاده ومفتي جرجان، سمع ورحل ومات سنة ثلاثين وأربع مائة عن سبعين سنة. 896 - السلطان أبو إبراهيم إسمعيل بن أحمد بن أسد بن سَامَان السَّامَاني (¬4)، أولهم، المتوفى ببخارى في صفر سنة خمس وتسعين ومائتين، عن إحدى وستين سنة. ¬

897 - أبو البقاء إسمعيل بن أحمد بن سعيد بن محمد بن سعيد بن الأثير الحلبي الشافعي

كان من أمراء (¬1) عمرو بن اللّيث الصفَّار، خرج عليه بما وراء النهر، فانهزم أصحاب عمرو إلى إلخ، ثم حُمل إليه مقيدًا فقام له واعتنقه وتأدب وبلغ ذلك المعتضد ففرح وخلع على إسمعيل خلعة السلطنة وقلده خراسان وما وراء النهر. واستمر بها إلى أن مات وقام بالأمر بعده أبو نصر أحمد، وكان ذا علم وشجاعة. جمع بعضهم سيرته. 897 - أبو البقاء إسمعيل بن أحمد بن سعيد بن محمد بن سعيد بن الأثير الحلبي الشافعي (¬2)، الكاتب المعدوم في وقعة التتار سنة تسع وتسعين وستمائة. وكان أحد كتاب الدرج بالقاهرة ثم ترك تزهدًا وكان فاضلًا من بيت كتابة وفضل، وله خطب مدونة وهو الذي علق "شرح العمدة" عن ابن دقيق العيد، وله تاريخ سماه "عبرة أولي الأبصار في ملوك الأمصار" وشرح "قصيدة ابن عبدون". ذكره ابن الملقن وصاحب "المنهل". 898 - الشيخ أبو عبد الله إسمعيل بن أحمد بن عبد الله الضرير الحيري النيسابوري الشافعي (¬3)، صاحب "الكفاية" في التفسير، المتوفى سنة ثلاثين وأربع مائة، عن تسع وستين سنة. حدث عن زاهر السَّرَخسي وغيره وعنه الخطيب البغدادي قرأ عليه "صحيح البخاري" كاملًا في ثلاث مجالس. ذكره ابن السبكي في "الطبقات"، وقال السيوطي: كان من العلماء العاملين في القرآن والحديث والوعظ، نفاعًا مباركًا. انتهى. 899 - الشيخ الإمام أبو القاسم إسمعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث السَّمَزقَنْدي الحافظ (¬4)، المتوفى في ذي القعدة سنة ست وثلاثين وخمسمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. ولد بدمشق وسمع بها من الخطيب وعبد الدائم وببغداد من الصَّريفيني وحدَّث وكان شيخًا كبيرًا، ثقة وفيه إسناد خراسان كلّه والعراق. ¬

900 - الشيخ رسوخ الدين إسمعيل بن أحمد الأنقروي المولوي

900 - الشيخ رسوخ الدين إسمعيل بن أحمد الأنقروي المولوي (¬1)، المتوفى (97/ أ- ب) بقسطنطينية سنة إحدى وأربعين وألف وقد جاوز ستين سنة. قرأ ببلاده ومهر فسلك الطريقة المولوية واشتغل فأجاز له شيخه بالإرشاد فجلس في المشيخة بزاوية إسكندر باشا الواقعة (¬2) بغلطة فدام إلى وفاته. وكان عالمًا في العلوم الشرعية والطريقة، حسن التقرير، مؤثرًا وعظه وتذكيره، وصنَّف كتبًا منها "شرح (¬3) المثنوي" بالتركي ست مجلدات وله مجلد على أنه المجلد السابع من كتاب المثنوي وشرح ذلك المجلد أيضًا وشرح أبيات المثنوي ومشكلاته سماه "فاتح الأبيات"، ومنها "شرح التائية" و"شرح هياكل النور" و"منهاج الفقراء" المعروف بـ"طريقت نامه" وله "حجة السماع" في اصطلاح رسالة الشيخ أحمد الغزالي و"شرح الحديث الأربعين" و"الفاتحة العينية في تفسير سورة الفاتحة" مجلد، ومنظومة بالتركي و"ترجمة تلخيص المعاني" والرد على الشيخ إبراهيم في رده على "سالة حُجَّة السَّمَاع" وغير ذلك، أكثرها تركية مقبولة متداولة بين الطائفة المولوية. 901 - الشيخ الفقيه أبو محمد إسمعيل بن أحمد (¬4) بن محمد بن عبد الرحمن بن القَرَّاب (¬5) السرخسي الهروي المقرئ الشافعي (¬6)، المتوفى في شعبان سنة أربع عشرة وأربعمائة. كان إمامًا في الحديث والقراءات والفقه والأدب وله تصانيف منها "الشافي" و"الكافي" في القراءات و"الجمع بين الصحيحين" وكتاب "درجات التائبين" و"مناقب الشافعي" وغير ذلك. أخذ عن الداركي وكان في الزهد والقلة من الدنيا. ذكره السبكي. 902 - الشيخ الإمام أبو إسحاق إسمعيل بن إسحاق بن إسمعيل بن حَمَّاد بن زيد الأَزدِيّ المالكي البصري (¬7)، صاحب قالون، المتوفى فجأة ببغداد سنة اثنتين وثمانين ومائتين، عن اثنتين وثمانين سنة. ¬

903 - شمس الملوك إسمعيل بن بوري بن طغتكين، صاحب الشام

كان إمامًا في العربية والفقه، سمع مسددًا وابن المديني وجماعة، وعنه عبد الله ابن الإمام أحمد والنسائي. ولي قضاء بغداد خمسين سنة إلى أن مات، وبقيت بغداد بعده بلا قاض ثلاثة أشهر. وصنَّف"الموطأ" و"المسند" و"الرد على الشافعي" ومختصره ومبسوطه في الفقه و"أحكام القرآن" و"معاني القرآن". وكان المبرد وثعلب رضيا به في مسألة نحوية وكان من أجلة الفقهاء والمحدثين. ذكره السيوطي. وجمع كتابًا في القراءات فيه قراءة عشرين إمامًا منهم السبعة. 903 - شمس الملوك إسمعيل بن بُوري بن طُغتكين، صاحب الشام (¬1)، المتوفى بدمشق في ربيع الأول سنة تسع وعشرين وخمسمائة. ولي إمارة الشام بعد أبيه بوصية منه سنة ست وعشرين وخمسمائة، كان شجاعًا كثير الإغارة على الفرنج، أخذ منهم عدة حصون لكنه كان ظالمًا جبَّارًا فقتلوه وملك بعده أخوه محمود. 904 - الشيخ أبو القاسم إسمعيل بن جامع بن إسمعيل بن عبد الله المكيّ، المعروف بابن الجامع المغني (¬2)، المتوفى سنة إحدى وتسعين ومائة. قرأ القرآن وسمع الحديث، ثم ترك وتعلم الغناء وصار ممن يضرب به المثل، فيأخذ من الرشيد ألوفا في مقابلة الغناء. ذكره في "حاشية الروض". 905 - الشيخ الإمام أبو إبراهيم إسمعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري مولاهم المدنِيُّ القارئ (¬3)، المتوفى ببغداد سنة ثمانين ومائة. ¬

906 - شهاب الدين أبو المحامد إسمعيل بن حامد بن عبد الرحمن الأنصاري الخزرجي الشافعي، المعروف بالشهاب القوصي

تابعي، قارئ المدينة بعد نافع ومحدثها بعد مالك وكان ثقة، سكن بغداد إلى آخر وقته وسمع مالك بن أنس وروى عنه سُرَيج بن النُّعْمَان وكثير ويحيى ويعقوب بني جعفر. ذكره ابن الأثير في "جامع الأصول". 906 - شهاب الدين أبو المحامد إسمعيل بن حامد بن عبد الرحمن الأنصاري الخَزْرَجي الشافعي، المعروف بالشهاب القُوصي (¬1)، المتوفى بدمشق في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وستمائة، عن تسع وسبعين سنة. تفقه وسمع ودرس وحدث وخَرّج لنفسه "معجمًا" جمع فيه شعراء زمانه في أربع مجلدات، وكان بصيرًا بالفقه أديبًا أخباريًا، روى عنه الدمياطي وغيره ووقف دار الحديث بدمشق. وكان فصيحًا مفوهًا لكن في "معجمه" غلط كثير، كذا في "حسن المحاضرة" و"عقود الجُمَان" للزركشي. 907 - الشيخ الإمام شمس الأئمة أبو القاسم إسمعيل بن حسين بن عبد الله البيهقي الحنفي (¬2)، المتوفى سنة [اثنتين وأربعمائة]. كان إمامًا جليلًا فقيهًا، صنف "الشامل" في الفقه مجلدين جمع فيه مسائل "المبسوط" و"الزيادات" وله كتاب سَمَّاه "الكفاية" مختصر و"شرح القدوري"، وينسب إليه كتاب "الينابيع" في الأصول، كما روى عن قارئ الهداية. ذكره تقي الدين وصاحب "الجواهر". 908 - الإمام عزّ الدين أبو طالب إسمعيل بن حسين بن محمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن عزيز بن الحسين بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن جعفر الصَّادق [المروزي العَلَوي الحُسَيني] الحنفي (¬3)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة (¬4). ¬

909 - العلامة زين الدين السيد إسمعيل بن حسين بن محمود بن محمد بن أحمد العلوي الحسيني الجرجاني المتطبب

كان فقيهًا أديبًا أصوليًا نسّابة، كريم الأخلاق، تفرَّد بمرو للإقراء وتأدَّب على المُطَرِّزي وأخذ الحديث عن أبي المظفّر السَّمْعَاني وسمع من جماعة وصنَّف كتبًا كثيرة في الأنساب. ذكره السيوطي. 909 - العلاَّمة زين الدين السَّيد إسمعيل بن حسين بن محمود بن محمد بن أحمد العَلَوي الحُسيني الجُرْجَاني المُتَطَبّب (¬1)، صاحب "الذخيرة" و"الأغراض"، المتوفى سنة بضع وثلاثين وخمسمائة. كان من أطباء السلطان محمد بن خوارزمشاه، له عليه في كل شهر ألف في ينار وكان حاذقًا، له معالجات بديعة وآثار حسنة، لطيف المعاشرة، حسن الأخلاق، بلغ من العمر نهايته وأحيا الطيب بتصانيفه وله كتاب "الذخيرة الخوارزمشاهية" بالفارسي اثنا عشر مجلدًا ومختصره المسمى بـ"الأغراض" ألفه (98/ أ- ب) بالتماس إيل أرسلان وكذا "كتاب الخفي العلائي" و"كتاب يادكار" ذكره دولتشاه وصاحب "العيون". 910 - إسمعيل بن حَمَّاد بن أبي حنيفة نعمان بن ثابت الكُوفي (¬2)، المتوفى سنة اثنتي عشرة ومائتين عن سن الشباب. تفقه على أبيه حَمّاد والحسن بن زياد ولم يدرك جدّه وسمع الحديث منه وروى عن خلق وحدَّث وولي قضاء الجانب الشرقي ببغداد وقضاء البصرة والرَّقَّة وكان فقيهًا صالحًا وكان يختلف إلى أبي يوسف يتفقّه عليه ثم صار بحال يزاحمه ولما عزل عن البصرة شيّعه أهلها وقالوا: جزاك الله خيرًا، عففت عن أموالنا ودمائنا، فقال إسمعيل: وعن أبنائكم -يعرِّض بيحيى بن أكثم القاضي- لأنه سلفه وهو متهم به. وصنَّف من الكتب "الجامع" في الفقه و"الردّ على القدرية". 911 - الشيخ الإمام الأديب أبو نصر إسمعيل بن حَمَّاد الجَوهَري الفَارَابي اللُّغوي (¬3)، صاحب "الصِّحَاح" المتوفى بنيسابور سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة كما في "مفتاح السعادة" وفي غيره: ثلاث وتسعين. ¬

912 - شاه إسمعيل بن حيدر بن جنيد بن إبراهيم بن علي بن موسى ابن الشيخ صفي الدين إسحاق الأردبيلي

وكان إمامًا في اللغة والأدب، حسن الخط وهو مع ذلك من فرسان الكلام والأصول. رحل وطاف، فقرأ على أبي علي الفارسي والسِّيْرَافي بالعراق ونزل بلاد ربيعة ومضر لأخذ اللغة، ثم عاد إلى خراسان وأقام بنيسابور ملازمًا للتدريس والتأليف وتعليم الخط وكتابة المصاحف، وله "مقدمة في العروض" و"مقدمة في النحو". روي أنه صعد سطح الجامع وزعم أنه يطير، فوقع فمات وبقي آثاره في المسودة [غير منقح ولا مبيض] (¬1) فبيضه تلميذه إبراهيم بن صالح الوراق. 912 - شاه إسمعيل بن حيدر بن جنيد بن إبراهيم بن علي بن موسى ابن الشيخ صفي الدين إسحاق الأَرْدَبِيلي (¬2)، الإمام الأول [للدولة] الصفوية (¬3)، المتوفى بأردبيل في 19 رجب سنة ثلاثين وتسعمائة، عن ثمان وثلاثين سنة. ولد بأردبيل سنة 892 وأمه بنت الحسن الطويل، ولما قتل أبوه الشيخ حيدر في المعركة أسر إسمعيل مع أخوته وهو طفل وحبس في قلعة إصطخر إلى أن توفي السلطان يعقوب سنة 892 وتفرقت الكلمة بين أولاده، فهرب أولاد الشيخ حيدر إلى لاهجان ودخل إسمعيل في بيت صائغ يقال له نجم زركر وبها كثير من الروافض، فتعلم منهم إسمعيل في صغره مذهب الرفض، ثم كثر أتباعه فخرج من لاهجان بأنه يريد أخذ ثأر والده في أواخر سنة خمس وتسعمائة، فغلب على شروانشاه وقتل هو في المعركة وهرب ولده شيخ شاه إلى كيلان. وكان ذلك أول فتوحاته، ثم قاتل الأمير الوزير المستولي على أذربيجان بنخجوان، فهزمه أيضًا واستولى على خزائنه وسار إلى تبريز فدخلها سنة 906 وبويع له بالسلطنة وخطب الخطباء باسمه على مذهب الإمامية، ثم هَزَمَ مراد بك ابن السلطان يعقوب وأخذ خزائنه، ثم صار لا يتوجه إلى بلاد إلا يفتحها ويقتل جميع من فيها وينهب أموالهم، إلى أن مَلَكَ أذربيجان وعراق العرب والعجم وخراسان وكاد أن يدعي الرّبوبية وكان يسجد له عسكره وقتل خلقًا لا يحصون بحيث لم يُبق أحدًا من علماء أهل السُنَّة وأحرق جميع كتبهم ومصاحفهم وأخرج عظامهم من القبور وأحرقها، إلى أن كسره السلطان سليم خان سنة ¬

913 - الشيخ الإمام أبو طاهر إسمعيل بن خلف بن سعيد بن عمران الأنصاري المقرئ النحوي الصقلي

عشرين وتسعمائة وبقي مشتغلًا بالفجور إلى أن مات (¬1). وكانت مدة ملكه أربعًا - صلى الله عليه وسلم - وعشرين سنة وكان سفَّاكًا غدَّارًا، ينظم بالتركي والفارسي نظمًا وسطًا بمخلص الخطائي. 913 - الشيخ الإمام أبو طاهر إسمعيل بن خلف بن سعيد بن عِمْرَان الأنصاري المقرئ النحوي الصِّقِلّي (¬2)، المتوفى في محرم سنة خمس وخمسين وأربعمائة. أخذ عن عبد الجبّار الطَّرسُوسي وفاق في العربية والأدب وكان إمامًا متقنًا لفن القراءات، صنف"العنوان" في القراءات واختصر كتاب "الحُجَّة" للفارسي وتصدّر للإقراء زمانًا وانتفع به الناس وصنَّف "إعراب القرآن" في تسع مجلدات. ذكره ابن خلِّكان والسيوطي، نقلًا عن ياقوت. 914 - الشيخ الإمام تاج الدين إسمعيل بن خليل الحنفي (¬3)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة 739. تفقه وألف مقدمة في أصول الفقه وأخرى في الفرائض وكان ماهرًا فيها، عفيفًا زاهدًا، صادق الرؤيا يخبر عن الكائنة ويسندها إلى منامه فلا يتخلف. ذكره صاحب "المنهل". 915 - الشيخ الإمام أبو إسحاق إسمعيل بن سعيد الجُرْجَاني، المعروف بالشَّالنجي الحنفي (¬4)، المتوفى بدهستان سنة ست وأربعين ومائتين. كان من أصحاب محمد بن الحسن، روى عنه وعن سفيان بن عيينة ويحيى القَطّان، وعنه الضحَّاك والمسعودي، وحدث بأستراباذ وصنَّف في فضائل الأربعة سوى علي -رضي الله عنه-. وله كتاب "البيان" في الفقه وآخر فيه أيضًا وفي غيره وكان ابن حنبل يكاتبه ويثني عليه. ذكره تقي الدين. 916 - القاضي أبو الظَّاهر إسمعيل بن سودكين بن عبد الله المتكلم الصُّوفي النُّوري المالكي الحنفي (¬5)، المتوفى بحلب سنة ست وأربعين وستمائة، عن سبع وستين سنة. ¬

917 - الملك الصالح نور الدين إسمعيل بن شيركوه بن شادي

كان أبوه من مماليك السلطان نور الدين، سمع هذا بمصر وحلب وحدَّث وروى عنه ابن القوَّاس. وكان فقيهًا فاضلًا مُحَدِّثًا شاعرًا، صحب الشيخ محيي الدين بن عربي وكتب عنه أكثر تصانيفه وله كتاب "الصلاة" و"شرح العمدة" وكتاب "الكافي". ذكره صاحب "الجواهر". 917 - الملك الصَّالح نور الدين إسمعيل بن شِيركوه بن شَادي (¬1)، صاحب حمص، المقتول بسيف هلاكو في أوائل سنة تسع وخمسين وستمائة. (99 / أ- ب) وكان شجاعًا فاضلًا، ذا رأي وعدل. ذكره جمال الدين في "المنهل". 918 - الملك المعز إسمعيل بن سيف الإسلام طغتكين بن أيوب (¬2)، صاحب اليمن، المقتول سنة ثمان وتسعين وخمسمائة بعد أن ملك بزبيد ست سنين. وولي بعده أخ له صبي اسمه الناصر أيوب. ملك بعد أبيه سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة وقتل جمعًا من غلمان أبيه وكان مصرًّا على الخمر والظلم، بني المدرسة المعروفة بالميلين وهو أول من بني المدارس باليمن فإن له الأسبقية وكان المعز فاضلًا شاعرًا له ديوان شعر، ادعى الخلافة فقتله الأكراد على باب زبيد. ذكره ابن الدّيبع في "بغية المستفيد". 919 - شاه إسمعيل بن طهماسب بن إسمعيل بن حيدر الصَّفَوي (¬3)، الثالث منهم، المتوفى بقزوين في رمضان سنة خمس وثمانين وتسعمائة وقد جاوز الخمسين. ملك بعد أبيه سنة 984 وكان محبوسًا بقلعة ألموت منذ خمس وعشرين سنة، وكان شيعيًا ثم صار سنيًا وقتل غالب الروافض وكان متجبرًا متعظمًا، فاحتجب عن الخلق وفوض الأمر إلى وكيله. وكان يخاف منه أهل بلاده لشهامته وشجاعته، فلما ملك صار أجبن الخلق وعجز عن ضبط المملكة. وكان أخوه محمد خدابنده بخراسان ما أطاعه وكذلك أكثر القبائل فسموه في الترياق الذي يتعاطى أكله. وقيل: هجم عليه خواص ملكه فقتلوه لأنه كان يقتل منهم إلى ثلاثين ألفًا لكونهم سببًا لحبسه فأبغضوه. ثم تولى الملك أخوه محمد خدابنده (¬4). كذا في "العيلم الزاخر". ¬

920 - الملك الأشرف إسمعيل بن العباس بن علي بن داود بن يوسف بن عمر بن علي بن رسول

920 - الملك الأشرف إسمعيل بن العباس بن علي بن داود بن يوسف بن عمر بن علي بن رسول (¬1)، صاحب اليمن، المتوفى بتعز في ربيع الأول سنة ثلاث وثمانمائة عن ثلاث وأربعين سنة. وكان قد ملك بعد أبيه في شعبان سنة 778 وكان عالمًا فاضلًا سخيًا، أمر بعمارة المساجد والمدارس بزبيد وبعمارة القصر المسمى بدار النصر بها أيضًا، ثم أمر بتعديد المساجد والمدارس فبلغ إلى مائتين وبضع وثلاثين. ومن مآثره المدرسة الأشرفية الكبرى وصنَّف "تاريخًا" حسنًا لليمن، ذكر في حوادث سنة 788 أن القاضي جمال الدين الريمي حمل إلينا كتابه المسمى بـ"التفقية في شرح التنبيه" في أربعة وعشرين مجلدًا، فأمرنا أن يحمل على روس المتفقهة وأن يُدف بالطبلخانات، فحثوناه (¬2) بثمانية وأربعين ألف درهم انتهى. ولما مات جمال الدين استقر مكانه صاحب القاموس وصنَّف له كتابًا وأهداه إليه بالطبق، فرده مملوءًا بالذَّهب. وكان متقنًا في العلوم مشغولًا بها وقام بعده ولده الناصر أحمد. 921 - فخر الوزراء أبو القاسم إسمعيل بن عَبَّاد بن أحمد بن إدريس، الشهير بالصَّاحب الوزير الأديب ابن الوزير الطّالقاني (¬3)، المتوفى بالرَّي في رابع عشري صفر سنة خمس وثمانين وثلاث مائة، عن تسع وخمسين سنة. كان أبوه وزير ركن الدولة بن بُويه مات سنة 335. ولد الصَّاحب بإصطخر سنة 336 وأخذ الأدب عن ابن فارس وأبي الفضل بن العميد الوزير وسمع من أبيه وغيره، فَمَهَرَ وفاق على أهل زمانه، فاستوزره مؤيد الدولة بن ركن الدولة، ثم أخوه فخر الدولة وكان معظمًا عنده نافذ الأمر وأخذ لهما نحو خمسين قلعة بجودة رأيه فدام في الوزارة ثماني عشرة سنة، فعزل بأبي الفتح، ثم أعيد وبقي إلى آخر عمره. وكانت حضرته مجمع العلماء والشعراء وروي عنه أنه قال: ومدحت بمائة ألف قصيدة ما سرني شاعر كأبي سعيد الرستمي الأصفهاني بقوله: ¬

922 - شيخ الإسلام أبو عثمان إسمعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسمعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصابوني، الخطيب، المفسر، الواعظ، الفقيه، المحدث، الشافعي النيسابوري

ورث الوزارةَ كابرًا عن كابر ... موصولة الإسْناد بالإسنادِ يروي عن العباس عبادٌ وزا ... رته وإسمعيل عن عبّادِ وله من التصانيف "المحيط باللغة" سبع مجلدات و"الكافي في الرسائل" و"جوهرة الجمهرة" وكتاب "الأعياد" و"فضائل النيروز" وكتاب "الإمامة" كتاب "الوزراء" و"الكشف عن مساوئ شعر المتنبي" وكتاب "الأسماء الحسنى" ورسائل بديعة. ومن شعره: رقّ الزُّجَاجُ ورقّت الخمرُ ... فتشابها وتشاكَلَ الأمرُ فكأنّما خمرٌ ولا قدحٌ ... وكأنّما قدحٌ ولا خمرُ ذكره ابن خلِّكان. 922 - شيخ الإسلام أبو عثمان إسمعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسمعيل بن عبد الرحمن بن أحمد الصَّابُوني، الخطيب، المُفَسِّر، الواعظ، الفقيه، المُحَدِّث، الشافعي النيسابوري (¬1)، المتوفى بها في محرم سنة تسع وأربعين وأربعمائة، وله سبع وسبعون سنة. سمع أبا عبد الله الحاكم وأبا بكر محمد الجوزقي (¬2) وخلقًا وأخذ عنه جماعة منهم البيهقي. وكان يلقّب بالأستاذ الإمام شيخ الإسلام، نشر العلم إملاء وتذكيرًا وتصنيفًا وأول ما جلس للوعظ وهو ابن عشر سنين ودام إلى آخر عمره وخطب نحوًا من عشرين سنة وكان شيخ خراسان في زمانه، كثير السماع والتصنيف، سمع منه الحديث عالم لا يحصون. ذكره السبكي والذهبي وقال السيوطي: ممن رزق العمر والجاه في الدين والدنيا، سيف السُّنَّة، قامع البدعة، يُضرب به المثل في العبادة والعلم والزهد وأقام شهرًا في تفسير آية. 923 - الشيخ الإمام أبو سعيد إسمعيل بن عبد الواحد بن إسمعيل البُوشَنجي الشافعي (¬3)، نزيل هَرَاة، المتوفى بها سنة ست وثلاثين وخمسمائة وله خمس وسبعون سنة. وكان فاضلًا، مرضي السيرة كأبيه وصنَّف في المذهب وكان مفتيهم. ذكره السبكي في "طبقاته". ¬

924 - الظافر بالله أبو منصور إسمعيل بن عبد المجيد بن محمد بن معد العبيدي الفاطمي

924 - الظافر بالله أبو منصور إسمعيل بن عبد المجيد بن محمد بن معد العبيدي الفاطمي (¬1)، (100/ أ- ب) التاسع منهم بمصر المتوفى بها قتيلًا في سلخ المحرم سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وله اثنتان وعشرون سنة. بويع بعد موت أبيه سنة أربع وأربعين وخمسمائة وكانت خلافته أربع سنين وتولى بعده ولده الفائز. وكان من أحسن الناس صورة، عاقلًا عارفًا، له الجامع المعروف بجامع الفاكهاني في داخل مصر وكانت أيامه مضطربة لحداثة سنه واشتغاله باللهو والطرب، وكان وزيره عباس الصنهاجي مستوليًا عليه وكان ولده نصر في غاية الجمال وكان الظافر يأنس به ويلازمه ونزل في الليل إلى داره فقتله. ذكره ابن خلِّكان. 925 - رشيد الدين أبو الفداء إسمعيل بن عثمان بن عبد الكريم بن تَمَّام بن محمد، المعروف بابن المعلم القرشي الحنفي الدمشقي (¬2)، المتوفى بالقاهرة في رجب سنة أربع عشرة وسبعمائة، وله إحدى وتسعون سنة. كان شخ الحنفية في عصره، قرأ على السخاوي وسمع من ابن الصلاح وابن الزبيدي (¬3)، وتفقه على الجمال محمود الحصيري، فأفتى ودرس وكان إمامًا فاضلًا أصوليًا مفسرًا محدثًا أديبًا حكيمًا لغويًا منطقيًا جدليًا مفرط الذكاء، إذا حضر في مكان كان هو المشار إليه والمعول في المشكلات عليه (¬4). ذكره في "الكتائب". 926 - إسمعيل بن عدي. ¬

927 - الإمام أبو سعد إسمعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن الحسن بن زنجويه، المعروف بالسمان الحافظ الزاهد الرازي الحنفي

927 - الإمام أبو سعد (¬1) إسمعيل بن علي بن الحسين بن محمد بن الحسن بن زنجويه، المعروف بالسمَّان الحافظ الزاهد الرازي الحنفي (¬2)، المتوفى بها سنة خمسين وأربعمائة، وله تسعون سنة. قرأ وحصل وطاف البلاد وشاهد الرجال، أخذ عن نحو أربعة آلاف شيخ وقرأ عليه ثلاثة آلاف من شيوخ زمانه، وكان شيخ المعتزلة في عصره، إماماً في القراءات والحديث والفرائض والحساب والفقه، وكان يذهب مذهب الحسن البصري والشيخ أبي هاشم زاهداً مجتهداً، وكانت أوقاته موقوفة على قراءة القرآن والتدريس والرواية، وصنَّف كتباً منها كتاب "الموافقة بين أهل البيت والصحابة" وقد اختصره الزمخشري بحذف الأسانيد. وكان ابن سينا يختلف إليه في الفقه ويتلقف مسائل الخلاف. ذكره ابن خلِّكان. 928 - الملك المؤيد إسمعيل بن علي بن محمود بن عمر بن شاهين شاه بن أيوب، المعروف بصاحب حماة (¬3)، المتوفى بها في محرم سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة، عن ستين سنة. حفظ القرآن وعدة من الكتب وبرع في فنون وكان من فضلاء الملوك، خدم الناصر محمداً فوعده بسلطنة حماة فوفاه له ونصبه سنة 711 وصار صاحبها ليس لأحد معه كلام. وتوجه من دمشق إلى القاهرة، فأكرمه الناصر وأركبه بشعار السلطنة ومشى الأكابر في خدمته وأذن له أن يُخطب باسمه بحماة وأعمالها وكان حضرته محط رحال العلماء والشعراء لأنه كان إماماً في الفقه والتفسير والأصلين والتاريخ والفلسفة مع الاعتقاد الصحيح والأدب. قال الشيخ ركن الدين: ما أعلم أن ملكاً من ملوك الإسلام وصل إلى رتبته في العلم. وله مكارم وطب وأجود ما يعرفه الهيئة وكان الأديب جمال الدين بن نباتة مقيماً عنده وله عليه رواتب تكفيه. وله مصنفات منها تاريخ حافل سماه "المختصر في أخبار البشر" إلى زمانه ¬

929 - الشيخ الإمام الحافظ عماد الدين إسمعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي الشافعي المفسر المؤرخ المحدث

و"تقويم البلدان" مجلد، وكتاب "الكُنَّاش" مجلدات، ونظم "الحاوي" وكتاب "الموازين" وغير ذلك. ذكره جمال الدين في "المنهل". 929 - الشيخ الإمام الحافظ عماد الدين إسمعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي الشافعي المُفَسِّر المؤرِّخ المحدِّث (¬1)، المتوفى بها في منتصف شعبان سنة أربع وسبعين وسبعمائة، وله ثلاث وسبعون سنة. تفقه وطلب الحديث، فلزم المِزِّي واختصَّ به وتزوّج ابنته ووصل في حفظ أسماء الرجال إلى غاية لم يشاركه فيها أحد، وحفظ "التنبيه" و"مختصر ابن الحاجب" وقرأ الأصول على الأصفهاني وأخذ عن ابن تيمية أخذاً كثيراً، وأخذ عنه ولده عبد الرحمن وغيره وصنَّف كتباً منها كتاب "التكميل" في الرجال الثقات والضعفاء، وكتاب، "البداية والنهاية" في التاريخ عشر مجلدات (¬2) ومختصره المسمى "بالكواكب الدراري" ثلاث مجلدات و"مناقب الشافعي" و"طبقات الشافعية" و"التفسير" الذي لم يسبق إليه عشر مجلدات (¬3)، فسَّر القرآن بالأحاديث والآثار المسندة مع الكلام على ما يحتاج إليه جرحاً وتعديلاً، وكتاب "جامع المسانيد" جمع أحاديث الكتب العشرة أصول الإسلام وكتاب "الأحكام الكبرى" و"الصغرى" و"مختصر كتاب علوم الحديث" لابن الصلاح. وكان آية في حفظ المتون وعزوها وكثرة الاستحضار وله نظم وسط. ذكره ابن قاضي شهبة وغيره. 930 - الشيخ شرف الدين إسمعيل بن عيسى بن دولت البكشهري المعروف بالأَوْغاني الحنفي (¬4)، نزيل الحرمين، المتوفى سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة. ¬

931 - الغالب بالله أبو الوليد إسمعيل بن الفرج بن إسمعيل بن يوسف بن نصر الأرجوني، صاحب الأندلس

مات أبوه بالقدس فقطن بمكة وكان على قدم عظيم من الصوم والتلاوة، اختصر "جامع المسانيد" للخوارزمي وسماه "اختيار اعتماد المسانيد". قال السخاوي: فيه علل. ذكره تقي الدين في "طبقات الحنفية". 931 - الغالب بالله أبو الوليد إسمعيل بن الفرج بن إسمعيل بن يوسف بن نصر الأرجوني (¬1)، صاحب الأندلس، المقتول بها في ذي القعدة سنة ست وعشرين وسبعمائة. كان أبوه متولياً لمالقة، فلما عزم (101/ أ- ب) أبو الوليد على الخروج لاَمَهُ أبوه، فقبض على أبيه إلى أن توفي سنة 720 واستمر على الملك إلى أن وثب عليه ابن عمه فقتله وملك بعده ابنه محمد. وكان شجاعاً هزم الله جيوش الكُفَّار على يديه سنة 719. كذا في "المنهل". 932 - الأديب أبو إسحق إسمعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العَنَزي بالولاء العَيني، المعروف بأبي العتاهية الشاعر المشهور (¬2)، المتوفى ببغداد في جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة ومائتين، وله إحدى وثمانون سنة. ولد بعين التمر ونشأ بالكوفة، ثم سكن بغداد وكان يبيع الجرار، قبيح المنظر وله أخبار ووقائع وله في الزهد أشعار وهو من مقدّمي المولّدين في طبقة بشّار وأبي نُواس. وكان أبو نواس يعظّمه ويهاب منه ويقول: ما رأيت أبا العتاهية قط إلا توهمت أنه سماوي. وأنا أرضي. ولما حضرته الوفاة قال: أشتهي أن يجئ مُخَارِق المغني (¬3) ويغني عند رأسي هذه الأبيات له: إذا ما انقضتْ عنّي من الدهر مدَّتي ... فإنَّ عزاءَ الباكياتِ قليلُ سيعُرض عن ذكري وتُنسى مودَّتي ... ويحدثُ بعدي للخليل خليلُ ¬

933 - الشيخ الإمام أبو علي إسمعيل بن القاسم بن عيذون بن هرون بن عيسى بن محمد بن سلمان القالي اللغوي

أبو العتاهية لقب لُقِبَ به لاضطراب كان فيه وقيل: بل كان يحب المجون والخلاعة فكُنِّي به (¬1) لعتوه (¬2). ذكره ابن خلِّكان. 933 - الشيخ الإمام أبو علي إسمعيل بن القاسم بن عَيْذُون بن هرون بن عيسى بن محمد بن سلمان القَالي اللغوي (¬3)، المتوفى بقرطبة في ربيع الآخر سنة ست وخمسين وثلاثمائة، وله ثمان وستون سنة. ولد بمنازجرد من أعمال ديار بكر وقدم بغداد سنة 303، فقرأ على ابن درستويه والزجَّاج ونِفْطَويه والأخفش الصغير وابن دريد وابن السراج وغيرهم. وكان أحفظ أهل زمانه في اللغة والشعر ونحو البصريين، وسمع الحديث من الحسين المحاملي وأبي بكر بن [أبي] داود السِّجِسْتَاني وأبي بكر بن مجاهد، ورحل إلى قرطبة سنة 330 (¬4)، فأكرمه صاحبها إكراماً جزيلاً وصنَّف بها "الأمالي" و"النوادر" وكتاب "البارع" في اللغة على الحروف لكنه لم يتمه وكتاب "المقصور والممدود" وكتاب "الإبل ونتاجها" وكتاب "حلي الإنسان" و"الخيل وشياتها (¬5) " وكتاب "فعلت وأفعلت" وكتاب "مقاتل الفرسان"، "شرح المعلقات". وروى عنه أبو بكر الزّبيدي. القالي نسبة إلى قالي قلا من أعمال ديار بكر لأنه سافر إلى بغداد مع أهلها فقيل له القالي. ذكره ابن خلِّكان والسيوطي. 934 - الملك الصالح ركن الدين إسمعيل بن لؤلؤ (¬6)، صاحب الموصل، المقتول في شوال سنة ستين وستمائة، بعد أن ملك مدة يسيرة. ¬

935 - الشيخ الإمام الزاهد قطب الدين إسمعيل بن محمد بن إسمعيل بن علي بن عبد الله بن إسمعيل بن ميمون الحضرمي اليمني الشافعي

وكان شجاعاً مقداماً، قتله أعوان هلاكو بعد أن حاصروا قلعة الموصل شهراً، فأخذوها وخربوا سورها ثم بذلوا السيف تسعة [أيام] (¬1) وقتلوا ولده علاء الدين أيضاً. ذكره الذهبي وغيره. 935 - الشيخ الإمام الزاهد قطب الدين إسمعيل بن محمد بن إسمعيل بن علي بن عبد الله بن إسمعيل بن ميمون الحَضْرَميّ اليمني الشافعي (¬2)، المتوفى بزبيد سنة ست وسبعين وستمائة، وله خمس وسبعون سنة. تفقه على والده فمهر وشرح "المهذب" واختصر "صحيح مسلم" وله "نفائس العرائس" و"أساس التصريف" ومجموعة في الفتاوى. سمع من جماعة من أهل اليمن وتفقه عليه ابن المنير والخطيب اليمني، وتولى قضاء القضاة باليمن مدة، ثم عَزَلَ نفسه لزهده. ذكره الجندي واليافعي. 936 - الملك الصالح عماد الدين إسمعيل بن محمد بن أيوب الأيوبي (¬3)، صاحب بعلبك وبصرى ودمشق، المتوفى (بدُسُق) (¬4) بالقاهرة سنة ثمان وأربعين وستمائة. استعان بالفرنج على قتال أخيه وأعطاهم حصن الشقيف. ذكره صاحب "المنهل" وغيره. 937 - كمال الدين إسمعيل بن جمال الدين محمد بن عبد الرزاق المعروف بكمال الأصفهاني الشاعر المشهور بخلاق المعاني (¬5)، الشهيد بوقعة أصفهان في جمادى الأولى سنة خمس وثلاثين وستمائة. وكان أخوه معين الدين عبد الكريم من أفاضل عصره وهما من بيت علم وفضل بأصبهان وديوانه متداول معتبر وكان متمولاً سخياً وكان له على أكثر أهل بلده حقوق من النقود والأمتعة، فأنكره بعضهم فقال في ذمهم (¬6): ¬

938 - الشيخ الإمام أبو القاسم إسمعيل بن محمد بن الفضل بن علي بن أحمد الحافظ الكبير قوام السنة الأصفهاني التيمي الطلحي

أي خداوند هفت سياره ... كافري را فرست خونخواره تا [كه] در دشت ما جو دشت كند ... جوى خون آورد به جوباره عدد مردمان بيفزايد ... هر يكى را كند به صد باره (¬1) فقدم عسكر أوكتاي قان وقتل أهلها قتلاً عاماً. 938 - الشيخ الإمام أبو القاسم إسمعيل بن محمد بن الفضل بن علي بن أحمد الحافظ الكبير قَوَام السُّنَّة الأصفهاني التَّيمي الطَّلْحي (¬2)، المتوفى يوم عرفة سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، وله ثمان وسبعون سنة. سمع بأصفهان وبغداد ونيسابور عن جماعة وكان إماماً في التفسير والحديث واللغة والأدب، أملى بجامع أصبهان قريباً من ثلاثة آلاف مجلس وصنف التفسير الكبير في ثلاثين مجلداً سماه "الجامع" وآخر في أربع مجلدات سماه "الإيضاح" والآخر في ثلاث مجلدات سماه "الموضح" وله "المعتمد في التفسير" أيضاً عشر مجلدات وله "الحجة في بيان المحجة" و"دلائل النبوة" وكان قدوة أهل السُّنَّة في عصره. أخذ عنه السَّمْعَاني وهو أستاذه في الحديث وصنَّف أبو موسى المديني في "مناقبه" كتاباً في فصول وأبواب. 939 - المنصور بالله أبو الطاهر (102/ أ- ب) إسمعيل بن محمد بن عبيد الله المهدي العُبَيْديّ الفَاطمي (¬3)، المتوفى بالمهدية سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، عن تسع وثلاثين سنة. بويع بالقيروان يوم وفاة أبيه في شوال سنة 334 وهو محصور من الإباضية بالمهدية، فخرج ولقيهم على سوسة، فهزمهم وأسر رأسهم أبا زيد في محرم سنة 36 وقيل: وبنى مدينة في موضع الوقعة وسماها المنصورة واستوطنها وخرج في رمضان سنة 41 إلى جلولا ليتنزه ¬

940 - الملك الصالح عماد الدين إسمعيل بن محمد بن قلاوون، السادس عشر من ملوك الترك بالقاهرة

بها فاشتد عليه البرد وأوهى جسمه ومات أكثر من معه وأراد دخول الحمام فنهاه طبيبه فلم يقبل ودخل ففنيت الحرارة الغريزية فمات. وكانت مدة ملكه سبع سنين وكان بليغاً فصيحاً وملك بعده ولده المعز معدّ. 940 - الملك الصالح عماد الدين إسمعيل بن محمد بن قلاوون (¬1)، السادس عشر من ملوك الترك بالقاهرة، المتوفى بها في ربيع الأول سنة ست وأربعين وسبعمائة. تسلطن بعد أخيه الناصر أحمد في محرم سنة 43 وهو ابن سبع عشرة سنة، ثم مال إلى النساء والسودان ولم تطل مدته، وملك بعده أخوه الكامل شعبان وكان عاقلاً قليل الشر، أصلح حالاً من جميع إخوته وهو الرابع من أولاد الناصر وعَمَّرَ أماكن بمكة. ذكره جمال الدين في "مورد اللطافة". 941 - الشيخ سري الدين أبو الوليد إسمعيل بن محمد بن محمد بن علي بن عبد الله بن هاني اللّخمي الغَرْنَاطي المالكي (¬2)، المتوفى بمصر في ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وسبعمائة، وله ثلاث وستون سنة. اشتغل ببلده، ثم قدم الشام والقاهرة وذاكر أبا حيان واشتهر بالمهارة في العربية وأقام بحماة مدة وصنَّف شرحاً على "تلقين أبي البقاء" في النحو وكان يحفظ "الموطأ". ذكره ابن كثير وبالغ في الثناء عليه، روى عنه ابن العشائر وغيره. ذكره السيوطي في "النحاة". 942 - الملك الصالح إسمعيل بن محمود بن زنكي بن آق سُنْقُر (¬3)، صاحب حلب المتوفى بها سنة سبع وسبعين وخمسمائة. ولما مات أبوه نور الدين اجتمع الأمراء بدمشق وبايعوه بالسلطنة وهو ابن إحدى عشرة سنة في شوال سنة 569، ثم اختلف الأمراء وعزم الفرنج على قصد دمشق، فسار السلطان ¬

943 - الإمام أبو الطاهر إسمعيل بن مكي بن إسمعيل بن عيسى بن عبد الرحمن في عوف الإسكندراني المالكي

صلاح الدين من مصر لتربية الصالح واتفق وقوع الفتنة من أهل السنة والشيعة بحلب، فتوجه الصالح إليها وأقام بها ودخل السلطان صلاح الدين إلى دمشق وتسلمها، ثم توفي الصالح ولم يعقب. 943 - الإمام أبو الطاهر إسمعيل بن مَكِّي بن إسمعيل بن عيسى بن عبد الرحمن في عوف الإسكندراني المالكي (¬1)، المتوفى سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، عن ست وتسعين [سنة]. كان ربيب أبي بكر الطرطوشي وقيل إن خالته تحت الطرطوشي وعليه تفقه وبه انتفع في علوم شتى. وجده ابن عوف أحد العشرة وكان إمام عصره وفريد دهره في فقه مالك وعليه مدار الفتوى، وكان زاهداً كثير العبادة. كتب عنه الحافظ السلفي وروى عنه الحافظ شرف الدين المقدسي. وبيت ابن عوف بثغر الإسكندرية بيت كبير اجتمع منهم سبعة في وقت واحد، وكان السلطان صلاح الدين يعظم ابن عوف ويراسله ويستفتيه. وله مصنفات منها "التذكرة في أصول الدين" وكتاب في الرد على المنتصر. ذكره ابن فرحون. 944 - الشيخ أبو عمرو إسمعيل بن نُجيد بن أحمد السُّلَمي النيسابوري (¬2)، شيخ الصوفية بخراسان المتوفى بها في ربيع الأول سنة خمس وستين وثلاثمئة (¬3)، وله ثلاث وتسعون سنة. صحب الجنيد وأبا عثمان الحيري وسمع البوشنجي وأبا مسلم الكجي وطبقتهما وكان ثقة وصاحب كرامات، أنفق أمواله على الزهاد والعلماء. ذكره سبطه أبو عبد الرحمن في "طبقات الصوفية" وابن السبكي في "طبقات الشافعية". 945 - الشيخ عماد الدين أبو المجد إسمعيل بن هبة الله بن سعيد بن هبة الله بن محمد، المعروف بابن باطيش الموصلي الشافعي (¬4)، المتوفى بحلب في جمادى الآخرة سنة خمس وخمسين وستمائة، عن نيف وثمانين سنة. ¬

946 - القاضي مجد الدين أبو إبراهيم إسمعيل بن يحيى بن إسمعيل بن نيكروز التميمي الرازي البالي الشافعي

سمع ببغداد من الجمال ابن الجوزي وابن سكينة وبدمشق من ابن الكندي وابن الحرستاني وغيرهما، فدرَّس وأفتى وكان من أعيان الأئمة، محدثاً أصولياً، روى عنه الدمياطي وغيره. درس بالنورية بحلب وتخرج به جماعة، صنف "طبقات الشافعية" جمع فيه فأوعى وله "المغني في شرح غريب المهذَّب" والكلام على رجاله، وله تعاليق ومجاميع في فن الحديث. وباطيش: بالشين المعجمة. ذكره السبكي وغيره. 946 - القاضي مجد الدين أبو إبراهيم إسمعيل بن يحيى بن إسمعيل بن نيكروز التّميمي الرازي البَالي الشافعي (¬1)، المتوفى بشيراز سنة [ست و] خسمين وسبعمائة، عن أربع وتسعين سنة. تفقه على والده وقرأ التفسير على القطب القالي صاحب "التقريب" وولي القضاء بفارس وهو ابن خمس عشرة سنة وعزل بالقاضي البيضاوي، ثم أعيد واستمر خمسة وسبعين سنة وكان تقياً حافظاً للقرآن العظيم قائماً في نصرة الدين وقمع الملحدين، له منزلة رفيعة عند الملوك وكان من أسباب خذلان الرافضة. له تصانيف منها "القرائن الركنية في الفقه" و"شرح مختصر ابن الحاجب" و"مختصر في الكلام" وله نظم ونثر. ذكره السبكي. 947 - الشيخ الإمام أبو إبراهيم إسمعيل بن يحيى بن عمرو بن إسحق المُزَني المصري (¬2)، المتوفى بها في رمضان سنة أربع وستين ومائتين، وله تسع وثمانون سنة. حدّث عن الشافعي وغيره واختصّ بصحبته وقام بنصرة مذهبه. روى عنه الطَّحَاوي وابن خُزيمة. وكان زاهداً مجتهداً غواصاً (103/ أ- ب) على المعاني الدقيقة وصنَّف "الجامع الكبير" و"الصغير" و"مختصر المختصر" و"المنثور" و"المسائل" و"الترغيب في العلم" وكتاب "الوثائق والعقارب" وكتاب في مذهبه ومختصره أصل الكتب للفقهاء بالشافعية. وكان من الزهد على طرف عظيم. ذكره السبكي. ¬

948 - الشيخ مجد الدين إسمعيل بن يحيى بن علي بن يحيى القاهري الحنفي الشطرنجي

948 - الشيخ مجد الدين إسمعيل بن يحيى بن علي بن يحيى القاهري الحنفي الشَّطْرَنجي (¬1)، ولد في أواخر سنة أربع وثلاثين وثمانمائة، فحفظ القرآن و"الكنز" و [قصيدة] "يقول العبد" و"المنظومة" و"المنار" و"الألفية" في النحو وعرض على ابن الهمام، وكان ماهراً في الشطرنج، وفاق في كثرة المحفوظ، ومن غرائبه ما نقل السخاوي عنه وسيأتي في الخاتمة. ذكره تقي الدين. 949 - الإمام أبو الحسن إسمعيل بن يعقوب بن إسحق بن بهلول الأنباري الحنفي (¬2)، صاحب كتاب "الكافي" في الفقه، المتوفى بها سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة. وكان حافظاً للقرآن، عالماً بالأنساب، محدّثاً، حدًث ببغداد عن جماعة. من "الجواهر المضية" وليس فيه أن "الكافي" من تأليفه وإنما ذكره غيره وقال صاحب "الجواهر" في ترجمة بعده. إسمعيل المتكلم له كتاب "الكافي" ويلقب بقاضي القضاة. انتهى. 950 - كمال الدين إسمعيل القرماني، المعروف بقره كمال (¬3)، أخو الشيخ جمال خليفة، المتوفى سنة [920]. قرأ على المولى خيالي، ثم اتصل إلى خدمة المولى خسرو، ثم صار مدرساً ببعض المدارس، ثم تقاعد بسبعين درهماً واشتغل بالعلم والعبادة إلى أن مات بقسطنطينية. وله تصانيف منها "حواشي الكَشَّاف" و"حواشي تفسير البيضاوي" وشرح على "شرح الوقاية" لصدر الشريعة وحواشي على "حاشية شرح العقائد" للخيالي وحواشي على "شرح المواقف" للسيد. ذكره صاحب "الشقائق" و"طبقات" تقي الدين. 951 - أبو عمرو وقيل أبو عبد الرحمن أسود بن يزيد بن قيس بن عبد الله بن مالك النَّخَعي الكُوفي (¬4)، المتوفى سنة خمس وسبعين. ¬

952 - أسود العنسي الدجال

كان من أصحاب عبد الله بن مسعود وخال إبراهيم النخعي، رأى أبا بكر وعمر وعثمان وعلياً، وسمع أكابر الصحابة وعنه إبراهيم النخعي وغيره. وكان من التابعين، عابداً زاهداً، حجّ ثمانين حجة. ذكره ابن الأثير في "جامع الأصول". 952 - أسود العَنْسي الدجَّال (¬1)، الذي ادعى النبوة وظهر في ذي الحجّة سنة عشر من الهجرة واستولى على اليمن إلى أن قتل في صفر سنة إحدى عشرة، وكان يخبر بالمغيبات فضلَّ به خلق. ذكره الذهبي وغيره. 953 - امرأة فرعون آسية بنت مُزَاحم (¬2)، المذكورة في القرآن قيل هي عمة موسى -عليه السلام- آمنت به فقتلها فرعون فقالت: {رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ} (¬3) وعن النبي -عليه السلام-: "كَمُلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ ولَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إلاّ أَرْبَعٌ: آسية بنت مُزَاحِم. الحديث" (¬4). 954 - أبو يحيى وقيل أبو عيسى أبو عتيك أُسيد بن خضير -لاهما بالتصغير- ابن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأنصاري (¬5)، المتوفى بالمدينة سنة عشرين. صحابي من النقباء ليلة العقبة الثانية، أسلم على يد مصعب بن عمير وشهد بدراً وما بعدها وكان من أفاضل الناس وأحسنهم صوتاً، روي أن الملائكة يحضرون عند تلاوته وآخى رسول الله -عليه السلام- بينه وبين زيد بن حارثة. ¬

955 - أبو الأسد أسيد بن كلدة بن جمح الجمحي

روى عنه أنس بن مالك وأبو سعيد الخدري (¬1) وعائشة -رضي الله عنهم-. ولما مات حمله عمر بن الخطاب حتى وضعه بالبقيع وصلّى عليه وصار وصياً له. ذكره ابن الأثير وابن عبد البرّ. 955 - أبو الأسد أُسيد بن كَلَدَة بن جُمَح الجمحي، كان من الأقوياء، بلغ من شدته فيما زعموا أنه كان يضع جلد البقرة تحت قدميه فيقول: من أزالني عنه فله كذا، فلا يطاق أن ينزع من تحت قدميه إلا قطعاً ويبقى موضع قدمه. وقد دعا النبي -عليه السلام- إلى المصارعة وقال: إن صرعتني آمنت بك فصرعه -عليه السلام- مراراً فلم يؤمن. ذكره البرهان الحلبي. 956 - السيد الشريف معين الدين أشرف [محمد] بن [مير] عبد البَاقي [التبريزي ثم الرُّومي] الشهير بميرزا مخدوم الحسني (¬2)، المتوفى قاضياً بمكة سنة خمس وتسعين وتسعمائة (¬3) وله ... قرأ ببلاده وحصل، فمهر في الفنون وشاع فضله، فصار مرجعاً في الفتوى وعين لتعليم ولد الشاه طهماسب وهو إسمعيل الثاني، ولما ملك وانقضى مدته هرب إلى الروم بعد مقاسات الشدايد والألام من الروافض. وكان قدومه إلى قسطنطينية سنة 953 وكان شافعياً فتحنف، فأكرمه السلطان فمن دونه، وتولى المناصب العلمية كالنقابة (¬4) وقضاء آمد وقضاء قسطنطينية سنة 94 (¬5)، ثم قضاء مكة. وكان فاضلاً، له نظم ونثر، صنف "الذخيرة العُقبى في ذمّ الدنيا" وكتاب في رد الروافض. 957 - أبو العَلاَء وقيل أبو إسحق أشعب بن جُبير الطمَّاع (¬6)، المتوفى سنة أربع وخمسين ومائة، وولد سنة تسع من الهجرة. وكان خال الأصمعي ومولى عثمان بن عَفَّان أو غيره، فعمّر دهراً طويلاً. ¬

958 - أبو محمد الأشعث بن قيس (104/ أ- ب) بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة الكندي

قرأ القرآن وتنسّك وروى عن عكرمة. وله أخبار ظريفة منها أنه قال يوماً: سمعت عكرمة يقول: سمعت رسول الله -عليه السلام- يقول: "خصلتان لا تجتمعان في مؤمن" (¬1) ثم سكت، فقالوا: ما هما؟ فقال: نسي عكرمة واحدة ونسيت أنا الأخرى. ومر برجل يعمل طبقاً فقال: اجعله واسعاً لعلهم يهدون منه إلي شيئاً. وقال: ما رأيت جنازة قط إلا وظننت أن الميت قد أوصى إلي بشيء. وكان صبي قرأ على المعلم أن أبي يدعوك وأشعب جالس، فلبس نعليه وقال: امش بين يديه (¬2). وأخباره كثيرة. ذكره ابن خلكان. قيل: اسمه شعيب وأشعب لقبه - بالباء وقيل بالثاء. 958 - أبو محمد الأشعث بن قيس (104/ أ- ب) بن مَعْدي كَرِب بن مُعَاوية بن جَبَلَة بن عَدي بن ربيعة الكِنْدي (¬3)، المتوفى بالكوفة سنة أربعين. قدم على النبي -عليه السلام- في وفد كِنْدَة وكان رئيسهم في سنة عشر فأسلم وكان رئيساً في الجاهلية، مطاعاً في قومه، جواداً شجاعاً، ثم ارتد مع عمرو بن معدي كرب لما مات النبي -عليه السلام-. ثم أسلم في خلافة أبي بكر رضي [الله عنه] وحَسُنَ إسلامه، فَمَنَّ عليه الصديق وزوّجه بأخته أم فَروَة، فشهد القادسية وجلولاء ونهاوند، ونزل الكوفة وسكن بها. روى عنه ابنه محمد والشعبي والنخعي وابن عدي وغيرهم. ذكره ابن الأثير. 959 - أشك بن أشكان (¬4)، من ملوك الطوائف بعد الإسكندر. ملك لمضي مائتين وأربعين سنة من الإسكندر وكان مدته عشر سنين، ثم ملك سابور وفيهم أشك بن دارا أيضاً. ذكره البيضاوي في "نظام التواريخ". ¬

960 - أشمويل النبي -عليه السلام- من أنبياء بني إسرائيل

960 - أشمويل النبي -عليه السلام- من أنبياء بني إسرائيل من ولد قاهث بن لاوي بن يعقوب (¬1)، وقال مقاتل: هو من نسل هرون، وقيل: قارون من أجداده الخامس عشر. بعثه الله نبياً إلى العمالقة أهل غزة وفلسطين، فمكث فيهم سنين واسمه بالعبرانية إسمعيل والسين تصير شيناً في لغة عبران. كذا في "حاشية البيضاوي" للشيخ زاده، ثم كان من أمر جالوت والعمالقة ما كان إلى أن ورَّث الله داود -عليه السلام- ملك طالوت فعاش اثنتين وخمسين سنة. 961 - الشيخ الإمام أبو عمرو أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي، ثم الجَعْدي الفقيه المالكي المصري (¬2)، المتوفى بها سنة أربع ومائتين، وله أربع وستون سنة. تفقه على الإمام مالك ثم على المدنيين والمصريين، قال الشافعي: ما رأيت أفقه من أشهب لولا طيش فيه. وكان ثقة فيما يروي عن مالك، وقد اتفق هو والشافعي في المولد والوفاة. ذكره ابن خلكان. وقال ابن فرحون: هو من الطبقة الوسطى من أصحاب مالك وروى عن الليث والفضيل بن عياض، وعنه بنو عبد الحكم وسحنون، وقرأ على نافع، وانتهت إليه الرئاسة بمصر بعد ابن القاسم. 962 - الشيخ الإمام أبو عبد الله أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع المصري القرشي المالكي (¬3)، المتوفى بها في شوال سنة خمس وعشرين ومائتين، وله خمس وسبعون سنة. سمع عبد الله بن وهب وعنه البخاري وأبو حاتم. قال ابن معين: كان من أعلم خلق الله كلهم برأي مالك، وله تصانيف حسان. وجده نافع [هو] عتيق عبد العزيز بن مروان. ذكره ابن خلكان. ¬

963 - الشيخ أبو القاسم أصبغ بن محمد بن السمح المهندس الغرناطي

وقال ابن فرحون: رحل إلى المدينة ليسمع من مالك فدخلها يوم مات، وكان ماهراً في الفقه وعليه تفقه ابن الموّاز وابن حبيب. وله تأليفات منها كتاب "الأصول" و"تفسير غريب الموطأ" وكتاب "آداب الصيام" وكُتب سماعه من ابن القاسم اثنان وعشرون كتاباً، وكتاب "المزارعة" وكتاب "آداب القضاة" وكتاب "الرد على أهل الأهواء" وغير ذلك. انتهى 963 - الشيخ أبو القاسم أصبغ بن محمد بن السَّمْح المهندس الغرناطي (¬1)، المتوفى بها في رجب سنة ست وعشرين وأربعمائة، وهو ابن ست وخمسين سنة شمسية. وكان فاضلاً محققاً في العدد والهندسة والهيئة وحركات النجوم، وكان له عناية بالطب، له تأليفات منها كتاب "المدخل إلى الهندسة" في تفسير كتاب "إقليدس" وكتاب "ثمار العدد" كتاب "طبيعة العدد" وكتاب "الهندسة" كبير، وكتاب "الاصطرلاب" في العمل به، كتاب فيه أيضاً لعلمه الأول مقالتان والثاني على مائة وثلاثين باباً، وكتاب "الزيج على مذهب أهل الهند". ذكره صاحب "عيون الأنباء". 964 - اصطفن البابلي (¬2)، أحد حكماء الكلدانيين في عصر شيث رسول الله -عليه السلام- وكان ماهراً بتسيير الكواكب وأحكام النجوم وله فيه كتاب جليل. ذكره الشهرستاني. 965 - السلطان غياث الدين أبو المظفَّر أعظم شاه بن إسكندر شاه صاحب بنجالة من الهند الحنفي (¬3)، المتوفى بها سنة خمس عشرة وثمانمائة. كان سجستاني الأصل، ذا حظ من العلم والخير، محباً للصلحاء والفقهاء، شجاعاً كريماً جواداً، له بمكة مدرسة صرف عليها وعلى أوقافها اثني عشر ألف مثقال مصرية، وقرر بها دروساً للمذاهب الأربعة، كملت عمارتها سنة 814 وهي عند جوار باب أم هانئ، وكذا عمل بالمدينة مدرسة وبمكان يقال له الحصن العتيق عند باب السلام. ذكره تقي الدين في "طبقات الحنفية". ¬

966 - أغاثازيمون المصري أحد الأنبياء اليونانيين والمصريين

966 - أغاثازيمون (¬1) المصري أحد الأنبياء اليونانيين والمصريين (¬2)، وتفسير هذا اللفظ: السعيد الجد وكان إسقلنبيوس من تلامذته. ذكر صاحب "عيون الأنباء في تاريخ الحكماء" أن اسمه الغوثازيمون، وقيل أغثازيمون. وهو معلم هرمس الأول وسموه أيضاً لورين الثاني وإدريس عندهم. وقال الشهرستاني: إن أغثازيمون هو شيث، بنى مائة مدينة وثمان مدن عظيمة أصغرها الرها وخدمه الملوك فدعاهم إلى دين الله وتوحيده والحض على الزهد في الدنيا والعدل وأمرهم بصلاة وصوم من كل شهر والجهاد وأمرهم بتحريم أكل لحم الخنزير والجمل والحمار والكلب والبصل والباقلا وحرم السكر من كل شيء من المشروبات. وله رسالة "الحرز في صناعة الكيمياء". 967 - ملك الترك أفراسياب بن بشنك بن تور (¬3)، ملك بعد أبيه وكان أرسله إلى بودر بن منوجهر ملك إيران فقتله واستقر على سرير ملكه، إلى أن خرج زو [سار]، ثم اصطلحا على أن يكون ما وراء النهر لأفراسياب، فكان مدة تغلبه على بلاد فارس اثنتي عشرة سنة، فلما مات زوسار واستولى (105/ أ- ب) على خراسان وانقرضت دولة الفيشدادية، أقبل الإيرانية على زال بن سام واتفقوا على كيقباد فقاتل مع أفراسياب وهزمه إلى ما وراء النهر، ثم اصطلح بشنك وكيقباد على أن يكون النهر حاجزاً، فلما ملك كيكاوس أرسل ابنه سياوش إلى توران، فتلقاه أفراسياب وزوّجه ابنته ولما حبلت منه قتله خوفاً منه على ملكه وبقي ولده كيخسرو عنده فأرسل كيكاوس من يأخذه منه، فأخذوه خفية ولما مات كيكاوس ملك كيخسرو وأراد أخذ ثأر أبيه من أفراسياب، فسار بعسكر كثير وغلب عليه فقتله مع أولاده وانصرف. ذكره الجنّاني وصاحب "الشهنامه". 968 - أبو كثير أفرايم بن الحسن بن إسحق بن إبراهيم بن يعقوب الاسرائيلي (¬4)، الطبيب المشهور بمصر، من أجلِّ تلامذة علي بن رضوان، خدم الخلفاء وحصل كتباً كثيرة أزيد من عشرين ألف مجلد وأموالاً، وكان عنده النساخ يكتبون أبداً وله تعاليق ومجربات. ذكره صاحب "العيون". ¬

969 - الحكيم أفطيمن الرياضي الإسكندري

969 - الحكيم أفطيمن الرياضي الإسكندري (¬1)، كان رصاداً خبيراً بعمل آلاتها، اجتمع هو ومنطن على الرصد بالإسكندرية وأثبتا ما تحققاه، فتداوله العلماء بعدهم إلى زمن بطلميوس الراصد بعدهما بالإسكندرية، وكان زمانهما قبله بخمسمائة وإحدى وسبعين سنة. ذكره الشهرستاني. 970 - الحكيم الفاضل أَفلاَطون (¬2) الإلهي بن أرسطون اليُوناني (¬3)، أحد الأساطين الخمسة في الحكمة والخامس من الأطباء الثمانية. كان في زمن كشتاسب وتوفي في السنة [التي] ولد فيها الإسكندر وكان أبوه من أشراف اليونان من أهل أثينا من ولد إسقلنبيوس وأمه من نسل سولون. وكان طالعه جليلاً، وكان أولاً يميل إلى الشعر واللغة فبلغ مبلغاً عظيماً، ثم رأى سقراط يذم الشعر وأهله بأنه خيالات لا حقائق لها وطلب الحقائق أولاً، فتركه ولزم سقراط وسمع منه خمس سنين، ثم مات سقراط فبلغه أن بمصر قوماً من أصحاب فيثاغورس فسار إليهم وأخذ عنهم (¬4)، وقيل: أخذ عن فيثاغورس وشارك بقراط في الأخذ عنه كما في "تاريخ الحكماء". وكان يتبع سقراط في المحسوسات وفيثاغورس في المعقولات ويتبع سقراطيس في أمور التدبير، ئم رجع إلى أثينا وبنى فيها دار الحكمة وعلم الناس، وكان له تلاميذ كثيرة وكان يعلمهم وهو ماشٍ بين البساتين التي وقفها عليه فسمى (¬5) المشائين ورئيسهم أرسطو ومنهم إشراقيون وهم الذين يأخذون عن طول الخدمة وأنواع الرياضة الشاقة ودوام التوجه إلى عالم الغيب. واشتهر جماعة منهم وساروا بانتسابهم إليه وتولى التدريس بعده أرسطو وكان يرمز حكمته ويسترها وكان كثير الإحسان، حسن الأخلاق، أعان الضعفاء فراموا أن يتولى تدبير أمورهم فامتنع وبلغ من العمر إحدى وثمانين سنة. وكان رجلاً أسمر اللون، معتدل القامة، حسن الصورة واللحية، قليل شعر العارضين، أشهل العينين، محباً للخلوات والصحارى. وفي "عيون الأنباء" أن مدة حياته ستون سنة، منها عالم معلم عشرون سنة. وله من الكتب "احتجاج سقراط على أهل أثينة" كتاب "النفس" كتاب "السياسة المدنية" كتاب "طيماوس الروحاني" في ترتيب العوالم الثلاثة، وكتبه الثمانية المنطقية كتاب "النفس" كتاب "النواميس" اثنا عشر كتاباً وكتاب "الهندسة" ورسائل عديدة دومها أرسطو رواية عنه. وكان نقش خاتمه "تحريك الساكن أسهل من تسكين المتحرك"، ومن وصاياه: لا تطلب سرعة ¬

971 - أفلاطن الطبيب

العمل واطلب تجويده فإن الناس ليس يسألون في كم فرغ وإنما يسألون عن جودة صنعته. وقال: علامة الحكيم أنه إذا أصاب لم يعجب وإذا ذمَّ لم يغضب وإذا مدح لا يدخله النخوة (¬1). وفي "حاشية المطالع" لمولانا لطفي: أن بعض الأصحاب ذهب إلى الإسكندرية ولما رجع ذكر أن فيها قوماً يلبسون السواد ويكثرون ذكر أفلاطون، فقال بعضهم: لعنه الله، فقال -عليه السلام-: لا، فإن أفلاطون كان نبياً جهله قومه. انتهى. وقبره بمدينة قونية كما هو معروف. 971 - أفلاطن الطبيب (¬2)، هو الخامس من الأطباء الثمانية، عاش ستين سنة ومات بعد ثلاثة آلاف وسبعمائة من الهبوط. ولما ظهر نظر في مقالات القوم واختار القياس مع التجربة وأحرق الكتب التي ألفها باسليس في الحيل وترك الكتب القديمة. ذكره يحيى النحوي وهذا ينافي قول من يرى أن بقراط أول من دونه. وله ستة تلاميذ إلى أن ظهر إسقلنبيوس الثاني. 972 - أفليمون الطبيب (¬3)، كان في عصر بقراط، ماهراً في الطب، عالماً بفنون الطبيعة، خبيراً بالفراسة وكان يستدل بتركيب الشخص على أخلاقه وله فيها تصنيف مشهور وقد عربوه. ذكره الشهرستاني. 973 - الشيخ أبو الخير إقبال الحبشي المعروف بطاووس الحرمين (¬4)، المتوفى بأبرقوه سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. كان عبداً حبشياً فأعتقه مولاه، ثم أدركته جذبة إلهية فسافر من جرجان إلى الحجاز وجاور ستين سنة، فلقب بطاووس الحرمين. ذكره الجامي في "النفحات". 974 - الشيخ المجذوب آق بيق (¬5)، من مشايخ عصر السلطان مراد بن محمد العثماني (¬6)، من أصحاب الشيخ الحاج بيرام، كان قد فتحت له أبواب الدنيا، فقال له شيخه: فانية ولا بد من طلب الباقي، فقال: الدنيا مزرعة الآخرة بها تفتح أبواب الجنة وانصرف عن الشيخ وسقط تاجه عن رأسه فبقي حاسر الرأس مدة عمره لا يحلق شعره وكان يلقى الصفراء والبيضاء في ¬

975 - أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع (106/ أ- ب) بن دارم التميمي صحابي

زاوية بيته ولا يلتفت إلى حفظها وكان سكره يغلب على صحوه وقبره ببروسا وله مسجد هناك. 975 - أقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع (106/ أ- ب) بن دارم التميمي صحابي (¬1)، وفد على النبي -عليه السلام- بعد فتح مكة وكان من المؤلفة قلوبهم، شريفاً في الجاهلية والإسلام، استعمله عبد الله بن عامر على جيش أنفذه إلى خراسان فأصيب هو والجيش بالجوزجان. روى عنه جابر وأبو هريرة. ذكره ابن الأثير. 976 - أقريطن الملقب بالمزين (¬2)، وهو صاحب كتاب "الرتبة" وقد نقل جالينوس عنه في كتابه. 977 - قسيم الدولة أبو سعيد آقسنقر بن عبد الله الحاجب (¬3)، جد أتابكان الموصل (¬4) المقتول بحلب في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وأربعمائة. كان مملوك ملكشاه السلجوقي ولما ملك تُتُشْ مدينة حلب استنابه فيها، فعصى عليه، فقاتل وقتل، ثم ملك ولده عماد الدين زنكي. ذكره ابن خلكان. 978 - سيف الدين أبو سعيد آقسنقر البرسقي (¬5)، صاحب الموصل والرحبة، المقتول سنة عشرين وخمسمائة. وكان شحنة بغداد ولما قتل مودود بدمشق ملكها محمد بن ملكشاه وبقي إلى أن قتله الباطنية بجامع الموصل وتولى ولده مسعود. ذكره ابن خلِّكان. 979 - قدوة أهل الهندسة في العلوم الظاهرة والباطنة اقليدس بن بوفطرس الصوري (¬6)، حكيم يوناني الأصل قديم العهد، له يد طولى في علم الهندسة وكتابه المعروف بـ"الأصول" كتاب جليل القدر أصل في الهندسة وقد عني به جماعة من اليونان والروم والمسلمين كلهم سلموا بفضله وله أيضاً فيها كتاب "المعروضات" كتاب "المناظر" كتاب "تأليف اللحون" كتاب "النغم" كتاب "الظاهرات" كتاب "الفوائد" منحول كتاب "القانون" كتاب "الثقل والخفة" ¬

980 - جمال الدين أقملك المعروف بأمير شاهي الفيروز كوهي ثم السبزواري

كتاب "التركيب". روي أن بعض ملوك اليونان وجد كتابين منسوبين إلى أبولونيوس النجار، ذكر فيهما صنعة الأجسام الخمسة، فطلب من يفك له، فلم يجد إلى أن طلب فكهما، فبسط أمر الكتابين وشرح غرضه. ذكره الشهرستاني. 980 - جمال الدين أقملك المعروف بأمير شاهي الفيروز كوهي ثم السبزواري (¬1) الشاعر (¬2)، المتوفى بها سنة سبع وخمسين وثمانمائة، وقد جاوز الستين. كان من أولاد سربداران ولما تراجع أمرهم اتصل بخدمة بايسنغر بن شاهرخ وصار نديماً له، ثم أعرض عن الملوك واتخذ صنعة في بلده واكتفى بالقوت. وكان شاعراً مجيداً خطاطاً مصوراً ماهراً في الموسيقى وضرب العود وديوانه ألف بيت. ذكره دولتشاه وغيره. 981 - جدّ ملوك التُّرك النجه خان بن كيوك خان بن إيلجة بن ريب باقوي بن إيلجية بن ترك بن يافث، الخامس من ملوك الترك. كان عادلاً حليماً، فطغى أهل مملكته وكفروا بأنعم الله فقسم المملكة بين ابنيه تاتار ومغول وهما توأمان ومات، فملك كل منهما حصته المعينة من قبل أبيهما قرناً بعد قرن. ذكره صاحب "حبيب السير". 982 - العالم الفاضل إلياس بن إبراهيم السينابي الحنفي (¬3)، كان من علماء عصر السلطان مراد بن محمد، قرأ وحصل وكان ذكياً فطناً، له مشاركة في أكثر الفنون، صنف شرحاً لطيفاً على "الفقه الأكبر" وله رسائل في التفسير وحواشي على "شرح العقائد" وعلى "شرح المقاصد" للتفتازاني مقبولة جداً وشرح على "عروض الأندلسي" سماه "فتح النقوض". وكان حسن الخط، سريع الكتابة، لطيف الطبع، كثير المزاح، صار مدرساً بسلطانية بروسة ومات وهو مدِّرس بها. ذكره صاحب "الشقائق". 983 - الشيخ الفاضل إلياس بن الشيخ مجد الدين عيسى الأَقْحِصَارِي البيرامي الجفار (¬4)، المتوفى بها سنة سبع وستين وتسعمائة، عن خمس وستين سنة. ¬

984 - النبي المرسل إلياس بن يس بن فنحاص بن العيزار بن هرون بن عمران

أخذ عن أبيه مجد الدين التصوف وعلم الأسماء وأخذ من العلوم الباطنية والظاهرة ومهر في علم الوفق والجفر والأسماء والحروف واشتهر بابن عيسى وصنف كتباً فيها بالتركية منها "رموز الكنوز في الجفر" و"الفصول السبعة" و"الفصول العشرة" في الأسماء والخواص و"الفصول الستة" و"طبيعت نامه" في التكثير التسخير و"شرح الأسماء" منظوم ورسالة "فَرَحْ نامه" ويسمى أيضاب "التسخير الأكبر" وله "رموز دلكشا" و"مناقب والده" وهي ماية وخمسون منقبة. 984 - النبي المرسل إلياس بن يس بن فنحاص بن العيزار بن هرون بن عمران (¬1). قال تعالى في سورة الصافات: {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} الآية [الصافات: 123] وكان إرساله إلى أهل بعلبك فدعاهم إلى الله وأن يتركوا عبادة صنم لهم يقال له بعل، فكذبوه وأرادوا قتله. يقال: إنه اختفى عنهم في كهف جبلٍ عشرين أو أربعين ليلة، ثم سلّط الله عليهم عدواً فأهلكهم. وذكر وهب وغيره: أنه لما دعا ربه أن يُقْبَضَ إليه لتكذيبهم جاءته دابة لونها لون النار فركبها وجعل الله له ريشاً وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وصار ملكاً بشرياً سماوياً أرضياً وأوصى عليه السلام إلى اليسع بن أخطوب وذلك من الإسرائليات التي لا تصدق ولا تكذب وما قيل إن إلياس وخضر [عليهما السلام] يجتمعان في كل عام في رمضان ببيت المقدس فيحجان ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى العام، والحديث الذي فيه أنهما يجتمعان بعرفات كل سنة لم يصح شيء من ذلك، ذكره ابن كثير في "تاريخه" (¬2) وبين عدم صحَّته وكذا ما روى البيهقي وغيره (¬3). 985 - المولى العالم الفاضل إلياس المعروف بسبوركه شجاع الرُّومي (¬4)، المتوفى بأدرنة سنة تسع وعشرين وتسعمائة، وقد جاوز التسعين. كان من قصبة ديمتوقه، قرأ على ابن الأشرف وسنان باشا ودرس بالمدارس إلى أن استقضي بأدرنة وبروسه، ثم أعيد إلى المدرسة ومات. وكان عالماً قنوعاً مشتغلاً، صنف "حاشية على حاشية شرح التجريد" للسيد وعلى "الحاشية الكبرى" وعلى "الحاشية الصغرى" ¬

986 - الشيخ إلياس الخراساني

وعلى "حاشية العضد" ولولده لطف الله "حاشية على شرح العقائد" وعلى "شرح هداية الحكمة" وعلى "شرح الآداب". مات وهو مدرس بالأفضلية وكان أكثر اشتغاله بالعلوم العقلية وكان يفضل السيد على السعد ويقول في حقه: هو بحر لكنه مكدر. ذكره صاحب "الشقائق". 986 - الشيخ إلياس الخراساني، قدم الروم في الفترة الجنكزية وتوطن ببلده أماسيه، فكثر أتباعه، فخاف منهم غياث الدين كيخسرو السلجوقي، فقتلهم جميعاً. ولما انقضى آل سلجوق ظهر ولده مخلص بابا وكثر أتباعه واستولى على تلك البلاد (107/ أ- ب) ثم أوصى إلى قرمان بن نور الدين الصوفي من أتباعه لما لم يكن له نسل، فظهر دولة آل قرمان من ذلك. ذكره المجدي في "الذيل". 987 - أمامة بنت أبي العاص بن الربيع بن عبد العُزى (¬1)، أمها زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوجها علي بن أبي طالب بعد فاطمة بوصية منها وكان - صلى الله عليه وسلم - يحبها وربما حملها على عنقه. ذكرها في "الدرة المضية". 988 - حضينة رسول الله -عليه السلام- أم أيمن بركة (¬2)، وفي الحديث "أم أيمن أمي بعد أمي" وقد زارها النبي -عليه السلام- قال أبو بكر -رضي الله عنه- لعمر -رضي الله عنه-: انطلق بنا إلى أم أيمن نزرها كما كان رسول الله -عليه السلام- يزورها، كذا في "شرح مسلم" للنووي. 989 - فخر النساء أم كلثوم (¬3)، بنت النبي -عليه السلام- الثالثة من بناته وأمها خديجة، تزوجها عثمان -رضي الله عنه- بعد أختها رقية بالمدينة سنة ثلاث وماتت عنده سنة تسع ولم تلد له. وقال عليه السلام: "لو كان عندي ثالثة لزوجتها" روى عنها أنس بن مالك. ذكرها أصحاب السير. ¬

990 - أمر الله محمد بن سيرك محيي الدين الحسيني الرومي

990 - أمر الله محمد بن سيرك محيي الدين الحسيني الرومي (¬1)، المتوفى بقسطنطينية سنة ثمان وألف، وله ثلاث وستون سنة. قرأ على ابن طاشكبري وابن عبد الكريم وصار ملازماً له، ثم درس بالمدارس إلى أن استقضي ببغداد ومغنيسا وطرابلس، ثم أعيد إلى التدريس وقضاء سلانيك، ثم عزل ومات. وكان عالماً متنفراً عن رسوم الطريق وقد أوصى أن تحمل جنازته كآحاد المسلمين بلا عرف ولا إضافة. وله "ذيل الشقايق" و"حاشية الأشباه" و"شرح ديباجة إرشاد العقل السليم". ذكره نوعي زاده. 991 - الشاعر المشهور أمر الله الرومي المتخلص بأمري (¬2)، المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة. كان من بلدة أدرنة ومن أكابر شعراء الروم، له يد طولى في المعمى والتاريخ وكان فقيراً لا أهل له ولا مال كما قال (¬3): بر كوهرم كه خاك سياه ايجره قالمشم ... صراف دهر بلمز إيسه نوله قيمتم ذكره أصحاب "تذاكر الشعراء". 992 - أمر الله الخطاط، من تلامذة عبد الله القريمي، كان إماماً في مسجد قاسم آغا الواقع بقسطنطينية وخطيباً بجامع أوده باشي، له مهارة في أنواع الخط، مقلد لخط أستاذه بحيث لا يتميز خطه من خطه. كذا حكى لي أحمد الأحدب الخطاط وكان قريب العهد من عصرنا. 993 - حامل لواء الشعراء امرؤ القيس بن عابس بن المنذر بن السمط بن امرئ القيس بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر الكندي (¬4)، الشاعر المشهور. أسلم وخاصم إلى النبي -عليه السلام- كذا في "جامع الأصول" وفي "موضوعات العلوم" امرؤ القيس بن حجر الكندي، فاتح أبواب البلاغة على العرب العرباء. ¬

994 - أمليحون الحكيم

994 - أمليحون الحكيم (¬1)، صاحب كتاب "الفراسة" كان من القدماء، لعله يوناني. ذكره أبو معشر في بعض تصانيفه. 995 - أم رسول الله -عليه السلام- آمنه بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة (¬2)، المتوفاة بالأبواء بين مكة والمدينة، تزوجها عبد الله بن عبد المطلب فولدت له النبي -عليه السلام-. ذكره أصحاب السير والتواريخ. ماتت قبل البعثة ولذلك اختلف في إيمانها. 996 - الشيخ الإمام قوام الدين أبو حنيفة أمير كاتب بن أمير عمر بن أمير غازي الإتقاني الحنفي (¬3)، المتوفى بالقاهرة في شوال سنة ثمان وخمسين وسبعمائة، وله ثلاث وسبعون سنة وذكر الحسيني في "ذيل العبر" أن اسمه لطف الله. اشتغل في بلاده ومهر في أنواع العلوم وسنه ما بين عشرين وثلاثين، فصنف "التبيين" في شرح الأخسيكثي سنة 717، ثم رحل إلى دمشق سنة 720 (¬4) وتناظر مع علمائها فظهرت فضائله ودخل مصر، ثم رحل إلى بغداد ودرس بمشهد أبي حنيفة وولي قضاءها، ثم عاد إلى دمشق سنة 47 ودرس بها، ثم عاد إلى مصر سنة 51 ودرس بالمارداني، فأقبل عليه الأمير صيرغتمش وجعله شيخ المدرسة التي بناها سنة 757، ثم لم يعش بعد ذلك سوى سنة ونصف. قال ابن حجر: كان شديد التعاظم، متعصباً على الشافعية ولما قدم دمشق صلى مع النائب يلبغا، فرأى إمامه رفع يديه عند الركوع، فأعلم أن صلاته باطلة على مذهب أبي حنيفة، فبلغ ذلك القاضي تقي الدين السبكي وصنف رسالة في رده، فجمع جزءًا في إثباته، فأصغى النائب إليه وعمل بقوله. وشرح "الهداية" شرحاً حافلاً سماه "غاية البيان" في مجلدات. وكان رأساً في المذهب، بارعاً في اللغة العربية، قال ابن الشحنة: وكانت ولايته بالتدريس على أكمل وجوه التعظيم، ¬

997 - السيد أمير كلال بن السيد حمزة البخاري النقشبندي خليفة الشيخ خواجه (108/ أ- ب) محمد بابا السيماسي وأفضل أصحابه

حضر الأمير صيرغتمش إلى منزله، فلما ركب أخذ الأمير بركابه إلى المدرسة ومعه جماعة من الأمراء ماشياً، فقال له: يا أمير لا تأخذ في نفسك من مشيك آخذاً بركابي، فقد أخذ بركابي سلطانان من بني سلجوق. وكان يوماً مشهوداً وملأ بركة المدرسة بالسكر والليمون فسقى بذلك وخلع عليه بعد الدرس وعلى ابنه همام الدين أمير غالب المتوفى سنة 784 منفصلاً عن قضاء دمشق (¬1). ذكره تقي الدين. 997 - السيد أمير كُلال بن السيد حمزة البخاري النقشبندي خليفة الشيخ خواجه (108/ أ- ب) محمد بابا السيماسي وأفضل أصحابه (¬2)، المتوفى بسوخار- قرية من قرى بخارى- سنة .... وهي مولده أيضاً وكُلال -بضم الكاف- من يعمل القدر والكوز. وكان في شبابه مصارعاً، فمر خواجه محمد بابا يوماً من الأيام ومكث ساعة في مجمعه، فتعجب أصحابه وسألوا عنه، فقال: ههنا رجل سيبلغ مبلغ الكمال، فغلب على الأمير جذبته واتصل بخدمته وأخذ عنه الطريقة، فلازمه عشرين سنة. وكان يجيئ إليه من سوخار في كل أسبوع مرتين وكان محمد بابا بسيماس وكان بينهما خمسة فراسخ وكان الشيخ قد تبناه، ثم جلس مجلس الإرشاد وكان الشيخ بهاء الدين من خلفائه أخذ عنه الطريقة بوصية من خواجه محمد بابا وأخذ عنه أيضا أبناؤه أمير برهان وأمير حمزة وهو الذي جلس في سجادته بعده ومات سنة ثمانين وثمانمائة وله خلفاء أربعة وأمير شاه وأمير عمر. ذكره في "الرشحات". 998 - الشاعر أُميّة بن أبي الصلت عبد الله بن ربيعة بن عوف الثقفي (¬3)، الذي آمن شعره وكفر قلبه وكان يتعبد في الجاهلية ويؤمن بالبعث وأدرك الإسلام ولم يسلم. ثبت في "صحيح مسلم" عن الشريد بن سويد قال: ردفت رسول الله -عليه السلام- يوماً وأنشدت من شعره، فقال: هيه، ثم أنشدته فقال هيه حتى أنشدته مائة بيت، فقال: "إنه كاد ليسلم". ¬

999 - الشاعر الأديب أبو الصلت أمية بن عبد العزيز

وعن سهل أن النبي -عليه السلام- لما سمع قوله: لك الحمد والنَّعْمَاءُ والفضل ربَّنَا ... فلا شيء أعلى منك حمداً وأمجدا قال: "آمن شِعْرُ أمية وكَفَرَ قلبه" (¬1). كذا في "الكوكب المنير". 999 - الشاعر الأديب أبو الصلت أمية بن عبد العزيز (¬2) بن أبي الصّلت الأندلسي الداني (¬3)، المتوفى بالمهدية في محرم سنة تسع وعشرين وخمسمائة، وله تسع وستون سنة. اشتغل بالأندلس على جماعة ورحل إلى الإسكندرية ومصر سنة 489 وأقام بها، ثم نفاه الأفضل شاهنشاه سنة 505، فسافر إلى المهدية ونزل من صاحبها علي بن يحيى منزلة جليلة، فأقام بها إلى أن مات. وهو من أكابر الأطباء. [كان] ماهراً في الطب وغيره من العلوم الأدبية والرياضية، متقناً في الموسيقى وعمله، فصيح اللسان، لطيف النادرة وله من المؤلفات "الرسالة المصرية" ذكر فيها ما رآه من آثارها وأعيانها، صنفه لأبي الطاهر يحيى بن تميم وكتاب "الحديقة" على أسلوب "يتيمة الدهر" كتاب "الأدوية المفردة" على ترتيب الأعضاء، كتاب "تقويم الذهن" في المنطق، "رسالة في الموسيقى"، كتاب "الانتصار" في الرد على علي بن رضوان في رده على حنين، رسالة "الإسطرلاب وعمله" كتاب "الوجيز" في الهيئة كتاب في الهندسة وديوان شعر وغير ذلك. ذكره ابن خلكان وصاحب "عيون الأنباء". 1000 - أندروماخس القديم (¬4)، من الأطباء المشهورين وهو أول من وضع الترياق، عاش أربعين سنة ومات في حدود خمسة ألاف من الهبوط، وهو من تلامذة أسقلنبيوس الثاني. ذكره صاحب "العيون". ¬

1001 - أبو حمزة وقيل أبو موسى أنس بن سيرين

1001 - أبو حمزة وقيل أبو موسى أَنَسُ بن سيرين (¬1)، أخو محمد بن سيرين المتوفى سنة عشرين ومائة، ومات وله خمس وثمانون سنة. كان مولى أنس بن مالك، لما ولد حمل إليه فسماه باسمه وكناه بكنيته. سمع منه ومن ابن عمر، روى عنه عبد الله بن عون وحماد بن زيد (¬2)، وروى عن ابن عباس وجماعة وكان من التابعين. ذكره ابن الأثير في "جامع الأصول". 1002 - خادم رسول الله أبو حمزة أَنَس بن مالك بن النَّضِر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك ابن النجار الأنصاري الخزرجي (¬3)، المتوفى بالبصرة سنة إحدى وتسعين وله مائة وثلاث سنين أو تسع وتسعون. كان من كبار الصحابة وكانت أمه أم سليم بنت ملحان الملقبة بالرميصاء أهدف إلى رسول الله -عليه السلام- لما ورد المدينة وأهدى إليه الأنصار وكان يتيماً وقالت: هذا هديتي يا رسول الله فليخدمك، فقبله -عليه السلام- وهو ابن عشر سنين، فقال أنس: خدمته عشر سنين وما قال لي أف ولا تف وكان -عليه السلام- يداعبني ويقول: "يا ذا الأذنين" مازحاً. وكان يتسمى بخادم الرسول ويفتخر به. قالت أم سليم: يا رسول الله ادع لأنس، فقال: "اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيه" قال أنس: فلقد دفنت من صلبي سوى ولد ولدي خمساً وعشرين ومائة (¬4)، وإن أرضي لتثمر في السنة مرتين، قيل: كان له أربعمائة حديقة من نخل ودعا له أيضاً بطول الحياة والمغفرة، فطال عمره وهو آخر من مات بالبصرة من الصحابة ولم يبق بعده من رأى النبي -عليه السلام- غير أبي الطفيل. ¬

1003 - أنس بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام

روى عنه الزهري وابن سيرين وقتادة وثابت وحميد وجماعة من أولاده وخلق من التابعين وهو أحد الستة المشهورين برواية الحديث. وكان يخضب بالحناء ويشد أسنانه بذهب. وكان رامياً، شهد مع رسول الله -عليه السلام- ثماني غزوات وأوصى بأن يوضع في فمه شعر من شعر النبي -عليه السلام- إذا مات. قال الزبير بن عدي: أتينا أنساً فشكونا إليه الحجاج فقال: اصبروا فإنه لا يأتي عليكم يوم إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم (¬1)، سمعته من نبيكم. ذكره ابن الأثير وابن عبد البر. 1003 - أَنس بن النَّضِر بن ضمضم بن زيد بن حرام (¬2)، عَمُّ أنس بن مالك، المقتول يوم أحد شهيداً ووجد فيه بضع وثمانون من (109/ أ - ب) ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم وفيه نزلت: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} الآية (¬3). روى عنه أنس بن مالك. ذكره في "جامع الأصول". انقلاوس حكيمان: 1004 - أحدهما (¬4) يوناني رياضي بعد زمن اقليدس وله تصانيف مشهورة منها كتاب "الأبعاد والأجرام" مقالة وكتاب "الطلوع والغروب" مقالة وأصلح المقالة الرابعة عشرة من كتاب أقليدس. 1005 - والآخر حكيم إسكندراني طبائعي (¬5)، من الذين عنوا بجمع كلام جالينوس واختصار كلامه وكتبه وترتيبها وكان أنقلاوس هذا رئيسهم والمرتب للكتب والمستخرج لأكثرها حتى إن أكثر الناس ينسبون الجوامع إليه. وجمع من كلام جالينوس ثلاث عشرة مقالة في أسرار الحركات، ألفها فيمن جامع وبه علة مزمنة. كذا في "تواريخ الحكماء". ¬

1006 - أبو نصر أنوشروان بن خالد بن محمد بن القاشاني القيني الوزير

1006 - أبو نصر أَنُوشروان بن خالد بن محمد بن القَاشَاني القيني الوزير (¬1)، المتوفى في رمضان سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة وقد شاخ. وزر للمسترشد ثم للسلطان مسعود السلجوقي وكان عاقلاً فاضلاً مهيباً وفيه دين وحلم مع تشيع قليل وكان السبب في عمل الحريري "المقامات". وكان كريماً جواداً. وقين: قرية من قرى قاشان. ذكره ابن خلكان وغيره. 1007 - الملك العادل أنوشروان بن قباد بن فيروز بن يزدجرد بن بهرام جور الساساني (¬2)، ملك بعد أبيه قباد وكان صغير السن، فمات سنة ثمان وثمانين وثمانمائة للإسكندر وكانت مدة ملكه أربعاً وستين سنة. وقد أناف على خمس وسبعين سنة. وكانت المزدكية قد استولت على الأمور في زمن أبيه، فعاهد الله على إعادة آل المنذر إلى الحيرة وقتل المزدكية، فأمر بقتل مزدك وإحراق جثته وأباح دماء المزدكية والمانوية فقتل منهم عالماً وأثبت الملة المجوسية، فقوي الملك بعد ضعفه وترك اللهو وبنى المعاقل والحصون وقسم أموال الزنادقة على الفقراء ورد المنذر إلى الحيرة وطرد الحارث عنها وكان مزدكياً كقباد، ثم سار إلى الهياطلة فقتل ملكهم لدم فيروز وأرسل جيشاً إلى اليمن فطردوا الحبشة عنها وغزا برجان فبنى لاب الأبواب وجعل السور من جوف البحر مقدار ميل لدفع الأمم المتصلة بذلك الجبل. ولما ملك عدل بين الرعية وعمل بوصية جده أردشير: لا سلطان إلا بالرجال ولا رجال إلا بالمال ولا مال إلا بالعمارة ولا عمارة إلا بالعدل. ولم يكن في الملوك أعدل منه وبنى قصراً رفيعاً ليشرف على العسكر والرعية ونهض في نيف وتسعين ألف مقاتل إلى بلاد الروم، فأخذ مدينة الرها وحلب وأنطاكية ونقل أهلها إلى العراق. وكان بزرجمهر من خواصه ونديمه ثم جعله وزيراً، جاء رسول من الهند بالشطرنج فأمر أنوشروان لبزرجمهر فطالعه واستخرج ووضع النرد بإزائه وأرسله ثم انحط بزرجمهر من عند كسرى مدة فكف بصره. وكان لأنوشروان ستة بنين وهرمز أكبرهم، فأمر بأن يكتب له عهد بالسلطنة فكتب وعاش بعد سنة ثم مضى لسبيله. وفي زمانه ولد النبي - صلى الله عليه وسلم - في الثانية والأربعين من ¬

1008 - أنوش بن شيث بن آدم -عليه السلام-

ملكه. كذا في "العيلم" و"ترجمة شهنامه" (¬1). وعارض يعقوب الحميدي المعروف باجه خليفة فقال: روا كى بود آخر اى نكته دان ... بود فيض عدل از مجوسي بران مكو اين جنين وبرهيز ازو ... صواب سخن كر بخواهى بكو شه كسرى از ظلم از آن ساده است ... كه در عهد او مصطفى زاده است غمى بود ما انكه جدى جو من ... جنان فاضلى راجنين بد سخن ولي من كه مست مى غيرتم ... كى انديشه دارم ز جام وز جم (¬2) 1008 - أنوش بن شيث بن آدم -عليه السلام- (¬3)، وهو الخليفة الثالث في عمود النسب ويقال: آنش -بهمزة ممدودة- بمعنى الصادق وأوصى إلى ولده قينان كما في كتب التواريخ. 1009 - خواجه فخر الدين أوحد المستوفي السبزواري المنجم الشاعر، المتوفى بها سنة ثمان وستين وثمانمائة، وله إحدى وثمانون سنة. كان أستاذ الشعراء في عصره، خطاطاً، له مهارة في الإنشاء والاستيفاء، مشاراً إليه في الطب والتاريخ وكان أهل بيته علماء أعيان بسبزوار يقال لهم المستوفون وكانت أوقاته مصروفة إلى صيد المعاني وقيد النكات. له "ديوان مرتب" أكثره قصائد ومقطعات. ذكره دولتشاه واللوامي. 1010 - السلطان أورخان بن عثمان بن أرطغرول (¬4)، الثاني من العثمانية المتوفى ببروسا سنة إحدى وستين وسبعمائة، وله ثلاث وثمانون سنة. ¬

1011 - أدريناسيوس الطبيب

كان من بيت الشيخ أده بالي، تسلطن بعد وفاة أبيه سنة 727 وهو في محاصرة بروسة، ثم افتتحها وصيرها كرسي مملكته وبنى بها جامعاً ومدرسة، ثم استولى على إزنكميد (¬1) وقوجه إيلي وبلاد بيغه وأيدين، فرتب القوانين المتعلقة بالعسكر والرعايا بمشورة أخيه علاء الدين باشا، ثم اجتاز ولده سليمان باشا إلى طرف روم إيلي سنة 758 واستولى على كليبولي وويزه وتكفور طاغي فافتتحها ولم يزل يفتح البلاد إلى أن مات قبل والده ومات هو بعده بشهرين وأوصى بالملك إلى ولده مراد الغازي وكانت مدة ملكه أربعاً وثلاثين سنة وكان سلطاناً جليلاً، ذا صورة حسنة وسيرة (¬2) مرضية، محباً للخير. ذكره أصحاب التواريخ. 1011 - أدريناسيوس الطبيب (¬3)، ذكره صاحب كتاب "كامل الصناعة" بأن له كتاباً مختصراً صنفه لابنه أوناقس ولم يذكر فيه شيئاً من الأمور الطبيعية، وآخر وضعه لابنه الآخر أصيطات وهو في تسع مقالات ذكر فيها يسيراً من الطبيعيات، وله كتاب كبير سبعون مقالة. انتهى 1012 - أَوس بن حجر الأسدي (¬4)، الشاعر من شعراء الجاهلية. 1013 - أبو عمرو أَوس بن الصَّامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف بن الخزرج الأنصاري أخو عبادة (¬5)، كان شاعراً، شهد بدراً وأحداً وما بعدهما من المشاهد وبقي إلى زمن عثمان -رضي الله عنه-. وهو الذي ظاهر (110/ أ- ب) من امرأته فوطئها قبل أن يكفِّر، فأمره -عليه السلام- أن يتصدق على ستين مسكيناً كفارة (¬6)، كذا في "الاستيعاب". ¬

1014 - أوطرفيوس اليوناني الإسكندراني المهندس

1014 - أوطرفيوس اليوناني الإسكندراني المهندس، كان ماهراً في فنه مقدماً بعد أرشميدس وبطلميوس، له ذكر في علم الرياضي وتصانيف منها شرح المقالة الأولى من كتاب أرشميدس وبطلميوس في الكرة والأسطوانة وكتاب في الخطين وكتاب تفسير المقالة الأولى من "كتاب بطلميوس" في القضاء على النجوم. ذكره الشهرستاني. 1015 - أوطولوقوس اليوناني (¬1)، مهندس رياضي مشهور، له تصانيف مشهورة منها كتاب "الكرة المتحركة" أصلحه الكندي وكتاب "الطلوع والغروب" ثلاث مقالات. ذكره أيضاً. 1016 - ملك الترك أوغوز خان بن قراخان بن مغول بن إلنجه بن كيوك (¬2)، الثالث من المغولية. وكان على فطرة الإسلام، غلب على الملوك واستولى على ممالك تركستان واستمر ثلاثاً وستين سنة وخلف ستة من الذكور، فوضع لهم الألقاب منها أُيْغور وقَانْقلي وقِبْجَاق وقَارْلُق وخِلِج، لقب بكل واحد طائفة من عسكره وكثر قبائل أحفاده منهم الطائفة التركمانية وقَسّم الممالك بين آي وكُنْ ويلدز وكوجك (¬3) وتاق وتنكز وبوز أوق وأوج أوق، ثم مات وملك بعده كُرْخان. 1017 - أوكتاي قاآن بن جنكيز (¬4)، المتوفى سنة تسع وثلاثين وستمائة. ملك بعد أبيه بالوغ بورت وهو مَنْ مَلَكَ قراقرم بوصية من أبيه وكان أصغر من أخيه جغتاي، فأطاعه الأمراء والجنكيزية وبايعوه سنة 626 وقام بتدبير الملك أحسن قيام ورجح الإسلام على سائر الأديان، ثم استولى على ختاي ونصب فيها والياً من طرفه وأرسل جيشاً إلى بلاد الروس والجركس وكاشغر وعليهم باتو بن جوجي وابنه كيوك، فطال سفرهم إلى تمام سبع سنين حتى انقاد أهلها أجمعون. وفي سنة 636 أمر بعمارة هَرَاة، فعمروها إلى الغاية ولم يزل على السداد حتى مات وملك بعده على مثاله ولده كيوك خان وكان كريماً سخياً. ذكره المؤرخون. 1018 - حكيم الشعراء أوميرس اليُوناني (¬5)، كان شاعراً مشهوراً بين الحكماء وكان موجوداً سنة ثمان وستين وخمسمائة لوفاة موسى وهو قدوة الشعراء اليونانيين وأرفعهم منزلة، يجري ¬

1019 - السلطان أويس بن الشيخ حسن [بن حسين] بن أقبغا المغلي الجلايري

عندهم مجرى امرئ القيس وله حكم كثيرة وقصائد حسنة. ذكره الشهرستاني. وجميع شعرائهم بعده على مقاله احتذوا ومنه أخذوا وتعلموا وهو القدوة عندهم. 1019 - السلطان أويس بن الشيخ حسن [بن حسين] بن أقبغا المغلي الجلايري (¬1)، الثالث من الإيلحانية، المتوفى ببغداد في ربيع الآخر سنة ست وسبعين وسبعمائة. ملك بعد أبيه سنة 757 وكان شاباً جميلاً محباً للخير وأهله ذكياً شاعراً خطاطاً، له سيرة حسنة واستولى على تبريز واستناب بها وكان رأى في المنام أنه سيموت فأوصى بالملك لولده الشيخ حسين وصار يتعبد إلى الوقت. ذكره صاحب "المنهل" و"حبيب السير". 1020 - مُقَدَّمُ التَّابعين أبو عمرو أُويس بن عامر بن جزء بن مالك بن عمرو بن سعيد بن عمر بن حوران بن عوان بن قرن القَرَني اليمني (¬2)، المتوفى [سنة سبع وثلاثين]. كان من سادات التابعين، أدرك زمن النبي -عليه السلام- ولم يره وإنما منع أن يقدم على النبي -عليه السلام- بِرّاً بأمه وكان يكره فراقها خشية أن يغضبها وبشر به -عليه السلام-. في الصحاح (¬3) أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان إذا أتت عليه أمداد أهل اليمن قال لهم: هل فيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى عليه قال: أنت أويس؟ قال: نعم، قال: لك والدة؟ قال: نعم، قال: سمعت رسول الله -عليه السلام- يقول: "يأتي عليكم أُويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص وبرئ منه إلا موضع درهم، له والدة وهو بها برّ، لو أقسم على الله لأبرّه، فإن استطعت يا عمر أن يستغفر لك فافعل". فاستغفر له ثم سافر إلى الكُوفة. وكان رجلاً آدم محلوق الرأس كث اللحية مهيب المنظر. وفي "الحلية" أن هرم بن حيان طلبه فوجده بشاطئ الفرات يغسل ثوبه، فسلم عليه قال: حياك الله يا هرم بن حيان، قال: يرحمك الله من أين عرفت اسمي؟ قال: عرف روحي حيث كلمت نفسي نفسك لأن الأرواح لها أنفس كالأجساد وإن المؤمنين يتعارفون بروح الله. انتهى ¬

1021 - السلطان أويس بن أمير شيخ حسن الكبير

وكان يرعى الإبل في طِمْرَيْن من صوف أبيض، قيل: خرج مع علي إلى صفين فاستشهد فيها وقيل غير ذلك وفي قبره اختلاف. ذكره المؤرخون. 1021 - السلطان أويس بن أمير شيخ حسن الكبير (¬1)، الثاني من الدولة الجلايرية، المتوفى في جمادى الأولى سنة ست وسبعين وسبعمائة. وكان شجاعاً له لطف طبع وحسن خط وجمال. ملك بعد أبيه بأذربيجان والعراق وأوصى بعده إلى ولده الصغير السلطان حسين. وقد ذكرته في "الفذلكة". 1022 - الشاعر الماهر أويس بن محمد الرُّومي الحنفي، المعروف بوَيْسِي (¬2)، المتوفى قاضياً بأسكوب في ذي الحجة سنة سبع وثلاثين وألف، وله ثمان وستون سنة. كان أبوه من آلاشهر، قرأ على علماء عصره وصار ملازماً من المولى صالح بن سعد الدين، ثم تولى قضاء بني حرام بمصر، ثم برشيد، ثم صار نائباً في ديوان مصر، ثم استقضى بأقحصار وتيرة وآلاشهر وسيروز وروسجق وأسكوب سنة 1013 وتوطن بها ولم يزل يتردد في المناصب إلى أن مات وكان عوده إلى قضاء أسكوب (111/ أ - ب) سبع مرات ونقش حجر قبره بهذه (¬3): ويسي كه أولمشيدي تغزلده بي بدل ... تعيين سال فوتنه تاريخدر غزل كان له اليد الطولى في الشعر والإنشاء وقد دون شعره وإنشاءه، وله "درة التاج في سيرة صاحب المعراج" بإنشاء لطيف ولم يكمله و"مرج البحرين" في أجوبة اعتراض القاموس على الجوهري و"دستور العمل" مختصر في مباهاة أنواع العبادات و"فتوح مصر" و"أوراق" و"واقعه نامه" مشهورة. يقال: كان شعره أولى من علمه وإنشاؤه أعلى من شعره ومصاحبته راجحة على إنشائه، كما قال (¬4): ياننده نادره كويان دهر اولور خاموش ... مدايحك أوقسه ويسى سخن برور ذكره ابن النوعي. ¬

1023 - أبو عقبة أهبان بن أويس الأسلمي

1023 - أبو عُقبة أهبان بن أويس الأَسلمي (¬1)، المتوفى بالكوفة في أيام معاوية. صحابي من أصحاب الشجرة وهو الذي كلمه الذئب وحضه على الإيمان. ذكره ابن الأثير. 1024 - إياس (¬2) بن البكير بن أبي البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيره بن سعد بن ليث الليثي (¬3)، المتوفى سنة أربع وثلاثين. صحابي، شهد بدراً وما بعدها من المشاهد وهو من المهاجرين الأولين، أسلم مع أخيه عامر في دار الأرقم. ذكره ابن الأثير في "جامع الأصول". 1025 - القاضي أبو وَاثِلَة إِيَاس بن مُعَاوية بن قُرَّة بن إياس بن هلال المُزَني الألمعي (¬4)، الذي تضرب به الأمثال في الذكاء والفطنة، المتوفى بقرية عبديسي من أعمال دشت ميشان بين البصرة وخوزستان سنة اثنتين وعشرين ومائة، وله ست وسبعون سنة. كان أبوه من التابعين وجده صحابي. وكان إياس رأساً لأهل الفصاحة والفراسة وإياه عَني الحريري بقوله: "وفراستي فراسة إياس". كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة نائبه بالعراق وقال: ولِّ قضاء البصرة أحد هذين الرجلين إياس بن معاوية أو القاسم بن ربيعة فقال إياس: سل عني وعن القاسم فقيهي البلد الحسن وابن سيرين، فقال القاسم: فوالله الذي لا إله إلا هو إن إياساً أفقه مني وأعلم بالقضاء، فإن كنتُ كاذباً فما يحل لك أن توليني وإن كنت صادقاً فينبغي لك أن تقبل قولي، فقال له إياس: إنك أوقفته على شفير جهنم فنجى نفسه بيمين كاذبة يستغفر الله منها وينجو مما يخاف، فاستقضاه أرطأة. وجمع بين العلماء في فراسته جزءًا كبيراً. ¬

1026 - العالم الفاضل إياس الرومي

وقال في العام الذي مات فيه: رأيت في المنام كأني وأبي على فرسين فجريا معاً فلم أسبقه ولم يسبقني وعاش أبي ستاً وسبعين سنة وأنا فيها، فلما كانت آخر ليلة منه قال: أتدرون أي ليلة هذه؟ استكمل فيها عُمْر أبي ونام فأصبح ميتاً. ذكره ابن خلكان. 1026 - العالم الفاضل إياس الرُّومي (¬1)، المتوفى ببروسا في رمضان سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة. كان هو والمولى عبد الكريم ومحمود باشا عبيد محمد آغا من أمراء السلطان مراد وكان المولى إياس (¬2) عِدْلاً للآغا على الدابة لكبره وكان يمزح ويقول: أنا عدل لكما اليوم. قرأ على المولى أياثلوغي بشركة خواجه زاده وعلى المولى خضر بك، ثم صار مدرساً بمدرسة فلبه، ثم جعله السلطان محمد خان معلماً لولده بايزيد خان، ثم لحقته الجذبة حتى وصل إلى خدمة الشيخ تاج الدين فأجازه للإرشاد وتوطن بروسا منقطعاً، وكان له كرامات ظاهرة. من "الشقائق". 1027 - الملك المعز عز الدين أيبك بن عبد الله الصالحي النجمي التركماني (¬3)، أول ملوك الأتراك بمصر، المتوفى بها في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وستمائة، وله ستون سنة. كان من مماليك الصالح نجم الدين أيوب فجعله جاشنكيراً واستمر إلى أن قتل توران شاه وملكت أمه شجرة الدر، ثم خلعت نفسها، فاتفق الأعيان على سلطنته فبايعوه في آخر ربيع الأول سنة 648 وهو من أوسطهم لأنه كان معروفاً بالديانة والصلاح والكرم، فتم أمره، ثم أقاموا مظفر الدين موسى من بني أيوب ولقبوه الأشرف وعمره نحو عشر سنين، فصار المعز معه كأتابك وخطب لهما معاً، ثم لما خرج الناصر يوسف صاحب الشام بإشارة الأمير شمس الدين لؤلؤ وانهزم المصريون معه ساق المعز إلى الشام وضرب عنق لؤلؤ، ثم كسر الناصر وعاد إلى القاهرة، فعظم أمره واصطلحا على أن تكون دمشق للناصر ورفع المخالف وخلع الأشرف واستقل بالملك وتزوج شجرة الدر، فعملت عليه من يقتله من الخدام فقتلوه في الحمام وملك بعده ولده المنصور علي وعمره نحو خمس عشرة سنة، وكانت مدته سبع سنين. ذكره المؤرخون. ¬

1028 - الأمير أيدغدي الشمسي

1028 - الأمير أَيْدُغْدِي الشمسي (¬1)، مملوك الشمس قرا سُنقر المنصوري، المتوفى قبل الثلاثين وسبعمائة (¬2). تنقل في الخدمة إلى أن تولى أعمال البحيرة [بمصر] وكان رجلاً عارفاً، فاضلاً له مشاركة في الفنون، صنف "تاريخاً" من بدء الخلق وسماه "نزهة الثمر على الشجر في تواريخ البشر من أنثى وذكر". 1029 - الشيخ الإمام العلامة أيدمر بن علي بن أيدمر الجلدكي (¬3)، صاحب المصنفات في الإكسير، المتوفى [بعد] سنة [أربع وأربعين وسبع مائة]. وكان فاضلاً إماماً في فنه، له مؤلفات كثيرة منها: "كشف الأسرار" و"شرح قصيدة أبي تمام" و"السر المصون في شرح رسالة بيون" صنفه بالقاهرة سنة 744 و"مطالع البدور في شرح الشذور" و"نهاية المطلب في شرح المكتسب" و"البدر المنير في خواص الإكسير"، وصنف بالإسكندرية "أنوار الدرر في إيضاح الحجر" وبصفد كتاب "مدخل التدبير وعنوان الإكسير" وبدمشق "البدر المنير في ينبوع الإكسير" و"القانون الكبير في صبغ الإكسير" وذكر في آخر "مطالع البدور" كتاب "الشمس المنير في تحقيق الإكسير" وله "الدر المنثور (112/ أ- ب) في شرح الشذور" صنفه بالقاهرة سنة 742 و"كشف الستور في شرح الشذور" و"لوامع الأفكار" و"البرهان في علم الميزان" مجلدات و"كنز الاختصاص في علم الخواص" و"التقريب في التركيب". كذا وجدتُ في ظهر كتاب من تأليفه. 1030 - إيرج بن فريدون (¬4)، المقتول بغدر أخويه سلم وتور، وكان أصغرهما وقد عيّن له أبوه ممالك العراق (¬5)، وجعله ولياً لعهده، فاتفقا على إهلاكه، فقتلاه حسداً. ذكره الفردوسي. 1031 - الحكيم إيرن الرُّومي (¬6) الإسكندراني المهندس (¬7)، صاحب المؤلفات منها "حلّ شكوك أقليدس" وكتاب "الحيل الروحانية". ذكره الشهرستاني. ¬

1032 - إيلخان بن تنكز

1032 - إيلخان بن تنكز، التاسع من ملوك الترك في طبقة مغول، وكان معاصراً لتور بن فريدون وكان بينهما حروب إلى أن قتل إيلخان في المعركة وانقرض بموته أبناء أوغوز منذ ألف سنة وانفلت ولده قبان من المعركة وتحصن بموضع يقال له أركنه قون فتمكن به وهو موضع أحاطه الجبل من الجوانب، فبقي نسله هناك ومنه نشأ طائفة مسماة بالقيات، ثم لما كثر أولاده خرجوا على التتار وتغلبوا على ممالك أبيهم. ذكره في "حبيب السير". 1033 - نجم الدين إيلغازي بن أرتق بن أكسك صاحب مَاردين التركماني (¬1)، المتوفى بميَّافارقين سنة ست عشرة وخمسمائة. ملك بعد وفاة أبيه سنة 483 وهو الثاني من الأرتقية وكان له حروب مع الإفرنج بنواحي حلب، فهزمهم وقتل منهم عدة كثيرة ولما مات ملك بعده ولده حسام الدين تمرتاش وكان فارساً شجاعاً كثير العطاء. ذكره الذهبي والجنابي. 1034 - الشيخ أمين الدين أبو البركات أيمن بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد المدني (¬2)، المتوفى بها سنة أربع وثلاثين وسبعمائة. نزل المدينة وجاور بها وكان شيخاً عابداً ناسكاً، ذكر أنه رأى النبي في منامه فقال: يا أبا البركات كيف تفارقنا؟ وقد أراد الخروج عنها، فأقام بها إلى أن مات. وكان يسمي نفسه عاشق النبي -عليه السلام- ولما مات دفن بالبقيع وصلي عليه بدمشق صلاة الغائب. ذكر ابن كثير بأنه كان يذكر أن أسماء آبائه محمد بن محمد إلى سبعة عشر نفساً ورأيت بخط الفاضل ابن الحنائي إلى أربعة عشر، ومن أشعاره: لقد صدق الباقر المرتضى ... سليل الإمام -عليه السلام- بما قال في بعض ألفاظه ... سلاح اللئام قبيح الكلام 1035 - الملك الأشرف أبو النصر إينال العَلاَئي (¬3)، الثاني عشر من الجراكسة بمصر، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة خمس وستين وثمانمائة، وقد ناهز الثمانين. ¬

1036 - حضرة أيوب الصابر بن أموص بن رازح بن رمو بن العيص بن إسحق -عليه السلام-

تسلطن بعد خلع المنصور عثمان في ربيع الأول سنة 857 وكان من مماليك الظاهر برقوق، ثم أعتقه الناصر فرج وجعله خاصكياً، ثم تأمر وجعله برسباي أمير طبلخانات، ثم تولى إمارة غزة والرها، ثم إمارة مائة ومقدمة ألف، ثم ولي الدوادارية والأتابكية فدام إلى أن تسلطن ثمان سنين ولما مات تسلطن ولده المؤيد أحمد وله مدرسة بالصحراء خارج القاهرة. وكان أقرب للسمرة طوالاً وبلحيته قليل شعر ولهذا كان يعرف بالأجرد وكانت أيامه غرر أيام إلا أنه لم يسلم من سوء سيرة مماليكه وإلا كان خير ملوك الأتراك وكان أميّاً لا يهتدي إلى كتابة العلامة على المناشير. ذكره جمال الدين والجنابي. 1036 - حضرة أيوب (¬1) الصَّابر بن أموص بن رازح بن رمو بن العيص بن إسحق -عليه السلام- (¬2)، المتوفى سنة اثنتين وأربعين وستمائة وثلاثة آلاف من الطوفان وعمره أزيد من مائتين. وأيوب نبي مرسل وكان أبوه ممن آمن بإبراهيم -عليه السلام- وأمه بنت لوط وزوجته رحمة بنت أفراييم وقال البيضاوي: ليا بنت يعقوب وقيل غير ذلك. رزقه الله منها اثني عشر بطناً. وكان صاحب أموال عظيمة وعقارات كثيرة بأرض حوران، فابتلاه الله بأن أذهب أمواله وأولاده، ثم ابتلاه في جسده حتى تدود ولم يبق منه عضو سليم سوى قلبه ولسانه، وبقي مرمياً على مزبلة لا يطيق أحد أن يشم رائحته، فعافه الجليس وأوحش منه الأنيس وهو في كل ذلك شاكر صابر محتسب لا يجزع، وزوجته صابرة تخدمه وترعى له حقه، وكان يقول: اللهم إن كان هذا رضاك فشدد وإن كان من سخطك فاغفر. واختلف في سبب سؤاله العافية فقيل: إن زوجته تراءى لها إبليس وقال لها اسجدي لي لأرد مالكم، فاستأذنت أيوب فغضب وحلف لئن شفاني الله تعالى لأجلدنك مائة جلدة وقال لها: اغربي عني فطردها فذهبت، فلما نظر وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق خر ساجداً وقال: رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين، فقيل له: اركض برجلك فركض فنبعت عين فاغتسل منها فلم يبق منها داء، يقال: العين مشهورة اليوم ببلاد الجولان ثم أجلت امرأته فأعتنقته ورد الله عليهما كل مال لهما وولدهما أضعافاً كما قال: "وآتيناه أهله ومثلهم معهم" (¬3). ولما عوفي أمره الله تعالى أن يأخذ عرجونا من النجل فيه مائة شمراخ فيضرب به زوجته وهى رخصة باقية في الحدود والإيمان ¬

1037 - الشيخ أبو سليمان أيوب بن زيد بن قيس بن زرارة بن سلمة بن جشم، المعروف بابن القرية الهلالي

ففعل. واختلف في مدة بلائه من يوم إلى ثماني عشرة سنة وعمره وقت الابتلاء ثلاث وسبعون سنة والله أعلم. 1037 - الشيخ أبو سُليمان أيوب بن زَيد بن قيس بن زُرَارَة بن سَلَمَة بن جُشم، المعروف بابن القِرِّية الهِلاَلي (¬1)، المقتول على يد الحَجَّاج سنة أربع وثمانين والقِرِّية، بالكسر، جَدَّته. كان أعرابياً أميًّا من خطباء العرب المشهورين بالفصاحة والبلاغة ويضرب بحفظه المثل، فيقال: أحفظ من ابن القِرِّية. وكان حافظاً للأخبار وقيل: ثلاثة شاعت أخبارهم ولا حقيقة لهم وهم: المجنون وابن القِرِّية وابن أبي العقب يحيى، الذي تنسب إليه الملاحم. كذا في "الأغاني" (¬2). وقد أطال (113/ أ- ب) ابن خَلِّكان ترجمته إلى أن قال: وسبب قتله أنه شتم الحَجَّاج في مجلس ابن الأشعث بإغرائه، ثم لما انهزم منه أُخذ هو أسيراً فقتل. انتهى نقلاً منه. 1038 - الملك الأَفضل (¬3) نجم الدين أبو الشكر أيوب بن شَاذي بن مَرْوَان (¬4)، المتوفى بالقاهرة في ذي الحجّة سنة ثمان وستين وخمسمائة، وهو والد السلطان صلاح الدين، يُنسب إليه الأيوبية. وكان في أول أمره متسلماً قلعة تكريت وكان مولده بدُوَين من أذربيجان، ثم انتقل إلى الموصل واتصل بخدمة نور الدين محمود صاحب الشام ولما وزر ولده صلاح الدين للعاضد في سنة 64 [وخمس مائة] توجه إليه أيوب من الشام وخرج العاضد للقائه ولم يزل عند ابنه حتى استقل بمصر، فخرج يوماً في باب النصر، فسقط من الفرس وحمل متألماً إلى أن توفي. وكان رجلاً صالحاً مباركاً وظهرت ثمرة حسن حاله في أولاده وله خانقاه ببعلبك. وخلَّف من الذكور ستة، صلاح الدين وأبا بكر العادل وتُوران شاه وشاهِنْشَاه وطغتكين وبوري. ذكره في "النجوم الزاهرة". ¬

1039 - الإمام الزاهد أبو بكر أيوب بن كيسان السختياني البصري

1039 - الإمام الزاهد أبو بكر أيوب بن كَيْسَان السّخْتِيَانيّ البصري (¬1)، المتوفى بها سنة إحدى وثلاثين ومائة، وله ثلاث وستون سنة. كان أحد الأعلام وسَيّد الفُقَهَاء، من صغار التابعين، له نحو ثمانمائة حديث وكان إذا ذكر حديثاً بكى. وحجَّ أربعين حَجَّة، يُحيي الليل كله فيخفي ذلك. وكان إماماً ثقة، سمع الحديث من أنس وروى عنه الثوري وشعبة ومالك بن أنس. ذكره ابن الأثير وغيره. 1040 - المَلِكُ الصَّالح نجم الدين أيوب بن محمد الكامل بن أبي بكر محمد العادل بن أيوب الأيوبي (¬2)، سلطان مصر، السابع من الأكراد الأيوبية بمصر وآخرهم، المتوفى ليلة النصف من شعبان سنة سبع وأربعين وستمائة، عن أربع وأربعين سنة. كان قد تولى ديار بكر في أيام والده سنين، ثم تسلطن بعد خلع أخيه العادل في ذي الحجة سنة 237 وعمره أربع وثلاثون سنة، ثم قتله ولما تمّ أمره أقبل على شراء المماليك الترك وقبض على أمراء الكامل وأخذ في بناء قلعة الجزيرة واتخذها مسكناً فشيدها في ثلاثة أعوام. وفي سنة 39 شرع في عِمَارة المدرسة في القاهرة وفي سنة 44 لما انهزم عمه الصالح إسمعيل من بركة خان في وقعة بحيرة حمص (¬3)، صارت الشام له، فقدمها، ثم مرَّ ببصرى والقدس فأمر بعمارة سورها. وفي سنة 46 لما قايض الأشرف موسى ملك حمص بلدة تلّبَاشِر (¬4) بحمص مع الناصر يوسف صاحب حلب، خرج الصالح من مصر بالعساكر، ثم عاد مريضاً في محفة وقد نزل الفرنسيش (¬5) بجيوشه على دمياط فملكها بلا ضربة، فسار إليه الصالح في محفّة ووقع له حروب مع الفرنج بالمنصورة، فمات وأُخفي موته إلى أن حضر ولده تورانشاه من حصن كيفا وساست الناسَ زوجته أم خليل شجرة الدُّرِّ، فلما حضر تورانشاه إلى المنصورة حصل بقدومه النصر على العدو. ¬

1041 - الملك الأوحد نجم الدين أيوب بن محمد العادل

وكانت مدة سلطنته تسع سنين ودفن في مدرسته وهو صاحب المدارس وقلعة الروضة تجاه مصر القديمة على بحر النيل وكَمُل بناؤها في سنة ونصف وأسكن فيها جماعة من مماليكه ولذلك يسمى غالبهم بالبحرية. 1041 - الملك الأوحد نجم الدين أيوب بن محمد العادل (¬1)، صاحب خِلاَط وغيرها، المتوفى بها سنة تسع وستمائة وكانت مدته أقل من خمس سنين، ثم تملك الأشرف موسى. وكان ظلوماً سفاكاً سيء التدبير، ذكره صاحب "النجوم الزاهرة". * * * ¬

باب الباء

باب الباء 1042 - بابك الخُرَّمي (¬1)، كان من الثنوية على مذهب مَزْدَك، ظهر سنة إحدى ومائتين بأذربيجان واجتمع عليه كل شقي وامتد عشرين سنة في زمن المأمون والمعتصم، يهزم الجيوش ويخرِّب البلاد، انهزم من عسكر المعتصم في سنة 720 وهرب إلى موقان، وفي سنة 222 التقى الأفشين سردار الخليفة مع الخرَّمية فهزمهم ونجا بابك ولم يزل الأفشين يتحيل عليه حتى أسره وافتتحت بلاده وأسر جميع خواصّه وحملوه إلى بغداد، فقتل بين يدي المعتصم بتفريق أجزائه يوم الخميس لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين ومائتين وكان يوماً مشهوداً، ثم أرسل رأسه إلى خراسان. والخُرَّم: بالمعجمة، كسُلَّم قرية بفارس. يقال: إنه قتل ألف ألف ألف (¬2)، وقتل من أصحابه ثلاث مائة ألف. من "العبر" وغيره. 1043 - أبو مَنَاد بَاديس بن المَنْصُور بن بلكين بن زيري بن مَنَار الحِمْيَري الصِّنْهَاجي (¬3)، المتوفى في ذي القعدة سنة ست وأربع مئة، عن اثنتين وثلاثين سنة وهو الرابع من الباديسية بالغرب، تولى إفريقية عن الحاكم العُبَيدي بعد وفاة أبيه المنصور ولقّبه الحاكم نصير الدولة. وكان ملكاً، حازماً، شديد الباس، إذا هزّ رمحاً كسره ولما حان أجله أمر بحضور جنوده وجلس في ديوانه، فَعُرضوا بين يديه إلى وقت الظهر وسرَّه حُسنهم وأبهجه زيّهم، ثم ركب [عشية ذلك النهار] يُلَعِّبُ الجيوش بين يديه ورجع وهو مسرور بما رآه من كمال حاله، فلما مضى نصف الليل قضى نحبه. وتولى مكانه ولده المعزّ. من ابن خلِّكان. ¬

1044 - أبو الفرج باركريقوريوس بن أهرون بن الحكيم المتطبب الملطي العيسوي

1044 - أبو الفرج باركريقوريوس بن أهرون بن الحكيم المتَطَبِّب المَلَطي العِيْسَوي (¬1)، صاحب "مختصر [تاريخ] الدول" في التاريخ. قال ابن خِلِّكان: كان كثير الاطلاع، حصَّل علوماً شتى وأتقنها وانفرد بالطب في زمانه، فرحلوا (114/ أ- ب) إليه بأرض المغرب وأخذ عنه كثير من فضلاء المسلمين. يقال: إنه رجع عن اعتقاده وأظهر الدليل على عموم رسالة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - عند موته. كذا في ظهر نسخة من نسخ "مختصر [تاريخ] الدُّول". 1045 - بَاقِل الإيادي (¬2)، الذي يضرب به المثل في العِيّ -بكسر العين ضد البيان- فيقال: فلان أعيى من باقل. قيل كان رجلاً من إياد وقيل من بني مازن، اشترى ظبياً بأحد عشر، فسئل: بكم اشتريت، ففتح كَفَّيه وأخرج لسانه ليشير إلى ثمنه، فخرج الظبي من يده ولما عُيِّر بفعله أنشد أبياتاً مضمونها ألا إن العِي أجمل بالأحمق من النُّطْق. 1046 - الشيخ بالي خليفة الصُّوفيوي الحنفي (¬3)، المتوفى بها في صفر سنة ستين وتسعمائة. كان من خلفاء الشيخ قاسم، جلس بعده للإرشاد والتربية فانتفعوا به. وكان عالماً متشرعاً عابداً. صنف "شرح الفصوص" و"رسالة القضاء والقدر" و"شرحاً لحديث كنت كنزاً". ولما توفي بصوفية جلس مكانه الشيخ قورد أفندي (¬4)، وقبره معروف يزار وعليه زاوية ومسجد، تغمَّده الله بغفرانه. 1047 - المولى العالم بالي الطويل (¬5)، المتوفى قاضياً بجورلي سنة سبع وسبعين وتسعمائة، عن ست وسبعين سنة. كان من تلامذة مولانا كمال باشا زاده، درس ببعض المدارس، ثم صار قاضياً ببعض البلاد كبودين وغيرها. وكان فاضلاً، ملتزماً تحرير أستاذه بالكتب والتحشية. وله "تعليقات على الإصلاح" و"شرح الفرائض" للملا و"كلمات متعلقة بالعلوم الرياضية". ¬

1048 - المولى قره بالي بن سيدي الآيديني الحنفي

1048 - المولى قره بالي بن سيدي الآيديني الحنفي (¬1)، المتوفى بقسطنطينية سنة تسع عشرة وتسع مائة. وكان عالماً فاضلاً، قرأ على المولى خطيب زاده وسنان باشا ودرَّس بمدارس إلى أن استقضي ببروسا في سنة 922، ثم أعيد إلى القضاء المذكور والتدريس مرتين ومات وهو مدرس بالسليمانية ودفن في حظيرة مسجده. وله "رسالة في الجواب عن إشكالات سيدي الحميدي" وكان قيماً بدرسه لا يفتر عنه حتى في مرضه. ذكره صاحب "الشقائق". 1049 - الشيخ القُدْوَة سرخوش (¬2) بالي القُسطنطيني (¬3)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة 980، (تاريخ: فنا جامي إيله بالي أفندي مست ايدي كجدي) (¬4). كان أبوه معلماً للسلطان أحمد بن بايزيد خان، فولد صاحب الترجمة ببلدة تيره وقرأ على علماء عصره إلى أن مهر ودرَّس ببعض المدارس، ثم سلك مسلك التصوف وأخذ الطريقة عن الشيخ رمضان أفندي، ثم صار شيخاً بزاوية قورشونلي تربة، وقبره في ساحتها. وكان عالماً، له تجرّد تام ومهارة في علم التعبير. 1050 - بَايزيد بن علي بن يعقوب بن شمس بن نور الدين الشهيد، المعروف بكُوتُرُم، صاحب ولاية قسطموني، المتوفى سنة خمس وتسعين وثمان مئة. ملك بعده ولده إسفنديار وكان يزعم أنه من أولاد خالد بن الوليد. 1051 - الأمير الخطير بَايزيد ابن السلطان سليمان بن سليم بن بَايزيد العُثْمَانيّ المتخلّص بشاهي (¬5)، المتوفى قتيلاً بقزوين في الحادي والعشرين من ذي القعدة سنة تسع وستين وتسع مئة مع أولاده. وكان شاعراً ذكياً، شجاعاً، كريماً، تغيَّر رأيه لأجل السلطنة وخرج عن طاعة والده وأظهر العقوق، فخرَّب البلاد وأكثر فيها الفساد إلى أن قابله أخوه السلطان سليم بقونية، فانهزم والتجأ إلى طهماسب الصفوي، فأكرمه أولاً ثم لما تطلبه السلطان منه غدر به فخنقه وأرسل جنازته إليه. ¬

1052 - السلطان بايزيد ابن السلطان محمد بن مراد العثماني

1052 - السلطان بايزيد ابن السلطان محمد بن مُرَاد العُثْمَاني (¬1)، الثامن منهم، المتوفى بقسطنطينية في ثامن عشر صفر سنة ثماني عشرة وتسع مائة عن اثنتين وستين سنة. وكان من خيارهم وأورعهم، كثير الخير، سديد الرأي، جلس بعد أبيه في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين وثمانمائة ودام إلى أن خلعه ولده. ومات مسموماً وكان عالماً شاعراً مخلصه عدلي، سافر إلى مورة فافتتحها بعد جلوسه ثم إلى قره بغدان فافتتح كيلي وأقكرمان وشرع في بناء الجامع بقسطنطينية في سنة ثلاث وتسع مائة وتم، إلى سبع سنين وفي سنة 908 سار واستولى على ابن يحيى ومتون وقرون وفي سنة 917 أراد أن ينزل عن الملك لولده أحمد فغاظه أخوه سليم وعبر من طربزون (¬2) إلى روم أيلي ونهض أبوه، فالتقى الفريقان بقرب من جورلي، فانهزم عسكر سليم خان وذلك في الثاني من جمادى الأولى، ثم لما علم أن ليس لأخيه نصيب من الملك أرسل إليه فسلم الأمر وخرج ولما كان ببعض الطريق سموه في وضوئه. 1053 - السلطان يلدرم بايزيد بن مُرَاد بن أورخان بن عثمان خَان (¬3)، الرابع من السلاطين العثمانية، المتوفى في رابع عشر شعبان سنة خمس وثمان مائة، عن أربع وأربعين سنة. تسلطن بعد شهادة أبيه سنة إحدى وتسعين وسبع مئة ودام يغزو ويفتح البلاد إلى أن وقع بينه وبين تيمور حرب مشهورة فأسر ومات في أسره ودفن ببروسا. وقصته مشهورة في كتب التواريخ. 1054 - الشيخ العارف بالله بايزيد خليفة (¬4)، المتوفى بأدرنة سنة [خمس وتسع مائة]. كان عالماً بالعلوم الظاهرة، عارفاً بالله واعظاً طليق اللسان، عابداً زاهداً، حصل الطريقة عند الشيخ جلبي خليفة. وصنَّف "شرحاً على الفصوص" وكان يعظ الناس ويذكرهم، وله زاوية بأدرنة وقبره عندها. وله "تفسير سورة الفاتحة" وكتاب "سجنجل الأرواح" و"كتاب طور سيناء" و"كتاب سرجان" بالتركي منظوم ومنثور وله "شرح الفصوص" ذكره المجدي. ¬

1055 - ميرزا بايسنقر (115/ أ- ب) بن شاهرخ بن تيمور

1055 - ميرزا بايسُنْقُر (115/ أ- ب) بن شاهرخ بن تيمور، المتوفى سنة تسع وثلاثين وثمان مئة، عن سبع وعشرين سنة. كان جميلاً، لطيف الطبع، حسن الخط، سخياً، شجاعاً، مَلَكَ كرمان من قبل أبيه ومات هناك وتولى بعده ولده الكبير علاء الدولة. من "الفذلكة". 1056 - ميرزا بَايسُنْقُر بن محمود بن أبي سعيد بن ميرانشاه بن تيمور، المتوفى قتيلاً سنة خمس وتسع مائة. ملك بعد أبيه بسمرقند وأخوه ميرزا علي شريك له في الملك، ثم نفاه عن سمرقند وتفرَّد إلى أن وقعت الفتنة بينهما. ذَكَرْتُهُ في "الفذلكة". 1057 - السلطان ميرزا بايسُنْقُر بن يعقوب بن الحسن الطويل، المتوفى سنة .... كان من السلاطين البايندرية، تسلطن بعد أبيه باختيار بعض الأعيان وقام بتدبير أمره رجل منهم يقال له صوفي خليل، فخالفه أكثر الأمراء واختاروا عمّه مسيح ميرزا، ثم وقعت الحرب بينهم بقراباغ فانهزموا واستقلّ الصوفي واحتوى على ملكه وغلب أيضاً على محمود بن اغورلي الذي رفع راية الاستقلال بممالك العراق، فقتله بعد كسره بناحية دركزين ولم يزل ينمو أمر الصوفي إلى أن خالفه سليمان البايندري وقتله. 1058 - بختنّصر (¬1)، أصله بالعبرانية بوخذ نصار ومعناه عطارد فعرِّب. قال أبو الرِّيحان: هما اثنان: الأول صاحب "التاريخ" المستعمل، والثاني (¬2) مخرِّب بيت المقدس وبينهما زهاء مئة وثلاث وأربعين سنة. انتهى. والثاني هو الذي استعمله لهراسب الرابع من الكلدانيين (¬3) على العراق والأهواز، فأتى دمشق وصالحه أهلها وصالحه بنو إسرائيل بالقدس ثم غدروا به، فسار وقتل وسبى وخرب القدس وهرب من سلم منهم إلى مصر، فطلب بخت نصر من الملك فأبى، فسار إلى مصر وقتل الملك وسبى أهل مصر، ثم سار إلى المغرب حتى بلغ أقاصيها وخرب وسبى، ثم عاد وحمل إلى لهراسف من تلك الممالك أموالاً عظيمة. وكانت مدة ولايته على ما اختاره أحمد ابن علي المنجم سبعاً وخمسين سنة وهو الحادي والثلاثون من الكلدانيين وهم ملوك بابل على ما في "جهان آرا". ¬

1059 - عز الدولة أبو منصور بختيار بن معز الدولة أحمد بن بويه الديلمي

(نهاية نسخة مصر) 1059 - عزّ الدولة أبو منصور بختيار بن معزّ الدولة أحمد بن بُويه الديلمي (¬1)، المتوفى قتيلاً في المصاف في ثامن شوال سنة سبع وستين وثلاثمائة، عن ستٍ وثلاثين سنة. ولي مملكة أبيه يوم موته سنة 396 وتزوج الطائع لله ابنته شاه زنان على صداق مائة ألف دينار سنة 364 وكان ملكاً سوياً شديد القوى يمسك الثور العظيم بقرنيه فيصرعه وكان متوسعاً في الإخراجات والقيام بالوظائف وكانت وظيفة وزيره محمد بن بقية للشمع الموقد بين يديه ألف من في كل شهر، وكان بين عز الدولة وابن عمه عضد الدولة منافسات في الممالك أدَّت إلى التنازع والمحاربة، فالتقيا يوم الأربعاء ثامن شوال، فقتل عز الدولة وحمل رأسه في طست ووضع بين يدي عضد الدولة. ذكره ابن خلكان. 1060 - أبو عيسى بُخْتيشوع عبد المسيح بختيشوع بن جبريل بن بختيشوع بن جورجيس الجنديسابوري المسيحي الطبيب ابن الطبيب، ومعنى بختيشوع في اللغة السريانية: عبد المسيح والبُخت -بضم الباء- باللغة السريانية: العبد ويشوع: عيسى -عليه السلام- (¬2)، المتوفى بصفر سنة ست وخمسين ومائتين. كان سريانياً نبيل القدر وبلغ في عظم المنزلة وكثرة المال ما لم يبلغه أحد في عصره وكان يضاهي المتوكل في اللباس والفرش ونقل حنين (¬3) له كتباً كثيرة من كتب جالينوس إلى اللغة السريانية والعربية. ولما توفي خلّف ولده عبيد الله. ومن كلامه: الشرب على الجوع روي والأكل على الشبع أروى منه. وله كتاب "الحجامة" على طريق السؤال والجواب. ذكره في "عيون الأنباء". 1061 - أبو عيسى بُخْتيشُوع بن جورجيس الجنديسابوري المسيحي (¬4)، المتطبب: كان هو وأبوه وجده من فلاسفة العراق يتكلمون بالعربية والفارسية. وكان الرشيد أحضر له بول دابة في قارورة حين دعاه ليعالج، فعينه بأنه بول دابة فأكرمه وله من الكتب "كناش مختصر" وكتاب "التذكرة" ألفه لابنه جبرائيل. ذكره صاحب "العيون". ¬

1062 - العالم الفاضل بخشايش

1062 - العالم الفاضل بخشايش (¬1)، فقيه. كان رجلاً صالحاً من علماء عصر السلطان مراد، مشتغلاً بالعلم والعبادة وله بعض الرسائل، صنفها للسلطان المذكور. ذكره صاحب "الشقائق". 1063 - المولى العالم الفاضل بخشي خليفة الصونسوي (¬2)، المتوفى سنة ثلاثين وتسعمائة. قرأ على علماء عصره، ثم ارتحل إلى بلاد العرب وقرأ على علمائها ثم اختار طريق التصوف ونال منها المراتب الجليلة وكان يدرّس ويجلس للوعظ وله اليد الطولى في التفسير والفقه وسائر العلوم وله "رسالة في رؤيته النبي -عليه السلام- بالمنام" ذكره ابن الحنبلي في "تاريخ حلب". 1064 - الإمام أبو بكر بدر بن المنذر المغازلي البغدادي (¬3)، العابد الحنبلي المتوفى سنة اثنتين وثمانين ومائتين. كان صاحب الإمام أحمد، حدَّث عن معاوية الأزدي وغيره وعنه النجَّار وكان ثقةً، ربَّانياً، له أحوال عجيبة وكان من البدلاء (¬4). ذكره الذهبي في "سير النبلاء". 1065 - صدر الدين بديع بن نَفيس التبريزي (¬5)، رئيس الأطباء بمصر وصاحب التصانيف، المتوفى في ربيع الأول سنة سبع وتسعين وسبعمائة. كان علاّمة، كثير الحفظ، حاذقاً، مقرَّباً عند الملوك. 1066 - الشيخ الإمام فخر الدين بديع بن أبي منصور العراقي الحنفي (¬6)، شيخ النجم الزاهدي ذكره في ديباجه "الغنية" وترجمه بخاتمة المجتهدين وذكر أنه صاحب "البحر المحيط" الموسوم بـ "منية الفقهاء" وأنه جمع فيه مالا يوجد في الأصول من فتاوى المتقدمين والمتأخرين. انتهى. 1067 - بديع الزمان، لقب أشخاص وسيأتي أسماؤهم في باب الألقاب. واسم رجل معدوم الجسم مشهور الاسم في كتاب "قصة حمزة" وله شيعة من المستمعين يتعصبون على شيعة قاسم وقالوا: دو بهلوان آمد بدير جهان ... يكى حمزه ديكر بديع الزمان (¬7) ¬

1068 - بديل بن ورقاء بن عمرو بن ربيعة الخزاعي، صحابي

1068 - بُدَيل بن وَرْقَاء بن عمرو بن ربيعة الخزَاعي، صحابي (¬1)، سكن مكة ومات قبل النبي -عليه السلام- وإسلامه قبل الفتح، وقيل يوم الفتح، روي عنه أنه قال: لما كان يوم الفتح قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورأى بعارضي سواداً: كم سِنّوك؟ قلت: سبع وتسعون. فقال: "زَادَكَ الله جَمَالاً وَسَوَادَاً" (¬2) الحديث. كذا في "الإصابة". 1069 - أبو عُمَارة البَراءُ (¬3) بن عَازب بن الحارث بن عَدي بن جُشَم الأَنْصَاري الأَوْسِي (¬4)، المتوفى في الكوفة سنة اثنتين وسبعين. صحابي. قال: استصغرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر أنا وابن عمر فردّنا فلم نشهدها وشهدت أحداً. وروي عنه أنه غزا مع الرسول -عليه السلام- أربع عشرة غزوة وفي رواية خمس عشرة وهو الذي افتتح الرَّيَّ سنة أربع وعشرين وشهد غزوة تُسْتَر مع أبي موسى وشهد وقعة الجمل وصفين مع علي -رضي الله عنه- ونزل الكوفة وابتنى بها داراً وقد روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - جملة من الأحاديث. وروى عنه من الصحابة أبو جُحيفة وغيره. ذكره ابن حجر في "الإصابة". 1070 - البَرَاء بن مالك بن النَّضر الأنصاري (¬5)، أخو أنس لأبيه. وكان حادي النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان حسن الصوت يرجز للنبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره وشهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - المشاهد إلا بدراً واستشهد يوم حصن تُشتَر في خلافة عمر سنة عشرين وقيل سنة ثلاث وعشرين. روى عنه أخوه أنس وله يوم اليمامة أخبار حين دخل [على] مسيلمة الحديقة ففتحها على المسلمين وبه بضع وثمانون جراحة. ذكره في "الإصابة". 1071 - أبو بشر البَرَاء بن مَعْرور بن صَخْر بن سَابق بن سِنَان الأَنْصَاري الخَزْرَجيّ السُّلَمي (¬6)، المتوفى قبل الهجرة بشهر واحد. ¬

1072 - فخر الدولة براق حاجب القرا ختايي

كان من النفر الذين بايعوا البيعة الأولى بالعقبة وهو أول من بايع في قول ابن إسحق وأول من استقبل القبلة وأول من أوصى بثلث ماله إلى النبي -عليه السلام- وهو أحد النقباء وكان من أعلم الأنصار. مات قبل الهجرة فوجه قبره إلى الكعبة، وكان قد أوصى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقبل وصيته ثم ردَّها على ولده، وصلى على قبره. ذكره ابن حجر في "الإصابة" 1072 - فخر الدولة بُرَاق حاجب القرا ختايي (¬1)، المتوفى بكرمان سنة اثنتين وثلاثين وستمائة. وكان من خُدَّام كورخان ملك ختاي فأرسله إلى خوارزمشاه لإصلاح [ذات] البين، فلما وصل إليه أعجبه رأيه فلم يأذن [له] بالعود وفوض إليه حكومة كرمان وذلك سنة عشرين وستمائة واستمر إلى أن مات، ثم تولى ولده ركن الدين مبارك ثم وثم إلى تسعة نفرٍ من أولاده ويقال لدولهم البراقية والقراختائية من ملوك كرمان، وفيهم تاريخ مسمى بـ"سمط العليا". من "الفذلكة". 1073 - أبو الفتوح بَرْجَوَانْ (¬2)، الذي تنسب إليه حارة بَرْجَوان بالقاهرة، المقتول بها في ربيع الآخر سنة تسعين وثلاثمائة. كان أسود من خدام العزيز صاحب مصر ومُدَبِّري دولته، وكان نافذ الأمر مطاعاً، نظر في أيام الحاكم في ديار مصر والحجاز والشام والمغرب وأعمال الحضرة سنة 388. ثم أمر الحاكم [بقتله]، ضربه أبو الفضل رَيْدان الصقلبي صاحب المظلة في جوفه بسكين فمات. ذكره ابن خلكان. 1074 - برزويه الحكيم (¬3)، كان من حكماء الشرق له ذكر في المطولات، وسأزيد عليه إن شاء الله تعالى. 1075 - الملك الأشرف سيف الدين أبو النصر برسباي الجركسي (¬4)، الثامن ممن تسلطن بمصر منهم، المتوفى في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وثمانمائة، عن نحو ستين سنة. كان من عبيد برقوق وارتقى إلى أن تسلطن بعد خلع الصالح محمد في ربيع الآخر من سنة خمس وعشرين وثمانمائة، واستمر إلى أن مات ودفن بتربته التي أنشأها بالصحراء وكان مدبراً سيوساً ذا وقار مع تواضع وخلف شيئاً كثيراً ومن المماليك نحو ألفين وعمَّر المدرسة الأشرفية وجامعاً، ثم تولى ولده العزيز يوسف وسيأتي. من "الفذلكة". ¬

1076 - برصيصا

1076 - برصيصا (¬1)، من زهاد بني إسرائيل له قصه مذكورة في كتب الموعظة وفي بعض التفاسير، لكنه من قبيل مرويات كعب ووهب، لا يصدق ولا يكذب. 1077 - الحكيم الدهري برقلس الأفلاطوني من أهل أطاطولة (¬2)، كان دهرياً. صنف يحيى النحوي كتاباً في ردِّه وقال: إنه كان متكلماً عالماً، أحد المتصدرين في زمن دقلطيانوس. وله تصانيف كثيرة في الحكمة منها كتاب "حدود أوائل الطبيعيات" و"شرح مقالات أفلاطون" في أن النفس غير الماهية وكتاب "تيولوجيا" (¬3) أي الكلام و"تفسير وصايا فيثاغورس" وكتاب في المثل الذي قاله أفلاطون في كتاب غرغياس سرياني. قيل: كان من أهل اللاذقية. ذكره القفطي. 1078 - الحكيم الحاسب برقطوس الإسكندري (¬4)، كان فاضلاً، عالماً بعلم العدد، رياضياً وهو صاحب "المقالات الأربع في طبائع العدد وخواصه" ومن وقف على تصنيفه علم به مقداره. ذكره أيضاً في "مختصر تاريخ الحكماء". 1079 - الملك الظَّاهر سيف الدين بَرْقُوق بن آنص العُثْمَاني الجَرْكَسي (¬5)، أول الجراكسة بمصر المتوفى في شوال سنة إحدى وثمانمائة، عن نحو خمسين سنة. كان من مماليك يلبغا العُمَري وإنما سُمِّي برقوق لجحوظٍ في عينيه وتنقلت به الأحوال إلى أن تسلطن بعد خلع ربيبه الصالح حاجي بن الأشرف سنة أربع وثمانين وسبعمائة، ثم عزل وأُعيد وكانت مدة سلطنته في المرتين ست عشر سنة ونصف، ثم تولى ولده الناصر فرج. وكان برقوق من أجل ملوك مصر، هابته الملوك وهادنوه حتى الأمير تيمور وله أخبار طويلة وآثار ذكرناها في "الفذلكة" (¬6). ¬

1080 - زين الدين أبو زهير بركات بن حسن بن عجلان بن رميثة المكي الحسني

1080 - زين الدين أبو زهير بركَات بن حسن بن عَجْلاَن بن رُمَيْثَة المَكِّي الَحَسني (¬1)، أمير مكة، المتوفى بوادي مرّ في شعبان سنة تسع وخمسين وثمانمائة، عن سبع وخمسين سنة. وكان عاقلاً عفيفاً شجاعاً أديباً. وله نظم حسن ومآثر بمكة منها رباط للرجال، وتولى الإمارة سنين منفرداً ومشتركاً. ولما توفي دفن بالمعلى (¬2) وبنى عليه ولده السيد محمد قبةً عظيمة. من "الفذلكة". 1081 - ملك الدشت بَرْكَه خان بن جوجي بن جنكيز المُغْلي (¬3)، المتوفى سنة خمس وستين وستمائة وولد سنة اثنين وستمائة واسم أبيه جوجئ في لغتهم ولما أسلم بنى مدينة سراي واتخذها دار الملك وحمل أمم الدشت على الدخول في الإسلام ولذلك كانت الدشت محل خير وبركة وأضيفت بعد إضافتها قفجاق إلى بركة واستدعى العلماء من الأطراف، فاجتمع عنده زمرة الفضلاء كالزاهدي وغيره. وله مع ابن عمه هلاكو حرب في سنة إحدى وستين، التقى معه وغلب عليه ثم أغار على قسطنطينية وصانعه صاحبها وأرسل صاحب مصر إليه هدايا، ولما مات تولى بعده من أهل بيته منكوتمر بن طغان وأولاده ملوك الدشت الآن. من "الفذلكة". 1082 - الشيخ الإمام أبو الخَطَّاب بَرَكَة بن علي بن بَرَكَة بن الحُسين بن أحمد بن بَرَكَة (¬4)، الفقيه الحنفي المتوفى في ربيع الأول سنة خمس وستمائة: له من التصانيف كتاب "كامل الآلة في صناعة الوكالة". ذكره تقي الدين. 1083 - أم أيمن بَرَكَة الحَبشية (¬5)، حاضنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان ورثها من أبيه، فلما كبر أعتقها وتزوجها زيد بن حارثة [فولدت له أسامة وتوفيت في خلافة عثمان بعد عمر بعشرين يوماً]. ¬

1084 - شهاب الدولة ركن الدين أبو المظفر بركيارق ابن السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان بن داود السلجوقي

1084 - شهاب الدولة رُكْنُ الدين أبو المُظَفّر بَرْكيَارُقْ ابن السلطان ملكشاه بن ألب أَرْسَلان بن داود السَّلْجُوقي (¬1)، المتوفى في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين وأربعمائة، عن اثنتين وثلاثين سنة. ولي الملك بعد أبيه وكان أبوه قد ملك ما لم يملكه غيره. وأقام في السلطنة اثنتي عشرة (¬2) سنة وأشهراً. ودخل سمرقند وبخارى وغزا بلاد ما وراء النهر. وكان أخوه سَنْجَر نائبه على خُرَاسان في محاربته قتل عمه تاج الدولة تتش بن ألب وكان مسعوداً عالي الهمة، لم يكن فيه عيب سوى ملازمته للشراب ومات بسروجرد بلدة على ثمانية عشر فرسخاً من همدان. وبركياروق: بفتح الباء وسكون الراء والكاف وفتح الياء المثناة من تحت وبعد الألف راء مضمومة وبعد الواو الساكنة قاف. كذا ضبطه ابن خَلِّكان. 1085 - برمانيدس (¬3)، هو الرابع من الأطباء الثمانية، عاش أربعين سنة ومات سنة ألفين وتسعمائة وتسع وستين من الهبوط، أسقط التجربة وانتحل القياس وحده، ثم ادعى تلميذه كاسلس الحيل فقط ولم يزل إلى أن ظهر أفلاطن. ذكره صاحب "العيون". 1086 - المولى الفاضل برويز بن عبد الله الرومي (¬4)، المتوفى بمكة في محرم سنة سبع وثمانين وتسعمائة، كان من عبيد الوزير إبراهيم باشا قرأ وصار معيداً لابن كمال ودرس إلى أن صار قاضياً ببغداد سنة 955، ثم بحلب والشام ومصر في سنة 962 وأدرنه سنة 965 وقسطنطينية سنة 968، ثم صار قاضياً بعسكر أنا طولي في سنة 971، ثم بمكة ومات بها معزولاً. كان متديناً، لطيف الشكل، مرضي السيرة، لخص "تلخيص المفتاح" وكتب "رسالة في الولاء" وله مدرسة بقسطنطينية. ذكره العاشق في "الذيل". 1087 - بُرَيْدَةُ بن الخصَيب (¬5) بن عبد الله بن الحارث الأَسلمي (¬6)، المتوفى سنة ثلاث وستين على قول ابن سعد. وكان صحابياً أسلم حين مرّ به النبي - صلى الله عليه وسلم - مهاجراً وأقام في موضعه وقيل: أسلم بعد منصرف النبي -عليه السلام- من بدر وسكن البصرة لما فتحت. ¬

1088 - بزرجمهر الحكيم المشهور من حكماء الشرق

وفي الصحيحين أنه غزا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ست عشرة غزوة (¬1). وكان غزا خراسان في زمن عثمان، ثم تحول إلى مرو (¬2) فسكنها إلى أن مات في خلافة يزيد بن معاوية. كذا في "الإصابة". 1088 - بُزُرجِمهْر الحكيم المشهور من حكماء الشرق (¬3)، استوزره أنوشروان ثم طرده وحبسه، ثم أخرج وأعيد إلى قصره ولم يزل على حاله إلى أن كفَّ بصره وضعف جسمه ومات. وله أخبار طويلة مذكورة في المفصَّلات. 1089 - أبو عبد الرحمن بُسر بن أرطاة، أو ابن أبي أرطاة، عُمَير بن عُويمر بن عِمْرَان القُرَشي العَامِري (¬4)، المتوفى سنة ست وثمانين واختلف في صحبته، شهد فتح مصر واختط بها وكان من شيعة معاوية وكان وجَّهه إلى اليمن والحجاز في أول سنة أربعين وأمره أن ينظر من كان في طاعة عليٍّ فيوقع بهم، ففعل ذلك وكان يلي لمعاوية الأعمال وله أخبار شهيرة. كذا في "الإصابة". 1090 - عُمْدَةُ الشعراء أبو معاذ بَشَّار بن بُرْد [بن] يَرْجُوخ العُقَيْليّ بالولاء الشاعر المشهور الأعمى، الملقب بالمرعَّثْ (¬5)، المتوفى مضروباً في البطيحة (¬6) بالقرب من البصرة سنة سبع وستين ومائة، وقد نَيَّف على تسعين سنة. ذكر أبو الفرج في "الأغاني" من أحواله فصولاً كثيرة وهو بصري قدم بغداد وأصله من طُخَارسْتَان، من سبي المُهَلّب ويقال إنه ولد على الرّق وكان بُرد مولى لأم الظِّباء السدوسية ¬

1091 - بشر بن البراء بن معرور

واعتقته امرأةٌ عقيلية فنسب إليها وكان أكمه (¬1) ولد أعمى جاحظ الحدقتين، قد تَغَشَّاهُمَا لحم أحمر. وكان ضخماً، عظيم الخلق والوجه، مجدراً، طويلاً أقبح الناس عمىً، وهو في أول مرتبة المُحْدَثين من الشعراء، المجيدين بإجماع الرُّواة (¬2) ورئاسته عليهم من غير خلاف واشتهر بالمدح والهجاء وأخذ الجوائز السَّنية من الخلفاء وقال الشعر وهو ابن عشر سنين وكان كثير التلون، شديد التعصب للعجم وإذا أراد الإنشاء صفّق بيديه وتنحنح وبصق يميناً وشمالاً ويأتي بالعجب. وكان يمدح المهدي بن المنصور ورمي عنده بالزَّنْدَقَة فضربه سبعين سوطاً فمات. ذكره ابن خلِّكان. وشعره كثير مشهور. 1091 - بِشْر (¬3) بن البَرَاء بن مَعْرُور (¬4)، صحابي ابن صحابي، شهد العقبة مع أبيه وشهد بدراً وما بعدها ومات بعد خيبر من أكلةٍ أكلها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الشاة المسمومة. وروى عن النبي -عليه السلام- أنه سَمَّاه سَيِّدَ بني سلمة (¬5). ذكره في "الإصابة". ¬

1092 - العارف بالله أبو نصر بشر بن الحارث الحافي قدس سره

1092 - العارف بالله أبو نصر بِشْر بن الحارث الحافي قدس سره (¬1)، المتوفى ببغداد في محرم سنة سبع وعشرين ومائتين. أصله من مرو وهو ابن أخت علي بن خشرم. سكن بغداد وصحب فضيلاً ورأى سرياً السَّقَطي وكان كبير الشأن (¬2). 1093 - أبو اليمان بشر بن عَقْرَبة الجُهَني (¬3)، صحابي، مات بعد سنة خمسٍ وثمانين بقريةٍ في كور فلسطين وقيل اسمه بشير بالياء، روي عنه أنه يقول أتى أبي عقربة إلى النبي ع. م، فقال: من هذا معك يا عقربة قال: ابني بحير. قال: أدْنُ، فدنوت حتى قعدت عن يمينه فمسح على رأسي بيده وقال: ما اسمك؟ فقلت: بحير يا رسول الله. قال: لا ولكن اسمك بشير. وكانت في لساني عقدة، فنفث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في فيَّ، فانحلت العقدة من لساني وابيض كل شيء من رأسي ما خلا ما وضع يده عليه فكان أسود. رواه السِّلَفي. كذا في "الإصابة". 1094 - بشر المريسي، الشيخ أبو عبد الرحمن بشر بن غياث بن أبي كَرِيمة المريسي (¬4) الحنفي (¬5)، المتوفى سنة ثماني عشرة ومائتين. كان مولى زيد بن الخطَّاب وكان يسكن بدرب المريس. تفقه على أبي يوسف واشتغل بالكلام وجرَّد القول بخلق القرآن. وينسب إليه البشرية من المعتزلة، حكي عنه أقوال شنيعة أنكر العلماء عليها وكفَّره أكثرهم لأجلها. ذكرناه تبعاً لـ"العبر" وتحذيراً منه. ¬

1095 - بشر بن معاذ الأسدي، صحابي

قال في "الجواهر": وله أقوال في المذهب [غريبة: ] كجواز أكل لحم الحمار ووجوب الترتيب في جميع العمر. ذكره عنه صاحب "الخلاصة" انتهى. وقال الجرجاني وله "الأصول" مثل أصول محمد بن الحسن وكتابه المعروف "بالحجج" أحسن من كتاب المزني. انتهى منه. قال صاحب "الجواهر": برع في الفقه والفلسفة قال الصّيمري: كان من أهل الورع غير أنه رغب الناس عنه في ذلك الزمان لاشتهاره بعلم الكلام وخوضه [في ذلك] وعنه أخذ حسين النجَّار مذهبه. وكان شيخاً قصيراً، دميم المنظر وسخ الثياب وكان أبوه يهودياً صبَّاغاً بالكوفة. ولما مات بشر لم يشهد جنازته أحد من أهل العلم. ذكره تقي الدين. 1095 - بشر بن مُعَاذ الأَسَدي (¬1)، صحابي. روى أنه صلى مع النبي -عليه السلام- هو وأبوه وكان غلاماً ابن عشر سنين، فكان جبريل أمام النبي -عليه السلام- والنبي ينظر إلى خيال جبريل شبه ظل سحابة إذا تحرَّك الخيال ركع النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يكن عند بشرٍ غير هذا الحديث. وبقي إلى بعد المائة من الهجرة. ذكره في "الإصابة". 1096 - بشر بن مُعَاوية بن ثور بن مُعَاوية بن عُبَادَة بن البكَّاء العَامِري البَكَّائي (¬2)، صحابي. قدم مع أبيه معاوية على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فمسح رأس بشر ودعا له، فكانت في وجهه مسحة النبي - صلى الله عليه وسلم - كالغرَّة وكان لا يمسح شيئاً إلا برئ. ذكره في "الإصابة". 1097 - بشر بن المُعَلَّى الحنفي (¬3)، كان من أئمة الحنفية. له ذكر ورواية في الكتب عن أبي يوسف. 1098 - القاضي الإمام أبو الوليد بشر بن الوليد بن خالد الكندي الحنفي (¬4)، صاحب أبي يوسف، المتوفى ببغداد سنة ثمان وثلاثين ومائتين، عن سبع وتسعين سنة. سمع مالك بن أنس وأبا يوسف وأبا الأخوص. وروى عنه خلق وتفقّه بأبي يوسف. وكان علماً من أعلام الأئمة، ديِّناً فقيهاً، روى عن أبي يوسف كتبه وأملاه ووليَ القضاء ببغداد في الجانبين جميعاً. وثقه الدارقطني ونقل الخطيب عن بعضهم تضعيفه. ذكره تقي الدين. ¬

1099 - الشيخ أبو القاسم بشر بن ياسين الميهني

1099 - الشيخ أبو القاسم بشر بن ياسين الميهني (¬1)، المتوفى بها سنة 308 ثمان وثلاثمائة. كان من العارفين الكاملين توطن بميهنة وكان الشيخ أبو سعيد بن أبي الخير تربّى في حجره في صغره. ذكره الجامي في "النفحات". 1100 - الشيخ نجم الدين بشير بن أبي بكر بن حامد الزَّيْنَبي التّبْرِيزي (¬2)، الفقيه أحد المشايخ المشهورين بالعلم نزيل مكة المتوفى بها سنة ست وأربعين وستمائة، وله إحدى وسبعون سنة. ولد بأردبيل وحَصَّل وبرع وصنَّف كتباً، منها "تفسير القرآن" (¬3) في مجلدات. وله شعر لطيف. ذكره ابن أبي شريف. 1101 - الشيخ العَارف بالله بشير الرحَّال الزاهد، لُقِّب به لأنه كان يَحجُّ كل سنة ويرحّل الحاج. وكان من أزهد الناس وأعبدهم وكان يتشبَّه بعمار بن ياسر، فوقعت به جربة فرجع إلى واسط ثم إلى البصرة فأخذه الوالي وبعث به إلى المنصور فقتله. كذا في "نوادر الأخبار". 1102 - بطرالينوس وهو الاسكندروس الطَّبيب (¬4)، له من الكتب كتاب "علل العين وعلاجها" وكتاب "البرسام" وكتاب "الصِّفَات والحيات" التي تتولد في البطن. ذكره صاحب "العمدة". 1103 - الحكيم الماهر صاحب "المجسطي" بطلميوس القلوذي الفلكي الرياضي اليُوناني (¬5)، كان من علماء اليونان فظُن أنه أحد البطالسة وذلك غلط، لأنه ذكر في المقالة الثالثة من "المجسطي" أنه رصد في سنة تسع عشرة من أدريانوس وأن المدَّة من أول سني بختنصَّر إلى زمانه هذا ثمانمائة سنة وتسع وتسعون سنة وستة وستون يوماً، ومنه إلى موت الإسكندر أربعمائة وأربع وعشرون سنة، ومن موته إلى ملك أغسطس أول ملوك الروم مائتان وأربع وتسعون سنة، ومن أول ملكه إلى وقت الرصد مائة واحدة وستون سنة. فتبين أن عصره كان بعد عصر أغسطس ثماني سنوات وأجمعوا على أنه ملك رومي تغلب على قلوبطره آخر البطالسة. وكان بطلميوس إماماً في الرياضيات والنجوم وأسرار الفلك وإليه انتهت علومها وعنده اجتمع ما كان متفرِّقاً منها بأيدي أهل الشرق والغرب. ولم يتعرض أحد بعده لتأليف مثل كتابه وهو أول من عمل الإصطرلاب الكريّ والآلات النجومية والرصدية وكان في أيام أدريانوس. ¬

1104 - أعظم البطالسة بمصر بطلميوس بن بدلس

ومما خرج من كتبه إلى العربية "كتاب إلى سوري" تلميذه و"كتاب المواليد" و"كتاب الحرب"، "كتاب استخراج السهام"، "كتاب تحويل سني العالم"، "كتاب المرض" (¬1) "كتاب سرّ (¬2) السبعة"، "كتاب الأسرى" (¬3)، "كتاب القُرْعَة"، "كتاب الخصمين" (¬4)، "كتاب الجغرافيا"، نقله الكندي إلى العربي ويوجد سريانياً (¬5). من "تاريخ الحكماء". 1104 - أعظم البطالسة بمصر بطلميوس بن بدلس (¬6)، كان ملكاً من ملوك اليونان بعد الإسكندر مريضاً على العلم كثير البحث عن أمر الملوك وعن أوَّلية بنيان بابل وعن خلقة العالم فترجموا له التوراة من العبراني إلى اليوناني وبعث قوماً من الفلاسفة ليأخذوا له قطر الأرض وجهاتها المعمورة ونظر في النجوم وتكلم في الهيئة حتى وهِمَ قوم فقالوا هو بطلميوس صاحب المجسطي وإنما كان هذا يعرف بمحب الحكمة من البطالسة وملك ثمانياً وثمانين سنة. ذكره صاحب "نوادر الأخبار" نقلاً من "تاريخ الحكماء". 1105 - إمام الأطباء بقراط بن بَرقليدس بن بقراط بن غيوثيدينوس بن هروس بن سوسطراظس بن ثاوذورس بن فلاوبونطاداس بن فريساميس الملك وأمه فراكسيا من بنت أبوقليس (¬7)، أصله أبوقراطيس فيقال بقراطيس وبقراط بعد التخفيف منه. فهو من جنسين فاضلين أبوه من آل إِسْقَلَبِيُوس وأمه من آل أبوقليس. تعلَّم الطب من أبيه ومن جدّه وعاش خمساً وتسعين سنة، منها عالم معلم تسعاً وسبعين سنة ومات قبل الإسكندر بنحو مائة سنة. وكان ظهوره سنة ست وتسعين لبختنصّر ووفاته سنة ست وأربعين ومائة، كما في "مختار الحكم". وكان مسكنه مدينة قو وهي حمص من بلاد الشام وكان يقيم تارة بدمشق في غياضها للرياضة والتعلم والتعليم وفي بساتينها موضع يعرف بضفة (¬8) بقراط الآن. وكان فاضلاً، متنسكاً، متألهاً، يعالج المرضى احتساباً، جوالاً في البلاد. وذكر جالينوس أن أردشير دعاه إلى معالجته من مرض عرض له فأبى عليه لعداوته لليونانيين وأن ملكين من اليونان دعاه [كل واحد منهما إلى علاج نفسه] (¬9) فأجابهما لحسن ¬

1106 - الشيخ الإمام الحافظ أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد بن يزيد القرطبي

سيرتهما ولما عوفيا لم يقم عندهما تنزهاً عن الدنيا. فلما نظر في الطب ووجده قد كاد أن يبيد لقلة الأبناء المتوارثين له من آل إسقلبيوس رأى أن يذيعها في جميع الأرض ويعلّمها المستحقين والغرباء فعلّمهم وعهد إليهم عهوداً وأحلفهم أن لا يخالفوا ما شرطه عليهم وأن لا يعلمّوه أحداً إلا بعد أخذ العهد عليه ويقال إنه أول من بنى البيمارستان وسمّاه أخشيندوكهن أي مجمع المرضى واستنبط أجناس الأمراض. وكان ربعة، أبيض، أشهل العينين، حسن الصورة، غليظ العظام، معتدل اللحية أبيضها، منحني الظهر، عظيم الهامة، بطيء الحركة، كثير الصوم. وهو أول من دوَّن الطب وجعل أسلوبه في كتبه على ثلاث من طرق التعليم: على سبيل اللغز، على غاية الإيجاز، على التساهل والتبيين، قال: ووجدنا من كتبه نحو ثلاثين كتاباً والذي يدرس منها اثنا عشر كتاباً: "الأجنة"، كتاب "طبيعة الإنسان" كتاب "الأهوية والبلدان"، كتاب "الفصول"، كتاب "تقدمة المعرفة"، كتاب "الأمراض الحادة"، كتاب "أوجاع النساء"، كتاب "الأمراض الوافدة"، كتاب "الغذاء" ... كتاب "حانوت الطبيب"، كتاب "الكسر والجبر". وله غير ذلك. وخلّف من الأولاد والتلاميذ أربعة عشر: أولاده ثاسلوس ودراولان و [من] تلاميذه لاون (¬1) وماسرجس وقوكومش وسيكفوس المفسّر. ومعنى بقراط: ضابط الخيل وقيل ماسك الصحة وقيل ماسك الأرواح. وسئل ثابت بن قرة كم البقراطون فقال الأول الذي من نسل اسقلانبيوس وهو المشهور المذكور والثاني هو بقراط بن برقليدس وبينه وبين الأول تسعة أباء قيل بينه وبين اسقلبيوس تسعة آباء والثالث هو بقراط بن دراقر ومنه إلى اسقلبيوس أحد عشر جدَّاً والرابع هو ابن عم بقراط الثالث ولما وقف المترجمون على كتبهم خرجوها ولم يميزوا واحداً منهم. ذكره ابن القفطي في "مختصر تاريخ الحكماء" وصاحب "عيون الأنباء". 1106 - الشيخ الإمام الحافظ أبو عبد الرحمن بَقِيُ بن مَخْلَد بن يَزيد القُرْطُبي (¬2)، المتوفى في رمضان سنة ست وسبعين ومائتين، عن خمس وسبعين سنة. رحل ولقي الكبار وسمع عن خلق، بلغ عدد شيوخه إلى مائتين وأربعة وثمانين وعني بالأمير (¬3). ¬

1107 - أبو محمد بقية بن الوليد بن صائد الحمصي الكلاعي المحدث

وكان إماماً، زاهداً، صدوقاً، مجتهداً، لا يقلِّد أحداً، بل يُفتي بالأثر، وهو الذي نشر الحديث بالأندلس. وله "تفسير" و"مسند" ليس لأحد مثلهما. وله تصانيف في "فتاوى الصحابة" وصارت تصانيفه قواعد الإسلام. وكان جارياً في مضمار "البخاري" و"مسلم"، بحراً في العلم، مجاب الدعوة. ذكره السيوطي. 1107 - أبو محمد بَقِية بن الوليد بن صائد الحِمْصِي الكَلاَعي المحدث (¬1)، المتوفى سنة ثمانٍ أو تسع وتسعين ومائة. كان صدوقاً لكن قيل: إنه كثير التدليس، ذكره النووي في "شرح مسلم" وقال: ضعفوه في الحديث وإن روى له مسلم ولقد ألطف أبو مسهر حيث قال: بقية ليست أحاديثه نقية فكن منه على تقية، أي احذر، لكن أكثر الحفاظ والأئمة يحتجون بروايته عن الشاميين. ذكره في "غاية المرام". 1108 - أبو المِنْهَال بُقَيْلة الأكبر الأشجعي (¬2)، كان سيداً، كبيراً، شاعراً، يقال إنه أمدَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد ويقال: هو صاحب الخيل في ذلك اليوم، يعني خيل أشجع. ومن شعره: أَلْبِسْ قَريبَكَ إنْ أَطْمارُهُ خلقَتْ (¬3) ... وَلاَ جَديدَ لمن لا يَلْبس الخَلِقَا وَإنَّ أَشْعَرَ بَيْتٍ أنتَ قائِلُهُ ... بَيْتٌ يُقالُ إذا أَنْشَدْتَهُ صَدَقَا وإنِّما الشِّعْر لُبُّ المَرْءِ يَعْرِضُهُ ... على المَجَالِسِ إنْ كيسا وِإنْ حمقَا وكان ممن شهد القادسية مع سعد بن أبي وقاص. ذكره ابن حجر في "الإصابة". 1109 - القاضي أبو بَكْرَة بكَّار بن قُتيبة بن عبد الله بن أبي بَرْدَعَةَ الثقفي البَكْرَاوي الحنفي (¬4)، المتوفى بالقاهرة في ذي الحجّة سنة سبعين ومائتين وله من العمر ثمانٍ وثمانون سنة. أخذ الفقه والشروط عن هلال بن يحيى وعيسى بن أبان وسمع أبا داوود الطيالسي ويزيد بن هرون وحدَّث وروى عنه البهاء وأبو عَوَانَة والطَّحَاوي وأكثر عنه جداً وغيرهم، وله اتساع في الفقه والحديث وولي قضاء مصر من المتوكل سنة 246 فباشر وأجرى المتوكل عليه في الشهر مائة وثمانية وستين ديناراً. وكان كثير البكاء والتلاوة عفيفاً سليم الصدر. قال يوماً في مجلسه: ما حللت سراويلي على حلال قط. وكان يخالف أصحابه في تحليل قليل النبيذ ¬

1110 - نجم الدين بكبرس

ويذهب إلى تحريمه ولما رأى "مختصر المزني" وما فيه من الرد على أبي حنيفة أسرع هو في الردّ على الشافعي، ثم لما غضب أحمد بن طولون عليه لامتناعه من اللّعن على الموَّفق وخلعه أمر بضربه وحبسه ثم أقامه للناس يطالبونه بمظالم. وكان الطَّحَاوي يقول: ما تعرَّض له أحد فأفلح، فكان كما قال وأمره أن يسلم القضاء لمحمد بن شاذان (¬1) الجوهري ففعل ولما طال حبسه طلب أصحاب الحديث أن يأذن لهم فكان يحدثهم في السجن ثم أمر بنقله من السجن إلى دارٍ فأقام فيها إلى أن مات أحمد بن طولون، ثم مات بعده بكَّار بأربعين يوماً وكانت له جنازة حافلة ودفن بطريق القَرَافَة والدعاء عند قبره مستجاب. ذكره تقي الدين. 1110 - نجم الدين بَكْبرس (¬2)، اسمه القديم منكوبرس وسيأتي في الميم. 1111 - الشيخ العارف بالله الحاج بكتاش بن محمد بن إبراهيم الخليفة اليسوي، ثم الرُّومي (¬3)، المتوفى سنة .... كان سيداً، شريفاً، من أولاد بعض الأمراء، أتى بلاد الروم وتوطّن بحوالي قيصرية (¬4) فكثر أتباعه. ذكر في "تاريخ عاشق باشا" أن علاء الدين بن عثمان قال لأخيه السلطان أورخان كَثُر عسكرك فلا بد لهم من علامة بها يمتازون من الرعية، فأرسل إلى الشيخ المذكور ليلبسهم التاج تبركاً، فألبسهم كسوة معروفة باسكُف. وفي "تاج التواريخ" خلاف ذلك، وعلى مرقد الشيخ زاوية يزار ويتبرّك به. وقد انتسب إليه كثير من الأشرار نسبة كاذبهَ وهو بريء منهم. ذكره أبو الخير وغيره. 1112 - بكر بن جبلة بن وائل بن قيس بن بكر بن عامر بن عوف الكَلْبي (¬5)، كان اسمه عبد عمرو فسمَّاه النبي - صلى الله عليه وسلم - بكراً. ذكره ابن الكلبي ويقال إن عمرواً صنم كانوا يعظمونه. قال: فعبرنا عنده، فسمعت صوتاً يقول: يا بكر بن جبلة يعرفون محمدا وفيه قصة إسلامه وقد أشار المرزباني إلى قصته وأنشد له: ¬

1113 - أبو الفضل بكر بن محمد العلاء بن محمد زياد بن الوليد القشيري المالكي

أَتَيْتُ رَسولَ الله إذْجاءَ بالهُدَى ... فَأَصْبَحْتُ بَعْدَ الحَمْدِ لله مُؤْمِنا ذكره في "الإصابة". 1113 - أبو الفضل بكر بن محمد العلاء بن محمد زياد بن الوليد القُشَيري المَالِكي (¬1)، المتوفى بمصر في 27 ربيع الأول سنة أربع وسبعين وثلاثمائة، وقد جاوز الثمانين بأشهر، ودفن بالمقطم، وهو من كبار فقهاء المالكيين. سمع ابن خشنام وأبا خليفة وحدَّث عن إسمعيل القاضي في كتبه بالإجازة وحدَّث عنه جماعة من أهل مصر والأندلس وتقلّد أعمالاً للقضاء وهو من أهل البصرة. انتقل إلى مصر قبل الثلاثين وثلائمائة وأدرك فيها رئاسة عظيمة. وألَّف كتباً منها "مختصر الأحكام" لإسمعيل بالزيادة عليه و"كتاب الأشربة" وهو نقض كتاب الطحاوي، وكتاب "أصول الفقه"، وكتاب "القياس" وكتاب "مسائل الخلاف" وكتاب "الرد على الشافعي في وجوب الصلاة على النبي" وكتاب "الرد على القدرية" وكتاب "من غلط في التفسير والحديث" وكتاب و"مأخذ الأصول" كتاب "تنزيه الأنبياء" "كتاب ما في القرآن من دلائل النبوة" و"مسألة الرضاع" و"رسالة إلى من جهل محل مالك". ذكره ابن فرحون. 1114 - الإمام أبو عثمان بكر بن محمد بن بقِية وقيل ابن عدي، بن حبيب المازني، مازن بني شيبان، البصري النحوي (¬2)، المتوفى سنة تسع أو ثمان وأربعين ومائتين وقيل ثلاثين ومائتين: وهو أول من دوَّن علم التصريف. روى عن أبي عُبيدة والأصمعي وأبي زيد وعنه المبرِّد واليزيدي وجماعة. وكان إماماً في العربية، متسعاً في الرواية، يقول بالإرجاء وكان مناظراً. قال المبرّد: لم يكن بعد سيبويه أعلم بالنحو من أبي عثمان وأخذ عن الأخفش وقيل: بل عن الجرمي. وله من التصانيف "كتاب ما في القرآن"، "علل النحو"، "تفاسير كتاب سيبويه"، " ما يلحن فيه العامة" "كتاب الألف واللام"، "كتاب التصريف"، "كتاب العَرُوض"، "كتاب القوافي"، "كتاب الدِّيباج"، "جامع كتاب سيبويه" وكلها لطائف. ذكره ابن خلِّكان. ¬

1115 - الإمام شمس الأئمة أبو الفضائل بكر بن محمد بن علي بن الفضل بن الحسن بن أحمد بن جابر بن عبد الله الأنصاري البخاري الزرنجري الحنفي

1115 - الإمام شمس الأئمة أبو الفضائل بكر بن محمد بن علي بن الفضل بن الحسن بن أحمد بن جابر بن عبد الله الأنصاري البُخَاري الزَّرَنْجرَي (¬1) الحنفي (¬2)، المتوفى بها في شعبان سنة اثنتي عشرة وخمسمائة، عن خمس وثمانين سنة. تفقه على شمس الأئمة الحلواني وغيره وبَرَعَ بحيث يُضرب به المثل في حفظ المذهب، وكانت له معرفة بالأنساب والتواريخ، وكان أهل بلده يسمُّونه أبا حنيفة الأصغر. حدَّث وروى عنه جماعة بخراسان وأفتى ودَّرس وانتفع به خلق. ذكره السمعاني في "مشيخته" (¬3) وحكى أنه أجازه مكاتبة. كذا ذكره، والصحيح أن اسمه أبو بكر محمد كما سيأتي في كتاب الكنى في النسبة. من "طبقات" تقي الدين. 1116 - بلاَل بن رَبَاح الحَبَشي المؤذِّن (¬4)، المتوفى بالشام سنة عشرين. اشتراه أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- من المشركين لما كانوا يُعَذِّبُونه على التوحيد، فأعتقه فلزم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأذَّن له وشهد معه جميع المشاهد وآخى النبي -عليه السلام- بينه وبين أبي عُبيدة بن الجَرَّاح، ثم خرج بلال بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - مجاهداً إلى أن مات. وكان خازن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، ومناقبه كثيرة مشهورة. قال ابن بُكير: مات في طاعون عَمَواس وقيل: مات بداريَّا وقيل: بحلب. ذكره في "الإصابة". 1117 - الشيخ سيف الدين بَلبان القرافي السُّعودي الشافعي (¬5)، المتوفى في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وسبعمائة وعمره ست وثمانون تقريباً. سمع من ابن البُرْهَان وغيره وله "مشيخة" ونظم. وكان يسمى عبد اللطيف أيضاً. ذكره ابن رافع وأثنى عليه. ¬

1118 - بلعام بن باعوراء

1118 - بلعام بن باعوراء (¬1)، كان من زُهَّاد بني إسرائيل في زمن موسى -عليه السلام- وله قصة مشهورة مع موسى -عليه السلام- ذكرها المفسِّرون في تفسير قوله: {مثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث} (¬2) ولا حاجة إلى تفصيل القصة هنا. 1119 - بليناس الرومي المهندس (¬3)، كان مقيماً بالإسكندرية بعد زمن بطلميوس القلوذي وكان رياضياً خبيراً بغوامض الهندسة. ومن تصانيفه "تفسير كتاب بطلميوس في تسطيح الكرة" نقله ثابت إلى العربي و"تفسير المقالة العاشرة من كتاب اقليدس" مقالتان. ذكره ابن القفطي. 1120 - بَنَان البغدادي (¬4)، كان من المشايخ، سكن مصر وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فدخل يوماً على ابن طولون فأغلظ القول عليه، فأمر أن يُلقى بين [يدي] السبع فجعل السبع يشمه ولا يضرّه، ثم إن القاضي أبا عبد الله احتال عليه يوماً فضربه سبع دُرَرٍ فقال له: حبسك الله بكل درَّةٍ سنة، فحبسه ابن طولون سبع سنين. كذا في "نوادر الأخبار". 1121 - الشيخ أبو الحسين بُنْدَار بن الحسين الشيرازي (¬5)، المتوفى بَأرَّجان (¬6) سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة. كان كبير الشأن، صحب الشِّبْلي، عالماً بالأصول. 1122 - الشيخ أبو عمرو بُنْدار بن عبد الحميد الكَرْخي الأَصْبِهَانيّ، المعروف بابن لُرَّة (¬7) النحوي اللغوي (¬8)، المتوفى سنة [ثلاث وخمسين وثلاث مئة] (¬9) أخذ عن القاسم بن سلاَّم وعنه ابن كيسان. وحفظ نحو سبعمائة قصيدة، أول كل قصيدة بانت سعاد، وكان أوحد زمانه في حفظ ¬

1123 - الشيخ أبو الخير بندار بن يعقوب المالكي

الأشعار حتى كان لا يشذ عن حفظه من شعر الجاهلية والإسلام (¬1) إلا القليل متقدماً في علم اللغة. ذكره السيوطي. 1123 - الشيخ أبو الخير بندار بن يعقوب المالكي (¬2)، كان من أكابر الصُّوفية، عالماً، جمع بين علمي الشريعة والحقيقة، مهيباً، له كلام غامض في التصوف. روي أن الشيخ أبا عبد الله الخفيف سأله وقال: متى يصفو العيش مع الله؟ قال: إذا رفعت المخالفة. ذكره الجامي في "النفحات". وقال عبد الغفور في "حاشيته": أي إذا ارتفعت الإثنينية مع الحق وهو كلام عالٍ جداً. انتهى. 1124 - بندار الرازي، كان شاعراً له جودة الطبع وحسن التصرف في النظم والنثر له شعر في الألسنة الثلاثة: العربية والفارسية والديلمية. وكان من شعراء مجد الدولة بن عضد الدولة الديلمي وكان الصاحب ابن عباد من جملة تلامذته. ذكره دولتشاه (¬3). 1125 - بُورَان بنت حسن بن سهل (¬4)، المتوفاة سنة إحدى وسبعين ومائتين عن ثمانين سنة. وكان المأمون قد تزوجها لمكان أبيها منه وعمل أبوها (¬5) من الولائم والأفراح ما لم يعهد مثله في [عصر من] الأعصار، وكان ذلك بفم الصالح وانتهى أمره إلى أن نثر على الهاشميين والقُوّاد والكتَّاب والوجوه بنادق مسكٍ فيها رقاع بأسماء ضياع وأسماء جوارٍ وصفات دواب، [فكانت البندقة] إذا وقعت في يد رجل فتحها ومضى إلى الوكيل، فيدفعها له، ثم نثر على سائر الناس الدنانير ونوافج المسك و [بيض] (¬6) العنبر وفُرش للمأمون حصير منسوج بالذهب ونثرت على قدميه لآلئ كثيرة، وأطلق له المأمون خراج فارس وكور الأهواز مدة سنة. وقالت الشعراء والخطباء في ذلك فأطنبوا، ومما يستذكر فيه قول أبو الينبغي (¬7): ¬

1126 - تاج الملوك بوري بن طغتكين التركي ملك الشام

بارك الله للحسن ... ولبوران في الختَنْ يا إمام الهدى قد ظفرت ... ولكن ببنتِ مَنْ؟ ولما نمى هذا الشعر إلى المأمون قال والله ما ندري خيراً أراد أم شراً. ذكره ابن خلِّكان. 1126 - تاج الملوك بُوري بن طُغْتكين التركي ملك الشام (¬1)، المتوفى في رجب سنة خمس وعشرين وخمسمائة. ملك بعد وفاة أبيه سنة اثنتين وعشرين وفي [العام] الثاني من ملكه قتل خلقاً من الباطنية والإسمعيلية الذين بدمشق، فقتلوا نحو ستة آلاف نفر لكونهم متفقين مع الإفرنج على أن يُسَلِّم إليهم دمشق ولما وصل الكُفَّار إلى الميعاد وحصروا دمشق وعلموا بحالهم، عادوا كالمنهزمين، ثم في [العام] الثالث من ملكه وثب الباطنية به فجرحوه جرحين مات منه وأوصى لولده شمس الملوك إسمعيل. 1127 - بُولس الطّبيب (¬2)، ذكر صاحب "كامل الصناعة" في صدر كتابه أنه لم يذكر في كتابه من الأمور الطبيعية إلا اليسير وبالغ في بيان الأسباب والعلامات وأنواع المداواة لكن لا على طريق التعليم. 1128 - أبو شُجَاع بُويه بن فنَّاخسرو بن تمام (¬3)، من أولاد سابور ذي الأكتاف. وكان بويه رجلاً متوسط الحال من الديلم يصيد السمك، فرأى في منامه كأنه يبول وتخرج من إحليله نار [عظيمة] استطالت عليه [حتى كادت تبلغ السماء، ] ثم انفرجت فصارت ثلاث شعب. فقصه على معبّر فقال له: يكون لك ثلاثة أولاد يملكون الأرض. ثم ولد له أولاد خمسة مات اثنان وبقي ثلاثة: معزّ الدولة أحمد، عماد الدولة علي، ركن الدولة حسن، فتسلطنوا بفارس والعراق والدّيلم ويقال لدولتهم الدّيلمية، كما ذكرناها في "الفذلكة". 1129 - الشيخ الفاضل بهاء الدين بن الشيخ لطف الله بن خليل بن أَرْسَلاَن بن إسفنديار بن أبي يَزيد الغمَري الخَالِدي (¬4)، المتوفى في حدود سنة تسعمائة كما في "الشقائق". ¬

1130 - القاضي بهرام بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر بن عوض الفقيه المالكي

اشتغل وحصَّل العلوم وبرز في الكلام وسَلَكَ مَسْلَكَ التصوف في حداثته فاشتهر، ولما بنى السلطان مراد بن محمد خان مدرسة بروسا أعطاها له فاشتغل بها. وله أعقاب قضاة وصدور في الدولة العثمانية. 1130 - القاضي بهرام بن عبد الله بن عبد العزيز بن عمر بن عَوض الفقيه المالكي (¬1)، المتوفى بالقاهرة في جمادى الآخرة سنة خمس وثمانمائة، عن إحدى وسبعين سنة. أخذ عن الشيخ خليل وغيره وصنَّف "الشامل في الفقه" و"شرح مختصر الشيخ خليل" و"شرح أصول ابن الحاجب" و"ألفية ابن مالك" وغير ذلك، وولي تدريس الشيخونية وقضاء المالكية. ذكره السيوطي في "حسن المحاضرة". 1131 - كِرْمَنْشَاه بَهْرَام بن سَابُور بن سَابُور ذو الأكتاف (¬2)، الثاني عشر من السَّاسَانية، المتوفى سنة تسعين وستمائة للإسكندر. ملك بعد أبيه ثلاث عشرة سنة وفي الثاني من ملكه استولى على كرمان ولُقِّب بكرمانشاه، ثم ملك بعده ولده يزدجرد. من "الفذلكة" و"جهان آرا". 1132 - بهرام بن هُزمُزْ (¬3)، الرابع من الساسانية. ملك بعد أبيه ثلاث سنين وثلاثة أشهر ومات سنة أربع وستين وخمسمائة للإسكندر، وله حروب مع ملوك الشرق، يقال إنه أتاه ماني يعرض عليه مذهبه، فصلبه وقتل الرؤساء من أصحابه، ثم ملك ولده بعده. 1133 - بهرام بن بهرام (¬4)، سبع عشرة سنة ومات سنة إحدى وثمانين وخمسمائة للإسكندر، وكان أولاً مقبلاً على اللهو والصيد، ثم صار رشيداً مائلاً إلى العدل. من "جهان آرا". 1134 - بهرَام جور معرَّب كور بن يزدجرد (¬5)، الرابع عشر من الساسانية. ملك ثلاثاً وعشرين سنة وكان شجاعاً، أخذ التاج من بين يدي الأسد وقتله في قصة طويلة، وكان يربى عند النعمان بن امرئ القيس فيقول الشعر بالعربية، وكان حسن السيرة ¬

1135 - أبو عمر بهلول بن راشد

محسناً إلى الرعية مغرماً بالصيد، فركب يوماً في تعقب صيد فعدم في الوحل مع فرسه وذلك سنة إحدى وأربعين وسبعمائة للإسكندر، ثم ملك ولده يزدجرد. من "الفذلكة". 1135 - أبو عمر بُهْلُول بن راشد (¬1)، المتوفى سنة اثنتين وثمانين ومائة، عن اثنتين وستين سنة. كان هو من أهل القيروان من الطبقة الأولى من أصحاب مالك والثوري والليث بن سعد وغيرهم، سمع منه سُحْنُون وجماعة وروى عنه القَعْنَبي وقال: هو وتدٌ من أوتاد الغرب. ذكره ابن فرحون. 1136 - بهرام جوبين، هو من قوَّاد هرمز بن أنوشروان. كان مبارزاً طويلاً كأنه خشب ومن ثم لُقِّب به، له قصة طويلة في "الشهنامه" وتواريخ الفرس. 1137 - أبو وهب بُهْلُول بن عمرو الصَّيرفي المجنون، المعروف بدانا (¬2)، المتوفى سنة 192 اثنتين وتسعين ومائة. كان كوفياً يأوي إلى المقابر، وله كلمات حسنة وأشعار، وله مع الرشيد حكايات يتعظ بها العاقل وأكثر أقواله تجري في الألسنة مجرى الأمثال. 1138 - بهمن بن أسفنديار بن كشتاسب (¬3)، السادس من الكيانية. ملك بعد جدِّه كشتاسب وكانت مدة مملكته مائة وثنتي عشرة سنة ولُقِّب بطويل اليد وكيا أردشر ملك الأقاليم، وأحسن إلى بني إسرائيل، ثم غضب وولى بختنصر لحربهم وغزا الروم بعسكر كثير، ثم ملكت بنته جماني وزوجته هماي. من "الفذلكة". 1139 - الحكيم المُحَقِّق بهمنيار بن مرزبان المجوسي، المتوفى سنة سبع وخمسين وأربعمائة. كان من تلامذة ابن سينا، لكنه غير ماهر في كلام العرب، والمباحث التي لأبي علي أكثرها مسائل بهمنيار، وكان يبحث عن غوامض المشكلات وكان في بلاد أذربيجان. ذكره صاحب "النزهة". 1140 - بياله باشا الوزير (¬4) المتوفى في ذي القعدة سنة خمس وثمانين وتسعمائة بقسطنطينية. كان من عبيد بعض الأكابر وتزود في المناصب إلى أن تولى القبودانية مع الوزارة وأخذ جزيرة مصطكي من الكُفَّار بحيلة لطيفة وبنى جامعاً لطيفاً بناحية قاسم باشا. ¬

1141 - بيبرس المنصوري الخطاي الحنفي

1141 - بيبرس المنصوري الخطاي الحنفي (¬1)، المتوفى في رمضان سنة خمس وعشرين وسبعمائة وهو في عشر الثمانين. كان من مماليك المنصور وتنقل في الخدم إلى أن تأمَّر وولاه المنصور نيابة الكرك ثم صرفه الأشرف ثم قرره دواداراً كبيراً واستمرَّ، ثم استقر في نيابة السلطنة ثم قبض عليه وسجن بالإسكندرية خمس سنين، ثم اطلق وكان فاضلا في أبناء جنسه. صنَّف تاريخاً كبيراً في خمسة وعشرين مجلداً وكان السلطان يقوم له. ذكره ابن حجر في "الدُّرر". 1142 - الملك المُظَفَّر بيبرس العُثْمَاني التُّركي (¬2)، سلطان مصر، المتوفى في ذي القعدة سنة تسع وسبعمائة. كان أشقر اللون، مستدير اللحية، موصوفاً بالعقل والعِفَّة وكان من مماليك قلاوون وترقى إلى أن صار له جاشنكيراً وحج بالناس سنة 701. قلع المسمار الذي في وسط الكعبة والحلقة المعروفتين بسرة الدنيا والعروة الوثقى وله في واقعة شقحب اليد البيضاء. تسلطن بعد الناصر في شوال سنة 708 وجدد الجامع الحاكمي بعد الزلزلة وله الخانقاه المشهورة بباب النصر أنشأها سنة 707. ذكره ابن حجر في "الدرر". 1143 - بيدو بن طرغاي بن هلاكو بن تولي بن جنكيز خان (¬3)، السادس من ملوك بني تولي بإيران. وكان قد تولى الملك بعد كيختو سنة أربع وتسعين وستمائة، ثم وقعت الحرب بينه وبين قازان خان في أول السنة من ملكه، فانهزم بيدو وتبعه عسكر قازان وأخذوه بنواحي همدان ثم قتلوه في ذي القعدة من السنة المذكورة. وكانت مدته نحو ثمانية أشهر. من "الفذلكة". 1144 - الشيخ العارف بالله الحاج بيرام الأنقروي (¬4)، المتوفى بها سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة على قول المجدي. ولد بقرية من قرى أنقرة، ثم اشتغل بالعلوم الشرعية والعقلية ومَهَر وصار مدرساً بأنقرة، ثم ترك التدريس وتشرف بصحبة الشيخ حامد وبلغ إلى الغاية القصوى في الكمالات، وكان صاحب كرامات عيانية ومعنوية عارفاً بأطوار السلوك وصل ببركة صحبته كثير من الأنام إلى المراتب العالية وقبره مشهور بأنقرة يزار ويتبرك به، وله خلفاء منهم آق شمس الدين وبدر ¬

1145 - الشيخ العارف بالله السيد بير محمد الخوئي المعروف ببيري خليفه الحميدي

الدين الدقيق والسيد عمر والسكيني وآق بيق وابن الأشرف الإزنقي ومحمد بن الكاتب -رحمهم الله-. 1145 - الشيخ العارف بالله السيد بير محمد الخوئي المعروف ببيري خليفه الحميدي (¬1)، المتوفى سنة [اثنتين وستين وتسعمائة] (¬2) أصله من بلاد العجم، ينتهي نسبه إلى الحكيم الترمذي. جاء مرافقاً مع السيد محمد البخاري وتوطن بأكردر من قصبات حميد، وكان يدرِّس للطلبة ولما دخل الشيخ عبد اللطيف القدسي ببلدة قونية زاره الشيخ المذكور وأخذ التصوف وأناب عنده، ثم رجع إلى وطنه فجلس للإرشاد وكان فاضلاً مرشداً مكملاً جامعاً بين الشريعة والطريقة. ذكره صاحب "الشقائق" وعرب زاده. * * * ¬

باب التاء

باب التاء 1146 - تاتار بن إلنجه بن كَيوك بن ديب باقوي بن إيلنجه بن ترك بن يافث (¬1)، أبو الطائفة المشهورة وأخو مغول لأب وأم. وكان أبوه إلنجه خان قسم ممالك الشرق بينهما، فبقي كل قسم معين في يد الأخوين وأولاده إلى الآن. وأبناء التاتار صاروا قبائل يقال لهم أويماق، واشتهرت من بينهم ثمانية: بوقا، يلنجه، أسلي، أتسز، أردو، بايدق، سونج، ثم اختلط أبناء المغول والتاتار وتفصيل أحوالهم في "الجامع الرشيدي". 1147 - الشيخ تاج الدين تاج بن محمود (¬2) الأَصْفهندي (¬3)، نزيل حلب المتوفى بها سنة سبع وثمانمائة عن نحو سبعين سنة. قال ابن حجر: قدم من بلاد العجم حاجاً، ثم رجع فسكن حلب وأقرأ بها النحو وأقبلت عليه الطلبة وكان يقرئ من صلاة الصبح إلى العصر ويفتي من العصر إلى الغروب. أخذ عنه غالب أهل حلب وانتفعوا به وشرح "المحرر" للرافعي وأسر مع تيمور فاستُنقذ وأحضر إلى بلده بكريا. ذكره السيوطي. 1148 - العالم الفاضل تاج الدين الكُردي (¬4)، من تلامذة الأرموي. كان بارعاً في العلوم، فقيهاً، فاضلاً، نصَّبه السلطان أورخان مدرِّساً بمدرسة إزنيق بعد داود القيصري وأفاد هناك مدة، ثم صار وزيراً ولُقِّب بخير الدين باشا. من "الشقائق". 1149 - أبو الأتراك تُرك بن يافث بن نوح -عليه السلام- (¬5)، أول ملوك الأتراك. ملك بعد موت أبيه في الشرق، فبنى داراً من الأخشاب واخترع خيمة واتخذ لباساً من جلود الحيوانات. وكان ¬

1150 - زين الدين أبو المحاسن تغري برمش بن يوسف بن عبد الله التركماني القاهري الحنفي

عاقلاً، متديناً بدين آبائه وخلَّف أولاداً خمسة منهم إيلجه ولما مرَّ من عمر ترك مائتان وأربعون سنة مات، وملك ابنه إيلجه خان كذا في تواريخ الشرق. 1150 - زين الدين أبو المحاسن تَغْري بِرْمش بن يوسف بن عبد الله التركماني القاهري الحنفي (¬1)، المتوفى بها في مستهل المحرم سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة وله .... قدم القاهرة شاباً وقرأ على الجلال التباني وغيره وكان متعصباً لأهل مذهبه مع [محبته] (¬2) أهل الحديث، مبالغاً في الحط على ابن العربي ونحوه، بحيث صار يحرق ما يقدر عليه من كتبه، بل ربط مرة كتاب "الفصوص" في ذنب كلب ونفق بذلك سوقه عند كثير من الناس وكسد عند آخرين، وقام عليه جماعة من أضداده فلم يكترث بهم وكان أكثر إقامته بالحرمين وقد اشتغل بفنون وتخرج به جماعة من الجراكسة. ذكره تقي الدين. 1151 - القاضي الأديب تقي الدين بن عبد القادر التميمي الداري الحنفي (¬3)، المتوفى بالقاهرة سنة خمسٍ وألف. قرأ وحصَّل وعني بفنون الأدب ومهر فنظم ونثر وولي تدريس الشيخونية مع مشيخته سنة 984 واستمر بها نحو سنتين يقرئ دروساً من أوائل "الهداية"، ثم صار قاضياً بمدينة فوه والبحيرة والمزاحمتين بمائة وخمسين بعد أن وصلت وظيفته التدريسية بها ستين عثمانياً. وهو أول من تصرف في الدولة العثمانية بمصر بهذا المقدار في التدريس والقضاء من أول وهلة وإنما فعلوا ذلك إكراماً له وجمع كتاباً حافلاً في طبقات الحنفية وسماه "الطبقات السنية" (¬4) وقرَّظ له علماء الروم وقد كتب ترجمته النفيسة في الألقاب من أواخر الكتاب [وهي] تشتمل على شرح حاله، وجميع ما ذكرت في هذا الكتاب من الحنفية نقلت من تأليفه هذا. وذكره الشهاب في "الخبايا" وقال: بحرٌ تدفق أدبه الجاري وتضوع في طي فضائله نشره الدراري ولما آل إليه كتاب وقف جده تميم انتظم به في جيده من الفخار عقد نظيم، ثم اختلسته منه يد الدهر فذاق بما جناه مرارة الفقر والقهر. وقد صنَّف مصنَّفات منها "الطبقات". ¬

1152 - أبو غالب تمام بن غالب بن عمر، المعروف بابن التياني القرطبي، ثم المرسي اللغوي

ومن نظمه في شيخه جوي زاده: "من أُمِّ أَرْضِ الرُّوم يُلْتَمسُ الغِنَى ... ويؤمل المعروفُ في ابْنِ الياسِ فأَنَا الكَفيلُ له بفَقْرٍ عاجلٍ ... وبخَيْبَةٍ مَقْرونَةٍ بالْياسِ" انتهى. 1152 - أبو غالب تمَّام بن غالب بن عمر، المعروف بابن التيَّاني القُرطبي، ثم المرسي اللغوي (¬1)، المتوفى بالمرية في جمادى سنة ست وثلاثين وأربعمائة. قال الحميدي: كان إماماً في اللغة، فقد صنَّف "تلقيح العين" في اللغة لم يؤلف مثله، ذكره السيوطي. وقال ابن خلِّكان: له كتاب مشهور في الفقه لم يؤلَّف مثله اختصاراً وإكثاراً. انتهى. 1153 - الملك الظاهر أبو سعيد تَمُرْبُغَا الظَّاهري الرُّومي الحنفي (¬2)، أحد ملوك الأتراك بالديار المصرية. تسلطن في سابع جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة بعد خلع بلباي، وسرَّ الناس لمزيد عقله وفصاحته، ولم يلبث أن خلع سادس رجب منها بقايتباي ومات بثغر الإسكندرية في ذي الحجة سنة تسع وسبعين. وكان فقيهاً، فاضلاً، يحفظ "المنظومة" للنسفي ويستحضر كثيراً من المسائل مع مشاركة في فنون، انتهت إليه رئاسة الفروسية والرمي والملاعيب، لكنه كان غير عفيف. ذكره تقي الدين نقلاً عن "العمدة". 1154 - الأمير تمرتاش بن جوبان (¬3) المقتول في رمضان سنة ثمان وعشرين وسبعمائة. ولاه أبو سعيد الحكم في بلاد الروم وكان جواداً، ثم وقع له بعد قتل أخيه رمشق خواجه خوف من أبي سعيد، ففر إلى الناصر محمد، فتلقاه بالإكرام وصيره أميراً، ثم قتله وأرسل رأسه إلى أبي سعيد بطلب منه، وكان مفرط الكرم وتأسف الناس عليه. ذكره ابن حجر في "الدرر". ¬

1155 - تميم بن أسد وقيل أسيد، بن عبد العزى بن معونه بن عمرو الخزاعي

1155 - تَميم بن أَسد وقيل أُسيد، بن عبد العُزَّى بن معونه بن عمرو الخُزَاعي (¬1)، قال ابن سعد: أسلم وصحب قبل فتح مكة وبعثه النبي -عليه السلام- يجدد أنصاب الحرم. من "الإصابة". 1156 - أبو رُقَية تَميم بن أوس الدَّاري (¬2)، المتوفى بالشام سنة أربعين، صحابي أسلم سنة تسع وسكن المدينة، ثم انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان وكان راهب الأمة في عصره وعابد أهل فلسطين. حَدَّث عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديث الجسَّاسة وهي دابة الدجال في قصة طويلة وكان أول من قصَّ في الإسلام. استأذن عمر -رضي الله عنه- فأذن له فقصَّ قائماً. وقال له عمر -رضي الله عنه-: عِظِ الناسَ يوم الجمعة قبل أن أخرج، فكان يفعل ذلك، فلما كان عثمان استزاده يوماً آخر وكان يقصُّ يومين في الأسبوع، له الصحبة والرواية. كذا في "نوادر الأخبار". 1157 - أبو علي تَميم بن المُعزّ بن المنصور بن المَهْدي (¬3)، المتوفى بالقاهرة في ذي القعدة سنة أربع وسبعين وثلاث مائة. وكان أبوه هو الذي بنى القاهرة المعزية، وكان تميم شاعراً فاضلاً ظريفاً ولم يَلِ المملكة لأن ولاية العهد كانت لأخيه العزيز. وقد ذكرهما الثعالبي في "اليتيمة" (¬4) وأورد لهما كثيراً من الشعر فمن المنسوب إلى تميم (¬5): وكما يَمَلُّ الدَّهْرُ من إِعْطائِهِ ... فَكَذا مَلاَلتُهُ مِنَ الحِرْمانِ ذكره ابن خلكان. 1158 - أبو يحيى تميم بن المُعزّ بن باديس بن المنصور الحِمْيَري الصِّنْهَاجي (¬6)، ملك أفريقيا المتوفى في منتصف رجب سنة إحدى وخمسمائة عن تسع وسبعين سنة. فوض إليه أبوه ولاية المهدية سنة 445 ولم يزل بها إلى [أن] توفي أبوه سنة 455 واستبد بالملك وكان حسن السيرة محباً للعلماء، فقصدته الشعراء من الآفاق وله أشعار حسنة. ذكره ¬

1159 - الملك المعظم شمس الدولة فخر الدين توران شاه بن أيوب بن شاذي

ابن خلكان. وملك وخلف من البنين أكثر من مائة ومن البنات ستين، على ما ذكره حفيده أبو محمد عبد العزيز بن شداد في "أخبار القيروان". 1159 - الملك المعظم شمس الدولة فخر الدين تُورَان شاه بن أيوب بن شاذي (¬1)، المتوفى في صفر سنة ست وسبعين وخمسمائة وهو أخو السلطان صلاح الدين استخلفه بدمشق فأقام بها مدة ثم انتقل إلى مصر ومات بالإسكندرية فنقلته أخته ست الشام إلى دمشق ودفن بها. ذكره ابن خلِّكان. 1160 - الشيخ أبو محمد توفيق بن محمد بن حسين بن عبد الله بن محمد المهندس الأديب (¬2)، كان أصله من المغرب، سكن دمشق وأخذ عنه مشايخ يصفونه بالعلم والفهم، منهم محمد بن نصر القَيْسَراني الشاعر. وكان أديباً، منجماً. له تصانيف. توفي بدمشق سنة ست عشرة وخمسمائة. ذكره صاحب "نوادر الأخبار". 1161 - مقدم جيش التاتار تولي بن جنكيز، الملقب بأولوغ نويان (¬3)، المتوفى سنة سبع وعشرين وستمائة، وهو الرابع من أولاد جنكيز، وكان يحبه ويشاوره في أكثر أموره لفطنته ولا يفارقه في سفره وحضره. ولما مات أبوه أسقط حقه لأخيه أوكتاي ولم يتعرض لأمر السلطنة بل سافر إلى ختاي فأغار وسبى ومات في أثناء الرجوع. وترك ثمانية أبناء منكو قاآن قبلاي أرتق بوكا هلاكو خان وأمهم شيود قونبت جان كيو. ذكره خواند مير. 1162 - صاحب القِران الأعظم أمير تيمور كوركان ابن الأمير ترغاي ابن الأمير بَركل بن اِلَنْكَر بهادر (¬4)، المتوفى بأترار في السابع عشر من شعبان سنة سبع وثمانمائة، عن إحدى وسبعين سنة. ولد في قرية من عمل كش (¬5)، ولما كبر تدرّج إلى مدارج الغلبة والاستيلاء وتزوج أخت الأمير حسين المستولي على بلاد ما وراء النهر ثم أصيبت رجله فعرج، ومن هذا قيل له كوركان، ثم لما ماتت زوجته وانقطعت علاقة المصاهرة، خرج عليه في سنة إحدى وسبعين ¬

وسبعمائة واستولى على ما وراء النهر وتسلطن بها وغلب على أمراء الأطراف فانقادوا له، ثم وقع له غزوات وأسفار فيها حروب مع ولاة الممالك الإسلامية، فانتصر في الجميع وبعُد صيته ويعبّر عن سفرته بيورش. خرج إلى يورش سه سال (¬1) سنة ثمان وثمانين وسبعمائة. وإلى يورش بنج سال (¬2) سنة أربع وتسعين وسبعمائة وإلى يورش هفت سال (¬3) سنة اثنتين وثمانمائة، فجرى فيها وقائع وحروب طويلة. ومات في آخر تلك السفرة. قال ابن عربشاه: كان تيمور طويل النجاد، رفيع العماد، ذا قامةٍ شاهقة، كأنه من بقايا العمالقة، عظيم الجبهة والرأس، شديد القوة والبأس، عجيب الكون، أبيض اللون، فخيم الأطراف، عريض الاكتاف، مستكمل البنية، مسترسل اللحية، أشل أعرج اليمناوين، جهير الصوت قد ناهز الثمانين وهو كأنه صخرة صمَّاء لا يحب المزاح والكذب ولا يستميله اللهو واللعب، يعجبه الصدق ولو كان فيه ما يسوؤه لا يجري غالباً في مجلسه شيء من الكلام الفاحش ولا سفك دم، مقداماً شجاعاً ذا أفكار مصيبة وفراسات عجيبة وسعد فائق وجد موافق، محجاجاً دراكاً لا يخفى عليه تلبيسُ مُلَبِّس يفرق بين المحق والمبطل بفراسته ويدرك الناصح والغاش بدربة درايته، إذا أمر بأمر أو أشار بإشارة لا يرد عنه ولا يُثنى عنان عزيمته عن شيء منه وكان يقال له في ألقابه: صاحب قران الأقاليم السبعة وقهرمان الماء والطين وقاهر الملوك والسلاطين. وكان محباً للعلماء، مقَرِّباً للسادات والشرفاء، يبغض بطبعه المضحكين والشعراء ويقرب المنجمين والأطباء، مغرماً بأرباب الصناعات والحرف، ملازماً للعب بالشطرنج الكبير ورقعته عشرة في إحدى عشرة، مواظباً لإقراء التواريخ سفراً وحضراً وكان معتقداً للقواعد الجنكيز خانية. وكان أحفاده الذكور وقت وفاته ستة وثلاثين كلهم من أولاده الثلاثة: ميرزا جهانكير وميرزا شاهرخ وميرزا عمر شيخ. وكان له تواريخ مشتملة على أخباره وكان يأمر بتدوين أخباره ووقائعه والناس في شأنه على طرفي الرد والقبول كما هي العادة في مثله. * * * ¬

[باب الثاء]

[باب الثاء] 1163 - أبو الحسن ثَابِتْ بن إبراهيم بن زَهْرُون الَحرَّاني الصَّابئ المتطبّب البغدادي (¬1)، المتوفى بها في شوال سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة عن اثنتين وخمسين سنة، وهو عَمُّ أبي إسحق الصابئ. كان طبيباً حاذقاً له مصنَّفات، منها "إصلاح مقالات من كتاب يوحنَّا" كتاب جوابات مسائل سئل عنها. وكان مولده بالرَّقَّة وله حسن تدبير في معالجة ابن بقية الوزير وغيره. ذكره صاحب "العيون" والقفطي في "تاريخ الحكماء". 1164 - أبو الحسن ثَابِتْ بن أَسْلَم بن عبد الوهاب الَحلَبي النحوي (¬2)، الذي صُلب بمصر في حدود الستين وأربعمائة، لأنه صنَّف كتاباً في كشف عوار الإسمعيلية. قال الصفدي: كان من كبار النُّحاة، شيعياً، صنَّف كتاباً في تعليل قراءة عاصم، وتولى خزانة الكتب بحلب لسيف الدولة. 1165 - أبو القاسم ثابت بن حزم بن عبد الرحمن العوفي السَّرَقُسْطي المالكي (¬3)، المتوفى بها في رمضان سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة وهو ابن خمس وتسعين. سمع من ابن وضاح والخُشَني وغيرهما وسمع بمكة من ابن الجارود وبمصر من البزَّار. وكان عالماً متقناً، في الحديث والفقه والنحو والغريب والشعر. صنّف كتاب "الدلائل في شرح ما أغفل أبو عبيد وابن قتيبة من غريب الحديث" وكان الذي ابتدأه ابنه قاسم فمات قبل إكماله فتممه أبوه. ذكره ابن فرحون. ¬

1166 - ثابت بن الضحاك [بن أمية بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن سالم بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري الخزرجي

1166 - ثابت بن الضحاك [بن أُمية بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن سالم بن عمرو بن عوف بن الخزرج الأنصاري الخزرجي (¬1). ممن بايع تحت الشجرة بيعة الرضوان وهو صغير ومات في فتنة ابن الزبير. روى عنه أبو قِلابة]. 1167 - أبو الحسن ثابت بن عبد الله بن ثابت العوفي المالكي (¬2)، المتوفى بغرناطة سنة أربع عشرة وخمسمائة. كان فقيهاً بارعاً ولي القضاء بسرقسطة وخرج منها فراراً من العدو واستوطن قرطبة. ومن تصانيفه كتاب "الدلائل" وهو كتاب مشهور. ذكره ابن فرحون. 1168 - أبو محمد ثابت بن أبي ثابت بن عبد العزيز اللُّغوي (¬3)، قال ياقوت: كان من علماء اللغة، له كتاب "خلق الإنسان" روى عن أبي عُبيد القاسم بن سَلاَّم وأبي نصر بن حاتم وجماعة وروى عنه ابنه عبد العزيز وداود. ذكره السيوطي وقال غيره: كان من أحسن الناس خطاً. 1169 - ثابت بن أبي ثابت بن علي بن عبد الله الكُوفي (¬4)، قال الصفدي: كان من كبار الكوفيين، نحوياً، لغوياً، من أصحاب أبي عُبيد [القاسم] بن سَلاَّم. صنّف "مختصر الغريب" و"خلق الإنسان" و"الفرق" و"خلق العرش" و"الزجر والدعاء" و"الوحوش" و"العروض" وقيل اسم أبيه سعيد وقيل محمد. ذكره السيوطي. 1170 - أبو الحسن ثابت بن سنان بن ثابت بن قُرَّة البغدادي الصَّابئ (¬5)، المتوفى سنة [ثمان وثمانين ومائتين]. كان طبيباً، فاضلاً، فكاكاً للمعاني، سلك مسلك جدِّه ثابت في نظره في الطبّ والفلسفة والهندسة والرياضيات. وله تأليف في التاريخ أحسن فيه. ¬

1171 - أبو الحسن ثابت بن قرة بن مروان بن ثابت الحاسب الحكيم الحراني

1171 - أبو الحسن ثابت بن قُرَّة بن مروان بن ثابت الحاسب الحكيم الَحرَّاني (¬1)، المتوفى سنة ثمانين ومائتين عن تسع وخمسين [سنة]. كان صيرفياً بحرَّان، ثم انتقل إلى بغداد واشتغل بعلوم الأوائل فمهر فيها وبرع في الطب والفلسفة وصنَّف كتباً منها "تحرير اقليدس" الذي عرَّبه حنين وكان صابئياً. وولده إبراهيم بلغ رتبته في الفضل، وكان ثابت من أعيان عصره في الفضائل ومن حذَّاق الأطباء، عالج مَرَّة السريّ الرَّفَّاء الشاعر، فأصاب العافية، فعمل في مدحه قصيدة وهي من أحسن ما قيل في طبيب، أولها (¬2): هَلْ لِلْعَليلِ سِوى ابنِ قُرَّةَ شافي ... بَعْدَ الإلهِ وَهَلْ لَهُ من كَافي 1172 - أبو محمد ثابت بن قَيس بن شَمَّاس الَخزْرَجي الأَنْصَاري (¬3)، الشهيد باليمامة سنة ثنتي عشرة. كان خطيب الأنصار، جهوري الصوت، شهد له النبي -عليه السلام- بالجنة لما قال: أنا من أهل النار حين نزل قوله تعالى: {ولا تجهروا له بالقول} (¬4) فقال ع. م: بل هو من أهل الجنة. وكان أبو بكر -رضي الله عنه- أمَّره على الأنصار مع خالد بن الوليد يوم اليمامة. من "نوادر الأخبار". 1173 - أبو الفتوح ثابت بن محمد الجُرْجَاني الأَنْدَلُسي النحوي (¬5)، المتوفى قتيلاً في محرم سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة عن احدى وثمانين سنة. قال الحميدي: كان إماماً في العربية، قيماً بعلم المنطق، "شرح جُمل الزَّجَّاجي". وروى عن ابن جنيِّ وعلي بن عيسى الربعي وقتله باديس أمير صنهاجة لتهمة لحقته عنده في القيام عليه مع ابن عمه. ذكره السيوطي. 1174 - ثاليس [المَلَطي (¬6)، حكيم مشهور في زمانه، أقاويله مذكورة وآراؤه في الفلسفة بين أهلها مشهورة وهو أول من قال: إن الموجود لا مُوجد له، تعالى الله العظيم]. ¬

1175 - ثاؤفرسطس

1175 - ثاؤفرسطس (¬1)، [الحكيم. كان ابن أخي أرسطوطاليس وأحد تلاميذه الآخذين الحكمة عنه وأحد الأصفياء الأوصياء الذين وصى إليهم أرسطوطاليس وصنَّف التصانيف الجليلة واستفيدت منه ونقلت عنه]. 1176 - ثاؤن (¬2) [الإسكندراني المصري، مهندس، رياضي في زمانه، مذكور في عصره ومصره وغير مصره، سارت في الآفاق تصانيفه وهو بعد بطلميوس، له من الكتب: "جداول زيج بطلميوس" المعروف بالقانون المسير وكتاب "المدخل إلى المجسطي"]. 1177 - ثعلبة بن أبي مالك (¬3) [القرظي المدني، إمام مسجد بني قريظة. قال مصعب الزبيري: رأى ثعلبة النبي - صلى الله عليه وسلم - وسمع عمر بن الخطاب وجابراً -رضي الله عنهما- وغيرهما. روى عنه الزهري وابنه أبو مالك ويحيى بن سعيد الأنصاري. روى له البخاري]. 1178 - ثعلبة بن عبد الرحمن الأنصاري (¬4)، هو أحد خدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والقائمين بحوائجه. 1179 - ثقبة بن رميثه (¬5)، [من أشراف مكة ولاه أخوه عجلان سنة 748 مشاركا له في الملك ثم انفرد كل منهما وقتا إلى أن أسر ثقبة أخاه عجلان وحبسه ثم نجا واصطلحا وتشاركا في سنة 758 واستمرا حتى عُزِلا في سنة 760]. 1180 - ثلاذيوس، من الأطباء المذكورين في الفترة التي بين بقراط وجالينوس، فسَّر كتب بقراط. ذكره صاحب "العيون". ¬

1181 - ثمامة بن أثال [بن النعمان بن مسلمة الحنفي اليمامي

1181 - ثُمَامَة بن أُثَال [بن النعمان بن مسلمة الحنفي اليمامي (¬1)، سيد أهل اليمامة، المتوفى سنة اثنتي عشرة، أسره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم أطلقه فأسلم وحسن إسلامه ولم يرتد مع من ارتد من أهل اليمامة ولا خرج من الطاعة قط -رضي الله عنه-]. 1182 - ثُمَامَة بن أَشْرَس [النميري، أبو معن (¬2)، من كبار المعتزلة وأحد الفصحاء البلغاء المقدمين، كان له اتصال بالرشيد ثم بالمأمون وكان ذا نوادر وملح وأراد المأمون أن يستوزره فاستعفاه، وعده المقريزي في رؤساء الفرق الهالكة. مات سنة ثلاث عشرة ومئتين]. 1183 - العارف بالله أبو الفيض ثَوبَان بن إبراهيم وقيل الفيض، المعروف بذي النون المصري الإخميمي (¬3)، المتوفى بالقاهرة سنة خمس وأربعين ومائتين، عن نحو ثمانين سنة ودفن بالقَرَافة. كان أبوه نوبيَّاً وكان هو رجلاً نحيفاً تعلوه حمرة وكان أحد رجال الطريقة، أوحد وقته علماً وعملاً وحالاً وهو معدود ممن روى "الموطأ" عن مالك. وكان قد سعوا به إلى المتوكل فاستحضره من مصر، فلما دخل عليه وعظه فبكى المتوكل وردَّه مكرماً. ذكره ابن خلِّكان. 1184 - ثوبان بن بجدد، [هو أبو عبد الله ثوبان بن بجدد، ويقال ابن جحدر، صحابي، من أهل السراة بين مكة واليمن. وتوفي سنة خمس وأربعين أو أربع وخمسين. روي له عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مائة وسبعة وعشرون حديثاً] (¬4). 1185 - ثُوَيْبَة [الأسلمية (¬5)، مولاة عمة أبي لهب لما ولد النبي -عليه السلام- أرضعته بلبن ابنها مسروح أياما وكانت قد أرضعت عمه حمزة وبعده أبا سلمة بن عبد الأسد فهما أخواه من الرضاعة. ثم أرضعته بعدها حليمة وقد اختلف في إسلام ثويبة. كذا في "جامع الأصول"]. * * * ¬

باب الجيم

باب الجيم 1186 - شيخ الصِّناعة وأُستاذ الجماعة أبو موسى جابر بن حَيَّان بن عبد الله الأَزْدي الكوفي مولداً الطُّوسي منشأً الصُّوفي (¬1)، المتوفى بطرسوس سنة ستين ومائة تقريباً. كان متقدماً في الطبيعيات، بارعاً في صنعة الكيمياء. وله فيها تآليف كثيرة. وله "رسالة عمل الاصطرلاب" تتضمن ألف مسألة وكان مشرفاً على كثير من علوم الفلسفة، متقلداً لعلم الباطن أي مذهب المتصوفين، من أهل الإسلام، له في الطبيعيات والطب والطلسمات والصنعة قريب إلى ستمائة كتاب، أخذ العلم من الإمام جعفر الصادق. ذكره ابن خلِّكان. وصاحب "نوادر الأخبار". 1187 - جابر بن زيد، [أبو الشعثاء (¬2)، الذي قال فيه ابن عباس: لو أن أهل البصرة نزلوا على قول أبي الشعثاء لأوسعهم علماً عما في كتاب الله عز وجل، مات سنة ثلاث وتسعين]. 1188 - جَابِر بن سَمُرة [بن جُنَادة بن جندب بن حُجير بن زبَّاب العامري الساوائي (¬3)، وهو ابن أخت سعد بن أبي وقَّاص وأمه خالدة بنت أبي وقاص ونزل الكوفة ومات بها سنة أربع وستين وقيل سنة ست وستين. روى عنه سماك بن حرب وعامر الشعبي وحصين بن عبد الرحمن]. 1189 - جابر بن عبد الله [بن عمرو بن حرام بن عمرو بن سواد بن سَلَمة الأنصاري السَّلِيمي (¬4)، من مشاهير الصحابة وأحد المكثرين من الرواية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، شهد هو ¬

1190 - جابر بن عتيك [بن قيس بن الأسود الأنصاري

وأبوه العقبة الثانية ولم يشهد الأولى وشهد بدراً واختلف في سنة وفاته، مات بالمدينة المنورة]. 1190 - جَابِر بن عتيك [بن قيس بن الأسود الأنصاري (¬1)، صحابي مدني، شهد بدراً وجميع المشاهد بعدها. روى عنه ابناه عبد الله وأبو سفيان وابن أخيه عتيك بن الحارث]. 1191 - جَابِر بن محمد بن محمد [بن محمد بن عبد العزيز بن يوسف الخَوَارزمي الكَاتي الحنفي النحوي (¬2)، ولد سنة سبع وستين وستمائة وقرأ على خاله أبي المكارم وقرأ "المفصَّل" و"الكشَّاف" على أبي عاصم الإسفندري وقرأ "الصحيح" على التُّوزي. وكان فاضلاً، حسن الشكل، مليح المحاضرة وله شعر حسن وباشر الإفتاء والتدريس بأماكن. مات بالقاهرة سنة إحدى وأربعين وسبعمائة]. 1192 - جار الله [بن فهد، هو محمد بن عبد العزيز الهاشمي، يأتي في حرف الميم]. 1193 - جَالُوت، [ملك الفلسطينيين الوثني إبَّان نبوة داود (¬3)، - عليه السلام- ويعرف عند أهل الكتاب بـ "جليات". وكان قوياً شديد البأس، بارزه داود -عليه السلام- وقضى عليه بمقلاعه]. 1194 - إمام الأطباء جَالِينُوس اليُوناني (¬4)، المتوفى ببلده ومنشئه برغاميس سنة ست وأربعين ومائة من ميلاد عيسى -عليه السلام- وعمره سبع وثمانون سنة. قال صاحب "العيون": وهو الثامن من كبار المعلمين وخاتمهم وليس يدانيه أحد في الطب فضلاً عن أن يساويه لأنه عندما ظهر وجد الصناعة قد كثرت فيها أقوال الأطباء السوفسطائيين، فانتدب لذلك وأبطل آراء أولئك وشيد كلام بقراط وآراء التابعين له. وصنَّف في ذلك كتباً كثيرة كشف فيها عن مكنون الطب وأفصح ولم يجيء بعده إلا من هو دونه ومتعلم منه، لأنه عَلَّمَ سبعين سنة. وذكر إسحق بن حنين: أن وفاته قبل الهجرة خمسمائة سنة وخمس وعشرون سنة، وكان بين ظهوره ووفاة بقراط مقدار ستمائة سنة. 1195 - جاماس. ¬

1196 - جان بولاد [سلطان الاشرف]

1196 - جان بولاد [سلطان الاشرف] (¬1). 1197 - جبار بن صخر [بن أمية بن خنساء بن سنان السُّلَمي (¬2). صحابي شهد العقبة وبدراً وما بعدها من المشاهد. وكان أحد السبعين ليلة العقبة وآخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينه وبين المقداد بن الأسود -رضي الله عنهما-]. 1198 - أبو عيسى جبريل بن بختيشوع (¬3) بن جُورجيس بن بختيشوع الجنديسابوري المسيحي المتطبّب (¬4)، المتوفى ببغداد سنة ثلاث عشرة ومائتين. كان مشهوراً بالفضل، جيد التصرف في المداواة، سعيد الجد حَظيّاً عند الخلفاء، رفيع المنزلة وحصَّل من جهتهم من الأموال ما لم يحصّل غيره، حتى إن الرشيد قال: كل من كانت له إليَّ حاجة فليخاطب بها جبرئيل [فإني أفعل كل ما يسألني فيه ويطلبه مني] وتزايد حاله إلى آخر أيام الرشيد وكذا في زمن الأمين والمأمون، وكان ولده بختيشوع مثله في الفهم والعقل، وقام مقامه بعده. ومن كلام جبريل: أربعة تهدم العمر: إدخال الطعام على الطعام قبل الانهضام والشرب على الريق ونكاح العجوز والتمتع في الحمام. وله من الكتب "رسالة إلى المأمون في المطعم والمشرب" و"كتاب المدخل إلى المنطق" و"رسالة في الطب". وجبريل هو الذي يعنيه أبو نواس في قوله: (¬5) سَأَلْتُ أَخي أبا عيسى ... وجِبْريل لَهُ عَقْل فَقُلْتُ الراحُ تُعْجِبُني ... فقال: كَثيرُها قَتلُ فَقُلْتُ له: فَقَدِّرْ لي ... فَقَالَ وقَوَلُهُ فَصْلُ: وَجَدْتُ طَبائعَ الإِنْسا ... نِ أَرْبَعَةً هِيَ الأَصْلُ فَأَرْبَعَةٌ لأَرْبَعَةٍ ... لِكُلِّ طَبيعَةٍ رِطْلُ هذا ملخص ما في "عيون الأنباء". ¬

1199 - الطبيب الفاضل أبو عيسى جبريل بن عبيد الله بن بختيشوع الجنديسابوري المسيحي

1199 - الطّبيب الفاضل أبو عيسى جبريل بن عُبيد الله بن بختيشوع الجنديسابوري المسيحي (¬1)، المتوفى بمَيَّافارقين سنة ست وتسعين وثلاثمائة، عن خمس وثمانين سنة. كان فاضلاً، متقناً لصناعة الطب. وله تصانيف جليلة منها كتاب "الكنَّاش الكبير" الملقب بـ "الكافي" خمس مجلدات، ألَّفه للصاحب بن عَبَّاد على طريق المسألة والجواب، وكتاب "الكنَّاش الصغير"، و"رسالة في عصب العين"، و"مقالة في ألم الدماغ بمشاركة فم المعدة والحجاب"، و"مقالة في أن أفضل الأخلاط الدم"، و"كتاب المطابقة بين قول الأنبياء والفلاسفة"، و"مقالة في الردِّ على اليهود"، ومقالة في أنه لم جعل من الخمر قربان وأصله محرَّم. وكانت أجداده فلاسفة العراق، كل منهم أوحد زمانه وكذا والده عبيد الله. قرأ على يوسف الواسطي ولازم البيمارستان والعلم والدرس وحسَّن موقعه عند عضد الدولة بشيراز، ثم لما دخل العضد بغداد وهو معه وجدد البيمارستان نصبه فيها ثم خدم الصاحب في مرض معدته فبرئ واشتهر، ثم خدم خسروشاه ملك الدَّيلم، ثم إن الأمير ممهد الدولة أصعده إلى مَيَّافارقين وأكرمه، فمات هناك. ذكره صاحب "العيون". 1200 - جُبَيْر بن مُطْعِم [القرشي النَّوفلي أبو أُمية ويقال أبو عدي (¬2)، صحابي، أسلم قبل الفتح ونزل المدينة ومات بها سنة أربع وخمسين وقيل سنة سبع وخمسين. روى عنه ابناه نافع ومحمد وسليمان بن صرد وغيرهم وكان من أنسب قريش لقريش ويقول: إنما أخذت النسب من أبي بكر]. 1201 - جُذَيمة بن مالك بن تَيم الأَزْدي (¬3)، من ملوك العرب بشاطئ الفُرات، ملك ستين سنة وقيل خمساً وتسعين سنة. وكان به برص، فيقال له جُذيمة الوضاح والأبرش وقد تنبأ وتكهن واتخذ صنمين سماهما الضيزنين ومكانهما بالحيرة معروف وندماني جذيمة (¬4) مَثَلٌ مشهور. وهو أول من ملك قضاعة بالحيرة واستجمع له الملك بالعراق وغزا. ¬

1202 - جرجيس، [من ابناء بني إسرائيل

1202 - جرجيس، [من ابناء بني إسرائيل (¬1). قيل هو نبي من الأنبياء من أهل فلسطين، بعثه الله إلى قوم مشركين فدعاهم إلى الله فقتلوه سبعين مرة فأحياه الله كذا في "العيلم"، وقيل كان رجلا صالحا قد أدرك بعضا من الحواريين وأخذ عنهم هو بعد عيسى كذا في "المعارف". وفي "أخبار الدول" إنه كان تاجرا كثير المال ذهب إلى الموصل فدعا ملكه جبار إلى الإسلام فقتله مرارا بأنواع العقوبات ثم ذكر كونه سبعينا عن صاحب "السبعيات" قال وكان ذلك كله في الفترة وقبره بقرب الرملة وعنده مزار سبعين نبيا. هلكوا بالجوع حين أخرجوا من القدس وقيل قبره بالموصل وقيل بالسوس من بلاد خوزستان. وقد عرفت أن قبور الأنبياء مختلف فيها غير نبينا -عليه السلام- انتهى]. 1203 - جرير بن عبد الله [البَجَليّ الأَحْمَسيّ (¬2)، صحابي، أسلم قبل موت النبي - صلى الله عليه وسلم - بأربعين يوماً ونزل الكوفة وسكنها زماناً، ثم انتقل إلى قرقيسيا وكان يقول: ما حجبني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي وبجيلة أم القبيلة وقيل: أنمار أحد أجدادهم وفيهم يقول الشاعر: لَولاَ جَرير هَلَكَتْ بَجِيلَه ... نِعْمَ الفَتَى وَبِئسَتِ القَبِيلَهْ ووجد عمر مرةً من بعض جلسائه رائحة، فقال: عزمت على صاحب هذه الريح إلا قام فتوضأ، فقال جرير: اعزم علينا كُلنا [يا أمير المؤمنين] فلنقم، فعزم عليهم، ثم قال: يا جرير ما زلت شريفاً في الجاهلية والإسلام. مات سنة إحدى وخمسين وقيل سنة اثنتين وخمسين وقيل: سنة أربع وخمسين]. 1204 - الإمام أبو عبد الله جَرير بن عبد الَحمِيد بن قُرْط الرَّازي الآبي الحنفي (¬3)، المتوفى سنة ثمانين ومائة وهو ابن ثمان وسبعين سنة. ولد بآبه من قرى أصفهان ونشأ بالكوفة وأخذ الفقه عن أبي حنيفة وسمع يحيى بن سعيد ومالكاً والثوري والأعمش وروى عن ابن المبارك وقتيبه وأحمد وابن المديني. قال ابن سعد: ثقة، كثير العلم يُرحل إليه، روى له الشيخان. ذكره تقي الدين. ¬

1205 - أبو حزرة جرير بن عطية بن حذيفة بن بدر بن سلم بن عوف بن كليب التميمي الخطفى الشاعر المشهور

1205 - أبو حزرة جرير بن عطية بن حذيفة بن بدر بن سلم بن عوف بن كليب التميمي الخَطَفى الشاعر المشهور (¬1)، المتوفى باليمامة سنة عشر ومائة وقيل إحدى عشرة. وهو أشعر من الفرزذق عند الأكثر وكانت بينهما مهاجاة ونقائض وهو أحد الشعراء الثلاثة وفائقهم في أنواع الشعر وكان مع حسن تشبيهه عفيفاً وكان الفرزذق فاسقاً وقد التقيا بمنى وهما حاجَّان فقال الفرزدق لجرير: فإنك لاقٍ بالمشاعر من منى ... فخاراً فخبرني بما أنت فاخره فقال له جرير: بلبيك اللهم لبيك. فاستحسنوا هذا الجواب منه (¬2). ولما مات الفرزذق وبلغ خبره جريراً بكى وقال أما والله إني لأعلم أنني قليل البقاء بعده ولقد كان نجمنا واحد وكل واحد منا مشغول بصاحبه وقلَّ ما مات خلٌّ أو صديق إلا تبعه صاحبه وكذلك كان. والجرير الحبل سَمّته أمه به لما رأت في نومها وهي حامل به كأنها ولدت حبلاً من شعر أسود يقع في أعناق الرجال فأوّلت الرؤيا بأنه غلام شاعر ذو شكيمة. والخطفى: لقب جده حذيفة. ذكره ابن خلِّكان. 1206 - جُريج الراهب (¬3)، [كان رجلاً عابداً، اتخذ صومعة، فكان فيها، فأتته أمه وهو يصلي، فقالت: يا جريج، فقال: يا ربّ: أمي وصلاتي، فأقبل على صلاته، فانصرفت. وكانت له قصة طويلة مع بني قومه امتحن فيها أولاً وعرف فيها فضله أخيراً]. ¬

1207 - جعفر بن أحمد بن بهرام

1207 - جعفر بن أحمد بن بهرام (¬1). 1208 - أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين بن أحمد، المعروف بالسرَّاج (¬2)، المتوفى في صفر سنة خمسمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. قال ابن عساكر: كان عالياً في الحديث والقراءة والنحو واللغة والعروض. ولد ببغداد ودخل مكة ومصر والشام وعاد وسمع أبا علي بن شَاذَان وغيره. روى عنه السِّلفَي وخرَّج له الخطيب. فوائد جمَّة وله نظم "التنبيه" في الفقه و"نظم المناسك" و"مصارع العشاق" و"زهر السودان". ذكره السيوطي وقال ابن خلِّكان: كان حافظ عصره وعلاَّمة زمانه، صاحب التصانيف العجيبة. 1209 - جعفر بن أحمد بن محمد. 1210 - جعفر بن أحمد بن محمد (¬3). 1211 - العالم الفاضل المنشي جعفر بن تاجي بك (¬4)، المبتلى بالموت الأحمر يوم السبت ثامن رجب سنة إحدى وعشرين وتسعمائة بقسطنطينية، وله ثلاث وخمسون سنة. كان والده مدبّراً لأمور السلطان بايزيد خان بأماسيه [حين كان أميراً على أماسية ورغب هو في] (¬5) طلب العلم وقرأ على ابن الحاج حسن والقسطلاني والمولى لطفي وخواجه زاده، ثم درس بمدارس واشتهر بالفضائل، ثم صار موقعاً بالديوان إلى أن نهبت داره وعزل في آخر عصر السلطان بايزيد خان، لكونه ممن اتفق على إجلاس السلطان أحمد، ولما جلس السلطان سليم جعله موقعاً أيضاً ثم قاضياً بعسكر أناطولي، ثم قتله مع الوزير إسكندر باشا. وكان فاضلاً، له نظم ونثر ولا نظير له في الإنشاء بالتركي، ذكره أبو الخير وله كتاب منظوم مسمى بـ "هوس نامه". 1212 - جعفر بن ثعلب (¬6). ¬

1213 - جعفر بن حرب

1213 - جَعْفَر بن حرب (¬1)، كان أوحد عصره في العلم والزُّهد وكان من أئمة المعتزلة. وله كتب في الجليل والدقيق وترك أخيراً الكلام في الدقيق وأقبل يصنِّف في الجليل الواضح نحو كتاب "الإيضاح" و"نصيحة العامة" وكتاب "المسترشد" وكتاب "التعليم" وكتاب "الأصول الخمسة" وكتاب "الديانة" ويقال الجعفران: جعفر بن حرب وجعفر بن منشِّر وكان في الكلام والفقه والزهد بمحل وله كتب في الفقه والكلام والقراءة. ذكره في "نوادر الأخبار". 1214 - جعفر بن حسن [بن يحيى بن الحسين بن سعيد الهذلي الحلّي، نجم الدين أبو القاسم (¬2)، فقيه إمامي مقدم، من أهل الحلّة في العراق. له علم بالأدب وشعر جيد، من تصانيفه "شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام" و"النافع" مختصر الشرائع و"نكت النهاية" وغير ذلك. مات سنة ست وسبعين وستمائة]. 1215 - السيد الغازي أبو محمد جعفر بن حسين بن ربيع بن علي بن العباس، المعروف بالبطَّال المطلَبي العلوي الحسيني (¬3)، المتوفى غازياً بالروم سنة 113 ثلاث عشرة ومائة. وكان مقدَّم طلائع مسلمة بن عبد الملك، كان صاحب المغازي والفتوحات وله مواقف مشهورة، لكن كذب عليه جهلة القصاص وألفوا كتاباً في سيرته وحكوا عنه ما لا يليق. قاله الذهبي. وفي "العيلم" أن تربته تدعى اليوم بسيدي غازي وعليه مشهد وزاوية يقصدونه للزيارة والتبرك. انتهى 1216 - جعفر بن أبي طالب شيبة (¬4). 1217 - جعفر بن طرخان (¬5). 1218 - جعفر بن طلحة. 1219 - جعفر بن عبد الله. 1220 - جعفر بن عبد النبي. ¬

1221 - جعفر بن عبد الواحد الثقفي

1221 - جعفر بن عبد الواحد الثقفي (¬1)، له أجزاء الحديث. 1222 - جعفر بن علي بن أحمد (¬2). 1223 - جعفر بن علي بن جعفر (¬3). 1224 - أبو الفضل جعفر بن الفضل بن جعفر بن محمد بن الفُرات، المعروف بابن حِنْزَابَة (¬4)، المتوفى بمصر في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة عن ثمان وثمانين سنة. كان وزير بني إخشيد بمصر مدة إمارة كافور. وكان عالماً محباً للعلماء وقصده الأفاضل كالدارقطني والمتنبي. وله تأليف في أسماء الرجال والأنساب. وحِنْزابَةُ: بكسر الحاء المهملة وسكون النون وفتح الزاي (¬5) وبعد الألف باء موحدة مفتوحة وهي أم أبيه الفضل ومعناه المرأة القصيرة الغليظة. واشترى بالمدينة داراً بالقرب من المسجد ليدفن فيها ولما مات حمل تابوته من مصر ودفن هناك. ذكره ابن خلِّكان. 1225 - الشيخ أبو القاسم جَعفر بن محمد بن حمدان الموصلي الشافعي (¬6)، قال السبكي: كان عارفاً بعلوم كثيرة في الفقه والأصول والكلام والحكمة والهندسة والأدب والشعر وله مصنفات كثيرة، قدم بغداد ومدح الخليفة المعتضد لما نفوه من الموصل. ذكره ابن النجار (¬7). 1226 - الشيخ الفقيه أبو الخير جَعفر بن محمد بن عثمان المروزي الشافعي (¬8)، المتوفى سنة سبع وأربعين وأربعمائة. نزل معرة النعمان وأقرأ بها الفقه وصنَّف في مذهبه كتاب "الذخيرة ". ذكره السبكي في "الوسطى". ¬

1227 - أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين

1227 - أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين (¬1)، أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الإمامية، المتوفى بالمدينة في شوال سنة ثمان وأربعين ومائة عن ثمان وستين سنة ودفن بالبقيع. كان من سادات أهل البيت، لقب بالصادق لصدقه في مقاله، وفضله أشهر من أن يذكر. وله كلام في صناعة الكيمياء والزجر والعيافة وكان تلميذه جابر بن حيان الطرسوسي، قد ألف كتاباً يشتمل على ألف ورقة يتضمن رسائل جعفر الصادق وهي خمسمائة رسالة. وأمُّه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- وقبره عند قبر محمد الباقر وجده علي الأصغر وعم جدِّه الحسن -رضي الله عنهم- أجمعين. ذكره ابن خلِّكان. 1228 - أبو معشر جعفر بن محمد بن عمر البلخي، المنجم المشهور (¬2)، المتوفى بواسط سنة اثنتين وسبعين ومائتين عن ثمانين سنة. وقيل عاش مائة سنة. كان إمام وقته في علم النجوم وصناعة الأحكام وكان في أول أمره من أصحاب الحديث، ثم عدل إلى النجوم بعد سبع وأربعين سنة، وكان منجماً للموفق أخي المعتمد وله إصابات حسنة وكان مدمناً على الخمر ويعتريه صرع. وصنَّف كتباً منها كتاب "المدخل الكبير"، كتاب "الزيج"، كتاب "الألوف"، كتاب "الطبائع"، كتاب "القرانات"، كتاب "الدول"، كتاب "تحاويل المواليد"، كتاب "التاريخ الكبير"، كتاب "الزيج الصغير" وهو المعروف بـ "زيج القرانات"، كتاب "زيج الهزارات"، كتاب "المواليد الكبير" ولم يتمه، كتاب "الهيئة"، كتاب "الاختيارات" كتاب "السهمين" و"أعمار الدول" كتاب "اقتران النحسين في السرطان" كتاب "المزاجات"، كتاب "الأنواء"، كتاب "إثبات علم النجوم"، كتاب "الكامل والشامل"، كتاب "الجمهرة في المواليد"، كتاب "القواطع"، كتاب "الأوقات"، كتاب "السهام"، كتاب "طبائع البلدان"، كتاب "الأمطار والرياح" وغير ذلك. ذكره في "نوادر الأخبار". 1229 - أبو الفضل جعفر بن محمد بن مختار، المعروف بابن شمس الخلافة الأفضلي الشاعر (¬3)، المتوفى بمصر في محرم سنة اثنتين وعشرين وستمائة عن ثمانين سنة. ¬

1230 - الشيخ الإمام أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر المطوعي النسفي الحنفي، المعروف بالمستغفري خطيب نسف

كان فاضلاً، حسن الخط وكتب كثيراً وله "ديوان" شعر أجاد فيه. و [نسبة] الأفضلي إلى الأفضل أمير الجيوش. ذكره ابن خلِّكان. 1230 - الشيخ الإمام أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر المطوعي النَّسفي الحنفي، المعروف بالمستغفري خطيب نسف (¬1)، المتوفى في جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة بنسف وله اثنتان وثمانون سنة. سمع أبا علي السرخسي وأكثر عنه وأبا عبد الله الغنجار وأبا الهيثم محمد وحدث كثيراً وروى عنه خلق وكان فقيهاً فاضلاً صدوقاً متقناً. صنف التصانيف وأحسن منها "معرفة الصحابة" و"دلائل النبوة" و"فضائل القرآن" و"كتاب الدعوات" و"طب النبي" -عليه السلام- وغيرها. قال في "الأنساب": لم يكن بما وراء النهر في عصره مَنْ يجري مجراه في الفهم والتصنيف. انتهى. ذكره بعض من اعتنى بهذا الشأن. 1231 - الشيخ القدوة أبو محمد جعفر بن محمد بن نُصَير الخُلْدي البغدادي المنشأ والمولد الخَوَّاص (¬2)، المتوفى بها سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة عن .... كان من خيار عباد الله، مرجعاً في علوم القوم، صحب النُّوري ورويماً، ثم اختص بصحبته الجنيد، وكان من تلامذة إبراهيم الخَوَّاص في التصوف، حج قريباً من ستين حجة واشتهر طول باعه في أخبار القوم، حتى صار أحد الثلاثة من عجائب بغداد، أعني قولهم: عجائب بغداد ثلاثة إشارات الشبلي ونكت المرتعش وحكايات جعفر الخُلْدي. 1232 - جعفر بن محمد بن هارون (¬3). 1233 - جعفر بن محمد بن الهيثم. 1234 - أبو الفضل جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي (¬4)، المقتول في محرم سنة سبع وثمانين ومائة. ¬

1235 - الشيخ الإمام ظهير الدين جعفر بن يحيى بن معن المخزومي التزمنتي، الشافعي

كان وزير هرون الرشيد. وكرمه وسعة عطائه ما يضرب به المثل، ولم يبلغ أحد من الوزارة منزلة بلغها من الرشيد، وتغيَّر عليه في آخر الأمر وقتله في موضع يقال له الغمر (¬1) من عمل الأنبار وصلبه بباب الجسر .... واختلفوا في السبب الذي حمله على ذلك ويجوز أن يكون له أسباب. ذكره ابن خلكان. 1235 - الشيخ الإمام ظهير الدين جعفر بن يحيى بن معن المخزومي التَّزْمَنْتي (¬2)، الشافعي (¬3)، المتوفى سنة اثنتين وثمانين وستمائة. أخذ عن ابن الجُمَّيزي وسمع الحديث من فخر القضاة أحمد بن مجد وحدّث وأخذ عنه ابن الرفعة وخلق. وكان شيخ الشافعية بمصر في عصره وصنَّف "شرح مشكل الحديث" وتزمنت بفتح المثناة وسكون الزاي، ثم ميم مفتوحة، ثم نون وتاء: من بلاد الصعيد. ذكره السبكي. 1236 - جعفر بن يعقوب [أبو عيسى الأصهاني] (¬4). 1237 - جقمق [سيف الدين أبو سعيد، الملك الظاهر (¬5)، من سلاطين المماليك بويع له بالسلطنة بعد خُشْقَدَم وعين المراتب ورتب المناصب وأعطى كل واحد من المماليك مائة دينار .... وفي سنة 857 توعك الظاهر من حصار البول فاشتد مرضه فدعى الأعيان فأشهدهم على خلع نفسه وفوض إليهم الأمر فأثنوا على ولده عثمان فبايعوه وتوفي الظاهر في ثالث صفر بين العشاءين وصلى عليه الخليفة ولم يقع اضطراب ولا حركة لسلطنة ولده في حياته، وكان على جانب عظيم من الديانة والفقه والشجاعة ومحبته العلماء وله خيرات كثيرة بالقدس وغيرها. وكان فصيحا متفقها وكانت مدته أربع عشرة سنة وسنة نحو الثمانين]. 1238 - جكم [المؤيدي (¬6)، المتوفى سنة ست وثلاثين وثمانمائة وكان أحد أمراء الطبلخانات]. 1239 - جم بن [السلطان] محمد [الفاتح العثماني] (¬7). ¬

1240 - جمار بن حسن

1240 - جمار بن حسن. 1241 - الأستاد العلامة غياث الدين جمشيد بن مسعود بن محمود الطّبيب الكَاشي ثم السمرقندي (¬1)، المتوفى بها سنة [اثنتين وثلاثين] وثمانمائة عن .... كان فاضلاً، رياضياً، بلغ من رُتب التحقيق والتدقيق أقصاها، وكان معظّماً عند السلطان ألغ بك وهو الذي كان سبباً لوضع الرصد وتجويد الزيج الألوغبكي، فإنه باشر أولاً وكان الفاضل معين الدين الكاشي وصلاح الدين موسى باشا من جملة الرصاد في خدمته. ولما مات غياث الدين قام الفاضل صلاح الدين مقام الرئاسة فيه، وله تأليفات فائقة في الرياضيات مثل "مفتاح الحساب" و"تلخيصه" و"رسالة سلم السماء" و"الزيج الخاقاني في تكميل الزيج الإيلخاني" و"رسالة نسبة القطر إلى المحيط" ورسالة "الوتر والجيب" و"نزهة الحدائق في معرفة طبق المناطق" ورسالة في "اختلاف منظر الزهرة" وغير ذلك. 1242 - أبو عمرو جميل بن عبد الله بن معمر بن صباح القُضَاعي، الشاعر المشهور (¬2)، المتوفى بمصر سنة اثنتين وثمانين. وهو [أحد عشاق العرب]، صاحب بثينة وهي محبوبته عشقها وهو غلام فلما كَبُرَ خطبها فَرُدَّ عنها وقال الشعر فيها وكان يأتيها سراً ومنزلهما بوادي القرى وديوان شعره مشهور. قدم مصر على [أيام] عبد العزيز بن مروان ممتدحاً له، فأحسن جائزته وأمره بالمقام فأقام يسيراً ومات. ذكره ابن خلِّكان. 1243 - أبو أُسامة جُنادة بن محمد بن الحسين الأزدي الهَرَوي اللّغوي النحوي (¬3)، المتوفى قتيلاً في سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. قال ياقوت: كان عظيم القدر، أخذ عن الأزهري وغيره وروى عن أبي أحمد العسكري كتبه، وعنه أبو سهل الهروي. وكان يقرئ بجامع المقياس، فتوقف النيل في بعض السنين، فقيل للحاكم: إن جنادة رجل مشؤوم يقعد في المقياس ويلقي النحو ويعزم على النيل فلذلك لم يزد، فأمر بقتله. ذكره السيوطي. وقال ابن خلِّكان: جُنَاَدة: بضم الجيم وفتح النون وبعد الألف دال. ¬

1244 - جندب [بن جنادة، أبو ذر الغفاري، الصحابي

1244 - جندب [بن جنادة، أبو ذر الغفاري، الصحابي (¬1)، مات سنة اثنتين وثلاثين]. 1245 - جنكيز [بن يسوكا بهادر بن برمان بهادر بن قوبل الملقب بإلنجه بن قومنه بن بايسنقر بن قايدوخان (¬2)، وأمه أولون أنكه، مؤسس الأسرة الجنكيزية. ولد في 8 ذي القعدة سنة 549 وسمى تموجين ثم توفي أبوه سنة 562 ورأى في رؤياه إن له يدين طويلتين وفيهما سيفان بلغا إلى حد الغرب فعبر بالاستيلاء على وجه الأرض. فلما بلغ عشرين سنة من العمر تأمر على قومه فلم يزل يزيد شوكته إلى سن الأربعين وغلب على أُونْك خان وكان شريكا له في الإمارة منذ ثمان سنين، ثم قبض على خواقين المغول فقتلهم واحدا بعد واحد وبقى منفردا فانقاد له الأتراك والمغل ثم سمى نفسه جنكيز في مجلس طويل الذكر ... مات في 4 رمضان سنة 624 وعمره 75 سنة ومدة سلطنته 25 سنة وله نحو خمسمائة امرأة خمس منهن خاصته وأولاده الذكور كما في "ظفرنامه" تسعة، أربعة منهم من زوجته بُرْتَه بوجين وهم جوجي، جغتاي، أوكداي، تولي، فعين لكل واحد منهم أمراً يباشره، فدبر أمر الصيد وترتيب المجلس جوجى، والسياسة والضبط جغتاي ودبر الملك ومصالح الجمهور أوكداي، ومهمات الجيش ومحافظة أردو (¬3) تولي. وقد قسم الممالك وأوصى بالموافقة والإتحاد. كذا في "حبيب السير". وكان جنكيز شجيعا عالما بأحوال الحروب وكانت أمه تزعم إنها حملت به من شعاع الشمس فلا يعرف له أب. والظاهر انه مجهول النسب، وكان أميا لا يقرأ ولا يكتب، لا طالع الأخبار ولا اقتنى الآثار]. 1246 - جنيد بن إبراهيم بن علي. 1247 - الشيخ الزاهد الفقيه الفاضل زين الدين جُنيد بن سندل الرُّومي الحنفي (¬4)، صاحب "التوفيق شرح الوقاية" (¬5) وهو من أهل المائة التاسعة نقل عن الكافيه جي أنه أدركه وأنه كان من العلماء العاملين مشهوراً بالزهد والصلاح، موصوفاً بالولاية، معروفاً بإجابة الدعاء، منقطعاً عن الناس وشرحه حسن نافع للمبتدئ، مُذَكِّرٌ للمنتهي فإنه يصوِّر حلَّ مسألة ويتكلم على هذه الطريقة مع حسن الإيضاح. تغمده الله بغفرانه. ¬

1248 - سيد الطائفة وشيخ التصوف أبو القاسم جنيد بن محمد بن الجنيد الخزاز النهاوندي القواريري البغدادي الشافعي

1248 - سيد الطائفة وشيخ التصوف أبو القاسم جنيد بن محمد بن الجنيد الَخزَّاز النَّهَاوَنْدي القَوَاريري البغدادي الشافعي (¬1)، المتوفى ببغداد يوم السبت في شوال سنة ثمانٍ وتسعين ومائتين وقيل: سنة سبع وتسعين وعمره .... وهو إمام أهل الخرقة، الجامع بين العلم والعمل. تفقه على أبي ثور وكان يفتي بحلقة أستاذه وهو ابن عشرين سنة، وسمع الحديث من الحسن بن عرفة. وغيره، ثم لازم أهل الطريق واختص بصحبة خاله السري السقطي والحارث بن أسد المحاسبي وأبي حمزة البغدادي. قال جعفر الخُلدي: لم نر في شيوخنا من اجتمع له علم وحال غيره، إذا رأيت علمه رجحته على حاله وإذا رأيت حاله رجحته على علمه. ومن كلام الجنيد: الطريق إلى الله -عز وجل- مسدود على خلقه إلا على المقتفين آثار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما قال تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} (¬2)، وكان يقول: ما أخذنا التصوف من القال والقيل لكن عن الجوع وترك الدنيا وقطع المألوفات. ويقول أيضاً: طريقنا مضبوط بالكتاب والسنة، من لم يحفظ القرآن ولم يتقن الحديث ولم يتفقه لا نقتدي به. وسئل عن التصوف فقال: استعمال كل خلق سني وترك كل خلق دني. قال ابن خلكان: أصله من نهاوند ومولده ومنشأه [في] العراق. وكان شيخ وقته وفريد عصره، وكلامه في الحقيقة مشهور مدوَّن، ورؤي في يده سبحة، قيل له: أنت مع شرفك تأخذ بيدك سبحة، فقال: طريق وصلت به إلى ربي، لا أفارقه. ولما مات دفن بالشونيزية عند خاله السري، وإنما قيل له الخزاز لأنه كان يعمل الخز وكان أبوه قواريرياً. ونهاوند بفتح النون. والشونيزية بضم الشين، مقبرة مشهورة بالجانب الغربي من بغداد. انتهى. 1249 - أبو بختيشوع جورجيس بن بختيشوع الجنديسابوري المتطبّب الماهر المسيحي (¬3)، المتوفى بعد سنة اثنتين وخمسين ومائة. وكان رئيس الأطباء بجنديسابور ولما مرض المنصور أشخصه إلى بغداد فعالجه وبرئ وكان يتكلم بالفارسية والعربية. وله مصنفات جليلة منها "كتاب الكُنَّاش" كذا في "تاريخ ابن القفطي". وذكر في "عيون الأخبار" أنه جورجيس بن جبريل، خدم بالطب المنصور وكان رفيع المنزلة عنده ونال منه أموالاً جزيلة وولده بختيشوع أيضاً طبيب ماهر و"كُنَّاش جورجيس" مشهور نقله حنين بن إسحق من السرياني إلى العربي. انتهى ملخصاً. ¬

1250 - أبو الحسن القائد جوهر بن عبد الله الكاتب الرومي

1250 - أبو الحسن القائد جَوهر بن عبد الله الكاتب الرُّومي (¬1)، المتوفى بمصر في ذي القعدة سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. كان من موالي المعز بن منصور المهدي صاحب إفريقيا وجهّزه إلى مصر ليأخذها بعد موت كافور الإخشيدي في ربيع الأول سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، وتسلم مصر في شعبان، ثم قام المعز في رمضان ودخلها واستمر القائد على علوِّ منزلته. وهو الذي بنى مدينة القاهرة. ذكره ابن خلِّكان. 1251 - جهانشاه بن قره يوسف (¬2)، [من ملوك قرا قيونلي جلس على السرير بعد قتل اسكندر بن قره يوسف في قلعة اونيك على يد ولده قباد ... وكان من أكابر الملوك وأكثرهم مالا ورجالا وله فضيلة في فنون وكان يحب أهلها سفاكا للدماء كثير الجبروت منهمكا في الملاذ وكان ذلك في سنة 871 وهو في سن ثمانين سنة ومدة ملكه أكثر من ثلاثين سنة]. 1252 - جهانكير بن علي بن عثمان (¬3)، [من ملوك آق قيونلى صار سلطانا بعد حمزة بك]. 1253 - جهانكير (¬4). 1254 - جهم بن صفوان (¬5). 1255 - جين بن يافث. [تم الجزء الأول من كتاب "سلم الوصول إلى طبقات الفحول" لحاجي خليفة الشهير بكاتب جلبي، ويليه الجزء الثاني وأوله حرف الحاء ويبدأ بترجمة حاتم بن عبد الله بن سعد (الطائي)]. * * * ¬

منظمة المؤتمر الإسلامي مَرْكَز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية بإستانبول سلسلة كتب التراجم والطبقات: 1 ISBN المجلد الأول: 8 - 210 - 9063 - 92 - 978 المجلد الثَّانِي: 5 - 211 - 9063 - 92 - 978 المجلد الثَّالِث: 2 - 212 - 9063 - 92 - 978 المجلد الرَّابِع: 9 - 213 - 9063 - 92 - 978 المجلد الْخَامِس: 6 - 214 - 9063 - 92 - 978 المجلد السَّادِس: 3 - 215 - 9063 - 92 - 978 الْمَجْمُوعَة: 0 - 216 - 9063 - 92 - 978 إرسيكا 2010 © العنوان Barbaros Bulvari, Yildiz Seyir, Kosku Besiktas, Istanbul/ Turkiye, 34349 Tel: + (90212) 2591742 - Fax: + (90212) 2584365 e-posta: [email protected] www.ircica.org تنضيد وتنظيم الصفحات: صَلَاح الدّين أويغور الطباعة والتجليد EUROMAT ENTEGRE MATBAACILIK A. S., Istanbul - TUrkiye www.euromat.com.tr تَحت إشراف شركَة يلدز للنشر والإعلام ش. م. www.yildizprint.com فهرسة وتصنيف مكتبة إرسيكا كَاتب جلبي، مصطفى بن عبد الله حاجي خَليفَة، 1609 م - 1657 م سلم الْوُصُول إِلَى طَبَقَات الفحول/ مصطفى بن عبد الله القسطنطيني العثماني الْمَعْرُوف بكاتب جلبي وبحاجي خَليفَة؛ إشراف وَتَقْدِيم: أكمل الدّين إِحْسَان أوغلي؛ تَحْقِيق: مَحْمُود عبد الْقَادِر الأرناؤوط؛ تدقيق: صَالح سعداوي صَالح. إستانبول: مَرْكَز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية، 2010 م. سِتَّة مجلدات، 29 سم - (سلسلة كتب التراجم والطبقات، 1) العنوان بالإنجليزية: ... يشْتَمل على هوامش ببليوغرافية وكشافات. قَائِمَة المصادر: ج 3 / ص: 449 - 472، ج 5/ ص: 481 - 488. النَّص بِالْعَرَبِيَّةِ، الْمدْخل بالإنجليزية. الترقيم الدولي: 0 - 216 - 9063 - 92 - 978 (الْمَجْمُوعَة) 1 - الْعلمَاء، الْمُسلمُونَ - تراجم. 2 - الْبلدَانِ الإسلامية - تراجم. أ - إِحْسَان أوغلي، أكمل الدّين، 1943. ب - الأرناؤوط، مَحْمُود عبد الْقَادِر. ت - صَالح سعداوي. ث - صَالح. جـ - العنوان. حـ - السلسلة. 920.00917671 - ddc 22

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

صدر هَذَا الْكتاب فِي إطار إعلان اليونسكو عَام 2009 م عَاما للاحتفال بالذكرى الأربعمائة على مولد كَاتب جلبي

[باب الحاء]

[باب الحاء] 1256 - حَاتِم بن عبد الله بن سعد [بن الحَشْرَج الطَّائي القَحْطَاني، أبو عدي (¬1)، فارس، شاعر، جواد، يضرب الله المثل بجوده، من أهل نجد، زار الشام وتزوج ماويَّة بنت حجر الغسّانية وله شعر كثير وأخباره كثيرة متفرقة في كتب الأدب والتاريخ. مات سنة ست وأربعين قبل الهجرة النبوية الشريفة، وقيل في السنة الثامنة بعد مولد النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومن شعره: وِإنَّكَ إِنْ أَعْطَيْتَ بَطْنَكَ سُؤْلَهُ ... وَفَرْجَكَ نَالاَ مُنْتَهى الذَّمِّ أَجْمَعَا] 1257 - قُدْوَة العارفين أبو عبد الرحمن حَاتِم بن عِنْوَان بن يوسف البَلْخي، المعروف بالأصم (¬2)، المتوفى بوَاشَجِرْدَ سنة سبع وثلاثين ومائتين وله .... أسند الحديث عن شقيق البلخي وغيره وصحب عصام بن يوسف البلخي وقدم بغداد في أيام أحمد بن حنبل واجتمع به. وله كلام مدوَّن في الزهد والحِكَم. وكان أبو بكر الورَّاق يقول: حاتمُ لقمان هذه الأُمَّة. والسبب في شهرته بالأصمّ، أن امرأة جاءت إليه تسأله عن مسألة، فاتفق أنه خرج منها صوت فخجلت، فقال حاتم: ارفعي صوتك وأراها من نفسه أنه أصمٌّ فَسُرَّت المرأة بذلك، فغلب عليه اسم الأصمّ. ومحاسنه وفضائله تجلّ عن الإحصاء وتتجاوز حدَّ الضبط، وله ابن يقال له حسن. 1258 - حاجي بن شعبان بن حسين أبن محمد بن قلاوون (¬3)، السلطان الملك الصالح أولاً، ثم الملك المنصور ثانياً. ¬

1259 - حاجي بن محمد بن قلاون [الملك المظفر غضنفر

ولي السلطنة بعد موت أخيه الملك المنصور علي بن الأشرف شعبان وتوفي سنة أربع عشرة وثمانمائة]. 1259 - حاجي بن محمد بن قلاون [الملك المظفَّر غضنفر (¬1)، من سلاطين المماليك جلس على السرير بعد أخيه شعبان سنة 747 فأحسن السيرة فصفى له الأمر زمانا إلى أن أمسك جماعة من الكبراء وأولاد الأمراء فاتفقوا على قتاله وخلعه فقاتلوه ثم ظفر وذلك في خلال اشتغاله بالطيور عن تدبير الأمور ثم ابرم عليه الأمراء فأمر بذبح الحمامات وأرسل إليهم يقول إني ذبحت الحمام وأذبح خياركم فاغتاظوا عليه وركبوا وجاؤا إلى داره فحاربوه وسألوه أن ينزل عن الملك فأبى وقاتل وقتل في 12 رمضان سنة 748 وكان مدته ستة وثلاثة أشهر]. 1260 - العالم الفاضل حاجِي بابا بن إبراهيم بن عبد الكريم بن عثمان الطُّوسيوي (¬2)، من علماء دولة السلطان محمد خان الفاتح. كان عالماً بالعلوم الأدبية والشرعية، مشتغلاً بالدرس والإفادة وانتفع به كثير من الطلبة وشاعت تصانيفه فيما بينهم، منها "أوفى الوافية في إعراب الكافية" وله "إعراب المصباح" و"شرح قواعد الإعراب" و"شرح العوامل"، كلها في النحو وله ألف اعتراض على "الكافية". ذكره صاحب"الشقائق". 1261 - حاجي خليفة مصطفى بن عبد الله القسطنطيني، مؤلف هذا الكتاب، المسمى بـ "سُلَّمِ الوصول إلى طبقات الفحول". (ولد في سنة 1017 وتوفي في سنة 1063 وستجيء ترجمته في خاتمة القسم الأول) (¬3). 1262 - العارف بالله، أبو عبد الله الحارث بن أسد المُحَاسِبي (¬4)، المتوفى ببغداد سنة ثلاث وأربعين ومائتين عن ... ¬

1263 - حارث بن إدريس

كان بصري الأصل ورث من أبيه سبعين ألف درهم فلم يأخذ شيئاً، لأن أباه كان يقول بالقدر، وسُمي بالمحاسِبي -بكسر السين- لأنه كان يُحاسب نفسه. وهو ممن اجتمع له علم الظّاهر والباطن وله كتب في الزهد والأصول، منها كتاب "الرِّعاية" وكان أحمد بن حنبل يكرهه لنظره في علم الكلام وتصنيفه فيه فاستخفى من العامة، فلما مات لم يصلِّ عليه إلا أربعة نفر. كذا في "نوادر الأخبار". خلَّف أبوه مالاً كثيراً وما أخذ منه حبة لكونه رافضياً ومصنَّفاته كثيرة، يقال إنها بلغت مائة مصنّف، أكثرها في أصول الدين والردِّ على المخالفين وقد عدَّه أبو منصور التميمي (¬1) في الطبقة الأولى فيمن صحب الشافعي وقال: إمام المسلمين في الفقه والتصوف والحديث والكلام، وكتبه في هذه العلوم أصول من يصنّف فيها، وإليه ينسب أكثر متكلمي الصفاتية. 1263 - حارث بن إدريس. 1264 - حارث [بن] ربعي [الأنصاري، أبو قتادة (¬2)، صحابي، اختلف في شهوده بدراً وشهد أحداً وما بعدها من المشاهد وهو ممن غلبت عليه كنيته من الصحابة]. 1265 - حارث بن [أبي العلاء] سعيد (¬3). 1266 - حارث بن كَلَدَة (¬4). 1267 - الإمام الحافظ أبو محمد حَارث بن محمد بن أبي أُسامة دَاهِر التَّميمي (¬5)، صاحب "المسند"، المتوفى سنة اثنتين وثمانين ومائتين، عن ست وتسعين سنة. سمع يزيد بن هرون وغيره، روى عنه أبو جعفر الطَّبري. وكان حافظاً، عالي الإسناد. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات". ¬

1268 - حارث بن هشام [أخو أبي جهل

1268 - حارث بن هشام [أخو أبي جهل (¬1)، أسلم يوم الفتح وحسن إسلامه وكان خيّراً، شريفاً، كبير القدر وهو الذي أجارته أم هانئ، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: "قد أجَرْنَا مَنْ أَجَرْت" (¬2)]. 1269 - حارثة بن سراقة. 1270 - الشيخ رضي الدين حازم بن محمد بن حسن بن محمد بن خلف بن حازم الأَنْصَاري القَرْطَاجَنِّي النحوي (¬3)، المتوفى سنة أربع وثمانين وستمائة، عن ست وسبعين سنة. قال أبو حَيَّان: كان وحيداً في النظم والنثر والنحو واللغة والعروض والبيان. روى عن جماعة يقاربون الألف، وعنه أبو حَيَّان وابن رشيد وذكره في "رحلته" فقال: حبر البلغاء وبحر الأدباء، يجمع إلى ذلك جودة التصنيف وبراعة الخط وله مشاركة في العقليات والدراية أغلب عليه من الرواية، صنَّف "منهاج البلغاء" في البلاغة وكتاباً في القوافي، وقصيدة في النحو على حرف الميم. ذكره السيوطي. 1271 - حام بن نوح. 1272 - حامد بن سعيد بن سنان. 1273 - حامد بن سمجون (¬4). 1274 - المولى الفاضل شيخ الإسلام حامد بن محمد ابن الشيخ داود (¬5)، المتوفى مفتياً بقسطنطينية في شعبان سنة خمس وثمانين وتسعمائة. كان من بلدة قونية، قرأ على علماء عصره [وسافر] إلى قسطنطينية سنة 922 ودار على الموالي، ثم صار ملازماً من قدري جلبي ومدرِّساً، إلى أن صار قاضياً بدمشق سنة 55 [9] ثم بمصر وحجَّ وعاد إلى تدريس [بمدرسة] أيا صوفية، ثم صار قاضياً ببروسة سنة 61 [9] ثم بقسطنطينية في سنة 63 [9]، ثم بعسكر روم إيلي في سنة 64 [9]، واتصل بجناب السلطان ¬

1275 - الإمام جلال الدين حامد بن محمد الحنفي

سليمان فدام إلى أن تسلطن ابنه وعزله بعد قفوله من بلغراد، ثم صار مفتياً بعد وفاة المولى أبي السعود سنة 982 ودام إلى وفاته ودفن بجوار جامع أبي أيوب. كان متشرعاً، مرضي السيرة، مهيباً، له مجموعة من الفتاوى ومسجد. 1275 - الإمام جلال الدين حامد بن محمد الحنفي (¬1)، صاحب "المحاضر". 1276 - الشيخ العارف بالله حميد الدين حامد بن موسى القَيْصَري (¬2)، مولداً، المتوفى سنة ..... ببلدة أقسراي. كان من كبار المشايخ المتأخرين، صاحب الكرامات العلية، جامعاً بين العلوم الظاهرة والباطنة، توطن في أوائل حاله ببروسا وكان يبيع الخبز وكان الناس يسارعون إلى اشترائه تبركاً به (¬3)، وكان الفَنَاري يصاحبه ويستفيد منه. ولما بنى السلطان يلدرم [بايزيد] الجامع بها، التمس منه أن يكون واعظاً ولما عقد عدَّة مجالس ورأى إقبال الناس عليه ارتحل إلى أقسراي وأخذ الطريقة عن خواجه علي الأردبيلي إلا أنه كان أويسيَّاً أخذها باطناً من روح بايزيد البسطَامي (¬4). 1277 - أوحد الدين حامد. 1278 - حباب بن عمرو. 1279 - حبال. 1280 - حبان [بن منقذ] (¬5). 1281 - أبو تَمَّام حَبيب بن أَوس الطَّائي [الحوراني (¬6)، مقدَّم الشعراء في عصره، المتوفى كهلاً سنة إحدى وثلاثين ومئتين. سئل الشريف الرضي عن أبي تمَّام والبحتري والمُتَنَبِّي، فقال: "أما أبو تمَّام فخطيب منبر وأما البحتري فواصف جؤذر وأما المتنبي فقائد عسكر"]. ¬

1282 - حبيب بن عمر الفرغاني الحنفي

1282 - حبيب بن عمر الفَرغَاني الحنفي (¬1)، صاحب "الموجز في الفقه". 1283 - أبو محمد حبيب بن عيسى بن محمد العجمي (¬2)، المتوفى بالبصرة سنة تسع عشرة ومائة. سكن البصرة وكان مجاب الدعوة، صحب الحسن (¬3) ومحمد بن سيرين. 1284 - حبيب بن مسلمة (¬4). 1285 - حبيب بن يعقوب بن بابان. 1286 - الشيخ العارف بالله حبيب العُمَري القَرَامَاني (¬5)، المتوفى بأماسية سنة اثنتين وتسعمائة. كان من قرى نيكده. اشتغل في أول عمره بالعلم، ثم ارتحل إلى خدمة السيد يحيى الشرواني فبقي عنده اثنتي عشرة سنة، ثم رجع إلى بلاد الروم بإجازة منه فسكن مدة بأنقرة ولازم زيارة الحاج بيرام وتصاحب مع الشيخ آق شمس الدين، [ومع الشيخ] إبراهيم السيواسي ومع الأمير البخاري، [ومع الشيخ عبد] المعطي من الزينية وكان له إشراف على الخواطر ولم يره أحد راقداً ولا مستنداً [إلا في مرض موته]. 1287 - الحبيب بن عيسى العمري. 1288 - المولى الفاضل حَبيب الله، المعروف بميرزاجان الشِّيرَازي (¬6)، المتوفى بها سنة 994 أربع وتسعين وتسعمائة عن ... ولد بشيراز ونشأ طالباً لتحصيل العلم، فقرأ على جمال الدين محمود الشِّيرازي، تلميذ الجلال ومَهرَ، فصنَّف حاشية على "شرح الإشارات" و [على] "شرح حكمة الدين" وعلى "شرح المختصر للعضد" وعلى "الحاشية القديمة" وعلى "حاشية شرح المطالع" وعلى "المطول" وعلى "حاشية المختصر" لمولانا زاده وعلى "أوائل سورة الفتح من تفسير ¬

1289 - الحكيم كمال الدين أبو الفضل حبيش بن إبراهيم بن محمد التفليسي

البيضاوي" و [على] "حاشية إثبات الواجب" و"رسالة في أنموذج العلوم" أورد فيها أبحاثاً في تسعة فنون. وكان علاّمة عصره، مُحَقِّقاً، مفيداً، قرأ عليه مولانا يوسف القَرَابَاغي والحسين الخلخالي وغيرهما ولما مات رثاه صالح البدخشي مؤرخاً فقال [بالفارسية]: دوش از سر سوز عندليبى ... برواز كنان به كلستان رفت كرد آن همه آه وناله بنياد ... كو ناله صدا بر آسمان رفت جون كوش بدين خروش كردم ... آسودكي وحضور جان رفت مى كفت كه از صحيفهء دهر ... أفسوس كه اعلم زمان رفت يك غنجه زِ باغ دانش او ... نشكفته ز صحن بوستان رفت نفعى زر ياض انتفاعش ... نكرفته هنوز أين وآن رفت مى جست خرد ز هركه تاريخ ... مى كفت كه نادر جهان رفت (¬1) 1289 - الحكيم كمال الدين أبو الفضل حُبيش بن إبراهيم بن محمد التّفليسي (¬2)، صاحب "تقويم الأدوية". 1290 - الحَجَّاج بن يوسف [الثّقفي (¬3)، عامل عبد الملك بن مروان على العراق وخراسان، صاحب الأخبار الطويلة في الحرب والشدة والصرامة بمواجهة خصوم بني أُمية، المتوفى سنة خمس وتسعين وحين بلغ الحسن البصري خبر وفاته سجد لله شاكراً وكانت وفاته بمدينة واسط ودفن بها وعُفّي قبره وأجري عليه الماء]. 1291 - حجر بن قيس. ¬

1292 - حذيفة [بن سعد الأزجي الوزان الهاطر، أبو المعمر

1292 - حذيفة [بن سعد الأَزَجي الوزَّان الهَاطِر، أبو المُعَمّر (¬1)، المتوفى في رجب سنة ستين وخمسمائة. روى عن أبي الفضل بن خيرون وجماعة]. 1293 - حذَيفَة بن اليَمَان [بن جابر بن أسيد بن عمرو العَبْسي (¬2)، حليف بني عبد الأشهل. شهد أحداً وهو صاحب سرِّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. مات بالمدائن سنة خمس وثلاثين وقيل ست وثلاثين وبها قبره]. 1294 - حرام بن ملحان [الأنصاري (¬3)، خال أنس بن مالك. شهد بدراً وأحداً وقُتل يوم بئر معونة مع المنذر بن عمرو وعامر بن فهيرة، قتله عامر بن الطفيل]. 1295 - حرز بن يافث. 1296 - حَرمَلَة بن يحيى التُّجيبي الشافعي (¬4)، المتوفى سنة ثلاث وقيل أربع وأربعين ومائتين، عن ثمان وسبعين سنة. هو أحد الحفاظ ورواة الجديد للشافعي، له "المبسوط" و"المختصر". روى له مسلم وغيره. 1297 - حَسَّان بن ثابت [بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مَنَاة الأنصاري الخزرجي (¬5)، شاعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن فحول الشعراء في الجاهلية والإسلام. ومن شعره: لساني وسيفي صارمانِ كِلاَهُمَا ... ويبلغ ما لا يبلغ السّيف مِذْوَدي] ¬

1298 - الشيخ أبو العلاء حسان بن سنان بن أوفى بن عوف التنوخي الأنباري الحنفي

1298 - الشيخ أبو العَلاَء حسان بن سِنَان بن أوفى بن عوف التَّنوُخي الأَنْبَاري الحنفي (¬1)، المتوفى بالأنبار سنة ثمانين ومائة وله مائة وعشرون سنة. رأى أنس بن مالك ودعا له وقال: بارك الله فيك فكان من بركة دعائه [أنه] عاش مائة وعشرين وخرج من أولاده جماعة فقهاء وقضاة ورؤساء. ذكره تقي الدين. 1299 - أبو عُبَيْدَة حَسَّان بن مالك بن أبي عُبَيْدَة اللّغوي الأَندلسي الوزير (¬2)، قال ياقوت: من أئمة اللغة والأدب وأهل بيت جلالة ووزارة، له كتاب "ربيعة وعقيل" واستوزره المستظهر عبد الرحمن بن هشام ومات عن سنٍّ عالية قبل العشرين وثلاثمائة. ذكره السيوطي في "النحاة". 1300 - الشيخ الإمام أبو الوليد حسان بن محمد بن أحمد بن هرون بن حَسَّان القُرَشي الأُموي النَّيْسَابُوري الشافعي (¬3)، أحد أئمة الدنيا، المتوفى بها في ربيع الأول سنة تسع وأربعين وثلاثمائة وقد ناهز الثمانين. تفقّه على ابن سُرَيج وروى عن محمد بن إبراهيم البُوشنجي والحسن بن سُفيان وخلق، وحدَّث عنه الحاكم أبو عبد الله وقال: وكان إمام أهل الحديث بخراسان وأزهد من فيها وله كتاب "المستخرج على صحيح مسلم". 1301 - حسن بن إبراهيم بن حسن (¬4). 1302 - القاضي الإمام أبو علي الحسن بن إبراهيم بن علي بن برهون الفارقي الشافعي (¬5)، المتوفى في محرم سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، عن خمس وتسعين سنة. تفقَّه على أبي إسحق الشِّيرازي وأبي نصر بن الصَّبَاغ ولازمهما، حتى بَرَعَ وصار أفقه أهل زمانه. ¬

1303 - حسن بن أبي الحسن [الدرزبيني الضرير المقرئ البغدادي]

وسمع الحديث في الصَّرِيفيني وغيره، ثم تولى القضاء بواسط وأعمالها، ثم عُزل وأقام بها إلى أن مات يدرِّس الفقه ويروي الحديث. روى عنه جماعة. وكان في آخر عمره يحفظ "المهذَّب" و"الشَّامل" وهو أحفظ الناس، كأنه من أبناء العشرين. 1303 - حسن بن أبي الحسن [الدَّرزبيني الضرير المقرئ البغدادي] (¬1). 1304 - الشيخ بدر الدين حسن بن أبي بكر بن أحمد القدسي الحنفي (¬2)، المتوفى بالقاهرة في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وثمانمائة. قال ابن حجر: اشتغل ومَهرَ في العربية وغيرها وولي مشيخة الشيخونية. وقال السيوطي: وصنَّف شرحاً على "شذور الذهب" لابن هشام. ذكره تقي الدين. 1305 - حسن بن أحمد بن حسن. 1306 - الحكيم عزّ الدين أبو محمد الحسن بن أحمد بن زُفَر الأربلي (¬3)، المتوفى بدمشق سنة ست وعشرين وسبعمائة. كان فاضلاً، عارفاً بالطِبِّ وأيام الناس، أخذ عن جماعة وسمع من الموازيني وابن الخلاّل وكتب الأحاديث والأخبار وله "تاريخ" يشتمل على فوائد. 1307 - الشيخ أبو علي حسن بن أحمد بن عبد الله بن البنَّا المقرئ الفقيه الحنبلي (¬4)، المتوفى في رجب سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، عن إحدى وثمانين سنة. قال القِفْطي: قرأ بالروايات على الحمامي وتفقّه على القاضي أبي يعلى الفَرَّا وسمع الحديث من هلال الحفَّار وخلق، وصنَّف في الفنون مائة وخمسين تصنيفاً. قال: وكانت تصانيفه تدل على قلّة فهمه، حدَّث بالكثير وروى عن عبد ابن أبي غالب، ولما صنَّف الخطيب "تاريخ بغداد" قال ابن البنَّا: ذكرني الخطيب بالصدق أو الكذب؟ قالوا: ما ذكرك ¬

1308 - حسن بن أحمد بن عبد الله النحوي

أصلاً، فقال: ليته ذكرني ولو في الكذابين. وله حلقة في الفتوى والحديث بجامع المنصور وله "شرح إيضاح الفارسي". ذكره السيوطي. 1308 - حسن بن أحمد بن عبد الله النحوي (¬1)، قال القفطي: كان يُحسن الكتابة وقرأ يسيراً على المتأخرين. وكان صحفياً وتلمذ له جماعة ولم يتخرجوا حق التخريج. روى الحديث وكان ثقة وله كتاب "الترجمان" في النحو"غيث التصريف" وكتاب لطيف في "الألف واللام". ذكره السيوطي. 1309 - الشيخ أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغَفَّار الفَارسي النَّحوي (¬2)، المتوفى ببغداد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة، عن [تسع وثمانين سنة] (¬3). كان أوحد زمانه في علم العربية، أخذ عن الزَّجاج وابن السِّراج ومبرمان وطاف بلاد الشام وبرع من طلبته جماعة، كابن جنِّي وعلي بن عيسى الرّبعي وكان متهماً بالاعتزال وتقدم عند عضد الدولة وله صَنَّفَ "الإيضاح" في النحو و"التكملة" في التصريف. ومن تصانيفه "الحُجَّة" (¬4) و"التذكرهم" و"أبيات الإعراب" و"تعليقه على كتاب سيبويه" و"المسائل الحلبية البغدادية" و"القصرية" و"البصرية" و"الشيرازية" و"العسكرية" و"الكرمانية" و"المقصور والممدود" و"الإغفال" وهي مسائل أصلحها على الزجَّاج وغير ذلك. ذكره السيوطي. 1310 - الشيخ الإمام الحافظ أبو طاهر حسن بن أحمد بن فيل الأنطاكي (¬5)، له "جزء" في الحديث. 1311 - الشيخ أبو الحسين حسن بن أحمد بن قَمَر الطَّبَري الشافعي، المعروف بالحلالي (¬6)، المتوفى في رمضان سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. ¬

1312 - الشيخ الإمام الحافظ أبو العلاء حسن بن أحمد بن محمد العطار الهمداني المقرئ

قدم بغداد وكان يحضر مجلس الداركي، ثم درَّس في حياته وكانت له معرفة بالحديث، حدَّث ببغداد عن الجُرْجَاني وروى عنه عامر البِسْطَامي وله كتاب في الحيل سَمَّاه "المدخل". وكان فقيهاً فاضلاً ورعاً. ذكره السبكي. 1312 - الشيخ الإمام الحافظ أبو العلاء حسن بن أحمد بن محمد العَطُّار الهمَداني المقرئ (¬1)، المتوفى في 14 جمادى الأولى سنة تسع وستين وخمسمائة، عن إحدى وثمانين سنة. قال القِفْطي: كان إماماً في النحو واللغة وعلوم القرآن والحديث والأدب والزهد، قرأ القرآن بالروايات ببغداد على البارع العباسي وسمع بواسط وأصبهان، من أبي علي الحدَّاد وجماعة وبخراسان من أبي عبد الله الفُرَاوي (¬2)، وحدَّث وسمع منه الحفّاظ وانقطع إلى إقراء القرآن والحديث إلى آخر عمره. وكان فائقاً على حفَّاظ عصره، في الأنساب والتواريخ والرجال وله تصانيف في أنواع من العلوم. وكان لا يقبل مدرسة ولا رِباطاً وإنما كان يقرئ في داره وشاع ذكره في الآفاق، فما كان يمرّ على أحد إلا قام ودعا له، حتى الصِّبْيَان واليهود. ذكره السيوطي. 1313 - مجد الدين أبو محمد حسن بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن أبي القاسم بن هبة الله بن محمد بن عبد الباقي بن سعيد، المعروف بابن أمين الدولة الحلبي الحنفي (¬3)، المتوفى في وقعة حلب في صفر سنة ثمان وخمسين وستمائة. وكان فقيهاً فرضياً، "شرح السراجية" في الفرائض شرحاً حسناً. وأمين الدولة هو جده هبة الله الثاني الوزير. ذكره تقي الدين. 1314 - الشيخ الإمام أبو سعيد حسن بن أحمد بن يزيد بن عيسى بن الفضل بن يسار الإضطخْري الشافعي (¬4)، المتوفى ببغداد في جمادى الآخرة سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، عن أربع وثمانين سنة ودفن بباب الحرب. ¬

1315 - أبو محمد حسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمذاني، المعروف بابن ذي الدمنة النحوي

كان أحد الأئمة ومن شيوخ الفقهاء ورعاً، زاهداً، سمع سعدان بن نصر وأحمد الرَّمَادي، وغيرهما، وروى عنه الدارقطني وابن شاهين ومحمد بن المُظَفَّر وغيرهم، وتولى قضاء قُم وسجستان. وقد ولي الحسْبَة ببغداد وأحرق طاق اللعب من أجل ما يعمل فيه من الملاهي وكان القاهر قد استفتاه في الصابئين فأفتاه بقتلهم. وله تصانيف كثيرة، منها: "كتاب أدب القضاء" ليس لأحد مئله. 1315 - أبو محمد حسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمذَاني، المعروف بابن ذي الدّمنَة النّحوي (¬1)، من قبيلة هَمْدَان، المتوفى بسجن صنعاء، سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. قال الخزرجي: هو الأوحد في عصره الذي لم يولد في اليمن مثله، علماً وفهماً ولساناً وشعراً وإحاطة بعلوم العرب، مع علوم المعجم، من النجوم والمساحة والهندسة والهيئة. ولد بصنعاء ونشأ بها، ثم ارتحل وجاور بمكة وعاد ونزل صنعاء وهاجا شعراءها فنسبوه إلى أنه هجا النبي -عليه السلام-، فسجن. وله مصنَّفات في علوم منها "الإكليل" في الأنساب، "الحيوان"، "القوس"، "الأيام"، "ديوان شعر" ست مجلدات، كتاب "أسرار الحكمة"، "غرض التعريف لحمل هيئة الفلك"، كتاب "القوى"، كتاب "اليعسوب في القسط والرمي" و"الزيج" المعروف به وعليه اعتمد أهل اليمن و"القصيدة الدالية" في مجلد كبير. ذكره في "نوادر الأخبار". 1316 - حسن بن أحمد [بن حسن] (¬2). 1317 - حسن بن أحمد [بن عبد الله البغدادي] (¬3). 1318 - أبو محمد حسن بن أحمد الأعرابي المعروف بالغندجاني الأسود النسَّابة اللُّغوي (¬4)، قال ياقوت: كان علامة نسَّابة عارفاً بأيام العرب وأشعارها وله من التصانيف الرد على السيرافي في "شرح الرد على ابن الأعرابي" في النوادر، الأسماء، الأماكن، الخيل على حرف المعجم وغير ذلك. قال ياقوت: رأيت بعض تصانيفه قد قرئ عليه سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. ذكره السيوطي. ¬

1319 - الشيخ الإمام أبو عبد الله حسن بن أحمد الزعفراني الفقيه الحنفي

1319 - الشيخ الإمام أبو عبد الله حسن بن أحمد الزعفراني الفقيه الحنفي (¬1)، مرتّب مسائل "الجامع الصغير"، سمع كثيراً من الإمام ظهير الدين حسن بن علي الصفاري، وروى عنه الحصري. قال الذهبي: رأيت مجلداً من أماليه في سنة 607 وسنة 589. ذكره الشيخ قاسم في "تاج التراجم". 1320 - أبو علي حسن بن أحمد الأسترابادي النحوي اللغوي الأديب الفاضل (¬2)، أوحد زمانه شرح الفصيح والحماسة. ذكره السيوطي. 1321 - الشيخ أبو علي حسن بن أحمد بن الكاتب، المتوفى سنة نيف وأربعين وثلاثمائة. صحب أبا علي الروذباري وأبا بكر المصري وكان كبيراً في شأنه. ذكره القشيري. 1322 - حسن بن أحمد. 1323 - القاضي أبو سعيد حسن بن إسحق بن نبيل النيسابوري الأصل ثم المعرّي الحنفي (¬3)، المتوفى سنة [ثمان وأربعين وثلاثمائة] (¬4). سمع بمصر من الطحاوي وسمع بحلب والكوفة والرَّيّ. ذكره ابن العديم في "تاريخ حلب" وقال: له كتاب الرد على الشافعي فيما يخالف فيه القرآن وكان يذهب إلى قول أبي حنيفة وأنه بقي قاضي المعرة أربعين سنة يُعزل ويعود إليها. ذكره تقي الدين. 1324 - أبو محمد حسن بن إسحق، المعروف بابن أبي عباد اليمني النحوي (¬5)، المتوفى قريباً من تسعين وخمسمائة. قال الخزرجي إمام النحاة في قطر اليمن: وإليه كانت الرحلة في علم النحو وإلى ابن أخيه إبراهيم. وكان الحسن فاضلاً مشهوراً وصنَّف مختصراً في النحو يدل على فضله ومعرفته، وفيه بركة ظاهرة. ذكره السيوطي. ¬

1325 - أبو نصر حسن بن أسد بن حسن الفارقي

1325 - أبو نصر حسن بن أسد بن حسن الفارقي (¬1)، المتوفى مصلوباً سنة سبع وثمانين وأربعمائة. قال ياقوت كان نحوياً إماماً لغوياً شاعراً مليح النظم كثير التجنيس كان مقدماً في أيام نظام الملك بعد أن قبض عليه وأساء إليه فإنه كان مستولياً على آمد وأعمالها مستبداً باستيفاء أموالها فخلص ثم دعاه أهل ميافارقين إلى أن يؤمروه عليهم فأمسك وصلب. وله تصانيف منها "شرح اللمع"، "الإفصاح في شرح أبيات مشكلة" وله "ديوان" بليغ. ذكره السيوطي. 1326 - أبو القاسم حسن بن بشر بن بكر الآمدي النحوي الكاتب (¬2)، صاحب "كتاب الموازنة بين الطَّائيين"، المتوفى سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة. كان جيد الرواية والدراية. أخذ عن الأخفش والزجَّاج والحامض وابن السرَّاج وابن دُريد ونِفطويه وغيرهم. صنَّف "المختلف والمؤتلف في أسماء الشعراء"، "فعلت وأفعلت"، "فرق ما بين الخاص والمشترك"، "من معاني الشعر ما في عِيار الشعر من الخطأ"، "تفضيل شعر امرئ القيس على [شعر] الجاهليين"، "نثر المنظوم"، "شدة حاجة الإنسان إلى أن يعرف نفسه"، "تبيين غلط قدامة في نقد الشعر"، "معاني شعر البحتري". ذكره السيوطي. 1327 - حسن بن بويه [الملقب ركن الدولة (¬3)، من ملوك الديلم. كان صاحب أصبهان والري وهمدان وجميع عراق المعجم، وكان ملكا جليل القدر، وكان ابن العميد وزيره ثم ابنه أبو الفتح وكان مسعودا رزق السعادة في أولاده الثلاثة العضد والمجد والفخر وقسم عليهم الممالك، وكانت دار ملكه اصفهان واصطلح مع الأمير علي بن محتاج الساماني وطالت مدته بعد أخيه نحو ثلاثين سنة إلى أن توفي ليلة الثانية عشر من المحرم سنة 366 بالري، وقد جاوز الثمانين، وملك أربعا رأربعين سنة وشهراً]. 1328 - العالم الفاضل حسن بن تُورخان بن داود بن يعقوب الزَّيبي الأقحصاري، المعروف بالكافي البسنوي الحنفي (¬4)، المتوفى بها سنة [1025]. ¬

1329 - أبو عبد الله حسن بن جابر الأذربي

ذكر في تألفيه المسمى بـ "نظام العلماء" أن جده يعقوب قد عاش مائتين وسبعاً وعشرين سنة، وكان من إسكندرية ثم ارتحل إلى قرية زيب بناحية أقحصار، فأسلم عند فتح أبي الفتح [السلطان محمد الثاني] وعاش إلى أوائل [عهد] السلطان سليمان، وجده داود استشهد في محاصرة وارنه من قلاع هروات ومات أبوه بأقحصار سنة 994. وذكر أن مولده في رمضان سنة 951 وشرع في تحصيل العلم وسنّه اثنتا عشرة سنة، ثم ارتحل بعد تحصيل المباني إلى قسطنطينية وأخذ من علمائها وانتسب إلى الشيخ حاجي أفندي معيد ابن كمال باشا والمولى أحمد الأنصاري ومولانا بالي أفندي والشيخ مير غضنفر الحُسيني بالمدينة ثُم رجع إلى بلده سنة 983 ودرَّس بها وكتب رسالة في تحقيق لفظ الجلبي، ثم ألّف "مختصر الكافي" في المنطق سنة 988، ثم صار قاضياً بأقحصار ثم شرح "الكافي" وصنَّف "الحديقة في شرح مقدمة الصلاة" ثم ارتحل إلى قسطنطينية وولي قضاء سرم وصنَّف "سمت الوصول في الأصول"، ثم حجَّ وعاد وشرح "المختصر" المذكور ثم ترك القضاء واشتغل بإقراء الطلبة وأَلَّف كتاب "أصول الحكم" وخرج إلى الغزو مع السلطان محمد خان وعاد إلى بلده وصنَّف "تمحيص التلخيص" في البلاغة و"روضات الجنَّات" في أصول الاعتقادات وغير ذلك. 1329 - أبو عبد الله حسن بن جابر الأَذْرَبي (¬1)، صاحب كتاب "اللامع في أصول الفقه" منسوب إلى أذربيجان. 1330 - حسن بن حامد أبن علي بن مروان البغدادي أبو عبد الله (¬2)، إمام الحنبلية في زمانه ومدرّسهم ومفتيهم المتوفى سنة 403 هـ وله من المصنفات العظيمة، كتاب "الجامع في المذهب" و"شرح الخِرقي" و"شرح أصول الدين" و"شرح أصول الفقه". وكان معظماً مقدماً عند رجال الدولة وغيرهم]. 1331 - حسن بن حسين. 1332 - حسن بن الحسين بن أحمد بن محمد بن علي بن عبد الله البَدْرَاني الحنفي، المعروف كسلفه بابن الطولُوني (¬3)، ولد سنة 836 بالقاهرة ولازم الأَمين الأَقْسرائي وقاسم بن قُطلوبغا ¬

1333 - الشيخ الإمام أبو علي حسن بن الحسين بن أبي هريرة الفقيه الشافعي البغدادي

ومَهَرَ وكان أديباً، خيَّراً، محسناً للفقراء، له اعتناء بالتاريخ، شرح "مقدمة أبي اللَّيث" و"الجرومية". 1333 - الشيخ الإمام أبو علي حسن بن الحسين بن أبي هُريرة الفقيه الشافعي البغدادي (¬1)، المتوفى في رجب سنة خمس وأربعين وثلاثمائة. أخذ الفقه عن ابن سُريج وأبي إسحق المروزي وصحبه إلى مصر، ثم عاد إلى بغداد وشرح "مختصر المزني" شرحين مبسوط ومختصر في مجلد واحد، ودرَّس ببغداد وتخرَّج به خلق كثير، وانتهت إليه إمامة العراقيين. وكان معظّماً عند السلاطين وله مسائل في الفروع محفوظة. ذكره ابن خلِّكان والسبكي. 1334 - حسن بن حسين بن أقبغا. 1335 - الشيخ أبو علي حسن بن حُسين بن حَمَكَان الهَمْدَاني الشافعي (¬2)، المتوفى سنة خمس وأربعمائة، وهو صاحب أبي حامد المرو الرُّوذي. سكن بغداد ودرَّس بها وروى عن أبي بكر النقّاش وغيره من الخلائق، وروى عنه أبو القاسم الأزهري وغيره، وكان يُضَعِّفُهُ في الحديث وله كتاب في "مناقب الشافعي". ذكره السبكي. 1336 - حسن بن حسين بن أبي الحسن [أبو محمد الأنداقي] (¬3). 1337 - أبو سعيد حسن بن حسين بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن العَلاَء بن أبي صُفَرَة، المعروف بالسُّكَّري النحوي اللغوي (¬4)، المتوفى سنة خمس وسبعين ومائتين، عن ثلاث وستين سنة. قال ياقوت: سمع يحيى بن مَعين وأبا حاتم السِّجستاني وخلقاً، وأخذ عنه جماعة وكان ثقةً، صدوقاً، يقرئ القرآن وانتشر عنه من كتب الأدب ما لم ينتشر عن أحد من نظرائه، ¬

1338 - حسن بن حمويه

وصنَّف "النقائض"، "النبات"، "الوحوش"، "المناهل" و"القُرى"، "الأبيات السائرة". وجمع شعر جماعة من الشعراء (¬1)، وعمل من أشعار القبائل (¬2). ذكره السيوطي. 1338 - حسن بن حمويه. 1339 - الإمام الظهير أبو علي حسن بن الخطَّير النُّعْمَاني الحنفي (¬3)، المتوفى في ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وخمسمائة وله خمسون سنة. ويقال له الفارسي، لأنه تفقَّه بشيراز ودخل الشام وأقام بالقدس ولما اجتاز به العزيز ابن السلطان صلاح الدين أخذه معه إلى مصر وأجرى له كل شهر ستين فى يناراً، فأقام بها إلى أن مات. قال ياقوت: كان مُبَرِّزاً في الأدب والأخبار والتفسير والفقه والعقليات، عالماً باللغة العبرانية ويناظر أهلها ويحفظ من كل فنٍّ كتاباً كالتفسير لتاج القراء. وله "تفسير" كبير و"شرح الجمع بين الصحيحين" و"تنبيه البارعين على المنحوت من كلام العرب" وغير ذلك. من تقي الدين. 1340 - حسن بن الحصيب. 1341 - الشيخ الإمام أبو علي حسن بن خَلَف بن عبد الله الهَوَّاري القَيْرَواني المقرئ (¬4)، نزيل الإسكندرية، المتوفى بها في رجب سنة أربع عشرة وخمسمائة، صاحب كتاب "تلخيص العبارات" في القراءات. أخذ عن أبي القاسم عبد الرحمن بن خلف الله الإسكندري. 1342 - حسن بن داود بن عيسى. 1343 - حسن بن رَشِيق القَيْرَواني (¬5)، صاحب "العُمْدَة"، المتوفى بالقَيروان سنة ست وخمسين وأربعمائة عن ست وستين سنة. ¬

1344 - الفقيه المجتهد أبو علي حسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي

قال ياقوت: كان شاعراً، نحوياً، لغوياً، أديباً، حاذقاً، عروضياً، كثير التصنيف، تأدَّب على القَزاز القيرواني وغيره. وكان أبوه رُومياً وبينه وبين ابن شرف الأديب مناقضات، وله في الرد عليه تصانيف، وله "الأنموذج" و"الشذور" في اللغة. ذكره السيوطي. 1344 - الفقيه المجتهد أبو علي حسن بن زياد اللؤلؤي الكُوفي (¬1)، أحد أصحاب أبي حنيفة، مولى الأنصار، المتوفى بها سنة أربع ومائتين وله ..... كان يختلف إلى أبي يوسف وزُفر في الفقه. قال السمعاني: كان عالماً بروايات أبي حنيفة، حسن الخلق. وقال شمس الأئمة السرخسي: هو المقدم في السؤال والجواب والتفريع، روى عنه محمد بن سَمَاعة القاضي ومحمد بن شُجَاع الثّلجي ونزل بغداد، فلما توفي حفص بن غياث جُعِلَ على القضاء مكانه، وكان إذا جلس ليحكم ذهب عنه ما كان يحفظه من أقوال أبي حنيفة ولم يوفق فيه، فإذا قام عن المجلس عاد إلى ما كان عليه، ثم استعفى واستراح وسئل عن مسألة فأخطأ فيها، فلما ذهب السائل ظهر له الحقّ، فاكترى مُنَادياً فنادى أنه أخطأ في كذا فمن أفتاه فليرجع، فوجده فأعلمه بالصواب. وذكر في "المبسوط" أنه صنَّف كتاب "المهالات" وكتاب "المجرد". ذكره تقي الدين. 1345 - حسن بن زيد [بن إسمعيل الأنصاري، أبو علي] (¬2). 1346 - حسن بن سعيد بن عبد الله [بن بُنْدَار الدِّيار بَكري الشاتاني، علم الدين] (¬3). 1347 - الإمام الحافظ أبو العباس حسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النُّعْمَان الشَّيْبَاني النَّسَوي الشافعي (¬4)، المتوفى في رمضان سنة ثلاث وثلاثمائة. تفقّه على أبي ثور وسمع أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وإسحق بن راهويه وخلقاً. روى عنه ابن خزيمة وغيره. قال الحاكم: كان مُحَدِّث خراسان في وقته متقدماً في الفقه والأدب والفهم ومصنّف السُّنَّة. ذكره السبكي. ¬

1348 - المولى العالم الفاضل حسن بن سنان الحسيني الحنفي، الشهير بأمير حسن أفندي

1348 - المولى العالم الفاضل حسن بن سنان الحُسيني الحنفي، الشهير بأمير حسن أفندي (¬1) المتوفى بقسطنطينية في عيد الأضحى سنة خمس وسبعين وتسعمائة. ولد بنواحي سيواس ورحل في طلب العلم، فأخذ عن العَلاَّمة أبي السعود ولازمه كثيراً واشتغل على غيره، فمهر وتفنَّن وبرع في أكثر العلوم، ثم صار ملازماً للمولى خير الدين ودرس بعدة مدارس، ثم صار قاضياً بحلب ثم بمكة وأقام بها خمس سنين، فعامل أهلها معاملة حسنة ومدحوه نظماً ونثراً، ثم استُقضي ببروسا ثم بأدرنة، ثم تقاعد ومات. وكان عاملاً، بارعاً، له اليد الطولى في الفقه والأصول، وله ولدان مصطفى الجنابي ومحمد السعودي. 1349 - حسن بن سوار [البغوي المروزي، أبو العلاء] (¬2). 1350 - حسن بن سَهْل أبن عبد الله السَّرَخْسي وزير المأمون] (¬3). 1351 - حسن بن شاور [بن العاضد] (¬4). 1352 - حسام الدين حسن بن شرف بن تُرك، الشهير بجلبي حُسام التّبريزي، ثم القُونَوي الحنفي المولوي (¬5)، المتوفى بقونية سنة [نيّف وسبعين] وسبعمائة. قرأ على الشيخ بدر الدين بن سلامة، ثم سلك مسلك التصوف واختص بصحبة جلال الدين الزومي، و"نظم البحار" في الفقه ونظم شيخه الجلال "المثنوي" بالتماسه في سنين. وكان عالماً، فاضلاً. ومن تأليفه: "دامقة المبتدعين" بالقاف، أي الضربة التي تكسر السن. ذكره تقي الدين نقلاً عن "الغرف العلية". 1353 - حسن شهاب [بن الحسن بن علي العُكبري الحنبلي، أبو علي] (¬6). ¬

1354 - الإمام الفاضل أبو نزار حسن بن صافي بن عبد الله، الملقب بملك النحاة الشافعي

1354 - الإمام الفاضل أبو نزار حسن بن صافي بن عبد الله، الملقب بملك النُّحَاة الشافعي (¬1)، المتوفى بدمشق في شوال سنة ثمان وستين وخمسمائة، عن تسع وسبعين سنة. تفقّه وقرأ أصول الدين، على أبي عبد الله القيرواني وأصول الفقه على أبي الفتح بن برهان والخلاف على أسعد المِيهني والنحو على أبي الحسن الفصيحي وبرع فيه وسافر إلى خراسان وكِرْمَان وغزنة، ثم استوطن دمشق إلى حين وفاته. وصنَّف في النحو"الحاوي" و"العمدة" و"المنتخب"، وله مصنَّف في الفقه سَمَّاه "الحاكم" و"مختصر في أصول الفقه" و"مختصر في أصول الدين" و"ديوان شعر". وكان غزير الفضل، متقناً في العلوم وسمع الحديث من الشريف أبي طالب الزَّينبي وله "المعتضد في التصريف"، "العروض"، "التذكرة الشعرية"، "المقامات" وله عشر مسائل استشكلها في العربية. 1355 - الإمام القُدوة أبو عبد الله حسن بن صَالح بن حي الهمداني الكُوفي الحنفي (¬2)، الفقيه العابد، أخو علي بن صالح المحدِّث، المتوفى سنة سبع وتسعين ومائة، وقد ولدا وهما توأمان سنة مائة. حدّث عن: عبد الله بن دينار ومنصور بن المعتمر والسُّدِّي وسِمَاك بن حرب. وعنه: وكيع ويحيى بن أدم وأبو نُعيم وآخرون. وثقه أحمد وأبو حاتم وقال أبو زُرعة: اجتمع فيه إتقان وفقه وعبادة وزهد وكان نسبه سعيد بن جبير ونسبه الذهبي إلى أنه كان يذهب إلى القول بترك الجمعة خلف الظلمة ... والخروج عليهم بالسيف. ذكره تقي الدين. 1356 - أبو علي حسن بن عبد الله الأصبهاني، المعروف بلُكْذَه ويقال لُغْذَة (¬3)، قال ياقوت: كان إماماً في النحو واللغة، جيد المعرفة بفنون الأدب، أخذ عن الكزمَاني والباهلي وكان يحضر مجلس الزَّجَّاج ويكتب عنه، ثم خالفه وقعد عنه وبينه وبين أبي حنيفة الدينوري مناقضات. ولم يكن له في آخر أيامه نظير بالعراق، وله من التصانيف "النوادر" و"خلق الإنسان" و"نقض علل النحو" و"خلق الفرس" و"مختصر في النحو" و"الهشاشة والبشاشة" و"الردّ على ابن قتيبة في غريب الحديث" و"الردّ على أبي عُبيد". ذكره السيوطي. ¬

1357 - حسن بن عبد الله بن حمدان

1357 - حسن بن عبد الله بن حمدان (¬1). 1358 - الشيخ الإمام أبو سعيد حسن بن عبد الله بن المَرْزُبَان السيرافي النَّحَوي الحنفي (¬2)، المتوفى في رجب سنة ثمان وستين وثلاثمائة، عن أربع وثمانين سنة. كان أبوه مجوسياً. واشتغل السِّيْرَافي على أبي بكر بن السَّرَاج والمبرمان في النحو وأخد عنه القرآن والحساب وبرع. وعنه أخذ النحو شيخه ابن دُريد وأبو بكر بن مجاهد. وكان قد قرأ القرآن عليه واللغة على ابن دُريد. سكن بغداد وحدث بها عن أبي بكر بن دريد وغيره وولي القضاء بها أربعين سنة. وكان إمام عصره في النحو واللغة والشعر والعروض والقوافي والفقه والفرائض والحديث والكلام والحساب، أفتى في جامع الرُّصَافة خمسين سنة على مذهب أبي حنيفة فما وجد له خطأ. وقال أبو حَيَّان التوحيدي: وكان من أعلم الناس بنحو البصريين وكان زاهداً لا يأكل إلا من كسب يده وكان حسن الخط، يكتب بأجرة، وله عند السلطان منزلة رفيعة وأمره لديه متبوع. وله من التصانيف "شرح كتاب سيبويه" لم يُسبق إلى مثله و"شرح الدريدية" و"ألقاب القطع والوصل" و"الإقناع في النحو" لم يتم، فأتمه ولده يوسف (¬3)، سهَّل النحو فيه جداً. له "شواهد سيبويه" و"المدخل إلى كتاب سيبويه" و"الوقف والابتداء" و"صنعة الشعر" و"البلاغة" و"أخبار النحاة البصريين [والكوفيين] " وغير ذلك. ذكره تقي الدين. 1359 - أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسمعيل محمد العَسْكري اللغوي (¬4)، المتوفى في ذي الحجَّة سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة، عن تسع وثمانين سنة. وهو أحد الأئمة في الأدب والحفظ، صاحب نوادر وأخبار وله رواية متسعة، أخذ عن ابن دُريد وصنَّف "كتاب التصحيف" الذي جمع فيه وأوعب وكتاب "المؤتلف والمختلف" و"كتاب المنطق" و"كتاب الحكم والأمثال" و"كتاب الزواجر" وغير ذلك. ¬

1360 - الشيخ أبو هلال حسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران اللغوي العسكري

سمع ببغداد والبصرة وأصبهان وروى عنه أبو نُعيم الأصبهاني وأبو سعيد الماليني، وانتهت إليه رئاسة التحديث والإملاء بقطر خوزستان، وله "صناعة الشعر" و"راحة الأرواح". ذكره السيوطي. 1360 - الشيخ أبو هلال حسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مِهْرَان اللغوي العَسْكَري (¬1)، المتوفى بعد الأربعمائة. أخذ عن أبي أحمد العسكري وصنَّف تفسيراً في خمس مجلدات، وله "كتاب الأوائل " و"كتاب الصناعتين" في النظم والنثر و"كتاب جمهرة الأمثال" و"شرح الحماسة" و"ديوان شعر". وكان عالماً، عفيفاً، عالي الهِمَّة. وكان الغالب عليه الأدب والشعر. روى عنه أبو سعد السَّمَّان. قال ياقوت: ذكر بعضهم أنه ابن أخت أبي أحمد العسكري وله "التلخيص في اللغة"، "من احتكم من الخلفاء إلى القضاه"، "لحن الخاصة"، "نوادر الواحد والجمع"، "الدرهم والدينار". ذكره السيوطي. 1361 - الشيخ أبو علي حسن بن عبد الله البندنيجي الفقيه الشافعي (¬2)، القاضي البغدادي، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وأربعمائة. سكن بغداد ودَرَسَ على الشيخ أبي حامد الإسفرايني و [كانت] له حلقة في جامع المنصور للفتوى. وكان صالحاً، ديِّناً، حافظاً للمذهب وله "الذخيرة" في المذهب وغيرها، خرج بآخره إلى البَنْدَنْجيَن ومات بها. ذكره السبكي. 1362 - الشيخ الإمام أبو محمد حسن بن عبد الرحمن بن خَلاَّد الرَّامُهُرْمُزي (¬3)، صاحب "المحدِّث الفَاصِل بين الرَّاوي والواعي" وهو أول كتاب صنِّف في علوم الحديث في غالب الظن (¬4). ¬

1363 - أبو الحكم حسن بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عمر بن عبد الرحمن بن عذرة الأنصاري الأوسي الخضراوي النحوي

1363 - أبو الحكم حسن بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عمر بن عبد الرحمن بن عذرة الأنصاري الأَوسي الخُضْرَاوي النحوي (¬1)، قال ابن عبد الملك: كان ثاقب الذهن، حاذقاً، مولده في رجب سنة اثنتين وعشرين وستمائة وأخذ عن ابن عُصْفُور وغيره. وقال ابن مكتوم: له تصانيف، منها: "المفيد في أوزان الرجز والقصيد". كان حياً سنة أربع وأربعين وستمائة. ذكره السيوطي. 1364 - حسن بن عبد الصَّمد [بن الشخباء] (¬2). 1365 - المولى العالم الفاضل حسن بن عبد الصّمد السَّامْسُوني (¬3)، المتوفى بقسطنطينية في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وثمانمائة. كان من ذُرِّيَةِ أُويس القَرَني. قدم والده من المعجم وتمكّن بسامسون وقرأ صاحب الترجمة على علماء عصره، ثم وصل إلى خدمة المولى خُسرو وحصَّل الأصول والفروع والمعقول والمشروع، ثم درَّس بالصحن إلى أن أجبر على قبول القضاء، ثم صار قاضياً للعساكر ثم جعله السلطان محمد خان معلماً لنفسه ثم أُعيد إلى تدريس الصحن فمات بقسطنطينية وكان مرضِيَ السيرة، سليم الطبع، قوي الإسلام، له خط حسن وله "حواشي على المقدمات الأربع" و"حواشي على حاشية شرح المختصر" للسيد [الشريف]. ذكره صاحب "الشقائق" وذكر المجدي أن له "حاشية على الهيات شرح المواقف". 1366 - حسن بن عبيد الله بن سليمان. 1367 - القاضي أبو حَسَّان حسن بن عُثمان بن حَمَّاد بن عبد الرحمن بن يزيد الزِّيَادي الحنفي (¬4)، المتوفى ببغداد سنة اثنتين وأربعين ومائتين وله تسع وثمانون سنة. قال المُحَسِّن التنُوخي: كان من وجوه أصحابنا، من غِلْمَان أبي يوسف. سمع هُشيماً ووكيعاً وروى عنه محمد الباغَندي وإسحق الحَرْبِي وله "تاريخ" حسن. وكان من أصحاب الحديث، تقلَّد القضاء سنة 241 ثم تعطّل ولزم منزله يدرِّس ويُفتي. وهو ممن روي عنه أنه ¬

1368 - حسن بن عجلان أبن رميثة بن أبي

رأى ربَّ العزّة في النوم والله أعلم. ذكره عبد القادر وذكره السبط أيضاً وقال: رحل في طلب الحديث وصنّف الكتب ولما قدم الشافعي بغداد نزل عليه وأقام عنده سنة ثم خرج إلى المدينة. 1368 - حسن بن عجلان أبن رميثة بن أبي (¬1)، شريف حسني من أمراء مكة، ولد ونشأ فيها، وأقام بمصر فولاه صاحبها إمارة مكة سنة 898 وجاءه التوقيع سنة 811 بنيابة السلطنة في جميع بلاد الحجاز، فاستمر مدة، وعزل وأعيد مرتين، ثم توجه سنة 828 إلى مصر للقاء السلطان برسباي فتوفي فيها]. 1369 - أبو علي حَسَن بن عَرَفَة بن يزيد [العَبْدي (¬2)، المتوفى سنة سبع وخمسين ومئتين، مولده سنة خمسين ومئة. سمع إسمعيل بن عيَّاش وطبقته وكان يقول: كتب عني خمسة قرون. وكان له عشرة أولاد سمّاهم بأسماء الصحابة]. 1370 - مُهذّب الدين أبو محمد حسن (¬3) بن علي بن إبراهيم بن الحسين بن الزبير الأسواني الغَسّاني الشاعر (¬4)، المتوفى بمصر سنة إحدى وستين وخمسمائة. وهو أخو الرشيد أحمد ولم يكن في زمانه بمصر أحد أشعر منه، مات قبل أخيه همَّاً وخوفاً من شرِّ شاور، وهو أشعر من أخيه وأعرف بصناعته وإحكام مبانيه وله شعر كثير ومحلّ في الفضل أثير. 1371 - حسن بن علي بن إبراهيم. 1372 - الشيخ الإمام أبو علي حسن بن علي بن إبراهيم بن يَزْدَاد بن هرمُزْ الأَهْوَازي المقرئ (¬5)، نزيل دمشق، مصنِّف كتاب "الموضح" و"الجامع" و"الإيضاح" و"الموجز" و"الوجيز" في القراءات و"الإقناع" في الشواذ، المتوفى بدمشق في ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربعمائة. ¬

1373 - حسن بن علي بن أحمد بن خلف [الضبي التنيسي المعروف بابن وكيع

1373 - حسن بن علي بن أحمد بن خلف [الضبّي التنّيسي المعروف بابن وكيع (¬1)، المتوفى سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة بتنيِّس وكان شاعراً بارعاً ومن شعره: سلا عن حُبِّك القلب المَشُوقُ ... فما يصبو إليك ولا يتوقُ جفاؤك كان عنك لنا عزاءً ... وقد يسلي عن الولد العُقوقُ] 1374 - حسن بن علي بن أحمد بن مراد. 1375 - حسن بن علي بن إدريس الحنفي (¬2) مؤلِّف كتاب "الفوائد المنيفة في مذهب أبي حنيفة". 1376 - حسن بن علي بن إسحق بن يوسف. 1377 - الوزير نظام الملك أبو علي حسن بن علي بن إسحق بن العَبَّاس الطُّوسي الشافعي (¬3)، المتوفى شهيداً بنَهَاوَنْد في رمضان سنة خمس وثمانين وأربعمائة وله سبع وسبعون سنة. كان من أولاد الدّهاقين بنواحي طوس، حفظ القرآن وتفقّه في صغره، ثم خرج من عند أبيه إلى غَزْنَة وخدم في الديوان واختصّ بأبي علي بن شَاذَان، فأوصى ألب أرسلان به وذكر له كفايته وأمانته، فنصَّبه مكانه في الوزارة بعد وفاته. ولم يزل السعد يخدمه والأمور تجري على حسب مُراده. واتفق في أيامه من محاسن الأفعال ونشر العدل وضبط الأحوال، ما سارت به الركبان وصار بابه محطّ الرِّحال ومنتهى الآمال، وأخذ في بناء المدارس والمساجد والرِّباطات، إلى أن انقضت دولة ألب أرسلان، فملك بعده ملكشاه بتدبير نظام الملك، فازدادت حرمته وقدم بغداد مراراً معه، وبنى مدرسة ورِبَاطاً وغزا معه إلى بلاد الروم، ثم عاد إلى خراسان ومات. وكانت مدة وزارته ثلاثين سنة إلا أنها ليست وزارة بل فوق السلطنة بأضعاف. وسمع الحديث وحدَّث ببغداد وحضر أملاء الأئمة، ثم تغيَّر السلطان عليه ورَتب من قتله. ¬

1378 - المولى الفاضل حسن بن علي بن أمر الله بن محمد، الشهير بحنائي زاده الحميدي ثم القسطنطني

1378 - المولى الفاضل حسن بن علي بن أمر الله بن محمد، الشهير بحِنَّائي زاده الحميدي ثم القسطنطني (¬1)، المتوفى قاضياً برشيد في شوال سنة 1012 اثنتي عشرة وألف وعمره ستون سنة. نشأ في حجر والده، ثم صار مستشاراً للمولى أبي السعود وصار ملازماً له في سنة 973 ثم صار مدرِّساً بمدارس حسب العادة إلى أن صار قاضياً بحلب من المدرسة السليمانية سنة 999 ثم بمصر سنة 1003 ثم بأدرنة سنة 1005 ثم بمصر ثانيا سنة 1006 ثم ببروسة سنة 1007 ثم بقصبة أبي أيوب سنة 1009 ثم صار قاضياً بكليبولي سنة 1009 ثم بدِّل إلى زغرة العتيقة، ثم بدِّل إلى قضاء رشيد سنة 1011 وتوجه إليه ومات. كان المرحوم فاضلاً، ذكياً، له مهارة في الشعر والإنشاء وألَّف "تذكرة الشعراء" بالتركية وهي مقبولة متداولة، -رحمه الله-. 1379 - الشيخ الإمام الفاضل أبو علي حسن بن علي بن الحسن بن علي بن الحسن بن عبد الله بن محمد الفِهْرِي المرّاكشي، صاحب "جامع المبادئ والغايات" (¬2). 1380 - حسن بن علي بن أبي طالب شبيه [النبي وحفيده (¬3)، مولده منتصف شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة، وعق عنه رسول الله -عليه السلام- بكبش وحلق رأسه ورأس الحسين أيضاً وتصدق بوزن شعرهما فضة وقيل أهدى جبريل اسم الحسن في شرفة من حرير الجنة إلى رسول الله -عليه السلام- واشتق اسم أخيه منه. وكان الحسن أشبه الناس برسول الله -عليه السلام- من رأسه إلى صدره والحسين أشبه الناس به من صدره إلى رجليه. وكان فوق الربعة ودون الطويل (¬4)، وبويع في شهر رمضان سنة 40 بعد قتل أبيه وصالح معاوية لخمس بقين من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين. وكان مقامه على رأس أمارة ستة أشهر وعشرين يوما وسم فاشتكى أربعين يوماً ومات في شهر ربيع الأول سنة 49 وفيه خلاف، وله سبع وأربعون، وصلى عليه سعيد بن العاص أمير المدينة ودفن بالبقيع مع أمه وأراد بنو هاشم دفنه عند جده رسول الله -عليه السلام- فحال دون ذلك مروان بن الحكم]. ¬

1381 - حسن بن علي بن عبد الله بن محمد

1381 - حسن بن علي بن عبد الله بن محمد (¬1). 1382 - حسن بن علي بن عبد العزيز [بن أبي النصر المرغيناني] (¬2). 1383 - حسن بن علي بن [بركة بن] عبيدة (¬3). 1384 - الأستاد أبو علي حسن بن علي بن محمد بن إسحق بن عبد الرحيم بن أحمد الدَّقَّاق النَّيْسَابُوري الشافعي (¬4)، المتوفى بها في ذي الحجّة سنة خمس وأربعمائة، عن .... قال عبد الغافر: هو لسان وقته وإمام عصره بعلم العربية والأصول. وخرج إلى مرو وتفقّه بها ودَرَسَ على الحصيري وبَرَعَ في الفقه وأعاد على الشيخ أبي بكر القَفَّال، ثم سَلَكَ طريق التصوف وصحب أبا القاسم النصرآباذي. وعنه أخذ الأستاذ أبو القاسم القُشيري. 1385 - حسام الدين حسن بن علي بن محمد الأَبيوردي الشافعي الخطيب، نزيل مكَّة الشافعي (¬5)، المتوفى سنة ست عشرة وثمانمائة. قال ابن حجر في "إنباء الغُمر": كان عالماً بالمعقولات، أخذ عن التفتازاني وصنَّف "ربيع الجنان في المعاني والبيان" ثم دخل اليمن واجتمع بالناصر، ففوَّض إليه تدريس بعض المدارس بتعز فعاجلته المنية. ذكره السيوطي. 1386 - حسن بن علي بن محمد بن علي. 1387 - حسن بن علي بن محمد. 1388 - حسن بن علي بن موسى. 1389 - حسن بن علي. ¬

1390 - الشيخ أبو الإخلاص حسن بن عمار بن علي الوفائي الشرنبلالي المصري الحنفي

1390 - الشيخ أبو الإخلاص حسن بن عَمَّار بن علي الوَفَائي الشّرنْبُلاَلي المصري الحنفي (¬1)، من مشايخ هذا العصر، له مؤلفات منها "حاشية الدّرر والغرر" ورسالة سمَّاها "سعادة أهل الإسلام في المصافحة". 1391 - الشيخ بدر الدين حسن بن عمر بن حسن بن عمر بن حَبيب الحَلَبي الشَّافعي (¬2). [المتوفى سنة تسع وسبعين وسبعمائة. وولد بحلب سنة عشر وسبعمائة وأخذ عن جمهرة من العلماء واشتغل وبرع إلى أن صار رأساً في الأدب والشروط]. صنَّف كتباً، منها: "نسيم الصِّبا وإرشاد السَّامع والقارئ" و"درَّة الأسلاك تاريخ الأتراك" و"معاني أهل البيان من وفيات الأعيان" و"أخبار الدول" مختصر مسجوع و"المقتفى" في السِّير و"توشيح التوضيح" و"المنتقى من ديوان إبراهيم" و"النَّجم الثاقب في أشرف المناقب" و"الشذور" من مقطعات شعره و"تخميس البُردة" وشرحها و"مقياس النبراس" و"تحية المسلّم" و"الكوكب الوقَّاد من كتاب الاعتقال" و"كشف المروط". 1392 - حسن بن الفتح بن حَمزة الهمَدَاني، المتَكَلِّم الأديب الشافعي (¬3)، ذكره السِّلَفي من جملة شيوخه وقال: تفقَّه على الشيخ أبي إسحق. صنَّف تفسيراً سمَّاه بكتاب "البديع والبيان عن غوامض القرآن". ذكره السبكي. 1393 - بدر الدين حسن بن قاسم بن عبد الله بن علي المُرَادي المِصْري المولد الآسفي المحتِد، المعروف بابن أم قاسم النحوي اللغوي (¬4)، المتوفى يوم عيد الفطر سنة تسع وأربعين وسبعمائة. وأُمّ قاسم هي [جدّته] زهراء أم أبيه. أخذ العربية عن أبي عبد الله الطّنجي والسِّرَاج الدَّمنهوري وأبي حَيًان، والفقه عن الشرف المالكي، والأصول عن الشيخ شمس الدين بن اللبَّان، والقراءات على المجد إسمعيل [الشسشري]، وأتقن العربية وصنَّف وتفنَّن. وأجاد وله ¬

1394 - الشيخ أبو علي حسن بن القاسم الرازي النحوي

"شرح التسهيل" و"شرح المفصل" و"شرح الألفية" و"جنى الدَّاني في حروف المعاني" و"شرح الإستعاذة والبسملة". وكان تقياً صالحاً. ذكره السُّيُوطي. 1394 - الشيخ أبو علي حسن بن القاسم الرَّازي النحوي (¬1)، قال ياقوت: كان لغوياً نحوياً، لازم مجلس الصاحب بن عَبَّاد وصنَّف "المبسوط في اللغة". ذكره السيوطي. 1395 - حسن بن مبارك بن محمد أبن يحيى الزبيدي البغدادي، أبو علي النحوي الفقيه الحنفي] (¬2). 1396 - حسن بن محمد بن إبراهيم (¬3) 1397 - الشيخ الإمام أبو علي حسن بن محمد بن إبراهيم البغدادي المالكي المقرئ (¬4)، نزيل مصر، المتوفى بها في رمضان سنة ئمان وثلاثين وأربعمائة. صنف كتاب "الروضة" في [القراءات] الإحدى عشرة مع قراءة الأعمش. 1398 - عزّ الدين حسن بن محمد بن أحمد بن نحا الأرْبَلي النحوي الضّرير الفيلسوف (¬5)، المتوفى في ربيع الآخر سنة ستين وستمائة، عن أربع وسبعين سنة. قال الذهبي: كان بارعاً في العربية والأدب، رأساً في علوم الأوائل وكان في منزله بدمشق يقرئ المسلمين وأهل الكتاب والفلاسفة وله حُرمة وافرة، إلا أنه كان قذراً قبيح الشكل، ابتلي بالعمى بقروح. وله شعر، خبيث الهجو وكان ذكياً، جيد الذهن والنظم، حسن المحاضرة. روى عنه الدِّمياطي شيئاً من شعره (¬6). ذكره السيوطي. 1399 - حسن بن محمد بن بندار (¬7). 1400 - حسن بن محمد بن بهادر. ¬

1401 - أبو القاسم حسن بن محمد بن الحسن بن حبيب الواعظ النحوي المفسر

1401 - أبو القاسم حسن بن محمد بن الحسن بن حَبيب الواعظ النَّحوي المُفَسِّر (¬1)، المتوفى سنة ست وأربعمائة. قال عبد الغافر: كان إمام عصره في القراءات، نحوياً، أديباً، عارفاً بالمغازي والسِّير وكان يدرِس ويعظ وله التفسير المشهور؛ وانتشر عنه بنيسابور العلم الكثير وسارت تصانيفه الحِسَان في الآفاق. حدَّث عن الأصم وغيره. وقال السمعاني في "الأنساب": كان كرَّامي المذهب، ثم تحوَّل شافعياً، ومن خواص تلاميذه أبو إسحق الثَّعْلَبي. ذكره السيوطي 1402 - حسن بن محمد بن حسن. 1403 - الشيخ الإمام رضي الدين أبو الفضائل حسن بن محمد بن حسن بن حيدر بن علي بن إسمعيل القُرشي العُمَري اللُّوهورِي المولد الصَّغَاني المحتِد البغدادي الوفاة، الفقيه الحنفي المحدث اللُّغوي (¬2)، المتوفى فجأة سنة خمسين وستمائة وله من العمر ثلاث وسبعون سنة. ولد بمدينة لُوهور (¬3) ونشأ بغَزْنَة ودخل بغداد واليمن وحجَّ ثم عاد إلى بغداد، ثم إلى الهند، ثم عاد إلى بغداد وأقام بها وسمع من النظام المَرْغِينَاني وغيره وحدَّث. روى عنه الشرف الدّمياطي، وكان حامل لواء اللغة في زمانه وكان يقول لأصحابه: احفظوا "غريب أبي عُبَيْدَة" فمن حفظه ملك ألف دينار بالتجربة. قال الدمياطي: وكان معه مولده وقد حكم فيه بموته في وقته، وكان يترقّب ذلك اليوم فحضر ذلك اليوم وهو معافىً، فعمل لأصحابه طعاماً شكران ذلك وفارقناه وعَدَّيتُ إلى الشط، فلقيني شخص أخبرني بموته فجأة. وله من التصانيف، "مجمع البحرين" في اثني عشر سفراً و"العُبَاب" وصل فيه إلى بكم (¬4) و"الشواذ في اللغات"، "توشيح الدُّرَيْديَّة" و"التراكيب" و"فعال وفعلان" و"التكملة على الصحاح" و"أسماء الأسد" و"أسماء الذئب" و"الأضداد" ¬

1404 - أبو علي حسن بن محمد بن حسن البطليوسي

و"مشارق الأنوار" في الحديث (¬1) و"شرح البخاري" مجلد، و"درّ السحابة في وفيات "الصحابة" و"مختصر الوفيات" و"كتاب الضعفاء" و"كتاب الفرائض" و"كتاب العَروض" و"شرح أبيات المفصّل" وغير ذلك. ذكره تقي الدين. 1404 - أبو علي حسن بن محمد بن حسن البَطَلْيَوسي (¬2)، المتوفى بعد سنة ست وسبعين وخمسمائة. قال ابن عبد الملك: سكن مرَّاكش وكان مقرئاً، نحوياً، تصدّر للإقراء وروى عنه ابن بكر بن خير، وصنَّف "شرح أدب الكاتب" لابن قتيبة. ذكره السيوطي 1405 - العَلاَّمة نظامُ الدين حسن بن محمد بن حسين القُمِّي، المعروف بالنِّظام الأعرج النّيسابوري (¬3)، المتوفى سنة [ثمان وعشرين وثمانمائة]. كان محقّقاً في العلوم الشرعية والحكمية، فاضلاً في الرياضيات، له تأليفات مشهورة معتبرة تدل على تبحُّره في المنقولات والمعقولات، منها: "التفسير" المسمَّى بـ "غرائب القرآن ورغائب الفرقان" و"شرح الشافية" في التصريف و"شرح المجسطي" و"الرسالة الشمسية" في الحساب و"شرح التذكرة" في الهيئة. 1406 - حسن بن محمد بن الحنفية. 1407 - حسن بن محمد بن داود بن ميكائيل. 1408 - السيد رُكن الدين أبو محمد حسن بن محمد بن شَرَفْشَاه الحُسَيني الأسْتَرَابادي الشافعي (¬4)، المتوفى بالموصل سنة خمس عشرة وسبعمائة وقيل سبع عشرة وهو من أبناء الثمانين. كان إمام عصره في المعقولات والمنقولات، جليل القدر، معظّما عند الملوك، درَّس بالموصل وصنَّف كُتباً منها "شرح مختصر ابن الحاجب" و"شرح الشافية" و"شرح الحاوي" و"شرح المطالع" وهو شرح حسن. وله على "الكافية" ثلاثة شروح مطول ومختصر ومتوسط وأشهرها المتوسط الذي كان بين أيدي الناس [في ذلك] اليوم. قال ابن رافع: قدم مَرَاغَة واشتغل على النصير الطُّوسي وكان يتوقد ذكاءً وفطنةً وكتب لولد النصير شرحاً على قواعد ¬

1409 - حسن بن محمد بن الصباح الزغفراني الشافعي

العقائد. ولما توجه النصير إلى بغداد سنة 672 لازمه، فلما مات النصير في هذه السنة سعد إلى الموصل واستوطنها ودرَّس بالنورية وتكلم في الأصول وأخذ على السيف الآمدي وكان جامكيته في الشهر ألفان وثمانمائة درهم. وقال الصَّفَدي: كان شديد التواضع، يقوم لكل أحد حتى السقاء، شديد الحِلْم وافر الجلالة عند التتار. ذكره السيوطي. 1409 - حسن بن محمد بن الصبَّاح الزَّغفَرَاني الشافعي (¬1)، المتوفى سنة ستين ومائتين وفي "الأنساب" سنة تسع وأربعين ومائتين. وهو أحد رواة القديم للشافعي. قال الماوردي: هو أثبت رواية ودربُ الزَّغفَرَاني ببغداد منسوب إليه وفيه مسجد الشافعي وكان من أهل اللغة. روى له خ ع ق (¬2). 1410 - أبو علي حسن بن محمد بن العباس الزَّجَّاجي القَاضي الطبري الشافعي (¬3)، المتوفى في حدود أربعمائة سنة. كان من أصحاب أبي العباس بن القاص ومن عظماء الأئمة ورفعائهم وعليه تفقه القاضي أبو الطَّيب الطَّبَري. 1411 - الإمام العلاَّمة شرف الدين حسن بن محمد بن عبد الله الطِّيبي (¬4) المتوفى في شعبان سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة عن ... قال ابن حجر: كان آية في استخراج الدقائق من القرآن والسنن، علاَّمة في المعقول والعربية والمعاني والبيان، مقبلاً على نشر العلم متواضعاً شديد الرد على الفلاسفة والمبتدعة ملازماً لاشتغال الطلبة في العلوم الإسلامية وكان ذا ثروة من الإرث والتجارة فلم يزل ينفقه في وجوه الخيرات حتى صار في آخر عمره فقيراً. صنَّف "شرح الكشَّاف" وأجاد فيه فما خالف السنة والتفسير، و"التبيان في المعاني والبيان" وذكر شارحه وتلميذه علي بن عيسى أن اسم المصنّف حسان بن عبد الله وأنه شرحه بأمره وأمر أيضاً بعض تلامذته بإلحاق أحاديث "المصابيح" على طريقة نهجها له وسماه "المشكاة" ثم شرحها. وكان يشتغل في التفسير من ¬

1412 - أبو منصور حسن بن محمد بن عزير اللغوي

بكرة إلى الظهر، ثم إلى العصر في الحديث مع ضعف بصره إلى أن مات وهو ينتظر صلاة الظهر في المسجد. وذكر في شرحه أنه أخذ عن أبي حفص السُّهْرَوردي. ذكره السيوطي. 1412 - أبو منصور حسن بن محمد بن عُزير اللُّغوي (¬1)، قال ياقوت: له "ديوان العرب وميدان الأدب" في اللغة عشر مجلدات، قرئ عليه في شعبان سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. ذكره السيوطي. 1413 - الشيخ أبو محمد حسن بن محمد بن علي بن رجا اللُّغوي الحنفي، الشهير بابن الدهَّان (¬2)، المتوفى في جمادى الأولى سنة سبع وأربعين وأربعمائة. كان أحد الأئمة النَّحَاة المشهورين بالفضل والتقدم وكان متبحّراً في اللغة ويتكلم في الفقه وأصوله. قرأ بالروايات ودرَّس الفقه والكلام على مذهب المعتزلة وأخذ العربية عن الرَّبعَي ويوسف بن السِّيَرافي والرُّمَّاني وسمع الحديث وحدَّث باليسير. أخذ عنه الخطيب التّبريزي وغيره وكان شديد الفقر، سيء الحال، يجلس في الحلقة وعليه ثوب لا يستر عورته. ذكره تقي الدين. 1414 - حسن بن محمد بن علي. 1415 - حسن بن محمد بن قَلاَون [الصالحي، الملك الناصر ابن الناصر ابن المنصور (¬3)، المتوفى سنة 762. ولد سنة 735 وكان اسمه (قماري) ولما تولى السلطة تسمى (حسناً)]. 1416 - حسن بن محمد بن علي. 1417 - الأديب الفاضل حسن بن محمد بن محمد بن حسن البُوريني الشَّامي الشافعي (¬4)، المتوفى سنة ثلاث وعشرين وألف. قال الشهاب في "خبايا الزوايا": ديباجة الدُّنيا ومكرمة الدهر ودوحة المجد، انبتها الله في رياض الشام نباتاً حسناً، فطلع بدره في سمائها سراجاً وهاجاً وهدى السالكين في طريق ¬

1418 - المولى الفاضل المحقق المحشي حسن بن علي بن محمد شاه بن حمزة الفناري

الأدب وأبان لهم منه منهاجاً ولم تزل قوافل المحاورة تحمل هدايا أخباره ونسيم المحاضرة يهب معطراً بنفحات آثاره. انتهى. ومن مؤلفاته "شرح ديوان ابن الفارض" و"شرح القصيدة المعروفة بقرمحشدية" و"شرح قصيدة البُرْدة" و"حاشية على شرح الكافية" للمصنّف. 1418 - المولى الفاضل المحقّق المُحَشِّي حسن بن علي بن محمد شاه بن حمزة الفَنَاري (¬1)، المتوفى ببروسا سنة ست وثمانين وثمانمائة. قرأ على ابن قطب الدين الإزنيقي وعلى المولى علي الطوسي وملا خسرو وصار مدرساً بالمدرسة الحلبية بادرنة، ثم رحل إلى مصر لقراءة "مغني اللبيب" على الشيخ شمس الدين التّلمساني وقرأ هناك "صحيح البخاري" على بعض تلامذة ابن حجر، ثم حجَّ سنة 870 وعاد، فأعطاه السلطان محمد خان مدرسة بإزنيق ثم إحدى الثمان وكان يسكن في حجرة من حجرات المدرسة ويلازم الجماعة والعباءة على ظهره والشملة والتاج على رأسه وكان قسم أيامه بين العلم والعبادة ولا يركب دابة للتواضع. ثم إن السلطان بايزيد خان، عيّن له ثمانين درهماً وسكن بمدينة بروسا إلى أن مات. وقد كتب "حواشي التلويح" باسمه في حياة والده وله حواشي على "المطول" وحواشي على "شرح المواقف" وحاشية على "حاشية الكَشَّاف" للسيد وحاشية على حاشية "أوائل الوقاية" وغير ذلك. ذكره صاحب "الشقائق". 1419 - حسن بن محمد بن محمد بن عمرون. 1420 - حسن بن محمد بن محمد بن علي (¬2). 1421 - حسن بن محمد بن محمد. 1422 - حسن بن محمد بن موسى. 1423 - حسن بن محمد بن هرون [بن إبراهيم بن عبد الله المهلبي أبو محمد الوزير] (¬3). 1424 - حسن بن محمد بن يحيى بن عُليم البَطَلْيَوسي (¬4)، قال في "البلغة": أستاذ نحوي لغوي له "شرح أدب الكاتب" أفاد الناس علوماً جَمَّة. ¬

1425 - حسن بن محمد بن أبي عقامة

1425 - حسن بن محمد بن أبي عقّامة. 1426 - حسن بن محمد الغَزْنَوي [أبو علي (¬1)، من أصحاب قاضي القضاة أبي عبد الله القدماء. ولي الحسبة بجانبي بغداد وكان من أهل الكرم وأرباب المروءات ومات بالكوفة]. 1427 - حسن بن مصباح [المنجم (¬2)، له يد في الحساب والتسيير، وله زيج اثبت فيه أوساط الكواكب نبه فيها على مذهب السندهند وتعاديلها على مذهب بطلميوس وميل الشمس على ما يؤدي إليه الرصد في زمانه]. 1428 - أبو علي حسن بن المُظَفَّر النيسابوري الضَّرير اللُّغوي (¬3)، المتوفى في رمضان سنة ثنتين وأربعين وأربعمائة. قال ياقوت: أديبٌ نبيلٌ شاعرٌ مصنِّف مؤدِّبٌ أهل خوارزم في عصره وشاعرهم ومقدَّمهم. أخذ عنه الزمخشري وله "تهذيب ديوان الأدب"، "تهذيب إصلاح المنطق"، "الذيل على تتمة اليتيمة"، "ديوان شعره" وغير ذلك. ذكره السيوطي. 1429 - أبو علي حسن بن معالي بن مسعود بن الحسين ابن البَاقِلاَّني الحِلِّي النحوي (¬4)، المتوفى بدمشق في ذي الحجّة سنة ست وخمسين وستمائة، عن ثمان وثمانين سنة. قال القفطي: قدم بغداد في صباه وقرأ النحو على أبي البقاء العُكْبَري واللغة على ابن المأمون والفقه على الدامغاني الحنفي والحكمة والكلام على النَّصير الطوسي وبَرَعَ في هذه العلوم وسمع الحديث من أبي الفرج بن كليب وجماعة وانتهت إليه الرئاسة في علم النحو وله فهم ثاقب وذكاء تشفّع بأخرة (¬5). ¬

1430 - الشيخ الإمام فخر الدين أبو علي حسن بن منصور بن محمود بن عبد العزيز الأوزجندي الفرغاني، الحنفي، المعروف بالإمام قاضي خان

1430 - الشيخ الإمام فخر الدين أبو علي حسن بن منصور بن محمود بن عبد العزيز الأوزْجَنْدي الفَرْغَاني، الحنفي، المعروف بالإمام قاضي خان (¬1)، المتوفى بسمرقند في منتصف شهر رمضان سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة عن .... ودفن عند القضاة السبعة. كان إماماً في الأصول والفروع، نقي القريحة، أخذ عن الإمام ظَهير الدين أبي علي الحسن ابن مازه وعن جذِه محمود وعن الإمام أبي إسحق الصفَّار وظهير الدين المَرغِيْنَاني، وتفقه عليه جمال الدين الحصيري وصاحب "الخلاصة" طاهر بن أحمد البخاري وشمس الأئمة الكردري ونجم الأئمة الحكيمي والخاصي والصدر الكبير صاحب "المحيط" وبرهان الإسلام الزَّرنوجي وخلق، وله الفتاوى المشهورة المعمولة والواقعات والأمالي والمحاضر وشرح "الزيادات" وشرح "الجامع الصغير" وشرح "أدب القضاء" للخصَّاف وغير ذلك، وعدَّه المولى ابن كمال باشا من أصحاب طبقة الاجتهاد في المسائل التي لا رواية فيها عن صاحب المذهب كالخصَّاف والطَّحَاوي وغيرهما. ذكره صاحب "الكتائب" وتقي الدين. 1431 - حسن بن نصر بن إبراهيم أبن يعوق الكَاشَاني الأصل الكَشِّي (¬2)، المتوفى سنة 557 بكَش وكان رجلاً فاضلاَّ، له شعر حسن مطبوع ورواية مقبولة وقول مسموع]. 1432 - حسن بن يَسَار [البصري، أبو سعيد (¬3)، إمام أهل البصرة وخير أهل زمانه، المتوفى سنة 110. ولد لسنتين بقيتا من خلافة عُمَرَ وسمع خطبة عثمان وشهد يوم الدار (¬4)، أبوه مولى زيد بن ثابت وأمه مولاة أم سلمة، وربما أعطته أم سلمة ثديها في صغره تعَلِّلْهُ به حتى تجيء أمُّه فيدرّ عليه، فبرون أن علمه وفصاحته وورعه من بركة ذلك وكان جميلاً فصيحاً]. 1433 - حسن بن يوسف (¬5) [من الأخيضر، ظهر بالحجاز وقتله بنو العباس بمكة]. ¬

1434 - جمال الدين أبو علي حسن بن يوسف بن مطهر الأسدي الحلي

1434 - جمال الدين أبو علي حسن بن يُوسف بن مُطَهِر الأَسَدي الحلِّي (¬1)، المتوفى بها سنة ست وعشرين وسبعمائة وقد قارب ثمانين. عالم طال في الفنون باعه. [كان] عارفاً بالكلام، ماهراً في النحو والأصول والفقه [على مذهب] الإمامية، معدوداً من شيوخ الشيعة. وله مصنَّفات بلغت نيفاً ومائة مصنف (¬2). 1435 - العالم الفاضل حسام الدين حسن التالشي الشافعي (¬3)، المتوفى بقسطنطينية سنة أربع وستين وتسعمائة. ولد بتبريز وقرأ على علمائها ورأى الدّواني وغياث الدين منصور ومير حسين المهدي، ثم أتى الروم في زمن السلطان بايزيد خان وقرأ على مظفّر الدين الشيرازي ويعقوب بن سيدي علي، ثم سافر مع المولى إدريس إلى الحجاز وجاور بمكة أربعين سنة كما أشار إليه في ديباجة شرحه للبردة وعاد إلى القسطنطينية سنة 955 وعين له عشرون درهماً، ثم صار مدرِّساً ومات [وهو مدرس بها] وكان فاضلاً في التفسير والحديث وله "حاشية على شرح الإيساغوجي" و"رسالة على شرح المواقف" و"رسالة في الآداب". ذكره أبو الخير. 1436 - حسن الكافي. 1437 - حسن العدلي. 1438 - حسن البحري. 1439 - حسن بيك [شكر اغلي] (¬4). 1440 - حسن باشا (¬5)، وهو ولد علاء الدين علي بن عمر الأسود وسيأتي عند ذكر أبيه. ¬

1441 - حسن المعاني

1441 - حسن المعاني. 1442 - حسن الحليمي. 1443 - حسن الدهلوي [خواجه] (¬1). 1444 - العالم الفاضل أمير حسن الرُّومي (¬2)، المتوفى بأدرنه سنة إحدى وأربعين وتسعمائة. قرأ على علماء عصره ثم صار مدرِّساً بمدارس ومات وهو يدرس بدار الحديث بأدرنة وكان كريم الطبع، مشتغلاً بالعلم، له "حواشي على شرح الفرائض" للسيد و"حواشي على شرح الرسالة الأدبية" للمسعود الرومي و"حواشي على شرح السيد للمفتاح". وكان من بلدة قره فرية. ذكره أبو الخير في "الشقائق" وغيره. 1445 - أبو عبد الله حسين بن إبراهيم النَّطَنْزي الأَصفهاني النحوي الملقب بذي اللَّسانين (¬3)، المتوفى في جمادي الآخرة سنة تسع وتسعين وأربعمائة. قال الصَّفَدي: كان من كبار الأئمة، أفنى عمره في التعلم والتعليم وله تصانيف في الأدب. روى عنه سبطه أبو الفتح محمد بن علي بن إبراهيم. ذكره السيوطي في "النحاة". 1446 - حُسين بن إبراهيم بن والي المقدسي ثم الغَزِّي الحَنَفي، شارح "القصيدة القادرية" وهو الشيخ عبد القادر من أصحاب والده. [المتوفى] في ذي القعدة سنة 990. 1447 - حسين بن أبي بكر 1448 - حسين بن أحمد بن اويس. 1449 - حسين بن أحمد أبن محمد بن جعفر بن محمد البغدادي، المشهور] ابن حجاج (¬4). 1450 - حسين بن أحمد بن حسين. ¬

1451 - إمام اللغة أبو عبد الله حسين بن أحمد بن خالويه الهمداني الشافعي النحوي

1451 - إمام اللغة أبو عبد الله حسين بن أحمد بن خَالُويَه الهَمَدَاني الشافعي النحوي (¬1)، المتوفى سنة سبعين وثلاثمائة عن ... قرأ القرآن على ابن مجاهد والنحو والأدب على ابن دُريد ونِفْطَويه وأبي بكر بن الأنباري وأبي عمر الزاهد. وسمع الحديث من محمد بن مَخْلَد العَطَّار وغيره وأملى بجامع المدينة. وروى عنه المعافى بن زكريا وغيره، ثم سكن حلب واختصَّ بسيف الدولة بن حَمدَان وأولاده وهناك انتشر علمه وروايته وله مع المُتَنَبي مناظرات وكان قريباً من كل قسم من العلوم الأدبية، رحلوا إليه من الافاق وله من التصانيف "الجمل" في النحو و"الإشتقاق"، "القراءات" "الإعراب ثلاثين سورة" "شرح الدريدية"، "المقصور والممدود" و"الألفات"، "المذكر والمؤنث" "كتاب لَيْسَ". 1452 - حسين بن أحمد بن محمد [ابن الحجاج الشاعر] (¬2). 1453 - أبو محمد حسين بن أحمد بن يعقوب الهمداني، المعروف بابن الحائك النحوي (¬3)، المتوفى سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. كان نادرة زمانه في النحو واللغة والأخبار والطب وله شعر. صنَّف "الممالك والمسالك" "عجائب اليمن" "جزيرة العرب وأسماء بلادها وأوديتها" وغير ذلك. ذكره السيوطي في "النحاة". 1454 - حسين بن إسحق بن إبراهيم. 1455 - حسين بن إسمعيل بن محمد. 1456 - حسين بن إياز. 1457 - العلامة جمال الدين أبو محمد حسين بن بدر بن إياز بن عبد الله، المعروف بابن إياز النحوي (¬4)، المتوفى في 13 ذي الحجة سنة إحدى وثمانين وستمائة. قال ابن رافع: كان أوحد زمانه في النحو والتصريف، قرأ على التاج الأرموي وقرأ عليه التاج ابن السباك وأجاز له الشيوخ وكان دمث الأخلاق. ¬

1458 - حسين بن جعفر بن محمد

ومن تصانيفه: "قواعد المطارحة" و"الإسعاف في الخلاف". وقال الصفدي: ولي مشيخة النحو بالمستنصرية. وقال ابن مكتوم: لم اطلع له على غوامض [في] النحو. وله "شرح الضروري" لابن مالك، و"شرح فصول" ابن معط. ذكره السيوطي. 1458 - حسين بن جعفر بن محمد. 1459 - الإمام الحافظ أبو عمار حسين بن حريث بن الحسن بن ثابت [المروزي الحافظ (¬1)، المتوفى سنة أربع وأربعين ومائتين. سمع جرير بن عبد الحميد وطبقته ولم يرحل]. 1460 - الشيخ الإمام أبو عبد الله حسين بن حسن بن محمد بن حليم الحَلِيمي الشافعي (¬2)، المتوفى سنة ثلاث وأربعمائة، عن خمس وستين سنة. كان أوحد الشافعيين بما وراء النهر، حدَّث وقصد من بلاد خراسان وصنف "المنهاج في شعب الإيمان" (¬3). قال الإمام [في "النهاية": ] كان الحليمي رجلاً عظيم القدر، لا يحيط بكنه علمه إلا غوَّاص [ولد سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة]. 1461 - حسين بن داود [الإمام الحافظ، محدث الثغر أبو علي سُنَيد المِصيصِي، المحتسب (¬4)، صاحب "التفسير الكبير"]. 1462 - المولى الفاضل حسين بن رستم باشا، الحسيبي المَخْلَص الحنفي الرُّومي ثم المِصْري (¬5)، المتوفى بها سنة [1023]. ¬

1463 - أبو علي حسين بن سعيد بن حسين الآمدي النحوي

كان أبوه من موالي السلطان سليمان مات وهو أمير ببودين ونشأ صاحب الترجمة في طلب العلم وقرأ على يحيى أفندي البشكتاشي وعبد الغني أفندي [النابلسي] ومحمد بن البستان (بستان زاده) وفضيل أفندي. 1463 - أبو علي حسين بن سعيد بن حسين الآمدي النحوي (¬1) المتوفى في ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وأربعمائة. قال القِفْطي: كان إماماً في اللغة والأدب، قدم بغداد وسمع أبا طالب بن غَيْلاَن وأبا يعلى وأبا علي الفرَّاء وجماعة، ودخل الشام وأصفهان وأقام بها إلى أن مات (¬2). ذكره السيوطي في "النحاة". 1464 - حسين بن سليمان بن أبي الحسن. 1465 - الشيخ أبو علي حُسين بن شعيب بن محمد السِّنْجي الشَّافعي (¬3)، المتوفى بمرو سنة ثلاثين وأربعمائة عن ... وهو أول من جمع بين طريقتي العراق وخراسان. كتب بنيسابور وبغداد عن أصحاب المحاملي واجتمع بالشيخ أبي حامد الاسفرايني ببغداد وأخذ عنه وله "شرح المختصر" و"شرح تلخيص ابن القاضي" و"شرح فروع ابن الحداد" وهما من أَجلِّ الكتب و"شرح المختصر" هو الذي يسميه إمام الحرمين "المذهب الكبير". وكان السِّنْجي صاحب أبي بكر القَفَّال وأحب تلامذته وشيخ من قرئ [عليه العلم في] مرو. ذكره السبكي. 1466 - الشيخ الإمام أبو علي حسين بن صالح بن خَيْران البغدادي الشافعي (¬4) المتوفى في ذي الحجَّة سنة عشرين وثلاثمائة عن ... كان إماماً، جامعاً بين الورع والعلم، أراده السلطان أن يلي القضاء فامتنع وختم بابه بضعة عشر يوماً، ثم إن علي بن عيسى وزير المقتدر أمر بإزالته وقال ما أردنا به إلا خيراً، أردنا أن ¬

1467 - حسين بن ضحاك

يعلم أن في مملكتنا رجلاً لعرض عليه قضاء القضاة شرقاً وغرباً وهو لا يقبل وكان ابن خيران يعتب على ابن سُرَيج في ولايته القضاء ويقول هذا الأمر لم يكن في أصحابنا. 1467 - حسين بن ضحاك. 1468 - حسين بن عالم [بن أبي الحسن الهروي، مات في 16 شوال سنة 718 بهراة] (¬1). 1469 - الشيخ أبو طاهر حسين [بن محمد بن الحسين] بن عامر [الأنصاري الخزرجي المقرئ المعروف بابن خراشة] (¬2). 1470 - حسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي. 1471 - الشيخ الرئيس أبو علي حسين بن عبد الله بن حسين بن علي بن سينا، البُخَاري الحكيم المشهور (¬3)، المتوفى بهمَدَان في سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. وكان أبوه من بلخ وانتقل إلى بخارى وتولى العمل بقرية منها وولد الرئيس وأخوه بها ثم انتقلوا إلى بخارى وتنقّل الرئيس بعد ذلك في البلاد وحصَّل الفنون وكان نادرة عصره في ذكائه. صنَّف كتاب "الشفاء" و"النجاة" و"الإشارات" في الحكمة و"القانون" في الطب ومن الرسائل البديعة الفائقة ينيف على خمسين رسالة في فنون متعددة وله شعر كثير منه "القصيدة العينية" الطَنَّانة. وخَدَمَ علاء الدين بن كاكويه وعلت درجته عنده والناس في اعتقاده فرقتان له وعليه (¬4). 1472 - الفاضل العَلاَّمة كمال الدين حسين بن عبد الحق الأَرْدَبيلي الإلهي (¬5)، [المتوفى سنة 950] له مؤلفات لطيفة، منها "حاشية شرح الجديد للتجرب" إلى بحث العلة و"شرح إثبات الواجب للدواني". ¬

1473 - السيد الشريف بدر الدين أبو عبد الله حسين بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن أبي بكر

1473 - السيد الشريف بدر الدين أبو عبد الله حسين بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن أبي بكر بن الشيخ الكبير أبي الحسن علي بن عمر بن محمد الأهدل بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن علوي بن محمد بن حمحام بن عوف موسى الكاظم، الشيخ الفقيه الإمام المؤرخ الحسيني اليمني الحنفي (¬1)، المتوفى [سنة خمس وخمسين وثمان مائة] (¬2). صحب الشيخ أبا الحسن بن دعسين مدة وقرأ عليه أكثر كتب الشاذلية ولبس منه خرقتهم. [وكان علاَّمة، فقيهاً، مصنّفاً، مؤيداً للسُّنَّة، قامعاً للمبتدعة، ناظماً، ناثراً] (¬3). 1474 - العالم الفاضل حسام الدين حسين بن عبد الرحمن (¬4)، المتوفى بقسطنطينية سنة ست وعشرين وتسعمائة. كان من بلدة طراقلي، قرأ على المولى خُسرو وأفضل زاده ومؤيد زاده وخواجه زاده، ثم درَّس بمدارس إلى أن صار قاضياً بأدرنة سنة 923 ثم بروسا سنة 24 [9] ثم أعيد إلى تدريس الصحن، ومات وله "حاشية شرح التجريد" للسيد و"حاشية شرح المواقف" و"رسالة في سبّ النبي" (¬5) و"رسالة في الإستخلاف" و"رسالة في الذكر". 1475 - العالم الفاضل حسام الدين حسين بن عبد الرحمن، المعروف بابن المدرِّس التُّوقَاتي (¬6)، المفتي بأماسية، المتوفى بها سنة ست وعشرين وتسعمائة. قرأ ببلاده فمهر وكان صالحاً مواظباً على الدرس والعبادة، صنَّف شرح " [لعوامل] المائة" للشيخ عبد القاهر [الجرجاني] وهو مع وجازته متضمن لفوائد لا تكاد توجد في الكتب المبسوطة، وله "تعليقات على حواشي شرح التجريد" للسيد و"رسالة في قوس قزح". وذكر المجدي أن له "رسالة في جواز دوران الصوفية والردِّ على صاحبه البزاز". ¬

1476 - الإمام أبو علي حسين بن عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن أبي الأحوص القرشي الفهري الغرناطي البلنسي الأصل الجياني

1476 - الإمام أبو علي حسين بن عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن أبي الأحوص القُرشي الفِهْري الغَرْنَاطي البَلَنْسي الأصل الجَيَّاني، المعروف بابن النَّاظر، الحافظ النحوي (¬1)، المتوفى بغرناطة في جمادى الأولى سنة تسع وسبعين وستمائة، عن ست وسبعين [سنة]. كان من الفقهاء المُحَدِّثين القُرَّاء النحَاة. أخذ القراءات عن ابن الكوَّاب ولازمه ولازم في العربية الشَّلَوبين وأخذ عن ابن تقي وغيره وأقرأ القرآن والعربية بغرناطة، ثم انتقل إلى مَالَقَة واقتصر على الخطبة واستمر على ذلك بضعاً وعشرين سنة، ثم ولي قضاء المَرّية [وبَسْطَة]، ومالقه وصنَّف "شرح المستصفى" و"شرح الجمل" وله برنامج ومسلسلات. ذكره السيوطي. 1477 - حسين بن عبد الملك. 1478 - حسين بن علي بن أبي القاسم [اللامشي، أبو علي] (¬2). 1479 - الإمام الفاضل حُسام الدين حُسين بن علي بن حَجَّاج بن علي الصغْنَافي الحنفي (¬3)، صاحب "النهاية"، المتوفى بمرو سنة [711 أو 714]. أخذ [عن] عبد الجليل صاحب "الهداية" وهو أول من شرحها وتفقه على الإمام حافظ الدين الكبير سنة 676 وفخر الدين المايمرغي ومتى ذكر في "شرحه على الهداية" لفظ الشيخ أراد به الأول أو لفظ الأستاذ أراد به الثاني كما ذكره في "الشرح". ورحل [إلى] بغداد ودرَّس بمشهد أبي حنيفة، ثم توجه إلى دمشق حاجاً سنة 710 وحجَّ وعاد إلى حلب وأخذ عنه ابن العديم سنة 711. وله مصنفات، منها: "النهاية شرح الهداية" وفرغ منها سنة 700 و"شرح التمهيد" للمكحول في مجلد ضخم و"الكافي في شرح أصول فخر الإسلام البزدوي" و"شرح المُفَصَّل". وله "شرح المنتخب" للأخسيكثي سمَّاه "الوافي" كتبه إملاءاً في مسجد المؤلف ومشهده سنة 690 وذكر في آخره أنه أخذ فوائده ممن أدرك من المشايخ وسمع، كفخر الإسلام البزدوي وركن الدين الأفشنجي وغيرهما. قال الذهبي: حدَّث عنه جماعة وأخذ عنه الغُجْدَوَاني وغيره. ذكره تقي الدين والسُّيُوطي. ¬

1480 - حسين بن علي بن حسين [بن علي بن محمد بن يوسف بن بكر بن بهرام، الوزير المغربي]

1480 - حسين بن علي بن حسين [بن علي بن محمد بن يوسف بن بكر بن بهرام، الوزير المغربي] (¬1). 1481 - حسين بن علي بن أبي طالب (¬2)، [حفيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ولد سنة أربع وقيل ثلاث وقيل بعد الحسن بسنة وعشرة أشهر بعد خمس سنين وستة أشهر من الهجرة وعق عنه رسول الله -عليه السلام- كما عن عن أخيه الحسن وكان أشبه الناس به -عليه السلام- من صدره إلى رجليه كما. وقتل -رضي الله عنه- يوم الجمعة العاشر من المحرم سنة 61 بموضع يقال له كربلاء من أرض العراق بناحية الكوفة ويعرف الموضع أيضا بالطف. قتله سنان بن أنس النخعي جد شريك القاضي، وحز رأسه شمر بن ذي الجوشن الضبابي. وكان أسمر أبرص. وأمير ذلك الجيش الذي قتله عمر بن سعد بن أبي وقاص بأمر عبيد الله بن زياد أمير كوفة وهو بأمر يزيد]. 1482 - الشيخ أبو عبد الله حسين بن محلي بن طاهر البصري الكَاغدي الحنفي المتكلِّم، المعروف بالجُعل (¬3)، المتوفى في ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاثمائة وله ست وسبعون سنة. سكن بغداد وكان من شيوخ المعتزلة وله تصانيف كثيرة على مذهبهم وكان مقدَّماً في الفقه والكلام، مع كثرة أماليه فيهما وتدرشمه لهما، تفقّه على الصَّيمَري وقرأ على أبي هاشم وله من الكتب كتاب "نقض كلام الرَّاوندي" ونقضه لنقض الرازي لكلام البلخي وكتاب "الجواب عن مشتهر أبي محمد الرامهرمزي" وكتاب "الإيمانب" وكتاب "الإقرار" وكتاب "المعرفة" و"شرح مختصر الكرخي" وكتاب "الأشربة" وكتاب "تحليل النبيذ" وكتاب "تحريم المتعة" وغير ذلك. 1483 - حسين بن علي بن عبد الله. 1484 - الشيخ الإمام جمال الدين الحسين بن علي بن عبد الرحمن بن محمد القرَشي الجَزَري الحِصْني (¬4)، المتوفى سنة [971]. ¬

1485 - حسين بن علي بن عبد الكافي

أخذ عن الشيخ شمس الدين محمد بن طُولون الحنفي وغيره ومَهَرَ وشرح "هداية الرواة" في أصول الحديث للجزري في مجلد وسمَّاه "العناية" وفرغ [منه] في محرم سنة ست وستين وتسعمائة بحصن كيفا، وذكر فيه أن له كتباً منها "النهاية في القراءات العشر" و"الغرة في شرح الدرَّة" أُلف سنة 953 و"العناية شرح الهداية في أصول الحديث" سنة 59 [9] و"الاختيار فيما اختير من قراءات الأبرار" سنة 54 [9] و"الكفاية" منظومة سنة 57 [9] و"المقدمة الكافية" في النحو سنة 55 [9] و"شرحها المفهمة الشافية" سنة 57 [9] و"الغاية شرح عظيم على الشاطبية" في مجلدين سنة 60 [9] و"نور العين" في الميقات سنة 55 [9] و"مصباح الظلام في حديث الرسول -عليه السلام-" سنة 62 [9] و"الكشف عن أحكام الهمز والوقف" ألّفه في الروم سنة 63 [9] و"التعليقات في الأوقات" سنة 54 [9] و"حياة القلوب في الوعظ" سنة 58 [9] و"قوت الأرواح" في التصوف و"الجوهرة في القراءات العشر" سنة 61 [9] و"التعريف في نظم التصريف" سنة 46 [9] و"الشافي في علمي العروض والقوافي" سنة 56 [9] و"ديوان شعر". 1485 - حسين بن علي بن عبد الكافي (¬1). 1486 - القاضي أبو عبد الله حسين بن علي بن محمد بن جعفر الصميري الحنفي (¬2)، المتوفى سنة ست وثلاثين وأربعمائة وله من العمر خمس وثمانون سنة. سكن بغداد وولي قضاء المدائن، ثم بربع الكرخ واستمر إلى وفاته. وكان فقيهاً، جيد النظر، صدوقاً، جميل المعاشرة، روى عن أبي حفص [بن] شاهين وأبي بكر هلال وغيرهما وتفقّه عليه القاضي أبو عبد الله الدامغاني. وروى عنه أبو بكر الخطيب وغيره. وحجَّ وسمع بها [من] جماعة، وله كتاب مجلد ضخم في أخبار أبي حنيفة. ذكره تقي الدين. أقول: وله "شرح مختصر الطحاوي" عدة مجلدات فرغ عنه في رمضان سنة 404. والصَّيْمَري: بفتح الصاد والميم. ¬

1487 - حسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد

1487 - حسين بن علي بن محمد بن عبد الصَّمد (¬1) [عميد الملك فخر الكتاب، أبو إسمعيل، الملقب مؤيد الدين الأصبهاني المنشي، المعروف بالطغرائي، صاحب (الامية العجم). قتل سنة ثلاث أو أربع أو ثماني عشرة وخمسمائة، وقد جاوز ستين سنة]. 1488 - الحافظ الكبير أبو علي حسين بن علي بن يزيد بن داود بن يزيد النيسابوري الشافعي (¬2) المتوفى بها في جمادى الأولى سنة تسع وأربعين وثلاثمائة عن .... قال الحاكم: هو أوحد عصره في الحفظ والورع والرحلة وكثرة التصنيف وكذلك قال الخطيب والدارقطني. سمع بنيسابور وهَرَاة ونسا وجُرجان ومرو والرى وبغداد وواسط والأهواز والجزيرة ومكَّة وأصبهان والشام ومصر عن خلائق، وعقد له مجلس الإملاء سنة 377 وهو ابن سبعين سنة، ثم لم يزل يُحدِّث بالمصنَّفات والشيوخ بقية عمره. ذكره السبكي. 1489 - حسين بن علي بن برد. 1490 - حسين بن علي الكَرَابيسي البغدادي الشافعي (¬3)، المتوفى سنة خمس وأربعين ومائتين وقيل ثمان وأربعين وهو أشبه، هو أحد رواة "القديم" للشافعي، وكان أولاً حنفياً، له "الخلافيات". 1491 - المولى العالم الفاضل حسين بن سيد علي القُومناتى (¬4) مولداً، السِّيوَاسي محتداً، المتوفى في أوائل المائة التاسعة. كان من موضع قريب من بلدة تم قات وكان رجلاً صالحاً عابداً، صنف شرحاً لـ "الوقاية" وسَمَّاه "العناية" يدل على فضله وكفى به شرفاً، بدأ تصنيفه في جمادى الأولى سنة 827 وخُتم في أواسط صفر سنة 832، وله شرح لـ"الزيج الشامل" يدل على غزارة علمه فيه، وكان في لسانه لُكْنَة. ذكره صاحب "الشقائق" وغفل عن اسمه فسماه باسم أبيه. ¬

1492 - حسين بن علي الكاشفي الواعظ بهراة

1492 - حسين بن علي الكاشفي الواعظ بهراة (¬1)، كان ماهراً في التفسير والتذكير والنجوم، له مؤلفات منها التفسير المشهور بالفارسية سماه "المواهب العلية" و"جواهر التفاسير" إلى أخر الزهراوي وروضة الشهداء و"أخلاق المحسني" و"آداب الأصحاب" و"مخزن الإنشاء" و"الحديث الأربعين" و"مرآة الصفا" و"تحفة الصلاة" و"منتخب المثنوي" و"ميامن الإكتساب في قواعد الإحتساب" و"فيض النوال فيما بيان الزوال ما لا بد من مذهب إمام على طريق السؤال والجواب" و"خلاصة الأسرار" و"أنوار سهيلي". 1493 - أبو عبد الله حسين بن علي النحوي (¬2)، صاحب التصانيف، المتوفى بعد سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. وكان بالبصرة في هذه السنة. وكان أديباً لغوياً، صنَّف "أسماء الفضة والذهب" و"معاني الحماسة" و"الخيل الفلمع". ذكره السيوطي. 1494 - الإمام أبو علي حسين بن القاسم الطَّبَري الشافعي (¬3)، المتوفى ببغداد، سنة خمسين وثلاثمائة. تفقَّه على أبي هُريرة وسكن بغداد وصنَّف "الإفصاح" و"المخرج" للوجوه المنقولة عنه وصنَّف في أصول الفقه وفي الجدل وصنَّف "المحرر" وهو أول كتاب صُنّف في الخلاف المجرَّد. ذكره السبكي. 1495 - الشيخ المُسْنِد سِرَاج الدين أبو عبد الله الحُسن بن المبارك بن أبي بكر بن محمد بن يحيى بن علي بن المسلم بن موسى بن عمران الرَّبَعي، المعروف بابن الزَّبيدي البغدادي (¬4)، المتوفى بها سنة إحدى وثلاثين وستمائة، عن إحدى وتسعين سنة. سمع من أبي الوقت عبد الأول السِّجْزي، وعنه خلق. كان فقيهاً حنبلياً، درَّس بمدرسة الوزير عون الدين وفرح به الأشرف لما قدم مصر فتزاحم الناس عليه وحدَّث بالشام والعراق ومحاش دهراً، ألحق الأحفاد بالأجداد وحَدَّث من بيته جماعة. ¬

1496 - الإمام الكبير أبو علي حسين بن محمد بن أحمد المروزي الشافعي القاضي

1496 - الإمام الكبير أبو علي حسين بن محمد بن أحمد المروزي الشافعي القاضي (¬1)، المتوفى في محرم سنة اثنتين وستين وأربعمائة عن ... وهو صاحب "التعليقة" المشهورة. تفقّه على القَفَّال، وعليه تففه المتولي والبغوي. وهو الذي جمع فتاواه المشهورة و [فتاوى] جماعة آخرين. روى عن أبي نعيم الاسفرايني وغيره، وعنه البغوي، وكان كبير القدر، مرتفع الشأن غواصاً على المعاني الدقيقة وكان عصره تاريخاً به، ويقال إنه أتاه رجل حلف بالطلاق أنه ليس أحد في الفقه والعلم مثله، فأطرق ساعة وبكى، ثم قال: هكذا يفعل موت الرجال لا يقع طلاقك. ذكره السبكي. 1497 - حسين بن محمد بن أحمد [أبو علي العنسي اليحصبي ويعرف بالغبناطي] (¬2). 1498 - الإمام الفقيه نجم الدين حسين بن محمد بن أسعد، المعروف بالنجم (¬3)، المتوفى سنة ... تفقَّه على أبيه وسمع منه الحديث. قال ابن العديم: ولي التدريس بالحلاوية وصنَّف "شرح الجامع الصغير" بمكَّة وله "الفتاوى" و"الواقعات" وكان فقيهاً فاضلاً متديناً. ذكره تقي الدين. 1499 - حسين بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين الرَّافِعي النحوي، المعروف بالخالع (¬4)، قال الصَّفدي: كان من كبار النحاة، أخذ عن الفارسي والسِّيرَافي وكان موجوداً في عشر الثمانين وثلاثمائة، وكان من الشعراء، صنف "الأمثال" و"تخيلات العرب" و"شرح شعر أبي تَمام" و"صناعة الشعر" و"الأودية والجبال والرمال" وغير ذلك. ذكره السيوطي. 1500 - حسين بن محمد بن حسام [الدين البرسوي الرومي المعروف بحسام زاده] (¬5). 1501 - الشيخ الفاضل العَلاَّمة بدر الدين حسين بن محمد بن الحسن الدياربكري ثم المَكِّي المالكي (¬6)، المتوفى بها سنة [966]. ¬

1502 - الشيخ الإمام حسام الدين حسين بن محمد بن حسين السميقاني محتدا العرتومدي منشأ الحنفي، صاحب "خزانة المفتين"

صنَّف كتاباً جليلاً سَمَّاه "الخميس" في السِّير، جَمَعَه من كتب شتى. كذا ذكره قطب الدين المَكِّي وقال: هو من أجلاء شيوخنا فهو أعلم بحاله. 1502 - الشيخ الإمام حُسَام الدين حسين بن محمد بن حسين السُمَيْقَاني محتداً العرتومدي منشأ الحنفي، صاحب "خزانة المفتين" (¬1)، المتوفى [في حدود] سنة [740] ذكر فيه أنه لما صنف كتاب "كتاب الشافي في شرح الوافي" وقرب تمامه أشار إلى تأليف الخزانة حكيم الدين محمد علي الناموسي فأجاب إلى ما سأله وفرغ في محرم سنة أربعين وسبعمائة. 1503 - حسين بن محمد بن حسين. 1504 - الإمام الحافظ أبو عبد الله حسين بن محمد بن خُسْرو البَلْخي (¬2)، جامع "المسند" لأبي حنيفة، المتوفى سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة. قرأ على أبي المُعَلاَّ صَاعِد ببغداد وكان فقيه أهل العراق في وقته، سمع الكثير وروى عنه ابن الجوزي. ذكره عبد القادر. 1505 - الشيخ أبو عبد الله حسين بن محمد بن عبد الله الطَّبَري الشافعي (¬3)، المتوفى بأصبهان في شعبان سنة خمس وتسعين وأربعمائة، على قول ابن النجار وذكر الذهبي أنه توفي سنة ثمان وتسعين [وأربعمائة] وأنه توفي بمكة وقال في الآخر الحسين بن محمد بن الحسين الطَّبري. توفي بأصبهان سنة 495 فوافق ابن النجَّار. قال السبكي: والذي أراه أن الصواب أنه الحسين بن علي الطبري صاحب "العدة" الموضوعة شرحاً على "إبانة الغوراني". إمام كبير تفقه على ناصر العُمَري بخراسان وعلى القاضي أبي الطيب ببغداد، ثم لازم الشيخ أبا إسحق الشِّيرازي، حتى بَرَع في المذهب وصار من عظماء أصحابه ودرس بالنظامية سنة 483 ثم خرج إلى أصبهان سنة 92 [4] وقد سمع الحديث من القاضي أبي الطيب والخطيب وعبد الغافر الفارسي وجاور بمكة وصار له بها أعقاب. ذكره السُّبكي. ¬

1506 - حسين بن محمد بن عبد الوهاب، المعروف بالبارع الدباس البكري النحوي

1506 - حسين بن محمد بن عبد الوهاب، المعروف بالبارع الدبَّاس البَكْري النحوي (¬1)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين وخمسمائة، عن إحدى وثمانين سنة. قال الصفدي: كان نحوياً، لغوياً، مقرئاً، حسن المعرفة بصنوف الأدب وهو من بيت الوزارة وبينه وبين ابن الهبَّارية مداعبات وصنَّف في القراءات. روى عنه ابن عساكر (¬2) وابن الجوزي وقرأ القرآن على أبي علي بن البَنَّا وغيره وسمع من القاضي أبي يعلى وغيره وكان أديباً فاضلاً. 1507 - الإمام العلاَّمة أبو القاسم حسين بن محمد بن المُفَضَّل الرَّاغب الأصفهاني (¬3)، صاحب المصنَّفات وكان في أوائل المائة الخامسة، له "مفردات القرآن" و"أفانين البلاغة" و"المحاضرات" و"تفصيل النشأتين " و"تفسير القرآن" و"درَّة العادل" وكتاب "المعاني الأكبر" و"احتجاج القراء" إملاء و"الذريعة في محاسن الشريعة" و"كتاب الأخلاق" والكل بالغ نهاية الحسن. ذكر الإمام فخر الدين الرَّازي في "تأسيس التقديس"، أن الراغب من أئمة السنَّة وقَرَنَهُ بالغزَّالي. ذكره أبو الخير. 1508 - الشيخ الإمام الحافظ أبو علي حسين بن محمد بن فِيُّرَة بن حيّون الأندلسي، الشهير بابن سُكَّرة القاضي (¬4)، الشهيد في وقعة قُتَنْدة بثغر الأندلس في ربيع الأول سنة أربع عشرة وخمسمائة وله ستون سنة. 1509 - حسين بن محمد بن موسى السُّلَمي (¬5). 1510 - حسين بن محمد بن نور الله. 1511 - الإمام أبو عبد الله حسين بن محمد القَطّان الشافعي (¬6)، صاحب "المطارحات". ذكره الرافعي وحكى قوله ونقل عنه السبكي. ¬

1512 - الإمام ضياء الدين الحسين بن محمد الهروي الشافعي

1512 - الإمام ضياء الدين الحسين بن محمد الهَرَوي الشافعي (¬1)، صاحب "لباب التهذيب". قال السبكي: ما علمت من حاله شيئاً. 1513 - مير حسين بن محمد المعماني. 1514 - الإمام أبو عبد الله حسين بن محمد الطَّبَري الشَّافعي، المعروف بالحنَّاطى (¬2)، ذو المصنَّفات الكثيرة، حدَّث ببغداد عن عبد الله بن عدي وأبي بكر الإسمعيلي وله فتاوى. ذكره السبكي. 1515 - القاضي الفاضل حسين بن محمد الدِّياربَكري المالكي (¬3)، نزيل مَكَّة المتوفى سنة [966]. قال الشهاب: سماء سحابة الكرم وصائد فيض المعالي في حمى الحرم، إذا نشرت صحائف نداه طوي ذكر حاتم طَي، ذو هِمَّة، نظمت على رغم أنف الزمان وعزه أشهر من مثل، وهو شريف النسب سري الحسب ولم يزل المذكور في خدمته قائماً إلى أن تولى قضاء طيبة حتى بدا محاق بدره وخَيَّمت صحائف عمره وله قلائد شعر نظمت في جيد السحر. 1516 - الشيخ الإمام مظهر الدين حسين بن محمود بن الحسن الزَّيداني الحنفي (¬4)، المتوفى سنة [727]، شرح "المصابيح" شرحاً جيداً على حسب الغرض، وتكلم فيه في الخلاف ورجح دليل مذهبنا. 1517 - الشيخ الإمام محيي السنَّة أبو محمد حسين بن مسعود بن محمد الفَراء البَغَوي الشافعي (¬5)، المتوفى سنة ست عشرة وخمسمائة عن [ثمانين عاماً] (¬6). تفقه على القاضي الحسين وكان إماماً جليلاً جامعاً بين العلم والعمل، سالكاً طريقة السَّلَف وكان يأكل الخبز وحده، فعدل فصار يأكله بالزيت. وصنَّف كتباً مثل "معالم التنزيل في التفسير" و"المصابيح" و"شرح السُّنَّة". ¬

1518 - حسين بن منصور بن بايقرا

1518 - حسين بن منصور بن بايقرا. 1519 - الشيخ أبو المغيث حُسين بن مَنْصُور الحَلاجَّ (¬1)، المقتول سنة تسع وثلاثين ومائتين. كانت له أحوال عجيبة، كإخراج فاكهة الشتاء في الصيف وعكسه، وأنه يخبر الناس بما أكلوه وما صنعوه، له المصنَّفات البديعة في علم الحروف والطلسمات والسيمياء والكيمياء، منها كتاب "الصهيور في نقص الدهور" (¬2). 1520 - أبو عبد الله حسين بن موسى بن هبة الله، المعروف بالجليس النحوي الدينوري (¬3)، صاحب كتاب "ثمار الصناعة" في النحو. أكثر أبو حَئان في "التذكرة" في النقل عنه. وذكره مجد الدين في "البلغة" كذا في "النحاة". 1521 - حسين بن مُهَذّب المصري اللغوي (¬4)، قال في "المُغْرب": له كتاب "السبب في حصر لغات العرب". 1522 - الشيخ أبو عبد الله حسين بن نصر بن محمد بن حسين بن القاسم بن خميس بن عامر الجُهَني الكَعْبي الموصلي الشافعي (¬5)، المتوفى بها في ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، عن ست وثمانين سنة. تفقه على الغزالي وسمع من طِرَاد الزَّينبي وابن البطر وغيرهما وولي قضاء رحبة. قال السمعاني: إمام فاضل دين وله من المصنفات "منهج التوحيد" و"تحريم الغيبة" وخرَّج "الموضح على مذهب زيد بن ثابت". ذكره السبكي. 1523 - حسين بن نظام بن خضر. ¬

1524 - أبو القاسم حسين بن الوليد بن نصر بن العريف النحوي

1524 - أبو القاسم حسين بن الوليد بن نصر بن العَريف النحوي (¬1)، المتوفى بطليطلة سنة تسعين وثلاثمائة. قال ابن الفَرَضي: كان نحوياً، عارفاً بالعربية، متقدماً فيها، أخذ عن ابن القُوطية ورحل إلى المشرق وسمع من أبي الطَّاهر الذّهلي وابن رشيق، وأقام بمصر أعواماً، ثم عاد إلى الأندلس. وكان شاعراً، له حظ من الكلام، له "شرح على الجمل". ذكره السيوطي في "النحاة". 1525 - الشيخ الإمام أبو علي حسين بن يحيى بن محمد الزَّنْدَوِيستي الحنفي (¬2)، المتوفى سنة [في حدود سنة 400]. وهو صاحب كتاب "روضة العلماء" و"نظم الفقه" ورأيت اسمه في مصنَّفاته كما شهد بذلك صاحب "تاج التراجم"، ووهم عبد القادر في "الجواهر" فظن أن اسمه علي. 1526 - مولانا الفاضل الحسين الخَلْخَالي، المتوفى سنة ثلاثين وألف. قرأ على المحقق ميرزاجان حبيب الله الشيرازي وصار من أشبه تلاميذه، فدرس فأفاد وصنَّف فأجاد وانتفع به الطلبة فرحلوا إليه من الروم وبلاد العجم وشاع فضله ومهارته في المعقولات ومن زمرة طلابه المولى عبد الرحيم مفتي الروم وغيره. كتب "حاشية على شرح العقائد" للجلال الدواني، وكان المولى يوسف القَرَابَاغي علق عليه قبل ذلك فردَّ واعترض عليه في كثير من المواضع، ولما وصل إليه ما كتبه أعاد العمل واستأنف حاشية طويلة "الذيل" وسماها "التتمة" كما سيأتي، وله تعليقات على "طبقات الجلال" وحاشية على "شرح التهذيب" له وتعليقة على "شرح المبتدي"جمعها بعض الطلبة من هوامش نسخته. 1527 - حسين [بن رستم] الكَفَوي (¬3). 1528 - حسين صدري. 1529 - حسين [بن حسن] الخوارزمي [كمال الدين (¬4)، توفي شهيداً سنة 845]. 1530 - حصن بن المنذر. ¬

1531 - حفص بن سليمان بن المغيرة المقرئ

1531 - حفص بن سليمان بن المغيرة المقرئ (¬1). 1532 - حفص بن سليمان الَخَّلال (¬2). 1533 - حفص بن عمرو الدُّوري (¬3). 1534 - الشيخ الإمام أبو عمر حفص بن غِيَاث بن طَلْق النَّخَعي الكُوفي الحنفي (¬4)، المتوفى سنة أربع وتسعين ومائة وله سبع وسبعون سنة. كان أحد أصحاب أبي حنيفة، إماماً، عالماً، عاملاً، زاهداً ولي القضاء ببغداد وحَدَّث بها، ثم ولي قضاء الكوفة واستمر ثلاث عشرة سنة وكان يقول: والله ما ولّيت القضاء حتى حلّت لي الميتة وكان كثير الحديث، حافظاً له، مقدماً عند المشايخ، كتبوا عنه أربعة آلاف حديث. ذكره تقي الدين. 1535 - حفصة بنت عمر [بن الخطاب العدوية (¬5)، وأمها زينب بنت مظعون. كانت قبل النبي -عليه السلام- تحت خُنَيس بن حُذَافة السهمي وهاجرت معه ومات عنها بعد غزوة بدر خطبها النبي -عليه السلام- فنكحها في سنة ثلاث وطلقها تطليقة واحدة ثم راجعها بعد نزول الوحي بأنها صوامة قوامة زوجك في الجنة. وكانت عنده قريباً من ثمان سنين. روى عنها جماعة من الصحابة والتابعين وماتت في شعبان سنة 45 وقيل سنة إحدى وأربعين وهي ابنة ستين سنة. وقيل: إنها ماتت في خلافة عثمان -رضي الله عنه-]. 1536 - حكم بن أبي العاص (¬6). ¬

1537 - حكم بن سعيد بن العاص

1537 - حكم بن سعيد بن العاص. 1538 - القاضي الإمام الشيخ أبو مطيع حكم بن عبد الله بن مسلمة بن عبد الرحمن البَلْخي الحنفي (¬1)، المتوفى ببلخ في جمادى الأولى سنة تسع وتسعين ومائة. حَدَّث عن هشام بن حَسَّان ومالك بن أنس والثوري وأبي حنيفة. وكان من كبار أصحابه وهو راوي "الفقه الأكبر"، وروى عنه أحمد بن منيع وجماعة، وولي قضاء بَلْخ وحَدَّث ببغداد وتناظر مع أبي يوسف واستمر على قضائه ستة عشر سنة، [وكان] يقول بالحق ويعمل به وقال مالك بن أنس لرجل: من أين أنت؟ قال: من بلخ، قال قاضيكم أبو مطيع قام مقام الأنبياء. وقد نسبه بعض الناس إلى أنه كان جهمياً والله أعلم، ومن تفرداته أنه كان يقول بفرضية التسبيحات الثلاث في الركوع والسجود. ذكره تقي الدين. 1539 - حكم بن عمرو. 1540 - الشيخ الفقيه أبو عبد الله حكم بن مَعْبَد بن أحمد بن عبيد الله بن عبد الله بن الأَحْجَم الأديب (¬2)، صاحب كتاب "السُّنَّة"، المتوفى سنة خمس وتسعين ومائتين. روى عن نصر بن علي الجهضمي وروى عنه أبو محمد عبد الله المعروف بأبي الشيخ وأبو نُعيم وكان ثقةً، أديباً، كثير الحديث. 1541 - القاضي أبو القاسم حكم الحنفي (¬3)، صاحب "كتاب الحيض" وله شرحه أيضاً. ذكره صاحب "الغنية". 1542 - حكيم بن حزام [هو أبو خالد حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القريشي الأسدي المكي، أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة وكان شهد بدراً مع المشركين] (¬4). ¬

1543 - حكيم [هو أبو بهز حكيم بن معاوية بن الحيدة القشيري البصري التابعي، ثقة معروف روى عنه ابنه بهز والحريري]

1543 - حكيم [هو أبو بهز حكيم بن معاوية بن الحيدة القشيري البصري التابعي، ثقة معروف روى عنه ابنه بهز والحريري] (¬1). 1544 - حليمة بنت أبي ذؤيب [بن عبد الله بن الحارثة بن أشجنة بن جابر بن رزام بن ناصر بن قصيب بن سعد بن بكر بن هوازن السعدية (¬2)، وقال في "العيلم": ولما خافوا على رسول الله -عليه السلام- من وباء مكة دفعوه إليها لترضعه وكان ذلك عادة قريش كي ينشأ في موضع طيب الهواء وفيه قلة الرطوبة وعذوبة الماء وهو مدخل عظيم في فصاحة المولود. ولهذا قال -عليه السلام-: "أنا أعذبكم حديثاً". وكانت مشهورة بكمال الجودة والشرف. واسم زوجها الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناضرة بن قضية بن سعد بن بكر بن هوازن أبو كبشة وبه كانت العرب تقول لرسول الله: أبن أبي كبشة. ذكر ابن اسحق قالت حليمة: كانت بلادنا أجدب أرض الله وكانت غنيماتي تغدو جياعاً وتروح شباعاً لبناً وكنا نتفضل بها على قومنا. ومن العجائب اأنه ما رأت له بولا قط وكان يقبل الثدي الأيمن فيشرب منها ويبكي إذا خولته إلى الأيسر وفي "المواهب": ثم قدمت على رسول الله وهو بمكة فشكت إليه جدب البلاد فكلم رسول الله خديجة فأعطتها أربعين شاة وبعيراً ثم قدمت بعد الإسلام فأسلمت هي وزوجها وبايعهما رسول الله -عليه السلام-. وفي "جامع الأصول" أرضعت النبي -عليه السلام- مع ولدها عبد الله، ثم ردته إلى أمه بعد سنتين وشهرين، وقيل بعد خمس سنين]. 1545 - الإمام قَوَام الدين حَمَّاد بن إبراهيم بن إسمعيل بن أحمد بن إسحق بن شيث الصَّفَّار (¬3)، المتوفى سنة ست وسبعين وخمسمائة بسمرقند وله ثلاث وثمانون. كان من أهل بخارى، حَصَّل طرفاً من علم الكلام والفقه والأدب وسمع أباه وحَدَّث ببغداد. روى عنه القاضي أبو المَحَاسن عمر وأخرج عنه حديثاً في "معجم شيوخه". ذكره عبد القادر وقال غيره: أخذ عنه برهان الإسلام الزَّرنُوجي وافتخار الدين طاهر بن أحمد صاحب "الخلاصة". ¬

1546 - القاضي الفقيه أبو زيد حماد بن دليل الحنفي

1546 - القاضي الفقيه أبو زيد حَمَّاد بن دُلَيْل الحنفي (¬1)، قاضي المدائن، أحد الإثني عشر من أصحاب الإمام، الذين أشار إليهم أنهم يصلحون للقضاء. وثقه يحيى [بن معين] وذكره المزي في "التهذيب" وقال: روى له أبو داود حديثاً واحداً. من تقي الدين. 1547 - الإمام الحافظ أبو إسمعيل حَمَّاد بن زيد بن دِرْهَم الأَزْدي مولاهم البَصْري الأَزْرَق الضرير الحنفي (¬2)، المتوفى في رمضان سنة تسع وسبعين ومائة وله من العمر إحدى وثمانون سنة. حَدَّث عن أبي عِمْرَان وعمرو بن دينار وثابت البُنَاني وروى عنه عبد الرحمن بن مَهْدي ومُسَدَّد والقَوَاريري وعلي بن المديني وغيرهم، ووثّقه يحيى بن معين وأحمد وغيرهما، وأثنى عليه سائر الأئمة. وكان له أربعة آلاف حديث يحفظها، ولم يكن له كتاب وأخذ الفقه عن أبي حنيفة وهو الراوي عنه، أن الوتر فريضة، وله ذكر في "مبسوط" شمس الأئمة. ذكره عبد القادر وتقي الدين. 1548 - حَمَّاد بن يسامور. 1549 - الإمام شيخ الإسلام أبو سَلَمَة حَمَّاد بن سَلَمَة بن دِيْنَار الرَّبَعي مولاهم البَصْري البَزَّازْ الحَنَفي النَّحَوي المُحَدِّث الحافظ (¬3)، المتوفى وهو في الصلاة بعد عيد النحر سنة سبع وستين ومائة وقد قارب الثمانين. سمع خاله حُمَيد الطّويل وابن أبي ملَيكة ومحمد بن زياد الجُمَحي وأنس بن سيرين وقتادة وثابت البُنَاني وخلقاً. وعنه ابن المبارك وابن مهدي والقَطَّان والقعنبي [وسليمان حرب] وغيرهم، وثقه [يحيي] بن معين. قال الذهبي: هو أول من صنف التصانيف مع ابن أبي عَرُوبة وكان بارعاً في العربية، فصيحاً، صاحب سنة وفضائله كثيرة. ذكره تقي الدين وقال السيوطي في "النحاة": هو إمام الحديث وشيخ أهل البصرة في العربية. ذكره السِّيرَافي وكان كبير القدر، بليغاً، صاحب سنَّةٍ زاهداً. انتهى. 1550 - حَمَّاد بن سليمان. ¬

1551 - الشيخ الإمام الحافظ أبو محمد حماد بن شاكر بن سورة بن ونوسان النسفي الونوساني

1551 - الشيخ الإمام الحافظ أبو محمد حَمَّاد بن شاكر بن سَوْرَةَ بن ونَوْسَان النَّسفي الونُوساني (¬1)، المتوفى في ذي القعدة سنة إحدى عشرة وثلاثمائة عن .... كان إماماً جليلاً، له رحلة واسعة إلى العراق والشام والحجاز وسمع البخاري والترمذي وحَدَّث بالجامعين عنهما وسمع منه عبد المؤمن بن خَلَف. 1552 - الإمام الفقيه أبو إسمعيل حَمَّاد بن مسلم الكُوفي الحنفي (¬2)، المتوفى سنة عشرين ومائة. سمع أنس بن مالك وروى عنه سفيان وشعبة وأبو حنيفة وبه تفقه وعليه تخرج وانتفع وأخذ حَمَّاد بعد ذلك عنه. نقل الذهبي توثيقه عن [يحيى] بن معين وغيره وروى له مسلم وأصحاب السنن. وكان له لسان سوؤل وقلب عقول. 1553 - حمَّاد بن ميسرة (¬3). 1554 - حمَّاد بن مسلم. 1555 - الإمام ابن الإمام حَمَّاد بن أبي حنيفة النُّعمان بن ثابت الكُوفي الحنفي (¬4)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة ست وسبعين ومائة. تفقه على أبيه وأفتى في زمانه وتفقَّه عليه ابنه إسمعيل، وهو في طبقة أبي يوسف ومحمد. وكان الغالب عليه الورع، وكان من الخير والصلاح على قدم عظيم. ذكره تقي الدين. 1556 - حَمَّاد أبو الخير. 1557 - حمد الله بن أبي بكر بن المستوفي القَزْويني (¬5)، [المتوفى سنة 750]. له تاريخ مفيد فارسي سَمَّاه "الكزيده" و"نزهة القلوب في شرح الأقاليم وعجائب الأركان والمواليد". ¬

1558 - الشيخ الفاضل حمد الله بن آق شمس الدين محمد، المعروف بحمدي

1558 - الشيخ الفاضل حمد الله بن آق شمس الدين محمد، المعروف بحمدي (¬1)، المتوفى سنة تسع وتسعمائة. كان أصغر أولاد الشيخ وكان عالماً، زاهداً، منقطعاً عن الناس، وله يد طولى في النظم بالتركية، نظم "قصة ليلى مع المجنون" و"قصة يوسف النبي -عليه السلام- مع زليخا" ونظم أيضاً مولد النبي - صلى الله عليه وسلم - وكتاباً تركياً سمَّاه "نعمت نامه" لكنه لم يشتهر، وكل منها مقبولة عند أهلها. كذا في "الشقائق" وذكر المجدي أن له كتاب "المحمديه" ... و"تحفة العشاق" و"قيافت نامه". 1559 - الإمام الحافظ الحُجَّة أبو سليمان حَمْد (¬2) بن محمد بن إبراهيم بن الخَطَّاب الخَطَّابي البُسْتي، الفقيه الشافعي (¬3)، المتوفى بها في ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة عن تسع وستين سنة. كان إماماً، جليل القدر في الفقه واللغة وغيرهما، له تصانيف حسنة، منها "أعلام الحديث في شرح البخاري وشرح أبي داود" وسَمَّاه "معالم السُّنن" و"كتاب غريب الحديث" و"شرح أسماء الله الحسنى" و"كتاب العُزْلَة". سمع [من] ابن الأعرابي وأبي بكر بن دَاسَة وأبي العباس الأصم، وعنه الحاكم أبو عبد الله وأبو ذرّ الهَرَوي وأبو عُبيد الهَرَوي وأبو حامد الإسفرايني. قال السمعاني: كان حُجَّة، صدوقاً، رحل إلى العراق والحجاز وجال خراسان وخرج إلى ما وراء النهر وتفقه بالقَفَال الشاشي وغيره وأخذ الأدب عن أبي عُمَر الزاهد وإسمعيل الصفار وألف في فنون (¬4). ¬

1560 - أبو الطيب حمدون بن حمزة وقيل حمدان بن حمدويه الطرسوسي الحنفي

1560 - أبو الطّيب حَمْدون بن حمزة وقيل حَمْدَان بن حَمْدويَه الطَّرَسُوسي الحنفي (¬1)، له "مختصر في السباعيات الفقهية". ذكره عبد القادر. 1561 - الشيخ أبو صالح حَمْدون بن أحمد بن عَمَارة القَصَّار النيسابوري (¬2)، المتوفى سنة إحدى وسبعين ومائتين وهو الذي نشر مذهب الملامتية بنيسابور. صحب أبا تُرَاب النَّخْشَبي. ذكره القُشيري. 1562 - الشريف عزّ الدين حمزة بن أحمد بن علي بن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة بن محمد بن ناصر بن علي بن الحسين بن إسمعيل [بن محمد بن إسمعيل] بن جعفر الصّادق الحسيني الدمشقي الشافعي (¬3)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة أربع وسبعين وثمانمائة، عن نحو ستين سنة. تفَقَّه على التَّقي بن شُهبة وغيره وبرَّز وأخذ عن الحافظ ابن حجر وقَرَظَ له على بعض مصنفاته. وله كتاب "فضائل بيت المقدس" و"الإيضاح على تحرير التنبيه" للنووي و"بقايا الخبايا" في الاستدراك على "خبايا الزوايا" للزركشي و"الأوابد" و"المنتهى في وفيات أولي النهى" و"التتمات على المهمات" و"الألغاز" في الفقه و"الذيل على طبقات ابن قاضي شهبة". ذكره السيوطي في "أعيان الأعيان". 1563 - حمزة بن أسد. 1564 - حمزة بن حبيب [بن عمارة الزيات أبو عمارة التميمي (¬4)، أحد القراء السبعة، توفي أربع أو ست أو ثمان وخمسين ومائة. قال الذهبي: الأخير وهم قبره بحلوان مشهور]. 1565 - حمزة بن حسن. 1566 - حمزة بن طورغود. ¬

1567 - [المولى نور الدين] حمزة بن عطاء الله [الشهير بلقب أوج باش

1567 - [المولى نور الدين] حمزة بن عطاء الله [الشهير بلقب أوج باش (¬1)، أي ثلاثة رؤس بالتركية]. 1568 - حمزة بن عبد المطلب (¬2)، [وكان يدعى أسد الله وأسد رسوله كما قال -عليه السلام-: "والذي نفسي بيده إنه لمكتوب عند الله في السماء السابعة، وكان أسنَّ من النبي -عليه السلام- بأربع سنين، وقد أعز الله الإسلام به وبعمر لما أسلما وظهر الدين بهما في السنة الثانية من المبعث وقيل في السنة السادسة. قال ابن عبد البر: لا يصح أن يكون أكبر منه بأربع سنين لأنه أخوه في الرضاعة أرضعته ثويبة، وقيل كان أسنَّ من النبي -عليه السلام- بسنتين شهد بدراً وبلى بها بلاء حسناً مشهوراً وقتل بها عقبة بن ربيعة مبارزة وطُعَيمة بن عدي وسباع بن الخزاعي، قتل يوم أحد، طعنه وحشي بن حرب الحبشي بحربة فمات ثم مثلت به هند بنت عتبة أم معاوية لأنه قتل أباها وعمها فأكلت كبده نَيَّةً وذلك على رأس اثنين وثلثين شهرا من الهجرة وكان ابن تسع وخمسين ودفن هو وأخوه عبد الله بن جحش في قبر واحد وحزن النبي -عليه السلام- حزنا شديداً حتى أنه قال لوحشي بعد أن أسلم غيّب وجهك عني. وقال -عليه السلام- حمزة سيد الشهداء ولولا أن تجزع صفية لتركت دفنه حتى يحشره الله من بطون الطيور والسباع. ثم دفن، وبنته فاطمة كانت تحت المقداد بن الأسود]. 1569 - حمزة بن علي. 1570 - حمزة بن عمرو الأسلمي (¬3). 1571 - حمزة بن محمد بن عباس (¬4). 1572 - حمزة بن محمد بن علي. 1573 - حمزة بن موسى بن أحمد. ¬

1574 - الشيخ موفق الدين أبو العلاء حمزة بن يوسف بن سعيد الحموي التنوخي الشافعي

1574 - الشيخ موفق الدين أبو العَلاءَ حمزة بن يوسف بن سعيد الحَمَوي التَّنوُخي الشافعي (¬1)، المتوفى سنة سبعين وستمائة بدمشق عن ..... صنَّف كتباً، منها: "كتاب الجواب عن الإشكالات التي أوردت على الوسيط" سمَّاه "منتهى الغايات" وكتاب مثل ذلك على "التنبيه" سمَّاه "المبهت". ذكره السبكي. 1575 - حمزة بن يوسف السَّهْمِي المؤرخ (¬2). 1576 - العالم الفاضل حَمْزة القَرَامَاني (¬3)، المتوفى في رمضان سنة إحدى وسبعين وثمانمائة. قرأ على علماء عصره ومَهَرَ في العلوم الشرعية، فدرَّس وأفتى وصنَّف حواشي على "تفسير البيضاوي" وهي مقبولة عند العلماء. ذكر صاحب "الشقائق" أنه انتهى منها إلى آخر آل عمران وسمَّاها "تقشير التفسير". 1577 - الشيخ الإمام أبو أحمد حمويه بن محمد بن قُتيبة بن زَنْجَويه الأزدي (¬4). 1578 - حميد بن هلال. 1579 - المولى الفاضل شيخ الإسلام حميد الدين بن أفضل الدين الحُسَيني (¬5)، المتوفى بقسطنطينية في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعمائة وله ثمان وستون سنة. قرأ أولاً على والده، ثم وصل إلى خدمة المولى يكان وصار مدرِّساً ببروسا ثم عزل وأتى قسطنطينية فلقيه السلطان محمد خان في الطريق فدعاه إلى الديوان فلما حضر أعطاه مدرسة والده ببروسا وأوصاه بالإشتغال فكتب هناك "أجوبة اعتراض الشيخ أكمل في شرحه للهداية"، ثم جعله مدرساً بإحدى الثمان، ثم جعله قاضياً بقسطنطينية ثم صار مفتياً في أيام السلطان بايزيد خان إلى أن مات. وكان فاضلاً حليماً زاهداً، يلبس العباءة في أكثر الأوقات ويصلي على حصير. له "حواش على شرح الأصفهاني" وعلى "حاشية شرح المختصر" للسيد وغير ذلك. من "الشقائق". ¬

1580 - خميضة بن أبي نمي

1580 - خميضة بن أبي نمي (¬1) [من أشراف مكة، واستمر مقيما بها إلى أن وصل بركات في موسم سنة 909 والأحوال غير منتظمة ... ]. 1581 - حنظلة بن ربيعة. 1582 - حنظلة بن صفوان (¬2). 1583 - حنين بن إسحق (¬3). 1584 - حوا زوجة آدم. 1585 - حوا بنت يزيد (¬4) 1586 - حويصة بن مسعود (¬5). 1587 - حويطب بن عبد العزى (¬6). 1588 - حَيَّان بن قيس (¬7). 1589 - حَيَّان بن خلف (¬8). ¬

1590 - الشيخ أبو الحسن حيدر بن أحمد بن إبراهيم الرومي الأصل العجمي المولد والمنشأ المصري الدار والوفاة الحنفي

1590 - الشيخ أبو الحسن حيدر بن أحمد بن إبراهيم الرومي الأصل العَجَمي المولد والمنشأ المصري الدار والوفاة الحنفي (¬1)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة أربع وخمسين وثمانمائة وله أربع وسبعون سنة. رحل إلى الآفاق ولقي السيد والسعد وغيرهما، ثم قدم القاهرة فأكرمه الأشرف برسباي وأنعم عليه بإقطاع. وكان منور الشيبة حلو اللفظ له مصنَّفات في علم الموسيقى مع العِفَّة والورع وكثرة العبادة ولأخيه إبراهيم يد طولى في الرقص. ذكره تقي الدين. 1591 - حيدر بن تاج الدين. 1592 - حيدر بن جنيد. 1593 - المولى برهان الدين حيدر بن محمد الخوافي الحَنَفي الَهَروي (¬2)، المتوفى ببروسا سنة خمس وعشرين وثمانمائة. كان من تلامذة سعد الدين [لتفتازاني]. له "حواشي على شرح الكَشَّاف" أورد فيها أجوبة عن اعتراضات الشريف، وله "شرح لإيضاح [المعاني] " و"شرح الفرائض السّرَاجية". وكان تقياً، فاضلاً، ذا عَفَافٍ ومروءةٍ. ذكره صاحب "الشقائق. وفي بعض مؤلفات ابن كمال أنه من تلامذة السيد الشريف ولعله تلمذ لكل منهما. روى أنه كان مفتياً في أدرنة في زمن السلطان مراد وفي "حاشية الكَشَّاف": له نوع بيان من أحواله، فإنه قال: أسعدني الله بالوفادة في بلدة سرخس إلى جناب النحرير، فاغتنمت سعادة مجاورته إلى أن توجه هو إلى سمرقند وأنا إلى شيراز وأقمت بها سنين مشتغلاً بالتدريس، ثم أقصت بمدينة تبريز أكثر من أربع سنين وبشروان ثمان سنين، ثم عزمت على الحجّ وتوافقت الأسباب إلى أن وقعت ببلاد الروم فالتمس منّي سلطانها السلطان محمد بن بايزيد أن أتوقف في مملكته، فأقمت ببروسا قريباً من عشر سنين. انتهى. وأخذ عنه المولى خسرو والكافيجي. 1594 - بهاء الدين حيدرة بن محمد بن إبراهيم الحَلَبي الحنفي (¬3) [المتوفى سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة]. له شرح مبسوط على "الفرائض السراجية" وهو كتاب مفيد. ذكره تقي الدين. ¬

1595 - الشيخ أبو الحسن حيدرة بن عمر بن الحسن بن الخطاب الصغاني الظاهري ثم الحنفي

1595 - الشيخ أبو الحسن حيدرة بن عمر بن الحسن بن الخطاب الصَّغَاني الظَّاهري ثم الحنفي (¬1)، المتوفى ببغداد في جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة. كان من أعيان الفقهاء على مذهب داود وتفقّه على أبي الحسن بن عبد الله بن محمد وعنه أخذ الفقهاء الداودية، وله مختصر في مذهب داود (¬2)، ثم ولع بكتب محمد بن الحسن وصنَّف على "الجامع الصغير" (¬3) كتاباً، وكان يُعَظّم محمداً. ذكره عبد القادر. * * * ¬

[باب الخاء المعجمة]

[باب الخاء المعجمة] 1596 - خَارِجَة [بن حُذَافَة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد الفرشي العَدَوي (¬1). كان أحد فُرسان قريش. يقال إنه كان يعدل ألف فارس. وهو الذي قتله الخارجي ظناً منه أنه عمرو بن العاص، والخارجي هو أحد الثلاثة الذين اتفقوا على قتل علي ومعاوية وعمرو بن العاص (¬2). وكان قتله سنة أربعين]. 1597 - خارجة بن زيد بن ثابت (¬3) [أحد فقهاء المدينة السبعة، هو أبو زيد خارجة بن زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن الوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري، توفي بالمدينة سنة مائة وهو ابن سبعين سنة] 1598 - خالد بن زيد. 1599 - خالد بن سعيد [بن العَاص بن أُمَيَّة بن عبد شمس بن عبد مَنَاف القرشي الأُموي (¬4)، أسلم قديماً، يقال إنه أسلم بعد أبي بكر الصدِّيق، فكان ثالثاً أو رابعاً وقيل خامساً وقيل: قتل يوم أجنادين سنة ثلاث عشرة قبل وفاة أبي بكر الصِّدِيق بأربع وعشرين ليلة وهو ابن خمسين سنة]. 1600 - خالد بن سِنَان [العبسي] (¬5). ¬

1601 - خالد بن عبد الله [بن يزيد القسري

1601 - خالد بن عبد الله [بن يزيد القَسْري (¬1)، أبو الهيثم، أمير العراقين وأحد خطباء العرب وأجوادهم، من أهل دمشق. المتوفى سنة 126. ولي مكة سنة 89 من قبل الوليد بن عبد الملك، ثم ولاّه هشام بن عبد الملك الكوفة والبصرة سنة 105 وقتله يوسف بن عمر الثقفي في الحيرة]. 1602 - خالد بن عبد الله الأَزهري، [زين الدين ويُعرف بالوقَّاد (¬2)، المتوفى سنة 905 نحوي، من أهل مصر. ولد بجرْجَا من صعيد مصر (¬3) سنة 838 ونشأ وعاش بالقاهرة. وخلَّف مؤلفات عديدة، منها "المقدمة الأزهرية في علم العربية" و"شرح الأجرومية" و"شرح البردة" و"شرح المقدمة الجزرية" في التجويد و"الألغاز النحوية"]. 1603 - خالد بن عُرفُطَة [للّيثي ويقال البكري (¬4)، صحابي ولاّه سعد بن أبي وقّاص القتال يوم القادسية ومات بالكوفة سنة 60 وقيل سنة 61]. 1604 - خالد بن عُقْبَة [الأُموي، أبو سَلَمَة (¬5)، صحابي، له إدراك، من مُسلمةِ الفتح وليست له رواية، نزل الرَّقة ومات بها]. 1605 - خالد بن كُلْثُوم الكَلْبي (¬6)، قال المجد في "البلغة": لغوي نحوي نسَّابة له تصانيف منها "أشعار القبائل" وكان من النحاة الكوفيين في طبقة أبي عمرو الشيباني. ذكره السيوطي. 1606 - خالد بن الوليد أبن المُغيرَة بن عبد الله بن عمر بن مَخْزُوم القُرشي المخزومي (¬7)، كان أحد أشراف قريش في الجاهلية، ثم أسلم وأبلى مع المسلمين بلاء حسناً وسماه رسول الله ¬

1607 - خالد بن يزيد بن معاوية [بن أبي سفيان الأموي القرشي، أبو هاشم

- صلى الله عليه وسلم - سيف الله ولا يصح له مشهد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل فتح مكة. مات سنة 21 وقيل 22 وأوصى إلى عمر بن الخطاب]. 1607 - خالد بن يزيد بن معاوية [بن أبي سُفيان الأُموي القرشي، أبو هاشم (¬1)، حكيم قريش وعالمها في عصره. اشتغل بالكيمياء والطب والنجوم، فأتقنها وألف فيها رسائل وقال البيروني: كان خالد بن يزيد بن معاوية أول فلاسفة الإسلام. مات على أصح الأقوال سنة 90]. 1608 - الشيخ زين الدين أبو البقاء خالد بن يوسف بن سعد بن الحسن النابلسي ثم الدمشقي الحافظ (¬2)، المتوفى سنة ثلاث وستين وستمائة عن ثمان وسبعين سنة. نشأ بدمشق وسمع ابن عساكر وله اليد الطولى في أسماء الرجال، وكان أعرج ضعيف الكتابة أخذ عنه النووي وابن دقيق [العيد]. 1609 - خاوند. 1610 - خَباب بن الأرتّ [بن جَنْدَلة التميمي ويقال إنه خُزَاعي (¬3). أحد السابقين البدريين، أسلم قبل دخول النبي - صلى الله عليه وسلم - دار الأرقم وعُذِّب في الله على إسلامه فصبر، شهد بدراً وما بعدها ونزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وصلى عليه علي -رضي الله عنه-]. 1611 - خُبَيْب بن عدي [الأنصاري الأوسي (¬4). شهد بدراً وأُسر في غزوة الرّجيع سنة ثلاث وصلبه بنو الحارث بالتنعيم، فكان أول من صلب في الإسلام وأول من سن صلاة ركعتين عند القتل]. 1612 - خُدَا داد. ¬

1613 - خريم [بن الأخرم بن عمرو بن فاتك الأسدي

1613 - خُرَيم [بن الأخرم بن عمرو بن فاتك الأَسَدي (¬1)، شهد بدراً مع أخيه سبرة وقيل أسلم يوم فتح مكة هو وابنه أيمن بن خُريم والأول أصح وعداده في الشاميين وقيل في الكوفيين، روى عنه المعرور بن سويد وشمر بن عطية والربيع ابن عُميلة وحبيب بن النعمان الأسدي]. 1614 - خَديجة بنت خُوَيْلد [بن أسد بن عبد العُزى بن قُصي بن كلاب القُرَشية (¬2). زوجة رسول الله -عليه السلام-. كانت تُدعى في الجاهلية الطَّاهرة وأمها فاطمة بنت زائدة. كانت تحت أبي هَالَة بن زُرَارَة التَّمِيْمِي فولدت له هِنْداً وهالة وهما ذكران. ثم تزوَّجَّها عتيق بن عابد المخزومي فولدت له جارية اسمها هند وبعضهم يقدم عتيقاً على أبي هالة. ثم تزوجها النبي -عليه السلام- ولها يومئذ أربعون سنة ولرسول الله خمس وعشرون سنة ولا نكح عليها حتى ماتت وهي أول من آمن من الناس كما مر وجميع أولاده منها غير إبراهيم وماتت بمكة قبل الهجرة بخمس سنين وقيل بأربع وقيل بثلاث وهو الصحيح ومضى من النبوة نحو عشر سنين وكانت مع النبي -عليه السلام- خمسا وعشرين سنة ودفنت بالحجون فحزن -عليه السلام- وسمي ذلك عام الحزن]. 1615 - خُزَيْمَة بن ثَابت [بن الفَاكِهْ بن ثعلبة بن ساعدة الخَطْمِي الأنصاري الأَوسي، المعروف بذي الشهادتين (¬3). شهد بدراً وما بعدها وكانت راية خطمة بيده يوم فتح مكة. كان مع علي يوم صفين، فلما قتل عمَّار بن ياسر جزد سيفه فقاتل حتى قتل]. 1616 - خسرو بن بلاش (¬4)، [من ملوك الأشغانية، مدة ملكه أربعون سنة وهلك سنة 477]. 1617 - خسرو شاه أنظام الدين (¬5)، ... وفي سنة 550 سار ملك الغور علاء الدين إلى غزنه فلما قرب فارقها خسرو وسار إلى لاهور وملك علاء الدين واستمر خسرو بلاهور إلى أن سار ¬

1618 - خسرو بن حسين

محمد بن سام إليها فاقتلعها من خسرو وظفر به فبعث إلى أخيه غياث الدين فاعتقله ببعض القلاع إلى أن توفي في رجب سنة 555]. 1618 - خسرو بن حسين. 1619 - خسرو بن خسرو. 1620 - خسرو بن لاجين. 1621 - خُشْقَدَم الظَّاهري [سيف الدين أبو سعيد، الملك الظاهر (¬1)، من سلاطين المماليك. جلس على السرير بعد المؤيد. وفي يوم الأحد تاسع عشر رمضان فر المؤيد إلى الحريم عند والدته ونزل خشقدم بالقصر وخلع على الخليفة والأمراء وهو أول من ملك مصر من الأروام ... وقد مات يوم السبت عاشر ربيع الأول سنة 872، وصلي عليه بباب القلعة، ودفن في تربته بالصحراء. وكانت مدة ملكه ست سنين وستة أشهر وكان ملكا جليلا خلف من المماليك زيادة على ثلاثة آلاف ومن غيرها شيئا كثيرا وكان يعاب بالشره في تحصيل الأموال وأخذ الرشوة وعمره أزيد من خمس وستين سنة]. 1622 - خضر بن أحمد [بن الخضر القزويني الحافظ (¬2)، المتوفى سنة 374]. 1623 - خضر بن إلياس. 1624 - خضر بن بيبرس [لملك المسعود بن السلطان الملك الظَّاهر بيبرس البندقداري (¬3). تملك الكرك مع ابن أخيه الملك السعيد مدة، ثم اقتضت الآراء إبعاده مع أخيه سلامش إلى بلاد الأشكري النصراني، فأقام هناك دهراً حتى توفي أخوه سلامش وأحضر هو إلى القاهرة وسكن بها إلى أن توفي سنة ثمان وسبع مائة]. 1625 - أبو العباس خضر بن ثروان بن أحمد بن أبي عبد الله الثعلبي اليوماثي الفارقي الجزري (¬4)، النحوي الضرير، المتوفى بعد سنة خمس وأربعين وخمسمائة. ¬

1626 - المولى العالم الفاضل خير الدين خضر بك بن جلال بن نصر الدين السفر يحصاري الحنفي

قال ياقوت: نشأ بميَّافارقين وكان مقرئا فاضلاً أديباً بارعاً حسن الشعر، قرأ اللغة على ابن الجَوَاليقي والنحو على ابن الشجري وله محفوظات كثيرة. مولده سنة خمس وخمسمائة. ذكره في "النحاة". 1626 - المولى العالم الفاضل خير الدين خضر بك بن جلال بن نصر الدين السفر يحصاري الحنفي (¬1)، المتوفى قاضياً بقسطنطينية سنة ثلاث وستين وثمانمائة وله ثلاث وخمسون سنة. كان من أحفاد نصر الدين خواجه القَرَمَاني وكان أبوه قاضياً، فقرأ عليه مباني العلوم، ثم اتصل بخدمة المولى يكان، فقرأ عليه العلوم العقلية والنقلية وتزوّج بنته وحصل له منها سنان باشا ويعقوب باشا، ثم صار مدرساً بسفر يحصار. وكان شديد الطلب كثير التحصيل، يقال: لم يكن بعد الفناري من اطلع على العلوم مثله، ثم صار مدرساً بمدرسة السلطانية ببروسا واجتمع عنده [علماء] مثل المولى القسطلاني وعلي العربي وخواجه زاده والخَيَالي. ولما فتحت قسطنطينية صار قاضياً بها، وهو أول قاض بقسطنطينية بعد الفتح. كان المرحوم ذكياً قصير القامة يلقب بجِرَاب العلم، ماهراً في النظم، له "رسالة" في تفسير بعض الآيات أجاد فيها وله "حواشي على [حاشية] الكَشَّاف" [للتفتازاني] و"أرجوزة في العروض". ذكره السخاوي. ونظم في العقائد قصيدة نونية [أخرى] أبلغ في نظمها وأتقن في مسائلها ونظم نونية سماها "عجالة ليلتين" مطلعها: لَقَدْ زَادَ الهَوى في البُعْدِ بَيني ... وبين البَيْنِ بُعْدُ المَشْرِقَينِ فأرسلها إلى السلطان محمد خان فعرضها على المولى الكوراني فاعترض عليه بأن (زاد) لازم لا يتعدى فأمره السلطان أن يكتب على ظهر القصيدة وأرسله إليه فكتب تحته {في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً} (¬2) من "الشقائق". 1627 - خضر [بك] بن [القاضي] عبد الكريم (¬3)، [ولد في القسطنطينية المحمية ونشأ في خدمة الأفاضل الأكارم وصحبة الأماجد الأفاخم وقرأ على علماء عصره، حتى صار ملازماً للمولى ¬

1628 - العالم الفاضل خضر شاه بن عبد اللطيف المنتشوي الحنفي

أحمد المشتهر بمعلم زاده ودرّس بعدة مدارس وكان من الغائصين في لجج بحار العلوم على ذرر دقائق الفهوم. وكان معجباً بنفسه غاية الإعجاب، مطلق اللّسان في السَّلف ومزدرياً شأن الخلف، مات سنة تسع وثمانين وتسع مائة]. 1628 - العالم الفاضل خضر شاه بن عبد اللطيف المنتشوي الحنفي (¬1)، المتوفى ببلاط سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة. قرأ ببلاده ثم ارتحل إلى مصر واشتغل بها خمس- عشرة سنة، ثم عاد وصار مدرِّساً ببلاط. وكان له بستان يذهب إليه بعد الدرس ويركب على حماره ويضع قدامه كتاباً يطالعه ذهاباً وإياباً. له "حاشية شرح العقائد" وأخرى على "شرح المقاصد" و"حاشية على شرح فلاّ زاده" و"شرح لمتن التجريد" و"تعليقه على شرح المواقف". ذكره صاحب "الشقائق" واستدرك عليه المجدي [صاحب حدائق الشقائق] وغيره. 1629 - الشيخ الإمام جلال الدين خضر بن علي بن الخطَّاب، المعروف بحاج باشا مصنف "الشفاء" (¬2)، المتوفى سنة .... كان من ولاية أيدين وارتحل إلى القاهرة وقرأ على الأكمل وقرأ العلوم العقلية على مبارك شاه المنطقي، ثم إنه عرض له مرض اضطره [إلى] الاشتغال بالطب حتى مهر فيه وفوض له مارستان مصر، وصنّف قبل ذلك حواشي على "شرح المطالع" وله شرح على "الطوالع" [للبيضاوي] وكان السيد يردّ عليه في بعض المواضع ويشهد له بالفضيلة، ثم عاد إلى بلده وتولى قضاء أياثلوغ وصنَّف "كتاب الشفاء" لأمير عيسى ومختصره المسمى بالكمّي الجلالي ومختصراً آخر بالتركية سَمَّاه "التسهيل" كلها في الطب. وحفيده محمود مات سنة 891 وكان أبوه حينئذٍ قاضياً بأماسية على ما نقلوا من خط ابن المؤيد. 1630 - العالم الفاضل المولى خير الدين خضر بن عمر بن محمود، المعروف بالعطوفي (¬3)، المتوفى في سنة ثمان وأربعين وتسعمائة ودفن بأبي أيوب. ¬

1631 - صلاح الدين خضر بن عمر بن علي بن عيسى الرومي الحنفي، المعروف بابن السيوفي

قرأ على علماء عصره منهم بخشي خليفة وقطب الدين محمد حامد قاضي زاده وقرأ الأصول على المولى خواجه زاده، ثم اختار طريقة الوعظ. وكان عالماً بالعلوم الأدبية ماهراً في التفسير منقطعاً عن الناس، له "حواشي على تفسير البيضاوي" و"حواشي على الكَشَّاف" و"شرح المشارق" (¬1) و"شرح ايساغوجي" و"شرح البُردة"و"تفسير سورة الملك" و"روض الإنسان" في الطب [النبوي] و"رسائل" في الكلام. ذكره أبو الخير في "الشقائق". 1631 - صلاح الدين خضر بن عمر بن علي بن عيسى الرُّومي الحنفي، المعروف بابن السِّيُّوفي (¬2)، المتوفى بالقاهرة سنة ست وسبعين وسبعمائة. جمع كتاباً في الأحكام وكان شيخ زاوية جدِّه بصالحية دمشق وكان فاضلاً خيّراً. ذكره ابن الشِحنة في "هوامش الجواهر". 1632 - الشيخ الفاضل خضر بن محمد الموصلي (¬3)، نزيل مكَّة المتوفى بها سنة [سبع وألف]. قال الشهاب: كعبة فضل وحسنة في صحف الأيام والليالي وروضة تنبت الشكر في رياض المعالي وقد ألَّف باسم السيد حسن [كتابه] "شرح شواهد الكَشَّاف" في عدة مجلدات. انتهى 1633 - الشيخ أبو العباس خضر بن نصر بن عقيل بن يوسف الأربلي الشافعي (¬4)، المتوفى سنة سبع وستين وخمسمائة. تفقه ببغداد على الشاشي والكِيَا وكان من الأئمة وصنَّف في التفسير والفقه. 1634 - العالم الفاضل الخَطَّاب بن أبي القاسم القَراحِصَاري (¬5)، المتوفى سنة [717]. قرأ على علماء الشام وعاد إلى بلده وتوفي بها. له "شرح المنظومة النَسفية" ألَّفه سنة سبع عشرة وسبعمائة، وذكر ابن طولون في الحاء المهملة أن اسمه حيدر وقال: له شرح على "الكنز" و"المختار" و"المنار" لكن الصحيح أن اسمه الخَطَّاب. ¬

1635 - أبو بكر خطاب بن يوسف بن هلال القرطبي الماردي النحوي

1635 - أبو بكر خَطَّاب بن يوسف بن هلال القُرْطُبي المَارْدي النَّحَوي (¬1)، المتوفى بعد الخمسين وأربعمائة. قال ابن عبد الملك: كان من جِلَّة النُّحَاة ومحقّقيهم. روى عن ابن النجَّار وعنه ابناه عبد الله وعمر، وتصدّر لإقراء العربية طويلاً، وصنّف فيها واختصر "الزاهر" لابن الأنباري. ذكره السيوطي وقال غيره: له كتاب "الترشيح". ذكره أبو حَيَّان في "شرح التسهيل". 1636 - خلاَّد بن خالد [الشَّيْبَاني مولاهم الصَّيْرَفي الكُوفي المقرئ (¬2)، المتوفى سنة 220. كان إماماً في القراءة، ثقة، عارفاً، محقِّقاً، مجوداً، أستاذاً. توفي في الكوفة]. 1637 - الشيخ الإمام الفقيه خَلَف بن أَيوب الحنفي (¬3)، المتوفى باختلاف من سنة خمس ومائتين إلى سنة عشرين ومائتين. كان من أصحاب محمد وزُفَر، وتفقّه على أبي يوسف والحسن بن زياد، وأخذ الزّهد عن إبراهيم بن أدهم وصحبه مدة، وسمع الحديث من جرير بن عبد الحميد وغيره وحدَّث. وروى عنه مشايخ نيسابور وغيرهم وله مسائل، منها: "مسألة الصدقة على السائل في المسجد" قال: لا أقبل شهادة من تصدق عليه. ذكره ابن حبان في "الثقات" والمِزِّي في "الكمال". قال الحاكم: قدم نيسابور في سنة 203 فكتب عنه مشايخنا ولما مات صلى عليه أسد بن نوح وشهد جنازته راجلاً. ذكره تقي الدين. 1638 - خَلَف بن عباس [الزّهراوي الأندلسي أبو القاسم، الطبيب (¬4)، المتوفى سنة 427. من العلماء ولد في الزهراء قرب قرطبة وإليها نسبته، أشهر كتبه "التصريف لمن عجز عن التأليف"]. 1639 - خلف بن عبد الملك. ¬

1640 - الإمام الحافظ أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال الأنصاري القرطبي

1640 - الإمام الحافظ أبو القاسم خَلَف بن عبد الملك بن مسعود بن بَشْكوَال الأَنْصَاري القُرْطُبي (¬1) المتوفى سنة [578 وكان محدِّث الأندلس ومؤرخها ومسندها في عصره. ألف خمسين تأليفاً في أنواع العلوم، منها "غوامض الأسماء المبهمة" وتوفي في ثامن رمضان وله أربع وثمانون سنة]. 1641 - أبو القاسم خلف بن فتح بن جودي القَيْسي اليَابُرِّي (¬2) - بتحتانية وموحدة وتشديد الراء- كان من يَابُرّة (¬3) من بلاد الأندلس مقرئاً، نحوياً، لغوياً، حافظاً. روى عن أبي طالب مَكِّي و [ابن] أبي عَبْدَة حَسَّان [بن مالك]. وصنَّف "شرح مشكل الجُمَل" للزجَّاجي ومات في ذي الحجّة سنة أربع وثلاثين وأربعمائة. ذكره السيوطي في "النحاة". 1642 - خلف بن هشام [البزَّار الأسدي أبو محمد (¬4)، أحد القراء العشرة، المتوفى سنة 229. كان عالماً عابداً ثقةً. أصله من فم الصِلح قرب واسط واشتهر ببغداد وتوفي فيها مختفياً زمان الجهمية]. 1643 - أبو القاسم خَلَف بن يوسف بن فَرْتون (¬5) بن الأبرش الشَّنْتَرِيْني النَّحَوي (¬6)، المتوفى بغرناطة سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. كان إماماً في العربية واللغة، روى عن أبي علي الغَسَّاني وابن الباذش وعاصم الأديب. وعنه أبو الوليد بن خَيْرَة القرْطُبي وبه تدرب في اللِّسان وتخرج وكان من أهل الزهد والانقطاع إلى الله وكان له حظ وافرٌ في الحديث والفقه والأصلين. ذكره السيوطي. 1644 - أبو مِحْرِز خَلف الأحمر البَصْري مولى بلال بن أبي بُرْدَة (¬7)، المتوفى في حدود الثمانين ومائة. ¬

1645 - خليفة بن خياط [العصفري البصري، أبو عمرو، الملقب بشباب، الإمام العلامة المؤرخ

كان راويةً ثقةً عَلاّمةً، سَلَكَ الأصمعي. طريقه حتى قيل هو معلّم الأصمعي وكان الأخفش يقول: لم نُدْرك أحداً أعلم بالشعر من خلف الأحمر والأصمعي. وقال أبو الطيب: كان خلف يصنع الشعر وينسبه إلى العرب فلا يُعْرَف وكان يختم القرآن وصنَّف "جبال العرب وما قيل فيها من الشعر" وله ديوان شعر حمله عنه أبو نُوَاس. ذكره السيوطي. 1645 - خليفة بن خَيَّاط [العُصْفُري البصري، أبو عمرو، الملقب بشَبَاب، الإمام العلاَّمة المؤرخ (¬1)، المتوفى سنة 240، سمع يزيد بن زريع وزياد بن عبد الله البكائي وسفيان بن عُيينة وغيرهم. وسمع منه البخاري وبقي بن مخلد وحرب الكرماني وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأبو بكر بن أبي عاصم وغيرهم. وكان حافظاً عارفاً بالتواريخ وأيام الناس. وقامت شهرته على كتابيه "الطبقات" (¬2) و"التاريخ" (¬3)]. 1646 - خليل بن إبراهيم بن خليل. 1647 - خليل بن أحمد بن سليمان [الملك الكامل (¬4)، من بني أيوب، أمير من الشعراء. كان صاحب حصن كيفا، فسار سيرة حسنه ونشر العدل ودام ملكه إلى أن توفي في ربيع الآخر سنة 856، وكان زكيا فطناً مولعاً بالآداب والشعر. وله نظم و"ديوان" شعر أكثره جيد]. 1648 - صاحب العربية والعَروض أبو عبد الرحمن خليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الأَزْدي الفَرَاهِيْدِي البَصْري (¬5)، المتوفى سنة خمس وسبعين ومائة وقيل سنة سبعين وقيل [سنة] ستين وله أربع وسبعون سنة. وهو أول من استخرج العروض وكان من الزُّهَّاد والمنقطعين إلى العلم وهو أستاذ سيبويه وعامة الحكاية في كتابه عنه، روى عن أيوب وعاصم الأحول وغيرهما وأخذ عنه الأصمعي والنّضر بن شُميل وكان متواضعاً له معرفة بالإيقاع والنغم، فإن الإيقاع والعروض متقاربان في ¬

1649 - الشيخ غرس الدين خليل بن أحمد بن إبراهيم الحلبي الطبيب

المأخذ وكان آية في الذّكاء، يحجّ سنة ويغزو سنة، مع فاقته وكان أبوه أول من سُمِّي أحمد بعد النَّبي -عليه السلام-. ومن تصنيف الخليل "كتاب العين" في اللغة واختلف فيه، فقال أبو الطّيب اللغوي: إنما هو الليث بن نضر، وقيل عمل الخليل منه قطعة من أوله إلى كتاب العين وكَمّله اللّيث وقيل بل أكمله. وله من التصانيف غير "العين" و"كتاب النغم" و"كتاب الجمل" و"كتاب العروض" و"كتاب الشَّوَاهد" و"كتاب النقط" و"كتاب الشكل" (¬1). ذكره السيوطي. 1649 - الشيخ غرس الدين خليل بن أحمد بن إبراهيم الحلبي الطَّبيب (¬2)، المتوفى سنة [إحدى وسبعين وتسع مائة]. قال الشهاب: فاضل تخمَّرت طينته بالندى وأفرغت بيده الحكمة في قالب الهُدى فخضع له البيان وسجد القلم إذ ركع البنان، فحمى الله به نفوس المعالي وعمر ربع الآداب الدارس الخالي. وكان من تلاميذه شيخ الإسلام زكريا الأنصاري. وله يد في الرياضيات وغيرها من العلوم العقلية وله عدة تصانيف و"حاشية على تفسير القاضي" و"شرح قصيدة أبي السعود" الميمية. وله شعر وسط. انتهى 1650 - الشيخ الإمام خليل بن إسحق بن يعقوب بن موسى، الشهير بابن الجندي المالكي (¬3)، المتوفى في شهر ربيع الأول سنة ست وسبعين وسبعمائة. 1651 - الشيخ الأديب صلاح الدين أبو الصفَا خليل بن أيبك الصفدي الشافعي (¬4)، المتوفى مطعوناً بدمشق سنة أربع وستين وسبعمائة عن ثمان وستين سنة. ¬

1652 - خليل بن إيرانشاه

ولد بصفد وكان من موالي الأمير فارس الدين الألبكي، عُني بالأدب، فكان إمام عصره في النظم والنثر، ومصنَّفاته تنيف على مائتي مصنَّف، أشهرها "شرح لامية العجم" (¬1) و"الوافي بالوفيات" (¬2) و"أعيان العصر" (¬3). عُني بالحديث وسمع بالآخرة من جماعة وقرأ على الشيخ تقي الدين السُّبْكي ولازم ابن سَيِّد الناس وبرع، فمهر في الأدب. ذكر السبكي أنه قال له: كتبت أزيد من ستمائة مجلد مصنفات. قال السبكي: كان بيني وبينه صداقة إلى أن قضى نحبه وكنت قد ساعدته، فولي كتابة الدست بدمشق، ثم ساعدته فولي كتابة السرِّ بحلب، ثم ساعدته فحضر إلى دمشق على وكالة بيت المال وكتابة الدَّست واستمر بها إلى أن مات وكانت له هِمَّة عالية في التحصيل. ذكره في "الكبري" وقال عنه: طارح الأدباء وكتب لهم وكتبوا إليه نظماً ونثراً ورزق الحظ الأوفر والذيل العريض وتقدم عند الأكابر والملوك. أخذ عن ابن الوردي والجلال القَزْويني والشهاب محمود وابن نباته والشهاب بن فضل الله [العمري] وابن القيسراني وابن فهد والحافظ الذهبي وابن تيمية وابن الصَّائغ وابن سيِّد الناس وأبي حَيَّان وخلائق. ومن تأليفاته: "فصُّ الختام في التورية والاستخدام" و"جنان الجناس" و"ألحان الشوَاجع" و"تصحيح التَّضمين" و"التاريخ الكبير" و"التذكرة". ذكره أكمل [الدِّين] بن مفلح (¬4). 1652 - خليل بن إيرانشاه. 1653 - خليل بن شاهين (¬5). ¬

1654 - خليل بن الحسن

1654 - خليل بن الحسن. 1655 - الشيخ الإمام أبو يعلى خليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي الحافظ (¬1)، [أحد أئمة الحديث، روى عن علي بن أحمد بن صالح القزويني وأبي حفص الكِنَاني وطبقتهما وكان أحد من رحل وتعب وبرع في الحديث (¬2)]. 1656 - خليل بن عزام. 1657 - خليل بن قلاون [الملك الأشرف (¬3)، من سلاطين المماليك في مصر. جلس على السرير بعد وفاة أبيه سنة 689 وقبض على نائب أبيه حسام الدين وفوض النيابة إلى بدر الدين والوزارة إلى شمس الدين محمد. وفي سنة 690 سار الأشرف إلى فتح عكا فنزل في جمادى الأولى واشتد عليها القتال حتى فتحها الله لهم يوم الجمعة في 17 جمادى الآخرة بالسيف وأمر بالمدينة فهدمت إلى الأرض. ولما فتحت عكا ألقى الله الرعب في قلوب الإفرنج في ساحل الشام فأخلوا صيدا وبيرت وتسلمها علم الدين سنجر في أواخر رجب، وهرب أهل صور فتسلمها. ثم تسلم حصونا للإفرنج وأمر بها فخربت وتطهر الشام والسواحل من الإفرنج. واتفق له من السعادة ما لم يتفق لغيره بغير قتال ثم عاد إلى مصر. وفي سنة 691 سار وحاصر قلعة الروم في العشر الأول من جمادى الآخرة وهي حصن للأرمن على جانب الفرات ودام إلى أن فتحت بالسيف يوم السبت من 11 رجب وقتل أهلها ثم أمر بتعميرها ورجع إلى دمشق وعيّد بها، ثم إلى مصر وقبض على سنقر. وفي سنة 692 قبض على مهنا بن عيسى أمير العرب وأخويه محمد وفضل وولده موسى فحبس في قلعة الجبل وفي أوائل 9 المحرم سنة 693 خرج الأشرف إلى الصيد في موضع يسمى تُروُجَه وركب في نفر قليل فقصده مماليك والده فضربه بَيْدَرا بالسيف ثم لاجين فقتلوه وحملوه إلى القاهرة فدفن في تربته]. ¬

1658 - الحافظ الكبير العلامة صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي العلائي الشافعي

1658 - الحافظ الكبير العلاَّمة صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كَيْكلدي العَلاَئي الشافعي (¬1)، المتوفى بالقدس في محرم سنة إحدى وستين وسبعمائة، عن سبع وستين سنة. تفقّه على الشيخ الكمال الزّملكاني وابن الفركاح وكان حافظاً ثبتاً، جامعاً بين الراوية الواسعة والدِّراية البالغة، لا يعلم قدره إلا من وقف على مؤلفاته، [وكان] فقيهاً، متكلماً، أديباً، شاعراً، أشعرياً، لم يخلّف بعده في الحديث مثله، درَّس بدمشق، ثم ولي تدريس الصَّلاَحية بالقدس، فأقام بها إلى أن توفي وكان بينه وبين الحنابلة خصومات كثيرة. وصنَّف كتاباً في الأشباه والنظائر و"تنقيح الفهوم في [تنقيح] صيغ العلوم" وكتاباً في المراسيل وفسَّر آيات متفرقة (¬2) وخطّه حسن جداً. 1659 - خليل بن محمود. 1660 - خليل بن مُقْبِل بن عبد الله العَلْقَمي مولداً والحلبي منشأً الحنفي (¬3)، شرح "المقدمة" لأبي اللّيث شرحاً نافعاً وفرغ منه في جمادى الآخرة سنة 779. ذكره العُلَيمي. 1661 - خليل بن نور الله، [المعروف بمنلا خليل، الشافعي (¬4)، نزيل حلب، المتوفى سنة 908 وهو تلميذ منلا علي القوشجي. وصنّف مؤلفات عدة، منها: "رسالة الفتوح في بيان ماهية النفس والروح" وتوفي بحلب]. 1662 - العالم الفاضل قره خليل الجَنْدَري (¬5)، المتوفى في شهر رمضان سنة 780 ثمانين وسبعمائة. كان من طلبة علاء الدين الأسود، وكان السلطان أورخان ذهب يوماً إلى زيارة علاء الدين وقال له: الرعايا يتحاكمون إلي وأنا على السفر فعين لي واحداً من طلبتك يسافر معي ويحكم بين الناس فقال المولى: خذ معك واحداً من الحاضرين، فأبوا عن هذه المصلحة، فقال له ¬

1663 - أبو الجيوش خمارويه بن أحمد [بن طولون التركي

عيِّن واحداً فعيَّن المذكور، فذهب وهو يبكي، فكان هو أول قاض في قضاة العسكر. وفي رواية أخرى أنه كان قاضياً في أواخر عصر عثمان خان ببلجك، ولما فتح السلطان أورخان بلدة إزنيق نصَّبه قاضياً بها ثم بمدينة بروسا، ولما جلس السلطان مراد جعله قاضياً بالعسكر، ثم جعله وزيراً ولُقِّب بخير الدين باشا وكان عاقلاً مدبِّراً وقد نال أبناؤه مرتبة الوزارة ولهم أوقاف كثيرة. ذكره أبو الخير. وفي بعض التواريخ المعتبرة أن هذه القصة وقعت في بيت الشيخ أده بالي وأن الطالب عثمان الغازي، وكان خليل من أقرباء الشيخ فعيَّنه وهو الصحيح. ذكره لطفي بكزاده. 1663 - أبو الجُيُوش خُمَارَوَيْه بن أحمد [بن طُولون التركي (¬1)، صاحب مصر والشام، المتوفى سنة 282. وكان بطلاً شجاعاً جواداً مبذِّراً مسرفاً على نفسه. روى علي بن محمد الماذرائي، عن عم أبيه، قال: تنزه خُمَارَوَيْه بعذراء (¬2) فغناه المغني فطرب، فأمر له بمئة ألف دينار، فكلّمه خازنه في ذلك، فقال: كيف أرجع عما قلت؟ لكن عجّل له بمئة ألف درهم وفرِّق ما تبقى وابسطه له. وروى الماذرائي، عن أبيه، قال: كنا مع أبي الجيوش خُمَارَوَيْه على نهر ثورا (¬3)، فأتاه أعرابي وأخذ بلجامه وقال: اسمع لي. قال: قُل. قال: إن اللِّسان وحدَّ السّيف لو نطقا ... لحدّثا عنك بين الناس بالعجبِ أتلفتَ مالك تُعطيه وتُنْهِبُه ... يا آفةَ الفضة البيضاء والذَّهَبِ فأعطاه خمس مئة دينار، فقال: أيها الملك زدني. فقال للغلمان: اطرحوا له سيوفكم ومناطقكم. وقد ملك من النوبة إلى الفرات]. 1664 - خمير الوَبَري الحنفي (¬4)، صاحب "كتاب الأضحية". 1665 - أبو الكرم خميس بن علي بن أحمد بن علي بن الحسن الواسطي الحَوْزي النحوي (¬5). روى عنه السلَفي. قال الصفدي: جمع بين حفظ القرآن وعلمه والحديث وحفظه ومعرفة رجاله وانتهت إليه الرياسة في وقته بواسط. مات سنة عشر وخمسمائة. ¬

1666 - خوات بن جبير

1666 - خوات بن جبير (¬1). 1667 - خواند امير [محمد بن همام الدين محمد بن خواند شاه محمود الهروي غياث الدين الشهير بخواند امير (¬2)، المؤرخ، المتوفى بدهلي سنة 942 من مصنفاته "أخبار الأخيار في التراجم"، "جواهر الأخبار"، "حبيب السير في أخبار أفراد البشر" في التاريخ فارسي مجلدات "خلاصة الأخبار في أحوال الأخيار"، "دستور الوزراء" "قانون همايوني"، "مآثر الملوك"، "مكارم الأخلاق"، "غرائب الأسرار في التاريخ" وغير ذلك]. 1668 - خولة بنت حكيم (¬3) [وهبت نفسها للنبي فأرجاها فتزوجها عثمان بن مظعون]. 1669 - خونجي بن ناماور (¬4) [هو أفضل الدين الخونجي محمد بن ناماور بن عبد الملك الفيلسوف. ولد سنة تسعين وخمسمائة، وبرع في العلوم الأوائل حتى صار أوحد وقته فيها، وصنف "الموجز" في المنطق، و"الجمل"، و"كشف الأسرار" في الطبيعي، وشرح مقالة ابن سينا وغير ذلك. ولي قضاء الديار المصرية بعد عزل الشيخ عز الدين بن عبد السلام]. 1670 - خيثمة بن عبد الرحمن (¬5). 1671 - خير بن عبد الله النَّسَّاج (¬6)، المتوفى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. صحب أبا حمزة البغدادي ولقي السَّري وكان من أقران النوري إلا أنه عُمِّر طويلاً وكان أستاذ الجماعة وتاب في مجلسه الشِّبْلي وقيل: كان اسمه محمد بن إسمعيل [السامري]. أصله من سامرة وإنما سمي خير النَّسَّاج لأنه خرج إلى الحج فأخذه رجل على باب الكوفة وقال: أنت عبدي واسمك خير وكان أسود فلم يخالفه، فاستعمله الرجل في نسج الخز الذي كان ينسجه عبده وكان يقول له: يا خير، فيقول: لبيك، ثم قال له الرجل بعد سنين: غلطت لا أنت عبدي ولا اسمك خير، ¬

1672 - المولى العالم الفاضل خير الدين، معلم السلطان سليمان خان

فمضى. ذكره القشيري. 1672 - المولى العالم الفاضل خير الدين، معلّم السلطان سليمان خان (¬1)، المتوفى سنة خمسين وتسعمائة. كان من قصبة ططاي قرأ على المولى صاري كُرز ثم وصل إلى المولى آخي جلبي ثم صار معلماً للسلطان المذكور حال كونه أميراً على بلدة كفه ووقع عنده محل القبول وحصلت له حشمة وافرة وجاه رفيع فازدحم الأكابر والأعيان على بابه وهو على ما عليه من أوائل حاله من التواضع والكرم والتلطف بالفقراء وربى كثيراً من الطلبة روَّح الله روحه. ذكره أبو الخير. 1673 - خير بك (¬2) [أول والٍ عثماني على مصر، وهو من المماليك الجراكسة، توفي يوم الأحد رابع شعر ذي القعدة سنة 928، وكانت مدة نيابته بمصر خمس سنين وثلاثة أشهر وسبعة عشر يوماً]. * * * ¬

[باب الدال]

[باب الدَال] 1674 - دارا (¬1) [ملك الفرس. كان ظالماً فتنفر منه الخاصة والعامة وفي زمنه تملك الاسكندر بن فيلقوس مملكة فارس فقصده بجيش وطال بينهما القتال إلى أن وثب جماعة من أصحابه عليه فقتلوه غيلة وأتوا إلى الإسكندر فقتلهم. وفي "شرح العبدونية" أن ملوك زمانه كانت تعطي له الجزية فامتنع الاسكندر فخرج دارا فالتقيا بنصيبين وكان دارا قد ملّه قومه فوثب عليه حاجباه فقتلاه وتقربا برأسه إلى الإسكندر فأمر بقتلهما وقال: هذا جزاء من تجرأ على أستاذه. وفي شرح ابن زيدون بعث دارا إليه بكرة وصولجان وخرقه فيها سمسم وقال أنت صبي فالعب بها فإن أديت الإتاوة وإلّا بعثت إليك بجنود عدد هذا السمسم فكتب إليه الإسكندر أما بعد فقد تيمنت بالكرة فان الدنيا مثلها وسألعب بها وتيمنت أيضا بالسمسم]. 1675 - دانيال (¬2) [كان نبيا من أنبياء بني إسرائيل حبسه بخت نصر في جب فأوحى الله إلى أرميا أن يحمله طعاما. ثم أخذه ملك الفرس فأقام عنده مسجونا. كما روي عن أبي العالية أنه قال وجدنا في بيت مال الهرمز حين الفتح سريرا عليه ميت يقال له دانيال مات من ثلاثمائة سنة ما تغير فيه شيء. وهو مشكل لان عيسى بن مريم ليس بينه وبين رسول الله نبي بالنص فيحتمل أن يكون رجلا من الأنبياء الأقدمين بدلالة رواية طول أنفه ذراعا. وروى ابن أبي الدنيا في " أحكام القبور" عن النبي -عليه السلام- أن دانيال دعا ربه أن تدفنه أمة محمد فلما افتتح أبو موسى الأشعري بشر وجده في تابوت فدفنه بعد أن كفنه وكتب إلى عمر -رضي الله عنه-. قال ابن كثير في كونه محفوظا - نظر. قال الجنابي وقد أسره بخت نصر مع بني إسرائيل ثم أطلقه معهم لأنه عبّر رؤياه واجتمع مع عزير في القدس ثم عاد إلى العراق وهو الذي أُعْطِي له عِلْم الرمل معجزة له. كما قال -عليه السلام- كان نبيا من الأنبياء يخط في الرمل]. ¬

1676 - داود بن إيشا

1676 - داود بن إيشا [هو ابن عَوْبَد بوزن جعفر، بمهملة وموحدة، ابن باعر، موحدة ومهملة مفتوحة، ابن سلمون بن يحشون بن عمي بن ياب، بتحتية وآخره موحدة، ابن رام بن حضروت، بمهملة ثم معجمة، ابن فارص، بفاء واحدة وصاد مهملة، ابن يهوذا ابن يعقوب. في الترمذي أنه كان أعبد البشر. قيل: كان أحمر الوجه سبط الرأس، أبيض الجسم، طويل اللحية فيها جعودة، حسن الصوت والخلق، وجمع له النبوة والملك. عاش مائة سنة، مدة ملكه منها أربعون سنة. وكان له اثنا عشر ابناً] (¬1). 1677 - داود بن خليل. 1678 - داود بن رُشَيْد أبو [الفضل الخوارزمي ثم البغدادي مولى بني هاشم، رحال جوال، صاحب حديث (¬2) ... توفي في سابع شعبان سنة تسع وثلاثين ومئتين وهو في سن الثمانين]. 1679 - الشيخ الإمام أبو الجود داود بن سليمان بن حسن بن عبد الله [البَنْبي] المالكي الفَرَضي الحاسب (¬3)، المتوفى في ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثمانمائة، عن ثلاث وثمانين سنة. أخذ عن أشياخ عصره وتقدم في الفرائض وانتفع به الناس وألَّف "شرح مجموع الكلّائي" في الفرائض. ذكره السيوطي. 1680 - داود بن صالح [التمار المدني الأنصاري (¬4)، مولاهم روى عن سالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وغيرهما، وروى عنه هشام بن عروة وابن جريج والدار وردي. قال أحمد بن حنبل لا أعلم به بأساً]. 1681 - إمام أهل الظَّاهر أبو سليمان داود بن علي بن خَلَف الأصبهاني (¬5)، أحد أئمة المسلمين، المتوفى في رمضان سنة سبعين ومائتين، عن ثمان وستين سنة. سمع القعنبي [عمرو بن مرزوق] ومسدّداً وأبا ثور وسليمان بن حرب ورحل إلى إسحق بن راهويه إلى نيسابور فسمع منه "المسند" و"التفسير". وكان إماماً ورعاً، ناسكاً، زاهداً. ¬

1682 - الشيخ داود بن عمر بن إبراهيم الشاذلي الإسكندري المالكي النحوي

روى عنه ابنه محمد وزكريا الساجي وكان من المتعصبين للشافعي. صنف كتابين في فضائله. قال الشيخ [أبو إسحق الشيرازي (¬1)]: وانتهت إليه رياسة العلم ببغداد وأصله من أصبهان ومولده بالكوفة ومنشأه وقبره ببغداد. 1682 - الشيخ داود بن عمر بن إبراهيم الشَّاذلي الإسكندري المالكي النحوي (¬2)، المتوفى بالإسكندرية سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة. قال الكمال الشُمُنِّي: كان من الأئمة الراسخين، له فنون عديدة وتصانيف مفيدة، صحب الشيخ تاج الدين بن عطاء الله [السَّكَنْدريّ] وأخذ عنه طريق التصوف وكان يتكلم على طريق القوم. صنَّف "التلقين" في الفقه، و"مختصر الجمل" للزجَّاجي وله كتاب في المعاني والبيان وغير ذلك. ذكره السيوطي. أقول: وله "شرح حزب البحر". 1683 - الملك الناصر أبو المفاخر داود بن عيسى بن أبي بكر بن أيوب بن شادي ابن مروان الحنفي (¬3)، المتوفى بدمشق في جمادى الأولى سنة ست وخمسين وستمائة وله ثلاث وخمسون سنة. كان فقيهاً، أديباً واسع النَّفْس، محباً للعلماء وله أشعار ومنظومات. ولما مات أوصى بالملك لولده شهاب الدين غازي. ذكره تقي الدين. وقال الذهبي: كان فاضلاً، مناظراً، ذكياً، بديع النظم، كثير المحاسن، أجاز له المؤيد الطُّوسي وسمع ببغداد من القَطيعي. 1684 - الشيخ أبو سليمان داود بن المُحَبَّر بن قَحْذَم بن سليمان بن ذكوان الطَّائي البصري الحنفي (¬4)، المتوفى ببغداد في جمادى الأولى سنة ست ومائتين. ¬

1685 - داود بن محمد

نزل بغداد وحدَّث بها عن شُعبة وحَمَّاد بن سلمة وروى عنه جماعة وترك الحديث، ثم صحب قوماً من المعتزلة فأفسدوه وهو ثقة، له "كتاب العقل" (¬1). روي عن الدارقطني أنه لميسرة بن عبد ربّه ثم سرقه منه داود. 1685 - داود بن محمد. 1686 - الشيخ الإمام الفقيه داود بن محمد بن موسى بن هرون الاُوْدَني الحنفي (¬2)، المتوفى سنة .... وهو صاحب كتاب "أحداث الزمان" وكتاب "أجر البهائم" وكتاب "فضائل القرآن". ذكره تقي الدين. 1687 - العالم الفاضل شرف الدين داود بن محمود بن محمد القيصري الحنفي (¬3)، المتوفى سنة .... اشتغل في بلاده، ثم ارتحل إلى مصر وقرأ وبرع في العلوم العقلية والتصوف وشرح "الفصوص"، ووضع "مقدمة" بيَّن فيها أصول التصوف، ويفهم من كلامه فيها مهارته في المعقولات. ولما بنى السلطان أورخان مدرسة في بلدة إزنيق عيّن تدريسها له فدَّرس هناك وصنَّف وأجاد، وله "شرح التائية الفارضية" ورسالة في تحقيق ماء الحياة. وكان عابداً، زاهداً، متورعاً. من "الشقائق". 1688 - داود بن محمود بن محمد بن ملكشاه [مغيث الدين (¬4)، المتوفى بهمذان سنة 525]. 1689 - الشيخ الإمام الزاهد أبو سليمان داود بن نُصَير (¬5) الطَّائي الكُوفي الحنفي (¬6)، المتوفى بالكوفة سنة خمس وستين ومائة وقيل ست. ¬

1690 - الشيخ أبو سعد داود بن الهيثم بن إسحق بن البهلول بن حسان بن سنان التنوخي الأنباري الحنفي

سمع الأعمش وغيره وروى عنه إسمعيل بن عُلَيَّة وغيره، درَّس الفقه وغيره من العلوم مدة ثم اختار العزلة والانفراد ولزم العبادة واجتهد فيها إلى آخر عمره. وكان يختلف إلى أبي حنيفة، وروي أنه لم يكن في مجلس أبي حنيفة أرفع صوتا من داود. وكان يعيش بثلاثمائة درهم عشرين سنة، وورث من أبيه دنانير، فكان يتقوتها حتى كُفِّن بآخرها. وكان حافظاً لكتاب الله وسنة رسول الله والآثار والفقه والنحو والشعر وأيام الناس. قال ابن عدي: صام داود أربعين سنة، ما علم به أهله. كان خزّازاً وكان يحمل غداه معه ويتصدق به. 1690 - الشيخ أبو سعد داود بن الهيثم بن إسحق بن البهلول بن حَسَّان بن سِنَان التَّنوخي الأَنْبَاري الحنفي (¬1)، المتوفى بها سنة ست عشرة وثلاثمائة وله من العمر ثمان وثمانون سنة. أخذ النحو واللغة عن ابن السِّكِّيت ولقي ثعلباً فحمل عنه وكان فصيحا، نحوياً، لغوياً، عالماً بالعروض واستخراج المعمَّى، صنف في اللغة والنحو على مذهب الكوفيين وله كتاب كبير في خلق الإنسان متداول ولقي من الأخباريين جماعة، منهم حَماد الموصلي وسمع جدّه إسحق وأبا الخطّاب الحَسَّاني وحدَّث ببغداد والأنبار، وروى عنه جماعة، وكان كثير الحديث والحفظ للأخبار والأدب والأشعار. ذكره تقي الدين. 1691 - داود بن يوسف بن أيوب (¬2). 1692 - داود بن يوسف بن عمر [بن علي] بن رسول، [صاحب اليمن، السلطان الملك المؤيد (¬3)، المتوفى سنة 721. كان شجاعاً جواداً، له مآثر، منها المدرسة المؤيدية في تعز. وكان أديباً مشاركاً في العلوم محباً لأهلها وجمع مكتبة نفيسة اشتملت على مئة ألف مجلد وتوفي في قصر الشحرة ودفن في تعز]. 1693 - الشيخ الحكيم المحقِّق داود الأنطاكي الضرير المشهور، الأنطاكي ثم المصري (¬4)، ¬

1694 - الشيخ فى داود خليفة القراماني

المتوفى بمكَّة سنة ألف (¬1). قال الشهاب: شيخ ضرير بالفضل بصير، كأنما ينظر ما خلف ستارة الغيب بعين فكر خبير، لم تر العين ولم تسمع الآذان [ولم تحدِّث بأعجب منه مُسائلة الركبان]، إذ جسَّ نبضاً لتشخيص مرضٍ أظهر من أعراض الجواهر كل غرض. يكاد من رِقّة أفكاره ... يَحول بين الدّم واللحمِ لو غضبت روحٌ على جسمها ... أَلّف بين الرّوح والجسمِ وله في كل علم سهم مصيب وكان لعجبه بنفسه يقول: لو يراني ابن سينا وقف ببابي، إلا أنه علي مذهب الحكماء ومشرب النبهاء ولذا كثر كلام الناس في اعتقاده، وفي آخر عمره ارتحل للبيت العتيق، فبينما هو في حجّ وعمرة طوى الدّهر بيد الفنا عمره. انتهى ومن مؤلفاته "مختصر القانون" و"بغية المحتاج" و"لطائف المنهاج في علم العلاج" والشرح الذي وضعه على نظم القانون، وله "تذكرة أولي الألباب" و"استقصاء العلل" في الطب (¬2). 1694 - الشيخ فى داود خليفة القَرَامَاني (¬3)، كان من خلفاء الشيخ أويس، خليفة الشيخ جلبي خليفة، وكان من طلبة العلم أولاً، ثم مال إلى طريقة الصوفية واتصل بخدمة الشيخ المذكور بدمشق، ثم ادعى أنه مهدي أُرسل من طرف الحقّ وجمع العسكر وعيّن الوزراء والأمراء، فأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، ثم إن سنان باشا الخصي أمير أمراء الشام قبض عليه بأمر السلطان وقتله بسيف الشريعة سنة خمس وخمسين وتسعمائة. 1695 - الشيخ العارف بالله داود المدرني (¬4)، المتوفى بها سنة .... أخذ الطريقة من الشيخ حبيب خليفة السيد يحيى وبلغ رتبة الإرشاد وكان الأمير أحمد الأحمر يحبه، فالتمس منه كتاباً في الدوائر الخمس، فصنَّف له كتاباً كبيراً يُبَيِّن فيه الدوائر السبع من دوائر السلوك وسماه بـ"كلشن توحيد" وجعله منظوماً بالعربية والتركية وله كرامات وأحوال. ذكره أبو الخير في "الشقائق من مشايخ عصر بايزيد خان. 1696 - عصام الدين داود (¬5)، كان من المحقّقين، فصيحاً، ماهراً، درَّس بهَراة وانتسب إلى السلطان ¬

1697 - دبيس بن صدقه [أبو العز

أبي سعيد بتعليم ولده ميرزا محمود، ثم صار من صدور دولته إلى أن مات بقلعة شادمان. له "حاشية على شرح الشمسية". 1697 - دبيس بن صَدَقه [أبو العزّ (¬1)، كان من سادة الأعراب شجاعاً، بطلا جوادا وعنده معرفة بالآداب والشعر، واستولى على كثير من بلاد العراق وهو الذي عناه الحريري في التاسعة والثلاثين بقوله: أو الأسدي دبيس. ومن شعره: تمتع بأيام السرور فإنما ... عذار الأماني بالهموم تشيب ولله في تلك الحوادث حكمة ... وللأرض من كاس الكرام نصيب وكان دبيس في خدمة السلطان مسعود السلجوقي وهم بالمراغه ومعهم المسترشد بعد الوقعة المشهورة فدس مسعود على المسترشد من قتلوه وأراد أن ينسب إلى دبيس فتركه إلى أن جاء وجلس على باب خيمته فضرب بعض مماليكه رأسه وذلك في سنة 529 فأهانه وأظهر أنه إنما فعل انتقاما منه بما فعل في قتل المسترشد. وفي سنة 532 تزوج مسعود سعدى بنت دبيس وزينت لذلك بغداد سبعة أيام ثم تزوج ابنة عمه فزينت ثلاثة أيام أيضا وكان قتله سنة 532] 1698 - دِحْيَة بن خَليفة (¬2) [من كبار الصحابة، لم يشهد بدراً وشهد أُحداً وما بعدها من المشاهد وبعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قيصر سنة ست وسكن المِزّة وعاش إلى خلافة معاوية]. 1699 - دِعْبِل بن علي بن رزين [الخُزَاعي، أبو علي، الشاعر المشهور (¬3)، المتوفى سنة 246. له شعر رائق و"ديوان"مجموع، وصنّف كتاباً في طبقات الشعراء، ومن شعره: هَجَرتكَ لم أَهْجُركَ من كُفْر نعمةٍ ... وهل ترتجى فيك الزيادة بالكُفرِ ولكنني لما أتيتُكَ زَائراً ... فأفرطت في بري عَجَزْتُ عن الشُّكرِ فمِ الآنَ لا آتيك إلا معذراً ... أزورُكَ في الشهرين يوماً وفي الشهرِ فإنْ زدتَ في بري تزيدت جفوةً ... فلا نلتقي حتى القيامة والحشرِ وقد كتبها وأرسل بها إلى عبد الله بن طاهر]. ¬

1700 - دغفل بن حنظلة

1700 - دغفل بن حنظلة (¬1). 1701 - ذلَف بن جحدر (¬2). 1702 - الأمير الفاضل دولتشاه بن علاء الدولة بختيشاه الغازي السَّمَرْقَنْدي، المتوفى بها سنة .... 1703 - دياسقوريدس الأول (¬3)، المفسِّر لكتب بقراط. كان من الأطباء المذكورين في الفترة التي بين بقراط وجالينوس. وقد تحذف الألف تخفيفاً فيقال دسقوريدس ومعنى دياسقور شجار ويذوس الله، أي ملهم الله على القول في الأشجار والحشايش. 1704 - إمام العشَّابين والأدوية دسقوريدس العينُ زَرْبي (¬4)، صاحب النفس الزكية، السائح في البلاد، المقتبس لعلوم الأدوية المفردة من البراري والجزاير والبحار، المصوّر لها المجرب المعدد لمنافعها، وهو رأس كل دواء مفرد، وعنه أخذ جميع من جاء بعده. قال حنين: كان اسمه عند قومه أردش بنارش أي الخارج عنا لأنه كان معتزلاً عن قومه متعلقاً بالجبال ومواضع النبات مقيماً بها يشهد بذلك ما في صدور كتابه وهو خمس مقالات ويوجد متصلاً به مقالتان في السموم ينسب إليه. قال جالينوس: إني تصفحت أربعة عشر كتاباً في الأدوية المفردة فما رأيت فيها أتم من كتاب دسقوريدس من أهل عين زَرْبَة، وكان من الأطباء المذكورين في الفترة التي بين بقراط وجالينوس. ذكره صاحب "العيون" وأورده القِفْطي في باب الذال المعجمة من "تاريخ الحكماء" والمشهور إهمالها، وقال: شامي يوناني حشاشي، فسر من كتب بقراط كثيراً وهو، أعلم من تكلَّم في أصل العلاج وهو العقاقير، تكلم فيها على سبيل التجنيس ولم يتكلم في الدرجات. 1705 - ديمقاطيس (¬5). * * * ¬

[باب الذال]

(فارغة تماماً) [باب الذال] 1706 - ذَكْوَان. 1707 - الشيخ الفقيه ذُو الفوز بن أحمد بن يوسف السرماري الحنفي (¬1)، نزيل عينتاب، المتوفى سنة سبع وسبعين وستمائة. أخذ عن مشايخ أذربيجان وديار بكر وأقام بعينتاب فأقام يشغل الطلبة وشرح "مقدمة أبي اللّيث" و"قصيدة البستي" وتصدّر بجامع النجار. ذكره صاحب "الغرف العلية". 1708 - ذو القَرْنَين بن حَمْدَان [بن ناصر الدولة أبي محمد الحسن بن عبد الله التَّغْلبي الملقب وجيه الدولة (¬2)، المتوفى سنة 428. كان شاعراً ظريفاً، حسن السَّبْك، جميل المقاصد ومن شعره قوله: إني لأَحْسُدُ (لا) في أَسْطُرِ الصُّحُفِ ... إذَا رأَيْتُ اعتِنَاقَ اللاّمِ للأَلِفِ وَمَا أَظُنُّهُمَا طَالَ اعتَنَاقُهُمَا ... إلاّ لما لَقِيَا مِنْ شِدَّةِ الشّغَفِ وكان وصل إلى مصر في أيام الظاهر بن الحاكم العُبيدي، فقلّده ولاية الإسكندرية وأعمالها في رجب سنة 414 وأقام بها مقدار سنة ثم رجع إلى دمشق]. 1709 - ذُوالكِفْل (¬3)، [شبر ويقال: بشر بن أيوب النبي -عليه السلام- ويقال: إن ذا الكفل هو إلياس ويقال: يوشع ويقال: إليسع وتنبأه الله بعد أبيه أيوب. ¬

1710 - ذو الكلاع

قال الخليل بن أحمد الفراهيدي: خمسة من الأنبياء ذوو اسمين: محمد وأحمد نبينا - صلى الله عليه وسلم - وعيسى والمسيح -عليه السلام- وإسرائيل ويعقوب -عليه السلام- ويونس وذو النون -عليه السلام- وإلياس وذو الكفل -عليه السلام-]. 1710 - ذو الكَلاعَ (¬1) [أَسْمَيْفَع بن باكورا ويقال: سميفع، ابن حوشب بن عمرو بن يُعْفُر بن يزيد وهو ذو الكَلاع الأكبر ابن النعمان، أبو شُرَحبيل ويقال: أبو شراحيل الحميري الأُحاظي (¬2)، ابن عم كعب الأحبار. أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره وشهد وقعة اليرموك وفتح دمشق ووقعة صفين مع معاوية وقتل يومئذ]. 1711 - ذو مقراط. 1712 - ذيسموس. * * * ¬

[باب الراء المهملة]

[باب الرَّاء المهملة] 1713 - رابعة بنت إسمعيل [العَدَوِيّة البصرية أم الخير (¬1)، المتوفاة سنة 135 وقيل: توفيت سنة 185. وكانت لها أخبار كثيرة مشهورة في الصلاح والعبادة والانقطاع إلى الله تعالى. ونظمت الشعر الصوفي، فمن ذلك قولها: إني جعلتك في الفؤاد محدِّثي ... وأبحت جسمي من أراد جلوسي] 1714 - راجح بن قتادة [الشريف (¬2)، من أشراف مكة. استمر أميراً إلى سنة 647]. 1715 - رافع بن خَديج [الأوسي الأنصاري (¬3). من أهل المدينة، لم يشهد بدراً لصغره وشهد أحُداً والخندق وأكثر المشاهد ومات سنة 73 وقيل سنة 74 وله ست وثمانون سنة وقيل: مات زمن معاوية]. 1716 - رافع بن مالك بن عجلان (¬4). 1717 - ربيع بن حِراش (¬5)، بالحاء المهملة. ¬

1718 - ربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي المؤذن الشافعي

1718 - ربيع بن سُليمان بن عبد الجَبّار المُرادي المؤذن الشافعي (¬1)، المتوفى سنة سبعين ومائتين، عن سبع وتسعين سنة. وهو أحد الرُّواة عن الشافعي. وقال الشافعي: هو راوية كتبي. قال القضاعي: هو آخر من روى عن الشافعي بمصر وكان جليلًا مصنِّفًا، يُحَدِّث بكتب الشافعي كلها ونقلها الناس عنه. 1719 - ربيع بن صَبيح (¬2). 1720 - ربيع بن محمد [بن منصور، عفيف الدين] (¬3). 1721 - عفيف الدين ربيع بن محمد الكوفي (¬4)، شارح "مقصورة ابن دُريد" فرغ عنه في جمادى الأولى سنة ثنتين وثمانين وستمائة. ذكره السيوطي. 1722 - ربيع بن يونس (¬5). 1723 - ربيعة بن الحارث (¬6). 1724 - ربيعة بن أبي عبد الرحمن (¬7). 1725 - ربيعة بن كعب. 1726 - رَتَن الهندي (¬8)، المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، زعموا أنه صحابي، بل هو شيخ معمَّر. 1727 - رجا بن حَيْوَة (¬9). ¬

1728 - رحبعم بن سليمان

1728 - رحبعم بن سليمان. 1729 - رُزِّيك بن طلائع (¬1). 1730 - رزين بن معاوية (¬2). 1731 - رستم بن زال. 1732 - رستم بن علي بن حسن. 1733 - رستم خليفة [البرسوي] (¬3). 1734 - المولى قره رستم القَراماني الحنفي، ذكر في "تاريخ عاشق باشا" أنه كان عالمًا مدققًا جاء من بلاده واتصل بخدمة المولى خليل الجندري قاضي عسكر [السلطان] مراد خان فذكر له أخذ الخمس من مال الغنيمة فاستصوبوه، ونصب المولى المذكور عاملًا ثم صار مفتيًا في أوائل [عهد] السلطان بايزيد، واستمر على ذلك ومنه ظهرت المسائل الغريبة. ذكره عرب زاده في "حاشية الشقائق". 1735 - رستم باشا (¬4) [أصله من أرنوود، صار أميرًا للواء بديار بكر وأناطولي وتزوج مهروماه بنت السلطان ثم تولى الصدارة العظمى سنة 951]. 1736 - رسلان بن أبي بكر [البُلْقيني] (¬5). 1737 - الشيخ العارف بالله رسلان بن يعقوب بن عبد الله بن عبد الرحمن (¬6)، كان من قلعة جعبر، ثم سكن دمشق وكان نجّارًا وقيل نشارًا، أخذ الطريقة عن شيخه أبي عامر وانتفع به وألَّف رسالة في علم التوحيد أودع فيها جملة من الحقائق. ¬

1738 - الشيخ الإمام جلال الدين رسولا بن أحمد بن يوسف التركماني اليسري، المعروف بالتباني الحنفي

1738 - الشيخ الإمام جلال الدين رسولا بن أحمد بن يوسف التركماني اليسري، المعروف بالتباني الحنفي (¬1)، المتوفى في رجب سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة، عن بضع وستين سنة. أخذ العربية عن ابن هشام وغيره وتفقّه على فقهاء عصره ومنهم الإتقاني وحَصَّل إلى أن صار شيخ الحنفية في عصره للإقراء والإفتاء وولي عدة مدارس. قال ابن أبي شريف: كان اسمه رسولا، فكان لا يذكره ويكتب بخطه جلال. وكان فقيهًا أصوليًا، مشهورًا بالدِّيانة، انتصب للتدريس والفتوى مدة طويلة وسئل بقبول القضاء في مصر فامتنع. وألف مصنّفات، منها: "مختصر التلويح شرح البخاري" لمغلطاي و"شرح المختصر" لابن الحاجب و"شرح المنار". ونظم كتابًا في الفروع وشرحه في أربع مجلدات، وكتب على "البزدوي" و"المشارق" و"شرح التلخيص" وألف في منع تعدد الجمعة وفي زيادة الإيمان ونقصانه وفي البسملة وفي الفرق بين الفرض العمل والواجب وغير ذلك. سمع "البخاري" على الشيخ علاء الدين بن التركماني. والتباني: بتاء مثناة بعدها باء موحدة، نسبة إلى التبانية. ورسولى: بألف مقصورة. والتبانية: ظاهر القاهرة نسب لنزوله إليها. 1739 - رضوان بن تتش (¬2). 1740 - رضوان بن محمد [بن علي بن رستم، فخر الدين الخراساني، الساعاتي. طبيب، حكيم، فلكي، أديب] (¬3). 1741 - رفاعه بن رافع (¬4). 1742 - رفاعه بن عبد المنذر (¬5). ¬

1743 - أبو العالية رفيع بن مهران الرياحي مولاهم البصري

1743 - أبو العالية رُفَيع بن مِهْران الرِّياحي مولاهم البَصْري (¬1)، المتوفى سنة تسعين. كان من كبار التابعين. أسلم بعد [وفاة] النبي عليه الصلاة والسلام بسنتين وصلَّى خلف عمر. روى عن عمر وأُبَي وابن عباس وزيد بن ثابت، وعنه عاصم الأحول وغيره. وليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقرآن منه، وكان مزّاحًا. [من] "مفتاح السعادة". 1744 - رفيع [الدين] (¬2). 1745 - رُقية بنت النبي -عليه السلام- (¬3). [ولدت سنة 33 من الفيل بعد زينب وكانت تحت عتبة بن أبي لهب وأختها أم كلثوم تحت أخيه فلما أنزلت "تبت يدا" قال لهما أبو لهب: فارقا ابنتي محمد ففارقاهما فتزوج عثمان بن عفان رقية بمكة وهاجرت الهجرتين وولدت له ولده عبد الله ثم هاجرت إلى المدينة، وماتت بها والنبي -عليه السلام- في غزوة بدر، ولأجل مرضها تخلف عثمان عن غزوة بدر]. 1746 - رُكانَة بن عبد يزيد بن هاشم بن [عبد] المطلب بن عبد مناف (¬4)، المتوفى سنة اثنتين وأربعين. أسلم يوم الفتح وصارع النبي -عليه السلام- في بعض شعاب مكَّة، فصرعه النبي عليه السلام ثلاثًا وكان من أشد الناس مصارعة. قال عبد الغني: هذا أمثل ما روي في مصارعته. ذكره البرهان الحلبي. ورُكانة: بالضم مخففًا. 1747 - ركن [الدين المشهور بركن صاين] (¬5). ¬

1748 - الشيخ رمضان بن عبد المحسن الويزوي المتخلص ببهشتي، المتوفى بها

1748 - الشيخ رمضان بن عبد المحسن الويزوي المتخلص بِبَهِشْتِي (¬1)، المتوفى بها (¬2) سنة تسع وسبعين وتسعمائة. قرأ على علماء عصره، كالمولى سنان ومرحبا جلبي، ثم اتصل إلى خدمة المولى سعدي المفتي، ثم فرغ من الطريق وسكن ببلدة جورلي وأقرأ الطلبة واشتغل بالعلم اشتغالًا عظيمًا، وصار واعظًا وخطيبًا بجامع أحمد باشا هناك، ودام إلى أن مات. وله "حواشي على شرح العقائد" و"تعليقة على شرح المسعود [الرُّومي] في الآداب"، وله أبيات وأشعار مقبولة، وبنى زاوية بجورلي. ذكره العاشق في "ذيل الشقائق". 1749 - رمضان بن محمد [ناظر زاده] (¬3). 1750 - رمضان بن محمد المحسني. 1751 - رَمْلَة بنت أبي سفيان [بن صخر بن حرب وقيل أسمها هند، أم حبيبة (¬4)، والأول أصَحّ وأمها صفية بنت أبي العاص. كانت تحت عبيد الله بن جحش فولدت له حبيبة وهاجرت معه إلى الحبشة ثم تنصر زوجها وارتد ومات هناك، وثبتت أم حبيبة على الإسلام، واختلف في وقت نكاح النبي إياها وموضع العقد فقيل إنه عقد عليها بأرض الحبشة سنة ست وزوجه منها النجاشي وأمهرها أربعمائة دينار أو أربعة آلاف درهم من عنده وبعث النبي -عليه السلام- شرحبيل فجاء بها إليه ودخل بها في المدينة وقيل إنه عقد عليها بالمدينة والأول أشهر. وكان لها حين قدمت المدينة بضع وثلاثون سنة ومكثت عنده قريبًا من أربع سنين، وتوفيت في سنة 42 أو أربع وأربعين في المدينة على الأصح وصلى عليها مروان بن الحكم. وقيل: توفيت بالشام. مروياتها المتداولة خمسة وستون حديثًا روى عنها أخواها وجماعة]. 1752 - رمشة بن أبي يُمن. ¬

1753 - رؤبة بن العجاج

1753 - رؤبة بن العَجَّاج (¬1). 1754 - روح الله بن عبد الله (¬2). 1755 - روح بن غانم. 1756 - روزبهان بن أبي النصر (¬3). 1757 - روفس الكبير الطبيب (¬4)، كان من مدينة قسس وهو وحيد زمانه في الطب وقد ذكره جالينوس في بعض كتبه ونقل عنه وفضّله وله من الكتب "كتاب المالخوليا"، "كتاب الأربعين" و"كتاب تسمية أعضاء الإنسان" و"مقالة في العلّة التي يعرض معها الفزع في الماء" و"مقالة في اليرقان" و"مقالة أمراض المفاصل" و"مقالة تنقيص اللحم" و"كتاب تدبير من لم يحضره طبي" و"مقالة في الذبحة" و"مقالة في استعمال الشراب" و"مقالة حفظ الصحة" و"مقالة في الصرع" و"مقالة في الحُمَّى" و"مقالة [في] ذات الجنب" و"مقالة ذات الرئة" و"مقالة [في] الباه" و"كتاب التدبير" و"مقالة اللبن" إلى غير ذلك. وكان من الأطباء المذكورين في الفترة بين بقراط وجالينوس. ذكره صاحب "عيون الأنباء". وقال في "تاريخ الحكماء": متصدّر للتعليم، إلا أنه كان ضعيف النظر، ردّ عليه أكثر أقواله أرسطو في كتبه وجالينوس أيضًا وأقاموا حججًا على غلطه. انتهى. 1758 - الشيخ أبو محمد رُويم بن أحمد البغدادي (¬5)، المتوفى سنة ثلاث وثلاثمائة. وكان مقرئًا فقيهًا على مذهب داود الظّاهري وكان من أجلّة المشايخ. ذكره القشيري في "رسالته". 1759 - أبو الفضل رَيْدان الصقلبي (¬6)، صَاحَبَ المظلمة بالقاهرة المقتول بيد الحاكم بأمر الله في أوائل سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة وهو الذي تنسب إليه الريدانية خارج باب الفتوح أحد أبواب القاهرة. ذكره ابن خلِّكان في ترجمة بَرْجَوان [خادم العزيز صاحب مصر]. ¬

باب الزاي المعجمة

باب الزاي المعجمة 1760 - زاب بن طهماسب [بن منوجهر (¬1)، من أولاد منوجهر من ملوك الفرس وطرد أفراسياب عن فارس إلى بلاد الترك بعد حروب وسار بأحسن سيرة حتى عمر البلاد ووضع الخراج سبع سنين واستخرج للسواد نهرًا وسماه الزاب وبنى على حافتيه مدينة تسمى العتيقة وهو أول من أكد ألوان الطبخ وقسم الغنائم على جنوده وكانت مدة ملكه ثلاث سنين]. 1761 - زال بن سام. 1762 - زاهر بن الأسود (¬2). 1763 - زائدة بن قُدامة (¬3) 1764 - زبيدة بنت جعفر (¬4). 1765 - أبو عبد الله زبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله بن عاصم بن المنذر بن الزُّبير بن العَوّام الأسدي الزُهْري الشافعي (¬5)، المتوفى سنة سبع عشرة وثلاثمائة. هو الإمام المشهور من أهل البصرة، وسمى من بعض الناس أحمد بن سليمان والمشهور ما ذكرناه. ¬

1766 - زبير بن بكر بن بكار

كان حافظًا للمذهب، أديبًا، خبيرًا بالإنساب وكان ضريرًا. ومن مصنّفاته "كتاب التنبيه" و"كتاب ستر العورة" و"كتاب الهداية" و"كتاب الإستشارة والإستخارة" و"كتاب رياضة المتعلم" و"كتاب الإمارة" و"كتاب الكافي في المذهب" وهو مختصر "نحو التنبيه". 1766 - زبير بن بكر بن بكّار (¬1). 1767 - المعتز [بالله] زبير بن جعفر [المتوكل أبو عبد الله الهاشمي البغدادي العباسي (¬2)، أمه أم ولد تسمى قبيحة لجمالها من الأضداد وبويع بالخلافة عند خلع عمه ولم يل الخلافة أحد قبله أصغر منه. وكان شابًا جميلًا مليح الوجه أبيض مشربًا بحمرة بديع الحسن. ولما تم أمره واستهل شهر رجب خلع أخاه إبراهيم المؤيد من ولاية العهد فمات بعد أيام فأحضر المعتز القضاة حتى شاهدوه وكان المعتز في ضيق وضجر في خلافته مع الأتراك فأتوه جماعة منهم وقالوا أعطنا أرزاقنا فطلب من أمه مالا لينفقه فيهم فأبت وكانت في سعةٍ ولم يكن في خزائن الأموال شيء فاجتمع الأتراك على خلعه وجاءوا مسلحين إلى دار الخلافة وطلبوا خروجه فبعث من يقول لهم: قد شربت دواء وأنا ضعيف فهجم عليه جماعة منهم وجَرُّوه من رجله وضربوه بالدبابيس وأقاموه في الشمس وهم يلطمون وجهه ويقولون: إخلع نفسك، ثم أحضروا القاضي والشهود فخلعوه. ثم أحضروا محمدًا بن الواثق وكان قد أبعده إلى بغداد فسلم إليه الخلافة وبايعوه ثم أخذوا المعتز بالله بعد خمس ليال من خلعه وأدخلوه الحمام ومنعوه عن الماء حتى كاد أن يهلك. ثم أخرج وهو ميت عطشا فسقوه بالثلج فشربه فسقط ميتًا، وكان ذلك في شعبان سنة 255 وعمره أربعة وعشرون وخلافته أربع سنين وستة أشهر وأربعة عشر يوما ودفن بسامراء]. 1768 - أبو عبد الله زُبير بن العَوَّام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي، [الأسدي القُرشي] أحد العشرة (¬3)، الشهيد يوم الجمل وهو ابن خمس وستين سنة. ¬

1769 - زرادشت بن نور

أسلم بعد أبي بكر. كان رابعًا أو خامسًا وهو ابن ستة عشرة أو ثمان [عشرة]، وهاجر إلى الحبشة وشهد مشاهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كلها، وهو أول من سلَّ سيفًا في سبيل الله، وثبت يوم أحد وكان أبيض لا طويلًا ولا قصيرًا وأمه صفية بنت عبد المطلب وله من الأولاد سبعة عشر. قال -عليه السلام-: "لِكُلّ نَبي حَواري وحَواريّ الزُّبيْرُ" (¬1) و [كان] له ألف مملوك يوذن التجارة (¬2)، ويتصدق. قتله ابن جرموز بوادي السِّباع (¬3). 1769 - زرادشت بن نور. قال البرهان الحلبي في "شرح الشِفاء": بعثه الله نبيًا في زمن الملك ... 1770 - زِرّ بن حُبيش (¬4). 1771 - الإمام زُفَر بن الهُذَيْل بن قيس العَنْبَري البَصري الحنفي (¬5)، المتوفى بالبصرة سنة ثمان وخمسين ومائة وله من العمر ثمان وأربعون سنة. وهو الإمام الذي يتكرر ذكره في الكتب، صاحب الإمام [أبي حَنيفة]. وكان يفضّله ويقول: هو أقيس أصحابي، وثَّقَه [يحيى] بن معين. وقال ابن حِبّان: كان فقيهًا حافظًا قليل الخطأ مأمونًا، تولى قضاء البصرة، وكان يجلس إلى أسطوانة وأبو يوسف بحذائه، وكان زُفَر يلبس قلنسوة، فكانا يتناظران في الفقه، وكان زُفَر جيد اللّسان وأبو يوسف مضطرب في مناظرته، وكان يقول: ما خالفت أبا حنيفة في قول إلا وقد كان أبو حنيفة يقول به. وتزوج فحضره أبو حنيفة، فقال له زفر تكلّم، فقال أبو حنيفة في خطبته: هذا زفر بن الهذيل إمام من أئمة المسلمين وعَلَم من أعلامهم في شرفه وحسبه وعلمه. ذكره تقي الدين. 1772 - [أبو يحيى] زكريا بن إبراهيم بن محمد المعتصم [بالله، العباسي (¬6)، لما مات الواثق بالله في شوال سنة 788 أحضر السلطان [الظاهر سيف الدين] برقوق أبا يحيى زكريا بن إبراهيم ¬

1773 - أبو زرعة زكريا بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الواحد بن عمر اللحياني الهنتاني

العباسي فبايعه ولقبه المعتصم بالله واستمر إلى أن خرج الأتابك يلبغا نائب حلب على الظاهر بسبب ما غدر في حق المتوكل وتبعه خلق، فأشار عليه أكابر الدولة بتلافي أمر المتوكل ففعل وعزل المعتصم ولزم داره إلى أن مات وذلك سنة 791]. 1773 - أبو زُرْعَة زكريا بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الواحد بن عمر اللّحياني الهِنْتاني (¬1)، المتوفى بإسكندرية في محرم سنة سبع وعشرين وسبعمائة، عن نحو ثمانين سنة. وكان فقيهًا فاضلًا، لقن العربية واطلع على غوامض المعاني الأدبية ونظم الشعر وأتى فيه بالسحر ووزر لابن عَمِّه المستنصر مدة ثم ملك سنة 680 ثم خُلع وحجَّ سنة 718 واجتمع بابن تَيْمِيَّة ورجع إلى تونس وقد مات صاحبها، فملَّكُوه ولَقَّبُوه القائم بأمر الله، فوثب عليه قريبه أبو بكر فرفض الملك وأقام بالإسكندرية إلى أن مات. 1774 - زكريا بن برخيا (¬2)، [ويقال بن دان ويقال بن لدن بن مسلم ورحبعم جده الرابع عشر وقيل من ولد يهودا أبو يحيى نبي من أنبياء بني إسرائيل]. 1775 - المولى الفاضل زكريا بن بيرام بن زكريا الرُّومي الحنفي (¬3)، المتوفى فجأة يوم العيد. كان أصله من أَنْكُوري (¬4)، ولد بقسطنطينية وقرأ وصار ملازمًا للمعلول (¬5) وكان جلُّ انتفاعه به ثم دَرّس بمدارس إلى أن ولي قضاء حلب ثم بروسا ثم قسطنطينية، ثم قضاء العسكر بأناطولي، ثم بروم إيلي ثم منصب الفتوى. وتوفي وهو جالس على الباب السلطاني وهو ينتظر خروج السلطان. وكان محمود السيرة محسودًا [من] الأقران وله حاشية على "سورة الأعراف" وعلى "الهداية" من الوكالة إلى آخرها وعلى "صدر الشريعة" و [على] "شرح المفتاح" وعلى "شرح التجريد". وغير ذلك. 1776 - زكريا بن محمد بن أبي بكر المولتاني. ¬

1777 - زكريا بن محمد بن محمود القزويني

1777 - زكريا بن محمد بن محمود القَزْوِيني (¬1). 1778 - القاضي الإمام شيخ الإسلام زين الدين زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري [السُّنَيكي] القاهري الأزهري الشافعي (¬2)، المتوفى بها سنة 928 ثمان وعشرين وتسعمائة (¬3) وله اثنتان ومائة سنة. ولد بسُنيكة من الناحية الشرقية ونشأ بها فحفظ القرآن وبعضًا من المتون، ثم تحول إلى القاهرة سنة 21 [9] فقطن الأزهر، فداوم [على] الاشتغال وجدَّ فيه سنة 826، فأخذ عن القاياتي والعلم البُلقيني والشرف المناوي والكافيجي وابن الهُمام والشمس محمد البخاري والشّمنِّي والتّقي الحُصني وابن المجدي وابن قرقماس والزين رضوان وابن حجر. وأخذ بمكَّة عن الشرف المراغي والتقي بن فهد. ولم ينفك عن الاشتغال إلى أن أذن له غير واحد في الإفتاء والإقراء، فدرّس وأفاد، فأخذ عنه الفضلاء طبقةً بعد طبقة وصنَّف كتبًا، منها: "فتح الوهاب بشرح الآداب" و"غاية الوصول إلى شرح الفصول" أي فصول ابن الهائم في الفرائض و"الفتحة الإنسية لغلق التحفة القدسية" فيه أيضًا و"نهاية الهداية في تحرير الكفاية" وهي "ألفية ابن الهائم" و"الغرر البهية في شرح البهجة الوردية" و"تفتيح اللّباب" و"شرح الروض" و"حاشية على شرح البهجة" للولي العراقي و"شرح شذور الذهب" في النحو و"شرح المقدمة الجزرية" و"مختصر قُرَّة العين" و"شرح إيساغوجي" و"شرح المنفرجة" و"الفتح الباقي في شرح ألفية العراقي" و"حاشية تفسير البيضاوي". وهو ممن عظّم ابن عربي وكان رويته أحسن من بديهته وكتابته أمتن من عبارته وكان علَّامة، متواضعًا، عابدًا، درَّس بالظّاهرية وولي قضاء مصر في رجب سنة 886 واجتهد في عِمارَة الأوقاف إلى أن صرف في محرم سنة 906 وأضر ومات روَّح الله روحه. 1779 - أبو يحيى زكريا بن مَيْمُون، المعروف بابن أبي زائدة الكُوفي الحنفي (¬4)، المتوفى سنة تسع وأربعين ومائة وله .... ¬

1780 - الإمام المزكي أبو يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث النيسابوري الحنفي البزار الفقيه

وكان من كبار الرُّواة. روى عن الشعبي وعنه الثوري وشعبة والشيخان وكان ثقةً، غزا إلى الدَّيلم. ذكره تقي الدين. 1780 - الإمام المزكي أبو يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث النيسابوري الحنفي البزّار الفقيه (¬1)، أحد أصحاب أبي حنيفة، المتوفى في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين ومائتين. سمع إسحاق بن راهويه بخراسان وغيره وله تصانيف كثيرة في الحديث. ذكره تقي الدين. 1781 - الشيخ الإمام أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن البصري السّاجي الحافظ الشافعي (¬2)، المتوفى سنة سبع وثلاثمائة عن ... أخذ عن الربيع والمُزَني وسمع من محمد بن بشار وجماعة. روى عنه الأئمة أبو الحسن الأشعري وأبو بكر الإسمعيلي وابن حمدان وابن عدي. وله كتاب "اختلاف الفقهاء" وكتاب "اختلاف الحديث". ذكره السبكي. 1782 - زكريا بن يحيى بن هرون بدر الدين الدِّشْناوي (¬3). 1783 - زكريا الخلوتي (¬4). 1784 - زند بن جون (¬5). 1785 - زنكي بن آقسنقر [عماد الدين أبو الجود (¬6)، كان أبوه والي حلب للسلطان ملكشاه، قتله تتش. نشأ زنكي في حضانة أتابكات الموصل وصار من قواد السلاجقة حتى وصل مقام شحنة بغداد ثم نصبه السلطان محمود السلجوقي آتابكا على الموصل في سنة 523 بعد أن ¬

1786 - زنكي بن مودود بن زنكي [مظفر الدين

بذل له في كل سنة مائة ألف دينار وهدايا ومثله للخليفة وملك فيها مدينة حلب وحماة وأسر ملكها سونج بن تاج الملوك وفي سنة 524 مَلَك بلادًا كثيرة من الجزيرة ومن بلاد الإفرنج وجرت له معهم حروب طويلة انتصر عليهم وقتل خلقًا من جيش الروم حين قدم الروم إلى الشام. قال العماد قتله بعض مماليكه وهو سكران وقد كان من خيار الملوك وأحسنهم صورة وسيرة وكان شجاعًا حازمًا، خضعت له ملوك الأطراف وملك الموصل ابنه سيف الدين غازي وحلب ابنه الآخر نور الدين محمود]. 1786 - زنكي بن مودود بن زنكي [مظفر الدين (¬1)، من أمراء السلغرية ... وتوفى سنة 570. وكان ذا رأى حسن وسيرة مرضية وله بعض آثار في وجوه الخير]. 1787 - زهر بن عبد الملك بن محمد [بن مروان بن زهر الإيادي الإشبيلي (¬2)، طبيب الأندلس]. 1788 - زهير بن أبي سلمى (¬3). 1789 - زهير بن حرب (¬4). 1790 - زهير بن محمد بن علي [الأزدي المهلَّبي المكي ثم القوصي (¬5)، صاحب الديوان]. 1791 - أبو خيثمة زُهَير بن معاوية بن حُذَيج -بضم المهملة، فمعجة- الجُعْفي الكُوفي الحنفي الحافظ (¬6)، المتوفى سنة 174 ثلاث وقيل أربع وسبعين ومائة. ¬

1792 - ظهير الدين أبو المعالي زياد بن إلياس تلميذ فخر الإسلام البزدوي الحنفي

سكن الجزيرة وكان حافظًا، ثقة وكان أهل العراق يقولون: إذا مات الثوري، ففي زهير خلف. روى عنه أبو نُعَيم وابن المبارك. ذكره ابن الأثير في "جامع الأصول". وفي "طبقات الحنفية": كان من أصحاب الإمام، سمع الأعمش وروى عنه القَطّان وأبو داود. وثّقه ابن معين وروى له الشيخان. 1792 - ظهير الدين أبو المعالي زياد بن إلياس تلميذ فخر الإسلام البَزدوي الحنفي (¬1)، المتوفى سنة ... قال صاحب "الهداية" في "مشيخته": قرأت عليه من الفقه والخلاف، وكان مع غزارة العلم و [وفُور] الفضل متواضعًا، جوادًا، حسن الخُلق، وكان من كبار المشايخ بفَرْغانة. ذكره تقي الدين. 1793 - زياد بن أبي سفيان (¬2). 1794 - زياد بن سليمان [الأعجم] (¬3). 1795 - زياد بن عبد الله [بن طفيل، البكائي] (¬4). 1796 - زياد بن عمرو النابغة [الذبياني (¬5)، وقد قدمه بعض الرواة على امرئ القيس لرقة شعره]. 1797 - زياد بن لبيد [الخَزْرَجي] (¬6). 1798 - زيادة الله [بن إبراهيم بن أغلب بن سالم بن سوادة (¬7)، بإفريقية بالغرب، توفي سنة 224]. 1799 - زيد بن أرقم (¬8). ¬

1800 - زيد بن ثابت

1800 - زيد بن ثابت (¬1). 1801 - زيد بن حارثة الكَلْبي (¬2). مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، المتوفى شهيدًا بغزوة مُؤتة في جمادى الأولى سنة 8 ثمان وقَدَّمه -عليه السلام- في الإمارة على الأمراء وكان يحبه. وكان قد سُبي في الجاهلية وهو صبي، فاشتراه حكيم بن حرام لعمته خديجة، فلما تزوجها رسول الله تَبَنّاه بمكّة وهو ابن ثمان وملكه، وقدم جماعة من أهل بيته ومعهم أبوه وعمه فجعله النبي -عليه السلام- مخيرًا، فرغبه أهله، فأبى واختار النبي -عليه السلام- وفيه نزل {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ} الآية (¬3). وزوجه -عليه السلام- من رحمه زينب بنت جحش ففارقها لما فهم أن لرسول الله -عليه السلام- فيها رغبة مؤثرًا على نفسه فنزلت {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} (¬4). ذكره ابن عبد البرّ. 1802 - زيد بن خارجة (¬5). 1803 - الإمام تاج الدين أبو الثمن زيد بن حسين بن زيد بن الحسن بن سعيد بن عصمة الكندي النحوي اللّغوي المقرئ المُحَدِّث الحنفي (¬6)، المتوفى ببغداد في شوال سنة ثلاث عشرة وستمائة وله ثلاث وتسعون سنة. حفظ الوجوه وهو ابن عشر وقرأ العربية على سبط أبي منصور الخياط وابن الشجري وابن الخَشاب، واللغة على الجَواليقي، وسمع من ابن عبد الباقي وخلائق وخرَّج له ابن عساكر "مشيخته". وقدم دمشق ونال الحِشْمَةَ وازدحم عليه الطلبة وتقدم في المذهب وأفتى ودرَّس وأقرأ القراءات والنحو واللغة والشعر، وكان ثقةً ظريفًا. قرأ عليه جماعة واستوزره فرخ شاه، ثم اتصل بأخيه تقي الدين صاحب حماه وكثرت أمواله وكتب الخط المنسوب. وله حواشٍ على ["ديوان] المتنبي" [وحواشٍ] على "خطب ابن نُباتة" وله "نتف اللحية" [وانقطع بموته إسناد عظيم]. من ابن دحية. ¬

1804 - زيد بن خالد

1804 - زيد بن خالد (¬1). 1805 - زيد بن خطّاب (¬2). 1806 - زيد بن سهل (¬3). 1807 - زيد بن صوحان (¬4) 1808 - زيد بن عبد الله [بن مسعود بن رِفاعَة الهاشمي] (¬5). 1809 - زيد بن علي بن حسن. 1810 - أبو القاسم زيد بن علي بن عبد الله الفارسي الفَسَوي النحوي (¬6)، المتوفى بطرابلس، في ذي الحجة سنة سبع وستين وأربعمائة. قال ابن العديم: كان عالمًا فاضلًا، شرح "الإيضاح" و"الحماسة" وأقرأ النحو بحلب وروى بها "الإيضاح" عن ابن أخت الفارسي عن خاله والحديث عن أبي نُعيم الهَرَوي، وقرأ عليه الشريف أبو البركات عمر الكوفي، وسمع منه علي بن طاهر النحوي. وسكن دمشق وأقرأ بها. 1811 - زيري بن منار (¬7). 1812 - زينب بنت جحش (¬8)، [زوجة رسول الله -عليه السلام-. وأمها أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم وكانت تحت زيد بن حارثة مولى النبي -عليه السلام- فطلقها ثم تزوجها النبي -عليه السلام- سنة خمس وقيل سنة ثلاث. وهي أول من مات من أزواجه بعده. وكان اسمها برَّة فجعله النبي ¬

1813 - زينب بنت عبد الرحمن [الشعرية]

-عليه السلام- زينب، وما أولم على امرأة من نسائه أكثر وأفضل مما أولم عليها. قالت عائشة في شأنها: ولم تكن امرأة خيرًا منها في الدين وأتقى لله وأصدق حديثًا. ماتت بالمدينة سنة 20 وقيل سنة إحدى وعشرين ولها ثلاث وخمسون سنة وصلى عليها عمر بن الخطّاب. روت عنها عائشة، ودفنت بالبقيع]. 1813 - زينب بنت عبد الرحمن [الشَّعْرِيَّة] (¬1). 1814 - الإمام الفقيه زين بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد، الشهير بابن نُجَيْم الحنفي القاهري (¬2)، المتوفى بها في رجب سنة سبعين وتسعمائة وله من العمر أربع وأربعون سنة. أخذ العربية والعلوم العقلية عن جماعة منهم نور الدين الدّيلمي والشيخ سفير المغربي من تلامذة المغوشي، وتفقّه على الشيخ ابن الحنبلي وأبي الفيض وأمين الدين بن عبد العالي وبَرَعَ وكان إمامًا عالمًا عاملًا، جمع وحَصَّل وتفرَّد في عصره، أفتى ودرَّس وصنَّف وساعده الحظ في حياته وبعد وفاته ورزق السعادة في مؤلفاته، فما كتب ورقة إلا واجتهد الناس في تحصيلها بالجاه والوَرِقِ. وله "البحر الرائق شرح كنز الدقائق" وهو أكبر مؤلفاته وأنفعها وصل فيه إلى أثناء الدعاوى و"شرح المنار" و"الأشباه والنظائر" وهو كتاب مرغوب فيه (¬3) واختصر "تحرير ابن الهُمام" وسَمّاه "لب الأصول". وله رسائل تزيد عن أربعين و"الفوائد الزينية" وغير ذلك ولولا معاجلة الأجل أقبل بلوغ الأمل]، لكان أعجوبة الدهر ونادرة العصر. أرخ نجيم بعض أجداده. ذكره تقي الدين. 1815 - زين العابدين بن عبد الرؤوف المُنَاوي الشافعي (¬4)، المتوفى بمصر في ذي القعدة سنة 1022 اثنتين وعشرين وألف. قرأ على الرَّمْلي والشيخ على المقدسي، وصنَّف "شرح التائية الفارضية" و"شرح المشاهد" لابن عربي و"حاشية شرح الجلال المَحَلِّي" و"شرح الأزهرية" وجمع فتاوى جدِّه ¬

1816 - زين العابدين [بن السيد كمال الدين

القاضي يحيى المُناوي ورتَّبها وجرَّد "حاشية على شرح البهجة" للعراقي وجرَّد "حاشيته التي على الروض الأُنف". ذكره أبوه في "الإرغام" (¬1). 1816 - زين العابدين [بن السيد كمال الدين (¬2)، من ملوك طبرستان]. 1817 - الشيخ زين الدين بن الإشْعَافي الحلبي (¬3)، المتوفى سنة .... قال الشهاب: فاضل ماجد الأعراق، [حلو الشَّمائل]، عذب الأخلاق، صحبني وهو يقطف نور التحصيل، ثم رأيته بالروم مدرعاً بالصلاح بعد خلع رداء الخلاعة فعرض علي "شرحه للشفاء" وتأليفًا لطيفاً في العَرُوض. * * * ¬

باب السين المهملة

باب السين المهملة 1818 - سابور بن أردشير (¬1)، [من ملوك الساسانية ملك بعد أبيه إحدى وثلاثين سنة وظهر في زمانه ماني الزنديق وهو الذي تنسب إليه الفرقة المانوية. وكان يقول بالاثنين فرجع سابور إلى مذهبه ثم عاد بعد ذلك إلى دين المجوسية ولحق ماني بأرض الهند. ولما مضى من ملكه إحدى عشرة سنة سار وفتح نصيبين من الروم وعدة مدن من الشام ثم أطاعه ملك الروم فرجع. وكان له عناية بجمع كتب الفلسفة لليونانيين ونقلها إلى الفارسية، ويقال في زمانه استخرج العود من الملاهي. وكان موته لمضي أربعة أشهر من سنة 559 للإسكندر]. 1819 - سابور بن سهل (¬2). 1820 - أبو المرجَّى سالم بن أحمد بن سالم بن أبي الصَّقر التَّمِيمي، الحاجب، المعروف بالمنتجب النحوي (¬3)، المتوفى سنة إحدى عشرة وستمائة ببغداد. وله مصنّفات منها "كتاب العروض" و"كتاب القوافي" و"كتاب صناعة الشعر" وغير ذلك. سمع "صحيح مسلم" من المؤيد الطّوسي وكان حَسَنَ الأخلاق، محبوبًا للناس. 1821 - أبو مَعْمَر سالم بن عبد الله بن عمر الهَرَوي الشافعي (¬4)، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة. كان إمامًا في أنواع العلوم، صنَّف "كتاب اللُّمع في الردّ على أهل الزيغ والبدع" في مسائل أصول الاعتقاد وما يخالفُ فيه أهلُ السُّنَّة أهلَ الاعتزال والإلحاد. روى عنه الحاكم أبو عبد الله. ¬

1822 - سالم بن عبيد

1822 - سالم بن عُبيد (¬1) [هو أبو عبد الله سالم بن عبيد بن ربيعة، هكذا نسبه ابن مندة، وقال أبو نعيم هذا وَهْم فاحش. وقال غيره هو سالم بن معقل وهو مولى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القريشي العبشمي. كان سالم من أهل فارس من أصطخر وهو من فضلاء الصحابة والمهاجرين، فيقال له قريشي وأنصاري وفارسي]. 1823 - سالم بن عيّاش. 1824 - سالم بن معقل (¬2). 1825 - سام بن نريمان. 1826 - سام بن نوح. 1827 - سائب بن أبي السائب. 1828 - سائب بن يزيد [سعيد الكندي] (¬3) 1829 - سَبكْتَكين (¬4). 1830 - سحبان بن زُفر. 1831 - المولى الفاضل سراج الدين بن سعد الدين التَّوقيعي (¬5)، المتوفى سنة ست وثمانين وثمانمائة. قرأ على علماء عصره، ثم وصل إلى خدمة المولى خواجه زاده ودرّس بالصحن، ثم صار قاضيًا بأدرنة، ثم جعله السلطان محمد خان موقعًا بالديوان سنة 881 بعد الوزير القَراماني لمهارته في الإنشاء. وكان حافظًا لكل ما قرأ أو طالع، متفردًا في حفظ قصائد العرب. سأل السلطان المذكور المولى ابن مغنيسا عن قصيدة فتردد ثم سأله عن تلك فقرأ سباقها وسياقها فعزله [والضمير هنا عائد إلى ابن مغنيسا] عن قضاء العسكر لذلك. وله "أجوبة عن أسئلة علاء الدين الرومي". من "الشقائق" ¬

1832 - العارف بالله أبو الحسن سري بن المغلس السقطي

1832 - العارف بالله أبو الحسن سري بن المُغَلِّس السقَطِي (¬1)، المتوفى ببغداد سنة سبع وخمسين ومائتين. وقال ابن الملقن: الأصح سنة ثلاث. خال الجنيد وأستاذه وكان تلميذ معروف الكرخي والمُغَلِّس بضم الميم وكسر اللام المشددة. 1833 - سَطِيح [الكاهن، ربيع بن ربيعة بن مسعود بن عدي بن الذئب] (¬2). 1834 - سعد بن أبي بكر بن سعد بن زَنكي. 1835 - أبو عثمان سعد بن أحمد بن أحمد بن عبد الله الجُذامي الأندلسي النحوي المالكي (¬3). روى عنه الشرف الدمياطي وقال: رأيته ببغداد يقرئ النحو، قرأ عليه ابن إياز سنة خمسين وستمائة، وذكر ابن إياز أنه شرح "الجزولية". ذكره السيوطي. 1836 - أبو عمرو سعد بن إياس (¬4). 1837 - سعد بن حارث (¬5). 1838 - الشيخ سعد الدين سعد بن خليل بن سليمان الرومي [المَرْزُباني] الحنفي (¬6)، المتوفى قتيلًا في حدود سنة أربع عشرة وثمانمائة. ¬

1839 - سعد بن خولة

كان خازن الكتب بالشيخونية، عالمًا بارعًا في الفقه والعربية وله تصانيف: منها "شرح القُصارى" في التصريف وغيره، ضربه اللصوص بسكين في بطنه، وأنجب ولده شمس الدين محمد. ذكره السيوطي. 1839 - سعد بن خَوْلَة (¬1). 1840 - سعد بن خيثمة (¬2). 1841 - سعد بن الرَّبيع (¬3). 1842 - سعد بن زَنكي بن مودود. 1843 - سعد بن شداد [الكوفي] (¬4) 1844 - سعد بن عُبَادَة (¬5). 1845 - سعد بن عبد الله [بن أبي القاسم الغزنوي، أبو نصر] (¬6). 1846 - سعد بن عبيد (¬7). ¬

1847 - أبو المعالي سعد بن علي بن القاسم الكتبي الحظيري الحنفي

1847 - أبو المعالي سعد بن علي بن القاسم الكتبي الحظيري الحنفي (¬1). المتوفى سنة ثمان وعشرين وخمسمائة وله ... صحب علي بن أفلح الشاعر وجالس أبا السعادات السّنجري وأبا منصور الجَواليقي وابن الخَشّاب، وتفقه على مذهب أبي حنيفة، وطاف البلاد وحجّ ثم عاد إلى بغداد. وكان وجيهًا سُعي به أنه يرى رأي الأوائل فخشي على مهجته فتغرب مدة، ولما رجع بُني له بظاهر البلد صومعة وكان يبيع الكتب، مع الفضل والمعارف. له نظم جيد وتصانيف، منها: "ملح الملح" جمع فيه ما وقع لغيره في الجناس نظمًا ونثرًا و"كتاب الإعجاز في الأحاجي والألغاز" و"كتاب صفوة الصفوة" وهو نظم كله في الحِكَم و"كتاب زينة الدّهر" ذيّله على "دمية القصر" وله ديوان صغير الحجم، أكثره مصنوع مجدول، تُقرأ القصيدة منه على عدة وجوه. ذكره تقي الدين. 1848 - الحافظ أبو القاسم سعد بن علي بن محمد بن علي بن حسين الزِّنْجاني الشافعي (¬2)، المتوفى بمكة سنة إحدى وسبعين وأربعمائة، عن إحدى وتسعين سنة. كان أحد العُبّاد الصّالحين. سمع بمصر وزنجان ودمشق، وروى عنه الخطيب وأبو المظفر السَّمْعاني ومحمد بن طاهر المقدسي وآخرون. جاور بمكة مدة وصار شيخ حرمها، [وكان] ثقة صاحب كرامات [وكان] إذا خرج إلى الحرم يُقَبّلون يده أكثر مما يُقَبّلونَ الحجر الأسود. 1849 - سعد بن أبي وقّاص مالك [بن وهيب ويقال أهيب بن عبد مناف الزهري القرشي] (¬3). ¬

1850 - سعد بن مالك ابن سنان بن ثعلبة الخزرجي الأنصاري] الخدري

1850 - سعد بن مالك ابن سنان بن ثعلبة الخزرجي الأنصاري] الخدري (¬1). 1851 - سعد بن محمد بن سعد [بن صيفي التميمي، الشهير بـ] حيْصَ بَيْص (¬2). 1852 - قاضي القضاة الشيخ الإمام العلَّامة سعد بن محمد بن عبد الله بن سعد العَبْسي الدّيري المقدسي، مولدًا ومنشأً الحنفي (¬3)، المتوفى بالقاهرة في ربيع الأول سنة سبع وستين وثمانمائة وله تسع وتسعون سنة. حفظ القرآن وكتبًا وكان سريع الحفظ، مفرط الذكاء واشتغل إلى أن فاق أقرانه واشتهر بالفقه وولي عدَّة وظائف ببلاده، وسمع الحديث على أبي الخير بن العلائي وحدَّث عن العلائي وولي مشيخة المؤيدية بالقاهرة، وولي القضاء بمصر، فأبطل استبدال الأوقاف، واستمر ثلاث سنين. وممن أخذ عنهم: الشمس القُونوي والحافظ البزازي وعزل نفسه غير ¬

1853 - أبو طالب سعد بن محمد بن علي بن الحسن الأزدي، المعروف بالوحيد

مرة، ثم أُلزم وأعيد، وكان عَلَّامة في استحضار مذهبه وعنده من طلاقة اللّسان في التقرير ما يُعْجَز عن وصفه. وكان ابن حجر يعني عليه ويبالغ في وصفه. ومن مؤلفاته "الكواكب النيرات في وصول ثواب الطاعات إلى الأموات" و"السهام المارقة في كبد الزنادقة" وفتوى في الحبس بالتهمة وأخرى في هل تنام الملائكة وهل مَنْعُ الشعر مخصوصٌ بالنبي -عليه السلام- أم عامٌ. وله منظومة طويلة سمّاها "النعمانية" و"تكملة شرح الهداية" للسروجي وغير ذلك. ذكره تقي الدين. 1853 - أبو طالب سعد بن محمد بن علي بن الحسن الأزدي، المعروف بالوحيد (¬1)، المتوفى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. قال ابن النجار: كانت بضاعته قوية في الأدب والشعر، [وكان] متقدمًا في اللغة والعروض وغيره، شَرَحَ "ديوان المتنبي". ذكره السيوطي. 1854 - سعد بن مُعاذ سَيِّدُ الأَوس (¬2)، الذي اهتزَّ عَرشُ الرحمن بموته (¬3). مات سنة 5 خمس شهيدًا من سهم أصابه في غزوة الخندق، وعاش بعده حتى حكم في بني قريظة وعدل في حكمه الذي وافق فيه حكم الله. وقال -عليه السلام-: "لقد حكمت بحكم الله" (¬4) والذي قال فيه النبي -عليه السلام-: "قُوموا إلى سَيِّدكُمْ" (¬5). وقال: "لمناديل سعدٍ في الجَنَّة خَيرٌ من هذا" (¬6) مشيرًا إلى الحرير الذي أعجبهم. وروى ابن عبد البرِّ أن النبي - عليه الصلاة والسلام - قال: "لقد نزل من الملائكة في جنازة سعد سبعون ألفًا وما وطئوا الأرض قبل ذلك" (¬7) ¬

1855 - المولى الفاضل العلامة سعد الله بن عيسى بن أمير خان، الشهير بسعدي أفندي

1855 - المولى الفاضل العَلاَّمة سعد الله بن عيسى بن أمير خان، الشهير بسعدي أفندي (¬1)، المتوفى بقسطنطينية سنة خمس وأربعين وتسعمائة وله أربع وسبعون سنة. كان من بلدة ططاي، أتى قسطنطينية مع والده سنة 875 ونشأ على طلب العلم، وكان أبوه إمامًا بجامع إبراهيم باشا الوزير. قرأ هو على ابن كمال باشا ووصل إلى خدمة المولى محمد السامسوني، ثم درَّس بمدارس، منها الصحن سنة 928 ثم صار قاضيًا بقسطنطينية سنة 930 ثم أُعيد إلى تدريس الصحن سنة 940 ثم صار مفتيًا في تلك السنة وبقي إلى وفاته. وكان فائقًا على أقرانه، ماهرًا في الفنون وهو من الذين صرفوا جميع أوقاتهم في الاشتغال بالعلم، مَلَكَ كتبًا كثيرة واطلع على عجائبها، وكان قوي الحفظ فينظر فيها ويحفظ فوائدها، وله "حاشية" مشهورة على "البيضاوي" وعلى "الهداية" أيضًا. جمع تلميذه عبد الرحمن من "العناية" و"الهداية" اللذين صرف أكثر عمره في تحشيتهما. وله رسائل وتحريرات مهمة في هوامش الكتب روَّح الله روحه. 1856 - أبو سعيد سعد الله بن غنايم بن علي بن ثابت الحموي النحوي الضرير المقرئ (¬2)، المتوفى ببعلبك [سنة] أربع عشرة وستمائة وقيل سنة عشر وسبعمائة والأول أصح. قرأ القرآن على أبي الإصبع عبد العزيز ومَهَرَ في العربية وصنَّف فيها "التبصرة" وغيرها وتصدر بحماة لإقراء القرآن والنحو وأخذ عنه الناس. ذكره السيوطي. 1857 - أبو عثمان سعدان بن مبارك الضرير النحوي (¬3)، قال الخطيب: ذكره ابن الأنباري في رواة العلم والأدب وكان يروي عن أبي عُبيدة أشياء من كتبه، وصنَّف "خلق الإنسان" و"المناهل" و"الأرضين والمياه". ذكره السيوطي. 1858 - الشيخ المُحَقِّق عزّ الدولة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كَمُّونَة الإسرائيلي (¬4)، المتوفى سنة [676]. صنَّف "شرح الإشارات" وسمّاه "شرح الأصول" و"الجُمَل في مهمات العلم والعمل". ¬

1859 - سعد الدين الكاشغري

1859 - سعد الدين الكاشَغري (¬1). 1860 - العالم الفاضل سعدي بن تاجي بيك (¬2)، أخو المولى جعفر جلبي، المتوفى بقسطنطينية في شعبان سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة، عن إحدى وخمسين سنة. قرأ على المولى قاسم وابن الحاج حسن، ثم درَّس بمدارس وحجَّ سنة 917 وتقاعد إلى أن مات. وكان فاضلًا في العلوم وله يدٌ طولى في النظم والإنشاء الحسن بالعربي، لا عديل له فيهما وله حواشي على "شرح المفتاح" للشريف و"حاشية على باب الشهيد" من "الوقاية" ونظم "العقائد النسفية" نظمًا بليغًا. ذكره أبو الخير. 1861 - سعيد بن أبي الخير. 1862 - سعيد بن أحمد بن محمد النَّحوي بن الميداني (¬3)، المتوفى سنة تسع وثلاثين وخمسمائة. صنَّف "الأسما في الأسما" اشتقه من كتاب أبيه "أسامي وغرائب اللغة" و"نحو الفقهاء". ذكره السيوطي. 1863 - سعيد بن إسمعيل [الحبري، شيخ نيسابور] (¬4). 1864 - سعيد بن ألجايتو محمد. 1865 - أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري اللُّغوي (¬5)، من أصحاب الإمام أبي حنيفة، المتوفى بالبصرة سنة خمس عشرة ومائتين وله ثلاث وتسعون سنة. ¬

1866 - سعيد بن بطريق

حَدَّث عن شعبة وأبي عمرو بن العلاء. روى عنه أبو عُبيد ومحمد بن سعد الكاتب وأبو حاتم السّجستاني وأبو حاتم الرازي وأبو العيناء وغيرهم. وكان ثقةً من ذُرِّيَّةِ زيد بن ثابت. سكن البصرة وكان مع ورعه كثير النوادر واللطائف، أثنى عليه الأصمعي وغيره وكان إمامًا نحويًا، غلب عليه اللغة والنوادر والغريب. ومن تصانيفه "التثليث" و"القوس والترس" و"المياه"و"خلق الإنسان" و"اللاّمات"و"الجمع والتثنية" و"قراءة أبي عمرو" و"اللغات" و"المطر" و"النبات والشجر" و"النوادر" و"اللّبن" و"بيوتات العرب" و"تخفيف الهمز" و"الجود والبخل" و"المقتضب" و"الوحوش" و"فعلت وأفعلت" و"غريب الأسماء" و"الأمثال" و"المصادر" و"الحلْبة" و"التضارب" و"المكتوم" و"المنطق [لغة] ". ذكره السيوطي. 1866 - سعيد بن بَطْريق (¬1). 1867 - سعيد بن جُبير ابن هشام الأسدي مولى بني وابلة (¬2)، التابعي، قتله الحجاج واسطة سنة خمس أو أربع وتسعين عن تسع وخمسين سنة]. 1868 - سعيد بن زيد [بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى العدوي القرشي] (¬3). 1869 - أبو القاسم سعيد بن سعيد الفارقي النحوي (¬4)، المتوفى بالقاهرة في 23 جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة. أديب فاضل له مصنّفات في العربية، منها: "تقسيمات [العوامل] وعللها" و"تفسير المسائل المشكلة في أول المقتضب للمبرِّد". قرأ على الرَّبعي وسمع بحلب من ابن خالويه. ذكره السيوطي. ¬

1870 - أبو عثمان سعيد بن سلام المغربي القيرواني البغدادي ثم النيسابوري

1870 - أبو عثمان سعيد بن سَلَّام المغربي القَيْرَواني البغدادي ثم النَّيسابوري (¬1)، المتوفى بنيسابور سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة. واحد عصره، صحب ابن الكاتب وأبا عثمان والزجّاج ولقي النهرجوري. ذكره القشيري. 1871 - أبو الغنائم سعيد بن سليمان بن سعيد بن أحمد بن علي بن عباس بن بلال بن أبي الربيع الكندي الكوفي الحنفي (¬2)، المتوفى سنة ست عشرة وستمائة، عن سبع وستين سنة. له أرجوزة في الحديث سماها "شمس المعارف وأنس العارف" حدَّث بها بمصر وله كتاب "معارف القلوب بذكر كشف الغيوب بنهاية المطلوب". ذكره ابن دقماق. 1872 - سعيد بن العاص [القرشي الأموي] (¬3). 1873 - سعيد بن عامر (¬4). 1874 - سعيد بن عبد الله [بن محمد بن محبوب] (¬5). 1875 - سعيد بن عبد الرحمن بن محمد [بن عبد ربِّه] (¬6). 1876 - سعيد بن عثمان بن سعيد الحافظ حجَّة الدين أبو علي ابن السَّكَن البغدادي (¬7)، [صاحب التصانيف واحد الأئمة، المتوفى سنة 353. كان ثقة حُجَّةً، توفي في المحرم وله تسع وخمسون سنة]. 1877 - سعيد بن علي بن أحمد. ¬

1878 - سعيد بن علي بن سعيد رشيد [البصروي الحنفي

1878 - سعيد بن علي بن سعيد رشيد [البُصْرَوي الحنفي (¬1)، مدرس الشِّبْلِيَّة واحد أئمة المذهب، المتوفى سنة 684. كان دينًا ورعًا، نحويًا، شاعرًا، توفي في شعبان وقد قارب الثمانين]. 1879 - سعيد بن علي بن موسى بن عبد الملك (¬2). 1880 - الإمام ناصِح الدين سعيد بن المبارك بن علي بن عبد الله بن الدهّان النحوي (¬3)، المتوفى بالموصل ليلة عيد الفطر سنة تسع وستين وخمسمائة، عن ثلاث وستين [سنة]. كان من أعيان النُّحاة. سمع الحديث من أبي القاسم هبة الله وأبي غالب أحمد وجماعة وصنَّف "شرح الإيضاح" في أربعين مجلَّدة، "شرح اللُّمع" و"الدروس في النحو" و"الرياضة في النكت النحوية" و"الفصول في النحو" و"الدروس في العروض" و"المختصر" في القوافي، و"الضاد والظاء" و"تفسير القرآن" و"الأضداد" و"المعقود في المقصور والممدود" و"النكت والإشارات على ألسنة الحيوانات" و"إزالة المراء في الغين والراء" و"تفسير الفاتحة" و"تفسير سورة الإخلاص" و"شرح بيت من شعر ابن رزيك" (¬4) و"ديوان شعر" ورسائل، ومن شعره: لا تَحسَبَنَّ بالكتـ ... ـب مثلنا ستصيرُ فللدجاجة ريشٌ ... لكنها لا تطير ذكره السيوطي. 1881 - أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد بن مالك بن محمد الأزدي المعافري القرطبي ثم السَّرَقُسْطي (¬5)، المتوفى في حدود الستين وستمائة، عن ثمان وثلاثين سنة. قال في "تاريخ غرناطة": تفنَّن في [ضروب من] علوم منقولًا ومعقولًا، ورأس في [علم] النحو وصنَّف "الأفعال" ذكر فيه ما أهمله ابن القُوطية. ذكره السيوطي. ¬

1882 - أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط النحوي

1882 - أبو الحسن سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط النحوي (¬1)، المتوفى سنة إحدى وعشرين ومائتين وقيل عشر، [وقيل: سنة خمس عشرة]. كان من أهل بلخ، سكن البصرة، وكان أجلع لا تنطبق شفتاه. قرأ النحو على سيبويه وكان أسنَّ منه وكان معتزليًا، حدَّث عن الكلبي والنخعي، وروى عنه أبو حاتم وأقام ببغداد مدَّة، واجتمع بالكِسائي فسأله أن يصنِّف كتابًا في معاني القراءات، فألَّف، فجعله أمامه وعمل عليه كتابًا في المعاني وعمل الفَرّاء كتابًا في ذلك عليهما وقرأ عليه الكِسائي "كتاب سيبويه" سرًا. وكان الأخفش أعلم الناس بالكلام وأحذقهم بالجدل، صنف "الأوساط" في النحو، "معاني القرآن" و"المقاييس في النحو" و"الاشتقاق" و"المسائل" و"الكبير الصغير" و"العروض" و"القوافي". ذكره السيوطي. 1883 - أبو محمد سعيد بن مُسَيِّب بن حزن بن أبي وهب المخزومي القرشي المدني (¬2)، المتوفى سنة ثلاث وتسعين عن [واحد وثمانين سنة]. كان سَيِّد التابعين، جمع بين الفقه والحديث والعبادة، حج أربعين حجَّة وكان أبوه صحابيًا ممن بايع تحت الشجرة، وكان هو أحد الفقهاء السبعة بالمدينة. 1884 - سيد رجال الله أبو المعالي سعيد بن المُطَهَّر بن سعيد بن علي بن الحسين بن علي بن محمود القائدي نزيل بخارى، من خلفاء نجم الدين الكبرى، المعروف بسيف الدين الباخَرْزي الحنفي (¬3)، المتوفى بها في 15 ذي القعدة سنة تسع وخمسين وستمائة وله ثلاث وسبعون سنة. ¬

1885 - سعيد بن منصور [بن شعبة، أبو عثمان، الخراساني ويقال: الطالقاني الحافظ الحجة

قرأ "البخاري" على الإمام غياس الدين محمد بن محمد بن الغزال مرارًا وتفقه على شمس الأئمة الكَردري. وكان فاضلًا عابدًا معظمًا عند الملوك وكانت والدته منكو قآن -مع كونها نصرانية- أرسلت إليه أموالًا ليبني مدرسة ببخارى. 1885 - سعيد بن منصور [بن شعبة، أبو عثمان، الخراساني ويقال: الطالقاني الحافظ الحُجَّة (¬1)، صاحب "السُّنن"، المتوفى سنة سبع وعشرين ومئتين. نشأ ببلخ ورحل وطوَّف وصار من الحفاظ المشهورين والعلماء المتقنين. وجاور بمكة وسمع مالكًا والليث وخلقًا. وروى عنه مسلم وأبو داود]. 1886 - سعيد بن هبة الله بن الحسين (¬2). 1887 - أبو السَّفَر سعيد بن محمد. 1888 - سعيد بن يربوع [المَخْزُومي] (¬3). 1889 - سعيد بن يزيد. 1890 - سعيد بن يعقوب (¬4). 1891 - نجم الدين سعيد [العَجَمي] (¬5) شارح "الكافية" وشرحه هذا كبير، جعله شرحًا للمتن والشرح الذي عليه للمصنف وفيه أبحاث حسنة. ذكره السيوطي وقال: لم أقف على ترجمته. 1892 - سعيد (¬6). 1893 - الإمام أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب الثوري الكُوفي (¬7)، أحد الأئمة المجتهدين وأركان الدين، المتوفى بالبصرة في شعبان سنة إحدى وستين ومائة وله أربع وستون سنة. ¬

1894 - الإمام الحافظ أبو محمد سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي الكوفي ثم المكي الأعور

حدَّث عن جماعة من التابعين وعنه ابن المبارك ويحيى القَطّان ووكيع وقَبيصة وخلائق. قال شعبة ويحيى بن معين: سفيان أمير المؤمنين في الحديث. وقال ابن المبارك: لا أعلم على وجه الأرض أفضل من سفيان وأحواله والثناء عليه أكثر من أن تحصر وهو أحد أصحاب المذاهب الستة المتبوعة (¬1). ومات بالبصرة مختفيًا من المهدي لأنه كان قوّالًا بالحقّ، شديد الإنكار على الظّلمة، لا تأخذه في الله لومة لائم. وقد ألَّف ابن الجوزي في مناقبه مجلدًا، نفعنا الله ببركاته. 1894 - الإمام الحافظ أبو محمد سُفيان بن عُيينة بن ميمون الهِلاَلي الكُوفي ثم المَكِّي الأعور (¬2)، محدِّث الحرم، مولى محرب بن مزاحم، المتوفى في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين ومائة وله إحدى وتسعون سنة. طلب العلم في صغره، فسمع عمرو بن دينار والزهري وزياد بن علاقة ومنصور بن المعتمر وخلقا. وعنه الأعمش وابن جُريج وابن المبارك والشافعي وأحمد ويحيى بن معين وإسحق بن راهويه وخلق. وكانوا يَحُجُّون للقائه ويزدحمون عليه في أيام الحجّ، وكان حُجَّةً واسع العلم. ¬

1895 - سفيان بن وهب

قال الشافعي: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز وما رأيت أحدًا أعلم بتفسير الحديث من سفيان، وعن أحمد مثله. قال الذهبي: اتفقوا على الاحتجاج به لحفظه وأمانته وكان مدلّسًا (¬1) لكن عن الثقات. وقد حجَّ ستين حَجَّةٍ وكان سفيان يقول: أول من أنفذني للحديث أبو حنيفة وروي عنه أنه قال في آخر حَجَّةٍ: وافيت هذا الموضع ستين مرة في كل مرة أقول: اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا المكان، وقد استحييت من الله من كثرة ما أسأله فتوفي في السنة الداخلة، روَّح الله روحه وله "تفسير". 1895 - سفيان بن وهب (¬2). 1896 - الحكيم الفاضل سقراط الإلهي ابن سقرونقس ويعرف بسقراط الجبّ (¬3)، لأنه سكن جبًّا وهو الدين مدة عمره، أستاذ أفلاطون. ومعنى اسمه المعتصم بالعدل، مات بالسم في حبس ملك اليونان وله مائة وبضع سنين وخلّف اثني عشر ألف تلميذ. كان مولده ومنشؤه ووفاته بأثينة ولما ألزم التزويج على عادتهم في إلزام الأفاضل ليبقى نسله بينهم، طلب تزويج المرأة السفيهة التي لم تكن في بلده أسلط منها ليعتاد جهلها والصبر على سوء خلقها، ليقدر أن يتحمل جهل العامة والخاصة وكان من رأيه أن لا يستودع الحكمة الصحف والقراطيس تنزيهًا لها ولم يصنّف كتابًا وكان يقول: لا ينبغي لنا أن نستودعها إلا الأنفس الحَيَّة وكان من تلاميذ فيثاغورس، اقتصر من الفلسفة على العلوم الإلهية وكان زاهدًا، أعرض عن ملاذ الدنيا وأعلن مخالفة اليونانيين في عبادتهم الأصنام وقابل رؤسائهم بالحِجاج فثوَّروا العامة عليه واضطروا ملكَهم إلى قتله فأودعه السجن، ثم سقاه السُّمَّ. وله وصايا شريفة وآداب فاضلة وحكم مشهورة ومذاهب في الصِّفات قريبة من مذاهب فيثاغورس. كذا في "عيون الأنباء". 1897 - سقراطون، من تلاميذ أسقلنيوس وهو من ولده وقرابته. ولم يزل الطب ينتقل من هؤلاء التلاميذ إلى أن ظهر غورس. ¬

1898 - سكينة بنت الحسين [بن علي بن أبي طالب الهاشمية

1898 - سُكينة بنت الحسين [بن علي بن أبي طالب الهاشمية (¬1)، كانت نبيلةً شاعرةً كريمة، من أجمل النساء وأطيبهن نفسًا، وكانت سيدة نساء عصرها وماتت سنة (117)]. 1899 - سلاّر [بن عبد العزيز أبو يعلي] (¬2). 1900 - سَلاَمة بن إسمعيل بن جماعة المقدسي الضرير الشافعي (¬3)، شارح "المفتاح" لابن القاص وله "كتاب في التقاء الختانين". ذكره السبكي. 1901 - أبو الخير سَلاَمة بن عبد الباقي بن سَلاَمة النحوي الضَّرير الأنباري (¬4)، كان عالمًا بفنون الأدب، حدَّث عن طِراد الزّينبي وله "شرح المقامات". كان يسكن مصر ويقرأ القرآن والنحو بجامع عمرو. ذكره السيوطي. 1902 - أبو الخير سلامة بن غياض الكفرطابي النحوي (¬5)، المتوفى بعد سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. قال ابن النجار: له مصنّفات في النحو، منها "التذكرة" عشرة مجلدات. ذكره السيوطي. 1903 - سلامة بن مبارك (¬6). 1904 - سلامش بن بيبرس، الملك العادل (¬7)، [جلس على السرير بعد عزل أخيه الملك السعيد سنة 678 وعمره سبع سنين وذلك في ربيع الأول وصار الأمير قلاون أتا بك العسكر وجعل يدبر ويحسن ويمهد لنفسه وساس بين الخلق فأمر أن يذكر في الخطبة معه وتضرب السكة له في وجه، ثم خلع العادل في 22 رجب وكانت مدته خمسة أشهر]. ¬

1905 - سلجوق شاه بن سلغر شاه [بن أبي بكر

1905 - سلجوق شاه بن سلغر شاه [بن أبي بكر (¬1)، ملك خمسة أشهر ثم أحضر بين يدي هلاكو وقتل بكازرون قصاصًا من تركان خاتون، والله أعلم]. 1906 - سلطان شاه بن ايل أرسلان بن أتسز الخوارزمي (¬2). 1907 - سلطان شاه بن رضوان. 1908 - سلطان شاه بن قاورد (¬3) [المتوفى سنة 491]. 1909 - سلم بن أفريدون. 1910 - سلم بن عمرو بن حمّاد (¬4). 1911 - سلمان بن ربيعة (¬5). 1912 - أبو عبد الله سلمان بن عبد الله بن محمد الفتى بن أبي طالب الحلواني النحوي (¬6)، المتوفى في صفر سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة. كان من أهل النَّهْرَوان. قرأ ببغداد على الثمانيني وغيره. واللغة على الحسن بن الدهّان وبَرَعَ في النحو وكان إمامًا فيه وفي الفقه. سمع الحديث من أبي الطّيب الطبري وجال في العراق واستوطن أصفهان وصنّف "التفسير" و"علل القراءات"، و"القانون في اللغة" عشرة مجلدات [لم يصنّف مثله] و"شرح الإيضاح"، و"شرح ديوان المتنبي"، و"الأمالي" وغير ذلك. ذكره السيوطي. 1913 - الشيخ أبو القاسم سلمان بن ناصر بن عمران بن محمد بن إسمعيل بن إسحاق بن زيد بن زياد بن ميمون بن مِهْران الأنصاري النيسابوري الشافعي (¬7)، المتوفى سنة اثنتى عشرة وخمسمائة. ¬

1914 - سلمان الفارسي [الصحابي

كان إمامًا في علم الكلام والتفسير، من تلامذة إمام الحرمين، له "شرح الإرشاد" و"كتاب الغنية" وغير ذلك. وكان ورعًا صوفيًا، من بيت صلاح وتصوف وصحب الأستاذ أبا القاسم القُشيري وصحب المشايخ بدمشق وبغداد ثم سافر إلى نيسابور. ذكره السبكي. 1914 - سلمان الفارسي [الصحابي (¬1)، أصله من مجوس أصبهان وعاش عمرًا طويلًا وقرأ كتب الفرس والروم واليهود وهو صاحب فكرة الخندق في غزوة الأحزاب. مات سنة 36]. 1915 - سلمان [بن محمد] الساوجي (¬2). 1916 - سلمة بن الأكوع (¬3) 1917 - سلمة بن دينار (¬4). ¬

1918 - أبو محمد سلمة بن عاصم النحوي

1918 - أبو محمد سلمة بن عاصم النحوي (¬1)، أخذ عن الفَرّاء وكان ثقةً [عالمًا] حافظًا، صنَّف "معاني القرآن"، "غريب الحديث"، "المملوك" (¬2) في النحو وهو والد الفضل [بن سَلَمَة]. ذكره السيوطي. 1919 - سليم بن أسود (¬3). 1920 - الشيخ الإمام أبو الفتح سليم بن أيوب بن سليم الرَّازي الشافعي (¬4)، المتوفى غريقًا في بحر القُلْزُم بساحل جدَّة، في صفر سنة سبع وأربعين وأربعمائة، وقد نيَّف على الثمانين. اشتغل بالتفسير والنحو واللغة، ثم سافر إلى بغداد، فتفقّه بها على أبي حامد [الإسفرايني]، حتى بَرَعَ في المذهب وصار إمامًا وعلق عن الشيخ أبي حامد "التعليقة" (¬5) ثم درَّس مكانه، ثم سافر إلى الشام وأقام بصور مرابطًا. سمع ابن فارس وخلقًا. روى عنه الخطيب ونصر المقدسي وكان ورعًا وصنَّف "ضياء القلوب" في التفسير و"التغريب" في الفقه و"المجرد" و"الإشارة". حج وعاد في البحر فغرق. ذكره السبكي. 1921 - سليم بن بايزيد بن محمد [السلطان التاسع (¬6)، ولد بمدينة أماسيه سنة 872 وأمه عايشه خاتون منكوحة السلطان بايزيد من بنات بعض أمراء التركمان الذين سكنوا في حوالي أماسيه ¬

1922 - سليم بن سليمان بن سليم [السلطان الحادي عشر

نشأ في حجر السعادة وتعلم العلوم ومهر في الفروسية والفراسة وصار أميرا ببلدة طربزون ولم يزل بها إلى أن جرى له مع أبيه ما ذكر. وتسلطن في ثامن عشر صفر من شهور سنة 918 ... وكان السلطان سليم خان عالمًا فاضلا حسن الطبع بعيد الغور صاحب رأي وتدبير وحزم وإقدام وهمة وكان يعرف الألسنة الثلاثة وينظم فيها نظما جيدا وكان يأكل في اليوم والليل مرة واحدة وقد أمر النظر على جميع ما في خزينته من الكتب وكان دائم الفكر في أحوال الرعية والمملكة وقهر الملوك وكان في بدنه سبعة خيلان فأشر بعض العارفين إلى استيلائه على سبعة نفر من الملوك. فكان كذلك -رحمه الله-]. 1922 - سليم بن سليمان بن سليم [السلطان الحادي عشر (¬1)، ولادته في أواخر شهر رجب سنة 929 ولما بلغه خبر انتقال أبيه نهض من دار إمارته بلدة كوتاهيه ودخل القسطنطينية في ثامن ربيع الآخر سنة 974 وجلس على التخت فبايعه الأركان وعزوه بأبيه وهنوه بالسلطنة صبيحة ذلك اليوم ... . وتوفي في ثامن عشري شعبان سنة 982 في ثاني الزمهرير واخفى موته أحد عشر يوما يوم الاثنين وقت الزوال حتى قدم ولي عهده مراد خان ليلة الأربعاء الثامن من رمضان من البحر ... وكان -رحمه الله- شهما ذكيا مائلا إلى العدل ووجوه الخير لين الجانب كثير الصفح عن جرائم الناس وكان مهيب الشكل كثير التلاوة والبكاء مذعنا للشرع، وكان لا يحب الإسراف في بيت المال، وكان مع ذلك متهما بالميل إلى اللهو والطرب والتوغل في الملاذ والنعم وقد صح أنه تاب في مدة مرضه قبل موته بشهرين وكان صحيح العقيدة مواظبا على الصلوات الخمس ويتردد إلى المساجد، وتوفي عن اثنتين وخمسين سنة وكانت مدة سلطنته ثمانية أعوام وخمسة أشهر وتسعة عشر يوما وكان مولده في آخر رجب سنة 930 بقسطنطنية. وله من أولاد مراد ومحمد مات سنة 980 وأبناؤه الذين استشهدوا في الجلوس سنة 982 سليمان ومصطفى، جهانكير وعبد الله وعثمان والبنات إسميخان سلطان، كوهر خان، سلطانشاه سلطان، فاطمة سلطان صاحبة المدرسة. وله من أبنية الخير بناء قبب الحرم الشريف، أمر بهدم السقوف العتيقة في سنة 978 لوهنها وتشققها من نفوذ المطر فبنوا قببا عاليا مغطاة بالرصاص فصارت في غاية ما يكون من الحسن واللطافة. وأتم جسر جكمجه الكبرى الذي شرع [فيه] والده فمات قبل تمامه. ولما أرادت أخته مهروماه سلطان إجراء الماء من عرفات إلى مكة أمدها بأموال جزيلة فوصل بهمته إلى مكة في سنة 980 وجرى على وجه الأرض في أماكن متعددة، ومنها منارتا أياصوفيه وتخليته حرمها من البيوت والسقوف بعد إرضاء أربابها وبنى سندا للجدار من الخارج في عدة مواضع. ومن معظم آثاره جامع ¬

1923 - القاضي صدر الدين أبو الربيع سليمان بن أبي العز بن وهيب بن عطاء بن جبير بن جابر القاهري الحنفي

السليمية ببلدة أدرنة على تل رفيع وله أربع منارات ذات شرفات ثلاث، ليس لها نظير في الدنيا في حسن التصنع ... يعجب منها الناظرون، وفي جنب الجامع مدرسة لطيفة وعندها دار الحديث ودار التعليم والقرّاء ودار الشفاء وعمارة مطبخ فيها الطعام للصادرين والواردين. تم جميع ذلك في سنة 978. وله مساجد ومدارس وصوامع في جزيرة قبرس]. 1923 - القاضي صدر الدين أبو الربيع سليمان بن أبي العزّ بن وهيب بن عطاء بن جُبير بن جابر القاهري الحنفي (¬1)، المتوفى بدمشق في شعبان سنة سبع وسبعين وستمائة وله اثنتان وثمانون سنة. تفقَّه ومَهَرَ بالشيخ جمال الدين الحصيري وغيره وبَرَعَ في الفقه وأفتى وصنَّف "كتاب الوجيز الجامع لمسائل الجامع". وسمع الحديث وأسمع ودرَّس بالصالحية وولي قضاء الحنفية بمصر. وهو أول من ولي من الحنفية باقي دولة الظّاهر بيبرس وصار شيخ الحنفية في زمانه وانتهت إليه رياسة المذهب. وكانت له المنزلة العلية عنده وحجَّ معه، ثم اختار المقام بدمشق وولي قضاءها. 1924 - الإمام أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن نصر اللَّخمي الطبراني (¬2)، المتوفى في ذي القعدة سنة ستين وثلاثمائة وله مائة سنة وعشرة أشهر، لأنه ولد في صفر سنة 260. وسمع الحديث سنة 273 وحدَّث عن أكثر من ألف شيخ، طاف البلاد وانفرد في عصره بعلو الإسناد وألَّف "المعجم الكبير" و"الأوسط" و"الصغير" و"كتاب الدُّعاء" و"الأوائل" (¬3). ¬

1925 - الإمام الحافظ أبو داود سليمان بن أشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران الأزدي السجستاني

1925 - الإمام الحافظ أبو داود سليمان بن أشعث بن إسحاق بن بشير بن شدّاد بن عمرو بن عمران الأزدي السِّجِسْتاني (¬1)، مصنّف "السنن" المتوفى بالبصرة في شوال سنة 275 خمس وسبعين ومائتين وله من العمر ثلاث وتسعون سنة. قال: كتبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمسمائة ألف حديث انتخبت ما ضمنته هذا الكتاب أربعة آلاف حديث وثمانمائة حديث ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث (¬2). قال السبكي: كان أحد الحفاظ الجَهابذة الذين يعتمد عليهم ويرجع إليهم. سمع القَعْنبي وسليمان بن حرب وقُتيبة وخلائق. روى عنه الترمذي والنسائيُّ وابنه أبو بكر وطائفة. وفضائله ومناقبه كثيرة. انتهى. 1926 - سليمان بن أحمد بن [علي] بن الحسن المستكفي [بالله] ابن الحاكم (¬3). بويع له بالخلافة بعد موت أبيه في جمادى الأولى سنة 701. وقد عهد إليه أبوه قبل، وعمره عشرون سنة وخطب له وسكن مكان والده واستمر دهرا وهو والملك الناصر كالأخوين، سافرا معا إلى غزوة التتار حتى وشي الواشي بينهما فتغير الناصر في سنة 736 فأمره أن ينتقل من القلعة إلى مسكن أبيه. ثم أمره بالخروج إلى قوص فيقيم بها في 18 ذي الحجة سنة 737، فخرج هو وأولاده وهم قريب مائة نفس واستمر بها إلى أن مات في شعبان سنة 740 ودفن بها وتولى الواثق بالله]. 1927 - سليمان بن أورخان. 1928 - سليمان بن بايزيد بن أورخان (¬4) [مات أبوه يلدرم بايزيد، السلطان بعد هزيمته في معركة أنقرة فنزل على بروسا ولما سمع أن تيمور أرسل ابنه أميرانشاه صاحب آذربيجان لضبط خزائن يلدرم [بايزيد] قام وانتخب ما وجد فيها من نفائس الأمتعة وعبر البحر إلى أدرنه ¬

1929 - سليمان بن جعفر [الإسنوي]

قتسلطن فيها وأطاعه الناس وأرسل إليه أخوه محمد جلبي أمير أماسيه بالطاعة والهدايا وبذل الأيمان والعهود. وأما موسى جلبي وعيسى جلبي فكانا في بر أناطولي فقام كل منهما وقصد الآخر وجرى بينهما عدة حروب حتى غلب موسى عيسى فقتله واستبد بالأمر، وسيأتي بقية أحوالهم في ترجمة محمد جلبي بن بايزيد]. 1929 - سليمان بن جعفر [الإسنوي] (¬1). 1930 - أبو أيوب سليمان بن حرب الأزدي الوَاشِحي البصري (¬2)، أحد أعلام البصريين وعلمائهم، المتوفى سنة أربع وعشرين ومائتين وله من العمر أربع وثمانون سنة. روى عنه يحيى [بن سعيد] القطّان وأحمد بن حنبل و [محمد بن سعد الكاتب] وغيرهم. وبنو واشح بطن من الأزد نزلت البصرة. 1931 - سليمان بن حسان بن جُلْجُل (¬3). 1932 - سليمان بن حكم بن سليمان بن عبد الرحمن الأموي (¬4)، [من خلفاء الأمويين بالأندلس بويع له بالخلافة بعد أبيه الحاكم في منتصف شوال سنة 403 وتلقب بالمستعين بالله]. 1933 - القاضي تقي الدين أبو الفضل سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي (¬5)، مُسْنِدُ الشام. ¬

1934 - سليمان بن خالد [الزرقي الأنصاري]

1934 - سليمان بن خالد [الزرقي الأنصاري] (¬1). 1935 - الشيخ الإمام أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التّجيبي الباجي الفقيه المحدث المالكي (¬2)، المتوفى [سنة أربع وسبعين وأربعمائة]. تفقه على القاضي أبي الطّيب [الطبري] وأبي إسحاق الشّيرازي. [وصنَّف كتبًا كثيرة، منها "التعديل والتجريح فيمن روى عنه البخاري في الصحيح"]. 1936 - سليمان بن خليل [الجندري (¬3)، ذكر في الشقائق، أن أباه كان وزير السلطان مراد المغازي وكان ابنه هذا قاضيا للعسكر في زمن والده وكان عالمًا فاضلا]. 1937 - سليمان بن خليل. 1938 - سليمان بن داود -عليه السلام- (¬4). [ملك بعد وفاة أبيه وعمره اثنتي عشرة سنة وورث النبوة والملك لا المال لما ثبت في الصحيح أنه لا يورث أموال الأنبياء بل يكون صدقة على الفقراء فعلمه الله تعالى منطق الطير وآتاه من كل ما يحتاج الملك إليه وسخر له الريح التي كانت غدوها شهرًا ورواحها شهر تجري بأمره حيث أراد وكان له بساط مركب على أخشاب بحيث تسع جميع ما يحتاج إليه فإذا أراد سفرًا أمر الريح فدخلت تحته فسارت في أول النهار من القدس ... ] 1939 - الإمام الحافظ أبو داود سليمان بن داود بن الجارود الطَّيالسي (¬5)، صاحب "المسند" (¬6)، المتوفى سنة أربع ومائتين عن [إحدى وسبعين سنه] (¬7). ¬

1940 - الشيخ صدر الدين أبو الربيع سليمان بن داود بن سليمان بن محمد بن عبد الحق الحنفي

روى عن شعبة وحَمّاد وابن المبارك، وكتب عن ألف شيخ، وعنه خلق. قال أحمد بن حنبل: ثقة صدوق وكان يسرد ثلاثين ألف حديث، ومع [ذلك فقد] قال إبراهيم بن سعد الجوهري: أخطأ في ألف حديث وكان وكيع يسميه جبل العلم. 1940 - الشيخ صدر الدين أبو الربيع سليمان بن داود بن سليمان بن محمد بن عبد الحقّ الحنفي (¬1)، المتوفى سنة [إحدى وستين وسبعمائة]. وولد سنة سبع وتسعين وستمائة. سمع الحَجّار وابن تيمية وحفظ "النُكَتَ الحسان" لأبي حَيّان عن عمه البرهان بن عبد الحق، وقرأ على الصّفي الهندي وابن السَّبَّاك ببغداد، ودخل اليمن وولي نظر الجيش وحجَّ وكان قد ولي القضاء ببغداد وماردين. وكان ناظمًا بليغًا، جوَّد الموشح والزجل والمواليا. ذكره تقي الدين. 1941 - سليمان بن داود بن يعقوب. 1942 - سليمان بن داود [العتكي الزهراني] (¬2). 1943 - سليمان بن داود [بن حيدر الحسيني] (¬3). 1944 - سليمان بن عمر بن شاهنشاه [بن أيوب، الملقب بالصوفي (¬4)، من أمراء الأيوبيين بحماة ... ذهب مع جماعة من الفقراء مسافرين إلى مكة فاستدعوه فسار وتملك فلما صار سلطانا غلب عليه اللهو وغفل مع النساء حتى تضعضع الملك، وكان إذا سكر يقول وهو يرقص: انظروا للملك غيري ... أنا مشغول بايري وقد تزوج بأم الناصر وكانت قد دعت إلى الملك وملكته اليمن فطرحها وأعرض عنها وكتب إلى العادل عم جده كتابا جعل في أوله "إنه من سليمان" الآية ... ] 1945 - سليمان بن سليم بن بايزيد بن محمد [السلطان القانوني (¬5)، العاشر من العثمانيين، لما بلغ خبر موت أبيه سار سير البريد إلى دار السلطنة قسطنطنية فدخلها يوم الأحد الحادي عشر من ¬

1946 - سليمان بن صرد بن محمد [الخزاعي

شوال سنة 926 ... وخلال حملاته على سكتوار عام 973 اشتد عليه المرض، حتى أحس بالموت، فرفع يديه وتضرع ودعى بالفتح للمسلمين ثم كتب إلى ابنه كتابا أوصاه بالعدل بين الناس والعجلة بالمسير ثم توفي يوم السبت الثاني والعشرين من صفر سنة 974. وكانت مدة سلطنته ثمانيا وأربعين سنة وعاش أربعًا وسبعين سنة كان -رحمه الله- سلطانا جليلا ممن اشتهر في الآفاق بالعدل وكثرة الخير وعلوّ الهمة وعظم القدر وكثرة الجيوش والخزائن وكان لطيف الطبع حسن النظم عالما شجيعا طويل القامة حسن الصورة جهوري الصوت ينظم نظما حسنا في الألسنة الثلاث وله من الأولاد مراد خان مات 927 وعبد الله خان مات 932 ومحمد خان ولد سنة 928 مات سنة 950 ومصطفى خان، وسليم خان، وبايزيد خان ولد سنة 933 مات سنة 967 وجهانكير ولد سنة 937 مات سنة 960. توفي الكل في حياته سوى ولده السلطان سليم. وله من أبنية الخير الجامع السليماني بمدينة قسطنطنية وأربع مدارس وحمام والعمارة ودار الحديث ودار الشفاء ودار التعليم في حواليه وهو من عجائب الدنيا ونوادر الدهر شرعوا في بنائه سنة ... وتم فكانت أول صلوة صلوها صلوة الجمعة في الرابع عشر ذي الحجة سنة 964 وكان يوما مشهودا وقالوا في تمامه تواريخ كثيرة أحسنها من حيث الصناعة ما قاله يحيى. وبنى جامعا على تربة والده السلطان سليم وعمارة في سنة وجامع شهزاده محمد خان على هذا الترتيب تم بناؤه في سنة 955 وبنى جامعا لولده جهانكير على تل رفيع قبالة قسطنطنية وبنى جامعا ومدرسة لزوجته خرم سلطان المعروفة بخاصكي أم ولده محمد خان ورتب أوقافا على هذا لبنته مهروماه وأجرى ماء عرفات وأحيا مدرسة أياصوفيه في سنة 927 وقد اندرست منذ بني المدارس الثمان بعد أن درس فيه الأفاضل والأعيان ومن أعظم أثاره إجراء نهر إلى قسطنطنية من مسافة أيام من طرف شمالي البلد على جسور وقناطر عملوها بعضها على بعض في عدة مواضع وصرف عليها أموال الدنيا وتم في رمضان سنة 971 فجرى منه نحو مائة عين في عدة مواضع من البلد وهو من عجائب الدنيا، ومن محدثاته الجليلة جسر جكمجه الكبرى أمر ببنائه في سنة 970 على الخليج المنتصب من البحر الأبيض إلى بحيرة جكمجه على مسافة أميال وهو مما يستغرب أن يقدر عليه بنو آدم، وأحدث أربع مدارس جليلة بمكة وعَيَّن الإدارات لأهالي الحرمين الشريفين، وله ولوزارئه أثار حسنة في بلاد الإسلام لا تحصى، تقبل الله حسناتهم وغفر سيئاتهم]. 1946 - سليمان بن صرد بن محمد [الخزاعي (¬1)، خرج هو والمسيب الفزاري صاحب علي في أربعة آلاف يطلبون بدم الحسين في سنة 65، وكان مروان قد جهز نحو ستين ألفا مع عبيد ¬

1947 - سليمان بن طرخان

الله بن زياد ليأخذ العراق فالتقى مقدمه عبيد الله وعليهم شرحبيل بن ذي الكلاع بالجزيرة فانكسروا وقتل سليمان والمسيب وطائفة. وكان لسليمان صحبة ورواية. كذا في تاريخ الذهبي واليافعي]. 1947 - سليمان بن طَرْخان (¬1). 1948 - نجم الدين أبو الرَّبيع سليمان بن عبد القوي الطُّوفي الصَّرْصَري ثم البغدادي الحنبلي (¬2)، المتوفى بمدينة الخليل في رجب سنة ست عشرة وسبعمائة وقيل [سنة] عشر [وسبعمائة]، عن نحو خمسين سنة. ولد بقرية طوفى من أعمال صرصر. وقرأ وسمع الحديث من جماعة، ولقي ابن تيمية بدمشق. وكان قوي الحافظة، شديد الذكاء، فقيهًا، أديبًا، فاضلًا في النحو واللغة والتاريخ، مشاركًا في الأصول، شيعيًا، حصل له محنة في آخر عمره. حج وجاور ثم أقام بمدينة الخليل. وله من التصانيف "مختصر الروضة" في الأصول و"شرحها" و"مختصر الترمذي" و"شرح المقامات" و"شرح الأربعين النووية" و"شرح التّبريزي" و"إزالة الأنكاد من مسألة كاد" و"بغية السائل" و"القواعد الكبرى" و"الصغرى" و"الإكسير في [قواعد] التفسير" و"الرياض النواضر [في الأشباه والنظائر] " و"بغية الواصل" و"رد القول القبيح" و"الإنتصارات الإسلامية" و"مختصر المحصول" و"دفع التعارض [عما يوهم التناقض] في الكتاب والسنة" و"معراج الوصول" في الأصول، و"غفلة المجتاز في الحقيقة والمجاز" و"الباهر في [أحكام] الباطن والظاهر" و"الذريعة في أسرار الشريعة" و"الرحيق المسلسل" و"تحفة أهل الأدب في لسان العرب" و"موائد الجليس في شعر امرئ القيس" واختصر كثيرًا من الأصول والحديث. ذكره السيوطي وصاحب "الأنس الجليل". 1949 - سليمان بن عبد الملك بن مروان [أبو أيوب الأموي (¬3)، بويع بالخلافة بعد موت أخيه بعهد من أبيه. كان مولده في سنة ستين وكان شابًا فصيحا غازيًا مليح الوجه مقرون الحواجب ¬

1950 - المولى سليمان بن علي بن سليمان القراماني الحنفي

يضرب شعره منكبيه. كان من خيار بني أمية ... مات من التخمة وقيل بذات الجنب في عاشر صفر سنة 98 بمرج دابق وقد بلغ خمسًا وأربعين، وكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر ووصى لعمر بن عبد العزيز بولاية العهد في المكتوب فبايعوا على المكتوب على أن يكون فيه عبد الملك وخلف أربعة عشر ولدا]. 1950 - المولى سليمان بن علي بن سليمان القَرَامَاني الحنفي (¬1)، المتوفى سنة أربع وعشرين وتسعمائة، عن ثمانين سنة. كان فاضلًا، ديّنًا، خيِّرًا. قرأ وحَصَّل واستُقضي بعدَّة أماكن، ثم رغب عنه وانقطع للعلم والعبادة وصنَّف "حواشي على شرح الوقاية" لصدر الشريعة و"رسالة في علم العروض" و"أجوبة" عن اعتراضات بدر الدين [بن السماونه] في " [جامع] الفُصُولين" على الفقهاء وخَمَّس "قصيدة البردة" وعارضها بأخرى وشرح "مجمع البحرين". وله "كتاب في الخلافيات". ذكره تقي الدين. 1951 - الإمام عفيف الدين سليمان بن علي بن عبد الله التّلِمْسَاني (¬2)، المتوفى بدمشق سنة تسعين وستمائة عن [ثمانين سنة. كان شاعرًا أديبًا، صوفيًا، له عدة تصانيف، منها "شرح أسماء الله الحسنى" و"شرح مواقف النِّفُري" و"شرح النصوص" و"ديوان شعر"]. 1952 - سليمان بن علي بن محمد بروانه. 1953 - سليمان بن [شهاب الدين] غازي [الملك] العادل (¬3)، [من ملوك الأيوبيين بحصن كيفا، فوض إليه أخوه الصالح وخلع نفسه وضرب الدراهم باسم سليمان، واستقر إلى أن توفي سنة 827، وله فضائل ومكارم]. 1954 - سليمان بن قُتَلْمِش (¬4)، [المتوفى في صفر سنة 479]. ¬

1955 - سليمان شاه بن قليج أرسلان

1955 - سليمان شاه بن قليج أرسلان (¬1) [المتوفى في سنة 600]. 1956 - سليمان بن كيخسرو. 1957 - سليمان بن محمد بن أبي بكر المستكفي [بالله (¬2)، من خلفاء العباسيين بمصر. بويع بعد موت شقيقه داود المعتضد بالله واستمر في الخلافة إلى أن مات في 2 المحرم سنة 855 بعد أن مرض عدة أيام ولم يعهد لأحد من إخوته ومات وهو في عشر السبعين تخمينًا وحضر جقمق الصلوة عليه ودفن بالمشهد النفيسي وكان من صلحاء الخلفاء وعبادهم]. 1958 - أبو موسى سليمان بن محمد بن أحمد الحامض النحوي البغدادي (¬3)، المتوفى في ذي الحجّة سنة خمس وثلاثمائة. قال الخطيب: كان أعلم عصره بنحو الكوفيين، أخذ عن ثعلب وجلس موضعه بعده، فروى عنه أبو عمر الزاهد وغيره. وكان ديِّنًا، أوحد الناس في العربية والشعر، وكان قد أخذ عن البصريين أيضًا وخَلَطَ النَّحوَين، وإنما قيل له الحامض لشراسة أخلاقه. صنَّف "خلق الإنسان" و"الوحوش" و"النبات" و"السبق [والنصال" و"المختصر في النحو"]. ذكره السيوطي. 1959 - أبو الحسين سليمان بن محمد بن عبد الله [السَّبَائي]، المعروف بابن الطَّراوة المالقي (¬4)، المتوفى في رمضان سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، عن سنٍّ عالية. كان نحويًا أديبًا. سمع على الأعلم "كتاب سيبويه" وروى عن أبي الوليد الباجي وغيره وعنه السُّهَيلي والقاضي عياض. وله آراء في النحو تفرَّد بها، فمنهم من أفرط في الثناء عليه، كابن سمحون ومنهم من أفرط في الحطّ عليه، كابن خروف. صنَّف "الترشيح في النحو" [وهو مختصر و"المقدّمات" على كتاب سيبويه] و"مقالة في الاسم والمسمى". ذكره السيوطي. 1960 - سليمان شاه بن محمد ملكشاه [مغيث الدين (¬5)، المتوفى سنة 554]. ¬

1961 - أبو الربيع سليمان بن محمد الزهراوي النحوي

1961 - أبو الربيع سليمان بن محمد الزَّهْرَاوي النَّحوي (¬1)، شارح "أدب الكاتب". له رحلة إلى المشرق، لقي فيها أبا جعفر النحَّاس وأبا سعيد السِّيرَافي وأبا القاسم الزجّاجي وروى عنهم، وروى عنه ابنه أبو علي الحسن الحاسب. ذكره السيوطي. 1962 - سليمان بن مخلد (¬2). 1963 - الشيخ رضي الدين أبو داود سليمان بن مُظَفَّر بن غانم بن عبد الكريم الجيلي الشافعي (¬3)، المتوفى ببغداد في ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وستمائة، وكان ينيف على ستين سنة. فكان من أكابر فضلاء عصره وصنَّف كتاباً في الفقه يدخل في خمسة عشر مجلداً، وعرضت عليه المناصب فلم يفعل. ذكره ابن خلكان في ترجمة ابن يونس أحمد. وقال السبكي: كان متديّناً، عفيفاً، ملازماً لبيته، حافظاً لأوقاته، درَّس في النظامية ببغداد. 1964 - سليمان بن منصور. 1965 - سليمان بن موسى بن بهرام [بن الهُمَام السَّمْهُودي الشافعي (¬4)]. 1966 - أبو الربيع سليمان بن موسى بن سليمان بن علي الأشعري [اليَمَاني الزَّبيدي] الحنفي (¬5)، المتوفى بالحبشة سنة اثنتين وخمسين وستمائة. قال الخزرجي: كان فقيهاً، كبيراً، فاضلاً، أديباً، عاملاً، ناسكاً، صنَّف "الرياض الأدبية" وهو ابن ثمان عشرة سنة. [فكان] كتاباً جيداً [ولما] ظهرت الفتن بزبيد هاجر إلى الحبشة ومات بها. ذكره تقي الدين. ¬

1967 - سليمان بن مهران الأعمش

1967 - سليمان بن مهران الأعمش (¬1). 1968 - سليمان بن ناصر [بن عمرو الأنصاري] (¬2). 1969 - سليمان بن وهب بن سعيد [بن عمرو الحارثي] (¬3). 1970 - سليمان بن وهب بن محمد. 1971 - سليمان بن هلال. 1972 - سليمان بن يسار (¬4)، [مات سنة سبع ومائة، وقيل سنة ست أو أربع أو ثلاث أو تسع]. 1973 - المولى العالم الفاضل سليمان الرُّومي (¬5)، المتوفى سنة [سبع وثلاثين وتسعمائة]. كان من تلامذة التفتازاني. قدم الروم، فأخذ عنه المولى خسرو وغيره وكان فريداً في المباحثة والمناظرة، حتى روي أن السيد الشريف لما تهيأ للبحث معه [أي مع التفتازاني في مجلس تيمور] امتنع عن حضور المولى سليمان فأمر تيمور للبوابين أن لا يجيزوه للدخول، وكان المذكور يتلهف عليه ويقول له: لو حضرت خلص الأستاذ من العار. ذكره لطفي بكزاده. 1974 - سِماك بن خَرَشة [الخزرجي البياضي الأنصاري، المعروف بأبي دجانة] (¬6). 1975 - سماك بن حرب [بن أوس بن خالد الذهلي البكري، أبو المغيرة] (¬7). 1976 - سمرة بن جنادة. ¬

1977 - سمرة بن جندب

1977 - سَمُرَة بن جُنْدُب (¬1). 1978 - سمرة بن عمرو. 1979 - أبو محدورة سمرة بن مِعْيَرْ بن لَوْذان الجُمَحي مؤذِّن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (¬2) مات سنة تسع وخمسين. قال الواقدي: وتوارث الأذان بعده بمكة ولده وولد ولده إلى اليوم. 1980 - أبو الحسن سُمْنُون بن حمزة [الخَوَّاص] البصري ثم البغدادي (¬3)، المتوفى سنة ... 1981 - سَمؤل بن يحيى (¬4). 1982 - سنان بن ثابت (¬5). 1983 - سنان بن سلمة. 1984 - سنان بن يعقوب (¬6). 1985 - سنان باشا (¬7) [وزير السلطان مراد]. ¬

1986 - سنان باشا

1986 - سنان باشا (¬1)، [أصله من ولاية أرنؤود وهو أخو أويس باشا، صادف عزله من الشام وقدومه عزل الوزير سياوش باشا فأعيد ثانية إلى الصدارة العظمى واستمر إلى أن مات في شوال سنة 999. نصب في جمادى الأولى سنة 997]. 1987 - سَنْجَر بن عبد الله [الجَاولي، الأمير الكبير] (¬2). 1988 - سنجر بن ملكشاه [معز الدين أبو الحارث أحمد (¬3)، ولد بسنجار في رجب سنة 477 .... وتوفي في 24 ربيع الأول وقت عصر سنة 552 من القولنج ودفن بمرو في قبة بناها وسماها دار الآخرة وكان مرو دار ملكه وقد خوطب بالسلطان بعد موت أخيه محمد واجتمع بالخليفة المستظهر وأطاعه السلاطين وخطب له نحو أربعين سنة وكان قبلها يخاطب بالملك نحو عشرين سنة ولما خلص من الأسر وكاد أن يعود إليه ملكه أدركه الأجل. وكان كريما مهيبا ولما حضره الموت استخلف على خراسان ابن أخته محمود بن محمد بن بغرا خان فأقام خائفا من الغز]. 1989 - سند بن رميثة [بن أبي نمي منجد (¬4)، من أشراف مكة. استمر في الإمارة مع أخيه ثقبة ومحمد عطيفة وجهز السلطان الناصر عسكرا لتأييدهما يتقدمهم الأمير بكتمر المارديني وانصلح لذلك حال مكة، ولما انقضى الحج في سنة 761 قامت فتنة بين بني حسن والعسكر وكان الظفر للأشرف بكتمر ثم عاد العسكر إلى مصر فخرج محمد من مكة وأتى ثقبة مكة وشارك أخاه سند وأتى من مصر عجلان شريكا لثقبة ثم مات ثقبة في 20 شوال سنة 762 وولي عجلان عوضه ولده شهاب الدين أبا سليمان أحمد ... ]. ¬

1990 - سند بن عنان بن إبراهيم [الأزدي]

1990 - سند بن عنان بن إبراهيم [الأزدي] (¬1). 1991 - سند بن علي [اليهودي، أبو الطّيب (¬2)، منجّم، رياضي، فلكي، اتصل بخدمة المأمون وأسلم على يده. له من الكتب: "المنفصلات والمتوسطات"]. 1992 - سنقر بن مودود بن سلغر [مظفر الدين (¬3)، من أمراء السلغورية. توفي سنقر في سنة 555. وكان أيداً شجيعاً خيراً بنى بشيراز رباطاً حسناً ومسجداً يعرف به ذات منار رفيع، وكانت مدة ملكه نحو ثلاث عشرة سنة]. 1993 - سولون. 1994 - سوناخس الآثيني، صاحب الأدوية والصيدلة، من تلامذة بقراط. 1995 - سُويد بن غَفْلَة [الجُعفي] (¬4). 1996 - سويد بن النعمان. 1997 - الإمام أبو الفتح سهل بن أحمد بن علي بن الحاكم الأَرْغِيَاني الشافعي (¬5)، المتوفى في محرم سنة تسع وتسعين وأربعمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. قال السمعاني: تفقّه على القاضي حسين بمرو الرّوذ وأقام عنده حتى حصَّل طريقته، وقرأ على شَهْفُور (¬6) بطُوس وعلى إمام الحرمين بنيسابور وولي القضاء بأرغيان، ثم حجّ وانزوى واشتغل بالعبادة. سمع بنيسابور أبا عثمان الصّابوني، وكان فاضلاً، حسن السيرة. له فتاوى. ذكره السبكي. ¬

1998 - سهل بن حنيف [بن وهب الأنصاري]

1998 - سهل بن حنيف [بن وهب الأنصاري] (¬1). 1999 - سهل بن زنجلة (¬2). 2000 - سهل بن سعد [الساعدي (¬3)، الصحابي، وهو أبو العباس وقيل أبو يحيى سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الساعدي المدني، توفي بالمدينة سنة ثمان وثمانين وقيل سنة إحدى وتسعين]. 2001 - سهل بن عبد الله التُّسْتري (¬4). 2002 - أبو الطَّيب سهل بن محمد بن سليمان بن محمد بن موسى بن عيسى بن إبراهيم العِجْلي الصُّعلُوكي، الفقيه الأديب الشافعي، مفتي نيسابور (¬5)، المتوفى سنة أربع وأربعمائة عن ... سمع أباه الأستاذ أبا سهل وبه تفقه وعنده تخرج، وسمع أبا عمرو بن نجيد، ولما مات أبوه سنة 369 اجتمع إليه الخلق وتصدر الفتوى والقضاء والتدريس، فحدث وأملى. قال الشيخ أبو إسحق: كان فقيهاً أديباً جمع رياسة الدين والدنيا وأخذ عنه فقهاء نيسابور وبعضهم جعله من المجددين على رأس الأربعمائة. 2003 - أبو الحسن سهل بن محمد بن سهل بن أحمد بن مالك الأزدي الغرناطي النحوي (¬6)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وستمائة، عن ثمانين سنة. كان من أفاضل عصره، محدثاً، كاتباً. روى عن السُّهَيلي وابن مضاء وأجاز له ابن عساكر وبركات الخشوعي. روى عنه ابن أبي الأحوص وابن الأبَّار وكان معظّماً عند الخاصة والعامة، صنَّف في النحو كتاباً على ترتيب "كتاب سيبويه"، وله تعاليق على "المستصفى". ذكره السيوطي. ¬

2004 - أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان القاسم السجستاني

2004 - أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان القاسم السِّجِسْتَاني (¬1)، المتوفى سنة خمس وخمسين أو ثمان وأربعين ومائتين وقد قارب التسعين. سكن البصرة وكان إماماً في القراءات واللغة والشعر، قرأ "كتاب سيبويه" على الأخفش مرتين. وروى عن أبي عبيدة وأبي زيد والأصمعي، وعنه ابن دُريد وغيره. وكان أعلم الناس بالعروض واستخراج المعمّى. وكان يُعَدُّ من الشعراء المتوسطين. كان يُعنى باللغة وترك النحو بعد اعتنائه به، حتى كأنه نسيه. وكان يجمع الكتب ويتجر فيها. ذكره ابن حِبَّان في "الثقات". وروى له النسائي في "سننه" والبزّار في "مسنده". صنَّف "إعراب القرآن" و"لحن العامة" و"المقصور والممدود" و"القراءات" و"الوحوش" و"الطير" و"النخلة" و"الفصاحة" و"الهجاء" و"خلق الإنسان" و"الإدغام" وغير ذلك. وكان المبرّد يحضر حلقته ويلازم القراءة عليه. ذكره السيوطي. 2005 - سهل بن نوبخت. 2006 - سهل بن وهب. 2007 - سهيل بن بيضاء (¬2). 2008 - سهيل بن عمرو (¬3). 2009 - سيامك. 2010 - سياوش بن كيكاوس. ¬

2011 - سيد ولايت

2011 - سيد ولايت (¬1). 2012 - المولى العالم محيي الدين سيدي محمد بن محمد القُوجوي (¬2)، المتوفى سنة إحدى وثلاثين وتسعمائة. كان والده من مشاهير العلماء في عصره، فقرأ عليه، ثم على بهاء الدين، ثم على حسن جلبي المحشي، ثم درَّس بمدارس، منها الصحن، ثم صار قاضياً بقسطنطينية، ثم بعسكر أناطولي، ثم أعيد إلى الصحن، ثم جعله السلطان سليم خان قاضياً بمصر، فأقام هناك سنة، ثم حجّ وعاد فمات. وكان ماهراً بالعربية والعلوم الشرعية والعقلية واسع التقرير والإنشاء، بليغاً. 2013 - المولى العالم الفاضل سيدي أحمد بن أويس بن أحمد بن محمود البغوي القراماني (¬3)، المتوفى بقسطنطينية سنة أربع وعشرين وتسعمائة. كان من نسل البغوي المفسِّر. قرأ علماء عصره ثم وصل إلى خدمة المولى علي العربي ثم صار مدرساً بمدارس منها الصحن ثم صار قاضياً ببروسا وقسطنطينية ثم قاضياً بعسكر أناطولي ثم بعسكر روم إيلي ثم أعيد إلى الصحن بمائة وعشرين [أقجه] ومات وهو يدرس بها. وكان مشتغلاً بالعلم صاحب هيبة ووقار وأدب وتواضع وصنَّف رسالة متضمنة للأجوبة عن إشكالات سيدي الحميدي [على شرح المفتاح للسيد الشريف]. 2014 - العالم الفاضل سيدي علي العَجَمِي (¬4)، المتوفى سنة ستين وثمانمائة. حصل العلوم في بلاده ويقال إنه قرأ على السيد الشريف، ثم أتى بلاد الروم [فأتى بلدة قسطموني وواليها إذ ذاك إسمعيل بك، فأكرمه غاية الإكرام، ثم أتى إلى مدينة أدرنة] فأعطاه السلطان مراد [خان] مدرسة جده ببروسا واجتمع مع علمائها وظهر فضله وعاش إلى زمن السلطان محمد خان. وله حواشي على "الحاشية الصغرى" وعلى "الحاشية الكبرى" وعلى "شرح المواقف" وله خط حسن. ذكره صاحب "الشقائق". ¬

2015 - العالم الفاضل سيدي بن إسحق الحميدي

2015 - العالم الفاضل سيدي بن إسحق الحميدي (¬1)، المتوفى بقسطنطينية سنة أربع عشرة وتسعمائة (¬2). كان من أكردر، قرأ على علماء عصره، ثم على المولى خطيب زاده وخواجه زاده، ثم درَّس بمدارس، منها: الثمان، ثم تقاعد ونُصِّبَ قاضياً بقسطنطينية سنة 911 فمات وهو قاض بها. وكان مشتغلاً بالعلم مقدماً على أقرانه وكان أسود، عظيم اللحية، كبير الجثة، ذا مهابة ووقار، له أسئلة على "شرح المفتاح" و"شرح المواقف للسيد" و"حاشية على أوائل شرح المفتاح" و"رسالة في بحث الجعل". ذكره صاحب "الشقائق" وغيره. 2016 - سيلقيوس، المفسِّر لكتب بقراط من تلامذته. * * * ¬

باب الشين المعجمة

باب الشين المعجمة 2017 - شَانَاق الهندي الطبيب (¬1) من أطباء الهند المشهورين، له معالجات وتجارب في الطب وتفنّن في العلوم الحكمية. وكان بارعاً في علم النجوم، مقدماً عند ملوك الهند وله كتاب سماه "منتحل الجوهر" وكتاب "السموم" وكتاب "البيطرة" وكتاب في علم النجوم. وألف كتاب "المنتحل" لبعض ملوك زمانه. يقال له ابن قمانص الهندي. ذكره صاحب "العيون". 2018 - شابور [بن أشغان (¬2). من ملوك الفرس، عاش ستين سنة، وكان مولد المسيح -عليه السلام- في عصره]. 2019 - شادي بن داود (¬3). 2020 - شادي (¬4). 2021 - شاور بن مجير (¬5). 2022 - شاهروخ بن تيمور (¬6). 2023 - أبو الفوارس شَاه شُجَاع بن مُظَفَّر الكرماني (¬7)، المتوفى سنة ... كان من أولاد الملوك صحب أبا تراب النخشبي وأبا عبيد البُسْرِي. ذكره القشيري. ¬

2024 - شاه منصور بن شاه شجاع

2024 - شاه منصور بن شاه شجاع. 2025 - شاهفور [طاهر بن محمد] (¬1). 2026 - شاهنشاه بن أيوب (¬2). 2027 - شاهنشاه بن فنا خسرو. 2028 - شاهنشاه بن يزيد [أمير الجيوش] (¬3). 2029 - شبيب بن يزيد [الخارجي، وهو أبو الضحاك بن يزيد بن نعيم الشيباني (¬4)، خرج في خلافة عبد الملك بن مروان بالموصل فبعث إليه الحجاج من العراق خمسة قواد فقتلهم واحداً بعد واحد ثم خرج يريد الكوفة وخرج الحجاج من البصرة يريدها أيضا فدخلها قبله سنة 77 وتحصن في قصر الإمارة ودخل شبيب وزوجته غزالة عند الصباح وكانت نذرت إن دخلت الكوفة أن تخطب على منبرها وتصلي ركعتين تقرأ فيهما البقرة وآل عمران ففعلت وكانت تقاتل في الحروب بنفسها وقد هرب الحجاج في بعض الوقائع مع شبيب من غزالة فَعَيّره بعض الناس وكانت أشجع امرأة نفخ الله فيها الروح ودخل شبيب الكوفة مرتين والحجاج مقيم بها فوجد حين دخلها سَحَراً أن باب القصر مغلقا فقتل الحرس وضربه شبيب ضربة بعمود فنقب الباب فلم يزل فيه إلى أن خرب القصر وكان مثلا في الشجاعة وكان قد ادعى الخلافة ولما طال أمره أنفذ عبد الملك لقتاله سفيان بن الأبرد الكلبي في عسكر عظيم فاجتمع مع الحجاج فهزموه وقتلوا امرأته، واتبعه سفيان إلى الأهواز، فولى شبيب فلما عبر على جسر دجيل نفر به فرسه وعليه الحديد فألقاه في الماء فغرق فألقاه الماء ميتا في ساحله فحمل على البريد إلى الحجاج فشق بطنه وأمر باستخراج قلبه فإذا هو كالحجر إذا ضرب به الأرض نبا عنها فشق وكان في داخله قلب صغير كالكرة وذلك سنة 77 وكان له من العمر إحدى وخمسون سنة. كذا في "وفيات الأعيان"، وقال الجنابي كذلك]. ¬

2030 - الإمام أبو كامل شجاع بن أسلم الحنفي

2030 - الإمام أبو كامل شُجَاع بن أَسْلَم الحنفي (¬1)، صاحب كتاب "الوصايا". 2031 - شجاع بن وهب (¬2). 2032 - شجر [ة] الدُّر (¬3). 2033 - شداد بن أوس (¬4). 2034 - شداد [بن عاد بن ملطاط بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن حمير] (¬5) 2035 - شُرَحْبِيل بن عبد الله [بن حَسَنَة] (¬6). 2036 - العالم الفاضل شرف بن كمال بن حسن بن علي بن محمد بن أحمد القريمي الحنفي (¬7)، المتوفى بأدرنة سنة [847]. قرأ ببلدته على علمائها، منهم حافظ الدين البزازي ودرَّس فأفاد وصنَّف فأجاد، فطلبه السلطان أبو سعيد محمد جقمق من القرم، فتوجه إلى الشام فلم يمكّنه السلطان مراد خان وأمسكه عنده وعاش في سعة ونعمة إلى أن مات. وله "شرح المنار" ذكر فيه أنه عرضه على علماء الشام فاستحسنوه وطلبوا منه تبييضه فبيَّضه في طريق الحجاز وفرغ في شعبان عام عشر وثمانمائة. ذكره صاحب "المناهل". ¬

2037 - الشيخ مجد الدين أبو سعيد شرف بن المؤيد بن أبي الفتح بن غالب البغدادي الشهيد

2037 - الشيخ مجد الدين أبو سعيد شرف بن المؤيد بن أبي الفتح بن غالب البغدادي الشهيد (¬1)، ناقد أحاديث رسول الله [صلى الله عليه وسلم]. روى عن أبي الوقت عبد الأول. 2038 - شرفشاه بن ملكداد الشافعي (¬2)، المتوفى بنيسابور سنة ست وأربعين وخمسمائة .. تفقه بالنظامية ببغداد، حتى بَرَعَ وصار من انظر الفقهاء، ثم سار إلى نيسابور وأقام بها يدرّس ويُفتي وله "تعليقة في الخلاف" في سفرين. ذكره السبكي. 2039 - شريح بن حارث (¬3). 2040 - الإمام أبو نصر شريح بن عبد الكريم بن أحمد الرُّويَاني القاضي الشافعي (¬4)، المتوفى سنة [505]. كان من كبار الفقهاء، من بيت القضاء والعلم، له كتاب القضاة سَمَّاه "روضة الحكام وزينة الأحكام". وله تصانيف كثيرة على ما ذكره فيه. ذكره السبكي وقال: قد أمضيت في الكشف عن ترجمة هذا الرجل فما أحطت بها. انتهى 2041 - القاضي أبو عبد الله شريك بن عبد الله النَّخَعي الكُوفي الحنفي (¬5)، أحد الأئمة الأعلام، ممن صحب الإمام، المتوفى بالكوفة في ذي القعدة سنة سبع وسبعين ومائة وله اثنتان وثمانون سنة. ¬

2042 - شعبان بن إسحق بن حاني

أخذ عن أبي حنيفة وحَدَّث عن سِمَاك بن حرب وغيره وعنه أبان بن تغلب ومحمد بن إسحق وهما من شيوخه وقتيبة وأبو بكر بن أبي شيبة وغيرهم. وذكر إسحق الأزرق أنه أخذ عنه تسعة آلاف حديث. وقال ابن المبارك: هو أعلم بحديث أهل بلده من سُفيان. قال الذهبي: كان حسن الحديث، إماماً، فقيهاً، محدثاً، مكثراً، ليس هو في الإتقان كحَمَّاد بن زيد، وقد استشهد به البخاري وخرَّج له مسلم متابعة ووثقه يحيى بن معين. قيل: ولي القضاء بواسط سنة 150 ثم ولي [قضاء] الكوفة ومات بها. ذكره تقي الدين. 2042 - شعبان بن إسحق بن حاني. 2043 - شعبان بن حسين بن محمد الأشرف (¬1) 2044 - شعبان بن محمد بن قلاون الكامل [الملك، زين الدين (¬2)، المتوفى في جمادى الأولى سنة 747]. 2045 - أبو سام شُعبة بن الحَجَّاج بن ورد البصري (¬3)، المتوفى بها سنة ستين ومائة، عن خمس وسبعين سنة. 2046 - شعبة بن عياش بن سالم (¬4). ¬

2047 - الشيخ أبو مدين شعيب بن أبي علي الحسن الأنصاري الأندلسي الإشبيلي المالكي التلمساني

2047 - الشيخ أبو مدين شعيب بن أبي علي الحسن الأنصاري الأندلسي الإشبيلي المالكي التِّلِمْساني (¬1)، المتوفى بتلمسان سنة تسع وثمانين وخمسمائة. قطب زمانه الذي خرج على يديه من الأولياء ألف تلميذ. صحب في التصوف من المشايخ الأكابر جماعة، كأبي عبد الله مجدي الدقاق السلجلماسي وأبي الحسن علي المسلاوي وأبي يعزى والرامهرمزي الذي كان يفرك أذن الأسد ويسطو عليه. وله كتاب "أسُّ التوحيد ونزهة المريد" وهو واحد ممن جمع الله لهم بين علمي الشريعة والحقيقة. أفتى على مذهب مالك وأملى وقد خرج لصحبته غير واحد من أعيان الأكابر، مثل الشيخ أبي عبد الله القرشي وعبد الرحيم المغربي ومحيي الدين بن العربي وأبي العباس البوني. 2048 - شعيب [بن ميكائيل بن يشجن -عليه السلام- (¬2)، ويقال له بالسريانية يثرون قاله ابن إسحق: وفيه نظر، ويقال شعيب بن يشجن بن لاوي بن يعقوب، وقيل من سلالة مدين بن إبراهيم، وقيل غير ذلك ويقال أمه بنت لوط، وكان ممن آمن بإبراهيم وهاجر معه وفيه نظر، وكان نبيا أرسله الله إلى قوم مدين وكانوا بعد قوم لوط بمدة قريبة، ومدين قبيلة عرفت بهم المدينة العربية من أرض معان من أطراف الشام فلو صح ما ذكره ابن عبد البر في ترجمة سلمة الغزي لدل على أن شعيبا صهر موسى وأنه من قبيلة العنزة من العرب غير عنزة بن أسد، ويقال له خطيب الأنبياء لفصاحته. وكان قومه كفارا يقطعون السبيل ويعبدون الأيكة ويبخسون المكيال والميزان فدعاهم إلى الله فآمن به بعضهم وكفر أكثرهم حتى أخذ الله رجفت بهم أرضهم وزلزلت زلزالا شديدا فأصبحت جثثهم جاثمة لا أرواح فيها وقد جمع الله عليهم أنواعا من العقوبات رجفة وصيحة وظلمة لكنه تعالى أخبر عنهم في كل سورة بما يناسب سياقها ومن زعم أن أصحاب الأيكة أمة أخرى فقوله ضعيف، وما ذكر ابن عساكر من الحديث: أن مدين وأصحاب الأيكة أمتان بعث إليهما شعيب غريب من الاسرائليات والله أعلم ونجا الله شعيبا ومن معه من المؤمنين. وذكر ابن عساكر عن ابن عباس: أنه كان بعد يوسف -عليه السلام-، وعن وهب أنه مات بمكة ومن معه من المؤمنين فقبورهم غربي الكعبة. وفي "العيلم": قبره بقرية يقال لها حطين من أعمال صفد. كذا في "أنس الجليل" والله أعلم]. ¬

2049 - شفاء بنت عبد الله [القرشية العدوية]

2049 - شفاء بنت عبد الله [القرشية العدوية] (¬1). 2050 - شق [القمر، أحمد بن عبد الله البسنوي] (¬2). 2051 - أبو علي شقيق بن إبراهيم البَلْخي (¬3)، [الزاهد، شيخ خراسان]، المتوفى شهيداً في غزوة كولار سنة أربع وتسعين ومائة. وهو أستاذ حاتم الأصم. صحب إبراهيم بن أدهم وأبا يوسف القاضي وقرأ عليه "كتاب الصلاة". ذكره أبو اللّيث في "المقدمة". 2052 - شقيق بن سَلَمَة (¬4). 2053 - العالم الفاضل شكر الله بن أحمد بن زين الدين زكي الرومي الحنفي (¬5) المتوفى سنة [864]. كان عالماً فاضلاً، من علماء دولة السلطان مراد خان، وقد أرسله رسولاً إلى صاحب قرامان. وكان السلطان محمد خان يعتني بشأنه كثيراً. وله تصانيف، منها: "بهجة التواريخ" فارسي، يدل على غزارة فضله و"منهج الرشاد" فارسي أيضا ألفه للسلطان الفاتح سنة 864 وذكر في أوله أن له "أنيس العارفين" و"شرح [ما] يقول العبد" في الكلام. ¬

2054 - أبو عمرو شمر بن حمدويه الهروي اللغوي الأديب

2054 - أبو عمرو شِمْر بن حَمْدُويَه الهَرَوي اللغوي الأديب (¬1)، رحل إلى العراق، فأخذ عن ابن الأعرابي والفرَّاء والأصمعي وأبي حاتم، [وسَلَمَة بن عاصم وغيرهم]. وكتب الحديث وألف كتاباً كبيراً في اللغة ابتدأه بحرف الجيم. وكان ضنيناً به لم يُنْسَخ في حياته مثله ففقد، ذكره في "البلغة". وقال غيره: كان كتابه "الجيم" في غاية الكمال، أودعه تفسير القرآن وغريب الحديث. وله أيضاً "غريب الحديث" كبير و"كتاب السلاح والجبال والأودية". ذكره السيوطي. 2055 - شمر بن [نمير أبو] عبد الله (¬2). 2056 - شمس بن عطاء الله [بن محمد بن محمود بن أحمد بن فضل الله الرازي الهروي] (¬3). 2057 - قدوة الشعراء الشَنْفَرَى بن مالك الأزدي (¬4)، كاتب "لامية العرب". كانت أمه سبية سباها مالك بن الأدرم، فحملت به منه وكان شجاعاً، ذا بأس وعقل وكان من العدَّائين الموصوفين به، حتى ضُرب به المثل، فقيل أعدى من الشنفرى -وهو بفتح الشين والفاء والراء وسكون النون وقصر الألف- على وزن فنعلى، وهو العظيم الشفتين وقيل الكثير الشعر. 2058 - ست الدَّار شُهْدَة بنت أحمد بن الفَرَج الاِبَرِي (¬5)، الشيخة الصالحة الكاتبة. 2059 - الإمام أبو المظفر شهفور بن طاهر بن محمد الإسفرايني الأصولي الشافعي (¬6)، المتوفى سنة إحدى وسبعين وأربعمائة. عن .... قال عبد الغافر: سافر في طلب العلم وسمع من أصحاب الأصم وصاهر الأستاذ أبي منصور البغدادي وصنّف "التفسير الكبير" المشهور وصنَّف في الأصول. ذكره السبكي. ¬

2060 - شيبة بن عتبة

2060 - شيبة بن عتبة. 2061 - شيبة بن عثمان (¬1). 2062 - شيث بن آدم (¬2) [عليهما السلام، ووصيه وهو اسم سرياني معناه هبة الله لمجيئه بعد قتل هابيل، وكان أحب أولاده إليه وأجملهم، وهو أول من تكلم بالعبرانية، وأول من رأى اللحية، وفي نبوته حديث رواه ابن حبان مرفوعان أنه أنزل عليه خمسون صحيفة. ولما حضرت آدم الوفاة أوصى إليه، ويقال أن أنساب بني آدم كلها تنتهي إلى شيث، وسائر أولاده انقرضوا، وكانت ولادته بعد قتل هابيل بنحو خمس سنين، وعاش نحو تسعمائة أو أكثر ومات لمضي 1142 سنة من الهبوط. كذا قيل، وفي مرقده اختلاف فلما حانت وفاته أوصى إلى ابنه أنوش وهو إلى ولده محينان وهو إلى ابنه مهلائل وفي زعم الفرس أنه ملك الأقاليم السبع وبنى المدائن والحصون. وتفصيله في "الكامل"، وهو إلى ولده يزد وهو إلى ولده أخنوخ]. 2063 - شيرزاد بن مسعود بن إبراهيم. 2064 - شيركوه بن شادي أسد الدين [الملك المنصور (¬3)، من أباء الأيوبيين وهو أخو نجم الدين أيوب وعم صلاح الدين. وكان نور الدين محمود أقطعه حمص والرحبة بعد قتل أبيه زنكي فبقي معه إلى أن فتح الشام ثم أرسله إلى مصر مرة بعد أخرى حتى ملكها، واستوزره العاضد وقتل أسد الدين سلفه شاور فخلع عليه ولقبه الملك المنصور وسكن دار شاور وعظم شأنه ولم يلبث في الوزارة إلا شهرين وخمسة أيام ومات في السادس والعشرين من جمادى الآخرة فجأة بخانوق في سنة 564 فدفن بها ثم نقل إلى المدينة. وكان بطلا شجاعا شديد البأس ممن يضرب بشجاعته المثل. له صيت بعيد، كذا قال الذهبي، وذرية ولده الملك القاهر ناصر الدين محمد]. ¬

2065 - شيركوه بن [ناصر الدين] محمد [الملك المجاهد

2065 - شيركوه بن [ناصر الدين] محمد [الملك المجاهد (¬1)، صار ملك حمص بعد أبيه وعمره اثنتي عشرة سنة. فلما نزل صلاح الدين بحمص عوده من حران أخذ أكثر ما خلف [أبوه] القاهر ولم يترك إلا ما لا خير فيه. وتوفي المجاهد سنة 637 وكانت مدة ملكه نحو ست وخمسين سنة، وكان من أحسن الملوك سيرة، طهر بلاده من الخمور والمكوس، وهي في غاية الأمن، وملك حمص بعده ولده الملك المنصور إبراهيم]. 2066 - الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهر دار بن شيرويه بن فنا خسرو الديلمي، مؤرخ هَمَدان، الشافعي (¬2)، المتوفى في رجب سنة تسع وخمسمائة. عن أربع وستين سنة. رفع ابنه أبو منصور شهر دار نسبه بأسماء أكثرها ديلمية إلى عبد الرحمن بن عبد الله بن الضحاك بن فيروز صاحب رسول - صلى الله عليه وسلم - الله - صلى الله عليه وسلم - وهذا هو الكِيَا أبو شجاع، صاحب كتاب "فردوس الأخبار" وغيره. روى عنه ولده الحافظ أبو منصور. وكان أبو منصور قد رحل إلى أصبهان فسمع وحدَّث ببغداد ومات في رجب سنة 558 عن 75 سنة. * * * ¬

باب الصاد المهملة

باب الصَّاد المهملة 2067 - صاعد بن أحمد بن أبي بكر بن أحمد الرازي الحنفي (¬1)، له كتاب "جوامع الفقه" وكتاب "الأحساب والأنساب". ذكره تقي الدين. 2068 - صاعد بن بشر بن عبدوس (¬2). 2069 - أبو العلاء صاعد بن الحسن بن عيسى الربعي البغدادي (¬3)، المتوفى بصقلية سنة سبع عشرة وأربعمائة. قال في "البلغة": لغوي، صنّف "الفصوص" لـ "أمالي القالي" [وكان] مقدماً في علم اللغة ومعرفة القريض. وكان نديماً للمنصور بن أبي عامر وقال منه دنيا عريضة إلا أنه كان متلافاً، صحب السّيرافي والفارسي والخطابي. أصله من الموصل ورحل إلى الأندلس وكان يُتَهَمُ في نقله بالكذب فلذا رفض الناس كتابه ولما تحقق المنصور كَذِبه في النقل رمى بكتابه في النهر (¬4). غلب عليه حب الشراب والبطالة. ذكره السيوطي. 2070 - صاعد بن علي. 2071 - عماد الإسلام أبو العلاء صاعد بن محمد بن أحمد بن عبيد الله النيسابوري الحنفي (¬5)، المتوفى بها سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة وقيل اثنتين وثلاثين وله ثمان وثمانون سنة. ¬

2072 - صاعد بن منصور بن علي الكرماني الحنفي

تفقّه على جده أبي نصر القاضي ولازم بعده القاضي أبا الهيثم واستقضي بنيسابور ودام القضاء بها في أولاده. وكان عالماً فاضلاً، انتهت إليه رياسة الحنفية بخراسان، و [كان] يُعْرَف بالأستوائي. وله كتاب "الاعتقاد". ذكره تقي الدين 2072 - صاعد بن منصور بن علي الكرماني الحنفي (¬1)، صاحب "كتاب الأجناس". 2073 - أبو عمر صالح بن إسحق الجرمي البصري (¬2)، المتوفى سنة خمس وعشرين ومائتين. كان مولى جرم بن زبّان من قبائل اليمن، وكان يلقب بالكلب لصياحه حال مناظرة أبي زيد. قال الخطيب: كان فقيهاً نحوياً، قدم بغداد وأخذ عن الأخفش ويونس والأصمعي وأبي عُبيدة. وحدَّث عنه المبرّد. وكان جليلاً في الحديث والأخبار وناظر الفَرَّاء وانتهى إليه علم النحو في زمانه وصنَّف "التنبيه" وغيره. ذكره السيوطي. 2074 - صالح بن بهلة (¬3). 2075 - المولى العالم صالح بن جلال الدين القاضي (¬4)، المتوفى بقسطنطينية في أوائل سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة وناهز عمره إلى ثمانين. نشأ في طلب العلم عند ابن كمال وخير الدين المعلم وصار ملازماً منه ومدرساً ثم قلد قضاء حلب وكان تاريخه (قاضي حلب) (¬5) وعاد مدرساً، بثمانين ثم قلد قضاء دمشق وقضاء مصر ثم عزل وعين له تسعون درهماً وسكن بحديقة أخته فأمر له بايزيد ابن السلطان بترجمة "جامع الحكايات" فترجمه بلا تسويد فأعطى له مدرسة أبي أيوب بمائة درهم، ثم آخر ومات. وله "ترجمة تاريخ مصر" ونظم قصة "ليلى والمجنون"، وله محاكمات بين صدر الشريعة والإصلاح، وجمع بعد عمائه "لطائف علماء الروم" ودوَّن أشعاره ومكاتيبه. من ذيل العاشق. ¬

2076 - صالح بن زياد السوسي

2076 - صالح بن زياد السُّوسي (¬1). 2077 - صالح بن سعد الدين. 2078 - صالح عبد القدوس (¬2). 2079 - صالح [بن عبيد بن ماشح بن عبيد بن حاجز بن ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح]- عليه السلام- (¬3). [وثمود قبيلة سميت باسم جدهم أخي جديس وهما أبناء عابر وكانوا عربا يسكنون الحجر وهو موضع بين طيبة وتبوك ويعبدون الأصنام فبعثه الله إليهم فدعاهم إلى التوحيد فطلبوا ناقة من الصخرة فخرجت كما وصفوها وولدت فآمن بعضهم واستمر أكثرهم على الكفر وكانت تشرب ماء البئر يومها فتنة لهم ... ]. 2080 - القاضي عَلَم الدين أبو البقاء صالح بن عمر بن رسلان بن نَصير بن صالح الكِنَاني العَسْقَلاني البُلْقِيني الأصل القاهري الشافعي (¬4)، المتوفى بها في رجب سنة ثمان وستين وثمانمائة وله سبع وسبعون سنة. تفقّه على والده والبرهان الأبناسي وغيرهما وناب في القضاء بدمنهور ودرَّس بالخشّابية وحضر عنده الأكابر إلى وفاته. ورام الظّاهر جقمق إخراجه من مصر فما مكَّنه الله تعالى، ثم استقر في قضاء الشافعية بمصر سنة 826 ثم صُرف وتكرر عوده، وكانت مجموع ولايته ثلاث عشرة سنة وكان شهماً مقداماً لا يهاب ملكاً ولا أميراً، وله نظم ونثر وصنَّف "تكملة تدريب" والده وجمع "حاشية الروضة" لوالده وأخيه و"التذكرة" وغير ذلك. ذكره السخاوي في "الضوء". 2081 - صالح بن غازي (¬5). ¬

2082 - صالح بن محمد بن قلاون

2082 - صالح بن محمد بن قلاون (¬1). 2083 - صالح بن مرداس [الكلاني (¬2)، المتوفى في جمادى الأولى سنة 420] 2084 - صالح بن مكتوم. 2085 - صخر بن حرب (¬3) 2086 - صدقة بن منصور (¬4). 2087 - الشيخ صدقة بن منجَّا بن صدقة السَّامري المتطبِّب (¬5)، المتوفى بحرَّان (¬6) سنة نيِّف وعشرين وستمائة. كان من الأكابر في الطب والفلسفة، وكان يدرِّس الطب وينظم شعراً متوسطاً. وله تصانيف في الحكمة والطّب وخدم الأشرف موسى بن العادل، وكان الأشرف يكرمه كل الإكرام وله منه الصِّلات المتوافرة. ومن تصانيفه "شرح التوراة" و"كتاب النفس" و"تعاليق في الطب" ذكر فيها الأمراض وعلاماتها. شرح "الفصول" ولم يتم، و"مقالة في الأدوية المفردة" و"كتاب الكنز في الفوز" و"كتاب الاعتقاد". ذكره صاحب "العيون". 2088 - الأمير سيف الدين صُيُرْغُتْمُش النَّاصري الحنفي (¬7)، المتوفى قتيلاً بالقاهرة في 20 رمضان سنة تسع وخمسين وسبعمائة وله .... ¬

2089 - صرمة

كتب وقرأ وعمَّر المدرسة [الصرغتمشية] المعروفة بالقاهرة وبالغ في زخرفتها، وكان يتعصب لمذهبه ويقرأ القرآن على المشايخ وانفرد بتدبير الملك وكان جميل الصورة ويؤثر الفضلاء ويقربهم وعمر الأوقاف ونال جاهاً عريضاً، ثم استردت ما وهبته الدنيا وأخذ الناصر حسن من أمواله وحواصله شيئاً يعجز الوصف عنه، ثم قتله وكان آخر العهد به. ذكره تقي الدين. 2089 - صرمة (¬1). 2090 - صعصعة بن صوحان (¬2). 2091 - المولى صفر شاه الرُّومي (¬3)، المتوفى سنة .... كان عالماً فاضلاً ماهراً في علم البلاغة، جمع بين المعقول والمنقول وأرسل إليه المولى الفَنَاري بعض المشكلات من العلوم العقلية وأمر بالجواب عنها، فكتب أجوبتها وأرسل إليه واعتذر عن التعرض للجواب إظهاراً للتأدب معه وله خُطب بليغة. ذكره صاحب "الشقائق" من العلماء في دولة السلطان يلدرم. وقد رأيت رسالته بخط الفاضل قاضي زاده الرومي، كتب في آخرها تمت الرسالة التي صنّفها الحبر الماهر سيد السادات وجامع الكمالات شيخي وأستاذي مولانا صفر شاه في ذي القعدة سنة سبع وتسعين وسبعمائة. وله "تفسير سورة ألهاكم التكاثر". 2092 - صفوان بن إدريس أبو البحر الكاتب (¬4)، المتوفى سنة ... عن سبع وثلاثين سنة. كان أديباً، زاهداً، له البداهة المتحيرة والعجالة المتوفرة، صنّف كتاب "زاد المسافر" الذي عارضه ابن الآبَّار بـ "تحفة القادم". ذكره الزركشي في "عقود الجُمَان". 2093 - صفوان بن أُمية (¬5). ¬

2094 - صفوان بن المعطل

2094 - صفوان بن المعطّل (¬1). 2095 - صفية بنت حسن. 2096 - صفية بنت حُيي [بن أخطب (¬2)، وأمها ضرة بنت سموأل، كانت تحت كنان بن أبي الحقيق فقتل يوم خيبر ووقعت في السبي فاصطفاها رسول الله -عليه السلام- وقيل وقعت في سهم دحية الكلبي فاشتراها منه وأسلمت فاعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها ودخل بها في منصرفه من خيبر بموضع يقال له الصهباء فأقام بها ثلاثة أيام وأولم لها وكان عنده ثلاث سنين أو أشهر وتوفيت سنة 50 وقيل اثنين وخمسين ودفنت بالبقيع فهؤلاء أزواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين أهل السير وأما من عداهن اختلفوا كثيرا]. 2097 - المولى الفاضل صلاح الدين الرُّومي (¬3)، المتوفى مدرساً بالمدرسة السلطانية في بلدة بروسا سنة .... كان أصله من إزنيق، قرأ على علماء بلده، ثم درَّس بها وكتب "حاشية على شرح هداية الحكمة" لملا زاده، ثم نصّبه السلطان محمد خان معلماً لولده بايزيد خان، وقرأ هو عليه "شرح العقائد" وكتب لأجله حواشي عليه، وكلتا الحاشيتين مقبولتان. وقيل: كان معلماً للسلطان محمد خان قبل خواجه زاده ولهذا ردّه على كلماته في الحاشية. ذكره صاحب "الشقائق". 2098 - صنجهل الهندي (¬4)، كان من حكماء الهند وفضلائهم الخبيرين بعلم الطب والنجوم، وله من الكتب "كتاب المواليد الكبير". ذكره في "عيون الأنباء". ¬

2099 - المولى الفاضل صنع الله بن جعفر

2099 - المولى الفاضل صُنْع الله بن جعفر (¬1)، المتوفى بقسطنطينية معزولاً عن مشيخة الإسلام في 2 صفر سنة 1021 إحدى وعشرين وألف وعمره إحدى وثمانون سنة. نشأ في حِجْرِ والده، ثم اشتغل عند فُضيل الجمالي وتبنّاه، ثم صار ملازماً من المولى أبي السعود سنة 977 ودرَّس بمدارس إلى أن صار قاضياً ببروسا في مدرسة الوالدة، ثم بأدرنة، ثم بقسطنطينية، ثم بدل إلى قضاء العسكر بأناطولي، ثم بروم إيلي، ثم عُزل بعدما تصرف [في] المناصب المذكورة عشر سنين، ثم صار شيخ الإسلام، ثم عزل، ثم صار في الدفعة الثانية والثالثة والرابعة، ثم عيّن له وظيفة التقاعد، ثم حجّ وعاد فمات بأسكدار. كان عالماً فاضلاً، كتب "تعليقة على الكَشَّاف" ورسائل. من "الذيل". 2100 - صهيب بن سِنَان (¬2). * * * ¬

باب الضاد المعجمة

باب الضَّاد المعجمة 2101 - ضحَّاك بن سفيان (¬1). 2102 - ضحاك بن سلمان (¬2). 2103 - ضحَّاك بن قيس [الخارجي (¬3)، ظهر سنة 128 وقتل متولي الموصل، واستولى عليها. وكثرت جموعه وأغار على البلاد، فخافه مروان. فسار بنفسه، فالتقى الجيشان بنصيبين. وكان قد أشار على الضحاك أمراؤه أن يتقهقر فقال: مالي في دنياكم من حاجة. فدارت الحرب إلى آخر النهار، وقتل الضحاك في المعركة في نحو ستة آلاف من الفريقين أكثرهم من الخوارج. وانهزم مروان، لكن ثبت أمير الميمنة. وجاء بعض الخوارج فملك مخيم مروان، وقام بأمر الخوارج شيبان وخندقوا على أنفسهم. وجاء مروان وقاتلهم عشرة أشهر، كل يوم راية مروان مكسورة. وكانت فتنة هائلة تشبه فتنة ابن الأشعث مع الحجاج. ثم رحل شيبان نحو شهرزور، ثم إلى كرمان والبحرين فقتل هناك. انتهي من "العبر"]. 2104 - أبو عاصم ضحَّاك بن مخلد، المعروف بالنَّبيل، الحنفي (¬4)، المتوفى بالبصرة في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ومائة وهو ابن تسعين سنة. ¬

2105 - ضحاك بن مرداس

سمع من يزيد بن أبي عُبيد وجماعة، وكان واسع العلم، أجمعوا على توثيقه. وكان إماماً فقيهاً من أصحاب أبي حنيفة، وروى له الشيخان ولُقِّب بالنبيل بسبب أن الفيل قدم البصرة فذهب الناس ينظرون إليه، فقال له ابن جُريج: مَالَكَ لا تنظر، فقال: لا أجد منك عوضًا، فقال: أنت نبيل وقيل غير ذلك. ذكره تقي الدين. 2105 - ضحَّاك بن مرداس. 2106 - ضحَّاك بن مُزَاحِمْ (¬1). 2107 - الشيخ ضياء الدين ضياء بن سعد الله بن محمد بن عثمان القِرمي العَفيفي (¬2)، المتوفى بالقاهرة في ذي الحجة سنة ثمانين وسبعمائة. كان إماماً فاضلاً مشتغلاً بالإفادة، حتى في حال مشيه. وأخذ عن أبيه والعضد وتقدم وكان الشيخ العلاَّمة التفتازاني ممن قرأ عليه، وكان يستحضر المذهبين ويفتي فيهما، وكان يحلّ "الكَشَّاف" و"الحاوي" وغريبه في الغاية. تولى تدريس الشيخونية وكان اسمه عبيد الله ولا يرضى به ولا يكتبه لموافقته اسم عبيد الله بن زياد، وكانت لحيته طويلة بحيث تصل إلى قدميه، ولا ينام إلا وهي في كيس، وإذا ركب تتفرق فرقتين، فكان عوام مصر يقولون إذا رأوه: سبحان الخالق، فيقول هو: عوام مصر مؤمنون حقا لأنهم يستدلون بالصنعة على الصانع. أخذ عنه عزّ الدين بن جَمَاعَة والولي العراقي. وروى عنه البرهان الحلبي وغيره. ذكره تقي الدين. * * * ¬

باب الطاء المهملة

باب الطَّاء المهملة 2108 - الشيخ طابدق أمره الرُّومي (¬1)، كان متوطناً بقرية قريبة من نهر صَقَرْيَه في دولة السلطان يلدرم خان. وكان صاحب عزلة و [انقطاع عن الناس، وكان صاحب] إرشاد، له أصحاب صلحاء منهم الشيخ يونس أمره. ذكره صاحب "الشقائق" قدّس الله أرواحهم. 2109 - أبو أحمد طالب بن محمد بن نَشيط النّحوي، المعروف بابن السَّرَّاج (¬2)، أخذ عن ابن الأنباري. وله "مختصر في النحو" و"كتاب عيون الأخبار وفنون الأشعار". ذكره السيوطي. 2110 - طالوت (¬3). 2111 - طاوس بن كَيْسَان [أبو عبد الرحمن اليماني (¬4)، التابعي الكبير المشهور. مات بمكة قبل التروية بيوم، سنة ست ومائة]. 2112 - طاهر بن إبراهيم [السِّجْزي] (¬5). 2113 - أبو الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ (¬6) النحوي المصري (¬7)، المتوفى سنة تسع أو أربع وخمسين وأربعمائة. ¬

2114 - الإمام افتخار الدين طاهر بن أحمد بن عبد الرشيد بن الحسين البخاري الحنفي صاحب الخلاصة

وكان أحد أئمة النحو. أخذ عن أهل العراق ورجع إلى مصر وله حلقة اشتغال بجامع مصر، ثم تزهّد وانقطع ولزم منارة الجامع بمصر وخرج بعض الليالي منها والليل مقمر وفي عينيه بقية من النوم فسقط منها إلى سطح الجامع فمات. ومن تصانيفه: "شرح جُمَل الزّجَّاجي" و"المحتسب في النحو" و"شرح المحتسب" (¬1) و"تعليق في النحو" يقارب خمسة عشر مجلداً. ذكره السيوطي. 2114 - الإمام افتخار الدين طاهر بن أحمد بن عبد الرشيد بن الحسين البخاري الحنفي صاحب الخلاصة (¬2)، المتوفى بسَرْخَس في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، ثم حُمل إلى بخارى وله من العمر واحد وستون سنة. كان فاضلاً علاّمة، مرضي الأخلاق، الإمام ابن الإمام، ألّف "خزانة الواقعات" و"كتاب النِّصَاب" ثم اختصر منهما "الخلاصة". ذكره تقي الدين. 2115 - زين الدين أبو العزّ طاهر بن حسن بن عمر بن الحسن بن عمر بن حبيب الحلبي الحنفي (¬3)، المتوفى في ذي الحجّة سنة ثمان وثمانمائة وله تسع وستون سنة. اشتغل بالأدب على أبيه وبرع ونظم ونثر وكتب في ديوان الإنشاء بحلب، ثم فى خل القاهرة واستوطنها وتولَّى بها عدة وظائف. وله الكتابة الحسنة والفضيلة في سرعة الإنشاء. صنّف "شرحاً على البُردة" وخَمّسها ونظم "التلخيص في المعاني" ونظم "كتاب الإرشاد" في الفقه و"شرح التلخيص" و"الدريدية" ونظم "الفنون السبعة" وأجاد وذيّل على تاريخ والده. قرأ على جمال [الدِّين] بن العديم والجلال التبّاني وابن الصائغ وغيرهم. ونظم "السراجية" و"محاسن الاصطلاح". ذكره تقي الدين. 2116 - طاهر بن حسين [بن مصعب الخُزَاعي الملقب بذي اليمينين] (¬4). ¬

2117 - طاهر بن سلام بن قاسم بن أحمد الأنصاري الخوارزمي الحنفي

2117 - طاهر بن سلام بن قاسم بن أحمد الأنصاري الخَوَارزمي الحنفي (¬1)، له "جواهر الفقه" أَلّفه بمصر سنة 771 وكان يقال له سعيد نَمَدْ بُوشْ (¬2) لإتخاذه الخرقة البايزيدية من اللبد بجماعة الفقراء الذين يشتهرون بنسبة الخُرَّمْشَاهي ويسكنون بناحية سينوب. 2118 - القاضي الإمام أبو الطَّيب طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر الطَّبري الشافعي (¬3)، المتوفى في ربيع الأول سنة خمسين وأربعمائة، عن اثنتين ومائة سنة. سمع بجُرجان من أبي أحمد الغطريفي وبنيسابور من شيخه المياسرخسي وببغداد من الدارقطني، وكتب عنه الخطيب وتلميذه أبو إسحق الشيرازي، وله "التعليقة" التي علّقها على " تعليقة الشيخ أبي حامد" وله "شرح فروع ابن الحداد" و "المحرر" و "المنهاج" في الخلافيات وغير ذلك. ابتدأ يدرّس الفقه وله أربع عشرة سنة ودام إلى آخر عمره لم يتغير فهمه، وولي القضاء بربع الكرخ. وكان إماماً جليلاً، بَعُدَ صيته واشتهر وعنه أخذ العراقيون. ذكره السبكي. 2119 - الشيخ الإمام أبو الحسن طاهر بن عبد المنعم بن عبيد الله بن غَلْبُون الحلبي المقرئ (¬4)، نزيل مصر، المتوفى بها في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. قرأ عليه أحمد بن باشاذ، وله "التذكرة في القراءات الثمان". 2120 - طاهر بن عيسى. 2121 - أبو المعالي طاهر بن محمد بن عمر بن أبي العباس الحَفْصِي الحنفي (¬5)، له "الفصول في علم الأصول". 2122 - طاهر بن محمد بن عمرو أبن اللّيث الصَّفَّار (¬6)، ... ولما أسر عمرو أتى ابن ابنه طاهر بن محمد سجستان وجمع فيه العسكر وذهب إلى فارس واستولى عليها ثم أرسل المعتضد إلى ¬

2123 - طاهر بن محمد أبو المظفر الإسفرايني

قتاله الأمير البدري فقاتله وهزمه إلى سجستان وتوفي بها واضمحلت دولتهم في حدود سنة 305 ... ]. 2123 - طاهر بن محمد أبو المُظَفَّر الإسفرايني (¬1)، له كتاب "الملل والنِّحَل" و"كتاب التّبصير في الدين". 2124 - طاهر بن محمد. 2125 - الإمام صدر الإسلام طاهر بن محمود بن أحمد (¬2). له "الفتاوى المعروفة" و"المغني في الأصول" و"الفوائد". 2126 - طاهر بن نصر الله [بن جهبل] (¬3). 2127 - القاضي طاهر بن يحيى بن أبي الخير العَمْرَاني اليمني الشافعي (¬4)، المتوفى سنة سبع وثمانين وخمسمائة، عن تسع وستين سنة. كان فقيهاً، فاضلاً، له مصنّفات حسنة وهو ابن صاحب البيان. تفقه بأبيه وجاور بمكة وولي القضاء بجبلة في سنة 67 [5]. ذكره السبكي. 2128 - طَطَرْ [سيف الدين، الملك الظاهر (¬5)، بايعه الخليفة والقضاة والأمراء بالسلطنة صباح يوم الجمعة سلخ شعبان سنة 824 بقلعة دمشق فاستمر إلى رابع عشر رمضان ثم رحل إلى مصر وأرسل إلى صرخد من يستنزل جقمق وعدة أمراء معه فقتلوا جميعا وتمرض الظاهر في أثناء الطريق وصار يتعلل إلى أن وصل مصر في 4 شوال واستمر موعوكاً إلى أن اشتد المرض في ذي الحجة فأوصى وعهد بالملك لولده وقرر الدوادار الكبير برسباي أتابك العسكر ومات يوم الأحد من ذي الحجة سنة 824]. ¬

2129 - طغتكين بن أيوب [سيف الإسلام

2129 - طُغتكين بن أيوب [سيف الإسلام (¬1)، هو الملك الثاني لليمن من الأيوبيين أرسله صلاح على جيش إلى اليمن فوصل إليها في أواخر سنة 579 ودخل مدينة زبيد فأحسن السيرة وملك سيف الإسلام اليمن كله ودخل أماكن ما دخلها أحد قبله وأخذ صنعاء بعد خمس سنين وهو الذي بنا حصن التعكر بعد أن هدمه ثم بنا حصن جب وجدد وحَصّن تعز وعدة من الحصون كلها على وضعه وبنيته الآن. وأولد ولدين المعز إسمعيل والناصر أيوب، وسور زبيد سوراً جديداً وسور صنعاء بعد أن أخرب. ولما أحس بالموت سلطن مملوكه أبوريا ومات في شوال سنة 593 بقرية المنصورة بين الجند وعدن. وكانت ولايته أربع عشرة سنة. وكان فقيها له مقروآت ومسموعات، وهو الذي قرر قواعد اليمن وقنن القوانين وكان قد عزم على شراء أرض اليمن كلها وأن يجعلها ملكا للديوان ومن أراد حرث شي استأجره من الديوان كالديار المصرية فشق ذلك على أهل اليمن وألحوا إلى الله فمات وبطل ذلك فأخفي موته إلى أن طلع به إلى رأس حصن تعز وطلبوا ولده الملك المعز إسمعيل]. 2130 - طغرل [شاه] بن محمد شاه [ركن الدين أبو المظفر (¬2)، ... كان بعد هزيمته قد استولى على بلاد الجبل فمات في المحرم من القولنج في سنة 529، وكان خيراً عاقلاً وله من الأولاد أرسلانشاه وسليمان شاه وألب أرسلان]. 2131 - طفيل بن عمرو [بن طريف بن العاص الدوسي الأزدي] (¬3). 2132 - طقطاي منكوتمر (¬4). 2133 - طلايع بن زريك (¬5). ¬

2134 - طليحة بن خويلد [بن نوفل بن نضلة الأسدي ... الكذاب

2134 - طليحة بن خويلد [بن نوفل بن نضلة الأسدي ... الكذاب (¬1)، كان آخر من ارتد وأدعى النبوة في حياة النبي -عليه السلام- وأول من قوتل بعد وفاته. وكان رجلا من بني أسد ومن أشجع العرب يعدل بألف فارس. قدم على النبي -عليه السلام- في وفد بني أسد سنة 9 وأسلموا ولما رجعوا ارتد طليحة وادعى النبوة فأرسل رسول الله -عليه السلام- ضرار بن الأزور إلى قتاله وتوفي -عليه السلام- فظهر أمر طليحة وقويت شوكته بعد وفاته -عليه السلام-. وارتد عيينة بن حصين الفزاري مع قومه ولحقوا به. وكان طليحة يزعم أن المَلَكَ يأتيه ورفع السجود عن الصلاة إلى أن دخل خالد اليمامة فقاتل معه سنة 11 وهرب إلى الشام وأسر عينية ومضى طليحة على وجهه هاربا نحو الشام وأقام بها إلى أن توفي أبو بكر وعادت القبائل إلى الإسلام فأسلم وحسن إسلامه وحج. وفي خلافة عمر واستشهد في حرب نهاوند وله أثار جميلة في قتال الفرس بالقادسية]. 2135 - طلحة بن طاهر (¬2) [والي خراسان، استعمله المأمون، وفي زمانه خرج صخرة بسجستان فسار طلحة واستخلصها من يده ثم توفي سنة 213 وتولى بعده ابنه علي]. 2136 - طلحة بن عبيد الله (¬3). 2137 - طورسون فقيه ختن الشيخ أده بالي (¬4)، المتوفى سنة ... تفقه عنده وقام بعده مقامه في أمر الفتوى وتدبير أمور السلطنة العثمانية بتدريس العلوم الشرعية، وكان يؤمُّ في غزوات عثمان الغازي، وهو أول من قرأ خطبته يوم الجمعة بقره حصار وخطبة العيد ببلده أسكي شهر على أرجح الأقوال، وهو أول قاضٍ نصّبه السلطان المذكور في بلاده. 2138 - طورسون بن حاجي مراد (¬5). ¬

2139 - طومانباي [الجركسي، الملك الأشرف

2139 - طومانباي [الجركسي، الملك الأشرف (¬1)، وهو ابن أخي قانصو الغوري واستعد للقتال بعد موت قانصو الغوري. ولما توجه السلطان سليم إلى مصر وقرب منها قابله الملك الأشرف بالعساكر المصرية فقاتله قتالا شديدا وقتل في الحرب سنان باشا ثم انهزم طومانباي أقبح هزيمة وقتل غالب عسكره وهرب هو حتى عدى النيل إلى طرف بلاد السودان فبعث السلطان سليم إلى مشايخ العربان بمسكه ووعدهم على ذلك بأشياء حتى ظفر به ابن عمر أمير الصعيد فأتى به إلى السلطان فأمر به فصلب على باب زويلة وبه انقطعت الجراكسة فكانت مدة ملكهم 132 سنة، انتهى نقلا من "تاريخ الجنابي" و"أخبار الدول" وغيره]. 2140 - طومانباي [سيف الدين، الملك العادل (¬2)، جلس على السرير بعد الملك الأشرف جانبولاد سنة 906] 2141 - طهماسب بن إسمعيل [بن حيدر الصَّفَوي، السلطان الثاني (¬3)، جلس على السرير بعد وفاة أبيه سنة 930 ... توفي في سابع صفر سنة 984 مسموما سمته زوجته أم حيدر، وكانت مدة ملك طهماسب أربعا وخمسين سنة]. 2142 - طهماسب بن منوجهر (¬4). 2143 - طهمورث بن هوشنك من طبقة بيش دادايان (¬5)، كان من الأقوياء زعموا أنه كان غالباً على العفاريت قاهراً لها فلهذا يقال له ديوبند. وهو أول من ركب الفرس وأسرجه وحمل الأثقال على الإبل وولد البغل من الفرس، بنى مدينة نيسابور ومرو ويزد. 2144 - علاء الدين طَيْبَرس بن إبراهيم (¬6). 2145 - الشيخ الفقيه علاء الدين طيبرس بن عبد الله النحوي الحنفي، المعروف بالجندي (¬7)، المتوفى بدمشق سنة تسع وأربعين وسبعمائة وله تسع وستون تقريباً. ¬

2146 - أبو يزيد طيفور بن عيسى البسطامي

اشتراه بعض الأمراء (¬1) وعلّمه الخط والقرآن وأعطاه إقطاعاً وأعتقه، ثم قدم إلى دمشق وتفقّه واشتغل بالنحو واللغة والعروض والأدب والفرائض والأصلين، حتى فاق أقرانه. فصنّف في النحو وغيره ونظم "كتاب الطرفة" في النحو، جمع فيه بين "ألفية ابن مالك" و"مقدمة ابن الحاجب" وزاد عليهما وهي تسعمائة بيت وشرحها. وكان مغرىً بالنظم في صغره. ذكره تقي الدين. 2146 - أبو يزيد طيفور بن عيسى البِسْطَامي (¬2)، المتوفى سنة أربع وستين ومائتين. 2147 - طيماوس الفلسطيني، المفسِّر لكتب بقراط. كان من الأطباء المذكورين في الفترة بين بقراط وجالينوس. ذكره صاحب "العيون". * * * ¬

باب الظاء المعجمة

باب الظَّاء المعجمة 2148 - ظافر بن قاسم [بن منصور الجُذَامي] (¬1). 2149 - أبو الأسود ظالم بن عمرو بن ظالم وقيل ابن سفيان بن عمرو الدؤلي البصري (¬2). أوَّل من أسَّس النحو على خلاف، المتوفى بالطّاعون الجَارف سنة تسع وستين (¬3) ووقع في اسمه ونسبه خلاف كثير. كان من سادات التابعين، شيعياً، شاعراً، سريع الجواب، ثقة في حديثه. روى عن عمر وعلي وابن عباس وأبي ذرٍّ وغيرهم. وعنه ابنه ويحيى بن يعمر وشهد صفّين مع علي وقدم على معاوية فأكرمه وولي قضاء البصرة وهو أول من نَقّطَ المصاحف. قال الجاحظ: أبو الأسود معدود في طبقات الرجال (¬4) وهو في كلها مقدم مأثور عنه في جميعها، معدود في التابعين والفقهاء والمحدِّثين والشعراء والأشراف والفرسان والأمراء والدّهَاة والنحاة والشيعة والبخلاء، [والصُّلْع الأشراف والبُخْر الأشراف]. ذكره السيوطي. * * * ¬

باب العين المهملة

باب العين المهملة 2150 - عائد بن مُحْصَن الشاعر الملقب بالمُثَقِّبْ (¬1). 2151 - عاد بن عوض [بن ارم بن سام (¬2)، كان يعبد القمر، تزوج ألف امرأة ورأى من صلبه أربعة آلاف ولد، وكان جباراً عظيم الخلقة وإليه ينسب قوم عاد. وتبسطوا فيما بين عمان وحضرموت، وهي بلاد الأحقاف، ولما عاش عاد ألف سنة مات وصار الملك لولديه شديد وشداد]. 2152 - عارف بن محمد البهاء الولد. 2153 - عارف ريوكري. 2154 - عاص بن وائل (¬3). 2155 - أبو بكر عاصم بن أيوب البَطَلْيَوسي الوزير النحوي (¬4)، المتوفى سنة أربع وتسعين ومائة. قال في "البلغة": إمام في اللغة. روى عن أبي عمرو [السّفَاقِسي] والمازني وغيرهما وشرح "المعلقات". ذكره السيوطي. ¬

2156 - عاصم بن أبي النجود [بن بهدلة

2156 - عاصم بن أبي النَّجُود [بن بَهْدَلَة (¬1). [شيخ الإقراء بالكوفة، وأحد القراء السبعة، جمع بين الفصاحة والإتقان والتحرير والتجويد، وكان أحسن الناس صوتاً بالقراء، واختلف في موته، قيل سنة تسع وعشرين ومائة]. 2157 - عاصم بن عدي (¬2). 2158 - عاصم بن عمر بن الخطَّاب (¬3). 2159 - عاصم بن كُلَيب (¬4). 2160 - عاصية بنت ثابت. 2161 - القاضي الفقيه عافية بن يزيد بن قيس بن عافية بن شَدَّاد الأَزْدي الكُوفي الحنفي (¬5)، المتوفى سنة ... حدَّث عن الأعمش وابن أبي ليلى وغيرهما. وعنه [منصور بن أبي مُزَاحم وغيره]. وكان من أصحاب أبي حنيفة، وكان المهدي أشركه في قضاء بغداد بالجانب الشرقي بينه وبين محمد بن عُلاثة الكلابي، فكانا يقضيان في المسجد الجامع في الرّصافة. وكان عالماً، زاهداً وكان حضر يوماً في مجلس الرشيد وفيه جمع كثير، فعطس هرون، فشمّته الحُضّار غيره، فقال له الرشيد: مالَكَ لم تشمّتني، قال: لأنك لم تحمدِ الله، فقال له: ارجع إلى عملك أنت لم تسامح في عطسة. ذكره تقي الدين. ¬

2162 - عالم بن العلاء الأنصاري الحنفي

2162 - عالم بن العَلاَء الأنصاري الحنفي (¬1)، صاحب "الفتاوى التاتارخانية". 2163 - ناصر الدين أبو علي عالي بن إبراهيم بن إسمعيل الغَزْنَوي الحنفي (¬2)، الفقيه الأديب، المتوفى سنة إحدى وثمانين وخمسمائة. رحل وسمع بخوارزم الزمخشري وكتب عنه. وأقام بحلب يُدَرِّس الفقه وله "التقشير في التفسير" و"مقدمة في النحو" و"المنازع في شرح المشارع". ذكره تقي الدين نقلاً عن "الدر الثمين". وذكر ابن دُقماق أن "المشارع" له وكتاب "المنابع" في شرحه أيضاً له وسيأتي في الغين المعجمة ترجمته والظّاهر أنهما واحد وقع الإلتباس في أوهام أصحاب الطبقات فظنوا [أنهما] اثنين، فلينظر ثمة. 2164 - عامر بن أبي موسى الأشعري، عبد الله بن قيس (¬3). 2165 - عامر [بن سعد] بن أبي وقَّاص [الزُّهري] سعد (¬4). 2166 - عامر بن حذيفة أبو جهم (¬5). 2167 - عامر بن ربيعة [العَنْزي] (¬6). 2168 - عامر بن سَيَّار، له أجزاء الحديث. 2169 - أبو عمرو عامر بن شَرَاحيل الشَّعْبي الكوفي (¬7). فقيه كبير، وتابعي جليل القدر. مات سنة ¬

2170 - عامر بن شهر

أربع ومائة. وله اثنتان وثمانون سنة. قال: أدركت خمسمائة من الصحابة وما كتبت سواداً في بياض. والشعب: بالفتح بطن من هَمدَان. 2170 - عامر بن شهر (¬1). 2171 - عامر بن الطُّفَيل (¬2). 2172 - عامر بن عبد الله بن الزُّبَير (¬3). 2173 - عامر بن عبد الله بن قَيس، [الأَشْعَري] أبو بُرْدَة (¬4). 2174 - عامر بن عبد الله بن مسعود، [أبو عُبَيْدَة] (¬5). 2175 - عامر بن عبد الله [بن الجَرَّاح] بن هلال بن وهب [الفِهْرِي القُرشي]، أبو عُبيدة بن الجَرَّاح (¬6). 2176 - أبو عكرمة عامر بن عمران بن زياد الضبِّي النَّحوي (¬7)، من أهل سُرَّ من رأى. كان لغوياً أخبارياً. روى عن ابن الإعرابي، وعنه القاسم بن محمد بن بشار. وكان أعلم الناس بأشعار العرب. صنّف "كتاب الخيل". من "نُحاة السيوطي". ¬

2177 - عامر بن فهيرة

2177 - عامر بن فُهَيْرَة (¬1). 2178 - عايذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولاني (¬2). 2179 - عايشة بنت أبي بكر الصِّدِّيق، أم المؤمنين (¬3)، فقيهة، عالمة، فصيحة، كثيرة الحديث، عالمة بأيام العرب وأشعارها، تزوجها النبي -عليه السلام- بكراً بعد خديجة بمكة وهي بنت سبع وبنى عليها في المدينة في شوال سنة 2 وهي بنت تسع سنين وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين في رمضان ليلة الثلاثاء وأمرت أن تدفن ليلاً، فدفنت بالبقيع وهي إحدى الستة المشهورين بالرواية. قال الزركشي: عائشة -بالهمز- وعوام المُحَدِّثين يقرؤنه بياء. 2180 - عايشة بنت يوسف بن أحمد [البَاعُونية]، الصوفية (¬4). 2181 - عباب بن أسيد (¬5). 2182 - عَبَّاد بن بشر (¬6). 2183 - أبو الحسن عَبَّاس بن عباس بن أحمد الوزير الحنفي (¬7)، المتوفى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. وله تسع وخمسون سنة. ¬

2184 - عبادة بن الصامت

كان وزير مؤيد الدولة حسن بن بويه. حَدَّث عن جماعة. وعنه أبو الشيخ وأبو بكر بن مردويه وابنه الصاحب، وله كتاب في أحكام القرآن ينصر فيه مذهب الاعتزال (¬1)، كما كان ولده على مذهبه في الاعتزال. ذكره تقي الدين. 2184 - عبادة بن الصامت (¬2). 2185 - عُبَادَة بن عبد الله الأندلسي الشاعر (¬3). 2186 - عباس بن أحمد بن محمد [البَرْتي، أبو خُبَيْب (¬4)]. 2187 - عباس بن أحنف [الحنفي اليَمَامي]، الشاعر (¬5). 2188 - عباس بن حمدان [الأصبهاني] أبو الفضل (¬6). 2189 - عباس بن عبد المطلب [أبو الفضل (¬7)، وأمه نثيلة بنت حيان، يقال إنها أول عربية كست البيت بالديباج لأن العباس ضل وهو صبي فنذرت إن وجدته فلما وجدت فعلت. وكان أسن من النبي -عليه السلام- بسنتين وقيل بثلاث سنين، وكان قد ولي السقاية وعمارة المسجد الحرام بعد أخيه أبي طالب، وكان بمكة مع المشركين وهو مؤمن يكتم إيمانه، وأخذ لرسول ¬

2190 - عباس بن علي بن داود، الملك الأفضل

الله البيعة على أهل العقبة من الأنصار، وأظهر إسلامه يوم فتح مكة، وقيل أسلم يوم بدر فأستقبل النبي -عليه السلام- يوم الفتح ... ] 2190 - عباس بن علي بن داود، الملك الأفضل (¬1). [من دولة بني رسول باليمن، وتوفي سنة 778 وحمل إلى تعز ودفن بها بمدرسة. وله مآثر منها مدرسة أخرى بمكة تجاه باب الكعبة وأبنية غيرها. وكان ملكا عال الهمة شديد البأس فقيها مؤرخا له مصنفات منها "كتاب بغية ذوي الهمم في أنساب العرب والعجم" وهو مختصر مفيد، و"نزهة العيون في معرفة الطوائف والقرون" و"العطايا السنية" في طبقات فقها اليمن وأعيانها، واختصر "تاريخ ابن خلكان" اختصارا حسنا، ولما توفي أجمعوا على ولده الملك الأشرف إسمعيل]. 2191 - أبو الفضل عباس بن الفرج الرِياشي اللُّغوي النحوي (¬2)، المتوفى قتيلاً بالبصرة سنة سبع وخمسين ومائتين. قرأ على المازني النحو وقرأ عليه المازني اللغة وكان عالماً باللغة والشعر، كثير الرواية عن الأصمعي وأخذ عنه المُبَرِّد وابن دُريد وصنّف "الخيل" و"الإبل" وغير ذلك. قتله الزّنْج بالبصرة وكان قائماً يصلي الضحى في مسجده. وثقه الخطيب. ورياش: رجل من جذام، كان أبوه عبداً له فنسب إليه. ذكره السيوطي. 2192 - عباس بن محمد بن أبي بكر، المستعين [بالله] (¬3). 2193 - عباس بن مِرْدَاس الصحابي (¬4). ¬

2194 - عباس بن يوسف [الشكلي]

2194 - عباس بن يوسف [الشَّكْلي] (¬1). 2195 - عباس الملكي الطَّبيب. 2196 - الإمام الحافظ أبو ذر عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن السِّمَاك [الهَرَوي] الأنصاري المالكي، شيخ الحرم (¬2)، المتوفى بمكة سنة ست وثلاثين وأربعمائة وله [تسع وسبعون سنة]. جاور بمكة وصنَّف التصانيف. وسمع أبا إسحق المستملي والكشميهمني وابن حَمُّويه، وعنه الخطيب وابن عبد البّر. 2197 - الإمام أبو محمد عبد بن حُمَيْد بن نصر الكَشِّي الحافظ (¬3)، صاحب "المسند" (¬4)، المتوفى سنة تسع وأربعين ومائتين. قال السمعاني: هو أبو محمد عبد الحميد، المعروف بعبد بن حُمَيد، إمام جليل القدر، ممن جمع وصنَّف. روى عنه البخاري ومسلم والترمذي وكانت إليه الرحلة من أقطار الأرض، وثّقَه ابن حِبَّان. 2198 - أبو حكيم عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الخَبْري الشافعي (¬5)، المتوفى في ذي الحجة سنة ستٍ وسبعين وأربعمائة عن .... تفقه على أبي إسحق الشيرازي وبرع في الفرائض والحساب وصنَّف فيهما، وكان يعرف العربية ويكتب الخط الحسن، وشَرَحَ "الحماسة" وعدّة دواوين، كالبحتري والمتنبي والرضي الموسوي. وسمع وحدَّث باليسير. وروى عنه سبطه أبو الفضل محمد بن ناصر السّلاَمي. ¬

2199 - العالم الفاضل عبد الله بن إبراهيم بن الشيخ الشبستري، الشهير بنيازي

والخَبْري: إلى خبر، بفتح الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة، ناحية بشيراز (¬1). ذكره السبكي. 2199 - العالم الفاضل عبد الله بن إبراهيم بن الشيخ الشبُسْتَري، الشهير بنيازي (¬2)، المتوفى بقسطنطينية في حدود سنة ثلاثين وتسعمائة. قرأ على علماء العجم ومَهَرَ في العلوم العربية والنقلية والعقلية، ثم أتى بلاد الروم وعيَّن له السلطان سليم خان وظيفة وعمل قصيدة فارسية مقدار ستين بيتاً، كان أحد مصراعي كل بيت تاريخاً لجلوس السلطان سليمان والآخر لفتح رودس. وله "حواشي على حاشية التجريد" للسيد و"حواشي على الحاشية الكبرى" له، وله رسالة فارسية في المعمَّى. وكان شاباً، جميل الصورة، طويل القامة. ذكره أبو الخير وقد سبق ذكر والده. 2200 - أبو محمد عبد الله إبراهيم الكندي (¬3)، قال الخزرجي: كان فقيهاً، نحوياً، لغوياً، محقّقاً، شَرَحَ "الكافي للصغار" في النحو وسمَّاه "الدُّرر" وانتفع به الناس كثيراً. ذكره السيوطي. 2201 - عبد الله بن أبي بكر بن محمد المدني (¬4). 2202 - عبد الله بن أبي أوفى عَلْقَمَة [الأَسْلَمي] (¬5). 2203 - عبد الله بن أُبي ابن سَلُول (¬6)، بتنوين أُبيّ وكتابة ابن بالألف وإعرابه بالرفع، لأن سلول أمه، كابن ماجه في الحديث، فلو قرئ الابن مجروراً بالإضافة لانقلب المعنى وتبقى سلول أم أبيه وإنما هي زوجه. وسلول: فعول غير مصروف للعَلَمية والتأنيث. ¬

2204 - عبد الله بن أبي ربيعة

2204 - عبد الله بن أبي ربيعة. 2205 - عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن زنبور الوزير. 2206 - الشيخ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن الخشَّاب النحوي اللغوي (¬1)، المتوفى في رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة. قال القفطي: كان أعلم أهل زمانه بالنحو، يقال إنه في درجة الفارسي، وله معرفة بالحديث واللغة والمنطق والفلسفة والحساب والهندسة. قرأ الأدب على الجواليقي وسمع الحديث من أبي الغنائم وجماعة. وكان يكتب خطاً حسناً، وتخرّج به جماعة وروى كثيراً. سمع منه أبو سعد السمعاني وابن سكينة، وكان ثقة في الحديث، وكان بخيلاً في ملبسه وعيشه، قليل المبالاة لحفظ ناموس العلم، كثير المزاح واللعب، طيب الأخلاق، وكان يتعمم بالعمامة فتبقى حتى تَسْود وتنقطع من الوسخ. ولم يتزوج، [ولا تسرّى] وكان إذا أراد شراء كتاب غافل الناس وقطع منه ورقة، ليأخذه بثمن بخسٍ وإذا استعار من أحد كتاباً وطالبه به، قال له: دخل بين الكتب فلا أقدر عليه، لكنه وقف كتبه على أهل العلم ورؤي بعد موته على هيئة حسنة، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي. صنّف "شرح الجُمَل" للجُرجاني و"شرح اللّمع" لابن جني لم يتم و"الرد على ابن بابشاذ في شرح الجُمَل" و"الرد على التبريزي في تهذيب الإصلاح" و"الرد على الحريري" و"شرح مقدمة الوزير ابن هُبَيْرَة في النحو". ذكره السيوطي. 2207 - القائم بأمر الله عبد الله بن أحمد بن إسحق (¬2). [ولد سنة 391 وأمه أم ولد تسمى قطر وبويع بعد أبيه بعهد منه، وكان جميلا مليح الوجه ورعاً ديناً زاهداً عاقلاً، وكان كثير الصدقة ووقع في أيامه غلاء عظيم عم الدنيا شرقاً وغرباً وأشياء هائلة، وكان ابتداء دولة السلجوقيه وانقراض دولة بني بويه. ولم يزل أمره مستقيما إلى أن قبض عليه أرسلان التركي فانتصر له طغرلبك فظفر بأرسلان البساسيري وقتله، ورد الخليفة إلى مكانه ولم يسترد شيئا مما نهب من قصره إلا بالثمن، ولزم الصيام والقيام، ثم إنه افتصد ونام فانحل موضع الفصد وخرج منه ¬

2208 - أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أسعد بن أبي الهيثم

دم كثير، فاستيقظ وقد انحلت قوته، ثم توفي ليلة الخميس الثالث عشر من شعبان سنة 467 فكانت خلافته أربعا وأربعين سنة وتسعة أشهر وله من العمر سبع وسبعون سنة]. 2208 - أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أسعد بن أبي الهيثم (¬1)، قال الخزرجي: كان فقيهًا فاضلًا مقرئًا لغويًا نحويًا، صنَّف "الإيضاح في القراءات" و"التبصرة في النحو". ذكره السيوطي. 2209 - عبد الله بن أحمد بن بشر بن ذكوان (¬2). [ويقال بشير بن ذكوان بن عمرو بن حسان بن داود بن حسنون بن سعد بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر، أبو عمرو، وأبو محمد، القرشي الفهري الدمشقي، الإمام الأستاذ الشهير، الراوي الثقة، شيخ الإقراء بالشام وإمام جامع دمشق، وتوفي يوم الاثنين لليلتين بقيتا من شوال، وقيل: لسبع خلون منه، سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وهو الأصح]. 2210 - أبو هَفَّان عبد الله بن أحمد بن حرب بن خالد النحوي اللغوي الأديب (¬3)، راوية أهل البصرة. روى عن الأصمعي وعنه يموت بن المُزَرّع وغيره. وكان ثقة صنَّف "صناعة الشعر" و"أخبار الشعراء". ذكره السيوطي. 2211 - الشيخ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حَمُّويه بن أحمد بن يوسف بن عين السَّرَخْسي (¬4)، المتوفى سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة، عن ثمانٍ وثمانين سنة. كان عالمًا، ثقة، صاحب أصول حسان. روى البخاري عن الفِرْبَري وعنه الإمام أبو الحسن الداودي. ذكره صاحب "غاية المرام". 2212 - أبو الحسين عبد الله بن أحمد بن الحسين الشاماتي الأديب (¬5)، المتوفى سنة خمسٍ وسبعين وسبعمائة. صنَّف "شرح ديوان المتنبي" و"شرح الحماسة" و"شرح أبيات أمثال أبي عُبيد". ذكره السيوطي. ¬

2213 - الإمام الزاهد عبد الله بن أحمد بن عبد الله القفال المروزي الشافعي

2213 - الإمام الزاهد عبد الله بن أحمد بن عبد الله القفَّال المروزي الشافعي (¬1)، وليس هو القَفَّال الكبير، المتوفى سنة سبع عشرة وأربعمائة وهو ابن تسعين سنة، بعدما أفنى شبابه في صناعة الأقفال. وكان ماهرًا فيها وكان صنع قفلًا بآلاته من وزن أربع حَبَّات من حديد وتفقّه على جماعة وسمع الحديث بمرو وبخارى وحدَّث في آخر عمره وأملى وكان أفقه أهل زمانه، من أعظم محاسن خُرَاسان. قال السمعاني: وطريقته المهذَّبة في مذهب الشافعي أمتن طريقة وأوضحها. رُحل إليه من البلاد للتفقه عليه وتخرَّج به جماعة صاروا أئمة في البلاد. وقد صار معتمد المذهب على طريقة العراق وحامل لوائها أبو حامد الإسفرايني وطريقه خراسان والقائم بأعبائها القَفَّال. ذكره السبكي. 2214 - عبد الله بن أحمد بن عبد العزيز [البشبيشي] الشيخ جمال الدين (¬2). 2215 - جلال الدين عبد الله بن أحمد بن علي بش أحمد ابن الفصيح النحوي العراقي الكوفي الحنفي (¬3)، المتوفى بدمشق سنة خمس وأربعين وسبعمائة، عن ثلاث وأربعين سنة. طلب الحديث، وسمع من الجزري، والذهبي، وشارك في الفضائل. [وكان] كاتبًا مجيدًا، جمع وأفاد، وتوطن بدمشق. قاله الصفدي. 2216 - عبد الله بن أحمد بن علي بن ميكال، أبو الفضل (¬4)، صاحب "مخزن البلاغة" و"فضائل الملوك". 2217 - الشيخ الإمام عبد الله بن أحمد بن علي الفَاكِهي المَكِّي الشافعي (¬5)، مصنّف "مجيب النّدا في شرح قَطر النَّدا" صنَّف سنة أربع وعشرين وتسعمائة. ¬

2218 - عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة [بن مقدام] بن نصر [المقدسي] موفق الدين

2218 - عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة [بن مِقْدَام] بن نصر [المقدسي] موفق الدين (¬1). 2219 - عبد الله بن أحمد بن محمد [بن عطية المالقي، أبو محمد] (¬2). 2220 - أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود الكَعْبي البَلْخِي الحَنَفي (¬3)، المتوفى بها في شعبان سنة تسع عشرة وثلاثمائة. صاحب التصانيف في الكلام وكان فيه اعتزال. أقام ببغداد واشتهرت بها كتبه، ثم عاد إلى بلخ ومات بها. ومن مصنَّفاته "تفسير القرآن" في اثني عشر مجلدًا و"مفاخر خراسان" و"محاسن آل طاهر" و"عيون المسائل" تسع مجلدات و"أوائل الأدلة" و"المقالات" و"المسترشد في الإمامة" و"كتاب الأسماء والأحكام" و"تجديد الجدل" و"نقض كتاب أبي علي الجُبَّائي في الإرادة" و"أدب الجدل" وكتاب "السُّنَّة والجماعة" و"الفتاوى "الواردة من جُرجان والعراق] " (¬4) وكتاب " [نقض] النقض على المُجَبّرة" و"الجوابات" و"الانتقاد للعلم الإلهي على محمد بن زكريا" و"تحف الوزراء" وغير ذلك. ذكره تقي الدين. 2221 - الإمام أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود، الشهير بحافظ الدين النَّسَفي الحنفي (¬5)، المتوفى بإيذج في ربيع الأول سنة إحدى وسبعمائة وقيل عشرة وسبعمائة. تفقَّه على شمس الأئمة الكَردري وروى "الزِّيادات" عن العتابي وأخذ عنه الأئمة منهم الصغناقي. له مؤلفات مفيدة منها "المستصفى شرح المنظومة" و"الكافي شرح الوافي" و"كنز الدقائق" و"المنار" و"العمدة" و"الكشف شرح المنار" و"الاعتماد شرح العمدة". وقال ابن سابق: له شرح أصغر على "المنار" سَمَّاه "العطف على الكشف" وشرحان على الأخسيكثي و"المدارك" في التفسير و"المنافع شرح النافع" و"الوافي" تصنيفه أيضًا. وله "منار" آخر في أصول الدين وغير ذلك. ذكره تقي الدين وابن الشِّحنة. ¬

2222 - عبد الله بن أحمد [المالقي المعروف] بابن بيطار

2222 - عبد الله بن أحمد [المالقي المعروف] بابن بيطار (¬1). 2223 - عبد الله بن أحمد الملك المنصور (¬2)، صاحب اليمن. 2224 - أبو محمد عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأَودي الكوفي الحنفي (¬3)، المتوفى بها سنة اثنتين وتسعين ومائة وله اثنتان وسبعون سنة. حدَّث عن أبيه والأعمش وابن جُريج، وعنه الإمام مالك وأحمد وابن المبارك وإسحق ويحيى وإبنا أبي شيبة وخلق. وكان حُجَّة، أحد الأعلام، عابدًا، فاضلًا، صديقًا لمالك، أقدمه الرشيد ليولّيه القضاء فأبى وقال: لا أصلح ومحاسنه كثيرة. ذكره تقي الدين. 2225 - عبد الله بن أرقم (¬4). 2226 - عبد الله بن إسحق بن هيثم (¬5). 2227 - عبد الله بن إسحق أبو محمد الخضرمي الخُرَاسَاني (¬6)، له "أجزاء الحديث". 2228 - الشيخ الكبير عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان بن فلاح الحِمْيري عفيف الدين أبو السعادات اليافعي الشافعي اليمني الصُّوفي (¬7)، نزيل مَكّة المكرمة، المتوفى بها في سنة إحدى وسبعين وسبعمائة. ¬

2229 - عبد الله بن أسعد بن علي الموصلي [بن الدهان]

كان عالماً في علمي الحقيقة والشريعة، له تأليفات رائقة، منها: "روض الرَّياحين" و"الدر النظيم) و"مرآة الجنان" (¬1) وكان علمه يقتبس وبركته تلتمس ذا ورع وزهد وتعبّد وكرامات ومناقب. 2229 - عبد الله بن أسعد بن علي المَوْصِلي [بن الدَّهَّان] (¬2). 2230 - عبد الله بن إسمعيل بن علي الملك الطَّاهر. 2231 - الشيخ عبد الله بن أشرف بن محمد المصري الرُّومي الحنفي، المعروف بابن أشرف (¬3)، المتوفى سنة [889] (¬4) وهو صاحب "مزكِّي النفوس". أخذ الطريقة عن شيخه السيد حسين البغدادي كما ذكره في آخر كتابه، وله رسائل في الكيمياء. 2232 - عبد الله بن أنيس (¬5). 2233 - عبد الله بن آيدُغدي سيف الدين بن الجَنَدي (¬6). 2234 - عبد الله بن أيوب بن يوسف الملك الطاهر [الرَّسُولي] (¬7). 2235 - أبو محمد عبد الله بن بَرِّي بن عبد الجَبَّار اللُّغوي النَّحَوي المقدسي الشافعي (¬8)، نزيل مصر، المتوفى بها في شوال سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، عن ثلاث وثمانين سنة. كان إماماً مقدّماً في اللغة والعربية وله أمالي مفيدة وصنَّف على كتاب "الصِّحاح" حواشي كثيرة في مجلدات و"اللباب [في] الردِّ على ابن الخَشَّاب" في ردِّه على الحريري، ¬

2236 - عبد الله بن بريدة الحصيب

و"الردّ على الحريري في دُرَّة الغَوَّاص"، سمع الحديث من أبي صادق وغيره وروى عنه أبو الحسن علي بن هبة الله وكان ثقة قيّمًا بالنحو واللغة والشواهد. قرأ "كتاب سيبويه" على محمد بن عبد الملك الشَّنتريني وقرأ عليه الجزولي وكان مع علمه وفهمه، ذا غفلة، يحكى عنه حكايات عجيبة. ذكره السيوطي وغيره. 2236 - عبد الله بن بُريدة الحصيب (¬1). 2237 - عبد الله بن بُسر -بالسين المهملة وضم الباء- المازني (¬2). 2238 - عبد الله بن تاج الرياسة الوزير (¬3). 2239 - عبد الله بن ثعلبة (¬4). 2240 - عبد الله بن ثُوَب [أبو مسلم الخَوْلاَني] (¬5). 2241 - عبد الله بن جحش (¬6). 2242 - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (¬7). ¬

2243 - أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان النحوي

2243 - أبو محمد عبد الله بن جعفر بن دُرُسْتَوَيه بن المرزبان النحوي (¬1)، المتوفى سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، عن تسع وثمانين سنة. صحب المُبَرِّد ولقي ابن قُتيبة وأخذ عنه الدارقطني وغيره. وكان شديد الانتصار للبصريين في النحو واللغة. وئقه ابن مَنْدة وغيره وضعّفه هبة الله اللالكائي. صنّف "الإرشاد" في النحو و"شرح الفصيح" و"الردّ على المفضل" و"الردّ على الخليل" "غريب الحديث" و"المقصور والممدود" و"معاني الشعر" و"أخبار النُّحَاة" وغير ذلك. ذكره السيوطي. 2244 - عبد الله بن حارث بن نوفل (¬2). 2245 - عبد الله بن حاضر (¬3). 2246 - عبد الله بن حبيب بن ربيعة (¬4). 2247 - الشيخ أبو محمد عبد الله بن الحجاج ابن الياسمين (¬5). 2248 - عبد الله بن حُذَافَة (¬6). 2249 - عبد الله بن حُذَيفة. 2250 - عبد الله بن حرث [بن جزء الزَّبيدي] (¬7). 2251 - عبد الله بن حسن بن أحمد المالقي (¬8) ¬

2252 - عبد الله بن حسن بن عبد الرحمن

2252 - عبد الله بن حسن بن عبد الرحمن (¬1). 2253 - عبد الله بن حسن بن محمد بن علي الرضا. 2254 - محب الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسين العُكْبَري البغدادي الضّرير النحوي الحنبلي (¬2)، المتوفى في ربيع الآخر سنة ست عشرة وستمائة، عن ثمان وسبعين سنة. قرأ بالروايات على البطائحي وتفقه بأبي يعلى الفرَّاء، وقرأ العربية على ابن الخشَّاب وغيره وصار من الرؤساء المتقدمين وقصده الناس من الأقطار. أقرأ وصنَّف كتبًا، منها: " التبيان في إعراب القرآن" وكتاب "تفسير القرآن" و"شرح الحماسة" و"شرح المتنبي" و"شرح الفصيح" و"شرح المقامات" و"المحصل شرح المُفَصّل" و"نزهة الطَرف في الصرف" و"إعراب الشواذ" و"التعليقة" في الخلاف و"المُلقَّح في الجدل" و"الناهض" و"البلغة" و"التلخيص" الثلاثة في الفرائض و"شرح لامية العجم" و"شرح خطب ابن نُبَاتة" و"شرح الإيضاح والتكملة" و"شرح اللمع" و"شرح أبيات سيبويه" و"الباب الكتاب" و"اللّباب في علل البناء والإعراب" و"الترصيف" و"الإشارة" و"التلخيص" و"التلقين" و"التهذيب" والأربعة في النحو، و"ترتيب إصلاح المنطق [على حروف المعجم] " و"الاستيعاب في الحساب" وسمع الحديث من أبي زُرعة المقدسي وغيره وكان ثقةً كثير المحفوظ، أضرَّ في صباه بالجُدري وكان إذا أراد التصنيف أُحضرت إليه مصنفات ذلك الفنّ وقرئت عليه وله تردد إلى الرؤساء لتعليم الأدب. ذكره السيوطي. 2255 - أبو محمد عبد الله بن حسين النَّاصِحي الحَنَفي النَّيْسَابوري (¬3)، المتوفى سنة سبع وأربعين وأربعمائة. ولي القضاء ببخارى للسلطان محمود [بن سَبُكْتِكين] وله "مختصر في الوقف". اختصر كتاب "الخَصَّاف" و"الهلال" و"مختصر في الفقه" سمَّاه "المسعودي". أفتى ودرَّس وصنَّف. ¬

2256 - عبد الله بن حنظلة

وكان ثقةً ديّنًا، صالحًا، مجتهدًا. حجَّ سنة 412 وعُقد له مجلس الإملاء ببغداد، فحدَّث عن بشر الإسفرايني وأبي محمد الحاكم الحافظ. روى عنه أبو عبد الله الفاسي. 2256 - عبد الله بن حنظلة (¬1). 2257 - عبد الله بن خَطَل (¬2). 2258 - عبد الله بن حنيف الأنطاكي. 2259 - عبد الله بن خليد أبو العَمَيْثَل (¬3). 2260 - أبو عبد الرحمن عبد الله بن داود بن عامر بن الرَّبيع الهمداني الخُرَيبي الشعبي الكوفي الحنفي (¬4)، المتوفى في شوال سنة ثلاث عشرة ومائتين. سمع الثوري والأوزاعي وابن جُرَيج. وعنه جماعة إلا مسلمًا. وكان إمامًا، حافظًا، ثقة، سكن محلّة الخربية بالبصرة. ذكره تقي الدين. 2261 - عبد الله بن ذي النجادين. 2262 - عبد الله بن رباح العائقي. 2263 - عبد الله بن رَوَاحَة [الأنصاري الخزرجي] (¬5). 2264 - الإمام أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبد الله بن الزبير بن حُمَيْد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العُزّى الحُمَيْدي الأسدي القُرشي الشافعي (¬6)، المتوفى سنة تسع عشرة ومائتين. ¬

2265 - عبد الله بن زبير بن العوام

وهو صاحب "المسند" وشيخ البخاري وتلميذ الشافعي. سمع سُفْيَان بن عُيينة. روى عنه البخاري وأبو زُرعة وأبو حاتم وخلق. وكان ثقة، كثير الحديث وهو رئيس أصحاب ابن عُيينة. روى عنه "مسنده" أبو علي بشر بن موسى الآمدي. 2265 - عبد الله بن زبير بن العَوَّام (¬1)، - بتشديد الواو- هو أول مولود للمهاجرين بالمدينة وأمه أسماء بنت أبي بكر الصِّدِّيق -رضي الله عنه-، بويع للخلافة له بمكة سنة أربع وستين واجتمع على طاعته أهل الحجاز واليمن والعراق وخراسان، قتله الحَجَّاج يوم الثلاثاء سبع عشرة خلت من جمادى الأولى سنة 72 اثنتين وسبعين. حَجَّ بالناس ثماني حجج. 2266 - أبو يحيى عبد الله بن زيد بن الحارث الحَضْرَمي النحوي (¬2)، المتوفى سنة سبع وعشرين ومائة، عن ثمان وثمانين سنة. أحد الأئمة في القراءات والعربية. أخذ القراءة عن يحيى بن معمر وروى عن أبيه عن جدِّه عن علي، وتناظر هو وأبو عمرو [بن العلاء] وهو الذي مهد القياس و"شرح العلل". وكان يطعن على العرب ويعيب الفرزدق وينسبه إلى اللحن فهجاه بقوله: فلو كَانَ عبد الله مَوْلَىً هَجَوْتُهُ ... ولكنّ عبد الله مولَى مَوَالِيَا فقال له: لحنت، ينبغي أن تقول: "مولى موالي". وكان مولى آل الخضرمي وهم حلفاء لبني عبد شمس. ذكره السيوطي. 2267 - عبد الله بن زيد بن سهل الأنصاري (¬3). 2268 - عبد الله بن زيد بن عاصم (¬4). 2269 - عبد الله بن زيد بن عمرو أبو قِلاَبة التابعي (¬5). 2270 - عبد الله بن زيد بن ياسين الدولعي. ¬

2271 - عبد الله بن سالم أبو سالم السلمي

2271 - عبد الله بن سالم أبو سالم السلمي، عاش سنة 130. 2272 - عبد الله بن السَّائب بن صَيْفِي المَخْزُومي القارئ التَّابعي أبو السَّائب (¬1) 2273 - عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، كاتب الوحي (¬2). 2274 - عبد الله بن سعد (¬3)، والي مصر نيابة. 2275 - عبد الله بن سعيد بن أبي جَمْرَة الأندلسي (¬4)، صاحب "مختصر البخاري" (¬5). 2276 - عبد الله بن سعيد بن كلاب أبو نصر السنجري (¬6). 2277 - أبو منصور عبد الله بن سعيد بن مهدي الحَوَافي الكاتب (¬7)، المتوفى في شعبان سنة ثمانين وأربعمائة. قال القفطي: تمكن ببغداد وكان نحوياً، أديبًا، حاسباً، بليغًا، شاعرًا، لغويًا. حدَّث عن خالد بن الحسين الأبهري الأديب وكان أكثر رواياته كتب الأدب. صنّف "خلق الإنسان" على حروف المعجم وأشياء في فنون. ومن شعره: فَلاَ تَيْأَس إِذَا مَا سُدَّ بابٌ ... فَأَرْضُ الله واسعةُ المسِالكْ ولا تَجْزَعْ إذا مَا اعْتَاصَ أَمْرٌ ... لَعَلّ الله يُحْدِث بعد ذَلِكْ (¬8) ذكره السيوطي. 2278 - عبد الله بن سَلاَم (¬9). ¬

2279 - عبد الله بن سليمان بن أشعث السجستاني الشافعي

2279 - عبد الله بن سليمان بن أشعث السِّجِسْتَاني الشافعي (¬1)، الحافظ ابن الحافظ، المتوفى سنة ست عشرة وثلاثمائة. عن ست وثمانين سنة. ولد بسِجِسْتان ونشأ بنيسابور وبغداد وسمع بهما وبالحرمين ومصر والشام، عن خلق. روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم والدارقطني. 2280 - عبد الله بن سليمان بن داود بن عبد الرحمن بن سليمان بن عمر بن حوط الله الحارثي الأُندي (¬2)، المتوفى بغرناطة في ربيع الأول سنة ثنتي عشرة وستمائة، عن ثلاث وستين [سنة]. كان فقيهًا، أصوليًا، أديبًا، شاعرًا، حافظًا، معظّمًا عند الملوك، بارع الخط، يكتب بيده اليسرى ويغلب عليه طريقة الظاهر. ولي قضاء إشبيلية وقرطبة ومرسية وصنّف. ذكره السيوطي نقلاً عن النُّضَّار. 2281 - عبد الله بن سليمان الأندلسي القُرْطُبي النَّحوي، الملقب بدَرُوْد (¬3)، قال السِّلَفي: معروف بالأدب والنحو وكان أعمى شرح كتاب الكِسَائي وله شعر كثير. ذكره السيوطي. 2282 - عبد الله بن شُبْرُمَة بن حَسَّان الكُوفي (¬4). 2283 - عبد الله بن شَقيق (¬5)، تابعي. 2284 - عبد الله بن صفوان بن أُميَّة (¬6)، تابعي. 2285 - عبد الله بن طاهر بن حسين (¬7) [عامل خراسان من جهة المأمون. كانت ولادته سنة 182 وتأدب في صغره وقرأ العلم والفقه وولي مصر من المأمون في سنة 211 واستخلص الإسكندرية من المغاربة فوهب له المأمون خراج مصر وصعد المنبر فما نزل حتى فرق الكل ¬

2286 - عبد الله بن طاهر الأبهري

ولما تولى خراسان بنى هناك ابنية الخيرات وسار سيرة حسنة إلى أن توفي سنة 229 عن ثمان وأربعين بنيسابور ثم تولى ابنه طاهر]. 2286 - عبد الله بن طاهر الأَبْهَري. 2287 - عبد الله بن طاوس بن كيسان [اليَمَاني] (¬1). 2288 - عبد الله بن الطُّفَيل [بن سَخْبَرة الأَزدي] (¬2). 2289 - عبد الله بن طلحة بن محمد بن عبد الله اليابري النحوي (¬3)، المتوفى سنة ثماني عشرة وخمسمائة. قال في البلغة: أصولي فقيه روى عن أبي الوليد الباجي وقرأ عليه الزمخشري بمكة "كتاب سيبويه" و"شرح رسالة ابن أبي زيد" وردَّ على ابن حزم. ذكره السيوطي. 2290 - عبد الله بن طورسون فيضي. 2291 - عبد الله بن طيب أبو الفرج (¬4). 2292 - عبد الله بن عامر الدمشقي القاري [اليَحْصُبي، أبو عِمْرَان (¬5)، أحد القراء السبعة، توفي بدمشق يوم عاشوراء سنة ثمان عشرة ومائة]. 2293 - عبد الله بن عامر [بن كُريز الأموي] (¬6) والي خُرَاسَان. 2294 - عبد الله بن عباس بن عبد المطلب [الهاشمي القُرشي] (¬7). ¬

2295 - عبد الله بن عبد الله بن جابر

2295 - عبد الله بن عبد الله بن جابر. 2296 - عبد الله بن عبد الله (¬1) بن زهر ابن أبي مُلَيكَة (¬2). 2297 - عبد الله بن عبد الله الترجمان (¬3)، صاحب "تحفة الأريب [في الردّ على أهل الصليب] ". 2298 - عبد الله بن عبد الله بن عثمان ابن أبي بكر الصدِّيق (¬4). 2299 - عبد الله بن عبد الله بن أُبي [بن مالك الأنصاري الخزرجي] (¬5). 2300 - عبد الله بن عبد الله بن عمر [بن الخطَّاب القرشي العدوي] (¬6). 2301 - عبد الله بن عبد الأسد أبو سلمة [القرشي المخزومي] (¬7). 2302 - الشيخ جمال الدين أبو المحاسن عبد الله بن عبد الحق بن أوحد الدين الخطيب الحنفي (¬8)، ذَكَرَ في "الغرف العلية" أنه صار خطيبًا بعينتاب وتل ناصر وأن له شرحًا على "ملحة الإعراب" وفرغ من تأليفه في رمضان سنة خمس وثلاثين وسبعمائة. ذكره تقي الدين. 2303 - عبد الله بن عبد الحكم المالكي (¬9). ¬

2304 - القاضي بهاء الدين عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن محمد بن عقيل القرشي الهاشمي العقيلي الهمداني الأصل ثم المصري الشافعي النحوي

2304 - القاضي بهاء الدين عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن محمد بن عقيل القرشي الهاشمي العقيلي الهمداني الأصل ثم المصري الشافعي النحوي (¬1)، المتوفى بالقاهرة في 23 ربيع الأول سنة تسع وستين وسبعمائة، عن إحدى وسبعين سنة. قرأ على التقي الصايغ ولازم العلاء القونوي وبه تخرَّج وانتفع، ثم لازم الجلال القَزْويني وأبا حَيَّان وتفنَّن وسمع من الحجَّار. ناب في الحكم ثم ولي القضاء بعد ابن جَمَاعة ثمانين يوماً ودرَّس بالقطبية والخشابية والجامع الناصري والطولوني. وكان إمامًا في العربية والبيان وصنَّف التفسير إلى أواخر آل عمران وله "مختصر الشرح الكبير" و"الجامع النفيس" في الفقه، جامع للخلاف والأوهام الواقعة للنَّووي وابن الرِّفْعَة مبسوط [جدًا] لم يتم، و"المساعد في شرح التسهيل". ذكره السيوطي. 2305 - عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف السيد أصيل الدين الحُسيني (¬2). 2306 - عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف (¬3)، أحد الفقهاء السبعة. 2307 - الشيخ الحافظ أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بِهْرَام الدَّارمي السَّمَرْقَنْدي (¬4)، مصنّف "المسند"، المتوفى بها سنة خمس وخمسين ومائتين ودفن تجاه المدرسة الجوزجانية وله أربع وسبعون سنة. 2308 - عبد الله بن عبد الظاهر بن نشوان [محي الدين] (¬5). 2309 - أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري الأندلسي الشَلطِشِي (¬6)، نزيل قرطبة، المتوفى في شوال سنة سبع وثمانين وأربعمائة. كان إمامًا، لغويًا، أخباريًا، متفنّنًا، صنَّف "شرح نوادر القالي" و"معجم ما استعجم من البلاد [والمواضع] " و"إشتقاق الأسماء". ومن مؤلفاته "فصل المقال في شرح كتاب الأمثال" لأبي عبيد وكتاب "مسالك الممالك". ¬

2310 - عبد الله بن عبد الغفار غزالي زاده

وشلطيش: بلدة بالقرب من شلب وكانت لأبيه، فأخذها منه المعتضد بن عَبَّاد. ذكره السيوطي وقال: كان لا يصحو من الخمر أبدًا. 2310 - عبد الله بن عبد الغَفَّار غزالي زاده. 2311 - الشيخ أبو محمد عبد الله بن عبد الملك بن عبد الله القرشي البكري القرطبي المرجاني (¬1)، المتوفى سنة .... صنَّف "بهجة النفوس والأسرار في تاريخ هجرة المختار". 2312 - الإمام أبو سعد عبد الله بن عبد الكريم بن هَوَازن القُشيري الشافعي (¬2)، المتوفى سنة سبع وسبعين وأربعمائة، عن ثلاث وستين سنة. تفقّه وبرع في الأصول وكان إمامًا كبيرًا، له حظ من التصوف. أصوليًا نحويًا، قدم بغداد مع والده، فسمع من القاضي أبي الطَّيب. وكان والده يعامله معاملة الأقران. روى عنه ابن أخيه عبد الغافر الفارسي ومات قبل أمه فاطمة بنت الدقاق. ذكره السبكي. 2313 - عبد الله بن عبد المؤمن ابن الوجيه الواسطي (¬3). 2314 - عبد الله بن عبدان [الهَمَذَاني] (¬4). 2315 - عبد الله بن عتبة بن مسعود، التَّابعي (¬5) 2316 - عبد الله بن عتيك الأنصاري (¬6). 2317 - عبد الله بن عثمان بن عامر بن كعب أبو بكر الصِّدِّيق -رضي الله عنه- (¬7). ¬

2318 - عبد الله بن عدي [بن عبد الله بن محمد]

2318 - عبد الله بن عدي [بن عبد الله بن محمد] (¬1) أبو أحمد الجُرْجَاني (¬2). 2319 - عبد الله بن عُرْوَة بن زبير (¬3). 2320 - عبد الله بن عصام المقدسي. 2321 - عبد الله بن علي بن أحمد المستكفي بالله (¬4) [من الدولة العباسية، وأمه أم ولد تسمى فضة وقيل أملح الناس، بويع بعد ما كحل المتقي بسعي توزون ولما استولى معز الدولة بن بويه على أهواز خرج توزون وكان المستكفي فوض إليه تدبير الملك فكان بينهما حروب كثيرة، ثم مات توزون ولقب المستكفي نفسه إمام الحق ودخل معز الدولة بغداد وهو أول من ملكها من الديلم بإذن المستكفي غصبًا عليه ودام أشهر ثم وقعت الوحشة بينهما لأنه بلغه أن المستكفي قد دبَّر على هلاكه فدخل عليه بحواشيه وقبل يده فطرح له كرسيا فجلس عليه ثم قدم إليه رجلان من الديلم ومدّا يديهما إلى المستكفي فظن أنهما يريدان تقبيل يده فمدهما فجذباه من السرير وجعلا عمامته في عنقه ثم سحب واعتقل ثم خلع وسملت عيناه. فأجتمع ببغداد ثلاثة من الخلفاء عميان وانتهت دار الخلافة حتى لم يبق فيها شيء ومضى المعز إلى منزله وساقوا المستكفي ماشيًا إليه وذلك لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة 334 وكانت خلافته سنة وأربعة أشهر، ثم توفي سنة 343 وهو ابن ستة وأربعين]. 2322 - عبد الله بن علي بن أحمد بن عبد الله سبط الخياط (¬5). ¬

2323 - أبو محمد عبد الله بن علي بن إسحق الصيمري النحوي

2323 - أبو محمد عبد الله بن علي بن إسحق الصَّيمري النحوي (¬1)، صاحب "التبصرة" في النحو وهو كتاب جليل أكثر ما يشتغل به أهل المغرب، وأكثر أبو حَيَّان من النقل عنه. ذكره السيوطي. 2324 - عبد الله بن علي بن شُكر [الشّيبي الدَّمِيْري] الوزير (¬2). 2325 - عبد الله بن علي بن صائن بن عبد الجليل الفَرْغَاني (¬3). 2326 - عبد الله بن علي بن عبد الله الرُّشاطي (¬4). 2327 - عبد الله بن علي بن عبد الله بن حمزة أبو عبد الرحمن اللهبي القارئ (¬5). 2328 - جمال الدين عبد الله بن علي بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى بن سليمان المارديني ابن التركماني الحنفي (¬6)، المتوفى في شعبان سنة تسع وستين وسبعمائة وله إحدى وخمسون سنة. اشتغل ومَهَرَ في الفقه وكَمَّل شرح والده على "الهداية" واستقرّ في القضاء بمصر استقلالًا بعد موت والده سنة 750 واستمر إلى وفاته، مع التواضع للطلبة والفقراء والترفع على الأغنياء، [وكان] وافر الوقار، مقدمًا عند الملوك وقد بالغ المقريزي في الثناء عليه ولم يخلّف بعده مثله. ذكره تقي الدين. 2329 - تاج الدين أبو عبد الله (¬7) عبد الله بن علي بن عمر السّنْجَاري، المعروف بابن قاضي صَوْر (¬8) الحنفي، ثم الدمشقي (¬9)، المتوفى بدمشق في ربيع الأول سنة تسع وتسعين ¬

2330 - عبد الله بن علي بن المنجد بن ماجد تقي السروجي

وسبعمائة، عن سبع وسبعين سنة. ولد بسجستان وتفقه على ابن عينون عزّ الدين حسن وغيره ونظم "المختار من ربيع الأبرار" و"السراجية"، وله "كتاب البحر الجاري" في الفتاوى جمع فيه بين المذاهب الأربعة وأقوال جمعٍ من الصحابة و"نظم سلوان المطاع" وله "قصيدة في مكارم الأخلاق". قال ابن أبي شريف: قدم دمشق ودرّس بالماردانية وصحب البرهان بن جماعة واشتغل بإربل وماردين والموصل. وصَوْر: بلدة بين حصن كيفا وماردين. انتهى. 2330 - عبد الله بن علي بن المنجد بن ماجد تقي السُّرُوجي (¬1). 2331 - عبد الله بن علي أبو نصر السَّرَاج (¬2)، صاحب "اللُّمَع". 2332 - عبد الله بن عمر بن الخطَّاب -رضي الله عنه- (¬3). 2333 - عبد الله بن عمر بن محمد بن حَمُّويه (¬4). 2334 - ناصر الدين أبو الخير عبد الله بن عمر بن محمد بن علي، المعروف بالقاضي البَيْضَاوي الشافعي (¬5)، المتوفى بتبريز في سنة إحدى وتسعين وستمائة وقيل سنة خمس وثمانين وستمائة. كان إمامًا، محقّقًا، علاَّمة، جمع بين المنقول والمعقول، مبرزًا نظّارًا، له مصنَّفات معتبرة، منها "الطوالع" في الكلام و"المنهاج" في الأصول و"المصباح" في الكلام أيضًا و"أنوار التنزيل" في التفسير و"الغاية القصوى" وهو مختصر "الوسيط" في الفروع وشَرَحَ " المصابيح" وشَرَحَ "مختصر ابن الحاجب" و"مختصر الكافية" وشرحه. وذكر الكتبي من ¬

2335 - عبد الله بن عمرو بن العاص

مصنّفاته "شرح المحصول" و"شرح المنتخب" للإمام و"الإيضاح" في أصول الدين و"شرح التنبيه" في أربع مجلدات و"تهذيب الأخلاق" و"كتاب في المنطق" و"نظام التواريخ " وهو مقدمة فارسية. 2335 - عبد الله بن عمرو بن العاص (¬1). 2336 - عبد الله بن عون بن أَرْطَبان [المُزَني البصري أبو عَوْن] (¬2) 2337 - عبد الله بن عيَّاش. 2338 - عبد الله بن عيسى ابن بختويه (¬3). 2339 - الشيخ الزاهد القُدوة أبو محمد عبد ألله بن غانم بن علي بن إبراهيم النابلسي (¬4)، المتوفى بها في شعبان سنة اثنتين وسبعين وستمائة. سمع بدمشق من الضياء المقدسي وكان شيخ الأرض المقدسة في وقته، وله أشعار كثيرة ومصنَّف في "شرح حال الأولياء" ومصنف على أسلوبه في "إشارات الطيور والأزهار" لطيف. ذكره ابن أبي شريف. 2340 - عبد الله بن فرخ بن عسال الخُرَاسَاني الحنفي (¬5)، المتوفى بمصر سنة خمس وسبعين ومائة وله ستون سنة. تفقَّه على أبي حنيفة وحمل عنه المسائل، ثم دخل مصر وحدَّث وكان الناس يتبركون به ويجلسون له على طريقه ليدعوَ لهم. وكان يقول بشرب النبيذ وتحليله ويروي أحاديث في ذلك، حجَّ ومات بعد انصرافه. روى له أبو داود ونقل توثيقه عن ابن حِبَّان. ذكره تقي الدين. ¬

2341 - عبد الله بن فراق

2341 - عبد الله بن فراق. 2342 - شهاب الدين عبد الله بن فضل الله بن أبي نُعيم الشيرازي الوصَّاف (¬1)، ألَّف كتابه لغازَان محمود وفرغ في شعبان سنة 711 وذكر في 3 مجلدات أن والده فضل الله مات في ذي القعدة سنة 698 وهو مؤلف "المعجم في أخبار ملوك العجم" ألفه سنة 654 (¬2). 2343 - عبد الله بن قاسم بن المُظَفَّر المرتضى [بن علي الشَّهْرَزُوري، المنعوت] (¬3). 2344 - عبد الله بن قرط الأزدي [الثُّمَالي] (¬4). 2345 - عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري (¬5). 2346 - عبد الله بن كثير بن عمرو القارئ (¬6) [أحد القراء السبعة، الداري المكي، سمع عبد الله ابن الزبير بن العوام ومحمد بن قيس بن مخرمة وأبا المنهال عبد الرحمن بن مطعم المكي ومجاهدًا، وروى عنه ابن جريج وابن أبي نجيح وشبل بن أبي عباد، كان ثقة وله أحاديث صالحة توفي بمكة سنة ثنتين وعشرين ومائة]. 2347 - عبد الله بن كيسان. 2348 - المولى الفاضل عبد الله بن لطف الله بن محمد بن بهاء الدين (¬7)، المتوفى بقسطنطينية سنة [996]. اشتغل وحَصَّل وصار ملازمًا للمولى أبي السعود وكان له به عناية ودرَّس بعدة مدارس، منها الثمان والسليمانية، ثم تولى قضاء غلطه ثم بُروسَة، ثم إستانبول ثم قضاء العسكر بأناطولي وأقام يسيرًا، ثم عُزل. وله "حاشية على شرح المفتاح" وبعض الحواشي والرسائل. ذكره تقي الدين. ¬

2349 - فخر المجاهدين الإمام أبو عبد الرحمن قدوة الزاهدين عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي مولاهم التركي الأب الخوارزمي الأم الحنفي

2349 - فخر المجاهدين الإمام أبو عبد الرحمن قُدوة الزَّاهدين عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي مولاهم التُّركي الأب الخوارزمي الأم الحنفي (¬1)، المتوفى بهيت في رمضان سنة إحدى وثمانين ومائة وله اثنان وستون سنة. وأفنى عمره في الأسفار حاجًّا ومجاهدًا وتاجرًا. سمع عاصمًا الأحول وحميد الطويل وأممًا سواهم ودوَّن العلم في الأبواب وفي الغزو والرقائق، وعنه خلق لا يحصون منهم عبد الرحمن بن مهدي ويحى بن معين وأبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل وغيرهم وعن ابن معين. كان ثقةً ثبتًا وكانت كتبه التي حدَّث بها نحوًا من عشرين ألف حديث، جمع الحديث والفقه والعربية وأيام الناس والشجاعة والشعر والفصاحة والزُّهد والعبادة. وكان من صيانة العلم وعدم ابتذاله لأرباب الدول على جانب عظيم، ورواياته في الفقه عن أبي حنيفة كثيرة جدًا، وكان أبوه عبدًا صالحًا لقاضي مرو. ذكره الغزالي في "سير الملوك". ولما مات وسمع موته الرشيد جلس للعزاء وأمر الأعيان أن يعزّوه فيه وعدَّ ذلك من محاسنه، روَّح الله روحه ونفعنا ببركاته. 2350 - الحافظ أبو بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم أبن أبي شيبة العبسي مولاهم الكُوفي (¬2)، صاحب التصانيف، منها "المسند"، المتوفى سنة خمس وثلاثين ومائتين. روى عن ابن المبارك ووكيع ويزيد بن هرون. وعنه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه. قال أحمد بن حنبل: صدوق. ووثقه أبو حاتم وكان حافظًا متقنًا. 2351 - شرف الدين [الواني] أبو محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد الفقيه المُحَدِّث الحنفي (¬3)، المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة. سمع القاسم ابن عساكر وغيره وأكثر وكان [فصيح القراءة سريعها]، حادَّ الذِّهن بالقاهرة جمع "أربعين بلدانية" وكان فاضلًا. ذكره تقي الدين. ¬

2352 - صلاح الدين عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن غنايم، ابن المهندس الحنفي

2352 - صلاح الدين عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن غنايم، ابن المهندس الحنفي (1)، المتوفى في محرم سنة تسع وستين وسبعمائة وله ثمان وسبعون سنة. سمع من أحمد بن عبد المنعم وحَدَّث بالكثير وتفرَّد وسمع منه [لحافظ] أبو الفضل وخرَّج له والده "أربعين حديثًا" من عواليه وحجَّ مرارًا على قدميه من مصر ودمشق وحفظ " المختار" وجمع "تاريخًا" كبيرًا لفقهاء الحنفية وطالع عليه كتبًا كثيرة ببلاد متفرقة وسمع بالقاهرة قليلًا. ذكره تقي الدين. 2353 - عبد الله بن محمد بن أحمد بن خالد، ابن القَيْسَراني (¬2). 2354 - أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد العُكْبَري الأديب الشافعي، [المعروف بابن المعلّم] (¬3)، المتوفى سنة ست عشرة وخمسمائة. تفقه على الشيخ أبي إسحق وسمع الحديث وصنَّف "الانتصار لحمزة الزيَّات" فيما نسبه إليه ابن قُتيبة في "مشكل القرآن". ذكره السبكي. 2355 - أبو العباس عبد الله بن محمد بن جعفر بن محمد بن هرون، الشهير بابن المعتز العبَّاسي (¬4)، المتوفى في ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومائتين، وله ثمان وأربعون سنة. أخذ الأدب والعربية عن المبرِّد وثعلمب، فمهر وصار أشعر بني العباس، بل أشعر الناس، في الأوصاف والتشبيهات. وكان من محاسن الزمان وهو أول من صنَّف في صنعة الشعر وصنع "كتاب البديع". 2356 - أبو محمد عبد الله بن محمد بن حرب [بن خَطَّاب] الخطَّابي اللُّغوي (¬5)، من نُحاة الكوفة، شاعر، صنَّف "النحو الكبير" و" [النحو] الصغير" و"المكتّم في النحو" و"عمود النحو". ذكره السيوطي. ¬

2357 - الشيخ أبو القاسم عبد الله بن محمد بن حسين بن داود بن باقيا بن محمد بن يعقوب الحلبي الحنفي، المعروف بالبندار، الشاعر الأديب

2357 - الشيخ أبو القاسم عبد الله بن محمد بن حسين بن داود بن باقِيَا بن محمد بن يعقوب الحلبي الحنفي، المعروف بالبُندار، الشاعر الأديب (¬1)، المتوفى بحلب في محرم سنة 485 خمس وثمانين وأربعمائة، عن خمس وسبعين سنة. كان فاضلًا له خط حسن ومصنّفات، منها: "الجمان في مشتبهات القرآن" و"ملح الكتاب" وجمع شعره في ديوان كبير وله مقامات أدبية وكان ظريفًا من محاسن الناس إلا أنه كان مطعونًا عليه في دينه وعقيدته، كثير الهذل والمجون، . وله "شرح الفصيح ". 2358 - الإمام الحافظ أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري الشافعي (¬2)، المتوفى في ربيع الآخر سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، عن إحدى وأربعين سنة. روى عن المُزَني والزّعْفَرَاني وأبي زُرْعَة الرَّازي وعنه ابن عقدة والدارقطني وخلق. قال الحاكم: كان إمام عصره من الشافعية بالعراق ومن أحفظ الناس للفقهيات وجمع بين الفقه والحديث وله "زيادات كتاب المُزَني". ذكره السبكي. 2359 - أبو الحسن عبد الله بن محمد بن سُفيان الخرَّاز النَّحوي (¬3)، المتوفى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. أخذ عن ثعلب والمبرّد وخلط المذهبين وكان معلمًا في دار الوزير ابن الجراح، صنَّف "المختصر" في النحو و"المقصور والممدود" و"معاني القرآن" و"المذكر والمؤنث" وغير ذلك. ذكره السيوطي. 2360 - أبو محمد عبد الله بن محمد بن سيد البَطَلْيُوسي، المعروف بابن السِّيد (¬4)، -بكسر السين- نزيل بلنسية، المتوفى في رجب سنة إحدى وعشرين وخمسمائة، عن سبع وستين سنة. كان لغويًا، أديبًا، متبحرًا، فهيمًا وله يد في العلوم القديمة، انتصب لإقراء النحو واجتمع إليه الناس. ذكره [الفتح بن خاقان] في "قلائد العقيان" وبالغ في وصفه. صنَّف "شرح أدب الكاتب" و"شرح الموطأ" و"شرح سقط الزند" و"شرح ديوان المتنبي " و"إصلاح الخلل الواقع في الجمل" و"الحُلل في شرح أبيات الجمل" و"المثلث" و"المسائل المنثورة". ذكره السيوطي. ¬

2361 - عبد الله بن محمد بن شاهاور نجم داية أبن أنوشروان بن أبي نجيب الرازي الحافظ]

2361 - عبد الله بن محمد بن شَاهَاوَر نجم داية أبن أنوشروان بن أبي نجيب الرَّازي الحافظ] (¬1). 2362 - عبد الله [بن نجم] بن محمد بن شاس [الجُذَامي السَّعدي المصري] المالكي (¬2). 2363 - عبد الله بن محمد بن صارة الشنتري [أبو محمد البكري] (¬3). 2364 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد المقتدي بالله (¬4). 2365 - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مظفر ابن أبي عصرون (¬5). 2366 - أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله ابن اللَّبَّان الأصفهاني المقرئ الشافعي (¬6)، المتوفى بأصبهان في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وأربعمائة، عن .. سمع بأصبهان وبغداد ومكة وتفقَّه على الشيخ أبي حامد وحدَّث. سمع منه الخطيب وكان من أحسن الناس تلاوة للقرآن، مناظرًا، حسن الأخلاق، زاهدًا، صنَّف كتبًا. ذكره السبكي. 2367 - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الرازي. 2368 - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصدِّيق (¬7). 2369 - عبد الله بن محمد عبد الملك الطبيب. 2370 - عبد الله بن محمد بن عبد الوارث الشيخ أبو الفضل الأنصاري، المعروف بابن الأزرق (¬8). ¬

2371 - أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المسيلي

2371 - أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المَسِيلي (¬1)، قال ابن الحنائي: له كتاب في النحو وهو مقدمة بديعة يشتمل على نفائس المسائل مما لا يوجد في المشهورات. والمسيلة: من بلاد المغرب. انتهى من خطه. 2372 - الحافظ أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك الجُرْجَاني الشافعي (¬2)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة خمس وستين وثلاثمائة عن ... كان هو أحد الجهابذة الحفاظ الذين طافوا البلاد لطلب العلم. سمع النسائي وأبا يعلى الموصلي وأبا خليفة وخلقًا. وروى عنه أبو العباس بن عبده وهو من أشياخه وأبو سعيد الماليني وغيره وله كتاب "الكامل في معرفة الضعفاء والمتروكين" طابق اسمه معناه. 2373 - القاضي شمس الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن عَطَاء بن حسن بن عطاء بن جُبير بن جابر بن وُهَيْب الأَذْرَعي الحنفي الدمشقي (¬3)، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين وستمائة وله ثمان وسبعون سنة. سمع عمر بن طَبَرْزَد وتفقَّه وحدث وأفتى ودرَّس وناب ثم لما حدب [في الحكم عن قاضي أحمد بن سَني الدولة الشافعي]، ثم لما جدِّدت القضاة الثلاثة سنة 664 كان أول من ولي القضاء بدمشق من الحنفية استقلالًا. وهم شموس فانشدوا فيهم. قال اليُّونيني: كان من الأعلام، تام الفضيلة وافر الدِّيانة، كريم الأخلاق، قليل الرغبة في الدنيا، [يقنع منها باليسير ولا يُحابي أحدًا في الحقِّ واشتغل عليه خلق كثير] وانتفع به جَمّ غفير ولما أراد الظَّاهر منه أن يحكم له على أملاك الناس بدمشق بأنها فتحها عمر -رضي الله عنه- عَنْوَةً، فقال له هذه أملاك بأيدي أربابها فلا يِحِلّ لمسلم أن يتعرض لها، ثم نهض من المجلس، فانحرف السلطان من ذلك [انحرافًا شديدًا] ثم سكن وصار بعد ذلك يُثني عليه ولم يزل على القضاء إلى أن مات. ذكره تقي الدين. والأذرعي: بالمعجمة (¬4). ¬

2374 - عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب

2374 - عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب (¬1). 2375 - القاضي أبو الفتوح عبد الله بن محمد بن علي بن أبي عَقَامة الشافعي (¬2)، قال النووي: هو من فضلاء أصحابنا، له مصنَّفات حسنة، من أغربها "كتاب الحنائي" كتاب لطيف لم يُسبق إليه مثله. 2376 - عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان البَلْخي (¬3). 2377 - عبد الله بن محمد بن علي [بن عبد الله] بن عباس [أمير المؤمنين، أبو العباس السَفَّاح (¬4)، أمه رابط بنت الحارث بن كعب مولده بالحميمة من ناحية البلقا سنة 158 ونشأ بها وكان أبيض اللون طويلا أقنى ذا شعر جعد حسن اللحية، نقش خاتمه: ثقة عبد الله وبه يؤمن. بويع له بالخلافة بالكوفة لثلاث ليال خلت من ربيع الأول سنة 132 بعد موت أبيه محمد. وقد بويع له ولم يتم أمره ... وعاش السفاح ثلاثا وثلاثين سنة ومات سنة 136 في ذي الحجة بالجدري وقيل سنة 135 وعمره ثمان وعشرون والأول أشهر وأصح. وكانت خلافته أربع سنين تخمينا وصلى عليه عمه عيسى بن علي ودفنه بالأنبار العتيقة. قال ابن خلكان كانت وفاته يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من ذي الحجة وكانت مدة خلافته أربع سنين وتسعة أشهر بمدينته التي بناها وسماها الهاشمية ودفن بالأنبار]. 2378 - شمس الدين أبو المعالي عبد الله بن محمد بن علي الحسن بن علي المَيَانَجي، المعروف بعين القُضاة الهَمَداني الشافعي (¬5)، المتوفى قتيلا في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وخمسمائة. كان أحد الفضلاء ومن به يضرب المثل في الذكاء [والفضل وكان] فقيهًا فاضلًا وشاعرًا، [مُفْلِقًا] وله "شكوى الغريب عن الأوطان إلى علماء البلدان" كتبها ببغداد أيام حبسه بها وكان يميل إلى الشافعية. ¬

2379 - عبد الله بن محمد بن علي شرف الدين ابن التلمساني

وميانج: تعريب مَيَانَة قصبة قديمة بين زنجان ومَرَاغَة (¬1). صنَّف في فنون من العلم وكان الناس يعتقدونه وكان العزيز يعتقد فيه اعتقادًا خارجًا عن الحدّ وكان بينه وبين أبي القاسم الوزير منافسة فلما نكب العزيز قصده الوزير وكتب عليه محضرًا والتقط من [أثناء] تصانيفه ألفاظًا [شنيعةً]، فكتب جماعة من العلماء بإباحة دمه، فقبض عليه أبو القاسم وحُمل إلى بغداد مُقَيَّدًا، فَرُدَّ إلى هَمَدان وصُلب ظلمًا. ذكره السبكي. وكان من تلامذة عمر الخَيَّام وأحمد الغزالي وخلط كلام الصوفية بكلام الحكماء. 2379 - عبد الله بن محمد بن علي شرف الدين ابن التِّلِمْسَاني (¬2). 2380 - أبو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن وليد الأندلسي، المعروف بابن الأَسْلَمي (¬3)، قال الصفدي: كان يختم "كتاب سيبويه" في كل خمسة عشر يومًا وألَف كتبًا منها "تفقيه الطالب" و"الإرشاد إلى إصابة الصواب". ذكره السيوطي. 2381 - عبد الله بن محمد بن عيسى المروزي. 2382 - أبو إسمعيل عبد الله بن محمد [بن علي بن محمد] بن مَتٍّ، المعروف بشيخ الإسلام الأنصاري الهَرَوي الشافعي (¬4)، المتوفى بها سنة إحدى وثمانين وأربعمائة، عن ست وثمانين سنة وكان من ذُرِّيَّةِ أبي أيوب الأنصاري. قرأ وحَصَّل العلوم، ثم سلك مسلك التصوف وأخذ الطريقة عن أبي الحسن الخرقاني وصنَّف "ذمَّ الكلاد" و"مقامات السائرين" و"تفسير القرآن الكريم" على اصطلاح التصوف. روى عنه ربيبه أبو الوقت عبد الأول [بن عيسى السّجْزي]. 2383 - أبو محمد عبد الله بن محمد بن المرتعش النيسابوري (¬5)، المتوفى ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. أصله من محلة الحيرة صحب أبا حفص الحداد وأبا عثمان الحيري ولقي الجنيد وكان كبير الشأن. ذكره القشيري. ¬

2384 - عبد الله بن محمد بن محمد، المستعصم بالله

2384 - عبد الله بن محمد بن محمد، المستعصم بالله (¬1). [المتوفى في رابع عشر صفر سنة 656]. 2385 - عبد الله بن محمد بن مَنَازِل (¬2). 2386 - عبد الله بن محمد [بن عبد الله] بن الناصح [الدمشقي] أبو أحمد المفسر (¬3). 2387 - الإمام أبو سعد عبد الله بن محمد بن هبة الله بن علي بن المُطَهِّر بن أبي عُصرُون التّمِيمي الموصلي الشافعي (¬4)، نزيل دمشق، قاضي القضاة بها، المتوفى في رمضان سنة خمس وثمانين وخمسمائة، عن اثنتين وتسعين [سنة]. تفقَّه على أبي محمد عبد الله السُّهْرَوَرْدي وأبي علي الفَارِقي وأسعد المِيْهَني وكان من أفقه أهل عصره. تفقَّه عليه خلق كثير وسمع الحديث وأقام بالموصل مدة يدرِّس، ثم بسنجار، ثم دخل حلب وولي قضاء سنجار وحَرَّان وديار ربيعة ودمشق واستمر فيه إلى سنة 77 [5]. وقد بنى له نور الدين مدرسةً بحلب وحمص وبعلبك وبنى هو لنفسه مدرسة بدمشق وبها قبره. وصنَّف "الانتصار" و"المرشد" و"صفوة المذهب من نهاية المطلب" وغير ذلك. ذكره السبكي. 2388 - أبو محمد عبد الله بن محمد بن هرون التوَّزي النحوي (¬5)، المتوفى سنة ثمان وثلاثين ومائتين. كان من أئمة اللغة. قرأ على الجَزمِي "كتاب سيبويه" وصنَّف "كتاب الخيل" "الأمثال" و"الأضداد". ذكره السيوطي. 2389 - أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن الخليل الحارثي البُخَاري الكَلاَبَاذي السَّبَذْمُوني الحنفي، المعروف بالأستاد (¬6)، المتوفى ببخارى في شوال سنة 340 أربعين وثلاثمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. ¬

2390 - عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر، [الأزدي، أبو الوليد، المعروف بابن الفرضي]

رحل وسمع وكان مكثرًا. روى عنه أبو عبد الله ابن مَنْدَة وقال: إنه غير ثقة. صنَّف "كشف الأسرار في مناقب أبي حنيفة" (¬1) و"مسند أبي حنيفة" ولما أملى "مناقب أبي حنيفة" كان يستملي عليه أربعمائة مستملٍ. وكان إمامًا كبيرًا في الفقه والحديث، من أعلام الأئمة بما وراء النَّهر. ذكره تقي الدين. 2390 - عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر، [الأزدي، أبو الوليد، المعروف بابن الفَرَضي] (¬2). 2391 - عبد الله بن محمد أبو العباس الناشي. 2392 - عبد الله بن محمد الخزاز (¬3). 2393 - عبد الله بن محمد الراسبي. 2394 - أبو محمد عبد الله بن محمد المكفوف النحوي القَيْرَوَاني (¬4)، المتوفى سنة ثمان وثلاثمائة. كان عالمًا بالعربية والشعر وأيام العرب وأخبارها وكانت الرِّحلة [إليه] من جميع إفريقية، له كتاب في العَرُوض. ذكره السيوطي. 2395 - الشيخ الإمام ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن محمد الخزرجي المالكي الأندلسي (¬5) صاحب "الرّامزة" (¬6) في العروض (¬7). ¬

2396 - الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد المرجاني القرشي البكري الواعظ، المتوفى بتونس سنة تسع وتسعين وستمائة

2396 - الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد المَرْجَاني القُرشي البَكْرِي الواعظ (¬1)، المتوفى بتونس سنة تسع وتسعين وستمائة (¬2). كان من أجلاء مشايخ المغرب وله المصنَّفات الغريبة في علم الحروف والأسماء، منها كتاب "بهجة الآفاق في علم الأوفاق". 2397 - عبد الله بن محمد [بن علي] أبو محمد [ابن] البَاجِي [اللّخمي الإشبيلي (¬3)، المتوفى سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة]. 2398 - الشريف الفاضل عبد الله بن شمس الدين بن محمد بن مُطَهَّر اليمني (¬4)، المتوفى سنة ... قال الشهاب في آل مُطَهَّر: وهم ملوك مُكْرَمُونَ وقد عبقت منهم أنفاس النبوة وجَرّت على وجه البسيطة أذيال الفتوة، فلم يزالوا كذلك حتى أغارت عليهم الجيوش العثمانية، فالتجأ إلى جبل كوكبان (¬5) وهو الآن فيه تاج على هامة الزَّمن وخالٌ تتزيّن به وَجَنَاتُ اليمن وتحيى به آثار آبائه بعد مماتها. انتهى 2399 - عبد الله بن محمد مرواريد. 2400 - عبد الله بن محمد الأزدي ابن الذَّهبي. 2401 - جمال الدين السيد عبد الله بن محمد بن أحمد، المعروف بنُقره كار (¬6) الحُسَيني النيسابوري الحنفي (¬7)، نزيل دمشق، المتوفى بصالحية دمشق في خامس ذي القعدة سنة ست وسبعين وسبعمائة. قال ابن حجر: كان بارعًا في الأصول والعربية وكان أحد أئمة المعقول، درَّس بالأسدية بحلب وقدم القاهرة، فولي مشيخة خانقاه الجاولي بظاهر القاهرة، ثم نزل دمشق ودفن بسفح ¬

2402 - السيد برهان الدين عبد الله بن محمد العبيدلي العنري الفرغاني الحسيني الشافعي

الصالحية. صَنَّف كتبًا، منها "شرح التنقيح" في الأصول و"شرح اللب" المسمى بـ "العباب" فرغ عنه سنة 735 و"شرح الشَّاطبية" و"شرح الشَّافية" و"حاشية الكَشَّاف" و"شرح اللُبَاب" في النحو وغير ذلك. وكان قد صحبه السيد الشريف الجُرْجَاني ونقل عنه في "شرح المواقف" إلا أنه لم يصرَّح باسمه فيه. من خطوط الأكابر. 2402 - السيد برهان الدين عبد الله بن محمد العُبَيدلي العِنري الفَرْغَاني الحُسَيني الشافعي (¬1) قاضي تبريز المتوفى بها في ذي الحجة سنة 743 ثلاث وأربعين وسبعمائة. كان فاضلًا، له تصانيف كشروح كُتب البَيضَاوي "المنهاج" و"الغاية" و"الطوَالع" و"المِصْبَاح". وكان قاضي القضاة بتَبريز، مطاعًا عند السَّلاَطين، كثير التَّواضع والإنصاف، سكن السُّلْطَانية مدةً وأقبل إلى علم الحديث في آخر عمره وشرح المصابيح وكان يقرئه في المسجد الجامع. ذكره الإسنوي في "طبقات الشافعية". وقال الزَّين العراقي في "ذيل العبر": كان حنفيًا، كان يُقرئ مذهب أبي حنيفة والشافعي ويصنّف فيهما. وقال الذهبي: عالم كبير في وقتنا. والعِبْري: لا أدري نسبته إلى ماذا، وفي شرحه ما يدلّ على ميله إلى التشيع. انتهى. 2403 - الإمام مجد الدين أبو الفضل عبد الله بن محمود بن مَوْدُود بن محمود بَلْدَجي الموصلي الحنفي (¬2)، المتوفى في محرم سنة ثلاث وثمانين وستمائة ببغداد، عن اثنتين وثمانين سنة. كان فقيهًا عَلاَّمة في المذهب ولي القضاء بالكُوفة ثم رجع إلى بغداد. سمع من ابن طَبَرْزِد ودرَّس بمشهد أبي حنيفة وأفتى إلى أن مات. وله "المختار للفتوى" و"الاختيار في شرحه" أجاد فيه وأحسن وكتاب "المشتمل على مسائل المختصر". وسمع منه الحافظ الدِّمياطي وذكره في "معجم شيوخه". 2404 - عبد الله بن مَرْزُوق [الهَرَوي، أبو الخير (¬3)، الحافظ المتقن]. ¬

2405 - أبو عبد الله عبد الله بن مسعود الهذلي

2405 - أبو عبد الله عبد الله بن مَسْعُود الهُذَلي (¬1)، من أعلام الصحابة، صاحب سر رسول الله، المتوفى بالمدينة سنة 32 اثنتين وثلاثين. أسلم قديمًا وهاجر الهجرتين وصلى إلى القِبْلَتين، شهد بدرًا وما بعدها وكان شبه النبي -عليه السلام- في سمته. ولي قضاء الكوفة وبيتَ مالها لعمرَ وصدرًا من خلافة عثمان، ثم رجع إلى المدينة ومات بها، فصلى عليه عبد الله بن الزُّبير بوصيةٍ منه ودفن بالبقيع وخلّف شيئًا كثيرًا. 2406 - عبد الله بن مسلم ابن قُتيبة الدينوري النَّحوي اللّغوي الكاتب (¬2)، نزيل بغداد، المتوفى ببغداد سنة سبع وستين ومائتين، عن خمسين سنة. كان رأسًا في العربية واللغة والأخبار وأعلم الناس، ثقةً، دَيّنًا، فاضلًا ولي قضاء الدينور وحَدَّث عن إسحق بن رَاهَوَيه وأبي حاتم السِّجِسْتَاني، وعنه ابن درستويه وكان كَرَّاميًا. قال الحاكم: أجمعوا على أنه كَذَّاب والخطيب وثّقه، صنَّف "آداب القرآن" و" [تأويل] مختلف الحديث" و"جامع النحو" و"كتاب الخيل" و"ديوان الكتَّاب" و"خلق الإنسان" و"دلائل النبوة" و"كتاب الأنواء" و"مشكل القرآن" و"غريب الحديث" و"إصلاح غلط أبي عُبيد" و"طبقات الشعراء" و"الردّ على القائل بخلق القرآن" و"الردّ على المشبّهة". 2407 - عبد الله بن مُطيع بن الأسود [القُرَشي العدوي] (¬3). 2408 - عبد الله بن مُغَفَّل [المُزَني] (¬4). 2409 - عبد الله بن المُقَفَّع (¬5). ¬

2410 - أبو محمد عبد الله بن منازل

2410 - أبو محمد عبد الله بن مُنَازِل (¬1)، المتوفى بنيسابور سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، من شيوخ الملامتية وأوحد وقته، صحب حمدون القَصَّار وكان عالمًا، كتب الحديث الكثير. ذكره القشيري. 2411 - عبد الله بن منصور بن محمد بن أحمد المُسْتَعْصِم بالله [الخليفة العباسي] (¬2). 2412 - عبد الله بن مهدي ماوردي. 2413 - عبد الله بن وهب بن مسلم ابن دقيق (¬3). 2414 - عبد الله بن وهب الشَّيباني (¬4)، [ولما رضي علي -رضي الله عنه- بالتحكيم بقي من الخوارج أربعة آلاف أو ستة آلاف على الخلاف وأَمَّرُوا عليهم عبد الله بن وهب [هذا] وقتل في شعبان سنة 37]. 2415 - عبد الله بن هرون الرَّشيد بن محمد المأمون [الخليفة العباسي] (¬5) [المتوفى يوم الخميس لاثنتي عشرة في رجب سنة 218]. 2416 - عبد الله [بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن يوسف أبو محمد جمال الدين] بن هشام (¬6). 2417 - أبو محمد عبد الله بن يحيى بن أبي الهيثم الصبغِي الشَّافعي (¬7)، المتوفى سنة [ثلاث وخمسين وخمسمائة وهو ابن ثمان وسبعين سنة]. كان إمامًا صالحًا من أهل اليمن، صنَّف "غاية المفيد ونهاية المستفيد" في الكلام على "المهذّب". ذكره السبكي. ¬

2418 - عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن الأشعري [القرطبي، المعروف بابن جرح]

2418 - عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن الأَشْعَري [القُرطبي، المعروف بابن جرح] (¬1). 2419 - عبد الله بن يزيد بن حصن. 2420 - عبد الله بن يزيد اللُّعْفي الشَّافعي الحرازي (¬2) المتوفى بعد الخمسمائة. قال المطري: فقيه متبحر وله تصنيف يسمَّى "السبع الوظائف" في أصول الدين على مذهب السَّلَف. ذكره السبكي. 2421 - جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله ابن هشام النحوي المصري الحنبلي (¬3)، المتوفى في ذي القعدة سنة إحدى وستين وسبعمائة، عن ثلاث وخمسين. قرأ على ابن السرّاج وسمع على أبي حَيَّان "ديوان زهير" ولم يلازمه وحضر دروس التَّاج التَّبريزي وقرأ عليه التاج الفاكهاني وتفقَّه بالشافعي، ثم بحنبل وأتقن العربية، ففاق الأقران بل الشيوخ وحدَّث عن ابن جَمَاعة وتخرَّج به جماعة وانفرد بالفوائد العربية والمباحث الدقيقة والإطلاع المفرط والاقتدار على التصرف في الكلام ويقال: إنه أنحى من سيبويه وكان كثير المخالفة لأبي حَيَّان، صنَّف "مغني اللّبيب" (¬4) اشتهر في حياته وأقبل عليه الناس، "التوضيح على الألفية" مجلد، "رفع الخصاصة عن قراء الخلاصة" أربع مجلدات "عمدة الطالب في تحقيق تصريف ابن الحاجب" مجلدان، "التحصيل والتفصيل لكتاب التذييل" مجلدان، "شرح التسهيل" مسودة، "شرح الشواهد الكبرى والصغرى" و"القواعد الكبرى والصغرى" و"شذور الذهب" وشرحه "قطر النّدى" وشرحه "الجامع الصغير" و"شرح اللمحة" و"شرح بانت سعاد" و"شرح البُردة" و"التذكرة" خمسة عشر مجلدًا وغير ذلك (¬5). ذكره السيوطي. ¬

2422 - الشيخ أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف الجويني، الملقب ركن الإسلام، الشافعي

2422 - الشيخ أبو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف الجُوَيني، الملقب ركن الإسلام، الشافعي (¬1) المتوفى سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة عن .... تفقَّه على أبي يعقوب الأبيوردي بناحية جُوين، ثم قدم نيسابور وقرأ على أبي الطَّيب الصُّعْلُوكي، ثم لازم القَفَّال بمرو فتخرّج به وعاد إلى نيسابور سنة 407 وجلس للتدريس والفتوى. وكان إمامًا ماهرًا في إلقاء الدروس وصنَّف "الفروق" و"السلسلة" و"التبصرة" و"التذكرة" و"مختصر المختصر". وله "تفسير" كبير يشتمل على عشرة أنواع [من العلوم] في كل آية. وكان أوحد زمانه علمًا وزهدًا، له معرفة تامَّة في الفقه وأصوله والتفسير والنحو والأدب وهو والد إمام الحرمين وسيأتي. ذكره السبكي. 2423 - عبد الله بن يوسف بن عبد المجيد العاضد [لدين الله (¬2)، آخر الفاطمية، مات في المحرم سنة 567 وانقرضت دولتهم وملك بعده الأيوبية]. 2424 - جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد الزَّيلَعِي الحنفي (¬3)، المتوفى بالقاهرة في محرم سنة اثنتين وستين وسبعمائة. تفقَّه على الفخر الزَيلعي شارح "الكنز" والعلاء ابن التركماني وغيرهما. وسمع ولازم مطالعة كتب الحديث، إلى أن خرَّج أحاديث "الهداية" وأحاديث "الكَشَّاف" واستوعب استيعابًا بالغًا. وكان العراقي يوافقه في المطالعة لتخريج "الإحياء" و"الرافعي" فكان كل منهما يعين الآخر. وكان يذكر [في] أوله المخالفين من غير اعتراض فكثر الإقبال عليه. ذكره تقي الدين. 2425 - القاضي أبو محمد عبد الله بن يوسف الجُرْجَاني الفقيه المُحَدِّث الشافعي (¬4)، المتوفى في ذي القعدة سنة تسع وثمانين وأربعمائة. سمع من أبي الحسن الفارسي وروى عنه عبد الغافر. صنَّف "فضائل الشافعي" و"طبقات الفقهاء الشافعية". ذكره السُّبكي. ¬

2426 - الشيخ العارف بالله عبد الله الإلهي

2426 - الشيخ العارف بالله عبد الله الإلهي (¬1)، المتوفى بوارْدَار سنة ست وتسعين وثمانمائة. كان مولده بسماو. اشتغل أولًا بمدرسة زيرك ثم ارتحل مع المولى الطّوسي إلى العجم واشتغل بكرْمَان مدة، ثم غلبت عليه داعية السُّلُوك ورحل إلى سمرقند واتصل بخدمة الخواجه عبيد الله وحصل عنده الطريقة، ثم ذهب بإشارة منه إلى بخارى واعتكف عند قبر الخواجه بهاء الدين وتربَّى من روحانيته، ثم عاد إلى سمرقند وصحب مدة مع شيخه، ثم عاد -بإشارة منه- إلى بلاد الروم ومرَّ بهراة فصحب المولى الجامي وغيره، ثم أتى وطنه واشتهر صيته ولما مات السلطان محمد خان وظهرت الفتن أتى قسطنطينية وسكن بجامع زيرك فاجتمع عليه الأكابر، فمال الشيخ إلى الإرتحال، فاستدعى منه الأمير أحمد الأورنوس بأن يشرف مقامه، فأجاب وارتحل إلى واردار ومات هناك. وكان فاضلًا متواضعًا له كتاب "مسلك الطالبين". 2427 - الشيخ العارف بالله عبد الله الشهير بحاجي خليفة القسطموني (¬2)، المتوفى بقسطنطينية في جمادى الآخرة سنة أربع وتسعين وثمانمائة. اشتغل أولًا بالعلوم الظاهرة وأكملها، ثم اتصل إلى خدمة الشيخ تاج الدين إبراهيم بن بخشي فقيه وحصل عنده التصوف فأجازه للإرشاد وأقام مقامه بعد وفاته. وكان جامعًا للعلوم متواضعًا، له يد طولى في تعبير الواقعات جسيمًا خلوقًا. 2428 - عبد الله [بن محمد الهروي] هاتفي (¬3). 2429 - عبد الله بلقاني. 2430 - عبد الله غرجستاني. 2431 - عبد الله إمامي. 2432 - عبد الله الطيفوري (¬4) 2433 - عبد الله الأنطاكي. ¬

2434 - عبد الله نياراني

2434 - عبد الله نياراني. 2435 - الشيخ الفاضل عبد الله [بن عبد الرحمن] الدنوشري المصري (¬1)، المتوفى سنة [1025]. قال الشهاب في "الخبايا": جامع التقرير والتحرير الراقي إلى ربوة المجد الخطير وله عقائل تأليف أصبح الدهر من خطَّابها وآثار أقلام تتلمظ أفواه المسامع إلى أثمار آدابها وطالما جلاها علي وأهدى باكورتها إلي وكان يعد الشعر سهلًا فمزج بكأس الجد منه هزلًا وهو في سماء الفضائل والعلوم تحسد علاه الكواكب والنجوم. 2436 - عبد الله قصار. 2437 - الشيخ عبد الأحد [بن مصطفى] النُّوري الزّيلي [أوحد الدين] (¬2)، المتوفى بقسطنطينية في صفر سنة إحدى وستين وألف. أخذ الطريقة من الشيخ عبد المجيد السيواسي وكان واعظًا في أيا صوفيا حين وفاته. وله مؤلفات مختصرة، منها "حديث أربعين" و"رياض الأذكار" و"تأديب المتمردِّين في إسلام الأبوين" و"مرآة الوجود في المراتب الكلية والحضرات" و"توفيق تعارض الآيات" و"كتاب في إثبات الشعور لأهل القبور" و"كتاب في ثبوت طي المكان لأولياء الله" و"كتاب الإلهيات" و"كتاب واردات الصوفية" و"كتاب في الأذكار" و"شرح كلام علي" -رضي الله عنه- و"كتاب في حقيقة ليلة القدر" و"كتاب مراتب كمال معرفة الله في شروط طلب العلم النافع" و"كتاب المحبة في محبة العبد لربّه" و"كتاب في فضائل الدّعاء وفي شروط استجابة الدعاء" و"كتاب جواز أداء النوافل بالجماعة" و"كتاب في نفع مساعي الأحياء للأموات" و"كتاب حياة الخضر وإلياس". 2438 - عبد الأعلى بن مُسْهِر [الغسَّاني الدمشقي] (¬3). 2439 - المولى عبد الأول بن حسين الشهير بأم ولد زاده (¬4)، المتوفى سنة خمسين وتسعمائة وله قريب من المائة. ¬

2440 - الشيخ الحافظ أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن إسحق بن إبراهيم السجزي الصوفي الهروي الماليني

قرأ على والده وعلى المولى خسرو وتزوج بنته، ثم صار قاضيًا بسلوري وبغيرها، ثم غلب عليه العته واعتقل لسانه، [فاعتزل عن الناس] فلازم بيته ومات وله مشاركة في العلوم. وكان أكثر "الكَشّاف" محفوظًا له وكذا كثير من القصائد العربية وله "حواشي على شرح الخبيصي للكافية" و"تلخيص الكَشَّاف" وكلمات على "كتاب الدُّرر والغُرر". ذكره أبو الخير وغيره. 2440 - الشيخ الحافظ أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن إسحق بن إبراهيم السجزي الصوفي الهَرَوي الماليني (¬1)، المتوفى ببغداد سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. عن خمس وتسعين سنة. كان أبوه قد حمله على رقبته من هَرَاة إلى بوشنج لسماع الحديث، فسمع "صحيح، البخاري" و"كتاب الدارمي" من جمال الإسلام [أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي]، فحَدَّث بخراسان وأصبهان وكرمان وهمدان وبغداد وبعد صيته وارتحل إليه الطلبة، فروى عنه جماعة. وكان شيخًا صالحًا، ألحق الصغار بالكبار وكان اسمه محمدًا فلما صحب شيخ الإسلام الأنصاري سماه عبد الأول وكَنَّاه أبا الوقت. 2441 - عبد البارئ بن عبد الرحمن بن عبد الكريم الصعيدي (¬2). 2442 - الشيخ زين الدين عبد الباسط بن أحمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن علي بن عياش المكي الشافعي المقرئ (¬3)، المتوفى بها في صفر سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة عن إحدى وثمانين سنة. أخذ عن والده وغيره وبرع وأقرأ بمكة سنين وتفرد في وقته بعلو الإسناد والتقدم. ولى نظم غاية المطلوب في قراءة خلف وأبي جعفر ويعقوب. أثنى عليه الجزري وعظمه. ذكره السيوطي. 2443 - الشيخ عبد الباسط بن خليل بن شاهين الملطي ثم القاهري (¬4)، نزيل الشيخونية الحنفي ولد في رجب سنة 844 وحفظ منظومة النسفي والكنز وقرأ على جماعة من فضلاء الروم ثم ¬

2444 - عبد الباقي بن عبد المجيد المخزومي

قدم إلى مصر وأخذ عن الكافيجي ورحل إلى المغرب وقرأ هناك النحو والكلام والطب وبرع وألف ونظم ونثر. ذكره تقي الدين. 2444 - عبد الباقي بن عبد المجيد المخْزُومي (¬1). 2445 - عبد الباقي بن علي العربي (¬2). 2446 - عبد الباقي بن محمد بن الحسن بن عبد الله النحوي (¬3)، المتوفى سنة نيف وتسعين وثلاثمائة. قال الصفدي: قرأ على الفارسي وصنَّف "الدواة واشتقاقها" و"شرح حروف العطف". ذكره السيوطي. 2447 - القاضي الإمام أبو الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق بن داثق البغدادي الحنفي الحافظ (¬4)، المتوفى بها في شوال سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة وله ست وثمانون سنة. سمع خلقًا وروى عنه جماعة وصنَّف "معجم الصحابة". قال الدارقطني: كان يحفظ لكنه يخطئ ويصيب وله خصوصية بأبي بكر الرازي وأكثر أبو بكر في الرواية عنه في "أحكام القرآن" وكان البغداديون يوثّقونه. ذكره تقي الدين. 2448 - أبو البركات عبد البر بن محمد بن محمد بن محمد بن محمود الحلبي ثم القاهري الحنفي، المعروف بابن الشِّحْنَة (¬5)، المتوفى بالقاهرة سنة إحدى وعشرين وتسعمائة وله سبعون سنة. ولد بحلب وانتقل منها صحبة أبيه المحبّ إلى القاهرة وأخذ عن ابن قطلوبغا والشُّمُنِّي والكافيجي وبَرَعَ ودرَّس وأفتى وتولى قضاء حلب ثم القاهرة وصار جليس السلطان الغُوري ¬

2449 - عبد الجبار بن أبي بكر بن محمد الصقلي

وحجَّ مع والده وألّف كتبًا، منها "شرح الوهبانية" و"شرح المائة البديعية" و"الذخائر الأشرفية في الألغاز الخفية" و"الإشارة والرمز إلى الوقاية والكنز" ونظم ونثر وكان بليغًا سخيًا متوسعًا في لذّات الدنيا. ذكره ابن الحنبلي. 2449 - عبد الجبار بن أبي بكر بن محمد الصّقلي (¬1). 2450 - زين الدين عبد الجبّار بن أحمد [المازندراني] الحنفي (¬2)، مفتي مازندران، صاحب "الخلاصة في الفرائض" كان في حدود الخمسمائة وتفقه على أحمد الأزدي. 2451 - عبد الجبَّار بن أحمد [زين الدين] (¬3). 2452 - القاضي أبو الحسن عبد الجبَّار بن أحمد بن عبد الجبَّار بن أحمد بن الخليل بن عبد الله الأسد آبادي الهمداني الشافعي (¬4)، شيخ المعتزلة، المتوفى بالرِّي في ذي القعدة سنة خمس عشرة وأربعمائة عن ... سمع عبد الرحمن بن حمدان وعبد الله بن جعفر الأصفهاني. وروى عنه عبد السلام بن محمد القزويني وأبو عبد الله الصّيمري وأبو القاسم التّنُوخي. وولي قضاء القضاة بالرَّيّ. وله التصانيف المشهورة والذكر الشائع بين الأصوليين. وكان قد عمِّرَ العمر الطويل، حتى ظهر له الأصحاب. 2453 - عبد الجبَّار بن أحمد بن عمر أبو القاسم الطَّرسوسي (¬5). 2454 - الأستاذ أبو القاسم عبد الجبَّار بن علي بن محمد خَسْكَار الإسفرايني الشافعي (¬6)، المتوفى في صفر سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة. قال عبد الغافر: شيخ كبير جليل من أفاضل العصر في الكلام والنظر والتقدم في الفتوى. قرأ عليه إمام الحرمين الأصول وتخرج بطريقته، عاش عالمًا عاملًا. ذكره السبكي. ¬

2455 - عبد الجبار بن نعمان السمرقندي المعتزلي الحنفي

2455 - عبد الجبَّار بن نعمان السمرقندي المعتزلي الحنفي (¬1)، المتوفى سنة ثمان وثمانمائة وله ..... وهو أحد خواص تيمور الذين طافوا البلاد معه وكان أبوه أعلم أهل سمرقند في عصره ويقال له نعمان الثاني. له تلامذة في الفروع بما وراء النهر وكان عبد الجبار ذكيًا، فاضلًا، معظّمًا عند الملوك، طالع "شرح الهداية" للأكمل وعلّم على مواضع منه وذكر أنها غلط. وله مهارة في الفقه والعلوم العقلية. وكان يمتحن العلماء ويناظرهم عند صاحبه. 2456 - عبد الجليل بن فَيروز بن حسن الغَزْنَوي النَّحوي (¬2)، قال الصفدي: صنَّف "الهداية في النحو" و"الباب التّصريف" و"معاني الحروف" و"مؤنس الإنسان ومذهب الأحزان". ذكره السيوطي. 2457 - الشيخ قطب الدين أبو محمد عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن نصر، الشهير بابن سبعين المرسي الإشبيلي الصّوفي (¬3)، المتوفى بمكة سنة تسع وستين وستمائة، عن نحو خمس وسبعين سنة. كان زاهدًا متفلسفًا شاع أمره واشتهر ذكره وله تصانيف وأقوال في علم الحروف، منها " شرح كتاب إدريس" وهو كتاب جليل في علم الحروف و"كتاب الحروف الوضعية في الصور الفلكية" وكان سلوكه على طريقة الوحدة (¬4). أخذ العلم المذكور عن الشيخ أبي الحسن الحَرّاني. ذكره البسطامي في "شمس الآفاق". 2458 - الإمام الحافظ عبد الحقّ بن عبد الرحمن بن عبد الله الإشبيلي الأزدي (¬5)، نزيل بجاية، المتوفى بها سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة. له "الأحكام الكبرى" و"الوسطى" و"الصغرى" و"الجمع بين الصحيحين" و"تلقين المبتدي" وكتاب "المعتل" وكتاب "التمجيد" وكتاب " الوافية". أخذ عنه الشيخ محيي الدين بن عربي، نزل بجاية وقت فتنة الأندلس بانقراض ¬

2459 - الإمام الحافظ أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحيم ابن تمام بن عبد الرؤوف بن عبد الله بن تمام ابن عطية الغرناطي

اللَّمْتُونيَّة فبث بها علمه. وصنَّف التصانيف وولي الخطبة. وكان فقيهًا حافظًا مشاركًا في الأدب وقول الشعر (¬1). 2459 - الإمام الحافظ أبو محمد عبد الحقّ بن غالب بن عبد الرحيم ابن تَمَّام بن عبد الرؤوف بن عبد الله بن تمّام ابن عطية الغرناطي (¬2)، صاحب "التفسير" المتوفى بلورقة في رمضان سنة ثنتين وأربعين وخمسمائة عن إحدى وستين سنة واختلف في اسمه ووفاته، فقيل عبد الرحمن وقيل إنه مات سنة إحدى وأربعين وقيل ست وأربعين. قال ابن الزّبير: كان فقيهًا جليلًا، نحويًا، لغويًا، شاعرًا، عارفًا بالأحكام والحديث والتفسير، من بيت علم وجلالة. روى عن أبيه الحافظ أبي بكر وغيره وعنه ابن مضا وولي قضاء المرِّية وصنَّف "تفسير القرآن" وهو أصدق شاهد له بإمامته في العربية (¬3) وغيرها. ذكره السيوطي. 2460 - عبد الحكم بن إبراهيم بن أبي إسحق العراقي. 2461 - المولى الفاضل عبد الحليم بن محمد بن نور الله المعروف بأخي زاده (¬4)، المتوفى في محرم سنة 1013 ثلاث عشرة وألف، عن خمسين سنة. كان أبوه ابن بنت المولى آخي وجانب أمه من النحرير سعدي أفندي. تربي في حجر أبيه واجتهد في إحراز الفضائل والمعارف ووصل إلى فنون عدة في أدنى مدة واشتغل على المولى حسام بن قره جلبي وعلى أمثاله وصار ملازمًا للمولى أبي السعود سنة 981 ثم مدرِّسًا بالمدارس حسب العادة إلى [أن] ولي قضاء بروسا من مدرسة الوالدة سنة ألف، ئم نقل إلى أدرنة بعد سنة وعزل عنها سنة 1003 ثم بإستانبول سنة 1004 ثم نقل إلى قضاء العسكر بأناطولي سنة 1005 وعزل ثم أعيد سنة 1008 ثم صار قاضيا بعسكر روم إيلي سنة ¬

2462 - المولى العالم الفاضل عبد الحليم بن علي الشهير بحليم جلبي

1010 ثم عزل في أواخر سنة 1011 وانتقل إلى جوار الله بعد سنتين. وكان حسن السيرة في قضائه وله ذكاء مفرط، نقي القريحة، جيد البديهة ومع ذلك ليس له رائحة الكبر والتّيه. وكان كثير الانشراح، محبًا للمفاكهة والمزاح ومع ذلك لا يضيّع زمانًا إلا والكتاب مفتوح قُدَّامه. وله تعليقات على "الهداية" وعلى "شرح المفتاح " وأجوبة قاطعة على أصوله و"جامع الفصولين" و"ترجمة الشواهد" ورسائل كثيرة. وبالجملة كان المرحوم من فحول علماء الروم (رحمة الله عليه). تاريخه [بحساب الجمل]: ارتحل العلوم بعبد الحليم 1013. من "وفيات عبد الكريم). 2462 - المولى العالم الفاضل عبد الحليم بن علي الشهير بحليم جلبي (¬1)، المتوفى بدمشق سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة. ولد بقسطموني وقرأ، ثم اتصل بالمولى علاء الدين علي العربي، ثم ارتحل إلى بلاد العرب وقرأ على علمائها، ثم سافر إلى العجم وقرأ والتحق بالصوفية، ثم أتى بلاده وسكن بها، ثم إن السلطان سليم خان لما جلس طلبه وجعله إمامًا لنفسه وتصاحب معه فرآه متفننًا في العلوم فنصبه معلمًا لنفسه وحصلت له الحشمة الوافرة إلى أن مات. 2463 - عبد الحليم المسكري (¬2)، المتوفى في حدود سنة تسعمائة. كان من العلماء العاملين في عصر المولى الجامي وله "شرح الفرائض" لشهاب الدين وهو شرح لطيف ممزوج وتعليقات على الكتب المتداولة. ومسكر قرية من قرى شابران من نواحي شروان. 2464 - القاضي أبو خازم عبد الحميد بن عبد العزيز البصري ثم البغدادي الحنفي (¬3)، المتوفى في جمادى الأولى سنة 292 اثنتين وتسعين ومائتين عن .... أصله من البصرة وسكن بغداد وأخذ من هلال بن يحيى تلميذ أبي يوسف وكان فاضلا فقيها ثقةً دينًا عالمًا بالمذهب والفرائض والحساب، علاّمة في المحاضر والسّجلات. وله كتاب "فقه" وكتاب "أدب القاضي" وكتاب "الفرائض"، ولي قضاء الشام والكوفة والكرخ في ¬

2465 - أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد الأخفش الأكبر، مولى قيس بن ثعلبة، أحد الأخافش الثلاثة

بغداد. ثم استقضاه المعتضد على الشرفية سنة 283. تفقه عليه أبو جعفر الطحاوي وأبو طاهر الدباس. والخازم: -بالخاء المعجمة [والزاي]- كما في "طبقات تقي الدين". قال أبو برزة الحاسب: لا أعرف في الدنيا أحسب من أبي خازم. 2465 - أبو الخطَّاب عبد الحميد بن عبد المجيد الأخفش الأكبر، مولى قيس بن ثعلبة، أحد الأخافش الثلاثة (¬1). كان إمامًا في العربية أخذ عن أبي عمرو بن العلاء وعنه سيبويه والكِسَائي ويونس وأبو عُبيدة. وكان ورعًا ثقةً. ذكره السيوطي. 2466 - الشيخ عبد الحميد بن عبد الواحد بن سعيد الحِمْيَري، هو من شيوخ الأكسير له رسائل منها "لوح الذهب" و"مصحف القنبار" و"رسالة الأسرار ". 2467 - الشيخ شمس الدين عبد الحميد بن عيسى الخسروشاهي الشافعي (¬2)، المتوفى بدمشق في شوال سنة اثنتين وخمسين وستمائة. كان من تلامذة الإمام فخر الدين الرازي له معرفة تامة بالأصلين والحكمة أقام بدمشق واختصر "المهذب" في الفقه وكان يبجل الإمام كثيرًا. ذكره السبكي. 2468 - عبد الحميد بن هبة الله بن محمد المدايني ابن [أبي حديد، أبو حامد] الشاعر (¬3). 2469 - عبد الحميد بن يحيى [بن سعد، العَامِري] الكاتب (¬4)، هو إمام بلغاء الكتاب والقدوة في ضرب المثل. 2470 - تاج الدين أبو محمد عبد الخالق بن أسد بن ثابت الدمشقي الحافظ الحنفي (¬5)، المتوفى بها سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. ¬

2471 - عبد الخالق بن عبد الجميل الغجدواني [الملطي

ولد بدمشق ورحل في طلب الحديث والفقه إلى العراق والجبل وتفقَّه على البلخي والهيتي وغيرهم يجمعهم "معجم شيوخه" وتولى التدريس بدمشق. وكان له مجلس التذكير وأورد الخطيري في "زينة الدهر" من منظوماته. وله كتاب "الانتصار لمذهب أئمة الأمصار" وكتاب "المرشد" وغير ذلك. 2471 - عبد الخالق بن عبد الجميل الغُجْدَوَاني [الملطي (¬1)، المتوفى سنة 575]. 2472 - السيد عبد الخالق الفَاسي الأديب (¬2)، قال الشهاب: أديب تجتني منه الألباب يانع ثمراتها، وسماءٌ لم تخرج بدور كماله عن هالاتها. " فريد عقد على صدر المعالي العلية" و"تاج على رأس العصابة العلوية". 2473 - أبو المعالي عبد الرَّب بن منصور بن إسمعيل بن إبراهيم الغَزْنَوي الحنفي (¬3)، المتوفى في حدود الخمسمائة. له "شرح القدوري" في مجلدين وسمَّاه "ملتمس الإخوان". ذكره تقي الدين. 2474 - الشيخ تاج الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن ضياء بن السباع، المعروف بالفِرْكَاح، الفَزَاري الأصل المصري الدمشقي الشافعي (¬4)، المتوفى بها في أواخر جمادى الآخرة سنة تسعين وستمائة، عن ست وستين سنة. أخذ من جماعة، منهم ضياء بن عزّ الدين بن عبد السلام وروى "البخاري" عن ابن الزّبيدي. وسمع ابن اللُّتي وتخرَّج به خلق من أهل دمشق. وكان إمامًا مدقّقًا نظّارًا، جلس للإقراء وله بضع وعشرون [سنة] وأفتى وقد كَمَّل الثلاثين. وكان قليل المعلوم، كثير البركة، لكنه جيّد النظم والنثر. وكان يلثغ بالراء غينًا. وانتهت إليه رياسة المذهب كولده (¬5). وصنّف ¬

2475 - عبد الرحمن بن إبراهيم

كتاب "الإقليد لدرء التقليد" [وصنَّف] شرحًا على "التنبيه". وشرح "ورقات" الإمام (¬1) في الأصول وشرح قطعة من "التعجير" وقطعة من "الوسيط" وله "كشف القناع في حِلّ السّمَاع". ذكره السبكي والزركشي. 2475 - عبد الرحمن بن إبراهيم. 2476 - عبد الرحمن بن أَبْزَى [الخزَاعي (¬2)، صحابي صغيرٌ]. 2477 - الشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر بن داوود بن عيسى الصالحي الحنبلي القادري (¬3)، المتوفى سنة [ست وخمسين وثمانمائة] صاحب "تحفة العباد في أدلة الأوراد" شرح فيه أوراد والده. 2478 - زين الدين أبو محمد عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن أبي بكر الدمشقي الصالحي، الشهير بابن العيني -نسبة إلى رأس عين- الحنفي (¬4)، المتوفى بها في صفر سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة وله خمس وخمسون سنة. ولد بصالحية دمشق واشتغل بالقاهرة على الأمين الأَقْصَرَائي والكافيجي والشُّمُنِّي وابن قُطلوبغا. وبرع في الفنون، فدرّس وولي إفتاء دار العدل وصنَّف "شرح درر البحار" أجاد فيه و"شرح البخاري" ثلاث مجلدات، كتب الصحيح على هامشه و"شرح النقاية" و"مختصر الوقاية" و"الوشاح في المعاني والبيان" و"شرح ألفية ابن مالك" مزجًا. و"شرح تهذيب الكلام" و [شرح] "الخزرجية" و"ألفية العراقي" مزجًا و"الشمسية" في المنطق و" [شرح] المقصود في الصرف" و" [شرح] فرائض المختار والمنار" مزجًا واختصر "تلخيص المفتاح" وسماه "تحفة المعاني" ونظمه واختصر "المدارك" في التفسير وزاد فيه ونظم "الدُّرَّة المضية في اللغة التركية". وولي قضاء دمشق يسيرًا ثم استعفى. ذكره تقي الدين. ¬

2479 - الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن خليل بن نصر السيوطي الأصل الطولوني الشافعي

2479 - الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن خليل بن نصر السيوطي الأصل الطّولوني الشافعي (¬1)، المتوفى بالقاهرة في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وتسعمائة وله اثنتان وستون سنة. نشأ يتيمًا وقرأ وأخذ عن الفخر عثمان وابن الفالاتي وتفقَّه على العلم البُلقيني والشُّمُنِّي والكافيجي والشّهاب الشارمساحي ولازم السخاوي وابن حجر في الرواية وتردد يسيرًا للزين قاسم والبِقَاعي وتدرب بالشهاب المنصوري في النظم وسمع على بقايا من المسنِّدين وأجاز له جماعة، ثم سافر إلى الفَيّوم ودمياط وكتب عن جماعة، ثم إلى مكة سنة 69 [8] فأخذ عن المحيوي وابن فهد. قال السخاوي: أخذ من كتب المحمودية وغيرها كثيرًا من التصانيف القديمة في فنون فغيَّر فيها فنونا يسيرًا وقدَّم وأخَّر ونسبها لنفسه وأوَّل ما أبرز جزءًا له في تحريم المنطق جرّده عن مصنّف لابن تيمية. ثم إن إينال قرره في تدريس الحديث بالشيخونية ومشيخة التصوف بتربة برقوق فقيل له تزبَّبْتَ قبل أن تتحصرم. وأطلق لسانه وقلمه في شيوخه فمن فوقهم، كالعضد والسيد والرضي ولا زال يسترسل، حتى قال: إنه رزق التبَحُّر في سبعة علوم: التفسير والحديث والفقه والنحو والمعاني والبيان والبديع. قال: وأما الحساب فأعسر شيءٍ علي وأبعده عن ذهني وإذا نظرت في مسألة تتعلق به فكأنما أحاول جبلًا أحمله. قال: وقد كملت عندي آلات الاجتهاد بحمد الله. وأفرد تأليفًا في تيسير الاجتهاد لتقرير دعواه في نفسه. وما أحسن قول بعضهم: في الحساب ما اعترف به عن نفسه [مما يوهم به أنه منصف] أدل دليل على بلادته وبعد فهمه لتصريح أئمة الفنِّ أنه فنّ ذكاء. وكأن دعواه الاجتهاد ليستر أخطاءه. وذكر أن تصانيفه تزيد على ثلاثمائة كتاب، منها ما هو في ورقةٍ وما ماهو دون كُرَّاسة فكثير، كل ذلك مع كثرة ما يقع له من التحريف [أوالتصحيف] وما ينشأ عن عدم فهم المراد لكونه استبد بالأخذ من بطون الدفاتر. وقد قام الناس عليه كافة لمّا ادعى الاجتهاد فصنَّف فيهم وأساء الأدب (¬2)، إلى آخر ما ذكره في "الضوء اللامع". ثم صرفه طومانباي عن مشيخة ¬

2480 - عبد الرحمن بن أحمد بن أحمد بن محمود بن موسى الزيني الدمشقي المقدسي

البيبرسية في رجب سنة 909 فأعرض عنها وعن الشيخونية وانقطع لسكنه في الروضة إلى أن مات -رحمه الله-. وقد جمع الشيخ عبد القادر الشاذلي بعض مناقبه في جزء (¬1). 2480 - عبد الرحمن بن أحمد بن أحمد بن محمود بن موسى الزَّيْني الدمشقي المقدسي (¬2)، نزيل القاهرة، المتوفى بها في رمضان سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة وله خمس وأربعون سنة ويعرف بالهمامي (¬3) لأنه لازمه كثيرًا وأخذ عنه. تفقه بالقوام الاتقاني وشرع في "شرح تحرير ابن الهمام" (¬4) ولم يتم. 2481 - عبد الرحمن بن أحمد بن حسن العِجْلي (¬5). 2482 - الحافظ زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن حسن الحنبلي البغدادي (¬6). 2483 - عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن علي السخاوي (¬7). 2484 - القاضي العلامة عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار بن أحمد الأيجي المُطَرِّزي الشِّيرازي الشافعي (¬8)، المتوفى محبوسًا سنة ست وخمسين وسبعمائة عن نحو ست وسبعين سنة. يذكر أنه صِدِّيقي اشتغل على الشيخ زين الدين الهنكي من تلامذة البيضاوي وغيره وأقام بسلطانية، ثم ولي في أيام السلطان أبي سعيد قضاء الممالك وكانت له سعادة مفرطة ومال جزيل وإنعام على طلبة العلم وكان له اثنا عشر تلميذًا كان مدار تصنيفه عليهم، منهم شمس الدين الكرماني وسيف الدين الأبهري والضياء. وصنّف "شرح مختصر ابن الحاجب" و"الفوائد الغياثية" و"المواقف". وكان إمامًا محقّقًا في المعقولات، عارفًا بالأصلين والمعاني ¬

2485 - أبو سليمان عبد الرحمن بن أحمد بن عطية الداراني

والبيان والنحو، مشاركًا في الفقه. انتقل بالآخرة إلى الإيج فغضب عليه صاحب كرمان فحبسه بقلعة دُرَيْمِيَان واستمر إلى أن مات بها. ذكره السبكي وغيره ونقل أن السيد الشريف وسعد الدين قرأ عليه، وله "الجواهر" في الكلام ورسالة في الوضع. قال ابن الحنائي: إن غالب الظن بل اليقين أنه لم يتلمذ له التفتازاني لأن الأبهري ذكر في ديباجة "حاشيته على شرح العضد" أن السعد لم يقرأ على الشارح حتى يطلع على حقايقه ويذكر الشارح بلفظ الأستاذ وأما التفتازاني فلم يجئ بعبارة تشعر بأنه أستاذه. انتهى. 2485 - أبو سليمان عبد الرحمن بن أحمد بن عطية الدَّارَاني (¬1)، من قدماء مشايخ الصوفية، المتوفى سنة خمس عشرة ومائتين عن .... كان من داريا قرية من قرى دمشق. 2486 - تقي الدين عبد الرحمن بن أحمد بن علي الواسطي الأصل البغدادي (¬2)، نزيل القاهرة، المتوفى في صفر سنة إحدى وثمانين وسبعمائة عن ثمان وسبعين سنة. قرأ على التقي الصائغ وأخذ النحو عن أبي حَيَّان ونظم "غاية الإحسان" له وعرضها عليه فأعجبته وقرضها و"شرح الشاطبية" وتصدّر للإقراء مدة وسمع "البخاري"على الحجار ووزيره و"صحيح مسلم" على الشريف الموسوي. ذكره السيوطي في "النحاة". 2487 - الأستاذ أبو الفرج عبد الرحمن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن السرخسي النُّوَيْزِي [الزاز] الشافعي (¬3)، المتوفى في ربيع الآخر سنة أربع وتسعين وأربعمائة، عن إحدى وستين سنة. تفقه على القاضي الحسين وسمع الحسن بن علي المطوعي وأبا القاسم القشيري وجماعة. وروى عنه أبو طاهر السنجي وغيره، وكان أحد أئمة الإسلام ومن يضرب به المثل بحفظ مذهب الشافعي وصنَّف الإملاء. رحل إليه الأئمة والفقهاء ويقال له أبو الفرج الدار. ذكره السبكي. ¬

2488 - الشيخ العارف بالله نور الدين عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الجامي

2488 - الشيخ العارف بالله نور الدين عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الجَامي (¬1)، المتوفى بهراة في 17 محرم سنة ثمان وتسعين وثمانمائة وله إحدى وثمانون سنة. وكانت ولادته ببلدة جام سنة 818. كان جده محمد الدشتي من أصفهان من محلة دشت، ثم خرج إلى جام وتوطن بها وكان أبو نظام الدين قاضيًا بها فجاء به في صغره إلى هراة، ثم حضر المولى الجامي في درس المولى جنيد مدرس النظامية، ثم وصل إلى المولى خواجه علي السمرقندي وكَمَّل مطالعته عنده، ثم وصل إلى درس المولى محمد الجاجرمي وتباحث معه، ثم وصل إلى خدمة المولى قاضي زاده الرومي فأعجبه واستحسن كلامه وصار من أفاضل عصره في العلم، ثم سلك وتلقن الذكر من الشيخ سعد الدين الكاشغري واصطحب مع خواجه عبيد الله وانتسب إليه وبلغ صيت فضله إلى الآفاق، فدعاه السلطان بايزيد خان إلى مملكته فأجاب ثم اعتذر لعلّة الطّاعون في الروم. وله مؤلفات منها: "شرح الكافية" و"تفسير أوائل القرآن" وكتاب "شواهد النبوة" و"نفحات الأُنس" وغير ذلك. من الفارسيات نظمًا ونثرًا إلى خمسين مصنفًا. 2489 - عبد الرحمن بن أحمد بن يونس الصدفي، [الحافظُ البَارعُ] (¬2). 2490 - الشيخ أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجّاجي النَّحَوي (¬3)، صاحب "الجُمل"، المتوفى بطبرية في رجب سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة. أصله من صَيْمَرَة (¬4) نزل بغداد ولزم الزَّجَّاج فنسب إليه وبَرَعَ في النحو، ثم سكن طبرية وأملى وحدَّث بدمشق عن الزجّاج ونِفطويه وابن دُريد وأبي بكر بن الأنباري والأخفش الصغير وغيرهم. وصنَّف "الجُمل" في النحو (¬5) بمكة. وكان إذا فرغ من باب طاف [بالكعبة] أسبوعًا. و"الإيضاح" و"الكافي" كلاهما في النحو، و"شرح كتاب الألف واللام" للمازني، "شرح خطبة أدب الكاتب" و"اللاّمات" و"المخترع في القوافي" و"الأمالي". ذكره السيوطي. ¬

2491 - الإمام شهاب الدين أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان المقدسي الدمشقي الشافعي

2491 - الإمام شهاب الدين أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان المقدسي الدمشقي الشافعي (¬1)، المتوفى بها سنة خمس وستين وستمائة، عن تسع وستين سنة. تلا على السخاوي وعُني بعلم الحديث، فقرأ بنفسه وسمع الكثير وبَرَعَ في فنون العلم. وكان يقال: إنه بلغ رتبة الاجتهاد. وولي تدريس دار الحديث الأشرفية ومشيخة الإقراء وأخذ عن شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام واختصر "تاريخ ابن عساكر" مرتين. وله "كتاب الروضتين في أخبار الدولتين" و"الذيل" عليها و"شرح الحديث في مبعث النبي -عليه السلام-" و"ضوء القمر الساري إلى معرفة [رؤية] الباري" وكتاب "البسملة صغيرًا وكبيرًا" ونظم "المفصَّل" ومقدمته في النحو و"مختصر تاريخ ابن عساكر" و"الباعث على إنكار البدع" و"الحوادث" و"نور السرى في تفسير آية الأسرى". ذكره السبكي. 2492 - عبد الرحمن بن إسماعيل بن عثمان بن يوسف الصَّفْرَاوي (¬2). 2493 - عبد الرحمن بن بدر بن الحسن، رشيد النابلسي (¬3). 2494 - عبد الرحمن بن جَبْر بن عمرو [الأنصاري الحارثي (¬4)، صحابي، شهد بدرًا ومات بالمدينة سنة أربع وثلاثين وله سبعون سنة ودفن بالبقيع]. 2495 - عبد الرحمن بن الحسن بن سعيد الخَزْرَجي القُرطبي (¬5). 2496 - عبد الرحمن بن خالد بن الوليد (¬6). ¬

2497 - عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب

2497 - عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب (¬1). 2498 - عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب (¬2). 2499 - المولى الفاضل عبد الرحمن بن سيدي علي، المعروف بقِزِل عبد الرحمن أفندي (¬3)، المتوفى بقسطنطينية في ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة. ولد بأماسيه ومات والده قاضيًا بكوملجنة، فقرأ على علماء عصره، ثم اتصل بالمولى سعدي أفندي وتربّى عنده وصار ملازمًا له ومدرّسًا إلى أن صار قاضيًا بحلب في سنة 53 [9] ثم بروسا وأدرنة سنة 954 ثم صار قاضيًا بعسكر روم إيلي في شوال سنة 58 [9] ثم بمصر في سنة 69 [9] ثم بمكة في سنة 74 [9] ثم أُعيد إلى روم إيلي في سنة 81 ودام إلى وفاته. كان فاضلًا، صاحب تقرير وتحرير، أخرج "حاشية الهداية" لأستاذه إلى البياضي وكتب "حاشية على الهداية" أيضًا وله رسائل كثيرة. وكان سخيًا كريمًا وجيهًا، بني جامعًا ومكتبًا ومسجدًا آخر بأدرنة وآخر ببروسا. ذكره صاحب "الذيل". 2500 - عبد الرحمن بن صخر أبو هريرة -رضي الله عنه- (¬4). 2501 - الشيخ عماد الدين عبد الرحمن بن عبد الأعلى المصري، المعروف بابن السكَّري الشافعي (¬5)، المتوفى بعد العشرين وستمائة عن نحو سبع وستين [سنة]. تفقه على الشيخ شهاب الدين الطّوسي وبرع في العلم وولي قضاء القاهرة وخطابتها وله حواشي [على] "الوسيط" و"رسالة في مسألة الدور". ذكره السبكي. ¬

2502 - عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي بكر الصديق

2502 - عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي بكر الصِّدِّيق (¬1). 2503 - عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم (¬2)، صاحب "فتوح مصر". 2504 - الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أصبع بن حُبيش بن سعدون السهيلي الخَثْعَمِي الأندلسي المالَقِي الحافظ (¬3)، المتوفى في 25 شعبان سنة إحدى وثمانين وخمسمائة. قال ابن الزبير: كان عالمًا بالعربية والقراءات، جامعًا بين الرواية والدّراية، أديبًا، مفَسِّرًا، مُحَدِّثًا، حافظًا للرجال والأنساب والتاريخ" ذكيًّا، صاحب اختراعات. تصدر للإقراء والتدريس وبَعُدَ صيته وروى عن ابن العربي وابن طاهر وابن الطّراوة. وعنه الرُندي وأبناء حوط الله، وكف بصره وهو ابن سبع عشرة واستدعي إلى مراكش وحظي ... ودخل غرناطة وصنّف "الروض الأنف في شرح السيرة" و"شرح الجمل" لم يتم، و"التعريف والإعلام" (¬4) وغير ذلك. ذكره السيوطي في "النحاة". 2505 - عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان الدَّاني (¬5). 2506 - عبد الرحمن بن عبد الرزاق ابن مكانس (¬6). 2507 - عبد الرحمن بن عبد السلام بن إسماعيل اللّمغاني (¬7). ¬

2508 - أبو منصور عبد الرحمن بن عبد الكريم بن هوازن القشيري الشافعي

2508 - أبو منصور عبد الرحمن بن عبد الكريم بن هَوَازن القُشيري الشافعي (¬1)، المتوفى بمكة في شعبان سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، عن .... وهو أحد أولاد الأستاذ من السيدة فاطمة بنت الدقّاق، سمع الكثير من والده وغيره ببغداد ومرو وهمدان ومضى إلى مكة فجاور بها إلى أن مات. وكان فاضلًا مستوعب العمر بالعبادة والخلوة. ذكره السبكي. 2509 - عبد الرحمن بن عبد المحسن الواسطي الشافعي (¬2)، المتوفى ببغداد في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين وسبعمائة. سمع الكثير وجمع [من] أسماء النبي -عليه السلام- تسعة وتسعين اسمًا وشرحها وصنّف "اللؤلؤة" محذوفة السَّند. ذكره ابن أبي شريف. 2510 - الوزير الحافظ عبد الرحمن بن عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم اللغوي الخَزْرَجي الأندلسي (¬3)، المتوفى سنة ثلاث وستين وستمائة، عن تسع وثمانين سنة قال ابن الزبير: أخذ عن أبيه وحدَّث كثيرًا وصنَّف كتابًا في "غريب القرآن" وكانت فيه غفلة. ذكره السيوطي. 2511 - عبد الرحمن بن عتيق بن خلف ابن الفحام الصقلي (¬4). 2512 - عبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله (¬5). 2513 - عبد الرحمن بن علي بن أحمد ابن أبي صادق (¬6). 2514 - عبد الرحمن بن علي بن أحمد. 2515 - عبد الرحمن بن علي بن إسحاق (¬7). ¬

2516 - عبد الرحمن بن علي بن برعش

2516 - عبد الرحمن بن علي بن برعش. 2517 - الشيخ زين الدين أبو المعالي عبد الرحمن بن علي بن خلف الفارسكوري الشافعي (¬1)، المتوفى بالقاهرة في رجب سنة ثمان وثمانمائة. قرأ وبرع في الفقه والأصول والعربية والحديث والقراءة ودرس بالمنصورية وغيرها وأفتى و"شرح العمدة" شرحًا دل على مهارته وولي قضاء المدينة سنة 792 ثم صرف عنها قبل أن يذهب إليها. وكان عفيفاً خيِّرًا. 2518 - أبو زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي (¬2)، شارح "الألفية" ويعرف بالمطرّزي. له "شرح الجرومية". قال السيوطي: أخبرني المؤرخ شمس الدين بن عزم أنه وقف على ما يدل على أنه كان قريبًا من الثمانمائة. 2519 - الشيخ الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي ابن الجوزي القرشي البكري البغدادي الشافعي (¬3)، المتوفى بها في رمضان سنة 597 سبع وتسعين وخمسمائة وله تسع وثمانون سنة. كان إمامًا حافظًا ثقة فصيحًا متبحرًا في أنواع العلوم ومصنفًا فيها، وكان له مائتان وخمسون تصنيفًا، وكان صاحب القبول التام عند الخاص والعام، وكان يعظ ببغداد قريبًا من سبعين سنة، رقيق القلب كثير البكاء، حريصًا على التصنيف. 2520 - الإمام الحُجّة وجيه الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن محمد بن علي الدَّيْبَع -كوزن زَيْلَع- بن يوسف بن عمر بن أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن عمر بن يحيى، المعروف بابن الدَّيبَع الشيباني الشافعي (¬4)، محدِّث الدِّيار اليمنيه في وقته، المتوفى بزبيد صبيحة يوم الجمعة سادس وعشرين من شهر ¬

2521 - الفاضل الأديب عبد الرحمن بن عماد الدين الشامي الحنفي، مفتي الشام

رجب سنة أربع وأربعين وتسعمائة وصلي عليه العصر في مسجد الأشاعر ودفن بباب سهامر وكان له مشهد عظيم وصنَّف "تيسير الوصول إلى جامع الأصول" و"بغية المستفيد بتاريخ زبيد" و"تمييز الطّيب من الخبيث" (¬1). 2521 - الفاضل الأديب عبد الرحمن بن عماد الدين الشامي الحنفي، مفتي الشام، المتوفى بدمشق سنة ... قال الشّهاب في "الخبايا": هو ناشر لواء الإفادة ومحيي رسوم المدارس وكل داثر بها ودارس، إن ذكر ما فيه من محاسن الصفات سجدت له الحناجر كأنه آيات سجدات. وبالجملة فهو في كل كمال مفرد غني عن التعريف فإنه أصيل عصره وعماد دهره وقد دارت بيني وبينه كؤوس المحاورات لها ثغر الحباب باسم. 2522 - عبد الرحمن بن علي بن السكري (¬2). 2523 - المولى الفاضل عبد الرحمن بن علي بن المؤيد بن إلياس بن بير علي الأماسي، المعروف بمؤيد زاده (¬3)، المتوفى بقسطنطينية في شعبان سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة. كان أبوه إمامًا بأماسية من نسل الشيخ أبي إسحاق الكازروني. ولد بأماسية في صفر سنة 860 وصحب السلطان بايزيد في شبابه وهو أمير بها، ثم رحل إلى جلب سنة 881 وقرأ بها "المفصّل" وبلغه صيت الجلال الدّواني فرحل إليه ولقيه بشيراز وقرأ عليه زمانًا كثيرًا ومَهَرَ في العلوم العقلية والنقلية. ولما أتمّ سبع سنين وجلس السلطان بايزيد خان سافر إلى الروم وإلى قسطنطينية فأعطاه السلطان مدرسة قلندرخانه وتزوج بنت القَسْطَلاّني، ثم صار مدرِّسًا بإحدى الثمان وبقي ثماني سنين ثم صار قاضيًا بأدرنة سنة 899 ثم قاضيًا بعسكر أناطولي سنة 907 ثم بعسكر روم إيلي في سنة 911 وعزل سنة 917 ثم أعيد إليه سنة 919 وسافر مع السلطان سليم خان إلى المعجم فتقاعد في شعبان سنة 920 بسبب اختل في عقله وأتى معزولًا فمات. وكان بالغًا إلى الأمد الأقصى في العلوم مهيبًا عظيم الشأن ماهرًا بالنظم ¬

2524 - مجد الدين أبو المجد عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن هبة الله ابن العديم الحلبي الحنفي، الشهير بابن الصاحب

بالعربية والفارسية والتركية، ومخلصه الخاتمي، وله "كتاب في الفتاوى" وهي المجموعة المشهورة ورسائل. وبنى جامعًا ببلده غلطه وغير ذلك. ذكره صاحب "الشقائق". 2524 - مجد الدين أبو المجد عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن هبة الله ابن العَديم الحلبي الحنفي، الشهير بابن الصَّاحب (¬1)، المتوفى بدمشق في ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وستمائة وله ثلاث وستون سنة. وكان من بيت مشهور بالعلم والرياسة. اشتغل وبرع في فنون ونظم الشعر الحسن ودرس وخطب، ولما استولى التتر على حلب رحل إلى مصر وتولى الخطابة ثم ولي قضاء الشام سنة 673 وكان بارعًا في المذهب أديبًا متقدمًا عند الناصر وكان هو وأبوه لا يتعدى أحد فوقهما في المحافل. ذكره تقي الدين. 2525 - القاضي جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن عمر بن رسلان بن نصير بن صالح البُلقيني الأصل القاهري الشافعي (¬2)، المتوفى بها في 10 شوال سنة أربع وعشرين وثمانمائة وله إحدى وستون سنة. نشأ في كنف أبيه وتفقّه عليه وعلى غيره وكان مفرط الذكاء، أُعجوبة في سرعة الفهم. ولي إفتاء دار العدل وسافر مع والده سنة 93 في الرّكاب السلطاني إلى حلب ورجع في ضخامة زائدة وولي قضاء العسكر وقضاء الشافعية سنة 84 واستمر مع تحلل عزل إلى أن مات معزولًا وحمل نعشه على رؤوس الأصابع. وقد ابتلي بحب القضاء وكان والده يستحسنه ويحرّض الناس على الاشتغال عليه وكان يبدي في كل فنٍّ ما يدهش الحاضرين وكان مفسِّرًا، نحويًا، أُصوليًا، بليغًا، جهوري الصوت، معظّمًا عند الملوك، صنّف "الإفهام بما وقع في البخاري من الإبهام" وله "تفسير" لم يكمل ونكت على "المنهاج" لم يكمله أيضًا وأخرى على "الحاوي الصغير" و"معرفة الكبائر" و"الخصائص" و"علوم القرآن" وترجمة والده و"حواشي على الروضة"، وأفرد له أخوه ترجمته بالتأليف. ¬

2526 - أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن محمد [القزديري] اللغوي

2526 - أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن محمد [القَزْديري] اللغوي (¬1)، سكن المهدية وقرأ على شيوخ إفريقية وألّف "بدعة المخاطر ومتعة الناظر" في المكاتبات الجارية نظمًا ونثرًا. ذكره السيوطي. 2527 - الشيخ أبو الحسن عبد الرحمن بن عمر الصُّوفي البزاز (¬2)، مؤلِّف كتاب "الكواكب" لعضد الدولهُ. 2528 - عبد الرحمن بن عمرو بن محصن. 2529 - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (¬3) 2530 - عبد الرحمن بن عوف (¬4). 2531 - عبد الرحمن بن عوام (¬5). 2532 - عبد الرحمن بن عيسى بن مرشد العمري المكي الحنفي (¬6)، المتوفى بها سنة ... قرأ وحصَّل وبَرَعَ في الفقه، مع المشاركة في غيره وأفتى بمكة سنين وصنَّف شرحًا لمناسك "الكنز" وسمّاه "فتح مسالك الرّمز" ودرس فأفاد، ذكر فيه أنه كان مولعًا بالتدريس والتأليف وأنه ألف في فنون عديدة، منها "شرح الكنز" تمامًا أفرد منه كتاب الحجّ بالاستقلال. 2533 - عبد الرحمن بن قاسم بن خالد (¬7). 2534 - الشيخ الإمام أبو سعد عبد الرحمن بن مأمون بن علي بن إبراهيم المُتَوَلِّي الشافعي (¬8)، ¬

2535 - عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الرشيدي

المتوفى في شوال سنة ثمان وسبعين وأربعمائة عن إحدى وخمسين سنة. تفقّه بمرو على الغوراني وبمرو الروذ على القاضي حسين وببخارى على أبي سهل الأبيوردي وسمع منهم الحديث ومن الأستاذ أبي القاسم القُشيري وأبي عثمان الصّابوني وعبد الغافر الفارسي وصارت له اليد الطولى في الفقه والأصول والجدل ودخل بغداد ودرَّس بالنظامية بعد وفاة الشيخ أبي إسحاق (¬1) مدة، واستمر إلى حين وفاته وحدَّث وروى عنه جماعة إلا أنه كان قليل التحديث لاشتغاله بالتدريس وصنَّف "التتمة". ذكره السبكي. 2535 - عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الرشيدي (¬2). 2536 - أبو القاسم عبد الرحمن محمد بن أحمد بن حمدان الطِّيبي الشافعي (¬3)، المتوفى في صفر سنة أربع وعشرين وستمائة، عن إحدى وستين سنة. تفقه بواسط على المجير محمود البغدادي وقدم بغداد ودرس ببعض مدارسها وصنَّف "مختصرًا في الفرائض". ذكره السبكي. 2537 - الإمام الكبير أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن فوران الغُوْراني المروزي الشافعي (¬4)، المتوفى بمرو في رمضان سنة إحدى وستين وأربعمائة عن ... كان من أعيان تلامذة الإمام أبي بكر القَفَّال وسمع الحديث منه ومن أبي الحسن علي بن أحمد، وروى عنه عبد المنعم بن القشيري وغيره، وصنَّف "العمدة" و"الإبانة"، وكان إمام الشافعية بمرو. ذكره السبكي. 2538 - القاضي شمس الدين أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد ابن قدامة المقدسي الحنبلي (¬5)، المتوفى بدمشق سنة اثنتين وثمانين وستمائة، عن خمس وثمانين سنة. ¬

2539 - الإمام الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، المعروف بابن أبي حاتم الرازي الحنظلي الشافعي

كان إمامًا، عظيم القدر، منقطع القرين، ولي الحكم بدمشق ثم ترك لولده. ذكره ابن حبيب. 2539 - الإمام الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس، المعروف بابن أبي حاتم الرازي الحنظلي الشافعي (¬1)، المتوفى في محرم سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. أخذ عن أبيه وأبي زرعة الرازي ورحل مع أبيه، ثم حج وهو ابن خمسة عشر ودخل مصر والشام فأدرك الأسانيد العالية، ثم رحل إلى أصبهان وصنَّف "التفسير" و"الردّ على الجهمية" وكتاب "الجرح والتعديل" و"مناقب الشافعي" وغير ذلك. وكان ثقة، حافظًا، زاهدًا، بحرًا في علم الرجال. ذكره السبكي وغيره. 2540 - عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل ضياء القرشي (¬2). 2541 - عبد الرحمن بن محمد بن أشعث [الكندي (¬3)، أمير من قادة الشجعان الدهاة، استولى على خراسان ثم سار إلى جهة الحجاج وغلب على الكوفة وكثرت جموعه وقويت شوكته. ثم أمد عبد الملك الحجاجَ بالجيوش من الشام، وآخر الأمر تفرقت جموع ابن الأشعث وانهزم، ثم لحق بملك الترك روتبيل فحماه مدة، ولما وردت عليه كتب الحجاج بالتهديد والوعيد إذا هو لم يقتله أو يقبض عليه، قام روتبيل فأمسك به وقتله. انتهى]. 2542 - الإمام ركن الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه بن محمد بن إبراهيم الكرماني المولد الحنفي (¬4)، المتوفى بمرو في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة وله ست وثمانون سنة. ¬

2543 - الشيخ فخر الدين أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن هبة الله بن عبد الله بن الحسين، المعروف بابن عساكر الدمشقي الشافعي

تفقّه على القاضي محمد الأردستاني بمرو ولازمه إلا أن صار انظر أصحابه فتكاثر الفقهاء لديه وتزاحم الطلبة عليه إلى أن سلم له المتقدم بمرو وانتشر أصحابه في الآفاق وسارت تصانيفه بخراسان والعراق كـ "الجامع الكبير" و"التجريد" مجلد وشرحه في ثلاثة مجلدات وسماه "الإيضاح". وتفقه عليه جمع بمرو وسمع والده بكرمان وأستاذه بمرو وكان العلماء يقرؤون عليه التفسير والحديث. قال السمعاني: سمعت منه وله "إشارات الأسرار". ذكره تقي الدين. 2543 - الشيخ فخر الدين أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن هبة الله بن عبد الله بن الحسين، المعروف بابن عساكر الدمشقي الشافعي (¬1)، المتوفى في رجب سنة عشرين وستمائة عن سبعين سنة. كان شيخ الشافعية بالشام من بيت علم وحفظ، تفقّه على الشيخ قطب الدين النيسابوري وزوّجه القطب بابنته وكان يدرِّس بعدة مدارس بدمشق وبالقدس وسمع الحديث من عمّيه وجماعة وحدَّث بمكة والقدس ودمشق وصنّف في الفقه والحديث. روى عنه التركي البرزالي والضياء المقدسي. ذكره السبكي. 2544 - الإمام أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن حسكا (¬2) الحاكمي القُزِّي الحنفي (¬3)، المتوفى سنة أربع وسبعين وثلاثمائة وهو ابن اثنتين وتسعين سنة. سكن نيسابور مدة وسمع أبا يعلى الموصلي وأبا القاسم البغوي، وروى عنه الحاكم في "تاريخ نيسابور" وقال: لم يكن في الحنفية أسند منه. ومن تصانيفه: "الجامع الصغير". القَزِّي [نسبة] إلى قَزّنين (¬4) محلة بنيسابور. ذكره تقي الدين. 2545 - أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن أبي عيسى القاضي ابن حُبَيْش الأنصاري الأندلسي المَري (¬5)، نزيل مرسية، المتوفى سنة أربع وثمانين وخمسمائة ¬

2546 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن إدريس الإدريسي

وحبيش خاله. قال الصفدي: برع في النحو وولي القضاء بجزيرة شُقْرة ثم بمرسية وكان أحد الأئمة بالأندلس في الحديث واللغة وله "المغازي" مجلدات، يقال إن العروض المشهور بالأندلس من تأليفه، لكن اسم صاحبه محمد. ذكره السيوطي. 2546 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن إدريس الإدريسي (¬1). 2547 - القاضي مُجِير الدين أبو اليُمن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد العمري العُلَيمي المقدسي الحنبلي (¬2)، المتوفى في 3 رجب سنة 927 سبع وعشرين وتسعمائة، عن سبع وستين سنة. قرأ على علماء بلده وتفقّه وأخذ من العلاّمة ابن أبي شريف فمهر عنه وفاق، وصنّف "الأنس الجليل" في أربعة أشهر آخرها ذي الحجة سنة 900، ولما عرضه على شيخه محمد بن أبي شريف استحسنه وقرّظ عليه (¬3). وكان والده شمس الدين (¬4)، خطيبًا فقيهًا محدّثًا، مات بالرّملة سنة 874 عن 64 سنة. ذكره في "تاريخه". 2548 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد السلام بن العرامي. 2549 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد العزيز اللّخمي (¬5). 2550 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكبير الوزير (¬6). ¬

2551 - كمال الدين أبو البركات عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن أبي سعيد الأنباري النحوي الشافعي

2551 - كمال الدين أبو البركات عبد الرحمن بن محمد بن عُبيد الله بن أبي سعيد الأنباري النَّحوي الشافعي (¬1)، المتوفى ببغداد في شعبان سنة سبع وسبعين وخمسمائة، عن [أربع وستين سنة]. تفقّه على أبي منصور بن الرزاز وقرأ النحو على أبي السعادات بن الشّجَري واللغة على ابن الجَوَاليقي وصار شيخ العراق في الأدب، رحلوا إليه من الأقطار ودرَّس مدة، ثم انقطع في منزله مشتغلًا بالعلم والعبادة. وله التصانيف المفيدة، منها "هداية المذاهب في معرفة المذاهب" و"بداية الهداية" و"الداعي إلى الإسلام في أصول [علم] الكلام" و"النّور اللاّئح في اعتقاد السَّلَف الصّالح" و"اللّباب [المختصر] " و"التنقيح في مسلك الترجيح" في الخلاف و"الإنصاف في مسائل الخلاف" و"الجُمل في الجدل" و"الإغراب في جدل الإعراب" و"الفصول في معرفة الأصول" في النحو و"المعتبر في الفرق بين الوصف والخبر" و"نزهة الألباء في طبقات الأدباء" و"تاريخ الأنبار" و"حواشي الإيضاح" و [له] في النحو واللغة ما يزيد على الخمسين مصنفًا وله شعر حسن (¬2). سمع الحديث من أبي منصور بن خيرون وأبي البركات الأنماطي وحدّث باليسير. روى عنه الحافظ أبو بكر الحازمي وابن الدّبيثي وطائفة. ذكره السبكي. 2552 - الشيخ العارف بالله عبد الرحمن بن محمد بن علي بن أحمد البِسْطَامي مشربًا الحنفي مذهبًا والأنطاكي مولدًا (¬3)، المتوفى ببروسا سنة [ثمان وخمسين وثمان مائة]. كان عالمًا بالحديث والتفسير والفقه وله يدٌ طولى في معرفة خواص الحروف وعلم الوفق والجفر والتفسير والتواريخ. طاف البلاد ورحل إلى البلاد الشامية والمصرية لتحصيل العلوم العربية فأخذها عن الشيخ أبي عبد الله الكوفي ومَهَرَ فيها حتى إن المولى الفناري كان يستفيد منه، وكان له تصرّف عظيم بخواص الحروف والأسماء. وله تصانيف أجلها "شمس ¬

2553 - العالم الفاضل عبد الرحمن بن محمد بن عمر الحلبي

الآفاق"و"الفوائح المسكية" و"شرح اللمعة" فرغ عن تأليفه سنة إحدى وأربعين وثمانمائة. ومؤلُفاته كثيرة لا يمكن تعدادها جميعها (¬1) محرَّرة متقنة، يعتمد عليها. وكان خطّه في غاية الإحكام. ذكره صاحب "الشقائق" وغيره. 2553 - العالم الفاضل عبد الرحمن بن محمد بن عمر الحلبي (¬2)، المتوفى قاضيًا بكوتاهيه سنة .... (¬3) قرأ على علماء عصره، ثم وصل إلى خدمة سنان باشا واشتهر بين أقرانه بالفضل والذكاء. صاحب السلطان محمد خان ونال عنده القبول التام وصار مشارًا إليه بين الأنام، ثم وقع منه سوء أدب عند حضرته فأبعده. وكان صاحب الطبع الوقّاد، له "تعليقات على حاشية شرح المطالع". ذكره أبو الخير. 2554 - شيخ الشيوخ نور الدين أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن محمد الإسفَرَايني ثم الكِسْرَتي. 2555 - الإمام أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عزيز بن محمد بن زيد بن محمد الأديب النيسابوري الحنفي المعروف بابن دوست الحاكم (¬4)، المتوفى في ذي القعدة سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة وله أربع وستون سنة. قرأ على أبي بكر الطبري وسمع من الحاكم أبي أحمد. وروى عنه أبو عبد الله الفارسي وكان أحد الأئمة بخراسان في العربية. سمع الدواوين وحصّلها وصنّف التصانيف وأقرأ الناس الأدب والنحو وله ديوان شعر (¬5). وكان أصمّ وقد ردّ على الزّجّاجي فيما استدركه على ابن السكّيت في أول مقدمته، وأخذ العربية واللغة عن الجوهري، وكان زاهدًا فاضلًا. ذكره تقي الدين. ¬

2556 - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسن ابن خلدون

2556 - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد بن الحسن ابن خلدون (¬1). 2557 - أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن محمد الأندلسي، المعروف بالمكناسي (¬2)، المتوفى بمرّاكش سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. قال ابن الزبير: كان أديبًا كاتبًا بارعًا جيد النظم ينشئ الرسائل اللّزومية وتأدب على أشياخ مُرسية وغيرها وله رسائل جليلة ومفاخرة بين السيف والرّمح ومقامات في أغراض شتى. ذكره السيوطي. 2558 - القاضي وجيه الدين أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن يوسف بن عمر العلوي الحنفي اليمني (¬3)، المتوفى سنة [ثلاث وثمان مائة]. كان فقيهًا، أديبًا، جوادًا، له جد سعيد ورأي سديد ومشاركة في العلوم. ومن محاسن شعره "القصيدة البديعية وشرحها"، وله عدة قصائد ومدحه شعراء عصره وله مدرسة بزبيد أنشأها سنة 795 خمس وتسعين وسبعمائة. 2559 - الشيخ الإمام جمال الإسلام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفّر بن محمد بن داود بن أحمد بن معاذ بن سهل بن الحكم بن شيرزاد الداودي البُوشَنْجِي الشافعي (¬4)، المتوفى بها في شوال سنة سبع وستين وأربعمائة، عن ثلاث وتسعين سنة. كان إمامًا فقيهًا مسندًا، تفقّه على أبي الطّيب سهل وأبي حامد الاسفرايني وأبي طاهر الزّيادي، القفّال وكان راسخًا في التقوى. سمع السّرخسي وهو آخر الرواة عنه، سمعه وهو ابن ست سنين وصحب أبا علي الدّقاق وأبا عبد الرحمن السّلمي وسمع الحاكم أيضًا بهراة ونيسابور وبغداد، ثم رجع إلى بوشنج وأخذ في التدريس والفتوى، فروى عنه أبو الوقت [السّجْزيّ] وغيره. وكان شيخ عصره ووحيد دهره، وكان سماعه للصحيح في صفر سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة وهو ابن ست وستين. ذكره السبكي. ¬

2560 - القاضي أبو بكر عبد الرحمن بن محمد السرخسي الحنفي

2560 - القاضي أبو بكر عبد الرحمن بن محمد السّرخسي الحنفي (¬1)، المتوفى بها في رمضان سنة خمس وثلاثين وأربعمائة. كان من طبقة أبي عبد الله الدامغاني تفقه بأبي الحسين القُدوري وناب عن أبي الحسين بن المشتري على قضاء البصرة، ثم ولي مستقلًا نوبتين، وعرف بالزّهد وكسر النفس وصنَّف "تكملة التّجريد" وكتاب "مختصر المختصرَيْن" في مجلد. ذكره تقي الدين. 2561 - الشيخ الأديب عبد الرحمن بن محمد الحَمِيدي المتطبب المصري (¬2)، المتوفى سنة [خمس وألف]. شيخ سوق الوراقين. كان أديبًا وديوانه بمصر مشهور ونظم "بديعية" شرحها في سفر. قال الشهاب في "الخبايا": وكنت رأيت فيها أغلاطًا كثيرة فلما نبّهته عليها حنق حنقًا شديدًا وزعم أنه هجاني. انتهى 2562 - عبد الرحمن بن مسلم [وقيل] عثمان بن مسلم أبو مسلم الخراساني (¬3). [القائم بالدعوة العباسية، كان أبوه من رستاق فريدين من قرية تسمى سمجرد من قرى مرو فرأى في منامه كأنه جلس للبول فخرج من إحليله نار وارتفعت في السماء وأضاءت الأرض بناحية المشرق، وكان جاريته حاملًا ثم مضى إلى آذربيجان ومات بها ونشأ أبو مسلم عند عيسى بن معقل جد أبي دلف فخرج أديبا لبيبا يشار إليه في صغره وكان في دور بني فضل؟ إلى أن قدم الكوفة جماعة من نقباء الإمام محمد بن علي بن عبد الله بن عباس مع عدة من الشيعة الخراسانية فصادفوا أبا مسلم فأعجبهم عقله وكلامه ومال هو إليهم ثم عرف أمرهم وأنهم دعاة ثم خرج معهم إلى مكة فأورد النقبا على إبراهيم بن محمد ألوف دينار وأهدوا إليه أبا مسلم فأعجب به وأقام عنده لخدمة ثم إنهم سألوا رجلًا يقوم بأمر خراسان فدعا أبا مسلم وقلده الأمر وأرسله إلى خراسان وكان واليها نصر بن سيار من جهة مروان فكتب إليه وكان مروان مشغولا عنه كما سبق وأبو مسلم في خمسين رجلا وذلك في 25 رمضان سنة 129 فأبطى عنه الجواب واشتدت شوكة أبي مسلم فهرب نصر من خراسان وفي محرم سنة 132 وثب أبو مسلم على ¬

2563 - عبد الرحمن بن مهدي بن حسان الماجشون

بن الكرماني بنيسابور فقتله فخطب ودعا للسفاح وصفت له خرسان ثم سير العساكر لقتال مروان وظهر السفاح بالكوفة وبويع في هذه السنة وتجهزت العساكر الخراسانية من جهة السفاح لقصد مروان فانكسر عسكر مروان بالزاب واستقل السفاح بالخلافة وكان كثير التعظيم لأبي مسلم لما صنعه ودبره وكان أبو مسلم قد قتل في دولته ستمائة ألف صبرا ولما تولى المنصور صدرت من أبي مسلم أسباب غيرت قلب المنصور عليه فعزم على قتله ولم يزل يخدعه حتى أحضره إليه وهو بالمدائن فأقبل عليه يعاتبه ويعدد ذنوبه وأمر بقتله فقتلوه بالسيف بين يديه وهو يقول استبقني يا أميرا المؤمنين لعدوك وذلك يوم الخميس لخمس بقين من شعبان سنة 137 وقيل 136 برومية المدائن وكان قصيرا اسمر جميلا عريض الجبهة حسن اللحية فصيحا بالعربية والفارسية راوية للشعر عالما بالأمور لم ير ضاحكا ولا مازحا إلا في وقته وكان فاتكا شجاعا ذا تدبير وحزم]. 2563 - عبد الرحمن بن مهدي بن حسّان الماجشون (¬1). 2564 - الفقيه أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الشُّقْراطيسي (¬2)، له قصيدة معروفة في الفرائض. 2565 - عبد الرحمن بن يسار بن أبي ليلى [محمد] (¬3). 2566 - عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد ناصح الدين (¬4). 2567 - نجم الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن يوسف بن إبراهيم بن علي الأصفوني الشافعي (¬5)، المتوفى بمنى في ذي الحجة سنة خمسين وسبعمائة، عن ثلاث وخمسين [سنة]. ¬

2568 - عبد الرحمن بن يوسف بن حسين بن صوفي

تفقه بالشيخ بهاء الدين القِفْطي وانتفع به جماعة من أهل الصعيد وقرأ القراءات وتردّد إلى الحج وأقام بمكة إلى حين وفاته. وله "مختصر الروضة" وتصنيف في الجبر والمقابلة وكان فقيهًا فاضلًا ورعًا. ذكره السبكي. 2568 - عبد الرحمن بن يوسف بن حسين بن صوفي (¬1). 2569 - الشيخ عبد الرحمن الأرزنجاني (¬2)، المتوفى سنة .... كان من خلفاء الشيخ صفي الدين الأردبيلي، ثم أتى بلاد الرّوم وتوطن قريبًا من أماسية، وكان منقطعًا عن الناس ساكنًا في الجبل. وله كرامات وأحوال مذكور بعضها في "الشقائق". 2570 - عبد الرحمن طعسونجي. 2571 - عبد الرحمن إسفرايني. 2572 - عبد الرحمن غباري [الأقشهري، الرومي] (¬3). 2573 - عبد الرحمن غزالي زاده. 2574 - عبد الرحيم بن أحمد بن إسماعيل الكَرْمِيني (¬4). 2575 - الشيخ جمال الدين أبو محمد عبد الرحيم بن حسن بن علي بن عمر بن علي بن إبراهيم الإسنوي الأموي الفقيه الشافعي (¬5)، المتوفى بالقاهرة في 18 جمادى الأولى سنة ثنتين وسبعين وسبعمائة (¬6)، عن سبع وستين سنة. قرأ النحو على أبي حَيّان وأقرأ وله نحو العشرين، وأخذ عن القطب السّنباطي والجلال القزويني والقونوي والتّقي السبكي، وبرع في الفقه وانتهت إليه رياسة الشافعية، ودرّس وأفتى وكثرت تلامذته، وسمع الحديث وحدّث بالقليل. روى عنه الحافظ أبو الفضل العراقي وولي الحسبة ووكالة بيت المال، ثم عزل نفسه. وله تصانيف مشهورة منها "المهمات على الروضة" ¬

2576 - عبد الرحيم بن حسين بن عبد الرحيم العراقي

و"شرح الرافعي" و"الهداية إلى أوهام الكفاية" و"الجواهر" و"شرح منهاج الفقه" وصل فيه إلى المساقاة، و"أحكام الخُنَائيّ" و"الفروق" و"الجامع" و"الأشباه والنظائر" و"الألفاظ"، وله في الأصول "شرح منهاج البيضاوي" و"الزيادات" و"التمهيد في تنزيل الفروع على الأصول" و"شرح الألفية" و"عروض ابن الحاجب" و"الكواكب" في القواعد. ذكره السيوطي. 2576 - عبد الرحيم بن حسين بن عبد الرحيم العراقي (¬1). 2577 - السيد زين الدين عبد الرحيم بن الموفق عبد الرحمن بن أحمد العباسي الشافعي الحموي الدمشقي (¬2)، المتوفى بقسطنطينية سنة ثلاث وستين وتسعمائة وله أزيد من تسعين سنة. ولد بمصر في رمضان سنة سبع وستين وثمانمائة وقرأ على علمائها العربية والفقه والتفسير والحديث وحصَّل سندًا عاليًا من السيوطي والكافيجي والأمين والأقسرائي، ومشايخه يزيدون على سبعين. وكان فاضلًا علاَّمة شاعرًا مفيدًا، حامل لواء البلاغة فارس ميدان الفصاحة، له "شرح البخاري" مختصر مفيد و"معاهد التنصيص في شرح شواهد التلخيص" و"شرح المقامات الحريرية" و"شرح العروض الخزرجية" و"مقامات" كالحريرية و"حاشية على شرح لامية المعجم" للصفدي. ولي كتابة السرِّ بدمشق وكان له ميل إلى الكيمياء، صرف عليها مالًا جزيلًا. أتى قسطنطينية في زمن السلطان بايزيد خان مع رسول ثم عاد إلى مصر ولما انقرض الجراكسة عاد إليها وتوطن بمحلّة قره باش (¬3) وهي منسوبة إليه، لأنه كان يعمّم بالعمامة السوداء ويقلّد السيف للسلاطين العثمانية (¬4). وذكره الشّهاب في "الخبايا" وأثنى عليه وأورد له عدة أبيات من أشعاره. ¬

2578 - الإمام الحافظ أبو المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن محمد بن منصور بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد التميمي السمعاني الشافعي

2578 - الإمام الحافظ أبو المظفر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن محمد بن منصور بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد التميمي السمعاني الشافعي (¬1)، مُحَدِّثُ خراسان ابن الإمام تاج الإسلام أبي سعد، صاحب "الأنساب"، المتوفى بمرو ما بين سنة أربع عشرة وست عشرة وستمائة ومولده سنة سبع وثلاثين وخمسمائة بنيسابور. طاف به أبوه في بلاد خراسان وما وراء النهر وسمّع له الكثير وجمع له "معجمًا" لمشايخه في ثمانية عشر جزءًا و"عوالي" في مجلدين وشغله بالفقه والأدب والحديث وروى عنه في "الذيل". وقد عمر حتى حدّث بالكثير ورحل إليه الطلاب وانتهت إليه رياسة الشافعية ببلده وبه كان ختام هذا البيت الطاهر. ذكره السبكي. 2579 - الأستاد أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هَوَازن القُشيري الشافعي (¬2)، المتوفى بنيسابور في جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وخمسمائة عن ..... قال عبد الغافر: وهو الأول من ولد الإمام أشبههم به خلقًا، ربّاه والده أحسن تربية حتى تخرّج به وكمل في النظم والنثر والأصول والتفسير وحصَّل أنواعًا من العلوم الدقيقة والحساب ولما توفي أبوه انتقل إلى إمام الحرمين وواظب على درسه حتى حصل طريقته في المذهب والخلاف وكان الإمام يعتني به وخرج إلى الحج مرتين وسمع من أبي عثمان الصّابوني وعبد الغافر وأبي بكر البيهقي. وكان إمامًا جليلًا حَصَلَ له من القبول ما لم يعهد قبله لأحد. ذكره السبكي. 2580 - الإمام جمال الدين أبو محمد عبد الرحيم بن عبد المنعم بن عمر بن عثمان البَاجربقي الموصلي الشافعي (¬3)، المتوفى بدمشق سنة تسع وتسعين وستمائة. كان فاضلًا محقِّقًا ديِّنًا زاهدًا. روى الحديث وأفاد وخطب بالجامع الأموي ونظم "كتاب التعجيز" نظمًا حسنًا. ذكره ابن حبيب في "درّة الأسلاك" وهو أبو بكر محمد بن عبد الرحيم المحكوم بإراقة دمه. ¬

2581 - الشيخ عبد الرحيم بن أمير عزيز المرزيفوني

2581 - الشيخ عبد الرحيم بن أمير عزيز المرزيفوني (¬1)، المتوفى سنة ستين وثمانمائة. ولد بمرزيفون ثم سافر إلى مصر ولقي هناك الشيخ زين الدين الخوافي (¬2) وصاحبه وتلقّن منه الذكر في خلوات كثيرة ولبس الخرقة، ثم أجازه الشيخ للإرشاد وأن يروي عنه تصنيفه الموسوم بـ "الوصايا القدسية" وأرسله إلى وطنه ولما وصل عيّن له السلطان مراد خان خمسة دراهم من أوقاف عمارته. وله نظم بالتركية في أحوال العشق يلقّب نفسه فيه بالرومي وله كرامات وأحوال وقبره يزار ويُتبرك به الآن. 2582 - عبد الرحيم بن علي بن إسحاق سبط جمال الدين. 2583 - محيي الدين أبو علي عبد الرحيم بن علي بن الحسن بن أحمد بن المفرح بن أحمد، المعروف بالقاضي الفاضل اللّخمي البَيْسَاني العَسْقَلاَني المصري الشافعي (¬3)، المتوفى بها في ربيع الآخر سنة 596 ست وتسعين وخمسمائة، عن سبع وستين سنة وهو إمام المترسلين ليس في صنعته مثله، ولم تر الأعين نظيره بإجماع. كان صاحب ديوان الإنشاء ووزير السلطان صلاح الدين وعضده، ذا دين وتقوى ورياسة تامّة وكرمٍ زائدٍ وحلمٍ. سمع من السِّلَفي وابن عساكر وغيرهما وشعره ونثره أكثر وأسْهر، وإنما [قيل] له البيساني لأن أباه ولي قضاء بيسان وإلاّ فهو ليس منها. ذكره السبكي. 2584 - عبد الرحيم بن [علاء الدين] علي العربي (¬4). 2585 - عبد الرحيم بن علي حاجي خليفة. 2586 - الشيخ مُهَذّبُ الدين عبد الرحيم بن علي بن حامد، المعروف بالدّخوار المتطبب الدمشقي (¬5)، المتوفى بها في صفر سنة ثمان وعشرين وستمائة، عن نحو سبعين سنة. ¬

2587 - عبد الرحيم بن عمر بن عثمان جمال الدين

كان أبوه كحَّالًا مشهورًا وكذلك أخوه حامد والمهذّب أيضًا في مبدأ أمره. وكان جيد الخط، اشتغل بالعربية على التاج الكندي وكان أولًا قد اشتغل بالطب ولازم الموفق ابن المطران وتتلمذ له، ثم اشتغل على الفخر المارديني وخدم العادل أبا بكر بن أيوب، ثم لم تزل تسمو منزلته عنده حتى صار أنيسه ولازمه أعيان الأطباء. ولما مرض العادل سنة 610 تولى علاجه إلى أن برئ فحصل له نحو سبعة آلاف دينار ولما مات العادل أقام المهذّب بدمشق وشرع في تدريس الطب بالبيمارستان النّوري. وكان يعجبه كتب جالينوس، وكان له يد بيضاء في المعالجة كالسحر وله "مختصر الحاوي" للرازي و"مختصر الأغاني لأبي الفرج [الأصفهاني] " "كتاب الجنينة في الطب" "كتاب الردّ على شرح بن أبي صادق لمسائل حنين" وغير ذلك ذكره صاحب "العيون". 2587 - عبد الرحيم بن عمر بن عثمان جمال الدين. 2588 - عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن نُبَاتة (¬1). 2589 - القاضي عز الدين عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحيم بن علي بن الحسن القاهري الحنفي، المعروف بابن الفُرَات (¬2)، المتوفى في ذي الحجة سنة إحدى وخمسين وثمانمائة وله اثنتان وتسعون سنة. ولد بالقاهرة ونشأ بها، فقرأ على السّراج والأكمل والزّين العراقي والسّراج البلقيني وسمع الحديث على جماعة وصار مسند الدّيار المصرية بشهادة ابن حجر. وكان عالمًا فاضلًا ناب في القضاء عن الطرابلسي فمن بعده وصنَّف "تذكرة الأنام في النّهي عن القيام" ولخص مسائل "شرح منظومة ابن وهبان"وغير ذلك. ذكره تقي الدين نقلًا عن "الروض الباسم". 2590 - عبد الرحيم بن محمد بن عثمان الخَيَّاط (¬3). ¬

2591 - الشيخ تاج الدين عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن يونس بن منعة الموصلي الشافعي

2591 - الشيخ تاج الدين عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن يونس بن منعة الموصلي الشافعي (¬1)، المتوفى ببغداد سنة إحدى وسبعين وستمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. ولد بالموصل وتفقّه بها لما استولى عليها التتار، ثم انتقل إلى بغداد وولي قضاء الجانب الغربي بها، واختصر "الوجيز" وسماه "التعجيز" وهو مختصر عجيب، وله "النّبيه في اختصار التّنبيه" و"شرح التّعجيز" ولم يكمل، وله "التّنويه في فضل التنبيه" و"مختصر المحصول" في أصول الفقه و"مختصر كتاب القدوري". وكان له قدرة على الاختصار الحسن الوافي بالمقصود. ذكره السبكي. 2592 - القاضي زين الدين عبد الرحيم بن محمود بن أحمد العَيني الحنفي القاهري (¬2)، المتوفى بها سنة أربع وستين وثمانمائة وله .... كان ناظر الأحباس وعنده فضيلة ومحبة في العلم وأهله، وله ثروة زائدة وجاه كبير من أهل الحلّ والعقد، وممن انتهت الرئاسة إليه، وله بناء العينية بالقرب من الجامع الأزهر. ذكره تقي الدين. 2593 - عبد الرحيم الإصطخري. 2594 - عبد الرحيم بسنوي. 2595 - عبد الرحيم [بن أحمد] الشِّرْوَاني [ثم الرّومي الحنفي] (¬3)، له "شرح المراح" و"حاشية على شرح المطالع" وحواشي أخرى. 2596 - الإمام كمال الدين أبو محمد عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أحمد ابن الفُوطي (¬4)، المتوفى ببغداد سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة، عن إحدى وثمانين سنة. ¬

2597 - عبد الرزاق بن عبد الله بن عبد الوهاب، كاتب "المنهاج" [؟ ]

كان عالمًا كبيرًا ماهرًا في التاريخ والنّسب، عارفًا بالفلسفة والأدب، تفرّد بالكتابة البديعة وسمع كثيرًا من مشايخ زادت على خمسمائة نفرٍ وأقام بمراغه وباشر الرصد، ثم تحول إلى بغداد وأكبّ على التأليف وكان يعلّق في كل يوم أربع كراريس. 2597 - عبد الرزاق بن عبد الله بن عبد الوهاب، كاتب "المنهاج" [؟ ]. 2598 - عبد الرزاق بن هَمَّام بن نافع (¬1). [روى عن ابن جريج ومعمر وغيرهما، وعنه أحمد وإسحاق والزهري. وصنَّف الكتب، مات سنة إحدى عشرة ومائتين، وله خمس وثمانون سنة]. 2599 - كمال الدين عبد الرزاق بن جمال الدين الكاشي السمرقندي (¬2)، مات سنة 887 بهراة، [وهو] صاحب "مطلع السعدين" وله شرح "منازل السائرين" و"اصطلاحات الصوفية" و"تأويلات القرآن". 2600 - الإمام عزّ الدين المُفَسّر عبد الرزاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلف ابن أبي الهيجا الرَّسْعَني الحنبلي (¬3)، المتوفى بسنجار في ربيع الأول سنة إحدى وستين وستمائة وله اثنتان وسبعون سنة. ولد برأس عين وسمع بدمشق من الكندي وغيره وببغداد من جماعة وكان شيخ الجزيرة علمًا وفضلًا، وكان أديبًا شاعرًا محدّثًا معظّمًا عند الملوك، صنَّف تفسيرًا جيدًا وسماه "مطالع أنوار التنزيل ومفاتح أسرار التأويل" ذكر فيه كلامًا يقتضي أن يكون حنبليًا. وله "درّة القاري في الفرق بين الضاد والظاء" وهي يائية من البسيط. وله ولد اسمه إبراهيم سبق ذكره (¬4) وآخر اسمه محمد. ذكره تقي الدين. 2601 - عبد الرزاق الوزير (¬5). ¬

2602 - عبد الرشيد بن أبي حنيفة [النعمان] الولوالجي

2602 - عبد الرشيد بن أبي حنيفة [النُّعْمَان] الوَلْوَالِجي (¬1). 2603 - المولى الفاضل عبد الرؤوف بن محمد، المعروف بعرب زاده الرُّومي الحنفي (¬2)، المتوفى بقسطنطينية في شهر ربيع الآخر سنة تسع وألف، عن سبع وسبعين سنة. نشأ طالبًا للتحصيل وتلمذ على أخيه الغريق ودار بين العلماء إلى أن صار ملازمًا للمولى جوى زاده سنة 953، وكان من أشراف طلبته ثم صار مدرسًا بمدارس منها الخنجرية في بروسا بعد الامتحان من الفنون الثلاثة ثم بمدرسة أحمد باشا في قسطنطينية أولًا بعد الامتحان المشهور ثم صار قاضيًا بسلانيك من السليمية سنة 983 ثم بغلطة ثم بأسكودار سنة 990. وهو أول قاضي المولوية وتوجه مع الوزير عثمان باشا إلى غزوة تبريز وعزل وهو في السفر ثم بدل إلى قضاء يكيشهر ثم بمكة ثم ببروسا ثم بمصر ثم بمدينة أبي أيوب (¬3) ومات وهو قاض بها. كان المرحوم عالمًا ذكياً بحَّاثًا صاحب خصال حميدة بشوشًا له تحريرات على بعض المواضع و"شرح عيون المذاهب" وله "نزهة الناسك في أحوال المناسك". من "الذيل". 2604 - عزّ الدين أبو محمد عبد السلام بن أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن محمد بن كيدوم الحسيني [القَيلُوي] البغدادي ثم القاهري الحنفي (¬4)، المتوفى بها في رمضان سنة تسع وخمسين وثمانمائة وله نحو ثمانين سنة. قرأ على مشايخ بغداد والعجم والرّوم وبرع في المذهب ولازم الرّحلة في العلم إلى أن صار أحد أركانه. وناب عن ولد قارئ الهداية، وأخذ عنه جماعة، مع الخير والقناعة والتواضع والصّبر على الاشتغال وكان يُكثر من تدبر قراءة القرآن، وكان فصيح اللّسان قوي الحفظ، سريع النظم، خمَّس القصيدة المنسوبة للشافعي [التي] أولها: خبت نار نفسي باشتعال ¬

2605 - عبد السلام بن أحمد بن غانم [المقدسي] الواعظ

مفارقي (¬1)، وكذا خَمَّس قصيدة الشيخ عبد القادر. ذكره السخاوي. وله كتاب نفيس في الكلام على حديث "بُني الإسلام على خمس" (¬2). 2605 - عبد السلام بن أحمد بن غانم [المقدسي] الواعظ (¬3)، صاحب "كشف الأسرار عن حكم الطيور والأزهار" و"حلَ الرموز". 2606 - عبد السلام بن رغبان بن عبد السلام [الحمصي السَّلَمَاني]، ديك الجنّ (¬4). 2607 - الشيخ الإمام أبو سعيد عبد السلام بن سعيد التَّنُوخي، الملقب بسحنون، الفقيه المالكي (¬5)، قاضي إفريقية، المتوفى بها في رجب سنة أربعين ومائتين وله ثمانون سنة. أدرك مالكًا ولم يقرأ عليه وقرأ على أبي القاسم بن وهب وأشهب، ثم انتهت إليه الرئاسة بالمغرب، وحصل له ما لم يحصل لأحد من أصحاب مالك، وصنَّف "كتاب المدوّنة". 2608 - عبد السلام بن سَنُوس المغربي (¬6)، قال الشهاب: أديب فاس سحاب طبعه هتان ومعدن فضله يفضح قلائد العقيان وديباجة الحسن في آثار أقلامه وكتاب الفضل معنون بكلامه وهو في عين الفخر قرَّة وفي وجه دُهم الليالي غُرَّة. 2609 - أبو الصَّلت عبد السلام بن صالح بن سليمان الهَرَوي مولى عبد الرحمن بن سمرة -رضي الله عنه- (¬7)، المتوفى في شوال سنة 236 ست وثلاثين ومائتين. كانت له رحلة في الحديث. أدرك حمّاد بن زيد ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة. روى عن حمّاد وأهل العراق العجائب في فضائل علي وأهل بيته، منها [حديث الرسول - صلى الله ¬

2610 - أبو كيسان عبد السلام البصري

عليه وسلم -] "أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت من قبل الباب" (¬1). قال أبو حاتم: لا أصل له. وقال يحيى بن معين: أبو الصّلت ثقة صدوق إلا أنه يتشيّع. وقال النسائي: ليس بثقة. 2610 - أبو كيسان عبد السلام البصري، وهو القائل: أقسم بالله أبو حفص عمر. 2611 - عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم ابن تيمية (¬2). 2612 - أبو الحكم عبد السلام بن عبد الرحمن بن أبي الرجا بن محمد بن عبد الرحمن اللَّخمي، يُعرف بابن بَرِّجَان (¬3)، بإشبيلية وقيل: إنه مخفّف من أبي الرّجال، له "شرح الأسماء الحسنى". 2613 - عبد السلام بن عبد الصَّمد المروزي. 2614 - عبد السلام بن عبد العزيز بن خلف بن محمد المعروف بابن الحبان النّصيبيني الفقيه الشافعي (¬4)، صاحب "التلخيص". ذكره السبكي ولم يؤرّخ. 2615 - عبد السلام بن محمد بن الحسن بن علي الأندرستاني. 2616 - الشيخ أبو يوسف عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار القَزْويني المعتزلي الحنفي (¬5)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وأربعمائة وله أربع وتسعون سنة. كان من عظماء المعتزلة وكان يفتخر بالاعتزال. قال القاضي عياض في "الصّلة": سمعت أبا علي بن سُكّرة يقول: أبو يوسف بلغ في السنّ مبلغًا يكاد أن يخفى في الموضع الذي يجلس فيه وله لسان شابٌّ وذكر أن له "تفسير القرآن" في ثلاثمائة مجلد سبعة منها في ¬

2617 - عبد السلام بن محمود بن محمد

الفاتحة وحصَّل كتبًا لم يملك أحدًا مثلها زادت على أربعين ألف مجلد، طاف البلاد وسكن طرابلس الشام ومصر وسمَّى تفسيره "حدائق ذات بهجة" وذكره ابن عساكر في "تاريخه" وروى له حديثين. وروي عن الحسين بن محمد البلخي أنه كان يحكي أن أبا يوسف كان يقول: من قرأ علي تفسيري وهبت له النسخة، فلم يقرأه عليه أحد. ذكره تقي الدين. 2617 - عبد السلام بن محمود بن محمد. 2618 - الشيخ الإمام أبو نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن جعفر بن الصَّباغ الشافعي (¬1)، المتوفى ببغداد في 14 جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وأربعمائة، عن سبع وسبعين سنة. انتهت إليه رئاسة الشافعية ببغداد وكان عفيفًا أصوليًا، صنّف "الشامل" و"الكامل" و"عدة العالم والطريق السالم" و"كفاية السائل" وغير ذلك. وهو أول من درّس بالنظامية ثم أُعيد بعد المتولى ثم صرف سنة 477 فخرج إلى أصبهان وعاد فمات. سمع من أبي الحسين بن الفضل "جزء ابن عرفة" وحدَّث به ببغداد، وروى عنه الخطيب وأبو بكر محمد بن عبد الباقي، ويقال: إنه كملت له شرائط الاجتهاد. ذكره السبكي. 2619 - عبد الصمد بن علي بن عبد الله [العباسي] (¬2). 2620 - أبو الفتح عبد الصمد بن محمود بن يونس الغَزْنَوي (¬3)، صاحب "تفسير الفقهاء وتكذيت السفهاء". 2621 - عبد الصّمد بن منصور بن حسن ابن بَابَك الشاعر (¬4). 2622 - رشيد الدين أبو حمد عبد الظَّاهر بن نشوان بن عبد الظَّاهر بن نجدة الجُذَامي الزّنباعي -من ذريَّة روح بن زنباع- المصري المقرئ (¬5)، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة ¬

2623 - عبد العال خليفة

تسع وأربعين وستمائة. كان إمامًا بارعًا محقّقًا، شرح "العنوان في القراءة" وشرح بعض "المُفَصّل" وتصدّر للإقراء مدة وتخرّج به جماعة. وكان وجيهًا مقرئ الدّيار المصرية وهو والد القاضي الكاتب محيي الدين. ذكره السيوطي. 2623 - عبد العال خليفة (¬1). 2624 - الشيخ الزاهد عبد العزيز بن أحمد بن سعيد الدميري [الديريني] الديري الشافعي (¬2)، المتوفى في حدود التسعين وستمائة. له مصنّفات، منها نظمي "التنبيه" و"الوجيز" و"سيرة نبوية" و"تفسير" في مجلدين، وله قدم راسخ بالتقوى، يتبرك به الناس ومقرّه بالريف. ذكره السبكي. وقال الزركشي في "عقود الجمان": وله كتاب "طهارة القلوب" في التصوف. وتوفي بديرين من أعمال الغربية بمصر في رجب سنة أربع وتسعين وستمائة وعمره إحدى وثمانون سنة. وله نظم رائق وكرامات وأحوال. انتهى. 2625 - الإمام علاء الدين عبد العزيز بن أحمد بن محمد البُخَاري الحنفي (¬3)، صاحب "الكشف والتحقيق"، المتوفى بها في محرم سنة تسع وعشرين وسبعمائة. تفقّه على عمّه وشيخه فخر الدين محمد بن محمد المايْمَزغي النّسفي وبَرَعَ في الأصول والفروع وروى "البخاري" عنه أيضًا. وعنه علاء الدين أبو نصر محمد بن محمود الشرغي الحافظي، وله "شرح أصول البزدوي" سمّاه بـ "الكشف" و"شرح أصول الأَخْسِيكَثي" سمّاه بـ "التحقيق"، ووضع كتابًا على "الهداية" بسؤال قوام الدين الكاكي حين اجتمع [به] بترمذ وتفقه عليه وصل فيه إلى النكاح. ذكره تقي الدين. ¬

2626 - الإمام شمس الأئمة عبد العزيز بن أحمد بن نصر الله بن صالح بن محمد بن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني الحلواني الحنفي

2626 - الإمام شمس الأئمة عبد العزيز بن أحمد بن نصر الله بن صالح بن محمد بن علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحُسيني الحلواني الحنفي (¬1)، المتوفى بكش (¬2) سنة ثمان وأربعين وأربعمائة وحُمل إلى بخارى، وقيل اسمه محمد بن عبد العزيز. تفقه على القاضي أبي علي حسن ابن خضر النَّسفي وحدَّث عن أبي عبد الله غُنجار البخاري، وروى عنه أصحابه مثل شمس الأئمة السّرخسي وبه تفقه وعليه تخرّج، وأبي الفضل بكر بن محمد الزّرنجَري وهو آخر من روى عنه، وعبد الكريم [بن أبي حنيفة] الأندقِي، وحدّث بـ "شرح معاني الإعجاز" عن الطحاوي فسمِعَه تلميذه بكر [الزرنجرَي]. وصنَّف "المبسوط في المذهب" وكان إمام أصحاب أبي حنيفة في وقته ببخارى. ذكره تقي الدين. 2627 - عبد العزيز بن برقوق بن الملك المنصور (¬3). 2628 - عبد العزيز بن زيد [بن جمعة] الموصلي (¬4). 2629 - عبد العزيز بن سرايا صفي [الدِّين] الحِلّي (¬5). 2630 - الإمام أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز الدّاركي الشافعي (¬6)، المتوفى سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. كان أبوه محدِّث أصفهان وسكن بغداد إلى أن مات. قال الحاكم: كان أبو القاسم من كبار فقهاء الشافعيين، درّس بنيسابور سنين ثم خرج إلى بغداد وصار إمام الشافعيين بها، ودرَّس في مسجد دعلج وحدَّث بنيسابور وبغداد عن جدِّه ¬

2631 - الإمام فخر الدين أبو ثابت عبد العزيز بن عبد الجبار بن عمر الخلاطي الحكيم الحنفي

لأُمه الحسن بن محمد الدّاركي، وتفقّه على أبي إسحاق المروزي، وعليه تفقّه أبو حامد الإسفرايني وعامة شيوخ بغداد. ذكره السبكي. 2631 - الإمام فخر الدين أبو ثابت عبد العزيز بن عبد الجَبَّار بن عمر الخلاَطي الحكيم الحنفي (¬1)، المتوفى في شوال سنة اثنتين وثمانين وستمائة. كان شيخًا معمّرًا نيَّف على المائة. استدعاه هولاكو للرصد. اشتغل بالموصل على المهذّب [بن هندو] وصحب أَوْحَدَ الدين الكرْمَاني وسمع جميع "جامع الأصول" من مصنّفه [مجد الدين]، وله مؤلفات. ذكره تقي الدين. 2632 - عبد العزيز بن عبد الرزاق بن أبي نصر [بن جعفر بن سليمان المَرْغِيْنَاني] (¬2). 2633 - شيخ الإسلام عزّ الدين أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن بن محمد بن المهذب السلمي الشافعي (¬3)، المتوفى بمصر في سنة ستين وستمائة عن [ثلاث وثمانين سنة]. تفقّه على الفخر ابن عساكر وقرأ الأصول على السّيف الآمدي وغيره وسمع الحديث من الحافظ القاسم بن عساكر وغيره. روى عنه تلاميذه ابن دقيق العيد وهو الذي لقّبه بسلطان العلماء والعلاء الباجي والتاج الفركاح وأبو محمد الدّمياطي وغيرهم. وصنَّف "الغاية في اختصار النهاية" في الفقه و"الفتاوى الموصلية" و"التيسير" و"مجاز القرآن" و"شجرة المعارف" (¬4) و"بيان أحوال الناس يوم القيامة" و"القواعد الصغرى" و"القواعد الكبرى" وهي الكتاب الذي ليس لأحد مثله. وأخباره في الزهد والعلم والقيام في الحقّ أشهر من أن تذكر، وقد ولي خطابة الجامع الأموي بدمشق، ثم انتقل إلى مصر وفاه على المنبر في حقّ السلطان بما لا يقدر عليه سواه، فخضع له الخلق وظهر له القبول العام وتولى القضاء والخطابة وقام ¬

2634 - عبد العزيز بن عبد الغني بن سرور [الطباطبي، عز الدين أبو فارس

بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على عادته، وأكرمه حافظ العصر عبد العظيم المنذري وامتنع من الفتيا لأجله وقال: منصب الفتيا متعين له. وكان الشيخ عزّ الدين يحضر مجلسه ويسمع عليه الحديث وكراماته كثيرة. ذكره السبكي. 2634 - عبد العزيز بن عبد الغني بن سرور [الطّبَاطِبي، عزّ الدين أبو فارس (¬1)، المتوفى سنة ثلاث وسبعمائة]. 2635 - الشيخ صائن الدين عبد العزيز بن عبد الكريم الجيلي الشافعي (¬2)، شارح "التنبيه"، المتوفى سنة ... قال السبكي: هو ممن لا ينبغي الاعتماد على ما تفرد به من النقل ولم أعرف من حاله شيئًا. انتهى. 2636 - عبد العزيز بن عبد الواحد المالكي المكناسي الزمزمي (¬3)، نزيل المدينة. له "غُنية الإعراب" أرجوزة نظمها سنة 935 و"تحفة الأحباب" أرجوزة في التصريف و"الدرر" في المنطق من بحر البسيط. 2637 - القاضي الإمام الفقيه أبو محمد عبد العزيز بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي بكر الأسدي البُخَاري العقيلي ويعرف بالقاضي النّسفي الحنفي (¬4)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وله .... كان إمام الدنيا في وقته، تفقّه على أبي المفاخر عبد العزيز البرهان وسمع من أبي بكر السَّرْخَكْتي وأبي طاهر الكلابادي. روى عنه إمام الحرمين محمود بن عبد الله السرخسي، وصنّف "المنقذ من الزلل في مسائل الجدل" مجلد و"كفاية الفحول في علم الأصول" مجلد و"تعليق الخلاف" أربع مجلدات وغير ذلك. ودخل بغداد وبَرَعَ في النظر وخرج إلى ¬

2638 - عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز الزمزمي

ما وراء النهر وولي النِّيابة بخراسان عن القضاة الصّاعدية وطال عمره فصار مرجوعًا إليه في الوقائع وكان قاضيًا ببخارى وروى الحديث عن أبيه وعنه خلق. ذكره تقي الدين. 2638 - عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز الزَّمْزَمي (¬1). 2639 - عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز عزّ الدين البغدادي (¬2). 2640 - الشيخ أبو الفضل عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز بن الحسين الأُشْنَهي الشافعي (¬3)، صاحب الفرائض المشهورة. تفقّه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وسمع أبا جعفر بن المسلمة وغيره، وعنه الفضل بن محمد النّوقاني. وأشنه بليدة بأذربيجان. ذكره السبكي نقلًا عن السمعاني ولم يزد. 2641 - عبد العزيز بن عمر بن محمد بن أحمد ابن نُبَاتة [التّميمي السّعدي (¬4)، كان شاعرًا مجيدًا جمع بين حسن السبك، وجودة المعنى، طاف البلاد ومدح الملوك والوزراء والرؤساء. ولد في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة. وتوفي يوم الأحد ثالث شوال سنة خمس وأربعمائة ببغداد]. 2642 - برهان الأئمة عبد العزيز بن عمر بن مازَه البُخاري الحنفي ويعرف بالصدر الماضي (¬5)، المتوفى سنة .... تفقّه على الإمام شمس الأئمة السّرخسي، وأخذ عنه ولداه الإمام حسام الدين عمر وتاج الدين أحمد. وكان إمامًا كبيرًا علاّمة ومازَه لقب عمر، وأولاده بيت ببخارى، وسيأتي ذكرهم واسم الإتقاني في كتاب المأذون من الغاية ... ¬

2643 - عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله ابن جماعة

قال برهان الدين الصدر الكبير صاحب "المحيط": عبد العزيز بن عمر بن أبي سهل في طريقة الخلاف انتهى لأن "المحيط البرهاني" لبرهان الدين محمود بن أحمد ابن المازه بن عبد العزيز المذكور والله أعلم. 2643 - عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله ابن جماعة (¬1). 2644 - عبد العزيز بن محمد بن أحمد أبو مسلم الشّيرازي (¬2). 2645 - عبد العزيز بن سعد الدين بن محمد بن حسن جان (¬3). 2646 - عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز الأبهري (¬4)، شارح "المشكاة". 2647 - عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن الحَمَوي (¬5). 2648 - عبد العزيز بن محمد بن علي ضياء الدين الطُّوسي (¬6). 2649 - عبد العزيز بن محمد بن محمود أبو المفاخر السَّدِيدي (¬7). 2650 - عبد العزيز بن محمد الثعَالبي المغربي، الشاعر المالكي (¬8)، قال الشِّهاب: شاعر تخلب نفثاته العقول وفاصل لجياد الأيام من فضله غرر وحُجول، إن ذكرت رقّته فما الشَّمْأَل والشمول، أو شعره فما أبيات غيره إلا دارسات [رسوم] وطُلول، قد أصبح للفقه مالكًا، فضائله في صحف الدّهر مدّونة، فلو رآه الثّعالبي عدَّه تتمّه "اليتيمة". 2651 - عبد العزيز بن محمد الكجراتي. ¬

2652 - عبد العزيز بن منصور العسجدي

2652 - عبد العزيز بن منصور العسجدي (¬1). 2653 - عبد العزيز حفيد أم ولد. 2654 - عبد العزيز بن النحوية أخفش. 2655 - عبد العزيز مولانا زاده الأبهري. 2656 - عبد العزيز المتوكل على الله العباسي (¬2)، بمصر. [كان ساكنا بالقلعة ثم لبس تشريف الخلافة ونزل إلى داره والقضاة والأعيان بين يديه، ودام المتوكل إلى أن مرض في المحرم سنة 903]. 2657 - الحافظ زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سَلاَمة بن سعد المنذري الشافعي (¬3)، المتوفى بمصر في ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة، عن خمس وسبعين سنة. سمع من أبي عبد الله الأرتاحي ومحمد بن سعيد المأموني وعلي بن المفضل المقدسي وبه تخرّج، وسمع بمكة ودمشق وحرّان والإسكندرية عن خلق، وتفقّه على عبد الرحمن بن محمد القرشي وصنَّف شرحًا على "التنبيه" وله "مختصر سنن أبي داود" وحواشيه و"مختصر صحيح مسلم" وكتاب "التّرغيب والتّرهيب" (¬4)، وخرَّج لنفسه "معجمًا" مفيدًا وأفاد الناس، وبه تخرَّج أبو محمد الدّمياطي وابن دقيق العيد. وما كان في زمانه أحفظ منه، وأما ورعه فأشهر من أن يحكى وترتجي الرحمة بذكره. من السبكي. 2658 - عبد العظيم بن عبد الواحد ابن أبي الإِصبع (¬5). ¬

2659 - عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر زكي [الدين] المصري

2659 - عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر زكي [الدِّين] المصري (¬1). 2660 - عبد العليم البِرْجَنْدي. 2661 - عبد العلي بن محمد الحسين البِرْجَنْدي (¬2)، شارح "الهيئة والآداب". 2662 - الشيخ أبو الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي الفسوي ثم النيسابوري الشافعي (¬3)، المتوفى في 6 شوال سنة 448 ثمان وأربعين وأربعمائة، عن خمس وتسعين سنة. سمع أبا أحمد الجادوي وعنه الفُراوي وألحق أحفاد الأحفاد بالأجداد، وقرأ عليه الإمام القشيري و [الإمام] الواحدي وغيرهما، وهو راوي "صحيح مسلم". 2663 - الإمام الأديب أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي الشافعي (¬4)، المتوفى بنيسابور سنة تسع وعشرين وخمسمائة، عن ثمان وسبعين سنة. وهو حفيد عبد الغافر المقدّم سبط الإمام القشيري وجدته السيدة فاطمة بنت الأستاذ أبي علي الدَّقَّاق ومصنِّف "ذيل تاريخ نيسابور" المسمى بـ "السياق" و"كتاب مجمع الغرائب" و"كتاب المفهم لشرح غريب مسلم" وغير ذلك، وخطيب نيسابور وإمامها وفردها المشهور، المحدّث ابن المحدِّث، حدث عنه ابن عساكر وأبو العلاء الهمداني وأبو سعد بن السمعاني. ذكره السبكي. 2664 - عبد الغفار بن أحمد بن عبد المجيد [الأنصاري القُوصي، المعروف] ابن نوح (¬5). ¬

2665 - الفقيه العالم نجم الدين عبد الغفار بن عبد الكريم بن عبد الغفار القزويني الشافعي

2665 - الفقيه العالم نجم الدين عبد الغفَّار بن عبد الكريم بن عبد الغَفَّار القَزْويني الشافعي (¬1)، مصنِّف "الحاوي الصغير"، في الفقه و"اللباب" و"العجاب" في شرحه، المتوفى في محرم سنة خمس وستين وستمائة. وكان خبيرًا بالحساب وله اليد الطولى في حسن الاختصار وكتابه "الحاوي" شاهد عدل بذلك. وقد أجازته عفيفة الفارفانية، وسمع منه الشيخ عزَّ الدين الفاروثي. ذكره السبكي. 2666 - الإمام شمس الأئمة تاج الدين أبو المفاخر عبد الغفَّار بن لُقْمَان بن محمد الكردري الحنفي (¬2)، المتوفى بحلب سنة اثنتين وستين وخمسمائة وله .... تفقّه على أبي الفضل الكرْماني، وكان على غاية من الزُّهد وتولى قضاء حلب للسلطان نور الدين. وصنَّف "شرح التجريد" وسمَّاه "المفيد والمزيد" و"شرح الجامع الصغير" نحا فيه نحو"شرح الجامع الكبير"، وله كتاب في أصول الفقه. وكان إمام الحنفية في وقته. وكَرْدَر: قرية بخوارزم (¬3). ذكره تقي الدين. 2667 - عبد الغفور اللاّري (¬4)، مات [سنة] 905 تاريح يكشنبه بنجم شعبان (¬5). كان فريدًا في العلوم العقلية والنقلية، اتصل بخدمة الجامي وأخذ الطريقة عنه فاستتر بألبسته العلمية وكفّ باعه عن الأشغال الدنيوية بعد أن صنف "حاشية على شرح الكافية" وصنَّف "تكملة النّفحات" و"حاشيته". 2668 - عبد الغني بن أحمد بن عمر [المحلي يعرف بابن شداد] (¬6). 2669 - عبد الغني بن أمير شاه بن محمود (¬7). ¬

2670 - عبد الغني بن سعيد بن علي الأزدي الحافظ

2670 - عبد الغني بن سعيد بن علي الأزدي الحافظ (¬1) [ولد في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، ومات بمصر في صفر سنة تسع وأربعمائة]. 2671 - عبد الغني بن عبد الواحد بن إبراهيم المرشدي (¬2). 2672 - عبد الغني بن عبد الواحد بن علي [بن سرور الجمَّاعيلي] المقدسي [ثم الدمشقي] (¬3). 2673 - عبد الغني بن قاسم بن أبي القاسم. 2674 - محيي الدين أبو الفتوح عبد القادر بن إبراهيم بن سليمان، المعروف بابن السَّفيه المحلي الشافعي (¬4)، المتوفى بالقاهرة سنة سبع وتسعمائة وله اثنتان وسبعون سنة. قرأ على العلم البلقيني وغيره وتميّز في العربية ونظم "الشذور" و"درَّة الغوَّاص" للحريري وشرحهما وكذا شرح "بانت سعاد" وقرّض له جماعة، وخطب وناب وكان لطيف العِشرة، خفيف الروح، كثير الفضائل. ذكره السخاوي. 2675 - الشيخ محيي الدين عبد القادر بن أبي القاسم بن أحمد بن محمد بن عبد المعطي العَبّادي الأنصاري السَّعْدي المَكّي المالكي (¬5)، المتوفى بمكة في شعبان سنة ثمانين وثمانمائة، عن ست وستين سنة. وكان ناظر الأحكام الشرعية بمكة، اشتغل ومهر في النحو والعربية وله مصنفات، منها "شرح التسهيل" لابن مالك، سمّاه "هداية السبيل" و"رفع الستور والأرائك عن مخبآت أوضح المسالك" وكان كثير التعبد والتّلاوة، له كرامات ظاهرة. ذكره السيوطي في "النحاة". ¬

2676 - الشيخ شرف الدين عبد القادر بن بركات بن إبراهيم الغزي الحنفي

2676 - الشيخ شرف الدين عبد القادر بن بركات بن إبراهيم الغَزِّي الحنفي (¬1)، المتوفى سنة .... له تعليقة على "الأشباه [والنظائر] " سماها "تنوير البصائر". 2677 - قُدوة العارفين الشيخ محيي الدين أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح ابن موسى الكيلاني -ويقال بالتعريب (¬2) - الجيلي الشافعي (¬3)، المتوفى سنة إحدى وستين وخمسمائة، عن تسعين سنة. له "كتاب الغُنية" (¬4). 2678 - عبد القادر بن عبد العزيز بن عيسى الملك المُغيث (¬5). 2679 - الشيخ عبد القادر بن عمر بن حبيب الصَّفَدي (¬6)، صاحب "سلك العين". 2680 - عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن سليمان بن علي بن حسن بن عبد القادر النَّابلسي، مات سنة 955. أحد مشايخ جبل نابلس وله أولاد وعشائر بغاة الطريق، وله "قصيدة" كثيرة الفوائد، شرحها حسن بن إبراهيم بن والي. وكان أبوه من أصحاب الشيخ. 2681 - الشيخ محيي الدين أبو محمد عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله بن سالم بن أبي الوفا القُرشي الحنفي (¬7)، المتوفى بالقاهرة سنة خمس وسبعين وسبعمائة وله تسع وسبعون سنة. عني بالفقه حتى مَهَرَ ودرَّس وأفتى. سمع من الرَّضي الطّبري وغيره وعُني بالطلب وكتب الكثير. ¬

2682 - المولى العالم الفاضل عبد القادر بن محمد، الشهير بقادري

قال ابن حجر في "الدرر": ولم يكن بالماهر وجمع طبقات الحنفية وسمّاه "الجواهر المضيئة" (¬1) وصنَّف تخريج "الهداية" وسمّاه "العناية" وله "شرح معاني الآثار" للطحاوي و"البستان في فضائل النعمان" و"الوسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل" وعمل الوفيات من سنة مولده إلى سنة ستين [وسبع مائة] وخطّه حسن. حدّث وسمع منه الكبار وحدَّث عنه أبو الفضائل. ذكره تقي الدين. 2682 - المولى العالم الفاضل عبد القادر بن محمد، الشهير بقادري (¬2)، المتوفى ببروسا سنة خمس وخمسين وتسعمائة. قرأ على المولى سيدي وابن زيرك، ثم درّس بمدارس الصحن، ثم صار قاضيًا ببروسا سنة 927 وقسطنطينية سنة 29 ثم بعسكر أناطولي ثم روم إيلي، ودام على ذلك ثم تقاعد إلى أن عين مفتيًا سنة 948، ثم ترك الفتوى لاختلال في مزاجه، وتقاعد ببروسا إلى أن مات. وكان فاضلًا كريمًا متلذذًا بالعفو تقيًا. ذكره أبو الخير في "الشقائق". 2683 - الشيخ محيي الدين عبد القادر ابن السيد محمد، الشهير بقضيب البان الحسني الحنفي (¬3)، ولد بحماة سنة [971]. وجاور مكّة مفتتح سنة ألف إلى سنة ثلاث عشرة، وفي مدتها جمع كتاب "الفتوحات المدنية" وكتاب "المواقف القطبانية" وكتاب "مقاصد القصائد البائية" و"الديوان" المسمى بـ "شعائر المشاعر الربّانية". ثم عاد إلى مصر فتعلم بعض "المواقف" ثم ألَّف "كتاب الكواكب الضوئية في الأحاديث النبوية" و"كتاب الأوراد السبعة اليومية" و"كتاب ذات العماد في أخبار أم البلاد مكة المكرمة" و"كتاب البروق اللوامع". 2684 - عبد القادر الحُمَيدي (¬4). 2685 - الشيخ الزاهد عبد القادر الشاذلي المالكي (¬5)، المتوفى بالقاهرة سنة .... ¬

2686 - الإمام الكبير أبو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي البغدادي الشافعي

تفقّه وبَرَعَ في الفقه والحديث وكتب الكثير واختصر غالب مؤلفات السيوطي، وله مؤلفات حسنة وكان يَعظُ في المساجد، كثير الصِّيام والقيام، كريم النّفس، لبس قميص الشيخ عبد الوهاب الشّعْرَاني وأوصى أن يُكَفَّن فيه ففعلوا ودفن بجوار الجلال السيوطي -رحمه الله-. ذكره الشعراني في "الذيل". 2686 - الإمام الكبير أبو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد التَّميمي البغدادي الشّافعي (¬1)، المتوفى بإسفرائين سنة تسع وعشرين وأربعمائة، عن .... تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وأقعده بعده للإملاء وأملى سنين واختلف إليه الأئمة، فقرأوا عليه، مثل ناصر المروزي وأبي القاسم القشيري، وحدَّث عن الإسمعيلي وأبي أحمد بن عدي. وكان فقيهًا، أصوليًا، أديبًا، شاعرًا، ماهرًا في الحساب والعروض، صنف "التفسير" و"فضائح المعتزلة" و"التحصيل في الأصول" و"تفضيل الفقير الصابر على الغني الشاكر" و"فضائح الكَرَّامية" و"الملل والنّحل" و"نفي خلق القرآن" و"كتاب الصِّفات" و"بلوغ المدى من أصول الهدى" و"كتاب الفرائض" و"شرح المفتاح" لابن القاص و"كتاب إبطال القول بالتوليد" وغير ذلك. خرج من نيسابور إلى إسفراين فمات بها ودفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق. ذكره السبكي. 2687 - عبد القاهر بن عبد الله بن حسين الرَّفاء. 2688 - أبو الفرج عبد القاهر بن عبد الله بن الحسين الشاعر المعروف بالوأواء الحلبي النحوي (¬2)، المتوفى سنة إحدى وخمسين وخمسمائة. قال الصفدي: أصله من بُزَاعَة (¬3) ونشأ بحلب وتردد إلى دمشق وأقرأ بها النحو، وكان حاذقًا فيه وشرح "ديوان المتنبي". ذكره السيوطي. ¬

2689 - شيخ الشيوخ ضياء الدين أبو النجيب عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عمويه السهروردي الشافعي، رئيس الصوفية

2689 - شيخ الشيوخ ضياء الدين أبو النَّجيب عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عَمُّويه السُّهْرَوَرْدي الشّافعي، رئيس الصّوفية (¬1)، المتوفى ببغداد في جمادى الآخرة 563 سنة ثلاث وستين وخمسمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. ويتصل نسبه بأبي بكر الصِّدِّيق، له مؤلفات كـ "مختصر المصابيح" و"آداب المريدين" و"الإملاء". كان من أهل سُهْرَوَرْد ونزل بغداد وتفقّه بالنظامية على أسعد الميهني، ثم هبَّ له نسيم التوفيق، فصحب أحمد الغزالي وانقطع في الخلوة واشملت المريدون عليه وعمّت بركاته. وقد سمع الحديث من أبي علي بن نبهان وزاهر بن طاهر. روى عنه ابن عساكر وابن السمعاني وابن أخيه الشيخ شهاب الدين بن عمر وغيرهم. وكان بارعًا في العلوم، فكانت له خربة يأوي إليها وكان قد بقي يستقي بالقربة على ظهره بالأجرة ويتقوَّت إلى أن اشتهر اسمه وبَعُدَ صيته ووفدت الملوك على زيارته، فبنى رِبَاطًا ومدرسةَ ودرّس بالنظامية، ثم ترك. ذكره السبكي. 2690 - الشيخ أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجُرْجَاني النحوي المتكلم الشافعي (¬2)، المتوفى سنة إحدى وسبعين وأربعمائة وقيل أربع وسبعين. أخذ النحو بجُرجان عن أبي الحسين محمد بن الحسن الفارسي ابن أخت أبي علي الفارسي، ولم يخرج من بلده، وكان إمامًا في الأدب وصنَّف "المغني في شرح الإيضاح" في نحو ثلاثين مجلدًا و"المقتصد" في شرحه أيضًا في ثلاث مجلدات و"إعجاز القرآن" و"دلائل الإعجاز" (¬3) و"أسرار البلاغة" و"كتاب المفتاح" و"شرح الفاتحة" و"الجُمل" المشهور. وكان من كبار أئمة العربية (¬4). ذكره السبكي. ¬

2691 - القاضي زين الدين أبو محمد عبد الكافي بن علي بن تمام بن يوسف بن موسى بن تمام السبكي الشافعي

2691 - القاضي زين الدين أبو محمد عبد الكافي بن علي بن تَمَّام بن يوسف بن موسى بن تَمّام السُّبكي الشافعي (¬1)، المتوفى في رجب سنة خمس وثلاثين وسبعمائة، عن ست وسبعين سنة. كان من أهل سُبْكٍ من الدِّيار المصرية، وهو والد تقي الدين. قرأ أصول الفقه على الشّهَاب القَرَافي وناب في القضاء ببعض الأعمال عن ابن دقيق العيد وسمع الحديث من ابن خطيب المِزَّة وغيره وحدَّث. سمع منه ولده وحفيده التاج وخرج له تقي الدين محمد بن عبد اللطيف السّبكي "مشيخة" وتولى بالأجرة قضاء المحلّة العربية وأقام بها إلى أن مات، وكان فقيهًا صالحًا. ذكره حفيده. 2692 - عبد الكبير اليمني. 2693 - عبد الكريم بن إبراهيم بن خليفة بن أحمد (¬2)، صاحب "إنسان كامل". 2694 - الشيخ أبو المُظَفّر عبد الكريم بن أبي حنيفة بن العَبَّاس الأَنْدَقي الحنفي (¬3)، المتوفى ببخارى سنة إحدى وثمانين وأربعمائة وهو في عشر السبعين. تفقّه على شمس الأئمة الحلواني وبرع في الفقه وكان فاضلًا زاهدًا ورعًا حسن السيرة، أملى ببغداد حاجًّا وببخارى أيضًا. ذكره تقي الدين. 2695 - صفي الدين أبو طالب عبد الكريم بن حسن بن جعفر بن خليفة البعلبكي (¬4)، المتوفى سنة ستمائة. قال الصفدي: كان من كبار الأدباء، ثقة، شرح "المقامات" شرحًا في غاية الجودة. ذكره السيوطي. 2696 - أبو علي عبد الكريم بن حسن بن حسين بن حكم السُّكَّري النحوي اللغوي (¬5)، له "شرح فصيح ثعلب" في عدة مجلدات و"شرح أبيات الإيضاح" لأبي علي الفارسي. ذكره الصفدي. ¬

2697 - عبد الكريم بن عبد الرزاق [بن إبراهيم] ابن مكانس

2697 - عبد الكريم بن عبد الرزاق [بن إبراهيم] ابن مكانس (¬1). 2698 - عبد الكريم بن عبد الرزاق [بن عبد الوهاب] كريم الدين، الصّاحب (¬2). 2699 - الإمام أبو معشر عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد بن علي بن محمد [الطَّبَري] القطّان المقرئ الشافعي (¬3)، المتوفى بمكة سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. كان مقرئ مكّة في عصره، صنّف "التلخيص" و"سوق العروس في القراءات المشهورة والغريبة" و"كتاب الدر في التفسير" و"عيون المسائل" و"طبقات القراء" وغير ذلك. وقد روى "تفسير الثعلبي" عن المصنّف و"مسند الإمام أحمد" و"تفسير النقاش" عن شيخه الزّبيدي. وروى عن القاضي أبي الطّيب الطّبري وغيره، وعنه أبو بكر محمد بن عبد الباقي. وكان من الفضلاء. ذكره السبكي. 2700 - الإمام الحافظ قُطب الدين عبد الكريم بن عبد النّور بن منير بن عبد الكريم بن علي بن عبد الحقّ الحلبي الأصل والمولد، المصري المحدّث الحنفي (¬4)، المتوفى بها في رجب سنة خمس وثلاثين وسبعمائة وله إحدى وسبعون سنة. سمع الكثير وحدّث وروى عنه خلق. وكان يدرّس الحديث بجامع الحاكمي، وأعاد بالقبّة المنصورية، وصنَّف "شرح السيرة النبوية" للحافظ عبد الغني (¬5) وتاريخًا لمصر ولم يتمه، وشرح معظم صحيح البخاري، وكان كثير الاشتغال والمطالعة حسن الأخلاق. ذكره تقي الدين. 2701 - أبو الفضل عبد الكريم بن عطاء الله بن عبد الكريم الاسكندراني النَّحوي (¬6)، نزيل القَرَافَة، المتوفى بها في رمضان سنة ثنتي عشرة وستمائة. ¬

2702 - الشيخ علم الدين عبد الكريم بن علي بن عمر الأنصاري العراقي الشافعي الضرير

وكان عارفًا بالعربية واللغة والشعر، صنَّف "شرح أبيات الجُمل" وغيره. ذكره السيوطي في "النحاة". 2702 - الشيخ عَلَم الدين عبد الكريم بن علي بن عمر الأنصاري العراقي الشافعي الضّرير (¬1)، المتوفى بالقاهرة في صفر سنة أربع وسبعمائة، عن إحدى وثمانين سنة. وهو مقرئ وإنما قيل له العراقي لأن أبا إسحاق العراقي شارح "المهذب" هو جدُّه من جهة الأم. وكان له في التفسير اليد الباسطة وصنَّف فيه كتاب "الإنصاف في مسائل الخلاف بين الزمخشري وابن المنير". أخذ عنه التفسير الشيخ تقي الدين السبكي والد التاج الذي ذكره في "طبقاته"، وقال السيوطي: مَهَرَ في الفقه والعربية وكتب الخط الحسن ومهر في الكتابة والحساب وله نظم ونثر وكان من شيوخ أبي حَيَّان، أَضَرَّ بآخر عمره. انتهى. 2703 - الإمام أبو طالب عبد الكريم بن علي بن أبي طالب الرازي الشافعي (¬2)، المتوفى بفارس سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة أو قبلها بسنة ظنًا. سمع ببغداد أبا بكر بن الحاضنة وغيره وتفقّه على الغزالي والكِيَا، وروى عنه أبو النضر الفامي مؤرخ هَرَاة وغيره، وأقام بِهَرَاة بين الصّوفية. وكان يحفظ "الإحياء" أوكان [صالحًا ديّنًا] متنسكًا. ذكره السبكي. 2704 - عبد الكريم بن فضل بن جعفر الطائع لله (¬3). 2705 - الشيخ عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن محمد القُطبي الحنفي (¬4)، المفتي ببلد الله الحرام ومؤرّخها. 2706 - الإمام العلامة أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسين الرافعي القزويني (¬5)، محيي مذهب الشافعي ومصنّف "شرح الوجيز الكبير" المسمى بـ "الغرر" ¬

2707 - الإمام الحافظ تاج الإسلام أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن جعفر التميمي المروزي السمعاني الشافعي

و"شرح الوجيز الصغير" و"التذنيب للوجيز" و"المحرِّر في الفقه" و"التدوين في تاريخ قزوين"، المتوفى بها في حدود سنة ثلاث وعشرين وستمائة عن [ست وستين سنة]. سمع الحديث من الحافظ أبي العلاء الهمداني وغيره، وحدّث بالإجازة عن أبي زُرعة المقدسي، وروى عنه الحافظ المنذري، وصنّف "الأمالي الشارحة على مفردات الفاتحة" وهو ثلاثون مجلسًا أملاها عن أشياخه بأسانيد، وكان متضلعًا من علوم الشريعة، وأما الفقه فهو فيه عمدة المحققين، وكان من أكابر الفقهاء. له كرامات. ذكره السبكي. 2707 - الإمام الحافظ تاج الإسلام أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجَبّار بن أحمد بن محمد بن جعفر التّميمي المروزي السمعاني الشافعي (¬1)، المتوفى بمرو في ربيع الأول سنة ثنتين وستين وخمسمائة، عن ست وخمسين سنة. أسمعه أبوه بنيسابور ومرو ومات وله أربع سنين ونشأ أبو سعد بين بني عمه فقرأ وسمع من خلائق منهم الفراوي، وبلغ عدد شيوخه إلى سبعة آلاف كما ذكره ابن النجار. واشتغل بالأدب وقرأ المذهب والخلاف وكان واسع الرحلة، جمَّ الفضائل، جال في الأقطار وحجّ مرتين ثم عاد إلى وطنه مرو وأقام مشغولًا بالإفادة والتصنيف. ومن تصانيفه "ذيل تاريخ بغداد" و"تاريخ مرو" لم يكمله، و"طراز الذّهب في أدب الطّلب" و"معجم البلدان" وكتاب "الأنساب" (¬2) إلى نحو الخمسين. ذكره السبكي. 2708 - الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن هَوَازن بن عبد الكريم بن طلحة بن محمد القُشَيري المتفنّن الأستاذ الشافعي النّيسابوري (¬3)، المتوفى بها 16 في ربيع الآخر سنة خمس وستين وأربعمائة، عن تسع وثمانين سنة. ¬

2709 - عبد الكريم بن يوسف بن محمد الديناري

وهو شيخ المشايخ قدوة الأئمة، له كتاب "الرسالة" و"التحبير" في شرح أسماء الله و"اللطائف" في التفسير و"عيون الأجوبة في فنون الأسئلة". قال عبد الغافر: وهو الإمام المطلق، المفسّر، الأصولي، الأديب، النّحوي، الكاتب، الشاعر، سَيّد وقته لم ير مثله في كماله، جمع بين علم الشريعة والحقيقة، أصله من العرب الذين وردوا خراسان، فهو قشيري الأب سلمي الأم، توفي أبوه وهو طفل، فقرأ الأدب والعربية ودخل مجلس الأستاذ أبي علي الدّقّاق وسلك طريق الإرادة، فقبله وأشار عليه تعلم العلم، فتفقه على الإمام أبي بكر الطّوسي والإمام أبي بكر بن فُورك، وبَرَعَ في الأصول والفروع، ثم اختلف إلى الأستاذ أبي إسحاق (¬1) وجمع بين طريقته وطريقة ابن فُورك وهو مع ذلك يحضر مجلس الدقاق فزوّجه بنته، ثم عاشر أبا عبد الرحمن السُّلَمي بعد وفاة الدقاق إلى أن صار أستاذ خراسان، وجمع الحديث، وكان حسن الموعظة. ذكره السبكي. 2709 - عبد الكريم بن يوسف بن محمد الديناري (¬2). 2710 - الشيخ عبد الكريم القَادري، الملقب بمفتي شيخ الرُّومي (¬3)، المتوفى بقسطنطينية سنة ست وخمسين وتسعمائة. ولد بكرماستي وقرأ، ثم وصل إلى خدمة المولى بالي الأسود، ثم سلك [مسلك] التصوف، فصحب الشيخ المعروف بإمام زاده، ثم قعد في زاوية آيا صوفية الصغرى، وقد بنيت لأجله، واشتغل بالإرشاد لكونه حفظ مسائل الفقه. أُذن له بالإفتاء في عصر ابن كمال باشا وعيّن له كل يوم مائة درهم، ثم نُهي عن ذلك ونفي عن البلد، وذهب إلى وطنه فمات. وكان يعظ الناس ويُفتي وكان له تأثير عظيم في القلوب. كذا في "الشقائق" وذيله. 2711 - عبد الكريم الإشتيبي. 2712 - المولى العالم الفاضل عبد الكريم بن عبد الجَبَّار الرُّومي (¬4)، المتوفى بأدرنة في حدود سنة تسعمائة. كان هو والوزير محمود باشا والمولى إياس عبيدًا لمحمد آغا من أمراء السلطان مراد خان، وكان إياس عدلًا لهما على الدابة، لكونه أكبر منهما، ثم نصب لهم ¬

2713 - الشيخ سراج الدين عبد اللطيف بن أبي بكر بن أحمد بن عمر الشرجي الزبيدي الفقيه النحوي

[محمد أغا] معلمًا فأقرأهم وقرأ المولى عبد الكريم العلوم بأسرها واشتهر بالفضائل. قرأ على المولى علي الطوسي وسنان المعجم، ثم صار مدرِّسًا بإحدى [المدارس] الثمان، ثم جعله السلطان محمد خان قاضيًا بالعسكر، ثم جعله مفتيًا ثم مات في أيام السلطان بايزيد خان. وله حواشٍ على أوائل "التلويح" وحواشٍ على "المقدمات الأربع" وحواشٍ على "الحاشية الكبرى" وعلى "حاشية الكشاف" إلى آخر الزهراء -رضي الله عنها- سنة 825 وعلى بعض مواضع في "تفسير البيضاوي" وحواشٍ على "شرح حكمة العين" بالفارسي. روي أن السلطان محمد خان جاء إلى بيته مرارًا عند كونه قاضيًا بعساكر روم إيلي وأناطولي. ذكره صاحب "الشقائق" وأصحاب الحواشي. 2713 - الشيخ سِراج الدين عبد اللطيف بن أبي بكر بن أحمد بن عمر الشّرجي الزّبيدي الفقيه النحوي (¬1)، المتوفى بها سنة اثنتين وثمانمائة وله اثنتان وستون سنة. اشتغل ومَهَرَ في العربية وشرح "الملحة" ونظم "مقدمة [ابن] بابشان" (¬2) ونظم "مختصر الحسن بن أبي عَبَّاد" في النحو وله "الإعلام بمواضع اللام" وكان فاضلًا في عدة علوم. ذكره السيوطي في "النحاة". 2714 - الشيخ العارف بالله عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن غانم "السَّعدي العبّادي الخَزْرَجي] القدسي الأنصاري (¬3)، المتوفى ببروسا في غزة ربيع الأول سنة 856 ست وخمسين وثمانمائة، عن سبعين سنة. اشتغل أولًا بالعلم، ثم مال إلى التصوف واتصل بالشيخ عبد العزيز وأجازه للإرشاد، ولما وصل الشيخ زين الدين الخوافي إلى القدس أنزله في بيته وأكرمه وحصل له ميل عظيم إليه وأراد أن يذهب معه إلى الحجاز فمنعه الشيخ لأنه كانت أمه امرأة شريفة مريضة. ولما عاد توجه معه إلى خراسان وقعد بأمره في الخلوة واشتغل، ثم ذهب بأمره إلى جام واعتكف في مرقد الشيخ أحمد النافعي. وكان يعرض ما عرض له على الشيخ بالمراسلة، إلى أن كتب له الإجازة للإرشاد، ثم ارتحل إلى دمشق، ثم إلى الروم وتوطن ببروسا وصنّف كتبًا منها ¬

2715 - العالم الفاضل عز الدين عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين، المعروف بابن الملك

"كتاب التحفة" في السلوك و"شفاء المتألم في آداب المتعلم" و"كتاب الأمر بالمعروف" و"الاقتباس والوسيلة" و"كشف الاعتقاد" و"نفحة الأسرار". 2715 - العالم الفاضل عزّ الدين عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين، المعروف بابن المَلَك (¬1)، المتوفى سنة [خمس وثمانين وثمان مائة]. كان معلمًا للأمير محمد بن آيدين ومدرّسًا بمدرسة تيره وهي منسوبة إليه الآن، وكان عالمًا فاضلًا في العلوم الشرعية، شرح "مجمع البحرين" و"المشارق" و"المنار" وله رسالة في التصوف تدل على حظّه في معارف الصوفية. وكان أخوه حروفيًا من أصحاب فضل الله التبريزي. وولده محمد يأتي ذكره. وله "شرح الوقاية" سوى شرح ابنه، ذكر فيه أنه صنفه لولده جعفر وله لغة (¬2) منظومة بالتركية يقرأها الصبيان كتبها لابن ابنه عبد الرحمن، ولولده عبد المجيد أيضًا رسالة تركية في لغات القرآن. 2716 - عبد اللطيف بن عبد العزيز بن عبد السلام [السُّلَمي] (¬3). 2717 - الشيخ شهاب الدين أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد العزيز بن يوسف بن جرير بن نعمة بن دواله المعروف بابن المرحّل (¬4)، المتوفى في محرم سنة أربع وأربعين وسبعمائة. كان والده يبيع الرحال للجمال. وكان فاضلًا في العربية والقراءات وأخذ عنه ابن هشام، وهو الذي نوَّه به وعرّف به، وسمع الحديث من الشّهاب المحسني وغيره، وخرّج له ابن رافع "جزءًا" من حديثه وتصدر بالجامع الحاكمي. 2718 - عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي الحَرَّاني (¬5). 2719 - العالم الفاضل عبد اللطيف بن الجلال محمد بن عبد الرحمن القزويني الأصل (¬6)، ولد خطيب دمشق القاضي ببلاط، المعروف بقاضيجق، المتوفى سنة [ثلاث وخمسين وثمان مائة]. ¬

2720 - الشيخ موفق الدين أبو محمد عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي بن أبي سعد البغدادي المتطبب الشافعي

كان فاضلًا، متورعًا، زاهدًا، صنَّف حواشي على"ضوء المصباح" في النحو وهو حاشية مقبولة لكنه لم يكمله. ذكره المجدي مذيلا على"الشقائق" وله "شرح أوراد الزينية". 2720 - الشيخ موفق الدين أبو محمد عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي بن أبي سعد البغدادي المتطبّب الشافعي (¬1)، المتوفى بها في 12 محرم سنة تسع وعشرين وستمائة، عن اثنتين وسبعين سنة. كان فيلسوفًا متكلمًا نحويًا، له تصانيف كثيرة في اللغة والطّب والتاريخ, منها "غريب الحديث" و"شرح بانت سعاد" و"شرح فصول بقراط" و"شرح مقدمة ابن بابشاذ" و"شرح خطب ابن نباته" و"شرح أربعين حديثًا" في الطيب و"الإنصاف بين ابن بَرّي وابن الخَشَّاب في كلامهما على المقامات" و"كتاب المنصوري". وأخذ العربية عن ابن الأنباري وغيره. 2721 - عبد اللطيف افتخار الدين الكرماني (¬2). 2722 - القاضي أبو سعد عبد المجيد بن إسمعيل بن محمد القَيْسي الهَرَوي الحنفي (¬3)، المتوفى بقيسارية في رجب سنة سبع وثلاثين وخمسمائة وقد أتى على الثمانين. ولد بأَوْبَة (¬4) من عمل هَرَاة. وتفقّه بما وراء النهر على جماعة، منهم البَزْدوي، وأخذ عنه خلق منهم ولده أحمد قاضي ملطية والفقيه أبو الحسن البَيْكَنْدِي. وصنّف كتبًا في الفروع والأصول، وله خطب ورسائل وأشعار وروايات. ودرّس ببغداد والبصرة وهمدان وبلاد الروم ودمشق. ذكره ابن عساكر. 2723 - عبد المجيد بن عبدون (¬5). ¬

2724 - الشيخ عبد المجيد بن الشيخ محرم بن محمد الزيلي الشهير بالسيواسي

2724 - الشيخ عبد المجيد بن الشيخ محرم بن محمد الزيلي الشهير بالسِّيوَاسي (¬1)، نزيل قسطنطينية، المتوفى بها في رابع جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين وألف، عن ست وسبعين سنة. أخذ الطريقة عن عمّه الشيخ شمس الدين السِّيواسي، ثم قدم الروم وتمكن ببلدة إستانبول مشتغلًا بالوعظ وتربية المريدين في زاويته المعروفة به، فحصل له الجاه وقبول الخواص والعوام. وله تحريرات ورسائل تركية، منها "شرح على أوائل المثنوي" و"رسالة في الكلام" و"رسالة في قواعد الفرس" و"بضاعة الواعظين" و"رسالة الخضر" و"شرح حديث الآفات" و"رسالة في الكبائر" مع شرحها و"رسالة في الأضحية" و"متن" في النحو و"متن" في الصرف و"شروط الصلاة" و"تلخيص الخصائص" و"عدة المستعدين" و"رسالة في النّية مصقل القلوب" و"رسالة الصوت" و"رسالة فرعون" و"كفّارات خمس" و"لطائف الأزهار". وذكر في بعض رسائله أن شيخه لما حجَّ لاقاه ميركلان البخاري، فأخذ الإجازة منه بعد ما سمع وهو أخذ عن الحافظ الأوبهي وهو عن شيخه جلال الدين محمود الاسفري وهو عن الشيخ الكبير سعيد الحبشي. 2725 - عبد المجيد بن محمد بن معد، الحافظ لدين الله (¬2). [من دولة العبيديين بالغرب ثم بمصر والشام ... تولى الأمور بنفسه إلى سنة 528 ... وكان مريضًا بالقولنج فعمل له سيرماه الديلمي طبل القولنج ركّبه من المعادن السبعة فكان من خاصيته إذا ضرب به أحد خرج الريح، واستمر الحافظ إلى أن توفي بمصر في جمادى الآخرة سنة 544]. 2726 - عبد المحسن بن حَمُّود [التَّنُوخي الحلبي، أمين الدين، الكاتب المنشي] (¬3). 2727 - عبد المحسن [بن محمد ابن أحمد بن غالب] الصُّوري [أبو محمد، الشاعر المشهور] (¬4). ¬

2728 - العالم الفاضل عبد الحسن القيصري الحنفي، المتوفى سنة [اثنتين وسبعين وثمان مائة]

2728 - العالم الفاضل عبد الحسن القَيْصَري الحنفي (¬1)، المتوفى سنة [اثنتين وسبعين وثمان مائة] (¬2). قرأ على مسجد الدين القيصري ومَهَرَ، ثم ارتحل إلى الشام وقرأ على علمائها، ثم عاد إلى بلاده ومات. نظم كتابًا في الفقه وأجاد ونظم "الفرائض السّراجية" نظمًا بليغًا ثم شرحه شرحًا بيّن فيه وقائعه، وله "شرح الأندلسية" في العروض أحسن في ترتيبه وضمّنه فوائد كثيرة وكتب كثيرًا من الكتب المعتبرة، منها "غاية البيان" فرغ من تحريره سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة وفي هوامشها فوائد كثيرة، علقت بنفسه. ذكره أبو الخير وعرب زاده. 2729 - عبد المطلب بن ربيعة (¬3). 2730 - الإمام إفتخار الدين عبد المطَّلب بن الفضل بن عبد المطَّلب بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس الحلبي الحنفي (¬4)، المتوفى بحلب في جمادى الآخرة سنة ست عشرة وستمائة وله سبع وثمانون سنة. ولد ببلخ وتفقّه وحَدَّث ودرّس بحلب وكان إمام وقته بها وفقيهًا، صحيح السماع، عالي الإسناد وصنَّف "شرح الجامع الكبير". ولما مات ولي ابنه الفضل التدريس مكانه، بالحلاوية. ذكره تقي الدين. 2731 - الشيخ عبد المعطي المغربي الأبكم (¬5)، أحد العبادلة الزينية، ولد بالبلاد الغربية ثم وصل إلى خدمة الشيخ زين الدين الخوافي وحَصَّل عنده الطريقة، وأجازه للإرشاد ثم توطن بمكة ولقب بشيخ الحرم، وله كرامات عيانية ومعنوية واشتهر بها واجتمع عليه جماعة عظيمة. ذكره صاحب "الشقائق". ¬

2732 - عبد المغيث بن زهير [بن عبد الله بن زهير الحربي الحنبلي، أبو العز]

2732 - عبد المغيث بن زهير [بن عبد الله بن زهير الحربي الحنبلي، أبو العزّ] (¬1). 2733 - الشيخ أبو الفضل عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد الهمداني المقدسي الشافعي (¬2)، المتوفى في رمضان سنة تسع وثمانين وأربعمائة، عن نحو ثمانين [سنة]. كان من أهل همدان، سكن بغداد إلى وفاته. وكان إمامًا استجمع شرائط الاجتهاد على قول ابن عقيل، إليه يرجع الناس في الحساب. سمع وحدّث باليسير وكان يحفظ "المجمل" و"غريب أبي عبيدة" وقيل: إنه كان على مذهب المعتزلة. ذكره ولده أبو الحسن محمد في "تاريخه"، وفرائضه مشهورة، وله"فتاوى" مجموعة. ذكره السبكي. 2734 - أبو مروان عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك بن شهيد القُرْطُبي (¬3)، المتوفى في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة. قال الصفدي: كان إمامًا في اللغة والأخبار. روى عن قاسم بن أصبع وصنَّف "تاريخًا" كبيرًا. ذكره السيوطي. 2735 - عبد الملك بن بَكْرَان بن عبد الله بن العَلَاء أبو الفَرَج النَّهْرَواني القَطّان المقرئ (¬4). 2736 - أبو مروان عبد الملك بن حَبيب بن سليمان بن هرون بن العباس بن مِرْدَاس السُّلَمي الألبيري ثم القُرطبي المالكي (¬5)، المتوفى سنة ثمان وقيل تسع وثلاثين ومائتين، عن أربع وستين سنة. كان إمامًا في الفقه والعربية والحديث، شاعرًا، حافظًا للأخبار والإنساب، متصرّفًا في فنون العلم. روى عن عبد الملك بن الماجشون وعنه بقي بن مخلد وابن وضّاح. صنَّف "الواضحة" و"إعراب القرآن" و"غريب الحديث" و"تفسير الموطأ" و"طبقات الفقهاء" وغير ذلك. ذكره السيوطي. ¬

2737 - عبد الملك بن حوجا التابعي

2737 - عبد الملك بن حوجا التابعي. 2738 - عبد الملك بن زهر [بن عبد الملك بن محمد بن مروان بن زهر الإياديّ، أبو مروان الأندلسي الطبيب] (¬1). 2739 - عبد الملك بن زيادة الله [التميمي السَّعدي الحِمَّاني] الإمام أبو مروان الطّبْني (¬2). 2740 - عبد الملك بن صالح [بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطَّلب العباسي الأمير، أبو عبد الرحمن] (¬3). 2741 - عبد الملك بن عبد الله بن حاتم المسيحي (¬4). 2742 - الإمام العلامة أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن عبد الله إمام الحرمين الجُوَيْني الشَّافعي النيسابوري (¬5)، المتوفى بها في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، عن ستين سنة. كان أصوليًا، متكلمًا، أديبًا، محقّقًا، نظّارًا. تفقّه على والده وكان والده يُعجب به ويسرُّ، وجدّ واجتهد في المذهب والخلاف والأصلين ومَهَرَ، ولما توفي أبوه وسِنّه دون العشرين أُقعد مكانه للتدريس، ثم حَصَّل الأصول على الإمام أبي القاسم الإسكاف، إلى أن ظهر التعصّب من الفريقين واضطربت الأمور، فاضطر إلى السفر وخرج إلى بغداد ولقي الأكابر وحَجّ وجاور بمكة أربع سنين، يدرّس ويُفتي، فلقب وإمام الحَرمين، ثم عاد إلى نيسابور بعد ولاية السلطان ألب أرسلان، واستقرّت أمور الفريقين ودرّس بالنظامية في بلده قريبًا من ثلاثين سنة، واتفق له في التدريس محافل لم يعهد مثلها لأحد، وله وجاهةٌ زائدةٌ عند السلطان ومن دونه. وصنّف كتبًا، منها "نهاية المطلب" و"الأساليب" و"الشامل" و"البرهان" و"التلخيص" في مختصر "التقريب" و"الإرشاد" و"التحفة" و"الغنية" و"غياث الأمم" و"تدارك العقول" وغير ذلك. سمع الحديث، وأخذ عنه الغزالي وغيره. ذكره السبكي. ¬

2743 - عبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج

2743 - عبد الملك بن عبد العزيز ابن جُرَيْج (¬1). 2744 - عبد الملك بن عبد العزيز ابن ماجِشُون (¬2). 2745 - الشيخ أبو الوقت عبد الملك بن علي بن علي [بن مبارك شاه] الصِّدِّيقي، المَكِّي المُحَدِّث (¬3)، صاحب "الحَبْل المتين" والد عَلاّن. 2746 - عبد الملك بن علي (¬4)، المتوفى سنة تسع وثمانين (¬5) وأربعمائة. قال الصفدي: كان مؤدبًا (¬6) بهَرَاة. قرأ عليه أكثر فضلائها وصنّف "المحيط في اللغة" و"المنتخب من تفسير الرُّمَاني" و"كتاب الصِّفات والأدوات التي يبتدئ بها الأحداث". 2747 - العلاّمة جمال الدين عبد الملك بن علي بن أبي المني ابن عبد الملك بن عبد الله البابي الحلبي الشافعي الضَّرير (¬7). 2748 - عبد الملك بن عُمير بن سُويد [بن جارية اللّخمي] الكُوفي (¬8). 2749 - عبد الملك بن عيسى بن أبي بكر [بن أيوب] الملك الظاهر (¬9). 2750 - أبو سعيد عبد الملك بن قُريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع الباهليّ الأصمعي البصري اللغوي (¬10). أحد أئمة اللغة والغريب والأخبار والنوادر، المتوفى سنة ست عشرة ¬

2751 - عبد الملك بن قطن [المهري القيراوني النحوي اللغوي

ومائتين، عن ثمان وثمانين سنة. روى عن أبي عمرو بن العلاء وحَمّاد بن سلمة وخلق وكان بخيلًا ويجمع أحاديث البخلاء وصنّف كتبًا منها "خلق الإنسان" و"كتاب الأجناس" في أصول الفقه، و"كتاب الأنواء" و"كتاب الهمز" و"كتاب المقصور والممدود" و"كتاب الصِّفات" و"كتاب خَلق الفرس" و"الإبل" و"الخيل" و"الشاء" و"الميسر والقِدَاح" و"الأمثال" و"فعل وأفعل" و"الاشتقاق" و"ما اتفق لفظه واختلف معناه" وغير ذلك. ذكره السيوطي. 2751 - عبد الملك بن قطن [المِهْري القيراوني النحوي اللغوي (¬1)، شيخ أهل الأدب بالمغرب]. 2752 - أبو سعيد عبد الملك بن محمد بن إبراهيم بن أبي عثمان الخَرْكُوشي الشافعي (¬2)، المتوفى بنيسابور في جمادى الأولى سنة سبع وأربعمائة عن .... قال الحاكم: تفقّه في حداثته، ثم تزهّد وسمع بنيسابور والعراق، ثم خرج إلى الحجاز وجاور بمكَّة وسمع بها، ثم عاد إلى وطنه وبذل النَّفس والمال للفقراء وبنى دارًا للمرضى وصنَّف في الفقه والتصوف. وروى عنه الحاكم وهو أكبر منه والإمام القُشيري وأبو بكر البيهقي وغيرهم. ذكره السبكي. 2753 - عبد الملك بن محمد بن إسمعيل الثَّعالبي [ولد سنة خمسين وثلاثمائة وتوفي في سنة تسع وعشرين وأربعمائة] (¬3). 2754 - الشيخ أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران (¬4)، صاحب "الأمالي" في الحديث (¬5). 2755 - الإمام الحافظ أبو نُعيم عبد الملك بن محمد بن عَدي الجُرجَاني الاسترابادي الشافعي (¬6)، المتوفى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، عن إحدى وثمانين سنة. ¬

2756 - عبد الملك بن محمد مروان

وهو أحد الأئمة فقهًا وحديثًا، رحل إلى العراق ومصر والشام وأكثر عن الشيوخ وعاد إلى بلده وحدَّث عن أبي حاتم وأبي زرعة وكثرت الرحلة إليه. ذكره السبكي. 2756 - عبد الملك بن محمد مروان. 2757 - عبد الملك بن مروان بن الحكم [أبو الوليد، الموفق لأمر الله (¬1)، وأمه عائشة بنت معاوية، بويع بالخلافة بعد موت أبيه. مولده سنة 26 وكان عابدا ناسكًا بالمدينة قبل الخلافة واستعمله معاوية على المدينة وهو ابن ست عشرة. ذكره ابن سعد وأنكره الذهبي. قيل إنه كان فقيهًا دينًا فلما أتته الخلافة تغير واستفتحها بقتال مصعب بن الزُّبير في سنة 71 والتقى معه غير مرة حتى قتله في جمادى الأولى بعد سنين ثم أرسل الحجاج إلى عبد الله بن الزبير بمكة فتوجه وحاصر ورمى البيت بالمنجنيق وأحرقه ولا يزال حتى ظفر بابن الزُّبير وقتله في جمادى الآخرة سنة 73. قيل: إن الحسن البصري سئل عنه فقال: ما أقول في رجل الحجاج سيئة من سيئاته. وكان شديد البخل يلقب لأجل هذا برشح الحجر و [كان] طويلا أبيض كبير العينين حسن الوجه، نقش خاتمة: "آمنت بالله مخلصًا" وهو أول من ضرب الدنانير والدراهم بسكة الإسلام كتب عليها القرآن وضرب بمدينة كذا والتاريخ وكان قبل ذلك على الدنانير نقش بالرومية وعلى الدراهم نقش بالفارسية وأول من نهى عن الكلام بحضرة الخلفاء وتوفي في شوال سنة 86 بدمشق وله ثلاث وستون وكانت خلافته إحدى وعشرين سنة وخمسة عشر يومًا منها ثمان سنين مزاحما لابن الزُّبير ثم انفرد ودفن بين باب الجابية وباب الصغير وخلف سبعة عشر رجلا ولي الخلافة منهم أربعة وهم: الوليد وسليمان ويزيد وهشام. روي أنه رأى بورويا بالَ في محراب النبي -عليه السلام- أربع بولات فتأثر من ذلك وسأل أهل التعبير فعبروا له أن يتخلف من أولاده أربعة فكان كذلك وكان عماله الحجاج بالعراق والمهلب بن أبي صفرة بخراسان وهشام بن إسمعيل بمصر وموسى بن نصير بالمغرب ومحمد أخو الحجاج باليمن ومحمد بن مروان بالجزيرة وكلهم غشوم جبار. كذا في "أخبار الدول" و"مورد اللطافة" و"العيلم الزاخر" و"تاريخ الخلفاء" للسيوطي]. ¬

2758 - أبو عمر عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري البصري النحوي

2758 - أبو عمر عبد الملك بن هشام بن أيوب الحِمْيَري المَعَافِري البصري النحوي (¬1)، نزيل مصر، المتوفى بها سنة ثماني عشرة وقيل ثلاث عشرة ومائتين. وهو مُهَذّب "السيرة النبوية". سمعها من زياد البكائي صاحب ابن إسحاق ونقّحها وحذف من أشعارها جملة، وله "السيرة"، "شرح ما وقع في أشعار السيرة من الغريب" و"كتاب أنساب حِمْيَر وملوكها". 2759 - الشيخ أبو المظفر عبد المنعم بن الأستاذ عبد الكريم بن هَوَازن القُشَيري الشافعي النيسابوري (¬2)، المتوفى بها سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، عن سبع وثمانين سنة. سمع أباه وأبا بكر البيهقي وحجّ بعد وفاة والده، فسمع ببغداد ومكة، ثم قدم بغداد كرَّتين وكرَّات وحدَّث بها، وروى عنه من أهلها الأنماطي وغيره، وحدَّث بنيسابور أكثر من عشرين سنة. ذكره السبكي. 2760 - الشيخ أبو الطّيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غَلْبون بن المبارك الحَلَبِيّ المقرئ الشافعي (¬3)، المتوفى بمصر في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، عن ثمانين سنة. سكن مصر مدة وسمع الحديث من عُبيد الله الأنطاكي وغيره، وحدث عنه جماعة، وصنَّف "الإرشاد في القراءات" وغيره وهو والد أبي الحسن مؤلّف "التذكرة". ذكره السبكي. 2761 - عبد المنعم بن عمر بن عبد الله [الجلّياني الغَسَّاني الأندلسي] (¬4). 2762 - القاضي أبو محمد عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم، المعروف بابن الفَرَس، الخَزْرَجي الغرناطي (¬5)، المتوفى سنة سبع وتسعين وخمسمائة. ¬

2763 - عبد المولى بن محمد بن أحمد الأصبحي

كان إمامًا في العربية واللغة، صنَّف كتابًا في مسائل الخلاف في النحو، وله كتاب "أحكام القرآن" كتاب جليل. ذكره أبو حَيَّان في "شرح التّسهيل". 2763 - عبد المولى بن محمد بن أحمد الأصبحي (¬1). 2764 - الحافظ الكبير النسَّابة شرف الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف بن الخضر بن موسى التوني الدِّمْيَاطي الشافعي (¬2)، المتوفى بالقاهرة في ذي القعدة سنة خمس، أو ست وسبعمائة، عن اثنتين وتسعين سنة. كان إمام أهل الحديث، "المجمع على جلالته، الجامع بين الدّراية والرّواية وهو الذي اشتمل "معجم شيوخه" على نحو ألف شيخ (¬3). تفقّه ببلده وسمع من الشيخ محمد بن موسى بن النُّعمان وهو الذي أرشده لطلب الحديث بعد أن كان مقتصرًا على الفقه وأصوله، ثم انتقل إلى القاهرة ولازم المنذري سنين وتخرّج به وبرز في حياته وسمع من الجمّ الغفير كما مَرّ، ولازم الحافظ أبا الحَجّاج يوسف بن خليل وخرج ببغداد أربعين حديثًا للمستعصم بالله. وروى عنه المِزِّي وغيره، وهو أول من درس للمُحَدّثين بمصر، وله مصنفات كثيرة. ذكره السبكي. 2765 - الشيخ الإمام عبد المؤمن بن رمضان بن محمد الكابي الحنفي (¬4)، صاحب "غنية المفتي" و"بغية الغنية". قال المولى جوى زاده: أظنه من بلدة توقات، فإنه ذكرها غير مرة في أثناء المسائل. انتهى 2766 - عبد المؤمن بن علي الكوفي. 2767 - عبد المؤمن بن فاخر، صفي الدين [المُغَنّي] (¬5). 2768 - عبد المؤمن بن هبة الله الجرجاني (¬6). ¬

2769 - عبد المهيمن بن محمد الحضرمي [أبو محمد]

2769 - عبد المهيمن بن محمد الحَضْرَمِي [أبو محمد] (¬1). 2770 - عبد النافع بن عراق المدني (¬2)، الشيخ الأديب، صاحب "الاعتنا [في شأن من يقتنى"]. 2771 - عبد النافع بن محمد بن علي [بن عبد الرحمن بن عراق الدمشقي الأصل الحجازي] سري الدين (¬3). 2772 - العالم الفاضل عبد الواجد بن محمد الكُوتَاهي الحنفي (¬4)، المتوفى في الثالث والعشرين من شعبان سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة. قال في "الشقائق": أتى من بلاد العجم وصار مدرِّسًا بمدرسة كوتاهية وهي منسوبة إليه الآن، وكان عالمًا بالعلوم الأدبية، بارعًا في المشروعات والمعقولات، شرح "النقاية" سنة ست وثلاثين وثمانمائة، وله"منظومة في الاسطرلاب" صنّفها لأجل حفظ محمد شاه الفناري وكان نظمه بليغًا. وقال لطفي بكزاده في "حاشيته": وله "شرح كتاب سي فصل من النجوم" من نظر فيه وقف على مهارته، يقال: إن المولى نصّبه معلمًا لأولاده ليقرؤا عليه الرياضيات. انتهى. واسم المنظومة "معالم الأوقات" وله شرحه أيضًا وخلف ولدًا اسمه نعمان. 2773 - أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم بن محمد بن داود بن أبي حاتم المَليحي الهَرَوي (¬5)، المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة. قال الصفدي: كان من أهل الأدب والحديث، أخذ عن صاحب "الغريبين" وصنّف "الردّ على أبي عُبيد في غريب القرآن" وله "الروضة" فيها ألف حديث صحيح، وأَلَّفَ "غريب [الحديث] " و"ألف حكايته" و"ألف بيت شعر". ذكره السيوطي. ¬

2774 - الإمام الكبير أبو المحاسن عبد الواحد بن إسمعيل بن أحمد بن محمد الروياني الشافعي

2774 - الإمام الكبير أبو المحاسن عبد الواحد بن إسمعيل بن أحمد بن محمد الرُّوْيَاني الشافعي (¬1)، المتوفى شهيدًا بآمل (¬2) يوم الجمعة من محرم سنة اثنتين وخمسمائة، عن ست وثمانين سنة. كان إمامًا جليلًا، من كبار فقهاء الشافعية، يحكى أنه قال: لو احترقت كتب الشافعي لأمليتها من حفظي. تفقه على والده بِرُويان من نواحي طبرستان وبخارى وأقام بها مدة، ثم رحل إلى نيسابور وسمع ورحل إلى الأقطار وحدث، روى عنه الحافظ السِّلَفي وصنّف "البحر في المذهب" وهو من أجمع الكتب وأكثرها فروعًا و"الحلية" وغير ذلك. قال السِّلَفي: قتلوه يوم الجمعة في الجامع بعد فراغه من الإملاء، وكان له الجاه العريض والقبول التام في تلك الدِّيار. ذكره السبكي. 2775 - عبد الواحد بن الحسين بن أحمد بن عثمان بن شِيْطَا البغدادي [المقرئ] (¬3). 2776 - القاضي الإمام أبو القاسم عبد الواحد بن حسين بن محمد الصيْمَري الشافعي (¬4)، نزيل البصرة، المتوفى بعد سنة ست وثمانين وثلاثمائة عن ... كان أحد الأئمة وله في المذهب وجوه. تفقه بأبي الفَيَّاض وغيره وصنَّف "الإيضاح" في المذهب و"الكفاية" وله "كتاب في القياس والعلل" و"كتاب في أدب المفتي والمستفتي" و"كتاب في الشروط" وغير ذلك وتخرَّج به جماعة، منهم القاضي الماوردي. ذكره السبكي. 2777 - كمال الدين أبو المكارم عبد الواحد بن عبد الكريم بن خلف ابن الزّملكاني الدمشقي الشافعي (¬5)، المتوفى بدمشق في محرم سنة إحدى وخمسين وستمائة عن .... ¬

2778 - ركن الإسلام أبو سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن بن عبد الكريم بن طلحة ابن القشيري النيسابوري الشافعي

هو ابن خطيب زملكا ... قال السبكي: كان فاضلًا، خبيرًا بالمعاني والبيان والأدب، مُبَرِّزًا في عدة فنون، له تفسير سماه "نهاية التأميل في أسرار التنزيل" و"كتاب التبيان في علم البيان". ذكره السيوطي. 2778 - ركن الإسلام أبو سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم بن هَوَازن بن عبد الكريم بن طلحة ابن القُشيري النّيسابوري الشافعي (¬1)، المتوفى بها سنة أربع وتسعين وأربعمائة، عن ست وسبعين سنة. هو نجل الأستاذ أبي القاسم، نشأ في العلم والعبادة وتأدّب وكان أوحد عصره في الشريعة والحقيقة، خطب قريبًا من خمس عشرة سنة، ينشئ في كل جمعة خطبة جديدة، وكان ذا عناية بتقييد أنفاس والده وفوائده، حافظًا للقرآن وسمع من أبيه وغيره بنيسابور والرَّي وبغداد وهَمَدان وحجّ مرتين وعاد وكان له مجلس الإملاء بالنظامية بنيسابور. ذكره السبكي. 2779 - الشيخ أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن عمر بن إسحاق بن إبراهيم بن بَرهان -بفتح الباء- الأسدي العُكْبَري النحوي الحنفي (¬2)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وأربعمائة. اشتغل وحصَّل ومَهَرَ في العربية واللغة والتواربخ وأيام العرب. وكان من أصحاب أبي الحسين القُدوري وسمع من ابن بطّة كثيرًا ومن غيره، وكان أول أمره منجّمًا حنبليًا فصار حنفيًا. قال ابن ماكولا: ذهب بموته علم العربية من بغداد، وأخذ الكلام عن أبي الحسين البصري، وله أنس شديد بعلم الحديث. وكانت في أخلاقه شراسة، ولم يكن يلبس سراويل وكان زاهدًا في الدنيا متعصبًا لأبي حنيفة محترمًا بين أصحابه. ذكره تقي الدين. 2780 - أبو الطَّيب عبد الواحد بن علي اللّغوي الحلبي (¬3)، المتوفى قتيلًا في دخول الدمسْتق بحلب سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة. ¬

2781 - عبد الواحد بن علي بن عمران ابن الدهان

قال الصّفدي: أحد أئمة اللغة والعربية، أخذ عن ابن عمر الزاهد ومحمد بن يحيى الصّولي، وأصله من عسكر مَكْرَم، قدم حلب وأقام بها إلى أن قتل. قال في "البلغة": له التصانيف الجليلة، منها "مراتب النحويين" و"لطيف الاتباع" و"الإبدال" و"شجر الدّر". وقد ضاع أكثر مؤلفاته وكان بينه وبين ابن خَالويه منافسة. ذكره السيوطي. 2781 - عبد الواحد بن علي بن عمران ابن الدهان. 2782 - عبد الواحد بن علي السياري وقيل قاسم بن قاسم (¬1). 2783 - أبو محمد عبد الواحد بن محمد بن علي البَاهلي الأندلسي المالَقي (¬2)، المتوفى (¬3) سنة بضع وسبعمائة بمالقة. 2784 - عبد الواحد بن منير شرف الدين (¬4). 2785 - المولى العالم الفاضل عبد الواسع بن خضر (¬5)، المتوفى قاضيًا بمكة سنة أربع وأربعين وتسعمائة. كان من ديمتوقه و [كان] والده من الأمراء. اشتغل على المولى لطفي والعذاري ألْ [ثم وصل إلى خدمة المولى] أفضل زاده، ثم ارتحل إلى [بلاد] العجم وقرأ على [العلاّمة] حافد (¬6) بهراة، ثم أتى إلى [بلاد] الرّوم فدرّس بمدارس منها الصحن، ثم صار قاضيًا ببروسا ثم بقسطنطينية يومين وصار قاضيًا بعسكر أناطولي سنة 27 ثم روم إيلي سنة 29 وعزل، ثم صرف جميع ماله إلى وجوه الخيرات وسافر إلى مكّة واعتزل هناك واشتغل بالعبادة. وقد توفي قاضي مكة بعد وصوله إليها فجعلوه قاضيًا بها نحو ثمانية أشهر، وله رباط معروف بالواسعية بمكّة. ذكره أبو الخير وغيره. 2786 - عبد الواسع القزخستاني. ¬

2787 - الإمام عز الدين أبو المعالي عبد الوهاب بن إبراهيم بن عبد الوهاب الخزرجي الزنجاني

2787 - الإمام عزّ الدين أبو المعالي عبد الوهاب بن إبراهيم بن عبد الوهاب الخَزْرَجي الزَّنْجَاني (¬1)، المتوفى سنة .... وهو صاحب "تصحيح المقياس في شرح القسطاس" و"التصريف" المشهور بالعزي. ذكر في "شرح القسطاس" أنه قرأه على شيخه أبي العباس أحمد بن الحسين النحوي، المعروف بابن الخباز، وفرغ من شرحه سنة خمس وخمسين وستمائة. وله"متن الهادي" في النحو وشرحه المشهور، ذكر في آخره أنه فرغ منه ببغداد في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وستمائة، وله مؤلفات في العروض والقوافي وخطه في غاية الجودة، وله "المعرب عما في الصحاح والمغرب" في اللغة، أتمّه في صفر سنة سبع وثلاثين وستمائة. "مفتاح السعادة". 2788 - عبد الوهاب بن إبراهيم (¬2). 2789 - الشيخ مجد الدين أبو محمد عبد الوهاب بن أحمد بن سُحْنُون الحنفي (¬3)، المتوفى سنة 690. كان أديبًا فاضلًا، خطيب النّيرب، وشيخ الأطباء بمارستان الجبل، وله "ديوان" ورسائل وكان من فضلاء الحنفية. درّس وعاش خمسًا وسبعين سنة. ذكره الزركشي في "عقود الجُمَان". 2790 - الشيخ تاج الدين أبو الفضل عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عربشاه الحنفي الدمشقي (¬4)، المتوفى سنة إحدى وتسعمائة وله ثمان وثمانون سنة. ولد بحاج ترجان وأخذ عن أبيه وغيره إلى أن بَرَعَ وناب في القضاء بدمشق ومَهَرَ في صناعة التوقيع، ثم ولي النيابة بالقاهرة وتدريس [المدرسة] الصيرغتمشية وكان قريبًا من أبيه أو مساويًا له في الفضائل، وله "روضة الرائض في الفرائض" أرجوزة وشرحها ونظم في الخلافيات ما يزيد على خمس وعشرين ألف بيت و"الإرشاد المفيد لخالص التوحيد" نظمٌ أيضًا و"شفاء الكليم بمدح النبي الكريم" و"الجوهر المنضد في علم الخليل بن أحمد" و"كتاب التعبير" نحو أربعة آلاف بيت وغير ذلك. ¬

2791 - الشيخ العارف بالله عبد الوهاب بن أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن موسى بن مولاي أبي عبد الله سلطان تلمسان الشهير بالشعراني

2791 - الشيخ العارف بالله عبد الوهاب بن أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن موسى بن مولاي أبي عبد الله سلطان تلمسان الشهير بالشعراني (¬1) المصري الشافعي القادري (¬2)، المتوفى [سنة ثلاث وسبعين وتسع مائة]. 2792 - القاضي الشيخ أمين الدين أبو محمد عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الوهاب بن عبد الكريم بن أبي علي بن زهير الحارثيّ، المعروف بابن وهبان المِزِّي المقرئ الحنفي (¬3)، المتوفى بحماة في ذي الحجّة سنة ثمان وستين وسبعمائة. وكان من أبناء الأربعين. تفقه على القاضي صدر الدين وأخذ النحو عن ابن الفَصيح والعروض والمنطق عن البهاء المصري، وتميّز في العربية والفقه والقراءات والأدب، وتصدّر بالجامع النُوري بحماة ودرّس بمدارس وولي قضاءها إلى أن مات. وكان مشكور السيرة ونظم "قصيدة رائية" في الفقه وسمّاها "قيد الشرائد" ثم شرحها وسماه "عقد القلايد" في مجلدين وهي نظم جيد، وله نظم "درر البحار" للقونوي وشرحه أيضًا و"غاية الاختصار" في أصول قراءة أبي عمرو في 63 بيتًا وله "عمدة الخلف في اختيار خلف" و"كشف الأستار فيما اختاره البزّار" و"الفرايد في الزوايد" و"نهاية الاختصار في أوزان الأشعار" و"الكفاية في القافية" و"رفع النزاع" و"مختصر الشاطبية" المسمى بـ"نظم در الحلا" وله "درّة الشنوف في مخارج الحروف" وغير ذلك. ذكره تقي الدين. 2793 - القاضي تاج الدين أبو محمد عبد الوهاب بن خلف بن بدر، المعروف بابن بنت الأعز العلامي- بتخفيف اللام- الشافعي (¬4)، المتوفى بالقاهرة في 27 رجب سنة خمس وستين وستمائة، عن إحدى وستين سنة. وكان فاضلًا عفيفًا مقدَمًا عند الملوك، تولى قضاء مصر والوزارة والنظر وتدريس فقه الشافعي والصالحية والخطابة والمشيخة واجتمع له من المناصب ما لم يجمع لفقيه قبله. قرأ على الحافظ المنذري "سنن أبي داود" وقال: إنه آخر قضاة العدل وبسببه عملت القضاة ¬

2794 - عبد الوهاب بن عبد الله بن موسى الوزير

أربعة، وذلك أنه سئل في أمر من جهة السلطان فامتنع أن يدخل فيه فنصب للحنفية قاض وللمالكية أيضًا. ذكره السبكي. 2794 - عبد الوهاب بن عبد الله بن موسى الوزير. 2795 - عبد الوهاب بن علي بن الحسن بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن داوَبريد الملحمي أبو تغلب، المؤدب الحافظ. 2796 - عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي [السُّبْكي الشافعي، تاج الدين، أبو نصر (¬1)، صاحب "طبقات الشافعية الكبرى"، المتوفى سنة إحدى وسبعين وسبع مائة]. 2797 - الأمير أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي ابن سُكَينة البغدادي الشافعي (¬2)، المتوفى ببغداد في 9 ربيع الآخر سنة سبع وستمائة عن [ثمان وثمانين سنة]. وكان شيخ وقته في علو الإسناد والزّهد والعبادة. قرأ الفقه والخلاف على أبي منصور الرزّاز والأدب على ابن الخَشَّاب وتخرّج في الحديث بابن ناصر وسمع من زاهر بن طاهر وأبي بكر محمد بن عبد الباقي وخلق، وصحب الحافظين ابن شاكر وابن السمعاني واستفاد [منهما] ومدَّ الله تعالى له في العمر حتى قُصد من الجهات، وكان كثير الحجّ والعمرة والمجاورة بمكة. روى عنه الحافظ أبو بكر الحارثيّ وابن النجّار وغيرهما. ذكره السبكي. 2798 - عبد الوهاب بن علي بن نصر، ابن طوق (¬3). 2799 - عبد الوهاب بن المبارك بن الأَنْمَاطي، الحافظ، أبو البركات (¬4). ¬

2800 - عبد الوهاب بن محمد بن أيوب أبو زرعة

2800 - عبد الوهاب بن محمد بن أيوب أبو زرعة. 2801 - الشيخ تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن محمد بن الحسن بن بهاء الدين بن السيد أحمد الكريدي الحُسيني، الشهير بابن أبي الوفاء (¬1)، المتوفى في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين وثمانمائة. صنَّف "شرح عمدة الأحكام" و"الإرشاد الماهر لنفائس الجواهر" على مسائل الفقه و"بلوغ المقاصد لأسنى المقاصد" و"مختصر معالم التنزيل" و"الروض الناظر" في الأدب و"شرح منهاج النووي" إلى آخر الحيض. 2802 - الشيخ الإمام عبد الوهاب بن محمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري الحنفي، الشهير بابن الخليفة (¬2)، من أهل المائة التاسعة ومن جلّة علماء خراسان، له على"الوقاية" شرحان صغير وكبير ووالده من كبار العلماء أيضًا. حجّ سنة 872 ذكره ابن الشحنة في "حواشي الجواهر". 2803 - القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الواحد بن محمد الفارسي الفامي الشّيرازي الشافعي (¬3)، المتوفى بها في رمضان سنة خمسمائة، عن ست وثمانين [سنة]. كان من أفقه أهل زمانه، قيل إنه صنّف سبعين تأليفًا، منها "كتاب تاريخ الفقهاء" و"كتاب الآحاد" و"التفسير" الذي ضَمّنه مائة ألف بيت من الشواهد. قدم بغداد ودرس بالنظامية، وحَدّث عن أبي بكر أحمد بن اللّيث الحافظ وجماعة. روى عنه عبد الوهاب الأَنْمَاطي وأبو الفضل بن ناصر وغيرهما. وهو لم يكن مُحَدِّثًا ولكنه كان لا يرى تنقيص نفسه فيدخل في الإملاء. ذكره السبكي. 2804 - الشيخ أبو أحمد عبد الوهاب بن محمد بن عمر بن محمد بن رامين البغدادي الشافعي (¬4)، المتوفى في رمضان سنة ثلاثين وأربعمائة. ¬

2805 - الشيخ العارف بالله عبد الوهاب السودي اليماني

كان تلميذ الداركي وشيخ الشيخ أبي إسحاق الشيرازي. قرأ على الدّاركي وعلى أبي الحسن بن خيزان وسكن البصرة ودرس بها وكان فقيهًا أصوليًا، له مصنّفات حسنة في الأصول. قال ابن النجار: سمع من الدارقطني وحَدّث بالبصرة. ذكره السبكي. 2805 - الشيخ العارف بالله عبد الوهاب السّودي اليماني (¬1)، المتوفى سنة [اثنتين وثلاثين وتسعمائة]. قال الشهاب: وهو في اليمن شيخ الطريقة، العابرُ من قنطرة المجاز إلى ساحل (¬2) الحقيقة، جمع من بضائع الأدب ما راق صنعًا وقد نسج من مُهَلْهَل الأشعار في السّلوك، حَبَاه الله بأنواع الكرامات فأحيى الليالي بمجاهدته والكرامات وشعره مطبوع تلذ به الأسماع وأكثره على لسان العرفان (¬3). 2806 - عبد الوهاب (¬4) بن [أبي] الورد [القرشي، أبو عثمان ويقال أبو أمية، المكِّي (¬5)، مولى بني مخزوم]. ¬

2807 - تاج الدين أبو النصر عبد الوهاب الحسني الدمشقي الشافعي

2807 - تاج الدين أبو النُّصر عبد الوهاب الحَسني الدمشقي الشافعي (¬1)، صاحب "الروض المغرس في فضائل بيت المقدس"، المتوفى سنة [خمس وسبعين وثمانمائة]. 2808 - عبدوس بن زيد [الطّبيب] (¬2). 2809 - عبدوس [بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن عبدوس الهمذاني الروذباري أبو الفتح] (¬3). 2810 - عَبْهَلَة بن كعب، الأسود العَنْسِي [الكذَّاب المُتَنَبِّئُ] (¬4). 2811 - الإمام جمال الدين أبو المكارم عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز [العُبَادي] المَحْبُوبي البُخَاري الحنفي، المعروف بأبي حنيفة الثاني (¬5)، المتوفى في جمادى الأولى سنة ثلاثين وستمائة وله أربع وثمانون سنة. اشتغل وتفقّه وروى عن صاحب "الهداية" وعن السمعاني ومحمد بن أبي بكر الشهير بإمام زاده، وعنه ولده شمس الدين أحمد (¬6). وكان شيخ الحنفية في عصره وبلده. ذكره تقي الدين نقلًا عن الذهبي. 2812 - الإمام أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن عبد الله بن أبي الربيع القُرشيّ الإشبيلي (¬7)، المتوفى سنة ثمان وثمانين وستمائة، عن تسع وثمانين سنة. قرأ النحو على الشَّلوَبين وجاء إلى سَبْتة لما استولى الفرنج على إشبيلية، وأقرأ بها النحو دهره. روى عنه جماعة، منهم بالإجازة أبو حَيّان وصنّف "شرح الإيضاح" و"الملخص" ¬

2813 - عبيد الله بن أحمد بن محمد [المعروف بجخجخ، النحوي أبو الفتح]

و"القوانين" كلاهما في النحو، و"شرح سيبويه" و"شرح الجمل" عشرة مجلدات. ذكره السيوطي. 2813 - عبيد الله بن أحمد بن محمد [المعروف بجخجخ، النحوي أبو الفتح] (¬1). 2814 - عبيد الله بن أحمد الفزاري [أبو محمد (¬2)، قاضي شيراز]. 2815 - عبيد الله بن جبريل [الطَّبيب] (¬3). 2816 - الشيخ الإمام أبو الحسن عُبيد الله بن حسين بن دَلَّال بن دلهم الكرخي الحنفي (¬4)، المتوفى ببغداد في شعبان سنة أربعين وثلاثمائة وله ثمانون سنة. تفقّه على مشايخ بلده وسكن بغداد ودرَّس بها فقه أبي حنيفة بعد أبي حازم وأبي سعيد البَرْدَعي، وإليه انتهت رياسة الحنفية وانتشر أصحابه في البلاد. وكان مع غزارة علمه وكثرة رواياته، عظيم العبادة، كثير الصلاة والصيام، صبورًا على الفقر، صنّف "المختصر" و"الجامع الصغير" و"الجامع الكبير" أودع فيها الفقه والحديث والآثار. ذكره تقي الدين. 2817 - عُبيد الله بن رافع (¬5). 2818 - عبيد الله بن زياد [بن أبيه، أبو حفص (¬6)، أمير العراق]. 2819 - الإمام الحافظ أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد بن محمد بن حاتم بن علويه بن سهل بن عيسى بن طلحة الوائلي السِّجْزِي الحنفي (¬7)، المتوفى سنة [أربع وأربعين] وأربعمائة. ¬

2820 - عبيد الله بن سعيد بن يحيى أبو قدامة السرخسي

تفقه على والده وسمع [بخراسان والعراق والحجاز ومصر] وله "الإبانة" في الحديث (¬1). 2820 - عُبيد الله بن سعيد بن يحيى أبو قُدامة السَّرْخَسي (¬2). 2821 - عُبيد الله بن سليمان [أبو القاسم، الكاتب] (¬3)، وزير المعتضد. 2822 - عُبيد الله بن عبد الله بن طاهر [الخُزَاعي] (¬4). 2823 - عُبيد الله بن عبد الله [بن عُتبة] بن مسعود [الهُذَلي، أبو عبد الله المدنِيُّ الإمام التابعي] (¬5)، أحد فقهاء [المدينة] السبعة، [سمع ابن عباس وابن عمر وأبا هريرة وأبا سعيد الخدري وأبا الواقد الليثي وزيد بن خالد والنعمان بن بشير وعائشة وفاطمة بنت قيس وغيرهم من الصحابة -رضي الله عنهم-. توفي سنة تسع وتسعين وقال البخاري سنة خمس أو أربع وتسعين، وقال الترمذي سنة ثمان وتسعين] .. 2824 - أبو الفتح عُبيد الله بن عبد الكريم بن هَوَازن ابن القشيري (¬6) النيسابوري الشافعي (¬7)، المتوفى سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. كان فاضلًا، كثير العبادة، له مصنّفات في الطريقة. سكن إسفراين إلى حين وفاته، وسمع الحديث من والده وعبد الغافر الفارسي وغيرهما. ذكره السبكي. 2825 - عُبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد أبو زُرْعَة الرَّازيّ (¬8). 2826 - عُبيد الله بن عبد المجيد بن عبد الله المخزومي. ¬

2827 - عبيد الله بن علي بن عبيد الله [بن داود الداودي المصري، أبو القاسم]

2827 - عبيد الله بن علي بن عبيد الله [بن داود الداودي المصري، أبو القاسم] (¬1). 2828 - عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب (¬2). 2829 - القاضي الإمام أبو زيد عُبيد الله بن عمر بن عيسى الدَّبُّوسي الحنفي (¬3)، المتوفى ببخارى في جمادى الآخرة سنة ثلاثين وأربعمائة، عن ثلاث وستين [سنة]. وهو أحد القضاة السبعة .... قال السمعاني: كان من كبار الحنفية ممن يضرب به المثل في النظر واستخراج الحجج والرأي، وكان له بسمرقند وبخارى مناظرات مع الفحول. والدّبُّوسية: بفتح الدال المهملة والباء المخففة، بُلَيْدة من السُّغْد بين بخارى وسمرقند (¬4). وله كتاب "خزانة الهدى" وكتاب "تأسيس النظر" في اختلاف الأئمة وكتاب "الأسرار" و [كتاب] "تقويم الأدلة" و"الأمد الأقصى" وغير ذلك. وهو أول من وضع علم الخلاف وأبرزه إلى الوجود. ذكره تقي الدين. 2830 - عُبيد الله بن عمر بن هشام [الحَضْرَمي الإشبيلي] (¬5). 2831 - عبيد الله بن عوص الأردبيلي. 2832 - عُبيد الله بن محمد بن أبي بُرْدة [النحوي اللغوي القصري، أبو محمد] (¬6). 2833 - عبيد الله بن محمد بن جعفر [بن محمد] الأَزدِيّ [أبو القاسم] (¬7) 2834 - عبيد الله بن محمد بن جرو الأَسَدي [النحوي، أبو القاسم] (¬8). ¬

2835 - عبيد الله [بن محمد] بن عثمان [القزويني القرمي] قاضي القرم

2835 - عُبيد الله [بن محمد] بن عُثْمَان [القَزْويني القِرْمي] قاضي القرم (¬1). 2836 - عُبيد الله بن محمد بن علي [بن شاهمردان، أبو محمد] (¬2). 2837 - الحافظ تقي الدين عُبيد الله بن محمد (¬3) الإسْعِرْدي (¬4)، المتوفى بمصر سنة اثنتين وتسعين وستمائة (¬5). 2838 - الشيخ العارف بالله خواجه عُبيد الله بن محمود بن محمد الشَّاشي السّمرقندي (¬6)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة خمس وتسعين وثمانمائة وهو من أكابر الطريقة النقشبندية. ولد بتاشكند (¬7) سنة .... وروي عن بعض أحفاده أنه ينتهي نسبه إلى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-. اشتغل أولًا في بلده ثم أخذ التصوف عن يعقوب الجرخي (¬8)، وصحب المولى نظام الدين خاموش وهو مدرِّس بسمرقند. وكانت طريقته [في] الاعتقاد على مذهب أهل السُّنة والانقياد لأحكام الشريعة والاتباع لسُنَّة رسول الله [صلي الله عليه وسلم] ودوام العُبُودية. وله كرامات باهرة مذكورة في "الرشحات". 2839 - الإمام العلامة صَدر الشّريعة الثاني عُبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة عمر بن عبيد الله صدر الشريعة الأول وصاحب المدرسة ابن محمود بن محمد المَحْبُوبي البُخَاري الحنفي (¬9)، المتوفى بها سنة سبع وأربعين وسبعمائة. تفقه على صاحب "الوقاية" وروى الحديث عن المسند رشيد الدين محمد بن أبي القاسم، وعنه أبو طاهر محمد الخالدي، وصنَّف كتبًا منها "شرح الوقاية" فرغ منه في صفر ¬

2840 - عبيد الله بن مظفر [بن عبد الله الباهلي الأندلسي] أبو الحكم [الشاعر]

سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة، و"التنقيح" في أصول الفقه، ثم شرحه وسمّاه "التوضيح" و"مختصر الوقاية" سماه "النقاية" كما في "الغرف العلية" و"تعديل الكلام" و"الوشاح" في المعاني والبيان. ولجدّه مدرسة بناها بسمرقند نزل بها العَلاّمة التّفْتَازَاني وأخذ عنه وكان أستاذ علماء العالم، علاّمة العرب والعجم، ومرقده ومرقد والديه وأولاده وأجداد والديه بشرغ آباد في بلدة بخارى وأما قبر جدّيه، أبو والده تاج الشريعة فضيل، وأبو والدته برهان الشريعة صاحب "الوقاية" الأخوين ففي كرْمَان وقد ماتا فيه. كذا نقل من خط الجامي. 2840 - عُبيد الله بن مُظَفَّر [بن عبد الله الباهلي الأندلسي] أبو الحكم [الشّاعر] (¬1). 2841 - عُبيد الله بن وهب أبو عامر. 2842 - العالم الفاضل عُبيد الله بن يعقوب الفَنَاري (¬2)، من جهة الأم، المتوفى بقسطنطينية سنة ست وثلاثين وتسعمائة. قرأ على علماء عصره واشتغل غاية الاشتغال، ثم وصل إلى خدمة اليار حصاري والشيخ محمود، ثم صار قاضيًا بفلبه وصوفيا وسلانيك وآمد. وكان حافظًا لدفتر حلب والشام، ثم صار قاضيًا بحلب ومات بها. وكان فاضلًا ذكيًا كريمًا، له سخاء عظيم، صنَّف شرحًا للقصيدة الموسومة بـ"البُردة" وهو من أحسن شروحها. ذكره أبو الخير. وقال غيره: وهو ابن بنت محيي الدين الفَنَاري وأبوه من أمراء البحر واسمه في الأصل محمد، ولَقّبه أبوه بعُبيد الله. 2843 - عُبيد الله بن يونس بن أحمد [الأَزَجي البغدداي] جلال الدين [أبو المظفر] الوزير (¬3). 2844 - عَبيد بن الأَبْرَص (¬4). 2845 - عبيد زاكاني (¬5). ¬

2846 - عبيدة بن الحارث

2846 - عُبَيْدَة بن الحَارث (¬1). 2847 - عُبيدة بن عمرو [السَّلْمَاني المرادي التابعي] (¬2). 2848 - عَتَّاب بن أسيد [بن أبي العيص بن أُمية بن عبد شمس، أبو عبد الرحمن] (¬3) 2849 - عتبة بن أسد. 2850 - عتبة بن أبي وقّاص (¬4). 2851 - عتبة بن حَجَّاج. 2852 - عُتبة بن عبد السُّلَمي (¬5) 2853 - عتبة بن عبد العُزَّى. 2854 - عُتْبَة بن غَزْوَان [الحارثي المازني] (¬6). 2855 - عُتبة بن فرقد [بن يربوع السُّلَمي، أبو عبد الله] (¬7) 2856 - عُتْبَة الغُلام (¬8). 2857 - عتيق بن داود اليماني (¬9). 2858 - عُثْمان بن أبي العاص بن بشر [بن عبد بن دهمان الثقفي (¬10)، صحابي من ثقيف]. ¬

2859 - الإمام فخر الدين أبو عمرو عثمان بن إبراهيم بن مصطفى بن سليمان المارديني، الشهير بابن التركماني الحنفي

2859 - الإمام فخر الدين أبو عمرو عُثْمَان بن إبراهيم بن مصطفى بن سليمان المارديني، الشهير بابن التركماني الحنفي (¬1)، المتوفى في رجب سنة تسع وعشرين وسبعمائة أو إحدى وثلاثين [وسبعمائة] وله تسع وستون سنة. اشتغل وحصَّل وبَرَعَ في الفقه وشرح "الجامع الكبير" في عدة مجلدات وأقرأه بالمنصورية. وكان ينظر في أوقافها نيابة وكان سمع من الأبرقوهي والدّمياطي وغيرهما. وقرأ عليه ولداه علاء الدين وتاج الدين وكان فاضلًا، جميل المحاضرة، فصيحًا. ذكره تقي الدين. 2860 - الشيخ أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله ابن السّمَّاك (¬2)، صاحب "أجزاء الحديث". 2861 - عثمان بن أرطغرل بن سليمان شاه [السلطان الأول (¬3)، للدولة العلية. وله نسب يتصل إلى أوغز بن قرة خان من ملوك تركستان وكان سليمان شاه حاكمًا في بلدة ماهان فلما وقعت فتنة الجنكزية سنة 621 ترك تلك البلاد مع من تركها من الملوك وقصد بلاد الروم، وكان قد سمع بدولة السلجوقية بها وعِظَم شوكتهم وتبعه خلق كثير، فلما وصلوا إلى أرزنجان قاتلوا الكفار وغنموا منهم شيئًا كثيرًا ثم قصدوا صوب حلب من ناحية ألبستان فوصلوا إلى نهر الفرات أمام قلعة جعبر ولم يعلموا المعبر فعبروا النهر فغلب عليهم الماء فغرق سليمان شاه ثم أخرجوه ودفنوه عند القلعة وقبره اليوم مزار. وكان معه أولاده الثلاثة سنقور تكين وكون طوغدي وأرطغرل فلما أصيبوا بأبيهم وتشوش بالهم رجعوا إلى إثرهم فلما وصلوا إلى موضع يقال له بَاسِينْ أُوَاسِي مضى سنقور وكون طوغدي ورجع أرطغرل مع أبنائه الثلاثة كُنْدز وصارو بالي وعثمان، ومكث في ذلك الموضع يجاهد الكفار ثم أرسل ابنه صارو بالي إلى علاء الدين السلجوقي يستأذنه في الدخول إلى بلاده ويطلب منه موضعًا ينزل فيه فأذن وعين له جبال طومالج وأرمنك وما بينهما فأقبل أرطغرل مع أربعمائة خركاه [أي: خيمة] من قومه فتوطنوا في قرة جه طاغ، ولما قصد علاء الدين غزو الكفار قبلوا إليه نجدةً له فازدادوا عند السلطان قربًا ونازل علاء الدين في سنة 685 قلعة كوتاهيه وهي كانت للكفار فلما قرب من أخذ القلعة بلغه أن التتار يطرق بعض بلاده فنهض إلى طرف العدو وفوض أمر القلعة إلى أرطغرل وتركه بها مع بعض العسكر. ولم يزل حتى فتحها عنوة وغنم شيئًا كثيرًا، ولم يزل بعد ذلك يجاهد حتى توفي في شهور سنة 687، فلما سمع علاء الدين وفاته تأسف وعين ¬

مكانه ولده عثمان بك. وكان تمرس في الغزو في سبيل الله منذ ولد سنة 656. ولما رأى حده في الجهاد وعلم نجابته أكرمه وأيده وأرسل إليه الراية السلطانية والخلع السنية والطبل والسيف. فلما ضرب الطبل بين يديه نهض قائمًا إعظامًا للسلطان فمازال كذلك حتى فرغوا فمن ذلك اليوم من العسكر العثمانية القيام عند ضرب طبل السلطنة في الأسفار والأعياد. وكان عثمان بك يحب العلماء والصلحاء كثير التردد إلى الشيخ أده بالي القراماني وربما يبيت في زاويته فرأى ليلة في منامه أن قمرا خرج من حضن الشيخ فدخل في حضنه وعند ذلك نبتت من سرته شجرة عظيمة سدت أغصانها الآفاق وتحتها جبال راسيات ذات أنهار وعيون والناس ينتفعون من تلك المياه فلما استيقظ قصّ رؤياه على الشيخ فقال له الشيخ: لك البشرى بمنصب السلطنة وسيعلو أمرك وينتفع الناس بك وبأولادك وأني زوجتك بنتي هذه فقبلها عثمان المغازي وتزوجها فولد له منها أولاد من جملتهم السلطان أورخان. وفي هذه السنة أعني سنة 687 سار عثمان بك إلى إينه كول ليلا وكبس قلعة قولجه فاتفق صاحب إينه كول مع قرة جه شهر على قتاله فوقع التقابل في جبل طومالج فانهزم الكفار بعد قتال شديد استشهد أخوه كندز ألب أو ساوجي وقتل قلانوز أخو صاحب قرجه شهر ثم فتح حصن قرجه حصار. وفي سنة 688 استولى عثمان غازي على كوبري حصار بقرب يكي شهر، وفيها لما سمع علاء الدين مسعود هذا الفتح أعطى لعثمان غازي منشور السلطنة على أن تكون أسكي شهر وإين اوكي مقر ولايته. قال الجنابي: ثم إن السلطان علاء الدين عظم بلاؤه من التتار وقد شاخ وعجز عن الحركة، وقد استفحل يومئذ أمر المغازي عثمان فتسلطن في البلاد التي فتحها وخطب له فيها بالسلطنة ختن الشيخ أده بالي مولانا طورسون في قرة حصار يوم الجمعة والعيد في سنة 699 (خصط). وهو أول خطبة خطبت في الدولة العثمانية باسم الأمير عثمان وقيل بل أجاز له في ذلك السلطان علاء الدين والله أعلم. وفي أثناء ذلك زوج تكور [صاحب] قلعة يارحصار بنته المدعوة نيلوفر من تكور قلعة بيلجك فبعثها إليه بجماعة من عسكره فأمر عثمان بك بالمسلمين فدهموهم على غرة منهم واستخلصوا نيلوفر منهم فزوجها عثمان المغازي من ابنه أورخان ثم شرع في الغزو ففتح بعد ما تسلطن حصن الصفصاف المعروف بقلعة بلجك ثم فتح حصن يارحصار وقصبة إينه كول ويكيشهر وأظهر فيها شعار الإسلام. وفي سنة 701 عين إمارة سلطان أوكي لأورخان وأسكي شهر لكندز ألب وإين أوكي لأيغور ألب ويارحصار لحسن ألب وإينه كول لطورغود ألب، وقرر محصول بيلجك لمصارف الشيخ أده بالي وفقرائه وجعل يكيشهر دار الإمارة فبنى مساجد وحمامات ورباطات للغزاة ثم اشتغل بقتال الكفرة في طرف إزنيق حتى أعجزهم فاستمد تكوره من صاحب إستانبول واتفق تكور بورسه وكستل وكته والتقوا معه عند قيون حصاري فانتصر عسكر

2862 - عثمان بن أزدمر

الإسلام وانهزم الكفار وقتل تكور كستل فسار عثمان غازي وأخذ قلعة كته. وفي أثناء ذلك توفي علاء الدين وكثر الهرج في بلاده فالتحق أكثر عسكره إلى عثمان. وفي سنة 707 فتح ناحية مرمره وفي سنة 708 فتح حصن لفكه وحصن أقحصار وقوج حصار وأسكن فيها المسلمين وفي سنة 712 افتتح حصن كيوه عنوة وحصن تكور بكاري وفي سنة 713 افتتح حصن أورنوس وبلادها وعيان كولي واويناش حصاري وفي سنة 722 نازل عثمان غازي مدينة بروسا وحاصرها مدة ثم لما امتد أمر الحصار أمر ببناء قلعتين في طرفي المدينة وأسكن فيها الجند وأمرهم بالتضييق على أهل البلد جعل في أحدهما ابن أخيه أق تيمور وفي الأخرى [واحدًا] من شجعان عبيدة يلانجق ثم عاد إلى يكي شهر وفي سنة 723 فتحت قلعة قوكرية على يد الأمير قوكر ألب وفتحت بلاد أقيازي وفي سنة 726 فتحت بلاد يلاق آباد وحصن قاندرى على يد الأمير قوجه جق فتعرف هذا البلاد اليوم بقوجه إلى وفيها فتحت حصن بولي وحصن صماندرة وما ينضم إليهما وافتتح الأمير قرة مرسل طرفًا من نواحي يلاق آباد فسميت باسم فاتحها ثم أرسل عثمان غازي ابنه أورخان صحبة عسكر كثير إلى فتح بروسا وكان المغازي إذ ذاك مريضًا من علة النقرس فتخلف لذلك عن الغزو وقعد في يكي شهر وفي مدة الحصار سنة 726 توفي المجاهد عثمان غازي. كذا في أكثر التواريخ الصحيحة وقيل بل عاش بعد فتح المدينة بعض أيام والله أعلم. وكانت وفاته بعد مضي ثلاثة أشهر من وفاة زوجته وماتت بعد أبيها أده بالي بشهر ودفن عثمان غازي تحت قبة منيعة موسومة بمناستر في داخل حصن بروسا وقيل بل دفن في سكوتجك. وكان ملكا عادلا شجيعا مجاهدا مرابطا يراعي الأبطال والأيتام والأرامل ويحسن إليهم ولم يترك من المال شيئا وإنما ترك من الخيل والأغنام فالغنم التي ترعى في نواحي بروسا باسم السلاطين الآن من تلك الأغنام وله من العمر تسع وستون سنة ومدته ست وعشرون سنة]. 2862 - عثمان بن أُزْدَمر. 2863 - عُثْمان بن جقمق المنصور [الملك المنصور (¬1)، من دولة الجراكسة في الشام ومصر، توفي في سنة 892 بدمياط ودفن بها]. ¬

2864 - الشيخ الإمام أبو الفتح عثمان بن جني النحوي الأديب البصري

2864 - الشيخ الإمام أبو الفتح عثمان بن جنّي النحوي الأديب البصري (¬1)، المتوفى في صفر سنة ثنتين وتسعين وثلاثمائة ومولده قبل الثلاثين وثلاثمائة. وهو من أحذق أهل الأدب وأعلمهم بالنحو والتصريف. وعلمه بالتصريف أقوى من نحوه وسببه أنه كان يقرئ النحو بجامع الموصل فمرّ به أبو علي الفارسي فسأله عن مسألة في التصريف فقصَّر فيها، فقال له أبو علي: زَبَّبْتَ من قبل أن تحصرم، فلزمه مدة أربعين سنة واعتنى بالتصريف. ولما مات أبو علي تصدّر ابن جنِّي مكانه ببغداد، وأخذ عنه الثمانيني وغيره. قال في "دمية القصر": وليس لأحد من الأدباء في فتح المقفلات وشرح المشكلات ماله، سيما في علم الإعراب. وكان يحضر عند المتنبي ويناظره في النحومن غير أن يقرأ عليه شيئًا من شعره. صنّف "الخصائص" في النحو، و"سرَّ الصناعة" و"شرح تصريف المازنيّ" و"شرح مستغلق الحماسة"، و ["شرح على المقصور والممدود"]، و"شرحان على ديوان المتنبي"، و"اللّمع في النحو" و"التصريف الملوكي"، و"محاسن العربية"، و"المحتسَب في إعراب الشواذ"، و"شرح الفصيح" وغير ذلك. وجنِّي: معرَّبة كني. من"مفتاح السعادة". 2865 - أبو القاسم عُثْمان بن سعيد بن بشّار الأَنْمَاطي الشافعي الأحول (¬2)، المتوفى في شوال سنة ثمان وثمانين ومائتين، عن ..... وهو شيخ ابن سريج وصاحب المُزَنِيّ والربيع، قال الخطيب: كان أحد الفقهاء الشافعية، حدّث عن المُزَنِيّ والرّبيع. روى عنه أبو بكر الشافعي. ذكره السبكي. 2866 - الحافظ أبو سعيد عُثْمان بن سعيد بن خالد بن سعيد السِّجِسْتَاني الدَّارميّ الشافعي (¬3)، مُحَدّث هَرَاة، المتوفى في ذي الحجة سنة ثمانين ومائتين، عن [ثمانين سنة] (¬4). أخذ الأدب عن ابن الأعرابي والفقه عن البُوَيطي والحديث عن ابن معين. وله رحلة واسعة، سمع فيها [من] خلائق، وأخذ عنه طائفة، وهو الذي قام على محمد بن كرَّام وطرده من هَرَاة. ¬

2867 - الشيخ الإمام الحافظ أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني المقرئ

2867 - الشيخ الإمام الحافظ أبو عمرو عُثْمان بن سعيد بن عثمان الدَّاني المقرئ (¬1)، المتوفى بها في منتصف شوال سنة 444 أربع وأربعين وأربعمائة. 2868 - عُثْمان بن سعيد بن عبد الرحمن [بن أحمد الفِهْري، مُعين الدين، ابن تولْوَا] (¬2). 2869 - أبو سعيد عُثْمان بن سعيد بن عدي بن غَزْوَان بن داود بن سَابق ورْش (¬3). 2870 - عثمان بن طلحة [العَبْدَرِي القُرَشَيّ الحَجَبي] (¬4). 2871 - عُثْمَان بن عَامر أبو قُحافة [القُرشي التيمي (¬5)، والد أبي بكر الصِّدِّيق]. 2872 - فخر الدين أبو عمرو عثمان بن ذكي الدين عبد الرحمن بن عثمان المَخْزُومي البلْبَيسي (¬6) الإمام بالجامع الأَزْهَر المقرئ، له كتاب في أسانيد القُرّاء وأسانيده. قرأ على السّيف أبي بكر عبد الله بن آيدغدي، المعروف بابن الجندي (¬7) وإسمعيل بن يوسف الكفني ومجد الدين البَلْبِيسي وإبراهيم الحكري والشمس محمد ابن السرّاج وغيرهم، مات سنة 804. 2873 - الشيخ الإمام تقي الدين أبو عمرو عُثْمان بن عبد الرحمن [بن عثمان] بن موسى بن أبي نصر ابن الصَّلاح الشَّهْرَزُوري الكُرْدي الشافعي (¬8)، المتوفى بدمشق في 25 ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وستمائة، عن ست وستين سنة. ¬

2874 - أمير المؤمنين أبو عبد الله عثمان بن عفان الأموي القرشي

كان جامعًا بين الفقه والحديث والوَرَع. سمع بالموصل من أبي جعفر ابن السّمين وهو أقدم شيخ له، وببغداد من ابن سُكينة و [ابن] طبرزد، وبنيسابور من منصور [بن عبد المنعم] الفُرَاويّ والمؤيد الطّوسي، وبمرو من أبي المظفّر السَّمْعَاني، وبدمشق من القاضي الخرساني وابن قدامة واستوطن دمشق، يفيد أهلها وصنّف "علوم الحديث" (¬1) و"طبقات الفقهاء" و"أدب المفتي" و"شرح مشكل الوسيط" وله رحلة مفيدة و"الفتاوى". تفقه عليه جماعة وسمع عليه آخرون. ذكره السبكي. 2874 - أمير المُؤْمنين أبو عبد الله عثمان بن عَفَّان الأُموي القرشي (¬2)، أسلم على يدي أبي بكر في أول الإسلام (¬3) وهاجر إلى الحبشة ولم يشهد بدرًا لمرض رُقية بنت النبي -عليه السلام- وضَرَبَ له النبي فيها بسهمٍ وبعثه يوم الخديبية إلى مَكّة في أمر الصّلْح فضرب النبي -عليه السلام- يده على يده (¬4) تحت الشجرة وقال: هذه لعثمان وسُمِّي ذي النُّورين لجمعه بين بنتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رُقية وأم كلثوم. كان أبيض ربعة وقيل أسمر، رقيق البشرة، حسن الوجه، عظيم اللِّحية يصفرها استُخلف أول يوم من المحرم سنة أربع وعشرين وقتله الأسود التجيبي من أهل مصر وقيل غيره ودفن يوم السبت بالبقيع. وله من العمر اثنتان وثمانون سنة وقيل ثمان وثمانون وخلافته اثنتا عشرة سنة إلا أيامًا. روى عنه خلق. 2875 - عثمان بن علي بن عثمان بن إسمعيل ابن خطيب جبرين. 2876 - عثمان بن علي بن عمر (¬5). 2877 - الإمام فخر الدين أبو محمد عثمان بن علي بن محجن الزَّيْلَعِي الحنفي (¬6)، شارح "الكنز" المتوفى بمصر في رمضان سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة. ¬

2878 - الشيخ الإمام جمال الدين أبو عمر عثمان بن عمر بن أبي بكر ابن الحاجب

قال عبد القادر: قدم القاهرة سنة 705 فأفتى ودرَّس وانتفع به الناس كثيرًا، ونشر الفقه، وكان فاضلًا مشهورًا بمعرفة الفقه والنحو والفرائض وشرح "الكنز" في عدة مجلدات فأجاد، وحرَّر وانتقد وسماه "تبيين الحقائق". 2878 - الشيخ الإمام جمال الدين أبو عمر عُثْمان بن عمر بن أبي بكر ابن الحَاجب (¬1)، الأصولي المالكي النحوي الأديب، مصنّف "الكافية" و"الشافية" و"المنتهى" و"مختصره" في الأصول وشرح "الكافية" و"الشافية" و"الإيضاح" في "شرح المفصّل" و"الأمالي"، المتوفى بالإسكندرية في شوال سنة ست وأربعين وستمائة، عن ست وسبعين سنة. ولد بأسنا من الصّعيد وكان أبوه جنديًا كرديًا حاجبًا للأمير عزّ الدين الصّلاحي. اشتغل بالقاهرة وأخذ القراءة عن الشاطبي وسمع من البُوصيري وتأدّب على الشّاطبي وابن البنا، فبرع في الفنون وكان من أذكياء الدّهر، ثم قدم دمشق ودرَّس بجامعها، فأخذ عنه الفضلاء وكان الأغلب عليه النحو وله "نظم الكافية" و"قصيدة في العروض". ومصنّفاته في غاية الحُسن ورزقت قبولًا تامًا لحسنها وجزالتها. وقد خالف النُّحَاة في مواضع وكان فقيهًا مناظرًا، ثم دخل مصر وتصدّر بالفاضلية، ثم انتقل إلى الإسكندرية ليقيم بها ومات. من "مفتاح السعادة". 2879 - القاضي ضِياءُ الدين أبو عمر عُثْمَان بن عيسى بن دِرْبَاس الهَذْبَاني الماراني ثم المِصْري الشافعي (¬2)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة اثنتين وستمائة. تفقه في صباه بإربل ثم بدمشق على ابن أبي عَصْرُون وأحكم الفقه وأصوله، وناب عن أخيه صدر الدين عبد الملك في القضاء، وصنَّف "الاستقصاء في شرح المهذّب" و"شرح اللّمع" في أصول الفقه لأبي إسحاق. قال الذهبي: وكان أعلم الشافعية في زمانه وسمع من أبي الجيوش. ذكره السبكي. 2880 - عُثْمَان بن عيسى بن منصور [النتاج البُلَطي الموصلي النحوي] (¬3). ¬

2881 - قرة عثمان بن قطلو بك [نب طور علي، الشهير بقرا يلك]

2881 - قرة عثمان بن قطلو بك [نب طور علي، الشهير بقرا يُلُك] (¬1). 2882 - عثمان بن محمد ابن أبي شيبة إبراهيم [العَبْسي الكوفي، أبو الحسن] (¬2) 2883 - عثمان بن محمد بن أيوب، الملك المعز (¬3). 2884 - عثمان بن محمد بن يحيى [بن محمد] بن منظور [القَيْسى المالقي أبو عمر] (¬4) 2885 - عثمان بن محمود بن سَلاش. 2886 - عثمان بن محمود المختاري. 2887 - عثمان بن مظعون [بن حَبيب بن وهب الجُمحي، أبو السَّائب] (¬5). 2888 - عثمان بن هبة الله بن أحمد [بن عقيل القَيْسيّ، جمال الدين] (¬6). 2889 - عثمان بن يعقوب بن عبد الخالق أبو سعيد المرّيني [السلطان] (¬7). 2890 - عثمان بن يوسف [القَلْيُوبي المصري] (¬8). 2891 - عثمان بن [الملك الناصر صلاح الدين] يوسف، الملك العزيز الأيوبي (¬9)، [أبوه كان صلاح الدين ملك مصر حينما مات واخلع على الأمراء ووعدهم بالعدل فخضعوا له ثم اضطرب من أخيه الأفضل حتى إذا كانت سنة 592 اتفق العزيز والعادل فأخذا دمشق عن يد الأفضل وأعطاها العزيز لعمه العادل وعين للأفضل صرخد فاستوطنها وكانت مدته بدمشق ثلاث سنين واستمر العزيز إلى أن توفي ليلة الأحد في العشرين من محرم سنة 595 ساق ¬

2892 - عثمان [خان ابن السلطان أحمد خان

خلف ذئب في الصيد فسقط عن فرسه وتوفي بعد أيام وكان قد عزم على إخراج الحنابلة من بلده فدعى عليه بعض صالحيهم فهلك سريعًا. وكان جميلا عفيفا ودفن بالقرافة عند الإمام الشافعي عن سبع وعشرين سنة وهو أصغر من الأفضل والمظفر ومدته نحو ست سنين]. 2892 - عثمان [خان ابن السلطان أحمد خان (¬1)، مولده في جمادى الآخرة سنة 1513 وتولى الملك بعد عمه في غرة ربيع الأول سنة 1027 ... وفي الثامن من شهر رجب لما شاع بين الناس أن السلطان يريد سفر الحجاز وقع الهرج والمرج فخرجوا عليه وقتلوا أركانه ثم دخلوا إلى حرمه وأخرجوه فركب غرابه على هيئة من أحاد الناس فسيروه وحبسوه في حجرات البكتاشيين ثم أخرجوا عمه السلطان مصطفى وأجلسوه وهو مسلوب العقل. وقد عين داود باشا لخدمة الوزارة فأخذ السلطان من مسجد الوسط وأرسله إلى [سجن] القلال السبع ليلا ثم أمر بخنقه فخنقوه ودفن في صبيحة ذلك اليوم عند أبيه وله من العمر تسعة عشر سنة ومدة سلطنته أربع سنين وشهر وكان شابا شجيعا فارسًا مخلصه فارسي باشر بنفسه في نهي الخلق عن المنكرات فازداد غيظ الأشراء عليه فترصدوا له الفرصة حتى نقموا منه ولم يمض كثير، حتى سلط الله عليهم أخاه فاستأصلهم وهلك كل من سعى بالفساد في ذلك اليوم ولم يفلت منهم أحد]. 2893 - عُمْدَة المُحَقِّقين نظام الدين عثمان [بن عبد الله] المعروف بدانشمند مادر زاد، مولانا زاده الخِطَائِي (¬2)، المتوفى بسمرقند في ربيع الأول سنة 901 إحدى وتسعمائة عن .... قرأ على ..... وَمَهرَ في الفنون ودرّس فأفاد وصنَّف فأجاد، وانتفع به الطلبة مدة تدريسه بسلطانية هَرَاة. ومن تحريراته الرائقة "حاشية المطوّل" و"حاشية المختصر". وكان ذكيًا إلى الغاية، لمع في الاستحضار إلى النهاية، ولذلك كان الشيخ الأفخم الخواجه عبيد الله يحبه ويخصّه بصحبته الخاصة من بين أصحابه، وكان يكتفي به في الأسفار عن حمل الكتب والأسفار. وكان حسن الأخلاق، طيّب الأعراق، متواضعًا. ولما مات أرّخ القاضي اختيار وفاته [بالفارسية] بقوله: ¬

2894 - عجلان بن رميثة

علّامهء خطهء سمرقند ... آن عالم عامل ملك خوى از دار فنا به عالم قدس ... زد خيمه وتافت از جهان روى تاريخ وفاتش اي خردمند ... از دانشمند مجتهد جوي (¬1) 2894 - عجلان بن رميثة [السيد (¬2) , من أشرف الحجاز وكان الكامل ولّاه من مصر فدخلها ثم توفي والده، واستمر عجلان منفردًا إلى سنة 748 ثم شاركه أخوه ثقبة بن رميثة]. 2895 - عدنان بن نصر [بن منصور البغدادي الطبيب المعروف بابن عين زربي] (¬3). 2896 - عَدي بن حاتم الطّائي (¬4). 2897 - عَدي بن زيد [من بني أمرئ القيس بن مناة بن زيد بن تميم. كان الفضل بن محمد يقدمه عليهم لحسن استعاراته وحلاوة عباراته] (¬5). 2898 - عدي بن مسافر [بن إسمعيل الهَكَاري، شرف الدين، أبو الفضائل] (¬6). 2899 - عرباض بن سارية [السُّلَمي، أبو نجيح] (¬7). 2900 - الشيخ الإمام عَرَبْشَاه بن سليمان بن عيسى بن مسعود بن علي البَكْري الحَنَفِيّ (¬8)، صاحب كتاب "النجاة من ألفاظ الكفر". ¬

2901 - عروة بن أذينة الليثي الشاعر الحجازي

2901 - عُرْوَة بن أُذَيْنَة اللَّيْثِي الشاعر الحِجَازي (¬1). روى عنه مالك في "الموطأ"، وكان من فحُول الشعراء. توفي في حدود الثلاثين ومائة. 2902 - عُرْوَة بن ثَابت. 2903 - عُرْوَة بن الزُّبير [بن العوام، أبو عبد الله المدنِيُّ (¬2). روى عن أبويه وعائشة، وروى عنه أولاده والزهري وجماعة، مات سنة ثلاث أو أربع أو خمس وتسعين وهو صائم فإنه كان يصوم الدهر]. 2904 - عُرْوَة بن مسعود [الثَّقفي] (¬3). 2905 - عزّ الدين العَجَمِي (¬4). 2906 - عُزير بن فضل [بن فُضَالة بن مخراق بن عبد الرحمن بن عبد الله، المعروف بابن مخراق] (¬5). 2907 - عُزير بن إليسع النَّبي [-عليه السلام-] (¬6). 2908 - الشيخ أبو المعالي عَزيزي بن عبد الملك بن منصور الجيلي الشافعي الواعظ، المعروف بشَيْذَلَة (¬7)، المتوفى ببغداد في صفر سنة أربع وتسعين وأربعمائة، عن .... كان فقيهًا، فاضلًا أصوليًا، فصيح الكلام، سمع أبا عثمان الصَّابوني والقاضي أبا الطّيب وخلقًا. روى عنه أبو الحسن بن الخلّ وغيره، وولي القضاء نيابة عن أبي بكر الشّامي. ذكره السبكي. ¬

2909 - الشيخ الكامل أبو تراب عسكر بن الحصين النخشبي الصوفي الشافعي

2909 - الشيخ الكامل أبو تُراب عَسْكَر بن الحُصَين النَّخْشَبي الصُّوفي الشّافعي (¬1)، المتوفى بالبادية سنة خمس وأربعين ومائتين، عن .... كان شيخ عصره بلا مدافعة وقيل [إن] الحُصين جدّه واسم أبيه محمد. صحب حاتمًا الأصم إلى أن مات، وخرج إلى الشام وكتب الحديث الكثير ونظر في كتب الشافعي وحجّ كثيرًا. روي عنه أنه قال: وقفت خمسًا وخمسين وقفة. 2910 - عصام بن شَهر بن الحارث (¬2). 2911 - الإمام الفقيه أبو عصمة عصام بن يوسف بن ميمون بن قدامة البلخي الحنفي (¬3)، المتوفى سنة عشر ومائتين. روى عن ابن المبارك والشافعي، وكان محدّثًا متقنًا وكان هو وأخوه إبراهيم شيخي إلخ. وروى عنه ابن أخيه والنوري وشعبة وعبد الله وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات". ذكره تقي الدين. 2912 - خواجه عِصْمَة الله بن مسعود البُخاري (¬4)، المتوفى بها سنة .... كان من أولاد بعض الأعاظم بما وراء النهر. قرأ وحصّل مهارة في النظم والنثر، مع المشاركة في الفنون، فغلب عليه شعره فنسب إليه، وتقرّب عند السلطان خليل بمدائحه وأشعاره ورتَّب "ديوان" أشعاره، وله "حاشية على الجامي" إلى قريب من نصفه. 2913 - عصمة الدين [بنت معين الدين أُنُر] زوجة [نور الدين، ثم] صلاح الدين (¬5). 2914 - عَطَاء بن أبي رَبَاح ضبيطة (¬6). 2915 - عَطَاء بن سليمان. 2916 - عَطَاء بن يَسَار [الهِلاّلي المدني، أبو محمد] (¬7). ¬

2917 - جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الحسيني

2917 - جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الحُسَيني (¬1)، كان ماهرًا في الحديث، درّس بسلطانية هَرَاة والخانقاه الإخلاصية وصنَّف "روضة الأحباب" في السير ومختصرًا في صناعة الشعر والبديع. قال النوائي: في "المجالس": هو مع صغر حجمه كثير الفوائد ليس له نظير في بابه وهذا البيت في المقلوب المستوي منه: شكر دهنا غمي نداري ... يرادني مغانه دركش (¬2) ولما استولى عُبيد الله خان على هَرَاة خرج إليه لترتيب الصلح بالتماس الوالي وعلى رأسه تاج شاهي ولذلك ترك الختان مراسم التكريم ولم يسمع كلامه، فرجع منكسرًا واشتغل بقراءة السيفي فرجع السيفي ووجد في المنديل ميتًا وكان ولده ميركشاه مُحَدِّثًا أيضًا، قام مقام أبيه في إفادة ذلك الفن الشريف، والمنديل اسم دائرة حول المغربين. 2918 - العالم الفاضل خواجه عطاء الله بن محمد العَجَمي (¬3)، المتوفى سنة خمس وتسعمائة. قرأ في بلاد العجم، ثم ارتحل إلى الروم في الدولة الفاتحية ومات في أيام السلطان بايزيد خان. كان فاضلًا في العلوم العقلية والنقلية، له يد طولى في الرياضيات والنجوم وله رسائل في الربع [المجيب] والاصطرلاب والأوزان. 2919 - عَطَاء المُقَنَّع [الساحر الملعون (¬4)، خرج بناحية مرو سنة 161 وادعى الربوبية واستغوى خلائق لا يحصون وأرى الناس قمرا ثانيا في السماء كان يرى ذلك إلى مسيرة شهرين يخيل لهم صورته. وكان يرى بالتناسخ وكان قبيح الشكل وكان قد اتخذ وجها من ذهب لا يسفر عن وجهه لكي لا يرى قبح صورته، ولذلك قيل له المقنع. وكان قد عَبَدَة خلق وقاتلوا دونه مع ما عاينوا منه من عظم إدعائه وقبح صورته وإنما غلب على عقولهم بالتمويهات التي أظهرها، من ذلك القمر، وإليه أشار المَعَرِّي في قوله: أفق أيها البدر المقنع رأسه ... ضلال وغي مثل بدر المقنع وفي سنة 163 بالغ سعيد الحرسي في حصار المقنع فلما أحس الملعون بالغلبة استعمل سُمًّا فسقاه نساءه فمتن ثم سقى نفسه فهلك الجميع، ودخل المسلمون الحصين فقطعوا رأسه ووجهوا به إلى المهدي وكان في قلعة بما وراء النهر. كذا في "العبر" و"اليافعي"]. ¬

2920 - عطاء الله بن يحيى بن نصوح

2920 - عطاء الله بن يحيى بن نصوح (¬1). 2921 - المولى العالم الفاضل عطاء الله بن أحمد البِركِوي معلّم السلطان سليم الثاني (¬2)، المتوفى سنة تسع وسبعين وتسعمائة. نشأ في طلب العلم ودار المدرّسين إلى أن صار ملازمًا للمولى سعدي ودرَّس بمدارس، ثم اتصل بالوزير رستم باشا لعلمه وصلاحه، فنصّبه [سليم] معلمًا له وهو إذ ذاك أميرًا بلواء مغنيسا، فلما تسلطن بالغ في إكرامه ورسم له مرسومًا جميلًا حسب العادة بل فوقها وعاش في أرغد عيش وعريض جاء، يشاوره الوزراء ويلازمه الأركان والموالي، إلى أن مات ودفن بحظيرة ابن وفا. وكان عالمًا عاملًا متشرعًا يعتقده السلطان بالولاية وله مشاركة في أكثر الفنون، ظريفًا، رشيق القد، لطيف الشكل وله أشعار بمخلص العطائي. ذكره العاشق في "الذيل". 2922 - عطاء الله الإسكَنْدري (¬3). 2923 - عُطَارد بن حَاجِب [التّميمي، خطيب النبي - صلى الله عليه وسلم - وعامله على الصَّدَقات] (¬4). 2924 - الصاحب علاء الدين عطا ملك بن بهاء الدين بن محمد الجُويني (¬5)، مؤلِف "جهانكشا"، المتوفى سنة إحدى وثمانين وستمائة (¬6) بتبريز. تولى إيالة بغداد في صدارة أخيه صاحب ديوان فعمَّرها وحفر نهرًا إلى نجف وانفق عليه ما يزيد على مائة ألف دينار ولما قدم مسجد الملك إلى بغداد وصحبته منكوتمر أخذ العلاء وصادر [أملاكه] فأنشد لنفسه: لا تيئس لما جرى فالخير فيه لعله ... قد كان عبدًا آبقًا يعصي الإله فَغَلَّهْ ¬

2925 - عطيف بن أبي نمي محمد

ثم حمل إلى همدان ولما مات اباقا وأخوه منكوتمر وقول أحمد خان أطلقه وأعاد إلى خدمته إلى أن قتل أخوه شمس الدين بغدر أرغون فأمر به أيضًا فاختفى منه وتوفي بعد شهر مختفيًا. [من] "عقود الجُمَان". 2925 - عطيف بن أبي نمي محمد. 2926 - أبو الحسن عَطِية بن سعيد بن جُنَادَة العَوفي الكوفي (¬1)، المتوفى سنة إحدى عشرة ومائة. تابعي روى عن أبي هريرة وابن عباس وغيرهما. [من] "مفتاح السعادة". 2927 - عقبة بن رافع بن عبد القيس. 2928 - عقبة بن عامر [هو الصحابي عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن عمرو بن رفاعة بن مودعة بن عيد بن غنم بن الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة الجهني، روي له عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمسة وخمسون حديثًا، توفي بمصر سنة ثمان وخمسين] (¬2). 2929 - عقبة بن عمرو. 2930 - عَقيل بن أبي طالب (¬3). 2931 - عُكَّاشة بن حصين (¬4)، وعُكَّاشة: بضم العين وتشديد الكاف وتخفيفها. كذا في "جامع الأصول". 2932 - عِكْرِمَة بن أبي جَهْل (¬5). [هو أبو عثمان عكرمة بن أبي جهل عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن لؤي بن غالب القريشي المخزومي، واستهشد بأجنادين وقيل باليرموك سنة ثلاث عشرة وكان له يوم استشهد اثنتان وستون سنة]. ¬

2933 - عكرمة بن عبد الله [البربري المدني، أبو عبد الله

2933 - عِكْرِمَة بن عبد الله [البَرْبَري المدني، أبو عبد الله (¬1)، مات سنة خمس أوست أو سبع ومائة]. 2934 - عكرمة [بن خالد بن العاصي بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القريشي المخزومي المكيّ (¬2)، التابعي المتفق على توثيقه. سمع ابن عمر وابن عباس وسعيد بن جبير. روى عنه عمرو بن دينار وحنظلة بن أبي سفيان وابن طاووس وقتادة وخلائق غيرهم]. 2935 - علاء بن حسن بن وهب [البغدادي، ابن الموصَلَايا، أبو سعد، الملقب بأمين الدولة] (¬3). 2936 - علاء بن الحَضرَمي (¬4). 2937 - علاء بن علي بن محمد. 2938 - عَلْقَمَة بن عُلَاثة [بن عوف الكلابي العامري الصحابي] (¬5) 2939 - عَلْقَمَة بن قَيْس [النّخعي الكوفي الفقيه] (¬6) 2940 - علم بنت عبد الله [بن المبارك] (¬7). ¬

2941 - الشيخ العارف بالله علوان علي بن عطية، ويقال: إن اسمه علي بن عطية الشافعي الحموي

2941 - الشيخ العارف بالله علوان علي (¬1) بن عطية، ويقال: إن اسمه علي بن عطية الشافعي الحموي (¬2)، المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة (¬3)، وقيل اسمه علي. كان مدرّسًا ثم ترك التدريس واتصل بخدمة الشيخ علي المغربي وأكمل عنده الطريقة. وكان بحرًا فاضلًا زاهدًا، له مناقب جليلة، وشرح القصيدة المسماة بـ"سلك العين"، وله "شرح التائية الفارضية". ذكره صاحب "الشقائق". ومات ولده تاج الدين محمد الحموي تلميذ ابن حجر سنة سبع وثلاثين وتسعمائة. ذكره المجدي. 2942 - الشيخ العارف بالله علوان بن علي بن مخلص باب ابن إلياس بابا ولد الشيخ عاشق باشا القِرْشَهْرِي (¬4). كان عالمًا عابدًا صاحب جذبة عظيمة، وله نظم تركي ككتاب أبيه في أطوار السلوك. توطن في موضع قريب من بلدة أماسية، ومرقده في قرية من قرى جُورُم. ذكره صاحب "الشقائق". 2943 - علي بن إبراهيم بن داود [بن سلمان بن سليمان بن العَطَّار، أبو الحسن، علاء الدين] (¬5). 2944 - علي بن إبراهيم بن سعيد [الحوفي (¬6)، المتوفى في ذي الحجة سنة ثلاثين وأربعمائة]. 2945 - علي بن إبراهيم بن محمد بن عيسى [بن سعد الخير الأنصاري البَلَنْسي] (¬7). 2946 - الشريف نُور الدين علي بن إبراهيم بن محمد الحُسيني العَجَمِي الشِّيْرَازي الشَّافعي (¬8)، المتوفى بالمدينة في صفر سنة اثنتين وستين وثمانمائة، عن سبع وثمانين سنة. ¬

2947 - الشيخ علاء الدين أبو محمد علي بن إبراهيم بن محمد بن الهمام بن الشاطر

قرأ على مشايخ بلده وسمع بهراة على الشريف الجُرجاني "شرح المواقف" له وبعض "الكَشَّاف"، وكتب الخط المنسوب وصنَّف شرحًا على "إيساغوجي" وشرحًا على "الكافية". لقيه البِقَاعِي بالمدينة وترجمه في "معجمه". 2947 - الشيخ علاء الدين أبو محمد علي بن إبراهيم بن محمد بن الهُمَام بن الشَّاطر (¬1). 2948 - الشيخ أبو الحسن علي بن إبراهيم الحُصْري البَصْريّ (¬2)، المتوفى ببغداد سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة. والحُصْري: بضم الحاء وسكون الصاد [نسبة] إلى عمل الحصير. سكن بغداد وكان شيخ وقته، عجيب الحال. ذكره القشيري. 2949 - علي بن أبي بكر بن سليمان الهَيْثَمي (¬3). 2950 - شيخ الإسلام بُرهان الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن خليل بن أبي بكر بن علي المَرْغِيناني الفَرْغَاني الراشتاني الحنفي (¬4)، المتوفى بسمرقند سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة عن .... تفقه على الإمام نجم الدين عمر بن محمد النَّسفي وشمس الأئمة الكردري وغيرهما، وسمع الحديث من ضياء الدين صاعد الترمذي وغيره [ممن] تجمعهم "مشيخته". وبَرَعَ وصَار شيخ الحنفية في عصره، وكان يتقن ثمانية علوم إتقانًا تامًا وأقروا له فرحلوا إليه، وممن أخذ عنه البُرهان الزّرنوجي صاحب "تعليم المتعلم" (¬5)، وصنّف كتبًا أجلّها "الهداية" ألَّفه في ثلاثة عشر عامًا وهو صائم لا يُطلع على صومه أحدًا فكان بسبب خلوصه مباركًا مقبولًا وهو شرح على متن له سمّاه "بداية المبتدئ"، ولكنه في الحقيقة كالشرح لـ"مختصر القدوري"، وله شرح آخر على "البداية" أيضًا سمّاه "كفاية المنتهي" لكنه ليس بموجود، وله "التجنيس ¬

2951 - علي بن أبي بكر بن علي الهروي

والمزيد" و"مختارات مجموع النوازل" وكتاب " [في] الفرائض" وكتاب "الزيادات" و"عدة الناسك" وغير ذلك. 2951 - علي بن أبي بكر بن علي الهَرَوي (¬1). 2952 - شرف الدين علي اليزدي (¬2). 2953 - علي بن أبي بكر ابن الرصاص الحنفي. 2954 - الشيخ علاء الدين أبو الحسن علي بن أبي الحزم ابن النَّفيس القَرْشي الشافعي إمام الأطباء بمصر (¬3)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وستمائة، عن [نحو ثمانين سنة]. اشتغل بدمشق على الشهاب الدخوار وصنّف في الفقه وأصوله والعربية والحديث، كـ"شرح التنبيه" وله مؤلفات مقبولة في الطب، منها "الموجز" و"شرح الكليات" وله "الشامل". وكان تمامه بقدر ثلاثمائة مجلدة. تم منه ثمانون مجلدة. وكان يكتب تصانيفه من صدره من غير مراجعة كتاب. وبالجملة فإنه لم يُرَ مثله في الطب، وخلف مالًا جزيلًا ووقف كتبه وأمواله على المارستان المنصوري. ذكره السبكي. 2955 - علي بن أبي بكر الشيخ الولي العارف السيد الشريف المعروف بالعيدروس (¬4)، صاحب كتاب "معراج الهداية" ودوّن مناقبه الشيخ محمد بن عمر [الحَضْرَميّ] الشهير ببحرق. 2956 - علي بن أبي بكر الوزير. 2957 - علي بن أبي سعيد الدِّيواني (¬5). ¬

2958 - الإمام أبو الحسن علي بن أبي طالب [بن] عبد مناف

2958 - الإمام أبو الحسن علي بن أبي طالب [بن] عبد مناف (¬1)، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم، نُقل عنها أنها إذا أرادت أن تسجد للصنم وهو في بطنها يمنعها عن ذلك ولذلك يقال عند ذكره (كرَّم الله وجهه) وهو أول من أسلم عند الأكثر. ولي الخلافة بعد عثمان -رضي الله عنه- إلى أن استشهد بضربة عبد الرحمن بن ملجم بالكوفة صبيحة الجمعة لسبع بقين من رمضان سنة 40 أربعين وهو ابن ثلاث وستين سنة وصلى عليه الحسن ودُفن ليلًا وغيِّب قبره بوصية منه وكان مخفيًا إلى أن دلّ عليه الإمام الجعفر صادق. وشجاعته وزُهده وعلمه ورجوع الصحابة إليه في الفتوى والأحاديث في فضله مما اشترك فيه الخواص والعوام، وكان رضي الله عنه شديد الأُدمة، عظيم العينين، أقرب إلى القِصَر من الطول وأبطن، كثير الشعر، عريض اللِّحية أصلع. 2959 - الإمام العَلاّمة سيف الدين أبو الحسن علي بن أبي علي بن محمد بن سالم التَّغْلِبي الآمدي (¬2)، الأصولي المتكلم الشافعي، المتوفى بدمشق سنة إحدى وثلاثين وستمائة عن .... كان فاضلًا ذكيًا. وكان أولًا حنبليًا فتشفّع واشتغل على ابن فَضْلَان وغيره، ودخل مصر وتصدّر للإقراء، ثم وقع التعصب عليه، فخرج من القاهرة مستخفيًا وقدم إلى حماة ثم إلى دمشق، ودرَّس بالمدرسة العزيزية ومصنّفاته فوق العشرين، منها "الأحكام في أصول الفقه" و"المحصول" فيه أيضًا و"أبكار الأفكار" في الكلام و"المنتهى" و"منائح القرائح" وغير ذلك، ومؤلفاته كلها في غاية التنقيح والتحرير. وعن شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام أنه قال ما سمعت أحدًا يلقي الدرس أحسن منه كان يخطب وكان يعقد مجلسًا للمناظرة في ليلة كل ثلاثاء وجمعة بجامع بني أُمَيَّة يحضره الأكابر. ذكره السبكي. 2960 - أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البُوشنجي الصُّوفي الشافعي (¬3)، المتوفى بنيسابور سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. كان زاهدًا، عالمًا، صحب أبا عثمان الحبري بنيسابور مدة، ثم خرج فلقي شيوخ التصوف بالعراقين والشام، وسمع الحديث من أبي جعفر الشامي وغيره. ¬

2961 - ضياء الدين علي بن أحمد بن أسعد بن أبي بكر بن محمد بن عمر بن أبي الفتوح الأصبحي اليمني الشافعي

قال الحاكم: عن أبي سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان إن البوشنجي ورد على أبي عثمان فسئل أن يقرأ في مجلسه، فقرأ، فبكى أبو عثمان حتى غُشي عليه وحمل إلى منزله وتوفي، فكان يقال قتله صوت البوشنجي (¬1). ذكره السبكي. 2961 - ضياء الدين علي بن أحمد بن أسعد بن أبي بكر بن محمد بن عمر بن أبي الفُتوح الأصبحي اليمني الشافعي (¬2)، صاحب كتاب "مُعِين أهل التّقوى على التدريس والفتوى"، المتوفى في أول سنة سبعمائة. 2962 - علي بن أحمد بن إسمعيل القَلْقَشَنْدي (¬3). 2963 - الشيخ الإمام فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن أحمد ابن إبراهيم بن محمد بن الحَرَالِّي التّجيبي المَرْسي (¬4)، المتوفى بحماة. 2964 - قال البِسْطَاميّ في "شمس الآفاق": سكن حماة وكان فائق اللّسان في علم الحروف والأسماء، شيخ وقته، ظهرت عنه أحوال غريبة واشتهرت منه حكايات عجيبة، وهو الذي قال: من حين بلغت لم تَفُتْنِي ليلة القدر في كل سنة. وله في علم الحروف مصنّفات منها كتاب "اللمعة" و"شمس مطالع القلوب" وغير ذلك. وهو شيخ أحمد البُوني، وأخذ عنه أيضًا الشيخ قُطب الدين عبد الحق ابن سبعين. 2964 - أبو الحسن علي بن أحمد بن حسين بن مَحْمُويه [اليَزْدي] المقرئ الفقيه الشافعي (¬5)، المتوفى في رجب سنة إحدى وخمسين وخمسمائة. تفقه على فخر الإسلام الشّاشي، وبواسط القاضي أبي علي الفارقي، وسمع وصنّف كثيرًا فقهًا وحديثًا وزهدًا. وكان من الفقهاء والمتعبدين، وكان له عمامة وقميص بينه وبين أخيه إذا خرج ذاك قعد هذا في البيت وبالعكس، ودخل إليه زائر فوجده عريانًا، فقال: نحن إذا غسلنا ثيابنا نكون كما قال القاضي أبو الطّيب الطّبري: قوم إذا غسلوا ثيابَ جمالهم ... لبسوا البُيوتَ إلى فراغِ الغاسلِ ذكره السبكي. ¬

2965 - الإمام الفقيه أبو الحسن علي بن أحمد بن خيزان البغدادي الشافعي

2965 - الإمام الفقيه أبو الحسن علي بن أحمد بن خيزان البغدادي الشافعي (¬1)، صاحب كتاب "اللطيف" في الفقه وهو ابن خيزان الأخير. تفقه عليه أبو أحمد بن رامين (¬2). ذكره السبكي ولم يؤرخ. 2966 - علي بن أحمد بن خلف بن باذش [الأنصاري الغرناطي، أبو الحسن] (¬3). 2967 - الإمام العَلاَّمة أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الفارسي الأصل الأُموي القُرطبي الظّاهري (¬4)، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة ست وخمسين وأربعمائة وله ستون سنة. كان أولًا شافعيًا ثم صار ظاهريًا مجتهدًا. سمع خلقًا وروى عنه الحُميدي وأبو رافع وطائفة. ومما عِيْبَ عليه كلامه في الكبار. قال ابن التعريف: كان لسان ابن حزم وسيف الحَجّاج شقيقين. وله تصانيف (¬5). 2968 - علي بن أحمد بن طَلْحَة المُكْتَفي بالله [الخليفة العباسي (¬6)، ولد سنة 264 وأمه أم ولد تسمى خاضع يضرب المثل بحسنه وكان معتدل القامة أسود الشعر حسن اللحية جميل. بويع بعد موت والده في جمادى الأولى ولم تطل أيامه وفات شابا في ذي القعدة سنة 295 وكانت خلافته ستة أعوام ونصف واستخلف بعده أخوه المقتدر بتفويض المكتفي إليه في مرضه بعد أن سأل عنه. وخلف ثمانية أولاد وثماني بنات، فلما جاءت إليه الخلافة كان غائبًا بالرقة فنهض لبغداد وسار سيرة جميلة فأحبه الناس. وفي أيامه فتحت أنطاكيه عنوة، ولم يعهد المكتفي لأحد، وطال مرضه عدة شهور وعمره أربع وثلاثون سنة، وكان حسن العقيدة كارها لسفك الدماء، ووزيره وزير أبيه القاسم بن عبيد الله]. ¬

2969 - علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن الطرسوسي

2969 - علي بن أحمد بن عبد الواحد ابن الطرسوسي (¬1). 2970 - الشيخ فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسمعيل بن منصور المقدسي، المعروف بابن البخاري مسند الدنيا (¬2)، المتوفى سنة 690 تسعين وستمائة، عن خمس وثمانين سنة، على ما صحّحه الجَزَري. توطن بسفح جبل قاسيون وصنَّف "مشيخة" سمّاها "أسنى المقاصد وأعذب الموارد" تشتمل على مائتي شيخ وخمس وعشرين امرأة. كتب له ابن الأثير المبارك إجازة. 2971 - علي بن أحمد بن علي بن هَبَل [البغدادي، أبو الحسن، الأديب الطّبيب] (¬3). 2972 - الشيخ الإمام نور الدين علي بن أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد البُوشي الأنصاري الشافعي (¬4)، المتوفى في ربيع الأول سنة ست وخمسين وثمانمائة، عن ست وستين سنة. تفقه على الولي العراقي، وأخذ النحو عن [الشّطنوفي] والشمس العجمي سبط ابن هشام ودرّس وأفتى وصنَّف "شرح الأنوار" للأردبيلي. ذكره السيوطي. 2973 - الحاكم أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن حسن الأسترابادي الشافعي (¬5)، المتوفى .... كان من كبار الشافعية بسمرقند، وكان يسأل الله تعالى في الكعبة كمال القُدرة على قراءة القرآن وإتيان النسوان فأستجيب له. قال النسفي: وحدَّث سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، وكان له الدرس والفتوى، ومع ذلك [كان] يختم كل يوم ختمة. ذكره السبكي. 2974 - الإمام المفسر أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن عتويَتَه علي الوَاحِدي النَّيسابوري الشافعي (¬6)، المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وأربعمائة. ¬

2975 - علي بن أحمد بن محمد ابن الغزال

كان من أولاد بعض التجار وأصله من ساوة. اشتغل بالعربية على أبي الحسن العْذْري الضرير، وأخذ التفسير عن الثَّعْلَبي، وسمع أبا بكر الجبري ومحمد بن إبراهيم المُزَكِّي وجماعة. وكان أوحد عصره في التفسير والأدب، وصنّف "البسيط" و"الوسيط" و"الوجيز" في التفسير وكتاب "الدعوات" و [كتاب] "المغازي" و"أسباب النزول" و"شرح ديوان المتنبي" وغير ذلك. 2975 - علي بن أحمد بن محمد ابن الغَزَّال (¬1). 2976 - الشيخ نُور الدين علي بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن محمد الشِّيرازي البغدادي الأنصاري الشافعي (¬2)، نزيل مكة وصاحب "تحفة الملوك والسلاطين" ألّفه سنة ثلاث وأربعين وثمانمائة. 2977 - المولى الفاضل علاء الدين علي بن أحمد بن محمد الجمالي مفتي الرُّوم (¬3)، المتوفى بقسطنطينية سنة إحدى وثلاثين وتسعمائة وله ..... قرأ أولًا على حمزة القَرامَاني وحفظ "القدوري" و"المنظومة" ثم أتى قسطنطينية وقرأ على المولى خسرو ومصلح الدين بن حسام فزوّجه المذكور بنته، ثم صار مدرِّسًا بأدرنة، ثم ترك التدريس لانتقاص الوزير القَرامَاني منه وظيفته لكثرة صحبته مع سنان واتصل بخدمة الشيخ وفا وقيل الشيخ مسعود الأدرنوي. ولما جلس السلطان بايزيد أرسله إلى أماسية جبرًا بالتدريس والفتوى، ثم أعطاه مُراديه بروسا، ثم بايزيدية إزنيق، ثم سلطانية بروسا ولما بنا مدرسة بأماسية أعطاها إياه مع الفتوى ثم ترك لسبب وقدم قسطنطينية فاشمأز من ذلك السلطان فتركه معزولًا فأزعجه في منامه، وكتب إليه ما قاله: "حرفا بحرف"، فخاف منه وأعطاه السلطانية ثم [إحدى] الثماني، ثم حجَّ وأقام بمصر سنة ولما توفي حُميد الدين المفتي أمر السلطان بأن يكتب الفتوى مدرسو الصحن إلى أن جاء المولى المذكور فأعطاه منصب الفتوى بمائة درهم، ولما بنى مدرسسة أضافها إليه بخمسين درهمًا ودام إلى وفاته. وكان يصرف جميع أوقاته إلى التلاوة والعبادة والدرس والفتوى وكان كريم النّفس، متواضعًا وكان يقعد في علو داره والزنبيل معلق فيلقي المستفتي ورقته فيه ويحرّكه فيجذبه ويكتب جوابه لئلا ينتظر وله "مختارات المسائل" وشرحها وكتاب في الأخلاق، روّح الله روحه. ¬

2978 - علي بن أحمد بن مرزبان [البغدادي الزاهد، أبو علي]

2978 - علي بن أحمد بن مَرْزُبان [البغدادي الزّاهد، أبو علي] (¬1). 2979 - الشَّيخ الإمام حسام الدين علي بن أحمد بن مَكّي الرازي الحنفي (¬2)، المتوفى بدمشق سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. تفقه وبَرَعَ. قال ابن عساكر: قدم دمشق وسكنها وكان يدرِّس بالصادرية ويفتي ويناظر. وقال ابن العديم: تفقّه عليه بحلب جماعة وكان فقيهاً فاضلاً، له تصانيف، منها "خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القُدوري" (1) و"تكملة القدوري" (1) وجمع ما شذّ منه من المسائل المنثورة في المختصرات، وله "سلوة الهموم" (1) جمعه. وقد مات له ولد. ذكره تقي الدين. 2980 - علي بن أحمد بن يوسف [الأُموي] الهَكَّاري [أبو الحسن] (¬3). 2981 - الشَّيخ الإمام زين الدين علي بن أحمد بن علي بن أحمد، الأُموي الحنبلي (¬4)، المتوفى سنة بضع عشرة وسبعمائة، له تصانيف، منها "تبصير الرحمن" في التفسير (¬5). وكان يتّجر ثم عمي ومع ذلك لا يخطئ في شيء كالبصير. ذكره المُنَاوي. 2982 - علي بن أحمد بن موسى (¬6). 2983 - علي بن إسحق بن خلف (¬7). 2984 - علي بن إسحق بن لؤلؤ. 2985 - علي بن أسد. ¬

2986 - علي بن إسماعيل بن إبراهيم أبن جبارة السخاوي المالكي القاضي النحوي شرف الدين أبو الحسن]

2986 - علي بن إسماعيل بن إبراهيم أبن جُبَارة السَّخَاوي المالكي القاضي النحوي شرف الدين أبو الحسن] (¬1). 2987 - شيخ طريقة أهل السُّنَّة الإمام أبو الحسن علي بن إسماعيل بن إسحق ابن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الشَّافعي (¬2)، المتوفى ببغداد سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، عن أربع وستين سنة. وإليه تنسب الطائفة الأشعرية وأبو بكر الباقِلاَّني ناصر مذهبه. قال مسعود بن شيبة: كان حنفي المذهب أولاً أخذ عن أبي علي الجُبَّائي وهو الذي ربّاه وعلمه الكلام ويقال: إنه أقام على الاعتزال أربعين سنة ثم رجع وألف كتباً على مذهب أهل السُّنَّة. وقد استوعب ابن عساكر في "تبيين كذب المفتري على أبي الحسن الأشعري" ترجمته، ونقل عن ابن حزم أن له خمسة وخمسين تصنيفاً، منها "الإبانة" و"جمل المقالات" و"كتاب الموجز" و"كتاب الفرق" وغير ذلك. ذكره السبكي. 2988 - القاضي علاء الدين أبو الحسن علي بن إسماعيل بن يوسف القُونَوي الشَّافعي (¬3)، المتوفى في دمشق في منتصف ذي القعدة سنة تسع وعشرين وسبعمائة، عن إحدى وستين سنة. قدم دمشق سنة 693 فسمع من ابن القوَّاس والشرف بن العساكر ودرَّس وناظر، ثم قدم القاهرة سنة سبعمائة فسمع من الدّمياطي وأبي المعالي الأبرقوهي واشتغل بالعلم زماناً ودرَّس بالشريفية، وتولى مشيخة الشيوخ ولازم الإفادة، فتخرّج به الفضلاء. وكان إمامًا فاضلاً بارعاً. ثم ولي قضاء الشام وحدَّث بدمشق وخرّجت له "مشيخة" فسمع منه الذهبي، وله "شرح الحاوي" و"مختصر كتاب المنهاج" للحليمي. ذكره السبكي. 2989 - علي بن إسماعيل بن سِيْدَة (¬4). 2990 - علي بن أفلح الشاعر (¬5). ¬

2991 - المولى الفاضل المحقق علي بن أمر الله بن محمد الحميدي، الشهير بقنالي زاده

2991 - المولى الفاضل المحقّق علي بن أمر الله بن محمد الحميدي، الشهير بقِنَالي زاده (¬1)، المتوفى بأدرنة في رمضان سنة تسع وسبعين وتسعمائة من [ثلاث وستين سنة]. كان أبوه من قضاة البلاد من أولاد عبد القادر معلّم السلطان محمد خان الذي تخضب لحيته بالحنَّاء. قرأ وتربّى في حجر قريبه المولى قادري، وصار ملازماً للمولى جوي زاده سنة 945 ثم درّس بمدارس، منها الحسامية بأدرنة وكتب "حاشية على حاشية التجريد" هناك، ثم صار قاضيًا بدمشق من المدرسة السليمانية [التي] هو أول مدرّس بها في سنة 970 ثم [قاضياً] بمصر، ثم بمدينة بروسة سنة 74 ثم بأدرنة سنة 76 ثم بقسطنطينية سنة 78 ثم صار قاضيًا بعسكر أناطولي سنة 79 ثم ذهب مع السلطان سليم خان إلى أدرنة ومات هناك. وكان فاضلاً صاحب تحرير وتقرير، له رسائل مقبولة، منها "رسالة في الوقف" كتبها ردَّاً على قريبه شاه جلبي، وله "حواشٍ على كتاب الدرر والغرر" وحواشٍ على "الجامي" وكتاب في الأخلاق مشهور، ومنشآت بالتركي. وله أشعار وقصائد وقلمية. وكان وجيهاً، أديباً وقوراً، كريماً، سخيَّاً، روَّح الله روحه، قال تقي الدين هو الذي أجمع الموافق والمخالف على أنه أوحد الزمان وأنه من أجلّ مفاخر آل عثمان. وذكره الشهاب في "خباياه" أيضاً. 2992 - الشَّيخ تاج الدين أبو طالب علي بن أنجب بن عثمان بن عبد الله (¬2) بن عبد الرحمن ابن السّاعي المؤرِّخ البغدادي الحنفي (¬3)، المتوفى بها في رمضان سنة أربع وسبعين وستمائة وله إحدى وسبعون سنة. قرأ على ابن النجّار "تاريخه" ولبس الخرقة من السّهروردي واشتهر بعلم التاريخ وحصّل بذلك مالاً كثيرًا. وكان فاضلاً، له مصنّفات كثيرة وأورد الكازروني في ترجمته ما يزيد على مائة وستين مصنّفاً، منها "تاريخ كبير" يزيد على ثلاثين مجلداً و"شرح المقامات" في خمسة وعشرين مجلداً و"مشيخة" بالسماع والإجازة في عشرين مجلداً و"التذييل على تاريخ ابن الأثير" إلى سنة 656 و"الشهود والحكام ببغداد" و"أخبار الأدباء" و"ذيل طبقات أبي إسحق" و"أخبار المصنّفين" و"ذيل كتاب الوزراء" و"أخبار الحلاّج" و"أخبار الربط" و"المقابر ¬

2993 - علي بن أيبك الناصري

المشهورة" و"تاريخ الشعراء" و"غزل الطرف" و"تاريخ المعلم" و"نزهة الأبصار" و"الإيناس" و"تاريخ نساء الخلفاء" (¬1) و"سيرة المستنصر". ذكره الأئمة وكان خازن كتب المستنصرية ببغداد. ذكره تقي الدين وابن أبي شريف. 2993 - علي بن أيبك النَّاصري. 2994 - علي بن بُزْغُشْ. 2995 - علي بن بكمش الكربي (¬2). 2996 - الأمير الفاضل علاء الدين أبو الحسن علي بن بَلْبَان الفَارسي المصري الحنفي المحدِّث النحوي (¬3)، المتوفى بها سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة وله ست وستون سنة. تفقه على الشروجي وغيره، وأتقن النحو وتقدم في المذهب وأصوله، وسمع من الشرف الدّمياطي والبهاء بن عساكر. وكان قد تقدم أيَّام المظفّر بيبرس ثم انجمع وأكرمه النائب أرغون. وشرح "تلخيص الجامع" للخلاطي فأبدع فيه وأجاد وسماه "تحفة الحريص"، ورتّب "صحيح ابن حِبَّان" على الأبواب (¬4)، وكذا رتّب "المعجم الكبير" للطبراني أو أكثره على الأبواب، واختصر "الإلمام" لابن دقيق وله "تنبيه المخاطر على زلة القارئ والذاكر" وعدة "مناسك" و"مقدمة" في الصَّلاة (¬5). وكان جيد الفهم، حسن المذاكرة، مليح الشكل وافر الجلالة. وكان من أجناد الحلقة يلبس ملابسهم. ذكره تقي الدين. 2997 - علي بن بلتكين بن مظفَّر (¬6). ¬

2998 - الشيخ علاء الدين أبو القاسم علي بن بندار الرازي الحنفي

2998 - الشَّيخ علاء الدين أبو القاسم علي بن بنْدَار الرَّازي الحنفي (¬1)، شارح "الجامع الصغير" للزّعفراني. 2999 - علي بن بُويه عماد الدولة (¬2). [مات بشيراز في جمادى الآخرة سنة 338]. 3000 - شيخ الإسلام علي بن جار الله المكِّي الحنفي (¬3)، مفتي مكّة، المتوفى سنة أعشر بعد الألف]. قال الشهاب: خطيب مِصْقَع وبليغ إذا انحدر في أودية الكلام ماء بلاغته وسال في بطاحها سلسال فصاحته شهد بفضله الناس. وله آثار يتحلى بعذوبتها فم اللسن، رأيته وقد رَقِيَ شرف التسعين (¬4) يفتي ويدرّس. 3001 - علي بن جَبَلَة [بن مسلم بن عبد الرحمن الأنباري أبو الحسن] العَكَوّك (¬5). 3002 - الشَّيخ المُسْنِد أبو الحسن علي بن الجَعْد بن عُبيد الهاشمي مولاهم الجَوهري، شيخ بغداد، الحنفي (¬6)، المتوفى بها في رجب سنة ثلاثين ومائتين، عن ست وتسعين سنة. رأى الإمام وهو صغير، فصحب (¬7) أبا يوسف، وتفقَّه عليه وروى عنه وعن ابن أبي ذئب وشعبة وجرير، وعنه: البُخاريّ وأبو داوود وأبو زُرعة وأبو حاتم، ووثّقه ابن معين. وكان إمامًا، حافظاً، من العلماء العاملين، مكث ستين سنة يصوم يومًا ويفطر يومًا وكان متمولاً. نُقل عنه أنه دخل يومًا على المأمون مع أُناس ولما خرج قاموا إلا ابن الجعد، فقال له [يا] شيخ: ما ¬

3003 - علي بن جعفر ابن داوود

منعك أن تقوم؟ فقال: أجللت أمير المؤمنين لحديث: "من أَحَبّ أن يَتَمَثّل له الناس قياماً، فليتبوّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" (¬1) فأطرق المأمون. ذكره تقي الدين. 3003 - علي بن جعفر ابن داوود. 3004 - علي بن جعفر بن القطَّاع (¬2) [هو علي بن جعفر بن علي السعدي، المعروف بابن القطاع الصقلي. ولد سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة، ومات سنة خمس أو أربع عشرة وخمسمائة ودفن بقرب ضريح الإمام الشافعي بمصر]. 3005 - علي بن جعفر أبو الحسن الخَرقاني (¬3). 3006 - علي بن جمشيد ابن الصبَّاغ (¬4). 3007 - علي بن جهم بن بُنْدَار (¬5). 3008 - علي بن حجر بن إياس بن معايل (¬6). 3009 - الشَّيخ علي بن حسام الدين، الشَّهير بالمتّقي [الهندي ثم المكِّي (¬7)، صاحب "كنز العمال"] نزيل مكة المتوفى بها (¬8) سنة [خمس وسبعين وتسعمائة]. ¬

3010 - علي بن حسن بن حسين خليع

3010 - علي بن حسن بن حسين خليع (¬1). 3011 - علي بن حسن بن عنتر شميم الحلّي (¬2). 3012 - علي بن حسن بن عَلاّن الحرَّاني [أبو الحسن (¬3)، مؤرِّخ، من العلماء بالحديث، من أهل حرَّان الجزيرة وكان محدّثها في عصره، له "تاريخ الجزيرة"]. 3013 - علي بن حسن بن علي بن الفضل [البغدادي، الكاتب، أبو منصور، الملقب بصُرّدُرّ (¬4)، وكان شاعرًا مجيداً]. 3014 - الأديب أبو الحسن علي بن حسن بن علي بن أبي الطّيب البَاخَرْزي الشاعر الشافعي (¬5)، المتوفى شهيدًا بباخرز من نواحي نيسابور في ذي القعدة سنة سبع وستين وأربعمائة. تفقه على الشيخ أبي محمد الجُويني، ثم شرع في الأدب وبَرَعَ وأقبل على الكتابة والإنشاء. صنف كتاب "دُمية القصر في شعراء العصر" (¬6). 3015 - علي بن حسن بن علي الرملي (¬7). 3016 - الشيخ الفقيه أبو الحسن علي بن حسن بن علي الصندلي النيسابوري الحنفي، المعروف بالهَرَّاسي (¬8)، المتوفى بها في ربيع الآخر سنة أربع وثمانين وأربعمائة. تفقّه على أبي عبد الله الصَّيْمَري وأبي الحسن الصِّبغي، ومهر في الكلام على مذهب المعتزلة وله "نصف تفسير القرآن"، وكان يعظ بخراسان، وورد مع السلطان طغرل إلى بغداد ولما رجع إلى نيسابور انقطع وتزهّد. وقال له السلطان ملكشاه في جامع نيسابور: لم لا ¬

3017 - علي بن حسن بن قاسم زين الدين

تجيء إليّ؟ فقال: أردت أن تكون من خير الملوك حيث تزور العلماء ولا أكون من شرّ العلماء حيث أزور الملوك. وكان بينه وبين أبي محمد الجُويني وابنه أبي المعالي بعده مخالفة في الأصول والفروع ولكل منهما طائفة. ذكره تقي الدين. 3017 - علي بن حسن بن قاسم زين الدين 3018 - الإمام الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن هبة الله بن عبد الله بن الحسين بن عساكر الدمشقي الشافعي (¬1)، المتوفى بدمشق في رجب سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. كان إمام أهل الحديث في زمانه وعمدة الحفاظ، له "تاريخ الشام" في ثمانين مجلدة (¬2)، و"الأطراف"و"تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى أبي الحسن الأشعري" وعدة تصانيف وتخاريج ومجالس إملاء. سمع خلائق وعدة شيوخه ألف وثلاثمائة شيخ ومن النساء بضع وثمانون امرأة. وارتحل إلى الحجاز والعراقين وخراسان وأذربيجان والجبال، وسمع منه جماعة من الحفّاظ، كأبي العلاء الهمداني وأبي سعد السمعاني وكان قد تفقه في حداثته بدمشق على أبي الحسن السُّلَمي، ولما دخل بغداد لزم بها التفقه وسماع الدروس بالنظامية وقرأ الخلاف والنحو، مواظباً على القراءة والصلاة والأذكار. فقال أهل العراق وخراسان: ما رأينا مثله. لازم الصف الأول في الجماعة نحو أربعين سنة وأعرض عن المناصب الدينية ¬

3019 - العلامة المؤرخ أبو الحسن علي بن الحسن بن أبي بكر الأنصاري الخزرجي الزبيدي

كالإمامة والخطابة. وكان العادل نور الدين محمود بن زنكي قد بنى له دار الحديث النّورية، فدرّس بها إلى حين وفاته، غير ملتفت إلى زخارف دمشق ومحاسنها. وله شعر كثير (¬1) فما أملى مجلساً إلا وضمنه بشيء من شعره. وكان بينه وبين أبي سعد السمعاني مودّة أكيدة، فكتب إليه أبو سعد كتاباً سمّاه "فرط الغرام" وكتب هو إلى أبي سعد يعاتبه في إنفاذ كتاب إليه. ذكره السبكي. 3019 - العلامة المؤرخ أبو الحسن علي بن الحسن بن أبي بكر الأنصاري الخَزْرَجي الزَّبيدي (¬2)، صاحب "تاريخ اليمن" المتوفى بها سنة [اثنتي عشرة وثمانمائة]. 3020 - علي بن حسن بن احمر (¬3). 3021 - علي بن حسن [بن أحمد] الوَاسطي [الشافعي أبو الحسن (¬4)، صاحب "خلاصة الإكسير"]. 3022 - الحافظ أبو الفضل علي بن الحسين بن أبي بكر بن أحمد بن الحسن ابن الفلكي الهمداني الشافعي (¬5) المتوفى سنة [سبع وعشرين وأربعمائة]. والفلكي: نسبة إلى معرفة حساب الفلك وهيئته. وكان جدّه أبو بكر من الفضلاء في ذلك. وكان أبو الفضل أحد الحفّاظ المشهورين. رحل وجمع وأدرك الشيوخ، وله من التَّصانيف كتاب "معرفة أنساب المحدِّثين" وكتاب "منتهى الكمال في معرفة الرجال". ذكره السبكي ولم يؤرّخ. ¬

3023 - علي بن حسين بن برطاش أمير مكة

3023 - علي بن حسين بن برطاش أمير مكَّة (¬1). 3024 - علي بن حسين بن عثمان بن عبد الله ابن الخازن، مؤرخ العراق. 3025 - علي بن حسين بن علي البَاقُولي (¬2). 3026 - علي بن حسين بن علي بن أبي بكر عزّ الدين الموصلي (¬3). 3027 - علي بن حسين بن علي بن أبي طالب زين العَابدين (¬4). 3028 - الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن حسين بن علي المسعودي، المؤرِّخ (¬5)، المتوفى بمصر سنة ست وأربعين وثلاثمائة. كان من ولد عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-، بغدادي الأصل، انتقل إلى مصر فأقام بها وصنّف كتباً منها كتاب "أخبار الزمان" تاريخ كبير وكتاب "الأوسط" وكتاب "مروج الذَّهب" (¬6) مختصران منه وكتاب "ذخائر العلوم" وكتاب "الرسائل" وكتاب "الإستذكار لما مر في سالف الأعصار" وكتاب "التنبيه والإشراف" وكتاب "خزائن الملك وسرّ العالمين" وكتاب "المقالات في أصول الدِّيانات" وكتاب "التاريخ" في أخبار الأمم من العرب والعجم وكتاب "البيان" في أسماء الأئمة وكتاب "أخبار الخوارج" وغير ذلك. من "طبقات النحاة الكبرى". 3029 - علي بن حسين بن قاسم ابن شيخ العوينة [صاحب "شرح المفتاح" و"شرح التسهيل"] (¬7). ¬

3030 - الإمام شيخ الإسلام أبو الحسين علي بن الحسين بن محمد السغدي الحنفي القاضي

3030 - الإمام شيخ الإسلام أبو الحسين علي بن الحسين بن محمد السُّغدي الحنفي القاضي (¬1) المتوفى ببخارى سنة إحدى وستين وأربعمائة. قال السمعاني: سكن بخارى وروى عنه شمس الأئمة السّرخسي "السِّير الكبير" ثم شرحه. ومن تصانيفه: "النتف". وكان إمامًا، فاضلاً، فقيهاً، مناظراً. وسُغْد: بضم السِّين المهملة و [سكون] الغين المعجمة، من نواحي سمرقند. 3031 - علي بن حسين بن محمد، أبو الفرج الأصفهاني (¬2) [صاحب كتاب "الأغاني"]. 3032 - علي بن حسين بن محمد الأرموي [المعروف بابن قاضي العسكرٍ] (¬3). 3033 - علي بن حسين بن موسى [بن محمد بن إبراهيم، أبو القاسم] الشريف المرْتَضى (¬4) [من أحفاد الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنهما-]. 3034 - علي بن حسين بن هبة. 3035 - أبو الحسن علي بن حسين الجوري الشافعي (¬5)، صاحب كتاب "المرشد" في شرح مختصر المُزني وهو عشر مجلدات. كان أحد الأئمة الشافعية، منسوب إلى جور من بلاد فارس (¬6). لقي أبا بكر النيسابوري وروى عنه. قال ابن الصلاح: ورأيت من تصنيفه بعض كتابه الموسوم بـ "الموجز" في الفقه على ترتيب "المختصر" مشتمل على حجاج مع الخصوم اعتراضاً وجواباً. ذكره السبكي. 3036 - علي بن حسين الواعظ الغَزْنَوي (¬7). ¬

3037 - علي بن حمد بن منصور

3037 - علي بن حمد بن منصور. 3038 - علي بن حمزة بن عبد الله الكِسَائي (¬1). [يقال إنه مات سنة تسع وثمانين ومائة في الري بخراسان]. 3039 - علي بن حمزة أبو نُعيم [البصري اللغوي] (¬2). 3040 - علي بن خسرو. 3041 - علي بن حَمْزَة الخلاج [بن علي بن طلحة بن علي الرَّازي الأصل البغدادي المولد والدار ويعرف بابن بقشلان] (¬3). 3042 - أبو الحسن علي بن خازم اللِّحْيَاني (¬4)، أخذ عن الكسائي وعنه أبو عُبيد القاسم بن سَلاّم. وله "كتاب النّوادر" وإنَّما يُسمى اللحياني لعظم لحيته. وقيل اسم أبيه علي بن المبارك. 3043 - القاضي علاء الدين علي بن خلف بن كامل بن عطاء الله الغزّي الشافعي (¬5)، المتوفى بغزّة في ربيع الآخر سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة وله ثمانون سنة. اشتغل بدمشق وسمع من ابن الشّحنة وخلق، واختصر "تاريخ الإسلام" (¬6) في نحو عشر مجلدات وولي قضاء غزة ثم عزل ومات. ذكره ابن أبي شريف. 3044 - رشيد الدين أبو الحسن علي بن خليفة بن يونس بن أبي أُصيبعة الخَزْرَجي الدمشقي (¬7)، المتوفى بها في شعبان سنة ست عشرة وستمائة، عن سبع وثلاثين سنة. ¬

3045 - الأديب الفقيه أبو الحسن علي بن خليل بن علي بن الحسين الدمشقي

قرأ على الرئيس موسى القُرطبي وجمال الدين بن أبي الحوافر الطب والفنون، وبرع في الطب والكحالة واشتغل بالقاهرة على الموفق عبد اللطيف البغدادي وغيره وباشر المرضى في البيمارستان النوري بدمشق، واشتغل على ابن معطٍ وتاج الدين الكندي في الأدب، وأتقن وصار شيخاً يقتدى به وعَلَّم الملوك مثل المعظم والأمجد وألَّف له كتاباً في الحساب سماه "الموجز المفيد" و"كتاب المساحة". وله كتاب "طب السوق" و"معالجة في النبض وموازنته إلى الحركات الموسيقارية" و"مقالة" في السبب الذي خلقت له الجبال و"كتاب الاسطقصات". ذكره ابن أخيه صاحب "العيون". 3045 - الأديب الفقيه أبو الحسن علي بن خليل بن علي بن الحسين الدمشقي، المعروف بابن قَاضي العَسْكَر الحنفي (¬1)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وستمائة وله ثلاث وأربعون سنة. وله "شرح الجامع الكبير"، ومن شعره: تَطَلَّبتُ في الدُّنيا خليلاً فلم أجدْ ... وما أحدٌ غيري لذلك واجدُ فَكَمْ مُضْمِرٍ بُغْضَاً يُرِيْكَ مَحَبَّةً ... وفي الزّندِ نَارٌ وهو في اللَّمس بَارِدُ ذكره تقي الدين. 3046 - علي بن خليل بن قراجا. 3047 - الشيخ نجم الدين أبو الحسن علي بن داود بن يَحْيَى بن كامل بن يَحْيَى ابن جبارة بن عبد الملك القرشي الأسدي الزُّبيري القحفازي الحنفي (¬2)، شيخ أهل دمشق، المتوفى بها في رجب سنة خمس وأربعين وسبعمائة وله سبع وسبعون سنة. وله النظم والنثر والكتابة المليحة والنوادر والحكايات الطريفة والوقائع الغريبة. وكان يعرف الاصطرلاب وحلّ التقاويم. وهو فريد عصره، يشتغل في "المختصر" لابن الحاجب وفي "الحاجبية". تفقّه على الشمس بن الحريري وأخذ عن البدر بن جَمَاعة والشيخ الجمال الخبازي والسراج الرّومي، وسمع البرهان بن الدّرجي والجمال المالكي وغيرهما، ولم يسمح لأحد أن يروي عنه ورغب عن التصنيف لمؤاخذته للمصنّفين فكره أن يجعل نفسه غرضاً، غير أنه جمع "منسكاً" للحج بسؤال إمرأة صالحة. ذكره تقي الدين. ¬

3048 - علي بن ربيعة الأسدي

3048 - علي بن ربيعة الأسدي. 3049 - علي بن رستم بن السَّاعاتي (¬1). 3050 - علي بن رضوان (¬2). 3051 - الشيخ الإمام جمال الدين أبو محمد علي بن زكريا بن مسعود الأنصاري المَنْبِجِي الحنفي (¬3). له تأليف في الفروع صنَّفه سنة 764. 3052 - علي بن رَبَن الطَّبري (¬4). 3053 - مُهَذَّب الدين أبو الحسن علي بن سعد بن علي بن عبد الواحد بن عبد القاهر بن أحمد بن مُسْهِر الموصلي الشاعر (¬5)، المتوفى في صفر سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. وكان شاعرًا بارعاً مقدَّماً، تنقل في أكثر ولايات الموصل، ومدح الخلفاء والملوك، و"ديوان" شعره في مجلدين وذكر فيه أنه ولد بآمد. ومن محاسن شعره: استغفرُ الله في نظمِ القريض فقد ... أقلعتُ عنه فمالي فيه مِنْ إربِ إذا صَدَقْتُ بهجو الناس خِفْتُهُمُ ... وإنْ مَدَحْتُ خَشِيتُ الله مِنْ كَذِبِ ذكره ابن خلكان. 3054 - الشيخ أبو الحسن علي بن سعد الأنصاري (¬6)، له مؤلفات في الإكسير، منها "بغية الخبير في إقامة القصدير" و"شفاء الألم في ترصيص [علاج] العلم" و"فتح الارتاج في عمل الرَّجراج". ¬

3055 - الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن سعيد الرستغفني الحنفي

3055 - الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن سعيد الرُّسْتُغفَنِي الحنفي (¬1)، من كبار مشايخ سمرقند، صاحب كتاب "إرشاد المهتدي" وكتاب "الزوايد والفوايد" وهو من أصحاب أبي منصور الماتريدي، وكان بينهما خلاف في مسألة أن المجتهد إذا أخطأ يكون مخطئاً في الاجتهاد عند أبي منصور وعنده لا. ذكره تقي الدين. 3056 - علي بن سعيد بن الحسن ابن ذؤابة القَزَّاز. 3057 - علي بن سعيد بن عبد الجليل رضي الدين اللاّلا القزويني، توفي ولده سنة 684. 3058 - علي بن سلاّر الوزير (¬2). 3059 - علي بن سليم بن ربيعة ضياء الدين الأَذْرَعي (¬3). 3060 - علي بن سليمان بن علي معين الدين بروانه. 3061 - علي بن سليمان بن فضل الأخفش (¬4). 3062 - علي بن سليمان الزَّهْرَاوي (¬5). 3063 - علي بن سليمان اليمني (¬6). 3064 - الإمام تاج الدين أبو اليُمن علي بن سنجر ابن السبَّاك البغدادي الحنفي (¬7)، المتوفى بها سنة .... ولد في شعبان سنة ستين وستمائة وتفقه على ظهير الدين محمد النّوجابادي والمظفّر أحمد بن الساعاتي وأخذ الأدب عن حسين بن إياز وسمع من أبي القاسم وست الملوك وغيرهما. وكان رئيس الأصحاب ببغداد ودرّس بالمستنصرية وكتب [الخط] المنسوب وقال ¬

3065 - علي بن سودون البشبغاوي القاهري ثم الدمشقي الحنفي

الشعر وشرح "الكنز" و"الجامع الكبير" وله "أرجوزة" في الفقه. وكان بليغاً، ذكياً، كبير الشأن. ذكره تقي الدين. 3065 - علي بن سودون البَشْبُغَاوي القاهري ثم الدمشقي الحنفي (¬1)، المتوفى بها في رجب سنة ثمان وستين وثمانمائة وله ستون سنة تقريباً. كان من أفاضل زمانه ولم تعطف الدنيا عليه فاختار الخلاعة والمجون. وكان قد سافر في بعض الغزوات وأمَّ وتعانى الأدب فبرع، وله "ديوان" مشهور ضمّنه الجدّ والهزل من النظم الغريب والسبك العجيب. ذكره تقي الدين. 3066 - الشيخ أبو الحسن علي بن سَهْل بن أَزْهَر الأصبهاني (¬2)، المتوفى سنة .... كان من أقران الجنيد، ولقي أبا تراب النَّخْشَبي. ذكره القشيري. 3067 - علي بن سهل بن زين. 3068 - علي بن سيف بن علي الأنباري (¬3). 3069 - علي بن شُجَاع بن سالم بن علي بن موسى الشيخ الإمام كمال الدين بن أبي الفوارس أبو الحسن العباسي المصري المقرئ الضّرير الشافعي (¬4)، صهر الشّاطبي، قرأ عليه وصار شيخ الإقراء بالدِّيار المصرية ومسند الدُّنيا في القراءات. رحل إليه الخلق وتفرّد في عصره، وله مشاركة في العلوم. قرأ عليه الحافظ الدّمياطي. مات [في] ذي الحجة 661، ولد في سنة 572. 3070 - علي بن شعبان بن حسين، الملك المنصور (¬5). 3071 - علي بن شعيب سقا. 3072 - علي بن سنو. ¬

3073 - علي بن شهاب بن محمد الهمداني

3073 - علي بن شهاب بن محمد الهمداني (¬1). 3074 - علي بن صالح بن أبي بكر. 3075 - العالم الفاضل علاء الدين علي بن صالح الشَّهير بواسعي عليسي (¬2)، المتوفى قاضيًا ببروسا سنة خمسين وتسعمائة. كان من فلبه وأبوه من الأمناء. قرأ على علماء عصره، ثم انتقل إلى المولى عبد الواسع وصار معيداً له، ثم صار مدرساً بمدارس، ثم صار قاضيًا ببروسا سنة 949 وكان فاضلاً له مهارة تامة في الإنشاء وله خطأ حسن، وترجم كتاب "كليلة ودمنة" (¬3) بالتركي وسمّاه "همايون نامه". ذكره أبو الخير في "الشقائق". 3076 - الفاضل الأديب علي بن صدر الدين بن عصام الدين المكِّي العِصَامي (¬4)، المتوفى سنة [سبع وثلاثين وألف]. قال الشهاب: هو كعبة المعالي وغُرّة الجمال، أسعده الله بجمع شمل الفضائل، لم يفتخر بآبائه فاعتصم بعروة الفضل الوثقى وألّف وصنَّف فأفاد وأقام بجوار بيت الله. انتهى 3077 - علي بن طراد بن محمد بن علي [الزَّينبي الهاشمي، شرف الدين، أبو القاسم] وزير المستظهر (¬5). 3078 - علي بن طلحة بن كردان (¬6). ¬

3079 - علي بن ظافر بن الحسين [الأزدي الخزرجي، أبو الحسن]، الوزير جمال الدين

3079 - علي بن ظافر بن الحسين [الأَزْدي الخَزْرَجي، أبو الحسن]، الوزير جمال الدين (¬1) 3080 - علي بن عباس بن جُرَيج [الرُّومي، أبو الحسن] (¬2). 3081 - علي بن عباس المجوسي (¬3). 3082 - علي بن عبد العال [الكَرَكي] (¬4). 3083 - علي بن عبد الله بن إبراهيم الكوفي. 3084 - علي بن عبد الله السيد نور الدين أبو الحسن السمهودي الحَسَني (¬5)، عالم المدينة، المتوفى بها آخر سنة 911 ولم يخلّف بعده مثله. له مؤلفات منها "جواهر العقدين" و"الوفا" و"خلاصة الوفا" و"وقع التعرض" و"طيب الكلام" وغير ذلك. من "بغية المستفيد". 3085 - علي بن عبد الله بن إلياس. 3086 - علي بن عبد الله بن جعفر ابن نجيح المديني (¬6). [مات سنة أربع وثلاثين ومائتين]. 3087 - علي بن عبد الله بن حسن بن جَهْضَم (¬7). 3088 - علي بن عبد الله بن حَمْدَان، سيف الدولة (¬8). [من الدولة الحمدانية، ملك حلب ومات فيها ¬

3089 - علي بن عبد الله بن خلف ابن النعمة

من عسر البول في صفر سنة 356. وله من العمر ثلاث وخمسون سنة، إذ ولد في ذي الحجة سنة 303، وحمل إلى ميافارقين فدفن بها وكان شجاعاً كريماً وله شعر ثم ملك ولده أبو المعالي سعد الدولة شريف]. 3089 - علي بن عبد الله بن خَلَف ابن النِّعْمَة (¬1). 3090 - علي بن عبد الله بن عباس، جدّ السَّفاح (¬2). 3091 - القُطب الأعظم نُور الدين أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الجَبَّار بن تميم بن هُرمز بن حاتم بن قُصي بن يوسف بن يُوشع بن محمد بن ورد بن بطّال بن أحمد بن محمد بن عيسى بن محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الشاذلي، صاحب الطريقة الشاذلية اليمني الشريف، المغربي المالكي (¬3)، المتوفى بحُمَيْترا باليمن بصحراء عَيْذَاب في ذي القعدة سنة ست وخمسين وستمائة وبلغ عمره خمسًا وثمانين سنة، في حجّته الأخيرة وهي الثالئة أو الرابعة. كان مشهوراً بالزهد والعبادة موصوفاً بالتسليك والإفادة. وله أحزاب وأحوال باهرة، جمع بين العلم والحال، [وكان] عارفًا بالعلوم الظّاهرة من حديثٍ وتفسيرٍ وفقهٍ وأصولٍ ونحوٍ ولغةٍ ومعقولٍ وحكمةٍ وآدابٍ وأما علوم المعارف الإلهية فقطب رحاها وشمس ضحاها، وقد تخرّج بصحبته غير واحد من الأكابر، مثل الشيخ أبي العباس المُرسي وأبي العزايم ماضي ولقي جماعة من أجلاء مشايخ المغرب، وقُصد بالزيارات من جميع الجهات. وكان جميلاً ظريفاً متأدّباً وأما حزبه الموسوم بـ "حزب البحر" فشهرته تغني عن التعريف. ذكره البسطامي. 3092 - علي بن عبد الله بن مبارك الزهراوي. 3093 - علي بن عبد الله بن هرون المنجّم (¬4). 3094 - علي بن عبد الله بن يوسف التبريزي. ¬

3095 - علي بن عبد الله تاج الدين التبريزي

3095 - علي بن عبد الله تاج الدين التبريزي. 3096 - علي بن عبد الحميد أبن فخار بن معد الموسوي الحِلّي، المعروف بالمرتضى] (¬1). 3097 - علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس المُنَجِّم (¬2). 3098 - علي بن عبد الرحمن بن حسين الصفَدي (¬3). 3099 - الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن عبد الرحمن السمعاني، صاحب "أجزاء الحديث". 3100 - علي بن عبد الرحيم بن حسن [بن عبد الملك بن إبراهيم السُّلَمي ثم العباسي الرَّقّي ثم البغدادي، أبو الحسن] ابن العصَّار (¬4). 3101 - علي بن عبد العزيز ظهير الدين المَرْغِينَاني (¬5). 3102 - علي بن عبد العال الشيخ علاء الدين الإمامي (¬6)، كان رافضياً خبيثاً، له مهارة في الفنون فصار مرجعاً لعلماء الشيعة حين ظهورهم. وله حاشية "الألفية" و"رسالة في اللّعن". ذكره في "حبيب السير". 3103 - الشيخ أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن الحسن بن علي بن إسماعيل الجُرجاني الشافعي (¬7)، المتوفى بالرَّي في ذي الحجّة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة. ¬

3104 - المولى الفاضل علي بن عبد العزيز زين العابدين، الشهير بأم ولد زاده

وكان فقيهاً أديباً شاعرًا، صنّف "كتاب الوكالة" وفيه أربعة آلاف مسألة. ولي قضاء جُرجان ثم انتقل إلى الرَّيِّ وولي قضاء القضاة بها. ذكره الثّعالبي في "اليتيمة" وقال: حسنة جُرجان وفرد الزمان ودرّة تاج الأدب، جمع خط ابن مُقلة إلى نثر الجاحظ ونظم البحتري. ومن شعره: يَقُولون لي فيك إنقباضٌ وإنما ... رَأَوْا رَجُلاً عن موقفِ الذُّلِّ أَحْجَمَا أَرى النَّاسَ مَنْ دَانَاهُمُ هَانَ عندهم ... وَمَنْ أَكْرَمَتْهُ عِزَّةُ النَّفْسِ أُكْرِمَا وهو مشهور (¬1). ولم يزل على القضاء إلى أن توفي وحُمل تابوته إلى جُرْجَان فدفن بها. ذكره السبكي. 3104 - المولى الفاضل علي بن عبد العزيز زين العَابدين، الشَّهير بأم ولد زاده (¬2)، المتوفى قاضيًا بحلب في ذي الحجة سنة ثمانين وتسعمائة. كان أبوه وجدّه من العلماء. قرأ على علماء عصره وصار مدرِّساً بمدارس، وكتب رسالة في امتحانه مع ابن بوزن [بوزن زاده] فرجحت رسالته عليه، ثم صار قاضيًا بحلب من السليمانية في صفر سنة 980 ومات هناك. وكان عالماً فاضلاً، له تعليقات على بعض المواضع ورسائل مفيدة، منها "رسالة في الغصب" و"رسالة في البيع" وله شعر لطيف وقلمية وسيفية بديعة، وله من المنظوم "درر الفوائد وغرر القصائد) و"قصيدة ميمية" عارض بها "ميمية المفتي" و"لامية" في غاية اللطافة، وترجم "كتاب مهرمشتري" وبقي له ابن صغير، ثم انقرض نسله. -رحمه الله-. 3105 - علي بن عبد العزيز بن علي [بن جابر المغربي البغدادي تقي الدين] (¬3). ¬

3106 - الشيخ تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام بن يوسف بن موسى بن تمام بن حامد السبكي الشافعي

3106 - الشيخ تقي الدين أبو الحسن علي بن عبد الكافي بن علي بن تمَّام بن يوسف بن موسى بن تمَّام بن حامد السُّبْكي الشافعي (¬1)، المتوفى سنة ست وخمسين وسبعمائة، عن أربع وسبعين سنة. كان إمامًا في العلوم الشرعية، تفقّه في صغره على والده، ثم على جماعة، منهم ابن الرِّفعة والعلاء الباجي، وقرأ النحو على أبي حَيَّان والحديث على الحافظ عبد المؤمن الدِّمياطي والتفسير على العلم العراقي والقراءات على التّقي ابن الصايغ، وصحب في التصوف الشيخ تاج الدين بن عطا [الله]، ورحل إلى الإسكندرية والشام في سنة 707 وسمع، بها وبالقدس، ثم عاد إلى القاهرة وأقبل على التصنيف وصنَّف "التفسير" و"تكملة شرح المهذّب" و"شرح المنهاج" للنووي و"وشي الحلي" و"إحياء النفوس" و"القول الصحيح" و"الإغريض" و"كشف الدسائس" و"سيف الإنكفاف" وغير ذلك. ثم حجّ سنة 716 وعاد وانتهت إليه رئاسة المذهب بمصر. وفي هذه المدة ردّ على ابن تيمية في مسألتي الطّلاق والزيارة وتمادى الأمر إلى سنة 739. وقد تخرّج به فضلاء عصره، فطلبه الناصر محمد وولاه قضاء الشام وجلس للتحديث بالكلاّسة، فسمع منه المِزِّي والذَّهبي وتولى مع القضاء خطابة الجامع الأموي ومشيخة دار الحديث الأشرفية والبرَّانية. ومصنّفاته تزيد على المائة والخمسين. ذكره ولده التاج في "طبقاته". 3107 - علي بن عبد الكريم. 3108 - علي بن عبد الغني الحضرمي (¬2). 3109 - علي بن عبد الواحد [البغدادي] صريع الدّلاء (¬3). 3110 - علي بن عُبيد الله بن أحمد [بن زين الدين أبي المفاخر، ] زين العرب (¬4). ¬

3111 - علي بن عبيد الله بن عبد الغفار [السمسي ويقال السمسماني، أبو الحسن]

3111 - علي بن عُبيد الله بن عبد الغفَّار [السّمْسي ويقال السّمْسُماني، أبو الحسن] (¬1). 3112 - علي بن عبد الله الدَّقَّاق [أبو القاسم، المعروف بالدقيقي] (¬2). 3113 - الشيخ الإمام علاء الدين علي بن عثمان بن إبراهيم بن مصطفى بن سليمان التّركماني الحنفي (¬3)، المتوفى غريقاً في البحر وهو عائد من الحجاز في المحرم سنة خمسين وسبعمائة وله سبع وستون سنة. تفقه وبَرَعَ وسمع من الأبرقوهي والدِّمياطي وابن القَيّم وابن الصوّاف وخلائق. وعنه العراقي وغيره ودرَّس بمدارس. وولي قضاء الحنفية بالقاهرة وأفنى عمره في الاشتغال بالعلوم وصنّف كتباً، منها "الجوهر النقي في الرد على البيهقي" و"بهجة الأريب بما في الكتاب العزيز من الغريب" و"المنتخب" في علوم الحديث وكتاب "المؤتلف والمختلف" وكتاب "الضعفاء والمتروكين" و"مختصر المحصّل" في [علم] الكلام و"مقدمة" في أصول الفقه و"الكفاية في مختصر الهداية". ومختصر "رسالة القشيري" وله شرح "الهداية" لم يكمله وشرح ولده الجمال التكميل. وكان إمامًا في التفسير والحديث والأصول والفرائض والشعر. ذكره تقي الدين. 3114 - علي بن عثمان بن أبي علي أبو الحسن الغَزْنَوي (¬4)، شيخ من أقران الشيخ أبي سعيد، الإمام العالم، قُدوة أهل الطريقة، صاحب "كشف سر المحجوب لأرباب القلوب". 3115 - علي بن عُثمان بن علي بن سليمان [الإربلي ويقال السّليماني] (¬5). 3116 - علي بن عُثمان بن عمر [بن صالح الدمشقي الشافعي، ] ابن الصَّيْرَفي (¬6). ¬

3117 - الشيخ الإمام أبو البقاء علي بن عثمان بن محمد بن أحمد بن الحسن، الشهير بابن القاصح العذري المقرئ

3117 - الشيخ الإمام أبو البَقَاء علي بن عُثْمَان بن محمد بن أحمد بن الحسن، الشَّهير بابن القاصح العُذري المقرئ (¬1)، مات [سنة] 801. 3118 - علي بن عثمان بن نصر أبو الحسن العراقي. 3119 - الإمام العلامة المُحَقِّق سِرَاجُ الدين علي بن عثمان بن محمد بن سليمان بن خالد التَّيمِي الأوشي الفَرغَاني الحنفي (¬2)، المتوفى بها سنة .... (¬3). كان من فقهاء ما وراء النهر وله القصيدة المشهورة بـ "يقول العبد" في أصول الدين ستة وستين بيتاً (¬4)، وفي هوامش بعض نسخ "الجواهر". قال المصنف: ووقفت على أنها من نظم غيره والله أعلم. وجدت ذلك مصدراً به في أول نسخة من هذه القصيدة وردت علينا في بغداد سنة 761 وبخط المفتي محمد بن شيخ محمد ما صورته والظاهر أنه مؤلف "الفتاوى السراجية" فإن مصنّفه قال: تهيأ الفراغ نسخاً وتأليفاً في محرم سنة تسع وستين وخمسمائة بكورة أُوْش على يدي علي بن عثمان. انتهى 3120 - علي بن عثمان أبو الحسن الماتُريدي. 3121 - علي بن عَجْلاَن بن رميثه، أمير مكّة (¬5). [مات مقتولاً في شوال سنة 797]. 3122 - علي بن عَدْلاَن بن حَمَّادٌ الموصلي (¬6). 3123 - علي بن عراق [الصّنَّاري] الخوارزمي [أبو الحسن] (¬7). ¬

3124 - الشيخ أبو الوفا علي بن عقيل البغدادي الحنبلي

3124 - الشيخ أبو الوفا علي بن عَقِيل البغدادي الحنبلي (¬1)، المتوفى سنة [ثلاث عشرة وخمسمائة] صنَّف كتاب "الفنون" وهو يزيد على أربعمائة مجلدة (¬2). وعنه أخذ الفقه الشيخ عبد القادر الجيلي. ذكره البِسْطَامي في "الفوائح المسكية". 3125 - القاضي صدر الدين علي بن علي بن محمد بن محمد بن أبي العز بن صالح الأَذرَعي الحنفي (¬3)، المتوفى بدمشق سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة وله إحدى وستون سنة. قرأ وحَصَّل وولي قضاء دمشق وطلبه الأشرف شعبان وولاّه قضاء الدّيار المصرية، ثم أستعفى ورجع إلى دمشق وأقام بها. وكان من الفضلاء الأذكياء، له "حاشية الهداية"و"شرح عقيدة الطّحاوي" (¬4). 3126 - علي بن علي بن محمد بن أبي الولود. 3127 - علي بن علي الرَّامتيني. 3128 - علي بن عماد بن علي أمين الدولة. 3129 - علي بن عمر بن إبراهيم [بن عبد الله الكناني] القيجاطي [أبو الحسن] (¬5). ¬

3130 - الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله الدارقطني البغدادي الشافعي

3130 - الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مسعود بن النُّعمان بن دينار بن عبد الله الدَّار قُطني البغدادي الشافعي (¬1)، المتوفى بها (¬2) في ذي القعدة سنة خمس وثمانين وثلاثمائة وله تسع وسبعون سنة. كان إمام عصره وفريد دهره، انتهى إليه علم الأثر والمعرفة بعلل الحديث وأحوال الرواة، مع الصّدق والعدالة والمهارة في علوم شتّى، منها القراءات، فإن له منها كتاباً مختصراً جمع [فيه] الأصول في أبواب، ومنها المعرفة بمذاهب الفقهاء وبالأدب والشعر. سمع خلقاً يطول عددهم وحدث عنه أبو نُعَيم والحاكم وأبو حامد الإسفرايني والقاضي أبو الطّيب. 3131 - الشيخ الإمام المُحَقِّق فخر الدين أبو عاصم علي بن عمر بن الخليل بن علي الإسفندري الحنفي (¬3)، المتوفى سنة [ثمان وتسعين وستمائة] وهو صاحب "المقتبس [في توضيح ما التبس] في شرح المفصّل". ذكره السغناقي (¬4) في أول "الموصل" فقال: هو الإمام الفاضل، رئيس الأماثل، المنعوت بأكرم الشَّمائل، مع فضله الباهر، الموصوف بحسن الخلق والتواضع، زرته وقت مجتازي بالخانقاه العباسي بتاريخ سنة ثلاث وسبعين وستمائة بكاث (¬5)، تفوَّه بكلام الإجازة والتمس منّي أن أكتب له إجازة فأجبته. انتهى 3132 - الشيخ الإمام الولي الكبير شمس الدين أبو الحسن علي بن عمر بن إبراهيم بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله بن محمد دَعْيَن القُرشي الأموي الشّاذلي اليمني (¬6)، [صاحب] الطريقة الشّاذلية اليمني، ذو الكرامات التي لا تحصر والمناقب التي هي أشهر من أن تذكّر، المتوفى بالمخا في غرة صفر سنة ثمان وعشرين وثمانمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. وهو أول من اخترع البنَّ والقهوة. كان إمامًا كاملًا محقّقاً لجميع العلوم ومتبحراً في المنثور والمنظوم. ولد بالقرشية السفلى سنة 755 تقريباً واشتغل بها وبزبيد على جماعة من ¬

3133 - الإمام العلامة نجم الدين دبيران أبو الحسن علي بن عمر بن علي القزويني الكاتبي

العلماء، ثم حجّ وارتحل إلى الشام وأقام بالقدس زماناً طويلاً، ثم ارتحل إلى مصر بإشارة نبوية وأقام بها عند شيخه ناصر الدين بن المبلق ثلاث سنين فحجّا معًا، ثم قدم الشيخ أبو الحسن إلى اليمن، ثم دخل أرض الحبشة بإشارة نبوية وولد له أولاد وصحب بها جملة من أعيان أهله وأخذوا عنه وأقام ببلد سعد الدين مدة، ثم عاد إلى اليمن واستوطن بمخا إلى أن مات بها. ذكره صاحب "قوة العين" وقال: وبه انتشرت الطريقة الشاذلية في جميع قطر اليمن. 3133 - الإمام العَلاَّمة نجم الدين دَبِيرَان أبو الحسن علي بن عمر بن علي القَزْويني الكاتبي (¬1)، معاصر هلاكو خان، ومن تأليفاته المهمة "شرح ملخص" و"شرح كشف عمران" و"حكمة العين" و"كشف الدقائق" و"رسالة شمسية" و"تنزيل الأفكار" و"جامع الدّقائق". 3134 - علي بن عمر بن قِزِل [التركماني الأمير أبو الحسين] الشاعر (¬2). 3135 - الشيخ أبو الحسين علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن القَزويني الحَرْبيّ الشافعي (¬3)، المتوفى في شعبان سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. كان صاحب كرامات. تفقّه على الدّاركي وقرأ النحو على ابن جنِّي وسمع الحديث من جماعة. روى عنه الخطيب. وقد أطال ابن الصلاح في ترجمته وعدّد الكثير من كراماته، ذكره السبكي. قيل له تأليفات في السّباعيات. 3136 - أبو محمد علي بن عمر بن مسعود البرهاني التُّجَيْبي الحنفي (¬4)، صاحب "كتاب السباعيات". 3137 - العالم الفاضل علاء الدين علي بن عمر الأسود الرُّومي الحنفي (¬5)، المتوفى بإزنيق في محرم سنة 800 ثمانمائة. ¬

3138 - علي بن عمر القزويني

ارتحل إلى بلاد العجم وقرأ، ثم عاد إلى الروم وأعطاه السلطان أورخان مدرسته بإزنيق بعد وفاة تاج الدين الكردي. فصنّف "شرح الوقاية" وقت تدريسه. قرأ عليه شمس الدين الفنارى ثم وقعت بينهما منافرة فتركه وذهب إلى جمال الدين الأقسراي، وله "شرح المغني" في الأصول و"شرح الإيضاح". وخلّف ولدًا فاضلاً وهو: المولى حسن باشا (¬1)، قرأ على والده، ثم على الجمال الأقسرايي مع المولى الفناري و"شرح المراح" في الصرف و"المصباح في النحو" وسمَّاه "الافتتاح". من "الشقائق" و"ذيله". 3138 - علي بن عمر القَزْويني (¬2)، صاحب "الأمالي" في الحديث. 3139 - علي بن عيسى بن إسماعيل (¬3)، شارح "مختصر المزني". 3140 - علي بن عيسى بن علي الرُّمَّاني (¬4). 3141 - علي بن عيسى بن علي الطَّبيب (¬5). 3142 - علي بن عيسى بن فرج الرَّبْعي (¬6). 3143 - علي بن عيسى بن محمد [بن أبي مَهْدي] الفِهْري [البَسْطِي] (¬7). 3144 - علي بن عيسى [بن جزلة البغدادي أبو الحسن] (¬8)، تلميذ نصير. 3145 - شيخ الإسلام نُور الدين علي بن غانم المقدسي المصري الحنفي (¬9)، المتوفى بها سنة [أربعة وألف]. ¬

3146 - علي بن فضل أبو الحسن المزني

قال الشهاب: إمام اقتدت به علماء الأمصار وتنزّهت من فضائله في حدائقَ ذاتِ بهجةٍ وأنوار فأثمرت أغصان الأقلام في حدائق فضائله. فالناس كلهم لسان واحد ... يتلو الثناء عليه والدنيا فم وقد أحيا الله به معالم العلوم الدارسات فملكها وإنما الملك لمحيي الموات، كان بعيد مساق العزم، رابط الجأش، شديد الحزم ينظر إلى الدهر شزراً ولا يقبل له عذرًا، لو رآني النُّعمان قال: هذا شقيقي أو الصاحب؟ قال: ليته خليلي ورفيقي وأحاديث المكارم عنه تروى وله في كل فنٍّ قدم عُليا وثاقب فكر بنقد جواهره، ملأ مع نباهته ذكرًا طار بأجنحة الثنا في الأقطار وقد كنت دخلت ناديه وقرأت عليه طرفاً من الحديث فأجازني وكان ينوّه باسمي ويثبت في دفتر طلبته رسمي وله شعر يجود به لرياضة المخاطر لا ليلصق باسمه سمة الشاعر، لاشتغاله بوظائف التقوى ونشر بذور الإفادة والفتوى وتأليفات مفيدة كـ"الرمز في شرح نظم الكنز" و"نور الشمعة في أحكام الجمعة". 3146 - علي بن فضل أبو الحسن المزني (¬1). 3147 - علي بن قاسم بن يُوَنِّش ابن الدَّقَّاق [الإشبيلي، أبو الحسن] (¬2). 3148 - علي بن قاسم السنجاني (¬3). 3149 - علي بن قاسم الزّيتوني (¬4). 3150 - علي بن كجكينه بهادر المعروف بمير عليشير نوائي الوزير، وله مؤلفات منظومة ومنثورة بالتركية والفارسية، منها "مناجات نامه" و"حديث أربعين" و"نظم الجواهر " و"سراج المسلمين" و"نسائم المحبة" و"لسان الطير" و"محبوب القلوب" و"تواريخ الأنبياء" و"تواريخ الملوك" و"خمسة المتحيزين" و"مجالس النفائس" و"خيرة الأبرار" و"فرهاد وشيرين" و"مجنون ليلى" و"سبعة السيارة" و"سد إسكندر" و"ميزان الأوزان". وله دواوين أربعة الأول: "غرائب الصِغَر" والثاني: "نوادر الشباب" والثالث: "بدايع الوسط" والرابع: "فوايد الكبير". ومنشأته في مجلد، وله "محاكمة اللغتين" و"مناقب السيد حسن" و"مناقب بهلوان محمد" و"ساقي نامه" كلها تركية. وله "ديوان" فارسي و"منشآت" فارسية ومَخْلَصُه في الفارسي فاني. ¬

3151 - علي بن لؤلؤ الملك السعيد

3151 - علي بن لؤلؤ الملك السعيد. 3152 - الإمام أبو المكارم الخواجه شيخ علي بن مباركشاه الصدِّيقي السَّاوي، من مشايخ جلال الدين الدواني. 3153 - علي بن محمد بن إبراهيم البغدادي (¬1)، مؤلف كتاب "الرَّوض والحدائق في تهذيب سيرة خير الخلائق -عليه السلام-". 3154 - الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن الضَّحَّاك، المعروف بابن المقري الفَزَاريُّ الغرناطي (¬2)، المتوفى بها سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. روى عن أبي بكر ابن العربي وغيره، وحدث عنه أبو بكر بن شراحبيل وهو ابن أخته وأبو الحسن بن جابر القرطبي وغيرهم. وكان معتكفاً برواية الحديث مشاركاً في غيره صنَّف "كتاب الشمائل بالنور الساطع الكامل" في أربعة أسفار. ذكره أبو عبد الله الأبّار. 3155 - علي بن محمد بن أبي بكر بن علي بن إبراهيم بن علي بن عدنان الحسيني الدمشقي الباعوني الحنفي (¬3)، المتوفى بها سنة .... ولد بالشام سنة 852 فقرأ وسمع وأفتى ودرَّس وتميّز في العربية وبعض العقليات، وشارك في الفقه. وكان نقيب الأشراف بدمشق، وله كتاب في أصول الفقه وحاشية على "ألفية النحو" وحجّ وجاور ثم عاد ومات. ذكره تقي الدين. 3156 - الإمام الأديب أبو الحسن علي بن محمد بن أبي بكر المشرَّف المارديني الشافعي (¬4)، المتوفى سنة .... صاحب "الدُّرَّة السَّنِيَّة" (¬5). 3157 - علي بن محمد بن أحمد بن محمد العَسْقَلاَني (¬6). ¬

3158 - علي بن محمد بن إسماعيل بن بشير أبو الحسن الأنطاكي المقرئ

3158 - علي بن محمد بن إسماعيل بن بشير أبو الحسن الأنطاكي المقرئ (¬1)، مات [في] را (ربيع الأول) 377. 3159 - الإمام شيخ الإسلام بهاء الدين علي بن محمد بن إسماعيل بن علي بن أحمد بن محمد بن إسحق الاسْبيجابي السَّمَزقَنْدي الحنفي (¬2)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، عن إحدى وثمانين سنة. تفقه على ... وسكن سمرقند ودرَّس وأفتى وشرح "مختصر الطحاوي" وسمع وعُمِّرَ وأخذ عنه خلق، منهم صاحب "الهداية" لازمه مدة وذكره في مشايخه. ولم يكن أحد بما وراء النهر في زمانه مثله في نشر العلم وحفظ المذهب، وظهر له أصحاب. ذكره تقي الدين. 3160 - علي بن محمد بن جهير الوزير (¬3). 3161 - الإمام الجليل أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي الشافعي (¬4)، المتوفى ببغداد في ربيع الأول سنة خمسين وأربعمائة، عن ست وثمانين سنة. تفقه بالبصرة على الصَّيمَري وارتحل إلى الشيخ أبي حامد الإسفرايني ودرّس بالبصرة وبغداد سنين كثيرة. وله مصنّفات كثيرة في الفقه والتفسير والأصول، منها "الحاوي" و"الأحكام السلطانية" و"أعلام النبوة" و"أدب الدّنيا والدّين" وغير ذلك. قال الخطيب: جُعل إليه ولاية القضاء ببلدان وحَدَّث وكان ثقة. ذكره السبكي وقال تحققنا من أنه ليس بالمعتزلي المحض، ولكنه يوافق المعتزلة على القول بالقدر. انتهى 3162 - الشيخ علاء الدين علي بن محمد بن حسن الخِلاَطي [القادُوسي] الرِّكَابي الحنفي (¬5)، المتوفى سنة ثمان وسبعمائة. ¬

3163 - علي بن محمد بن حسن بن نور الدين

تفقّه ودرَّس بالظاهرية وهو أول من أمَّ بها وناب في الحكم، وكتب على "الهداية" شرحاً. وكان يزعم أن عنده ركاب رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم. ذكره تقي الدين. 3163 - علي بن محمد بن حسن بن نور الدين. 3164 - علي بن محمد بن حسن بن يوسف بن يحيى ابن النَّبيه (¬1). 3165 - الإمام العلاَّمة فخر الإسلام أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن مجاهد بن خالد البَزْدَوي الحنفي، الفقيه الكبير بما وراء النهر (¬2)، المتوفى بكش في 5 رجب سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، عن نحو ثمانين سنة وحمل إلى سمرقند ودفن بحاكر وعلى باب مشهد الأئمة ويكنى أيضاً بأبي المعشر وكان صاحب الطريقة، على مذهب أبي حنيفة. ومن تصانيفه "المبسوط" أحد عشر مجلداً وشرح "الجامع الكبير" و"الجامع الصَّغير" وفرغ من نسخ "الجامع الصَّغير" في جمادى الآخرة من السنة السابعة والأربعمائة. وله كتاب مشهور في أصول الفقه. ذكره تقي الدين. 3166 - علي بن محمد بن خطاب علاء الدين البَاجي (¬3). 3167 - علي بن محمد بن خلف بن القابِسي [المعافري القَيْرَواني أبو الحسن] (¬4). 3168 - علي بن محمد بن خلف [النَّيْرَمَاني] أبو سعد الكاتب (¬5). 3169 - القاضي أبو القاسم علي بن محمد بن داود بن إبراهيم التَّنُوخي الحنفي (¬6)، المتوفى بالبصرة سنة سبع وأربعين وثلاثمائة وله .... ¬

3170 - علي بن محمد بن الرضا بن محمد الشريف الموسوي الأديب الشاعر، المعروف بابن دفترخوان

تفقّه وولي القضاء بعدة بلدان وكان حافظاً للشعر ذكياً وله عروض بديع، وكان بصيراً بعلم النجوم، قرأ على الكِسَائي المنجم وكان في الفقه والفرائض والشروط غاية وفي الهيئة قدوة. ذكره الثعالبي في "اليتيمة" وبالغ في مدحه وقال: وكان مع ذلك يحفظ أكثر من عشرين ألف حديث ولولا أن حفظه تفرّق في علوم لكان امرأ هائلاً. ذكره تقي الدين. 3170 - علي بن محمد بن الرِّضا بن محمد الشريف الموسوي الأديب الشاعر، المعروف بابن دفترخوان (¬1)، وله مصنّفات أدبية. توفي بحماة سنة 655. 3171 - علي بن محمد بن سعد بن محمد [الجبريني الحلبي الطّائي الشافعي، ] ابن خطيب النَّاصرية (¬2). 3172 - علي بن محمد بن سليمان أبو الحسن اليُونيني (¬3)، صاحب "المشيخة" و"الذيل على مرآة الزّمان". 3173 - علي بن محمد بن سليم ابن ضياء الوزير. 3174 - أبو الحسن علي بن محمد بن سهل الصَّائغ الدينوَري (¬4)، المتوفى بمصر سنة ثلاثين وثلاثمائة. 3175 - الشيخ أبو حَيَّان علي بن محمد بن عباس التوحيدي (¬5)، شيرازي الأصل وقيل نيسابوري وقيل واسطي، الصوفي الشافعي، المتوفى [نحو] سنة أربعمائة. ¬

3176 - علي بن محمد بن عبد الله بن عبد الظاهر [السعدي، علاء الدين]

أخذ عن القاضي أبي حامد وسمع من أبي بكر الشافعي وأبي سعد السِّيرافي. قدم بغداد ثم مضى إلى الرَّي وصحب الصاحب ابن عَبَّاد وأبا الفضل بن العميد وصنَّف تصانيف كثيرة. منها "البصائر [والذخائر] " (¬1) وكان مفرط الذكاء. 3176 - علي بن محمد بن عبد الله بن عبد الظَّاهر [السّعدي، علاء الدين] (¬2)، صاحب "مراتع الغزلان". 3177 - علي بن محمد بن عبد الله أبو عبد الله باكويه. 3178 - الشيخ الفاضل علاء الدين علي بن محمد بن عبد الله الأَبْزَري الطَّبيب (¬3)، المتوفى في محرم سنة خمس عشرة وثمانمائة. له "مختصر" في الطب. كان حَبْراً فاضلاً، جمع [بين] علمي البدن والدِّين. 3179 - الشيخ الإمام علاء الدين علي بن محمد بن عبد الرحمن بن خطاب البَاجِي الشافعي (¬4)، المتوفى سنة [أربع عشرة وسبعمائة] ومولده سنة إحدى وثلاثين وستمائة. وتفقّه على الشيخ عزّ الدين بن عبد السلام وأقام بدمشق مدة، ثم ولي قضاء الكرك مدة، ثم دخل القاهرة واستوطنها. وكان انظر أهل زمانه، وكان فاضلاً في الأصلين والمنطق، ومن تصانيفه "مختصر المحرر" للرافعي و"حقائق الكشف" في المنطق و"غاية السؤل" في الأصول و"شرح مختصر المنهاج" وغير ذلك. ذكره السبكي. 3180 - الشيخ نور الدين علي بن محمد بن عبد الرحمن الأَجْهُوري المالكي المصري (¬5)، المتوفى سنة [ست وستين وألف] (¬6). ¬

3181 - الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي الحنبلي المعروف بالآمدي

3181 - الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي الحنبلي المعروف بالآمدي (¬1)، المتوفى بآمد سنة سبع وستين وأربعمائة وهو أحد أصحاب القاضي أبي يعلى ومقدمهم وكان فقيهاً فاضلاً يحضر عنده أبو إسحق الشّيرازي والدّامغاني. خرج من بغداد في فتنة البَسَاسِيري وسكن آمد وكان يدرّس ببغداد وآمد وله أصحاب. صنّف كتاب "عمدة الحاضر" و"كفاية المسافر" في الفقه. ذكره ابن رجب. 3182 - الإمام الأديب علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصَّمد بن عبد الواحد بن عبد الغالب السخاوي الشافعي المقري (¬2)، المتوفى (في المحرم سنة ثلاث وأربعين وستمائة) (¬3). 3183 - الشيخ تاج الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد العزيز بن فَتُّوح بن إبراهيم بن أبي بكر بن القاسم بن سعيد الثّعلبي الشافعي، المعروف بابن الدّرَيْهم الموصلي (¬4)، المتوفى بقوص في صفر سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة، عن خمسين سنة. قرأ وتفقّه وحفظ "الألفيتين" في النحو، وأخذ عن علاء الدين بن التركماني والشمس الأصفهاني وأبي حَيَّان واجتهد إلى أن مَهَرَ في أنواع الفنون، خصوصاً في الأحاجي وحلّ المترجم والاوفاق وخواص الحروف وله فيها تصانيف كثيرة، منها "النسمات الفائحة"، و"أشراف النفس"، و"الآثار الرائعة"، و"كنز الدّرر"، و"تمييز الصّرف"، و"غاية المغنم"، و"الزين" و"الإنصاف بالدليل"، و"نفع الجدوى"، و"المبهم"، و"غاية الإعجاز"، و"سلم الحداسة"، و"تصاريف الدهر"، و"إقناع الحذَّاق"، و"بسط الفوايد"، و"نأي المناظر"، و"رسالة الراضي"، و"إيقاظ المصيب". والدُّرَيْهم: لقب جدّه الأعلى سعيد، وكان أبوه خلّف نعمة طائلة وهو صغير، فلما كبر سافر إلى دمشق والقاهرة فأثرى واختصّ بكثير من الأمراء وأخرج من القاهرة ومن دمشق وكُبس بيته وأُخذت كتبه، ثم صار مدرِّساً بالجامع الأموي، ثم دخل القاهرة، فبعثه الناصر حسن رسولاً إلى الحبشة وهو مكره فوصل إلى قوص فمات. ¬

3184 - علي بن محمد بن عبدوس كوفي

3184 - علي بن محمد بن عَبْدُوس كوفي (¬1). 3185 - الشيخ البارع علاء الدين علي بن محمد بن عراق (¬2)، نزيل مكَّة. 3186 - الشيخ العلاَّمة علاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن خليل بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى بن غانم بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن عبد العزيز بن سعيد بن سعد [بن] عبادة الأنصاري الخَزْرَجي السعْدي، الشَّهير بالمقدسي الحنفي القاهري (¬3)، المتوفى بها في [سنة أربع وألف] ولد بالقاهرة في ذي القعدة سنة 920 وقرأ على الشِّهاب أحمد المقدسي والشيخ محمد الشَّهير بمغوشي التونسي والناصر الطّبلاوي، وقرأ "الصحيح" على الشهاب أحمد بن النجّار وسمع من جماعة، منهم أبو الحسن محمد البكري، وسمع منه السيد الشَّهير بالمعلول ومَهَرَ في الفنون وقل أن يوجد علم إلا وله فيه مهارة. ومن جملة معلوماته حلّ المترجم. ولم يزل يفيد حتى صار مفرد أهل زمانه، وانتهت إليه رياسة العلم وولي تدريس السليمانية والصيرغتمشية وحجّ مرتين. 3187 - علي بن محمد بن علي بن موسى الكاظم [الحسيني الطالبي أبو الحسن] (¬4). 3188 - القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطَّبري الآملي الشافعي (¬5)، المتوفى سنة .... قال السمعاني: كان إمامًا فاضلاً، سمع ببلده من إملاء الحافظ الخبازي سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة وببغداد أبا الغنائم وغيره. وقد اشترك أبو الحسن هذا والكِيَا في الاسم والكنية وهو أسن من إلكيا. ذكره السبكي. 3189 - علي بن محمد بن علي حجة الأفاضل (¬6). 3190 - الإمام شمس الإسلام أبو الحسن علي بن محمد بن علي الكِيَا الهراسي الطبري الشافعي (¬7)، المتوفى في محرم سنة أربع وخمسمائة، عن أربع وخمسين سنة. ¬

3191 - علي بن محمد بن علي الصليحي

كان إمام الشافعية في زمانه، قدم من طبرستان إلى نيسابور وافداً على إمام الحرمين، فصحبه مدة وبرع في الفقه والأصول وصار من أكبر أصحابه، وخرج إلى بيهق ودرَّس بها مدة، ثم قدم بغداد وولي تدريس النّظامية سنة 493 واستمر مدرساً بها رفيعَ الشأن إلى وفاته. وصنّف "أحكام القرآن" و"شفاء المسترشدين في مباحث المجتهدين"، و"نقض مفردات أحمد" وله كتابان في أصول الفقه. وقد روى الحديث عن إمام الحرمين وغيره وعنه السِّلَفي. وكان حسن الوجه، وكان ثاني الغزالي. قال عبد الغافر: بل أملح وأبين في العبارة والتقرير وإن كان الغزالي أحدٌ وأشرع بياناً. ذكره السبكي. 3191 - علي بن محمد بن علي الصُّلَيْحي (¬1). 3192 - الشيخ الإمام العلامة نجم العلماء علي بن محمد بن علي الرَّامُشِي البخاري الحنفي، الشَّهير بحَميد الدين الضّرير (¬2)، المتوفى بها في ثاني ذي القعدة سنة ست وستين وستمائة. وكان إمامًا من أئمة المذهب، له على "الهداية" تعليقة سمَّاها بـ "الفوائد". قال حافظ الدين ابن البزّاز -فيما كتبه إجازة-: يروي عن حافظ الدين النَّسفي كتاب "الهداية" عن العلاّمة حميد الدين الضَّرير الذي كان يحفظ أربعمائة مجلدة من أصول الأصحاب وهو عن العلامة محمد بن عبد الستار الكردري وهو عن صاحب "الهداية"، ولما مات صَلَّى عليه الإمام حافظ الدين بوصية منه. وكان الجمع الذي صَلَّى عليه يُقارب خمسين ألفًا. ذكره تقي الدين. 3193 - علي بن محمد بن علي [بن محمد الحضرمي أبو الحسن] بن خروف النَّحوي (¬3). 3194 - علي بن محمد بن علي [بن يوسف الكُتَامي الإشبيلي أبو الحسن] ابن الصَّائغ (¬4). 3195 - الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن فارس الخيَّاط المقرئ (¬5)، مصنف كتاب "الجامع في [القراءات] العشر" و"الإيجاز في الإحدى عشر". ¬

3196 - علي بن محمد بن علي [الإستراباذي] الفصحي [أبو الحسن]

3196 - علي بن محمد بن علي [الإستراباذي] الفصحي [أبو الحسن] (¬1). 3197 - علي بن محمد بن علي الدَّامغاني [أبو الحسن] (¬2). 3198 - علي بن محمد بن علي بن محمد نجاح الدين، صاحب صنعاء. 3199 - العلامة المُحَقِّق زين الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي السيد الشريف الجُرْجَاني الحنفي (¬3)، قُذِسَ سِرُّه، المتوفى بشيراز في ربيع الآخر سنة ست عشرة وثمانمائة وله ست وسبعون سنة؛ لأنه ولد سنة 740. اشتغل ببلاده وتفقّه على نور الدين الطاوسي وأخذ عن مخلص الدين بن القطب وغيره ومَهَرَ في الفنون، ثم رحل إلى القاهرة وأقام بسعيد السعداء أربع سنين، وأخذ عن الشيخ أكمل الدين وغيره، ثم رجع إلى بلاده وبلغ صيت فضله إلى الآفاق، فصار مُحَقّق عصره وصنَّف التَّصانيف المفيدة، يقال إنَّها تزيد على خمسين، منها "شرح المواقف" و"المفتاح" و"التجريد" و"الفرائض" و"التذكرة" و"الجغميني" و"الكافية" بالفارسية و"حواشي على المُطَوّل" و"المختصر" و"الكشاف" و"المشكاة" و"الهداية" و"المطالع" و" [شرح] الشمسية" ورسائل. وقد نسب نفسه بخطِّ على كتاب من تأليفه فقال: علي بن علي بن حسين والشخص أدرى بنفسه. يقال إنه رحل إلى السعد [التفتازاني] إلى سمرقند فناظر معه في مجلس تيمور وظهر عليه لفصاحته. ومما سار للناس في حقه قولهم: كلام السَّيِّد سَيِّدُ الكلام، والأفاضل في التفضيل بينه وبين السعد على قسمين والأكثر في جانب السعد. ويقال إنه جاء إلى السعد في مرض موته واستعطفه وقَبَّل يده وقال له: أنت شيخي بالمعنى لأني ما استفدت العلم إلّا من تصانيفك. وكان شيخاً نيِّراً، ذا عبارة رشيقة وقوة في المناظرة ومداومة على الاشتغال، وابنه محمد بَرَعَ في العلوم ومات سنة 838 ولم يبلغ الأربعين. ذكره السَّخاوي وغيره. 3200 - علي بن محمد بن غازي بن يوسف. ¬

3201 - علي بن محمد بن محمد بن جعفر فتح الدين

3201 - علي بن محمد بن محمد بن جعفر فتح الدين. 3202 - الشيخ العلاَّمة عزّ الدين أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد بن الأثير الشّيْبَاني الجَزَري المؤرِّخ الموصلي الشافعي (¬1)، مصنَّف "التاريخ الكبير" المسمى بـ "الكامل" و"أُسد الغابة في معرفة الصّحابة" و"اللباب في تهذيب الأنساب" و"كتاب الجهاد" المتوفى سنة ثلاثين وستمائة، عن خمس وسبعين سنة. سمع بالموصل من خطيب الموصل ويحيى الثقفي وببغداد من ابن سُكينة وغيره، وحدَّث بحلب ودمشق حين قدم رسولاً، وكان إمامًا نسَّابةً مؤرِّخاً. 3203 - الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن علي بن السّكون الحلِّي (¬2)، المتوفى في حدود سنة ست وستمائة. قال ياقوت: كان نحوياً لغوياً شاعرًا نُصَيرياً وله تصانيف. قرأ النحو على ابن الخَشَّاب، وتفقَّه على مذهب الشيعة وبرع فيه ودرّس وكان متديناً مُصَليِّاً سخياً. ذكره السيوطي في "النحاة". 3204 - الشيخ نُور الدين علي بن محمد بن محمد بن علي القُرَشيِّ الأَندلسي، الشَّهير بالقَلْصَاوي المالكي (¬3)، المتوفى سنة إحدى وتسعين وثمانمائة، عن ست وسبعين سنة. أخذ عن شيوخ المغرب وبَرَعَ في الفرائض والحساب وصنّف فيهما كتباً، منها "التبصرة في الغبار" و"القانون في الحساب" وشرحه و"كشف الجلباب في الحساب" و"الكليات في الفرائض" وشرحها. قال البِقَاعي: لقيته سنة 852 وأجاز لي رواية مصنّفاته. ذكره السيوطي في "أعيان الأعيان". 3205 - علي بن محمد بن محمد بن مسعود بن فَرْحون المالكي (¬4). ¬

3206 - علي بن محمد بن محمد بن محمد بن علاء الدين البخاري

3206 - علي بن محمد بن محمد بن محمد بن علاء الدين البُخَاري (¬1)، محمد ضوء وفيه اختلاف. 3207 - علي بن محمد بن محمد بن محمد سيدي علي بن وفا للشَّاذلي (¬2)، صاحب "حزب البحر". 3208 - علي بن محمد بن محمد بن هبة الله مجد الدين (¬3). 3209 - الشيخ ظَهِير الدين علي بن محمد بن محمود بن أبي العزّ الكَازروني المؤرِّخ البغدادي (¬4)، المتوفى بها سنة سبع وتسعين وستمائة وله ست وثمانون سنة. سمع من جماعة وكان فرضياً، حاسباً، مؤرِّخاً، شاعرًا، كثير التِّلاوة، متواضعاً. صنَّف "الملاحة في الفلاحة" و"روضة الأريب" في التاريخ سبعة وعشرون مجلداً (¬5). 3210 - الشيخ الفاضل علاء الدين علي بن محمد بن محمد مسعود بن محمود ابن فخر الدين أحمد بن عمر الرّازي الأصل البِسْطَامي الشّاهرودي، المشهور بمصنفّك العُمَريُّ البكري الشافعي ثم الحنفي الصُّوفي (¬6)، المتوفى بقسطنطينية في سنة إحدى وسبعين وثمانمائة وله ثمان وستون سنة. كان من ذُرِّيَةِ الفخر الرازي، ذا هيبة عظيمة وكان يلبس عباءً وعلى رأسه تاج صغير. وسافر مع أخيه إلى هَرَاة سنة 823، فشرع في التصنيف في صغره فلُقّب بمصنّفك (¬7)، فشرح "المصباح" و"الآداب" و"اللباب" و"المطوّل" و"شرح المفتاح" و"التلويح" و"البُردة" و"القصيدة الروحية" و"الوقاية" و"الهداية" وصنّف كتاب "حدائق الإيمان لأهل العرفان". ثم ارتحل في سنة 848 إلى مالك الرّوم فشرح "المصابيح" وكتب "حاشية شرح المفتاح" و"حاشية شرح المطالع" و"شرح الكَشّاف" وبعضًا من أصول فخر الإسلام، وصنّف بالفارسية ¬

3211 - علي بن محمد بن منصور بن بسام [العبرتائي البغدادي، أبو الحسن] الشاعر

كتاب "أنوار الأحداق" و"تحفة السلاطين" و"التحفة المحمودية" لمحمود باشا و"التفسير الكبير" بأمر السلطان محمد خان وسمّاه بـ "المحمدية". وله "حاشية" على "شرح العقائد" و"شرح الوقاية" لصدر الشريعة. وكان قد قرأ العلوم الأدبية على الجلال الأوبهي والقطب الإمامي وفقه الشافعي على عبد العزيز الأبهري وفقه أبي حنيفة على فصيح الدين. ولما أتى بلاد الروم صار مدرِّساً بقُونية، ثم عرض له صمم فأتى قسطنطينية وعُيّن له ثمانون درهماً إلى أن مات. من "الشقائق". 3211 - علي بن محمد بن منصور بن بسام [العبرتائي البغدادي، أبو الحسن] الشاعر (¬1) [المشهور. كانت أمه أُمامة ابنة حمدون النديم. كان من أعيان الشعراء، ومحاسن الظرفاء، لسناً مطبوعاً في الهجاء، لم يسلم منه أمير ولا وزير، ولا صغير ولا كبير، وهجا أباه وأخوته وسائر أهل بيته. توفي في صفر سنة اثنتين أو ثلاث وئلاثمائة، عن نيف وسبعين سنة]. 3212 - علي بن محمد بن منصور بن قاسم. 3213 - علي بن محمد بن موسى بن جعفر [الحُسيني الطالبي العسكري، أبو الحسن] الهادي (¬2). 3214 - علي بن محمد بن موسى [أبو الحسن] ابن الفُرَات الوزير (¬3). 3215 - علي بن محمد الأخفش [الإدريسي أبو الحسن، النحوي الشاعر] (¬4). 3216 - الشيخ علاء الدين علي بن محمد بن يوسف بن عبد الله الكوراني (¬5). المتوفى في جمادى الآخرة سنة تسعين وثمانمائة وله ست وثمانون [سنة]. حدَّث وعمِّر حتى صار آخر مُسْنِدي الدُّنيا على الإطلاق. أخذ عنه السيوطي وغيره. ذكره في "المنجم". ¬

3217 - علي بن محمد الشاشي

3217 - علي بن محمد الشَّاشي (¬1). 3218 - علي بن محمد الهَرَوي [أبو الحسن] (¬2). 3219 - الشيخ الفاضل العلاَّمة نُور الدين علي بن سلطان بن محمد الهَرَوي الحنفي، المعروف بالقاري (¬3)، نزيل مكَّة، المتوفى بها سنة أربع عشرة وألف وله من العمر .. سنة. قرأ ببلاده وحصَّل ومَهر في الفنون معقولاً ومشروعاً، ثم حجَّ وجاور بمكة إلى أن مات. وكان شيخاً فاضلاً ذا شيبة وهيبة ووقار، زاهداً متورعاً لا يأكل إلا من كسب يده. وكان يكتب كل سنة مصحفاً بخطٍ حسنٍ ويكتفي بثمنه إلى [العام] القابل، وكان شديدًا على أهل البدعة لا يخاف في الله لومة لائم، وكان أهل مكّة في حقّه فريقين لتعصبه على ابن العربي وأمثاله كما هو دأب الناس في مثله، وكان مفيداً للطالبين أفتى ودرّس وصنّف كتباً كثيرة وضعها لهم، منها شرح كبير على "المشكاة" وسمّاه "المرقاة" و"تفسير القرآن العظيم" و"شرح الفقه الأكبر" و"شرح يقول العبد" و"كتاب الأحاديث الموضوعة" (¬4) و"المورد النووي في المولد النبوي" و"الحظ الأوفر في الحج الأكبر" وشرح "شرح النخبة" و"الحزب الأعظم" و"شرح منسك رحمة الله السِّندي" و"القول السديد في خلف الوعيد" و"شرح الشفاء" و"الحصن" و"الدُّرَّة المضية في الزيارة المصطفوية" و"رسالة في فضائل شعبان" وأخرى في "خوف الخاتمة". وله "شرح صحيح مسلم" و"شرح رسالة القشيري" [في] مجلدين و"شرح الجامع الكبير" و"الصغير" للسيوطي مجلدات و"شرح الشَّمائل" مجلد و"شرح الوقاية" [في] مجلدين و"حاشية شرح المقاصد" و"حاشية المواهب اللدنية" و"حاشية فتح القدير" لابن الهُمَام [في] مجلدين و"حاشية تفسير الجلالين" و"حاشية شرح الشاطبية" للجَعْبَريّ. 3220 - الشيخ أبو القاسم علي بن محمد الرَّحْبِي الحنفي، المعروف بابن السِّمْنَاني (¬5)، المتوفى في ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، عن ست وستين سنة. ¬

3221 - علي بن محمد [بن نهد] التهامي [أبو الحسن]

قرأ على القاضي أبي عبد الله الدامغاني، واتصل بالوزير نظام الملك فجعله صاحب خبره ببغداد فامتحن وحبس مدة ثم أطلق ووزر لعميد الدولة فراعاه. وله تصانيف في الفقه والشروط، منها كتاب "روضة القُضاة". ذكره تقي الدين. 3221 - علي بن محمد [بن نهد] التِّهامي [أبو الحسن] (¬1). 3222 - الأديب العلاَّمة أبو الفتح علي بن محمد البُسْتي الشافعي (¬2)، المتوفى ببخارى سنة إحدى وأربعمائة. جمع الثَّعَالِبِي من شعره كتاباً لطيفاً في نحو عشرين ورقة سمّاه "روضة الجِنَان ونزهة الجَنَان". وكان أديباً مطلقًا. وذكره الحاكم وسمى والده أحمد والأشهر أنه محمد. 3223 - أبو الحسن علي بن محمد المُزَيِّن البغدادي (¬3)، المتوفى بمكة سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. كان من أصحاب سَهْل بن عبد الله التُّسْتَري والجُنَيد، وكان ورعًا كبيراً. ذكره القشيري. 3224 - المولى الفاضل العَلاَّمة علاء الدين علي بن محمد القُوشْجِي (¬4)، المتوفى بقسطنطينية في 8 شعبان سنة تسع وسبعين وثمانمائة. كان أبوه محمد من خُدَّام الأمير أُلوغ بك وتربى ولده في حجر السلطان المذكور، كولده وكان ربما يحمل البازي في يده فاشتهر به. قرأ على علماء سمرقند وأخذ الرياضيات عن المولى قاضي زاده وقرأها على الأمير المذكور أيضاً ثم ذهب مختفياً إلى كَرْمَان، فقرأ هناك على علمائها وسوَّد شرحه لـ"التجريد" ثم عاد إلى سمرقند ودخل على الأمير بهدية رسالة كتبها في حل أشكال القمر فأعجب بها الأمير، ثم لما مات المولى قاضي زاده نصّبه على الرصد فأكمله وخرج منه "زيج ألوغ بك". و [كان] له قدر عظيم عند الأمير حتى قيل إنه [أي الأمير] بنى جامعاً في سمرقند ولم يرض بأن يكون بناء أحد أرفع منه سوى جامع المولى المذكور فإنه قال: إن حقّ جامعه أن يكون أرفع من جامعي لكن تأدب المولى وجعله أصغر منه، ثم أنه لما تسلطن ولده ولم يعرف قدره نفر عنه فخرج للحجّ، ولما نزل بتبريز أكرمه الحسن الطويل ¬

3225 - علي بن محمد ابن الناصح

وأرسله بطريق الرسالة إلى السلطان محمد خان، ولما أتى إليه أكرمه فوق ذلك وسأله أن يسكن في بلاده فأجاب، فلما أدى الرسالة أرسل إليه السلطان محمد خان خُدّاماً لخدمته فصرفوا إليه في كل مرحلة ألف درهم، فأتى قسطنطينية بالحشمة الوافرة، وحين قدم أهدى إليه عند ملاقاته رسالته "المحمدية" في الحساب، ثم سافر معه وصنّف "الفتحية في الهيئة"، ولما رجع صار مدرِّساً بآيا صوفية بمائتي درهم، ودام إلى أن مات. وله "حاشية على أوائل شرح الكَشَّاف" للتفتازاني وكتاب "عنقود الزواهر [في نظم الجواهر] " في الصّرف ورسالة في "مبحث الحمد" ورسالة في "تعيين موضوعات العلوم" وغير ذلك. من "الشقائق". وذكر المجدي أن له "حاشية على أوائل التلويح" وشرحها للوضعية و"مسرة القلوب" في الهيئة مختصر و"شرح الكافية" و"الشافية" و"الحاجبية" بالفارسية و"تفسير الزهراوين" و"تاريخ آيا صوفية" وغير ذلك. 3225 - علي بن محمد ابن الناصح، مات [سنة] 801. 3226 - علي بن محمد [بن علي] الشِّرْوَاني [المدني] (¬1). 3227 - الشيخ الإمام المعروف بالنّور علي بن محمد الأَشْموني الشافعي (¬2)، المتوفى سنة .... قرأ وحصّل وشرح "الألفية" وقطعة من "التسهيل" ونظم "جمع الجوامع" و"مجموع الكلائي" و"ايساغوجي" وعلّق "حاشية على الأنوار" في الفقه. وهو ممن ردّ على البِقَاعي انتقاده قول الغَزالي: ليس في الإمكان. وراج أمره في نواحيه يعني قناطر السباع، ورجح على الجلال السيوطي مع اشتراكهما في الحمق، غير أن ذلك أرجح. كذا قال السخاوي في "الضوء اللامع". 3228 - الشيخ العارف بالله علي بن مخلص بابا بن بابا إلياس، الشهير بعاشق ياشا القِرشَهْري الحنفي (¬3)، المتوفى بها في صفر سنة 733 ثلاث وثلاثين وسبعمائة، عن ثلاث وستين سنة. كان عابداً زاهداً، له كتاب منظوم بالتركية مشتمل على أحوال السلوك ألّفه سنة 730 وسمّاه "معارف نامه". يقال: إنه كان خليفة الحاجي بكتاش، وكان جدّه الشيخ بابا إلياس قدم إلى الرّوم في فترة الجنكيز وتوطن بأماسية وكثرت أتباعه فخاف منهم الغياث السلجوقي ¬

3229 - علي بن مرشد بن علي

ففرقهم، ولما انقرض نسله في مدة يسيرة تسلطن ولده مخلص بابا ستة أشهر بالمملكة اليونانية ثم فرغ إلى ولد نور الدين من أتباعه كذا في "الشقائق" وذيوله. 3229 - علي بن مرشد بن علي. 3230 - علي بن مسعود بن محمود (¬1). 3231 - جمال الإسلام أبو الحسن علي بن المسلم بن محمد بن علي بن الفتح السُّلَمي الدمشقي الفقيه الفَرَضِي الشافعي (¬2)، المتوفى في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة. تفقه على القاضي أبي المُظَفّر المروزي وأعاد الدرس للفقيه نصر، ثم درّس في حلقة الغزالي بالجامع مدة، ثم ولي تدريس الأمينية. وكان ثقةً ثبتاً عالماً بالمذهب والفرائض، له مصنّفات في الفقه والتفسير. ذكره السبكي. 3232 - الشيخ علي دده ابن الحاج مصطفى البُسْنَوي (¬3)، المتوفى سنة [سبع وألف]، له مؤلفات منها "محاضرة الأوائل [ومسامرة] الأواخر" و"تمكين المقام" ألّفه في فضائل المقام الإبراهيمي لما باشر ترميمه من طرف السلطان مراد خان سنة إحدى وألف. 3233 - علي بن مظفّر بن إبراهيم [الكندي الوداعي علاء الدين] (¬4). 3234 - علي بن معبد (¬5). 3235 - علي بن مُفَضَّل بن علي [بن مفرّج بن حاتم اللّخمي الإسكندري أبو الحسن] (¬6). 3236 - علي بن مُقاتل الحَمَوي (¬7). ¬

3237 - علي بن منقذ [الكناني، الأمير]

3237 - علي بن منقذ [الكناني، الأمير] (¬1). 3238 - علي بن مُقَاتل الرَّازي الحنفي، له كتاب "السجلات" وله ذكر في "المحيط" وغيره. 3239 - الشيخ علاء الدين علي بن منصور بن ناصر المقدسي الحنفي (¬2) المتوفى في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وسبعمائة. تفقّه وسمع من الشرف ابن عساكر وطبقته، وشرح "المغني في الأصول" ودرَّس بالقدس. ذكره تقي الدين. 3240 - علي بن منصور جمال الدين الوزير. 3241 - علي بن منصور الظاهر لإعزاز دين الله (¬3). 3242 - الشيخ الإمام علاء الدين علي بن موسى بن إبراهيم الرُّومي الحنفي النحوي (¬4)، المتوفى بالقاهرة في رمضان سنة إحدى وأربعين وثمانمائة وله خمس وثمانون سنة. اشتغل [بالعلوم وتفنن] ودخل بلاد العجم وأخذ عن التّفتازاني والشريف الجُرجاني إلى أن برع. وكان [عالماً] محققًا جدليًّا حديد الطبع، حفظ منهما أسئلة كثيرة مع أجوبتها، وكان يلقي تلك الأسئلة ويُعْجِز الحاضرين عن المباحثة، دخل القاهرة سنة 828 وأعجز علماءها، وله رسالة جمع فيها الأسئلة من فنون شتى. قال السيوطي: تقرر شيخاً بالأشرفية ثم حجّ بعد سنة ودخل الروم، ثم رجع إليها سنة 34 ثم عاد ورجع، وجرى على سنته في الاستخفاف بعلماء مصر ثم سقط من سريره ومات. 3243 - علي رضا بن موسى كاظم بن جعفر (¬5). ¬

3244 - علي بن موسى بن محمد [بن] عبد الملك [بن سعيد الأندلسي أبو الحسن]

3244 - علي بن موسى بن محمد [بن] عبد الملك [بن سعيد الأندلسي أبو الحسن] (¬1)، وفي "المرقاة العلية في طبقات الحنفية" (¬2) لصاحب القاموس أحمد بن علي بن سعيد الغرناطي: له "المشرق في أهل المشرق" 30 جلد و"المغرب في أهل المغرب" 50 جلد و"الغرة الطالعة في شعراء المائة السابعة" و"تاريخ اليمن" وغير ذلك، مات سنة 673. انتهى. 3245 - الأستاذ برهان الدين أبو الحسن علي بن موسى بن قاسم بن علي الشيخ الحياني المَجْرِيطي الأنصاري الأندلسي (¬3)، الذي غاص في العلوم واستخرج الدّر من النجوم وملك الدّنيا وزهد فيها، صاحب "شذور الذهب في الإكسير" ولم يبق مكرمة لم يوافها. 3246 - الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن موسى بن يزداد القُمِّي الحنفي (¬4)، المتوفى سنة خمس وثلاثمائة. روى عن محمد بن حُميد الرازي وعنه أبو الفضل أحمد الكاغِدي وغيره. وكان إمام الحنفية في عصره وهو صاحب "أحكام القرآن" وغيره. قال أبو إسحق في "الطبقات": وله كتب في الردّ على أصحاب الشافعي. ذكره تقي الدين. 3247 - الشيخ أبو الحسن علي بن مؤمن بن محمد بن علي بن عُصفُور الحَضرمِي الإشبيلي النّحوي (¬5)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة ثلاث أو تسع وستين وستمائة، عن اثنتين وسبعين سنة. أخذ عن ابن الشَّلَوْبين ولازمه مدة، ثم تصدّر فأقبل عليه الطلبة، وكان أصبر الناس على المطالعة لا يملّ من ذلك، ولم يكن عنده ما يؤخذ غير النحو. ولم [يكن عنده ورع وجلس ¬

3248 - علي بن مهدي بن علي الأصفهاني

في مجلس شراب، فلم] (¬1) يزل يُرجَمُ بالنّارنج إلى أن مات. وصنّف "الممتع في التصريف" و"المُقَرَّب" وشرحه ولم يتم، و"شرح الجزولية" وله "مختصر المحتسب" وثلائة شروح على "الجُمَل" و"شرح الأشعار الستة" وغير ذلك. من "مفتاح السعادة". 3248 - علي بن مهدي بن علي الأصفهاني (¬2). 3249 - أبو الحسن علي بن مَهْدي الطبري الشافعي (¬3)، أحد الأئمة من أصحاب أبي الحسن الأشعري، صحبه بالبصرة مدة، وهو الذي ألَّف الكتاب المشهور في تأويل الأحاديث المشكلات الواردة في الصِّفات. ذكره العَبّادي في طبقة القَفّال الشَّاشي وقال: صاحب الأصول والعلم الكثير، صنّف الكتب في أنواع العلوم، [وكان] حافظاً للفقه والكلام والتفسير والمعاني وأيام العرب. انتهى. ذكره السبكي. 3250 - علي بين مَهدي الحِمْيَري المتغلب على زبيد (¬4)، المتوفى بزَبيد سنة خمس وأربعين وسبعمائة. كان أبوه رجلًا صالحاً ونشأ ولده على طريقته، ثم حَجَّ وعاد ووعظ فحذَّر الناس من صحبة العسكر وكان فصيحاً، طيّب النّغمة، كثير المحفوظ، ربما اتفق وقوع ما أخبر به من المستقبلات، فمالت إليه القلوب وظهر أمره بساحل زبيد. ولم يزل يعظ الناس في البوادي إلى أن جمع جموعاً بتهامة تبلغ أربعين ألفًا وانهزم من إسحق بن مَرْزوق وتحصّن إلى الجبال، ولما ماتت الحرَّة أم فاتك بن منصور قام واستولى على البوادي ثم قصد بجموعه زبيد وحاصرها شهرين وأحد وعشرين يومًا ثم هلك، وانتقل الأمر إلى أولاده المهدي وعبد النّبي وعبد الله فاستولوا على اليمن بأسره يتداولونه بينهم. ذكره تقي الدين. 3251 - الشيخ المعارف بالله السيد علي بن مَيمُون بن أبي بكر بن علي بن ميمون بن يوسف بن إسماعيل بن أبي بكر بن عطاء الله بن حيوان بن سليمان بن يَحْيَى بن نصر بن يوسف بن عبد الحميد بن يَلَتن بن وازروق بن وسكور بن عرب بن هلال بن محمد بن إدريس ¬

3252 - علي بن نبيه

الإدريسي الحَسَني المغربي المالكي (¬1)، المتوفى بدمشق سنة سبع عشرة وتسعمائة. كان من نسل السلطان إدريس ملك فاس، وكان قاضيًا بها. اشتغل عند الشيخ ابن عرفة، وأخذ الطّريقة عن الشيخ ابن العباس أحمد بن محمد التنوسي، ثم دخل القاهرة وحَجَّ، ثم دخل دمشق سنة 904 وربَّى كثيرًا من الناس، ثم أتى الرُّوم وتوطّن ببلدة بروسا، ثم عاد إلى الشام ومات. وله مقامات عالية وكان من التقوى على جانب عظيم، وكان لا يقوم لأحد ولا يقومون له. ونقل عنه أنه قال: لو أتاني بايزيد بن عثمان لا أعامله إلا بالسُّنَّة، وكان غضوباً إذا رأى من المريدين منكرًا يضربهم بالعصا، وكان لا يقبل وظيفة ولا هدية ويطعم مع ذلك عشرين نفساً من المريدين. وله رسالة سماها "تنبيه الغبي في تنزيه ابن العربي" و"شرح الحديث الأربعين" بسط فيه القول على أبواب وفصول، وله مناقب كثيرة، روَّح الله روحه. 3252 - علي بن نبيه (¬2). 3253 - علي بن نصر، الشهير بابن السوسي الحنفي (¬3)، المتوفى في جمادى الأولى سنة تسعين وستمائة. درَّس بالحُسَاميّة، وناب في الحكم وكتب الخط الجيد، وجمع كتاباً في الفقه إلى النكاح ضمّنه لذكر ما في "الهداية" و"القدوري" (1). ذكره تقي الدين. 3254 - علي بن نصر بن هارون، قاسم أنوار (¬4). 3255 - علي بن وصيف الشاعر. 3256 - علي بن ولي بن حمزة (¬5)، صاحب "تحفة الأعداد في الحساب". 3257 - علي بن وهب بن مطيع (¬6)، والد ابن دقيق العيد. 3258 - علي بن هبة الله بن أحمد [بن إبراهيم بن حمزة بن] الشهاب الإسنائي (¬7) ¬

3259 - الأمير الحافظ أبو نصر علي بن هبة الله بن علي ابن ماكولا

3259 - الأمير الحافظ أبو نصر علي بن هبة الله بن علي ابن ماكولا (¬1)، صاحب "الإكمال" (¬2) 3260 - علي بن هبة الله ابن الرُّومي. 3261 - علي بن هند الوشي. 3262 - علي بن هلال [ابن البوّاب] (¬3). 3263 - الشيخ نُور الدين علي بن ياسين الطَّرابُلسي الحنفي (¬4). 3264 - علي بن يَحْيَى بن [أبي] منصور [أبو الحسن، المنجم] (¬5) 3265 - علي بن يزيد. 3266 - الإمام عماد الدين أبو الحسن علي بن يعقوب بن شُجَاع بن أبي زهْرَان الموصلي الشافعي (¬6)، المتوفى بدمشق سنة اثنتين وثمانين وستمائة، عن إحدى وستين سنة. كان فقيهاً، فاضلاً، بارعاً في القراءات، شرح "الشّاطبية" واشتهر ذكره. وله شعر (¬7). ذكره ابن حبيب. 3267 - علي بن يوسف بن أيوب [الملك الأفضل (¬8)، من الدولة الأيوبية بمصر والشام، وتوفي سنة 266، ونقل إلى حلب ودفن بها. وكان فاضلاً شاعراً جيد الكتابة، إلّا أنه كان شيعيا]. ¬

3268 - الشيخ الإمام نور الدين علي بن يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن عبد الله الأنصاري الزرندي ثم الحنفي

3268 - الشيخ الإمام نور الدين علي بن يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن عبد الله الأنصاري الزرندي ثم الحنفي (¬1)، المتوفى بالمدينة في ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة. سمع من إسمعيل البلقيني، وكان قد حفظ ربع "الوجيز" في الفقه. ثم تحوّل حنفياً. وتفقّه ونظر في الآداب وولي قضاء المدينة والتدريس بها والحسبة، وكان إماماً فاضلاً محدِّثاً. رحل وطلب وجمع وكتب وكان سيفاً لأهل السُّنَّة، قامعاً للبدعة، حدَّث بحلب ورتّب "مقامة" بديعة في المفاخرة بين مكة والمدينة. أخذ عنه الكرماني سماعاً وأثنى عليه في أول شرحه. 3269 - علي بن يوسف بن حيدرة (¬2). 3270 - علي بن يوسف بن سِنَان. 3271 - الشيخ أبو الحسن علي بن يوسف بن عبد الله بن يوسف الشافعي (¬3)، المتوفى في ذي القعدة سنة ثلاث وستين وأربعمائة وهو عم إمام الحرمين: رحل في طلب العلم وسمع الكثير، وعُقد له مجلس إملاء بخراسان. صثف كتاباً حسناً في التصوف سمّاه "كتاب السلوة" وسمع أبا عبد الرحمن السلمي، وروى عنه الإمام محمد بن الفضل العراوي، وزاهر ووجيه ابنا طاهر الشّحامي. وكان يُعرف بشيخ الحجاز، [وكان] صوفياً ظريفاً. ذكره السبكي. 3272 - المولى الفاضل علاء الدين علي بن يوسف بالي بن محمد شاه بن محمد بن حمزة الفَنَاري (¬4)، المتوفى ببروسا في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعمائة. قرأ وارتحل في شبابه إلى بلاد العجم، ودخل هَرَاة وقرأ على علمائها، ثم دخل سمرقند وبخارى وقرأ على علمائها وبرع في العلوم فجعلوه مدرّساً هناك، ثم أتى إلى بلاد الرُّوم ¬

3273 - الشيخ العارف بالله السيد علاء الدين علي بن السيد حميد الدين يحيى ابن السيد فضل الله السمرقندي

فجعله السلطان محمد خان مدرِّساً بمدرسة مناستر، ثم أعطاه مدرسة والده ببروسا، ثم جعله قاضياً بها، ثم جعله قاضياً بالعسكر، ومكث فيه عشر سنين، وبلغت زمرة العلماء بهمته إلى أوج الشرف، ثم عُزل. ولما جلس السلطان بايزيد جعله قاضياً بعسكر روم إيلي، ومكث فيه ثمان سنين، ثم عُزل ومات. وكان يدرِّس في أيام الأسبوع كلها سوى يومين، وكان له مكان على جبل فوق مدينة بروسا للاشتغال. له شرح "الكافية" وشرح قسم "التجنيس" من علم الحساب. ذكره صاحب "الشقائق". 3273 - الشيخ العارف بالله السيد علاء الدين علي بن السيد حميد الدين يحيى ابن السيد فضل الله السمَرقَنْدي (¬1)، المتوفى بلارنده [نحو] سنة أثمانين وثمان مائة] وقد جاوز مائة وخمسين سنة. اشتغل في بلاده بالعلم إلى أن بلغ رُتبة الفضل، ثم سلك مسلك التصوف فلبس الخرقة من والده، وهو من السيد فضل الله، وهو من عمّه السيد مسعود، وهو من عمه السيد شهنشاه، وهو من والده السيد عبد الحميد، وهو من والده السيد عبد العزيز، وهو من الشيخ إبراهيم، وهو من الشيخ أبو موسى، وهو من عمّه أبي يزيد البسطامي. ونال من تلك الطريقة حظاً جسيماً، ثم أتى بلاد الزوم مع السيد البخاري. ويقال إن السيد علاء الدين ابن عمه [أي ابن عم السيد أمير بخارى]. توطن بمدينة لارنده وصنَّف في التفسير كتاباً في أربع مجلدات وانتهى منه إلى سورة المجادلة وسمّاه "بحر العلوم" أدرج فيه فوائد جزيلة انتخبها من التفاسير وأضاف إليها من عنده، مع عبارات فصيحة. وهو موجود بين ورثته. قال: ما وضعت حديثاً إلا عرضته على جدِّي سيد الأولين والآخرين فما صدقه كتبته. وقبره في قرية زَيْنَة من ناحية مود، وله فيها زاوية عظيمة. ذكره صاحب "الشقائق" وغيره. ونقل عنه أنه قال رأيت الله في المنام في بلدة غزَّة يوم الخميس من شهر ذي القعدة سنة 858 بعد المجاهدات والشدائد أكثر من أربعين سنة منه. 3274 - المولى العالم الفاضل علاء الدين علي الطُّوسي الشهير بعَرَّان (¬2)، المتوفى بسمرقند في رمضان سنة سبع وثمانين وثمانمائة. ¬

3275 - المولى الفاضل علاء الدين علي العربي

قرأ في بلاد العجم وحصّل العلوم العقلية والنقلية فَمَهَرَ، ثم أتى بلاد الرُّوم فأكرمه السلطان مراد خان وأعطاه مدرسة أبيه ببروسا، ولما فتح السلطان محمد خان قسطنطينية جعل الكنائس مدرسة وأعطاه واحدةً منها بمائة [درهم]، وعيّن له قرية مشهورة بمدرس كوي، ثم لما بنى الصحن نقل إليه، وربما حضر السلطان في درسه ثم أعطاه مدرسة والده بأدرنة وأمر المولى المذكور والمولى خواجه زاده أن يصنّف كتاباً للمحاكمة بين "تهافت" الغزالي والحكماء فأتمه خواجه زاده فم أربعة أشهر والمولى الطّوسي في ستة أشهر وسمى كتابه بـ"الذخر" وفضلوا كتاب المولى خواجه زاده على كتابه وأعطى السلطان لكل منهما عشرة آلاف درهم وزاد لخواجه زادة بغلّة نفيسة، وكان ذلك هو السبب في ذهاب المولى الطّوسي إلى بلاد العجم. وفي بعض التواريخ أن تلك الزيارة كانت من قبل الوزير محمود باشا فكان أحد أسباب قتله، ثم أنه ذهب إلى ما وراء النهر ووصل إلى خدمة الشيخ خواجه عُبيد الله وحصّل هناك ما حصّل وله حواشٍ على "شرح المواقف" وعلى "حاشية شرح العضد" للسيد وحواشٍ على "التلويح" وعلى "حاشية الكَشَّاف" للشريف وعلى "حاشية شرح المطالع الكبرى" وله شرح مطبوع فارسي لـ"المطالع" مشتمل على تدقيقات ألفه بأمر السلطان محمد خان. ذكره صاحب الشقائق وغيره. 3275 - المولى الفاضل علاء الدين علي العربي (¬1)، المتوفى مُفتياً بقسطنطينية سنة إحدى وتسعمائة. كان من ناحية كوندزلو من نواحي أنطاكية، قرأ على علماء بلده وقدم الروم فقرأ على المولى الكُوراني ثم وصل إلى خدمة المولى خضر بك فحصّل عنده علوماً كثيرة، ثم صار مدرِّساً بأدرنة وصنَّف هناك "حواشي شرح العقائد" وهي تصنيف نازل، ثم صار مدرِّساً ببروسا وأخذ التّصوف من الشيخ علاء الدين الخَلْوَتي ثم نُفي هو فذهب مع شيخه إلى مغنيسا فاشتغل هناك غاية الاشتغال في علمي الظّاهر والبَاطِن، فَنَال ما نال وظهر منه كرامات، ثم صار مدرِّساً بإحدى الثمان، وكان يعظ في كل جمعة ويذكر مع المريدين، ثم صار مفتياً بفسطنطينية وعُيِّن له تسعون درهماً. وكان عالماً بالعلوم العقلية والشرعية، وكان كتاب "التلويح" في حفظه وكان طوالاً (¬2)، عظيم اللّحية، قوي المزاج. وقد ولد له من صلبه تسعة وتسعون نفساً وخلّف منهم عشراً، وله حواشي على "المقدمات الأربع" أحدهما مُفَصّل والآخر ملخص منها. ذكره صاحب "الشقائق". ¬

3276 - الشيخ العارف بالله علاء الدين علي الخلوتي

3276 - الشيخ العارف بالله علاء الدين علي الخَلْوَتي (¬1) من خلفاء السيد يحيى، المتوفى بلارندة وكان صاحب جذبة عظيمة، وكان المولى علاء الدين العربي تاب على يده ودخل الخلوة، ثم أتى الشيخ قسطنطينية في زمن الفاتح فاجتمع عليه الناس فخاف منه السلطان محمد فأمره بتشريف بلاد أُخر، فلما وصل إلى لارنده مات بها. 3277 - العالم الفاضل علاء الدين علي الفَنَاري (¬2) المتوفى بقسطنطينية سنة [ثلاث وتسع مائة]. كان منتسباً لعلي جلبي الفَنَاري وكان من خواص تلامذته. قرأ على المولى الطّوسي، ثم صار مدرِّساً بالمدارس، منها الصحن، ثم تقاعد ومات في أيام السلطان بايزيد خان. كان بارعاً في العربية والفقه، له "حاشية على شرح المفتاح" للسيد وله يد طولى في الإنشاء. 3278 - المولى الفاضل علاء الدين علي الشهير بيتيم الآيديني (¬3)، المتوفى في سنة عشرين وتسعمائة وقد جاوز عشر التسعين. مات جميع أقربائه من الوباء وبقي هو في حجر عمّته، فَلُقِّب باليتيم، وقرأ على علماء عصره ودرس حسبةً ولم يكن له همّ إلاّ العلم والعبادة وكان يكتب خطأ حسناً. ذكره صاحب "الشقائق". 3279 - الشيخ العارف بالله علاء الدين علي الكَازواني (¬4)، المتوفى بمكة سنة [خمس وخمسين وتسعمائة]. اشتغل بخدمة الشيخ السيد علي بن ميمون المغربي، وسافر معه أياماً في نواحي حماة، وكانت الأُسد كثيرة فيها، فتعرض لهم أَسَدٌ فتقدم الكازواني إليه فغاب، فغضب الشيخ على الكازواني لأن إظهار الكرامة عنده من أكبر المعاصي فطرده من خدمته. ثم إنه أراد أن يرجع خلفاء الشيخ المذكور فلم يقبلوه، ثم قبله الشيخ علوان وربّاه وقال إن أحداً لا يُرَدُّ من باب الله وإنما رَدّه الشيخ لتأديبه، ثم أتى إلى الرّوم وحَجَّ وجاور حتى مات وبنيت على قبره قُبَّة يُزار بها. ¬

3280 - الشيخ العالم الزاهد علي النبتيتي الضرير

3280 - الشيخ العالم الزاهد علي النَّبْتِيتي الضرير (¬1)، المتوفى في يوم عرفة سنة سبع وعشرين وتسعمائة. قال الشعراني في "ذيله": كان على قدر عظيم في العلم والعمل، جبلاً في العلوم الظَّاهرة والباطنة والأخلاق المرضية وعلّمني ميزاناً في العقائد وهو أنها كلها ترجع إلى الإطلاق والتقييد، أي التنّزيه والتّشبيه وميزاناً في الشريعة وهو أنها كلها ترجع إلى تخفيف وتشديد، وأن جميع أقوال العلماء إليهما. وكان أقام بناحية نبتيت والناس يقصدونه للاستفتاء والتبرك من الآفاق (¬2). 3281 - العالم الفاضل مُظَفَّر الدين علي بن محمد الشِّيْرَازي الشافعي (¬3)، المتوفى ببروسا سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة. قرأ على الفاضل مير صدر الدين ولازم العلاّمة الدّواني وتزوج بنته واشتهر بمظفّر داماد، ومَهَرَ في العلوم وفاق أقرانه، ولما مرض الجلال ناب منابه في مدرسته بشيراز، ثم لما مات صدر الدين والدّواني ارتحل إلى الرّوم، فأكرمه ابن المؤيد القاضي بالعسكر وكان مقدماً عليه عند قراءتهما على الجلال، وعرضه على السلطان بايزيد خان فأعطاه إحدى الثمان، ثم أضرت عيناه فتقاعد وتوطن ببروسا إلى أن مات. وكان بارعاً في الرياضيات والمعقولات ¬

3282 - الشيخ العارف بالله علاء الدين علي الراميثني الملقب بعزيزان

وكانت الأعاجم يفضّلونه على الجلال في المنطق، وله شرح على "التهذيب" ورسالة في برهان التمانع وترجمة "وفيات الأعيان" بالفارسية. 3282 - الشيخ العارف بالله علاء الدين علي الراميثني الملقب بعزيزان (¬1)، البخاري المولد والمنشأ الخوارزمي الموطن. 3283 - قبلة الكتَّاب سلطان علي المشهدي (¬2)، المتوفى بها سنة [ست وعشرين وتسعمائة]. كان شاعراً مشهوراً بجودة خط التعليق في دولة السلطان حسين بن بيقرا. ومن آثاره "البديع" رسم تربة السلطان المزبور. وقد جاوز سنه الستين (¬3) حيث قال في تاريخ حجر القبر [بالفارسية]: مرا عمر شصت وسه شد بيش وكم ... هنوزم جوانست مشكين قلم توانم هنوز از خفى وجلى ... نوشتن كه العبد سلطان على (¬4) تعلم الخط من مولانا أظهر، وعلم خلقاً منهم تلميذه الخاص زين الدين محمود. 3284 - الشيخ علي الحلبي (¬5)، شارح "الملتقى" (¬6)، المتوفى سنة ثمان وستين وتسعمائة وهو من تلامذة إبراهيم الحلبي. ذكره الشيخ بدر الدين الغَزِّي في "رحلته". 3285 - علي الأَقْكِرْمَاني (¬7)، [المتوفى سنة ثلاثين وألف]. 3286 - الشيخ علاء الدين علي الكِرْمَاني النَّقشبندي، المتوفى بمكَّة سنة تسع وعشرين وتسعمائة. ذكره القطب في "الإعلام" (¬8) وقال: له كتاب منظوم في مقابلة المثنوي وقال: قبره يزار ويحبرك به والدعاء مستجاب عنده جرّبته، -رحمه الله-. ¬

3287 - الشيخ علاء الدين علي المشهور بعيان بن بيان الفارسي النقشبندي الشافعي

3287 - الشيخ علاء الدين علي المشهور بعيان بن بيان الفارسي النقشبندي الشافعي (¬1)، المتوفى سنة .... قدم القاهرة سنة تسع وتسعين وتسعمائة وتباحث مع علمائها في رؤية الله تعالى في المنام، وكتب رسالة ذكر فيها أنه قرأ على والده الفنون إلى التفسير والحواشي وقرأ المعقولات على العلاّمة الجلال والرياضيات على الشيخ أبي إسحق الكونيالي شارح "الشمسية" في الحساب وقرأ "شرح العضد" و"المواقف" على مسعود الشرواني بخراسان وأجاز له شمس الدين السخاوي بمكّة، وقال: أخذت الطريقة عن الشيخ عبيد الله السَّمَرقَنْدي، وذكر أنه صنّف "متناً" جمع فيه بين التأويل والتفسير. 3288 - الشيخ الفاضل نُور الدين علي الباقاني القادري الأنصاري الحنفي الدمشقي (¬2)، تفقّه على الشيخ محمد البهنسي خطيب دمشق والتمس منه أن يكتب شرحاً على "الملتقى" فشرع، ولما مات سنة 987 ولم يكمله استأنف الباقاني فشرح [شرحاً] ممزوجاً في مجلد، وفرغ عن تمامه سنة خمس وتسعين وتسعمائة. 3289 - علي [ابن محمد بن عبد الحميد] الهِيْتي (¬3). 3290 - السيد علي [بن السيد كمال الدين ابن السيد قوام الدين (¬4)، من دولة الطبرستانية من العلوية الحسينية بطبرستان وجرجان، تولى مكان إسكندر من طرف تيمور فتمكن بها ووقع بينه وبينه السيد علي الساري أمور وخطوب يطول شرحها إلى أن مات الساري سنة 830 وكانت مدته إحدى عشرة سنة ثم تولى السيد مرتضى بن السيد كمال الدين]. 3291 - الشيخ علي، المعروف بإدريس. 3292 - الشيخ نور الدين علي العُسَيْلي (¬5)، قال الشهاب: كعبة وفود الفضلاء وفاكهة الدَّهر والنُّدماء وريحانة الأدب وشَمَّامَةُ الطرب. كان في ريعان عمره يجني بالجامع الأزهر من الفضل يانع ثمره وزهره، ملماً، كابد الفقر والهرم التجأ إلى أسرة الأستاذ البكري فتوجه وجه أمله بعدما ¬

3293 - علي البلغرادي

أحرم من ميقات الرجاء إلى كعبة المجد والنداء فقابله بوجه طليق. وله تصانيف مفيدة كـ"شرح مغني اللّبيب" و"قواعد الإعراب" وله مقامات عدة وأشعار كثيرة (¬1). 3293 - علي البلغرادي. 3294 - أبو البركات علي. 3295 - علي الكركاني (¬2). 3296 - علي الأماسي. 3297 - علي العجمي. 3298 - علي المصري. 3299 - أمير علي. 3300 - عليشاه بن محمد بن قاسم، المعروف بعلاء المنجم البخاري (¬3)، صاحب الأسمار والآثار المتوفى سنة .... وله كتاب "أحكام الأعوام" ذكر فيه أنه سكن مدة بهمدان فخرج إلى الحج سنة ثمان وثمانين وستمائة. 3301 - الشيخ الإمام الفاضل عماد الدين [بن عبد الرحمن] الحنفي الشامي (¬4)، المتوفى سنة [ثمان وستين وألف]. قال الشهاب في "الخبايا": ماجد طويل النِّجاد بيت عزّة رفيع العماد، فإذا ذكر بيت الشعر وربع الأدب فهو عماده وجواد طبعه ملأن العنان سباق إلى مغارس قصب الرِّهان، ثابت الأعراق عذب الأخلاق. انتهى. 3302 - عمار بن علي [الموصلي] (¬5). ¬

3303 - عمار بن ياسر [الصحابي]

3303 - عَمَّار بن ياسر [الصحابي] (¬1). 3304 - عمارة بن علي بن زيد. 3305 - عمارة بن معارض. 3306 - عمارة بن وثيمة [بن موسى الفارسي، أبو رِفَاعة] (¬2). 3307 - أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن محمد بن عاد بن موسى بن سعيد بن أبي وقاص الزهري، المعروف بابن حَمَامة الشافعي (¬3)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين وأربعمائة، عن سبع وثمانين سنة. سمع ابن مالك القَطِيعي وأبا بكر بن شَاذان وأبا حفص بن الزيّات وغيرهم وصنَّف في المناسك وكان ثقة. ذكره السبكي. 3308 - عمر بن إبراهيم بن محمد بن أحمد. 3309 - الفقيه الفاضل أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن زيد بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني الكوفي الزيدي الحنفي (¬4)، المتوفى بها في شعبان سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وله سبع وتسعون سنة. قال السمعاني: شيخ كبير فاضل، له معرفة بالفقه والحديث والتفسير، واللغة والنحو وله التصانيف الحسنة السائرة، سمعته يقول: أنا زَيدي المذهب لكن أُفتي على مذهب أبي حنيفة ظاهراً. ولما مات شهد أهل الكوفة جنازته بأسرهم. سمع الحديث من الخطيب وجماعة، وعنه أبو سعد السَّمْعَاني وأبو القاسم بن عساكر وأبو موسى المديني. ذكره تقي الدين. ¬

3310 - عمر بن إبراهيم بن يوسف

3310 - عمر بن إبراهيم بن يوسف. 3311 - الحكيم أبو حَفْص عمر بن إبراهيم، المعروف بالخَيَّام النيْسَابُوري (¬1)، المتوفى بها في سنة سبع عشرة وخمسمائة. وكان عَلاّمة وحيد عصره في الحكميات وله أشعار لطيفة ورباعيات، أخذ عنه العروضي السَّمَزقندي. 3312 - عمر بن إبراهيم أبو الأديان. 3313 - الشيخ زين الدين عمر بن أبي الحزم بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن الكَتاني الفقيه الأصولي شيخ الشافعية بمصر (¬2)، المتوفى بها في رمضان سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، عن خمس وثمانين سنة. قرأ الأصول على البرهان المراغي وأقام بدمشق مدة، ثم انتقل إلى مصر وولي قضاء المحلة، ثم إلى القاهرة معزولاً ودرّس الحديث بالمنصورية وشاع اسمه وكتب على "الروضة" "حواشي لمناقشة النّووي. ذكره السبكي. 3314 - عمر بن أحمد بن أحمد المدلجي (¬3). 3315 - عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين (¬4). 3316 - عمر بن أحمد بن علي بن محمود الشَّمَّاع (¬5). 3317 - الصاحب العلامة كمال الدين عمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد ابن العَدِيم العُقَيلي الحلبي الحنفي رئيس الشام (¬6)، المتوفى بالقاهرة في جمادى الأولى سنة ستين وستمائة وله اثنتان وسبعون سنة. ¬

3318 - القاضي سراج الدين عمر بن إسحق بن أحمد بن محمد بن إسحق بن أحمد بن محمود الغزنوي الأصل الهندي الحنفي

ولد بحلب وسمع عمّه محمد بن طبرزد والافتخار الكندي والحرستاني وغيرهم بدمشق وحلب والقدس والحجاز والعراق. وكان حافظاً محدّثاً رأساً في العلوم الشرعية، درّس وأفتى وصنَّف وكتب الخط المنسوب وولي قضاء حلب خمسة من آبائه متتالية وأرسله الناصر يوسف صاحب حلب إلى الخليفة ببغداد مراراً، وكان مُعَظّمَاً عنده وله "تاريخ حلب" أربعين مجلداً لم يكمله (¬1) وكتاب "الدَّراري في ذكر الذَّراري" صنَّفه للظَّاهر غازي و"ضوء المصباح في الحث على السماح" صنَّفه للأشرف و"الأخبار المستفادة في ذكر بني [أبي] جرادة" (¬2) و"كتاب في الخط وآدابه" وكتاب "رفع الظلم والتحري عن أبي العلاء المَعَرِّي" و"تبريد حرارة الأكباد في الصبر على فقد الأولاد". وكان إذا سافر يركب في محفّة تشد له بين بغلتين ويكتب فيها، وكان له الوجاهة العظيمة والحرمة الوافرة عند الملوك مع التواضع. ذكره تقي الدين. 3318 - القاضي سراج الدين عمر بن إسحق بن أحمد بن محمد بن إسحق بن أحمد بن محمود الغَزْنَوي الأصل الهِنْدي الحنفي (¬3)، المتوفى بالقاهرة في 7 رجب سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة وسنه بين الستين والسبعين. اشتغل في بلاده وتجرّد وساح وأخذ عن الفضلاء وقدم إلى مصر سنة 740 واشتهر فضله وسمع الحديث ورواه وصنّف ودرَّس وناب الحكم، ثم ولي قضاء العسكر، ثم استقرّ في القضاء سنة 769 إلى أن مات. وكان من أئمة الحنفية له "الشامل" في الفقه وشرح "الهداية" شرحين كبير وصغير وله "شرح البديع" و"المغني" في الأصول وشرح "الزيادات" و"الجامع الكبير" لم يكملهما وشرح "عقيدة الطحاوي" وله "العبرة المنيفة في ترجيح مذهب أبي حنيفة" وشرح "التائية" لابن الفارض وكان يتعصب له، وله "زبدة الأحكام" و"فقه الخلاف" وكتاب في التصوف. ذكره تقي الدين. 3319 - أبو حفص عمر بن إسحق بن أحمد الشبْلِي (¬4)، شارح "المغني" في الأصول ذكره [تقي الدين] أيضاً وقال: لم أقف على ترجمته ولعله غير الهندي المذكور. ¬

3320 - عمر بن أسعد بن منجا الشهرزوري

3320 - عمر بن أسعد بن منجّا الشهرزوري (¬1). 3321 - عمر بن إسمعيل بن مسعود الفَارِقي (¬2). 3322 - الإمام ضياء الدين أبو حفص عمر بن بدر بن سعيد بن محمد بن تنكز الموصلي الحنفي (¬3)، المتوفى بدمشق في رمضان سنة اثنتين وعشرين وستمائة، عن خمس وستين سنة. وكان من الفضلاء وسمع وحدَّث وصنّف كتباً، منها "العقيدة الصحيحة في الموضوعات الصريحة" و"استنباط المَعين من العلل والتاريخ لابن معين". ودرَّس بالموصل وبيت المقدس وغيرهما، وكان حسن السَّمْت، طيّب المحاضرة. ذكره تقي الدين. 3323 - شمس الأئمة عماد الدين عمر بن بكر بن محمد بن علي بن الفضل الزَّرَنجَري الحنفي (¬4)، المتوفى سنة أربع وثمانين وخمسمائة، عن سبعين سنة وأبو بكر يلّقب أيضاً بشمس الأئمة. قال أبو العلاء الفرضي: هو نعمان الثاني في وقته، تفقّه على والده وعلى برهان الأئمة، وعليه شمس الأئمة الكردري وعبيد الله بن إبراهيم المحبوبي وانتهت إليه رئاسة أصحاب أبي حنيفة. ذكره تقي الدين وقال [إنه] صاحب "فصل الخطاب". 3324 - عمر بن أبي بكر محمد، شيخ الإسلام، أدرك الصدر الماضي وكان له من العمر مائة وعشرون سنة. 3325 - عمر بن بكير (¬5). 3326 - عمر بن ثابت الثَّمَانيني (¬6) 3327 - عمر بن جعفر بن محمد الزَّعفراني [أبو القاسم] (¬7). ¬

3328 - عمر بن [أبي] حزم الأنصاري

3328 - عمر بن [أبي] حزم الأنصاري (¬1). 3329 - الحافظ زين الدين أبو القاسم عمر بن الحسن بن عمر بن حبيب الدمشقي الشافعي (¬2)، المتوفى بمراغة سنة ست وعشرين وسبعمائة، عن خمس وستين سنة. كان عالماً محدّثاً، رحل وسمع وكتب وروى عن الجمّ الغفير بمصر والشام، خرَّج له الذهبي "معجماً" يشتمل على أكثر من خمسمائة شيخ. قرأ عليه ولده وذكره في "دُرَّة الأسلاك" وقال: ثم أقام بحلب ملازماً خدمة السُّنَّة وباشر بها الحسبة ومشيخة الحديث. انتهى 3330 - عمر بن حسن بن دحية البُستي (¬3). 3331 - عمر بن حسين بن عبد الله الخِرَقي (¬4). [توفي بدمشق سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة]. 3332 - عمر بن خضر بن جعفر الكُردي (¬5). 3333 - أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب الفاروق العَدَوي القُرشي (¬6)، أسلم سنة ست من النبوة وقيل خمس، بعد أربعين رجلاً وإحدى عشرة إمرأة وظهر الإسلام به وسمّي الفاروق لذلك وشهد المشاهد كلها، وهو أول خليفة دُعي بأمير المؤمنين. كان أبيض تعلوه حُمرة وقيل آدم طُوَالاً أصلع، شديد حمرة العينين، بويع بعهدٍ من أبي بكر ونصّبه عليه وطعنه أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة بالمدينة يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجّة سنة ثلاث وعشرين، ودفن يوم الأحد غُرّة المحرم سنة أربع وعشرين وله من العمر ثلاث وستون سنة، وهو أصحّ ما قيل في عمره. وكانت خلافته عشر سنين ونصفاً، وصلى عليه صُهيب. روى [عنه] أبو بكر وباقي العشرة وخلق كثير من الصحابة والتابعين. 3334 - عمر بن خلف بن علي (¬7). ¬

3335 - الشيخ سراج الدين أبو حفص عمر بن رسلان بن نصر بن صالح بن شهاب بن عبد الخالق الكناني البلقيني القاهري الشافعي

3335 - الشيخ سِرَاج الدين أبو حفص عمر بن رسلان بن نصر بن صالح بن شهاب بن عبد الخالق الكِنَاني البُلْقِينِي القاهري الشافعي (¬1)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة خمس وثمانمائة، عن إحدى وثمانين سنة. حفظ القرآن وصلّى به وهو ابن سبع، وحفظ المتون وأقدمه أبوه إلى القاهرة وهو ابن اثنتي عشرة سنة. فعرض محفوظه على التقي السُّبْكِي والجلال القَزْويني فأعجبهم ذكاؤه، ثم عاد واستوطن القاهرة سنة 738 وتفقّه على السُّبْكِي والعزّ بن جَمَاعة، وقرأ الأصول والعقليات على الشمس الأصفهاني، والتفسير والعربية على. أبي حَيَّان وابن عقيل وتزوج ابنته، وسمع الحديث من المِزّي والذهبي وابن الجَزَري وابن نُباته، فخرَّج له أبو عمر "أربعين حديثاً" وكذا الولي العراقي، وحجّ سنة 40 وزار القدس واجتمع بالصلاح العلائي، فأذنوا له بالإفتاء والتدريس وعظّمه أجلاء شيوخه وناب في الحكم عن ابن عقيل، ودرّس بالخشابية وغيرها وولي إفتاء دار العدل ثم قضاء الشام سنة 69 وعيّن لقضاء مصر غير مرّة لكن لم يتم مع ارتقائه لأعظم منبر، وشاع ذكره في الممالك. قال أبو حَيَّان: كان إماماً في العربية، مع ما منحه الله له من علمه بالشريعة بحيث نال في الفقه وأصوله الرتبة العليا. انتهى ولما عاد من دمشق كان معول الناس عليه في الفتوى، وكثرت طلبته، وله نظم وسط وتصانيف كثيرة لم تتم [إذ كان] يبتدئ كتاباً فيصنّف فيه قطعة ثم يتركه، وقلمه لا يشبه لسانه واستمرَّ مقبلاً على الاشتغال بالتدريس والفتوى إلى أن تفرد ولم يبق من يزاحمه وصار يضرب به المثل في العلم. ويقال هو المجدد في رأس المائة الثامنة. وكان وقوراً حليماً موَّفقاً في الفتوى ولا تركن النّفس إلا إلى فتواه ولا يجتمع به أحد من العلماء إلا ويعترف بفضله. ومما كَمُلَ من تصنيفه "محاسن الاصطلاح" وكتب من "شرح البخاري" على نحو عشرين حديثاً مجلدين. وقد ترجم له ولداه الجلال عبد الرحمن والعلم صالح منفردين. هذا خلاصة ما ذكره نقلاً من "الضوء اللامع". 3336 - الشيخ أبو حفص عمر بن سالم الحداد النَّيْسَابُوري (¬2)، المتوفى بها سنة أربع وستين ومائتين، كان من قرية يقال لها كوزه آباد على باب نيسابور، وهو أول من أظهر طريقة التصوف بنيسابور. ذكره القُشَيْري في "رسالته". ¬

3337 - عمر بن شاهنشاه بن أيوب [الملك المظفر نور الدولة

3337 - عمر بن شاهنشاه بن أيوب [الملك المظفر نور الدولة (¬1)، صاحب حماة، مَلَّكَها إياه الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب، في سنة 586 وتوفي بعد سنة كاملة يوم الجمعة 19 رمضان سنة 587 وكانت ولادته سنة 534. وكان شجاعا منصورا في الحرب، ومواقفه مشهورة مع الفرنج، وله مدرسة منازل العز التي بمصر يقال إنها دار سكنه فجعلها مدرسة وكانت الفيوم إقطاعه وله بها مدرستان شافعية ومالكية وبنى بمدينة الرها مدرسة. ذكره ابن خلكان. مات وهو في حصار ملازكرد من بلاد بكتمر صاحب أخلاط، وكان ولده الملك المنصور محمد بن عمر معه فأخفى موته ورحل عن الحصار ووصل إلى حماة ودفنه بظاهرها وبنى إلى جانب التربة مدرسة واستقر بها]. 3338 - عُمَر بن شَبَّة بن عَبيدة [النّميري البَصْري، أبو زيد] (¬2). 3339 - عمر بن أبي سلمة عبد النّه بن عبد الأسد المَخْزومي القُرشي (¬3)، ربيب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمه أمّ سلمة زوج النبي -عليه السلام- ولد بأرض الحبشة في الثانية من الهجرة وقبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وله تسع سنين ومات بالمدينة سنة 83 ثلاث وثمانين، حفظ عن رسول الله أحاديث وروى عنه جماعة. 3340 - عمر بن عبد الرحمن بن أحمد [أحد] شراح النيسابوري. 3341 - سِراج الدين عمر بن عبد الرحمن بن عمر البَهْبَهَاني الفارسي (¬4)، المتوفى شاباً سنة خمس وأربعين وسبعمائة، عن سبع، أو ثمان وثلاثين [سنة]. كان ذكياً مجداً في تحصيل العلوم، سيما العربية. قرأ على قوام الدين الشيرازي وهو قرأ على القطب القالي وذكر الدّماميني في "شرح المغني" أنه قرأ على الطِّيبي وأخذ التصوف والحكمة عن الشِّهَاب السَّهْرَوَردي كما صرَّح به في مواضع من كتابه المسمى بـ "كشف الكَشَّاف"، وهو حاشية معتبرة. وقيل إن تفاصيل أخباره في "تاريخ ميرخوند". 3342 - عمر بن عبد الرحمن بن يحيى النابلسي. ¬

3343 - عمر بن عبد العزيز بن حسين الوزير

3343 - عمر بن عبد العزيز بن حسين الوزير (¬1). 3344 - الإمام برهان الأئمة حُسام الدين أبو محمد عمر بن عبد العزيز بن عمر ابن مازَه السمَرقَنْدي، الشهير بالحُسَام الشّهيد الحنفي (¬2)، المتوفى بها شهيداً سنة ست وثلاثين وخمسمائة، عن ثلاث وخمسين سنة ونقل إلى بخارى. تفقّه على والده أبي المفاخر وبرع في المذهب وصار شيخ عصره وحاز قصب السّبق في علم النظر، وحدّث عن جماعة من البغداديين، كأبي سعد أحمد الطّيوري، وتفقّه عليه خلق. ذكره صاحب "الهداية" في "معجم شيوخه" وأثنى عليه وذكر أنه كان يعتني به ويقدمه في خاص دروسه وأنه يلقى منه فوائد كثيرة في علمي النظر والفقه. وله "الفتاوى الصغرى" و"الفتاوى الكبرى" و"الجامع الصغير" و"المبسوط" في الخلافيات وكان معظّماً، عاش في حرمةٍ وافرةٍ إلى أن رزقه الله الشهادة في حرب هلاكو وسنجر في خامس صفر وهي وقعة عظيمة. وكان لما خرج ودّع أصحابه وداع من لا يرجع إليهم وخلَّف ولداً يقال له شمس الأئمة. أخذ عنه ابن أخيه برهان الدين صاحب "المحيط". 3345 - عمر بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن العَديم (¬3). 3346 - عمر بن عبد العزيز بن مروان [أبو حفص الأموي (¬4)، بويع بالخلافة بعد موت ابن عمه سليمان بعهد منه ولقب بالمعصوم بالله، مولده بالمدينة سنة ستين أو بعده لسنة وأمه أم عاصم بنت عمر بن الخطاب وكان أبيض رقيق الوجه حسن اللحية غائر العينين بجبهته أثر حافر دابة ولذلك سمي أشج بني أمية. روي أنه دخل إلى إسطبل أبيه وهو غلام فضربه فرس فشجه فجعل أبوه يمسح دمه ويقول: إن كنت أشج بني أمية إنك لسعيد. ولما ولي الخلافة أبطل سب علي -رضي الله عنه- في الخطبة وجعل مكانه إن الله يأمر بالعدل والإحسان، الآية. وكان رجلا عالماً صالحاً زاهداً فقيهاً ... وتوفي لخمس بقين من شهر رجب سنة 101، وهو ابن ¬

3347 - عمر بن عبد الكريم الورسكي

تسع وثلاثين سنة. وكانت مدة خلافته مدة خلافة أبى بكر وهما سنتان وخمسة أشهر، ودفن بدير سمعان من أعمال حمص، وكان وزيره سليمان بن نعيم. انتهى]. 3347 - عمر بن عبد الكريم الورسكي (¬1). 3348 - عمر بن عبد المجيد الرُّنْدي (¬2). 3349 - عمر بن عبد المحسن الأرزنجاني (¬3)، شارح "المشارق" الشيخ الإمام وجيه الدين وله "شرح أصول البزدوي" سمّاه "التكميل" ذكر فيه أنه قرأ على شيخه ظهير الدين محمد بن عمر النجّاري وهو عن فخر الإسلام اللوذَعي وهو عن محمد بن عبد الستار الكردري وهو عن صاحب "الهداية". 3350 - الشيخ الفاضل عمر بن عبد الوهاب بن إبراهيم بن محمود بن علي بن محمد ابن العُرْضِي الشافعي (¬4)، مات في أواخر سنة 1024. مفتي حلب شارح "الشفاء" وصاحب "الامية [الشرف وسراج] الغرف". وكان حياً في حدود سنة ألف، وله "حاشية على البيضاوي" إلى آخر الأنعام. قال الشهاب في "الخبايا": لم يزل صدرا للإفادة بحلب وله حديث لقطع الروض ولذة النشوان تتسابق ألفاظه ومعانيه إلى القلوب والأذان حتى لا يدري أيهما السابق في مضمار البيان. وقد ألّف وصنَّف وأفاد. وأما شعره شعر العلماء ونثره نثر الفقهاء. 3351 - الإمام تاج الشريعة عمر بن عبيد الله بن محمود بن أحمد المَحْبُوبي الحنفي البخاري (¬5)، وهو صاحب "نهاية الكفاية في شرح الهداية" ووالده هو صدر الشريعة الأول وأخوه برهان الشريعة محمود. ذكره تقي الدين نقلاً عن المولى محمد بن شيخ محمد بن إلياس المعروف بجوي زاده. أقول ذكر في آخر "كتاب الأيمان" تاريخ تحريره وقال: أتمّ تحرير فوائد كتاب الأيمان أبو عبد الله عمر بن صدر الشريعة في آخر شعبان سنة ثلاث وسبعين وستمائة بمحروسة كرْمَان. ¬

3352 - عمر بن عثمان بن حسين [بن شعيب الجنزي]

3352 - عمر بن عثمان بن حسين [بن شعيب الجنزي] (¬1). 3353 - عمر بن عثمان بن خطاب التميمي [أبو حفص النحوي] (¬2). 3354 - عمر بن علي بن أبي بكر العَلَوي (¬3). 3355 - الشيخ الإمام سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله، الشهير بابن الملقّن الأثصاري الوَادْيَاشي الأندلسي التّكروري الأصل القاهري الشافعي (¬4)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة أربع وثمانمائة وله إحدى وثمانون سنة. وكان أصل أبيه أندلسياً فتحول إلى تكرور والقاهرة فمات وللسراج سنة، فأوصى به إلى الشيخ عيسى المغربي، وقد كان يلقن القرآن بجامع طولون فتزوج بأمه فعرف الشيخ بابن الملقن وكان يكرهه، ويكتب بحظه: ابن النحوي، وتفقه بالتّقي السبكي والجمال الإسنوي والعزّ بن جَمَاعة وأخذ عن أبي حَيّان وابن هشام، واشتغل في كل فنٍّ، وقرأ في كل مذهب كتاباً، وأذنوا له بالإفتاء والتدريس، وسمع ابن سَيّد الناس والقطب الحلبي ومغلطاي والمِزِّي، وشرع في التصنيف وهو شاب فصنّف "المقنع" في علوم الحديث و"البدر المنير في تخريج الشرح الكبير" و"مختصره الخلاصة" و"مختصره المنتقى" و"تخريج أحاديث الوسيط" و"تخريج أحاديث المنهاج الأصلي" و"ابن الحاجب" وشرح "العمدة" وسَمّاه "الإعلام" و"شرح البخاري" في عشرين مجلداً و"شرح المنتقى في الأحكام" ولم يتم و"طبقات المحدثين" و"طبقات الفقهاء" وشرح "زوايد مسلم" و"زوايد الترمذي" و"النسائي" و"ابن ماجه" وله "تلخيص الوقوف" وله "شرح الأربعين للنووي" و"إكمال تهذيب الكمال" و"الخصائص النبوية" و"تحفة المحتاج" و"البلغة" و"الخلاصة" و"عمدة المحتاج" و"غنية الفقيه" و"هادي النبيه" و"الأشباه والنظائر" وغير ذلك إلى مائة مصنُّف، وحدث بالكثير منها ومن غيرها. قال ابن حجر: ولم يكن في الحديث بالمتقن، درَّس في دار الحديث الكاملية وناب في الحكم، ثم أعرض وانقطع، ولما احترقت كتبه تغيّر حاله فمات. وكان مديد القامة، حسن الصورة، جميل الأخلاق. ذكره السخاوي فى "الضوء". ¬

3356 - عمر بن علي بن رسول، صاحب اليمن

3356 - عمر بن علي بن رسول، صاحب اليمن (¬1). 3357 - عمر بن علي بن سالم الفاكهي (¬2). 3358 - عمر بن علي بن سمره الجَعْدي (¬3). 3359 - عمر بن علي بن عادل سراج الدين الحنفي المُفَسِّر الدمشقي (¬4). 3360 - عمر بن علي بن عمر نفيس الدين. 3361 - أبو حفص عمر بن علي بن عمر سِرَاج الدين القَزْويني المُحَدِّث المقرئ الشافعي (¬5)، إمام جامع الخليفة ببغداد المتوفى بها سنة 755. كان مسند العراق والمرحول إليه في طلب الحديث من الآفاق، له كتاب مشهور بـ"المشيخة السراجية" ذكر في آخره أنه ولد سنة ثلاث وثمانين وستمائة. 3362 - الشيخ العَلاَّمة سِرَاج الدين عمر بن علي بن فارس القاهري الحنفي الشهير بقارئ الهداية (¬6)، الذي أتقن علم الرواية والدراية، فقيه عصره وإمام مصره، المتوفى بها سنة تسع وعشرين وثمانمائة عن .... وكان في أول أمره خياطاً اشتغل بالبرقوقية وتميّز في الفقه وغيره، وكان قارئاً في درس الشيخ العلا السيرافي ولُقِّب بقارئ الهداية تمييزاً له عن سراجٍ آخر فيها، فصار المشار إليه في المذهب، مع المهارة في الأصول والعربية، ودرَّس وأفتى وتولَّى الشيخونية وغيرها وكثرت تلامذته. قال السخاوي لُقِّب بقاري الهداية لكونه حلَّها على الأكمل ست عشرة مرة وأخذ الحديث عن الزَّين العراقي والجلال البلقيني، وعنه ابن الهُمَام وغيره وكان يهابه السلطان فمن ¬

3363 - عمر بن علي بن مرشد ابن الفارض

دونه، وكان مقتصداً في مأكله وملبسه، متواضعاً، يحمل من السوق ما يحتاج إليه، ومع ذلك لا يزداد إلا وقاراً ويكتب الجواب في السوق وفتاواه مشهورة. ذكره تقي الدين. 3363 - عمر بن علي بن مرشد ابن الفَارض (¬1). [هو أبو حفص وأبو القاسم عمر بن أبي الحسن علي بن المرشد بن علي الحموي الأصل، مصري المولد والدار والوفاة، المعروف بابن الفارض، المنعوت بالشرف. ولد في الرابع من ذي القعدة سنة ست وسبعين وخمسمائة بالقاهرة وتوفي بها يوم الثلاثاء، الثاني من جمادي الأولى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة]. 3364 - عمر بن علي البُستي ابن دحية. 3365 - عمر بن عيسى بن إسمعيل [الهَرَمي] (¬2). 3366 - الشيخ الإمام رُكن الدين عمر بن قَدِيد الحنفي (¬3)، المتوفى بمكة في رمضان سنة ست وخمسين وثمانمائة وله إحدى وسبعون سنة. كان بارعاً في الأصول والنحو والفقه، لازم الشيخ ابن جماعة وأخذ عن السراج قارئ الهداية، ودرَّس وأفتى وله حواشي وتعاليق. ذكره تقي الدين. 3367 - الشيخ الفاضل سِرَاج الدين عمر بن محمد بن أبي بكر المصري الفارسْكُوري الشافعي (¬4)، المتوفى بها سنة [ألف وثماني عشرة]. كان عَلاّمة في الرياضيات، شرح "ريحانة الروح" لتقي الدين وسمّاه "نفح الفتوح" وفرغ [منه] سنة ثمانين وتسعمائة وكفى شاهداً بمهارته وفضله. قال الشهاب: في "الخبايا" فاضل قلدت فضائله جيد عصره حليها وقدمه راسخة في أكثر الفنون لا سيما في العلوم الرياضية. فإنه اجتنى من ثمراتها كل غضة جنية، وولده تقيى الدين فاضل أديب ونجيب ابن نجيب. انتهى ¬

3368 - الشيخ الإمام نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن إسمعيل بن محمد بن علي بن لقمان النسفي الحنفي

3368 - الشيخ الإمام نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن إسمعيل بن محمد بن علي بن لُقْمَان النّسَفِي الحنفي (¬1)، المتوفى بسمرقند ثانية عشرة جمادى الأولى سنة 537 سبع وثلاثين وخمسمائة، عن ست وسبعين سنة. ولد بنسف وروى الحديث عن خمسمائة وخمسين شيخاً، وقد جمع أسماء مشايخه في كتاب، منهم أبو اليسر البزدوي وغيره. وصنف "التيسير في التفسير" و"المنظومة" المشهورة و"تطويل الأسفار لتحصيل الأخبار" و"النجاح في شرح أخبار الصِّحاح" و"القند في علماء سمرقند" (¬2). قال السمعاني: فقيه فاضل صنّف في كل نوع من العلوم قريباً من مائة مصنّف، وكان مرزوقاً في الجميع، وكان ممن أحب الحديث وطلبه، ولم يرزق فهمه، وكان له شعر حسن مطبوع (¬3)، وذكره صاحب الهداية في أول مشيخته وروى عنه. ذكره تقي الدين. 3369 - عمر بن محمد بن أحمد بن عكرمة ابن البزري (¬4). 3370 - عمر بن محمد بن حسن سراج الورَّاق (¬5). 3371 - الشيخ الإمام أبو حفص عمر بن محمد بن حسن بن عمر الأندكاني الفَرْغَاني الحنفي (¬6)، المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة وقد قارب السبعين وهو أول من درَّس بالمستنصرية للحنفية. كان إماماً في الفقه والأصول والخلاف والكلام والعربية وله خط مليح ونظم ونثر. قدم بغداد شاباً وصَحِبَ الشّهاب الشهْرَوَردِي، ثم ولي التدريس، وله "مختصر" في الفقه شرحه جمال الإسلام أسعد الكرابيسي. وكان كثير العبادة، دائم الخلوة، مجرداً مع حسن خلق وتواضع ولطف طبع. ذكره تقي الدين. ¬

3372 - عمر بن محمد بن حسن الفائزي

3372 - عمر بن محمد بن حسن الفائزي (¬1). 3373 - الإمام الحافظ عمر بن محمد بن سعيد الموصلي الحنفي (¬2)، له كتاب "الانتصار والتّرجيح للمذهب الصحيح" يعني مذهب أبي حنيفة. 3374 - الشيخ شهاب الدين أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سعد عَمُّويه بن الحسين بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّديق السُّهْرَوردي الشافعي ثم البغدادي (¬3)، المتوفى بها في غرة المحرم سنة 632 اثنتين وثلاثين وستمائة، عن 93 [سنة]. صنَّف "عوارف المعارف" و"المشيخة" و"رشف النصائح الإيمانية" و"بغية البيان في تفسير القرآن" و"المناسك" و"العقيدة" وغير ذلك. وكان ابن أخي الشيخ أبي النّجيب، وكان شيخ وقته في علم الحقيقة وإليه المنتهى في تربية المريدين. ولد بسهرورد سنة 539 ونشأ بها إلى أن بلغ قريباً من ست عشرة سنة ثم توجه إلى بغداد وصحب عمه وتفقه عليه وقرأ الخلاف ولزمه إلى أن توفي. ذكره السبكي وغيره. 3375 - عمر بن محمد بن عبد الحاكم [بن عبد الرزاق البلفيائي] (¬4). 3376 - الشيخ أبو القاسم عمر بن محمد بن عكرمة الجَزَرِي الشافعي، المعروف بابن البَرْزَنْجِي (¬5)، المتوفى بالجزيرة في ربيع الآخر سنة ستين وخمسمائة، عن تسع وثمانين سنة. كان إمام جزيرة ابن عمر ومفتيها ومدرِّسها. تفقه على الغَزَّالي والشَّاشي واختصَّ بصحبة أبي الغَنَائم الفارقي، وكان حافظاً لمذهب الشافعي، وله "فتاوى" صغيرة الحجم. ذكره السبكي. 3377 - أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن أبي نصر السرخسي السّيرجي الشافعي (¬6)، المتوفى في رمضان سنة تسع وعشرين وخمسمائة عن تسع وسبعين سنة. ¬

3378 - القاضي نجم الدين عمر بن محمد بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن أبي جرادة العقيلي الحنفي، المعروف بابن العديم الحلبي

قال السمعاني: كان فقيهاً، محقّقاً، تفقه على جدّ أبي سعد وأبي حامد وصنَّف التصانيف، مثل "الاعتصام" و"الاعتصار" و"الأسولة" وغيرها في الخلاف. سمع بسرخس ومرو وبلخ وأصبهان وغيرها من جماعة، روى عنه ابن السَّمْعَاني وغيره. ذكره السبكي. 3378 - القاضي نجم الدين عمر بن محمد بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن أبي جرادة العَقِيلي الحنفي، المعروف بابن العديم الحلبي (¬1)، المتوفى بها في صفر سنة أربع وثلاثين وسبعمائة وله خمس وأربعون سنة. سمع من الأبرقوهي وتفقّه وولي عدة تداريس، ثم ولي القضاء بحماة سنة 721 إلى أن مات. وكان المؤيد يثني على فضائله. ومن مؤلفاته "المنهاج" مشتملاً على أصول وفروع، جمع فيه بين "الجامع الصغير" وبين مصنّف أبي جعفر الطّحاوي والقُدوري بأوجز لفظ. ذكره تقي الدين. 3379 - عمر بن محمد بن عمر بن عبد الله الشَّلَوْبيني (¬2). 3380 - شيخ الشيوخ عِمَاد الدين أبو الفتح عمر بن محمد بن عمر بن علي بن محمد بن حَمُّويه الجُوَيني الأصل الشافعي (¬3)، المتوفى سنة ست وثلاثين وستمائة، عن خمس وخمسين سنة. نشأ بمصر ودرَّس بمدرسة الشافعي ومشهد الحُسين وولي خانقاه سعيد السعداء، وكان صدراً رئيساً فاضلاً، حدَّث بدمشق. وهو الذي قام بسلطنة الملك الجواد بدِمشق عند موت الملك الكامل. ذكره السبكي. 3381 - الشيخ الإمام جلال الدين عمر بن محمد بن عمر الخَبَّازي الحنفي (¬4)، المتوفى بدمشق في آخر سنة إحدى وتسعين وستمائة، في عشر السبعين. وكان فقيهاً، متنسكاً، عابداً شيخاً، فاضلاً، أفتى ودرَّس بالبرَّانية والخاتونية وحجَّ. وكان من شرط الخاتونية أن يكون المدرِّس بها من أفضل الحنفية، فصنَّف "المغني" في الأصول وله "الحواشي على الهداية". ذكره تقي الدين. ¬

3382 - الشيخ سراج الدين أبو حفص عمر بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله ابن فهد القرشي المكي الشافعي

3382 - الشيخ سراج الدين أبو حفص عمر بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله ابن فهد القُرشي المَكِّي الشافعي (¬1)، المتوفى بها في رمضان سنة خمس وثمانين وثمانمائة. ولد سنة 812. قرأ واشتغل وسمع الكثير على مشايخ مكة والقادمين إليها، كالولي العراقي وابن الجزري وتخرَّج بوالده وغيره، ثم رحل إلى القاهرة سنة 35 ولازم ابن حجر وسافر إلى الشام وسمع بها من ابن ناصر الدين وبحلب من البرهان، ثم عاد وكتب الكثير وصار من الحفاظ وخزَج لنفسه ولأبيه "معجماً" وعمل لنفسه "المسلسلات" وحزر الأسانيد وترجم الشيوخ وذَيَّل على "تاريخ مكة" للفاسي وجمع تراجم ست بيوت بمكة مع العفة والزهد. ذكره السخاوي. 3383 - عمر بن محمد بن معمر ابن طَبَرْزَد (¬2). 3384 - عمر بن محمد بن يوسف بن يعقوب [بن إسمعيل بن حماد] (¬3). 3385 - الشيخ سِرَاج الدين أبو حفص عمر بن محمد اليَمَاني الزَّبيدي الشافعي، المعروف بالفتى (¬4)، المتوفى بالقاهرة في 12 صفر سنة سبع وثمانين وثمانمائة وله ست وثمانون سنة. أخذ عن الشّرف ابن المقرئ ولازمه دهراً طويلاً، ثم درَّس وأفتى وصنَّف "مهمات المهمات" و"التبكيتات" و"الواردات" و"الإبريز في تصحيح الوجيز" و"الإلهام لما في الروض من الأوهام" و"أنوار الأنوار" في إفراد زوايده وكذا فعل في "جواهر القمولي" وشرحي "المنهاج" و"العمدة" و"العجالة" لابن الملقن. سمّى "جواهر الجواهر" و"تقريب المحتاج إلى زوايد شرح ابن النحوي على المنهاج" و"الصفاوة في زوايد العجالة". وبالجملة [فقد] كان فقيه اليمن قاطبة. ذكره السخاوي. 3386 - عمر بن محمود الشيخ بهاء الدين. 3387 - عمر بن محمود بن أبي بكر سراج الدين الرَّازي (¬5). ¬

3388 - عمر بن محمود حميد الدين القاضي

3388 - عمر بن محمود حميد الدين القاضي (¬1). 3389 - بُرهان الإسلام عمر بن مسعود بن أحمد البُرْهَاني الحنفي (¬2)، المتوفى في ذي الحجة سنة خمس عشرة وستمائة. وكان من الأئمة، أوحد زمانه في الفضل، دفن بمقبرة الصدور. ذكره تقي الدين. 3390 - عمر بن مًظَفّر بن عمر بن محمد [ابن] الوردي (¬3). 3391 - عمر بن ميمون الأَزدي (¬4). 3392 - عمر بن يحيى بن عبد الواحد المستنصر [أبو حفص (¬5)، صاحب إفريقية، سلطان الحفصيين، كان من أكابر الملوك كان ذا همة وحسن سيرة في الرعية ومشاركة في العلوم، مات في ذي الحجة سنة خمسة وتسعين وستمائة]. 3393 - عمر بن يونس بن عمر الحنفي (¬6). 3394 - عمر شهاب الدين الحكيم المقتول يحيى بن حسن. 3395 - عمر الفرغاني. 3396 - الشيخ العارف بالله دده عمر الآيديني، الشهير بروشني المتوفى بتبريز (¬7)، سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة. كان من طلبة العلم في شبابه بمدينة بروسا، مشتغلاً بالملاهي، اشتغل أولاً لتسخير غلام ثم لما حصلته جذبة إلهية صار مسخراً له ولم يلتفت إليه فذهب إلى شروان لاستماعه صيت السيد يحيى ومرّ ببلاد قرامان ولقي هناك أخاه الأكبر علاء الدين الخلوتي وتاب أولاً على ¬

3397 - عمر باعستاني

يده، ثم اتصل بخدمة السيد يحيى واشتغل عنده بالرياضيات وتبدّلت أحواله وانتقل عشقه المجازي إلى الحقيقي. وكان يسكن تارة ببردعة وتارة بكنجة وتارة بقره آغاج. وكان الحسن الطويل من جملة أحبائه وكذلك زوجته سلجوق خاتون وأنزله السلطان يعقوب زاوية زوجة الأمير جهانشاه بتبريز فسكن بها مدة فصار مرجعاً فبعد صيته وظهرت كراماته وانتفع الناس به وكان يتأسف على قبول تلك الرئاسة، -رحمه الله-. 3397 - عمر باعستاني. 3398 - عمران بن حصين (¬1). 3399 - عمران بن حِطَّان (¬2). 3400 - عمران بلاتي. 3401 - عمرو بن أَحطب (¬3). 3402 - عمرو بن أمية (¬4)، قال السهيلي في "الروض الأنف": عمرو اسم منقول من أحد أمور إما العمر الذي هو العُمُر أو العَمر الذي هو من عمور الأسنان أو العمر الذي هو طرف الكم يقال سجد على عمريه أي على كميه أو العمر الذي هو القرط أو العمر الذي هو اسم لنخل السكر. وفي الاشتياق للنحاس العمر الشجر الطويل، وقال الخليل العمر الجماعة من الناس. 3403 - عمرو بن بحر بن محبوب الجاحظ (¬5). 3404 - عمرو بن الحارث. ¬

3405 - عمرو بن حريث [المخزومي القرشي، أبو سعيد]

3405 - عمرو بن حريث [المخزومي القرشي، أبو سعيد] (¬1). 3406 - عمرو بن حزم بن زيد [بن لوذان الأنصاري، أبو الضحاك] (¬2) 3407 - عمرو بن دينار [الجمحي] (¬3). 3408 - عمرو بن رافع بن الفُرات (¬4). 3409 - عمرو بن زرارة النَّيسابوري (¬5). 3410 - عمرو بن سعيد بن أنه الجمال، روى عن يعقوب الحضرمي. 3411 - عمرو بن سعيد بن العاصي (¬6). 3412 - عمرو بن سَلِمَة -بكسر اللام-[الجرمي، أبو بريد وقيل أبو يزيد] (¬7) 3413 - عمرو بن العاص (¬8). 3414 - عمرو بن عبد الله بن علي أبو إسحق السّبيعي (¬9). ¬

3415 - عمرو بن عبيد الزاهد

3415 - عمرو بن عبيد الزاهد (¬1). [أخذ علم الأصول أولاً عن أبي هاشم بن محمد بن الحنفية، ثم آخراً عن واصل، وأخذ الفقه والحديث عن الحسن. وكان إماماً مجتهداً ولد سنة ثمانين، وتوفي سنة اثنتين أو ثلاث أو أربع أو ثمان وأربعين ومائة]. 3416 - عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه (¬2). 3417 - عمرو بن عثمان المرزوق (¬3). 3418 - أبو عبد الله عمرو بن عثمان المكِّي (¬4)، المتوفى ببغداد سنة إحدى وتسعين ومائتين. صحب أبا سعيد الخراز وغيره، وهو شيخ القوم وإمام الطائفة في الأصول والطريقة. ذكره القشيري. 3419 - عمرو بن عنبسة [هو الصحابي أبو نجيح وقيل أبو شعيب عمرو بن عَبَسَة بعين مهملة ثم باء موحدة مفتوحتين ثم سين مهملة على وزن عدسة وهذا الضبط لا خلاف فيه بين أهل الحديث والأسماء والتواريخ والسير والمؤتلف وغيرهم من أهل الفنون ورأيت جماعة ممن صنف في ألفاظ المهذب يزيدون فيه نوناً وهذا غلط فاحش ومنكر ظاهر. وهو عمرو بن عبسة بن عامر بن خالد بن غاضرة بن عتاب ويقال خفاف ابن أمرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نذار السلمي الصحابي الصالح] (¬5). 3420 - عمرو بن عوف (¬6). 3421 - عمرو بن قيس بن زائدة ابن أم مكتوم (¬7). ¬

3422 - عمرو بن كركرة أبو مالك

3422 - عمرو بن كركرة أبو مالك (¬1). 3423 - عمرو بن ليث (¬2). [من أمراء الصفارية قام بالأسر بعد موت أخيه يعقوب، وكتب إلى الخليفة بطاعته فولاه الخليفة خراسان وأصفهان وسجستان والسند وكرمان وذكر اسمه بعد اسم الخليفة في الخطبة ببغداد ثم استولى عمرو على قهستان ومازندران وغزنة فعظم أمره وقويت شوكته ثم بطر وخالف الخليفة وأراد أن يأخذ بغداد فبعث المعتضد الأمير إسمعيل بن أحمد الساماني إلى قتاله في سنة 287 فلما تصافا العسكران بناحية البلخ اضطرب فرس عمرو ولم يزل يتشطر حتى ذهب به إلى وسط عسكر الساماني فوقعت الهزيمة وأسر عمرو وجيء به إلى إسمعيل فحبسه في قيد ثقيل ثم أرسله إلى المعتضد على جمل قد أخذه من الخليفة فحبس قدر سنتين ببغداد إلى أن قتل سنة 289 في الحبس وقت موت المعتضد. وكانت مدة ملكه اثنتين وعشرين سنة، وكان من أكرم الملوك إلاّ أن غالب أمواله كان حراماً، والجامع العتيق الذي بشيراز من آثاره، ولما أسر عمرو أتى ابن ابنه طاهر بن محمد سجستان وجمع فيه العسكر .... ]. 3424 - عمرو بن محمد بن بكير. 3425 - عمرو بن محمد بن سليمان [ابن بانَة، مولى ثقيف] (¬3). 3426 - عمرو بن مُرَّة (¬4). 3427 - عمرو بن مسعدة بن سعيد (¬5). 3428 - عمرو بن معدي كرب (¬6). ¬

3429 - عمرو بن ميمون [الأودي]

3429 - عمرو بن ميمون [الأَوْدِي] (¬1). 3430 - عمعق [بخاري (¬2)، هو أمير الشعراء الفارسي شهاب الدين أبو النجيب عمعق الذي عاش في أوائل القرن السادس الهجري، وقرض الشعر في المدح والهجاء والغزل والوصف وبرع في التشبيه]. 3431 - عُمَير بن الحمام [بن الجموح بن زيد بن حزام الأنصاري، الصحابي شهد بدراً واستشهد بها وهو أول قتيل من الأنصار] (¬3). 3432 - عمير بن عبد عمرو (¬4). 3433 - عنبسة بن رضية. 3434 - عنبسة بن معد [ابن الفيل الميساني] (¬5). 3435 - عوج بن عنق. 3436 - أبو خلف عوض بن أحمد الشرواني الشافعي (¬6)، المتوفى بعد الخمسين وخمسمائة، وهو صاحب "المعتبر في تعليل المختصر" للجويني. ذكره السبكي. 3437 - عوض بن بالي الشهير بمناو، درس بمدارس وولي قضاء بروسة وإستانبول وقضاء العسكر بأناطولي وروم إيلي. قال تقي الدين: اشتغل وحصَّل واعتنى لكنه قليل الحفظ بطيء الفهم، ودعواه أكثر من علمه، ورأيته يكتب حاشية على بعض التفاسير أكثرها مسجع ولكنه سجع لا معنى لألفاظه ولا لفظ لمعناه يكتب ما يخطر بباله ويُحَسِّنَه له عقله ولو أخرجه إلى الناس وعرضه على عقول الرجال لكان أعجوبة من أعاجيب الزمان، ولأهل الروم عنه حكايات لطيفة بعضها مفتعل عليه. انتهى ¬

3438 - الشيخ شرف الدين أبو خلف عوض بن نصر بن عبد الرحمن بن شيركوه المصري الحنفي الصوفي

3438 - الشيخ شرف الدين أبو خلف عوض بن نصر بن عبد الرحمن بن شيركوه المصري الحنفي الصُّوفي (¬1)، المتوفى بها في أواخر سنة سبع وأربعين وسبعمائة. قال ابن حجر: عُني بالقرآن والحديث وكان جميل الوجه، حسن الصحبة، حصل منه يوماً غفلة فقال لبعض الطلبة لأي معنى قال الزمخشري في أول المُفَصَّل (¬2) الله أحمد وما قال إبراهيم أو موسى فضبطوها عليه وعمد بعضهم إلى أسئلة من المفصَّل كقوله: لم قال باب الموصل ولم يقل باب السَّبَّابة ولم قال: باب العلم ولم يقل باب السنجق فشرع في تعليل ذلك فقال: لأن الموصول اسمي وحرفي والموصول قطعتان وليست السَّبَّابة كذلك وقيل له: أنت فيك عيب لأنه ما في القرآن شيء على وزن اسمك، فشرع [يتتبع الأجزاء والمعاجم والمشيخات والتواريخ إلى أن جمع جزءًا سمّاه "شفاء المرض فيمن تسمى بعوض" وذكر في الخطبة أن في القرآن على] وزن [اسمه] عنب. ذكره تقي الدين. 3439 - عوف بن مالك (¬3). 3440 - عون بن عبد الله (¬4). 3441 - عويمر بن عامر (¬5). 3442 - عياش بن أبي ربيعة (¬6) [هو الصحابي أبو عبد الرحمن وقيل أبو عبد الله عياش بن أبي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو مخزوم القرشي المخزومي المكي أخو عبد الله بن أبي ربيعة وأخو أبو جهل لأمه. استشهد يوم اليرموك وقال الطبري توفي بمكة]. ¬

3443 - عياض بن حمار [هو الصحابي

3443 - عياض بن حمار (¬1) [هو الصحابي عياض بن حمار على لفظ الحمار الدابة المعروفة ابن أبي حمار بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنضلة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم التميمي المجاشعي] 3444 - عياض بن غنم (¬2) [بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن وهيب ضبة بن الحرث بن فهر القرشي أبو سعد وقيل أبو سعيد الصحابي]. 3445 - الإمام أبو الفضل القاضي عياض بن موسى بن عَيَاض اليَحْصُبي السَّبْتي المالكي (¬3)، المتوفى بمرّاكش في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسمائة، عن ثمان وستين سنة. نشأ في طلب العلم وأخذ عن أبي علي بن سُكَّرة وتفقّه بأبي عبد الله التّميمي وغيره ورحل إلى الأندلس، فسمع بها وبَرَعَ في العلوم، فأجلسه علماء بلده للمناظرة وهو ابن ثمانية وعشرين، ثم ولي قضاء سَبْتَة وهو ابن خمس وثلاثين، ثم نُقل إلى قضاء غرناطة، ثم رحل إلى سلا، ثم إلى مرّاكش ومات بها. وكان حافظاً للمسائل والحديث والأخبار، حامل آداب ولغة، عارفاً بالشروط والأحكام، جيد الشعر، حسن التأليف، لم يكن لسبتة في عصر مثله وصنّف التصانيف المفيدة، منها: "كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى" و"كتاب إكمال المعلم بشرح مسلم" و"كتاب التنبيهات المستنبطة على المدونة والمختلطة" و"كتاب ترتيب المدارك وتقريب المسالك بمعرفة أعلام مذهب مالك" و"كتاب الإعلام بحدود قواعد الإسلام" و"كتاب الإلماع في ضبط الرواية وتقييد السماع" و"كتاب بغية الرائد لما تضمنه حديث أمّ زرع من الفوائد" و"كتاب الخطب" و"كتاب معجم شيوخ ابن سُكّرة" و"كتاب الغنية" و"كتاب مشارق الأنوار" و"كتاب نظم البرهان" و"كتاب المقاصد الحسان" و"كتاب العيون الستة" و"كتاب غنية الطالب" و"كتاب الأجوبة المحبرة" و"كتاب سِرُّ السُّرَاة في أخبار القضاة" وغير ذلك. ¬

3446 - الشيخ الإمام أبو موسى عيسى بن أبان بن صدقة القاضي البغدادي الحنفي

3446 - الشيخ الإمام أبو موسى عيسى بن أبان بن صَدَقة القاضي البغدادي الحنفي (¬1)، المتوفى سنة إحدى وعشرين ومائتين. صحب محمد بن الحسن وتفقّه به وناب في الحكم عن يحيى بن أكثم، ثم تولى القضاء بالبصرة ولم يزل حتى مات. روى عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وغيره، وعنه الحسن بن سلام. وفيه ذكاء ومعرفة بالحديث. حجّ ورجع ومات -رحمه الله-. ذكره تقي الدين. 3447 - عيسى بن إبراهيم [بن محمد الماردي مجد الدين، أبو الحسن] (¬2). 3448 - عيسى بن أحمد. 3449 - عيسى بن إسحق بن زرعة (¬3). 3450 - عيسى بن إسمعيل بن عبد المجيد (¬4). 3451 - عيسى بن حجاج بن سلاَّر (¬5). 3452 - عيسى بن حكم (¬6). 3453 - عيسى بن داود بن صالح (¬7). 3454 - سيف الدين عيسى بن داود البغدادي المنطقي الحنفي (¬8)، المتوفى في جمادى الأولى سنة خمس وسبعمائة، عن تسعين سنة. أخذ عن البدر الطويل والفخر بن البديع. وبرع في المنطق وتخرَّج وفاق وأملى على "الموجز" للخونجي شرحاً وعلى "الإرشاد" كذلك وارتحل إلى القاهرة، فأخذ عنه السبكي وابن الفاكهاني وغيرهما. وكان متواضعاً لطيف الشكل. ذكره تقي الدين. ¬

3455 - عيسى بن سنجر بن بهرام

3455 - عيسى بن سنجر بن بهرام (¬1) 3456 - عيسى بن شكر الله. 3457 - عيسى بن طلحة (¬2). 3458 - عيسى بن عبد الله [أبو الروح النهروي] (¬3). 3459 - عيسى بن عبد الرحمن بن معالي (¬4)، وله "المشيخة" و"بغية الظمآن من فوائد أبي حَيَّان". 3460 - الشيخ الإمام أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز بن عيسى بن عبد الواحد بن سليمان اللّخمي الإسكندري المقرئ (¬5)، المتوفى سنة ست وعشرين وستمائة. وهو صاحب "الجامع الأكبر في القراءات". 3461 - عيسى بن عبد العزيز [بن يَلَلْبَخت اليَزْدَكَنْتي الجُزُولي البَرْبَري المراكشي] (¬6). 3462 - عيسى بن علي (¬7). 3463 - عيسى بن عمر [الثقفي] (¬8). 3464 - عيسى بن قسطنطين. 3465 - عيسى بن ماسة (¬9). ¬

3466 - الشيخ عيسى بن محمد بن إينانج القرشهري الحنفي

3466 - الشيخ عيسى بن محمد بن إينانج القِرشَهْرِي الحنفي (¬1)، مؤلِّف "المبتغى في الفقه" مجلد أتمّه سنة أربع وثلاثين وسبعمائة. ذكره قارئ الهداية. 3467 - الملك المعظم شرف الدين عيسى بن محمد بن أيوب بن شادى الأيوبي الحنفي صاحب دمشق (¬2)، المتوفى بها سنة أربع وعشرين وستمائة، عن ست وأربعين سنة. نشأ بالشام وتفقه على مذهب أبي حنيفة على الفخر الرازي وقرأ الأدب على تاج الدين الكندي وشرح "الجامع الكبير" وصنّف كتاباً في الردّ على الخطيب وكتاباً في العَرُوض. وكان فقيهاً، نحوياً، لغوياً، شجاعاً، مقداماً، مواظباً على الاشتغال، عالي الهمّة، مهيباً، جامعاً، شمل أرباب الفضائل، متعصباً في مذهبه ولم يكن في بني أيوب حنفي سواه وتبعه أولاده. وكان قد حجّ ومدحه الشعراء وله رغبة في الأدب. وكان قد نظم ونثر. ذكره تقي الدين. 3468 - السيد الفاضل قطب الدين عيسى بن محمد بن عبيد الله بن علاء الدين بن محمد بن محمد الإيجي الشافعي (¬3). مات سنة 955، شارح "شفاء عياض" و"الكافية". أخذ عنه محمد فضلي زاده. 3469 - عيسى بن محمد بن عيسى بن محمد ضياء الدين الوزير (¬4). 3470 - عيسى بن مروان [الكوفي، أبو موسى] (¬5). 3471 - عيسى بن مريم بنت عِفرَان روح الله، المسيح (¬6)، من أُولي العزم من المرسلين. أنزل الله عليه الإنجيل وأرسله وله ثلاثون سنة، ورفعه إلى السماء وله ثلاث وثلاثون سنة. وكان بين مولده والهجرة ستمائة وثلاثون سنة (¬7). ¬

3472 - عيسى بن مسعود الزواوي

3472 - عيسى بن مسعود الزواوي (¬1). 3473 - عيسى بن [عمر] ثقفي بن مسلم (¬2). 3474 - عيسى بن مودود بن علي [بن عبد الملك بن شعيب التركي، أبو منصور، الشّاعر] (¬3). 3475 - الشيخ الإمام أبو أحمد عيسى بن موسى التَّيمي -تيم قيس- مولاهم البخاري، الملقب بغُنْجَار (¬4) - بضم الغين ثم النون والجيم- المتوفى بسرخس سنة 185 خمس وثمانون ومائة. كان عالماً، فاضلاً، صدوقاً، عابداً، حدَّث عن مالك والثوري، [وغُنْجَار لَقَبٌ] لقِّب به لحُمْرَةِ وجنتيه. و [هناك] غُنْجَار آخر متأخر وهو محمد بن أحمد بن محمد المؤرخ وسيأتي (¬5). 3476 - عيسى بن مينا قالون القاري (¬6) [هو أبو موسى عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبد الصمد بن عمر ابن عبد الله الزرقي، ويقال المري، مولى بني زهرة، الملقب قالون، قارئ المدينة ونحويها. يقال إنه ربيب نافع، وقد اختص به كثيراً، وهو الذي سماه قالون لجودة قراءته، فان قالون بلغة الروم: جيد. قال الجزري: سألت الروم عن ذلك فقالوا: نعم، غير أنهم نطقوا إلي بالقاف كافاً على عادتهم. توفي قبل سنة عشرين ومائتين. قال الأهوازي وغيره: سنة خمس ومائتين. قال الذهبي: هذا غلط، وأثبت وفاته سنة عشرين، قال الجزري: وهو الأصح]. 3477 - عيسى بن وردان. 3478 - عيسى بن هَبار (¬7) 3479 - عيسى بن يحيى بن إبراهيم (¬8). ¬

3480 - عيسى بن يحيى المسيحي [الجرجاني أبو سهل الحكيم الطبيب]

3480 - عيسى بن يحيى المسيحي [الجُرْجَاني أبو سهل الحكيم الطّبيب] (¬1). 3481 - عيسى بن يونس بن عمرو الكوفي (¬2). 3482 - الشيخ مجد الدين عيسى الأَقْحِصَاري البيرامي الحَنَفي (¬3)، المتوفى سنة سبع وثلاثين وتسعمائة عن .... كان شيخاً فاضلاً في علم الحروف والأسماء. أخذ عنه ولده الشيخ إلياس (¬4) وجلس بعده للإرشاد في سجّادة خلافته. وجمع كتاباً في مناقبه وهي مائة وخمسون منقبة. 3483 - عيص بن إسحق بن إبراهيم. 3484 - عيينة بن حصين (¬5) [هو الصحابي أبو مالك عيينة بن حصين بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جويرية بن لوزان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان. كان له منزلة رفيعة عند عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-]. 3485 - عيينة بن عبد الرحمن [المُهَلَّبي، أبو المِنْهَال (¬6)، لغوي، راوية للأخبار والأمثال والأنساب، أخذ عن الخليل بن أحمد الفَرَاهِيدي وأدَّب الأمير عبد الله بن طاهر بن الحسين وورد معه نيسابور وتوفي بها. من تصانيفه "الأبيات السائرة" و"الأمثال السائرة" و"كتاب النوادر" و"كتاب الشعر" و"المباينات"]. [تم المجلد الثاني من كتاب "سُلَّم الوصول إلى طبقات الفحول" ويليه المجلد الثالث وأوله حرف الغين ويبدأ بترجمة (غازان بن أرغون المغولي)]. * * * ¬

منظمة المؤتمر الإسلامي مَرْكَز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية بإستانبول سلسلة كتب التراجم والطبقات: 1 ISBN المجلد الأول: 8 - 210 - 9063 - 92 - 978 المجلد الثَّانِي: 5 - 211 - 9063 - 92 - 978 المجلد الثَّالِث: 2 - 212 - 9063 - 92 - 978 المجلد الرَّابِع: 9 - 213 - 9063 - 92 - 978 المجلد الْخَامِس: 6 - 214 - 9063 - 92 - 978 المجلد السَّادِس: 3 - 215 - 9063 - 92 - 978 الْمَجْمُوعَة: 0 - 216 - 9063 - 92 - 978 إرسيكا 2010 © العنوان Barbaros Bulvari, Yildiz Seyir, Kosku Besiktas, Istanbul/ Turkiye, 34349 Tel: + (90212) 2591742 - Fax: + (90212) 2584365 e-posta: [email protected] www.ircica.org تنضيد وتنظيم الصفحات: صَلَاح الدّين أويغور الطباعة والتجليد EUROMAT ENTEGRE MATBAACILIK A. S., Istanbul - TUrkiye www.euromat.com.tr تَحت إشراف شركَة يلدز للنشر والإعلام ش. م. www.yildizprint.com فهرسة وتصنيف مكتبة إرسيكا كَاتب جلبي، مصطفى بن عبد الله حاجي خَليفَة، 1609 م - 1657 م سلم الْوُصُول إِلَى طَبَقَات الفحول/ مصطفى بن عبد الله القسطنطيني العثماني الْمَعْرُوف بكاتب جلبي وبحاجي خَليفَة؛ إشراف وَتَقْدِيم: أكمل الدّين إِحْسَان أوغلي؛ تَحْقِيق: مَحْمُود عبد الْقَادِر الأرناؤوط؛ تدقيق: صَالح سعداوي صَالح. إستانبول: مَرْكَز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية، 2010 م. سِتَّة مجلدات، 29 سم - (سلسلة كتب التراجم والطبقات، 1) العنوان بالإنجليزية: ... يشْتَمل على هوامش ببليوغرافية وكشافات. قَائِمَة المصادر: ج 3 / ص: 449 - 472، ج 5/ ص: 481 - 488. النَّص بِالْعَرَبِيَّةِ، الْمدْخل بالإنجليزية. الترقيم الدولي: 0 - 216 - 9063 - 92 - 978 (الْمَجْمُوعَة) 1 - الْعلمَاء، الْمُسلمُونَ - تراجم. 2 - الْبلدَانِ الإسلامية - تراجم. أ - إِحْسَان أوغلي، أكمل الدّين، 1943. ب - الأرناؤوط، مَحْمُود عبد الْقَادِر. ت - صَالح سعداوي. ث - صَالح. جـ - العنوان. حـ - السلسلة. 920.00917671 - ddc 22

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

صدر هَذَا الْكتاب فِي إطار إعلان اليونسكو عَام 2009 م عَاما للاحتفال بالذكرى الأربعمائة على مولد كَاتب جلبي

[باب الغين المعجمة]

[باب الغين المعجمة] 3486 - غَازَان [محمود] بن أَرَغُون [خان] بن أَبقا (¬1) [من سلاطين المغل الإيلخانيين. ولد في 29 ربيع الآخر سنة 675 بمازندران فنشأ بالشهامة والنجابة]. 3487 - غازان بن سعيد بن الْجايْتو. 3488 - غَازي بن أرتق أَرْسَلاَن إيلغازي (¬2)، [توفي في رمضان سنة 516 بميافارقين]. 3489 - غازي بن إلياس بن خليل. 3490 - غازي بن تمرتاش. 3491 - غازي بن داود بن عيسى المظفَّر (¬3). 3492 - غازي بن زَنْكي بن آقسُنْقُر [السلطان سيف الدين] (¬4). 3493 - غازي بن محمد بن غازي بن يوسف، صاحب حلب (¬5). ¬

3494 - غازي بن مودود بن زنكي

3494 - غازي بن مَودُود بن زنكي (¬1). 3495 - الشيخ الإمام ناصر الدين أبو علي غالي بن إبراهيم بن إسمعيل الغَزْنَوي الحنفي (¬2)، المتوفى سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وكان يلفب بتاج الشريعة ونظام الإسلام أيضاً. كان صاحب فنونٍ ومهارةٍ في التفسير والفقه والعربية والأصول والجدل وله تفسير في مجلدين ضخمين سمَّاه "تَقْشيرُ التفسير" أبدع فيه. تفقه عليه عبد الوهاب بن يوسف وغيره. ذكره تقي الدين وقد سبق في العين المهملة (¬3) والظّاهر أنهما [شخص] واحد. 3496 - غانم بن راجح (¬4). [من أشراف الحجاز، ملك سنة 652]. 3497 - غانم بن علي المقدسي (¬5)، [الزًاهد القُدوة، أحد عُبَّاد الله الأخفياء الأتقياء والسادة الأولياء، المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة]. 3498 - غانم بن محمد البغدادي (¬6). 3499 - غريب بن أوليا [بن عبد الله الهندي البكالي الحنفي] (¬7). 3500 - غز بن منسك بن يافث. 3501 - غزى بنت جابر. 3502 - غضنفر [كره جاري] (¬8). 3503 - غميصا أم سليم. ¬

3504 - غورس الطبيب

3504 - غَوْرَس الطَّبيب (¬1)، وهو الثاني من الحُذَّاق المشهورين الذين اسقلنبيوس أولهم على ماذكره يحيى النحوي وقال: كانت مدة حياة غورس سبعة وأربعين سنة، منها عالم ومتعلم ثلاثين سنة. وكان منذ وفاة اسقلنبيوس إلى وقت ظهور غورس ثمانمائة سنة وخمسين سنة وكان بينهما أطباء وذكرهم صاحب "العيون" ولما ظهر غورس نظر في رأي التجربة وقَوّاه وخلّف من التلاميذ من بين ولده قريب سبعة وهم مرقس وجورجيس ومالسوطس وفولس وماهالس وأراسطراطس الأول وسقيروس ولم يزل الطب ينتقل منهم إلى أن ظهر ميتس. كذا في "عيون الأنباء" وعلى ما ذكره مات غورس سنة ألف وستمائة وأربع وتسعين سنة من الهبوط، فيدل على أنه كان قبل الطوفان. 3505 - غَيْلاَن بن عقبة (¬2) [ذو الرُّمَّة، أحد فحول الشعراء وأحد العُشَّاق المشهورين من العرب ومن شعره لما حضرته الوفاة: يا قابض الرُّوح من نفسٍ إذا احتضرت ... وغافر الذَّنب زحزحني عن النَّارِ] 3506 - غيلان بن مسلم [الدمشقي، أبو مروان (¬3)، كاتب من البلغاء، تنسب إليه فرقة الغيلانية من القدرية وهو ثاني من تكلم في القدر ودعا إليه، لم يسبقه سوى معبد الجُهَنيّ]. * * * ¬

باب الفاء

باب الفاء 3507 - فاطمة بنت أبي بكر [بن محمد طرخان] (¬1). 3508 - فاطمة بنت العباس [بن أبي الفتح بن محمد البغدادية، أم زينب (¬2)، الشيخة الصالحة العابدة الناسكة]. 3509 - الشيخة الأصيلة فاطمة بنت علي بن الحسين بن أبي البدر الكاتب، بنت الملوك (¬3). روى عنها جماعة من الأكابر. [قرئ عليها "مسند الدارمي" ومصنّفات البغوي]. 3510 - سيدة نساء العالمين فاطمة بنت سيد الثقلين محمد - صلى الله عليه وسلم - ورضي الله عنها (¬4)، [ولدت وقريش تبني البيت قبل النبوة بخمس سنين وقيل ولدت سنة 41 من عام الفيل، وهي أصغر بناته في قول، وهي سيدة نساء العالمين، تزوجها علي بن أبي طالب في السنة الثانية في شهر رمضان وبنى عليها في ذي الحجة وقيل تزوجها في رجب وقيل في صفر وقيل بعد غزوة أحد على صداق أربعمائة وثمانين درهما فأمر -عليه السلام- عليا أن يجعل ثلثها في الطيب وثلثها في المتاع فولدت له الحسن والحسين والمحسن وزينب وأم كلثوم ورقية، وماتت بعد النبي -عليه السلام- بستة أشهر سنة 11 في رمضان وهي بنت ثمان وعشرين ونصف سنة وقيل ثلاثة أشهر وعمرها تسع وعشرون وغسلها علي وصلى عليها ودفنت ليلاً. روى عنها جماعة ولم يتزوج علي عليها حتى ماتت، وكانت فضائلها ومناقبها مما لا تحيط به بطون الدفاتر]. ¬

3511 - أبو نصر فتح بن محمد بن عبد الله بن خاقان القيسي

3511 - أبو نصر فتح بن محمد بن عبد الله بن خاقان القيسي (¬1)، المتوفى قتيلاً سنة خمس وثلاثين وخمسمائة بمدينة مراكش وهو صاحب كتاب "قلائد العقيان" وكتاب "المطمح" (¬2) وغير ذلك. وكان كثير الأسفار مخلوع العذار في دنياه لكن كلامه في تواليفه كالسحر الحلال قتل ذبحا في مسكنه والذي أشار بقتله أبو الحسن علي بن يوسف [بن تَاشِفين] أخو إبراهيم الذي ألف أبو نصر "كتاب القلائد" له وجمع فيه من شعراء المغرب طائفة كثيرة. ذكره ابن خلكان. 3512 - نجيب الدين أبو منصور فتح بن محمد بن علي بن خَلَف السَّعْدي الدّمْيَاطي الزّاهد الفقيه الشافعي الشاعر (¬3)، المتوفى بعد السبعمائة. سمع من أبي عبد الله الأرتاحي وأبي طاهر (¬4) وله تصانيف مفيدة وشِعْرٌ. 3513 - نجم الدين أبو نصر الفتح بن موسى بن حَمّاد الفقيه الجزيري القَصْري الشافعي (¬5). المتوفى بسيوط (¬6) في جمادى الأولى سنة ثلاث وستين وستمائة، عن خمس وسبعين [سنة]. ولد بالجزيرة الخضراء (¬7)، وقدم دمشق ومصر ونظم "سيرة ابن هشام" و"الفصل" و"الإشارات" ودَرَّس بسيوط. 3514 - الشيخ الأديب فتح الله بن بدر الدين العُمَري الحَلَبي، المعروف بالبَيْلُوني (¬8)، المتوفى سنة [1042] قال الشهاب: أديب [فاضل]، له طُرَفٌ ومُلَحٌ وشعرٌ ومجلسٌ من مجالس النُّصح (¬9) ¬

3515 - العالم الفاضل فتح الله الشيرازي

قدم الرُّوم في صحبة الوزير نصوح، فجرى له معه ما جرّه إلى توبة نصوح ودعاه إلى الغزْلة (¬1) والبيلوني: لقب جده. انتهي. 3515 - العالم الفاضل فتح الله الشِّيرازي، المتوفى بها في ربيع الأول سنة سبع وستين وثمانمائة. كان من الصدور في دولة السلطان أبي سعيد. 3516 - المولى العالم الفاضل فتح الله الشرواني (¬2)، المتوفى ببلدة شماخي (¬3) في صفر سنة إحدى وتسعين وثمانمائة. قرأ العلوم العقلية والشرعية على السيد الشريف والعلوم الرياضية على قاضي زاده الرُّومي، ثم أتى الرُّوم وتوطن بقسطموني وصنَّف حاشية على "إلهيئات شرح المواقف" وعلى "شرح الجغميني". ذكره أبو الخير، لكن قال: مات بقسطموني في أوائل سلطنة السلطان محمد خان، ودفن هناك والله أعلم. 3517 - حكيم شاه فتح الله الشيرازي، المتوفى سنة سبع وتسعين وتسعمائة. 3518 - الشيخ نور الدين فرج بن محمد بن أبي الفرج الأردبيلي الشافعي (¬4)، المتوفى بدمشق في 13 جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين وسبعمائة. قرأ المعقولات بتبريز وتخرج بالشيخ فخر الدين أحمد الجاربردي ثم قدم دمشق وأعاد ثم درس بمدارس وأفاد الطلبة و"شرح منهاج البيضاوي" و"قطعة من منهاج النووي"، وكان فاضلا ذا همة في الطلب عالية. ذكره السبكي. 3519 - الإمام المسترشد بالله أبو منصور الفضل بن المستظهر أحمد بن المقتدي العباسي البغدادي الشافعي (¬5)، المتوفى بمراغة سنة تسع وعشرين وخمسمائة عن 44. وهو الذي صنف له الشاشي "كتاب العمدة" وباسمه اشتهر فانه كان يلقب عمدة الدين، بويع له بالخلافة ¬

3520 - ملك الفرس فريدون

في الرابع والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة 512 وكان له ابن سبع وعشرين سنة وكان مليح الخط وشهامته وهيبته أشهر ولم يَزل أيامه مكدرة بكثرة التشوش إلى أن خرج بنفسه لدفع ذلك فَكُسر ورزق الشهادة على يد الملاحدة. ذكره السبكي. 3520 - ملك الفرس فريدون (¬1)، من أسباط جمشيد، مَلَك بعد الضحاك وكان في زمن سليمان بن داود فاتخذوا يوم جلوسه مهرجاناً ومهَّد أساس العدل فعمر البلاد وخلَّف أولاداً ثلاثة، سلم ونور وإيرج فضالة ولما قتل إيرج وترك بنتاً زوجها من بشنك فولدت منوجهر. فاتخذه وليا للعهد. 3521 - فرفوريوس القاليقي، صاحب الكتب الكثيرة. كان فيلسوفاً مبرّزاً في الطب بارعاً. كذا ذكره في "العيون". 3522 - شيخ الشيوخ أبو سعيد بن أبي الخير فضل الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المِيْهَني الشافعي (¬2)، المتوفى بها في غُرَّة شعبان سنة أربعين وأربعمائة وعمره تسع وثمانون سنة. قال السمعاني: كان صاحب كرامات وآيات. روى عن أبي علي زاهر وعنه جماعة. 3523 - الشيخ الإمام شِهَاب الدين أبو عبد الله فضل الله بن الحسن بن الحسين بن عبد الله التُّورَبَشتي الحنفي (¬3)، مصنف "المُيَسّر في شرح المصابيح" (¬4)، المتوفى سنة إحدى وستين وستمائة. كان من أساطين الحنفية على ما قاله ابن الشحنة. كان عالماً حافظاً يُدعى نعمان الزّمان. روى عن والده الإمام أبي سعد والشيخ رضي الدين والمؤيد الطُوسي ومحمود بن أسعد العجلي. وروى تصانيف البَغَوي عن نور الشريعة الحافظ و"المصابيح" عن أثير الدين محمد. وعنه أبو العلاء اليزيدي وغيره وأخذ التصوف عن الشيخ السُّهْرَوَردي. وقال السبكي: فقيهٌ مُحَدِّثٌ من أهل شيراز ولم يتردَّد في كونه شافعياً. ¬

3524 - الشيخ الخواجه فضل الله بن روزبهان بن فضل الله الخنجي، الملقب بالأمين، المعروف بخواجه [ملا] الأصفهاني

قال الفاضل ابن الحنائي: رأيت في "مشيخة سِرَاج الدين القَزْويني": قال أروي مؤلَّفات فضل الله التزبُشتي الحنفي. وعن ابن حجر أنه قال: ذكر لي علاء الدين منكراً على التاج إيراده في "طبقات الشافعية" أنه وقف في أثناء شرحه ما يدل على أنه حنفي. أقول له "مطلب الناسك في المناسك" على أربعين باباً وليس فيه ما يدلّ على مذهبه، بل ذكر المسائل بقوله اختلفوا واتفقوا وأراد أصحاب المذاهب جميعاً. 3524 - الشيخ الخواجه فضل الله بن روزبهان بن فضل الله الخنجي، الملقَّب بالأمين، المعروف بخواجه [مُلاّ] الأصفهاني (¬1)، المتوفى سنة ... ولد بشيراز وقرأ وحضل، ثم حبئ وجاور وحفظ "الحاوي الصغير" ثم نزل طَيْبَة. وقرأ "الصحيحين" على كبار مشايخ المغرب والحجاز ومصر، ثم عاد إلى بلاده وصنّف "بديع الزمان في قصة حي بن يقظان" فارسي وأهداه إلى السلطان يعقوب. ذكره السخاوي. 3525 - فضل بن دُكين (¬2). 3526 - فضل بن ربيع [بن يونس بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة (¬3)، حاجب الرشيد ثم وزيره، مات سنة ثمان ومائتين وهو في عشر السبعين]. 3527 - فضل بن سهل (¬4). 3528 - فضل بن العباس بن عبد المطلب (¬5). 3529 - فضل بن عباس بن يحيى [الصَّغَاني] (¬6). ¬

3530 - فضل بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق [بن إبراهيم بن مكانس]

3530 - فضل بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق [بن إبراهيم بن مَكَانِس] (¬1). 3531 - فضل بن عيسى (¬2). 3532 - المولى الفاضل فُضيل بن علي بن أحمد بن محمد الجمالي [الأقصرائي الحنفي] (¬3)، المتوفى بقسطنطينية في صفر سنة إحدى وتسعين وتسعمائة عن [إحدى وسبعين سنة]. نشأ طالبًا للعلم في حجر العز، وقرأ على المولى أبي السعود وخير الدين المعلّم وصار ملازمًا له ومدرِّسًا بمدارس وحجَّ ودرّس بمدرسة يلدرم خان ببروسة سنة 45 [9] ومدارس أخرى إلى أن صار قاضيًا ببغداد سنة 960، ثم بحلب، ثم بمكة سنة 69 [9]، ثم تقاعد بوظيفة مائة وثلاثين درهمًا إلى أن مات ودفن عند والده في مكتبه بقرب جامع زيرك. كان -رحمه الله- بقية من بقايا السَّلَف، عالمًا، فاضلًا، كريمًا، سخيًا، صاحب تقرير وتحرير. كتب متنًا لطيفًا في الأصول وسمّاه "تنويع الأصول" ثم شرحه وسمّاه "توسيع الوصول" وجمع "ضمانات المسائل" في أربع مجلدات. وألَّف متنًا في الفرائض سماه "عون الرائض" (¬4) وشرحه وسمّاه بـ "إعانة العارض" ولخّص "الكافية" في النحو وسمّاه "الوافية" وعلَّق على "صحيح البخاري" وكتب حاشية على "شرح الفرائض السراجية" للشريف و"جامع الفصولين" وله شعر حسن وإنشاء لطيف وكان صاحب أخلاق حميدة، روَّح الله روحه. 3533 - الشيخ القدوة العارف بالله أبو علي فضيل بن عِيَاضِ بن مسعود بن بِشْر التَّمِيْمِي اليُربُوُعي المروزي الحنفي، شيخ الحَرَم (¬5)، المتوفى بمكَّة يوم عاشوراء سنة سبع وثمانين ومائة وقد نَيَّف على الثمانين. ولد بخرسان بكوفة ابيورد وسمع بالكوفة. وأخذ عن أبي حنيفة، وروى عن منصور بن مضمر وعطا بن السائب وطبقتهم، وعنه أبو حنيفة أيضًا والشافعي والبخاري ومسلم وابن المبارك ويحيى القَطَّان وقُتيبة وبِشْر الحافي ومُسَدَّد وخلق. وسكن مَكَّة. وكان إمامًا، قانتًا، كبير الشأن، ثقةً، كثير الحديث، أثنى عليه الأئمة والمشايخ. كان لا يقبل جوائز أهل الدولة ويقبل صِلَة ابن المبارك، وله مناقب وأحوال، وله مع هرون الرشيد ¬

3534 - فضل بن محمد بن عبد الله المعافري

واقعة ذكرها المؤرِّخون تدلّ على كمال ورعه وهي زيارة هرون إياه بمكة ونصح الشيخ له بعد ما دار شيوخ البلد (¬1). 3534 - فضل بن محمد بن عبد الله (¬2) المعافري (¬3). 3535 - فضل بن محمد بن علي أبو علي الفارمذي (¬4). 3536 - فضل بن مروان الوزير (¬5). 3537 - فضل بن يحيى البَرْمَكي (¬6). 3538 - الفيلسوف المشهور فيثاغورس بن منيسارخوس الصوري ثم الأنطالي (¬7)، أحد الأساطين الخمسة. كان بعد ابيندقليس بزمان قليل وذلك على رأس خمسة آلاف من الهبوط. وأخذ الحكمة عن سليمان بن داود -عليه السلام- بمصر حين دخلوا إليها من الشام وكان قد أخذ الهندسة قبلهم عن المصريين، ثم رجع إلى يونان فأدخل إليهم الهندسة وعلم الطبيعة وعلم الدين واستخرج بذكائه علم الألحان وتأليف النغم وأوقعها بحسب النّسب العددية وادعى أنه استفاد ذلك من "مشكاة النبوة". وله في نضد العالم وترتيبه على خواص العدد ومراتبه رموز عجيبة، وله في شأن المعاد مذاهب قارب فيها ابيندقليس. ومن تلاميذه المعروفين به طلبًا لا زمانًا نيقوماخس، أخذ عنه علم العدد والنغم وعرف بالفيثاغوري. وله من الكتب تصانيف في الأرثماطيقي والموسيقي "كتاب الألواح" و"كتاب النوم واليقظة" و"كتاب النفس والجسد" و"الرسالة الذهبية" وغير ذلك إلى مائتين وثمانين كتابًا غير الكتب المكذوبة عليه "أبو الصنوج" و"المعازف" وغير ذلك. ¬

3539 - فيثاغورس الطبيب

وذكر أنه كان يرى السباحة ويتغذى بالأغذية غير المجوعة وغير المعطشة وألزم نفسه عادة موزونة لم يكن يفرح بإفراط، ولا يحزن ولا يضحك ولا يبكي بإفراط، ولا كان مرة يسمن ومرة يهزل ومرة صحيحًا ومرة سقيمًا، وكان يأمر بالتحاب والتأدب وعصمة النفوس وتعلم الجهاد وإكثار الصيام والقعود على الكراسي والمواظبة على قراءة الكتب. وكان يقدم إخوانه على نفسه ويرمز حكمته وشرها، وكان قد سافر إلى بلدان شتى طالبا للعلوم والحكمة فأتقنها [في] فورطونيا على الكلدانيين والمصريين وعاد إلى انطاليا وسار منها إلى فروطونيا فعظم مجده فيها حتى أن عامة ملوك البربر وردوا عليه ليسمعوا حكمته ثم إنه جال في مدن أنطاليا وسقليا ... كثير من أهلها مهرة بالعلوم وكانت أيضا زوجته تعلم النساء ولبث بساموس ستين سنة ثم تحول إلى أنطاليا ثم توجه منها إلى ماطونوطيون فمكث بها خمس سنين وتوفى وقيل هجم عليه فولون من أهل فروطونيا وكان له حسب ومال فاستطال على الناس بالجور فزجره فيثاغورس فاشتد غيظه وأراد قتله فخرج وتحصن في هيكل الاشنمان المسمى هيكل المؤسس ولبث فيه أربعين يوما فضربوا الهيكل بالنار فاحترق مع أصحابه وخلف من التلاميذ خلق وعمد ديميرطويوس إلى منزله فجعله هيكلا لأهل فرنطونيا. ذكره صاحب "عيون الأنباء". 3539 - فيثاغورس الطّبيب، من تلامذة اسقلنبيوس الثاني، عاش سبعين سنة ومات في حدود خمسة آلاف من الهبوط. 3540 - الشيخ العارف بالله فخر الدين الرُّومي الحنفي (¬1)، مؤلِّف "مشتمل الأحكام" المتوفى سنة ... كان متوطنًا ببلدة مُدُرْني وكان عالمًا فاضلًا على جانب عظيم من الورع والتقوى. وكان لا يُصلّي خلف إمام يؤمّ بأجرة احتياطًا بناء على أن السَّلَف قد كرهوا الأجرة في العبادات. وكان له حظٌ عظيمٌ من العلوم الشرعية، وقد ألَّف كتابًا في الدعوات المأثورة في عمل اليوم والليلة وضمَّنه مباحث دقيقة يدل ذلك على مهارته وجمع "مشتمل الأحكام" ببلدة أدرنه سنة تسع وسبعين وثمانمائة. 3541 - المولى العالم فخر الدين العَجَمي الحنفي (¬2)، المتوفى بأدرنة سنة ... قرأ على علماء عصره، منهم السيد الشريف، ثم أتى بلاد الروم وصار معيدًا للمولى محمد شاه الفناري، ثم صار مدرِّسًا ببعض المدارس، ثم صار مفتيًا في عصر السلطان مراد خان وعيّن له كل يوم ثلاثين درهمًا وأراد السلطان أن يزيد عليها فلم يقبل وقال: حقي في ¬

3542 - الشيخ شهاب الدين فتيان بن علي بن فتيان الأسدي الحنفي الدمشقي، المعروف بالشهاب الشاغوري الحنفي الشاعر

بيت المال ما يقوم بكفايتي ولا يحلّ الزيادة. وكان متشرعًا متورعًا لا تأخذه في الحقّ لومة لائم. قرأ عليه مولانا خواجه زاده "كتاب البخاري" وأجازه بالحديث، وأخذ المولى المذكور الإجازة بالحديث من المولى حيدر الهروي وله مع السلطان محمد خان قصة في قتل بعض الملاحدة (¬1) وإحراقه بأدرنة. يروى أن المولى المذكور لما مرض عاده المولى الطُّوسي فاستوصاه فأوصى أن لا يخلي ظهر العوام من عصا الشريعة ولم يتكلم غير ذلك، ثم مات. ولما بنى السلطان مراد خان مدرسة دار الحديث فوّض إليه تدريسها مؤبدًا فبقي إلى وفاته. 3542 - الشيخ شهاب الدين فِتْيَان بن علي بن فِتْيَان الأَسَدي الحنفي الدمشقي، المعروف بالشهاب الشاغُوري الحنفي الشاعر (¬2)، المتوفى في محرم سنة خمس عشرة وستمائة. اشتغل وعُني بالأدب ومَهَرَ وكان شاعرًا فاضلًا، خدم الملوك ومدحهم وعَلَّم أولادهم. وله ديوان شعر وديوان دوبيت. وكان أديبًا طبعا وله حلقة في جامع دمشق. وكان يقرأ النحو وأشعاره رائقة جدًّا (¬3) وله معان كثيرة مبتكرة. ذكره العماد في "الخريدة". وشاغور -بالغين المعجمة- محلّة بالباب الصغير في دمشق. ذكره تقي الدين. * * * ¬

[باب] القاف

[باب] القاف 3543 - قابوس بن وشمكير [الملقّب شمس المعالي (¬1)، أمير جُرجان وبلاد طبرستان، المتوفى سنة ثلاث وأربعمائة]. قابوس: معرّب كاوس ممنوع عن الصرف للعجمة والعلم. "روضة". 3544 - قابيل بن آدم (¬2). 3545 - قَارُون بن مصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب -عليه السلام- (¬3)، قيل إنه مَلَكَ الكيمياء فخسفت به الأرض. 3546 - قاسم بن أحمد بن محمد بن موفق علم الدين اللَّورقي (¬4). 3547 - قاسم بن أَصْبَغ بن محمد بن يوسف بن واضح بن عطاء البياني (¬5)، أصبغ: بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وفتح الموحدة وبالغين المعجمة. محدِّث الأندلس، مات بقرطبة سنة 340. "المقتفى". ¬

3548 - المولى العالم الفاضل علاء الدين قاسم بن أحمد بن محمد الجمالي

3548 - المولى العالم الفاضل علاء الدين قاسم بن أحمد بن محمد الجَمَالي (¬1)، المتوفى قاضيًا بقسطنطينية سنة اثنتين وتسعمائة. قرأ على علماء عصره، ثم وصل إلى المولى علي القوشجي، ثم صار مدرسًا ببعض المدارس، إلى أن صار قاضيًا بقسطنطينية سنة إحدى وتسعمائة بعد المولى كرماستي وكان مشتغلًا بالعلم، كثير الحفظ، له "حاشية شرح الفرائض للسيد" وغير ذلك. 3549 - قاسم بن ثابت بن حزم [العوفي السَّرَقُسطي (¬2)، المتوفى سنة اثنتين وثلاث مائة. من علماء الحديث واللغة، مؤلّف كتاب "غريب الحديث"]. 3550 - مجد الدين أبو محمد القاسم بن حسين بن أحمد الخوارزمي، الشّهير بصدر الأفاضل النحوي الحنفي (¬3)، المتوفى شهيدًا سنة سبع عشرة وستمائة وولد سنة خمس وخمسين وخمسمائة. تفقّه على المُطَرِّزي وأخذ عنه العربية، وله تصانيف منها "شرح المُفَصَّل" (¬4) ثلاث مجلدات و"شرح سقط الزّند" و"التوضيح" في شرح المقامات و"الزوايا والخبايا" في النحو وكتاب "بدائع الملح" وغير ذلك. قتله التتار. ذكره تقي الدين. 3551 - أبو عُبَيد القَاسم بن الحسين الدّمراجي الحنفي (¬5)، صاحب "النُّتَف" في الفقه. ذكره عبد القادر. 3552 - قاسم بن خليل [طاشكبري زَادَه الرُّومي، قوام الدين (¬6)، المتوفى سنة تسع عشرة وتسع مائة، له رسالة في الوجود]. ¬

3553 - الإمام أبو محمد القاسم بن سلام أبو عبيد اللغوي الجمحي البغدادي [الفقيه المحدث]

3553 - الإمام أبو محمد القاسم بن سَلَّام أبو عُبيد اللغوي الجُمَحي البغدادي [الفقيه المحدِّث] (¬1). 3554 - قاسم بن عبيد الله بن سلامان الوزير (¬2). 3555 - أبو محمد القاسم بن علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر الدمشقي الشافعي (¬3)، المتوفى سنة ستمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. سمع بدمشق من ابن أبي الحسن السُّلَمي وغيره. وأجازه أكثر شيوخ والده وكتب الكثير حتى إنه كتب تاربخ والده مرتين. وكان حافظًا وله كتاب "فضل الحرم" وكتاب "فضل المدينة" وكتاب "فضل المسجد الأقصى" وأملى كثيرًا وحدَّث وسمع منه خلق ودخل مصر وانتفع به أهلها. ذكره السبكي. 3556 - القاضي أبو بشر القاسم بن علي بن حسين بن محمد بن علي بن نور الهُدى الهاشمي الزَّينبي الحنفي (¬4)، المتوفى ببغداد سنة أربع وستين وخمسمائة وله خمس وثلاثون سنة. قال ابن النجار: كان شابًا فاضلًا فقيهًا أديبًا شاعرًا، يكتب خطًا حسنًا. صنّف "رسالة في أحكام الصّيد" للخليفة المستنجد بالله وولاه قضاء بغداد. ذكره تقي الدين. 3557 - قاسم بن علي بن محمد بن سليمان [الأنصاري البَطَلْيَوسي، الشهير بالصفّار (¬5)، عالم بالنحو، له "شرح كتاب سيبويه"]. ¬

3558 - الأديب الماهر أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري الشافعي البصري

3558 - الأديب الماهر أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري الشافعي البصري (¬1)، صاحب "المقامات" المتوفى بالبصرة في رجب سنة ست عشرة وخمسمائة، عن سبعين سنة. قال ابن السمعاني: أحد الأئمة في الأدب واللغة، فاق أهل زمانه بالذكاء والفصاحة وتنميق العبارة، قدم بغداد وقرأ على علي بن فضلان وتفقه على أبي إسحق الشّيرازي وأبي نصر بن الصَّبَاغ والفرائض والحساب على أبي الفضل الهمداني وسمع الحديث من أبي تَمَّام المقرئ وأبي القاسم الباقلاني وغيرهم. وحدَّث ببغداد بجزء من حديثه وبـ "مقاماته". روى عنه أبو الفضل بن ناصر وغيره وكان من البلاغة بالمحل الذي يشهد له كتابه. وله من حلاوة النظم والنثر ورشاقة الألفاظ وحسن المعاني ما لا قدرة لسواه عليه. سارت مصنَّفاته مسير الشمس لاسيما "المقامات". وله "درّة الغَوَّاص" (¬2) و"ملحة الإعراب" و"ديوان رسائل" وشعر. ذكره السبكي. 3559 - قاسم بن عيسى بن إدريس العجلي [أبو دلف] (¬3). 3560 - الشيخ الإمام المقري أبو محمد القاسم بن فِيُّرة وقيل محمد بن فِيُّرة، بن أبي القاسم خلف بن أحمد الرُّعَيْني الشَّاطبي الضرير (¬4)، المتوفى بالقاهرة في جمادى الآخرة سنة 590 تسعين وخمسمائة عن إحدى وخمسين سنة. له مؤلّفات كـ"حرز الأماني ووجه التّهاني" وهو"القصيدة الشاطبية" و"العقيلة الرائية" في الرسم. روى عنه خلق. فِيرُّه: بكسر الفاء وسكون المثناة التحتية وتشديد الراء المهملة المضمومة. ورُعين: بالتصغير إلى ذي رعين من قبائل اليمن. وشاطبة: بلد بشرق الأندلس. ¬

3561 - قاسم بن قاسم بن عمر الواسطي

3561 - قاسم بن قاسم بن عمر الواسطي (¬1). 3562 - قاسم بن قاسم بهن المهدي ابن بنت الإمام محمد السيَّار أبو العبَّاس السيَّار (¬2). 3563 - الشيخ زين الدين أبو العدل قاسم بن قطلوبغا السُّودوني (¬3) القاهري الحنفي (¬4)، المتوفى بها في ربيع الآخر سنة تسع وسبعين وثمانمائة وله سبع وسبعون سنة. نشأ يتيمًا وتكَسَّب بالخياطة، فحفظ القرآن وكتبًا وسمع بعض التفسير على العلاء البخاري وأخذ علوم الحديث من ابن حجر وتفقه على قارئ الهداية ولازم ابن الهُمَام في فنون وكان معهظم انتفاعه به وسمع الحديث من ابن الجزري والزين الزّركشي والتقي المقريزي. ورحل إلى الشام والقدس وحجّ وحفظ من الأدب ودواوبن الشعر شيئًا كثيرًا وعُرف بقوة الحافظة والذكاء وأذن له بالتدريس والإفتاء وأخذ عنه الفضلاء، كالبِقَاعي والسخاوي، ثم أقبل على التأليف، فصنَّف "شرح منظومة ابن الجزري" و"حاشية الألفية" و"النخبة" و"إتحاف الأحياء في تخريج الإحياء" و"منية الألمعي لما فات الزَّيلعي" و"بغية الرائد في تخريج أحاديث شرح العقائد" وترتيب "مسند" أبي حنيفة والأمالي عليه ورجال "الموطأ" و"الطحاوي" و"الاهتمام الكلي" و"الثقات" و"تبصرة النّاقد في كيد الحاسد" و"تلخيص سيرة مُغُلْطَاي" و"تراجم المشايخ" و"شرح درر البحار" و"تاج التراجم" (¬5) وغير ذلك. وكان فقيهًا واسع الباع في استحضار مذهبه لكن حافظته أحسن من تحقيقه، مغرم بالانتقاد ولو لمشايخه، وكان في غالب عمره أحد صوفية الأشرفية ولم يل وظيفة تناسبه مع اشتهاره وتقدمه. ذكره السخاوي. ¬

3564 - قاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق

3564 - قاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدِيق (¬1). 3565 - قاسم بن محمد بن أحمد الأنصاري [الأوسي القرطبي المعروف بابن الطَّيْلَسان] (¬2). 3566 - قاسم بن محمد بن بشار الأنباري (¬3). 3567 - قاسم بن محمد بن رمضان النحوي [العجلاني] (¬4). 3568 - الإمام الجليل القاسم بن محمد بن علي ابن القفَّال الشاشي الشافعي (¬5)، صاحب كتاب "التقريب" في المذهب، ولد الإمام أبي بكر القفال، المتوفى سنة [أربع مائة] وكتابه "التقريب" من أَجَلّ كتب المذهب. ذكره الإمام البيهقي والمطوّعي. 3569 - قاسم بن محمد بن مُبَاشر الوَاسِطي (¬6). 3570 - قاسم بن محمد بن زيري (¬7). ¬

3571 - محدث الشام ومؤرخها علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي

3571 - محدِّث الشام ومؤرِّخها عَلَمُ الدين أبو محمد القَاسم بن محمد بن يوسف البِرْزَالي (¬1)، الذي لم يجمع أحد في عصره جَمْعَهُ ولا سمع مثله والذي اشتمل "معجم شيوخه" على نحو ألفي شيخ، المتوفى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، بطريق الحجّ (¬2) من دمشق. 3572 - الشيخ الإمام أبو عبد الله القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي الهُذَلي الكوُفي الحنفي (¬3)، المتوفى سنة خمس وثمانين ومائة. وهو أحد من قال لهم أبو حنيفة: أنتم مَسَارُّ قلبي وجلاء حُزْني. وكان عالمًا بالعربية واللغة والفقه والحديث والشعر والأخبار، من الزُّهَّاد والثّقات. حدَّث عن قاسم الأحول وغيره. وعنه أبو نُعيم الفَضْل بن دُكين وآخرون. وروى له أبو داود والنّسائي ووثّقه أبو حاتم وصنَّف "النَّوادر" في اللغة و"غريب المصنف" وكتبًا في النحو. وقد روى عنه محمد بن الحسن (¬4) وكان إمامًا في العربية. ذكره تقي الدين. 3573 - قاسم بن يعقوب بن أحمد بن محمود. 3574 - قاسم بن يوسف المديني [الشيخ الإمام ناصر الدين أبو القاسم محمد بن يوسف الحسيني المدني السمرقندي الحنفي (¬5)، المتوفى سنة 656 ست وخمسين وستمائة]. 3575 - المولى العالم الفاضل قاسم الشهير بعذاري الكرمياني (¬6)، المتوفى بقسطنطينية سنة إحدى وتسعمائة. ¬

3576 - قاسم أنوار اسمه علي بن أبي نصير بن هارون بن أبي القاسم شمس الدين التبريزي الحسيني المتخلص بقاسمي

كان ابن أخت شيخي الشاعر. قرأ على علماء عصره، ثم وصل إلى المولى عبد الكريم، ثم صار مدرِّسًا بأماسية ثم بقسطنطينية، ثم بإحدى الثمان ومات وهو مدرِّس بها. وكان ذكيًا، سليم الطبع، مستقيم العقل وكان يدرِّس كل يوم سطرين أو ثلاثة يُجري جميع قواعد العربية والمنطق والأصول والمناظرة، وله حواشي على "الهيئات شرح المواقف" وأجوبة عن "السبع الشّداد" (¬1) وله أشعار لطيفة بالفارسية والتركية. وكان العلّامة الدّواني خضه من بين الموالي بإرسال رسالته في "إثبات الواجب" إليه، فحسده ابن الخطيب. ذكره عرب زاده. 3576 - قاسم أنوار اسمه علي بن أبي نصير بن هارون بن أبي القاسم شمس الدين التبّريزي الحُسَيني المتخلّص بقاسمي (¬2)، مات [سنة] 835 ودفن بقصبة جرجرآباد بجام. كان مريدًا للشيخ صدر الدين بن صفي الدين الأردبيلي وصحب المشايخ العظام وذهب إلى خراسان بإشارة منه فاشتهر به وكثر أتباعه، فخاف منه صاحبه وأمر بالخروج إلى بلخ وسمرقند فانتقل إليها، وأقبل الناس إليه أيضًا، ولما كانوا يرغبون في نظمه السليس جمع ديوان أشعاره ونظم مختصرًا آخر سماه "أنيس العاشقين" وكان الشيخ عبيد الله الأحرار يحبه ويرجّحه على أهل زمانه، ولما قدم خراسان مع السيد بهاء الدين اتصل بخدمته واغتنم بصحبته. 3577 - الشيخ الإمام قاسم التركماني الحنفي (¬3)، المتوفى بدمشق سنة سبع وثمانين وثمانمائة وله سبع وسبعون سنة. تفقّه على الشيخ عيسى البغدادي ومَهَرَ، فدزس وأفتى مدة، ثم ترك تورعًا وشرح "مختصر الخلاطي" و"السِّراجية" في الفرائض واختصر "الضوء" (¬4) وصنّف في أصول الدين. وكان ديّنًا، أخذ عنه الفضلاء، حجّ وجاور. ذكره السَّخاوي. 3578 - قاسم حربي. 3579 - قانصو الأشرف [الملك (¬5)، المتوفى في ربيع الأول سنة 904]. ¬

3580 - قانصو الظاهر

3580 - قانصو الظاهر (¬1). 3581 - قانصو الغوري الأشرف [سيف الدين أبو النصر (¬2)، كان يوم توليته شابا لطيفا وكان من مماليك الأشرف قايتباي أحضر إلى مصر في أواخر سنة 874 من الجركس وأنزل بطبقة الغور قال عبد الباسط كان عاقلا وافر المعرفة شجاعا ذا رأي وتدبر وله معرفة باللسان التركي ونودي في الأسواق بالأمن ولم يقع حركة من الجند ثم ظهر جلال الدين السيوطي من اختفائه وصار الذين يعتقدون فيه ويثنون عليه بسبب أن ما جرى على طومانباي ببركته وفي شوال خرج قانصو وجلس على التخت وخلع على الأمراء خلعة العيد ووعدهم بالخير ... وفي نهار الاثنين سادس عشري رجب سنة 922 وصلت العسكر الرومية إليهم وقت الظهر فركبوا وتحاربوا ثم وصلت حبات المدافع فجفلت الخيول وهرب الغلمان وقتل جماعة من المقدمين فوقع الغوري عن فرسه فأركبوه بلا عمامة ثم طاح ثانيا فأقعدوه وقالوا له اثبت فقال لهم ما بقي شيء فسكت من وقته ثم زحف عليهم العساكر ففر عنهم عسكره وتركوه ملقى على وجه الأرض فمات تحت سنابك الخيل ولم يعلم به أحد واستولى السلطان سليم على حلب والشام ثم توجه إلى مصر كما سبق وكانت مدة ملك الغوري خمس عشرة سنة وتسعة أشهر وقد بنى في أيام سلطنته سور جدة ودائرة الحجر الشريف وبعض أروقه المسجد الحرام وباب إبراهيم وبركة وادي بدر وعدة خانات وأبار في طريق الحاج وأنشأ مدرسة بالقاهرة وابتنى مجرى الماء من مصر العتيقة إلى قلعة الجبل وعمر بعض أبراج الإسكندرية وهرب بقية السيوف من الجراكسة إلى مصر وتولى المُلك بعده الملك الأشرف طومانباي]. 3582 - قايتباي الأشرف [الملك الأشرف، المحمودي (¬3)، هو الملك الأشرف أبو المنصور سيف الدين قايتباي المحمودي الظاهري. وهو الحادي والأربعون من ملوك الترك، وهو الخامس عشر من ملوك الجراكسة ... وفي يوم الأحد سابع عشري ذي القعدة سنة 901 توفي الأشرف قايتباي بعد العصر فجهزوه يوم الاثنين ودفن في تربته في جهة الصحراء وكانت مبنية من نحو ست وعشرين سنة وخلي بعمله وحيدًا وقد زال ملكه كأنه ما كان بعد مدة هي نحو من ثلاثين سنة. وكان ملكًا جليلًا خيرًا حج حجتين واجتهد في بناء المشاعر العظام لعمارة مسجد الحيف ومسجد نمرة بعرفه وقبة عرفه وسلالم المشعر الحرام بالمزدلفة وبركة خليص وسقاية ¬

3583 - قبلاي بن تولي بن جنكز

العباس وأصلح بئر زمزم والمقام ومنبر المسجد الحرام ومدرسة عند باب السلام ورباطا عندها للفقراء ومدرسة بالمدينة النبوية والمسجد النبوي والحجرة الشريفة ومدرسة ببيت المقدس وجامعا بصالحية وجدد جامع عمرو بن العاص. وكان شيخا طوالا أبيض اللون فصيح اللسان عاقلا كريما حسنة من حسنات الدهر. وكانت مدة سلطنته تسعا وعشرين سنة وأربعة أشهر وعشرين يومًا وكان من المعمرين واستقر [بعده] ولده الملك الناصر أبو السعادات محمد بن قايتباي]. 3583 - قُبِلاي بن تولي بن جنكز (¬1). 3584 - قبيصة بن ذؤيب (¬2). 3585 - قَتَادَة بن دِعَامة السَّدُوسي (¬3)، [البصري، الأعمى، محدث، توفي سنة سبع عشرة ومائة]. 3586 - قَتَادَة بن نُعمان (¬4). 3587 - قُتْلوغ خواجه صدر الدين الخالدي (¬5). 3588 - القاضي الإمام قتيبه بن زياد الخُرَاساني الحنفي (¬6)، المتوفى سنة ... اشتغل وتفقه على مذهب أبي حنيفة وولي القضاء على الجانب الشرقي ببغداد في أيام المنصور وإبراهيم بن المهدي ومحمد بن سماعة في الجانب الغربي. له فهم ومعرفة، وله من الكتب "كتاب الشروط" وكتاب "المحاضر والسِّجلات". ذكره تقي الدين. 3589 - قُتيبة بن سعيد الخراساني (¬7). ¬

3590 - قتيبة بن مسلم بن عمرو [الباهلي]

3590 - قُتيبة بن مسلم بن عمرو [الباهلي] (¬1). 3591 - قثم بن عباس (¬2). 3592 - أبو الفرج قُدامة بن جعفر بن قُدامة الكاتب (¬3)، كان نصرانيًا فأسلم على يد المكتفي وهو شاعر بليغ مناظر، ممن يشار إليه في علم المنطق. له تصانيف معتبرة، منها كتاب "صابون الفم" وكتاب "صرف الهمم" وكتاب "جلاء الحزن" وكتاب "ترياق الفكر" و"نزهة القلوب" و"زاد المسافر" و"زهر الربيع في الأخبار". 3593 - قدامة بن مظعون [الجمحي] (¬4). 3594 - قَرَاقُوش بن عبد الله [الأسدي] (¬5). 3595 - قرا أرسلان بن إيلغازي الأرتقي [السلطان الملك المظفر فخر الدين (¬6)، صاحب ماردين وابن ملوكها]. 3596 - قراخان بن مغول. 3597 - قرظَة بن كعب [الأنصاري الخزرجي] (¬7). 3598 - الشيخ العالم الفاضل قرق أَمْرَه الحميدي الحنفي (¬8)، المتوفى بها في حدود سنة ستين وثمانمائة. ¬

3599 - قرة بن شريك

وكان من علماء الدولة الفاتحية (¬1). قرأ على علماء عصره وبَرَعَ في أكثر العلوم خصوصًا في المشروعات واشتغل بالإفتاء والتدريس والتصنيف في دياره إلى أن مات. جمع كتابًا في الواقعات وسماه "جامع الفتاوى" وهو متداول و"شرح الكنز" شرحًا نافعًا. ذكره بعض من كتب حاشية على "الشقائق". 3599 - قرة بن شريك (¬2). 3600 - قس بن ساعدة [الإيادي] (¬3). قبره بقرية روحين من أعمال حلب وبها قبر صاحبيه. ذكره في "الإشارات". 3601 - قسطا بن لوقا [البعلبكي] (¬4). 3602 - قَضِيبُ البَان (¬5). 3603 - قَطْرَى بن فُجَاءَة (¬6). 3604 - قطز بن عبد الله المظفّر [سيف الدين المُعزّي (¬7) .... ضربه بالسيف وقتله بهادر المعزي بسهم رماه يوم السبت من 17 ذي القعدة سنة 658 وكان من خيار ملوك الترك وله اليد البيضاء في القيام برد التتار، ولَعَنَ الناس قاتله مدة ثم جلس الملك الظاهر ركن الدين بيبرس]. 3605 - قَلاَوون المنصور [الملك (¬8)، وأقام منار العدل فأحسن السيرة وكان له من السعادة ما لم يكن لغيره وقد ثبت أنه بلغ عدة مماليكه اثني عشر ألف مملوك ودام ملك مصر من بعده في ذريته ¬

3606 - الملك الفاضل السلطان قورقود بن السلطان بايزيد بن السلطان محمد خان العثماني

ثم في مماليكه ... توفي يوم السبت من 6 ذي القعدة سنة 689 وكان مهيبا حليما كثير العفو خيرًا. ومن حسناته تعمير سقف المسجد الأقصى والرباط والبيمارستان بمديثة الجليل والمدرسة والبيمارستان بمصر وجلس بعده ولده الملك الأشرف صلاح الدين خليل]. 3606 - الملك الفاضل السلطان قورقود بن السلطان بايزيد بن السلطان محمد خان العثماني (¬1)، المتوفى شهيدًا بغدر أخيه حال كونه أميرًا بانطالية سنة ... وعشرين وتسعمائة وله من العمر ... سنة. قال الشيخ محمد بن نور الدين الوفائي في "خزينة الفضائل": لاقيته بأنطاليا سنة 912 فوجدته إمامًا في علم الحديث وبحرًا في الأصول وعلم أسماء الرجال والتاريخ، وله فضائل جَمَّة. وذكر من مصنَّفاته كتاب "حافظ اللّسان والجنان" وله "فتاوى قورقوفى خانية". وكان فريدًا في الموسيقى. له شعر حسن بمَخْلَص الحريمي وكان قد حَجَّ فتخلّص بذلك. 3607 - قيس بن أبي حازم [الأحمسي] (¬2). 3608 - قيس بن سعد بن عُبَادة (¬3). 3609 - قيس بن عاصم [المنقري] (¬4). 3610 - قيس بن سكن الأنصاري (¬5). 3611 - قيس بن ملوح مجنون (¬6). ¬

3612 - قيصر بن أبي القاسم

3612 - قيصر بن أبي القاسم (¬1). 3613 - قيماز بن عبد الله مجاهد الدين [الرُّومي الزَّيني الخادم] (¬2). 3614 - قينان بن أنوش [بن شيث بن آدم -عليه السلام-] (¬3). * * * ¬

[باب الكاف]

[باب الكاف] 3615 - كاكا كاكو (¬1). 3616 - كَافُور الحبشي (¬2) [يدعى له على المنابر بالبلاد المصرية والشامية والحجازية فأقام سنتين وأربعة أشهر ومات بمصر في جمادى الأولى سنة 357 وكان عمره خمسا وستين سنة تقديرًا. وكان وزيره أبو الفضل جعفر بن الفرات. قال الذهبي كان كافور خصيًا حبشيًا اشتراه بنو الإِخِشِيد من بعض أهل مصر بثمانية عشر دينار ثم تقدم عنده لعقله ورأيه إلى أن صار من كبار القواد ولم يبلغ أحد من الخصيان ما بلغ كافور ومونس المظفري الذي ولي السلطنة بالعراق. ولما مات كافور وقع الخلف فيمن ينصب بعده واتفقوا على أبي الفوارس أحمد بن علي بن الإخشيد]. 3617 - العالم الفاضل أَظْهَر الدين كبير بن أُويس بن محمد اللّطيفي الأَرْدَبِيْلي، الشهير بقاضي (¬3)، المتوفى سنة ثلاثين وتسعمائة. كان من تلامذة المولى إدريس البدليسي ولما دخل السلطان سليم خان تبريز أخذه معه وعيّن له كل يوم ثمانين درهمًا، ثم قتل مع الوزير أحمد باشا الخاين بمصر. وله معرفة تامّة بالإنشاء والشعر، يكتب الخط الحسن، وقد ترجم "تاريخ ابن خلِّكان" بالفارسية (¬4) للسلطان سليم خان. ¬

3618 - كتبغا بن عبد الله [الملك] العادل

3618 - كتبغا بن عبد الله [الملك] العادل (¬1). 3619 - كُثَيِّر بن الصّلت [الكندي المدني] (¬2). 3620 - كرز بن جابر [القرشي الفِهري] (¬3). 3621 - كرشاسب [بن زو (¬4) من أولاد طوخ بن أفريدون من ملوك الفرس، وكان وزير الزو ويقال إنهما اشتركا في الملك، وكان مسكنه ببابل ومدة ملكه عشرون سنة، وبعضهم لم يذكره في الملوك، وهو آخر من تولى من طائفة الفشدادية]. 3622 - كشتاسَب (¬5) [من ملوك الفرس قبل الإسلام]. 3623 - كعب بن الأشرف [الطَّائي] (¬6). 3624 - كعب بن زهير [بن أبي سُلْمى المازني] (¬7). 3625 - كعب بن عُجْرَة [بن أُمَيَّة بن عدي البَلَوي] (¬8). ¬

3626 - كعب بن عمرو [السلمي، أبو اليسر]

3626 - كعب بن عمرو [السُّلَمي، أبو اليسر] (¬1). 3627 - كعب بن ماتع الأحبار (¬2)، تابعي أسلم في خلافة عثمان -رضي الله عنه- سنة 32 ويقال له كعب الحبر -بفتح الحاء وكسرها- لكثرة علمه وماتع: بالتاء المثناة من فوق. 3628 - كعب بن مالك [الأنصاري السُّلَمي] (¬3). 3629 - كلاب بن حمزة العُقَيلي [أبو الهيذام] (¬4). 3630 - كلاوبطره، امرأة طبيبة ماهرة، أخذ عنها جالينوس أدوية كثيرة وعلاجات شَتًى وخاصة ما كان في ذلك من أمور النساء. ذكرها صاحب "العيون". 3631 - كلثوم بن عمرو العتَّابي (¬5). 3632 - كمال بن غياث (¬6). 3633 - كمال خُجَنْدي. ¬

3634 - كميت بن زيد المصري الكوفي، الشاعر المشهور

3634 - كمّيت بن زيد المصري الكوفي، الشاعر المشهور (¬1). كان معاصرًا للطّرماح. 3635 - كنعان بن نوح. 3636 - مقدم الحكماء كَنْكَه الهندي المنجّم (¬2)، قال أبو معشر: هو مقدّم في علم النجوم عند جميع علماء الهند في السّلف ولم يبلغنا تحديد عصره ولا شيء من أخباره، غير ما ذكر. ومن تصانيفه "النموذار في الأعمار" و"كتاب أسرار المواليد" و"كتاب القرانات الكبير" و"كتاب القرانات الصغير". وفي "عيون الأنباء": حكيم بارع من مقدّمي حكماء الهند، وله نظر في الطب وقوى الأدوية وطبائع المولدات وخواص الموجودات، وكان من أعلم الناس بهيئة العالم وتركيب الأفلاك وحركات النجوم، وله كتاب في الطب كالكناش، وكتاب في التوهم في أحداث العالم والدور في القرآن. انتهى 3637 - كوجك الأشرف (¬3). 3638 - أستاد عصره أبو الحسن كوشيار بن لبان بن باشهري الجيلي (¬4)، المنجّم صاحب المؤلفات. 3639 - كوكبوري (¬5). 3640 - كوهر شاد مهد عليا. 3641 - كهمس بن حسين [البصري الهلالي، الصحابي] (¬6). 3642 - كيخاتو بن أبقا بن هلاكو (¬7) [لما تولى فحش في الفسق واللواط بأبناء المغل فأبغضوه ولم يتحملوا منه ذلك. وفي سنة 694 اتفق المغل مع ابن أخيه بيدو على قتله فقصدوه وساروا عليه فهرب كيخاتو فتبعوه ولحقوه بموغان فقتلوه في شهر ربيع الأول سنة 694]. ¬

3643 - كيخسرو بن كيقباد

3643 - كيخسرو بن كيقباد (¬1) أقَصَدَ أفراسياب طالبا ثأر أبيه فجرت بينهما حروب كثيرة وظفر كيخسرو بأفراسياب واتباعه واستوثقه في حديد ثقيل ثم ذبحه وزهد عن الدنيا وترك الملك وعين مكاثه لأعظم قواده بهراسب. وكانت مدة ملكه نحو ستين سنة وقيل كان في أيامه سليمان بن داود -عليه السلام-]. 3644 - كيقباد بن كيخسرو أعلاء الدين (¬2)، المتوفى في شوال سنة 634]. 3645 - كيقباد بن كيكاوس. 3646 - كيكاوس بن كيقباد (¬3) [سكن بلخ وولد له سياوش، بديع الجمال رباه رستم نائب سنجيان وأدبه في الفروسية ولما قدم إلى أبيه عشقت له زوجة أبيه ورامت منه المواصلة فأبى فقصدت إهلاكه فذكرته عند الملك بكل سوء فأرسله إلى أفراسياب بعسكر كثير فلما التقى به انتظم الصلح بينهما من غير حرب فلم يرض أبوه بذلك فرأى سياوش بعد العهد عارًا عليه رجع عن إطاعة أبيه ولحق بأفراسياب فأكرمه وزوجه ابنته حتى إذا حبلت منه غدر أفراسياب فقتله خوفا منه على ملكه]. 3647 - كيومرث [بن بيسون بن تاج الدولة زياد (¬4)، ظهر في سنة 837 بطالقان واستولى على قلعة النور ثم على دماوند وقوس وكان أهل رستمدار على مذهب أهل السنة فلما غلب كيومرث واستولى على بلاده الموروثة أجرى قواعد الباطلة الإمامية وأظهر شعائر الشيعة الشنيعة. ثم جرى بينه وبين شاهرخ ميرزا عدة حروب انتصر كيومرث واستمر إلى أن مات في رجب سنة 857 وخلف من الذكور أويس، وكيخسرو، وأشرف، وإسكندر، وبهمن، وإيرج، ومظفر]. * * * ¬

[باب] اللام

[باب] اللام 3648 - لاجين بن عبد الله المنصور (¬1) [من ملوك دولة المماليك البحرية بمصر والشام]. 3649 - لامعة بنت أبي بكر. 3650 - لبابة بنت الحارث [بن حزن الهلالية، أم الفضل (¬2)، أخت ميمونة أم المؤمنين وزوج العباس بن عبد المطلب وأم أشهر بنيه، يقال إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزورها ويقبل عندها. وروت عنه - صلى الله عليه وسلم - أحاديث كثيرة]. 3651 - لبيد بن أسود. 3652 - لبيد بن الأعصم (¬3). 3653 - لَبِيد بن ربيعَة [العَامري الشاعر (¬4)، المتوفى سنة إحدى وأربعين. قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع قومه، فأسلم وحسن إسلامه. روى أبو هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أصدق كلمة قالها شاعرٌ كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطلُ] ¬

3654 - العالم الفاضل لطف الله بن إلياس

3654 - العالم الفاضل لطف الله بن إلياس (¬1)، المتوفى مدرِّسًا بمدرسة أفضل زاده في حدود سنة أربعين وتسعمائة وكان أبوه متقاعدًا من المدرسة وكان ماهرًا في العلوم، له تحريوات، منها "حاشية الخيالي" و"حاشية على حاشية العماد للآداب" و"حاشية على الحاشية الصغرى" للسيد و"حاشية على حاشية شرح العقائد" لكستل و"حاشية على شرح هداية الحكمة" لمولانا زاده وغير ذلك. ذكره عرب زاده وسنان باشا. 3655 - لطف الله بن جلال الدين. 3656 - المولى العالم الفاضل لطف الله بن حسن التُّوقاتي، الشهير بملا لطفي (¬2)، المقتول بقسطنطينية في 25 ربيع الآخر سنة تسعمائة وله .... سنة. قرأ على المولى سنان باشا وتخرَّج عنده، ولما أتى المولى علي القوشجي الروم، أرسله المولى سنان باشا إليه وقرأ عليه العلوم الرياضية بواسطته وربّاه سنان باشا عند السلطان الفاتح فجعله أمينًا على خزانة كتبه، وكان السلطان يسأله عن شبهاته، ولما نفي أستاذه صحب معه ولما جلس السلطان بايزيد جعله مدرسًا بمراديه بروسا ثم بمدرسة فلبه ودار الحديث بأدرنة، ثم أعطاه إحدى الثمان، ثم أعيد إلى المرادية بستين [درهمًا]، ثم تقاعد بها. وكان فاضلًا لا يجارى، يطيل لسانه على أقرانه. ولكثرة فضائله صار محسودًا، فنسبوه إلى الإلحاد والزندقة. روي أنه لما أطال لسانه إلى الصدور، كابن الخطيب وغيره وزيّف بقلمه تحريراتهم، وقال يوما إن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ضُرب [في بعض الغزوات] بسهم فبقي نصله في بدنه فخرج عند اشتغاله بالصلوة ولم يحس بذلك، هذه هي الصلوة وأما صلوتنا فهي قيام وانحناء لا فائدة فيها. قال ذلك وهو يبكي ولما أرادوا أخذه اتهموه بأنه قال: الصلوة قيام وانحناء لاعبرة بها فشهد كمال بن جوملكجي وأفتى بقتله المولى عرب وابن الخطيب، وقتل بموضع يقال له آت ميداني، أتى بعد أن حبس تسعة عشر يومًا وكان يكرر كلمة الشهادة وينزه عقيدته عما نسبوها إليه من الإلحاد. يحكى أن ابن الخطيب لما أتى إلى منزله قال: خلّصت كتابي من يده، لكن لم يلبث إلا قليلا حتى ... لم يبق أحد من شهوده إلى السنة وماتوا اجميعًا. وله "حاشية شرح المطالع" و"حواشي شرح المفتاح" ورسالة "الموضوعات" و"السبع الشداد" و"شرح البخاري" وغير ذلك. ¬

3657 - الشيخ الزاهد لطف الله بن خليل بن أرسلان شاه بن اسفنديار الباليكسيري

3657 - الشيخ الزاهد لطف الله بن خليل بن أرسلان شاه بن اسفنديار الباليكسيري (¬1)، المتوفى بها سنة تسع وأربعين وثمانمائة، عن اثنتين وستين سنة. كان من نسل الأمير إسفنديار قرأ عند أبيه ملك قسطمونية فبعثه بعسكره أميرًا عليهم إلى فتح قلعة لاديق فافتتحها ثم وقع بينهما وحشة، فالتجأ إلى السلطان يلدرم فنصّبه أميرًا على أنقرة وهو كاره، ثم ترك واتصل بخدمة الشيخ الحاج بيرام فنصّبه الشيخ خليفة بباليكسري فتوطن بها وخلّف ولدًا يقال له الشيخ بهاء الدين، وأولاده طائفة من القضاة في الرُّوم. 3658 - لُقْمَانُ بن الحكيم بن الطفيل الفقيه الزاهد الحنفي (¬2). روى عن الإمام أبي ليث نصر بن محمد السمرقندي. ومن تصانيفه "كتاب التفسير" و"تنبيه الغافلين" و"البُستان" ورواها (¬3) عنه أبو حفص البلدي. ذكره تقي الدين. 3659 - لطف الله بن يوسف الحليمي (¬4). أتى من العجم وكان من القضاة وصنَّف لغة (¬5) مسمى بـ "بحر الغرائب" وله لغة عربية ... و"شرح في الفرائض". مات في عصر السلطان بايزيد خان. 3660 - لقمان الحكيم [بن عنقا بن سرون أو ابن باران (¬6)، المختلف في نبوته قال ابن كثير كان رجلًا صالحًا حكيمًا ويقال كان قاضيًا في زمن داود. وعن ابن عباس أنه كان عبدا حبشيا نجارا، وعن ابن الزبير كان قصيرا أفطس من النوبة وعن ابن المسيب كان من سودان مصر ذو مشافر أعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة وقيل إنه عرضت عليه النبوة فاختار الحكمة خوفًا أن لا يقوم بأعبائها وفيه نظر. وعن عكرمة أنه كان نبيا وهو ضعيف، والمشهور عن الجمهور أنه كان حكيمًا وليًا ولم يكن نبيًا، وقد ذكره الله تعالى في القرآن فأثنى عليه وحكى من كلامه فيما وعظ به ولده من الحكم والوصايا النافعة، ووردت في أخباره آثار كثيرة. روي أنه دخل على داود وهو يعمل حلقا من حديد فأراد أن يسأله فمنعه الحكمة فلما تم ولبس داود قال لقمان نعم الدرع للحرب وقال داود نعم الصبر للمرء. قيل إنه جمع في الحكمة أربعمائة كلمة واختار منها أربعًا ثنتان منها مما يذكر ولا ينسى، وهما الله تعالى والموت، وثنتان منها تنسى ¬

3661 - لوط بن هاران [بن تارخ وهو آزر

ولا تذكر وهما إحسانك إلى الخلق وإساءة الخلق قال وهب قرأت من الحكمة نحوا من عشرة آلاف باب لم يسمع الناس كلاما أحسن منه وأمثاله كثيرة. قيل إنه توفي مع سبعين نبيا من الجوع في يوم ودفن بفلسطين. والله أعلم]. 3661 - لوط بن هاران [بن تارخ وهو آزر (¬1)، قيل سمي به لأنه ليط أي تعلق بقلب إبراهيم عليه السلام ولصق، وكان إبراهيم -عليه السلام- يحبه حبًا شديدًا وكان ممن آمن به وهاجر معه فنزل بمدينة سدوم وبها أهل من أفجر الناس ابتدعوا فاحشة خبيثة فدعاهم لوط إلى عبادة الله ونهاهم عن هذه المحرمات فتمادوا على ضلالهم فأهلكهم الله كما ذكره في عدة مواضع من كتابه الكريم، ولم يؤمنوا به حتى ولا رجل واحد منهم، فجعل جبريل عاليها سافلها، أي مداين لوط وهي خمسة سدوم، وهي القرية العظمى وصبغة وعمرة وروبا وصعوة، كذا قال ابن الأثير. وفي تاريخ ابن كثير: وكن سبع مدن، وفي "أخبار الدول" ولذلك سميت المؤتفكات أي المنقلبات. وجعل الله مكان تلك البلاد بحيرة منتنة لا ينتفع بمائها ولا بما حولها من الأراضي فصارت عبرة لمن اعتبر. وفي "تاريخ الجنابي" بات لوط في قرية تسمى كفرطاب على نحو فرسخ من مسجد الخليل -عليه السلام-. والله أعلم]. 3662 - لؤلؤ بن عبد الله بدر الدين [الأتابكي] (¬2). 3663 - ليث بن خالد المروزي. 3664 - الإمام الفقيه الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفَهْمِي الحنفي القاهري (¬3)، المتوفى بها في منتصف شعبان سنة خمس وسبعين ومائة، عن ثلاث وثمانين سنة. أصله من أصبهان ويقال من قلقشندة (¬4). قال النووي: هو من تابعي التَّابعين. سمع عطاء بن أبي رباح وابن أبي مُليكة ونافعًا وسعيدًا المقبري والزهري وخلائق، وصار إمام أهل مصر في زمانه وأجمع الأئمة على إمامته ¬

3665 - ليلى بنت عبد الله الأخيلية

وعلو مرتبته، في الحديث والفقه وكان ثقةً، كثير الحديث. وقال الشافعي: هو أفقه من مالك إلّا أن أصحابه لم يقوموا به. وكان عربي اللّسان، يُحسن القرآن والنحو ويحفظ الشعر والحديث، وكان من الكرماء الأجواد. روي أن الإمام مالكًا أهدى إليه صينية فيها تمرٌ فأعادها إليه مملوَّة ذهبًا. وكان يتخذ لأصحابه الفالوذج ويعمل فيه الدنانير ليتحصل لكل من أكل من صاحبه. وقبره أحد المزارات بالقَرَافَة وله سرٌّ ظاهر، نفعنا الله به. قال محمد بن رمح صاحبه: كان دَخْلُ اللَيث ثمانين ألف دينار، يعني في السنة. وما وجبت عليه زكاة قط انتهي. ذكره تقي الدين. 3665 - ليلى بنت عبد الله الأخْيَليَّة (¬1)، [الشاعرة المشهورة، كانت من أشعر النساء، لا تقدَّم عليها سوى الخنساء] (¬2). * * * ¬

[باب الميم]

[باب الميم] 3666 - ماجد بن فرونيه، الوزير. 3667 - ماسرجيس (¬1). 3668 - مَاعِزُ بن مالك (¬2) 3669 - مالك بن أنس (¬3) بن مالك بن أبي عامر نافع بن عمرو بن الحارث بن عَيْمان بن خُثَيل- مصغرًا (¬4) ابن عمرو بن الحارث وهو ذو الأصبح، أحد ملوك اليمن وأول من عملت له السِّياط الأصبحية. 3670 - مالك بن أوس [النَّصْري الحجازي المدني] (¬5). 3671 - مالك بن الحرث [النّخعي، المعروف بالأشتر] (¬6). ¬

3672 - مالك بن التيهان

3672 - مالك بن التَّيْهَان (¬1). 3673 - مالك بن دينار (¬2) 3674 - مالك بن ربيعة [السَّاعدي، أبو أسيد] (¬3). 3675 - أبو الهيثم مالك بن شهان (¬4). 3676 - مالك بن عبد الرحمن بن علي (¬5). 3677 - مالك بن علي المانياسي، صاحب أجزاء الحديث. 3678 - مالك بن عمر. 3679 - مالك بن قيس. 3680 - أبو الحكم مالك بن [عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن الفرج] المرحّل السّبتي (¬6) [الشاعر (¬7) المغربي]، المتوفى سنة تسع وتسعين وستمائة. قال الشهِاب: حامل عَلَم العلم وناشره وجالب متاع الفضل وتاجره، شَدّت إليه الفضائل رحالها، وورث من سماء المعاني بدرها وخلالها، فحوى طارفها وتليدها، وأرضع من درّ البلاغة وليدها. ¬

3681 - ماني

3681 - ماني (¬1). 3682 - ماهان بن قيس. 3683 - الشيخ جمال الدين أبو البركات المبارك بن أبي بكر بن حميدان بن أحمد ابن غلبون بن ماجد بن الحسن بن علي بن حامد، المعروف بابن الشعار الموصلي المؤرخ (¬2)، مصنف "عقود الجمان" في شعراء الزمان، المتوفى في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمائة، عن إحدى وستين سنة .... 3684 - المبارك بن أحمد بن المبارك بن موهوب [بن غنيمة بن غالب شرف الدين أبو البركات، المعروف بابن المستوفي اللّخمي الإربلي (¬3) ... كان عارفًا بفنون عدة منها الحديث وعلومه وأسماء رجاله وجميع ما يتعلق به، كان إمامًا فيه، ماهرًا في فنون الأدب من النحو واللغة والعروض والقوافي وعلم البيان وأشعار العرب وأخبارها وأيامها ووقائعها وأمثالها، وجمع "تاريخًا" (¬4)]. 3685 - الشيخ الإمام أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان بن منصور الشهرزوري الأصل المقرئ البغدادي (¬5)، المتوفى بها في ذي الحجّة سنة خمسين وخمسمائة، عن ثمان وثمانين سنة. كان إمامًا فاضلًا، عالمًا باختلاف الروايات والقراءات، صنّف "المصباح الزَّاهر في القراءات العشر البواهر". 3686 - مبارك بن فاخر بن محمد [بن يعقوب أبو الكرم النحوي] (¬6). ¬

3687 - سيف الدولة مبارك بن كامل أبن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ أبو الميمون مجد الدين الكناني الشيزري]

3687 - سيف الدولة مبارك بن كامل أبن علي بن مقلّد بن نصر بن منقذ أبو الميمون مجد الدين الكناني الشّيزري] (¬1). 3688 - الشيخ أبو بكر المبارك بن مبارك بن سعيد بن أبي السعادات بن الدَّهَّان النحوي الضّرير (¬2)، من أهل واسط، المتوفى في شعبان سنة اثنتي عشرة وستمائة، عن ست وسبعين سنة. صحب أبا البركات ابن الأنباري وأخذ عنه وكان جيد القريحة، حادّ الذّهن، متضلعًا من علوم كثيرة، إمامًا في النحو واللغة والتّصريف والعروض ومعاني الأشعار والتفسير والإعراب وتعليل القراءات، عارفًا بالفقه والطب وعلم الأوائل وله النظم الجيد. وكان في أول أمره حنفيًا ثم تشفّع. ذكره السبكي. 3689 - الشيخ الإمام مجد الدين أبو السَّعادات المبارك بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد بن الأثير الشيباني الجَزَري الموصلي الشّافعي (¬3)، مصنّف "جامع الأصول" (¬4) و"النهاية" (¬5) و"الأنصاف بين الكشف والكَشَّاف" و"شافي العي في شرح مسند الشّافعي" و"المختار من مناقب الأبرار" (¬6)، المتوفى بالموصل في آخر يوم من سنة 606 ست وستمائة عن اثنتين وسبعين. ولد بجزيرة ابن عمر ونشأ بها، ثم انتقل إلى الموصل، فسمع بها من خطيب الموصل وغيره، ثم اتصل بخدمة بعض الأمراء وهو بدر الدين قايماز إلى أن مات، ثم بعز الدين مسعود صاحب الموصل، وولي ديوان الإنشاء وتوفّرت حرمته. وكان إمامًا، فاضلًا ورعًا، عاقلًا. ومن مؤلفاته [الأخرى] "جمع الجوامع" و"المصطفى المختار من الأدعية والأذكار" و"البديع"، و"شرح فصول ابن الدَّهان" و"الفروق والأبنية" ¬

3690 - مبارك بن يحيى بن مبارك مخلص الدين [الحمصي، أبو الخير]

و"كتاب الأدواء والمفردات" و"شرح غريب الطوال" (¬1) وغير ذلك. وكان بارعًا في الترسّل، أنشأ رباطًا بقرية من قرى الموصل ووقف أملاكه عليه وحصل له مرض نقرس مزمن فأقام بداره إلى أن توفي. ذكره السبكي. 3690 - مبارك بن يحيى بن مبارك مُخْلِص الدين [الحمصي، أبو الخير] (¬2). 3691 - المولى الفاضل مباركشاه المنطقي، المتوفى بمصر سنة ... كان غلام قطب الدين الرازي شارح "المطالع" ربّاه وهو صغير في حجره وعلّمه جميع ما علمه، وكان مدرسًا بالقاهرة قرأ عليه السيد الشريف وغيره. 3692 - مبشّر بن فاتك [أبو الوفاء، الحكيم الأديب الدمشقي الأصل المصري الموطن (¬3)، له كتاب "مختار الحكم ومحاسن الكلم"]. 3693 - متّى بن يونان (¬4). 3694 - مجاشع بن مسعود [بن ثعلبة السُّلَمي الصحابي (¬5)، أحد القادة الشجعان، غزا كابل وكان يوم الجمل مع عائشة أميرًا على بني سُليم فقتل فيه قبل الوقعة سنة ست وثلاثين، ودفن بداره بالبصرة، وكان من الكرماء]. 3695 - مجاهد بن جَبْر أبو الحجَّاج (¬6). 3696 - مجاهد بن موسى بن فرّوخ [الخوارزمي] (¬7). ¬

3697 - مجير بن علي بن محمد التنوخي

3697 - مجير بن علي بن محمد التَّنُوخي. 3698 - مُحْرِز بن نضلة [بن عبد الله الأسدي، أبو نضلة] (¬1). 3699 - مُحَرَّم بن محمد [الزيلي القَسْطَمُوني] الواعظ (¬2). 3700 - القاضي أبو علي مُحَسِّن بن علي بن محمد بن داود بن إبراهيم بن تميم التَّنُوخي الأنباري الحنفي (¬3)، المتوفى في محرم سنة أربع وثمانين وثلاثمائة وله [سبع وخمسون سنة] (¬4). سمع بالبصرة من الأفرم وأبي بكر الصُّولي ونزل بغداد فأقام بها وحدَّث إلى حين وفاته. تقلّد القضاء بالقصر وبابل وعسكر مكرم وإيدج ورَامَهُزمُزْ وناب عن أبيه. وكان أديبًا أخباريًا شاعرًا، له كتاب "الفرج بعد الشِّدَّة" وناهيك بحسنه (¬5) وكتاب "نشوان المحاضرة" وكتاب "المستجاد في فعلات الأجواد" و"ديوان شعر". أورده الثعالبي في "اليتيمة" وأثنى عليه. ذكره تقي الدين. 3701 - محفوظ بن محمود النيسابوري. 3702 - محفوظ بن معتوق [بن أبي بكر بن عمر البُزُوري البغدادي الشافعي] (¬6). 3703 - القاضي أبو المعالي مُجَلّى بن جُمَيع -بضم الجيم- بن نجا المخزومي الشافعي (¬7)، المتوفى سنة خمسين وخمسمائة عن .... كان من كبار الفقهاء الشافعية، صنَّف "الذخائر" و"إثبات الجهر بالبسملة" وله "الكلام على مسألة الدور". تولى القضاء بمصر وعليه تَفَقَّه أبو إسحق العراقي شارح "المُهَذّب". ¬

3704 - الشيخ الإمام أبو المظفر محمد بن آدم بن كمال الهروي النحوي الحنفي

3704 - الشيخ الإمام أبو المُظَفر محمد بن آدم بن كمال الهَرَوي النَّحوي الحنفي (¬1)، المتوفى بها بعد سنة أربع عشرة وأربعمائة. تَفَقَّه على القاضي أبي الهيثم والقاضي أبي العلاء صاعد وتلمذ للأستاذ أبي بكر الخوارزمي فمهر وكان فاضلًا إمامًا في الأدب والمعاني بحيث يضرب به المثل ومن تأمل فوائده في كتاب "شرح الحماسمة" و"شرح الإصلاح" و"شرح أمثال أبي عُبَيدَة" و"شرح فى يوان أبي الطّيب" وغيرها اعترف له بالفضل والانفراد. ذكره تقي الدين. 3705 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن أبان بن سيد بن إبان اللخمي القُرْطُبي النَّحَوي (¬2)، المتوفى بها سنة أربع وخمسين وثلاثمائة. وكان نحويًا أخباريًا. أخذ عن أبي علي البغدادي وغيره، وكان مكينًا عند المستنصر وألَّف كتبًا. ذكره السيوطي، نقلًا عن ابن الفَرَضِي. 3706 - الشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن سليمان البيجُوري الأصل القاهري الشافعي (¬3)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة ثلاث وستين وثمانمائة وله خمس وستون سنة. قرأ على البرماوي والعزّ بن جَمَاعة وتفقّه على والده والولي العراقي وحدَّث باليسير. وكان بارعًا في الفقه والعربية والحساب، اختصر "المغني" لابن هشام وعمل منسكًا. ذكره السَّخاوي. 3707 - الشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن أحمد بن مَخْلُوف بن عالي ابن عبد الظاهر بن قانع بن عبد الحميد بن سالم بن عبد الباري المعروف بالسيماديسي (¬4)، وليس منها (¬5) وإنما هو من أبي خراش (¬6)، فأنف من النسبة إليها خراشيًا فانتسب إلى سيماديس (¬7)، وكلا القريتين بالبحيرة [بمصر]. أحكم فن القراءات وحقّق التجويد وأخذ الحديث عن الدّيمي ¬

3708 - محمد بن إبراهيم بن أبي بكر الجزري

وتفقه بالأمين الأقسرائي وغيره واشتغل بالأصول والعربية عند الشيخ حمزة، وصنَّف "الفتح المُدَبّر للعاجز المُقَصِّر" في علم القضاء وفرغ [منه] في محرم سنة 931، وكان من فضلاء القرن التاسع. ذكره تقي الدين. 3708 - محمد بن إبراهيم بن أبي بكر الجزري (¬1). 3709 - الإمام مُعين الدين أبو حامد محمد بن إبراهيم بن أبي الفضل السّهيلي الجاجَرْمي الشافعي (¬2)، المتوفى بنيسابور كهلا في 11 رجب سنة ثلاث عشرة وستمائة. سكن نيسابور ودرَّس بها وحَدَّث عن عبد المنعم الفُرَاوي وروى عنه الزّكي البرزالي وغيره، وصنَّف "الكفاية" و"إيضاح الوجيز" وكتاب "القواعد". وله طريقة في الخلاف و"شرح أحاديث المُهَذَّب". ذكره السبكي. 3710 - الشيخ أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد البيهقي النحوي (¬3)، المتوفى سنة ... (¬4) قال عبد الغافر [في "السِّياق"]: فاضل متديّن، حسن العقيدة، صنَّف في اللغة كتبًا، منها "الهداية" و"الغنية". وكان ماهرًا فيها. سمع الحديث من شيخ الإسلام الصَّابوني وناصر [الدِّين] المروزي. ذكره السيوطي في "النحاة". 3711 - محمد بن إبراهيم بن إسحق المُنَاوي (¬5). 3712 - الشيخ الإمام الفقيه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن أنوش بن إبراهيم بن محمد الحَصِيْري البخاري الحنفي (¬6)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة خمس وخمسمائة. تَفَقّه على الإمام شمس الأئمة السَّرْخَسِي (¬7) وسمع الحديث بالعراق والحجاز وخراسان، وكتب كثيرًا وانتفع به جماعة، منهم أبو نصر بن مأكولا. وكان فقيهًا فاضلًا من أجلاء المشايخ ¬

3713 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن حبيب بن سمرة بن جندب الفزاري النحوي

في المذهب، وصنَّف "الحاوي" في الفتاوى وهو من أصول الكتب. ذكره السَّمْعَاني في "الذيل" وأورده تقي الدين. 3713 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن حبيب بن سَمُرة بن جُنْدُب الفَزَاري النحوي (¬1)، المتوفى سنة ... قال ياقوت: كان نحويًا ضابطًا، جيد الخط، أخذ عن المازني وقرأ على الأصمعي "كتاب الأمثال" له. وكان فاضلًا، له في النحو قصيدة. ذكره السيوطي. 3714 - المولى العالم الفاضل محيي الدين محمد بن إبراهيم بن حسن النِكْسَارِي (¬2)، المتوفى بقسطنطينية سنة إحدى وتسعمائة وله ..... قرأ أولًا على الحسام التُّوقاتي، ثم على يوسف بالي الفَنَاري، ثم على المولى يكان وفتح الله الشّرواني، ثم صار مدرِّسًا بمدرسة إسمعيل بك بن إسفنديار بقسطموني، وقد بُنيت لأجله ودرَّس هناك فانتفعوا به. وكان أديبًا، عالمًا بالعربية والعلوم الشرعية والعقلية، عارفًا بالرياضيات، حافظًا للقرآن، عارفًا بالقراءات، ماهرًا في التفسير. ولما جلس السلطان بايزيد عَيَّن له كل يوم خمسين درهمًا لنقل التفسير تارة بأياصوفية وتارة في جامعه، وقد حضر السلطان لاستماع تفسيره ولما ختم التفسير بأياصوفية قال: إني سألت الله أن يمهلني إلى الختم، فدعا الله بالختم على الخير والإيمان فَأَمَّنَ الناس ثم أتى [إلى] بيته ومرض فمات. وكان منقطعًا، قنوعًا، فجمع "مكارم الأخلاق". وصنَّف "تفسير سورة الدُّخَان" و"حواشي شرح الوقاية" لصدر الشريعة وكتب على حواشي تفسير القاضي [البيضاوي] فوائد حَلّ بها المشكلات، وله "حاشية على شرح العقائد" وله "شرح عمدة النَّسفي" و"شرح إيضاح المعاني" وغير ذلك. 3715 - محمد بن إبراهيم بن ساعدة السّنْجَاري، [المعروف بابن الأكفاني] (¬3). ¬

3716 - أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن الحسين الجرباذقاني

3716 - أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن الحسين الجَرْبَاذْقَاني (¬1)، الأديب الفقيه الشافعي، المتوفى بها (¬2) في ذي الحجة سنة تسع وأربعين وخمسمائة. كان نحويًا، لغويًا، فرضيًا، زاهدًا. صنَّف كتبًا في الفرائض وغيرها. ذكره السيوطي نقلًا عن ياقوت. 3717 - القاضي بدر الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعد الله ابن جَمَاعة الكِنَاني الحَمَوي الشافعي (¬3)، المتوفى بالقاهرة في جمادى الأولى سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة، عن أربع وتسعين سنة. سمع بحماة من الشيوخ وأجازوا له، وكان فقيهًا مُحَدِّثًا. ذكره الذهبي في "المعجم المختصر" (¬4) وقال: طلب بنفسه وخرَّج وقرأ على الشيوخ ومحاسنه كثيرة. عمل قضاء الإقليمين -يعني مصر والشام- فحُمدت سيرته وصنَّف. روى عنه الذهبي والتقي السبكي وجماعة من حفّاظ عصره. ذكره السبكي. 3718 - الشيخ الفقيه الأديب أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى وقيل موسى بن عبد الرحمن، العبدي البُوشنجي الشافعي (¬5)، المتوفى سنة تسعين وقيل إحدى وتسعين ومائتين. شيخ أهل الحديث في زمانه نزل نيسابور وسكنها إلى أن مات. سمع جماعة، وعنه الصِّبْغِي وأبو حامد ابن الشرقي، وكان من أجل الأئمة. قيل: إن البخاري روى عنه في "صحيحه" (¬6). حضر مجلس داود الظاهري ببغداد، وقال داود لأصحابه حضركم ممن يفيد ولا يستفيد. ذكره السبكي. ¬

3719 - محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن أبو الجود [الأنصاري]

3719 - محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن أبو الجود [الأنصاري] (¬1). 3720 - محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن الرُّعَيني الوَشْقي النحوي (¬2)، قال ابن الزُّبير: كان من أهل [المعرفة والتصرف في علم] العربية والأدب، مشاركًا في غيره، بارع الخط، اختصر "تفسير ابن عطية" اختصارًا حسنًا. ذكره السيوطي. 3721 - الشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن عثمان بن سعيد الخراشي الأصل القاهري المالكي، المعروف بالخطيب الوزيري (¬3)، المتوفى بها سنة سبعين وثمانمائة. اشتغل بالعربية على النّور الورّاق وتفقّه على السَّنْهُوري ولازم الأمين الأقسرائي والتقي الحصني، وكثرت جهاته (¬4)، وحَجَّ وجاور سنةً، واختصر "شرح الأسماء الحسنى" للغزالي، وكان فاضلًا متميزًا. ذكره السخاوي في "ضوئه". واشتهر بالوزيري لسكناه في درب قلمطاي من باب الوزير وهو ممن قرأ على حسن جلبي الفَنَاري بمصر. (وله "الفتوحات الربانية في شرح الرسالة الرسلانية") (¬5). 3722 - محمد بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن محمد بن سعيد بن عبيد الله، المعروف بابن أبي الصفا الحنفي القدسي، المتوفى بها سنة .... ولد بحلب وتحوّل مع أبيه إلى القدس وتدرّب في فنون، ولازم السراج الرُّومي وأخذ بالشام عن النّعماني، وبالقاهرة عن ابن الهُمَام والشُّمُنِّي وابن الدّيري والكافيجي والزين قاسم. وحجّ وناب، وله مشاركة في الفضائل. له شرح "الجرومية" و"القطر" والقسم الأول من "تهذيب الكلام" وثلاثة أرباع "الهداية" وقطعة من "ألفية ابن مالك" مزجًا، وقطعة جيدة من "الخلاصة" لابن الهائم في النحو وكتب على "التوضيح" حاشيةً وغير ذلك. ذكره تقي الدين. 3723 - الشيخ الأديب محمد بن إبراهيم بن الفرح، المعروف بابن الدَّبَّاغ الأوسي الإشبيلي المالكي (¬6)، المتوفى برُندة في شوال سنة ثمان وستين وستمائة. ¬

3724 - الإمام أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد العزيز الرازي الحنفي

وكان واحد عصره في المذهب [حفظ] مذهب [مالك وفي عقد] والوثائق [ومعرفة عللها]، عارفًا بالنحو [واللغة] والأدب والكتابة والشعر والتاريخ. أقرأ بجامع غرناطة مدة وأخذ عن والده وأبي الحسن الدبَّاج. ذكره السيوطي. 3724 - الإمام أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد العزيز الرازي الحنفي (¬1)، المتوفى بالموصل سنة خمس عشرة وستمائة. قال أبو البركات في "تاريخ أربل": كان إماما له معرفة بالأصول. أقام بالموصل وصنَّف "كتاب الفرائض" وكتابًا على مذهب أبي حنيفة و"كتاب التذكرة" كـ "تذكره ابن حمدون" وله "كتاب النوري في مختصر القدوري". ذكره تقي الدين. 3725 - محمد بن إبراهيم بن محمد فتح الدين، ابن الشهيد (¬2). 3726 - الشيخ أبو الطَّيب محمد بن إبراهيم بن محمد البُستي المالكي النحوي (¬3)، المتوفى سنة خمس وتسعين وستمائة ... قال الصفدي: كان من العلماء العاملين الفقهاء الأدباء، قرأ النحو على ابن أبي الربيع واختصر "شرح الإيضاح"، له وسمع من المجهد بن دقيق العيد وقرأ عليه طلبة كثيرون (¬4) [بمدينة قوص في مصر]. ذكره السيوطي في "النحاة". 3727 - محمد بن إبراهيم بن محمد أبو عبد الله الوَبَري. 3728 - أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد الأوسي المرسي الأندلسى، الشهير بابن الرَّقَّام (¬5)، المتوفى بغرناطة في صفر سنة خمسة عشر وسبعمائة. ارتحل من بجاية إليها لطلب ثاني ملوك بني نصر لما بلغه فضله ودينه وعلمه، له التصانيف المفيدة، منها "مختصر أبكار الأفكار" وكتاب على طريقة "الشفاء" وكتاب "الحيوان والخواص" تأليف له في المنطق. ¬

3729 - بهاء الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد ابن النحاس الحلبي النحوي شيخ الديار المصرية

3729 - بهاء الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد ابن النحَّاس الحلبي النحوي شيخ الديار المصرية (¬1)، المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وستمائة، عن إحدى وسبعين سنة. أخذ العربية عن الجمال بن عمرون والقراءات عن الكمال الضرير وسمع الحديث من ابن اللتي وابن يعيش، ودخل مصر وأخذ عن شيوخها، ثم جلس للإفادة وتخرَّج به جماعة وكان من الأذكياء، له خبرة بالمنطق والهندسة وكتب الخط المنسوب. أخذ عن أبي حَيَّان وولي تدريس التفسير بالجامع الطولوني، وله شرح على كتاب "المقرّب". ذكره السيوطي في "النحاة". 3730 - الشيخ بدر الدين أبو البقا محمد بن إبراهيم بن محمد الأنصاري الدمشقي الأصل المصري الشاعر المشهور بالبدر البشتكي (¬2)، المتوفى بها سنة ثلاثين وثمانمائة وله اثنتان وثمانون سنة. نشا بخانقاه بشتك وكان أحد صوفيتها، فَعُرف بالنسبة إليها. حفظ القرآن وتفقّه وأمعن النظر في كلام ابن حزم، وغلب عليه حبه، وأخذ عن الجمال بن نُبَاتة، وتعانى الأدب فمهر وقال الشعر الجيد، ولم يدوّن فانتدب لجمع أشعاره الشِّهابُ الحِجَازي، وجمع كتابًا في "طبقات الشعراء" وجمع نظم شيخه ابن نباته في مجلدين، وكتب الأئمة من نظمه. وله قدرة على اختراع الحكايات والنوادر، فكان سريع الكتابة، كتب ما لا يحصى. ذكره السخاوي. 3731 - محمد أكمل بن إبراهيم [بن عمر] بن مفلح [الرَّاميني المقدسي] الشامي (¬3). 3732 - أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن موسى ابن شُقَّ اللّيل الأنصاري الطُّلَيْطِلي المالكي (¬4)، المتوفى سنة خمس وخمسين وأربعمائة. قال الصفدي: كان فقيهًا نحويًا لغويًا حافظًا، مليح الخط، كثير التصانيف وله شعر. ¬

3733 - الإمام أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري الشافعي

3733 - الإمام أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النّيسابوري الشافعي (¬1)، نزيل مكة، المتوفى سنة تسع أو عشر وثلاثمائة والد الشيخ أبي إسحق. وقال الذهبي: محمد بن يحيى بن عمار لقيه سنة ست عشرة وثلاثمائة. كان أحد الأعلام، صنَّف "كتاب الإجماع" و"الإسراف في اختلاف العلماء" و"الأوسط" و"التفسير" وغير ذلك. سمع محمد بن ميمون وروى عنه جماعة. ذكره السبكي وقال: وله فروع كثيرة مشهورة عنه. 3734 - محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جمال [الدِّين الكتبي الأنصاري المروي الأصل، المعروف) بالوطواط (¬2). 3735 - محمد بن إبراهيم بن يحيى [الكِسَائي النيسابوري أبو بكر، النحوي البارع (¬3)، المتوفى سنة خمس وثمانين وثلاث مائة ليلة الأضحى]. 3736 - الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن إبراهيم بن يعقوب الكَلَاباذي البخاري (¬4). 3737 - الشيخ تاج الدين محمد بن إبراهيم بن يوسف بن حامد المرَّاكشي الفقيه النحوي الشافعي (¬5)، المتوفى فجأة في جمادى الآخرة سنة ثنتين وخمسين وسبعمائة وله نحو خمسين سنة. قال السبكي: كان متقنًا، مواظبًا على طلب العلم، يدع من أجله طعامه وشرابه، إلا إذا لم يجد من يطالع له، لأنه كان ضريرًا. دخل دمشق ودرَّس بها، ثم ترك ومات [فجاة] (¬6). ذكره السيوطي. ¬

3738 - رضي الدين محمد بن إبراهيم بن يوسف بن عبد الرحمن الحلبي، المعروف بابن الحنبلي الحنفي

3738 - رضي الدين (¬1) محمد بن إبراهيم بن يوسف بن عبد الرحمن الحلبي، المعروف بابن الحنبلي الحنفي (¬2)، المتوفى بها سنة إحدى وسبعين وتسعمائة. قرأ ومَهَرَ وصنَّف كتبًا، منها: "درّ الحبب في أعيان حلب" (¬3) و"الزَّبد والضرب في [تاريخ حلب] " (¬4) و"مختصر تاريخ ابن العديم (¬5) و"ظل العريش في منع حل البنج والحشيش" و"الفوائد السرّية في شرح الجزرية" و"الحدائق الأنسية في حقائق الأندلسية" و"حل العيون الفحل في حلّ مسألة الكحل" و"الكنز المضمر في استخراج المضمر" و"كنز من حاجى وعَمَّى في الأحاجي [والمعمَّى] " و"أنموذج العلوم و"مرتع الظبا" و"شرح المقلتين في [مسح] القبلتين" و"الفرع الأثيث في علوم الحديث" و"ذبالة السراج على السراجية" و"الشرب النيلي في ولاية الجيلي" و"تروية الظامي في تبرئة الجامي" و"أحكام الأشعار [بأحكام الأشعار] " و"مخايل الملاحة في [مسائل] الفلاحة" و"العرف الوردي" و"النقد الجلي على ابن السيد علي" و"ذخيرة الممات" و"مصباح الدُّجى" و"عدة الحاسب" و"تذكرة من نسي" و"رفع الحجاب" و"حدائق أحداق الأزهار" وغير ذلك. وقال الشهاب في "الخبايا": وتآليفه وآثاره ومنثوره وأشعاره ملء حقايب الركبان، وهي تمام الأيام والليالي وعقود صدور الفضائل والمعالي. وله محاضرات لو سمع بها الراغب لسعى لمجاراتها في خطب ورسائل. انتهى. 3739 - محمد بن إبراهيم بن يوسف بن محمد أبو عمرو الزجَّاج (¬6). ¬

3740 - القاضي محمد بن إبراهيم العوامي النحوي

3740 - القاضي محمد بن إبراهيم العوامي النحوي (¬1)، المتوفى بعد الخمسين والثلاثمائة. قال ياقوت: له كتاب "الإصلاح والإيضاح" في النحو. ذكره السيوطي في "النحاة". 3741 - محمد بن علي بن إبراهيم ابن شَدَّاد المؤرِّخ (¬2). 3742 - محمد بن إبراهيم [بن ثابت بن فرح الكتاني، المعروف بابن] الكيزاني (¬3). 3743 - محمد بن إبراهيم أبو حمزة البغدادي (¬4). 3744 - محمد بن إبراهيم [الرُّومي الحنفي] ابن الخطيب (¬5) 3745 - الشيخ محمد بن إبراهيم الكَازَروني، الشهير بالحكيم التميمي (¬6)، صاحب كتاب "خواصّ القرآن". 3746 - محمد بن إبراهيم القرشي [الخطيب الشلبي] (¬7). 3747 - محمد بن إبراهيم بن الأكفاني. (¬8) 3748 - محمد بن إبراهيم الزُّبير بن المتكلم (¬9). 3749 - محمد بن إبراهيم فريد الدين العَطَّار (¬10). ¬

3750 - تاج الأدباء محمد بن إبراهيم الفاسي الممتع

3750 - تاج الأدباء محمد بن إبراهيم الفاسي الممتع (¬1)، المتوفى سنة ... قال الشِّهاب: شمس فصاحته طلعت في آخر الزمان من المغرب، لو رآه ابن سعيد نسي بفاكهة مفاكهته ذكر المرقص والمطرب، وما كنت أظن الدهر (¬2) يأتي له بمثيل، فإن الزمان بمثله لبخيل. ارتحل إلى مصر واختلط بناسها ولم يزل باللهو معروفًا وبحب الملاح مشغوفًا, إلى أن محي بيد الفنا عينه وأثره. 3751 - محمد بن إبراهيم أبو بكر السوسي. 3752 - محمد بن إبراهيم الحضرمي اليمني، صاحب "المفيد". 3753 - محمد بن أبي البركات بن أحمد جمال الدين الجبرتي (¬3). 3754 - القاضي بدر الدين أبو الفضل محمد بن أبي بكر بن أحمد الفقيه ابن الفقيه الأسدي الدمشقي الشافعي المعروف بابن قاضي شهبة (¬4)، المتوفى بها في رمضان سنة أربع وسبعين وثمانمائة وله ست وسبعون سنة. قرأ على ابن حجر وغيره وبرع في الفقه وشرح "المنهاج" شرحين سمّى أكبرهما "إرشاد المحتاج إلى توجيه المنهاج" وصنَّف غير ذلك. ودرّس وناب في القضاء وصار بآخره فقيه الشام بغير مدافع، وعرض عليه قضاء بلده فأبى وللشاميين به غاية الفخر، وانقطع بموته ما كانوا فيه من مشيخة الشافعية بدمشق. ذكره البِقَاعي وقال: وله "العقد الثمين في سيرة نور الدين". 3755 - محمد بن أبي بكر بن [آيْ] طُغْدِي بن الجندي (¬5). 3756 - محمد بن أبي بكر بن أيوب، الملك العادل (¬6). [المتوفى سنة 615]. 3757 - الشيخ العلَّامة شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعيد بن حريز، ابن قيم الجوزية، الزُّرعي الحنبلي الدمشقي (¬7)، المتوفى في رجب سنة إحدى وخمسين وسبعمائة، ¬

3758 - الإمام شرف الدين أبو الفتح محمد بن أبي بكر بن الحسين بن عمر بن محمد بن يونس بن عبد الرحمن القرشي العثماني المراغي القاهري الأصل المدني الشافعي

عن ستين سنة. قرأ العربية على المجد التّونسي والفقه على ابن تيمية، فأمَّ بالجوزية ودرَّس بالصّدرية وسمع الحديث، وكان جرئ الجنان واسع العلم، من الأئمة الكبار في التفسير والحديث والفقه والأصلين والعربية. وغلب عليه حبّ ابن تيمية، حتى كان لا يخرج عن شيء من أقواله. وهو الذي هذّب كتبه ونشر علمه واعُتقل معه بالقلعة (¬1) بعد أن أُهين وطيف على جَمَلٍ [مضروبًا بالدُّرَّة]، فلما مات (¬2) أُفرج عنه. وكان ملازمًا للاشتغال ليلًا ونهارًا، كثير العبادة. وكان مغرى بجمع الكتب، وله من التصانيف "زاد المعاد" و"مفتاح دار السعادة" و"تهذيب سنن أبي داود" و"إعلام الموقعين" و"شرح منازل السائرين" و"جلاء الأفهام" (¬3) و"مصائد الشيطان" و"حادي الأرواح" و"الصواعق المرسلة" وغير ذلك. ذكره ابن حجر والسيوطي. 3758 - الإمام شرف الدين أبو الفتح محمد بن أبي بكر بن الحسين بن عمر بن محمد بن يونس بن عبد الرحمن القرشي العُثْماني المَرَاغي القاهري الأصل المدني الشافعي (¬4)، المتوفى بمكّة في محرم سنة تسع وخمسين وثمانمائة وله أربع وثمانون سنة. ولد بالمدينة ونشأ بها، فقرأ على شيوخ بلده والقادمين عليها، منهم الأبناسي وأبوه والعراقي والهيثمي والبرهان بن فرحون والجلال الخُجَنْدي، وبالقاهرة على الدّميري، وبمكة على ابن ظهيرة وجاور بها ودخل اليمن مرارًا واجتمع بفقهائها ولبس الخرقة من إسمعيل الجبرتي، وتقي المجد الشِّيرازي والخزرجي والكَرْمَاني الشارح وآخرين ذكرهم في "مشيخته". وتفقّه بوالده وأخذ الأصول عن الولي العراقي، والحديث عن العراقي وكتب كثيرًا بخطٍ حسنٍ وبرع في الفنون وشرح "المنهاج الفرعي" شرحًا حسنًا سماه "المشرع الرّوي" واختصر "فتح الباري" لابن حجر وسمّاه "تلخيص أبي الفتح " وحدَّث باليمن ودرَّس بها وبالمدينة وتوطن بمكة لما قتل أخوه سنة 44 [8] إلى أن مات -رحمه الله-. ¬

3759 - محمد بن أبي بكر بن عبد الله، ابن ناصر الدين

3759 - محمد بن أبي بكر بن عبد الله، ابن ناصر الدين (¬1)، [الإمام العلَّامة الحُجَّة، محدِّث الدِّيار الشامية ومؤرِّخها وصاحب "التبيان لبديعة البيان" (¬2) و"توضيح المشتبه" (¬3) المتوفى سنة إحدى وخمسين وثمان مائة]. 3760 - الإمام الفاضل عز الدين محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جَمَاعة بن حازم بن صخر بن عبد الله، المعروف بابن جَمَاعة الكناني الحموي الأصل المصري الشافعي (¬4)، أستاذ الزمان وفخر الأوان، المتوفى بها في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثمانمائة وله سبعون سنة. ولد بينبع ثم سمع من جَدّه العزّ وغيره واشتغل صغيرًا ومال لفنون المعقول وأتقنها وأخذ عن البُلقيني وغيره ونظم في كل فنٍّ ومَهَرَ في الطّب والنُّجوم وصار المشار إليه في الدِّيار المصرية في العقليات والمفاخر لعلماء العجم، وفضلاء البلد كلهم عيالٌ عليه. وصنَّف كتبًا كثيرة، جمع هو أسماءها في جزءٍ ولكن ضاع أكثرها والموجود منها النصف الأول من "حاشية العضد" و"شرح جمع الجوامع" وأجزاء من "التنبيه" و"الوسيط" و"شرح الألفية" لابن المصنّف، مع الانجماع عن بني الدنيا ودوام الطهارة والاقتصاد في ملبسه ولم يتفق له الحجّ والتزوج. أخذ عنه ابن حجر وغيره وعمل لنفسه جزءًا سماه "ضوء الشمس في أحوال النّفس". ذكره السَّخَاوي. 3761 - محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرّازي (¬5)، صاحب "الأسولة" و"غريب القرآن" و"مختار الصحاح". صنَّف "حدائق الحقائق" في المواعظ والحكم مختصرًا على أبواب. ¬

3762 - محمد بن أبي بكر بن عبد المحسن [الرازي الحنفي]

3762 - محمد بن أبي بكر بن عبد المحسن [الرّازي الحنفي] (¬1)، صاحب "تحفة الملوك" [في الفقه والعبادات]. 3763 - بهاء الدين أبو الفتح محمد بن أبي بكر بن علي بن عبد الله المَشْهَدي القاهري الأزهري الشافعي (¬2)، المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة تسع وثمانين وثمانمائة وله ثمان وسبعون سنة. قرأ على أبيه وغيره ولازم القاياتي وابن حجر والكافيجي وبَرَعَ ودرَّس بأماكن وعلّق على " مختصر ابن الحاجب" شرحًا واعتنى بجمع الأوائل وكتب على "المنهاج الفرعي" وغير ذلك. ذكره السخاوي. 3764 - نجم الدين محمد بن أبي بكر بن علي الأنصاري المكّي، المعروف بالمرجَاني (¬3)، المتوفى بها في رجب سنة سبع وعشرين وثمانمائة وله سبع وستون سنة. سمع العز بن جَمَاعة وقرأ على الجمال الأميوطي ورحل إلى دمشق، فقرأ بها على جماعة تجمعهم "مشيخته"، ومَهَرَ في العربية بحيث لا يدانيه أحد في الحجاز، ودخل اليمن مرارًا ودرَّس بالمنصورية بمكة. وكان مليح الكتابة، كتب كثيرًا وجمع في طبقات الشافعية ونظم قصيدة سفاها "مشاهد الطلاب في الكشف عن قواعد الإعراب وشرحه" وله نظم حسن. ذكره السخاوي. 3765 - الشيخ العلّامة بدر الدين محمد بن أبي بكر بن عمر بن محمد بن سليمان بن جعفر بن يحيى بن حسين بن محمد بن أحمد القُرشي المَخْزُومي، المعروف بابن الدماميني السّكندري المالكي، سبط ناصر الدين ابن المنيّر (¬4)، المتوفى بالهند في شعبان سنة سبع وعشرين وثمانمائة وله أربع وستون سنة. ¬

3766 - محمد بن أبي بكر بن محمد الفا [ر] سي [الأيكي]

ولد بالإسكندرية وسمع بها وبالقاهرة من البهاء الدماميني والسِّراج ابن المُلَقَّن واشتغل ببلده على فضلاء عصره، فَمَهَرَ في العربية والأدب وشارك في الفقه وغيره ودرَّس بالإسكندرية وناب بها في الحكم وبالقاهرة وأقرأ النحو بالأزهر وحَجَّ ورجع، فولي خطابة بلده، ثم حَجَّ وسافر إلى اليمن ودرَّس بجامع زبيد نحو سنة، ثم ركب البحر إلى الهند، فأقبل عليه أهلها وعظّموه وحصل له دنيا عريضة، فلم يلبث أن مات. وألّف "مختصر حياة الحيوان"، وله "تحفة الغريب في حاشية مغني اللّبيب" و"شرح البخاري" و"شرح التسهيل" و"شرح الخزرجية" و"جواهر البحور" في العروض، و"الفواكه البدرية" من نظمه و"نزول الغيث" و"حاشية على شرح لامية العجم" للصّفدي وغير ذلك. ذكره السيوطي في "النحاة". 3766 - محمد بن أبي بكر بن محمد الفا [ر] سي [الأيكي] (¬1). 3767 - شيخ الإسلام ركن الدين أبو البركات أبو الفضل محمد بن أبي جعفر الأستاذ المنذري الهَرَوي اللّغوي الأديب (¬2)، المتوفى سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. أخذ العربية عن ثَعْلَب والمُبَرِّد. وله عدة مصنّفات، منها "نظم الجمان" و"الملتقط" و"المفاخر" و"الشامل". روى عنه الأزهري في "التهذيب" فأكثر. ذكره السيوطي في "النحاة". 3768 - الإمام سديد الدين أبو المحاسن محمد بن أبي بكر بن إبراهيم البُخَاري الجُوغي (¬3) الحنفي، المعروف بإمام زاده، الواعظ الملقب بالرُّكن (¬4)، المتوفى في حدود الستمائة. قال السمعاني: مفتي أهل بخارى، أصله من قرية يقال لها جُوغ (¬5) وكان إمامًا فاضلًا أديبًا شاعرًا واعظًا، حسن السيرة. سمع أبا الفضل بكر بن علي الزّرنجري وغيره وصنَّف "شِرْعَةَ الإسلام" وهو كتاب مشهور، وكانت ولادته سنة إحدى وتسعين وأربعمائة. انتهى وفي "فصل الخطاب": كان من معاصري صاحب "الهداية" وله كتاب "عقود العقائد" قال في آخره: وقد مضت للأمة الممتحنة خمسمائة ثم ستون سنة. روى عنه جمال الدين أحمد المحبوبي والشيخ مجد الدين المهّاد السَّمرقندي. ¬

3769 - الشيخ أبو جعفر محمد بن أبي الحسن بن أبي سارة الرواسي النحوي

3769 - الشيخ أبو جعفر محمد بن أبي الحسن بن أبي سارة الرُّوَاسي النَّحوي (¬1)، المتوفى سنة .... وهو أول من وضع من الكوفيين كتابًا في النحو، وهو أستاذ الكِسَائي والَفَّراء. وكان رجلًا صالحًا وكتابه يقال له "الفيصل" وله غير ذلك، "معاني القرآن" و"التصغير" و"الوقف والابتداء" كبيرًا وصغيرًا، وله شعر مقبول (¬2). و[قيل له: ] الرؤاسي: لكونه [كان] كبير الرأس. ذكره السيوطي في "النحاة". 3770 - محمد بن أبي خليفة. 3771 - السيد الإمام محمد بن أبي شُجَاع العَلَوي الحنفي (¬3)، صاحب "غريب الرِّواية". 3772 - محمد بن أبي طالب الأنصاري (¬4). 3773 - محمد بن أبي عمرو بن عباد المؤيد بالله. 3774 - الشيخ شمس الدين محمد بن أبي الفتح بن الفضل البعلي الحنبلي الفقيه النحوي (¬5)، المتوفى بالقاهرة في محرم سنة تسع وسبعمائة، عن أربع وستين سنة. قرأ النحو على ابن مالك وبَرَعَ فيه ولازمه، وتخرَّج به جماعة وأتقن وسمع من ابن عبد الدائم وجماعة. أخذ عنه التقي السُّبكي، وصنَّف شرحًا على "الألفية" وشرحًا على "الجرجانية" (¬6) كبيرا و"المطلع على أبواب المقنع" (¬7) وابتدأ بشرح "الرِّعاية" لابن حمدان في ¬

3775 - أبو تراب محمد بن الفرج بن الوليد الشعراني اللغوي

الفقه، وجمع جزءًا في ليلة القدر. وكان إمام الحنابلة بدمشق ومدرّس الصّدرية، فاضلًا كثير المحاسن. ذكره السيوطي وابن الملقّن. 3775 - أبو تراب محمد بن الفرج بن الوليد الشَّعْرَاني اللغوي (¬1)، قال الأزهري: هو صاحب كتاب "الاعتقاب" قدم هَرَاة مستفيدًا وأملى [بهراة] من كتاب "الاعتقاب" أجزاءَ، ثم عاد إلى نيسابور وأملى بها باقيه. ذكره السيوطي. 3776 - الشيخ الإمام زين المشايخ أبو الفضل محمد بن أبي القاسم بن يايجوك (¬2) الأدَمي الخَوارزمي المعروف بالبقّالي الحنفي (¬3)، المتوفى سنة ست وثمانين وخمسمائة وقد نيّف على السبعين. وقيل سلخ جمادى الآخرة سنة بجُرجانية خوارزم (¬4). أخذ عن الزَّمخشري وخَلَفَه في حلقته، أي صار خليفة له بعد موته فجلس مكانه. وكان إمامًا حُجِّةً في العربية، صنَّف "شرح الأسماء الحسنى" وسماه ["الأسنى في شرح"] الأسماء الحسنى"] (¬5) وكتاب "أسرار الكذب" و"افتخار العرب" و"مفتاح التنزيل" وكتاب "التّرغيب في العلم" و"التراجم بلسان الأعاجم" وكتاب "أذكار الصلاة" و"الهداية" في المعاني والبيان وكتاب "التنبيه على إعجاز القرآن" وكتاب "التفسير" وغير ذلك. ذكره تقي الدين نقلًا عن "الجواهر". وعرف بالأدَمي لحفظه كتاب الأدَميّ (¬6) في النحو وسمع الحديث من الزَّمخشري وغيره وكان جَمَّ الفوائد، كريم النفس، له يد في الترسل ونقد الشعر، ومن تصانيفه "تقويم اللسان" في النحو و"الإعجاب في الإعراب" و"منازل العرب ومياهها" وغير ذلك. ذكره السيوطي. 3777 - محمد بن آبي القاسم بن أبي شجاع. ¬

3778 - الشيخ الإمام ركن الدين أبو بكر محمد بن أبي المفاخر عبد الرشيد الكرماني الحنفي

3778 - الشيخ الإمام رُكن الدين أبو بكر محمد بن أبي المفاخر عبد الرَّشيد الكرْمَاني الحنفي (¬1)، صاحب "جواهر الفتاوى". 3779 - محمد بن أبي الوفا ابن الموقع [كمال الدين] (¬2). 3780 - الشيخ أبو الحسن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن كَيْسَان النَّحوي (¬3)، المتوفى سنة عشرين وثلاثمائة وهو ابن كيسان المتأخر. قال الخطيب: كان يحفظ المذهبين البصري والكوفي لأنه أخذ عن المُبَرِّد وثعلب. وكان ابن مجاهد يقول: إنه أنحى منهما. قال ياقوت: لكنه كان إلى مذهب البصريين أميل، وكان ابن الأنباري يقول: خَلَطَ المذهبين فلم يضبط منهما شيئًا. قال أبو حَيَّان التوحيدي: ما رأيت مجلسًا أكثر فائدة وأجمع من مجلسه. وكان يجتمع ببابه نحو مائة رأس من دواب الأشراف والرؤوساء الذين يقصدونه. ومن تصانيفه: "المهذَّب" في النحو، و"غلط أدب الكاتب" و"اللامات" و"البرهان" و"غريب الحديث" و"معاني القرآن" و"علل النحو" و"مصابيح الكُتَّاب" و"ما اختلف فيه البصريون والكوفيون" وغير ذلك، ثم إن الخطيب أرَّخ وفاته بتسع وتسعين ومائتين، وخطأه ياقوت. ذكره السيوطي في "النحاة". 3781 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم القرشي الهاشمي الأندلسي (¬4)، المتوفى بالقدس في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وخمسمائة، عن [خمس وخمسين سنة] (¬5). كان من أعيان مشايخ المغرب ومصر، وهو شيخ أحمد البُوني وغيره. قال: لقيت من المشايخ قريبًا من ستمائة شيخ. سكن مصر، ثم ارتحل إلى القدس ومات بها والدُّعاء عند قبره مستجاب. ذكره البِسْطَامي في "روضة العُبَّاد". 3782 - محمد بن أحمد بن إبراهيم. ¬

3783 - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري القرطبي الخزرجي

3783 - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري القُرطبي الخَزْرَجي (¬1)، مات 671. صاحب "التفسير" و"التذكرة" (¬2) و"الأسني". 3784 - قاضي الجماعة أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن يحيى بن عبد الرحمن القُرشي التِّلِمْسَاني (¬3)، المتوفى بها في محرم سنة تسع وخمسين وسبعمائة. كان مشارًا إليه في العربية والفقه والتفسير والحديث والأخبار والأدب، ويشارك في الأصلين والمنطق ويكتب ويشعر، حَجَّ وعاد وانقطع إلى العلم وتقدم عند السلطان أبي عَنَان فولّاه قضاء الجماعة بفاس، فأنفذ الحقّ. أخذ العلم عن أبي حَيَّان وابن اللَّبَّان والشّمس الأصفهاني وابن قَيّم الجوزية، وصنَّف في الفقه والتَّصَوف. ذكره السيوطي في "النحاة". 3785 - محمد بن أحمد بن أبي بكر المستبشري الصوفي (¬4)، له كتاب "الوعد لأهل الحد" وكتاب "المستبشر للمستبصر" وكتاب "الصفي والعصي" وكتاب "الاكتفاء في حسن الوفاء" و"بهجة أهل الإسلام في أسامي الرسل الكرام" و"الهوائد المحلى بالفوايد" وكتاب "البشير للمهتدي البصير". 3786 - الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي بكر التّركماني الحنفي (¬5)، المقتول بطرابلس سنة نيّف وخمسين وسبعمائة. تفقّه على ابن السّراج والعلاء القُونوي، فدرّس وأفتى. وشرح "المغني" للخبازي وسماه "الكاشف بالمدني" وله كتاب "الوتر" وكتاب "المناسك" و"الجنان مختصر تاريخ ابن خلِّكان" وغير ذلك. ذكره تقي الدين. ¬

3787 - أبو سعد محمد بن أحمدن أبي يوسف الهروي الشافعي

3787 - أبو سعد محمد بن أحمدن أبي يوسف الهَرَوي الشافعي (¬1)، تلميذ أبي عاصم العَبَّادي، شارح "أدب الفضاء" [وسماه "الإشراف" لأبي عاصم. 3788 - محمد بن أحمد بن أحمد بن محمد الطبري. 3789 - الشيخ الإمام أبو منصور محمد بن أحمد بن أبي أحمد السَّمَرْقَنْدي الحنفي (¬2)، صاحب "تحفة الفقهاء" المتوفى بها سنة ... وكان إمامًا فاضلًا، تفقت عليه ابنته فاطمة (¬3) العالمة الصالحة وكانت تحفظ "التحفة"، وتفقه عليه أيضًا زوجها أبو بكر الكاشَاني (¬4). ذكره تقي الدين. 3790 - الإمام شمس الأئمة أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل السَّرَخْسي الحنفي (¬5)، المتوفى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة. تفقّه على الإمام شمس الأئمة الحلواني (¬6) وتخرَّج به وصار انظر أهل زمانه وأخذ في النَّصنيف، فشرح "السّير الكبير" لمحمد [بن الحسن] في مجلدين (¬7)، أملاه محبوسًا بأوزجَنْد (¬8) بسبب كلمة كان فيها من الناصحين، وأتمَّ في آخر المحنة بمرغينان سنة 480. وله "المبسوط" نحو خمسة عشر مجلدًا أملاه محبوسًا من خاطره بلا مطالعة كتاب (¬9)، وله "شرح ¬

3791 - الشيخ أبو الطيب محمد بن أحمد بن إسحق بن يحيى الوشاء النحوي البغدادي

مختصر الطحاوي" و"شرح الجامع الكبير" و"شرح كتاب الكسب" لمحمد [بن الحسن] (¬1) وغير ذلك. وكان علَّامة، متكلمًا، فقيهًا، أصوليًا، أوحد أهل عصره. ذكره تقي الدين. 3791 - الشيخ أبو الطّيب محمد بن أحمد بن إسحق بن يحيى الوشاء النحوي البغدادي (¬2) المتوفى سنة 13251. قال الخطيب: كان من أهل الأدب، حسن التصنيف، أخباريًا، أخذ عن ثعلب والمبرِّد وروى عن عبد الله الورَّاق، وكان نحويًا معلمًا. وله من التصانيف "الجامع في النحو" و"المقصور والممدود" و"المذكر والمؤنث" و"خلق الإنسان" و"خلق الفرس" و"المثلث" و"الحنين إلى الأوطان" (¬3) وغير ذلك. ذكره السيوطي في "النحاة". 3792 - الشيخ أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة بن نوح الأزهري اللغوي الهَرَوي الأديب الشافعي (¬4)، المتوفى في ربيع الآخر سنة سبعين وثلاثمائة، عن ثمان وستين [سنة]. أخذ عن الرَّبيع بن سليمان ونِفْطَوَيه وابن السرَّاج، وورد بغداد وأَسَرَتْهُ القرامطة، فبقي فيهم دهرًا طويلًا. وكان رأسًا في اللغة، أخذ عنه الهَرَوي. وله من التصانيف "التهذيب" في اللغة، و"تفسير ألفاظ مختصر المزني" و"التقريب في التفسير" و"شرح شعر أبي تَمَّام" و"الإرادات" وغير ذلك (¬5). وكان عالي الإسناد في الحديث ثخين الوَرَع. ذكره السيوطي في "النحاة". 3793 - محمد بن أحمد بن إسمعيل بن سَمْعُون [البغدادي، الشيخ الإمام، الواعظ الكبير، المحدِّث، أبو الحسين (¬6)، شيخ زمانه ببغداد .... توفي سنة سبع وثمانين وثلاث مائة]. ¬

3794 - محمد بن أحمد بن أمير الشيخ الحافظ الآقشهري

3794 - محمد بن أحمد بن أمير الشيخ الحافظ الآقشهري (¬1). 3795 - محمد بن أحمد بن أيوب بن شنبوذ (¬2). 3796 - الشيخ بدر الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بَطحان ابن السَّرَّاج الدمشقي المقرئ النحوي (¬3)، المتوفى بها في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة، عن خمس وخمسين سنة. قال الصفدي: قرأ على الجمال الفاضلي والدّمياطي وأقبل على العربية وأحكمها وسمع الحديث من الفاروثي وغيره، وتصدى بدمشق لإقراء القرآن والنحو، وقصده الطلبة وظهرت فضائله، ثم ولي مشيخة التربة الصالحية وكان حسن البزَّة، منوَّر الشَّيبة، طيِّب النَّغْمَة. ذكره السيوطي. 3797 - محمد بن أحمد بن جعفر بن عبد الحقّ [السُّلَمي] (¬4). 3798 - محمد بن أحمد بن جعفر النيسابوري. 3799 - القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد بن حامد بن عُبَيْد البَيْكَنْدِي البخاري الحنفي (¬5)، نزيل بغداد، المتوفى بها سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة، عن تسعين سنة. قرأ ببلده "المبسوط" والخلافيات ومَهَرَ في علم النظر ودار على مشايخ خراسان، مثل القاضي أبي عاصم العامري وأبي القاسم الدّاودي وأبي العلاء صاعد وجرى [له] بمصر مناظرات مع جماعة من المتكلمين، منهم المقدّم في مذهب الإسمعيلية أبو نصر هبة الله. وورد بغداد في أيام المنصور فمنعه من دخولها، فلما مات دخلها واستوطنها. وكان عارفًا بعلم الكلام على مذهب المعتزلة، داعية الله. ¬

3800 - محمد بن أحمد بن حسن الظاهر بأمر الله

ومن تصانيفه "الرسالة المسعودية في المباحث النفيسة" و"تحقيق الرسالة بأوضح الدلالة" في النبوات و"البدء والإرشاد لأهل الخير والعُبَّاد" (¬1) ردًا على هبة الله المذكور. ذكره تقي الدين. 3800 - محمد بن أحمد بن حسن الظَّاهر بأمر الله (¬2). [ولد سنة 575 وبويع بالخلافة وكان جميل الصورة شديد القوة ... مات في ثالث عشر رجب سنة 623 وكانت خلافته تسعة أشهر ونصفا وعمره ثلاث وخمسون، وكان دينًا خيرًا قطع الظلامات والمكوس وأكثر البذل. نقش خاتمه: لقبه، قيل إن حاجبه قتله. كذا في "أخبار الدول"]. 3801 - محمد بن أحمد بن حسن بن عامر الحنبلي. 3802 - محمد بن أحمد بن حسين بن علي القيسي (¬3) [بن ظافر الأزدي المالكي] (¬4). 3803 - الإمام فخر الإسلام أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين بن عمر الشَّاشي الشافعي (¬5)، المتوفى ببغداد في 25 شوال سنة سبع وخمسمائة، عن ثمان وسبعين سنة. كان إمامًا جليلًا، علَّامة ورعًا، حافظًا للمذهب، تفقه على محمد بن بَيَان الكازَرُوني والقاضي أبي منصور الطُّوسي، إلى أن عُزل عن قضاء ميَّافارقين وهي مولد الشُّاشي، ثم دخل بغداد ولازم الشيخ أبا إسحق الشيرازي وصار معيد درسه وتفقّه عليه وعلى ابن الصبَّاغ أيضًا وما برح يدأب حتى صار مشارًا إليه والقدوة المعوَّل عليه وسمع الحديث من ابن بيان بميّافارقين و [ثابت بن أبي] قاسم الخياط بآمد وأبي بكر الخطيب وأبي الغنائم وأبي يعلى وطائفة ببغداد ومكَّة أيضًا وحدّث. ولما مات دفن بباب أبرز مع شيخه أبي إسحق [الشيرازي] في قبرٍ [واحد] وخلّف ولدين إمامين: أحمد وعبد الله ودرَّس بالنظامية مدة (¬6). ¬

3804 - محمد بن أحمد أبو بشر

ومن تصانيفه كتاب "الشافي في شرح الشامل" في عشرين مجلدًا. كان بقي من إكماله نحو الخُمس وكتاب "التّرغيب في المذهب" و"الشافي شرح مختصر المزني" و"حلية العلماء" المسمّى بـ "المستظهري" و"المعتمد" وهو كالشرح لـ "المستظهري" و"العمدة" مختصر مشهورٌ. ذكره ابن السبكي. 3804 - محمد بن أحمد أبو بشر. 3805 - محمد بن أحمد بن حمدون الفرا. 3806 - محمد بن أحمد بن حمزة السيد أبو شجاع (¬1). 3807 - محمد بن أحمد ابن حنّا [الإمام المدرِّس المفتي] (¬2). 3808 - الشيخ الإمام جمال الدين محمد بن أحمد بن خالد بن عيسى المَطَري (¬3)، مؤرِّخ المدينة (¬4). 3809 - القاضي شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الخليل بن سعادة بن جعفر بن عيسى الخوي الدمشقي الشافعي (¬5)، المتوفى بها في رمضان سنة ثلاث وتسعين وستمائة، عن سبع وستين سنة. اشتغل وبَرَعَ في الفقه والنحو والأصلين والتفسير والمعاني والهندسة والحساب وسمع من السخاوي وابن اللُّتي وابن الصلاح وخرَّج له التقي الأسعردي "معجمًا" والمِزّي "أربعين" ودرَّس وهو شاب وكان من الأذكياء والنُّظَّار، كثير الفنون، أخذ عنه ابن الفركاح وابن الوكيل وابن الزَّملكاني. حدَّث عنه المِزّي والبِرْزَالي وأبو حَيَّان. وكان حسن الأخلاق، حلو المجالسة، صنَّف كتابًا يحتوي على عشرين علمًا وشرح "الفصول" لابن معط ونظم ¬

3810 - محمد بن أحمد بن داود بن موسى

"الفصيح" لثعلب و"كفاية المتحفظ" و"علوم ابن الصلاح " و"توضيح ابن مالك" و"شرح من أول الملخص" للقابسي خمسة عشر حديثًا في مجلد، وله "المطلب الأسنى في إمامة الأعمى" وكَمَّل ما نقص من "تفسير فخر الدين الرازي". ولي قضاء القدس ثم المحلّة والبهنَسا ثم حلب، ثم [عاد إلى] المحلّة، ثم مصر، ثم رحل إلى الشام إلى أن مات. ذكره السيوطي في "النحاة". 3810 - محمد بن أحمد بن داود بن موسى. 3811 - الشيخ أبو رجاء محمد بن أحمد بن الرَّبيع بن سليمان الأسواني الشافعي (¬1)، المتوفى في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة. كان أديبًا، فصيح اللّسان، فقيهًا، له نظم ومن نظمه قصيدة ذكر فيها أخبار العالم وقصص الأنبياء وكتاب "مختصر المُزَني" والطب والفلسفة وكتب الحديث وغير ذلك. سئل قبل مدة كم بلغت قصيدتك؟ قال: ثلاثين ألفًا ومائة ألف بيت وبقي علي أشياء تحتاج إلى زيادة. ذكره السبكي. 3812 - محمد بن أحمد بن رشد أبو الوليد (¬2). 3813 - محمد بن أحمد بن سالم البصري. 3814 - الشيخ عزّ الدين محمد بن أحمد بن سعيد النَّابلسي ثم الحلبي المَكِّي الحنبلي (¬3)، المتوفى بمكة في صفر سنة خمس وخمسين وثمانمائة وله أربع وثمانون سنة. تفقّه بدمشق على التقي بن مفلح، فحفظ "العمدة" و"المختصر" وناب بحلب في القضاء والخطابة وحجَّ مرارًا، ثم قطن مكة وولي قضاء الحنابلة بها. وكان إمامًا، كثير الاستحضار، مليح الخطّ، صنّف "كشف الغُمَّة بتيسير الخلع لهذه الأمة" و"سفينة الأبرار" في المواعظ في ثلاث مجلدات. ذكره السخاوي. ¬

3815 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سليمان بن أحمد بن إبراهيم الزهري النحوي

3815 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سليمان بن أحمد بن إبراهيم الزهري النحوي (¬1)، المقتول بيد التتار سنة سبع عشرة وستمائة. ولد بمالقة وطاف الأندلس وحصَّل أدبًا، ثم أتى مصر وسمع بها الحديث ودخل الجزيرة والشام وبغداد وأصبهان، ثم سكن الكَرْخَ وأقام بيزدجرد يقرئ الأدب. أخذ عنه ابن النجّار وصنَّف "البيان والتبيين في أنساب المحدِّثين" و"البيان فيما أُبهم من الأسماء في القرآن" و"شرح الإيضاح" في النحو و"المقامات" وله "أقسام البلاغة وأحكام الفصاحة". ذكره السيوطي. 3816 - أوحد الأدباء جلال الدين أبو المعالي محمد بن أحمد بن سليمان بن يعقوب بن علي بن سَلَامَة ابن خطيب دَارَيَّا الأنصاري البيساني الأصل الدمشقي الشافعي (¬2)، المتوفى ببيسان في ربيع الأول سنة عشر وثمانمائة وله خمس وستون سنة. اشتغل بالأدب ومَهَرَ. أخذ اللغة عن المجد الشِّيْرَازي ونظم الشعر الفائق (¬3) وله نوادر وأشياء حسنة، وفهمه جيد مع حسن الشكل. مدح خلقا من الأعيان وصنف "لوامح الحلال ومدايح الجلال". أقام بالقاهرة مدة وعرف بالذكاء وغلب عليه المجون وصار شاعر وقته بلا مدافع ثم تعفف وتصون، وله "شرح ألفية ابن مالك" مزج فيه المتن. ذكره السخاوي. 3817 - الإمام أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل ابن بِشْرَان الحنفي الوَاسطي اللّغوي (¬4)، المتوفى سنة اثنتين وستين وأربعمائة وله اثنتان وثمانون سنة. سمع وحَدَّث وكان فاضلًا، مكثرًا، بارعًا، [وهو] شيخ العراق في اللغة وله شعر في الزّهد والتغزل. ومن شعره في الزُّهد: يا شائدًا للقصُور مهلًا ... أَقْصِرْ فَقَصْرُ الفَتى المَمَاتُ لم يجتمع شمل أهل قصرٍ ... إلا وقُصارَاهُمُ الشَّتَاتُ وإنّما العَيْشُ مِثْلَ ظِلٍّ ... مُنْتَقِلٍ ما له ثَبَاتُ ¬

3818 - الفقيه أبو أحمد محمد بن أحمد بن شعيب بن هارون بن موسى الشعيبي الحنفي

ذكره تقي الدين. وقال السيوطي: كان صاحب نحوٍ ولغةٍ وحديث وأخبارٍ، [ودينٍ وصلاحٍ] وإليه كانت الرّحلة في زمانه، ثقة حافظًا إلا أنه لا ينتفع به أحد وكان معتزليًا. انتهى 3818 - الفقيه أبو أحمد محمد بن أحمد بن شُعيب بن هارون بن موسى الشّعُيبي الحنفي (¬1)، المتوفى في ربيع الأول سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. سمع أبا بكر البَاغَنْدي وطبقته وروى عنه الحاكم وقال: جمع كتابًا في "فضائل أبي حنيفة" وكتابًا في "الزُّهد" في نَيِّفٍ وأربعين جزءًا. قال: وهو من أعلم مشايخ نيسابور بالشروط. والشعيبي: نسبة إلى جَدِّه. ذكره تقي الدين. 3819 - الشيخ أبو بكر محمد بن أحمد بن طاهر، المعروف بالخِدَّب الأنصاري الإشبيلي النحوي (¬2)، المتوفى في عشر الثمانين وخمسمائة. والخدبّ: بكسر الخاء وتشديد الدال المفتوحة. قال ابن الزبير: نحوي مشهور، حافظ بارع، اشتهر بتدريس "الكتاب" (¬3) فما دونه وله على الكتاب طُرَزٌ مُدَوّنة مشهورة، اعتمد عليها تلميذه ابن خروف في شرحه، وله تعليق على "الإيضاح" وغير ذلك، يُرحل إليه في العربية، [إذ كان] موصوفًا فيها بالحذق، صاحب اختيارات وآراء. أخذ الكتاب [كتاب سيبويه] عن أبن الرمّاك وكان يقرئ بفاس ويتعانى الخياطة، وكان من أئمة المتأخرين. ذكره السيوطي. 3820 - محمد بن أحمد بن طلحة بن نوح الأزهري (¬4). 3821 - محمد بن أحمد بن طلحة العباسي. ¬

3822 - العالم الفاضل حافظ الدين محمد بن أحمد بن عادل باشا، الشهير بحافظ عجم

3822 - العالم الفاضل حافظ الدين محمد بن أحمد بن عادل باشا، الشهير بحافظ عجم (¬1)، المتوفى بقسطنطينية سنة سبع وخمسين وتسعمائة. كان من كنجة. قرأ في صباه على مولانا مزيد العلوم كُلّها بتبريز واشتهر فضله ولما وقع في العجم فتنة شاه إسمعيل ارتحل إلى الرُّوم وذهب إلى ابن المؤيد وتباحث معه، فعظم اعتقاد المولى المذكور في حقه ورَبًاه عند السلطان بايزيد خان، فأعطاه مدرسة أنقرة واشتغل هناك بالعلم. وكان حسن الخط، سريع الكتابة، ثم صار مدرسًا بمرزيفون وكتب هناك حواشي على نبذ من "شرح المفتاح" ثم صار مدرسًا بمدرسة علي باشا. وكتب هناك حواشي على نبذ من "شرح المواقف" و"رسالة الهيولى" وهي عظيمة الشأن، ثم صار مدرِّسًا بإحدى الثمان، وكتب هناك شرحًا لى "التجريد" وسمّاه "المحاكمات التجريدية" ثم صار مدرِّسًا بآيا صوفية وصنف [كتابًا] هناك سمَّاه بـ "مدينة العلم" وجعله ثمانية أقسام، ثم تقاعد بسبعين [درهمًا] (¬2). وله رسالة سمَّاها "نقطة العلم" ورسالة أخرى سمَّاها بـ "السبعة السيارة" وغير ذلك. وكان محققا مُدَقّقًا حافظًا للعلوم بأنواعها، وله أخلاق حميدة، روّح الله روحه. 3823 - أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الله بن خُوَيْز مَنْدَاذْ المالكي (¬3)، تفقه على الأبهري وله كتاب كبير في "الخلاف" وكتاب في "أصول الفقه" وكتاب في "أحكام القرآن". قال: وله اختيارات خالف فيها المذهب في الفقه والأصول، لم يعرّج عليها المالكيون. وفي "مختصر المدارك" للقاضي عياض: محمد بن خُوَيز منداذ ويقال خويز بنداذ بالباء بدل الميم. 3824 - الشيخ أبو عامر محمد بن أحمد بن عامر [العلوي] البَلَوي الطَّرطوشي السَّالمي (¬4)، المتوفى سنة تسع وخمسين وخمسمائة. قال الصفدي: كان أديبًا، مؤرخًا، لغويًا، له كتاب في اللغة مفيد وله كتاب "التشبيهات" وكتاب "الشّفاء" في الطب. ذكره السيوطي في "النحاة". ¬

3825 - القاضي أبو بكر محمد بن أحمد بن العباس البيضاوي الفارسي الشافعي

3825 - القاضي أبو بكر محمد بن أحمد بن العَبَّاس البَيْضَاوي الفَارِسي الشافعي (¬1)، المتوفى سنة [أربع مئة وثمان وستين]. كان من الأئمة في الفقه والأدب، له كتاب "الأدلة في تعليل مسائل التبصرة". ذكره السبكي. 3826 - الشيخ صلاح الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن إبراهيم المقدسي (¬2)، المتوفى في شوال بدمشق سنة ثمانين وسبعمائة. وكان قد انفرد بالسماع من ابن المجاور و"مشيخته" ولـ "مسند الإمام أحمد". روى عنه الإمام شمس الدين محمد ابن الجزري. 3827 - الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد المعطي الأنصاري المكِّي محدّث الحرم (¬3). قال الكَرْمَانيّ: كان كثير الطّاعات. أخبرنا أنه حَجَّ خمسًا وسبعين حَجَّة، سمعنا عليه "البخاري" بالحرم سنة 775. 3828 - الإمام المنقطع القرين في عصره أبو زيد محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد الفَاشَاني المروزي الشافعي (¬4)، المتوفى بها (¬5) في رجب سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة. كان زاهدًا، مسندًا وهو آخر من روى "الصحيح" عن الفِربري وأجلّهم. ورد بغداد فحدَّث بها، وسمع منه الدارقطني وأخذ عن القَفَّال المروزي وجاور بمكة، ثم عاد إلى خراسان ومات بمرو. ذكره السبكي. ¬

3829 - الشيخ الفاضل الأديب محمد بن أحمد وقيل بن محمد، بن عبد الله البصري النحوي، المعروف بالمفجع

3829 - الشيخ الفاضل الأديب محمد بن أحمد وقيل بن محمد، بن عبد الله البَصْري النحوي، المعروف بالمفجع (¬1)، المتوفى سنة عشرين وثلاثمائة. قال ياقوت: كان من كبار النُّحاة، شاعرًا، مفلقًا (¬2)، شيعيًا وبينه وبين ابن دريد مهاجاة. صنَّف كتاب "الترجمان في الشعر ومعانيه" و"المنقذ من الأيمان" يشبه "الملاحن" لابن دُريد، و"عرائس المجالس" و"أشعار الجوارى" و"غريب شعر زيد الخيل". ذكره السيوطي في "النحاة". 3830 - محمد بن أحمد بن عبد الله نجم الدين الطَّبري (¬3). 3831 - الشيخ الإمام جمال الدين محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد الطبَري، قاضي مكَّة (¬4)، مؤلف كتاب "التشويق إلى البيت العتيق"، المتوفى سنة أربع وتسعين وستمائة، قبل والده محبّ الدين الطّبري. 3832 - محمد بن أحمد بن عبد الله المعيدي. 3833 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق تقي [الدين] المقرئ الشافعي، ابن الصائغ، شيخ الإقراء بمصر (¬5). 3834 - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الدَّائم الأشموني ثم القاهري المالكي (¬6)، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وثمانمائة وله سبع وستون سنة. ¬

3835 - محمد بن أحمد بن عبد الرحيم المزي

نشأ بأشمون (¬1) واشتغل على البساطي والأبناسي وصحب خاله وتلقّن منه الذكر وأذن له في ذلك وما زال ينتقّل من مكان إلى مكان، حتى استقرّ بالمدرسة البقرية، وصنَّف "الخلاصة المرضية في سلوك طريق الصوفية" قَرّضها له المشايخ، وكان كثير الذكر والتّلاوة. ذكره السخاوي. وقال السيوطي: وهو ابن أخت الشيخ مَدْين (¬2). 3835 - محمد بن أحمد بن عبد الرحيم المِزّي (¬3). 3836 - محمد بن أحمد بن عبد العزيز (¬4)، صاحب "يتيمة الفتاوى". 3837 - الشيخ ناصر الدين محمد بن أحمد بن عبد العزيز ابن الرُّبْوَة، القُونَوي الدمشقي الحنفي (¬5)، المتوفى بها سنة أربع وستين وسبعمائة، عن خمس وثمانين سنة. اشتغل على مشايخ عصره وتفقّه وقرأ "الهداية" على الرضي المنطقي و"الجامع الكبير" على صدر الدين، ودزس وأفتى وخطب بالجامع اليلبغاوي، وكان من أعيان الحنفية بدمشق، فقيها، إمامًا في الأصول والعربية، وصئف "الدّر المنير في حلّ مشكلات الجامع الكبير" و"قدس الأسرار في اختصار المنار" و"المواهب المكّية في شرح فرائض السِّرَاجية" و"شرح المنار" وغير ذلك. ذكره تقي الدين ورُبَوَة: بضم الراء المهملة وفتح الواو، وتعرف بالرَّبْوَة أيضًا. 3838 - محمد بن أحمد بن عبد القوي [الإسنوي] (¬6). 3839 - محمد بن أحمد بن عبد المؤمن، ابن اللّبَّان (¬7). ¬

3840 - الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي الفقيه المقرئ النحوي المحدث الحافظ

3840 - الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قُدامة المقدسي الحنبلي الفقيهُ المقرئ النحوي المحدِّث الحافظُ (¬1)، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين وسبعمائة، عن تسع وثلاثين سنة. تفقه بابن مسلمة وتردّد إلى ابن تيمية ومَهَرَ في الحديث والفقه والأصول والعربية. قال الصفدي: لو عاش لكان آيةً وكان يوافق المِزيَ في أسماء الرجال. قال ابن كثير: كان ناقدًا، علَّاة، حصَّل من العلوم ما لم يبلغه الشيوخ الكبار ودرَّس بالصدرية والضّيائية وصنَّف شرحًا على "التسهيل" في مجلدين، وله مناقشات مع أبي حَيًان في اعتراضه على ابن مالك، و"الأحكام" في الفقه والردّ على السبكي في مسألة الزيادة والكلام على أحاديث "مختصر ابن الحاجب" و"المحرّر في اختصار الإلمام" (¬2). ذكره السيوطي في "النحاة". 3841 - الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن إبراهيم بن عدْلَان بن محمود بن لاحق بن داود الكناني الشافعي (¬3)، المتوفى سنة تسع وأربعين وستمائة، عن نحو تسعين سنة. سمع من العزّ الحراني والحافظ الدّمياطي وابن الصوًاف وقرأ الأصول على الأصفهاني شارح "المحصول" والنحو على ابن النحّاس وأفتى وناظر ودرَّس وناب عن التقي ابن دقيق العيد وشرح "مختصر المُزَني" ولم يكمله. وكان إمامًا، عارفًا بالمذهب، أرسل رسولًا إلى اليمن في دولة الناصر محمد بن قَلاون. ومن محاسن ابن عِدْلَان أنه سُئل أيهما أفضل أبو بكر أو علي -رضي الله عنه- وكان في مكان لا يمكنه فيه التصريح بمذهب أهل السنّة، فقال علي -رضي الله عنه- أفضل القرابة وأبو بكر -رضي الله عنه- أفضل الصحابة. ذكره السبكي. 3842 - محمد بن أحمد بن عثمان بن أحداد. ¬

3843 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن عمر التونسي الوانوغي النحوي

3843 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن عمر التُّونسي الوَانُوغي النّحوي (¬1)، نزيل الحرمين. ولد بتونس سنة تسع وخمسين وسبعمائة وسمع من مُسْنِدِهَا أبي الحسن [بن أبي العباس البطرني] ومن ابن عَرَفَة وأخذ عنه الفقه والتفسير والأصلين والمنطق. وكان شديد الذّكاء، سريع الفهم، حسن الإيراد للتدريس والفتوى وصنَّف على قواعد ابن عبد السلام. وله عشرون سؤالًا في فنون من العلم تشهد بفضله بعث بها إلى القاضي جلال الدين البُلقيني فأجاب بها عنها، فردّ ما قاله البُلقيني. ذكره السيوطي في "النحاة". 3844 - الشيخ الإمام الحافظ المؤزِخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذّهبي التّركماني الشافعي (¬2)، المتوفى بدمشق ليلة الاثنين ثالث ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وسبعمائة ودفن بالباب الصغير (¬3). ولد سنة ثلاث وسبعين وستمائة وطلب الحديث وله ثماني عشرة سنة، فسمع بدمشق من ابن القّواس وببعلبك وبالقاهرة من الحافظين ابن الظّاهري والدّمياطي و [من] ابن دقيق العيد وبمكة من التَّوْزَري وبحلب [من سُنْقُر الزَّيني وغيره] وبنابلس [من العماد بن بَدْران] ومن طائفة وما زال يخدم هذا الفنّ إلى أن رسخت قدمه وتعب الليل والنهار وما تعب لسانه وقلمه حتى ضربت باسمه الأمثال وأقام بدمشق يُرحل إليه وصنَّف "التاريخ الكبير" (¬4) و"الأوسط" (¬5) و"الصغير" المسمى "دول الإسلام" (¬6) وكتاب "سير [أعلام] النبلاء" (¬7) و"مختصر تهذيب الكمال" و"الكاشف" (¬8) مختصر ذلك ¬

3845 - القاضي الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن نعيم بن مقدم بن محمد البساطي المالكي القاهري

و"ميزان الاعتدال" في الضعفاء وهو من أجلِّ الكتب و"المغني" في ذلك (¬1) و"مختصر سنن البيهقي" و"مختصر الأطراف" (¬2) للمِزِّي و"طبقات الحفاظ" و"طبقات القراء" و"مختصر في الوفيات" يسمى بـ "الإعلام" (¬3) و"التجريد في أسماء الصحابة" و"المجرّد في أسماء رجال الكتب الستة" و"مختصر المستدرك" و"المعجم الكبير" (¬4) و"الصغير" (¬5) و"المختصر بمحدّثي العصر" وغير ذلك. ذكره السبكي. 3845 - القاضي الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن نَعِيم (¬6) بن مقدّم بن محمد البِسَاطي المالكي القاهري (¬7)، المتوفى بها سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة وله اثنتان وثمانون سنة. ولد ببساط ونشأ بها، ثم ارتحل إلى القاهرة سنة 78 واشتغل على النّور الجَلَاوي المالكي نحو عشرين سنة في الفقه والعقليات، ثم على العزّ بن جَمَاعة وانتفع في الأصول وغيره بابن خلدون وأخذ كثيرًا عن أكمل الدين والفرائض والحساب عن ابن الهائم وسمع على الغماري والزّين العراقي ولم يكثر، بل قال ابن حجر: لم يطلب الحديث ولا اشتغل به لكن تقدم في الفقه والأصلين والعربية والعقليات والحكميات وصار إمام عصره وفريد دهره، فدرس بالشيخونية سنة 855 وغيرها، ثم مشيخة التربة الناصرية، ثم قضاء المالكية سنة 123 [8] واستمر إلى أن مات. وكان عَلَّامة، أخذ عنه جماعة من أئمة العصر، منهم الشُّمُنِّي والقاضي محيى الدين المالكي. صنَّف كتبًا، منها "المغني" في الفقه و"شفاء العليل على كلام الشيخ خليل" و"توضيح المنقول على ابن الحاجب الفرعي" و"حاشية على المطوّل" و"حاشية على شرح المطالع" وعلى "المواقف" و"النكت على الطوالع" وكتب على "مفردات ابن البيطار" وله "قصة الخضر" ورسالة في مفاخرة مصر والشام و"شرح التائية الفارضية". وذكره السخاوي في "الضوء". ومما قيل في مرثيته للشهاب أحمد الملوح: ¬

3846 - محمد بن أحمد بن عجلان بن رميثة

مات قاضي القضاة يا علم فاهجع ... واطو من بعده بساط النشاط وابك شمسًا قد ضمها القبر وافرش ... للثري خديك بعد البساط. 3846 - محمد بن أحمد بن عجلان بن رميثة (¬1) [ .... وكان أحمد عظيم الرياسة والحشمة ولي شريكا لأبنه ومستقلا ثم شريكا لأبيه محمد ستا وعشرين سنة أشرك ولده محمد هذا سنة 780 ولما مات دفن بالمعلاه وبنيت عليه قبة وكان مشكور السيرة. كذا في المنهل، وجرت له بمكة خطوب وحروب]. 3847 - الشيخ قطب الدين أبو البركات محمد بن أحمد بن علي بن الحسن القسطلاني التوزري المالكي، حافظ (¬2)، عصره وعالم وقته، المتوفى سنة ست وثمانين وستمائة، عن نحو سبعين سنة. ولي مشيخة الحديث بالكاملية وكان إمامًا متقنًا، له "رسالة في تحريم الحشيش" (¬3). 3848 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن جَابر الأندلسي الهَوّاري المالكي الأعمى النحوي (¬4)، المتوفى سنة ثمانين وسبعمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. قرأ القراءات والنحو على ابن يعيش والفقه على الزّبيدي، ثم رحل إلى مصر وصحب أحمد بن يوسف الرُّعَيني وهذان هما المشهوران بالأعمى والبصير، لأن ابن جابر يؤلف فيه وينظم وأحمد يكتب، ولم يزالا هكذا على طول عمرهما وسمعا بمصر من أبي حيان ودخلا الشام وسمعا [الحديث من] المِزِّي، [والجزري وابن كاميار]، ثم قطنا حلب وحدَّثا بها [عن المِزِّي بصحيح البخاري، ثم البيرة] إلى أن اتفق أن ابن جابر تزوّج، فتهاجرا وسمع منهما ¬

3849 - محمد بن أحمد بن علي بن الحسين الشيخ أبو المعالي ابن اللبان الدمشقي المعري، شيخ الجزري

البُرهان الحلبي. ومن تصانيف [ابن جابر] "شرح الألفية" لابن مالك وله "نظم الفصيح" و"نظم كفاية المتحفظ" و"الحلّة السرى في مدح خير الورى" وهي بديعية وله شرح على "ألفية ابن معطٍ" في ثمان مجلدات. ذكره السيوطي في "النحاة". 3849 - محمد بن أحمد بن علي بن الحسين الشيخ أبو المَعَالي ابن اللَّبان الدمشقي المَعَرِّي، شيخ الجزري (¬1). 3850 - محمد بن أحمد بن علي بن سليمان ابن الرُّكن (¬2)، اليَمَاني (¬3). 3851 - محمد بن أحمد بن علي بن شاهويه [أبو بكر الفارسي] (¬4). 3852 - الشيخ محمد بن أحمد بن علي بن عمر الإسنوي الشافعي (¬5)، المتوفى بمكَّة سنة ثلاث وستين وسبعمائة. قال أبو زُرْعَة: كان أحد العلماء العاملين، اختصر "الشفاء" للقاضي عياض وشرح " مختصر مسلم" (¬6) و"الألفية" لابن مالك وأقام ببلده إسْنَا (¬7)، ثم جاور مكة. 3853 - القاضي الشريف تقي الدين أبو الطَّيب محمد بن أحمد بن علي بن محمد الحَسني الفَاسي المكِّي المؤرِّخ المالكي (¬8)، المتوفى بها في 3 شوال سنة 832 اثنتين وثلاثين ¬

3854 - محمد بن أحمد بن علي أبو منصور الخياط [الشيرازي الأصل، البغدادي الصفار، الحنبلي، المقرئ، الزاهد]

وثمانمائة، عن سبع وخمسين سنة ودفن بالمَعْلَاة. ولد بمكّة وحفظ القرآن والمتون، ثم سمع بالحرمين والقاهرة واليمن والشام، على جماعات، بلغت عدة لثميوخهه إلى خمسمائة. وأخذ الحديث عن العراقي وابن حِجّي وغيرهما والفقه عن الوانوغي وأذنوا له في الإفتاء والتدريس، فدرّس وأفتى وحدّث بالقاهرة ودمشق واليمن والحرمين. وكان له يد طولى في الحديث والتاريخ والسِّيَر، واسع الحفظ واعتنى بأخبار بلده، فكتب تاريخًا حافلًا سماه "شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام" في مجلدين و"العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين" ست مجلدات، رتّبه على المعجم والتراجم، ثم اختصره وذيّل على "سير [أعلام] النبلاء" (¬1) واختصر "حياة الحيوان" للدّميري وخرّج "الأربعين المتباينات" وتصانيفه كثيرة ضاع أكثرها. ولي قضاء المالكية بمكَّة سنة 807 وعزل مرارًا وكان أعشى فأضرّ سنة 28 [8] وكان يؤلف إملاءً إلى أن مات. ذكره السخاوي. 3854 - محمد بن أحمد بن علي أبو منصور الخيّاط [الشِّيْرَازي الأصل، البغدادي الصفّارُ، الحنبلي، المقرئ، الزاهد] (¬2). 3855 - محمد بن أحمد بن علي نظام الدهلوي (¬3). 3856 - محمد بن أحمد بن علي الزِّفْتَاوي (¬4). 3857 - محمد بن أحمد (¬5) بن علي ابن العَلْقَمي [مؤيد الدين، أبو طالب، الأسدي البغدادي وزير المستعصم العباسي] (¬6). ¬

3858 - محمد بن أحمد بن عمر بن محمد الكازروني

3858 - محمد بن أحمد بن عمر بن محمد الكَازَرُوني (¬1) 3859 - الشيخ الإمام مجد الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن أبي شاكر بن الظّهير الأربلي الحنفي الأديبُ (¬2)، المتوفى بدمشق سنة سبع وسبعين وستمائة، عن خمس وسبعين سنة. سمع ببغداد في الكهولة من الكاشغري وغيره، وروى عنه أبو شامة والدمياطي والشّهاب محمود الحلبي وعليه تدرّب وبه تخرَّج وابن القطّان والجمال المِزِّي والنجم القحفازي ودرس بالقيمازية. وهو من أعيان شيوخ الأدب وفحول الشعراء والمشار إليهم في الزهد والدِّين. وديوان شعره في مجلدين (¬3). ذكره تقي الدين. 3860 - القاضي ظَهير الدين محمد بن أحمد بن عمر البُخَاري الحنفي (¬4)، المتوفى سنة تسع عشرة وستمائة، صاحب "الفوائد على الجامع الصغير" للحُسام (¬5). ذكره تقي الدين. 3861 - محمد بن أحمد بن عيسى بن رضوان [القَلْيُوبي] (¬6). 3862 - الشيخ جلال الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن هاشم الأنصاري المحلّي الشافعي (¬7)، المتوفى بالقاهرة في مستهل سنة أربع وستين ¬

3863 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق التلمساني المالكي

وثمانمائة وله ثلاث وسبعون سنة. ولد بالقاهرة ونشأ بها طالبًا للعلم، فتفقّه على الشمس البِرْمَاوي والجلال البُلقيني والولي العراقي والبيجوري والعز بن جماعة ولازم البساطي في التفسير وأصول الدين ولازم العلاء البخاري وكان العلاء يُعَظّمه وحضر دروس المجد البرماوي والكمال الدّميري وأخذ الحديث عن الولي العراقي وابن حجر وانتفع به كثيرًا وسمع ابن الجزري وغيره ولكنه لم يكثر ومَهَرَ وتقدم في العلوم العقلية والنقلية، فدرّس وصنَّف كُتبًا أتقنها إلى الغاية مع الإيجاز، كـ "شرح جمع الجوامع" و"الورقات" و"المنهاج الفرعي" و"البردة" وعمل "منسكًا" و"تفسيرًا" لم يكمله (¬1) فرغبوا في تحصيل تأليفه وإقرائه، خصوصًا "شرح جمع الجوامع" وارتحل الفضلاء للأخذ عنه وتخرَّج به جماعة درَّسوا في حياته وحدَّث باليسير وولي تدريس الفقه بالبرقوقية سنة 844 والمؤيدية وعرض عليه جقمق القضاء فأبى وكان إمامًا علّامة نظَّارًا معظّمًا مُهابًا، قُصد بالفتاوى من الأماكن، صحيح الذهن، حادّ القريحة والمزاج وقد حجّ مرارًا ولم يخلّف بعده مثله وكان يقول: أنا فهمي لا يقبل الخطأ لكنه لم يكن يقدر على الحفظ وحفظ كراسًا من بعض الكتب فامتلأ بدنه حرارة وكان متقشفًا في ملبوسه ومركوبه وظهرت له كرامات كثيرة. ذكره السخاوي والسيوطي. 3863 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق التِّلِمْساني المالكي (¬2)، المتوفى بالقاهرة في ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وسبعمائة عن سبعين سنة. قرأ ببلاده ومهر (¬3) في العربية والأصول والأدب والتحرير والتنقيح وسلاسة العباره ورحل إلى المشرق في [كنفٍ و] حشمةٍ وسمع بمكة من علمائها وبمصر من أبي حَيّان وأبي الفتح اليَعْمُري والجلال القَزويني والتقي السبكي والقطب الحلبي والتاج التّبريزي والأصفهاني والبرهان السفاقسي وخلائق، فبلغت شيوخه ألفي شيخ وكتب خطًا حسنًا وشرح "الشفاء" و"عمدة الأحكام" في ست مجلدات وله شرح عظيم على "قصيدة البوصيري" ثم رجع إلى الأندلس، فأقبل عليه سلطانها وقَلّده الخطابة، ثم وقعت له كائنة بسبب قتيل اتُّهم بمصاحبته، ¬

3864 - محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الفتح الخالدي [البكشي، ثم السمزقندي الحنفي

فخرج إلى تونس فأكرمه وَاليها، ثم قدم القاهرة واكرمه الأشرف شعبان ودرَّس بالشيخونية والصرغتمشية والنجمية إلى أن مات. ذكره السيوطي وسيأتي حفيده محمد بن أحمد. 3864 - محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الفتح الخَالدي [البكشي، ثم السُّمَزقَنْدي الحنفي، المشهور بمنلا محمد شاه العَجمي، جلال الدين] (¬1). 3865 - محمد بن أحمد بن محمد بن أبي القاسم النجاني (¬2)، صاحب "تحفة العروس" (¬3). 3866 - الشريف أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الحسني السَّبتي النحوي شارح "الخزرجية" (¬4)، المتوفى بغرناطة في شعبان سنة ستين وسبعمائة. قال في "تاريخ غرناطة": كان فاضلًا، غزير الحفظ في اللغة والعربية والغريب والتاريخ والبيان والبديع والعروض، مقدّمًا في الأحكام وتدريس الفقه، بارع التصنيف، فصيح اللِّسان، قرأ العربية على ابن هانئ وولي ديوان الإنشاء بغرناطة ثم القضاء والخطابة بها، ثم ولي قضاء وادياش، ثم أُعيد إلى قضاء غرناطة واستمر إلى أن مات. ومن تصانيفه: "تقييد جليل على التّسهيل" و"شرح بديع قارب التمام" و"شرح مقصورة ابن حازم" و"شرح الخزرجية" وغير ذلك. ذكره السيوطي في "النحاة". أقول: وهو أول من شَرَحَ "الخزرجية". 3867 - الفاضل شمس الدين محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين الموصلي المقرئ الحنبلي الشهير بشُعْلَة (¬5)، المتوفى بالموصل في صفر سنة ست وخمسين وستمائة، عن ثلاث وثلاثين سنة. ¬

3868 - الإمام الأديب أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إسحق ابن الحسن بن المنصور بن معاوية بن محمد بن عثمان بن عتبة بن عنبسة بن أبي سفيان بن صخر بن حرب الأموي الأبيوردي الشافعي

كان شابًا فاضلًا مقرئًا محققًا، ذا ذكاءٍ مفرطٍ ومعرفة تامَّةٍ بالعربية، وشعره في غاية الجودة (¬1)، ومع ذلك كان صالحًا زاهدًا متواضعًا، نظم في الفقه والتاريخ وله كتاب "الشمعة في السبعة". قرأ على أبي الحسين الأربلي. 3868 - الإمام الأديب أبو المظفّر محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إسحق ابن الحسن بن المنصور بن مُعَاوية بن محمد بن عثمان بن عتبة بن عَنْبَسة بن أبي سُفيان بن صخر بن حرب الأموي الأبيوردي الشافعي (¬2)، المتوفى سنة سبع وخمسمائة عن .... قال السمعاني: كان أوحد عصره في معرفة اللغة والأنساب، أورد في شعره بما يعجز عنه الأوائل من معان لم يسبق إليها (¬3). أخذ عن عبد القاهر الجرجاني وإسمعيل الإسمعيلي وخلق، وروى عنه جماعة وصنَّف كتبًا، منها "المختلف والمؤتلف" و"طبقات العلم" و"تاريخ أبيورد" و" [تاريخ] نسا" وغير ذلك، وترجمه السِّلَفي في جزء مفرد وذكر أنه فوّض إليه أشراف الممالك كلها وأُخضر عند السلطان محمد بن ملكشاه لتشخيصه فارتعد ووقع ميتًا وكان قوي النّفس جدًا. ذكره السيوطي في "النحاة". 3869 - الإمام الفقيه أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر ابن الحداد الكناني المصري الشافعي (¬4)، المتوفى بها سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، عن تسع وسبعين سنة. ولد يوم موت المُزَني وأخذ الفقه عن أبي سعيد محمد بن عقيل وغيره وجالس أبا إسحق المروزي لما ورد مصر، ودخل بغداد سنة 310 وأخذ عن ابن جرير وأخذ العربية عن ابن ولّاد وروى الحديث عن النّسائي وغيره، وكان إمامًا في الحديث والنحو والففه والشعر وأيام الناس، كثير التعبّد. ناب بمصر وصنَّف "الباهر" (¬5) مائة جزء و"جامع الفروع". ذكره السبكي. ¬

3870 - الشيخ أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن خيثمة القيسي الجياني النحوي

3870 - الشيخ أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن خيثمة القَيسي الجَيَّاني النحوي (¬1)، المتوفى بغرناطة في جمادى الآخرة سنة أربعين وخمسمائة. وكان فقيهًا، حافظًا، متقنًا، فصيحًا، مبرّزًا في علم اللِّسان، مقدّمًا في الكتابة، جامعًا فنون الفضائل. أخذ عن ابن الباذش وأبي علي الغسّاني وعنه [أبو الحسن بن الضحَّاك و] ابنه عبد المنعم وألّف "شرح غريب البخاري". ذكره السيوطي في "النحاة". 3871 - الشيخ أبو المواهب ابن الحاج محمد بن أحمد بن محمد بن داود بن سَلَامة التّونسي ثم القاهري المالكي، المعروف بابن زغدان (¬2)، - بمعجمتين- المتوفى بها في صفر سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة وله اثنتان وستون سنة. ولد بتونس وقرأ بها [لنافع] من [بعض] أصحاب ابن عَرَفَة وتفقّه وقدم القاهرة سنة 843 ونزل بسعيد السعداء وحجّ وجاور وأخذ عن ابن حجر يسيرًا، ثم صحب يحيى بن أبي الوفاء وفهم التصوف ومال إلى ابن العربي، بحيث اشتهر بالمناضلة عنه مع البقاعي وغيره، وله اقتدار على التقرير وبلاغة في التعبير. صنّف "شرح الحكم" (¬3) لابن عطاء الله وعمل كرّاسة في "جواز السماع" و"حزب أدعية وأوراد" يتداوله أصحابه ورسالة "قوانين حكم الإشراق إلى صوفية جميع الآفاق" و"سلاح الوفائية" و"ديوان شعر" سمَّاه "مواهب المعارف" و"بغية السؤال عن مراتب الكمال" وغير ذلك. ذكره السخاوي. 3872 - أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن زكريا المعافري الأندلسي النحوي المقرئ الأديب (¬4)، الذي ولد في سنة إحدى وتسعين وخمسمائة وقرأ القرآن ونظم "قصيدة" في القراءات على مثال "قصيدة الشاطبي" صرَّح فيها بأسماء القُرَّاء. ذكره السيوطي في "النحاة". 3873 - الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن بطّال الرّكني اليماني النحوي (¬5)، المتوفى بها سنة بضع وثلاثين وستمائة. ¬

3874 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل البخاري الوراق، المعروف بغنجار الحافظ

قال الخزرجي: قرأ النحو والقراءات [واللغة] والفقه والحديث باليمن، ثم ارتحل إلى مكة فازداد بها علمًا ولزم ابن أبي الصيف، [الفقيه] اليمني، ثم عاد إلى بلده وبنى مدرسة، فقصده الطلبة. صنف "المستعذَب في شرح غريب المهذب" و"أربعين في لفظ الأربعين" و"أربعين في أذكار المساء والصباح" وله أشعار حسنة. ذكره [السيوطي] في "النحاة". 3874 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل البخاري الورّاق، المعروف بغُنْجَار الحافظ (¬1)، مصنّف "تاريخ بخارى" و"فضائل الصحابة الأربعة" المتوفى بها سنة 412 اثنتي عشرة وأربعمائة. كان مكثرًا من الحديث هانما قيل له غنجار لأنه كان في شبابه يتتبع أحاديث عيسى الغُنْجَار (¬2) ويكتبها. كذا في "الأنساب". 3875 - الشيخ جمال الدين أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن سُمْحان الشريشي البكري الوائلي المالكي النحوي (¬3)، المتوفى في رجب سنة خمس وثمانين وستمائة، عن أربع وثمانين سنة. قال الذهبي: ولد بشريش وتفقّه وبرع في العربية والأصول والتفسير وطاف البلاد وسمع الحديث ببغداد من القطيعي وابن اللتي وبحلب من ابن يعيش ودرَّس وأفتى بالنورية وغيرها ودخل مصر ودرّس بالفاضلية، ثم القدس، ثم عاد إلى دمشق وطُلب لقضائها فامتنع. تخرَّج به جمعٌ، منهم ولده كمال الدين محمد، وروى عنه ولده وابن تيمية والمِزي والبِرْزَالي والذهبي، ومدحه السَّخاوي بقصيدة وألّف "شرحًا" جليلًا لـ "ألفية ابن معطي". ذكره السيوطي في "النحاة" وهو غير شارح "المقامات" وهو أحمد بن عبد المؤمن (¬4). وشريش: بفتح الشين بلدة من الأندلس (¬5). ¬

3876 - القاضي الإمام أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عباد الهروي العبادي الشافعي

3876 - القاضي الإمام أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عباد الهَرَوي العِبَادي الشافعي (¬1)، المتوفى في شوال سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، عن ثلاث وثمانين سنة. تفقّه على القاضي أبي منصور الأزدي بهَرَاة وعلى القاضي أبي عمر البسطامي بنيسابور وكان إمامًا جليلًا حافظًا للمذهب، صنَّف "الزيادات" و"زيادات الزيادات" و"المبسوط" و"الهادي" و"أدب القاضي" و"طبقات الفقهاء". روى عن أبي بكر القراب وغيره. ذكره السبكي. 3877 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد الزَّاهدي (¬2). 3878 - القاضي بهاء الدين أبو البقاء محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد بن عمر الصَّغَاني الأصل، المعروف بابن الضّياء العُمري المكّي الحنفي (¬3)، المتوفى بها في 19 ذي القعدة سنة أربع وخمسين وثمانمائة، عن خمس وستين سنة. تفقه بوالده وبالسِّراج قارئ الهداية وأخذ عن العزّ بن جَمَاعة وغيره وتميّز، فانفرد بالشيخوخة في مذهبه في الحجاز، فأفتى ودرّس وولي قضاء مكّة وصنُّف التفسير وشَرْحا "الوافي" مبسوط ومختصر و"البحر العميق" ثلاث مجلدات، و"شرح المجمع" و"شرح البزدوي" و"شرح مقدمة الغَزْنَوي" و"الشافي في اختيار الكافي" و"تنزيه المسجد الحرام عن بِدَع جهلة العوام" وغير ذلك. والضياء لقب جدّه محمد. 3879 - وأخوه رضي الدين أبو حامد محمد (¬4)، المتوفى بها (¬5) في شعبان سنة ثمان وخمسين وثمانمائة، عن ثمان وستين سنة. ¬

3880 - محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله ابن اليتيم

كان إمامًا عالمًا أيضًا، تفقّه على والده والسِّراج أيضًا وشرح "الكنز" وولي قضاء مكة أيضًا. ذكره تقي الدين نقلًا عن السيوطي. 3880 - محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله ابن اليتيم (¬1). 3881 - محمد بن أحمد بن محمد أبو الخير النحاس. 3882 - محمد بن أحمد بن محمد المقري السعودي (¬2). 3883 - الإمام الفقيه محمد بن أحمد بن محمد السَّمَزقندي الحنفي (¬3)، صاحب "اللُّباب" في الأصول. روى عنه أبو المظفّر محمد بن أحمد المنصوري. ذكره تقي الدين. 3884 - محمد بن أحمد بن محمد الجَامي. 3885 - الشيخ الفاضل العَلَّامة قُطب الدين محمد بن علاء الدين أحمد بن محمد المكي النَّهْرَوالي (¬4) الحنفي (¬5)، المتوفى بمكة في سنة ثمان وثمانين وتسعمائة، عن إحدى وسبعين سنة. كان أحد الأفراد، الفارس في ميدان البلاغة نثرًا ونظمًا، أجمع أهل عصره على كمالاته وتبحّره. له من التواليف "البرق اليماني في الفتح العثماني" و"الإعلام بأعلام بيت الله الحرام" و"طبقات الحنفية" وغير ذلك. أفتى بمكة سنين واشتهر فضله في الآفاق، طاف البلاد وقطف ثمار العلوم واجتمع بعلماء الأقطار. وقال الشِّهاب في "الخبايا": قطب مركز [دائرة] تلك الأقطار، فاضل جرى في بساتين فضله جداول الآداب وتمسك الشعر منه بأوثق الأسباب، تنفتح عيون الأنوار لتنظر لأنواره وتترنم حمائم الفصاحة حنينًا لأشعاره، كؤوس براعته ترشفها الآذان ونور بلاغته يقطف ببنان البيان، ولم يزل يقتنص شوارد المعارف حتى تفيأت ¬

3886 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن مرزوق العجيسي التلمساني المالكي

الفتوى بها ظلال براعته، فكان قطب تلك الدائرة وعليه مدار أفلاك فضلها السائرة، فلا يَرِدُ مكة أحدٌ من أهل العلم والصّلاح إلّا تفيأ منه في ظلال الكرم والسَّمَاح، إلى أن تعدى الأجل إلى قطب دائرة الأمل، فدارت على قطبها رحى المنون. انتهى. 3886 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن مَرْزُوق العجيسي التَّلِمْسَاني المالكي (¬1)، المتوفى بتِلِمْسَان في شعبان سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة، عن ست وسبعين سنة. اشتغل ببلاده وقرأ على جدّه وابن عَرَفَه وحجَّ معه [قديمًا سنة تسعين رفيقًا لابن عرفة] (¬2) وسمع من البهاء الدّماميني بإسكندرية وقرأ على الزّين رضوان بمكة "ثلاثيات البخاري" وكان له معرفة بالعربية والفنون وحسن الخط، حدَّث بالقاهرة وظهرت فضائله، وأخذ عنه الأمين الأقصراي وغيره، [وله تصانيف منها] "المتجر الرّبيح والمنتقى (¬3) الرّجيح في شرح الجامع الصحيح" و"نور اليقين في شرح حديث أولياء الله المتقين" و"شرح التسهيل" و"الألفة" وغير ذلك. ذكره السخاوي. 3887 - الشيخ الصالح أبو المواهب محمد بن أحمد بن محمد الشاذلي الوفائي التّونسي (¬4)، كان عالمًا محقّقًا صوفيًا، أخذ عن أبي السعادات بن أبي الوفا وألّف عدة أجزاء جليلة. مات بمصر في ذي القعدة سنة 881 وقد جاوز الستين ودفن بتربة الشاذلية. 3888 - الشيخ الأديب أبو سعيد محمد بن أحمد بن محمد العُمَيدي (¬5)، المتوفى بالقاهرة في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة. قال ياقوت: كان نحويًا لغويًا، سكق مصر وتولى ديوان الإنشاء وصنّف "تنقيح البلاغة" و"العروض" و"القوافي" وغير ذلك. ذكره السيوطي في "النحاة". ¬

3889 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد الرامدي

3889 - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد المجيد الرامدي. 3890 - الأديب الفاضل محمد بن أحمد بن محمد ابن الملَّا الحلبي (¬1) المتوفى سنة [1010]. قال الشهاب في "الخبايا": جواد تفرغ الخزائن بجوده ويملأ بنار الحقد قلب حسوده، طويل الباع، عذب الورد، إذا ظمئت الأسماع، مرهف فكره صقيل الطبع ووالده في الفضل عالي الإسناد، قد عذُبت موارد إفادته للورَّاد، شرح "مغني اللبيب" فطَرَّز بتحريره حواشيه ودخل جنّته من أي باب شاء من أبوابه الثمانية. انتهى. وقد سبق ترجمة أبيه وأخيه إبراهيم. 3891 - محمد بن أحمد بن محمود بن محمد بن نصر بن موسى بن أحمد المايمرغي الحنفي (¬2) المتوفى سنة ... وكان إمامًا فاضلًا. سمع بالحجاز وغيره وحدّث. روى عنه عمر بن محمد النّسفي. ذكره تقي الدين. 3892 - الشيخ العلَّامة أبو الثّناء محمد بن أحمد بن محمود الزِّنْجَاني الحنفي (¬3)، صاحب "التفسير"، المقتول في واقعة هلاكو ببغداد سنة ست وخمسين وستمائة، عن تسع وسبعين سنة. 3893 - القاضي الإمام أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمود النَّسفي الحنفي (¬4)، المتوفى سنة أربع عشرة وأربعمائة وكان زاهدًا، متعفّفًا، له "تعليقة" في الخلاف. تفقه على أبي بكر الرازي وكان جيد النظر. روى عنه أبو نصر الشيرازي وأبو حاجب الأسترابادي. ومن شعره (¬5): اقبل معاذير من يأتيك معتذرًا ... إن برَّ عندك فيما قال أو فجرا فقد أطاعك من يرضيك ظاهره ... وقد أجلَّك من يعصيك مستترا ذكره تقي الدين • ¬

3894 - الشيخ أبو مسهر محمد بن أحمد بن مروان بن سبره النحوي

3894 - الشيخ أبو مسهر محمد بن أحمد بن مروان بن سبره النحوي (¬1). قال ياقوت: له "الجامع" في النحو و"المختصر" و"أخبار أبي عنبسة". ذكره السيوطي. 3895 - محمد بن أحمد بن مصطفى بن خليل طاشكبري زاده. 3896 - الشيخ أبو بكر محمد بن أحمد بن منصور ابن الخيَّاط النحوي (¬2)، المتوفى سنة عشرين وثلاثمائة. قال ياقوت: أصله من سمرقند وقدم بغداد وكان يخلط نحو البصريين بالكوفيين وناظر الزجّاج. أخذ عنه الزجاجي والفارسي وكان جميل الأخلاق، طيّب العِشرة، صنَّف "معاني القرآن" و"النحو الكبير" و"المقنع" في النحو، و"الموجز" [فيه]. ذكره السيوطي في "النحاة". 3897 - محمد بن أحمد بن موفق القيصري (¬3). 3898 - الشيخ الإمام أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي الفقيه الزاهد الشافعي (¬4)، المتوفى سنة خمس وتسعين ومائتين، عن خمس وتسعين [سنة]. سكن بغداد وحدَّث بها عن يحيى بن بكير. روى عنه أحمد بن كامل وعبد الباقي بن قانع. قال الدارقطني: ثقة. وقال الصفدي: إنه كان حنفيًا ثم تشفّع وهو صاحب وجه في المذهب. ذكره السبكي. 3899 - الإمام كمال الدين أبو سالم محمد بن أحمد بن هبة الله بن طلحة النّصيبيني الشافعي الجفَّار (¬5)، المتوفى بحلب سنة اثنتين وخمسين وستمائة، عن [سبعين] سنة. رحل إلى نيسابور وسمع كثيرًا وتنقل في البلاد وحدَّث وأفتى وسكن دمشق وباشر الخطابة بجامعها، ثم رحل إلى بلده نصيبين وولي قضاءها، ثم صار إلى حلب. ذكره ابن حبيب. ¬

3900 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن هشام بن إبراهيم بن خلف اللخمي اللغوي النحوي السبتي

3900 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن هشام بن إبراهيم بن خلف اللّخمي اللغوي النّحوي السّبتي (¬1)، المتوفى بعد سنة لمعبع وخمسين خمسمائة. قال ابن الأبار: قرأ العربية فمهر وكان له نظم ضعيف وله تآليف مفيدة متداولة، منها "كتاب الفصول" و"الجمل" و"نكت على شرح أبيات سيبويه" للأعلم و"لحن العامة" و"شرح الفصيح" و"شرح مقصورة ابن دُريد" و"المدخل إلى تقويم اللّسان وتعليم البيان". روى عنه أبو عبد الله الغمّاز تآليفه. ذكره السيوطي. 3901 - الإمام بهاء الدين أبو المحامد محمد بن أحمد بن يوسف المرغيناني الأسبيجابي الحنفي (¬2)، أستاذ الإمام جمال الدين المحبوبي كذا في "الجواهر". وقال القاسم في "التاج": محمد بن أحمد بن يوسف بهاء الدين أبو المعالي الأسبيجابي، شرح "القدوري" شرحًا نافعًا وسمّاه "زاد الفقهاء". انتهى وشارح "الطحاوي" ليس هذا بل هو أحمد بن منصور كما سبق. ذكره تقي الدين نقلًا عن خط جوي زاده. أقول: بل شارح "الطحاوي" هو الإمام محمد بن أحمد الخُجندي الأسبيجابي. ذكره تقي الدين وقال أجاد فيه وكرّر في أوله اختيار المفتي. 3902 - محمد بن أحمد قدسي. 3903 - محمد بن أحمد أخ قدسي. 3904 - الشيخ العلَّامة أبو الرِّيحان محمد بن أحمد البيروني الخَوَارزمي (¬3)، المتوفى بعد سنة ثنتين وعشرين وأربعمائة. قال ياقوت: كان لغويًا أديبًا، له في الرياضيات والنجوم اليد الطولى ولما صنّف "القانون المسعودي" أجازه السلطان بحمل فيلٍ فضّةً فردّه بعذر الاستغناء عنه. وكان جليل القدر، معظمًا عند الملوك، مكبًّا على تحصيل العلوم والتصنيف، لا يكاد يفارق يده القلم وعينه النظر وقلبه الفكر. وله من التصانيف "شرح شعر أبي تمّام" ولم يتمّ و"التعلل بإجالة الوهم في معاني نظم أولي الفضل" و"المسامرة في أخبار خوارزم" و"مختار الآثار والأشعار". وأما تصانيفه في الرياضيات والحكمة والنجوم فإنها تفوت الحصر، رأيت فهرسها في وقف ¬

3905 - محمد بن أحمد بن أبي جعفر [الطبسي]

الجامع بمرو في ستين ورقة بخط مكتنز. ذكره السيوطي في "النحاة". أقول منها "الآثار الباقية عن القرون الخالية". 3905 - محمد بن أحمد بن أبي جعفر [الطَّبَسي] (¬1). 3906 - أبو سعد محمد بن أحمد بن أبي يوسف [الهَرَوي] (¬2). 3907 - العلَّامة محبّ الدين محمد بن أحمد بن بايزيد المدعو مولانازاده بن الأقصرائي الحنفي (¬3)، المتوفى بالقاهرة في ذي الحجة، سنة تسع وخمسين وثمانمائة، عن تسع وستين سنة. أخذ عن خاله الشيخ بدر الدين بن الأقصرائي وعن السِّراج قاري الهداية ولازم العزّ بن جَمَاعة سنين، فأخذ عنه كثيرًا من فنونه وأخذ عن الفَنَاري حين قدم القاهرة، وله "حاشية على الكَشَّاف" و"حاشية على الهداية" و"حاشية على البديع" لابن السَّاعاتي، ودرّس بالصّرغتمشية والمؤيدية والجمالية وغيرها. ذكره تقي الدين. 3908 - محمد بن أحمد حكيم جلبي (¬4). 3909 - الشيخ أبو النظر محمد بن أحمد [إسحق] بن أسباط الكندي المصري النحوي (¬5)، المتوفى سنة .... قال ابن الزبير: أخذ عن الزجّاج وله كتاب في النحو سمّاه "العيون والنَّكت" و"المغني في النحو" ونزل أنطاكية ثم رجع. وكان شيخ أهل الأدب وله تقدم في المنطق وعلوم الأوائل. ذكره السيوطي في "النحاة". 3910 - الإمام الحافظ أبو الفضل محمد بن أحمد الجَارودي الهَرَوي الشافعي (¬6)، المتوفى في شوال سنة ثلاث عشرة وأربعمائة. سمع سليمان بن أحمد الطّبراني وجماعة بنيسابور والرِّيّ ¬

3911 - محمد بن أحمد سعد فرغاني

وهمدان وأصبهان والبصرة وبغداد والحجاز. وروى عنه جماعة هرويون. وكان عديم النظير في العلوم وحيدًا في الورع. ذكره السبكي. 3911 - محمد بن أحمد سعد فرغاني (¬1). 3912 - الإمام الكبير أبو عبد الله محمد بن أحمد المروزي الخِضْري الشافعي (¬2)، المتوفى في عشر الثمانين وثلاثمائة. كان إمام مرو وشيخها وهو ختن أبي علي الشبوي. تفقه عليه جماعة من الأئمة منهم الأستاذ أبو علي الدقاق، وأملى وحدَّث عن جماعة، منهم القاضي أبو عبد الله المحاملي. وكان ذا ثروة ومال. ذكره ابن السبكي. 3913 - محمد بن أحمد الموصلي (¬3). 3914 - الإمام الكبير أبو بكر محمد بن أحمد الإسكاف الحنفي (¬4)، المتوفى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة. كان إمامًا جليلًا. تفقّه عليه أبو جعفر الهندواني وبه انتفع وعليه تخرج. ومن غرائبه إذا توضأ ثلاثًا ثلاثًا فالثالث فرض كإقامة الركوع والسجود، والمذهب أن الأولى فرض والثاني: والثالثة سُنَّة. ذكره تقي الدين. 3915 - محمد بن أحمد وحيي زاده (¬5). 3916 - الإمام علاء الدين أبو بكر محمد بن أحمد الأصولي الحنفي (¬6)، صاحب "ميزان الفصول" على مذهب أبي حنيفة، ذكره تقي الدين. 3917 - الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد القُرطبي الحنفي (¬7) المتوفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. صنَّف كتابًا في الأحكام وما يجب على الحُكَّام، وكان فقيهًا حافظًا. ذكره تقي الدين. ¬

3918 - محمد بن أحمد القوصوني الطبيب

3918 - محمد بن أحمد القُوصوني الطَّبيب. 3919 - الشيخ الأديب محمد بن أحمد الحُتَاتي المصري (¬1)، المتوفى سنة [إحدى وخمسين وألف]. قال الشهاب: أديب فاضل، جمّ المناقب، إن كان الأدب روضًا فهو نوّاره، أو الفضل يدًا وساعدًا فهو سواره، وله في الطب يد كثيرة الأيادي وطبع معتدل العناصر والمبادئ وبدائع مجربات شهدت لها الأسباب والعلامات ومونق خط مُسند وحديث مجد إلى المعالي مَسند وشعر رقيق (¬2) ونثر هو المسك الفتيق. وكان في صباه بمصر ثم اتهم وأنجد وديباجة حاله بالرحيل تتجدد، ولم يزل مغرِّبًا ومُشَرِّقًا حتى اتخذ الرّوم لشمسه أفقًا. 3920 - محمد بن أحمد جشتي. 3921 - محمد بن آدم السنائي الغَزْنَوي. 3922 - محمد بن آدم بن نور الدين بن عبد الكريم بن عبد المحيط الحيرتي الحنفي. له بعض الرسائل منها "رسالة التَّقوى". 3923 - الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السَّائب بن عُبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف الشافعي المطلّبي (¬3)، ولد في غزة سنة خمسين ومائة وقدم بغداد سنة خمس وتسعين ومائة وأقام بها سنتين، ثم خرج إلى مكة، ثم قدم بغداد سنة 198 وأقام أشهرًا، ثم خرج إلى مصر ومات بها في آخر رجب سنة 254 أربع ومائتين. سمع مالك بن أنس وأحمد بن حنبل وقد سرد البيهقي كتب الشافعي، فمنها "الرسالة" القديمة ثم الجديدة، و"اختلاف الحديث" و"جماع العلم" و"إبطال الاستحسان" و"أحكام القرآن" و"بيان الفرض" و"صنعة الأمر والنّهي" و"اختلاف مالك والشافعي" و"اختلاف العراقيين" اختلافه مع محمد بن الحسن (¬4) و"كتاب علي وعبد الله" و"فضائل قريش" و"كتاب الأم" وحمل عنه حرملة "كتاب السنن" وحمل عنه المُزَني "كتاب المبسوط" وهو"المختصر ¬

3924 - الإمام الحافظ أبو حاتم محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي الرازي الشافعي

الكبير" و"المنثورات" وكذا "المختصر الصغير". قال البيهقي: وبعض كتبه الجديدة لم يعِدْ تصنيفها، فإنه أمر بقراءته عليه في الجديد وأمر بتحريف ما تغيّر اجتهاده، و"كتاب الحجَّة" الذي صنّفه ببغداد وحمله عنه الزّعفراني، وله كتب أخرى عنه حملها عنه الحسن بن علي الكرابيسي. 3924 - الإمام الحافظ أبو حاتم محمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران الحنظلي الرّازي الشافعي (¬1)، أحد الأئمة الأثبات، المتوفى في شعبان سنة سبع وسبعين ومائتين وله اثنتان وثمانون سنة. سمع أبا نُعيم والأصمعي وخلقًا بالكوفة والبصرة وبغداد ودمشق ومصر وغيرها، ورحل زمانًا وهو ابن عشرين سنة وحدّث عنه من شيوخه الصغار يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان. قال أحمد بن سلمة الحافظ: ما رأيت بعد إسحق بن راهويه أحفظ من أبي حاتم للحديث ولا أعلم بمعانيه، وقال يونس بن عبد الأعلى: أبو زرعة وأبو حاتم إماما خراسان وفضائله ومناقبه وورعه مشهور. ذكره السبكي. 3925 - محمد بن إدريس أبو الفضل الدفتري. 3926 - محمد خدابنده بن آريا خان بن غازان. 3927 - محمد بن أرغون بن أبقا بن هلاكو [السلطان] (¬2). 3928 - الشيح عضد الدين محمد بن أركماس اليَشبكي النّظامي الحنفي (¬3)، ولد سنة 843 وحفظ القرآن والمقدمات واشتغل وحجَّ وكتب كثيرًا وجمع "تذكرة" في مجلدات وكان لطيف الذات. ذكره تقي الدين. 3929 - المولى العالم الفاضل محمد بن أرمغان بن خليل الحنفي الزومي الشهير بيَكَان (¬4)، المتوفى سنة [840]. قرأ ببلده آيدين على علمائها، ثم قرأ على المولى الفناري ودرّس بمدارس وانتهت إليه رياسة الدرس والفتوى في عصر السلطان محمد بن يلدرم وكان مكرّمًا عنده، ثم سافر إلى ¬

3930 - محمد بن إسحق بن إبراهيم بن يعقوب أبو بكر الكلاباذي

الحجاز وعاد إلى بلده ولم يتول [بعدها] شيئًا من المناصب وكان فاضلًا، ذكيًا، إلا أنه قليل الحفظ. وكان أبيض، طويلًا، كبير اللحية، يحب العشرة مع أصحابه. وكان قاضيًا ببروسا. كذا ذكره صاحب "الشقائق". 3930 - محمد بن إسحق بن إبراهيم بن يعقوب أبو بكر الكَلَابَاذي (¬1)، 3931 - إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحق بن خُزَيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السُّلَمي النّيسابوري الشافعي (¬2)، المتوفى بها سنة إحدى عشرة وثلاثمائة. جمع أشتات العلوم وتعالى على أبناء الزمان وأقام بنيسابور والطلبة تفدُ عليه والفتاوى تحمل عنه برًّا وبحرًا. سمع بنيسابور إسحق بن رَاهَوَيْه ومحمد بن أسلم الزاهد وجماعة، وبمرو على علي بن خشرم، وبالزي وبغداد والبصرة والشام والجزيرة والكوفة ومصر وواسط وروى عنه جماعة من الأئمة، كالبخاري ومسلم وفضائله كثيرة ولا مزيد على حسن ترجمته في "تاريخ نيسابور". ومن مسائله قوله: إن الجماعة شرط في صحة الصلاة. ذكره ابن السبكي. أقول: ورأيت من تصانيفه كتاب "التوحيد والصِّفات" (¬3). 3932 - محمد بن إسحق بن سعيد بن إسمعيل السَّعْدي الهَرَوي الشّافعي (¬4). روى عن علي بن خشرم وغيره وصنّف "كتاب الصُّنَّاع من الفقهاء والمحدِّثين". ذكره ابن السبكي. 3933 - الشيخ المؤرِّخ محمد بن إسحق بن العباس الفَاكِهي المَكِّي (¬5)، المتوفى بها في حدود سنة خمسين وثلاثمائة (¬6). ¬

3934 - القاضي أبو جعفر محمد بن إسحق بن علي بن داود بن حامد الزوزني الحنفي

3934 - القاضي أبو جعفر محمد بن إسحق بن علي بن داود بن حامد الزّوزَني الحنفي (¬1)، المتوفى بغَزْنَة سنة ثلاث وستين وأربعمائة. وكان قاضيًا فاضلًا صاحب تصانيف منها "بحر القلوب"، وذكره في "دمية القصر" فقال: فضله مشهور وأدبه مشكور ولواء شعره على رؤوس أهل البلاغة منشور. 3935 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحق بن محمد بن يحيى بن إبراهيم بن الوليد بن مَنْدَه الأصفهاني الحنبلي الحافظ (¬2)، المتوفى سنة [خمس وتسعين وثلاث مائة]. قال الحافظ أبو موسى المدني في "الذخيرة والعدة في مناقب أبي عبد الله بن منده": كان صاحب مكاشفات، مرض مرّة فعاده بعضهم فرفع الشيخ رأسه إليه وقال: لا تخش علي فإني أقوم من مرضي وأتزوج ويولد لي عبد الرحمن وعُبيد الله وعبد الوهاب وذكر رابعًا، فكان كما قال. 3936 - الشيخ المحقّق العارف بالله صدر الدين محمد بن إسحق بن محمد بن يوسف بن علي القُونوي (¬3)، المتوفى بها في محرم سنة ثلاث وسبعين وستمائة وله ثمان وستون سنة. وله تصانيف في السلوك منها: "النّفحات الإلهية" و"كتاب النصوص في فك الفصوص" و"مفتاح الغيب". 3937 - محمد بن إسحق بن يسار المؤرِّخ (¬4)، [صاحب "السيرة النبوية"]. 3938 - الشيخ شمس الدين محمد بن إسحق الخُوَارِزْمي الحنفي (¬5)، نزيل مكة، المتوفى بها في سلخ ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثمانمائة وهو في عشر الستين. قال الفاسي: كان فاضلًا في العربية، ناب عن صهره شمس الدين إمام الحنفية بمكة سنين ودخل الهند وعاد وجمع شيئًا من فضائل مكة وفضائل الكعبة. ذكره السيوطي في "النحاة". ¬

3939 - محمد بن إسحق اليغموري

3939 - محمد بن إسحق اليَغْمُوري (¬1)، [صاحب كتاب "الاطلاع على منادمة الصُّنَّاع"]. 3940 - محمد بن أسد [بن يزيد المديني الأصبهاني الزاهد (¬2)، آخر من حدَّث عن أبي داود الطيالسي]. 3941 - محمد بن أسعد بن عبد الله التُّسْتَري (¬3). 3942 - محمد بن أسعد بن علي بن معمر العبيدلي الجَوّاني النَّسَّابة (¬4). 3943 - الشيخ زين الدين أبو المظفر محمد بن أسعد بن محمد بن نصر بن حكيم الواعظ الحنفي (¬5)، المتوفى بدمشق في محرم سنة ست وستين وخمسمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. تفقه ببغداد وسكن دمشق ودرّس بالطرخانية والصادرية وصنف تفسيرًا و"شرح المقامات" و"نظم القدوري" و"شرح الشِّهَاب" للقُضاعي. وكان فيما قيل متساهلًا في دينه، خليعًا، قليل المروءة. 3944 - العلَّامة المحقق جلال الدين محمد بن أسعد الصدِّيقي الدَّوَاني الشافعي (¬6)، المتوفى سنة سبع وتسعمائة عن .... وقيل في تاريخه: نادر عصره وأعلم علمائه وهو عالم كبير الشأن، آية من آيات الله، حتى قيل فيه: لو انطمست العلوم بأسرها لألفها وأوجدها. 3945 - الشيخ الإمام أبو الحسن محمد بن أَسلم بن سالم بن زيد الطُّوسي الزَّاهد القُدوة (¬7)، له "كتاب الأربعين". ¬

3946 - إمام أئمة الدنيا في الحديث أبو عبد الله محمد بن إسمعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري المولد والمنشأ

3946 - إمام أئمة الدُّنيا في الحديث أبو عبد الله محمد بن إسمعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَه الجُعْفي البخاري المولد والمنشأ (¬1)، المتوفى بخَرْتَنْك ليلة الفطر عند صلاة العشاء سنة 256 ست وخمسين ومائتين، عن اثنتين وستين سنة إلا ثلاثة عشر يومًا ولم يعقب. وكان -رحمه الله- شيخًا نحيف الجسم معتدل القد وكان حفظه من معجزات النبي عليه السلام. وقد كتب "جامعه" بين القبر والمنبر، وكان يصلّي لكل ترجمة ركعتين ويغتسل قبل ذلك وقيل: صنّفه ببخارى وقيل: بمكة وقيل بالبصرة، كما في "المفاتيح" والكل صحيح بالتوزيع. قال: خرَّجت كتابي في ست عشرة سنة من زهاء ستمائة ألف حديث وجعلته حُجَّة فيما بيني وبين الله تعالى. وأبوه إسمعيل كان من خيار الناس وأمه كانت مجابة الدّعوة. ألهم حفظ الحديث في صغره وهو ابن عشر سنين أو أقل، ثم حجّ به أبوه وأقام بمكة لطلب العلم 18 سنة من عمره ورحل رحلات واسعات إلى الأمصار وكتب عن شيوخ متوافرات قال: كتبت على ألف وثمانين رجلًا بخراسان والجبال ومدن العراق كلها والحجاز والشام. ولما دفن فاح من تراب قبره رائحة أطيب من المسك، فدام ذلك أيامًا، وكان مسلم عنده كالصبي بين يدي مؤدبه، مع أنه يشاركه في أكثر شيوخه وكان تلميذه خاصة. خَرْتنك: بفتح المعجمة من قرى سمرقند على فرسخين منها. وجُعفي: بضم الجيم وكسر الفاء أبو قبيلة من مذحج. وبَردِزبه: بفتح الموحدة وكسر الدال المهملة، ثم الموحدة المفتوحة، لغة بخارية معناها الزاررع (¬2). وله سوى "الصحيح" كتاب "التاريخ الكبير" وكتاب "الأدب المفرد". قال أبو العباس بن سعيد: لو أن رجلًا كتب ثلاثين ألف حديث لما استغنى عن كتاب "تاريخ البخاري" و"بر الوالدين" و"التاريخ الأوسط" و"الجامع الصغير" و"خلق أفعال العباد" و"كتاب الضعفاء". قال ابن حجر: وهذه التصانيف موجودة مروية لنا وله غير هذا المذكور "الجامع الكبير" و"المسند الكبير" و"التفسير الكبير" و"كتاب الأشربة" و"كتاب الهبة" و"أسامي الصحابة" و"كتاب الوجدان" كتاب "المبسوط" و"كتاب الفوائد". ¬

3947 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن إسمعيل بن عبيد الله بن ودعة القفال الشافعي

3947 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن إسمعيل بن عبيد الله بن وَدْعَة القفَّال (¬1) الشافعي (¬2)، المتوفى في النصف من شعبان سنة ثمان وثمانين وخمسمائة. قال ابن النجار: كان فقيهًا فاضلًا، مليح الكلام في النظر والجدل، صار معيدًا بالمدرسة النَّظامية ثم خرج عن بغداد متوجهًا إلى الشام وناظر الفقهاء ووصل إلى دمشق مريضًا وأقام بها أيامًا. وتوفي شابًا وكان قد صنَّف كتابًا مليحًا في اللعب بالبندق وقسمه على تقسيم كتب الفقه على ألسنة الرُّماة فجاء حسنًا في فنّه قال: وأظنه قصد به الإمام الناصر لدين الله. انتهى. ذكره السبكي. 3948 - محمد بن إسمعيل بن علي الملك المؤيد [بالله (¬3)، صاحب اليمن]. 3949 - الشيخ الإمام بدر الدين محمد بن إسمعيل بن محمود بن محمد، المعروف بالبدر الرشيد الحنفي (¬4)، صاحب كتاب في "ألفاظ الكفر". 3950 - محمد بن إسمعيل المغربي. 3951 - محمد بن إسمعيل خير النَّسَّاج (¬5). 3952 - الفاضل العلَّامة شمس الدين محمد بن أشرف الحَسَني السَّمَرْقَنْدي (¬6)، الحكيم المحقّق، صاحب المؤلفات الرائقة المتوفى [بعد سنة 690]. اشتغل في بلاده ومهر في أصناف المعقولات وأنواعها مع المشاركة في المشروعات، وصنف كتبًا منها "الصحائف في الكلام والمعتقدات" فيه أيضًا و"القسطاس في المنطق" و"الحكمة الإلهامية" و"التعقبات" و"الأنوار" و"متن الآداب" و"شرح المقدمة البرهانية". ¬

3953 - الفقيه العالم الفاضل محمد بن أفلاطون البروسوي

3953 - الفقيه العالم الفاضل محمد بن أفلاطون البروسوي (¬1)، المتوفى بها سنة خمس وثلاثين وتسعمائة وقيل سبع وثلاثين. كان رجلًا عالمًا فاضلًا، من تلامذة المولى خسرو، له بعض مؤلفات متعلقة بالفقه والصكوك، وكان ينوب عن كل قاض ببروسا واشتهر اشتهارًا تامًا، ثم نقل إلى إستانبول مطلوبًا وناب عن قضاتها ولم يوافقه هواؤها فعاد إلى بلده وناب وكانت مدة نيابته أربعين سنة. وله اختبارات جمعها من الكتب تشتمل على المسائل الكثيرة الوقوع وأخرى في المحاضر. ذكره تقي الدين. 3954 - المولى العالم الفاضل محيي الدين شيخ محمد بن إلياس بن حاجي عمر الرُّومي الميلاتي ويعرف بشيخ محمد جوي زاده (¬2)، المتوفى بقسطنطينية سنة أربع وخمسين وتسعمائة، عن ثمان وثمانين سنة. قرأ على المولى سعدي بن تاجي والمولى بالي الأسود، ثم صار مدرِّسًا بمدارس منها الثمان سنة 935 ثم صار قاضيًا بمصر سنة 39 [9] ثم بعسكر أناطولي سنة 44 [9] ثم صار مفتيًا بعد المولى سعدي سنة 945 ثم تقاعد بعد ثلاث سنين، ثم صار قاضيًا بعسكر روم إيلي سنة 52 [9] ودام إلى أن مات. وكان مرضي السيرة، متواضعًا، له يد طولى في الفقه والمشروعات، مواظبًا على الطاعات، قوّالًا بالحقّ، سيفًا من سيوف الإسلام، له تعليقات على الكتب إلا أنها لم تشتهر. ذكره أبو الخير في "الشقائق". وميلات: بلدة من بلاد منتشه. 3955 - الحكيم الفاضل أبو عبد الله محمد بن أميل بن محمد التَّميمي (¬3)، صاحب كتاب الموسوم بـ "الماء الورقي". 3956 - محمد بن أنوشتكين بن يلتكين الخوارزمشاهي. 3957 - محمد بن أيوب بن شادي [الملقب بالملك العادل] (¬4). ¬

3958 - الشيخ محمد بن أيوب بن عبد القاهر الحلبي التاذفي الحنفي المقرئ

3958 - الشيخ محمد بن أيوب بن عبد القاهر الحلبي التَّاذِفي الحنفي المقرئ (¬1)، المتوفى بها في رمضان سنة خمس وسبعمائة، عن سبع وسبعين سنة. تلا على شيوخ بلده وتقدم في القراءات وأقرأ بالروايات وكان عارفًا بها وسمع من ابن علّاف وابن العديم. أقرأ الناس زمانًا بدمشق وأعاد بمدارس الحنفية وأقرأ العربية و"شرح قصيدة الضرصري الطويلة" في مجلدين وكان ينسخ المصاحف على الرسم ومات. 3959 - محمد بن باجه [السَّرقُسطي] ابن الصائغ [الفيلسوف الشاعر] (¬2). 3960 - محمد بن بايزيد بن مراد [المعروف بجلبي محمد (¬3)، السلطان العثماني الخامس، ... وبنى السلطان ببلدة بروسًا جامعًا لطيفًا في تل رفيع وعمارة ومدرسة ومكتبا وخانا كبيرا يسكن فيها التجار، ولما قرب الإتمام أرسل عسكرًا صحبة أمور بك بن تيمور تاش، فسار وافتتح قلعة هركه وكَكْبُوزه وقرية قرتال وبنديك، فوقفها السلطان على جامعه ثم توجه نحو سلانيك فشاع بين الناس ظهور بوركلوجه مصطفى، وكان من أتباع ابن قاضي سماونه ودعى إلى نفسه بالاستبداد فأجتمع عنده أهل البغي والفساد فأفرز السلطان عسكرًا صحبة ابنه الأمير مراد وبايزيد باشا وأرسل إليه فالتقى الفريقان بقَرَا برون من نواحي آيدين فانكسر عسكر بوركلوجه وقتل أكثرهم. وفي أثناء ذلك خرج الشيخ بدر الدين ابن قاضي سماونه في بلاد روم إيلي فاجتمع عنده أحباؤه وكثر، ولما سمع السلطان رجع لأجله إلى سيروز فتفرق شيعته من عنده ودبر بعضهم للنجاة فقبضوا عليه وجاءوا به إلى موكب السلطان فأفتى مولانا حيدر الهروي بإراقة دمه فصلبوه في سوق سيروز. وفي أوائل جمادى الأولى سنة 824 توفي السلطان محمد خان ببلدة أدرنة فأخفي موته إلى قدوم ابنه إلى بروسا فحمل جنازته في محفة كأنه حي. ولما وصل إليها دفن في تربته عند جامعه بعد اثنين وأربعين يومًا، وعمره ثلاث وأربعون سنة، وسلطنته ثمانية أعوام وعشرة أشهر استقلالًا. وكان ملكًا جليلًا محبًا للعلماء والمشايخ كثير الخير، وله جامعان بمدينة مرزيفون وحمامان. وهو أول من عين الصُّرَر من محصولات أوقافه لأهل الحرمين الشريفين من آل عثمان. وكان شجيعًا منصورًا في حروبه، وقد اشتهر في العالم بشجاعته وصرامته في وقعة أبيه مع تيمور، ثم جلس ابنه السلطان مراد]. ¬

3961 - العالم الفاضل محصي الدين محمد بن بايزيد، الشهير بير الوجه

3961 - العالم الفاضل محصي الدين محمد بن بايزيد، الشهير بِيَر الوُجَه (¬1)، المتوفى بقسطنطينية سنة .... قرأ على بعض العلماء ودرَّس ثم صار قاضيًا بأدرنة وبروسا، ثم صار معلّمًا للسلطان بايزيد خان، ثم أُعيد إلى قضاء أدرنة، ثم تقاعد بمائتي درهم. وله شرح "شرح العقائد" للتفتازاني. من "الشقائق". 3962 - أبو مسلم محمد بن بحر الأصفهاني الكاتب النحوي (¬2)، المتوفى سنة ثنتين وعشرين وثلاثمائة، عن ثمان وستين سنة. كان نحويًا كاتبًا، بليغًا، متكلمًا، معتزليًا، عالمًا بالتفسير وغيره، وصار عامل أصبهان وفارس. له "جامع التأويل لمحكم التنزيل" أربعة عشر مجلدًا على مذهب المعتزلة و"الناسخ والمنسوخ" وكتاب في النحو وجامع رسائله. ذكره السيوطي في "النحاة". 3963 - الأديب أبو عبد الله محمد بن بختيار المعروف بالأَبلَه البغدادي الشاعر (¬3)، المتوفى بها في جمادى الأخرة سنة ثمانين وخمسمائة. كان شابًا ظريفًا يتزيا بزي الجند، جمع في شعره بين الصناعة والرِّقة وهو أحد المجيدين المتأخرين وله ديوان شعر، وإنما قيل له: أبله لأنه كان فيه طرف بله وقيل: لأنه كان في غاية الذكاء وهو من الأضداد. ومن أبياته السائرة قوله من قصيدة أنيقة: (¬4) دعني أُكابد لوعتي وأُعاني ... أين الطَّليقُ من الأسير العاني ومديحه جيد ومخالصه من الغزل إلى المدح في غاية الحسن قلّ من يلحقه. من "الوفيات". 3964 - محمد بن بدر بن عبد العزيز أعمش. 3965 - محمد بن بقية [الوزير] (¬5). 3966 - محمد بن بكر بن محمد بن جعفر بن راهب بن إسمعيل الشيخ أبو الحسن الرَّاهبي الفَرَائضي النُّسَفِي (¬6)، المتوفى في ذي الحجة سنة 385 خمس وثمانين وثلاثمائة، من بيت علم بنسف. روى عن عبد المؤمن بن خلف وعنه أبو العباس المستغفري. ¬

3967 - المولى الفاضل محمد بن بكلك، الشهير بمولانا ولدان

3967 - المولى الفاضل محمد بن بكلك، الشهير بمولانا ولدان (¬1)، المتوفى بقسطنطينية في ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة. قرأ على علماء عصره وصار قاضيًا بكليبولي ثم جعله السلطان محمد خان مدرسًا ببروسا، ثم جعله قاضيًا بها، ثم بقسطنطينية سنة 891 ثم جعله قاضيًا بالعسكر سنة 892 ثم عزله. ولما جلس السلطان بايزيد خان جعله قاضيًا لعسكر أناطولي وبقي إلى أن مات. وكان فاضلًا فارقًا بين الحق والباطل، مرضي السيرة، محمود الطريقة. ذكره صاحب "الشقائق". 3968 - محمد بن بُوري بن طُغْتِكين (¬2). 3969 - محمد بن بهادر بن عبد الله الزَّكشي (¬3). 3970 - محمد بن بهرام بن محمد بدر القلانسي. 3971 - الشيخ العارف بالله محي الدين محمد بن بهاء الدين ابن الشيخ لطف الله بن خليل بن أرسلان شاه بن أسفنديار بن بايزيد الزمني الخالدي (¬4)، المتوفى بقيصرية سنة اثنتين وخمسين وتسعمائة. قرأ على والده، ثم على ابن الخطيب والقسطلاني، ثم مال إلى طريقة الصّوفية، فوصل إلى خدمة الشيخ محيي الدين الأسكليبي ووصل عنده غاية ما يتمناه وأجاز له بالإرشاد وجلس مدة في وطنه باليكسري، ثم إلى قسطنطينية وجلس في زاوية شيخه ولما مرض المولى علي الجمالي اختار الشيخ المزبور في النيابة بالفتوى لوثوقه بفقاهته وورعه ثم ذهب إلى الحج وعاد [من القابل] (¬5) فمات بقيصرية. وكان فاضلًا في العلوم بأنواعها وله "شرح الفقه الأكبر" جمع فيه بين الكلام والتصوف وأتقن المسائل وله حاشية على صدر الشريعة رد فيها على ابن الكمال، وله "شرح الأسماء الحسنى" و"رسالة في الوحدة" وغير ذلك. وكان الشيخ قوالًا بالحق، كلَّم يومًا الوزير إبراهيم باشا بكلام خشن وأغلظ له في النصح فتنكر له الوزير وأضمر له السوء فخاف جماعة الشيخ وسألوه السكوت عن مثل هذه الأمور، فقال لهم: غاية ما يقدر عليه هو ¬

3972 - المولى الفاضل محيي الدين محمد بن تاج الدين إبراهيم .... المعروف بخطيب زاده الرومي

ثلاثة أمور: القتل والحبس والنفي، أما القتل فإنه شهادة وأما الحبس فإنه عزلة وخلوة وأما النفي فهو هجرة وذلك كله إن شاء الله الثواب الجزيل فكيف أرجع عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأمر يحصل به الثواب. روح الله روحه. من "الشقائق". 3972 - المولى الفاضل محيي الدين محمد بن تاج الدين إبراهيم .... المعروف بخطيب زاده الرُّومي (¬1)، المتوفى بقسطنطينية سنة إحدى وتسعمائة. قرأ على والده وعلى العلّامة علي الطّوسي والمولى خضر بك ومهر، ثم صار مدرِّسًا بإزنيق، ثم بإحدى الثمان، ثم جعله السلطان محمد خان معلّمًا لنفسه ثم أعيد إلى التدريس. وكان طليق اللّسان، جري الجنان، قويًّا على المحاورة، فصيحًا عند المباحثة ولهذا قهر كثيرًا من علماء زمانه وكان معتبرًا في تعظيمه وتكريمه غاية الاعتبار، أجمعوا على أنه لا يمكن رعايته وكان لا يُسلّم على الوزراء بالديوان ويسلّم على السلطان ويصافحه في الأعياد ولم يُقَبِّل يده ويقول: يكفيه فخرًا أن يذهب عليه عالم مثل ابن الخطيب، وله من المصنّفات "حاشية شرح التجريد" للسيد و"حاشية على الحاشية الكبرى" و"حواشي على حاشية الكَشّاف" للسيد و"حاشية على أوائل شرح الوقاية" و"حاشية على أوائل شرح المختصر" للسيد و"رسالة في بحث الرؤية" و"حاشية على أوائل شرح المواقف" و"حاشيتان على المقدمات الأربع" ورسائل في فضائل الجهاد. ذكره صاحب "الشقائق". 3973 - أبو بكر محمد بن ثابت بن حسن بن علي الخجندي الشافعي (¬2)، المتوفى سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. قال السمعاني: إمام عزيز الفضل، حسن السيرة، برع في الفقه وانتشر علمه في الآفاق وولاه نظام الملك مدرسته التي بناها بأصبهان ودرّس الفقه بها مدة وسمع الحديث من أبيه وغيره وروى عنه خلق. قال ابن السبكي: وأظنه صاحب كتاب "زواهر الدّرر في بعض جواهر النّظر" ويرويه فخر الإسلام الشاشي عنه. دخل بغداد وسمع بها من رزق الله وغيره. انتهى. ¬

3974 - محمد بن جبريل [الصفوي الحنفي]

3974 - محمد بن جبريل [الصّفوي الحنفي] (¬1). 3975 - الإمام الجليل أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الطبري المجتهد الشافعي (¬2)، المتوفى ببغداد في 28 شوال سنة عشر وثلاثمائة، عن ست وثمانين سنة. سمع ابن أبي الشوارب وأحمد بن منيع ومحمد بن حميد وأبا سعيد الأشج وخلقاً. حدَّث عنه أحمد بن كامل وجماعة وأخذ الفقه عن الزّعفراني والربيع المرادي. وكان أحد الأئمة يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد وكان حافظاً لكتاب الله عارفاً بالقراءات، بصيراً بالمعاني، فقيهاً بأحكام القرآن، عالماً بالسنن وطرقها، عارفاً بأقوال الصحابة والتابعين، عارفاً بأيام الناس وأخبارهم. صنّف كتباً منها: "تاريخ الأمم والملوك" (¬3) وكتاب في "التفسير" (¬4) وكتاب سمّاه "تهذيب الآثار" ولم يتممه (¬5) وله في أصول الفقه وفروعه كتب كثيرة. ولما مات صُلّي على قبره عدة شهور. 3976 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن جعفر بن أحمد بن خلف بن حُميد مكبر الأنصاري البَلَنْسي الفرسي النحوي (¬6)، المتوفى بمرسية في شوال سنة ست وثمانين وخمسمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. قال ابن الزبير: أستاذ [مقرئ] نحوي، روى عن عبد الحق بن عطية وغيره و [أخذ] القراءات عن ابن هُذيل وكان مقرئاً جليلاً. روى عنه ابن حوط الله والجم الغفير. وله "شرح الإيضاح" و"شرح الجمل". وقال في "تاريخ غرناطة": كان صدراً مبرّزاً، إماماً، معتمداً عليه، بارع الأدب وافر الحظ في البلاغة ورواية الحديث. ذكره السيوطي في "النحاة". ¬

3977 - محمد بن جعفر بن أحمد بن طلحة الراضي بالله

3977 - محمد بن جعفر بن أحمد بن طلحة الرَّاضي بالله (¬1) [الخليفة العباسي. ولد سنة 297 وأمه رومية اسمها ظلوم بويع بالخلافة بعد عمه وكان قصيرا أسمر نحيفا، في وجهه طول. وفي أيامه ضعف أمر الخلافة حتى لم يبق للخلفاء من البلاد سوى بغداد وما وَالاها، وعظم في أيامه أمر الحنابلة ببغداد حتى صاروا يكسرون دور الأمراء ثم اعترضوا على الناس في البيع والشراء. قال الخطيب: للراضي فضائل منها أنه آخر خليفة خطب يوم الجمعة وآخر خليفة جالس الندماء وكانت جوايزه وأموره على ترتيب المتقدمين إلى أن توفي في شهر ربيع الأول سنة 329 ليلة السبت خامس عشر منه بعلة الاستسقاء من كثرة الجماع وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة وستة أشهر ودفن بالرصافة ووزيره ابن مقلة]. 3978 - محمد بن جعفر بن محمد بن هرون المنتصر بالله (¬2)، [أبو جعفر وقيل أبو عبد الله الهاشمي ولد سنة ... وأمه أم ولد رومية اسمها حبشية بويع بعد قتل أبيه وكان مربوعا سمينا أعين أقنى الأنف مليحاً قليل الظلم، نقش خاتمه: أنا من آل محمد، ولما ولي الخلافة صار يسب الأتراك ويبغضهم فخاف منه أمراء الأتراك وكان المنتصر حُمَّ فدسوا إلى طبيبه ابن طيفور بدنانير ففصده بريشة مسمومة فمات وقيل بل حصل له مرض في أنثييه فمات بعد ثلاث ليال • وكان يتهم بقتل أبيه فلم يتمتع بالخلافة سوى ستة أشهر أو دونها فإنه تخلف في شوال ومات 24 ربيع الأول سنة 248 وعمره ست وعشرون سنة، وزيره أحمد بن الحصيب، وتخلف بعده عمه]. 3979 - الشيخ أبو الحسين محمد بن جعفر بن محمد بن هارون ابن فروة، المعروف بابن النجار الكوفي النحوي (¬3)، المتوفى سنة اثنتين وأربعمائة، عن اثنتين وتسعين سنة. حدّث عن ابن دُريد ونفطويه وكان ثقة في القراءة والنحو. صنَّف "مختصراً" في النحو، و"الملح والنوادر" و"تاريخ الكوفة". ذكره السيوطي. 3980 - الشيخ أبو الفتح محمد بن جعفر بن محمد الهمداني ثم المراغي النحوي (¬4)، المتوفى سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة. ¬

3981 - الشيخ أبو سعيد محمد بن جعفر بن محمد الهروي اللغوي

قال ياقوت: كان حافظاً نحوياً بليغاً، صنَّف "الاستدراك لما أغفل المحاملي" و"البهجة" على نمط "كامل" المبرِّد. وقال الخطيب: سكن بغداد وحدّث عن أبي جعفر وابن قتيبة وعنه أبو الحسين المحاملي. انتهى. ذكره السيوطي. 3981 - الشيخ أبو سعيد محمد بن جعفر بن محمد الهروي اللغوي (¬1)، المتوفى سنة ... قال ياقوت: أحد الأئمة المشهورين. صنّف "ديوان الأدب" في عشر مجلدات ضخمات. أخذ كتاب الفارابي وزاد عليه في أبوابه. انتهى 3982 - محمد بن جعفر بن محمد ابن سعيد (¬2). 3983 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن جعفر القَزَّاز القَيرَواني التَّميمي النحوي (¬3)، المتوفى بقيروان سنة ثنتي عشرة وأربعمائة، عن نحو تسعين سنة. كان شيخ اللغة بالمغرب، علاّمة في العربية، مهيباً عند الملوك والعلماء، يملك لسانه ملكاً شديداً. صنَّف "الجامع في اللغة" و"حرائر الشعر" و"إعراب الدّريدية" و"الضاد والظًاء" وغير ذلك. 3984 - محمد بن حاجي بن محمد بن منصور، الملك المنصور (¬4). 3985 - محمد بن حاجي بن موسى الدمشقي. 3986 - محمد بن حارث بن شدَّاد (¬5). 3987 - محمد بن خازم أبو معاوية الضَّرير (¬6). 3988 - محمد بن حاطب [بن الحارث الجُمَحي] أول من سمي محمد [في الإسلام] (¬7) ¬

3989 - محمد بن حامد الترمذي

3989 - محمد بن حامد التِّرمذي (¬1). 3990 - الشيخ الإمام الحافظ أبو حاتم محمد بن حِبَّان بن أحمد بن حِبان بن معاذ بن معبد التّميمي البُستي الشافعي (¬2)، المتوفى في 23 شوال سنة أربع وخمسين وثلاثمائة عن .... روى عن النّسائي وأبي يعلى الموصلي والحسن بن سفيان وابن خُزيمة وخلائق، بالحجاز والشام ومصر والعراق والجزيرة وخراسان وغيرها. وروى عنه الحاكم وخلق. قال الإدريسي: كان على قضاء سمرقند مدة، وكان من الفقهاء وحفاظ الأنام، عالماً بالطب والنجوم وفنون العلم، ألًف "المسند الصحيح" (¬3) و"التاريخ" و"الضعفاء" و"الأنواع والتقاسيم". قال الحاكم: كان من أوعية العلم، لغة وفقهاً وحديثاً ووعظاً. رحل فيما بين الشّاش (¬4) إلى الإسكندرية. 3991 - الشيخ أبو جعفر محمد بن حبيب الهاشمي الأخباري البغدادي (¬5)، المتوفى بسامراء في ذي الحجة سنة خمس وأربعين ومائتين. قال ياقوت: كان من علماء اللغة والشعر والأخبار والأنساب ولا يعرف أبوه وحبيب أمه قيل فلا يُصْرَف للتأنيث والعَلَمية. وقال ابن النديم: محمد بن حبيب بن أُمية بن عمرو. روى عن ابن الأعرابي وأبي عبيدة. وروى كتب ابن الكلبي وقطرب، وعنه أبو سعيد السُّكَّري. قال المرزباني: كان يغير على كتب الناس فيدعيها [ويسقط أسماءهم]. قال ثعلب: كان حافظاً ويعقوب أعلم منه وهو أحفظ للأنساب والأخبار. وله من التصانيف "النسب" و"الأمثال على أفعل" و"غريب الحديث" "الأنواء" "المشجّر" و"الموشى" و"المختلف والمؤتلف في أسماء القبائل" و"طبقات الشعراء" ¬

3992 - الشيخ أبو عبد الله وأبو بكر محمد بن حجاج بن إبراهيم، المعروف بابن مطرف الإشبيلي النحوي الوزير

و"نقائض جرير والفرزدق" وتاريخ الخلفاء المسمى بـ "المحبّر" و"غنى الشعراء" و"مقاتل الفرسان" و"أنساب الشعراء" و"الخيل" و"النبات" و"من استجيبت دعوته" و"ألقاب القبائل" و"شعر لبيد" و"شعر [الصمة" و"شعر] الأقيشر" وغير ذلك. ذكره السيوطي في "النحاة". 3992 - الشيخ أبو عبد الله وأبو بكر محمد بن حجّاج بن إبراهيم، المعروف بابن مطرِّف الإشبيلي النحوي الوزير (¬1)، نزيل مكة، المتوفى بها سنة ست ..... وسبعمائة، عن اثنتين وسبعين سنة. سمع من ابن سيرين بمكة ورحل إلى عدن وأقرأ بها النحو وعاد إلى مكة وأخذ النحو من الشَلَوبين. وكان يحفظ كتاب سيبويه وصنّف "تنقيد" على جمل الزجاج. وكان من الصالحين، له كرامات. ذكره السيوطي في "النحاة". 3993 - محمد بن حرم بن محمد. 3994 - أبو عبد الله محمد بن خزيمة القلَّاس (¬2)، مات يوم الاثنين في شعبان سنة 314. 3995 - المولى العالم الفاضل محيي الدين محمد بن حسام الدين، الشهير بقره جلبي (¬3)، المتوفى قاضياً بقسطنطينية سنة خمس وستين وتسعمائة. وكان والده من تلامذة المولى لطفي، ثم صار قاضياً ومات ونشأ ولده محيي الدين المذكور في بلدة نكدة، فقرأ على المولى طاشكبري وابن كمال باشا وصار معيداً لدرسه، ثم صار مدرِّساً بمدارس، منها الثمان، ثم صار قاضياً بالشام ثم ببروسا، ثم أُعيد إلى التدريس، ثم صار قاضياً بأدرنة سنة 961 ثم بقسطنطينية سنة 964 وتوفي وهو قاضٍ بها. وكان عالماً فاضلاً وكان مطلعاً على الكلام والفقه والتواريخ. ذكره أبو الخير. وقال المجدي: جمع كتاباً لطيفاً في المسائل المهمة فاشتهر بـ"واقعات قره جلبي". 3996 - محمد بن حسام (¬4). 3997 - محمد بن حسَّان السري (¬5). ¬

3998 - محمد بن حسن بن إبراهيم ابن ختن

3998 - محمد بن حسن بن إبراهيم ابن خَتَن (¬1). 3999 - أبو جعفر محمد بن حسن بن أبي مساره الرُّوَاسي السلي النحوي (¬2)، المتوفى سنة ... وهو أول من وضع من الكوفيين كتاباً في النحو وهو أستاذ الكِسَائي والفرَّاء، وكان رجلاً صالحاً وكتابه يقال له "الفصيل" وله من الكتب "معاني القرآن" وكتاب "التصغير" و"كتاب الوقف" و"الابتداء الكبير" ويقال له: الرؤاسي لأنه كان كبير الرأس (¬3). ذكره السيوطي. 4000 - الشيخ الأديب أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عَتَاهِية بن حنتم الأَزدي البصري (¬4)، نزيل بغداد المتوفى في رمضان سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، عن ثمان ومائة سنة، لأنه ولد بالبصرة سنة 213 وقرأ على علمائها، وروى عن أبي حاتم الشجستاني وأبي الفضل الرّياشي، وروى عنه أبو بكر بن شادان وأبو سعيد السّيرافي وأبو الفرج الأصفهاني. قال أبو الطيب [اللغوي]: هو الذي انتهت إليه لغة البصريين وكان أحفظ الناس وأوسعهم علماً وأقدرهم على الشعر، و [كان] يقال ابن دُريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء • تصدر في العلم ستين سنة. [وكان واسع العلم جداً] تقرأ عليه دواوين العرب كلها. وكان يتهم بالشرب. أملى "الجمهرة" في فارس ثم بالبصرة وبغداد من حفظه، فلذلك تختلف النسخ. وله من التصانيف غير "الجمهرة" و"الأمالي" و"المجتنى" و"اشتقاق أسماء القبائل" و"الملاحن" و"المقتبس" و"المقصور والممدد" و"الوشاح" و"الخيل الكبير" و"الخيل الصغير" و"الأنواء" و"السلاح" و"غريب القرآن" لم يتم، و"فعلت وأفعلت" و"أدب الكاتب" و"المطر" و"تقويم ¬

4001 - الشيخ أبو العباس محمد بن الحسن بن دينار ابن الأحول النحوي البغدادي

اللّسان" و"المقصورة" مدح بها الأمير إسمعيل بن ميكال رئيس نيسابور. وكان ابن دُريد بالبصرة ثم صار إلى عُمان فاقام بها إلى أن مات. ذكره السيوطي. 4001 - الشيخ أبو العباس محمد بن الحسن بن دينار ابن الأحول النًحَوي البغدادي (¬1)، المتوفى سنة ... قال الخطيب: كان عالماً بالعربية، أديباً، ثقة، [حدَّث] وروى عن ابن الأعرابي. وعنه نفِطويه وصنّف كتاب "الدواهي" و"الأشباه" و"السلاح" و"فعل وأفعل" و"ما اتفق لفظه واختلف معناه". وكان غزير العلم، جيد الرواية. وذكره الزّبيدي في طبقة المبرّد وثعلب وجمع دواوين مائة وعشرين شاعراً. 4002 - محمد بن حسن بن رمضان [النحوي] (¬2). 4003 - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الحسن بن سِبَاع بن أبي بكر المصري ثم الدمشقي، المعروف بابن الصَّائغ الجذامي النحوي الأديب (¬3)، المتوفى في شعبان سنة عشرين وسبعمائة عن خمس وسبعين [سنة]. قال ابن حجر: تعانى الأدب وصنف "شرح الدّريدية" و"شرح الملحة" و"مختصر الصحاح" و"المقامة الشهابية" وشرحها وسمع الحديث من إسمعيل بن أبي اليسر وبرع في النظم والنثر وكان له حانوت يعمل صنعة الصياغة ويقرئ فيه. سمع منه البرزالي والذهبي وغيرهما وله قصيدة نحو ألفي بيت في الصنائع والفنون. وذكره السبكي في "معجمه" وقال: كان شيخاً فاضلاً ذكره. السيوطي في "النحاة". 4004 - القاضي الفقيه أبو جعفر محمد بن حسن بن سليمان الزَّوْزَني البَحًاث الشافعي (¬4)، المتوفى ببخارى سنة سبعين وثلاثمائة. قال المطوعي: تولى القضاء ببعض بلاد خراسان وماوراء النهر وله مصنّفات في التفسير والحديث والفقه والأدب، يزيد على المائة وقدم على الصاحب بن عَبَّاد فارتضى تصرّفه في العلم وتفنّنه في أنواع الفضل وله شعر كثير. ذكره السبكي. ¬

4005 - محمد بن حسن بن عبد الله بن محمد الحسيني بن أبي القاسم

4005 - محمد بن حسن بن عبد الله بن محمد الحسيني بن أبي القاسم (¬1)، صاحب "مجمع الأحباب وتذكرة أولي الألباب". 4006 - الشيخ أبو بكر محمد بن حسن بن عبد الله بن مذحج الزُّبَيدي الإشبيلي النحوي (¬2)، المتوفى في جمادى الأولى سنة ثمان وثلاثملائة عن ... أخذ العربية عن أبي علي القالي وغيره وأدّب المستنصر بالله وولي قضاء قرطبة وصنَّف "مختصر العين" و"أبنية كتاب سيبويه" و"الموضح" و"ما يلحن فيه عوام الأندلس" و"طبقات النحاة". وكان أوحد عصره في علم النحو وحفظ الفقه، روى عنه [ابنه] أبو الوليد محمد والإفليلي وغيرهما، ونسب إلى زُبيد بن صعب بن سعد العشيرة. ذكره السيوطي. 4007 - محمد بن حسن بن علي بن عمر الإسنائي (¬3). 4008 - محمد بن حسن بن علي بن محمد، المهدي المنتظر (¬4). 4009 - أبو جعفر محمد بن حسن بن علي الطوسي الشافعي، فقيه الشيعة (¬5)، المتوفى بالكوفة سنة ستين وأربعمائة. قدم بغداد وتفقه على مذهب الشافعي وقرأ الأصول والكلام على محمد بن محمد بن النّعمان، المعروف بالمفيد، فقيه الإمامية، وحدّث عن هلال الحفَّار. روى عنه ابنه الحسن وصنَّف "تفسير القرآن" وأملا أحاديث وحكايات تشتمل على مجلدين. وقد أحرقت كتبه عدة نُوب بمحضر من الناس. ذكره السبكي. ¬

4010 - محمد بن حسن بن علي الحافظ أبو الحسين الجرجاني الخياطي

4010 - محمد بن حسن بن علي الحافظ أبو الحسين الجُرجَاني الخَيَّاطي (¬1). مات سنة 353. سكن ما وراء النهر وحدَّث عن عِمرَان بن موسى وعنه غُنجار. ابن حجر. 4011 - الشيخ الولي الصّالح شمس الدين محمد بن حسن بن علي الشّاذلي الحنفي القاهري (¬2)، المتوفى بها سنة سبع وأربعين وثمانمائة. وكان من الأكابر الصوفية فقيهاً واعظاً مع اعتزاله عن أبناء الدنيا وقيامه في قضاء حوائج الناس، ولهم فيه اعتقاد ومحبة. وكان الظاهر ططر يزوره وله "ديوان شعر". ذكره تقي الدين والشعراني. 4012 - العالم الفاضل السيد محمد بن حسن بن علي، صاحب الراموز، الرُّومي (¬3)، المتوفى ببولي في ربيع الآخر [سنة 860]. كان في عصر السلطان محمد فاتح قسطنطينية، صنّف كتباً منها "جامع اللغة" ذكر في خطبته اسم السلطان المذكور وكان تصنيفه قبل الفتح بثلاث سنين ببلدة أدرنة ثم ذهب إلى الحج ومات في الطريق ببلدة بولي ذكره بعض العلماء (¬4) في ظهر كتابه. 4013 - الشيخ شمس الدين محمد بن حسن بن علي النَّواجي ثم القاهري الشاعر الشافعي (¬5)، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة تسع وخمسين وثمانمائة وله أربع وسبعون سنة. أخذ عن البِرمَاوي والبيجوري والبِسَاطي والعزّ بن جماعة عدة من الفنون، وحجّ وبرع في الأدب وصنف كثيراً أكثره فيه، منها "حلبة الكميت" في وصف الخمر. وقد جوزي على ذلك بعد دهر، فإن بعض الشعراء صنف كتاباً سفاه "قبح الأهاجي في النواجي"، جمع فيه هجو من دبّ ودرج وأوصله إلى علمه بطريق ظريف فإنه رفعه إلى دلأل والنواجي جالس فدار به حتى وصل إليه فاخذه وعلم مضمونه فكاد يهلك وعمل "منسكاً" سمّاه "الغيث المنهمر فيما يفعله الحاج والمعتمر" وله "حاشية التوضيح" مجلد و"شرح الخزرجية" و"خلع العذار في وصف ¬

4014 - الإمام المجتهد العلامة أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني

العذار" و"صحائف الحسنات في وصف الخال" و"الحجة في سرقات ابن حُجّة". وكان متقدماً في اللغة العربية حسن الخط. ذكره السخاوي. 4014 - الإمام المجتهد العلاَّمة أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشِّيباني (¬1)، مولاهم صاحب أبي حنيفة وتلميذه، المتوفى بالرَّيِّ في سنة تسع وثمانين ومائة، عن ثمان وخمسين سنة أصله من حرستا قرية في غوطة دمشق، قدم أبوه العراق فولد له محمد بواسط ونشأ بالكوفة وسمع العلم بها من أبي حنيفة ومِسْعَر وسفيان الثوري وكتب أيضاً عن مالك وأبي يوسف القاضي وسكن بغداد فحدّث بها وروى عنه محمد بن إدريس الشافعي وأبو سليمان الجوزجاني وأبو عُبيد وغيرهم وخرج إلى الرَّقَّة مع هارون الرشيد فولاّه قضاءها ثم عزله، فقدم بغداد، فلما خرج هارون إلى الرَّيِّ أمره فخرج معه فمات بها. قال الشافعي: ما رأيت سميناً أخف روحاً من محمد بن الحسن وما رأيت أفصح منه وأعقل منه، ما ناظرت أحداً إلا عَفِرَ وجهه ما خلا محمد بن الحسن ومن كتب محمد الأصل وهو"المبسوط" أملاه على أصحابه، سمّي به لأنه صنّفه أولاً ثم "الجامع الصغير" ثم ["الجامع"] الكبير" ثم "الزيادات" و"السير الكبير" و"السير الصغير" وهي المراد بالأصول وظاهر الروايات ويعبّر بغير الظّاهر عن "الأمالي" و"النوادر" وهي المسائل التي بجرجان والرقة فيقال لها الجرجانيات والرقيات والهارونيات جمعها في ولاية هارون الرشيد. وروى عنه بالتواتر جماعة منهم ابن سَمَاعة وابن رستم وهشام. ذكره تقي الدين. 4015 - الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فُورك الأنصاري الأصبهاني الشافعي الإمام الجليل (¬2)، المتوفى مسموماً بنيسابور سنة ست وأربعمائة عن ... أقام أولاً بالعراق إلى أن درس بها مذهب الأشعري، ثم رحل إلى نيسابور فاستوطنها، فبنى له الدار والمدرسة فرحلوا إليه وتخرّجوا به وكثر سماعه بالبصرة وبغداد وحدَّث بنيسابور. وكان أوحد وقته، فقهاً وأصولاً وكلاماً ووعظاً ونحواً، مع جلالة ومهابةٍ وورعٍ. ¬

4016 - محمد بن الحسن [بن علي] بن قتادة

قال عبد الغافر: بلَغت تصانيفه في أصول الدين والفقه ومعاني القرآن قريباً من المائة وكان قد دعي إلى غَزْنَه وجرت له مناظرات ولما عاد سُمَّ في الطريق ومات ونقل إلى نيسابور ومشهده ظاهر يستشفى به. ذكره السبكي. 4016 - محمد بن الحسن [بن علي] بن قتادة (¬1). أمير مكة. 4017 - محمد بن حسن بن محمد بن حسن الدّهقان (¬2). 4018 - الإمام المفسّر أبو بكر محمد بن حسن بن محمد بن زياد بن بدور بن جعفر بن سند النقّاش الشافعي (¬3)، المتوفى في 3 شوال سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، عن خمس وثمانين سنة. كان عالماً بحروف القرآن، إماماً في التفسير وله فيه كتاب "شفاء الصّدور" وغيره، وكتب بمكة ومصر والشام والكوفة والبصرة والجزيرة والموصل والجبال وبلاد خراسان وما وراء النهر. حدَّث عن أبي مسلم الكجي والحسن بن سفيان وخلق. روى عنه أبو بكر بن مجاهد والدارقطني وأبو حفص بن شاهين وحدَّث بمناكير من أجلها تُكلِّم فيه. ذكره السبكي. 4019 - الإمام الفقيه أبو عبد الله محمد بن حسن بن محمد بن يوسف الفاسي المقرئ الحنفي (¬4)، المتوفى بحلب سنة ست وخمسين وستمائة، عن نحو سبعين سنة. ولد بفاس وقدم مصر وقرأ بها على جماعة، منهم أبو موسى عيسى المقدسي وأبو القاسم عبد الواحد، وهما أخذا عن الشّاطبي. وكان مليح الخط، كثير الفضائل وتفقّه على ابن شدّاد بحلب، وأخذ عنه الجمّ الغفير و"شرح حرز الأمانيّ" شرحاً عظيماً. ذكره تقي الدين. 4020 - محمد بن حسن بن محمد المالَقي النَّحَوي المالكي (¬5)، نزيل دمشق، المتوفى بها في ذي الحجّة سنة إحدى وسبعين وسبعمائة. ¬

4021 - محمد بن حسن بن محسن أبو جعفر الأسروشني

كان من أئمة المالكية وشيوخ العربية، حسن التعليم، متواضعاً، "شرح التسهيل" وانتفع به الطلبة. 4021 - محمد بن حسن بن محسن أبو جعفر الأسروشني (¬1). 4022 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن الحسن بن مخلوف الرًاشدي الحافظ (¬2)، شارح "الشّفا". 4023 - الشيخ أبو علي محمد بن حسن بن المظفَّر الحاتمي النَّحَوي (¬3)، المتوفى سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة. قال ياقوت: كان من حُذّاق أهل اللغة والأدب، حسن التصرف في الشعر، يجمع بين البلاغة في النثر والبراعة في النظم، وله من التصانيف "حلية المحاضرة في صناعة الشعر" و"الموضحة في مساوئ المتنبي" و"صناعة الشعر" و"سرّ الصناعة" فيه، "الخالي والعاطل" فيه، "المجاز" فيه أيضاً، "مختصر العربية" و"كتاب [في] اللغة" لم يتم، "الشراب" و"البراعة" و"منتزع الأخبار ومطبوع الأشعار" وغير ذلك. ذكره السيوطي. 4024 - أبو الفَياض محمد بن حسن بن المنتصر البَصْري الشافعي (¬4)، المتوفى سنة ... تلميذ القاضي أبي حامد المروالزوذي. ومن تصانيفه "اللاحق بالجامع" الذي صنّفه شيخه ودرّس بالبصرة وعنه أخذ فقهاؤها. ذكره السبكي. 4025 - محمد بن حسن بن الهيثم (¬5). ¬

4026 - الشيخ أبو بكر محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن الحسين بن مقسم العطار المقرئ النحوي

4026 - الشيخ أبو بكر محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن الحسين بن مِقْسَم العَطّار المقرئ النحوي (¬1)، المتوفى في ربيع الآخر سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة، عن ثمان وثمانين سنة. قال ياقوت: سمع ثعلباً، وروى عنه ابن شادان وكان ثقة، من أعرف الناس بالقراءات وأحفظهم لنحو الكوفيين، إلا أنه قرأ بحروف تخالف الإجماع واستخرج لها وجوهاً من اللغة والمعنى. وله من التصانيف "الأنوار في تفسير القرآن"، و"المدخل إلى علم الشعر" و"الاحتجاج في القراءات" و"كتاب في النحو" و"المقصور والممدود" و"المذكر والمؤنث" و"الوقف والابتداء" و"المصاحف" و"عدد التمام" و"أخبار نفسه" و"مجالسات ثعلب" و"مفرداته" و"الموضح" و"الرد على المعتزلة" و"الانتصار لقراء الأمصار" و"اللطائف في جمع هجاء المصاحف" وغير ذلك. ذكره السيوطي. 4027 - الشيخ نجم الأئمة رضي الدين محمد بن حسن الأستراباذي (¬2)، شارح "الكافية" المتوفى سنة أربع وثمانين وستمائة. قال السيوطي في "النحاة": و"شرح الكافية" الذي لم يؤلف عليها، بل ولا في غالب كتب النحو، مثله جمعاً وتحقيقاً وحسن تعليل، وقد أكبّ الناس عليه وتداولوه، وله فيه أبحاث كثيرة مع النحاة واختيارات جمّة، وله شرح على "الشافية" وشهر عنه الرفض. انتهى. قال الشيخ ابن الوحيي شارح "المغني" في هامشه: إمام أسند إليه من الرفض فساحته بريئة منه وقد كتبت ذلك "الشرح" (¬3) ولم أطلع على شيء يدل على التّشيع فكيف الرفض وإنما ذهبوا إليه بتسليمه على أمير المؤمنين علي كرّم الله وجهه وهو بالتبعية مع المندوبات انتهى. ورأيت بخطه أنه فرغ [من] شرحه في العشر الأول من جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين وستمائة. 4028 - محمد بن حسن الأرموي (¬4)، صاحب "التَّحصيل". ¬

4029 - المولى العالم الفاضل محيي الدين محمد بن حسن [بن عبد الصمد] السامسوني

4029 - المولى العالم الفاضل محيي الدين محمد بن حسن [بن عبد الصمد] السَّامُسُوني (¬1)، المتوفى بأدرنة سنة تسع عشرة وتسعمائة. قرأ على والده وعلى المولى علاء الدين، ثم صار مدرساً بمدارس إلى الصحن، ثم تقاعد بئمانين [درهماً]، ثم جعله السلطان سليم قاضياً بأدرنة سنة 919 ومات وهو قاض بها. وكان مشتغلاً غاية الاشتغال، معرضاً عن مزخرفات الدنيا، راضياً من العيش بالقليل، له محبة صادقة للصوفية، صنَّف "حواشي على شرح المفتاح" للشريف و"حواشي على حاشية شرح التجريد" له و"حواشي على التلويح". ذكره صاحب "الشقائق". 4030 - الشيخ أبو بكر محمد بن حسن المرعشي الشافعي (¬2)، المتوفى سنة .... ومن تصانيفه كتاب "ترتيب الأقسام على مذهب الإمام". ذكره السبكي. 4031 - محمد بن حسن البَاهلي. 4032 - العالم الفاضل، فريد عصره، سعد الدين محمد بن حسن جان بن محمد المعروف بخواجه أفندي (¬3)، مفتي الروم المؤرخ، المتوفى في الثاني عشر من ربيع الأول سنة 1008 ثمان وألف عن خمس وستين سنة. نشأ في كنف العزّ والعُلَى، طالباً للتحصيل، إلى أن صار معيداً للمولى أبي السعود وجعله من أجلاء طلبته وربّاه بحسن تربيته إلى أن عيّنه ملازماً سنة 963 ثم صار مدرّساً بمدرسة مراد باشا ويلدرم والسلطانية واشتغل في المدرستين اشتغالاً عظيماً وحصّل فضائل جمّة، ثم بمدرسة الصحن سنة 979 ثم عيّنه الوزير الكبير محمد باشا معلّماً لمخدوم السلطان سليم خان وهو السلطان مراد خان في أواخر سنة 981 فربّاه وعلّمه ما يهمه من المعارف، فأحبه المرحوم محبّة عظيمة ولما تسلطن سنة 982 صار معلّماً للسلطان ومربياً للعلماء والأركان، حتى علا قدره وكان ملجأً للأنام فسعى إلى تشييد الملك والدين بأبلغ الاهتمام، ثم لما توجه السلطان محمد خان إلى فتح أكري وهجم الكفّار وتردد السلطان بين الفرار والقرار، قواه ¬

4033 - محمد بن حسن جمال [الدين] الأطروشي

بكلماته اللطيفة فثبت في مكانه وانهزم الكفرة بفضل الله، فأحبه السلطان مثل والده، ثم لما مات شيخ الإسلام المولى محمد بن بستان سنة ست وألف جعلوه شيخ مشايخ الإسلام ومرجعاً على الخواص والعوام وأظهر يداً بيضاء في الأجوبة على الأسئلة العلية إلى أن توفي. وخلّف أولاداً فضلاء [وأكان المرحوم طوداً شامخاً في العلوم، بخاثاً ذكياً، له شعر حسن وإنشاء لطيف، صنَّف "تاج التواريخ" و"ترجمة مرآة الأدوار" و"سليم نامه" وغير ذلك. 4033 - محمد بن حسن جمال [الدين] الأُطْرُوشي (¬1). 4034 - محمد بن الحسن [الصَّمعي] الزبيدي الفقيه النحوي (¬2)، المتوفى بها سنة ست وسبعين وستمائة. قال الجندي: كان فاضلاً، غلب عليه فنّ النحو ودرَّس بالمنصورية وأخذ عنه جماعة وله عبارات مرضية في النحو وصنَّف "الغاية والمثال" في العروض وهو جليل مفيد. ذكره السيوطي. 4035 - محمد بن حسن الختلي. 4036 - محمد بن حسن الجوهري (¬3). 4037 - محمد بن حسن أبو الفضل السّرخسي (¬4). 4038 - محمد بن حسن مهذَّب الدين. 4039 - العلاَّمة المحقّق الخَوَاجه نصير الدين أبو عبد الله محمد بن حسن وقيل محمد بن محمد بن الحسن الطُّوسي (¬5)، المتوفى ببغداد سنة اثنتين وسبعين وستمائة، عن خمس وسبعين سنة. كان جزيل الفضائل طبيب علل المسائل. ¬

4040 - الإمام الحافظ أبو الحسين محمد بن حسين بن إبراهيم بن عاصم بن عبد الله الآبري السجستاني الشافعي

4040 - الإمام الحافظ أبو الحسين محمد بن حسين بن إبراهيم بن عاصم بن عبد الله الآبري السِّجِسْتَاني الشافعي (¬1)، المتوفى سنة [363]. رحل وطوّف في طلب الحديث إلى خراسان والجبال وغيرها وصنَّف كتاباً في أخبار الشافعي، ترجمه ابن باطيس. 4041 - محمد بن حسين بن أبي البدر الحافظ أبو جعفر الكاتب البغدادي. 4042 - محمد بن حسين بن أحمد الرازي. 4043 - محمد بن حسين أحمد الحَطبي بهاء الدين ولد. 4044 - الشيخ الإمام أبو العزّ محمد بن الحسين بن بنْدَار القَلاَنِسي المقرئ (¬2)، شيخ العراق ومقدم الافاق في القراءة، مصنّف "إرشاد المبتدي" و"كفاية المبتدي"، المتوفى سنة [إحدى وعشرين وخمسمائة]. 4045 - قاضي القضاة تقي الدين أبو عبد الله محمد بن حسين بن رُزَيْن بن موسى بن عيسى بن موسى العَامِري الحموي الشافعي (¬3)، المتوفى في رجب سنة ثمانين وستمائة، عن سبع وسبعين سنة. ولد بحماة وتفقه على ابن الصلاح وتميّز في حياته ودرّس بدمشق، ثم استوطن القاهرة وولي الحكم بها، وروى عن السَّخَاوي وشيخه وكان إماماً عالماً بالمذهب، وعنه البدر محمد بن إبراهيم بن جماعة، وله "فتاوي". ذكره السبكي. ¬

4046 - الشيخ أبو بكر محمد بن حسين بن عبد الله الآجري الشافعي

4046 - الشيخ أبو بكر محمد بن حسين بن عبد الله الآجُري الشافعي (¬1)، المتوفى في محرم سنة ستين وثلاثمائة. سكن مكة وله مصنَّفات كثيرة وروايات عن أبي شعيب الحَرَّاني وغيره، وروى عنه أبو نُعيم الأصبهاني. 4047 - تاج الدين أبو الفضائل محمد بن حسين بن عبد الله الأرمَوي الشافعي (¬2)، المتوفى ببغداد قبل واقعة التتار وهي سنة ست وخمسين وستمائة. ذكره الحافظ أبو محمد أحمد الدِّمياطي في "معجمه" وأسند عنه أبياتاً للإمام فخر الدين [الرازي] وهو أحد الأعيان من تلامذة الإمام فخر الدين الرازي والفضلاء من أصحابه، وله "مختصر المحصول" في أصول الفقه. ذكره السبكي. أقول: وسمّاه "الحاصل". 4048 - ظهير الدين الوزير أبو شجاع محمد بن حسين بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الرُّوذَراوري الشافعي (¬3)، المتوفى بالمدينة فى منتصف جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، عن خمس وخمسين سنة. صحب الأمراء وما زال يترقى إلى أن تولى المقتدي الخلافة فتزايد عظمة، ثم إن نظام الملك كَاتَبَ المقتدي في إبعاد أبي شجاع فكتب الخليفة منزلته عنده وفضله ودينه وأكثر عليه الوصاية به، ثم أمر أبا شجاع بالخروج إلى أصفهان لدفع الوحشة بينه وبين نظام الملك، فتلقاه نظام الملك بالبشر وأعاده إلى بغداد مكرّماً ثآلما عزل المقتدي أبا منصور ابن جَهير من وزارته ولاّها أبا شُجاع في شعبان سنة 476 وما زال يتقدم وصار الأمر أمره وانتشر العدل فانتظم أمر بغداد. وأخباره كثيرة وكان يصلّي الظهر ويجلس للمظالم إلى وقت العصر وحُجًابه تنادي: أين أصحاب الحوائج، فلم يطمع في أيامه طامع ولم يحدّث نفسه بالظلم ظالم، ثم إن السلطان ملكشاه سأل الخليفة في عزله فعزله في ربيع الأول سنة 484 وأقام في داره محترماً إلى أن أذن له الخليفة بالحجِّ سنة 84 [4] فلما عاد تلقّاه من منعه من أصحاب السلطان من دخول العراق وسار به إلى روذراور فأقام بها إلى سنة 87 [4] فوجه منها إلى ¬

4049 - الشيخ أبو يعلى محمد بن حسين بن عبيد الله بن عمر بن حمدون ابن السراج الصيرفي

الحج ودخل بعد وفاة المقتدي وملكشاه ونظام الملك، فأقام بالمدينة إلى أن مات. وكان رجلاً فاضلاً له شعر حسن. ذكره السبكي. 4049 - الشيخ أبو يعلى محمد بن حسين بن عُبيد الله بن عمر بن حمدون ابن السَّرَّاج الصَّيرفي (¬1)، المتوفى في ذي الحجة سنة سبع وعشرين وأربعمائه، عن أربع وخمسين سنة. قال الخطيب: كان أحد الحفّاظ بعلم النحو وحروف القرآن، يشار إليه في ذلك وكان ثقةً، له تصانيف في القراءات. ذكره السيوطي. 4050 - محمد بن حسين بن علي بن أبي طالب. 4051 - محمد بن حسين بن علي ابن الدَّباغ البغدادي (¬2). 4052 - محمد بن حسين بن علي بن عثمان (¬3). 4053 - محمد بن حسين بن علي عماد [الدين] الإسنوي (¬4). 4054 - محمد بن حسين بن علي، الحاكم بأمر الله. 4055 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن الحسين بن عمر اليمني النحوي (¬5)، المتوفى سنة أربعمائة. كان أديباً مقيماً بمصر، صنّف "أخبار النحويين" و"مضاهاة أمثال كليلة ودمنة". ذكره السيوطي في "النحام". 4056 - محمد بن حسين بن فضل السناحي. 4057 - الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد بن حسن البخاري الحنفي، المعروف ببكر خواهرزاده (¬6)، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة وله .... ¬

4058 - محمد بن حسين بن محمد بن خلف أبو يعلى بن الفراء الحنبلي

كان ابن أخت القاضي أبي ثابت محمد بن أحمد البخاري وقد تكرر ذكره بلقبه في "الهداية" وهو مراد صاحب "الهداية" وقال ابن الهُمَام في "السير": وهو معاصر للشمس السّرخسي وموافق له في اسمه وكنيته وتوفي كل منهما في عام واحد وهو ثمان وثمانين وأربعمائة. انتهى قال السمعاني: كان إماماً فاضلأ، له طريقة حسنة. سمع أباه وغيره وروى عنه أبو عمرو البيكندي. وكان من عظماء ما وراء النهر وصاحب "المبسوط". ذكره صاحب "الجواهر المضية". 4058 - محمد بن حسين بن محمد بن خلف أبو يعلى بن الفرَّاء الحنبلي (¬1). 4059 - أبو الحسين محمد بن حسين بن محمد بن حسين بن عبد الوارث الفارسي النحوي (¬2)، المتوفى سنة إحدى وعشرين وأربعمائة وهو ابن أخت أبي علي [الفارسي]. قال ياقوت: أخذ العربية عن خاله وطاف البلاد ونزل بنيسابور وأملى بها في الأدب والنحو ما سارت به الرُّكبان واَل أمره إلى أن وَزَرَ للأمير شاذ، ثم اختص بالأمير إسمعيل بن سبكتكين وَوَزَرَ له، ثم استوطن جُرجان إلى أن مات. وقرأ عليه أهلها، منهم عبد القاهر الجُرجاني وليس له أستاذ سواه ولابن عَبَّاد إليه مكاتبات مدوَّنة وله تصانيف، منها كتاب في الهجاء [و] "كتاب ماهية الشعر". ذكره السيوطي. 4060 - محمد بن حسين بن محمد البارعي. 4061 - فخر القُضاة أبو بكر محمد بن الحسين بن محمد الأرسابندي الحنفي المروزي (¬3)، المتوفى سنة اثنتي عشرة وخمسمائة. تفقّه على أبي منصور السَّمعَاني وغيره ببخارى، وكان إماماً فاضلاً مناظراً، انتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة وحدَّث. وأرسابند: من قرى مرو (¬4)، وله "كتاب الأصول". ذكره تقي الدين. ¬

4062 - محمد بن حسين بن محمد بن موسى الحدادي

4062 - محمد بن حسين بن محمد بن موسى الحَدَّادي (¬1). 4063 - محمد بن حسين بن محمد الحُسيني [الموسوي البغدادي، الشريف الرّضي، أبو الحسن] (¬2). 4064 - الشيخ الإمام شمس الدين محمد بن الحسين بن محمد شاه النوشابادي الحنفي (¬3)، صاحب "زبدة الأفكار شرح المنار". 4065 - الفقيه جمال الدين محمد بن حسين بن محمد النهاري اليمني الشافعي من آل زَعَين (¬4)، المتوفى باليمين سنة سبعين وتسعمائة. كان فقيهاً محصّلاً، تفقه على البُرهان إبراهيم الحكمي ببيت الفقيه، ثم انتقل إلى الجبال المصافة لتلك الجبهة ولقي جماعة من العلماء وأخذ عنهم وألف كتاباً مختصراً في المسائل التي خالف الرافعي والنووي فيها القاضي صفي الدين أحمد [بن عمر المذحجي] (¬5) في عبابه وسماه "فتح الوهّاب". ذكره صاحب "قرة العين". 4066 - محمد بن حسين بن محمد ابن العميد الوزير (¬6). 4067 - محمد بن حسين [بن موسى] بن محمد بن موسى [بن إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق] بن محمد [الباقر] الشريف الرضي (¬7). 4068 - الشيخ القدوة أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السُّلَمي الأزدي الصوفي الشافعي (¬8)، المتوفى في شعبان سنة 412 اثنتي عشرة وأربعمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. ¬

4069 - الإمام الفقيه أبو جعفر محمد بن حسين الأرسابندي المروزي الحنفي

كان شيخ الصوفية وعالمهم بخراسان، صاحب المصنَّفات، مثل "طبقات الصوفية" و"تاريخ الصوفية" و"تاريخ أهل الصُّفَّة" و"التفسير" وكتاب "سنن الصوفية" وكتاب "آداب الصوفية" و"كتاب التعازي" وكتاب "زلل الفقراء" وكتاب "أمثال القرآن" وغير ذلك. سمع من أبي العباس الأصم وطائفة، وروى عنه الحاكم والأستاذ أبو القاسم القُشيري والبيهقي وغيرهم. قال عبد الغافر فيه: جمع من الكتب ما لم يسبقه إلى ترتيبه أحد، حتى بلغ فهرس تصانيفه المائة أو أكثر، وحدَّث أكثر من أربعين سنة، وقد روت الصوفية عن أبيه وجدِّه. ذكره السبكي. 4069 - الإمام الفقيه أبو جعفر محمد بن حسين الأَرسَابَنْدي المروزي الحنفي (¬1)، له "مختصر تقويم الأدلّة" للدّبُوسي. تفقّه عليه أبو الفضل الطّيبي. ذكره تقي الدين. 4070 - الحكيم المحقّق مير فخر الدين محمد بن الحسين الحُسَيني السّمَاكي (¬2)، المتوفى سنة ..... له حاشية على "شرح التهذيب" للجلال. 4071 - الشيخ أبو جعفر محمد بن حكم بن محمد بن أحمد السَّرَفسْطِي النحوي (¬3)، المتوفى بفاس سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. قال ابن الزّبير: كان نحوياً، لغوياً، مقرياً إماماً في العربية، عارفاً بأصول الدين. روى عن أبي الوليد الباجي، وأخذ عنه الناس، وولي قضاء فاس وأفتى بها ودرَّس العربية. روى عنه أبو إسحق بن قرقول، وله "شرح الإيضاح" للفارسي وألّف في الجدل والعقائد. ذكره السيوطي. 4072 - محمد بن حرم. 4073 - الشيخ محمد بن حمد بن محمد بن عبد الله بن محمود بن فُورَّجَة اليزدجردي الأصبهاني النحوي (¬4)، المتوفى في حدود سنة ثلاثين وأربعمائة وقد قارب المائة. قال ياقوت: أديب فاضل، صنف "الفتح على أبي الفتح" و"التجني على ابن جنّي" يرد فيهما على ابن جنّي في "شرح شعر المتنبي". ¬

4074 - محمد بن حمدان أبو الحسين ابن بيان

قال في "البلغة": مولده في ذي الحجة سنة 330 وهو من أهل أصفهان المقيمين بالرَّيِّ المبرّزين في النظم والنثر، وكان موجوداً سنة 427 وقيل اسمه حمد. وفُورَّجَة: بضم الفاء وسكون الواو وتشديد الراء المهملة. ذكره السيوطي. 4074 - محمد بن حمدان أبو الحسين ابن بَيَان (¬1). 4075 - المولى الفاضل شمس الدين محمد بن حمزة بن محمد بن خليل بن عيسى الفَنَاري الحنفي الرّومي (¬2)، المتوفى ببروسا في رجب سنة 834 أربع وثلاثين وثمانمائة عن 83 سنة. كان أصله من ديار الشرق، وفنار من قرى خراسان. قرأ على المولى الأسود شارح "المغني" والجمال الأقصرائي وارتحل إلى مصر، فقرأ على الشيخ أكمل وغيره، فمهر في العلوم، ثم عاد إلى الروم وتولى قضاء بروسا وصار رفيع القدر ذا ثروة ووجاهة، ومع ذلك كان يلبس ثياباً دنية وعمامة صغيرة على زي المشايخ الصوفية وكان يقول: ثيابي وطعامي من كسب يدي ولا يفي كسبي بأحسن من ذلك، وكان يعمل صنعة القزازية، ثم حجّ ودخل القاهرة بطلب المؤيد وباحث علماءها في أن الحمد دلأ هل هو إنشاء أم لا، ثم عاد إلى بلده وحجَّ ثانيا سنة 830 شكرا على رد بصره بعد أن أشرف على العمى ثم رجع ومات. وكان علاَّمة عصره، صوفيَّأ، أخذ التصوف عن الشيخ حميد الدين القَيصَري وقرأ على أبيه "مفتاح الغيب" من تصنيف كان أبوه حمزة قرأه على الشيخ صدر الدين القنوي ثم شرحه شرحاً وافياً. وصنَّف أيضاً "فصول البدائع في أصول الشرائع" و"تفسير الفاتحة" و"أنموذج العلوم" و"شرح الفرائض" و"شرح الأثيرية" و"حاشية على شرح الشمسية" للقطب و"عويصات الأفكار" و"شرح تلخيص الجامع" و"شرح الفوائد الغياثية" و"أساس التصريف" وغير ذلك. قرأ عليه يعقوب الأسود والأصفر وابنه محمد شاه. ذكره أبو الخير. 4076 - الشيخ الواصل إلى الله آق شمس الدين محمد بن حمزة ابن نجل الشيخ شِهاب الدين السُّهْرَوَردي (¬3)، المتوفى بكوينك في جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وثمانمائة. ولد بدمشق ثم أتى مع والده وهو صبي بلاد الروم واشتغل بالعلوم وكملها وصار مدرساً بمدرسة عثمانجق، ثم اتصل إلى خدمة الشيخ الحاج بيرام وحصل عنده التصوف فأجاز له بالإرشاد. وله في الطب مهارة، ثم إن السلطان محمد خان لما أراد فتح قسطنطينية دعاه للجهاد ¬

4077 - الشيخ الإمام الحافظ أبو معاوية محمد بن خازم -بالخاء المعجمة- الضرير الكوفي

فقال سيدخلها المسلمون في اليوم الفلاني وقت الضحوة الكبرى ففتح الله ببركة دعائه، ولما دخل السلطان وفي جانبه ابن ولي الدين فقال هذا ما أخبر به الشيخ ما فرحت بهذا وإنما فرحي من وجود مثل هذا الرجل في زماني. وله "رسالة التصوف" و"رسالة علم الطب". 4077 - الشيخ الإمام الحافظ أبو معاوية محمد بن خازم -بالخاء المعجمة- الضّرير الكوفي (¬1)، المتوفى سنة خمس وتسعين ومائة، عن اثنتين وثمانين سنة. حدث عن هشام بن عُروة والأعمش. وعنه أحمد بن حنبل وابن معين، لزم الأعمش عشرين سنة وكان أعرف الناس بحديثه مضطرباً في غيره، وكتب عن ابن المدني عن الأعمش ألفاً وخمسمائة حديث، وكان يرى الإرجاء، ويقال إن وكيعا لم يحضر جنازته لذلك فكان ... الرشيد يبجله وشممع منه الحديث. ذكره تقي الدين. 4078 - محمد بن خضر بن محمد ابن تيمية (¬2) [هو أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله، المعروف بابن تيمية الحراني، الملقب فخر الدين بن الخطيب، الواعظ الفقيه الحنبلي، كان مولده في حران سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة وتوفي بها سنة إحدى وعشرين وستمائة]. 4079 - الشيخ المحقّق أبو عبد الله محمد بن خَفِيف بن عبد الله بن إسفكساد الضَّبِّي الشِّيرازي الشافعي (¬3)، المتوفى سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة عن [خمس وتسعين سنة]. شيخ المشايخ وذو القدم الراسخ، صحب رويماً وأبا العباس بن عطاء ولقي الحسين بن منصور. وهو من أعلم المشايخ بعلوم الظّاهر وله التمسك العظيم بالكتاب والسُّنًة، بلغ ما لم يبلغه أحد في العلم والجاه، وصنف كتبأ وعمّ نفعه وله أسفارٌ شرقاً وغرباً. 4080 - محمد بن خلف بن حَيان، [بن صدقة الضَّبِّي البغدادي الإمام المحدِّث الأخباري القاضي]، المعروف بوكيع (¬4). ¬

4081 - الشيخ أبو بكر محمد بن خلف بن صياف النجمي الإشبيلي المقرئ النحوي

4081 - الشيخ أبو بكر محمد بن خلف بن صياف النجمي الإشبيلي المقرئ النحوي (¬1)، المتوفى سنة ست وثمانين وخمسمائة. قال الصفدي: كان من كبار أصحاب شُريح. أخذ القراءات عنه وتقدم فيه، وكان عارفاً بالعربية، له "شرح الأشعار الستة" و"فصيح ثعلب" وله أجوبة على مسائل قرآنية ونحوية أجاب بها أهل طنجة. ذكره السيوطي. 4082 - محمد بن خلف [بن كامل] بن عطاء الله (¬2). 4083 - العلاَّمة الحافظ الشيخ الفقيه الخطيب القاضي أبو عبد الله محمد بن خليفة الوشتاتي الأبّي المالكي (¬3)، شارح "مسلم"، كان في زمن دولة السلطان أبي فارس عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن الحسن "الحفصي] المتوفى سنة 837. توفى سنة 830 أو بعدها بسنة في حياة السلطان المذكور، له "شرح فروع ابن الحاجب" و"تعليق على المدوّنة". ذكره الشريف أبو مصطفى في "تواريخ الخلفاء". 4084 - محمد بن خليل الرَّقّي (¬4). 4085 - محمد بن خليل بن أبي بكر ابن القَبَاقبي الحَلَبي (¬5)، [المتوفى سنة تسع وأربعين وثمانمائة]. صاحب "إيضاح الرُّموز [ومفتاح الكنوز" في القراءات الأربعة عشر]. 4086 - الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الأموي اللَّمتُوتي الإشبيلي النحوي المقرئ (¬6)، المتوفى في ربيع الأول سنة خمس وسبعين وخمسمائة عن ثلاث وسبعين سنة. ¬

4087 - الأديب الفاضل شمس الدين أبو عبد الله محمد بن دانيال بن يوسف الخزاعي

قال الصفدي: كان حافظاً، مقرئاً، نحوياً، لغوياً، أديباً واسع المعرفة، تصدَّر للإقراء بإشبيلية وأخذ عن أبي بكر ابن العربي وابن عطية والقاضي عياض وخلائق. ذكره السيوطي. 4087 - الأديب الفاضل شمس الدين أبو عبد الله محمد بن دَانْيَال بن يوسف الخزاعي (¬1). 4088 - محمد بن داود بن الجَرَّاح (¬2). 4089 - الشيخ الإمام شمس الدين محمد بن داود بن علي بن عمر بن قزل الحنفي القاهري (¬3)، المتوفى بها في محرم سنة أربع وثلاثين وسبعمائة. اشتغل بالفقه ومَهرَ في المذهب وأتقن الرياضيات وآلات التقاويم وكان آية في حلّ المترجم. سمع بمصر والإسكندرية وحدّث وولي نظر الجيش بصفد، ثم طرابلس. ذكره تقي الدين. 4090 - محمد بن داود بن علي [بن خلف] الظَّاهري (¬4). 4091 - محمد بن داود بن محمد أبو بكر الصَّيدَلاني. 4092 - الشيخ شمس الدين محمد بن داود بن محمد البازلي، [الكردي، الحموي] الحافظ (¬5)، صاحب "غاية المرام [في رجال البخاري إلى سيد الأنام] ". 4093 - محمد بن داود بن ميكائيل عضد الدولة [ألب أرسلان (¬6) ... وفي سنة 464 سار إلى ماوراء النهر فاتفق أنه تغضب على صاحب قلعة سفيد يوسف الخوارزمي فأحضره وعاتبه ثم أمر بقتله فقال له يوسف أتقتل مثلي هكذا فأمر بإطلاقه فأطلق ثم رماه بسهم فأخطأه فأسرع نحوه ليقتله ونهض ألب عن السرير فعبر رجله فوقع على وجهه فأدركه يوسف فضربه بالخنجر في خاصريه فجرحه ثم قام يوسف وهرب فأدركه الجيش فقتلوه وتوفي ألب أرسلان في ليلة ذلك اليوم وهو العاشر من ربيع الأول سنة 465 وعمره أربعون سنة ومدة ملكه تسع سنين وستة أشهر. وكان ابنه ملكشاه معه فأوصى إليه بالملك ثم إن الوزير نظام الملك أخفى موت ¬

4094 - محمد بن داود، شارح "المختصر"

ألب وأمر العسكر بالرجوع فعبروا النهر في يومين فأظهر موته ثم أخذه فدفنه عند عمه ووالده بمرو. وكان يحب العدل والنصفة لا يعرف في زمانه مصادرة، ثم ملك ابنه أبو الفتح جلال الدولة ملكشاه]. 4094 - محمد بن داود، شارح "المختصر". 4095 - محمد بن دولتشاه الهندي. 4096 - شرف الدين فخر الإسلام أبو المفاخر محمد بن دهقان بن علي بن أبي بكر بن علي النَّسفي المنذري الحنفي، شارح "تصريف المفتاح". 4097 - الشيخ الإمام الحافظ أبو المعالي محمد بن رَافِع بن أبي محمد السَّلاَّمي الدِّمشقي (¬1)، الذي بلغ معجم شيوخه نحو ثمانمائة شيخ، المتوفى في ربيع سنة أربع وسبعين وسبعمائة، عن سبعين سنة. اعتنى به أبوه واستجاز له من أهل الشرق والغرب ولما بلغ سنّ السماع والطلب قرأ وكتب وأفاد وتقدم عند كبار الحفاظ. سمع "التهذيب" (¬2) من مؤلِّفه المِزِّي وذيَّل على "تاريخ بغداد"، وهو أحد الثلاثة الأعلام الذين انتهى إليهم هذا العلم في الشام، كما قال الجزري في أسانيده: لم يكن مثله في معرفة العالي والنازل والاستحضار وأسماء الرجال. روى عنه الجزري. 4098 - محمد بن رسول بن يونس بن محمد المرواني (¬3)، أحد شرَّاح "مختصر القدوري" سمَّاه "البيان". 4099 - أبو يحيى محمد بن رضوان بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أرقم النميري الوادياشي (¬4)، المتوفى في ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وستمائة. قال في "تاريخ غرناطة": كان صدراً حسيباً جمّ التحصيل، إماماً في العربية، مشاركاً في الحساب والهيئة، ولي قضاء بلده وبرشانة فحمدت سيرته وألف "مختصر الغريب المصنّف" ¬

4100 - الأمير الفاضل محمد بن رمضان المرزيفوني الشهير برمضان زاده

وكتاباً في أحوال الخيل وشجرة في الأنساب ورسالة في الاسطرلاب وغير ذلك. ذكره السيوطي في "النحاة". 4100 - الأمير الفاضل محمد بن رمضان المرزيفوني الشهير برمضان زاده (¬1)، المتوفى بقسطنطينية في جمادى الأولى سنة تسع وسبعين وتسعمائة. قرأ على علماء عصره، ثم سلك مسلك الكتابة [الرسمية] وارتقى في ذلك إلى أن صار موقعاً في سنة 964 ودام إلى أن عزل وتقاعد ومات. وكان صاحب معارف جزيلة، أنشأ "تاريخاً" (¬2) مختصراً إلى عصر السلطان سليم خان. ذكره العاشق في "الذيل". 4101 - الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن زُرْزُور عبد الرحمن بن أسَلْم العبادي الحنفي (¬3)، المتوفى سنة إحدى وتسعين ومائة وكان حافظاً يضرب المثل بحفظه. قال يوماً: أحفظ القرآن وأحفظ "تفسير ابن سَلاّم" كالقرآن وأحفظ فقه أبي حنيفة كما أحفظ "التفسير" وأحفظ "الموطأ" وفقه مالك كما أحفظ قول أبي حنيفة وكذا [كثيراً من] دواوين العرب. وكان ورعاً عالماً زاهداً، يحضر مناظرات الفقهاء فيكرمونه لكثرة حفظه، وهو الذي صلى على الجاهل كالميت كما سيأتي. ذكره تقي الدين. 4102 - محمد بن زكريا الرَّازي (¬4) [مهر في الطب والمنطق والهندسة وغيرها من علوم الفلسفة. وكان يضرب بالعود أولاً ثم أقبل على تعلم الفلسفة. توفي قريباً من سنة عشرين وثلاثمائة. وتصانيفه تبلغ مائة وستة عشر من الكتب والرسائل في الطب والفلسفة كلها نافع في بابه]. 4103 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن زياد ابن الأعرابي النحوي (¬5)، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين ¬

4104 - أبو عبد الله محمد بن زيد بن علي بن الحسين الواسطي المتكلم

ومائتين، عن ثلاث وثمانين [سنة]. قرأ على القاسم بن معن واتسع في العلم جداً وكان شيخاً جميل الأخلاق، نحوياً عالماً باللغة والشعر، كثير السماع من المفضل الضبِّي، راوية للأشعار وكان أحول أعرج. قال ثعلب: كان يحضر مجلسه زهاء مائة إنسان، كل يسأله ويقرأ عليه وهو يجيب من غير كتاب ولزمته بضع عشرة سنة ما رأيت بيده كتاباً قط وله من الكتب "النوادر"، و"الأنواء"، و"صفة البخل"، و"صفة الدِّرع"، و"مدح القبائل"، و"معاني الشعر"، و"تفسير الأمثال"، و"النبات"، و"نسب الخيل"، و"نوادر الزّبير"، و"النّبت والبقل". ذكره السيوطي. 4104 - أبو عبد الله محمد بن زيد بن علي بن الحسين الواسطي المتكلم (¬1)، المتوفى سنة 307 وله "كشاب الإمامة" وكتاب "إعجاز القرآن". ومن شعره: مَنْ سَرَه أن لا يرى فاسقاً ... فليجتهد أن لا يرى نِفْطَوَيْه أحرقه الله بنصف اسمه ... وصيّر الباقي صراخاً عليه 4105 - الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن زين بن محمد النًحراري القاهري الشافعي، المعروف بابن زين (¬2)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة خمس وأربعين وثمانمائة وقد ناهز التسعين. ولد بالنحرارية من قرى الغربية ورحل إلى القاهرة، فقرأ على العزّ القليوبي وأخذ عن الأبناسي والدميري ونظم "سيرة ابن سيد الناس" و"شرح ألفية ابن مالك" وكذا "الرائية" له، وأفرد لقراءة كُل من السبعة منظومة، وله المنظومة المتداولة في الوفاة النبوية وله "ألف بيت في قصة يوسف -عليه السلام-" وسبك "أربعين النووي" في قصيدة وله ملكة قوية في النظم ولكلامه وقع في القلوب وفيه حكم ومعان. وكان مُهاباً، نيّراً، ذا أحوال وكرامات. ذكره السخاوي. 4106 - ناصر الدين محمد بن سالم بن علي الطبلاوي الشافعي (¬3)، المتوفى بالقاهرة. ¬

4107 - محمد بن سالم بن نصر الله ابن واصل الماضي جمال الدين الحموي الشافعي

4107 - محمد بن سالم بن نصر الله ابن وَاصِل الماضي جمال الدين الحَمَوي الشَّافعي (¬1)، صاحب "مفرّج الكروب في أخبار بني أيوب" و"ذيل ثَمَرات الأَوراق". 4108 - السلطان شهاب الدين أبو المُظَفَّر محمد بن سام الغَزْنَوي الشافعي (¬2)، المتوفى قتيلاً في شعبان سنة اثنتين وستمائة، عن ... مَلَكَ غزنة والهند وكثيراً من بلاد خراسان وكان أشعري العقيدة، من الملوك المشكورين والموصوفين بمحبة العلماء، وكان الإمام فخر الدين الرَّازي من علماء زمانه. كان يجاهد في الكُفَّار وأوسعهم قتلاً، فجهّزوا عليه الباطنية فقتلوه. ذكره السبكي. 4109 - محمد بن السَّائب الكَلْبي المُفَسِّر (¬3)، المتوفى سنة 146 (¬4). 4110 - الشيخ أبو بكر محمد بن السَّري ابن السَّرَّاج [البغدادي] النَّحَوي (¬5)، المتوفى شاباً سنة ست عشرة وثلاثمائة عن ... قرأ على المبرِّد "كتاب سيبويه" ثم اشتغل بالموسيقى فسئل عن مسألة بحضرة الزَّجَّاج فأخطأ، فوبّخه الزَّجَّاج، ثم رجع إلى الكتاب وعوَّل على مسائل الأخفش والكوفيين وخالف أصول البصريين فصئف "الأصول الكبير" و"جمل الأصول" و"الموجز" و"شرح سيبويه" و"الاشتقاق" و"احتجاج الفرَّاء" و"الشعر والشعراء" و"الرياح والهوى والنار" و"الخط الهجاء" و"المواصلات والمذكرات". أخذ عنه الزجّاجي والسيرافي والفَارسي والرُّمَّاني. ذكره السيوطي. ¬

4111 - الشيخ أبو الفتح محمد بن سعد بلن محمد بن محمد الديباجي المروزي النحوي

4111 - الشيخ أبو الفتح محمد بن سعد بلن محمد بن محمد الدِّيْبَاجي المروزي النحوي (¬1)، المتوفى في صفر سنة تسع وستمائة عن اثنتين وتسعين سنة. قال ياقوت: أخذ النحو عن أبيه ولقي الزَّمخشري وقرأ على تلميذه البقالي، وله "شرح المفصَّل" و"شرح الأنموذج" و"تهذيب مقدمة الأدب" و"القانون الصلاحي في أدوية النواحي" و"فُلك الأدب" و"منافع أعضاء الحيوان" وغير ذلك. وكان ينظر في خزانة الكتب التي بالجامع الأكبر بمرو وعثر بعتبة بابه فسقط على وجهه ووهن عظمه وهناً أدَّاه إلى الموت. ذكره السيوطي. 4112 - محمد بن سعد بن منيع الزُّهْري (¬2). 4113 - محمد بن سعد أبو الحسين الوراق. 4114 - الشيخ أبو جعفر محمد بن سعدان الضَّرير النحوي المقرئ (¬3)، المتوفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين، عن سبعين سنة. روى عن أبي معاوية الضرير، وعنه محمد بن سعد كاتب الواقدي وعبد الله بن الإمام أحمد. وكان ثقة يقرأ بقراءة حمزة، ثم اختار لنفسه، عليه الأصل والفرع. وكان نحوياً، صنّف كتاباً في النحو وكتاباً في القراءات وولده إبراهيم من أهل العلم. وكان ابن سعدان من النحاة الكوفيين كما في "شرح التسهيل" لابي حيَّان. ذكره السيوطي في "النحاة". 4115 - محمد بن [أبي] سعيد بن أحمد بن شرف القَيْرَوَاني الجُذَامي الشاعر الأعور (¬4)، له تصانيف، منها "أبكار الأفكار" من نظمه ونثره، وكان بينه وبين ابن رشيق مهاجاة. توفي سنة 465. كذا في "عقود الجمان". ¬

4116 - محمد بن سعيد بن حماد البوصيري

4116 - محمد بن سعيد بن حمَّاد البُوصيري (¬1)، صاحب "البردة ". 4117 - محمد بن سعيد بن علي بن حسن الخبوشاني الشافعي الصوفي (¬2)، ولد سنة 510 ومات سنة 587. 4118 - الشيخ نَسيم الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد بن مسعود بن محمد بن مسعود بن محمد بن علي النيسابوري الكازروني الفقيه الشافعي النحوي (¬3)، المتوفى بها سنة إحدى وثمانمائة عن ست وستين سنة وهو ولد صاحب "السير ". قال ابن حجر: نشأ بكازرون وكان يذكر أنه من ذرية أبي علي الدقاق. اشتغل على أبيه وبرع في العربية وشارك في الفقه وغيره، وكان حسن التعليم. أقام بمكة مدة وانتفع به أهلها. انتهى، ذكره السيوطي ولم يذكر أنه عرَّب كتاب والده في "السير" من الفارسية. 4119 - محمد بن سعيد الشيخ أبو سعيد الزِّنْجَاني الزاهد، عاش سنة 120. 4120 - الإمام الحافظ جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد بن يحيى بن علي بن الحجاج بن محمد الدّبيثي الواسطي الشافعي (¬4)، مصنّف "تاريخ واسط" و"الأربعين"، المتوفى سنة سبع وثلاثين وستمائة، عن تسع وسبعين سنة. سمع بواسط وبغداد والحجاز والموصل وصنًف "ذيلاً" على "ذيل ابن السمعاني" و"تاريخ بغداد". قال ابن النجار: هو أحد الحفّاظ المكثرين، ما رأت عيناي مثله في حفظ التواريخ والسّير وأيام الناس. ذكره السبكي. 4121 - محمد بن سفيان [القَيرَواني، أبو عبد الله] (¬5). ¬

4122 - القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي القضاعي

4122 - القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي القُضَاعي (¬1)، مؤلف "كتاب الشهاب" (¬2) الشافعي، المتوفى بمصر في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وأربعمائة، عن .... كان من أعيان الفقهاء والمحدِّثين، سمع خلقاً منهم أبو الحسن بن جهضم وأبو محمد النحاس، وروى عنه الحُمَيْدي وغيره. قال ابن ماكولا: كان متفنناً في عدة علوم، تولى قضاء مصر وله "تاريخ" مختصر من مبتدأ الخلق إلى زمانه وكتاب "أخبار الشافعي" و"معجم شيوخه" و"خطط مصر". روى عنه الخطيب وابن ماكولا. ذكره السبكي وابن قاضي شهبة. 4123 - محمد بن سَلَام -مخففا- البِيكَنْدي البخاري (¬3). 4124 - أبو نصر محمد بن سَلاَم الحنفي (¬4)، مات [سنة] 305. 4125 - محمد بن سلامة. 4126 - محمد بن سلطان بن محمد ابن حيوس (¬5). ¬

4127 - الشيخ جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين البلخي الأصل المقدسي الحنفي، المعروف بابن النقيب

4127 - الشيخ جمال الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان بن الحسن بن الحسين البلخي الأصل المقدسي الحنفي، المعروف بابن النَّقيب (¬1)، المتوفى بالقدس في محرم سنة ثمان وتسعين وستمائة، عن سبع وثمانين سنة. قرأ ببلده، ثم دخل إلى القاهرة ودرَّس وأقام بالجامع الأزهر مدةً، وكان صالحاً زاهداً يتردد إليه الأكابر، وصرف همته أكثر دهره إلى التفسير وجمع "تفسيراً" حافلاً جمع فيه خمسين مصنّفاً، قيل إنه في ثمانين مجلداً. قال الصفدي: ومن هذا "التفسير" نسخة في جامع الحاكم بالقاهرة. ذكره تقي الدين. 4128 - المولى العلاَّمة محيي الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان بن سعيد بن مسعود الرُّومي البَرغَمَوِي، المعروف بالكَافِيَجِي الحنفي (¬2)، المتوفى بالقاهرة في 4 جمادى الأولى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة وعمره إحدى وتسعون سنة. رحل إلى بلاد المعجم والتتر، فقرأ على الفَنَاري والبرهان حيدر والشيخ واحد وابن فرشته والحافظ البزّازي وغيرهم ودخل القاهرة، فأخذ عنه أعيانها، منهم السيوطي والتقي الحُصني وعظّمه الملوك وكثرت جهاته (¬3) وولي مشيخة الشيخونية بعد ابن الهُمَام، فدرَّس وأفتى وكان إماماً في المعقولات والمنقولات كلها، لا يُشق غباره وصنف فيها تصانيف أكثرها مختصرات وأجلّها "شرح قواعد الإعراب" و"شرح كلمتي الشهادة" و"التيسير في التفسير" و"مختصر في علوم الحديث" و"مختصر في التاريخ" و"حاشية على شرح الهداية" و"تلخيص الجامع المجمع" وكتب "تعليقة" على "البيضاوي" و"المطول" و"شرح المواقف" و"الجغميني" ورسالة في مسألة الاستثناء. ذكره السخاوي وبالغ في الثناء عليه وقال: وإليه النهاية في حُسن العشرة، لكنه لا يعترف لأحد بالعلم إلا للحافظ ابن حجر وكل منهما يمدح الآخر وكان قلمه أفصح من لسانه وحفظه أحسن من تحقيقه وقد عظم جاهه وبَعُدَ صيته، فعظّمته الملوك خصوصاً ابن عثمان، فإنه كان يكاتبه ويهدي إليه من الروم. وكان محباً لأهل الحديث والصوفية، سليم الفطرة، ¬

4129 - محمد بن سليمان بن سليم

صبوراً على الأذى، ولما مات صُلِّي عليه بحضور الأشرف قايتباي ودفن خارج تربته ورثاه الشعراء. 4129 - محمد بن سليمان بن سليم. 4130 - محمد بن سليمان بن عبد الملك [بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي] (¬1). 4131 - الشَّاب الظَّريف محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله التِّلمْسَاني ثم الدمشقي (¬2)، المتوفى بدمشق سنة ثمان وثمانين وستمائة، عن ست وعشرين سنة. كان شاعراً ماهراً وقبره في جنب والده العفيف التّلِمْسَاني. 4132 - الإمام الجليل أبو سَهْل محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن هارون بن عيسى بن إبراهيم بن بشر الحنفي نسباً العجلي الصّعلُوكي الشافعي (¬3)، المتوفى بنيسابور في 15 ذي القعدة سنة تسع وستين وثلاثمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. طلب الفقه وتبحّر في العلوم، ثم خرج إلى العراق سنة 322 ودرَّس بالبصرة سنين، ثم عاد إلى نيسابور سنة 37 [3] فعقدوا له المجلس غداة كل يوم للتدريس وأقروا له بالفضل والتقدم، فدرس وأفتى. سمع بخراسان أبا بكر بن خُزيمة وبالرَّيِّ ابن أبي حاتم وبالعراق أبا عبد الله المحاملي وحدَّث سنة 365. وكان فقيهاً، أديباً، شاعراً، متكلماً، صوفياً، كاتباً. وعنه أخذ فقهاء نيسابور، وابنه أبو الطَّيب، وقد صحب من أئمة الصوفية المرتعش والشِّبْلي، ولما مات صلى عليه ابنه أبو الطّيب ودفن في المجلس الذي كان يدرِّس فيه. ذكره السبكي. 4133 - الشيخ شمس الدين محمد بن سليمان الحكري المقدسي المقرئ النحوي (¬4)، المتوفى سنة 882. تفقّه ومَهرَ و"شرح الحاوي" و"الألفية" و"النجوم الزاهرة في القراءة". ولي قضاء المدينة ثم القدس وناب في عدة جهات من أعمال الدِّيار المصرية. ¬

4134 - القاضي الإمام أبو عبد الله محمد بن سماعة بن عبيد الله بن هلال بن وكيع بن بشر التميمي الحنفي

4134 - القاضي الإمام أبو عبد الله محمد بن سَمَاعة بن عبيد الله بن هلال بن وَكيع بن بشر التّميمي الحنفي (¬1)، المتوفى ببغداد في شعبان سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، عن مائة وثلاث سنين. ولي القضاء ببغداد وحدث عن الليث بن سعد وأبي يوسف ومحمد بن الحسن وغيرهم. وروى عنه خلق وكان من أصحاب أبي يوسف ومحمد، وروى الكتب والأمالي وولي القضاء للمأمون، إلى أن ضعف بصره في أيام المعتصم فاستعفى. وعنه أنه قال: مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلاّ يوماً واحداً ماتت فيه أمي. ذكره تقي الدين. 4135 - محمد بن سنجر الجرجَاني (¬2). 4136 - محمد بن سيرين البصري (¬3) [أبو بكر بن أبي عمرة، مولى أنس بن مالك. إمام البصرة مع الحسن. مات في تاسع شوال سنة عشر ومائة]. 4137 - محمد بن شاكر بن أحمد الكُتبي (¬4). 4138 - محمد بن شاهاور أبو بكر الرازي. 4139 - محمد بن شاهرخ ألوغ بك (¬5). 4140 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن شُجَاع الثَّلْجِي -بالثاء المثلثة والجيم- الحنفي ويقال ابن الثّلْجي (¬6)، فقيه العراقيين. المتوفى بالعراق في ذي الحجة سنة ست وستين ومائتين عن ¬

4141 - محمد بن شرف [بن عادي الكلائي] الفرضي

[خمس وثمانين سنة]. كان فقيه أهل العراق في وقته، من أصحاب الحسن بن زياد اللؤلؤي وحدَّث عن يحيى بن آدم هاسمعيل بن عُلَيَّة ووكيع ومحمد بن عمر الواقدي، وروى عنه جمع، وصنَّف كتباً، منها كتاب "تصحيح الآثار" كبير و"كتاب النوادر" و"كتاب المضارب" وكتاب الردّ على المشبهة، وله ميل إلى مذهب المعتزلة. ذكره تقي الدين. 4141 - محمد بن شرف [بن عادي الكلائي] الفَرَضي (¬1). 4142 - محمد بن شُرَيح بن أحمد بن محمد الرُّعَيني (¬2)، صاحب "الكافي". 4143 - محمد بن شعبان [بن أبي بكر بن خلف بن موسى الضّيروطي] المصري، [الشهير بابن عروس] (¬3). 4144 - الشيخ العلاَّمة شمس الدين محمد بن شِهاب الدين بن محمد بن محمد بن يوسف بن الحسن الخَوَافي الشرواني الحنفي (¬4)، المتوفى سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة، عن خمس عشرة ومائة سنة. سمع من السيد الشريف الجُرجاني أشياء من تصانيفه، وأخذ عنه الأصلين والعربية والمعاني والمنطق والهيئة، وأخذ عن جماعة اخرين، وألّف كتاباً في العربية والمنطق وحاشية على العضد وعلى "شرح المفتاح" للتفتازاني وعلى "المطالع" وعلى "منهاج البيضاوي" وغير ذلك. ذكره تقي الدين نقلاً عن "أعيان الأعيان" للسيوطي. 4145 - الشيخ العارف بالله محمد بن صالح، الشهير بيازيجي زاده البيرامي (¬5)، المتوفى سنة 859. ¬

4146 - محمد بن صالح بن إيلغازي الملك السعيد

كان من خلفاء الشيخ الحاج بيرام. توطن بمدينة كليبولي منقطعاً وله كرامات ظاهرة وباطنة تُعرف أحواله من كتابه المنظوم المشهورب "المحمدية"، وله "شرح إجمالي لفصوص ابن العربي" و"كتاب مغارب الزمان في الحديث" وهو مأخذ المحمدية و"أنوار العاشقين" لأخيه أحمد بيجان، وله "تفسير الفاتحة" ذكر فيه أنه صنفه "رداً على الوجودية". ذكره المجدي واسم أبيه مصرح في "المغارب". 4146 - محمد بن صالح بن إيلغازي الملك السعيد. 4147 - محمد بن صالح الكرابيسي السَّمَرْقَنْدي (¬1)، مات 322. 4148 - محمد بن صبيح ابن السماك (¬2). 4149 - محمد بن صفي بن علي. 4150 - محمد بن صلاح بن جلال اللاّري (¬3). 4151 - محمد بن طاهر بن [علي بن] أحمد المقدسي أبو الفضل الحافظ (¬4)، مات 507 له "التذكرة في الأحاديث الموضوعة". 4152 - الشيخ الجليل أبو سليمان محمد بن طاهر بن بهرام السِّجِسْتَاني المنطقي (¬5). 4153 - محمد بن طاهر بن علي القيسراني. 4154 - محمد بن ططر الملك [الصالح (¬6) جلس على السرير بعد وفاة أبيه سنة 834 وهو ابن تسع سنين، وكان أتابكه الأمير جانبك الصوفي فوقع بينه وبين برسباي قتال انتصر فيه برسباي وقبض على جانبك واعتقله بالإسكندرية وقبض على عدة من الأمراء واستبد بالتدبير حتى خلع الصالح في صبيحة الثامن من شهر ربيع الآخر سنة 825]. ¬

4155 - الشيخ محمد بن طغرل الدمشقي المحدث

4155 - الشيخ محمد بن طُغْرل الدمشقي المحدث (¬1). مات [سنة] 727. 4156 - السلطان الفاضل أبو المجاهد محمد بن طغلقشاه الهندي الحنفي (¬2)، صاحب دهلي وغيرها المتوفى سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة، أخذ المملكة عن أبيه واتسعت مملكته وكان له السِّند ومكران والمعبر ويخطب له بمقدشوه (¬3) وسرنديب وغيرها من البلاد الإسلامية بالهند وفتح فتوحات كثيرة. قال الصفدي في "أعيان العصر": هو إسكندر زمانه ولم يزل إلى أن استوحش من إيوانه. وقال ابن حجر: وكان جواداً متواضعاً عالماً، يحفظ "الهداية" وأهدى له شخص عجمي "كتاب الشفاء" لابن سينا بخط ياقوت في مجلد فاثابه عليه بمال عظيم وكان عنِّيناً لأنه كوي على صلبه وهو حدث لعلّة حصلت له، ويقال إن له ألفاً وسبعمائة فيل وفي خدمته من الأطباء والحكماء والعلماء العدد الكثير. ذكره تقي الدين. 4157 - كمال الدين أبو سالم محمد بن طلحة بن محمد بن الحسن القُرشي العَدَوي النّصِيبيني الشافعي (¬4)، المتوفى في رجب سنة اثنتين وخمسين وستمائة، عن سبعين سنة. تفقّه وبَرَعَ في المذهب. أخذ علم الحروف عن البوني وسمع الحديث من المؤيد الطوسي بنيسابور وحدَّث بحلب ودمشق، وكان من صدور الناس. ولي الوزارة بدمشق يومين وتركها وخرج عما يملكه من ملبوس ومملوك وتزهّد. وله كتب كـ "الجفر" و"الدّر المنتظم". ذكره السبكي. 4158 - الشيخ أبو بكر محمد بن طلحة بن محمد بن عبد الملك بن خلف بن أحمد الأموي الإشبيلي، المعروف بابن طلحة (¬5)، المتوفى بإشبيلية في صفر سنة ثماني عشرة وستمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. قال ابن الزبير: كان إماماً في العربية والكلام، أديباً، درَّس بإشبيلية أكثر من خمسين سنة. ¬

4159 - العالم الفاضل محمد بن طورمش الغزالي، الشهير بدلي برادر

4159 - العالم الفاضل محمد بن طورمش الغزالي، الشهير بدلي برادر (¬1)، المتوفى بمكة سنة اثنتين وأربعين وتسعمائة. قرأ على محيي الدين العجمي، ثم سلك مسلك التصوف ولم يثبت، ثم صار مدرِّساً بمدارس القصبات، ثم تقاعد ببشكتاش وبنى مسجدا وحماما ثم ارتحل إلى مكة وجاور بها إلى أن مات. وبنى هناك زاوية ومسجدا، وكان لطيف النادرة، له ديوان شعر، وله رسالة مشهورة في الهزليات سمّاها "رافع الغموم". 4160 - الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي الحنفي (¬2)، المتوفى بها سنة [ثلاث وخمسين وتسعمائة] وأخذ عنه تقي الدين الراصد (¬3) وتقي الدين الحصني وغيرهما، وله مؤلفات مفيدة، منها "إتحاف الأخبار بنكت الأذكار" و"الحديث الأربعين" و"إرسال الدمعة في ساعة الجمعة" (¬4) و"تحلية الشبعان في نصف شعبان" (¬5) و"أسورة الذهب في رجب" (¬6) و"الدرر الغوالي في الأحاديث العوالي" و"التنقيح لحديث التسبيح" (¬7). 4161 - محمد بن طيب بن محمد أبو بكر البَاقِلاّني (¬8). ¬

4162 - محمد بن طيفور السجاوندي أبو جعفر

4162 - محمد بن طَيْفور السّجَاوَندي أبو جعفر (¬1). له "عين المعاني في التفسير" (¬2) و"حدائق الحقاق" (¬3). 4163 - محمد بن عابد بن عبد الله، المؤرخ. 4164 - محمد بن عامر [الربضي] (¬4). 4165 - الإمام العلامة صدر الدين أبو عبد الله محمد بن عَبَّاد بن ملكداد بن حسن بن داود الخِلاَطي الحنفي (¬5)، المتوفى في رجب سنة اثنتين وخمسين وستمائة. تفقّه على الحَصِيري وسمع منه "مسلماً" وسمع "البخاري" من الزّبيدي وصنَّف "تلخيص الجامع الكبير" واختصر "مسند أبي حنيفة" وسمّاه "مقصد المسند"، وله كتاب على "صحيح مسلم". ودرَّس بالمدرسة السيوفية وغيرها. وملكداد: اسم مركب من ملك وداد بمعنى العدل. ذكره تقي الدين. 4166 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن عَبَّاس بن محمد بن يحيى اليَزِيدي النحوي (¬6)، المتوفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. قال ابن خلكان: كان إماماً في النحو والأدب ونقل النوادر وأخبار العرب رواية روى عنه أبو بكر الصُّولي واستُدعي لتعليم أولاد المقتدر (¬7) فلزمهم. وله "مختصر" في النحو، و"مناقب بني العباس" و"أخبار اليزيديين". ذكره السيوطي. ¬

4167 - محمد بن عباس بن أحمد بن عماد الدين الدنيسري

4167 - محمد بن عباس بن أحمد بن عماد الدين الدنيسري (¬1)، ولد سنة 600 ومات 686. كان والده خطيباً بدُنَيْسر. قرأ الطب فبرع وصئف "المرشدة في درج الأدوية المفردة" ونظم "مقدمة" بقراط وسكن الشام. 4168 - الإمام العلاَّمة جمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر الرِّيمي الحثيثي النزاري اليمني الشافعي (¬2)، مصنّف "التّفقيه في شرح التنبيه"، المتوفى [سنة 791] بزبيد. 4169 - محمد بن عَبَّاس الخَوَارزمي (¬3)، الشاعر. 4170 - الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الصَّيْرَفي الفقيه الشافعي البغدادي (¬4)، شارح "الرسالة" المتوفى في شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين وثلاثمائة، عن .... وكان فهماً عالماً ذكياً. تفقه على ابن سريج وسمع الحديث لكنه لم يرو إلا شيئاً يسيراً. له تصانيف في أصول الفقه. والصيرفي: من يعالج الذهب وكان يقال إنه أعلم الناس بأصول الفقه بعد الشافعي. ذكره ابن السبكي. 4171 - محمد بن عبد الله بن أبي بكر الزبيدي. 4172 - محمد بن عبد الله بن أبي بكر ابن الأبار (¬5). 4173 - محمد بن عبد الله بن أحمد المسبحي (¬6). ¬

4174 - الشيخ الفقيه شمس الدين محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم التمرتاشي الغزي الحنفي

4174 - الشيخ الفقيه شمس الدين محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم التَّمرتاشي الغَزِّي الحنفي (¬1)، صاحب "تنوير الأبصار ومجمع البحار" جمع فيه المتون المعتبرة، ثم شرحه وسمّاه "مِنَحُ الغَفَّار" وفرغ [منه] في محرم سنة خمس وتسعين وتسعمائة وذكر فيه أنه تفقّه على الشيخ أبي العزّ محمد الخالدي الغَزِّي. 4175 - الإمام المؤرِّخ أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة ابن أزرق الغسَّاني الأزرقي الشافعي المكِّي (¬2)، المتوفى بها سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. 4176 - محمد بن عبد الله بن أحمد ابن بيطار. 4177 - أبو نصر محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأَرْغِيَاني الشافعي (¬3)، المتوفى بنيسابور في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، عن أربع وسبعين سنة. تفقه على إمام الحرمين وبرع وكان إماماً متنسكاً كثير العبادة. سمع الواحدي وأبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشّيرازي وخلقاً. روى عنه جماعة. 4178 - محمد بن عبد الله بن تُومرت المهدي (¬4)، [كان ينسب إلى الحسن بن علي -رضي الله عنه-، مات في 25 رمضان سنة 524]. 4179 - أبو الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن الجُنَيد الرَّازي الشافعي (¬5)، نزيل دمشق، المتوفى سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. قال ابن الصلاح: له كتاب في "أخبار الشافعي وأحواله" كتاب جليل حفيل. ذكره السبكي. ¬

4180 - الشيخ الإمام أبو الحسين محمد بن عبد الله بن حسن ابن اللبان البضري الشافعي

4180 - الشيخ الإمام أبو الحسين محمد بن عبد الله بن حسن ابن اللبّان البَضري الشافعي (¬1)، المتوفى في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعمائة، عن ... وكان أعلم أهل عصره بالفرائض والحساب وله في ذلك التصانيف المشهورة. سمع أبا بكر ابن داسة وغيره وحدّث ببغداد. وقال الشيخ أبو إسحق: كان إماماً في الفقه والفرائض، صنَّف فيها كتباً كثيرة ليس لأحد مثلها. أخذ عنه أحمد بن أبي مسلم الفرضي وأبو الحسين أحمد بن محمد الكَازروني الذي لم يكن في زمانه أفرض منه. ذكره السبكي. 4181 - الشيخ أبو بكر محمد بن عبد الله بن الحسين العَلاَّف المستعيني الحنفي (¬2)، المتوفى في شعبان سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. حدَّث عن علي بن جرير والحسن بن عرفة وغيرهما. روى عنه الدارقطني وغيره وكان ثقة. والمستعيني: نسبة إلى المستعين الخليفة وأبو بكر العلاّف يعرف به. قال عبد القادر: تكرر النقل في كتب أصحابنا سيما في فتاوى الخاصي عن صلاة المستعيني، فلا أدري هذا هو أم لا. ذكره تقي الدين. 4182 - الشيخ أبو الحسن محمد بن عبد الله بن حَمدَان الدّلفي العِجْلي النحوي (¬3)، المتوفى سنة ستين وأربعمائة. قال ياقوت: من أصحاب أبي علي الرُّمَّاني، كان فاضلاَّ بَارعاً، "شرح ديوان المتنبي". ذكره السيوطي. 4183 - الإمام أبو منصور محمد بن عبد الله بن حمشاد الحمشادي الشافعي (¬4)، المتوفى في رجب سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، عن اثنتين وسبعين سنة. قال الحاكم: أخذ الفقه عن أبي الوليد بخراسان وابن أبي هريرة بالعراق والكلام عن أبي سهل الخليطي وسمع بخراسان أبا بكر محمد بن الحسين القطّان وبالعراق والحجاز أبا سعيد بن الأعرابي ودخل اليمن فأدرك بها الأسانيد العالية وكان من المجتهدين في العبادة الزاهدين ¬

4184 - محمد بن عبد الله بن دمام

في الدنيا، تخرّج به جماعة من العلماء الواعظين. وله من المصنّفات أكثر من ثلاثمائة مصنّف، وكان مجاب الدّعوة. ذكره السبكي. 4184 - محمد بن عبد الله بن دمام (¬1). 4185 - محمد بن عبد الله بن سعيد، لسان الدين [ابن الخطيب] (¬2). 4186 - الشيخ أبو الحسن محمد بن عبد الله بن العباس، المعروف بابن الورَّاق النحوي (¬3)، المتوفى في جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. كان خَتَن أبي سعيد السِّيرافي، [على ابنته]. قرأ القرآن بالروايات على ابن مِقْسَم وروى عنه الأهوازي وله من الكتب "علل النحو" و"شرح مختصر الجَرْميّ" يسمى بـ "الهداية". ذكره السيوطي في "النحاة". 4187 - الشيخ العلاَّمة جمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الله ابن مالك النحوي الطَّائي الجَيَّاني الشافعي (¬4)، نزيل دمشق، المتوفى بها في شعبان سنة اثنتين وسبعين وستمائة، عن إحدى وسبعين سنة. قال الذهبي: سمع بدمشق من السخاوي (¬5) وغيره وجالس بحلب ابن عَمرون وغيره وتصدّر بها للإقراء وعُني بهاتقان لسان العرب حتى بلغ فيه الغاية وأربى على المتقدمين. وكان إماماً في اللغة والنحو والتصريف والقرآن. عيّن لخطابة حلب، ثم أقام بدمشق يؤم بالعادلية، وكان إذا صلى يشيّعه ابن خلّكان إلى بيته تعظيماً له. وكان تصدر بتربة العادل وتخرَّج به جماعة، منهم النووي. وكان حبراً لا يجارى في العربية، وقرأ أشعار العرب التي يستشهد بها على اللغة والنحو، وكانت الأعلام يتحيّرون فيه ويعجبون من أين يأتي بها، وكان نظم الشعر سهلاً عليه، مع الدين المتين والوقار وكثرة النوافل. وصنّف كتباً مشهورة، كـ "الخلاصة" المشهورة بـ "الألفية" و"الكافية الشافية" و"العمدة" وشرحه المسمى بـ "الإكمال" وآخر مختصر منه و"التسهيل" وشرحه و"لامية الأفعال" و"المثلث" أرجوزة و"المقصور والممدود" وشرحه ¬

4188 - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري

و"إعراب البخاري" و"قصيدة في الضاد والظاء" و"المقدمة الأسدية" و"النظم الأوجز فيما يهمز ولا يهمز" و"المالكي"، "قصيدة دالية في القراءة" و"الاعتضاد في الطاء والضاد" أرجوزة وغير ذلك. ذكر أبو حَيَّان شيخه فنفاه، وقال السيوطي: له شيخ جليل وهو ابن يعيش، وولده محمد يأتي. وفي "شرح التسهيل" للدماميني أنه حضر بعض مجالس ابن الحاجب. 4188 - أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري (¬1)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة ثمان وستين ومائتين، عن ست وثمانين سنة. روى عن الشافعي وأشهب وطائفة وكان شافعياً ثم انتقل إلى مذهب مالك. روى عنه النسائي وأبو حاتم ووثقه النسائي. قال ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الأمصار أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين منه. ذكره السبكي. 4189 - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن [بن أبي ذؤيب] اليمني (¬2). 4190 - نجم الدين أبو الفضل محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن قاضي عجلون الدمشقي الشافعي (¬3)، المتوفى ببلبيس في شوال سنة ست وسبعين وثمانمائة وله خمس وأربعون سنة. تفقه بأبيه والتقي بن شهيد وحضر دروس البلقيني والمناوي والمحب ابن الشّحنة وبرع في فنون وأقبل على الإقراء والإفتاء والتأليف وولي بالقاهرة إفتاء دار العدل وكثيراً من التدريس، وصنَّف "تصحيح المنهاج" و"التاج في زوائد الروضة على المنهاج" و"التحرير" في نحو أربعمائة كراسة، ولم يبيض وأفرد في ذبائح أهل الكتاب "جزءاً" وكذا في السّنجاب، جنح فيه لتأييد عدم طهارته، مع نظم ونثر. وكان إماماً، متقناً، ضابطاً، جيد الفهم، ديِّناً، عفيفاً، جيد الخط. ذكره السخاوي. 4191 - محمد بن عبد الله بن عبد السلام، [أبو عبد الرحمن البيروتي] مكحول (¬4). ¬

4192 - أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، سيد الكونين، خاتم الأنبياء - صلى الله عليه وسلم -

4192 - أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، سَيّد الكونين، خاتم الأنبياء - صلى الله عليه وسلم - (¬1)، ولد بمكة عام الفّيل ليلة الاثنين الثانية عشرة من ربيع الأول وفي الأربعين بعث رسولاً وفي الرابعة والخمسين هاجر إلى المدينة وتوفي بها إلى رحمة الله تعالى في يوم الاثنين من أيام شهر ربيع الأول من السنة الحادية عشرة الهجرية، بعد أن مرض ثلاثة عشر يوماً. والكتب المؤلفة في السيرة الشريفة خارجة عن نطاق البيان فضلاً عن بيان سيرته في هذا المقام. 4193 - القاضي الفقيه أبو العباس محمد بن عبد الله بن عبدون بن أبي ثور الرُّعيني الحنفي (¬2)، المتوفى بإفريقية سنة تسع وتسعين ومائتين. حدّث عن سليمان ابن عمران وغيره وكان عالماً بفقه أبي حنيفة وله تأليفات، منها "الآثار" في الفقه و"الاعتلال لأبي حنيفة والاحتجاج بقوله" و"كتاب الشروط". وكان عالماً بها. فاضلاً في العربية، تولى قضاء القيروان سنتين. ذكره تقي الدين نقلاً عن "رياض النفوس". 4194 - محمد بن عبد الله بن عثمان أبو بكر الصِّدِّيق (¬3) [- رضي الله عنه-]. 4195 - محمد بن عبد الله بن علي [بن المعافى بن إسمعيل بن الحسين بن الحسن الموصلي الدمشقي، شمس الدين، ] ابن أبي السِّنَان (¬4). 4196 - محمد بن عبد الله بن عمر أبو عبد الله المقرئ (¬5)، مسند العراق. 4197 - الشيخ أبو جعفر محمد بن عبد الله بن قَادِم النَّحَوي البغداديّ (¬6)، المتوفى سنة إحدى ¬

4198 - محمد بن عبد الله بن قاسم الشهرزوري

وخمسين ومائتين. قال ياقوت: كان حسن النظر في علل النحو، من أعيان أصحاب الفرَّاء. أخذ عنه ثعلب وكان يعلّم المعتزّ قبل الخلافة، فلما وَلِيَ سَلّم على عياله (¬1) فخرج ولم يرجع وله من الكتب "مختصر" في النحو، و"غريب الحديث". ذكره السيوطي. 4198 - محمد بن عبد الله بن قاسم الشّهْرَزوري (¬2). 4199 - أبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن خلف التُّجيبي، المعروف بابن الحاج (¬3)، الفقيه، المتوفى سنة إحدى وأربعين وستمائة، عن خمس وثمانين سنة. روى عن ابن حَوْط الله، وعنه أبو بكر بن حُبيش. وصنَّف "نزهة الألباب في محاسن الآداب" و"المقاصد الكافية في علم لسان العرب". وكان آية في التواضع إذا فرغ من الإقراء نهض مسرعاً فقدّم للحاضرين نعالهم. ذكره السيوطي. 4200 - محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الإشبيلي (¬4). 4201 - الشيخ الإمام الكبير الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن البَيعّ، الحاكم النّيسابوري الشافعي (¬5)، المتوفى بها في صفر سنة خمس وأربعمائة، عن أربع وثمانين سنة. كان ثقةً، فاضلاً في العلوم المتنوعة وعظم انتفاع أئمة الحديث بتصانيفه. أملى ببغداد والرَّي مدة، وولي قضاء نيسابور سنة 59 [3]. صنَّف "المستدرك على الصحيحين" و"فضائل فاطمة -رضي الله عنها-" و"علوم الحديث" و"المدخل إلى الإكليل" و"تاريخ نيسابور" من نظره ¬

4202 - الإمام أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا بن الحسن الجوزقي الشيباني النيسابوري الشافعي

علم محل الحاكم من تصنيفه بفنون العلم جميعها، ومن الفقه على الخصوص. رزق حسن التصنيف وكان فيه تشيعٌ. روى عنه الدارقطني وغيره. وسمع بخراسان وبالجبال وفي شيوخه كثرة يزيد معجمه عن ألفي رجل تفقه على ابن أبي هريرة وأبي سهل الصعلوكي. والبيّع: بكسر الياء المشددة، من يتولى التوسيط بين البائع والمشتري. 4202 - الإمام أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا بن الحسن الجَوزقي الشّيباني النيسابوري الشافعي (¬1)، المتوفى في شوال سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، عن ثنتين وثمانين سنة. صنّف "المتفق" و"المسند" على كتاب "مسلم"، ذكره السبكي. 4203 - الشيخ أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد بن ظفر المَكِّي النّحَوي (¬2)، المتوفى بحماة في حدود سنة ثمان وستين وخمسمائة. ولد بمكة، ثم قدم مصر في صباه وقصد بلاد إفريقية وأقام بالمهدية، ثم انتقل إلى صقلية، ثم إلى مصر وحلب وصنَّف بها "تفسيراً" كبيراً إلى أن نهبت كتبه في الفتنة بين السنّي والشيعي (¬3)، فقصد حماة فصادف بها قبولاً. وكان ورعاً زاهداً، له شعر حسن، إماماً في النحو واللغة وصنّف "ينبوع الحياة" في التفسير، "التفسير الكبير" و"الإشتراك اللغوي والاستنباط المعنوي" و"سلوان المطاع" و"القواعد والتبيان" في النحو، و"الردّ على الحريري في درَّة الغوَّاص" و"أساليب الغاية في أحكام آية" و"المطول في شرح المقامات" و"التنقيب على ما في المقامات من الغريب" و"نجباء الأبناء" و"أرجوزة في الفرائض [والولاء"]. ذكره السيوطي. 4204 - محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله. 4205 - الإمام الفقيه أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر الهِنْدَواني الحنفي (¬4)، المتوفى ببخارى في ذي الحجة سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، عن اثنتين وستين سنة. كان إماماً كبيراً من أهل بلخ. قال السمعاني: كان يقال له أبو حنيفة الصغير. تفقه على أبي بكر محمد الأعمش وحدّث ¬

4206 - محمد بن عبد الله بن عمر البازيار تلميذ أبي معشر

ببلخ وما وراء النهر وأفتى، وروى عنه يوسف بن منصور السيّاري كتاب "المختلف" للصَّفار. ذكره تقي الدين. 4206 - محمد بن عبد الله بن عمر البازيار تلميذ أبي معشر (¬1). 4207 - الإمام المقدَّم أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن بعير -بباء موحدة- بن ورقة الأُوْدَني البُخاري الشافعي (¬2)، المتوفى ببخارى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة، عن ... قال الحاكم: إمام الشافعيين في عصره بما وراء النهر، قدم نيسابور سنة 65 [4] وحجّ ثم انصرف وأقام ... وكان من أزهد الفقهاء وأورعهم. سمع ببخارى أبا الفضل العاصمي وأقرانه وبنسف عن أبي يعلى والهيثم بن كليب. وروى عنه الحاكم. ذكره السبكي. 4208 - محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن عيسى المَالَقيّ. 4209 - محمد بن عبد الله بن محمد [الهاشمي، أبو الحسن، ] ابن سُكَّره (¬3). 4210 - الشيخ شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الفضل المريسي النحوي الشافعي (¬4)، المتوفى في ربيع الأول بنيسابور، سنة خمس وخمسين وستمائة وهو متوجه من مصر إلى الشام بقرب العريش، عن ست وثمانين سنة. أصله من مرسية. رحل إلى المغرب ومصر والشام والعراقين، وقرأ على علمائها واستفاد وأفاد وكان أديباً، مفسراً، محدِّثاً، زاهداً، فقيهاً أصولياً، له عدة تصانيف، منها "الضوابط النحوية" و"الإملاء على المفصل" و"تفسير القرآن"، و"كتاب" في أصول الفقه والدين وكتاب في البلاغة. قرأ على ابن غلبون وأخذ النحو عن الشلوبين وسمع كثيراً وكان نبيلاً ضريراً. ذكره السيوطي. ¬

4211 - الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله ابن أنس بن مالك الأنصاري البصري الحنفي

4211 - الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله ابن أنس بن مالك الأنصاري البصري الحنفي (¬1)، المتوفى بالبصرة سنة خمس عشرة ومائتين، عن سبع وتسعين سنة. صحب أبا يوسف وزُفر وسمع أباه وحُميد الطويل ومالك بن دينار. وروى عنه أبو الوليد الطّيالسي وقتيبة وأحمد بن حنبل والبخاري وأبو حاتم الرازي وغيرهم. وولي قضاء البصرة وبغداد وحَدّث بها وكان ثقة. ذكره تقي الدين. 4212 - الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مسعود بن أحمد بن محمد بن مسعود المسعودي المروزي الشافعي (¬2)، المتوفى بمرو سنة نيف وعشرين وأربعمائة وهو أحد أئمة أصحاب القَفّال. كان إماماً، زاهداً، مبرّزاً، حافظاً للمذهب، شَرَحَ "مختصر المزني" وسمع القليل من أستاذه أبي بكر القَفَّال. 4213 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن موسى الكِرمانيّ النحوي الورَّاق (¬3)، المتوفى بعد الثلاثمائة. قال ياقوت: كان عالماً فاضلاً، مليح الخط، يورق بالأجرة. قرأ على ثعلب وخلط المذهبين وصنّف "الموجز" في النحو و"الجامع" في اللغة [ذكر فيه] ما أغفله الخليل في "العين". ذكره السيوطي. 4214 - محمد بن عبد الله بن مؤمل المخزومي المؤرخ، له "تاريخ". 4215 - الشيخ أبو بكر محمد بن عبد الله بن ميمون بن إدريس بن محمد العبقري القرطبي (¬4)، المتوفى بمراكش في جمادى الآخرة سنة سبع وستين وخمسمائة وكان معرباً حافظاً اللغة والأدب، شاعراً، كاتباً، مبرّزاً في النحو. روى عن أبي بكر بن العربي وابن رُشد ولازمه عشر ¬

4216 - الشيخ الإمام أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن نمير الخارفي الكوفي الحنفي

سنين وألف شرحين على "الجمل" كبيرًا وصغيرًا وشرح "أبيات الإيضاح" وشَرَحَ "المقامات" و "مشاحذ الأفكار". ذكره السيوطي. 4216 - الشيخ الإمام أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن نُمير الخارفي الكوفي الحنفي (¬1)، المتوفى في شعبان سنة أربع وثلاثين ومائتين. سمع أباه وسفيان بن عُيينة، وعنه أبو يعلى وغيره. وكان أحد الأعلام وثقه أبو حاتم والنسائي وأثنى عليه الأئمة واتفقوا على جلالته. ذكره تقي الدين. 4217 - الشيخ مُحِبُّ الدين محمد بن عبد الله بن يوسف ابن هشام النحوي ابن النحوي الحنبلي (¬2)، المتوفى في رجب سنة تسع وتسعين وسبعمائة، عن تسع وأربعين سنة. كان أوحد عصره في تحقيق النحو. روى عنه الحافظ ابن حجر. ذكره السيوطي في " النحاة" وهو ولد الجمال بن هشام صاحب "مغني اللّبيب". 4218 - القاضي الإمام بدر الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشِّبْليّ الدمشقي ثم الطّرابلسي الحنفي (¬3)، المتوفى قاضيًا بطرابلس في صفر سنة تسع وعشرين وسبعمائة، عن ثمانٍ وخمسين سنة. كان أبوه قيّم الشبلية بدمشق فنسب إليها. سمع من ابن عبد الدائم وهو صغير وطيف فأكثر ورحل إلى القاهرة فأخذ عن أبي حَيَّان وابن فضل الله وجمع في الأوائل كتابًا سماه " محاسن الوسائل" وكتابًا في أحكام الجان سمّاه "آكام المرجان" وكتابًا في آداب الحَمَّام. وولي قضاء طرابلس واستمر بها وذكر ابن قطلوبغا أن له شرحًا على القدوري سفاه "الينابيع" وذكره الذهبي وقال: الفقيه المحدِّثُ سمع الكثير وعني بالرواية ورابط. ذكره تقي الدين. 4219 - محمد بن عبد الله الضّرير [المروزي النحوي، أبو الخير] (¬4). 4220 - محمد بن عبد الله [بن عمر بن مكِّي بن عبد الصمد العثماني، ] ابن المرحل (¬5). ¬

4221 - محمد بن عبد الله مولانا زاده

4221 - محمد بن عبد الله مولانا زاده. 4222 - محمد بن عبد الله أبو بكر الشقاق. 4223 - محمد بن عبد الله [بن عبد العزيز بن شاذان] أبو بكر الرازي (¬1). 4224 - محمد بن عبد الله أبو جعفر الفَرْغَاني. 4225 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الإسكافي الخطيب الأديب اللغوي (¬2)، المتوفى سنة. . . قال ياقوت: أحد أصحاب ابن عَبَّاد، من أهل أصبهان، كان خطيبًا بالرَّيِّ، صاحب تصانيف، منها "غلط كتاب العين" يتضمن شيئًا من غلط الأدباء، و "مبادئ اللغة" و "شواهد سيبويه" و "نقد الشعر" و "درة التنزيل وغرة التأويل في الآيات المتشابهة" و "لطف التدبير في سياسات الملوك". ذكره السيوطي. 4226 - محمد بن عبد الله القصّار. 4227 - محمد بن عبد الله المرشدي (¬3). 4228 - محمد بن عبد الله أبو جعفر الكسائي (¬4)، صاحب "كتاب الملكوت". 4229 - المولى العالم الفاضل محيي الدين محمد بن عبد الأول التّبريزي الحنفي، المعروف بساجلي أمير (¬5)، المتوفى سنة ثلاث وستين وتسعمائة. قرأ على والده بتبريز وأتى بلاد الروم فعرضه ابن المؤيد على السلطان بايزيد خان فأعطاه مدرسة، ثم صار قاضيًا بسلانيك وفلبة وزغرة، ثم أُعيد إلى التدريس، فدرَّس بإحدى الثمان، ثم صار قاضيًا بقسطنطينية سنة 954، ثم تقاعد ومات. وكان فاضلًا، له منشآت عربية وفارسية وتعليقات وله خط حسن. ذكره أبو الخير. ¬

4230 - محمد بن عبد الباقي الأنصاري [بن محمد البغدادي الحنبلي البزاز، ] أبو بكر

4230 - محمد بن عبد الباقي الأنصاري [بن محمد البغدادي الحنبلي البزّاز، ] أبو بكر (¬1) قاضي بيمارستان، صاحب "المشيخة". 4231 - علاء الدين محمد بن عبد الباقي [البخاري] المكّي (¬2)، صاحب "الطّراز المنقوش" المتوفى سنة .... وألف. قال الشهاب: أديب، عَذْبُ البيان بديع وكتابه المذكور في وجه الدهر شامة وله ربيعُ أدبٍ ورِيقُ وشلافة خلاعة وبريق. 4232 - القاضي بهاء الدين أبو البَقَاء محمد بن عبد البرّ بن يحيى بن علي بن تَمَّام السُّبْكي الشافعي الفقيه النحوي (¬3)، المتوفى بدمشق في ربيع الآخر سنة سبع وسبعين وسبعمائة، عن تسع وستين سنة. تفقّه بالقاهرة على القطب السُّنباطي والعلاء القُونوي. وأخذ عن قريبه الشيخ تقي الدين السبكي والجلال القَزْويني ولازم أبا حَيَّان وسمع من الحَجَّار وغيره، وحدَّث وانتقل إلى دمشق. وناب في الحكم عن قريبه الشيخ تقي الدين، ثم وليه استقلالًا، ثم رجع القاهرة، فولي قضاء العسكر، ثم قضاء الكبير، ثم قضاء دمشق. وكان الجمال الإسنوي يقدّمه على أهل عصره وكان إمامًا في العلوم، جدليًا، روى عنه أبو حامد ابن ظهيرة وقال في "معجمه": لم يجتمع لأحد من معاصريه ما اجتمع له من فنون العلم، مع الذكاء المفرط. ذكره السيوطي. 4233 - محمد بن عبد الجَبَّار [الأرمنتي معين الدين، ابن الدُّويك] (¬4). 4234 - الإمام الكبير أبو منصور محمد بن عبد الجَبَّار بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجَبَّار بن الفضل بن الربيع بن مسلم بن عبد الله السَّمْعَانيّ التَّمِيْمِيّ المروزي الحنفي (¬5)، المتوفى سنة خمسين وأربعمائة، عن ... ¬

4235 - محمد بن عبد الجبار العتبي

تفقّه وأحكم اللغة العربية. وكان إمامًا فاضلاً وصنّف فيها التصانيف. تفقّه عليه أبو بكر محمد بن الحسين الأرسابندي وولداه أبو المظفّر محمد وأبو القاسم علي، وتَشَفّع أبو المظفّر فهجره لذلك أخوه، واضطرب أهل مرو لذلك، ثم صارت السمعانية شافعية بعد أن كانوا حنفية. ذكره تقي الدين. 4235 - محمد بن عبد الجَبَّار العُتبي (¬1). 4236 - محمد بن عبد الجليل بن عبد الملك بن علي بن حيدر السَّمَرْقَنْديّ الإمام أبو الفضل (¬2)، تلميذ عمر النّسفي، له منتخب "كتاب القند في تاريخ سَمَرْقَنْد" لأستاذه. 4237 - محمد بن عبد الحاكم بن عبد الرزاق البِلِفْيَائيّ الشافعي (¬3). له "شرح الوسيط" ولم يكمله وولده زين الدين أبو حفص عمر شارح "مختصر التّبريزي" وقد سبق. نقلًا من السُّبْكِي. 4238 - الإمام شيخ الإسلام علاء الدين أبو الفتح محمد بن عبد الحميد بن الحسن بن الحسين بن حمزة الأُسْمَنْدي السَّمَرْقَنْدي الحنفي، المعروف بالعلاء العالم (¬4)، المتوفى بها سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، عن أربع وستين سنة. تفقه على السيد الإمام الأشرف وبرع وصنّف "مختلف الرواية" في الفروع و "حصر المسائل" و"قصر الدلائل" في "شرح المنظومة النَّسفية" و"الهداية" في أصول الدين، وصنَّف في الخلاف، وكان من فحول الفقهاء، حدّث ببغداد حاجًّا عن عمر بن عبد العزيز بن مازَه وأملى "التفسير". أخذ عنه أبو المظفّر أسعد الكَرَابيسي ونظام الدين عمر بن برهان الدين المرغيناني، وروى عنه أبو المظفّر السمعاني وذكر ابن الشّحنة أن له "شرح عيون المسائل" لأبي اللّيث في مجلد. ذكره تقي الدين. وأُسْمَنْد: بضم الهمزة، قرية من قرى سمرقند. 4239 - محمد بن عبد الخالق الدينوري. 4240 - محمد بن عبد الدائم بن موسى البِرْمَاوي (¬5). ¬

4241 - الشيخ الكبير ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الدائم بن محمد بن سلامة الأنصاري الشافعي، مربي السالكين حامل لواء الشاذلية في عصره، الشهير بابن بنت المبلق المصري

4241 - الشيخ الكبير ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الدائم بن محمد بن سَلاَمة الأنصاري الشافعي، مربي السّالكين حامل لواء الشاذلية في عصره، الشهير بابن بنت المبلق المصري (¬1)، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة سبع وتسعين وسبعمائة، عن سبع وستين سنة. كان من الأولياء الكبار، علمًا وعملاً وحالاً ومقالًا، له مصنّفات عديدة، منها "حال السلوك" قصيدة و"مختصر أسماء النبي -عليه السلام-". برع في العلوم من صغره وبرَّز على أقرانه. انتفع بجدّه لأُمه الشِّهاب أحمد اللّخمي وتاج الدين الاسكندراني وأخذ عنه الطريق الشاذلية ثم لازم الشيخ ياقوت العرشي. 4242 - الفقيه البارع أبو يزيد محمد بن عبد الرحمن بن السراج أبي بكر بن عثمان السدوسي الزُّبيدي الحنفي المعروف بأبي يزيد (¬2)، المتوفى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة، عن ثلاث وخمسين سنة. وكان فقيهًا فاضلا، تفقّه بالفقيهين إبراهيم العلوي وإبراهيم بن مُهَنّا، واختصر "شرح الخوارزمي"، وله تعاليق حسنة واعتراضات جيدة. ذكره تقي الدين نقلًا عن الخزرجي. 4243 - جلال الدين أبو البقاء محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن أحمد الدَّهْروطي ثم القاهري الشافعي، المعروف بالجلال البكري (¬3)، المتوفى بها في ربيع الثاني سنة إحدى وتسعين وثمانمائة وله أربع وثمانون سنة. ولد بدَهْرُوط (¬4) ونشأ طالبًا وتفقه بجدّه، ثم تحول إلى مصر وأخذ عن الشّمس البِرْمَاوي وحضر دروس الولي العراقي والجلال البُلقيني وأخيه العلم والقاياتي وبرع في الفقه وأصوله والعربية في الجملة، مع الدِّيانة والتواضع والكرم، مع التقلل وحجَّ وجاور وأخذ عن الأهدل وناب في القضاء، ثم استقلّ بإسكندرية سنة 64 [8] ثم عزل ورجع إلى القاهرة وناب، فأفتى ودرَّس، ثم أعرض عن القضاء سنة 75 [8] واستقرّ في مشيخة البيبرسية وصنَّف "شرح الترمذي" ¬

4244 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أحمد البخاري الحنفي المعروف بالعلاء الزاهد

و"تنقيح اللّباب" ومواضع من "المنهاج" وقطعة من "التدريب" وبعض "الروض" وشرع في "شرح البخاري" وأفرد نكتًا على "الروضة" و "المنهاج" لكنه ليس في الكتابة بالماهر فضلًا عن التحقيق. وبالجملة فهو أحفظ الشافعية لفروع المذهب واشتهر بذلك. ذكره السخاوي. 4244 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أحمد البخاري الحنفي المعروف بالعلاء الزاهد (¬1)، المتوفى بجُرجانية خوارزم في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وخمسمائة. تفقّه على أبي نصر أحمد بن عبد الرحمن الرِّيَغْذَموني وحدَّث عنه وكان إمامًا، فقيهًا، فاضلاً، أصوليًا، متكلمًا، مذكّرًا. صنَّف في التفسير كتابًا أكثر من ألف جزء وأملى في آخر عمره وأخذ عنه صاحب "الهداية" وذكره في "مشيخته". ذكره تقي الدين. 4245 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحسن العمَّاري البَاشري، الشهير بالمراكشي الضّرير النحوي اللغوي (¬2)، المتوفى سنة [سبع وثمانمائة] وهو من ولد سعيد بن عَمّار بن ياسر. أملى كتاب "ترجيز المصباح" في المعاني والبيان. 4246 - الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن جعفر بن محمد بن الحسين الفَهْمي، المعروف بابن صُبر الحنفي (¬3)، المتوفى ببغداد في ذي الحجة سنة ثمان وثلاثمائة عن ستين سنة. كان فقيهًا معتزليًا ولي القضاء بعسكر المهدي (¬4)، وكان رأسًا في علم الكلام وله كتاب "عمدة الأدلة" و "كتاب التفسير". ذكره تقي الدين نقلًا عن السيوطي. 4247 - القاضي حُسَام الدين محمد بن عبد الرحمن بن الخضر بن محمد ابن العِمَاد الغَزِّي الحنفي (¬5)، ولد سنة ثمان وعشرين وثمانمائة وهو من ذرّية العماد الكاتب. قرأ وَمَهَر واستقضي بصفد، ثم طرابلس، ثم بدمشق مرارًا وكان من أوعية العلم والفضل، له مصنَّفات، منها "المنظومة" في الفقه وخطه جيد. ذكره تقي الدين. ¬

4248 - محمد بن عبد الرحمن بن شامه [بن كوكب الطائي السوادي الحكمي الحنبلي]

4248 - محمد بن عبد الرحمن بن شامَه [بن كوكب الطّائي السَّوادي الحكمي الحنبلي] (¬1). 4249 - محمد بن عبد الرحمن بن سعد التَّمِيمي [الكَرَسُوطي الفاسي] (¬2). 4250 - محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن ربيع القَيْسي الشيخ الإمام أبو حامد الأندلسي القيسي (¬3)، صاحب "عجائب المخلوقات". مولده ببلوشه من أعمال غرناطة سنة ... 4251 - الشيخ أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن خليفة بن أبي العافية الأزدي الكتَنْدِيّ الأثيري الأصل النحوي (¬4)، المتوفى بغرناطة سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة عن ثلاث وثمانين سنة. قال ابن الزبير: كان شيخًا، جليلًا، فقيهًا، أديبًا، كاتبًا، مجيدًا، شاعرًا، كبيرًا. قرأ بمرسية، ثم انتقل إلى غرناطة وسكن بها وبمالقة. سمع على أبي. بكر بن العربي وغيره. روى عنه ابنا حوط الله وله شعر مدوَّن (¬5). ذكره السيوطي. 4252 - الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن علي بن أبي الحسن ابن الصَّايغ الزُّمُّرديّ الحنفي النحوي (¬6)، المتوفى في شعبان سنة ست وسبعين وسبعمائة وقد قارب السبعين سنة. اشتغل وَمَهَر في اللغة والنحو وأخذ عن أبي حَيَّان وابن المرحّل والقُونوي والفخر الزَّيلعي. وسمع الحديث من الحجَّار وأبي الفتح بن سَيِّد الناس. وكان كثير الاستحضار، فاضلًا، دمث الأخلاق. ولي قضاء العسكر وإفتاء دار العدل ودرَّس بالجامع الطُّولوني وغيره. وصنَّف "شرح المشارق" في الحديث و "شرح ألفية ابن مالك" و"الغمز على الكنز" و"التذكرة" في النحو عدة مجلدات و"المباني في المعاني" و"الثمر الَجني في الأدب السَّني" ¬

4253 - القاضي العلامة جلال الدين محمد بن عبد الرحمن عمر بن أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن دلف بن أبي دلف العجلي القزويني الشافعي، المعروف بخطيب دمشق

و"المنهج القويم" و "نتائج الأفكار" و"الرّقم على البُردة" و "الوضع الباهر في رفع أهل الظّاهر" و"اختراع المفهوم لاجتماع العلوم" و"روض الأفهام" و"حاشية مغني اللّبيب" إلى الباء وغير ذلك. أخذ عنه العزّ بن جَمَاعة وغيره وأثنى عليه الرؤساء. ذكره تقي الدين. 4253 - القاضي العَلاَّمة جلال الدين محمد بن عبد الرحمن عمر بن أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن دلف بن أبي دلف العِجْلِي القَزْويني الشافعي، المعروف بخطيب دمشق (¬1)، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وسبعمائة وله ثلاث وسبعون سنة. قال ابن حجر: ولد بالموصل وسكن الروم وتفقه بأبيه وولي قضاء ناحية بالروم وله دون العشرين، ثم قدم دمشق واشتغل وأتقن الأصول والعربية وسمع وكان فهمًا، ذكيًا، فصيحًا، جميل الهيئة، حسن الخط، ناب في القضاء، ثم ولي خطابة [جامع] دمشق، ثم طلبه الناصر وولاّه قاضيًا بالشام، ثم بمصر، فأقام نحو إحدى عشرة سنة. وكان للفقراء ذخرًا وملجأً، ثم أُعيد إلى قضاء الشام وأصابه فالج فمات. صنَّف في الأصول كتابًا حسنًا وله "تلخيص المفتاح" و "إيضاح التلخيص" في المعاني و"الشذر (¬2) المرجاني من شعر الأرّجانيّ". ذكره السيوطي في "النحاة". 4254 - الشيخ شمس الدين أبو الحسن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن عوض بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحيى بن الحسن بن موسى بن يعقوب بن نجم بن عيسى بن سفيان بن عوض بن داود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق الصّدِّيقِي الشافعي (¬3)، سبط الحسن بمصر، كان فاضلًا. له مؤلفات، منها "الواضح الوجيز" في التفسير، ألَّفه وهو ابن ثمان وعشرين سنة و"الرسالة المذكرة" و "شدة السالك" و"تأدية الأمانة" و "تحفة الواهب" ألّفه سنة 923 و "النبذة" وغير ذلك. 4255 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد قنبلي القارئ (¬4). [مات سنة إحدى وتسعين ومائتين، عن ست وتسعين سنة]. ¬

4256 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن زيد الدندري النحوي، المعروف ببقراط

4256 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن زيد الدنْدَري النحوي، المعروف ببقراط (¬1)، المتوفى سنة ... استوطن مصر واشتغل بالنحو واختصر "الملحة" نظمًا. 4257 - شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محمود السَّمَرْقَنْديّ السِّنْجَاري الحنفي (¬2)، المتوفى بماردين في رمضان سنة إحدى وعشرين وسبعمائة وله ست وأربعون سنة. خرج من سِنْجَار وأقام بماردين ودرَّس الفقه بها وصنَّف "عمدة الطالب لمعرفة المذاهب" ذكر فيه اختلاف العلماء، كأحمد وداود وأهل الشيعة. ذكره عبد القادر. 4258 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مسعود ابن أحمد بن الحسين بن مسعود المَسْعُودي البَنْدَهيّ اللغويّ (¬3)، المتوفى بدمشق في ربيع الأول سنة أربع وثمانين وخمسمائة عن ثلاث وستين سنة. قال ياقوت: كان من أهل الفضل والأدب والورع ورد بغداد، ثم الشام وحصل له قبول تام عند الصلاح بن أيوب، فَحَصَّل كتبًا وأوقفها بخانقاه السُّمَيْسَاطي وكان محدّثًا. سمع بخراسان وبغداد وحدَّث وأملى بالشام وديار بكر وصنّف "شرح المقامات" [في] مجلدين. ذكره السيوطي. والبندهي [نسبة إلى] اسم قرية وهو بنج فيه: وكان يكتب البنجديهي. 4259 - محمد بن عبد الرحمن بن محيض [السَّهْمي مولاهم الحكمي] القارئ (¬4)، [مقرئ أهل مكة مع ابن كثير]. 4260 - محمد بن عبد الرحمن بن مغيرة أبو حرث (¬5). ¬

4261 - محمد بن عبد الرحمن السخاوي

4261 - محمد بن عبد الرحمن السَّخَاويّ (¬1)، له "الابتهاج" و"شرح تقريب النووي" [وهو] صاحب "الضوء اللامع" و "الأصل الأصيل" و"القول المألوف" و "شرح الفقه" و "النفحة المكية" و"الأجوبة المكية" و "تحفة السائل" وغير ذلك و"الجواهر والدُّرر في ترجمة ابن حجر" (¬2). 4262 - محمد بن عبد الرحمن جامي. 4263 - الإمام الزاهد علاء الدين محمد بن عبد الرحمن المفسَر البُخَاري الحنفي (¬3)، صاحب " التفسير الكبير" (¬4) المتوفى. . . تفقّه عليه العُقَيلي. 4264 - الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحيم بن عبد المنعم بن عمر البَاجُرْبَقي الموصلي (¬5)، المتوفى سنة [أربع وعشرين وسبعمائة]. قبض عليه سنة أربع وسبعمائة لما ثبت عليه غضبه من الأنبياء وسجن ثم عاد مدة إلى دمشق فحكم بحقن دمه مدة واستمر إلى أن توفي. 4265 - الشيخ ناصر الدين محمد بن عبد الرحيم بن علي بن الحسن بن محمد بن عبد العزيز بن محمد المصري الحنفي، المعروف بابن الفُرات (¬6)، المتوفى بها سنة سبع وثمانمائة وله اثنان وسبعون سنة. سمع من الدلاصي وغيره وكتب "تاريخًا" كبيرًا جدًا بيَّض بعضه (¬7). وكان كثير الفائدة. ذكره ابن حجر. 4266 - الشيخ الإمام صفي الدين محمد بن عبد الرحيم بن محمد الهندي المتكلّم الشافعي (¬8)، ¬

4267 - محمد بن عبد الرحيم [بن يحيى] كمال الدين

المتوفى بدمشق سنة خمس عشرة وسبعمائة، عن إحدى وسبعين سنة. ولد بالهند ورحل إلى اليمن سنة 77 [6]، ثم حجّ وقدم إلى مصر، ثم سار إلى الرّوم وقرأ على سِرَاج الدين، ثم قدم دمشق سنة 85 [6] واستوطنها ودرَّس بالأتابكية والظاهرية وكان من أعلم الناس بمذهب الأشعري. اشتغل على القاضي سِرَاج الدين الأرموي وسمع من الفخر بن البخاري. روى عنه الذهبي، ومن تصانيفه "زبدة الكلام في علم الكلام" و"نهاية الوصول في الأصول" و"الفائق" و"الرسالة التسعينية" وغير ذلك. ذكره السبكي. 4267 - محمد بن عبد الرحيم [بن يحيى] كمال الدين (¬1). 4268 - إمام الأئمة أبو الوجد محمد بن عبد الستَّار بن محمد، المعروف بشمس الأئمة الكَرْدَري العِمَادي الحنفي (¬2)، المتوفى ببخارى في تاسع محرم لسنة اثنتين وأربعين وستمائة ودفن بسَندمُون على نصف فرسخ من البلد وكان مولده ببراتَقين قصبة من قصبات كَرْدَر من أعمال جُرْجَانِيَة خُوارزم في ثامن عشر ذي القعدة لسنة 559. قرأ بخُوارزم على المطرّزي صاحب "المغرب" ثم رحل إلى سمرقند وتفقه على صاحب "الهداية" فقرأها عليه تمامًا وعلى الشيخ المعروف بإمام زاده. وسمع الحديث منهما وببخارى على البدر الوَرْسكي والشرف العَقِيلي والزين العِتَابي ونور الدين الصَّابوني وفخر الدين قاضيخان وهو من أَجَلِّ أساتذته (¬3)، وسمع التفسير والحديث منهم وصار أستاذ الأئمة على الإطلاق والمرفود إليه من الآفاق وبرع في معرفة المذاهب وأحيا علم أصول الفقه بعد اندراسه من زمن الدّبُوسي. تفقه عليه خلق كثير، منهم البدر خواهَر زَادَه والسّيف الباخرزي والسِّراج الزَّاهِدي وحميد الدين [الرَّامُشِيّ] (¬4) الضّرير وغيرهم. 4269 - الإمام أبو شكور محمد بن عبد السيد بن سَعيد الكَشِّيّ السَّالميّ الحنفي (¬5)، صاحب كتاب "التّمهيد" (¬6). 4270 - الإمام سِرَاج الدين أبو طَاهر محمد ابن محمدًا بن عبد الرشيد السّجَاوَنْدي الحنفي (¬7)، ¬

4271 - أبو الفتح محمد بن عبد السلام المغربي المالكي

صاحب "الفرائض السراجية". ذكره العِتَابي في "الزكاة" وقال: هو الإمام الأجلّ ختم به الحساب، وله شرح على "مختصره" في الفرائض. 4271 - أبو الفتح محمد بن عبد السلام المغربي المالكي (¬1)، نزيل الشام، المتوفى سنة [خمس وسبعين وتسعمائة] في بزة الفضل، نسيج وحده وفي الآداب مالك ملك لا ينبغي لأحد من بعده. ذكره الشِّهاب في "الخبايا". 4272 - الشيخ قُطب الدين محمد بن عبد الصّمد بن عبد القادر بن صالح السُّنْبَاطي الشافعي (¬2)، المتوفى بالقاهرة في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة عن [تسع وستين سنة]. كان فقيهًا كبيرًا، تخرَّج به المصريون وصنَّف "تصحيح التعجيز" و "أحكام المبعّض". سمع أبا المعالي الأَبرقوهي وغيره. 4273 - الإمام شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم السُّلَميّ الشافعي (¬3)، المتوفى بالقاهرة سنة إحدى وثمانين وستمائة، عن خمس وسبعين سنة. كان إمامًا يجيد القراءات السبع، له تصانيف وعظية ومناقب. ذكره ابن حبيب في "الدّرة". 4274 - الشيخ الإمام مُحِبّ الدين جار الله محمد بن عبد العزيز بن عمر ابن فهد المكي الشافعي (¬4)، المتوفى بمكة سنة أربع وخمسين وتسعمائة عن [ثلاث وستين سنة]. أخذ الحديث عن أبيه ورحل إلى مصر والشام وحلب سنة 922 وجمع "تاريخًا" وخرَّج أربعين حديثًا سمّاها "تحقيق الرجا لعلو المقر المحبي بن أجا" يعني أبا البقاء محمد بن محمود بن أجا (¬5) صاحب ديوان الإنشاء بمصر في الدولة الغُورية. وجمع "معجمًا ذكر فيه أسماء شيوخه والشعراء الذين سمع منهم الشعر، وله كتاب "التحفة اللطيفة في أنباء المسجد الحرام والكعبة الشريفة" و"تحقيق الصفا في تراجم نبي الوفا" و "بلوغ الأرب بمعرفة الأنبياء من العرب". ¬

4275 - الإمام برهان الدين محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عمر بن عبد العزيز بن عمر مازه، المعروف بصدرجهان البخاري الحنفي

4275 - الإمام بُرهان الدين محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عمر بن عبد العزيز بن عمر مازه، المعروف بصَدْرجهان (¬1) البخاري الحنفي (¬2)، من بيت كبير مشهور بالعلم والتقدم في مذهب أبي حنيفة. قدم بغداد حاجًّا في سنة ثلاث وستمائة. وكان معه جماعة من الفقهاء، فتلقاه موكب عظيم من الديوان وخلع عليه وعلى ولده وحج وعاد. ذكره صاحب "الجواهر". 4276 - محمد بن عبد العزيز الإدريسي (¬3). 4277 - محمد بن عبد العزيز الأربلي (¬4) 4278 - محمد بن عبد العزيز وجودي (¬5). 4279 - الشيخ الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغني ابن نُقْطَة الحنبلي البغدادي (¬6). 4280 - القاضي عزَّ الدين أبو المفاخر محمد بن عبد القادر بن عبد الخالق بن خليل بن مقلد، المعروف بابن الصّائغ الدمشقي الشافعي (¬7)، المتوفى في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وستمائة، عن خمسين سنة. سمع أبا المنجّا وغيره ولازم القاضي كمال الدين التّفْليسي، ثم ولي تدريس الشامية البرانية، ثم ولي وكالة بيت المال، ثم قضاء القضاة، فَحُمِدَتْ سيرته، ثم عزل، ثم أُعيد إلى سنة 83 [6] فتظافرت عليه الأعداء وامتُحن محنة شديدة وسجن في القلعة، ثم أطلق واستمرّ معزولًا إلى أن مات. ذكره السبكي. 4281 - المولى العالم الفاضل السيد محيي الدين محمد [بن محمد] بن عبد القادر، الشهير بالمعلول (¬8)، المتوفى بقسطنطينية سنة ثلاث وستين وتسعمائة. ¬

4282 - الإمام أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني الشافعي

قرأ على محيي الدين الفناري وابن كمال باشا وحسام جلبي، ثم وصل إلى المولى خير الدين المعلّم، ثم درّس بمدارس، منها إحدى الثمان، ثم صار قاضيًا بمصر سنة 42 [9] ثم بعسكر أناطولي سنة 54 [9] ثم تقاعد لاختلال في رجله. وكان عارفًا بالعلوم الشرعية والعقلية. ذكره أبو الخير. 4282 - الإمام أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشَّهرستاني الشافعي (¬1)، المتوفى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، عن تسع وستين سنة. وهو إمام، مبرّز، متقن، عارف بعلم الكلام معرفة تامة، صنَّف كتاب "الملل والنّحل" وكتاب "نهاية الإقدام في علم الكلام". ورد بغداد سنة 510 وأقام بها ثلاث سنين، وكان يعظ بها ويظهر له قبول عند الخواص والعوام. روى عنه ابن السَّمْعَاني، وسمع أبا الحسن علي بن أحمد ابن المديني وغيره. ذكره ابن السبكي. 4283 - محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن ابن الفضل (¬2). 4284 - محمد بن عبد الكريم بن فضل الرَّافعي الشافعي (¬3)، المتوفى في رمضان سنة ثمانين وخمسمائة وهو والد الرافعي. روى عن أبي البركات الفُرَاوي وغيره وتفقَّه بنيسابور على محمد بن يحيى وببغداد على أبي منصور بن الرزّاز وبقزوين على ملكداد [بن علي]. وقد ذكره ولده الرافعي في "الأمالي" وأكثر الرواية عنه. وكان بارعًا في العلم حفظًا وضبطًا. ذكره السبكي. 4285 - محمد بن عبد الكريم الطبسي. ¬

4286 - صدر الدين أبو بكر محمد بن عبد اللطيف بن محمد بن ثابت بن الحسن بن علي المهلبي الخجندي الشافعي

4286 - صدر الدين أبو بكر محمد بن عبد اللطيف بن محمد بن ثابت بن الحسن بن علي المهلبي الخُجَنْديّ الشافعي (¬1)، المتوفى بنواحي همدان سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة. كان مقدّم أهل أصبهان ورئيسها عند السلاطين. قَدِمَ بغداد وولي تدريس النظامية وكان يعظ بها وبجامع القصر وكان إمامًا، فاضلًا، مناظرًا واعظًا. وكان بالوزراء أشبه من العلماء. سمع بأصبهان أبا علي الحداد وغيره. ذكره السبكي. 4287 - العالم الفاضل محمد بن عبد اللطيف بن عبد العزيز، المعروف بابن الملك الأيديني (¬2)، المتوفى سنة ... كان عالمًا فاضلًا، قرأ على والده و "شرح المصابيح" و"الوقاية" وله كتاب مسمَّى بـ "روضة المتقين". وكان أبوه قد سوّد شرح "الوقاية" فلم يكمله وما كمّله ضاع، فكتب ابنه هذا من مسوداته مع بعض إلحاقات وتصرفات فيه، ولهذا ترى شرحين مختلفين منسوبين إلى ابن الملك. وله رسالة في فضائل الأشهر الثلاثة سمَّاها "ذخر العابدين" (¬3). 4288 - تقي الدين أبو الفتح محمد بن عبد اللطيف بن يحيى بن علي بن تَمَّام السُّبْكِي الفقيه المُحَدِّث الأديب الشافعي (¬4)، المتوفى بدمشق في 18 ذي القعدة سنة أربع وأربعين وسبعمائة، عن أربعين سنة. طلب الحديث في صغره وأجازه الحافظ الدّمياطي وتففه على جدّه المصدر يحيى وعلى الشيخ قطب الدين السُّنباطي وبالشيخ تقي الدين لخرَّج في فنونه وقرأ النحو على الشيخ أبي حَيَّان وتلا عليه بالسبع وحدَّث ودرَّس بالقاهرة وتولى القضاء نيابة، ثم انتقل إلى دمشق وناب ودرَّس بالركنية وكان ورعًا دَيّنًا. ذكره الذهبي في "المعجم المختصر" (¬5) وأثنى عليه (¬6). ذكره السبكي في "طبقاته". ¬

4289 - الشيخ علاء الدين أبو الفتح محمد بن عبد المجيد السمرقندي الحنفي

4289 - الشيخ علاء الدين أبو الفتح محمد بن عبد المجيد السمرقندي الحنفي، صاحب "التعليقة" و"المفترض" و"المختلف" على مذهب أبي حنيفة. كان من فرسان الكلام لكنه شحيح بكلامه. ذكره ابن شاكر في "عيون التواريخ". 4290 - الإمام المؤرّخ أبو الحسن محمد بن عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد الهمداني الشافعي (¬1)، المتوفى في شوال سنة إحدى وعشرين وخمسمائة، عن ثمان وخمسين سنة. سمع أبا الحسين ابن النقّور وطراد الزَّينبي وروى عنه الحافظ ابن عساكر وله "الذيل على تاريخ ابن جرير" و"الذيل على الذيل" الذي عمله الوزير أبو شُجَاع و"عنوان السير" و "أخبار الوزراء" و "طبقات الفقهاء". ذكره السبكي. 4291 - محمد بن عبد الملك بن حسن بن خَيْرون البغدادي (¬2). 4292 - محمد بن عبد الملك بن زهْر الزَّيَّات (¬3). 4293 - الإمام العَلاَّمة محمد بن عبد الملك بن عبد السَّلاَم بن عبد الحفيظ بن عبد الله بن دَعْسَيْن اليمني الشافعي (¬4)، من فضلاء آل دعْسَيْن. ولد ببندر مخا في اليوم التاسع من شهر محرم سنة أربع وثلاثين وتسعمائة. وقرأ على الوجيه عبد الرحمن الجازاني والجمال محمد بن المكّي الشاذلي وعلى والده، ثم سافر [إلى] زبيد سنة 953 وقرأ على علمائها وحجَّ سنة 984. وكان إمامًا بجامع مخا ومدرِّسًا بها وانتفع به الطلبة، فصنّف كتبًا منها "إعداد الزَّاد بشرح ذخر المعاد" وهو قصيدة للبوصيري في معارضة "بانت سعاد" وكتاب "قرَّة العين بمعرفة بني دَعْسَين" وهو مشتمل على تأليف آخر سمَّاه "عِقْد الجَواهر الزّين" وذكر أنه أولد ولدًا سمَّاه أبا بكر وأولد أبو بكر ولدًا سماه محمدًا وذلك سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة. 4294 - محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب محمد [القُرشي الأُموي البَصْريّ] (¬5). ¬

4295 - محمد علان بن عبد الملك بن علي بن علي المكي

4295 - محمد علاَّن بن عبد الملك بن علي بن علي المكَّي (¬1)، صاحب "مثير شوق [الأنام إلى حجّ بيت الله) الحرام". 4296 - أبو الحسن محمد بن عبد الملك بن محمد بن عمر بن محمد الكَزجِيّ- بالجيم- الشافعي (¬2)، المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، عن أربع وسبعين سنة. قال السمعاني: إمام ورع، فقيه، مُحَدِّث، شاعر (¬3)، أديب، أفنى طول عمره في جمع العلوم ونشرها، وله كتاب "الذرايع في علم الشرايع" مختصر، وكان لا يقنت في صلاة الفجر وأورده في كتابه. ذكره السبكي. 4297 - الشيخ أبو بكر محمد بن عبد الملك الشَّنْتَرِينيّ النحويّ (¬4)، المتوفى سنة خمسين وخمسمائة. قال المنذري: أحد أئمة اللغة. قرأ عليه ابن بَرِّي وصنَّف "تلقيح الألباب في عوامل الإعراب" وكتابًا في العروض وغير ذلك. ذكره السيوطي في "النحاة". 4298 - الأديب شِهَابُ الدين أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم بن محمد الأنصاري، الشهير بابن الخِيَمي (¬5)، المتوفى بالقاهرة سنة خمس وثمانين وستمائة وقد نيَّف على ثمانين سنة. كان شاعرًا، له مهارة تامة في المنظوم والمنثور، ألفاظه أرقّ من النّسيم. وكان يعاني الخِدَم الديوانية. ذكره ابن حبيب. 4299 - الشيخ شمس الدين وقيل كمال الدين محمد بن عبد المنعم بن محمد بن محمد الجَوْجَري ثم القاهري الشافعي (¬6)، المتوفى بها في رجب سنة تسع وثمانين وثمانمائة وله ¬

4300 - تاج الدين أبو بكر محمد بن عبد المنعم بن نصر الله بن جعفر بن أحمد التنوخي الدمشقي، الشاعر المعروف بابن شقير، الملقب بالهدهد

سبع وستون سنة. ولد بجَوْجَر (¬1) وقدم القاهرة واشتغل في الفنون على القاياتي والكافيجي وابن الهُمَام وابن حجر والعلم البُلقيني والمحلِّي ولازم المُنَاوي وجوَّد الخط وعرف بمزيد الذكاء وأُذن له في الإقراء والإفتاء، وكان المحلّي يرسل له الطلبة للقراءة عليه في تصانيفه وغيرها، وناب في القضاء عن المُنَاوي ثم تعفف وأخذ عنه الفضلاء وصار بآخره شيخ القاهرة وقُصد بالفتاوى. "شرح عمدة السالك" لابن النقيب و "إرشاد" ابن المقرئ و"شذور" ابن هشام و"همزية البوصيري" و"المنفرجة" وغير ذلك. وسارع بقوة ذكائه إلى الكتابة على الفتاوى، فكثرت مخالفته التي أدى إليها عدم تأنيه، فقاموا عليه في الكائنة الشهيرة، فصنّف فيه بعضهم "جزءًا" سمّاه "القول الجوهري في غلط الجوجري" فانتدب له بعض الطلبة بالردّ ودرّس بعدة أماكن. ذكره السخاوي. 4300 - تاج الدين أبو بكر محمد بن عبد المنعم بن نصر الله بن جعفر بن أحمد التَّنُوخي الدمشقي، الشاعر المعروف بابن شُقير، الملقب بالهُدهد (¬2)، المتوفى بدمشق سنة تسع وستين وستمائة وله ثلاث وستون سنة. كان شاعرًا حنفي المذهب وله شعر حسن (¬3). 4301 - محمد بن عبد المنعم ابن السّبعين. 4302 - محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن [بن إسمعيل بن منصور السَّعدي] المقدسي [الصَّالحي الحنبلي، ضياء الدين] (¬4). 4303 - محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن أحمد بن المتوكل على الله الشريف (¬5)، عرف بابن سفتين. ¬

4304 - الحافظ أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن عبيد الله بن أحمد بن الفضل بن شهريار الفقيه الأردستاني الأصبهاني الشافعي

4304 - الحافظ أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن عبيد الله بن أحمد بن الفضل بن شَهْرَيَار الفقيه الأَرْدِسْتَانِي الأَصْبِهَاني الشافعي (¬1)، المتوفى سنة ... هو أحد الأئمة الجامعين بين الفقه والحديث، له كتاب "الدلائل السمعية على المسائل الشرعية" مجلدات، فرغ من تأليفه سنة إحدى عشرة وأربعمائة. 4305 - الإمام العلاَّمة المُحَقِّق كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود السِّيوَاسِيّ الأصل ثم القاهري الحنفي، الشهير بابن الهُمَام (¬2)، المتوفى بها في 7 رمضان سنة إحدى وستين وثمانمائة، عن إحدى وسبعين سنة. كان أبوه قاضي الإسكندرية، مات ونشأ في كفالة جدّته، فقدم معها القاهرة واشتغل، فحفظ "القدوري" و "المنار" و"المَفصَّل" و "ألفية" النحو بالذكاء المفرط، وتفقّه على السِّراج قارئ الهداية، وقرأ المنطق على العزّ بن عبد السلام والبساطي، وعنه أخذ الكلام والحكمة، وأخذ عن ابن المجدي والعيني والعزّ بن جَمَاعة، وانتفع بالسِّراج وبالقاضي المحب ابن الشحنة لما قدم القاهرة سنة 813 ورجع معه إلى حلب. وأخذ الحديث عن الولي العراقي والتصوف عن الحوافي وبرع في العلوم وكان محققًا جدليًا وكان يقول: أنا لا أُقَلّد في المعقولات أحدًا. أفتى برهة من الدّهر ثم ترك، ثم ولي تدريس الفقه بالمنصورية وبقبة الصالح، واستقرّ بعد ذلك في مشيخة الشيخونية، ثم رغب عنها لما جاور بالحرمين. وقد ثبت أن البساطي لما رام المناظرة مع العلاء البخاري بسبب ابن الفارض ونحوه قيل له: من يحكم بينكما، فقال ابن الهُمَام لأنه يصلح أن يكون حكم العلماء. وكان حسن اللقاء، طيب النّغمة، علاَّمة في الموسيقى، مع الوقار والتواضع. ألف "شرح الهداية" إلى الوكالة وسمّاه "فتح القدير"، وكان يقول: قرأت "الهداية" على وجه الإتقان ثماني عشرة مرة على قارئ "الهداية". وله "المسايرة" في الكلام و "التحرير" في الأصول [وقد] جمع فيه علمًا جمًّا وبالغ في إيجازه حتى كاد ينفد من الغاية وكان يقول الشِّعْرَ الوسط. وقد تخرَّج به جماعة صاروا رؤساء في حياته. ذكره السخاوي وغيره. ¬

4306 - الشيخ الإمام أبو الفرج محمد بن عبد الواحد بن محمد بن عمر الميمون الدارمي الشافعي

4306 - الشيخ الإمام أبو الفرج محمد بن عبد الواحد بن محمد بن عمر الميمون الدَّارمي الشافعي (¬1)، المتوفى بدمشق في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وأربعمائة، عن تسعين سنة. ارتحل إلى بغداد ثم إلى الرحبة فسكنها مدة ثم تحول إلى دمشق، وروى عن أبي بكر الورَّاق ومحمد بن أبي بكر بن شادان والدارقطني وغيرهم، وصنَّف "الاستذكار" نحو ثلاثة مجلدات. وكان أحد الأئمة، موصوفًا بالذكاء والفطنة، بارعًا في الفقه والحساب. وكان ينظم في دقائق المسائل ويقول الشعر. ذكره السبكي. 4307 - الشيخ الزَّاهد أبو عمر محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم المطرِّز اللغوي، المعروف بغلام ثَعْلَب (¬2)، المتوفى سنة خمس وأربعين وثلاثمائة، عن أربع وثمانين سنة. قال التَّنُوخي: لم يُرَ قط أحفظ منه، أملى من حفظه ثلاثين ألف ورقة لغةٍ ولسَعَة حفظه نُسب إلى الكذب. وكان أهل اللغة يطعنون عليه ويقولون: لو طار طائر، قال: أنبأنا ثعلب عن ابن الأعرابي يذكر في ذلك شيئًا وأما أهل الحديث فيوثّقونه وجمع جزءًا في فضل معاوية، فكان لا يدع أحدًا يقرأ عليه شيئًا حتى يبتدئ بقراءة ذلك الجزء وله "اليواقيت" و "شرح الفصيح"، و"فائت الفصيح"، و "غريب مسند أحمد"، و "المرجان"، و "الموشح"، و "تفسير أسماء الشعراء"، و "فائت الجمهرة"، و "فائت العين"، "ما أنكره الأعراب على أبي عُبَيْدَة"، "المداخل" وغير ذلك. ذكره السيوطي. 4308 - الإمام القُدوة أبو علي محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن عبد الأحد الثّقَفي الشافعي (¬3)، المتوفى في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وهو ابن تسع وثمانين سنة. قال الحاكم: إمام في الفقه والكلام والوعظ والورع والعقل والدِّين وطلب العلم على كبر السنّ، فإن ابتداءه كان التصوف والزّهد. سمع بنيسابور والرَّيّ وبغداد خلقًا. وروى عنه أبو بكر بن إسحق وغيره. ¬

4309 - محمد بن عبد الوهاب بن عبد الكريم [الشهير بعبد الكريم زاده الحنفي]

قال أبو العباس بن سريج: ما جاءنا من خُرَاسان أفقه منه. وقد أطال الحاكم في ترجمته وأجاد. وتفقه على محمد بن نصر وأجاب عن "الجامع الصغير" لمحمد (¬1). ومن كلامه: يا مَنْ باع كل شيئًا بلا شيءٍ واشترى لا شيءَ بكُلِّ شيءٍ. ذكره السبكي. 4309 - محمد بن عبد الوهاب بن عبد الكريم [الشهير بعبد الكريم زاده الحنفي] (¬2). 4310 - محمد بن عبد الوهاب بن المُتَوَّج [بن صالح الزُّبيري، تاج الدين] (¬3). 4311 - محمد بن عبدويه (¬4). 4312 - القاضي أبو الفرج محمد بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين [بن أبي البقاء] البصري النحوي (¬5)، المتوفى في محرم سنة تسع وتسعين وأربعمائة. قال ياقوت: قرأ الأدب على أبي غالب بن بشران والفقه على القاضي أبي الطّيب والشيخ أبي إسحق الشّيرازي والماوردي. وروى عنه كتبه كلها وكان حافظًا للفقه (¬6)، حسن المذاكرة، محتشمًا عند السلاطين. وله تصانيف [حِسَانٌ] منها "مقدمة في النحو" و "كتاب المتقعِّرين". ذكره السيوطي. 4313 - محمد بن عُبيد الله بن عمرو (¬7) العُتْبِي [الأخباريّ الشّاعر] (¬8). 4314 - محمد بن عُبيد الله بن عَمْرُوس [البغدادي] أبو الفضل (¬9). 4315 - الوزير أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن رجاء بن مَعبد البَلْعَمِيّ الشافعي (¬10)، المتوفى في صفر سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. ¬

4316 - محمد بن عبيد الله بن محمد بن محمد المخزومي [السلامي البغدادي، من فحول الشعراء]

كان أبو الفضل وزير إسمعيل بن أحمد صاحب خراسان وكان من أصحاب الإمام المروزي، له "تلقيح البلاغة" و"المقالات". وكان كثير السَّمَاع من مشايخ عصره بمرو وبخارى ونيسابور وسمرقند وسَرْخَس. وكان قد سمع أكثر الكتب من محمد بن نصر المروزي. استولى جده رجا على بَلْعَم وهي بلد من بلاد الرُّوم (¬1)، حين دخلها مسلمة بن عبد الملك وأقام فيها وكثر نسله بها، فنسبوا إليها. ذكره السبكي. 4316 - محمد بن عُبيد الله بن محمد بن محمد المخزومي [السَّلاَميّ البغداديّ، من فحول الشعراء] (¬2). 4317 - محمد بن عُبيد الله بن محمود التاشكندي. 4318 - محمد بن عبيد الله بن مظفَّر ابن عبد الله الباهي، أفضل الدولة، أبو المجد، ابن أبي الحكم] (¬3). 4319 - الشيخ محمد أمين بن عُبيد الله المؤمن آبادي البُخَاري الحنفي (¬4)، صاحب "الفتاوى الأمينية" وهو مختصر بالفارسية، ألَّفه لأهل بخارى وفيه نقول كثيرة عن كتب متأخري الحنفية كـ"شرح مختصر الوقاية" للقوهستاني. 4320 - محمد بن عبد الله [بن محمد، أبو عبد الله] المهدي [لخليفة العباسي] (¬5)، أبويع بالخلافة بعد موت أبيه بعهد منه إليه مولده بإيذج سنة 127 وقتل في جمادى الآخرة سنة 126 وأمه أم موسى بنت منصور الحميرية، نقش خاتمه: حسبي الله، وكان جوادًا ممدوحًا حسن الخلق والخلق. وهو أول من أمر بتصنيف كتب الجدل في الرد على الزنادقة والملحدين، وأفنى منهم خلقًا كثيرًا، وفي سنة 160 أمر بنزع كسوة الكعبة وكانت كثيرة يخشى على جدرانها واقتصر على كسوته التي كساها وطلى جدرانها بالمسك والعنبر وفرق على أهل الحرمين ¬

4321 - محمد بن عثمان بن أبي الحسن الحريري

أموالًا عظيمة. وكانت الكعبة ليست في وسط المسجد بل في جانب منه، فاشترى دور أكثره وزاد في الحرم من الجانب الشامي واليماني حتى صار في الوسط، وأمر بعمارة طريق مكة وقصَّر المنابر على مقدار منبر النبي. وهو أول من جهز الصُّرر وعينه لأهل الحرمين وحمل إليه الثلج إلى مكة ولم يتهيأ ذلك لملك قط. وفي سنة 163 تجهز لغزو الروم ففتح فتوحات ثم عاد سالمًا ثم أرسل ابنه إلى غزو الروم فسار هرون حتى بلغ خليج القسطنطنية وغنم وعاد. ملك المهدي إحدى عشرة سنة وشهرًا ونصف شهر ومات لثمان بقين من المحرم سنة 169 فعاش ثلاثا وأربعين سنة وعقد بالأمر من بعده لابنيه موسى والرشيد، ودفن بقرية من قرى باسندان (¬1) وصلى عليه ولده الرشيد. وزيره يعقوب بن داود بن طهمان ومعاوية بن عبد الله الأشعري. أولاده موسى وهرون وإبراهيم]. 4321 - محمد بن عثمان بن أبي الحسن الحريري (¬2). 4322 - محمد بن عثمان بن محمد بن علي العرضي الزَوزني (¬3)، شارح "اللُّباب" [المتوفى سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة]. 4323 - الشيخ الإمام ذو الهَيْبَة الإلهية حُسام الدين محمد بن عثمان بن محمد العليابادي الحنفي (¬4)، مصنّف "مطلع المعاني في التفسير". 4324 - أبو بكر محمد بن عثمان بن مسبِّح، المعروف بالجعد الشَّيْبَانيّ النحوي (¬5)، أحد أصحاب ابن كيسان. كان من الفضلاء، صنَّف "غريب القرآن" و"الناسخ والمنسوخ" و"المقصور والممدود" و "المذكر والمؤنث" و"خلق الإنسان" و"الفرق" و"العروض" و "مختصر" في النحو وغير ذلك. ذكره السيوطي. ¬

4325 - الشيخ الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عثمان بن موسى بن علي، المعروف بابن الأقرب الحلبي الحنفي

4325 - الشيخ الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عثمان بن موسى بن علي، المعروف بابن الأقرب الحلبي الحنفي (¬1)، المتوفى بها سنة أربع وسبعين وسبعمائة. تقدم في مذهبه، فصنَّف وأفاد بالأتابكية وغيرها وكان من أحسن الناس وفيه حشمة وإحسان، صنّف "الرِّعاية في تجريد مسائل الهداية". ذكره ابن الشحنة. 4326 - محمد بن عثمان بن يوسف، الملك المنصور [ناصر الدين (¬2)، ملك مصر بعد موت أبيه سنة 595. وعمره نحو عشر سنين، وصار مدير مملكته بهاء الدين قراقوش ووقع له مع عمه الأفضل أمور ووقائع ثم مع العادل، ولم تطل أيامه لصغر سنه، وآخر الأمر خلعه عمه العادل في سنة 596. وكانت مدته سنة واحدة وتسعة أشهر ولم يعلم وفاته]. 4327 - محمد بن عثمان ابن أحمد بن عمرو بن هرماس بن نجاء بن مشرف ابن محمد بن ورقة البعلي] الزَّرَعيّ (¬3). 4328 - محمد بن عثمان الإمامي. 4329 - محمد بن عزيز النَّسفي. 4330 - محمد بن عزيز السِّجِسْتانيّ العُزيزي الأديب (¬4)، المتوفى سنة [ثلاثين وثلاثمائة] أخذ عن أبي بكر بن الأنباري وصنف "غريب القرآن" فجوّده، رواه عنه ابن حَسْنُون وغيره فكان أديبًا فاضلًا متواضعًا. ذكره السيوطي وقال: العُزيزي -بزائين معجمتين- كما ذكره الدارقطني وابن ماكولا وغيرهما. 4331 - محمد بن عطية [الحارثي] أبو طالب المكِّي (¬5). ¬

4332 - الشيخ نجم الدين محمد بن عقيل بن أبي الحسن البالسي ثم المصري الشافعي

4332 - الشيخ نجم الدين محمد بن عَقِيل بن أبي الحسن البَالِسي ثم المصري الشافعي (¬1)، المتوفى سنة تسع وعشرين وسبعمائة. كان فقيهًا ورعًا ولد سنة ستين وستمائة وسمع ابن البخاري وناب في الحكم عن ابن دقيق العيد و "شرح التَّنْبِيه". ذكره السبكي. 4333 - أبو المُظَفَّر محمد بن عَلْوَان بن مُهَاجِر بن علي بن مُهَاجِر بن أبي المشرف الموصلي الشافعي (¬2)، المتوفى في محرم سنة خمس عشرة وستمائة، عن سبع وستين سنة. تفقّه ببغداد على يوسف الدمشقي ودرَّس بالموصل بعدة مدارس وكان دَيِّنًا، فاضلًا، حسن الطريقة وله "تعليقة" في الخلاف. ذكره السبكي. 4334 - محمد بن علي بن أبي طالب، ابن الحنفية (¬3). 4335 - أبو منصور محمد بن علي بن إبراهيم بن زِبْرجِ العِتَابي (¬4)، المتوفى في جمادى الأولى سنة ست وخمسين وخمسمائة، عن اثنتين وسبعين سنة. قرأ [النحو] على ابن الشجري وموهوب [واللغة على] ابن الجواليقي وغيرهما [أيضًا] وحدَّث بيسير وأقرأ العربية وله خط مليح وكان بينه وبين ابن الخَشَّاب معارضة. 4336 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي بن إبراهيم الهَرَّاسي الكاثي (¬5) الخُوَارِزميّ الأديب النحوي (¬6)، المتوفى يوم عيد الفطر سنة خمس وعشرين وأربعمائة. كان أوحد زمانه في الأدب، صنَّف كتابًا في التصريف وشرح "ديوان المتنبي" وله الرسائل نظمًا (¬7) ونثرًا. ذكره السيوطي. ¬

4337 - الشيخ عز الدين محمد بن علي بن إبراهيم بن شداد بن خليفة بن شداد الحلبي الكاتب المنشئ

4337 - الشيخ عزِّ الدين محمد بن علي بن إبراهيم بن شَدَّاد بن خليفة بن شَدَّاد الحلبي الكاتب المنشئ (¬1)، المتوفى بدمشق في صفر سنة 684 أربع وثمانين وستمائة، عن إحدى وسبعين سنة. كان فاضلًا، صنَّف "تاريخًا" لحلب و "سيرة للظاهر بيبرس" و "تاريخًا" آخر سمّاه "الدّرة الخطيرة في أسماء الشام والجزيرة" (¬2). ذهب في الرسالة عن الناصر يوسف إلى هُلاكو وغيره وكان أديبًا. سمع وروى. ذكره ابن أبي شريف وابن حبيب. 4338 - محمد بن علي بن إبراهيم بن عبد الكريم ابن فخر الدين العربي [القبطي الأصل] المصري [المولد، الدمشقي الدار] (¬3). 4339 - الفقيه العَلاَّمة جمال الدين محمد بن علي بن إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن أبي بكر اليمني (¬4)، المتوفى بمدينة موزع (¬5) سنة خمس وعشرين وثمانمائة. كان فقيهًا، جليلًا، أصوليًا، محقّقًا، حافظًا، متقنًا. له مصنّفات عديدة واستدراكات على المصنّفين، صحب الشيخ علي بن عمر الشَّاذلي وأخذ عنه الطريقة. ذكره صاحب "قُرَّة العين". 4340 - أبو بكر محمد بن علي بن أبي بكر بن عبد الملك اللَّخْميّ اللُّغوي، المعروف بابن المرخي (¬6)، الكاتب البارع، اختصر "غريب المصنّف" فأبدع وله "ذروة الملتقط" وكان في بيت علم وأدب (¬7). ذكره السيوطي. ¬

4341 - الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي القاسم بن أبي الرجاء الخجندي القاعدي الحنفي

4341 - الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي القاسم بن أبي الرّجاء الخُجَنْديّ القاعدي الحنفي (¬1)، صاحب "الفتاوى القاعدية". 4342 - محمد بن علي بن أحمد الأدْفُوي (¬2). 4343 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن عبد الرحمن، المعروف بابن حَمِيدَة الحِلِّي النحوي (¬3)، المتوفى سنة خمسين وخمسمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. قال ياقوت: كانت له معرفة جيدة بالنحو واللغة. قرأ على ابن الخَشَّاب ولازمه حتى برع وصنّف كتبًا منها "شرح أبيات الجُمَل" [لأبي بكر بن السَّرَاج] و"شرح اللّمع" [لابن جنِّي] و "شرح المقامات" [الحريرية] وكتاب في "التّصريف" و "الروضة" في النحو و"الأدوات" [في النحو] و"الفرق [بين الضاد] والظاء" وغير ذلك. ذكره السيوطي. 4344 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد الخولاني، المعروف بابن الفخَّار وبالإلبيري النحوي (¬4)، المتوفى بغرناطة في رجب سنة أربع وخمسين وسبعمائة. قال في "تاريخ غرناطة": أستاذ الجماعة [وعلم الصناعة] وسيبويه العصر. كان فاضلًا تقيًا [متعبدًا]، إمام أعلام البصريين [من النحاة، منتشر الذكر] بعيد الصِّيت، يتفجّر بالعربية تفجّر البحر، جدد بالأندلس ما كان قد دَرَسَ من العربية من لدن وفاة [أبي علي] الشلوبين وله مشاركة في غيرها، من قراءة وفقهٍ وعروض وتفسير. وتقدم خطيبًا بالجامع الكبير ودرَّس [بالنصرية وأقَلّ في الأندلس من لم يأخذ عنه واستعمل في السفارة إلى العودة مع مثله من الفقهاء قرأ على أبي إسحق الغافقي ولازمه وكان وقورًا مفرطًا (¬5). ذكره السيوطي. 4345 - بدر الدين أبو المعالي محمد بن علي بن أحمد الإربلي ابن الخطيب الموصلي الشافعي النحوي (¬6). قال في "الدرر": ولد سنة ست وثمانين وستمائة وكان ذكيًا سريع الحفظ، "شرح ¬

4346 - محمد بن علي بن أحمد الوزير

الكافية الشافية" وله "حواشٍ على التّسهيل" و"حواشٍ على الحَاوي" ونظم (¬1) ونثر. ذكره السيوطي. 4346 - محمد بن علي بن أحمد الوزير (¬2). 4347 - الإمام الجليل أبو بكر محمد بن علي بن إسمعيل القَفَّال الكبير الشَّاشي الشافعي (¬3)، المتوفى بالشاش في ذي الحجة سنة خمس وستين وثلاثمائة عن [أربع وسبعين سنة]. قال الحاكم: إمام عصره بما وراء النهر وأعلمهم، بالأصول وأكثرهم رحلة في طلب الحديث. سمع بخراسان ابن خزيمة وأقرانه وبالعراق ابن جرير وبالجزيرة أبا عَروبة وبالشام أبا جهم وغيره. وقال الشيخ أبو إسحق: درس على ابن سُريج (¬4) وله مصنَّفات كثيرة وهو أول من صنَّف الجدل [الحسن من الفقهاء] (¬5) وله كتاب في أصول الفقه وله "شرح الرسالة" وعنه انتشر فقه الشافعي في ما وراء النهر. وقال ابن الصلاح: هو علم من أعلام المذهب. وقال ابن عساكر: بلغني أنه كان قائلًا بالاعتزال في أول أمره ثم رجع إلى مذهب الشافعي. قال السبكي: يدل عليه كلامه في الأصول. انتهى (¬6). ¬

4348 - الشيخ أبو بكر محمد بن علي بن إسمعيل العسكري، المعروف بمبرمان النحوي

4348 - الشيخ أبو بكر محمد بن علي بن إسمعيل العَسْكَري، المعروف بمَبْرَمَان النحوي (¬1)، ولد بطريق رَامْهُرْمُزْ وأخذ عن المبرّد وأكثر بعده عن الزَّجَّاج. أخذ عنه الفارسي والسِّيرافي وكان ضنينًا بالأخذ عنه، لا يقرئ "كتاب سيبويه" إلاّ بمائة دينار وله قصة فيه مع أبي هاشم الجُبَّائي تأتي في الخاتمة (¬2). وكان مع علمه ساقط المروءة وله من التصانيف "شرح سيبويه" ولم يتم شرح شواهده، و "شرح كتاب الأخفش"، و"النحو المجموع على العلل"، و"العيون"، "التلقين"، و "المجازي"، و "صفة شكر النّعم". ذكره السيوطي. 4349 - الفاضل مُحِبّ الدين أبو الثَّنَاء محمد بن الشيخ علاء الدين علي بن إسمعيل بن يوسف القُونَوي القاهري الشافعي (¬3)، المتوفى بها في ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين وسبعمائة، عن تسع وثلاثين سنة. توفي والده وهو صغير. أخذ عن أبي حَيَّان والأصفهاني والجلال القَزْويني ومَهَرَ في الأصول والعربية، [وكان] محافظًا على أوقاته، شَرَحَ "مختصر ابن الحاجب" في جزأين وهو من أحسن شروحه. ذكره ابن أبي شريف. 4350 - محمد بن علي بن أيبك السّروجي (¬4). 4351 - محمد بن علي بن بكر بن عبد الملك اللَّخمي (¬5). 4352 - محمد بن علي بن جعفر العَجْلُوني البِلاَلي (¬6)، نزيل القاهرة، المتوفى في سنة 820 عن نحو سبعين سنة. نشأ بعَجلون وسمع الحديث واشتغل بالعلم وسلك طريق التصوف ثم قدم القاهرة واستوطنها بضعًا وثلاثين سنة واستقرّ في مدرسة سعيد السُّعَدَاء مدة، مع تربية المريد وله "مختصر الإحياء" أجاد فيه وله معتقدون ومبغضون. المناوي. ¬

4353 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي بن الخضر بن هارون الغساني المالقي، المعروف بابن عسكر النحوي

4353 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي بن الخضر (¬1) بن هارون الغَسَّاني المالقي، المعروف بابن عسكر النحوي (¬2)، المتوفى سنة ست وثلاثين وستمائة، عن اثنين وأربعين سنة. كان مقرئًا، مجوّدًا، نحويًا، ماهرًا، مُحَدِّثًا، تاريخيًا، فقيهًا متين الدين، معظمًا عند الخاصة والعامة، حسن الخُلق والعشرة، سريع القلم والبديهة في إنشاء النظم والنثر، مع البلاغة. روى عن القاضي عياض وولي قضاء مالقة واستعفى وصنَّف "المشرع الرّوي في الزيادة على غريبي (¬3) الهَرَويّ" و"صلة الإعلام" للسُهَيلي (¬4) و"السلوّ عن ذهاب البصر" و"أربعون حديثًا" التزم فيه موافقته اسم شيخه اسم الصحابي ولم يسبق إلى ذلك. ذكره السيوطي وقال: قد خرّجت على هذا النمط. 4354 - الشيخ أبو بكر محمد بن علي بن جعفر الكَتَّاني (¬5)، المتوفى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. كان بغدادي الأصل، صحب الجُنيد والخزّاز والنوري وجاور بمكّة إلى أن مات. ذكره القشيري. 4355 - الإمام أبو بكر محمد بن علي بن حامد الشَّاشي الشافعي (¬6)، المتوفى بهَرَاة في شوال سنة خمس وثمانين وأربعمائة وهو ابن أربع وتسعين سنة. له طريقة مشهورة. تفقه ببلاده على أبي بكر السّنجي، ثم ارتحل إلى غزنة وأقبل الناس عليه واستفاد منه العلماء وتأهل وولد له أولاد، وبعدما ظهرت له التصانيف استدعاه نظام ¬

4356 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن الشيخ أبو الحسن علي بن حرازم ويعرف أيضا بابن حرزهم

الملك إلى هَرَاة فجهّزوه مكرمًا بأولاده، فدرّس بها مدة بالنظامية، ثم قصد نيسابور زائرًا وعاد إلى هراة. ذكره السبكي. 4356 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن الشيخ أبو الحسن علي بن حرازم ويعرف أيضًا بابن حرزهم، تلميذ الشيخ أبو محمد صالح وأستاذ الشيخ أبي الحسن الشاذلي في لبس الخرقة. 4357 - محمد بن على [بن حمزة بن علي] بن حسن بن حَمْزَة الدمشقي (¬1). 4358 - أبو الحسن محمد بن علي بن حسن بن عمر بن أبي الصَّقْر الواسطي الأديب الشافعي (¬2)، المتوفى في جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين وأربعمائة بواسط، عن تسع وثمانين سنة. تفقّه ببغداد على أبي إسحق الشيرازي وعلّق عنه ثلاث "تعليقات" وسمع منه ومن أبي بكر الخطيب وأبي سعيد المتولي. روى عنه أبو منصور بن الجَوَاليقي وغيره وكان فقيهًا أديبًا شاعرًا، شديد التعصب للشافعية وله في ذلك القصائد المعروفة بالشافعية. وكان كاملاً في البلاغة وجودة الخط وله "ديوان" في مجلد (¬3). ذكره السبكي. 4359 - القاضي الفقيه أبو الفضل محمد بن علي بن حسين الخِلاَطِيّ الشافعي (¬4)، المتوفى بالقاهرة في رمضان سنة خمس وسبعين وستمائة. سمع ببغداد من الشيخ شِهَاب الدين عمر السّهْرَوَرْدي وبدمشق من أبي المنجا عبد الله بن عمر ابن اللّتي وحدث وانتقل إلى القاهرة فولي قضاء الشارع بظاهرها ومات وله كتاب "قواعد الشرع وضوابط الأصل والفرع على الوجيز" وله مصنّفات غير ذلك. ذكره السبكي. 4360 - محمد بن علي بن حسن النقَّاش (¬5). ¬

4361 - الشيخ الإمام القدوة أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن بغير الحكيم الترمذي المؤذن

4361 - الشيخ الإمام القُدوة أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن بغير الحكيم التِّرمذي المؤذن (¬1)، المتوفى سنة 255 خمس وخمسين ومائتين. قال أبو عبد الرحمن السلمي: نفوه من ترمذ وشهدوا عليه بالكفر في ذلك، بسبب تصنيفه كتاب "ختم الولاية" وكتاب "علل الشريف". وكان يقول إن للأولياء خاتمًا كما أن للأنبياء خاتمًا وإن الولاية أفضل من النبوة واحتج بقوله - صلى الله عليه وسلم -: يغبطهم النبيون والشهداء، فجاء إلى بلخ فقابلوه بالقبول ثم اعتذر السلمي عنه ببعد فهم الفاهمين. قال السبكي: ولعل الأمر كما زعم وإلا فما تظن بمسلم أنه يفضل الأولياء على الأنبياء. انتهى 4362 - محمد بن علي بن حسين بن علي الباقر (¬2). 4363 - محمد بن علي بن حسين بن وهب العطوفي. 4364 - الشيخ الإمام كمال الدين أبو البقاء محمد بن علي بن خلف الأحمدي الشافعي المصري (¬3) شارح "البخاري"، وكان مجاورًا ببلد الرسول عليه السلام سنة أربع عشرة وتسعمائة، وشرحه كبير ممزوج سماه "البارع الفصيح" وله "عقد الجوهر في نظم الفقه الأكبر" و "المعتقد الإيماني في شرح عقيدة الشيباني". 4365 - محمد بن علي بن سعيد الأنصاري (¬4). 4366 - الإمام أبو الحسن محمد بن علي بن سهل بن مصلح الماسَرْجِسيّ (¬5)، الفقيه الشافعي المتوفى بنيسابور في جمادى الآخرة سنة أربع وثمانين وثلاثمائة وهو ابن ست وسبعين سنة. قال الحاكم: تفقه بخراسان والعراق والحجاز وصحب أبا إسحق المروزي إلى مصر ¬

4367 - فخر الدين أبو شجاع محمد بن علي بن شعيب بن بركة ابن الدهان

ولزمه إلى أن دفنه (¬1)، ثم انصرف إلى بغداد وخراسان سنة 44 [3] وعقد له مجلس الدرس والنظر وسمع الحديث بخراسان من المؤمل وأبي حامد بن الشرقي وبالحجاز من أبي سعيد ابن الأعرابي وبمصر من أبي إبراهيم المزني وبالبصرة من ابن داسة وبواسط من ابن شوذب وعقد له مجلس الإملاء فأملى، في رجب سنة 381 وكان من أعرف أصحاب الشافعي بالمذهب وروى عنه القاضي أبو الطّيب تلميذه وأبو نُعَيم وجماعة. ذكره السبكي. 4367 - فخر الدين أبو شُجَاع محمد بن علي بن شعيب بن بركة ابن الدَّهَّان (¬2)، الأديب الحاسب، المتوفى سنة تسعين وخمسمائة. قال ابن النجار: كانت له معرفة تامة بالأدب وعلم الحساب والرياضيات وله في ذلك مصنّفات وله أشعار لطيفة (¬3). وقال الصفدي: كانت له يد طولى في علم النحو وهو أول من وضع الفرائض على شكل المنبر وله "غريب الحديث" في ستة عشر مجلدًا و"تاريخ". انتهى. 4368 - رشيد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن شهراشب السّروري المازندراني الشيعي (¬4)، المتوفى سنة ثمان وثمانين وخمسمائة. قال الصفدي: كان مقدمًا في علم القرآن والغريب والنحو واسع العلم، كثير العبادة، ألف " الفصول" في النحو، "أسباب النزول"، و"متشابه القرآن"، و"مناقب الطالب"، و "المكنوف"، و"المائدة والفائدة في النوادر [والفرائد] ". 4369 - محمد بن علي بن طيب أبو الحسين البصري (¬5). ¬

4370 - محمد بن علي بن عابد الأنصاري [الفاسي، أبو عبد الله]

4370 - محمد بن علي بن عابد الأنصاري [الفاسي، أبو عبد الله] (¬1). 4371 - أبو عبد الله وأبو سعيد محمد بن علي بن عبد الله بن أحمد بن حَمْدَان الجاواني العراقي الشافعي (¬2)، المتوفى سنة [إحدى وستين وخمسمائة] ومولده سنة ثمان وستين وأربعمائة. تفقه ببغداد على الغزالي والشاشي والكِيَا، وبرع وتميّز وسمع من أبي عبد الله الحميدي وقرأ "المقامات" على مؤلفها الحريري. وله "شرح المقامات" و"عيوب الشعر" و"الفرق بين الراء والعين" وحدَّث بكتاب "إلجام العوام" للغزالي. وجاوان: قبيلة من الأكراد سكنوا الحلة. ذكره السبكي. 4372 - محمد بن علي بن عبد الله بن عباس [الهاشمي (¬3)، والد المنصور والسفَّاح]. 4373 - الإمام العلاَّمة كمال الدين محمد بن علي بن عبد الواحد بن عبد الكريم ابن الزَّمَلْكَانيّ الشافعي (¬4)، قاضي القضاة المتوفى ببلبيس من أعمال مصر سنة سبع وعشرين وسبعمائة، عن ستين سنة. سمع أبا الغنائم وعدة مشايخ وقرأ الأصول على الصّفي الهندي والنحو على البدر بن مالك ودرّس بمدارس عديدة منها الشامية. وصنف ردًا على ابن تيمية في مسألة الطلاق وآخر في مسألة الزيارة. وله كتاب في تفضيل البشر على الملك، وشرح بعض "المنهاج" للنووي، وله نظم ونثر، وكان من أكابر أهل زمانه. تولى قضاء حلب في أخريات عمره. ذكره السبكي. 4374 - أبو أُمامة محمد بن علي بن عبد الواحد بن يحيى بن عبد الرحيم [الدكاليّ] بن النقّاش المصري (¬5)، المتوفى في ربيع الأول سنة ثلاث وستين وسبعمائة، عن تسع وثلاثين سنة، أو عن 34 سنة. ¬

4375 - الإمام الفقيه أبو أحمد محمد بن علي بن عبدك الجرجاني الحنفي

قرأ على البرهان الرشيدي وأخذ العربية عن أبي حَيّان وعدة، وتقدم وحفظ "الحاوي" وصنّف "شرح التسهيل" و "شرح الألفية" و "شرح العمدة" و "تخريج أحاديث الرافعي" و"تفسيرًا" مطولًا جدًا التزم أن لا ينقل فيه عن أحد. قال ابن كثير: كان فقيهًا، نحويًا، شاعرًا واعظًا، له يد طولى في الفنون وقدرة على السّجع وكان يقول: الناس اليوم رافعية لا شافعية ونووية لا نبوية. قدم دمشق فأكرمه السبكي وعظّمه وصحب الأمراء. ذكره في "النحاة". 4375 - الإمام الفقيه أبو أحمد محمد بن علي بن عبدك الجُرْجَانيّ الحنفي (¬1)، المتوفى سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. قال الذهبي: إنه إمام كبير، صنَّف "شرح الجامعين" وغيره وأقرأ الأدب ودرّس ومات. وقال الشيخ قاسم (¬2): له كتاب "الاقتداء بعليٍ وعبد الله". انتهى واسم عبدك [أصله] عبد الكريم. ذكره تقي الدين. 4376 - مهذّب الدين أبو طالب محمد بن علي بن علي بن المفضّل ابن الخيمي الحلّي الشاعر (¬3)، المتوفى بالقاهرة في 30 ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وستمائة، عن اثنتين وتسعين سنة. كان إمامًا في اللغة، أديبًا، تأدّب بابن القصّار وابن الأنباري وأخذ عن الكندي وقرأ الأدب على ابن الخشّاب وابن حميدة وبرع وصنّف كتاب "الحرف في القرآن"، و"كتاب أمثال القرآن"، و"كتاب قد"، و"كتاب حتى"، و"كتاب الكلاب"، "كتاب إستواء الحكم والقاضي"، و"كتاب المؤانسة في المقايسة"، و"كتاب لزوم الخمس"، و"كتاب المخلص الديواني في الأدب والحساب" و "كتاب المقصورة" و"كتاب المطاول في الردّ على المعرِّي"، و" [كتاب] اسطر لاب الشعر" و"شرح التحيات" و"صفات القبلة" و"الأربعين [والأساميّات] " و"الديوان المغموم في مدح الصاحب" و"الجمع بين الأخوات" و"رسالة من أهل الإخلاص والمودة إلى الناكثين من أهل الغدر والرِّدة". ذكره السيوطي في "النحاة". ¬

4377 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر بن محمد التيمي المازري الفقيه المالكي

4377 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر بن محمد التّيمي المازري الفقيه المالكي (¬1)، المتوفى في ربيع الأول سنة ست وثلاثين وخمسمائة، عن ثلاث وثمانين سنة. كان أحد الأعلام، شَرَحَ "صحيح مسلم" شرحًا جيدًا وسمّاه "المعلم بفوائد كتاب مسلم" وله في الأدب كتب. 4378 - نجيب الدين محمد بن علي بن عمر السَّمَرْقَنْديّ (¬2)، صاحب "الأسباب" و "أصول التراكيب". 4379 - الشيخ الإمام الحافظ أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي الحنبلي النقّاش (¬3). 4380 - أبو منصور محمد بن علي بن عمر الجَبَّان الأصبهاني النحوي (¬4)، كان من ندماء الصاحب ابن عبَّاد. قال ابن النجار: من أهل الرَّيِّ، سكن أصبهان وكان إمامًا في اللغة وله مصنّفات حسنة في الأدب، منها "انتهاز الفرص في تفسير المقلوب من كلام العرب" قرأه عليه عبد الواحد بن برهان ورواه عنه، وله "أبنية الأفعال" و"شرح الفصيح" و"الشامل" في اللغة. وهو من أصحاب أبي علي الفارسي. قال ابن منده: قدم أصبهان. وقرئ عليه "مسند الزوياني" وابتلي بحب غلام فحجّ معه. ذكره السيوطي. 4381 - أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم الشَّلَوْبِيني الصغير، المالقي النحوي (¬5)، المتوفى في حدود سنة ستين وستمائة، عن نحو أربعين سنة. كان من الفضلاء في العربية والقراءات، أخذهما عن أبي عبد الله ابن أبي صالح ولازم ابن عُصفور مدة إقامته بمالقة، وأقرأ ببلده القرآن والعربية، وكان بارع الخط منقبضًا عن الناس ومعيشته من أملاك له وشَرَحَ "أبيات كتاب سيبويه" شرحًا مفيدًا. وكَمَّلَ شرح شيخه ابن عُصفور على "الجزولية" وانتفع به طائفة. ذكره السيوطي. ¬

4382 - محمد بن علي بن محمد بن أحمد ابن الفخار الجذامي الأركشي

4382 - محمد بن علي بن محمد بن أحمد ابن الفخار الجُذَامي الأركشيّ المولد (¬1)، والمنشأ المالقي الدار، المتوفى بها سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة وقد قارب التسعين. كان متفننًا بالفقه والقراءة والأدب والحديث، خيّرًا، صالحًا، خرج من أركش لما استولى عليها العدو فاستوطن شريش وقرأ بها العربية والأدب على أبي الحسن السكوني ولحق بالجزيرة الخضراء لما استولى العدو على شريش، فأخذ بها عن أدبائها ودخل سبتة وغرناطة، فقرأ على ابن الصايغ، ثم استوطن مَالَقَة وسمع بها على ابن حَوْط الله وتصدّر للإقراء بها وبقي يدرّس ويُفتي وصنّف "تفسير الفاتحة" و"شرح الرسالة" و"شرح المختصر" و"شرح المشكلات من كتاب سيبويه" و"شرح قوانين الجزولية" و"الردّ على من نسب رفع الخبر بلا إلى سيبويه" و"التوجيه الأسمى في حذف التنوين من حديث أسما" و "تحريم الشطرنج" وغير ذلك. ذكره السيوطي. 4383 - أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن الحسين [بن مِهْرَابزد] الأصبهاني النحوي (¬2)، المتوفى سنة تسع وخمسين وأربعمائة. كان عارفًا بالنحو، من أئمة الاعتزال، صنَّف "التفسير" وهو آخر من حَدَّث عن ابن المقرئ. ذكره السيوطي في "النحاة". 4384 - الشيخ قطب الدين محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن العدني المكي المولد والدار الحنفي (¬3)، المتوفى بها سنة [ثمان وثمانين وتسعمائة] ولد سنة ... قرأ على علماء بلده واشتغل بها وبالقاهرة وتميّز وبرع في الفنون ونظم ونثر في الألسنة الثلاثة وتوجه إلى قسطنطينية سنة 965 فتولى الإفتاء وحصلت له وجاهة وقبول، وصنّف كتبًا منها "الإعلام بأعلام بلد الله الحرام" و"طبقات الحنفية". 4385 - محمد بن علي بن عقيل نجم الدين [البالسي] (¬4). ¬

4386 - الإمام العلامة قاضي القضاة أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن حسين بن عبد الملك الدامغاني الكبير الحنفي

4386 - الإمام العلاَّمة قاضي القُضاة أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن حسين بن عبد الملك الدَّامغاني الكبير الحنفي (¬1)، المتوفى ببغداد سنة ثمان وسبعبن وأربعمائة، عن ثمانبن سنة. تولى القضاء بعد ابن ماكولا سنة 447 وانتهت إليه رئاسة المذهب بالعراق مثل أبي يوسف حشمة وجاهًا [إذ كان] وافر الفضل، سديد الرأي وكان القاضي أبو الطّيب الشافعي يقول: هو أعرف بمذهب الشافعي من أكثر أصحابنا، ولم يتفق له الحجّ كأبي إسحق الشّيرازي ولو شاء لحجّ على أعناق الرِّجال. 4387 - الفاضل المحقِّق محمد بن علي بن محمد بن علي ابن السيد الشريف الجُرْجَاني (¬2). قرأ على والده وبرع وكَمَّل "حاشية" أبيه على "المتوسط" و"شرح الإرشاد" في النحو للتفتازاني و"شرح هداية الحكمة". 4388 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن صالح بن عبد الله السُّلَمي الدمشقي المطرِّز (¬3)، صاحب "المقدمة المطرّزية" المشهورة في النحو، المتوفى في ربيع الأول سنة ست وخمسين وأربعمائة بدمشق. قال المنذري في "تاريخ مصر": كان نحويًا، مقرئًا، أديبًا، سمع من جماعة، وروى عنه أبو بكر الخطيب. ذكره السيوطي. 4389 - الشيخ أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن موسى بن جعفر الخَيَّاط البغدادي المقرئ الحنبلي (¬4)، المتوفى بها في جمادى الأولى سنة ثمان وستين وأربعمائة، عن اثنتين وتسعين سنة. قرأ على بكر بن شادان وأبي الحسن الحَمَّامي وسمع الحديث من ابن الصّلت وكان يتردد إلى القاضي أبي يعلى ويسمع درسه واشتغل بإقراء القرآن ورواية الحديث، في بيته ¬

4390 - محمد بن علي بن محمد بن هاشم ابن أبي العباد

ومسجده وقرأ عليه خلق وحدّث عنه جماعة، منهم أبو بكر الخطيب وانتهى إليه إسناد القراءة في وقته. وكان ثقةً، صالحًا، فقيرًا، متعفّفًا. ذكره ابن رجب. 4390 - محمد بن علي بن محمد بن هاشم ابن أبي العباد. 4391 - محمد بن علي بن محمد بن يحيى ابن الزَّكي (¬1). 4392 - القاضي شمس الدين محمد بن علي بن محمد بن يعقوب القاياتي القاهري الشافعي (¬2)، المتوفى بها في محرم سنة خمسين وثمانمائة، عن خمس وستين سنة. ولد بالقايات من أعمال البهنسا واشتغل بالقاهرة على البُلقيني والعز بن جماعة والأبناسي وابن الملقن وتكسَّب الشهادة بالجامع، ثم ارتقى إلى خطبه الظّاهر جقمق لقضاء الشافعية، بعد ابن حجر، فباشر بعفّة. وكان بارعًا في الفقه والعربية والأصلين. وسمع الحديث وحدَّث وولي تدريس الحديث بالبرقوقية ودرّس الفقه بالأشرفية وانتفع به خلق، وشرع في شرح "المنهاج للنووي". ذكره السيوطي في "النحاة" (¬3). 4393 - الشيخ الأكبر محيي الدين محمد بن عبد الله بن علي بن محمد ابن العربي الطَّائي الحاتمي المالكي (¬4). ولد في 22 رمضان سهنة 560 بمرسية وتوفي بدمشق في 27 ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وستمائة، عن ثمانِ وسبعين سنة. كان جليل الشأن وشهرته تغني عن البيان، صنّف ما يزيد على ستمائة مصنّف، منها "الفتوحات المكية"، و "فصوص الحكم" وفي علم الحروف "المبادئ والغايات" و"الكشف الكُلّي" و"بحر الوقوف"، وعنه أخذ الشرف ابن الفارض والصّدر القونوي. ¬

4394 - أبو بكر محمد بن علي بن محمد الإدفوي النحوي

4394 - أبو بكر محمد بن علي بن محمد الإِدْفَوِي النحوي (¬1)، المتوفى في ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة (¬2). أخذ النحو عن أبي جعفر النحّاس وكان من أهل الصلاح والأدب وكان يبيع الخشب بمصر، صنّف "الاستغناء في تفسير القرآن" مائة مجلد. ذكره السيوطي. 4395 - محمد بن علي بن محمد البَلَنْسيّ الغرناطي (¬3)، قال في "تاريخ غرناطة": كان حافظًا متفنّنًا، لازم ابن الفخّار ومَهَرَ في العربية وصنّف "الاستدراك على التعريف والإعلام" (¬4) و"تفسيرًا". كبيرًا. ذكره السيوطي. 4396 - محمد بن علي بن محمد علاّن [البكري الصِّدِّيقي] المكي (¬5). 4397 - المولى محمد بن بير علي بن محمد بن زين العابدين ابن السيد محمد الحسيني، الشهير بعاشق جلبي (¬6)، المتوفى قاضيًا ببلدة أسكوب في شعبان سنة تسع وسبعين وتسعمائة وعمره خمس وخمسون سنة. ولد ببلدة برزرين وكان أبوه قاضيًا بها وقرأ على علماء عصره كالمولى سروري وطاشكبري زاده وأبي السعود، ثم وصل إلى خدمة محيي الدين الفناري وزوّج خالته، ثم ترك الطريق وساح في البلاد، ثم صار متوليًا على وقف الأمير ببروسا وابتلي بتفتيش المفتش فصار ملازمًا وقاضيًا بسلورى ثم بالبلاد الكثيرة في روم إيلي، وانتسب إلى عتبة السلطان سليمان بشعره وخَمَّسَ غزله فاعطاه قضاء روسجق ثم قرطوه ولما عزل في سنة 976 ألف "تذكرة الشعراء" و"ذيل الشقائق" وأهدى "التذكرة" إلى السلطان سليم خان، فأعطاه قضاء أسكوب على التأبيد ودام إلى أن مات. وكانت له مشاركة في العلوم وله شعر حسن وإنشاء لطيف، ¬

4398 - محمد بن علي بن مقلة الكاتب

[وكان] سخيًا متواضعًا، ترجم "حديث الأربعين" بالتركية وجمع كتابًا في أحوال الصك، وله ترجمة "روضة الشهداء" وترجمة "التّبر المسبوك" وترجمة "روض الأخبار" ومنظومة في فتح سِكدوار. 4398 - محمد بن علي بن مُقْلَة الكاتب (¬1). 4399 - محمد بن علي بن ملكداد الشمس التبريزي (¬2). 4400 - محمد بن علي بن [أبي] منصور جمال الدين، الوزير (¬3). 4401 - محمد بن علي بن موسى كاظم بن جعفر. 4402 - الشيخ أمين الدين أبو بكر محمد بن علي بن موسى بن عبد الرحمن الأنصاري المحلِّي العَرُوضي النّحوي (¬4)، المتوفى في ذي القعدة سنة ثلاث وسبعين وستمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. كان أحد أئمة النحو بالقاهرة، تصدر لإقرائه وانتفع به الناس وله شعر حسن (¬5) وتصانيف حسنة، منها "أرجوزة في العروض". 4403 - محمد بن علي بن نصر ابن طَوُقْ (¬6). 4404 - الحافظ العلاَّمة تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع القُشيري الشافعي، المعروف بابن دَقيق العيد (¬7)، المتوفى بالقاهرة في 11 صفر سنة اثنتين وسبعمائة، ¬

4405 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي بن هانئ السبتي الإشبيلي اللخمي النحوي

عن سبع وسبعين سنة. سمع من والده مجد الدين والحافظ المنذري وتفقّه على عزّ الدين [بن] عبد السلام وكان قد تفقّه أولًا على والده وكان مالكي المذهب. وصنّف "الإمام من الأحكام" في نحو عشرة مجلدات و"المختصر" و"الإلمام في الحديث" (¬1) وشرحه الذي لم ير مثله في أكثر من عشرين مجلدًا (¬2)، وله "شرح العمدة" (¬3) و"شرح العيون" في الفقه، وهو الذي كان على رأس القرن السابع من المشار إليهم بالتجديد (¬4) وهو القائل: لي أربعون سنة ما تكلمت كلمة إلاّ وأعددت لها جوابًا بين يدي الله. ولد في البحر وكان والده متوجهًا من قُوص إلى الحجّ ولذلك ربما كتب بخطّه التيجي (¬5) ثم إنه يدعو الله أن يجعله عالمًا عاملًا، فاستجيب له، فنشأ بقوص وكان حافظًا، زاهدًا ورعًا، مجتهدًا، جامعًا بين العلم والدِّين، وله كرامات (¬6). ذكره السبكي. 4405 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي بن هانئ السّبتي الإشبيليّ اللَّخمي النحوي (¬7)، المتوفى في ذي القعدة بجبل فتح سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة. أصله من إشبيلية وكان إمامًا في العربية، مقدّمًا، لا يُشق [في ذلك] غباره، بارع الخط، رائق المحاضرة، متوسط النظم، قرأ على ابن عبيدة وغيره و"شرح التّسهيل" شرحًا جيدًا، وله "الغُرّة الطالعة في شعراء المائة السابعة"، و"لحن العامة"، و"أرجوزة في الفرائض". مات بجبل الفتح والعدو محاصره، أصابه حجر المنجنيق في رأسه. ذكره السيوطي في "النحاة". ¬

4406 - محمد بن علي بن يحيى بن علي الغرناطي المعروف بابن الشامي النحوي المالكي

4406 - محمد بن علي بن يحيى بن علي الغرْنَاطي المعروف بابن الشّامي النحوي المالكي (¬1)، المتوفى بالمدينة في صفر سنة خمس عشرة وسبعمائة، عن ست وثلاثين سنة. ولد بغرناطة وقرأ بالسبع على ابن الزّبير والنحو على التوزري وسمع "الموطأ" من أبي محمد بن هارون وغيره، وسمع منه البِرْزَالي وغيره، وجاور بالحرمين و "شرح الجمل" وكانت له دنيا يتجر بها، أديبًا، فقيهًا، نحويًا، شاعرًا (¬2)، يناظر في الفقه على مذهب مالك والشافعي ويقرئ العربية. ذكره السيوطي. 4407 - العلاّمة رضي الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن يوسف بن محمد بن يوسف الشَّاطِبي اللغويّ (¬3)، المتوفى بالقاهرة في جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وستمائة، عن ثلاث وثمانين سنة. وكان إمام عصره في اللغة، عالي الإسناد في القراءة، روى عن أبي الحسن بن المقيّر والبهاء بن الجميّزي وتصدّر بالقاهرة وأخذ عنه الناس. روى عنه أبو حَيّان والمِزّي والقطب الحلبي وله "حواشي على الصحاح" وكان معظّمًا عند القضاة، وله خط جيد ورثاه أبو حَيَّان (¬4). ذكره السيوطي. 4408 - المولى الفاضل محيي الدين محمد شاه بن علي بن يوسف بالي الفناري (¬5)، المتوفى بقسطنطينية سنة تسع وعشرين وتسعمائة وله ست وأربعون [سنة]. عيَّن له السلطان محمد خان يوم ولادته كل يوم ثلاثين درهمًا، فنشأ في حجر العزّ والجاه واشتغل أولًا على والده، ثم على المولى خطيب زاده ومُعَرِّف زاده، ثم أعطاه السلطان بايزيد ¬

4409 - المولى الفاضل محيي الدين بن محمد بن علي بن يوسف بالي بن شمس الدين بن محمد الفناري

خان مدرسة مناستر، إلى أن جعله قاضيًا بقسطنطينية، ثم صار قاضيًا بالعسكر ببلاد العرب والعجم سنة 923 ثم بأدرنة، ثم بقسطنطينية، ثم بأناطولي سنة 925 ثم بعسكر روم إيلي سنة 929. ومات وهو قاضٍ بها وكان نقل جده إلى بروسا وكان شابًا فاضلا ذكيًا ذا وقار عظيم. وله "حواشي على شرح المواقف" للسيد الشريف و"حواشي على شرح الفرائض". وله "حاشية على أوائل حاشية المطالع" و"شرح الطوالع" و"شرح رسالة إثبات الواجب" للدَّواني و"حاشية على حاشية التجريد" و"رسالة في المقياس" و "رسائل وحواشي على صدر الشريعة" أورد في كل منها دقائق مع حلّ المباحث. ذكره أبو الخير. 4409 - المولى الفاضل محيي الدين بن محمد بن علي بن يوسف بالي بن شمس الدين بن محمد الفناري (¬1)، المتوفى بقسطنطينية سنة أربع وخمسين وتسعمائة عن [ثمان وستين سنة]. قرأ على والده وعلى المولى خطيب زاده، ثم على أفضل زاده وصار مدرّسًا ببعض المدارس، منها الصحن، ثم صار قاضيًا بأدرنة، ثم بقسطنطينية ثم بعسكر أناطولي، ثم روم إيلي وصار مدة قضائه بالعسكر خمس عشرة سنة، ثم تقاعد بالوظيفة، ثم صار مفتيًا سنة 949، ثم ترك الفتوى سنة 52. واشتغل بإقراء التفسير إلى أن مات. وكان فاضلًا، تقيًا، طليق اللّسان، له رسائل متعلقة بـ "شرح الوقاية" لصدر الشريعة وكلمات متعلقة بـ"الهداية" و"حواشي على شرح المفتاح" للشريف. ذكره أبو الخير في "الشقائق" (ودفن شرقي جامع أبي أيوب الأنصاري) (¬2). 4410 - محمد بن علي أبو عبد الله العَظِيمي. 4411 - أبو سهل محمد بن علي الهَرَوي المقرئ المؤذّن النَّحوي (¬3)، المتوفى بالقاهرة سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة، عن إحدى وستين سنة. كان رئيس المؤذنين بجامع عمرو وأخذ عن صاحب "الغريبين" ورواه عنه وعن أبي يعقوب النجيرمي وأبي شامة جُنَادَة [النحوي] وصنَّف "شرح الفصيح" ومختصره، و "أسماء الأسد"، و"أسماء السيف". ذكره السيوطي. 4412 - محمد بن علي أبو عبد الله الدستاني. ¬

4413 - محمد بن علي ظهير الدين الكاتب

4413 - محمد بن علي ظَهير الدين الكاتب (¬1). 4414 - محمد بن علي السوزني (¬2). 4415 - الشيخ أبو بكر محمد بن علي المراغي النحوي (¬3). قرأ على الزَّجَّاج وأقام بالموصل كثيرًا وكان عالمًا أديبًا وله "مختصر" في النحو و "شرح شواهد كتاب سيبويه". ذكره السيوطي. 4416 - الشيخ أبو الحسن محمد بن علي الدَّقيقي النّحوي (¬4). أخذ عن الرُّمَّاني وغيره وصنّف "المرشد" في النحو و"المسموع من غريب كلام العرب". قاله ياقوت. ذكره السيوطي. 4417 - تاج الدين محمد بن علي، الملقب طُوير اللّيل البَارِنْبَارِيّ الشافعي (¬5)، المتوفى بالقاهرة سنة سبع عشرة وسبعمائة، عن ثلاث وستين سنة. قرأ الفقه والأصلين والمنطق والعربية وكان اشتغاله في المعقولات على شمس الدين الأصبهاني شارح "المحصول"، وكان من أذكياء عصره. ذكره السبكي. 4418 - العالم الفاضل شمس الدين محمد بن علي القُوجْحِصَاري (¬6)، المتوفى سنة [إحدى وأربعين وثمانمائة]. قرأ على علماء عصره، ثم ارتحل إلى بلاد العجم وقرأ على العَلاّمة التفتازاني والسيد الشريف، ثم أتى بلاد الروم ودرّس ببعض المدارس وصنّف "حاشية على شرح المفتاح" للتفتازاني وهي حاشية مقبولة، أورد فيها تحقيقات كثيرة وسمّاها "كشف الرموز" لما أنه يكشف مقاصده الخفية من مواضع الرد على شروح المتقدمين، وذكر فيها قصة مباحث السيد والسعد. كذا ذكره لطفي بكزاده، واسمه مأخوذ من خطه وأنه ذكر في "الشقائق" باسم علي. وذكر المجدي أنه له "شرح الكنز في الفروع". 4419 - محمد بن علي أبو جعفر النسوي. ¬

4420 - محمد بن علي بن هلال العرضي الحلبي

4420 - محمد بن علي بن هلال العُرْضي الحلبي (¬1). 4421 - محمد بن علي بركلي (¬2). 4422 - محمد بن علي الطَّبيب. 4423 - الشيخ العارف بالله شمس الدين محمد بن علي البخاري المولد الحُسَيني، الشهير بأمير سلطان (¬3)، المتوفى ببلدة بروسا سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة. كان عالمًا بالكتاب والسنة، متورعًا، صاحب جذبة عظيمة، صحب المشايخ ونال منهم الكمال، ثم أتى بلاد الروم وتوطن ببروسا وقرأ كتاب "مفتاح الغيب" على المولى الفناري، وكان له قدم راسخ في التصوف، ثم اشتهر وتزوج بنت السلطان يلدرم وولد له منها أولاد وكان السلاطين يعظّمونه لما شاهدوا من كراماته وإذا قصدوا سفرًا يذهبون إليه ويتقلدون منه السيف وقبره يزار. قال المجدي: كان السيد المذكور نُورْ بَخْشِيًّا أخذ الطريقة عن أبيه وهو خليفة الشيخ خواجه إسحق الختلاني. 4424 - محمد بن علي خوجو الكرماني كمال الدين محمود يقال له نقشبند الشعراء (¬4)، لاجتهاده هو عليه في تزيين اللفظ وتحسين العبارات، و"ديوانه" مشهور وله "خمسة" [مثل] "خمسة النظامي" أتمها سنة 744. 4425 - شمس الدين أبو ياسر محمد بن عمار بن محمد بن أحمد المالكي النحوي (¬5)، المتوفى في 24 ذي الحجة سنة أربع وأربعين وثمانمائة، عن ست وسبعين سنة. اشتغل ولقي المشايخ وتفقّه بابن عَرَفَة وسمع الحديث من التّنوخي وغيره وكان صاحب فنون. ولي تدريس السليمية بمصر وجمع مجاميع كثيرة وشرح "التسهيل" وسماه "جلاب ¬

4426 - محمد بن عمار [الإشبلي]

الموائد" وشرح "المغني" لابن هشام وسماه "الكافي" ثلاث مجلدات و"شرح الألفية" في أصول الحديث و"العمدة" (¬1) واختصر كثيرًا من المطولات. ذكره السيوطي. 4426 - محمد بن عمار [الإشبلي] (¬2). 4427 - محمد بن عمر بن أبي سعيد ميرزا بابر (¬3). 4428 - الشيخ أبي غانم محمد بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن أحمد بن أبي جَرَادَة ابن العَديم الحلبي الحنفي (¬4)، المتوفى سنة أربع وتسعين وستمائة عن إحدى وستين سنة. كان عالمًا بحرًا وله "الرائض في الفرائض". ذكره صاحب "الجواهر". 4429 - الشيخ الإمام الحافظ أبو موسى محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن أبي عيسى المديني الشافعي (¬5)، المتوفى في مدينة أصبهان، جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وله ثمانون سنة. حفظ القرآن وتفقّه على الرستمي وبرع في النحو واللغة وأسمعه أبوه في صباه من الأكابر وطلب بنفسه ودخل بغداد وسمع من قاضي المارستان وحجّ وصنَّف "تتمة معرفة الصحابة" و"تتمة الغريبين" و"الأخبار المطولات" و"كتاب الوظائف" و"كتاب اللطائف في المعارف" و"عوالي التابعين". وكان أحد الأئمة المشهورين بالفضل الوافر وكثرة التصانيف والأمالي، انتشر علمه وسمع منه أقرانه وكتب عنه الحفاظ. ذكره ابن النجار وفضائله كثيرة وقد صنّف فيها غير واحد. 4430 - الشيخ شمس الدين محمد بن عمر بن أحمد الواسطي الأصل الغَمْريّ ثم المحلِّي الشافعي (¬6)، المتوفى بها في شعبان سنة تسع وأربعين وثمانمائة، عن ثلاث وستين سنة. ¬

4431 - المولى العالم الفاضل شمس الدين محمد بن عمر بن أمر الله بن آق شمس الدين

ولد بمنية غَمْر بالغربية ونشأ طالبًا، أقام مدة بالأزهر للاشتغال وتكسب بالخياطة، ثم لازم التجرّد وصحب الشيخ عمر الوفائي والشيخ أحمد الزاهد وانتفع به، فأذن له بالإرشاد وأشار إليه باستيطان المحلّة واشتهر صيته وكثر أتباعه وجدّد عدة جوامع في الأماكن وعدة زوايا، مع صحة عقيدته ومشيه على قانون السَّلَف وحَجَّ غير مرة وجاور وسلك مسلك شيخه في التأليف، فصنّف "العنوان في تحريم معاشرة النسوان والشُبَّان" و"الحكم المضبوط في تحريم عمل قوم لوط" و"الانتصار بطريق الأخبار" و"الرياض المزهرة في أسباب المغفرة". ذكره السخاوي. 4431 - المولى العالم الفاضل شمس الدين محمد بن عمر بن أمر الله بن آق شمس الدين (¬1)، المتوفى بقسطنطينية سنة تسع وخمسين وتسعمائة. ولد ببروسا وكان والده ناظر أوقاف السلطان مراد. قرأ على علماء عصره، منهم ابن اسرافيل ومحيى الدين الفناري والمولى عبد القادر، ثم صار مدرِّسًا ببعض المدارس، ثم صار معلمًا للسلطان سليم بن سليمان خان ومات شابًا. وكان فاضلًا ذكيًا، له تعليقات واَثار حسنة، منها كتاب "انتخاب ضروب الأمثال" وكتاب "طبقات الحنفية". ذكره أبو الخير والمجدي في "الشقائق" 4432 - الإمام العلامة فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن (¬2) التّيمي البكري الطبرستاني الرازي، المعروف بابن خطيب الرَّيّ (¬3)، إمام الدنيا في العلوم العقلية والشرعية، صاحب "التفسير الكبير" المتوفى بهراة يوم عيد الفطر سنة ست وستمائة، عن ثلاث وستين سنة. اشتغل أولًا على والده ضياء الدين عمر وهو من تلامذة البغوي، ثم لما مات اشتغل على الكمال السّمناني وكان له مجلس وعظ يحضره السلطان شهاب الدين محمد بن سالم الغَزْنَوي فمن دونه، وكانت تلحقه حال ووجد وكان أولًا فقيرًا ثم حصلت له ثروة عظيمة وكان إذا ركب يمشي في خدمته نحو ثلاثمائة تلميذ من الفقهاء وغيرهم وكان السلطان خوارزمشاه يأتي إلى بابه وكانت الطلبة ترحل إليه ومناقبه كثيرة وله تصانيف كثيرة، منها " المحصول في الأصول" و"المعالم" و"المطالب" و"الكافية" و"الأربعين" و"الخمسين" و"الملخص" و"المباحث المشرقية" و"طريقه في الخلاف" و"مناقب الشافعي" ثم إنه لا رواية ¬

4433 - الشيخ العالم الفاضل محمد بن عمر بن حمزة، الشهير بمولانا عرب الواعظ الأنطاكي

له وكان ثقة فلا وجه لذكر الذهبي [له] في "الميزان" وقال: له كتاب "السر المكتوم" ونسبه إلى السحر وليس بصحيح. ذكره السبكي. 4433 - الشيخ العالم الفاضل محمد بن عمر بن حمزة، الشهير بمولانا عرب الواعظ الأنطاكي (¬1)، المتوفى ببروسا في محرم سنة ثمان وثلاثين وتسعمائة وقد ناهز السبعين. كان جده من وراء النهر. تفقه هو على أبيه وعمه، ثم سافر إلى آمد وتبريز وأخذ عن علمائها، ثم عاد واشتغل بالوعظ والدرس، ثم حجَّ وأخذ بمصر عن الشُّمُنّي والسيوطي، فأكرمه السلطان قايتباي فصنَّف له كتابًا سماه "النهاية" في الفقه، ولما مات سافر إلى الروم من البحر وأقام ببروسا وقسطنطينية واشتغل بالوعظ والنهي عن المنكرات وسمع السلطان بايزيد وعظمه فمال إليه وألّف كتابًا سماه "تهذيب الشمائل" في السِّيَر، ثم خرج معه إلى فتح متون، ثم رجع مع أهله إلى حلب ومكث سنين، ثم عاد إلى الروم في زمن السلطان سليم وحرّضه على الجهاد وألّف له كتابًا في الجهاد وذهب معه إلى حرب الرافضة، ثم سار إلى روم ووعظ أهلها وأقام بأسكوب قدر عشر سنين وشهد غزوة انكروس، ثم عاد إلى بروسا وأقام إلى أن مات. وولد من صلبه نحو مائة نفس وله كتب ورسائل خصوصًا في الكيمياء وكان عالمًا ربانيًا داعيًا إلى الهدى، أمات بدعًا كثيرة روّح الله روحه. 4434 - محمد بن عمر بن خالد القرشي. 4435 - محمد بن عمر بن رسلان بن سراج البُلقيني (¬2). 4436 - محمد بن عمر بن عبد الله [الصّانع السّنْجيّ النّيسابوريّ الحنفي، رشيد الدين، أبو بكر] (¬3). 4437 - الشيخ أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن عيسى، المعروف بابن القُوطية القُرطبي النحوي (¬4)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة سبع وستين وثلاثمائة. ¬

4438 - شمس الدين أبو جعفر محمد بن عمر بن عبد العزيز بن عمر ابن مازه البخاري الحنفي

كان مولى عمر بن عبد العزيز، والقُوطية أم إبراهيم. أصله من إشبيلية وكان إمامًا في اللغة والعربية، حافظًا لهما، مقدمًا فيهما على أهل عصره. سمع من قاسم بن أصبغ وابن الوليد الأعرج وخلائق. وكان حافظًا لأخبار الأندلس وطال عمره، فسمع منه طبقة بعد طبقة وصنَّف " تصاريف الأفعال" "المقصور والممدود" وغير ذلك. ذكره السبكي. أقول: وقوطية معرب غوت وهو اسم لطائفة قديمة من سكان أندلس (¬1). 4438 - شمس الدين أبو جعفر محمد بن عمر بن عبد العزيز بن عِمْرَ ابن مازه البخاري الحنفي (¬2)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة ست وستين وخمسمائة عن خمس وخمسين سنة. كان رئيس أهل بخارى ومن فحول فقهائها وله التقدم عند الملوك، حج سنة 552 وحدَّث ببغداد عن والده. روى عنه أبو البركات. كذا في "الجواهر المضية". 4439 - محمد بن عمر بن عثمان المكِّي. 4440 - شيخ الشيوخ صدر الدين أبو الحسن محمد بن عمر بن علي بن محمد ابن حَمُّويه الجُويني الصّوفي الشافعي (¬3)، المتوفى بالموصل سنة سبع عشرة وستمائة. ولد بجُوين وتفقه على أبي طالب الأصبهاني صاحب "التعليقة"، وقدم الشام مع والده وتفقه على القُطب النيسابوري وسمع من أبيه ويحيى الثقفي وولي المناصب الكبار وتخرّج به جماعة ودرَّس وأفتى وعظم جاهه في الدولة الكاملية ودرّس بقبة الشافعي وسيَّره الكامل رسولًا إلى الخليفة يستنجده على الفرنج في نوبة دمياط، فمرض بالموصل ومات. ذكره السبكي. 4441 - الإمام الحافظ أبو موسى محمد بن عمر بن عيسى المديني الأصبهاني (¬4)، المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة عن [ثمانين سنة]. ¬

4442 - الشيخ الإمام ظهير الدين أبو المظفر محمد بن عمر بن محمد بن أحمد ابن يوسف البخاري النوجبادي الحنفي

له مؤلفات ككتاب "المجموع المغيث في علمي القرآن والحديث " و"تتمة معرفة الصحابة" و "تتمة الغريبين" و "هفوات كتاب الغريبين" و "كتاب من اسمه صالح عن أبي هريرة ومن اسمه عطاء عنه" و"كتاب السباعيات". 4442 - الشيخ الإمام ظَهِير الدين أبو المُظَفَّر محمد بن عمر بن محمد بن أحمد ابن يوسف البُخَاري النُّوَجَبَادي الحنفي (¬1)، المتوفى سنة [ثمان وستين وستمائة] ومولده في تاسع شوال سنة [ست] عشرة وستمائة. تفقه على الإمام شمس الأئمة الكَرْدَري والحسام الأخسيكثي ببخارى وصار فقيهًا، فاضلًا، حسن الهيئة، مبجَّلًا. درَّس بالمستنصرية سنة 668 وصنَّف كتاب "كشف الإبهام لدفع الأوهام" و"كشف المشكلات" ملخص مختصر القدوري. وقرأ عليه جماعة وأقام بالقاهرة مدة. ذكره ابن رافع. 4443 - محمد بن عمر بن محمد بن عمر جلال الدين النَّصِيبيني (¬2). 4444 - محب الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن محمد بن إدريس بن سعيد بن مسعود بن حسن بن محمد بن عمر بن رشيد الفِهري السَّبتي النحوي (¬3)، المتوفى بفاس في محرم سنة إحدى وعشرين وسبعمائة، عن أربع وستين سنة. ولد بسبتة وقرأ على ابن أبي الربيع وغيره، رحل، فأخذ بمصر والشام والحرمين عن جماعة، منهم الشّرف الدّمياطي، [وأبو اليمن بن عساكر] والقطب العسقلاني [مما ضمّنه رحلته التي سمَّاها] "ملئ العيبة فيما جمع بطول الغيبة في الرّحلة إلى مكّة وطيبة" وهي بست مجلدات. وأقرأ بغرناطة فنونًا [من العلم] وولي الإمامة والخطابة بجامعها [الأعظم]. وكان فريد دهره بالعربية، كثير السماع، بارع الخطّ، حسن الخُلق، تامّ العناية بالحديث والتاج. ذكره السيوطي. 4445 - محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن إدريس. ¬

4446 - الإمام زين الدين أبو بكر محمد بن عمر بن محمود بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي الحنفي، المعروف بابن السراج

4446 - الإمام زين الدين أبو بكر محمد بن عمر بن محمود بن أبي بكر بن عبد القادر الرّازي الحنفي، المعروف بابن السَّرَاج (¬1)، المتوفى بالقاهرة في ذي القعدة سنة ست وستين وسبعمائة ودفن بباب النصر وهو سبط قاضي القُضاة أبي العباس السّروجي. درّس وأفتى وصنَّف "أسئلة القرآن" (¬2) وكتاب "روضة الفَصَاحة" وكتاب يتعلق بإعراب القرآن ومعانيه وكتاب "حدائق الأنوار" وغير ذلك. ذكره تقي الدين. 4447 - الشيخ صدر الدين محمد بن عمر بن مكي بن عبد الصّمَد بن المرحَّل المَعَرِّي الأصل الشافعي (¬3)، المتوفى بالقاهرة سنة ست عشرة وسبعمائة، عن إحدى وخمسين سنة. ولد بدِمياط وتَفَقّه على والده وعلى الشّرف المقدسي وسمع الحديث من طائفة وبرع في المذهب والأصلين، وكان إمامًا نظَّارًا مفرط الذكاء، إذا حضر في مجلس كان هو المشار إليه والمعوّل في المشكلات عليه، شاعرًا ينطق بما شاء (¬4) ودرّس بدمشق وبالقاهرة وحصلت له وجاهة زائدة وصنّف كتاب "الأشباه والنظائر" في الفقه ولم يحرّره وله "الفرق بين النبي والملك والولي والشهيد والعالم" مجلدة، ويعرف بالشام بابن الوكيل. ذكره السبكي وغيره. 4448 - محمد بن عمر بن واقد الوَاقِدي (¬5). ¬

4449 - العالم الفاضل سراج الدين محمد بن عمر الحلبي المحشي

4449 - العالم الفاضل سِرَاج الدين محمد بن عمر الحلبي المُحَشِّي (¬1)، المتوفى بأردنة في حدود سنة خمسين وثمانمائة. كان من نواحي حلب ولما أغارها تيمور أخذه معه إلى ما وراء النهر وقرأ هناك على علمائها، ثم أتى بلاد الروم، فأكرمه السلطان مراد خان، فنصّبه معلمًا لابنه الفاتح، ثم أعطاه مدرسةً بأدرنة وهي مشتهرة بالحلبية الآن، فدرّس وأفاد وصنَّف "حواشي على المتوسط" وعلى "شرح الطوالع" للسيد وشَرَحَ "تصريف الزّنجاني" وكان سريع الكتابة. مات وهو مدرّس بها. من "الشقائق". 4450 - أبو بكر محمد بن عمر الورَّاق الحكيم التّرمذي (¬2). 4451 - الشيخ الإمام الحافظ محمد بن عِمْرَان بن موسى المَرْزُبَاني (¬3)، صاحب "المقتبس" (¬4). 4452 - أبو عبد الله محمد بن عمرو بن حمَّاد بن عطاء بن ياسر، الملقب بجمّاز (¬5). كان مصاحبًا لأبي نُواس والجاحظ وكانت أنسابهم متقاربة. 4453 - الإمام الحافظ أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العَقِيلِي (¬6)، مصنِّف "كتاب الضعفاء". 4454 - محمد بن عمرو أبو جعفر الأشْروسني. 4455 - الشيخ ناصر الدين محمد بن عوض بن عبد المنعم البَكْريّ الشافعي النحوي، المعروف بابن قَبيلة (¬7)، المتوفى سنة أربع وسبعين وسبعمائة، عن سبع وسبعين سنة، لأنه ولد سنة سبعمائة وتفقّه وولي التدريس بالفَيُّوم مدة طويلة وكان ماهرًا في الفقه والعربية والهيئة وصنَّف تصانيف مفيدة. ذكره السيوطي. ¬

4456 - أبو عبد الله محمد بن عياض اللبلي النحوي

4456 - أبو عبد الله محمد بن عياض اللّبْلِي النحوي (¬1)، كان أديبًا نحويًا، تصدر للإقراء بقرطبة وله المقامة المشهورة بـ "الدوحية" ذكره السيوطي. 4457 - الشيخ الإمام الحافظ أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرَة بن موسى بن الضَّحَّاك السُّلَمي التّرمذي (¬2)، مصنّف "السنن"، المتوفى بها في شهر رجب سنة 279 تسع وسبعين ومائتين. 4458 - محمد بن عيسى بن عبد الله السَّكْسَكِيّ المِصْرِيّ النَّحَوي (¬3)، نزيل دمشق، المتوفى بها في ربيع الأول سنة ستين وسبعمائة. مهر في العربية وشغل الناس بها وله "أرجوزة" في التصريف وكتب شيئًا على "منهاج النووي". وكان كثير العبادة، جيّد التعليم، درَّس وأفتى وولي الخانقاه الشهابية وله أسئلة في العربية سأل عنها التقي السُّبْكِي فأجابه. ذكره السيوطي. 4459 - القاضي الأديب محمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ الأزدي القُرطبي المالكي (¬4)، المتوفى سنة [ستمائة وعشرين]. كان قاضيًا بقُرطبة، مديد الباع في النحو والأدب والفروع وأصول الفقه، مقرئًا، سكن بمُرَّاكش مدة وتولى قضاء مرسية ولم يدع الإقراء قط حيث كان. وكان من أعيان قرطبة، يعرف بابن المناصف وله كتاب منظوم في الأصول ... "الدُّرَّة السنية" (¬5). 4460 - أبو أحمد محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن بن عمرويه بن منصور الجُلُودي (¬6)، الزاهد الثوري المذهب المتوفى في ذي الحجة سنة 368 ثمان وستين وثلاثمائة، عن ثمانين سنة. ¬

4461 - محمد بن عيسى بن محمد أبو بكر ابن الليانة

كان من كبار عباد الصوفية، سمع أكابر المشايخ من أهل الحقائق، وكان ينسخ الكتب ويأكل من كسب يده. سمع "صحيح مسلم" عن أبي إسحق إبراهيم بن محمد بن سفيان الزاهد بسماعه على الإمام مسلم. قال الحاكم: وختم بوفاته سماع "صحيح مسلم" عن إبراهيم. 4461 - محمد بن عيسى بن محمد أبو بكر ابن اللَّيَّانة (¬1). 4462 - محمد بن عيسى أبو عبد الله. 4463 - محمد بن غازي بن يوسف الملك العزيز (¬2) [من ملوك الأيوبيين بحلب ملك بعد وفاة أبيه سنة 613 بوصية منه وعمره سنتان وأشهر، وقام بتدبيره شهاب الدين طغرل فدبر أموره وأحسن. وفي سنة 630 انتزع العزيز شيزر عن يد شهاب الدين الداية، وفي سنة 634 خرج العزيز إلى حارم للصيد ورمى البندق فاغتسل بماء بارد فحُمّ وتوفي في شهر ربيع الأول منها. وكان عمره ثلاثًا وعشرين سنة وشهورًا، وكان حسن السيرة. وملك بعده ابنه الملك الناصر يوسف]. 4464 - محمد بن غالب [الأندلسي] الرفاء (¬3). 4465 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن غانم بن عبد الكريم الواعظ الأصفهاني، المتوفى سنة خمسين وستمائة، عن .... سنة. قدم بغداد في عنفوان شبابه ولازم الشيخ السُّهروردي وتكلّم بعده على الناس وحضر مجلسه الأكابر والأعيان وفاق أهل زمانه وجمع وألف وصنّف فأفاد. 4466 - محمد بن فتح بن فضل البعلي (¬4). 4467 - محمد بن فَتح الأَندلسي (¬5)، من أهل وادي الحجارة. كان حافظًا للنحو والغريب، فصيحًا، شاعرًا (¬6). سمع من أبي سعيد بن الأعرابي وقيل هو الذي ألَّف له كتاب "الإخلاص في علم الباطن". ذكره السيوطي. ¬

4468 - محمد بن فتوح بن عبد الله الحميدي

4468 - محمد بن فَتُّوح بن عبد الله الحُمَيدي (¬1) [مات ببغداد في ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وأ ربعمائة]. 4469 - العالم الفاضل العَلاَّمة محمد بن فرامرز بن علي، الشهير بملا خسرو الرُّومي (¬2)، المتوفى ببروسا سنة خمس وثمانين وثمانمائة وله خمس وثمانون سنة. كان أبوه من أمراء الأكراد، وقيل كان رومي الأصل وكان له بنت زوَّجها من الأمير خسرو بن خواجه علي التّوقاتي فولد صاحب الترجمة بقرية من قرى سيواس وكان في حجر خسرو بعد وفاة أبيه، فاشتهر بخسرو قايني (¬3)، ثم غلب عليه اسم خسرو. قرأ على المولى حمزة والمولى يكان وصار ملازمًا للمولى حيدر الهروي وأخذ من المولى سليمان تلميذ التّفتازاني وصار مدرّسًا بمدرسة شاه ملك الواقعة بأدرنة وكتب هناك "حاشية المطوَّل". وأخوه حينئذٍ كان مدرّسًا بالحلبية، ثم درَّس بمدرسة أخيه، ثم صار قاضيًا بالعسكر ولما خُلع السلطان محمد خان عن السلطنة وتركه أركانه لم يتركه المولى خسرو، فأحبه محبة عظيمة وأكرمه في سلطنته ثانيًا، ثم صار قاضيًا بأدرنة وذهب مع السلطان مراد خان إلى الغزاء (¬4) واستمر إلى سنة 857. ولما مات المولى خضر بك جعله السلطان الفاتح قاضيًا بقسطنطينية مع غلطه وخواصّها وأسكدار، مع تدريس أيا صوفية في سنة 863. وكان مأذونًا [له] بالإفتاء وأعطي له قرية مسماة بقاضي كوى في ناحية أسكدار ثم إن السلطان محمد خان اتخذ وليمة وعيّن للمولى الكوراني يمينه وعيّن اليسار له وقد قال: اللائق بالكوراني أن يخدم ولا يجلس فكتب كتابًا فقال إن الغيرة العلمية اقتضت أن لا أحضر ذلك المجلس، فأرسله إلى الديوان وركب هو في السفينة وذهب إلى بروسا وبنى هناك مدرسة ودرَّس فيها، فندم السلطان، فدعاه فامتثل، فأعطاه منصب الفتوى ودام إلى أن مات. وكان مربوع القامة، عظيم اللّحية، يلبس الثياب الدنية وعلى رأسه عمامة صغيرة وله مساجد بقسطنطينية ومن مؤلفاته "حواشي المطوّل" و "التّلويح على أوائل البيضاوي" و "مرْقَاةُ الوصول في الأصول" وشرحه و "الدّرر والغُرر" في ¬

4470 - محمد بن فرح بن وليد

الفروع و"رسالة في الولاء" و"رسالة في تفسير {يوم يأتي بعض آيات ربك} (¬1) و "حاشية شرح العضد" و"شرح المفتاح" و"رسالة في مصاريع من الشعر" وغير ذلك. 4470 - محمد بن فرح بن وليد. 4471 - الشيخ الإمام كمال الدين فقيه الحرم أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد بن أبي العَبّاس الصّاعدي الفُراوي ثم النيسابوري الشافعي (¬2)، المتوفى في 22 شوال سنة 530 ثلاثين وخمسمائة، عن تسعين سنة. وكان إمامًا بارعًا كثير الروايات، حتى قالوا فيه: الفُرَاوي ألف راوي. نشر العلم بالحرمين وعاد إلى نيسابور، نشأ بين الصوفية وسمع من الإمام القُشيري ودَرَسَ عليه الأصول والتفسير وتلمذ على إمام الحرمين وسمع بنيسابور وبغداد شيوخًا لا يحصون وحدَّث عنه الحفَّاظ الأعلام ورحلت إليه الطلبة لقصد روايته. وكان رجلًا صالحًا فقيهًا ورعًا محدِّثاً أصوليًا متفننًا. ومن شيوخه: البيهقي وأبو إسحق الشيرازي. وله كتاب في المذهب وفيه غرائب. ذكره السبكي. 4472 - محمد بن فضل بن محمد الطّاقي. 4473 - الشيخ الإمام أبو الفُتُوح محمد بن الفضل بن محمد بن المعتمد الاسفرايني الشافعي (¬3)، المتوفى ببسطام سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة عن [أربع وستين سنة]. قال ابن النجار: كان من أفراد الدّهر في الوعظ، فصيح العبارة، دقيق الإشارة، حلو الإيراد، وله في التصوف قدم راسخ وكلام دقيق، صنّف في الحقيقة كتبًا منها كتاب "كشف الأسرار" و "بث الأسرار" قال: ورد بغداد سنة 515 وظهر له القبول التام وكان يتكلّم على مذهب الأشعري فثار عليه الحنابلة ووقعت الفتن فأمر المسترشد بإخراجه فخرج إلى أن ولي المقتفي فعاد واستوطن بغداد فلم يزل يعظ ويعلم مذهب الأشعري إلى أن عادت الفتن فأخرج ثانيًا، ومات في الطريق. كتب عنه الحافظان ابن عساكر وأبو سعد. ذكره السيوطي (¬4). ¬

4474 - الإمام الزاهد أبو عبد الله محمد بن فضل البلخي الحنفي

4474 - الإمام الزَّاهد أبو عبد الله محمد بن فضل البَلْخي الحنفي (¬1)، المتوفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة. كان بلخي الأصل، سكن سمرقند وكان مُفَسِّرًا واعظًا، صحب أحمد بن خضرويه البلخي وروى عن قتيبة. قال القشيري في آخر باب حفظ قلوب المشايخ: سمعت أبا علي يقول: لما نفاه أهل بلخ من البلد دعا عليهم فقال: اللهم امنعهم الصّدق فلم يخرج منها من بعده صدِّيق. 4475 - الشيخ الإمام أبو مطيع محمد بن الفضل النَّسَفيّ، الملقب بمكحول الحنفي (¬2)، المتوفى في صفر سنة ثمان عشرة وثلاثمائة. كان إمامًا فاضلًا، له "كتاب اللّؤلُؤيَّات" وكتاب "الشُّعَاع". روى عن الترمذي ومحمد بن أيوب الرازي. 4476 - الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن فضل الكماري الحنفي (¬3)، المتوفى ببخارى في آخر شهر رمضان لسنة إحدى وثمانين وثلاثمائة وهو ابن ثمانين سنة. تفقه على أبي محمد السَّبْذَمُوني، وعليه القاضي أبو علي النّسفي. وكان علاّمة، له قصة مع بعض الأئمة وستأتي، وفتاوى قاضيخان طافح بأقواله واختياراته، وهو من أجلة الفقهاء وسائر كتب الحنفية طافحة بأقواله وترجيحاته واختياراته، وهو في صفة مشايخ القُدوري وقد عقد له خزانة الأكمل كتابًا له. وكمار اسم جدّه. 4477 - محمد بن فضل الله [بن أبي الخير بن علي، غياث الدين خواجا الهمذاني] الوزير (¬4). 4478 - محمد بن فُضَيل بن غَزْوَان [الكُوفي] (¬5). 4479 - محمد بن قاسم بن خلاَّد بن ياسر [الهاشمي] أبو العَيْنَاء (¬6). ¬

4480 - الفاضل العلامة شمس الدين محمد بن القاسم بن علي الغزي الشافعي

4480 - الفاضل العلاّمة شمس الدين محمد بن القاسم بن علي الغَزِّي الشافعي (¬1)، المتوفى في أوائل القرن العاشر. أخذ عنه ناصر الدين اللّقاني وغيره. له "شرح ألفية ابن مالك" و"شرح تصريف الزِّنْجَاني" و"حاشية شرح العقائد". وغير ذلك. 4481 - الإمام أبو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسين ابن الأَنْبَاريّ النَّحوي اللّغوي (¬2)، المتوفى سنة سبع وعشرين وثلاثمائة، عن ست وخمسين سنة. كان من أعلم الناس بالنحو واللغة وأكثرهم حفظًا. سمع من ثعلب وغيره. روى عنه الدارقطني وجماعة، وكان يُملي في ناحية وأبوه مقابله، وكان يحفظ ثلاثمائة ألف بيت ويُملي من حفظه ويحفظ مائة وعشرين تفسيرًا بأسانيدها، وأملى كتبًا كثيرة، منها "غريب الحديث"، و"الهاءات"، و"الأضداد"، و "المشكل"، و "المُذَكّر والمؤنث"، و "الزاهر"، و "أدب الكاتب"، و "المقصور والممدود" و"الواضح في النحو" و "الموضح" فيه و"الهجاء"، و"اللامات"، و "شرح شعر الأعشى"، و "شرح شعر النابغة"، و"شرح شعر زهير" وغير ذلك. ذكره السيوطي. 4482 - محمد بن قاسم بن مظفر قاضي الخافقين. 4483 - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن قاسم بن المِنْقَار [منقارزاد] الحنفي الحلبي الأصل الدمشقي الدار، إمام بجامع السليمي (¬3). قال الشهاب في "الخبايا": صدر من صدور قطره سابق في حلية عصره، تزينت بتاجه هامة الأيام، وتاهت به على غيرها بقاع الشام، وأثمرت أقلام الفتوى بشمس إفادته بعد ما ارتفعت ونور فضله بادي لكل حاضر وبادي، ولم يزل ثاويًا في فلك أنسها حتى كسفت شمسه، وشعره شعر العلماء ونثره نثر الفقهاء. 4484 - الشيخ شمس الدين محمد بن قاسم بن يحيى بن حسين بن علي بن يحيى بن سيف الدين زكريا بن نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر الكيلاني الحموي، المتوفى بها سنة .... ذكره القطب المكي في "رحلته" وقال: له فضل باهر وجذبة وتصرّف في الباطن. أخذ عنه وتلقن الذكر منه وذكر أن مولده سنة 902 واشتغل على البازلي والشيخ علوان وأطلعه على بعض مؤلفات له ولوالده في السلوك ومدحه. ¬

4485 - العالم الفاضل محيي الدين محمد بن قاسم بن يعقوب، الشهير بابن خطيب قاسم

4485 - العالم الفاضل محيي الدين محمد بن قاسم بن يعقوب، الشهير بابن خطيب قاسم (¬1)، المتوفى بقسطنطينية ليلة القدر سنة أربعين وتسعمائة وله ست وسبعون سنة. ولد بأماسية وقرأ على والده وعلى الأخوين [لمولى محيي الدين] وسنان باشا، ثم درَّس بمدارس، ثم نصّبه السلطان بايزيد خان معلمًا لابنه الأمير أحمد، وبعد وفاته أعيد إلى التدريس وصار مفتيًا بأماسية ومات وهو مدرّس بإحدى الثمان. وكان عالمًا صالحًا، مشتغلًا بنفسه، له إطلاع عظيم على العلوم الغريبة، كالوفق والتكسير والجفر والموسيقا والرياضيات والشرعيات. وكان ينظم القصائد بالعربية والتركية، وكان له يد طولى في الوعظ. له مصنّفات، منها: "روض الأخبار" (¬2) في المحاضرات و "حواشي على أوائل صدر الشريعة" و "حواشي على شرح الفرائض" و "تحفة العُشَّاق". 4486 - المولى العالم الفاضل محيي الدين محمد بن قاسم، الشهير بأخوين (¬3)، المتوفى بقسطنطينية في ربيع الأول سنة أربع وتسعمائة. قرأ على علماء عصره وحصّل، ثم صار مدرِّسًا ببعض المدارس، ثم بمدرسة الصحن وله حواشي على "حاشية شرح التجريد" للسيد و"حاشية على أوائل تفسير البيضاوي" و"رسالة في أحكام الزنديق" كتبها في زندقة المولى لطفي و "رسالة في الربع المجيب". ذكره صاحب "الشقائق". 4487 - المولى العالم الفاضل محمد بن قاضي آياثلوغ المعروف بأياثلوغ جلبي سي (¬4)، المتوفى سنة .... كان ذكيًا مشتغلًا بالعلم والعبادة، منقطعًا، قرأ على المولى يكان ودرّس بمدرسة أغراس، فقرأ عليه خواجه زاده والمولى إياس، فشرح "المجمع" لابن السّاعاتي واختصر "التفسير الكبير" للرازي مع تصرفات. 4488 - المولى العالم الفاضل محمد بن قاضي مَنْياس، الشهير بابن مَنْياس (¬5)، المتوفى سنة ... قرأ وبرع في العلوم وصار مدرِّسًا بأدرنة وكان مطلعًا على غرائب العلوم، فقيهًا متكلمًا ¬

4489 - الشيخ الإمام ناصر الدين محمد بن قرقماس الأقتمري القاهري الحنفي

أصوليًا عارفًا بالتفسير والحديث، وله "حواشي على شرح العقائد" وله كتاب "الغرائب والعجائب " (¬1) أورد فيه الطلسمات والنيرنجيات. ذكره صاحب "الشقائق". 4489 - الشيخ الإمام ناصر الدين محمد بن قُرْقْماس الأقتمري القاهري الحنفي (¬2)، المتوفى بها في شوال سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة، عن ثمانين سنة. أخذ عن العزّ بن عبد السلام وعن غيره، وحضر دروس العزّ بن جَمَاعة وتعاطى الأدب وعلم الحروف وفاق فيهما ونظم كثيرًا وخاض في تجويد الشعر وكتب تفسيرًا في عشرين مجلدًا وصنّف "زهر الربيع في البديع " ثم شرحه وسمّاه "الغيث المريع" وصل فيه إلى نحو مائتي نوع. وحجّ وكان خَيّرًا، متواضعًا، ثقيل السمع، ولكن متع في بصره بحيث كان يكتب في ضوء القمر، وكان يدّعي معرفة الكيمياء. ولي مشيخة تربة الظّاهر وربما قُصد بالأسئلة في الحرف والإقراء فيه، بل صنّف فيه ودفن بمدرسته التي أنشأها. 4490 - المولى العالم الفاضل محيي الدين محمد بن قطب الدين محمد الإزنيقي الحنفي (¬3)، المتوفى بها سنة خمس وثمانين وثمانمائة. كان أبوه من نيكده كما سيأتي. قرأ على المولى الفَنَاري ومهر في العلوم الشرعية والعقلية، ثم سلك مسلك التصوف، فجمع بين الشريعة والحقيقة. وكان على جانب عظيم من الفضل. صنّف شرحًا لـ"مفتاح الغيب" للصدر القُونوي، أورد فيه لطائف على وجه الاقتصار وشرحًا لـ"الفصوص" للصدر المذكور. ومن رسائله "رسالة حملية" و "رسالة مزيل الشك" و"رسالة الفطر" و "رسالة احتجاج آدم" و "رسالة في معرفة الله" و "شرح أوراد الزّينية" وهو كتاب نفيس و "رسالة في حكمة خلق القمل في بدن الإنسان" وله يد في إنشاء المراسلات. وذكر المجدي أنه جمع الفتوى والقضاء وتدرشى مدرسة السلطان أورخان بإزنيق. 4491 - محمد بن قَلاَون [الملك] الناصر [أبو الفتح] (¬4). ¬

4492 - نجم الدين محمد بن قيصر بن عبد الله البغدادي المارديني النحوي

4492 - نجم الدين محمد بن قيصر بن عبد الله البغدادي المارديني النحوي (¬1)، المتوفى في ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وسبعمائة. قال ابن حجر: كان أبوه مملوكًا لبعض التجار واشتغل هو ففاق في النحو والتصريف والمعاني والبيان والقراءات والعروض وصنّف في جميع ذلك وله قصيدة على وزن "الشاطبية" بلا رمز، لحق ياقوت المستعصمي وكتب عليه وجوّد طريقته وكتب عليه أهل ماردين وكان كثير الهجاء. ذكره السيوطي. 4493 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن كَرَّام العابد السِّجْزي الزَّرَنْجي (¬2)، المتوفى بالقدس في صفر سنة خمس وخمسين ومائتين. نشأ بسجستان ثم دخل بلاد خراسان وأكثر الاختلاف إلى أحمد بن حرب الزاهد وأكثر الرواية عن الجُويْبَاري والفاريابي الوَضَّاعَيْن بتشديد الضاد (¬3). وروى عنه جماعة وجاور بمكة خمس سنين، وعاد إلى نيسابور فحبسه طاهر بن عبد الله ولما أطلق خرج إلى ثغور الشام ثم انصرف إلى نيسابور فحبسه محمد بن طاهر مدة طويلة ثم خرج من نيسابور وانتقل إلى بيت المقدس وسكنها وتوفي بها ودفن بباب أريحا. يقال: كان والده يحفظ الكرم فقيل له الكَرَّام كما في "الأنساب" وقيل: بالتخفيف على وزن خطام كما قال أبو الفتح البُستي حين رأى رواج أصحابه في بلاد خراسان وعند السلطان: إنَّ الذين أَرَاهُمُ لم يُؤْمِنُوا ... بمحمد بن كَرام غَيْرُ كِرَامِ وعالم لا يحصون بخراسان على مذهبه. حُكي عنه من الزُّهد والتّقشف أشياء ومن التشبيه والتجسيم أشياء. وزرنج: ناحية بسجستان (¬4). 4494 - أبو عبد الله محمد بن كعب القُرَظِيّ الكُوفي (¬5)، المتوفى بها سنة ثماني عشرة ومائة، أو سبع أو عشرين، فهو تابعي. ولد في حياة النبي -عليه السلام- وقيل: رآه. نزل سنة أربعين الكوفة ¬

4495 - محمد بن لطف الله

ثم رجع إلى المدينة. روى عن عائشة وأبي هريرة. وعنه ابن المنكدر ويزيد بن هارون وخلق. وكان أعلم أهل عصره بتأويل القرآن. وكان يقصّ في المسجد فسقط عليه وعلى أصحابه السقف فماتوا. كذا في "مفتاح السعادة". 4495 - محمد بن لطف الله (¬1). 4496 - الإمام أبو الحسن محمد بن المبارك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الخَلِّ الشافعي (¬2)، المتوفى في محرم سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، عن خمس وسبعين سنة. تفقه على فخر الإسلام الشّاشي وقرأ عليه الخلاف والجدل ودرّس بعد وفاته وكان إمامًا كبيرًا له اليد الباسطة في النظر والخلاف وكان في الوَرَعِ والزّهد في غاية وصنَّف كتاب "التوجيه في شرح التنبيه" في مجلدتين وحَدّث عن جماعة وخَرَّج له أبو الرِّضا أحمد بن طارق "مشيخة" عن كل شيخ حديث واحد بالسَّمَاع. وكان ابن الخلّ بديع الخط وكانوا يستفتونه لكتابته لا لحاجتهم. ذكره السُّبْكي. 4497 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن مباركشاه بن محمد بن محمد بن عمر الهَرَوي الحنفي الملقب بالمعين (¬3)، مصنّف "مدار الفحول في شرح المنار" (¬4). ذكر فيه أن له شرحًا على "الهداية" وسمّاه بـ "الدّراية". 4498 - العالم الفاضل محمد بن مبارك الشهير بحكيم شاه القَزْويني رئيس الأطباء (¬5)، المتوفى سنة [ثمان وعشرين وتسعمائة]. كان من تلامذة الجَلاَل الدّواني، بارعًا في الطب، جاور بمكة مدة، ثم طلبه السلطان بايزيد بتعريف ابن المؤيد ولما جلس السلطان سليم تقرّب إليه غاية التقرب وصنَّف "تفسيراً" من سورة الفتح إلى اَخر القرآن وكتاب "ربط السور والآيات" و "حواشي على تهافت خواجه زاده" و "حواشي على شرح العضد" للجلال و "حواشي على شرح العقائد" وله "شرح إيساغوجي" و"شرح الكافية" و "شرح الموجز" وترجمة "حياة الحيوان" بالفارسية وغير ذلك. ¬

4499 - محمد بن المثنى [بن عبيد بن قيس بن دينار العنزي، أبو موسى]

4499 - محمد بن المثَّنى [بن عُبيد بن قيس بن دينار العَنَزيّ، أبو موسى] (¬1). 4500 - محمد بن مجلي [بن الصَّائغ الجزريّ] العَنْتَريّ (¬2). 4501 - محمد بن محمد بن إبراهيم السَّفَاقِسيّ (¬3). 4502 - محمد بن محمد بن إبراهيم بن حاجي هراسي. 4503 - محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد [بن خلف بن محمد بن سليمان السلمي البلفيقي] ابن الحاج (¬4). 4504 - محمد بن محمد بن إبراهيم [الأنصاري الشَّاطبي المصري] ابن سُرَاقَة (¬5). 4505 - الشيخ المحقّق كمال الدين أبو الهَنَا محمد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن مسعود بن رضوان المُرِّي القدسي الشافعي، المعروف بابن أبي شريف (¬6)، المتوفى بالقدس في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعمائة عن إحدى وثمانين سنة. ولد بالقدس سنة 822. حفظ القرآن وكتبًا وقدم القاهرة فعرض على ابن حجر والسَّعد الدّيري وأخذ عن النُّويري والسِّرَاج الهِنْدي ولازمه في المنطق والمعاني وأخذ عن ابن الهُمَام والعزّ بن عبد السلام والقاياتي. وتفقه بالمُنَاوي والعلم البلقيني وبرع، فأذن له في الإقراء وطلب الحديث، لكنه لم يمعن ودرَّس نيابة عن الجوهري وأفتى ونظم ونثر وصنَّف حاشية على "شرح جمع الجوامع" للسبكي وأخرى على "تفسير البيضاوي" لم يكمل و "شرح الإرشاد" لابن المقرئ و "الشفا" للقاضي عياض ولم يكمله و "شرح المسايرة" وكتب "حاشية على شرح العقائد" وغير ذلك. وانتصر للبقاعي في مسألة الغزالي. وبالجملة فهو علاّمة متين التحقيق وكتابته أمتن من تقريره. ذكره السخاوي. 4506 - محمد بن محمد بن أبي بكر بن محمود ابن العابدة. ¬

4507 - محمد بن محمد بن أبي طالب أبو الخطاب [الطبيب]

4507 - محمد بن محمد بن أبي طالب أبو الخطاب [الطّبيب] (¬1). 4508 - محمد بن محمد بن أحمد بن إسحق الحاكم الكبير [النيسابوري الكرابيسي، أبو أحمد، الحافظ المحدِّث] (¬2). 4509 - محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الآملي (¬3). 4510 - القاضي نجم الدين أبو حامد محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الطَّبري الاَملي الشافعي (¬4)، قاضي مكًة، المتوفى بمكة سنة ثلاثين وسبعمائة، عن اثنتين وسبعين سنة. سمع من عمّ جدّه يعقوب بن أبي بكر الطّبري ومن جدّه وغيرهما. وكان فقيهًا، شاعرًا. ذكره ابن السبكي. 4511 - الأستاذ النّحرير تاج الدين محمد بن محمد بن أحمد بن السيف الإسفرايني، المعروف بالفاضل (¬5)، صاحب "اللباب" (¬6) و"ضوء المصباح في النحو". 4512 - العالم الكبير والوزير النّحرير أبو الفضل محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد المجيد بن إسماعيل المروزي الحنفي، المعروف بالحاكم الشهيد (¬7)، صاحب "الكافي" و"المقنع" والذي قتل شهيدًا في ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة بمرو وعمره .... ولي قضاء بخارى، ثم ولاّه الأمير الحميد الساماني وزارته. سمع الحديث كثيرًا بخراسان والعراق وبغداد ومصر وصنّف الكثير فأحسن وسمع منه مشايخ خراسان وكان شيخ الحنفية في زمانه نهمة في العلم والدِّين. من "الجواهر". ¬

4513 - محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن المالقي [المعروف بالمعمم]

4513 - محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن المالقي [المعروف بالمُعَمّم] (¬1). 4514 - الشيخ الإمام جمال الدين أبو النَّجَا محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد، المعروف بابن الضّياء العمري الصّاغاني المَكِّي الحنفي (¬2)، المتوفى قاضيًا بها في محرم سنة خمس وثمانين وثمانمائة، عن ست وخمسين سنة. قرأ على ابن الهُمَام وغيره وصار فريد عصره، وأكمل تصنيف أبيه الذي جعله كالحاشية على "الكنز" وانتهى فيه إلى الحوالة. ذكره تقي الدين. 4515 - الشيخ الإمام قوَام الدين محمد بن محمد بن أحمد البُخَاري الكاكي الحنفي (¬3)، المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة. قرأ بترمذ على الإمام عبد العزيز صاحب "الكشف" وسأله أن يصنع شرحًا على "الهداية " فشرحها شرحًا جيدًا في مجلدات وسمّاها "معراج الدِّراية". وقدم القاهرة فأقام بها يؤم ويدرِّس، وقرأ عليه الشيخ أكمل الدين سنتين آخرهما سنة 743 وصنَّف "متنًا" لطيفًا على المذاهب الأربعة وسمَّاه "عُيون المذاهب". ذكره ابن كمال. 4516 - محمد بن محمد بن أحمد بن محمد المِيْقَاتي الشافعي، الشهير بابن بنت المارديني (¬4)، صنَّف كتبًا في الميقات، منها "المطلب في [العمل] بالربع المجيب " على مائة وخمسين بابًا و "اللؤلؤ المنثور في العمل بربع الدستور" على خمسة وثلاثين بابًا و "قُرَّة العين" في الفرائض و "تحفة الأحباب في [علم] الحساب". 4517 - الشيخ بدر الدين محمد بن محمد بن أحمد بن كُمَيْل المنصوري ثم الدِّمياطي الشَّافعي (¬5)، المتوفى فجأة في جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين وثمانمائة وله ثمان وخمسون سنة. ¬

4518 - الشيخ بدر الدين محمد بن محمد بن أحمد الأنصاري المهلبي الفيومي الأصل القاهري الشافعي، المعروف بابن خطيب الفخرية

اشتغل قليلًا وناب في القضاء بدمياط وعمل كتابًا على نمط "عنوان الشرف [الوافي] " (¬1) بزيادة علمين. وكان بديع الذكاء، جيد الكتابة، مع خبرته بالأحكام والتوثيق ونظم حسن. كتب عنه البِقَاعي وكان سمينًا جدًا وذكر أنه رأى لابن المقرئ خمسة أبيات من نظمه إن قرأت طردًا كانت مدحًا، أو عكسًا كانت ذمًّا وأنه يتبجّح بها لعدم سبقه إليها وأنه نظم كذلك ستة وأربعين بيتًا وشرع في نظم "جامع المختصرات". ذكره ابن عبد السلام في "البدر الطالع المنتخب من الضوء اللامع". 4518 - الشيخ بدر الدين محمد بن محمد بن أحمد الأنصاري المُهَلَّبيّ الفَيُّومي الأصل القاهري الشافعي، المعروف بابن خطيب الفَخْرِيَّة (¬2)، المتوفى في صفر سنة، ثلاث وتسعين وثمانمائة، عن ثلاث وستين سنة. قرأ على القَايَاتي وابن حجر والعلم البلقيني والجلال المَحَلِّي والمناوي ولازم التقي الحِصْني في الأصلين والمعاني والبيان والعربية والمنطق. وكذا لازم الشّمُنِّي وقرأ على الكافيجي الهيئة وأخذ عن ابن الهُمَام وحجّ واستقر في جهات ودرس، فأخذ عنه الطلبة وعمل "حاشية على شرح جمع الجوامع" وكذا عمل على "العضد" و "المختصر" و "شرح العقائد" وغيرها حواشي مع مزيد التّحري وضعف البنية، نحيف البشرة. ذكره السخاوي. 4519 - أبو بكر محمد بن أحمد بن إدريس بن مالك بن عبد الواحد بن عبد الملك القُضَاعي النّحوي (¬3)، المتوفى بأندلس في 18 رجب سنة سبع وسبعمائة. وكان إمامًا في العربية والعروض والقوافي، مشاركًا في الفقه والفرائض والقراءات. من أعلام حفاظ اللغة قرأ على أبي جعفر بن الزُّبير وله "شرح الفصيح" أرجوزة ونظم في العروض والقوافي، وتأليف في الفرائض، وشرح ملاحن ابن دريد وأرجوزة أيضًا. ولي الخطابة ببلده وقعد للتدريس وأخذ عنه الناس. ذكره السيوطي نقلًا عن "تاريخ غرناطة". 4520 - الإمام ابن الإمام أبو عثمان محمد بن محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الشافعي (¬4)، المتوفى بالجزيرة بعد سنة أربعين ومائتين، عن ... سمع أباه وسفيان ين عُيينة وأحمد بن حنبل. وولي القضاء بالجزيرة وحدَّث. ¬

4521 - الشيخ الإمام فخر الدين محمد بن محمد بن إلياس المايمرغي النسفي الحنفي

وللشافعي ولد آخر يسمى محمد أيضًا قدم مصر مع أبيه وهو صغير فتوفي بها سنة 231. ذكره السبكي. 4521 - الشيخ الإمام فخر الدين محمد بن محمد بن إلياس المايْمَرْغي النَّسفي الحنفي (¬1)، المتوفى بسرخس في منتصف صفر سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة. تفقه على الكَرْدَري وأخذ عنه السغناقي. 4522 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن عَبَّاد المقرئ النحوي (¬2)، المتوفى في ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. قرأ على أبي سعيد السِّيْرَافي وألَّف "كتابًا في الوقف والابتداء" وأجاد وحدَّث به. سمعه منه أحمد بن الفرج. ذكره السيوطي. 4523 - الشيخ صالح محمد بن محمد بن عبد الله بن أحمد التِّمُرْتَاشيّ الحنفي (¬3)، المتوفى سنة [1055]. تفقه على والده، وهو أخذ عن ابن نُجيم، وصنَّف حاشية على الأشباه والنظائر وسمَّاها "زواهر الجواهر النضائر [على الأشباه] والنظائر" وفرغ [منها] سنة 1014. 4524 - القاضي أبو بكر محمد بن محمد بن عاصم القَيْسي الغرْناطي المالكي (¬4)، صاحب أرجوزة مسماة بـ "تحفة الحُكّام" فرغ من نظمها في رمضان سنة خمس وثلاثين وثمانمائة. كان وحيد دهره وشرف عصره. 4525 - محمد بن محمد بن أيوب، الملك الكامل [أبو المعالي (¬5)، ... ثم قدم الكامل فحاصر دمشق وضَيَّق على الناصر حتى استنزل إلى الكرك والشوبك وسلمها للأشرف. وفي سنة 634 وقع بين الكامل والأشرف وحشة إلى أن مات الأشرف سنة 635 وسار الكامل من مصر وانضاف إليه الناصر داود فحاصروا دمشق واستنزلوا الصالح ففوضه الكامل بعلبك. ولما ¬

4526 - أبو عبد الله محمد بن محمد بن جعفر البلياني النحوي المزي

ملك دمشق مدة شهرين أخذته أمراض مختلفة فاتفق موته في بيت صغير ولم يكن عنده أحد حال موته من شدة هيبته، فوجدوه ميتًا وذلك في عصر يوم الأربعاء ثاني عشري رجب سنة 635. وكانت مدته عشرين سنة وعمره ستين سنة، وكان مهيبًا ذا بأس شديد وسطوة قاهرة، لا يتجاسر أحد أن يظلم أحدًا في زمانه، وله عدل ومحبة للعلماء، وهو الذي أنشأ المدرسة الكاملية بالقاهرة بين القصرين وعمَّر القبة على قبر الإمام الشافعي، وهو في سن ثمانية عشرة سنة وأجرى الماء من بركة الحبش إلى حوض السيل بها. وملك بعده ابنه الملك العادل سيف أبو بكر]. 4526 - أبو عبد الله محمد بن محمد بن جعفر البلياني النحوي المزي (¬1). قال في "تاريخ غرناطة": خطب ببجاية وكان جيد الشعر والأدب، نظم "الفصيح " عاريًا عن الحشو وله "أرجوزة" في الكلام وكتابٌ في الرِّبا. ذكره السيوطي. 4527 - الأديب الفاضل عماد الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن حامد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمود بن هبة الله بن أُلُهْ المعروف بالعماد الكاتب الأصبهاني الشافعي (¬2)، المتوفى بدمشق في مستهل رمضان سنة سبع وتسعين وخمسمائة، عن ثمان وسبعين سنة. ولد بأصبهان [سنة] 519 وكان من بيت مشهور بالرياسة والكتابة، وتفقه ببغداد وسمع من الشيوخ، ثم عاد إلى أصبهان فأقام بها مدة، ثم ردّ إلى بغداد وحدَّث بها ورأس وولي المباشرات ثم قدم دمشق ومدح نور الدين وخدمه إلى أن توفي، فخدم السلطان صلاح الدين وصار من خواصِّه وارتفع شأنه وبقي مدة حياة صلاح الدين في خدمته وفي خدمة القاضي الفاضل، فلما مات صلاح الدين استوطن دمشق ولزم مدرسته المعروفة بالعمادية إلى أن توفي. وله من المصنَّفات "الخريدة" (¬3) و"البرق الشامي" (¬4) و"الفتح القدسي" (¬5) وغير ذلك. وكان من محاسن الزمان لم تر العيون مثله في الأدب نظمًا ونثرًا. ¬

4528 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن حسن بن حسين بن حنكويه بن مردويه بن هندويه الفارسي الشافعي

4528 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن حسن بن حسين بن حنكويه بن مردويه بن هندويه الفارسي الشافعي (¬1)، المتوفى في شوال سنة سبع وخمسمائة، عن سبع وستين سنة. تفقّه على أبي إسحق الشِّيرازي وسمع خلقًا. روى عنه أبو عامر العَبْدَريّ وغيره وله مجموعات وتواليف وتخاريج. ذكره السبكي. 4529 - محمد بن محمد بن حسن بن علي الباقر (¬2). 4530 - محمد بن محمد بن حسن بن علي الظَّاهِري الخَالِدي. 4531 - محمد بن محمد بن حسن بن علي بن يحيى الشُّمُنِّي (¬3). 4532 - محمد بن محمد بن حسن الأنصاري الحَلَبيِّ (¬4). 4533 - محمد بن محمد بن حسن ابن سعد الدين خواجه (¬5). 4534 - محمد بن محمد بن حسن الرُّوغَنْديّ. 4535 - العالم الفاضل محمد شاه بن محمد بن الحاج حسن، الشهير بدابّة جلبي (¬6)، المتوفى بقسطنطينية سنة تسع وثلاثين وتسعمائة. قرأ على والده، ثم درَّس بمدارس منها الصحن وله مشاركة في العلوم العقلية والنقلية، صرف جميع أوقاته إلى الاشتغال بالعلم وله مهارة في الشعر والإنشاء وصنَّف وضبط التواريخ، له "شرح القدوري" وشرح "ثلاثيات البخاري" وله [عدد] من الحواشي والرسائل. ذكره أبو الخير. 4536 - إمام الأئمة مَعِينُ الأمة محمد بن محمد بن الحسن، المعروف بمنهاج الشريعة الحنفي (¬7). تفقه على .... وأخذ عنه صاحب "الهداية" وقال: لم تر عيني أغزر منه فضلًا وأوسع ¬

4537 - محمد بن محمد بن حسين بن صالح [أبو الفضل، الضرير عرف] بزين الأئمة

صدرًا، لم يتلمذ له أحد إلاّ بَرَّزَ على أقرانه وصار أوحد زمانه، فلم أزل أغترف من بحاره واقتبس من أنواره إلى سنة 535 (¬1). 4537 - محمد بن محمد بن حسين بن صالح [أبو الفضل، الضرير عرف] بزين الأئمة (¬2)، [كان أحد الفقهاء الأحناف، وكانت له معرفة تامة بالفقه، وناب في التدريس وكان شيخًا صالحًا، مات سنة ست وأربعين وخمسمائة في يوم الجمعة تاسع عشر ربيع الأول]. 4538 - الشيخ الإمام صدر الإسلام أبو اليسر محمد بن محمد بن حسين بن عبد الكريم بن موسى البَزْدَوي الحنفي (¬3)، المتوفى ببخارى في رجب سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة وهو أخو الإمام علي. قرأ على فقهاء عصره ودرَّس، فأخذ عنه ركن الأئمة عبد الكريم وأبو بكر محمد صاحب "التحفة" وولده القاضي أبو المعالي أحمد، وأملى ببخارى كثيرًا وكان من فحول المناظرين. ولي قضاء سمرقند وكان شيخ الحنفية بما وراء النهر. له تصانيف في الأصول والفروع. ذكره عمر النّسفي في "القند". 4539 - المولى الفاضل محمد شاه بن محمد بن حمزة بن محمد الفَنَاري (¬4)، المتوفى سنة 839 تسع وثلاثين وثمانمائة. كان ذكيًا مطلعًا على ما اطلع [عليه] والده من العلوم، زائدًا عليه في الذكاء، فوض إليه تدريسُ السلطانية ببروسا سنة 818 وهو أول مدرّس بها، فاجتمع عنده علماء تلك البلدة وسألوه عن مسائل فأجاب عن كل منها بأحسن الأجوبة، فاعترفوا بفضله وكان معيد درسه وقتئذٍ المولى فخر الدين العَجَمي. ومن هذا بقي الدرس العام في تلك المدرسة. له "حواشي على أوائل التفسير للبيضاوي" إلى نصف البقرة وعلى أوائل "إلهيات شرح المواقف" و "شرح الأسولة" لأبيه و "شرح أساس التصريف" و"شرح فصول البدائع"، ومرقده في جنب والده. من "الشقائق" وحاشيته. ¬

4540 - العلامة شمس الدين محمد بن محمد خضر بن شمري بن أبي العدل ابن جراح بن غروة بن عدي بن هشام بن حاتم بن هشام بن عجلان بن عقيل بن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي العيزري النحوي

4540 - العلاّمة شمس الدين محمد بن محمد خضر بن شمري بن أبي العدل ابن جراح بن غرْوَة بن عدي بن هشام بن حاتم بن هشام بن عجلان بن عقيل بن هشام بن عُروة بن الزّبير بن العَوَّام القُرشي الأسدي العيزري النحوي (¬1)، المتوفى في ذي الحجة سنة ثمان وثمانمائة، عن أربع وثمانين سنة. ولد بالقدس وأخذ عن التقي العطار وابن عِدْلاَن والبرهان الحكري، ثم ارتحل إلى غزة ودمشق، فأخذ بها عن ابن كثير وابن قَيَّم الجوزية. وأُذن له بالافتاء وأقام على نشر العلم بغزّة إلى أن قدم القطب التحتاني القدس، فرحل إليه وأخذ عنه وأجازه السّراج الهندي والسّراج البُلقيني والتاج السبكي. وصنّف "الظّهير (¬2) على فقه الشرح الكبير" و "سلاح الاحتجاج في الذَّبِّ عن المنهاج" و"الغياث في تفصيل الميراث" و "آداب (¬3) الفتوى" و "الانتظام" (¬4) و"غرائب السير" و "تهذيب الأخلاق" و "تحبير الظواهر" و"أخلاق الأخيار" و "الكوكب المشرق" و"مصباح الزمان" وشرحه و "سلسال الضّرب" و "أسنى المقاصد" و "استيفاء الحقوق" و "دقائق الآثار" و "البروق اللوامع" و "تشنيف المسامع" و"توضيح مختصر ابن الحاجب" و "بُلْغة ذوي الخصاصة" و "وسائل الإنصاف" و "المناهل الصافية" وغير ذلك. ذكره السيوطي وابن حجر. 4541 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن محمد بن داود بن آجروم النَّحوي المغربي المالكي الصّنْهَاجي (¬5)، المتوفى بفاس في صفر سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة. مولده عام اثنين وسبعين وستمائة وهو صاحب "المقدمة" في النحو ويقال لمقدمته "الجُرومية" رواها عنه أبو عبد الله محمد الحضرمي وقد اعتنى كثير من العلماء بشرح "مقدمته" لعموم النفع بها وتميزها بحسن وضعها عن كثير من "المقدمات". قرأ بفاس على محمد بن علي الغَسَّاني وكان على مذهب الكوفيين في النحو وذكر الراعي أنه صنَّف "مقدمته" تجاه الكعبة. ذكره السيوطي. 4542 - محمد بن محمد بن رجاء أبو بكر النيسابوري. 4543 - محمد بن محمد بن سالم بن علي الطبلاوي. ¬

4544 - الشيخ الإمام الفقيه أبو طاهر محمد بن محمد بن سفيان الدباس الحنفي البغدادي

4544 - الشيخ الإمام الفقيه أبو طاهر محمد بن محمد بن سفيان الدبّاس الحنفي البغدادي (¬1)، المتوفى سنة ... قال ابن النجار: إمام أهل الرأي بالعراق. تفقه على القاضي أبي حازم وتخرَّج به جماعة من الأئمة. وقال الصّيمري: هو من أقران أبي الحسن الكَرخي، يوصف بالحفظ ومعرفة الروايات، بخيلًا بعلمه وولي القضاء بسامرا. فمات بها. وذكر بعض العلماء أنه ترك التدريس في آخر عمره وسافر إلى الحجاز وجاور بمكة. انتهى وفي أول "الأشباه [والنظائر"] لابن نُجيم قصة بخله مع أبي سعيد الهَرَويّ. والدَّبَّاس: بالباء الموحدة. 4545 - الشيخ الإمام الفقيه حافظ الدين محمد بن محمد بن شِهَاب بن يوسف بن عمر بن أحمد الكَرْدَري البَراتيقني الخوارزمي، الشهير بابن البزَّاز الحنفي (¬2)، صاحب "الفتاوى" المسماة بـ "الوجيز" المشهورة بـ "البزازية"، المتوفى ببروسا في رمضان سنة 827 سبع وعشرين وثمانمائة. قرأ على أبيه ناصر الدين محمد وهو تلميذ جلال الدين الكرلاني فمهر في الأصول والفروع واشتهر في بلاد قريم [القرم] أقام بها سنين مفيدًا للطالبين وكان معرضًا عن الدنيا، كثير الورع والتقوى، حافظًا لكلام الله، ثم رجع إلى بلاده وصنَّف "فتاواه" في حدود سنة 806. قدم الرّوم وباحث مع المولى الفناري فغلب عليه في الفروع، إلا أن الفناري كان متبحرًا في الفنون وله مشاركة في فنون العربية. ومن مؤلفاته: "مناقب الإمام الأعظم" (¬3) و "شرح مختصر القدوري" و "مسانيد أبي حنيفة" وغير ذلك. قرأ عليه محيي الدين الكافيجي وشرف بن كمال القريمي وسراج الدين أحمد القريمي وخلق. ذكره صاحب "الشقائق" و "الكتائب" ورأيت فيما كتبه إجازة لتلميذه مصطفى بن سندي الحميدي أنه حرره في بلدة بروسا سنة ثمان وتسعين وسبعمائة. 4546 - محمد بن محمد بن صالح ابن الهَبَّارية (¬4). ¬

4547 - محمد بن محمد بن طرخان الفارابي

4547 - محمد بن محمد بن طرخان الفارابي (¬1)، [ .... وروده إلى دمشق على سيف الدولة وخروجه مشهور وكان مدة إقامته في دمشق لا تكون غالبًا إلا عند مجتمع المياه أو مشتبك الرياض وكان منفردًا بنفسه لا يجالس الناس وكان أزهدهم في الدنيا لا يحتفل بأمر مسكن ولا مكتسب وسأله سيف الدولة في مرتب من بيت المال فقال يكفيني أربعة دراهم ولما مات صلى عليه السيف ودفن بباب الصغير وهو الذي وضع القانون]. 4548 - محمد بن محمد بن طغج الإخشيدي (¬2) [مؤسس الدولة الإخشيدية بمصر والشام وكان أصغر أولاد طغج. نشأ فلقب بالإخشيد أصله أق شيد معناه الشمس البيضاء وتولى طرسوس زمن المعتضد فغزا وفتح عليه ثم تولى الرملة من جهة المقتدر في سنة 316 وأقام بها إلى سنة 318 وجرت بينه وبين سيف الدولة وقائع ثم تزوج السيف بنت أخته ثم تولى دمشق من جهة المقتدر وكان على مصر أحمد بن كيغلغ ولما تولى الراضي عَزَلَه وولي الإخشيد مصر في سنة 323 وضم إليه البلاد الشامية فسار من الشام إليها واستقر بها يوم الأربعاء لسبع بقين من رمضان ولما ضعف أمر الخلافة وتغلب العمال على الأطراف في سنة 324 بقيت مصر والشام في يده، فاقام إلى أن مات بدمشق في 22 ذي الحجة سنة 334 وحمل إلى بيت المقدس ودفن بها. وكان شيخا من شيوخ المعتزلة شديد التيقظ في حروبه له ثمانية آلاف مملوك يحرسونه بالنوبة، وولي الأمر بعده ابنه أبو القاسم أنوجور]. 4549 - قاضي القُضَاة قُطب الدين أبو الخير محمد بن محمد بن عبد الله بن خَيْضَر بن سليمان الخَيْضَري البَلْقَاوي الأصل الدمشقي الشافعي الحافظ (¬3)، المتوفى بالقاهرة سنة أربع وتسعين وثمانمائة وله ثلاث وسبعون سنة. ولد بدمشق سنة 821 ونشأ يتيمًا وحفظ القرآن والتفسير، وتفقّه بابن قاضي شهبة وغيره فمهر وصنَّف "اللمع الألمعية في طبقات الشافعية"، و "صعود المراقي" و "شرح ألفية العراقي" و "شرح التفسير" وولي من المناصب دار الحديث الأشرفية ووكالة بيت المال وكتابة السر وقضاء الشافعية فيه ... وتدرب في طلب الحديث بحافظ بلده ابن تاج الدين وتخرَّج به وأخذ من شيوخ بلده وقد زاد عددهم على المائتين وتكرر دخوله القاهرة، فلازم ابن حجر أتمَّ ¬

4550 - الشيخ بدر الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الله ابن مالك النحوي الشافعي

ملازمة، فأجازوا له فدرَّس وأفتى وانتفع الناس به. وكان فاضلًا بارعًا، كثير الاستحضار، مليح الخط، جيد الفهم. ومن مؤلفاته: "البرق اللموع لكشف الحديث الموضوع" و"الاكتساب في تلخيص الأنساب" وله "الأمم المعلم في ترتيب الشيوخ بالمعجم". وجرّد من "فتح الباري" أسئلة مع الأجوبة عنها وسمّاها "المنهل الجاري" وله "الصفا بتحرير الشفا" و "مجمع العشاق على توضيح تنبيه الشيخ أبي إسحق". قال السخاوي: ومن التسمية بعلم حاله و "اللفظ المكرم بخصائص النبي - صلى الله عليه وسلم -" و"الروض النضر في حالة الخضر" و "افتراض رفع الاعتراض" و "اللواء المعلم في مواطن الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -" و "زهر الرياض في ردّ ما شنّعه القاضي عياض على الشافعي" و "تقويم الأسل في تفضيل اللّبن على العسل" وسبقه المجد صاحب القاموس لضده و "بغية المبتغي في معنى قول الروضة ينبغي" وغير ذلك. حدَّث ببلده وأملى ودرَّس ووعظ وأفتى بالوجاهة والاعتلاء وبنى بجانب بيته مدرسة واستمر إلى أن صُرف عن القضاء ومات. ذكره السخاوي وحطّ مقداره كما هو عادته في أعيان عصره والحامل عليه تقاصره في حقّه عند السلطان. 4550 - الشيخ بدر الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الله ابن مالك النَّحوي الشافعي (¬1)، المتوفى بدمشق نزيلًا في محرم سنة ست وثمانين وستمائة، عن .... قال الصفدي: كان شابًا ذكيًا، أخذ عن أبيه وبدر الدين بن زيد وغيره وسكن بعلبك ثم دمشق، وله من المؤلفات "شرح الألفية" لأبيه سمَّاه "الخلاصة" و "شرح الكافية" له أيضًا و "شرح لاميته" و"تكملة شرح التّسهيل" لم يتم و "المصباح مختصر المفتاح" و "روض الأذهان في المعاني والبيان" و"شرح الملحة" و"شرح الحاجبية" و "مقدمة" في العروض و"مقدمة" في المنطق وغير ذلك. ولما مات والده طلب إلى دمشق وولي وظيفته وتصدى للإقراء والتأليف وكان اللعب يغلب عليه وكان إمامًا في النحو والمعاني والبيان والعروض والمنطق، مع المشاركة في الأصول والفقه ولم يقدر على نظم بيت بخلاف والده. ذكره السيوطي. 4551 - تقي الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الله ابن مالك، المعروف بالأسد (¬2)، المتوفى سنة تسع وستمائة. صنَّف له والده "الألفية" و"المقدمة الأسدية" فلم يحذق في النحو وكان طيّب الصوت. ذكره الصفدي في "الوافي بالوفيات". ¬

4552 - محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن الغزال

4552 - محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد ابن الغزّال. 4553 - غياث الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن حَمَّاد بن ثابت الواسطي ثم البغدادي العَاقُولي الشافعي (¬1)، المتوفى سنة ثمان وتسعين وسبعمائة، عن ست وستين سنة. قال ابن حجر: برع في الفقه والأدب والعربية وشارك في الفنون وانتهت إليه رئاسة المذهب ودرس بالمستنصرية وسمع من السِّرَاج القَزْويني وأجاز له الميدومي وغيره وكان شيخ الحديث، ديّنًا، حسن الشكل والأخلاق، حدَّث بمكة والمدينة والشام وصنّف "شرح المصابيح " و "شرح منهاج الأصول"، و "شرح الغاية القصوى". ذكره السيوطي. 4554 - رشيد الدين محمد بن محمد بن عبد الجليل بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن مَرْدَويه بن سالم بن عبد الله ابن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، المعروف بالرشيد الوطواط (¬2)، الأديب البلخي المولد المتوفى بخوارزم سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، عن .... قال ياقوت: كان من نوادر الزمان وعجائبه وأفراد الدهر وغرائبه، [أفضل زمانه] في النثر والنظم ودقائق كلام العرب والنحو وكان ينشئ في حالة واحدة بيتًا بالعربية من بحرٍ وبيتًا بالفارسية [من آخر] ويمليها لمقالة وله من التصانيف "حدائق السّحْر في دقائق الشِّعْر" وأشعاره ورسائله بالعربي والفارسي مشهورة. 4555 - رُكن الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الجليل ابن القُوبَع، بضم القاف على ما اشتهر وبفتحها (¬3) طاير الجعفري التونسي المالكي النحوي (¬4)، المتوفى في ذي الحجة سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، عن أربع وسبعين سنة. ولد بتونس وقرأ بها النحو والأصول وقدم دمشق سنة 90 [6] فسمع من ابن القَوّاس وأبي الفضل بن عساكر وجماعة ودرس بالمنكوتمرية والبيمارستان وكان ذكيًا، ماهرًا في الفنون وناب في الحكم بالقاهرة ثم ترك وكان إذا تحدَّث في علم تكلَّم في دقائقه وغوامضه، حتى ¬

4556 - الشيخ كمال الدين أبو محمد محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن علي القاهري الشافعي، المعروف بإمام الكاملية

يظنّ السَّامع أنه أفنى عمره في ذلك. وكان كثير التِّلاوة، يلثغ بالراء همزة. صنَّف "تفسير سورة ق" مجلد وشَرَحَ "ديوان المتنبي". ذكره السيوطي. 4556 - الشيخ كمال الدين أبو محمد محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن علي القاهري الشافعي، المعروف بإمام الكَامِلية (¬1)، المتوفى في شوال وهو سائر إلى الحجاز سنة أربع وستين وثمانمائة، عن ثمان وخمسين سنة. أخذ عن الولي العراقي والقاياتي والبساطي والعزّ بن عبد السلام. وسمع ابن حجر وغيره وصحب المشايخ ودخل معهم الخلوة. درس بالكاملية وصنّف "شرح منهاج البيضاوي" في مطول ومختصر تداوله الناس وشرح "الورقات" واختصر "تفسير البيضاوي" واختصر أيضًا "شرح البخاري" للحلبي و "مختصر شرح العمدة ورجالها" للبرماوي وصنَّف في حياة أبي جعفر. ذكره السخاوي. 4557 - القاضي بدر الدين أبو السعادات محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر البُلْقيني الأصل القاهري الشافعي (¬2)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة تسعين وثمانمائة، عن تسع وسبعين سنة. قرأ على العلم البُلقيني ولازمه في الفقه وأخذ عن القَايَاتي والبِساطي والمحَلّي وابن المجدي والكافيجي والعزّ بن عبد السلام والنّواجي ومهر في الفنون ولقن الذكر من الغمري وأخذ علوم الحديث عن ابن حجر فتقدم وفاق أقرانه نظرًا وفهمًا وارتقى في حسن الخلق والتصور إلى المقام الأسنى، فدرَّس وأفتى وناب عن العَلَم [البلقيني] في القضاء، ثم ولي قضاء العسكر واستقرَّ في تدريس الخشّابية والبرقوقية وغيرها والإفتاء بالحسينية، ثم ولي القضاء بالدِّيار المصرية سنة 871 ثم انفصل قبل ثلاث سنين واستمرَّ في المكايدة بالديون الزائدة وأخذ عنه الأكابر في الفنون وعمل كتابًا كالمحاكمات بين المهمات والتعقبات وشرح "مقدمة شيخه الحناوي" في النحو في مجلد، وله بعض قواعد فقهية وحاشية على "شرح المنهاج الأصلي" للإسنوي وعلى "خبايا الزوايا" للزركشي وغير ذلك. وقال: ولكن لسانه أحسن من قلمه. انتهى. ذكره السخاوي. ¬

4558 - القطب المحقق تاج العارفين أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن عوض بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحيى بن الحسن بن موسى البكري المصري

4558 - القطب المحقّق تاج العارفين أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن عوض بن عبد الخالق بن عبد المنعم بن يحيى بن الحسن بن موسى البَكْري المصري (¬1). 4559 - الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن عبد الرحمن البَهْنَسي العُقَيلي الشافعي الخَلْوَتي (¬2)، صاحب كتاب "المفتاح لبعض أسرار الكريم الفتاح " في علم الحرف. ذكر في آخره أنه فرغ من تأليفه سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة وأنه نقشبندي وفائي قادري وهو غير شارح "الملتقى ". 4560 - أبو حامد محمد بن محمد بن عبد الرحمن اليَمَني الشافعي (¬3)، صاحب "المرشد" في جزأين في الفروع وكان قبل سنة ثمان وستين وأربعمائة. 4561 - القاضي محبّ الدين أبو أحمد محمد بن محمد بن عبد السلام بن موسى بن عبد الله المغربي الصِّنْهَاجي الأصل المنوفي ثم القاهري الشافعي [ويعرف بالعزّ بن عبد السلام] (¬4)، المتوفى بها في ربيع الآخر سنة خمس وستين وثمانمائة وقد زاد على التسعين، ممتعًا بحواسه وقوته. قدم جدّه عبد الله من المغرب فقطن القاهرة ثم سكن ابنه بمنوف وبها ولد العزّ في سنة 775 تقريبًا، فقدم القاهرة وقرأ على الأماسي وابن الملقن والبلقيني والدّميري وتفقه بالبيجوري وحضر دروس الشِراج البُلقيني وأخذ عن ولده الجلال وأذن له في الإفتاء والتدريس ودخل دِمْيَاط وإسكندرية، وما تيسر له الحجّ، وناب في القضاء عن الجلال وغيره وامتنع عن نيابة ابن حجر والمناوي لتوهم دسِّ شيء عليه في الأحكام واشتهر بمعرفة الفقه والاستحضار وقصد بالفتاوى، ثم إن الظاهر جقمق عيّنه لقضاء حلب فاختفى إلى أن عَيَّن غيره. ذكره السخاوي. وقال ولده في "البدر الطالع" (¬5): رأيت بخطه جملة من الحواشي منها "حاشية على شرح منهاج البيضاوي" للإسنوي ولم يكمله وكذا على "توضيح ابن هشام" وقلمه لا يقاوم لسانه. انتهى. ¬

4562 - محمد بن محمد بن عبد الله ابن التعاويذي

4562 - محمد بن محمد بن عبد الله ابن التَّعاويذي. 4563 - العلاّمة جلال الدين أبو محمد محمد بن محمد بن عُبيد الله القَايني مولدًا البخاري محتدًا والهَرَوي مسكنًا الشافعي (¬1)، المتوفى سنة [ثمان وثلاثين وثمانمائة] ومن مؤلفاته "إشراقات الأصول". 4564 - محمد بن محمد بن علي بن سالم بن هُمَام (¬2)، صاحب "سلاح المؤمن" (¬3). 4565 - الشيخ جمال الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي بن أبي سعيد بن عَمْرُون الحَلَبي النّحوي (¬4)، المتوفى في ربيع الأول سنة تسع وأربعين وستمائة، عن ثلاث وخمسين سنة تقريبًا. قال الذهبي: سمع ابن طبرزد وأخذ النحو عن ابن يعيش وغيره وبرع فيه وتصدر لإقرائه وجالسه ابن مالك وأخذ عنه بهاء ابن النحّاس وروى عنه الدِّمياطي وشَرَحَ "المفصل" وتخرَّج به جماعة. ذكره السيوطي. 4566 - الشيخ الإمام مجد الدين أبو الفُتوح محمد بن محمد بن علي بن محمد الطَّائي الهمداني الشافعي (¬5)، مصنّف كتاب "الأربعين الطائية" في إرشاد السائرين، المتوفى سنة خمس وخمسين وخمسمائة، عن [ثمانين سنة]. قال ابن السمعاني: تفقه على والدي ولازم عنده سنين وسمع ببغداد وبمرو وبهمدان. كتبت عنه في الرحلتين إلى همدان. 4567 - الشيخ بدر الدين أبو البركات محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغَزِّي العَامري، نزيل دمشق، الشافعي (¬6)، المتوفى بدمشق في 26 شوال سنة أربع وثمانين وتسعمائة، عن ثمانين سنة إلا خمسة عشر يومًا. ¬

4568 - الأستاذ شمس الدين محمد بن أبي الحسن محمد بن محمد بن عبد الرحمن البكري المصري

أخذ عن زكريا الأنصاري والبرهان بن أبي شريف والتقي ابن قاضي عجلون وأبي العباس القسطلاني وكان فاضلًا علاّمة في التفسير والحديث والفروع. أقام بدمشق يدرّس ويفتي، له تفسير منظوم سمّاه "تيسير التبيان في تفسير القرآن" وهو مما لم يُسبق إليه وله "العقد الجامع للدرر اللوامع" في نظم "جمع الجوامع" لوالده رضي الدين، وشَرَحَ "المنهاج" المسمى بـ "ابتهاج المحتاج لانتهاج المنهاج" وحاشية على شرحه للمحَلّي وعدة مصنّفات تنوف على المائة. 4568 - الأستاذ شمس الدين محمد بن أبي الحسن محمد بن محمد بن عبد الرحمن البكري المصري (¬1). قال الشهاب: نادرة الدهر، غرَّة وجه العصر، مورد فضل وربيع كرم، حديث أخلاقه الغُرِّ عنوان كتاب المكارم وخير فضائله فذلكة كمال العوالم، فعلمه حدِّث عن البحر ولا حرج وبراعته تسلب الألباب والمهج واجتمع فيه من الكمال ما تُضرب به الأمثال، إن ذكر جُوده فما الطّائي، أو حدة ذكائه فما إياس، أو همّته الغريبة فما أبو فراس. وقد رزق أبناء ورثوا الكمال لفظًا ومعنىً، لو تقادم عهدهم كانوا عنوان كتاب نجباء الأبناء وكان زمانه عرس الفلك فكأنما ناداه الدهر، أما الكمال فلك ولم يزل كذلك حتى غربت أنوار شمسه فتوارت في عين حمته من رمسه. وكان سمح البديهة، جواد الطبيعة وله في ذلك مناقب مشهورة وبدائع مأثورة، كما أتفق له أنه أراد كتابة رقعة شفاعة فلما أخذ القلم سقط من يده فقال: ولما ضَاقَ عنك الطرس وصفا ... جعلت له بسيط الأرض طِرْسَا وهذا من بدائع البداهة ومن إرساله المثل قوله: كحمار الرَّحى يدور ولا يدري ... أَبُرٌ طَحينه أم شعيرُ وكان في عصره مُكْرَمَاً، تعد أنفاسه مغنمًا، فلا يراه أحد إلاّ التمس مدده وقَبَّل بفم الخضوع يده. 4569 - محمد بن محمد بن علي الكاشغري النحويّ (¬2)، المتوفى سنة خمس وسبعمائة. قال الجَنَدي في "تاريخ اليمن": كان ماهرًا في النحو واللغة والتفسير والوعظ، أقام بمكة أربع عشرة سنة وصنّف "مجمع الغرائب" (¬3) واختصر "أُسد الغابة" وقدم اليمن وكان حنفيًا فتحوّل شافعيًا. ذكره السيوطي. ¬

4570 - محمد بن محمد بن علي أبو الطيب المدني

4570 - محمد بن محمد بن علي أبو الطَّيب المدني (¬1). 4571 - محمد بن محمد بن علي ابن الشَّمَّاع الحلبي (¬2). 4572 - محمد بن محمد بن عمر شيخ بن أبي سعيد. 4573 - المولى محيي الدين محمد بن محمد بن عمر بن حمزة، المعروف بعرب زاده الغريق (¬3)، [المتوفى] في ثامن عشر جمادى الآخرة لسنة تسع وستين وتسعمائة وقد جاوز الخمسين. حصَّل العلوم من أفاضل عصره وانتهت حركته إلى خير الدين المعلم السلطاني فصار ملازمًا له ومدرِّسًا بمدارس، ثم صدر منه بادرة تشعر بنوع [من] الازدراء في حقّ المولى أبي السعود (وهي أنه عين شخصًا من طلبته لخدمة الإعادة وقد طرده وأخرجه من الطريق) (¬4) فعُزل عن مدرسة الصحن وعزر في الديوان العالي ونفي إلى بروسا مدة سنتين، ثم تقلد ثانيًا إحدى المدارس الثمان، كالمدرسة الجديدة السليمانية، ثم صار قاضيًا بمصر وسافر من البحر في شدة الشتاء، فلما قرب من معبر إسكندرية اشتدت الرِّيح فرماه الموج من على فوق الفلك مع الأريكة المعبر عنها برئيسلك [أي مقعد الرئيس] فكان من المغرقين مع سبعة عشر رجلًا. وكان رحمه الله عالمًا فاضلًا معرضًا عن زخارف الدنيا وله "تعليقات" وشرح على "الهداية" وغيرها. 4574 - الشيخ سيف الدين محمد بن محمد بن عمر بن قُطْلُوبغا البَكْتمري الحنفي القاهري (¬5)، المتوفى بها سنة [إحدى وثمانين وثمانمائة]. ولد سنة 800 تقريبًا وأخذ عن قارئ "الهداية" وغيره ولازم ابن الهُمَام وبرع في الفنون والعربية. له حاشية طويلة على "توضيح ابن هشام" وكان شيخه ابن الهُمَام يقول: هو محقّق الدِّيار المصرية واستنابه ابن الهُمَام في مشيخة الشيخونية لما حجّ وولي مشيخة زين الدين ثم تركها ودرَّس التفسير بالمنصورية والفقه بالأشرفية العتيقة وانتفع به الناس. أخذ عنه السيوطي وذكره في "طبقاته". ¬

4575 - محمد بن محمد بن عمر أبو علي شبويه

4575 - محمد بن محمد بن عمر أبو علي شَبُّويه. 4576 - الشيخ الإمام حسام الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عمر الأَخْسِيكَثِئ الحنفي (¬1)، صاحب "المنتخب " في الأصول، المتوفى في ذي القعدة سنة أربع وأربعين وستمائة ودفن بمقبرة القضاة السبعة. 4577 - محمد بن محمد بن عرفة التُّونسي (¬2). 4578 - الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن فَرْحُون اليَعْمُري الأندلسيّ المالكي (¬3)، المتوفى بالمدينة سنة إحدى وعشرين وسبعمائة، عن نحو ستين سنة. كان فقيهًا عابدًا زاهدًا، يقتدى بقوله وفعله، جاور بالمدينة ثلاثين عامًا. ذكره ابن حبيب. 4579 - الإمام حُجَّة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الطوسي الشافعي (¬4)، المتوفى بها في سنة 505 خمس وخمسمائة، عن خمس وخمسين سنة. كان والده يغزل الصوف ويبيعه في دكانه بطوس ولما حضرته الوفاة وصى به وبأخيه أحمد إلى صديق له متصوف، فأقبل على تعليمهما الخط والقراءة، ثم لما نفد مالهما أدخلهما المدرسة ليحصّل لهما قوتهما وكان هو السبب في سعادتهما. قرأ الغزالي في صباه طرفًا من الفقه ببلده على أحمد بن محمد الداركاني، ثم سافر إلى جُرجان وأخذ عن أبي نصر الإسماعيلي "التعليقة" فحفظها ثم قدم نيسابور ولازم إمام الحرمين واجتهد حتى برع في المذهب والأصلين وأحكم المنطق والفلسفة وتصدى للردّ عليهم، وصنّف في كل فنٍّ من هذه العلوم كتبًا فأجاد وكان شديد الذكاء، عجيب الفطرة، غوَّاصًا على المعاني الدقيقة. ولما مات إمام الحرمين خرج إلى العسكر قاصدًا للوزير نظام الملك وناظر العلماء في مجلسه وظهر كلامه على الجميع واعترفوا بفضله وتلقاه الصاحب بالتعظيم والتبجيل وولاّه تدريس مدرسته ببغداد، فقدم بغداد سنة 484 ودرَّس بالنِّظامية وأَعْجَبَ الخلقَ كمالُ فضله وأقام على التدريس مدة، [وكان] عظيم الجاه، تضرب به الأمثال وتشد إليه الرحال، إلى أن شرفت نفسه عن رذائل ¬

4580 - الشيخ أبو منصور محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل البرويي الفقيه الشافعي

الدنيا فرفضها وقصد بيت الله الحرام، فحَجَّ وتوجه إلى الشام في ذي القعدة سنة 488 واستناب أخاه في التدريس وجاور بالقدس مدة ثم عاد إلى دمشق واعتكف في زاوية بالجامع الأموي المعروفة بالغزالية ولبس الثياب الخشنة وأخذ في التصنيف "للإحياء"، ثم رجع إلى بغداد وعقد بها مجلس الوعظ وتكلَّم على لسان أهل الحقيقة وحدَّث بكتاب "الإحياء". قال ابن النجار: ولم يكن له إسناد ولا طلب شيئًا من الحديث إلاّ حديثًا واحدًا، ثم عاد إلى خراسان ودرَّس بالنِّظامية بنيسابور مدة ثم رجع إلى طُوس. واتخذ إلى جانب داره مدرسة للفقهاء وخانقاه للصوفية ووزع أوقاته على التدريس والعبادة. ومن تصانيفه "البسيط" و"الوسيط" و "الوجيز" و "الخلاصة" و "المستصفى" و "المنخول" و "تحصين المأخذ" (¬1) و"شفاء العليل" و "شرح الأسماء [الحسنى] " و"منهاج العابدين" وغير ذلك. ذكره السبكي. 4580 - الشيخ أبو منصور محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل البَرُّويي الفقيه الشافعي (¬2)، المتوفى ببغداد في 16 رمضان سنة سبع وستين وخمسمائة، عن خمسين سنة. ولد بطوس وتفقه على محمد بن يحيى ودخل بغداد وصادف القبول من الأنام، وتولى المدرسة البهائية، وله تقدم في الوعظ والنظر والكلام، [وكان] ذا عبارة فصيحة. قال الصفدي: صنّف في الخلاف تعليقة جيدة. 4581 - محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الدَّلَجي (¬3). 4582 - أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن إسماعيل الأندلسي، المعروف بالرَّاعي النَّحويّ (¬4)، نزيل القاهرة، المتوفى في ذي الحجة سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة، عن ثلاث وسبعين سنة تقريبًا. ولد بغرناطة واشتغل بالفقه والأصول والعربية ومَهَرَ ودخل القاهرة سنة 825 وحجَّ واستوطنها وأَمَّ بالمؤيدية. وله نظم و "شرح الألفية" و "الجرومية". حدث عنه ابن فهد وغيره وأضرَّ بأخرة. ذكره السيوطي. ¬

4583 - محمد بن محمد بن محمد بن بنان الكاتب

4583 - محمد بن محمد بن محمد بن بُنَان الكاتب (¬1). 4584 - الإمام شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن علي بن عبد الرزاق الغُمَاري المصري المالكي النحوي (¬2)، المتوفى بها في شعبان سنة اثنتين وثمانمائة، عن اثنتين وثمانين سنة. قال ابن حجر: أخذ العربية والقراءات عن ابن حَيَّان وغيره وسمع من اليافعي والشيخ خليل المالكي وحدَّث وكان بارعًا في فنون الأدب، تخرَّج به الفضلاء وتفرَّد على رأس الثمانمائة بالنحو. ذكره السيوطي. 4585 - الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن حسن بن علي بن سليمان بن عمر بن محمد، الشهير بابن أمير الحاج الحلبي الحنفي (¬3)، المتوفى بها في سنة [تسع وسبعين وثمانمائة]. تفقه على ابن الهُمَام وشرح "تحريره" في الأصول وسمَّاه "التقرير" فرغ من تأليفه سنة إحدى وسبعين وثمانمائة، وله شرح كبير على "منية المصلي" في مجلدين و "كتاب ذخيرة الفقر في تفسير سورة العصر" و "داعي منار البيان الجامع للنسكين بالقرآن" هو منسك متوسط، وكتاب في علم الوقت وكان مؤقتًا بالجامع الكبير بحلب. سمع بها من البرهان بن صديق "الصحيح" ورحل إلى مصر فأخذ عن ابن الهُمَام وبرع وكانت ولادته سنة 792. ذكره تقي الدين نقلًا عن ابن طولون. 4586 - محمد بن محمد بن محمد بن الحسن الخَالدي. 4587 - محمد بن محمد بن محمد بن حسن بن نُبَاتة الفارقي (¬4). 4588 - أبو طاهر محمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن علي الطّاهري (¬5). ¬

4589 - العارف بالله مولانا جلال الدين محمد بن محمد بن محمد بن حسين ابن أحمد بن محمود بن مودود بن ثابت بن مسيب بن مطهر بن حماد بن عبد الرحمن بن أبي بكر البلخي ثم الرومي القونوي الحنفي، المعروف بملا خونكار

4589 - العارف بالله مولانا جلال الدين محمد بن محمد بن محمد بن حسين ابن أحمد بن محمود بن مودود بن ثابت بن مسيب بن مطهر بن حماد بن عبد الرحمن بن أبي بكر البلخي ثم الرُّومي القُونَوي الحنفي، المعروف بملاّ خونكار (¬1)، صاحب الطريقة المولوية، المتوفى بقونية في خامس جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين وستمائة وكانت ولادته ببلخ في ربيع الأول سنة أربع وستمائة. قرأ ببلده ثم قدم الروم مع والده بهاء الدين المعروف بسلطان العلماء ودرّس وأفاد، إلى أن انقطع وتجَّرد. وسبب سلوكه ما وقع مع الشيخ شمس الدين التَبْريزي حين زاره من الأحوال المذكورة في مناقبه. فترك التدريس وخرج. وله أشعار كثيرة وكتاب مشهور بـ "المثنوي" نظمه لجلبي حسام، وقد سبق [ذكر] ولده بهاء الدين أحمد. 4590 - الشيخ الإمام صائن الدين أبو رشيد محمد بن السديد أبي بكر محمد بن محمد بن عبدالله بن الغزال الأصبهاني الصَّالحاني (¬2)، المتوفى ببخارى في شوال سنة 631 إحدى وثلاثين وستمائة، عن اثنتين وستين سنة وهو أحد شيوخ السيف البَاخَرْزي. 4591 - بدر الدين أبو اليسر محمد بن محمد بن محمد بن خليل القاهري الحنفي، المعروف بابن الغرس (¬3)، المتوفى بها في ربيع الثاني سنة أربع وتسعين وثمانمائة وله إحدى وستون سنة. أخذ عن ابن الهُمَام وتفقه عليه وعلى ابن الدّيري والأمين الأقصرائي وناب في القضاء عن ابن الدَيري واستقر في التربة الأشرفية وصحب ابن أخت الشيخ مَدْينَ وتلقن الذكر منه ولهذا كان أحد القائمين على البِقَاعي وأجابه عن الأبيات التي انتقدها من التائية وشرح "شرح العقائد"، وله رسالة في التمانع وبرهانه أيضًا. ذكره السخاوي. 4592 - محمد بن محمد بن محمد بن عبدالله بن عبد المنعم (¬4). 4593 - الشيخ القُدوة زين الدين أبو بكر محمد بن محمد بن محمد بن علي الخافي (¬5)، المتوفى بهَرَاة في شوال سنة 838 ثمان وثلاثين وثمانمائة، عن إحدى وثمانين سنة. ¬

4594 - الشيخ الإمام شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الشافعي المقرئ

ولد بقصبة خاق من بلاد خراسان وأخذ التصوف عن الشيخ نور الدين عبد الرحمن المصري، وكان جامعًا للعلوم الظّاهرة والباطنة، وكتب شيخه له كتاب الإجازة ذكر فيه أنه أدخله في خلوته المعهودة وهي سبعة أيام، ففتح الله عليه أبواب المواهب في الليلة الرابعة وازداد في الترقيات إلى حقيقة التوحيد وانحلّت قيود التفرقة في شهود الجمع قبل إتمام الأيام السبعة لقوة استعداده. انتهى كلامه. فكان مرشدًا كاملًا، رئيس الطريقة، له خلفاء عبادلة وهم: الشيخ عبد اللطيف المقدسي وعبد المعطي المغربي وعبد الرحيم المرزيفوني، وكتب لهم وصايا حسنة يقرؤنها ويعملون بها في طريقته، رحمهم الله. من "الشقائق" وغيره. 4594 - الشيخ الإمام شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف الجزري الشافعي المقرئ (¬1)، المتوفى بشيراز في ربيع الأول سنة 833 ثلاث وثلاثين وثمانمائة وعمره اثنتان وثمانون سنة. ولد بدمشق وحفظ القرآن وسمع الحديث من جماعة وجمع السبعة (¬2) على الشيوخ وحج سنة 768 ثم رحل إلى مصر رحلتين وجمع القراءات العشر، وسمع من أصحاب الدّمياطي والأبرقوهي، وتفقّه على الإسنوي، وأَذن له بالإفتاء شيخه ابن كثير سنة 74 [7] وكذا البلقيني، ثم جلس للإقراء وولي قضاء الشام سنة 793 ثم دخل الروم فقرأ عليه العشرة جماعة ببروسا. ولما كانت الفتنة التيمورية بها أخذه أمير تيمور معه سنة 807 وأنزله بمدينة كَش، وقرأ عليه فيها جماعة ثم خرج إلى خراسان بعد وفاته، ثم إلى أصفهان وشيراز وألزمه صاحب شيراز قضاءها فبقي كرهًا، ثم خرج إلى البصرة وجاور بمكة سنة 823 ثم عاد إلى شيراز ومات ودفن في دار قرائه. وله مؤلفات منها "النشر في [القراءات] العشر" و "الطيبة" و "الدُّرة" و"المقدمة" و "طبقات القراء" (¬3) و "شرح المفتاح" و"هداية الرواة" منظومة في أصول الحديث ونظم "غاية المهرة" و "الجوهرة" في النحو و"التقريب" و "تحبير التيسير" و "تذكرة العالم" و"الحصن الحصين" ومختصره "العدة". وكان له ابنان فاضلان: كبيره: أبو الفتح محمد المتوفى سنة 814 عن سبع وثلاثين سنة. وصغيره: أبو الخير محمد أيضًا ولد سنة 789. وله ولد آخر اسمه أحمد سبق ذكره. من "الشقائق". ¬

4595 - الشيخ الإمام محمد بن محمد بن محمد بن علي [النويري]

4595 - الشيخ الإمام محمد بن محمد بن محمد بن علي [النُّوَيْري] (¬1). 4596 - القاضي محب الدين أبو الوليد محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن غازي ابن الشِّحْنَة الحلبي الحنفي (¬2)، المتوفى بها في سنة [خمس عشرة وثمانمائة]. ولد بحلب سنة 749 وقرأ بها، ثم رحل إلى دمشق والقاهرة وأخذ عن المشايخ، منهم الأكمل وقارئ الهداية، فعيّناه لقضاء حلب ثم عُزل وامتحن. ولما فتح الأمير تيمور حلب حضر عنده في طائفة من العلماء وأجاب عما سأله فاستُحسن، وكان شيخًا فاضلًا ذكيًا أديبًا له نظم ونثر ومصنَّفات في الفنون، نظم ألف بيت في عشرة علوم واختصر "منظومة" النّسفي في ألف بيت مع زيادة مذهب أحمد، وكان منفردًا بالرئاسة علمًا وعملًا وانتهى أمره إلى ترك التقليد، بل كان مجتهدًا في مذهب إمامه. ولي قضاء دمشق والقاهرة واختصر "تاريخ المؤيد" مع التذييل إلى زمانه. ذكره تقي الدين نقلًا عن ابن خطيب النَّاصرية. 4597 - القاضي محب الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن غازي ابن الشِّحْنَة الحلبي الحنفي (¬3)، وَلَدُ المتقدم وَوَالدُ عبد البر، المتوفى بها في محرم سنة تسعين وثمانمائة، عن ست وثمانين سنة. قرأ على والده وسمع من البرهان الحلبي ولازمه وبرع، ثم ولي كتابة السرِّ بالقاهرة، ثم قضاء الحنفية بها، ثم مشيخة الشيخونية وصنَّف "شرح الهداية" إلى آخر فصل ... ، مجلدات، جاد لعلوم جمَّة وله "تنوير المنار ومختصره" و "مختصر النشر" و "الجمع بين العمدة". و "يقول العبد" في قصيدة لم تكمل. 4598 - محمد بن محمد بن محمد بن محمود علاء [الدين] العَطَّار (¬4). 4599 - الشيخ الإمام جمال الدين محمد بن محمد بن محمد الأقسرائي الشافعي (¬5)، صاحب المصنفات كـ"شرح الإيضاح" و "التلخيص في المعاني" و "شرح الموجز" في الطب و "شرح اللّباب" في النحو و"شرح غاية القصوى" و "حواشي على المجمع" و "شرح الكَشَّاف" ¬

4600 - الإمام البارع ركن الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد العميدي الفقيه السمرقندي الحنفي

للقطب، المتوفى بها [بعد] سنة [ست وسبعين] وسبعمائة. كان فاضلًا في العلوم العربية والشرعية والعقلية، صدِّيقًا فاروقيًا معًا. كان أبوه واعظًا وجدّه هو ابن الإمام فخر الدين الرازي، مات شابا، وأما هو فأتى بلاد الروم وتوطن بأقسراي وصنَّف "شرح الإيضاح" باسم أمير قرمان فجعل له كل يوم ألف درهم، وكان مدرِّسًا بالمدرسة المسلسلة، وقد شرط بانيها أن لا يدرِّس بها إلاّ من حفظ "صحاح" الجوهري، فتعين لذلك المولى المذكور وكانت طلبته ثلاث طبقات: الأولى منهم من يستفيدون منه في ركابه وسماهم بالمشائين، والأوسط منهم من يسكنون في رواق المدرسة وهم الرواقيون، والأعلى سكان الداخل. وكان يدرس على الترتيب وكان المولى الفَنَاري ساكنًا في رواق المدرسة لحداثة سنه. روى أنه لما بلغ السيد صيته ارتحل إلى الروم ليقرأ عليه فلما قرب منه رأى شرحه لـ"الإيضاح" فلم يعجبه، وروي أنه قال في حقّه إنه كالذباب على لحم البقر، فقيل له إن تقريره أحسن من تحريره، فقصده الشريف فصادف موته ولقي الفَنَاري وذهب معه إلى مصر. من "الشقائق" و "الكتائب". 4600 - الإمام البارع رُكن الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد العَمِيْدي الفقيه السَّمَرْقَنْديّ الحنفيّ (¬1)، المتوفى بها في 9 جمادى الأولى سنة خمس عشرة وستمائة. كان إمامًا في الخلاف خصوصًا الجدل وهو أول من أفرده بالتصنيف ومن تقدمه يمزجه وهو أحد الأركان الأربعة الذين اشتغلوا على الشيخ رضي الدين النيسابوري. وصنَّف العَمِيدي "الإرشاد" في الخلاف واعتنى بشرح طريقته جماعة وصنَّف "النفائس" وانتفع به جماعة، منهم الحصيري. كذا في "وفيات الأعيان" وفي هوامش "الجواهر" صورة ما كتبه المطرّزي له للإجازة وفيه محمد بن محمد بن أحمد وبه تخرَّج الإمام النّظام أحمد بن محمود الَحصري. 4601 - الشيخ الإمام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن مخلّص الدَلجي الشافعي (¬2)، شارح "الشفاء" المتوفى سنة [سبع وأربعين وتسعمائة] كان فريد عصره وسيبويه زمانه، محدِّثًا محقّقًا، له مصنّفات منها "درر القلائد في سلك العقائد" منظوم وشرحه. ¬

4602 - الشيخ المكاشف بهاء الدين محمد بن محمد بن محمد البخاري، المعروف بنقشبند، صاحب الطريقة المعروفة

4602 - الشيخ المكاشف بهاء الدين محمد بن محمد بن محمد البخاري، المعروف بنقشبند، صاحب الطريقة المعروفة (¬1)، المتوفى بها في الثاني من ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وسبعمائة وكانت ولادته في محرم سنة ثمانية عشرة وسبعمائة وكان نسبته في الطريقة إلى السيد أمير كُلال وتلقّن منه الذكر وتربى أيضًا من الشيخ عبد الخالق الغجدواني. وكان لا يذكر علانية ويعتذر في ذلك ويقول: أمرني عبد الخالق في الواقعة فأوصاني بالعمل بالعزيمة. ولم يكن له غلام ولا جارية، وكان يقول: العبد لا يليق أن يكون سيدًا، وإذا سئل عن سلسلته قال: لا يصل أحد بالسلسلة إلى شيء. وكان يوصي بمعرفة مكائد النفس، وكان يقول: لا يصل أحد إلى هذه الطريقة إلا بمعرفته. وقال: طريقتنا هي العروة الوثقى لأنها مبنية على المتابعة لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولما مات قيل في تاريخه [بالفارسية]: خواجه أعظم بهاء الحقّ والدين نقشبند ... آنكه بودى شاهراه دين ودولت خدمتش مسكن وماواى او جون بود قصر زمان ... "قصر عرفان" زين سبب آمد حساب رحلتش (¬2) وله رسائل في التصوف. ذكره أبو الخير والمجدي. 4603 - الشيخ برهان الدين أبو الفُضيل محمد بن محمد البرهان النَّسفي الحنفي المُفَسِّر (¬3)، المتوفى ببغداد في 23 ذي الحجة سنة سبع وثمانين وستمائة، عن سبع وثمانين سنة. كان إمامًا بارعًا في العلوم الشرعية والفلسفية، صنَّف "مختصر التفسير الكبير" وله مقدمة في الخلاف والجدل. وقد اشتهر بـ"الفصول" و "منتخب المدارك" و"شرح الأسماء الحسنى" و"الرسالة القدسية" و "مطلع السعادة" و "شرح الإشارات" و "رسالة في الدور والتسلسل" و "فوائد الجامع الصغير" كذا في ظهر نسخة من مؤلفاته. وفي بعض المجاميع ومن مصنفاته: "مدارك الأحكام" و"رسالة في الفرائض" و "جامع النظر" و "النكت المشهورة" وشرحها و "أساس الكتابة" في الحكمة و "رسالة في مباحث أقليدس" و "المنتخب" عن نهاية العقول و "رسالة في تناهي الأفعال" و"مباحث الفحول". قال ¬

4604 - العالم الفاضل محيي الدين محمد بن محمد بن محمد، الشهير بميرم كوسه سي

ابن الفوطي: هو شيخنا كان أوحد في الخلاف والفلسفة استوطن بغداد وأقرأ الطلبة وعُمِّر وكان زاهدًا ممتعًا بسمعه وبصره. 4604 - العالم الفاضل محيي الدين محمد بن محمد بن محمد، الشهير بميرم كوسه سي (¬1)، المتوفى بقسطنطينية سنة سبع وخمسين وتسعمائة. كان من أحفاد قاضي زاده من جهة أمه، وتربّى في حِجْر عَمّه ميرم جلبي واشتهر بالانتساب إليه. قرأ على المظفّر الشيرازي وغيره ودرَّس بمدارس، ثم صار قاضيًا بحلب وبأدرنة وقسطنطينية سنة 944 ثم بعسكر أناطولي سنة 945 ثم أعيد إلى التدريس وحجَّ وعاد فمات. له متن لطيف في الهيئة و"شرح الكافية" في النحو و"رسالة في الملك المضموم إلى الوقف" وكان فاضلًا مرضي السيرة. 4605 - المولى الفاضل محيي الدين محمد بن محمد بن محمد البَرْدَعي (¬2)، المتوفى بأدرنة سنة ثمان وعشرين وتسعمائة. اشتغل على والده، ثم ارتحل إلى شيراز وهَرَاة وقرأ بها، ثم ارتحل إلى الروم ودرَّس بمدارس، ثم جعله السلطان سليم معلّمًا لعبيده، ثم أعطاه مدرسة بأدرنة ومات بها. وكان فاضلًا، لذيذ الصحبة، سريع الكتابة، له حواشي على "تفسير البيضاوي" وحاشية على "حاشية التجريد على التلويح" وله "شرح آداب البحث" للعضد. 4606 - خواجه شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الوزير، المعروف بصاحب الديوان، الشهيد بغدر أرغون مع أولاده في شعبان سنة ثلاث وثمانين وستمائة. 4607 - العالم الفاضل الوزير بير محمد بن محمد بن محمد ابن المولى جمال الدين الأقسرائي، الشهير بقره بيري باشا (¬3)، المتوفى بسلوري سنة تسع وثلاثين وتسعمائة. قرأ على علماء عصره، ثم صار قاضيًا بفلبة وغلطة ومتوليًا ثم حافظًا بالدفتر، ثم استوزره السلطان سليم سنة 920 بعد قفوله عن جالدران ودام إلى أن عزله السلطان سليمان بعد قفوله من فتح رودس سنة 929 وتقاعد بديمتوقة إلى أن مات. وكان عاقلًا فاضلًا وله أوقاف وآثار. ¬

4608 - الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الزبيري [العيزري] الغزي الشافعي

4608 - الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الزّبيري [العَيْزَريّ] الغَزِّي الشافعي (¬1)، المتوفى بها في ذي الحجة سنة ثمان وثمانمائة. أخذ عن ابن كثير والتقي السبكي وابن القيّم والسّراجين الهندي والبلقيني والتاج السبكي وصنَّف كثيرًا كـ"الظهير على فقه الشافعي الكبير" أربع مجلدات و"مختصر القوت" للأذرعي و"سلاح الاحتياج في الذّبِّ عن المنهاج" و"تشنيف المسامع في شرح جمع اللوامع". وله على المتن مناقشات أرسل بها إلى مؤلّفه سماها "البروق اللوامع" وكتب للحافظ ابن حجر أسئلة في عدة علوم أرسل بها مع عدة من تصانيفه وله اعتراضات على فتوى السِّراج البُلقيني أجاب عنها الجلال البُلقيني فبلغه ذلك فردّ ما قاله وأورد لنفسه ترجمة في جزء. ذكره السخاوي. 4609 - الشيخ الإمام رضي الدين محمد بن محمد بن محمود بن طاهر السَّرخسيّ الحنفي (¬2)، المتوفى في رجب سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، على ما أرّخه ابن شدَّاد صاحب "المحيط" المشهور في المذهب. قال ابن العديم: قدم حلب ودرس بالنُّورية والحلاوية، فتعصب عليه جماعة ونسبوه إلى التقصير وذكروا أن "المحيط" تصنيف شيخه وكان في لسانه لُكْنَةٌ فكتبوا إلى نور الدين فَعُزِلَ عن التدريس، فسار إلى دمشق وتولى تدريس الخاتونية. أخذ العلم عن الصدر الشهيد حسام الدين. 4610 - الشيخ الإمام فخر الدين محمد بن محمد بن محمد الصِّقِلِّي الشافعي (¬3)، المتوفى في 15 ذي القعدة سنة سبع وعشرين وسبعمائة. تفقه عنه الشيخ قطب الدين السُّنْبَاطي وولي القضاء ببعض جوانب القاهرة. وكان فقيهًا فاضلًا، صنَّف "التنجيز" في الفقه وهو "التعجيز" إلا أنه يزيد فيه بصحيح الخلاف. ذكره السبكي. ¬

4611 - الشيخ الإمام شمس الدين محمد بن محمد بن محمد القباوي الحنفي

4611 - الشيخ الإمام شمس الدين محمد بن محمد بن محمد القُباوي الحنفي (¬1)، نزيل مرغينان. تفقه على شمس الأئمة الكَرْدَري وقرأ الأصول على الأَخْسِيكَثِيّ. ومن تصانيفه "الجامع الكبير" و "نظم الجامع الصغير" وله معرفة تّامة في الخلاف، ويد طولى في علم الجدل. وكان حيًا في سنة ست وعشرين وسبعمائة. 4612 - محمد بن محمد بن محمود التّونسي (¬2). 4613 - الشيخ الإمام القُدوة أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتُريدي الحنفي (¬3)، المتوفى بسمرقند سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة. تفقه ببلده وتخرَّج بأبي نصر العياضي وكان من كبار العلماء، يقال له: إمام الهُدى، له "كتاب التوحيد" و"كتاب المقالات" و "كتاب رد تهذيب الجدل" للكعبي، "كتاب بيان وهم المعتزلة" و "كتاب تأويلات القرآن" و "كتاب رد وعيد الفُسَّاق" و "ورد الأسئلة الخمسة" للباهلي، و "ورد الإمامة" لبعض الرافضة و "الرد على أصول القرامطة" و"كتاب مأذن الشرائع" في أصول الفقه و "كتاب الجدل" في أصول الفقه. ذكره ابن طولون. 4614 - الشيخ علاء الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد البُخاري ثم الدمشقي الحنفي (¬4)، المتوفى بالمِزَّة في رمضان سنة إحدى وأربعين وثمانمائة وقد قارب السبعين. كان علاّمة، متقنًا، رحل إلى الأقطار وأخذ عن علمائها، حتى برع ومهر في المعاني والبيان، يقال إنه أخذهما عن العلاّمة التفتازاني. وكان ديّنًا ورعًا، جاور بمكة وانتفع به غالب أعيانها، وكان نزل أولًا إلى الهند ونشر بها العلم والتصوف، وأقام بالقاهرة مدة فعظّمه الأكابر وكان ممن يُقَبِّح ابن عربي، جرى له مع البساطي مباحثة أدت إلى المكاشحة، ثم تحوّل إلى دمشق واتفق له حوادث فيها وكَفَّر ابن تيمية فردّه حافظ الشام ابن ناصر الدين وكان كثير الأمر بالمعروف. وتلمذ له جماعة وكان يقرّر الفقه على المذهبين، ثم تحول إلى دمشق ومات بها. وله مؤلفات منها: "غرر الأذكار في شرح درر البحار" و "فاضحة الملحدين" بيَّن فيها زيف ابن ¬

4615 - الشيخ القدوة جمال الدين أبو الفتح خواجه محمد بن محمد بن محمود بن محمد بن محمد بن محمد بن مودود، المعروف والمشتهر ببارسا الشرغي البخاري الحافظي الشافعي

عربي، وله "شرح الخزرجية" في العروض شرح لطيف. ذكره السخاوي وقال: وسماه بعضهم عليًا وهو غلط، تصدر للإقراء بالقاهرة فأخذ عنه المحلِّي وغيره. 4615 - الشيخ القدوة جمال الدين أبو الفتح خواجه محمد بن محمد بن محمود بن محمد بن محمد بن محمد بن مودود، المعروف والمشتهر ببارسا الشّرغي البخاري الحافظي الشافعي (¬1)، المتوفى بالمدينة المنورة يوم الخميس الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة وكانت ولادته في رجب سنة ست وأربعين وسبعمائة. تفقه ببلده على أبيه وحدَّث عنه وصار جامعًا بين الشريعة والحقيقة، قدوة علاّمة. وصنف كتبًا منها "فصل الخطاب" بالفارسية و "تفسير الفاتحة". قال صاحب "الشقائق": وهو من جملة أصحاب خواجه بهاء الدين. قال شيخه له بمحضر من أصحابه: الأمانة التي وصلت إلينا من مشايخ طريقتنا هذه، وجميع ما اكتسبته [في هذه الطريقة] سلمت كلها إليك، فقبل خواجه محمد. وقال شيخه في آخر عمره: المقصود من ظهوري وجوده ورتبته بطريق الجذبة والسلوك، ولقّنه الذكر الخفي وأذن له. ووُلِد ولدُهُ أبو نصر محمد في العشرين من جمادى الأولى سنة إحدى وثمانمائة وتوفي ليلة الإثنين تاسعة عشرة ربيع الأولى سنة خمس وستين وثمانمائة وكان عالمًا عارفًا، أخذ عن والده وهو عن خواجه بهاء الدين. 4616 - الشيخ الإمام أبو طاهر محمد بن محمد بن مَحْمِش بن علي بن داود ابن أيوب الزِّنادي الشافعي (¬2)، المتوفى في شعبان سنة عشر وأربعمائة عن ثلاث وتسعين سنة. كان إمامًا في الفقه والحديث، مقدَّمًا في زمانه بنيسابور. روى عن جماعة. وعنه الحاكم وذكره في "تاريخه" وأثنى عليه والبيهقي وأبو القاسم القُشيري والقاسم بن الفضل الثّقفي واَخرون، وحديثه يقع غالبًا في "الثقفيات". سمع الحديث سنة 325 وتفقه سنة 328. ذكره السبكي. ¬

4617 - الأديب أبو العز محمد بن محمد بن مواهب، المعروف بابن الخراساني، البغدادي النحوي الشاعر الكاتب

4617 - الأديب أبو العزّ محمد بن محمد بن مواهب، المعروف بابن الخراساني، البغدادي النحوي الشاعر الكاتب (¬1)، المتوفى في رمضان سنة ست وسبعين وخمسمائة، عن اثنين وثمانين سنة. قال ياقوت: كان شديد العناية بالعَروض وله مصنّف فيه. قرأ على أبي منصور الجواليقي وسمع ابن نَبْهَان وغيره. قال العماد: "ديوانه" يشتمل على خمسة عشر مجلدًا (¬2) وهو واسع العبارة كثير النظم، غزير العلم. ذكره السيوطي. 4618 - محمد بن محمد بن مِيْنِا [بن عثمان البعلبكي الشافعي] (¬3). 4619 - الإمام حافظ الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن نصر بن محمد بن أبي بكر البخاري الحنفي (¬4)، المتوفى بها في شعبان سنة ثلاث وتسعين وستمائة، عن ثمان وسبعين سنة. تفقه على شمس الأئمة الكَرْدَري وسمع منه المحبوبي وعبيد الله بن إبراهيم وكان إمامًا، عالمًا، زاهدًا، جامعًا لأنواع العلوم، مفتيًا فقيهًا. من "الجواهر". 4620 - الشيخ أبو نصر محمد بن محمد بن يوسف بن الَحَجَّاج بن الجَرَّاح بن عبد الله ابن عبد الخالق الطُّوسي الشافعي (¬5)، المتوفى في شعبان سنة أربع وأربعين وثلاثمائة. سمع عثمان بن سعيد الدارمي وكان فقيهًا أديبًا محدِّثًا، صنَّف "المخرَّج على صحيح مسلم" أخذ عنه الحاكم وأثنى عليه وكان يُفتي بطُوس سبعين سنة. ذكره السبكي. ¬

4621 - المحقق العلامة قطب الدين محمد بن محمد الرازي التحتاني

4621 - المحقّق العلاَّمة قُطب الدين محمد بن محمد الرَّازي التَّحْتَانيّ (¬1)، المتوفى بدمشق سنة ست وستين وسبعمائة. 4622 - محمد بن محمد بن العراقي، ركن الطَّاوسي (¬2). 4623 - محمد بن محمد بن جهير، فخر الدولة. 4624 - الشيخ العلاّمة بدر الدين محمد بن رضي الدين محمد الغَزِّي العَامِري الشافعي (¬3)، صاحب "الرِّحلة الرومية" ذكر فيها أن له "الزبدة في شرح البردة"، و "تفسير آية الكرسي". وذكره القطب المكِّي في "رحلته" وقال: هو من بيت فضل قديم ووالده من مشاهير العلماء بالشام وله عدة تصانيف كما لوالده، ومؤلفات بدر الدين تنوف عن مائة وخمسين تأليفًا، منها ثلاثة شروح على "المنهاج" و "تفسير منظوم" و"شرح على الألفية" منظوم و "اختصار القاموس"، ومن أجلاء مشايخه والده وشيخ الإسلام زكريا الأنصاري والبرهان بن أبي شريف وهو زينة العلماء بدمشق بل في الدنيا كلها. انتهى ذكره في "رحلته إلى الروم" سنة أربع وستين وتسعمائة. وقال الشِّهَاب في "الخبايا": هو وأبوه كركبتي البعير، أو كالحلقة المفرغة، طلع له من أفق الكمال مبتدأ وكرع من بحر والده البرّ ماء الحياة من قبل أن يبدو عارضه خضرًا حتى أحيا النفوس واستُمدت من بدره الشموس. انتهى 4625 - محمد بن محمد أكاني. 4626 - الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن يعقوب الكُومي التونسي الشَّاذِلي المالكي (¬4)، المتوفى سنة ..... كان من مشايخ علم الحرف، صنف "كتاب الإيماء إلى الأسماء" و "تيسير المطالب" و "كتاب الهوية" وغيره. قرأ عليه الشيخ أبو محمد عبد الرحمن المغربي. ¬

4627 - محمد بن محمد القوجوي

4627 - محمد بن محمد القُوجوي (¬1). 4628 - الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد القوصوني الطَّبيب الفاضل (¬2)، الذي أتى به السلطان سليم من مصر. وأجداده من بيت علم وطبابة ولهم إصابات كثيرة في الطب، وكان من الأطباء السلطانية ومات في أوائل سلطنة السلطان سليمان، وكان ولده الشيخ محمود إذ ذاك بمصر مشتغلًا، ثم أتى قسطنطينية مع المعلول أمير وانتسب إلى السلطان حتى صار رئيس الأطباء، ولما مات السلطان سليمان غسَّله وكَفَّنَهُ، وكان أبوه هذا مع السلطان سليم عند موته فغسَّله وكفنه وصلى عليه مع طائفة من الأطباء، كالحكيم شاه محمد والحكيم عيسى. وكلهم قدموه لصلاحه، لكنه لم يكن رئيسًا للأطباء. وله مؤلفات، منها: "شرح المنظومة في الوفق" و"مختصر تذكرة السويدي" وغير ذلك. قال الشهاب: سماء مجد أشرق بدرها ودرت أخلاف سمائها فتية درّها وهو في الطب رئيس لم يخرج عن قانونه وفارس في حلبته لا يدركه فكر سوابق ظنونه، ولما ارتحل من القاهرة إلى قسطنطينية اعتكف بها في حرم الكرم وفاض عليه أجودها المعين حتى مضى سليمان وانحلت الشياطين وكان يداوي سُقَّامه إذ قبل النقرس أقدامه وله مآثر لها الدّهر مستزيلة. 4629 - الشيخ صدر الدين محمد بن رُكن الدين محمد بن عُثمان السَّاوي العَروضِي، المتوفى بهراة في رمضان سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة. كان فاضلًا في علمي الشريعة والحقيقة، معظّمًا عند الملوك. أقام بالمدينة مدة ثم عاد إلى خُرَاسَان فأكرمه السلطان أبو سعيد، ولما مات حضر جنازته، ثم إن ولده قطب الدين محمد نقلها إلى جوي وبنى عليها زاوية عظيمة. وله قصيدة الحسناء في العروض مشهورة، قيل: إنه اتهم بالسحر فقتل. 4630 - محمد بن محمد آلتي برمق (¬3). 4631 - الإمام المفسِّر أبو عبد الله محمد بن محمد ابن عَرَفَة الوَرْغَمِىّ التّونسي المالكي (¬4)، المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانمائة عن سبع وثمانين سنة. ¬

4632 - محمد بن محمد بن تاج الدين الإسفرايني

ولد بتونس وقرأ بالروايات على ابن سلمة وغيره وبرع في الأصول والفروع والعربية والقراءات والحساب. وسمع "الموطأ" من ابن عبد السلام وأخذ عنه الفقه والأصول ومن الودياشي "الصحيحين". وكان رأسًا في الزهد والورع، ملازمًا للشغل. رحل إليه الناس وانتفعوا به ولم يكن بالغرب من يجري مجراه في التحقيق وكانت الفتوى تأتي إليه من مسير شهر وله مؤلفات مفيدة. ذكره السيوطي. 4632 - محمد بن محمد بن تاج الدين الإسفرايني (¬1)، صاحب "الضوء". 4633 - محمد بن محمد الحُسَيني الشَّريف (¬2). 4634 - محمد بن محمود بن أحمد بن عبد الكافي (¬3). 4635 - الشيخ العلاَّمة أكمل الدين محمد بن محمود بن أحمد بن أحمد البَابِرْتيّ ثم القاهري الحنفي (¬4)، المتوفى بها ودفن بالشيخونية في 19 رمضان سنة ست وثمانين وسبعمائة وله [اثنتان] وسبعون سنة. وكان فاضلًا، ذا فنون أخذ عن أبي حَيَّان والأصفهاني وسمع الحديث وهو أول من ولي الشيخونية وكان بناؤها فيما يقال سنة ... وكان قد عظمت منزلته عند شيخون ثم عند برقوق صار أعظم. قال ابن جر: كان فاضلًا صاحب فنون وتصانيف، منها "شرح مختصر ابن الحاجب" سماه "النقود والردود" و "شرح التجريد" و"شرح المشارق" و "شرح الهداية" و "التقرير شرح البزدوي" و "شرح التلخيص" و "شرح المنار" و "شرح السِّرَاجية" و"شرح تلخيص الجامع" لم يكمل و "مقدمة" في الفرائض و "شرح الفقه الأكبر" و"شرح ألفية ابن معط" و"حاشية الكَشَّاف" إلى الزهراوين وله "النكت الظريفة في مذهب أبي حنيفة" وغير ذلك. وكان عظيم الهمة وافر العقل، عُرض عليه القضاء مرارًا فامتنع. ذكره السيوطي. ¬

4636 - محمد بن محمود بن إسحق [بن أحمد الحلبي] المقدسي [أبو موسى، المحدث]

4636 - محمد بن محمود بن إسحق [بن أحمد الحلبي] المقدسي [أبو موسى، المُحَدِّث] (¬1). 4637 - الشيخ الإمام مجد الدين محمد بن محمود بن الحسين الأسْرُوشَني الحنفي (¬2). صاحب "الفصول" و "أحكام الصغار". كان حبرًا في الفقه بحرًا في الفتوى، ولد سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. 4638 - الحافظ الكبير محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسين بن هبة الله بن محاسن ابن النجَّار البغدادي الشافعي (¬3)، المتوفى ببغداد في 5 شعبان سنة ثلاث وسبعين وستمائة، عن ست وتسعين سنة. سمع في صغره وحدَّث وله الرحلة الواسعة إلى الشام ومصر والحجاز وفارس وخراسان. ولقي الاكابر. قال ابن الساعي: كانت رحلته سبعًا وعشرين سنة واشتملت مشيخته على ثلاثة آلاف شيخ، منهم ابن الجوزي والمؤيد الطّوسي، وصنّف تصانيف منها "تاريخ بغداد" ذيّل به على "تاريخ الخطيب" في عشرين مجلدًا أبان على تبحره وسَعَة حفظه. وكان ثقةً حُجَّةً حسن المحاضرة وله "القمر المنير في المسند الكبير" و "كنز الأنام في معرفة السّير والأحكام" و"المؤتلف والمختلف" و "المتفق والمفترق" و"جنة النّاظرين في معرفة التّابعين" و "الكمال في أسماء الرجال" و "عيون أخبار الدنيا" (¬4) و"الدرة الثّمينة في أخبار المدينة" و "نزهة الورى في أخبار أم القرى" وغير ذلك. ذكره السبكي والزركشي. 4639 - محمد بن محمود بن خليل بن أجَا [الحلبي الحنفي] (¬5). 4640 - الشيخ الإمام بدر الدين محمد بن محمود بن عبد الكريم الكَرْدَري الحنفي، الشهير بخَواهَرزاده (¬6)، المتوفى في سلخ ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وستمائة. اشتهر به لكونه ¬

4641 - الشيخ الإمام أبو المجد محمد بن محمود بن محمد سبط الإمام ناصر الدين السمرقندي الحنفي المقرئ

ابن أخت الإمام شمس الأئمة الكَرْدَري. تفقه على خاله شمس الأئمة المذكور وكان فقيهًا فاضلًا ولما مات دفن عنده. ذكره عبد القادر. 4641 - الشيخ الإمام أبو المجد محمد بن محمود بن محمد سبط الإمام ناصر الدين السَّمَرْقَنْديّ الحنفي المقرئ (¬1)، المتوفى بها سنة ... كان بارعًا في فنون القراءات فقيهًا له مؤلفات منها "العقد الفريد في [علم] التجويد" و "القصيدة الفائحة في تجويد الفاتحة" وشرحها. 4642 - الشيخ الإمام أبو المزيد محمد بن محمود بن محمد بن الحسن الخوارزمي الحنفي الخطيب (¬2)، المتوفى ببغداد سنة خمس وخمسين وستمائة، عن اثنتين وستين سنة. تفقّه على الإمام طاهر الحَفْصي وسمع بخوارزم وبغداد وحدَّث بدمشق وولي قضاء خوارزم وخطابتها بعد أخذ التتار ثم تركها وحجَّ وجاور، ثم عاد إلى بغداد ومصر ودمشق وصنَّف "مسانيد الإمام الأعظم" (¬3) في مجلدين جمع فيهما نيفًا وخمسة عشر مصنفًا. ذكره تقي الدين. 4643 - الشيخ الإمام أبو المفاخر محمد بن محمود بن محمد السَّدِيْدِي الزَّوْزَني الحنفي (¬4)، المتوفى سنة ..... كان إمامًا بارعًا، شرح "المنظومة" وزاد عليها وسماه "ملتقى البحار" وله "نصاب الذرائع إلى تعلم الشرائع". تفقه على الإمام محمود الحَارِثي المروزي وتفقّه عليه ولده عبد العزيز. 4644 - الإمام القُدوة شهاب الدين محمد بن محمود بن محمد الطُّوسي الشافعي (¬5)، المتوفى في ذي القعدة سنة ست وتسعين وخمسمائة، عن أربع وسبعين سنة. كان رئيس العلماء في عصره وعليه مدار الفتوى. قدم مصر وسكن بها ونشر بها العلم. ذكره السبكي. ¬

4645 - العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن محمد بن عباد الأصفهاني الشافعي

4645 - العلاَّمة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن محمد بن عباد الأصفهاني الشافعي (¬1)، المتوفى بالقاهرة في رجب سنة ثمان وثمانين وستمائة، عن اثنتين وسبعين سنة. اشتغل ببلاده، ثم قدم إلى حلب وناظر علماءها وسمع الحديث، ثم سكن القاهرة ودرّس بمدارسها وولي الحكم بقُوص وبالكرك وصنَّف كتبًا، منها "غاية المطلب" في المنطق وشرح "المحصول" في الأصول و "لباب القواعد" يشتمل على الأصلين والخلاف والمنطق، وشرحه لـ"المحصول" حسن جدًا. وكان إمامًا فارسًا لا يُشقّ غباره. ذكره السبكي وهو الأصفهاني القديم. قال السيوطي: وله معرفة جيدة بالنحو والأدب والفقه وانتهت إليه الرئاسة في أصول الفقه وتخرَّج به خلق ورحلوا إليه وحدَّث عنه البرزالي وغيره. انتهى 4646 - الشيخ العالم الفاضل محمد بن محمود بن مصطفى بن حاج خليل بن الحسن المغلوي الوفائي (¬2)، المتوفى سنة أربعين وتسعمائة. كان أبوه من خلفاء الشيخ محمود من خلفاء الشيخ ابن الوفاء. قرأ هو على المولى بير أحمد الأيديني والمولى عبد العزيز، الشهير بأم ولد زاده وسيدي القراماني، ثم صار مدرِّسًا بمدارس ومعلِّمًا للوزير قاسم باشا ومات وهو مدرِّس بمدرسة الوزير المذكور بقرب كوتاهية. وكان مشتغلًا بالعلم غاية الاشتغال، له اطلاع كثير على كتب الفنون، صنَّف "تهذيب الكافية" في النحو و "تنوير الضحى في تفسير والضحى" و "خزانة الفضائل" في الفقه ورسالة سمّاها "روض الأزهار" فيها اعتراضات على فنون شتى، وله "تفسير آية الكرسي" ورسالة الاستخارة و "حاشية على هداية الحكمة" لملا زاده أتمها سنة 924 كتبها تذنيبًا لـ"حاشية المولى خواجه زاده" وله "حاشية على حاشية التجريد" للشريف، روّح الله روحه. ذكره أبو الخير. 4647 - محمد بن محمود التَّرْجُمَاني (¬3). 4648 - محمد بن محمود السِّجْسَتانيّ. ¬

4649 - محمد [الثالث] بن مراد بن سليم بن سليمان

4649 - محمد [الثالث] بن مراد بن سليم بن سليمان (¬1) [السلطان العثماني الثالث عشر، ولد في ليلة السابع من ذي القعدة لسنة 974 وأمّره أبوه على مغنيسا في أواخر سنة 991 ودام وَالياً بها إلى موت والده فسار وجلس مكانه يوم الجمعة السادس عشر من جمادى الأولى لسنة 1003 وفي جمادى الآخرة أعطى وزارته العظمى لفرهاد باشا ... وفي يوم الأحد الثامن عشر من شهر رجب توفي السلطان محمد وجلس مكانه ولده أحمد خان ولما أصبح حضر الأعيان في الديوان وصلى عليه أبو الميامن المفتي ودفن في جنب تربة السلطان سليم وكان مدة سلطنته تسع سنين وشهرين وعمره تسع وثلاثين وكان سلطانا وقورا وجيها مهيبا صالحا عابدا سخيا، مَخْلَصُه عدلي. وله من الأولاد الذكور سليم خان مات في رمضان سنة 1005 ومحمود خان قتله أبوه في ذي الحجة سنة 1011 وأحمد خان وارثه، وسلطان مصطفى الآتي ذكرهما]. 4650 - محمد بن مراد بن محمد، أبو الفتح (¬2) [السلطان السابع، فاتح إستانبول، جلس على سرير الملك بعد وفاة أبيه في سادس عشر المحرم سنة 855 وعمره اثنتين وعشرين سنة ... وفي سنة 886 نهض السلطان في السادس والعشرين من صفر إلى طرف أناطولي يريد السفر [أي الغزو] فسار ونزل في سفح جبل قريب من أسكدار يقال له مال دبه سي فعاوده وجع النقرس وكان يعتريه تارة، ولما نزل في موضع يقال له تكور جايري قريب ككبوزه اشتد به ألمه من بعض العلل حتى تيقن بالموت وأوصى إلى ولده السعيد بايزيد، ثم اشتغل بتكرار كلمتي الشهادة حتى انتقل إلى دار البقاء يوم الخميس الرابع من شهر ربيع الأول، ثم اجتيز بجنازته كأنه حي يريد الاستحمام فصلي عليه بجامعه ثم دفن في تربته عن ثلاث وخمسين سنة ومدة سلطنته إحدى وثلاثين سنة. وكان رحمه الله من أعظم الملوك شأناً وأكبرهم آثاراً وسلطاناً مع ما كان عليه من الاشتغال بالعلم وكثير من الفنون حتى عُدَّ في عداد العلماء، يعرف اللغات الثلاث وتعانى في الكتب النفيسة ورغب في مصاحبة العلماء والصلحاء وكان يدعو المدرسين عنده فيأمرهم بالبحث عن غوامض العلوم وينظر إليهم ويحكم بينهم بالصواب ويحسن إلى من يعجبه منهم، وتارة يحضر هو مع جلالة قدره بعض المدارس ويستمع الدرس فيُرَغِّب المحصلين ويحرض الطالبين فلذلك ارتفعت أعلام العلم في زمانه. وله من الأولاد السلطان مصطفى مات في حياته، والسلطان جم، والسلطان بايزيد. وله من أبنية الخير جامع كبير أنشأه في مكان كنيسة الحواريين، أمر بإنشائه في سنة 865 واتفق الفراغ منه في رجب سنة 870 والمدارس الثمان وعمارة ودار الشفاء وتتمات، وهو بناء عظيم نظيره عديم، ¬

4651 - محمد بن المرزبان الديمرتي

وجامع على قبر أبى أيوب الأنصاري وتربته مشتملاً على حجرات الطالبين، وله مدرس يدرس فيه، وجامع عند قبر الشيخ وفا، وعَمَّر سور بلدة قسطنطنية وجامع أياصوفيه وغير ذلك، رحمه الله تعالى]. 4651 - محمد بن المرزبان الدِّيْمَرْتي (¬1)، قال ياقوت: كان بليغاً عالماً بمجاري اللغة، تصدر عنه الكتب الطوال وكان أحد التراجمة بنقل الكتب الفارسية إلى العربية وله أكثر من خمسين نقلاً من الكتب الفارسية وله بضعة عشر كتاباً في الأوصاف، منها: "وصف الفارس والفرس" و"وصف السيف" و " [أوصف] القلم". ذكره السيوطي. 4652 - الفقيه المحدِّث أبو الحسن محمد بن مرزوق بن عبد الرزاق بن محمد بن عَبَّاد الزَّعْفَرَانيّ البغدادي الشافعي (¬2)، المتوفى في صفر سنة سبع عشرة وخمسمائة، عن خمس وسبعين سنة. تفقّه على الشيخ أبي إسحق [الشِّيْرَازيّ] ورحل إلى مصر والشام وفارس وروى الكثير عن الخطيب وابن المأمون وعنه السلفي وطائفة وصنف عدة كتب منها "تحرير أحكام الصبيان" و "مناسك الحج". ذكره السبكي. 4653 - الشيخ الإمام مجد الدين أبو جعفر محمد بن مرسل الأسروشني القاضي الحنفي (¬3). [المتوفى سنة ست وثلاثين وستمائة] صاحب "الجامع الصغير". تفقه على علماء عصره وأخذ عنه حسام الدين العليابادي. 4654 - أبو بكر محمد بن مَزِيد بن محمود بن منصور بن راشد الخُزَاعي، المعروف بابن أبي الأزهر النحوي (¬4)، المتوفى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، عن نيف وتسعين سنة وسماه بعضهم محمد بن أحمد بن مزيد. قال الخطيب: حدَّث عن المبرّد وكان مستمليه والزبير بن بكّار وجماعة وروى عنه أبو الفرج الأصفهاني والمعافى بن زكريا وابن شاذان والدارقطني. وكان ضعيفاً يَروي المناكير. صنف "الهَرْج والمرْج في أخبار المستعين والمعتز" و "أخبار عقلاء المجانين". ذكره السيوطي. ¬

4655 - الشيخ أبو علي محمد بن المستنير، المعروف بقطرب النحوي

4655 - الشيخ أبو علي محمد بن المستنير، المعروف بقُطْرُب النَّحوي (¬1)، المتوفى سنة ست ومائتين، لازم سِيْبَوَيْه وكان يُدْلِجُ إليه، فإذا خرج رآه على بابه، فقال له: ما أنت إلاّ قُطْربُ ليل فلُقَّب به. وأخذ عن عيسى بن عمر وكان معتزلياً. أخذ عن النظام مذهبه واتصل بأبي دُلف العِجْلي وأدَّب ولده ولم يكن ثقة في اللغة. وله من التصانيف "معاني القرآن" لم يُسبق إليه وعليه احتذى الفَرَّاء و "الاشتقاق" و"القوافي" و"النكت" و "النوادر" و "الصفات" و "الأصوات" و "غريب اللغة" و "مجاز القرآن" وغير ذلك (¬2). ذكره السيوطي. 4656 - أبو بكر محمد بن مسعود الخُشَني الأَندلسيّ الجَيَّاني النحوي، المعروف بابن أبي الرُّكب (¬3)، المتوفى في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وخمسمائة. قال ياقوت: كان من مفاخر الأندلس، أستاذاً نحوياً. روى عن ابن سِرَاج وأخذ النحو عن أبي العافية وكان من أجلِّ أصحابه و"شرح كتاب سيبويه" وأقرأ ببلده ورحل إليه الناس لتقدمه في "الكتاب" [في وقته] وانتقل آخر عمره إلى غرناطة وولي [الصلاة و] الخطبة وروى عنه أهله [مصعب وغيره]. ذكره السيوطي. 4657 - محمد بن مسعود الغَزْنيّ (¬4)، صاحب "البديع" [الذي] أكثر أبو حَيَّان من النقل عنه وذكره ابن هشام في "المغني" وقال ابن الزكي: خالف فيه أقوال النحويين. ذكره السيوطي ولم يؤرخ (¬5). 4658 - محمد بن مسعود بن أحمد المسعودي (¬6). 4659 - الشيخ الإمام عفيف الدين سعيد محمد بن مسعود بن محمد بن مسعود الكَازروني (¬7)، المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة. كان إماماً فاضلاً، قرأ على والده ودرَّس بشيراز ¬

4660 - الشيخ الفاضل قطب الدين محمد بن مسعود بن محمد بن أبي الفتح السيرافي، المعروف بالفالي الشيرازي

وصنَّف "شرح البخاري" و "المطالع في شرح المشارق" و "شرح النجم" و "شفاء الصدور" و "المسلسلات" و "السير" بالفارسية عربه ولده. ذكر فيه أن اسمه سعيد ابن مسعود بن محمد وما ذكرناه منقول من أسانيد الحافظي البخاري المعروف بخواجة محمد بارسا. 4660 - الشيخ الفاضل قُطب الدين محمد بن مسعود بن محمد بن أبي الفتح السِّيْرَافي، المعروف بالفالي الشِّيْرَازي (¬1)، المتوفى بها في حدود سنة عشرين وسبعمائة. قرأ على علماء عصره ومَهَرَ في الفنون. صنَّف "شرح اللّباب" و "حاشية الكَشّاف" ومختصره المسمى بـ"التغريب". ذكره السيوطي وقال: لم أقف على ترجمته لكنه وهم في اسم ابنه وقال: محمد بن سعيد مع أنه مذكور في "شرح اللباب" كما أوردناه هنا. 4661 - محمد بن مسعود البُخاري. 4662 - محمد بن مسلم بن عبد الله [بن] الشهاب الزُّهري، [أبو بكر، المدني (¬2)، أحد الأئمة الكبار وعالم الحجاز والأمصار، تابعي. مات سنة أربع أو ثلاث أو خمس وعشرين ومائة]. 4663 - محمد بن مسلم [الطَّائفي المكّي، أبو عبد الله] (¬3). 4664 - القاضي العلاَّمة تقي الدين أبو بكر محمد ابن القاضي زين الدين معروف ابن الشيخ أبي العباس أحمد ابن الشيخ أبي عبد الله محمد ابن الشيخ محمد ابن الشيخ أحمد ابن الأمير جمال الدين يوسف ابن الأمير شهاب الدين أحمد ابن الأمير ناصر الدين منكورس ابن الأمير ناصح الدين خمارتكين الدمشقي الحنفي، المعروف بالراصد (¬4)، المتوفى في 15 صفر سنة 993 ثلاث وتسعين وتسعمائة وعمره إحدى وستون سنة. ولد بدمشق. وقرأ على أبيه والشيخ قطب الدين بن سلطان والشيخ شمس الدين محمد بن طولون والسيد كمال الدين بن حمزة والتقي البلاطنسي والتقي القاري والشيخ محمد بن مغوّش ثم ارتحل إلى الروم وقرأ بها على مشايخَ سنة 960 منهم: المولى عبد الرحمن القاضي بعسكر روم إيلي وصار ملازماً له، ثم ولي منصب التدريس والمشيخة بالشيخونية بمصر واستمر في ¬

خدمة العلوم إلى أن ولي القضاء، ثم أتى قسطنطينية واتصل بخدمة المولى سعد الدين فباشر الرصد سنة إلى أن أبطل عمله بعض الحُسَّاد واختفى وخرج إلى طرف الشام ومات. وكان علاّمة عصره في الرياضيات والفلكيات، منقطع القرين وله مؤلفات منها "ريحانة الروح" في البسيطة. وأما والده فهو ممن قام الإجماع على كمال علمه وفضله وهو رئيس [علماء] الدولتين الجركسية والعثمانية، [وكان] مستمراً في الإفتاء والتدريس نحو عشرين سنة بدمشق وفيها قُلِّد القضاء بها ولجدّه الأعلى سيرة مشهورة في عدة من التواريخ، منها أنه كان فَتْحُ حصن صِهْيُون (¬1) على يديه ولذلك سلّمه السلطان إليه وولي من أولاده عدة من الأمراء لإقليم صِهْيُون. وكان [من] عشيرة كبيرة تدعى بآل حمارتكين، لطف الله بهم أجمعين. وذكره الشهاب في "الخبايا" وقال: سماءُ فضلٍ معروف وغيث كرم ومعروف، رياض علمه أريضة وساحة مجده عريضه، إذا لمس اليراع سجد في محراب عرسه شكراً وماذ بمدام مداده سكراً وله في علم النجوم مرتبةً دونها الثُّريا، إذا رامها غيره قالت: {[إني] أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً} (¬2) فلا تزال تنم بأسرار السماء إذ صعدها بخطوات أفكاره وسما حتى كأنه اتخذ جداولها له سُلّماً. ولما قدم الرُّوم وجدَّد الرصد لم يَدر الفلك على مراده وسعى به بما أدى إلى خروجه عن دائرة سعده وإسعاده، فولي القضاء وتقلَّب منه بين سخط ورضا، إلى أن دارت عليه دوائر كان الفناء مركز مدارها فحل زاوية قبر منفرجة له في أقطارها، وهكذا [هي] الدنيا بين يأس وأطماع، بينا هي في شكل العروس بدت بشكل قطاع وآثاره الفلكية وتحريراته الهندسية تدلّ على علو كعبه فيها وله منظوم ومنثور وهو من خير الأمور وكنت في ديباجة عمري أتيت مدينة سَلانيك وبها حبر اليهود خواجا داود [مرجوع] وإليه (¬3) جلّة بني إسرائيل وعليه معولهم، فلم أر له في الرياضيات ثانياً ولا في الفلكيات مدانياً، مع مشاركته في أكثر الفنون وهو رفيقه في الرصد وعليه في الوضعيّات اعتمد، فلازمته سنة لقراءة أقليدس وحلِّ إشكاله وهو العَلَمُ الفرد الذي لم يسمح الدّهر بأضرابه وأشكاله، فكان يقول لي: تقي الدين لم يحلّ المجسطي وعلمه مغشوش فهو يصيب طوراً وطوراً يخطئ، وبه وبالفاضل عبد الوهاب، المعروف بقَوَلَه لُوزَادَه ذهبت آثار تلك العلوم من بلاد الروم. انتهى ¬

4665 - المولى العالم الفاضل محمد بن مصطفى بن حسن، المعروف بحاج حسن زاده

4665 - المولى العالم الفاضل محمد بن مصطفى بن حسن، المعروف بحاج حسن زاده (¬1)، المتوفى بقسطنطينية سنة إحدى عشرة وتسعمائة. قرأ على علماء عصره، ثم اتصل بخدمة المولى يكان وصار مدرِّساً بديمتوقه وقاضياً بكلبولي ثم مدحه الوزير محمود باشا عند السلطان محمد خان فأعطاه مدرسة والده ببروسا وجعله قاضياً بها، ثم أعطاه إحدى الثمان، ثم قضاء قسطنطينية، ثم بعسكر أناطولي أولاً في السنة التي توفي فيها [السلطان] وهي سنة 886، ثم جعله السلطان بايزيد خان قاضياً بعسكر روم إيلي 893 إلى أن مات سنة [911] وقد جاوز التسعين. وكان طويلاً، عظيم اللّحية، طليق الوجه، متواضعاً، بحراً في العلوم عقلياً كان أو نقلياً. كتب "حاشية على تفسير سورة الأنعام" للبيضاوي و "حاشية على المقدمات الأربع" و "حاشية للمحاكمة بين الدواني وميرصدر". وله "ميزان التصريف" وكان مكثه في المنصبين مدة أربعة وعشرين سنة ذكره صاحب "الشقائق" وأصحاب "الذيل" وله شعر بمخلص الوحيدي وذكر في "التذكرة" أنه زاد عمره على مائة وعشرة. 4666 - محمد بن مصطفى بن داود. 4667 - الشيخ فخر الدين محمد بن مصطفى بن زكريا بن خَوَاجَا حسن التُّرْكِي الصَّلْغُري الدَّوْركِي الحنفي النحوي (¬2)، مولده سنة إحدى وثلاثين وستمائة (¬3) بدَوْرِك وتوفي ممنة ثلاث عشرة وسبعمائة. وكان فاضلاً في النظم والنثر، نظم "كتاب القدوري" نظماً فصيحاً وله قصيدة في النحو تضمن أكثر "الحاجبية" وله مشاركة في العربية وقصائد كثيرة. ذكره صاحب "الجواهر" وقال أبو حَيَّان في "النضار": كان عالماً بالعربية، أخذنا عنه. له قصيدة في قواعد لسان الترك وقال ابن حجر: درَّس بالحُسَاميّة في الفقه وتولى الحسبة بغزّة وكان حسن النَّغْمَةِ والخط وأضَرَّ بأخرة. ذكره السيوطي. 4668 - الشيخ العارف بالله محيي الدين محمد بن مصطفى بن العِمَاد الإسكليبي، الشّهير بياوصي (¬4)، المتوفى بإسكليب سنة عشرين وتسعمائة وله .... ¬

4669 - محمد بن مصطفى قاضي زاده الواعظ

وهو والد المولى أبو السعود. كان أولاً من طلاّب العلم. قرأ على المولى علي الطّوسي، ثم وصل إلى خدمة المولى علي القوشجي ولما مات سلك مسلك التصوف واشتغل أولاً عند الشيخ مصلح الدين القُوجوي، ثم وصل إلى خدمة الشيخ إبراهيم القَيْصَري فأجازه هو للإرشاد، فجمع بين رئاستي العلم والعمل وكان السلطان بايزيد أميراً على أماسية فقال له لما خرج إلى الحج: إني أجدك بعد إيابي عن الحجاز سلطاناً، فكان كما قال، فأحبه السلطان بايزيد، حتى اشتهر بشيخ السلطان وبنى له زاوية بقسطنطينية. وكان الأكابر يزدحمون على بابه. وكان من الفضل على جانب عظيم. صنَّف "شرح الواردات" وغير ذلك. 4669 - محمد بن مصطفى قاضي زاده الواعظ (¬1). 4670 - المولى العالم الفاضل محمد بن مصطفى الشهير ببستان زاده (¬2)، المتوفى مفتياً بقسطنطينية في شعبان سنة خمس وألف وعمره ثلاث وسبعون سنة. قرأ على علماء عصره وصار معيداً للمولى أبي السعود وملازماً له سنة 963 ثم صار مدرساً بمدارس حسب المعتاد إلى أن تولى قضاء الشام من سليمية أدرنة سنة 981 ثم صار قاضياً ببروسا سنة 83 وقبل الوصول بدل إلى قضاء أدرنة ثم بقسطنطينية سنة 84 ثم صار قاضياً بعساكر أناطولي سنة 85 ثم بروم إيلي سنة 88 ثم بمصر سنة 91 ثم بروم إيلي سنة 95 ثم صار مفتياً بعد المولى شيخي، ثم عزل وصار قاضياً بعسكر روم إيلي، ثالثا ثم أعيد إلى الفتوى ومات. كان عالماً ذكياً متواضعاً له تحريرات على بعض المواضع وقصائد عربية وأشعار تركية. 4671 - الشيخ العالم الفاضل محيي الدين محمد بن مصلح الدين مصطفى بن محسن الدين، الشهير بشيخ زاده المَحشّي (¬3)، المتوفى بقسطنطينية سنة إحدى وخمسين وتسعمائة وله تسعون سنة. قرأ على المولى أفضل زاده وصار مدرِّساً بمدرسة خير الدين، ثم ترك واتصل إلى خدمة الشيخ عبد الرحمن المؤيدي وتزوج بنت الشيخ محيي الدين القُوجوي واختار العزلة وتقاعد بخمسة عشر درهماً، مستقلاً بالعلم والعبادة وكان يروي التفسير في مسجده ¬

4672 - الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران بن عبد الصمد البغدادي المعدل الحموي الشافعي

وكانوا يجتمعون إليه ويتبركون بأنفاسه، فكتب "حاشية" حافلة على "تفسير البيضاوي" بعبارات واضحة وله "شرح الوقاية" و "شرح الفرائض السراجية" و "شرح المفتاح" و "شرح القصيده" و "شرح المشارق" وغير ذلك. وله كرامات وأحوال. ذكره أبو الخير في "الشقائق". 4672 - الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن المظفّر بن بكران بن عبد الصَّمد البغدادي المعدّل الَحَموي الشافعي (¬1)، صاحب كتاب "كتاب البيان" في أصول الدين، المتوفى سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، عن ثمان وثمانين سنة. رحل إلى بغداد شاباً وتفقه بها إلى أن ولي قضاء القضاة بعد موت الدّامغاني وأخذ عن أبي الطّيب الطبري وكان يحفظ "تعليقته" طوّل ابن النجّار ترجمته وأثنى عليه. ذكره السبكي في "الطبقات". 4673 - الإمام الحافظ أبو الحسين محمد بن المظفّر بن عيسى بن محمد البزَّاز (¬2)، صاحب " مسند الإمام أبي حنيفة". 4674 - العلاّمة شمس الدين محمد بن مظفَّر الخلخالي ويعرف أيضاً بالخَطِيبي (¬3)، المتوفى بأرَّان سنة خمس وأربعين وسبعمائة. كان إماماً في العلوم العقلية والنقلية وله تصانيف مشهورة، كـ"شرح المصابيح" و "شرح المفتاح" و "شرح التلخيص" و "شرح مختصر ابن الحاجب" وقصيدة في المنطق. ذكره السيوطي. 4675 - أبو عبد الله محمد بن المعلَّى بن عبد الله الأسدي النحوي (¬4)، قال ياقوت: روى عن ابن لَنْكك وابن دُريد والصولي وشَرَحَ "ديوان تميم بن أبي مُقْبِل". ذكره السيوطي. 4676 - محمد بن معمر بن محمد الشرف المقدسي (¬5). 4677 - المولى العالم محيي الدين محمد بن مغنيسا (¬6)، المتوفى سنة ... قرأ على المولى خسرو فعرفه للسلطان محمد خان فأعطاه مدرسة محمود باشا ثم إحدى ¬

4678 - الشيخ الإمام أبو الطيب محمد بن مفضل بن سلمة بن عاصم الشافعي

الثمان ثم جعله قاضياً بقسطنطينية ثم جعله قاضياً بالعسكر فسأله يوماً عن بيت عربي فتوقف المولى في جوابه فأعاده إلى تدريس الصحن في سنة 882 ثم جعله وزيراً ثم عزل وعين [له] مائتي درهم ثم جعله السلطان بايزيد خان قاضياً بالعسكر وتوفي على تلك الحالة فجأة وله رسالة متعلقة بالعلوم العقلية. ذكره صاحب "الشقائق". 4678 - الشيخ الإمام أبو الطيب محمد بن مفضل بن سلمة بن عاصم الشافعي (¬1)، المتوفى سنة ثمان وثلثمائة تفقه على ابن سريج وكان من أذكى خلق الله فطرة وصنَّف كتباً عدة. وكان والده أبو طالب من الأدباء له مصنفات في العربية ذكره السبكي. 4679 - محمد بن مفلح بن محمد [المقدسي الرَّامينيّ ثم الصَّالحي] الحنبلي (¬2). 4680 - محمد بن مُقَاتِل الرَّازي الحنفي (¬3)، قاضي الرَّيّ من أصحاب محمد بن الحسن [الشَّيْبَانيّ]. روى عن أبي مطيع وحدَّث عن وكيع وطبقته. 4681 - الشيخ زين الدين أبو منصور محمد بن مكرم بن شَعْبَان الكَرْمَانيّ الحنفي (¬4)، المتوفى [نحو] سنة [ثلاث وثمانين وثمانمائة]. صنَّف كتاب "المسالك في المناسك" مجلد ضخم كثير الفوائد وله "التجريد" مختصر "شرح القُدوري" وشَرَحَه في كتاب سمّاه "الإيضاح" بديع النظير، جاور بمكّة وأخذ عنه ابن أبي الضّيف في الحرم وكان موجوداً بمكة إلى سنة ست وخمسين وستمائة. 4682 - جمال الدين أبو الفضل محمد بن مُكْرَم بن علي وقيل في مكان علي رضوان بن أحمد بن أبي القاسم الأنصاريّ الخَزْرَجي الإفريقي المصري (¬5)، صاحب "لسان العرب" في اللغة الذي جمع فيه بين "التهذيب" و "المحكم" و "الصّحاح" وحواشيه و "الجمهرة" و "النهاية" المتوفى في شعبان سنة إحدى عشرة وسبعمائة، عن إحدى وثمانين سنة. سمع وجمع وحدّث واختصر كثيراً من كتب الأدب المطوّلة كـ"الأغاني" و"العقد" و "الذخيرة" و"مفردات ابن بيطار" ويقال: إن مختصراته خمسمائة مجلد. وخدم في ديوان ¬

4683 - أبو الهيثم محمد بن مكي بن محمد بن محمد الكشميهني

الإنشاء مدة عمره، وولي قضاء طرابلس وكان صدراً، رئيساً، فاضلاً في الأدب، مليح الإنشاء. روى عنه السبكي والذهبي وقال: تفرّد بالعوالي واختصر "تاريخ دمشق" في نحو ربعه (¬1) وعنده تشيع بلا رفضٍ. قال الصفدي: أخبرني ولده قطب الدين أنه ترك بخطه خمسمائة مجلد. ذكره السيوطي. 4683 - أبو الهَيْثَم محمد بن مكِّي بن محمد بن محمد الكُشْميهني (¬2). 4684 - محمد بن ملكشاه (¬3). 4685 - محمد بن مُنَاذِر الشاعر (¬4). 4686 - محمد بن إبراهيم سبق بن منذر النَّيسابوري (¬5). 4687 - الإمام تاجُ الإسلام أبو بكر محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجَبَّار بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجَبّار بن الفضل بن الربيع السَّمْعَانيّ الشافعي (¬6)، المتوفى في صفر سنة عشر وخمسمائة، عن ثلاث وأربعين سنة. كان أديباً، فقيهاً، محدّثاً واعظاً شَابَ ونشأ في عبادة الله، أطال عبد الغافر في وصفه وذكره ولده في "الذيل" وعدّد جمعاً كثيراً من أشياخه بمرو ونيسابور والرَّيّ وهَمَدان وبغداد والكوفة وأصبهان ومكّة وأملى مائة وأربعين مجلساً في غاية الحسن والفوائد بجامع مرو وله شعر كثير إلا أنه غسله قبل موته. ومدحه الأئمة، منه قول القاضي يحيى بن صاعد: قُل للإمام بن الإمام محمد بـ ... ـن مظفّر بن محمد السَّمْعَاني عَشقتكَ عيني إذ رَأَتْكَ وَكَانَ مِنْ ... قبل اللقاء يحبك السّمعاني ذكره السبكي. ¬

4688 - محمد بن منصور بن محمد بن علي بن عبد الله المهدي

4688 - محمد بن منصور بن محمد بن علي بن عبد الله المهدي. 4689 - محمد بن منصور أمير صدر الدين. 4690 - محمد بن منصور عميد الملك الوزير (¬1). 4691 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن منكلي العلمي (¬2) المتوفى سنة (¬3) .... كان من مشايخ علم الحرف. صنَّف "الكشف والبيان في معرفة حوادث الزمان" و "الباقيات الصالحات" و "السرّ المصون". 4692 - محمد بن المنكدر (¬4). 4693 - محمد بن منصور الطُّوسي (¬5). 4694 - محمد بن موسى بن أحمد الطُّوري (¬6). 4695 - محمد بن موسى بن شاكر المنجّم (¬7). 4696 - أبو بكر محمد بن موسى الواسطي (¬8)، المتوفى بمرو بعد العشرين والثلاثمائة. كان من كبار العلماء والمشايخ. ذكره القشيري. 4697 - محمد بن موسى بن عبد العزيز، ابن الجُبّيّ (¬9). ¬

4698 - الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان بن موسى بن عثمان بن حازم الحازمي الهمداني

4698 - الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان بن موسى بن عثمان بن حازم الحَازمي الهمداني (¬1)، المتوفى في جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وخمسمائة، عن ثمان وثلاثين سنة. سمع من أبي الوقت [السّجزي] وشهر دار بن شيرويه وأبي زُرْعَة ورحل إلى بغداد، فسمع بها وبالجزيرة والحجاز والشام وهمدان، حتى صار من الحفاظ الجهابذة، فقيهاً، زاهداً، صغير السنِّ كبير القدر، له المؤلفات المشهورة في الحديث، منها "الناسخ والمنسوخ" و "عجالة المبتدي" في الأنساب و "المؤتلف والمختلف" في البلدان، ذكره السبكي. 4699 - الشيخ كمال الدين أبو البقاء محمد بن موسى بن عيسى بن علي الدّمِيريّ الأصل القاهري الشافعي (¬2)، المتوفى بالقاهرة في جمادى الأولى سنة ثمان وثمانمائة، عن ست وستين سنة. تكسّب بالخياطة أولاً، ثم طلب العلم وأخذ عن البهاء السبكي ولازمه كثيراً وتفقه بالجمال الإسنوي والبلقيني وأخذ الأدب عن البرهان القيراطي والعربية عن ابن عقيل وبرع في الفنون وأُذن له بالإفتاء والتدريس، فأقرأ وصنّف شرحاً على "ابن ماجة" في نحو خمس مجلدات سمّاه "الديباجة" مات قبل تحريره وشرحاً على "المنهاج" سمّاه "النجم الوهاج" ونظم في الفقه أرجوزة طويلة. وله "تذكرة" مفيدة و "حياة الحيوان" مطوّل ومختصر و "اختصر شرح لامية العجم" للصفدي فأجاد وله حظ وافر من العبادة والخير، حدَّث بالقاهرة وبمكة في جوف الكعبة وأفتى وعاد إلى القاهرة فدرس بالأزهر وقبة البيبرسية. ويذكّر الناس بمدرسة ابن البقري يوم الجمعة وجاور فيها سنين. قال ابن حجر: مَهَرَ في الفقه والحديث والأدب ودرَّس ووعظ وخطب، فأجاد يذكر عنه كرامات كان يخفيها ويسندها إلى المنامات تارة وإلى بعض الشيوخ أخرى. انتهى. ذكره السخاوي في "الضوء". ¬

4700 - الشيخ الإمام جمال الدين أبو عبد الله محمد بن موسى بن محمد بن عمر بن علي بن موسى بن علي بن عبد الله بن عطية بن زيد بن زيد بن عيسى بن عبيد بن علي ابن الشوس بن علي بن وهب بن علي بن صريف بن دوال الدوالي الصريفي

4700 - الشيخ الإمام جمال الدين أبو عبد الله محمد بن موسى بن محمد بن عمر بن علي بن موسى بن علي بن عبد الله بن عطية بن زيد بن زيد بن عيسى بن عبيد بن علي ابن الشوس بن علي بن وهب بن علي بن صريف بن دوَال الدُّوَالي الصّريفي (¬1)، المتوفى بزبيد في شوال سنة تسعين وسبعمائة. قال الخزرجي: كان فقيهاً عارفاً بالنحو واللغة والحديث والتفسير والمعاني والبيان والمنطق. تفقه على أبيه وأخذ الحديث واللغة عن أحمد بن بصيبص، وكان حنفياً فتشفع وكان يفتى في المذهبيين وكان شاعراً (¬2) ذكيا، وله مصنّفات منها "الرد على النحاة" و"البديع الأسمى في ماهية الحمى" و"السر الملحوظ في حقيقة اللوح المحفوظ" أرجوزة في المنطق. ذكره السيوطي. 4701 - الشيخ الفقيه أبو بكر محمد بن موسى بن محمد الخوارزمي الحنفي (¬3)، المتوفى ببغداد في جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعمائة. تفقه على أبي بكر الرازي وعنه أخذ أبو عبد الله الصَّيْمَري وكان حسن الفتوى والتدريس، دُعي إلى ولاية الحكم مراراً فامتنع. وكان معظّماً في النفوس، مقدماً عند السلطان، لا يقبل لأحدٍ هدية ولا صلة وله كتاب "الجبر والمقابلة" وانتهت إليه رياسة المذهب. ذكره "صاحب الجواهر". 4702 - محمد بن موسى بن النعمان المرّاكشي [شمس الدين أبو عبد الله] (¬4). 4703 - الشيخ محمد بن موسى بن هاشم بن يزيد، المعروف بالأفشين القرطبي (¬5)، المتوفى في رجب سنة سبع وثلاثمائة. رحل إلى المشرق ولقي أبا جعفر الدينوري وأخذ عنه "كتاب سيبويه" وله كتب مؤلفة منها، : كتاب "طبقات الكُتَّاب" وكتاب "شواهد الحكم". ذكره السيوطي. ¬

4704 - محمد بن موسى بن يعقوب ابن المأمون الفقيه المحدث الشافعي

4704 - محمد بن موسى بن يعقوب ابن المأمون الفقيه المحدِّث الشافعي (¬1)، المتوفى بمصر وله تواليف منها "فقه عبد الله بن عباس" مجرّداً على أبواب الفقه في عشرين كتاباً. ذكره السبكي نقلاً عن أبي محمد بن حزم في كتاب "جمهرة النسب". 4705 - الإمام الفقيه سديد الدين محمد بن موسى بن يعقوب الغَزْنَويّ، صاحب "كتاب المناقب" و"مقامات أحمد الجامي". ذكره خواجه محمد. 4706 - المولى الفاضل محمد بن موسى البُسْنَويّ الشهير بعلاّمك (¬2)، المتوفى بقسطنطينية سنة تسع وأربعين وألف. كان ذكياً ماهراً في الفنون سيّما في العقليات له "شرح الشمسية" و"حاشية على شرح المفتاح" للسيد الشريف، جمع فيها جميع الحواشي المكتوبة عليه و"حاشية على الجامي" وله "حاشية على القاضي" من أوله إلى سورة الأنعام و"حاشية على سورة الكهف" وعلى "سورة النبأ" و"تفسير سورة الفتح" من الفاتحة إلى أواخر سورة البقرة. 4707 - الشيخ نجم الدين أبو البركات محمد بن الموفق بن سعيد بن علي بن الحسن بن عبد الله الخُبُوشاني الصّوفي الشافعي (¬3)، المتوفى في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وخمسمائة، عن سبع وسبعين سنة قدم مصر سنة .... واستوطنها وجاور تربة الشافعي وبنى له صلاح الدين المدرسة التي هي اليوم معروفة بشافعي وكان إماماً جليلاً، قليل النظير في العلم والورع وكان يستحضر "المحيط" لمحمد بن يحيى ويمليه من خاطره حرفاً حرفاً. وله كتاب "تحقيق المحيط" في ستة عشر مجلداً. وكان السلطان صلاح الدين يعتقده وعلى يده كان خراب بيت العبيد ين. ولما خرج صلاح الدين [إلى حرب] الإفرنج جاء الخُبُوشاني إلى وداعه والتمس منه أموراً من المكوس يسقطها عن الناس فلم يفعل، فقال له الشيخ: قم لانصرك الله ووكزه بعصاً فوقعت قلنسوة السلطان عن رأسه، ثم نهض إلى الحرب، فكسر وعاد إلى الشيخ وقَبَّل يده وعاش الشيخ عمره لم يأكل من الوقف لقمة ولا أخذ من مال الملوك درهماً ودفن في الكساء الذي صحبه من خبوشان وكان بمصر رجل تاجر من بلده يأكل من ماله. ذكره السبكي. ¬

4708 - محمد بن مؤمن علاء الدين [الشيرازي]

4708 - محمد بن مؤمن علاء الدين [الشِّيْرَازيّ] (¬1). 4709 - الشيخ أبو محلّم محمد بن هشام بن عوف التّميمي الشَّيْبَانيّ السَّعْديّ اللغوي (¬2)، المتوفى سنة خمس وأربعين ومائتين، عن [سبع وتسعين سنة]. وكان إماماً في اللغة والعربية وعلم الشعر وأيام الناس. أصله من الأهواز ورحل في طلب الحديث إلى مكة والكوفة، فسمع من سُفيان بن عُيينة ووكيع وغيرهم. وقصد البادية لطلب العربية وأقام بها مدة. روى عنه جماعة كثعلب والمبّرد. وقال النديم: أبو محلم اسمه محمد ابن سعد. [ويقال ابن هشام] كان أعلم الناس بالشعر والعربية واللغة وله من الكتب "كتاب الأنواء" "كتاب الخيل" و"كتاب خلق الإنسان". ذكره السيوطي في "النحاة". 4710 - غَرْسُ النِّعْمَة أبو الحسن محمد بن هلال الصّابئ (¬3)، صاحب الكتاب المسمى بـ "الهفوات البادرة من المعقلين الملحوظين". 4711 - الشيخ محمد بن ياسين المنوفي المصري (¬4)، المتوفى سنة [اثنتين وأربعين وألف]. قال الشهاب في "الخبايا": كامل، جسيم الفضل والأفضال، فما سحر بابل عنده إلاّ من أوهام الخيال، مع أدب تزينت بحلله محاسن الأداب وشربت بأفواه الآذان منه سائلة الألباب. 4712 - الشيخ الفقيه أبو بكر محمد بن يبقى بن زَرْب بن يزيد القُرطبي المالكي (¬5)، المتوفى سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. كان بصيراً بالعربية والحساب، صنَّف "الخصال" في الفقه وغيره. ذكره السيوطي. 4713 - الشيخ سعد الدين محمد بن المؤيد بن أبي بكر بن عبد الله بن علي بن حَمُّوَيه الصُّوفي الحمَوي (¬6)، المتوفى [سنة 658]. ¬

4714 - محمد بن ميرانشاه بن تيمور

أخذ علم الحروف عن الشيخ أبي العباس أحمد البُوني وصنّف "سجنجل الأرواح ونقوش الألواح" و"محبوب الأولياء". 4714 - محمد بن ميرانشاه بن تيمور. 4715 - محمد بن ميكائيل بن سلجوق [طغرل بك (¬1) ... فلما خَلُصَ المُلْك لطغرل توجه إلى بغداد وهرب البساسيري إلى الحلة وأمر بتخليص الخليفة من الاعتقال عند ... أمير الحديثة فأجاب فوصل الخليفة على نهر النهروان وكان يوماً مشهوداً ودخلوا بغداد، ثم نفذ جماعة في طلب البساسيري فصادفوه قاصداً نحو الشام فقطعوا رأسه وجاؤا به. وفي سنة 452 عاد طغرل إلى الجبل وعقد بغداد على الأمير العميد الكندري بمائة ألف دينار في السنة. وفي سنة 453 رغب طغرل في التزوج بالسيدة مريم بنت القائم وقد بلغ من العمر سبعين فأجاب إليه الخليفة فنكحها على صداق أربعمائة ألف دينار. وفي سنة 455 دخل طغرل بغداد فزفت إليه ومات طغرل في 8 رمضان سنة 455 وله من العمر سبعون سنة. وفي الملك نحو ثلاثين سنة، منها في العراق ثمان سنين. وكان خيراً ديناً محافظاً على الصلوات في أوقاتها، يديم صيام الاثنين والخميس وأوصى بالملك إلى ابن أخيه ألب أرسلان محمد]. 4716 - محمد بن ناصر بن محمد أبو نصر العياضي (¬2). 4717 - القاضي أفضل الدين محمد بن نَاماوَر بن عبد الملك الخُونَجِيّ الشافعي (¬3)، المتوفى في رمضان سنة ست وأربعين وستمائة، عن ست وخمسين سنة. ولي قضاء مصر وأعمالها ودرس بالصالحية وأفتى وصنَّف كتاب "الموجز" في المنطق وكان حكيماً، منطقياً، نظّاراً، فاضلاً. ذكره السبكي. 4718 - محمد بن نصر بن أحمد بن محمد العلاسي. 4719 - محمد بن نصر بن حسين ابن عُنين (¬4). 4720 - محمد بن نصر بن صغير ابن القَيْسَرَاني. ¬

4721 - محمد بن نصر بن محمد

4721 - محمد بن نصر بن محمد. 4722 - محمد بن نصر شمس الدين، [السَّنْجري] (¬1)، صاحب "مجمع البحرين" (¬2). 4723 - الإمام أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي الشافعي (¬3)، المتوفى بسمرقند سنة أربع وتسعين ومائتين، عن اثنتين وتسعين سنة. سمع هشام بن عَمَّار والربيع بن سليمان ويونس بن عبد الأعلى وخلقاً. وروى عنه أبو حامد بن الشّرقي وغيره. قال الحاكم: هو الفقيه العابد إمام أهل الحديث في عصره. وقال الخطيب: كان من أعلم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهم وصنَّف كتباً ضمّنها الآثار والفقه، منها كتاب فيما خالف فيه أبو حنيفة عليا عبد الله و"كتاب القسامة" وخالف في مسائل لمذهب الشافعي لأنه بمنزلة ابن خزيمة والمزني وأبو نور. ذكره السبكي. 4724 - المولى العالم محيي الدين محمد بن نور الله بن سِنَان، الشهير بأخي زاده (¬4)، المتوفى بقسطنطينية في ذي الحجة سنة تسع وثمانين وتسعمائة. كانت أمه بنت أخي يوسف ووالده من القضاة، قرأ على علماء عصره وصار ملازماً للمولى خير الدين ثم درَّس بمدارس، إلى أن صار قاضياً بحلب في سنة 974 ثم ببروسا ثم بأدرنة سنة 978 ثم صار قاضياً بعسكر أناطولي سنة 79 بعد المولى قنالي زاده ثم تقاعد بمدرسة دار الحديث السليمانية إلى أن مات. كان فاضلاً مدّقّقَاً، له تعليقات على بعض المواضع وكتب الحواشي على نبذ من "الهداية" أجاد فيها وكان كريماً وقوراً سخياً، له شأن عظيم. ذكره صاحب "الذيل". 4725 - محمد بن واسع [بن جابر الأزديّ أبو بكر] (¬5). 4726 - محمد بن الوليد بن أحمد بن محمد. 4727 - أبو الحسين محمد ابن ولاَّد، هكذا اشتهر وإنما هو الوليد التَّميميّ النحوي (¬6)، المتوفى بمصر سنة ثمان وتسعين ومائتين وقد بلغ الخمسين. ¬

4728 - محمد بن الوليد أبو بكر الطرطوشي

قال ياقوت: أخذ بمصر عن أبي علي الدينوري ثم رحل إلى العراق وأخذ عن المبرِّد وثعلب وكان جيد الخط والضبط وله كتاب "المنمق" في النحو. ذكره السيوطي. 4728 - محمد بن الوليد أبو بكر الطُّرَطُوشي (¬1) [هو أبو بكر محمد بن الوليد القرشي الفهري الأندلسي الطرطوشي نسبة إلى طُرطُوشة بضم المهملتين، مدينة بالأندلس في آخر بلاد المسلمين، الفقيه المالكي الزاهد المعروف بابن أبي زندقة. وزندقة لفظة فرنجية معناها: رد تعال. وكانت ولادة الطرطوشي سنة إحدى وخمسين وأربعمائة تقريباً، وتوفي في ثلث الليل الآخير من ليلة السبت، لأربع بقين من جمادى الأولى سنة عشرين وخمسمائة بثغر الإسكندرية]. 4729 - الشيخ الإمام الفقيه محمد بن الوليد الحنفي، المعروف بالزَّاهد (¬2)، صاحب "الجامع الأصغر" وذكر في الخلاصة نقل عن فتاوى محمد بن الوليد. 4730 - محمد بن هارون الرَّشيد الأمين [أبو عبد الله وقيل أبو موسى الهاشمي العباسي (¬3)، مولده في شوال سنة 170 وأمه زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور الهاشمي ولي الخلافة بعد موت أبيه ورثاه أبو نواس مع التهنئة وكان من أحسن الناس صورة كان طويلاً أبيض جميلاً بديع الحسن جدا ذا قوة مفرطة وشجاعة وفصاحة وأدب وفضيلة لكنه ضعيف الرأي لا يصلح للخلافة، نقش خاتمه: لكل عمل ثواب، ولما ولي فرق الأموال وأنعكف على شرب الخمر ومنادمة الفساق وأرسل إلى البلاد لجمع المغاني والمطربين وأجزى عليهم الرواتب واحتجب عن الأمراء والأعيان ... المتوفى في 25 المحرم سنة 198، وكانت خلافته أربع سنين وثمان شهور وله سبع وعشرون سنة، ودفن ببغداد]. 4731 - محمد بن هارون أبو نَشِيط [الإمام المقرئ] (¬4). 4732 - محمد بن هارون الرشيد، المعتصم [بالله، أبو إسحق الهاشمي العباسي (¬5)، مولده سنة 180 ¬

4733 - محمد بن هانئ [الأزدي الأندلسي، أبو القاسم، الشاعر]

وأمه أم ولد اسمها ماردة وبويع بالخلافة بعد موت أخيه بعهد منه في رابع عشر رجب وكان أبيض أصهب اللحية طويلها ربع القامة ذا شجاعة قوي البدن، وكان فيه ظلم وعنف إذا غضب لا يبالي من قتل، وكان من أشد الناس بطشاً، وكان يجعل زند الرجل بين إصبعيه فيكسره ... نقش خاتمه: سل الله يعطيك. ولم يكن في بني العباس مثله إلا أنه كان عاريا من العلم أمياً .... وكان المعتصم يلقب بالثماني فإنه ثامن خلفاء بني العباس وقيل إنه ولد في شعبان وهو التاسع من شهور السنة وكان نقش خاتمة "الحمد لله" وهي ثمان ومولده سنة 180 وافتتح ثمان حصون وملك ثمان سنين وثمانية أشهر وزاد بعضهم ثمانية أيام ووقف ببابه ثمانية ملوك وقهر ثمانية أعداء وخلف ثمانية بنين وثمان بنات وثمانية آلاف دينار وبنى ثمانية قصور وكانت غلمانه من الأتراك ثمانية عشر ألف ولذلك يدعى بالمثمن وهذا من العجائب وقد احتجم بسر من رأى فحُمَّ فمات لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة 227 وهو ابن ثمان وأربعين وتخلف بعده ابنه هارون ووزيره محمد بن عبد الملك الزيات ثم فضل بن مروان]. 4733 - محمد بن هانئ [الأَزْدِيُّ الأندلسيُّ، أبو القاسم، الشاعرُ] (¬1). 4734 - محمد بن هارون الواثق [العباسي، أبو إسحق وقيل أبو عبد الله (¬2)، ولد بعد سنة 210، وأمه أم ولد رومية تسمى قَرَب وقيل فرده، وبويع بعد ابن عمه المعتز في اليوم التاسع عشر من شهر رجب [سنة 255] وكان أسمر رقيقاً مليح الوجه ورعاً متعبداً قوياً شجاعاً، لكنه لم يجد ناصراً ولا معيناً. نقش خاتمه: المهتدي بالله يثق، ولما طُلب لم يقبل بيعة أحد حتى أتى بالمعتز فقام له وسلم عليه بالخلافة وجلس بين يديه وجئ بالشهود فشهدوا على أنه عاجز عن الخلافة فاعترف بذلك فبايعه بالخلافة فارتفع المهتدي إلى صدر المجلس ثم أخرج الملاهي وحرّم سماع الغناء والشراب وألزم نفسه الجلوس للناس وإزالة المظالم. وقال إني أستحي من الله أن لا يكون في بني العباس مثل عمر بن عبد العزيز. وكان كثير الصوم، وربما كان فطوره على خبز وزيت وخل. وكان شديد الإشراف على أمر الدواوين يجلس بنفسه والكتّاب بين يديه فيعملون الحساب، فانحرف الأتراك وخرجوا عليه واتفقوا على قتله فلبس المهتدي سلاحه في أناس قلائل في حاشية، وشَهَرَ سيفه عليهم وحاربوه أشد المحاربة ثم أحاطوا به وأسروه وخلعوه ثم قتلوه شهيداً في شهر رجب سنة 256. وكانت خلافته سنة إلاّ خمسة عشر يوماً، وعمره اثنين وأربعين، ودفن بسر من رأى]. ¬

4735 - الإمام أبو نصر محمد بن هبة الله بن ثابت البندنيجي، المعروف بفقيه الحرم، الشافعي

4735 - الإمام أبو نصر محمد بن هبة الله بن ثابت البَنْدَنيجيّ، المعروف بفقيه الحرم، الشافعي (¬1)، المتوفى سنة خمس وتسعين وأربعمائة وقد نَيّف على الثمانين. كان من كبار أصحاب الشيخ أبي إسحق الشّيرازي. سمع الحديث وحدَّث وجاور بمكَّة و [كان] يعتمر في رمضان ثلاثين عمرة وهو ضرير يؤخذ بيده. ذكره السبكي. 4736 - الشيخ سديد الدين محمد بن هبة الله بن عبد الله السَّلَمَاسي الشافعي (¬2)، المتوفى في شعبان سنة أربع وسبعين وخمسمائة. كان إماماً نظّاراً جدلياً، تخرَّج به جماعة من الفضلاء. 4737 - محمد بن هبة الله بن مظفَّر أبو الفرج الوزير. 4738 - محمد بن هُذَيل بن عبد الله العَلاَّف (¬3). 4739 - أبو عبد الله محمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عبد الله ابن محمد ابن أحمد بن ثابت الأنصاري الخَزْرَجي الغرناطي النحوي، المعروف بالجلاّء (¬4)، المتوفى بغرناطة في محرم سنة ست وثلاثين وخمسمائة، عن ثلاث وخمسين سنة. كان مقرئاً، مُحَدِّثاً، حافظاً، فقيهاً. ذكره السيوطي. 4740 - الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني (¬5)، نزيل مَكَّة، المتوفى بها سنة ثلاث وأربعين ومائتين عن .... روى عن الفُضَيل بن عياض والمعتمر وسفيان بن عيينة و [عبد العزيز بن محمد] الدّراوردي. وعنه مسلم والترمذي وابن ماجه وغيرهم وصنَّف "المسند" وكان صدوقاً، أثنى عليه أحمد بن حنبل، اختلف إلى ابن عُيينة ثماني عشرة سنة وكان يقول: حججت سبعين حَجَّة ماشياً. ¬

4741 - محمد بن يحيى بن خليفة بن نيق الشاطبي

4741 - محمد بن يحيى بن خليفة بن نَيِّق الشَّاطِبي (¬1)، المتوفى سنة سبع وأربعين وخمسمائة. مَهَرَ في العربية والأدب وأخذ الطب عن أبي العلاء ابن زهر وبَعُدَ صيته في البلاغة والشعر وكان رئيساً معظّماً، له مصنَّف في "الحماسة" وآخر في ذكر ملوك الأندلس. ذكره السيوطي. 4742 - الشيخ الإمام أبو الحسن محمد بن يحيى بن سُرَاقَة العَامِريّ البصري الفَرَضِي الفقيه الشافعي (¬2)، المتوفى في حدود سنة عشر وأربعمائة عن .... روى عن ابن دَاسَة ورحل إلى فارس وأخذ عن الدارقطني وصنَّف في الفقه والفرائض وأسماء الضعفاء وله "كتاب الشهادات" و"كتاب الأعداد". ذكره السبكي. 4743 - محمد بن يحيى بن الصائغ ابن باجَة (¬3). 4744 - محمد بن يحيى بن عبد الله الصُّولي (¬4). 4745 - الشيخ زين العابدين محمد بن الشّرف يحيى بن محمد المُنَاوي الأصل القاهري الشافعي (¬5)، المتوفى بها في شوال سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة، عن أربع وأربعين [سنة]. اشتغل على الشّمُنِّي ودرَّس وأفتى وكان فقيهاً معرضاً عن الدنيا. ذكره السخاوي في "الضوء". 4746 - الشيخ شمس الدين محمد بن يحيى بن علي، الشهير بشيخ زاده فدائي الجِيْلاَني اللاهجي النوربخشي (¬6). شارح "كلشن الراز" وفرغ [منه] سنة 885. 4747 - أبو عبد الله محمد بن يحيى بن علي بن مسلم بن موسى بن عِمْرَان القُرشي الزَّبيدي الحنفي الفقيه النَّحوي (¬7)، المتوفى في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين وخمسمائة عن ¬

4748 - أبو عبد الله محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى الأشعري النحوي، المعروف بابن بكر

تسعين سنة. وكان أديباً صبوراً على الفقر متعفّفاً، له كرامات. صنّف كتباً في فنون العلم تزيد على مائة. قدم دمشق في حدود سنة 556 فوعظ وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر فأخرج منها، وذهب إلى العراق سنة 54 ووعظ. قال ولده إسماعيل: كان أبي في كل يوم وليلة من أيام مرضه يقول: الله الله قريباً من خمسة عشر ألف مرة، وما زال يقول: الله الله حتى طفر ومات. صحب ابن هُبيرة مدة وقرأ عليه. ومن تصانيفه "منار الاقتضا" و"الردّ على ابن خشّاب" و"المقدمة" في النحو والعروض والقوافي وغير ذلك. ذكره تقي الدين. 4748 - أبو عبد الله محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى الأشعري النحوي، المعروف بابن بكر (¬1). 4749 - الإمام الفقيه بدر الدين محمد بن يحيى بن مسعود بن هيمة بن عمر المررقي السُّويداوي، الحنفي الواعظ، المعروف بالقدسي، صاحب "درر الآثار وغرر الأخبار" في مختصر "أُسد الغابة". 4750 - محمد بن يحيى بن مَنْدَه الحافظ (¬2). 4751 - الإمام أبو سعد محمد بن يحيى بن منصور النِّيسَابُوري الشافعي (¬3)، المتوفى بنيسابور في رمضان سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، عن اثنين وسبعين سنة. وكان إماماً، مناظراً، مدقّقاً، زاهداً، شافعي عصره ونادرة زمانه. تفقه على الإمام الغزالي وعلى أبي المظَفَّر الخوافي وصنّف "المحيط في شرح الوسيط" و"الإنتصاف في مسائل الخلاف" وخرّجوا له "أربعين حديثاً" وقتله الغُزُّ لما خرجوا على السلطان سَنْجَر (¬4) وقيل: دَسُّوا في فِيهِ الترابَ حتى مات. ذكره السبكي. ¬

4752 - الإمام الفقيه أبو بكر محمد بن يحيى بن النعمان الهمداني الشافعي

4752 - الإمام الفقيه أبو بكر محمد بن يحيى بن النّعمان الهمداني الشافعي (¬1)، المتوفى في ذي الحجة سنة سبع وأربعين وثلاثمائة عن .... كان من عظماء الفقهاء وله "كتاب السنن" [من] أَجَلِّ الكتب. سمع أبا خليفة وجماعة وروى عنه أبو عبد الله الحاكم وأبو بكر بن لاَل والقاضي عبد الجَبَّار المتكلّم. ذكره السبكي. 4753 - القاضي جلال الدين محمد بن يحيى بن يوسف الرَّبْعي التّاذفي الحلبي الحنفي، المعروف بابن الجيلي (¬2)، المتوفى بحلب في شعبان سنة ثلاث وستين وتسعمائة، عن أربع وستين سنة. اشتغل وتفقّه وولي قضاء الحنابلة بحلب عن أبيه وعمره ست عشرة سنة، إلى أن انقضت الجراكسة، ثم تحنف وسافر إلى القاهرة، فناب بها، ثم صار قاضياً برشيد وحوران وعزل سنة 949 ونزل بمنزل بني أخيه بحماة أولاد الشيخ عبد القادر وألف بها "قلائد الجواهر في مناقب الشيخ عبد القادر" (¬3). وله كتاب "القول المهذّب في بيان ما في القرآن من الرومي المُعَرَّب" وكان إماماً فاضلاً أفتى ودرَّس وانتفع ببركته كثير من الطلبة. ذكره ابن الحنبلي وتقي الدين. وتاذف: بالذال المعجمة والفاء. 4754 - الشيخ أبو عبد الله محمد بن يحيى بن هشام الخَضْرَاويّ الأنصاري الخَزْرَجيّ الأندلسي ويعرف بابن البَرْدَعي النحوي (¬4)، المتوفى بتونس في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وستمائة، عن إحدى وسبعين سنة. كان من أهل الجزيرة الخضراء، أخذ العربية عن ابن خروف ومصعب، والقراءات عن أبيه. وأخذ عنه الشلُوبين وكان رأساً في العربية، عاكفاً على التعليم، صنَّف "فصل المقال في أبنية الأفعال" "المسائل النّخب" "الإفصاح بفوائد الإيضاح"، "النقض (¬5) على الممتع لابن عصفور". وله نظم ونثر وتصرّف في الأدب. ذكره السيوطي. 4755 - محمد بن يحيى الجلاّ. 4756 - محمد بن يحيى الشِّرْوَاني ابن المُفيد. ¬

4757 - الشيخ أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الملك المبرد الأزدي البصري

4757 - الشيخ أبو العباس محمد بن يزيد بن عبد الملك المبرِّد الأزدي البصري (¬1)، إمام العربية ببغداد، المتوفى سنة خمس وثمانين ومائتين، عن خمس وسبعين سنة. أخذ عن المازني وأبي حاتم السّجِسْتَاني وروى عنه إسماعيل الصفّار ونِفْطَوَيْه وكان فصيحاً، بليغاً، مفوهاً، ثقة، إخبارياً، جميلاً ولما صنَّف المازني كتاب "الألف واللام" سأل المبرّد عن دقيقه وعويصه فأجابه بأحسن جواب، فقال له: قم فأنت المبرد -بكسر الراء- أي المثبت للحق، فغيّره الكوفيون وفتحوا الراء. وله من التصانيف: "الكامل" "المقتضب"، "الروضة"، "المقصور والممدود"، "الاشتقاق"، "القوافي"، "إعراب القرآن"، "نسب عدنان وقحطان"، "الردّ على سيبويه"، "شرح شواهد الكتاب"، "ضرورة الشعر"، "العروض"، "ما اتفق لفظه واختلف معناه"، "طبقات النحاة البصريين" وغير ذلك. وكان بينه وبين ثعلب منافرة وأكثر أهل التحصيل يفضّلونه. ذكره السيوطي. 4758 - الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد ابن ماجه القَزْويني (¬2)، وماجه أمّه كما في "المشيخة السِّراجية". 4759 - الإمام بدر الدين محمد بن يَعْقُوب بن إلياس الَحَموي الدمشقي، المعروف بابن النّحوية (¬3)، المتوفى في صفر سنة ثمان عشرة وسبعمائة، عن تسع وخمسين سنة. أخذ بحماة عن الجمال بن واصل والنجم البارِزي، ثم تحول إلى دمشق وأخذ عنه النجم القحفازي وكان رأساً في العربية، كيّساً وقوراً، له يد طولى في الأدب، اختصر "المصباح" لابن مالك وسمّاه "ضوء المصباح" وشرحه وسمّاه "أسفار الصباح" وشرح "ألفية ابن معطٍ" وسمّاه "حرز الفوائد" وفيه الأوابد. ذكره الصفدي والسيوطي. 4760 - محمد بن يعقوب بن عبد العزيز المتوكل [على الله (¬4)، آخر خلفاء العباسيين بمصر تولى الخلافة بعد أبيه المستمسك بالله سنة 927، ولما استولى السلطان سليم على مصر سنة 922 أبقى على المتوكل وعاد به إلى الروم وحبسه في سبع قلال [يدي قله]، ولم يزل محبوسا إلى ¬

4761 - الإمام العلامة مجد الدين أبو الطاهر محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن إسحق بن علي الشيرازي اللغوي الشافعي، صاحب "القاموس"

أن قرب السلطان المذكور من الوفاة سنة 926 فأمر بإطلاقه وعَيَّن له كل يوم ستين درهماً، فسار إلى مصر وسكن بها إلى أن مات سنة 957]. 4761 - الإمام العلاَّمة مجد الدين أبو الطاهر محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن إسحق بن علي الشِّيرازي اللّغوي الشافعي، صاحب "القاموس" (¬1)، المتوفى بزبيد في 20 شوال سنة سبع عشرة وثمانمائة، عن ثمان وثمانين سنة. ولد بكازَرُون من أعمال شيراز سنة 729 وانتقل إلى شيراز فقرأ بها الأدب على والده وعلى علمائها، ثم رحل إلى بغداد فأخذ بها عن ابن السبّاك، ثم رحل إلى دمشق، فأخذ بها عن أكثر من مائة شيخ، منهم التقي السّبكي وأقام بالقدس نحو عشر سنين يدرّس، فظهرت فضائله وكثر الآخذون عنه، منهم الصّفدي، ثم رحل القاهرة فلقي الجمال الإسنوي وابن عقيل وابن هشام وابن نُباته. وجال في البلاد الشمالية والمشرقية والروم والهند ولقي الفضلاء وحمل عنهم وسمع كثيراً من مشايخ العراق ومصر والشام وتكررت مجاورته بمكة وابتنى بها داراً وكذلك بالمدينة ولقي بها الملوك والأكابر ونال وجاهةً ورفعةً واجتمع بتمرلنك بشيراز فأكرمه وعظّمه ووصله بنحو مائة ألف درهم، ثم رحل إلى اليمن فتلقاه سلطانها الأشرف بالقبول وبالغ في إكرامه واستمر مقيماً في كنفه على نشر العلم واستقضي باليمن كلها إلى أن مات. وكانت مدته تزيد على عشرين سنة وفي أثناء هذه قدم مكة مراراً وجاور ولم يكن قط دخل بلداً إلا وأكرمه صاحبها مع المتألفة واقتنى من ذلك كتباً كثيرة وكان لا يسافر إلا وصحبته منها عدة أحمال وصنَّف الكثير، ففي التفسير "بصائر ذوي التمييز" [في] مجلدين، "تنوير المقياس" أربع مجلدات، "تفسير الفاتحة" مجلد و"الدر النظيم" و"حاصل كورة الخلاص" و"شرح خطبة الكَشّاف" وفي الحديث "شوارق الأسرار في شرح المشارق" أربع مجلدات، "منح الباري" [في] شرح "البخاري" لم يكمل، "عدة الحكّام في شرح عمدة الحكام"] ومجلدان و"النفحة العنبرية" و"الصِّلات والبشر" و"محاسن اللطائف" و"منية السّول" وفي التاريخ: "نزهة الأذهان" و"تعين الغرفات" والبلغة وفي: اللغة "اللامع المعلم" "العجاب" ومختصره "القاموس" و"تحبير الموشين" و"المثلث" الكبير والصغير و"الروض المسلوف" و"الدرر المبثة في الغرر المثلثة" و"تحفة القماعيل [فيمن يسمى من الملائكة والناس إسماعيل] " وغير ذلك. ذكره السخاوي. ¬

4762 - الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف، المعروف بابن الأحرم الشيباني النيسابوري

4762 - الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف، المعروف بابن الأحرم الشّيباني النّيسابوريّ (¬1)، المتوفى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة. قال صاحبه الحاكم: صَدْر أهل الحديث بنيسابور بعد أبي حامد بن الشرقي. 4763 - أبو الطاهر محمد بن يوسف بن صدر الله بن إبراهيم التّميمي المازنيّ السَّرَقُسطي، المعروف بابن الأشتركوني (¬2). 4764 - محب الدين محمد بن يوسف بن أحمد بن عبد الدائم ناظر الجيش الحلبي النحوي (¬3)، المتوفى في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وسبعمائة، عن إحدى وثمانين سنة. اشتغل ببلاده، ثم قدم القاهرة ولازم أبا حَيَّان والجلال القَزْويني والتّاج التّبريزي وتلى بالسبع على التقي الصائغ ومَهَرَ في العربية وغيرها ودرّس فيها وفي "الحاوي" وسمع الحديث في الحجاز وحَدَّث وخرّج له الياسوفي "مشيخةً" ودرّس بالمنصورية في التفسير وله في الحساب يد طولى، ثم ولي نظر الجيش وغيره ورفع قدره وكان نافذ الكلمة، عالي الهمَّة، شرح "التلخيص" و"التسهيل" إلا قليلاً، واعتنى بالأجوبة الجيدة عن اعتراضات أبي حَيَّان. ذكره السيوطي. 4765 - الإمام العلاَّمة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن إلياس الرُّومي القُونَوي الحنفي (¬4)، المتوفى بدمشق في سنة ثمان وثمانون وسبعمائة وله نحو ثمانين سنة. اشتغل في بلاده، ثم قدم دمشق، فأقام يشغل الناس إلى أن فاق وارتفع صيته وخضع له الأكابر وكان لا يقبل من أحد شيئاً ولا يلي وظيفة ولا يخرج من بيته وكان له حُرمة عند السلطان فمن دونه ولا يسمي أحداً إلا باسمه وكان إماماً في علوم، سيما المعاني والبيان، شيخ الحنفية في عصره، أقبل آخر عمره على الحديث وله اختيارات يخالف [فيها] المذهب لأجل الحديث وكان تعانى الفروسية وآلات القتال وغزا وكان من أفراد الدهر في العلم والعمل والزّهد والانقطاع وصنّف من الكتب ما يدل على غزارة علمه ودقيق فهمه، منها "درر البحار" في الفقه و"مختصر شرح مسلم" للنووي وله "التخليص في شرح تلخيص المفتاح" و"شرح مجمع البحرين" عشرة أجزاء وآخر ملخص منه و"مختصر المفصّل" في النحو و"شرح عمدة النّسفي" وغير ذلك. وكان يعمل بنفسه وأولاده في البستان الذي يسكنه ويقنع منه بسد رمقه ¬

4766 - العالم الفاضل محمد بن يوسف بن حسام بن إلياس بن حسن، الشهير بسنان زاده الرومي الحنفي

وكان قوياً لا يَهَابُ ملكاً ولا أميراً، مهاباً، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. ذكره تقي الدين. 4766 - العالم الفاضل محمد بن يوسف بن حسام بن إلياس بن حسن، الشهير بسنان زاده الرُّومي الحنفي (¬1)، المتوفى مدرساً بالسليمانية في ربيع سنة سبع وثمانين وتسعمائة، عن ثلاث وأربعين. قرأ على والده المحشّي وصار ملازماً للمولى بستان ودرَّس بمدارس إلى أن صار مدرّساً بإحدى السليمانية وكان من نوادر الدهر وعجائب العصر وله تعليقات على المواضع المشكلة من "الهداية" وشروحه و"حواشي على شرح المفتاح" وعلى "شرح الفرائض" وأنشأ نبذاً من الشقائق إنشاءاً لطيفاً بالتركي وله يد طولى في الطب وكان وجيهاً مهيباً. 4767 - الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن الحسن الزَّرَنْدي الحنفي المدني (¬2)، المتوفى بشيراز سنة بضع وخمسين وسبعمائة، عن نحو ستين سنة. وكان عالماً فاضلاً، صنّف "درر السّمطين في مناقب السّبطين" و"بغية المرتاح" جمع فيها أربعين حديثاً بأسانيدها وشرحها وخرَّج له البرزالي "مشيخة" عن مائة شيخ ودرّس بعد أبيه بالمدينة، ثم رحل إلى شيراز فولي القضاء بها. ذكره تقي الدين. 4768 - محمد بن يوسف بن سعدان البنا. 4769 - أبو عبد الله محمد بن يوسف بن سَعَادَة الشَّاطبي (¬3)، المتوفى سنة ستين وخمسمائة. كان فقيهاً بصيراً بالنحو واللغة، حاذقاً في الكلام. روى عن ابن رشد وابن العزي وحدَّث وصنَّف "الشَّجَرة" (¬4) لم يسبق إلى مثله. ذكره السيوطي. 4770 - الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن عبد الله بن محمود الجَزَري ثم المصري الشافعي (¬5)، المتوفى بها في 6 ذي القعدة سنة إحدى عشرة وسبعمائة، عن أربع ¬

4771 - شمس الدين محمد بن يوسف بن عبد الله الدمشقي الخياط، الشاعر الماهر، الملقب بالضفدع

وسبعين سنة. ولد بجزيرة ابن عمر وسمع من أبي المعالي الأبرقوهي وغيره وقرأ عليه التقي السبكي وكان عارفاً بالأصلين والفقه والنحو والمنطق والطب ودرَّس بالمعزّية والشريفية بالقاهرة وخطب بالجامع الصالحي والطولوني وصنَّف "شرح منهاج البيضاوي" و"شرح أسولة القاضي سراج الدين التي ذكرها في التحصيل". ذكره السبكي. وقال السيوطي: سكن قوص وقرأ على الأصبهاني وأتقن الفنون، ثم قدم القاهرة وانتصب للإقراء، فقرأ عليه المسلمون واليهود والنصارى وكان حسن الصورة، حلو العبادة، كريم الأخلاق وله "شرح الألفية" و"ديوان خطب" وشعر (¬1) وغير ذلك. 4771 - شمس الدين محمد بن يوسف بن عبد الله الدمشقي الخيّاط، الشاعر الماهر، الملقب بالضِّفدع (¬2)، المتوفى في محرم سنة ست وخمسين وسبعمائة، عن ثلاث وستين سنة. قرأ على شمس الدين الصائغ وتردّد إلى الشِّهاب محمود وكتب عنه كثيراً ونظم في سنة 720 "جيميته" مديحاً، فقرّظها الشهاب والفضلاء، فانصقل نظمه وجاد شعره وهو كثير يدخل في ست مجلدات وسافر إلى مصر ومدح أعيانها وكان ابن نُباته كلما نظم شيئاً ناقضه عنه، فهما (¬3) فرزدق وجرير عصرهما وكان الخيّاط شاعراً لا يجارى ومكثراً لا يُبارى، قادر على صوغ القَريض وارتجال النظم الذي يُشفى به المريض وكان هجوه أجود من مدحه، لا يكاد يسلم أحد من هجوه ولا ينجو طاهر الذيل من نجوه، إلا أنه كان كثير التِّلاوة، ملازم الصلاة وحجَّ غير مرة. ذكره تقي الدين. 4772 - الإمام العَلاَّمة شمس الدين محمد بن يوسف بن علي بن سعيد الكَرْمَاني ثم البغدادي (¬4)، المتوفى بروض مهنا منزل في طريق الحج، في محرم سنة ست وثمانين وسبعمائة فنقل إلى بغداد ودفن بقرب الشيخ أبي إسحق [الشّيرازي]. ولد سنة سبع عشرة وسبعمائة وقرأ على والده بهاء الدين، ثم انتقل إلى كَرْمَان وأخذ عن العضد ولازمه اثني عشر سنة وغيره ومَهَرَ وفاق على أقرانه وطاف البلاد. دخل دمشق ومصر والحجاز والعراق وسمع ¬

4773 - الشيخ الإمام أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف ابن حيان بن يوسف الأندلسي الغرناطي النحوي الشافعي

من جماعة وحجَّ ورجع إلى بغداد واستوطنها وتصدى لنشر العلم بها ثلاثين سنة وصنَّف "شرح البخاري" و"شرح المواقف" و"شرح مختصر ابن الحاجب" سمّاه "السبعة السيارِة" "شرح الفوائد الغياثية في المعاني والبيان" "شرح الجواهر أنموذج الكشاف". 4773 - الشيخ الإمام أثير الدين أبو حَيَّان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف ابن حَيَّان بن يوسف الأندلسي الغرناطي النحوي الشافعي (¬1)، المتوفى بالقاهرة في ثامن عشر من صفر سنة خمس وأربعين وسبعمائة، عن تسعين سنة والمولود في غرناطة. سمع الحديث من أبي علي بن أبي الأحوص وخلق وأخذ النحو عن أبي جعفر بن الزّبير خاتمة نحاة العرب. 4774 - محمد بن يوسف بن علي الدمشقي الصَّالحي (¬2)، نزيل الصحراء من القاهرة، صاحب "سبل الهدى" و"الآيات العظيمة" و"الفصل الفائق" وهو متأخر عن السيوطي. 4775 - أبو عبد الله محمد بن يوسف بن عمر بن علي الكَفَرْطَابيّ النَّحَويّ (¬3)، نزيل شيراز، المتوفى في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائة. قال ياقوت: سمع الحديث وصنَّف "بحر النحو" نقض فيه مسائل [كثيرة] على أصول النحويين و"نقد الشعر" و"غريب القرآن". ذكره السيوطي. 4776 - الشريف العلاَّمة أبو عبد الله محمد بن يوسف بن عمر السَّنُوسيّ الحَسَنيّ المالكي (¬4)، المتوفى سنة [خمس وثمانين وثمانمائة] أخذ عن الشيخ أبي محمد بن أبي جمرة ومهر في الفنون، سيما الكلام وصنَّف "عقيدة أهل التوحيد" وشرحها شرحاً سمّاه "عمدة أهل التدقيق" ومختصر هذا المتن والشرح و"مقدمة أم البراهين" في [العقائد] وشرحها وفي تأليفاته من التنبيه على ..... (¬5) العقائد ما لا يوجد في كثير من المطولات وكان حياً سنة 875. 4777 - محمد بن يوسف موفق الأربلي. ¬

4778 - موفق الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن عابد الأربلي الأصل البحراني المولد والمنشأ

4778 - موفق الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن عابد الأربلي الأصل البحراني المولد والمنشأ (¬1)، المتوفى في ربيع الآخر سنة خمس وثمانين وخمسمائة. قال في "تاريخ أربل" ولد بالبحرين، ثم خرج إلى إربل وكان إماماً في العربية والشعر واشتغل بشيء من علوم الأوائل فَحَلَّ "إقليدس" وأكبّ على علم النحو وكان أعلم الناس بالعروض والقوافي ونقد الشعر وضرب العود واختصر "العمدة" لابن رشيق و"المفضليات" فلم يكملها. ذكره السيوطي. 4779 - أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد أبو عبد الله الكَنْجيّ الحافظ (¬2)، صاحب "كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب" و"البيان في أخبار صاحب الزمان". 4780 - السيد الإمام ناصر الدين أبو القاسم محمد بن يوسف بن محمد بن علي بن محمد بن علي الحُسَيني السَّمَرْقَنْديّ الحنفي (¬3)، المتوفى سنة ست وخمسين وخمسمائة. كان إماماً، فاضلاً واعظاً، له مَهَارَةٌ في التفسير والحديث والفقه، حجَّ وأقام ببغداد وقتل صبراً بسمرقند وله من المصنَّفات "مصابيح السبل" مجلدين و"النافع" مختصر مبارك، كلاهما في الفقه وله "الجامع الكبير" في الفتاوى أتمه في جمادى الأولى سنة 548 وكتاب "الملتقط" وهو مآل الفتاوى المذكورة، أتّمه في شعبان سنة 549 كذا وجدته في الكتب المذكورة و"طبقات الحنفية". 4781 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر بن إبراهيم الفِرَبْرَيّ الشافعي (¬4)، حامل لواء "البخاري" رواية، المتوفى سنة عشرين وثلاثمائة، عن تسع وثمانين سنة وهو آخر من روى الحديث عن البخاري فرحل إليه الناس وسمعوا منه هذا الكتاب وكان ثقةً ورعاً. سمع "الصحيح" عن البخاري مرتين مرة بفربر سنة 48 ومرة ببخارى سنة 252 وحدَّث عنه أبو علي سعيد بن السّكن الحافظ بمصر سنة 243 وروى عنه أيضاً أبو زيد الفاشَاني والسَّرَخْسي والمستملي وأبو الهيثم الكشميهني وآخرهم أبو علي الكشَاني. ذكره صاحب "غاية المرام". ¬

4782 - محمد بن يوسف بن موسى [الأزدي المهلبي الأندلسي أبو بكر جمال الدين] بن مسدي

4782 - محمد بن يوسف بن موسى [الأَزدي المُهَلّبي الأندلسي أبو بكر جمال الدين] بن مُسدِي (¬1)، مات سنة 663. 4783 - محمد بن يوسف المصلي. 4784 - الشيخ عماد الدين أبو حامد محمد بن يونس بن محمد بن منعة بن ملك الإربلي الشافعي (¬2)، المتوفى في سلخ جمادى الآخرة سنة ثمان وستمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. تفقه بالموصل على والده، ثم ببغداد على السّديد السَّلَماسِي وأبي المحاسن بن بُندار وسمع الحديث من أبي حامد الغرناطي وعبد الرحمن الكُشْمِيهَني، ثم عاد إلى الموصل ودرّس بها بعدة مدارس واشتهر وقصدته الفقهاء من البلاد وصنّف "المحيط" جمع فيه بين "المهذّب" و"الوسيط" و"شرح الوجيز" وولي القضاء بالموصل وكان شديد الورع، فيه وسوسة، لا يمسُّ القلم إلا ويغسل يده وله "الفتاوى الواسطية". ذكره السبكي. 4785 - محمد بن يرالو. 4786 - المولى العالم الفاضل محمد، الشهير بزيرك (¬3)، المتوفى ببروسا حال كونه مفتياً بها سنة [تسع وثلاثين وتسعمائة]. قرأ في صباه على الشيخ الحاج بيرام ولقّبه هو بزيرك لكونه ذكياً متوقداً، وأخذ عن خضر شاه، ثم صار مدرِّساً بمدرسة السلطان مراد خان ببروسا، ثم نقله إلى المدرسة المعروفة به وهو جامع الآن. وكان اشتغاله بالعبادة أكثر من اشتغاله بالعلم، ثم صار معلّماً للسلطان محمد، وتباحث مع المولى خواجه زاده في برهان التوحيد بحضرة السلطان واستمرت المباحثة إلى سبعة أيام، ثم في السابع ظهر فضل خواجه زاده عليه وحكم بذلك المولى خسرو فعزله عن التعليم وعيّن الغالب مكانه، ثم ذهب المولى زيرك إلى بروسا وتوطن بجوار خواجه حسن، وكان خَرْجُه [نفقته] في كل يوم عشرين درهماً فيكفل به المذكور ثم ندم السلطان ودعاه فلم يفعل وقال: إن السلطان هو خواجه حسن، وقيل: امتثل فأعطاه مدرسة زيرك، وله رسالة في بحث العلم. ذكره أبو الخير. ¬

4787 - محمد أفضل [الدين] الكاشي

4787 - محمد أفضل [الدِّين] الكاشي. 4788 - محمد بن أديب ابن سيّد الطبيب. 4789 - محمد دقائقي. 4790 - محمد افتخار الدين البكري. 4791 - محمد بن كمال الدين التَّاشكندي. 4792 - الشيخ شمس الدين أبو جعفر محمد المروزي الإستراباذي الحنفي، المعروف بالفقيه (¬1)، بنى مدرسة للحنفية بقونية وكان لا يأكل إلا من كسب يده من جهة النَّسخ وكان يكتب القرآن العظيم من حفظه، واختصر "جامع الأصول" لابن الأثير. ذكره عبد القادر وتقي الدين. أقول: فرغ منه (¬2) في ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين وستمائة وهو ابن تسع وستين سنة. 4793 - الشيخ العالم الرَّبَّاني قطب الدين محمد القراماني النّكيدي مولداً والإزنيقي محتداً (¬3)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثمانمائة. قرأ على علماء عصره، منهم المولى حسن باشا وكان عالماً فاضلاً زاهداً، له حظّ عظيم من التصوف ومهارة في العلوم، لا سيما العلوم الشرعية، قلَّده السلطان مراد الغازي قضاء أنقرة وما يليها. قال المولى عرب زاده: وما كتب في منشوره مقسوم الآن على اثني عشر قاضياً. وله تأليفات كثيرة، منها: "تلفيقات المصابيح" و"مقدمة تركية في العبادات" و"رسالة في شأن الشيخ محيي الدين". وكان ابنه بهاء الدين عمر أيضاً عالماً تولى مكانه بعده. وابنه قطب الدين محمد الأزنيقي سبق ذكره. ذكره صاحب "الشقائق" ولم يفرّق بين الوالد والولد فنبّه عليه أصحاب الحواشي. ¬

4794 - الشيخ العالم الفاضل محمد بن أحمد، الشهير بالمغوشي التونسي

4794 - الشيخ العالم الفاضل محمد بن أحمد، الشهير بالمغوشي التّونسي (¬1)، المتوفى بالقاهرة سنة 969 تسع وستين وتسعمائة. قرأ على علماء عصره ومَهَرَ في الفنون العقلية والنقلية وأتى قسطنطينية في أيام السلطان سليمان خان في سنة 969 تسع وستين وتسعمائة، فأكرمه وعيّن له كل يوم أربعين درهماً. وسكن في عمارة محمود باشا. قال المولى أبو الخير: قرأت عليه من أول "صحيح البخاري" ونبذاً من كتاب "الشفا" وباحثت معه في عدة فنون فرأيت أنه آية كبرى من أيات الله في الفضل والتدقيق والحفظ وكان أكثر الكتب المتداولة محفوظاً له. كذا "قواعد العقليات والنقليات". وقد اشتغل ببلاده اشتغالاً عظيماً ولما كان من البلاد المعتدله لم يصبر على شدة الشتاء واستأذن من السلطان حتى ارتحل إلى القاهرة فمات بها. انتهى. وقال الشهاب في "الخبايا": وهو العلاّمة الذي لم يسمح الدهر بنظيره، فإنه يقال إنه كان يحفظ كتباً عظيمة كـ"الكشَّاف" و"الجوهري" وقدم مصر ولم يدخلها، بل أقام مدة في بولاق، فذهب له فضلاؤها وقرؤوا عليه، كعلاّمة الدّهر أحمد بن قاسم العَبَّادي. انتهى 4795 - الشيخ الإمام رضي الدين محمد بن محمد بن أحمد الغَزِّي (¬2)، المتوفى سنة [خمس وثلاثين وتسعمائة]. قال الشهاب في "الخبايا": وهو ابن عباس زمانه وعرابة راية المجد في ميدانه وجامع سفيان الفنون وسلمان بيته وحَسَّان قصيدته وبيته وديباجة الكتب والسِّير وعين أهل الحديث والأثر، حازت به نواحي غزّة كل شرف شامخ وعزة وابنه شبل الأسد وبدر حلّ في برج الأسد. 4796 - الشيخ العلاّمة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله (¬3) الصَّرْخَدي الدّمشقي ¬

4797 - الشيخ محمد الفارضي

الشافعي النّحوي (¬1)، المتوفى بها في ذي القعدة سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة. أخذ عن الشّمس بن شُهبة والعماد [الحُسْبَاني] وغيرهما، فمهر وأفتى ودرس وكان أجمع أهل دمشق بالفنون، غير أن لسانه كان قاصراً في المناظرة ينصر الأشعري ويعادي الحنابلة، صنَّف "شرح المختصر الأصلي" واختصر "إعراب السفاقسي" و"قواعد العلائي" و"التمهيد للإسنوي" و"المهمات" وكتب الكثير، لكن احترق غالب مصنّفاته في فتنة تيمور قبل انتشارها. ذكره ابن أبي شريف، وقال السيوطي: تصدر بالجامع وناب في عدة مدارس. 4797 - الشيخ محمد الفارضي (¬2). قال الشهاب: فاضل جرت في مضمار الأدب سوابقه وتألّق في سماء الفضل من خلال سحائبها بوارقه (¬3) وله قدم سبق في النحو والفرائض وبدائع بداية يعجز عن أدناها ألف رائض، فإن خطبَ اهتزت له أعواد المنابر ونسبت لسكرها سلافة كلامه روضها الناضر، إلا أنه مال إلى جعل مقراض الأعراض منهجاً سالكاً بحروف الهجا طريق من هجا وشعره في ديارنا .... كل نادي وتحفة كل قادم من حاضرٍ وبادي. 4798 - محمد بن أبي ورد. 4799 - الشيخ شمس الدين محمد بن العَلْقَمي الشافعي (¬4)، المتوفى بالقاهرة في 9 ذي الحجة سنة تسع وستين وتسعمائة وقد جاوز الثمانين. قال الشهاب في "الخبايا": صاحب "الكوكب المنير في شرح الجامع الصغير" في الحديث وشيخ الحديث في القديم والحديث وسُحب أفضاله في رياض الفضل ذوارف وكونه في العلم علماً من أعرف المعارف وقد تخلى من خدمة الجلال السيوطي كمالاً ورقا إلى سماء المعالي فازداد جلالاً وأما أخوه إبراهيم فللفضل خليل وطبعه يحاكيه النسيم لطفاً لولا أنه عليل وهو في جملة أشياخي في إبان الطلب. انتهى ¬

4800 - الشيخ العارف بالله محمد البدخشي

4800 - الشيخ العارف بالله محمد البَدَخْشي (¬1)، المتوفى بدمشق سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة. كان من أصحاب خواجه عُبيد الله السَّمَرْقَنْدي وكان ترك الدنيا والتجرّد من علائقها وتوطن بدمشق، ولما فتحها السلطان سليم خان ذهب إلى بيته مرتين، في الأولى لم يجر بينهما كلام، وفي الثانية قال الشيخ محمد: كلانا عبد الله وإنما الفرق أن ظهرك ثقيل من أعباء الناس وظهري خفيف عنها واجتهد أن لا تضيّع أمتعتهم. نقل أن السلطان رآه في هيئة المسافر مودّعاً إياه فلما سمع الأمر حسن جان بادر إلى التعبير وقال: إن سفر مثل هذا الشيخ سفر الآخرة، فكره السلطان ذلك ولم يلبث حتى جاء عرض من قبل والي الشام أنه وصل إلى حد الاحتضار، وأحضر أشراف الشام وأخبر بكون السلطان مريداً له وبكونه مأموراً بتسخير ديار العرب وأوصى للحاضرين بالسلام إلى السلطان الذي فتح الحرمين، فلما قرأ السلطان قال: الرؤيا تابع للتعبير فهل يستحق صاحبه التعزير. وللشيخ المذكور "رسالة في المعمَّى" و"حاشية على شرح الشمسية" للقطب. 4801 - الشيخ الفاضل محمد النِّحْريري الضّرير المصري الحنفي (¬2)، المتوفى سنة .... قال الشهاب في "الخبايا": علم علمه على عَاتق الخافقين منشور وهو خاتمة المفسِّرين والقراء وطراز برد المحدّثين والفقهاء، ذو بيان عذب رقيق وروض فضل هو للنعمان شقيق، إذا وعظ تفجّر ينبوع الِحِكَم معيناً ونادى المصيخ له: لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً، وكان في إقبال أمره وطلائع عمره معانقاً للفقر في زوايا الخمول وله صنو شقيق هو في الثروة عريق، فاتفق أن زاره الحِمَام ولا وارث له سواه، فأثمرت له رياض المنى وبدلت العنا بالغنى. وبالجملة فهو نتيجة الدهر وفذلكة كتاب السِّحر كأترابه من علماء الحنفية في عصرنا، فمنهم: 4802 - الشيخ الفاضل محمد، المعروف بالذئب المصري الحنفي (¬3)، المتوفى سنة .... وهو البحر الذي منه نروى، وعنه تنقل بدائع الشرع وتروى، أفتى ودرَّس ونزل ساحة المجد فتعرس كما قلت فيه: للذئب نجلٌ فضله ... لاح على غير نَمَطْ حاكَى أباه في العُلا ... فهل رأيتَ الذئب قطْ انتهى. ¬

4803 - فخر الوزراء محمد الفشتالي

4803 - فخر الوزراء محمد الفِشْتَالِي (¬1)، قال الشهاب: أديبُ فَاس وريحانة ندمائها الأكياس، تقدم فيها متقلِّداً قِلادة إنشائها، فائقاً بحسن ترسله على سائر أدبائها وهو بها الآن من أعظم وزرائها الأعيان وكان عاد إلى قسطنطينية رسولاً من ملك المغرب وله عذب شعر تشربه أفواه الأسماع ورياض نثر تغرّد حمائم قوافيه بمطرب الأسجاع. 4804 - الشيخ العارف بالله شمس الدين محمد الشهير بجلبي خليفة الجَمَالي (¬2)، المتوفى سنة ... كان من نسل جمال الدين الأقسرائي. وكان مشتغلاً بالعلم أولاً وعند ذلك أدركته الجذبة، فاتصل بخدمة الشيخ علاء الدين ببلاد قرامان، فلم يلبث إلاّ وقد توفي بعده شيخه، ثم دخل الخلوة عند الشيخ ابن طاهر بتوقات، ثم توفي ذلك الشيخ وذهب إلى أرزنجان وصحب هناك المولى بيري ثم قصد أن يذهب إلى شروان للوصول إلى السيد يحيى فإذا [به] قد مات فرجع من الطريق ولازم خدمة المولى بيري، فأرسله إلى الروم للإرشاد. وكان السلطان بايزيد خان يستمد منه قبل جلوسه للسلطنة، فلما جلس أرسل الشيخ إلى الحجّ ليدعو هناك فمات في الطريق. ذكره صاحب "الشقائق". 4805 - العالم الفاضل محيي الدين محمد القَرَابَاغي، الشهير بأوردك عجم (¬3)، المتوفى بإزنيق سنة اثنتين وأربعين وتسعمائة. قرأ على علماء عصره، ثم أتى بلاد الروم وقرأ على المولى يعقوب بن سيدي علي، ثم صار مدرِّساً بمدارس ومات مدرِّساً بمدرسة أورخان وكان فاضلاً، مشتغلاً ليلاً ونهاراً، له معرفة تامة وتعليقات على "الكشاف" و"البيضاوي" و"التلويح" و"الهداية" و"صدر الشريعة" وله "شرح إثبات الواجب" للدواني وكتاب "جالب السرور" في المحاضرات و"رسالة في حقّ فرعون" و"رسالة في مناقب خليل" و"رسالة في قوله تعالى: {يوم يأتي بعض آيات ربِّك} (¬4) كلها مقبولة متداولة. 4806 - محمد حافظ الشِّيرازي. 4807 - محمد بن خاوند شاه أمير خواند. 4808 - محمد المفتي بأسكوب. ¬

4809 - محمد طبراني

4809 - محمد طبراني. 4810 - محمد بابا سماسي (¬1). 4811 - الشيخ سري الدين أبو الرِّضا محمد المصري الحنفي، المتوفى بالقاهرة في سنة تسع وألف. من مشايخ هذا العصر. قدم قسطنطينية سنة سبع وخمسين وألف وهو في سن السبعين، فلقيته مراراً وسمعت درسه، فرأيت أنه أشبه شخص إلى ظرفاء العجم، في جودة الخط ولطيف التعبير وأخبرني أنه قرأ على المولى حسين بن رستم، المعروف بباشا زاده وأجاز له بعض شيوخ عصره وكان عالماً فاضلاً في النحو والمعاني وسائر الفنون العربية والعلوم الشرعية وكان مطلبه تدريس إحدى المدارس الثمان ولم يكن له ذلك لكن تشرف بمستور المولوية أعطي قضاء القدس الشريف فعاد مكرما مبجلا وله مؤلفات و"الحاشية على تفسير سورة النساء للبيضاوي" و"حاشية شرح المفتاح للشريف" و"حاشية شرح النخبة" و"حواشي على العناية إلى آخر السير"، "رسالة المشاكلة" و"رسائل وكتابات على مواضع مشكلة من القاضي" و"الحواشي السعدية" كتبها جميعاً للدرج في أسامي الكتب. روى الخضر شاه عن الشهاب أحمد السنهوري وهو عن الشهاب أحمد ابن الحجر الهيتمي فهو عن الشيخ زكريا وهو عن ابن حجر إلى آخر السند. ذكره في "آخر الحاشية لشرح النخبة". 4812 - الأديب محمد بن الأبياري القَبَّاني المصري (¬2)، المتوفى سنة [أربع وثمانين وثمانمائة]. قال الشهاب: لبيب، كاتب وأديب حاسب، إن ذكر الحساب سجد [فهو أول من يسجد له] البيان (¬3) أو الشعر تلا {أقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان} (¬4)، ومع ذلك فكوكب سعده لم يزل ساقطاً وعاثر جَدِّه لم يزل في ظلمة الخمول خابطاً. والدهرُ كالميزانِ يَرْفَعُ ناقصاً ... أبداً ويَخْفِضُ كَامِلَ المِقْدَار 4813 - محمد أبو حفص الكَرْخي (¬5). ¬

4814 - محمد قصاب الأمل

4814 - محمد قصَّاب الأمل (¬1). 4815 - المولى الفاضل شمس الدين محمد الخفري (¬2)، شارح "التذكرة النصيرية" المتوفى [بعد] سنة [في حدود اثنتين وثلاثين] وتسعمائة. قرأ على ..... ومَهَرَ في العلوم وكان من أفاضل بلاد فارس ولما استولت الطائفة الأردبيلية على خراسان في حدود الثلاثين وتسعمائة وكان المولى المشار إليه متوطناً بكاشان، حرر "رسالة في تفسير الفاتحة" و"رسالة في أربعين الحديث" هدية لحبيب الله الوالي بهراة من طرفهم. 4816 - محمد [بن محمود الحسيني اللواساني] عصّار (¬3). 4817 - محمد [صالح] داماد (¬4). 4818 - محمد عيشي. 4819 - محمد [بن عبد الله] دِهستاني (¬5). 4820 - محمد ابن الناسخ. 4821 - محمد الإيلاقي الطبيب. 4822 - الشيخ العالم الفاضل محيي الدين محمد، المعروف بحكيم طبي (¬6)، المتوفى بقسطنطينية سنة أربع وسبعين وتسعمائة. وكان أصله من إزنكميد، نشأ في طلب العلم وكان شريكاً لجوي زاده، ثم رغب إلى التصوف وتاب على يد الشيخ السيد أحمد البخاري وحصّل التصوف عنده ثم ابتلي بمرض هائل وحصّل علم الطب لأجله، حتى مَهَرَ، ثم لما مات شيخه الأمير البخاري. حجَّ وعاد وكان رستم باشا قد قرأ عليه المثنوي في أوائله فلما صار الوزير دعاه وأكرمه وعمل بأقواله فألح عليه بقبول مشيخة الزاوية التي بناها السلطان سليمان خان مكان اصطبل الفيل فقبل مع الكراهية فحجّ ولما عاد مرض كثيراً ومات. ¬

4823 - العالم الفاضل محيي الدين محمد، الشهير بطبلباز

4823 - العالم الفاضل محيي الدين محمد، الشهير بطبلباز (¬1)، المتوفى بقسطنطينية سنة ست وتسعمائة. قرأ على علماء عصره، ثم صار مدرِّساً ببعض المدارس، منها الصحن ومات. وكان فاضلاً له شيبة وتقرير حسن، صنف "شرح الطوالع" في الكلام. ذكره أبو الخير في "الشقائق". 4824 - محمد أمين أمير بادِشاه (¬2). 4825 - محمد رودكي. 4826 - الشيخ الأديب محمد الصَّالحي الهلالي (¬3)، المتوفى سنة [اثنتي عشرة وألف]. ذكره الشهاب في "خبايا الزوايا" وقال: هُمام بعيدُ الهِمّة، قريب [منال مياه] الَجمّة، وهو الآن شامة وجه الشام، الزهد بعض خلاله والمدح يقصر عن شامخ جلاله، وله عزم وهو أبو العجب، لو قدح زنده لَهَبَّ (¬4) له لَهَبٌ وخَطّ تُسَرُّ به النّفوس وشعر أزهى من الرياض، تستخرج (¬5) الجواهر من بحوره وتوشح (¬6) صدور الطّروس من قلائد سطوره، ما بين مدح كريم وعذل في مليح كريم. وكان لنا خير أستاذٍ وملاذٍ، يمد لنا من موائد فوائده أنواع الملاذّ وكان من سُنَّتِه الاعتزال عن الناس وتقديم الوحشة على الاستيناس. وله ديوان في مدح المصطفى عليه السلام سمّاه "صدع الحَمَام في مدح خير الأنام". انتهى ما اخترته منه (¬7). 4827 - محمد باكلنجار. 4828 - محمد إلهامي. 4829 - محمد كشتيكر. ¬

4830 - الشيخ الإمام شمس الدين محمد بن محمد البهنسي الحنفي

4830 - الشيخ الإمام شمس الدين محمد بن محمد البَهْنَسيّ الحنفي (¬1)، خطيب دمشق ومفتيها، المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وتسعمائة، عن إحدى وستين سنة. وكان فقيهاً فاضلاً، قرأ عليه نُور الدين البَاقَاني، وله "شرح على ملتقى الأبحر" وصل فيه إلى نحو ثلاثة كتبه بالتماس الباقاني ولم يكمله، حجَّ ورجع فمات. وكان قد أخذ عن جار الله بن فهد من الحديث والفقه وأخذ العربية عن الشمس بن طولون ولازم ابن سلطان كثيراً، وقرأ عليه البدر الغَزِّي، وله بعض تعليقات على "شرح الكنز" لشيخه ابن سلطان. ذكره تقي الدين. 4831 - المولى الفاضل العلاّمة شمس الدين محمد القُهستاني الحنفي (¬2)، المتوفى ببخارى سنة ستين وتسعمائة. كان من تلاميذ شيخ الإسلام الحفيد. اشتغل بخراسان في عصر السلطان حسين ولما ظهر ابن حيدر واستولى على تلك البلاد انتقل إلى بخارى، فأكرمه مجيد الله خان وجعله مفتياً بها وقيل إنه لما أخذ هَرَاة من يد الرافضة وهو حينئذ بها، أُرسل إلى دار ملكه فصنّف شرحاً لطيفاً على "مقدمة الصلاة" وكان قد سوّد شرحه لـ"مختصر الوقاية" فبيّضه في سنة إحدى وأربعين وتسعمائة وسمّاه "جامع الرموز". 4832 - الحافظ المتقن شمس الدين أبو العَلاَء محمود بن أبي بكر الكلاباذي البخاري الحنفي (¬3)، المتوفى بدمشق في ربيع الأول سنة سبعمائة، عن ست وخمسين سنة. سمع ببخارى وقدم بغداد فأقام بها يُسَمِّع وبصنِّف وبكتب، ثم رحل إلى دمشق والقاهرة وسمع بهما من أصحاب ابن طبرزد وحدَّث وجمع، له "مشيخة" وشيوخه تزيد على السبعمائة. وكان واسع الرِّحلة، جمَّ الفضائل، مليح الكتابة، عارفاً بالحديث والرجال والفرائض، جمع كتاباً في مشتبه النسبة وصنَّف "ضوء السراج" في "شرح السراجيه" وهو تأليف محرّر جليل القدر. سمع منه الحافظ المِزِّي وابن سَيِّد الناس وأبو حَيَّان والبِرْزَالي وكان طَيِّبَ الأخلاق. ذكره تقي الدين. ¬

4833 - القاضي سراج الدين أبو الثناء محمود بن أبي بكر بن أحمد الأرموي الأصولي الشافعي

4833 - القاضي سِرَاج الدين أبو الثناء محمود بن أبي بكر بن أحمد الأُرْمَويّ الأصولي الشافعي (¬1)، المتوفى بقُونية سنة اثنتين وثمانين وستمائة، عن ثمان وثمانين سنة. كان إمام التحرير والتدقيق وعالم الوقت على التحقيق، تفرَّد في مصره وتقدم على أهل عصره. رحل الطالبون إليه، له مصنّفات مفيدة، منها "شرح الوجيز" و"التحصيل" في الأصول و"اللباب"، "مختصر الأربعين في أصول الدين" و"البيان" و"المطالع" في المنطق وغير ذلك وقيل إنه "شرح الوجيز" في الفقه. قرأ بالموصل على الكمال ابن يونس. 4834 - محمود بن أبي بكر بن محمد بن حامد صَفي العراقي (¬2). 4835 - محمود بن أبي الحسن بن حسين النيّسابوري [الغَزْنَويّ] (¬3). 4836 - محمود بن أبي سعيد بن محمد ميرزا بن تيمور. 4837 - محمود بن أبي المعالي الخُوَاري (¬4). 4838 - الشيخ الإمام عماد الدين أبو المحامد محمود بن أحمد بن أبي الحسن الفَارْيَابيّ الحنفي (¬5)، المتوفى في جمادى الأولى سنة سبع وستمائة. تفقه على ... (¬6) وأخذ عنه شمس الأئمة الكَرْدَري وغيره وصنَّف كتاب "خلاصة الحقائق" وكتاب "سلك الجواهر ونشر الزواهر" (¬7) وكتاب "خلاصة المقامات". ¬

4839 - الشيخ الحكيم مظفر الدين محمود بن أحمد بن حسن بن يعقوب العينتابي الأمشاطي الحنفي

4839 - الشيخ الحكيم مُظَفّر الدين محمود بن أحمد بن حسن بن يعقوب العينتابي الأمشاطي الحنفي (¬1)، رئيس الأطباء المتوفى سنة [اثنتين وتسعمائة]. ولد سنة 810 واشتغل بالفقه والمعقولات وبرع في الطب ومهر في الميقات والمساحة وصنعة النفط، وولي تدريس الطبّ بالجامع الطولوني وغيره. ذكره السيوطي في "أعيان الأعيان". أقول: وعندي "شرح الموجز" في مجلدين من تأليفه وسمّاه "المنجز" وهو تأليف لطيف يدل على مهارته في الصناعة. 4840 - الشيخ شمس الدين محمود بن أحمد بن ظهير اللاَّرَنْدي الحنفي (¬2)، المتوفى قبل العشرين وسبعمائة. تفقه على الصدر سليمان وكان فقيهاً عالمأ بالفرائض والحساب ورعاً وفي لسانه عُجمة. صنَّف في الفرائض كتاباً سمَّاه "إرشادَ الألباب إلى معرفة الصواب" ثم ضم إليه "الفرائض السراجية" وزاده أبواباً وذكر فيه المذاهب الأربعة وسمّاه "إرشاد الراضي لمعرفة الفرائض السّراجيّ" و"شرح عَرُوضَ" الأندلسي في مجلد. ذكره تقي الدين نقلاً عن "الجواهر". 4841 - الشيخ الإمام جمال الدين أبو المحامد محمود بن أحمد بن عبد العزيز ابن عبد السيد بن عثمان بن نصر بن عبد الملك البُخَاريّ، المعروف بالحَصِيريّ الحنفي (¬3)، المتوفى بدمشق في صفر سنة ست وثلاثين وستمائة عن تسعين سنة. تفقّه ببخارى على جماعة، منهم الإمام قاضي خان وسمع بنيسابور من المؤيد الطّوسي وبحلب من الشريف أبي هاشم وقدم دمشق ودرَّس بالنّورية وأفتى وحدَّث وتفقه عليه جماعة، منهم الملك المعظم عيسى، قرأ عليه "الجامع الكبير" والإمام يوسف سبط ابن الجوزي وانتهت إليه رئاسة الحنفية بالشام وله شرحان لـ "الجامع الكبير" كبير في ثمان مجلدات سمّاه ¬

4842 - الإمام العلامة برهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر [ابن مازة] البخاري الحنفي صاحب المحيط

"التحرير" وصغير في مجلدين وكتاب سمّاه "خير مطلوب" في الفقه مجلد صنّفه للناصر داود و"شرح السير" وغير ذلك. ذكره تقي الدين. 4842 - الإمام العلاّمة بُرهان الدين محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر [ابن مازة] البخاري الحنفي صاحب المحيط (¬1)، المتوفى سنة [ست عشرة وست مائة]. تفقه على أبيه الصدر السعيد تاج الدين وكان رأس بيت بني مازة، صنَّف "المحيط" المشهور بـ "المحيط البرهاني" و"ذخيرة الفتاوى" وكان من صدور ما وراء النهر وكفى هذان الكتابان دليلاً على فضله وتقدمه. ذكره تقي الدين نقلاً عن ابن نجيم وابن الهاني. 4843 - الشيخ أبو الثناء محمود بن أحمد بن محمد الفَيُّومي الأصل الحَمَويّ الشافعي، المعروف بابن خطيب الدّهشة (¬2)، المتوفى بحماة سنة أربع وثلاثين وثمانمائة، عن أربع وثمانين سنة. حفظ القرآن وكتباً ورحل [إلى] مصر والشام، فأخذ عن أئمتها، إلى أن تقدَّم وولي قضاء حماة، ثم صرف واشتهر ذكره بالإقراء والإفتاء وعظم قدره وصنَّف الكثير، منها "لباب القُوت" للأذرعي ومختصره وكَمّل شرح السبكي على "المنهاج" وغير ذلك. وكان صالحاً صاحب نسك وتأله. ذكره السخاوي في "الضوء". 4844 - الشيخ الإمام أبو الثناء محمود بن أحمد بن محمود بن بختيار الزنجاني (¬3)، صاحب "التفسير" (¬4)، المتوفى سنة ست وخمسين وستمائة. 4845 - الشيخ الإمام جمال الدين أبو المحاسن محمود بن أحمد بن مسعود بن عبد الرحمن المعروف بابن السِّرَاج -بكسر السين- القُونَوي الحنفي (¬5)، المتوفى في ذي الحجة سنة سبعين وسبعمائة، عن نحو سبعين سنة. ¬

4846 - الشيخ العلامة قاضي القضاة بدر الدين أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد الحلبي الأصل العينتابي ثم القاهري الحنفي، الشهير بالعيني

تفقه وبرع ودرَّس وأفتى وكان فاضلاً في الأصول والنحو، رأساً في المذهب، له مؤلفات، منها "خلاصة النهاية" للسغناقي و"مختصر القنية" و"شرح المغني" في أصول الفقه ثلاث مجلدات و"القلائد في شرح العقائد"، مجلد و"التفريد" و"مختصر تجريد القدوري" أربع مجلدات و"الزبدة في شرح العمدة"، مجلد و"التكملة في فوائد الهداية" مجلد و"المعتمد" مختصر "مسند أبي حنيفة" و"المستند شرح المعتمد" مجلد و"الغنية في الفتاوى" مجلدات و"منتخب وقفي هلال والخصاف" و"الإعجاز والاعتراض" و"مشرق الأنوار في مشكل الآثار" و"مقدمة رفع اليدين". ذكره تقي الدين. 4846 - الشيخ العلاّمة قاضي القُضاة بدر الدين أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد الحلبي الأصل العينتابي ثم القاهري الحنفي، الشهير بالعيني (¬1)، المتوفى بها في ذي الحجة سنة خمس وخمسين وثمانمائة وله ثلاث وتسعون سنة. اشتغل ببلده على علمائها وبرع وناب عن أبيه في القضاء وارتحل إلى حلب، فأخذ عنه جماعة وحجَّ ودخل القاهرة مع شيخه العلاء السِّيرافي سنة 88 [7] وقرره صوفياً بالبرقوقية وسمع الزّين العراقي، ثم رجع إلى بلده وعاد وهو فقيه مشهور الفضل، ثم استقر في حسبة القاهرة سنة 801 وتكررت ولايته لها وصار من ندماء المؤيد وتوجه عنه رسولاً إلى الروم، ثم زاد اختصاصه بالإشراف لمهارته في اللغتين ولعلمه أمور الدين، فولاّه قضاء الحنفية على حين غفلة سنة 829 ثم صرفه وأعاده، ثم صرف سنة 42 [8] ولم يجتمع ما اجتمع عنه من الولايات لأحد مثله مع دوام الطاعة وشرعة الكتابة والتواضع وحدّث وأفتى وأخذ عنه الفضلاء وصنَّف "عمدة القاري في شرح البخاري" و"شرح الشواهد الكبير" في مجلدين وصغيره في مجلد و"تاريخ" كبير ومتوسط ومختصر وبنى مدرسة مجاورة لداره. ذكره السخاوي وأما نظمه فمنحط إلى الغاية وله "شرح معاني الآثار" و"شرح الكنز" و"شرح المجمع" و"عروض الساوي" و"الطبقات الحنفية" و"طبقات الشعراء" و"مختصر تاريخ ابن عساكر" و"شرح الهداية" مشهور و"شرح درر البحار" و"سيرة المؤيد" منظومة وقد جرد منها ابن حجر الأبيات الركيكة فبلغت نحو أربعمائة وكتاب سماه "قذى العين" وله "شرح بعض السنن" لأبي داود وشرح بعض "السيرة" لابن هشام وله "تحفة الملوك" و"الدرر الفاخرة" و"شرح البحار الزاخرة" و"ملاح الأرواح في شرح المراح" وهو أول تصانيفه. ذكره تقي الدين. ¬

4847 - الشيخ العلامة بدر الدين محمود بن إسرائيل بن عبد العزيز، الشهير بابن قاضي سماونه الرومي الحنفي

4847 - الشيخ العلاّمة بدر الدين محمود بن إسرائيل بن عبد العزيز، الشهير بابن قاضي سِمَاوْنَه الرّومي الحنفي (¬1)، المتوفى قتيلاً بسيروز سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة، عن نحو ستين سنة. كان أبوه قاضياً بها وأميراً وكان فَتْحُ تلك القلعة على يده وهو ابن أخ السلطان علاء الدين، فقرأ على والده وعلى الشاهدي، ثم ارتحل إلى مصر مع ابن عم أبيه وهو مؤيد بن عبد المؤمن. وقرأ بقُونية على فيض الله من تلامذة فضل الله أربعة أشهر. ولما توفي سافر إلى مصر وقرأ هناك مع الشريف علي مباركشاه المنطقي، ثم حجّ معه وقرأ بمكّة على الزّيلعي، ثم عاد وقرأ على الشيخ أكمل وحصَّل وقرأ عليه السلطان فرج بن برقوق، ثم أدركته الجذبة والتجأ إلى السيد حسن الإخلاطي بمصر وأرسله الشيخ إلى تبريز للإرشاد ولما جاء تيمور وقع عنده منازعة بين العلماء ولم ينفصل، فذكر الجزري الشيخ بدر الدين للمحاكمة، فدعاه الأمير، فحكم الشيخ ورضي الكُلّ بحكمه واعترفوا بفضله ونال منه مالاً جزيلاً، ثم عاد إلى مصر ومات شيخه، فجلس مكانه ستة أشهر، ثم عاد إلى الروم. ولما تسلطن موسى جلبي نصَّب الشيخ قاضياً بعسكره، ثم حبس مع أهله بحجّة قتل موسى بإزنيق، ثم هرب إلى اسفنديار واجتاز من البحر إلى زغره، فاجتمع عنده أحباؤه ووشى به بعض المفسدين إلى السلطان محمد خان أنه يريد السلطنة، فأُخذ وقتل بإفتاء مولانا حيدر العَجَمي وله تصانيف، منها "لطائف الإشارات" في الفقه ومن وقف عليه عَلِمَ رتبته فضله وشرحه "التسهيل" و"جامع الفصولين" و"عنقود الجواهر" و"شرح المقصود" و"مسرة القلوب" و"الواردات" في التصوف وكان يُرمى بسوء اعتقاد كما قاله القُطب في "الإعلام" وكان السيد يمدحه ويرجّحه على الفَنَاري كما في "حاشية الشقائق" وله "تفسير القرآن" في مجلدين وأجوبة على "المحاكمات". 4848 - العالم الفاضل فخر الدين محمود بن إسرافيل (¬2)، المتوفى بقسطنطينية سنة 944 أربع وأربعين وتسعمائة. قرأ على المولى جعفر جلبي، ثم صار مدرِّساً بمدارس، ثم صار قاضياً بدمشق، ثم تقاعد وأعيد إلى قضائها ثانية، ثم حجَّ وعاد ودرّس بمدرسة السلطان مراد خان ببروسا، ثم فرغ ومات وله رسالة حرّرها لما امتحن مع المولى جوي زاده وإسحق جلبي بين يدي الصدرين المولى محي الدين والقادري من الفنون الثلاثة بآياصوفية سنة 935. ذكره أبو الخير وغيره. ¬

4849 - الشيخ موفق الدين أبو الفتح محمود بن إسماعيل بن الحسن العدوي الإسكندري، المعروف بابن قادوس

4849 - الشيخ موفق الدين أبو الفتح محمود بن إسماعيل بن الحسن العَدَوي الإسكندري، المعروف بابن قادوس (¬1)، المتوفى بعَيْذَاب في شوال سنة سبع وستين وستمائة، له "ديوان شعر" فيه معان مبتكرة. ذكره ابن أبي شريف. 4850 - محمود بن بوري بن طُغتكين (¬2). 4851 - محمود بن جرير الأَصْفِهَاني (¬3). 4852 - الشيخ العارف بالله محمود بن الحُسَام الأَمَاسي ثم القُسطنطيني النَّقْشَبَنْدي (¬4)، المتوفى بها سنة ثمان وثلاثين وتسعمائة. كان ربيب المولى القريمي. قرأ ثم سلك طريق التصوف واتصل بخدمة الشيخ السيد أحمد البخاري وأكملها عنده وتزوج بنته ولما مات البخاري أقام مقامه. وكان عالماً أديباً وقوراً، له جامع وزاوية خارج القسطنطينية. ذكره في "الشقائق". 4853 - الشيخ الإمام أبو حاتم محمود بن حسن بن محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد بن عكرمة بن أنس بن مالك الأنصاري الطّبري القَزْويني (¬5)، أحد الأئمة الشافعية، المتوفى بآمل سنة .... (¬6). تفقه باَمل وقرأ الفقه على الشيخ أبي حامد والفرائض على ابن اللبّان والأصول على القاضي أبي بكر [بن الباقلاني] وصنَّف كتباً كثيرة، وقرأ عليه الشيخ أبو إسحق [الشيرازي] وقال: كان حافظاً للمذهب والخلاف وله مؤلفات في الفقه والخلاف والأصول والجدل ودرّس ببغداد وأملى. ¬

4854 - محمود بن حسن الوراق

4854 - محمود بن حسن الورَّاق (¬1). 4855 - الشيخ الإمام رُكن الدين أبو القاسم محمود بن حسين بن محمود السنجاري الحنفي (¬2)، المتوفى بدمشق في رمضان سنة خمس وخمسين وستمائة، عن ثلاث وستين سنة. كان فقيهاً عالماً بالخلاف والأصلين والبديع والشعر، صنَّف "نشر المثل السائر وطي الفلك الدائر". يرد فيه على ابن أبي الحديد صاحب "الفلك الدائر" قرأ على السيف الآمدي وعلى ضياء الدين ابن الأثير وتزيَّا بزي الجند. ذكره تقي الدين. 4856 - محمود بن حسين أبو الفتح كشاجم (¬3). 4857 - الشيخ الإمام تاجُ القُرَّاء أبو القاسم محمود بن حمزة بن نصر الكَرْمَاني (¬4)، صنَّف "الباب التفاسير" (¬5) وكتاب "غرائب التفسير" و"عجائب التأويل" و"برهان القرآن" لما فيه من الحجة والبيان. 4858 - الحافظ الثّقة أبو الثناء محمود بن خليفة بن خلف المنبجي (¬6)، المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة. وكان مُسْنِداً. رحل إلى مصر والعراق وأجازه الفخر ابن البخاري وسمع الكثير. روى عنه شمس الدين بن الجزري وذكره في "مشيخته". 4859 - الشيخ الإمام أبو عبد الله محمود بن رمضان الرُّومي [رشيد الدين] (¬7)، صاحب "الينابيع". ¬

4860 - الملك العادل نور الدين أبو القاسم محمود بن زنكي بن آقسنقر، المعروف بالشهيد

4860 - الملك العادل نُور الدين أبو القاسم محمود بن زنكي بن آقسنقر، المعروف بالشهيد (¬1)، المتوفى بدمشق في شوال سنة تسع وستين وخمسمائة، عن ثمان وخمسين سنة. كان ملكاً عادلاً زاهداً، حنفي المذهب، مجاهداً في سبيل الله، كثير الصدقات، بنى المدارس والمساجد بأكثر بلاد الإسلام وله من المناقب ما يستغرق الوصف وغزواته وجهاده في الكُفّار، وبذل نفسه لله بلغ حد التواتر وكان أسمر اللّون، حسن الصورة، لحيته شعرات خفيفة وأظهر السُّنَّة بحلب وأزال بحي على خير العمل وبنى سور دمشق وأمر بإكمال سور المدينة وكان حسن الخط، كثير المطالعة، مقتصداً في الأكل واللباس والإنفاق، لم يسمع منه كلمة فُحش قط. روى الحديث وأسمعه. قال ابن الأثير: طالعت تواريخ الملوك فلم أر فيهم بعد الخلفاء الراشدين وعمر ابن عبد العزيز ملكاً أحسن سيرة من نور الدين. ذكره تقي الدين. 4861 - الشيخ الإمام محمود بن زيد اللاَّمشي الحنفي (¬2)، له مقدمة في أصول الفقه و"الإعجاز في الاعتراض على الأدلة الشرعية" و"مشرق الأنوار في مشكل الآثار" و"مقدمة في رفع اليدين في الصلاة". ذكره تقي الدين نقلاً عن "الجواهر". 4862 - السلطان يمين الدولة أبو القاسم محمود بن سبُكْتكين الغَزْنَوي الحنفي ثم الشافعي (¬3)، المتوفى بغَزْنَة في جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، وله إحدى وستون سنة. كان أبوه كَرَّامياً افتتح بُست وتولى غَزْنَة ولما مات سنة 387 جعل ولي عهده ولده إسماعيل، فكان محمود ببلخ ثم قصده في جيش عظيم فانهزم أخوه واستولى محمود على البلاد. قال الإمام مسعود بن شيبه: كان من أعيان الفقهاء فريداً في الفصاحة والبلاغة، له تصانيف في الفقه والحديث والخطب وله شعر جيد ومن تصانيفه كتاب "التفريد" على مذهب أبي حنيفة. وقال الذهبي: افتتح غزنة ثم ما وراء النهر وخراسان وعظم ملكه ودانت له الأمم وفرض على نفسه غزو الهند في كل عام، فافتتح له بلاداً واسعة وكان ذا عزم وصدق نيّة في إعلاء كلمة الله وكان ذكياً، بعيد الغور، موفق الرأي ولما انقطع السامانية سنة 89 [3] سيَّر إليه ¬

4863 - محمود بن سلمان شهاب الدين فهد الحلبي أبو الثناء الدمشقي

الخليفة القادر خلعة السلطنة ودام إلى أن مات وقام بعده ولده محمد. ذكره تقي الدين والسبكي. 4863 - محمود بن سلمان شِهَاب الدين فهد الحلبي أبو الثناء الدمشقي (¬1). قرأ على الصّفدي سنة 723 ومن نظمه "أهنى المنائح في أسنى المدائح" وله "حسن التوسل إلى صنعة الترسل". 4864 - محمود بن سليمان الكَفَوي (¬2). 4865 - محمود بن شاهرخ بن أبي سعيد. 4866 - الإمام شيخ الإسلام علاء الدين أبو القاسم محمود بن صاعد بن عبيد الله الحارثي الحنفي وقيل محمود بن عبيد الله بن صاعد بن أحمد بن محمد الكانكابي الحارثي (¬3)، من أهل مرو، المتوفى سنة ست وستمائة، عن خمس وستين سنة. ولد بسرخس ونشأ بها وتفقه وَبَرَع وصار إماماً في الخلاف له مؤلفات منها "تفهيم التحرير في شرح نظم الجامع الكبير" في الفروع. قال ابن النجار: قدم بغداد حاجّاً سنة 605 وكان معه أربعون حديثاً [من] شرحه فانتقيت منها جزءًا وقرأته عليه. انتهى ذكره تقي الدين. 4867 - الشيخ الإمام تاج الدين أبو البقاء محمود بن عابد بن حسين بن محمد التّميمي الصَّرْخَدي النحوي الحنفي الشاعر المشهور (¬4)، المتوفى بدمشق سنة أربع وسبعين وستمائة، عن ست وتسعين سنة. كان فقيهاً نحوياً بارعاً شاعراً محسناً زاهداً وافر الحرمة، كتب عنه الدّمياطي وأخذ عن ابن معطي النحوي، قرأ عليه "المفصل" قراءة بحث وإجازة بإقرائه وأثنى عليه. ذكره تقي الدين. ¬

4868 - الشيخ بدر الدين أبو الثناء محمود بن عبد الله الكلستاني الحنفي السرائي ثم القاهري

4868 - الشيخ بدر الدين أبو الثناء محمود بن عبد الله الكُلُستاني الحنفي السرائي ثم القاهري (¬1)، المتوفى بها سنة إحدى وثمانمائة. اشتغل أولاً ببلاده، ثم ببغداد ودمشق وأقام بها مدة، ثم بالقاهرة ودرَّس بالظّاهرية والأسدية والشيخونية والصيرغتمشية وولي كتابة السرّ وكان حسن الخط جداً، ذكياً، فصيحاً بالعربي والفارسي والتركي ونظم "السراجية" في الفرائض ويعرف بالكُلُستاني لكونه كان في ابتداء أمره يكثر الاشتغال في "كتاب كُلستان" للشيخ سعدي. ذكره تقي الدين. 4869 - محمود بن عبد الجبّار رفيق محمود التّاجري (¬2)، له "فتاوها". قاله في "الجواهر" (¬3). 4870 - الشيخ العلاّمة شمس الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأصبهاني المولد الشافعي (¬4)، المتوفى بمصر سنة تسع وأربعين وسبعمائة، عن خمس وسبعين سنة. اشتغل بتبريز مدة وبرع في العقليات، ثم قدم دمشق وسمع "الصحيح" على أحمد بن الشّحنة ودرَّس بالمدرسة الرواحية وأفاد الطلبة، ثم توجه إلى القاهرة، فدرَّس وولي مشيخة خانقاه الأمير قوصون وأقام بها إلى وفاته. وكان إماماً بارعاً في العلوم العقلية والأصلين، صنَّف "شرح مختصر ابن الحاجب" و"الطوالع" للبيضاوي و"التجريد" و"شرح المطالع" و"ناظر العين" وشرع في "تفسير كبير". لم يتم ذكره السبكي. 4871 - محمود بن عبد السيد بن عثمان الحصري. 4872 - القاضي الإمام شمس الدين أبو القاسم محمود بن عبد العزيز الأوزجندي الحنفي، الملقب بشيخ الإسلام جدّ الإمام قاضي خان (¬5). ¬

4873 - الشيخ الإمام برهان الشريعة محمود بن عبيد الله بن محمود بن أحمد المحبوبي البخاري الحنفي

4873 - الشيخ الإمام بُرهان الشريعة محمود بن عُبيد الله بن محمود بن أحمد المحبوبي البخاري الحنفي (¬1)، المتوفى سنة .... تفقه وبَرَعَ وكان إماماً علاّمة، صنَّف متناً متينًا وسمّاه بـ "الوقاية" وهو جدّ شارحها صدر الشريعة الثاني أبو أُمِّه. ذكره تقي الدين. 4874 - الشيخ الفاضل الشاعر محمود بن عثمان بن علي، الشهير باللاّمعي (¬2)، المتوفى سنة سبع وثلاثين وتسعمائة. كان جدّه علي من [مدينة] بروسا فأخذه الأمير تيمور معه وهو صغير إلى ما وراء النهر وتعلّم هناك صنعة النقش وهو أول من أحدث السروج المنقشة في الروم وأما ابنه عثمان فسلك مسلك الإمارة وصار حافظًا للدفتر بالديوان وأما اللاّمعي فقرأ على المولى قاسم الجمالي والمولى أخوين وابن الحاج حسن، ثم صار مدرِّسًا بمدرسة جنديكة، ثم سلك مسلك التصوف واتصل بخدمة الشيخ السيد أحمد البخاري ونال عنده ما نال من المعارف القدسية وعيّن له ثلاثون درهمًا بطريق التقاعد وسكن بروسا مشتغلاً بالعلم والعبادة وألَّف "شرف الإنسان"و"شرح كلستان" و"ترجمة شواهد النبوة" و"نفحات الأنس" و"عبرت نما" كلها بالتركية. ذكره صاحب "الشقائق". 4875 - محمود بن عزيز العا [ر] ضي [الخوارزمي، أبو القاسم] (¬3). 4876 - الإمام العلاّمة جار الله أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الخوارزمي الزّمخشري الحنفي (¬4)، الذي يُضرب به المثل في علم الأدب، المتوفى بجُرجانية خوارزم ليلة العرفة سنة 538 ثمان وثلاثين وخمسمائة، عن إحدى وسبعين سنة. كان معتزليًا قويًا في مذهبه، جاور مكة وصنّف فيها "الكَشَّاف" في التفسير الذي قال هو فيه يمدحه: ¬

4877 - محمود بن عمر بن محمد سديد الدين

إنَّ التفاسير في الدّنيا بلا عددٍ ... وليس فيها لَعَمْري مثل كَشّافي إن كنتَ تبغي الهدى فالزم قراءته ... فالجهل كالدّاء والكَشَّافُ كَالشَّافي وله "الفائق في غريب الحديث" و"المفصل" و"الأساس" و"ربيع الأبرار" و"القسطاس" و"المستقصى في الأمثال" و"الأنموذج" في النحو و"صميم العربية" و"شقائق النعمان" و"المنهاج" و"شرح أبيات سيبويه"و"أطواق الذهب" و"الرائض في الفرائض" و"شرح بعض مشكلات المفضل" و"الأحاجي النحوية" و"المفرد والمؤنث" في النحو و"متشابه أسامي الرواة" و"النصائح الصغار" و"النصائح الكبار"و"ضالة الناشد" و"رؤوس المسائل" في الفقه و"شافي العي في كلام الشافعي"و"معجم الحدود"و"المنهاج" في الأصول و"مقدمة الأدب" و"ديوان الرسائل"و"ديوان الشعر" و"الرسالة الناصحة" و"الأمالي"من كل فنّ وغير ذلك. فحج مرارًا وأخذ الأدب عن علي بن المظفر النيسابوري وسمع من أبي سعد السمعاني وجماعة. وكان أعلم فضلاء العجم بالعربية وكانت رجله اليمنى مقطوعة يمشي في خشب ويلقي عليها ثيابه الطوال يظن من رآه أنه أعرج. ومحاسنه مما يضيق عن حصرها كتابنا. وزمخشر، كسفرجل: قرية من قرى خوارزم. ذكره تقي الدين. 4877 - محمود بن عمر بن محمد سَديد الدين (¬1). 4878 - محمود بن عمر النجاتي النيسابوري (¬2)، شارح "العتبي" (¬3). 4879 - أبو القاسم محمود بن المبارك بن علي بن المبارك بن الحسن الواسطي، المعروف بالمجيد البغدادي الشافعي (¬4)، المتوفى بهمدان في ذي القعدة سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، عن خمس وسبعين سنة. قرأ المذهب والخلاف على أبي بكر الأرموي والأصول والكلام على غيره، حتى صار من أجلاء الأئمة وصنَّف كتبًا كثيرة في الأصول والجدل وعلَّق عنه الناس تعاليق كثيرة وأقام بدمشق مدة وبشيراز مدة وبواسط مدة. ذكره السبكي. ¬

4880 - الشيخ الإمام أبو المحامد محمود بن محمد بن داود الأفشنجي اللؤلؤي البخاري الحنفي

4880 - الشيخ الإمام أبو المحامد محمود بن محمد بن داود الأَفْشَنْجيّ اللؤلؤي البخاري الحنفي (¬1)، الشهيد في وقعة بخارى سنة إحدى وثمانين وستمائة، عن ثلاث وخمسين سنة. تفقه على أبي عبد الله القُرشي وكان شيخًا فاضلاً مفتيًا مدرِّسًا واعظًا، له "شرح المنظومة" المسمى بـ"الحقائق" ألَّفه سنة 666. أخذ عن حُميد الدين الضرير وغيره واستشهد في ثالث محنة كانت ببخارى مع التتار وفُقد بين القتلى. ذكره تقي الدين. 4881 - الشيخ الإمام تاج الدين محمود بن محمد بن صفي بن محمد الوَرَّاقيّ الحنفي (¬2)، قال الخزرجي: كان فقيهًا محقّقًا في الأصول والمعاني والبيان والنحو والمنطق. ألف"المقصد" في النحو وكتابًا في الجهاد وأهداها إلى الأشرف فأثابه ألف دينار وكان مشهورًا بالفضل والصلاح. قدم زبيد للحجّ سنة 798 فأخذ عنه أهلها فحجّ وعاد. ذكره تقي الدين. 4882 - مُظهر الدين أبو محمد محمود بن محمد بن عباس بن أرسلان العَبَّاسي الخُوارزمي الشّافعي المؤرخ (¬3)، المتوفى بها في رمضان سنة ثمان وستين وخمسمائة، عن ست وسبعين سنة. ولد بخوارزم وسمع أباه وجدّه بخوارزم وسمع أيضًا بمرو وسمرقند وبخارى وبغداد من جماعة وحَدَّث. روى عنه جماعة وكان جامعاً بين الفقه والتصوف وبيته بيت العلم. تفقه بمرو الرّوذ على الحسين بن مسعود الفَراء (¬4) وانصرف إلى خوارزم وأقام بها يفيد العلم وله عقب علماء وصنَّف "الكافي في المذهب" و"تاريخ خوارزم". ذكره السبكي. 4883 - شيخ الإسلام نظام الدين أبو الثناء محمود بن محمد بن عمر بن مسعود ابن عثمان الهَرَوي الحنفي. 4884 - محمود بن محمد بن عمر الجغْمِيني (¬5). 4885 - محمود بن محمد بن مرار أرسلان. ¬

4886 - محمود بن محمد بن محمد بن محمود الدركزيني القرشي الطالبي الشافعي

4886 - محمود بن محمد بن محمد بن محمود الدَّرْكِزيني القُرشي الطَّالبي الشافعي (¬1)، المتوفى بها في شعبان سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة، عن ثلاث وتسعين سنة. كان زاهدًا عالمًا، له الصّيت عند الملوك والعامة، صاحب "نزل السائرين" و"منازل السائرين" وكان طويلاً جدًا وله أولاد علماء. ذكره ابن الملقّن. 4887 - المولى العالم الفاضل محمود بن محمد بن موسى، الشهير بميرم جلبي (¬2)، المتوفى بأدرنة سنة إحدى وثلاثين وتسعمائة. قرأ على خواجه زاده والمولى سنان باشا، ثم درَّس بمدارس، منها مدرسة مناستر ببروسا، ثم صار معلّمًا للسلطان بايزيد خان وقرأ عليه الرياضيات وله بها ممارسة عظيمة لا يدانيه أحد في عصره ولا بعده، ثم جعله السلطان سليم خان قاضيًا بعسكر أناطولي سنة 925 ثم عزل بمائة، فحجَّ وعاد ومات وكان حليمًا كثير الاطلاع على العربية والتواريخ والأشعار وله "شرح زيج ألغ بك" بالفارسية و"شرح الفتحية علي القوشجي" ورسالة في"الربع المقنطرات" وغير ذلك. ذكره أبو الخير وله "منية الصيّادين" و"كتاب الزرقالة"و"كتاب الضمائر" و"رسالة الكازي" و"رسالة الجيب" و"رسالة الربع الجامعة" و"رسالة في سمت القبلة" و"رسالة في الاصطرلاب الجامعة". 4888 - محمود بن محمد، الشهير بخواجهء جهان (¬3). 4889 - الشيخ الإمام سعد الدين محمود بن محمد الدِّهْلَوي الأحمد أبادي المقرئ الحنفي (¬4)، المتوفى سنة إحدى وتسعين وثمانمائة، عن نحو ثلاثين سنة. له "شرح المنار" في أصول الفقه، سمّاه "إفاضة الأنوار". ذكره تقي الدين نقلاً عن "الضوء". 4890 - العالم الفاضل بدر الدين محمود بن محمد [الرُّومي الحنفي] (¬5)، المتوفى بقسطنطينية سنة إحدى عشرة وتسعمائة. ¬

4891 - القاضي العالم الفاضل محمود بن محمد الشهير بقوجه أفندي السلطانيوكي

كان إمامًا للسلطان بايزيد خان، ثم قاضيًا ببروسا، ثم قاضيًا بعسكر أناطولي، ثم تقاعد ومات. وله نظم بالتركية سمّاه "المحمودية" نظيرة "المحمدية" إلا أنه نازل الدرجة. ذكره صاحب "الشقائق". 4891 - القاضي العالم الفاضل محمود بن محمد الشهير بقوجه أفندي (¬1) السلطانيوكي (¬2)، المولد المتوفى ببروسا سنة 794. قرأ وبرع في الفنون، ثم استقضاه السلطان مراد الغازي بمدينة بروسا، يقال: إنه كان قاضيًا أكثر من أربعين سنة، استقضاه السلطان أورخان ببروسا بعد المولى خليل، ثم صار قاضيًا بالعسكر أربعة وعشرين سنة، بعضها في الدولة الأورخانية على مقتضى تاريخ الوقفية التي أمضاها وذلك سنة تسع وخمسين وسبعمائة. وكان صالحًا متورّعًا مرضي السيرة في قضائه وكان شيخًا هرمًا ولذلك يقال له: قوجه أفندي والبلاد المعروفة بقوجه إيلي ينسب إليها على قول، وكان له ولد اسمه محمد مات شابًا وأعقب ولدًا اسمه موسى باشا وهو المشتهر بقاضي زاده الآتي ذكره وكان المولى الفناري من تلامذته ومرقده تحت محبته بموضع يقال له بيكار باشي. ذكره أبو الخير ومن تبعه. 4892 - الشيخ الفاضل بدر الدين محمود بن محمد القُوصُوني المصري الطَّبيب، المتوفي بقسطنطينية سنة ست وسبعين وتسعمائة، عن ستين سنة. كان من بيت علم وطبابة بمصر ولما فتح السلطان سليم مصر جعل أباه من الأطباء ثم أتى ابنه هذا من المصر واتصل بخدمة جعفر آغا باب السعادة فدخل بزينته على السلطان لمداواته وظهر أثر خدمته وصار رئيس الأطباء وهو الذي غسله وحنطه وصلى عليه. قال تقي الدين: جالينوس عصره بالاتفاق وكان علّامة في كل فنٍّ حتى في حلّ المترجم وغيره من العلوم التي لم يعرف أحد لها اسمًا، وكان الشيخ علي المقدسي يكاتبه ويراسله، وكان كل منهما يحلّ ما كتب به الآخر ويجيب بنظره وكان مفردًا جامعًا له مؤلفات عديدة ما وقفت منها سوى [على] رسالة صغيرة في الحمام وشؤونه. انتهى ¬

4893 - الفاضل العلامة قطب الدين محمود بن مسعود بن مصلح الشيرازي الشافعي

4893 - الفاضل العلّامة قُطب الدين محمود بن مسعود بن مصلح الشِّيرازي الشافعي (¬1)، المتوفى بتبريز في رمضان سنة عشر وسبعمائة، عن ست وسبعين سنة. ولد بشيراز وقرأ على علماء تلك البلاد وبرع في المعقولات وتخرَّج على النَّصير الطّوسي ودخل بغداد ودمشق ومصر واستوطن بتبريز وانقطع عن أبواب الأمراء إلى أن توفي وله مصنّفات معتبرة، منها "شرح مختصر ابن الحاجب" و"شرح المفتاح" و"شرح حكمة الإشراق" و"شرح كليات القانون" ولازم بالآخرة الحديث سماعًا ونظرًا. 4894 - محمود بن مسعود الغَزْنَوي (¬2)، [صاحب الهند]. 4895 - الإمام علاء الدين أبو المحامد محمود بن مَسْعُود المَرْغِينَاني الحنفي (¬3)، صاحب "الفتاوى". ذكره تقي الدين. 4896 - محمود بن مصطفى النّيكْسَاري (¬4). 4897 - محمود بن ولي الحنفي (¬5)، المتوفى سنة عشرين وخمسمائة، له "فتاوى" ذكره [ملّا] علي القاري في "طبقاته". 4898 - الشيخ الأديب بدر الدين محمود بن يوسف المِنْهَاجيّ المصري (¬6)، المتوفى سنة ... قال الشهاب: أديب متأخر الزمان متقدم في حلبة الرِّهان وله أشعار وآثار منها "التذكرة" (¬7). 4899 - محمود الكاشي (¬8)، صاحب ترجمة "العَوَارِف" وشارح "التَّائية الفارضية". 4900 - محمود التّرجماني (¬9). [صاحب المحيط البرهاني في الفقه النعماني]. ¬

4901 - الشيخ بدر الدين محمود القرافي المالكي المصري

4901 - الشيخ بدر الدين محمود القَرَافي المالكي المصري (¬1)، المتوفى سنة [ثمان وألف]. قال الشِهاب: بدرُ كماله من أفق المعالي مشرق وجو مجده بسحب الفضائل مغدق، طلع بدره في هالة التدريس وأحاطت به مناطق الطلبة والفضل جليس وأقلام الفتوى تسعى لخدمته على رأسها وله في فقه مالك آثار مدونة "شرح مختصر خليل" شرحًا شفا به كل عليل وله "حاشية على القاموس" وكان يتولى القضاء وأظهر فيه اليد البيضاء ولم يزل كذلك حتى غاب بدره وتمّ عمره وله في النظم (¬2) والنثر فنون إلا أنها كبيت حسان في "ديوان سحنون". 4902 - محمود ابن يمين [الدين] (¬3). 4903 - محمود سبزواري. 4904 - محمود شبستري (¬4). 4905 - محمود [بن الخياط] المناستري (¬5). 4906 - محمود انجير [فغنوي] (¬6). 4907 - محمود بدر الدين أصغر (¬7). 4908 - محمود طُوسي. ¬

4909 - العالم الفاضل محمود باشا

4909 - العالم الفاضل محمود باشا (¬1)، وزير السلطان محمد خان الفاتح، المقتول بقسطنطينية في سنة ... كان من عبيد محمد آغا من أمراء السلطان مراد خان، فأقرأه ثم أرسله إلى السلطان مراد خان، فوهبه لابنه السلطان محمد خان ونشأ هو معه ولما انتهت نوبة السلطنة إليه جعله وزيرًا. 4910 - محمود شيرازي الطّبيب (¬2). 4911 - محمود الشيرازي (¬3). 4912 - مختار بن حسن بن عبدون ابن بطلان (¬4). 4913 - مختار بن محمد بن أحمد الهَرَوي. 4914 - الإمام العلّامة نجم الدين أبو الرجاء مختار بن محمود بن محمد الزَّاهدي الغَزْمِيني الحنفي (¬5)، المتوفى سنة ثمان وخمسين وستمائة، عن ... قرأ بالروايات على رشيد الدين يوسف (¬6) وتفقه على فخر الأئمة صاحب "البحر المحيط" وأخذ الأدب عن شرف الأفاضل وسمع الحديث من أبي الجناب أحمد الحنوفي وقرأ الكلام على الكاكي وتفقه أيضًا على سَديد بن محمد الخفاطي وبرهان الأئمة محمد بن عبد الكريم وغيرهم. وكان بارعًا علاّمة، صنف "شرح القدوري" و"القنية" و"حاذي القنية" و"زاد الأئمة" و"المجتبى" في الأصول ورسالة سمَّاها "الناصرية" ألَّفها لبركة خان ورسالة في "ذكر المخالفين" لنبوته -عليه السلام- ورسالة في "المناظرة بين المسلمين والنصارى" و"الجامع في الحيض" وكتاب "الفرائض" و"فضل التراويح" وغير ذلك. وغزمين: بالغين المعجمة والزاي قرية بخوارزم. ذكره تقي الدين. ¬

4915 - الشيخ مدين بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن يونس الحميري المغربي الأصل ثم الأشموني القاهري المالكي

4915 - الشيخ مدين بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن يونس الحِمْيَري المغربي الأصل ثم الأَشموني القاهري المالكي (¬1)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة اثنتين وستين وثمانمائة وله نحو ثمانين سنة. أصله من المغرب من بيت علم، فولد مدين بمنوف وقرأ على البساطي والسِّراج البلقيني وتسلّك بأبي العباس الزاهد وانتفع بإرشاده ولازم التّقوى والذكر إلى أن أشير إليه، ثم بنيت له زاوية هائلة وأقيمت بها الجمعة فكثرت أتباعه وصار الأكابر يهرعون لزيارته فأثرى وكثرت أملاكه وعظم الانتفاع به وبشفاعاته وله جلالة ووقار، مع الإتباع للسُّنة والملازمة على الطاعات والذكر وكثرة الاستحضار ولطف المعاشرة. وأما تحقيق مذهب القوم فهو حامل رايته وله كرامات يتداولها أصحابه. ذكره السخاوي. 4916 - مراد [الرابع] بن أحمد بن محمد العثماني (¬2)، [السلطان السابع، جلس بعد عمه باتفاق من الأركان يوم الأحد الرابع عشر ذي القعدة سنة 1032 وله من العمر أحد عشر سنة فبايعه الأعيان ثم فرق إنعامات الجلوس عليهم ... وقد اختل مزاج السلطان ولم يزل يزداد حتى توفي ليلة الخميس السادس عشر من شوال ولم يبق من إخوته إلا واحد وهو السلطان إبراهيم خان فأخرجوه وبايعوه واجتمع الأركان في الديوان للصلوة عليه ثم دفن في تربة أبيه. وكان له من العمر ثمان وعشرون سنة ومدة سلطنته سبع عشرة سنة. وكان سلطانا جليلا شجيعا صاحب عزيمة صادقه غالبا على أمره إلا ما ليس بمقدر ولو كان موفقا لصحبة الصلحاء ومقارنة العقلاء لكان شأنه عجيبا وأمره غريبا عفى الله عنه]. 4917 - مراد [الأول] بن أورخان بن عثمان [المعروف بغازي خداوندكار (¬3)، لما توفي أورخان غازي سنة 761 جلس على سرير السلطنة ابنه السلطان مراد الغازي فولد ابنه السلطان يلدرم بايزيد خان عقيب جلوسه ولما استقر على سرير الملك وكان الغزاة في روم إيلي منتظرين إلى قدومه سار وجاوز البحر وعند ذلك جاهره ابن قرمان ... ولما دخل الربيع في رجب أو شعبان [سنة 791] خرج السلطان بجيش عرمرم متزاحم الأفواج إلى قتال دسبوت بن لاز بجزم العزم وخلوص الجنان، فاتفق موافاته بعسكر الكفار في أول شهر رمضان فالتحم بين ¬

4918 - مراد [الثالث] بن سليم بن سليمان

الفريقين القتال إلى أن هبت رياح النصر من طرف المسلمين وانقلب الكفار إلى خلفهم فهرب دسبوت في جماعة قليلة فجعل المسلمون يسوقون خلفهم حتى أبعدوا إلى الغاية. وكان الذين بقوا مع السلطان نفر قليل فبينا السلطان يتفرج بين القتلى مع أصحابه إذ نهض من بين الصرعى رجل من الكفار يقال له ميلوش، وكان من أمرائهم فقصد السلطان، فهَمَّ الحواشي أن يمنعوه فنهاهم السلطان فجاء كأنه يظهر الطاعة فضربه بخنجر كان قد خبأه في كمه فجرحه جرحا منكرا فلحق القوم ذلك الملعون فقتلوه ثم خيموا على السلطان طاقة فأنزلوه فيه فلم يمض عليه يوم حتى توفي إلى -رحمه الله-، فتكون مدة سلطنته إحدى وثلاثون سنة وعمره خمس وستون. وكان قد بنى لنفسه تربة في قرب جامعه بقبلوجه فحملوه إلى بروسا مع تابوت ابنه يعقوب جلبي فدفنوهما في تلك القبة وبنيت قبة في موضع شهادته. وكان قد رأى في عالم المثال ما يدل على أنه يستشهد في تلك الحرب فلما انهزم الكفار وانقضى شأن الحرب صار يتعجب فإذا هذا الرجل ضربه. وكان -رحمه الله- من أجل الملوك قدرًا ودينًا وكان دائم الغزو بحيث أفنى عمره في الجهاد وكان منصورا في حروبه كثير الخير مواظبا على الجماعات في الصلوات ثم جلس على السرير ابنه السلطان بايزيد]. 4918 - مراد [الثالث] بن سليم بن سليمان (¬1)، [السلطان الثاني عشر، ولد سنة 953 وتربّى في حجر السعادة حتى حصل العلوم وبرع واشتغل في التصوف وفوض إليه أبوه إمارة مغنيسا في سنة .... فلم يزل بها إلى أن توفي أبوه فدعى الوزير محمد باشا إلى التخت فسار حتى وصل إليها بعد عشاء ليلة الأربعاء لثامن رمضان سنة 982 واستقر على سرير السلطنة فهنؤه العلماء والأشراف ومدحه الشعراء ثم شرع يتفقد أمر الرعية بنفسه ... وفي ليلة الاثنين الخامس من جمادى الأولى بالسنة المذكورة توفي السلطان مراد خان قريب الصبح وله من العمر خمسون سنة ومدة ملكه عشرون سنة وثمانية أشهر فأرسل فرهاد باشا قائم المقام إلى ولده محمد خان بمغنيسا يستدعيه فلما وصل وجلس على التخت يوم الجمعة السادس عشر من الشهر المذكور أظهروا وفاته وصلوا عليه بعد العصر بإمامة بستان زاده المفتي ودفنوه في تربته عند أبيه في جنب أيا صوفيه. كان السلطان المذكور ملكا جليلا عالي الهمة محب المشايخ والصلحاء مربي العلماء والشعراء عاقلا كريم الطبع مائلا إلى التصوف له شعر وكلام فيه صنف كتاب سماه "فتوحات الصيام" وله أشعار في الألسنة الثلاثة بمخلص المرادي سخر الممالك بسيفه وهو جالس في داره وكان له من الأولاد ما لم يكن لغيره من السلاطين بلغ عددهم إلى مائة واثنين، قتل منهم تسعة عشر نفرًا يوم الجلوس، ودفنوا عنده أكبرهم مصطفى ¬

4919 - مراد [الثاني] بن محمد بن يلدرم بايزيد

خان ولد في سنة 993 وكان نجيبا قرأ العلوم وبلغ مبالغ الرجال في صباه، وبايزيد خان ولد سنة 994 وعثمان خان وعبد الله خان وما عدا المذكورين صغار وبناته كثيرة أيضا. وله من أبنية الخير بعض آثار في الحرمين الشريفين وغيره]. 4919 - مراد [الثاني] بن محمد بن يلدرم بايزيد (¬1) [السلطان العثماني السادس، جلس على التخت بعد أبيه في آخر سنة 824 وفي سنة 825 ظهر رجل يقال له دوزمه جه مصطفى وادعى أنه ابن يلدرم خان الذي ضاع في وقعة تيمور فاجتمع عليه في نواحي سلانيك خلق كثير واستفحل أمره حتى قام واستولى على جميع بلاد روم إيلي ثم اجتاز البحر إلى أناطولي ليقاتل السلطان، وكان السلطان بعث قبل هذا وزيره بايزيد باشا وحمزة بك صحبة عسكر كثير إلى قتاله فاجتازوا البحر وقاتلوه في بر روم إيلي قريب أدرنه، فانهزم عسكر السلطان وأسر الوزير فقتله الخارجي ثم قام السلطان بعد أن دعى له السيد البخاري وبشره بالنصر وقلد السيف بيده وقال: سر بإذن الله في حفظ الله فشكر له السلطان وقبل يده ثم أمر بتجهيز العسكر فسار ونزل في شط نهر أولوباد وأمر برفع جسره ثم قدم الخارجي فنزل الشط الآخر وقعدا هناك زمانا من غير قتال بينهما ثم سلط الله عليه مرض الرعاف فاستمر ثلاثة أيام حتى ضعف جدا فتفرق عسكره وهرب هو إلى روم إيلي فساق عسكر السلطان خلفه حتى لحق الخارجي بغرب أدرنه فقاتله وهزموه فأمسك بعض أصحابه وسلمه إلى عسكر السلطان ولما أحضر بين يديه أمر بصلبه فصلبوه على سور أدرنه ... وفي يوم الجمعة الثالث من المحرم سنة 855 توفي السلطان مراد خان ببلدة أدرنه ودعي ابنه وفوضت الأمور إليه فأخفى الأركان موته إلى قدوم السلطان محمد في السادس عشر منه وحمل جنازته إلى مدينة بروسا ودفن عند جامعه في تربته وله من العمر تسع وأربعون سنة ومدة سلطنته ثلاثون سنة وستة أشهر ويوم. كان -رحمه الله- أفنى عمره في جهاد الكفار وفتح الكثير وكان دائم النصر وله المآثر الحسنة والخيرات الكثيرة وكان من عادته أن يعمر في كل بلد افتتحها عدة من المساجد والصوامع والحمامات والخانات وكان يعتنى بشأن العلم والعلماء ويكرمهم إكراما زائدا ويحسن إلى المشايخ والسادات. وله من الأولاد الذكور محمد وعلاء الدين وحسن وأورخان وأحمد الكبير وأحمد الصغير ماتوا كلهم في حيوة والدهم غير أحمد الصغير فقتل بعده لدفع الحرج ودفن عنده. وله أبنية الخير جامع لطيف ببلدة أدرنه يقال له أوج شرفه لي له أربع منارات كل منها ذات شرفات ثلاث وجامع آخر يقال له المرادية وأخر يقال له جامع دار الحديث لأنه بني أولا على أن يكون مدرسة ودارًا للحديث ثم صار جامعًا ورباطًا للمسافرين ¬

4920 - مرتضى الشيرازي

ومساكن للفقراء والمساكين ودار تعليم الصبيان وزاوية المولوي ومدرسة رفيعة عند الجامع ثم بنى ابنه في جنب تلك المدرسة مدرستين يقال لإحداهما دار الحديث الآن، وله عمارة [دار إطعام] عند جامعه يطبخ فيها الطعام للطلبة والفقراء وقد سبق أوصاف الجسر بأركنه وله فيها مآثر حسنة تغلب على أثار السلاطين وأوقف قرى من نواحي أنكوريه لأهل الحرمين وكان يتصدق في كل سنة للسادات خاصة بألف دينار ويبعث لأهل الحرمين والقدس كل عام خمسمائة وثلاثة آلاف ذهب، وكان يحب العدل والرعية فكثر في أيامه الخصب والخير وتعمرت بلاد الروم وتزينت بحسن نظره وبإقبال العلماء من زمرة الفضلاء من كل صوب فصارت منارات للعلم -رحمه الله-]. 4920 - مرتضى الشِّيرازي (¬1). 4921 - مرجّى بن كوثر [المقري، أبو القاسم، الأديب النحوي] (¬2). 4922 - الشيخ أبو الفضل المرجَّى بن أبي الحسن هبة الله بن شُقيرة القَزَّاز المقرئ الواسطي (¬3). روى عنه أحمد بن غزال. 4923 - مرجَّى بن يوسف بن سليمان (¬4). 4924 - مروان بن أبي حفصة (¬5). 4925 - مروان [الأول] بن الحكم بن العاص [الأموي، القرشي، أبو عبد الملك، المؤتمن بالله (¬6)، وأمه بنت علقمة بايع نفسه بالخلافة بعد خلع معاوية وقيل بعد خلع خالد بن يزيد ولقب بالمؤتمن بالله، مولده بمكة بعد عبد الله بن الزبير بأربعة أشهر، ولم يصح له سماع من رسول الله -عليه السلام-، وكان متصرفًا في الأمور في خلافة عثمان بن عفان -رضي الله عنه- وكاتب ¬

4926 - مروان بن محمد بن مروان [أبو عبد الملك القائم بحق الله المعروف بالحمار الأموي

السر له وكانوا ينقمون عليه بقربه، وسار بعد قتل عثمان طالبا لدمه وقاتل يوم الجمل ورمى طلحة بسهم فقتله غدرًا وهو في عسكره وانهزم وقد أصابته جراحات ثم أشفي فأمنه علي وأقام بالمدينة ثم ولي نيابتها في زمن معاوية ثم بويع له في الجابية سنة 64. وكان الضحاك بن قيس دعى أولًا لابن الزبير ثم بدا له أن يدعو لنفسه فانخذل عنه الناس وصار بالشام فرقتين اليمانية مع مروان والقيسية مع الضحاك، وجرت بينهما أمور آخرها التقوا بمرج راهط في غوطة دمشق واقتتلوا وكانت الكسرة على الضحاك وانهزموا أقبح هزيمة فقتل الضحاك ثم دخل مروان إلى دمشق وأطاعه الأمراء ثم سار إلى مصر سنة 65 فصالحه أهلها واستعمل عليها ابنه عبد العزيز فرجع إلى الشام وكان قد تزوج بأم خالد بنت يزيد فوثبت عليه لكونه شتمها حين محادثته مع خالد فعمدت إلى وسادة فوضعت على وجهه وهو نائم وقعدت هي وجواريها حتى مات، ثم خرجن وقلن مات فجأة. وصلى عليه ابنه وولي عهده عبد الملك ودفن بدمشق وذلك في أول شهر رمضان سنة 65 وقيل في ربيع الآخر وكان عمره يوم مات ثلاثا وستين سنة ومدة ولايته تسعة أشهر وثمانية عشر يومًا، وكان فقيهًا عالمًا دينًا. كذا في "مورد اللطافة" و"العيلم" و"أخبار الدول"]. 4926 - مروان بن محمد بن مروان [أبو عبد الملك القائم بحق الله المعروف بالحمار الأموي (¬1)، وأمه أم ولد كرجية. بويع بالخلافة بعد ابن ابن عَمِّه بحكم خلعه. وكان يعرف بالجعدي أيضًا نسبة لمودته جعد بن درهم، والحمار لشجاعته، يقال فلان أصبر من حمار في الحرب لأنه كان لا يصبر عن محاربة الخارجين عليه. ولد بالجزيرة وأبوه متوليها في سنة 72. وقد تولى مروان ولايات حائلة قبل أن يلي الخلافة وافتتح فتوحات كثيرة، وكان أبيض ربعة أشهل ضخمًا كث اللحية مهيبًا نقش خاتمه: اذكر الموت يا غافل. في أيامه ظهر أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة وظهر السفاح بالكوفة فبويع بالخلافة وجهز عمه عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس لقتال مروان فالتقى الجمعان بقرب الموصل واقتتلوا قتالا شديدا في جمادى الآخرة سنة 132 فانكسر مروان وقطع الجسور إلى الجزيرة وقدم الشام فاستولى عبد الله على الجزيرة وطلب الشام، وفر منه مروان إلى مصر، ونازل عبد الله دمشق وبعث أخاه صالحا في طلبه وعلى طلائعه عمرو بن إسمعيل فساق في إثره فلحقه بقرية أبو صير فقتله في 27 ذي الحجة سنة 132 وبموته انقرضت دولة بني أمية بدمشق سوى عبد الرحمن الآتي ¬

4927 - مريم بنت عمران، -عليها السلام-

ذكره بالأندلس. وكانت خلافته خمس سنين وعشرة أشهر وهو ابن ست وخمسين سنة وقيل اثنتين وستين، وفي هذا تفاصيل وحكايات ذكروها في المفصلات]. 4927 - مريم بنت عِمْرَان، -عليها السلام- (¬1). 4928 - الإمام الحافظ أبو الحسن مُسدّد بن مُسَرْهد بن مُسرْبَل بن مَغَرْبَل الأسدي البصري (¬2)، مصنّف "المسند"، المتوفى سنة ثمان وعشرين ومائتين، عن ... روى عن حَمَّاد بن زيد وأبي عَوَانة. وعنه البخاري وأبو داود وأبو حاتم وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: صدوق وثّقه ابن معين. قال ابن عدي: يقال إنه أول من صنَّف "المسند" بالبصرة. 4929 - الإمام أبو عائشة مَسْرُوق بن أجدع بن مالك الهمداني الكُوفي (¬3). مات سنة 63، يقال: إنه سُرق صغيرًا ثم وجد فسمي مسروقًا ويكنى بأبي (¬4) عائشة. 4930 - مسروق بن عبد الرحمن. 4931 - الإمام الحافظ أبو سلمة مِسْعَر بن كُدَام الهِلاَلي الكُوفي الأحول الحنفي (¬5)، المتوفى سنة خمس وخمسين ومائة وله .... حدَّث عن: عدي بن ثابت والحكم بن عيينة وقتادة. وعنه: سفيان بن عُيينة ويحيى القطان وأبو نُعيم وخلّاد وخلق وكان زاهدًا عابدًا متقنًا، قد جمع العلم والورع لكنه [كان] يُرمى بالإرجاء. قال وكيع: شَكُّ مسعر كيقينِ (¬6) غيره. وقال شعبة: كنا نسمي مسعرًا المصحف من إتقانه. ذكره تقي الدين. ¬

4932 - الإمام قوام الدين أبو الفتوح مسعود بن إبراهيم الكرماني

4932 - الإمام قَوَام الدين أبو الفُتوح مسعود بن إبراهيم الكَرْمَاني (¬1)، المتوفى في شوال سنة ثمان وأربعين وسبعمائة، عن ست وستين سنة. تفقه ببلاده وقدم مصر ودرَّس وأفتى وانقطع بسطح الجامع الأزهر. له "حاشية على المغني" للخبازي، وشرح "الكنز" شرحًا لطيفًا. ذكره تقي الدين. 4933 - مسعود بن إبراهيم بن مسعود (¬2). 4934 - الشيخ الإمام زين الدين أبو نصر مسعود بن أبي بكر بن الحسين بن جعفر الأديبي السّعدي الفَرَاهي الحنفي (¬3)، صاحب "نصاب الصبيان" في اللغة و"اللمعة في نظم مسائل الجامع الصغير". 4935 - مسعود بن أبي الفضل بن حسين. 4936 - مسعود بن أحمد العراقي الحارثي (¬4). 4937 - القاضي أبو الحسين مسعود بن الحسين بن سعد اليَزْديّ الحنفي (¬5)، المتوفى ببغداد سنة إحدى وسبعين وخمسمائة. قال ابن الجوزي في "المنتظم": أحد الفقهاء الكبار، درَّس بمشهد أبي حنيفة سنة 565 إلى أن مات، وله كتاب "التقسيم والتشجير في شرح الجامع الصغير". ذكره تقي الدين. 4938 - الإمام أبو محمد مسعود بن الحسين الحنفي (¬6)، صاحب "المختصر" المسمى بـ"المسعودي" في الفقه و"الكافي" في الفرائض. ¬

4939 - مسعود بن سعد عميد الأجل

4939 - مسعود بن سعد عميد الأجل. 4940 - مسعود بن سلمان. 4941 - الإمام الفقيه برهان الدين مسعود بن شُجاع بن محمد بن حسن بن محمد بن حسن بن محمد بن حسن الأُموي ولقّب أيضًا بوجيه الدين الحنفي (¬1)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وخمسمائة وله تسعون إلا سنة. كان صدرًا معظّمًا، ارتحل إلى بخارى وتفقه هناك ودرَّس بحلب ومصر بالنّورية والخاتونية وولي قضاء العسكر في دولة نور الدين وجمع كتابًا في الفقه سمّاه "الملتقطات في المسائل والواقعات". تفقه على البرهان علي بن حسن البلخي. 4942 - الإمام شيخ الإسلام عماد الدين مسعود بن شَيبة بن حسين السّنْدي الحنفي (¬2)، صاحب "كتاب التعليم" و"طبقات الفقهاء الحنفية". ذكره تقي الدين. 4943 - مسعود بن عبد العزيز البَيَّاضي (¬3). 4944 - مسعود بن علي بن أحمد [بن العباس الصَّوَّاني البيهقي أبو المحاسن، الملقب بفخر الدين] (¬4). 4945 - مسعود بن علي نظام الملك (¬5). 4946 - مسعود بن عمر بن عبد الله التَّفْتَازَاني، [سعد الدين، هو مسعود بن القاضي فخر الدين عمر، ابن المولى الأعظم برهان الدين عبد الله، ابن الإمام الرباني شمس الحق والدين، القاري الشيخ سعد الدين التفتازاني، الإمام العلامة. مات بسمرقند سنة إحدى وتسعين وسبعمائة] (¬6). 4947 - مسعود بن عمر بن عبيد الله بن محمود المحبوبي. ¬

4948 - مسعود بن محمد شاه بن ملكشاه [السلطان غياث الدين أبو الفتح السلجوقي]

4948 - مسعود بن محمد شاه بن ملكشاه [السلطان غياث الدين أبو الفتح السَّلْجوقي] (¬1). 4949 - الشيخ الإمام قُطب الدين أبو المعالي مسعود بن محمد بن مسعود النَّيسابوري الطُّرَيثيثيّ الشافعي (¬2)، المتوفى في رمضان سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. تفقه على أبيه وولي تدريس النظامية بنيسابور، ثم رحل [إلى] بغداد وسكن دمشق مدة يدرّس وتخرّجت به الفقهاء وصنَّف "الهادى" في الفقه وله اليد الباسطة في المذهب. ذكره السبكي. 4950 - الشيخ الإمام أبو العصمة مسعود بن محمد بن محمد بن محمد الإمام سعد الدين فضل الله الغُجْدَواني الحنفي (¬3)، المتوفى سنة .... وهو خال خواجه محمد البارسا ومؤلّف "التائية" في الفرائض. قرأ على أبيه شرف الدين و"شرح تلخيص الجامع الكبير" في الفروع. 4951 - الإمام الفاضل مُصْلِح الدين مُصْطَفى بن شمس الدين القَرَاحِصَاري الأختري الحنفي (¬4)، المتوفى سنة ثمان وستين وتسعمائة. كان عالمًا فقيهًا لغويًا، جمع لغة مشهورة بالتركية وله كتاب في "الفتاوى" سمَّاه "جامع المسائل" التقط من كتب المتقدمين فأكثر وقوعه وكان يقال له في عصره: أم الفتاوى لكثرة إفتائه في بلده ولم يذكره صاحب "الشقائق" ولا أصحاب "الأذيال". (ذكره العطائي في "ذيل الشقائق" ولم يتفطن الجامع) (¬5). 4952 - مسعود بن محمود بن أبي سعيد. 4953 - مسعود بن محمود بن أحمد الخرقاني. 4954 - مسعود بن محمود سبكتكين (¬6). [استقر في المملكة وأطلق أخاه وأحسن إليه ثم قبض على الذين قبضوا على أخيه محمد، وكان مسعود يشبه أباه في العدل والسياسة وإكثار المغازي. ¬

4955 - مسعود بن منصور الأوشي الفقيه الحنفي

وقد اتفق له من فتح القلاع في طرف الهند وغيره ما لم يقدر على فتحها أبوه. ولم يزل في سعة من العز والنصر إلى أن استفحل أمر السلاجقة في سنة 429 واستولى طغرل على نيسابور وملك كثيرًا من بلاد خراسان فسار مسعود في سنة 431 إليها لقتال السلاجقة ... وكان مسعود كثير الصدقة والإحسان إلى العلماء فصنفوا له كثيرًا وكان يكتب خطًا حسنا. كانت مدة ملكه ثلاث عشرة سنة]. 4955 - مسعود بن منصور الأوشي الفقيه الحنفي (¬1). 4956 - مسعود بن مودود بن زنكي (¬2). 4957 - مسعود قُمّي (¬3). 4958 - كمال الدين مسعود الشِّرْوَاني ويقال له الرومي (¬4)، قرأ على شاه فتح الله وصنَّف شرحًا على "متن الآداب" للسمرقندي، قيل إنه من أساتذة عصام الدين وفي "هفت إقليم" [بالفارسية]: در كلام ومنطق وحكميات أعلم علماء زمان بوده و"حاشية بر شرح حكمة العين" نوشته (¬5). 4959 - مسعود عماد الدين الوزير. 4960 - مِسْكَوَيْه (¬6). 4961 - الإمام أبو الحُسين مُسلم بن الحَجَّاج بن مُسلم بن ورد بن كوشاذ القُشيري نسبًا النيسابوري وطنًا (¬7)، أحد أعلام أئمة الدنيا، المتوفى بها بخمس بقين من رجب سنة 261 إحدى وستين ومائتين وهو ابن خمس وخمسين سنة وله سوى "الصحيح" كتاب "المسند الكبير" على أسماء الرجال و"الجامع الكبير" على الأبواب وكتاب "العلل" وكتاب "أوهام ¬

4962 - مسلم بن سلامة بن شيث

المحدّثين" وكتاب "التمييز" و"طبقات التابعين" وكتاب "المخضرمين" وكتاب "من ليس له إلا راوٍ واحد". 4962 - مسلم بن سلامة بن شيث. 4963 - مسلم بن محمود الشيرازي (¬1). 4964 - مُسلم بن يَسار البصري (¬2). 4965 - الحكيم الفاضل المحقّق أبو القاسم مسلمة بن أحمد بن قاسم أبو القاسم المجريطي الأموي الأندلسي (¬3)، المتوفى بها في 10 ذي القعدة سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، عن [ستين سنة]. كان علّامة، بارعًا في العلوم الدينية أصولها وفروعها، محقّقًا في الحكميات، صنّف كتبًا منها "رسائل إخوان الصفا" وكتاب "رتبة الحكيم" في النتيجة الأولى، وكتاب "غاية الحكيم" في النتيجة الثانية، وكتاب "التاريخ" وهو تاريخ فلاسفة العرب وله فيه اتساع في معرفة أخبارهم وله في الاستنباط رسالة صغيرة أودعها سرّ الصنعة واستنباط الأجساد بعضها من بعض، ولم ينتشئ في بلاد الأندلس أعجب منه ولا أعقل وكان للحاكم عناية شديدة [به]، وله تلامذة بالأندلس، منهم أبو بكر بن بشرون، وابن الصفار، والزهراوي، والكَرْمَاني، وابن خلدون. 4966 - مَسْلَمَة بن عبد الملك (¬4). 4967 - مَسْلَمَة بن قَاسم الأندلسي (¬5). 4968 - مَسْلَمَة بن مَخْلَد [الأنصاري السَّاعدي وقيل الزُّرقي] (¬6). ¬

4969 - مسيب بن واضح [بن سرحان السلمي التلمنسي]

4969 - مسيَّب بن واضح [بن سرحان السُّلَمي التَّلُمَنَّسي] (¬1). 4970 - مسيح باشا (¬2) [وزير السلطان بايزيد، كان من خدام السلطان محمد خان أرسله إلى رودس في سنة 855 ولما رجع عزله عن الوزراة وجعله أميرًا على كليبولي ثم صار من الوزراء في الدولة البايزيدية وتقاعد بإمارة فلبه في سنة 888 وحج ورجع وتولى الوزارة العظمى بعد فتح قرون واستمر إلى أن وقع الحريق في طوبخانة من الصاعقة وأحرق قلة الباروت فسقط حجر على رجليه فانكسرت ومات بعد ستة أيام في جمادى الأولى سنة 907]. 4971 - مسيح الطبيب، صاحب "المنار". 4972 - مسيلمة الكَذَّاب ابن حبيب (¬3). [هو أبو ثمامة هارون بن حبيب الحنفي من بني حنيفة ورئيسهم، ومسيلمة لقبه. مات في ربيع الأول سنة 12]. 4973 - العالم الفاضل مصطفى بن إبراهيم بن تمجيد (¬4)، المتوفى بعد سنة 843 وكان حيًا بها. ذكر صاحب "الشقائق" (¬5) عن والده أنه كان معلّمًا للسلطان محمد خان وأنه كان رجلًا صالحًا. جمع "حواشي على تفسير البيضاوي" ولخّصها من "حواشي الكَشّاف". قال: رأيت له نظمًا بالعربية وله [نظم] بالفارسية وكان نظمًا حسنًا، وقيل إنه كان من قضاة أناطولي. 4974 - قُدوة الرّاشد بن عارف بن مصلح الدين أبو الوفا مصطفى بن أحمد بن الحاج يحيى الصّدري القُونوي ثم القُسطنطيني، المعروف بالشيخ وفاء (¬6)، المتوفى بقسطنطينية سنة ست وتسعين وثمانمائة وله .... ¬

4975 - العالم الفاضل مصلح الدين مصطفى بن أوحد الدين اليارحصاري

أخذ التصوف أولًا عن الشيخ مصلح الدين المشتهر بإمام الدبّاغين، ثم انتقل إلى خدمة الشيخ عبد اللطيف القدسي وأكمل عنده الطريقة وأجازه للإرشاد. وسافر للحج من طريق البحر فأخذه (¬1) النصارى وحبسوه في قلعة رودوس واشتراه منهم الأمير إبراهيم بن قرامان، ثم توطن بقسطنطينية وكان جامعًا للعلوم الظاهرة والباطنة، عالمًا بعلم الوفق وظهرت له ببركته تصرفات عظيمة وله معرفة تامة بالموسيقي منقطعًا عن الناس لا يلتفت إلى أرباب الدنيا وقصد محمد خان أن يجتمع معه ولم يرض بذلك وقصد أيضًا السلطان بايزيد خان فامتنع ولما مات حضر جنازته وكشف عن وجهه لينظر إليه اشتياقا لرؤيته وكان يختار الخلوة على الصحبة ويغلب على ظاهره الجلال، وكان لا يخرج إلا في أوقات معينة فيزدحم الأكابر على بابه. ذكره في "الشقائق". 4975 - العالم الفاضل مُصْلِح الدين مصطفى بن أوحد الدين اليارحصاري (¬2)، المتوفى بقسطنطينية سنة إحدى عشرة وتسعمائة. قرأ على علماء عصره، ثم وصل إلى خدمة المولى خواجه زاده وصار مدرِّسًا بمدارس، إلى أن صار قاضيًا بقسطنطينية في أيام السلطان بايزيد خان ومات وهو قاضٍ بها. وكان عالما فاضلًا في العلوم، له "رسالة في تجويز الفرار من الوباء" وله مسجد ومحراب وقبره في حظيرة مسجده. 4976 - مصطفى بن بالي (¬3). 4977 - الكاتب الفاضل مُصطفى بن جلال التَّوقيعي، المعروف بقُوجه نشانجي (¬4)، المتوفى بقسطنطينية في ربيع الآخر سنة خمس وسبعين وتسعمائة عن .... كان أبوه قاضيًا. قرأ وتمحض بتحصيل الخط الديواني، إلى أن صار من الكُتَّاب وكاتب السرِّ لإبراهيم باشا وزاد قَدْرُهُ وشرفه، ثم كان رئيس الكُتَّاب وموقّعًا في سفر العراقين، نافذ الكلام مقبولًا للأنام وامتد زمانه حتى صار مرجعًا في القوانين، ثم تقاعد بثلاثمائة ألف درهم مساهمة في سنة 924 ثم أعيد إلى منصبه بسكتوار إلى أن مات. وكان شاعرًا منشئًا جوادًا، ¬

4978 - المولى العالم الفاضل مصلح الدين مصطفى بن حسام الدين، المعروف بحسام زاده

صنَّف "طبقات الممالك" في التاريخ العثماني وترجمة "معارج النبوة" و"مواهب الخلّاق في الأخلاق". وله من الخيرات جامع وحمام. 4978 - المولى العالم الفاضل مصلح الدين مصطفى بن حُسام الدين، المعروف بحُسام زاده (¬1)، المتوفى ..... قرأ على علماء عصره وصار مدرِّسًا بسلطانية بروسا، ثم صار مفتيًا بها إلى أن مات. وكان عالمًا بالفقه والحديث والأصول والفروع، أديبًا صوفيًا، يدخل معهم الخلوة وله "حواشي على التلويح" وعلى "شرح الوقاية" لصدر الشريعة وعلى "حاشية الشريف" للمطول. وكانت له يد طولى في الإنشاء. دوّن رسائله في كتاب وكان رجلًا طويلًا عظيم اللّحية، كثير الكلام والمزاح، متواضعًا. كذا في "الشقائق" و"حاشيته". 4979 - مصطفى بن حسن الجنابي (¬2). 4980 - مصطفى بن حسين بن بيان كتخدا. 4981 - العالم الفاضل مصلح الدين مصطفى بن خليل الملقب بطَاشْكُيري (¬3)، المتوفى بقسطنطينية سنة خمس وثلاثين وتسعمائة وله ثمان وسبعون سنة. قرأ على والده ثم على خاله محمد النِكْسَاري، ثم على الموالي منهم خواجه زاده، ثم درَّس بمدارس ثم نصّبه السلطان بايزيد خان معلّمًا لابنه السلطان سليم ولم يدم لاشتغاله بالسفر، ثم درَّس بإحدى الثمان، ثم صار قاضيًا بحلب، ثم استعفى وأعيد إلى مدرسته السابقة ومات. وكان عابدًا، زاهدًا، مشتغلًا بنفسه، مجتنبًا عن اللهو وله تحرير واضح وتقرير فصيح كتب رسائل على صدر الشريعة وله حواشي على نَيِّفٍ من "شرح المفتاح" و"رسائله في الفرايض" و"رسالة في حل حديثي الابتداء". ذكره ولده. 4982 - المولى الفاضل العلّامة مُصْلح الدين مصطفى بن زكريا بن القَرَامَاني (¬4)، المتوفى بالقاهرة في جمادى الآخرة سنة تسع وثمانمائة وله ...... ¬

4983 - [الأمير] مصطفى بن سليمان بن سليم [العثماني]

قرأ على علماء عصره وصنَّف شرحًا لمقدمة أبي اللّيث وسمّاه "التوضيح" وهو كتاب مقبول مشتمل على قواعد، ثم ارتحل إلى القاهرة وصار مدرسًا بالصُّير غتمشية إلى أن مات. وكان فاضلًا من الأئمة. له "إرشاد الدراية في شرح الهداية" و"حواشي على شرح المصباح" المسمى بـ "الضوء" وشرحه لـ "المقدمة" شرحان مطوَّل ومختصر كلاهما حسنٌ دالٌّ على فضيلته. ذكره تقي الدين وصاحب "الشقائق". 4983 - [الأمير] مصطفى بن سليمان بن سليم [العثماني]. 4984 - العالم الفاضل مولانا مُصلح الدين مصطفى بن شعبان، المعروف بالسروري (¬1)، المتوفى بناحية قاسم باشا في 7 جمادى الأولى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة وعمره [اثنتان وستون] سنة. ولد بكليبولي وكان أبوه من كبار التجار. نشأ في طلب العلم والشعر واشتهر بلقبه ودار [على] المدرسين في عصره كالمولى قدري وطاشكبري زاده، ثم صار نائبًا لأستاذه محيي الدين الفَنَاري في محكمة قسطنطينية، ثم وقعت الوحشة بينهما، فترك طريق القلم ودخل زاوية الأمير البخاري، ثم حجَّ وعاد فرضي عنه أستاذه وصار ملازمًا [له] ومدرّسًا بمدرسة بيري باشا ثم بمدرسة قاسم باشا أولًا واشترى حديقة فبني دارًا ومسجدًا بقرب المدرسة وكان يدرس بزي الصوفي في المدرسة المذكورة إلى أن عين معلمًا للسلطان مصطفى المقتول وحل عنده محلًا عظيمًا إلى أن قيل بقي هو منقطعًا مهجورًا إلى أن مات. وفي زمان عزله اعتقدوه بالكرامة وأرسل إليه الملاحون نذورهم وكان سخيًا قليل الندم مكبًّا على التأليف، لكنه يكتب كل ما يخطر بالبال في أول المطالعة وأكثر شعره نازل وله "الحواشي على تفسير القاضي كبرى" وصغرى و"شرح البخاري في النصف" و"حاشية التلويح" و"الهداية" و"شرح إيساغوجي" و"المراح" و"المثنوي" و"الموجز" و"كلستان" و"شرح البستان" و"شبستان" و"المعمي" و"ديوان حافظ" وله "بحر المعارف" و"روض الرياحين" في المحاضرات و"كتاب في النجوم". 4985 - المولى الفاضل شيخ الإسلام مُصلح الدين مصطفى بن علي، المعروف بأبي الميامن (¬2)، المتوفى في حال كونه مفتيًا بقسطنطينية في 22 شهر رجب سنة خمس عشرة وألف، عن ثلاث وستين سنة. ¬

4986 - المولى الفاضل مصلح الدين مصطفى بن محمد، المعروف ببستان جلبي

قرأ وتحرّك على العادة إلى أن اتصل بخدمة المولى أبي السعود، فعيّنه ملازمًا سنة 977 ثم صار مدرِّسًا بمدرسة نشانجي وكستل وبرويز أفندي وكوركجي باشي وحصل القرابة مع المولى سعد الدين وفاق بانتسابه إلى الوزير سنان باشا لكونه مدرسًا في مدرسته ثم بمدرسة زال باشا ثم إحدى الثمان ثم شهزاده والسليمانية ثم صار قاضيًا بأدرنة سنةً ثم بقسطنطينية سنةً، وكان من جهة مساعدة طالعه [أن] رخص الله الأسعار فامتلأت أسواق البلد بالذخائر والثمار، ثم صار قاضيًا بعساكر أناطولي وبعد أربعة وثلاثين يومًا صار مفتيًا إلى أن عزل سنةً ثم أعيد ثانيا سنةً، وبعد خمسة أشهر اخترمته المنية ومات. وكان عالمًا نقيًا متواضعًا -رحمه الله-. ذكره العاشق في "الوفيات". 4986 - المولى الفاضل مصلح الدين مصطفى بن محمد، المعروف ببستان جلبي (¬1)، المتوفى بقسطنطينية ليلة القدر سنة سبع وسبعين وتسعمائة، عن [ثلاث وسبعين سنة]. وكان من بلدة تيره واشتغل وحصّل في خدمة الموالي كابن كمال باشا وخير الدين المعلّم ودرَّس واستقضى ثم أعيد إلى التدريس بتربية أستاذه إلى أن صار قاضيًا ببروسا وأدرنة وقسطنطينية، ثم قاضيًا بعسكر أناطولي وروم إيلي بعد المولى جوى زاده وبعد وفاة سلفه في جميع مناصبه إلا المولى المعلول في أناطولي. وكان قد تمادت أيام مرضه من علة بالنقرسي ثم اشمأز خاطر الوزير رستم باشا منه فعزله وفتشه. ولما ظهرت نزاهته أعيد إلى منصبه .... في مدينة إستانبول. وكان عالمًا فاضلًا سخيًا له "تفسير الأنعام" وتعليقات. وكان أفقه أقرانه. 4987 - مصطفى [الأول] بن محمد بن مراد بن سليم (¬2)، [السلطان العثماني الخامس عشر، لما مات أخوه السلطان أحمد جلس مكانه وبويع له بالسلطنة يوم الثلاثاء السادس عشري ذي القعدة سنة 1026 وأعطى إنعامات الجلوس للأعيان. ولما كان الوزير خليل باشا مع العسكر في سفر أردبيل أرسل سهامهم من الإنعام وقد رجع إلى المشتى، وقام الوزير محمد باشا ¬

4988 - المولى الفاضل مصطفى بن محمد بن فاطمة بنت المولى خسرو، المعروف بخسرو زاده

الهزارغرادى في مقام الوزارة كما كان، ثم إن السلطان لما كان مشربه مائلًا إلى العزلة والخلوة ترك السلطنة إلى ابن أخيه عثمان خان باتفاق الأعيان وتزهّد، وكانت مدته ثلاثة أشهر وأربعة أيام واعتزل إلى أن تولى ثانيًا في 8 رجب سنة 1031]. 4988 - المولى الفاضل مُصطفى بن محمد بن فاطمة بنت المولى خسرو، المعروف بخسرو زاده (¬1)، المتوفى بأقشهر في جمادى الأولى سنة 1000 ألف وله من العمر ستين سنة. ولد بقصبة إيبك من قصبات روم إيلي، وكان أبوه قاضيًا بها، ثم توفي أبواه فربّته جدّته إلى أن وصل سن التمييز، فحصّل العلوم الإلهية، ثم دار بين علماء عصره إلى أن ارتبط بالمولى أبي السعود واشتغل عنده ثلاث سنين غاية الاشتغال، وكان المولى المرحوم يكرمه غاية الإكرام وقدمه على شركائه، ثم صار ملازمًا له في سنة 963 وقرأ "شرح المفتاح" عنه مولانا عوض إلى آخره، ثم صار مدرّسًا بمدارس كمدرسة بايزيد باشا، وجدّه وعبد السلام وأفضل زاده، ثم صار قاضيًا بالركب الشامي سنة 982 ثم بمدرسة علي باشا. وكتب رسالة في بعض الآيات ثم بمدرسة مناستر ثم عزل خمس سنين، ثم تولى قضاء طرابلس الشام سنة 998 ثم عزل ومات راجعًا إلى بلده. كان عالمًا سخيًا فاضلًا خصوصًا في بعض المعاني وألّف "كتابًا في الخواص والعوام" و"ترجم تاريخ اليمن" للقطب وله رسائل مفيدة. من "الوفيات". 4989 - المولى العالم مصلح الدين مصطفى بن يوسف، الشهير بابن البِركي (¬2)، المتوفى قاضيًا بأدرنة سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة. كان من أولاد بعض القضاة. قرأ على المولى قاسم الشهير بقاضي زاده، ثم درَّس بمدارس وصار معلّمًا للسلطان أحمد بن بايزيد، ثم استقضى بأدرنة، ثم تقاعد ومات. كان فاضلًا جرئ الجنان، فصيح البيان، له "تفسير سورة القدر" و"حواشي على تفسير البيضاوي" من سورة النبأ إلى آخر القرآن ورسالة في قوله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} (¬3)، وغير ذلك. وكان يقال له بركلي زاده فخفف كما ذكر في هامش "الشقائق". ¬

4990 - المولى الفاضل العلامة مصلح الدين مصطفى بن يوسف المعروف بخواجه زاده البرسوي

4990 - المولى الفاضل العلامة مصلح الدين مصطفى بن يوسف المعروف بخواجه زاده البرسوي (¬1)، المتوفى بها في ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة وله تسع وسبعون سنة. كان أبوه من التجّار وسلك خلاف مسلك أبيه فأسقطه عن عينه، واشتغل هو في سوء الحال والفقر، ثم وصل إلى خدمة ابن قاضي أياثلوغ، فقرأ عنده الأصلين والمعاني بمدرسة أغراس، ثم قرأ على المولى خضر بك وصار معيدًا له وحصَّل عنده كثيرًا وكان يكرمه إكرامًا عظيمًا لاستعداده، ثم أرسله إلى السلطان مراد خان وشهد له باستحقاقه فأعطاه المدرسة الأسدية ببروسا، فاشتغل هناك ست سنين وحفظ "شرح المواقف". ولما تسلطن السلطان محمد خان وشاع [أمر] (¬2) رغبته في العلم، ذهب إليه ونظم قصيدة في مدح الوزير محمود باشا فأعجبه شأنه وذهب معه إلى السلطان وعرفه فإذا فيه المولى زيرك والمولى سيد علي فباحث معهما وظهر فضله عليهما فجعله السلطان معلمًا لنفسه ونال جاهًا عظيمًا وقرأ عليه تصريف الزّنجاني وكتب هو شرحًا عليه وتقرّب عنده إلى أن حسده الوزير فصيّره قاضيًا للعسكر سنة 862 فجاء أبوه وإخوته للزيارة واعتذر إليه عن تقصيره واستمرت ثمانية أشهر، ثم إن السلطان أعطاه سلطانية بروسا بخمسين درهمًا وكان يفتخر بها فوق ما يفتخر بالقضاء والتعليم فتباحث مع المولى زيرك في برهان التوحيد واستمرت (¬3) المباحثة إلى سبعة أيام، ثم ظهر فضله وصار قاضيًا بأدرنة سنة 871 ثم بقسطنطينية سنة 877 ثم إن الوزير محمد باشا القَرَامَاني جعله قاضيًا بإزنيق مع تدريسه فذهب إليها، يقال إنه صنّف "التهافت" حين صعد مع طلبته على الجبال لتبديل الهواء ولما ورد الحكم بألقاب القضاة ترك القضاء وقدم قسطنطينية، فأراد الوزير أن يباحث مع المولى خطيب زاده فقال: إنه يباحث أولًا مع تلامذتي فإنهم أقرانه في المنصب. وقيل: امتنع وقال: إذا غلبته وهو المأمول، فلا فضل لي. ولما جلس السلطان بايزيد خان أعطاه سلطانية بروسا بمائة درهم مع الفتوى واستمر بها إلى أن توفاه الله، وقد اختل رجلاه ويده اليمنى وكان يكتب الفتوى باليد اليسرى. وله اعتراض على بعض المواضع من "حاشية شرح المختصر" للسيد، ولما قررها قال: هذا ليس دعوى الفضل عليه أو التساوي معه، إنه أستاذي في العلوم بتصانيفه لكن كان له همّة صادقة ولم يتخللها علّة بدنية ومناصب أجنبية ولقد كان معي تلك الهمّة لكن [حلّ] محلها سوء المزاج والمناصب الأجنبية ولولا ذلك لكان لي شان في العلم. وكان يقول: إني صاحب إقدام وإحجام إذا كملت مطالعتي، لا ¬

4991 - المولى الفاضل مصلح الدين مصطفى المعروف بالقسطلاني

أخاف أحدًا وإذا لم أكملها أخاف كل أحد. وكان لا يتكلم بلا مطالعة وله "حاشية المواقف" كتبها بأمر السلطان بايزيد إلى مباحث الوجود ورسالة في "باء البسملة" و"حواشي شرح الهداية" لملّازاده و"حواشي التلويح" و"شرح الطوالع" في المسودة وخلف ولدين نابا عنه. هذا حاصل ما في "الشقائق" مع الضمائم. 4991 - المولى الفاضل مُصْلِح الدين مصطفى المعروف بالقَسْطَلاني (¬1)، ويقال له كستلي، المتوفى بقسطنطينية في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعمائة. قرأ على علماء عصره، ثم وصل إلى خدمة الفاضل خضر بك، ثم صار مدرِّسًا بمدورني وديمتوقة ولما تم الصحن تولى واحدًا منها وكان لا يفتر عن الدرس والاشتغال، ثم استقضي بكل من البلاد الثلاث، ثم جعله السلطان محمد خان قاضيًا بالعسكر، ثم جعل المولى ابن الحاج حسن قاضيًا بعسكر أناطولي، وبقي هو بصدرة روم إيلي ثم تقاعد بمائة درهم، وكان بحرًا طويل الباع في العلوم وكان طويل القامة، نحيفًا، أصفر اللون واللّحية، أزرق العينين، له جامع بقسطنطينية وكتب "حواشي على شرح العقائد" و"حواشي على المقدمات الأربع" ورسالة على قوله تعالى {فَسُحْقًا} (¬2) ورسالة على أول "الوقاية" و"حاشية على حاشية العضد" و"رسالة في الجهة" و"رسالة فيها سبعة أشكال على المواقف". من "الشقائق". 4992 - مُصْعَبُ بن أحمد البغدادي [القَلاَنِسي] (¬3). 4993 - مُصْعَبُ بن الزُّبير (¬4) [تولى البصرة من قبل أخيه عبد الله سنة .... وتمكن بها واستفحل أمره إلى أن تجهز عبد الملك وطلب العراق وسار مصعب أيضًا بقصد الشام فالتقى الجمعان بدير الجاثليق في سنة 72 وكانت وقعة هائلة فخاف مصعبا بعض جيشيه ولحقوا بعبد الملك وكان قد كتب إليهم يمنيهم حتى أفسدهم فاستظهر بهم ثم أرسل إلى مصعب يبذل له الأمان فقال إن مثلي لا ينصرف من هذا الموطن إلا غالبًا أو مغلوبًا، ثم إنهم أثخنوه بالرمي ثم شد عليه ¬

4994 - مصعب بن عبد الله بن أبي الغراب

زياد بن عمرو وكان من جيشه فخانه وطعنه وقال: يا لثارات المختار، فقتل وقتل معه ولداه عيسى وعروة وإبراهيم بن الأشتر ومسلم بن عمرو وغيرهم]. 4994 - مصعب بن عبد الله بن أبي الغراب. 4995 - مُصْعَبُ بن عُمَير (¬1). 4996 - مُطَرِّف بن عبد الله [بن الشِّخِّير] العامري [الحرشي، أبو عبد الله] (¬2). 4997 - مُطَرِّف بن عيسى بن لَبيب [بن محمد بن مطرّف الغسَّاني الألبيري ثم الغرناطي، أبو القاسم] (¬3). 4998 - مُطَرِّف بن مازن [الكناني بالولاء وقيل القيسي بالولاء، اليماني الصنعاني، أبو أيوب] (¬4). 4999 - مُطَهّر بن الحلي، تلميذ نصير حظي عند السلطان خدابنده وأقطعه عدة بلاد وتشيع بترغيب فصنف له "نهج الحق على مذاهب الإمامين" وله "شرح التجريد". 5000 - شيخ الإسلام جمال الدين أبو سعد مُطَهّر بن حسين بن سعد بن علي بن بندار الحنفي اليَزْديّ (¬5)، له فتاوى أدرجها صاحب "جواهر الفتاوى" في كتابه وله "شرح القدوري" المسمى بـ "اللباب" في مجلدين و"مختصر النوازل" لأبي اللّيث المسمى بـ "الخلاصة". 5001 - مُظَفّر بن إبراهيم بن جَمَاعة (¬6). 5002 - الشيخ أمين الدين أبو الخير مظفر بن أبي محمد بن إسماعيل بن علي الواراني التبريزي الشافعي (¬7)، صاحب "المختصر" المشهور في الفقه. المتوفى بشيراز في ذي الحجة سنة ¬

5003 - مظفر بن أردشير الواعظ

إحدى وعشرين وستمائة، عن ثلاث وستين سنة. وكان عالمًا زاهدًا. تفقه ببغداد على أبي القاسم بن فضلان وأعاد بالنظامية وأفتى وناظر وكان إمامًا مبرّزًا. قدم مصر ودرّس بالناصرية وسمع الحديث وحدُّث ثم سافر إلى شيراز ومات. وله "مختصر المحصول" في أصول الفقه، المسمى بـ "التنقيح" و"كتاب سبط المسائل" في الفقه. ذكره السبكي. 5003 - مُظَفَّر بن أَردشير الواعظ (¬1). 5004 - مُظَفَّر بن علي بن جُهير الوزير (¬2). 5005 - مُظَفَّر بن علي بن ناصر القُرشي (¬3). 5006 - مُظَفَّر بن الفضل بن يحيى [العلوي الحُسيني] (¬4). 5007 - مُظَفَّر بن محمد بن المظفَّر الطُّوسي (¬5)، كان حيا بهمدان سنة خمسمائة. 5008 - مُظَفَّر بن نصر بن محمود. 5009 - مُظَفَّر القرميسيني (¬6)، كان من مشايخ الجبل، صحب عبد الله الخرَّاز وغيره. ذكره القشيري. 5010 - مُعاذ بن أنس [الجُهني] (¬7). ¬

5011 - معاذ بن جبل بن عمرو

5011 - مُعاذ بن جبل بن عمرو [بن أوس الأنصاري الخَزْرَجي، أبو عبد الرحمن (¬1)، الصحابي الجليل، أعلم الأمُّة بالحلال والحرام]. 5012 - معاذ بن الحارث (¬2). 5013 - معاذ بن مسلم (¬3). 5014 - أبو محمد معافى بن إسماعيل بن حسين بن أبي السِّنَان ابن الحَدَوس الموصلي الشافعي (¬4)، صاحب كتاب "الموجز" في الذكر و"أنس المنقطعين" المتوفى سنة ثلاثين وستمائة، عن تسع وسبعين سنة. كان فاضلًا، ديّنًا، عارفًا المذهب، درَّس وأفتى وناظر. روى عن أبي الرّبيع سليمان وروى عنه الزكي البرزالي. ذكره السبكي. 5015 - مُعافى بن زكريا يحيى [الجَرِيْرِيّ] (¬5). 5016 - مُعَاوية بن خدَيج الكندي (¬6). 5017 - مُعَاوية بن [أبي سفيان] بن صخر بن حرب (¬7) [ولد بالخيف من بني أمية وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، أمير المؤمنين ولقبه الناصر لدين الله وقيل الناصر لحق الله والثاني أشهر، كذا في "مورد اللطافة". وكنيته أبو عبد الرحمن، أسلم قبل أبيه وقيل أسلم هو وأبوه يوم فتح مكة وشهد حنينا وكان من المؤلفة قلوبهم وكان رجلًا طويلًا أبيض جميلًا مهيبًا، وكان عمر بن الخطاب ينظر إليه فيقول هذا كسرى العرب، كان نقش خاتمه: رب اغفر لي، وكان أحد ¬

5018 - معاوية بن قرة بن إياس

كتّاب الوحي. روى عن النبي -عليه السلام- مائة وثلاثة وستون حديثًا، وروى عنه ابن عباس وابن عمر وأبو الدرداء وجرير والنعمان وغيرهم. وقد روي في فضله أحاديث منها ما أخرجه الترمذي "اللهم اجعل هاديًا مهديًا"، وأحمد في مسنده: "اللهم علّم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب والطرافي في الكبير". قال معاوية: ما زلت أطمح في الخلافة منذ قال لي رسول الله -عليه السلام-: يا معاوية إذا ملكت فأحسن. فولاه عمر -رضي الله عنه- عاملًا على إمارة دمشق في سنة 18 بعد أخيه يزيد، فلم يزل متوليًا عليها عشرين سنة بقية خلافته وخلافة عثمان، وفي خلافة علي لما عزله صار متغلبا عليها وبويع بالخلافة يوم التحكيم، بايعه أهل الشام واختلف عليه أهل العراق إلى أن صالحه الحسن بخلع نفسه عن الخلافة لخمس ليال بقين من شهر ربيع الأول سنة 41. واستمر في الخلافة إلى أن توفي بدمشق في شهر رجب سنة 60 ودفن بين باب الجابية والباب الصغير بها وعاش سبعا وسبعين سنة وعهد بالخلافة إلى ابنه يزيد وكان متنعمًا موصوفًا بالدين والحلم يضرب بحلمه المثل]. 5018 - مُعَاوية بن قرَّة بن إياس (¬1). 5019 - معَاوية بن يزيد بن معاوية [أبو عبد الرحمن الراجع إلى الحق وهو المعروف بمعاوية الأصغر، الراشد إلى الله (¬2)، وأمه أم خالد بنت هشام بن عقبة بويع بالخلافة لما مات أبوه وأقام بها أربعين يوما ثم جمع الناس وأراد خلع نفسه]. 5020 - معد بن إسماعيل بن محمد المعز لدين الله [الفاطمي] (¬3). لما توفي المنصور بالله سنة 341 بويع له بالخلافة وكان عمره إذ ذاك أربعًا وعشرين سنة ... توفي بمصر في سابع عشر ربيع الأول سنة 365 وكان عاقلًا أديبًا جوادًا وله فرط ذكاء واطلاع على الأمور وفيه عدل للرعية ثم تولى ابنه نزار]. 5021 - معد بن علي المستنصر الفاطمي [أبو تميم (¬4)، وكان ابن ثمان سنين عندما تولى الحكم، وتكفل بأمره الأفضل أمير الجيوش بدر بن عبد الله الجمالي ووزيره أبو القاسم علي الجرجاني إلى وفاته سنة 36 ... وفي سنة 53 حصل بمصر غلاء شديد ما عهد بمثله منذ زمن ¬

5022 - القاضي الأديب معروف بن أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد الشامي

يوسف -عليه السلام- ... ثم مات المستنصر لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة 487. وكانت مدته ستين سنة]. 5022 - القاضي الأديب معروف بن أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد الشامي (¬1)، المتوفى سنة ... قاضي المنصورة في سنة 970. قال الشّهاب: أديب بالفضل معروف وسري بالكمال موصوف، وروضة مآثرة يانعة الزَّهر ونُسخة محاسنه، مُخَلَّدةٌ في صحائف الدّهر. 5023 - العارف بالله أبو محفوظ معروف بن فيروز الكَرْخِي (¬2)، المتوفى ببغداد سنة مائتين وقيل إحدى ومائتين، عن ..... كان من موالي علي بن موسى الرّضا، وكان من المشايخ الكبار، يستسقى بقبره، وهو أستاذ السري السقطي. 5024 - معزّ بن باديس [الصّنهاجي] (¬3). 5025 - مَعْقِل بن سِنَان الأشجعي (¬4). 5026 - الشيخ الإمام مُعَلَّى بن منصور الرَّازي الحنفي (¬5)، المتوفى ببغداد سنة إحدى عشرة ومائتين. سكن بغداد وحدّث بها عن مالك بن أنس واللّيث بن سعد، وأبي عَوَانة وأبي يوسف، وروى عنه علي بن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة. وتفقه على أبي يوسف، وكان من كبار أصحاب أبي يوسف ومحمد، وروى عنهما الكتب والأمالي وشاركه في ذلك أبو سليمان الجَوزجاني، وهما من الورع وحفظ الفقه والحديث بالمنزلة الرفيعة، عرض عليهما المأمون القضاء فلم يتقلّداه. ذكره تقي الدين. 5027 - مَعْمَر بن راشد (¬6)، بفتح الميمين واسكان العين (¬7) [الأزديّ الحُدَّاني أبو عمرو]. 5028 - مَعْمَر بن مُثَنَّى [أبو عُبيدة] اللُّغوي (¬8). ¬

5029 - معن بن زائدة [الشيباني، أبو الوليد]

5029 - مَعْن بن زائدة [الشَّيباني، أبو الوليد] (¬1) 5030 - مَعْن بن صُمَادِح [التجيبي] (¬2). 5031 - معين طنطراني. 5032 - مُغُلْطَاي بن عبد الله (¬3). 5033 - الحافظ الكبير علاء الدين مُغُلْطَاي بن قِلِيجْ وقيل بن عبد الله البَكْجَريّ (¬4) الحنفي (¬5)، المتوفى بالقاهرة في شعبان سنة أربع وستين وسبعمائة، عن خمسين سنة. قرأ وسمع خلائق وشرح "البخاري" في نئفٍ وعشرين مجلدًا، جمع فيه ما لم يجمع غيره، وأكثر جدًّا في القراءة بنفسه والسماع ولازم الجلال القَزْويني، وتولى تدريس الحديث بالظاهرية، ودرَّس أيضًا بجامع القلعة وكان ساكنًا، كثير المطالعة والكتابة، عارفًا بالأنساب معرفة جيدة وتصانيفه أكثر من مائة، منها "ذيل على التهذيب" و"ذيل على المؤتلف والمختلف" لابن نُقطة و"الزهر الباسم" في السيرة. ورتّب "المهمات" على الأبواب وخرَّج "زوائد ابن حبان على الصحيحين" و"شرح ابن ماجة" ولم يكمله و"شرح أبي داود" ولم يتم. وله "كتاب فيمن عرف بأمه". ومُغُلْطَاي: بضم الميم وفتح الغين وسكون اللام (¬6). ذكره تقي الدين. 5034 - مُغِيرة بن حكيم. 5035 - مُغيرة بن شعبة (¬7) ¬

5036 - مفضل بن سلمة بن عاصم

5036 - مُفَضَّل بن سَلَمة بن عاصم (¬1). 5037 - مُفَضَّل بن عمر [السَّمَرْقَندي] أثير الدين الأَبْهَرِي (¬2). 5038 - مُفَضَّل بن محمد بن مِسْعَر المَعَرِّي (¬3). 5039 - مُفَضَّل بن محمد [بن إبراهيم الجَنَدي] الشَّعبي (¬4). 5040 - القاضي الإمام أبو المحاسن المُفَضَّل بن مسعود بن محمد بن يحيى بن أبي الفرج التَّنُوخي الفقيه النحوي (¬5)، المتوفى سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، عن نحو سبعين سنة. تفقه على القُدوري والصّيمري وسمع ببغداد ودمشق وغيرهما وحَدَّث. وروى عنه أبو القاسم علي بن إبراهيم الدمشقي وغيره وصنَّف "كتاب أخبار النحويين" و"كتاب التنبيه" ردّ فيه على الشافعي، وذكر فيه ما خالف النصوص. وله رسالة في وجوب غسل الرِّجلين و"التبيان في الأشربة" وقيل: إنه المُفَضَّل بن محمد بن مِسْعَر. وقد اشتبه الأمر على تقي الدين (¬6) فتردد من ذكر صاحب "الجواهر" في ترجمتين وتبعه السيوطي في "النحاة". 5041 - مُقَاتِل بن سليمان بن بشير [الأَزْديّ البَلْخِي، أبو الحسن] (¬7). 5042 - مُقَاتِل بن عطية [البكري الحجازي] أبو الهيجاء [شبل الدولة] (¬8). 5043 - المقداد بن أسود الكندي (¬9). 5044 - مقلّد بن مسيّب [بن رافع العُقَيلي، أبو حَسَّان، حسام الدولة (¬10)، مات سنة 1391. 5045 - مقلّد بن نصر. ¬

5046 - مكحول [بن أبي مسلم شهراب بن شاذل] أبو عبد الله الشامي

5046 - مَكْحُول [بن أبي مسلم شهراب بن شاذل] أبو عبد الله (¬1) الشَّامي (¬2). 5047 - الشيخ الإمام أبو مُطيع مَكْحول بن الفضل النَّسفي (¬3)، صاحب "اللؤلؤيات". ذكر الشيخ قَوَام الدين الأتقاني في "غاية البيان" أنه هو الراوي عن أبي حنيفة القول بفساد الصلاة برفع اليدين والرأس من الركوع. وذكر في "الجواهر المضية" أن له كتاب "الشعَاع" وهو والد أبي المعين وجد أحمد، والله أعلم. ذكره تقي الدين في ترجمتين. 5048 - مَكِّي بن أبي طالب بن حَمُّوش (¬4). 5049 - مَكِّي بن ريَّان [بن شبّة الماكسيني، صائن الدين] أبو الحزم (¬5). 5050 - الشيخ أبو بكر ملكداد بن علي بن أبي عمرو القَزْويني الشافعي (¬6)، المتوفى سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. كان من أئمة المذهب. تفقه على البغوي وسمع بنيسابور وهَرَاة وأصفهان وبغداد، عن جماعة. وكان حافظًا محصّلًا طول عمره، تخرَّج به جماعة، منهم التقي السبكي. ذكره ولده. 5051 - ملكشاه بن ألب أرسلان اسمه حسن (¬7). 5052 - مَمُّويه (¬8) أبو ربيعة [النحوي الأصبهاني الشاعر] (¬9). 5053 - مُمْشَاد الدينوري (¬10) المتوفى سنة تسع وتسعين ومائتين. ¬

5054 - منتجب بن أبي العز [بن رشيد الهمذاني، أبو يوسف]

5054 - مُنْتَجَب بن أبي العز [بن رشيد الهمذاني، أبو يوسف] (¬1). 5055 - منذر بن سعيد [بن عبد الله بن عبد الرحمن النّفْزي القرطبي] البَلُّوطي [أبو الحكم] (¬2). 5056 - منذر بن عمرو [اللَّخمي] (¬3). 5057 - منذر بن محمد بن عبد الله. 5058 - القاضي الأديب منصور بن أبي بكر بن منصور بن ناصر البكري الصِّدِّيقي السِّنْجَاري الشاعر الحنفي (¬4)، تولى القضاء بآمد ودرّس بخَرْتَبَرْتَ. وله ديوان شعر بلغ أربعة عشر ألف بيت. ذكره تقي الدين. 5059 - الشيخ الفاضل أبو محمد منصور بن أحمد بن مؤيد الخَوَارزمي القاآني الحنفي (¬5)، شارح "المغني" وكتابه يدل على فضله وفقاهته. 5060 - منصور بن أحمد بن معد الآمر بأحكام الله [العُبيدي الفاطمي] (¬6). 5061 - أبو نصر منصور بن أحمد العراقي (¬7)، الإمام الثقة، صاحب "الإشارة في القراءات العشر". 5062 - الشيخ الأديب أبو الحسن منصور بن إسماعيل التُّميمي الشاعر الضرير الشافعي (¬8)، المتوفى سنة ست وثلاثمائة، وكان أحد أئمة المذهب وأركانه وفقهه، مصرفي زمانه، وله مصنّفات في المذهب، منها "الواجب المستعمل" و"المسافر" و"الهداية" وغيرها. وله شعر مليح أورد الحاكم [قدرًا] منه. ¬

5063 - منصور بن الحسين أبو سعيد الآبي

5063 - منصور بن الحسين أبو سعيد الآبي (¬1)، تقلد الوزارة بالرَّيّ. ذكره الثعالبي وأثنى عليه في "اليتيمة" وله كتاب "نثر الدّرر" لم يجمع مثله سبع مجلدات وكتاب "نزهة الأديب" و"الأنس [والعرس] " وكان يستوفي الأموال بالرَّي سنة 421 وفيه تشيع. كذا في "عقود الجمان". 5064 - الشيخ وجيه الدين أبو المظفّر منصور بن سليم بن منصور بن فَتُّوح ابن العماد الهمداني الإسكندري (¬2)، المتوفى بها سنة أربع وسبعين وستمائة، عن 66 [سنة]. رحل إلى الشام والعراق وعُدَّ من أعيان الحُذّاق، عني بفنّ الحديث ومهر فيه، له "تاريخ الإسكندرية" مفيد وباشر بها التدريس. 5065 - الشيخ الإمام العلَّامة زين الدين فخر الأئمة أبو منصور منصور بن صالح السِّجِسْتَاني الحنفي، المتوفى سنة ست وعشرين وخمسمائة، وهو شارح "المسعودي (¬3). 5066 - منصور بن عارف. 5067 - أبو السَّري منصور بن عَمَّار المروزي (¬4)، المتوفى ببغداد سنة خمس وعشرين ومائتين. وكان من قرية يقال لها دَنْدَانَقَان وقيل: إنه من بُوشنج. وكان إمام أهل البصرة من الواعظين الأكابر. ذكره القشيري في "رسالته". 5068 - الشيخ الإمام أبو القَاسم منصور بن عمر بن علي البغدادي الكَرْخي الشافعي (¬5)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين وأربعمائة. وكان أحد الأئمة. تفقّه على الشيخ أبي حامد الإسفرايني، وأخذ عنه الشيخ أبو إسحق الشيرازي وذكره في "الطبقات" وقال: له في المذهب كتاب "الغنية" وغيره، ودرس ببغداد وروى عن أبي طاهر المخلّص، وروى عنه الخطيب. ذكره السبكي. ¬

5069 - منصور بن عيسى [النسطوري]

5069 - منصور بن عيسى [النسطوري] (¬1). 5070 - منصور بن فضل بن أحمد الراشد بالله [الخليفة العباسي (¬2)، مولده في سنة 502 وأمه أم ولد، حبشية. بويع بعد قتل أبيه وكان قد ولد مسدودًا فأشار الأطباء بأن يفتح له مخرجًا باله من ذهب ففعل فانفتح واحتلم لتسع سنين فأنكر أبوه لما حبلت جاريته فقيل إن صبيان تهامة كذلك. وكان شابًا أبيض مليحًا شديد البطش حسن السيرة جوادًا كريمًا فصيحًا. نقش خاتمه: لقبه .... وكانت خلافته سنة إلّا أيامًا وولي بعده المقتفي بن المستظهر]. 5071 - منصور بن فلاح بن محمد بن سليمان (¬3). 5072 - منصور بن محمد بن أحمد المستنصر [بالله العباسي، أبو جعفر ابن الظاهر محمد (¬4)، ولد سنة 588 وأمه جارية تركية اسمها زهرة، نقش خاتمه: المستنصر بأمر الله. بويع بعد أبيه سنة 623 وكان أشقر ضخمًا قصيرًا وَخَطَه الشيب وخضبه بالحناء ثم تركه، ولما ولي الخلافة نشر العدل بين الرعايا وبذل الإنصاف وبنى المساجد والأربطة وعمَّر الطرق وجمع الجيوش وحفظ الثغور وافتتح الحصون واجتمعت القلوب على محبته وبنى على دجلة من الجانب الشرقي مدرسة ما بني على وجه الأرض أحسن منها ولا أكثر وقوفًا ولها أربعة مدرسين على المذاهب الأربعة، وعمل فيها بيمارستان. وكان ذا همة وشجاعة وإقدام، قصدت التتار البلاد فلقيهم فهزم التتار هزيمة عظيمة، ومات في العشرين من جمادى الآخرة سنة 640 وله من العمر اثنتان وخمسون سنة وخلافته سبع عشرة سنة وكتم موته حتى جاء الأمير إقبال وسلم على ولده بالخلافة ودفن بدار الخلافة ثم نقل إلى الترب من الرصافة]. 5073 - منصور بن محمد بن عبد الله السَّمْعَاني (¬5). ¬

5074 - الإمام الجليل أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن جعفر التميمي السمعاني الشافعي

5074 - الإمام الجليل أبو المظَفَّر منصور بن محمد بن عبد الجَبَّار بن أحمد بن محمد بن جعفر التميمي السمعاني الشافعي (¬1)، المتوفى بمرو في ربيع الأول سنة تسع وثمانين وأربعمائة، عن ثلاث وستين سنة. تفقّه على والده وبَرَعَ في مذهب أبي حنيفة، وكان والده حنفيًا ثم ورد بغداد سنة 461 واجتمع بأبي إسحق الشّيرازي وخرج إلى الحجاز فأسر بأيدي العرب إلى أن خلّصه الله تعالى بسبب علمه، وعاد إلى مكة وصحب بها أبا القاسم سعد بن علي الزّنجاني فتشفّع ولما رجع إلى مرو قامت الحرب على ساق واضطرب أهل مرو لذلك وهجره أخوه ثم اعتذر، وصارت السمعانية بعده شافعية وكان وحيد عصره فضلًا وزهدًا وورعًا، ثم خرج إلى طوس لتسكين الفتنة وقصد نيسابور فاستقبله الأصحاب وأكرموا مورده وعقد له مجلس التذكير وكان بحرًا فيه حافظًا. ثم عاد إلى مرو وعقد له مجلس التدريس والتذكير وقدمه نظام الملك على أقرانه وصنَّف "التفسير" وأملى "المجالس" في الحديث وله "منهاج أهل السنة" و"الانتصار" و"الرد على القدرية" و"القواطع" في أصول الفقه و"الأوسط" و"المختصر" المسمى بـ"الاصطلام" ردّ فيه على أبي زيد الدّبُوسي وأجاب عن الأسرار وسمع الحديث في صغره وكثر أصحابه وتلامذته. ذكره ابنه أبو سعد والسبكي. 5075 - أبو جعفر منصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، الشهير بالدوانقي، [العباسي الهاشمي، القرشي (¬2)، بويع بالخلافة بعد أخيه السفاح أتته البيعة وهو بمكة لأنه كان حج في تلك السنة وفيها حج أيضا أبو مسلم الخراساني ووقع منه أمور في حق المنصور فنقمها عليه وقتله لما تخلف. وكان المنصور يلقب في صغره بمدرك التراب وأيضًا بعبد الله الطويل، ثم لقب في خلافته بأبي الدوانق لبخله. وكان فحل بني العباس هيبةً وشجاعةً وحزمًا ورأيًا وجبروتًا، وكان جمَّاعًا للمال تاركًا للهو والطرب كامل العقل جد المشاركة في العلم والأدب فقيهًا له حظ في الصلوة والتدين، وكان فصيحًا بليغًا مفوهًا خليقًا للإمارة، إلّا أنه قَتل خلقًا حتى استقام ملكه، وهو أسن من السفاح ولد سنة 95 وأمه سلامة البربرية. وكان قبل الدعوة قد ضرب في الأفاق إلى الجزيرة والعراق وأصبهان وولي بعض كور فارس لعاملها سليمان بن حبيب الأزدي، ثم عزله وضربه ضربًا مبرحًا لكونه احتجز المال. فلما ولي الخلافة ضرب ¬

5076 - منصور بن محمد مير غياث الدين [الدشتكي الشيرازي]

عنقه. وهو الذي أمر أبا حنيفة بتولية القضاء فلما امتنع أمر بضربه في كل يوم عشرة أسواط على رأسه حتى ورم ومات في حبسه، وهذه من أقبح مساوي المنصور، وقد ندم على ضربه له وتأسف وبكى. وهو الذي بنى مدينة بغداد وفرغ من بنائها سنة 149 وتوطأت الممالك كلها له وعظمت هيبته في النفوس ولم يبق خارجًا منه سوى الأندلس، وزاد في مسجد الحرام زيادة في سنة 148 [إذ] اشترى المنازل التي حوله، وعمَّر مسجد الحيف بمنى وهو أول من رَخَّمه، وهو أول خليفة قرْب المنجمين وعمل بأحكام النجوم، وأول خليفة ترجمت له الكتب السريانية والعجمية بالعربية ككتاب "كليلة ودمنة" و"إقليدس"، وفي عصره شرع علماء الإسلام في تدوين العلوم. قيل إنه خطب يومًا بالشام فقال في خطبته: ينبغي لكم يا أهل الشام أن تحمدوا الله على ما وهب لكم، فإني [عندما] وليت عليكم صرف الله عنكم ذلك الطاعون الذي كان في زمن بني أمية. فقام إليه أعرابي وقال: إن الله أكرم من أن يجمع علينا أنت والطاعون. فكادت الناس أن تبول من شدة الضحك. وقد كان المنصور رأى منامًا يدل على قرب الأجل فتهيأ وسار إلى الحج فركب من بئر ميمون فلما كان بين الحجون سقط عن فرسه فاندقت عنقه فمات في سابع ذي الحجة وقت السحر سنة 158، وهو ابن ثلاث وستين سنة، ومدة ملكه إحدى وعشرون سنة وأحد عشر شهرًا وأربعة عشر يومًا، فدفن هناك. وزيره خالد البرمكي وأبو أيوب سليمان بن مخلد. كذا في "حبيب السير"]. 5076 - منصور بن محمد مير غياث الدين [الدَّشْتَكِي الشِّيرازي] (¬1). 5077 - منصور بن مسلم بن علي [بن أبي الخرجين الحلبي النحوي المؤدِّب الشاعر، المعروف بابن أبي الدُّمَيْك] (¬2). 5078 - منصور بن نزار [الحاكم بأمر الله، أبو علي (¬3)، من خلفاء الدولة الفاطمية بويع وعمره إحدى عشرة سنة وقام بتدبير ملكه خادم أبيه برجوان الخصي الأبيض إلى أن كبر ثم قتله سنة 390 وقبض على أمواله ... فقتل بحلوان خارج القاهرة في ثامن عشر شوال سنة 411 وعمره ست وثلاثون سنة وخلافته خمس وعشرون سنة وشهرا ثم تولى ابنه علي الظاهر]. ¬

5079 - منصور أتا

5079 - منصور أتا (¬1). 5080 - الشيخ الإمام نجم الدين أبو الفضائل منكُوبَرس بن يَلِنْقِلِجْ الإمامي الناصري الحنفي (¬2)، شارح "عقيدة الطحاوي"، المتوفى ببغداد سنة اثنتين وخمسين وستمائة. كان مولى الناصر لدين الله وكان على الرِّقِّ ولم يعتقه على عادة الخلفاء. قرأ واممتغل على أئمة عصره وبرع في الفقه وأصوله وصنَّف مختصرًا سماه "الحاوي" وشرح "عقيدة الطحاوي" في مجلد سماه بـ "النور اللامع والبرهان الساطع". سمع منه الحافظ عبد المؤمن الدّمياطي ببغداد. ذكره ابن العديم في "تاريخ حلب" وقال: فقيه حسن عارف، كان يلبس لباس الأجناد القباء والسربوش، عرض عليه المستنصر قضاء القضاة ببغداد وأن يلبس العمامة فامتنع، قال: وبلغني أن اسمه [كان] أولًا منكوبرس، فسمي بكبرس ولما مات دفن إلى جانب قبر أبي حنيفة. انتهى 5081 - منكه الهندي الطَّبيب الفَيْلَسوف (¬3)، كان حسن المعالجة، متقنًا للغة الهند والفرس وهو الذي نقل كتاب شاناق الهندي في السموم من [اللغة] الهندية إلى الفارسية وكان في أيام [هارون] الرشيد وسافر من الهند إلى العراق في أيامه ليعالجه واجتمع به وداواه وكان الرشيد استقدمه بصلة تعينه على سفره وعالج [الرشيد] فبرأ من علّته وأجرى عليه رزقًا واسعًا، فكان في جملة إسحق بن سليمان [بن علي الهاشمي] ينقل من الهندية إلى الفارسية والعربية. ذكره في "عيون الأنباء". 5082 - منوجهر بن [إيران بن إيرج بن] هوشنك (¬4)، [من ملوك الفرس جمع العسكر وغلب على ملك أبيه ونفى ولد طوخ. يقال إنه أول من خندق الخنادق وجمع آلة الحرب وأول من وضع الدهقنة ثم قتل عميه طوخ وشرم وأخذ ثأره منهما]. 5083 - منوجهر شَصْت كَلَه (¬5). 5084 - مودود بن زنكي بن آقسنقر [الملك قطب الدين (¬6)، من أمراء الدولة النورية]. ¬

5085 - مودود بن يوسف

5085 - مودود بن يوسف. 5086 - مؤرِّج بن عمرو السدوسي (¬1). 5087 - موسى بن إبراهيم بن عبد الله [المغربي الأغماتي، أبو برهان] (¬2). 5088 - موسى بن أحمد بن العبد. 5089 - موسى بن أصبغ المرادي [القُرطبي، أبو عمران] (¬3). 5090 - الإمام مُصْلِح الدين أبو الفتح موسى بن أمير حاج بن محمد التبريزي الحنفي (¬4)، المتوفى في وادي بني سالم راجعًا من الحج في ذي الحجة سنة ست وثلاثين وسبعمائة، له أربع وستون سنة. تفقه ومَهَرَ وقدم دمشق ودخل القاهرة ووضع شرحًا على "البديع" وسماه "الرفيع". ذكره تقي الدين. 5091 - موسى بن جعفر بن محمد بن علي الكاظم، [أبو الحسن (¬5)، سابع الأئمة الإثني عشر عند الإمامية]. 5092 - موسى بن حسين بن إسماعيل بن موسى الإمام الشريف أبو إسماعيل المعدّل المقرئ، صاحب "الروضة". 5093 - موسى بن زكريا بن محمد بن صاعد. 5094 - الإمام الفقيه أبو سليمان موسى بن سليمان الجَوزَجاني الحنفي (¬6)، المتوفى بعد المائتين. سكن بغداد وسمع ابن المبارك وابن جُميع وأبا يوسف ومحمد وتفقه عليهما، وحدّث ¬

5095 - موسى بن سيار

فروى عنه بشر بن موسى الأسدي وغيره. وكان صدوقًا فأحضره المأمون مع معلّى الرازي فبدأ بأبي سليمان لسنّه وشهرته بالورع، فعرض عليه القضاء، فقال: أحفظ حقوق الله في القضاء، فإني والله غير مأمون الغضب ولا أرضى لنفسي أن أحكم في عباده. قال: صدقت وقد أعفيناك، فدعا له فخرج. وله من التصانيف "السير الصغير" و"كتاب الصلاة" و"كتاب الرَّهن". ذكره تقي الدين. 5095 - موسى بن سَيَّار (¬1). 5096 - موسى بن طارق أبو قُرَّة الزّبيدي [اليماني] (¬2). 5097 - موسى بن عبد الله بن إبراهيم. 5098 - موسى بن عبد الملك الأصفهاني (¬3). 5099 - صاحب المغازي موسى بن عُقبة بن أبي عَيَّاش مولى آل الزبير (¬4)، المتوفى سنة إحدى وأربعين ومائة. روى عن أم خالد زوج الزّبير وعن علقمة وعروة وخلق. وعنه مالك والسُّفْيَانَان وخلق. أخرج له الأئمة الستة، وكان ثقة و"مغازيه" (¬5) أصح المغازي. 5100 - موسى بن علي بن قلاون الصالح (¬6). 5101 - موسى بن علي بن موسى الزرزاري (¬7). 5102 - الشيخ سراج الدين موسى بن علي بن وهب بن مطيع القُشَيري الشافعي (¬8)، المتوفى بقوص سنة خمس وثمانين وستمائة، عن أربع وأربعين سنة. ¬

5103 - موسى بن عمران بن يصهر بن قاهث

كان فقيهًا بحّاثًا، سمع من أصحاب السِّلَفي وتصدى بقوس لنشر العلم والفتوى وصنَّف كتابًا في الفقه سمّاه "المغني". سمع منه أبو حَيَّان النحوي. ذكره السبكي. 5103 - موسى بن عِمْرَان بن يصهر بن قاهث (¬1)، كليم الله ورسوله، من أولي العزم [من الرسل]. ولد بمصر ونشأ بها، أنزل الله عليه التوراة وبعثه إلى فرعون وعاش مائة وعشرين سنة ومات في التّيه. سمي موسى لأنهم وجدوه في ماء وشجر وهو بالقبطية، مو: الماء وشى: الشجر. فعرِّب فجعل الشين سينًا. 5104 - موسى بن عِمْرَان الجيروبي. 5105 - موسى بن محمد بن أيوب الأشرف [مَظفَّر الدين، أبو الفتح] (¬2). 5106 - الشيخ شرف الدين أبو محمد موسى بن محمد بن عُثمان الخليلي الحنفي (¬3)، المؤقت بالجامع الأموي المتوفى سنة [خمس وثمانمائة] له رسائل في الربع والاسطرلاب. 5107 - موسى بن محمد بن منصور الهادي [أبو محمد، الخليفة العباسي (¬4)، مولده بالري سنة 147 وأمه أم ولد تسمى خيزران وهي أم الرشيد أيضًا. وبويع بالخلافة بعد موت أبيه وكان بجرجان فأخذ له البيعة أخوه هارون، وكان طويلًا جسيمًا أبيض اللون بشفته العليا تقلص وكان فصيحًا أديبًا قادرًا على الكلام محب اللهو والطرب، وكان يركب الحمار ولا يقيم أبهة الخلافة، ويجيز على الشعر بالجوائز السنية نقش خاتمة موسى يؤمن بالله. وهو أول من مشت الرجال بين يديه بالسيوف والقسي لوقعة الخارجي معه، فإنه وَثَبَ عليه في بستان لما رآه على حمار ليس معه سلاح فقتله [الهادي] وترك الحمار [من] بعده. وكان إتمام عمارة المسجد الحرام في أيامه، وكان ذا ظلم وجبروت ولم تطل مدته [إذ] توفي ببغداد في رابع عشر ربيع الأول سنة 170 وله أربع وعشرون سنة واختلف في سبب موته، قيل أصابته قرحة وفي، وقيل سمَّته أمه الخيزران لما عزم على قتل أخيه الرشيد. وكانت خلافته سنة واحدة وخمسة وأربعين يومًا، وخلف سبعة بنين وبنتين: جعفر، عبد الله، عباس، إسحق، سليمان، موسى، أم عباس. ووزيره عمرو بن ربيع بن يونس]. ¬

5108 - موسى بن محمد بن يحيى [اليوسفي] عماد [الدين] المؤرخ

5108 - موسى بن محمد بن يحيى [اليوسفي] عماد [الدِّين] المؤرخ (¬1). 5109 - الشيخ الإمام قُطب الدين أبو الفتح موسى بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عيسى بن محمد بن أحمد اليونيني البعلبكي الحنبلي (¬2)، المتوفى بها سنة ست وعشرين وسبعمائة، عن ست وثمانين سنة. كان عالمًا، زاهدًا، سخيًا، محسنًا، له رواية وسماع وخبرة واطلاع وله "تاريخ" حسن جعله ذيلًا على "مرآة الزمان". ذكره ابن حبيب. 5110 - المولى الفاضل المحقّق صلاح الدين موسى شاه بن محمد بن محمود بن محمد، المعروف بقاضي زاده الرومي الحنفي الرِّياضي (¬3)، المتوفى بسمرقند [بعد] سنة [840]. قرأ على الفَنَاري وحصَّل بعضًا من العلوم، ثم ارتحل إلى بلاد العجم للتحصيل، يقال: إن الفَنَاري أرسل معه رسالة منظومة في فنون عديدة من مؤلفاته إلى موالي العجم، فقرأ على مشايخ خراسان وما وراء النهر وبلغ من مراتب الفضل أعلاها وبعُد صيته واتصل بخدمة ألوغ بك، فأقبل عليه إقبالًا عظيمًا وقرأ عليه بعض العلوم الرياضية واعتنى هو لذلك أشد اعتناء حتى فاق على أقرانه بل على من تقدم، وصنَّف "شرح الجغميني" سنة 814 وشرح "أشكال التأسيس" سنة 815 و"حاشية على شرح الهداية" لملّا زاده و"رسالة في الجيب" وشرع لإتمام الرصد الذي ابتدأ [به] جمشيد فمات في أوائله ومات المولى المذكور في أواخره، فأكمله للأمر المذكور بإعانة علي قوشجي. يقال: إنه اجتمع مع السعدين الفاضلين وتباحث معهما واعترفا بفضله. ويروى أنه قرأ على السيد ولم تحصل الموافقة بينهما، فترك درسه وقال السيد في حقه: غلب على طبعه الرياضيات. وقال هو في حقه: لا يقدر الإفادة في الرياضيات. والرواية المعول عليها أنه تباحث في الرياضيات مع الشريف فغلب عليه. يقال: إن السيد اعتذر عنه بأنه متمرن في فنّ واحد، يشير إلى أنه لا عبرة بالمهارة في فنّ واحد وأجمعوا على أن شرحه للجغميني راجح على شرح الشريف، ثم إنه طالع "شرح المواقف" له وردَّ كثيرًا من مواضعه لكنه لم يكتب بل أشار في حاشية الكتاب بصورة جزم، والعلماء في بلاد العجم يمتحنون الطلاب بالوقوف على ما قصده من الرد. من "الشقائق" وحواشيه. ¬

5111 - الشيخ الفاضل العارف بالله مصلح الدين موسى بن مصطفى بن قليج، الشهير بمركز السلجوقي

5111 - الشيخ الفاضل العارف بالله مُصلح الدين موسى بن مصطفى بن قليج، الشهير بمركز السّلجوقي (¬1)، المتوفى بقسطنطينية سنة تسع وخمسين وتسعمائة وقد تجاوز التسعين. كان من طلبة العلم أولًا وكان يقرأ على أحمد باشا بن خضر بك، ثم مال إلى التصوف واتصل بخدمة الشيخ سنبل سنان وحصَّل عنده، ثم جلس للإرشاد وبنى مسجدًا وزاوية وكان فاضلًا يعظ الناس، حافظًا لآداب الشريعة، له مهارة في التصوف. ذكره أبو الخير. 5112 - العالم الفاضل مُصْلح الدين موسى بن موسى الأماسي (¬2) المتوفى سنة ... قرأ ببلاده على علماء عصره، ثم ارتحل إلى بلاد العجم وقرأ على علمائها، ثم ارتحل وقرأ ببلاد العرب أيضًا، فحَجَّ وأتى بلاد الروم واتصل بخدمة أفضل زاده ثم سلك مسلك التصوف وحصّل منه حظًّا عظيمًا وتقاعد بأماسية يفتي الناس ويعلّم الصبيان. وكانت له حظّ وافر من العلوم العقلية والأدبية وله يد طولى في الأصول والفقه وكانت الفروع نصب عينيه، قلما يوجد من يحضره مثله. صنّف كتابًا فيه سمّاه "مخزن الفقه" جمع فيه متونًا عشرة بحذف مكرراتها بها وكتب لعباداته شرحًا بلغ ثلاثين كراسًا. كذا في "الشقائق" وفي هامشه أنه قرأ على المولى لطفي وصار ملازمًا له ومدرِّسًا. 5113 - موسى بن نصير [بن عبد الرحمن بن زيد اللّخمي، أبو عبد الرحمن، فاتح الأندلس] (¬3). 5114 - موسى بن يوسف بن محمد الناصر (¬4). 5115 - الإمام الفقيه موسى بن نصر الرَّازي الحنفي (¬5)، من أصحاب محمد بن الحسن. له كتاب "المخارج". تفقه عليه أبو علي الدّقّاق وغيره. ذكره تقي الدين. 5116 - الشيخ الإمام أبو عِمْرَان موسى بن يوسف البقالي المفسِّر الحنفي، المتوفى في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة. وكان إمامًا مناظرًا صنّف في كل فنِّ. ذكره الترجماني في "فتاوى العصر". ¬

5117 - الإمام كمال الدين أبو الفتح موسى بن يونس بن محمد بن سعد بن مالك بن محمد بن سعد بن سعيد بن عاصم، المعروف بابن يونس الموصلي الشافعي

5117 - الإمام كمال الدين أبو الفتح موسى بن يونس بن محمد بن سعد بن مالك بن محمد بن سعد بن سعيد بن عاصم، المعروف بابن يونس الموصلي الشافعي (¬1)، المتوفى بالموصل في 14 شعبان سنة تسع وثلاثين وستمائة، عن تسع وثمانين سنة. ولد بالموصل وتفقه على والده الشيخ رضي الدين يونس، ثم توجه إلى بغداد، فتفقه بالنظامية على السّلماسي. وقرأ العربية على الكمال الأنباري، وتميّز وبرع في العلوم ورجع إلى الموصل وأقبل على نشر العلم ورحلت إليه الطلبة وكان الحنفية يقرؤون عليه "الجامع الكبير" وأهل الذِّمَّة يقرؤون عليه التوراة والإنجيل. وكان من قرأ عليه فنًّا توهم أنه لا يعرف سواه لأنه كان يتقن أربعة عشر فنًّا. [وكان] فضله مشهورًا حتى إن الأمير مفضّل بن عمر الأبهري - على جلالة قدره في العلم - يجلس بين يديه ويقرأ عليه والناس يومئذ يشتغلون في تصانيف الأمير. قال ابن خلّكان: وكان الشيخ يعرف الفقه والأصلين والخلاف والمنطق والطبيعي والإلهي والرياضي بأقسامه معرفة جيدة لا يشاركه فيها غيره، وكان له في التفسير والحديث والرجال والأخبار يد جيدة، وله شعر جيد (¬2)، وكان ابن الصلاح يبالغ في الثناء عليه. وقال ابن أبي أُصيبعة هو علّامة زمانه وأوحد أوانه وقدوة العلماء وسَيّد الحكماء وأطنب في وصفه. ذكره السبكي. 5118 - موسى الشيرازي. 5119 - الشيخ الإمام أبو المؤيد الموفق بن أحمد بن أبي سعيد إسحق المكِّي، المعروف بخطيب خوارزم الحنفي (¬3)، المتوفى سنة ثمان وستين وخمسمائة، عن أربع وثمانين سنة. أخذ العربية عن العلّامة جار الله. وكان فقيهًا فاضلًا، أديبًا شاعرًا، ينشئ الخطب وروى مصنَّفات محمد بن الحسن عن الشيخ نجم الدين عمر النّسفي. ¬

5120 - الشيخ صدر الدين أبو المؤيد الموفق بن محمد بن الحسن بن أبي سعيد ابن محمد بن علي الخوارزمي الخاصي الحنفي

قال الصفدي: وشعره حسن الألفاظ. ومن تصانيفه: "مناقب الإمام الأعظم" و"الأربعون" و"ديوان شعر". ذكره تقي الدين. وذكر ابن دُقماق أنه صاحب المغرب. 5120 - الشيخ صدر الدين أبو المؤيد الموفق بن محمد بن الحسن بن أبي سعيد ابن محمد بن علي الخوارزمي الخاصّي الحنفي (¬1)، المتوفى سنة أربع وثلاثين وستمائة، عن خمس وأربعين سنة. كان فقيهًا، مناظرًا، حسن الشعر والإنشاء، له مصنَّفات ورسائل، منها "الفصول في علم الأصول". وولده المؤيد كان موجودًا بعد الأربعين وستمائة. ذكره ابن عبد السلام وأثنى عليه وله "شرح النوابغ" و"شعر الشعراء". كذا في بعض التواريخ. وخاص: قرية من قرى خوارزم. 5121 - مؤمَّل خصاص. 5122 - مؤنِّس، كمحدِّث، ابن فضالة صحابي. 5123 - موهوب بن أحمد بن محمد [بن الخضر بن الحسن] الجَوَاليقي (¬2). 5124 - القاضي صدر الدين أبو مَنْصُور موهوب بن عمر بن موهوب بن إبراهيم الجزري الشافعي (¬3)، صاحب "الفتاوى" المتوفى بمصر في رجب سنة خمس وسبعين وستمائة، عن 85 [سنة]. كان من فضلاء عصره، تخرجت به الطلبة وولي القضاء بمصر وأعمالها مدة طويلة. ذكره السبكي. 5125 - أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطُّوسي المقرئ النَّيسابوري (¬4)، من مشايخ الحديث وشيخ نجم الدين الكُبرى. كان من أقران الإمام أبي المظفّر السمعاني. ¬

5126 - مؤيد بن محمد بن علي بن محمد الشاعر

5126 - مؤيد بن محمد بن علي بن محمد الشاعر. 5127 - مؤيد بن محمود مؤيد الدين الخُوَارزمي ثم الجَنَدي (¬1)، تلميذ صدر الدين القُونَوي. ومن خطه نقلت. 5128 - المؤيد ابن الموفق بن محمد بن محمد بن علي الخاصّي الدفتر خواني، كان حيًا بعد الأربعين وستمائة. قدم من العجم أيام الناصر صاحب الشام فاستخدمه بديوان الإنشاء وكان يكتب خطًا حسنًا. له شرح "الكلم النوابغ" وكتاب "نثرة النثرة" و"شعري الشعر". ذكره ابن دقماق. 5129 - العالم الفاضل الشريف مَهْدي الشّيرازي، المشهور بفكاري (¬2)، المتوفى بفلبة سنة ست وخمسين وتسعمائة. قرأ بشيراز علي غياث الدين منصور وعلى مير حسين واتقن، ثم أتى الروم وقرأ على محيي الدين الفَنَاري، ثم صار مدرِّسًا بمدارس ومات وهو مدرِّس بفلبة وكان فاضلًا أديبًا، له "تعليقات على الكَشّاف" والقاضي و"شرح التلخيص" و"حاشية التجريد" وله مهارة تامة في البلاغة والإنشاء وله نظم جامع بالفارسية والعربية. ذكره أبو الخير في "الشقائق". 5130 - مهلايل بن فيغان. 5131 - مُهَلَّب بن أبي صُفْرَة الأزدي (¬3). 5132 - مِهْيَار بن مَرْزَوَيْهْ الدَّيلمي (¬4). 5133 - ميرك بن حسين بن كمال الدين محمد الأصفهاني، وكان حيًا في سنة 965. 5134 - ميشا بن يوسف -عليه السلام- (¬5). 5135 - ميمون بن قيس [بن جندل الوائلي، أبو بصير، المعروف بـ] الأعشى (¬6)، [الشاعر، كان لا يمدح أحدًا إلا رفع منه، ولا يهجوا أحدًا إلا وضع منه]. ¬

5136 - الشيخ الإمام الزاهد أبو المعين ميمون بن محمد بن محمد بن معتمد بن محمد بن محمد بن مكحول بن أبي الفضل النسفي الحنفي

5136 - الشيخ الإمام الزَّاهد أبو المعين مَيمُون بن محمد بن محمد بن معتمد بن محمد بن محمد بن مَكْحُول بن أبي الفضل النّسفي الحنفي (¬1)، المتوفى في ذي الحجة سنة ثمان وخمسمائة، عن سبعين سنة. تفقه ومَهَرَ وكان إمامًا بارعًا في الأصلين. صنَّف "التبصرة" مجلد كبير و"التمهيد لقواعد التوحيد". روى عنه الرّشيد الولوالجي وغيره. ذكره الذهبي وتقي الدين. 5137 - مَيْمُون بن مِهْرَان [الرَّقِّي أبو أيوب، الفقيه] (¬2). 5138 - ميمون المغربي (¬3). 5139 - مَيْمُونة بنت الحَارث [بن حزن الهلالية العامرية (¬4)، وأمها هند بنت عوف ويقال إن اسمها برة فسماها النبي -عليه السلام- ميمونة، وكانت تحت مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ففارقها فتزوجها أبو رُهُم بن عبد العزى وتوفي عنها فتزوجها رسول الله -عليه السلام- في ذي القعدة سنة سبع في عمرة القضا بسرف على [بُعد] عشرة أميال من مكة، وقدر الله أنها ماتت في المكان الذي تزوجها فيه بسرف سنة 61 وقيل إحدى وخمسين وقيل ثلاث وستين وقيل غير ذلك، وصلى عليها ابن عباس، وهي آخر أزواج النبي، قيل إنه لم يتزوج بعدها وآخر من توفيت منهن. روى عنها ابن عباس وغيره]. 5140 - مَينَس الطَّبيب (¬5)، هو الثالث من الأطباء الثمانية المشهورين، كانت مدة حياته أربع وثمانين سنة، منها عالم ومتكلم عشرين سنة. وكان بينه وبين غورس فترة وفيها من الأطباء سقوريدوس الثاني وأفلاطن الأول الطبيب وبقراط الأول. ولما ظهر مينس نظر في مقالات من تقدم فإذا التجربة خطأ عنده فضم إليها القياس وقال: لا يجب أن تكون تجربة بلا قياس لأنها تكون خطرًا. وله تلاميذ لم يزل الطب ينتقل منهم إلى أن ظهر برمانيدس. وكانت وفاة مينس على ما ذكره يحيى النحوي سنة ألفين ومائتين وأربع وخمسين من الهبوط، فتكون بعد الطوفان بقليل. ¬

[باب] النون

[باب] النون 5141 - ناجيه [بنت حرام بن ربان، أم غالب] (¬1). 5142 - نار فرسطيس. 5143 - ناصر بن أحمد بن بكر الخويي (¬2)، [شيخ الأدب في ديار أذربيجان]. 5144 - الإمام أبو الفتح ناصر بن حسين بن محمد بن علي بن القاسم بن عمر ابن يحيى بن محمد بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطّاب العُمَري القُرشي المروزي الشافعي (¬3)، المتوفى بنيسابور في ذي القعدة سنة أربع وأربعين وأربعمائة. كان أحد أصحاب القَفّال. تفقه عليه وعلى أبي الطّيب الصُّعلوكي وكان من أكابر الأئمة وعليه مدار الفتوى والمناظرة وله مصنّفات كثيرة وجلس للتحديث والإملاء. روى عنه البيهقي وإسماعيل بن عبد الغافر وطائفة. وكان فقيرًا قانعًا باليسير. ذكره السبكي. 5145 - ناصر خسرو بن حارث الأصفهاني (¬4). 5146 - الشيخ الإمام العلاَّمة بُرهان الدين أبو الفتح ناصر بن عبد السَّيِّد بن علي المطَرِّزي الحنفي النحوي الأديب (¬5)، المتوفى بخوارزم في جمادى الآخرة سنة عشر وستمائة وله اثنتان وسبعون سنة. ¬

5147 - نافع بن عبد الله المدني

وكان يقال له: خليفةُ الزّمخشري، لأنه ولد في العام الذي مات فيه جار الله. قرأ على أبيه وعلى الموفق خطيب خوارزم وبرع في النحو واللغة والفقه وكان للحنفية كالأزهري للشافعية. وسمع الحديث. وكان رأسًا في الاعتزال، داعيًا إليه وصنف كتبًا، منها: "شرح المقامات" و"المغرب" بالمعجمة في لغة الفقه و"المعرب" بالمهملة في شرح "المغرب" و"الإقناع" في اللغة مختصر و"المصباح" في النحو و"مختصر الإصلاح" لابن السكّيت. وله أشعار كثيرة (¬1) يستعمل فيه الجناس ولما مات رثي بأكثر من ثلاثمائة قصيدة. ذكره تقي الدين. 5147 - نافع بن عبد الله المدني (¬2) [من أئمة التابعين]. 5148 - نافع بن عبد الرحمن بن أبي نُعيم [اللَّيثيّ المدني، أحد القراء السبعة، مات سنة تسع وستين ومائة أو سبعين أو سبع وستين أو خمسين أو سبع وخمسن ومائة] (¬3). 5149 - نبي [أو عبد الباري] بن طورخان بن طورمش [السينوبي الواعظ (¬4)]، صاحب "حياة القلوب" [ألفه سنة 936]. 5150 - نَجَاشي ملك الحبشة (¬5). 5151 - نرسي بن بلالش الأشعاني [(¬6)، مَلَكَ أربعين سنة وهلك سنة 406]. 5152 - نرسي بن بهرام السَّاساني [الملك الساساني (¬7)، ملك تسع سنين ومات سنة 594]. 5153 - نريمان بن كرشاسف. ¬

5154 - نزار بن معد العزيز بالله [أبو منصور الحسيني

5154 - نزار بن معد العزيز بالله [أبو منصور الحسيني (¬1)، لما مات أبوه أخفى العزيز موته وأظهره في عيد النحر وبايعه الناس وكان أديبا كريما شجاعا وهو أحسن الفاطمية وكان مغرما بالنجوم مثل أبيه محبا للصيد، ولما تولى [العزيز] جهز القائد جوهر إلى الشام فسار ثم رجع ولم يغن شيئًا، وخرج العزيز بنفسه ووصل إلى الرملة وسار إليه أفتكين والقرامطة معه والتقوا فانهزم أفتكين أقبح هزيمة وكثر فيهم القتل وأحضر أفتكين إلى العزيز وكان قد وعد لمن أمسكه مائة ألف دينار ثم إنه عفى عنه وأطلقه وأعطاه أموالا فسار إلى مصر معه وفي سنة 366 أمر إلى عامل صقلية بالغزو في تلك البلاد فغزا واستولى على مدن كثيرة ثم عاد وفي سنة 72 سير جيشا إلى الشام وكان استولى عليها مفرح فكسروه وأخذوا الشام من يده ثم خالف عاملها فبعث مع منير الخادم فقاتله وهزمه واستولى عليها ثانيا في سنة 77 ثم توفي العزيز لليلتين بقيتا من رمضان سنة 386 بمدينة بلبيس، وكان برز إليها لغزو الروم وعمره اثنتان وأربعون سنة، وكان موته بعدة أمراض منها القولنج]. 5155 - نشوان بن سَعْدَان (¬2). 5156 - الشيخ الإمام الزَّاهد نَصر بن إبراهيم بن نَصر بن إبراهيم بن داود المقدسي الشافعي (¬3)، المتوفى بدمشق في تاسع المحرم سنة تسعين وأربعمائة بدمشق عن [ثلاث وثمانين سنة]. تفقه على سليم الرازي بصور، ثم دخل إلى ديار بكر وتفقه وسمع الحديث كثيرًا من جماعة ودرَّس ببيت المقدس، ثم انتقل إلى صور وأقام بها عشر سنين، ثم انتقل إلى دمشق فأقام [بها] تسع سنين يُحَدِّث ويفتي، قانعًا باليسير وصنَّف "كتاب التهذيب" و"المقصور" و"الكافي" و"شرح الإشارة" لسليم و"كتاب الحُجَّة على تارك المحجّة" (¬4) وغير ذلك، وقبره معروف في الباب الصغير (¬5). قال النووي: سمعنا الشيوخ يقولون: الدعاء عند قبره يوم السبت مستجاب. ذكره السبكي. ¬

5157 - نصر بن أحمد بن إسماعيل الساماني

5157 - نصر بن أحمد بن إسماعيل السَّامَاني (¬1)، أمن ملوك السامانية جلس على السرير بعد أبيه سنة 301. مولده سنة 293 فملك ثلاثين سنة، [كان] رفيع النجاد قوي العماد، وفي أيامه قتل ماكان بن كاكي الديلمي المستولي على طبرستان، أرسل إليه الأمير أبا علي بن محمد بعسكر خراسان والتقيا فوقع في رأس ماكان سهم فقتله واستولى أبو علي على الري في سنة 329. يحكى أن أبا علي حين جاءه للتوديع ووقف بين يدي نصر فنصحه وأوصاه فعبس أبو علي في وجهه مرة بعد أخرى، ثم خرج وانسلب عن ثوبه فإذا عقرب دخل وضربه في سبعة مواضع، فاستدعاه السلطان فقال: ما الذي حملك على التحمل، قال: إذا عبد لم يتحمل على ضربات عقرب في حضرتك فكيف يتحمل على قراع السيوف في غيبتك، فاستحسن نصر كلامه. ولما انتصر أبو علي كتب إليه وقال: أما ماكان فصار كاسمه. كان نصر متمكنًا ببخارى فأقام في بعض أيام الصيف بهراة ونسي وطنه، ولما طال مكثه أنشد شاعره الرودكي قصيدة معروفة فعاد إلى بخارى وتوفي من مرض السل بعد أن مرض ثلاثة عشر شهرًا في 12 رمضان، وقيل رجب سنة 331، ودفن بها وكان حليمًا كريمًا]. 5158 - نصر بن أحمد الخُبْزأَرُزِّي (¬2). 5159 - الشيخ الإمام الفقيه نصر بن سَيّار بن صَاعد بن سَيَّار بن يحيى بن إدريس بن يحيى الهَرَوي الحنفي (¬3)، مُسْنِدُ خُرَاسَان، المتوفى سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، عن ثلاث وتسعين سنة. كان فقيهًا، متدينًا، مناظرًا، حسن السيرة. ذكره تقي الدين نقلًا عن السَّمْعَاني. 5160 - الإمام الفقيه أبو اللَّيث نَصر بن محمد بن أحمد بن إبراهيم السَّمَزقَنْدي الحنفي، المعروف بإمام الهُدى (¬4)، المتوفى في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة (¬5)، وأرَّخ ¬

5161 - الشيخ الإمام نصر بن محمد الختلي الحنفي

الذهبي وفاته سنة خمس وسبعين وثلاثمائة ببلخ، قال: وهو يروي عن محمد ابن الفضل البخاري وروى عنه أبو بكر الترمذي وغيره. وكان صاحب أقوال مفيدة وتصانيف، منها: "التفسير" المشهور و"النوازل" في الفقه و"خزانة الفقه" و"تنبيه الغافلين" قال الذهبي: وفيه موضوعات كثيرة و"بستان العارفين" يقال: إنه ثلاث نسخ: كبرى ووسطى وصغرى و"شرح الجامع الصغير" لمحمد (¬1) و"المبسوط" و"عيون المسائل" و"تأسيس النظائر" و"المختلف". ذكره تقي الدين. 5161 - الشيخ الإمام نَصر بن محمد الخُتَّلي الحنفي (¬2)، شارح "القدوري". قال عبد القادر: رأيته في مجلد أباع فيه وكان في حدود الستمائة. انتهى 5162 - نَصر بن محمد بن مُظَفَّر أبو الفتح الموصلي (¬3). 5163 - نَصر بن يعقوب الدينوري (¬4)، وهو صاحب (التعبير القادري). ذكره الثعالبي وقال: تعقد عليه الخناصر بخراسان في الكتابة والبراعة وشهد له ابن عُبَادة بالفضل وله تصانيف منها "روائع التوجيهات في بدائع التشبيهات" وكتاب "ثمار الأُنس في تشبيهات الفُرس". 5164 - نصر الله بن عبد الله بن مخلوف (¬5). 5165 - نصر الله بن عبد الحميد الوزير (¬6). 5166 - نصر بن عبد العزيز بن أحمد الفَاسي (¬7)، له كتاب "الجامع". 5167 - القاضي شرف الدين وقيل تاج الدين، أبو الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن نصر الله بن أحمد بن جعفر بن حوّاري التَّنُوخي الحنفي، المعروف بابن شُقَير (¬8)، المتوفى بدمشق في ربيع الآخر سنة [ثلاث وسبعين وستمائة] وولد سنة ثلاث وستمائة. ¬

5168 - القاضي الإمام أبو الفتح نصر الله بن علي بن منصور بن علي بن الحسين الواسطي الحنفي، الشهير بابن الكيال

قرأ وسمع "الأربعين" من أبي الفتوح وابن ملاعب وروى عنه الدّمياطي وابن الخبّاز وغيرهما (¬1) وكتب كثيرًا وكان أديبًا، فاضلًا، كريمًا، متدينًا، حسن المحاضرة. وله يد في النظم (¬2) وعمّر في آخر عمره مسجدًا وصنَّف كتاب "إيقاظ الوسنان" في تفضيل دمشق [ووصف محاسنها] وغير ذلك. ذكره تقي الدين نقلًا عن اليُونيني والصَّفدي. 5168 - القاضي الإمام أبو الفتح نصر الله بن علي بن منصور بن علي بن الحسين الواسطي الحنفي، الشهير بابن الكَيَّال (¬3)، الفقيه النحوي المقرئ، المتوفى بواسط في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين وخمسمائة، عن أربع وثمانين سنة. قرأ على أبي القاسم بن بشران وتفقه على أبي علي الفارقي وقدم بغداد مرارًا وحصّل الخلاف وناظر وقرأ أيضًا على أبي منصور الجَوَاليقي، وسمع الحديث وعاد إلى بلده فدرَّس وتكلّم في الوعظ وتولى قضاء البصرة سنة 582 وأقرأ القراءات وسمعوا منه. وكان ثقة صدوقًا أفتى وصنف التصانيف المفيدة في القراءات العشرة. ذكره تقي الدين. 5169 - نصر الله علي بن نصر الله. 5170 - الوزير ضياء الدين نصر الله بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد ابن الأثير الشّيباني الجَزَري الموصلي الشافعي (¬4)، مصنّف "المثل السائر" و"الوشي المرقوم في نثر المنظوم" وصاحب الرسائل الرائعة، المتوفى [سنة سبع وثلاثين وستمائة]. 5171 - فخر القُضاة والكُتَّاب أبو الفتح نصر الله بن هبة الله بن محمد بن عبد الباقي بن هبة الله بن الحسن بن يحيى بن علي الفَنَاري الحنفي، المعروف بابن البُصَاقَة الأديب (¬5)، المتوفى سنة أربع وخمسين وستمائة. مولده بقوص سنة سبع وسبعين وخمسمائة ونشأ بمصر واشتغل بالأدب وقرأ على أبي اليُمن الكندي ودخل بغداد سنة 633 وكتب عنه ابن النجّار الحافظ ¬

5172 - الشيخ الأمير قوام الدين نصر الله سنجاني

وخدم في دولة الملك المعظّم عيسى، ثم [في دولة] ابنه [الملك] الناصر داود، وولي كتابة الإنشاء وتقدم [فيها]. يقال: هو أكتب أهل زمانه بلا مدافعة. وله ديوان شعر (¬1) ورسائل. ذكره تقي الدين نقلًا عن ابن الشعار. 5172 - الشيخ الأمير قوام الدين نصر الله سنجاني (¬2)، من قرى خاف. وكان من أحاد أهلها، سلك مسلك التصوف، وقال ... : له كتاب سماه "جنون المجانين" يشتمل على أمور غريبة وكلمات عجيبة، وله أجوبة لبعض أبيات المولوي. قال سنجي القهستاني في تاريخه [بالفارسية]: أمير مشارك مسالك قوام ملت ودين كه در طريق طلب مثل شاه أدهم بود، بسال هفتصد وسى وجهار ميلادش بسلخ روزه وآغاز عيد عالم بود شب مفارقتش بر شهور هشتصد وبيست باقتضاي قضا بنج شب مقدم بود (¬3). "حبيب السير". 5173 - نصر الله الرُّومي (¬4). له "حاشية على شرح بداية الحكمة" للقاضي مير. 5174 - نصر بن شُمَيل (¬5). 5175 - الإمام تاج الدين النُّعْمَان بن إبراهيم بن الخليل الزَّرْنُوجي (¬6) الحنفي (¬7)، المتوفى ببخارى سنة خمس وأربعين وستمائة. تفقه على الشيخ زكي الدين وشرح "المقامات" وسمّاه "الموضح". ذكره تقي الدين. ¬

5176 - نعمان بن بشير

5176 - نُعمان بن بشير (¬1). 5177 - نُعمان بن ثابت بن زُوطَيْ - بزاي معجمة مضمومة، ثم طاء مفتوحة، ثم ياء مكسورة- بن ماه (¬2)، بِوَزْنِ شاه قال الشيخ أبو إسحق في "طبقاته": وكانهم لم يطلعوا على ما ذكره الحافظ شمس الدين بن عبد الهادي في مناقب الأئمة الأربعة عن ابن أبي حنيفة إسماعيل بن حمَّاد وأهل الرجل أعرف بنسبهم قائلا بسندٍ ساقه إلى إسماعيل أنه قال: أنا إسماعيل بن حماد بن النعمان بن ثابت بن المرزبان من أبناء فارس الأحرار. 5178 - نُعمان بن ثَعلبة. 5179 - نُعْمَان بن عبد الله بن محمد. 5180 - نُعْمَان بن عمرو [بن رفاعة بن سواد] الأنصاري (¬3) [ويقال له: نُعَيْمَان]. 5181 - نعمان بن المنذر (¬4). 5182 - نعمة الله بن أحمد بن مبارك (¬5)، صاحب "اللغة". 5183 - الشيخ العارف بالله بابا نِعْمَة الله بن محمود النَّخْجِوَاني (¬6)، المتوفى بأقشهر سنة [عشرين وتسعمائة]. كان أولًا من طلبة العلم وحصَّل، ثم سلك الطريقة ولما ظهرت فتنة الروافض خرج من دياره وتوطن بآقشهر إلى أن مات. وكان بحرًا في المعارف الإلهية كتب تفسيرًا للقرآن وسمّاه "الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية" وله "حاشية على البيضاوي" و"شرح كلشن راز" أدرج فيها من الحقائق ما لا يحصى. ذكره أبو الخير وغيره. ¬

5184 - الإمام المشهور أبو عبد الله نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن هشام بن سلمة بن مالك المروزي الخزاعي

5184 - الإمام المشهور أبو عبد الله نُعيم بن حَمَّاد بن مُعاوية بن الحارث بن هشام بن سلمة بن مالك المروزي الخُزَاعي (¬1)، الأعور القاضي نزيل مصر، المتوفى بسر من رأى في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين ومائتين عن .... سمع إبراهيم بن طَهْمَان وابن المبارك وغيرهما. وروى عنه البخاري والدارمي وأبو حاتم وخلق ووثّقه جماعة وضعّفه اَخرون. وكان شديد الردّ على الجهمية وضع ثلاثة عشر كتابًا في ردّهم وكان يقول: كنت جهميًا فلما طلبت الحديث علمت أن مآلهم إلى التعطيل. قال الخطيب: يقال إنه أول من وضع المسند. وكان من أوعية العلم. سكن مصر ثم شخص إلى سر من رأى للمحنة في القرآن في أيام المعتصم فسجن، فلم يزل به إلى أن مات في السجن. وله كتاب في الردّ على أبي حنيفة. وكان من أعلم الناس بالفرائض ولذا يسمى نُعيم الفارض. ذكره تقي الدين. 5185 - نُعيم بن مسعود [بن عامر الأَشْجَعيّ] (¬2). 5186 - نفيسة بنت الأمير حسن (¬3). 5187 - نقراوش الجبار [بن مصريم بن تراكيل بن زارايل بن عرباب بن آدم -عليه السلام- (¬4)، من ملوك مصر، نزلوا على النيل ورأوا وسعة البلد وحسنه فأقاموا فيها وعمروها وسماها نقراوش باسم أبيه مصريم، وكان نقراوش ملكًا جبارًا قيل إنه بنى مدينة أسوس وعمل بها عجائب كثيرة. وبعد مائة وعشرين من ملكه أمر بإقامة الأساطين العظام، وزبر عليها ذكر دخولهم البلد، واستمر مائة وثمانين سنة. فلما مات لطخوا جسده بالأدوية المُمَسَّكة وجعلوه في تابوت من ذهب وجعلوا معه كنوزا]. 5188 - نُفَيع بن الحَارث [بن كَلَدة الثقفي أبو بكرة] (¬5). 5189 - نَمْرُود بن كنعان (¬6) [من ملوك النبط الأوائل، مَلَكَ نحو ثمانمائة سنة، أربعمائة سنة صحيحًا ¬

5190 - أحد الأعلام الشيخ الإمام أبو عصمة نوح بن أبي مريم يزيد بن جعونة الخراساني المروزي، الحنفي الملقب بالجامع

وأربعمائة سقيمًا. وهو الذي احتفر انهارًا بَالعراق أخذها من الفرات، يقال إن نهر كوثا من طريق الكوفة من ذلك. عاش نمرود بعد إلقاء إبراهيم -عليه السلام- في النار زمنًا طويلًا، لا يزداد إلا عتوًا، فبعث الله إليه ملكًا فدعاه للإسلام فلم يؤمن فقال نمرود: ألربك جنود، قال: نعم، قال: فليقاتلني، فجمع جنوده فأمر الله جنود البعوض فأحاطت بهم وأهلكتهم، فقال له الملك أتؤمن بالله فقال: لا فأمر الله بعوضة دخلت منخره ووصلت إلى دماغه فأقام أربعمائة سنة، فلا يستريح حتى يضرب رأسه بالمطارق حتى هلك. انتهى نقلًا من "أخبار الدول"]. 5190 - أحد الأعلام الشيخ الإمام أبو عصمة نوح بن أبي مريم يزيد بن جَعْوَنَة الخُراساني المروزي، الحنفي الملقب بالجامع (¬1)، المتوفى سنة ثلاث وسبعين ومائة، عن .... وكان على قضاء مرو وإنما لُقِّب به لأنه أول من جمع فقه أبي حنيفة بمرو وقيل إنه كان جامعًا بين العلوم وكان له أربعة مجالس: مجلس للأثر ومجلس للفقه ومجلس للنحو ومجلس للأشعار، يروي عن الزّهري وغيره. روى عنه العراقيون وأهل بلده. قال في "جامع الأصول": هو متروك الحديث، له ذكر في طبقات المجروحين. سئل عن الأحاديث الموضوعة في فضائل القرآن فقال: إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي أبي إسحق فوضعتها حسبة. قال ابن حبَّان: جمع كل شيء إلا الصدق وكان مرجئيًا، شديدًا على الجهمية. أخذ الفقه عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى والحديث عن حَجَّاج بن أرطأة والتفسير عن ابن الكلبي ومقاتل والمغازي عن أبي إسحق. 5191 - الشيخ الإمام الفقيه أبو محمد نُوح بن دَرَّاج الكُوفي النَّخَعيّ الحنفي (¬2)، صاحب الإمام، المتوفى قاضيًا ببغداد سنة اثنتين وثمانين ومائة. وله ..... حدَّث عن ابن أبي ليلى وسليمان الأعمش ومحمد بن إسحق. وأخذ الفقه عن أبي حنيفة وزُفَر، وروى عنه سعيد بن منصور وغيره، وولي قضاء الكوفة وقضاء الجانب الشرقي (¬3). وروى له الخطيب في "تاريخه". وكان أبوه حائكًا في النبط وله بنون أربعة كلّهم ولي القضاء. ذكره تقي الدين. ¬

5192 - نوح بن منصور

5192 - نُوح بن منصور (¬1)، صاحب "الإرشاد" في الفقه. 5193 - العالم الفقيه نوح بن مصطفى الحنفي (¬2)، المفتي بقونية المتوَفى بها في حدود سنة خمس وخمسين وألف. له مؤلفات ورسائل، منها "الكلمات الشريفة في تنزيه أبي حنيفة" و"السيف المجزّم في قتال من هتك حرمة الحرم" و"الفوائد المهمة في اشتراط التبري في إسلام أهل الذّمة" و"رسالة فيمن أدرك ركعة من الرباعي (¬3) كيف يصلي" و"القول الأطهر في الحج الأكبر" و"البلغة المترجم في اللغة". 5194 - نوح بن لمك بن متوشلح (¬4). 5195 - نوفل بن الحارث [بن عبد المطلب (¬5)، عمّ النبي - صلى الله عليه وسلم -]. 5196 - نوفل بن معاوية [الدؤلي الصحابي] (¬6). 5197 - نون بن أليسا. 5198 - نَهْشَل بن زَيد [العدوي البدوي الأعرابي، أبو خيرة (¬7)، صاحب "كتاب الحشرات"]. 5199 - المولى الفاضل نُور الدين بن يوسف القراسي (¬8)، المتوفى بقسطنطينية سنة أربع وثلاثين (¬9) وتسعمائة. قرأ على علماء عصره، ثم على خطيب زاده وخواجه زاده، ثم وصل إلى خدمة المولى ¬

سنان باشا ولم يفارقه حين نفي ولما أُعيد إلى التدريس صار معيدًا له، ثم درَّس بمدارس، منها الصحن، ثم تقاعد. وجعله السلطان سليم خان قاضيًا بقسطنطينية سنة 917 ثم بعسكر أناطولي بعد سنة كاملة، ثم بعسكر روم إيلي بعدها أيضًا، ثم أُعيد إلى تدريس الصحن وقضاء قسطنطينية ومات معزولًا عنها. وكان عالمًا، فاضلًا، فقيهًا، محدّثًا، متشرعًا، متعبدًا. له "حواشي على شرح الطوالع" للأصفهاني و"رسالة متضمنة للأجوبة عن إشكالات المولى سيدي الحميدي" وصنَّف متنًا في الفقه أورد فيه مختارات المسائل وسمّاه "المرتضى". ذكره طاشكبري زاده.

[باب] الواو

[باب] الواو 5200 - وائلة بن أَسقَع [اللّيثيّ الصحابي] (¬1). 5201 - واصل بن عطاء [البَصْريّ، أبو حذيفة (¬2)، رأس المعتزلة]. 5202 - وامق وعذرا. 5203 - وائل بن حجر بن سعد. 5204 - وثيمة بن موسى أبن الفُرات، أبو يزيد، المعروف بالوَشَّاء] (¬3). 5205 - وَحْشي بن حرب [الحبشي، أبو دسمة] (¬4). 5206 - وضَّاح أبن عبد الله البزَّاز الواسطي]، أبو عَوَانة (¬5). 5207 - الإمام الزاهد شيخ الإسلام أبو سُفيان وكيع بن جَرَّاح بن مليح بن عدي الكُوفي الحنفي (¬6)، المتوفى بفَيْد من طريق مكة سنة سبع وتسعين ومائة وله تسع وسبعون سنة. أخذ الفقه عن أبي حنيفة، وسمع هشام بن عُروة والأعمش وابن عون وابن جُريج ¬

5208 - الشيخ العارف بالله السيد ولايت بن السيد أحمد بن السيد إسحق

والأوزاعي وسفيان الثوري وشُعبة. وروى عنه ابن المبارك وقتيبة ويحيى بن آدم ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل وعلي بن المدني وأبو خيثمة وابنا أبي شيبة وغيرهم. وقدم بغداد مرتين وحدَّث بها وسأله الرشيد أن يولى القضاء فامتنع وكان يصوم الدهر ويختم كل ليلة، وكان قد سمع من أبي حنيفة كثيرًا. وكان يجلس لأصحاب الحديث إلى ارتفاع النهار وُيصلي الظهر فيجلس لتعليم القرآن وإذا أفطر على نحو عشرة أرطال من الطعام، يشرب من النبيذ نحوًا من عشرة أرطال. ولم يتزوج ولم يدخل بشي من أمور الدنيا. ذكره تقي الدين، وله تفسير. ذكره صاحب "مفتاح السعادة". 5208 - الشيخ العارف بالله السيد ولايت بن السيد أحمد بن السيد إسحق (¬1)، المتوفى ببروسا في محرم سنة 929 سنة تسع وعشرين وتسعمائة، عن 69 تسع وستين سنة. حصّل الطريقة عند الشيخ أحمد من أولاد عاشق باشا خليفة الشيخ عبد اللطيف المقدسي ولما حج سنة 880 صحب الشيخ السيد وفاء لمصر، فأجاز له بالإرشاد وكذا أجاز له الشيخ عبد المعطي بمكة. وقرأ الحديث على الكوراني وحجَّ ثلاث مرات ومات وصلى عليه الجمالي. وكان السلطان سليم سأله عن حال السلطنة فقال: إنك ستصير سلطانًا ولكن ليس في عمرك امتداد، وكان كما قال. ذكره صاحب "الشقائق". 5209 - وليد بن بكر [بن مخلد بن أبي دثار] العمري [الأندلسي السَّرَقُسْطيّ] (¬2). 5210 - وليد بن طريف (¬3) [أحد الشجعان الأبطال، وكان رأس الخوارج خرج في خلافة هرون الرشيد سنة وبقي وحشد جموعا كثيرة فأرسل إليه هرون جيشا كثيفا مقدمهم أبو خالد يزيد بن زائدة الشيباني فالتقيا في موضع يقال له ثمل في بلد نصيبين فظهر على الوليد فقتله وذلك في رمضان سنة 179 وهي وقعة مشهورة]. 5211 - وليد بن عبد الملك بن مروان [أبو العباس الأموي (¬4)، أمه ولادة بنت العباس بويع بالخلافة بعهد من أبيه بعد موته ولقب بالمنتقم بالله وكان أسمر طويلا أفطس بوجهه أثر ¬

5212 - وليد بن عبيد [بن يحيى الطائي] البحتري

الجدري وكان مختالا في مشيته قليلًا وكان أبواه مرهفين له فشب بلا أدب وكان لحانا، نقش خاتمه: ربي الله لا أشرك به شيئًا. قال ابن عساكر: كان الوليد عند أهل الشام من أفضل خلفائهم كان يعطي أكياس الدراهم لتفرق على الصالحين وأفرض للمجزومين ومنع عن السؤال وأعطى كل مقعد خادما وكل أعمى قائدا وكان يبر حَمَلَة القرآن ويقضي عنهم ديونهم وبنى الجامع الأموي بدمشق وهدم كنيسة يوحنا وزادها فيه وذلك في ذي القعدة سنة ست وثمانين ولم يساعد عمره لإتمامه فأتمه أخوه سليمان وكان جملة ما انفق على بنائه نحو أربعمائة صندوق في كل صندوق ثمانية وعشرون ألف دينار وكان فيه ستمائة سلسلة ذهبا للقناديل ومازالت إلى أيام عمر بن عبد العزيز فجعلها في بيت المال وجعل عوضها صُفْرًا وحديدًا وبنى قبة الصخرة ببيت المقدس وبنى المسجد النبوي ووسعه حتى دخلت الحجرة الشريفة فيه وله آثار حسنة، وفي أيامه فتحت بلاد الأندلس وحملت إليه منها مائدة سليمان -عليه السلام- وبلاد الترك وأكثر بلاد الهند. وكان من محاسنه الكرم والنهى عن محارم الله. روي أنه قال: لولا أن الله تعالى ذكر آل لوط في القراَن: ما ظننت أن أحدا يفعل هذا وكان مشغوفا بحب النساء وكان أبوه عهد الخلافة بعده إلى أخيه سليمان واجتهد في خلعه وتولية ولده عبد العزيز فامتنع سليمان من ذلك حتى عاجلت الوليد المنية وتوفي في خامس عشر جمادى الآخرة وقيل الأولى سنة 96 بديرمران وحمل إلى دمشق وصلى عليه عمر بن عبد العزيز ودفن بباب الصغير وكانت مدة خلافته تسع سنين وثمانية أشهر ونصف وقد بلغ من العمر تسعة وأربعين عاما وخلّف أربعة عشر ولدا أو أزيد: عبد العزيز، محمد، عباس، إبراهيم، خالد، يمام، عبد الرحمن، مبشر، مورود، أبو عبيدة، صدقة، منصور، مروان، عتبة، عمر، روح، بشير، يزيد، يحيى، وكان وزيره قعقعاع بن الخليل. كذا في "حبيب السير"]. 5212 - وليد بن عبيد [بن يحيى الطّائي] البُحْتُري (¬1) الشاعر المشهور. مدح كثيرًا من الخلفاء، أولهم المتوكل على الله، وكثيرًا من الأكابر والرؤساء. وأقام ببغداد زمانًا، ثم عاد إلى الشام. وتشبب في أشعاره بعلوة بنت زريقة، وزريقة أمها. ولد سنة ست أو سبع أو خمس أو اثنتين أو إحدى ومائتين، أو مائتين. وتوفي سنة أربع أو خمس أو ثلاث وثمانين ومائتين، والأول أصح، وكان موته بِمَنْبِج أو بحلب، والأول أصح]. 5213 - وليد بن عقبة [بن أبي معيط الأمويّ] (¬2). ¬

5214 - وليد بن محمد ابن ولاد

5214 - وليد بن محمد ابن ولّاد (¬1). 5215 - الشيخ الإمام الحافظ أبو العباس الوليد بن مسلم مولى بني أُمَيَّة الدمشقي (¬2)، المتوفى سنة خمس وتسعين ومائة. كان عالم الشام. روى عن الأوزاعي وخلقٍ وعنه أحمد واسحق واشتهر بالتدليس وصنّف كثيرًا إلى سبعين كتابًا وخرّج له الجماعة. ذكره البرهان في "المقفي". 5216 - وليد بن الوليد بن المغيرة (¬3). 5217 - وليد [الثاني] بن يزيد بن عبد الملك [الأموي الملقب بالفاسق، المكتفي بالله (¬4)، بويع بالخلافة بعد موت عمه هام سنة 125، ومولده بدمشق سنة 95 أو بعده بسنة وأمه بنت يوسف الثقفي أخت الحجاج، وأما ما نقل عنه من كفرياته وفسقه فشيء كثير كوطى بنته والصلوة جنبا وتمزيق المصحف والعزيمة على شرب الخمر فوق الكعبة ونحو ذلك، لا فائدة في ذكرها هذا يقتضى أن يكون في عقله خلل وإلا فالزنديق والفاسق لا يجهر فيما يفعله من الإلحاد والزندقة خوفا من عواقب الأمور الدنيوية من قيام الناس عليه وخلعه غير أنه كان ناقص العقل مع سوء اعتقاده فحملاه على ما وقع منه ولما كثر فسْقه مَقَتَهُ الناس وخرجوا عليه قاطبة واجتمع أهل دمشق على خلعه وقتله وتولية ابن عمه يزيد فاستدعوه من البادية وكان مقيما بها لوخم دمشق وكان الوليد بناحية تدمر في الصيد فدخل يزيد إلى دمشق ليلا واتفق مع الجند وحلفوا له وجرى بينه وبين الوليد قتال شديد آخره انهزم عنه الوليد وأصحابه فحاصروه في قصره ودخلوا إليه وقتلوه شر قتلة وصلبوا رأسه على سور قصره ثم دفن خارج باب الفراديس وكان قتله في جمادى الآخرة سنة 126 وخلافته سنة وثلاثة أشهر وقد بلغ تسعًا وثلثين سنة. كذا في "مورد اللطافة" و"العيلم"]. 5218 - وهب بن زمعة [بن] الأسود [القرشي الأسدي (¬5)، من مسلمة الفتح]. ¬

5219 - وهب بن عبد الله [السوائي، الصحابي]

5219 - وهب بن عبد الله [السَّوَائي، الصَّحابي] (¬1). 5220 - وهب بن عُمير [بن وهب القُرشي الجُمحيّ] (¬2). 5221 - وهب بن مَنَبِّه [الصَّنْعَاني الذِّماري (¬3)، المؤرخ الأخباري]. 5222 - وهب بن وهب [بن كبير بن عبد الله، أبو البختري] (¬4). 5223 - ويس دراش. * * * ¬

[باب] الهاء

[باب] الهاء 5224 - هارون بن حائك (¬1). 5225 - هارون بن زكريا [الهَجَري، أبو علي (¬2)، صاحب "كتاب النّوادر" المفيدة (¬3)]. 5226 - هارون بن عبد الولي [بن عبد السلام المراغي الإخميمي، الفقيه الشافعي] (¬4). 5227 - هارون بن علي ابن [أبي منصور، أبو عبد الله] المنجِّم الأديب الفاضل (¬5)، توفي سنة ثمان وثمانين ومائتين وهو حدث السن]. 5228 - هارون بن عِمْرَان (¬6)، أخو موسى -عليه السلام-، [كان أكبر منه بثلاث سنين وقيل بأربع وكان فصيح اللسان جميل الصورة محبًا إلى بني إسرائيل وكان موسى -عليه السلام- متصلبًا لا يتمالك الرفق فلذلك سأل الله تعالى أن يشركه في أمره، قال الشيخ أكمل في "شرح المشارق" إنه كان أكبر منه سنًا وأجلُّ قدرًا. مراده والله أعلم أنه أجلّ قدرًا بحسب الصورة وفصاحة اللسان، وإلاّ فموسى أجلّ قدرًا منه بإجماع الأمة. روى السري عن جماعة من الصحابة: أن الله تعالى أوحى إلى موسى إني متوفى هرون فأت به حبل كذا وكذا، فانطلقا نحوه فإذا هم بشجرة لم ير مثلها، وفيه بيت وسرير عليه فرش وريح طيبة فأعجبه هرون وقال: يا موسى إني ¬

5229 - هارون بن محمد بن منصور الرشيد، الخليفة، أمير المؤمنين أبو جعفر الهاشمي العباسي

أحب أن أنام على هذا السرير فنام فأخذه الموت ورفع ذلك البيت إلى السماء. فلما رجع موسى إلى قومه اتهمه بنو إسرائيل بقتل أخيه وكان ألين لهم، فقام وصلى ثم دعا الله فنزل السرير حتى نظروا إليه بين السماء والأرض. وكان ذلك قبل وفاة موسى بأحد عشر شهرًا وقيل غير ذلك. قال المسعودي: إنه دفن في جبل حران مما يلي الطور [سيناء] والله أعلم]. 5229 - هارون بن محمد بن منصور الرَّشيد، الخليفة (¬1)، أمير المؤمنين أبو جعفر الهاشمي العباسي، مولده بالري لما كان أبوه أميرا عليها وعلى خراسان في سنة 148، وأمه أم ولد تسمى خيزران أم الهادي. بويع بالخلافة بعد موت أخيه بعهد من أبيه في ليلة وفاته وولد له تلك الليلة ولده المأمون، وكانت ليلة عجيبة لم ير مثلها في بني العباس. وكان يكنى أبا موسى فتكنى بأبي جعفر وكان أبيض طويلًا جميلًا مليحًا جسيمًا سمينًا فصيحًا قد وَخَطَه الشيب قبل موته، نقش خاتمه: العظمة والقدرة دله، وهو من أجلّ ملوك الأرض له نظر في العلم والأدب، وكان يصلي في كل يوم مائة ركعة ويتصدق من خالص ماله كل يوم بألف درهم، وكان يغزو سنة ويحج سنة، وفيه يقول بعض شعرائه: فمن يطلب لقاءك لمهمٍ ... فبالحرمين أو أقصى الثغورِ وكان يحب العلم وأهله ويعظم الإسلام ويبغض المراء في الدين والكلام في معارض النص، وكان يبكي على نفسه وإسرافه لاسيما إذا وعظ يأتي إلى الفضيل ويسمع وعظه. وعن أبي معاوبة الضرير قال: أكلت مع الرشيد يومًا ثم صبّ على يدي رجلٌ لا أعرفه، ثم قال لي الرشيد: أتدري من يصبّ عليك، قلت: لا، قال أنا إجلالًا للعلم. قال الحافظ اجتمع للرشيد ما لم يجتمع لغيره، ووزراؤه البرامكة وقاضيه أبو يوسف وشاعره مروان بن أبي حفصة ونديمه عم أبيه العباس وحاجبه الفضل بن الربيع ومغنيه إبراهيم الموصلي وزوجته زبيدة بنت القاسم انتهى. وكان أغزاه أبوه أرض الروم وهو ابن خمس عشرة سنة وفتحت في خلافته فتوحات كثيرة، وهو الذي فتح عمورية وأحرقها وسبى أهلها. وكان الرشيد يحب اللهو والطرب والمديح ويجيز عليه الأموال الجزيلة. ولم يتكلم فيه سوى ابن حزم الظاهري. وفي سنة 186 عقد الأمر بعده للأمين ثم بعده للمأمون ثم للمؤتمن، لكن إن شاء المأمون قرره وإن شاء محاه عن الأمر، وأخذ على كل أغلظ الأيمان وعلق ذلك في الكعبة. وكانت أيام الرشيد كلها خيرًا كأنها من حسنها أعراس، وأخباره ومحاسنه كثيرة. خرج في آخر عمره إلى الغزو فأدركته ألبلية بطوس في ثالث جمادى الآخرة سنة 193 وصلى عليه ابنه صالح ودفن ¬

5230 - هارون بن محمد بن هارون الواثق [بالله بن محمد المعتصم أبو جعفر الهاشمي

بها وله خمس وأربعون سنة. وأخذ رجاء الخادم البردة والقضيب والخاتم وسار من مرو حتى قدم بغداد، فدفع ذلك إلى الأمين. وكانت خلافته ثلاثًا وعشرين سنة وشهرين وثمانية عشر يومًا، وكان له من البنين اثني عشر ذكرًا منهم: الأمين والمأمون والمؤتمن والمعتصم، ومن البنات خمس عشرة، فعين الري للمامون والشام وقنسرين والثغور للمؤتمن، وباقي أولاده مذكور في "حبيب السير"]. 5230 - هارون بن محمد بن هارون الواثق [بالله بن محمد المعتصم أبو جعفر الهاشمي (¬1)، مولده في شعبان سنة 196 وأمه أم ولد رومية تسمى قراطيس بويع له بالخلافة بعد موت أبيه بعهد منه بسر من رأى، وكان أبيض مليحًا يعلوه أصفرار حسن اللحية في عينيه نكتة (¬2) عالمًا أديبًا جيد الشعر شجاعًا مهيبًا فيه جبروت، نقش خاتمه: كلمتا الشهادة. فلما ولي استخلف على السلطنة آشناس التركي وألبسه تاجًا مجوهرًا، وهو أول خليفة استخلف سلطانا وله أصوات وألحان يضرب بالعود، وكان راوية للأشعار والأخبار، وكان كثير الأكل، وكان قد تبع أباه في القول بخلق القرآن، وقتل أحمد بن نصر الخزاعي لمخالفته، ويقال إنه رجع عن هذا القول قبل موته، وسببه ما ذكره أبو بكر الآجري أنه أتى للواثق شيخٌ مكث في السجن مدة، وقال لابن أبي داود سله، فقال الشيخ: المسألة لي مرة فأقبل وقال أخبرني عن هذا الأمر الذي تدعو الناس إليه أشئ دعا إليه رسول الله -عليه السلام-، قال: لا، قال: دعا إليه أبو بكر الصديق بعده، قال: لا، وذكر الخلفاء ثم قال: شيء لم يدعو إليه هؤلاء تدعو أنت إليه الناس، ليس يخلو أن تقول علموه أو جهلوه، فإن قلت علموه وسكتوا عنه وسعنا وإياك مع وسع القوم، وإن قلت جهلوه وعلمت أنت فيا لكع ابن اللكع بجهل النبي والخلفاء وتعلمه أنت وأصحابك فألزمه إلزامًا صحيحًا. ورجع الواثق عن ذلك وأطلق الشيخ وأكرمه، وحج الواثق مرة في سنة ففرق بالحرمين أموالا عظيمة حتى لم يبق بهما فقير. وكان موثرا لكثرة الجماع واستسقى فأجمع رأي الأطباء على أن لا دواء إلّا أن ينزل بطنه ثم ترك في تنور قد أسود سجر بحطب زيتون فيجلس فيه ففعل ذلك فمنعوه الماء ثلاث ساعات فصار في جسده نفاطات مثل البطيخ ثم أخرجوه فطلب أن يردّوه فرده فسكن صياحه ثم انفجرت تلك النفاطات وقطر منها ماء فأخرج من التنور وقد اسود جسده فمات بعد ساعة وذلك في شهر رجب سنة 232 وهو ابن ست وثلاثين سنة وأشهر ودفن بسر من رأى. وخلافته خمس سنين وتسعة أشهر، وكان وزيره محمد بن عبد الملك الزيات أيضًا. كذا في "أخبار الدول" وغيره]. ¬

5231 - هارون بن موسى بن إسرائيل

5231 - هارون بن موسى بن إسرائيل (¬1). 5232 - هارون بن موسى بن صالح أبن جندل القيسي القرطبي، أبو نصر] (¬2). 5233 - هارون بن موسى القارئ (¬3). 5234 - الشيخ أبو طاهر هاشم بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم الأسدي الحلبي الحنفي (¬4)، الخطيب بالجامع الأموي بحلب (¬5)، المتوفى بها سنة [سبع وسبعين وخمسمائة]. قال ابن الشحنة: كان فيه أدب وفضل واسع وكان يكتب خطًا حسنًا وله خطب حسنة و"كتاب في اللحن الخفي" و"فضل المذنبين" و"مناجات التائبين" و"كتاب في أحكام الحيض". ذكره تقي الدين. 5235 - هالة بنت خويلد (¬6). 5236 - هاني بن عسار. 5237 - هبة الله بن إبراهيم [بن كوهيار الفارسي الأديب، أبو الثناء] (¬7). 5238 - الشيخ الإمام شُجَاع الدين هبة الله بن أحمد بن معلى بن محمود التُّرْكستاني (¬8)، الحنفي الفقيه الأصولي النحوي، المتوفى بالقاهرة في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة، عن اثنتين وخمسين سنة. ¬

5239 - الشيخ المسند أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري، المعروف بابن الطبري

ولد بتركستان، ثم ورد إلى دمشق وتفقه بها على الجلال عمر الخبازي وقرأ "الجامع الكبير" على التاج الأشعر وكان حسن الأخلاق، دائم الاشتغال والكتابة. صنف "تبصرة الأسرار في شرح المنار" و"الإرشاد" أو"شرح عقيدة الطحاوي" وله "الغرر والمنال" وغير ذلك. ذكره تقي الدين. 5239 - الشيخ المسند أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحَريري، المعروف بابن الطَّبري (¬1)، المتوفى في 2 جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة، عن ست ومائة سنة (¬2). قرأ عليه الكندي. 5240 - القاضي السيد أبو القاسم هبة الله بن جعفر بن سَنَاء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله الشاعر المصري (¬3)، صاحب "ديوان الشعر" البديع والنظم الرائق (¬4)، المتوفى بها في شهر رمضان سنة 608 ثمان وستمائة وعمره سبع وثلاثون سنة. كان متنعمًا محظوظًا في الدنيا، اختصر "حيوان" الجاحظ وسمّاه "روح الحيوان" وله ديوان سماه "دار الطراز" جميعه موشحات، وجمع مكاتباته مع القاضي الفاضل، واتفق في عصره جماعة من الشعراء بمصر وكانوا يجتمعون به. 5241 - أبو القاسم هبة الله بن الحسين (¬5) بن يوسف وقيل: [بن] أحمد، المنعوت بالبديع الاسطرلابي الشاعر المشهور (¬6)، المتوفى ببغداد سنة 564 أربع وستين وخمسمائة. وكان ظريفًا وحيد زمانه في عمل الآلات الفلكية وحصل له بسببها مال جزيل في خلافة المسترشد. ومن شعره: أُهْدي لمجلسه الكريم وإنما ... أُهْدِى له ما حُزت من نعمائهِ كالبحر تمطره السَّحَابُ وماله ... فضل عليه لأَنَّه من مَائهِ وقيل لغيره. ¬

5242 - هبة الله بن حسن ابن علاف

وكان كثير الخلاعة، جمع "ديوان ابن حجَّاج" ورتبه على أبواب. وذكره الخطيري والأصفهاني وغيره. 5242 - هبة الله بن حسن ابن عَلاَّف (¬1). 5243 - الفقيه أبو الحسين هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله ابن عساكر الدمشقي الشافعي (¬2)، المتوفى بها في شعبان سنة ثلاث وستين وخمسمائة عن خمس وسبعين سنة وهو أخو الحافظ (¬3) وكان الأكبر. تفقّه على نصر الله المصّيصي وقرأ الخلاف على أسعد الميهني ببغداد والأصول على أبي الفتح بن برهان وسمع الحديث من جماعة بدمشق وبغداد ومكة، ثم درَّس بدمشق وأفتى وحدَّث وأملى، وكان معتنيًا بعلوم القرآن والنحو واللغة وله شعر كثير. روى عنه أخوه الحافظ وابن أخيه القاسم وطائفه. ذكره السبكي. 5244 - هبة الله بن زيد بن حسن ابن جميع (¬4). 5245 - هبة الله بن سَلاَمة أبو القاسم [المقرئ المفسِّر الضّرير] (¬5). 5246 - هبة الله بن صاعد ابن تلميذ البغدادي (¬6). 5247 - القاضي بهاء الدين أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن سيّد الكُل القفْطِي الشافعي (¬7)، المتوفى بإسنا سنة سبع وتسعين وستمائة، عن سبع وتسعين سنة. كان فقيهًا فاضلًا، قدم قوص وتفقّه على الشيخ مجد الدين القُشيري وقرأ الأصول على الشمس الأصفهاني وسمع وأخذ العلم عنه جماعة، منهم الشيخ ابن دقيق العيد وتخرَّجت به الطلبة وصنف "الردّ على الرافضة" وسمّاه "النصائح المفترضة في فضائح الرافضة" و"الأنباء المستطابة في فضائل الصحابة" ¬

5248 - القاضي شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله ابن البارزي الجهني

و"شرح الهادي" في الفقه. وله تفسير لم يكمله وبلغ إلى سورة مريم، و"مقدمة" في النحو و"شرح المقدمة المطرّزية" فيه وتصانيف في الفرائض والحساب وانتهت إليه الرئاسة في إقليم الصّعيد، وتولى قضاء إسنا والتدرشى وترك آخرًا، واستمر على العلم والعبادة. وكان من علماء الصّعيد. ذكره السبكي. 5248 - القاضي شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن هبة الله ابن البَارِزي الجُهَني (¬1)، الفقيه الشافعي قاضي حماة، المتوفى بها سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، وله ثلاث وتسعون سنة. تفقه وسمع من جدّه وكان حافظًا للفقه وصنّف "شرح الحاوي الصغير" و"رموز الكنوز" و"توضيح الحاوي" و"مختصر جامع الأصول" و"كتاب التمييز" في الفقه وغير ذلك. ذكره السبكي. 5249 - هبة الله بن علي بن حسين أبو الغَنَائم (¬2). 5250 - الشريف أبو السعادات هبة الله بن علي بن محمد بن علي ابن الشَّجَريّ العَلَوي الحُسيني البغدادي (¬3)، المتوفى بها في رمضان سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة وعمره اثنتان وتسعون سنة. كان إمامًا في النحو واللغة وأشعار العرب وأيامها، أديبًا وصنّف كتبًا منها "الأمالي" وهو أكبر تصانيفه. ولما فرغ من إملائه في أربعة وثمانين مجلسًا حضر إليه ابن الخَشَّاب والتمس منه سماعه عليه فلم يجبه فعاداه وردَّ عليه في مواضع، فوقف أبو السعادات فردّ عليه في ردّه في كتاب سمّاه "الإنتصار". وله كتاب "الحماسة" جمعها كأبي تَمَّام وله في النحو عدة تصانيف وشعر حسن (¬4). وكان نقيب الطّالبيين بالكرخ نيابة عن والده الطاهر قاله ابن خلِّكان. وذكر السيوطي في "النحاة" عن ياقوت أنه نسب إلى بيت الشّجري من قبل أمه وقيل: كان في بيته شجرة وليست في البلد غيرها. أقرأ النحو سبعين سنة وقرأ على الخطيب التبريزي وسمع الحديث. أخذ عنه التاج الكِنْدي وخلق. ولبعضهم فيه: ¬

5251 - الشيخ الأديب أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود بن ثابت بن هاشم الأنصاري البوصيري

يا سيدي إنني أُعِيذُكَ مِنْ ... نَظْم قريضٍ يصدى به الفِكْرُ مَالك من جَدِّك النَّبي سوى ... أنك ما ينبغي لك الشّعْر وله "ما اتفق لفظه واختلف معناه" و"شرح اللّمع لابن جني" و"شرح التصريف الملوكي" وغير ذلك. 5251 - الشيخ الأديب أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود بن ثابت بن هاشم الأنصاري البُوصيري (¬1)، المتوفى بالقاهرة في صفر سنة 598 ثمان وتسعين وخمسمائة وله ثمان وتسعون سنة. كان أديبًا كاتبًا، له سماعات عالية، ألحق الأصاغر بالأكابر. روى عن أبي صادق مرشد المديني بمصر وروى عنه خلق رحلوا إليه من البلاد البعيدة. وكان جده مسعود كاتب الإنشاء بمصر وأبوه أيضًا استقرّ بعده. وكان أبو القاسم يُسمى سيد الأهل أيضًا. ذكره ابن خلِّكان. 5252 - هبة الله بن علي بن ملكا البلدي (¬2). 5253 - أبو القاسم هبة الله بن الفضل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين، المعروف بابن القَطَّان الشاعر البغدادي (¬3)، المتوفى بها في رمضان سنة 558 ثمان وخمسين وخمسمائة، عن ستين سنة ودفن بمقبرة معروف الكرخي. سمع الحديث من جماعة وكان غاية في الخلاعة والمجون، كثير المزاح وله نوادر وحكايات وله "ديوان شعر" أكثره جيد عبث فيه بالأعيان ولم يسلم منه أحد وله مع حيص بيص محاورات (¬4). دخل يومًا على الوزير ابن هُبيرة وعنده نقيب الأشراف وكان ينسب إلى البُخل وكان في شهر رمضان والحَرُّ شديد، فقال له الوزير: أين كنت؟ قال: في مطبخ سيدي ¬

5254 - هبة الله أبو القاسم اللالكائي الطبري

النّقيب، فقال له: ويحك أي شيء عملت في رمضان في المطبخ. قال: وحياة مولانا كسرت الحَرَّ، أي اخترت موضعًا باردًا للقيلولة، فتبسم الوزير وخجل النَّقيب. ذكره ابن خلِّكان. 5254 - هبة الله أبو القاسم اللَّالكائي الطَّبري (¬1)، شارح "السنة". 5255 - هرقل الرُّومي ملك الرُّوم ولقبه قيصر. 5256 - هُرمز بن بلاش الأشكاني. 5257 - هرمز بن [يزدجرد بن] بهرام السَّاسَاني (¬2) [لما مات أبوه سنة 759 جلس على التخت لكونه حاضرًا عند أبيه وكان أخوه الكبير فيروز في بلاد سجستان فلما بلغ ذلك هرب إلى الهياطلة واستعان بهم وسار فيروز بجيش طخارستان إلى هرمز واقتتلا في الري فظفر فيروز بأخيه فسجنه في سنة 766، وكان ملكه سبع سنين]. 5258 - هرمز بن نرسي السَّاسَاني (¬3) [لما مات أبوه سنة 594 جلس على السرير تسع سنين أيضا ولما مات سنة 603 لم يكن له ولد وكانت بعض نسائه حاملا فعقدوا التاج على ما في بطنها فولدت ولدا سموه سابور]. 5259 - هَرمس البابلي (¬4)، وهرمس هو اسم عطارد باللغة الكلدانية. كذا في "فهرست" النديم وهو هرمس الثاني، والأول إدريس -عليه السلام-. وكان بعد الطوفان. سكن مدينة الكلدانيين وبنى بابل في زمن بر بن بالي الذي هو أول من بنى مدينة بابل بعد نمرود. وكان بارعًا في الطب والفلسفة، عارفًا بطبائع الأعداد وجدَّد منها ما كان بالطوفان وهو أول من تكلم على علم الكيمياء وله فيه نخب. وكان تلميذه فيثاغورس الأرتماطيقي. ذكره صاحب "العيون". 5260 - المثلث بالحكمة هرمس المصري (¬5)، وهو الثالث الذي يسمى المثلث بالحكمة لأنه جاء ثالث الهرامسة الحكماء وكان بعد الطوفان وكان فيلسوفًا طبيبًا جوَّالًا عالمًا بالبلاد والأدوية المؤذية وطبائعها وله كتاب في الكيمياء وهو أول من عني بالكيمياء وله كتاب "المثلث" ¬

5261 - هشام بن الحكم

بالحكمة وكتاب في الحيوانات ذوات السموم وكان له تلميذ يعرف باسقلنبيوس الثاني. ذكره صاحب "العيون" و"تاريخ الحكماء". 5261 - هشام بن الحكم (¬1) [من ملوك الأمويين بأندلس. لما مات أبوه سنة 366 جلس على السرير وعمره عشر سنين فتولى حجابته وتنفيذ أموره أبو عامر محمد بن عبد الله بن محمد المعافري القحطاني، وتلقب بالمنصور واستولى على الدولة واستبد بالأمر وأكثر الغزو في الإفرنج حتى بلغت عدة غزواته نيفا وخمسين وبقي على منزلته إلى أن توفي سنة 393]. 5262 - هشام بن العاص [بن وائل بن هشام بن سعيد بن سهم القرشي السُّهْمِي (¬2)، أخو عمرو بن العاص وكان قديم الإسلام]. 5263 - هشام بن عبد الملك بن مروان المنصور بالله (¬3)، أمه فاطمة بنت الوليد المخزومية. بويع بالخلافة بعد موت أخيه في شعبان 105 ومولده سنة نيف وسبعين وكان جميلا أبيض مسمنا أحول يخضب بالأسود حليما لين الجانب للرعية نقش خاتمه "الحكم لله"، وكان حازما عاقلا ذا رأي وعزم وكان لا يُدْخِل بيت ماله مالا حتى يشهد أربعون رجلا انه أخذ من حقه ولقد أعطى لكل ذي حق حقه ويقال إنه جمع من الأموال ما لم يجمعه خليفة قبله وبالجملة هو أقرب بني أمية إلى العدل بعد عمر بن عبد العزيز وكان قد بنى الرصافة بقنسرين وتوفي بها من ورم أخذه في حلقه يقال له الحَرْدَون لست خلون من ربيع الأول سنة 125 وله أربع وخمسون سنة وكانت خلافته تسع عشرة سنة وسبعة أشهر وأياما وتخلف بعده ابن أخيه الوليد ويقال إنه خرج إلى الحج وحمل ثيابه على ستمائة جمل ولما مات لم يكن معه ثوب يكفن به وبقي حتى أنتن أو قارب. ولما كان بينه وبين الوليد منافرة ووحشة فتركه حتى تكلموا في تكفينه فامر له بكفن ودفن بالرصافة]. 5264 - القاضي أبو الوليد هشام بن عبد الملك بن هشام الأَزْديّ القُزطُبي المالكي (¬4)، المتوفى بها سنة ست وستمائة، عن إحدى وثمانين سنة. كان فقيهًا فاضلًا، سكن قرطبة. وروى عن ابن مَيْسَرة وحدَّث وروى عنه جماعة وصنَّف "المفيد" في الفروع. ¬

5265 - الشيخ الإمام صاحب النوادر هشام بن عبيد الله الرازي الحنفي

5265 - الشيخ الإمام صاحب النَّوادر هشام بن عبيد الله الرَّازي الحنفي (¬1)، المتوفى بها سنة إحدى ومائتين. تفقه على أبي يوسف ومحمد وروى عن ابن أبي ذئب ومالك بن أنس. وعنه الحسن بن عرفة وابن الفُرات وغيرهم. وكان يقول: لقيت ألفًا وسبعمائة شيخ. قال الصيمري: غير أنه كان لينًا في الرواية. روي عن أبي بكر الرازي أنه كان يكره أن يقرأ عليه الأصل من رواية هشام لما فيه من الاضطراب وكان يامر أن يقرأ عليه من رواية أبي سليمان أو رواية محمد بن سَمَاعة لصحة ذلك وضبطهما. وذكره أبو حاتم فقال: ما رأيت أحدًا أعظم قدرًا منه بالزَّيِّ. مات محمد بن الحسن في منزله ودفن في مقبرتهم. وقال الذهبي: قد لينوه في الحديث انتهى. ذكره تقي الدين. 5266 - هشام بن عتبة. 5267 - هشام بن عُروة بن الزُّبير [بن العَوَّام] (¬2). 5268 - هشام بن عَمَّار بن نُصَيْر [بن أبان بن ميسرة السُّلَمي الظّفَريّ] القارئ (¬3)، [مات سنة خمس أو أربع وأربعين ومائتين]. 5269 - هشام بن محمد الشائب [الكلبيّ النسَّابة] (¬4). 5270 - هشام بن مُعاوية النحوي (¬5). 5271 - هلال بن إبراهيم بن زهرون الصابئ (¬6). ¬

5272 - هلال بن أمية [الأنصاري الواقفي الصحابي]

5272 - هلال بن أُمية [الأنصاريّ الواقفي الصحابي] (¬1). 5273 - الشيخ الإمام هلال بن يحيى بن مسلم البصري الرَّأْي (¬2)، بهمزة ساكنة لأنه كان ينتحل مذهب الكوفيين ورأيهم، الحنفي المتوفى سنة تسع وأربعين ومائتين. تفقه على أبي يوسف وزُفر وروى الحديث عن أبي عوانة وابن مهدي. وعنه بكّار بن قتيبة وغيره وصنّف "كتاب المحاورة" و"كتاب الحدود" و"كتاب الشروط". وكان مقدمًا فيه. وله "أحكام الوقف" وقيل لقب بالرأي لسعة علمه وكثرة فقهه. ذكره تقي الدين. 5274 - هَمَّام بن حارث النَّخعي (¬3). 5275 - هَمَّام بن غالب الفَرَزْدَق (¬4). [هو أبو فراس همام أو خميم بن غالب، وكنيته أبو الأخطل، التميمي، الشاعر المشهور بالفرزدق، صاحب جرير. توفي بالبصرة سنة عشر ومائة قبل جرير بأربعين أو بثمانين يومًا]. 5276 - هَمَّام بن الفضل بن جعفر أبو غالب المؤرِّخ. له "تاريخ على السنوات". 5277 - هند بنت أبي أُمية [سهيل بن المغيرة] أم سلمة [(¬5)، وأمها عاتكة بنت عامر ويقال إن اسمها رملة. كانت تحت أبي سلمة بن عبد الأسد، هاجرت معه إلى الحبشة الهجرتين ثم إلى المدينة. وهي أول من هاجرت فولدت له بها زينب وسلمة وعمر ودرة ومات أبو سلمة سنة أربع وقيل سنة ثلاث فتزوجها النبي -عليه السلام- في ليال بقيت من شوال، وبقيت عنده سبع سنين وعاشت بعده ثمانيًا وأربعين سنة. وتوفيت سنة 59 في خلافة يزيد، ودفنت بالبقيع وهي بنت أربع وثمانين، روى عنها جماعة من الصحابة]. 5278 - هند بنت عُتبة (¬6). ¬

5279 - هود بن شالخ -عليه السلام-

5279 - هود بن شالخ -عليه السلام- (¬1). [بالمعجمتين واللام مفتوحة ابن أرفخشد بالراء المهملة وفتح الفاء والشين وإسكان الخاء المعجمتين ابن سام بن نوح ويقال إن اسمه عابر ويقال هود بن عبد الله بن رباح بن الجارود بن عاد بن عوض بن ارم بن سام. كان من قبيلة عاد وهم عرب يسكنون الأحقاف بالخيام ذوات الأعمدة كما في سورة "الفجر"، وهم عاد الأولى زادهم الله في الخلق بسطة أي طولا في الأجسام فتجبروا وقالوا: من أشد منا قوة، وعبدوا الأصنام فبعث الله أخاهم هودًا فدعاهم إلى الله فكذبوه فأهلكهم الله بريح صرصر عاتية سخرها عليهم. وقد ذكر في القرآن مجملًا ومفصلًا .... وفي قول أنه [أي عاد] أول من تكلم بالعربية واختلف في عمره ومرقده فقيل إنه عاش بعد هلاك قومه خمسين سنة وعمره مائة وخمسون، ودفن بحضرموت وقيل بالحجر وقيل دمشق، وبجامعها مكان في حائطه القبلي يزعم بعضهم أنه قبره. والله اعلم]. 5280 - هوشنج بن سنامك [بن كيومرث (¬2)، من ملوك الفرس وأول الفشدادية وكان ملكه بعد الطوفان بمائتي سنة والفرس تزعم أنه كان قبل الطوفان ويزعمون أن ملك ملوكهم لم ينقطع وينكرون الطوفان، وهو أول من رتب الملك وجلس على السرير ولبس التاج ووضع الخراج وبنى مدينتا بابل وسوس، كذا ذكره المؤيد. وأما في "نظام التواريخ" للبيضاوي فإن أول الملوك كيومرث وهو الذي ابتنى مدينة اصطخر ودماوند وكان ملكه قريبا من أربعين سنة وأوصى بملكه لابن ابنه هوشنج والله أعلم. وفي "سير الملوك" للغزالي أن آدم -عليه السلام- لما كثرت أولاده اختار من جميعهم اثنين شيث لحفظ أمور الدين والآخرة وجعله ولي عهده وكيومرث لحفظ نظام الدنيا والسياسة. والله أعلم]. 5281 - هولاكو بن تولي (¬3). 5282 - هيثم بن عدي [الطُّائي الثعَلي البحتري الكوفي] (¬4). 5283 - الإمام الحافظ أبو سعيد الهَيثم بن كُلَيب الشَّاشي (¬5) المتوفى سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة. سمع الترمذي وغيره وروى عنه ابن مَنْدَه وغيره. ¬

باب الياء

باب الياء 5284 - ياسين المغربي (¬1) [الحَجَّام الأسود]. 5285 - يافث بن نوح (¬2). 5286 - ياقوت بن عبد الله المستعصمي (¬3). 5287 - الشيخ الكبير فخر الدين أبو الذر ياقوت بن عبد الله الشَّاذلي الحبشي، الشهير بالعرشي (¬4)، المتوفى بالإسكندرية سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة، عن ..... أخذ عن الشيخ أبي العباس أحمد بن عمر المرسي وتخرَّج بصحبته. 5288 - ياقوت بن عبد الله الرُّومي الحموي (¬5)، [صاحب "معجم البلدان" و"معجم الأدباء" وغيرهما]. 5289 - ياقوت بن عبد الله الشاعر (¬6). 5290 - يحكم التركي. 5291 - الإمام أبو الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم العُمْراني اليَمَاني الشافعي (¬7)، المتوفى سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. ¬

5292 - الشيخ الزاهد يحيى بن الشهاب أحمد المسيري الحنبلي

كان شيخ الشافعية ببلاد اليمن. تفقه على زيد بن عبد الله اليفاعي وغيره وصنَّف "البيان" و"الزوائد" و"الاحترازات" و"غرائب الوسيط" و"مختصر الإحياء" و"الانتصار" في الردّ على القدرية. رحل الناس إليه من أقطار اليمن للتفقه عليه، وكان يحفظ المذهب. ذكره السبكي. 5292 - الشيخ الزاهد يحيى بن الشِّهاب أحمد المسيري الحنبلي، المتوفى سنة ... كان رأس المدرّسين بجامع الأزهر. أخذ العلم عن جماعة، منهم: ناصر الدين اللّقاني والشّهاب الرَّملي وتبحّر في العلوم وشرح "منهاج النووي" شرحًا لطيفًا. أفتى ودرّس وانتفع به الناس. ذكره الشعراني في "ذيل اللواقح". 5293 - يحيى بن أحمد عماد الدين الكَاشي (¬1). له "شرح المفتاح" يقال أقول. 5294 - الشيخ أبو زكريا يحيى [بن] أحمد الفَارابي اللّغوي (¬2)، المتوفى سنة ..... أحد الأئمة تخرّج به جماعة من أهل فَارَاب وما وراء النهر. روى الحديث عن أبي عبد الرحمن البخاري وعنه الحسن المقرئ وصنَّف "المصادر" في اللغة. ذكره السيوطي في "النحاة". 5295 - يحيى بن إسحق الطبيب الأندلسي (¬3). وزير عبد الرحمن الأموي. كان ذكيًا بصيرًا له في الطب كتاب يسمى "الابريسم" في خمسة أسفار. وكان أبوه نصرانيًا طبيبًا. كذا في "نوادر الأخبار". 5296 - القاضي الإمام الأوحد أبو محمد يحيى بن أَكثَم بن محمد بن قَطَن بن سَمْعان التّميمي الحنفي ويقال الشافعي (¬4)، المتوفى بالرّبذة منصرفًا من الحجّ في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين وله ثمانون سنة. سمع ابن المبارك وسفيان بن عُيينة ووكيعًا. روى عنه البخاري في غير "الصحيح" وأبو حاتم الرازي وكان أحد الأعلام واسع العلم بالفقه، كثير الأدب، غلب على المأمون بفضله حتى لم يتقدمه أحد عنده وكان المأمون ممن بَرَعَ في العلوم فعرف ما هو عليه من الفضل فقلّده قضاء القضاة وتدبير أهل مملكته ولا يعلم أحد غلب على سلطانه في زمانه إلّا ابن أكثم وابن أبي دُوَاد، وكان أحمد يجد مع جاريته وابنته ويحيى يهزل مع خصمه وعدوه، لكنه سليم ¬

5297 - يحيى بن أيوب البغدادي

من البدعة، ومحاسنه وفضائله كثيرة وكلام الحُسَّاد في حقّه أمر مشهور. وأكثَم: بفتح الثاء المثناة من فوق وهو الرجل العظيم البطن والشبعان أيضًا ويقال أيضًا: بالياء المثلثة (¬1) والمعنى واحد. وقَطَن: بفتح القاف والطاء المهملة وبعدها نون. وسَمعان: بفتح السين. ذكره تقي الدين. 5297 - يحيى بن أيوب البغدادي (¬2). 5298 - العالم الفاضل الشيخ يحيى بن بَخْشي المعروف بقره يحيى (¬3)، المتوفى في أوائل المائة العاشرة. قرأ على علماء عصره، ثم صار مدرِّسًا بقراصي، ثم سلك مسلك التصوف. واتصل بخدمة السيد محمد البخاري وبلغ مرتبة الإرشاد، ثم انقطع مشتغلًا بالعبادة والتذكير وعُمِّرَ إلى مائة وأربعين. وكان صاحب أحوال، جامعًا بين رئاستي العلم والعمل. وله "شرح شرعة الإسلام" و"حواشي على شرح الوقاية" لصدر الشريعة وكتاب تركي جمع فيه مناقب الشيخ عيسى وخليفته الشيخ حاجي مصطفى دده نظمًا ونثرًا. ذكره أبو الخير. وقال تقي الدين: كان من عباد الله الصالحين، وكان يستحضر غالب "تفسير القاضي" (¬4) ويقرئه من حفظه. انتهي. 5299 - يحيى بن نجم بن معمر. 5300 - يحيى بن جرير التّكريتي [الطبيب] (¬5). 5301 - يحيى بن حبش شهاب الدين [الشُّهْرَوَردي] المقتول (¬6). ¬

5302 - يحيى بن حمزة بن أمين

5302 - يحيى بن حمزة بن أمين (¬1). 5303 - يحيى بن خالد البرمكي (¬2). 5304 - يحيى بن ربيع أبن سليمان بن حرَّاز العدوي العُمري الواسطي البغدادي، أبو علي، المفسِّر] (¬3). 5305 - الشيخ الإمام الزاهد أبو سعيد يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الكُوفي الحنفي (¬4)، المتوفى بها سنة ثلاث وثمانين ومائة، عن ثلاث وستين سنة. سمع أباه وهشام بن عمرو والأعمش وحجَّاج بن أرطأة (¬5) وغيرهم، وروى عنه يحيى بن آدم وقتيبة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين. وكان من العلماء الأعلام ومن أجلاء أصحاب أبي حنيفة. ولي قضاء المدائن وقدم بغداد وحدَّث بها وانتهى العلم إليه في زمانه ولم يكن بالكوفة بعد الثوري أثبت منه. وكان ممن جُمع له الفقه والحديث، يُعَدّ من حفّاظ الكوفة. قال الخطيب: هو أول من صنّف الكتب بالكوفة. ذكره تقي الدين. 5306 - المولى العالم الفاضل شيخ الإسلام يحيى أفندي بن زكريا بن بيرام الأنقروي الأصل الحنفي (¬6)، مفتي البلاد الرومية المتوفى بقسطنطينية في [سنة ثلاث وخمسين وألف]. قرأ على علماء عصره، ثم صار ملازمًا للمولى المعلول ودرس بمدارس حسب العادة، ثم صار قاضيًا بعده ببلاد منها حلب في شوال سنة 1000 ثم نقل إلى الشام في شوال سنة 1005 ومصر القاهرة سنة 1007 وانفصل عنها سنة 1009 ثم أدرنة وعزل سنة 1012 ثم صار قاضيًا بعسكر أنا طولي في شعبان سنة 1013 ثم نقل إلى الزوم في ذي الحجة سنة 1013. وكان شاعرًا لطيف الطبع، حسن الأخلاق، متواضعًا، كثير الأشعار والنادرة. له "ديوان شعر" بالتركي و"شرح على منظومة الفرائض" للمحسن القيصري و"مختصر همايون نامه". وغير ذلك. ¬

5307 - يحيى بن زكريا -عليه السلام-

5307 - يحيى بن زكريا -عليه السلام- (¬1). [وقد ذكره الله تعالى في القرآن أن اسمه يحيى، وكان سيدًا وحصورًا ونبيًا قيل المراد بالحصور الذي لا يأتي النساء .... قال الحسن إن يحيى وعيسى التقيا، وقال يحيى أستغفر لي أنت خير مني فقال له عيسى -عليه السلام- أنت خير مني سلمت على نفسي (والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ... الآية) وسلم الله عليك. وقد ذكروا أنه كان كثير الانفراد من الناس ويأنس إلى البراري ويأكل من الحشيش والجراد أحيانًا وكان كثير البكاء، أثَّر البكاء على خديه، وذكروا في قتله أشياء أشهرها أن بعض ملوك ذلك العصر بدمشق أراد أن يتزوج بنت أخيه وقد حرم عيسى نكاحها وكان في ملة اليهود جايزا أو من لا يحل له مطلقًا فنهاه يحيى -عليه السلام- فلما كان بينها وبينه من الغرام استوهبت منه دم يحيى فوهبه لها فبعث إليه من قتله فجاء برأسه في طشت وكان ذلك قبل رفع المسيح بمدة يسيرة، ثم اختلف فيه هل كان في المسجد الأقصى أو بغيره على قولين، فقال الثوري على الصخرة فيه مع سبعين نبيًا، وعن سعيد بن المسيب قال قدم بخت نصر دمشق فإذا هو بدم يحيى يغلي فسأل عنه فأخبروه فقتل على دمه سبعين ألفًا فسكن. إسناده صحيح، وهو يقتضي أنه قتل بدمشق وأن قصة بخت نصر كانت بعد المسيح كما قاله عطاء والحسن البصري، وروى ابن عساكر عن زيد بن واقد قال رأيت رأس يحيى -عليه السلام- حين أرادوا بناء مسجد دمشق أخرج من تحت ركن من أركان القبلة وهو لم يتغير، وفي رواية كأنما قتل ساعة والله أعلم. انتهى. تلخيص كلام ابن كثير مع إلحاق يسير]. 5308 - يحيى بن زياد [بن عبد الله بن مروان الديلمي] الفراء (¬2). 5309 - يحيى بن سعدون [بن تمَّام الأزدي] القُرطبي (¬3). 5310 - يحيى بن سعيد بن هبة الله [بن علي بن قزعلي بن زبادة] الشَّيباني [الواسطي البغدادي، أبو طالب] (¬4). 5311 - الشيخ الإمام الحافظ أبو سعيد يحيى بن سعيد بن فَرُّوح القطّان الأحول البصري الحنفي (¬5)، المتوفى بها في ربيع الأول سنة ثمان وتسعين ومائة، عن سبعين سنة. ¬

5312 - يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري [النجاري، أبو سعيد

كان أحد الأعلام والعلماء العاملين. سمع هشام بن عُروة وسليمان الأعمش وابن جُريج وسفيان الثوري وشعبة ومالكًا. وعنه عبد الرحمن بن مهدي وعلي بن المديني ومسدّد وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة. وحدَّث ببغداد وكان يفتي بقول أبي حنيفة ويختم القرآن في كل يوم وليلة. قال ابنه محمد: ما رأيت له كتابًا وكان يقرأ علينا الطوال من حفظه وما كان يمزح ولا يضحك إلا تبسمًا ولا دخل حمامًا. وكان يخضب خضابًا حسنًا. وقال أحمد بن حنبل: يحيى بن سعيد أثبت الناس وما كتبت عن مثله. ذكره تقي الدين. 5312 - يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري [النَّجَاري، أبو سعيد (¬1)، القاضي من أكابر أهل الحديث]. 5313 - يحيى بن سعيد بن ماري المسيحي [الطبيب] (¬2). 5314 - يحيى بن سعيد بن مبارك [بن علي، أبو زكريا، ] ابن الدَّهَّان [الشاعر] (¬3). 5315 - الشيخ أبو محمد يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد الأموي الكُوفي الأخباري الحنفي (¬4)، المتوفى سنة أربع وتسعين ومائة وبلغ الثمانين. سمع يحيى بن سعيد القَطَّان والثوري. وروى عنه ابن راهويه وأبو عُبيد وغيرهم. وله "كتاب المغازي". قال ابن معين: هو من أهل الصدق. ذكره تقي الدين. 5316 - الأديب أبو الفضل يحيى بن سَلاَمة بن حسين بن محمد الطَّنزي المعروف بالخطيب الحصكفي الشافعي (¬5)، المتوفى بميافارقين في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. كان فقيهًا شاعرًا. ولد بطنز بليدة بديار بكر ونشأ بحصن كيفا ودخل بغداد وتفقّه بها. وقرأ الأدب على الخطيب التبريزي، ثم رجع واستوطن مَيَّافارقين وولي الخطابة بها. وأفتى الناس وشغلهم بالعلم وصنَّف "عمدة الاقتصاد" في النحو وغيره وشاع ذكره. ذكره السبكي. وقال المولى ابن الفرضي: ورأيت كتابًا جامعًا في "أمثال العرب" للحصكفي ولعله له. انتهى. ¬

5317 - الشيخ الإمام العالم المتقن محي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين النووي الفقيه المحدث الشافعي

5317 - الشيخ الإمام العالم المتقن محي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري بن حسن بن حسين النّووي الفقيه المحَدِّث الشافعي (¬1)، المتوفى بنوا قرية من قرى الشام في رجب سنة ست وسبعين وستمائة، عن خمس وأربعين سنة. كان إمامًا علاَّمة، صنّف "شرح صحيح البخاري" (¬2) و"شرح [صحيح] مسلم" و"كتاب الأذكار" و"رياض الصالحين" و"الأربعين" و"الروضة" في الفقه و"المنهاج" في اختصار "المحرّر" و"شرح المهذّب" و"مناسك الحج" الكبير والصغير والوسيط (¬3) و"مختصر علوم الحديث" الكبير والصغير والوسيط و"لغات التنبيه" الذي لم يكمله وتصحيحه و"التبيان" و"دقائق المنهاج" و"تهذيب الأسماء واللغات" و"طبقات الفقهاء" مسودة وشرح قطعة من "الوسيط" ومن "التنبيه" وغير ذلك. قدم به والده إلى دمشق وهو ابن تسع عشرة سنة، فسكن بالمدرسة الرواحية وحفظ "التنبيه" ثم حجّ مع والده وعاد. وكان يقرأ كل يوم اثني عشر درسًا على المشايخ، درسًا وتصحيحًا إلى أن برع في العمر اليسير. وسمع من الزّين النابلسي والرضي بن البرهان وابن عبد الدائم وجماعة. وتفقه على الكمال إسحق المغربي والجمال الإربلي وروى عنه المزني وغيره. وكان لا يأكل في اليوم والليلة إلا أكلة واحدة. ودرس بالأشرفية وغيرها. وبالجملة كان سيد وقته وسرَّ الله بين خلقه وله كرامات وأحوال مشهورة. وقد جمع أبو الحسن ابن العطار تلميذه ترجمة حسنة له وصنَّف في العمر اليسير التصانيف الكثيرة النافعة. 5318 - يحيى بن طاهر الواعظ. 5319 - يحيى بن طاهر بن محمد بن نباتة. 5320 - يحيى بن طيب اليمني (¬4). ¬

5321 - يحيى بن عبد الله بن بكير

5321 - يحيى بن عبد الله بن بكير (¬1). 5322 - يحيى بن عبد الله بن عبد الملك الواسطي (¬2). 5323 - يحيى بن عبد الله الأصبهاني (¬3). 5324 - يحيى بن عبد الرحمن الأبيض (¬4). 5325 - يحيى بن عبد الرحيم بن زكي (¬5). 5326 - يحيى بن عبد العظيم بن عبد النُّور (¬6). 5327 - الأديب جمال الدين أبو الحسين يحيى بن عبد العظيم بن يحيى بن علي الأنصاري الجزار المصري (¬7)، المتوفى بالقاهرة سنة تسع وسبعين وستمائة، عن ست وسبعين سنة. كان فاضلًا، دمث الأخلاق، عذب الموارد والمصادر، حسن المكاتبات والنوادر. سار نظمه واشتهر ذكره، تعلق بالنثري نثره والشعري شعره وهو القائل: أُكَلِّفُ نَفسي كُلَّ يومٍ وليلةٍ ... همومًا على من لا أفوز بخيرهِ كما سَوَّد القَصَّار بالشمس وَجْهَهُ ... حريصًا على تبييضِ أثوابِ غيرهِ ذكره ابن حبيب. 5328 - الشيخ الإمام زبن الدين أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النُّور الزَّواوي المغربي النحوي الحنفي (¬8)، المتوفى بمصر في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وستمائة. ولد سنة أربع وستين (¬9) وخمسمائة وكان إمامًا مبرّزًا في العربية، شاعرًا، محسنًا. قرأ على الجزولي وسمع من ابن عساكر وأقرأ النحو مدة بدمشق، ثم بمصر وصنّف "الألفية في النحو" ¬

5329 - يحيى بن عبد الوهاب أبن محمد بن إسحق بن محمد بن يحيى العبدي الأصبهاني] ابن منده [الحافظ المؤرخ]

وسماها "الدّرَّة" وأتمها سنة 595، وله كتاب "الفصول" ومصنّف في العروض وغير ذلك. وزواوة: قبيلة بظاهر بجاية من عمل إفريقية. ذكره تقي الدين. 5329 - يحيى بن عبد الوهاب أبن محمد بن إسحق بن محمد بن يحيى العَبْدي الأصبهاني] ابن منده [الحافظ المؤرّخ] (¬1). 5330 - يحيى بن عدي بن حميد (¬2). 5331 - الشيخ الإمام محيي الدين أبو المظفَّر يوسف بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي القُرشي البكري، الشهير بابن الجوزي البغدادي الحنبلي (¬3)، المتوفى قتيلًا في حادثة بغداد (¬4) سنة ست وخمسين وستمائة، عن ست وسبعين سنة. كان رئيسًا، معظمًا واعظاً، حسن الخطاب والخطب، عارفًا بالتفسير والحديث والفقه والأدب. سمع وحدَّث وأفاد وجلس للوعظ مكان والده ببغداد وباشر بها الحسبة وتدريس المستنصرية. وله مصنّفات في الفقه والوعظ والخلاف (¬5). ذكره ابن حبيب في "درّة الأسلاك". 5332 - الإمام الأوحد شرف المحدثين عُمْدَة النُّقَّاد جمال الدين أبو الحَجَّاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن علي بن أبي الزهر القُضاعي الكَلْبي الدمشقي المِزِّي الشافعي (¬6)، المتوفى بها في 20 صفر سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة وله ثمان وثمانون سنة. ولد سنة 654 بظاهر حلب ونشأ بالمِزّة ظاهر دمشق وحفظ القرآن والعربية، ثم دخل البلد وطلب الحديث وله عشرون سنة، فسمع من أحمد بن سَلاَمة ومن أصحاب ابن طبرزد وكتب عن أصحاب ابن عبد الدائم وسمع بمصر والقدس وحلب وغيرها وبرع في فنون الحديث فلم يُرَ مثله في معناه، مع الإتقان والصدق وحسن الخط والأخلاق والاقتصاد في المعيشة. وحدّث فأفاد. سمع منه خلق وانتفعوا به وصنَّف فأجاد. ومن مؤلفاته "تهذيب الكمال في أسماء ¬

5333 - الإمام الفاضل يوسف بن [أبي] فتح [السقيفي] الشامي الحنفي الإمام السلطاني

الرجال" جاء بخطه خمسمائة وعشرون كراسًا أتى فيه بكل نفيسة (¬1) وكتاب "الأطراف" (¬2) وغير ذلك. سمع الكثير وجمع "معجم شيوخه الجمّ الغفير" وانتهت إليه رئاسة المحدّثين في الدنيا وجلس بدمشق شيخ دار الحديث الأشرفية والرِّحلة إليه من أقطار الأرض، جمع بين علو الإسناد ومرتبة الحفظ. قرأ عليه الذهبي والبرزالي وابن تَيميّة والتقي السبكي وابن سيد الناس وغيرهم. وكان خَيّرًا، فقيرًا وله معرفة تامة باللغة والتصريف. ذكره السبكي. 5333 - الإمام الفاضل يوسف بن [أبي] فتح [السُّقَيفي] الشَّامي الحنفي الإمام السلطاني (¬3)، المتوفى بقسطنطينية سنة .... وخمسين وألف، عن [اثنتين وستين سنة]. قال الشهاب في "الخبايا": فاضل كامل، قدّمه الزمان على غيره من الأفاضل لما صار مقتدى دار الخلافة، فأضحى كل محلّ ومصل لا يطيق خلافه، فلاحت من بروج الشرف شمس سعادته المشرقة وصحت سماء عزّته من غيوم الغموم المطبقة، فقال مجده: طلع الصباح ونادى مؤذّن إقباله: حي على الفلاح، فقامت الأماني خلفه صفوفًا وطلت أرباب الفضائل بسدته عكوفًا. انتهى 5334 - أبو سعد يحيى بن علي بن حسن ابن الحَلَواني البَزّار الفقيه الشافعي (¬4)، المتوفى بسمرقند في رمضان سنة عشرين وخمسمائة، عن ثمان وستين سنة. قرأ المذهب والخلاف والأصول على الشيخ أبي إسحق الشيرازي، وصنَّف كتابًا سمّاه "التلويح" في الفقه. وولي تدريس النظامية وسمع الحديث من شيخه وغيره. ذكره السبكي. 5335 - يحيى بن علي بن محمد بن حسن الخطيب التبريزي (¬5). ¬

5336 - يحيى بن علي بن نصوح النوعي

5336 - يحيى بن علي بن نصوح النَّوعي (¬1). 5337 - أبو القاسم يحيى بن علي المعروف بابن الضحاك الخَضرمي (¬2) - له "ذيل" على "تاريخ ابن يونس المصري". 5338 - يحيى بن علي بن يحيى المنجِّم (¬3). 5339 - يحيى بن عَمَّار [بن يحيى بن عمار بن العنبس] الشيياني [النّيهي السجستاتي، أبو زكريا] (¬4). 5340 - الشيخ العالم الفاضل العارف يحيى بن عمر المدرِّس الرُّومي البَشِكْطَاشِي (¬5)، المتوفى بها ليلة النحر سنة ثمان وسبعين وتسعمائة، عن تسع وسبعين سنة. كان أبوه من أعيان طربزون وكانت أمه تباشر مع أم السلطان سليمان حال كون السلطان سليم أميرًا بها، حتى صارا أخوين من الرّضاع، فلما تسلطن السلطان المذكور قدم قسطنطينية لتحصيل العلم مع أمه فبات في كنف دولة الوالدة وقرأ ودار المدرسين ودرّس بمدارس واشترى حديقة معروفة فعمرها وبنى مسجدًا وحجرات، ثم اشتد اتصاله بالسلطان وكان يعمل بقوله ونصحه، فعظم قدره، فكان الخواص والعوام يزورونه ويستمدون منه وكان هو يتلقاهم ببشاشة وجه وقضاء حاجة ويضيف كل زائر بما حضر وكان عالمًا شاعرًا طبيبًا صوفيا سخيًا مجذوبًا خلوقًا. 5341 - الصاحب جمال الدين أبو الحسين يحيى بن عيسى بن إبراهيم بن مَطْرُوح (¬6). 5342 - المولى الفاضل المحقّق المتبحر يحيى بن عمر المنقاري، المعروف بمنقاري زاده (¬7). قرأ على أفاضل عصره وأخذ عن المولى الفاضل شيخ الإسلام عبد الرحيم أفندي المفتي وقد كان أعلم تلامذته وصار ملازمًا للمولى ................... وبعدما أتم دورة تدريسه في المدارس صار قاضيًا ببلدة ........................ ثم تولى قضاء مصر القاهرة مرتين وصار قاضيًا بقسطنطينية وصار قاضي ¬

5343 - يحيى بن عيسى بن جزلة

العسكر بجانب روم إيلي في سنة ... ، ثم انتقل إلى منصب الفتوى سنة 1073 (¬1) وصار شيخ الإسلام تاركًا لتوليته منصب الفتوى ثم اعْتَلَّ فعزل في سنة ..... وتوفي في سنة [1082] فدفن بمدرسته التي بناها في أسكدار. وله "حاشية على حاشية مير أبي الفتح في الآداب" و"حاشية على البيضاوي" يبحث فيها مع المولى عصام الدين والمولى الفاضل سعدي أفندي. 5343 - يحيى بن عيسى بن جَزْلَة (¬2). 5344 - يحيى بن قاسم بن عمرو فاضل اليمني (¬3). 5345 - يحيى بن قاسم بن مُفَرِّج التّكْريتي (¬4). 5346 - الشيخ شرف الدين يحيى بن قراجا الرُّهَاوي الحنفي (¬5)، مُحَشّي "شرح المنار" لابن مالك المتوفى في حدود سنة ألف. وكان إمامًا فاضلًا، أحد مشايخ العلامة الشيخ علي المقدسي وله من التلامذة جماعة كثيرة. وله مؤلفات، منها حاشيته المذكورة وهي حافلة جامعة و"حاشية على صدر الشريعة" و"حاشية على شرح البخاري" و"شرح الأجرومية" وغير ذلك. ذكره تقي الدين. 5347 - يحيى بن مبارك بن مغيرة [العدوي] اليزيدي [أبو محمد] (¬6). 5348 - أمين الدين أبو زكريا يحيى بن محمد بن إبراهيم بن أحمد الأقسرائي الأصل القاهري الحنفي (¬7)، المتوفى بها في محرم سنة ثمانين وثمانمائة وله ثلاث وثمانون سنة. أخذ الفنون عن البساطي وقارئ الهداية وابن عبد السلام والطريقة عن الزين الحوافي، وتولى عدة مدارس ومشيخة التصوف بالأشرفية وحجَّ مرارًا، مع الدِّيانة وكثرة التعبد وعدم التردد لبني الدنيا والرغبة في إيصال البرّ للفقراء والطلبة. وأقرأ فنونًا، فأخذ عنه الفضلاء ¬

5349 - يحيى بن محمد بن أحمد بن سعيد الحارثي

وقُصد بالفتاوى واشتهر بحسن التعليم والصدع بالحقّ وبعد صيته وعرض عليه القضاء مرة بعد أخرى فامتنع وجلس القاضي تحته ونزل السلطان لعيادته في توعكه وصار يتعين لقضاء الشافعية من أشار به إلى أن مات -رحمه الله-. ذكره السخاوي. 5349 - يحيى بن محمد بن أحمد بن سعيد الحارثي (¬1). 5350 - الشيخ محيي الدين أبو الفتح يحيى بن محمد بن أبي الشكر المغربي، المنجم المشهور (¬2)، المتوفى [نحو] سنة [680] له مؤلفات منها "أحكام التحاويل". 5351 - يحيى بن محمد بن عبد الله السُّلَمي. 5352 - يحيى بن محمد [بن عبدان] بن عبد الواحد ابن اللَّبُودي (¬3). 5353 - شرف الدين أبو زكريا يحيى بن محمد بن محمد بن أحمد بن مخلوف الَحَّدادي الأصل المُنَاوي القاهري الشافعي (¬4)، المتوفى بها في جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين وثمانمائة وله من العمر ثلاث وسبعون سنة. تفقه بالمجد البرماوي والشمس البرماوي والولي العراقي ولازمه كثيرًا لكونه زوجًا لأخته وسمع الكثير وأخذ عن ابن الهُمَام فدرَّس وأفتى وجالس المشايخ، منهم: الزين الحوافي، فتبحّر في التصوف وتصدى للتسليك وحجَّ مرتين. ولما مات القاياتي حلّق بالأزهر وهرع الفضلاء للأخذ عنه. وقصد بالفتاوى وقرره جقمق في تدريس الشافعي، ثم في القضاء بمصر وحَدَّث بغالب مروياته. وكان من محاسن عصره ولشيخه ابن الهُمَام أبيات في مدحه. وله تصانيف ونظم ونثر. ذكره السخاوي. 5354 - قُطْبُ الدين يحيى بن محمد بن مسعود بن عمر التَّفْتَازَاني (¬5)، المتوفى بهراة في شهر ذي الحجة سنة 887. كان شيخ الإسلام بهراة في أواخر دولة شاهرخ وأوائل دولة حسين ميرزا إلى وفاته وله مهارة في العلوم. كذا في "حبيب السير". ¬

5355 - الوزير عون الدين أبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة بن سعيد بن الحسن بن جهم الشيباني

5355 - الوزير عون الدين أبو المظفّر يحيى بن محمد بن هبيرة بن سعيد بن الحسن بن جهم الشّيباني (¬1)، صاحب "الإفصاح في معاني الصحاح" شرح فيه "الصحيحين" ولم يكن شافعي المذهب. 5356 - يحيى بن محمد قوش. 5357 - يحيى بن محمد أبو المعالي. 5358 - يحيى بن معاذ الرازي (¬2). 5359 - يحيى بن معين بن عون [بن زياد المرّي البغدادي، أبو زكريا]، الحافظ (¬3). 5360 - يحيى بن منصور الجَرَّاح، [أبو الحسين، تاج الدين (¬4)، كاتب ديوان الإنشاء في الديار المصرية]. 5361 - يحيى بن نزار [بن سعيد المنبجي، أبو الفضل، الشاعر] (¬5). 5362 - الشيخ أبو زكريا يحيى بن هذيل الكفيف أعلم أدباء الأندلس (¬6)، المتوفى سنة ست وثمانين وثلاثمائة عن ست وثمانين سنة. كان علامة، أخذ عنه الرَّمادي وتأدب به. ذكره ابن خلِّكان. 5363 - يحيى بن يحيى بن كثير (¬7). 5364 - يحيى بن يحيى ابن سَمِيْنَة (¬8). ¬

5365 - يحيى بن يعمر [أبو سليمان] العدواني

5365 - يحيى بن يَعْمُر [أبو سليمان] العدواني (¬1)، البصري، تابعي جليل. أول من نقط المصاحف، توفي قبل سنة تسعين]. 5366 - يحيى بن يوسف بن يحيى الحنبلي. 5367 - الشيخ الإمام جمال الدين أبو زكريا يحيى بن يوسف بن يحيى بن منصور الصَّرْصَري البغدادي الحنبلي الأديب (¬2)، المتوفى شهيدًا في وقعة بغداد سنة ست وخمسين وستمائة، عن ثمان وستين سنة. وكان عالمًا زاهدًا بليغًا، له "ديوان" مشهور أكثره في المدائح النبوية، ماهرًا في لغة العرب والأدب وله من قصيدة: أَيَا رَكْبَ الحِجَاز هديت رفقا ... بقلبٍ هائمٍ معكم يساقُ عَجِبْتُ لَهُ يحلُّ بذاتِ عرقٍ ... بهمّته ومنزلهِ العراقُ ذكره ابن حبيب في "درَّة الأسلاك". 5368 - قُدوة الخَلْوَتية الشيخ العارف بالله السيد يحيى بن بهاء الدين الشرْوَاني (¬3)، المتوفى ببلدة باكو سنة تسع أو ثمان وستين وثمانمائة. ولد بمدينة شُمَاخي سنة ....... وكان أبوه من أهل الثروة وكان صاحب جمال وكان الشيخ بيرزاده خَتْنُ الشيخ صدر الدين الخلوتي مرَّ عليه يومًا ولما رأي أدبه وحِجَابَه دعا له بالفوز بطريقة الصوفية، فرأي السيد يحيى في تلك الليلة واقعة تغيرت بها أحواله فألتجأ إلى الشيخ صدر الدين ولازم خدمته فكره والده ذلك، ثم زال إنكاره، ثم لما مات صدر الدين وقع خلاف بين السيد وبين بيرزاده فانتقل السيد إلى باكو وتوطن هناك، ونشر الخلفاء إلى الأطراف. وهو أول من سَنَّ ذلك وكان يقول: يجوز إكثار الخلفاء وأما المرشد بعد شيخه لا يكون إلا واحدًا. يحكى أنه لم يأكل طعامًا في آخر عمره مقدار ستة أشهر. ¬

5369 - يحيى بن تقي الدين الأندلسي

5369 - يحيى بن تقي الدين الأندلسي (¬1). 5370 - الأديب السيد يحيى القُرْطُبي (¬2)، المتوفى سنة [اثنتين وستين وثلاثمائة]. قال الشهاب: هو نعم الربيع والروض الزاهر المريع، من فروع الدوحة العلوية وثمرات الشجرة النبوية، سما معاليه مكملًا به بزواهر النجوم وصدر زهره محلى منه بأبهى عقد منظوم وهو من أولاد من أسر بوقعة الأندلس التي أسرت أفراح القلوب وإذا خطت الفتنة أعلام المروءة عثرت ندوى النعم عواثر النقم وأدت إلى حال تعد المنايا أمانيا وقصيدته التي نعى بها الإسلام ونادى فلم يسمع حيًا من الأنام مسطورة في صحف الليالي والأيام ومطلعها: لكل شيء إذا ما تم نُقْصَانُ ... فلا يُغَرَّ بطيبِ العيش إنسانُ 5371 - يحيى القَزْويني (¬3). 5372 - يحيى النحوي (¬4). 5373 - مولانا يحيى سيبك النيسابوري، المعروف بالفتاحي، المتوفى بها سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة. كان من مشاهير الشعراء وأفاضلهم في دولة السلطان شاهرخ، باهرًا في أكثر العلوم، خصوصًا في علم الشعر [الفارسي] وصناع النظم والنثر، متواضعًا منقطعًا، له كتاب "حسن دل" وكتاب "شبستان خيال" وفيهما من النكات الغريبة مالا يحصى وكتاب "الأسراري والخماري" وبذلك التقريب يقال له: "أسراري تارة وخماري أخرى" وكان مخلصه تفاحيًا ثم قدم الفاء على التاء. ومن منظوماته "كتاب ده نامه" و"رسالة التعبير" و"ديوان شعره". ذكره دولتشاه. وقال صاحب "المجالس" إنه أستاذي بالواسطة في فنّ العروض. 5374 - الأديب الماهر يحيى الأصيلي المصري (¬5)، المتوفى سنة ....... قال الشهاب في "الخبايا": أديب ماهر وشاعر ساحر، نشأ بدمياط ثم أتى مصر وشبابه خضر فتخرج على العسيلي حتى حلت به موارد آدابه فتغدى بلبابه وشرب عذب خطابه، وكان فردًا في الموسيقى وفنون الطرب، فإذا ترنّم يميت الهموم ويبعث الأشجان ولم يزل ¬

5375 - يزدجرد بن شهريار [بن برويز

بمصر يدير سُلاَفة اللطافة ويحلّ في ديوان الأدب محلّ خلافه، لا يرضى خلافة ما بين لهو ومآرب فلبّه منه جانب وللخلاعة جانب حتى ارتحل لشريف مكة يؤمل تنويله ولم يدر ما في ضمائر الأيام وما تنوي له، فلما ألقى عصا تسياره وقضى من مناسكه ما أخلص لله نقله الله من داره إلى جواره. 5375 - يزدجرد بن شهريار [بن برويز (¬1)، كان مختفيا بإصطخر لما قتل أبوه مع إخوته، وكانت الوزراء تدبر ملكه، وضعفت دولتهم واجترئ عليهم الأعداء، وغزا المسلمون بلادهم. وكان رستم الأرمني وزيره وقائد جيوشه فقال له خذ من الأموال والسلاح واكفني أمر العرب، ولما نقضت دهاقنة العراق عهودها مع المسلمين فوصل الخبر إلى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فوجه العساكر من المدينة وسعد بن أبي وقاص صاحب الجيش، فلما اجتمع عساكر المسلمين مع عسكر رستم رأى رستم في منامه كأن يزدجرد يجمع السلاح من ممالك فارس ويعطيها النبي -عليه السلام- وهو يعطيها عمر -رضي الله عنه- وهو يقسّمها بين العساكر، فأزداد رستم غمًّا. وكان يكره حرب العرب فلما التقى الفريقان اقتتلوا أيامًا فهرب رستم ورمى نفسه في نهر العقيق فاقتحم هلال بن علقمة -رضي الله عنه- النهر فأخرجه منه إلى البر فقتله. وفي "المستطرف" أن رستم قتله عمرو بن معدي كرب في سنة 14 من الهجرة يوم القادسية وهو على فيل والله أعلم، وانهزم عسكر الفرس وفرّ يزدجرد إلى أرض الجبال، ولم يجتمع شملهم، فقتل منهم نحو ثلاثين ألفًا وقتل يزدجرد بعده بمدة، وكان عمره عشرين سنة وملكه ثلاث أو أربع سنين، وكان مقتله في سنة 31 من الهجرة في خلافة عثمان -رضي الله عنه-، وهو آخر من مَلَكَ من ملوك الفرس، وكانت عدتهم من كيومرث إلى يزدجرد 61 منهم ثلاث نسوة والله أعلم. هذا ملخص "تاريخ الجنابي" و"أخبار الدول". قال الشيخ حسين بن إبراهيم المعروف بابن والي في "شرح القصيدة القادرية". وقد اختلف الناس في الفرس وكم دولة كانت لهم، فمنهم من زعم أنهم من فارس بن ياسور بن سام، ومنهم من زعم [أنهم] من ولد يوسف بن يعقوب بن إسحاق، ومنهم من زعم أنهم من ولد رام بن أرفخشد بن سام وأنه ولد له بضعة عشر رجلا كلهم [كانوا] فرسانًا فسموا بالفرس ولا خلاف أن الجميع من ولد كيومرث، وأما التنازع في دولتهم فمنهم من زعم أنهم أربعة أصناف، ومنهم من جعل صنفين، الأول من كيومرث إلى دارا، والثاني من أردشير بن بابك إلى يزدجرد. والله أعلم]. 5376 - يزد بن مهلايل. ¬

5377 - يزيد بن أبي سفيان الصحابي

5377 - يزيد بن أبي سفيان الصحابي (¬1). 5378 - يزيد بن ثروان الهبنَّقة (¬2). 5379 - يزيد بن حاتم بن صدقة (¬3). 5380 - يزيد بن دينار (¬4). 5381 - يزيد بن زياد ابن مفرع (¬5). 5382 - يزيد بن سلمة (¬6). 5383 - يزيد بن شريك (¬7). 5384 - يزيد بن عبد الملك بن مروأن، [أبو خالد الأموي، القادر بصنع الله (¬8)، وأمه عاتكة بنت يزيد - بويع بالخلافة بعد موت ابن عمه بعهد من أبيه سنة 101 ثم من أخيه. مولده سنة 71 أو بعده بسنة، وكان جسيما أبيض مدور الوجه أفعم / يشب، ولما ولي أقام يسير على سيرة عمر أربعين يوما، وكان أولا صاحب لهو وطرب وكان يحب جارية اسمها حبابة ثم أنس بها وانهمك في اللذات ودخل ععها البستان فجدفها بحبة رمان فوقعت في فمها فشرقت فماتت فوجد عليها وجدًا عظيمًا وأقامت عنده حتى جافت، ولما طال عليه الملام ردها إلى قبرها ودخل إلى منزله فما خرج إلَّا على النعش. يقال مات بسواد الأردن مرض بطرف من السل ويقال مات بإربد وقيل مات لخمس بقين من شعبان سنة 105 بعد جاريته بسبعة عشر يوما أو أكثر وكانت خلافته أربع سنين وشهرًا وتخلف بعده أخوه هشام وكان وزيره أسامة بن يزيد. كذا في المعتبرات]. ¬

5385 - يزيد بن قعقاع

5385 - يزيد بن قعقاع (¬1) [الإمام أبو جعفر القارئ المخزومي المدني، أحد القراء العشرة، تابعي مشهور كبير القدر، مات بالمدينة سنة ثلاثين ومائة وقيل اثنتين وثلاثين وقيل سنة تسع أو ثمان أو سبع وعشرين]. 5386 - يزيد بن مرثد (¬2). 5387 - يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن صحر أبن حرب الأموي القرشي (¬3)، أبو خالد المستنصر، وأمه ميسون الكلبية. ولد سنة خمس أو ست وعشرين. بويع له بالخلافة يوم مات أبوه باستخلافه له ولم يبايعه الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير واختفيا وأقاما مُصِرَّيْن إلى أن قتل الحسين -رضي الله عنه- بكربلاء .... ومات يزيد بدمشق في نصف شهر ربيع الأول سنة 64 فكانت مدته ثلاث سنين وسبعة أشهر وأيام من ذات الجنب بحوران وحمل إلى دمشق وصلى عليه أخوه خالد وقيل ابنه معاوية، ودفن بمقبرة باب الصغير وقبره الآن مزبلة وقد بلغ سبعا وثلاثين. وكان فاسقًا شاعرًا وهو أحد فحول شعراء قريش وشعره مشهور أكثره في الخمريات. وقد اختلف الفقهاء في لعنه فمنهم من ذكر أقوالا إلى أن قال والأصح الَّذي عليه جمهور علماء الإسلام أنَّه لا يجوز لعنه لأنه من المسلمين المصلين، وقد نهى النبي -عليه السلام- عن لعن المصلين، ولم يلعن يزيدًا بعد موته سوى المكثار في الغلو]. 5388 - يزيد بن مُهَلّب بن أبي صفرة [الأزدي أبو خالد (¬4)، تولى خراسان بعد أبيه في سنة 83 ثم عزله عبد الملك بن مروان، وصار يزيد في يد الحجاج، وكان الحجاج تزوج أخته وكان يكرهه لِمَا يَرَاه فيه من النجابة فعذبه وهرب يزيد من حبسه إلى الشام ثم ولاه سليمان خراسان فافتتح جرجان وأقبل يريد العراق فأخذه عدي بن أرطأة وأوثقه وبعث به إلى عمر بن عبد العزيز فحبسه فهرب وأتى البصرة فخالف يزيد يزيد بن عبد الملك وغلب على البصرة وأخذ عاملها عديا فحبسه وخلع يزيد ورام الخلافة لنفسه فجهز يزيد لقتاله أخاه مسلمة بن عبد الملك في جيش وخرج ابن المهلب للقائهم وقدم بين يديه أخاه عبد الملك فنزل العقر فاصطفوا واقتتلوا وكان الناس يبايعون يزيد بن المهلب على كتاب الله وسنة نبيه وأن لا تطأ الجنود بلادهم وكان مروان بن المهلب بالبصرة يحرض الناس على حرب أهل الشام وامتدت الحرب ثمانية أيام ثم ¬

5389 - يزيد بن الوليد بن عبد الملك [أمير المؤمنين أبو خالد الأموي المعروف بالناقص الملقب بالشاكر لأنعم الله

غلب عسكر الشام وأقبل يزيد على مسلمة لا يريد غيره فعطفت خيول أهل الشام فقتل يزيد وأخوه محمد وحبيب وجماعة من أصحابه وذلك في أواسط صفر سنة 103]. 5389 - يزيد بن الوليد بن عبد الملك [أمير المؤمنين أبو خالد الأموي المعروف بالناقص الملقب بالشاكر لأنعم الله (¬1)، وأمه شاه فرند بنت فيروز بن يزدجرد. بويع بالخلافة بعد قتل ابن عمه الوليد بن يزيد سنة 126 وهو أول من خرج بالسلاح في العيد وكان مطهرا للنسك وقراءة القرآن وأخلاق عمر بن عبد العزيز. نقش خاتمه: يا يزيد قم بالحق تنصر. ولد في الكعبة ولم يولد فيها خليفة غيره. روي أنَّه قام خطيبا عند الوليد فقال: أما بعد إني والله ما خرجت أشرًا ولا بطرًا ولا حرصًا على الدنيا ولكني خرجت غضبا لله ولدينه وداعيًا إلى كتاب الله وسنة نبيه حين دَرَسَت معالم الهدى وظهر الجبار المستحل للحرمة فأشفقت إذ غشيكم ظلمة لا تقلع عنكم علىوه من ذنوبكم وقسوة من قلوبكم فاستخرت الله في أمري ودعوت من أجابني من أهلي فأراح الله منه البلاد والعباد. أيها الناس إن لكم عندي إن وليت أموركم أن لا أضع حجرًا على حجر حتى أسد ثغر البلاد وأقسم بين مصالحه فإن فضل فضل رددته إلى البلد الذي يليه حتى تستقيم المعيشة فإن أردتم بيعتي عليكم فأنا لكم وإن قلتم لا فلا بيعة لي عليكم، وإن رأيتم أحدًا أقوى مني فأنا أول من يبايع ويدخل في طاعته. فنقص الجند العشرات التي زادها الوليد وقررهم على ما كانوا عليه أيام هشام فلقب بالناقص، وقيل لنقصان كان في رجليه. ولم تمتد مدته، وكذا كل من كان سببا في قطع رزق لا تطول مدته. مات من الطاعون في سابع ذي الحجة سنة 126 وقيل بعد عيد الأضحى وعمره ست وأربعون سنة، وقيل خمس وثلاثون وخلافته نحو ستة أشهر، ودفن بين باب الجابية وباب الصغير، وصلى عليه أخوه إبراهيم الذي استخلف بعده، وكان بشر بن سليمان وزيره]. 5390 - يزيد بن هارون الواسطي (¬2). 5391 - الحافظ القدوة أبو خالد يزيد بن هارون بن زاذي -بزاي وذال معجمتين - ويقال ابن زاذان بن ثابت السُّلَمي مولاهم الواسطي الحنفي (¬3)، المتوفى سنة [206]. أصله من بخارى ولد سنة 118 وسمع من عاصم الأحول ويحيى بن سعيد وخلق، وروى عنه أحمد وعلي ابن المعين وأبو خيثمة وغيرهم. وكان إمامًا متقنًا وثّقه الجم الغفير، وكان يقول أحفظ ¬

5392 - اليسع بن أخطوب النبي

أربعة وعشرين ألف حديث بالإسناد ولا فخر. ولم يكن يفتر من الصلاة وقيام الليل وكان يجتمع في مجلسه على ما يقال سبعون ألفًا. 5392 - اليسع بن أخطوب النبي (¬1). [وهو المذكور في سورة الأنعام مع الأنبياء، وعن الحسن كان بعد إلياس مستمسكًا بمنهاجه وشريعته، ويقال إنه الذي تكفل لملكهم إن تاب ورجع دخل الجنّة فسمي بذي الكفل، قال ابن إسحق: هو اليسع بن أخطوب ويقال هو ابن عم إلياس ويقال انه كان مستخفيا معه ثم استخلفه في قومه وتنباه الله بعده وهو رواية عن وهب وفيه أقوال أخر تركناها خوف الإطالة والله أعلم]. 5393 - اليسع بن عيسى [بن] حزم الغافقي (¬2). 5394 - ياسين المغربي. 5395 - الإمام الثاني أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خُنيس - تصغير أخنس بالمعجمة- بن سعد بن حبتة -بفتح المهملة وسكون الباء الموحدة وبعدها تاء مثناة من فوق وهي أم سعد وأبوه بَحِر بفتح الموحدة وكسر المهملة- ابن معاوية بن قحافة القاضي (¬3)، صاحب أبي حنيفة، المتوفى ببغداد في ربيع الآخر سنة اثنتين وثمانين ومائة وله ..... ولد سنة 113 وتفقه على أبي حنيفة وتخرَّج به وسمع يحيى بن سعيد الأنصاري والأعمش وهشام بن عُروة ومحمد بن إسحق وعطاء بن السائب وليث بن سعد وحجّاج بن أرطاة وغيرهم. وروى عنه الإمام محمد وبشر بن الوليد الكندي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وآخرون. وهو كوفي، سكن بغداد وولّاه موسى الهادي القضاء بها، ثم ولّاه هارون، وهو أول من دعي في الإسلام بقاضي القضاة، وكان في صغره مقلًا، رث الحال، فتردد إلى مجلس أبي حنيفة فأشغله أبوه بتحصيل المعاش، فقال له الإمام: ما شغلك عنا؟ قال: المعاش، فلما انصرف الناس رفع إليه صرة، ثم كان يتعاهد كأنه يخبر بنفادها ووعد بأنه سيكون له شأن يأكل الفالوذج بدهن الفُستق، فلزمه ونفعه الله بالعلم، حتى تقلد القضاء وأكل فالوذجًا كذلك ¬

5396 - يعقوب بن أحمد بن محمد الكردي [أبو يوسف، القارئ الأديب البارع]

مع الرشيد وذكر ما وعد له وترحم عليه وكان رأس أصحاب أبي حنيفة، لم يتقدمه أحد في زمانه وهو أول من وضع الكتب في أصول الفقه على مذهب أبي حنيفة وأملى المسائل ونشرها وبثّ علم أبي حنيفة في أقطار الأرض، وكان يحفظ التفسير والمغازي وأيام العرب، وكان أقلّ علومه الفقه. وكان أتبع أصحابه للحديث. 5396 - يعقوب بن أحمد بن محمد الكُردي [أبو يوسف، القارئ الأديب البارع] (¬1). 5397 - المولى الفاضل قره يعقوب بن إدريس بن عبد الله النِّكيدِي الحنفي (¬2)، المتوفى بها في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، عن أربع وأربعين سنة. اشتغل في بلاده ومَهَرَ في العلوم. قرأ على المولى الفَنَاري وغيره ورحل إلى البلاد الشامية والقاهرة واشتغل بها، ثم رجع إلى بلاده وصنَّف "الحواشي على الهداية" و"شرح المصابيح" وله "إشراق التواريخ" مختصر. قال المولى عرب زاده: رأيت في "تاريخ آل عثمان" أن السلطان محمد خان أرسله إلى تيمور ببروسا فأخذه معه جبرًا إلى سمرقند. انتهى وقال ابن حجر في "الدرر": حجَّ وأقام بلارندة مدة يدرّس ويفتي، ثم قدم القاهرة فأكرمه ططر إكرامًا زائدًا، ثم رجع إلى بلده ومات. حكى عنه السيوطي في "طبقات النحاة". 5398 - أبو الأسباط يعقوب بن إسحق بن إبراهيم -عليهم السلام- (¬3)، وسمي إسرائيل، يقال معناه صفوة الله. عاش مائة وسبعًا وأربعين سنة ومات بمصر وأوصى أن يحمل إلى الأرض المقدسة ويدفن عند أبيه، فحمله ابنه يوسف -عليه السلام- ودفنه. والسبط من بني إسرائيل بمنزلة القبيلة من العرب. 5399 - الإمام الحافظ أبو عَوَانة يعقوب بن إسحق بن إبراهيم بن يزيد النَّيسابوري (¬4)، الشافعي، صاحب "المسند"، المتوفى سنة ست عشرة وثلاثمائة وقيل ثلاث عشرة. ¬

5400 - يعقوب بن إسحق بن زيد بن عبد الله [الحضرمي البصري أبو محمد]، القارئ

أخذ عن الربيع والمزني وسمع بخراسان مسلم بن الحخاج وغيره وبالرَّيّ أبا زُرعة وأبا حاتم وبفارس يعقوب بن سفيان ويحيى بن خلّاد. وببغداد صالح بن أحمد. وبالبصرة والكوفة والحجاز ومصر والشام والجزيرة واليمن وأصبهان وجُرجان خلقًا، روى عنه أبو بكر الإسماعيلي وغيره، وكان أول من أدخل مذهب الشافعي وتصانيفه إلى إسفرايين. ذكره السبكي. 5400 - يعقوب بن إسحق بن زيد بن عبد الله [الحضرمي البصري أبو محمد]، القارئ (¬1)، [أحد القراء العشرة]. 5401 - يعقوب بن إسحق بن الصباح الكندي (¬2). 5402 - يعقوب بن إسحق [أبو يوسف] ابن السِّكِّيت (¬3). 5403 - العالم الفاضل الحكيم يعقوب بن إسحق الطَّبيب (¬4) المتوفى بأدرنة في صفر سنة تسعين وثمانمائة. كان يهوديا وجعله السلطان محمد خان الفاتح حافظًا للدفتر بالديوان وهو على اليهودية، ثم أسلم وتقرّب عنده لمهارته في الطب ولكونه وزيرًا عند بعض السلاطين الأفرنجية لم يقنع بمنصب سوى الوزارة، فاستوزره السلطان محمد خان كما في "الشقائق" وقيل: الصحيح أنه عَيَّن له وظيفة التقاعد عن الوزارة بعد أيام بعرض محمد باشا القراماني وحده عليه. وله "شرح كليات القانون" و"رسالة في رد اليهود" مع أنهم كانوا يفخرون به ... وغير ذلك. 5404 - يعقوب بن حسن الطويل. 5405 - يعقوب بن حيات بن بركات المنجنيقي (¬5). ¬

5406 - المولى العالم الفاضل يعقوب ياشا بن خضر بك بن الجلال

5406 - المولى العالم الفاضل يعقوب ياشا بن خضر بك بن الجلال (¬1)، المتوفى مدرسًا بسلطانية بروسا في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وثمانمائة. قرأ على والده ثم صار مدرّسًا وكان محقّقًا صالحًا. له "حواشي على شرح الوقاية" لصدر الشريعة، أورد فيها دقائق و"أسولة مع الإيجاز في التحرير" وله في نسخة "شرح المواقف" كلمات كثيرة كتبها في حواشيه وأكثرها في حاشية المولى حسن جلبي مأخوذ عنها، وله أيضًا "حواشي على حاشية شرح العضد" للسيد. ذكره صاحب "الشقائق" وأصحاب الحواشي. 5407 - يعقوب بن داود [بن طَهْمَان الفارسي (¬2)، الوزير الكاتب]. 5408 - يعقوب بن دينار الماجشون (¬3). 5409 - يعقوب بن سفيان [بن جوان الفَسَوي] الحافظ (¬4). 5410 - أبو يوسف يعقوب بن سليمان بن داود الإسفرايني الشافعي (¬5)، المتوفى ببغداد في ذي القعدة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. تفقه على القاضي أبي الطّيب وكان حسن الخط، مليح الشعر وسمع الحديث من أبي الطيب وأبي طالب بن عيلان. وحدّث بـ "سنن النسائي" وكان فقيهًا فاضلًا. صنّف كتاب "المستظهري" في الإمامة و"شرائط الخلافة" وكتاب "محاسن الآداب" وله "سير الخلافة" و"بدائع الأخبار وروائع الأشعار". ذكره السبكي وغيره. 5411 - المولى العالم الفاضل يعقوب بن سيدي علي، الشهير بسيدي علي زاده (¬6)، المتوفى بقسطنطينية سنة إحدى وثلاثين وتسعمائة. قرأ على علماء عصره وصار ملازمًا للمولى خواجه زاده، ثم درّس بمدارس، ثم صار ¬

5412 - يعقوب بن صابر [بن بركات المنجنيقي نجم الدين أبو يوسف] الشاعر

قاضيًا بأدرنة سنة 919، ثم أعيد إلى التدريس، ثم تقاعد من الصحن ومات راجعًا من الحجّ. وله "شرح شرعة الإسلام" و"حاشية على شرح الفرائض" للسيد و"حواشي على ديباجة المصباح" و"شرح كلستان" بالعربية. ذكره أبو الخير في "الشقائق". 5412 - يعقوب بن صابر [بن بركات المنجنيقي نجم الدين أبو يوسف] الشاعر (¬1). 5413 - يعقوب بن عبد الرحمن [بن عثمان بن يعقوب] شرف الدين [الحموي] (¬2). 5414 - يعقوب بن عبد العزيز المستمسك [بالله] (¬3)، [من خلفاء العباسيين بمصر لما توفي أبوه سنة 903 صعد إلى القلعة وبَجَّله السلطان ودعا الخليفة وانصرف قال عبد الباسط وهو خير بني العباس الموجودين دينا وسكونًا. ثم توفي المستمسك بعد أن أقام مدة في ربيع الثاني سنة 927]. 5415 - الشيخ العارف بالله يعقوب بن عثمان بن محمود بن محمد الغَزْنَوي ثم الجرخي النقشبندي (¬4)، المتوفى سنة [في حدود سنة 850] له "الرسالة الأنسية" و"شرح الأسماء الحسنى" بالفارسية و"تفسير الفاتحة". 5416 - الحكيم الموفق أبو يوسف يعقوب بن غنايم الشامري الأصل الدمشقي (¬5)، المولد والمنشأ، المتوفى سنة [إحدى وثمانين وستمائة]. كان جامعًا للعلوم الحكمية، متقنًا في صناعة الطب، رئيس زمانه وعلّامة أوانه. اشتغل عليه جماعة من المتطببين وصنف تصانيف قوية المباني بليغة المعاني، كـ "شرح الكليات" من كتاب "القانون" وكتاب "المدخل إلى علم المنطق والإلهي". ذكره صاحب "عيون الأنباء" ولم يؤرخ. ¬

5417 - يعقوب بن ليث الصفار

5417 - يعقوب بن ليث الصفّار (¬1). [من الدولة الصفارية بخرسان، لما توفي درهم بن النضر الكناني أمير سجستان قام مقامه ابنه صالح، وكان غير ضابط للأمور فخرج عليه يعقوب هذا وانضم إليه أصحاب صالح فملكوه وسلم صالح الأمر إليه فاستبد بالأمر وقويت شوكته وفي سنة 248 تحرك نحو هراة وفي سنة 253 أخذها من آل طاهر وعظم أمره وهابه الملوك، وفي سنة 255 استولى على كرمان ... وتوفى في تاسع عشر شوال سنة 265 في الطريق في بعض كور الأهواز بعلة القولنج، وكان ملكًا شجيعًا حسن التدبير عالي الهمة حريصأ لجمع المال، ثم قام بالأمر بعده أخوه عمرو]. 5418 - يعقوب بن يوسف [بن عبد المؤمن بن علي بن الكومي الموحّدي، أبو يوسف] (¬2)، صاحب المغرب. 5419 - يعقوب بن يوسف، وزير نزار. 5420 - العالم المولى يعقوب الأصفر القَرَامَاني الحنفي (¬3)، المتوفى سنة ...... ذكره صاحب "الشقائق" وقال: كان فاضلًا متواضعًا أتى إلى مدينة بروسا واجتمع مع المولى يكان وعرض عليه بعض إشكالاته فاستحسن المولى المذكور كلامه ولم يجب. وله رسالة في دفع التعارض بين قوله تعالى {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا} (¬4) وقوله تعالى {وَيَقْتُلُونَ النَّبِيْيِنَ} (¬5) صنّفها حين جرى بينه وبين علماء مصر مباحثة. قال: ورأيت هذه الرسالة وهي تدل على فضله وتبحره في العلوم وسمعت أن له تصنيفًا في مناسك الحج. انتهى 5421 - يعقوب آخي خليفة. 5422 - يعقوب الكرمياني. ¬

5423 - يعلى بن أمية [الحنظلي الصحابي]

5423 - يعلى بن أُمَيَّة [الحنظلي الصحابي] (¬1) 5424 - يعلى بن مُرَّة (¬2). 5425 - الشيخ أبو عبد الله يعيش بن إبراهيم بن يوسف بن سِمَاك الأموي (¬3)، المتوفى [بعد] سنة [اثنتين وسبعين وسبعمائة]. أخذ عن الشيخ جمال الدين يوسف الكوراني وصنّف "لوامع التعريف في مطالع التصريف" و"المواهب الرّبانية في الأسرار الروحانية" وكتاب "الاستنطاقات" وغير ذلك. قرأ عليه الشيخ أبو طاهر محمد المَعرّي والشيخ عبد الرحمن البسطامي. 5426 - يعيش بن علي ابن يعيش (¬4) بوهو يعيش بن علي بن يعيش بن محمد بن أبي السرايا محمد بن علي بن المفضل بن عبد الكريم بن محمد بن يحيى النحوي الحلبي، موفق الدين أبو البقاء، المشهور بابن يعيش، وكان يعرف بابن الصانع أيضًا بصاد مهملة ونون ولد في رمضان سنة ثلاثة وخمسين وخمسمائة بحلب]. 5427 - يَلْبَاي الملك الظاهر (¬5). 5428 - يلدز خان [ملك المغول] (¬6). 5429 - يموت بن مزرّع (¬7). ¬

5430 - يوحنا بن سرابيون

5430 - يوحنا بن سرابيون (¬1). 5431 - يوحنا بن ماسويه (¬2). 5432 - يوحنا بن بختيشوع (¬3). 5433 - الشيخ الإمام جمال الدين يوسف (¬4) بن إبراهيم الأردبيلي الهملابادي الفقيه المحدِّث الشافعي (¬5)، صاحب "الأنوار"، المتوفى سنة تسع وتسعين وسبعمائة. 5434 - الشيخ الإمام يوسف بن إبراهيم الوانوغي المغربي الحنفي (¬6)، صاحب "كفاية الناسك في علم المناسك" اختصره من "غاية السروجي" وضم إليه كثيرًا من الحكايات سنة 825. 5435 - الإمام نجم الدين جمال الأئمة يوسف بن أحمد بن أبي بكر الخُوَارزمي الخاصي الحنفي (¬7)، تفقه على أبي بكر بن عبد الله وبرع وجمع الفتاوى المشهورة ورتّب "فتاوي" الصدر الشهيد و"واقعاته". ذكره تقي الدين. 5436 - يوسف بن أحمد بن محمود اليغموري (¬8). 5437 - يوسف بن أحمد بن هذيل الغرناطي (¬9). 5438 - يوسف بن أحمد بن يوسف ابن كَجّ الدِّينَوَري (¬10). ¬

5439 - الإمام العلامة سراج الدين أبو يعقوب يوسف بن أبي بكر محمد بن محمد بن علي السكاكي الخوارزمي الحنفي

5439 - الإمام العلَّامة سراج الدين أبو يعقوب يوسف بن أبي بكر محمد بن محمد بن علي السَّكَّاكِي الخُوارزمي الحنفي (¬1)، المتوفى محبوسًا في رجب سنة ست وعشرين وستمائة، عن إحدى وسبعين سنة ودفن بقرية من قرى الماليغ يقال لها أتى تام وإلى الآن يتبرك بمزاره. وكان إمامًا كبيرا متبحرًا في الفنون خصوصًا في علمي المعاني والبيان والعروض والشعر، دلّ على مهارته كتابه "مفتاح العلوم" أخذ من سديد الخيّاطي ومحمود بن صاعد الحارثي، وعنه مختار بن محمود الزاهدي وغيره. كذا في "طبقات تقي الدين". ورأيت في " شرح المفتاح" للعلّامة الشيرازي بيتاً يدل على أن اسم أبيه محمد وهو هذا: سِرَاجُ المعاني يوسف بن محمد ... بمفتاحه قد خلَّ كلّ مُعَقَّدْ 5440 - يوسف بن أبي بكر ابن خطيب (¬2). 5441 - يوسف بن أبي سعيد بن أحمد السِّجِسْتِاني (¬3). 5442 - الشيخ الصاحب مهذَّب الدين يوسف بن سعيد بن خلف السَّامري المتطبب (¬4)، المتوفى بدمشق في صفر سنة أربع وعشرين وستمائة، عن ...... قرأ الطب على الحكيم إبراهيم السَّامري والأدب على أبي اليمن الكندي وتميّز في الطب واشتهر بحسن العلاج، فخدم بالطب لعزّ الدين فرحشاه، ثم لولده الملك الأمجد بهرامشاه الأيوبي. وحظي في أيامه، وكان الشيخ مهذب الدين حسن الرأي ثم استوزره وارتفع منزله حتى صار هو المدبر لجميع [أمور] الدولة. ولم يزل على ذلك حتى كثرت الشكاوي من أهله وأقاربه، ولما حقق الأمجد ذلك. قبض على المهذب وأتباعه واستقضى منهم أموالا ثم أطلقه ومات بعد ذلك وله من الكتب "شرح التوراة". ذكره في "عيون الأنباء". 5443 - العالم الفاضل سنان الدين يوسف آخي الأيديني (¬5)، المتوفى ببروسا سنة إحدى وثلاثين وتسعمائة. وقد جاوز عشر التسعين. قرأ على علماء عصره ثم وصل إلى خدمة مصلح الدين ابن البركي. ثم ارتحل إلى بلاد العجم وقرأ هناك على العلامة الدواني وصار مدرسا بها ثم أتى بلاد الروم وصار مدرسًا ¬

5444 - الشيخ بدر الدين يوسف بن أبي المعالي بن زماج بن بركة بن ثمامة بن أبي المعالي ابن سيف الدولة بن حمدان، المعروف بابن مهمندار العرب

ببعض المدارس وصار مفتيًا ببلدة طربزون. وكان فاضلًا له مهارة في الأدبيات شرح بعضا من "المفتاح" وله "رسالة على ضمير لينحصر المختصر أو العلم في أمور أربعة". ذكره أبو الخير وغيره. 5444 - الشيخ بدر الدين يوسف بن أبي المعالي بن زَمَّاج بن بركة بن ثُمامة بن أبي المعالي ابن سيف الدولة بن حمدان، المعروف بابن مهمندار العرب (¬1)، المتوفى في حدود السبعمائة وقد جاوز السبعين. كان أديبًا فاضلًا شاعرًا مؤرخًا. له كتاب "الأنساب" و"كتاب في البديع" سمَّاه "الآيات البينات"، وله شعر جيد. روى عنه أبو حَيَّان وابن سيد الناس. ذكره ابن الملقّن. 5445 - شهاب الدين أبو المحاسن يوسف بن إسماعيل بن أحمد بن أحمد بن الحسين بن إبراهيم، المعروف بالشواء الكُوفي الأصل الحلبي (¬2)، المتوفى بها في محرم سنة خمس وثلاثين وستمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. كان أديبًا فاضلًا متقنًا لعلم العروض والقوافي شاعرًا له معان بديعة في البيتين والثلاثة، وله "ديوان شعر" كبير في أربع مجلدات، لازم كثيرًا لحلقة الشيخ تاج الدين ابن الحيراني وانتفع به وكان حسن المحاورة، مع السكون. ذكره ابن خلّكان وقال: بيني وبينه مودة أكيدة ولنا اجتماعات في مجالس نتذاكر فيها الأدب. انتهى، وأورد له أشعارًا منها قوله في شخص لا يكتم السر: لي صديق غدا وإن كان لا ... ينطق إلَّا بغيبة أو مُحالِ أشبه الناس بالصدى إن تحدثه ... حديثًا أعاده في الحال 5446 - يوسف بن إسمعيل ابن كبير الخوئي الشافعي (¬3)، مؤلّف "ما لا يسع الطبيب [جهله] " فرغ [منه] يوم الاثنين 15 جمادى الآخرة سنة 711. 5447 - الشيخ الكبير أبو يعقوب خواجه يوسف بن أيوب بن يوسف بن الحسين ابن وَهَرَة الهمذاني (¬4)، نزيل مرو الشافعي، المتوفى بها سنة خمس وثلاثين وخمسمائة عن [أربع ¬

5448 - الملك الناصر السلطان صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان الكردي

وتسعين سنة]. كان صاحب الأحوال والمقامات العلية، أحد أولياء الله الناسكين وعباده المخلصين، خرج إلى بغداد وتفقه على أبي إسحق الشيرازي ولازمه حتى برع في الفقه وعلم النظر، وكان أبو إسحق يقدمه على كثير من أصحابه مع صغر سنه، ثم ترك كل ما كان فيه، واشتغل بما هو الأهم من العبادة والإرشاد. وكان قد سمع ببغداد من الخطيب وأبا محمد ابن هزار مرد وببخارى وسمرقند وأصفهان وعدة بلاد من خلق، وكتب أكثر مما سمع، واجتهد في ذلك، وعقد له مجلس الوعظ ببغداد. 5448 - الملك الناصر السلطان صلاح الدين أبو المظفّر يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان الكُردي (¬1)، المتوفى بدمشق في 16 صفر سنة تسع وثمانين وخمسمائة، عن سبع وخمسين سنة. وكان ملكًا عادلًا زاهدًا محدّثًا فاضلًا، مواظبًا على الصلاة، لا يلبس إلا القطن والصوف، وهو أول الاكراد الأيوبية بمصر. ملك أربعًا وعشرين سنة وكان أصله من أكراد الرَّوَادية. سكن شادى بقرية يقال لها دوبن في أواخر إقليم أذربيجان. وكانت ولادة صلاح الدين بتكريت، ثم انتقل إلى الموصل واتصل [أبوه] بخدمة نور الدين محمود بن زنكي، ولما استنجد العاضد بنور الدين على الإفرنج سنة 563 جهز له أسد الدين ومعه ابن أخيه صلاح الدين، في جيش، فرحل الفرنج عن مصر ودخل الأسد فاستوزره العاضد ثم مات بعد شهرين وتولى الوزارة ابن أخيه صلاح الدين وقام بمدافعة الفرنج فقابلهم وأجلاهم عن حوالي مصر والشام ثم قطع خطبة الفاطمية سنة 567 وخطب للمستنجد العباسي أولًا ثم لنفسه -رحمه الله- إلى أن مات. وتسلطن بعده أولاده، وفي سيرته تأليف مستقل وشهرته أكبر من أن تحتاج إلى التنبيه، -رحمه الله-، صنف في سيرته القاضي ابن شدّاد وابن واصل. 5449 - يوسف بن برسباي الملك العزيز (¬2)، [لما توفي أبوه سنة 840 قام مقامه وبويع بالسلطنة يوم موت أبيه فدبر جقمق أمور المملكة وضخم أمره وقوي على من عارضه من الأمراء وفي شهر ربيع الأول وصل الأمراء إلى البلاد الشمالية وفتحوا البلاد ووصلوا إلى أرزن الروم وقبض جقمق على جماعة من الأمراء المعاندين وقيدهم وبعثهم إلى الإسكندرية واستولى على أمور ¬

5450 - يوسف بن تاشفين

القصر وفي التاسع عشر منه جمع الخليفة والقضاة والأمراء على خلع العزيز لعجزه عن ترتيب المملكة فأجابوا وبايعوا فكانت مدة العزيز نحوا من خمسة وتسعين يوما لم يكن له إلا الاسم واسكنه وعين له ما يكفيه ثم اعتقل بسجن الإسكندرية إلى أن أطلقه خشقدم واستقر الملك الظاهر سيف الدين أبو سعيد جقمق]. 5450 - يوسف بن تاشفين (¬1)، [صاحب مراكش]. 5451 - الأمير جمال الدين يوسف بن تغري بردي الأتابكي (¬2)، المتوفى في 6 ذي الحجة سنة 874. كان عمدة المؤرخين، حاوي الفضيلتين السيف والقلم، له "النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة" و"مورد اللطافة" و"المنهل الصَّافي" و"حوادث الدهور" و"حلية الصفات في الأسماء والصناعات". 5452 - المولى العالم الفاضل يوسف بن جُنَيد التُّوقَاتي، الشهير بآخي جلَبي (¬3)، المتوفى بقسطنطينية سنة خمس وتسعمائة. كان أبوه إمامًا بتوقات. قرأ على السيد أحمد القريمي وعلى المولى حسن جلبي والمولى علي العربي، ثم وصل إلى خدمة المولى خسرو، ثم صار مدرّسًا ببروسا، ثم بمدارس بقسطنطينية. ومات وهو مدرس بالصحن. وكان مشتغلًا بالعلم والعبادة وصنف "حواشي على شرح الوقاية" لصدر الشريعة وهي مقبولة متداولة وله رسالة "هدية المهديين" وغير ذلك. [وكان] له مسجد بقرب داره ومدرسة في وطنه الأصلي وأولاده علماء، روَّح الله روحهم. 5453 - المولى الفاضل سنان الدين يوسف بن حسام بن إلياس بن حسن الصّونيسوي الحنفي (¬4)، المتوفى بقسطنطينية سنة ست وثمانين وتسعمائة، عن ثلاث وتسعين سنة. ولد بقرية من قرى صونيسه، وكان والده من خلفاء الشيخ حبيب القراماني ونشأ طالبًا قرأ على والد صاحب "الشقائق" ومحيي الدين الفناري وكرز سيدي وعلى الجمالي ثم صار ملازمًا للمولى خير الدين ودرس حسب العادة إلى أن صار قاضيًا بحلب سنة 946 ثم أرسل إلى ¬

5454 - يوسف بن حسن بن إسحق بن أحمد

بغداد للتفتيش فعاد ثم نقل إلى قضاء دمشق سنة 50 ثم نقل إلى بروسة بعد سنة ثم إلى أدرنة سنة 53 ثم إلى قسطنطينية سنة 54 ثم لقضاء العسكر بأناطولي سنة 55 ثم عزل وعُيِّن [له] وظيفة التقاعد وحج، ثم صار مدرِّسًا بدار الحديث السليمانية سنة 68 بمائة وثمانين [درهمًا] ثم عزل وتقاعد بوظيفته إلى أن مات. وكان أستاذ زمانه خرج من عنده جمع كثير. وكان آية في التقوى والعلم. له "حاشية لطيفة على البيضاوي" من سورة الأنعام و"حاشية على إقرار الهداية وكراهيته" و"تفسير سورة الملك والضحى والمعوذتين"، وكان على طرفٍ عالٍ من التحرير والتقرير. 5454 - يوسف بن حسن بن إسحق بن أحمد. 5455 - الإمام ابن الإمام أبو محمد يوسف بن حسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي النحوي اللّغوي الحنفي (¬1)، المتوفى سنة خمس وثمانين وثلاثمائة. وله ... قرأ على أبيه وتصدر في مجلسه بعد موته على ما كان عليه وكمَّل بعض تصانيف أبيه في النحو ككتاب "الإقناع". قال القفطي: إذ انظر المنصف لم يحيى بين اللفظين والمقصدين كثير تفاوت. وصنّف: "شرح أبيات سيبويه" و"شرح أبيات الإصلاح" ولم يعفر بعد أبيه. وكان دئنًا صالحًا ورعًا متقشفًا، له تقدم في اللغة والعربية وبضاعة قوية في العلوم. 5456 - يوسف بن حسن [بن أحمد بن حسن] بن عبد الهادي، [المعروف بابن المِبْرَد] (¬2). 5457 - الحافظ عزّ الدين أبو المظفَّر يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن الحسن الأنصاري الزَّرندي الشافعي، محدّث الحرم النبوي (¬3)، المتوفى سنة اثنتي عشرة وسبعمائة، عن ست وخمسين سنة. رحل إلى بغداد وسمع من عبد الصمد وابن وضاح وأخذ عن محدّثي مصر والشام، ثم جاور بالمدينة. كان معروفًا بالفضل، حجّ نحو أربعين حجّة ومات بطريق الحجاز بالركب العراقي. ذكره ابن حبيب. ¬

5458 - يوسف بن حسن بن محمود عز الدين الحلاوي

5458 - يوسف بن حسن بن محمود عز الدين الحلاوي (¬1). 5459 - العالم الفاضل قوام الدين يوسف بن حسن الحسني، الشهير بقاضي بغداد (¬2)، المتوفى بقسطنطينية سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة. كان من شيراز وكان قاضيًا ببغداد فلما ظهرت الفتنة ارتحل إلى ماردين ثم إلى الروم فَخَيَّروه بين تدريس السلطانية ببروسا وإحدى الثمان واختار السلطانية لاشتهارها في بلاد العجم، ثم صار مدرسا بإحدى الثمان ثم ارتحل إلى جوار الرحمن. وكان فاضلًا ذا هيبة ووقار، له "شرح التجريد" و"شرح نهج البلاغة" وله كتاب جامع لمقدمات التفسير ورسالة في "تجنب الأغلاط الحسية من شرح المواقف" كتبها سنة 913 وهي مشحونة بفوائد لم تسمعها الآذان. 5460 - يوسف بن حسين بن علي الرازي (¬3). 5461 - يوسف بن حسين [بن حسين ابن الرافع] الكواشي (¬4). 5462 - المولى العالم الفاضل يوسف بن حسين الكرماستي (¬5)، المتوفى بقسطنطينية سنة ست وتسعمائة. قرأ على المولى خواجه زاده وبرع في العلوم ثم صار مدرسًا بمدارس منها الصحن، ثم صار قاضيًا ببروسا ثم بقسطنطينية سنة 951 ومات منفصلًا عنها. وكان في قضائه مرضي السيرة لا يخاف في الله لومة لائم. وله مصنفات منها، "حاشية المطول" و"شرح الوقاية" و"الوصول إلى علم الأصول" متن ومختصره المسمى بالوجيز، قيل هو"التبيين" ثم شرحه وسماه ب "البيان"، و"حاشية المختصر و"حواشي على شرح المواقف" و"المفتاح" ورسائل، لكن جميع تأليفاته ما حرره. كذا قال المولى عرب زاده. 5463 - يوسف بن حمدان بن يعقوب السوسي. ¬

5464 - يوسف بن حيدرة بن الحسن الطبيب

5464 - يوسف بن حيدرة بن الحسن الطبيب (¬1). 5465 - الشيخ الإمام أبو خالد يوسف بن خالد بن عمر السَّمتي الحنفي (¬2)، أحد أصحاب الإمام أبي حنيفة المتوفى في رجب سنة تسع وسبعين ومائة وله .... كان كثير الأخذ عنه وكان من أعيان فقهاء البصرة. ذكره تقي الدين. 5466 - المولى الفاضل سِنان الدين يوسف بن خضر بك، المعروف بسنان باشا (¬3)، المتوفى بقسطنطينية في 24 صفر سنة إحدى وتسعين وثمانمائة وله سبع وأربعون سنة. قرأ على والده ثم صار مدرسًا بأدرنة، جعله السلطان محمد خان معلمًا لنفسه ومال إلى صحبته وكان لا يفارقه. ولما جاء القوشجي حرّض السلطان على تعلم الرياضيات منه فأرسل هو المولى لطفي من تلامذته إليه فقرأ عليه وأجيز كل ما سمع منه حتى أكمل الرياضيات وكتب بأمر السلطان حاشية شرح الجغميني ثم جعله السلطان وزيرا في سنة 875 ثم جعله وزيرا بعد محمد باشا المقتول في سنة 879 ثم تقاعد بمائة في سنة 887 ثم أعطي لواء كليبولي سنة 88 ثم عزله ووقع وحشة عظيمة. ولما جلس السلطان بايزيد أعطاه دار الحديث بأدرنة بمائة [درهم] وكتب هناك "حواشي على شرح المواقف" ومات. وله كتاب في "التضرعات" بالتركية وكتاب في "مناقب الأولياء" و"رسالة في استخراج منفرجة بغير حادة قبل أن تصير قائمة" وكان فاضلًا كثير الإطلاع وكان لحدة ذكائه غلب على طبعه إيراد الشكوك والشبهات قلما يلتفت إلى تحقيق المسائل. كذا في "الشقائق". 5467 - أبو الحَجَّاج يوسف بن درا الشاعر، المعروف بابن الدَّرَا الموصلي (¬4)، الذي هلك مع الحاج سنة أربع وخمسين وخمسمائة لما خرجت عليهم زعبٌ من سُليم وكان شابًا ذكيًا. ذكره العماد في "الخريدة" وأبو المعالي في "زينة الدهر" وله شعر حسن. ودرَّا: بفتح الدال وتشديد الراء وبعدها ألف مقصورة. ذكره ابن خلِّكان. ¬

5468 - قاضي القضاة بهاء الدين أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم بن عبيد بن محمد الأسدي الحلبي الشافعي، المعروف بابن شداد

5468 - قاضي القُضاة بهاء الدين أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم بن عبيد بن محمد الأسدي الحلبي الشافعي، المعروف بابن شَدَّاد (¬1)، المتوفى في 12 صفر سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة، عن ثلاث وتسعين سنة. كان إمامأ فاضلًا. وكان يشبّه بالقاضي أبي يوسف في زمانه من نفاذ الكلمة وسعة المال. شغل بالعلم في الموصل ..... مولده وحلب ومصر وغيرها وسمع خطيب الموصل أبا الفضل الطوسي وسمع ببغداد من شهدة وحدث بحلب ودمشق ومصر وغيرها. روى عنه الحافظ زكي الدين عبد العظيم [المنذري] وغيره، بنى بحلب مدرسة ودار حديث. 5469 - يوسف بن سليمان الأعلم (¬2). 5470 - يوسف بن عبد الله بن سلام (¬3). 5471 - جمال الدين يوسف بن عبد الله أبو المحاسن بن عمر الكُوراني (¬4). له "ريحان القلوب في التوصل إلى المحبوب". 5472 - الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد ابن عبد البرّ النَّمري القرطبي الفقيه المالكي (¬5)، المتوفى سنة ثمان وستين وأربعمائة عن مائة سنة وهو صاحب "الاستيعاب" وكتاب "التجريدة" (¬6) و"المدخل إلى علم القرآن بالتجويد". 5473 - يوسف بن عبد الحكم الثقفي. ¬

5474 - يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزي

5474 - يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المِزِّي (¬1). 5475 - يوسف بن عبد العزيز الأُنْدي الحافظ (¬2). 5476 - يوسف بن عبد اللطيف الرُّحْبيّ الحمويّ الشيخ صلاح الدين الشافعي (¬3)، صاحب "غنية الباحث" أرجوزة مشهورة في الفرائض، فرغ من تأليفها أواخر سنة 883. 5477 - المولى العالم الفاضل سِنَان الدين يوسف بن عبد الملك بن بخشايش الشهير بقره سنان (¬4)، المتوفى سنة [اثنتين وخمسين وثمانمائة]. قرأ على علماء عصره وصار مدرِّسًا ببعض المدارس وكانت له مهارة في العلوم العربية والأدبية. صنَّف شرحًا و"مراح الأرواح" في الصرف وشرحًا و"الشافية" في الصرف وله "شرح الملخص" في الهيئة و"حواشي على شرح الوقاية" لصدر الشريعة. ذكره "صاحب الشقائق" بشهرته ولكن اسمه مصرّح [به] في شرحه لـ "المقصود" المسمى بـ "المضبوط" ألّفه سنة تسع وثلاثين وثمانمائة. وله "الضمائر" وشَرَحَه سنة 868، واسم شرحه للشافية "الصافية". 5478 - يوسف بن عبد المؤمن [تلقب المستنصر بالله (¬5)، من دولة الموحدين بالمغرب، مولده في شوال سنة 575، ولم يكن فيهم أحسن وجها منه ولا أبلغ في المخاطبة إلا أنه كان مشغوفا براحته فدخل الوهن على الدولة وكان يحب اقتناء البقر فبينما هو يمشي بين البقر ضربته بقرة فمات من حينه في شوال سنة 620]. 5479 - يوسف بن علي بن حسين الريحاني (¬6). 5480 - الشيخ جمال الدين يوسف بن علي بن أحمد بن محمد النَّدْرُومي المغربي (¬7)، صاحب "قبس الأنوار وجامع الأسرار" الذي صنَّفه سنة خمس وثمانين وسبعمائة، وكشف فيه عن أسرار الرسوم كما قاله البسطامي. قرأه عليه الشيخ الإمام عزّ الدين محمد بن جَمَاعة الكِنَاني. ¬

5481 - يوسف بن علي بن أحمد البقال البغدادي الحنبلي

5481 - يوسف بن علي بن أحمد البَقَّال البغدادي الحنبلي (¬1)، المتوفى بها في محرم سنة ثمان وستين وستمائة. قال ابن رجب في " [ذيل] طبقات الحنابلة": كان عالمًا ورعًا زاهدًا، له تصانيف في السلوك. ذكره ابن أبي شريف. 5482 - الشيخ الإمام أبو يعقوب يوسف بن علي بن محمد الشيروجني ثم الجُرْجَاني الحنفي (¬2)، مصنّف "خزانة الأكمل" المتوفى [بعد] سنة [522]. كان عالمًا فقيهًا، وفي "الجواهر المضية" أنه تفقه على أبي الحسن الكَرْخي وليس بصحيح لأنه قال في أول "خزانة الأكمل" كانت البداية يوم الأضحى سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة والكرخي مات سنة أربعين وثلاثمائة فلا يساعد سِنّه الأخذ عنه. 5483 - أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة المغربي الهذلي (¬3)، صاحب "الكامل" في القراءة. 5484 - العالم الفاضل سنان الدين يوسف بن علي اليكاني، الشهير بأقلق سنان (¬4)، المتوفى بقسطنطينية سنة خمس وأربعين وتسعمائة. قرأ على علماء عصره وصار مدرسًا بمدارس، ثم صار قاضيًا بأماسية سنة 924 ثم جعله السلطان سليم خان حافظًا للدفتر ثم صار قاضيًا بدمشق سنة 937 ثم أعيد إلى تدريس الصحن وتقاعد ومات. وكان صاحب لطف وكرم وله "حواشي على شرح المواقف" ورسائل كثيرة. ذكره أبو الخير في "الشقائق". 5485 - الشيخ الأديب يوسف بن عِمْرَان الحلبي (¬5)، المتوفى سنة ... (¬6) قال الشهاب في "الخبايا": أديب نظم ونثر إلا أنه لعبت به أيدي النوى ما بين رحلة ونقلة ¬

5486 - يوسف بن عمر بن يوسف الكمارودي

وحالة غير محتاج إلى دليل ولا لمّي فإنه كما عرفت الشعاعر الأمي إلا أنه من خزائن الآداب نهاب وهاب. 5486 - يوسف بن عمر بن يوسف الكمارودي (¬1)، صاحب "المضمرات". 5487 - الشيخ الإمام شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قز أوغلي (¬2) بن عبد الله الشهير بسبط ابن الجوزي البغدادي الواعظ الحنفي (¬3)، المتوفى بدمشق سنة أربع وخمسين وستمائة وله .... كان الإمام أبو الفرج زوّج ابنته عتيق الوزير عون الدين بن هبيرة وهو حسام الدين قز أُغْلي فجاء منه السبط، فلما ترعرع أخذه منه جده واسمعه الحديث والفقه، فطلع أوحد زمانه في الوعظ وحسن الأداء وتفرَّد بهذا الفنّ وحصل له القبول التام. وكانت مجالسه نزهة للقلوب ولا يخلو مجلسه من جماعة يتوبون وشملمون وكانوا يبيتون ليلة الخميس في جامع دمشق ويزدحمون في مجلسه. وكان له الحرمة الوافرة عند الملوك والاكابر وكان أول أمره حنبليًا ثم تحنّف لاجتماعه بالملك المعظم وكان لطيف الشمائل، ظريف المعاملة وله فضل ومشاركة في علوم شتى وصنّف كتبًا منها "مرآة الزمان" في التاريخ مجلدات، حررّه في الغاية. ومن أرّخ بعده قد تطفل عليه ولا سيما الذهبي والصفدي، وله "منتهى السؤل في سيرة الرسول" و"اللوامع في أحاديث المختصر" و"الجامع" و"المجد العظمى" و"تفسير القرآن" في تسعة وعشرين مجلدًا. و"شرح الجامع الكبير" و"مناقب أبي حنيفة" وغير ذلك. ذكره تقي الدين وصاحب "كنز الراغبين". 5488 - الأديب بدر الدين أبو المحاسن يوسف بن لؤلؤ بن عبد الله الذهبي الدمشقي (¬4)، المتوفى بها سنة ثمانين وستمائة، عن ثلاث وسبعين سنة. وكان شاعرًا مجيدًا. له "ديوان" مشهور. ذكره ابن حبيب في "درّة الأسلاك". ¬

5489 - أبو الحجاج يوسف بن محمد بن إبراهيم الأنصاري البياسي

5489 - أبو الحَجَّاج يوسف بن محمد بن إبراهيم الأنصاري البَيَّاسي (¬1)، أحد فضلاء الأندلس وحفاظها، المتوفى بتونس في ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وستمائة عن ثمانين سنة. كان أديبًا بارعًا فاضلًا مطلعًا على أقسام كلام العرب نظمًا ونثرًا وراويًا لوقائعها وأيامها، وكان يحفظ الحماسة وديوان أبي تمام والمتنبي وسقط الزند، وتنقل في بلاد الأندلس وطاف بأكثرها ولما قدم إلى تونس جمع للأمير يحيى الحفصي كتابًا سماه "الأعلام بالحروب الواقعة في صدر الإسلام" مجلدين، وله كتاب "الحماسة" في مجلدين أورد فيه ما اختاره واستحسنه من الأشعار، وله كتاب "تذكير العاقل وتنبيه الغافل". ذكره ابن خلكان. 5490 - يوسف بن محمد بن أحمد المستنجد [بالله العباسي (¬2)، مولده سنة 508 وأمه أم ولد كرجية تسمى طاوس. بويع بعد أبيه سنة 555 وكان نقش خاتمه "المستنجد من أحب نفسه عمل لها"، وكان أسمر طويل اللحية معتدل القامة شجاعًا مهابًا أديبًا فصيحًا قيل إنه رأى في حياة أبيه ملكًا نزل من السماء فكتب في كفه أربع خاءات معجمات فأَوَّلَه له أحدهم بأنه يلي الخلافة خمس وخمسين وخمسمائة فكان كذلك، وتوفي في يوم السبت ثامن من ربيع الآخر سنة 566، وكانت خلافته إحدى عشرة سنة وشهرًا واحدًا وعمره ثمان وأربعين وتخلف ابنه المستغني]. 5491 - يوسف بن محمد بن خسراى. 5492 - العالم الفاضل يوسف بالي بن محمد بن أرمغان المعروف والده بيكان (¬3)، المتوفى سنة .... قرأ على والده ثم صار مدرسًا ببروسا وله "حواشي على أوائل التلويح" ورسالة على "المقدمات الأربع" و"حاشية على أوائل الهداية". ¬

5493 - العالم الفاضل المولى يوسف بالي بن محمد بن حمزة بن محمد الفناري

5493 - العالم الفاضل المولى يوسف بالي بن محمد بن حمزة بن محمد الفناري (¬1)، المتوفى ببروسا، سنة ست وأربعين وثمانمائة. كان عالمًا فاضلًا فوض إليه تدريس السلطانية بعد أخيه محمد شاه ثم استقضى بها ومات قاضيًا. كذا في "الشقائق" وقال المجدي: رأيت وقفية مؤرخة بإمضائه حال كونه قاضيًا بالعسكر سنة ثمان وأربعين وثمانمائة. 5494 - يوسف بن محمد بن سمعان. 5495 - يوسف بن محمد بن مسعود العَبُّادي (¬2). 5496 - أبو الحَجُّاج يوسف بن محمد بن مقلد بن عيسى بن إبراهيم بن صالح التَّنُوخي الجَمَاهري الصوفي المحدث الدمشقي الشافعي (¬3)، المتوفى بها في صفر سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. تفقه على أبي منصور وسمع ابن الأكفاني وببغداد خلقًا ثم انقطع إلى الشيخ أبي النجيب السهروردي وجلس للخلوة وصنف "كتاب الارتجال في أسماء الرجال". ذكره السبكي. 5497 - يوسف بن محمد بن قره يوسف. 5498 - يوسف بن محمد بن يعقوب بن يوسف المستنصر [بالله] (¬4). 5499 - يوسف بن محمد بن يوسف التُّوزري (¬5). 5500 - موفق الدين أبو الحَجَّاج يوسف بن محمد المعروف بابن الخَلَّال العُبَيدي (¬6)، صاحب ¬

5501 - يوسف بن محمد العبدي رشيد الأئمة

"ديوان الإنشاء" بمصر، المتوفى بالقاهرة في جمادى الآخرة سنة ست وستين وخمسمائة (¬1) عن ..... قال العماد: وكان إليه الإنشاء وله قوة على التوسل يكتب كما يشاء، عاش كثيرًا وعطل في آخر عمره ولزم بيته. وله شعر، ويقال: إن القاضي الفاضل كان يرعى له حقّ الصحبة والتعليم لأنه أخذ عنه صناعة الإنشاء. ذكره ابن خلِكّان. 5501 - يوسف بن محمد العبدي رشيد الأئمة. 5502 - أبو الحَجَّاج يوسف بن محمد البَلَوي الفقيه المحدِّث الزاهد، صاحب "ألف باء" المعروف بابن الشيخ (¬2). قرأ على ابن الفخار وابن قرقول إبراهيم بن محمد. 5503 - يوسف بن محمد ناصر الدين أبو القاسم السمرقندي (¬3)، صاحب "الأحقاف". 5504 - أبو يعقوب يوسف بن محمد الأبيوردي الشافعي (¬4)، المتوفى سنة [أربعمائة]. ذكر المطوعي أنه تخرج بأبي طاهر الزيادي وصنَّف التصانيف السائرة وكان من المقلّين في الحديث. وروى عنه الأئمة. درس وأفتى. ومن تصانيفه كتاب "المسائل" في الفقه. ذكره السبكي. 5505 - الشيخ الإمام زين الدين يوسف بن محمود بن محمد بن داود الرَّازي الطِّهْرَاني الحنفي الفقيه (¬5)، شارح "الكنز" الذي صنّفه سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة بالقاهرة وتوفي بها سنة أربع وتسعين وسبعمائة. وكان من الأئمة، عين لقضاء القاهرة ولم يتم، وهو كما أخبر ولده شمس الدين محمد ممن قرأ على القاضي عضد الدين وذكر أن له مصنّفات. ذكره تقي الدين. 5506 - الشيخ الفاضل المحقّق جلال الدين يوسف بن مسيح الأوبهي (¬6)، المتوفى سنة .... وهو من أكبر تلاميذ سعد الدين، حتى إن العلَّامة أجاز له أن يصلح إن اطلع على غلط وفساد في تصانيفه ويغيره ويكتبه على ما رآه صوابًا اعتمادًا على علمه. وقد غير الأوبهي موضعًا من ¬

5507 - يوسف بن موسى بن سليمان [بن فتح بن محمد الجذامي الرندي، الشاعر]

"المطول" وكشط واوًا عاطفة من عبارة التحرير زاعمًا أنه غلط وهو الذي تكلم عند مباحثة أستاذه مع الشريف في مجلس تيمور. 5507 - يوسف بن موسى بن سليمان [بن فتح بن محمد الجُذامي الرّندي، الشاعر] (¬1). 5508 - يوسف بن يبقى بن يوسف ابن يَسْعُون [التّجيبي الأندلسي، أبو الحجّاج] (¬2). 5509 - الأديب أبو عمرو يوسف بن هرون الكندي، المعروف بالرَّمَادي الشاعر القرطبي (¬3)، المتوفى بها سنة ثلاث وأربعمائة عن ......... قال الحميدي: أظن أحد آبائه كان من أهل رَمَادة موضع بالمغرب وكان شاعرًا كثير الشعر، وكان كثير من مشايخ الأدب يقولون: فُتح الشعر بكندة وختم بكندة، يعنون امرء القيس والمتنبي والرَّمَادي، وكانا متعارضين، ثم ذكر له وقائع وأنه ألّف كتابًا في الطير وسُجن مدة. وروى عن أبي علي القالي كتاب "النوادر" من تأليفه عند دخوله الأندلس سنة ثلاثين وثلاثمائة ومدحه بقصيدة. واكتسب الأدب من شيخه يحيى بن هذيل الكفيف، ومات فقيرًا معدمًا. ذكره ابن خلّكان. 5510 - يوسف بن يحيى بن عيسى [بن عبد الرحمن] النادلي [أبو الحجَّاج، المعروف بابن الزَّيات] (¬4). 5511 - الإمام الجليل أبو يعقوب يوسف بن يحيى البُويطي القُرشي (¬5)، أحد أئمة الشافعية، المتوفى ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومائتين في السجن والقيد وعمره .... روى عن الشافعي وابن وهب، وعنه الربيع وغيره. حمل إلى بغداد في أيام المحنة وامتنع من القول بخلق القرآن فحبس إلى أن مات. ¬

5512 - القاضي أبو يوسف ابن القاضي ابن أبي يوسف يوسف بن يعقوب بن إبراهيم الحنفي

عن الشافعي أنه قال فيه: ليس أحد أحقّ بمجلسي من أبي يعقوب وليس أحد من أصحابي أعلم منه. وكان دامْ الصلاة وقراءة القرآن زاهدًا. ذكره السبكي. 5512 - القاضي أبو يوسف ابن القاضي ابن أبي يوسف يوسف بن يعقوب بن إبراهيم الحنفي (¬1)، المتوفى ببغداد سنة اثنتين وتسعين ومائة. كان إمامًا فاضلًا بارعًا فقيهًا، سمع الحديث من يونس بن أبي إسحق وولي القضاء بالجانب الغربي من بغداد، وصلى بالناس الجمعة في المنصورة، ولم يزل على القضاء إلى وفاته. ذكره تقي الدين. 5513 - الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم -عليهم السلام- (¬2)، مات بمصر وله مائة وعشرون سنة. وكانت مدة فرقته عن أبيه أربعين سنة. قيل كان بينه وبين موسى أربعمائة سنة. 5514 - يوسف بن يعقوب بن إسماعيل [بن خززاد النّجيرمي] (¬3). 5515 - الشيخ نجم الدين أبو الفتح يوسف بن يعقوب بن محمد ابن المجاور الدمشقي (¬4)، المتوفى بها سنة تسعين وستمائة وكان قد تفرد برواية "تاريخ بغداد" سماعًا عن الكندي، وكان أخر المسندين في الدنيا، ونزل الحديث بموته درجة. روى عنه الصلاح المقدسي والجزري. 5516 - بهاء الدين يوسف بن يعقوب الجندي (¬5). 5517 - يوسف جمال الدين الكرْدي (¬6). 5518 - يوسف الزيلعي. ¬

5519 - الشيخ العارف بالله سنان الدين يوسف، الشهير بشيخ سنان

5519 - الشيخ العارف بالله سِنَان الدين يوسف، الشهير بشيخ سِنَان (¬1)، المتوفى في قرية من قرى قسطنطينية في الدولة الفاتحية، وتلك القرية مشتهرة بالانتساب إليه الآن. وكان عالمًا زاهدًا مشتغلًا بإرشاد الطالبين منقطعًا عن الناس. ذكره صاحب "الشقائق". 5520 - يوسف بن إبراهيم الأردبيلي (¬2). 5521 - العالم الفاضل سنان الدين يوسف العَجَميّ، الشهير بعجم سنان (¬3)، المتوفى بأماسية. كان من قصبة كنجة. قرأ على علماء عصره، ثم أتى الروم وصار مدرِّسًا ببروسا ثم بأماسية، مع الفتوى ومات هناك. وكان صالحًا تقيًا مشتغلًا بالعلم والإفادة، وله "حاشية على شرح المواقف" للشريف و"حاشية شرح التجريد" له أيضًا كتبها ردا على حواشي ابن الخطيب، وله رسالة في "الهيئة" ورسالة في "آداب البحث". ذكره صاحب "الشقائق". 5522 - العالم الفاضل سنان الدين يوسف الرومي (¬4)، المتوفى بقسطنطينية سنة .... كان من عبيد بعض (¬5) الوزراء. اشتغل على علماء عصره، ثم وصل إلى خدمة المولى علي القوشجي، ثم صار مدرِّسًا ببعض المدارس إلى الصحن بثمانين درهمًا. وكان كثير الاشتغال بالعلم وصنَّف شرحًا لـ "الفتحية" في الهيئة لأستاذه وهو شرح نافع. كذا في "الشقائق". 5523 - العالم الفاضل سِنَان الدين يوسف الكرمياني، المشتهر بشاعر سنان (¬6)، المتوفى بقسطنطينية سنة ...... قرأ على المولى خسرو، ثم صار مدرِّسًا ببعض المدارس منها الصحن ومات وهو مدرس بها. وله "حواشي على شرح صدر الشريعة" كتبها ردًا على "حاشية آخي" وهي حاشية مقبولة، و"حاشية على شرح الآداب" للمسعود. وكان جامعًا بين الأصول والفروع والمعقول والمشروع، وكان شريكًا في الدرس مع السيد الشريف. ذكره المجدي. ¬

5524 - العالم الفاضل سنان الدين يوسف الحميدي

5524 - العالم الفاضل سِنَان الدين يوسف الحميدي (¬1)، المتوفى سنة إحدى عشرة وتسعمائة. قرأ على علماء عصره، ثم وصل إلى خدمة الفاضل خواجه زاده ودرس ببعض المدارس ببروسا، ثم انقطع متجردًا عن العلائق، وسكن في بعض الرباطات. وله حواشي على "شرح المفتاح" للشريف. قال صاحب "الشقائق": سمعت أن له حاشية على شرح الشقائق" للتفتازاني. انتهى 5525 - الشيخ العارف بالله سنان الدين يوسف، الشهير بسنبل سنان (¬2)، المتوفى بقسطنطينية سنة ست وثلاثين وتسعمائة. كان من قصبة بورلي، اشتغل أولًا وقرأ على المولى أفضل زاده وكان "كتاب الهداية" و"شرح المواقف" في حفظه، ثم سلك مسلك التصوف واشتغل عند الشيخ جلبي خليفة إلى أن أجاز له بالإرشاد. وسكن مدة بمصر ثم أتى قسطنطينية وجلس في زاوية الوزير مصطفى باشا ودام مشتغلًا بتربية الطالبين إلى أن مات. وكان عالمًا بالتفسير يعظ الناس، ولما مات دفن في زاويته. وله رسالة في "تجويز السماع". ذكره أبو الخير وعرب زاده. 5526 - الشيخ الأديب يوسف المغربي بن الحربي (¬3)، المتوفى سنة ... قال الشهاب: عزيز مصره بنانًا وبيانًا، ويوسف عصره حسنًا وإحسانًا، نشأ بمصر يتعاطى حرفة الأدب ويشارك في تجارة الفضل بنصيب بطبع ألطف من نسيم الشمال متتابعة الأنفاس منبهة عيون النوار من النعاس. وله ديوان سمّاه "الذهب اليوسفي والمورد العذب الصّفي". انتهى 5527 - يوشع بن نون [بن أفراييم بن يوسف (¬4)، وهو المذكور في القرآن بلفظ الفتى لما ثبت في الصحيح أنه هو ونبوته متفق عليها عند أهل الكتاب، وما قيل من أن النبوة حوّلت من موسى في آخر عمره إليه غير مسلم. وكان يوشع نقيب السبط الخامس من الأسباط الإثني عشر وهو سبط يوسف -عليه السلام- ثم استخلفه موسى في التيه فخرج بهم منه إلى بيت المقدس بعد وفات موسى وهرون في التية وعليه الجمهور خلافا لبعض المؤرخين]. 5528 - يونس بن إبراهيم بن سليمان الصَّرخدي. ¬

5529 - القاضي جمال الدين يونس بن بدران بن فيروز بن صاعد الشيمي الحجازي المليجي الشافعي، المعروف بالجمال المصري

5529 - القاضي جمال الدين يونس بن بدران بن فيروز بن صاعد الشّيمي الحجازي المليجي الشافعي، المعروف بالجمال المصري (¬1)، المتوفى في ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وستمائة. سمع من السِّلَفي وغيره واختصر "الأم" للشافعي، وصنّف في الفرائض. ذكره السبكي. 5530 - الشيخ أبو عبد الرحمن يونس بن حبيب البصري النحوي (¬2)، المتوفى سنة اثنتين وثمانين ومائة، عن ثمان وتسعين سنة. كان من أهل جبُّل وحبيب اسم أمه ولهذا لا يصرفونه فإنه لا يعرف له أب ويقال: إنه اسم أبيه فينصرف. أخذ الأدب عن أبي عمرو بن العلاء وحمّاد بن سلمة وغلب عليه النحو. وروى عنه سيبويه كثيرا وسمع منه الكسائي والفرا، وله قياس في النحو ومذاهب ينفرد بها. وكان من الطبقة الخامسة في الأدب وكانت الأدباء وفصحاء العرب يحضرون في حلقته بالبصرة وله من المؤلفات كتاب "معاني القرآن" و"كتاب الأمثال" و"كتاب اللغات" و"كتاب النوادر الصغير". وجَبُّل: بفتح الجيم وضم الباء الموحدة المشددة، بُلَيْدة على دجلة بين بغداد وواسط. ذكره ابن خلّكان. 5531 - الشيخ أبو موسى يونس بن عبد الأعلى بن موسى بن ميسرة بن حفص بن حَيَّان الصَّدَفي المصري الفقيه الشافعي (¬3)، المتوفى بها في ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائتين، عن أربع وثمانين سنة. كان أحد أصحاب الشافعي والمكثرين في الرواية عنه والملازمة له، وكان كثير الورع علّامة في علم الأخبار والصحيح والسقيم. أخذ القراءة عرضًا عن ورش وغيره وسمع سفيان بن عُيينة وعبد الله يبن وهب المصري. روى القراءة عنه محمد بن إسحق بن خزيمة ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم. وكان محدِّثًا جليلًا. حدَّث عن الشافعي، وروى عنه الإمام مسلم ¬

5532 - يونس بن عبد المجيد الأرمنتي

والنسائي وابن ماجة. وكان طويلًا أبيض، أحد الشهود بمصر، أقام شاهدًا ستين سنة وكان من أفضل أهل زمانه. ذكره ابن خلِّكان. 5532 - يونس بن عبد المجيد الأَرْمَنْتي (¬1). 5533 - الشيخ شرف الدين يونس بن علي بن خليل المهمندار، المتوفى بالقاهرة في ذي القعدة سنة تسع وسبعين وثمانمائة وله تسع وخمسون سنة. قرأ وعرض محفوظاته على ابن حجر والعيني وابن نصرانيه وتقدم عند أرباب الدولة. ثم لزم بيته وانقطع واشتغل بمطالعة الكتب والنظر في التاريخ واختصر "حياة الحيوان" وكان الزين قاسم بن قطلوبغا يتردد إلى بيته ويقرئ أولاده. ذكره تقي الدين. 5534 - يونس بن متّى (¬2)، [وهو ذو النون ومتى رجل من بيت النبوة وقيل اسم أمه واشتهر به كعيسى -عليه السلام-، واختلف في زمانه، قيل بعد سليمان أو بعد إلياس أو بعد شعيب. وفي "جامع الأنوار" كان من الأسباط في زمن شعيا -عليه السلام- وفي "تاريخ أبن كثير" بعث الله إلى أهل نينوى وهي مقابلة الموصل بينهما دجلة فكذبوه فخرج من بينهم فلما تحققوا نزول العذاب ندموا وتضرعوا إلى الله فكشف عنهم. وفي وقوع العذاب اختلاف والأصح أنهم رأوا العلامة ولذلك اختلفوا في نفع هذا الإيمان في الآخرة سلبا وإيجابا وهو الأظهر واختلفوا في بعثته هل كانت قبل الغرق أو بعده فذهب قوم إلى أن نبوته كانت بعد خروجه من بطن الحوت وقيل هما أمتان تفصيله في التفاسير، ولما ذهب مغاضبا ركب سفينة فاضطرب البحر فاقترعوا للإلقاء فتخف فوقعت على يونس -عليه السلام- مراراً فألقى والتقمه الحوت وأمره الله أن لا يأكل لحما ولا تخدش فسبح الله تعالى وعبد في موضع لم يعبده أحد في مثله واختلف في مقدار لبثه في البطن فقيل بين الضحوة والعشي وقيل ثلاثة أيام وقيل سبعة وقيل أربعون يوما، فلولا أنه سبح الله تعالى للبث هنالك إلى يوم القيامة. ثم إن الملائكة شفعوا له فأمر الحوت فقذفه في الساحل في سابع المحرم وهو ضعيف البدن وأنبت الله عليه اليقطينة وفيه حكمة بالغة منها أن ورقه في غاية النعومة وظليل ولا يقربه ذباب ويؤكل ثمره على كل حال ولما صح بدنه أمره الله بالذهاب إلى قومه فاستقبلوه وعظموه فأقام فيهم يأمرهم بالمعروف وينهيهم عن المنكر وما روى البخاري من نهي التفضيل محمول على الهضم والتواضع من النبي -عليه السلام- واختلف في مرقده فقيل في جبل صهيون وقيل بأرض الموصل وقيل بقرية ¬

5535 - يونس بن محمد بن إبراهيم [الوفراوندي]

حلول على طريق بلد الخليل -عليه السلام- وقيل بالكوفة أو في ناحية طبريهّ وكان وفاته في سنة 815 لوفاة موسى -عليه السلام- والله أعلم]. 5535 - يونس بن محمد بن إبراهيم [الوَفْرَاوَنْدي] (¬1). 5536 - الشيخ رضي الدين أبو الفضل يونس بن محمد بن مَنَعة بن مالك بن محمد بن سعد بن سعيد بن عاصم بن عابد بن كعب بن قيس الإربلي المولد الشافعي (¬2)، المتوفى بالموصل في 6 محرم سنة تسع وسبعين وخمسمائة عن ثمان وستين سنة. قدم الموصل وتفقّه بها على ابن خميس، ثم انحدر إلى بغداد وتفقه بها على ابن الرزَّاز، ثم عاد إلى الموصل وصادف بها قبولًا تامًا عند المتولي بها الأمير علي بن سبكتكين، فكان يدرس بمسجده ويناظر ويفتي، ويقصده الطلبة للاشتغال مع ولديه. وخرج من بيته جماعة من الفضلاء. ذكره ابن خلِّكان. 5537 - يونس بن مودود مظفّر الدين [الملك الجواد (¬3)، الذي تسلطن بدمشق بعد الملك الكامل وكان من أمرائه وكان جوادًا لكنه كان لا يصلح للملك حبسه الصالح إسمعيل فمات في حبسه سنة 641]. 5538 - يونس [بن محمد] بن مغيث [بن محمد بن يونس بن عبد الله بن مغيث القرطبي، العلامة [القاضي أبو الوليد] (¬4)، [المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة]. 5539 - يونس بن يزيد [بن أبي النجّار الأَيْلي، أبو يزيد، الشهير بمشكان] (¬5). ¬

5540 - صاحب الطريقة اليونسية الشيخ يونس بن يوسف بن مساعد الشيباني ثم المخارقي

5540 - صاحب الطريقة اليونسية الشيخ يونس بن يوسف بن مساعد الشّيباني ثم المخارقي (¬1)، شيخ الفقراء اليونسية وهم منسوبون إليه ومعروفون به، المتوفى بقُنَيَّة سنة تسع عشرة وستمائة وقد ناهز التسعين. كان من الصلحاء ولم يكن له شيخ بل كان مجذوبًا، جذب إلى طريق الخير والصلاح وذكروا له كرامات. وقُنَيَّه: تصغير قناة قرية من أعمال دارا وقبره مشهور بها. ذكره ابن خلِّكان. 5541 - الشيخ يونس أَمْرَه البولوي (¬2)، المتوفى في حدود سنة 843 وثمانمائة. كان من أصحاب الشيخ طَابْدُق أمره، وقد نقل الحطب إلى زاوية شيخه مدة، وله كرامات ظاهرة. وكان صاحب وجد وحال وله نظم بالتركية يفهم منه أن له مقامًا عاليًا في التوحيد ووقوفًا تامًا في الأسرار الإلهية، قدس الله روحه (ولما توفي في حميد دفن بقرية قاري من قرى كجي بورلي وقبره يزار الآن) (¬3). 5542 - الشيخ الإمام يونس بن يونس بن عبد القادر بن أحمد بن محمد بن أبي الخير الرشيدي الشافعي الشّاذلي الأثري (¬4)، المتوفى سنة عشرة وألف. صنف كتبًا منها "عمدة الرائض في علم الفرائض" و"المقاصد السنية بشرح السّراجية". * * * ¬

خاتمة القسم الأول في ترجمة مؤلف الكتاب

خاتمة القسم الأول في ترجمة مؤلِّف الكتاب وهو العبد المذنب الفقير إلى رحمة ربّه القدير: مصطفى بن عبد الله القسطنطيني المولد والمنشا الحنفي المذهب الإشراقي المشرب الشهير بين علماء البلد بكاتب جلبي وبين أهل الديوان بحاجي خليفة. ولما كان التحديث بنعمة الله من شكر النعمة كان بعض المشايخ يكتب ترجمته في آخر كتابه، كالسيوطي والشعراني وصاحب "الشقائق". وممن ذكر نفسه في تأليفه الإمام عبد الغافر في "السياق" وياقوت الحموي في "معجم الأدباء" و [لسان الدين] بن الخطيب (¬1) في "تاريخ غرناطة" (¬2) والتقي الفاسي في "تاريخ مكة" (¬3) وشيخ الإسلام ابن حجر في "قضاة مصر" وجماعة لا يحصون وبعضهم أُفرد بالتأليف، فلا بأس علي بتسطير كلمات في ما منَّ الله تعالى عليّ تقليدًا لهم وتحدثًا بنعمة ربّي (¬4). فأقول: كانت (¬5) ولادتي على ما أخبرتني والدتي في يوم من أيام ذي القعدة سنة سبع عشرة وألف، وكان والدي عبد الله دخل الحرم السلطاني وخرج بالوظيفة المعتادة ملحقًا إلى الزمرة السلحدارية وصار يذهب إلى السفر ويجيء، قانعًا بتلك الوظيفة. وكان رجلًا صالحًا ملازمًا لمجالس العلماء والمشايخ، مصليًا، عابدًا في الليالي. ولما بلغت (¬6) سني إلى خمس أو ست، عيّن لي معلمًا لتعليم القرآن والتجويد وهو الإمام عيسى خليفة القريمي، فقرأت منه القرآن العظيم و"المقدمة الجزرية" في التجويد وشروط الصلاة، ثم أسمعت ما قرأته منه حفظًا في دار القراء لمسيح باشا وللمولى زكريا علي إبراهيم أفندي ونفس زاده واكتفيت بعرض النصف الأول، ثم ابتدأت قراءة التصريف والعوامل على الإمام إلياس خواجه ¬

وتعلّمت الخط من الخطاط المعروف ببوكري أحمد جلبي. ولما بلغت (¬1) سني إلى أربعة عشر أعطاني أبي من وظيفته كل يوم عشرة دراهم وألحقني بزمرته وجعلني تلميذًا في القلم المعروف بمحاسبة أناطولي من أقلام الديوان، فأخذت قواعد الحساب والأرقام والسياقة من بعض الخلفاء فيه، وكنت أسبقه في مدة قليلة، ثم لما خرج العسكر إلى قتال أبازة باشا سنة ثلاث وثلاثين وألف سافرت مع أبي وشاهدت الحرب الواقعة في تلك السنة بناحية قيصرية، ثم سافرت سفرة بغداد مع والدي وقاسيت الشدائد في المحاصرة مدة تسعة أشهر من الحروب والقتال وانقطاع الَامال، باستيلاء القحط والغلاء وغلبة الأعداء. ولكن البلية إذا عمّت طابت، ذلك تقدير العزيز العليم، ولما رجعنا ميؤوسين مخذولين ودخلنا الموصل مات والدي في يوم من أيام ذي القعدة سنة خمس وثلاثين وألف وسِنّهُ في حدود الستين ودفن في مقابر الجامع الكبير، ومات عمّي أيضًا بعد شهر في منزل جَرَّاحْلو بقرب من نصيبين، ثم كنت رفيقًا مع بعض أقربائي إلى ديار بكر، فأقمت هناك. وكان رجل من أصدقاء أبي يقال له محمد خليفة جعلني تلميذًا في القلم المعروف بمقابلة السواري (¬2)، (وكان هو -رحمه الله-، مكبًا على المطالعة وتأليف الكتب خصوصًا في فنّ التاريخ، ومن جملة ما ألّفه من التواريخ الكتاب الذي سمّاه بـ "الفذلكة" و"تقويم التاريخ"). * * * [وبهذا تم المجلد الثالث من القسم الأول من الكتاب، ويتلوه المجلد الأول من القسم الثاني، وهو في الأنساب والكنى والألقاب]. ¬

قائمة مصادر ومراجع تحقيق القسم الأول

قائمة مصادر ومراجع تحقيق القسم الأول 1 - المصادر المخطوطة: • الأنساب، للسمعاني، مصورة لمخطوطته، قدَّم لها المستشرق الانكليزي د. دافيد صمويل مرغُليوث، لندن، 1912 م. • تاريخ مدينة دمشق، لابن عساكر الدمشقي، مصورة دار البشير، عمَّان. • تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للذهبي، مصورة مكتب الشركة المتحدة للتوزيع بدمشق. • تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للمزِّي، مصورة دار المأمون للتراث بدمشق. • كتائب أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار، للكفوي، مصورة مكتب البحث العلمي في دار الثقافة والتراث بدمشق. • متعة الأذهان من التمتع بالإقران، لابن الملأ الحصكفي، مصورة مكتبة محمود الأرناؤوط عن مخطوطة مكتبة برلين الوطنية. • مرآة الزمان، لسبط ابن الجوزي، الجزء الثاني منه، مصورة مكتبة محمود الأرناؤوط عن إحدى نسخه الخطية في ليدن.

2 - المصادر المطبوعة

2 - المصادر المطبوعة: • إتحاف الأخصّا بفضائل المسجد الأقصى، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي المنهاجي السيوطي، تحقيق د. أحمد رمضان أحمد، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 1982. • إتحاف الأعزُّة في تاريخ غزُّة، تأليف الشيخ عثمان مصطفى الطبّاع الغزّي، تحقيق عبد اللطيف زكي أبو هاشم، مكتبة اليازجي، غزة 1999. • إتحاف الورى بأخبار أم القرى، تأليف نجم الدين عمر بن محمد بن محمد بن فهد الهاشمي المحكي، حققه وأعدُّ فهارسه فهيم محمد شلتوت، د. عبد الكريم علي باز، محمد إسماعيل السيد أحمد، صادق محمد أبو شادي، مركز إحياء التراث بجامعة أم القرى، مكة المكرمة، 1983 - 1990. • إتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء، لتقي الدين المقريزي، تحقيق د. جمال الدين الشيّال، محمد حلمي محمد أحمد، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية القاهرة 1996 م. • الآثار الباقية عن القرون الخالية، لأبي ريحان البيروني، تحقيق إدوارد سخو، مصورة مكتبة المثنى، بغداد 1964. • آثار البلاد وأخبار العباد، تأليف زويا بن محمد بن محمود القزويني، مصورة دار صادر، بيروت، دون تاريخ. • الأحاديث الموضوعة، لابن تيمية، تحقيق محمود الأرناؤوطأ، مراجعة الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار العروبة، الكويت 1988. • الإحاطة في أخبار غرناطة، للسان الدين بن الخطيب، تحقيق محمد عبد الله عنان، مكتبة الخانجي، القاهرة 1973. • أخبار أبي حنيفة وأصحابه، للصّيمري، مجلس إحياء المعارف العثمانية، حيدر أباد، 1965 م. • أخبار الدُّول وآثار الأُول، تاليف أحمد بن يوسف القرماني، تحقيق د. فهمى سعد، د. أحمد حطيط، عالم الكتب، بيروت 1992. • الأخبار الطوال، لأبي حنيفة أحمد بن داود الدِّينوري، تحقيق عبد المنعم عامر، مراجعة د. جمال الدين الشيال، مكتبة المثنى، بغداد، دون تاريخ. • إخبار العلماء بأخبار الحكماء، لجمال الدين علي بن يوسف القفطي، مكتبة المتنبي، القاهرة دون تاريخ. • أخبار القضاة، لوكيع، عالم الكتب، بيروت، دون تاريخ. • الأدب المفرد، لمحمد بن إسماعيل البخاري، خرّج أحاديثه محمد فؤاد عبد الباقي، صنع فهارسه رمزي سعد الدين دمشقية، دار البشائر الإسلامية، بيروت 1989.

• إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، أو: معجم الأدباء، لياقوت الحموي، مكتبة المثنى، بغداد، 1964. • إرغام أولياء الشيطان بذكر مناقب أولياء الرحمن (¬1)، للمُناوي، تحقيق محمد أديب الجادر، دار صادر، بيروت، 1999. • أسباب النزول، للواحدي، تحقيق سيد أحمد صقر، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة 1963. • الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار، لابن قدامة المقدسي، تحقيق نويهض، دار الفكر، بيروت 1972. • الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لابن عبد البرّ الأندلسي، تحقيق علي محمد البجاوي، مكتبة نهضة مصر، القاهرة. 1965. • أُسد الغابة في معرفة الصحابة، لعزّ الدين ابن الأثير، تحقيق محمد إبراهيم البنَّا، محمد أحمد عاشور، محمود عبد الوهاب فايد، طبعة كتاب الشعب، القاهرة. • أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب، للحوت، حقّقه وخرّج أحاديثه وعلّق عليه محمود الأرناؤوط، قدّم له د. عبد العزيز بن عثمان التويجري، د. محمد عجاج الخطيب، المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة، الرباط 2058. • الإشارة إلى وفيات الأعيان المنتقى من تاريخ الإسلام، للذهبي، عني بتحقيقه إبراهيم صالح، دار ابن الأثير، بيروت 1991. • أشعار أولاد الخلفاء وأخبارهم، قطعة من كتاب الأوراق، للصولي، بعناية هيورث دون، مطبعة الصاوي، القاهرة 1936. • الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر العسقلاني، دار صادر، بيروت، دون تاريخ. • إعتاب الكتاب، لابن الأبّار، تحقيق د. صالح الأشتر، المجمع العلمي العربي، دمشق 1961. • الأعلاق الخطيرة، لابن شدَّاد، تحقيق د. سامي الدهَّان، يحيى عبارة، المعهد الفرنسي للدراسات العربية بدمشق، ووزارة الثقافة السورية 1956 - 1991. • الأعلام، قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، تأليف خير الدين الزركلي، الطبعة السادسة، دار العلم للملايين، بيروت 1984. • الإعلام بوفيات الأعلام، للذهبي، تحقيق رياض عبد الحميد مراد، عبد الجبار زكار، دار الفكر، دمشق 1991. • إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين، لابن طولون الدمشقي، تحقيق محمود الأرناؤوط، مراجعة الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، الطبعة الثانية، مؤسسة الرسالة، بيروت 1987. ¬

• إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء، تأليف الشيخ راغب الطباخ، بعناية محمد كمال، دار القلم العربي، حلب 1988. • أعلام النساء، تأليف عمر رضا كحالة، مؤسسة الرسالة، بيروت، دون تاريخ. • أعيان الشيعة، تأليف محسن الأمين، دمشق 1935. • أعيان العصر وأعوان النصر، للصفدي، تحقيق د. علي أبو زيد ورفاقه، تقديم د. مازن المبارك، دار الفكر، دمشق 1998. • الأغاني، لأبي الفرج الأصبهاني، دار الكتب المصرية، القاهرة، 1927 - 1961. • اكتفاء القنوع بما هو مطبوع، تأليف ادوارد فنديك، تصحيح محمد علي الببلاوي، مكتبة المعارف، الطائف، دون تاريخ. • الإكمال، لابن ماكولا (1 - 6) تحقيق عبد الرحمن المعلمي اليماني (7) تحقيق نايف العباس، منشورات محمد أمين دمج، بيروت، دون تاريخ. • أمالي المرتضى، أو: غرر الفوائد ودرر القلائد، للشريف المرتضى، بعناية محمد بدر الدين النعساني، مؤسسة جمال وخانجي، القاهرة، 1907. • الأمثال، لأي عبيد القاسم بن سلَّام، تضيق د. عبد المجيد قطامش، جامعة أم القرى، مكة المكرمة. • أمراء البيان، تأليف محمد كرد علي، دار الأمانة، بيروت. • أمراء دمشق في الإسلام، للصفدي، تحقيق د. صلاح الدين المنجد، المجمع العلمي العربي، دمشق 1955. • الأمصار ذوات الآثار، للذهبي، تحقيق محمود الأرناؤوط، بإشراف الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، دار ابن كثير، دمشق 1985. • الإنباء بأنباء الأنبياء، للسيوطي، تحقيق د. محمد رضوان الداية، دار الفكر، دمشق. • إنباء الغمر بأنباء العمر، لابن حجر العسقلاني، تحقيق د. حسن حبشي، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهرة 1998. • إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الكتب المصرية، القاهرة 1955 - 1973. • إنجاء الوطن عن الازدراء بإمام الزمن، للتهانوني، كراتشي 67 - 19. • الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل، للعُليمي، دار الجيل، بيروت 1973. • الأنساب، للسمعاني، تحقيق الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني، ومجموعة من المحققين السوريين والمصريين، منشورات محمد أمين دمج، بيروت 1974 - 1986. • أنموذح الزمان في شعراء القيروان، تأليف جمعه وحققه محمد العروسي المطوي وبشير البكوش، وتونس 1986.

• إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، تأليف إسماعيل باشا البغدادي، دار الكتب العلمية، بيروت 1992. • بحر الدم فيمن تكلم به الإمام أحمد بمدح أو ذمّ، تأليف يوسف بن عبد الهادي، الشهير بابن المِبْرَد، تحقيق د. وصي الله بن محمد بن عباس، دار الراية، الرياض 1989. • البداية والنهاية، لابن كثير الدمشقي، مكتبة المعارف، بيروت 1990. • بدائع الزهور في وقائع الدهور، لابن إياس، تحقيق محمد مصطفى، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 1984. • البدء والتأريخ، للمقدسي، تحقيق كليمان هوار، باريس 1899 - 1956. • البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، للشوكاني، دار المعرفة، بيروت، دون تاريخ. • بديعة البيان عن موت الأعيان، لابن ناصر الدين الدمشقي، تحقيق أكرم البوشي، تقديم محمود الأرناؤوط، دار ابن الأثير، الكويت 1997. • البديعيات في الأدب العربي، تأليف د. علي أبو زيد، عالم الكتب، بيروت 1983. • برنامج الوعيني، تحقيق إبراهيم شبّوح، وزارة الثقافة، دمشق 1962. • برنامج الوادي آشي، تحقيق محمد محفوظ، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1980. • بغية الطلب في تاريخ حلب، لابن العديم، تحقيق د. سهيل زكار، دار الفكر، بيروت 1988. • بغية الملتمس، للضبِّي، دار الكتاب العربي، القاهرة 1967. • بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، للسيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، صيدا، دون تاريخ. • بلدان الخلافة الشرقية، تأليف كي لسترنج، ترجمة بشير فرنسيس، مؤسسة الرسالة، بيروت 1985. • البلغة في تاريخ أئمة اللغة، للفيروز ابادي، تحقيق محمد المصري، وزارة الثقافة دمشق 1972. • البيان والتبيين، للجاحظ، تحقيق عبد السلام محمد هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة. • البيان المغرب، لابن عذارى، تحقيق مجموعة من المحققين، دار الثقافة، بيروت 1967. • تاج التراجم فيمن صنَّف من الحنفية، لابن قطلوبغا، تحقيق إبراهيم صالح، دار المأمون للتراث، دمشق 1992. • تاج العروس من جواهر القاموس، للمرتضى الزبيدي، تحقيق ومراجعة مجموعة من المحققين، وزارة الإعلام، الكويت 1965 - 2003. • تاريخ ابن معين، تحقيق د. أحمد محمد نور سيف، جامعة أم القرى، مكة المكرمة 1979. • تاريخ ابن إياس: انظر بدائع الزهور في وقائع الدهور. • تاريخ آداب اللغة العربية، تأليف جورجي زيدان، مراجعة د. شوقي ضيف، دار الهلال، القاهرة 1975.

• تاريخ الأدب العربي، تأليف كارل بروكلمان، أشرف على ترجمته د. محمود فهمي حجازي، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 1995. • تاريخ الإسلام، للذهبي، تحقيق د. عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي، بيروت. • تاريخ البصروي، تحقيق أكرم العلبي، دار المأمون للتراث، دمشق 1988. • تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي، دار الكتب العلمية بيروت. • تاريخ ثغر عدن، لابن أبي مخرمة، اعتنى به علي حسن علي عبد الحميد الحلبي الأثري، دار عمَّار، عفان، دار الجيل، بيروت، 1987. • تاريخ جرجان، للسهمي، بعناية د. محمد عبد المعين خان، عالم الكتب، بيروت 1987. • تاريخ الحكماء للقفطي، مكتبة المثنى، بغداد، مكتبة الخانجي، القاهرة. • تاريخ حكماء الإسلام، تأليف ظهير الدين البيهقي، تحقيق محمد كرد علي، المجمع العلمي العربي، دمشق 1946. • تاريخ حماة، للصابوني، المعهد الفرنسي للدراسات العربية، دمشق. • تاريخ ابن خلدون، بولاق 1867. • تاريخ الخلفاء، للسيوطي، تحقيق إبراهيم صالح، دار صادر بيروت 1996. • تاريخ خليفة بن خياط، تحقيق د. أكرم ضياء العمري، دار القلم دمشق 1977. • تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس، مؤسسة شعبان، بيروت 1975. • تاريخ داريا، للخولاني، تحقيق سعيد الأفغاني، دار الفكر، دمشق. • تاريخ دمشق، حماها الله، لابن عساو، تحقيق عمرو العمروي، دار الفكر، بيروت. • تاريخ دول الإسلام، تأليف رزق الله منقريوس الصرفي، الدار العالمية، بيروت. • تاريخ الدولة العلية العثمانية، تأليف محمد فريد وجدي، تحقيق د. إحسان حقي، دار النفائس، بيروت. • تاريخ الدولة العثمانية، للأمير شكيب أرسلان، تحقيق حسن السماحي سويدان، دار التربية، دمشق. • تاريخ الرُّسل والملوك، أو: تاريخ الطبري، للطبري، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف القاهرة: 1990. • تاريخ الرَّقة، للقشيري، تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر، دمشق 1998. • تاريخ سلاطين آل عثمان، للقرماني، تحقيق بسام عبد الوهاب الجالى، دار البصائر، دمشق 1985. • تاريخ سلاطين آل عثمان، ليوسف آصاف، تحقيق بسام عبد الوهاب الجابي، دار البصائر، دمشق 1985. • التاريخ الصغير، للنجاري، تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار الوعي، حلب، دار التراث، القاهرة: 1977.

• التاريخ العربي والمؤرخون، تأليف د. شاكر مصطفى، دار العلم للملايين، بيروت 1978. • تاريخ علماء الأندلس، لابن الفرضي، الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة 1966. • تاريخ ابن الفرات، تحقيق د. حسن محمد الشمَّاع، د. قسطنطين زريق، د. نجلاء عز الدين، جامعة البصرة، دون تاريخ. • تاريخ ابن قاضي شهبة، تحقيق د. عدنان درويش، المعهد الفرنسي للدراسات العربية، دمشق 1977 - 1997. • التاريخ الكبير، للنجاري، بعناية الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني، دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد، 1965. • تاريخ مختصر الدول، لابن العبري، دار الرائد اللبناني، بيروت 1983. • تاريخ اليعقوبي، دار صادر، بيروت، 1960. • التبر المسبوك في الذيل على السلوك، للسخاوي، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة دون تاريخ. • تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، لابن حجر العسقلاني، تحقيق علي محمد البجاوي، مراجعة محمد علي النجار، المكتبة العلمية، بيروت، دون تاريخ. • تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى أبي الحسن الأشعري، لابن عساكر، دار الفكر، دمشق. • تتمة المختصر في أخبار البشر، لابن الوردي، تحقيق أحمد رفعت البدراوي، دار المعرفة، بيروت، 1975. • تجارب الأمم وتعاقب الهمم، لمسكويه، ليدن 1913. • تجريد أسماء الصحابة، للذهبي، تحقيق صالحة عبد الحكيم شرف الدين، بومباي 1969. • التحبير في المعجم الكبير، للسمعاني، تحقيق منيرة ناجي سالم، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة، دون تاريخ. • تحرير تقريب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، تأليف د. بشار عواد معروف، الشيخ شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت 1997. • تحفة الأنام مختصر تاريخ الإسلام، للشيخ عبد الباسط الفاخوري، تحقيق نزار الفاخوري، مركز الخدمات والأبحاث الثقافية، بيروت 1985. • تحفة القادم، لابن الأبّار القضاعي، تحقيق د. إحسان عباس، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1986. • التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، للسخاوي، دار الثقافة للطباعة والنشر، القاهرة 1979. • تحفة نائلي، محمد نائل طومان، (مجلدان بالتركية العثمانية) طبع ثانية، إستانبول 2000. • تذكرة الشعراء، قنالي زاده حسن جلبي (مجلدان بالتركية العثمانية)، أنقرة 1978 م. • تذكرة لطيفي، قسطمونيلي لطيفي (بالتركية العثمانية)، إستانبول 1314.

• تذكرة الحفاظ، للذهبي، بعناية الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني، دار إحياء التراث العر بي، بيروت 1954. • تذكرة النبيه في أيام المنصور وبنيه، تحقيق محمد محمد أمين، سعيد عبد الفتاح عاشور، مطبعة دار الكتب، القاهرة 1976. • تراجم الأعيان، للبوريني، تحقيق د. صلاخ الدين المنجد، المجمع العلمي العري، دمشق 1979. • تراجم المؤلفين التونسيين، تأليف محمد محفوظ، دار الغرب الإسلامي، بيروت. • ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك، للقاضي عياض، تحقيق أحمد بكير محمود، مكتبة الحياة، بيروت 1967. • ترويح القلوب في ذكر ملوك بني أبوب، للمرتضى الزّبيدي، تحقيق د. صلاح الدين المنجد، دار الكتاب الجديد، بيروت. • تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، لابن حجر العسقلاني، دائرة المعارف النظامية، حيدر أباد، 1906. • تعريف الخلف برجال السلف، للغول، مؤسسة الرسالة، بيروت 1985. • تعريف ذوي العلا بمن لم يذكره الذهبي من النبلا، لتقي الدين الفاسي، تحقيق محمود الأرناؤوط وأكرم البوشي، دار صادر، بيروت 1998. • تفسير البيضاوي، تقديم محمود الأرناؤوط، دار صادر، بيروت 1999 م. • تفسير القرطبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت. • تقريب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، تحقيق محمد عوّامة، دار الرشيد، حلب 1986. • التكملة لوفيات النقلة، للمنذري، تحقيق د. بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت 1981. • تلخيص مجمع الأداب في معجم الألقاب، لابن الفوطي، تحقيق مصطفى جواد، وزارة الثقافة، دمشق 1962 - 1967. • تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسِّير، لابن الجوزي، مكتبة الآداب ومطبعتها الجماميز بمصر 1975. • تهذيب الأسماء واللغات، للنووي، إدارة الطباعة المنيرية، القاهرة 1927. • تهذيب تاريخ دمشق، تأليف الشيخ عبد القادر بدران، المكتبة العربية، دمشق 1911 - 1913. • تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، حيدر أباد 1905. • تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للمزّي، تحقيق د. بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت 1981 - 1992. • توضيح المشتبه، لابن ناصر الدين الدمشقي، تحقيق محمد نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة، بيروت 1986 - 1993.

• الثقات من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين، لابن حبّان البُستي، تحقيق عبد الخالق الأفغاني، دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد الدكن، 1973 - 1979. • الثقافة التركية في مصر، جوانب من التفاعل الحضاري بين المصريين والأتراك، أكمل الدين إحسان أوغلي وصالح سعداوي، إرسيكا - إستانبول 2003. • ثمار القلوب في المضاف والمنسوب، للثعالبي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة. • جامع الأصول في أحاديث الرسول، لابن الأثير الجزري: (1 - 11) تحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة الحلواني، مطبعة الملاح، مكتبة دار البيان، دمشق 1969 - 1973. (15 - 12) تحقيق محمود الأرناؤوط، رياض عبد الحميد مراد، محمد أديب الجادر، بإشراف الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، دار ابن الأثير، بيروت 1991. • الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير، للسيوطي، تحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، مكتب خدمات القرآن الكريم، دمشق. • جامع كرامات الأولياء، للنبهاني، المكتبة الثقافية، بيروت 1988. • جذوة المقتبس، للحميدي، الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة 1966. • الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، بعناية الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني، دار إحياء التراث العربي، بيروت، دون تاريخ. • جزء في تفسير الباقيات الصالحات وفضلها، لابن كيكلدي العلائي، تحقيق علي أبو زيد وحسن إسماعيل مَزوَة مراجعة الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، دار ابن كثير، دمشق 1987. • الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي، للمعافى بن زكريا، تحقيق د. محمد مرسي الخولي، د. إحسان عباس، عالم الكتب، بيروت. • الجمع بين رجال الصحيحين، لابن القيسراني، دائرة المعارف النظامية، حيدر أباد الدكن، 1905. • جمهرة الأمثال، لأبي هلال العسكري، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم وعبد المجيد قطامش، المؤسسة العربية الحديثة، القاهرة 1964. • جمهرة أنساب العرب، لابن حزم الأندلسي، تحقيق عبد السلام محمد هارون، دار المعارف القاهرة. • الجواهر المضية في طبقات الحنفية، للقرشي، تحقيق د. عبد الفتاح محمد الحلو، دار العلوم، الرياض 1978. • الجواهر والدّرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر، للسخاوي، تحقيق إبراهيم باجس عبد المجيد، دار ابن حزم، بيروت.

• الجوهر الأسنى في تراجم علماء البوسنة، للشيخ محمد بن محمد خانجيج البوسنوي، تحقيق د. عبد الفتاح محمد الحلو، هجر للطباعة والنشر، القاهرة. • الجوهر الثمين في سير الخلفاء والملوك والسلاطين، لابن دقماق، تحقيق د. سعيد عبد الفتاح عاشور، مراجعة د. أحمد السيد دراج، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، 1982. • حدائق الحقائق في تكملة الشقائق (بالتركية العثمانية)، نوعي زاده عطائي، نشره حاضرليان: در. عبد القادر أوزجان، إستانبول 1989. • حدائق الشقائق (بالتركية العثمانية)، مجدي محمد أفندي، نشره حاضرليان: در. عبد القادر أوزجان، إستانبول 1989. • الحدائق الوردية في أجلاء السادة النقشبندية، تحقيق خالد الخرسة، دمشق. • حسن المحاضرة، للسيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية القاهرة. • الحلة السيرا، لابن الأبَّار، تحقيق د. حسين مؤنس، دار المعارف، 1963. • حلية الأولياء، لأبي نُعيم الأصبهاني، دار الكتاب العربي، بيروت 1985. • الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المئة السابعة، لابن الفوطي، تحقيق د. مصطفى جواد، مطبعة الفرات، بغداد 1932. • حوادث الدهور في مدى الأيام والشهور، لابن تغري بردي، تحقيق د. محمد كمال عزّ الدين، عالم الكتب، بيروت 1995. • حياة البخاري، تأليف الشيخ محمد جمال الدين القاسمي، تحقيق محمود الأرناؤوط، دار النفائس، بيروت 1992. • خريدة القصر وجريدة العصر، للعماد الأصبهاني، تحقيق جماعة من العلماء، أقسام: الشام، ومصر، والعراق، والمغرب، والأندلس، دمشق، القاهرة، بغداد، تونس، 1955 - 1973. • خزانة الأدب، تأليف عبد القادر البغدادي، تحقيق عبد السلام محمد هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة. • الخطط المقريزية، للمقريزي، مطبعة بولاق، القاهرة. • خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، للمحبي، دار صادر، بيروت. • خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، للخزرجي، بعناية محمود عبد الوهاب فايد، مكتبة القاهرة، القاهرة 1972. • الدارس في تاريخ المدارس، للنعيمي، تحقيق جعفر الحسني، المجمع العلمي العربي، دمشق. • دائرة المعارف، للبستاني، بيروت. • دائرة المعارف الإسلامية، لجمهرة من العلماء من عرب ومسلمين ومستشرقين، القاهرة.

• درّ الحبب في أعيان حلب، لابن الحنبلي، تحقيق محمود حمد فاخوري، يحيى عبارة، وزارة الثقافة، دمشق 1972. • الدّر المنتخب في تاريخ مملكة حلب، لأبي اليمن البتروني، نشره يوسف إليان سركيس، مطبعة الآباء اليسوعيين، بيروت 1959. • درّة الحجال في أسماء الرجال، لابن القاضي، تحقيق محمد الأحمدي أبو النور، دار التراث، القاهرة، المكتبة العتيقة، تونس، 1972. • الدرة الفاخرة في الأمثال السائرة، للأصفهاني، تحقيق د. عبد المجيد قطامش، دار المعارف، القاهرة، 1971 - 1972. • درر العقود الفريدة، للمقريزي، تحقيق د. محمد كمال محمود الجليلي، دار الغرب الإسلامي بيروت 2002. • الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة، لابن حجر العسقلاني، دار الجيل، بيروت. • الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة، للسيوطي، تحقيق محمود الأرناؤوط ومحمد بدر الدين قهوجي، مكتبة دار العروبة، الكويت 1995. • الدليل الشافي على المنهل الصافي، لابن تغري بردي، تحقيق فهيم محمد شلتوت، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، دون تاريخ: • دمية القصر وعصرة أهل العصر، للباخرزي، تحقيق د. سامي مكي العاني، مكتبة دار العروبة، الكويت 1985. • دول الإسلام، للذهبي، تحقيق حسن إسماعيل مَرْوَة، مراجعة محمود الأرناؤوط، دار صادر، بيروت 1999. • الدولة العثمانية تاريخ وحضارة، إعداد مجموعة من الباحثين، بإشراف أ. د. أكمل الدين إحسان أوغلي، ترجمة صالح سعداوي، مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية، إستانبول 1999. • الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، لابن فرحون، دار الكتب العلمية، بيروت دون تاريخ. • ديوان ابن منير الطرابلسي، طرابلس، لبنان. • ديوان السّري الرفاء، تحقيق حبيب الحسني، دار الرشيد، بغداد 1981. • ذخائر التراث العربي الإسلامي، تأليف عبد الجبار عبد الرحمن، بغداد 1981. • ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، لمحب الدين الطبري، تحقيق أكرم البوشي، مراجعة محمود الأرناؤوط، مكتبة الصحابة، جدة، مكتبة التابعين، القاهرة، 1995. • الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، لابن بسام، تحقيق د. إحسان عباس، دار الثقافة، بيروت 1979.

• الذريعة إلى مكارم الشريعة، للراغب الأصفهاني، المطبعة الشرقية، القاهرة 1956. • ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم الأصبهاني، ليدن 1933. • ذيل تاريخ بغداد، لابن النجار، دار الكتب العلمية، بيروت. • الذيل التام على دول الإسلام، للسخاوي، تحقيق حسن إسماعيل مَرْوَة، مراجعة محمود الأرناؤوط، مكتبة دار العروبة، الكويت، دار ابن العماد، بيروت 1992 - 1998. • ذيل تذكرة الحفاظ، للحُسيني، بعناية حسام الدين القدسي، دمشق 1928. • ذيل الدرر الكامنة، لابن حجر العسقلاني، تحقيق عدنان درويش، معهد المخطوطات العربية، القاهرة 1992. • ذيل الروضتين، لأبي شامة المقدسي، عني بنشره وراجع أصوله ووقف على طبعه السيد عزت العطار الحسيني، دار الجيل، بيروت 1974. • الذيل على رفع الإصر، للسخاوي، تضيق جودة هلال، الدار المصرية للتأليف، القاهرة 1966. • الذيل على طبقات الحنابلة، لابن رجب الحنبلي، تحقيق الشيخ محمد حامد الفقي، مطبعة السنة المحمدية، القاهرة 1952 - 1953. • الذيل على العبر، لابن العراقي، تحقيق صالح مهدي عباس، مؤسسة الرسالة، بيروت. • ذيل مرآة الزمان، اليونيني، حيدر أباد، 1954. • الذيل والتكملة، لابن الأبار، تحقيق د. إحسان عباس، بيروت. • ذيول العبر، للذهبي والحسيني، تحقيق محمد رشاد عبد المطلب، وزارة الإعلام، الكويت، دون تاريخ. • رايات المبرزين وغايات المميزين، لأبي الحسن علي بن موسى بن سعيد الأندلسي، تحقيق د. محمد رضوان الداية، دار طلاس، دمشق 1987. • الردّ الوافر، لابن ناصر الدين الدمشقي، المكتب الإسلامي، بيروت 1973. • الرسالة القشيرية، لأبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري النيسابوري، شرح وتقديم نواف الخراح، دار صادر، بيروت 2001 م. • الرسالة المستطرفة، للكتاني، تقديم وتحقيق محمد المنتصر الكتاني، دار البشائر الإسلامية، بيروت 1986. • رشحات عين الحياة، تأليف علي الهروي، دار صادر، بيروت. • رفع الإصر عن قضاة مصر، لابن حجر العسقلاني، تحقيق حامد عبد المجيد، محمد المهدي أبو سنة، محمد إسماعيل الصاوي، المطبعة الأميرية، القاهرة 1957 - 1961. • الروض المعطار في خبر الأقطار، للحميري، تحقيق د. إحسان عباس، مكتبة لبنان، بيروت 1984. • روضات الجنات، للخوانساري، تحقيق أسد الله إسماعيليان، طهران 1970.

• الروضتين في أخبار الدولتين، لأبي شامة المقدسي، طبعة دار الجيل، بيروت. • الرياض النضرة في مناقب العشرة، لمحب الدين الطبري، تحقيق الشيخ محمد مصطفى أبو العلا، مكتبة الجندي، القاهرة، 1970. • رياض النفوس، لأبي بكر عبد الله بن محمد المالكي، تحقيق بشير البكوش، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1983 - 1984. • ريحانة الألبا، لشهاب الدين الخفاجي، تحقيق د. عبد الفتاح محمد الحلو، مطبعة عيسى البابي الحلبي، القاهرة 1966. • زاد المسافر، لصفوان بن إدرشى، تحقيق عبد القادر محداد، بيروت 1939. • زهرات الياسمين، تأليف محمود الأرناؤوط، مكتبة دار العروبة، الكويت 1988. • السابق واللاحق، للخطيب البغدادي، تحقيق محمد بن مطر الزهراني، دار طيبة، المدينة المنورة 1982. • سجل عثماني ياخود تذكرهء مشاهير عثمانيه، محمد ثريا (أربعة مجلدات بالتركية العثمانية)، إستانبول 1308 - 1315. • السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة، لابن حميد النجدي، مكتبة الإمام أحمد، المدينة المنورة 1989. • سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر، لابن معصوم، المكتبة المرتضوية، طهران 1956. • السلوك في طبقات العلماء والملوك، للجَنَدي، تحقيق محمد علي الأكوع الحوالي، مكتبة الإرشاد، صنعاء 1995. • السلوك لمعرفة دول الملوك، للمقريزي، تحقيق د. محمد مصطفى زيادة، سعيد عبد الفتاح عاشور، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة. • سمط اللآلي في شرح أمالي القالي، لألي عبيد البكري، تحقيق عبد العزيز الميمني، القاهرة 1936. • سنن أبي داود، تحقيق عزّة عبيد الدعاس وعادل السيد، دار الحديث، حمص 1968. • سير أعلام النبلاء، للذهبي، تحقيق مجموعة من المحققين، بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت 1981 - 1988. • السيرة النبوية، لابن هشام، تحقيق مصطفى السقا، إبراهيم الأبياري، عبد الحفيظ شلبي، مؤسسة علوم القرآن، دمشق. • شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، تأليف محمد محمد مخلوف، دار الكتاب العربي، بيروت 1929.

• شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد الحنبلي، تحقيق محمود الأرناؤوط، بإشراف الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، دار ابن كثير، دمشق 1986 - 1996. • شرح ديوان الحماسة، للمرزوقي، بعناية أحمد أمين وعبد السلام هارون، القاهرة 1951. • شرح صحيح مسلم، للنووي، تحقيق د. مصطفى البغا، دار العلوم الإنسانية، دمشق 1997. • الشعر والشعراء، لابن قتيبة، تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر، دار المعارف، 1977. • شفاء القلوب في مناقب بني أيوب، تحقيق ناظم رشيد، وزارة الثقافة والإعلام، بغداد 1978. • الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية، لطاشكوبري زاده، تحقيق د. أحمد صبحي فرات، جامعة إستانبول، 1985. • الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية، لطاشكوبري زاده، طبعت دار الكتاب العربي، بيروت. • الصحاح، للجوهري، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملايين، بيروت 1979. • صحيح البخاري: انظر فتح الباري بشرح صحيح البخاري. • صحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت. • الصرح الممرد والفخر المؤبد لآباء سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -، تأليف عمر ابن علوي بن أبي بكر الكاف، دار الحاوي، صنعاء 2001. • صفة الصفوة، لابن الجوزي، تحقيق وتخريج محمود فاخوري ومحمد رواس قلعجي، دار الوعي، حلب 1969 - 1973. • صفحات لم تنشر من بدائع الزهور في وقائع الدهور، جمعها د. محمد مصطفى، القاهرة. • الصلة، لابن بشكوال، الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة 1966. • الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، للسخاوي، دار المكتبة الحياة، بيروت. • الطالع السعيد الجامع أسماء الجنباء الصعيد، للأموي، تحقيق سعد محمد حسن، مراجعة د. طه الجابري، الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة 1966. • طبقات ابن هداية الله: انظر طبقات الشافعية، لابن هداية الله. • طبقات الأطباء والحكماء، لابن حجل، تحقيق فؤاد سيد، مؤسسة الرسالة بيروت 1912. • طبقات الأمم، لصاعد، بعناية لويس شيخو، مطبعة اليسوعيين، بيروت 1912. • طبقات الأولياء، لابن الملقن، تحقيق نور الدين شريبة، مكتبة الخانجي، القاهرة، 1973. • طبقات الحفاظ، للسيوطي، تحقيق د. علي محمد عمر، مكتبة الخانجي، القاهرة، 1973. • طبقات الحنابلة، لابن أبي يعلى، تحقيق الشيخ محمد حامد الفقي، دار المعرفة، بيروت. • طبقات خليفة بن خياط، تحقيق أكرم ضياء العمري، الرياض 1982.

• طبقات الخواص من أهل الصدق والإخلاص، للزبيدي، الدار اليمنية، جدة، دار المناهل، بيروت، 1986. • الطبقات السنية في تراجم الحنفية، للغزِّي، تحقيق د. عبد الفتاح محمد الحلو، دار الرفاعي، الرياض 1983. • طبقات الشافعية، للإسنوي، تحقيق عبد الله الجبوري، دار العلوم، الرياض 1981. • طبقات الشافعية، لابن قاضي شهبة، بتحقيق د. عبد المعين خان، حيدر أباد الدكن، 1978. • طبقات الشافعية، لابن هداية الله، تحقيق عادل نويهض، دار الآفاق الجديدة، بيروت 1982. • طبقات الشعراء، لابن المعتز، تحقيق عبد الستار أحمد فزاج، دار المعارف، القاهرة. • الطبقات الكبرى، أو: لواقح الأنوار في طبقات الأخيار للشعراني، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة 1954. • طبقات الصوفية، للسُّلَمي، تحقيق نور الدين شريبة، دار الكتاب النفيس، بيروت 1986. • طبقات فحول الشعراء، لابن سلام، تحقيق محمود محمد شاكر، مكتبة الخانجي، القاهرة 1974. • طبقات الفقهاء، للشيرازي، تحقيق د. إحسان عباس، دار الرائد العربي، بيروت 1981. • طبقات فقهاء اليمن، للجعدي، تحقيق فؤاد سيد، دار القلم، بيروت. • الطبقات الكبرى، لابن سعد، دار صادر، بيروت. • طبقات المعتزلة، لابن المرتضى، المطبعة الكاثوليكية، بيروت 1961. • طبقات المفسرين، للداودي، تحقيق د. علي محمد عمر، مكتبة وهبة، القاهرة 1972. • طبقات النحويين واللغويين، للزبيدي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة 1977. • الطرائف الأدبية، تحقيق عبد العزيز الميمني، القاهرة 1937. • العبر في خبر من عبر، للذهبي، تحقيق د. صلاح الدين المنجد، وفؤاد سيد، وزارة الإعلام، الكويت 1984. • عثمانلي مؤلفلري، بروسه لي محمد طاهر، (ثلاثة مجلدات بالتركية العثمانية)، إستانبول 1333 هـ. • العراك بين المماليك والعثمانيين الأتراك، محمد أحمد دهمان، دار الفكر، ط. 1، دمشق 1986. • عرف البشام فيمن ولي الفتوى في دمشق الشام، للمرادي، تحقيق محمد مطيع الحافظ ورياض عبد الحميد مراد، مجمع اللغة العربية، دمشق 1979. • العقد الثمين بتاريخ البلد الأمين، لتقي الدين الفاسي، تحقيق الشيخ محمد حامد الفقي، فؤاد سيد، د. محمود محمد الطناحي، مؤسسة الرسالة، بيروت. • عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان، للعيني، الأجزاء المطبوعة منه، تحقيق د. محمد محمد أمين، د. عبد الرزاق الطنطاوي القرموط، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1982 - 1992.

• العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم، تأليف منق علي بن بالي الرومي، دار الكتاب العربي، بيروت 1975. (مطبوع مع الشقائق النعمانية لطاش كوبري زاده). • العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية، للخزرجي، القاهرة 1909. • العكبري سيرته ومصنّفاته، تأليف د. يحيى مير علم، مكتبة دار العروبة، الكويت، دار ابن العماد، بيروت 1993. • علم التاريخ عند المسلمين، لروزنسال، ترجمة د. صالح العلي، مؤسسة الرسالة، بيروت 1983. • عمدة الأحكام من كلام خير الأنام، للحافظ عبد الغني المقدسي، تحقيق محمود الأرناؤوط، مراجعة الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق. • عناقيد ثقافية، تأليف محمود الأرناؤوط، دار المأمون للتراث، دمشق 1985. • عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المئة السابعة ببجاية للغبريني، تحقيق عادل نويهض، دار الآفاق الجديدة، بيروت 1979. • عيون الأنباء في طبقات الأطباء، لابن أبي أصيبعة، دار الفكر، بيروت 1956. • عيون التواريخ، لابن شاكر الكتبي، بعض الأجزاء المطبوعة منه، القاهرة- بغداد. • غاية الأماني في أخبار القطر اليماني، تأليف يحيى بن الحسين بن القاسم بن محمد بن علي، تحقيق د. سعيد عبد المفتاح عاشور، مراجعة د. محمد مصطفى زيادة، دار الكاتب العربي، القاهرة 1968. • غاية النهاية في طبقات القراء، لابن الجزري، عني بنشره براجستراسر، دار الكتب العلمية بيروت 1982. • غربال الزمان، للعامري، تحقيق محمد ناجي العمر، بإشراف الشيخ عبد الرحمن الأرياني، مطبعة زيد بن ثابت، دمشق 1985. • الغصون اليانعة في محاسن شعراء المئة السابعة، تحقيق إبراهيم الأبياري، دار المعارف، القاهرة 1955. • فتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، بإشراف الشيخ عبد العزيز بن باز، وترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، ومراجعة كتب الدين الخطيب، المكتبة السلفية، القاهرة. • الفتح المبين في طبقات الأصوليين، تأليف عبد الله مصطفى المراغي، منشورات محمد أمين دمج، بيروت 1974. • فتوح البلدان، للبلاذري، شركة طبع الكتب التجارية، القاهرة 1901. • الفخري في الاداب السلطانية والدول الإسلامية، لابن الطقطقا، دار صادر، بيروت. • الفرق بين الفرق، للبغدادي، دار الآفاق الجديدة، بيروت.

• فذلكة أقوال الأخيار في علم التاريخ والأخبار لكاتب جلبي، مخطوط بمكتبة بايزيد العمومية 10318، (إستانبول). • الفضل المزيد على بغية المستفيد في أخبار زبيد، لابن الدُّيبع، تحقيق د. محمد عيسى صالحية، المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، قسم التراث، الكويت 1982. • فنّ الخط، إعداد مصطفى أوغور درمان، نهاد جتين، ترجمة صالح سعداوي، إشراف وتقديم أ. د. أكمل الدين إحسان أوغلي، مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية، إستانبول 1990. • الفهرس التمهيدي، جامعة الدول العربية، القاهرة 1948. • فهرس الفهارس والأثبات، للكتاني، تحقيق د. إحسان عباس، دار الغرب الإسلامي، بيروت. • فهرس مخطوطات مكتبة كولريلي، إعداد رمضان ششن، جواد ايزكي، جميل آقبكار، تقديم أ. د. أكمل الدين إحسان أوغلي، مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية، إستانبول 1986. • فهرس المكتبة الأزهرية، القاهرة 1951. • الفهرست، للنديم، تحقيق رضا تجدد، دار المسيرة، بيروت 1988. • فهرست الخديوية، القاهرة. • فوات الوفيات، لابن شاكر الكتبي، تحقيق د. إحسان عباس، دار صادر بيروت. • الفوائد البهية في تراجم الحنفية، اللكنوي، دار المعرفة، بيروت. • القاموس الإسلامي، تأليف أحمد عطية الله، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، 1963 - 1976. • قاموس لبنان، جمع وديع نقولا حنا، مطبعة السلام، بيروت. • القاموس المحيط، للفيروز ابادي، مؤسسة الرسالة، بيروت. • القبس الحاوي لغرر ضوء السخاوي، لابن الشمّاع، تحقيق حسن إسماعيل مَرْوَة وخلدون حسن مَروَة، تقديم محمود الأرناؤوط، دار صادر، بيروت 1998. • قصص الأنبياء، تأليف عبد الوهاب النجار، بيروت. • قضاة الأندلس، للنباهي، دار الآفاق الجديدة، بيروت 1983. • القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية، لابن طولون الدمشقي، تحقيق الشيخ محمد أحمد دهمان، مكتب الدراسات الإسلامية، دمشق 1948. • قلائد العقيان في محاسن الأعيان، للفتح بن خاقان، بعناية محمد العنابي، المكتبة العتيقة، تونس 1966.

• المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد، لابن مفلح، تحقيق د. عبد الرحمن العثيمين، مكتبة الرشد، الرياض 1990. • القند في ذكر علماء سمرقند، للنسفي، تحقيق يوسف الهادي، مركز نشر التراث المخطوط، طهران 1999. • الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، للذهبي، تحقيق عزة عطية وموسى على الموشى، دار الكتب الحديثة، القاهرة 1972. • الكامل في التاريخ، لابن الأثير، دار صادر، بيروت. • كتاب إخبار العلماء بأخبار الحكماء، للقفطي، مكتبة المتنبي، القاهرة. • كتاب التوابين، للمقدسي، تحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، دار الكتب العلمية، بيروت 1974. • الكشاف عن مخطوطات خزائن الأوقاف، د. محمد أسعد طلس، بغداد 1953. • كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، كاتب جلبي، نشر محمد شرف الدين يالتقايا والمعلم رفعت بيلكه الكليسي، طبع مطبعة وكالة المعارف الجليلة، إستانبول 1941/ 1360. • كنز العمال، للمتقي الهندي، مؤسسة الرسالة بيروت. • كنوز الأجداد تأليف محمد كرد علي، دار الفكر، دمشق. • الكواكب الدّرية في تراجم السادة الصوفية، للمناوي، تحقيق محمد أديب الجادر، دار صادر، بيروت 1999. • الكواكب السائرة في أعيان المئة العاشرة، للغزّي، تحقيق د. جبرائيل سليمان جبور، دار الآفاق الجديدة، بيروت 1979. • لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ، لابن فهد، بعناية حسام الدّين القدسي، دمشق 1928. • لسان العرب، لابن منظور، تحقيق مجموعة من العلماء، دار المعارف، القاهرة. • لسان الميزان، لابن حجر العسقلاني، مؤسسة الأعلمي، بيروت 1986. • لطف السَّمر وقطف الثمر، للغزِّي، تحقيق محمود الشيخ، وزارة الثقافة، دمشق 1981. • اللباب في تهذيب الأنساب، لابن الأثير، دار صادر، بيروت. • اللمعات البرقية في النكت التاريخية، لابن طولون الدمشقي، مكتبة القدسي والبدير، دمشق 1929. • لواقح الأنوار في طبقات الأخيار: انظر "الطبقات الكبرى للشعراني". • المبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة، لابن جنّي، تحقيق مجموعة من العلماء، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهرة 1969. • المجددون في الإسلام، تأليف عبد المتعال الصعيدي، القاهرة.

• مجمع الأمثال، للميداني، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة السنة المحمدية، القاهرة 1955. • المجمع المؤسس للمعجم المفهرس، لابن حجر العسقلاني، تحقيق د. يوسف عبد الرحمن المرعشلي، دار المعرفة، بيروت 1992. • مجموع بلدان اليمن وقبائلها، تأليف القاضي إسماعيل بن علي الأكوع الحوالي، دار الحكمة اليمانية، صنعاء 1984. • المحبّر، لابن حبيب، تحقيق د. إيلزه ليختن شتيتر، دار الآفاق الجديدة، بيروت. • المحمدون من الشعراء وأشعارهم، للقفطي، تحقيق رياض عبد الحميد مراد، دار ابن كثير، دمشق. • المختار من المخطوطات العربية في الآستانة، تأليف د. رمضان ششن، دار الكتاب الجديد، بيروت. • مختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا، تأليف د. رمضان ششن، تقديم أ. د. أكمل الدين إحسان أوغلي، مركز الأبحاث للتاريخ، والفنون والثقافة الإسلامية، إستانبول 1997. • مختصر تاريخ دمشق، لابن منظور، تحقيق وفهرسة، روحية النحاس، رياض عبد الحميد مراد، محمد مطيع الحافظ، إبراهيم صالح، محمود الأرناؤوط، وغيرهم، دار الفكر دمشق 1984 - 1996. • مختصر طبقات علماء الحديث، لابن عبد الهادي، تحقيق أكرم البوشي وإبراهيم الزيبق، مؤسسة الرسالة، بيروت 1996. • المختصر في تاريخ البشر، لأبي الفداء، دار المعرفة، بيروت. • مختصر المحاسن المجتمعة في الخلفاء الأربعة، للصفوري، اختصره وحققه محمد خير المقداد، راجعه وقدَّم له وعلق عليه محمود الأرناؤوط، دار ابن كثير، دمشق 1986. • المختصر المحتاج إليه من تاريخ الحافظ أبي عبد الله محمد بن سعيد بن الدبيثي، انتقاء الحافظ الذهبي، تحقيق د. مصطفى جواد، المجمع العلمي العراقي، بغداد 1951 - 1977. • المدارس الإسلامية في اليمن، تأليف القاضي إسماعيل بن علي الأكوع الحوالي، مؤسسة الرسالة، بيروت، مكتبة الجيل الجديد، صنعاء، 1986. • مرآة الجنان، لليافعي، مؤسسة الأعلمي، بيروت 1970. • مراصد الاطلاع، للبغدادي، تحقيق علي محمد البخاري، دار المعرفة، بيروت 1953. • مروج الذهب ومعادن الجوهر، تحقيق يوسف أسعد داغر، دار الأندلس، بيروت 1996. • المسائل والممالك، لابن خُرْدَاذبَة، مطبعة بريل، ليدن 1889. • المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، للدمياطي، دار الكتب العلمية، بيروت.

• المستقصى في أمثال العرب، للزمخشري، تحقيق د. عبد العيد خان، دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد 1962. • مسند الإمام أحمد بن حنبل، المكتب الإسلامي، دار صادر، بيروت 1966. • مشاهير علماء الأمصار، للذهبي، تحقيق د. مانفريد فلايشهمر، لجنة التاليف والترجمة والنشر، القاهرة 1959. • مشتبه النسبة، للأزدي، اعتنى به محمد محي الدين الجعفري، الهند، 1902. • المشترك وضعاً والمفترق صقعاً، لياقوت الحموي، عالم الكتب، بيروت 1986. • مصادر الفكر الإسلامي في اليمن، تأليف عبد الله محمد الحبشي، المكتبة العصرية، بيروت - صيد 19881. • مطالع البدور في منازل السرور، للغزولي، مطبعة الوطن، القاهرة 1881. • معادن الذهب في الأعيان المشرفة بهم حلب، للعرضي، تحقيق د. عبد الله الغزالي، مكتبة دار العروبة، الكويت 1987. • المعارف، لابن قتيبة، تحقيق د. ثروت عكاشة، دار المعارف القاهرة 1981. • معاهد التنصيص على شواهد التلخيص، للعباسي، المكتبة التجارية، القاهرة 1947. • المعجم في أصحاب القاضي الإمام أبي علي الصدفي، لابن الأبَّار، دار الكاتب العربي للطباعة والنشر، القاهرة 1967. • معجم الأدباء، لياقوت الحموي، بعناية أحمد فربد الرفاعي، دار المأمون، القاهرة 1936 - 1938. • معجم الأطباء، تأليف د. أحمد عيسى، دار الرائد العربي، بيروت 1942. • معجم أعلام المورد، تأليف منير بعلبكي، دار العلم للملايين، بيروت 1992. • معجم الأنساب والأسرات الحاكمة في التاريخ الإسلامي، تأليف د. زكي محمد حسن بك، حسن أحمد محمود، وغيرهما، مطبعة جامعة فؤاد الأول، القاهرة 1951. • معجم البلدان، لياقوت الحموي، دار صادر، بيروت 1979. • معجم بني أمية، تأليف د. صلاح الدين المنجد، دار الكتاب الجديد، بيروت 1970. • المعجم الجغرافي للامبراطورية العثمانية، تأليف س. موستراس، ترجمة وتعليق عصام محمد الشحادات، الجفان والجابي، ليما سول، دار ابن حزم، بيروت 2002. • معجم السفر، لأبي طاهر السّلفي، تحقيق د. محمد زمان، منشورات الجامعة الإسلامية العالمية، إسلام أباد 1988. • معجم الشعراء للمرزباني، تحقيق عبد الستار أحمد فراج، بيروت.

• معجم الشعراء من تاريخ مدينة دمشق، لابن عساكر، استخراج وتحقيق د. حسام الدين فرفور، رياض عبد الحميد مراد، محمود الأرناؤوط، د. نزار أباظة، بإشراف أ. د. شاكر الفحام، دار الفكر، دمشق 1999 - 2007. • معجم الشيوخ، لابن عساكر، تحقيق د. وفاء تقي الدين، تقديم أ. د. شاكر الفحام، دار البشائر، دمشق 2000. • معجم الشيوخ، لابن فهد، تحقيق محمد الزاهي، مراجعة الشيخ حمد الجاسر، دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر، الرياض 1982. • معجم الشيوخ، للذهبي، تحقيق د. محمد الحبيب الهيلة، مكتبة الصديق، الطائف 1988. • معجم الطبراني الكبير، تحقيق حمدي عبد المجيد السَّلفي، وزارة الأوقاف، بغداد. • المعجم المختص، للذهبي، تحقيق د. محمد الحبيب الهيلة، مكتبة الصديق، الطائف 1988. • معجم المخطوطات المطبوعة، تأليف د. صلاح الدين المنجد، دار الكتاب الجديد، بيروت 1978. • معجم المشتمل على ذكر أسماء الشيوخ الأئمة النَّبل، لابن عساكر، تحقيق سكينة الشهابي، دار الفكر، دمشق 1979. • معجم المصنّفين، للتونكي، مطبعة وزنكوغراف طبارة، بيروت 1924. • معجم المطبوعات العربية والمعرّبة، لسركيس، مكتبة التوعية الإسلامية، القاهرة. • معجم المفسِّرين، تأليف عادل نويهض، مؤسسة نويهض الثقافية، بيروت 1983. • المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، تأليف محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت. • معجم المؤلفين، تأليف عمر رضا كحّالة، مؤسسة الرسالة، بيروت. • معجم المؤلفين العراقيين، تأليف كوركيس عواد، مطبعة الإرشاد، بغداد 1969. • المعرّب، للجواليقي، تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة 1941. • معرفة القراء الكبار، للذهبي، تحقيق د. بشار عواد معروف، الشيخ شعيب الأرناؤوط، د. صالح مهدي عباس، مؤسسة الرسالة، بيروت 1984. • المعرفة والتاريخ، للبسوي، تحقيق، د. أكرم ضياء العمري، مؤسسة الرسالة، بيروت. • المعزّة فيما قيل في المزَّة، لابن طولون الدمشقي، مكتبة القدسي والبدير، دمشق. • المعمّرون والوصايا، للسجستاني، تحقيق عبد المنعم عامر، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة 1961. • المغرب في حلى المغرب، لابن سعيد المغزلي، تحقيق، د. شوقي ضيف، دار المعارف، القاهرة 1953 - 1955. • المغني في الضعفاء، للذهبي، تحقيق د. نور الدين عتر، دار المعارف، حلب 1971.

• مفاكهة الخلان في حوادث الزمان، لابن طولون الدمشقي، تحقيق د. محمد مصطفى، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر، القاهرة 1961. • مفتاح السعادة، لطاشكبري زاده، حيدر أباد الدكن، دائرة المعارف العثمانية، 1937. • مفرّج الكروب في أخبار بني أيوب، لابن واصل، تحقيق جمال الدين الشيال، وزارة المعارف المصرية، القاهرة 1953 - 1972. • مقاتل الطالبين، لأبي الفرج الأصفهاني، تحقيق سيد أحمد صقر، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة 1949. • المقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة، للسخاوي، تحقيق الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف، دار الكتب العلمية، بيروت. • المقرّب، لابن عصفور، تحقيق د. أحمد عبد الستار الجواري، ود. عبد الله الجبوري، رئاسة ديوان الأوقاف، بغداد 1971 - 1972. • المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، للسخاوي، بعناية عبد الله الصدّيق الغماري، دار الكتب العلمية، بيروت. • المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد، لابن مفلح، تحقيق د. عبد الرحمن العثيمين، مكتبة الرشد، الرياض 1990. • المقفى الكبير، للمقريزي، تحقيق د. محمد اليعلاوي، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1991. • ملحق البدر الطالع، لابن زبارة، دار المعرفة، بيروت. • الملل والنحل، للشهرستاني، تحقيق عبد العزيز محمد الوكيل، مؤسسة الحلعي القاهرة 1968. • مناقب الشافعي، للبيهقي، تحقيق السيد أحمد صقر، دار التراث، القاهرة 1971. • المنتخب من مخطوطات الحديث في دار الكتب الظاهرية بدمشق، إعداد الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مجمع اللغة العربية، دمشق 1970. • المنتخب من مخطوطات المدينة المنورة، إعداد عمر رضا كحالة، دمشق. • منتخبات التواريخ لدمشق، للحصني، دار الآفاق الجديدة، بيروت 1979. • المنتظم في تاريخ الأمم، لابن الجوزي، طبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد، 1938. • المنجد في الأعلام، لمجموعة من الأساتذة، دار المشرق، بيروت. • المنجم في المعجم، للسيوطي، تحقيق إبراهيم باجس عبد المجيد، دار ابن حزم، بيروت 1995. • المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد، للعُليمي، تحقيق محمود الأرناؤوط، رياض عبد الحميد مراد، محيي الدِّين نجيب، إبراهيم صالح، حسن إسماعيل مَرْوَة، بإشراف الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، دار صادر بيروت 1997.

• المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي، لابن تغري بردي، تحقيق مجموعة من العلماء، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 1984 - 1993. • المؤتلف والمختلف، للدارقطني، تحقيق د. موفق عبد القادر، دار الغرب الإسلامي، بيروت. • المؤنس في أخبار إفريقية وتونس، لابن أبي دينار، تونس 1286 ص. • مورد اللطافة فيمن ولي السلطنة والخلافة، لابن تغري بردي، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة. • الموسوعة العربية، إعداد مجموعة من الباحثين، هيئة الموسوعة العربية، رئاسة الجمهورية العربية السورية، دمشق 2001 - 2008. • الموسوعة العربية العالمية، إعداد مجموعة من الباحثين، الرياض. • الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء، للمرزباني، دار الكتب العربية، القاهرة 1926. • ميزان الاعتدال في نقد الرجال، للذهبي، تحقيق علي محمد البجاوي، دار المعرفة، بيروت. • النبراس في تاريخ خلفاء بني العباس، لابن دحية الكلبي، تحقيق عباس العزاوي، مطبعة المعارف، بغداد 1946. • نثر الدر، لأبي سعيد الآبي، تحقيق محمد علي قرنة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 1980. • النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، لابن تغري بردي، تحقيق مجموعة من المحققين، وزارة الثقافة والإرشاد القومي، القاهرة. • نزهة الألباء في طبقات الأدباء للأنباري، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العربي، القاهرة 1998. • نزهة الجلساء بأشعار النساء، للسيوطي، تحقيق د. صلاح الدين المنجد، دار الكتاب الجديد، بيروت 1978. • نسب معد واليمن، لابن الكلبي، تحقيق محمود فردوس العظم، مراجعة رياض عبد الحميد مراد، دار اليقظة، دمشق. • نسب قريش، للمصعب الزبيري، تحقيق ليفي بروفنسال، القاهرة 1953. • نشر العرف لنبلاء اليمن بعد الألف، لزبارة، مركز الدراسات والبحوث اليمنية، صنعاء. • نص مستدرك من كتاب العبر في خبر من عبر، للذهبي، تحقيق رياض عبد الحميد مراد، مجمع اللغة العربية، دمشق 1977. • نظم العقيان في أعيان الأعيان، للسيوطي، تحقيق فيليب حتي، المكتبة العلمية، بيروت. • النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل، للغزّي، تحقيق محمد مطيع الحافظ، نزار أباظة، دار الفكر دمشق 1982. • نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، للمفزي، تحقيق د. إحسان عباس، دار صادر، بيروت 1988.

3 - المصادر التركية الحديثة

• نفحات الأنس في حضرات القدس، للجامي، تحقيق محمد أديب الجادر، دار الكتب العلمية، بيروت 2003. • نفحة الريحانة، للمحبي، تحقيق د. عبد المفتاح محمد الحلو، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة 1967. • نكت الهميان عن نكت العميان، للصفدي، تحقيق أحمد زكي باشا، القاهرة. • نهر الذهب في تاريخ حلب، للغزّي، تحقيق د. شوقي شعث ومحمود فاخوري، دار القلم العربي، حلب 1993. • النُّور السافر عن أخبار القرن العاشر، للعيدروس، تحقيق محمود الأرناؤوط، أحمد حالو، أكرم البوشي، دار صادر، بيروت 2001. • نيل الابتهاج بتطريز الديباج، لابن فرحون، دار الكتب العلمية، بيروت. • نيل الوطر من تراجم اليمن في القرن الثالث عشر، لزبارة، مركز الدراسات والأبحاث اليمنية، صنعاء. • هجر العلم ومعاقله، تأليف القاضي إسماعيل بن علي الأكوع، دار الفكر، دمشق 1995. • هدية العارفين في أسماء المصنفين، تأليف إسماعيل باشا البغدادي، دار الكتب العلمية، بيروت. • هفت إقليم، أثر: أمين أحمد رازى 1010 هـ، با تصحيح وتعليق جواد فاضل (3 جلد). • الوافي بالوفيات، للصفدي، تحقيق مجموعة من العلماء، جمعية المستشرقين الألمان، بيروت. • الوفيات، لابن رافع، تحقيق د. صالح مهدي عباس، باشراف د. بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت 1982. • وفيات الأعيان، لابن خلكان، تحقيق د. إحسان عباس، دار صادر، بيروت. • وقايع الفضلاء (بالتركية العثمانية)، شيخي محمد أفندي، نشره حاضرليان در. عبد القادر أوزجان، (2 جلد)، إستانبول 1989. • ولاة مصر، للكندي، دار صادر، بيروت. • هفت إقليم، أمين أحمد رازي، (بدون تاريخ ومكان طبع). • يتيمة الدهر ومحاسن أهل العصر، للثعالبي، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة 1947. 3 - المصادر التركية الحديثة: DEVLETSAH, Tezkire-i Devletsah, turkce tercume: Prof. Necati Lugal, Milli Egitim Baskisi (2 cilt), Ankara 1963.

منظمة المؤتمر الإسلامي مَرْكَز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية بإستانبول سلسلة كتب التراجم والطبقات: 1 ISBN المجلد الأول: 8 - 210 - 9063 - 92 - 978 المجلد الثَّانِي: 5 - 211 - 9063 - 92 - 978 المجلد الثَّالِث: 2 - 212 - 9063 - 92 - 978 المجلد الرَّابِع: 9 - 213 - 9063 - 92 - 978 المجلد الْخَامِس: 6 - 214 - 9063 - 92 - 978 المجلد السَّادِس: 3 - 215 - 9063 - 92 - 978 الْمَجْمُوعَة: 0 - 216 - 9063 - 92 - 978 إرسيكا 2010 © العنوان Barbaros Bulvari, Yildiz Seyir, Kosku Besiktas, Istanbul/ Turkiye, 34349 Tel: + (90212) 2591742 - Fax: + (90212) 2584365 e-posta: [email protected] www.ircica.org تنضيد وتنظيم الصفحات: صَلَاح الدّين أويغور الطباعة والتجليد EUROMAT ENTEGRE MATBAACILIK A. S., Istanbul - TUrkiye www.euromat.com.tr تَحت إشراف شركَة يلدز للنشر والإعلام ش. م. www.yildizprint.com فهرسة وتصنيف مكتبة إرسيكا كَاتب جلبي، مصطفى بن عبد الله حاجي خَليفَة، 1609 م - 1657 م سلم الْوُصُول إِلَى طَبَقَات الفحول/ مصطفى بن عبد الله القسطنطيني العثماني الْمَعْرُوف بكاتب جلبي وبحاجي خَليفَة؛ إشراف وَتَقْدِيم: أكمل الدّين إِحْسَان أوغلي؛ تَحْقِيق: مَحْمُود عبد الْقَادِر الأرناؤوط؛ تدقيق: صَالح سعداوي صَالح. إستانبول: مَرْكَز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية، 2010 م. سِتَّة مجلدات، 29 سم - (سلسلة كتب التراجم والطبقات، 1) العنوان بالإنجليزية: ... يشْتَمل على هوامش ببليوغرافية وكشافات. قَائِمَة المصادر: ج 3 / ص: 449 - 472، ج 5/ ص: 481 - 488. النَّص بِالْعَرَبِيَّةِ، الْمدْخل بالإنجليزية. الترقيم الدولي: 0 - 216 - 9063 - 92 - 978 (الْمَجْمُوعَة) 1 - الْعلمَاء، الْمُسلمُونَ - تراجم. 2 - الْبلدَانِ الإسلامية - تراجم. أ - إِحْسَان أوغلي، أكمل الدّين، 1943. ب - الأرناؤوط، مَحْمُود عبد الْقَادِر. ت - صَالح سعداوي. ث - صَالح. جـ - العنوان. حـ - السلسلة. 920.00917671 - ddc 22

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

صدر هَذَا الْكتاب فِي إطار إعلان اليونسكو عَام 2009 م عَاما للاحتفال بالذكرى الأربعمائة على مولد كَاتب جلبي

القسم الثاني في ترتيب الأنساب والكنى والألقاب

القسم الثاني في ترتيب الأنساب والكنى والألقاب وهذا قسم يعظم نفعه وتشتد الحاجة إليه وهو أيضاً على الحروف، لكل حرف باب باب الألف الإباحتي: إلى الإباحة، طائفة أباحوا المحرمات (¬1). الأَبّار: كقَفَّال، إلى عمل الإبر [ينسب] إليها أحمد بن علي بن مسلم (¬2) 5543 - الإباضيّة: قوم من الخوارج، ينسبون إلى عبد الله بن إباض التميمي (¬3). الأباوردي: يأتي في أبيورد (¬4). الآبجي: إلى آبج كيافث، موضع ببلاد العجم (¬5). الأُبَّدي: إلى أُبَّدة كَقُبَّرَة بلدة بالأندلس (¬6) منها: • الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم (¬7)، مات [سنة] 659. 5544 - الإبراهيمي: إلى إبراهيم جدّ عبد الله بن عطاء الخباز (¬8). ¬

5545 - أحمد بن إبراهيم الأصفهاني

الأبرجي: إلى أَبْرَجَة كمزبلة جدّ. 5545 - • أحمد بن إبراهيم الأصفهاني (¬1). الأبْرُدي: إلى اَبْرُد كاَعصُر بطن من الصدف (¬2). الاَبَزقوهي: إلى أبَزقُوه كسقنقور بلدة فيها قبر شيخ بأصفهان بينهما فرسخ، معرب بركوه أي ناحية الجبل (¬3) منها: 5546 - • الوزير أبو القاسم أحمد بن علي (¬4)، ومدينة في ناحية اصطخر (¬5). الاَبْرَقي: إلى أَبْرَق كأحمر، من قرى رَامهُزمُزْ. اَبَرْكان: عرف به الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن الشيخ أبو علي الحسن بن مخلوف الراشدي (¬6)، شارح "الشفاء". 5547 - • الاَبْريسِمي: إلى اَبْريسم إليه أحمد بن محمد بن عبد الجليل (¬7) من الحنفية، مات [في عشر الخمسين وخمسمائة تقريباً]. الإبْرينقي: إلى إبرينق كأهليلج، ويقال أُبرينة من قرى مرو (¬8). الآبري: إلى أبر كآمل قرية بسجستان (¬9) منها: • محمد بن الحسين الحافظ (¬10). ¬

5548 - وأبو الخير إلياس بن غازي الإبري

الإبَري: بالكسر فالفتح، كالإبار (¬1) [تنسب] إليه: • فخر النسا شُهْدَة (¬2) وأبوها (¬3). 5548 - • وأبو الخير إلياس بن غازي الإبري (¬4)، مات [سنة 604]. 5549 - • وعمر بن منصور (¬5)، مات .... • والحسن بن محمد بن بُندار الأصبهاني المعبّر عرف بالإبَري (¬6)، مات ..... 5550 - • والكمال محمد بن أبي الفضل محمد بن عبد الخالق البغدادي بن الاِبَري الحنفي (¬7) مدرس المستنصرية، مات [سنة] 667. الأبزاري: إلى أبزار، قرية قرب نيسابور (¬8)، وإلى بيع الاَبْزَار وهي ما يتعلق بالقِدر، [ينسب لها]: • علي بن محمد بن عبد الله الأبزري (¬9) من الأطباء ومنهم: 5551 - • محمد بن يحيى بن زياد شيخ الطبراني (¬10)، مات ...... آبَسْكون: كأغستوس، بلدة بمازندران (¬11). الإبشيطي: إلى إبشيط (¬12) كعفريت لعلها قرية، ومنها: أحمد بن إسمعيل الحنبلي (¬13) الأَبْغَري: إلى أَبغر كأحمد ناحية بسمرقند (¬14). ¬

5552 - أبو طاهر الحسين بن عامر المقرئ. آبل الزيت بالأردن

الآبْكَرْمي: إلى آب كَرْم، بلدة صغيرة من قُونيه، منها: • إبراهيم بن سليمان المنطقي (¬1). الاَبْله: لقب محمد بن بختيار البغدادي (¬2). الآبلي: أربعة مواضع: إلى آبل السوق، كصاحب، قرية كبيرة من قرى دمشق بالغوطة (¬3)، منها: 5552 - • أبو طاهر الحسين بن عامر المقرئ. آبل الزيت بالأردن (¬4)، وآبل القمح قرية من قرى بانياس بين دمشق والساحل (¬5)، وآبل حمص قرية قريبة منها (¬6). • شيبان بن فرُّوخ (¬7)، وكمعظم لقب: • إبراهيم الأندلسي الشاعر (¬8). الأُبَلِّي: إلى أُبَلَّه بالضم ثم الفتح كعُتُلَّة بلد على أربعة فراسخ من البصرة (¬9) أحد جنان الدنيا، إليها [ينسب] خلق، منهم: 5553 - • شيبان بن فرُّوخ، شيخ مسلم، مات [سنة ست وثلاثين ومائتين] (¬10). الأَبناوني؛ إلى الأبناء وهم من وُلد باليمين من أبناء الفرس، منهم: • طاوس بن كيسان (¬11) • ووهب بن مُنَبِّه (¬12) 5554 - • ومحمد بن وهب (¬13) 5555 - • وأحمد بن محمد بن بكر (¬14). ¬

5556 - وعبد الرحيم بن إبراهيم بن حجاج

الآبَنْدوني: إلى آبَنْدون من قرى جرجان (¬1). الآبنوسي: إلى ابنوس نوع من الحشب (¬2). الآبناسي: إلى آبناس بالباء (¬3) كذا في بعض السند المعتمد خطه. [ينسب] إليه: • برهان الدين إبراهيم بن موسى (¬4)، مات [سنة اثنتين وثمانمائة]. 5556 - • وعبد الرحيم بن إبراهيم بن حَجَّاج (¬5)، مات [سنة] 891 وله 62 سنة. * * * ¬

فصل فيمن عرف بابن فلان

فصل فيمن عرف بابن فلان ابن الاَبَّار: أحمد بن محمد بن الخولاني (¬1)، مات [سنة] 433. • ومحمد بن عبد الله بن أبي بكر الحافظ (¬2)، مات [سنة] 658. ابن أبان: [عيسى بن أبان بن صدقة أبو موسى] (¬3). ابن اَبَايَة: أبو القاسم الإشبيلي المقرئ (¬4) مفتٍ أخذ عن أبي عبد الله بن شريح (¬5). ابن أبراش: خلف بن يوسف (¬6). 5557 - ابن الإبري: محمد بن محمد بن عبد الخالق الحنفي (¬7). 5558 - ابن اَبَش: محركة محمد، 5559 - • وعلي ابنا الحسن بن أبش الصنعاني، من المحدثين. 5560 - ابن اَبّة: عرف به إبراهيم بن محمد بن فِيُّره الاصبهاني الطيَّان (¬8)، مات [سنة اثنتين وثلاث مائة]. ¬

5561 - ابن ابي: محمد بن يعقوب بن ابي

5561 - ابن اَبّي: محمد بن يعقوب بن اَبِّي (¬1)، شيخ لابن الطاهر [الذهلي]. ابن أبي الإصبَع: أبو محمد عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر العَنوَاني المصري (¬2)، مات [سنة] 654 عن 69 [سنة] أحد الشعراء المجيدين، وله تصانيف في الأدب. أبي الأحوص: القاضي أبو علي الحسن بن عبد العزيز بن محمد الفهري الأندلسي المقرئ (¬3). ابن أبي أسامة: أبو محمد الحارث بن محمد (¬4)، مات [سنة] 282. ابن أبي أصيبعة: أحمد بن قاسم الطبيب (¬5)، مات [سنة] 668 • وعلي بن خليفة (¬6). خليفة من الخزرج من ولد سعد بن عبادة (¬7) أبو القاسم يونس خليفة رشيد الدين علي (¬8)، مات [سنة] 616 عن 37 [سنة]. أبي الأوفى: عبد الله بن علقمة الأسلمي (¬9) صحابي. 5562 - أبي بلال: أبو القاسم زيد بن علي بن أحمد بن أبي بلال الكوفي (¬10) راوي ابن مجاهد (¬11). 5563 - ابن أبي الغائب: عبد الله المحدث (¬12). ابن أبي جرادة: يعرف به أبناء العديم بحلب، يأتي [في: ابن العديم]. ¬

5564 - ابن أبي أويس: إسمعيل بن عبد الله [بن عبد الله بن أويس بن أبي عامر] الأصبحي ابن أخت الإمام مالك

5564 - ابن أبي أويس: إسمعيل بن عبد الله [بن عبد الله بن أويس بن أبي عامر] الأصبحي ابن أخت الإمام مالك (¬1)، مات [سنة] 126. ابن أبي جمرة: عبد الله بن سعيد الأزدي، الأندلسي، المرّيسي (¬2) من بيت كبير، قدم من القدس إلى مصر ومات بها فدفن بالقرافة وله اعتناء بالأثر، اختصر قطعة من "البخاري" شَرَحَها وذَيّلها. 5565 - • وأبو بكر محمد بن أبي القاسم أحمد بن أبي جمرة المقرئ (¬3). آل أبي جمرة: وليد عبد الملك موسى عبد الملك محمد، مات [سنة] 520 عن 80 [سنة]. ابن أبي حاتم: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي (¬4)، مات [سنة] 327 عن 90 [سنة]. ابن أبي حُجَّة: أحمد بن محمد بن محمد القرطبي (¬5)، مات [سنة] 643. 5566 - أبي الحديد: بالمهملتين محمد بن علي بن الحسين (¬6) 5567 - • وابنه محمد (¬7) الحنفيان. 5568 - ابن أبي الحرم: مكي بن أحمد (¬8). ابن أبي الحواري: أحمد بن ميمون (¬9) من المشايخ، مات [سنة] 230. اين أبي حَجَلة: أحمد بن يحيى التلمساني (¬10). ابن أبي خيثمة: أحمد بن زهير الحافظ (¬11)، مات [سنة] 279. ¬

5569 - ابن أبي الدنيا: عبد الله بن محمد عبيد المشهور

ابن أبي الدم: إبراهيم بن عبد الله الحموي (¬1)، مات [سنة] 642. 5569 - ابن أبي الدنيا: عبد الله بن محمد عبيد المشهور (¬2). 5570 - وإبراهيم بن علي. 5571 - ابن أب دُؤاد: كرواة، أحمد بن فرح القاضي، مات [سنة] 240. 5572 - ابن أبي ذُهل: محمد بن العباس بن أحمد الحافظ (¬3)، مات [سنة] 378. 5573 - ابن أبي الرعد: محمد بن عبيد الله بن أحمد (¬4)، 5574 - وابنه محمد (¬5) الحنفيان. 5575 - ابن أبي الزِّناد: وأبو القاسم عبد الله بن ذكوان المدني (¬6)، مات .... 5576 - ابن أبي سعيد: أبو بكر الحنفي (¬7)، مات [سنة] 332 وله 55 [سنة]، انتشر منه علم كثير، كذا في "النوازل" (¬8). 5577 - ابن أبي شُجَاع: محمد (¬9) صاحب "غريب الرواية" (¬10). ابن أبي شريف: عرف به كمال الدين محمد بن محمد بن أبي بكر (¬11)، مات [سنة] 903. • وأخوه برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر (¬12)، مات [سنة 923]. ¬

5578 - ابن أبي الشوارب: القاضي أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله القرشي الأموي

5578 - ابن أبي الشوارب: القاضي أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله القرشي الأموي (¬1)، مات [سنة] 410، قاضياً بالعراق. 5579 - ابن أبي شيبة: محمد بن إبراهيم بن عثمان (¬2)، مات [سنة] 239، وأبناه أبو بكر عبد الله (¬3)، مات [سنة] 235، وعثمان (¬4)، مات [سنة] 239. 5580 - وإبراهيم بن عبد الله بن محمد (¬5)، مات [سنة] 265 5581 - وأبو جعفر محمد بن عثمان بن محمد (¬6)، مات [سنة] 297، محدِّثون من بيت علمٍ. ابن أبي صادق: عبد الرحمن بن علي بن أحمد الطبيب (¬7). ابن أبي الصقر: محمد بن علي بن الحسن الواسطي الأديب (¬8)، مات [سنة] 498. 5582 - ابن أبي عاصم: أحمد بن عمرو بن الضحَّاك الحافظ (¬9)، مات [سنة] 287. 5583 - ابن أبي العافية: محمد عبد الرحمن بن عبد العزيز الأندلسي (¬10)، الشاعر، مات [سنة] 583. 5584 - ابن أبي عدي: هو أبو عمرو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي البصري (¬11)، مات [سنة] 194 • ¬

5585 - ابن أبي عقامة: عبد الله بن محمد بن علي

ابن أبي العز: سليمان بن وهيب بن أحمد الحنفي (¬1)، قاضي القضاة بمصر، مات [سنة] 677. ابن أبي العز أحمد (¬2) وهيب (¬3) سليمان الشمس محمد (¬4) القاضي بدمشق، مات [سنة] 699 يوسف (¬5) الصدر علي (¬6)، مات [سنة] 737. ابن أبي عَضرون: بيت علم شافعيون بالموصل. • عبد الله بن محمد بن هبة الله بن علي ابن الفطهّر الشافعي (¬7)، مات [سنة] 585. شرف الدين أبو سعد (¬8) المطهر عبد السلام (¬9) أحمد القطب أبو المعالي (¬10)، مات [سنة] 675 بحلب عن 83 [سنة] 5585 - ابن أبي عُقامة: عبد الله بن محمد بن علي (¬11). ابن أبي عمر: محمد بن يحيى العدني الحافظ (¬12)، مات [سنة] 243. ¬

5586 - ابن أبي العنبس: إبراهيم بن إسحق

5586 - ابن أبي العنبس: إبراهيم بن إسحق (¬1). 5587 - ابن أبي العوام: أحمد بن محمد بن عبد الله (¬2) الحنفيون. 5588 - ابن أبي العوجا: هو عبد الكريم خال معن بن زائدة (¬3). نقل أبو الفرج في "الأغاني" أنه كان بالبصرة [مع] ستة من أصحاب الكلام: واصل، وعمرو بن سعيد وبشَّار وصالح بن عبد القدوس، وعبد الكريم، ورجل من الأزد، وكانوا يجتمعون في منزل الأزدي، أما عمرو وواصل فصارا إلى الاعتزال وأما عبد الكريم وصالح فصححا الثنوية (¬4)، وأما بشار فبقي متحيرا، وكان عبد الكريم يفسد الأحداث [لعله يقصد الأحاديث]، فهدده عمرو بن عُبيد، فلحق بالكوفة فدَلَّ عليه محمد بن سليمان الأمير بالبصرة فصلبه في زمن المهدي. ولما أخذ قال: وضعت فيكم أربعة آلاف حديث [أُحلل فيها وأحرِّم] قاله ابن عدي. البقاعي. 5589 - ابن أبي عون: [محمد بن أحمد بن أبي عون الرَّيَّاني النسوي أبو جعفر، المتوفى سنة 313] (¬5) 5590 - ابن أبي فُديك: هو محمد بن إسمعيل بن مسلم الدِّيلي (¬6)، مات [سنة] 200. 5591 - ابن أبي الفَوارس: محمد بن أحمد بن محمد الحافظ (¬7)، مات [سنة] 412. 5592 - ابن أبي كُبَّة: أبو نصر الفتح بن يوسف المرسي المقرئ (¬8). 5593 - ان أبي الكَرَم: أحمد بن محمد بن هبة الله الواسطي (¬9)، مات [سنة] 580. 5594 - والقاضي نور الدين محمد بن عبد الرحمن السِّنجاري (¬10). 5595 - ابن أبي اللطيف: هو الشيخ رضي الدين محمد بن يوسف القدسي (¬11)، مات [سنة 1028]. ¬

5596 - ومحمد بن عبد الرحمن

ابن أبي ليلي: عمد الرحمن بن يسار المدني (¬1)، مات [سنة] 83 عند المحدثين. 5596 - • ومحمد بن عبد الرحمن (¬2) عند الفقهاء، فإذا قال المحدثون: ابن أبي لبلى يريدون الأول و [إذا قال] الفقهاء: [يريدون] الثاني 5597 - ابن أبي مَحْذورة: إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك (¬3). 5598 - ابن أبي مريم: هو أبو بكر سعيد بن الحكم أبي مريم بن محمد بن سالم الجمحي (¬4)، مات [سنة] 224. 5599 - ابن أبي مسلم: أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن علي بن مهران الفرضي المقرئ (¬5)، مات [سنة 456 وله 82 سنة]. 5600 - أبي مُليكة: عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان المكي الأحول (¬6) الفاضي لابن الزبير، مات [سنة] 117. 5601 - ابن أبي موسى: محمد بن عيسى [بن أبي موسى البغدادي الفقيه الحنفي (¬7)، المتوفى سنة 334]. 5602 - ابن أبي وَدَاعة: الحارث. 5603 - أبي ورد: محمد، 5604 - • وأحمد (¬8). أبي هريرة: حسن بن حسين الشافعي (¬9). أبي الهيثم: عبد الله بن يحيى (¬10). ¬

5605 - ابن الأبيض: محمد بن يوسف بن الخضر الحنفي

ابن أبير، كزبير، عصمة (¬1) وعويف (¬2) بن الأضبط بن أبير، صحابيان وأبير العلا، محدث (¬3) وبنو أبير: قبيلة (¬4). 5605 - ابن الأبيض: محمد بن يوسف بن الخضر الحنفي (¬5). 5606 - ابن أبي، كعلي: محمد بن يعقوب، محدث (¬6). 5607 - ابن أثاثة: أبو مشطح القرشي أحد البدريين. ابن الأثير: مبارك بن محمد المحدث (¬7) • ونصر الله بن محمد المنشئ (¬8) 5608 - • وعلي بن محمد المؤرخ (¬9) الجزريّون (¬10) • وإسمعيل بن أحمد بن سعيد بن محمد الحلبي (¬11)، مات [سنة] 699. آل الأثير عبد الكريم بن عبد الواحد بحلب محمد نصر الله أبو السعادات مجد الدين المبارك، مات 206 عز الدين علي آل الأثير سعيد أبو جعفر محمد أبو البركات سعيد أحمد تاج الدين أبو الظاهر إسمعيل أبو البقا ¬

5609 - ابن أثير: كزبير، مغيرة بن جميل بن أثير

5609 - ابن أُثير: كزُبير، مغيرة بن جميل بن أثير (¬1) شيخ لأبي سعيد الأشبح. 5610 - ابن أجيل: كَزُبَيْر، عمر (¬2)، 5611 - • وعثمان (¬3)، ابنا أجيل محدثان، 5612 - • وناعم بن أجيل تابعي (¬4). 5613 - ابن أجدا: إبراهيم بن إسمعيل (¬5). ابن آجروم (¬6): هو أبو عبد الله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي، مات [سنة] 723. 5614 - ابن الأخضر: علي بن محمد بن محمد (¬7) 5615 - • ورزق الله بن محمد بن محمد (¬8) الحنفيان. 5616 - ابن الأخرم: محمد بن العباس بن أيوب (¬9)، 5617 - • وأبو الحسن محمد بن النضْر الربعي (¬10)، شيخ الطبراني المقرئ، • الحافظ أبو عبد الله هو محمد بن يعقوب بن يوسف ابن الأخرم الشيباني النيسابوري (¬11) شيخ الحاكم. ذكره في "التاريخ" فقال: صدر أهل الحديث ببلادنا وصنف على "الصحيحين" وصنف "المسند الكبير" وتوفي في جمادى الأولى سنة 344 • وهو ابن أربع وتسعين سنة. البقاعي. 5618 - ابن أخي العِرق: أبو العباس أحمد بن يعقوب المقرئى (¬12) راوي الكسائي. إدريس: أبو محمد عبد الله ابن الأودي الكوفي (¬13). ¬

5619 - ابن أدي: كسمي، تابعي

5619 - ابن أُدَيّ: كسُمَيّ، تابعي (¬1). 5620 - • وأُدَي جد لمعاذ بن جبل (¬2)، 5621 - • وعروة ابن أُذَيْنة شاعر (¬3). 5621 - ابن أَذين: كأمير، منصور (¬4)، 5622 - • وعلي بن الحسن (¬5) محدثان. 5623 - ابن الأَرقم: عمر بن عبد الله الزهريّ (¬6) تابعي. 5624 - ابن الأزرق: عبد الله بن محمد بن عبد الوارث الفارقي (¬7). ابن الأستاذ: القاضي كمال الدين أحمد بن عبد الله الحلبي (¬8)، مات [سنة] 662. انن الأستاذ، الحلبيون الشافعيون علوان عبد الله (¬9). عبد الرحمن (¬10) مجمد الجمال أبو عبد الله (¬11) محي الدين أبو المكارم القاضي، مات 672. ابن إسحق: محمد (¬12)، صاحب "المغازي"، • ومحمد بن إسحق بن خُزَيْمة (¬13). ¬

5625 - ابن اشته: أبو بكر محمد المقرئ

ابن أسلم: عبد الله بن محمد بن عيسى (¬1). 5625 - ابن اَشْته: أبو بكر محمد المقرئ (¬2). 5626 - ابن أشرف: هو الشيخ عبد الله بن أشرف بن محمد المصري ثم الرومي (¬3)، صاحب "مزكي النفوس" المجذوب المدفون بإزنيق كان في زمن الفاضل قطب الدين الأزنيقي وكثيرا ما يزوره وكان مجذوباً مستغرقاً في الله فلذا ربما صدر عنه ما يخالف الشرع، ومالا [يرضى عنه] أهل الشرع، وسئل الشيخ ابن الوفا أن الحلاج وأمثاله قتلوا بكلام واحد، وقد صدر منه مراراً، ففال: هؤلاء كانوا في ساحل البحر فتمكنوا منه وهو في وسطه فما وصلوا إليه. ذكره عرب زاده. ابن الأشعث: عبد الرحمن بن محمد (¬4)، 5627 - • ومحمد بن عبد الرحمن، • وعُزَير بن فضل (¬5). 5628 - ابن اشكاب: علي (¬6)، 5629 - • وأخوه محمد (¬7) الحنفيان. 5630 - أَشْوَع: سعيد بن عمرو (¬8). 5631 - ابن لأصفر: علم الدين محمد بن النصير الحنفي (¬9) 5632 - ابن الاصفهاني: محمود بن سليمان. ابن أَعْبُد: .... 5633 - الأعرابي: محمد بن زياد (¬10)، مات [سنة] 233 5634 - • وولده أحمد المحدث، مات [سنة] 345. ¬

5635 - ابن الأعلم: الراصد

5635 - ابن الأعلم: الراصد (¬1). 5636 - ابن الأعيَن: أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد [بن] محمود بن الأعين [السمناني] (¬2) الحنفيون، 5637 - • وحسن بن محمد بن أعين، مات [سنة] 210. 5638 - ابن أغلب: إبراهيم (¬3)، من الأغلبية [مات سنة 197]. 5639 - ابن الأغْيَس: أحمد بن بشر بن التجيبي، مات [سنة] 326. 5640 - ابن الأفطس: سيف الدين محمد بن عبد الله التجيبي المؤرخ (¬4)، مات [سنة] 454، له تاريخ. ابن أفلح: علي من علماء الهند (¬5). ابن الأقرب: عرف به ثلاثة أخوة من علماء حلب: • أبو عبد الله الشيخ فخر الدين محمد بن عثمان بن موسى (¬6) 5641 - • وأخواه أحمد 5642 - • وعلي. 5643 - ابن الأكفاني: محمد بن إبراهيم (¬7)، مات [سنة] 749. 5644 - ابن إلياس: زين الدين أبو بكر الحنفي (¬8). 5645 - ابن الإمام: أحمد بن محمد بن أحمد البصروي (¬9) صاحب "تحفة الأنام" (¬10) 5646 - • وأبو عدي عبد العزيز بن علي بن محمد المقرئ (¬11). ابن أمِّ قاسم: هو حسن بن قاسم المرادي (¬12)، مات [سنة] 749. ¬

5647 - ابن أميله: هو أبو حفص عمر بن الحسن بن مزيد المراغي

ابن أم مكتوم: عمرو بن قيس بن زائدة (¬1). 5647 - ابن أمِيْله: هو أبو حفص عمر بن الحسن بن مَزيد المراغي (¬2) مسْنِد الشام، مات بالمِزَّة [سنة] 778. ابن أمير الحاج: موسى بن محمد التبريزي (¬3)، مات [سنة] 736. 5648 - • ومحمد بن محمد بن محمد الحلبي (¬4)، مات [سنة] 800. 5649 - ابن أمير الغرب: هو جواد بن سليمان بن غالب (¬5)، مات [سنة] 752 والغرب بلدة قريبة من بيروت أقطعها نور الدين لبعض أجداده. 5650 - ابن أميرك: محمد، ماتان الحنفي (¬6). 5651 - ابن أميرويه: عبد الرحمن بن محمد الحنفي (¬7). 5652 - ابن أمين الدولة: إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم الحنفي (¬8) 5653 - • وإبراهيم بن أحمد (¬9) • حسن بن أحمد بن هبة الله (¬10) شارح "الفرائض"، مات [سنة] 658. آل أمين الدولة: بيت علم بحلب منهم عبد الباقي محمد هبة الله محمد هبة الله عبد المنعم النجم عمر الظهير عبد الوهاب، مات [سنة] 715. ¬

5654 - ابن أنو شروان: أحمد بن عبد الكريم التبريزي

ابن الأنباري: قاسم بن محمد (¬1) • محمد بن القاسم بن محمد (¬2) • عبد الرحمن بن محمد (¬3). 5654 - ابن أنو شروان: أحمد بن عبد الكريم التبريزي (¬4)، مات [سنة] 735 • أحمد بن حسن القاضي (¬5)، مات [سنة] 745. 5655 - • حسن بن أحمد بن حسن القاضي بمصر (¬6) أسر سنة 699. ابن أَنّة: عمر بن سعيد بن أَنّه الجمال (¬7)، مات ... 5656 - ابن انيف: قُريط شاعر (¬8). 5657 - آل أهدل: بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن علوي بن محمد بن حمحام بن عون بن موسى الكاظم. ¬

5658 - ابن الأهدل: أبو بكر بن علي بن عمر

5658 - ابن الأهدل: أبو بكر بن علي بن عمر. آل أهدق، هو مجمد عمر علي أبو الحسن أبو بكر علي محمد عبد الرحمن حسين بدر الدين حسن - ومن أبناء علي أبو الحسن عمر أحمد عمر أحمد يحيى عمر الرقام ابن اياز: حسين بن بدر (¬1)، مات [سنة] 681. 5659 - ابن إياس: محمد بن أحمد بن إياس (¬2). 5660 - ابن أيّان: أبو بكر أحمد بن محمد بن أيان. ابن بابك: عبد الصمد بن منصور الشاعر (¬3). 5661 - ابن بابويه: علي بن محمد (¬4). 5662 - ابن الباجي: [أبو] محمد عبد الله [بن محمد بن علي] بن شريعة الحافظ (¬5)، مات [سنة] 378. 5663 - • أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي (¬6)، مات [سنة] 399. ¬

5664 - وحسن بن داود ابن أخي أبي الفتح

ابن البَاذش: أبو الحسن علي بن أحمد بن خلف الأنصاري (¬1) • أحمد بن علي (¬2)، مات [سنة] 540. ابن بابشاذ: طاهر بن أبي الفتح أحمد النحوي (¬3) 5664 - • وحسن بن داود ابن أخي أبي الفتح. ابن باطيش: إسمعيل بن هبة الله الشافعي (¬4)، مات [سنة] 655. ابن الباقِلاَّني: محمد بن طيِّب القاضي الشافعي (¬5) • حسن بن معالي الحنفي (¬6). 5665 - ابن باقيا: عبد الله بن محمد بن الحسن الحنفي (¬7). 5666 - ابن باكويه: [محمد بن عبد الله بن عبيد الله الشيرازي] (¬8). 5667 - ابن بُجَيْنَة: عبد الله بن مالك صحابي (¬9)، 5668 - • وبُجَيْنَة أمه (¬10). ابن البخاري: فخر الدين علي بن أحمد بن عبد الواحد (¬11) المحدث، مات [سنة] 690. 5669 - • وابنه شمس الدين أبو عبد الله محمد (¬12)، مات [سنة] 726. 5670 - ابن البدر: محمد بن عبد الوهاب بن يوسف الحنفي (¬13). 5671 - ابن بدران: أبو عبد الله محمد بن يعقوب الجرائدي أبو بكر (¬14) 5672 - • أحمد بن علي الحلواني المقرئ (¬15). ¬

5673 - ابن بديل: عبد الله [بن محمد، أبو بكر]

5673 - ابن بديل: عبد الله [بن محمد، أبو بكر] (¬1). ابن بَرِّجَان: عبد السلام بن عبد الرحمن الإشبيلي (¬2). 5674 - ابن بَرْدِس: علي بن إسمعيل بن محمد البعلي (¬3). 5675 - ابن البرذون: إبراهيم. 5676 - ابن بُرطَلَة: عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله المقرئ. 5677 - ابن برة: إبراهيم بن محمد (¬4). ابن بَرْهَان: أحمد بن علي (¬5)، مات [سنة] 518. • أحمد بن إبراهبم (¬6)، • عبد الواحد بن علي النحوي (¬7)، 5678 - • حسين بن عمر. برهان: عمر بن مسعود النحوي (¬8)، 5679 - • أحمد بن إبراهيم الحلبي (¬9)، مات [سنة] 738. ابن برّي: هو عبد الله بن برّي اللغوي (¬10)، مات [سنة] 582. ابن البزاز: محمد بن محمد شهاب الكَرْدَري (¬11)، مات [سنة] 827. ابن بسَّام: علي بن محمد بن منصور الشاعر (¬12). 5680 - بشار: أبو بكر الحسن بن علي بن بشار العلاف المقرئ (¬13). ¬

5681 - ابن بشارة: أحمد بن محمد بن إبراهيم

5681 - ابن بشارة: أحمد بن محمد بن إبراهيم (¬1)، 5682 - • ومحمد بن النصير ويعرف بابن الأصفر (¬2)، 5683 - • وحسن بن أحمد بن هبة الله الفرضي (¬3)، 5684 - • وعمر بن عبد المنعم (¬4) الحنفيون. ابن بشران: محمد بن أحمد بن سهل اللغوي، ويعرف أيضا بابن الخالة (¬5). 5685 - ابن بشرويه: محمد بن أحمد بن بشر الحنفي (¬6). ابن بشكوال: خلف بن عبد الملك (¬7). ابن بُصاقة: نصر الله بن هبة الله الحنفي (¬8)، مات [سنة] 650. 5686 - ابن بصيلة: مفضل بن أبي محمد بن أبي المكارم الحنفي (¬9). ابن بُصَيْبَص: أحمد بن عثمان الزبيدي (¬10)، مات [سنة] 768. 5687 - ابن بطّال: علي بن خلف المحدث (¬11)، • محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان (¬12)، مات [سنة] 630. 5688 - ابن بطريق: [يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي الحلي الشهير بابن البطريق، مات في حدود سنة 605] (¬13). ابن بَطْلان: مختار بن الحسن الطبيب (¬14). ¬

5689 - ابن بطة: بفتح الموحدة: هو عبيد الله بن محمد بن حمدان العكبري الحنبلي

5689 - ابن بَطَّة: بفتح الموحدة: هو عبيد الله بن محمد بن حمدان العكبري الحنبلي (¬1). كان من أئمة الحنابلة له التصانيف الكثيرة، مات [سنة] 387. ذكره الذهبي في "الميزان" بالضعف. 5690 - ابن البَطّي: أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد (¬2). 5691 - البغدادي: تقي الدين أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن علي (¬3). 5692 - بَقَّا: أبو الحجاج يوسف بن عبد الله اللخمي المقرئ (¬4). 5693 - ابن بَقَرة: أبو الحسين علي المعرّي. 5694 - ابن بكير: حسين بن أحمد عبد الله (¬5) الحافظ. ابن بَكُّسْ: بفتح الباء وضم الكاف والسين الساكنة المهملة: 5695 - • هو الشيخ إبراهيم (¬6)، طبيب العراق الأول، ومدرس البيمارستان العضدي، له كناشة. وله مقالة في أن الماء القراح أبرد من ماء الشعير، ومقالة في الجدري. وولده علي أيضاً فاضل في الطب. كذا في "عيون الأنباء". ابن بَلِّيمَةَ: أبو علي الحسن بن خلف بن عبد الله الهوّاري المقرئ (¬7)، مؤلف "تلخيص العبارات". ابن البنّا: حسن بن أحمد بن عبد الله (¬8)، مات [سنة] 471، 5696 - • وأحمد بن محمد بن عثمان (¬9). عبد الله ابن البنا (¬10) أحمد (¬11) حسن يحيى أبو عبد الله. ¬

5697 - ابن البواب: أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ

ابن بنت المارديني: هو محمد بن محمد بن أحمد بن محمد (¬1). 5697 - ابن البواب: أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ (¬2) ابن بنت الأعز: هو القاضي التاج أبو محمد عبد الوهاب بن خلف العلامي المصري الشافعي (¬3)، مات [سنة] 665، عن 51 [سنة]. أبنائه: أبو حفص عمر القاضي الصدر (¬4)، مات [سنة] 680، عن [سنة] أبو القاسم تقي الدين عبد الرحمن (¬5) كهلا. ولي التدريس والوزارة في دولة الأشرف خليل، مات [سنة] 695 5698 - ابن بُوَيْه: إبراهيم (¬6)، 5699 - • وعبد الله بن أحمد (¬7)، 5700 - • والحسن بن محمد (¬8) محدثون. ابن البرقي: أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم (¬9). 5701 - ابن بُويان: أبو الحسين أحمد بن جعفر بن بويان الخراساني المقرئ (¬10)، مات [سنة 344] 5702 - ابن البوني (¬11): إبراهيم بن يوسف (¬12). 5703 - ابن بهرام: هو القاضي شمس الدين أبو عبد الله محمد بن بهرام الدمشقي الشافعي (¬13) قاضي حلب، مات [سنة] 755. 5704 - ابن البيّاز: أبو الحسين يحيى بن إبراهيم بن أبي زيد اللواتي المرسي المقرئ (¬14). ¬

5705 - ابن البيضاوي: محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الحنفيون والقضاة

5705 - ابن البيضاوي: محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الحنفيون والقضاة (¬1). ابن البيطار: محمد بن عبد الله (¬2). 5706 - ابن البيلوني: الشيخ بدر الدين محمود. ابن التركماني: أحمد بن عثمان المارديني (¬3)، مات [سنة] 744، • وعلي بن عثمان (¬4) • والجمال عبد الله بن علي بن عثمان (¬5)، مات [سنة] 769. ابن تمجيد: مصطفى بن إبراهيم بن تمجيد (¬6) وكان حياً سنة 842. سليمان (¬7) مصطفى إبراهيم الفخر عثمان، مات [سنة] 729 (¬8) أحمد التاج (¬9) وابن الفخر: العلاء علي (¬10)، مات الجمال عبد الله (¬11) وأبنائه: حميد الدين عبد الحميد (¬12) المحدث، مات 819 وله 74 القاضي صدر الدين محمد (¬13)، مات 776 عن 34. وابن العلاء علي: فخر الدين عبد العزيز القاضي (¬14)، مات 749 ¬

5707 - ابن توبة: أبو الحسن محمد بن محمد بن أحمد بن توبة المقرئ

5707 - ابن تَوْبة: أبو الحسن محمد بن محمد بن أحمد بن توبة المقرئ (¬1). 5708 - ابن التوقيعي [نشانجي زاده]: محمد بن رمضان، • وولده أحمد (¬2)، مات [سنة] 986. ابن تيمية: بيت علم بحرّان (¬3). حنبليون • محمد بن خضر (¬4)، • وأحمد بن عبد الحليم المشهور (¬5)، مات [سنة] 728. ابن تيمية بيت علم بحران حنبليون محمد (¬6) أبو القاسم محمد عبد الغني عبد القاهر الفخر أبو محمد، مات [سنة] 621، عن 60 [سنة]. وابن محمد: عبد الله عبدة السلام المجد أبو البركات، مات [سنة] 652، بحران، عن 62. 5709 - ابن ثابت: الرازي. 5710 - ابن الثقفي: أحمد الحنفي (¬7) وبنوه (¬8). 5711 - ابن الثلجي: الشيخ أبو محمد عبد الحق ابن أبي مروان الأندلسي المقرئ (¬9). ابن جابر: هو محمد بن أحمد بن علي الأندلسي الأعمى (¬10)، مات [سنة] 780. ¬

5712 - ابن الجباب: أحمد بن خالد بن يزيد

ابن الجامع: هو أبو القاسم إسمعيل بن عبد الله بن جامع المكي (¬1) المتوفى سنة 191، قرأ القرآن وسمع الحديث ثم ترك وتعلم الغناء فصار ممن يضرب به المثل فيه، واتصل بالرشيد وجعفر البرمكي. 5712 - ابن الجباب: أحمد بن خالد بن يزيد (¬2). ابن جبارة: أبو القاسم يوسف بن علي الهذلي المقرئ (¬3)، مات [سنة] 465، 5713 - • وأبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الولي بن جبارة المقدسي (¬4) الإمام شارح "الشاطبية"، مات [سنة] 728. 5714 - ابن الجَبْرَاني: أحمد بن هبة الله الحنفي، الجبْراني (¬5). ابن جُرَيْج: هو أبو خالد عبد الملك بن عبد العزيز المكي القرشي (¬6)، مات [سنة] 150. ابن جرير: الإمام أبو جعفر محمد الطبري (¬7)، مات [سنة] 310. 5715 - ابن الجَزَّار: أحمد بن إبراهيم الطبيب (¬8). 5716 - ابن جَزْلَة: يحيى بن عيسى الطبيب (¬9). 5717 - ابن جُشْعَم: سُراقة بن مالك المدلجي (¬10)، شاعر، صحابي، مات [سنة] 24. بضم الجيم وسكون الشين وفتح العين المهملة. ابن الجلا: أحمد بن يحيى البغدادي (¬11). 5718 - ابن جَمَّار: محمد بن الهيثم (¬12)، من أصحاب الإمام أبي حنيفة. 5719 - ابن جماع: بكر بن محمد الحنفي. ¬

5720 - برهان الدين أبو إسحق

ابن جماعة: محمد بن أبي بكر (¬1)، • وعبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جَمَاعة بن علي بن جماعة (¬2)، • والقاضي برهان الدين إبراهيم (¬3)، مات [سنة] 790، • القاضي بدر الدين أبو عبد الله (¬4)، مات [سنة] 733، بالقاهرة عن 94 [سنة] روى عنه الذهبي وجماعة من الحفاظ، 5720 - • برهان الدين أبو إسحق (¬5)، مات بالقدس [سنة] 675، عن 70 [سنة]، 5721 - • والشيخ عبد الرحمن زين الدين أبو الفرج الحموي، مات [سنة] 704، شيخ البنانية بحماة. آل جماعة بن حازم بن بن صخر بن عبد الله الحموي، الشافعيون، بمصر سعد الله الشيخ إبراهيم البرهان القاضي البدر محمد الحنفي، مات [سنة] 733 عن 94 [سنة] العز عبد العزيز القاضي (¬6)، مات [767] الشرف أبو بكر المسند العز محمد (¬7)، مات [سنة] 819. وابن الشسخ ابراهيم: محمد يوسف أحمد إبراهيم البرهان ابن القطب، قاضي دمشق الحنفي، مات [سنة] 898. 5722 - ابن جملة: هو العالم جمال الدين محمود بن محمد بن إبراهيم الخطيب الدمشقي (¬8)، أفتى ودرَّس وصنف كثيراً، مات [سنة] 764 عن 58 [سنة]. 5723 - ابن جُنَادة: بضم الجيم، صحابي شاعر. ¬

5724 - ابن الجنان: هو أبو الوليد محمد بن سعيد بن محمد بن هشام الكناني الأندلسي الشاطبي الأديب الحنفي

5724 - ابن الجنَّان: هو أبو الوليد محمد بن سعيد بن محمد بن هشام الكناني الأندلسي الشاطبي الأديب الحنفي. ذكره السيوطي (¬1). 5725 - ابن الجندي: سيف الدين أبو بكر عبد الله بن آيْدُغْدي الشمسي (¬2) المقرئ بالشيخونية، مات [سنة 769]. ابن جني: عثمان [بن جني] (¬3). 5726 - ابن الجنيدي: محمد بن عمر بن محمد الحنفي (¬4). 5727 - ابن جَوْبَر: أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن جَوْبَر الأنصاري البلنسي. ابن الجوزي: هو أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الحنبلي (¬5)، مات [سنة] 597. • وسبطه يوسف بن قز أوغلي الحنفي (¬6)، مات [سنة] 654. 5728 - • وولده أبو المظفر يوسف بن عبد الرحمن الحنبلي (¬7)، مات [سنة] 656. ابن جوصا: بالجيم والصاد المهملة، هو: 5729 - • الشيخ زين الدين أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى ابن جوصا (¬8)، الحافظ شيخ الشام المتوفى في جا [أي جمادى الأولى] (¬9) سنة 320. 5730 - ابن الحاج: أحمد بن محمد الإشبيلي (¬10)، مات [سنة] 647، 5731 - • ومحمد بن عبد الله بن محمد (¬11)، مات [سنة] 641، 5732 - • والشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد العَبْدَري الفاسي المصري المالكي (¬12) مؤلف "كتاب البدع"، مات [سنة] 737، عن 80 [سنة]. ¬

5733 - ابن الحاجب: أبو عمرو عثمان بن عمر المالكي

5733 - ابن الحاجب: أبو عمرو عثمان بن عمر المالكي (¬1)، مات 646 [سنة]، عن 76، بالإسكندرية. كان والده حاجباً للأمير عز الدين موسك الصلاحي وكان كرديا دوينيّاً (¬2). 5734 - ابن الحبال: عرف به محمد بن سعيد الحنفي. ابن حِبَّان: أبو حاتم محمد البستي (¬3)، مات [سنة] 354. 5735 - ابن حبيب: حسن بن عمر الحلبي (¬4)، مات [سنة] 779، 5736 - • وعمر بن حسن بن عمر المحدث (¬5)، مات [سنة] 726، 5737 - • وعبد الملك بن حبيب القرطبي (¬6) مصنف "الواضحة"، مات [سنة] 239، 5738 - • والشيخ عبد القادر بن عمر الصفدي. 5739 - ابن الحجاج: حسين بن أحمد الكاتب (¬7). 5740 - ابن حَبَش: أبو علي الحسين بن أحمد بن محمد بن حمدان المقرئ. ابن حجر: أحمد بن علي (¬8) الحافظ، مات [سنة] 852. مولده سنة 773. نقلاً من "إنباء الغمر" له، • وأحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي المكي (¬9) متأخر، مات [سنة] 974. ابن حِجّة: باسم الشهر، أبو بكر بن علي (¬10). ¬

5741 - ابن حجي: محمد [بن موسى بن أحمد الحسباني السعدي الدمشقي

5741 - ابن حجي: محمد [بن موسى بن أحمد الحسباني السعدي الدمشقي المتوفى سنة 800] (¬1)، 5742 - • والشيخ الحافظ مفتي الشام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ الفقيه علاء الدين حجي السعدي الشافعي (¬2)، مات [سنة] 815. 5743 - • ويحيى [بن محمد بن عمر] القاضي نجم الدين الدمشقي ثم القاهري الشافعي (¬3) من أعيان الرؤساء بمصر والشام، وكان عالماً فاضلاً، مات [سنة] 888، وُجِد عنده زيادة عن الثلاثة آلاف مجلد. ابن الحدّاد: أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الشافعي (¬4) الحافظ، مات [سنة] 345، 5744 - • وعبيد الله بن حسن بن أحمد (¬5). 5745 - ابن حديدة: محمد بن علي بن أحمد بن عبد الرحمن الأنصاري الأندلسي (¬6)، مات [سنة] 719 عن 70 [سنة]، بالقدس. 5746 - ابن حِرازة: محمد بن أحمد بن علي البَرْدَعي (¬7)، مات [سنة] 348. 5747 - ابن الحرستاني: هو القاضي عماد الدين أبو الفضائل عبد الكريم، بن عبد الصمد بن محمد بن الفضل مات [سنة] 662، الدمشقيون (¬8). أبو الفضل محمد عبد الصمد عبد الكريم محمد محيي الدين أبو حامد (¬9)، مات [سنة] 682، بدمشق عن 68 [سنة] ابن الحريري: شمس الدين محمد بن عثمان القاضي الحنفي. 5748 - ابن حَسْنُون: أبو أحمد عبد الله بن الحسين المقرئ (¬10). ¬

5749 - حشيش: محمد بن الحسن بن يوسف أبو بكر ابن الحشيش اللخمي الكاتب الأديب

5749 - حشيش (¬1): محمد بن الحسن بن يوسف أبو بكر ابن الحشيش اللخمي (¬2) الكاتب الأديب، مات [سنة]، 687 عن 72 [سنة] له ديوان شعر. 5750 - الحصري: نصر بن محمد بن علي البغدادي (¬3)، مات [سنة] 619. 5751 - ابن حَزْم: علي بن أحمد الظاهري (¬4)، مات [سنة 456]. قال ابن العريف (¬5): كان لسان ابن حزم وسيف الحجّاج شقيقين، لأنه كان كثير الوقوع في الأئمة المتقدمين والمتأخرين لم يكد يسلم منه أحد. 5752 - • وأحمد بن محمد النحوي (¬6)، 5753 - • وأبو يحيى إليسع بن عيسى بن حزم الغافقي المقرئ (¬7). ابن حَسَكا، وقيل [ابن] حَسَك: عبد الرحمن بن محمد الحنفي (¬8). 5754 - حُسْنُون: أبو بكر محمد بن محمد بن [عبد الرحمن] حُسنون الحِميري، المقرئ (¬9). 5755 - ابن حسْكان: عبيد الله بن عبد الله [بن أحمد بن محمد بن حسكان] (¬10)، مات [سنة] 450 (¬11). 5756 - ابن الحُصَيْن: الرئيس أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني (¬12). ابن الخطَيْئَة: كقتيبة. أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد بن هشام اللخمي المقرئ (¬13)، • ومحمد بن إبراهيم الفاسي (¬14)، مات [سنة] 560. 5757 - ابن الحكاك: جعفر بن يحيى الحافظ (¬15)، مات [سنة] 485. ¬

5758 - ابن حلفون: محمد بن إسمعيل بن محمد

ابن حكيم: محمد بن أسعد بن محمد بن نصر الحنفي (¬1). ابن الحلاوي: أحمد بن محمد بن أبي الوفاء الشاعر (¬2)، مات [سنة] 656. 5758 - ابن حلفون: محمد بن إسمعيل بن محمد (¬3). 5759 - ابن حمامة: الإمام أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد الشهير بالصغير (¬4)، 5760 - • وعمر بن إبراهيم. 5761 - ابن حم: ميمون بن أحمد بن الحسن الحنفي (¬5). 5762 - ابن حمد: أبو عبد الله محمد الأرتاجي المقرئ (¬6). 5763 - ابن حمدون: محمد بن حسن الكاتب (¬7). 5764 - ابن حمدين: قاضي قرطبة (¬8) الذي كان قد أحرق كتاب "الغزالي" وكان يصرّح بلعنه. ابن حمزة: إبراهيم بن محمد بن حمزة الحافظ (¬9). 5765 - ابن الحَمْسَاء: العامري صحابي (¬10). ابن حمود: عبد المحسن الحلبي (¬11)، مات [سنة] 643، 5766 - • وإبراهيم بن علي بن عبد الوهاب (¬12). 5767 - ابن حَمُّوشَة: أبو جعفر محمد بن أحمد القَلعي المقرئ (¬13). ¬

5768 - وعبد الله بن عمر بن محمد

ابن حَمّويه: إبراهيم بن محمد بن المؤيد (¬1)، مات [سنة 1722] 5768 - • وعبد الله بن عمر بن محمد، 5769 - • وسعد الدين الحمّوي، مات [سنة] 674 عن 85 [سنة] 5770 - • الخضر بن عبد الله بن عمر بن علي بن محمد بن علي بن حمويه شيخ الشيوخ بدمشق، 5771 - • الشيخ سعد الدين أبو عبد الله بن محمد المؤيد بن عبد الله بن علي بن حمويه الحموي، مات [سنة] 651 (¬2)، 5772 - • ومحمد بن عمر أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حُمويه بن أحمد بن يوسف الحمُّوي السرخسي راوي "الصحيح"، مات [سنة] 381 الحسن عبدالرحمن يوسف إبراهيم محمد 5773 - ابن حميد: مكبراً القاضي أبو عبد الله محمد بن جعفر المقرئ. ابن حميدة: محمد بن علي بن أحمد العلي (¬3)، مات [سنة] 550 (¬4). ابن الحنبلي: بيت علم بحلب [منهم]: • إبراهيم بن يوسف بن عبد الرحمن الحلبي (¬5)، مات [سنة] 959، 5774 - • ومحمد بن إبراهيم (¬6)، ولده، مات [سنة] 971. ابن الحنفية: محمد بن علي بن أبي طالب (¬7) -رضي الله عنه-، مات [سنة] 80، 5775 - • وابنه إبراهيم (¬8). ابن حنكاس: كبيطار، لفظ حبشي معناه الأعرج، أبو بكر بن عيسى الحنفي (¬9) ¬

5776 - وأبو عمر عبد الرحمن بن عبد الله المقرئ

ابن حَوْطِ الله: عبد الله بن سليمان بن داود الحارثي المحدث (¬1)، مات [سنة] 612، 5776 - • وأبو عمر عبد الرحمن بن عبد الله المقرئ (¬2). 5777 - ابن حوقل: صاحب "المسالك" (¬3). 5778 - ابن حيدر: محمد بن علي الحنفي (¬4). ابن الخازن: أحمد بن محمد بن الفضل البغدادي (¬5)، مات [سنة] 518، 5779 - • وحسين بن علي، 5780 - • ومحمد بن أحمد بن عبد الله الحنفي (¬6). ابن خالويه: حسين بن أحمد النحوي (¬7). ابن الخباز: أحمد بن حسين الضرير النحوي (¬8)، مات [سنة] 637 • ونجم الدين إسمعيل بن إبراهيم (¬9)، مات [سنة] 703. ابن ختن: محمد بن حسن بن إبراهيم (¬10). 5781 - ابن خراش: يوسف بن سعيد الحافظ، مات [سنة] 283. 5782 - ابن الخَرَّاط: عبد الحق بن عبد الرحمن (¬11). 5783 - ابن خُرَّدَاذبة: أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله (¬12). قال المولى ابن الحنائي بضم الخاء والراء المفتوحة المشددة، ثم زاي [؟ ]، وبعده ألف وبعد الألف ذال معجمة. انتهى. الظاهر أن خر اسم شمس وذاذ معروف، والإعجام للتعريب، وقيل بإهمال الدال الأولى ¬

5784 - ونظام الدين أبو الحسن علي بن محمد الأندلسي

وإعجام الثانية كبغداذ وقد يستعمل بإهمال الدالين معًا كقباد عُرِّب، قيل خرداذبة، ولعل معناه الجيد ويحتمل غير ذلك (¬1). ابن خَروف: علي بن محمد بن علي النحوي (¬2)، 5784 - • ونظام الدين أبو الحسن علي بن محمد الأندلسي، مات [سنة] 609. أقام بحلب مدة واختلّ عقله. ابن خزيمة: محمد بن إسحق (¬3)، مات [سنة] 311. اشتهر به إمامان كبيران معاصران حنفي وشافعي: 5785 - • الحنفي محمد بن خزيمة، مات [سنة] 314. • والشافعي محمد بن خزيمة، مات [سنة] 311. 5786 - ابن خسرو: حسين بن محمد الحنفي (¬4). ابن الخشاب: عبد الله بن أحمد بن أحمد النحوي (¬5)، 5787 - • وإبراهيم بن أحمد بن عيسى (¬6)، مات [سنة] 775، 5788 - • ومحمد بن المعلم (¬7). 5789 - ابن خشنام: علي بن إبراهيم بن حسن الحنفي (¬8). 5790 - • وأبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم المالكي المقرئ الزاهد (¬9)، مات [سنة 377 وقيل سنة 367]. ابن خضر: أحمد بن محمد بن عمر الدمشقي (¬10)، مات [سنة] 785. ابن الخطيب: فخر الدين محمد بن عمر الرازي (¬11). ابن خطيب جبرين: عثمان بن علي بن عثمان بن إسمعيل الحلبي (¬12)، مات 793. ¬

5791 - ابن خطيب عذراء: إبراهيم بن محمد بن عيسى

ابن خطيب داريا: هو الجلال محمد بن أحمد بن سليمان (¬1)، مات [سنة] 810. ابن خطيب الدهشة: محمود بن أحمد بن محمد بن الحموي (¬2)، مات [سنة] 834. 5791 - ابن خطيب عذراء: إبراهيم بن محمد بن عيسى (¬3). ابن خطيب الفخرية: هو بدر الدين محمد بن محمد بن أحمد الشافعي (¬4)، مات 893. ابن خطيب الناصرية: قاضي القضاة علي بن محمد بن سعد بن محمد الحلبي (¬5)، مات بها 843. ذكره السخاوي في "الضوء" (¬6)، وله تاريخ مسمى بـ "الدر المنتخب في تاريخ حلب" ضمنه تراجم أعيانها مرتبة على الحروف. ذكره ابن حجر في "ديباجة إنباء الغمر" (¬7) واثنى على صاحبه، وقد ألحق أشياء في هوامشه لما قدم [إلى] حلب سنة [سنة] 736. ابن خَفَاجة: هو أبو إسحق إبراهيم بن أبي الفتح بن عبد الله الشاعر الأندلسي (¬8)، المتوفى سنة 533 ثلاثة وثلاثين وخمسمائة، بجزيرة شُقْر (¬9) بضم المعجمة وسكون القاف من أعمال بلنسية عن ثلاث وثمانين سنة، له ديوان أحسن فيه. ابن الخَلَّال: هو الموفق يوسف بن محمد العُبيدي (¬10)، صاحب "ديوان شعر الإنشاء"، مات [سنة] 566. ابن الخل: هو أبو الحسن محمد بن المبارك الشافعي (¬11)، مات [سنة] 552. ابن خلدون: عبد الرحمن بن محمد الحضرمي (¬12)، مات [سنة] 808. 5792 - • ومسلم بن عمر بن أحمد الطبيب الإشبيلي، مات [سنة] 449. ¬

5793 - ابن خلف: [العاضي بن خلف بن محرز أبو الحكم

5793 - ابن خلف: [العاضي بن خلف بن محرز أبو الحكم (¬1) المتوفى سنة 470]. بن خلِّكان: شمس الدين أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر القاضي الأربلي البرمكي (¬2)، مات 681. وهو بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام المكسورة. كذا نقل عن خطه. 5794 - • وأخوه بهاء الدين محمد، قاضي بعلبك (¬3) ولد بأربل سنة 603 ومات بها [سنة 1683] وهو والد النجم صاحب ( .... ). 5795 - ابن الخُلُوفِ: أبو الطيب عبد المنعم بن أبي بكر يحيى بن خلف بن النفيس الحميري الغرناطي المقرئ (¬4). 5796 - ابن خُلَيْع: علي بن محمد المقرئ القلانسي (¬5). 5797 - ابن خليل: يوسف محدث حلب (¬6)، مات [سنة] 648. 5798 - ابن خميس: محمد بن أحمد بن محمد الحنفي (¬7)، مات [سنة] 622. • وأبو عبد الله حسين بن نصر بن محمد بن حسين الموصلي (¬8)، صاحب "مناقب الأبرار". خميس الموصلي الكعبي، بيت علم بها قاسم حسين محمد محمد أبو البركات، مات [سنة] 531 بن خُوِيزمَنْداذ: محمد بن أحمد بن عبد الله المالكي (¬9). 5799 - ابن الخويي: أحمد بن خليل القاضي الدمشقي، مات [سنة] 600. 5800 - ابن الخوّام: هو الإمام عماد الدين (¬10). ¬

5801 - وجمال الدين محمد بن محمد اليمني

ابن الخياط: خليفة (¬1)، • وأبو بكر محمد بن أحمد النحوي (¬2)، مات [سنة] 320، • وأحمد بن محمد بن علي الدمشقي (¬3)، مات [سنة] 517، 5801 - • وجمال الدين محمد بن محمد اليمني (¬4)، مات [سنة] 839، 5802 - • وأبو إسحق إبراهيم بن إسمعيل بن غالب المالكي المقرئ (¬5). ابن خير: هو الحافظ أبو بكر محمد بن خير بن عمر الأموي الإشبيلي (¬6)، خال أبي القاسم السهيلي، مات [سنة] 575. ابن خيرون: أبو الفضل أحمد بن حسن بن أحمد البغدادي (¬7)، مات [سنة] 488، • والإمام أبو منصور محمد بن أبي القاسم عبد الملك (¬8)، مات [سنة] 480 عن 80، 5803 - • وحسن بن خيرون بن إبراهيم العطار المقرئ، مات [سنة] 539، صاحب "الموضح" و"المفتاح". قال المزي (¬9): الأصل فيه الصرف والمحدثون لا يصرفونه لشبهة بجمع المذكر السالم. ابن خيزان: حسين بن صالح الشافعي (¬10)، مات [سنة] 320. وهو المراد عند الإطلاق والمشهور المتقدم. • وعلي بن أحمد البغدادي (¬11) صاحب "اللطيف" كلاهما شافعيان. 5804 - ابن الخيزراني: أسعد بن هبة الله (¬12). ¬

5805 - ابن خيو: يونس بن طاهر بن محمد [البصري الخيويي] الحنفي

ابن الخيمي: أبو طالب محمد بن علي بن علي الأديب (¬1)، مات [سنة] 642، • والشهاب محمد بن عبد المنعم الأديب الشاعر (¬2)، مات [سنة] 685. 5805 - ابن خِيّو: يونس بن طاهر بن محمد [البصري الخيويي] الحنفي (¬3). 5806 - ابن داد: أحمد بن إبراهيم الحنفي (¬4). ابن داسَّة: بتخفيف السين ويجوز التشديد، 5807 - • حسن بن أحمد بن بكير بن محمد بن عبد الرزاق البصري. محمد أبو بكر (¬5)، راوي "السنن" عن أبي داود له كتب. ابن دانكا: أبو عمرو أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الطبري (¬6)، مات [سنة] 340. 5808 - ابن الداعي: محمد بن حسن بن قاسم (¬7)، 5809 - • والشريف محمد بن عمر بن أبي القاسم العباسي الرشيدي الواسطي. ابن دانيال: هو الأديب شمس الدين محمد الموصلي (¬8)، مات [سنة] 710. 5810 - ابن داود: محمد من الشافعية (¬9). 5811 - ابن الداية: أبو الحسن يوسف بن إبراهيم الحاسب (¬10). 5812 - ابن الدباغ: يوسف بن عبد العزيز بن يوسف الآمدي (¬11)، مات 546. • ومحمد بن إبراهيم بن الفرح الأوسي الإشبيلي المالكي (¬12). ابن الدبيثي: محمد بن سعيد الواسطي (¬13)، مات [سنة] 637. ¬

5813 - ابن درباس: صدر الدين عبد الملك

ابن دحية: هو عمر بن الحسن بن علي الداني (¬1)، المتوفى في ربيع الأول سنة 633. قال في "لسان الميزان": متهم في نقله مع أنه كان من أوعية العلم. وقال ابن النجار: رأيت الناس مجمعين على كذبه وضعفه. البقاعي. ابن درَّا: يوسف الشاعر الموصلي (¬2)، مات [سنة] 554. ابن درَّاج: كسَرَّاج، أبو عمر أحمد بن محمد القسطلي (¬3)، مات [سنة] 421. 5813 - ابن درباس: صدر الدين عبد الملك (¬4). 5814 - ابن الدَّرَجي: إبراهيم بن إسمعيل بن إبراهيم (¬5) الحنفيون. 5815 - ابن درست: عبد الرحمن بن محمد بن محمد، مات [سنة] 431. ابن درستويه: عبد الله بن جعفر النحوي (¬6). ابن الدُرَيْهِم: هو تاج الدين علي بن محمد بن عبد العزيز الموصلي (¬7)، مات [سنة] 762. ابن دريد: محمد بن حسن اللغوي (¬8). 5816 - ابن الدُّش: أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن أحمد المقرئ الأنصاري الشاطبي، ويقال ابن أخي الدوش (¬9). ابن دعّاس: أبو بكر بن عمر بن إبراهيم (¬10)، مات 667. ¬

5817 - وسيف الدين أسيد صحابي ابن أبي العيص ابن أمية بن عبد شمس

ابن دَغسَيْن (¬1): أول من لقب بدعسين محمد بن هبيني بن ربيعة بن علي بن أحمد بن شكر بن رزام بن يحيى بن عبد الله بن زكريا بن خالد بن عبد العزيز بن عبد الله بن خالص، 5817 - • وسيف الدين أَسيد صحابي ابن أبي العيص ابن أمية بن عبد شمس (¬2). 5818 - • ومحمد ... كان في حدود [سنة] ستمائة بزبيد، وقد ذكرهم "قرة العين" (¬3). آل دعسين محمد عبد الله على أحمد المعلم الإمام أبو بكر، مات 752 وكان رأس المفتين في زمنه بزبيد أحمد الطيب رضي الدين أبو بكر، مات 752. وأبناء الإمام أبو بكر: عبد الله دعسين عبد الله عبد الحفيظ عبد السلام عبد الملك (¬4) محمد، صاحب "قرة العين" وأبناء علي محمد أبو بكر إبراهيم عمر أبو الحسن علي الشاذلي ابن دقماق: إبراهيم بن محمد المؤرخ (¬5). ابن دقيق العيد: محمد بن علي بن وهب الشافعي (¬6)، مات [سنة] 802. ¬

5819 - ابن دلال: عبيد الله بن الحسين، وأبو الحسن علي الكرخي، الحنفيان

ابن دكين: فضل بن عمرو (¬1). 5819 - ابن دلال: عبيد الله بن الحسين، وأبو الحسن علي الكرخي، الحنفيان (¬2). 5820 - ابن ذلَّة: الشيخ أبو المكارم أحمد بن محمد بن أبي المكارم الواسطي (¬3) المقرئ، ناظم "المبْهَرة" (¬4). ابن دُليل: حماد (¬5). 5821 - ابن دلهاث: [أحمد بن عمر بن أنس بن دلهاث بن أنس بن فَلْذان بن عمر بن مُنيب العُذري الأندلسي المربي الدلائي] (¬6). ابن دوست: هو الإمام أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عزيز بن يزيد الحكم (¬7) المتوفى سنة 431. ودوست لقب جده محمد. كان أحد الأئمة بخراسان، أخذ الأدب عن الجوهري، وله رد على الزجاجي فيما استدركه ابن السكيت في "إصلاح المنطق"، وأخذ عنه الواحدي اللغة، وكان أطروشًا لا يسمع شيئًا. ابن الدهان: حسن بن محمد اللغوي (¬8)، مات [سنة] 447، • وسعيد بن مبارك النحوي، مات [569] (¬9)، • وولده يحيى • ومبارك بن مبارك المعروف بالوجيه (¬10)، ¬

5822 - ابن ديزيل: إبراهيم بن الحسين بن علي الحافظ

• وعبد الله بن أسعد (¬1)، • ومحمد بن علي بن شعيب، مات 590 (¬2). ابن الدهقان: محمد بن الحسن الحنفي (¬3). ابن الدَّيْبَع: كزَيْلع، الحافظ وجيه الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الشيباني (¬4). 5822 - ابن دِيزيل: إبراهيم بن الحسين بن علي الحافظ (¬5). 5823 - ابن الديناري: مسعود بن أحمد (¬6). 5824 - ابن الدنيف: حسين بن الخضر. ابن ذكوان: أبو عمران عبد الله بن أحمد بن ذكوان (¬7) راوي ابن عامر، مات [سنة] 243. ابن ذؤابة: أبو الحسن علي بن سعيد القزاز (¬8). ابن الذهبي: عبد الله بن محمد الأزدي (¬9). 5825 - ابن رافع: الإمام الحافظ محمد بن رافع بن أبي محمد السلامي المحدث (¬10)، مات [سنة 774]. رافع الأسدي بيت علم بحلب، شافعيون علوان عبد الله عبد الرحمن محمد محمد أبو المكارم قاضي حلب. ولد سنة 613 بحلب، مات 12 جمادى الأولى [سنة] 672 ودفن بتربة جده. ابن الراوندي: أحمد بن يحيى (¬11)، مات [سنة] 298. ¬

5826 - ابن الربيب: أبو أحمد عبد الله بن عبد المحسن بن عبد الله بن عبد الأحد المقرئ

ابن راهويه: إسحق بن إبراهيم المروزي (¬1)، مات [سنة] 238. ابن الرُّبوة: محمد بن أحمد بن عبد العزيز الحنفي (¬2). 5826 - ابن الربيب: أبو أحمد عبد الله بن عبد المحسن بن عبد الله بن عبد الأحد المقرئ (¬3). ابن رجب: هو الحافظ زين الدين عبد الرحمن بن الحافظ أحمد بن رجب الحنبلي (¬4)، مات في رجب [سنة] 795. ابن رُزَيْن: القاضي تقي الدين أبو عبد الله محمد بن حسين بن رزين بن موسى بن عيسى بن نصر الله العامري الحموي الشافعي (¬5)، مات [سنة] 680 عن 77 [سنة]. ابن رستم: إبراهيم من الحنفية (¬6). ابن رشد: محمد بن أحمد (¬7). ابن رُشَيْد: أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن عمر الفهري السبتي (¬8)، مات بالقاهرة [سنة] 721. ابن رشيق: حسن (¬9)، 5827 - • وحسين. ابن الرصاص: علاء الدين علي بن أبي بكر (¬10). ابن الرِّفعة: أحمد بن محمد بن علي الشافعي (¬11)، مات [سنة] 710. ابن الرفيقة: .... 5828 - ابن الرُّفيل: حسن بن أحمد بن محمد الحنفيون، ويعرف بابن المسلمة (¬12) 5829 - ابن الرِّكابي: محمد بن سعيد بن سلامة الحلبي الحنفي. ¬

5830 - ابن الرماح: محمد بن إبراهيم بن عمر بن ميمون الحنفي

ابن الركن اليماني: محمد بن أحمد بن علي (¬1). 5830 - ابن الرَّمَّاح: محمد بن إبراهيم بن عمر بن ميمون الحنفي (¬2)، 5831 - • والعفيف أبو الحسن علي بن عبد الصمد المقرئ (¬3). 5832 - ابن رواج: [عبد الوهاب بن ظافر بن علي بن فتوح الإسكندراني المالكي] (¬4). ابن رواحة: عبد الله بن رواحة بن ثعلبة الخزرجي الأنصاري (¬5) أحد النقباء استشهد يوم مؤته أميرًا لها سنة 8 ثمان. 5833 - ابن رُوْزِبة: الشيخ أبو الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الله بن رُوزَبَة القلانسي الصوفي (¬6) وكان حيًا سنة 628 وفي بعض النسخ بضبط القلم رَوْزَبَةَ: بفتحات، 5834 - • والخليل بن أحمد، 5835 - • وأخوه ماهر. ابن الرومي: علي بن هبة الله عباس (¬7). ابن الرومية: أحمد بن محمد بن مفرج الإشبيلي الطبيب (¬8)، مات [سنة] 615. 5836 - ابن زبالة: محمد بن حسن المالكي (¬9). 5837 - ابن زَبَّان: أبو بكر أحمد بن سليمان بن إسمعيل الدمشقي المقرئ (¬10). 5838 - ابن الزبر: [عبد الله بن أحمد بن زَبْر الربعي البغدادي] (¬11). 5839 - ابن الزِّبَعْرى: بكسر الزاء وفتح الباء الموحدة وإسكان العين المهملة بعدها راء مهملة مقصورة: هو عبد الله الشاعر المشهور (¬12) أسلم بعد الفتح وحسن إسلامه، مات [نحو سنة 15]. ¬

5840 - وأخوه الحسن

ابن الزَّبِيدي: حسين بن مبارك (¬1)، 5840 - • وأخوه الحسن (¬2)، الحنفيان. ابن الزَّبير: [عبد الله بن الزبير الصحابي (¬3) • وعروة بن الزبير التابعي] (¬4). ابن زَرْبِي: إبراهيم المقرئ (¬5). 5841 - ابن زرقون: أبو عبد الله محمد بن سعيد الإشبيلي (¬6). 5842 - • والفقيه أحمد بن علي بن يحيى بن أفلح بن زرقون المرسي المالكي المقرئ (¬7)، المتوفى في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، وكان حافظًا مفسرًا نحويًا، تصدر للإقراء بالجزيرة الخضراء. ذكره الذهبي. ابن الزركشي: أحمد بن الحسن الحنفي (¬8)، مات [سنة] 738. 5843 - ابن زريق: يحيى بن علي بن محمد بن عبد اللطيف أبو الحسن التنوخي (¬9) المقرئ، ولد سنة 442. أخو أبي اليمن. كان شيخًا له عناية بالأخبار يحفظ طرفًا، صالحًا، وجمع تاريخًا [مات سنة 485]. 5844 - ابن الزعفراني: حسن بن محمد (¬10). ابن زَغْدان: هو أبو المواهب محمد بن أحمد بن محمد (¬11)، مات [سنة] 882. ابن زُقَّاعة: هو إبراهيم بن محمد بن بهادر (¬12). 5845 - ابن أبي زكنون: ضياء الدين أبو فارس عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أبي زكنون التونسي المقرئ (¬13) ¬

5846 - ابن زنفل: يحيى بن محاسن بن يحيى

ابن الزكي: محمد بن أحمد بن علي الشافعي (¬1). آل الزكي، بيت قضاء ورياسة بدمشق علي عبد العزيز علي زكي الدين يحيى أبو المفضل محمد منتجب الدين محمد محيي الدين أبو المعالي (¬2)، مات [سنة] 598 عن 93 [سنة]. ابن الزَّمْلَكَاني: كمال [الدين] محمد بن علي (¬3)، مات [سنة] 727 • عبد الواحد بن عبد الكريم بن خلف بن نَبْهَان الأنصاري الدمشقي (¬4)، هو الكمال، مات بدمشق [سنة] 651. ابن زنجويه: أبو سعد إسمعيل بن علي بن الحسن السَّمَّان الحنفي (¬5)، مات .. 5846 - ابن زنفل: يحيى بن محاسن بن يحيى (¬6). 5847 - ابن زَوج الحرّة: أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر المعدّل. 5848 - ابن زولاق: حسن بن إبراهيم (¬7). ابن زُهر: هو الوزير أبو مروان عبد الملك ابن زهر (¬8)، من أطباء أندلس. قيل فيه: يا ملكَ الموت وابن زُهرٍ ... بَلَغْتُمَا في الأَذى النهاية ترفقا بالورى قليلًا ... في واحد منكما كفاية 5849 - ابن الزَّمْلَكَاني: محمد بن عبيد الله، 5850 - • والحسن (¬9) صاحب الإمام. ¬

5851 - ابن الزيتوني: عبد السيد [بن علي]

5851 - ابن الزيتوني: عبد السيد [بن علي] (¬1). ابن زيدون: أبو بكر بن أبي الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد الأندلسي (¬2)، مات [سنة] 463. 5852 - ابن زَيْرَك: من الشافعية، هو عبد الغفار بن عبد الله بن محمد بن زيرك التميمي الهمداني، المتوفى سنة ست وثلاثين وأربعمائة، وكان يعظ الناس ويتكلم في علوم القوم. وأما أولاد زَيْرَك فهم قوم شرفاء ببلدة قسطنطينية. ابن زين: هو الشمس محمد، مات 845 (¬3). 5853 - ابن سابق: جمال الدين محمد بن محمد بن الأمير الناصري محمد بن محمد بن السابق الحموي الحنفي (¬4). 5854 - ابن الساعاتي: إبراهيم بن مرتفع، 5855 - • وعلي بن رستم الشاعر (¬5)، 5856 - • وأحمد بن علي بن تغلب الحنفي (¬6)، مات [سنة] 694، • وابن أخته علي بن أَنْجَبْ (¬7). 5857 - ابن الساعي: هو أبو الحسن علي بن أَنْجَب البغدادي (¬8)، مات [سنة] 674. 5858 - ابن سالار: هو الشيخ أبو عبد الله الحسين بن سالار بن محمود الغزنوي (¬9) مسند بغداد، المعروف بالمشرقي الشافعي المستمع بدار الحديث النبوي بالمستنصرية. 5859 - ابن ساية: محمد بن عبد الرحمن. ابن السائب: هشام بن محمد الكلبي (¬10). ابن السبَّاك: علي بن سنجر (¬11). ¬

5860 - ابن سبع: محمد بن عبد المعطي الحنفي

5860 - ابن سبع: محمد بن عبد المعطي الحنفي (¬1). ابن سبعين: هو الشيخ عبد الحق بن إبراهيم بن محمد المرسي (¬2)، مات 669. صاحب "الحزب" (¬3). ابن السبكي: [عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي تاج الدين (¬4)، وغيره] (¬5). 5861 - ابن سُبَيْرة: .... 5862 - ابن سحبان: شَيْبَان. 5863 - ابن سحنون: هو محمد بن عبد السلام (¬6). ابن سَرّاج: محمد السري النحوي (¬7)، مات [سنة] 316، • ومحمود بن أحمد بن مسعود الدمشقي الحنفي (¬8)، مات [سنة] 770، • وجعفر بن أحمد (¬9)، • ومحمد بن عمر بن محمود (¬10) الحنفيون، 5864 - • والشمس محمد بن محمد بن نمير الكاتب المقرئ (¬11)، • ومحمد بن أحمد بن بطحان (¬12)، • ومحمد بن الحسين (¬13). ابن سُراقة: أبو الحسن محمد بن يحيى البصري الشافعي (¬14)، مات [سنة] 410. ابن سُرَيْج: أحمد بن عمر الشافعي، مات [سنة] 306 (¬15). ¬

5865 - ابن سعادة: أبو عبد الله محمد بن سعيد الداني المقرئ

5865 - ابن سعادة: أبو عبد الله محمد بن سعيد الداني المقرئ (¬1). 5866 - ابن سعد: محمد (¬2). 5867 - ابن سعدان: محمد (¬3). ابن سعدون: [محمد بن سعدون بن علي بن بلال البدوي القيرواني المالكي أبو عبد الله] (¬4). 5868 - ابن سعيد: هو الشيخ أبو الحسن علي بن موسى بن محمد بن عبد الملك (¬5) المؤرخ المغربي الأندلسي، مات [سنة] 673. له مؤلفات منها "لذة الأحلام في تاريخ أمم الأعجام" (¬6). ابن السفيه: هو عبد القادر بن إبراهيم القاهري (¬7)، مات [سنة] 907. ابن السقا: [محمد بن علي بن الحسن الإسفرايني أبو علي] (¬8). ابن سُكَّره: أبو علي الحسين بن محمد بن فُيِّرة بن حيّون الأندلسي (¬9) القاضي الشهيد سنة 514. 5869 - ابن سكك: أحمد بن أبي بكر بن محمد بن غازي الحنفي (¬10). ابن السكن: سعيد بن عثمان (¬11)، 5870 - • ومحمد علي الحنفي. ابن السكّيت: كثير السكوت، يعقوب بن إسحق اللغوي (¬12). ابن سُكَينة: أبو محمد عبد الوهاب بن علي البغدادي المقرئ (¬13). 5871 - ابن سلم: إبراهيم، 5872 - • وإسمعيل بن أحمد. ¬

5873 - ابن سلامة الإسكندري

5873 - ابن سلامة الإسكندري: ... ابن سلامة، الإسكندري، بيت علم أحمد سلامة أبو الخير فخر الدين المالكي، أحمد قاضي القضاة، قاضي دمشق، مات [سنة] 718 5874 - ابن سَلَمُون: أبو [الحسن] محمد بن أحمد بن محمد بن إسمعيل المقرئ البَلَنْسي (¬1) 5875 - ابن سَلموية: عبد الله بن سلمة (¬2). ابن سماعة: محمد (¬3). ابن السمَّاك: محمد بن صبيح (¬4). ابن سَمَاونه: هو محمود بن إسرائيل (¬5)، مات [سنة] 823. ابن السمح: اصبغ بن محمد المهندس (¬6)، مات [سنة] 426. 5876 - ابن سمحون: أبو بكر بن سليمان (¬7). ابن سمره: عمر بن علي اليمني (¬8). ابن السمسار: [علي بن موسى الدمشقي] (¬9). ¬

5877 - أولاد الإمام أبي عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجبار بن فضل بن ربيع بن مسلم بن عبد الله بن عبد المجيد الحنفيون

ابن السمعاني: بيت السمعاني بيت كبير، أئمة شافعيون وحنفيون، وهم: 5877 - • أولاد الإمام أبي عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجبار بن فضل بن ربيع بن مسلم بن عبد الله بن عبد المجيد الحنفيون. عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجبار أبو منصور محمد الحنفي (¬1)، مات [سنة] 450 أيو المظفر منصور الشافعي، أول الشافعي فيهم أبو محمد حسن، مات 531 أبو بكر محمد، مات 510 أبو سعد عبد الكريم (¬2)، مات 562 أبو المظفر عبد الرحيم (¬3)، مات 614 أبو زيد محمد الواعظ، مات 627 عن 63 وابن محمد الحنفي هو: أبو القاسم علي الحنفي ابن سمكويه: [محمد بن أحمد بن عبد الله بن سمكويه الأصبهاني] (¬4). 5878 - ابن السَّمَيْفَع: أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن السميفع اليمان المقرئ (¬5)، له حروف فيه. 5879 - ابن سمين: نصر الله بن علي (¬6). 5880 - ابن سند: محمد بن موسى الحافظ (¬7). ابن سَنَا الملك: القاضي هبة الله بن جعفر (¬8)، مات [سنة] 608. ¬

5881 - ابن سنى الدولة: أحمد بن يحيى القاضي

5881 - ابن سَنى الدولة: أحمد بن يحيى القاضي (¬1)، مات [سنة] 658 عن 68. ابن سَنَى التغلبي الدمشقي الشافعيون على محمد يحيى حسن هبة الله شمس الدين يحيى، قاضي القضاة صدر الدين أبو العباس أحمد القاضي، مات [سنة] 658 عن 68 ببعلبك النجم أبو بكر محمد قاضي القضاة (¬2)، مات [سنة] 680 عن 64 بدمشق. ابن السنّي: أبو بكر أحمد بن محمد الدينوري الحافظ (¬3)، مات [سنة] 364. ابن سوار: أحمد بن علي بن عبيد الله أبو طاهر المقرئ البغدادي (¬4)، مات [سنة] 496. ابن سودون: علي البشبغاوي (¬5) صاحب "نزهة النفوس في مضحك العبوس" (¬6). ابن السوسي: علي بن نصر بن عمر (¬7). ابن شوَيْدكين: الشيخ شمس الدين إسمعيل (¬8). 5882 - ابن السيّار: أبو يعقوب يوسف بن عمرو بن سيّار الأزرق المقرئ (¬9). ابن سِيْد: عبد الله بن محمد (¬10). ابن سَيِّد: أحمد بن ابّان (¬11). ¬

5883 - ابن سيد الناس: محمد بن محمد بن محمد

5883 - ابن سيد الناس: محمد بن محمد بن محمد (¬1) ابن سِيَدة: علي بن إسمعيل أحمد (¬2). 5884 - ابن سَيْدبونة: أبو علي الحسن بن أحمد الخزاعي المقرئ (¬3) ابن سيرين: محمد (¬4)، • وأخوه أنس (¬5)، مات [سنة] 120. ابن سينا: أبو علي حسين بن عبد الله (¬6). 5885 - ابن السُّيُوري: أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي المجد فاضل بن علي بن صمْدون المقرئ (¬7) 5886 - ابن شاذان: أبو القاسم بكر الواعظ المقرئ. 5887 - ابن الشارب: أبو بكر أحمد بن محمد بن بشر المقرئ (¬8). ابن شاس: عبد الله بن محمد المالكي (¬9). ابن الشاطر: علاء الدين علي الدمشقي (¬10)، صاحب "الزيج". 5888 - ابن شاكر: الشافعي (¬11) صاحب "المناقب" 5889 - ابن الشاعر: محمد بن سعد الله (¬12). ابن الشافعي: محمد بن محمد بن إدريس (¬13). ¬

5890 - ابن شاهويه: محمد بن عبد الله

5890 - ابن شاهويه: محمد بن عبد الله، • ومحمد بن أحمد بن علي الحنفي (¬1)، مات [سنة 361]. ابن شاهين: عمر بن أحمد الواعظ وخليل (¬2). 5891 - ابن الشبدي: أحمد. ابن شبرمة: عبد الله (¬3). 5892 - ابن شبل: البغدادي (¬4). ابن الشبلي: شهاب الدين أحمد بن يونس الحنفي (¬5). 5893 - ابن شَبُّويه: [محمد بن بور، ابن فور بالفاء، الملقب شبويه] (¬6). ابن شَبَّة: عمر (¬7). ابن شجاع: محمد (¬8). ابن الشَّجَري: هو هبة الله بن علي البغدادي (¬9)، مات [سنة] 542. ابن الشِّحنة: بكسر الشين، وهي لغةً النائب الكافي، وفي البلد من فيه الكفاية لضبطها من جهة السلطان. يعرف به جماعة علماء من بيت الملك بحلب أولاد الأمير حسام الدين محمود بن قُتْلوُ (¬10) شِحْنَة حلب، كان في شبابه ينوب بحلب ثم استقل بها وبنى مدرسة ومسجدًا وجاوز المائة. ويعرف [بها] أيضا: 5894 - • محفوظ الحنفي، 5895 - • وأحمد بن أبي طالب الحجَّار الحافظ (¬11)، مات [سنة] 730، وفي عرف زماننا يطلق على من يُرْسل من آحاد الناس إلى ضيعة ما لضبط غلّتها. وبنو الشحنة لا ينسبون إلى من هو شحنة بهذا المعنى، قال ابن الجوزي: الشِّحنة ¬

5896 - ابن الشرف: محمد بن عبد الظاهر الحنفي

[بكسر] الشين [و] قال العامة بفتحها وهو غلط، وهو اسم للمرابط من الجند في البلد من أولياء السلطان لضبط أهله، والنسبة إليه شحني [وشحنية]، ولا تقل شحنكية. من "تاريخ ابن الحنبلي" (¬1). القاضي سري الدين شارح "المنظومة" القاضي جلال الدين محمد محمد الشافعي، مات بمصر سنة 892 عن 50 [سنة] القاضي جمال الدين محمد الشافعي، مات [سنة] 897 بمصر عن 93 [سنة] القاضي أثير الدين محمد، مات بحلب [سنة] 898 عن 44 بعد أن ولي القضاء بها محمد محمد القاضي محب الدين محمد أبو الوليد، مات بمصر سنة 890، له نظم في "الصلوة الوسطى" وشرحه القاضي محمد أبو الفضل، مات سنة 890 إيراهيم أبو الوليد عبد البر الحنفي، مات [سنة] 921 بالقاهرة عن 70 [سنة]، وله "الإشارة والرمز إلى الوقاية والكنز" وشرح منظومة جدة القاضي محب الدين محمد، مات بحلب [سنة] 903 القاضي تقي الدين أبو بكر، مات [سنة] 923 قتله طومانباي ابن شدّاد: يوسف بن رافع (¬2) • ومحمد بن علي بن إبراهيم الحلبي (¬3)، مات [سنة] 684. 5896 - ابن الشرف: محمد بن عبد الظاهر الحنفي (¬4). ابن الشرقي: أحمد بن محمد بن الحسن النيسابوري (¬5)، مات [سنة] 325. 5897 - ابن شَرَنَفَة: شهاب المجاشعي المقرئ (¬6). 5898 - ابن الشريفة: أبو العباس الشهاب أحمد بن محمد بن محمد بن يعقوب الدمشقي، ولد سنة 796 شيخ السيوطي. ¬

5899 - ابن الشريد: إبراهيم بن أحمد بن أبي الفتح الدمشقي

5899 - ابن الشريد: إبراهيم بن أحمد بن أبي الفتح الدمشقي (¬1). ابن الشعَّار: أبو البركات جمال الدين المبارك بن أبي بكر بن حمدان بن أحمد بن غلبون الموصلي (¬2) المؤرخ، مات [سنة] 654، صاحب "عقود الجمان في شعراء الزمان". 5900 - ابن شعبان: أبو إسحق محمد بن القاسم بن شعبان [القرطبي] المصري المالكي (¬3)، مات [سنة 355]. ابن شعبة: ... 5901 - ابن الشِّعِيري: أحمد بن جعفر المقرئ (¬4). 5902 - ابن الشفق: أبو محمد عبد الوهاب بن عيسى بن الشفق المقرئ (¬5) 5903 - ابن شقر: محمد بن عبد المنعم الحنفي (¬6). 5904 - ابن شقروة (¬7): عبيد الله (¬8)، 5905 - • وابنه الحسين (¬9)، 5906 - • وأخوه فضل الله (¬10)، 5907 - • ورزق الله (¬11)، الحنفيون. ¬

5908 - ونصر الله بن عبد المنعم

ابن شق الليل: هو محمد بن إبراهيم بن موسى الطليطلي (¬1)، مات [سنة] 455. ابن شقير: أحمد بن حسن بن عباس (¬2). 5908 - • ونصر الله بن عبد المنعم (¬3). ابن شقير الدمشقيون جعفر نصر الله عبد المنعم محمد الهدهد التاج أبو المكارم الأديب، مات [سنة] 669 عن 63 [سنة] 5909 - ابن شُقَيْرَة: الشيخ الإمام عفيف الدين أبو الفضل المُرَجِّي بن هبة الله المقرئ المحدث (¬4). 5910 - ابن الشمَّاع: محمد بن عبد الكريم الحنفي (¬5). ابن شمعون (¬6): محمد بن أحمد بن إسمعيل. ابن شَنَّبُوذ: بفتح الشين المعجمة والنون المشدّدة ثم باء موحدة وآخره ذال معجمة، • الإمام أبو الحسن محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ المقرئ (¬7). 5911 - ابن شنظير: إبراهيم بن محمد بزق جرير (¬8). 5912 - ابن الشوَّاء: محمد بن عبد النصير، • وأبو المحاسن وسماه بعضهم محاسن الشعراء يوسف بن إسمعيل بن علي الشاعر (¬9) مات [سنة] 635. 5913 - ابن شَوْذَبْ: أبو أحمد عثمان بن عبد الله المقرئ (¬10) من أصحاب قُنبل. 5914 - ابن الشوكي: الإمام الخطيب أبو عبد الله محيد بن إبراهيم الخضر المُحَوَّلي المقرئ. ¬

5915 - ابن شهاب: محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري

5915 - ابن شهاب: محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري (¬1) المدني، مات [سنة 123]. ابن قاضي شُهْبة (¬2): يعرف بها جماعة من علماء دمشق، شهبة ناحية تولى جدهم قضاءها فقيل له قاضي شهبة، وقيل لهم: ابن قاضي شهبة. مشرف ذؤيب محمد الأسدي الدمشقي عبد الوهاب الكمال، مات ... محمد عمر محمد تقي الدين أحمد أبو الفضل أبو بكر نور الدين محمد، مات 874 وابن عمر هو: القاضي علاء الدين علي، مات 749. ولي قضاء شهبة والسويدا كوالده، توفي بشهبة شهيدًا 5916 - ابن شهريل: جعفر بن أحمد الحنفي (¬3). ابن الشهرستاني: محمد بن محمد الحنفي (¬4). 5917 - ابن شهمرد: محمد بن أحمد بن عبد الله الحنفي (¬5). ابن الشهيد: أحمد بن عبد الملك (¬6)، مات 426، 5918 - • وفتح الدين محمد بن إبراهيم. 5919 - ابن شيبة: هو أبو يوسف يعقوب بن شيبة ابن الحافظ الصلت بن عصفور السدوسي (¬7) المتوفى سنة 262. وكان فقيها على مذهب مالك. ¬

5920 - وأحمد بن محمد الرومي

ابن الشيخ: عبد الله بن إبراهيم (¬1)، 5920 - • وأحمد بن محمد الرومي، مات [سنة] 1033، • ويوسف بن محمد، صاحب "ألف باء" (¬2). 5921 - ابن شيران: علي بن علي الحنفي (¬3). 5922 - ابن الشيرجي: هو الرئيس نجم الدين أبو الفتح مظفر بن محمد بن إلياس الدمشقي الشافعي (¬4)، مات [سنة] 657. 5923 - ابن شيرويه: [عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن شيرويه بن أسد القرشي المطلبي النيسابوري] (¬5). ابن شِيطا: الشيخ أبو الفتح عبد الواحد بن الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا المعذّل (¬6)، مات [سنة] 445. ابن الصابغ: محمد بن عبد الرحمن الزمردي (¬7)، مات [سنة] 776، 5924 - • وأبو بكر بن أحمد بن أبي الوفاء الحنبلي (¬8). 5925 - ابن الصابوني: هو الحافظ جمال الدين أبو حامد محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن علي المحمودي، مات [سنة] 680 بدمشق عن 76 [سنة]. ابن الصاحب: أحمد بن محمد بن الشافعي (¬9)، مات [سنة] 788. 5926 - ابن صاحب الهداية: محمد بن علي بن أبي بكر (¬10) 5927 - • وأخوه عمر ابن علي بن أبي بكر]. 5928 - ابن صافي: أبو بكر أحمد بن محمد بن صافي المقرئ البصري (¬11). ¬

5929 - ابن صائن: عبد الجليل بن عبد الله الحنفي

ابن الصايغ: محمد بن باجة الشاعر (¬1). • ومحمد بن أحمد بن عبد الخالق (¬2) • ومحمد بن عبد الرحمن الزمردي (¬3)، مات [سنة] 776. وهو المشهور • ومحمد بن الحسن بن سباع الجذامي الدمشقي (¬4)، المتوفى سنة 722 عن 77 [سنة]. 5929 - ابن صائن: عبد الجليل بن عبد الله الحنفي (¬5). 5930 - ابن الصبّاح: أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز المقرئ (¬6) من أصحاب قنبل، 5931 - • وإبراهيم، 5932 - • وحسن ابن علي بن محمد بن جعفر بن حسن بن محمد الصباح الحميري (¬7)، مات في شعبان سنة 489]، 5933 - • ومحمد أخواه. " تاريخ حكما" في الألف. ابن الصباغ: عبد السيد بن محمد (¬8)، 5934 - • وعلي بن أحمد. آل صباغ: جعفر، الشافعيون بيت فقه ورواية وقضاء ببغداد أحمد محمد عبد الواحد علي محمد أبو غالب، مات 492 عبد الواحد محمد أبو جعفر، مات [سنة] 585 عن 77 [سنة] وابن عبد الواحد هو: أبو طاهر محمد، مات 448 ¬

5935 - ابن الصواف: أحمد بن محمد بن حسن البصري

ابن صُبْر: محمد بن عبد الرحمن بن صبر الحنفي (¬1). ابن صصرى: نجم الدين أحمد بن محمد بن سالم (¬2)، مات [سنة] 723. محفوظ هبة الله الحسن سالم أمين الدين أبو الغنائم عبد الرحمن الصاحب الشرف أبو محمد، مات [سنة] 665 عن 69 [سنة]، الدمشقيون. ابن الصَّفَّار: أحمد بن عبد الله المنجم القرطبي (¬3). ابن الصلاح: عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسى (¬4)، مات [سنة] 618، • وأحمد بن محمد الطبيب (¬5)، مات [سنة] 540. 5935 - ابن الصواف: أحمد بن محمد بن حسن البصري (¬6)، مات [سنة] 490. 5936 - ابن صوريا: بالقصر اسم أعجمي فهو عبد الله بن صوريا الأعور (¬7)، كان من أحبار فدك وأعلم يهودي. 5937 - ابن الصيرفي: عبد الكريم بن مبارك الحنفي (¬8)، ويعرف أيضا بابن البلدي، • وعلي بن عثمان بن عمر (¬9). ابن ضائع: علي بن محمد بن علي النحوي (¬10) لا غير. 5938 - ابن الضَّجة: أبو المحاسن محمد بن محمد بن عبد [كان] المقرئ الشافعي (¬11)، مات [سنة] 572. بن الضحاك: يحيى بن علي الخضرمي (¬12). ¬

5939 - ابن طابسي: محمد

ابن الضياء: هو محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد المكي (¬1)، مات 885، • وعلي بن محمد بن سليم الوزير (¬2). 5939 - ابن طابسي: محمد (¬3). ابن طاهر: محمد بن أحمد (¬4). 5940 - ابن طباطبا: أحمد بن محمد بن إسمعيل الحسيني (¬5)، مات [سنة] 340. وطباطبا لقب لإسمعيل لأنه كان يلثغ فيجعل القاف طاءً، وطلب يوما ثيابه فقال غلامه: أجي بدراعة، فقال: لا طباطبا يريد قباقبا فبقي عليه لقبًا. 5941 - ابن الطبَّاع: أبو جعفر أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عيسى بن عباس المقرئ الرعيني الغرناطي (¬6) شيخ أبي حيان. ابن الطبر: أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري المقرئ (¬7). ابن الطبري: أحمد بن حسين بن علي الحنفي (¬8). 5942 - ابن الطحَّان: زين الدين عبد الرحمن بن يوسف بن أحمد بن قُرَيْج الحنبلي الصالحي (¬9). اابن طَرَارة: القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا بن حميد بن حمَّاد الجرِيري (¬10). ابن الطراوة: سليمان بن محمد (¬11). 5943 - ابن الطرايفي: محمد بن أحمد أبو عبد الله من مشايخ أبي اليمن الكندي (¬12). 5944 - ابن طولون: جمال الدين محمد بن علي بن عبد الله الحنفي، مفتي دار العدل بدمشق، أحذ عن الدهان الشاغوري، توفي في 13 جمادى الأولى سنة 953، ¬

5945 - وأخوه جمال الدين يوسف بن علي

• وإسحق بن إسحق الحسن الحارثي (¬1)، • وحسن بن حسين بن أحمد الحنفي (¬2)، ولد سنة 836، • والحافظ شمس الدين محمد بن طولون الصالحي الحنفي (¬3)، 5945 - • وأخوه جمال الدين يوسف بن علي، مات [سنة] 937. ابن ظفر: محمد بن عبد الله بن محمد (¬4). ابن طلحة: هو محمد الإشبيلي الأديب (¬5)، مات [سنة] 618، • والشيخ كمال الدين محمد بن أحمد بن هبة الله الجفار (¬6)، مات [سنة] 652. 5946 - ابن الظهير: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، • ومجد الدين محمد بن أحمد بن عمر الأربلي الحنفي (¬7)، مات [سنة] 607. 5947 - ابن ظهيرة: يعرف به جماعة من بيت علم بمكة. صنف بعضهم (ولد التقي ابن فهد) كتابا سماه "البدور المنيرة في ذكر بني ظهيرة" (¬8)، 5948 - • المحب أحمد بن محمد عبد الله (¬9) قاضي مكة ومفتيها، مات [سنة] 827 عن 38، • والبرهان إبراهيم بن علي بن محمد (¬10)، مات [سنة] 891، 5949 - • وجمال الدين أبو المكارم (¬11)، مات في رجب [سنة] 907، 5950 - • وأبو السعود بن إبراهيم 5951 - • وابنه صلاح الدين، 5952 - • وأبو المحاسن محمد القاضي (¬12) صاحب "الأخبار المستفادة في آل قتادة" (¬13) انتهى [فيه] إلى سنة 918، ¬

5953 - وعلي بن جار الله محمد الفقيه

5953 - • وعلي بن جار الله محمد الفقيه نصب نفسه أكثر من أربعين عاما بالبلد الحرام لبيان غوامض الأحكام، • وفخر الدين بن علي بن محمد (¬1)، 5954 - • ومحمد بن المحب القاضي أحمد بن عبد الحي القيوم بن أبي بكر بن عبد الله، مات [سنة] 927 وله 58. ظهيرة بن مزروق المخزومي عطية أحمد علي حسين محمد القاضي الجمال أبو السعود محمد القاضي الكمال أبو البركات علي إبراهيم البرهان وابن محمد القاضي هو: محمد الجمال أبو السعود عمر السراج ولد سنة 853 ومات بعد سنة 927 وقد أَضَرَّ ابن عادل: هو العلامة سراج الدين عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي المفسر (¬2) شريك السمين. ابن العاقولي: هو غياث الدين محمد بن محمد بن عبد الله الشافعي البغدادي (¬3)، مدرس المستنصرية، مات 797. انتهت إليه رياسة المذهب بالعراق وكان ذا فضائل وتوسع في المال. لكن نهبت على يد اللنكية وله أنست بالوحدة في منزلي ... فصارت الوحشة لي أُنْسَا سِيّان عندي بعد ترك الورى ... وذكرهم أُذْكَرُ أم أُنْسَى ابن العالمة: أحمد بن أسعد (¬4). ابن عامر: عبد الله [بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي الدمشقي القاضي] (¬5) ¬

5955 - ابن عابد [محمد بن عبد الله المعافري المحدث المسند]

5955 - ابن عابد [محمد بن عبد الله المعافري المحدث المسند] (¬1). 5956 - ابن عباد: إسمعيل بن إسمعيل. 5957 - ابن عباس: إذا أطلق عبد الله لا يراد به إلا عبد الله بن عباس الصحابي (¬2). وأَطلقه صاحب " الهداية" (¬3) في أواخر باب الإحرام على غيره، حيث قال في دعاء مزدلفة: حتى روي في حديث ابن عباس استجيب له دعاؤه، وهذا ليس بجيد لأنه [يقصد] كنانة بن عباس بن مرداس السلمي (¬4). 5958 - ابن العبال: أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد الحنفي (¬5). ابن عبد البر: يوسف بن عبد الله النمري (¬6). ابن عبد الحق: إبراهيم بن علي بن أحمد الحنفي (¬7)، مات [سنة] 744، 5959 - • وأخوه أحمد (¬8)، مات [سنة] 738، • وصدر الدين سليمان بن داود (¬9). إبراهيم، قضاة دمشقيون حنفيون يوسف أحمد علي البرهان إبراهيم، مات 744 أمين الدين محمد، مات 776. ابن عبد الحكم: هو محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري (¬10)، مات [سنة] 268. ¬

5960 - وأحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي

ابن عبد الدائم: محمد البرماوي (¬1)، 5960 - • وأحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، 5961 - • أبو بكر زين الدين "مسند الشام" (¬2)، مات 718 عن 93. ابن عبد السلام: هو الشهاب أحمد بن محمد بن محمد (¬3) وأبوه. ابن عبد الهادي: [يوسف بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي الشهير بابن المِبْرَد] (¬4). ابن عبدان: عبد الله ابن عبدان بن محمد الهمداني الشافعي] (¬5). ابن عبد ربه: أحمد بن محمد القرطبي (¬6)، • وسعيد بن عبد الرحمن (¬7) صاحب "العِقْد" (¬8). ابن عبد السلام: الشرف أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم السلمي الشافعي (¬9)، مات [سنة] 681. 5962 - ابن عبدك: محمد بن علي الجرجاني (¬10)، مات [سنة] 347، 5963 - • وأبو محمد. ابن عبدوس: أحمد بن محمد بن أحمد (¬11) الحنفيون، 5964 - • وأبو الزعراء عبد الرحمن المقرئ (¬12)، 5965 - • ومحمد بن عبدوس الجهشياري (¬13) صاحب "كتاب الوزراء". ¬

5966 - وعبد المجيد

ابن عبدون: الشيخ الأجل أبو عبد الله الأستاد محمد بن عبد الله الحنفي (¬1)، مات [سنة] 299. 5966 - • وعبد المجيد (¬2)، 5967 - • وأحمد بن محمد القاضي المقرئ (¬3). 5968 - ابن عبده: محمد القاضي. 5969 - ابن عَبُّو: أبو عبد الله محمد بن عَبُّو الفزاري المقرئ الرِّكلاوي، عرف بابن مصالي. 5970 - ابن العجمي: إبراهيم بن صالح (¬4) 5971 - • ومحمود بن عبد الله بن محمد 5972 - • وأبو بكر بن عثمان بن أبي بكر، مات [سنة] 795. ابن العجمي، بيت علم بحلب شافعيون الحسن عبد الرحمن (¬5) أبو صالح عبد الرحيم الشهاب (¬6) الشرف أبو طالب عبد الرحمن، مات 658 شهيدًا في .... بحلب عبد الرحيم التاج أبو محمد عبد الله، مات 700 عمر الكمال أبو القاسم (¬7) عبيد الله الشهاب أبو صالح، مات 671 عن 62 وابن أبو صالح هو: محمد عبد العزيز أحمد الكمال أبو العباس، مات 666 5973 - آل عجيل: عمر وهو بن محمد بن زُرَيق بن حامد بن وليد بن زكريا بن أحمد بن حامد بن معرب بن عبيد بن محمد الفارسي بن زيد بن ذوال بن شبوه بن ثوبان بن عيسى بن سجارة بن غالب بن عبد الله بن عك بن عدنان (¬8). ¬

5974 - ابن العداس: إبراهيم بن يوسف

ابن عُجَيل: الشهاب أحمد بن موسى اليمني (¬1)، مات [سنة] 690. آل عجيل علي موسى أحمد 5974 - ابن العداس: إبراهيم بن يوسف. ابن عدلان: محمد بن أحمد بن عثمان الشافعي (¬2)، مات [سنة] 649، • وعلي (¬3). ابن عدي: أبو أحمد عبد الله بن محمد الجرجاني (¬4)، مات [سنة] 365. ابن العديم: أولاد العديم، جماعة من بيت علم بحلب قال ياقوت: سألت عمر بن أحمد (¬5) لم سميتم ببني العديم؟ فقال: سألت جماعة من أهلي فلم يعرفوه، ولم يكن في آبائي القدماء من يُعرف به ولا أحسب إلا أن جدّ جدي القاضي أبا الفضل هبة الله مع بَرَدَةٍ وسِعَةٍ كان يكثر في شعره من ذكر العدم وشكوى الزمان فنسب إلي ذلك، وإن لم يكن هذا سببه فما أدري ما سببه. كذا في "عقود الجمان". ¬

آل العديم، موسى بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن أبي جرادة صاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب واسم أبي جرادة عامر بن ربيعة بن خويلد بن عوف بن عامر زهير أبو جرادة يحيى أبو الحسين نجم الدين أحمد، مات 442. وهو أول من ولي قضاء حلب منهم جمال الدين هبة الله أبو الفضل أحمد محمد عبد العزيز عمر قاضي القضاة بحلب محمد ناصر الدين أبو عبد الله، مات 753 عن 63 بحلب إبراهيم جمال الدين أحمد أبو القاسم عمر القاضي وابن جمال الدين هو: إسمعيل مجد الدين أبو غانم محمد القاضي الخطيب بحلب، مات 534 أبو الفتح يحيى، مات 656 عن 81 أبو المفاخر محمد، مات 657 عن 47. إسمعيل محمد النجم عبد المجيد ولد سنة 688 أحمد النجم أبو الحسن محمد عبد العزيز عمر القاضي كمال الدين، قاضي حلب مات 730 وله 50 أحمد عمر عبد المحسن الفضلي مات 704 عمر الصاحب كمال الدين، مات 690 المجد عبد الرحمن ابن الصاحب، مات 677 عن 64 بدمشق محمد أبو عامر، مات 694 عقر القاضي النجم مات 734 وابن مجد الدين هو: محيي الدين أبو عبد الله محمد الصاحب، مات 656 عن 66

5975 - ابن العراق: أبو بكر محمد سعيد اليمني

5975 - ابن العراق: أبو بكر محمد سعيد اليمني، مات [سنة] 689، 5976 - • والشيخ علاء الدين علي بن محمد ابن عراق (¬1)، 5977 - • أبو حفص عمر بن محمد بن عراك المقرئ (¬2). ابن عربشاه: أحمد بن محمد بن عبد الله الدمشقي (¬3) 5978 - • وابنه عبد الوهاب (¬4)، مات 901. 5979 - ابن العرجا: أبو علي الحسن بن عبد الله بن عمر القَيْرَواني المقرئ (¬5). 5980 - ابن العربي: القاضي أبو بكر محمد بن عبد الله محمد المالكي (¬6) الحافظ، مات [سنة] 543، • والشيخ محيي الدين محمد بن علي بن محمد الطائي (¬7)، مات في 22 را [ربيع الأول سنة] 638 عن 78 [سنة]. وقد فَرّق المحدِّثون بينهما فقالوا: ابن العربي بالتعريف للقاضي أبي بكر، وابن عربي للشيخ محصي الدين بالتنكير، وقالوا: هو منكر الحديث وغيرهم لا يفرقون بينهما. 5981 - ابن عرعرة: إبراهيم بن محمد (¬8). 5982 - ابن عرفة: الحسن [بن عرفة] العبدي المؤدِّب (¬9)، مات [سنة] 257، • ومحمد بن محمد المفسر (¬10)، مات [سنة] 803. 5983 - ابن عرق الموت: أبو بكر بن محمد بن فتوح الإسكندراني (¬11)، مات [سنة] 660. ابن العريف: الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن موسى الصنهاجي (¬12)، مات 536. • وأحمد بن محمد الدمشقي، مات [سنة] 854. 5984 - • وأبو الحسن علي بن أحمد بن العريف المقرئ، مات .... ¬

5985 - ابن العز: يعرف به قوم علماء منهم صاحب "أنفع الوسائل"

5985 - ابن العز: يعرف به قوم علماء منهم صاحب "أنفع الوسائل" (¬1) ابن العز محمد محمد علي 5986 - ابن عَزَم: صاحب "دستور الأعلام" وهو محمد بن عمر ابن عزم المكي (¬2)، 5987 - • وابنه عبيد الله، حي في سنة 847 بمكة. ابن عساكر: يعرف به جماعة من بيت علم بدمشق شافعيون، [و] قد جمع بعضهم كتابًا في ذكر بني عساكر، 5988 - • عبد الكريم بن محمد (¬3)، • وعلي بن حسن (¬4)، • وعبد الرحمن بن محمد (¬5)، • وتاج الأمناء أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن (¬6)، مات في رجب [سنة] 610 عن 68 [سنة]، 5989 - • وأبو الحسين هبة الله بن أبي الفضل أحمد (¬7)، مات [سنة] 619 بدمشق في ذي القعدة عن 49 [سنة]. قال التاج السبكي (¬8) في ترجمة الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن: لا نعلم أحدًا في جدوده يسمى عساكر، وإنما الذي اشتهر بذلك هو الشيخ أبو القاسم. انتهى. ¬

حسيبن بن عساكر عبيد الله هبة الله أبو الحسين الحسن أبو محمد، مات 519 أبو القاسم علي الحافظ أبو محمد القاسم مات علي حسين بدر الدين محمد أبو الفتح الحسن، مات 601 محمد عمر تاج الأمناء أبو الفضل أحمد بن محمد هبة الله أبو الحسن أبو الفضل الشرف أحمد، مات 699 عن ... أبو الفضل عباس، مات 631 عن 38 محمود مظفر بهاء الدين نصر الله إسمعيل فخر الدين محمد أبو عبد الله الحافظ النسابة المؤرخ الشاعر أبو بكر محمد، مات 629 عن 56 بنابلس محمد أبو عبد الله فخر الدين عبد الرحمن الفقيه مات 630 أبو المظفر عبد الله أبو نصر عبد الرحيم مات 631 عن 73 وابن الحسن أبو محمد هو: الحسن زين الأمناء أبو البركات مات 627 عن 83. عبد الرحمن أبو نصر مات 631 عن 72. أبو عبد الله أمين الدين عبد الوهاب أبو الحسين أبو اليمن عبد الصمد، مات 687 عبد اللطيف ابن الحسن هو: أبو سعد عبد الله ولد سنة 606 سمع من عمه أبي منصور ومن أبي اليمن ودخل بغداد وصنف في فضل بيت المقدس

5990 - ابن عسكر: محمد بن علي بن جعفر النحوي

5990 - ابن عسكر: محمد بن علي بن جعفر النحوي (¬1)، مات [سنة] 636. 5991 - ابن عشائر: محمد بن علي. 5992 - ابن عصام: أبو نصر عبد العزيز بن عصام المقرئ (¬2). ابن عصفور: علي بن مؤمن (¬3)، مات [سنة] 663. 5993 - ابن عطا: محمد بن محمد ابن الحريري الحنفي، • وأبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الزاهد البغدادي (¬4)، 5994 - • وأبو عبد الله محمد بن عطا، شيخ الشام. ابن عطاء الله: تاج الدين أحمد بن محمد بن عبد الكريم الإسكندراني (¬5)، مات [سنة] 759. 5995 - ابن عطّار: علي بن إبراهيم (¬6) • وأحمد بن محمد بن علي الشاعر (¬7)، مات [سنة] 794. 5996 - • وإبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم الحنفي (¬8). 5997 - ابن عطية: عبد الحق بن غالب (¬9). ابن عِفْرَيس: أبو سهل أحمد بن محمد الزَّوْزني الشافعي (¬10). 5998 - ابن عُقْبة: إبراهيم بن أحمد، 5999 - • وأحمد هذا جمال الدين صاحب "عمدة الطالب" (¬11)، مات في صفر 828، • وموسى صاحب "المغازي"، مات [سنة] 141 (¬12). ابن عُقدة: أحمد بن محمد المحدث (¬13)، مات [سنة] 332. ¬

6000 - ابن العلاف: حسن بن علي الشاعر

ابن عَقيل: هو القاضي بهاء الدين عبد الله بن عبد الرحمن (¬1) شارح "الألفية"، مات في ربيع الأول [سنة] 769. 6000 - ابن العلَّاف: حسن بن علي الشاعر (¬2)، 6001 - • وأبو الحسن علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب المقرئ (¬3)، مات [سنة 396]، 6002 - • وأحمد بن سيار الضرير. 6003 - ابن العُلَيْف: هو بدر الدين حسين بن محمد بن حسن بن عيسى بن محمد بن أحمد الخلوي الشافعي (¬4) شاعر البطحاء المتوفى سنة ست وخمسين وثمانمائة، عن اثنتين وستين سنة، وكان أديبًا فاضلًا. 6004 - ابن علّان: هو أبو الحسن محمد البصري المقرئ، مات .... ، • ومحمد بن عبد الملك بن علي الصديقي المكي (¬5)، مات .... ، • وأبو الحسن علي بن الحسن الحراني (¬6)، مات [سنة] 355. علان القيسي الدمشقي خلف مكي مسلم الشمس محمد أبو الغنائم، مات [سنة] 680 عن 86 [سنة] 6005 - ابن علك: [عمر بن أحمد بن علي المروزي الجوهري] (¬7). 6006 - ابن علوان: هو أبو بكر محمد بن علي بن الهيثم المقرئ (¬8). ابن عُلَيَّة: هو أبو بشر إسمعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي (¬9)، وعُلَيَّة أمه، مات [سنة] 193. ¬

6007 - والقاضي شمس الدين أبو بكر محمد بن عماد الدين أبو إسحق إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الحنبلي

ابن عماد: وهو أحمد الأقفهسي (¬1)، مات [سنة] 808، • منصور بن سليم بن منصور (¬2)، 6007 - • والقاضي شمس الدين أبو بكر محمد بن عماد الدين أبو إسحق إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الحنبلي، مات [سنة] 676 عن 73 [سنة] بمصر، 6008 - • والشيخ علاء الدين علي بن عماد الدين الشافعي (¬3)، عالم دمشق وفاضلها ومفتيها مولده سنة 917. اشتغل على الشيخ شمس الدين المغوشي، والتقي القارئ، وغيرهم، ومات [سنة] 971 بدمشق. 6009 - ابن عمر: هو عبد الله (¬4). ابن عمروس: هو أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن عمروس (¬5). ابن عمرون: هو جمال الدين محمد بن محمد ابن أبي علي الحلبي (¬6)، مات 649. ابن العميد: هو أمير كاتب بن أمير عمر (¬7). 6010 - ابن عُمَيْر: هو أبو الحسن علي بن محمد بن إسمعيل المقرئ (¬8). 6011 - ابن عنقاء: هو محمد الخالص المكي الشاعر. ابن عُنَين: هو محمد بن نصر [الله] (¬9). 6012 - ابن عوف: هو محمد بن مسلم (¬10)، • وأبو الطاهر إسمعيل بن مكي بن إسمعيل بن عيسى بن عوف المالكي (¬11)، وبيت ابن عوف بيت كبير شهير بالعلم بثغر الإسكندرية. كان فيه جماعة من الفقهاء اجتمع منهم سبعة في وقت واحد. ¬

6013 - ابن عون: هو الحافظ محمد بن عون الطائي الحمصي

6013 - ابن عون: هو الحافظ محمد بن عون الطَّائي الحمصي، مات [سنة] 172. ابن عياش: أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد يوسف القارئ (¬1). 6014 - ابن عيسون: أحمد بن خَلَف بن عيسون النخَّاس الجذامي (¬2). ابن عيسى: إلياس الجفَّار (¬3)، مات [سنة] 967. 6015 - ابن عَيْشون: محمد بن محمد بن الحسن المنجم (¬4)، مات [سنة] 506. ابن عيينة: سفيان (¬5). 6016 - ابن غاز: محمد بن الحسن بن عطية الأنصاري (¬6). 6017 - ابن غانم: فضل (¬7)، • والشيخ علي بن محمد بن علي بن خليل بن محمد المقدسي (¬8)، • والشيخ أبو عبد الله محمد بن غانم بن عبد الكريم الاصبهاني (¬9)، مات [سنة] 650 • 6018 - ابن الغَزَال: مخففًا هو الشيخ أبو العباس أحمد بن المظفر الواسطي المقرئ (¬10) • والشيخ صائن الدين أبو رشيد محمد (¬11) وأجداده الإصفهانيون، • وعلي بن أحمد بن محمد بن الغزال (¬12). ذكره السيوطي. ¬

6019 - ابن الغزنوي: علي بن أحمد بن محمود الحنفي

آل غزال: عبد الله محمد أحمد عبد الله محمد عبد الله صادق أبو بكر محمد صائن الدين أبو رشيد محمد، مات 631 6019 - ابن الغزنوي: علي بن أحمد بن محمود الحنفي (¬1). ابن غلبون: أبو طاهر بن عبد المنعم بن عبيد الله المقرئ (¬2)، مات [سنة] 399 • 6020 - ابن الغماز: أحمد بن محمد بن الحسن الأزدي. 6021 - ابن غَيَالَى: جعفر بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز السامري المصري. ابن فارس: أحمد اللغوي (¬3)، مات [سنة 1395] 6022 - • والحسين، • وإبراهيم بن أحمد بن إسمعيل المقرئ (¬4)، • وأبو الحسن علي بن محمد بن علي الخياط المقرئ (¬5)، مات [سنة] 450. ابن الفارض: عمر بن علي (¬6)، مات [سنة] 632. ابن فاطمة: له "أقوال في الأقاليم" و"كتاب جغرافيا" نقلها ابن سعيد. 6023 - ابن فاعل: محمد بن عبد الله (¬7). 6024 - الفَاقُوسي: [ينسب] إليه ناصر الدين محمد بن الحسن بن سعد (¬8) المسند الرئيس القاضي (¬9). ¬

6025 - الفحام: أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن داود الصقلي المقرئ

6025 - الفحَّام: أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن داود الصِّقلي المقرئ (¬1) مؤلف "التجريد"، مات [سنة 340]. 6026 - ابن الفخار: محمد بن إبراهيم بن خلف الأنصاري المالقي (¬2)، • ومحمد بن علي بن محمد بن أحمد المالقي (¬3)، مات [سنة] 723. ابن الفخام: عبد الرحمن بن أبي بكر عتيق القرشي المقرئ الصِّقلي (¬4)، مات [سنة] 516. 6027 - ابن الفَرَّاء: إبراهيم بن علي بن محفوظ، • وحسين بن محمد بن خلف (¬5)، 6028 - • وولده أبو يعلى محمد الحنبلي (¬6)، مات [سنة] 458 • ابن الفرات: والفرات رجل من عجل كان له أبناء مشاهير بالكتابة والبراعة، • علي بن محمد بن موسى (¬7)، 6029 - • وأبو طالب بن جعفر، 6030 - • والحسن بن أبي الحسن. كانوا وزراء وكتابًا، • وإسمعيل بن أحمد السرخسي (¬8) الشافعي، مات [سنة] 414، • والشيخ عز الدين عبد الرحيم بن محمد الحنفي بن عبد الرحيم بن الفرات (¬9)، ¬

6031 - ابن فرح: أبو جعفر أحمد بن فرح بن جبريل العسكري المفسر الضرير

• وولده محمد بن عبد الرحيم المُؤَرِّخ (¬1)، مات [سنة] 807. محمد عبد العزيز محمد الحسن علي عبد الرحيم العز المسند محمد الناصر المؤرخ عبد الرحيم، مات 51. 6031 - ابن فرح: أبو جعفر أحمد بن فرح بن جبريل العسكري المفسر الضرير (¬2)، مات [سنة 303]. قرأ القرآن على البزي والدوري، له "طريق السامري"، عنه. • ومحمد بن إبراهيم بن الفرح الإشبيلي (¬3)، مات [سنة] 667، ابن فرحون: إبراهيم بن علي بن محمد المالكي المدني (¬4)، مات [سنة] 799، • والشيخ بدر الدين عبد الله بن محمد بن محمد بن فرحون المدني (¬5)، مات [سنة] 721، • وعلي بن محمد بن محمد بن مسعود المالكي (¬6) 6032 - ابن الفرضي: [عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر الأزدي الأندلسي القرطبي] (¬7). ابن الفَرْكَاح: هو إبراهيم بن عبد الرحمن الشافعي (¬8)، مات [سنة] 729، • وأبوه عبد الرحمن (¬9)، مات [سنة] 690. 6033 - ابن فروخ: عبد الله (¬10). ¬

6034 - ونجم الواعظ

ابن فصيح: أحمد بن علي بن أحمد البغدادي (¬1)، مات 755، 6034 - • ونجم الواعظ. ابن فضل الله: أحمد بن يحيى (¬2)، مات [سنة] 749. 6035 - ابن فطيس: [عبد الرحمن بن محمد الأندلسي القرطبي] (¬3). 6036 - ابن الفُقَّاعي: شارح "المصابيح" (¬4). 6037 - ابن فلاح: إبراهيم بن أحمد. 6038 - ابن الفلّاس: أبو الحسين يحيى بن نجاح الأموي (¬5)، مات [سنة] 422. حجَّ ورحل وكان عالمًا زاهدًا له "سبل الخيرات" في المواعظ (¬6). ابن فلوس: إسمعيل بن إبراهيم بن غازي الحنفي (¬7)، مات [سنة] 629. ابن فُورَّجة: هو محمد بن حمد بن محمد (¬8)، مات [سنة] 430. ابن فورك: بضم الفاء وسكون الواو غير مصروف للعجمة والعَلَمية. أبو بكر محمد بن حسن الإمام الجليل (¬9)، مات بنيسابور [سنة] 406. له قريب من مائة مصنف. "مقتفى". ابن الفُوَطي: بضم الفاء وفتح الواو، كذا ضبطه البقاعي في مشيخته بالقلم. كمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن محمد الصابوني (¬10)، مات [سنة] 723. 6039 - ابن الفويرة: بدر الدين محمد (¬11)، 6040 - • وولده علي (¬12)، 6041 - • وحفيده علي، الحنفيون. ¬

6042 - ابن فهد: بن حسن بن محمد بن عبد الله بن سعد بن هاشم بن محمد بن أبي علي أحمد بن أبي محمد عبد الله بن القاسم المحدث بن عبد الله بن جعفر الثاني بن عبد الله بن جعفر قتيل الحرة بن محمد الشهير بابن الحنفية بن علي بن علي بن أبي طالب، يعرف به علماء من بيت علم بمكة، قرشيون، شافعيون

6042 - ابن فهد: بن حسن بن محمد بن عبد الله بن سعد بن هاشم بن محمد بن أبي علي أحمد بن أبي محمد عبد الله بن القاسم المحدث بن عبد الله بن جعفر الثاني بن عبد الله بن جعفر قتيل الحرّة بن محمد الشهير بابن الحنفية بن علي بن علي بن أبي طالب، يُعرف به علماء من بيت علم بمكة، قرشيون، شافعيون. ابن فهد. محمد عبد الله وفي نسخة جار الله أنه عبد الله بن محمد بن فهد، كذا ساق نسبه في "تحفة اللطائف" محمد محب الدين جار الله محمد أبو الخير محمد نجم الدين محمد تقي الدين أبو الفضل عمر السراج، مات [سنة] 885 عز الدين أبو فارس عبد العزيز، مؤرخ مكة محمد جار الله، مات بعد [سنة] 920 وابن فهد محمود الحلبي الحنبلي سليمان القاضي شهاب الدين محمود كاتب "الإنشاء"، مات بدمشق [سنة] 725 عن 81 جمال الدين إبراهيم القاضي، المحدث، مات في شوال [سنة] 760 عن 84 [سنة] كان ماهرًا في الكتابة والإنشاء ابن قيل: هو أبو طاهر حسن بن أحمد بن قيل الأنطاكي المحدث (¬1). ابن قادم: محمد بن عبد الله النحوي (¬2)، مات [سنة] 251، 6043 - • وأحمد بن محمد. ابن قادوس: هو محمود بن إسمعيل بن الحسن العَدوِي (¬3)، مات [سنة] 667. 6044 - ابن القارص: حسين بن أبي نصر (¬4). 6045 - ابن قارظ: إبراهيم بن عبد الله. 6046 - ابن قاري: جعفر بن أحمد (¬5). ¬

6047 - ابن القاسم: هو الفقيه الإمام أبو عبد الله عبد الرحمن بن القاسم

6047 - ابن القاسم: هو الفقيه الإمام أبو عبد الله عبد الرحمن بن القاسم (¬1) صاحب مالك، مات [سنة] 691. ابن القاص: أحمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب الطبري الشافعي (¬2)، مات [سنة] 335. ابن القاصح: أبو البقاء نور الدين علي بن عثمان بن محمد بن أحمد بن الحسن القاصح العُذْري (¬3)، صاحب "قرة العين" [في التجويد]. ابن قاضي آيَاثلوغ: هو محمد (¬4). ابن قاضي خاصَّة: محمود (¬5). ابن قاضي صور: هو تاج الدين عبد الله بن علي بن عمر السنجاري (¬6)، مات [سنة] 799. ابن قاضي سَمَاونه: هو الشيخ بدر الدين محمود بن إسرائيل (¬7)، مات [سنة] 823. ابن قاضي عجلون: هو نجم الدين أبو الفضل محمد بن ولي الدين عبد الله بن الشيخ زين الدين عبد الرحمن (¬8)، مات [سنة] 876، • وتقي الدين أبو بكر بن عبد الله (¬9). ابن قاضي العسكر: علي بن خليل (¬10). ابن قاضي مَنْيَاس: هو محمد (¬11). ابن قانع: عبد الباقي هو الحافظ أبو الحسين القاضي (¬12)، مات [سنة] 354، 6048 - • وأخوه أحمد. ¬

6049 - وعبد الله بن إبراهيم بن يوسف

ابن قتيبة: عبد الله بن مسلم الدينوري (¬1)، مات [سنة 267]، • والقاضي بكار (¬2). ابن قدامة: يعرف به علماء حنبليون من بيت علم بالقدس: إبراهيم بن عبد الله بن محمد المقدسي (¬3)، مات [سنة] 666، 6049 - • وعبد الله بن إبراهيم بن يوسف، 6050 - • وأحمد بن علي الحنفي، 6051 - • وعبد الله بن أحمد بن قدامة الإمام الحافظ جمال الدين (¬4). ¬

نصر مقدام آل: قدامة محمد يوسف عبد الهادي عبد الحميد عبد الهادي أحمد محمد الشمس، مات [سنة] 734 أبو العباس أحمد الشيخ الزاهد محمد أبو عمر عمر أحمد حمزة القاضي سليمان تقي الدين أبو الفضل، مات [سنة] 715 عن 88 [سنة] عبد الله موفق الدين، مات [سنة] 620 حسن شرف الدين القاضي أحمد شرف الدين إبراهيم عز الدين الخطيب تقي الدين أحمد صلاح الدين محمد سند وقته أحمد عبيد الله أحمد الشرف أبو العباس أحمد، مات 687 بدمشق عن 73 [سنة] محمد الشيخ أبو عمرو الزاهد، مات [سنة] 607 عبد الرحمن شمس الدين، مات [سنة] 682 بدمشق عن 85 [سنة] القاضي أحمد النجم أبو العباس، مات 689 بدمشق عن 40 [سنة] ابن القدوري: محمد بن أحمد بن محمد الحنفي (¬1). ابن قرقماس: هو ناصر الدين محمد (¬2)، مات [سنة] 882. ابن قُرقُول: إبراهيم بن يوسف (¬3)، مات [سنة] 569. ¬

6052 - وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن أحمد بن هبة الله بن أحمد بن علي الحموي الشافعي

ابن قرناص: بيت مشهور بالفضل والتقدم بحماة: إبراهيم بن محمد الحموي الأديب (¬1)، مات [سنة] 671، 6052 - • وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن أحمد بن هبة الله بن أحمد بن علي الحموي الشافعي. 6053 - • وأبو بكر شرف الدين، مات [سنة] 654 عن 66 [سنة]. قرناص الخزاعي الحموي حسين علي أحمد هبة الله أحمد عبد الرحمن محمد محمد ناصر الدين أبو عبد الله كان عالمًا فاضلا، مات [في] شوال 662 عن 49 [سنة]. عبد العزيز الشرف أبو محمد، مات 654. ابن القِرِّيّة: أيوب بن زيد الهلالي (¬2)، مات [سنة] 84. ابن القَسْطَلاَّني: هو القطب أبو بكر محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن الحسن القيسي التُّوزري المكي (¬3)، مات [سنة] 686 عن 80 [سنة] بالقاهرة. 6054 - ابن قسطنطين: إسماعيل بن عبد الله المقرئ، ويقال له القُسْط (¬4). 6055 - ابن قَشِيش: أبو الحسن علي بن محمد المقرئ (¬5). ابن قطاع: علي بن جعفر (¬6). ¬

6056 - والشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك ابن القطان

ابن القطان: أحمد بن محمد البغدادي الفقيه (¬1)، مات [سنة] 359، 6056 - • والشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك ابن القطان (¬2) الفاسي قاضي سجلماسة، مات [سنة] 628 • صاحب كتاب "بيان الوهم والإيهام" (¬3)، • وهبة الله بن الفضل الشاعر البغدادي (¬4)، مات [سنة] 558. 6057 - ابن القطب: برهان الدين إبراهيم بن الجمال، 6058 - • أحمد بن يوسف قاضي الجماعة بن محمد أبو المحاسن الجمالي الدمشقي الحنفي، مات [سنة] 898 عن 71 [سنة]. وهو ممن حبس في قبول القضاء بعد النيابة فيه بدمشق. ابن القُف: هو أبو الفرج بن يعقوب المقرئ الطبيب (¬5). 6059 - ابن قُلاقس: لعله معرب قلاوز (¬6)، نصر الله بن عبد الله الإسكندري (¬7)، الشاعر، مات [سنة] 667. أبناء القلانسي، دمشقيون حمزة أسعد المظفر أسعد الزيد أبو المعالي، مات سنة 673 نصر الله محمد علي يحيى محيي الدين أبو الفضل، مات 683 عن 68 6060 - ابن قلوقا: عبد الرحمن المقرئ (¬8). 6061 - ابن قميئة: بفتح القاف والمد وهمزة قبل هاء التأنيث. قال الجوهري: عمرو بن قميئة (¬9) ¬

6062 - ابن القنوت: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد العزيز المقرئ

6062 - ابن القُنوت: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد العزيز المقرئ (¬1). قطلوبغا: هو الشيخ زين الدين قاسم الحنفي المقرئ (¬2)، مات [سنة] 879. ابن القوبع: أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن يوسف الجعفري التونسي المالكي (¬3)، مات [سنة] 738. 6063 - ابن قوسين (¬4): الطبيب. 6064 - ابن القيسراني: هو الصاحب عز الدين أبو حامد (¬5)، مات [سنة] 656 بدمشق. • محمد بن محمد خالد بن محمد بن نصر المخزومي (¬6). ابن قيِّم الجوزية: شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الحنبلي (¬7)، مات 751. • وولده إبراهيم (¬8)، مات [سنة] 769. 6065 - ابن كابلي: هو بدر الدين محمود بن سيدي أحمد المتوفى سنة أربع وسبعين وثمانمائة • أتى من ولاية المعجم، وتوطن بتوقات، واشتهر بالفضل حتى جعله السلطان محمد خان قاضيًا بالعسكر بعد المولى عبد الكريم سنة 871، ثم عزله بعد سنة واحدة. وهو خال المولى كمال باشا زاده، كما في "1 لشقائؤإ)، وذكر أن الناس يقولون له: ابن كبلو. 6066 - ابن كاس: علي بن محمد بن حسن (¬9). 6067 - ابن كاسب: يعقوب بن حميد (¬10). 6068 - [ابن كبير]: يوسف بن إسماعيل الخويي (¬11)، صاحب "ما لا يسع [الطبيب جهله] " (¬12). ¬

6069 - ابن كثير: عبد الله القارئ

6069 - ابن كثير: عبد الله القارئ (¬1)، مات [سنة 120 وقيل 122 بمكة]، 6070 - • وإسمعيل بن عمر المؤرخ (¬2)، مات [سنة] 774. ابن كج: يوسف بن أحمد بن محمود (¬3). 6071 - ابن كُوجْلو: أحمد بن محمد بن علي. 6072 - ابن كحيل: أبو بكر بن عبد الله بن علي اليمني. " ابن كردان: علي بن طلحة (¬4). 6073 - ابن كردي: حسن بن حسين. 6074 - ابن الكًفْري: [يوسف بن أحمد الحنفي أبو المحاسن المحدث، المتوفى سنة 766] (¬5) آل الكَفْري حنفيون، بيت علم بدمشق يوسف (¬6) محمد البدر محمود قرارة سليمان حسين أحمد القاضي يوسف الشرف القاضي القاضي أبو الفتح عبد الله الجمال، مات 803 عبد الرحمن الزين القاضي 6075 - ابن الكفتي: الشيخ نور الدين أبو الحسن علي بن ظهير المقرئ (¬7). 6076 - ابن الكمال: إبراهيم بن محمد بن أحمد. 6077 - ابن كمال باشا: أحمد بن سليمان (¬8). ¬

6078 - ابن كميل: بالتصغير، هو شمس الدين محمد بن أحمد بن عمر المنصوري الشاعر

بن كمونة: سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة (¬1). 6078 - ابن كُمَيْل: بالتصغير، هو شمس الدين محمد بن أحمد بن عمر المنصوري الشاعر (¬2) المتوفى بالقاهرة سنة 848. وله 73 [سنة]، 6079 - • وولده بدر الدين محمد (¬3)، مات [سنة] 878. 6080 - ابن الكُوَيك: بلفظ التصغير، الشيخ عز الدين أبو اليمن محمد بن عبد اللطيف بن أحمد الشافعي (¬4). 6081 - ابن الكيَّال: إبراهيم بن محمد بن أحمد، • ونصر الله بن علي الواسطي الحنفي (¬5)، مات [سنة] 586، 6082 - • وأبو البركات محمد بن أحمد الدمشقي، المحدث وكان حيًا سنة 895. بن كيسان: عبد الله [بن طاوس] تابعي (¬6)، مات [سنة 132]. • ومحمد بن أحمد بن إبراهيم النحوي (¬7)، مات [سنة] 320. ابن لال: أحمد بن علي الشافعي (¬8)، مات [سنة] 392. 6083 - ابن اللبَّاد: موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف البغدادي (¬9). ابن اللبان: عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الإصفهاني (¬10)، مات [سنة] 446. • ومحمد بن أحمد بن عبد المؤمن (¬11)، • والشيخ أبو المعالي محمد بن أحمد بن علي بن الحسين اللبَّان الدمشقي المقرئ (¬12) شيخ الجزري، 6084 - • وأبو المكارم أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن اللبان أبو الحسين (¬13)، • ومحمد بن عبد الله بن الحسن البصري الشافعي (¬14)، مات [سنة] 402. ¬

6085 - ابن اللتي: الشيخ أبو النجا عبد الله بن عمر بن علي بن عمر بن زيد البغدادي

ابن اللَّبودي: هو أحمد بن خليل بن أحمد الدمشقي الشافعي (¬1). 6085 - ابن اللُّتي: الشيخ أبو النَّجَا عبد الله بن عمر بن علي بن عمر بن زيد البغدادي (¬2)، مات [سنة] 630. وفي بعض النسخ بضبط القلم أيضاً اللُّتي، بضم اللام وكسر التاء. 6086 - ابن اللحام: القاضي علاء الدين الحنبلي. ابن لقمان: عبد الغفور (¬3). ابن لُهَيْعة: وفي "المقفى": بفتح اللام وكسر الهاء وسكون المثناة [من] تحت ثم عين مهملة، هو: 6087 - • الفقيه أبو عبد الرحمن عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المقرئ (¬4) قاضٍ بمصر، مات [سنة] 674. ابن الماجِشون: هو الإمام عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله المالكي (¬5)، مات [سنة] 214. 6088 - ابن ماجة: محمد بن يزيد القزويني (¬6)، 6089 - • ومحمد بن يحيى الطبيب. ابن مازة (¬7): يعرف به علماء فضلاء حنفيون من بيت علم ببخارى، ومازه لقب عمر جدَّهم الأعلى وأولاده يعرفون ببني مازه، وبيتهم مشهور بالعلم وبالفضل والرياسة، وقد جعل الله فيهم البركة ونفع بعلومهم المسلمين، ولم يكن بما وراء النهر من يتقدم هذا البيت علمًا وعملًا وجاها، ورأس بيتهم هو الإمام الكبير برهان الأئمة عبد العزيز (¬8) وأولاده كانوا صدور ما وراء النهر وخراسان، وتجري أحكامهم فيها مثل الملوك. تقي الدين. ¬

6090 - وحسين بن علي بن جعفر بن عدنان بن الأمير أبي دلف ابن ماكولا الشافعي

آل مازه: عبد الله بن سهل بن عمر بن محمد بن فضل بن عبد الله بن عبد الرحمن بن مسلم بن أبي بكر بن سالم بن كريم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عمر المازه عبد العزيز صدر الماضي، برهان الأئمة أحمد أحد مشايخ صاحب الهداية محمود برهان الدين صاحب المحيط علي الحسن ظهير الدين أبو علي أستاد قاضي خان أبو المفاخر حسام الدين الصدر الشهيد سنة 536 شمس الأئمة محمد أبو جعفر، مات 566 عبد العزيز أبو المكارم الصدر أبو المحامد محمد برهان الدين صَدْرِ جَهَان أبو المعالي أحمد سيف الدين الصدر محمد حسن محمد عمر محمد كذا، ساقه خواجه محمد في "المزارات" ابن ماكولا: الأمير الحافظ أبو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا (¬1) المحدث الشهيد، 6090 - • وحسين بن علي بن جعفر بن عدنان بن الأمير أبي دلف ابن ماكولا الشافعي (¬2)، ولي القضاء ببغداد ومات [سنة] 447. ابن مالك: الجمال محمد بن عبد الله النحوي (¬3)، مات [سنة 672]، • وولده البدر الكبير محمد (¬4)، مات [سنة] 686، • وولده الصغير التقي محمد المعروف بالأسد (¬5)، مات [سنة] 609. 6091 - ابن ماما: [أحمد بن محمد بن أجيد] (¬6). ¬

6092 - ابن الماسح: أبو القاسم علي بن الحسين بن الحسن بن أحمد المقرئ

6092 - ابن الماسح: أبو القاسم علي بن الحسين بن الحسن بن أحمد المقرئ (¬1). ابن المأمون: أحمد بن علي العاصي (¬2)، مات [سنة] 586، • ومحمد بن موسى (¬3). 6093 - ابن مَامُوية: أبو الحسن أحمد بن محمد بن ماموية المقرئ الشافعي (¬4). ابن الماندائي: القاضي أبو العباس أحمد بن بختيار الواسطي (¬5) صاحب "تاريخ الحكام". 6094 - ابن ماهان: أحمد بن إسحاق (¬6)، 6095 - • ومحمد بن حنيفة (¬7). 6096 - ابن المبارك: عبد الله (¬8). ابن المبلط: هو إبراهيم (¬9). 6097 - ابن مباركشاه: أحمد بن محمد بن حسين الأديب (¬10)، مات [سنة] 862. 6098 - ابن متُّويه: إبراهيم بن محمد بن حسن (¬11). ابن المجاهد: هو الإمام أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس (¬12) مقرئ العراق، من أصحاب قُنْبل، مات [سنة] 324. ابن المجاور: هو يوسف بن يعقوب الدمشقي (¬13)، مات [سنة] 690. ابن المبلّق: هو الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الواحد (¬14)، • وابن بنته ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الدائم بن محمد الشاذلي المصري (¬15). ¬

6099 - ابن مجمع: إبراهيم بن إسماعيل المحدث

6099 - ابن مجَمِّع: إبراهيم بن إسماعيل المُحَدِّث. 6100 - ابن المِجَن: محمد بن عبد الوهاب بن يوسف الحنفي (¬1)، ويعرف بابن البدر أيضًا. ابن المحب: هو الحافظ شمس الدين أبو بكر بن محمد بن عبد الله الحنبلي الدمشقي (¬2)، مات [سنة] 788. 6101 - ابن المحدث: إبراهيم بن عبد الرزاق (¬3). 6102 - ابن محَيْصِن: اختلف في اسمه فقيل أبو عبد الله محمد بن محيصن، وقيل: محمد بن عبد الله بن مُحَيْصن، وقيل: عبد الله بن محمد عبد الرحمن بن محيصن السهمي المكي المقرئ (¬4)، مات [سنة] 122. 6103 - ابن مَحْمِش: الزيادي داود علي محمش محمد محمد محمد أبو طاهر الأديب، إمام أصحاب الحديث بنيسابور ومفتيهم، مات [سنة] 400. 6104 - ابن مخلوف: علي قاضي القضاة زين الدين المالكي، قاضي المالكية بمصر، مات [سنة] 718. 6105 - ابن المَدَبِّر: إبراهيم بن محمد بن عبد الله الشاعر (¬5)، مات [سنة] 279. 6106 - • وأخوه أحمد (¬6). ابن المدرس: عرف به حسام الدين حسين بن عبد الرحمن التوقاتي (¬7)، مات [سنة] 926. 6107 - ابن مدروسة: إبراهيم بن يعقوب (¬8). ¬

6108 - ابن المديني: علي بن عبد الله بن جعفر

6108 - ابن المديني: علي بن عبد الله بن جعفر (¬1). ابن المرحّل: عبد اللطيف بن عبد العزيز (¬2)، كان إمامًا نحوياً مقرئاً، وكان يتردد بين مصر وحلب في تجارة الكتب، مات [سنة] 744، • ومالك بن عبد الرحمن المالقي (¬3)، • ومحمد بن عمر وهو مشهور بابن الوكيل بالشام (¬4)، مات [سنة] 716. أبناء المرحل يغمور يعقوب وقيل: ذوآلة الحمداني الحربي عزيز يوسف عبد العزيز عبد اللطيف الشهاب أبو العباس أحمد هو شيخ البرهان الحلبي. ابن مردويه: أحمد بن موسى الإصفهاني (¬5)، مات [سنة] 410. ابن مرزبان: علي بن أحمد (¬6)، • وبوسف بن الحسن. ¬

6109 - ابن المستنير: رجاء بن عيسى اللؤلؤي، ويقال الجوهري المقرئ

ابن مرزوق: محمد بن أحمد بن محمد (¬1)، مات [سنة] 781. • وحفيده محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد (¬2)، مات [سنة] 842. آل مرزوق: أبو: يكر محمد أحمد محمد، مات [سنة] 781 أحمد محمد، مات [سنة] 842. ابن المُرْخي: محمد بن علي بن أبي بكر بن عبد الملك (¬3)، من بيت علم. 6109 - ابن المستنير: رجاء بن عيسى اللؤلؤي، ويقال الجوهري المقرئ (¬4). ابن المستوفي: مبارك بن أحمد (¬5). ابن مُسْدِي: هو الحافظ أبو بكر محمد بن يوسف بن موسى الغرناطي (¬6)، مات [سنة] 663. نقل عن خط ابن سيد الناس ضبطه بميم مضمومة وسين مهملة ساكنة وقال مهملة مكسورة، والسماع من المحدثين بفتح الميم، والله أعلم. ابن مسروق: أحمد بن محمد الطوسي (¬7)، مات [سنة] 298. ابن مسعود: عبد الله (¬8). ابن المسك: هو الشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن علي بن المسك السخاوي (¬9) الشافعي المتوفى سنة .... صاحب المؤلفات في الأشعار منها "عالي الأشعار" و"الدر النفيس في تسديس البردة" و"التحفة المكية في نظم الآجرومية" و"تنويق البطاقة في الوراقة" و"الاستبطان" (¬10) و"الأجوبة المستنبطة" و"رونق ¬

6110 - ابن المسلمة: أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن

المحاكم" و"حزب الترغيب" و"شرح قصيدة في فرض الوضوء وشروطه" و"شرح مقصورة ابن دريد" و"أربعون حديثاً" و"إعانة الملهوف" وأخر في "فضل رمضان" و"ديوان خطب" و"ثلاثة دواوين"، وكان حيًا سنة 1023. من ظهر ديوانه. ابن مَسْكُويه: أبو علي أحمد بن محمد بن يعقوب (¬1). 6110 - ابن المسلمة: أحمد بن محمد بن عمر بن الحسن (¬2)، 6111 - • وأبو القاسم علي بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عمر الملقب برئيس الرؤساء (¬3) وزير القائم بأمر الله العباسي. ابن مسهر: علي بن سعد (¬4)، 6112 - • وأخوه عبد الرحمن (¬5). ابن المسيَّب: هو سعيد (¬6)، مات [سنة] 95. وفتح الياء [في ضبط نسبته] هو المشهور. وعن علي بن المدني أن أهل المدينة يقولون بكسر الياء، وأهل الكوفة بفتحها • وكان يكره أن تفتح الياء، وأما غير والد سعيد فبالفتح بلا خلاف. "مقتنى". ابن المشَّاط: الاصطرلابي (¬7). 6113 - ابن مشكان: محمد بن أحمد، 6114 - • وعباد (¬8). 6115 - ابن مُشْلِيون: أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد المقرئ البلنسي (¬9). 6116 - ابن المصنف: يعرف به محمد بن محمد بن مالك. ابن مطران: أسعد بن إلياس الطبيب (¬10)، مات [سنة] 590. ¬

6117 - ابن مطرف: محمد بن الحجاج الأندلسي

6117 - ابن مطرف: محمد بن الحجاج الأندلسي (¬1). ابن مطروح: هو يحيى بن عيسى بن إبراهيم الأديب (¬2)، مات [سنة] 649. 6118 - ابن مَطَيَّار: أبو الفضل جعفر بن محمد بن كوفي بن مطيار البُحُتَري المقرئ (¬3). 6119 - ابن معدان: [محمد بن أحمد بن راشد بن معدان بن عبد الرحيم الثقفي مولاهم الأصبهاني (¬4) المتوفى سنة 309]. 6120 - ابن معروف: الشيخ تقي الدين محمد بن زين الدين معروف، مات ..... ، 6121 - • وأبو يعقوب يوسف بن جعفر بن معروف المقرئ (¬5)، 6122 - • وعبيد الله بن أحمد بن معروف (¬6) قاضي القضاة ببغداد. أحد ندماء الوزير المهلبي، مات [سنة] 381. ابن المعطي: يحيى بن عبد المعطي (¬7). 6123 - ابن المعلم: محمد بن علي بن فارس (¬8)، 6124 - • وإسمعيل بن عثمان القرشي (¬9)، مات [سنة] 714، 6125 - • وولده يوسف. وبيت علم في الروم منهم: 6126 - • الشيخ مصطفى بن يوسف، مات [سنة] 933، 6127 - • وولده أحمد القاضي عسكر، مات [سنة] 980، 6128 - • وابنه الآخر محمود، مات [سنة] 987. ابن معين: يحيى (¬10). ابن مغنيسا: محمد (¬11). ¬

6129 - ابن المفتي: محمد بن أبي بكر

6129 - ابن المفتي: محمد بن أبي بكر (¬1) 6130 - • وولده مسعود (¬2). ابن مفضَّل: علي (¬3). 6131 - ابن مفلح: عبد الله بن محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي، • وإبراهيم بن محمد الفقيه المحدث (¬4)، مات [سنة] 803. ابن مفلح شمس الدين محمد أبو عبد الله إبراهيم برهان الدين بن عمر بن مفلح (كذا بخط ولده، مات بدمشق سنة 969) القاصي صدر الدين أبو بكر القاضي علاء الدين علي أبو حفص عمر القاضي نظام الدين محمد أكمل الدمشقي الصالحين القاضي بصفد سنة 993، له تذكرة كثيرة الفوائد. ابن مفوّز: أبو بكر بن حيدرة (¬5). ابن مُقَاتل: سليمان (¬6)، 6132 - • وأحمد بن محمد الحنفي. ابن مقبل: خليل (¬7)، شارح "المصابيح" (¬8). ابن المقرئ: إسماعيل بن أبي بكر اليمني (¬9)، مات [سنة] 836، 6133 - • وأبو بكر بن محمد بن علي، مات [سنة] 714، • وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن (¬10). ابن مقْسِم: أبو بكر محمد بن حسن بن يعقوب النحوي (¬11)، مات [سنة] 353. ¬

6134 - ابن المقير: الشيخ المعمر أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن المقير البغدادي

ابن المُقَفَّع: عبد الله البصري (¬1)، قتله سفيان بن معاوية والي البصرة سنة [142]. ابن مقلة: محمد بن علي (¬2). 6134 - ابن المُقَيِّر: الشيخ المعمّر أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن المُقَيِّر البغدادي (¬3). ابن مكانس: [عبد الرحمن بن عبد الرزاق] (¬4). ابن مكتوم: أحمد بن عبد القادر الحنفي (¬5)، مات [سنة] 749، 6135 - • والأديب شمس الدين أبو عبد الله التاج محمد بن أحمد بن مكتوم البعلبكي، مات شهيدًا في وقعة حمص، [سنة] 680. له "شرح غمار الصناعة" للجليل. 6136 - ابن المُلا: يعرف به علماء من بيت علم بحلب منهم الملا محمد بن علي بن أحمد العباسي الشافعي (¬6)، الملا محمد ملا أحمد، مات [سنة] 990 محمد ملا إبراهيم، مات بعد 1017 ابن الملقّن: يعرف به بيت علم منهم عمر بن علي (¬7). ابن المَلَك: هو عبد اللطيف بن عبد العزيز (¬8)، • وولده محمد الآيديني (¬9). ابن ملكداد: محمد بن عباد الخلاطي (¬10). ابن ملكون: إبراهيم بن محمد الحضرمي (¬11). ¬

6137 - ابن المليجي: فخر الدين أبو طاهر إسماعيل بن هبة الله بن علي بن هبة الله المصري المقرئ

6137 - ابن المليجي: فخر الدين أبو طاهر إسماعيل بن هبة الله بن علي بن هبة الله المصري المقرئ (¬1). 6138 - ابن المنادي: [أحمد بن جعفر] (¬2). ابن المنجا: بيت رياسة بدمشق، حنبليون، • عمر بن أسعد (¬3) أسعد (¬4) عثمان (¬5) محمد رئيس الدماشقة، مات [سنة] 751 أسعد الصدر أبو الفتح، مات [سنة] 657 عن 60 [سنة] ابن مَنْجويه: أحمد بن علي (¬6)، الحافظ، مات [سنة] 428. ابن مندويه: أحمد بن عبد الرحمن الطبيب الإصفهاني (¬7). ابن منده: العبدي الإصبهاني الحنبلي، 6139 - • وإبراهيم بن الوليد هو الذي كان يلقب بمَنْدَه ابن إبراهيم منده يحيى إسحق محمد أبو عبد الله عبد الرحمن عبد الوهاب أبو عمر يحيى أبو زكريا، سمع من خلق بحْراسان والبصرة وهمدان، وصنف وأملى وخرّج وحدّث وروى عنه الكبار، مات 511، ودفن عند أبيه وأجداده وهو محدث ابن محدث ست مرات. "الوافي". عبيد الله ¬

6140 - ابن منذر: محمد

6140 - ابن منذر: محمد (¬1)، مات [سنة] 318، 6141 - • وإبراهيم بن عبد الله، • وأبو بكر بن إبراهيم (¬2)، مات [سنة] 359. بن المنشا: إبراهيم بن عبد الرحمن (¬3). بن المنشاب: .... 6142 - ابن منصور: أحمد بن علي القاضي (¬4)، مات [سنة] 782. 6143 - ابن المنقار: محمد بن قاسم الحنفي، 6144 - • وأحمد (¬5)، صاحب الرسالة له في بحث التعريف بالإضمار من "المطول" ورسالة في بعض ألفاظ "شرح الشواهد" للعيني كتبها لأحمد الأنصاري. 6145 - ابن منياس: محمود، • ومحمد بن قاضي منياس (¬6). ابن المُنَيِّر: ناصر الدين أحمد بن محمد بن منصور بن قاسم بن بختيار الإسكندري (¬7)، مات [سنة] 683، 6146 - • وأخوه زين الدين علي (¬8)، له شرح "البخاري"، من خط الفاضل ابن الحنائي، • وأحمد الشاعر (¬9)، مات [سنة] 548. ابن مَنِيع: هو أبو جعفر أحمد الأصم (¬10)، مات [سنة] 244. 6147 - ابن الموَّاز: هو محمد بن إبراهيم بن زياد الإمام أبو عبد الله الإسكندراني المالكي (¬11)، مات [سنة] 381. صاحب التصانيف، له تصنيف حافل في الفقه، قدم دمشق صحبة ابن طولون وانتهت إليه رئاسة المذهب. ¬

6148 - ابن المواق: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر

6148 - ابن الموَّاق: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر. 6149 - ابن المؤذِّن: محمد بن عبد الله (¬1). 6150 - ابن الموصلي: إسماعيل بن إبراهيم (¬2)، 6151 - • وعمر بن علي بن أبي بكر الحنفي (¬3). 6152 - ابن موقا: عبد الرحيم بن أبي القاسم. ابن موقع: محمد بن أبي الوفاء (¬4). ابن مؤمل: [محمد بن عبد الله] (¬5). ابن مِهْرَان: أبو بكر أحمد بن حسين النيسابوري (¬6)، مات في شوال [سنة] 381. ابن مهمندار العرب: هو يوسف بن أبي المعالي (¬7)، مات [سنة] 700. 6153 - ابن المهندس: محمد بن إبراهيم بن غنائم (¬8)، • وولده عبد الله (¬9)، مات [سنة] 769. سعيد غنايم واقد غنايم إبراهيم محمد الشمس أبو عبد الله، مات [سنة] 733 وله 73 [سنة]، حنفيون 6154 - ابن مِئْناس: شاعر، مرادي ومئناس أمه. ابن مِيَنَاء: [محمد بن محمد بن مينا بن عثمان البعلبكي الشافعي] (¬10). 6155 - ابن ناجم: الإمام أحمد الحنفي (¬11). ¬

6156 - ابن ناجية: [محمد بن ناجية]

6156 - ابن ناجية: [محمد بن ناجية] (¬1). 6157 - ابن ناشِرَة: الشيخ الإمام تقي الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن مُرْهف بن عبد الله بن ناشرة المقرئ (¬2). ناصر الدين: محمد بن أبي بكر الدمشقي الحافظ (¬3). 6158 - ابن الناظر: أبو علي الحسين الخضر بن عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن أبي الأحوص القرشي البلنسي (¬4) الفقيه المقرئ القاضي الخطيب النحوي اللغوي المحدث من شيوخ أبي حيان، مات [سنة] 679. 6159 - ابن الناقد: الشهاب أحمد بن محمد بن علي الوزير (¬5) للمستنصر العباسي، مات [سنة] 642. كان فاضلاً ماهراً في الكتابة والبلاغة. فولي بعده ابن العلقمي. 6160 - ابن ناقة: أحمد بن علي بن أحمد. 6161 - ابن نباتة: جمال الدين محمد بن محمد بن محمد (¬6). 6162 - ابن نَبْهَان: إبراهيم بن محمد (¬7)، 6163 - • ابن ونظام الدين محمد بن مسلم الكوفي (¬8). ابن النبيه: كمال الدين علي بن محمد بن الحسن بن يوسف بن يحيى المصري (¬9) الشاعر المشهور، مدح بني أيوب واتصل بالأشرف موسى وكتب له الإنشاء وسكن نصيبين وتوفى بها [في] 21 جا [جمادى الأولى] سنة 621. ابن النجار: محمد بن محمود (¬10)، 6164 - • ويحيى بن طاهر، 6165 - • والحسن بن محمد بن جعفر بن محمد بن هرون التميمي النحوي. ¬

6166 - ابن نجيم: زين بن إبراهيم بن محمد

6166 - ابن نجيم: زين بن إبراهيم بن محمد (¬1)، مات [سنة] 970. 6167 - • وأخوه سراج الدين عمر بن نجيم (¬2). ابن النَّحَّاس: يعرف به جماعة علماء من بيت علم، حنفيون بحلب، منهم أيوب بن أبي بكر (¬3)، 6168 - • وأحمد بن محمد بن عيسى (¬4)، 6169 - • ومحمد بن يعقوب (¬5)، • وبهاء الدين محمد بن إبراهيم بن عبد الله الحلبي (¬6)، مات [سنة] 698، 6170 - • وعبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن عبد الباقي عماد الدين الدمشقي (¬7)، مات [سنة] 654 عن 76 [سنة]، 6171 - • ومحمد بن أحمد بن يوسف، مات [سنة] 713 عن 70 [سنة]، وكان فاضلاً من الفضلاء الصلحاء. إبراهيم هبة الله طارق سالم الأسدي الحَلْبي، بسكون اللام محلة بباب الأزج في بغداد إبراهيم أبو بكر محمد أمين الدين، مات [سنة] 725 أيوب الإمام شهاب الدين مدرس القلجية، مات [سنة] 699 يعقوب يوسف أحمد محمد، مات [سنة] 713 عن 60 [سنة] إبراهيم النجم المدرس، مات [سنة] 744 محمد أبو عبد الله الصاحب، مات [سنة] 667. 6172 - ابن النحوي: أبو بكر بن عمر بن سعيد اليمني، مات [سنة] 714. 6173 - ابن النرسي: أحمد بن عثمان (¬8). ¬

6174 - ابن نطح: الإمام عز الدين الكوفي

ابن نصر الله: الكناني بيت علم بمصر إبراهيم (¬1) أحمد القاضي عز الدين (¬2). 6174 - ابن نطح: الإمام عز الدين الكوفي (¬3)، مات [في] حدود سنة 700. 6175 - ابن نظيف: هو أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء (¬4) من المحدثين بمصر. 6176 - ابن النفاح: محمد بن محمد بن عبد الله بن بدر المقرئ (¬5). النفيس: علي بن أبي الحزم (¬6)، • وأبو العباس أحمد المقرئ (¬7). 6177 - ابن نفيل: حسن بن إسحاق. ابن النقاش: هو أبو أمامة محمد بن علي بن عبد الواحد المصري (¬8)، مات [سنة] 763. ابن نقطة: محمد بن عبد الغني (¬9). ابن النقيب: أحمد بن لؤلؤ (¬10)، مات [سنة] 769. • ومحمد بن سليمان بن حسن المفسر المقدسي (¬11)، مات [سنة] 698. • وأحمد بن محمد البغدادي (¬12). 6178 - ابن نُمَيْر: هو أبو هشام عبد الله بن نمير الهمداني (¬13)، مات [سنة] 199. 6179 - ابن نُمِيلة: شمس الدين سنان بن عبد الوهاب (¬14) قاضي المدينة في سنة 654. ¬

6180 - ابن نيزك: أبو الحسن علي بن محمد المقرئ الطوسي

6180 - ابن نَيْزَك: أبو الحسن علي بن محمد المقرئ الطوسي (¬1)، راوي خلف. ابن واصل: محمد بن سالم الحموي (¬2)، 6181 - • وأبو العباس محمد بن أحمد بن واصل المقرئ (¬3). 6182 - ابن وافد: عبد الرحمن بن محمد الوزير (¬4). 6183 - ابن وافي: إبراهيم (¬5). 6184 - ابن وثيق: البرهان أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن القاري الإشبيلي (¬6). ابن وحشية: أحمد بن علي بن قيس الصوفي (¬7)، مات [سنة 296]. 6185 - ابن الوحيد: محمد شريف الكاتب (¬8)، مات [سنة] 710. 6186 - ابن وداعة: الصاحب عز الدين أبو محمد عبد العزيز بن منصور بن محمد الحلبي (¬9)، مات [سنة] 666. ابن الوراق: محمد بن عبد الله بن العباس النحوي (¬10)، مات [سنة] 381. ابن وردان: أبو الحارث عيسى المقرئ (¬11). ابن الوردي: عمر بن مظفر (¬12). ابن الوزان: إبراهيم بن عثمان النحوي (¬13)، مات [سنة] 346، 6187 - • ومحمد بن محمد بن سعد الله الحنفي (¬14)، 6188 - • ومحمد بن الحسين. ¬

6189 - ابن الوزير: حسن بن مسعود بن حسن

6189 - ابن الوزير: حسن بن مسعود بن حسن (¬1) 6190 - • وولده محمد. 6191 - ابن وَضَّاح: أبو بكر محمد بن محمد بن وضاح اللخمي الأندلسي المقرئ (¬2)، 6192 - • وعلي بن محمد بن محمد بن وضاح البغدادي الفقيه الحنبلي الزاهد (¬3)، مات [سنة] 672. ابن وفا: مصطفى (¬4). ابن وكيع: حسن بن علي بن أحمد (¬5). ابن الوكيل: هو صدر الدين محمد بن عمر بن مكي بن عبد الصمد ابن المرحِّل، ويعرف بالشام بابن الوكيل، المصري الأصل العثماني المقدسي (¬6) العلامة، ذو فنون الشاعر المشهور المتوفى سنة 716. كان أعجوبة في الحفظ والذكاء، حفظ "المفصَّل" في مائة يوم و"ديوان المتنبي" في جمعة و"المقامات" في خمسين يومًا، 6193 - • وعمر بن موسى من الشافعية، • وأحمد بن موسى بن علي (¬7). ابن وَلاّد: أحمد بن محمد بن وليد النحوي (¬8)، مات [سنة] 302، • وأبوه (¬9). ابن ولي الدين: أحمد بن إلياس الشاعر الرومي (¬10)، مات [سنة] 902. 6194 - ابن وهب: عبد الله بن محمد (¬11)، مات [سنة] 197. ¬

6195 - ومحمد الديلمي

ابن وهبان: عبد الوهاب بن أحمد الحنفي (¬1)، مات [سنة] 768، 6195 - • ومحمد الديلمي (¬2) الحنفيان. ابن هانئ: محمد بن علي (¬3). ابن الهائم: أحمد بن محمد الهائم بن علي (¬4). ابن هُبيرة: [يحيى بن محمد بن هبيرة] (¬5). 6196 - ابن الهرواني: محمد بن عبد الله بن الحسين الحنفي (¬6). 6197 - ابن الهروي: زين الإِسلام محمد بن نصر (¬7). 6198 - ابن هَزَارْمَرد: أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هزارمرد، الصَّريفيني المقرئ (¬8) ابن هشام: يعرف به جماعة، والمشهور منهم عبد الملك بن هشام (¬9)، صاحب "السيرة"، • ومحمد بن يحيى الخضراوي (¬10)، مات [646] , • ومحمد بن أحمد اللخمي (¬11)، مات في حدود سنة 560، • وجمال الدين عبد الله بن يوسف النحوي (¬12)، ماث [سنة] 761، • وحفيده أحمد بن عبد الرحمن (¬13)، • ومحمد بن عبد الله العجمي (¬14). ابن همام: محمد بن عبد الواحد (¬15)، مات [سنة] 861. ¬

6199 - ابن الهيثم: حسن بن الحسن بن الهيثم المشهور

6199 - ابن الهيثم: حسن بن الحسن بن الهيثم المشهور (¬1). 6200 - ابن الهيضم: إبراهيم بن عبد الغني الوزير (¬2)، مات [سنة] 855. ابن الياسمين: أبو محمد عبد الله بن حجاج (¬3). ابن اليتيم: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الاَنْدَرشي (¬4). 6201 - ابن يراد: يوسف (¬5). 6202 - ابن يَزْدَاذ: [الدال] الأولى مهملة والثانية معجمة، محمد بن أحمد بن موسى الحنفي (¬6) 6203 - ابن إليسع: أبو القاسم عبد الله بن إليسع الأنطاكي المقرئ (¬7)، مات [سنة 385). ابن يسعون يوسف بن يبقى (¬8). 6204 - ابن يعيش: يعيش بن علي (¬9)، شارح "المفصل" (¬10)، 6205 - • وعمر، 6206 - • وخلف، 6207 - • وعبد الرحمن بن محمد بن علي (¬11)، الحنفيون. 6208 - ابن يمين: محمود ولد الأمير يمين الدين الطغرائي (¬12). ¬

6209 - وعبد الرحمن بن أحمد

ابن يونس: أحمد بن موسى الشافعي (¬1)، مات [سنة] 622 6209 - • وعبد الرحمن بن أحمد • وموسى بن يونس (¬2) • وابنه علي المنجم (¬3). أبناء يونس رضي الدين أبو الفضل يونس بن محمد بن منعة، مات 579. شافعيون، بيت فضل ورئاسة بالموصل. كمال الدين يونس أبو الفتح شرف الدين أبو الفضل أحمد، مات [سنة] 623. عماد الدين أبو حامد محمد، مات [سنة] 608. يونس بن عبد الأعلى المصري (¬4)، مات [سنة] 264. صاحب الشافعي أحمد أبو سعيد عبد الرحمن (¬5)، صاحب "تاريخ مصر" (¬6)، مات [سنة 399] أبو الحسن علي المنجم (¬7)، صاحب "الزيج"، مات [سنة 399]. * * * ¬

فصل في الكنى

فصل في الكنى والأصل في ذلك كون الرجل أن يكنى بابنه ثم توسّعوا فصار يكنى [به] وإن لم يكن له ابن تفاؤلاً بأن يكون له ابن، وقد غلب على الأسماء غنى صارت كالأعلام، وهي على وجوه، منها ما جاء في أصل التسمية على لفظ الكنية كأبي القاسم، ومنها ما غلب على الاسم. وقد ذكر الأول في باب التراجم فلا حاجة إلى الإعادة هنا وما عدا ذلك فندر، ومنها ما هو أشهر مع الإشارة إلى الأسماء. أبو إبراهيم: كنية من اسمه إسماعيل غالبا، كإسمعيل بن يحيى المزني (¬1)، مات [سنة 264]. • إسماعيل بن أحمد بن أسد الساماني (¬2)، مات [سنة 295]. 6210 - • إسماعيل بن أحمد بن إسحاق الصفّار (¬3)، مات [سنة 461]. 6211 - أبو أحمد: كنية عيسى بن موسى غُنْجار (¬4)، • عبد الله بن عدي الجرجاني (¬5)، مات [سنة 185]، • محمد بن أحمد بن محمد الحاكم (¬6)، مات [سنة 378]، 6212 - • محمد بن أحمد بن [الحسين بن القاسم بن السري بن] الغطريف [الغِطْرِيفي] (¬7)، مات [سنة 378]. أبو أحمد: الفارسي السمرقندي الشافعي (¬8)، صاحب "الجدل" وشارح "مسائل الربيع". ذكره السبكي. ¬

6213 - أبو الأخوض: بالمعجمتين سلام بن سليم

6213 - أبو الأَخوض: بالمعجمتين (¬1) سَلاّم بن سُلَيْم. 6214 - أبو الاَخْرِيط: وهيب بن واضح المقرئ (¬2). 6215 - أبو الأخيل: خالد بن عمرو السُّلفي (¬3). أبو إدريس: عايذ [الله] بن عبد الله الخُوْلاني (¬4). 6216 - أبو الأديان: علي، • عمر بن إبراهيم (¬5). 6217 - أبو أَرْطَأة: الحُصين بن ربيعة الأحْمشي. 6218 - أبو الأزهر: أحمد بن منيع العبدي النيسابوري (¬6)، مات [سنة] 263. أسامة: جنادة بن محمد اللغوي (¬7)، 6219 - • وعماد بن أسامة. أبو إسحاق: كنية من اسمه إبراهيم غالبًا كإبراهيم بن أحمد المَرْوَزي (¬8)، مات [سنة] 340، • إبراهيم بن أحمد المَرْوَروذي (¬9) المتأخر، مات [سنة] 536، • وعمرو بن عبد الله السبيعي (¬10)، 6220 - • سليمان بن أبي سليمان الشيباني (¬11). 6221 - أبو إسرائيل: يسَيْر (¬12). ¬

6222 - مرثد بن جابر العبدي

أبو الأسود: كنية ظالم بن عمرو الدؤلي (¬1)، 6222 - • مرثد بن جابر العبدي (¬2). أبو أُسَيْد: مالك بن ربيعة الساعدّي (¬3). 6223 - أبو الأشعث: شراحيل الصنعاني (¬4). 6224 - أبو الأعور: عمرو بن سفيان السُّلَمي (¬5). 6225 - أبو أمامة: صُدَيْ بن عجلان الباهلي (¬6)، مات [سنة 86]، 6226 - • أسعد بن زرارة (¬7)، مات [سنة] 10، 6227 - • إياس بن ثعلبة الأنصاري (¬8)، • أسعد بن سهل بن حُنَيف (¬9)، مات [سنة] 100، • محمد بن علي بن عبد الواحد النقاش (¬10). 6228 - أبو أُمَين: كزبير [صاحب أبي هريرة واحد الرواة عنه] (¬11) 6229 - أبو أُمية: بُحْمِد الشعباني (¬12). 6230 - أبو اُناس: عبد الملك بن جُوَيَّة (¬13). أبو أوفى: علقمة بن قيس الأسلمي (¬14). أبو أيوب: خالد بن زيد الأنصاري (¬15). ¬

6231 - أحمد بن عبد الله بن علي البغدادي

أبو بردة: عامر بن عبد الله الأشعري (¬1)، مات [سنة] 103، أبو البركات: مبارك بن أحمد (¬2)، • محمد بن الموفق (¬3)، 6231 - • أحمد بن عبد الله بن علي البغدادي، 6232 - • إسماعيل بن علي بن أحمد المقرئ (¬4). 6233 - أبو البشر: كنية آدم -عليه السلام- (¬5). أبو البقاء: كنية من اسمه خالد (¬6) غالبًا، • عبد الله بن حسين العُكْبَري (¬7)، 6234 - • وقد اشتهر به مير أبو البقاء الخراساني، كان من أفاضل طلبته الحفيد، كتب "حاشية على شرح الآداب" للحنفي ودرس مدة بسمرقند ثم رحل إلى السند واستشهد بها، 6235 - • والحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي البقاء عبد الله، • وأبو البقاء محمد بن علي بن خلف الأحمدي (¬8). أبو بكر بن أبي نصر العياضي: هو محمد بن أحمد بن العباس الحنفي (¬9)، مات [سنة] 361. أبو بكر الإسكاف: هو محمد بن أحمد الحنفي (¬10)، مات [سنة] 333. 6236 - أبو بكر الأعمش: هو محمد بن عبد الله (¬11)، 6237 - • ومحمد بن أبي سعيد بن محمد الحنفي (¬12). أبو بكر الخجندي: هو محمد بن ثابت الشافعي (¬13). ¬

6238 - أبو بكر الخفاف: أحمد بن عمر الشافعي

6238 - أبو بكر الخفاف: أحمد بن عمر الشافعي (¬1). أبو بكر الخوارزمي: هو محمد بن موسى (¬2) 6239 - أبو بكر الدامغاني: أحمد بن محمد بن منصور الحنفي (¬3) أبو بكر الرازي: هو أحمد بن علي الحنفي (¬4). أبو بكر الزُبَيْدي: هو محمد بن الحسن (¬5). أبو بكر بن شاهويه: هو محمد بن أحمد الحنفي (¬6). أبو بكر الصدّيق: هو عبد الله بن عثمان -رضي الله عنه- (¬7). أبو بكر الصيدلاني: هو محمد بن داود (¬8). أبو بكر الصيرفي: هو محمد بن عبد الله (¬9). أبو بكر العطوفي: محمد بن علي (¬10). أبو بكر الفارسي: أحمد بن الحسين الشافعي (¬11)، مات [سنة] 350، • محمد بن أحمد بن علي (¬12)، مات [سنة] 361، • ومحمد بن أحمد بن عباس (¬13). 6240 - أبو بكر بن الفضل: اسمه محمد. 6241 - أبو بكر القزاز: محمد بن أحمد بن علي البلخي الحنفي (¬14)، مات .... ¬

6242 - أبو تراب: كنية علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-

أبو بكر بكر القفال: عبد الله بن أحمد (¬1). أبو بكر بكر الكتاني: محمد بن علي بن جعفر (¬2). أبو بكر بكر الكلاباذي: محمد بن إبراهيم (¬3). أبو بكر بكر المحمودي: من الشافعية (¬4). أبو بكر بكر الواسطي: محمد بن موسى (¬5). أبو بكر بكر الورّاق: محمد بن عمر (¬6)، • أحمد بن علي الحنفي (¬7). أبو بكر بكر الهمداني: محمد بن يحيى الشافعي (¬8)، مات [سنة] 347. أبو بكر بكر بن الهواري: ..... 6242 - أبو تراب: كنية علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- (¬9). أبو تراب النخشبي: عسكر بن حصين (¬10). أبو تمام الطائي: حبيب بن أوس (¬11). أبو الثناء: كنية من اسمه محمود غالبًا. أبو ثور: إبراهيم بن خالد الشافعي (¬12)، مات [سنة] 146. 6243 - أبو جعفر البغدادي: أحمد بن خالد الشافعي. أبو جعفر الترمذي: محمد بن أحمد بن نصر (¬13). ¬

6244 - أبو الجوزاء: بفتح الجيم ثم واو وزاي معجمة، أوس بن عبد الله الربعي البصري

أبو جعفر الرواسي: محمد بن الحسن (¬1). أبو جعفر الطحاوي: أحمد بن محمد (¬2). أبو جعفر الطوسي: محمد بن الحسن (¬3). أبو جعفر النحاس: أحمد بن محمد النحوي (¬4)، مات [سنة] 338. أبو جعفر النسفي: هو محمد بن أحمد بن محمود القاضي (¬5)، مات [سنة] 414. أبو جعفر الهندواني: محمد بن عبد الله بن محمد الحنفي (¬6). أبو جلنك: شهاب أحمد بن أبي بكر الفقيه الأديب الحلبي (¬7) كان فاضلاً إلاّ أنه [كان] هجاماً ضرب عنقه في وقعة التتار سنة 700. أبو الجَنَّاب: الشيخ نجم الدين أحمد بن عمر بن محمد بن عبد الله الخيوقي الكبرا (¬8). 6244 - أبو الجَوْزاء: بفتح الجيم ثم واو وزاي معجمة، أوس بن عبد الله الربعي البصري (¬9)، أخرج له الأئمة الستة، وبالحاء إلى غيره. 6245 - أبو جهل: عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي (¬10)، كان يكنى أبو الحكم فكناه النبي -عليه السلام- أبا جهل فغلب عليه، وكان فرعون هذه الأمة. قتل كافرًا يوم بدر في السنة الثانية من الهجرة. قتله عبد الله بن مسعود. "مقتفى". أبو حاتم الرازي: هو الحافظ محمد بن إدريس بن المنذر الشافعي (¬11)، مات [سنة] 277. أبو حاتم السجسناني: سهل بن محمد (¬12). أبو حاتم القَزْوِيني: محمود بن حسن (¬13). ¬

6246 - أبو حذافة: أحمد بن إسماعيل بن محمد السهمي المدني

أبو الحارث: ليث بن سعد (¬1). أبو حازم: عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي (¬2)، • وسلمة بن دينار الأعرج الديني (¬3)، أحد الأعلام، مات [سنة] 104. أبو حامد المرو الإسفرايني: أحمد بن محمد الشافعي (¬4)، مات [سنة] 406. أبو حامد: محمد بن عبد الرحمن بن سليمان الأندلسي (¬5)، مات بعد سنة 556. أبو حامد الغزالي: محمد بن محمد بن محمد (¬6)، مات [سنة] 505. أبو حامد المروزي: أحمد بن عامر الشافعي (¬7). 6246 - أبو حُذافة: أحمد بن إسماعيل بن محمد السَّهمي المدني (¬8)، المتوفى سنة تسع وخمسين ومائة. سكن بغداد. روى عن مالك بن أنس وغيره، وروى عنه القاضي المحاملي وغيره. له ذكر في "طبقات المجروحين" [كما في الفصل المتعلق بالتابعين] من "جامع الأصول" (¬9). أبو الحجاج: كنية من اسمه يوسف غالبًا، • مجاهد بن جبر (¬10). أبو الحرم: مكّي بن رياّن المالكي (¬11). 6247 - أبو حسّان: لقب أبي بكر أحمد بن محمد بن الأشعث العنزي المقرئ (¬12). ¬

6248 - أبو الحسن الأخفش: كنية من اسمه علي غالبا

6248 - أبو الحسن الأخفش: كنية من اسمه علي غالبًا. • علي بن سليمان (¬1)، • وسعيد بن مسعدة (¬2) النحويان. أبو الحسن الأشعري: علي بن إسماعيل (¬3)، مات [سنة] 320. أبو الحسن البكري: علي بن يعقوب (¬4)، • ومحمد بن عبد الرحمن بن محمد (¬5). أبو الحسن الخرقاني: علي بن جعفر (¬6). أبو الحسن الشاذلي: علي بن عبد الله (¬7). أبو الحسن الشاشي: صاحب "التقريب" من الشافعية (¬8). أبو الحسن العبادي: الشافعي (¬9)، صاحب "الرقم"، ووالد أبي عاصم، مات [سنة] 495 عن 85 [سنة]. أبو الحسن القُمِّي: علي [بن موسى بن يزداد] (¬10). أبو الحسن الكرخي: عبيد الله بن الحسين (¬11). أبو الحسن الماوردي: علي بن محمد (¬12). أبو الحسن المحاملي: أحمد بن محمد (¬13). 6249 - أبو حسون: ملكان من الوطاسية (¬14). ¬

6250 - أبو حمدون: الطيب بن إسماعيل الذهلي القصاص المقرئ

أبو الحسين: [مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري] (¬1). أبو الحسين البصري: محمد بن علي بن طيب (¬2). أبو الحسين القدوري: أحمد بن محمد بن أحمد (¬3). أبو حفص: كنية من اسمه عمر غالبًا (¬4). • الحداد عمر بن سالم (¬5). أبو حفص السهروردي: عمر بن محمد (¬6). أبو حفص الكبير: أحمد بن حفص البخاري (¬7)، مات [سنة] 217. 6250 - أبو حمدون: الطيب بن إسماعيل الذهلي القصاص المقرئ (¬8). راوي بن أبي عمرو. 6251 - أبو الحمراء: في الصحابة اثنان: هلال بن الحارث (¬9) أو ابن ظفر مولى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، 6252 - • والثاني مولى آل عفراء، ويقال مولى بن رفاعة (¬10)، شهد بدرًا وأُحَدًا ولا يعرف له رواية. أبو حمزة البغدادي: محمد بن إبراهيم (¬11)، من المشايخ، مات [سنة] 287، • والخراساني (¬12) منهم أيضًا من نيسابور، مات [سنة] 290. أبو حنيفة: كنية الإمام الأعظم نعمان بن ثابت الكوفي (¬13)، مات [سنة] 150 عن 70 [سنة]. روى إبراهيم بن عمر بن حماد عنه أنه قال: لا يكتني بكنيتي بعدي إلا مجنون، قال: فرأينا عدة اكتنوا بها فكان في عقولهم ضعف. كذا في "طبقات الحنفية". ¬

6253 - أبو حنيفة الخطيبي: محمد بن عبيد الله الحنفي

أبو حنيفة الأصغر: بكر بن محمد بن علي بن الفضل الحنفي (¬1)، مات [سنة 512]. أبو حنيفة الثاني: عرف به جمال الدين عبيد الله بن إبراهيم بن عبد الملك المحبوبي الحنفي (¬2)، مات [سنة 630]. 6253 - أبو حنيفة الخطيبي: محمد بن عبيد الله الحنفي. أبو حنيفة الدينوري: أحمد بن داود الحنفي (¬3)، مات [سنة 211 وقيل 290]. أبو حنيفة الصغير: عُرف به أبو جعفر محمد بن عبد الله الهندواني الحنفي (¬4)، مات [سنة 362]. 6254 - أبو حنيفة القصي: محمد بن حنيفة بن ماهان الحنفي (¬5)، مات (¬6) ..... 6255 - أبو حنيفة: أحمد المصدق (¬7)، 6256 - • ونعمان ابن أحمدأ القاضي (¬8)، مات [سنة 163، 6257 - • وجعفر بن أحمد (¬9)، 6258 - • ومحمد بن يوسف (¬10)، 6259 - • وعبد المؤمن (¬11) حنفيون. 6260 - أبو الحَوْراء: بالمهملتين، ربيعة بن شيبان (¬12)، راوي حديث القنوت [في الوتر]، وهو فرد، ليس في الرجال غيره (¬13). أبو حيان الأندلسي: محمد بن يوسف (¬14). أبو حيان التوحيدي: علي بن محمد بن عباس (¬15). ¬

6261 - أبو خبئة: يلقب [به] سؤر الأسد الكوفي

أبو خازم: عبد الحميد بن الحنفي (¬1)، مات [سنة 292]. 6261 - أبو خبئة: يلقب [به] سؤر الأسد الكوفي (¬2). أبو الخطاب: ابن دحية، عمر بن علي (¬3)، • وعبد الحميد بن عبد المجيد الأخفش (¬4)، 6262 - • ومحمد بن إبراهيم بن علي الكعبي. 6263 - أبو خلاد: سليمان بن خلاد المقرئ (¬5)، راوي أبي عمرو، مات [سنة] 261. 6264 - أبو خَلِدة: خالد بن دينار (¬6)، تابعي اختفى الحسن البصري في داره. له ذكر في حديث أنس في الشفاعة، وخلده: بفتح الخاء وكسر اللام • "جامع الأصول". أبو خيثمة: زهير بن حرب (¬7)، • وولده الحافظ أبو بكر أحمد (¬8)، وخيثمة أنثى النمر. الخير: أقطع، عرف به حماد (¬9)، • وإقبال الحبشي (¬10)، مات [سنة] 383، • ومحمد بن عبد الله الضرير (¬11)، مات [سنة] 422. 6265 - أبو داود: سليمان [بن] أشعث السجستاني (¬12). أبو دجانة: سماك (¬13). 6266 - الدرداء: عُويمر بن يزيد (¬14) صحابي، مات [سنة] 31. ¬

6267 - أبو ذر الهمداني: عمران

أبو دُلامة: زند بن جون الشاعر (¬1). أبو ذر الحلبي: أحمد بن إبراهيم (¬2). أبو ذر الغفاري: جندب بن جنادة، صحابي (¬3). أبو ذر الهَرَويّ: هو الحافظ العلامة عبد (من غير إضافة) بن أحمد بن محمد بن عبد الله المالكي (¬4)، شيخ الحرم، مات [سنة] 436. 6267 - أبو ذر الهمداني: عمران. أبو رافع: إبراهيم مولى النبي (¬5) -عليه السلام-. أبو الربيع: كنية من اسمه سليمان غالبًا. 6268 - أبو ربيعة: محمد بن إسحاق بن وهب بن أعين بن سنان الربعي المقرئ (¬6)، مات [سنة 294]. أبو الرجاء: محمد بن أحمد بن ربيع (¬7). أبو رشاد: أحمد بن محمد بن القاسم الأخسيكثي (¬8)، مات [سنة] 528. 6269 - أبو رشيد: محمد بن أبي بكر بن محمد الإصفهاني (¬9)، الحافظ، مات .... أبو الرقَعْمق: أحمد بن محمد الأنطاكي (¬10) الشاعر، مات [سنة] 399. أبو رِمْثَة: بكسر الراء ثم ميم ساكنة ثم شاء مثلثة مفتوحة. اختلف في اسمه فقيل: رفاعة وقيل: عمارة. أبو روح: كنية من اسمه عيسى غالبًا. أبو الريحان البيروني: محمد بن أحمد (¬11). ¬

6270 - وطاهر بن محمد المقدسي

أبو زرعة الرازي: أحمد بن حسين بن الصغير (¬1)، • وأحمد بن محمد الكبير (¬2) من مشايخ المتصوفة. أبو زرعة العراقي: أحمد بن عبد الرحيم بن حسين (¬3)، مات [سنة] 820. أبو زرعة: عبد الوهاب بن محمد الأردبيلي (¬4)، • وعبيد الله بن عبد الكريم المحدث (¬5)، 6270 - • وطاهر بن محمد المقدسي (¬6). 6271 - أبو الزعراء: عبد الرحمن بن عبدوس المقرئ (¬7). أبو زكريا: كنية من اسمه يحيى غالبا. كيحيى بن علي التبريزي (¬8)، • ويحيى بن معاذ الرازي (¬9)، • ويحيى بن معين (¬10). أبو زيد البلخي: هو أحمد بن سهل (¬11)، مات [سنة] 340. أبو زيد الدبوسي: هو عبيد الله بن عمر بن عيسى (¬12)، مات [سنة] 430. أبو زيد الشروطي: أحمد بن زيد الحنفي (¬13)، مات .... أبو زيد المروزي: الإمام محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد الفقيه (¬14)، مات [سنة] 371. أبو زيد: سعيد بن أوس الأنصاري المقرئ (¬15)، راوي أبي عمرو [بن العلاء]. ¬

6272 - أبو سعد الكرابيسي: هو محمد بن بشر

أبو السائب: [عبد الله بن السائب بن صيفي المخزومي القاري التابعي] (¬1). أبو السعادات: مبارك بن محمد الجزري (¬2)، • وهبة الله بن علي الشَّجري (¬3)، مات [سنة] 542. أبو سعد السَّمان: إسماعيل بن علي بن الحسين المعروف بابن زنجويه الحنفي (¬4) أبو سعد السمعاني: عبد الكريم بن محمد (¬5). 6272 - أبو سعد الكرابيسي: هو محمد بن بشر (¬6) - ظناً- من السبكي، مات [سنة] 378. أبو السعود (¬7): المشهور، 6273 - • وأبو السعود الجارحي هو الشيخ شمس الدين محمد الشَّاوي (¬8)، من مشايخ مصر. آل أبي السعود - أحمد، ولد 944، مات ..... أبو سعيد بن أبي الخير: فضل الله بن أحمد بن محمد التيمي من المشايخ (¬9)، مات [في] غرة شعبان [سنة] 440 عن 89 [سنة]، وأبو سعيد كنية من اسمه عثمان غالبًا. أبو سعيد البردعي: أحمد بن حسين المتقدم (¬10)، مات [سنة] 317. 6274 - • وأحمد بن عبد العزيز المتأخر (¬11)، مات [سنة] 491. كلاهما حنفيان. 6275 - أبو سعيد الخُدْري: سعد بن مالك صحابي (¬12)، مات [سنة 74]. أبو سعيد الخَرَّاز: أحمد بن عيسى (¬13) من المشايخ. أبو سعيد السِّيْرَافي: حسن بن عبد الله بن المزربان الحنفي (¬14)، من "النحاة"، مات [سنة 368]. ¬

6276 - أبو سعيد الكعبي: أحمد بن أبي الخطاب الحنفي

6276 - أبو سعيد الكعبي: أحمد بن أبي الخطَّاب الحنفي (¬1). أبو سعيد المتوفي: عبد الرحمن بن مأمون (¬2) الشافعي (¬3) ومن الملوك اثنان أحدهما من أولاد جنكيز لقبه بهادر خان والآخر من أولاد تيمور. أبو سفيان: صخر بن حرب (¬4)، مات [سنة] 31. أبو سلمة: عبد الله بن عبد الأسد (¬5)، 6277 - • ومحمد بن محمد، 6278 - • وموسى بن إسماعيل الحافظ (¬6)، مات [سنة] 223. أبو سليمان: كنية من اسمه داود غالبًا. كداود بن نصير الطائي (¬7)، • وداود بن علي الظاهري (¬8). أبو سليمان الجوزجاني: موسى بن سليمان (¬9). أبو سليمان الداراني: عبد الرحمن بن أحمد (¬10). أبو سوار: ... 6279 - أبو سهل السَّرَّاج: محمد بن أحمد بن إسماعيل (¬11). أبو سهل الصعلوكي: محمد بن سليمان (¬12). أبو شامة: الإمام الحافظ عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي (¬13)، مات [سنة] 665. قيل له ذلك لشامةٍ كبيرة كانت على جانبه الأيسر. ¬

6280 - وأحمد بن محمد بن عبد الله المغربي

أبو شجاع الهمداني: محمد بن حسين بن عبد الله الوزير (¬1)، مات [سنة] 488، • والسيد أبو شجاع محمد بن أحمد بن حمزة العلوي (¬2). أبو الشكر: يحيى بن محمد بن أبي الشكر المغربي المنجم (¬3)، 6280 - • وأحمد بن محمد بن عبد الله المغربي. 6281 - أبو شيبة: إبراهيم بن عبد الله بن محمد، • وعبد الله بن محمد بن إبراهيم (¬4). 6282 - أبو الشيخ: أبو عبد الله بن محمد بن حيان الإصفهاني (¬5). أبو صفرة: ... أبو الصَّلت: أمية بن عبد العزيز الأندلسي (¬6)، مات [سنة] 529، • وأبو الصَّلت عبد السلام بن صالح بن سليمان الهروي (¬7)، مات [سنة] 236، مولى عبد الرحمن بن سهل أدرك مالك بن أنس، 6283 - • وسفيان بن عيينة وكان زاهداً يعرف بالتشيع لكنه ثقة صدوق، وقال النسائي: ليس بثقة. أبو طالب المكِّي: محمد بن عطية (¬8). أبو طاهر الأندلسي: إسماعيل بن خلف (¬9)، مات [سنة] 455. أبو طاهر الدبّاس: محمد بن محمد بن سفيان الحنفي (¬10)، مات ... ، أبو طاهر الزيّادي: محمد بن محمد بن محمش (¬11)، مات [سنة] 410. أبو طاهر السِّلَفي: أحمد بن محمد (¬12). ¬

6284 - أبو طاهر المقدسي: [محمد بن طاهر بن علي]

أبو طاهر الفيروزابادي: محمد بن يعقوب (¬1) صاحب "القاموس". 6284 - أبو طاهر المقدسي: [محمد بن طاهر بن علي] (¬2). 6285 - أبو الطُّفَيل: هو عامر بن واثلة الكناني (¬3) صحابي، مات [سنة] 110. وبه خُتم الصحابة في الدنيا. أبو طلحة الأنصاري: زيد بن سهل (¬4)، صحابي، مات [سنة] 34. أبو الطَّيب الصعلوكي: سهل بن محمد (¬5). أبو الطَّيب الطبري: طاهر بن عبد الله (¬6)، مات [سنة] 450. أبو الطَّيب اللغوي: عبد الواحد بن علي (¬7). أبو الطَّيب المتنبي: أحمد بن حسين الشاعر (¬8). 6286 - أبو عاصم الأنطاكي: .... 6287 - أبو عاصم العامري: محمد بن أحمد. أبو عاصم العَبَّادي: محمد بن أحمد بن محمد الشافعي (¬9)، 6288 - • وولده أبو الحسن (¬10) صاحب كتاب "الرقم" المتوفى سنة 495. كان من فقهاء خراسان وعاش [ثلاثًا و] ثمانين سنة. ذكره النووي في "التهذيب" (¬11). أبو عاصم النَّبيل: ضحاك بن مخلد الشيباني البصري الحافظ (¬12)، مات [في] ذي الحجة [سنة] 212. أبو عاصم الهروي: محمد بن أحمد الشافعي (¬13). ¬

6289 - أبو العالية

6289 - أبو العالية: اثنان تابعيان، كل منهما روى عن ابن عباس وتميز بالراوي عنهما. فإذا كان الراوي قتادة فهو رفيع بن مِهْران الرياحي (¬1) -جمع ريح-، مات [سنة] 90. وإذا كان أيوب السختياني أَو مَطَر الوَرَّاق أو بُديل بن ميسرة فهو زياد بن فيروز البرّاء البصري (¬2) لأنه كان يبري النبل له. 6290 - أبو عامر: أسعد بن عبيد. 6291 - أبو العباس: كنية من اسمه أحمد غالبًا كابن القاص أحمد بن [أبي] أحمد (¬3) وغيره. أبو العباس الأربلي: خضر بن نصر (¬4). أبو العباس السروجي: أحمد بن إبراهيم الحنفي (¬5)، مات [سنة] 710. أبو العباس السيّار: قاسم بن قاسم (¬6). أبو العباس العطاء: أحمد بن محمد (¬7) من المشايخ. أبو العباس القرطبي: أحمد بن عمر (¬8). أبو العباس المرسي: أحمد بن عمر (¬9). أبو العباس المسروق: أحمد بن محمد (¬10). 6292 - أبو العباس الناطفي: أحمد بن محمد الحنفي (¬11) العباس الناشي: عبد الله بن محمد (¬12). ¬

6293 - وأحمد بن محمد

أبو العباس النامي: أحمد بن محمد الشاعر (¬1). أبو العباس الواسطي: أحمد بن إبراهيم (¬2)، مات [سنة] 694، 6293 - • وأحمد بن محمد (¬3). أبو عبد الله: حسين بن علي البصري المعتزلي (¬4)، مات [369]، • وأبو عبد الله القطان حسين [بن] محمد (¬5) صاحب "المطارحات"، • وأبو عبد الله البوشنجي هو محمد بن إبراهيم (¬6)، 6294 - • وأبو عبد الله الجرجاني هو محمد بن الحسين (¬7). أبو عبد الرحمن السُّلَمي: محمد بن حسين (¬8). أبو عبد الرحمن النسائي: أحمد بن شعيب (¬9). 6295 - أبو عَبْلة: شِمْر بن يقظان، • وابنه إبراهيم من رجال البخاري (¬10). أبو عبيد البكري: عبد الله بن عبد العزيز بن مصعب (¬11)، مات [سنة] 487. أبو عبيد اللغوي: القاسم بن سلام (¬12)، مات [سنة] 224. • والقاسم بن الحسين الحنفي، مات .... أبو عبيد الهروي الفاشاني: أحمد بن محمد بن محمد (¬13)، مات [سنة] 401. أبو عُبَيْدة بن الجراح: عامر بن عبد الله (¬14)، من العشرة. ¬

6296 - ومحمد بن عبد الله الرازي

أبو عبيدة: معمر بن مثنى اللغوي (¬1)، 6296 - • ومحمد بن عبد الله الرازي. أبو العتاهية: إسماعيل قاسم الشاعر (¬2)، مات [سنة] 211. 6297 - أبو عثمان الحصيري: سعيد بن إسماعيل. أبو عثمان المغربي: سعيد بن سلامة (¬3). أبو عرون: .... أبو العز القلانسي: محمد بن حسين (¬4)، 6298 - • وعلي بن محمد القاضي الحنفي. 6299 - أبو العفّة: كنية الشيخ الإمام حافظ الدين محمد بن محمد بن نصر القلانسي البخاري. عصمة: نوح بن مريم (¬5)، • وسعد بن معاذ المروزيان الحنفيان (¬6)، 6300 - • وأحمد بن عبد الرحمن الحنفي (¬7). أبو عقال: كنية من اسمه عثمان غالبًا. أبو العلاء البخاري: محمود بن أبي بكر الفرضي (¬8)، من الحنفية، مات [سنة] 700. 6301 - أبو العلاء الجرجاني: محمد بن علي بن مهدي. 6302 - أبو العلاء الصاعد: حسن بن عبد الله. 6303 - أبو العلاء الضرير: محمد بن عيسى. 6304 - أبو العلاء الفرضي: محمود. أبو العلاء المَعرِّي: أحمد بن عبد الله (¬9). أبو العلاء الناصحي: عمرو بن ليث (¬10). ¬

6305 - وأبو العلاء من الحفاظ رجل أخر، وهو أحمد بن محمد بن الفضل الأصفهاني

أبو العلاء الهمداني: حسن بن أحمد بن الحسن العطار الحافظ (¬1)، مات [سنة] 569، 6305 - وأبو العلاء من الحفاظ رجل أخر، وهو أحمد بن محمد بن الفضل الأصفهاني (¬2)، مات [سنة] 543. أبو علي: كنية من اسمه حسن أو حسين غالباً. أبو علي بن سينا: حسين بن عبد الله (¬3). أبو علي بن مسكويه: أحمد بن محمد بن محمود مشكويه الخازن الرازي (¬4)، مات [سنة 421]. كزيده. أبو علي الجبّائي: محمد بن عبد الوهاب (¬5). أبو علي الحاتمي: محمد بن حسن (¬6). أبو علي الدقاق: حسن بن علي بن محمد بن إسحق (¬7)، مات [سنة] 405. أبو علي الرُّوذْبَاري: أحمد بن محمد بن القاسم (¬8) من المشايخ. أبو علي الزجاجي: حسن بن محمد (¬9). 6306 - أبو علي الشاشي: أحمد بن محمد بن إسحق الحنفي (¬10)، مات [سنة 262]. 6307 - أبو علي الغَسَّاني: حسين بن محمد الجياني (¬11). أبو علي الفارسي: حسن بن أحمد بن عبد الغفار النحوي (¬12)، مات [سنة] 377. • وحسن بن الخطير الحنفي (¬13)، وافقه في الاسم والكنية والنسبة وجمع العلوم. ¬

6308 - أبو عمران: إبراهيم بن هاني

أبو علي الفارقي: حسن بن إبراهيم (¬1). أبو علي الفارمذي: فضل بن محمد (¬2). أبو علي القالي: إسمعيل بن قاسم (¬3). أبو عمارة: لقب من اسمه حمزة غالباً. أبو عمر: كنية من اسمه سعد غالبا. أبو عمر الزاهد: محمد بن عبد الواحد (¬4). 6308 - أبو عمران: إبراهيم بن هاني (¬5). أبو عمرو: كنية من اسمه عثمان غالباً. أبو عمرو الأوزاعي: عبد الرحمن بن عمرو (¬6). أبو عمرو الزجاج: محمد بن إبراهيم (¬7). أبو عمرو الشيباني: إسحق بن مرار (¬8)، مات [سنة] 210. أبو عمرو الطبري: أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الحنفي (¬9)، مات [سنة] 340. 6309 - أبو عمرو القارئ: اسمه كنيته على الصحيح كما سبق (¬10). أبو العُمَيْثل: عبد الله بن خليد (¬11). أبو العوام: كنية من اسمه الزبير غالباً. أبو عوانة: [يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم النيسابوري الإسفرايني] (¬12). ¬

6310 - أبو عون: محمد بن عمرو بن عون المقرئ

6310 - أبو عون: محمد بن عمرو بن عون المقرئ (¬1)، من أصحاب قُنبل. 6311 - أبو عيسى الترمذي: محمد بن عيسى. 6312 - أبو العيناء: محمد بن قاسم. 6313 - أبو غالب بن بشران: محمد بن أحمد بن سهل الحنفي (¬2)، مات [سنة 462]. 6314 - أبو غالب: تمام [بن غالب] بن عمر اللغوي (¬3)، 6315 - • ومحمد بن أبي العباس بن يونس الحنفي. أبو غسان: .... 6316 - أبو الغيث (¬4): جميل اليمني. 6317 - أبو فارس: عبد العزيز [بن أبي الحسن] من المزنية، 6318 - • وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد الواحد بن أبي زكنون التونسي المقرئ. أبو الفتح الأرغياني: سهل بن أحمد (¬5). أبو الفتح البُستي: علي بن محمد الشاعر (¬6). أبو الفتح الرازي: سليم بن أيوب (¬7). 6319 - أبو الفتح مير محمد بن أبي نصر: مخدوم بن أبي سعيد المدعو بتاج السعيد الحسيني مسيح الدين، مات [سنة] 997 بأردبيل. قرأ عليه ولده أبو طالب وتمكن بأردبيل وكان أبو الفتح شيعياً وولده سُنِّياً ذكياً له "حاشية التهذيب" و"حاشية شرح الآداب" للحنفي، وقرأ عليه ملا مقصود وكان يقول مطالعة ولده أقوى من مطالعته. أبو الفتوح العجلي: أسعد بن محمود (¬8)، مات [سنة] 600. 6320 - أبو الفتوح الميهني: أسعد بن نصر (¬9)، مات [سنة] 527. ¬

6321 - أبو الفتيان: أحمد بن علي البدوي

6321 - أبو الفِتيان: أحمد بن علي البدوي (¬1)، مات [سنة] 675. أبو الفداء: كنية من اسمه إسمعيل غالباً. 6322 - أبو فراس: حارث بن سعيد الشاعر، 6323 - • وعلي بن محمد بن غالب العامري الشاعر، مات [سنة] 573. أبو الفرج ابن الجوزي: عبد الرحمن بن علي (¬2). أبو الفرج الأصفهاني: علي بن الحسين بن محمد (¬3). 6324 - أبو الفرج: ببغاء الشاعر. أبو الفرج الدارمي: هو محمد بن عبد الواحد (¬4). 6325 - أبو الفضائل: ابن بشران البغدادي الواعظ الشافعي، مات [سنة] 561. أبو الفضل ابن الشحنة: محمد بن محمد (¬5). أبو الفضل البلعمي: محمد بن عبيد الله الوزير (¬6). أبو الفضل الدفتري: محمد بن إدريس (¬7). أبو الفضل الرياشي: عباس بن فرج (¬8). أبو الفضل السَّرَخْسي: محمد بن الحسن (¬9). أبو الفضل العراقي: عبد الرحيم بن الحسين (¬10). أبو الفضل الكِرْمَاني: عبد الرحمن بن محمد (¬11). أبو الفضل المريسي: محمد بن عبد الله (¬12). ¬

6326 - أبو الفوارس: أحمد بن محمد الصابوني

أبو الفضل الميداني: أحمد بن محمد (¬1). 6326 - أبو الفوارس: أحمد بن محمد الصابوني (¬2)، 6327 - • وحسين بن علي ابن الخازن (¬3). ابن الفياض البصري: محمد بن الحسن الشافعي (¬4). 6328 - أبو القاسم: كنية نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- وقد قال -عليه السلام-: "تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي" (¬5) ولهذا الحديث امتنع الصحابة عن الاكتناء بها في حياته -عليه السلام- ثم ترخص في ذلك طائفة منهم بعد وفاته، كعلي -رضي الله عنه- لما ولد له ابنه محمد ابن الحنفية كنّاه بها. وروى في ذلك حديث أنه -عليه السلام- أذن لعلي في ذلك بعده. ذكره الذهبي في "المقتفى"، وقيل: هو منسوخ بالثاني. قال ابن حجر في أبي القاسم الرافعي: وهذه الكنية لا توافق ما صَحَّحه من حرمتها مطلقاً بل ما اختاره من تخصيص المنع بزمنه -عليه السلام- أو ما صَحَّحه فيمن اسمه محمد فقط، ويردّ بأن من الواضح أن محل الخلاف إنما هو وضعها أولاً، وأما إذا اشتهر بها فلا يحرم ذلك، لأن النهي لا يشمله. فمن الصحابة: 6329 - • محمد بن طلحة بن عبد الله التميمي (¬6)، 6330 - • محمد بن حاطب بن محمد الجمحي (¬7)، 6331 - • محمد بن جعفر بن أبي طالب، 6332 - • محمد بن أبي بكر (¬8) ومن التابعين: 6333 - • محمد بن علي الحنفية (¬9)، ¬

6334 - محمد بن الأشعث الكندي

6334 - • محمد بن الأشعث الكندي (¬1)، 6335 - • كثير بن مُرَّة (¬2)، 6336 - • محمد بن سعد بن أبي وقاص (¬3)، 6337 - • محمد بن حاطب بن بلقعة، 6338 - • الضحاك بن مزاحم (¬4)، 6339 - • عبد الله بن عوف (¬5)، 6340 - • حمزة بن يوسف السَّهْمي (¬6)، 6341 - • علي بن هبة الله ابن عساكر (¬7)، 6342 - • عبد الرحمن بن أبي بكر ابن الفخام (¬8)، وخلق كثير. 6343 - أبو القاسم بن أبي الزناد: عبد الله بن ذكوان (¬9). أبو القاسم بن فِيّرة الشَّاطبي (¬10): كذا ذكره السخاوي، وما سماه، والأكثر قالوا: أبو محمد القاسم، مات [590]، • كذا أبو القاسم بن أحمد العلم اللُّورَقي (¬11)، والصحيح أبو محمد القاسم بن أحمد. ذكره الذهبي في "المقتنى". أبو القاسم الرافعي (¬12). أبو القاسم الصَّفَّار: أحمد بن حمزة (¬13)، مات [سنة] 337. ¬

6344 - أبو القاسم الفاريابي: محمود بن أحمد

أبو القاسم الزمخشري: محمود بن عمر (¬1). 6344 - أبو القاسم الفاريابي: محمود بن أحمد. أبو القاسم القشيري: عبد الكريم بن هوازن (¬2) أبو القاسم الكرخي: هو منصور بن عمر (¬3). 6345 - أبو القاسم النصر آبادي: إبراهيم بن محمد. 6346 - أبو قبيصة: حاتم بن إسمعيل (¬4). أبو قتادة: الحارث بن الربعي الأنصاري (¬5)، مات [سنة] 54. أبو قدامة: [عبيد الله بن سعيد بن يحيى أبو قدامة السرخسي] (¬6) 6347 - أبو القَصَّاب: أحمد بن محمد. 6348 - أبو قطن: عمرو بن الهيثم (¬7). أبو قلابة: عبد الله بن زيد (¬8). 6349 - أبو كالنجار: مرزبان (¬9). 6350 - أبو كامل: يزيد بن ربيعة، 6351 - • مظفر بن مدرك البغدادي (¬10)، 6352 - • الفضيل بن الحسين الجحدري (¬11). ¬

6353 - أبو كبشة

6353 - أبو كبشة: كان المشركون ينسبون النبي -عليه السلام- إلى أبي كبشة، وهو رجل من خزاعة خالف قريشاً في عبادة الأوثان، شبّهوه به، يقال اسمه وَجز (¬1). 6354 - • وعمر بن سعد الأنماري (¬2). وكان يكنى به البراء بن قيس السكوني (¬3) أيضاً. 6355 - أبو كثير: صالح بن المتوكل اليمامي، 6356 - • دينار، 6357 - • رفيع، 6358 - • زُبَيْد بن الصلت. 6359 - أبو كُدَيْنَة: يحيى بن المُهَلَّب البجلي. أبو الكرم: المبارك بن الحسن الشهرزوري (¬4)، مات [سنة] 550، 6360 - • عبد الرحمن السنجاري (¬5). 6361 - أبو كُرَيْب: محمد بن العلاء الهمداني (¬6)، مات [سنة] 248. 6362 - أبو كريمة: المقدام بن معدي كرب (¬7). 6363 - أبو كعب: عبد ربه بن عبيد (¬8). 6364 - أبو كلثم: سلامة بن بشر (¬9). 6365 - أبو كليب: هشام [بن عائذ بن نصيب الأسدي] (¬10). 6366 - أبو الكُميت: راشد. 6367 - أبو كِنَانة: عامر بن السمط. 6368 - أبو الكنود: عبد الله بن عمران الأزدي. أبو كيسان: عبد السلام (¬11). ¬

6369 - أبو لبابة: بشر بن عبد المنذر

6369 - أبو لبابة: بشر بن عبد المنذر، 6370 - • نُعيم. 6371 - أبو لبيد: لُمَازة بن زُبَّار، 6372 - • محمد بن غياث، 6373 - • محمد بن إدريس (¬1). 6374 - أبو اللّد: علي، 6375 - • أحمد بن سهيل الواسطي. 6376 - أبو لفافة: أحد فرسان بكر بن وائل. 6377 - أبو لقمان: محمد بن عبيد الله. 6378 - أبو لؤلؤة: غلام المغيرة (¬2). 6379 - أبو الليث: عيسى، 6380 - الفضل، 6381 - • مكرم، 6382 - • سَلْم، 6383 - • نصر بن علي المروزي، 6384 - • نصر بن أحمد، 6385 - • نصر بن القاسم الفرائضي، 6386 - • سلم بن معاذ، • نصر بن محمد بن إبراهيم الفقيه السمرقندي الحنفي (¬3)، مات [سنة] 375، 6387 - • نصر بن سيار بن الفتح الراوردي السمرقندي. ذكره السمعاني، 6388 - • وأبو الليث الشاشي من الشافعية. ذكره السبكي (¬4) في "الكنى". 6389 - أبو ليلى: يسار بن نمير، له بالكوفة دار، 6390 - • قيس بن عبد الله بن عمرو النابغة [الجَعْدي] (¬5)، 6391 - • عبد الرحمن بن كعب المازني. ¬

6392 - سعد بن طارق

أبو مالك: عمرو بن كركرة (¬1)، 6392 - • سعد بن طارق (¬2). أبو المجامع: إبراهيم بن محمد بن المؤيد (¬3). أبو المحامد: محمد بن مسعود (¬4). أبو محفوظ: معروف الكرخي (¬5). أبو محمد: هي كنية من اسمه عبد الله وعبد الرحمن، وما أشبه ذلك مضافاً، منهم عبد الله بن يوسف الجويني (¬6). 6393 - أبو محمود: وهو الحافظ شهاب الدين أحمد بن محمد [بن] إبراهيم المقدسي (¬7)، مات [سنة] 765. أبو مدين: شعيب بن [أبي علي] الحسن المغربي (¬8)، مات [سنة] 589. أبو مسلم: عبد الله بن ثَوْب الخَوْلاَني (¬9)، مات [سنة 62] • إبراهيم الكجّي (¬10)، • عبد الرحمن بن مسلم الخراساني (¬11). أبو مسعود: إبراهيم بن محمد بن عبيد الله الدمشقي (¬12)، مات [سنة] 400. 6394 - أبو مصعب: أحمد بن قاسم بن الحارث بن زرارة العوفي (¬13)، قاضي المدينة، مات [سنة] 242. ¬

6395 - أبو معمر: عبد الله بن سخبرة الكوفي

أبو مطيع البلخي: حكم بن عبد الله (¬1)، • ومكحول محمد بن الفضل (¬2). أبو المظفر السمعاني: منصور بن محمد (¬3). أبو المظفر الكرابيسي: أسعد بن محمد الحنفي (¬4)، • ومحمد بن آدم بن كمال (¬5). أبو معاذ: [بشار بن برد بن يرجوخ العقيلي] (¬6). أبو المعالي: عبد الملك بن عبد الله إمام الحرمين (¬7)، • ومجلى بن جميع (¬8)، • وسعد بن علي الوراق الحظيري (¬9)، • ومحمد بن علي القاضي (¬10). أبو معاوية الضرير: هو محمد بن خازم الكوفي (¬11)، مات [سنة] 195. أبو المعشر البلخي: جعفر بن محمد المنجم (¬12)، • والإمام عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري المقرئ (¬13)، مات [سنة] 478، • وفخر الإسلام علي بن محمد البزدوي (¬14)، مات [سنة 482]. 6395 - أبو مَعْمَر: عبد الله بن سَخْبَرَة الكوفي (¬15)، صدوق، مات [سنة نيف وستين]. ¬

6396 - أبو المكارم النسفي: مكحول

أبو المعين النسفي: ميمون بن محمد الحنفي (¬1)، مات [سنة] 508. أبو معين: ... 6396 - أبو المكارم النسفي: مكحول (¬2)، • وركن الدين علاء الدولة أحمد بن محمد (¬3). 6397 - أبو مليكة: زهير بن عبد الله التيمي (¬4)، • وولده عبد الله (¬5). 6398 - أبو المنجّا: عبد الله بن عمر بن علي بن عمر بن زيد ابن اللَّتي (¬6)، مات [سنة] 635. أبو منصور البغدادي: عبد القاهر بن طاهر (¬7). أبو منصور الثعالبي: عبد الملك بن محمد (¬8). أبو منصور الجواليقي: موهوب بن أحمد (¬9). أبو منصور السمعاني: محمد بن عبد الجبار (¬10). 6399 - أبو منصور الماتريدي: محمد بن محمد بن محمود، مات [333]. أبو موسى الأشعري (¬11): هو عبد الله بن قيس بن سُلَيمْ (¬12)، صحابي، مات [سنة] 50 • ومحمد بن عمر بن أحمد ابن المديني (¬13) الحافظ، مات [سنة] 581. 6400 - أبو مهدي: كنية سعيد بن سنان الحمصي (¬14)، مات [سنة] 167. كان من الزهاد. روى عنه ابن ماجة. ¬

6401 - أبو ميسرة: [العابد]

6401 - أبو ميسرة: [العابد] (¬1). أبو النجيب السُّهروردي: عبد القاهر بن عبد الله (¬2). أبو نشيط: محمد بن هرون المروزي المقرئ (¬3)، راوي قالون. أبو نصر ابن ماكولا: علي بن هبة الله (¬4). أبو نصر الأقطع: أحمد بن أحمد وقيل أحمد بن محمد بن محمد الحنفي (¬5)، مات [سنة 474]. أبو نصر بارسا: محمد بن محمد (¬6). أبو نصر الباهلي: أحمد بن حاتم (¬7). أبو نصر البندنيجي: هو محمد بن هبة الله (¬8). أبو نصر السَّجزي: عبيد الله بن سعيد الوائلي (¬9). أبو نصر السَّراج: هو عبد الله بن علي الطوسي (¬10)، صاحب "كتاب اللمع" في التصوف. 6402 - أبو نصر الصَّفار: أحمد بن محمد بن أحمد الحنفي (¬11). أبو نصر الطوسي: محمد بن محمد بن يوسف (¬12)، مات [سنة] 344. أبو نصر العياضي: أحمد بن عباس الحنفي (¬13). 6403 - أبو نصر الفارابي: محمد بن محمد (¬14)، مات [سنة] 339. ¬

6404 - أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية القرشي المدني

أبو نصر القشيري: عبد الرحيم بن عبد الكريم (¬1). أبو نصر: محمد بن سلام (¬2)، من أئمة الحنفية. 6404 - أبو النَّضْر: هو سالم بن أبي أمية القرشي المدني (¬3)، مات [سنة] 129. 6405 - أبو نَضْرة: بالضاد المعجمة، هو المنذر بن مالك العبدي البصري (¬4)، مات [سنة] 108. أبو نُعَيْم الأصفهاني: أحمد بن عبد الله الحافظ (¬5). 6406 - أبو نواس: حسن بن هاني (¬6)، الشاعر. أبو الوَدَّاك: ... أبو الوفاء: تاج العارفين خواجه أبو الوفاء الخوارزمي (¬7)، مات [سنة] 835، • مصطفى بن أحمد (¬8)، • علي بن عقيل (¬9). أبو الوقت: عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن إسحق بن إبراهيم وقيل إبراهيم مقدم الهروي السجزي الصوفي (¬10) المتوفى ببغداد في ذي القعدة سنة 553 عن 95 [سنة]، كان أبوه قد حمله على رقبته من هراة إلى فوسنج لسماع الحديث، فصار شيخاً صالحاً ألحق الصغار بالكبار، حاضر الذهن، حدث بـ "الجامع الصحيح" ببغداد والبصرة فسمع منه خلق وسمع البخاري من الداودي، وكان يسكن مالين، وهي قرى مجتمعة على فرسخين من هراة، وكان والده أبو عبد الله سكن هراة، كان صالحاً طالباً للحديث ذكره السمعاني ويروي عن شيخه ومربّيه شيخ الإسلام الأنصاري جميع روايته ومؤلفاته. ¬

6407 - أبو هانئ: هو حمد بن هلال الخولاني

أبو الوليد ابن الشحنة: محمد بن محمد (¬1)، • وولده إبراهيم الحلبيان (¬2). أبو الوليد الباجي: سليمان بن خلف (¬3). أبو الوليد النيسابوري: حسان بن محمد (¬4). أبو الوليد: ابن [أبي] الرجاء أحمد (¬5). 6407 - أبو هانئ: هو حمد بن هلال الخُولاني، مات [سنة] 142. 6408 - أبو هدبة: إبراهيم. أبو هريرة: عبد الرحمن بن صخر (¬6)، صحابي، مات [سنة 57]. 6409 - أبو هشام: محمد بن يزيد بن رفاعة القاضي (¬7)، الرفاعي المقرئ، مات [سنة] 248. أبو هلال: حسن بن عبد الله بن سهل العسكري (¬8)، مات بعد [سنة] 400. 6410 - أبو الهيثم: محمد بن جعفر، • ومحمد بن مكي بن محمد الكُشْمَيْهَنِي (¬9)، راوي "صحيح البخاري"، مات [سنة] 389. أبو يحيى: كنية من اسمه زكريا غالياً. أبو يزيد البسطامي: طيفور بن عيسى (¬10). 6411 - أبو يزيد الرقاشي: يونس بن يزيد، 6412 - • محمد بن عبد الرحمن. أبو اليسر البزدوي: المعروف بالقاضي الصدر محمد بن محمد بن حسين الحنفي (¬11)، مات [سنة] 493. ¬

أبو يعقوب الأبيوردي: يوسف بن محمد (¬1). أبو يعقوب النهرجوري: إسحق بن محمد (¬2). أبو يعلى ابن الفراء الحنبلي: محمد بن حسين بن محمد (¬3). أبو يعلى الخليلي: خليل بن عبد الله (¬4). أبو يعلى الموصلي: أحمد بن علي بن المثنى (¬5). أبو اليمان: [بشر بن عقربة الجهني] (¬6). أبو يوسف: كنية من اسمه يعقوب غالباً، كالإمام الثاني يعقوب بن إبراهيم (¬7)، مات [سنة] 182. * * * ¬

فصل في ما اشتهر من النسب

فصل في ما اشتهر من النسب 6413 - الأبوتيجي: إلى [أبوتيج] إليه [ينسب] الشيخ سليمان بن طاهر المقرئ. 6414 - الأبودَرِّي: إليه نور الدين علي بن محمد بن إبراهيم المالكي. 6415 - آبّه: لقب خطلخ الحنفي (¬1). الأبهري: كالأحمدي، إلى أبهر، بلدة بين زنجان وقزوين (¬2). ذكر بعض الشراح أنه بفتح الباء وسكون الهاء احترازاً عن المعنى الوصفي الحاصل من البهر وهو التعس والهلاك كما غير لفظ التفتازاني إلى التفلياني، منها: • أثير الدين مفضَّل بن عمر (¬3). ألأَبْيَاري: كالأنصاري، إلى أبيار قرية من أعمال مصر البحرية (¬4)، إليه [ينسب]: 6416 - • علي بن إسمعيل الربعي (¬5)، مات [سنة] 518. 6417 - • وعلي بن إسمعيل [بن علي بن حسن بن] عطية التلكاني ثم الأبياري (¬6)، مات [سنة 616]. الأبيض: لقب يحيى بن عبد الرحمن (¬7)، 6418 - • والبدر يوسف بن الخضر الحنفي. 6419 - الأبيني (¬8): إليه أبو بكر بن محمد بن عبد الله اليمني • ¬

6420 - وتاج الدين عربشاه الأندقاني، تلميذ العضد من الإثنا عشرية

الأبيوردي: إلى أَبِيْوَرْد، ويقال فيه أباورد وباورد، بليدة بخراسان (¬1)، منها: • أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد النحوي (¬2)، مات [سنة] 507، 6420 - • وتاج الدين عربشاه الأندقاني، تلميذ العضد من الإثنا عشرية، قتله الحُسَّاد في عنفوان شبابه بالسم بأبيورد. ذكره العصام في "حاشية شرح الآداب"، • ويوسف بن محمد (¬3). آبي اللحم: لقب خلف بن عبد الملك (¬4)، صحابي. الآبي: كالقاضي، إلى آبه (¬5)، قرية من قرى أصفهان وقيل من ساوة. إليه [ينسب]: • جرير بن عبد الحميد الحنفي (¬6)، مات [سنة 180] والعامة تقول آوه. الاَبِّي: إلى أبَّة كغَزّة، من قرى اليمن (¬7). الاُبِّي: إلى اُبّة كصرّة من قرى تونس (¬8)، وإليها: 6421 - • محمد بن خليفة المالكي (¬9). اتابكان (¬10): [قال صاحب حبيب السير: ... الأتابك هو [الشخص] الذي يربي أولاد الملوك، فقامت بتلك الواسطة [أي باستقلالهم بالحكم] دول كإيلدكزية وأقسنقرية وكوجكية وسلغرية وطغتكينية]. الأُتْراري (¬11): إلى أُتْرار بلد كبير بالترك على شط جيحون، إليه [ينسب]: 6422 - • قوام الدين الفقيه (¬12)، كان بمصر بعد [سنة] سبعمائة، 6423 - • ونجم الدين حسن بن علي. ¬

6424 - وولده أمير غالب قاضي دمشق

الاُتْشُندي: إلى اُتْشُنْد، قرية من أعمال نسف (¬1). الاَتْقَاني: إلى اَتْقَان، بلدة بفاراب منها: • قوام الدين أمير كاتب لطف الله بن أمير عمر (¬2)، مات [سنة] 758، 6424 - • وولده أمير غالب قاضي دمشق، مات [سنة] 784. الآثَاربي: إلى أَثارب قلعة بين حلب وأنطاكية (¬3). الآثاري: إلى مكان بمصر فيه آثار النبي - صلى الله عليه وسلم -. الأَثرم: كالأحمر من سِنَّه متفتتة، يعرف به: • أحمد بن محمد بن هاني الحافظ (¬4)، مات [سنة] 261. الأثري: إلى الأثر وهو الخبر، إليه: 6425 - • حسين بن عبد الملك الخلال الأصبهاني (¬5)، ويعرف أيضاً بالبارع، مات [سنة] 532، 6426 - • وأمين الدين عبد الكريم بن منصور المتأخر الموصلي (¬6)، مات [سنة] 651، محدثان. الأَثَطُّ: هو الكَوْسَج (¬7). الإثنا عشري: إلى الإثنا عشرية، طائفة من الشيعة يعتقدون [في] اثني عشر إماماً (¬8). والأئمة الإثنا عشر من أصحاب أبي حنفية، الذين أشار إلى أنهم يصلحون للقضاء، وهم: 6427 - • أبو يوسف (¬9)، • وأسد بن عمرو البجلي (¬10) • والحسن بن زياد (¬11)، ¬

6428 - وعلي بن ظبيان

ونوح بن أبي مريم (¬1)، • ونوح بن دراج (¬2)، • وعافية (¬3)، 6428 - • وعلي بن ظبيان (¬4)، 6429 - • وعلي بن حرملة (¬5)، • وحماد بن دليل (¬6)، • والقاسم بن معن (¬7)، • ويحيى بن أبي زائدة (¬8)، وحكى في ترجمة بقراط (¬9) أنه كان له إثنا عشر تلميذاً لا يزيد عليهم ولا ينقص وبقوا على عصره حيناً في بلاد الروم في الرواق الذي كان يدرِّس فيه. أثير الدين: لقب مفضل بن عمر الأبهري (¬10). الأَجْذَمي: إلى الأجذم بن ثعلبة بطن من باهلة. الآجُري: إلى عمل الآجر وبيعه (¬11)، وإلى دَرْب الآجر محلة من محال نهر طابق ببغداد وخَرْبُت وبنهر معلى درب الاجرّ بالجعفرية عامر، [وينسب] إليه: • الإمام القدوة أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله (¬12)، صاحب "كتاب الشريعة"، مات [سنة] 360. 6430 - الإِجْنِقَاني: إلى إجْنِكان من قرى سرخس (¬13). الأجْهُوري: نسبة الشيخ علي بن محمد بن عبد الرحمن المالكي المصري (¬14). ¬

6431 - الأحاظي

6431 - الأُحاظي: إلى اُحاظة -كاُسامة- ابن سعد (¬1) بن عوف أبو قبيلة (¬2) من حمير، وإليه ينسب مخلاف اُحاظة باليمن (¬3)، والمحدثون يقولون: وحاظة بالواو. 6432 - الاحنباطي: عرف به أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن عَبَّاد. الأحجني: كالاحمدي إلى أحجن، بطن من الأزد (¬4). الأَحْدُبي: إلى أحْدُب كأفلس، بطن من غافق (¬5). الأَحدوثي: إلى أحدوث، بطن من حضرموت (¬6). 6433 - الأَحرز: عرف به محمد بن عمر بن جميل الطُّوسي (¬7). الأُحْرُوجي: إلى أُحْرُوج، بطن من هَمْدَان (¬8). الأَحسَبَيْني: إلى الأَحْسَبَيْن، كالأحمرين، قبيلة من حضرموت (¬9). الأَحْصَبَي: إلى الأحصبي (¬10)، موضع باليمن (¬11). الأَحلافي: إلى الأحلاف، بطن من كلب (¬12). 6434 - الأَحمدي: إلى أحمد جدّ، وهو مَخْلَصُ تاج الدين إبراهيم الشاعر الرومي (¬13)، • وأبو البقاء (¬14). ¬

6435 - وعلي بن حسن الكوفي

الأحمر: عرف به خلف البصري (¬1)، 6435 - • وعلي بن حسن الكوفي (¬2). 6436 - • ومحمد بن علي بن خليفة، • وإسحق بن مرار (¬3)، • وأبان بن عثمان، النحويون، 6437 - • عبد الرحمن بن عباد. 6438 - أحمر ثمود: هو قُذَار بن سالف (¬4)، عاقر ناقة الله، يضرب به المثل في الشؤم والشِّقوة. الأحمري: إلى الأحمر بطن من الأزد (¬5). الأحمسي: كالأحمدي، إلى: 6439 - • أحمس بن الغوث طائفة من بجيلة (¬6) وإليه [ينسب]: 6440 - • جندب بن سفيان، 6441 - • وإسمعيل. أحنف: عُرف به الضحاك بن قيس (¬7)، تابعي، مات [سنة 128]، • وأبو العباس أحمد بن أبي بكر (¬8)، مات [سنة] 717. 6442 - الأحنفي: إلى أحنف كأحمد، ينسب أبو إسحق الجوزجاني (¬9) إلى جده الأعلى أحنف بن قيس. 6443 - الأحْور: جد لعبد الرحمن بن شماسة المهري التابعي (¬10)، مات [بعد المائة]. 6444 - الأحوصي: إلى أحوص، كأحمد ينسب عبد الله بن الأحوص بن عمار إلى والده. 6445 - الأحول: عُرف به عاصم (¬11). ¬

6446 - أبو القاسم إسمعيل بن أحمد الدهستاني

الأخباري: إلى الأخبار ورواية القصص والحكايات (¬1). أخثا: .... الآخَرِي: مخفقاً إلى آخَر، قصبة (¬2) بدهستان، إليه [ينسب]: 6446 - • أبو القاسم إسمعيل بن أحمد الدهستاني (¬3)، وقيل قرية بين جرجان وخوارزم. الأخرم: لقب مُحْرِز بن نضلة الأسدي (¬4). الأَخْسِيكثي: إلى أَخْسِيكث، بلدة من بلاد فرغانة في طرف الشمال من نهر شاس (¬5)، [ينسب] إليها: 6447 - • الإمام أثير الدين، • وأبو رشاد أحمد بن محمد بن القاسم (¬6)، مات [سنة] 528، الحنفيان، • ومحمد بن محمد بن عمر (¬7). إخشيد: لقب مَنْ مَلَكَ فرغانة (¬8)، كذا قيل [معناه ملك الملوك] ومنه: الإخشيدية: دولة بمصر والشام في القرن الرابع. ويقال لهم بنو طُغَج. 6448 - الأخضر: هو الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب، لقب بذلك لقوله: وأنا الأخضر من يعرفني ... أخضر الجلدة من بيت العرب 6449 - الأخطل: هو الذي في أذنيه طول واسترخاء، لقب به غياث بن غوث الثعلبي (¬9)، شاعر مشهور، واتفقوا على أنه ليس في شعراء الإسلام مثل ثلاثة: جرير (¬10) والفرزدق (¬11) ¬

6450 - عبد الحميد بن عبد المجيد الأكبر

والأخطل (¬1)، وكانوا في عصر [واحد]، ويقال لهم أثافي (¬2) الشر يهجو بعضهم بعضاً. الأخفش: من النحاة أحد عشر رجلاً أشهرهم، ثلاثة: 6450 - • عبد الحميد بن عبد المجيد الأكبر (¬3)، من أهل هجر. كان نحوياً لغوياً. أخذ عنه سيبويه، وأبو عبيدة، • وأبو الحسن سعيد بن مسعدة الأوسط (¬4)، أحد نحاة البصرة، هو الذي زاد في العروض بحراً، وأخذ عن سيبويه، مات [سنة] 211، • وعلي بن سليمان الأصغر (¬5)، مات [سنة] 316، كان نحوياً أخذ عن المبرد وثعلب، وهم المشهورون، 6451 - • وأبو عبد الله هرون بن موسى الدمشقي المقرئ (¬6)، مات [سنة] 295 راوي ابن ذكوان، ومنهم: 6452 - • أبو القاسم خلف الشقري البلنسي (¬7)، وهو ثالث (¬8) الأخفشين، مات بعد الستين وأربعمائة، قرأ النحو وهو في عشر الأربعين وبرع فيه، 6453 - • والأخفش السابع أبو الأصبغ عبد العزيز الأندلسي (¬9)، روى عنه ابن عبد البر، وكان حياً سنة 389، والذي يكثر ذكره في كتب النحو وينقل عنه الخلاف هو أبو الحسن سعيد [المار الذكر]، وأما غيره من الثلاثة فلا يكاد ينقل عنهم خلاف. وأما غير هؤلاء فجماعة من النحاة ليس لهم ذكر في الكتب، ولكنهم شيوخ في النحو مقرءون. من "تهذيب الأسماء الواقعة في الهداية والخلاصة". الأخموري: [نسبة] إلى الأخمور بطن من المعافر (¬10). ¬

6454 - الأخنسي: [نسبة] إلى الأخنس بن شريق والد أحمد بن عمران

الإِخمِيمي: إلى إِخْميم بلدة بصعيد مصر (¬1) [ينسب] إليها ذو النون المصري (¬2). الأخنائي: إليه إبراهيم بن محمد بن [أبي] بكر (¬3). 6454 - الأَخْنَسي: [نسبة] إلى الأخنس بن شريق والد أحمد بن عمران، مات [في] حدود سنه 230. الأخنسية: طائفة من المبتدعة (¬4)، كبيرهم يسمى الأخنس (¬5). اخوان الصفا (¬6): .... الأخوين: عرف به محمد بن قاسم من علماء الروم (¬7)، مات [سنة] 904. آخي جلبي: يوسف بن جنيد المحشي (¬8)، مات [سنة] 905 وأولاده يقال لهم آخي زاده لر، 6455 - • ومحمد بن كمال، من أطباء عصر السلطان بايزيد. آل آخي نور الله محمد عبد الحليم (¬9)، مات [سنة] 1013 محمود حسين، مات [سنة] 1042. أُخَيْضِرِية: دولة من الشرق بمكة في القرن الثالث (¬10). 6456 - الأخيلي: [نسبة] إلى الأخيل، كعب بن [الرحَّال] بن معاوية (¬11). اداني: جماعة من الشعراء. ¬

6457 - الأدرعي

6457 - الأَدْرَعي: بمهملات، إلى الأَدْرَع كأحمد [نسبة] إلى [أبي] جعفر محمد بن الأمير عبيد الله الكوفي (¬1)، • وعلي بن سليم بن ربيعة (¬2)، ذكره السبكي، • وعلي بن علي وقد سبق (¬3)، والأدرعيون من العلوية من أولاد الأدرع، 6458 - • ومحمد بن عبيد الله الكوفي قتل أسداً أدْرع فسمّي به. 6459 - الأَدرمي: بوزنه وإهماله إلى الأَدْرَم وهو تيم بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر (¬4)، سمي به لأنه كان ناقص الذقن. الأدِرْنَه وي: إلى أدرنة مدينة قريبة من قسطنطينية (¬5). الإدريسية: دولة بالمغرب في القرن الثالث، ويقال لهم الأدارسة (¬6). علي المرتضى حسن حسن عبد الله إدريس عمر عبيد الله علي أحمد ميمون حمود علي يحيى إدريس عبد الله محمد محمد الشريف صاحب "نزهة المشتاق" (¬7). ¬

6460 - محمد بن علي بن محمد النحوي المفسر

الإدريسي: جماعة نُسبوا إلى جد اسمه إدريس منهم: • أبو سعد عبد الرحمن [بن محمد] بن محمد بن عبد الله بن إدريس الأردستاني (¬1) الحافظ صاحب "تاريخ سمرقند". الأُدفُوي: بالضم إلى أُدْفُو، بضم الهمزة وفتحها وقد تعجم الدال وقد تبدل الدال تاءً بليدة بالصعيد بين أسوان وإسنا (¬2)، إليه: 6460 - • محمد بن علي بن محمد النحوي المفسر (¬3) له تفسير في أربعين مجلداً، 6461 - • وكمال الدين جعفر بن تغلب (¬4)، ويدعى عبد الله بن تغلب بن جعفر الفقيه. 6462 - الآدمي (¬5): إلى آدم، جدّ أبي بكر أحمد بن محمد بن آدم الشاشي (¬6)، محّدث، لقّبه به أبو البقاء علي بن عمر الأسترابادي (¬7)، فنسب إليه، 6463 - • والقاضي صدر الدين علي بن محمد بن أحمد الدمشقي (¬8)، مات 816 وله 48 [سنة]. 6464 - • والإمام أبو الفضل زين المشايخ محمد بن القاسم البقالي الآدمي لحفظه "كتاب الآدمي" في النحو. الاَدَمي: محركهَ إلى بيع الأدَم (¬9). الاَدَوي: إلى أدى بطن من الخزرج منه معاذ بن جبل (¬10). أديب صائر: .... الأديمي: إلى الأديم كالكريم، بطن من خولان (¬11). 6465 - الأَذْرَبي: إلى أذربيجان. إليه حسن بن جابر (¬12) صاحب "اللامع". ¬

6466 - وإبراهيم بن إبراهيم بن داود

الاَذْرَعي: إلى أَذْرِعات ناحية بالشام بحوران بفتح الراء وفي "الصحاح" بكسرها والأذرعيون بيت علم حنفيون بدمشق، إليه [ينسب]: • عبد الله بن محمد (¬1)، 6466 - • وإبراهيم بن إبراهيم بن داود (¬2)، 6467 - • وأحمد بن محمد بن إبراهيم (¬3)، من الحنفية، مات [سنة 383]، • والشهاب أحمد بن حمدان (¬4)، مات [783]، 6468 - • وولده التاج عبد الرحمن، 6469 - • وأبو بكر بن أحمد بن سليمان بن داود بن أبي بكر الأنصاري • وهيب أبو العز سليمان الصدر أبو الفضل، مات [سنة] 677 عن 83 [سنة] جابر جبير عطا وهيب صالح محمد أبو عبد الله محمد القاضي، مات [سنة] 727 علي صدر الدين علي، مات [سنة] 790 حسن عطا محمد الشرف عبد الله أبو محمد شمس الدين القاضي، مات 672 عن 78 القاضي شمس الدين محمد، مات [سنة] 713 عن 67 إبراهيم إبراهيم داود حازم ¬

6470 - الآذبني

الآذَرْمي: إلى آذَرْم من قرى أذنة (¬1). الأَذْرَمي: إلى آذْرَمة من قرى نصيبين. الاَذْني: إلى اَذَنة محركة بلدة بساحل الشام قرب طرسوس (¬2). الأذوا: جمع ذو، جماعة من ملوك اليمن يقال لهم: أذوا، كذي يزن، وذي القرنين وذي نواس (¬3). الآذبرجاني: إلى آذبرجان من قرى نهاوند. 6470 - الآذبني: [نسبة] إلى جدّ أحمد بن الحسن بن آذبنوه الأصفهاني. 6471 - أذين: كأمير، جدّ والد محمد بن أحمد بن جعفر. أَرّان: كشَدّاد، إقليم بأذربيجان وقلعة بقزوين واسم لمدينة حرّان بديار مضر (¬4). الإربلي: إلى اِربل ولا يجوز فتح الهمزة، قلعة على مرحلتين من الموصل (¬5)، إليه: • أبو العباس (¬6). الاَرْبِنْجَني: إلى اَرْبِنْجَنْ ويقال ربنجن من بلاد السُّغد بسمرقند (¬7)، والأربنجي كأنه تحريف منه، [ينسب] إليه: 6472 - • أحمد بن محمد بن موسى بن رجاء (¬8)، مات [سنة 399]، 6473 - • وعطاء بن حاجب (¬9)، الحنفيان. أرتقية: دولة في القرن الخامس بدياربكر وحلب (¬10). 6474 - الاَرْتُوجي: إليه [ينسب] الإمام زين الدين محمود بن أبي سعيد الحنفي، مات .... ¬

6475 - أبو حفص عمر بن محمد، رفيق عبد السلام الأندرستاني

الأَرْتِياني: إلى اَرْتِيان من قرى أُستوا بنواحي نيسابور (¬1). الأُرتَخْشُميثَني: إلى اُرتخشُمِيثَنْ (¬2) [ينسب] إليه: 6475 - • أبو حفص عمر بن محمد، رفيق عبد السلام الأندرستاني (¬3). الأَرْجَاني: إلى أَرْجان بلدة بخوزستان (¬4)، والأكثر على أن الراء مخففة واستعملها بعضهم بالتشديد، وقد تُبدل الجيم غيناً فيقال أرغان، [وينسب] إليه: • القاضي أحمد بن محمد بن حسين الشاعر (¬5)، مات [سنة] 544. الأَرْجوني: إلى اَرْجونة (¬6)، بلد بناحية جَيَّان من أندلس. الأَرْحائي: إلى الاَرْحَاء، قرية قرب واسط (¬7)، إليه [ينسب]: 6476 - • علي بن أبي الكرم الضرير (¬8). الأَرْحَبي: كالأحمدي إلى بني اَرْحَب بطن من همدان (¬9) إليه: 6477 - • أبو حذيفة سلمة بن صهيب (¬10). الأُرْخسي: إلى اُرْخس من قرى سمرقند (¬11). الأَرْدَبيلي: إلى اَرْدبيل كزنجبيل بلدة من بلاد أذربيجان (¬12)، [ينسب] إليها: • كمال الدين حسين بن عبد الحق (¬13)، محشي "شرح التجريد"، مات سنة 955. كان محققاً في الفنون العقلية والنقلية. درّس بالحضرة الصفوية مدة وصرف أوقاته إلى الإفادة، وكان منشأ طَلَبة. أشار له الشيخ حيدر فارتحل إلى خراسان وحصَّل بها ثم عاد إلى وطنه فأقام إلى أن مات. وله "حاشية شرح التجريد على طور المحاكمة" ¬

6478 - محمد بن الحسين الحنفي

بين حاشيتي الصدر والجلال المعروفتين بـ "الطبقات"، وله تعليقات في كثير من الفنون المتداولة. الأَرْدستاني: إلى أَرْدَستان بلد قرب إصفهان (¬1)، وقد تكسر الهمزة، [ينسب] إليه: 6478 - • محمد بن الحسين الحنفي (¬2)، مات [سنة 512]. • وأبو الحسن محمد بن عبد الواحد الشافعي (¬3). الأرْدُني: [ينسب] إلى أردن كقنفذ، بلد بساحل الشام (¬4). 6479 - الأَرْزَكِياني: محمد بن الحسن بن علي بن الحسن بن نصر [بن باباج] بن الأرزكيان البخاري (¬5)، لجدّه، وقد أسلم الأرزكيان على يد علي بن أبي طالب [كرم الله وجهه]. الأَرْزَناني: إلى اَرْزنان كعسقلان من قرى أصفهان (¬6). الارزَنْجاني: إلى أرزنجان معرّب أرزنكان، بلدة من أرمينية قريب أرزن الروم (¬7)، [ينسب] إليه: 6480 - • يحيى بن سليمان الحنفي (¬8)، 6481 - • الشيخ عبد الرحمن (¬9). الأَرْزني: كالأرسني إلى أرزن، مدينة بدياربكر، [ينسب] إليه: 6482 - • أبو بكر محمد عبد الله بن حديد بن الشوّا. الأرُزّي: إلى الآرُز طبخاً أو بيعاً وهو حب معروف (¬10)، إليه: 6483 - • أبو روح ثابت بن محمد الهروي الأرزي ويقال الرزّي (¬11)، محدث. ¬

6484 - القاضي فخر الدين محمد بن علي المروزي

الأَرْسابَنْدي: إلى اَرْسابند من قرى مرو (¬1) وإليه: 6484 - • القاضي فخر الدين محمد بن علي المروزي • وأبو جعفر محمد بن الحسين الحنفي (¬2)، مات [سنة 512]. • وفخر القضاة محمد بن الحسين (¬3)، مات [سنة] 512. الأُرْسُوفي: [نسبة] إلى أُرْسوف كعصفور، مدينة على ساحل بحر الشام (¬4) خراب الآن. الاَرْغِياني: إلى اَرْغيان كأصبهان ناحية بنيسابور إليه: • سهل بن أحمد الشافعي (¬5)، مات [سنة] 499، • وأبو نصر محمد بن عبد الله (¬6)، 6485 - • وإبراهيم بن هاني. الأَرْفُودي: إلى اَرْفود (¬7) من قرى كرمينية (¬8). أرقلان: ..... 6486 - الأَرْقَمي: غُرير بن طلحة بن عبد الله بن عثمان بن الأرقم (¬9)، [نسبة] لجدّه وإلى أراقم جُشم، 6487 - • وإخوته أولاد بكر بن حبيب. أركس فه: ..... الأَرْمَنازي: [نسبة] إلى أرمناز قرية من قرى حلب (¬10). الأَرْمنتي: [نسبة] إلى اَرْمَنَتْ كأمعنت بلد بصعيد مصر (¬11). الأَرْمني: كالأحمري [نسبة] إلى بلاد الأرمن طائفة من الروم (¬12). ¬

6488 - خسرو بن حمزة المؤدب

الآرِمي: [نسبة] إلى آرِم كصاحب، بلدة بمازندران (¬1)، منه: 6488 - • خسرو بن حمزة المؤدّب (¬2). الاُرْمَوي: [نسبة] إلى أرْمية، بلدة من بلاد أذربيجان (¬3) منها: • القاضي تاج الدين محمد بن حسين الأرموي (¬4)، صاحب "الحاصل"، مات [سنة] 656، • وسراج الدين محمود بن أبي بكر الأرموي (¬5) صاحب "المحصول"، مات [سنة 682]، • وعلي بن الحسين بن محمد (¬6). أرميرد: ..... أرميطا: .... الأَرْنَبَوي: قال السمعاني: أظنها من قرى نيسابور. أرنزيلا: .... أروَاد: .... الأَرْواني: إلى اَرْوى من قرى مرو (¬7). أَرون: كصبور، بلدة بطبرستان (¬8). الآرْهني: إلى آرِهَن من قرى طخارستان بلخ (¬9). ارياندوس: .... أريحا: .... أَرِيلية: مخففة حصن بالأندلس. الآزاذواري: [نسبة] إلى آزاذوار من قرى جوين (¬10). ¬

6489 - الأزدي

الأَزْجاهي: [نسبة] إلى أَزْجاه من قرى خابَرَان. الأَزْجي: إلى باب الاَزْج محلة ببغداد (¬1) إليه [ينسب]: • أبو القاسم عبد العزيز بن علي (¬2)، مات [سنة] 444. 6489 - الأَزْدي: [نسبة] إلى الاَزْد اسمه دراء ويقال دَرَا ابن الغوث بن بنت بن مالك بن أزد ابن زيد بن كهلان بن سبأ [بن يشجب بن يعرب بن قحطان] إليه ينسب الأنصار، ويقال فيه الأسد بالسين عوض الزاي وقد يجيئ في بعض الأنساب فلان الأزدي من ازد شَنُؤه، وفلان الأزدي من أزد الحِجْر فيُظن أنهما غير الأول وليس كذلك، فإن شَنُؤه والحِجْر من أولاد الأزد ابن الغوث وأما شنؤه فاسمه الحارث وقيل عبد الله بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نضر بن الأزد وأما الحِجْر فهو حجر بن عمران بن عمرو بن عامر ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. كذا في "جامع الأصول" (¬3). 6490 - الأزرق: لقب يوسف بن يعقوب (¬4)، قال السمعاني: كان أزرق العين. الأزرقي: صاحب "تاريخ مكة" أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد (¬5)، مات [سنة] 322 [ينسب] إلى جدّه الأعلى الأزرق، 6491 - • وأبو يعقوب يوسف بن عمرو بن سيار الأزرق المقرئ (¬6)، مات [في حدود سنة 240]. 6492 - الأزارقة: من الخوارج [ينسبون] إلى نافع بن الأزرق (¬7). 6493 - الأزركاني: أبو [عبد الرحمن] عبد الله بن جعفر (¬8)، مات [سنة] 311. 6494 - الآزري: مَخْلَصُ إبراهيم بن أحمد ابن الشيخ مصلح الدين المعلم، الشاعر الرومي (¬9)، المتوفى قاضياً بحماة [سنة] ثلاث وتسعين وتسعمائة، له "ديوان" ونظم معروف ¬

6495 - والشيخ حمزة بن علي الأسفرايني

بـ "نَقْشِ خيال [في بحر المخزن] ". قرأ على المولى أبي السعود ثم صار زعيماً ثم رضي بالقضاء، وكان أخوه محمود موقعاً في الديوان، 6495 - • والشيخ حمزة بن علي الأسفرايني، مات ... الأُزُري: بضمتين [نسبة] إلى بيع الأُزُر جمع إزار (¬1)، إليه [ينسب]: 6496 - • سعد الله بن علي الحنفي (¬2)، مات [في حدود سنة 530]. الأَزَمي: [نسبة] إلى أزم محركة ناحية بسيراف (¬3)، منها: 6497 - • بحر بن يحيى، وموضع بين الأهواز ورامهرمز، منه: 6498 - • محمد بن علي النحوي المعروف بمبرمان (¬4). إزمير: .... الأَزناوي (¬5): إلى اَزناوة قلعة بهمدان (¬6). الإزنيقي: إزْنيق بلدة من بلاد الروم (¬7)، [ينسب إليها]: • محمد بن قطب بن محمد (¬8). الأزهري: صاحب "التهذيب" (¬9)، محمد بن أحمد بن الأزهر (¬10)، مات [سنة] 370، 6499 - • وابن أخته أبو عوانة، 6500 - • وشيخ الخطيب وغيرهم، إلى جدّ يسمى الأزهر، وفي المتأخرين إلى جامع الأزهر بالقاهرة، [ينسب] إليه: • إسمعيل بن عدي بن الفضل بن عبيد الله الطالقاني الحنفي (¬11)، مات [في حدود سنة 540]. ¬

6501 - الاسباطي: القاضي أبو القاسم عيسى بن علي البروجردي

أساطين الحكمة خمسة: أبيدقليس (¬1)، • فيثاغورس (¬2)، • سقراط (¬3)، • أفلاطون (¬4)، • أرسطو طاليس (¬5)، الأسامي: إلى أسامة بن زيد (¬6). الأَسْباري: إلى أسبارديس، قرية بباب مدينة اصبهان (¬7). 6501 - الاسباطي: القاضي أبو القاسم عيسى بن علي البروجردي [ينسب] إلى جدّه الأسباط. 6502 - الأُسبانيكثي: إلى اُسْبَانِيْكَث من مدن أسبيجاب (¬8)، [ومنها: أبو نصر أحمد بن زاهر أسبانيكثي] (¬9). الأسبذي: إلى أَسْبَذْلان، قيل مدينة وقيل فرس عندها فوهة [؟ ]. الإسبرتكي: لم يذكره السمعاني، وذكره عبد القادر وهو: 6503 - • عمر بن محمد بن إسمعيل الحنفي (¬10)، مات ..... الإسبسكثي: إلى إسْبسكث قرية على فرسخين من سمرقند (¬11). 6504 - الأسبورقاني (¬12): إليه فضل الله بن عمران الحنفي (¬13)، مات .... ¬

6505 - الأستاجي

الإسبِيجابي: [نسبة] إلى إسبيجاب معرّب أُسفيجاب مدينة كبيرة في أقصى بلاد الترك (¬1)، إليه: • الإمام أحمد بن منصور (¬2)، شارح "مختصر الطحاوي" الحنفي، مات [سنة] 480 • وشيخ الاسلام علي بن محمد بن إسمعيل الحنفي (¬3) شارح "مختصر الطحاوي"، مات [سنة] 535. • ومحمد بن أحمد بن يوسف (¬4) صاحب "زاد الفقهاء". اسبيكه: .... 6505 - الأستاجي: إليه [ينسب] محمد بن الحسين الحنفي (¬5)، مات [سنة 694]. أستاجية: .... الأستاذ: بالذال المعجمة (¬6) لقب أبي علي حسن بن محمد الدقاق (¬7) من المشايخ، • وأبي إسحق إبراهيم بن محمد الأسفرايني من المتكلمين (¬8)، مات [سنة 418]. 6506 - • وأبي محمد بن علوان الحلبي الزاهد (¬9)، وأبناه القاضيان وأولادهما وعرف به: • أبو القاسم عبد الرحمن بن حسن الخزرجي المقرئ. • وعبد الله بن محمد بن يعقوب الحنفي (¬10). ضبطه ابن حجر في " [تبصير] المنتبه" [بكسر الهمزة، وقد يضم] (¬11). الأُسْتاذِيراني: [نسبة] إلى اُستاذِيران من قرى أصفهان (¬12). الإِسْتَاني: إلى اِسْتان من قرى سمرقند (¬13). ¬

6507 - هبة الله بن عبد الصمد

الاُسْتاني: إلى أُسْتان من قرى بغداد (¬1)، إليه [ينسب]: 6507 - • هبة الله بن عبد الصمد (¬2)، مات .... الاِسْتراباذي: إلى اِسْتَراباذ من بلاد مازندران بين سارية وجرجان • وفي "مختصر البلدان" بفتح الألف والتاء، لها "تاريخ" (¬3). الاُسْتُغْداديزي: إلى اُسْتُغداديزه من قرى نَسَف (¬4). أَستِوان: .... الأُسْتَوي (¬5): إلى أَستَوا، ناحية بنيسابور (¬6)، وفي "القاموس" الأَسْتَوائي: إلى أسْتَواء، رستاق معروف بنيسابور، منه: 6508 - • عمر بن عقبة (¬7) واليه [ينسب]: 6509 - • وصاعد بن محمد بن أحمد الحنفي (¬8)، مات [سنة 432]. استيجاس: .... الإسحاقي: إلى جدّ (¬9)، والإسحاقية من غلاة الشيعة، [ينسبون] إلى: 6510 - • إسحق بن محمد الكوفي (¬10). الأَسدآباذي: [نسبة] إلى اَسدآباذ بليدة قرب همدان (¬11)، وقرية من أعمال البيهق في نيسابور. أسد الدين: لقب جماعة منهم: • شيركوه بن شادي (¬12)، عم صلاح الدين، • وأرسلان شاه بن داود (¬13) صاحب "إلبيرة"، مات [سنة] 658. ¬

6511 - أسد قريش، وهو أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب

أسد الله: لقب حمزة بن عبد المطلب (¬1). أسد الدولة: لقب صالح (¬2) من المرادسة. الأَسْدي: بالسكون [نسبة] إلى أزد شَنؤه إبدالاً من الزاي سيناً (¬3). الأَسَدي: محركة إلى اَسَد، عدة من القبائل، منهم: 6511 - • أسد قريش، وهو أسد بن عبد العُزَّى بن قصيّ بن كلاب، 6512 - • وأسد بن حزيمة بن مُدْركة بن إلياس (¬4)، 6513 - • وأسد بن ربيعة بن نوار بن معد بن عدنان (¬5)، 6514 - • وأسد بن شريك، بطن من الأزد (¬6)، منهم: • مسدّد بن مسرهد (¬7). 6515 - أسدي: شاعر [طوسي، إيراني، هو أستاذ الفردوسي الطوسي، وكان أستاذاً لشعراء خراسان في زمن السلطان محمود الغزنوي] (¬8). الأسدية: دولة في القرن الخامس بالبادية والحلة، [ويقال لهم بنو مَزْيَد الأسدي] (¬9). الإسرائلي: من مسلمي اليهود [ينسب) إلى يعقوب، وغيرهم إلى جدّ، وقد اشتهر به: • أبو يعقوب إسحق بن سليمان القيرواني (¬10)، الطبيب (¬11)، مات [سنة] 320. أسركه: .... الأَسْروشني: بالفتح وسكون السين المهملة. كذا ذكره أبو سعد. قال ياقوت: والأشهر أن بعد الهمزة المضمومة شين معجمة وثانيها مهملة سمعته من ألفاظ أهلها [نسبة] إلى ¬

6516 - الأسعدي: إلى أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان

إسروشنة بلدة كبيرة بين سيحون وسمرقند، إقليم فيه مدائن وراء سمرقند (¬1) وقيل: مدينة كبيرة، [ينسب] إليه: • محمد بن عمرو (¬2)، مات [سنة 404]، • ومجد الدين محمد بن جلال الدين محمود بن حسين (¬3)، هو صاحب "الفصول"، • ومحمد بن مرسل (¬4) الحنفيون. 6516 - الأسعدي (¬5): إلى أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شَيْبَان. 6517 - الأَسْعَر: هو مريد بن أبي حمران الجعفي، لقب بذلك لقوله: فلا بد عن قومي لسعد بن مالك ... إن أنا لم أُسَعِّر عليهم وأثقبُ 6518 - الإسْعردي: إلى [سِعْرِد] (¬6)، إليه إبراهيم بن عمر، 6519 - • وسليمان بن [إبراهيم] بن هبة الله بن رحمة الخطيب الحنبلي (¬7)، مات [سنة 639]، 6520 - • وبنته زينب الشيخة، 6521 - • ونور الدين محمد بن محمد بن عبيد الله (¬8) الشاعر (¬9) ولد سنة 619. اتصل بالناصر، ودّون شعره وغلب عليه المجون. جمع هزليات من شعره وشعر غيره وسماها "سلافة الزرجون في الخلاعة والمجون" (¬10). "عقود الجمان". 6522 - الأسْعَري: بمهملة، الغضبان ابن القيصري بن هَوْذَة الشيباني، من الفرسان. الإسفَذَني: بالكسر إلى اِسْفَذَن من قرى الري. ¬

6523 - وأبو حامد أحمد بن محمد الشافعي

الإسْفَرايني: إلى إسفراين بليدة بنواحي نيسابور (¬1)، إليه [ينسب]: • أبو إسحق إبراهيم بن محمد الأستاذ (¬2)، مات [سنة] 418، 6523 - • وأبو حامد أحمد بن محمد الشافعي (¬3)، مات [سنة] 406، • وتاج الدين محمد بن محمد بن أحمد (¬4) صاحب "الضوء". الإسفَرُنجي: إلى إسْفَرُنجن من قرى السُّغْد (¬5). الإسْفَزاري: إلى إسْفَزار مدينة بين هراة وسجستان (¬6). الاِسْفَسي: إلى اِسْفَسْ قرية بأعلى مرو (¬7). الإِسفَنجي: إلى إسْفَنج من قرى أرغيان بقرب سبنج (¬8)، إليه [ينسب]: 6524 - • محمد بن عمر بن محمد الحنفي (¬9)، مات [بحدود سنة 560]. 6525 - الإسفندري: إليه الإمام فخر الدين علي بن عمر بن خليل الحنفي (¬10) شارح "المفصل" (¬11). الأسفيجابي: [نسبة] إلى أسفيجاب بلدة في المشرق من ثغور الترك (¬12). الأسْفِيذباني: إلى اسفيذبان من قرى اصبهان (¬13). الأسفِيذَدَشْتي (¬14): [نسبة] إلى أسفِيذَدشْت، من قرى اصبهان (¬15). الإسْفِينَقَاني: [نسبة] إلى اسفينقان بليدة بناحية نيسابور. ¬

6526 - اصطفن

الاِسْكارَني: [نسبة] إلى سكارن من قرى السُّغد. الإسكاف: لعمل ما يصلح الانعال، [منهم] من الحنفية: • أبو بكر محمد بن أحمد الإسكاف (¬1)، مات سنة [سنة] 336. الإسْكافي: إلى إسكاف بني الجنيد ناحية ببغداد وإلى الأسكفة والإسكافية من المعتزلة إلى أبي جعفر الإسكافي (¬2). الإسْكَلْكَنْدي: [نسبة] إلى إسْكَلْكَنْدَة، مدينة صغيرة من مدن طخارستان وبلخ (¬3)، ويقال [لها أيضاً] سَكَلْكَنْدة. الإسكندراني: إلى الإسكندرية، بلد على طرف بحر الشام من بناء إسكندر اليوناني (¬4) وإليه [ينسب]: • تاج الدين أحمد بن محمد بن عبد الكريم ابن عطاء الله (¬5)، مات سنة 709 • وأحمد بن محمد بن محمد (¬6). والإسكندرانيون: من الحكماء هم الذين رتّبوا بالإسكندرية دار العلم والدرس الطبّي وكانوا يقرؤون كتب جالينوس وعملوا لها تفاسير وجوامع، رئيسهم انقيلاوس، وأولهم على ما رتّبه إسحق بن حنين، 6526 - • اصطفن (¬7)، 6527 - • ثم جاسيوس (¬8)، 6528 - • وانقيلاوس (¬9)، 6529 - • ومارسوس، فهؤلاء الأربعة عمدة الأطباء الإسكندرانيين. إسكندرون (¬10): ..... ¬

6530 - الأسمر: لقب الشيخ المكين أبو محمد عبد الله بن منصور بن علي اللخمي الإسكندري المقرئ

الأسكوبي: إلى أسكوب بلدة من بلاد روم إيلي، واليه [ينسب]: • إسحق بن إبراهيم (¬1)، مات [سنة] 943. اسكور: ..... الإسلامي: عُرف به علي بن أحمد بن علي بن محمد الحنفي (¬2). أسكي: .... الأسْلَمي: إلى اَسْلم بن أَفْصا بن حارثة بن عمرو بن عامر (¬3). 6530 - الأسمر: لقب الشيخ المكين أبو محمد عبد الله بن منصور بن علي اللخمي الإسكندري المقرئ (¬4)، 6531 - • ويحيى بن سليمان الرومي الحنفي. الإسمعيلي: [نسبة] إلى جدّ [منهم]: 6532 - • محمد بن علي بن أحمد الحنفي، مات ... والإسماعيلية قوم من الباطنية [انتسبوا] إلى إسمعيل بن جعفر الصادق، قالوا: إن الإمام بعد جعفر الصادق [هو] ابنه إسمعيل، وفيهم دولة في القرن الخامس بقهستان، يقال لهم الصباحية والملاحدة أيضاً. وإلى الأول [ينسب]: • الإمام أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسمعيل بن عباس الشافعي الفقيه الجرجاني (¬5)، مات [سنة] 371. • وأولاده بيت علم بجرجان. آل إسمعيل بن عباس الجرجاني إبراهيم أبو: بكر أحمد أبو نصر أبو سعد اسمعيل أبو العلاء السري مسعدة أبو القاسم إسمعيل، مات [سنة] 477 عن 70 [سنة] أبو معمر المفضل، مفتي جرجان، مات [سنة] 431 ¬

6533 - أبو عيسى

الأُسْمَنْدي: [نسبة] إلى اُسْمند من قرى سمرقند، إليه [ينسب]: • محمد بن عبد الحميد الحنفي (¬1)، مات [سنة 552]. الإسميثني: إلى إِسْميثنْ من قرى الكشانية (¬2). الإسْنَوي: إلى إسنا بلد بصعيد مصر الأعلى (¬3)، واليه جماعة منهم: • جمال الدين عبد الرحيم بن حسن الشافعي (¬4)، مات [سنة 772]، • ومحمد بن حسين بن علي (¬5)، • ومحيي الدين سليمان بن جعفر (¬6)، • ونجم الدين محمد بن أحمد بن عبد القوي (¬7)، • ومحمد بن أحمد بن علي بن عمر جمال الدين (¬8)، مات [سنة] 863، • وإبراهيم بن هبة الله بن علي القاضي النحوي (¬9)، مات [سنة] 721. الأَسْوَاري: إلى أسوارية (¬10)، من قرى اصبهان وإلى الأسوارة، بطن من تميم. الأُسْوارية: من المعتزلة أصحاب الأُسواري (¬11)، والأسواري بالضم: 6533 - • أبو عيسى (¬12)، يروي عن أبي سعيد الخدري. الأُسْواني: إلى أُسْوان بالضم وقيل بالفتح والأول أصح، بلد بصعيد مصر [ينسب] إليه: 6534 - • أبو الحسن فقير بن موسى (¬13)، ¬

6535 - وقحزم بن عبد الله بن قحزم

6535 - • وقحزم بن عبد الله بن قحزم (¬1)، • ومحمد بن أحمد أبو رجاء (¬2). الأسود: عرف به علاء الدين علي بن عمر (¬3)، شارح "الوقاية"، 6536 - • وعلي آخر من المشايخ متأخر (¬4). أسوم: ... الأَسِيدي: كالكريمي، إلى جد، وإلى أسيد بن أبي العيص بن أمية (¬5). 6537 - الأُسيِّدي: بالتصغير إلى أسَيّد بن عمر بن تميم بن مر، بطن من تميم. وأهل الأنساب يشدّدون الياء على الأصل، أهل اللغة يسكنّونها طلباً للخفة، منهم: 6538 - • حنظلة بن الربيع الكاتب (¬6)، 6539 - • وسيف بن عمر التميمي (¬7) صاحب التواليف. اسّيني: ... اسينا: .... الأُسْيُوطي: إلى أُسيوط، ويقال سيوط، بلد بصعيد مصر (¬8)، وفيها خمسة أوجه: ضمُّ الهمزة وكسرها وإسقاطها وتثليث السين، واليه: • جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (¬9)، مات [سنة] 911. 6540 - آسي: مَخْلَصُ علي، من شعراء خراسان له "مثنويات" في مناظرة "الخمسة" للنظامي وكتاب منظوم اسمه "خيال ومصال". ذكره النوائي في "المجالس". الأَشْبَطي: إلى الاَشْباط جمع اَشْبَطْ، [أهل] قبيلة يسكنون جبل ريمة باليمن فيقال: ريمة الأَشباط منها: أبو بكر بن خطاب (¬10). ¬

6541 - الأمير عبد الكريم

الإِشْبِيلي: إلى إشْبِيلِيَّة (¬1) من أمهات بلاد الأندلس، إليه جماعة منهم: • ابن ملكون إبراهيم بن محمد الحضرمي (¬2)، مات [سنة 584]، • ومحمد بن عبد الله بن محمد الحافظ (¬3)، مات ..... الأُشْتَابْدِيزَكى: إلى أُشتابديزه محلة كبيرة من حائط سمرقند (¬4). الأُشْتاخَوَسْتي: إلى أُشْتاخوَسْت من قرى مرو (¬5). الأُشْتُرجي: إلى أُشتر قرية بمرو (¬6). الأَشْتَر: لقب مالك بن الحارث النخعي (¬7)، أخر الأشراف من أمراء علي. الأَشْتُر: لقب لبعض العلوية بالكوفة. الأَشْتَري: [نسبة] إلى الأَشْتَر كأحمر بلد عند همدان (¬8)، إليه: • نفيس الدين عمر بن علي الصوفي (¬9). أَشتة: لقب جماعة من المحدثين من أهل أصبهان (¬10) كذا في (ق) وفي (ل) والأَشْتي بالفتح جماعة [ينسبون] إلى جد يسمى اَشتة (¬11). الإِشْتِيبي: إلى إشتيب بلدة في أقصى بلاد الإسلام [غرباً] (¬12) واليه [ينسب]: 6541 - • الأمير عبد الكريم (¬13). ¬

6542 - أبو بكر محمد بن أحمد راوي "البخاري" عن الفربري

الإِشْتيخني: إلى إشْتِيخن من قرى السُّغْد (¬1)، إليه [ينسب]: 6542 - • أبو بكر محمد بن أحمد (¬2) راوي "البخاري" عن الفربري، مات [سنة] 388. الأَشَجّ: لقب عبد القيس المنذر بن عائذ (¬3)، • وعمر بن عبد العزيز الأموي (¬4). الأَشْجعي: [ينسب] إلى أَشْجع بن ريث بن غَطَفان، قبيلة مشهورة من مضر (¬5). 6543 - الأشَدْ: سنان بن خالد أحد الفرسان الأبطال (¬6). الأشعثي: [نسبة] إلى الأشعث جدّ (¬7). 6544 - الأَشْعري: إلى أشعر وهو نبت بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ لأن أمه ولدته والشعر على بدنه، وإليه: 6545 - • أبو موسى، وخلق من رهطه وذريته، 6546 - • وابنه إبراهيم (¬8)، • وأبو الحسن علي بن إسمعيل بن إسحق بن سالم الشافعي (¬9)، إمام الأشعرية الشافعية، مات [سنة] 324 ببغداد وينسب إلى طريقته خلق. 6547 - • والأشعر الرقبان الأسدي أحد الشعراء، 6548 - • والأشعر البَلَوي شاعر أيضاً، 6549 - • وحبيش بن خالد الأشعر أبو صخر (¬10)، قُتل يوم الفتح. الأُشْفَندي: إلى اُشفند ناحية بنيسابور (¬11). الإشقانية: معرّب إشكانيان، عَلَمٌ للطبقة الثالثة من طبقات ملوك الفرس (¬12). ¬

6550 - الأشقر: لقب أبي سعيد محمد بن أبي نصر محمد بن علي، الحاكم الحنفي

6550 - الأشقر: لقب أبي سعيد محمد بن أبي نصر محمد بن علي، الحاكم الحنفي (¬1)، مات [في] حدود سنة 450، 6551 - • وعبد الله بن محمد بن علي (¬2)، 6552 - • والإمام تاج الدين، الحنفيون. 6553 - الإشكابي: [نسبة] إلى إشْكاب جدّ، وهو لقب حسين بن إبراهيم الحنفي (¬3). الإشْكَرْبي: [نسبة] إلى إشْكرب مدينة من شرق الأندلس (¬4). 6554 - الأَشَل: عرف به منصور (¬5). الأَشْموسي: [نسبة] إلى الأُشْموس قرية بصعيد مصر (¬6). الأُشْموني: [نسبة] إلى أُشْمون بليدة بصعيد مصر، كذا في "اللباب"، وفي غيره بلدة كبيرة بقرب دمياط، واشمونَيْن بالتثنية (¬7) مدينة في الصعيد الأوسط في غربي النيل، وإليه: • أحمد بن محمد بن منصور النحوي (¬8)، مات [سنة] 809، • ومحمد بن أحمد بن عبد [الدائم] (¬9). الأُشْمِيُوني: إلى أشميون من قرى بخارى (¬10). الأشناسي: إلى أَشْناس غلام المتوكل (¬11). الأُشْنَانْدَاني: من دنى إلى موضع الأشنان (¬12). ¬

6555 - الحسن بن علي بن مالك المقرئ

الأُشْناني: [نسبة] إلى بيع الأشنان (¬1)، وإلى قنطرة الأشنان موضع ببغداد (¬2)، ينسب إلى بيعه محدّثون. إليه: 6555 - • الحسن بن علي بن مالك المقرئ (¬3)، 6556 - • وأبو العباس أحمد بن سهل المقرئ (¬4). الأُشْنوني: إلى أُشْنونة، بالضم حصن بالأندلس (¬5). الأُشْنهي: [نسبة] إلى أُشْنَه بليدة باذربيجان (¬6). واليه: • الشيخ أبو الفضل عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز (¬7) صاحب "الفرائض". الأشهبي: [نسبة] إلى أشهب، جدّ (¬8). 6557 - الأشهلي: [نسبة] إلى عبد الأشهل بن جُشَم بن الحرث بن الخزرج، بطن من الأوس (¬9). الأَشِيري: [نسبة] إلى اَشْيرة كسفينة (¬10) بلدة بالمغرب، منه: 6558 - • عبد الله بن محمد الحافظ النحوي (¬11). 6559 - الأصبحي: إلى أصبح قبيلة من يعرب بن قحطان. كذا في "اللباب"، وفي "جامع الأصول" إلى ذي أصبح واسمه: الحارث بن عوف بن مالك بن زيد بن عامر (¬12)، وفي "كنز الراغبين" أصبح بطن من حمير بن زيد. ¬

6560 - بكر محمد بن عبد الرحيم بن شبيب المقرئ

الإِصْبَهَاني: [نسبة] إلى أصبهان ويقال بالفاء. أشهر بلاد الجبال وبلدة كبيرة منها (¬1) ... وإليه: • أبو الفرج علي بن محمد (¬2)، صاحب "الأغاني"، مات [سنة 356]، • وأبو نعيم أحمد بن عبد الله (¬3)، • وشمس الدين محمد بن محمود (¬4)، شارح "المحصول"، وهو القديم، مات سنة 688، • وشمس الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن المفسر (¬5)، شارح "الطوالع" المتأخر، مات [سنة] 749 عن 73 [سنة]، • وأبو القاسم إسمعيل بن محمد بن الفضل (¬6)، مات [سنة] 535, • وأبو جعفر أحمد بن مهدي (¬7)، مات [سنة] 273، 6560 - بكر محمد بن عبد الرحيم بن شبيب المقرئ (¬8)، من أصحاب ورش. أصبهيد: لقب مَنْ مَلَكَ أذربيجان (¬9). 6561 - أصحاب الأخدود (¬10): .... اصحاب الحديث: قال ابن الصلاح: أصحاب الحديث ومذهب الحديث عبارتان يعبّر بهما في خراسان عن الشافعية • ذكره السبكي في ترجمة أبي ذر محمد بن محمد بن يوسف البخاري من"طبقاته" (¬11). أصحاب الأيكة (¬12): ... أصحاب التجربة: من الأطباء هم الذين قالوا الطب تجربة فقط، وكانوا قبل بقراط. ¬

6562 - و [أحمد بن] إسحاق بن محمد جرذ الحنفي

أصحاب الحيل: من الأطباء هم الذين انتحلوا طريقة الحيل وقالوا: لا صناعة غير صناعة الحيل وهي صناعة الطب، وأنكروا القياس والتجربة فيه، ولما ظهر بقراط ثم [جاء] جالينوس ناقضًا عليهم وأفسد آراءهم وأحرق كتبهم، منهم مارس الحيلي وثاسلس (¬1) الذي أحرق كتبه أفلاطون. أصحاب الجنة (¬2): ... أصحاب الرأي: قال النووي: هم الفقهاء الحنفية، وهذا عُرْف أهل خراسان. أصحاب الصفة: قال القرطبي: الصُّفَّة سقيفة كانت في مسجد رسول الله يأوي إليها فقراء المهاجرين. وقد عدّ الحافظ أبو نعيم في "الحلية" فبلغ بهم مائة ونيف، وفي "الكشاف": كانوا نحوًا من أربعمائة رجل من مهاجري قريش، لم يكن لهم سكن في المدينة، وكانوا فيها يتعلمون القرآن بالليل ويرضحون (¬3) النوى بالنهار. أصحاب الفيل (¬4): .... أصحاب القرية (¬5): ... أصحاب القياس: من الأطباء هم الذين قالوا: الطب قياس فقط، ولما ظهر أفلاطون نظر في مقالهم وعلم أن التجربة وحدها ردّية وخطر، والقياس وحده لا يصح، فانتحل الرأيين جميعًا، وهو المختار عند الأكثرين. أصحاب الكهف (¬6): ... الإصطخري: إلى إصطخر من بلاد فارس (¬7)، وإليه [ينسب]: • الحسن بن أحمد الفقيه (¬8)، 6562 - • و [أحمد بن] إسحاق بن محمد جُرَذ الحنفي (¬9)، مات [سنة 375]. ¬

6563 - وأبو جعفر محمد الحنفي

الأصطرلابي: إلى الإصطرلاب معروف وإليه: • أبو حامد أحمد بن محمد البغدادي (¬1)، مات [سنة] 379، • وأبو القاسم هبة الله بن الحسن البغدادي (¬2) الشَّاعر، مات [سنة] 564. الأصفوني: إلى أصفون بلد بصعيد مصر، منها (¬3): • الشيخ نجم الدين عبد الرحمن بن يوسف الشافعي (¬4)، مات [سنة] 750. الآصفي: [نسبة إلى آصف كاتب سليمان -عليه السلام-. وهو الذي دعا الله بالإسم الأعظم (¬5)، وهو المخلص الشعري لخواجه نعمة الله، كان وزيرًا للسلطان أبي سعيد بهادر (سلطنته 717 - 737 هـ) وكان شاعرًا مشهورًا] (¬6). الاسم: عرف به حاتم بن عنوان (¬7) من المشايخ، 6563 - • وأبو جعفر محمد الحنفي (¬8)، • وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف (¬9)، مات [سنة] 346. الأصمعيّ: إلى جدّه أصْمع (¬10) بن مظهر بن رباح، من ولد سعد بن قيس عيلان و [ينسب] إليه: • عبد الملك بن قريب (¬11)، مات [سنة] 215. الأصولي: إلى علمي أصول الدين وأصول الفقه (¬12). الأَصهبي: إلى الأصهب (¬13) بطن من جعفى (¬14). ¬

6564 - أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جعفر

الأصيل: بلد بالأندلس (¬1). الأصيلي: [نسبة] إلى أصيلة مدينة بالمغرب (¬2)، إليه: 6564 - • أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن جعفر (¬3)، كذا في "المقتنى". أصيل الدين: لقب السيد أبي المفاخر عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف الحسيني الواعظ الهروي، صاحب "درج الدرر في السِّير" (¬4)، مات [سنة] 883. الأطرابلسي: إلى أطرابلس. بلدتان إحداهما بساحل الشام (¬5)، والأخرى بالمغرب (¬6)، وقد تسقط أَلْف التي بالشام • الأطْرَيْري: إلى أَطْرَيْرة بلدة بالمغرب. الأَطْهري: إلى الَاطْهر بعض العلوية (¬7). أظهر الدين: .... 6565 - الأعْبُودي: إلى الأُعْبُود بن السكاك بن أشرس (¬8). 6566 - الأَعْجَمي: إلى العجم، وإلى بني الأعجم، وإلى الأعجم بن سعد بن أشرس بطن من تجيب (¬9). الأُعْدولي: [نسبة] إلى أُعْدُول بطن من الحضارمة (¬10). ¬

6567 - الأعرج: عرف به عبد الرحمن بن هرمز، من المحدثين

الأعرابي: [نسبة] إلى الأعراب أهل البادية والعرب أهل الأمصار، فيقال في نسبته عربي، وإذا نسب إلى أنه يتكلم بالعربية وهو من العجم قيل رجل عرباني: • الشيخ أبو سعيد أحمد بن محمد البَصْرِيّ الصوفي المشهور بالأعرابي (¬1)، مات في محرم [سنة] 341. 6567 - الأَعْرج: عرف به عبد الرحمن بن هرمز، من المحدثين (¬2). 6568 - الأَعْزب: لقب الشيخ إبراهيم بن عليّ البطائحي الرِّفاعيّ الشافعي، المتوفى [سنة] 609. انتهت إليه الرياسة بها في وقته، صحب خاله الشيخ أبا إسحاق أحمد الرفاعي وأخذ عنه علم الطريق وخلف أخاه أبا الحسن عليًا في المشيخة برواق أم عبيدة وهو (¬3) مسكنه بالبطائح. ذكره في "البهجة القادرية". 6569 - الَاعْصُري: إلى الَاعْصُر لقب منبّه بن سعد بن قيس عَيْلان (¬4) لقِّب بذلك لقوله: قالت أميمة ما لرأسك بعد ما ... أَفِدَ المشيبُ أتى بلونٍ منكرِ أأميم إن أباكِ غَيَّرَ لونَه ... مَرُّ الليالي واختلافُ الأعْصُرِ الأعَلم: لقب صاحب "الكشّاف": • ويوسف بن سليمان الشنتمري (¬5)، • وإبراهيم بن قاسم البطليوسي (¬6) من النحاة، مات [سنة] 642 6570 - • وعبد الغفار [بن محمد] الهمداني (¬7) من الحنفية. الأعَمْش: العَمْشُ ضعف الرؤية مع سيلان الدمع وانتشار شعر العينين وعُرف به جماعة منهم: • سليمان بن مهران (¬8)، 6571 - • ومحمد بن سعيد (¬9)، 6572 - • ومحمد بن عبد الله • ¬

6573 - الأعور: عرف به زهير بن عثمان الثقفي

الأعمى والبصير: رفيقان من النحاة: • محمد بن أحمد بن علي ابن جابر الأعمى (¬1)، • وأَحمد بن يوسف البصير (¬2). 6573 - الأعور: عرف به زهير بن عثمان الثقفي، مات ... 6574 - • وهرون بن موسى (¬3)، مات ... اغارس: ...... الأغْذوني: [نسبة] إلى أغْذون من قرى بخارى (¬4) أغرو: .... 6575 - الأغضف: لقب عمرو بن الوليد الحنفي الَاغْزوني: [نسبة] إلى اغْزون من قرى بخارى أَيضًا (¬5) الأغلاقي: كالأنصاري [نسبة] إلى عَمَلِ الغَلَق وبيعه (¬6) الأغلبية: دولة في القرن الثاني بإفريقية (¬7). الَاغْماتي: إلى اغْمات بلد بأقصى المغرب (¬8). افتخار الدين: طاهر بن أحمد بن عبد الرشيد (¬9) • وجابر بن محمد بن محمد الحنفي (¬10). ¬

6576 - سعيد الدين محمد بن أبي نصر

افتخاران (¬1): أصلهم افتخار الدين محمد البكري (¬2) من أولاد أبي بكر [الصديق]-رضي الله عنه-. ومن أحفاده: 6576 - • سعيد الدين محمد بن أبي نصر، والي قزوين في عصر المغول، له ترجمة "كليله وسندباد" بلسان المغول، مات [سنة] 678. الأفراني: إلى أفران من قرى نسف. الأفْرَجي: إلى أبرجة كأبرهة، جدّ. الَافْرَخْشي: إلى افْرَخْشا من قرى بخارى (¬3). الَافْريقي: إلى افْريقية من كبار بلاد المغرب. افسوس: ..... الَافْشَنْجي: إلى افْشَنَه من قرى بخارى (¬4)، إليه: • محمود بن محمد بن داود الحنفي (¬5)، مات [سنة 681]. 6577 - • وأخوه أحمد بن محمد (¬6)، مات ... الَافْشواني: إلى افْشوان من قرى بخارى (¬7). الإفْشِيرقاني: إلى إفشيرقان من قرى مرو. 6578 - أفضل الدين: لقب الحكيم محمد بن الحسن بن حسين بن فوره زاد الكاشي (¬8)، وهو حي (¬9)، [في] سنة 680. الأفضلي: [نسبة] إلى الأفضل أمير الجيوش، وهو نسبة جعفر بن محمد بن شمس الخلافة (¬10)، مات [سنة] 622. ¬

6579 - أفنون: هو صريم بن معشر التغلبي

الإفليلي: [نسبة] إلى إفليلاء (¬1) من قرى الشام، هو: • أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن زكريا القُرشيّ (¬2)، مات [سنة] 441. 6579 - أُفْنُون: هو صُريم بن معشر التغلبي (¬3)، لُقِّب بذلك لقوله: مَنَّيْتَنَا الود يا مضنون مضمونا ... أزماننا إن للشبّان أُفنونا 6580 - الأَفْواهي: أبو جعفر محمد بن عيسى الأبرش (¬4). 6581 - الأقرع: وأقرع بن حابس اسمه فراس (¬5). الأَقْرِيطشي: [نسبة] إلى أقريطش جزيرة بالمغرب (¬6). الَاقْساسي: كالأنصاري قرية بالكوفة (¬7). الَاقْسرائي: إلى اقْسراي بلدة من بلاد الروم قريب من قيسارية، وإليه: • جمال الدين محمد بن محمد بن محمد (¬8)، • وإبراهيم بن محمود الشاذلي (¬9)، • وأمين الدين يحيى بن محمد بن إبراهيم (¬10)، مات [سنة] 880. الأقسنقرية: دولة من أتابكان بحلب والشام في القرن الخامس (¬11). آق شمس الدين: لقب الشيخ محمد بن حمزة الرومي (¬12). أقشين: قيل لقب مَنْ مَلَكَ أسروشنة (¬13). ¬

6582 - وأبو الخير القيناني

الأقطع: عُرف به أبو نصر أحمد بن محمد بن محمد الحنفي (¬1)، مات سنة 474 6582 - • وأبو الخير القيناني. الَاقْعسي: [نسبة] إلى الأقعس (¬2) من ولد عامر بن حنيطة. الأَقْفهسي: [نسبة] إلى أَقْفهس بلد بصعيد مصر (¬3) من كورة البهنسى، ويتلفظ به العوام أقفاص والصواب أقفهس، كذا في "مراصد الاطلاع" (¬4) وإليه: • شهاب الدين أحمد بن العماد بن إسمعيل (¬5)، مات [سنة] 808، وإليه: 6583 - • صلاح الدين خليل بن محمد (¬6)، 6584 - • وولده شمس الدين محمد (¬7)، مات [سنة] 867 وله 78 [سنة]. أق قيونلي: دولة في القرن التاسع بأذربيجان والعراق (¬8). إقلِق سنان: هو يوسف بن عليّ اليكاني (¬9)، مات [سنة] 945. الاِقْليدسي: إلى "كتاب اِقْليدس" من حكماء اليونان (¬10). 6585 - الاِقْليشي: إلى اِقْليش وإليه أحمد بن معد النحوي (¬11)، مات [سنة] 550. أقوالي: ..... الاقيال: جمع قيل لقب مَنْ مَلَكَ اليمن (¬12). 6586 - الأُقَيْشي: إلى أُقَيْش كزُبير أبو حيّ من عكل، والحارث بن أقيس أو وقيس صحابيّ (¬13). ¬

6587 - بدر الدين أبو الخير عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبد الصمد الحنفي

الأَكَارعي: إلى الأكارع (¬1) وبيعها. الأَكّاف: كالقفّال [نسبة] لعمل أكاف البهائم والأكافي كذلك، إليه: 6587 - • بدر الدين أبو الخير عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبد الصمد الحنفي (¬2)، مات بنيسابور [سنة] 601. إكام: سوماتره ده در (¬3) 6588 - أكرم الدين: الترغوبي الحنفي من شيوخ المحبوبي، ذكر في "تصريف الأفعال" أنه بدأ عليه في ذي الحجة سنة 853. اكانور: ..... الأكفاني: [نسبة] لبيع الأكفان (¬4). الأَكْلُبي: إلى أَكْلُب كأَقْفُل بطن من خثعم (¬5). 6589 - الَاكْلة: حسان بن ثابت (¬6). أكمل الدين: عرف به الشيخ الإمام محمد بن محمود بن البابِرتي (¬7)، مات سنة 786. 6590 - والأكمل: لقب علي بن أبي طالب بن الحسين بن محمد الرسي الحنفي (¬8)، صاحب "خزانة الأكمل"، مات سنة 543. كذا في "طبقات تقي الدين"، لكنه غير صحيح لأن "الخزانة" ليوسف بن علي بن محمد الجرجاني (¬9)، قال: تفقه على أبيه الحسين ودرس في حياة أبيه بمشهد أبي حنيفة ودرّس به بعد وفاته. وتولى القضاء للمسترشد بالله. كذا في "الجواهر المضية". 6591 - آكهي: مَخْلَصُ منصور الرومي الشَّاعر، [وهو من واردار يكيجه سي، توفي في إستانبول في سنة 985 هـ] (¬10). ¬

6592 - الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن مسعود

الآبي: .... الارك: .... آل براق: دولة في القرن السابع بكرمان. آل بويه: دولة في القرن الرابع بالعراقين. آل جنكيز: دولة كبيرة في أكثر المعمورة في القرن السابع. آل حمدان: دولة في القرن الرابع بموصل. آل رسول: دولة في القرن السابع باليمن. آل سامان: دولة في القرن الثالث بخراسان. آل سبكتكين: دولة في القرن الرابع بغزنة وخراسان (¬1). آل سلجوق: دولة كبيرة في القرن الخامس بخراسان وكرمان والروم. آل طاهر: دولة في القرن الثاني بخراسان، وفي القرن التاسع باليمن. آل عباس: دولة في القرن الثاني بالعراقين، وفي السابع بمصر. آل عثمان: دولة كبيرة في القرن السابع بالروم ومصر والشام. آل قتادة: دولة في القرن السادس بمكة. الباري: ..... البايد: .... ألب أرسلان: أي الأسد القوي الغالب، لقب جماعة من الملوك، منهم: • محمد بن داود بن ميكائل السلجوقي (¬2)، مات [في 10 ربيع الأول سنة 465]. البكرا: ..... البوسره: .... الَالْبيري: إلى ألبَيْرَه، وإليه: 6592 - • الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن مسعود، • ومحمد بن علي بن أحمد (¬3). الغين: .... ¬

6593 - الألوازني: إلى الوازن قرية بسرخس

القامة: .... الفكت: ... الكانية: معرّب إيلخانية. دولة يقال لها الجلائرية أيضًا (¬1). الكنة: ... الكيدا: .... المرية: .... الألْواحي: كالأنصاري [نسبة] إلى الأَلْواح بلاد [في] أعلى صعيد مصر [مما] يلي طريق المغرب. 6593 - الأَلوازني: إلى الْوازن قرية بسرخس، إليه سَوْرة بن الحسن الحنفي (¬2)، مات .... الأُلُوسي: إلى أُلَوس، ناحية عند حديثة الفرات (¬3)، وقال السمعاني (¬4): عند طرسوس. ألوغ بيك: بمعنى الأمير الكبير. لقب عرف به: • السلطان محمد [ميرزا] بن شاهرخ بن تيمور (¬5)، مات [سنة] 854. الُوقت: .... الأَلومي: إلى ألُوم بطن من الصدف. اليسانو: .... اليسيدا: .... إلهامي: محمد [وهو شاعر عثماني من إستانبول، وكان من مريدي حكيم جلبي أفندي خليفة أمير بخاري، ومن مشايخ الطريقة النقشبندية] (¬6). 6594 - الأَلْهاني: إلى الألهان بن مالك أخي هَمْدان (¬7). الهمار: .... اليما: ... ¬

6595 - الإمام: يطلق في التفسير والكلام على الإمام فخر الدين الرازي

أمازن: ..... الأماسي: إلى أماسية يقال لها مدينة الحكماء، إليه: علي (¬1). 6595 - الإمام: يطلق في التفسير والكلام على الإمام فخر الدين الرازي (¬2)، وفي الأصول على إمام الحرمين. لقب عبد الرحيم بن أحمد الكرميني الحنفي (¬3). الإمام أبو يوسف: يعقوب بن إبراهيم (¬4). الإمام الأعظم: نعمان بن ثابت الكوفي (¬5). إمام الحرمين: هو أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي (¬6) إمام بمكة والمدينة أربع سنين. [وكان] يدرس ويفتى [و] لهذا لقب به، مات [سنة] 478. 6596 - • ومحمود بن عبد الله بن صاعد الحنفي (¬7)، 6597 - • أبو المظفر يوسف الجُرجاني. إمام زاده الركن: لقب أبي المحاسن محمد بن أبي بكر بن إبراهيم المفتي البخاري (¬8)، ويلقب أيضًا بالركن، وفي "الأنساب": شيخ الإِسلام أبو البركات ركن الدين المعروف بإمام زاده، روى عن جمال الدين أحمد المحيوي والشيخ مسجد الدين المهاد السمرقندي أستاذ الكروري. إمام الكاملية: هو محمد بن محمد بن عبد الرحمن القاهري الشافعي (¬9)، مات [سنة] 874. إمام الهدي: أبو منصور محمد بن محمد الماتُريدي (¬10). الأُمامي: بالضم [نسبة] إلى [أبي] اُمامة [أسعد] بن سهل بن حنيف (¬11)، إليه: 6598 - • عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري من ولده. ¬

6599 - محمد بن عبد الجبار بن علي الإسفراييني

الإمامي: واحد الإمامية، طائفة من الشيعة ينتظرون بزعمهم إمامًا يخرج آخر الزمان، ومثله الإمامتي وهو ظن [إليها ينسب]: 6599 - • محمد بن عبد الجبار بن علي الإسفراييني (¬1)، 6600 - • ومحمد بن إسمعيل بن الحسين البسطامي (¬2) الإماميان المحدثان، • وعلاء الدين علي بن عبد العال (¬3)، 6601 - • وقطب الدين عبد الله، قاضي خراسان في دولة تيمور، مات .... ، 6602 - • وولده صدر الدين محمد قاضي هراة، مات [سنة] 838، 6603 - • وقطب الدين محمد، مات [سنة] 857، 6604 - • وقطب الدين أحمد بن نور الدين محمود بن جلال الدين محمد، قاضي هراة وخراسان، مات [سنة] 878. الإماميون الخراسانيون في عصر تيمور وأولاده. 6605 - أماني: ... 6606 - أمّ إناس: بنت أبي موسى الأشعري، 6607 - • وبنت قرط جدة لعبد المطلب، • وجدة لأسماء بنت أبي بكر (¬4). أمّ أيمن: بركة [بنت ثعلبة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم وحاضنته] (¬5). أم حبيبة: رملة بنت أبي سفيان (¬6) من الأزواج الطاهرات. أم ولد: لقّب به المولى حسين بن حسن بن حامد من علماء الدولة الفاتحية لأنه تزوج أم ولد، وكان صالحًا سليم الفطرة. له لطائف مع السلطان محمد خان، 6608 - • فخر الدين العجمي، مات [سنة] 890، • وابنه عبد الأول (¬7)، • وحفيده عبد العزيز بن زين العابدين (¬8)، المتوفى متقاعدًا عن التدريس سنة 950. وله اختصاص في العربية ونظم القصائد. ¬

6609 - الأمديزي: [نسبة] إلى أم ديزه قرية من بخارى

6609 - الأمديزي: [نسبة] إلى أَمْ ديزه قرية من بخارى (¬1). الآمدي: إلى آمِد بلدة كبيرة بدياربكر، [ينسب] إليه: 6610 - • أحمد بن عبد المنعم الحنفي (¬2)، مات .... • وأبو الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن الحنبلي (¬3)، مات [سنة] 467. الآمر بأحكام الله: منصور بن المستعلي بالله أحمد العبيدي [الفاطمي] (¬4). 6611 - أَمْري: [واسمه أمر الله، وهو شاعر عثماني عاش في أدرنة في القرن العاشر الهجري، تولى القضاء في بعض الأماكن ومات سنة 982 هـ] (¬5). الأَمْشاطي: [نسبة] إلى عمل الَامْشاط وبيعها، إليه: 6612 - • الشهاب أحمد بن عثمان الأديب، مات [سنة] 720 • ومظفر الدين محمود بن أحمد الطبيب (¬6)، شارح "الموجز" (¬7) ولد سنة 810. الاُمْلوكي: إلى أملوك بطن من رَذمان قبيلة من رعين (¬8). الآمُلي: [نسبة] إلى آمل كآنُك، بلدة بطبرستان (¬9)، منه: • الإمام محمد بن جرير الطبري (¬10)، • محمد بن محمد بن أحمد (¬11)، 6613 - • والفضل بن أحمد الزهري (¬12). وبلد على [بُعد] ميل من جيحون، والعامة تقول؛ آمو والصواب آمل، منه: ¬

6614 - عبد الله بن حماد شيخ البخاري

6614 - • عبد الله بن حماد شيخ البخاري (¬1)، 6615 - • وأحمد بن عبده شيخ أبي داود (¬2). 6616 - الأُمَوي: [نسبة] إلى أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب (¬3)، 6617 - • وإلى أمية بن زيد بطن من الْأَنصار (¬4)، وربما فتحوا الهمزة وليس بالكثير فإنه منسوب إلى: 6618 - • أمية بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان وإلى الثاني: 6619 - • علقمة بن عبيد بن عبد بن قُتَية (¬5) والي بلد أَمَوْ كذا في "المشتبه". والأموية: دولة يقال له ابن وأمية أيضًا في القرن الأول بالشام وفي الثالث بالأندلس (¬6). الأمي: هو الذي لا يقرأ ولا يكتب، منسوب إلى أمة العرب وهي الأمة الخالية عن صناعة العلم والكتابة والقراءة، أو إلى الأم بمعنى أنه كما ولدته أمه، أو باعتبار أن الغالب في النساء عدم الكتابة والقراة، فاستعير لكل من لا يعرف الكتابة والقراءة. 6620 - أميدي: [شاعر من إستانبول توفي في سنة 946 هـ] (¬7). الأمير: [كثير، منهم أبو نصر علي بن هبة الله ... المعروف بابن ماكولا] (¬8). أمير بادشاه: محمد أمين البخاري (¬9) نزيل مكة. أمير بخاري: الشيخ أحمد بن محمد النقشبندي (¬10)، مات [سنة] 922. أمير سلطان: شمس الدين محمد بن علي (¬11) نزيل بروسا، مات [سنة] 833. 6621 - أميري: [هو محمود بن سيد عبد القادر، ولد في بروسة وتولى منصب نقيب الأشراف في عهدي السلطان بايزيد الثاني وسليم الأول، ثم توفي عند جلوس السلطان سليمان القانوني على عرش السلطنة] (¬12). ¬

6622 - وإبراهيم بن محمد بن أحمد الحنفي

الأمين: لقب محمد بن هارون الرشيد (¬1)، 6622 - • وإبراهيم بن محمد بن أحمد الحنفي (¬2)، • وخواجه فضل الله بن روزبهان الاصفهاني (¬3). أمين الدولة: أبو الحسن بن غزال الطبيب الوزير (¬4)، مات [سنة] 648، 6623 - • ولقب هبة الله بن محمد بن عبد الباقي الحلبي الحنفي (¬5) وأولاده. هبة الله محمد محمد الشريف القاضي الأفطس النسابة عبد المنعم عبد الله إبراهيم أحمد كمال الدين أبو إسحاق إبراهيم، المتوفى في جمادى الأولى سنة 776 عن 81 [سنة]. ولي وكالة بيت المال، ونظر الدواوين وكتب الإنشاء. حدث بحلب ودمشق. سمع منه سبط ابن العجمي وابن طرب. أمين الدين: مظفر بن محمد التبريزي (¬6)، مات [سنة] 621، 6624 - • الترلابادي، • ومحمد بن علي بن موسى المحلّي (¬7)، مات [673]. ¬

6625 - أميني

6625 - أَميني: [من شعراء عصر السلطان سليمان القانوني، وكان والده يعمل أمينًا للورق في السراي العثماني، ولهذا استخدم هذا المخلص] (¬1). الأميوطي: إلى أُميوط، قرية من قرى مصر غربي القاهرة (¬2)، منه: • جمال الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم الشافعي (¬3)، مات [سنة] 790 6626 - • وإبراهيم بن يحيى. انابولي: ..... اناسية: ..... انافي: ..... انبادورَه: ... الأَنْبَاري: إلى الأَنْبَار بلد على الفرات بينه وبين بغداد مرحلة (¬4)، وإليه: • كمال الدين عبد الرحمن بن محمد النحوي (¬5)، مات [سنة] 577. وقرية من قرى جوزجان، إليه: 6627 - • أبو الحسن علي (¬6)، وسكة الأنبار بمرو، وإليه، 6628 - • محمد بن حسين بن عبدويه (¬7)، 6629 - • وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن هلال [بن أبي عون] الكاتب (¬8) المقتول في ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. كان أديبًا فاضلًا لكنه غلب عليه الحمق، فصحب الشلمغاني واعتقد فيه بما لا يجوز فقتل وله كتاب "النواجي" وكتاب "الجوابات المسكتة" وكتاب "التشبيهات". أنباسة: .... ¬

6630 - أبو كامل أحمد بن محمد بن علي الحنفي

الأَنْبَرْدُوَاني: إلى أَنْبَرْدوان من قرى بخارى (¬1)، إليه: 6630 - • أبو كامل أحمد بن محمد بن علي الحنفي (¬2). أنتكس: ... الأَنْجافريني: [نسبة] إلى أَنْجافرين من قرى بخارى (¬3). الأَنْخذاني: إلى انْجُذان (¬4). الأنجفاريني: إلى أَنْجُفارين من قرى بخارى (¬5). الأنداقي: إلى أَنْداق من قرى سمرقند (¬6)، معرّب اندك، وقرية من قرى مرو. وفي حاشية "النفحات" بفتح الهمزة وضم الدال المهملة إلى أندُق قرية من قرى بخارى بينهما ثلاثة فراسخ، [ينسب] إليه: 6631 - • خواجه أبو محمد حسن بن خليفة [الأندقي] خليفة الشيخ يوسف الهمداني، مات [سنة] 553. • وجده عبد الكريم [بن أبي حنيفة بن العباس الأندقي] (¬7)، كان تلميذ شمس الأئمة الحلواني. الأَنْدائي: [نسبة] إلى انْد ابن عدي بطن من تُجيب (¬8). الأَنْدَخوذي: [نسبة] إلى أندخوذ بلد بنواحي بلخ وينسب إليها النخدي أيضًا (¬9). الأَنْدَدي: إلى انْدَد من قرى نسف (¬10). الأَنْدُرابي: إلى أَنْدُراب مدينة بنواحي بلخ، وأندرابة قرية بمرو. الأندرسفاني: [نسبة] إلى أندرسفان معرّب اندرشبان لعله قرية من قرى خراسان. ¬

6632 - الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد ابن اليتيم

الأَنْدَرشي: ينسب إليه الإمام عبد السلام بن محمد صاحب "سيرة النبي"، 6632 - • الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد ابن اليتيم، 6633 - • والإمام العلامة شهاب الدين أحمد بن سعيد (¬1)، صاحب "العمدة" الذي اختصر فيه "تهذيب الكمال" و"الأطراف" وله "تلخيص علوم الحديث" لابن الصلاح. الأندغني: إلى انْدغن من قرى مرو (¬2). الألْدقاني: ..... الأَندقي: إلى أَنْدق من قرى بخارى (¬3)، وإليه: 6634 - • عبد الكريم بن أبي حنيفة (¬4)، مات [سنة] 481. 6635 - • وسبطه حسن بن حسين. عبد الكريم أولاده بيت علم أبو محمد حسن، مات [سنة] 552 كان من المشايخ. الأَنْدُكاني: [نسبة] إلى أنْدُكان من قرى فرغانة، وقرية من قرى سرخس أيضًا، وإلى الأول: • عمر بن محمد بن الحسن الحنفي (¬5)، مات [سنة 632]. الأندلسي: إلى أندلس بضم الدال وفتحها وضم اللام إقليم بالمغرب، إليه: 6636 - • محمد بن سعيد ابن الجنان الحنفي (¬6)، مات [سنة 675]، 6637 - • وزيد بن بشير الصيام الحنفي (¬7)، مات [سنة 817]. 6638 - الأندوسري: إليه إبراهيم بن محمد بن سليمان. الاندي: إلى اُنْدة بلدة بالأندلس (¬8) إليه: • أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي الفقيه الحافظ (¬9). الأَنْشَمَيْثني: [نسبة] إلى انْشميثن من قرى نسف (¬10). ¬

6639 - الأنصناوي: إلى أنصنا قرية بصعيد مصر

أنشو: ..... الأنصاري: [نسبة] إلى الأنصار جمع نصير بمعنى الناصر، وجاء النسب إليهم بلفظ الجمع خلاف القياس كما جاء إلى أمثاله من النوادر، هذا عند من جعل لهم واحدًا وجعل الأنصار وإن كان واقعًا على جماعة كان واحدهم غير مستعمل ولا معروف، فإن النسب إليه غير نادر، وصار عنده كواحد سمي بالجمع، مثل مداين وهذا هو الأكثر، فإن واحد الأنصار مرفوض في الاستعمال، وقد يجيء في الحديث عن الأنصاري مطلقًا ولا يسمى، وهو محمد بن عبد الله بن المثنَّى بن أنس بن مالك. من "جامع الأصول" (¬1). وعَدّه في "القاموس" طائفة (¬2) من الصحابة غلبت عليهم الصفة من أولاد الأوس والخزرج من الأزد من أهل المدينة، سماهم الله عَزَّ وَجَلَّ بذلك لما نصروا رسوله وآوَوْه. والأنصاري: يراد به عند الإطلاق أهل الحديث: • أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن المثنى البصري (¬3)، مات [سنة] 215. 6639 - الأَنْصِناوي: إلى أَنْصِنا قرية بصعيد مصر (¬4). الأَنطاكي: إلى أنطاكية، بلد من الشام (¬5)، إليه: • أبو الحسن علي بن محمد بن إسمعيل المقرئ (¬6)، مات [سنة] 377. الأنطالي: إلى أنطالية بوزن الذي قبلها، بلد كبير من السواحل. الأنطَرْطُوسي: [نسبة إلى أنطرطوس وهي بلدة من بلاد الشام على ساحل البحر] (¬7). أَنطيوكتة: .... 6640 - أنف الناقة: لقب جعفر بن قريع، بطن من سعد بن زيد مناة؛ لأن أباه نَحَرَ جزورًا فقسم في نسائه فبعثت جعفرًا أمه وقد قسم الجزور ولم يبق إلا رأسها وعنقها، فقال: شأنك به، فأدخل يده في أنفها وجعل يجرها فلقّب به، وكانوا يغضون منه فلما مدحهم الحطيئة بقوله (¬8): قَوْمُ هم الأَنفُ والأذناب غيرهم ... وَمَنْ يُسَاوي بأنفِ الناقةِ الذَّنَبَا فصار اللقب مدحًا، والنسبة [إليه] أنْفي. ¬

6641 - الانماري: إلى أنمار بطون من العرب كانمار بن أراش بن لحيان عمرو بن عوف، وهو أبو بجيلة وخثعم

أنفوتس: ...... نفوتينة: ..... انْقَروي: إلى أنقرة بلدة من بلاد الروم (¬1)، منها: • الشيخ الحاج بيرام (¬2)، مات [سنة] 833. الأَنْقُلْقَاني: [نسبة] إلى أَنْقُلْقان من قرى مرو، ويقال [لها] أنكلكان [أيضًا] (¬3). الأنكوري: [نسبة] إلى أنكورية وهي التي يقال لها معربة أنقرة من بلاد الروم، وأنقرة أيضًا بنواحي الحِيرة (¬4). 6641 - الَانْماري: إلى أنْمار بطون من العرب كانْمار بن أراش بن لحيان عمرو بن عوف، وهو أبو بجيلة وخثعم (¬5)، وقال بعضهم أنمار بن نزار بن معد بن عدنان، وكأنمار مذحج وكأنمار بغيض من ريث غطفان، وكأنمار بن مازن بن عمرو بن تميم بن مر. الأَنْماطي: [نسبة] إلى بيع الأنماط وهي ضرب من البسط جمع نمط، [ينسب] إليه: 6642 - • الخطيب أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي الحنفي (¬6)، وإليه: • عثمان بن سعيد الحافظ (¬7)، مات [سنة 288]. 6643 - • وأبو إسحق إبراهيم بن إسحق بن يوسف الإمام الحافظ النيسابوري (¬8)، صاحب "التفسير الكبير" المتوفى سنة ثلاث وثلاثمائة عن نيف، وثمانين سنة، وكان من علماء الأثر. ذكره [الذهبي] في "سير [أعلام] النبلاء"، 6644 - • ومحمد بن إبراهيم [بن نيروز] (¬9)، 6645 - • ومحمد بن صالح (¬10). ¬

6646 - أنوجور: اسم ملك

6646 - أنوجور: اسم ملك [أبو القاسم, مات سنة 349] (¬1) من الإخشيدية. 6647 - الأنوري: [هو الشاعر الإيراني الحكيم أوحد الدين أنوري، توفي في بلخ سنة 546 وقبره فيها] (¬2). أنون: .... الأنيسوني: إلى أنيسون من قرى بخارى (¬3). الآني: .... الأَوَّابي: إلى بني أوّاب بطن من تُجيب (¬4)، وإليه: 6648 - • مُخَيَّس بن ظبيان التابعي (¬5). أوال: كسحاب جزيرة كبيرة بالبحرين عندها مغاص اللؤلؤ (¬6). الأواني: بلفظ الجمع للإناء، [و] إلى أَوَانا قرية على [بُعد] عشرة فراسخ من بغداد من قرى دُجيل (¬7) وبها قبر مصعب بن الزبير، إليه: 6649 - • يحيى بن حسين، مقرئ بغداد، مات [سنة] 66، 6650 - • ويحيى بن عبد الله الأَوَانيان (¬8)، 6651 - • وسماعة بن حماد (¬9). الأُوْبري: [نسبة] إلى اُوْبر من قرى بلخ (¬10). الأُوْبهي: إلى اوْبه كَابْهر من قرى هراة (¬11)، إليه: • جلال الدين يوسف بن مسيح (¬12). ¬

6652 - الشيخ أوحدي

أُوبين: ..... أوج باش: قرية من قرى قَرَاصِي [باليكسير] على ساحل البحر [الأبيض في غريب الأناضول]، عرف به: • حمزة بن عطاء الله (¬1)، من علماء الروم لولادته فيهما. أوجيله: .... أوحد الدين: عرف به جماعة منهم الشيخ حامد الكرماني (¬2). الأوحدي: [نسبة] إلى اوْحد، إليه: • شهاب الدين أحمد بن عبد الله المقرئ (¬3)، مات [سنة] 811. ورجل من أصحاب الشيخ أوحد الدين نسب إلى شيخه يقال له: 6652 - • الشيخ أوحدي (¬4)، مات [سنة] 737. له "ديوان شعر" ومثنوي كـ"الحديقة" سماه "جام جم" ورجل اصفهاني من الشعراء، مات [سنة] 697. الاُوْدني: [نسبة] إلى اُودنه (¬5) وفي "المشتبه" بفتح الهمزة من قرى بخارى، إليه: • أبو سليمان داود بن محمد البخاري الحنفي (¬6)، مات ... ، 6653 - • وابنه أبو نصر (¬7) أحمد (¬8)، • وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الشافعي (¬9)، مات [سنة] 385. الَاوْدني: إلى اوْدنة (¬10) من قرى بخارى أيضًا. قال ياقوت وأظنهما واحد، واختلف في الهمز. أوديام: ..... ¬

6654 - الاودي: إلى أود بن صعب بن سعد العشيرة من مذحج

6654 - الَاوْدي: إلى أود بن صعب بن سعد العشيرة من مَذحج، [ينسب] إليه: 6655 - • عبد الله بن عمرو (¬1)، • وعبد الله بن إدريس (¬2) أحد الأعلام، • وعمرو [بن] ميمون (¬3). الأَوْرَبي: إلى أَوْربة مدينة بالأندلس (¬4). أورسا: ..... أورقة: ..... الأُوريولي: [نسبة] إلى اُوريولة مدينة بالأندلس (¬5). الأَوْزَاعِيّ: إلى الأوزاع بطن من ذي الكلاع، وقيل أوزاع لقب مرثد بن زيد بطن من حمير، وقيل من هَمْدَان، وقيل قرية بالشام وهو خطأ. قال ياقوت: بأنه بطن، سميت به القرية (¬6) لنزولهم بها، وإليه [ينسب]: • الإمام عبد الرحمن بن عمرو سندي (¬7)، من سبايا اليمن فنزل به فنسب إليه. الأُوزْجَنْدي: بالضم إلى أُوزْجَنْد، ويقال أوزْكند بالكاف، وكند تركية معناها القرية، بلد من نواحي فرغانة (¬8)، وإليه [ينسب]: • الإمام حسن بن منصور بن محمود بن عبد العزيز المعروف بقاضيخان (¬9)، مات [سنة] 592, 6656 - • وشمس الإِسلام محمود بن عبد الواحد الحنفي، مات ... أوسكا: .... ¬

6657 - الأوسي: [ينسب] إلى أوس -بلا لام- بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقيا أبو قبيلة

6657 - الأَوْسي: [ينسب] إلى أَوْس -بلا لام- بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقيا أبو قبيلة (¬1) أحد قسمي الأنصار. الأُوْشي: إلى أُوشْ بلدة من بلاد فرغانة خلف سيحون، إليه: • مسعود بن منصور الحنفي (¬2)، مات [سنة] 619، 6658 - • ومحمد بن أحمد بن علي بن خالد الحنفي (¬3)، مات [سنة] 613، • وسراج الدين علي بن عثمان الشهيدي الحنفي (¬4)، مات [بعد سنة 569]، 6659 - • وأبو الفتح شرف الدين علي بن محمد بن علي القدوة، مات [سنة] 671، • وحافظ الدين أبو طاهر محمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن علي الطاهري الخالدي الركني (¬5) وهو شيخ خواجه محمد الحافظي، مات سنة 799، روى عن والده ومات والده أول ذي الحجة [سنة] 741 عن 63 [سنة]. ذكر في "الخالدي". علي الأوشيون محدثون حسين محمد محمد سعد الدين أبو المعالي محمد حافظ الدين أبو طاهر، مات [سنة] 799. الأوصابي: إلى أَوْصاب قبيلة من حمير (¬6). الأَوْغاني: إلى أَوْغَان قرية من قرى بكشهري، إليه: • إسمعيل بن عيسى الحنفي (¬7)، نزيل الحرمين، مات [سنة] 892. الأُوفاضي: إلى الأوفاض وهم الضعفاء والزَّمْنَى، ومنهم أهل الصفة (¬8). 6660 - أوقية: لقب عامر بن عمر المقرئ (¬9)، راوي أبي عمرو. الأولاسي: [نسبة] إلى أَولاس بلد على ساحل بحر الشام. ¬

6661 - أثير الدين، الشاعر في عصر هولاكو

أولنية: .... اولسترو: سَرْدُنيه جزيره سنده در (¬1). الاوماني: إلى أومان قرية بنواحي همدان، إليه: 6661 - • أثير الدين، الشاعر في عصر هولاكو. الأونبي: [نسبة] إلى أونبه، عمل من أعمال كورة ليلة من إقليم الزاوية من قطر إشبيلية في غرب الأندلس (¬2). الأوَيْسي: مصغرًا إلى أويس رجل (¬3). اونور: .... الأُهْجوري: إلى الأُهْجور بطن من المعافر (¬4). الأهدل: عرف به الشيخ بدر الدين حسين بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن أبي بكر ابن الشيخ الكبير علي الأهدل اليمني (¬5)، مات [سنة] 855 في محرم عن 85 [سنة]. ينتهي نسبه إلى موسى الكاظم، وهو جده الثامن عشر، وكان شيخ بلاد اليمن. الأَهْري: إلى اهْر كقَصْر بلدة من أردبيل وتبريز ويقال لها أهريج. أهل الحديث: قال ابن الصلاح: إذا أطلق أهل الحديث لا يراد غير الشافعية، وكان عُرْف أهل سمرقند وخراسان كذلك. أهل الرأي: إذا أطلق يراد به الحنفية. الأهلمي: [نسبة] إلى أهْلم كأقفل من نواحي طبرستان (¬6). 6662 - الأهلي الشيرازي: مات [سنة] 943 (¬7). الأهناسي: [نسبة] إلى أهْناس بلد بصعيد مصر (¬8). ¬

6663 - الشيخ أبو علي حسن بن علي بن إبراهيم المقرئ المؤلف

الأَهوازيُّ: [نسبة] إلى أهواز كورة من خوزستان (¬1) والبلد الذي يغلب عليه هذا الاسم إنما هو سوق الأهواز وهي جَمْع هوز، وأهلها حوز، فلما كثر استعمال الفرس لهذه اللفظة جعلوا هاءً لأنه ليس في كلامهم حاء مهملة، فإذا تكلموا بما فيه حاء قلبوه هاءً فقالوا في حسن هسن ومحمد مهمد. وإليه [ينسب]: 6663 - • الشيخ أبو علي حسن بن علي بن إبراهيم المقرئ المؤلف (¬2)، مات [سنة] 446، آهو: لقب مسجد الدين أسعد بن يوسف الصيرفي (¬3)، صاحب "الفتاوي". 6664 - آهي: [شاعر من الروملي عاش في عصر السلطان سليم الأول، وتوفي في مناستر] (¬4). الأياثلوغي: إلى أياثلوغ. بلدة على ساحل البحر قرب إزمير، إليه: 6665 - • المولى محمد بن مصطفى بن موسى (¬5). ايازو: قورسقه جزيره سنده در (¬6). 6666 - الإيادي: [نسبة] إلى إياد بن نزار بن معد (¬7). اياس: .... الإيامي: بوزنه إلى إيام بطن من همدان، إليه [ينسب]: 6667 - • زبير بن الحارث (¬8)، 6668 - • وأبو عون العلاء بن عبد الكريم (¬9)، الإياميان محدثان. الأيبسني: إلى إيبَسَنْ، قرية على [بُعد] فرسخ من نسف (¬10). الإيتاخي: [نسبة] إلى إيتاخ غلام المعتصم (¬11). ¬

6669 - الأيسر: لقب علي بن محمد المديني القطان

الإيجي: [نسبة] إلى إيج معرّب إيك من أعمال شيراز بلدة بفارس، إليه: • العلامة عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد القاضي (¬1)، مات [سنة] 756. الإيدَعَاني: إلى إيدَعَان بطن من تجيب (¬2). الإيذَجي: [نسبة] إلى إيذَج بلدة من كور الأهواز وقرية بسمرقند (¬3). الإيذوخي: إلى إيذوخ قرية على ثلاثة فراسخ من سمرقند، وضبطها ياقوت (¬4) بالجيم. 6669 - الأيسر: لقب علي بن محمد المدينيّ القطان (¬5)، مات [سنة] 465. الإيغاني: إلى إيغان من قرى بنج ديه (¬6). الإيلاقي: إلى ايلاق، اقليم متصل بالشاش أو اسم لمجموع بلاد الشاش (¬7)، ومدينة بنواحي نيسابور، ومدينة بنواحي بخارى (¬8) منها: 6670 - • محمد الطبيب (¬9)، 6671 - • وطاهر بن عبد الله (¬10) من الشافعية. إيلدكزية: دولة من الأتابكية بأذربيجان في القرن السادس (¬11). الأَيْلي: إلى أَيْلة، بلد بساحل بحر القلزم (¬12) بين ينبع ومصر، [ينسب] إليه: 6672 - • عقيل بن خالد (¬13) وأقاربه، • ويونس بن يزيد (¬14) وأقاربه، 6673 - • والحكم بن عبد الله بن سعد (¬15)، ¬

6674 - وحسين بن رستم أمير أيلة

6674 - • وحسين بن رستم أمير أيلة، 6675 - • وطلحة بن عبد الملك، 6676 - • وابن أخيه القاسم بن مبرور، 6677 - • وخالد بن نزار وابنه طاهر، 6678 - • ورجاء بن جميل (¬1)، 6679 - • وعنبسة بن خالد (¬2)، 6680 - • واسحق بن إسمعيل بن عبد الأعلى (¬3)، مات [سنة] 257، 6681 - • وهرون بن سعد (¬4)، مات [سنة] 253، 6682 - • ومحمد بن عزيز (¬5)، مات [سنة] 267، 6683 - • وأيوب بن أبي حجر (¬6)، 6684 - • ومحمد بن سلاّم (¬7)، 6685 - • ومحمد بن سعيد أخو هرون (¬8)، مات [سنة] 258، 6686 - • وأبو صخر يزيد بن أبي سمية (¬9)، 6687 - • وسعدان بن سالم (¬10)، 6688 - • وعصر بن سعد (¬11)، 6689 - • وعصر بن زبان (¬12)، 6690 - • وعبد الجبار بن عصر (¬13)، 6691 - • ويحيى بن صالح (¬14)، الأيليون المحدِّثون. ¬

6692 - الآية: يعرف به يوسف بن يراد الحنفي

إيلياء: بالكسر والقصر ويشدد فيهما مدينة القدس (¬1). الإيناسي: [نسبة] إلى إيناس لعله أبناس بالباء الموحدة ثم النون (¬2)، قال ابن حجر في "المجمع المؤسس": وأبناس قرية صغيرة بالوجه البحري في مصر، [ينسب] إليه: • برهان الدين إبراهيم بن موسى الشافعي (¬3)، مات [سنة] 802، • وإبراهيم بن حجاج بن محرز الشافعي (¬4)، مات [سنة] 836. إينجويان: دولة [بني إينجو] بشيراز في القرن الثامن (¬5). الأيوبية: دولة يقال لها الأكراد أيضًا في القرن السادس بمصر وباليمن وبالشام وبحمص وبحماة وبحلب وبأرمينية (¬6). 6692 - الآية: يعرف به يوسف بن يَرَاد الحنفي (¬7). 6693 - أيّهم: عرف به أحمد بن يوسف (¬8) من علماء الروم، مات [سنة] 940. * * * ¬

[باب] الباء

[باب] الباء الباباني: [نسبة] إلى بابان تثنية الباب، محلة بأسفل مرو (¬1). البابَدَسْتاني: إلى باب دَسْتان موضع بسمرقند (¬2)، إليه [ينسب]: 6694 - • علي بن الحسين الحنفي (¬3)، مات [سنة 388]. البَابَرْتي: [نسبة] إلى بَابَرْتَى بالقصر قرية بنواحي بغداد من أعمال دُجَيل (¬4)، إليه: 6695 - • الشيخ أكمل الدين محمد بن محمد بن محمود الحنفي، مات ..... ، 6696 - • وأبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحسن بن أبي الأصابع (¬5)، مات ... البابِرْتي: إلى بابِرت، مدينة حسنة من نواحي أرزن الروم (¬6)، كذا في " [معجم] البلدان"، إليه: أكمل [هو محمد بن محمد بن محمود بن أحمد الرومي البابِرتي الفقيه الحنفي المصري أكمل الدين بن شمس الدين بن جمال الدين، المولود سنة 710، والمتوفى بمصر في 19 رمضان سنة 1786] (¬7). البابسيري: [ينسب] إلى باب سير بلد بالأهواز (¬8). البابشامي: [نسبة] إلى باب الشام محلّة ببغداد (¬9). البابشيري: [نسبة] إلى باب شير من قرى مرو. ¬

6697 - يحيى بن عبد الله بن الضحاك

البابشي: [نسبة] إلى بابش من قرى بخارى (¬1). البابقراني: [نسبة] إلى بابقران من قرى مرو (¬2). البابِكِسي: بموحدتين [نسبة] إلى باب كِسّ محلة بسمرقند (¬3) البابكوشكي: إلى باب كوشك محلّة باصبهان (¬4). البابكية: أتباع بابك، ظهر أيام المأمون فقتل (¬5). البابلُتّي: [نسبة] إلى بابلُت موضع بالجزيرة، قال ياقوت: قرية بين حران والرقة (¬6)، إليه: 6697 - • يحيى بن عبد الله بن الضحاك (¬7). البابلي: [نسبة] إلى بابل ناحية منها الكوفة والحلة، ينسب إليها السحر والخمر (¬8). البابنائي: كأنه [ينسب] إلى بابونيا قرية في بغداد ويقال [في النسبة] إليها البابوني (¬9). البابي: إلى باب الأبواب [وهي] مدينة دربند (¬10)، وإلى بابه من قرى بخارى، وباب بلد بحلب .... إلى البابي، 6698 - • إبراهيم بن محمد بن إسحاق (¬11)، 6699 - • وزهير بن نعيم الزاهد (¬12). الباتكروني: [نسبة] إلى باتكرو قلعة بشط جيحون (¬13). الباجخوستي: إلى باجخوست من قرى مرو قال ياقوت (¬14): بفتح الجيم. ¬

6700 - وولده الجلال محمد الحنفي

البَاجَدَّائي: [نسبة] إلى بَاجَدَّا قرية بنواحي بغداد (¬1)، وأخرى بين رأس عين (¬2) والرقة، وهما بالقصر. الباجرّائي: [نسبة] إلى باجرا قرية بالجزيرة (¬3). الباجِربقي: [نسبة] إلى باجربق إليه: الشيخ محمد بن جمال الدين عبد الرحيم بن عبد المنعم بن عمر (¬4) الذي ثبت كفره عند القاضي جمال الدين الزوادي، مات [سنة] 699. الباجسرائي: [نسبة] إلى باجسرى (¬5) مقصورة بلد بنواحي بغداد. الباجي: [نسبة] إلى باجة مدينة بالأندلس وقرية بإفريقية وبأصفهان، وجدّ لأبي الحسن إسمعيل بن إبراهيم الفارسي (¬6)، • وعلاء الدين علي بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن (¬7)، • وأبو الوليد سليمان بن خلف الباجي المالكي (¬8)، مات [سنة] 474، • وعبد الله بن محمد (¬9). الباحَمْشي: [نسبة] إلى باحَمْشا قرية بين أوانا والحظيرة (¬10). الباخَرْزي: إلى باخَرْز، ناحية من نواحي نيسابور (¬11)، [ينسب] إليه: • السيف سعيد بن المطهر الحنفي (¬12)، 6700 - • وولده الجلال محمد الحنفي (¬13)، مات [سنة 661]. ¬

6701 - النجم أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن بن أبي سعد البغدادي الشافعي

البادَرَاني: إلى بادَرَان من قرى أصفهان (¬1)، منها: 6701 - • النجم أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن بن أبي سعد البغدادي الشافعي (¬2)، مات [سنة] 655. البادِسي: إلى بادس، بلد بالمغرب (¬3). البادسية: دولة في القرن الرابع بهافريقية، يقال لهم بنو بادس والصنهاجية أيضًا (¬4). البادَني: إلى بادَن من قرى بخارى (¬5). البادوي: إلى بادْوَيْه لقب. البادوري: [نسبة] إلى بادوريا بالقصر بلد بنواحي بغداد. البادي: كالقاضي [نسبة] إلى باد بالمهملة من قرى أصفهان (¬6). الباذغيسى: .... الباذرائي: ... الباذَبيني: إلى باذبين بلد تحت واسط. الباذَرائي (¬7): إلى باذرا [ينسب] إليه الشيخ نجم الدين. الباذَغيسي: إلى باذغيس قرية من أعمال هراة (¬8). الباذني: إلى بَاذَنَة، من قرى خابَرَان (¬9)، قال ياقوت (¬10): إلى باذن. الباذنجاني: [نسبة] إلى بيع الباذنجان أو الباذيخانية، من قرى مصر (¬11). البأَّر: عينه الهمز على وزن فعَّال كالقفال، إلى عمل البئر (¬12). ¬

6702 - يوسف بن أحمد بن محمد الملقب بعماد

البارابي: [نسبة] إلى باراب، ناحية وراء جيحون (¬1). الباراني: [نسبة] إلى باران من قرى مرو (¬2). البارجِيلغي: إلى .... [وينسب] إليه: 6702 - • يوسف بن أحمد بن محمد الملقب بعماد، مات بعد 636، 6703 - • وأبو نصر عبد العزيز بن أحمد (¬3) شارح "الخطب الأربعينية". البارديزي: إلى بارديزه من قرى بخارى (¬4). البارزي: [نسبة] إلى باب أبرز، أحد أبواب بغداد. أصله أبرزي، ثم خفف لكثرة الدور فقيل البارزي، محلة ببغداد [ينسب] إليه: العايم شرف الدين هبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن البارزي (¬5) قاضي حماة، مات [سنة] 738 من بيت علم بحماة. مسلم بن هبة الله حسان بن محمد بن منصور بن أحمد الجهني الحموي أولاده بيت علم بحماة إبراهيم قاضي القضاة (¬6)، المتوفى بحماة سنة 669 عن 89 [سنة] ولي قضاء حماة بضع عشرة سنة وحمدت سيرته عبد الرحمن نجم الدين أبو محمد، مات [سنة] 683 محمد فخر الدين عثمان كمال الدين (¬7) محمد تاج الدين محمد كمال الدين ..... الأديب، مات [سنة] 856. البارسا: معناه الزاهد ويعرف به الشيخ المكاشف خواجه محمد بن محمد الحافظي (¬8)، مات [سنة] 822، • وولده أبو نصر محمد (¬9)، لقبه به شيخه الخواجه بهاء الدين وسببه أنه قام يومًا على باب شيخه في مقام الخدمة فإذا صغيرة دخلت إلى دار الشيخ فدخلها وسأل الشيخ ¬

6704 - عبد العزيز بن عبد السلام الحنفي

عمن بات بالباب فقالت شاب بارسا واقف، فلما خرج إليه ورآه قال: ليكن لقبك يارسا بعد اليوم فقبل ذلك. البارِسْكثي: [نسبة] إلى بارسكث من مدن الشاش (¬1). البارع: لقب لمن بَرَعَ في نوع من العلم، عرف به: • الإمام نجم الدين حسين بن محمد الدّباس الفقيه (¬2)، مات [سنة 524]، • وحسين بن عبد الملك الأثري الأصبهاني الجلال (¬3)، مات [سنة] 532. البارعاني: إلى بارعان من قرى أَصبهان (¬4) إليه [ينسب]: 6704 - • عبد العزيز بن عبد السلام الحنفي (¬5)، مات [سنة 683]. البارقي: [نسبة] إلى ذي بارق بطن من هَمْدان (¬6). البَارْكَثي: إلى بَارْكَث من قرى سمرقند إليه [ينسب]: 6705 - • أحمد بن الحسين الدماوندي الحنفي (¬7)، مات ... البارناباذي: [نسبة] إلى بارناباذ محلّة بمرو (¬8). البارْنَباري: [نسبة] إلى بارنبار، قرية قرب دمياط (¬9). الباروذي: [نسبة] إلى باروذ من قرى فلسطين (¬10). البَارُوسي: [نسبة] إلى باروس من قرى نيسابور (¬11). الباري: [نسبة] إلى بار من قرى نيسابور (¬12) وبلد باليمن. باز أشهب: لقب أحمد بن عمر ابن سريج الشافعي (¬13)، مات [سنة] 306. ¬

6706 - ومحمد بن عبد الله بن عمر المنجم

البازبداني: [نسبة] إلى بازبدا، قرية بالجزيرة ظنًا (¬1). البَازْكلّي: [نسبة] إلى بازكل بلد على البحر بأسفل البصرة (¬2) البازكَنْدي: إلى بازكند من بلاد الترك (¬3). البازلي: إلى ... منها الشيخ شمس الدين محمد بن داود بن محمد (¬4)، صاحب "غاية المرام" (¬5). البازياري: ويقال البازيار إلى حفظ الباز، [ينسب] إليه: • أبو علي أحمد بن نصر الحلبي (¬6)، مات [سنة] 352، 6706 - • ومحمد بن عبد الله بن عمر المنجم. البازي: [نسبة] إلى باز من قرى مرو (¬7) وتبدل أوله فاء. الباسَنَدي: [نسبة] إلى باسَنَد مدينة (¬8). الباسني: [نسبة] إلى باسين كورة [قصبتها أرزن الروم] (¬9). الباشاني: [نسبة] إلى باشان من قرى هراة ويقال فاشان • 6707 - باشا جلبي: عرف به غياث الدين ابن أخي آق شمس الدين المتوفى متقاعدًا عن مدرسة السلطانية سنة سبع وعشرين وتسعمائة، وكان فاضلًا، له شعر حسن، 6708 - • وباشا جلبي اليكاني (¬10)، مات [سنة] 938 مدرسًا بمدرسة دار الحديث أدرنة، له "حواشي على شرح المفتاح" للشريف، 6709 - • وباشا جلبي ابن المولى زيرك (¬11)، مات مدرسًا بأدرنة. الباشري: [نسبة] إلى تل باشر (¬12). ¬

6710 - برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن ناصر الشافعي

الباشغردي: [نسبة] إلى باشغرد وبعضهم يقول باشجرد وباشقرد بالجيم والقاف بلاد بين القسطنطينية وبلغار (¬1). الباطِرْقاني: [نسبة] إلى باطرقان من قرى أصفهان (¬2). الباطنية: من المبتدعة قالوا: لظواهر القرآن بواطن مرادة غير ما عُرف من معانيها اللغوية (¬3). الباعقوبي: [نسبة] إلى باعْقُوبا قرية بأعلى النهروان (¬4). الباعوني: [نسبة] إلى باعونة، قرية من قرى عجلون، [ينسب] إليه: 6710 - • برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن ناصر الشافعي (¬5)، مات [سنة] 870، علي أبو بكر محمد علي ولد سنة 852 6711 - • وأحمد بن ناصر (¬6)، مات [سنة] 815 6712 - • ويوسف بن أحمد (¬7) يحيى عبد الله فرح خليفة ناصر أحمد القاضي شهاب الدين، مات [سنة] 815 إبراهيم الشيخ برهان الدين الأديب، مات في ربيع الأول [سنة] 870 عن 93 [سنة]. غلب عليه الأدب وله نظم رائق ونثر فائق ورسائل بديعة ولي خطابة الجامع الأموي بدمشق ومشيخة الخنقاه. الباغائي: [نسبة] إلى باغاية. قيل: مدينة بأقصى إفريقية (¬8). ¬

6713 - أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنفي

الباغي: [نسبة] إلى باغ من قرى مرو (¬1)، وإلى باغة مدينة بالأندلس (¬2). الباغبان: [نسبة] إلى حفظ الباغ وهو البستان (¬3). الباغَشي: [نسبة] إلى باغش من قرى جُرجان (¬4). الباغكي: بوزنه إلى باغك محلة بنيسابور (¬5). الباغناباذي: [نسبة] إلى باغناباذ من قرى مرو (¬6). الباغَندي: [نسبة] إلى باغند، من قرى واسط (¬7). البافدي: [نسبة] إلى بافد من بلاد كرمان (¬8). البافي: إلى باف من قرى خوارزم (¬9). الباقاني: إلى باقان. قرية منها: الشيخ نور الدين علي (¬10) شارح "الملتقى" (¬11). الباقداري: إلى باقداري من قرى بغداد (¬12). الباقدراني: [نسبة] إلى بَاقْدرا بالقصر من قرى بغداد (¬13). الباقَرْحي: [نسبة] إلى باقَرْحا من قرى بغداد (¬14)، إليه: 6713 - • أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنفي (¬15)، مات [سنة 481]. الباقُطائي: [نسبة] إلى باقُطايا من قرى بغداد (¬16). ¬

6714 - والإمام أبو بكر عبد الله بن منصور بن عمران الباقلاني المقرئ

الباقِلاّني: بتشديد اللام وتخفيفه وقصر الألف ومده، إلى بيع الباقلا، وإليه [ينسب]: • الإمام أبو بكر محمد بن الطب المتكلم المالكي (¬1)، مات [سنة] 403، 6714 - • والإمام أبو بكر عبد الله بن منصور بن عمران الباقلاني المقرئ (¬2)، • والحسن بن معالي بن مسعود الحنفي (¬3)، مات [سنة] 637. 6715 - باقي: [المخلص الشعري للشاعر التركي المشهور محمود عبد الباقي أفندي (933 - 1008 هـ)، له ديوان مطبوع بالتركية] (¬4). الباكُسَائي: [نسبة] إلى باكُسَايا من نواحي بغداد (¬5). الباكلبي: [نسبة] إلى باكلبا من قرى إربل (¬6). الباكوئي: [نسبة] إلى باكُويه من بلاد دربند عند شروان (¬7)، واسم جدّ. البالائي: [نسبة] إلى بالا من قرى مرو العجم (¬8). البالسي: إلى بالِس مدينة بين حلب والرقة، إليه [ينسب]: • محمد بن عقيل (¬9). 6716 - البالقاني: إلى بالقَان من قرى مرو، وقد خربت كما في "الجواهر"، إليه [ينسب]: • أبو الفتح محمد بن [أبي حنيفة] النعمان [بن محمد بن أبي عاصم] الحنفي (¬10)، مات [سنة 557]. 6717 - بالق زاده: إبراهيم بن علي. ¬

6718 - جلوان بن سمرة

البالَكي: [نسبة] إلى بالَك من قرى هراة (¬1). البالُوجي: [نسبة] إلى بالُوجوزجان من قرى سرخس (¬2). البالوزي: [نسبة] إلى بالوز من قرى نسا (¬3). البالوي: إلى بالويه جد (¬4). البالي: إلى بال بليدة من أعمال شيراز، [ينسب] إليه: • القاضي مسجد الدين إسمعيل بن يحيى الشافعي (¬5)، مات [سنة] 750. الباماوَرْدي: [نسبة] إلى باماورد ناحية بفارس (¬6). البامَرْدني: إلى بامردنا بالقصر قرية بالموصل (¬7). البامَنْجي: إلى بامِئَيْن مدينة من عمل هراة (¬8). البامياني: إلى باميان بلد بين بلخ وغزنة (¬9). البانَبي: [نسبة] إلى بانَبْ من قرى بخارى (¬10)، منها: 6718 - • جَلْوان بن سَمُرة (¬11)، 6719 - • وإبراهيم بن أحمد (¬12)، 6720 - • ووكيع بن أحمد (¬13)، 6721 - • وأحمد بن سهل (¬14)، البانبيون المُحَدِّثون. البانياسي: [نسبة] إلى بانياس من بلاد فلسطين (¬15). ¬

6722 - البايكي: إليه الإمام الزاهد وجيه الدين الحنفي

الباني: إلى شجرة البان، وإلى بان من قرى أرغيان، ومن قرى مصر، نسب إليها بالنون تحريفًا (¬1). الباوَرْدي: [نسبة] إلى أبيورد (¬2). الباوري: إلى باور موضع باليمن (¬3). باوندية: دولة بمازندران في القرن الأول (¬4). الباهليّ: إلى باهلة، قبيلة وهي اسم امرأة مالك بن أعصر. الباياني: إلى بايان سكة بنسف (¬5). 6722 - البايكي: إليه الإمام الزاهد وجيه الدين الحنفي (¬6)، مات .... بايندرية: [وهم] دولة [الشاة البيضاء الذين حكموا في القرن التاسع في ديار بكر وآذربيجان والعراق] (¬7). بَبَّه: لقب عبد الله بن الحارث (¬8). البَبْني: إلى بَبْنَه، مدينة عند بامئين بهراة (¬9). البُتَاني: [نسبة] إلى بُتَان بالضم وتخفيف الفوقية من قرى نيسابور (¬10). البتَّاني: [نسبة] إلى بَتّان بالفتح والتشديد من نواحي حران، وإليه [ينسب]: 6723 - • محمد بن جابر بن سنان (¬11). البَيْخُذاني: [نسبة] إلى بَيْخُذان من قرى نسف. قال ياقوت (¬12): بضم الباء وفتح الخاء وإعجام الذال. البَتْري: [نسبة] إلى البترية من المبتدعة. ¬

6724 - كثير بن سهل الحنفي

البُتْري: [نسبة] إلى بُتَرْ بالأندلس (¬1). البيتْلَهي: [نسبة] إلى بيت لهيا من أعمال دمشق (¬2). البتليسي: [نسبة] إلى بتليس، بلدة بقرب وَان، وقد يقال بالدال، وإليه [ينسب]: • إدريس بن حسام الدين (¬3). البَتِمّاري: [نسبة] إلى بتيمار من قرى النهروان (¬4). البُتَنيني: [نسبة] إلى بُتنين من قرى دبوسية (¬5). البُتّي: إلى البت بالتشديد موضع بالبصرة ظنًا من السمعاني (¬6)، وفي " [معجم] البلدان" أنها قرية كالمدينة قريبة من راذان على فم نهره من أعمال بغداد، إليه [ينسب]: 6724 - • كثير بن سهل الحنفي (¬7)، مات .... البُتَيْري: [نسبة] إلى البُتَيْرة مصغرًا بطن من نهد (¬8). البَثَني: [نسبة] إلى البَثَنية، ويقال البثنة من نواحي دمشق (¬9). البِجَادي: [نسبة] إلى بجاد من ولد سعد بن أبي وقاص (¬10). البجّاني: [نسبة] إلى بَجَّانة مدينة بالأندلس (¬11). البِجَاوي: [نسبة] إلى بِجَاية من بلاد المغرب (¬12). البِجِسْتاني: [نسبة] إلى بِجِستان من قرى نيسابور (¬13). البَجَلي: [نسبة] إلى بجيلة اسم لقبائل، وبالسكون إلى بَجْلة وهي من سليم (¬14). ¬

6725 - البحيرا

البَجْواري: [نسبة] إلى بَجْوار محلة بمرو (¬1) البُجَيْري: بالتصغير [نسبة] إلى بُجَيْر جدّ (¬2). البجّي: بالتشديد [نسبة] إلى بجّ حوران من قرى دمشق (¬3). البَحّاثي: [نسبة] إلى البَحّاث كالقفّال جدّ [ينسب] إليه: • أبو جعفر (¬4) محمد بن إسحاق بن علي الزوزني الحنفي (¬5)، مات [سنة 463]، • والبحّاث هو أبو جعفر محمد بن الحسن بن سليمان الزوزني الشافعي (¬6)، مات [سنة] 370. البُحْتري: [نسبة] إلى بحتر بطن من طي، وبلد باليمن (¬7). البحراني: كالأنصاري [نسبة] إلى البحرين إقليم بين البصرة وعمان (¬8). البَحْرُوِي: [نسبة] إلى بَحْرُويه جدّ. البحري: [نسبة] إلى البحر المعروف، وإلى بحر جدٌّ (¬9). 6725 - البَحِيرا: بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة وسكون المثناة [من] تحت وآخره راء مقصورًا. قال الشيخ برهان الحلبي: رأيت بخط بعض فضلاء مصر ممدودًا بالقلم اسمه سرجس أو سرجيس (¬10)، كان من عبد القيس أعلم أهل النصرانية وكان ببصرى. البحيري: [نسبة] إلى بحير جد، وبالتصغير إلى البحيرة بلاد قرب الإسكندرية (¬11). البحيراباذي: [نسبة] إلى بحيراباذ من قرى مرو، وبالتصغير إلى بحيراباذ من قرى جوين (¬12). ¬

6726 - البختري

البخاري: [نسبة] إلى بخارى، أعظم مدينة بما وراء النهر و [نسبة] إلى بخار جد لشيخ الحاكم، وإلى البخور تحريفًا. • إمام الدنيا الشيخ أبو عبد الله محمد بن إسمعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن الأحنف الجُعفي الأنصاري (¬1)، صاحب "الصحيح". المتوفى بخرتنك [سنة 656]. 6726 - البَخْتَري: بفتح الباء، وسكون الخاء المعجمة، وفتح التاء المثناة الفوقية، اسم لابن غزرة راوي عمر لانسبة (¬2). البَخْجَرماني: [نسبة] إلى بخجرمان من قرى مرو، ويقال بغرجمان [بالغين] المعجمة (¬3). البَدَائية: من الشيعة أجازوا على الله البداء (¬4) البداكري: [نسبة] إلى بداكر من قرى بخارى (¬5). البدخشي: بالدال المعجمة والمهملة [نسبة إلى بدخشان، وإليه]، • محمد البدخشي (¬6). البُدَخْكَثي: إلى بُدَخْكث من قرى الشاش (¬7) أو إسفيجاب (¬8). بدر الدين: لَقَبُ مَن اسمه محمود غالبًا. 6727 - البدر: عمر بن إسمعيل الدمشقي الحنفي (¬9)، مات ... ، • ومحمد بن إبراهيم البشتكي (¬10)، • والبدر الطَّويل داود بن غلبك الحنفي (¬11). ¬

6728 - البدر الأبيض: يوسف بن الخضر بن عبد الله الحنفي قاضي شيزر

بدر الرشيد: شهرة الشيخ الإمام محمد بن إسمعيل بن محمود، سيأتي (¬1). البدري: [نسبة] إلى بدر بين مكة والمدينة حضورًا ومسكنًا، وإلى البدرية محلة ببغداد، وإلى بني بدر بطن من حجر رعين (¬2). 6728 - البدر الأبيض: يوسف بن الخضر بن عبد الله الحنفي قاضي شَيْزر (¬3)، مات [سنة] 592. البدر الرشيدي: هو الشيخ الإمام محمد بن إسمعيل بن محمود بن محمد الحنفي (¬4)، له كتاب في "ألفاظ الكفر". البدني: [نسبة] إلى بدن بطن من كلب وغيره (¬5). البدوي: بوزنه [نسبة] إلى البادية، [ينسب] إليه: • أبو الفتيان أحمد بن علي (¬6)، المتوفى [سنة] 675. البديانوني: [نسبة] إلى بَدْيانة، من قرى نسف (¬7). البُدَيْجي: مصغّرا [نسبة] إلى بُديج جدّ (¬8). بديع الزمان: لقب أبي الفضل أحمد بن الحسين الهمداني (¬9)، المتوفى [سنة] 398، 6729 - • وللشافعية أحمد بن سعد بن علي الهمداني، مات [سنة] 535 عن 75 سنة. البديع: الملقب به فخر الدين (¬10) صاحب "منية الفقهاء"، كذا في "الجواهر"، وبديع لعله اسمه. 6730 - بديعي: [شاعر من أدرنة، عاش في عصر السلطان مراد الثالث، وكان يعرف باسم مسكي أمير أوغلي، وتولى القضاء في بعض الأماكن] (¬11). 6731 - البُديلي: مصغرًا [نسبة] إلى بُديل جدّ عبد الله بن محمد بن بديل الحنفي (¬12)، مات [سنة 343]. ¬

البديهي: [نسبة] إلى البديهة ومن النظم سرعته (¬1). البدّي: [نسبة] إلى بَد بطن من حمير وبطن من كنده ومن جعفى (¬2). البذخشاني: [نسبة] إلى بذخشان في أعلى طخارستان، وإليه [ينسب] البذخشي أيضًا (¬3) البذَشي: [نسبة] إلى بذش، قرية على فرسخين من بسطام (¬4). البذيخوني: [نسبة] إلى بذيخون قرية ببخارى (¬5). البذيسي: كالكريمي [نسبة] إلى بذيس من قرى مرو (¬6). البُذَيْلي: مصغرًا [نسبة] إلى بذيل بطن من جهينة (¬7). البَرّاء: بالتشديد [نسبة] إلى بري النبل وغيره (¬8). البراتقيني: [نسبة] إلى براتقين من قرى خوارزم، ينسب إليه: • حافظ الدين محمد بن محمد بن شهاب الكردري (¬9)، مات [سنة] 827. البَراثي: [نسبة] إلى بَراثا، محلة ببغداد وقرية من عملها (¬10). البرّاد: [نسبة] إلى بيع البرود وتبريد الماء والمبرد (¬11). البَراذُقي: [نسبة] إلى براذق جدّ شيخ الخَطيب (¬12). البرَارَجَاني: بفتحات ورائين إلى برارجان سكة بمرو (¬13). البراقية: دولة في القرن السابع بكرمان، ويقال لها قَرَاخَتَائية (¬14). ¬

6732 - وابنه العباس

البراكدي: بفتحات وراء [نسبة] إلى براكد قرية ببخارى (¬1). البرانيقي: إلى برانيق، قلعة من قلاع خوارزم ومما ينسب إليه: • الإمام عبد المجيد بن أحمد البرانيقي -رضي الله عنه-. هكذا أورده الكردري (¬2) في كتابه الذي ألفه في "مناقب الإمام أبي حنيفة" -رضي الله عنه-. البَرَّاني: بالتشديد [نسبة] إلى فوران قرية ببخارى ويقال لها بَرّان (¬3). البراءآني: إلى براءآن قرية بأصبهان (¬4). البراهمة: [ويقال برهمية أيضًا: ديانة هندية، تقول بإلهٍ مجرد أعلى .... وتجعل النَّاس طوائف مغلقة على رأسها الكهنة] (¬5). البربهاري: إلى بيع البربهار وهو ما يجلب من الهند (¬6). البَرْبَشْتَري: إلى بربشتر، مدينة في شرق الأندلس (¬7). البرتي: بالكسر [نسبة] إلى بِرْت، قرية بنواحي بغداد، وإليه [ينسب]: • الحافظ أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى القاضي الحنفي (¬8)، مات [سنة] 280 6732 - • وابنه العباس (¬9)، مات [سنة 308]. البَرْجندي: [نسبة] إلى برجند، بلدة من ولاية قاين، وإليه [ينسب] (¬10): • الشيخ شهاب الدين أحمد (¬11)، مات [سنة] 856، • والقاضي عبد العليم (¬12)، ¬

6733 - جعفر بن [بن محمد] عمار الحنفي

ونظام الدين عبد العلي المحقق تلميذ الحفيد (¬1)، المتوفى سنة [932]. له "حاشية شرح الجغميني" وله "شرح مختصر الوقاية" و"شرح التذكرة في الهيئة" و"شرح المجسطي". وكان تقيًا ماهرًا في أكثر الفنون. البُرْجي: [نسبة] إلى برج، من قرى اصفهان وموضع بدمشق (¬2). البَرْجي: [نسبة] إلى بَرْجه مدينة بالأندلس (¬3). البُرَجمي: إلى البراجم، قبيلة من تميم لقب لخمس بطون: عمرو، الظليم، قيس، كلفه، غالب، بنو حنظلة بن مالك، [ينسب] إليه: 6733 - • جعفر بن [بن محمد] عمار الحنفي (¬4)، مات ..... البُرْجَميني: [نسبة] إلى بُرجمين قرية ببلخ (¬5). البُرجلاني: إلى برجلان، قرية بواسط، وإلى محلة البُرْجَلانية (¬6). البَرْجندي: [نسبة] إلى برجند، قرية من أعمال قاين (¬7)، منها: • الشيخ أحمد، هو نظام الدين عبد العلي (¬8). كان من أفاضل عصره جامعًا أصناف المنقول والمعقول، له مهارة تامة في الرياضيات. قرأ "المهذب" عند الخواجه غياث وحصّل الحكميات عند المنصور بن معين الكاشي وحضر دروس الحفيد ومسعود الشرواني وتلمذ منهما أيضًا فصنف شرحًا على تحرير"المجسطي" و"التذكرة" و"شمسية الحساب" و"الزيج الجديد الكركاني" و"رسالة في الأبصار والأجرام" ألّفها لحبيب الله. وكان زاهدًا متواضعًا، مات [سنة 932]. البَرَحي: [نسبة] إلى بريح، بطن من كنده (¬9). البُرخواري: [نسبة] إلى بُرْخوار، من نواحي أصفهان (¬10). ¬

6734 - الحافظ أبو علي

البَرْخُشَاني: [نسبة] إلى بَرخُشان، قرية بما وراء النهر (¬1). البرخيون: قوم ينسبون إلى برخ وهو غلام حبشي من عباد بني إسرائيل وكان كلقمان في حكمته، يفيد من صحب معه بالتوحيد من القلب فيستفيد هو إن كان من أهله كالإشراقيين من الحكماء، وكذا الأوسيّون في ملتنا، كما في "ذيل الشقائق" للمجدي. البردادي: [نسبة] إلى برداد، من قرى سمرقند. البرداني: بفتحات إلى بردان، قرية ببغداد (¬2)، [ينسب] إليه: 6734 - • الحافظ أبو علي (¬3). البردسيري: [نسبة] إلى بردسير، من بلاد كرمان (¬4). البردعي: إلى بردعة، بلدة بأذربيجان أو أرَّان، قريب من نهر كر، إليه: • أبو سعيد أحمد بن الحسين الحنفي (¬5)، مات [سنة] 317، 6735 - • والحسين بن صفوان الحنفي، مات .... ، • ومحيي الدين محمد بن محمد بن محمد بن محمد البَرْدَعي (¬6)، مات [سنة] 928. البرديجي: [نسبة] إلى بَرْديج، بليدة قرب بردعة، إليه [ينسب]: • أبو بكر أحمد بن هرون الحافظ (¬7)، مات [سنة] 301. البَرَديِّ: [ينسب] إلى نوع من جيِّد التمر، وإلى البرد نوع من الثياب، وإلى برد، جدّ (¬8). البُرْزاباذاني: [نسبة] إلى بُرزاباذان قرية باصبهان (¬9). البُرزاطي: [نسبة] إلى البُرزاط قرية ببغداد (¬10). البِرزالي: [نسبة] إلى بِرْزالة، قبيلة بالمغرب، وإليه [ينسب]: • علم الدين قاسم بن محمد (¬11). ¬

6736 - محمد بن أبي بكر

البرزَبيني: [نسبة] إلى برزبين، قرية ببغداد (¬1). البَرْزَني: [نسبة] إلى برزن من قرى مرو (¬2). البرزندي: [نسبة] إلى برزند، بلد بأذربيجان (¬3). البَرَزي: بالفتح إلى برزة، قرية بدمشق، وبالضم [نسبة] إلى بُرز قرية بمرو، وإلى برزة جد (¬4). البرزهي: [نسبة] إلى برزة، قرية من أعمال بيهق (¬5). البُرسانجردي: [نسبة] إلى بُرسانجَرد، من قرى مرو (¬6). البُرساني: [نسبة] إلى بُرسان، قبيلة من الأزد وقرية بسمرقند، إليه [ينسب]: 6736 - • محمد بن أبي بكر (¬7). البرسحُوري: [نسبة] إلى برسحور، قرية بالرُّها (¬8). البَرْسَخي: [نسبة] إلى برسخان، قرية ببخارى (¬9). البُرسفي: [نسبة] إلى بُرسف، قرية بطريق خراسان (¬10). البُرْسُقي: [نسبة] إلى بُرْسُق، من مماليك طغرل، [ينسب] إليه: • قسيم الدولة أقسنقر (¬11)، مات [سنة] 520. البُرْسُمي: [نسبة] إلى بُرسم، بطن من حمير (¬12). البُرسي: [نسبة] إلى بُرس موضع ببابل (¬13). البَرْسيمي: [نسبة] إلى برسيم، زقاق بمصر (¬14). ¬

6737 - الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن إسمعيل بن شاه

البَرْشاني: [نسبة] إلى برشانة، قرية بإشبيلية (¬1). البَرطقي: [نسبة] إلى برطق جدّ (¬2). البَرْعشي: [نسبة] إلى برعش، قرية قرب طليطلة (¬3). البَرْغري: [نسبة] إلى بَرْغر، مدينة كبيرة على ساحل نيطش (¬4)، وهم نوع من الترك، [ينسب] إليه صاحب الطريقة. البرغمي: [ينسب] إلى بَرْغَمَه. البرفخشي: [نسبة] إلى بَرْفخش، قرية ببخارى (¬5). البَرْقاني: [نسبة] إلى برقان، قرية بخوارزم، وأخرى بجرجان، إليه [ينسب]: • الشيخ أبو بكر أحمد بن محمد (¬6) المحدث ببغداد [سنة] 425. البَرَقِي: إلى بَرَقْ، بيت كبير من خوارزم، انتقلوا إلى بخارى أو سكنوها وهي بالفارسية بره ولد الشاة، لأنه كان يبيع الحملان، أصلهم: 6737 - • الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن إسمعيل بن شاه منها • أحمد (¬7)، المتوفى [سنة] 376. البَرْقي: [نسبة] إلى بَرْق، بلدة بالمغرب وقرية بقم، إليه [ينسب]: 6738 - • خواجه عبد الله خليفة الشيخ يوسف الهمداني. البرقعيدي: [نسبة] إلى بَرْقَعيد كزنجبيل، بليدة بطرف الموصل (¬8). البَرْكدي: [نسبة] إلى بركد، قرية ببخارى إليه [ينسب]: 6739 - • محمد بن أحمد بن موسى الحنفي (¬9)، مات [سنة 289]. ¬

6740 - البركوتي

6740 - البَرْكوتي: [نسبة] إلى بركوت، من قرى مصر (¬1). البَرْكي: [نسبة] إلى البَرْك بن وبره قضاعي، وبالضم إلى البُرك جدّ، وبالكسر والفتح إلى البرك سكة بالبصرة، وإلى بلدة يقال لها بركي من بلاد الروم، منها: • العالم الفاضل محمد بن بير علي (¬2)، مات [سنة] 981. البَرَلُسي: [نسبة] إلى برلس، من الصور، [ينسب] إليه: 6741 - • إبراهيم بن سليمان الحافظ، وقيل بضمات وتشديد اللام إلى البُرُلُّس، من بلاد مصر (¬3). البِرْمَاوي: بكسر الباء، ويقال البِرْمَوي وهو الصحيح، إلى بِرْمة، بلدة غربية في القاهرة، إليه [ينسب]: • شمس الدين محمد بن عبد الدائم (¬4). البرمكي: إلى برمك، جدّ البرامكه، والبرمكية محلّة ببغداد (¬5). البرمويي: بالفتح وضم الميم لأبي الفضل [محمد بن علي] بن حيذر بالذال لتدقيقه واحتياطه (¬6). البَرْنَكاني: [نسبة] إلى بَرْنكان كزعفران، ضرب من الأكيسة. كذا في "المقتفى". 6742 - بُرُنْدُق: [مولانا برندق البخاري] (¬7). البِرِنكي: [نسبة] إلى بِرِنك، بليدة [ينسب] إليه: 6743 - • محمد بن أبي الفضل الحنفي (¬8)، مات [في] حدود [سنة] 670. البُرنوذي: [نسبة] إلى برنوذ، قرية بنيسابور (¬9). البرنُوي: [نسبة] إلى برنوه، قرية بنيسابور (¬10). البرنيقي: [نسبة] إلى برنيق، بلدة بين الإسكندرية وبرقة (¬11). ¬

6744 - أبو عبد الله محمد بن عبد الله المؤدب المقرئ

البرنيلي: [نسبة] إلى برنيل، كورة شرقي مصر (¬1). البروجردي: ..... [ينسب] إليه: 6744 - • أبو عبد الله محمد بن عبد الله المؤدب المقرئ (¬2)، 6745 - • والشيخ مظفر بن هبة الله (¬3)، المدفون بسيواس وصاحب المدرسة بها. 6746 - • وعيسى بن علي الأسباطي. البَرْوجي: [نسبة] إلى بَرْوَج، بلدة بالهند (¬4). البُرُوقاني: [نسبة] إلى بروقان، قرية بنواحي بلخ (¬5). البَرُونْجِردي: [نسبة] إلى برونجرد، قرية بمرو (¬6). البَرُّويي: [نسبة] إلى برويه جَدٌّ (¬7) • ومحمد [بن محمد بن محمد بن أحمد بن إسمعيل] (¬8). البَرْويزي: [نسبة] إلى بَرْويز الملك (¬9). البرهان: عرف به جماعة منهم: 6747 - • البرهان الخُجندي في الخاء المعجمة، 6748 - • ومنصور بن محمد بن أحمد، 6749 - • والبرهان [أحمد بن محمد بن عمران] الكاتي (¬10)، مات .... ، 6750 - • وبرهان الترجماني ويقال له برهان الأئمة، • والبرهان محمود بن أحمد (¬11)، صاحب "المحيط"، 6751 - • والبرهان بن السَّديد. ¬

6752 - برهان الإسلام: رضي الدين الزرنوجي

6752 - برهان الإسلام: رضي الدين الزرنوجي (¬1)، صاحب "تعليم المتعلم". 6753 - برهان الأئمة: لقب محمد بن عبد الكريم، • وعبد العزيز بن عمر [بن] مازه البخاري (¬2)، ولُقّب أيضاً بالصدر الماضي. برهان الدين: لقب من اسمه إبراهيم غالباً وقد يكون لغيره، • كالقاضي، أحمد بن عبد الله (¬3)، صاحب سيواس، مات [سنة] 799، • ومحمود بن أحمد، صاحب "المحيط" البرهاني (¬4) ويقال له: برهان الأمم، 6754 - • و .... العمادي جد صاحب "الفصول"، • برهان الدين عبد العزيز بن عمر مازه (¬5)، • البرهان الحلبي إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجمي (¬6)، • وصاحب "الفصول" هو البرهان محمد بن محمد بن محمد النسفي الحنفي (¬7)، مات سنة 687، • وبرهان الشريعة صاحب "الوقاية" لقب محمود بن صدر الشريعة الأول عبيد الله بن محمود (¬8). 6755 - برهان: لقب محمد بن علي الدينوري الشيخ الصالح (¬9). البرهاني: إلى برهان جدّ [ينسب] إليه: • عمر بن مسعود بن أحمد (¬10)، مات [سنة] 615. ¬

6756 - البرهمتوشي

6756 - البَرْهَمَتُوشي: إلى بَرْهَمَه تُوش (¬1)، قرية من قرى مصر، وإليه [ينسب]: 6757 - • الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الحنفي من مشايخ عصر الشعراني بمصر، تلميذ الشيخ المغوشي الذي قام بالجامع الأزهر بالوعظ والتدريس مدة مديدة. ذكره المجدي في "ذيل الشقائق". 6758 - البُرَيْدة: لقب أبي ساسان عامر بن الحُصَيْب بن عبد الله الأعرج (¬2)، صحابي، مات [سنة] 62. 6759 - البَريدي: [نسبة] إلى البريد وهو الساعي وبالضم إلى بُريدة بن الحُصَيْب الصحابي (¬3). البِرَيَلّي: [نسبة] إلى بريل، مدينة بالأندلس. البُرَيهي: مصغراً [نسبة] إلى بريهة جدة من ذرية العباس (¬4). البُرّي: إلى بيع البُر وهو القمح (¬5). البَزَّار: بالتشديد [نسبة] إلى البزر وبيعه، إليه [ينسب]: • صاحب "المسند الكبير" أبو بكر أحمد بن عمرو الحافظ (¬6)، مات [سنة] 292، • وأحمد بن محمد بن يونس الحافظ (¬7). البُزاري: [نسبة] إلى بزار، قرية على فرسخين من نيسابور (¬8). البُزاني: [نسبة] إلى بُزان، قرية بأصبهان (¬9). ¬

6760 - محمد [بن محمد بن محمد]

البزدوي: [نسبة] إلى بزدة، قلعة على ست فراسخ من نسف (¬1)، [ينسب] إليها: الإمامان القاضيان، الصدران الأخوان أبو العسر وأبو اليسر، [وهما]: • أبو العسر فخر الإسلام أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين الحنفي (¬2)، مات في 5 رجب [سنة] 482 بسمرقند وابنه حسن [بن علي بن محمد] (¬3)، مات [سنة] 557 • أخذه عمه فربّاه وأحسن تربيته وتفقه عليه بعد موت أبيه. • وأخوه الشيخ الإمام صدر الإسلام أبو اليسر محمد بن محمد (¬4)، مات [سنة] 493. كان من فحول المناظرة. كان قاضي القضاة بسمرقند وكان يُدَرِّس بالخوئية .... 6760 - • محمد [بن محمد بن محمد] (¬5)، كان إماماً كبيراً، مات 542 مجاهد عبد الله عيسى موسى عبد الكريم حسين محمد عز الإسلام علي أبو اليسر محمد المعروف بالقاضي الصدر، مات 493 أحمد أبو المعالي البُزديغَري: [نسبة] إلى بُزْديغَر، قرية بنيسابور، [ينسب] إليه: 6761 - • عبد الرحمن بن رجاء الحنفي (¬6)، مات [سنة 209]. 6762 - • ومحمد بن زياد بن يزيد الحنفي (¬7)، مات [سنة 295]. بُزُركِيّة: دولة في القرن السادس من الأتابكية بلرستان (¬8). البُزغامي: [نسبة] إلى بُزغام، قرية بنسف (¬9). ¬

6763 - البزي

البِزلياني: [نسبة] إلى بزليانة، بلدة بالأندلس (¬1). البُزماقاني: [نسبة] إلى بزماقان، من قرى مرو (¬2). 6763 - البَزّي: راوي ابن كثير أحمد بن محمد بن قاسم المكي (¬3)، مات [سنة] 240 إلى جدّه أبي بزّة، وغيره إلى البز، قرية بالعراق (¬4). البُزناني: [نسبة] إلى بُزنان، قرية بمرو (¬5). البزنزي: [نسبة] إلى بزنز، قرية بالأندلس (¬6). البزوري: [نسبة] إلى بيع البزور جمع البزر (¬7). البُزوغاني: [نسبة] إلى بُزوغي، قرية ببغداد وقيل بفتح الباء (¬8). البُزياني: [نسبة] إلى بُزيان، قرية بهراة (¬9). البِزيذي: [نسبة] إلى بزيذى، قرية ببغداد (¬10). البزيعي: [نسبة] إلى بزيع جدّ (¬11). البساسيري: [نسبة] إلى بسا، ويقال فسا، مدينة بفارس، والعرب يسمونها (¬12) فسا وينسبون إليها الفسوي بالفاء، وأهل فارس يقولون فسا بين الفاء والباء وينسبون البساسيري، إليها [ينسب]: 6764 - • أبو الحارث أرسلان الخارجي، مات [سنة] 451. ¬

6765 - ومخلص محمد بن أحمد بن عثمان الشاعر

البساطي: [نسبة] إلى بساط، قرية بالغربية من أعمال مصر (¬1)، منها: • القاضي شمس الدين محمد أحمد بن عثمان المالكي (¬2)، مات [سنة] 842. 6765 - • ومَخْلَصُ محمد بن أحمد بن عثمان الشاعر. البَسَّامي: [نسبة] إلى بسَّام جد. البسبي: بالتحتية إلى بَسْبة قرية ببخارى (¬3)، وبالفوقية إلى بُست (¬4)، وهو العصر بالعجمية، ووادٍ بأرض إربل، وبها وصم الأول إلى بست مدينة من بلاد كابل، منها: • حمد بن إبراهيم (¬5)، 6766 - • وأبو الفتح علي بن محمد، مات [سنة] 401، الشاعر، وفيه يقول أبو عمران موسى بن محمد: إذا قيل أي الأرض في الناس زينة ... أجبنا وقلنا أبهج الأرض بستها فلو أنني أدركت يوماً عميدها ... لزمت يد البُستي دهراً وبُسْتُها • وأبو حاتم محمد بن حِبان الحافظ (¬6)، مات [سنة] 354، • وابن دحية عمر بن الحسن (¬7). البُسْتاني: [نسبة] إلى البستان المعروف وأبناء البستان [بستان زاده] بيت علم بقسطنطينية، منهم: • محمد بن مصطفى (¬8)، مات [سنة] 1005، 6767 - • وأخوه مصطفى بن مصطفى، مات معزولاً عن [قضاء عسكر] روم إيلي [سنة] 1014. آل بستان: لقب مصطفى بن محمد (¬9)، مات 977 الذي صار قاضياً بعسكر روم إيلي، مصطفى قاضي عسكر [روم إيلي]، مات [سنة] 1014، محمد المفتي، مات [سنة] 1005. ¬

6768 - عبد الرحمن بن أبي بكر

البُسْتَنْبَان: [نسبة بالفارسية] إلى حفظ البستان (¬1). البَسْتيعي: [نسبة] إلى بَسْتيع قرية بنيسابور (¬2). البُسْري: [نسبة] إلى بيع البُسْر، وإلى بُسْر بن أرطأة، وبسر قرية بحوران (¬3). البسطامي: قال ياقوت (¬4): بالكسر، قال السمعاني: بفتح الباء بلد وبالكسر اسم رجل، وكذا في (ق)، وقال ابن الأثير (¬5): كلاهما مكسور لأنه اسم أعجمي عرف بالكسر، والأول أرجح إلى بسطام بلد بطريق نيسابور، وإلى بسطام من بلاد قومس بالفتح والكسر جدّ، إلى الأول: • الشيخ أبو يزيد طيفور بن عيسى الزاهد بن شروان الأكبر (¬6)، مات [سنة] 261. قال الأصفهاني في "لب اللباب"، ولهم [ينسبون] أبو يزيد البسطامي الأصغر واسمه طيفور بن عيسى بن آدم بن عيسى بن علي الزاهد انتهى. لعل كلاهما واحد، وإليه [ينسب]: 6768 - • عبد الرحمن بن أبي بكر، 6769 - • وولده القاضي الزين عمر، 6770 - • ومنصور بن أحمد بن محمد، الحنفيون، • والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن علي (¬7). البَسْطي: [نسبة] إلى بَسْطه، مدينة بالأندلس (¬8). البسكاسي: [نسبة] إلى بَسْكاس، قرية ببخارى إليه [ينسب]: 6771 - • نبهان بن إسحاق بن مقداس الحنفي (¬9)، مات [سنة 310]. البسكابري: [نسبة] إلى بَسْكابر، قرية ببخارى (¬10). ¬

6772 - إسمعيل بن علي بن محمد الحنفي

البِسْكتي: [نسبة] إلى بِسْكت من بلاد الشاش (¬1). البسكري: بوزنه [نسبة] إلى بسكره، بلد بالمغرب وقيل الباء مفتوحة، وكسر ياقوت الكاف (¬2) البَسْلي: [نسبة] إلى بَسْل يتعلق بقريش الظواهر، وهو وادٍ من الطائف وقيل بفتح السين (¬3) البسيني: [نسبة] إلى بَسينة كظريفة قرية بمرو (¬4). البَسّي: بالتشديد إلى بَسّ بطن من حمير (¬5). البَشّاري: [نسبة] إلى بَشَّار جَدّ (¬6). البُشاني: [نسبة] إلى بُشان، قرية بمرو (¬7). البَشْبقي: [نسبة] إلى بَشْبَقه، قرية بمرو ويقال بشبق (¬8). البَشْتاني: [نسبة] إلى بشتان، من قرى نسف (¬9). البشتكي: [نسبة] إلى خانقاه بشتك بالقاهرة، نسب إليه: • البدر محمد بن إبراهيم الشاعر (¬10)، مات [سنة] 830. البُشْتنقاني: [نسبة] إلى بُشْتَنِقان، قرية بنيسابور إحدى متنزهاتها، إليه [ينسب]: 6772 - • إسمعيل بن علي بن محمد الحنفي (¬11)، مات [سنة 492]. البُشْتي: [نسبة] إلى بُشْت، بلد بنيسابور وقرية بهراة (¬12). البشتَنّي: [نسبة] إلى بشتن، قرية بقرطبة بالأندلس (¬13). ¬

6773 - أحمد بن نصر بن منصور

البُشْتِيري: [نسبة] إلى بُشْتِير، موضع في بلاد ختلان (¬1). بشرويه: عرف به بشر بن القاسم الحنفي (¬2). البِشْري: [نسبة] إلى بِشر جدٌّ (¬3). البِشرية: من المعتزلة [نسبة] إلى بشر بن المعتمر (¬4). البِشكاني: [نسبة] إلى بِشكان قرية بهراة، إليه [ينسب]: 6773 - • أحمد بن نصر بن منصور (¬5). البُشْكلاري: [نسبة] إلى بُشكلار من قرى جيان (¬6). البَشنوي: نسب بها طائفة من الأكراد. البُشْواذَقي: [نسبة] إلى بشواذق قرية بمرو. البَشِيتي: [نسبة] إلى بَشِيت قرية بفلسطين (¬7). البشيري: بوزنه كأنه [ينسب] إلى قلعة بشير بنواحي الدوران من بلاد الأكراد، وإلى جدّ أيضاً (¬8). البَشيلي: بوزنه [نسبة] إلى بشيلة، قرية قريب بغداد (¬9). البِصاري: [نسبة] إلى بِصار، بطن من أشجع (¬10). البُصْروي: [نسبة] إلى بُصْرى، قرية قرب عكبرا من بغداد، وأخرى بكور حوران من الشام، وينسب إليه البصراوي [أيضاً] (¬11)، إلى الثاني: 6774 - • أبو القاسم الصيفي، 6775 - • وولده الفخر عثمان، 6776 - • وحفيده الصدر سليمان. ¬

البَصْري: [نسبة] إلى بصرة المشهورة، بتثليث الباء (¬1) البصريون: من النحاة: • الأخفش (¬2)، • وقطرب (¬3)، • وصالح الجرمي (¬4)، • وبكر المازني (¬5)، • وأبو إسحق الزجاج (¬6)، • وأبو بكر السراج (¬7)، • ومحمد بن كيسان (¬8)، • وأبو سعيد السيرافي (¬9)، • وأبو علي الفارسي (¬10)، • وعبد القاهر الجرجاني (¬11). البصريان: من القرّاء: • أبو عمرو [بن العلاء] (¬12)، • ويعقوب (¬13). ¬

6777 - الشيخ أبو العباس أحمد بن موسى بن عيسى الأنصاري المقرئ

البَصَلاني: [نسبة] إلى البَصَلية محلة ببغداد (¬1). البصيدي: [نسبة] إلى بصيدا، قرية ببغداد (¬2). البصيري: كالكريمي [نسبة] إلى بصير جد، وإلى بصير الجَيْدُور من نواحي دمشق (¬3). البَطّال: لقب أبي محمد جعفر بن الحسين الشهير بسيدي غازي الحسيني (¬4)، مات [سنة] 131. البطّالي: [نسبة] إلى البطال جدّ (¬5). البطائحي: [نسبة] إلى البطائح كمساجد، موضع بين واسط والبصرة في وسط الماء من عدة قرى مجتمعة (¬6). البطايني: بوزنه [نسبة] إلى بيع البطاين (¬7). البطرني: إلى .... إلى ... إليه [ينسب]: 6777 - • الشيخ أبو العباس أحمد بن موسى بن عيسى الأنصاري المقرئ (¬8). البِطْرَوَشي: [نسبة] إلى بِطْرَوشْ، بلد بالأندلس (¬9). البُطْرَوشي: [نسبة] إلى بُطْرَوَش، بلد من أعمال دانية (¬10) [بالأندلس]. بطلميوس: لقب لملوك اليونان (¬11). البَطَلْيوسي: [نسبة] إلى بَطْليوس، مدينة بالأندلس على غربي قرطبة بينهما ست مراحل، [ينسب] إليه: • أبو إسحاق إبراهيم بن قاسم النحوي (¬12)، مات [سنة 642]، • وعبد الله بن محمد بن السيد، مات (¬13) [سنة 521]. ¬

6778 - محمد بن عبد الله بن منصور العسكري الحنفي

البُطْناني: [نسبة] إلى بطنان واد بين مُنْبج وحلب (¬1). البِطّيخي: [نسبة] إلى البطيخ المعروف، عرف به: 6778 - • محمد بن عبد الله بن منصور العسكري الحنفي (¬2). البِطئ: كأمير، لقب أحمد بن الحسين العاقولي المحدث (¬3). البَطّي: [نسبة] إلى بيع البط وإلى بَطّ، جدّ ابن بَطة الحنبلي، وبالضم إلى بُطة جدّ أبي عبد الله البزار الأصبهاني (¬4). البَعْراني: [نسبة] إلى بعران (¬5). البعقوبي: [نسبة] إلى بعقوبا بالقصر مدينة [عراقية] بطريق خراسان على عشرة فراسخ من بغداد (¬6). البَعَلبكي: بفتحات إلى بعلبك، مدينة بالشام، والبعلي أيضاً [ينسب] إليها وهو الصواب (¬7). البَعْلاني: جدّ. 6779 - البَعيث: هو خداش بن بشير (¬8)، لقب بذلك لقوله: تبعّث منّي ما تبعّث بعدما ... أمرت قُواي واستمرَّ عزيمي البُغانِخذي: [نسبة] إلى بُغانِخَذ، قرية بنيسابور (¬9). البُغاوِزجاني: [نسبة] إلى بغاوِزْجان، قرية بسرخس (¬10). بغتور: وهي نبع. البغدادي: [نسبة] إلى بغداد مدينة مشهورة وتسمّى الزّوراء لأزورار القبلة فيها أي ميلها، ومدينة السلام، والسلام اسم دجلة فأضيفت إليها "مقتفى" (¬11). ¬

6780 - الشيخ مجد الدين

البغدادَكي: [نسبة] إلى بَغْدَادَك، قرية من قرى خوارزم، إليه [ينسب]: 6780 - • الشيخ مجد الدين، مات شهيداً [سنة] 613. البَغْدحَزَز قَنْدي: [نسبة] إلى ثلاثة بلاد لأنَّ أباه بغدادي وأمّه حززية وولد بسمرقند (¬1). البَغْدلي: [نسبة] إلى باغ عبد الله، محلّة بأصبهان (¬2). البَغْراسي: [نسبة] إلى بغراس، بلد بالشام في لَحْف جبل اللكام بينها وبين أنطاكية أربعة فراسخ (¬3). البغلاني: [نسبة] إلى بغلان، بلد ببلخ، إليه [ينسب]: 6781 - • أبو رجاء قتيبة بن سعيد (¬4). البغلي: [نسبة] إلى البغل بلفظ الحيوان جدّ (¬5). البَغُوخكي: [نسبة] إلى بغوخك، قرية بنيسابور (¬6). البغولني: بوزنه [نسبة] إلى بَغُولَن، قرية بنيسابور ظناً من السمعاني، إليه [ينسب]: 6782 - • الفقيه أبو حامد أحمد بن إبراهيم بن محمد الحنفي (¬7)، شيخ عصره، مات [في] رمضان [سنة] 383. البَغَوي: [نسبة] إلى بغثور، بلد بين هراة ومرو الروذ، ويقال لها بغ، إليه [ينسب]: • الإمام حسين بن مسعود (¬8)، مات [سنة 516]، 6783 - • إبراهيم بن هاشم (¬9). البَغْياني: [نسبة] إلى بغيان جدّ (¬10). البُغَيْديذي: [نسبة] إلى بغيديذ، تصغير بغداد، وقرية بها، وأخرى بحلب، وبلد بخوارزم والجند (¬11). ¬

6784 - بقائي

البَقّار: بالتشديد والبقري إلى البقر (¬1). 6784 - بقائي: مَخْلَصُ شاعرٍ. [اسمه عبد الباقي، وهو من كفه، ومن شعراء عصر السلطان مراد الثالث، وكان معاصراً وصديقاً لقاف زاده صاحب التذكرة. وعمل مدة قارئاً "للمثنوي" في تكية المولوية التي بناها الوزير مصطفى باشا في الشام] (¬2). بقابوسي: [نسبة] إلى بَقابوس، قرية ببغداد (¬3). البُقاطِري: [نسبة] إلى بُقاطِر جد (¬4). البِقَاعي: [نسبة] إلى البِقَاع أرض واسعة بين بعلبك وحمص ودمشق، منها: • الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر بن حسن الشافعي (¬5)، مات [سنة] 885، • وأحمد بن علي بن أحمد الدمشقي الحنفي (¬6)، شارح "عقيدة المارديني"، مات [سنة] 889. البقالي: [نسبة] إلى بيع البقل والأشياء اليابسة من الفاكهة، قيل: ولا يبعد أن ينسب إلى البقّال مشدداً موضع بالمدينة كما في "مختصر البلدان"، إلى الأول [ينسب]: • الإمام أبو عمران موسى بن يوسف البَقَّالي (¬7)، مات [سنة] 452، • وزين المشايخ أبو الفضل محمد بن أبي القاسم الحنفي (¬8)، مات [سنة] 562 أو 586. 6785 - • ويوسف بن علي. البقساني: [نسبة] إلى ... قرية ببلنسية. البَقْشلامي: [نسبة] إلى باق شلام قرية ببغداد، وكان بها بَقٌّ فصار يُذكر كثيراً بق شلام فنسب به (¬9). البقلي: [نسبة] إلى البقل ونحوه من الفواكه اليابسة، إليه [ينسب]: • الشيخ روزبهان بن أبي نصر (¬10)، مات [سنة] 618. ¬

6786 - البكائي: هو زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري

البَقَوى: [نسبة] إلى بقي جدّ (¬1). البُقَيْلي: [نسبة] بالتصغير إلى بقيل بطن من أسلم، ومن حضر موت، وبقيلة بطن من الأزر (¬2). البَكّاء: إلى كثرة البكاء. اشتهر به الهيثم بن جَمَّاز الكوفي الحنفي (¬3) لكثرة بكائه (¬4). 6786 - البَكَّائِي: هو زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري (¬5)، مات [سنة] 183. دخل على أمه وهي تحت أبيه، فبكى وصاح، وقال: إنه يقتل أمي فَلُقّب بالبكاء. البكَّائي: [نسبة] إلى البكا بطن من بني عامر بن صعصعة (¬6). البَكّاري: [نسبة] إلى بكَار، جدّ وإلى البكر (¬7). البِكالي: [نسبة] إلى بني بِكال بطن من حمير. البَكْجَري: إلى .... إليه [ينسب] الحافظ علاء الدين مُغُلْطَاي بن قليج الحنفي (¬8)، مات [سنة 764]. البكراباذي: [نسبة] إلى بكر آباذ، محلة بجرجان وقد ينسب إليه البكراوي [أيضاً] إليه: 6787 - • طاهر بن محمد (¬9)، مات [سنة 369]، 6788 - • وكُمَيْل بن جعفر بن جميل (¬10)، مات [سنة] 336 الحنفيان. البَكْراوي: [نسبة] إلى أبي بكرة نفيع بن الحارث الصحابي (¬11)، جدّ بكار بن قتيبة الحنفي (¬12)، مات [سنة 270]. البَكِرْدي: بفتح الباء وكسر الكاف وسكون الراء [نسبة] إلى بَكِرْد قرية بمرو (¬13). ¬

6789 - بكر بن وائل

البَكْري: [نسبة] إلى أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، 6789 - • بكر بن وائل، 6790 - • وبكر بن عبد مناة، 6791 - • وبكر بن عوف بن النخع، 6792 - • وبكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة (¬1)، • ويعرف به القاضي جلال الدين محمد بن عبد الرحمن الشافعي القاهري (¬2)، مات [سنة] 891. ¬

آل أبي بكر الصديق عبد الرحمن عبد الله طلحة نوح محمد داود عوض سفيان عيسى نجم يعقوب يحيى موسى حسن نجي عبد المنعم عبد الخالق عوض محمد أحمد محمد عبد الرحمن محمد أبو الحسن محمد سبط أبي الحسن شمس الدين محمد، مات بعد [سنة] 983 أبو السرور أبو المواهب

6793 - البلاساغوني

والبكريون: بيت علم بمصر، منهم الشيخ محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الشافعي سبط أبي الحسن (¬1)، مات [سنة] 994. البكيلي: كالكريمي، إلى بكيل، بطن من همدان (¬2). البكيوني: [نسبة] إلى بكيون قرية (¬3). البَلاذُري: [نسبة] إلى بلاذُر [العشب الصبي] المعروف، إليه [ينسب] أحمد بن يحيى بن جابر (¬4)، مات [سنة 279]. 6793 - البلاساغوني: [نسبة] إلى بلاساغون، بلد وراء سيحون، إليه [ينسب] محمد بن موسى الحنفي (¬5)، مات [سنة 506]. البَلاطي: [نسبة] إلى بيت البلاط من قرى دمشق (¬6). البَلاطُنسي: [نسبة] إلى بلاطُنس حصن مقابل اللاذقية (¬7). البِلالي: [نسبة] إلى بلال الحبشي (¬8)، وبالفتح والتشديد إلى بني بلال رهط من أزد السراة (¬9). البُلْبُلي: [نسبة] إلى بني بلبلة بطن من فهم (¬10). البِلبِيسي: [نسبة] إلى بِلبِيس، مدينة على عشرة فراسخ من مصر بطريق الشام (¬11)، إليه [ينسب]: • القاضي مسجد الدين إسمعيل بن إبراهيم بن محمد بن علي بن موسى الكناني الحنفي (¬12)، مات [سنة] 802، • والشيخ فخر الدين عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان المخزومي (¬13) الإمام بجامع الأزهر. ¬

6794 - وإبراهيم بن الهيثم

البَلْجاني: [نسبة] إلى بلجان، قرية بمرو (¬1). البَلْجي: [نسبة] إلى بَلْج، جدّ (¬2). البَلَحي: [نسبة] إلى بيع البَلَحْ (¬3). البَلْخي: [نسبة] إلى بلخ، مدينة مشهورة بخراسان (¬4)، إليه [ينسب]: • أبو مطيع الحكم بن عبد الله الحنفي (¬5)، مات [سنة 199]، • إبراهيم بن أدهم (¬6)، مات [سنة] 162، • وشقيق بن إبراهيم (¬7)، مات [سنة 194]. البَلَدي: [نسبة] إلى بلد الحطب، بليدة غربي دجلة في ديار ربيعة وربما قيل لها بلط، واسمها بالفارسية شهر آباد بقرب الموصل، وبلد مدينة بالكرس، وبلد اسم للنسف ولمرو الروذ، وإلى البلدة مدينة بالأندلس (¬8)، إلى الأول: • أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى الطبيب (¬9)، 6794 - • وإبراهيم بن الهيثم (¬10)، 6795 - • وإبراهيم بن محمد الشافعي (¬11). البَلْعمي: [نسبة] إلى بلعم (¬12) من بلاد الروم، إليه [ينسب]: 6796 - • القاضي أبو عاصم الحنفي، مات .... • وأبو علي محمد بن عبيد الله بن محمد الوزير الساماني الشافعي (¬13)، مات [سنة] 329. ¬

البُلْغاري: [نسبة] إلى بلغار، مدينة الصقالبة في الشمال (¬1). البَلَغي: [نسبة] إلى بلغا بلد بالأندلس (¬2). البِلْفياني: بكسر الفاء إلى بِلْفِيا، بلد بالبهنسة (¬3). البَلْقَوي: [نسبة] إلى البَلْقا، كورة بالشام (¬4). البَلَقي: [نسبة] إلى بَلَقْ ناحية بغزنة (¬5). البُلْقيني: [نسبة] إلى بُلْقينة، قرية من القرى الغربية من جوف مصر قرب المحلة، إليه: • الشيخ الإمام سراج الدين عمر بن رسلان (¬6)، مات [سنة] 805، • وولده جلال الدين عبد الرحمن (¬7)، مات [سنة] 824. • وولده الآخر علم الدين صالح (¬8)، مات [سنة] 868. آل بلقيني عبد الحق عبد الخالق شهاب صالح، هو أول من قطن بلقينة نصير رسلان عمر السراج عبد الرحمن الجلال مجمد القاضي البدر محمد أبو السّعادات، مات [سنة] 890 العلم صالح البَلْكِياني: [نسبة] إلى بلكيان، قرية بمرو (¬9). ¬

6797 - ابن سلمون

البَلَنْجُري: [نسبة] إلى بَلَنْجُر جدٌّ، وبفتح الجيم إلى بَلَنْجَر مدينة ببلاد الخزر (¬1). البَلَنْسي: [نسبة] إلى بلنسية، مدينة بالأندلس (¬2). 6797 - • ابن سلمون. البَلَنُّوبي: [نسبة] إلى بَلَنُّوبَة، بلد بجزيرة صقلية (¬3). البَلُّوطي: [نسبة] إلى شجر البلوط، وإلى فحص البلوط، موضع قرب قُرطبة (¬4)، • القاضي منذر بن سعيد البلوطي (¬5)، له "تفسير القرآن" ورسالة في "أن آدم أخرج من جنة المأوى". البَلُومي: [نسبة] إلى بلومية، قرية بنواحي أصبهان (¬6). البلومي: [نسبة] إلى بلي بن عمرو بن الحافي بن قضاعة (¬7). البَلْهِيَبي: [نسبة] إلى بَلْهِيَب، قرية بمصر (¬8). 6798 - بليغي: [شاعر إستانبولي عاش في عصر السلطان مراد الثالث، وكان ينتسب إلى طائفة الإنكشارية] (¬9). البَمْجِكْثي: بكسر الميم وسكون الجيم، [نسبة] إلى بَمْجِكَثْ قرية ببخارى (¬10). البَمْلاني: [نسبة] إلى بَمْلان، قرية على فرسخ من مرو (¬11). البَمّي: [نسبة] إلى بَمْ، مدينة بكرمان (¬12). البَنَّا: لقب علي من أصحاب محمد الحنفي. البَنَّاري: [نسبة] إلى بنار، قرية ببغداد (¬13). ¬

6799 - فخر الدين داود

البَناكِتي: [نسبة] إلى بناكِتْ، مدينة وراء النهر (¬1)، إليه [ينسب]: 6799 - • فخر الدين داود (¬2) المؤرخ صاحب "روضة أولي الألباب". 6800 - البُناني: [نسبة] إلى بُنانة من بني سعد بن لؤي بن غالب، ومنهم أبو محمد ثابت بن أسلم (¬3) تابعي، مات [سنة] 127، ومحلة بالبصرة نزلت هذه القبيلة بها، وإلى بُنان قرية بمرو الشاهجان (¬4)، والبنانية من الشيعة [نسبة] إلى بنان بن سمعان (¬5). 6801 - يناهي: [شاعر عثماني عاش في القرن العاشر الهجري، وكان من منطقة الروملي] (¬6). البُنتِي: [نسبة] إلى بُنْت بلد بالأندلس (¬7). البنجخيني: [نسبة] إلى بَنْجَخين محلّة بسمرقند (¬8). البنجديهي: [نسبة] إلى بنج ديه (القرى الخمس) بمرو الروذ، وينسب إليه الخَمَقْري (¬9)، وقد يختصرون فيقولون بندهي، منها: • محمد بن عبد الرحمن المسعودي (¬10)، مات [سنة] 584. البَنْجَهِيري: [نسبة] إلى بنجهير، مدينة بنواحي بلخ بها جبل الفضة (¬11). البَنْجي: [نسبة] إلى بنج، قرية بروذك من نواحي سمرقند (¬12). البُنْجيكثي: إلى بُنْجِيكثْ، قرية بسمرقند (¬13). البندار: لقب عبد الله بن محمد بن الحسين بن ناقيا الحنفي (¬14). ¬

6802 - وأحمد بن عبد الله بن أحمد الحنفي

البُنْدكاني: [نسبة] إلى بندكان قرية بمرو (¬1). البَنْدَنيجي: [نسبة] إلى بَنْدَنيجين بلفظ المثنى بلد قرب بغداد (¬2) منها: • الشيخ أبو نصر محمد بن هبة الله بن ثابت الشافعي (¬3) نزيل مكة، ويعرف بفقيه الحرم الضرير، المتوفى بها سنة خمس وتسعين وأربعمائة وقد نيف على الثمانين • وكان من كبار أصحاب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي (¬4)، • وأبو علي حسن بن عبد الله الشافعي (¬5)، مات [سنة] 425، 6802 - • وأحمد بن عبد الله بن أحمد الحنفي (¬6)، مات [سنة 573]. البَنْديمشي: [نسبة] إلى بنديمش، قرية بسمرقند (¬7). البِنَرْدي: [نسبة] إلى بِنَرْد جدّ (¬8). البِنْسارقاني: [نسبة] إلى بِنْسارقان، قرية بمرو (¬9). البِنْكَتي: [نسبة] إلى بِنْكت، قرية بسُغد سمرقند (¬10)، وبالمثلثة إلى بَنْكَث قصبة الشاش (¬11)، منها الهيثم راوي "الشمائل". البِنّي: [نسبة] إلى بِنّة، قرية ببغداد (¬12) وحصن بالأندلس، وبالضم إلى البُن شيئ من الكوامخ. البَنْواري: [نسبة] إلى بنورا بالقصر والراء، قرية بين بغداد وواسط (¬13). بنو إسرائيل: هم اليهود والنصارى من أولاد يعقوب -عليه السلام-. ¬

بنو الأصفر: هم الروم، يقال إن جدهم روم بن عيص تزوج بنت ملك الحبشة فجاء لون ولده بين البياض والسواد فقيل له الأصفر. بنو النجار: واسم نجار تيم اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، الأكبر، يقال له النجار لأنه ختن نفسه بآلة النجار، قيل إنما سمي به لأنه قطع وجه رجل بآلة النجار كالخشب. البنيرقاني: [نسبة] إلى بنيرقان قرية (¬1). البوازيجي: [نسبة] إلى بوازيج، بلد قرب تكريت (¬2). البوّاني: [نسبة] إلى بَوّان، قرية بأصبهان وشعب بوان موضع بشيراز. البوبي: [نسبة] إلى بُوبَة جدّ (¬3)، وبوب اسم لبلقينة أيضاً قرية بمصر. البُوتَقي: [نسبة] إلى بوتة، قرية بمرو (¬4). البُوتِيجي: [نسبة] إلى بوتيج، بلد من عمل سيوط (¬5). البوراني: [نسبة] إلى عمل البواري من القصب ونحوه (¬6). البُورَقي: [نسبة] إلى بورق (¬7). البُوْرنمذي: [نسبة] إلى بورْنمذ قرية بسمرقند (¬8). البُوريني: [نسبة] إلى بورين، قرية من عمل نابلس (¬9)، وإليه [ينسب]: • حسن بن محمد بن محمد مفتي الشام (¬10). البُوري: [نسبة] إلى بُورة، مدينة قرب دمياط (¬11)، وإلى بورى بالقصر قرية قرب عكبرا (¬12). البوزاني: [نسبة] إلى بوزانة، قرية بإسفراين (¬13). ¬

6803 - أبو الوفاء محمد بن محمد بن يحيى الهندسي الحاسب

البُوزَجاني: [نسبة] إلى بوزجان، بلد بين هراة ونيسابور. إليه [ينسب]: 6803 - • أبو الوفاء محمد بن محمد بن يحيى الهندسي الحاسب (¬1)، مات [سنة] 387، 6804 - • وأحمد بن محمد الحنفي (¬2)، مات [سنة 386]، 6805 - • وحمد بن محمد الحنفي (¬3)، مات [سنة 386]. البُوزَنَجِردي: [نسبة] إلى بُوزَنَجِرْد، من قرى همدان، وسكون النون إلى بُوزَنْجِرد قرية بمرو (¬4). البُوزَنْشَاهِي: [نسبة] إلى بوزنشاه، قرية بمرو (¬5). البُوزوزي: [نسبة] إلى بيزوز، مدينة بشرقي الأندلس (¬6). البُسْنَوي: [نسبة] إلى بلاد بوسنة. البوزجندي: ذكره صاحب "الجواهر"، قال ابن الشحنة: لم أر هذه في "الأنساب" ولا في "البلدان"، إليه [ينسب]: 6806 • - القاضي محمود بن مسعود بن عبد الله الحنفي (¬7)، مات [سنة 514]. البَوْسِي: [نسبة] إلى بَوْس، قرية بصنعاء اليمن، وبالضم إلى بُوس، مدينة بصعيد مصر الأدنى (¬8). البُوسَنْجِي: [نسبة] إلى بوسنج بالمهملة، قرية من قرى ترمذ (¬9)، إليه [ينسب]: 6807 - • محمد بن أبي بكر الحنفي (¬10)، مات ..... من مشايخ صاحب "الهداية"، • والشيخ علي بن أحمد بن إبراهيم الصوفي (¬11)، مات [سنة 347]. ¬

6808 - البوشنجاني: [نسبة] إلى .... إليه أبو العباس أحمد بن محمد بن وكيل المقرئ

البوشنجي: [نسبة] إلى بوشنج بالمعجمة ويقال بالفاء وبالسين المهملة أيضاً، بلد على سبعة فراسخ من هراة، معرّب بوشنك، إليه [ينسب]: • أبو سعيد إسمعيل بن عبد الواحد الشافعي (¬1)، مات [سنة] 536، • ومحمد بن إبراهيم بن سعيد الفقيه الشافعي (¬2)، مات [سنة] 291، • وعلي بن أحمد بن سهل. 6808 - البوشنجاني: [نسبة] إلى .... إليه أبو العباس أحمد بن محمد بن وكيل المقرئ. البُوصَرَائي: [نسبة] إلى بُوصَرَا، قرية ببغداد (¬3). البوصيري: [نسبة] إلى بوصير، ويعرف ببوصير قريدس من أعمال البهنسا بلد بصعيد مصر، وأخرى قرب سمنود (¬4)، وأخرى بالجيزة على قول ابن خلكان (¬5)، وبليده أيضاً، والكل بالديار المصرية، إليه [ينسب]: • شرف الدين محمد بن سعيد (¬6)، صاحب "البردة"، مات [سنة 696]، • وأحمد بن أبي بكر الحافظ (¬7)، مات [سنة] 840، 6809 - • وأبو القاسم هبة الله بن علي، مات [سنة] 598. البوغي: [نسبة] إلى بوغ قرية بترمذ منها الترمذي (¬8). البوقي: [نسبة] إلى بوقة، قرية بأنطاكية (¬9). البوقاني: [نسبة] إلى بوقان بلد من نواحي سجستان. البَوْني: [نسبة] إلى بَوْن، بلد من بادغيس (¬10). ¬

6810 - وأبو الفرح إبراهيم بن يوسف الحنفي

البوني: بلد قرب دمياط. كذا في "مراصد الاطلاع" (¬1) بالضم إلى بُونة، مدينة بإفريقية، وجدّ، إلى الثاني: • الشيخ تقي الدين أحمد بن على بن يوسف القرشي (¬2)، مات [سنة 622]. صاحب "اللمعة النورانية" و (الطائف الإشارات". 6810 - • وأبو الفرح إبراهيم بن يوسف الحنفي (¬3)، مات [سنة 612]. البَوْلاني: [نسبة] إلى بَوْلان، بطن من طئ (¬4). البُوهَرِزِي: بكسر الراء، [نسبة] إلى بوهَرِزْ، قرية قرب بعقوبا (¬5). البوياني: [نسبة] إلى بويان، جدّ أبي الحسن المقرئ (¬6). البُوَيْبي: [نسبة] إلى بُوَيب، مصغّر باب، جدّ عيسى بن خلاّد (¬7). البويطي: بوزنه [بنسب] إلى بويط، قرية بصعيد مصر الأدنى، وأخرى قرب سيوط (¬8)، إلى الأول: • الإمام أبو يعقوب يوسف بن يحيى الشافعي (¬9)، مات [سنة] 231. البُوَيْنِجِي: [نسبة] إلى بُوَيْنة، قرية بمرو (¬10). البويهية: دولة في القرن الرابع بالعراقين، ويقال لهم الديلمية وبنو بويه أيضاً (¬11). البويي: [نسبة] إلى بويه لقب. بَهَا: لقب أسعد بن يحيى السنجاري الشاعر (¬12)، مات [سنة] 622. بهاء الدولة: لقب شهنشاه الديلمي (¬13) وغيره. ¬

6811 - وبهاء الدين ابن الشيخ الحاج بيرام الأنقروي

بهاء الدين: لقب جماعة، منهم: • الشيخ محمد بن محمد بن محمد المعروف بنقشبند (¬1)، مات [سنة] 791، • وأحمد بن محمد بن محمد المعروف بالولد (¬2)، مات [سنة] 712، • وبهاء الدين بن لطف الله من نسل الأمير إسفنديار (¬3)، كان من مشايخ الروم وله دار علم بقسطنطينية، 6811 - • وبهاء الدين ابن الشيخ الحاج بيرام الأنقروي (¬4)، المتوفى مدرسا بأدرنة، [سنة] 895، وكان فاضلاً له "رسالة في دفع الشبهة العامة"، • والشيخ عمر بن محمد "رشيحة". آل بهاء الدين اسفنديار أرسلان شاه خليل الشيخ لطف الله (¬5) بهاء الدين الشيخ محمد (¬6) شارح "الفقه الأكبر"، مات [سنة] 953 لطف الله عبد الله، مات معزولا عن [قضاء عسكر] أناطولي. بهادر خان: لقب السلطان أبي سعيد بن خُدَابنده محمد الجنكيزي (¬7)، مات [سنة] 736. البهارزي: [نسبة] إلى بهارزه قرية ببلخ (¬8). البهاري: [نسبة] إلى بهارين، قرية بمرو وإلى بهاره جدّ، إليه [ينسب]: • أبو إسحق إبراهيم بن أحمد بن يحيى النحوي (¬9) صاحب "المنخل" في النحو، نقل عنه أبو حيان في "شرح التسهيل". ¬

6812 - ومحمد المعروف بفخر خراسان

البِهامذي: [نسبة] إلى به آمذ جدّ. البهائي: [ينسب إليها علي بن عبد الله البهائي] (¬1). البَهَتي: [نسبة] إلى بهته جد (¬2)، وبالضم والمثلثة إلى بهثة بطن من قيس عيلان (¬3). البهجوري: [نسبة] إلى بهجورة قرية بالصعيد (¬4). البَهْدلي: [نسبة] إلى بهدله، بطن من تميم ومن كندة (¬5). البَهْدي: [نسبة] إلى بهد، بطن من سعد (¬6). البَهْراني: [نسبة] إلى بهرا، قبيلة من قضاعة (¬7). البَهِشْتي: [نسبة] إلى بهشت (جَنة) وهو مَخْلَص: • رمضان بن عبد المحسن الرومي (¬8)، مات [سنة 979]، 6812 - • ومحمد المعروف بفخر خراسان (¬9) شارح "تاريخ العتبى"، مات [سنة 749]. البَهْشمية: من المعتزلة [نسبة] إلى أبي هاشم الجبائي (¬10). 6813 - بهلوان: لقب علاء الدين علي، شارح "الكشاف". البَهْنَسي: إلى البَهْنَسا بالقصر بلد بصعيد مصر الأدنى غربي النيل (¬11)، منها: • الشيخ محمد بن محمد الحنفي (¬12)، شارح "الملتقى"، مات [سنة] 987، • والشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن عبد الرحمن الشافعي النقشبندي (¬13)، وهو المتأخر عنه بقليل كما سبق في ترجمته. ¬

6814 - إبراهيم بن أحمد بن محمد

البُهَيْشي: [نسبة] إلى بُهَيْش جَدٌّ (¬1). البَهوني: [نسبة] إلى بهونة قرية من بنج ديه [القرى الخمس] (¬2). البَيَابانكي: [نسبة] إلى بيابان .... إليه [ينسب] الشيخ علاء الدولة أحمد بن محمد السمناني (¬3)، مات [سنة] 736. البِياري: [نسبة] إلى بيار، مدينة من أعمال قومس بين بسطام وبيهق، إليه: 6814 - • إبراهيم بن أحمد بن محمد (¬4)، 6815 - • وإسماعيل بن عبد الصادق وابنه ميمون الحنفيون. البَيَّاسي: [نسبة] إلى بَيَّاس، بلد بالشام (¬5)، وبَيَّاسَة بلد بالأندلس (¬6)، إلى الثاني: • أبو الحجاج يوسف بن محمد بن إبراهيم الأديب اللغوي (¬7)، مات [سنة] 653. البَيَاضي: [نسبة] إلى بياضة بطن من الأنصار، وإلى البياض نوع من ثياب القطن (¬8). 6816 - بيامي: [شاعر إستانبولي من شعراء عصر السلطان مراد الثالث] (¬9). 6817 - البَيَانِيَّة: من الشيعة [نسبة] إلى بيان بن سمعان النهدي المدعي إلهيّة علي (¬10)، كان من بني تميم ظهر بالعراق بعد المائة وكتب كتاباً إلى أبي جعفر الباقر يدعوه إلى نفسه وأنه نبي فأخذه خالد القسري فقتله وأحرقه بالنار • البقاعي • وذكر السبكي في ترجمة الشيخ أبي البيان نبا بن محمد بن محفوظ المتوفى في ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وخمسمائة بدمشق أنه شيخ الطائفة البيانية بها، وكان شيخاً زاهداً ورعاً إماماً في اللغة فقيهاً له شعر كثير وتواليف حسان وقبره يزار. ذكره في حرف النون. ¬

البَيّاني: بالفتح والتشديد [نسبة] إلى بيان، قرية بمرو (¬1)، وبلد من عمل بطليوس، وإلى بيانه (¬2) كورة قرب قرطبة، والصواب في قرية مروبَيْمان بالميم وسكون الياء. البَيْجانيني: [نسبة] إلى بيجانين مدينة بنهاوند (¬3). البَيْحاني: بمهملة إلى بيحان مخلاف باليمن (¬4). البيجوري: [نسبة] إلى بَيْجُور قرية بالمنوفية من أعمال القاهرة (¬5)، منها: • الشيخ برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن علي بن سليمان الشافعي (¬6)، المتوفى في رجب سنة 825، • وولده شمس الدين محمد (¬7)، مات [سنة] 863. البيدري: [نسبة] إلى بَيْدَره، قرية ببخارى (¬8). البَيْراني: [نسبة] إلى بَيْران، قرية بدانية (¬9) وبكسر الباء إلى بِيران قرية بنسف (¬10). البِيرجَنْدي: [نسبة] إلى بيرجند من قرى قهستان (¬11). البِيرَمْسي: [نسبة] إلى بيرمس قرية ببخارى (¬12). البيروتي: [نسبة] إلى بَيْروت بلد بالشام على ساحل البحر (¬13). البيروذي: بوزنه [نسبة] إلى بيروذ من نواحي الأهواز (¬14). ¬

6818 - أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المقرئ

البيروني: بوزنه، كأنه إلى بيرين، قرية بحمص (¬1)، وبكسر الباء إلى بيرون ومعناه بالفارسية البراني، اشتهر به: • أبو الريحان محمد بن أحمد الخوارزمي (¬2)، لأنَّ مقامه بخوارزم كان قليلاً، وهم يسمون الغريب بهذا الاسم، فلما طالت غربته عنهم صار غريباً، ذكره السيوطي في "النحاة" (¬3). البِيري: [نسبة] إلى البيرة بلد بالغرب (¬4). البيزاني: [نسبة] إلى بيزان جَدٌّ (¬5). البَيْساني: [نسبة] إلى بيسان، مدينة بالأردن (¬6)، إليه [ينسب]: 6818 - • أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المقرئ (¬7). البيستي: [نسبة] إلى بيستي، قرية بالري (¬8)، وبالفتح وضم التحتية وسكون المهملة إلى بيست بلد بنواحي برقة (¬9). البيشكي: [نسبة] إلى بيشك، قصبة رخ بنواحي نيسابور (¬10). البيضاوي: [نسبة] إلى البيضا من بلاد فارس في كورة اصطخر (¬11). 6819 - بيعتي: [شاعر عثماني عاش في القرن العاشر الهجري، وكان من دراويش الطائفة القلندرية] (¬12). ¬

6820 - الشيخ أبو عمرو عثمان بن علي بن أبي القاسم

البيكندي: [نسبة] إلى بيكند، بلد على مرحلة من بخارى (¬1)، منها: 6820 • - الشيخ أبو عمرو عثمان بن علي بن أبي القاسم (¬2)، مصنف "المشيخة"، 6821 - • وعثمان بن عثمان تلميذ السرخسي، مات [سنة] 552 وله 97 [سنة]، • والقاضي أبو جعفر محمد بن أحمد بن حامد (¬3)، مات [سنة] 482 كان من مشايخ صاحب "الهداية"، • ومحمد بن سلام (¬4). البيلَبَردي: [نسبة] إلى بيلبرد جَدٌّ (¬5). البيلقاني: [نسبة] إلى البَيْلقان، مدينة بالدربند (¬6) الذي يقال له الباب، إليه [ينسب]: 6822 - • إسمعيل بن محمد بن سليمان البيلقي (¬7) الحنفي ظناً من ابن الشحنة، مات .... البَيْلماني: [نسبة] إلى بيلمان موضع باليمن (¬8). البيلوني: [نسبة] إلى بيلونة وهو طين تستعمله النساء في الحمام وأهل مصر تسميه طَفْلاً كلاهما عامي لم يعرف أصله وهو لقب جَدّ الشيخ فتح الله الحلبي (¬9). البينوني: [نسبة] إلى بينون البصرة ظناً، قيل: بل حصن بصنعاء اليمن، أو إلى بينونة موضع بين البحرين وعمان (¬10). البِيوقاني: [نسبة] إلى بيوقان، قرية بسرخس [ويجوز] في الواو الضم والفتح (¬11). البَيْهَسي: [نسبة] إلى البيهسة، طائفة من الخوارج (¬12). ¬

البيهقي: إلى بيهق كورة بنواحي نيسابور، [هي] قرى مجتمعة على عشرين فرسخاً منها، ومنها: • الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين الشافعي (¬1)، مات [سنة] 458، • وأبو القاسم شمس الأئمة إسمعيل بن الحسين الحنفي (¬2)، صاحب "الشَّامل"، مات [سنة 913]. * * * ¬

[باب] التاء

[باب] التاء التابِشي: [نسبة] إلى تابِشة جدّ. 6823 - تأبَّطَ شرَّاً: هو ثابت بن جابر أحد رآبيل العرب من مضر (¬1)، لأنه تأبّط حزمة سهام وأخذ قوساً وتأبّط سكيناً فأتى ناديهم فلا يصغّر ولا يرخّم. وقال الثعالبي في "لطائف المعارف": لقب بذلك لقوله تأبّط شراً ثمَّ راح أو اغتدى، وفي "شرح المفتاح" لمصنفك لأنه جعل تحت إبطه حيّة ودخل بيته فخافته أمه وقالت تأبط شرّاً، وقيل جعل سيفه تحت إبطه وخرج، وسئلت عنه أمّه فقالت لا أدري إلا أنه تأبّط شرَّاً. التابعي: من رأى الصحابي، أعلاهم درجة من سمع العشرة المشهود لهم بالجنة كمالك بن أوس بن الحدثان. التابوتي: [نسبة] إلى عمل التابوت (¬2). 6824 - تابي: [شاعر عثماني من إستانبول، وهو ابن أحد دراويش الأمير بخاري، عمل بالقضاء، وتوفي في طريقه إلى الحج] (¬3). 6825 - تاج الإسلام: محمد بن محمد الحنفي (¬4)، 6826 - • ومسعود بن عبيد الله بن محمد بن محمد الحنفي. ¬

6827 - ومحمد بن محمد والد الإمام رضي الدين محمد، صاحب "المحيط"

تاج الدين: لقب جماعة، منهم: • الإمام نعمان بن إبراهيم (¬1)، 6827 - • ومحمد بن محمد (¬2) والد الإمام رضي الدين محمد (¬3)، صاحب "المحيط"، 6828 - • وتاج الدين، أخو الصدر الشهيد، أحد من عزا إليه صاحب "القنية" وعَلَّم له. (تج)، 6829 - • وتاج الدين ابن الشهاب أحمد ابن البرهان الحلبي الحنفي، 6830 - • وعلي بن عبد الله التبريزي (¬4) .... 6831 - تاج السعيدي: هو أبو الفتح محمد تلميذ قاضي زاده الرومي. 6832 - تاج الشريعة: لقب محمود بن صدر الشريعة الأول: • أحمد بن عبيد الله المحبوبي (¬5)، جَدّ صدر الشريعة الثاني من الأب عبيد الله (¬6) • وغالي بن إبراهيم (¬7) 6833 - تاج العارفين: أبو الوفاء عبيد الله محمد، المتوفى سنة 505. 6834 - تاج القضاة: محمد بن علي بن محمد. تاج الملوك: لقب بوري بن طُغْتَكين (¬8). التاجري: [نسبة] إلى التاجر وهو من يتجر، اشتهر به جماعة، منهم: 6835 - • علاء الدين علي بن عبد الله بن مسعود، مذكور في "الغنية" قال ابن الشحنة: فلعله بفتح الجيم بلدة صغيرة بالمغرب من سواحل تلمسان. انتهى. 6836 - تاجي: هو رجل مدبر لأمور السلطنة للسلطان بايزيد خان وقت إمارته على أماسية ومات في محرم سنة تسعين وثمانمائة عن أربع وخمسين سنة، • وولداه المولى جعفر (¬9)، مات قتيلاً سنة 921، ¬

• والمولى سعدي (¬1)، مات سنة 922، وفي "معجم البلدان" لياقوت (¬2) التاج اسم لدار مشهورة ببغداد من دور الخلافة بناها جعفر بن يحيى في الجانب الشرقي فسكن فيها المأمون والمعتضد وقد خربت مرات. التاجُوْنسي: [نسبة] إلى تاجُونِس، قصر بين برقة وطرابلس (¬3). التادَلي: [نسبة] إلى تادَلة، من جبال البربر بالمغرب. التاذَني: [نسبة] إلى تاذن، قرية ببخارى، وفي "البلدان" بالدال أو الذال، قال ابن الشحنة: أظن أنه تصحيف من التاذفي بالفاء (¬4) بدل النون، إليه [ينسب]: • محمد بن أيوب الحنفي (¬5)، مات [سنة 705]. التاذفي: [نسبة] إلى تاذف، بمعجمة وفاء، قرية قرب حلب (¬6)، منها: • القاضي جلال الدين محمد بن يحيى بن يوسف الحنفي (¬7)، مات [سنة] 963. التَّارمي: [نسبة] إلى تارم، كورة من قزوين وختلان. التَّاريخي: [نسبة] إلى التاريخ. التَّاسَني: [نسبة] إلى تاسَن، من قرى غزنة (¬8)، إليه [ينسب]: • الإمام الجمال أحمد بن محمد بن نوح الغزنوي الحنفي (¬9)، مؤلف "الحاوي القدسي"، مات [سنة 593]. التاشكندي: [نسبة إلى تاشكند] إليه [ينسب]: • الشيخ أحمد بن عبد السميع الصديقي (¬10)، مات [سنة] 996، • والشيخ محمد بن كمال (¬11). ¬

6837 - إبراهيم بن يزيد

التاكُرْتي: [نسبة] إلى تاكرتا، بلد بالأندلس (¬1). التالِشي: [نسبة] إلى تالِش (¬2)، لعله اسم قرية منها حسام الدين حسن (¬3)، مات [سنة] 964. التاني: [نسبة] إلى التِنَائية وهي الدهقنة، ويقال لصاحب العقار والضياع، وفي (ق) التانئ الدهقان (¬4)، [وإليه]: 6837 • - إبراهيم بن يزيد (¬5)، 6838 - • ومحمد بن عبدان، 6839 - • وأحمد بن محمد، 6840 - • ومحمد بن عمر بن تانة، التانئون محدِّثون. التَّاهَرْتي: [نسبة] إلى تاهرت موضع بإفريقية (¬6). التائب: أحمد بن يعقوب (¬7)، مقرئ كبير، مات [سنة 340]. التاياباذي: [نسبة] إلى تاياباذ، قرية بهراة (¬8)، إليه [ينسب]: 6841 - • الشيخ زين الدين أبو بكر. التبادكاني: [نسبة] إلى [تبادكان] (¬9)، إليه: 6842 - • القاضي شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن طاهر الطوسي، شارح "منازل السائرين" وله "تخميس البردة"، مات في حدود تسعمائة، كان من خلفاء الشيخ زين الدين، وكان مقتدى أهل عصره بهراة ثمَّ جلس ابنه حميد الدين مكانه وبنى على قبره خانقاها بخيابان، كذا في "مجالس النوري". التبالي: [نسبة] إلى تبالة موضع بنواحي مكة (¬10). ¬

6843 - أبو العباس أحمد بن هرون النيسابوري الحنفي

التَّبَّاني: بالتشديد [نسبة] إلى بيع التبن، وإلى التبانة موضع بالقاهرة، إليه [ينسب]: • جلال الدين رسولا بن أحمد بن يوسف الحنفي (¬1)، مات [سنة] 793، وبالتخفيف إلى موضع بواسط، وبضم أوله والتخفيف إلى تُبَان (¬2)، ويقال توبن قرية بما وراء النهر، إلى الأول: 6843 - • أبو العباس أحمد بن هرون النيسابوري الحنفي (¬3)، مات [سنة 349]. التبريزي: [نسبة] إلى تبريز، بلد بأذربيجان وهي بكسر التاء، كذا ضبطه أبو سعد (¬4). التُّبَّعي: [نسبة] إلى تُبّع وهو لقب ملوك اليمن من حمير (¬5). التَّبُوذَكي: [نسبة] إلى بيع ما في بطون الدجاج من الكبد والقانصة ونحو ذلك (¬6). التُتُشي: [نسبة] إلى تُتَش، موضع ببغداد (¬7). التُّجُني: [نسبة] إلى تُجُنية بلد بالأندلس (¬8). التَّجُوبي: [نسبة] إلى تَجُوب، قبيلة من حمير، إليه [ينسب]: 6844 - • عبد الرحمن بن ملجم التجوبي (¬9) قاتل علي. التُجِيبي: [نسبة] إلى تُجِيب، بضم التاء وكسر الجيم وبفتح، قبيلة من كندة، ومحلة بمصر، إلى الأول: 6845 - • كِنانة بن بشر (¬10)، قاتل عثمان، 6846 - • وأبو عمرو محمد بن أبي الوليد أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله المالكي، • وعلي بن أحمد بن حسن الحَرَالّي (¬11)، • وعلي بن عمر بن مسعود (¬12). ¬

6847 - وعبد الكريم بن عبد الرحمن

التُخاري: [نسبة] إلى سكة تخاران بمرو (¬1)، وبالواو إلى تخاوة قرية بالشام (¬2) التخسانجكثي: [نسبة] إلى تَخْسانجكث، قرية بسُغْد سمرقند (¬3). التَخْسِيجي: [نسبة] إلى تَخْسِيج، قرية قرب سمرقند (¬4). التدمُري: [نسبة] إلى تَدْمُر، مدينة بالشام. التدميري: بزيادة ياء [نسبة] إلى تدمير، كورة بالأندلس (¬5). التدؤلي: [نسبة] إلى تدؤل، بطن من مراد (¬6). التدياني: [نسبة] إلى تديانة، قرية بنسف (¬7). الترابي: [نسبة] إلى تراب، المحمدان ابنا أحمد المَرْوَزِيّان، 6847 - • وعبد الكريم بن عبد الرحمن، 6848 - • ونصر بن يوسف، 6849 - • ومحمد بن أبي الهيثم (¬8)، الترابيون محدثون. التراخي: [نسبة] إلى تراخة، قرية ببخارى (¬9). التُّرَبي: [نسبة] الحسين بن مقبل لإقامته بتربة الأمير قَيزان (¬10). الترجماني: [نسبة] إلى ترجمان جَدّ: 6850 - • الإمام علاء الدين [الترجماني] الحنفي (¬11)، مات بجرجان [سنة] 645، قال ابن الشحنة: أو إلى محلّة ببغداد، 6851 - • والترجمان الصغير عُرف به يوسف. ترجان: لقب لملوك الخزر. التركاني: ..... ¬

6852 - وعلي

التُرْسُخي: [نسبة] إلى ترسخ قرية من عمل بندنيجين، كذا في "البلدان" (¬1). التُركستاني: [نسبة] إلى ترْكستان (¬2)، وهي اسم جامع لجميع بلاد الترك، بلاد ما وراء النهر، ست عشرة مدينة، إليها: • شجاع الدين هبة الله بن أحمد (¬3) الحنفي، مات [سنة] 733، • وأبو الفضل أحمد بن مسعود (¬4)، مات [سنة] 610. التركماني: [نسبة] إلى تركمان وهم طوائف من الأتراك ينزلون الجبال والصحاري وهم عندهم كالأعراب عندنا، اشتهر بها أهل بيت علم كثير، منهم: • الفخر عثمان بن إبراهيم بن مصطفى بن سليمان (¬5)، • وأبناه أحمد (¬6)، 6852 - • وعلي، 6853 - • وعبد العزيز بن علي (¬7)، • ومحمد بن أحمد بن أبي بكر الحنفي (¬8). 6854 - ترك الحذاء: عرف به أبو بكر أحمد بن محمد بن حرب المقرئ (¬9). الترمذي: بتثليث التاء والمشهور الكسر، [إلى ترمذ] بلدة قديمة على جيحون (¬10)، إليه [ينسب]: • أبو عيسى محمد بن عيسى (¬11). التُرْمُساني: [نسبة] إلى تُرْمسان، قرية بحمص (¬12). التُرُنجي: [نسبة] إلى ترنجة، بلفظ الماكولات، بلد بنواحي طبرستان (¬13). ¬

6855 - يحيى بن علي

التَّرُوجي: [نسبة] إلى تَرُوجة، قرية بمصر قرب الإسكندرية (¬1). التروخالي: إلى .... (¬2) ذكره عبد القادر، قال ابن الشحنة لا أعرف بهذه النسبة، إليه: 6855 - • يحيى بن علي (¬3). التُّرُوغْبَذي: [نسبة] إلى تُروغبذ، قرية قرب طوس (¬4). الترياقي: [نسبة] إلى الترياق المعروف، وقرية بهراة (¬5). التريكي: [نسبة] بالتصغير إلى الترك (¬6). التِزْمَنْتِي: [نسبة] إلى تِزْمَنت، قرية من عمل البهنسى (¬7). التزيدي: [نسبة] إلى تزيد، بلد باليمن، وبطن من الأنصار (¬8). التسارسي: [نسبة] إلى تسارس، قصر ببرقة (¬9). التُّسْتَري: [نسبة] إلى تُسْتَر، بلد بالأهواز، وقيل خوزستان (¬10)، وإلى التستريين محلة ببغداد (¬11)، إليه [ينسب]: • الشيخ سهل بن عبد الله (¬12)، مات [سنة] 383، 6856 - • وأبو علي علي بن أحمد (¬13). التُشْكِيدَزي: [نسبة] تُشْكِيدَزة، قرية بسمرقند (¬14). التُطِيلي: [نسبة] إلى تُطِيلَة، بلد بالأندلس (¬15). ¬

6857 - القاضي زين الدين عبد الرحمن

التَطَائي: [نسبة] إلى تطية، بلد بسمنود (¬1)، [في مصر]. التَّعَاري: [نسبة] إلى تَعَار، رجل (¬2). التعاويذي: [نسبة] إلى كتابة التعاويذ (¬3). التَعزِي: [نسبة] إلى تعز، مصارع عز، بلد باليمن (¬4). التعليمي: [نسبة] إلى التعليمية، قوم من الباطنية. قالوا: في كل عصر إمام معصوم يعلّم غيره ما بلغه من العلم (¬5). التَّغلِبي: [نسبة] إلى تَغْلِب بن وائل، قبيلة (¬6). التفّاحي: [نسبة] إلى تفّاحة جَدٌّ (¬7). التفتازاني: [نسبة] إلى تفتازان، قرية بنواحي نسا (¬8). وغَيّر بعضهم إلى التفلياني احترازاً عن عبارة الزاني، كذا في "حواشي شرح هداية الحكمة". التفليسي: [نسبة] إلى تفليس، بلد بأذربيجان (¬9)، إليه [ينسب]: • الشيخ أبو الفضل حبيش بن إبراهيم بن محمد الأديب (¬10)، صاحب "قانون الأدب في لغة الفرس"، مات [بعد سنة 629]. إبراهيم محمد عبد الله أبو بكر محمد القاضي العلامة فخر الدين الشافعي. التَفِهْنِي: [نسبة] إلى تَفِهْنا قرية بمصر من ناحية جزيرة قويسنا (¬11)، إليه [ينسب]: 6857 - • القاضي زين الدين عبد الرحمن (¬12). ¬

6858 - الشيخ الحافظ منتجب الدين الحسين بن حسن المقرئ

تقي الدين: لقب جماعة، منهم: • ابن الصلاح عثمان بن عبد الرحمن (¬1)، • وابن دقيق العيد محمد بن علي (¬2)، • وأبو الفضل سليمان بن حمزة بن أحمد المقدسي قاضي الحنابلة بدمشق (¬3)، • وأبو بكر بن محمد بن محمد بن عبد المؤمن الحصني (¬4)، مات [سنة] 829، • وابن تيمية أحمد بن عبد الحليم (¬5)، • وعلي بن عبد الكافي السبكي (¬6)، مات [سنة 756]، • وابن عبد القادر التميمي (¬7)، مات [سنة 1005]، • وعبد الرحمن بن أحمد الواسطي (¬8)، مات سنة 781، • ومحمد بن معروف الراصد (¬9)، مات سنة 993. التَكْرُوري: [نسبة] إلى تكرور، بلاد في أقصى جنوب المغرب (¬10). التِكْرِيتي: [نسبة] إلى تِكْرِيت، بلد فوق بغداد بثلاثين فرسخاً (¬11)، إليه [ينسب]: 6858 - • الشيخ الحافظ منتجب الدين الحسين بن حسن المقرئ (¬12). التِّكَكِي: [نسبة] إلى بيع التِكَكْ (¬13). التَّلَعْفَري: [نسبة] إلى التل الأَعْفر، موضع بنواحي الموصل له قلعة (¬14)، إليه [ينسب]: • الشهاب أحمد بن يوسف الشاعر (¬15)، مات [سنة] 685، ¬

6859 - والشهاب محمد بن يوسف بن مسعود بن بركة الشيباني

6859 - • والشهاب محمد بن يوسف بن مسعود بن بركة الشيباني (¬1)، مات [سنة] 675 عن 82 [سنة]، شاعر مشهور مدح الملوك والأعيان. التلعكري: [نسبة] إلى تل عند عُكْبَرى (¬2). التِّلِمْساني: [نسبة] إلى تلمسان، بكسر التاء واللام وسكون الميم، من بلاد إفريقية (¬3)، إليه [ينسب]: • شرف الدين عبد الله بن محمد بن علي (¬4)، مات [سنة 644]، • وعفيف الدين سليمان بن علي (¬5)، مات [سنة] 690، 6860 - • وإبراهيم بن يحيى بن موسى، 6861 - • ومحمد بن علي بن أبي شريف الحسني (¬6)، شارح "الشفا". التَلَّمَنَّسي: [نسبة] إلى تَلَّ مَنَّس حصن قرب المعرَّة بالشام (¬7). التَلّهْواري: [نسبة] إلى تَلَّ هوارة (¬8). التلياني: [نسبة] إلى تِلْيَان، قرية بمرو (¬9). التَلِيدي: [نسبة] إلى تليد، بطن من الأزد (¬10). التَلِّي: [نسبة] إلى تَلْ عِدة مواضع كتل ماسح (¬11) وتل حران، وإلى تلّ جدّ (¬12). التَّمَّار: [نسبة] إلى التمر وبيعه (¬13)، إليه [ينسب]: 6862 - • الشيخ أبو بكر محمد بن هارون بن نافع بن قريش الحنفي المقرئ (¬14). ¬

6863 - إبراهيم بن الجراح

التمتامي: [نسبة] إلى تمتام لقب (¬1). التمرتاشي: [نسبة] إلى تمرتاش، وفي "معجم البلدان" تُمُرْتَاش بضمتين وسكون الراء وتاء أخرى وألف وشين معجمة من قرى خوارزم، وقال بعض فضلائها: حللنا تمرتاش يوم الخميس وبتنا هناك بدار الرئيس، إليه [ينسب]: • ظهير الدين أبو العباس أحمد بن إسمعيل بن أَيْدُغْمُش الحنفي (¬2)، مات [نحو سنة 610] صاحب "الفتاوى" وشارح "الجامع الصغير". التُمُشكثي: [نسبة] إلى تُمُشكث، قرية ببخارى (¬3). التميمي: [نسبة] إلى تميم، قبيلة وإلى تميم الداري الصحابي، إليه [ينسب]: 6863 - • إبراهيم بن الجراح، مات [سنة] 217، • والحكيم أبو عبد الله محمد بن أميل (¬4)، • وإلى الثاني: تقي الدين (¬5). التنبوكي: [نسبة] إلى تنبوك، قرية بنواحي عُكْبَرا (¬6). التِّنَبي: [نسبة] إلى تِنَب كعِنَب، قرية بحلب (¬7)، إليه [ينسب]: 6864 - • محمد بن محمد بن عقيل المحدث الكاتب (¬8)، 6865 - • وصالح. التنجي: [نسبة] إلى تنْج جَدٌّ (¬9). التُّنُسِي: [نسبة] إلى تُنُس، بلد بإفريقية (¬10). التِنْعي: [نسبة] إلى بني تِنْع، بطن من هَمْدَان (¬11). ¬

6866 - إبراهيم بن عبد الله بن جعفر الحنفي

التُّنْكَتي: [نسبة] إلى تُنْكَت، مدينة بالشاش، وقد ضم ياقوت الكاف (¬1). التَّنُوخي: [نسبة] إلى تَنُوخ، قبائل أقاموا بالبحرين اجتمعوا فيها وتعاهدوا بالتناصر، والتنوخ الإقامة وهي إحدى القبائل الثلاث التي نصارى العرب بها، وتغلب وتنوخ ينسب إليه جماعة أنباريون منهم: 6866 - • إبراهيم بن عبد الله بن جعفر الحنفي (¬2). ¬

6867 - التنوري: [نسبة] إلى التنور

عوف أُبَي سنان أبو العلا حسان، وهو بيت مشهور بالقضاء والعدالة والفضل، مات سنة 204 بهيول يعقوب أبو الغنم إبراهيم محمد أبو علي محسن صاحب الفرج بعد الشدة أبو الحسن على محمد أبو الحسين أحمد إسحق، مات سنة 252 بهلول، مات 398 أبو يوسف بعقوب، مات 351 عن 68 أبو الحسن إسمعيل، مات سنة 331 عن 79 الهيثم أبو طالب داود، مات 316 جعفر حسين، ولد سنة 333 أبو الحسن علي القاضي، مات 358 أحمد محمد بهلول أبو القاسم، مات 380 6867 - التنوري: [نسبة] إلى التنور (¬1)، إليه [ينسب] عبد الوارث بن سعيد المقرئ (¬2) • والشيخ إبراهيم بن الحسين السيواسي (¬3)، مات [سنة] 887. التِّنِّيسي: [نسبة] إلى تنيس بلد قرب دمياط (¬4). ¬

6868 - أبو بكر محمد بن أحمد الحنفي

التِّنِّيني: [نسبة] إلى تنين لقب (¬1). التنوسي: [نسبة] إلى تونس بلد بإفريقية (¬2). التواسي: [نسبة] إلى أبي تواس جَدٌّ، وقيل صوابه بفتح وتشديد الواو (¬3). التوبني: [نسبة] إلى توبن قرية بنسف (¬4)، إليه [ينسب]: 6868 - • أبو بكر محمد بن أحمد الحنفي (¬5)، مات [سنة 668]. التوثي: [نسبة] إلى توث، قرية بمرو، وأخرى بأسفراين (¬6)، وتُوثَة محلة ببغداد (¬7) التوجي: ويقال التوزي إلى التوّز، موضع عند بحر الهند مما يلي فارس (¬8). التوحيدي: [نسبة] إلى التوحيد نوع من التمر، وقال ابن حجر: إلى الاعتزال لأنهم يتسمون بأهل العدل والتوحيد، ويعرف به أبو حيان (¬9). التُّوذِيجي: [نسبة] إلى توذيج، قرية وراء سيحون (¬10). التُّوذِي: [نسبة] إلى توذ، قرية بسمرقند (¬11). التوراني: [نسبة] إلى توران قرية (¬12). التُّورَبَشتي: بضم فسكون والراء والباء مفتوحتين أو مكسورتين [نسبة] إلى تُورِبشِت، ويقال تُورَابِشت قرية من قرى كرمان، منها: 6869 - • الإمام فضل الله بن حسن (¬13). التُّورَكي: [نسبة] إلى تورَك، سكة ببلخ (¬14). ¬

6870 - فخر الدين أبو عمرو عثمان بن محمد المقرئ

التُّوزري: بضم وقيل بفتح [التاء]، إلى توزر، مدينة بإفريقية (¬1)، منها: 6870 - • فخر الدين أبو عمرو عثمان بن محمد المقرئ (¬2)، • ويوسف بن محمد (¬3)، • والقطب محمد بن أحمد بن علي بن الحسن المالكي (¬4)، مات [سنة] 686. 6871 - توزون: لقب إبراهيم بن أحمد الطبري (¬5). تُوسكاشي: [نسبة] إلى تُوسكاش، قرية بسمرقند (¬6). التوقاتي: [نسبة] إلى توقات، بلدة قرب سيواس (¬7)، منها: • لطف الله بن الحسن التوقاتي (¬8)، مات [سنة] 900. التوماثي: [نسبة] إلى توماثا، قرية عند برقعيد [من بقعساء الموصل] (¬9). 6872 - التومني: [نسبة] إلى تومن، قرية بمصر (¬10)، منها أبو معاذ التومني، رأس التومنية فرقة من المرجئة (¬11). التونسي: [نسبة] إلى تونس، مدينة بالغرب قال ياقوت نونها مثلث (¬12). التَّوْنَكَثي: [نسبة] إلى تُوْنكث، قرية بالشاش (¬13). ¬

6873 - تيغي: [شاعر عثماني كان ينتسب إلى طائفة السباهية في عصر السلطان سليم الثاني]

التوني: [نسبة] إلى تون، بلد عند قاين (¬1)، وتونة قرية قرب دمياط (¬2). التُوِيكي: [نسبة] إلى تُوِيك، سكة بمرو (¬3). التويلي: [نسبة] مصغرًا إلى تُوَيْل، بطن من كلب (¬4). التُّويِي: بوزنه [نسبة] إلى توي، قرية بهمدان (¬5). التهامي: [نسبة] إلى تِهَامة خُمْس جزيرة العرب (¬6). التَّيَّاني: [نسبة] إلى تَيّان (¬7)، إليه [ينسب]: • تمام بن عمر أبو غالب اللغوي (¬8)، مات [سنة 436]. التِيرَكاني: [نسبة] إلى تِيرَكان قرية بمرو (¬9). 6873 - تيغي: [شاعر عثماني كان ينتسب إلى طائفة السباهية في عصر السلطان سليم الثاني] (¬10) التيماوي: [نسبة] إلى تيماء، بلد في بادية تبوك (¬11). التيمكي: [نسبة] إلى تيم خان بسمرقند (¬12). 6874 - التَّيْمُلي: [نسبة] إلى تيم الله بن ثعلبة، قبيلة، وتيم اللات بطن من كلب (¬13). التيمي: [نسبة] إلى تَيَم، بطن من غافق، وبسكون ثانية إلى عدة قبائل (¬14). التيناتي: [نسبة] إلى تينات، قرية قرب المصيصة (¬15). 6875 - التيني: إلى ..... إليه [ينسب] الصاحب شرف الدين إسمعيل الآمدي المؤرخ (¬16). ¬

[باب] الثاء

[باب] الثاء الثابتي: [ينسب] إلى ثابت جَدٌّ (¬1). الثاني: [نسبة] إلى ثات، قبيلة من حِمْيَر (¬2). 6876 - ثاني: مَخْلَصُ شاعرٍ [عثماني عاش في عصر السلطان بايزيد الثاني، وكان يقيم في إستانبول، وعرف بطلعته الحسنة وجماله فأطلق عليه اسم يوسف الثاني، ومن ثم استخدمه مخلص له، واسمه الحقيقي حسن] (¬3). 6877 - ثائر بالله: لقب جعفر [بن محمد بن الحسين المحدث بن علي بن الحسن بن علي بن عمر الأشرف بن الإمام زين العابدين الملقب بالسيد الأبيض، أبو الفضل (¬4)، مات سنة 881] من طبرستان. الثَّبَجي: [نسبة] إلى ثَبَج البحر أي ظهره، وقيل: وسطه. يكتبه ابن دقيق في نسبته لأنه ولد بثبج البحر بساحل ينبع. 6878 - ثبوتي: مخلص شاعرٍ [من ديار قرامان، وكان له في سوقها دكان يبيع فيه الأشربة والمعاجين، ويجتمع لديه أهل العلم والعرفان] (¬5). الثبيتي: مصغرًا (¬6) [نسبة] إلى ثبيت جَدٌّ. الثَبِيري: [نسبة] إلى ثبير، جبل بمكة (¬7). ¬

6879 - الثعلي

الثعالبي: [نسبة] إلى جلود الثعالب أي عمله وخياطته (¬1)، إليه [ينسب]: • أبو منصور عبد الملك بن محمد الأديب (¬2). ثعلب: لقب أبي العباس أحمد بن يحيى (¬3) إمام الكوفيين في النحو واللغة، مات [سنة] 291. الثعْلَبي: [نسبة] إلى الثعْلَبِية منزل للحجاج بالبادية، هالى ثعلبة اسم لقبائل (¬4)، إليه [ينسب]: • أبو إسحق أحمد بن محمد المفسر (¬5)، مات [سنة] 427 ويقال له: الثعالبي أيضًا. 6879 - الثعلي: [نسبة] إلى ثُعَل بن عمرو، قبيلة من طيء (¬6). الثغري: [نسبة] إلى الثغر وهو الموضع القريب من العدوّ (¬7)، إليه [ينسب]: 6880 - • أبو الحسن علي بن محمد بن زياد المقرئ (¬8) راوي السُّوسي. 6881 - الثَّقَفي: [نسبة] إلى ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن من قيس عيلان (¬9)، قبيلة مشهورة نزل بها أبو عمرو عيسى بن عمر النحوي (¬10) فنسب [إليها]، وإليه [ينسب]: • أبو علي محمد بن عبد الوهاب الشافعي (¬11)، مات [سنة] 328، • والشيخ السراج عمر الهندي الحنفي (¬12)، مات [سنة 773]، • وحجاج بن يوسف بن الحكم عامل عبد الملك على العراق (¬13)، مات بواسط [في] شوال سنة 95 عن 54 [سنة]. 6882 - الثلجي: [نسبة] إلى الثلج المعروف، وجَدٌّ، وبنو ثلج بن عمرو بن مالك بن عبد مناة بن نفيل بن عبد الله بن كنانة بن قضاعة لهم عدد منهم كثرة، وبطن من كلب، إليه [ينسب]: • الإمام أبو عبد الله محمد بن شجاع البغدادي الحنفي (¬14)، مات [سنة] 266. ¬

6883 - ثنائي: مخلص شاعر

الثُمالي: [نسبة] إلى ثُمَالة بطن من الأزد (¬1). الثُمامي: [نسبة] إلى ثُمَامة، حفيد أنس بن مالك، • وإلى ثُمامة بن أشرس (¬2)، رأس الثمامية من المعتزلة (¬3). الثمانيني: [نسبة] إلى ثمانين، بلفظ العدد قرية بالموصل (¬4)، إليها [ينسب]: • عمر بن ثابت (¬5). الثُمَيْري: [نسبة] إلى ثُمَير جَدٌّ (¬6). الثوابي: [نسبة] إلى ثوابة، درب ببغداد (¬7). 6883 - ثَنَائي: مَخْلَصُ شَاعِرٍ [من مغنيسا كان يقوم بخدمة السلطان مصطفى الأول عندما كان واليًا على مغنيسا، ودخل ضمن حاشيته عندما كان في أماسيه. وله شرح على "المقصود" في التصريف] (¬8). الثنوية: [نسبة] إلى من يقول باثنينية الإله كَيْزَدَان وأهرمن وهم المجوس، ويقال لهم المانوية [أيضًا]. الثوباني: [نسبة] إلى ثوبان الصحابي (¬9)، وإلى ثوبان المرجئ رأس الثوبانية (¬10). الثُوجمي: [نسبة] إلى ثُوجَم، بطن من المعافر. الثوري: [نسبة] إلى ثور، بطن من هَمْدان، وإلى ثور تميم، ومن عبد مناة، وإلى مذهب سفيان، وإلى أبي ثور (¬11)، إلى الثاني [ينسب]: • أبو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الكوفي (¬12)، مات بالبصرة سنة إحدى وستين ومائة، وثور أحد أجداده. ¬

6884 - محمد بن عمر الثيأبي المحدث

الثومي: [نسبة] إلى الثوم المعروف (¬1). الثُويري: [نسبة] إلى ثُوَيْرة جَدٌّ (¬2). الثيابي: [نسبة] إلى حفظ الثياب، إليه [ينسب]: 6884 - • محمد بن عمر الثيأبي المحدث (¬3)، كان يحفظ الثياب في الحمّام. * * * ¬