المقدمة

[المقدمة] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه. أما بعد: فإن العالم الإسلامي - اليوم - يعيش أهله صحوة إسلامية عامة، شملت: الرجل والمرأة، الصغير والكبير، الجاهل والمتعلم، التقي وغير التقي. حتى أصبحت - هذه الصحوة - شغلهم الشاغل، والمالك لحيز كبير من تفكيرهم، وحديث أكثر مجالسهم، وأكثر وسائل إعلامهم: المقروءة والمسموعة والمرئية، فمنهم من ملكت لبه، فأصبح يعمل لها ليل نهار، ويبذل كل ما في وسعه من أجلها، ومنهم من اكتفى بالسير في ركابها، ومنهم من أحبها وأحب أهلها لكنه بقي مكتوف اليدين تجاهها، ومنهم من وقف منها موقف المستريب المتشكك، ومنهم من عادى أهلها، وقعد لهم كل مرصد، و {كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا} [الإسراء: 84] (¬1) . وقضية شديدة خطورتها - كهذه - بل هي أشد قضايا مسلمي هذا العصر خطورة، كتب عنها من الكتب والنشرات والتقارير والمقالات ما لا يعلم عدده إلا الله سبحانه، وعقدت من أجلها مؤتمرات وندوات، وألقيت محاضرات وكلمات، وخططت من أجلها مخططات، كما حيكت ضدها دسائس ومؤامرات {وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ} [إبراهيم: 46] (¬2) . وأكثر ذلك مرصود مدون، حتى تكونت مكتبات ضخمة في كثير من قضايا هذه الصحوة المباركة وأهلها. وإن المتتبع لحركة المطابع، وما تقذفه كل يوم من كتب وغيرها، ليدرك - تماما - أن متابعة ورصد كل ذلك متعذر لآحاد الناس. ومن أبرز قضايا هذه الصحوة، ومن أخطرها، ومما بسببها تقذف المطابع آلاف الكتب والنشرات والدوريات والمقالات: قضية المرأة المسلمة، حتى تكونت - من جراء ¬

ذلك - مكتبة - لا أقول: إنها ضخمة، مقارنة بغيرها - لكنها شديدة الخطورة، والتعامل معها اطلاعا وقراءة واستفادة بحاجة ماسة إلى حذر شديد، وقراءة فاحصة لكل سطر من سطورها. ومن واقع اطلاع على هذه المكتبة - بالذات - وتعامل طويل معها، وتكرار توجيه أسئلة عنها من رجال ونساء من مختلف المستويات، منها - أي من هذه الأسئلة - ما يكون عن قضايا طرحت في بعض هذه الكتب، ومنها عن أسماء بعض الكتب الجيدة التي تناولت قضايا المرأة، ومنها عن قوائم بأسماء نخبة منها، تكون نواة لمكتبة منزلية أو مدرسية، من واقع ذلك كله تبين لي أن مؤلفي هذه الكتب - رجالا ونساء - أقسام بينها اختلاف وتفاوت، وقد لا تجد بينها ائتلافا - أحيانا - فمنهم: - من أئمة المسلمين: كتبوا عن المرأة، إما رواية لأحاديث تخصها، وآثار تتحدث عنها، وأشعار تصف حالها. أو كتبوا في الأحكام الفقهية المتعلقة بها. فكتب هؤلاء الأئمة - رحمهم الله تعالى - المصادر الأصلية لمن أراد أن يستقي معلومات عن المرأة، وأقوالهم وآراؤهم مرجع المسلم لفهم النصوص، والجمع بين ما يحتاج منها إلى جمع. - ومنهم - أي من كتب عن المرأة - علماء معاصرون، اقتفوا آثار من سبقهم من أئمة المسلمين الأوائل، ومشوا على طريقهم المستقيم، في فهم النصوص، والاهتداء بهديهم في ذلك، مع التنبيه لما يحاك ضد المرأة المسلمة - اليوم - من دسائس، وما يدبر ضدها من خطط، فردوا على ذلك، وحذروا منه، وبينوا زيف ما نسب وينسب إلى الإسلام زورا وبهتانا. على تفاوت بينهم في ذلك ـ فمنهم مقتصد ومنهم مكثر. - ومنهم: كتاب محدثون، يغلب عليهم حب الإسلام، والإخلاص له، والغيرة عليه، مع ضعف في العلم الشرعي، وكثير منهم أكثر من القراءة في كتب المستشرقين وأتباعهم، فحمله حبه للدين وغيرته عليه على الرد، فألف كتبا في ذلك. ولكن الغيرة والاندفاع مع ضعف التحصيل الشرعي لا يكفيان؛ لأن ضعف الجانب الشرعي عند هؤلاء يؤدي - في بعض الأحيان - إلى الغلو في الرد، فيقع في نفي أمور

شرعية ثابتة، لظنه أنها تؤدي إلى أن يجد أعداء الدين فرصة للطعن فيه، وقد يقع العكس، فينسب إلى الدين ما ليس منه، ظنا منه أن روح الدين - كما يقولون - تقره وتؤيده. وهذا مكمن خطر شديد في كتابات هذه الفئة. - ومنهم: صنف قريب من الصنف السابق، إلا أنه مستاء من وضع المسلمين المتخلف ماديا عن الغرب، وبهره بهرج المدنية الغربية، فأصبح يكتب - وهذه العقيدة مسيطرة عليه - وهو لا يرى شيئا مما عند المسلمين من حق وباطل لا ترضى عنه المدنية الغربية إلا وسعى - بجد وحماسة تحت سيطرة تلك العقدة - إلى إنكار ذلك الأمر، وإن كان مجمعا عليه عند أئمة المسلمين. بل زاد الطين بلة أن أصبح بعضهم ينادي - صراحة - بضرورة صياغة الإسلام من جديد - زعموا - ليواكب المدنية الغربية، وأن هذه الصياغة - التي نصب نفسه حكما، بل مشرعا فيها - سترضي الغرب، وستزول - بذلك - عقبات دخولهم الإسلام، ونسي أو تناسى قوله تعالى: {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} [البقرة: 120] (¬1) . - ومنهم: كُتَّاب فيهم ضعف في العلم الشرعي، أو ضعف في صياغة كتاب مفيد للمرأة المسلمة، وبعض كتبهم تصل إلى درجة من الضعف، يرى المنصف أنها لا تساوي قيمة المداد الذي كتبت به. - ومنهم: كُتَّاب يندرجون في مراتب بين هذه الأقسام التي ذكرت آنفا. - ومنهم: كُتَّاب - ليس هذا الكتاب موضوعا من أجلهم، وهم أعداء الإسلام، والمتربصون به الدوائر، من مستشرقين ومستغربين ومختلف الأصناف المعادية للإسلام - كتبوا عن المرأة المسلمة وقد أعرضت عن ذكرهم صفحا. هذه الأقسام - التي ذكرت آنفا - هم مؤلفو مكتبة المرأة المسلمة، وأسماؤهم مسطرة على أغلفة كتبها، وخيرهم وشرهم هو المدون على صفحاتها، وهو المادة التي تتكون منها ثقافة المرأة المسلمة غالبا. وإن المسلم - رجلا وامرأة - ليقف - في كثير من الأحيان - حائرا أمام مكتبة المرأة المسلمة ¬

المنوعة، أيها يختار؟ وأيها مفيد له؟ وما يصلح لهذه الفئة وتلك؟ فإن ما يصلح للزوجة قد يكون سما للأم، وهكذا قد يكون العكس. وإن المرأة لتصاب - في بعض الأحيان - بخيبة أمل عندما يحضر لها زوجها أو والدها أو أخوها كتابا، فنتصفحه فتجده لا يفي بحاجتها، وقد تجد فيه سموما تتلقفها - إن كانت غير عالمة - دون فهم وبصيرة، وهذا خطر يواجه أكثر النساء في مكتبة المرأة المسلمة. وقد يكون الكتاب جيدا، لكنه ليس مناسبا لها، فتكون بكرا والكتاب يعالج مشكلات الزوجين، أو تكون مبتدئة والكتاب خاص بالباحثات، أو تكون مقصرة أو منحرفة والكتاب خاص بمن نذرت نفسها للدعوة إلى الله سبحانه، وهكذا. كل هذه الأسباب - مجتمعة - كانت السبب وراء إخراج هذا الكتاب، رجوت من الله عز وجل أن تجد فيه المرأة المسلمة دليلا يعرفها بمجموعة جيدة من الكتب والمقالات، التي تخصها أو لها تعلق بها. وقد سلكت المنهج التالي في كتابة هذا الدليل: أولا: كان انتقاء الكتب - من قسم المرأة في مكتبتي - عشوائيا، فكنت أقرأ الكتاب من أوله إلى آخره، دون تفريق بين كتاب وكتاب. ثانيا: كنت أكتب ملخصا عن كل قسم من أقسام الكتاب، واكتب ملاحظاتي عليه. ثالثا: وضعت حدا معينا لقبول الكتاب ضمن هذا الدليل، وأي كتاب تجاوز هذا الحد استبعدته. رابعا: بعد الانتهاء من قراءة الكتاب أضع تلخيصا عاما له في نقاط، حسب تقسيم مؤلفه، في أبواب، أو فصول، أو مباحث، ثم أذكر رأيي المتواضع فيه، وحرصت على ذكر الفئة التي يصلح لهن هذا الكتاب، وأذكر - أحيانا - طريقة الاستفادة منه، قراءة منفردة، أو انتقاء، أو مذاكرة، أو محاضرة، أو توزيعا. خامسا: ذكرت ما أرى أنه انتقاد للكتاب، إما في صياغة أو جانب من جوانبه العلمية. وأذكر - أحيانا - بعض الاقتراحات على بعض الكتب، التي أرى أنها مناسبة لتحسين وضعها.

سادسا: رأيت أنه من المناسب وضع صورة لغلاف الكتاب قبل البدء في الحديث عنه، لإضفاء نوع من الحيوية على هذا الدليل، ومحاولة لجعل القارئة تعيش في جوه، فتكون الفائدة أكبر. سابعا: قبل الحديث عن أي كتاب وضعت بعض البيانات عنه، وهي: عنوانه، واسم مؤلفه، والناشر، ومكانه، ورقم الطبعة، وتاريخها - إن وجد - ثم أذكر مواصفات الكتاب طولا وعرضا وعدد صفحاته. ثامنا: كل كتاب رأيت أنه لا يصلح للقراءة استبعدته، وعدم الصلاحية يكون بسبب كثرة الأخطاء، أو شناعتها، حتى طمست جانب الخير الذي فيه. وأنا ما زلت أستخير وأستشير في إفرادها في جزء مستقل. تاسعا: إيرادي للكتاب في هذا الدليل لا يعني موافقتي لكل ما ذكر فيه من أقوال وآراء، بل إذا كان الكتاب مفيدا، وأخطاؤه ليست - كما أو كيفا - مانعة من التعريف به فإني أعرف به، وأذكر محاسنه، وأذكر ما أراه من ملاحظات عليه - في الغالب -. عاشرا: هذا الدليل يتكون من أجزاء، وهذا هو الجزء الأول منه عرفت فيه خمسين كتابا، ثم وضعت فهرسا عاما لجميع رسائل الدكتوراه والماجستير والبحوث المكملة التي نوقشت في جامعات المملكة العربية السعودية، ابتداء من عام 1389 هـ إلى عام 1409 هـ (¬1) وقد راعيت في هذا الفهرس الأمور التالية: أولا: أوردت فيه جميع الرسائل المقدمة من النساء، سواء كانت متعلقة بمكتبة المرأة المسلمة أم لا، حتى تعلم المرأة علم اليقين أنها تستطيع أن تتعلم وتتثقف وتبرز في التقدم العلمي دون حاجة إلى الاختلاط بالرجال، ودون حاجة إلى نزع حجابها، كما كانت قدواتها من نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهن ممن جاء بعدهن من عالمات المسلمين، يتعلمن ويعلمن وهن مخدرات في بيوتهن، لا يرين الرجال ولا يرونهم، وحتى تلقم دعاة التهتك والتحلل حجرا يقول لهم: كذبتم، وكذبت ادعاءاتكم، فإن المسلمة قادرة - بعون الله - أن تنال العلم دون الاختلاط أو نزع الحجاب، وأن الشارع الحكيم لا يمكن أن يفرض عليهن ما ¬

يمنعهن من تحصيل العلم المفيد لهن، بل على العكس، لقد أثبتت الدراسات والواقع الذي نعيشه: أن المرأة تتلقى العلم بعيدا عن الرجال أكثر نجاحا وتحصيلا من المتهتكة التي أصبح شغلها الشاغل التفنن في طرق التزين أمام الطلبة والمدرسين. ثانيا: أوردت جميع الرسائل العلمية - المقدمة من قبل الرجال - الخاصة بالمرأة، وما يتعلق بها من تربية الأولاد وأحكام الأسرة عموما. ثالثا: بلغ مجموع عدد هذه الرسائل (586) رسالة منها (16) رسالة دكتوراه و (557) رسالة ماجستير، و (13) بحثا تكميليا. رابعا: رتبت هذه الرسائل حسب الترتيب الألفبائي لأوائل حروف كلمات عنوان الرسالة، مبتدئا برسالة الدكتوراه، ثم رسائل الماجستير، ثم البحوث التكميلية. خامسا: احتوى هذا الفهرس على: عنوان الرسالة، واسم المتقدم بها، والجامعة، والكلية، والتخصص، وتاريخ المناقشة. وإني أسأل الله عز وجل أن ينفع بهذا الدليل، وأن يجعله كاسمه دليلا للمرأة المسلمة في مكتبتها. وأنا على استعداد - إن شاء الله - لتلقي ملاحظات الإخوة القراء واقتراحاتهم على العنوان التالي: جدة. ص. ب 42340 الرمز البريدي 21451. كتبه أحمد بن عبد العزيز الحمدان في غرة شهر ربيع الآخر عام 1414 هـ

الكتاب الأول إباحة التحلي بالذهب المحلق للنساء

[الكتاب الأول إباحة التحلي بالذهب المحلق للنساء] الكتاب الأول إباحة التحلي بالذهب المحلق للنساء المؤلف: إسماعيل بن محمد الأنصاري. المواصفات: 96 صفحة، مقاس 16×23سم لكل جواد كبوة، ولكل عالم هفوة، والمعصوم من عصمة الله سبحانه وتعالى، ولو أن امرأ تتبع هفوة كل عالم ليأخذ بها لاجتمع فيه الشر، لذلك كان العلماء، وما زالوا، يحذرون من زلة العالم، وينهون عن متابعته فيها. وهذه الزلات على قسمين، قسم يبيح أمرا، وقسم يحرم، فما كان منها في جانب التحريم ظهر استنكاره من العلماء والعامة، من العلماء لعلمهم بخطئه، ووجوب تبيين الحق للناس عليهم، ومن العامة لأنهم يرون أن هذا التحريم يمنعهم من أمر مباح ألفوا فعله، وفي منعهم منه حرج عليهم. وزلات مبيحة، يظهر استنكارها من العلماء لعلمهم بخطأ المبيح، ووجوب تبيين الحق للناس عليهم، أما العامة فإن هذه الزلات المبيحة تلقى رواجا عند كثير منهم، خاصة إذا جاءت موافقة لشهواتهم ورغباتهم. وهذا سر رواج كثير من الفتاوى الشاذة بين كثير من الناس، مع مخالفة أكثرها للنصوص الصحيحة الصريحة التي وقع الإجماع عليها. وبهذه الفتاوى الشاذة، التي يروج لها بعض من لا يتقي الله سبحانه، يشغل العلماء، وتهدر طاقات كثير منهم، وتستنزف أوقاتهم، ويشغلون عما هو أهم، من إرشاد العباد، بتعليمهم الحق، وتحذيرهم من الباطل. وتعم الفوضى الفكرية، ويقع الاضطراب والبلبلة عند كثير من العوام، وتهتز بعض الثوابت لديهم، وهذه أمور خطيرة على الأمة المسلمة.

لذلك حرص العلماء -أعلى الله منارهم - على بيان خطأ من أخطأ، حتى لا يروج خطؤه بين المسلمين. ومن هذه البيانات: هذا الكتاب، الذي بين فيه مؤلفه -جزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين- صحة الإجماع الذي وقع في مسألة فرغ منها العلماء منذ قرون طويلة، فجاء في هذا العصر من يخرق هذا الإجماع، ويحرم ما أجمع المسلمون على حله. وقد قسم المؤلف الكتاب إلى مقدمة، وستة أبواب، وخاتمة. ذكر في المقدمة دلالة الكتاب والسنة الصحيحة على جواز تحلي النساء بالذهب المحلق، ونصوص العلماء -رحمهم الله تعالى - في كون إباحته أمرا قد أجمع عليه السلف والخلف. والباب الأول: ذكر فيه ما استدل به من رأى تحريم الذهب المحلق على النساء، وأجاب فيه عن كل دليل بما يكفي ويشفي - إن شاء الله - حيث أورد كلام أهل العلم في توجيه أدلة من قال بتحريم الذهب المحلق، بكونها ضعيفة، أو منسوخة، أو وردت في حق من تركت أداء زكاته، أو أظهرته أمام من لا يحل لها أن تظهره أمامه، أو أرادت به الفخر والخيلاء. وقد استغرق هذا الباب قرابة أربعين صفحة، وهو أطول أبواب الكتاب. الباب الثاني: رد فيه على من ادعى عدم وقوع الإجماع في هذه المسألة، وذكر أدلة إباحة التحلي بالذهب المحلق للنساء من الكتاب والسنة، ومنها أحاديث قد صححها من قال بالتحريم. وأفاض في بيان حجية الإجماع، وإمكان وقوعه، وكلام أهل العلم في هذه المسألة. الباب الثالث: أجاب فيه على اعتراض من اعترض على دعوى النسخ في أدلة المحرمين. الباب الرابع: أجاب فيه على اعتراض من اعترض على دعوى أن الوعيد في حق من لم تؤد زكاته.

الباب الخامس: ذكر فيه الرد على الاستدلال بحديث النهي عن لبس الذهب إلا مقطعا، وكونه حديثا ضعيفا، وما حمل عليه على فرض صحته. الباب السادس: ذكر فيه الرد على المحرم بفعل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها. وختم الكتاب بذكر رد بعض علماء الهند على القائل بتحريم الذهب المحلق للنساء. والكتاب جيد في بابه، وفيه مباحث علمية مهمة تحتاجها الداعية، خاصة إذا واجهت من أخذت بهذه الفتوى الشاذة، وهو يعد مرجعا مهما للذين ألفوا في هذا الباب ممن جاء بعد المؤلف. إلا أنه يؤخذ عليه شدة عبارته -أحيانا - وقسوته في رده على المخالف، وكان بإمكانه -حفظه الله- أن يبين الخطأ دون حاجة إلى الشدة والقسوة. والكتاب صالح للباحثات، ومن تأثرت بتلك الفتوى الشاذة، والله أعلم.

الكتاب الثاني إتحاف الخلان بحقوق الزوجين في الإسلام

[الكتاب الثاني إتحاف الخلان بحقوق الزوجين في الإسلام] الكتاب الثاني إتحاف الخلان بحقوق الزوجين في الإسلام المؤلف: د. فيحان بن شالي المطيري. الناشر: دار العاصمة، الرياض، ط1، عام 1411هـ. المواصفات: 480 صفحة، 25×17سم. قسم المؤلف الكتاب إلى مقدمة ومدخل وثمانية فصول وخاتمة. تكلم في المقدمة: عن أهمية الحياة الزوجية، وضرورة معرفة حقوق الزوجين، ثم ذكر أسباب اختيار الموضوع، وخطة البحث، وأسلوبه فيه، ثم جعل المدخل في الأسس التي يقوم عليها نظام الحياة الزوجية، وهي: العدالة، والشورى، والدرجة التي فضل الله بها الرجل، والقيومية الحسية والمعنوية التي ألزم الإسلام بها الرجل، وجعلها من الحقوق التي عليه أداؤها. أما الفصل الأول: فخصصه للحديث عن حق الرجل على زوجته، وقسمه إلى أربعة مباحث: الأول: خدمة المرأة زوجها. الثاني: حق الوطء والاستمتاع. الثالث: احترام حقوقه أثناء غيابه. الرابع: حق الزوج وتصرفات الزوجة، مثل صيامها بدون إذنه، وصدقتها من ماله، وهبتها من ماله وخروجها معه من بلدها. والفصل الثاني: حقوق المرأة على زوجها، وجعله في مباحث: الأول: في الصداق.

الثاني: في النفقة. الثالث: في الكسوة. الرابع: في السكن. الخامس: في حسن المعاملة. السادس: في التعليم. السابع: في الوطء والاستمتاع، وقد أفاض المؤلف في الحديث عن هذا الموضوع، وقسم هذا المبحث إلى عدة مطالب وفروع، وفي حاجة المرأة الطبيعية لهذا الأمر، وطرق الاستمتاع، ومحاله، للمتطهرة، والحائض والنفساء والمستحاضة، ومن أتى حائضا، وكفارة فعله، ومدة النفاس، وآداب الجماع، والعزل وأحكامه. الفصل الثالث: تعدد الزوجات، ووضعه قبل الإسلام وبعده، وحكمه، وشروطه، والقسم للزوجات المسلمات وغير المسلمات، وحكم القسم حال السفر، والقرعة، وبعض الشبه والرد عليها. الفصل الرابع: نشوز الزوجة، والطرق الشرعية لعلاجه، وأحكام الحكمين. الفصل الخامس: الطلاق، وكونه حقا للزوج، وقسمه إلى مباحث: الأول: معنى الطلاق. الثاني: الأصل فيه. الثالث: أحكامه. الرابع: كونه بيد الزوج، ومن يقع منه، ومن لا يقع منه، والخلاف في ذلك على التفصيل، مثل: طلاق الصغير، والمكره، والمجنون، والسكران. الخامس: سبب كون الطلاق بيد الزوج. السادس: الطلاق السني والبدعي.

الفصل السادس: الخلع، وكونه حقا للزوجة، وقد قسم هذا الفصل إلى مباحث: الأول: معنى الخلع. الثاني: حكمه. الثالث: أركانه وشروطه. الرابع: مقدار الفدية فيه. الخامس: الآثار المترتبة عليه، والخلاف في ذلك. الفصل السابع: أسباب عدم استقرار الحياة الزوجية، وذكر منها: الجهل، وضعف الإيمان، وسوء التصرف، والتعالي، والتقليد الأعمى، وبعض الأسباب الخلقية والخلقية والسهر خارج المنزل، والطمع المالي، وعدم العدل، وسوء الظن، وسوء الفهم، والميل إلى بعض الأولاد دون بعض، وعدم الرضا، وتدخل بعض الأقارب، وخروج المرأة بدون إذن زوجها، والخلوة المحرمة، وقد ذكر حلول بعض هذه المشكلات. الفصل الثامن: في آداب قدوم المسافر على أهله ليلا. وختم المؤلف الكتاب بذكر أهم نتائج البحث، في إحدى وعشرين نقطة. والكتاب مهم جدا في بابه، جمع فيه المؤلف بين حقوق الزوجين، مع ذكر أدلة كل قول يورده، وذكر الخلاف في كل مسألة خلافية يوردها، ويعمل على الترجيح بطريقة علمية نزيهة، وأدب جم مع كل عالم يورد رأيه. وقد جمع المؤلف في كتابه شتات مادة غزير جدا، من بطون كتب الفقه الكثيرة الطويلة، وحشد لها الأدلة من مصادرها الأصيلة، مع حسن التنسيق والتبويب، وجودة العرض، والحرص على بيان سماحة الشريعة، ومراعاتها في إحكامها جانبي الرجل والمرأة في آن واحد، دون أن يطغى جانب على آخر، وبين كيف أعطت كلا من الزوجين من الحقوق ما يكفل سعادته، وتسيير حياته الزوجية. والكتاب يعد بحق إثراء لمكتبة المرأة المسلمة، وحقيق ألا تخلو منه مكتبة منزلية، وأن

يكون مادة تعليمية لكل داعية تنشد إصلاح المجتمع، وذلك بإلقاء مادته على النساء في شكل دروس مرتبة منسقة مختصرة من مباحث هذا الكتاب القيم. والله أعلم.

الكتاب الثالث أثر التربية الإسلامية في أمن المجتمع الإسلامي

[الكتاب الثالث أثر التربية الإسلامية في أمن المجتمع الإسلامي] الكتاب الثالث أثر التربية الإسلامية في أمن المجتمع الإسلامي المؤلف: الدكتور عبد الله بن أحمد قادري. الناشر: دار المجتمع، جدة، ط1، عام 1409هـ. المواصفات: 394صفحة، 17×24سم. قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة أبواب وخاتمة، تحدث في المقدمة عن أسباب السعادة، وأسباب الشقاء، وأهمية التربية الإسلامية، وسبب اختياره الكتابة في هذا الموضوع. أما التمهيد فقد قسمه إلى ثلاثة مطالب، الأول: في معنى الأمن، والثاني: قسميه الدنيوي والأخروي، والثالث: في أصول الحياة الطيبة. الباب الأول: تربية الفرد المسلم، وفيه فصلان: الفصل الأول: تربية الفرد المسلم بالعلم النافع، وفيه ثمانية مباحث، المبحث الأول المقصود بالعلم هنا، وأنه هدى الله. الثاني: العلم بالله تعالى، وكونه أساس العلم النافع، وركائز هذا العلم: العلم بألوهية الله، والعلم بشمول علم الله وإحاطته بكل شيء، والعلم بقدرة الله التامة على كل شيء، والعلم بعدل الله الكامل، والعلم بصفات الله وأسمائه، وأثر هذه الركائز على تربية الفرد المسلم، وبعده عن كل ما يسخط ربه. المبحث الثالث: العلم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وطريق هذا العلم، وأثره في نفوس الذين أخذوا به، وعلى رأسهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. المبحث الرابع: العلم برسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو التيقن بأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكون هذا

اليقين يقتضي متابعته صلى الله عليه وسلم، وكذا تصديقه وحبه. المبحث الخامس: العلم باليوم الآخر، وأثره في ضبط تصرفات المسلم، ولزوم تربية الفرد على الإيمان به، ودوام تذكره؛ لأنه الرقيب الذاتي في نفس المسلم عليها. المبحث السادس: العلم بالملائكة، ووظائفهم، وفائدة ذلك على المسلم. المبحث السابع: العلم بوجوب محبة الله ورسوله، وأن من انعدمت محبة الله ورسوله من قلبه فقد فقد إيمانه، وخطورة تربية الفرد على التعلق بمحبة غير الله ورسوله، والدمار والهلاك الذي سيقوده للأمة أمثال هذا الفرد من الناس. المبحث الثامن: العلم بأن الله واهب الحياة والرزق، وأن الفرد المؤمن بهذا الأمر مضبوط في كل تحركاته وسكناته بأوامر الشارع لا يحيد عنها. الفصل الثاني: تربية الفرد المسلم بالعمل الصالح، حيث بين المؤلف في افتتاحية هذا الفصل، من هو الذي له حق تحديد العمل الصالح من الفاسد؟ وأن الاضطراب في الإجابة على هذا السؤال أنتج أنماطا من السلوك والنشاط متناقضة في عالم اليوم، خاصة في تحديد الحرية الفردية، وما نتج عنها من تخبط وتباين في التعريف، وكيف جدد الإسلام العمل الصالح، وشرط له شرطين: الإخلاص، والمتابعة. ثم شرع في مباحث هذا الفصل، وهي: المبحث الأول: في الحض على طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وأنهما سبب النجاة والفلاح، وطرق التمسك بالعمل الصالح وترك السيء. المبحث الثاني: اكتساب الحرية الحقة، وأنها في إفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة. المبحث الثالث: نماذج تطبيقية لأثر التربية الإسلامية، حيث ذكر أمثلة على سرعة التنفيذ اختيارا وامتثالا، وسهولة إثبات الجريمة بإقرار الجاني خوفا من الله، ورفض الإغراء، واحتمال المكاره رغبة فيما عند الله، والورع، وكل تلك الأمثلة كانت عن جيل الصحابة رضي الله عنهم.

الباب الثاني: تربية الأسرة المسلمة، وفيه فصلان: الفصل الأول: ضرورة وجود الأسرة المسلمة، وأساسها، وفيه مبحثان: الأول: ضرورة وجود الأسرة المسلمة، وذلك أن النظام الأسري -عموما - قانون فطري لكل زوجين، وأنه لا يوجد قانون ينوب عنه. المبحث الثاني: الأساس في بناء الأسرة المسلمة: الزوجة الصالحة، والزوج الصالح، وصفات كل. الفصل الثاني: قدم له المؤلف بمقدمة قصيرة عن ضرورة معرفة كل فرد في العائلة -سواء كان من أصلها أو طارئ عليها - واجبه ليقوم به خير قيام، ثم ذكر المبحث الأول: في حقوق الوالدين. المبحث الثاني: في حقوق الزوج على زوجته، حيث تحدث عن عظيم حقه، ووجوب اجتهاد الزوجة في القيام به، وأن طاعته واجبة في غير معصية الله، ووجوب ابتعاد الزوجة عن كل ما يؤذي زوجها، ووجوب قرارها في البيت، وعدم خروجها إلا بإذنه، وعدم إذنها لأحد في بيته إلا بإذنه، وفي هذه الأمور ذروة الأمن الأسري، وكذلك عدم صومها تطوعا إلا بإذنه، والحرص على تربية أولادها تربية إسلامية، والقيام على شئونهم، وما في ذلك من تحقيق لما هو مطلوب منها شرعا، لقوله صلى الله عليه وسلم: «والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها» وكذلك اعترافها بإحسانه، وعدم إنكار نعمته وأثر ذلك في إسعاد الزوج، ورضاه عن حياته الزوجية، وحفظ ماله، وعدم التفريط فيه، وأثر ذلك على رضاه عن أسرته وشعوره بالأمن النفسي من قبلهم، وكذلك عن تمكينها أجنبيا من الخلوة بها، ومواساتها الزوج، وإدخال السرور عليه، وقد ضرب المؤلف لذلك أمثلة، وتحدث عن تسليمها بإمرته الأسرة في حدود ما شرع الله، وأن أمور الناس لا يمكن أن تنتظم إلا بوجود من يتولى أمرهم، وكذلك الأسرة لا يمكن أن يستقر وضعها إلا بوجود الأب القائم على شئونها، والأم الراعية لحقوق أسرتها وحقوق زوجها، وطاعته في حدود ما شرع الله، وكذا ضرورة تقارب سياسة الأبوين في تدبير

شئون منزلهما، وتفاهمهما على ذلك. المبحث الثالث: حقوق المرأة على الزوج والولي، حيث ذكر المؤلف حقوق المرأة قبل الزواج، بالتأكد من رضاها بالزواج ممن تقدم لها، وحقها على وليها أن يبحث لها عن كفء صالح، وأن يعرضها عليه، وعدم جواز عضلها إذا طلبها الكفء، وأن لا يقدم الخاطب على الزواج بها إلا بعد التأكد من رغبتها، ولذلك شرع الإسلام النظر إلى المرأة قبل الزواج بها، وإعطاء المهر المتيسر للمرأة، وعدم المغالاة فيه، ثم تحدث عن حقوق المرأة عند البناء بها، وذلك بإظهار الزواج للناس، وذلك يكون بإظهار أسرتي العروسين وجيرانهم الفرح والسرور، ومن مظاهره الضرب بالدف والغناء غير المحرم، وكذا إقامة الزوج الوليمة المتيسرة وإقامته عند زوجته المدة المأذون بها شرعا بعد البناء، ثم تحدث عن حقوق المرأة في فترة الحياة الزوجية، وهي: تعليمها أمور دينها، وتربيتها على ذلك، ومعاشرتها معاشرة حسنة، والتلطف بها، وعدم استعمال العنف معها، وصرف النظر عن أخطائها، وبذلك ما تحتاجه من النفقة والكسوة مما يكفي أمثالها، والإذن لها بالخروج من بيتها لقضاء حوائجها، وعدم طرقها ليلا إذا أطال الغيبة، حتى لا يدخل عليها إلا وقد تهيأت له، وكانت على حالة تسره. وعدم هجرها أو ضربها إلا لسبب مشروع، وعدم إفشاء سرها، وجواز إبقائها في عصمته بدون قسم إذا طلبت منه ذلك، إن كان قد كرهها ونوى طلاقها، وهو ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أم المؤمنين سودة رضي الله عنها، وقد وهبت يومها لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وكذا عدم الحلف على هجرها، وعدم غشيانها، وهو الإيلاء، وعدم جواز مضرتها ليكرهها على افتداء نفسها منه، وأن يوقع الطلاق لعدتها المشروعة إذا أراد طلاقها، وهو الطهر الذي لم يجامعها فيه، أو أن تكون حاملا قد استبان حملها، وكذا وجوب النفقة والسكنى لها إذا كان طلاقها رجعيا، ثم تحدث المؤلف عن حقوق المرأة بعد الفراق، فذكر حقها في رضاع ولدها منه، لكونها أحق وأحن عليه من غيرها، وحقها في حضانة ولدها ما لم تتزوج، فإن تزوجت فقد أسقطت حقها بزواجها، وكذلك تمتيع المطلقة التي لم يدخل بها، أو لم يسم لها صداقا. المبحث الرابع: حقوق الأولاد على الوالدين، ومن يقوم بشئونهم، تحدث فيه عن

السعي في تحصين الأولاد من الشيطان قبل وجودهم بالدعاء والالتجاء إلى الله من شر الشيطان الرجيم، والعناية بهم في أرحام أمهاتهم، بالنفقة على الأم الحامل المطلقة، من أجل جنينها، ووقاية الأم -عموما - مما قد يؤذي ما في رحمها، وكذا طلب الأولاد، وإظهار السرور بهم، وذكر الله في آذانهم عند ولادتهم، والاعتناء بغذائهم وتمرينهم عليه، واختيار الاسم الحسن للولد، وإظهار شكر الله على هبتهم بالذبح تقربا له سبحانه، والعناية بتنظيفهم، وإزالة الأذى عنهم، ووجوب إرضاع الصغير، وكفالته حتى يستغني بنفسه، وتعليمه العلم النافع، وتربيته على العمل الصالح، ومراعاة أحواله، واستعداده، وتوجيهه إلى ما يرغب من أوجه الاكتساب والأعمال المباحة، وتمرينه على الحركة والعمل، وتجنيبه البطالة والكسل، وإعفافه بالنكاح عند الحاجة والمقدرة. المبحث الخامس: حقوق السيد والمستأجر على العبد والأجير، حيث تحدث عن طاعة العبد لسيده، والأجير لمستأجره في غير معصية، وأن يكون العبد والأجير أمينين ناصحين. المبحث السادس: حقوق العبد على السيد والأجير على المستأجر، وتواضع السيد والمستأجر وعدم تكبرهما، وأداء حق الأجير وعدم ظلمه، والعفو عن الخادم إذا أخطأ، والنفقة عليه، بإطعامه من طعام السيد، وإلباسه من لباسه، وأن يبذل السيد جهده في عتق عبيده. المبحث السابع: العدل الأسري بين الزوجان في المبيت والنفقة والكسوة قدر الاستطاعة، وبدون تكلف، والعدل بين الأولاد في المعاملة والعطية. الباب الثالث: تربية المجتمع، وفيه ثلاث فصول: الأول: السعي لتحقيق الأخوة الإسلامية، تحدث فيه المؤلف عن المحبة في الله، وكيف يأمن المجتمع المتحاب بعضه بعضا، وكذا التزاور والتواصل، والدعوة إلى الطعام وإجابتها، وإعانة المحتاجين والضعفاء، وإفشاء السلام، وأثره في بث روح التآلف، والتواد، وطلاقة الوجه، وطيب الكلمة، وأنهما صدقتان، وسببان عظيمان لإزالة الوحشة والنفرة، والتواضع وقبول الحق، والعفو والسماحة ودفع السيئة بالحسنة،

والإيثار، وحسن الظن، ونصر المظلوم، وستر المسلم، وتعليم الجاهل، والرفق به، والإحسان إلى الجار، وحب الطاعات وبغض الفواحش، وأداء الواجبات والحقوق إلى أصحابها، حيث يطمئن صاحب الحق فيأمن على حقه من أن يعتدي عليه غيره، والصدقة الجارية، والنصح لكل مسلم. الفصل الثاني: تجنب الأسباب المؤدية إلى فقد الأخوة الإسلامية أو ضعفها، وذلك باجتناب الظلم والحسد، والاحتقار والسخرية، والهجر والقطيعة، وترك ما يثير الشك والخوف في نفس المسلم، واجتناب الغيبة والنميمة، ومنافسة المسلم فيما بدأ فيه من معاملات، والابتعاد عن الغش والكذب، وهذه الأدواء إن لم تجتث من جذورها فإن المجتمع المسلم سيعيش في رعب وخوف، وينعدم أمنه؛ لأنه يصبح أفراده لا يأمن بعضهم بعضا على شيء من أمورهم، من النفوس والأهل والأموال. الفصل الثالث: تحقيق معنى الولاء والبراء في نفوس المجتمع المسلم؛ لأنه لا يمكن أن يسود الأمن مجتمعا لا يتناصح ويتعاون ويتناصر ويتحاب أفراده، ولا يمكن أن يأمن مجتمع لا يقف أفراده صفا واحدا في وجه أعدائهم، والخلل من فرد واحد قد يخلخل الصفوف، ويزعزع الأمن، وهذان الأصلان: الولاء والبراء، من أعظم أسباب حصول العزة المطلوبة من الشارع الحكيم، وقد أسهب المؤلف في بيان معنى الولاء والبراء، وأهلهما، ومظاهرهما، وضرب أمثلة على ذلك، وتحدث عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وصلته بهذا الباب، ومراتبه، وذروته، وأهله، ووسائله، وحالاته، وطرق معاملة غير المسلمين، وعدم التشبه بهم، وجهاد الكفار، وأقسام العزة. الخاتمة: شملت نتائج البحث. والكتاب مهم للغاية، والأسرة المسلمة تحتاجه حاجة شديدة، ولا غنى للمربين -على اختلاف مراتبهم - عن قراءته، والعمل بما جاء فيه، وترسم خطاه، فهو كتاب فريد -فيما أعلم - في بابه، أجاد فيه مؤلفه في ربط أسباب وجود الأمن وانعدامه، وطرق تنميته والمحافظة عليه، بالنصوص الشرعية -من الكتاب والسنة وأقوال العلماء - التي أوردها في الكتاب، ولم أر -مع قلة اطلاعي - من سبقه إلى هذا الأسلوب في ربط النصوص وتربية

الفرد والأسرة والمجتمع بالأمن الذي تنشده البشرية، وكيف يستطيع المسلم -بتوفيق من الله تعالى- أن يحافظ على الأمن، ويعيش في ظله، إذ أنفذ ما أمره به الشارع الحكيم، وغرس في نفوس الناشئة المعاني العظيمة التي بحثها المؤلف في هذا الكتاب النافع، بإذن الله. وأرى أن الكتاب يسد ثغرة عظيمة مهمة للغاية، تحتاجه مكتبة المرأة المسلمة، بل والمجتمع بأسره، وقراءته وتعلم ما جاء فيه لا غنى للأسرة بأسرها عنه. والله أعلم.

الكتاب الرابع أثر الخادمات الأجنبيات في تربية الطفل

[الكتاب الرابع أثر الخادمات الأجنبيات في تربية الطفل] الكتاب الرابع أثر الخادمات الأجنبيات في تربية الطفل المؤلف: عنبرة حسين عبد الله الأنصاري. الناشر: دار المجتمع، جدة، ط1، عام 1411هـ. المواصفات: 284صفحة، 16×24سم. تعرضت الأسرة السعودية لكثير من التغيرات الاقتصادية والاجتماعية، وكان من أبرز هذه التغيرات: ظاهرة الخادمات الأجنبيات في البيت السعودي، واحتكاكهن بالأطفال، وتأثيرهن عليهم، فجاءت هذه الدراسة: في أثر الخادمات على تربية الطفل (رسالة ماجستير) . قسمت المؤلفة الكتاب إلى أربعة فصول، الأول: في التغير الاقتصادي الاجتماعي، حيث تحدثت عن ماهية التغير، وعوامله وأنواعه، ثم التغير في المجتمع السعودي: عوامله، ومراحله، ومظاهره. الفصل الثاني: الأسرة والطفولة، حيث تحدثت عن الأسرة -عموما - مفهومها، وأنواعها، ووظائفها، ثم الطفولة، ومفهوم النمو وخصائصه، وذكرت حاجات الطفل باعتبارها نتائج طبعية للنمو، وضرورات أساسية له، وخطورة عدم إشباع هذه الحاجات، وما يحدث إذا أساءت الأسرة إشباعها، وأهم هذه الحاجات الجسدية والدينية، والنفسية، والاجتماعية، والعقلية. الفصل الثالث: ذكرت فيه أسباب وجود الخادمات، ومواصفاتهن، ودور الأم في تربية الطفل المسلم، وخطورة تفويض هذه المهمة للخادمة، والسلبيات المترتبة على ذلك. الفصل الرابع: الدراسة الميدانية للبحث، ونتائجها، وكانت هذه الدراسة على أربع مئة أم، عاملة وغير عاملة، من العوائل غير الوافدة، في مدينتي مكة المكرمة وجدة. ثم ذكرت

التوصيات بعد النتائج. والكتاب مهم جدا، وهو دراسة علمية جادة لشريحة لا بأس بعددها في مجتمعنا، أبانت نتائج خطيرة، يجدر بالجميع الاطلاع عليها، والاستفادة منها، خاصة وأنها سهلت النتائج بجداول تبرز أهم هذه النتائج بيسر وسهولة.

الكتاب الخامس أحكام النساء

[الكتاب الخامس أحكام النساء] الكتاب الخامس أحكام النساء المؤلف: أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن الجوزي. الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، ط2، عام 1405هـ. المواصفات: 160 صفحة، 16×24سم. افتتح المؤلف كتابه بمقدمة ذكر فيها سبب تأليفه، وهو أنه رأى انصراف الناس عن ذكر الآخرة، وأنه تأمل في أسباب ذلك فوجده الجهل بالعلم، ووجد أحق الناس به وأحوجهم إليه النساء، لبعدهن -في الغالب - عن مجالس العلم، بسبب انشغالهن بالصغار وشئون المنزل، ولكون الأطفال ينشأون في حجورهن، فيخرجون لا يعرفون أحكام الشعائر التعبدية، وإن أفلحت المرأة، وخرجت لمجالس الوعظ، فإنها كثيرا لا تسلم من التبرج، وافتتان الناس بها، وافتتانها برؤية الرجال، مع أن غالب مجالس الوعظ لا تعلمهن أحكام الشرع التي تخصهن، لذلك ألف الكتاب فيما يخصهن من أحكام. ثم شرع المؤلف يذكر علامات البلوغ، ثم وجوب طلب العلم على المرأة، وتعليم الصغار الصلاة، والتفريق بينهم في المضاجع، ثم ذكر أحكام النساء، حسب ما جاءت مرتبة في كتب الفقه: الطهارة فالصلاة، إلخ. ثم تحدث عن بعض الآداب مثل: بر الوالدين، وحرمة الغيبة، والقذف، وفضول الكلام والنظر، والسحر، والزنا، والتبرج، وغير ذلك من المنكرات المنتشرة. ثم ذكر الحث على الزواج، وحقوق الزوج، وإثم عصيانه، وثواب الزوجة الصابرة المحتسبة، ووجوب العدل بين الأولاد، والنهي عن الدعاء عليهم، وإثم أذى الجار، وثواب من مات لها سقط، والتحذير من النياحة، وأحكام الحداد، ونحو ذلك من آداب. ثم ترجم لبعض فضليات النساء، من سارة إلى زمن المؤلف، ذكر فيه ستا وستين

ترجمة، وبها ختم الكتاب. والكتاب جيد ومفيد -في الجملة - وأبوابه قصيرة غير مملة، فبعضها لا يتجاوز بضعة أسطر، والمؤلف يتنقل بالقارئ من روضة إلى أخرى، فمرة يتكلم عن الأحكام، ومرة عن الآداب، ومرة عن الأخلاق، ومرة يوصي، ومرة ينصح، وينبه على كثير من أخطاء النساء، مدعما أكثر أقواله بالأدلة. وختم الكتاب بباب ماتع، وهو ترجم النساء. والكتاب جيد للقراءة على عموم النساء، الجاهلة والمتعلمة.

الكتاب السادس أختي المسلمة كيف تستقبلين مولودك الجديد

[الكتاب السادس أختي المسلمة كيف تستقبلين مولودك الجديد] الكتاب السادس أختي المسلمة كيف تستقبلين مولودك الجديد المؤلف: نشأت المصري. الناشر: مكتبة القرآن، القاهرة، ط1، عام 1403هـ. المواصفات: 96 صفحة، 16×24سم. قسم المؤلف كتابه إلى ثلاثة أبواب، الباب الأول: فترة ما قبل الولادة، وفيه أربعة فصول. الفصل الأول: قبل الزواج، وما يجب على الزوجين، من حسن الاختيار، وخطورة دخول هذه المرحلة بتبعات الانحراف السابق، إن كان. الفصل الثاني: قرار الزواج، وكيف يتم، والصفات التي ينبغي على الشباب البحث عنها في الفتيات. الفصل الثالث: سلوك الزوجين بعد الزواج، ومدى تمسكهما بأوامر الشارع، وأثر ذلك عليهما وعلى أولادهما. الفصل الرابع: فترة الحمل، وبعض النصائح للمرأة وقت حملها، والعوامل المؤثرة على الجنين. الباب الثاني: فترة ما بعد الولادة، وفيه ثمانية فصول، الفصل الأول: البشارة، والتهنئة بالمولود، وصيغة التهنئة. الفصل الثاني: الأذان والإقامة في أذن المولود بعد الولادة. الفصل الثالث: تحنيك المولود، وكونه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. الفصل الرابع: حلق الرأس، وفوائده، ومحذوراته.

الفصل الخامس: العقيقة، تعريفها، وحكمها، وأدلتها، وحكم التصدق بثمنها، ووقتها، وحكمتها، وشروطها. الفصل السادس: تسمية المولود، وقتها، ومن يقوم بها، وأفضل الأسماء، والمحاكاة لأسماء الغربيين، وتكنية الصغير، وتعدد الأسماء. الفصل السابع: الختان، وأول من اختتن، وحكم الاختتان، ووقته، وحكم ختان الأنثى. الفصل الثامن: كيف يستقبل المولود إذا كان أنثى، وكون الضجر منها وسخطها من سلوك الجاهلية، وأمثلة لبعض فضليات النساء. الباب الثالث: شخصية الطفل، وقد قسمه إلى خمسة فصول. الفصل الأول: استثمار النواحي الإيجابية لدى الطفل، وضرورة تعليمه الصلاة في الصغر؛ وفوائد مواظبته عليها. الفصل الثاني: علاج النزعات غير السوية في الطفل، وتغييرها إلى طباع حميدة؛ وضرب المؤلف مثالا بالعدل. الفصل الثالث: تقوية الطفل نفسيا، وتربيته على التمسك بالسنة، وحب الأخلاق الحميدة، والنفور من القبيحة، وهكذا. الفصل الرابع: تقوية الطفل جسميا، وضرورة الاهتمام بغذائه وفوائد الغذاء لأجهزته الجسمية، ثم ذكر بعض التوجيهات الغذائية، وضرورة تغذية الطفل بحليب الأم، وفوائد هذا الحليب، ثم ذكر بعض الجداول الخاصة بالغذاء والوزن والطول. ثم ذكر بعض التوجيهات الصحية للطفل قبل بلوغه ستة أشهر، وبعد ذلك إلى سنة. الفصل الخامس: ملاحظات حول بعض عادات الطفل، مثل: وضع الأصبع في الفم، والعناد، والاشتراط في الأكل، والثناء عليه. . . إلخ. والكتاب جيد، مختصر، وفيه بعض الفوائد التي تحتاج الأم معرفتها، وإن كانت

أغلب فصول الباب الثاني منقولة باختصار من كتاب (تحفة المودود بأحكام المولود) للعلامة ابن القيم رحمه الله تعالى. ومما يؤخذ على الكتاب -وإن كانت ملاحظات ليست كثيرة - قوله: وربما كان أفضل الألبان -بعد لبن الأم - لبن الأتان (الحمارة) . ا. هـ. ولبن الحمارة لا يجوز شربه؛ لإنه خرج من حيوان محرم أكله بنص الشارع، وما حرم الشارع أكله، حرم أكل أو شرب شيء منه. وكذلك قوله: عبد المطلب رضي الله عنه. ا. هـ. ومعلوم أن عبد المطلب وغيره من أهل الجاهلية - لا يجوز أن نسأل الله عز وجل لهم المغفرة والرضوان. بل إن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما زار قبرها بالأبواء، سأل الله عز وجل أن يأذن له في الاستغفار لها، فلم يأذن له، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا ثابت في صحيح مسلم، فمن باب أولى أن لا يقال لعبد المطلب: رضي الله عنه.

الكتاب السابع أضواء على نظام الأسرة في الإسلام

[الكتاب السابع أضواء على نظام الأسرة في الإسلام] الكتاب السابع أضواء على نظام الأسرة في الإسلام المؤلف: د. سعاد إبراهيم صالح. الناشر: تهامة، جدة، ط2، عام 1404هـ. المواصفات: 210 صفحة، 17×24سم. قسمت المؤلفة الكتاب إلى أحد عشر فصلا، الأول: مقاصد الأسرة في الإسلام، حيث تحدثت فيه عن ضرورة الأسرة، ومقاصدها الأربعة، وهي: تنظيم الطاقة الجنسية، والإنجاب، والمشاركة في أعباء الحياة، وتربية الأجيال الجديدة. ثم تكلمت عن حفظ الأنساب والميراث، وأهم ضوابط حفظ النسب، من تحريم الزنا، والنهي عن التبني، وتشريع العدة. الفصل الثاني: أسس بناء الأسرة وهي: حسن الاختيار، واتقاء المحرمات من النساء، والخطبة الشرعية، والرضى، والإشهاد، وتحريم نكاح المتعة، ووجوب الصداق، وحرية الاشتراط في عقد الزواج، واعتبار قوامة الرجل، والتقيد بالحقوق والواجبات، وحسن المعاملة التي بها تسير الحياة الزوجية. الفصل الثالث: الخطبة، حيث ذكرت مقدماتها، من حسن اختيار الزوجة، وحقيقة الخطبة الشرعية، ومشروعيتها، وأهدافها، وطرقها، ونظر الخاطب لمخطوبته، وشروط هذا النظر، وتحريم الخلوة. الفصل الرابع: الكفاءة، تعريفها، والأمور المعتبرة فيها، والخلاف. الفصل الخامس: المهر، حكمه، وكونه حقا للمرأة، ومقداره، وأنواعه، ومتى يسقط، وبعض المشكلات المتعلقة بقبضه، والشرط فيه، والاختلاف في تسميته، وهل الهدايا منه، ومتاع البيت.

الفصل السادس: المحرمات من النساء على التفصيل. الفصل السابع: تعدد الزوجات، والهجوم الشرس عليه من قبل أعداء الدين، وموقف بعض الحكومات منه، وأسباب الهجوم، ثم تحدثت عن تعدد الزوجات في القرآن الكريم، ومعنى العدل المطلوب، وقيود التعدد، وأسبابه. الفصل الثامن: علاج الخلافات وبعض الضوابط لذرائع الطلاق، وقد أفاضت الكاتبة في الحديث عن النشوز، ومراحل الشقاق، والحكمين، والخلع، وأحكام الطلاق. الفصل التاسع: الطلاق. الفصل العاشر: الخلع، ثم عقدت مقارنة بينه وبين الطلاق. الفصل الحادي عشر: العدة؛ تعريفها، وأسبابها، وحكمتها، وعلى من تجب، وأنواعها. والكتاب جيد في عمومه، خلطت فيه المؤلفة بين الأسلوب الفقهي والأسلوب الإنشائي الذي يخاطب المرأة، ويبين لها مكانتها، ويرد على أعداء الدين، وأهل الشبه والشكوك. وقد حاولت المؤلفة بيان أحكام الأسرة ضمن إطار شامل لا ينفك بعضه عن بعض، وقد أجادت في ذلك، ولم تتعمق في ذكر الخلافات ومناقشة الآراء المختلفة، إنما تذكر رأي الجمهور، -إن ذكرت خلافا - ثم تذكر ما تراه راجحا.

الكتاب الثامن اعترافات متأخرة

[الكتاب الثامن اعترافات متأخرة] الكتاب الثامن اعترافات متأخرة (1) المؤلف: محمد بن عبد العزيز المسند. الناشر: دار الراية، الرياض، ط1، عام 1411هـ. المواصفات: 69صفحة، 12×17سم. الكتاب عبارة عن مجموعة اعترافات متأخرة، لعدد من المشاهير ممن عرفتهم الجماهير الهادرة، وصفقت لهم ردحا طويلا، وجعلتهم قدوات لها، وفسحت لهم مجال الصدارة في وسائل الإعلام وغيرها، حيث احتلت صورهم، وأسماؤهم، وأخبارهم، وأعمالهم، مساحات كبيرة في أكثر المجلات والصحف العربية والعالمية. وقد قسم المؤلف الكتاب إلى ستة أقسام: القسم الأول: اعترافات عن المدنية الغربية، والإسلام، ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ذكر فيها كلاما لإليكس كاريل، والرئيس ولسن، وبرلتر اندرسل، وسيمون جارجي رئيس مركز الدراسات الشرقية بجامعة جنيف، وهاينزا سلنجر، مدير شركة ألمانية، وواصف الراعي، الذي كان نصرانيا فأسلم، وجورج برناردشو، الكاتب الإيرلندي، والفيلسوف كارلايل. القسم الثاني: اعترافات حول ما يسمى بـ" تحرير المرأة" ذكر في اعتراف: قاسم أمين، وغنيمة المرزوق، رئيسة تحرير مجلة "أسرتي"، والصحفية الأمريكية هيلسيان ستانسبري، وعزيزة عباس عصفور، والفنانة نادية أو بيرييه الفرنسية، وعارضة الأزياء فابيان، والأديبة الكويتية ليلى العثمان، ثم ذكر قصيدة للدكتور إبراهيم أبو عباة. القسم الثالث: اعترافات العوانس، فمنهن من قالت: أفكر في إحراق شهاداتي، وأخرى قالت: خذوا شهاداتي وأعطوني زوجا.

القسم الرابع: اعترافات أهل الفن، منهم: عمر الشريف، ومارلين مونرو، وبرجيت باردوا، وفهد بن سعيد، وعبد الله الصريخ، وفهد عبد المحسن. القسم الخامس: اعترافات أهل النار، ذكر فيه ما ورد في القرآن الكريم من اعترافات أهل النار بذنبهم، ولكنه اعتراف متأخر جدا. القسم السادس: اعترافات متنوعة، ذكر فيه الوثيقة السرية التي كتبها وزير المستعمرات البريطانية " أورمسي جو " والفيلسوف " رينان " ونقيب الأطباء النفسانيين في ألمانيا الاتحادية. والكتاب -مع صغر حجمه - مفيد جدا، وصالح للتوزيع على الفتيات، خاصة أولئك اللاتي تأثرن بالحضارة المادية الزائفة، وقل يقينهن بدين الله عز وجل، وهو كذلك جيد لغيرهن، ممن هن بحاجة إلى معرفة بعض الأدلة الواقعية لصحة ما هن عليه من حق، وبحاجة إلى مناقشة غيرهن ممن تأثرن بالغرب وزيفه.

الكتاب التاسع إلى كل أب غيور يؤمن بالله

[الكتاب التاسع إلى كل أب غيور يؤمن بالله] الكتاب التاسع إلى كل أب غيور يؤمن بالله المؤلف: د. عبد الله ناصح علوان. الناشر: دار المجتمع، جدة، طبع عام 1408هـ. المواصفات: 64 صفحة، 12×17سم. هذا الكتاب موجه - في الدرجة الأولى - إلى الآباء، بين لهم المؤلف -فيه - حقيقة عصرهم الذي هم فيه، وعظم المسئولية الملقاة على عواتقهم، وواجبهم نحو أبنائهم. وقد افتتح الكتاب بالحديث عن أهم سمات هذا العصر، وأبرز مظاهر الجاهلية فيه، وجعل ذلك في نقاط. ثم بين من هم المخاطبون في كتابه -وهم الآباء - وما يجب عليهم تجاه أبنائهم، عن طريق طرح الأسئلة، ثم الإجابة عليها. ثم عقد فصلا للحديث عن غطاء وجه المرأة، وذكر فيه أقوال بعض المفسرين، وما جاء في ذلك من أحاديث، وأقوال العلماء فيها. ثم تحدث عن التوعية والتثقيف، ومسئولية الآباء عنها. ثم تحدث عن واقع الغرب، عن طريق بعض الإحصاءات التي ذكرها، والحوادث، وما جناه الغربيون من وراء التبرج والاختلاط. ثم تحدث عن الإشاعات التي يقصد من ورائها صد المسلمات عن التمسك بالحجاب. ثم تحدث عن موقف أعداء الإسلام من المرأة المسلمة، من خلال بعض تصريحاتهم. ثم خطورة شيوع الفواحش، وهلاك الأمم بسببها. وختم حديثه بتوجيه نصيحة إلى الآباء.

والكتاب جيد، مفيد ومختصر، يصلح أن يكون مادة لمحاضرة تلقى على أولياء أمور البنات، من رجال ونساء، بل وحتى الفتيات أنفسهن، خاصة في رد الشبه، والإحصاءات، وموقف أعداء الإسلام من المرأة المسلمة.

الكتاب العاشر الإمداد بأحكام الحداد

[الكتاب العاشر الإمداد بأحكام الحداد] الكتاب العاشر الإمداد بأحكام الحداد المؤلف: د. فيحان بن شالي المطيري. الناشر: المؤلف، ط1، 1405هـ. المواصفات: 128 صفحة، مقاس17×24سم. قسم المؤلف الكتاب إلى مقدمة وستة فصول وخاتمة، تحدث في المقدمة عن تكريم الإسلام لبني آدم، وما أنعم عليهم، وخاصة نعمة الزواج، ثم ربط ذلك بحكمة الحداد. أما الفصل الأول: فقد خصصه للحديث عن تعريف الحداد. والفصل الثاني: حكمه، وكونه واجبا بإجماع من يعتد به من العلماء. والفصل الثالث: شروطه المتفق عليها والمختلف فيها. والفصل الرابع: أقسام الحداد الجائز وغير الجائز. والفصل الخامس: مدة الإحداد على الزوج وغيره، وسبب وجوبه، وشروط وجوب عدة المتوفى عنها. والفصل السادس: الآثار المترتبة على الإحداد، حيث تكلم عن حكم الطيب، والزينة في بدن المرأة، وفي ثيابها، وحليها، وحكم سكنها ومبيتها، وحكم خروجها من منزلها، ونفقتها. والخاتمة: ذكر فيها أهم نتائج بحثه، وجعلها في عشر نقاط. والكتاب مهم، وجيد، ومفيد، ويرد على كثير من التساؤلات التي تطرحها النساء عن أحكام الحداد، وأرى أن تلخيص ما جاء فيه، في مذكرة تلقى على النساء، ليعرفن أحكام الحداد -التي يكثر حولها الجدل، وتحاك حولها كثير من الأحكام الملفقة- أمر جيد ومفيد.

الكتاب الحادي عشر أين محاضن الجيل المسلم

[الكتاب الحادي عشر أين محاضن الجيل المسلم] الكتاب الحادي عشر أين محاضن الجيل المسلم؟ المؤلف: يوسف العظم. الناشر: الدار السعودية للنشر والتوزيع، جدة، ط5، 1400هـ. المواصفات: 56 صفحة، 12×17سم. الكتاب نص محاضرة ألقاها الأستاذ يوسف العظم، جعلها تدور حول هذا السؤال (أين محاضن الجيل المسلم؟) . بدأ حديثه عن المحضن الأول، وهو: الأم، من حين تخيرها زوجة صالحة، وصعوبة هذا التخير، خاصة في الوقت الذي ألقى فيه تلك المحاضرة (عام 1386هـ) فمن فتاة مدنية متبرجة إلى قروية جاهلة، إلى بدوية لا تعرف غير تقاليد قومها، وكيف استغل المبشرون هذه الثغرة للنفوذ والتغلغل داخل المجتمع المسلم بإقامة المدارس الخاصة، التي أخرجوا منها جيلا غربيا في تفكيره وسلوكه وهيئته. ثم تساءل عن المحضن الثاني، وهو: الأم، بعد أن أصبح ابنها قابلا لتلقي التوجيه، وغرس المبادئ فيه، وجعله يعيش مع قدواته في كل تصرفاته. بعد ذلك، أخذ يصف حال الأمهات في هذا الزمن، بين أم جاهلة، همها الأكبر ثياب ابنها، وغرفته، وبدنه، وأم مثقفة، لا تعرف عن ابنها شيئا، لانشغالها بالندوات والحفلات، وتركت ابنها بين أيدي المربيات، وخطورة ذلك على الجيل، الذي يخرج لنا مفتونا بكل غربي، ويقوم بدور العميل لهم خير قيام. وذكر كيف استطاع الغرب أن يستغل هذه الثغرات لصالحه، خاصة العواطف، التي استغلتها الراهبات في المدارس الخاصة، حيث ظهرن أمام البنين والبنات في صورة المرأة الحنون، التي لا تعرف القسوة والشر، إنما هي رسول خير وسلام للعالم أجمع. ثم تحدث عن نفسية الطفل في هذه السن المبكرة، وميله للاكتشاف، والتقليد، والقلق

والخوف، وسرعة الانفعال، وكيف استغل الأعداء هذه الثغرة للنفوذ إلى نفسيات أطفالنا، والسيطرة عليهم، بالإجابة عن تساؤلاتهم، بطريقة ماكرة تغرس في نفوسهم المبادئ النصرانية، بالظهور أمامهم بمظهر المتمسك بالدين النصراني، وأنه سبب استقامة ولطف وانضباط ذلك القس والراهبة، فيحاول الطفل تقليدهم ولو بلبس الصليب، بإظهار المسيح عليه السلام في صورة المخلص، حتى يزول الخطر والخوف من الطفل، ويلجأ إليه، وهكذا، حتى يمسخ الطفل تماما، والأدلة على كثرة أفراد هذا الجيل الممسوخ، ما نراه من تقليد لكل شيء وافد من الغرب، في مجتمعات المسلمين. ثم ضرب المؤلف مثالا بـ" سنغور الإفريقي " الذي كان ضحية من ضحايا التنصير، دون أفراد عائلته المسلمين، والأب " بطرس " باساما أحمد نامي الفلبيني. واستمر يسرد بعض الأمثلة والإحصاءات في العالم الإسلامي، التي تبين مدى تغلغل الإرساليات التبشيرية داخل بلاد المسلمين. ثم تحدث عن أهم واجبات المسلمين تجاه هذه القضية العظيمة، فذكر واجبات الدولة، ثم واجبات المربين والمربيات، ثم المؤسسات الأهلية، ثم الجمهور. وختم الكتاب بثلاث إجابات عن السؤال الذي عنون به للمحاضرة. والكتاب جيد ومفيد، تميز بسهولة العرض، وجودة العبارة، والواقعية، وبيان أهم مخططات الأعداء في جانب التربية، وذكر بعض الإحصاءات. ويؤخذ على الكتاب خلوه تماما من الاستشهاد بآية أو حديث، مع أن أصل المحاضرة ألقيت في موسم ثقافي تقيمه وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، والمستمعون مسلمون، وما طلب منهم في المحاضرة أمور من أسس الدين، وهي المحافظة على عقائد الأبناء من الانحراف، فكيف يصح أن تخلو غيور -كهذه - من الاستشهاد بآيات من الذكر الحكيم، وأحاديث من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ ولو أن المؤلف فعل، لأضاف إلى محاضرته قوة إلى قوتها، وبهاء ونورا على بهائها ونورها، والله الموفق. والمحاضرة مهمة للأمهات، والمربيات.

الكتاب الثاني عشر بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد

[الكتاب الثاني عشر بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد] الكتاب الثاني عشر بغية الرائد لما تضمنه حديث أم زرع من الفوائد المؤلف: عياض بن موسى اليحصبي. المحققون: صلاح الإدلبي، ومحمد أجانف، ومحمد الشرقاوي. الناشر: دار الفرقان. المواصفات: 238 صفحة، 24×17سم. حديث" أم زرع " حديث متفق عليه، يروي قصة إحدى عشرة امرأة، اجتمعن -في الجاهلية - على أن تصف كل واحدة منهن زوجها، ففعلن، وكانت آخرهن أم زرع. وقد اعتنى العلماء -رحمهم الله تعالى- قديما بهذا الحديث، وأفرده بعضهم بالتأليف، منهم: ابن أبي أويس -شيخ البخاري - وأبو عبيد القاسم بن سلام، والضرير النيسابوري، وابن قتيبة الدينوري، والخطابي، حتى جاء القاضي عياض -في القرن السادس - فشرح الحديث شرحا جامعا واسعا، استفاده ممن سبقه، وقد أجاد فيه وأفاد، حتى أصبح عمدة من تكلم عن الحديث بعده. ابتدأ الكتاب برواية الحديث بأسانيد مختلفة، ثم ساق متنه، وبين اختلاف الرواة في بعض ألفاظه، ثم تكلم على الأسانيد، ومن من الرواة رفعه كله، ومن منهم رفع بعضه ووقف بعضه. ثم ذكر أسماء المتكلمات في الحديث، ثم ذكر غريبه، وما فيه من فقه، وعقد في آخر الكتاب فضلا عن أحكام بعض الألفاظ، وحكم المزاح، وما كان من مزاحه صلى الله عليه وسلم، وبعض صحابته، وقد شرح كل قول على حده -من أقوال النسوة - وركز في كتابه الحديث عن العدالة والمروءة والشهادة.

وقد تكلم عن بعض ضروب البلاغة والفصاحة في الحديث. وقد قام المحققون بإلحاق رسالة لطيفة مختصرة للحافظ جلال الدين السيوطي، تقع في خمس عشرة صفحة، شرح فيها الحديث - أيضا - وهي متنزعة من حاشيته على صحيح البخاري، المسماة بـ"التوشيح".

الكتاب الثالث عشر البغية في أحكام الحلية

[الكتاب الثالث عشر البغية في أحكام الحلية] الكتاب الثالث عشر البغية في أحكام الحلية المؤلف: زيد بن مرزوق بن عبد المحسن. الناشر: مكتبة دار الأقصى، الكويت، ط1، 1407هـ. المواصفات: 80 صفحة، 24×17سم. قسم المؤلف بحثه إلى مقدمة وفصلين وخاتمة. أما الفصل الأول: فجعله في لباس الحلي، وقسمه إلى سبعة مباحث: الأول: تعريف الحلي. والثاني: مبدأ اتخاذ الخاتم، الذي تختم به الرسائل. والثالث: حكم التحلي بالذهب، وفيه ستة مطالب، الأول: في أدلة تحريم الذهب على الرجال. الثاني: نسخ جواز لبس خاتم الذهب للرجال. الثالث: الأدلة من الكتاب والسنة على جواز تحلي النساء بالذهب والفضة. الرابع: الأحاديث التي تدل على تحريم الذهب على النساء، وتوجيه العلماء لها، وهو أطول مطالب هذا المبحث. الخامس: بعض الآثار الواردة في ذلك. السادس: توجيه حديث: النهي عن لبس الذهب إلا مقطعا، ثم ذكر خلاصة ما مر. والرابع: حكم التحلي بالفضة، وفيه ثلاثة مطالب، الأول: جواز خاتم الفضة للرجال والنساء. الثاني: حكم تحلي الرجال بالفضة غير الخاتم. الثالث: مقدار ما يتخذ من الخاتم. والخامس: حكم التحلي بالحديد، وفيه أربعة مطالب، الأول: دليل النهي عن خاتم الحديد. الثاني: الاعتراض على إفادته التحريم. الثالث: حكم ما عدا الحديد من الصفر والرصاص. الرابع: حكم التحلي بالعقيق.

والسادس: وفيه خمسة مطالب، الأول: أحاديث صفة فص خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الثاني: يكون الفص في ظاهر الكف أم باطنها؟ الثالث: حكم نقش الخاتم. الرابع: أين يكون التختم. الخامس: كراهية التختم في السبابة والوسطى. السابع: حكم اتخاذ السن والأنف من الورق والذهب. الفصل الثاني: في زكاة الحلي، والخلاف فيها، وفيه خمسة مباحث. الأول: في ذكر أقوال الفقهاء في حكم زكاة الحلي غير المعدة للاستعمال. الثاني: في ذكر أقوال الفقهاء في حكم زكاة الحلي المباح المستعمل. الثالث: أدلة القائلين بوجوب الزكاة في الحلي المباح المستعمل، وأدلة القائلين بعدم وجوب الزكاة فيه. الرابع: فيه ثلاثة مطالب، الأول: مناقشة القائلين بعدم الوجوب. الثاني: مناقشة القائلين بالوجوب. الثالث: الترجيح بين القولين، وقد رجح المؤلف قول من قال بالوجوب، ولم يتعرض لأقوال المتوقفين، والذين قالوا: بإخراجها خروجا عن الخلاف. الخامس: فيه مطلبان، الأول: في كون الواجب في الزكاة من الحلي، ما كان متخذا من الذهب والفضة، دون غيره من الحلي. الثاني: ذكر فيه نصاب الذهب والفضة، ومقدار الزكاة فيهما، استقاه من كتاب "الجمل في زكاة العمل" لأبي بكر الجزائري. الخاتمة: ذكر فيها تلخيصا متقضبا للبحث، وأهم نتائجه. والبحث -في أصله - مقدم من طالب في كلية الشريعة في المرحلة الجامعية، وهو مختصر مفيد، إلا أنه اقتصر فيه على مراجع قليلة، وذكر أقوال الفقهاء في كل مسألة أمر يعوزه البحث، ويظهر جليا للقارئ اعتماد الباحث على مراجع قليلة، بل يذكر -أحيانا - أقوال فقهاء المذاهب دون الرجوع إلى كتبهم، بل يكون مصدره أحد كتب المعاصرين، أو" فتح الباري" فقط، وخاصة في شرح الأحاديث التي أوردها. وهذا الأسلوب يقلل من قيمة البحث العلمية، ويجعل نسبته الأقوال إلى مذاهبها أمرا

متوقا فيه، وهذا -والله أعلم- سبب كونه أغفل أقوال المتوقفين والمحتاطين في المسألة، فلم يستوعب. والله أعلم.

الكتاب الرابع عشر البنت في الإسلام

[الكتاب الرابع عشر البنت في الإسلام] الكتاب الرابع عشر البنت في الإسلام - رعاية ومسئولية المؤلف: د. كامل موسى. الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، ط2، 1405هـ. المواصفات: 120 صفحة، 19×14سم. قدم المؤلف للكتاب بمقدمة ذكر فيها خطورة شأن البنت، وكيف استغل أعداء الإسلام هذه الخطورة، مع إهمال كثير من المسلمين لها، فبثوا سمومهم لتضليل الأجيال، ونجحوا في ذلك، وواجب المسلمين في تدارك ما يمكنهم تداركه من واقع البنات. ثم افتتح الكتاب بفصل عن البنت والحياة، حيث تحدث عن الحياة في الميزان، وكونها دار ابتلاء وامتحان، وأنها هبة من الله تعالى، يمنع الاعتداء عليها. ثم ذلك حياة الأنثى، والاعتداء الواقع عليها من قبل الجاهلية، في كل زمان، خاصة جاهلية العرب الأولى، وكيف حارب الإسلام هذه الجاهلية، وأعطى المرأة حقها. ثم عقد فصلا عن إرواء الفطرة، وتحصينها، وضرورة المحافظة عليها، من أول لحظة يرى المولود فيها الحياة، فيؤذن في أذنه، حتى يكون أول كلام يقرع أذن الصغير كلمات الأذان المتضمنة لكبرياء الرب وعظمته، والشهادة التي يدخل بها الإنسان الإسلام. وعقد فصلا عن التميز الذاتي، تحدث فيه عن حق التسمية، وكونها واجبة إجماعا، حتى يتميز المولود عن غيره، وأنها حق من حقوق الأب. ثم تحدث عن تقليد بعض المسلمين للغربيين، حتى أن بعض نسائهم أصبحن يغيرن أسماءهن على أسماء أزواجهن. ثم تحدث عن اختيار الاسم الحسن للمولود. وفصلا آخر عن الفرحة المستحبة، وعقيقة المولود، وحكم العقيقة، وهل يتساوى فيها الغلام والجارية؟ وكيف اقتلع الإسلام شرور الحزن عند مقدم البنت، حيث أوجب على الوالدين الفرح بالبنت، والتقرب إلى الله تعالى -شكرا له سبحانه - بالذبح بعد ولادتها. وفصلا عن حق البنت في الرضاعة، ووجوب تأمين الحليب على الأب لابنته، وفوائد

حليب الأم، وتلازم الرضاعة بين البنت وبين والديها، ووجوب إرضاع الأم ابنتها إن تعين حليبها، وأن الأب ملزم بتأمينه، وأنه لا يحق للأبوين فطم الصغير قبل تمام الحولين، إلا إذا اكتفى الصغير بالأكل ورضي الأبوان بذلك، ثم ذكر متى يكون الرضاع مؤثرا، ووجه نصيحة إلى الأبوين في هذا الشأن. ثم تحدث عن حق البنت في حسن الحضانة، وكونها حقا مشروعا للبنت حتى تأخذ دورها في الحياة، ثم ذكر شروط حضانة الأم للبنت، ومتى ترجع إلى أبيها، ومتى يحق لها الاختيار. وفصلا عن حق البنت في الرعاية التربوية والثقافية، قدم له بمقدمة عن أهمية العلم، وكونه أفضل الأعمال المقربة إليه سبحانه، ووجوب تعليم البنت ما يلزمها من أمور دينها، وحث النبي صلى الله عليه وسلم الآباء على تعليم الأبناء، ثم تحدث عن فرض الكفاية والعين في العلم والثقافة، وضرب أمثلة على ذلك، وخطورة وعواقب التفريط في تعليم البنات. ثم عقد فصلا عن حق البنت في التربية الجنسية، وأن على الأم خاصة القيام بهذه المهمة، وهي تعليم البنت علامات البلوغ، والتغيرات الجسمية والنفسية التي تحصل للفتاة بعدها، وضرورة معرفة الفتاة ذلك، وأن بقاءها على جهلها بذلك له نتائج عكسية على الفتاة. ثم تحدث عن حق البنت في التهيئة الكسبية، وذلك بتعليمها عملا تستطيع أن تقتات به لو اضطرت إليه، بشرط أن يكون موافقا لأنوثتها، وليس فيه محذور شرعي. ثم تحدث عن حق البنت في تأمين نفقتها، من قبل الأب فإن فقد فالإخوة، فإن فقدوا فالأعمام. . . وهكذا، أو الأب، ثم من يرثها، فإن فقد كل هؤلاء فنفقتها من بيت المال. ثم عقد فصلا عن حق البنت في العطاء المادي، وميراثها. وفصلا عن حقها في تقرير مصير زواجها، وحكم الولي، وأدلة من قال باشتراطه ومن قال بعدمه، ورجح مذهب الحنيفية في هذه المسألة. وأنهى الكتاب بخاتمة قصيرة عن وجوب العناية بالبنت، وعدم التفريط في تربيتها، لما

لها من دور فاعل في بناء المجتمع. والكتاب -مع اختصاره - جيد في عمومه، وقد أورد فيه المؤلف بعض المعلومات والتنبيهات المهمة التي يحتاج إليها الوالدان في تربية البنت، مع ذكر أهم حقوق البنت منذ ولادتها إلى زواجها.

الكتاب الخامس عشر تحريم الخلوة بالمرأة الأجنبية

[الكتاب الخامس عشر تحريم الخلوة بالمرأة الأجنبية] الكتاب الخامس عشر تحريم الخلوة بالمرأة الأجنبية والاختلاط المستهتر المؤلف: محمد بن لطفي الصباغ. الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت، ط3، عام 1400هـ. المواصفات: 30 صفحة، مقاس20×14سم. أصل هذا الكتيب: كلمة ألقيت من إذاعة الرياض، ثم أضاف إليها المؤلف بعض الإضافات وطبعها. افتتح المؤلف رسالته بذكر حكم الاختلاط وخطره، ثم ذكر عموم تحريمه على كل رجل وامرأة، وذكر من صوره: اختلاط الخدم الذكور بأهل البيت من النساء، وأثر وسائل الإعلام في إثارة الجنس، وضرب مثلا بقصة يوسف عليه السلام. وذكر من صوره: استقبال الضيف الأجنبي في البيت حال غياب الزوج، وأن تسافر المرأة دون محرم، أو تذهب إلى الطبيب وحدها، أو تذهب مع السائق وحدها أنى شاءت، وكذلك الجلسات العائلية، التي يختلط فيها الرجال بالنساء، وما يجره ذلك من تفكك الأسر وتشتتها. ثم نقل كلاما نفيسا للدكتور مصطفى السباعي عن عواقب الاختلاط، وما جره على الأمم السابقة واللاحقة، وكلام بعض عقلاء الأوربيين في ذلك. ثم ذكر نوعين من الاختلاط يتساهل فيهما كثير من الناس، مع ما فيهما من خطورة، وكونهما معولي هدم لكيان المجتمع الإسلامي، النوع الأول: الاختلاط في التعليم، والآخر: الاختلاط في العمل، خاصة في المجال الطبي. ثم ذكر متى يجوز للمرأة أن تعمل خارج بيتها؟ وكيف؟ وخطورة هذا النوع من العمل

وما يجره من أزمات نفسية وجسمية للمرأة، وخلافات زوجية. ثم تحدث عن دعوى التربية على الاستجابة لنداء الفضيلة، وأنها لا يؤثر فيها الاختلاط، وضرب مثالا بطالب أمريكي قتل أستاذه لتنافسهما على طالبة. وبين أن الاختلاط لا يولد الاحترام للمرأة، بل يجعلها مهينة أمام الرجال؛ لأنهم يرونها متعة فقط. ثم ذكر علاج الإسلام لهذه الظاهرة، بذكر بعض الآيات والأحاديث الحاضة على غض البصر ولبس الحجاب ومنع الاختلاط. والرسالة جيدة ومفيدة، عالج فيها المؤلف هذه الظاهرة الخطيرة، بأسلوب جيد، وطريقة هادئة. وهي صالحة للتوزيع بين النساء والرجال، فيها نصح وتذكير، وتسليط الضوء على مشكلة ذات صور متعددة لا يكاد يخلو مجتمع من بعضها.

الكتاب السادس عشر تسمية المولود

[الكتاب السادس عشر تسمية المولود] الكتاب السادس عشر تسمية المولود المؤلف: د. بكر بن عبد الله أبو زيد. الناشر: دار الراية، الرياض، ط1، عام 1410هـ. المواصفات: 64صفحة، مقاس20×14سم. قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وعشرة فصول، ثم ذكر بعض الإرشادات وذيل الكتاب بدليل للأسماء. أما المقدمة فقد ذكر فيها معنى الاسم، وأهميته، وضرورة تحسينه، ومن يملك الحق فيه، وأبرز سماته، وخطورة التسمي بأسماء الكفرة والعجم، وأسماء التافهين، وذكر بعض الضوابط للأسماء، ثم شرع في الفصول العشرة التي سماها: الأصول العشرة. الأول: أهمية الاسم، وآثاره على المولود ووالديه وأمته، حيث ذكر اشتقاق كلمة (اسم) وحكم التسمية، وأهميتها، وكونها عنوان المسمى، ووعاء له، ولكل من اسمه نصيب، وتأثير الاسم على المسمى، وما يدل عليه حسن اختيار الاسم. الثاني: وقت التسمية، وكونها واردة في يوم ولادته، وبعدها بثلاثة أيام، وسبعة. الثالث: في كون التسمية من حقوق الأب خاصة. الرابع: في كون المولود ينسب لأبيه لا أمه، وأدلة ذلك. الخامس: في حسن اختيار الاسم، وأنه واجب، ومن حقوق المولود على والده. السادس: مراتب الأسماء استحبابا وجوازا، فأفضلها: عبد الله وعبد الرحمن، ثم كل اسم معبد لله تعالى، ثم أسماء أنبياء الله ورسله عليهم السلام، ثم أسماء الصالحين، وعلى رأسهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ما كان وصفا صادقا للإنسان بشروط وآداب.

السابع: شروط التسمية وآدابها، حيث ذكر من الشروط: أن يكون الاسم عربيا، وأن يكون حسن المعنى والمبنى لغة وشرعا. ومن آدابه: اختيار الاسم الأحب، ومراعاة قلة حروفه، وخفة النطق به، وما يسرع تمكنه من سمع السامع، ومراعاة ملاءمته. الثامن: الأسماء المحرمة ومنها: ما عبد لغير الله تعالى، وكذا التسمية باسم من أسماء الله سبحانه، والأسماء الأعجمية المولدة للكافرين الخاصة بهم، والتسمي بأسماء الأصنام، وأسماء العجم الذين لا تتسع لهم لغة العرب، والاسم الذي فيه دعوى ما ليس للمسمى، وأسماء الشياطين. التاسع: الأسماء المكروهة، وذكر منها تسعة أنواع. العاشر: المخرج من الأسماء المحرمة والمكروهة، وهو تغييرها. ثم ذكر بعض الإرشادات ودليلا بالأسماء التي خلت من المحاذير التي ذكرها المؤلف، فذكر قائمة للذكور، أورد فيها (472) اسما، وقائمة للإناث، أورد فيها (163) اسما. والكتاب -رغم صغره - حوى معلومات مهمة جدا، يحتاج إليها الآباء والأمهات، وفيه بيان ضرورة الاعتناء بأسماء الأبناء، وخطورة إهمالها، أو تقليد من هب ودب فيها.

الكتاب السابع عشر التفريق بين الزوجين بحكم القاضي

[الكتاب السابع عشر التفريق بين الزوجين بحكم القاضي] الكتاب السابع عشر التفريق بين الزوجين بحكم القاضي المؤلف: د. سعود بن مسعد بن مساعد الثبيتي. الناشر: مكتبة دار التراث، مكة المكرمة، ط1. المواصفات: 326 صفحة، مقاس17×25سم. قسم المؤلف كتابه إلى ثلاثة أبواب، الأول: في التفريق بين الزوجين لأسباب من الزوجين، وقسم هذا الباب إلى ثلاثة فصول، الأول: في التفريق بين الزوجين لعيوب وأمراض في أحدهما، سواء كانت من قبل الزواج أم بعده، ولا شك أن هناك من العيوب ما لا يستطيع كثير من الأزواج الصبر عليها؛ لأنها عيوب تجعل الحياة منفرة ومقلقة. وقد ناقش المؤلف أدلة القائلين بجواز التفريق ومنعه، والعيوب التي يفرق بسببها، والتي لا يفرق بسببها، وقد رجح المؤلف مذهب الحنابلة، القائلين: إن كل عيب لا يطيق أحد الزوجين المقام مع وجوده في الثاني يفرق له، ما لم يمكن علاجه في زمن لا يتضرر الثاني ضررا شديدا بزمن الانتظار. ثم بحث المؤلف طرق إثبات العيوب؛ لأن منها الظاهرة ومنها غير الظاهرة، وهي التي تحتاج إلى إقرار من صاحبها، أو شهود، أو فحص صاحب العيب بما يثبت ما اتهم به أو ينفيه، أو إقامة بينة من المدعي. ثم بحث شروط التفريق، ونوع الفرقة: أهي فسخ أم طلاق بائن؟ ثم ذكر بعض القضايا الواقعية التي رفعت إلى المحكمة الكبرى، والمحكمة المستعجلة بمكة المكرمة. الفصل الثاني: التفريق بين الزوجين بسبب النشوز والشقاق، فبحث -أولا - نشوز الزوج، كيف يكون، وطرق علاجه، ثم بحث نشوز الزوجة، وطرق علاجه، ثم مسألة التفريق عن طريق الحكمين، ومن يبعثهما، وشروطهما، ونوع الفرقة التي تقع عن طريقهما، ثم ذيل الفصل بذكر بعض القضايا الواقعية، وقرار هيئة كبار العلماء.

الفصل الثالث: التفريق لعدم الوفاء بالشروط التي ليست من مقتضى العقد ولكن لا تنافيه، وخلاف العلماء في الشروط، وتوسع الحنابلة في هذا الباب، وإجازتهم الاشتراط، ووجوب الوفاء بالشروط خلافا لغيرهم، وقد رجح المؤلف مذهب الحنابلة، لقوة أدلتهم، ولكونهم مع الأصل فيها، ولكونها أيسر على الناس. ثم ناقش أثر الشروط في التفريق، وقضية تطبيقية واحدة في المحكمة الكبرى بمكة المكرمة. الباب الثاني: وفيه ثلاثة فصول، الأول: التفريق لعدم النفقة، والإعسار بالمهر، حيث إن الزوج ملزم بالنفقة حال يساره، أما في إعساره فإن المسألة خلافية، وقد اختلف الفقهاء: هل يفرق بينهما إذا عجز الزوج عن النفقة أم لا؟ ذهب الجمهور إلى جواز التفرق إن طلبت الزوجة ذلك، وهو الذي رجحه المؤلف. ثم بحث شروط التفريق عند الجمهور، ومقدار النفقة التي يفرق عند عدمها، ومسألة إنظار الزوج المعسر قبل التفريق، هل يكون الفسخ فورا أو متراخيا؟ وهل تسقط النفقة زمن الإعسار أو تبقى دينا في ذمة الزوج؟ ونوع الفرقة، هل هي فسخ أو طلاق؟ ثم ذكر مسألة التفريق بسبب امتناع الزوج عن الإنفاق، ومسألة التفريق للإعسار بالمهر، وشروط التفريق، ونوعه. الفصل الثاني: التفريق للإيلاء والضرر، فذكر في الإيلاء: تعريفه، والاختلاف في التفريق به، وحقيقة الفيء، وشروط التفريق. ثم التفريق للظهار، فعرفه، وذكر الخلاف فيه، وكذلك التفريق بسبب ترك الوطء والخلاف فيه. الفصل الثالث: التفريق للغيبة، وهو قسمان: الغائب مجهول المكان والحياة، والغائب معلوم المكان والحياة، والخلاف في القسمين، وابتداء الحكم بالفرقة، وختم الفصل بذكر بعض القضايا التطبيقية التي وقعت بمحكمة مكة المكرمة الكبرى. الباب الثالث: التفريق لخلل في عقد النكاح، وفيه فصلان، الأول: التفريق لفساد النكاح، وبين فيه المؤلف الفرق بين الفاسد وبين الباطل، والمذاهب في التفريق لفساد النكاح، ثم ذكر صورا من الأنكحة المختلف في صحتها وفسادها، مثل: النكاح بدون شهود، وبدون ولي، ونكاح السر، وشروط التفريق، ونوع الفرقة: هل هي فسخ أو

طلاق؟ الفصل الثاني: التفريق للجهل بأسبق الناكحين، وذلك إذا عقد وليان لرجلين وكيف يتم التخيير والخلاف في ذلك. وختم البحث بذكر أهم نتائجه في عشر نقاط. والكتاب مهم جدا في بابه، وهو يسد ثغرة تحتاج إليها مكتبة المرأة المسلمة، حيث يسر -ببحثه هذا - على القارئ الحصول على كثير من المعلومات التي يصعب الوصول إليها إلا بالرجوع إلى بطون عشرات من أمهات كتب الفقه، التي لا تتيسر لكل أحد. وقد حرص المؤلف على بيان سماحة الإسلام، ويسر الشريعة، ووجود الحلول التي تكفل حق الرجل والمرأة على السواء، وأن البناء الأسري لا يمكن أن يقوم على ظلم بعض الرجال للنساء، أو استغلال بعض النساء للرجال، وأن المرأة لا يمكن أن تظلم في ظل الشريعة السمحة، وأنها تستطيع أن تأخذ حقها وإن كان بين أنياب أسد، ما دامت هذه الشريعة حاكمة. إلا أنه مما يؤخذ على الكتاب: ذكر آراء الاثنى عشرية والزيدية مع مذاهب فقهاء أهل السنة والجماعة، وطرحها ومناقشتها، وكأنها مذاهب معتبرة، يجوز التدين بها، وهذه بدعة ابتدعها بعض من اختلطت أموره في الأزمنة المتأخرة، فأصبح لا يفرق بين الحق والباطل، وهذه طريقة لها سلبياتها وعواقبها الوخيمة التي لا يجني المسلمون منها إلا الشر. ومعلوم أن وفاق أهل هذه المذاهب وخلافهم أمر غير معتبر، فوفاقهم لا يقوي رأيا، وخلافهم لا يضعفه. وإنا نتمنى على المؤلف -حفظه الله - بما عرفنا عنه من خير - أن يصون كتابه عن هذه الآراء في طبعات لاحقة إن شاء الله تعالى. وجزاه الله خيرا على ما قدم من مجهود عظيم في كتابه، خدم به الباحثين في فقه المرأة المسلمة.

الكتاب الثامن عشر حجاب المرأة المسلمة ولباسها في الصلاة

[الكتاب الثامن عشر حجاب المرأة المسلمة ولباسها في الصلاة] الكتاب الثامن عشر حجاب المرأة المسلمة ولباسها في الصلاة المؤلف: شيخ الإسلام أحمد بن تيمية. الناشر: مكتبة المعارف، الرياض. المواصفات: 36 صفحة، مقاس20×14سم. هذه الرسالة فصل مأخوذ من (مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية) تكلم فيها عن حدود عورة المرأة، وحجابها، ولباسها داخل الصلاة وخارجها. افتتح المؤلف الرسالة بذكر أهمية ستر العورة، وخطورة النظر إلى عورة المسلم والمسلمة، وكون العورة تختلف حسب الزمان والمكان، فالعورة في الصلاة غير عورة النظر، وليست مرتبطة بها، لا طردا ولا عكسا، ومن ربط بينهما فقد غلط. ثم بين أن عورة النظر أمرت المرأة بتغطيتها لأنها من مقدمات الفاحشة، والنهي عن إبدائها من باب سد الذرائع، لا أنها عورة مطلقا. ثم بين حكم غطاء الوجه في الحج. أما الفصل الثاني فمأخوذ من جوابه عن معاني سورة النور، افتتحه بذكر وجوب صون المرأة عن الخروج سافرة، وبين معنى الاستثناء في قوله تعالى: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: 31] (¬1) وجمع بين تفسير ابن مسعود وبين تفسير ابن عباس رضي الله عنهم (¬2) . ثم استدل لتفسير ابن مسعود رضي الله عنه بآية إدناء الجلابيب، وبين أن معنى الحجاب: غطاء الوجه واليدين، وذكر من هو المستثنى من الاحتجاب عنه، وحكم ¬

القواعد من النساء، والإماء، والمردان، وأن الضابط في كل هؤلاء وجود الفتنة أو عدمها. ثم ذكر حكم النظر إلى المرأة الأجنبية، واتفاق العلماء على حرمة ذلك، وإن كانت الشهوة منتفية، وأن الخوف من ثورانها هو سبب التحريم، لذلك حرم على الرجل أن يخلو بالأجنبية؛ لأن الخلوة بها مظنة ثوران الشهوة، والأصل: أن ما كان سببا للفتنة فإنه لا يجوز، والذريعة إلى الفساد يجب سدها، إلا إذا عارضتها مصلحة راجحة. ثم ذكر حكم نظر الفجأة، وما يجب على المسلم تجاهها، وفوائد غض البصر، وعواقب إطلاقه.

الكتاب التاسع عشر حقوق المرأة في الزواج

[الكتاب التاسع عشر حقوق المرأة في الزواج] الكتاب التاسع عشر حقوق المرأة في الزواج المؤلف: د. محمد بن عمر عتين. الناشر: دار الاعتصام، القاهرة. المواصفات: 540 صفحة، 17×25سم. تصور المؤلف الحياة الزوجية مكونة من أربع مراحل، الأولى: ما قبل الزواج، والثانية: مدة إقامة الزواج، والثالثة: انتهاء الحياة الزوجية، والرابعة: الآثار المترتبة على انفصال عرى الزوجية، وبناء على هذا التصور قسم المؤلف كتابه إلى أربعة أبواب. الباب الأول: الحقوق قبل الزواج، افتتحه بمقدمة في الحث على الزواج، ثم في حكم النظر إلى المخطوبة، والتحري عن أخلاق الخاطب، وعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح، وعرض الرجل موليته عليه، وحق المرأة في المطالبة بالزواج، وإعلامها به، واستئذان البكر، وحكم الولي، والشروط في النكاح، وحق المرأة في الارتباط بالأسرة. الباب الثاني: وهو أطول الأبواب، حيث استغرق (360) صفحة، قسمه إلى خمسة فصول. الفصل الأول: في الصداق، حيث عرفه، وذكر مشروعيته، وحكم تسميته، وحكم اشتراط نفيه، والمغالات فيه، وحده قلة وكثرة، وتعجيله وتأجيله، وإعلانه وإسراره، وحكم اشتراط شيء لأبي المرأة أو غيره، ثم ما يصلح أن يسمى صداقا من الأموال وما لا يصلح، وحكمه إذا تلف، أو أعسر الخاطب بالصداق، وحكم الصداق بالمنفعة، من تعليم القرآن أو الفقه، أو الأدب، أو الخدمة، أو الحج بها، أو منفعة من منافع الأعيان، وأحكام امتناع المرأة عن استلام مهرها، وأحكام التفويض في النكاح، وثبوت المهر

وتأكده، وحكم التصرفات والزيادة والنقصان فيه، وحكم الاختلاف عليه. الفصل الثاني: في نفقة الزوجة، وكونها حقا لها على الرجل، ومقدارها وأنواعها، ونفقة المطلقات، ومتى تكون محقة في طلبها النفقة، وفي سقوطها للناشز، والمسافرة، والمتعبدة، والمنكوحة نكاحا فاسدا، والملاعنة، والمتوفى عنها زوجها. الفصل الثالث: في القسم والعشرة للزوجة والزوجات، وحكم خيار فسخ النكاح. الفصل الرابع: في الكفاءة، وكونها حقا للمرأة. الفصل الخامس: في حق المرأة طلب فراق الزوج بالخلع، وفي عوضه، والخلع على المنافع، والأهلية فيه، وحكمه حال المرض. الباب الثالث: حق الزوجة بعد الحياة الزوجية، قسمه إلى ثلاث فصول: الأول: في المتعة وأحكامها. والثاني: في الحضانة وأحكامها. والثالث: في المتوفى عنها زوجها، والمطلقة في الميراث. الباب الرابع: في حقوق الزوجة متفرقة، منها: حقها في المطالبة بالفيئة من الإيلاء، والظهار، ومتاع البيت، والجهاز، وعدة الوفاة. والكتاب مفيد جدا، جمع فيه مؤلفه مادة غزيرة في بابه، من كتب كثيرة، وضمنه مسائل كثيرة متفرقة، تحتاجها المرأة في مكتبتها. وقد عنى المؤلف بسهولة العبارة، وحسن التقسيم. والكتاب من الكتب التي يوصى باقتنائها، وتعلم ما جاء فيها من أحكام.

الكتاب العشرون الحيض والنفاس والاستحاضة

[الكتاب العشرون الحيض والنفاس والاستحاضة] الكتاب العشرون الحيض والنفاس والاستحاضة وما يتعلق بها من الأحكام المؤلف: د. راوية أحمد عبد الكريم الظهار. الناشر: دار المدني، جدة، ط1، عام 1411هـ، رسالة ماجستير. المواصفات: 588 صفحة، مقاس17×25سم. قسمت المؤلفة الكتاب إلى سبعة فصول. الفصل الأول: في تعريف الحيض، وصفة دمه، والسن التي تحيض فيها المرأة، وكونه علامة البلوغ، ومنتهى الحيض، ومدته طولا وقصرا. الفصل الثاني: أحكام الحائض، حيث تحدثت المؤلفة عن سؤرها، وما تختلي به، وكون الحيض حدثا أكبر يوجب الغسل، وكيفية الغسل، وحكم نقض الظفائر، والطيب، ونجاسة دم الحائض، وكيفية إزالته، وحكم يسيره. الفصل الثالث: ما يتعلق بالحيض من أحكام العبادات، مثل: اللبث في المسجد، وقراءة القرآن ومسه، والصلاة، وقضاء الصيام، وآثار الحيض على أعمال الحج. الفصل الرابع: ما يتعلق بالحيض من الأحكام في الزواج، وحكم وطء الحائض، والاستمتاع بها. الفصل الخامس: ما يتعلق بالحيض من أحكام الطلاق والعدة، ووقوع الطلاق البدعي، وعدة من تحيض من الحرائر والإماء، والخلع حالة الحيض. الفصل السادس: في النفاس، تعريفه، وأقله وأكثره، وحكم الدم قبل الولادة، والولادة بلا دم، وأحكام النفاس، وما تستوي فيه الحائض والنفساء، وما تفترقان فيه. الفصل السابع: في الاستحاضة، تعريفها، وصفة دمها، والفرق بينها وبين الحيض،

وصورها، وأحكامها. ثم ختمت الكتاب بذكر أهم النتائج التي ترجحت عندها في ستة وثلاثين نقطة. والكتاب جيد ومفيد، ويسد فراغا كبيرا في مكتبة المرأة المسلمة، لما فيه من جمع شتات مادة كثيرة من بطون عشرات من كتب الفقه والحديث والتفسير، قامت المؤلفة بجمعها وترتيبها وتنسيقها، فجاء كتابها هذا ليسد فراغا كبيرا في مكتبة المرأة المسلمة، ويجيب عن كثير من تساؤلاتها. إلا أن البحث في هذا الموضوع لا زال متسعا، والتساؤلات والقضايا التي تطرح فيه كثيرة، خاصة في هذا الزمن الذي كثر فيه استعمال العقاقير الكيميائية، وموانع الحمل المختلفة، التي جعلت عادة كثير من النساء مضطربة في وقتها وصفتها ومدتها واستمرارها، فأسأل الله تعالى أن ييسر من يبحث في هذه القضايا بصورة أعمق وأوسع، وأن يتوصل إلى نتائج أكثر، تحل هذه الإشكالات التي تعاني منها المرأة المسلمة. والله الموفق.

الكتاب الحادي والعشرون خطر مشاركة المرأة للرجل في ميدان العمل

[الكتاب الحادي والعشرون خطر مشاركة المرأة للرجل في ميدان العمل] الكتاب الحادي والعشرون خطر مشاركة المرأة للرجل في ميدان العمل. المؤلف: عبد العزيز بن عبد الله بن باز. الناشر: مركز شئون الدعوة، الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، عام 1405هـ. المواصفات: 16 صفحة، مقاس17×25سم. افتتح المؤلف الرسالة بذكر خطر الدعوة إلى ترك المرأة بيتها، وما يتبع ذلك من تبعات يعاني منها كل مجتمع أقر خروج المرأة، ومزاحمتها الرجال في ميادين أعمالهم، ومن نظر في حالهم تبين له ذلك جليا. ثم بين أسباب منع المرأة من ترك بيتها، وهي: الأدلة الصريحة الصحيحة الدالة على تحريم ذلك، وما في إخراجها من مصادمة للفطرة التي فطر الله المرأة عليها، ولما يجره خروجها من اختلاط بالرجال، وهذا الاختلاط من أعظم أسباب وقوع الفواحش، وهذا معناه تحطيم المرأة معنويا وجسديا، يضاف إلى ذلك ضياع الأولاد الذين يفقدون حنان وعطف ورعاية ومتابعة أمهم. ثم ذكر واجبات كل من الأب والأم، وأنه لو قام كل بواجبه لما احتاجت المرأة إلى الخروج، والاختلاط بالرجال. ثم ذكر الأدلة من القرآن الكريم على منع الاختلاط، ووجوب لزوم النساء بيوتهن، وأنهن إذا احتجن للخروج فواجب عليهن الاحتجاب عن الرجال، وغض أبصارهن، والرجال كذلك، يجب عليهم غض أبصارهم عن النساء، وهذه الأوامر من الله عز وجل يستحيل تحققها مع اختلاط النساء بالرجال في ميادين العمل أو غيرها. ثم بين معنى القرار المطلوب شرعا من المرأة، وما فيه من معاني رفيعة، وما فيه من استقرار نفسي، وراحة قلبية، وانشراح للصدر، وأن عدم قرار المرأة في بيتها فيه

اضطراب لنفسها، وقلق وضيق لصدرها، وتعريض لها لما لا تحمد عقباه. ثم ذكر بعض الشبه التي تعلق بها دعاة الاختلاط، وبين أن نصوص الشرع لا يعارض بعضها بعضا، بل يفسر بعضها بعضا؛ لذلك لا يجوز ترك شيء منها، بل تؤخذ كلها، فالنصوص وحدة لا تتجزأ، وبذلك يمكن أن تفهم النصوص فهما صحيحا. ثم ذكر شبهة خروج بعض الصحابيات -رضي الله عنهن - لمداواة جرحى الحرب، وأجاب عنها، وبين أن لها ضوابط لا بد من التزامها، وأن قياس خروج المرأة للعمل في هذا الزمن قياس غير صحيح، ثم ذكر كلام بعض الكتاب الغربيين الذين عرفوا خطر ما وقع فيه مجتمعهم، فأصبحوا ينادون بالرجوع إلى الفضيلة، والابتعاد عن الاختلاط المؤدي إلى الرذيلة. والرسالة جيدة ومفيدة ومختصرة، وعباراتها -كما عرف عن مؤلفها - قصيرة، لكنها مؤدية للغرض، مصيبة للهدف، وهو في كل حكم يذكره يأتي بدليله من النصوص ومن الواقع. وأرى أن توزيعها بين النساء على اختلاف مستوياتهن مفيد جدا، لما فيها من أحكام هن بحاجة ماسة إليها، وما فيها من رد على شبه أهل الشبه، مع اختصارها الذي يمكن من قراءتها في وقت قصير.

الكتاب الثاني والعشرون دليل المعلمة

[الكتاب الثاني والعشرون دليل المعلمة] الكتاب الثاني والعشرون دليل المعلمة المؤلف: وفاء شريقي. الناشر: دار المجتمع، جدة، ط1، 1409هـ. المواصفات: 80 صفحة، مقاس12×17سم. قسمت المؤلفة الدليل إلى فصول قصيرة، خاطبت فيها المدرسة، وبينت لها أهم ما تحتاج إلى التنبه له، ومراعاته والحرص عليه في مدرستها وفي بيتها، افتتحته بالإهداء، ثم ذكرت كيف تستفيد المدرسة من هذا الدليل، وأهم ما جاء فيه. ثم عقدت فصلا في مراجعة صادقة بين المعلمة وبين نفسها، تعيد بها ترتيب أوراقها، وتراجع حساباتها، وتتأكد من رسوخ قواعدها. وفصلا عن ضرورة مراجعة المعلمة دورها في البيت، واتباع منهج ترتب به أعمالها، وأولويات ذلك مع أطفالها وشئون منزلها وعباداتها، ثم كيف تستعد ليوم دراسي آخر، وكيف تحضر دروسها، وتستفيد من مكتبتها. وفصلا عن طريقة التدريس، حيث تحدد المعلمة أهدافها، ثم تسجل طريق سيرها في الدرس، وخطوات هذه العملية. وفصلا عن المعلمة في المدرسة، مع الطالبات في طابور الصباح، وما يلقى في الإذاعة من كلمات مؤثرات، ثم في حجرة الدراسة، ومعاملة المعلمة لتلميذاتها هناك، وكيف تلقي عليهن المعلومات، وكيف تتأكد من استيعابهن، وكيف تختار لهن الواجب المنزلي، وكيف تعالج عدم استيعابهن للمادة، وكيف تشرف عليهن في الفسحة، وفي وقت الصلاة، وفي المناوبة اليومية، وكيف ترعى إنتاج الطالبات، وتشجعهن على مزيد من المشاركة والعطاء، وكيف تقوم طالباتها، وتعالج إعوجاجهن، وضرورة وجود صلة بين

المعلمة وأهالي طالباتها، ومساهمة المعلمة في النشاط المدرسي، وحسن علاقتها ببقية المعلمات، وكيف تتعامل مع الموجهات، وتتقبل توجيهاتهن، وكيف تعد الامتحانات الفصلية، وكيف تصحح ما فيها من أخطاء، وكيف تتعامل مع الكتاب المدرسي، وأن علاقتها مع الكتاب ليست علاقة نقل معلومات فقط، بقدر ما هي حسن صياغة، وتسهيل عرض المعلومات التي فيه أمام الطالبات، وبه ختمت الدليل. والدليل مفيد في الجملة، ويمكن للمعلمة استخدامه كمذكرة لبعض النقاط المهمة التي تحتاجها، وإن كان -في الغالب - لا يعطيها معلومات جديدة، بقدر ما هو تذكير ببعض الملاحظات والتنبيهات والقواعد. ويظهر أن الكاتبة قد بذلك في الدليل جهدا مشكورا، وعملت بجد في تقريب مادة الدليل، مع الاختصار والوضوح، وهذا الأمر يكفي -إن شاء الله - في تسهيل الاستفادة منه. وأرى، أن دليلا وضع في مادة مهمة كهذه، يحتاج إلى خبرة طويلة لمعلمة مارست التدريس فترة طويلة، حتى تعطي أخواتها المعلمات نتاج ما لديها من خبرة، ليستفيدوا منها، خاصة في المجتمع المحلي. وذلك أن الخبرات عملة نادرة قيمة، خاصة في مجال التعليم، فإن مزجت هذه الخبرات بما ذكر من قواعد وملاحظات وتنبيهات أعطت نتائج فاعلة بإذن الله، وساعدت على إقبال عدد أكبر على هذا الدليل المفيد، لما فيه من الندرة والقوة. حبذا لو قامت الكاتبة -مشكورة - بأخذ هذا الاقتراح بعين الاعتبار، وراعت إضافة ما تستطيع إضافته من خبرات اكتسبتها أخواتها المعلمات في طبعات قادمة للكتاب، مع شرح بعض الفقرات القصيرة، التي قد يظهر الغرض منها بإضافة بعض الشرح، وهذا الأمر وإن ضخم حجم الدليل أكثر إلا أن الفائدة المرجوة تحصل بإذن الله بشكل أفضل. والله الموفق.

الكتاب الثالث والعشرون رسائلي إليها

[الكتاب الثالث والعشرون رسائلي إليها] الكتاب الثالث والعشرون رسائلي إليها المؤلف: حيدر قفة. الناشر: دار الضياء، الأردن، ط1، عام 1405هـ. المواصفات: 122 صفحة، مقاس12×17سم. هذا الكتيب عبارة عن رسائل كتبها المؤلف من دولة قطر إلى فتاة تدرس بكلية البنات بالرياض، عبر قريب لها، طلب من المؤلف أن يرسل إليها -بعد تحولها من عالم التيه والضياع إلى عالم الاستقرار - بعض النصائح والتوجيهات، ويجيبها عن بعض التساؤلات التي تعرض لها، وتشوش فكرها. كانت الرسالة الأولى: في العقيدة، حيث أرسلت تسأله: كيف تكون فتاة مسلمة في كل نواحي حياتها؟ وكيف تكون صادقة مع نفسها؟ وماذا تفعل إذا أحست أنها منافقة؟ فأجابها عن السؤال الأول في أول رسالة. وفي الرسالة الثانية: تحدث معها عن سلوك المسلم، وصلته بالعقيدة وكونه لا ينفك عنها أبدا، وقسمه إلى قسمين، الأول: الجوهر، وهو ترجمة العقيدة إلى واقع حي، هو التزام شرع الله عز وجل، والثاني: المظهر والشكل، وركز فيه على الحجاب. والرسالة الثالثة: تحدث فيها عن المحجبة والزواج، حيث ذكر بعض الاعتراضات والشكوك، ورد عليها، فبين صفات الزوج الصالح، وعقد مقارنة بينه وبين غير الصالح. والرسالة الرابعة: عن الحجاب والحركة، وهو الاعتراض الثاني، الذي يقول: إن الحجاب يعيق الحركة، ورد عليه. والرسالة الخامسة: عن الحجاب والطقس، وهو الاعتراض الثالث، الذي يقول: إن الحجاب يحول بين المرأة وبين التمتع بالهواء والنسيم، ورد عليه من تسعة أوجه.

والرسالة السادسة: عن الحجاب والعيوب الجسدية، وهو الاعتراض الرابع، الذي يقول: إن الحجاب وسيلة لإخفاء عيوب المحجبة الجسدية، ورد عليه. والرسالة السابعة: عن الحجاب والسلوك، وهو الاعتراض الخامس، الذي يقول: إن الحجاب ستار لإخفاء العيوب السلوكية، ورد عليه. والرسالة الثامنة: عن الحجاب والأناقة، وهو الاعتراض السادس الذي يقول: إن الحجاب يسبب إهمال المرأة أناقتها، ورد عليه من سبعة أوجه. ومما يؤخذ على الكتاب: أن الكاتب عندما أراد أن يعرف التوحيد الذي رفضه المشركون، والذي قاتلهم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إنهم لم يرضوا بالله مشرعا، أي منظما لحياتهم. اهـ. وهذا غير صحيح بل لم يرض المشركون بمتابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه دعاهم إلى إفراد الله بالعبادة، وهو توحيد الألوهية، حيث قالوا: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [ص: 5] (¬1) أما توحيد الحاكمية -الذي ذكره المؤلف - فهو جزء من توحيد الألوهية، والحاكمية جزء من خلافهم، لا خلافهم كله، وهذا أمر خطير لا بد من الحذر من الانزلاق فيه. ويؤخذ عليه: إطلاقه الخلاف في كشف المرأة وجهها أمام الرجال الأجانب دون قيد أو شرط، وهذا إطلاق غير صحيح، فإن خلاف العلماء في كونه عورة أو غير عورة، وهذا لا يعني أنهم يجيزون للمرأة أن تخرج سافرة عن وجهها أمام الرجال الأجانب، بل العلماء ذكروا الإجماع على منع النساء من الخروج سافرات عن وجوههن أمام الرجال الأجانب، منهم: ابن عابدين الحنفي، والونشريسي المالكي، والنووي الشافعي، وابن تيمية الحنبلي، وغيرهم، ممن نصوا على الإجماع، وعلى فسق الزوج الذي يأذن لزوجته بالخروج سافرة عن وجهها (¬2) . ¬

ويؤخذ عليه: تبسطه في محادثة النساء، ومناقشتهن، مثل حديثه مع المرأة التي جلس بجوارها في الحج، وهي أجنبية عنه، وكأنه أمر لا ضير فيه، وهو فعل لا يقره الشرع، وإن كان قصده حسنا، فإن القصد الحسن لا يغير الحكم الشرعي. ولكن، يمكن للمرأة المسلمة الداعية الواعية أن تستفيد من الخير الموجود في الكتاب، حيث الحجج العقلية التي تصلح لإقناع الفتيات المتأثرات بالتحلل الغربي. أما توزيع الكتاب على نساء غير ملتزمات فغير وارد؛ لأنه قد يفهم منه جواز بعض التجاوزات التي وقع فيها الكاتب، فليحذر من ذلك.

الكتاب الرابع والعشرون الرسالة الأمينة في اللباس والزينة

[الكتاب الرابع والعشرون الرسالة الأمينة في اللباس والزينة] الكتاب الرابع والعشرون الرسالة الأمينة في اللباس والزينة المؤلف: درويش مصطفى حسن. الناشر: دار الاعتصام، مصر. المواصفات: 112 صفحة، مقاس 17×12سم. قسم المؤلف الكتاب إلى مقدمة وقسمين وخاتمة. أما الرسالة فقد افتتحها بخطبة بين فيها ما أراد الله عز وجل من الإنسان حفظه، وهو: العقل، والقلب، والبصر، والسمع، والبطن، والعورة. وتحدث في المقدمة عن أمور ثلاثة: الأول: التعريف بموضوع الرسالة، وأنه قاصر على المواضع التي تكون فيها المرأة معرضة نفسها للعنة الله سبحانه وتعالى، والثاني: تعريف اللعن ومجالاته، والثالث: أهمية البحث في هذا الموضوع. أما القسم الأول: فقدم له بمقدمة، ذكر فيها سبب التبرج، وأن الإسلام قد وضع له العلاج الناجح، فرغب من تمسكت بالحجاب، وحذر من تبرجت، ومن ذلك اللعن، ثم عقد ثلاثة فصول في هذا القسم. الفصل الأول: لعن المرأة بسبب التبرج، فذكر معنى التبرج في اللباس، وبين أنه عام يدخل تحته كل فعل تفعله المرأة في بدنها أو لباسها أو حركتها يؤدي إلى لفت النظر الشهواني إليها، ثم ذكر حالات التبرج التي تستوجب اللعن، وذكر حدود عورة المرأة المسلمة أمام الرجال الأجانب، والخلاف في العورة (¬1) ومجال وقوع اللعنة على المرأة التي تظهر شيئا من عورتها، وأفاض في ذكر الأدلة وشرحها، ¬

الفصل الثاني: لعن المرأة بسبب دخول الحمام، ويعني بذلك أماكن السباحة العامة، وحمامات النظافة. الفصل الثالث: لعن المرأة بسبب تشبهها بالرجال في لباسها وفي شأنها كله، من كلام ومشية وغيرهما. القسم الثاني: لعن المرأة موضوع الزينة التي تكون ببدنها دون ثيابها، وقد قسم المؤلف هذا القسم إلى أربعة فصول. الفصل الأول: اللعن بسبب نتف شعر الوجه وقشره، وبين أن النمص يشمل سائر الوجه، وليس مقتصرا على الحاجبين، ثم ذكر الاستثناءات، وهي: ظهور شارب أو لحية للمرأة، وشروط النمص حينئذ. الفصل الثاني: لعن المرأة بسبب الوصل، وهو وصل شعر المرأة بغيره من الشعر أو غير الشعر، والخلاف فيه. الفصل الثالث: لعن المرأة بسبب الوشر، وهو تفليج وتحديد وترقيق الأسنان، وذكر بعض أضراره الطبية. الفصل الرابع: لعن المرأة بسبب الوشم، وهو الكتابة أو الرسم على البدن بواسطة الإبر واللون. ثم جاء بخاتمة البحث، حيث لخص فيها أهم ما جاء في الرسالة، ثم ذكر مراحل تجنب هذه اللعنات، وهي ثلاث مراحل، الأولى: التسليم والرضي بأمر الله، واليقين بأنه الحق والخير الذي لا مرية فيه، والثانية: اجتناب المنهي عنه ابتعادا عما يسخط الله ويجلب اللعن، والثالثة: بيان من المسئول عن المرأة الملعونة، ووقوعها في المحظور وتماديها فيه، وأن المسئولية مشتركة بينها وبين ولي أمرها، والتربية التي تلقتها، وولي أمر المسلمين. والكتاب مفيد وجيد، حشاه مؤلفه بالمعلومات المفيدة الكثيرة، حيث لا ينفك القارئ

من قراءة آية مع بيان تفسيرها، وحديث مع شرحه، واتفاق الفقهاء واختلافهم في المسائل المذكورة، وتأصيل كل مسألة، وبيان معنى كل مصطلح يريد مناقشته عند اللغويين والفقهاء، مع النقل الأمين الحرفي لكل رأي موافق ومخالف وإن كان شاذا، ومناقشته بأدب رفيع. والمؤلف يؤخذ عليه إرهاقه الكتاب بكثرة الحواشي وطولها -أحيانا - مع أن حق بعضها صلب الكتاب، وهذه طريقة تشوش على القارئ قراءته، وتقع عليه حبال تفكيره، وتسلسل المعلومات في ذهنه. ويؤخذ عليه -أيضا - إيراده لبعض الأقوال الشاذة والإطالة في الرد عليها، وهذا الكتاب المختصر ليس مجالا لها. والخلاصة: أن الكتاب مهم جدا، ومفيد وجيد، وتدارسه من قبل النساء، واختياره مرجعا لدرس أو محاضرة أمر حسن. والله الموفق.

الكتاب الخامس والعشرون الرضاعة من لبن الأم

[الكتاب الخامس والعشرون الرضاعة من لبن الأم] الكتاب الخامس والعشرون الرضاعة من لبن الأم المؤلف: د. حسان شمسي باشا. الناشر: مكتبة السوادي، جدة، ط2، عام 1413هـ. المواصفات: 120 صفحة، مقاس 17×24سم. قسم المؤلف الكتاب إلى ثمانية عشر فصلا، وقدم له بمقدمة ذكر فيها أهمية حليب الأم، وتكلم في الفصل الأول: عن أقوال بعض الأطباء -وأورد أقوالهم - في الدول الغربية، في فوائد لبن الأم، ومزايا الإرضاع الطبيعي، وأهمية العودة إليه، وفضله على غيره من أنواع الإرضاع. الفصل الثاني: حليب الأم كغذاء، ومكوناته، وأهميتها لجسم الطفل. الفصل الثالث: خلو حليب الأم من الجراثيم، ومضادته لها، وتثبيطه لنشاطها، ومنعه حدوث التهاب الأمعاء. الفصل الرابع: إمداده لجهاز المناعة عند الطفل بمضادات الأنتانات وكيف تنتقل هذه الأجسام المضادة للوليد، وكيف يستفيد منها جسمه. الفصل الخامس: مزايا الإرضاع المعنوية، والتي منها: الشعور بالراحة والمتعة، وحسن الإنجاز، واستعادة الأم لشكلها السابق، وسهولة الإرضاع، وتنظيم النسل، والوقاية ضد سرطان الثدي. الفصل السادس: تغيرات الثدي خلال فترة الحمل وبعده. الفصل السابع: كيف يحضر الثدي نفسه للإرضاع. الفصل الثامن: تركيب حليب الأم، في جدول مقارنا بحليب البقرة.

الفصل التاسع: متى تبدأ الأم بإرضاع طفلها؟ وكيف؟ وأين؟ والعناية بالثديين، وكمية الإرضاع حسب عمر الطفل، ومتى يستخدم الحليب الاصطناعي، وإحصائية عن أنماط الإرضاع في المملكة العربية السعودية. الفصل العاشر: كم تنتج الأم من الحليب، وهل هو كاف؟ وكيف تضمن ذلك؟ وأسباب نقصه، وكيف تتجنبها الأم، والتهيئة للفطام. الفصل الحادي عشر: الصعوبات التي تواجه الأم حال الإرضاع، والاضطرابات التي تصحبه، وموانعه. الفصل الثاني عشر: أسئلة عن المرضع، وهي: تعيش حياة طبيعية؟ وهل الإرضاع مرهق للجسم؟ وماذا تأكل المرضع؟ وهل يتأثر صدرها بالإرضاع؟ وأهمية حجمه؟ ومدة الرضاعة الواحدة، ومتى يبدأ تدفق الحليب؟ وماذا يحدث للثدي في الأيام الأولى بعد الولادة؟ وكيف تنجح الأم في الإرضاع؟ وبماذا تشعر لو فشلت؟ الفصل الثالث عشر: أسئلة عن الرضيع، تتعلق بوصول الحليب إلى فمه، وعدد مرات إرضاعه، وكمية الحليب، ونقصه، وبكاء الرضيع، وكيف يعرف جوعه، والرضاعة بالليل، وكيف يتصرف عند الرضاعة. الفصل الرابع عشر: أثر الإرضاع الطبيعي في تنظيم النسل. الفصل الخامس عشر: الرضاعة في القرآن، وأقوال المفسرين عنها. الفصل السادس عشر: بعض أحاديث الرضاعة. الفصل السابع عشر: الرضاعة في الطب الإسلامي، حيث ذكر كلاما لابن سينا، وكلاما لابن القيم في بكاء الصغير. الفصل الثامن عشر: أثر العقاقير على المرضع والرضيع، وختم الكتاب بذكر قائمة طويلة فيها أسماء الأدوية المؤثرة على الرضاع. والكتاب يحوي معلومات مفيدة كثيرة جديدة، اعتمد فيها على كثير من المراجع

والأبحاث والدوريات الصادرة حديثا، وملأ كتابه بمعلومات كثيرة بطريقة مختصرة، وكأنه يريده تذكرة مختصرة للمرأة المرضع، وإجابة عن كثير من تساؤلاتها.

الكتاب السادس والعشرون زكاة الحلي في الفقه الإسلامي

[الكتاب السادس والعشرون زكاة الحلي في الفقه الإسلامي] الكتاب السادس والعشرون زكاة الحلي في الفقه الإسلامي المؤلف: د. عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. الناشر: مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة. المواصفات: 152 صفحة، مقاس17×24سم. قسم المؤلف كتابه إلى تمهيد وسبعة مباحث وخاتمة، ذكر في التمهيد: أهم مزايا الذهب والفضة، وكونهما يفيان بحاجة الناس في التعامل، ثم ذكر حكم لبس النساء الذهب المحلق، وأورد أدلة جواز ذلك من الكتاب والسنة والإجماع، ثم أورد كلام من خالف في هذه المسألة، وأدلته، ورد العلماء عليه، وبين خطأ استدلاله بما استدل به، وختم بذكر حكم لبس (دبلة الخطوبة) . أما المبحث الأول: فذكر فيه أقوال أهل العلم في عموم زكاة الذهب والفضة، بما في ذلك المستعمل من الحلي، حيث ذكر أقوال فقهاء المذاهب الأربعة. المبحث الثاني: أقوالهم في الحلي المستعمل المباح، وخلافهم، وسببه. المبحث الثالث: أدلة القائلين بعدم وجوب الزكاة. المبحث الرابع: أدلة القائلين بوجوب الزكاة. المبحث الخامس: مناقشة الموجبين للزكاة أدلة المسقطين لها، وما يتخللها من اعتراضات وأجوبة من قبل المسقطين. المبحث السادس: مناقشة المسقطين للزكاة أدلة الموجبين لها، وما يتخللها من اعتراضات وأجوبة من قبل الموجبين. المبحث السابع: ذكر ترجيح كلا الفريقين رأيه، حيث ابتدأ بذكر أقوال الموجبين،

وسبب ترجيحهم، وأقوال المسقطين، وسبب ترجيحهم، وقول القائلين بأدائها احتياطا، ورجح في نهاية المبحث رأي المسقطين. الخاتمة: ذكر فيها ما يراه راجحا، ومقدار نصاب الذهب والفضة. وذيل المبحث ببعض الفهارس العلمية. والكتاب جيد في بابه، ويعد -بحق - مثالا بارزا للتحقيق العلمي النزيه، مع الأدب الجم مع المخالف، والبحث عن الحق بدليله، وهو من أحسن الكتب ذات المباحث الفقهية المحددة التي اطلعت عليها. وأرى أنه يحسن بطالبات العلم قراءته والاستفادة منه.

الكتاب السابع والعشرون ستر الوجه بين الحق والاضطراب

[الكتاب السابع والعشرون ستر الوجه بين الحق والاضطراب] الكتاب السابع والعشرون ستر الوجه بين الحق والاضطراب المؤلف: عبد الرحمن أحمد زيني آشي. الناشر: المؤلف، ط1، عام 1411هـ. المواصفات: 144 صفحة، مقاس 17×24سم. قسم المؤلف كتابه إلى ثلاثة فصول، الأول: خصصه للرد على كتاب (الحجاب) للشيخ محمد الألباني، وبين فيه ضعف حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ورد على استدلالات الألباني في استحباب غطاء الوجه، وناقشه في أدلته التي أوردها، وذكر أقوال أهل العلم في شرحها. الفصل الثاني: أورد فيه أقوال المفسرين في تفسير الآية التاسعة والخمسين من سورة الأحزاب، حيث أورد أقوال عشرات المفسرين، من مختلف المذاهب والبلدان والأجيال، وبين إجماعهم على تفسيرها بغطاء الوجه، وأورد بعض الأحاديث في وجوب تغطيته زيادة على ما ذكر الألباني. الفصل الثالث: ذكر فيه خطورة السفور، وما جره من تهتك وتفسخ، وما حدث في مصر من جرائه، والعبرة والاتعاظ بذلك، ثم عقد مقارنة بين ابن حزم والإمام أحمد، وبها ختم الكتاب. والكتاب فكرته جيدة ومفيدة، خاصة حشده أقوال المفسرين في تفسير آية الأحزاب التي تعد فصل الخطاب في مسألة الحجاب، وكذا الأحاديث الكثيرة التي أوردها، وأقوال السلف في هذه المسألة. وأرى أنه جيد للباحثات، والمحاضرات، بل وكل امرأة تريد أن تعرف الحق بدليله.

الكتاب الثامن والعشرون سياسة الصبيان وتدبيرهم

[الكتاب الثامن والعشرون سياسة الصبيان وتدبيرهم] الكتاب الثامن والعشرون سياسة الصبيان وتدبيرهم المؤلف: ابن الجزار القيرواني أحمد بن إبراهيم تحقيق: د. محمد الحبيب الهيلة. الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط2، عام 1404هـ. المواصفات: 176 صفحة، مقاس 17×24سم. من أوائل كتب طب الأطفال، وطرق العناية بهم. قسمه مؤلفه إلى اثنين وعشرين بابا، الأول: تدبير الصبيان حال خروجهم من الرحم، وشروط الأم الجسدية والنفسية، ثم ذكر سرة الصبي، وتمليحه، ولفه بالخرق، وتغذيته، واتخاذ داية له، والاهتمام بمضجعه، وغسله وتنظيفه، وتحريك مفاصله، وأوقات إرضاعه، وما يفعل به إذا بكى، ومتى يعلم الأكل، ونوع أكله، وكيف يعلم الجلوس والمشي، وتلهيته لمنعه من البكاء. الباب الثاني: صفة المرضع وسنها، وخلقها وخلقها، وكونها قد ولدت مرتين أو ثلاثا، وصفة الحاضن وسنها. الباب الثالث: صفة لبن الظئر، وطرق اختباره وتركيبه. الباب الرابع: الأطعمة والأشربة التي تؤثر على لبنها، النافعة والضارة. الباب الخامس: الأسباب الخلقية والخارجية لقلة اللبن وتغير لونه. الباب السادس: تدبير قليلة اللبن، وإصلاحها، والحصول على أجود اللبن. الباب السابع: الأعراض التي تعرض للأطفال عند ظهور أسنانهم، وتقسيمها. الباب الثامن: بعض الأمراض التي تظهر في رءوس الصبيان، وعلاجها. الباب التاسع: بعض الأمراض التي تصيب الأطفال، وعلاجها.

الباب العاشر: داء الصرع، وأسبابه، وعلاجه. الباب الحادي عشر: السهر، والتفزع من النوم وأسبابهما. الباب الثاني عشر: الرطوبة السائلة من آذان الأطفال، وعلاجها. الباب الثالث عشر: زوال الحدقة أو الحول، متى يحدث، وطرق علاجه، وكذا انتفاخ العين، وعلاجه. الباب الرابع عشر: وجع خروج الأسنان، وأنواع خروجها، وصفاتها، وعلاجه، وماذا يفعل إذا تأخر نبات الأسنان. الباب الخامس عشر: قروح الفم وعلاجها. الباب السادس عشر: السعال، أسبابه، وأنواع علاجه، وأدويته. الباب السابع عشر: القيء، والاختلاف العارض للصبيان، وعلاجه. الباب الثامن عشر: الحيات والدود المتولد في بطن الصبيان، أسبابه وعلاجه. الباب التاسع عشر: نتوء السرة العارض بسبب رطوبتها أو فتقها وعلاجه. الباب العشرون: حصى المثانة، أسبابه وعلاجه، وعلاج الصبي البوال. الباب الحادي والعشرون: البثور والحكة، وعلاجها. الباب الثاني والعشرون: الأمر بتأديب الصبيان، وأنواعهم، ومدى تقبل كل نوع للتأديب، وطباعهم، وطرق سياستهم، وتحسين طباعهم. وقد ألحق المحقق بآخر الكتاب جدولا للأوزان التي ذكرها المؤلف، وما يقابلها من الأوزان الحديثة، وعمل معجما لما ورد في الكتاب من ألفاظ فنية، وأدوية، حيث ذكر أكثر من مائتين وثلاثين لفظا، وهو معجم مهم جدا، ومن أحسن ما قام به المحقق.

الكتاب التاسع والعشرون سيدتي في حالة ما عليك إلا أن

[الكتاب التاسع والعشرون سيدتي في حالة ما عليك إلا أن] الكتاب التاسع والعشرون سيدتي، في حالة. . . .؟ ما عليك إلا أن. . . .؟ (1-2) المؤلف: غير مذكور. الناشر: دار المجتمع، جدة. المواصفات: 64 صفحة و 32 صفحة، مقاس 8×12سم. كتيبان صغيران: الأول: عبارة عن مجموعة أفكار وتجارب اكتسبتها الكاتبة من تجاربها الخاصة وبعض قراءاتها، صاغتها بأسلوب سهل مختصر. القسم الأول: ذكرت فيه بعض التعليمات والإرشادات في إزالة البقع وغسل الثياب وتنظيف المنزل، وبعض الإسعافات الأولية، والوجبات السريعة في الحالات الطارئة. والقسم الآخر: طرق استغلال الوقت عند الشراء، وتوجيهات في تربية الأبناء، وجمال المرأة، والمكالمات الهاتفية. أما الكتاب الثاني: فخصصته للأطفال من سن الخامسة فأكثر، فجعلت القسم الأول منه لألعاب (تعليم الكلمات) عن طريق كتابتها على ورقة كبيرة، وتعليقها في غرفة الطفل، أو وضع (صندوق الكلمات) وإعطاء الطفل صورة كل اسم ليتعلمه، ولعبة (تركيز الكلمات) عن طريق الكروت، ثم لعبة (التعرف على صوت الحرف) ، ثم خصصت قسما (للقصة القصيرة) وكيف تساعد على تحصيل مجموعة أكبر من الكلمات، ثم لعبة (عروستي) وهي إضمار كلمة في الزهن، ووصف هذه الكلمة للمستمع حتى يعرفها، ثم لعبة (لنفكر معا) مع طفلة صعبت عليها القراءة، ثم لعبة (انظر ثم اعط اسما) وذلك بإعطاء الطفل اسما لكل شيء يراه، ثم لعبة (اسمع وتكلم في الوقت نفسه) لتقوية تركيز الطفل وسمعه للكلمات التي تقال أمامه.

وهذان الكتيبان -مع صغر حجمهما - قد حويا كثيرا من المعلومات التي تحتاجها ربة المنزل والمربية، ويفتحان أمامها آفاقا جديدة للعمل المنزلي والتربوي، وقد تطرقت الكاتبة لأبواب كثيرة في تدبير المنزل والتربية -لم توفها حقها لصغر الكتيبين - بطريقة تحمل المرأة على البحث بنفسها عما أشير إليه من قبل الكاتبة. ولكني أرى أن الاختصار شديد فيهما، بل والحذف كثير؛ لأن المؤلفة راعت الاختصار الشديد فطغى على المادة، ولكنه فتح لباب مهم، وهو الكتاب في هذه الموضوعات التي تفتقر إليها مكتبة المرأة المسلمة؛ لأن الكتب التي تعالج هذه القضايا -وإن كانت موجودة في الساحة - لم تراع الأحكام الشرعية في طرحها، بل بعضها لم يكتب لمجتمع مسلم أصلا. وأقترح أن تنهض -لسد هذه الثغرة - مجموعة من النساء المسلمات الغيورات، ويقمن لجنة منهن، متعددة التخصصات، للكتابة في هذه الموضوعات بتوسع أكبر، مع مراعاة الجوانب التربوية والاقتصادية البعيدة عن الترف، وإبعاد كل ما لا تجيزه الشريعة الإسلامية السمحة؛ لأن الأسرة المسلمة بحاجة إلى هذا النوع من الكتب، والموجود في الأسواق -في غالبه - فيه ما تقره الشريعة. آمل أن يجد هذا الاقتراح قبولا عند بعض الأخوات الغيورات، ويقمن به خدمة لربات البيوت. والله الموفق.

الكتاب الثلاثون العفة ومنهج الاستعفاف

[الكتاب الثلاثون العفة ومنهج الاستعفاف] الكتاب الثلاثون العفة ومنهج الاستعفاف المؤلف: يحي سليمان العقيلي. الناشر: دار الدعوة، الكويت. المواصفات: 172 صفحة، مقاس 17×24سم. قسم المؤلف كتابه إلى ثلاثة أبواب. الباب الأول: تكلم فيه عن الغريزة الجنسية وخطورة انحرافها، وبين أنها ليست عيبا ولا نقصا في الإنسان إذا استطاع أن يبتعد عن الانحراف، ثم ذكر آثار انحراف الغريزة الجنسية من الناحية الإنسانية والإيمانية والحضارية، والاجتماعية والسلوكية، والنفسية، والمرضية الحسية، وشكوى عقلاء الغرب منها، مدعما ذلك بإحصاءات، وهو كلام مهم، خاصة للذين لا يقتنعون إلا بما حصل لمن اتخذوهم قدوات لهم. ثم تحدث في فصل آخر في هذا الباب عن موقف الإسلام من هذه الغريزة، والضوابط العملية التي أحاط بها هذه الغريزة حتى لا تنحرف، ثم ذكر خطورة قوة النفس الإنسانية، وأقسامها، وموقف المسلم من كل قسم، ثم ذكر مظاهر الانهزام أمام النفس، وركز على مسألة العشق والحب المحرم، وكيف تروج له وسائل الإعلام التي لم تتق الله فيما تبث، وذكر مضار العشق، وآخر الكلام عن دوائه إلى آخر الكتاب، وختم الكتاب بذكر بعض آثار المعاصي. الباب الثاني: خصصه لأسباب الانحراف الخلقي، فذكر فيه عشرة معوقات من معوقات الاستعفاف، وهي: وسائل الإعلام المفسدة، وحركة التغريب، وحركة تحرير المرأة، وضعف التربية الأسرية، والصحبة الفاسدة، ووسائل ومنتديات الترفيه غير البريء، والسياحة الخارجية غير الواعية، وغياب التشريع الإسلامي، وغياب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومعوقات الزواج. وهو باب مهم، وضع فيه المؤلف

الأصبع على موطن الداء، وأكثر فيه من ذكر الإحصاءات، وقد استغرق ربع حجم الكتاب تقريبا. الباب الثالث: قسمه إلى أربعة فصول. الفصل الأول: عرف فيه العفة، وذكر ثمراتها المباشرة وغير المباشرة. والفصل الثاني: نماذج من الاستعفاف وقصص أهله. والفصل الثالث: ذكر فيه ثلاث قواعد تربوية، من التزمها انتفع بها، ووقى نفسه الوقوع في الفاحشة، وهذه القواعد من واجبات المؤسسات الإصلاحية، والدعاة، والأسرة المسلمة، والفرد المسلم، وهذه القواعد (1) التربية الإيمانية، (2) التربية الأخلاقية، (3) التربية الفكرية. الفصل الرابع: ذكر أهم القواعد الوقائية للمحافظة على العفة، والبعد عن الفواحش، وهي قواعد تحتاج إلى ممارسة وتطبيق، وهي (1) اتخاذ الإسلام منهج حياة (2) الزواج (3) المجاهدة وتقوية الإرادة (4) غض البصر (5) قطع الخواطر الرديئة (6) تجنب المثيرات الجنسية (7) الصحبة الصالحة (8) ملء الفراغ بما ينفع (9) حجب المرأة وسترها (10) قيام الأسرة بدورها. والكتاب جيد ومفيد، وجدير بالقراءة، بل أرى أن يقرأ منه في المجامع والمجالس، وهو مادة جيدة خصبة لمن أرادت النصح والتوجيه عن طريق المحاضرات والمواعظ.

الكتاب الحادي والثلاثون عقبات الزواج وطرق معالجتها على ضوء الإسلام

[الكتاب الحادي والثلاثون عقبات الزواج وطرق معالجتها على ضوء الإسلام] الكتاب الحادي والثلاثون عقبات الزواج وطرق معالجتها على ضوء الإسلام المؤلف: عبد الله ناصح علوان. الناشر: دار السلام، بيروت، ط4، عام 1403هـ. المواصفات: 180 صفحة، مقاس12×17سم. قسم المؤلف كتابه إلى أربعة فصول. الفصل الأول: عنوانه (لماذا شرع الله الزواج؟) لأنه بمعرفة جوابه تقوى العزائم على تذليل العقبات التي تقف في وجه الشباب، وتحول بينهم وبين الإقدام عليه، وذكر من أهم أسبابه: المحافظة على النوع الإنساني، والمحافظة على الأنساب، وسلامة المجتمع من الانحلال الخلقي، وتعاون الزوجين على تكوين الأسرة، وتربية الأولاد، وسلامة المجتمع من الأمراض، وإيجاد السكن الروحي والنفسي، وتأجج عاطفة الأمومة والأبوة. الفصل الثاني: خطورة العزوف عن الزواج، ومنع الدين لهذا الأمر، وتضييقه عليه، وأهم أضراره: الصحية، والخلقية، والاجتماعية، والاقتصادية، والدينية وطرق علاجها. الفصل الثالث: عقبات الزواج، حيث تحدث عن أهم الأسباب المادية، والمؤثرات الاجتماعية التي دعت الشباب إلى تفضيل حياة العزوبة على الزواج، ومن أهم هذه الأسباب: غلاء المهور، والمبالغة في تكليف الزواج، وعائق الدراسة، الذي أصبح مسلما لا يجادل فيه أكثر الناس، ووضعوا له كثيرا من المبررات الخاطئة التي فندها المؤلف، ثم ذكر عائق الإرواء الجنسي غير المشروع، وكيف صرف الشباب عن الزواج، ومسئوليته، ذات شقين: شق يتعلق بالدولة، وشق يتعلق بالمجتمع، ثم ذكر العائق

الخامس، وهو قلة الأجور، وغلاء المعيشة، وكيف وضع الإسلام الحل للفئة الكادحة، ذات الأجور القليلة، وضرب بعض الأمثلة على ذلك، ثم ذكر عائق انتشار البطالة، وخطره على الشباب والمجتمع، وأهم العوامل التي ساعدت عليه، ومنها: مزاحمة المرأة الرجل في أعماله، والتربية المنحرفة، وأورد نصوصا لشهيرات الممثلات والكاتبات الغربيات في التحذير من ذلك، ثم ذكر خطورة خروج المرأة للعمل على المجتمع، وضوابط ذلك عند الحاجة، وذكر مكانة المرأة في الإسلام، ثم ذكر خطر التربية المنحرفة، وكونها تخرج شبابا مدللين لا يقدر الواحد منهم على عمل مجهد. ثم ذكر عائق ترك المجال للنساء للتحكم في قضايا تكاليف الزواج، وذلك أن المرأة بما جبلت عليه من حب الزينة، وقوة العاطفة، وسرعة الانفعال، تتأثر بسرعة بما تراه حولها من مظاهر الترف وبريق المادة، وتحب محاكاة غيرها دون مراعاة حال من سيدفع هذه التكاليف، فتستنزف ماله وأكثر لترضي عاطفتها الجامحة، وهي مشكلة يمكن تلافيها لو تولى الرجل هذا الأمر، لكونه أقل انفعالا، وأكثر تحكما في عاطفته، وأكثر ضبطا لما يحب أن ينفق، خاصة وأنه هو الذي سيدفع هذه المبالغ. والعائق الثامن والأخير: ضعف الوازع الديني، وهو أخطر عائق؛ لأنه مع هذا الضعف لا يستبعد أن يقع في أي عائق من العوائق المتقدمة، ثم ذكر أهم الوسائل التي تقوي الوازع الديني. الفصل الرابع: في منهج الاستعفاف، لمن لا يجد قدرة على النكاح، فبدأ بالصوم، وثنى بغض البصر، وثلث بالبعد عن المثيرات الجنسية، ثم ملء الفراغ بالنافع المفيد، واختيار الرفقة الصالحة، والأخذ ببعض التعليمات الطبية المفيدة في هذا الباب، واستشعار الخوف من الله تعالى سرا وعلانية، وختم الكتاب بذكر جزء من رسالة (يا ابني) للشيخ علي الطنطاوي. والكتاب مهم ومفيد جدا، ويتميز بذكر المشكلة وعلاجها، حيث لم يكتف المؤلف بإيراد المشكلة، بل أوردها وبين أسباب وجودها، حتى يتضح سبب اختيار هذا العلاج، ثم يذكر علاجها، وهي طريقة متميزة سلكها الكاتب في كتابة هذا. وأرى أنه مادة جيدة للمحاضرات والواعظات خاصة عند توجيههن للأمهات والفتيات.

الكتاب الثاني والثلاثون عمل المرأة في الميزان

[الكتاب الثاني والثلاثون عمل المرأة في الميزان] الكتاب الثاني والثلاثون عمل المرأة في الميزان المؤلف: د. محمد علي البار. الناشر: الدار السعودية، جدة، ط1، عام 1401هـ. المواصفات: 228 صفحة، مقاس 17×24سم. قسم الكاتب كتابه إلى مقدمة وعشرة فصول، تحدث في المقدمة عن الاختلافات النفسية والجسدية بين الرجل وبين المرأة بطريقة علمية متخصصة، ثم بين دوافع اختياره للكتابة في هذا الموضوع، ودعاة تهتك (تحرر!!!) المرأة، وأهم المغالطات التي أثاروها ليبرروا دعوتهم خروج المرأة من بيتها باسم العمل. أما الفصل الأول: فعن مكانة المرأة قبل الإسلام، وفي الجاهليتين القديمة والحديثة، وتحدث فيه عن وضع المرأة عند الشعوب غير المسلمة قديما، ووضعها في الجاهلية الحديثة المتمدنة، وكونه امتدادا لوضعها القديم، في العصور المظلمة، وأن نظرة الرجل المتمدن هي نفس نظرة المتخلف إلى المرأة، حيث يراها أصل الخطيئة وسببها، وأنها تعيش ليتمتع بها الرجل فقط. والفصل الثاني: مكانة المرأة في الإسلام، وهي مكانة رفيعة سامية، لا يمكن أن تجد المرأة لمكانتها مثيلا في أي ملة ونحلة، وفي أي مدنية قديمة أو حديثة، فقد جعل الله عز وجل لها حقوقا، وتكفل لها بأمور لا تخطر على بال المرأة الغربية اليوم، مع ما وصلت إليه من تحلل وانطلاق، فذكر حقوقها أما، وجعل الإسلام الجنة تحت أقدامها، وعقوقها من أكبر الكبائر، ورضاها مقدم على رضا الأب ثلاث مرات، وحقوق الزوجة على زوجها، وحقوقها في الخطبة، ووجوب إذنها ورضاها بمن تقدم لها، وحقها في الصداق، وحقها في إعلان النكاح صيانة لسمعتها، وحقها في الوقاع والوليمة، ثم تحدث عن آداب معاشرتها، وحقوقها الزوجية الأخر، ووجوب النفقة لها، وعملها في

البيت. والفصل الثالث: خروج المرأة للعمل، وتركيبها الجسدي المختلف تماما عن الرجل حتى في مستوى الخلايا، فإن كل خلية في الرجل مذكرة، وعكسه الأنثى، ومني الرجل وبويضة الأنثى، وكذا الأعضاء والأنسجة. والفصل الرابع: فروق أخر جسدية ونفسية بين الذكر والأنثى، تحدث فيه المؤلف عن الفروق في الهرمونات بين الرجل والمرأة، والفروق على المستوى الفكري، والبحوث العلمية الحديثة التي فضحت دعوى تماثل الرجل والمرأة الفكري، تلك البحوث التي أثبتت أن لكل واحد منهما اهتماماته المغايرة للآخر، منذ مرحلة الطفولة، وخطورة عدم التمييز بين الأولاد والبنات في طرق ومناهج التعليم والتربية؛ لأن في عدم التمييز انتكاسا في الفطر، وكبتا للتفكير، وانحرافا عن الطريق السوي، وإخراجا لأجيال مهتزة غير مستقيمة، وهذا ما يعاني منه الغرب معاناة شديدة، ثم تحدث عن وظائف المرأة الفسيولوجية (الوظيفية) التي تعوقها عن العمل خارج المنزل، مثل: الحيض، والحمل، والنفاس، والولادة، والرضاعة، وتبعات كل ذلك من آلام، وتغير واضطراب نفسي وجسدي لها، ثم ذكر فوائد إرضاع الوليد ومدته. الفصل الخامس: الجدوى الاقتصادية لخروج المرأة للعمل، وأن دعوى دعاة تهتك المرأة (التحرر المزعوم) دعوة عريضة، قائمة على المغالطة والاستغفال، والاستخفاف بعقول الناس؛ لأن المرأة الغربية لم تخرج من بيتها للعمل طوعا، بل خرجت مكرهة، وذلك أن الرجل الغربي -كان وما يزال - يرفض -وبشدة - أن ينفق على المرأة، فاضطرها إلى الخروج بحثا عن لقمة العيش، ولو وجدت المرأة الغربية من يتكفل بقوتها، وتعيش تحت كنفه معززة مكرمة في بيتها -كالمرأة المسلمة - لما خرجت للكد والشقاء والإهانة، ولما عرضت نفسها لهتك العرض جريا وراء لقمة العيش، وقد تحدث المرأة عن الخلفية التاريخية لخروج المرأة الأوروبية للعمل، ووضعها اليوم، وأنها ما تزال تطالب -مفردة، وعبر الجمعيات النسائية - بحقوقها في العمل، وبمراعاة ضعف جسدها، وحاجتها لساعات عمل أقل، وضرورة مراعاة أوقات حيضها وحملها ونفاسها ورضاعها، وأنها

ما تزال تتقاضى مرتبا أقل من الرجل، مع أنها تعمل نفس ساعات عمله، ومع أنها تنفق أكثر منه على زينتها، وذلك أن رب العمل لا يرضى أن تأتيه في لباس البذلة، وعدم الاهتمام بمظهرها عامل خطير قد يؤدي إلى فصلها من عملها. ثم تحدث المؤلف عن المكاسب المزعومة لخروج المرأة في البلاد النامية، بينما يظل ملايين من الرجال يبحثون عن عمل فلا يجدونه، وكذا خروجها في البلاد البترولية الغنية، وما يترتب عليه من خسائر مالية لا ينتبه لها كثير من الناس، وإضافة إلى الخسائر الجسدية النفسية والاجتماعية. ثم ذكر كيف يكون بقاء المرأة في البيت عاملا مهما من عوامل زيادة الإنتاج!!! . الفصل السادس: نتائج خروج المرأة إلى العمل، افتتحه المؤلف بأقبح نتائجه، وهي ظهور الجنس الثالث، والتحلل الأخلاقي الذي يعاني منه الغرب، وكثرة الأولاد غير الشرعيين، وانتشار حالات الإجهاض، وانتشار الشذوذ الجنسي بجميع أنواعه، والخيانات الزوجية، واتخاذ الخليلات. الفصل السابع: الابتزاز الجنسي للمرأة العاملة الغربية، وتفشي ذلك على جميع المستويات، وأنه القاعدة العامة الواقعة على كل امرأة عاملة، وأن الناجية منه تعد من القلة، وغرابة القصد من هذا الابتزاز، وكونه ليس للمتعة بقدر ما هو للإهانة وإثبات القدرة على إذلال المرأة، والتشفي منها بهتك أعز ما تملك، وهو شرفها. الفصل الثامن: تاريخ هذا الابتزاز في الغرب، وكونه مع بداية خروج المرأة للعمل، وكونه واقع على المرأة البيضاء والسوداء على السواء. الفصل التاسع: أمثلة على هذه الاعتداءات، واعترافات النساء بها، وبيان مصير الرافضة، وهو المضايقة والإيذاء، حتى تخرج مكرهة من العمل، أو تطرد منه، وهذا أمر موجود في جميع الأعمال التي يفترض فيها أن تكون حامية للمرأة، مثل: المحاكم، والشرطة، بل والجمعيات النسائية التي تطالب بحقوقهن؛ لأن الرجل في كل هذه الأماكن هو نفس الرجل الغربي الذي لا يعرف عن المرأة غير كونها جسدا للمتعة، وأن قيمتها بقدر جمالها الذي يهتك عرضها بسببه. الفصل العاشر: حكم الإسلام في خروج المرأة من بيتها، وأنه مربوط بالحاجة، صيانة

للمرأة -بالدرجة الأولى - من الابتزاز والإذلال، وحفظا للمجتمع أن يقع في الرذيلة. ثم تحدث عن خروجها لطلب العلم، وضوابط ذلك، وضرورة التفريق بين مناهج الرجال والإناث، وخروج المرأة للجهاد، وميدانها هناك، ثم ذكر فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في خروج المرأة للعمل، وبها ختم الكتاب. والكتاب مفيد جدا، أجاد المؤلف في ترتيبه، وأحسن في عرض مواده، وأكثر من الاستشهاد بأقوال عقلاء الغربيين -الذين ما يزال ضعاف النفوس والعقول من أبنا جلدتنا يرونهم قدوات لهم، وينادون بالسير في ركابهم -وكيف كوتهم نار الانحلال، بل أحرقتهم، وأصبحوا يصرخون من ويلاتها، وخير عارض لوصف بلية من وقع فيها وهذه البلايا قد وقع فيها الغربيون، وأيقنوا أنهم قد ضلوا الطريق، وتورطوا ببعدهم عن المنهج الحق، وأن هذه المدينة الزائفة التي يعيشون فيها مدنية جاهلية، لا وزن فيها للدين والخلق الكريم، وأنهم يتخبطون في دياجير ظلام لا يعرفون له نهاية. والكتاب جيد في إقناع من بهرهم بهرج المدينة الغربية الزائف، أن حياة الغربيين ليست كما يظن، وأن السعادة كل السعادة في العيش تحت ظل الإسلام إيمانا وعملا، وأن الإسلام -وحده فقط - هو الذي أعطى الرجل مكانه الحق اللائق به، وأعطى المرأة مكانها الحق اللائق بها؛ لأنه تنزيل من العليم الخبير بما يصلح شئون خلقه، قال تعالى: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14] (¬1) . والكتاب -كذلك- إخراس لأفواه دعاة تهتك المرأة؛ لأنه إثبات -للجميع - أن ما ينادي به هؤلاء -من الرقي لا يأتي إلا بتقليد الغرب في كل شيء - خطأ محض، وأن هؤلاء القدوات المزعومة، والأصنام المنصوبة تصرخ وتولول من وضعها، وتتمنى أن تخرج من المأزق الذي هي فيه. ¬

الكتاب الثالث والثلاثون فتاوى النساء من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية

[الكتاب الثالث والثلاثون فتاوى النساء من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية] الكتاب الثالث والثلاثون فتاوى النساء من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية المؤلف: إبراهيم محمد الجمل. الناشر: دار الرياض، الرياض. المواصفات: 320 صفحة، مقاس 17×24سم. الكتاب مجموعة من فتاوى تخص المرأة، استخرجها المؤلف من (مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى) (¬1) ورتبها حسب الأبواب الفقهية، وعلق على قليل منها ببعض التعليقات القصيرة، مثل: عزو الآيات إلى مواضعها في المصحف، وذكر بعض من روى الأحاديث التي وردت في الفتاوى. وذكر في المقدمة أنه هذب بعض الألفاظ، وصاغ بعض الجمل بأسلوبه الخاص، حتى تكون واضحة ميسرة، ولم يذكر شيئا مما صنع في صلب الكتاب، فصعب إدراك صنيعه، وجهل مدى تصرفه في عبارات شيخ الإسلام، وهذا أمر يستدعي تتبع كل فتوى في الكتاب، وفي (مجموع الفتاوى) إضافة إلى أن الجامع لم يذكر موضع الفتوى في (مجموع الفتاوى) . وذكر أنه عرض آراء المخالفين، والواقع أنه لم يفعل ذلك إلا في مواضع معدودة، لا تكاد تذكر اعتبارا بحجم الكتاب. والجامع لم يتتبع الفتاوى إلا في المجلدات (الحادي والعشرين إلى الثالث والثلاثين) وهذا لا يعني عدم وجود فتاوى تتعلق بالنساء في بقية المجلدات. ¬

وأرى أن هذا العمل مبتور، فيه جهالة وغرر، ومن الصعوبة بحال الوثوق به، أو نسبة شيء منه إلى شيخ الإسلام. والله أعلم.

الكتاب الرابع والثلاثون فصل الخطاب في مسألة الحجاب والنقاب

[الكتاب الرابع والثلاثون فصل الخطاب في مسألة الحجاب والنقاب] الكتاب الرابع والثلاثون فصل الخطاب في مسألة الحجاب والنقاب المؤلف: درويش مصطفى حسن. الناشر: دار الاعتصام، القاهرة، ط2. المواصفات: 272 صفحة، مقاس 17×24سم. صدر المؤلف الكتاب بأهم ما حققه الأعداء في مسألة النقاب، حتى استطاعوا أن يضربوا آراء العلماء بعضها ببعض، وروجوا الآراء الخاطئة، حتى صارت هي السائدة بين الناس، وأصبح جمهورهم يعتقد أن الحجاب معناه: كشف الوجه واليدين أما الرجال الأجانب. ثم ذكر مقدمة عرف فيها الحجاب في اللغة وفي الشرع، وأنه الستر الذي يحجب المرأة عن الرجال، ويمنعهم من رؤيتها، ثم عرف النقاب والبرقع، والجلباب، الخمار، والنصيف، والمعجر، وبين الفرق بين الحجاب وستر العورة، وضرورة الحجاب، وخطورة التفريط فيه. ثم قسم كتابه إلى قسمين، الأول: فيه أربعة فصول. الفصل الأول: الأدلة على وجوب الحجاب، والنقاب، من الكتاب، حيث يذكر الآية، ثم يذكر وقت نزولها، وحال الناس حينئذ، والتغير الذي وقع بعد النزول، ثم الأحكام المستفادة من الآية، وأفاض في الحديث عند عدم اختصاص أمهات المؤمنين رضي الله عنهن بالحجاب، وقرائن وجوب عموم الحجاب من الناحية الفقهية والأصولية على كل النساء. الفصل الثاني: أدلة ذلك من السنة، حيث ذكر الأدلة القولية، في أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالحجاب، وأمر بقية النساء به، ثم الأدلة الفعلية، ثم ثلث بذكر أدلة النقاب التقريرية. الفصل الثالث: أقوال وأفعال أمهات المؤمنين رضي الله عنهن في لزوم الحجاب،

ومحافظتهن عليه، ثم أقوال وأفعال الصحابة والتابعين. الفصل الرابع: آراء الفقهاء وجوب الحجاب والنقاب في المذاهب الأربعة وغيرها، وبين الفرق بين الحجاب وبين ستر العورة، وأن اختلافهم في كون الوجه واليدين عورة أو غير عورة لا يعني اختلافهم في وجوب حجبهما عن نظر الرجال الأجانب، وأورد نصوص كثير من الفقهاء في ذلك، وبين أن اختلافهم في علة تحريم السفور كانت نظرية، إذ أنهم اتفقوا على نتيجة واحدة وهي: منع المرأة عن السفور عن وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب، فالذين قالوا: الوجه عورة، منعوا المرأة من السفور، لكون وجهها عورة، والذين قالوا: ليس بعورة، منعوها - أيضا - لأن كشفه تخشى منه الفتنة، وبين أن الخلاف في هذه المسألة صوري لا ثمرة له في عالم الواقع، وأن الأصل الثابت في فقه المذاهب الأربعة: وجوب الاحتجاب وستر الوجه، وحرمة النظر إليه. ثم ذكر حكم النقاب في الإحرام، وفي الصلاة، وأقوال السلف فيه. ثم عقد مبحثا ذكر فيه استثناءات كشف الوجه، وهي: عند الخطبة، والإحرام، وأمام المحارم، وللعلاج، وعند التقاضي، وضوابط وشروط ذلك. أما القسم الثاني من الكتاب: فخصصه لذكر آراء المخالفين للمذاهب الأربعة، فأورد أدلتهم ورد عليها، وبين ضعف استدلالهم بها، وأنها استدلالات لم يوافقهم عليها أحد من الفقهاء من لدن الصحابة إلى القرون من بعدهم، وأن قواعد الشرع، ولسانه العربي يأبيان ما ذهبوا إليه. والكتاب يعد مرجعا مهما جدا في قضية الحجاب، حيث حشد فيه المؤلف جل ما يحتاجه الباحث في هذا الموضوع من أدلة وأقوال، وكشف القناع عن كثير من الأخطاء التي شاعت مؤخرا في قضية الحجاب، وعن الخلط الذي وقع لكثير من الناس في هذه المسألة، بسبب بعض الفتاوى المعاصرة التي أصدرها بعض المحدثين، فشوشوا على الناس، وجعلوهم في أمر مريج. ومما يؤخذ على الكتاب كثرة الهوامش وطولها (¬1) . ¬

الكتاب الخامس والثلاثون فلنكن صرحاء يا دعاة الاختلاط

[الكتاب الخامس والثلاثون فلنكن صرحاء يا دعاة الاختلاط] الكتاب الخامس والثلاثون فلنكن صرحاء يا دعاة الاختلاط المؤلف: عائشة عبد الله جاسم. الناشر: دار الثقافة، الدوحة، ط1، عام 1405هـ. المواصفات: 144 صفحة، مقاس 15×19سم. قسمت المؤلفة الكتاب ثلاثة أقسام، الأول: افتتحته بمقدمة بينت فيها فئات المجتمع المادية، والشهوانية، والملتزمة شرع الله عز وجل، ثم تحدثت عن ظاهرة الاختلاط، وكونها مستوردة، ودور تلامذة الاستعمار في نشرها والترويج لها في بلادنا، وحرصهم على جعل المجتمع الإسلامي صورة مكررة للمجتمع الأوروبي المنحل. ثم تحدثت عن أمرين تفتقدهما هذه الفئة المروجة للاختلاط، هما: الرصيد الفطري، والرصيد التجريبي. ثم تحدثت عن الفطرة التي فطر الله عز وجل عليها الرجل والمرأة، بميل كل منهما إلى الآخر، واستشهدت بالتاريخ، وانحطاط الأمم بمخالفة هذه الفطرة، وببعض الإحصاءات عن العالم الغربي، وانزعاج عقلائهم من الفوضى الجنسية هناك. ثم ذكرت العلاج، وذكرت رأي (الليدي كوك) وحللت هذا الرأي، ثم استطردت إلى أن عقدت فصلا عن ضرورة إعادة الشخصية المسلمة؛ لأن عالم اليوم أفلس في عالم القيم. وتحدثت عن دور الشبكات الإعلامية في إحياء الرذيلة، وضرورة الاتصال بالمضمون القرآني، وذكرت خطط العلاج، ومنها: التربية، والتوعية، والتعبئة، والتنمية. ثم عقدت فصلا متمما وجهت فيه خطابها إلى الأخوات المحجبات، وذكرت نوعي الاختلاط: المنظم والعفوي، والحل الإسلامي.

ثم فصلا بعنوان (وبعد يا دعاة الاختلاط) ردت فيه عليهم، وخاطبتهم خطابا عقليا واقعيا، ثم ذكرت أجراس الإنذار الغربية، وما فيها من تحذير لنا ولهم. أما القسم الثاني من الكتاب فعن حضارية الزي الإسلامي، حيث ذكرت أهميته، وأهم أحكامه، وموجة الهجوم عليه، وجذور هذا الهجوم، من زمن بني قينقاع إلى الآن، ثم ذكرت الأبعاد الروحية والتربوية والأخلاقية للحجاب. والقسم الثالث: تكلمت فيه عن الهوية ودور الفتاة فيها، وعن الصدمة النفسية، والتجربة الزوجية الفطرية، وهي عبارة عن رسالة كتبتها المؤلفة عن تجربة الزواج، ثم ذكرت التجربة الإنسانية، والحياة الأكاديمية، وبه ختمت الكتاب. والكتاب ناقش كثيرا من الشبهات، والواقعات التي انجرف وراءها أو تأثر بها كثير من المسلمات، وبين زيف هذه الانحرافات، والمغالطات التي افتعلها دعاة الاختلاط، ومتابعة الشرق للغرب، بأسلوب هادئ، وحجة قوية، مدعمة بما قاله أهل الاختلاط ومصدره، وأسفهم على الحال التي وصلوا إليها، من تفكك وانحلال، وما جره إليهم البعد عن الخلق القويم من هبوط وانحطاط. والكتاب مادة جيدة للحجج العقلية المنطقية عند محاورة المتأثرين بصرخات الاختلاط، ويصلح للداعيات، والمتأثرات بالمدنية الغربية.

الكتاب السادس والثلاثون قائمة منتقاة لمكتبات الأطفال

[الكتاب السادس والثلاثون قائمة منتقاة لمكتبات الأطفال] الكتاب السادس والثلاثون قائمة منتقاة لمكتبات الأطفال بالدول الأعضاء بمكتب التربية العربي لدول الخليج إعداد: عبد التواب يوسف وكمال الهلباوي. الناشر: مكتب التربية العربي لدول الخليج، عام 2410هـ. المواصفات: 112صفحة، مقاس 17×24سم. الكتاب عبارة عن قائمة منتقاة من كتب الطفل، مما أنتجته الجمعية الكويتية لتقدم الطفولة العربية، ودار ثقافة الطفل ببغداد، وغيرهما. وقد روعي في انتقاء هذه الكتب - كما جاء في المقدمة- أمور، منها: 1 - ملاءمة الكتب لأهداف المجتمع في تربية النشء. 2 - اتفاق الكتب مع ميول الأطفال واحتياجاتهم. 3 - موافقة الكتب للقيم الدينية والتقاليد المرعية. . .؟ . وقد افتتحت هذه القائمة بتمهيد ذكر فيه طريقة الانتقاء، وكونها نتاج تتبع كثير من منشورات العالم العربي، ثم عرض لمؤسسات وأجهزة ثقافة الطفل، وبرامج الأطفال في الإذاعة المسموعة والمرئية، والمجلات والنشرات، ثم عرض لدور مكتب التربية العربي لدول الخليج في مجال الطفولة، وما صدر عنه من مشروعات وبرامج وقرارات وتوصيات، بحيث يكون هذا التمهيد مرجعا للباحثين والعاملين في خدمة الطفل عموما. أما المقدمة فقد قسمت خمسة أقسام. القسم الأول: كتب منتقاة للأطفال، وهي ثمانية أقسام: القصص والحكايات،

والحكايات الشعبية، والقصص المسرحية، والبطولات والسير، والبطولات العربية، والشعر، والقصص المترجمة، والعلوم. القسم الثاني: دوائر المعارف والموسوعات والقواميس. القسم الثالث: كتب منتقاة عن الأطفال. القسم الرابع: وقائع المؤتمرات والندوات. القسم الخامس: أهم الهيئات والمنظمات الدولية المعنية بثقافة الطفل. وختم الكتاب بكشاف للمؤلفين والمترجمين.

الكتاب السابع والثلاثون قضايا تهم المرأة المسلمة

[الكتاب السابع والثلاثون قضايا تهم المرأة المسلمة] الكتاب السابع والثلاثون قضايا تهم المرأة المسلمة المؤلف: د. عبد الوهاب بن لطف الديلمي. الناشر: دار المجتمع، جدة، ط1، عام 1410هـ. المواصفات: 60 صفحة، مقاس 17×12سم. كثيرون هم الذين يطعنون في شريعة الإسلام، يقصدون من ذلك تغيير موقف المسلمين من دينهم، وتنفيرهم عنه، وقد كان أوسع أبواب الطعون في هذا العصر (قضية المرأة) لعلمهم أن إفسادها إفساد لكل المجتمع؛ لأنها حاضنة الأجيال، ومربية الأبطال، وغارسة التوحيد في قلوب الرجال، وفسادها فساد لهم. وهذا الكتاب محاولة جيدة للرد على إحدى الصحفيات اللاتي تأثرن بنعق أعداء الدين، فأصبحت بوقا لهم، تردد ما يأفكون، دون علم بهذا الدين الذي تطعن فيه، وهذا أمر يظهر جليا في عدم وضوح الرؤية عندها، وجهلها بالدين. وقد وقف المؤلف مع الصحفية عدة وقفات، الأولى: في عنوان مقالها، وما فيه من معان خطيرة، ظهر فيها عداؤها للشرع، والثانية: مسألة عيد الأم، الذي يحتفل به اليهود والنصارى، ودعوتها إلى الاحتفال به، والثالثة: طعنها في قضية تعدد الزوجات، وادعاؤها أن القرآن لم يحله، والرابعة: مطالبتها جعل الطلاق بيد الحاكم، كما هو حاصل عند الغربيين، والخامسة مطالبتها الدولة منع التعدد. وقد رد المؤلف عليها ردا علميا هادئا، بين فيه وجه الحق من الباطل، وكشف زيف بريق طعونها في المقال. والكتاب جيد ومفيد في توضيح بعض القضايا التي كثر فيها اللغط والجدل في هذا العصر، والداعية بحاجة إلى قراءته لتستفيد مما جاء فيه.

الكتاب الثامن والثلاثون كتاب أدب النساء الموسوم بكتاب الغاية والنهاية

[الكتاب الثامن والثلاثون كتاب أدب النساء الموسوم بكتاب الغاية والنهاية] الكتاب الثامن والثلاثون كتاب أدب النساء الموسوم بكتاب الغاية والنهاية المؤلف: عبد الملك بن حبيب الأندلسي تحقيق: عبد المجيد تركي. الناشر: دار الغرب، بيروت، ط1، عام 1412هـ. المواصفات: 530 صفحة، مقاس 25×17سم. من أقدم الكتب المؤلفة عن المرأة، ومؤلفه (ت 238هـ) من كبار فقهاء المالكية، لذلك فإن المادة المطروحة في هذا الكتاب مادة أخلاقية فقهية، تربوية، خلط فيها المؤلف الترغيب بالترهيب، على الطريقة القديمة، وهي عقد فصل تحت كل ترجمة، وسرد بعض الأحاديث والآثار دون تعليق عليها إلا ما قل. ومن أهم موضوعات الكتاب: فضل المرأة الصالحة، وصفات من يرغب في نكاحها، وآداب ليلة الزفاف، والجماع، وكيف يفعل من أعجبته امرأة، وأحكام الحائض، والعزل، وزينة المرأة ولباسها، وهيئتها وقت خروجها، والأمر بالرفق مع النساء، وخدمة المرأة زوجها، والغيرة، وحقوق الزوجين، وجعل خاتمة الكتاب بابين جامعين. وقد بلغت عدد أحاديث وآثار الكتاب (264) حديثا وأثرا، إلا أن جلها مراسيل، وبلاغات، وروايات منقطعة ومعضلة، مع أن أكثرها مروي بأسانيد متصلة في الصحاح والسنن والمسانيد. وقد قام المحقق بعزو كثير منها إلى مصادرها في كتب السنة. والكتاب مفيد في كونه مادة غزيرة لمن أراد أن يبحث في قضايا المرأة، ويعرف الأحاديث والآثار المتعلقة بها، وفي الكتاب من الآثار والأقوال ما لا يوجد في غيره من الكتب المتداولة.

الكتاب التاسع والثلاثون كتاب عشرة النساء

[الكتاب التاسع والثلاثون كتاب عشرة النساء] الكتاب التاسع والثلاثون كتاب عشرة النساء المؤلف: أحمد بن شعيب النسائي تحقيق: عمرو علي عمر. الناشر: مكتبة السنة، القاهرة، ط1، عام 1408هـ. المواصفات: 500 صفحة، مقاس 17×24سم. كتاب (السنن الكبرى) للإمام النسائي رحمه الله تعالى تضمن عدة كتب، منها (عمل اليوم والليلة) صدر في مجلد، و (فضائل الصاحبة) و (فضائل القرآن) و (خصائص أمير المؤمنين علي رضي الله عنه) وغيرها من الكتب التي صدر بعضها، ومنها (عشرة النساء) وهو كتاب كبير روى فيه مؤلفه (403) حديث، بأسانيده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقسمه سبعة عشر بابا ومائة باب. افتتح كتابه بباب عن حب النساء، وميل الرجل إليهن، ثم الغيرة، والانتصار، والافتخار، والمتشبعة بغير ما أعطيت. ثم عقد عدة أبواب في القسم بين النساء، ثم أبواب الملاعبة، ثم آداب إتيان النساء، وأحكام الحائض، وحقوق الزوجين، والنفقة، ثم الحجاب، وختم الكتاب ببابين، في بركة المرأة وشؤمها. والكتاب يعد قاموسا كبيرا للأحاديث المتعلقة بأحكام المرأة، وجدير بالمرأة المسلمة أن تقتنيه، وتقرأ ما جاء فيه من نصوص، لترى كيف اعتنى الإسلام بها، ورفع شأنها، وبين كل الأحكام الخاصة بها، ولتعرف ما أنيط من أحكام، فتعلم مالها وما عليها، فلا تظلم ولا تظلم. وقد بذل المحقق جهدا مشكورا في تحقيق النص، وعزو الأحاديث، ووضع الفهارس العلمية اللازمة للكتاب.

الكتاب الأربعون كتاب العيال

[الكتاب الأربعون كتاب العيال] الكتاب الأربعون كتاب العيال المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا تحقيق: د. نجم عبد الرحمن خلف. الناشر: دار ابن القيم، الدمام، ط1، عام 1410هـ. المواصفات: مجلدان، 1032 صفحة، مقاس 17×24سم. قام المحقق -كعادته - بكتابة مقدمة طويلة للكتاب، تقع في 125صفحة، قسمها إلى فصلين، الأول: دراسة الكتاب، حيث تناول عنوانه، ونسبته إلى ابن أبي الدنيا، ومنهجه في الكتاب، وتميز كتابات ابن أبي الدنيا، وذلك أن المحقق أخرج كثيرا من كتبه، وعدد نصوص الكتاب، التي بلغت (674) نصا، وجودة الترتيب والتبويب، ورواية النصوص والشعر بسنده إلى قائله، وعدم تكرر النص إلا لفائدة في المتن أو الإسناد، وعادة المؤلف في عدم شرح النصوص أو التعليق عليها إلا في النادر، وهو يورد الأحاديث المرفوعة أولا، ثم الموقوفة، ثم الشعر والحكايات التي تناسب الباب. أما أهمية الكتاب فتكمن في أمور، منها: كونه من الأصول التراثية المسندة، وكثرة نصوصه وغزارتها، وتعلقها بموضوع واحد، وجمع أقوال كثير من علماء السلف في الموضوعات التربوية، وإبراز منهج من مناهج التربية السائدة في القرن الثالث (عصر المؤلف، ت 281هـ) . ثم ذكر المحقق موقع الكتاب بين الكتب المصنفة في موضوعه، ووصف مخطوطاته، ومنهج التحقيق، وحكمه على كل حديث، وترجمته لكل اسم يرد. أما الفصل الثاني من المقدمة: فخصصه لترجمة الحافظ ابن أبي الدنيا، ومؤلفاته التي أحصى من أسمائها (217) كتابا. أما كتاب (العيال) فقد قسمه مؤلفه إلى خمسة وثلاثين بابا، هي: النفقة على العيال،

والعدل بينهم، والعقيقة، والإحسان إلى البنات، والعطف على البنين، والرأفة بهم، وحملهم وشمهم وتقبيلهم، وتنقيزهم ومداعبتهم، والتسليم عليهم، وتعليمهم الصلاة، والقرآن، وتعليم الرجل أهله وولده وتأديبهم، وحفظ الله المؤمن في ذريته من بعده، والتوسيع على العيال، ومعاشرة الأهل من أجل الولد، وتعود المرأة على مغزلها، وتخفرها، وتركها الزينة إلا لبعلها، والصلاة على المولود، وصلاح الولد، والاغتباط بقلة العيال، والعطف على الأزواج، والرأفة بهم، والمداراة لهم، وحق المرأة على زوجها، والثواب على النفقة، وجواز أخذ المرأة من بيت زوجها، وحق الزوج على زوجته، وملاعبة الرجل أهله، وباب الختان، ولعب الصبيان، وتعليم العلم للأصاغر، وباب في اليتامى، وأدبهم، وشهادة الصبيان، وحجهم، والعوذة تعلق عليهم، وحكم بولهم. ثم ختم المحقق الكتاب ببعض الفهارس العلمية المهمة. والكتاب كما يظهر في الاستعراض الموجز لما جاء فيه، مهم جدا، وينبغي ألا تخلو منه مكتبة المرأة المسلمة؛ لأنه حشد كبير لنصوص يصعب حصرها في موضع واحد، في قضية من أهم القضايا التي تشغل المرأة المسلمة، ألا وهي: تربية أبنائها، فهو مهم لربة البيت، وللباحثة، وللمربية، ولك امرأة يهمها أمر العيال. مع الحرص على قراءة حكم المحقق على الأحاديث المرفوعة، قبل أخذها والاستشهاد بها. والله الموفق.

الكتاب الحادي والأربعون كشف المبهم عن حكم سفر المرأة بدون زوج أو محرم

[الكتاب الحادي والأربعون كشف المبهم عن حكم سفر المرأة بدون زوج أو محرم] الكتاب الحادي والأربعون كشف المبهم عن حكم سفر المرأة بدون زوج أو محرم المؤلف: مصطفى بن العدوي. الناشر: دار ابن القيم، ومكتبة ابن حجر، مكة المكرمة، ط1، عام 1407هـ. المواصفات: 32 صفحة، مقاس 14×12سم. افتتح المؤلف رسالته بمقدمة ذكر فيها أسباب تأليفها، وهي كثرة الجرائم والحوادث التي تقع بسبب سفر النساء بدون محرم أو زوج. ثم ذكر أحاديث النهي عن سفر المرأة دون محرم، وكيف جمع العلماء بينها. ثم ذكر سفر المرأة إلى الحج دون محرم، والاختلاف فيه، وأدلة كل فريق، ورجحان قول المانعين مطلقا بالأدلة القولية الناهية عن السفر. ثم ذكر هجرة النساء من ديار الكفر إلى ديار الإسلام، وسفر النساء مع أزواجهن للغزو إذا أمنت الفتنة. ثم ذكر الرفق بالنساء في السفر، وما تضمن حديث: «ويحك -يا أنجشة - رويدك بالقوارير» . وختم الرسالة ببعض النصائح والتنبيهات. والرسالة مختصرة، ليس فيها مادة غزيرة، ولكنها تصلح للتذكير.

الكتاب الثاني والأربعون المرأة في سوق النخاسة العالمي

[الكتاب الثاني والأربعون المرأة في سوق النخاسة العالمي] الكتاب الثاني والأربعون المرأة في سوق النخاسة العالمي تأليف: محمد أحمد معبر القحطاني. الناشر: مكتبة الوفاء، جدة، ط2، عام 1407هـ. المواصفات: 40 صفحة، مقاس 17×24سم. الكتاب فيه تسعة مقالات قصيرة، الأول: فتاة الغلاف، ونوعياتها، وكونهن ضحية المتاجرين بجمالها، وما يربحه هؤلاء من أموال طائلة من وراء فتاة الغلاف، ومصير صورهن بعد الاستمتاع بها. الثاني: المضيفات في الطائرات، واستخدام جمالهن، ومصيرهن البائس. الثالث: الإعلانات التجارية، واستغلالها، والفتيات هن الضحية. الرابع: سوق، الجنس، واستغلاله جسد الشابة، ثم قذفه لها إلى غير رجعة. الخامس: الجاسوسة الحسناء، التي توصل المعلومات إلى الرجال، وتفقد في سبيل ذلك شرفها وعفتها، وذكر قصة الجاسوسة الروسية (تانيا) وكيف خدعها الكولونيل (تولجين) وقتل والديها. السادس: مغازلة الذئاب، وكيف يضحك الشاب على الفتاة، حتى تكون هي الضحية في نهاية المطاف، وتسمى (العاهرة) من قبل من ادعى حبها. السابع: ملكات الجمال، وكيف يعاملن كالشياه، التي تسمن لتأكل، ثم ذكر وصية (مارلين مونرو) . الثامن: ماذا يعني أن تكونين زوجة؟ أجاب عنه في ستة نقاط، أظهر من خلالها كرامة المرأة وعزها في كونها زوجة، وذلها وامتهانها إذا خدعت ببريق الحرية الزائفة. التاسع: مكانة المرأة في الإسلام، حيث ذكر كلاما لـ" جوستاف لوبون " ثم عقد مقارنة بين وضع المرأة قبل الإسلام وبعده، أظهر من خلالها مكانتها.

والكتاب جيد ومفيد، أبرز فيه المؤلف الوجه الحقيقي البشع لدعاة ما يسمى بتحرير المرأة، عن طريق قنواته المذكورة، وخاطب المرأة مخاطبة منطقية واقعية، تراها وتعيشها، ولا يمكنها أن تجادل فيها، مع قصر مقالاته، وسهولة قراءتها في جلسة واحدة.

الكتاب الثالث والأربعون مرويات أم المؤمنين عائشة في التفسير

[الكتاب الثالث والأربعون مرويات أم المؤمنين عائشة في التفسير] الكتاب الثالث والأربعون مرويات أم المؤمنين عائشة في التفسير المؤلف: د. سعود بن عبد الله الفنيسان. الناشر: مكتبة التوبة، الرياض، ط1، عام 1413هـ. المواصفات: 510 صفحة، مقاس 17×24سم. جمع المؤلف في هذا الكتاب مرويات أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في التفسير. واستقى مادته من تفسير ابن جرير الطبري، وابن أبي حاتم، والبغوي، وابن الجوزي، والقرطبي، والخازن، وابن كثير، والسيوطي، والشوكاني. والتزم المؤلف عدم إيراد رواية عنها رضي الله عنها ما لم يذكرها أهل التفسير بالأثر في كتبهم، أو ذكرت مقرونة بالآية في كتب السنة. وقام بعزو كل حديث أو أثر وجده إلى كتب السنة المطبوعة، وذكر من صححه من أهل العلم أو ضعفه. وقد افتتح الكتاب بذكر ترجمة مختصرة لأم المؤمنين رضي الله عنها، ثم عقد فصلا في فضل تعلم القرآن، أورد فيه ما ورد في فضله. ثم ذكر ما ورد عنها رضي الله عنها في التفسير، ابتداء بالبسملة وانتهاء بسورة الناس، حسب ترتيب المصحف الشريف، وبلغت عدد المرويات (747) رواية مرفوعة وموقوفة. إلا أن الكتاب بحاجة ماسة إلى بعض الفهارس العلمية، مثل: أطراف الأحاديث، والأعلام، ولعل المؤلف يتدارك هذا في طبعة لاحقة، أو تنشط إحدى الأخوات للقيام بهذا العمل، ولعل المؤلف يتدارك هذا في طبعة لاحقة، أو تنشط إحدى الأخوات للقيام بهذا العمل، وتقدمه إلى المؤلف، فتنال بذلك أجر هذا العمل الجليل، وتقدم للمسلمين خدمة كبيرة. والله الموفق.

الكتاب الرابع والأربعون مسانيد أمهات المؤمنين رضي الله عنهن

[الكتاب الرابع والأربعون مسانيد أمهات المؤمنين رضي الله عنهن] الكتاب الرابع والأربعون مسانيد أمهات المؤمنين رضي الله عنهن المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي تحقيق: د. محمد غوث الندوي. الناشر: الدار السلفية، بمبي، ط1، عام 1403هـ. المواصفات: 146 صفحة، مقاس 17×24سم. كتاب جمع فيه المؤلف (ت 911هـ) (122) حديثا، قسمها على النحو التالي: ثمانين حديثا عن أم سلمة رضي الله عنها، وسبعة عشر حديثا عن ميمونة رضي الله عنها، وتسعة أحاديث عن حفصة رضي الله عنها، وثمانية أحاديث عن أم حبيبة رضي الله عنها، وثلاثة أحاديث عن زينب رضي الله عنها، وحديثين عن جويرية رضي الله عنها، ومثلها عن صفية رضي الله عنها، وحديثا عن سودة رضي الله عنها. وهذه المسانيد جزء من كتاب كبير ألفه السيوطي، وهو (جمع الجوامع) الذي قصد به جمع جميع الأحاديث المروية في كتب السنة، فاخترته المنية قبل إتمامه. وقد عزم المحقق على إخراج الكتاب محققا، كما صنفه السيوطي، فبدأ بمسانيد النساء. وفي هذا الكتاب يورد السيوطي متن الحديث دون سنده، ثم يذكر من رواه، مستخدما رمزا لكل كتاب، ثم يذكر درجته من صحة وضعف.

الكتاب الخامس والأربعون مشكلات المرأة المسلمة المعاصرة وحلها في ضوء الكتاب والسنة

[الكتاب الخامس والأربعون مشكلات المرأة المسلمة المعاصرة وحلها في ضوء الكتاب والسنة] الكتاب الخامس والأربعون مشكلات المرأة المسلمة المعاصرة وحلها في ضوء الكتاب والسنة المؤلف: د. مكية مرزا. الناشر: دار المجتمع، جدة، ط1، 1410هـ. المواصفات: 472 صفحة، مقاس 17×24سم. قسمت المؤلفة الكتاب إلى مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، ذكرت في المقدمة أسباب اختيارها الموضوع، وما اشتمل عليها الكتاب من مباحث، ثم منهجها فيه. الباب الأول: عن طبيعة المرأة، ودورها الاجتماعي كما بينه القرآن الكريم، وكما بينته السنة المشرفة، وقسمت الباب ثلاثة فصول، الأول: طبيعة تكوين المرأة الجسمي والعقلي والنفسي، ذكرت فيه تكريم الإسلام المرأة، حيث ساواها بالرجل في أصل الخلقة والكرامة الإنسانية، وقارنت ذلك بما عند أهل الملل الأخر، ثم تحدثت عن مساواتها بالرجل في التكاليف الشرعية، والمسئولية والجزاء، ثم ذكرت الفروق بينها وبين الرجل، وهي الفروق التي لا بد منها حتى يتمكن كل منهما من القيام بواجبه المنوط به. الفصل الثاني: وظيفة المرأة ودورها في الحياة الإنسانية، وأن الحياة لا تستقيم -أبدا - إلا باعتناء المرأة بوظيفتها، وقيامها بها خير قيام، ثم ذكرت أهم وظائف المرأة، وهي: الزوجية، وأهمية هذه الوظيفة، وخطورة انفراد المرأة عن الرجل، وما يترتب على ذلك، ثم ذكرت أركان الحياة، وهي: السكون الجنسي، وضرورته للرجل والمرأة، ومعنى هذا السكون، وضوابطه، وبعض النصائح المتعلقة به، والركن الثاني: المودة والحب والعاطفة الروحية بينهما، وضرورة تنمية ذلك، وواجبات كل منهما لتحقيق هذا الركن، الثالث: الرحمة التي تربطهما، وتربط جميع أفراد الأسرة من بنين وحفدة. ثم ذكرت الوظيفة الثانية للمرأة، وهي: الأمومة: أهميتها، وخطورتها، وأهم أدوارها، وهي:

دور الحمل، ودور الوضع، ودور الإرضاع، ودور التربية والحضانة، وقد أسهبت في كل دور من هذه الأدوار الأربعة، وخاصة الرابع منها، حيث ذكرت جوانب الرعاية والتربية للطفل، وهي: تربيته جسديا، ونفسيا، وإيمانيا، وخلقيا، وعقليا، وسلوكيا. الفصل الثالث: الصورة المثالية للمرأة المسلمة في ضوء الكتاب والسنة، وهو فصل عقدته لذكر الواقع التطبيقي، وصور ونماذج للمرأة المسلمة التي عرفت واجبها وأدته بإخلاص، فذكرت صورتها كزوجة، ترعى شئون زوجها وتخلص له، وبعض النماذج لهذه المرأة، وهن: أمهات المؤمنين خديجة، وفاطمة،، وأم سليم رضي الله عنهن، ثم ذكرت صورة المرأة المسلمة كأم، تقوم بواجب الأمومة، وبعض النماذج لهذه المرأة، وهن: الخنساء، وأسماء بنت أبي بكر، وأم سليم رضي الله عنهن، ثم ذكرت صورة المرأة المسلمة المتعلمة والمعلمة، وهي أهمية العلم للمرأة، وبعض النماذج، وهن: أم المؤمنين عائشة، والشفاء بنت عبد الله رضي الله عنهما، وفاطمة بنت محمد السمرقندي، وست الوزراء بنت عمر التنوخية، وست القضاة بنت عبد الوهاب بن كثير، وزينب بنت إسماعيل المقدسية رحمهن الله، ثم ذكرت صورة المرأة المسلمة العاملة عند الضرورة، والشروط الشرعية لهذا الخروج، ونماذج لبعض النساء العاملات، فذكرت قصة ابنتي شعيب، وأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما، ثم ذكرت صورة المرأة الحكيمة سديدة الرأي، وبعض النماذج، مثل: مشورة أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها في الحديبية، وقصة المرأة التي ردت على عمر رضي الله عنه، وقصة أسماء الأنصارية، وخولة بنت ثعلبة رضي الله عنهما. الباب الثاني: أسباب مشكلات المرأة المسلمة المعاصرة، وفيه فصلان: الأول: الغزو الفكري: ركائزه ووسائله، قدمت له بمقدمة ذكرت فيها أحوال الأمة الإسلامية منذ نشأتها إلى العصر الحاضر، ودور المرأة فيها، وأهم الانحرافات التي ظهرت في حياة المسلمين، وهي: الانحراف في مفهوم الألوهية، والعبادات، والقضاء والقدر، والاستنباط الفقهي، ثم تحدثت عن الغزو الفكري، فعرفته، وذكرت ركائزه الثلاثة: الصليبية، والصهيونية، الشيوعية، ونظرة كل ركيزة إلى المرأة المسلمة، وكيف خططوا

ضدها، ونجحوا في كثير من مخططاتهم، وآثار هذا النجاح. الفصل الثاني: مظاهر الغزو الفكري، وآثاره عموما، وعلى المرأة المسلمة خصوصا، وخاصة في مجالي التعليم والاجتماع، وكيف كان الهجوم على المرأة من خلال هذين المجالين شرسا ماكرا، وركزت على قضية (تحرير المرأة) ابتداء بالحجاب، وما يتلوه من انتكاس مروع في القيم والأخلاق. الباب الثالث: مشكلات المرأة المسلمة المعاصرة وحلها في ضوء الكتاب والسنة، وهو لب الكتاب، قسمته إلى أربعة فصول، الأول: مشكلات التربية والتعليم، وحلها في ضوء الكتاب والسنة، حيث ذكرت وضع المرأة المسلمة كما أراده الله لها، وواقعها المر اليوم، وما جره هذا الواقع من مشكلات في جميع نواحي الحياة، ثم ذكرت هذه المشكلات، وهي: مشكلات التربية والتعليم، حيث عرفت التربية والتعليم، وذكرت أهميتها، وواقع المسلمات اليوم، في سوء تربيتهن، وقلة تعليمهن، ثم ذكرت بعض جوانب مشكلات التعليم، من قلة المعلمات، وتأخر ظهور تعليم المرأة، وعدم توافقه مع دينها؛ لأنه مستورد، وما جره هذا التعليم من تكوين الإنسان العلماني، وحصر ثقافتها لتكون موظفة فقط، ثم ذكرت الجانب الثالث وهو نوعية التعليم وما يتبعه من نتائج وحقائق أدت إلى استرجال المرأة، وتقليدها للغربية، ثم ذكرت حل هذه المشكلة، وهو الحل الطبيعي الراسخ في عقيدة كل مسلم: الرجوع إلى الكتاب والسنة، وتطبيقها، ثم ذكرت فضل تعليم الإناث وما جاء فيه، وضربت بعض الأمثلة، ثم ذكرت أنواع العلوم الصالحة لطبيعة المرأة ودورها. ثم ذكرت علاج الجوانب الثلاثة من مشكلات تعليم المرأة، وردت على دعاة الاختلاط في التعليم، وذكرت بعض الخطوات التراجعية التي قامت بها أمريكا في التعليم المختلط، لما رأى الغرب ما جره هذا التعليم من بلايا، ثم ذكرت منهجا مقترحا لتربية وتعليم المرأة المسلمة، تتلخص أهدافه في كون التربية للأنوثة فقط، والإعداد للحياة الزوجية والأمومة، وضرورة التربية الاجتماعية التي تراعي فيها المسلمة القيم والمبادئ الإسلامية وتدعو إليها، ثم ذكرت النواحي الثقافية العامة، وقضية وسائل الإعلام، ودورها الخطير.

الفصل الثاني: مشكلات خروج المرأة إلى العمل، وحلها في ضوء الكتاب والسنة، حيث افتتحته بذكر سبب خروجها في الغرب، وأنه سبب فرضته المخططات الرأسمالية اليهودية في الغرب، أما المرأة المسلمة فلم يكن خروجها إلى العمل إلا محاكاة للغربيات، تحت إغراء دعاة التهتك والانحلال، وذكرت النتائج الاجتماعية لهذا الخروج، وأضراره على الأطفال، وأخطاره الاقتصادية، ثم ذكرت موقف الإسلام من عمل المرأة، وحله لمشكلاتها، ومعنى القوامة، ولماذا؟ ووجوب النفقة على الزوج، وحقوق المرأة المالية، ثم ناقشت بإسهاب شبهات دعاة تهتك (تحرر) المرأة، وفندتها، ثم ذكرت شروط خروج المرأة إلى العمل إن اضطرت. الفصل الثالث: المشكلات الأسرية، افتتحته بذكر مشكلات الزواج، وأهم أسباب العزوف عنه، ومنها: عضل الأولياء وتعصبهم، وغلاء المهور، وتكاليف الزواج الباهظة، وانتشار المغريات، وسهولة ارتكاب الفواحش، وسهولة الزواج بالأجنبيات، وأفاضت في الحديث عن هذه الأسباب، ثم ذكرت موقف الإسلام من هذه الأسباب، وكيف وضع الحلول لها، وذلك بإصلاح النفوس، ووضع الضوابط، وفرض الحدود، وفتح أبواب الحلال، وتعدد الزوجات، وحد الزنا، وحد القذف، والزواج بالأجنبيات. الفصل الرابع: مشكلات الطلاق، وحلها في ضوء الكتاب والسنة، افتتحه بالحديث عن مشكلة الطلاق وأسبابها، والحل الإسلامي لها، وعوامل الوقاية منها، وكيف تعالج المشكلات الزوجية، والنشوز، وتحدثت عن الحكمين، وبعض أحكام الطلاق. الخاتمة: ذكرت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها في بحثها. وأرى -بحق - أن الكتاب درة في مكتبة المرأة المسلمة، ويسد ثغرة عظيمة فيها، هذا إذا نظرنا إلى ما كتبته المرأة عن المرأة، وذلك أن القارئ يجد فيه قوة العبارة، وجودة الترتيب، وحسن الاستدلال، وكثرة الاستشهاد بالقرآن والسنة، مع ذكر أقوال المفسرين المعتبرين، وشراح الحديث المشهورين، ومع كثرة مقارنة ذلك بما توصل إليه العلماء فيه هذا العصر، في مجال الطب، والاجتماع والنفس، وعرض آراء المستشرقين والمستغربين، وتفنيدها، والرد عليها، وذكر أقوال من نقض هذه الآراء ممن هم على شاكلتهم، وذكر بعض

الإحصاءات، وأقوال مفكري الغرب، كل ذلك مع التمسك بأدب الحوار والإنصاف. وحاجة المرأة المسلمة إلى قراءة هذا الكتاب عظيمة، بل وحاجتها إلى تدارس ما جاء فيه مع أخواتها، وفهم ما جاء فيه مهم جدا، فإن مباحثه وفوائده لا تستغني عنها المرأة المسلمة، وأرى أن قيام بعض الأخوات الداعيات بتدريس فصول هذا الكتاب لأخواتهن المسلمات أمر عظيم النفع إن شاء الله تعالى. وأرى أن هذا الكتاب ينقصه أمر مهم، وهو: الفهارس العلمية، بل فهارس الموضوعات، فإن عدم وجودها حجب كثيرا من فوائده، والكتاب فيه كثير من المباحث والمسائل التي تحتاج أن توضع في الفهرس، حتى إذا اطلع مطلع على الفهرس عرف القضايا التي يعالجها الكتاب، ووجد بغيته بسرعة، وصفحة واحدة -كما هو الآن - لفهرس كتاب كهذا لا تكفي، فإن القارئ يقرأ فيه خمسين أو ستين، بل ثمانين صفحة، مليئة بالمباحث والفوائد لا يجد لها فهرسا يظهرها للمتصفح، أو المباحث بعد قراءته للكتاب. فآمل أن تتدارك المؤلفة ذلك في طبعة لاحقة للكتاب، وتجعل الفهرس في أول الكتاب أو آخره، لا في وسطه كما هو حاله الآن. والله الموفق.

الكتاب السادس والأربعون من الأحكام الفقهية في الفتاوى النسائية

[الكتاب السادس والأربعون من الأحكام الفقهية في الفتاوى النسائية] الكتاب السادس والأربعون من الأحكام الفقهية في الفتاوى النسائية من فتاوى الشيخ محمد العثيمين الناشر: دار طيبة، الرياض. المواصفات: 102 صفحة، مقاس 19×12سم. الكتاب عبارة عن مجموعة من الفتاوى منتقاة، من فتاوى الشيخ محمد العثيمين، وكلها خاصة بالمرأة المسلمة. كانت أبرز المسائل التي تناولتها: الحجاب، وبيع وشراء الحلي، وزكاته، وشعر المرأة، وبعض أحكام الحج، وقراءة القرآن، وحكم المصافحة للرجل الأجنبي، وبعض أحكام الحداد، وموانع الحمل، وعلامة طهر الحائض، وحكم النمص، والسفر بدون محرم، ولبث الحائض في المسجد، والزوج الذي لا يصلي، واستعمال المناكير والمكياج، وحكم إهداء ثواب الطاعات للميت، ومصارف الزكاة، ونواقض الوضوء، والصلاة في المسجد، وستر العورة في الصلاة، ولبس الملابس الضيقة، والباروكة، والخلوة بالسائق، واستقدام الخادمة دون محرم، وموانع وصول الماء إلى البشرة في الطهارة، وصيام النذر، والجهر في الصلاة، وتطيب المرأة خارج منزلها، والصلاة على الجنازة، والعدة، وبعض أحكام النفساء، وعمل المرأة، والأذكار، وزينة الشعر ومشطه، والمستحاضة كيف تصلي، ولباس البذلة في المنزل، وهل للنساء أزواج في الجنة كما للرجال، وصفة الوضوء، والمسح على الخفين، والغسل، والتبرج. والكتاب مختصر ومفيد، ويصلح لجميع المستويات.

الكتاب السابع والأربعون مهلا يا صاحبة القوارير

[الكتاب السابع والأربعون مهلا يا صاحبة القوارير] الكتاب السابع والأربعون مهلا. . . . يا صاحبة القوارير المؤلف: يسرية محمد أنور. الناشر: دار الاعتصام، القاهرة. المواصفات: 144 صفحة، مقاس 19×12سم. قدمت المؤلفة لكتابها بمقدمة ذكرت فيها أسباب التأليف، وأنه رد على كاتبة ألفت كتابا عن المرأة، وقعت فيه في بعض الأخطاء الشرعية التي ناقشتها فيها المؤلفة، ثم عقدت فصلا حاورت فيه الغزالي في بعض أخطائه التي ذكرها في تقديمه للكتاب المردود عليه، ومنها: طعنه في ابن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وتسميته بالابن العاق، ودعوته إلى السفور، واختلاط الرجال بالنساء باسم الدعوة إلى الله. ثم عقدت فصلا ناقشت فيه الكاتبة في موضوع الاختلاط في المسجد، وبينت ضوابطه الشرعية، وأنه لم يكن اختلاطا منظما كما هو الآن، بل كان عفويا، وأنه لا حجة فيه على جواز الاختلاط المدعى، حتى في الطريق إلى المسجد، ثم حدثت عن الاختلاط في الدروس الدينية، وأنه كان مضبوطا بقوله تعالى: {فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الأحزاب: 53] (¬1) وقوله: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [الأحزاب: 59] (¬2) وأنه صلى الله عليه وسلم خصص يوما للنساء، حين وجدن تفرد الرجال به، وقوله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} [الأحزاب: 33] (¬3) وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يخلون رجل بامرأة» (¬4) وقوله: «المرأة عورة» (¬5) إلى غير ذلك من الضوابط الشرعية التي ذكرتها المؤلفة. ثم تكلمت عن المرأة والعمل السياسي، وأنها لا شأن لها بهذه الأمور، ثم البيع والشراء، ثم المرأة والحرب، وتوجيه فعل الصحابيات رضي الله عنهن، وطبيعة عمل المرأة التي خرجت من أجله في الحرب. ¬

ثم تكلمت عن مسألة غض البصر، وبينت معناه، وخطأ الكاتبة التي ترى عدم صرف النظر بعد نظرة الفجأة، ثم بينت حكم السفور، والأدلة على حرمته، والحالات المستثناة التي يجوز فيها، وأن الأصل منع السفور. ثم تكلمت عن سفر المرأة، وبينت أنواعه، وما يحل منه، وما يحرم. ثم عقدت فصلا عن الزي الشرعي للمرأة، وبينت خطأ الكاتبة في إجازتها للمرأة لبس الزينة أمام الرجال الأجانب ما دام مشروطا بالاحترام المتبادل -كما قالت - بناء على فهمها: أن الريش هو الجمال، بينما هو الخير، ثم عادت مرة أخرى لتناقشها في مسألة السفور، وأوردت أدلة من أجازت، وناقشت تلك الأدلة دليلا دليلا، ثم ذكرت شروط الحجاب كما جاء في الكتاب والسنة، ثم حالات لباس المرأة في حياتها. ثم عقدت فصلا عن الزينة، وذكرت كلام القرطبي وغيره في تقسيمها إلى خلقية ومكتسبة، وردت على الكاتبة دعواها اتباع آخر صيحات الأزياء العالمية، ثم تحدثت عن الزينة البدنية، من تصفيف الشعر، والنمص، والطيب، والخضاب، وصبغ الشعر، والحلي، والحرير، والكحل، والوصل، والمكياج، ثم ذكرت ثوب الشهرة. ثم تحدثت عن الحب، وخطأ الكاتبة في دعواها ضبطه وتقنينه، مع أنه من أصله محرم؛ لأنه نشأ بين رجل وامرأة كل منهما أجنبي عن الآخر. ثم ذكرت مسألة الصورة والتماثيل ولعب الأطفال، وفصلت فيها تفصيلا جيدا، مع تفنيد أقوال بعض العصريين. ثم عقدت فصلا عن عمل المرأة، وذكرت شروطه، وما يترتب عليه من أضرار على الأسرة. وختمت الكتاب بفصلين قصيرين ناقشت فيهما الكاتبة في بعض أخطائها التي وقعت فيها، عندما كتبت رسالتين، الأولى: بعنوان (رسالة لأختي السافرة) والأخرى (رسالة لأختي المحجبة) . والكتاب وإن كان في أصله رد على كاتبة، إلا أنه موضوع متكامل مفيد في كثير من

المسائل التي تثار بكثرة وسط النساء، ويتميز بكثرة أدلته من الكتاب والسنة وأقوال العلماء، فلا تكاد تذكر مسألة إلا وتورد أدلتها، وموطن الشاهد فيها، ووجه الاستشهاد، وأقوال العلماء. وهو كتاب جيد ومفيد، أدعو النساء إلى قراءته، بل ونشره، ونشر ما جاء فيه بين النساء عموما، خاصة من تحرص منهن على معرفة كل مسألة بدليلها. والله الموفق.

الكتاب الثامن والأربعون مواقف نسائية مشرقة الكتاب الأول

[الكتاب الثامن والأربعون مواقف نسائية مشرقة الكتاب الأول] الكتاب الثامن والأربعون مواقف نسائية مشرقة الكتاب الأول المؤلف: نجيب خالد العامر. الناشر: مكتبة دار الإصلاح، الدمام، ومكتبة المنار، الكويت، ط1، عام 1409هـ. المواصفات: 160 صفحة، مقاس 20×11سم. قسم المؤلف كتابه إلى ثلاثة أقسام، الأول: ذكر فيه خمسة عشر موقفا، تعالج قضايا يحتاجها الناس، الموقف الأول: موقف أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها في مؤازرتها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نزول الوحي، وخاصة زمن الحصار. الموقف الثاني: قصة عن التهاجر بين الأخوات، وأثره عليهن. الموقف الثالث: قصة الربيع بن خيثم رحمه الله، وإعراضه عن الفتنة. الموقف الرابع: قصة والدة المؤلف في دعوتها إلى الخير، وثباتها في الشدائد. الموقف الخامس: قصة ماشطة آل فرعون. الموقف السادس: قصة زوجة الإمام محمد بن سعود رحمه الله، وتحريضها زوجها على متابعة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ونصرته. الموقف السابع: قصة الإمام البخاري رحمه الله، وحرص أمه على تعلمه. الموقف الثامن: قصة زوجة مدرس. الموقف التاسع: قصة أم شريك رضي الله عنها، وما لاقته في سبيل الدعوة إلى الله. الموقف العاشر: قصة ابنة قائد جيش اشتراكي كانت نصرانية فأسلمت. الموقف الحادي عشر: موقف الأم التي نصحت ابنتها وهي تجهزها للزفاف.

الموقف الثاني عشر: قصة صبر أم الولد الذي سقط فمات. الموقف الثالث عشر: قصة تغير عمر بن عبد العزيز رحمه الله بعد توليه الخلافة، وتأثر زوجته به، وبموته، وذكرها لشيء من مواقفه. الموقف الرابع عشر: قصة إفريقية تصدقت ببقرتها الوحيدة لإعادة بناء مسجد. الموقف الخامس عشر: موقف أم سليم من أبي طلحة رضي الله عنهما لما تقدم لها، فرفضته حتى يسلم، ويكون مهرها إسلامه. القسم الثاني من الكتاب: بعنوان (أوراق لأختي المؤمنة) فيه ثلاثة موضوعات: الأول: سبب الخلق، وضرورة تذكر ذلك دائما، وأن نسيانه سبب الهلاك. الثاني: وجوب لزوم الجماعة، وكونها الطريق إلى بحبوحة الجنة. الثالث: ضرورة مراقبة المسلمة أعمالها الظاهرة والباطنة، وفوائد ذلك. القسم الثالث: بعنوان (الزاد الإيماني) قسمه ثلاثة أقسام، الأول: أذكار الصباح والمساء، جعلها في جداول. الثاني: كيف تحبين القراءة؟ أجاب عنه في نقاط، إن التزمتها الأخت المسلمة أعانتها -بإذن الله - على حب القراءة. هذه النقاط (1) إخلاص النية (2) طلب التوفيق من الله (3) معرفة أهمية وفوائد القراءة (4) القراءة بعين القلب والفكر (5) قراءة ما تميل إليه النفس (6) اختيار الوقت والمكان المناسبين (7) تلخيص القراءة (8) تحديث الآخرين بما تقرأ (9) التدرج في القراءة (10) التعرف على همة السلف فيها (11) تنويع القراءة (12) العمل بالعلم. وختم المؤلف كتباه بوضع طريقة عملية لمحاسبة المرأة نفسها يوميا وأسبوعيا وشهريا وسنويا. والكتاب مفيد وجيد، وسهل القراءة والفهم، صاغه المؤلف بطريقة وعظية إرشادية، عرض فيها المواقف والقصص بأسلوبه، حيث وضع لكل موقف مقدمة عن أهمية

ما سيعرض، ثم يعرض الموقف وهو يخاطب الأخت المسلمة، ويختمه بدعاء أو تذكير، أو سؤال يثير كوامن المنافسة، ثم يذكر حديثا يختم به الموقف. والكتاب كذلك سهل القراءة؛ لأنه مقسم إلى فصول قصيرة جدا، كتبت بحرف كبير، حتى أن القارئ لا يكاد يقرأ الصفحة حتى يجد نفسه قد أنهاها، وهي طريقة جيدة للأخوات اللاتي ليس لهن جلد على القراءة.

الكتاب التاسع والأربعون مواقف نسائية مشرقة الكتاب الثاني

[الكتاب التاسع والأربعون مواقف نسائية مشرقة الكتاب الثاني] الكتاب التاسع والأربعون مواقف نسائية مشرقة الكتاب الثاني المؤلف: نجيب خالد العامر. الناشر: مكتبة دار الإصلاح، الدمام، ومكتبة المنار، الكويت، ط1، عام 1409هـ. المواصفات: 144 صفحة، مقاس 20×11سم. قسم المؤلف كتابه ثلاثة أقسام، الأول: ذكر فيه خمسة عشر موقفا. الأول: مشورة أم سلمة رضي الله عنها في صلح الحديبية. الثاني: قصة امرأة عجوز في بلد شيوعي طلبت من شاب مسلم مصحفا. الثالث: شجار بين رجل وبين امرأة عاقلة. الرابع: موعظة البنت الصغيرة للمعلمة. الخامس: ثبات هاجر رضي الله عنها لما تركها إبراهيم عليه السلام مع ابنها الصغير في ذلك الوادي المفقر. السادس: قصة لزينب الغزالي داخل السجن. السابع: قصة آسية بنت مزاحم مع فرعون. الثامن: قصة تاجر عضل بناته، ثم بصره الله بدعاء سائلة، فزوجهن. التاسع: قصة امرأة قدمت ذؤابتيها للغزو في سبيل الله، وتأثر هارون الرشيد بذلك، حتى تقدم للقتال بنفسه. العاشر: صور مؤثرة من بر الوالدين، وصور من عقوقهما. الحادي عشر: قصة أم سليم، وأبي طلحة لما مات ابنهما.

الثاني عشر: قصة فتاة فلسطينية قتلها جنود يهود. الثالث عشر: قصة فروخ وزوجته وابنهما ربيعة الرأي. الرابع عشر: قصة بنان الطنطاوي. الخامس عشر: قصة زوجة حبيب بن مسلمة. القسم الثاني: (ورقات لأختي المسلمة) الأولى: نظرات في حديث: (ثلاث من كن فيه) والثانية: منزلة منهج المسلمين. والثالثة: واجب المسلمة نحو الإسلام. القسم الثالث: (الزاد الإيماني) ثمانية عشر ضابطا للحوار مع الآخرين، وطرق الاستفادة من القراءة، بالبطاقات، وتدوين الخواطر، وكيف تكون محاضرة، ثم وضع جدولا لبعض الخواطر، وبها ختم الكتاب (¬1) . ¬

الكتاب الخمسون النص بتحريم النمص

[الكتاب الخمسون النص بتحريم النمص] الكتاب الخمسون النص بتحريم النمص المؤلف: رقية بنت محمد بن محارب. الناشر: مكتبة ذات النطاقين، الرياض، ط1، عام 1407هـ. المواصفات: 32 صفحة، مقاس 19×14سم. افتتحت المؤلفة الرسالة بذكر معنى النمص لغة، وذكرت نقولا عن بعض اللغويين. ثم ذكرت دليل تحريمه في الكتاب والسنة، ثم ذكرت أقوال أربعة من أهل العلم الذين قالوا بتحريمه. ثم ذكرت قول من قال بجواز الحلق دون النتف، وردت عليه، وذكرت قول من أجازه بإذن الزوج، وردت عليه، ثم من خص النمص بشعر الحاجبين وردت عليه. وختمت الرسالة بنصيحة وجهتها في التحذير من النمص، ووجوب امتثال أمر الله تعالى متى ظهر للمسلم. والرسالة في موضوع مهم، والبحث فيه مطلوب؛ لأنها تتعلق بنوع من الزينة انتشرت في صفوف النساء، مع أن الحكم فيها خطير؛ لأنه وقوع في كبيرة، تستحق فاعلتها اللعن، والعياذ بالله. ومع هذه الأهمية فإن الباحثة -جزاها الله خيرا - لم تبذل جهدا كبيرا في رسالتها هذه، فكل الذي عملته: أنها عقدت فصلا لبيان معنى النمص لغة، فأوردت بعض النقول المبتورة عن أهل اللغة، ولم تعلق عليها، ولم تربط بينها، ولم تضع لها خلاصة لمعنى النمص. أما الأدلة فلم تورد إلا آية واحدة وحديثا، وقولين لمفسرين عن الآية، وأغفلت ذكر أقوال أهل العلم في بيان حكم هذا الفعل، ولم تذكر حكم الكبيرة، ومتى يكون الفعل

كذلك، ولا كيف توصلت للنتيجة النهائية التي ذكرتها. وعندما تعرضت لأقوال المخالفين، سمت أدلتهم شبها من البداية، وكان الأولى أن تذكر أقوالهم وأدلتهم، ثم تبين الراجح من المرجوح، وسبب الترجيح، ومسائل الخلاف لا يقال للمخالف فيها: إنه متبع لهواه، خاصة إذا كان فيهم من أئمة السلف، بل الخطأ وارد على كل إنسان، فيكون مصيبا أو مخطئا. وأرى أن تعيد الكاتبة النظر في رسالتها، فتعيد الصياغة، وتحشد عددا أكبر من الأدلة، وأقوال أهل العلم، مع بيان وجه الاستدلال، والربط بين الأدلة لتكون النتيجة التي تصل إليها صحيحة، واضحة. وهذا النقد لا يعني -بحال- أن الموضوع غير مهم، بل هو مهم، والبحث واجب، ولا يعني عدم موافقة الباحثة على نتائجها، ولا يعني أن الرسالة لا فائدة فيها، بل المقصود النصيحة للارتقاء إلى الأفضل والأكمل، والوصول إلى مصاف البحوث العلمية الجيدة، وجزى الله الكاتبة خيرا على غيرتها، وما قدمته وبذلته، وأن يكون في ميزانها يوم القيامة حسنات مضاعفة. "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك أستغفرك وأتوب إليك"

ملحق قائمة رسائل الدكتوراه والماجستير والبحوث التكميلية إلى عام 1409 هـ

[ملحق قائمة رسائل الدكتوراه والماجستير والبحوث التكميلية إلى عام 1409 هـ] [أولا رسائل الدكتوراه] رسائل الدكتوراه 1 - أحكام الحامل في الشريعة الإسلامية - أحمد بن حسين الرحمن جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن - 1406هـ. 2 - تاريخ عمارة المسجد الحرام من العصر العباسي الثاني حتى نهاية العصر العثماني - فوزية حسين مطر - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ - 1406هـ. 3 - تاريخ اليمن وعلاقته بالدولتين العباسية والفاطمية - حياة عبد القادر أحمد المرسي جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ - 1408هـ. 4 - التفوق العقلي وعلاقته ببعض عوامل الشخصية السوية وغير السوية في البيئة السعودية ميسرة كايد طاهر - جامعة الإمام - العلوم الاجتماعية - التربية وعلم النفس 1406هـ. 5 - تقويم مدرسات التاريخ بالمرحلة المتوسطة بالمملكة العربية السعودية على ضوء ما اكتسبنه من كفايات تدريسية - مياز خليل كمال الصباغ - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - التربية وعلم النفس 1406هـ. 6 - تقويم مناهج الأدب العربي في بعض الجامعات العربية، مع دراسة تطبيقية على بعض الجامعات السعودية / خيرية إبراهيم بن محمد السقاف - جامعة الإمام - العلوم الاجتماعية - التربية وعلم النفس 1408هـ. 7 - التكليف في الشريعة الإسلامية / لطيفة محمد حسن قاري - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1408هـ. 8 - تنظيم النسل وموقف الشريعة الإسلامية منه / عبد الله بن عبد المحسن الطريقي - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1402هـ. 9 - الجامعة في الرواية الإنجليزية بعد الحرب / فادية سعود محمد الصالح - الرئاسة العامة

لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - اللغة الإنجليزية 1407هـ. 10 - الجهاد الإسلامي في شرق إفريقيا في القرن العاشر الهجري / نوال حمزة يوسف الصيرفي - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1408هـ. 11 - جهاد المسلمين خلف جبال النيرتات من القرن الأول إلى القرن الخامس الهجري / وفاء عبد الله بن سليمان المزروع - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ - 1407هـ. 12 - حقوق الزوجة في الفقه الإسلامي / محمد بن عمر بن عبده بن ثبوت - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1403هـ. 13 - الحكم الوارد على خلاف القياس / فاطمة صديق عمر نجوم - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية1407هـ. 14 - الحياة السياسية ومظاهر الحضارة في المدينة المنورة في العصر الأموي من سنة 41 - 132هـ / نورة عبد الملك آل الشيخ - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - التاريخ 1407هـ. 15 - دراسة لأساليب التنشئة الاجتماعية لدى الأمهات السعوديات / ليلى عبد الله السليمان المزروع - جامعة الإمام - العلوم الاجتماعية - التربية وعلم النفس 1409هـ. 16 - الهجرة ونتائجها في عصر الملك عبد العزيز آل سعود / موضي منصور بن عبد العزيز آل سعود - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1408هـ.

ثانيا رسائل الماجستير

[ثانيا رسائل الماجستير] [حرف الألف] رسائل الماجستير 17 - آثار الطلاق المعنوية والمادية في الفقه الإسلامي دراسة مقارنة وفاء معتوق فراش - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1406هـ. 18 - الآداب الاجتماعية كما تصورها سورة النور - حسن أحمد أليك - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1402هـ. 19 - آداب التعامل في ضوء سورة الحجرات - نورة حمود المعجل الفرج - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية 1402هـ. 20 - آداب العالم والمتعلم كما بينتها السنة / الجوهرة بنت حمد بن علي المبارك - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية1405هـ. 21 - الآراء التربوية للماوردي. دراسة تحليلية - خديجة محمد عبد الله الجيزاني - جامعة أم القرى - التربية - 1408هـ. 22 - آراء العلماء في حكم التسوية بين الأولاد / عبد الله بن محمد بن ناصر الحمود - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1397هـ. 23 -آيات العتاب في القرآن الكريم / دراسة تحليلية موضوعية / نورة محمد الجليل - الرئاسة العامة لتعليم البنات - الآداب للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية 1408هـ. 24 - أبو ذؤيب الهذلي حياته وشعره نوره صالح الشملان - جامعة الملك سعود - الآداب - اللغة العربية 1398هـ. 25 - الاتجاه الإسلامي في الشعر السعودي في المنطقة الغربية منذ قيام المملكة / خديجة علي سالم بابيضان - الرئاسة العام لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - اللغة العربية 1406هـ. 26 -الاتجاه الإنساني في أدب المنفلوطي، سميرة عدلي محمد رزق / جامعة أم القرى-

اللغة العربية - الأب 1403هـ. 27 - اتجاهات طالبات المرحلة الثانوية نحو مادة التاريخ الإسلامي وعلاقتها بتحصيلهن الدراسي - دراسة ميدانية على طالبات المرحلة الثانوية بمكة - فائقة عبيد الله عبد الله مليح - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1406هـ. 28 - الاتجاهات نحو الدراسة وعلاقتها بالتحصيل الدراسي لدى عينة من طالبات المرحلة المتوسطة بالمدينة المنورة - المملكة العربية السعودية - عائشة بشير محمد الخريجي - جامعة الملك عبد العزيز - التربية - علم النفس التربوي 1405هـ. 29 - الاتجاهات الوالدية من وجهة نظر الأبناء وعلاقتها بالتحصيل الدراسي للتلميذات في شهادة الكفاءة المتوسطة / فاطمة حسن سليم - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1405هـ. 30 - أثر اختلاف الدين في عقد الزواج / عدلان غازي الشعراني - جامعة الإمام - الشريعة - الفقه 1403هـ. 31 - أثر الأوضاع الحالية للمكتبات المدرسية في مدارس البنات الثانوية في مدينة الرياض في استخدام طالباتها ومعلماتها / منال دخيل عبد الله البريكان / جامعة الملك سعود التربية - التربية 1407هـ. 32 - أثر الخدم على الأسرة السعودية / نورة إبراهيم عبد الله العيدان - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1406هـ. 33 - أثر رياض الأطفال في التحصيل الدراسي للتلميذات في المرحلة الابتدائية / مضاوي راشد العقيلي - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1406هـ. 34 - أثر رياض الأطفال في زيادة المحصول اللفظي لتلميذات الصف الأول الابتدائي في مدينة الرياض / أسماء سعيد محمد باداود - جامعة الملك سعود التربية - التربية 1406هـ. 35 - أثر العبادة التربوي في تكوين الشخصية وتحديد السلوك / أسماء علي محمد فضل -

جامعة أم القرى التربية - التربية 1405هـ. 36 - أثر العقيدة في الفرد والمجتمع / سميرة محمد عمر جمجوم - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1401هـ. 37 - أثر العوامل الذاتية والموضوعية على تغيب المعلمات السعوديات في المدارس الابتدائية في مدينة الرياض / مها محمد مطلق المطلق - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1406هـ. 38 - الاحتياجات التدريبية لمديري ومديرات المدارس الحكومية في مدينة الرياض من وجهة نظرهم / منيرة حمد محمد الفوزان - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1409هـ. 39 - الاحتياجات التدريبية من وجهة نظر مديرات ومساعدات المدارس الابتدائية بجدة / عواطف بكر عبد الله حوباني - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1408هـ. 40 - الإحسان في القرآن والسنة وتطبيقاتها التربوية من خلال منهج التوحيد في مدارس المرحلة الابتدائية للبنات في المملكة العربية السعودية / أسماء إبراهيم محمد السميري - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1409هـ. 41 - أحكام أهلية الطلاق / فهد بن محمد بن سلطان الخضر - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1404هـ. 42 - أحكام الجنين والحامل في الفقه الإسلامي / أحمد بن عبد العزيز المطوع - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1403هـ. 43 - أحكام الجنين والحامل في الفقه الإسلامي / نايف بن عوض الحربي - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1394هـ. 44 - أحكام الحضانة في الإسلام / سعد بن عبد العزيز بن كليب - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1395هـ.

45 - الأحكام الخاصة بالمرأة / زينب محمد حسن فلاته - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشريعة 1408هـ. 46 - أحكام الخلع في الشريعة الإسلامية عامر سعيد نوري - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشريعة 1402هـ. 47 - أحكام الخلع في الفقه الإسلامي / سعدون عبد المنعم العبد المنعم - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1395هـ. 48 - أحكام الدماء الطبيعية للنساء في الفقه الإسلامي عبد العزيز بن عتيق المواشي - جامعة الإمام - الشريعة - الفقه 1406هـ. 49 - أحكام الرضاع في الإسلام / محمد بن عمر عتين - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1394هـ. 50 - أحكام الصبي في الفقه الإسلامي / عبد الله بن سليمان الدايل - جامعة الإمام - الشريعة - الفقه 1405هـ. 51 - أحكام الظهار في الإسلام / عبد العزيز حمد الحميدي - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1400هـ. 52 - أحكام المرأة في الصلاة. دراسة فقهية مقارنة / جوهرة عبد الله بن حميد - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشريعة 1404هـ. 53 - أحكام المهور في الإسلام / عبد الرحمن بن حمود الدويش - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1392 هـ. 54 - أحكام النكاح الفاسد والباطل / أحمد بن حسين الرحمن - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1401هـ. 55 - أحياء المرحلة الابتدائية / عزيزة عبد الرحمن العيدروس - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1408هـ. 56 - الاختيار للزواج في الأسرة السعودية. دراسة ميدانية لمنطقة الرياض - سليمان محمد

إبراهيم الموسى - جامعة الإمام - العلوم الاجتماعية - الاجتماع 1408هـ. 57 - الأخطاء الإملائية الشائعة لدى تلميذات الصف السادس في مدينة الرياض / قماشة إبراهيم زيد المزيد - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1405هـ. 58 - الأخطاء الشائعة في الإنشاء لدى طالبات الصف الثالث الثانوي في مادة اللغة الإنجليزية بمدينة مكة المكرمة / صباح محمد بخاري - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1408هـ. 59 - الأخطاء اللغوية الشائعة / عواطف حسن الحسيني - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1406هـ. 60 - الأخطاء اللغوية في عصور الاحتجاج وموقف العلماء منها / فوزية محمد حسن الإدريسي - جامعة أم القرى - الشريعة - اللغة العربية 1400هـ. 61 - الإدارات المسئولة عن التعليم العام للبنات في منطقة الطائف التعليمية - حميدة عبد الله محمد فلمبان - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1405هـ. 62 - إدارة مدارس الحضانة والروضة في مدينة جدة / رفاه محمد بن لادن - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1402هـ. 63 - إدارة نسائية وسطى لإدارة تعليم البنات بمكة المكرمة رويدة عبد الرحمن أبو راشد - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1408هـ. 64 - أدب الزهد في العصر العباسي الأول / إبتسام حمزة عنبري - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - اللغة العربية 1402هـ. 65 - أرناط حاكم أنطاكية والكرك / أميرة مصطفى أمين يوسف - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة 1404هـ. 66 - الأسئلة والأجوبة في القرآن الكريم / عفاف محمد سعيد عيد - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1403 هـ. 67 - أساليب إعداد مديرات المدارس الثانوية الرسمية في المملكة العربية السعودية / لولوة

صالح الفريجيي - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1404هـ. 68 - أساليب التعجب القياسية والسماعية / فائزة عمر أويد المشهور بالمؤيد - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - اللغة العربية 1402هـ. 69 - فن تصميم الأزياء وأهميته في اختيار ملابس النساء / نجاة محمد سالم باوزير - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الاقتصاد المنزلي 1404هـ. 70 - أسباب انخفاض المستوى الدراسي في اللغة الإنجليزية / فريدة عبد الرحمن دبلول - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1409هـ. 71 - أسباب تسرب الدراسات من مدارس محو الأمية / سهام محمد أحمد بناني - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1403هـ. 72 - أسباب الحجر في الفقه الإسلامي / بدرية مصلح بن أحمد القحطاني - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية 1407هـ. 73 - أسباب عدم فهم تلميذات السنة الثالثة بالمرحلة المتوسطة لنصوص القراءة الإنجليزية / ريما الجرف - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1400هـ. 74 - الأسباب والحوافز التي أدت بطالبات الصف الأول الثانوي بمنطقة مكة المكرمة إلى اختيار القسم الأدبي والعلمي وأثر ذلك على سيرهن الدراسي / عائشة ضياء الدين برهان خوجة - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1403هـ. 75 - استخدام أقطاب النيوبيوم والموليدنيوم كأقطاب دالة في المعايرات البوتنشومترية / سامية سعيد عبد الرحمن غمراوي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الكيمياء - 1404هـ. 76 - استخدام الخاصية الفلورسية للأشعة السينية لتعيين نسبة التلوث في مياه سواحل المملكة العربية السعودية / نورة عبد الرحمن الصغير - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الفيزياء1404 هـ. 77 - استخدام الخاصية الفلورسية للأشعة السينية في تعيين نسبة التلوث في الهوء في

مدينة الرياض / مآرب عبد الحميد الصحاف - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الفيزياء 1404هـ. 78 - استخدام أنماط التعليم الجانبية لتشخيص مواقع النقص في تعليم الكيمياء لدى طالبات المرحلة الثانوية وتصحيحها بالتعلم المبرمج / نجاة عبد الله بوقس - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - التربية وعلم النفس 1408هـ. 79 - الاستشهاد بالشعر العربي عند سيبويه / صباح عبد الله بافضل - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - اللغة العربية 1403هـ. 80 - الأسرة في الإسلام / حمود بن عبد العزيز الفايز - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1389هـ. 81 - الأسرة في السنة / فوزي بن دارمن - جامعة الإمام - أصول الدين - السنة وعلومها 1405هـ. 82 - الأسرة والتحصيل الدراسي للطالبات: دراسة تطبيقية على مدارس المرحلة المتوسطة بمدينة الرياض / سارة عبد العزيز سعد العسكر - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1407هـ. 83 - الإسكان العاجل ومجهودات الدولة في تأمين السكن الملائم في الأسرة محدودة الدخل / سارة عبد الله الراشد أبو نيان - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الاقتصاد المنزلي 1403هـ. 84 - الاشتقاق: دراسة تاريخية نقدية مقارنة / روضة أحمد عبد الله خيمي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بمكة المكرمة - اللغة العربية 1406هـ. 85 - الإشراف الفني: واقعه ومشكلاته في مدارس البنات الثانوية بمنطقة مكة التعليمية / إيمان صالح عبد الماجد محمد - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1403هـ. 86 - إعادة تقنين اختبار ستانفورد - بينية على عينة من تلميذات المدارس الابتدائية أعمار 7-12 سنة بالرياض / الجوهرة سليمان بن محمد السليم - جامعة الملك سعود - التربية

- علم النفس 1404هـ. 87 - الإعلام بنوازل الأحكام المعروف بالأحكام الكبرى لأبي الأصبغ عيسى بن سهل: السفر الأول والثاني / تحقيق ودراسة نورة محمد عبد العزيز التويجري - جامعة الملك سعود - الآداب - التاريخ 1401هـ. 88 - الاغتراب في رواية فرجينا وولف / هند رضا جمل الليل - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - اللغة الإنجليزية 1402هـ. 89 - الأغراض الشعرية في ضوء التفكير الحديث / فاطمة سعيد حمدان - جامعة أم القرى - الشريعة - اللغة العربية 1400هـ. 90 - إقليم المدينة المنورة: دراسة في أحوال السكان وأنماط الاستيطان / عائشة محمد الحاج أحمد عبد القادر - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - جغرافيا 1405هـ. 91 - التزام المرأة بالإسلام وآثاره التربوية على عملها / خديجة أبو القاسم حاج حمد - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1408هـ. 92 - أم المؤمنين: عائشة حياتها وفقهها سعيد بن فايز الدخيل - جامعة الإمام - الشريعة - الفقه 1406هـ. 93 - الإمام المؤيد محمد أبي القاسم في اليمن / حياة محمد البسام - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1405هـ. 94 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وآثرهما في إصلاح المجتمعات - فاطمة عمر نصيف - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية - 1400هـ. 95 - الإمكانات الفنية الوظيفية والزخرفية لبنسات الجزء العلوي من البترون الأساسي للنساء / سناء السيد معروف بخاري - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الاقتصاد المنزلي 1404هـ. 96 - أمهات المؤمنين وبنات النبي صلى الله عليه وسلم بين أهل السنة والشيعة / غربية بنت عبد الله الغربي -

الرئاسة العامة لتعليم البنات - الآداب للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية 1408هـ. 97 - الإنتاج الفكري المطبوع للطفل في المملكة العربية السعودية: دراسة تحليلية / هدى محمد أحمد باطويل - جامعة الملك عبد العزيز - الآداب والعلوم الإنسانية - المكتبات والمعلومات 1406هـ. 98 - إنتاج القمح في المملكة العربية السعودية: دراسة في الجغرافيا الزراعية / نورة عبد العزيز عبد الله الصالح - جامعة الملك سعود - الآداب - الجغرافيا 1406هـ. 99 - الأندلس في عهد الحكم بن هشام 187 - 206هـ. / 796 - 822هـ. / أسماء عثمان عبد الله القصبي - جامعة الملك سعود - الآداب - التاريخ 1404هـ. 100 - الانسياق الرملي وخصائصه الحجمية بصحراء الدهناء على خط الرياض الدمام / مشاعل محمد سعود آل سعود - جامعة الملك سعود - الآداب - الجغرافيا1405هـ. 101 - أنماط التربية الأسرية وأثرها في نمو الحكم الخلقي / بثينة أحمد عبد المجيد - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - التربية وعلم النفس 1404هـ. 102 - أنماط القيادة الإدارية لمديرات المرحلة المتوسطة وأثرها في التحصيل الدراسي للتلميذات بمدينة الرياض / موضي عبد الرحمن محمد الصغير - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1404هـ. 103 - الأهداف التربوية السلوكية من خلال المجلد العاشر من مجموع فتاوى ابن تيمية / فوزية رضا أمين خياط - جامعة أم القرى - التربية - التربية - 1406هـ. 104 - الأهمية الاستراتيجية لموقع إيران: دراسة تحليلية في الجغرافيا السياسية / حصة سيف عبد العزيز السيف - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الجغرافيا 1404هـ. 105 - أهمية الموقع الجغرافي للبحر الأحمر المدخل الجنوبي: دراسة في الجغرافيا السياسية / عبلة عبد الجليل عبد الإله مرشد - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية

حرف الباء

للبنات بجدة - الجغرافيا 1405هـ. 106 - إيجاد جميع الحلول الأساسية المسموح بها لمشكلة النقل الخطية / إيمان حمد ناصر الشماس - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الرياضيات 1404هـ. 107 - الإيلاء وأحكامه في الإسلام: دراسة مقارنة / عبد الرحمن بن محمد العجلان - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1404هـ. 108 - الإيمان بالقضاء والقدر وأثره على القلق النفسي / طريفة سعود الشويعر - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - التربية وعلم النفس 1404هـ. [حرف الباء] 109 - البحرية الإسلامية في بلاد المغرب في عهد الأغالبة / فوزية محمد عبد الحميد نوح - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ - 1405هـ. 110 - البحرية الإسلامية في العصرين الأموي والعباسي ودورها في الفتوحات ونشر الإسلام / آسيا سليمان عبد اللطيف نقلي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - التاريخ 1406هـ. 111 - برامج مراكز التنمية وتغيير وضع المرأة: دراسة مقارنة بين قريتي الدرعية والعيينة بمنطقة الرياض / نوال حسن عبد الله آل الشيخ - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1405هـ. 112 - بعض جوانب التكامل الصناعي بين دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية: دراسة في الجغرافيا الاقتصادية / سلوى صالح علي الزامل - جامعة الملك سعود - الآداب - الجغرافيا 1407هـ. 113 - بعض الصعوبات التي تواجه ربة البيت السعودية العاملة بالتدريس وأثرها في إدارة المنزل / حصة صالح حمد المالك - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الاقتصاد المنزلي 1403هـ. 114 - بعض الصعوبات التي تواجهها إدارة مدارس ما فوق المرحلة الابتدائية للبنات في

حرف التاء

منطقة الرياض / هيا سعد عبد الله الرواف - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1403هـ. 115 - بعض العوامل الاجتماعية المؤثرة على التحصيل الدراسي بالمرحلة الثانوية / رائدة عبد العزيز الكحيمي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - التربية وعلم النفس 1403هـ. 116 - بعض نتائج النهايات في سلاسل ماركوف وتطبيقاتها في نظرية السدود / هيلة عبد الكريم المعجل - جامعة الملك سعود - العلوم - الإحصاء 1407هـ. 117 - البغوي ومنهجه في التفسير / عفاف عبد الغفور حميد - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1400هـ. 118 - بلاد الحجاز في العصر الأيوبي / عائشة عبد الله عمر باقاسي - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1400هـ. [حرف التاء] 119 - تأثير بعض العقاقير المانعة للحمل على بعض النواحي الفسيولوجية في أحد الثديات / منيرة عبد العزيز العبدان - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - علم الحيوان 1406هـ. 120 - تأثير مادة البلازيل على أطوار نمو جنين الدجاج / سلوى محمد عبد الله قيطة - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - علم الحيوان 1404هـ. 121 - تأثير المعاملة ببعض الهرمونات النباتية على أيض نبات الفول / أميرة محمد سعيد عبد القدوس - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - علم النبات 1408هـ. 122 - تأثير نوعية النسيج وتصميم الملابس على الطفل من النواحي الصحية والنفسية والجمالية من سن 2 - 7 سنوات / مفيدة عبد الرحمن عبد الواحد - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الاقتصاد المنزلي 1408هـ. 123 - التأثيرات الجوية على اللبن المبستر / عفاف حمزة بشير عامر - الرئاسة العامة لتعليم

البنات - التربية للبنات بجدة - الاقتصاد المنزلي 1404هـ. 124 - تاريخ التعليم في المشرق الإسلامي في القرن الخامس الهجري / نادية عابد أحمد مفتي - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1408هـ. 125 - تاريخ الحج منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نهاية العصر العباسي / إلهام محمد هاشم الدجاني - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - التاريخ 1402هـ. 126 - تاريخ عمارة الحرم المكي الشريف إلى نهاية العصر العباسي الأول / فوزية حسين مطر - جامعة أم القرى - الشريعة - الحضارة والنظم الإسلامية 1400هـ. 127 - تبخير الجسميات المشحونة من نوى البروم والفضة المثارة / حصة سعد إبراهيم أبو معطي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض -الفيزياء 1406هـ. 128 - تبعات الطلاق في الإسلام / حسن عبد الله العصيمي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بمكة المكرمة - الدراسات الإسلامية 1404هـ. 129 - تجارة البخور والمواد العطرية وتأثيراتها على المجتمعات في الجزيرة العربية قبل الإسلام / نايفة عبد الحميد مصطفى سلطان - جامعة الملك سعود - الآداب - التاريخ 1408هـ. 130 - تجارة شبه الجزيرة العربية وعلاقاتها مع مصر في العصر الهلنستي / رسمية محمد شاكر محمد خيري - جامعة الملك سعود - الآداب - التاريخ 1407هـ. 131 - تحديث الإدارة التعليمية في المملكة / مديحة مدرس - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1401هـ. 132 - التحديد الطيفي للتتراسايكيلينات / نوال أحمد العرفج - جامعة الملك سعود - العلوم - الكيمياء 1408هـ. 133 - التحريف والتناقض في الأناجيل الأربعة / سارة حامد محمد العبادي - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1402هـ. 134 - تحضير بعض مركبات الكبريت والنيتروجين غير متجانسة الحلقة ذات نشاط

بيولوجي محتمل / منيرة عبد الرحمن آل الشيخ - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الكيمياء 1406هـ. 135 - تحضير ودراسات الوصلات الثنائية من أنديوم ماغنسيوم زنك تولوريد / فوقية محمد أحمد سلام - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الفيزياء 1406هـ. 136 - التحقيق والإيضاح في شروط النكاح / صالح بن غانم السدلان - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1390هـ. 137 - التحليل الإحصائي لبعض نماذج من المتسلسلات الزمنية الساكنة / جواهر عبد الرحمن باصبرين - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الرياضيات 1404هـ. 138 - تحليل لبعض الجوانب الاجتماعية لألعاب الأطفال في الريف السعودي / فاطمة عبد الله إبراهيم السليم - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية - 1406هـ. 139 - تحليل لبعض مشكلات معلمة المرحلة الابتدائية التعليمية وأثرها في اتجاهات المعلمة نحو مهنة التعليم / فوزية بكر راشد البكر - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1403هـ. 140 - تحليل محتوى كتب اللغة الإنجليزية للصف الأول ثانوي: بنين وبنات دراسة مقارنة / عفاف محمد صالح محمد جاسر - جامعة الملك سعود - التربية - المناهج وطرق التدريس 1409هـ. 141 - التحليل الميكانيكي للرواسب السطحية الرملية والحصوية بوادي القدية المتفرع من وادي حنيفة بمنطقة الرياض: دراسة جيمورفولوجية / ثناء عبد المعطي عرفات أبو عمارة - جامعة الملك سعود - الآداب - الجغرافيا 1407هـ. 142 - التحويل الميكروبي للسليوز إلى سكرات وبروتين باستخدام ميكروبات معزولة من أراضي المملكة العربية السعودية / ليلى أحمد سالم ناصر - الرئاسة العامة لتعليم

البنات - التربية للبنات بالرياض - علم النبات 1406هـ. 143 - التخطيط التربوي في رفع كفاءة التعليم الابتدائي للبنات في المملكة العربية السعودية ليلى عبد الله العطاس - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1404هـ. 144 - التخطيط لتربية وتأهيل المعوقين / وان فاطمة وان إبراهيم السيامي - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1404هـ. 145 - التخطيط للدورات التدريبية لمعلمات اللغة الإنجليزية للمرحلة الثانوية بمكة المكرمة / رقية عبد الملك موسى كراوغ - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1408هـ. 146 - التخطيط لمحو الأمية وتعليم الكبار في المملكة العربية السعودية / وداد عبد الحي خليل عطية - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1403هـ. 147 - تخليق بعض مشتقات البراميد أزول الجديدة التي يحتمل أن يكون لها تأثير بيولوجي هام / سارة عبد الله حمد المزروع - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الكيمياء 1405هـ. 148 - التدهور في حبوب القمح الناتج عن بعض الفطريات خلال التخزين في منطقة الرياض / أسماء عبد الرحمن الباني - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - علم النبات 1407هـ. 149 - التراث التقليدي لملابس النساء في نجد: دراسة ميدانية / ليلى صالح سليمان البسام - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الاقتصاد المنزلي 1403هـ. 150 - الترادف اللغوي / سلوى سردار بكداش - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - اللغة العربية 1403هـ. 151 - التربية الإسلامية في صحافة الطفل: دراسة تطبيقية على مجلة ماجد الخليجية

للفترة من 1 / 7 / 1404هـ إلى 30 / 12 / 1404هـ أسامة محمد علي مشعل - جامعة الإمام - المعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة المنورة - الإعلام 1404هـ. 152 - التربية الجسمية في الإسلام مع التركيز على كتاب الطب النبوي لابن قيم الجوزية / سمية عوض علي أبو إسحاق جامعة أم القرى - التربية - التربية 1408هـ. 153 - التربية الخلقية في الإسلام ودور المدرسة الثانوية فيها / نبيلة محمد سعيد محمد نور - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1408هـ. 154 - التربية الخلقية المتضمنة في سورة النور / سلمى جميل أحمد حسين النجار - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1406هـ. 155 - تربية الصبيان لدى بعض الفقهاء والعلماء المسلمين / طرفة إبراهيم الحلوة - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - التربية وعلم النفس 1408هـ. 156 - التربية العقلية في القرآن الكريم / هدى عبد الرحيم محمد قاسم - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1406هـ. 157 - تربية المرأة بين المودودي، وطه حسين / منيرة عبد الله عبد العزيز القاسم - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1408هـ. 158 - التركيب السكني لمدينة مكة المكرمة: دراسة جغرافية / انتصار محمد عيد مصطفى ششة - جامعة الملك سعود - الآداب - الجغرافيا 1406هـ. 159 - التسعير / عيشة صديق نجوم - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1408هـ. 160 - تصور لتطبيقات تربوية ملائمة لنظرة الإسلام إلى الإنسان / نبيلة محمد مصطفى إبراهيم - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1406هـ. 161 - تطلعاتنا للمدرسة الابتدائية في المجتمع السعودي / صالحة سليمان عباس - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1401هـ. 162 - التطليق على الزوج قواعده وأحكامه في الفقه الإسلامي / عبد الواحد محمد

سحاري - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1401هـ. 163 - تعدد الزوجات / عبد الله بن عبد العزيز عبد السلام - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1389هـ. 164 - تعدد الزوجات في الشريعة / صالح بن محمد بن سليمان الزايد - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1401هـ. 165 - تعدد الزوجات في الشريعة الإسلامية / عبد الله ياسين إلياس - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1400هـ. 166 - تعدد الزوجات والاحتساب فيه / جابر بن علي بن عبد الله عسيري - جامعة الإمام - المعهد العالي للدعوى الإسلامية بالمدينة المنورة - الدعوة والاحتساب 1406هـ. 167 - التعريب / الجوهرة عبد الله عبد الرحمن الباز - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - اللغة العربية 1406هـ. 168 - تعيين التركيب الجزئي لمادة 2-7 ثنائي هيدروكسيد النفثالين بطريقة نظرية / رقية حسين العريني - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الفيزياء - 1403هـ. 169 - تعيين الشكل البلوري لبعض بلورات المواد العضوية بطريقة نظرية / فاطمة سالم باهبري - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الفيزياء 1403هـ. 170 - التغير والأسرة في المجتمع السعودي سوسيولوجية لأثر استخدامات التكنولوجيا المنزلية الحديثة على الأسرة في مدينة الرياض / عبد الإله سعد عبد العزيز سعيد - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1401هـ. 171 - التغيرات البنائية للأسرة الفلسطينية بعد الهجرة 1948م: دراسة ميدانية في مدينة الرياض / فائق محمود عبد الجواد حسن - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1404هـ. 172 - التغيير الاجتماعي ودور المرأة في المجتمع السعودي: دراسة ميدانية في مدينة

الرياض / مها عبد الله إبراهيم العيدان - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1405هـ. 173 - التغيير الثقافي وأساليب التنشئة الاجتماعية: دراسة ميدانية في قرية العيون بالأحساء / هيا صالح سعود المسلم - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1406هـ. 174 - التفاعل اللفظي في تدريس الرياضيات: دراسة تحليلية للمرحلة الابتدائية / أسماء زين هادي الأعدل - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1406هـ. 175 - تفاعلات مع بعض المركبات الحلقية الغير متجانسة / روضة قاسم طفون - جامعة الملك عبد العزيز - التربية - العلوم الطبيعية 1405هـ. 176 - تفاوت الاتجاهات في القيم الاجتماعية بين الأجيال: دراسة تتبعية لقياس أثر مخالطة الثقافات الأجنبية على اتجاهات القيم بين أجيال الأسرة السعودية داخل المجتمع الحضري بمدينة الرياض / رحاب عارف حسن خاطر - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1405هـ. 177 - التفريق بالعيب بين الزوجين في الفقه الإسلامي / عبد الله بن محمد المطرودي - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1400هـ. 178 - التفريق بين الزوجين بحكم القاضي / سعود بن مسعد الثبيتي - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1398هـ. 179 - تفسير سورة الطلاق واستنباط ما فيها من أحكام / محمد بن عمر بن عقيل - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1393هـ. 180 - تفسير سورة القلم / مليحة عبد الله الحارثي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الدراسات الإسلامية 1402هـ. 181 - تقويم أهداف مناهج التاريخ في المرحلة المتوسطة للبنات بالمملكة العربية السعودية / مياز خليل كمال الصباغ - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض-

التربية وعلم النفس 1401هـ. 182 - تقويم أهداف مناهج معاهد التربية الفكرية للبنات / نورة عبد الله الفريح - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - التربية وعلم النفس 1401هـ. 183 - تقويم برنامج الإعداد التربوي للمعلمات بكلية التربية بمكة المكرمة - جامعة أم القرى / إبتسام محمد أسلم - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1406هـ. 184 - تقويم برامج مكافحة الأمية للمرأة السعودية في المدارس التابعة لرئاسة تعليم البنات / شيخة رشيد عبد الرحمن الخثلان - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - التربية وعلم النفس 1405هـ. 185 - تقويم الجانب التخصصي من برنامج إعداد معلمات المواد الاجتماعية / لطيفة نجم الدين نصر الدين الصيني - جامعة الملك سعود - التربية - المناهج وطرق التدريس 1408هـ. 186 - تقويم كتاب التاريخ الإسلامي للصف الثاني الثانوي / شادية عبد الجليل بدرون - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1407هـ. 187 - تقويم كتاب التربية وعلم النفس للمرحلة الثانوية / رابعة عيدروس البار - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1403هـ. 188 - تقويم كتاب الرياضيات الحديثة للصف الأول المتوسط للبنات / زكية عبد الرحمن أحمد عبده - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1404هـ. 189 - تقويم المعلمات لدور المشرفات التربويات في المدارس الثانوية بمدينة مكة المكرمة / عواطف محمد عبد الله حجي - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1406هـ. 190 - تقويم منهج التربية الإسلامية للصف الرابع الابتدائي بمدارس البنات بالمملكة العربية السعودية / أميرة فياض - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1404هـ. 191 - التقيد النحوي في اللغتين العربية والإنجليزية، مع الإشارة إلى النعت / فائزة عبد

اللطيف كلكتاوي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - اللغة الإنجليزية 1402هـ. 192 - تقييم برامج إعداد معلمات اللغة الإنجليزية بمدارس المرحلة المتوسطة في مكة المكرمة / نادية عبيد - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1400هـ. 193 - تقييم الحالة الغذائية لأطفال الحضانة من سن 2-5 سنوات بجدة بالمنطقة الغربية / سلوى عبد الله باجير - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الاقتصاد المنزلي 1402هـ. 194 - تقييم فاعلية العلاج السلوكي المعرفي لحالات الاكتئاب العصابي / فادية فؤاد شربتجي - جامعة الملك سعود - التربية - علم النفس 1408هـ. 195 - تقييم الكتاب المقرر على السنة الأولى بالمرحلة المتوسطة في مادة اللغة الإنجليزية / هند بدر - جامعة أم القرى التربية - المناهج وطرق التدريس 1397هـ. 196 - التلفزيون وتربية الطفل في البيئة السعودية / غالية محمد خياط - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1409هـ. 197 - تنظيم الإدارة الطبية بجامعات المملكة العربية السعودية ودورها في حياة الطالبات الجامعية / وجيهة محمود أبو يمن - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1405هـ. 198 - تنظيم الإسلام للعلاقات الاجتماعية / سمية محمد علي حجازي - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1406هـ. 199 - التنكيت والإفادة في تخريج أحاديث خاتمة سفر السعادة لابن همات زاده / تحقيق لولوة عبد الله حمد البسام - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية 1407هـ. 200 - تنمية الإبداع في الرسم عند طالبات في الصف الخامس في مدرستين من مدارس مكة / أميرة عبد الرحمن منير الدين منديلي - جامعة أم القرى - التربية - علم النفس

حرف الثاء

1408 - هـ. 201 - تنمية التربية الروحية في المدارس الابتدائية / ثريا عمر مودة - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1408هـ. 202 - التوافق الشخصي والاجتماعي للمراهقة وعلاقته بالتحصيل الدراسي / نظيمة عبد الفتاح عبد الحميد - جامعة أم القرى - التربية - علم النفس 1408هـ. 203 - التوجيه التربوي / واقعة ومشكلاته في مدارس البنات الابتدائية: دراسة ميدانية بمدينة مكة المكرمة / هدى إبراهيم أنور سيف - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1403هـ. 204 - توطين البدو في المملكة العربية السعودية: دراسة سوسيوانثربولوجيه لهجرة الغطغط / سلوى عبد الحميد الخطيب - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1401هـ. [حرف الثاء] 205 - ثقافة الطفل المسلم وعوامل التأثير فيها / أحمد بن عبد العزيز الحليبي - جامعة الإمام - الشريعة - الثقافة الإسلامية 1406هـ. [حرف الجيم] 206 - الجانب التطبيقي في التربية الإسلامية / ليلى عبد الرشيد حسن العطار - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1401هـ. 207 - الجانب الديني في أدب الرافعي / نجاة محمد العباسي - جامعة أم القرى - الشريعة اللغة العربية 1402هـ. 208 - جدة بين عامي 1286هـ - 1869م / 1326هـ - 1908م في ضوء المصادر المعاصرة / صابرة مؤمن إسماعيل - جامعة الملك سعود - الآداب - التاريخ 1406هـ. 209 - جدة في القرن العاشر الهجري 900 - 1000هـ / نوال سراج شيشه - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ1403هـ. 210 - جريمة القذف في الشريعة الإسلامية / عبد الله بن سليمان العبيدان - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1393هـ.

حرف الحاء

211 - الجغرافيا الصناعية لإقليم مدينة الرياض: التوزيع وعوامل التوطن / إيمان عبد الرحمن فهد الدخيل - جامعة الملك سعود - الآداب الجغرافيا 1404هـ. 212 - جغرافيا الأمراض البشرية في المملكة العربية السعودية / فاطمة أحمد محمد البيوك - جامعة الملك سعود - الآداب - الجغرافيا 1402هـ. 213 - جغرافيا سكان منطقة القصيم / نورة سليمان عبد الرحمن الدامغ - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الجغرافيا 1403هـ. 214 - جنوح الأحداث في المملكة العربية السعودية - دراسة بعض المتغيرات النفسية لديهم / عبد الرحمن أحمد محمد هيجان - جامعة الملك سعود - التربية - علم النفس 1403هـ. 215 - جهاد الموصل ضد الصليبيين / ثريا محمد عطية الغانمي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - التاريخ - 1403هـ. 216 - الجهل وأثره في الأحكام الشرعية / فوزية محمد عبد الله القثامي - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1403هـ. 217 - جوانب معينة لنظرية كثيرات الحدود التجريدية المتجانسة / فاطمة بكر حسن جمجوم - جامعة الملك سعود - العلوم - الرياضيات 1405هـ. 218 - جون ديوي العالم والمربي الكبير / جواهر أحمد قناديلي - جامعة أم القرى - التربية - التربية - 1400هـ. [حرف الحاء] 219 - الحاجة إلى الإيمان وأثرها على التوافق النفسي / سميرة حسن عبد الله أبكر - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - التربية وعلم النفس 1403هـ. [حرف الحاء] 220 - حجاب المرأة المسلمة في ضوء الكتاب والسنة / مكية نواب ميرزا - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1400هـ. 221 - الحجر لمصلحة النفس والولي وكيفية تصرفه في مال محجوره / عائشة بايوني - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1400هـ.

222 - حجية السنة في التشريع الإسلامي / مريم محمد باوزير - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1403هـ. 223 - الحركة العلمية في الحجاز من ظهور الإسلام حتى قيام الدولة العباسية (11 - 132هـ / 622 - 750م) : دراسة تاريخية / لطيفة محمد البسام - جامعة الملك سعود - الآداب - التاريخ 1401هـ. 224 - حروف المعاني والتأليف فيها قبل المغني والجني مع نص محقق لكتاب معاني الحروف لأبي القاسم الزجاجي / داعية عبد الرحمن محمد توفيق الباني - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - اللغة العربية 1405هـ. 225 - الحضانة في الشريعة الإسلامية / حياة محمد علي خفاجي - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1399هـ. 226 - الحضانة القضائية في الإسلام: دراسة مقابلة بين التشريع الإسلامي والقانون الوضعي / محمد رويس خان محمد أيوب - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1408هـ. 227 - الحضانة وأحكامها في الفقه الإسلامي / عبد العزيز بن محمد المجلي - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن - 1407هـ. 228 - حفصة أم المؤمنين بنت الفاروق وأثرها في رواية الحديث / لطيفة محمد أنور مريكي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الدراسات الإسلامية 1407هـ. 229 - حقوق الأولاد في الإسلام / مسفر بن دخيل العتيبي - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1394هـ. 230 - حقوق الرجل وواجباته في الأسرة / سميرة هاشم إحسان الهندي / الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية 1405هـ. 231 - الحقوق الزوجية في الإسلام / الحميدي بن صالح الحميدي - جامعة الإمام - المعهد

العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1398هـ. 232 - حقوق الزوجية في الإسلام / كمال حاج غلتومامي - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1405هـ. 233 - الحقوق غير المالية الناشئة عن عقد الزواج / زينب حسن إبراهيم - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1408هـ. 234 - حقوق المرأة في الإسلام / محمد بن عبد الله عرفة - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1393هـ. 235 - حقوق المطلقة المالية / عبد الوهاب بن إسماعيل منصور - جامعة الإمام - الشريعة - الفقه 1405هـ. 236 - الحكم الشرعي: حقيقته وأقسامه / لطيفه حسن محمد قاري - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1400هـ. 237 - حل مجموعة من المعادلات غير الخطية وكحالة خاصة المعادلات التربيعية / فتحية أحمد عبد الرزاق هندي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الرياضيات 1401هـ. 238 - حل مشكلة البرمجة التربيعية المقعرة / خديجة عبد الرحمن توفيق الباني - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الرياضيات 1405هـ. 239 - حمزة بن حبيب الزيات وتوجيه قراءته لغويا ونحويا / وفاء عبد الله قزمار - جامعة أم القرى - الشريعة - اللغة العربية - 1402هـ. 240 - الحمل وأحكامه في الفقه الإسلامي / محمد بن علي مصلح الشهري - جامعة الإمام - الشريعة - الفقه 1407هـ. 241 - حول المسائل الحدية للمعادلات التفاضلية في مناطق شاذة / سعاد يعقوب يوسف الأحمد الحمدان - جامعة الملك سعود - العلوم - الرياضيات 1405هـ. 242 - الحياة الاجتماعية في سامراء في القرن الثالث الهجري / ندا سامي عزارة المعجون -

حرف الخاء

جامعة الملك سعود - الآداب - التاريخ 1403هـ. 243 - الحياة الاجتماعية والاقتصادية في الحجاز من قيام الدولة العباسية حتى منتصف القرن الرابع الهجري ن إبتسام عبد المحسن بن عبد المحسن السويلم - جامعة الملك سعود - الآداب - التاريخ1404 هـ. 244 - الحياة الاجتماعية والاقتصادية في المدينة المنورة في صدر الإسلام / نورة عبد الملك آل الشيخ - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - التاريخ 1402هـ. 245 - الحياة الاقتصادية في بلاد ما وراء النهر في العصر العباسي الأول / إلهام أحمد أبابطين - جامعة الملك سعود - الآداب - التاريخ 1407هـ. 246 - الحياة العلمية والاجتماعية في مكة خلال القرنين السابع والثامن / طرفة عبد العزيز صالح العبيكان - جامعة الملك سعود - الآداب - التاريخ 1406هـ. 247 - الحيض والنفاس والاستحاضة وما يتعلق بها من الأحكام / راوية أحمد عبد الكريم الظهار - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية - 1405هـ. [حرف الخاء] 248 - خالد الأزهري وجهوده النحوية واللغوية / أماني عبد الرحيم الحلواني - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بمكة المكرمة - اللغة العربية 1405هـ. 249 - الخدمات التأهيلية والتكيف الاجتماعي للفتيات المعوقات: دراسة ميدانية في مركز التأهيل المهني للإناث بالرياض / جوهرة صالح عبد الله الفريحي - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1405هـ. 250 - خدمات التعليم العام بمدينة الرياض: دراسة خرائطية تحليلية لبعض الخصائص الأساسية / البندري مهنا العبد الرحمن المهنا - جامعة الملك سعود - الآداب - الجغرافيا 1407هـ. 251 - الخدمات المكتبية للمعاقين، مع التركيز على واقعها والتخطيط لتطويرها في المملكة العربية السعودية / هند علي لبان - جامعة الإمام - العلوم الاجتماعية - المكتبات والمعلومات 1408هـ.

252 - الخدمة الاجتماعية مع المرضى النفسيين والعقليين: دراسة استطلاعية وصفية لدور الأخصائي الاجتماعي في مجال العلاج النفسي والعقلي بمدينة الرياض / الجوهرة سعود عبد العزيز آل سعود - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1408هـ. 253 - الخدمة الاجتماعية والتنشئة الاجتماعية للطالبات - دراسة تحليلية لدور الخدمة الاجتماعية لمدارس المرحلة المتوسطة للبنات بمدينة الرياض / نورة عبد العزيز العبيكان - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1404هـ. 254 - الخرسانيون ودورهم السياسي في العصر العباسي الأول / ثريا حافظ عرفة - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ - 1401هـ. 255 - الخطابة في العصر الإسلامي / فوزية عباس خان - جامعة أم القرى - الشريعة اللغة العربية - 1401هـ. 256 - الخلافة العباسية وعصر إمرة الأمراء: 324 - 334هـ / ناريمان صادق عبد القادر الآلشي - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1400هـ. 257 - الخلع علاج للخلافات الزوجية / بدرية محمد أحمد بهلكي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الدراسات الإسلامية 1405هـ. 258 - الخلفية الاقتصادية والاجتماعية والأسرية المرتبطة بالرسوب بين تلميذات الصف الأول الابتدائي في مدينة الرياض / جوهرة عبد الرحمن علي - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1406هـ. 259 - الخليفة الأموي الحكم المستنصر / وفاء عبد الله بن سليمان المزروع - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1403هـ. 260 - الخليفة الراضي بالله العباسي / منيرة عبد الله عبد الرحمن العرينان - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1403هـ. 261 - الخليل بن أحمد وآراؤه النحوية من خلال كتاب سيبويه / نجاة حسن عبد الله أبكر -

حرف الدال

الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - اللغة العربية 1404هـ. [حرف الدال] 262 - الداليات الخطية الموجبة / إيمان زكريا شعبان قنيبي - جامعة الملك سعود - العلوم - الرياضيات 1408هـ. 263 - دراسات بيولوجية على أكتينوميسات التربة السعودية / صالحة حسن الزهراني - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - علم النبات 1403هـ. 264 - دراسات بيولوجية على حيوان إيميريا المعزول من دجاج المملكة العربية السعودية / فوزية حسن سليمان طولة - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - علم الحيوان 1404هـ. 265 - دراسات بيولوجية وبيئية على بعض القشريات البحرية الموجودة في مياه الخليج العربي بالمملكة العربية السعودية / هيام عبد الله العبد الهادي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - العلوم للبنات بالدمام - علم الحيوان 1409هـ. 266 - دراسات بيولوجية ومصائدية على أسماك الغاصة في البحر الأحمر / فايزة عبد الرحمن باوزير - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - علم الحيوان 1403هـ. 267 - دراسات بيئية وبيولوجية لأهم آفات الحبوب ومنتجاتها في المملكة العربية السعودية / بدرية بلال الكريديس - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - علم الحيوان 1406هـ. 268 - دراسات حول تأثير بعض المطهرات والمبيدات على بويضات وحويصلات الطفيليات المعوية في بعض حيوانات المزرعة بالمملكة العربية السعودية / فاطمة ناصر حمد الراشد - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - علم الحيوان 1405هـ. 269 - دراسات سيرولوجية على بعض الفطريات المسببة للعفن في بعض نباتات العائلة الباذنجانية / هدى حمد بن عبد الله الحميدان - الرئاسة العامة لتعليم البنات - العلوم للبنات بالدمام - علم النبات 1407هـ.

270 - دراسات طيفية لبعض الخامات الطبيعية بالمملكة العربية السعودية / بلقيس عبد الرحمن عبد الله الحجار - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الفيزياء 1403هـ. 271 - دراسات علمية في تأثير الطهي على لحم الدجاج المحلي تحت ظروف مختلفة / رفيقة عبد الله سعود الحميدان - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الاقتصاد المنزلي 1403هـ. 272 - دراسات على بعض الفطريات الممرضة في منطقة الجذور لبعض العوامل الاقتصادية في المملكة العربية السعودية / آمال إبراهيم محمد القاضي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - علم النبات 1406هـ. 273 - دراسات على التطورات الحديثة في النسيج وعلاقتها بتطوير الملابس العصرية / خديجة روزي قاري قشقري - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الاقتصاد المنزلي 1405هـ. 274 - دراسات على توزيع الفلور الطحلبية في بعض مناطق المملكة العربية السعودية - وعلاقتها ببعض عوامل البيئة / سهام عبد المحسن القضيب - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - علم النبات 1406هـ. 275 - دراسات على اللبن المحلي (الحليب) وأثر عمليات التجهيز على التركيب الكيميائي والقيمة الغذائية لبعض المنتجات اللبنية / لولوة عبد اللطيف عبد الوهاب أبابطين - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الاقتصاد المنزلي 1407هـ. 276 - دراسات عن تأثير بعض المبيدات على خنفساء اللوبيا في المملكة العربية السعودية / البندري فهد محمد اليوسف - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - علم الحيوان 1406هـ. 277 - دراسات عن تحضير بعض المركبات العضوية المزأبقة / هيام أحمد حسن موسى - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الكيمياء 1401هـ. 278 - دراسات كيميائية على تخليق وتفاعلات بعض مشتقات الثيود فزال فثالين / سهام

عبد الرحمن العيسى - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الكيمياء 1406هـ. 279 - دراسات كيميائية على قلويدات نبات السولانم الكانم / عيشة محمد سليمان بن يهب - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الكيمياء 1405هـ. 280 - دراسات كيميائية على المركبات السيترويدوية في نباتي الأجاف والنيم / فاطمة محمد الطيب إدريس - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الكيمياء 1406هـ. 281 - دراسات كيميائية كهربية - على الرصاص وبعض سبائكه المحتوية على التريوم والنحاس / نورة عبد العزيز عبد الرحمن المبارك - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الكيمياء 1406هـ. 282 - دراسات لتطوير السكن الداخلي لكلية التربية للبنات بالرياض / حصة صالح علي الغصون - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الاقتصاد المنزلي 1404هـ. 283 - دراسات مورفولوجية على حشرة ثوريميا اوبركيوليللا في المملكة العربية السعودية / رقية محمد عواد المحمادي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - علم الحيوان 1404هـ. 284 - دراسات هستولوجية وهستوكيميائية والتحليل الكروماتوغرافي للجليد الكامل التكوين لبعض مفصليات الأرجل / سناء السيد خليفة - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - علم الحيوان 1403هـ. 285 - دراسة أحد أجهزة تنظيم المجتمع بالمملكة العربية السعودية / حصة يوسف عبد العزيز العبد الكريم - الرئاسة العامة لتعليم البنات - المعهد العالي للخدمة الاجتماعية - تنظيم المجتمع 1406هـ. 286 - دراسة استطلاعية تحليلية لبعض مؤشرات التغيير الاجتماعي في مجمع أرامكو / موضي عبد العزيز عمير العمير - جماعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية

1406 - هـ. 287 - دراسة استطلاعية على طالبات مرحلة التعليم العالي بالرياض في تأثيث وتجميل المسكن السعودي الحديث، مع التركيز على منطقة المعيشة / إلهام مظفر عبد الكريم التركي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الاقتصاد المنزلي 1405هـ. 288 - دراسة استطلاعية لاتجاهات طلبة وطالبات جامعة أم القري بمكة المكرمة نحو الزواج والعلاقة بالوالدين ومدى ارتباطها بوجهة نظر الإسلام / هيفاء محمد حسن عبد الفتاح - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1408هـ. 289 - دراسة استطلاعية لبرامج الخدمات الاجتماعية التي تقدمها رياض الأطفال في منطقة الرياض / دعد يوسف سعيد تسابحجي - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1402هـ. 290 - دراسة استطلاعية لمعرفة مدى وعي الطالبة الجامعية السعودية لأهمية البطاقات الإرشادية / كريمة نور الدين هرفنك المجري - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الاقتصاد المنزلي 1405هـ. 291 - دراسة أيكولوجية على متغيرات النمو السكاني بمدينة جدة / فاطمة عبد العزيز سليمان الحمدان - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الجغرافيا 1404هـ. 292 - دراسة بعض الخواص البلورية لأكسيد الكادميوم باستخدام الأشعة السينية / سهام عبد العزيز الكحيمي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض الفيزياء 1404هـ. 293 - دراسة بعض الخواص الفزيائية لبعض المواصلات الثنائية غير المتجانسة من أشباه المواصلات / درويشة أحمد هندي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الفيزياء 1407هـ. 294 - دراسة بعض مشاكل الانتقال الإشعاعي / عواطف أحمد عبد الرزاق هندي - الرئاسة

العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الفزياء 1403هـ. 295 - دراسة بعض مشكلات نظام الساعات المقررة في مركز الدراسات الجامعية للبنات بجامعة الملك سعود / نورة عبد الله محمد العبد الكريم - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1407هـ. 296 - دراسة تأثير تغير الكتلة في نظريات الانتشار في الجوامد / سميحة السيد عبد الله نجم الدين - الرئاسة العامة لتعليم البنات بجدة - الرياضيات 1403هـ. 297 - دراسة تأثير حرارة الطهو (السلق) على محتوى فيتامين (س) في بعض الخضروات والفاكهة / آمال أحمد ذاكر بخاري - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الاقتصاد المنزلي 1402هـ. 298 - دراسة تأثير مبيدات الحشائش على الصبغيات في النبات / نورة حسن مستور الزهراني - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - علم النبات 1406هـ. 299 - دراسة تأثير المعالجات الحرارية على طيف امتصاص الأشعة دون الحمراء لبعض البلمرات العالية المشعة / عائشة يوسف محمد داغستاني - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الفيزياء 1404هـ. 300 - دراسة تأثير الملوحة على الاستجابات الفسيولوجية لبعض أنواع من النباتات الحساسة وأخرى غير الحساسة / صالحة محمد أسامة فادان - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - علم النبات 1406هـ. 301 - دراسة تأثير منظمات النمو ونقص المياه على نمو وأيض ومحصول نبات اللوبيا / حنان مأمون مندورة - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - علم النبات 1404هـ. 302 - دراسة تحليلية حول النظرية التربوية الإسلامية، مع نظرة خاصة في مفهوم الفكر التربوي الغربي / آمال حمزة المرزوقي أبو حسين - جامعة أم القرى - التربية - التربية - 1402هـ.

303 - دراسة تحليلية لأهداف مقترحة لتدريس المواد الاجتماعية ومدى تحققها بالتعليم الابتدائي بالمملكة / شادية محمد أحمد باشماخ - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1406هـ. 304 - دراسة تحليلية لبعض مشكلات الإدارة المدرسية في المدارس المتوسطة بمنطقة مكة المكرمة / علوية حسين معاجيني - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1402هـ. 305 - دراسة تحليلية لبعض مشكلات التعليم الأهلي في المرحلة الابتدائية للبنات بالمملكة العربية السعودية / لميس عبد الحفيظ نواب - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1404هـ. 306 - دراسة تحليلية لمشكلات طالبات الدراسات العليا بجامعة أم القرى / فريدة عبد الله عبد الرحمن البسام / جامعة أم القرى - التربية - التربية 1405هـ. 307 - دراسة تحليلية لمعرفة القيمة الغذائية ومدى التقبل لبعض التمور المحلية وبعض الأطباق السعودية الداخلة في تركيبها / نجاح عبد العزيز عبد الرحمن المحسن - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الاقتصاد المنزلي 1406هـ. 308 - دراسة تحليلية لمقرر العلوم للصف الثالث المتوسط ومدى تحقيقه للأهداف السلوكية في المملكة / فاطمة الأجلوري - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1406هـ. 309 - دراسة تحليلية لنتائج الغزوات الجرمانية على إيطاليا: من حالي سنة حتى منتصف القرن السادس الميلادي / عائشة سعيد شحاتة أبو الجدايل - جامعة الملك سعود - الآداب - التاريخ 1405هـ. 310 - دراسة تركيب تفاعلات بعض المركبات العضوية المحضرة عن طريق تفاعلات شتوب / نجاة سنوسي أبو جبل - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الكيمياء 1403هـ. 311 - دراسة تفاعلات ضوئية ومخصرة بالضوء لبعض الصبغيات الأيونية الموجبة مع

بعض الكتيرنات / سلوى محمد العلي الحصيني الراشد - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الكيمياء 1406هـ. 312 - دارسة تفاعلات الهادرومنات مع الأنوية الثقيلة والخفيفة / فردوس سعود محمد الصالح - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الفيزياء 1401هـ. 313 - دراسة التقريب الأمثل بالنظم / منى سعد عبد الرحمن المزروع - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الرياضيات 1406هـ. 314 - دراسة تقويمية لاستخدام التليفزيون التعليمي في التدريس بمقر الطالبات / سهيلة عبد الرزاق عاشور - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1403هـ. 315 - دراسة تقويمية لقرار سعودة التعليم الابتدائي للبنات في المملكة العربية السعودية / مضاوي سعد خالد آل سعود - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1408هـ. 316 - دراسة تقويمية لمراكز محو الأمية الخاصة بالنساء بمكة المكرمة / فريدة أبو عمر محسن باويان - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1408هـ. 317 - دراسة جغرافية لسكان منطقة القصيم / نورة سليمان عبد الرحمن الدامغ - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية - التربية للبنات بالرياض - الجغرافيا 1403هـ. 318 - دراسة جيمورفولوجية عن الرواسب الرملية في المنطقة الشرقية بالسعودية / ليلى عبد العزيز عمر القاسم - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الجغرافيا 1406هـ. 319 - دراسة حالة لرعاية الأمومة في بعض مستوصفات مدينة الرياض / عبد العزيز عبد الرحمن الزعاقي - جامعة الملك سعود - العلوم الإدارية - الإدارة العامة - 1407هـ. 320 - دراسة درجة قوة الهجين والقدرة العامة والخاصة على الإتلاف في بعض هجن دائرية من الفول / دجانة يحيى الأيوبي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - علم النبات 1406هـ.

321 - دراسة السلوك الاستهلاكي ودوافع الشراء للمرأة العاملة السعودية بجدة / عيشة علي بارضوان - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الاقتصاد المنزلي 1408هـ. 322 - دراسة الطرق النظرية في إيجاد زمن تهدئة النيوترونات / صفية حسين القاسم حميد الدين - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الفيزياء - 1404هـ. 323 - دراسة عدد البكتريا الهوائية المستوطنة بحلق الإنسان / تغريد أحمد علي حشيمش - جامعة الملك عبد العزيز - العلوم - علم الأحياء - 1404هـ. 324 - دراسة عضوية وكهروكميائية على بعض المركبات العضوية الحلقية غير المتجانسة / رفعة فرحان حسن الغامدي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - العلوم للبنات بالدمام - الكيمياء 1408هـ. 325 - دراسة العلاقات بين الاتجاهات العلمية نحو العلوم والتحصيل الدراسي عند طالبات الصف الأول الثانوي / خديجة محمد سعيد عبد الله جان - جامعة أم القرى - التربية - علم النفس 1406هـ. 326 - دراسة العلاقات بين التوافق الانفعالي ومستوى التطلع لدى طالبات جامعة الملك سعود / رشا محمد أحمد محمد علي - جامعة الملك سعود - التربية - علم النفس 1405هـ. 327 - دراسة العلاقة بين مستوى التوكيدية والمستوى التعليمي لدى فتيات مدينة الرياض / بزة سعود بن عبد العزيز آل سعود - جامعة الملك سعود - التربية - علم النفس 1405هـ. 328 - دراسة على تعميمات دوال بأزلفك من النوع وتغاير موكانو والدوال ذات دوران الحدود المحدود وعلاقتها ببعض / سمية عبد الرحمن توفيق الباني - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الرياضيات 1405هـ. 329 - دراسة على الدوال ذات دوران الحدود المحدود وبعض الموضوعات المتعلقة بها / هيلة علي عبد الله المديفر - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض-

الرياضيات 1404هـ. 330 - دراسة على الدوال القريبة من التحدب والدوال ذات دوران الحدود المحدود / نائلة عبد الرحمن الديحان - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الرياضيات 1405هـ. 331 - دراسة على الديدان الشريطية التي تصيب الدجاج والحمام المنزلي في المنطقة الغربية للملكة العربية السعودية / نجوى يوسف أبو زنادة - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - علم الحيوان 1403هـ. 332 - دراسة على فصل جزئي من الدوال أحادية التكافؤ القريبة من التحدب / فاطمة محمد ناصر العبودي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الرياضيات 1403هـ. 333 - دراسة عن العلاقة بين الذكاء اللغوي ومستوى التحصيل في الدراسات العلمية والأدبية بين طالبات الصف الثالث الثانوي للبنات بالرياض / سارة عبد العزيز علي العواد - جامعة الملك سعود - التربية - علم النفس 1405هـ. 334 - دراسة عن الفطريات المحبة والفطريات المقاومة للحرارة في تربة المملكة العربية السعودية: المنطقة الغربية / فردوس السيد معروف بخاري - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - علم النبات 1407هـ. 335 - دراسة العوامل المؤثرة على تصميم حجاب المرأة السعودية بمكة المكرمة / حورية عبد الله التركستاني - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بمكة المكرمة - الاقتصاد المنزلي 1409هـ. 336 - دراسة فسيولوجية لدم الدجاج السليم والمصاب بالكوكسيديا / حياة علي أحمد إسماعيل - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - علم الحيوان 1404هـ. 337 - دراسة في الجغرافيا الطبيعية عن المنطقة الساحلية الغربية للخليج العربي ما بين قرية سلوى الساحلية وميناء الجبيل الصناعي بالمملكة / الجوهرة عيسى بن سلطان العجاج -

الرئاسة العامة لتعليم البنات - الآداب للبنات بالرياض - الجغرافيا 1409هـ. 338 - دراسة قصيدة رحلة هارولد للشاعر بايرون في ضوء حقائق حياته الشخصية / هدى عباس محمد عافشي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - اللغة الإنجليزية 1405هـ. 339 - دراسة القلق من الرياضيات لدى طالبات الثانوية العامة بمدينة مكة المكرمة وعلاقته بالتحصيل في مادة الرياضيات / بثينة محمد محمود بدر - جامعة أم القرى - التربية - علم النفس 1408هـ. 340 - دراسة القيمة الغذائية لبعض الألبان الجافة وأثرها على حيوانات التجارب / نادية صالح عبود العمودي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الاقتصاد المنزلي 1408هـ. 341 - دراسة كيميائية على بعض النباتات بالمملكة العربية السعودية وتحضير بعض مشتقات البورالين ذات النشاط البيولوجي المتوقع / هاجر عبد العزيز عبد الله الدغفق - الرئاسة العامة لتعليم البنات - العلوم للبنات بالدمام - الكيمياء 1406هـ. 342 - دراسة لأداء معلمة وبرامج إعدادها بمكة المكرمة / السيدة زين العابدين عطا الفضيل - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1409هـ. 343 - دراسة لبعض مشكلات الإدارة التعليمية النسائية في جامعة الملك سعود / آمال محمد علي ظاهر - جامعة الملك سعود - التربية - التربية - 1406هـ. 344 - دراسة مسحية عن تدريس المواد الاجتماعية بمدارس البنات الابتدائية بمدينة الرياض / فاطمة عبد الرحمن الوهيبي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - التربية وعلم النفس 1405هـ. 345 - دراسة مشكلات أطفال الروضة ودور خدمة الفرد المقترح حيال بعضها: دراسة استطلاعية مطبقة على عينة من رياض الأطفال بالرياض / لطيفة عبد الله صالح اللهيب - الرئاسة العامة لتعليم البنات - المعهد العالي للخدمة الاجتماعية - خدمة الفرد 1406هـ.

346 - دراسة مشكلات تعديل الجونلة البسيطة لتلائم المرأة السعودية / خديجة سعيد نادر - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بمكة المكرمة - الاقتصاد المنزلي 1408هـ. 347 - دراسة مصلية وبائية على مرض التكسوبلازما في بعض مناطق المملكة العربية السعودية / مي حمد محمد الجاسر - جامعة الملك سعود - العلوم - علم الحيوان 1408هـ. 348 - دراسة مقارنة لإدارة وتمويل تعليم ما قبل المرحلة الابتدائية في المملكة العربية السعودية ودولة الكويت / عهود عبد اللطيف سليمان الشايجي - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1408هـ. 349 - دراسة مقارنة للسلوك التكيفي بين كل من الأطفال الصم والعاديين / منى محمد سالم السري - جامعة الملك سعود - التربية - علم النفس 1407هـ. 350 - دراسة مقارنة لمستوى التوافق عند البنات العاملات وغير العاملات بمدينة الرياض: دراسة سيكومزية كلينيكية / فادية كمال عبده حمام - جامعة الملك سعود - التربية - علم النفس 1405هـ. 351 - دراسة مقارنة لمستوى التوافق لدى طالبات الإقامة الداخلية والإقامة الخارجية بجامعة الملك سعود / فايزة غالب يحي العثمان - جامعة الملك سعود - التربية - علم النفس 1405هـ. 352 - دراسة مقارنة لمستوى طموح طالبات المرحلة المتوسطة والمرحلة الثانوية بمدارس المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية / أسماء محمد الأمين الشنقيطي - جامعة الملك عبد العزيز - التربية - علم النفس التربوي 1405هـ. 353 - دراسة مقاطع التشتت غير المرن للنيترونات لبعض النظائر باستخدام النموذج الإحصائي / جميلة حسن الزهراني - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الفيزياء 1403هـ. 354 - دراسة ميدانية لدور موجهات المواد الاجتماعية كما تراها معلمات هذه المواد وموجهاتهن في مدارس البنات بمدينة الرياض / وفاء العبد العزيز الحماد الشبيلي -

جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1407هـ. 355 - دراسة ميدانية مقارنة بين القيم لدى المرأة المتعلمة العاملة والمرأة المتعلمة غير العاملة في مدينة الرياض / نورة عبد الله إبراهيم الشريم - جامعة الملك سعود - التربية - علم النفس 1404هـ. 356 - دراسة ميدانية مقارنة بين مفهوم الذات عند الطفل المعوق وبينه عند الطفل العادي في مدينة الرياض / حنان حسين هويدي - جامعة الملك سعود - التربية - علم النفس 1403هـ. 357 - دراسة ناقدة لأساليب التربية المعاصرة في ضوء الإسلام / فتحية عمر رفاعي الحلواني - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1402هـ. 358 - دراسة هستولوجية لجلد سلالتين من الأغنام السعودية / فريال عقيل عبد الملك بوقس - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - علم الحيوان 1404هـ. 359 - دراسة وتحليل بعض الوجبات الغذائية الرئيسية في المملكة العربية السعودية / هيا ناصر العقيلي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الاقتصاد المنزلي 1403هـ. 360 - دراسة وتعيين تركيز خام الحديد ببعض مناطق المملكة / خديجة علي عبد الله زارع - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الفيزياء 1406هـ. 361 - دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وعلاقتها بأهم حركات الإصلاح في العالم الإسلامي / نوال الشريف طلال هزاع - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1403هـ. 362 - دوافع الإنجاز ودوافع الانتماء وعلاقتهما بالتوافق في التحصيل الدراسي لدى طالبات الثانوية العامة بجدة / زبيدة أسامة محمود عارف - جامعة أم القرى - التربية - علم النفس 1408هـ. 363 - دور الإدارة التعليمية في تطوير المناهج / صديقة أحمد زكي عبد القادر - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1402هـ.

364 - دور الإدارة المدرسية في تحقيق الأهداف التربوية / نجاة عبد الغني إبراهيم - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1401هـ. 365 - دور الأسرة والمدرسة في عملية التوجيه التربوي للطفل / فايقة عباس - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1406هـ. 366 - دور الأم في تربية الطفل السليم / خيرية حسين طه صابر - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1403هـ. 367 - دور بعض منظمات النمو في تكوين الجذور على العقل الساقية لنبات العنب: فيتس فينيفير / شيخة سعد العبد الكريم - الرئاسة العامة لتعليم البنات - العلوم للبنات بالدمام - علم النبات 1408هـ. 368 - دور التخطيط التربوي في إعداد المعلم / نوال عبد الله خياط - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي - 1402هـ. 369 - الدور التربوي للمرحلة الابتدائية في المجتمع السعودي / دلال الشريف نايف فهد - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1400هـ. 370 - دور التعليم الجامعي في توجيه طلاب وطالبات الجامعة للاطلاع والبحث: دراسة تطبيقية على بعض كليات جامعة الملك عبد العزيز / خديجة محمود محمد زكي - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1408هـ. 371 - دور التعليم العالي في التنمية الاقتصادية والاجتماعية في المملكة العربية السعودية / عابدية إسماعيل خياط - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1401هـ. 372 - دور ابن تيمية في الجهاد ضد المغول الإيلخانيين / مريم محمد عوض بن لادن - جامعة أم القرى - الشريعة - تاريخ 1403هـ. 373 - دور الجامعات في إعداد القوى البشرية في المملكة العربية السعودية / فوزية محمد عبد الله الجلال - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1404هـ. 374 - دور الجامعات في خدمة المجتمع / سميرة هاشم باروم - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1403هـ.

375 - دور خدمة الجماعة في تحقيق التكيف الاجتماعي / نورة محمد سعد المعيلي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - المعهد العالي للخدمة الاجتماعية - خدمة الجماعة 1405هـ. 376 - دور خدمة الجماعة في التنشئة الاجتماعية لأطفال الروضة: دراسة تجريبية على أطفال جمعية الوفاء بعسير / نورة عبد الله عبد الرحمن الطياش - الرئاسة العامة لتعليم البنات - المعهد العالي للخدمة الاجتماعية - خدمة الجماعة 1405هـ. 377 - دور خدمة الفرد في زيادة النضج الاجتماعي للفتاة ضعيفة السمع / موزة ناصر عبيد الكعبي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - المعهد العالي للخدمة الاجتماعية - خدمة الفرد 1404هـ. 378 - دور خدمة الفرد في مواجهة المشكلات المؤدية للتأخر الدراسي: دراسة ميدانية مطبقة على عينة طالبات المدارس المتوسطة في مدينة الرياض / هدى محمد عبد الله السدحان - الرئاسة العامة لتعليم البنات - المعهد العالي للخدمة الاجتماعية - خدمة الفرد 1406هـ. 379 - دور خدمة الفرد في مواجهة معوقات التوافق داخل المدرسة الناجمة عن بعض الظروف الأسرية / حصة سعد محمد الشعيبي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - المعهد العالي للخدمة الاجتماعية - خدمة الفرد 1405هـ. 380 - دور السيدة الحرة أروى بنت أحمد الصليحي في اليمن من عام 473 - 532هـ / حياة عبد القادر أحمد المرسي - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1400هـ. 381 - دور المدرسة في رفع المستوى الصحي لطالبات المرحلة الثانوية بمكة المكرمة / سامية عباس علي عبودة - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1408هـ. 382 - دور المرأة السعودية في اتخاذ القرارات في مدينة الرياض: دراسة وصفية وتحليلية / هدى محمد محمود الصديقي - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1408هـ.

حرف الراء

383 - دور المرأة السعودية في التنمية في ضوء الشريعة الإسلامية / سهيلة محسن محمد علي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - المعهد العالي للخدمة الاجتماعية - تنظيم المجتمع 1404هـ. 384 - دور المرأة العاملة في التنمية الاجتماعية: دراسة استطلاعية في المجتمع الحضري لمدينة الرياض / فوزية فخري كمال عرفات - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1405هـ. 385 - دور الوسائل التعليمية في تدريس اللغة الإنجليزية بقسم الطالبات في كلية التربية بمكة المكرمة / نوال رواس - جامعة الملك عبد العزيز - التربية - المناهج وطرق التدريس 1400هـ. 386 - دولة بني نجاح في اليمن، 412 - 554هـ / 1021 - 1159م: دراسة في الأحوال السياسية الداخلية / هدى فهد محمد الزويد - جامعة الملك سعود - الآداب - التاريخ 1408هـ. [حرف الراء] 387 - رؤية الله بين السلف والاعتزال / مريم عبد الرحمن الزامل - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1399هـ. 388 - الراعي النميري: حياته وشعره / نورة عبد الرحمن إبراهيم الهدلق - الرئاسة العامة لتعليم البنات بالرياض - اللغة العربية 1406هـ. 389 - الربا في ضوء الكتاب والسنة / آمنة عثمان محمد صالح - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1400هـ. 390 - الرسوب والتسرب في المرحلة الابتدائية في المملكة العربية السعودية من الفترة 1390 - 1400هـ، وعلاقته بخطتي التنمية الأولى والثانية / مها صالح السليمان البسام - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1404هـ. 391 - الرضا عن العمل بين المدرسات وعلاقته بمستوى الطموح / موضي عبد الله بن فهد النعيم - جامعة الملك سعود - التربية - علم النفس 1404هـ.

حرف السين

392 - الرضا عن العمل وعلاقته بمفهوم الذات لدى عينة من موجهات التعليم العام / سلمى ثاقب إبراهيم العجاجي - جامعة الملك سعود - التربية - علم النفس 1408هـ. 393 - الرضا الوظيفي للعاملات في التعليم العام في ضوء اللائحة التعليمية / مريم بخاري - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1408هـ. 394 - الرضا الوظيفي لمعلمات المرحلة المتوسطة وعلاقته بنمط الإدارة التربوية السائدة / نوال حمدان سالم العرادي - الرئاسة العامة لتعليم البنات بالرياض - التربية وعلم النفس 1406هـ. 395 - الرضاع المحرم للزواج / محمد سعيد سعد الحارثي - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1396هـ. 396 - الرضاع وأحكامه / محمد موسى الصديق - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1402هـ. 397 - الرعاية الاجتماعية للأطفال المحرومين من الوالدين / مي محمد عبد العزيز آل إدريس - جامعة الملك سعود - الآداب الدراسات الاجتماعية 1403هـ. [حرف السين] 398 - السجن ودوره في المملكة العربية السعودية: دراسة اجتماعية في سجن النساء في الرياض وجدة / خيرية عبد الله إسماعيل كاظم - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1406هـ. 399 - سكان منطقة الرياض: دراسة جغرافية وديموجرافية / جواهر صالح دخيل اللحيدان - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الجغرافيا 1406هـ. 400 - سكان المنطقة الشرقية: دراسة ديموجرافية / بدرية عبد الرحمن عثمان الجندان - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الجغرافيا 1404هـ. 401 - السلوك الكهروكيميائي لبعض سبائك الزنك المحتوية على النحاس والألمونيم / زكية محمود محمد طلبة - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الكيمياء 1405هـ.

حرف الشين

402 - السلوك الكهروكيميائي لفلز التيتانيوم / هناء عبد الله القاسم الهادي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الكيمياء 1404هـ. 403 - سمة المرونة: التصلب لدى الزوجات العاملات وغير العاملات وصراع الأدوار / فاطمة أحمد محمد خفاجي - جامعة أم القرى - التربية - علم النفس 1405هـ. 404 - سوريا في الحرب العالمية الثانية: 1939م - 1945م / نادية ماجد عبد الرحمن بري / الرئاسة العامة لتعليم البنات بجدة - التاريخ 1406هـ. 405 - سياسة الدول العثمانية في نجد والحجاز في الحرب العالمية الأولى: 1333هـ، 1914م / لطيفة ناصر المطلق - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بمكة المكرمة - التاريخ 1405هـ. 406 - السيدة زبيدة ودورها السياسي والعمراني في مكة المكرمة / ملك محمد محمد خياط - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1402هـ. 407 - السيدة عائشة رضي الله عنها والسنة النبوية / سارة ناصر حمد الراشد - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية 1404هـ. [حرف الشين] 408 - شاعرية الطفيل الغنوي / خاتون عبد العزيز البريكان - جامعة الملك سعود - الآداب - اللغة العربية 1406هـ. 409 - شرح عيون الإعراب لابن فضال المجاشعي المعروف بالفرزدقي / تحقيق حصة عبد العزيز عبد الله القنيعير - جامعة الملك سعود - الآداب - اللغة العربية 1407هـ. 410 - شروط صحة النكاح / سالم بن عبد الله السالم - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1393هـ. 411 - الشروط في النكاح - شاكر جمعة بكري - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية - 1402هـ. [حرف الصاد] 412 - الصبر في ضوء الكتاب والسنة / أسماء عمر حسن فدعق - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1399هـ.

413 - الصحابيات الأنصاريات في مسند الإمام أحمد بن حنبل / مريم ياسين محمد فطاني - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض الدراسات الإسلامية 1405هـ. 414 - صحة البدن في السنة / اعتماد حمزة سعداوي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الدراسات الإسلامية 1406هـ. 415 - الصداق في الشريعة الإسلامية: دراسة مقارنة في المذاهب الأربعة / قاسم بن محمد بن قاسم الأهدل - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1401هـ. 416 - الصداق في الفقه الإسلامي / سليمان بن عبد الله الدخيل - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1401هـ. 417 - الصعوبات التي تواجه المديرات والمعلمات في مدارس تعليم الكبيرات ومحو الأمية في منطقة الرياض / فريداسولونج - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1406هـ. 418 - الصعوبات في النطق التي تواجهها الطالبات السعوديات ممن يدرس اللغة الإنجليزية / سامية عبد العزيز رحيم الدين - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - اللغة الإنجليزية 1403هـ. 419 - صفات عباد الرحمن كما تصورها سورة الفرقان / رفعة أحمد صالح الغامدي -الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بمكة المكرمة - الدراسات الإسلامية 1405هـ. 420 - الصناعة في جدة: دراسة في جغرافية الصناعة / فايزة محمد كريم جان - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الجغرافيا 1405هـ. 421 - الصور الفنية في الشعر السعودي / نجاة حسن إسماعيل بنجر - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - اللغة العربية 1406هـ.

حرف الضاد

[حرف الضاد] 422 - الضعف في القراءة الصامتة لدى تلميذات الصف الثالث المتوسط بجدة / عفاف حسن الحسيني - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1400هـ. [حرف الطاء] 423 - طباع بني إسرائيل وأثرها في سلوكهم / هدى مرعي - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1399هـ. 424 - الطرق التكرارية للمسائل المتممة / سناء علي عبد الله زارع - جامعة الملك سعود - العلوم - الرياضيات 1405هـ. 425 - طريقة العمل مع الجماعات في محيط الخدمة الاجتماعية وعلاقتها بتنمية المسئولية الاجتماعية: دراسة تجريبية بحلة عبد الله / عفاف إبراهيم الدباغ - الرئاسة العامة لتعليم البنات - المعهد العالي للخدمة الاجتماعية - خدمة الجماعة 1404هـ. [حرف الظاء] 426 - ظاهرة التناقض في النحو العربي / جوهرة ناصر حمد الراشد - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - اللغة العربية 1405هـ. 427 - ظاهرة الفضل في النحو العربي / منيرة محمود ياسين الحمد - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - اللغة العربية 1402هـ. [حرف العين] 428 - عائشة أم المؤمنين / جواهر محمد سرور باسلوم - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1402هـ. 429 - العالم الجديد للموشحات / أسماء عبد الله المزروع - جامعة أم القرى - الشريعة - اللغة العربية 1400هـ. 430 - العامل وأثره في النحو العربي: دراسة لغوية نحوية قرآنية / منيرة سليمان علي العلولا - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - اللغة العربية 1401هـ. 431 - العبارات الاصطلاحية في اللغتين العربية والإنجليزية / هند محمد سعيد بن فريح - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - اللغة الإنجليزية 1404هـ. 432 - عبد الرحمن الأوسط في الأندلس / فاطمة محمد إبراهيم محمد إبراهيم زاهر - جامعة أم القرى -

الشريعة - التاريخ 1400هـ. 433 - العثمانيون والإمام القاسم بن محمد بن علي في اليمن: 1006 - 1029هـ / أميرة علي وصفي المداح - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1400هـ. 434 - العدد ودلالته: دراسة لغوية نحوية قرآنية / الجوهرة فهد محمد عبد الرحمن آل سعود - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية - التربية للبنات بالرياض - اللغة العربية 1400هـ. 435 - العدل في المعاوضات المالية / شادية محمد أحمد كعكي - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1404هـ. 436 - العدة في الإسلام وأثرها في المجتمع / سامية محمود حنبظاظة - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الدراسات الإسلامية 1403هـ. 437 - العدة وأحكامها في الفقه الإسلامي / سليمان بن فهد العيسى - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1398هـ. 438 - عصر الإمام سعود الكبير: 1218 - 1229هـ / 1803 - 1814م / نعيمة عبد الله عمر بن دهيش - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1408هـ. 439 - العلاقات الاجتماعية في حي الفيصلية: دراسة أثنوجرافية لأحد أحياء مدينة الرياض / عزيزة عبد الله علي النعيم - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1407هـ. 440 - العلاقات بين المغرب والأندلس في عهد عبد الرحمن الناصر: 300 - 350هـ / 912 - 961م / ليلى أحمد النجار - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1403هـ. 441 - علاقات سلاطين بني رسول بالحجاز / آمنة حسين محمد جلال - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1400هـ. 442 - العلاقة الاجتماعية والعملية بين المعلم والمتعلم في ضوء الحديث الشريف / آمال محمد عبد الله - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1408هـ.

443 - علاقة الانتباه والإدراك بالتذكر قصير المدى لدى الفصاميات والسويات / حصة حميد السبيعي - جامعة أم القرى - التربية - علم النفس 1406هـ. 444 - العلاقة بين الاتجاهات الوالدية كما تدركها الفتيات والتحصيل الدراسي بين طالبات الصف الثالث الثانوي - في المملكة العربية السعودية / سميرة عبد الله مصطفى كردي - جامعة الملك سعود - التربية - علم النفس 1405هـ. 445 - العلاقة بين التوافق الأسري والسلوك الإجرامي: دراسة ميدانية في سجن النساء في مدن الرياض وجدة والدمام / زهوة سعود عبد العزيز آل سعود - جامعة الملك سعود - التربية - علم النفس 1405هـ. 446 - العلاقة بين القيادة وتحقيق الاحتياجات الاجتماعية من وجهة نظر معلمات المرحلة الابتدائية / عفاف محمود بابكر أحمد - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1408هـ. 447 - العلاقة بين النمط القيادي لمديرة المدرسة الثانوية وبين الشعور بالأمن لدى المعلمات: دراسة ميدانية لمدارس البنات الثانوية في مدينة الرياض / زينب محسن محمد علي - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1405هـ. 448 - علاقة التغير الاجتماعي بموقع المرأة في الإنتاج الزراعي في منطقة عسير / فوزية عبد الله محمد أبو خالد - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1405هـ. 449 - العلاقة المهنية في خدمة الجماعة ودورها في زيادة تماسك الجماعة / عايدة خليل إبراهيم الحجيل - الرئاسة العامة لتعليم البنات - المعهد العالي للخدمة الاجتماعية - خدمة الجماعة 1407هـ. 450 - العلامات والنونات في النحو والصرف / عفاف طاهر أمير بنتن - جامعة أم القرى - اللغة العربية - النحو والصرف 1403هـ. 451 - عمان في العصر الأموي: 41 - 132هـ / حصة عبد الرحمن الجبر - جامعة الملك سعود - الآداب - التاريخ 1403هـ.

452 - عمان والنفوذ البريطاني في عهد السيد سعيد بن سلطان: 1221 - 1273هـ / سعدية محمد سعيد عمر - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - التاريخ 1408هـ. 453 - عمر بن عبد العزيز وسياسته في رد المظالم / ماجدة فيصل زكريا - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1403هـ. 454 - عمل المرأة وموقف الإسلام منه / عبد الرب نواب الدين - جامعة الإمام - المعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة المنورة - الدعوة والاحتساب 1405هـ. 455 - عموم الرسالة المحمدية ودعوة القرآن الكريم أهل الكتاب إلى التوحيد / دلال عبد الله على السالم - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية 1406هـ. 456 - العناصر المأساوية في روايات توماس هاردي الرئيسية، مع العناية برواية تيس أوف ذا درابرفيل / فادية سعود محمد الصالح - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض اللغة الإنجليزية 1402هـ. 457 - عناية الإسلام بالطفولة / عبد الرحمن الهاشمي محمد - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1402هـ. 458 - العهود ووجوب الوفاء بها على ضوء الكتاب والسنة / سامية محمد مختار خالد - جامعة أم القرى - الشريعة الدراسات العليا الشرعية 1401هـ. 459 - العوامل الاقتصادية والاجتماعية وأثرها على التعليم بالمملكة العربية السعودية / زينب عبد الله أحمد نور الهدى - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1404هـ. 460 - عوامل الصعوبة اللغوية في مسائل الرياضيات اللفظية للصف الرابع الابتدائي للبنات / حنان مصباح عمر مقداد - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1406هـ. 461 - العوامل المؤثرة على مدى استخدام خدمات رعاية الحوامل في مستشفى الولادة

حرف الغين

والأطفال في الدمام / عبد الله سعد سعيد الدوسري - جامعة الملك سعود - العلوم الإدارية - الإدارة العامة 1408هـ. 462 - العوامل المؤدية للطلاق في الأسرة السعودية المعاصرة: دراسة وثائقية في حالات الطلاق بمحكمة الضمان والأنكحة بالرياض من الفترة: 1400إلى 1404هـ / نورة عبد الله الهزاني - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1407هـ. [حرف الغين] 463 - غزو بني هلال وبني سليم / فايزة محمد صالح سجيني - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1401هـ. 464 - غلاء المهور والاحتساب عليه / أحمد ربيع جابر الرحيلي - جامعة الإمام - المعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة المنورة - الدعوة والاحتساب 1404هـ. [حرف الفاء] 465 - فؤاد شاكر: حياته وأثره / فاطمة عبد المقصود النجار - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1402هـ. 466 - فاعلية تحصيل الطالبات بين المباني الحكومية المستأجرة للمرحلة المتوسطة بمدينة الرياض / مها محمد محمود الناطور - جامعة الملك سعود - التربية - المناهج وطرق التدريس 1409هـ. 467 - الفترة الثانية لحكم الإمام فيصل بن تركي / مضاوي حمد الهطلاني - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - التاريخ 1404هـ. 468 - الفرص التعليمية المتاحة لكل من البنين والبنات بكلية التربية بمكة المكرمة وأثرها في بلوغ الأهداف التربوية المنشودة / هالة طه بخش - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1402هـ. 469 - فرق القاضي في النكاح / مصطفى بن أحمد مصطفى نجيب - جامعة الإمام - الشريعة - الفقه 1405هـ. 470 - فسفرة وزئبقة بعض المركبات العضوية النتروجينية / سعاد عبد الله سليمان

حرف القاف

المسعري - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية - التربية للبنات بالرياض - الكيمياء 1402هـ. 471 - فوستر كمنادي لمبادئ الإنسانية / إيمان محمد عبد الرحمن - جامعة الملك عبد العزيز - الآداب والعلوم الإنسانية - الاجتماع 1406هـ. [حرف القاف] 472 - القاديانية وموقف الإسلام منها / سامية محمد علي سمباوه - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية - 1403هـ. 473 - القدرات الإبداعية للإناث في ارتباطها بالتحصيل الدراسي والذكاء والأداء الفني / نورة إبراهيم محمد السليمان - جامعة الملك سعود - التربية - علم النفس 1408هـ. 474 - قريش ودورها السياسي والاقتصادي والديني قبل الإسلام / عواطف أديب علي سلامة - جامعة الملك سعود - الآداب - التاريخ - 1405هـ. 475 - القصر وأساليبه وأسراره / نجاح أحمد عبد الكريم الظهار - جامعة أم القرى - اللغة العربية - البلاغة والنقد 1403هـ. 476 - قصة آدم كما يصورها القرآن الكريم / علوية عبد الرحيم إدريس كلنتن - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1402هـ. 477 - قضية فلسطين في وجدان الشاعر السعودي / سارة عبد العزيز مفلح الدوسري - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - اللغة العربية 1406هـ. 478 - قضية اللفظ والمعنى في التفكير النقدي بين القديم والحديث / عفاف السيد خليل حلواني - جامعة أم القرى - اللغة العربية - البلاغة والنقد 1404هـ. 479 - قياس وتحديد مستوى الكفايات الأساسية لدى بعض معلمات العلوم بالمرحلة الابتدائية: خريجات كليتي التربية المتوسطة بمكة المكرمة وجدة / بدر حسين محمد - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1408هـ. 480 - القيم الأخلاقية في برامج التربية الدينية بالمرحلة الابتدائية بالمملكة العربية السعودية / وداد أحمد الظهار - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس

حرف الكاف

1403 - هـ. 481 - القيمة الاجتماعية للعمل في المجتمع النسوي السعودي / هند خالد محمد خليفة - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1408هـ. [حرف الكاف] 482 - الكفاءة في الزواج: بحث مقارن / محمد بن علي داري - جامعة الإمام - الشريعة - الفقه 1400هـ. 483 - الكفايات الأدائية اللازمة لتدريس التاريخ في المرحلة الثانوية / فاطمة عبيد أحمد مغربي - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1408هـ. 484 - كفاية النحو في علم الإعراب / فوزية رشاد أبو عيش - جامعة أم القرى - الشريعة - اللغة العربية 1403هـ. [حرف اللام] 485 - لغة البيروني في كتابة تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة / فاطمة سعيد مصطفى اليعقوبي - جامعة الملك سعود - الآداب - اللغة العربية 1406هـ. 486 - اللغة في رحلة ابن جبير / إلهام جميل حسيب الأفرنجي - جامعة الملك سعود - الآداب - اللغة العربية 1404هـ. 487 - اللغة في كتاب عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات للقزويني / ربيحة رباح الطيماوي - جامعة الملك سعود - الآداب - اللغة العربية 1404هـ. 488 - اللهجات في (الكتاب) لسيبويه: أصوات وبنية / صالحة راشد غنيم آل غنيم - جامعة أم القرى - اللغة العربية - النحو والصرف 1403هـ. [حرف الميم] 489 - المؤثرات السلبية في تربية الطفل السليم وطرق علاجها / عائشة عبد الرحمن سعيد الجلال - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1405هـ. 490 - مجالس الأمهات والمعلمات ودورها في إدارة المدرسة الثانوية العامة لتعليم البنات / حنيفة عبد الحي مخدوم - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1404هـ. 491 - المحرمات في النكاح بسبب النسب والرضاع والمصاهرة تحريما مؤبدا / عبد الرحمن

ابن عبد الله المحيمد - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1399هـ. 492 - المحرمات من النساء في الإسلام / أحمد بن علي النزيلي - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1404هـ. 493 - محمد حسن عواد شاعرا / آمنة عبد الحميد حسن العقاد - جامعة الملك سعود - الآداب - اللغة العربية 1403هـ. 494 - محو أمية الكبار والتنمية الاقتصادية والاجتماعية في المملكة العربية السعودية / وداد عبد الحي خليل عطية - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1403هـ. 495 - المخلاف السليماني في عهد الدولة السعودية الأولى / مي عبد العزيز العيسى - جامعة الملك سعود - الآداب - التاريخ 1403هـ. 496 - مدونات في الحديث قبل الكتب الستة / نورة عبد الرحمن العبد الكريم - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية1401هـ. 497 - مدى تحقق أهداف مادة الجغرافيا في المقررات الحالية للمرحلة الثانوية العامة / آمنة بكر سالم البار - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1406هـ. 498 - مدى التوافق بين العمل الفني والعمل الإداري في الإدارة المدرسية / عواطف زيني خياط - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1400هـ. 499 - مدى توفر الوسائل التعليمية واستخدامها في تدريس اللغة الإنجليزية للمرحلة الثانوية بمكة المكرمة / فاتن إبراهيم محمد حسين - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1408هـ. 500 - مدى فاعلية السمات الشخصية المبكرة في التعرف على الطالبات المبتكرات في المرحلة الثانوية بمكة / إيمان سعد صالح صباغ - جامعة أم القرى - التربية - علم النفس 1408هـ. 501 - مدى ملائمة القصة للدراسة في قسم اللغة الإنجليزية التابع لقسم الطالبات في كلية

التربية بمكة المكرمة / إبتسام جفري - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1400هـ. 502 - مدى ممارسة الإدارة المدرسية للعلاقات الإنسانية ودورها في تنميتها في المرحلة الابتدائية / نجاة نواوي أمان - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوية 1398هـ. 503 - المرأة بين الإعلام الإسلامي المعاصر / شحاته محمد السيد نور الدين - جامعة الإمام - الدعوة والإعلام - الإعلام 1406هـ. 504 - المرأة في الشعر السعودي الحديث / لطيفة عبد العزيز عبد الله المخضوب - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - اللغة العربية 1407هـ. 505 - المراعي في المملكة العربية السعودية: دراسة في الجغرافيا الاقتصادية / نورة عبد الله محمد العجلان - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الجغرافيا - 1404هـ. 506 - مرويات جابر بن سمرة في مسند الإمام أحمد بن حنبل / تحقيق وتخريج عزة ناصر حمد الراشد - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية 1405هـ. 507 - مرويات نكاح المتعة / محمد بن عبد الرحمن شميلة - الجامعة الإسلامية - الدراسات العليا - السنة 1398هـ. 508 - مسئولية المرأة في ضوء الكتاب والسنة / محمود مصطفى المختار الشنقيطي - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1397هـ. 509 - مشكلات الإدارة في المرحلة الثانوية / فاطمة عبد الله عريف - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1400هـ. 510 - مشكلات الأستاذ الجامعي بكليات التربية بدول الخليج العربي / ليلى محمد صالح العبد الله الفضل - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1402هـ.

51101 - مشكلات التوجيه التربوي في المدارس الحكومية الثانوية للبنات في الرياض / طيبة عبد العزيز عبد الله القطيفي - جامعة الملك سعود - التربية - التربية 1406هـ. 512 - مشكلات الصحة النفسية لذوات القدرة الابتكارية العالية من طالبات المرحلة المتوسطة بالمدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية / عزيزة أحمد عبد الله هب الريح - جامعة الملك عبد العزيز - التربية - علم النفس التربوي 1405هـ. 513 - مشكلات طالبات المرحلة الثانوية وحاجتهن الإرشادية في مدارس الرياض / جليلة سبتي محمد القيسي - جامعة الملك سعود - التربية علم النفس 1403هـ. 514 - مشكلات الفتاة المراهقة وعلاقتها بالاتجاهات الوالدية: دراسة مقارنة بين القرية والمدينة / ليلى محمد عبد الله دبي - جامعة أم القرى - التربية - علم النفس 1408هـ. 515 - مشكلة الاتصال في مسرحيات هارولد بنتر التي كتبها ما بين 1957 - 1967م / نوال عبد العزيز الكحيمي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - اللغة الإنجليزية 1404هـ. 516 - مشكلة التبني وأثرها وعلاج الإسلام لها / الجوهرة إبراهيم عبد الله العجاجي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية 1404هـ. 517 - المضمون الإسلامي للصحافة النسائية: دراسة تحليلية لمجلة سيدتي في الفترة من 1 / 7 / 1404هـ حتى 30 / 12 / 1404هـ / محمد ضياء الدين ملاحفجي - جامعة الإمام - المعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة المنورة - الإعلام 1405هـ. 518 - مظاهر التجديد في شعر العواد / دلال الشريف شاكر العبدلي - جامعة أم القرى - الشريعة - اللغة العربية - 1403هـ. 519 - معاملة المسلمين لأهل الذمة في العراق في صدر الإسلام / فاطمة محمد سعيد محمد - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1400هـ. 520 - المعاملة الوالدية وعلاقتها بالتحصيل الدراسي للفتاة المراهقة بالمرحلة المتوسطة ودور

خدمة الفرد حيالها / شيخة سعد عبد الله الشريف - الرئاسة العامة لتعليم البنات - المعهد العالي للخدمة الاجتماعية - خدمة الفرد 1404هـ. 521 - المعلم الإسلامي بين الماضي والحاضر / فتحية محمد بشير الغزالي - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1409هـ. 522 - معلمة المرحلة الابتدائية إعدادها وتدريبها: دراسة نظرية وميدانية في منطقة جدة / مريم حسن سليم وادي - جامعة أم القرى - التربية - التربية 1403هـ. 523 - المغرب في عصر الولاة الأموين من 90 - 132هـ / فاطمة عبد القادر رضوان - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1404هـ. 524 - مقارنة بين طريقة الإلقاء وطريقة التجريب في تدريس مادة علم النفس للصف الثاني ثانوي أدبي بالمدرسة الثانوية الأولى بمكة المكرمة / عائشة عزيز الرحمن أمين كالو - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1405هـ. 525 - مقدمات الزواج / صالح بن إبراهيم الجديعي - جامعة الإمام - الشريعة - الفقه 1406هـ. 526 - المقصد من عقد الزواج / صالحة دخيل محمد الحليس - جامعة أم القرى - الشريعة الدراسات العليا الشرعية 1400هـ. 527 - مكتبات المدارس الثانوية للبنات بمنطقة جدة التعليمية: دراسة ميدانية / إيمان عبد العزيز باناجة - جامعة الملك عبد العزيز - الآداب والعلوم الإنسانية - المكتبات والمعلومات 1406هـ. 528 - مكة المكرمة كما جاءت في كتب الرحالة المسلمين منذ القرن السادس الهجري حتى نهاية القرن التاسع الهجري / فريال عبد المجيد الشريف - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1401هـ. 529 - الملك عبد العزيز ومؤتمر الكويت1342هـ / 1923م - 1924م / موضي منصور عبد العزيز آل سعود - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1401هـ.

530 - المملكة العربية السعودية وقضية فلسطين: 1357هـ= 1939م / عائشة علي المسند - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - التاريخ 1405هـ. 531 - المناجاة الدرامية في شعر روبرت براوننج / وجناة سلامة شحاتة - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - اللغة الإنجليزية 1404هـ. 532 - مناقب أمهات المؤمنين / محمد بن سليمان الربيش - جامعة الإمام - أصول الدين - السنة وعلومها 1404هـ. 533 - مناهج الدعوة في القرآن الكريم: دراسة تنظيمية بلاغية / نادية إبراهيم محمد علي بخاري - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بمكة المكرمة - اللغة العربية - 1405هـ. 534 - منظمة الأمم المتحدة في رعاية الأطفال بالمملكة العربية السعودية: دراسة الدور الاجتماعي للمنظمة في الفترة من 74 - 1982م / نور الدين يس الطيب حسن - جامعة الملك سعود - الآداب - الدراسات الاجتماعية 1404هـ. 535 - المنهج الدراسي وعلاقته بمشكلات طلبة المرحلة الثانوية / صفاء أحمد مظهر مندوره - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1404هـ. 536 - المهارات المعملية اللازمة لتدريس العلوم الطبيعية للمرحلة الثانوية ومدى ممارسة المعلمات لها / كمالة عبد الرحمن يوسف السقا - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1407هـ. 537 - المهام الوظيفية للأخصائي الاجتماعي ودورها في فاعلية الإدارة المدرسية بالمرحلة الثانوية بالمملكة / أم السعد بلخيور - جامعة أم القرى - التربية - الإدارة والتخطيط التربوي 1402هـ. 538 - المواصفات القياسية لملابس الأطفال الإناث: دراسة استطلاعية / هدى سلطان التركي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الاقتصاد المنزلي 1404هـ.

حرف النون

539 - الموفق بالله طلحة بن المتوكل العباسي / إبتسام أكرم مندوره - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1403هـ. 540 - موقعة منزيكرت / آمال حسن عبد الحافظ - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - التاريخ 1403هـ. 541 - موقف الإسلام من نشوز الزوجين أو أحدهما وما يتبع ذلك من أحكام / نور حسن قاروت - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1406هـ. 50 542 - موقف ابن تيمية من المعتزلة في مسائل العقيدة / قدرية عبد الحميد شهاب الدين - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1404هـ. 543 - المياه في مدينة الرياض: دراسة في الجغرافيا الاقتصادية / حصة عبد العزيز بن عبد الرحمن المبارك - جامعة الملك سعود - الآداب - الجغرافيا 1406هـ. 544 - ميناء الملك عبد العزيز بالدمام وعلاقته التجارية بمنطقة الظهير / رجاء عبد الحميد عبد العزيز البريكان - جامعة الملك سعود - الآداب - الجغرافيا 1407هـ. [حرف النون] 545 - الناصر محمد بن قلاوون والحياة الاقتصادية في عصره / حصة ناصر إبراهيم المبارك - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1408هـ. 546 - نحو القراء الكوفيين / خديجة أحمد المفتي - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1402هـ. 547 - النخل عند الأصمعي، وابن سيرة قديما والنخل حديثا / وفاء عباس حسن الحويت - جامعة أم القرى - الشريعة - اللغة العربية 1404هـ. 548 - نسخ الكتاب والسنة بالكتاب والسنة / فاطمة صديق عمر نجوم - جامعة أم القرى - الدراسات العليا الشرعية 1400هـ. 549 - النشاط التجاري في مكة المكرمة في العصر المملوكي / سعاد إبراهيم الحسن - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1406هـ. 550 - نشاطات الأقلام النسوية في الصحافة اليومية السعودية: دراسة تطبيقية على خمس

صحف يومية خلال فترة ثلاثة أشهر من عام 1405هـ / حسني شيخ عثمان - جامعة الإمام - المعهد العالي للدعوى الإسلامية بالمدينة المنورة - الإعلام 1405هـ. 551 - النشوز وأحكامه في الفقه الإسلامي - موسى بن عبد الله نهدي مسلمي - جامعة الإمام - الشريعة - الفقه 1407هـ. 552 - نظرة الشريعة الإسلامية إلى التذكية / مريم عبد العزيز بنجر - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية بمكة المكرمة - الدراسات الإسلامية 1404هـ. 553 - النظرة المأساوية لمارلو / فوزية عبد الرحمن أصيل - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - اللغة الإنجليزية 1406هـ. 554 - النفقة الزوجية في الشريعة الإسلامية / محمد يعقوب طالب - الجامعة الإسلامية - الدراسات العليا - الفقه 1400هـ. 555 - النفوذ البرتغالي في الخليج العربي في القرن العاشر الهجري (السادس عشر الميلادي) / نوال حمزة يوسف الصيرفي - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1400هـ. 556 - النكاح الفاسد وأحكامه / عبد الرحمن شميلة الأهدل - جامعة أم القرى - الشريعة - الدراسات العليا الشرعية 1402هـ. 557 - النماذج الرياضية لدراسة سريان مائع باستخدام مفهوم تكتيل المتغيرات / منى عبد الله الحسين باناجه - الرئاسة العامة لتعليم البنات بجدة - الرياضيات 1403هـ. 558 - النماذج الرياضية لدراسة نظريات الانتشار الكلاسيكية / ليلى عبد الرحمن العقل - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - الرياضيات 1403هـ. 559 - نمو أبعاد السلوك الاجتماعي لدى الأطفال المتخلفين عقليا وعلاقة ذلك بالإبداع والتردد والمستوى الاقتصادي والاجتماعي / محمد عبد الله سعد الغامدي - جامعة أم القرى - التربية - علم النفس 1408هـ. 560 - نمو الإدراك اللغوي لدى طالبات المرحلة الابتدائية / الجوهرة عبد الله ذواد الذواد -

حرف الواو

الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - التربية وعلم النفس 1404هـ. [حرف الواو] 561 - واقع التدريب التربوي أثناء الخدمة لمعلمات المرحلة الابتدائية بمكة / عائشة محمد يحي - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1405هـ. 562 - واقع معامل العلوم في المرحلة الثانوية في مدارس البنات / خلود يوسف عبد الله البوجيري - جامعة أم القرى - التربية - المناهج وطرق التدريس 1405هـ. 563 - الواوات والياءات في النحو والصرف / فتحية حسين عطار - جامعة أم القرى - الشريعة - اللغة العربية 1403هـ. 564 - الوزير السلجوقي نظام الملك / هيفاء عبد الله العلي البسام - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1400هـ. 565 - الوصايا العشر في سورة الأنعام / نجبة غلام نبي محمد قطب الدين - الرئاسة العامة لتعليم البنات بمكة المكرمة - الدراسات الإسلامية 1405هـ. 566 - وصف الحيوان في الشعر العربي: القرن الثاني / وفيقة عبد المحسن الدخيل - جامعة الملك سعود - الآداب - اللغة العربية 1400هـ. 567 - وصف الطبيعة في الشعر السعودي منذ توجيه المملكة / ميمونة عبد الملك زكريا - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بجدة - اللغة العربية 1406هـ. 568 - الوقاية الصحية في ضوء الكتاب والسنة / لؤلؤة صالح حسين العلي - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بمكة المكرمة - الدراسات الإسلامية 1406هـ. 569 - الولاية على النفس في الشريعة الإسلامية / زهرة أحمد عبده أبو حليمة - الرئاسة العامة لتعليم البنات - التربية للبنات بالرياض - الدراسات الإسلامية 1401هـ. 570 - الولاية في النكاح / دوخي بن فهيد الهمداني - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الشريعة الإسلامية 1397هـ. 571 - الولاية في النكاح / سليمان إبراهيم الرشودي - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - السياسة الشرعية 1390هـ.

572 - الولاية في النكاح في الشريعة الإسلامية / أبو الشمع عبد المجيد البرماوي - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1400هـ. 573 - ولاية مصر تحت إمرة مسلمة بن مخلد الأنصاري: 47 - 62هـ / سامية فراج محروس - جامعة أم القرى - الشريعة - التاريخ 1403هـ.

ثالثا البحوث التكميلية

[ثالثا البحوث التكميلية] البحوث التكميلية 574 - أحكام الحائض في الإسلام / عبد الله حمد السكاكر - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1408هـ. 575 - أحكام الحضانة في الفقه الإسلامي / عبد العزيز علي الزرقان - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1407هـ. 576 - أحكام الخلع في الفقه الإسلامي / منصور بن عبد الكريم بن حمود البكر - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1404هـ. 577 - أحكام الرجعة في الفقه الإسلامي / وليد بن عبد الرحمن الفريان - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1407هـ. 578 - أحكام الرضاع في الفقه الإسلامي / علي بن محمد بن زيد آل حسين - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1407هـ. 579 - أحكام الزنا الفقهية في قصتي ماعز والغامدية / عبد الرحمن بن محمد سليمان المليص - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1408هـ. 580 - أحكام الصغير المميز / محمد بن عبد العزيز السديس - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1405هـ. 581 - أحكام الظهار في الفقه الإسلامي / حسن بن أحمد أبكر أزيبي - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن1406هـ. 582 - تفريق القاضي بين الزوجين بالعيب / سعد بن عبد العزيز العسكر - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1407هـ. 583 - حقوق الجنين في الفقه الإسلامي / عبد الله بن عبد الرحمن الدويش - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1408هـ. 584 - حقوق الزوجة في الفقه الإسلامي / عبد العزيز بن صالح بن إبراهيم الجوعي

جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1408هـ. 585 - حقوق المطلقة في الفقه الإسلامي / عبد الله بن ناصر الحقباني - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1408هـ. 586 - الخلع وأحكامه في الشريعة الإسلامية / عبد الله بن عبد الرحمن الدهش - جامعة الإمام - المعهد العالي للقضاء - الفقه المقارن 1407هـ.

الجزء الثاني

[الجزء الثاني] [المقدمة] المقدمة الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فقد شاء الله تعالى أن يصدر الجزء الأول من كتاب دليل مكتبة المرأة المسلمة قبل أشهر، واطلع عليه كثير من المشايخ، وأبدوا إعجابهم بالكتاب، وحثوني على مواصلة إصدار بقية الأجزاء. وها هو الجزء الثاني - بعد طول انتظار - يصدر بعد الأول، نهجت فيه ما نهجته في الجزء الأول، من حيث ترتيب الكتب ألفبائيا حسب عناوينها، ومراعاة تلخيص الكتاب، وذكر رأي الكاتب فيه، وما يؤخذ عليه إن كان، والفئة التي يصلح الكتاب لها، وطريقة الاستفادة منه حسب الطاقة، وألحقت بالكتاب فهرسا لموضوعات الأسرة التي صدرت في مجلة الأمة القطرية من المجلد الأول إلى المجلد السادس، وهو مجموع ما صدر من أعداد تلك المجلة، حيث ذكرت في الفهرس عنوان المقال، واسم كاتبه، ورقم عدد المجلة والصفحة.

أما الجزء الثالث فما يزال في انتظار دوره للخروج إلى النور على منضدة مدخل بيانات الحاسوب، أسأل الله تعالى أن ييسر ظهوره. وأنا ما أزال في انتظار أي توجيه أو نقد بناء للرفع من مستوى ما سطرت، فإن المرء مرآة أخيه. أسأل الله العلي القدير أن ينفع به كاتبه وطابعه وناشره وقارئه، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم، إنه على كل شيء قدير. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. كتبه أحمد بن عبد العزيز الحمدان جدة 21541 - ص. ب 42340

الكتاب الأول إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب

[الكتاب الأول إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب] الكتاب الأول إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب المؤلف: صفي الرحمن المباركفوري. الناشر: دار الطحاوي، الرياض، وحديث أكادمي، باكستان، ط 1، عام 1412هـ. المواصفات: 105 صفحة، مقاس 24 × 17 سم. * * * الكتاب في أصله ردّ على مقالات نشرت في إحدى المجلات، دعا فيها الكاتب إلى السفور، وأباح النظر إلى الأجنبيات وإن خشيت الفتنة، وغير ذلك من الأمور المتعلقة بالحجاب، بحجة عدم ورود النص، ومجاراة للواقع. وقد ردّ عليه المؤلف في نفس المجلة، ثم هذب ردّه، وأخرجه في هذا الكتاب، وجعله في مقدمة وأربعة فصول، أما المقدمة فقد ذكر فيها اتفاق الشرائع على تحريم الفواحش، وإن أبشعها الزنا، واعتمادها على ثلاث دعائم لوقاية الإنسان من الوقوع فيه، وهي: تربية القلوب والضمائر، وفرض العقوبات، وتسهيل الحلال ومنع الحرام، ثم ذكر قصة ردّه هذا. الفصل الأول: في تحقيق معاني آيات الحجاب، حيث فسر آية:

{إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: 31] (¬1) و {فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الأحزاب: 53] (¬2) و {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [الأحزاب: 59] (¬3) وذكر كلام أهل العلم فيها، وبيّن كثيرا من الحكم، ومواطن زلل الكاتب، وهو أطول فصول الكتاب. الفصل الثاني: في سرد أحاديث الحجاب، وهي اثنا عشر حديثا. الفصل الثالث: النصوص التي احتج بها الكاتب، وبيان ضعف استدلاله بها. الفصل الرابع: مناقشة بعض آراء الكاتب في مسألة النظر إلى الأجنبية، وادعائه أن الحجاب يورث التخلف، وإنكاره خوف الفتنة بالسفور، وادعائه أن الفتنة بالحجاب دون السفور. والكتاب مفيد وجيد، وهو من أفضل كتب الحجاب، وأحسنها معالجة لنصوصه، وبيانا لمواطن خطأ الاستدلال ببعض نصوصه دون بعض، وأكثرها سردا للأدلة، وذكرا لكلام أهل العلم عنها، مع مراعاة أدب الحوار، وعفة اللسان، وعدم تجريح الأشخاص، حتى من انصب الردّ عليه. وحري بالمرأة المسلمة أن تطلع عليه، وتقرأ أدلته، وتتعلمها، فإن ¬

موضوع الحجاب من موضوعات الساعة المثارة التي قل أن يخلو حديث في قضايا المرأة منها. وهو صالح لجميع فئات المثقفات، خاصة الداعيات اللاتي يواجهن مثل هذه الأسئلة والشبهات بكثرة عند النساء، وهو مادة علمية مناسبة لدرس أو محاضرة عن حجاب المسلمة وما يثار حوله من شبهات.

الكتاب الثاني أحكام النظر إلى المحرمات

[الكتاب الثاني أحكام النظر إلى المحرمات] الكتاب الثاني أحكام النظر إلى المحرمات، وما فيه من الخطر والآفات المؤلف: محمد بن عبد الله بن حبيب العامري، تحقيق: محمد فضل المراد. الناشر: دار القلم، دمشق، والدار الشامية، بيروت، ط 1، عام 1410 هـ. المواصفات: 60 صفحة، مقاس 24×17 سم. * * * طبع هذا الكتاب مع كتاب (عرائس الغرر وغرائس الفكر) للحموي، وكتابه هذا كان إجابة عن سؤال وجه إليه عن غض البصر المأمور به، وبيان أنواعه. وقد افتتح المؤلف كتابه ببيان إجماع الأمة على تحريم نظر الرجال الأجانب إلى النساء والعكس، ثم ذكر أدلة ذلك من الكتاب والسنة، وأن هذه الحرمة قائمة على كل إنسان، الصالح منهم والطالح، ثم بين حرمة كل ما يقوم مقام النظر من وصف ونحوه، وحكم الخلوة، وعواقبها، وأن العالم لا يصدق حاله إلا بمدى متابعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن العبادة وحدها ليست دليلا على العلم والاستقامة. ثم ذكر الأسباب المبيحة للنظر، من رضاع، وما يترتب عليه من أحكام.

ثم ذكر حكم نظر المحارم إلى بعضهم وحدود ذلك. ثم ذكر الحالات التي يجوز النظر فيها، من خطبة، وشراء جارية، وشهادة، ومداواة، وشروط ذلك. ثم ذكر بعض أنواع المخالفات، مثل: اختلاط الأقارب، وواجب السلطان في ردع الفرق الضالة التي تسمح بالتبرج والاختلاط حتى يبقى المجتمع نظيفا، خاليا من أسباب انتشار الفاحشة. والكتاب مهم للغاية، وهو على اختصاره، وكونه موجها إلى بعض الفرق، وتصرفاتها المخالفة للشرع، إلا أنه مفيد في بيان حكم الشرع في كثير من التصرفات الخاطئة التي يقع فيها كثير من الناس، وفيه من الأحكام الشرعية التي يحتاجها الناس كثير، وفيه من التذكير والقصص ما يوقظ القلوب الغافلة.

الكتاب الثالث إزاحة الستار عما في عالم المرأة من أسرار

[الكتاب الثالث إزاحة الستار عما في عالم المرأة من أسرار] الكتاب الثالث إزاحة الستار عما في عالم المرأة من أسرار المؤلف: شريف شمس الدين. الناشر: المؤلف، ط1. المواصفات: 207 صفحة، مقاس 24×17 سم. * * * قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وبابين وخاتمة، الباب الأول: هذه هي حواء، تحدث فيه عن المرأة عموما، وقسمه أربعة فصول، الأول: من هي حواء؟ تكلم فيه عن أحوال وصفات بعض النساء، وخاصة زوجة الأب والحماة. الفصل الثاني: ها هي تحت غير المسلمين، ذكر فيه أحوالها في الحضارات السابقة. الفصل الثالث: وجاء الإسلام ليكرمها، ذكر فيه شيئا من تكريم الإسلام للمرأة. الفصل الرابع: رحلة داخل نفسها، تكلم فيه عن بعض خصائص المرأة الجسدية والنفسية والعقلية، وأهم أسلحتها، ومراحل حياتها. الباب الثاني: كيف تتعامل مع بنات حواء؟ وقسمه تسعة فصول، الأول: كيف تتعامل معها أما، والثاني: أختا، والثالث: زوجة أب، والرابع: زوجة، والخامس: حماة، والسادس: بنتا،

والسابع: حفيدة، والثامن: قريبة، والتاسع: ما وراء ذلك. والكتاب جيد في عمومه، وفيه معلومات جيدة عن بعض الأمراض العضوية والنفسية التي تصيب الزوجين، وبعض الخلافات وطرق حلها، وبعض المعلومات الفقهية المختصرة.

الكتاب الرابع استوصوا بالنساء خيرا

[الكتاب الرابع استوصوا بالنساء خيرا] الكتاب الرابع استوصوا بالنساء خيرا المؤلف: رءوف شلبي الناشر: المكتبة العصرية، بيروت، عام 1979 م. المواصفات: 128 صفحة، مقاس 19×14 سم. * * * قسم المؤلف كتابه قسمين، وقدم له بمقدمة، ومدخل، أما المقدمة فتحدث فيها عن وضع المرأة العربية، والمرأة المسلمة غير العربية، وأثنى على غير العربية، ووجه لوما شديدا إلى العربية، ووصفها بالخروج على أساسيات الإسلام. المدخل: تحدث فيه باختصار عن وضع المرأة قبل الإسلام، وما أعطاها الإسلام من مكانة وكرامة. القسم الأول: المرأة، وقسمه أربعة أقسام، الأول: مرحلة ما قبل وجودها، وأهمية صلة الرحم، وأنه مأخوذ من رحم المرأة. ثم مرحلة الطفولة: تكريم الإسلام للبنت، وحثه على حسن تربيتها، ومنع الوأد. ثم مرحلة الزوجية: وكونها مبنية على المودة والرحمة، ووجوب استئذان المرأة في زواجها، وأن المهر لها، وأن لا يجمع بينها وبين أختها أو عمتها أو خالتها، وعدم جواز السعي في طلاق صاحبتها، ومنع

الخطبة على الخطبة، والشغار. ثم تكلم عنها في بيت الزوجية، وقوامة الرجل، وضرورة العشرة بالمعروف، وحفظ سرها، ومالها، وعدم طرق المغيّبة، وأن المرأة متى أحسنت تبعلها لزوجها دخلت الجنة. ثم ذكر مشكلات الزوجية، وبعض حالاتها وعلاجها، والطلاق، وسبب تشريعه، والآثار المترتبة عليه، وآدابه. ثم تكلم عن تعدد الزوجات، وأنه مباح. ثم مرحلة الأمومة: ووجوب برّها، وخطر عقوقها، حتى لو كانت مشركة. ثم تكلم عن المرأة والأخلاق، وبدأ بالحديث عن الزينة والحجاب، ثم عن حفظ اللسان، وخروجها للمسجد. ثم المرأة والقرآن: ووجود سور كاملة باسمهن، ونماذج من سلوكهن في القرآن. القسم الثاني: حقوق الآباء والأبناء: تكلم فيه عن الذرية وكونها غاية العلاقات الزوجية، وآداب الجماع، ثم الولد، وحقوقه على أبيه، باختيار أمه، واسمه، وتربيته، وتحديد النسل، وتعليم الرياضة، والنفقة، والحضانة، والصلاة، والعدل، والتربية الخلقية. وبر الآباء: وبر الأقارب من خالات وعمات، وصلة الرحم وبه

ختم الكتاب. والكتاب لا بأس به، وفيه مبحث جيد، وهو مبحث تحديد النسل. ويؤخذ عليه المبالغة في وصف بعض الأمور، والتعميم الذي لا ينبغي أن يقع منه، فعندما تكلم عن المرأة المسلمة العربية وصفها بما لا يليق دون استثناء. وعندما تكلم عن المرأة المسلمة غير العربية أثنى عليها وأطراها دون استثناء، حيث وصف المرأة المسلمة العربية بقوله: إنها واحدة من فئات المجتمع التي شقت ثوب الطاعة، واستعذبت السفور الفاضح، وارتمت في أحضان التيارات الغربية. وقال عنها: إنها تعاند عالمية الإسلام، بالسلوك والفكر، بتبعيتها لمبادئ تتناقض مع الإسلام الحنيف، ولا شك أن المرأة العربية اليوم ليست على المستوى المعروف في المرأة العربية التي رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا ورسولا. وهذا كلام فيه تعد وظلم للمرأة العربية المسلمة، ولو أنه ذكر بعضهن، أو كثيرا منهن، أو استثنى الصالحات على الأقل منهن لكان فعلا حسنا، أما أن يعمم الحكم هكذا، فهذا غير مقبول لمناقضته للواقع. ولما جاء يتكلم عن المرأة المسلمة غير العربية، أثنى عليها

وأطراها عموما، دون استثناء، ووصفها بالتمسك بالدين، وأن جميع الجمعيات النسائية هناك ترتكز على أساسيات الإسلام ومصادره، وأنها تعلن عالمية الإسلام بالسلوك والفكر لكل البشر. وهذا كلام فيه مبالغة، ومصادمة للحقيقة. وعندما تحدث عن جامعة الأزهر قال: ومن غير الأزهر - في العالم الإسلامي كله - يغضب لشرع الله، إن لم يغضب الأزهر؟ وهل يعقل تاريخيا أن يسن قانون لشئون الأسرة في غيبة من الأزهر؟ أو في بلد الأزهر يعصى الله ورسوله؟ وهل لمصر الإسلامية غير الأزهر من رصيد؟ وهذا غلو مرفوض، وإلغاء لجهود جميع المؤسسات العلمية والدعوية في العالم، بل وحتى في مصر. وعندما تحدث عن الهدف من الزواج حصره في طلب الذرية، وهذا غير صحيح، بل حصول المودة والرحمة، وقضاء الشهوة، والسكن، كل ذلك من الأهداف مع طلب الذرية، وإلا لمنع زواج العاقر، والعنّين، والكبير، والمريض، وغيرهم ممن لا ينجبون.

الكتاب الخامس أسرة بلا مشاكل

[الكتاب الخامس أسرة بلا مشاكل] الكتاب الخامس أسرة بلا مشاكل المؤلف: مازن بن عبد الكريم الفريح. الناشر: مؤسسة آسام، الرياض، ط 1، عام 1413 هـ. المواصفات: 55 صفحة، مقاس 17×12 سم. * * * قدم المؤلف لرسالته بمقدمة، ذكر فيها أهمية إقامة أسرة بلا مشكلات، ويعني بالمشكلات ما تأصل منها حتى صارت سببا لزرع الأحقاد والبغضاء، أما العارضة فهذه - وإن كان علاجها ميسورا - لم يسلم منها أحد. المبحث الأول: الوقاية خير من العلاج، ويقصد بالوقاية اتخاذ الأسباب المعينة على إيجاد أسرة بلا مشكلات، وذلك باتخاذ التدابير الآتية قبل الزواج: حسن اختيار الزوجة، والنظر إليها قبل الزواج، فإن ذلك أحرى أن يؤدم بينهما، والموافقة على الشروط التي يرى من نفسه القدرة على القيام بها؛ لأن كثيرا من المشكلات تحصل بسبب عدم قدرة الزوج على الوفاء بما ألزم به نفسه، عندما وافق على بعض الشروط التي لا يقدر عليها، أو هي عسرة عليه. المبحث الثاني: أزواج على طرفي نقيض، وهم الأزواج الذين يعيش كل واحد منهم في إفراط أو تفريط، فإما أن يكون قاسيا يهين

الزوجة ويؤذيها، وإما أن يكون منحلا، تاركا لحقه في القوامة، وكلا الطرفين ذميم، نتج عنه حالات طلاق كثيرة، وعاشت بسببه أسر في نكد، وكان ذلك سببا لنفوذ العلمانيين إلى نساء المسلمين باسم الحرية والمساواة. المبحث الثالث: أخطاء يقع فيها بعض الأزواج، منها: عدم تعليم النساء أحكام الشرع، ثم ذكر بعض الوسائل المعينة على تعليمها، ومن الأخطاء: تلمس الزلات وتتبع العورات، والضرب كأول علاج، والتقتير في النفقة، والغلظة والرعونة وعدم التلطف، وعدم مساعدة الأهل، والتسرع في الطلاق، والتعدد دون مراعاة الضوابط الشرعية، وعدم الغيرة على الزوجة. المبحث الرابع: عشر وصايا للزوجات، هي: تقوى الله، والتعرف على الزوج، وطاعته، وحسن تدبير البيت، وحسن معاشرة أهل الزوج، ومشاركة الزوج أحواله، وشكر الزوج، وكتمان أسراره، ثم وجه نصيحة للزوج، وختم الرسالة بحديثين وهمسة. والرسالة جيدة ومختصرة، وتصلح للتوزيع بين النساء المتزوجات.

الكتاب السادس أغاريد الأطفال

[الكتاب السادس أغاريد الأطفال] الكتاب السادس أغاريد الأطفال المؤلف: محيي الدين سليمة ومحمد موفق سليمة. الناشر: دار الفكر، بيروت، ط 2، عام 1407 هـ. المواصفات: 140 صفحة، مقاس 17×12 سم. * * * هو ديوان شعر للأطفال، صيغ بعبارات سهلة قريبة، يمكن للأطفال أن يفهموها، ويحفظوها بسرعة، وينشدوها سويا. قسم الديوان إلى ست مجموعات، الأولى: قبس من الرسول صلى الله عليه وسلم، ضمنها بعض آداب الإسلام، وهي: التحية بالسلام، وآداب الطعام، والغضب، والرفق بالحيوان، والتحذير من النميمة، والترغيب في الابتسامة، والحث على طلب العلم، وصلاة الجماعة، وختم بنشيد (طلع البدر علينا) . المجموعة الثانية: أغنيات صغيرة جدا، وهي: عندي عصفور، واسمي هرة، والساعة، ويا عصفوري، وبابا، ومظلة، ورسام ماهر، وأمانة، وفي المسبح، وآداب المرور، ومعركة، وحصالة النقود، وفي المدرسة، وصوص. المجموعة الثالثة: حكايات: معروف، وجزاء المعروف، وحيلة، والنملة، هر وفأر، عجبي، نجاة الديك.

المجموعة الرابعة: طاقة: الكلب، والديك، ومن أنا، وأمنيات طفلة فقيرة، وأضعت وقتي، وحين غابت المعلمة، ونجحت، وكسلان، وهدية، وخصام. . . فوئام. المجموعة الخامسة: مع الطبيعة: إطلال الصباح، ونسمة، وصباح الخير، وخير، وحياة بذرة، ويحبني القمر. المجموعة السادسة: أمومة: ابنتي ميسون، يحرسك المولى، أم وابنها وابنتها، وفي الحمام. والديوان جيد، وهو أغاريد كاسمه، يعلم الأطفال ما جاء فيه، ويحفظونه ليرددونه، ويكون عونا لهم على الخير، وبديلا لمن تعودوا سماع أو ترديد غير المفيد.

الكتاب السابع أغلى من اللآلئ والجواهر والذهب

[الكتاب السابع أغلى من اللآلئ والجواهر والذهب] الكتاب السابع أغلى من اللآلئ والجواهر والذهب المؤلف: ميسر بنت ياسين. الناشر: دار ابن خزيمة، ط 1، عام 1412هـ. المواصفات: 104 صفحة، مقاس 17×12 سم. * * * تقصد المؤلفة من هذا العنوان وقت المرأة المسلمة، وقد افتتحت رسالتها بتوجيه نصيحة إلى القارئة المسلمة، بينت فيها أهمية الوقت، وخطورة التفريط فيه، وأن كل جزء منه يصرف في غير العلة التي خلق الخلق من أجلها، وباله يعود على المخلوق، ثم بينت هذه العلة، وهي عبادة الله تعالى وحده، وشرحت معنى العبادة، وأنها تستغرق كل قول وفعل واعتقاد يرضي الله سبحانه، وأنها لما رأت تفريط كثير من النساء فيه كتبت هذه الرسالة. ثم تكلمت عن طريقة تحويل جميع الأعمال حتى العادية إلى عبادة، وعن اهتمام القرآن والسنة بالوقت، والتحذير من إضاعته، وبعض الأمثلة على ذلك، مثل: الزيارات غير المفيدة، والمكث الساعات الطويلة أمام التلفاز والفيديو، وتتبع الصحف والمجلات، وتتبع آخر صيحات الأزياء، والتسويف، وإلقاء اللوم على الدهر والظروف، والقدوة السيئة، والضعف والهوى، والشعور بالنقص، وكثرة النوم، وإطالة المكالمات الهاتفية، والتشاغل بأعمال البيت

والطعام طوال الوقت. ثم ذكرت طرق الاستفادة من الوقت، وقدمت لذلك بمقدمة ذكرت فيها قصة امرأة تعرفها من الحريصات على الاستفادة من وقتها، ثم ذكرت برنامجا عمليا لاستفادة المرأة من وقتها، وضرورة تنظيم الوقت، لربة البيت، والمدرسة، والطالبة. ثم استعرضت بعض النماذج لبعض الصحابة والتابعين، ثم ذكرت الأمور التي تعين المرأة على الاستفادة من وقتها، ومن ذلك خوف الله وخشيته، وإدراك أهمية الوقت، والزهد وتذكر الموت، ومعرفة المرأة واجبها، والجليسة الصالحة، والدعاء، وختمت الرسالة بتوجيه نصيحة إلى الأخت المسلمة. والرسالة جيدة ومختصرة، وفيها بعض النصائح والإرشادات الجيدة، وذكر بعض البرامج العملية للاستفادة من الوقت، وهي صالحة للتوزيع بين النساء، أو تلقى عليهن على شكل موعظة في مجلس أو مسجد.

الكتاب الثامن إلى أختي غير المحجبة ما المانع من الحجاب

[الكتاب الثامن إلى أختي غير المحجبة ما المانع من الحجاب] الكتاب الثامن إلى أختي غير المحجبة. . ما المانع من الحجاب؟ المؤلف: عبد الحميد البلالي. الناشر: دار الدعوة، الكويت، ط 2، 1413 هـ. المواصفات: 80 صفحة، مقاس 20× 14 سم. قدم المؤلف لرسالته بمقدمة، بين فيها الدافع على التأليف، ثم ذكر أهم العوائق أمام النساء غير المحجبات، وهي: الشهوات والشبهات، ثم ذكر منها إحدى عشرة شبهة، وهي: أن الحجاب كبت للطاقة الجنسية، وهذا يؤدي إلى الانفجار، الذي يكون على شكل حوادث اغتصاب وغيرها، وردّ عليها منطقيا، وأن حوادث الاغتصاب في الغرب أكبر دليل على بطلانها، ثم ذكر بعض الإحصاءات الأمريكية، ثم ذكر الشبهة الثانية، وهي عدم الاقتناع بالحجاب، وردّ عليها، والثالثة: أن الحجاب مظهر، والإيمان في القلب، والرابعة: قول بعضهن لم يهدني الله بعد، ورد عليها ببيان معنى الهداية، وكيف ينالها العبد، والخامسة: الخوف من عزوف الخاطبين عنها، وردّ عليها بأن الشاب الملتزم وغير الملتزم يفضل المحجبة، والسادسة: صغر السن، وردّ عليها، وبين خطأ من تعلقت بهذه الشبهة، ووجه نصيحة للآباء وللبنات. ثم أوقف عرض الشبهات ليعرض قصصا من الواقع فيها عبرة

وعظة عن أناس فارقوا الدنيا فجأة. ثم عاد لعرض الشبه، فذكر السابعة: وهي أن حجاب المحجبات موضة وليس حجابا، وردّ عليها ببيان أنواع الحجاب وشروطه (¬1) والشبهة الثامنة: أن الحجاب يحرم الفتاة من الزينة، والتاسعة: الحجاب يعطل نصف المجتمع، وهذه شبهة يردّدها العلمانيون، وردّ عليها من ستة أوجه، والشبهة العاشرة: الحجاب مظهر غير حضاري، والحادية عشرة: منع والدي الزوج، ثم أورد ثلاث فتاوى بشأن الحجاب، وختم الكتاب بذكر محاولته إيقاف شيء من نزيف الأمة بتأليفه هذا الكتاب. وأرى أنه كتاب جيد مفيد، يصلح أن يكون موضوع محاضرة أو درس، ويهدى للفتيات على اختلاف مستوياتهن في الالتزام؛ لأنه يعطي الملتزمة زيادة قناعة، بما هي عليه، ويزودها بسلاح الحجج العقلية، ويرشد غير الملتزمة إلى طريق الحق والهدى. ¬

الكتاب التاسع إلى كل فتاة تؤمن بالله

[الكتاب التاسع إلى كل فتاة تؤمن بالله] الكتاب التاسع إلى كل فتاة تؤمن بالله المؤلف: د. محمد سعيد رمضان البوطي. الناشر: مكتبة الفارابي، دمشق. المواصفات: 96 صفحة، مقاس 17× 12 سم. * * * قدم المؤلف لرسالته بمقدمة بين فيها سبب التأليف، وهو ردّ على كاتب من الكتاب المعروفين، دعا إلى التبرج والاختلاط. ثم افتتح الكتاب بفصل عنوانه (إلى كل فتاة تؤمن بالله) ، وبين أنه لا يقصد بهذا العنوان الفتاة التي ورثت الإيمان، ولا تعرف عنه إلا اسمه، إنما قصد تلك التي آمنت إيمانا صحيحا يحملها على تنفيذ أوامره، واجتناب نواهيه، ثم تكلم عن عاقبة الحياة، وخطورة الانشغال بملاذها عن عاقبتها، وأن جميع ملاذ الدنيا ليس بينها وبين الإنسان انسجام فطري إلا الغريزة الجنسية، وأن المرأة مادة هذه الغريزة، وذلك لانجذاب الرجل إليها أكثر من انجذابها إليه، ثم عن خطورة هذه الغريزة إن تجاوز بها الإنسان حدودها، والمخططات التي نفذها الغرب عن طريق قضايا المرأة للقضاء على الإسلام، ومن أهم هذه القضايا حجاب المرأة وسترها، وأنه تعطيل لنصف المجتمع، وانطلاء هذه المقولة على كثير من المسلمين، وزاد الطين بلة بعض فتاوى خرجت عن الصراط السوي،

وتلاعب أربابها بالنصوص ابتغاء مأرب دنيوي أو غيره، فزاد الانحراف. وبعد أن انتهى المؤلف من وصف المشكلة، شرع في بيان حلها، وهو بيان حكم الشرع في الحجاب وعمل المرأة وتعلمها، فذكر بعض أحكام الحجاب، ومواطن إجماعهم فيه، وأن خلافهم في مسألة كشف الوجه واليدين خلاف صوري وهمي، لا يتحقق في عالم الواقع؛ لأن تحقق المرأة من عدم وجود من يتعمد النظر إليها نظرا محرما لا يمكن وقوعه؛ لأن خروجها سافرة عن وجهها أمام الرجال الأجانب لا بد أن ينتج عنه نظر محرم إليها، إما بشهوة، وإما بتكرار النظر، وكلاهما حرام، لذلك أجمع العلماء على منع النساء من الخروج سافرات. ثم تكلم عن عملها وتعلمها، وأن الأصل جوازه إلا إن كان يؤدي أو يصحبه ارتكاب لمحظور فيمنع للمحظور لا لذاته، وتكلم عن النفقة، وأنها حق للمرأة، واجب على الرجل، وأن التزام هذا الأصل حل لمشكلات أسرية كثيرة، وأن الإسلام جعل الأصل بقاء المرأة في بيتها تؤدي أكبر عمل خلقت من أجله وهو تربية الأجيال وإخراجهم. ثم عقد فصلا بعنوان (شبه علمية مصطنعة) وكونها أمورا سبقت في التاريخ القديم والحديث؛ لأن أساليب التدليس والتمويه العلمي ليست بالأمر الجديد، وذكر أن مقال هذا الكاتب واحد منها، ثم ذكر شبهه، واحدة تلو الأخرى وردّ عليها، وبيّن أن الاستدلال بحادثة فردية

- لها تفسيرها الذي يتمشى مع الوضع العام السائد في مجتمع الطهر والعفاف في المدينة في العهد النبوي- لا يصح، خاصة إذا فسرت كما يشتهي ويتصور الباحثون عن الانحلال. ثم ذكر سبب خروج المرأة الغربية من بيتها إلى العمل، وأن تقليدهم في ذلك غباء منا، لعدم وجود هذه الأسباب. ثم عقد فصلا بعنوان (أقوال لا رصيد لها) وهي الشبهات التي يذكرها أهل الشبه، وهي في ظاهرها براقة، بينما تحمل التضليل في طياتها، فذكرها شبهة شبهة وردّ عليها. ثم ختم الكتاب بكلمة أخيرة نصح بها الفتاة بالتمسك بحجابها، وعدم الالتفات إلى نقد الناقدين، وذكرها بالله. والرسالة جيدة نافعة، خاطب فيها المؤلف الفتاة المؤمنة خطابا شرعيا، خلطه بالترغيب، وطعمه بالحجج المنطقية، وأورد فيه أهم حجج الداعين إلى السفور، سواء كانت حججا عقلية أو غيرها، وردّ عليها بأسلوب هادئ، ونقد رصين، وبين وجه الحق جليا. وهي صالحة لأن تكون مادة محاضرة أو درس، وصالحة للتوزيع بين النساء، على اختلاف طبقاتهن.

الكتاب العاشر إليك أيتها الأخت المسلمة

[الكتاب العاشر إليك أيتها الأخت المسلمة] الكتاب العاشر إليك أيتها الأخت المسلمة المؤلف: محمد طارق محمد صالح الناشر: المكتبة العصرية، بيروت. المواصفات: 55 صفحة، مقاس 24× 17 سم. * * * الكتاب عبارة عن خمس رسائل قصيرة بعثها المؤلف إلى فتيات الجامعة، الأولى: عن الاستقامة، حيث تكلم فيها عن خطورة المرحلة الجامعية، وكونها مرحلة حاسمة للفتاة، فإما أن تتمسك بدينها، وتحفظ شرفها، وإما أن يغرها بريق الحرية الزائفة، وإغراء الشباب النهم، فتخسر دينها، وشرفها وسمعتها، ووجه عدة نصائح للفتاة حول هذه الموضوعات، استخدم فيه الأسلوب العاطفي والعقلي. الرسالة الثانية: العلم: تحدث فيها عن حض الإسلام أتباعه على العلم، ذكورا وإناثا، وبعض شهيرات العالمات المسلمات، وسمو أهداف العلم. الرسالة الثالثة: رسالة الحجاب: تحدث فيها عن ضرورة الحجاب، وكونه رمزا للفتاة المحتشمة، وأداة لصونها عن أعين الذئاب، وأحلى ما تتجمل به الفتاة، وما خسرته الغربية عندما خالطت الرجال، ونزعت الحياء، وأن الحجاب ليس عائقا بين الفتاة وبين العلم، وضرب

أمثلة لذلك. الرسالة الرابعة: الزواج: ونوع الخاطب الذي يقبل، وخطورة التبسط في الخلوة والخروج مع الخاطب، وضرورة جعل الزواج عن طريق الوالدين. الرسالة الخامسة: التقوى: وهي نصيحة أخيرة، ذكر فيها بعض الآيات القرآنية، وحث على التقوى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وهذه الرسائل جيدة ومفيدة، ورقيقة، تخاطب الفتاة عاطفيا، بأسلوب جميل مختصر، تصلح - في الغالب - للفتيات غير الملتزمات، اللاتي ألفن حياة الاختلاط والتبرج، ولم يعشن حياة الاحتشام والانفصال عن الرجال، لكونها كتبت في بعض الجامعات المختلطة التي لم تراع فيها حدود الشرع، لذلك يلاحظ على الكاتب اتباع أسلوب ارتكاب أخف الضررين، وأدنى المفسدتين.

الكتاب الحادي عشر التبرج والاحتساب عليه

[الكتاب الحادي عشر التبرج والاحتساب عليه] الكتاب الحادي عشر التبرج والاحتساب عليه المؤلف: عبَيْد بن عبد العزيز السلمي. الناشر: مكتبة الحرمين وعالم الكتب، الرياض، ط1، عام 1407 هـ. المواصفات: 172 صفحة، مقاس 24× 17 سم. * * * قسم المؤلف كتابه (وهو رسالة ماجستير تقدم بها في المعهد العالي للدعوة بالمدينة المنورة) إلى مقدمة وتمهيد وفصلين وخاتمة، ذكر في المقدمة أسباب اختياره الموضوع، وهو ظهور التبرج والاختلاط في بلاد المسلمين بعد خروج المستعمر. والتمهيد: ذكر فيه حال المرأة عند الأمم السابقة. الفصل الأول: التبرج، وفيه ثلاثة مباحث، الأول: تعريف التبرج لغة واصطلاحا، ومظاهره في الجاهلية وفي هذا الزمن، وكذا الاختلاط. المبحث الثاني: دوافعه الداخلية والخارجية، ودعاة التبرج من يهود، وفساق، ومبشرين، ونماذج منهم. المبحث الثالث: مضاره على المرأة والرجل والمجتمع وآثاره. الفصل الثاني: الاحتساب على التبرج، وفيه ثلاثة مباحث، الأول: تعريف الاحتجاب لغة واصطلاحا، وحكمه بالنسبة لنساء

النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن، والخلاف في ذلك. المبحث الثاني: الاحتساب على التبرج في عصر صدر الإسلام، حيث ذكر فيه تعريف الاحتساب، وصوره في ذلك العصر. المبحث الثالث: الاحتساب على التبرج في العصر الحديث، في العالم أجمع، وفي السعودية خاصة، وصور من هذا الاحتساب. الخاتمة: ذكر فيها أهم النتائج، ونصيحة وشكر. والكتاب جيد ومفيد، ويسد ثغرة مهمة في مكتبة المرأة المسلمة، فهي مطالبة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما أن الرجل مطالب بذلك، وقدوتها في ذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وأظنه اللبنة الوحيدة في هذه الثغرة، نسأل الله عز وجل أن يكثر من أمثاله، وأن يبارك فيه. والداعية المسلمة مطالبة بقراءة هذا الكتاب، وفهم ما جاء فيه، والعمل بجد للاحتساب على أخواتها في هذا الباب، فإن قبولهن من بعضهن أكبر بكثير من قبولهن من الرجال.

الكتاب الثاني عشر تربية الأطفال في رحاب الإسلام في البيت والروضة

[الكتاب الثاني عشر تربية الأطفال في رحاب الإسلام في البيت والروضة] الكتاب الثاني عشر تربية الأطفال في رحاب الإسلام. . في البيت والروضة المؤلف: محمد حامد الناصر وخولة عبد القادر درويش. الناشر: مكتبة السوادي، جدة، ط 2، عام 1412هـ. المواصفات: 417 صفحة، مقاس 24× 17 سم. * * * قسم المؤلفان الكتاب إلى مقدمة وتمهيد وثلاثة أبواب وخاتمة، أما المقدمة: فتحدثا فيها عن أهمية تربية الطفل، وحساسية مرحلة الطفولة، وانصراف كثير من الأسر المسلمة عن تربية أطفالهم التربية الإسلامية الصحيحة، وكون هذا الكتاب إسهاما منهما في تقديم زاد تربوي مدروس للمربين. التمهيد: موقفنا من علوم الأمم الأخرى، وأهمية صفاء المنهج، ثم معنى التربية وأهدافها، والدور الكبير للدين في التربية. الباب الأول: رسالة الأسرة في الإسلام، خصصاه للحديث عن دور الأسرة في تربية الطفل، فتحدثا عن مكانة الأسرة ودورها التربوي، وكونها صورة مصغرة للمجتمع الإسلامي الكبير، ومحاولة الأعداء خلخلة هذا الدور الكبير الذي تقوم به الأسرة، وإن حسن اختيار الزوجين أعظم سبب من أسباب أداء الأسرة للدور الذي أنيط

بها، وانشغالهما عن الأبناء يؤدي حتما إلى ضياع الأسرة بأكملها، وتوكيل الخدم للقيام بواجب الآباء يؤدي إلى إخراج جيل تائه، لا يعرف الحنان ولا الرحمة، ولا يعرف من آداب وأخلاق الإسلام شيئا، وكذا النزاع الأسري، وما يؤدي إليه من عقد نفسية لدى الأطفال، وأنه لا بد من إيجاد جو عائلي مستقيم لنخرج جيلا يقوم بأعباء المستقبل. الباب الثاني: مقومات التربية المثلى للطفل المسلم، وفيه ستة فصول، الأول: التربية الجسمية: أثناء الحمل، وبعد الولادة، ففي أثناء الحمل يراعى حال الأم، وكل ما يكون من شأنه تعريض الطفل للخطر، وبعد الولادة: تحنيكه، وختانه، وحضانته، والنفقة عليه، ورضاعه، وفطامه، وغذاؤه، وتعليمه آداب الطعام والشراب، وقضاء الحاجة، وملاعبته، وألعابه. الفصل الثاني: التربية النفسية: وذلك بإظهار الفرح بقدوم المولود ذكرا كان أو أنثى، وحسن اختيار اسمه، وعقيقته، والعدل بين الأطفال، وعلاج بعض انفعالاتهم، واستعمال الترغيب والترهيب معهم، وتعويدهم الطاعة. الفصل الثالث: التربية الدينية: بتمثيل العقيدة عند الأطفال، وتلقينهم إياها، وتهيئتهم للعبادة، وتعويدهم تحمل المسئولية. الفصل الرابع: التربية الخلقية: أهميتها، وصلتها بالعبادة، وبعض الأخلاق.

الفصل الخامس: التربية الاجتماعية: وعلاقتها بالعقيدة، ودور الآباء فيها، وتعويد الأطفال حب العمل والنظام، والاختلاط بالناس، والتعويد على الآداب. الفصل السادس: التربية العقلية: أهميتها، وأثر التعليم عليها، وطرق تربية الحواس، واللغة، والكتابة. الباب الثالث: رياض الأطفال بين واقعها والأمل المنشود، وأهميتها، ومقومات معلمة الرياض، والتعاون بين البيت والروضة، وطرق التعليم في الروضة، وأهمية المنهج في الروضة، ونماذج مقترحة له. الخاتمة: وذكرا فيها ملخصا لأهم ما جاء في بحثهما في نقاط. والكتاب مهم ومفيد، وفيه كثير مما يحتاج إليه الآباء والأمهات والمعلمون في رياض الأطفال، ووجود هذا الكتاب في مكتبة المرأة المسلمة أمر حسن ومعين في تربيتهم لأطفالهم بإذن الله.

الكتاب الثالث عشر تربية الأولاد في الإسلام

[الكتاب الثالث عشر تربية الأولاد في الإسلام] الكتاب الثالث عشر تربية الأولاد في الإسلام المؤلف: د. عبد الله ناصح علوان. الناشر: دار السلام، بيروت، ط2، عام 1398 هـ. المواصفات: 1120 صفحة، في مجلدين، مقاس 25×17 سم. * * * قسم المؤلف كتابه ثلاثة أقسام، القسم الأول: الزواج المثالي، وارتباطه بالتربية، والشعور النفسي نحو الأولاد، وأحكام المولود، وأسباب الانحراف عند الأولاد ومعالجته، وقد جعل كل عنوان من هذه العناوين الأربعة فصلا تحته عدة مباحث، أما الفصل الأول: الزواج المثالي، وارتباطه بالتربية، فقد قسمه إلى ثلاثة مباحث، الأول: الزواج فطرة إنسانية: تحدث فيه عن فطرة الله التي فطر الناس عليها من الميل إلى النكاح، وكيف نظم الإسلام هذه الفطرة، ولم يمنعها، ثم تحدث عن المصالح الاجتماعية للزواج، والتي منها: المحافظة على النوع الإنساني، وعلى الأنساب، وعلى المجتمع من الانحلال الخلقي، وعلى سلامته من الأمراض، وما فيه من السكن الروحي، والتعاون لبناء أسرة، وتأجيج عاطفة الأبوة والأمومة، ثم تحدث عن الأسس التي يبنى عليها انتقاء واختيار الزوجين، وهي: الدين، والنسب، والاغتراب، وتفضيل البكر، الولود، وكيف يستدل على ذلك. الفصل الثاني: الشعور النفسي نحو الأولاد، ويقصد به إبراز ما

أودع الله في قلب الأبوين من حب وحنان وعطف تجاه أولادهما، وقد تكلم عن كل شعور نفسي على حدة، عن محبة الولد، ورحمته، وجاهلية كراهة البنات، وفضل الجلد عند فقد الولد، وتغليب مصلحة الإسلام إن تعارضت مع حب الولد، وعقاب الولد وهجره لمصلحة تربيته. الفصل الثالث: أحكام عامة تتعلق بالمولود، وهو في أربعة مباحث، الأول: ما يفعله المربي عند الولادة من البشارة بالمولود، والتهنئة به، والتأذين والإقامة عند الولادة، وتحنيكه، وحلق شعره، والتصدق بوزنه فضة، وأنواع الحلق الممنوعة. المبحث الثاني: أحكام تسمية المولود، فذكر منها: وقت التسمية، وما يستحب من الأسماء وما يكره، واستحباب تكنية المولود، والخلاف في التكني بأبي القاسم. والمبحث الثالث: ما يتعلق بالعقيقة من أحكام، ومنها: معناها، ودليلها، ومشروعيتها، والوقت الذي تستحب فيه، والفرق بين عقيقة الذكر والأنثى، وحكم كسر عظمها، والحكمة من مشروعيتها. المبحث الرابع: الختان وأحكامه، فذكر معنى الختان، وحكمه، وما ورد بشأنه، وختان الأنثى، ومتى يجب، وحكمته. الفصل الرابع: أسباب الانحراف عند الأولاد، ومعالجته، حيث ذكر عشرة أسباب، وعلاجها، وهي: الفقر، والنزاع بين الأبوين، والطلاق، والفراغ، والخلطة الفاسدة، وسوء معاملة الأبوين،

ومشاهدة أفلام الجريمة والجنس، وانتشار البطالة، وتخلي الأبوين عن التربية، ومصيبة اليتم. القسم الثاني: مسئوليات المربين، وفيه سبعة فصول، الأول: مسئولية التربية الإيمانية، ويقصد بها أركان الإيمان والإسلام، وكيف تعلم للطفل. الفصل الثاني: مسئولية التربية الخلقية، والظواهر الأربعة المتفشية بين الأولاد، وهي الكذب، والسرقة، والشتم، والانحلال، وطرق المحافظة على الشخصية والخلق. الفصل الثالث: مسئولية التربية الجسمية، حيث تكلم عن وجوب النفقة، واتباع القواعد الصحية، والعلاج، والرياضة، والتقشف والرجولة، ومعالجة بعض الظواهر المتفشية، مثل: التدخين، والعادة السرية، والمسكرات، والزنى. الفصل الرابع: مسئولية التربية العقلية، والمقصود بالعقلية فكر الولد، سواء بالعلوم الشرعية أو الثقافة العصرية، حيث تكلم عن الواجب التعليمي، والتوعية الفكرية، والصحة العقلية. الفصل الخامس: مسئولية التربية النفسية، حيث ذكر بعض الظواهر السيئة، وطرق علاجها، كالخجل، والخوف، والشعور بالنقص، وأسباب ظهورها، وظاهرة الحسد، والغضب. الفصل السادس: مسئولية التربية الاجتماعية، وهي تأديب

الولد على الآداب الفاضلة، وذلك بغرس الأصول النفسية فيه، كالتقوى، والأخوة، والرحمة، والإيثار، والعفو، والجراءة، ومراعاة حقوق الآخرين من الآباء، والأرحام، والجيران، والمعلم، والرفيق، والكبير، والتزام الآداب الاجتماعية العامة في طعامه وشرابه، وسلامه واستئذانه، وجلوسه وحديثه، ومزاحه وتهنئته، وفي عيادة المريض، والتعزية، والعطاس والتثاؤب، ثم المراقبة والنقد الاجتماعي، ويقصد به تربية حس عند الولد برقابة المجتمع عليه، وحراسة الرأي العام، وأهم أصوله: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الفصل السابع: مسئولية التربية الجنسية، وهي تعليم الولد ما يحل وما يحرم من هذه القضايا، حسب مراحل عمره، فتكلم عن أدب الاستئذان، وآداب النظر، وتجنيب الولد الإثارات الجنسية، وتوعيته ضد أضرار الزنا، وتعليم الولد أحكام المراهقة والبلوغ، والزواج والاتصال الجنسي، وطرق تحصين الفرج عند العجز عن النكاح، وحكم مصارحة الولد جنسيا. القسم الثالث: جعله في ثلاثة فصول، الأول: وسائل التربية المؤثرة، وهي خمس وسائل، الأولى: التربية بالقدوة، وهي أهمها، والتربية بالعادة، وبالموعظة، وبالملاحظة، وبالعقوبة، وطرق العقوبة. الفصل الثاني: القواعد الأساسية في تربية الولد، قدم لها بذكر أهم صفات المربي، ثم ذكر القواعد، وهي: قاعدة الربط العقدي والروحي والفكري والاجتماعي، ووسائل الربط الاجتماعي، وهي

ربط الولد بالمرشد الرباني، وربطه بالصحبة الصالحة، وبالدعوة والداعية، والربط الرياضي، ثم ذكر قاعدة التحذير من الردة، والإلحاد، واللهو المحرم، والتقليد الأعمى، ورفقة السوء، ومفاسد الأخلاق، والحرام في المطعم والملبس، والمعتقد الجاهلي، والتكسب، والتقاليد. الفصل الثالث: اقتراحات تربوية، وهي: تشويق الولد إلى أشرف الكسب، ومراعاة استعداداته الفطرية، وترك المجال له للعب والترويح، وإيجاد التعاون بين البيت والمسجد والمدرسة، وتقوية الصلة بين المربي والولد، والسير على منهج تربوي في اليوم والليلة، وتهيئة الوسائل الثقافية النافعة، وتشويق الولد إلى المطالعة الدائمة، واستشعاره مسئولية الإسلام، وتعميق روح الجهاد فيه. والكتاب معلمة ضخمة في تربية الأولاد- ذكورا وإناثا - في الإسلام، وهو مما لا بد للآباء من قراءته، بل جعله مرجعا يعودون إليه بين فترة وأخرى، وهو لبنة عظيمة في مكتبة المرأة المسلمة، ويسد ثغرة عظيمة، التأليف فيها على هذا النهج يعد بكرا، وذلك لقلة ما ألف فيه حديثا، على نفس النسق. وقد اعتنى مؤلفه بجمع شتات مادة كثيرة، مفرقة في بطون الكتب، ولم يخرج بها عن موضوع التأليف، وحشد كما هائلا من نصوص الكتاب والسنة وأقوال العلماء، ومخططات الأعداء، ما أظنه سُبق إليه.

كذلك اعتنى بالأسلوب الهادئ، والعبارات السلسة السهلة، والترتيب المنطقي السليم، وكان في أسلوبه يربي القارئ قبل أن يعلمه طرق التربية. وقد اعتمد الأسلوب الوصفي، والاستنتاجي، وما ترك علة من العلل التي يصفها إلا بيّن أسبابها، ثم ذكر علاجها، وهي الطريقة الصحيحة لوصف العلاج الناجح، فإن تشخيص الداء، ومعرفة أسبابه أعظم باب لمعرفة دوائه الصحيح. وكتاب مثل هذا حري ألا تخلو منه مكتبة بيت المسلم. ومما يؤخذ على الكتاب: عدم اعتنائه بدرجات الأحاديث صحة وضعفا، ولست أعني تحويل الكتاب إلى كتاب تخريج، لكن ذكر كلام الحفاظ على درجتها يبرئ الذمة، ويريح القارئ ويجعله مطمئنا لما يقرأ، فإن القارئ ما يكاد يقرأ حديثا صحيحا إلا ويجد بعده ضعيفا أو موضوعا، دون أن يكون هناك تنبيه على ضعفه، ومع أن بعض الأحاديث قد بيّن ضعفها من رواها، كالترمذي والحاكم، فذكر اسمهما على أنهما رويا الحديث دون ذكر حكمهما عليه خطأ يوقع القارئ في لبس من أمر الحديث. ومما يؤخذ عليه: ثناؤه على الصوفية في فصل الربط بين الولد والمرشد، وجعله للربط بين الولد ومرشده الصوفي قاعدة من قواعد التربية الأساسية، وادعاؤه أن الصوفية كانوا يحاربون الشرك والبدع

مع علم الجميع أنهم من أكبر أسباب انتشار البدع في العالم الإسلامي، وهم دعاتها، والمتمسكون بها إلى الآن، مع ترك كثير من المسلمين لها، هذا مع أنه حذر من المرشدين المدعين للإرشاد، وجهلاء التصوف، ولكن ماذا ينتظر من أراد أن يجني من الشوك العنب؟ ولو أنه اقتصر على طلب المرشد المتمسك بالكتاب والسنة، والداعي إليهما، والمربي للولد على ما جاء فيهما، لكفاه ذلك وشفاه، ومن لم يكفه من تمسك بالكتاب والسنة، فقد سلك السبل التي حذرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم، والشارع الحكيم لا يمكن أن يأمرنا بالإيمان والإسلام والإحسان، ثم لا يعلمنا كيف نسلك طرقها، فما دامت هذه الطرق معلومة في الكتاب والسنة، فما بالنا نبحث عن صوفية أو غيرها ليوصلونا إلى هذه المراتب؟ (¬1) . ¬

الكتاب الرابع عشر جزء بيبي بنت عبد الصمد الهرثمية

[الكتاب الرابع عشر جزء بيبي بنت عبد الصمد الهرثمية] الكتاب الرابع عشر جزء بيبي بنت عبد الصمد الهرثمية المؤلف: بيبي بنت عبد الصمد الهرثمية، تحقيق: عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي. الناشر: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت، ط1، عام 1406هـ. المواصفات: 100 صفحة، مقاس 24× 17 سم. * * * هو جزء حديثي عالي السند، ترويه الشيخة المعمرة المسندة بيبي بنت عبد الصمد (ت 477هـ) (وعمرها 97 سنة) عن ابن أبي شريح (ت 392هـ) عن شيوخه، وقد نال هذا الجزء شهرة واسعة، ورحل من أجله أهل الحديث من كل حدب وصوب إلى قرية بخشة بالقرب من هراة، في بلاد الأفغان، حيث كانت تسكن الشيخة بيبي رحمها الله تعالى. وقد بلغت أحاديث هذا الجزء تسعة عشر ومائة حديث، زينها المحقق بمقدمة مهمة، ترجم فيها لصاحبة الجزء، وشيوخها فيه، وأشهر من روى عنها من المحدثين، وخرج أحاديث الجزء، وختمه ببعض الفهارس العلمية.

الكتاب الخامس عشر حديث الإفك

[الكتاب الخامس عشر حديث الإفك] الكتاب الخامس عشر حديث الإفك المؤلف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: هشام السقا. الناشر: عالم الكتب، الرياض، عام 1405 هـ. المواصفات: 80 صفحة، مقاس 24× 17 سم. * * * حديث الإفك من الأحاديث الطويلة المهمة التي اعتني العلماء بروايته في كتبهم، ودراسة ما فيه من نصوص، واستخراج الحكم والأحكام والفوائد منه، وقد أفرده جماعة من العلماء في كتب، منهم: أبو بكر الآجري (ت 360هـ) ومن قبله الدير عاقولي (ت 278هـ) . وهذا الكتاب واحد من هذه الكتب التي أفردت لهذا الحديث، أورد فيه المؤلف بسنده من عدة طرق عدة ألفاظ للحديث، وفي بعض هذه الطرق زيادات مهمة. وقد قام المحقق بتخريج طرق الحديث، وذيل الكتاب بفصلين، الأول: أورد فيه بعض الزيادات غير الموجودة في هذا الجزء، من جزء (حديث الإفك) للدير عاقولي وغيره، والفصل الآخر: ذكر فيه كلام ابن القيم والعراقي وابن حجر عن الحديث، والفوائد التي أوردوها عليه.

وهذا كتاب يجدر بالمرأة المسلمة قراءته لما فيه من الفوائد والحكم، ومن الحوادث والمواقف التي يتضح من خلالها الأدب الجم، والخلق الرفيع، والإيمان الراسخ، الذي كانت عليه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وذلك المجتمع الطاهر الذي ربي على يدي رسول الهدى صلى الله عليه وسلم، وكيف يكون موقف المؤمنة في زمن البلايا والمحن، وكيف يكون بعد ذلك.

الكتاب السادس عشر حقوق المرأة وواجباتها في ضوء الكتاب والسنة

[الكتاب السادس عشر حقوق المرأة وواجباتها في ضوء الكتاب والسنة] الكتاب السادس عشر حقوق المرأة وواجباتها في ضوء الكتاب والسنة المؤلف: د. فاطمة عمر نصيف الناشر: تهامة، جدة، ط1، 1412 هـ. المواصفات: 334 صفحة، مقاس 24× 17 سم. * * * قسمت المؤلفة كتابها إلى مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، أما المقدمة فقد خصصتها لذكر أسباب اختيار الموضوع، والتي منها: خطورة الموضوع لكون المرأة نصف المجتمع، ولكون الحديث عنه هو موضوع الساعة، ولبيان أن الإسلام هو الوحيد الذي أكرم المرأة ورفع من شأنها، وكذلك حتى يكون كتابا بين يدي المرأة تجد فيه حقوقها وواجباتها. الباب الأول: وضع المرأة قبل الإسلام، جعلته تمهيدا لما يأتي بعده، وقسمته ثلاثة فصول، الأول: المرأة في المجتمعات القديمة: الصينية، والهندية، والعراقية، والفارسية، والرومانية، واليونانية، والمصرية، وما كانت تجده المرأة من اضطهاد وإهانة، حتى كانت تباع في بعض الأحيان، وتقتل في أحيان أخر. الفصل الثاني: المرأة في الديانات القديمة، وتعني بها: اليهودية

والنصرانية، وقد رجعت فيه إلى العهدين القديم والحديث، عند حديثهما عن المرأة. الفصل الثالث: المرأة العربية في العصر الجاهلي، وما كانت تحرم منه من حقوق، وما تكلف به من واجبات، وما تفعله غيرة العربي من وأد البنات، وإهانة النساء. الباب الثاني: الحقوق العامة للمرأة في الإسلام، وهو أربعة فصول، الأول: الحقوق المدنية والاجتماعية، حيث تكلمت عن حقها كإنسان، وأنه لا فرق بينها وبين الرجل في ذلك، وحقها في النفقة والرضاعة والحضانة والتربية، وحقها في الحياة، وعدم جواز وأدها، أو النفرة من ولادتها، ثم حقها في التعليم، وحث الإسلام على التعلم، ودخول المرأة في ذلك، ثم حقها في اختيار الزوج، وقد رجحت المؤلفة وجوب استئذان البكر في ذلك، ثم حق المرأة في العمل خارج البيت متى كانت هناك حاجة، بشروط وضوابط لا بد من توافرها، ثم ذكرت الحق الأدبي للمرأة، وهو الحجاب، كل ذلك مع الأخذ بعين الاعتبار الفوارق بين الرجل والمرأة. الفصل الثاني: الحقوق الدينية، حيث ذكرت أهلية المرأة للتدين، وتلقي التكاليف الشرعية، ووقوع العقاب عليها كالرجل، في الدنيا والآخرة، في الحدود وغيرها، ورجحت رأي ابن علية والأصم الذي خالفا فيه الإجماع بالنسبة لدية المرأة، حيث ذهبت إلى أنها مثل دية الرجل.

الفصل الثالث: الحقوق السياسية، فذكرت منها: حق إبداء الرأي، ثم ذكرت حق الحماية والرعاية للمرأة المسلمة المهاجرة بعدم إرجاعها إلى بلد الكفر، وتعويض زوجها، وكفالتها بعد ذلك، ثم ذكرت حق البيعة، والمشاركة في الجهاد، وحق الأمان، والمرأة والولايات العامة. الفصل الرابع: الحقوق المالية، وأهليتها للتصرف بمالها، ومتى يكون، وحق النفقة عليها، وأنه دائم، من لدن ولادتها حتى وفاتها، وحق الصداق، وكونه لها، وحقها في الميراث. الباب الثالث: واجبات المرأة، في ثلاثة فصول، الأول: واجباتها بنتا، نحو ربها، ووالديها، وتعلم أمور دينها. الفصل الثاني: واجباتها زوجة، حيث ذكرت أهداف الزواج، ثم ذكرت واجبات الزوجة: إطاعة الزوج بالمعروف، وحفظه في نفسه وماله، وبينت الأسس التي يقوم عليها بناء الأسرة، وهي: المساواة، والشورى، والتعامل بالمعروف، ومن واجبات الزوجة: إجابة الزوج إذا دعاها إلى فراشه، وعدم الإذن لأحد في بيتها إلا بإذن الزوج، وأن تكون حسنة المظهر أمامه، وأن تقوم بخدمة بيتها وإدارة شئونه، ومن الواجبات المشتركة بين الزوجين: عدم إفشاء السر، وكشف العيب، والتناصح، ومن الواجبات بعد وفاة الزوج: الإحداد عليه. الفصل الثالث: واجباتها أما، وذلك بمحافظتها على ابنها جنينا، وإرضاعه بعد الولادة، وإغداقها عليه من حنانها وعطفها، وحسن

اختيار اسمه، وجعلته من حقوق الزوجين، والتأذين والتحنيك، والعقيقة، وجعلتها من واجبات الوالدين، ثم ذكرت الختان، ثم واجبات الأم التربوية، جسميا وعقليا وإيمانيا، وأفاضت في ذلك. الخاتمة: ذكرت فيها أهم ما توصلت إليه في بحثها. والكتاب جيد ومفيد، ويسد ثغرة كبيرة في مكتبة المرأة المسلمة، ويمكن للباحثات الاستفادة منه، خاصة في حسن تنسيقه وتبويبه، وهو يعد من الكتب الكبيرة التي أفردت لبيان حقوق وواجبات المرأة المسلمة.

الكتاب السابع عشر حقيقة العلاقة بين الرجل والمرأة

[الكتاب السابع عشر حقيقة العلاقة بين الرجل والمرأة] الكتاب السابع عشر حقيقة العلاقة بين الرجل والمرأة المؤلف: د. زهير محمد الزميلي. الناشر: دار الفرقان، الأردن، ط1، عام 1409هـ. المواصفات: 162 صفحة، مقاس 24× 17 سم. * * * جعل المؤلف كتابه في ستة أبواب، مهد لها بتمهيد، تكلم فيه عن المنهج الرباني، وأنه كامل ميسر، ثابت صحيح. الباب الأول: مهمات الإنسان الأساسية، وصلتها بعلاقة الرجل بالمرأة، حيث ذكر هذه المهمات، وهي: الخلافة، والعبادة، والدعوة، والشهادة، وعقد لكل مهمة منها مبحثا، الأول: مهمة الخلافة، حيث إن من لوازمها حفظ النسل، وإيجاد أسبابه، والاستقرار، والثاني: مهمة العبادة، ومن لوازمها - كذلك - حفظ النسل، والاستقرار، والثالث: الدعوة، والرابع: الشهادة على الخلق. الباب الثاني: أهداف الزواج الإسلامي: ذكر منها: تحقيق معنى الخلافة، وعدم الوقوع في الحرام، وتنشئة الأطفال، وإسعاد الزوجين، وأساس ذلك الراحة النفسية، ومن أهم أسسها: طمأنة الزوجين على الأجل والرزق وسير الأقدار، ووضع أسس استقرار الزواج. الباب الثالث: أثر الانفتاح في العلاقات بين الرجل والمرأة في

المجتمعات الحديثة على المسلمين، حيث تكلم عن قسوة المجتمع الذي يعرض أفراده للفتنة، وعن خطر التبرج على الأسرة التي يصبح ربها أداة للمقارنة بين المتبرجات والعزوف عن زوجته، وعلاقة الحب بالجنس، ودور الاختلاط في نشوئه. الباب الرابع: الحل الأمثل للفساد الواقع: رجوع المرأة إلى الدين، وإحسان تربية الأبناء. الباب الخامس: المؤامرة على المرأة من اليهود وأعداء الدين. الباب السادس: جعله خاتمة للكتاب. والكتاب جيد مفيد، ناقش فيه مؤلفه قضايا الاختلاط والتبرج وعمل المرأة وخروجها من بيتها، وركز على وصف حال الغرب المنحط في هذا الباب، وبيّن من خلاله فساد دعوة من يدعو إلى السير في ركابه، وأجاد في الرد على من يقول: إن إباحة التكشف والاختلاط يؤدي إلى التعود على رؤية النساء، ويطفئ النظرات الجنسية. والكتاب صالح للنساء المثقفات أكثر من غيرهن؛ لأن أسلوبه وطرق الربط فيه تحتاج إلى متابعة وتفهم.

الكتاب الثامن عشر حكم تولي المرأة الإمامة الكبرى والقضاء

[الكتاب الثامن عشر حكم تولي المرأة الإمامة الكبرى والقضاء] الكتاب الثامن عشر حكم تولي المرأة الإمامة الكبرى والقضاء أو أن تكون وزيرة المؤلف: الأمين الحاج محمد أحمد. الناشر: دار المطبوعات الحديثة، جدة، ط1، عام 1410هـ. المواصفات: 86 صفحة، مقاس 24× 17 سم. * * * جعل المؤلف كتابه في مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة، تكلم في المقدمة عن تكريم الإسلام للمرأة، ومن أبرز مظاهر تكريمه لها: إعفاؤها من تكاليف كثيرة لا تناسب تكوينها الجسدي والنفسي والعقلي، ومنها: الإمامة، والقضاء، والوزارة، ثم ذكر أسباب تأليفه للكتاب. الباب الأول: التحذير من تشبه النساء بالرجال، والرجال بالنساء، والمسلمين بالكفار، والنهي عن التبرج والاختلاط، والنظر المحرم، وعن صلاة المرأة في عقر دارها. الباب الثاني: تحريم تولي المرأة الإمامة الكبرى، أو القضاء، أو الوزارة، أو أن تكون حاكمة إقليم، وهو لب الكتاب، وقد قسمه المؤلف قسمين، الأول: الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة، والثاني: أقوال أهل العلم في ذلك. الباب الثالث: الفصل الأول: شبه المجيزين، وتحرير ما نسب إلى ابن جرير الطبري في ذلك، والتحذير من زلة العالم، وبيان خطأ

استدلال من استدل ببعض النصوص، وفهمها على غير وجهها. والفصل الثاني: دوافع المجيزين، وأكبر أدلة المنع إجماع المسلمين من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدم توليتها. الباب الرابع: منع دخول المرأة مجلس الشورى، وما فيه من محاذير، وجواز استشارتها في مجال اختصاصها وما تفقه فيه، وهذا لا يعني دخولها مجالس الشورى، وحكم شهادة المرأة، وكونها على النصف من شهادة الرجل، وحكم إمامتها في الصلاة. والكتاب جيد ومفيد، وفيه جمع لمادة لا بأس بها مما يتعلق بالموضوع، وهو يصلح للنساء المثقفات، ولكل من غرها بعض الدعوات التي تريد أن تفقد المرأة كرامتها، وتنزلها إلى ميدان ليس من ميادينها.

الكتاب التاسع عشر الحياة الاجتماعية في صدر الإسلام

[الكتاب التاسع عشر الحياة الاجتماعية في صدر الإسلام] الكتاب التاسع عشر الحياة الاجتماعية في صدر الإسلام المؤلف: د. محمد ضيف الله بطاينة. الناشر: مكتبة دار التراث، المدينة المنورة، ط1، عام 1409هـ. المواصفات: 289 صفحة، مقاس 24× 17 سم. قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وسبعة فصول، ذكر في المقدمة ما تناوله في كتابه، من حياة الأسرة، ووضع الفرد والجماعة، والعوامل المؤثرة فيها. الفصل الأول: الأسرة، والمحرمات في النكاح، وخطبة النكاح، والمهور، وحفل النكاح، والكفاءة، والنفقة، وخدمة المرأة في بيتها، وأهداف تكوين الأسرة، والأولاد، والخلاف بين الزوجين، والطلاق. وعمل المؤلف بعض الإحصاءات عن عدد زيجات جماعة من الصحابة، وعدد أولادهم، وعمل لذلك جدولا كبيرا. الفصل الثاني: الفرد والجماعة، والعوامل المؤثرة في مكانتهما، والطبقية، والرقيق، وعلاقتهم مع أربابهم. الفصل الثالث: الألبسة وأدوات الزينة، وأهميتها، ومعانيها، وما ورد فيها من نصوص وشعر.

الفصل الرابع: الطعام عند العرب، وحفلاته، وآدابه، وتغير أصنافه بعد الفتوح. الفصل الخامس: القيم والأخلاق والعادات، والطب، والرؤى، والسحر. الفصل السادس: الحياة في أماكن تجمع الناس، من مساجد ونواد، وعن الدعابة، وما يتعلق بها من أحكام، والغناء، وتطوره، وكلام الفقهاء فيه. الفصل السابع: المرافق والخدمات العامة، من مساجد وطرق ونزل، وعن البر بالناس والتوسعة عليهم، والمساعدة في الزواج، والإغاثة، والتعليم. والكتاب عرض جيد مفصل للحياة الاجتماعية في صدر الإسلام، مع مقارنة كل ما ذكر بوضعه في الجاهلية، وما أقرّ الإسلام من وضعها، وما غير، مع الاختصار في العرض، وغزارة المادة المطروحة، وجودة التنسيق، واتباع المنهج الوصفي الاستنتاجي.

الكتاب العشرون الحيض والنفاس والحمل بين الفقه والطب

[الكتاب العشرون الحيض والنفاس والحمل بين الفقه والطب] الكتاب العشرون الحيض والنفاس والحمل بين الفقه والطب المؤلف: د. عمر بن سليمان الأشقر. الناشر: دار النفائس، الأردن، ط1، عام 1413هـ. المواصفات: 112 صفحة، مقاس 19×13 سم. * * * قدم المؤلف كتابه بمقدمة، ذكر فيها سبب التأليف، وما قدم فيه، وأن أكثر أحكامه مبنية على معرفة سنة الله في طبائع النساء. أما التمهيد فذكر فيه أهمية البحث، وكون غموض مسائل الحيض تكمن في اشتباهه بغيره من الدماء، واضطراب عادة بعضهن. ثم قسم بحثه في أربعة فصول، الأول: تعريف الحيض والنفاس لغة واصطلاحا وطبا، والفرق بينه وبين الاستحاضة، والدم وقت الحمل وحقيقته. الفصل الثاني: سن الحيض والنفاس واليأس، ومدة الحيض والنفاس، والحالات النادرة في ذلك. الفصل الثالث: الأدلة على أكثر الحيض وأقله، وأن أقوى أدلته الاستقراء. الفصل الرابع: أقل مدة الحمل وأكثرها.

وختم كتابه بملحق عن الحكمة في تحريم معاشرة النساء في المحيض. والكتاب جيد مفيد مختصر، أتى فيه مؤلفه على جملة صالحة من أحكام الحيض، وبعضها تحتاج النساء إلى معرفتها حاجة ماسة. والجديد فيه: أنه أورد أقوال بعض الأطباء في العصر الحديث، ونقل بعض إجماعاتهم، وبعض القضايا التي لم يبحثوها بعد، وأوصاهم ببحثها، وذلك أن أصل الكتاب بحث تقدم به المؤلف إلى المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، في ندوتها الثالثة للفقه الطبي، في 20 - 23 من شعبان، عام 1407 هـ. وهو يصلح للباحثات والمثقفات ثقافة شرعية.

الكتاب الحادي والعشرون الختان

[الكتاب الحادي والعشرون الختان] الكتاب الحادي والعشرون الختان المؤلف: د. محمد علي البار. الناشر: دار المنارة، جدة، مكة، ط1، عام 1414هـ. المواصفات: 123 صفحة، مقاس 24× 17 سم. * * * قسم المؤلف كتابه سبعة فصول، وقدم له بمقدمة، تكلم فيها عن الفطرة، وولادة الإنسان عليها، ومحاولة بعض أعداء الإسلام إبعاد المسلمين عنها، وأن أهم سنن الفطرة وأولها: سنة الختان، كما جاء في بعض الأحاديث. الفصل الأول: في تعريف سنن الفطرة لغة واصطلاحا، وهو فصل مهم. الفصل الثاني: في الأحاديث التي وردت في سنن الفطرة، وعقد مبحثا لكل سنة. الفصل الثالث: في تعريف الختان لغة واصطلاحا. الفصل الرابع: الأحاديث الواردة في الختان أمرا، وبيانا للوقت، وأول من اختتن. الفصل الخامس: حكم ختان الذكر والأنثى، وخلاف الفقهاء في

ذلك، وموانع الختان، وحكم جناية الخاتن، وختان البنات المسنون والممنوع. الفصل السادس: فوائد الختان الدينية والصحية، وأضرار تركه. الفصل السابع: طرق إجراء عملية الختان، ومضاعفاتها. والكتاب جيد ومفيد، يعطي القارئة فكرة عامة عن معنى سنن الفطرة، وأنواعها، والأحاديث التي وردت بشأنها، وعظمة الدين الإسلامي، في تأكيده على الأخذ بها، ومعنى الختان المطلوب شرعا، وحكمه في كل من الولد والبنت، ومتى يمنع الاختتان، وطرق الاختتان التي يقرها الشرع، والطرق التي يمنعها، وفوائد الختان، وأضرار تركه، كل ذلك مع المقارنة بما جاء في الأديان الأخر، وما توصل إليه الطب في الغرب الحديث، وذكر بعض الإحصاءات المفيدة.

الكتاب الثاني والعشرون الخلافات الزوجية في ضوء الكتاب والسنة

[الكتاب الثاني والعشرون الخلافات الزوجية في ضوء الكتاب والسنة] الكتاب الثاني والعشرون الخلافات الزوجية في ضوء الكتاب والسنة المؤلف: رعد كامل الحيالي. الناشر: دار ابن حزم، بيروت، ط1، عام 1414هـ. المواصفات: 128 صفحة، مقاس 19×14 سم. * * * افتتح المؤلف كتابه بمقدمة ومدخل، ذكر فيهما أسباب اختيار الموضوع، وهو كثرة المشكلات الزوجية، وخطرها على المجتمع بعامة، والدعاة خاصة، ثم ذكر أهم أسباب الخلافات الزوجية، وهي: سوء الاختيار، وانعدام الكفاءة، وفارق السن، وسوء فهم سبب الزواج. ثم وجه نصائحه في معالجة الخلافات الزوجية، وذكر بعض القواعد والإرشادات التي إن اتبعها الزوجان جنبا أنفسهما الخلافات. ثم تكلم عن النشوز، وطرق علاجه، وأنها مرحلية، وخطأ اللجوء إلى الضرب من أول مراحل التأديب، وأعقب ذلك بالكلام عن نشوز الرجل، وطرق علاجه. ثم ذكر بعض الوسائل المفيدة في معالجة الخلاف بعد وقوعه وقبل استفحاله، والصلح، وصفات الحكمين المصلحين. ثم تكلم عن الطلاق، والحكمة منه، وإحاطة الإسلام له بضوابط

تمنع وقوعه إلا عند الحاجة الملحة إليه، وكونه بيد الرجل لا المرأة، ومتى يحق لها طلبه. والكتاب جيد ومفيد، ذكر فيه مؤلفه كثيرا من طرق علاج الخلاف بين الزوجين، وبيّن كثيرا من أسبابه، وعرض عظمة الدين السمح الذي وضع الحلول النافعة لخلافات الزوجين، حتى عند تقرير الفراق، مع الاختصار غير المخل.

الكتاب الثالث والعشرون دليل مكتبة الأسرة المسلمة

[الكتاب الثالث والعشرون دليل مكتبة الأسرة المسلمة] الكتاب الثالث والعشرون دليل مكتبة الأسرة المسلمة المؤلف: د. عبد الحميد أحمد أبو سليمان. الناشر: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، واشنطن، ط 1. المواصفات: 654 صفحة، مقاس 25×17 سم. * * * وضع هذا الدليل تحت إشراف المؤلف ليعطي فكرة عن مجموعة كبيرة من الكتب، بلغت 260 كتابا، في شتى حقول المعرفة، وبها تتكون مكتبة للأسرة المسلمة داخل المنزل، تؤمن هذه الكتب الحد الأدنى من المعرفة المكونة لثقافة متكاملة، يحتاجها الآباء والأمهات والمربون والموجهون والمدرسون. وقد قسم المؤلف الكتاب إلى حقول، كل حقل في علم معين، ذكر في كل حقل مجموعة من الكتب، عرف بكل واحد منها في صفحة أو صفحتين، ثم ختم الحقل بذكر قائمة من الكتب المساعدة في ذلك الحقل، دون التعريف بشيء منها. وطريقته في التعريف مختصرة، حيث يذكر أهم أقسام الكتاب، ويعرف بما جاء فيها باختصار، ثم يذكر رأيه في الكتاب، وفي الغالب لا ينتقده بقدر ما يذكر مزاياه. وقد قسم الكتاب حقولا مرتبة، الأول: علوم القرآن، والثاني:

التفسير، ثم السنة، والسيرة النبوية، والعقيدة الإسلامية، والفقه، والفكر، والاقتصاد، والحضارة، والمرأة (عرف فيه ثلاثة عشر كتابا) ، والتربية، والتراجم والسير، والدعوة، والأدب واللغة، والشعر، والقصة، والمسرحية، وحاضر العالم الإسلامي، وواقعه، والحركات الهدامة، ومقارنة الأديان، واليهود، والماسونية، والشيوعية، فهذه أربعة وعشرون حقلا.

الكتاب الرابع والعشرون دور الأم في تربية الطفل المسلم

[الكتاب الرابع والعشرون دور الأم في تربية الطفل المسلم] الكتاب الرابع والعشرون دور الأم في تربية الطفل المسلم المؤلف: خيرية حسين طه صابر. الناشر: دار المجتمع، جدة، ط 1، 1405 هـ. المواصفات: 144 صفحة، مقاس 20×14 سم. * * * الكتاب رسالة ماجستير في جامعة أم القرى، قسمته الباحثة إلى مقدمة وأربعة فصول، وخاتمة، أما المقدمة فذكرت فيها أهمية البحث، والدراسات السابقة لها، والمنهج الذي اتبعته، وهو المنهج التاريخي والوصفي، وفصول البحث. الفصل الأول: مكانة المرأة، حيث ذكرت وضعها في العصور السابقة للإسلام، وما كانت تلاقيه من ذل وهوان، ثم تكلمت عن مكانتها في الإسلام، ومساواتها بالرجل من حيث التكريم، والتكليف، والجزاء، ثم ذكرت الفروق الطبيعية بين الرجل والمرأة، وضرورة مراعاتها، ثم عمل المرأة وأثره على تربية طفلها، وسبب خروجها إلى العمل في الغرب، وأن ذلك السبب غير موجود بين المسلمين. الفصل الثاني: نظرة الإسلام إلى الطفل، وأنه الوسيلة التي بها تتم عمارة الأرض، لذلك رغب الإسلام في الإكثار من النسل، حتى

يقوم الجميع بعبادة الله كما أراد الله. ثم تكلمت عن حسن معاشرة أفراد الأسرة، ثم حقوق الطفل في الإسلام، والتي منها: حسن اختيار الزوجين، ورعاية الأم جنينها، والأذان في أذن الصغير، وتحنيكه، وإرضاعه حتى الفطام، وحسن تسميته، وعقيقته، وحلق شعر الغلام، وختانه، وحضانته، والإنفاق عليه، وحسن تربيته الجسمية والعقلية والروحية. الفصل الثالث: منهج تربية الأم المسلمة، حيث تكلمت عن نمو الطفل الجسمي، والعقلي، والاجتماعي، ثم تحدثت عن الأهداف الأساسية في منهج المرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية، وتكلمت عن كل مرحلة على حدة، ثم تكلمت عن العوامل المشتركة في عدم تحقيق الأهداف، وذكرت عدم إعداد المعلمة، وطول اليوم الدراسي، وعدم توفر أماكن فسيحة للأنشطة المدرسية، والوسائل التعليمية والأسرة المهملة. ثم وضعت تصورا لمنهج إعداد الأم، فبدأت بالقرآن الكريم، وجعلته محور العملية التعليمية في جميع المراحل، وذكرت أهم عقباته، وهي: عدم إعداد المعلمة، وقصور الوسائل التعليمية، وضيق المباني. الفصل الرابع: طريقة الأم في تربية الطفل المسلم، حيث ذكرت أهمية علاقة الأبوين المبنية على المودة والرحمة في نشوء الطفل سويا،

وأهمية القدوة المتمثلة في الأم، القدوة المتحركة في أرجاء البيت، وتكلمت عن دور اللغة في تنمية الناحية الأخلاقية والاجتماعية والفكرية في الطفل، وتقبله للأدوار الاجتماعية في الأسرة، وكونه أكثر استجابة من خلال اللغة البينة السهلة. ثم تكلمت عن أثر القصة في غرس القيم والمبادئ الحسنة، ومصادر هذه القصص. ثم وسائل الترويح المباحة، وأهميتها في حياة الإنسان وأنواعها المباحة، مثل: ركوب الخيل، والرمي، والسباحة، والجري، والصيد، والقراءة، والأناشيد، ثم ذكرت بعض أنواع الترويح الممنوعة، مثل: الميسر، والموسيقى، ثم ختمت بحثها بذكر بعض التوصيات، وملخص البحث. والكتاب جيد ومفيد، ويبين حقوق الطفل على أمه، بل على الأسرة كلها، ويرسم باختصار المنهج والدور الذي تقوم به الأم في تربية طفلها، ويوضح بعض وسائل الترويح التي أباحها الإسلام، وهو جانب مهم جدا في حياة الطفل، وبعض ما حرمه الدين عليه من ميسر وغناء. وأرى ضرورة قراءة الأمهات هذا الكتاب، والاستفادة منه، وهو كذلك مادة جيدة لدروس تلقى على النساء، لرفع مستوياتهن في تربية الأولاد.

الكتاب الخامس والعشرون رسالة الحجاب في الكتاب والسنة

[الكتاب الخامس والعشرون رسالة الحجاب في الكتاب والسنة] الكتاب الخامس والعشرون رسالة الحجاب في الكتاب والسنة المؤلف: عبد القادر بن حبيب الله السندي. الناشر: مكتبة الصحابة الإسلامية، الكويت. المواصفات: 48 صفحة، مقاس 20×15 سم. * * * قدم المؤلف لرسالته بمقدمة ذكر فيها خطورة الافتتان بالنساء غير المحجبات، وضرورة صون النساء عن التبرج، وسرد قصة وقوع نساء المسلمين في هذه الفتنة، وانجرافهن مع تيار التغريب الذي حذر منه العلماء والمفكرون. ثم ذكر اختلاف بعض العلماء في العصر الحاضر في تصحيح وتضعيف بعض الأحاديث، ومنها: حديث عائشة رضي الله عنها في دخول أسماء أختها رضي الله عنها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبيانه لها ما يبدو منها أمام الرجال، وهو الوجه والكفان. ثم ذكر طرق الحديث، وما في كل طريق من علل، وأنها لا تصلح للاعتضاد، لأن الضعف شديد في كل طريق. ثم ذكر ما صح عن ابن مسعود وابن عباس وغيرهما رضي الله عنهم من الأمر بغطاء المرأة وجهها وكفيها، وذكر بعض الأحاديث الدالة على ذلك، منها: حديث سودة رضي الله عنها، وحديث

النقاب والقفازين للمحرمة، وحديث الإفك، وحديث الركبان في الحج، ومثله حديث أسماء رضي الله عنها. ثم ذكر ما يحتج به من أباح كشف الوجه من أحاديث، مثل: حديث الخثعمية، وردّ على من تمسك به، ثم ذكر حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها. ثم ذكر أحاديث الخطبة، وما فيها من دلالة على عدم جواز النظر إلى الوجه والكفين من المرأة الأجنبية، ورد على من استدل بحديث إلقاء النساء من حليهن في ثوب بلال رضي الله عنه. والرسالة جيدة ومفيدة، وصالحة للباحثات والمحاضرات، ولمن تبلبل فكرها من القارئات، حتى تعرف الحق بدليله.

الكتاب السادس والعشرون رسالتان في الحجاب

[الكتاب السادس والعشرون رسالتان في الحجاب] الكتاب السادس والعشرون رسالتان في الحجاب المؤلف: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ومحمد بن صالح العثيمين الناشر: دار المجتمع، جدة، ط 2. المواصفات: 36 صفحة، مقاس 19× 14 سم. * * * الرسالة الأولى: افتتحها المؤلف بذكر سبب كتابته الرسالة، وهو ما عمت به البلوى في كثير من البلدان من تبرج كثير من النساء وسفورهن. ثم بين أهمية الاحتساب في هذا الباب، وأنه فرض كفاية على المسلمين، ثم بين أدلة وجوب احتجاب النساء عن الرجال الأجانب، من كتاب الله تعالى، مع تفسيرها، وتوجيه الروايتين عن ابن عباس رضي الله عنهما، وذكر حديث أسماء رضي الله عنها، وبيّن علله، ووجوب سد الذرائع في هذا الباب، لما يجلبه السفور من مفاسد عظيمة على المجتمع، وختم الرسالة بتوجيه نصيحة إلى عموم المسلمين في الحرص على حجاب النساء، وعدم التفريط فيه. والرسالة - كما هي عادة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - مختصرة، لكنها مفيدة، حيث عمد إلى مقصوده منها مباشرة، مع الاستدلال لكل حكم بدليله، والجمع بين الترغيب والترهيب، على

عادة علماء السلف. وهي مما ينبغي نشره بين النساء، على مختلف مستوياتهن، لسهولة عبارتها، واختصارها، وتأديتها للغرض المطلوب. والرسالة الثانية: افتتحها المؤلف بمقدمة، بيّن فيها مهمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكون رسالته كاملة، عقيدة وعبادة، وسلوكا وأخلاقا، ومن أهم الأخلاق التي بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الحياء، وإن مما يعين ويدل عليه عند المرأة محافظتها على حجابها، وابتعادها عن السفور ومخالطة الرجال الأجانب، ثم ذكر ما حصل لبعض الناس من تذبذب بسبب مخالطتهم بعض من لا يرون بأسا في السفور، وأصبح هؤلاء لا يدرون هل الحجاب من الواجبات أو المستحبات؟ وهل هو من الدين أو العادات والتقاليد؟ ثم شرع في الإجابة. فذكر الأدلة القرآنية - أولا - وفسرها، وبين أوجه دلالتها على وجوب الحجاب، ثم ذكر الأدلة من السنة كذلك، ثم القياس، وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها، ومن تلك المفاسد: الفتنة، وزوال الحياء، واختلاط الجنسين. ثم ذكر أدلة المبيحين للسفور، ورد عليها بالتفصيل. والرسالة - مع قصرها - مفيدة جدا، جمعت بين السهولة في العبارة، والأسلوب العلمي الرصين، والوصول إلى المقصود من أقصر

طرقه، وربط كل نتيجة بطريقة استنتاجها أصوليا. وهي جيدة خاصة لمن تبلبل فكرهم بما يكتبه بعض الكتاب المحدثين المنادين بالسفور.

الكتاب السابع والعشرون زكاة الحلي

[الكتاب السابع والعشرون زكاة الحلي] الكتاب السابع والعشرون زكاة الحلي المؤلف: نبيل بن منصور البصارة. الناشر: دار الدعوة، الكويت، ط 1، عام 1407 هـ. المواصفات: 88 صفحة، مقاس 24×17 سم. * * * افتتح المؤلف كتابه بمقدمة قصيرة، ثم ذكر تعريف الزكاة، والترغيب في أدائها، وتأكيد وجوبها في الكتاب والسنة، ثم ذكر أدلة الترهيب من منعها. ثم عرف الحلي، واختلاف الفقهاء في زكاته، فذكر القول الأول: القائل بوجوبها، ومن قال به من الصحابة رضي الله عنهم، والتابعين لهم، ومن بعدهم من الفقهاء، ومن قال بأن إخراجها أحوط، وأدلتهم، ومن قال بعدم وجوبها، والقائلين به من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء، ومن قال: بأن زكاته عاريته، ومن قال به من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء، ومن قال بأنها تجب مرة واحدة، وهو مروي عن أنس رضي الله عنه. ثم ذكر سبب اختلاف الفقهاء في هذه المسألة، وأنه عائد إلى أمرين، الأول: تردد شبهه بين العروض، وبين التبر والفضة، والآخر: اختلاف الآثار في ذلك.

ثم ذكر جواب القائلين بعدم وجوب الزكاة على أدلة القائلين بوجوبها، ورد القائلين بالوجوب عليها، ثم ذكر القول الذي اختاره، وهو: القول بوجوبها، لثبوت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولضعف حديث: (ليس في الحلي زكاة) ، ولعدم صحة القياس في هذه المسألة بسبب وجود النص الصحيح، ولا قياس مع النص. ثم ذكر الحلي المحرم، وأن غير واحد من أهل العلم قد حكى الإجماع على وجوب الزكاة فيه. ثم عقد فصلا ذكر فيه نصاب الذهب والفضة بالموازين القديمة والحديثة، وختم البحث بذكر خلاصته في عشر نقاط. والكتاب جيد ومفيد ومختصر، حشد فيه المؤلف كثيرا من الأحاديث والآثار التي لم أر من سبقه إلى حشدها، واعتنى بتخريجها، وبيان درجتها. ويؤخذ عليه كثرة الحواشي وطولها، وهذه طريقة تشتت الذهن، وتربك القارئ، وتشغله، وتقطع تسلسل أفكاره، وتمنعه من متابعة ما جاء في صلب الكتاب.

الكتاب الثامن والعشرون سبعة أسباب لوقاية الأسرة

[الكتاب الثامن والعشرون سبعة أسباب لوقاية الأسرة] الكتاب الثامن والعشرون سبعة أسباب لوقاية الأسرة المؤلف: صالح بن إبراهيم الشيبان الناشر: دار المسلم، الرياض، ط 1، عام 1413هـ. المواصفات: 72 صفحة، مقاس 17× 12 سم. * * * قسم المؤلف رسالته إلى سبعة أقسام، الأول: وجوب الحجاب: تكلم فيه عن سبب مشروعية الحجاب، ومواطن الإجماع فيه والاختلاف، وبعض النصوص الواردة فيه، دون تحقيق القول فيها. الثاني: تحريم السفور والاختلاط بين الجنسين: وما في ذلك من صيانة للمرأة، وجعلها بعيدة عن الأعين والأيدي، وبعض النصوص في ذلك، ونتائجه. الثالث: تحريم الخلوة بالأجنبية: وما تجره من مخاطر، وذكر بعض النصوص. الرابع: منع السفر بلا محرم: وذكر بعض النصوص في ذلك، والجمع بينها. الخامس: المنع من إظهار الزينة للآخرين: وذكر بعض أنواع الزينة المحرمة، ولمن تظهر، وكان حقه أن يدرج مع السبب الأول، لأن من

التبرج المنهي عنه إظهار الزينة لمن لا تحل له. السادس: الاستئذان عند دخول البيت: وبعض النصوص فيه، وحرمة النظر دون إذن من صاحب الدار، وكيف يستأذن. السابع: تحريم تشبه أحد الجنسين بالآخر: وخطره، وبعض النصوص فيه. والكتاب ذكر فيه مؤلفه بعض الأخطار التي تهدد البيوت في جانب معين، وذكر شيئا من أضرارها، وبعض النصوص الواردة فيها، على وجه الاختصار، وهو جيد في التنبيه على بعض ما يجب أن يحذره المسلم.

الكتاب التاسع والعشرون صون المكرمات برعاية البنات

[الكتاب التاسع والعشرون صون المكرمات برعاية البنات] الكتاب التاسع والعشرون صون المكرمات برعاية البنات المؤلف: جاسم الفهيد الدوسري الناشر: مكتبة دار الأقصى، الكويت، ط 1، 1406 هـ. المواصفات: 56 صفحة، مقاس 19×14 سم. * * * قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وستة فصول وخاتمة، ذكر في المقدمة سبب التأليف، وهو انتشار الخلاعة والمجون، حتى طغى على تبرج الجاهلية، ثم ذكر أن من أسباب ذلك إهمال الأبوين تربية البنات، وغضب بعضهم إذا رزقه الله بهن. الفصل الأول: في الترغيب في الصبر على أقدار الله، والترهيب من سخطه، وذكر عدة أحاديث، وبين دلالتها على المقصود. الفصل الثاني: في كراهة تسخط البنات، وأنه فعل أهل الجاهلية، حيث ذكر بعض النصوص وكلام العلماء عليها في التحذير من كراهية البنات. الفصل الثالث: فيما ورد في فضل البنات والصبر عليهن، حيث ذكر بعض الأحاديث التي تحث على الإحسان إلى البنات وترغب في الصبر عليهن.

الفصل الرابع: في ملَح الأخبار والأشعار المتعلقة بما تقدم، حيث ذكر بعض القصص والأشعار اللطيفة. الفصل الخامس: في التحذير من فتنة النساء، وعظم خطرها وضررها، حيث تكلم عن فتنة النساء، وما يجره ترك العنان لهن، وعدم رعايتهن وحفظهن، وعقوبة كل من تركت حجابها، وانتشار الفاحشة من جراء ذلك. الفصل السادس: الترهيب من إهمال تربية البنات، وما يترتب عليه من الشرور والآفات، تكلم فيه عن مسئولية الآباء، وما يجب عليهم تجاه بناتهم، وخطر التفريط في ذلك، مثل: السفور، والاختلاط، والخروج من الدار دون حاجة، وقيادة السيارة، وما يجره على المجتمع من بلاء، وأهمية الرفقة الصالحة للبنت. والرسالة جيدة ومفيدة، وتصلح للأمهات خاصة، ومن في مستواهن من المربيات، والموجهات، خاصة وأن اختصارها يساعد على سرعة قراءتها.

الكتاب الثلاثون عرائس الغرر وغرائس الفكر في أحكام النظر

[الكتاب الثلاثون عرائس الغرر وغرائس الفكر في أحكام النظر] الكتاب الثلاثون عرائس الغرر وغرائس الفكر في أحكام النظر المؤلف: علي بن عطية الهيتي الحموي الشافعي، تحقيق: محمد فضل المراد. الناشر: دار القلم، دمشق، والدار الشامية، بيروت، ط 1، عام 1410هـ. المواصفات: 243 صفحة، مقاس 24×17 سم. * * * جعل المؤلف كتابه في مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة، أما المقدمة فتحدث فيها عن تكريم الله لآدم وذريته، وحقيقة هذا التكريم، وما على الإنسان من شكر هذا التكريم في السمع والبصر والعين، ثم ذكر غض البصر وأنواعه. الباب الأول: النظر المندوب، حيث ذكر أقسام النظر الظاهر والباطن، فذكر من الظاهر: النظر في وجوه العلماء، وفي الكتب، وإلى من عزم على خطبتها، وهل يشترط فيه الأمن من الشهوة؟ والإذن؟ وتكرار النظر؟ والقدر المباح منه؟ ثم ذكر وصف المرأة المرأة لزوجها، وزنا الجوارح. الباب الثاني: النظر المباح، حيث ذكر النظر إلى المواكب وما فيه

من مخالفات، واختلاط الرجال بالنساء، ونصرة الباطل، وصحبة المرد، وغير ذلك. ثم تكلم عن الأسباب المبيحة للنظر، ومنها: العقد، سواء كان عقد ملك، أو نكاح، وأثر الطلاق واللعان، والموت في ذلك، ومنها: الصغر، والمحرمية، والمشاكلة، الأنثى من الأنثى، بجميع أصنافهم، والرقية، والحاجة من خطبة، وشهادة، وبيع وشراء، وتعليم، واشتراط الأمن من الفتنة في كل ما سبق. الباب الثالث: النظر الحرام والمكروه، وذكر من أنواعه مشاهدة المنكرات بغير قصد الإنكار، ومشاهدة التحريش بين البهائم، وشرب الخمر، ومن يضرب أو يقتل ظلما، والمرد، والأجنبيات، والمراد بهن، وحدود عوراتهن، وحكم الدخول على المغيبات، وحكم مس الأجنبية، والتوسع في كشف العورات في الحمامات، وفي الخلوات، وفوائد الحياء، وإلزام الأهل بالحجاب وقت الخروج، ثم وجه بعض النصائح إلى النساء، وحذر من بعض المنكرات التي تفعل، ثم عقد فصلا في النظر المكروه، وأنواعه. الخاتمة: وفيها ثلاثة فصول، الأول: أحكام الاستئذان، وأدلته، والغيرة، وتبرج النساء، ومنكرات الأفراح، ثم عاد إلى الاستئذان، وأنواعه. الفصل الثاني: في الزجر عن النظر المحرم، وعقوبة الزاني البكر والمحصن، وحرمة النظر إلى الأمرد، وذكر بعض الحكايات التي

تتعلق بالمرد، والجلوس في الطرقات، وما ورد فيه. الفصل الثالث: في التوبة، وشروطها، وتفسير ورود جهنم- أعاذنا الله منها- للأولياء، ورؤية المؤمنين ربهم في الآخرة، ونصائح ودعاء. والكتاب مهم جدا لأنه في باب بالغ الأهمية، يحتاجه كل رجل وكل امرأة، ومعرفة أحكام النظر الواجب منه والحرام والمكروه والمباح يحتاج إليه كل إنسان في غالب أوقاته، فهو إما ناظر وإما منظور، وفي كلا الحالين هو بحاجة إلى معرفة حكم هذا الفعل. والمؤلف فقيه، ولكنه بصير بأحوال مجتمعه، فعالج كثيرا من المنكرات الشائعة بذكر حكمها الشرعي، وتوجيه النصح والتذكير لمن خشي منه الوقوع فيها، وقراءة هذا الكتاب مهمة جدا للمرأة المسلمة، خاصة من تصدت منهن للتوجيه.

الكتاب الحادي والثلاثون العقد التمام فيمن زوجه النبي عليه الصلاة والسلام

[الكتاب الحادي والثلاثون العقد التمام فيمن زوجه النبي عليه الصلاة والسلام] الكتاب الحادي والثلاثون العقد التمام فيمن زوجه النبي عليه الصلاة والسلام المؤلف: يوسف بن حسن بن عبد الهادي المقدسي، تحقيق: هشام السقا. الناشر: دار عالم الكتب، الرياض، عام 1405 هـ. المواصفات: 40 صفحة، مقاس 24×17 سم. * * * هذا الكتاب جزء حديثي، ذكر فيه مؤلفه واحدا وعشرين حديثا، يروي أكثرها بسنده، فيمن زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمنهم من زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بما معه من القرآن، ومنهم من لم يذكر له مهرا، وزوج معن بن يزيد، وعثمان بن عفان، وزيد بن حارثة، وجليبيبا، والعاص بن الربيع، وعقبة بن أبي لهب، وعتبة بن أبي لهب، وعلي بن أبي طالب، وأم أيمن، رضي الله عنهم. ثم عقد المحقق فصلا - جعله ذيلا للجزء- ذكر فيه بعض من زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفات المؤلف ذكره، فذكر قصة المرأة التي زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن عمها، وقصة تزويج فاطمة بنت قيس، وقصة تزويج الأشعري، وتزويج أم كلثوم بنت عقبة، وتزويج بلال، رضي الله عنهم. والبحث في هذه المسألة أكبر من هذا المختصر، لكثرة من زوجه

رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن هذا الجزء مفيد، لما فيه من جمع لمادة متفرقة، لا يكاد يجدها من يبحث عنها مجموعة في كتاب واحد. وقراءة هذا الجزء مفيدة لأنها تبين أدلة مسائل فقهية كثيرة، ولأنها تبرز جانبا من جوانب سيرته عليه الصلاة والسلام، وحنوه على أمته، وتفقده أحوال صحابته رضوان الله عليهم.

الكتاب الثاني والثلاثون فضائل فاطمة الزهراء

[الكتاب الثاني والثلاثون فضائل فاطمة الزهراء] الكتاب الثاني والثلاثون فضائل فاطمة الزهراء المؤلف: عمر بن أحمد البغدادي، المعروف بابن شاهين، تحقيق: محمد سعيد الطريحي. الناشر: مؤسسة الوفاء، بيروت، ط 1، عام 1405 هـ. المواصفات: 76 صفحة، مقاس 19×13 سم. * * * جزء حديثي، فيه 37 حديثا، رواها ابن شاهين بسنده، في فضائل سيدة نساء الجنة فاطمة رضي الله عنها وأرضاها. قام المحقق بإخراج النص عن نسخة فريدة- كما ذكر- موجودة بالمكتبة الظاهرية بدمشق، وهذا الجزء من أقدم ما ألف في فضائلها رضي الله عنها، ومعظم هذه الأحاديث موجودة في كتب الحديث إلا أنها متناثرة، فجمعها المؤلف، ورواها بإسناده الذي قد لا يكون موجودا في هذه الكتب. ومما يؤخذ على المؤلف إيراده بعض الأحاديث الواهية، مثل: حديث: (إن فاطمة حصنت فرجها فحرم الله ذريتها من النار) ، وهو حديث لا تجوز نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما فيه من مخالفة لأصول هذا الدين، إذ إن الجنة والنار لا يكون دخولهما بسبب نسب أو بلد أو

مهنة، إنما هو الإيمان والعمل الصالح، والحديث أورده ابن شاهين من ثلاث طرق، الأولى: فيها معاوية بن هشام، ضعفه الذهبي جدا، وعمر بن غياث ضعيف جدا، والثانية: فيها حفص بن عمر الأيلي، كذاب، والثالثة: فيها تليد، كذاب رافضي خبيث، كان يشتم الخلفاء الراشدين، وقد حمل الرضا - وهو من ذرية فاطمة رضي الله عنها - الحديث على أنه خاص بالحسن والحسين، وهو حمل حسن لو صح الحديث، كيف وفي سنده هؤلاء؟ والمحقق: ذكر من روى الحديث، ولم يذكر أقوالهم فيه، وهذا خطأ، خاصة كلام العقيلي وابن عدي وابن الجوزي والذهبي، فإنهم بينوا حال هذا الحديث، وليس من الأمانة إخفاء أقوالهم. والكتاب جيد للباحثات لجمعه كثيرا من الأحاديث التي تبين فضائل سيدة نساء الجنة رضي الله عنها، وشمائلها.

الكتاب الثالث والثلاثون فقه زكاة الحلي

[الكتاب الثالث والثلاثون فقه زكاة الحلي] الكتاب الثالث والثلاثون فقه زكاة الحلي المؤلف: د. إبراهيم بن محمد الصبيحي الناشر: الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، الرياض، ط 2، عام 1412هـ. المواصفات: 150 صفحة، مقاس 24×17 سم. * * * قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وتمهيد وبابين وخاتمة، ذكر في المقدمة أهمية البحث، وطريقة تأليفه وتقسيمه. التمهيد: عرف فيه الزكاة عند اللغويين، والأصوليين، والفقهاء، ثم عرف الحلي، والأواقي، والورق، والدراهم، وتحديد نصاب الذهب والفضة بالجرامات، ثم ذكر أدلة مشروعية الزكاة في العهد المكي، وأنها كانت شاملة لجميع أنواع الأموال، وأنها لم تكن مقدرة ويجزئ عن بذل المال فيها بذل جزء من المنفعة. الباب الأول: ذكر أدلة من يرى عدم وجوب زكاة الحلي، وهي عشرة أدلة: حديث «تصدقن ولو من حليكن» ، وحديث: «ليس في الحلي زكاة» ، ومخالفة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما روت، وتفسير بعض الصحابة رضي الله عنهم زكاة الحلي بعاريته، وعموم لغة

آيات الزينة والتحلي واللباس، وما جاء في بيان مجمل زكاة الفضة والذهب، وعدم تزكية السعاة للحلي، والقياس، وأثر نية التملك في إسقاط الزكاة. الباب الثاني: ذكر فيه أدلة من يرى وجوب زكاة الحلي، ومنها: قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ} [التوبة: 34] الآية (¬1) وحديث: «ما من صاحب ذهب ولا فضة» ، وحديث: «وفي الرقة ربع العشر» ، وحديث: زكاة الفتخات، وحديث: زكاة الأسورة، وحديث: زكاة الأوضاح، والاستدلال بالحقيقة الشرعية. ثم ذكر توجيه الاعتراضات التي أوردها الموجبون للزكاة، ومنها: الاعتراض على أن الأصل فيها الإباحة، والتناقض في إيجاب الزكاة على المضروب وعدمه على الحلي، وتخصيص بعضها لا يعني نفيها عن كلها، والاعتراض على قياسها على اللباس، والردّ عليه من ثمانية أوجه. الخاتمة: ذكر فيها الاعتراضات على أدلة الموجبين، ثم ذكر ما يراه المؤلف راجحا، وهو عدم الزكاة في الحلي المستعمل، ووجوبها في غير المستعمل والمنكسر إذا كان الانكسار لا يؤثر في استعماله، ووجوب الزكاة فيما أعد للإيجار. والكتاب مفيد وجيد لمن أرادت معرفة أدلة الفريقين - من طالبات ¬

العلم - وطرق مناقشة كل فريق الآخر، فقد حشد المؤلف فيه أدلة كثيرة، وحقق في كل واحد منها، وموطن الشاهد فيه، ووجه الاستدلال به، والاعتراض عليه، ورجح - ما يراه راجحا - في كل مسألة ناقشها، مع التزام أدب الحوار، والإنصاف.

الكتاب الرابع والثلاثون القدوة ودورها في تربية النشء

[الكتاب الرابع والثلاثون القدوة ودورها في تربية النشء] الكتاب الرابع والثلاثون القدوة ودورها في تربية النشء المؤلف: بريكان بركي القرشي الناشر: المكتبة الفيصلية، مكة المكرمة، ط 2، عام 1405 هـ. المواصفات: 210 صفحة، مقاس 24×17 سم. * * * قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وأربعة فصول وخاتمة، ذكر في المقدمة معنى التربية، ونظرة الإسلام الشاملة للفرد جسميا وعقليا وروحيا، حتى ينشأ صالحا يستطيع القيام برسالته في الحياة، وبما أن الفرد يميل إلى الاقتداء بالآخرين فقد حرص الإسلام على كل من كان مكانا للقدوة أن يتصرف تصرفا صحيحا، يظهره في صورة نقية أمام المقتدين به، حتى يكون الاقتداء مفيدا للمقتدي. الفصل الأول: تكلم فيه الباحث عن أهمية القدوة في التربية، في الكتاب والسنة، وأنه لا بد من وجود القدوات الصالحة حتى يتشرب الناشئ المبادئ الإسلامية، ثم تحدث عن الاقتداء بالوالدين والإخوة داخل المنزل، والاقتداء بالرفاق، والمجتمع، ثم تحدث عن القدوة في القرآن الكريم، والسنة النبوية، حيث ذكر نماذج للقدوة في السيرة. الفصل الثاني: علاقة القدوة بالعملية التربوية في المدرسة،

وإسهامها في تحقيق الأهداف التربوية، وعملها في تهذيب أخلاق المتعلمين، وأنها ليست خاصة بفئة معينة من المعلمين، بل هي عامة. الفصل الثالث: آراء ثلاثة مربين إسلاميين في القدوة، وهم: الغزالي، والشاطبي، وابن خلدون، حيث عرف بكل واحد منهم، وذكر صفات المعلم القدوة عند كل واحد منهم. الفصل الرابع: إسهام مواد الإعداد التربوي في تنشئة القدوة الحسنة، في مواد الإعداد التربوي في كلية التربية بمكة المكرمة، من خلال الأهداف والمفردات التي وضعتها الأقسام التربوية لهذه المواد. والكتاب مادة مفيدة للمدرسات والمربيات والموجهات.

الكتاب الخامس والثلاثون قرة العينين في العشرة بين الزوجين

[الكتاب الخامس والثلاثون قرة العينين في العشرة بين الزوجين] الكتاب الخامس والثلاثون قرة العينين في العشرة بين الزوجين المؤلف: خالد بن أحمد الدرهم الناشر: دار الصميعي، الرياض، ومكتبة ابن القيم، قطر، ط 1، عام 1412هـ. المواصفات: 71 صفحة، مقاس 17×12 سم. * * * قسم المؤلف كتابه إلى فصول قصيرة، قدم لها بمقدمة، بين فيها أسباب التأليف، وحرصه على المشاركة في حل بعض المشكلات الزوجية. افتتح المؤلف الفصول بفصل عن الحقوق المتبادلة بين الزوجين، ثم حق الزوج على زوجته، وذلك بسرد بعض الآيات والأحاديث دون التعليق عليها، ثم عقد فصلا بين فيه بعض الإيضاح لما سبق في النصوص باختصار، ثم ذكر قصة شريح مع زوجته، ثم ذكر حق الزوجة على الزوج، بسرد بعض النصوص، من الكتاب والسنة، ثم ذكر حديث أم زرع، مع تعليق قصير عليه، ثم ذكر إيضاحا لبعض الحقوق باختصار، ثم ذكر المسائل المتفرقة، وهي: حكم الإعسار، والنشوز، ومنع النفقة، ثم ذكر الحقوق بين الزوجين من

الجانب الجنسي، وذكر أحكام غسل الجنابة، وصفته، وبعض أحكام القسم بين الزوجات. ثم عقد فصلا في طرق حل المشكلات الزوجية، وطرق إصلاح نشوز المرأة، وحقوقها إن طرأ الطلاق، وختم الكتاب بذكر بعض فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في العشرة بين الزوجين. كتاب جيد ومفيد، ويصلح للتوزيع بين النساء غير المثقفات ثقافة شرعية لأنه نبذ مختصرة مفيدة تصلح لغير المتخصصات.

الكتاب السادس والثلاثون قصائد إلى المرأة

[الكتاب السادس والثلاثون قصائد إلى المرأة] الكتاب السادس والثلاثون قصائد إلى المرأة المؤلف: حسني أدهم جرار الناشر: دار الضياء، الأردن، ط 1، عام 1408 هـ. المواصفات: 144 صفحة، مقاس 24×17 سم. * * * قدم المؤلف للكتاب بمقدمة، تكلم فيها عن وضع المرأة قبل الإسلام، وتكريم الإسلام لها، ثم عن وضعها في المجتمع الغربي، والمجتمع المسلم. ثم قسم كتابه أربع مجموعات، الأولى: قصائد إلى المرأة التائهة، قدم لها بمقدمة ذكر فيها حال المرأة الغربية المنحل، وتكريم الإسلام للمرأة، ثم ذكر خمس قصائد في هذه المجموعة، قدم لكل قصيدة بمقدمة قصيرة، والقصائد هي: خدريهم يا كوكب الشرق، وعجوز تتصابى، واللعوب الفارس، وبنت الهوى، ورق. المجموعة الثانية: قصائد إلى المرأة المجاهدة: سار فيها على نفس الطريقة، وأورد فيها خمس قصائد: المجاهدة الشهيدة، وهذي الدما من أطيب العطر، وأختاه لا تستسلمي، وأرملة الشهيد تهدهد طفلها، ورحيل.

المجموعة الثالثة: قصائد في توجيه المرأة، وهي: إلى أختنا المسلمة، والمرأة وأدب الإسلام، ومدرسة البنات ببورسعيد، والداعية المربية، والنساء، وتحية المرأة المسلمة. المجموعة الرابعة: قصائد في الحب العفيف، وهي: ألوان من وحي المهرجان، وصدود العفاف، وأغنية إلى الإنسان، وسكن وحنان، وضجة الأشواق. والكتاب مجموعة قصائد، اختارها المؤلف من أشعار نخبة من الشعراء الإسلاميين المعاصرين، قدم لكل قصيدة بمقدمة، تجعل القارئ يعيش في جوها، ويفهم مقاصدها. وإضافة إلى ما فيه من لفتات تربوية، وتوجيه إلى الخير، ووصف للشر، وتقبيح له، فهو بديل مهم من البدائل التي تفتقر إليها الصحوة، للغث الذي يلقى على الأسماع فلا تستفيد منه النفوس، وتمجه الآذان.

الكتاب السابع والثلاثون قصص ومآسي وعبر المصيدة

[الكتاب السابع والثلاثون قصص ومآسي وعبر المصيدة] الكتاب السابع والثلاثون قصص ومآسي وعبر. . المصيدة المؤلف: بهية عبد الرحمن أبو سبيت الناشر: دار الصميعي، الرياض، ط 1، 1413هـ. المواصفات: 88 صفحة، مقاس 19×14 سم. * * * الكتاب مجموعة قصص، جمعتها المؤلفة عن جحيم المخدرات، وكيف وقع فيها كثير من الناس سذاجة وغفلة، فالقصة الأولى بعنوان المصيدة: وهي وقوع شاب ميكانيكي تحت وطأة المخدرات، عن طريق خدعة خدعه بها أحد المروجين، وهي أن الحبة فيتامين، وما إن تعاطاها حتى أصبح مدمنا، وما حل به بعد ذلك، وكيف أنجاه الله منها. القصة الثانية: حلاوة التوبة: وهي قصة شاب أغراه زميله القادم من الخارج بتعاطي المخدر، بحجة أنه يجلب السعادة، فتعاطاه بدافع حب التجربة والطيش، وأصبح مدمنا منذ تلك اللحظة، ثم تاب صديقه، ورأى هو موقف رجل يرهن ولده من أجل المخدر، فأثر فيه ذلك الموقف، وتاب إلى الله. القصة الثالثة: دعوة إلى طريق الهاوية: وهي قصة شاب دعاه رئيسه إلى عشاء خاص، وناوله المخدر، دون أن يخبره بحقيقته،

فتعاطاه مجاملة لرئيسه، وفقد وعيه، ثم أصبح مدمنا، وأصيب بتلف الأعصاب، وتصلب الشرايين، والجلطة، ثم هداه الله إثر دعوة مروج له أن يعمل معه. القصة الرابعة: انتقام حاقد: وهي قصة فتاة وقعت ضحية المخدرات التي تناولتها دون علم في فنجان قهوة عند زميلتها. ثم قصة: عندما يكون الخوف دافعا للضياع، وقصة: مدمن رغم أنفه، وقصة: ضريبة الدلال، وقصة: عندما تكون الرغبة طريقا للضياع، وقصة: القيد القاتل، وقصة: على حافة الهاوية، وهي قصص واقعية، ساقتها المؤلفة لتبين جحيم المخدرات، وطرق الوقوع فيها، وهي: المجاملة، التقليد، الصحبة السيئة، الغفلة عن ألاعيب المروجين. والكتاب جيد ومفيد للنساء، حتى يعرفن خداع المروجات لهذه السموم، فلا يقعن فيها، وحتى يعرفن خطر الصحبة السيئة على أولادهن وبناتهن، وحتى تعرف المرأة عواقب هذا البلاء فتحرص على الابتعاد عنه، وإبعاد زوجها وأبنائها عن طريقه.

الكتاب الثامن والثلاثون قولي في المرأة ومقارنته بأقوال مقلدة الغرب

[الكتاب الثامن والثلاثون قولي في المرأة ومقارنته بأقوال مقلدة الغرب] الكتاب الثامن والثلاثون قولي في المرأة ومقارنته بأقوال مقلدة الغرب المؤلف: مصطفى صبري. الناشر: دار ابن حزم، بيروت، والجفان والجابي، قبرص، ط 3، عام 1410هـ. المواصفات: 72 صفحة، مقاس 24 × 17 سم. * * * قدم المؤلف لكتابه بمقدمة، ذكر فيها سبب التأليف، وهو ضعف المسلمين، وتخليهم عن دينهم الذي انتهى بإخراج المرأة المسلمة من بيتها لتجاري المرأة الغربية، وزيف السراب الذي ركض وراءه كثير من أبناء المسلمين، ثم بيّن أن حديثه سينصب على أمرين، الأول: تعدد الزوجات، والثاني: السفور والاحتجاب. تعدد الزوجات: بيّن فيه أنه من أكبر ما يطعن به الغربيون في الإسلام، حتى إن كثيرا من المنخدعين بهم يعتذر عنه بطريقة جعلته مستحيل الوقوع، ناسيا أو متناسيا أنه بفعله هذا يعطل أمرا شرعه الله تعالى، وفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصحابته، ومن جاء بعدهم من المسلمين إلى هذا الزمن. ثم ردّ على المنادين بتعطيل تعدد الزوجات ردا مجملا

ومفصلا، والمجمل هو أن التعدد ضرورة ملحة لمن لا يكتفي بالواحدة، وأن قفل هذا الباب أمامه سيؤدي حتما إلى الجنوح إلى الحرام لأن رغبته هذه لا بد أن تفرغ، فإن أقفل باب الحلال أمامه فتح باب الحرام، ثم ردّ ردا مفصلا، وذكر شبهات المانعين ورد عليها. ثم تكلم عن مسألة السفور، وما يبرر دعاتها دعوتهم به، ورد عليهم ردا منطقيا، وذكر لهم كثيرا من كلام عقلاء الغرب الذين أدركوا خطر السفور والاختلاط، مع أنهم ممن اتخذهم دعاة السفور قدوة لهم، وبيّن أن الدعوة إلى السفور ليست قاصرة على كشف الوجه، بل هو بداية لما سيأتي بعده من عري كامل، كما هو حادث على بعض الشواطئ في زمنه (ت 1373 هـ) ، وتكلم كذلك عن مسألة التعارف قبل الزواج، وما فيها من مخاطر، وأن المسئول الأول عن النساء اللاتي اختلطن بالرجال هم أزواجهم الذين أذنوا لهن بذلك حتى وقع لهن ما وقع، وكذلك ردّ على مسألة التعود على العري، وما يسببه من تبلد في الحس وتعود عليه حتى ما يؤثر في النفس، وبيّن زيف هذا الكلام، ودليله ازدياد حالات الاعتداء على النساء كلما زاد العري، وبيّن علاقة الاستعمار بهذه الدعوات الزائفة في بلاد المسلمين، ثم تكلم عن علاقة التعليم بضمان عفة النساء، وأن الإسلام يرفض رفضا شديدا السفور الحاصل في بلاد المسلمين. ثم تكلم عن الفرق بين السافرة وبين دعاة السفور، فالسافرة آثمة، وهي تحت مشيئة الله، إن شاء غفر لها وإن شاء عذبها، بخلاف دعاة

السفور، فهؤلاء مارقون عن الإسلام. ثم تكلم عن العلاقة بين الحجاب وبين التقدم والرقي، وأنه لا تعارض بينهما، وأن الحجاب لم يكن في يوم من الأيام عائقا عن التعليم، وذكر بما يكون النهوض والتقدم، وذكر مسألة الطربوش والقبعة في تركيا ومصر، ونوع التعليم الذي تحتاجه البنات، وقضية مساواة الرجل بالمرأة. والكتاب جيد ومفيد، جمع بين جودة الأسلوب، وقوة الحجة، والإيجاز غير المخل، والثبات على المبدأ، والصدع بكلمة الحق، والاطلاع على مخططات الأعداء، وشبهات الملحدين والمنحرفين، والردّ العلمي الرصين. وهو صالح للقراءة من قبل الفتيات المثقفات ليعرفن الهجوم الشرس وتاريخه على الحجاب في بلاد المسلمين، وليدركن خطورة مسألة الحجاب، وأنه الباب الذي إن استطاع أعداء الدين كسره ولجوا إلى قلب الأمة الإسلامية وعبثوا فيه دون حسيب أو رقيب، ولم أقل: إنه صالح لكل الفئات خشية أن يساء فهم بعض عباراته، أو تفهم الشبهة ولا يفهم الردّ، فتعلق الشبهة، ولا تجد من يجلي أمرها، خاصة وأن ردّ المؤلف مختصر في بعض الأحيان، وهذا يجعله لا يفهم من كل الناس.

الكتاب التاسع والثلاثون مجالس النساء بين السلب والإيجاب

[الكتاب التاسع والثلاثون مجالس النساء بين السلب والإيجاب] الكتاب التاسع والثلاثون مجالس النساء بين السلب والإيجاب المؤلف: محمد أمين بن مرزا عالم. الناشر: مؤسسة آسام، الرياض، ط 1، عام 1414 هـ. المواصفات: 48 صفحة، مقاس 17×12 سم. * * * قسم المؤلف رسالته إلى عناصر، الأول: العمر ساعة فاجعلها طاعة، وهو ضرورة الاستفادة من الوقت، ونماذج من حفظ السلف لأوقاتهم، والعنصر الثاني: المقصود من المجالس، الثالث: وقرن في بيوتكن، ومتى يجوز لها الخروج؟ ، الرابع: مثالب بعض المجالس، مثل: كثرة الخروج إليها، والتبرج، وكونها مجالس غير مشروعة، والغيبة والنميمة، وإضاعة الوقت، والغناء، وبعض أحكامه، وإفشاء الأسرار، وتأخير الصلوات، وإهمال بعض الواجبات، العنصر الخامس: كيف نجعل مجالسنا أكثر إيجابية؟ ، وذكر عشر خطوات، السادس: خلاصة القول: وهو الحكم على كل مجلس بما يكون فيه من خير وشر، السابع: وقفة نبوية مع المجالس، وهي ذكر الله فيها، ودعاء كفارة المجلس، والثامن: مقترحات عملية لحفظ الأوقات في المجالس والمنتديات، وبها ختم الرسالة. والرسالة جيدة، وتصلح للتوزيع بين النساء، المثقفة منهن والعامية، وقد أورد المؤلف فيها نصائح جيدة، ومقترحات مفيدة.

الكتاب الأربعون المرأة بين البيت والعمل

[الكتاب الأربعون المرأة بين البيت والعمل] الكتاب الأربعون المرأة بين البيت والعمل المؤلف: د. سليمان بن حمد العودة. الناشر: دار المسلم، الرياض، ط 1، عام 1413 هـ. المواصفات: 48 صفحة، مقاس 16×12 سم. * * * الرسالة: محاضرة ألقاها المؤلف في الرياض، ثم طلب منه الموافقة على طباعتها فوافق. والرسالة تقع في اثني عشر فصلا قصيرا، الأول: أكد فيه على أن البيت هو الأصل بالنسبة للمرأة، والثاني: كون قرارها في بيتها هو منطق الفطرة والشرع، ثم ساق نموذجا للنساء العفيفات في زمن القاضي ابن العربي، ثم تكلم عن جواز خروج المرأة من بيتها، وضوابط ذلك، ونماذج من فعل السلف. ثم تكلم عن بعض الدعوات المشبوهة التي تنادي بخروج المرأة من بيتها، واختلاطها بالرجال، وتجربة السعودية في التعليم المنفصل. ثم عقد فصلا بعنوان: صيحات الخطر، ذكر فيه مناداة عقلاء الغرب الذين ذاقوا ويلات التبرج والاختلاط، بالمحافظة على الفتيات، وإبعادهن عن الرجال.

ثم تكلم عن الأثر النفسي على المرأة العاملة، وعن استقدام الخادمات للبيوت، وإشرافهن على تربية الأطفال، وخطورة ذلك، ثم ذكر الأثر الاقتصادي الذي يسببه خروج المرأة للعمل. ثم عقد فصلا ذكر فيه رأي الطبقة النسائية المثقفة في المسألة. وفصلا آخر عن عمل المرأة في بيتها، وأخيرا قصة وافدة النساء. والرسالة جيدة ومفيدة، وصالحة للتوزيع بين صفوف النساء، خاصة الدارسات والعاملات، وقد أحسن مؤلفها ترتيبها، وعرض موضوعاتها باختصار، وأورد فيها أقوال بعض النساء العاملات، وبعض الإحصاءات، وحذر فيها من بعض أخطار تخلي المرأة عن عملها الأصلي، وانشغالها بغيره.

الكتاب الحادي والأربعون المرأة كما يريدها الإسلام

[الكتاب الحادي والأربعون المرأة كما يريدها الإسلام] الكتاب الحادي والأربعون المرأة كما يريدها الإسلام المؤلف: خالد مصطفى عادل. الناشر: دار ابن حزم، بيروت، ودار حواء، الكويت، ط 1، عام 1414 هـ. المواصفات: 200 صفحة، مقاس 24×17 سم. * * * قسم المؤلف كتابه إلى ستة وعشرين مبحثا قصيرا، قدم له بمقدمة ذكر فيها خلق الله للرجل والمرأة، ومساواتهما في أصل الخلقة والكرامة، وإهانة الشعوب غير الإسلامية للمرأة، وتكريم الإسلام لها. المبحث الأول: ماذا صنع الإسلام بالمرأة؟ : بين فيه تكريم الإسلام لها، ومساواتها للرجل في الإنسانية، والخلقة، والكرامة، والإيمان، والتكاليف الشرعية، والتربية، وطلب العلم. المبحث الثاني: المهر هدية التكريم للمرأة، وهو حق لها، وعلاج غلاء المهور. المبحث الثالث: اختيار الزوجة الصالحة، وصفات هذه الزوجة. المبحث الرابع: المؤدبة المحتشمة خير من المتبرجة المستهترة. المبحث الخامس: المرأة والاستقرار الأسري، وأسس العيش

السعيد. المبحث السادس: المرأة وحقوق الأطفال، ذكر فيه واحدا وعشرين حقا للطفل على أمه وأبيه. المبحث السابع: هل للمرأة دور في الطلاق، ذكر فيه الآثار السيئة للطلاق، وأهم أسبابه من وجهة نظر الأزواج والزوجات، وأساليب الوقاية. المبحث الثامن: من واجبات الزوجين تجاه بعضهما. المبحث التاسع: قصيدة بعنوان (جمال النفس أبهى) . المبحث العاشر: العلم واستغلال الوقت عند المرأة المسلمة، واهتمام الإسلام بتعلم المرأة، وذكر بعض النماذج لبعض النساء العالمات. المبحث الحادي عشر: المرأة ما لها وما عليها، ذكر فيه ما يجب على المرأة، وما لها من حقوق. المبحث الثاني عشر: من المسئول عن انحراف كثير من نساء المسلمين، فذكر الرجال أزواجا وآباء، والمستعمر، واليهود، ومروجو المنكرات والشهوات، والخلل العقدي، والتقليد، واتباع خطوات الشيطان، والأنظمة غير الإسلامية. المبحث الثالث عشر: الخلاف بين الزوجين وعلاجه في قواعد

وإرشادات. المبحث الرابع عشر: الطاعة الكاملة في التزام الحجاب، وعدم الالتزام ببعضه وترك بعضه. المبحث الخامس عشر: أقوال لا رصيد لها، وهي شبهات حول الحجاب والاختلاط. المبحث السادس عشر: من هي الزوجة المثالية؟ المبحث السابع عشر: قصيدة بعنوان (التحرر الكاذب والحجاب) . المبحث الثامن عشر: من حقوق الزوجة على زوجها. المبحث التاسع عشر: زينة المرأة بين المشروع والممنوع. المبحث العشرون: المرأة بين طريقين، هما: طاعة ربها أو عصيانه ليرضى غيره. المبحث الحادي والعشرون: المرأة والعمل، بيّن فيه وظيفة المرأة، وضوابط خروجها. المبحث الثاني والعشرون: هل تكذب المسلمة؟ : بين فيه الحالات التي يجوز فيها الكذب. المبحث الثالث والعشرون: كيف تعيش المرأة في بيتها؟ ، وبين أسس البيت المثالي.

المبحث الرابع والعشرون: الغناء في الإسلام، بيّن فيه علام نعتمد في حكمنا عليه وما ورد بشأنه من نصوص، وخطره على الأخلاق. المبحث الخامس والعشرون: شبهات وردود، بيّن فيها مواطن الاشتراك والاختلاف بين الرجل وبين المرأة. المبحث السادس والعشرون: كيف نريد المرأة المسلمة. والكتاب نافع ومفيد، فيه توجيهات وإرشادات، اتبع المؤلف فيه الأسلوب الوعظي، وناقش فيه كثيرا من قضايا المرأة، ورسم صورتها التي يريدها الإسلام بوضوح، ووصف الواقع المرّ الذي تعيشه المرأة اليوم، وبيّن أن سببه بعدها عن الإسلام، وصاغ كلامه بطريقة منطقية جيدة، حيث يذكر الكلام المدّعَى، ثم يبيّن زيفه عن طريق واقع من يعيشونه، وهي من أفضل الطرق التي يلجم بها الخصم. والكتاب صالح للتوزيع بين جميع فئات النساء.

الكتاب الثاني والأربعون المرأة المسلمة المعاصرة إعدادها ومسئوليتها في الدعوة

[الكتاب الثاني والأربعون المرأة المسلمة المعاصرة إعدادها ومسئوليتها في الدعوة] الكتاب الثاني والأربعون المرأة المسلمة المعاصرة إعدادها ومسئوليتها في الدعوة المؤلف: د. أحمد بن محمد أبابطين. الناشر: دار عالم الكتب، الرياض، ط 1، عام 1411هـ. المواصفات: 672 صفحة، مقاس 25×17 سم. * * * الكتاب في أصله رسالة دكتوراه في الدعوة والاحتساب من كلية الدعوة والإعلام، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. قدم المؤلف لكتابه بمقدمة، ذكر فيها أسباب اختيار الموضوع، وهو أن المرأة مخاطبة بالدعوة إلى الله كالرجل، ومع ذلك فالعمل الدعوي محصور في الرجال لأسباب ذكرها المؤلف، ثم ذكر تعريفا بموضوع الرسالة، ومنهجه فيها، وجعل رسالته أربعة أبواب، وخاتمة، أما الباب الأول: فعن مكانة المرأة ومسئوليتها في الدعوة، وجعله في ثلاثة فصول، الأول: مكانة المرأة في الجاهلية، وفي الإسلام، والثاني: المساواة بين الرجل والمرأة في أصل التكليف، وتخصيص المرأة بخطاب التكليف، والثالث: إمكان قيام المرأة بالدعوة، والآثار المترتبة على ذلك. الباب الثاني: طرق إعداد المرأة للدعوة، وفيه فصلان، الأول: الإعداد النظري، علميا، ونفسيا، واجتماعيا، والثاني: الإعداد

التطبيقي: التدريب على فن الإلقاء والتدريس والمحاضرة والندوة. الباب الثالث: الظروف المحيطة والمؤثرة في الإعداد: وفيه فصلان، الأول: الإيجابيات الثابتة والمتغيرة، والثاني: المعوقات وكيفية معالجتها. الباب الرابع: الأحكام العامة عن حجاب المرأة، وميادين الدعوة، ووسائلها وأساليبها. الخاتمة: ذكر فيها أهم ما توصل إليه في بحثه من نتائج. والكتاب جيد ومفيد، ويسد ثغرة كبيرة في مكتبة المرأة المسلمة، ولا أظن داعية تستغني عنه، وعن الخير العظيم الذي جاء فيه. وأنا أنصح كل داعية أن تطلع على هذا الكتاب، وتستفيد مما جاء فيه، وأن تحاول- جاهدة - استيعاب أدلته، وأهم نقاطه، وأن تعمل بجد لبثها بين النساء المثقفات اللاتي تأنس منهن فهما للموضوع، وتحمسا من أجل العمل في الدعوة إلى الله تعالى. والكتاب حشد فيه مؤلفه كثيرا من الأدلة من الكتاب والسنة وآثار السلف، وأتى بكثير من الأقوال المتضاربة في الأبواب التي طرقها، وبين دليل كل قول، وبين الصحيح من الضعيف، والمقبول من المردود، وناقش كثيرا من القضايا العصرية التي خاض فيها كثير من الناس بدون علم، وأجاد في عرضها وبيان حكمها. فالمرأة الداعية تجد في الكتاب: مكانة المرأة قبل الإسلام وفيه،

وحقوقها، وواجباتها، وقضية مساواتها بالرجل، ونماذج من نساء داعيات في زمن النبوة، وأهمية قيام المرأة بالدعوة، والآثار المترتبة على ذلك، وطرق إعداد الداعية نظريا وعمليا، والعلوم المطلوب من الداعية تعلمها، وأخلاق الداعية، ومعرفتها بحال المخاطبين، وإعدادها اجتماعيا، والبرامج التطبيقية لها من فن الإلقاء، والتدريب على الخطب والمحاضرات والندوات، والكتابة، والإيجابيات والسلبيات المؤثرة في إعدادها، والمعوقات، وكيفية ممارسة المرأة للدعوة، وحجاب المرأة المسلمة والعمل الدعوي، والاختلاط، والخلوة، والمصافحة، وميادين الدعوة التربوية والاجتماعية، ووسائل الدعوة في البيت، والمجتمع، والمدرسة، والمسجد، والجماعات الخيرية، والمستشفى، ودور الرعاية، وأساليب الدعوة، والحكمة، والموعظة الحسنة، والترغيب والترهيب، والمجادلة، والتصوير، وضرب الأمثال، والقصة، وأمثلة على كل ذلك، وغير ذلك كثير في الكتاب.

الكتاب الثالث والأربعون مسابقات إسلامية للنساء

[الكتاب الثالث والأربعون مسابقات إسلامية للنساء] الكتاب الثالث والأربعون مسابقات إسلامية للنساء المؤلف: سعيد أحمد الأصبحي ومحمد عدنان غنام. الناشر: مكتبة المعلا، الكويت، ط 1، عام 1412هـ. المواصفات: 160 صفحة، مقاس 24×17 سم. * * * هذا الكتاب هو الجزء الخامس من سلسلة ترويح القلوب، وهي سلسلة مسابقات مفيدة، خلطها معدها بالأحكام والحكم، وبعض المعلومات الثقافية والتاريخية، وخصص هذا الجزء للنساء. ومن أنواع الأسئلة التي جاءت فيه: اختيار الإجابة الصحيحة، ومقارنة الكلمة في عمود مع الكلمة التي توافقها في عمود آخر، وتحديد بعض الأشكال الهندسية، والكلمات المتقاطعة، والشبكات اللولبية، وكلمة السر، وغير ذلك من أنواع الأسئلة. ويورد المؤلف بعد كل سؤال أو مجموعة أسئلة: قصة، أو موعظة، أو طرائف، أو أبيات شعرية، وهكذا يمضي القارئ للكتاب وقته متنقلا من حديقة إلى أخرى. والكتاب مفيد وجيد، وفيه كثير من المعلومات التاريخية والثقافية، وقد خلطها المؤلف بطريقة جيدة مع الأسئلة، وأورد قائمة بكل الإجابات آخر الكتاب.

الكتاب الرابع والأربعون مسند أمة الله مريم بنت عبد الرحمن الحنبلية

[الكتاب الرابع والأربعون مسند أمة الله مريم بنت عبد الرحمن الحنبلية] الكتاب الرابع والأربعون مسند أمة الله مريم بنت عبد الرحمن الحنبلية المؤلف: أمة الله مريم بنت عبد الرحمن الحنبلية، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم. الناشر: مكتبة القرآن، القاهرة. المواصفات: 80 صفحة، مقاس 24×17 سم. * * * هو جزء حديثي من أربعة وعشرين جزءا من مسند الشيخة أمة الله، وهو الجزء الوحيد الذي عثر عليه المحقق، فيه ثلاث عشرة رواية، بدار الكتب المصرية. وقد قام المحقق بذكر ترجمة مختصرة لصاحبة المسند، ووصف المخطوطة، وترجم للأعلام الواردين في الجزء، وأرجع الأحاديث إلى مصادرها من كتب السنة المطهرة. وهذا الجزء الحديثي يرينا إلى أي درجة من الرقي والتقدم وصلت المرأة المسلمة في عصور رفعتها، حيث لم يمنعها حجابها واختفاؤها عن أعين الرجال الأجانب من طلب العلم، ورواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونقله إلى من رووه عنها.

الكتاب الخامس والأربعون مسئولية الأب المسلم في تربية الولد في مرحلة الطفولة

[الكتاب الخامس والأربعون مسئولية الأب المسلم في تربية الولد في مرحلة الطفولة] الكتاب الخامس والأربعون مسئولية الأب المسلم في تربية الولد في مرحلة الطفولة المؤلف: عدنان بن حسن باحارث. الناشر: دار المجتمع، جدة، ط 1، 1410هـ. المواصفات: 657 صفحة، مقاس 25× 17 سم. * * * الكتاب رسالة علمية قدمت للحصول على درجة الماجستير من جامعة أم القرى، قسمها المؤلف إلى مقدمة وخمسة فصول، أما المقدمة: فذكر فيها ملخص بحثه، وأهدافه، وأهميته، ومنهجه، والدراسات السابقة، وبيّن في المقدمة أسباب اختياره هذا الموضوع، وهي: بُعد الأمة الإسلامية عن التربية الصحيحة، حيث أثرت فيها الهجمات الإلحادية، والتيارات الفكرية المتنوعة، بسبب بعدها عن القرآن والسنة منهجا وسلوكا، وفكرا وتطبيقا، فنفذت سهام الأعداء إلى كبد الأمة حتى أصيبت عقائدها، فخرجت أجيال لا تمارس الإسلام، بل ولا تفهمه، فكان لزاما على المتعلمين من أبناء هذه الأمة أن يشمروا عن ساعد الجد، ويعملوا بإخلاص لإرشاد المسلمين وتبصيرهم، والأخذ بأيديهم إلى سبل الإسلام، كل حسب تخصصه، خاصة قواعد التربية في المجتمع والأسرة، فكان هذا الكتاب لبنة يضعها مؤلفه في سبيل بناء الوعي الإسلامي المطلوب لاستعادة الأمة

الإسلامية مكانتها. وقد استخدم المؤلف المنهج الاستنباطي لاستخراج وإبراز المبادئ التربوية الإسلامية من القرآن والسنة، واستخدم المنهج الوصفي لطرق التربية، وللعقبات التي تحول دون نجاحها. أما الفصل الأول: فعن نظرة الإسلام إلى الأب المسلم، قدم له بمقدمة، وقسمه أربعة مباحث، الأول: مسئولية الأب في تكوين الأسرة، حيث تحدث عن اختيار الزوجة، ومراعاة الأمور المرغبة فيها حتى تدوم أسباب الألفة والمودة، فذكر منها: الدين، وكونه أهم أمر لا بد من مراعاته، وخطورة التفريط فيه، ثم النسب، وأثره على الأبناء، بل والأجيال من بعده، ثم الجمال، وضرورة الاعتدال في شأنه، والسن، وأفضلية المرأة الصغيرة على الكبيرة، ثم التفرغ لعمل البيت، أو أن يكون عمل البيت هو الأساس لأن انشغال المرأة خارج بيتها سبب لضياع الأبناء وانحرافهم، ثم تحدث عن وليمة العرس، وأدب الدخول على الزوجة، والترغيب في طلب الولد، ومعنى قوامة الرجل، وأسبابها، وفوائدها على الأسرة، ووجوب النفقة على الأب. والمبحث الثاني: مراعاة الأب لحقوق المولود الجديد، فذكر فيه مراعاة الزوجة أثناء الحمل، وإثبات النسب وما يترتب على إهماله من ضياع الأطفال، وعدم الشعور بالانتماء، ثم تحدث باختصار عن بعض آداب استقبال المولود، وهي: الأذان في أذنه، وتحنيكه، وإرضاعه، وتسميته، والعق عنه، وحلق شعر الغلام، وختانه.

والمبحث الثالث: مقومات شخصية الأب، حيث تكلم عن القدوة، وأهمية اعتناء الوالد بها، خاصة في مرحلة الطفولة، لأن من أخص خصائص الطفل حب التقليد ومحاكاة الكبار، وأطوار هذا التقليد حسب سن الطفل، ثم تكلم عن الرحمة والحب والحنان، وكونها أهم دعائم التربية، وفيما تتمثل، ثم عن العدل بين الأولاد، وخطورة إهماله، لأنه سبب التحاسد والتباغض بين الإخوة، بل بين الأبناء وآبائهم، ثم المخالطة، وأثرها في تكوين شخصية الطفل، ثم الحكمة في التوجيه، وذلك باتباع المنهج الوسط، والبعد عن التعسير، وعن التسيب، وختم الفصل بالكلام عن أهمية الدعاء والتضرع إلى الله تعالى أن يصلح الأبناء، وأثر ذلك، مع ذكر بعض الأمثلة من الكتاب والسنة. والمبحث الرابع: مسئولية الأب في التعليم والتأديب، وهو مبحث خصصه لبيان مسئوليات الأب في التعليم والتربية، بعد أن عرف مقوماته التي يجب أن يتحلى بها في نفسه، فتكلم عن تعلمه العادات في صغره، وأنه لا مجال للتسويف حتى يكبر، ولا يصح قصر الاعتماد على حلقات الدروس، وفي التأديب تكلم عن دور العقاب في تقويم السلوك، ولكن بضوابطه، ومتى يبدأ به مع الطفل، وأنواعه. الفصل الثاني: مسئولية الأب في التربية الخلقية: قسمه سبعة مباحث، الأول: الأخلاق مع الله، ويكون ذلك بإيقاظ الفطرة، وتعريف الطفل بنعم الله، وطرق رعايتها، ومراقبة الله في السر

والعلن، والحرص على الصلاة، وتعليم أدائها، وشروطها التي لا بد من التزامها، والتعويد على صلاة الجمعة والجماعة، والإيمان بالقضاء والقدر، ووجوبه، وأثره على المسلم، ورد بعض الشبه التي قد تعلق بذهن الصبي. المبحث الثاني: الأخلاق مع الرسول صلى الله عليه وسلم والأنبياء عليهم السلام والملائكة عليهم السلام، بتركيز حبهم في نفس الغلام، والصلاة عليهم، وذلك ببيان منزلتهم، وما حباهم الله من خصائص، ومهامهم التي كلفهم الله بها، وقصصهم، والكتب المعينة على ذلك، والوسائل المعينة على حبهم، وبيان معنى محبة الرسول صلى الله عليه وسلم، والأدب معه، وطاعته، ثم الأخلاق مع الملائكة عليهم السلام. المبحث الثالث: الأخلاق مع النفس، أي السلوك الصحيح مع النفس وتربيتها وتهذيبها، حتى تكون سوية صالحة، فتعرض في هذا المبحث لبعض الأخلاق التي ينبغي أن تغرس في الولد، وبعض الأخلاق التي يجب أن يبعد عنها، ومن ذلك: تحمل المسئولية، والبخل، وحب التملك، والحياء، والخوف، والغضب، والكذب، والسرقة، والكبر، حيث ذكر أنواع كل خلق، وأسبابه، وطرق غرسه، أو اقتلاعه، مع رسم صورة الهدي النبوي في ذلك، وذكر كلام المتقدمين والمحدثين فيه، مدعما قوله بالأدلة من الكتاب والسنة. المبحث الرابع: الأخلاق مع المسلمين، ويقصد بهم جميع فئاتهم، ومنهم: العلماء، والوالدين، والإخوة، والأقارب،

والأصدقاء، والخدم، وآداب الطريق، والمجلس، فبيّن منزلة كل نوع، وذكر نوع الأخلاق التي يعاملون بها، والأمور التي تراعى في جانبهم. المبحث الخامس: الأخلاق مع غير المسلمين، حيث بيّن كيف نظم الإسلام جميع شئون الحياة، ومن ضمنها العلاقات، حتى مع غير المسلمين، ثم ذكر كيف يربي الأب ابنه على هذه الأخلاق، وما هي المبادئ التي لا بد من غرسها حتى يطبقها الطفل، فتكلم عن الولاء والبراء، والاختلاط بالكفار، والتشبه بهم، ثم عرف بكيدهم، وطرق التعامل مع المرتد، وكيف يعلم الغلام على الدعوة إلى الله تعالى. المبحث السادس: الأخلاق مع الشيطان، حيث عرف - أولا- بكيد الشيطان، وخطره على الإنسان، وتعريف الغلام بعالم الجن والشياطين، مع الحذر من تضخيم هذه القضية إلى الحد الذي تكون شغل الطفل الشاغل، ثم تكلم عن طرق حفظ الأولاد من مس الشيطان بقراءة الأذكار، وتحفيظهم إياها. المبحث السابع: الأخلاق مع غير المكلفين، وهم الحيوانات والجمادات، فبين الرحمة بالحيوان، وحرمة إيذائها بأية طريقة من طرق الإيذاء، وحكم اقتناء الحيوانات، والتعامل معها، والاستفادة من ذلك، وكذلك الجمادات. الفصل الثالث: مسئولية الأب في التربية الفكرية، حيث قدم له بمقدمة بيّن فيها اهتمام الإسلام بتربية الفرد فكريا، ثم قسم الطفل ثلاثة مباحث، الأول: الملكات العقلية عند الولد وطرق تنميتها، والثاني:

معوقات التربية الفكرية، والثالث: وسائلها، ففي الأول: تكلم عن الذكاء عند الولد، فعرفه، وذكر طرق الاستدلال عليه عنده، وتنميته، وفي الثاني: القدرة على الحفظ، وكيف تنمى، وطلب العلم، وضرورة مراعاة الفروق الفردية بين الأولاد، وطرق ذلك، ثم تحدث عن معوقات التربية الفكرية، ومنها التقليد الأعمى، واتباع الهوى، والانحرافات في المدرسة، وخطر الاعتماد عليها في كل شيء، ثم وسائل التربية الفكرية التي هي: التلقين، وتعليم الكلام، والقراءة، والكتابة، والقصص والروايات، والتفكر في الكون. الفصل الرابع: مسئولية الأب في التربية الجسمية، حيث قسمه إلى خمسة مباحث، الأول: آداب الأكل والشرب ومحظوراتهما، والثاني: النظافة والصحة العامة، والثالث: آداب النوم، والرابع: اللباس وستر العورة، والخامس: اللعب والرياضة. الفصل الخامس: أهم العقبات التي تواجه الأب في طريق التربية الإسلامية، وقسمه إلى سبعة مباحث، الأول: الانحرافات الجنسية، أسبابها وعلاجها، والثاني: التلفزيون، والثالث: الغناء والموسيقى، والرابع: المخدرات، والخامس: الطلاق، والسادس: الخادمات الأجنبيات، السابع: الفراغ. وفي هذين الفصلين كان المؤلف يصف عنوان المبحث، ثم يذكر أنواعه، وطرق تعويد الطفل عليه، وطرق علاجه، وخطورة هذه العقبات، وواقعها في المجتمع، وآثارها، مع ذكر بعض الإحصاءات

الحديثة. وختم المؤلف كتابه بذكر بعض التوصيات والنتائج. والكتاب جيد ومفيد، ويسد ثغرة بالغة الأهمية، ووجوده في مكتبة المرأة المسلمة ضرورة ملحة، ولا أعلم - حسب اطلاعي القاصر- كتابا يقوم مقامه، والمرأة المسلمة بحاجة إليه، وإن كان في أصله ألف للرجل، فكلاهما يقومان بنفس المهمة، وهي تربية الطفل المسلم، فحاجتها لهذا السبب لا تقل عن حاجة الرجل له. والكتاب مادة علمية، وطرق عملية تربوية، لا بد من معرفة ما جاء فيها من قبل الآباء والأمهات، وقراءته لذلك مهمة، ومما يدعو للإعجاب به حقا أن مؤلفه صاغه بأسلوب سهل حتى أصبح صالحا لأن يقرأه كل أب وكل أم، وكل مقدمين على الزواج. ومباحث الكتاب غطت الجانب الأعظم مما كتب الكتاب من أجله، مع الاختصار، وسرعة الوصول إلى المقصود، دون استطرادات مملة، ودون اقتضابات مخلة، حيث لا تتجاوز صفحات غالب مباحثه عدد أصابع اليد. ومما زين الكتاب- كذلك - الروح العلمية المتزنة التي اتصف بها المؤلف، مع الأدب الجم عند عرض أقوال العلماء، والاعتماد المستنير على تفسيرهم للنصوص، وعدم إغفال أقوال المعاصرين، والإحصاءات الحديثة التي طعم بها بحثه.

الكتاب السادس والأربعون المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية

[الكتاب السادس والأربعون المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية] الكتاب السادس والأربعون المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية المؤلف: د. عبد الكريم زيدان. الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، عام 1413 هـ. المواصفات: 5711 صفحة، في أحد عشر مجلدا، مقاس 25×17 سم. * * * قدم المؤلف للكتاب بمقدمة، ذكر فيها أسباب التأليف، وهي: أن قضية المرأة أعظم قضية اجتماعية شغلت البشر في القديم والحديث، وقد استغل المنحلون في الغرب هذه القضية، ونجحوا حتى استطاعوا أن يخرجوا المرأة من بيتها، وجر هذا الإخراج على مجتمعهم هناك انحلالا وتفككا، وسرت هذه اللوثة إلى بلاد المسلمين، وإن كانت لم تصل بعد إلى ما وصلت إليه في بلاد الغرب، إلا أن شرها يستشري، ولا بد من تداركه سريعا، وإن من سبل هذا التدارك: إشاعة الوعي بين المسلمين، ومن ضمنه: تعريف المرأة وعموم المسلمين أحكام الشريعة الخاصة بالمرأة والبيت المسلم، فكان هذا الكتاب. ثم ذكر منهجه في الكتاب، وملخصه: أنه ذكر كل ما يتعلق بالمرأة من أحكام خاصة بها، وتوسع في ذلك، وذكر ما تشترك فيه المرأة مع الرجل في أحكام عامة، ثم ما تختص به المرأة، ثم ذكر البيت المسلم في

تكوينه وأثاثه، وجيرانه، وأقوال الفقهاء المختلفة في كل مسألة، وذكر بعض القضايا المحدثة التي لم يتكلم عنها الفقهاء، مثل: الانتخابات، ودخول البرلمان، ثم ذكر تنظيمه لمباحث الكتاب. المجلد الأول: الصلاة والزكاة. المجلد الثاني: الصيام والحج والأيمان والنذور والأضاحي. المجلد الثالث: التذكية والصيد والأطعمة والتداوي، ونظر ولمس الرجال للنساء والعكس، والزينة، وأحكام البيوت، والصور، والاستئذان. المجلد الرابع: تكملة لأحكام البيوت، حيث تكلم عن الأكل في بيوت الغير، والوليمة والدعوة والضيافة والجوار، واللهو واللعب، والدفاع عن النفس والعرض والمال، ثم تكلم عن الحقوق والواجبات، فعرفها، وبين أصولها العامة، ومساواة الرجل والمرأة في ذلك، واختلافهما، ثم تكلم عن حقوق وواجبات المرأة في كونها من أهل دار الإسلام، وذكر الحقوق السياسية، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد. المجلد الخامس: الجرائم والحدود. المجلد السادس: النكاح والطلاق والعدة وأحكام الأولاد واللعان والخلع، وكذا المجلدات: السابع والثامن والتاسع والعاشر، ثم شرع في أحكام التصرفات المالية، والمرض والموت، والأوقاف والوصايا

والعطايا. المجلد الحادي عشر: أحكام الجنائز والمواريث ثم ختم الكتاب بخصائص النبي صلى الله عليه وسلم. والكتاب ضخم جدا، وجل مباحثه لا تخص المرأة، وإن كان فهو من الأحكام المشتركة بينها وبين الرجل، والمباحث التي تخص المرأة هي الأقل، ولو أفردت ما بلغت ربع حجم الكتاب، وجلها في أبواب النكاح وما يتبعه. وفي الأبواب الأخر كان اعتناؤه بالقضايا التي تخص المرأة غير كبير، فمثلا: في كتاب الطهارة، أهم قضية وأكبر قضية تشغل المرأة، وتكثر من السؤال عنها، قضية الدماء الطبيعية (الحيض والنفاس والاستحاضة) ، وهذه كلها كان نصيبها وما يتبعها من أحكام في كل هذا الكتاب الضخم الواسع خمسا وعشرين صفحة! مع أن مسائلها كثيرة، وفروعها متشعبة، والاختلافات فيها كثيرة، ومعرفة النساء هذه الأحكام فرض عليهن لأنها بها تصح طهارة الواحدة منهن. ولما جاء الحديث عن الأذان وصلاة الخوف والجمعة والجماعة والجنازة تكلم عنها في ثمانين صفحة، مع أن حاجة المرأة إلى معرفة أحكام هذه العبادات قليلة جدا، ثم إن معرفة النساء لها ليس مطلوبا شرعا منهن لأن الأفضل في حقهن الصلاة في البيوت. ولما تكلم عن أحكام الزكاة عموما أفرد لها 130 صفحة، أما زكاة الحلي، وهي أهم موضوعات الزكاة التي تخص المرأة أفرد لها عشر هذه

الصفحات. كذلك في المجلدات الأول لم يلتزم منهجا واحدا في طرحه للآراء الفقهية، فمرة تجده يفصل فيها وفي أدلتها ويرجح بينها، ويذكر نصوص الفقهاء، ومرة لا يفعل شيئا من ذلك بل يذكر ما يراه راجحا فقط، ومرة يذكر رأيه ومرة لا يذكره، ومرة يذكر في المسألة نصا لفقيه واحد، ولا يذكر غيره، ولا دليله، ويمضي دون أن يعلق عليه، ومرة يذكر المراجع، ومرة لا يذكرها، وهذه الأساليب المختلفة توقع القارئة في اضطراب، فلا تعلم أي مذهب التزم المؤلف، ولا رأيه في كل مسألة. ومما يؤخذ عليه: إيراده لآراء الزيدية والاثنا عشرية ضمن مذاهب العلماء التي تناقش، وكأنها مذاهب معتبرة (¬1) . ويؤخذ عليه: أنه لما جاء الحديث عن حكم إبداء المرأة عن وجهها أمام الرجال الأجانب وقع فيما وقع فيه كثير من الكتاب العصريين، فربط الكشف بكون الوجه عورة أو غير عورة، وهذا ربط غير صحيح، فإنه حتى الفقهاء الذين قالوا: الوجه ليس بعورة، منعوها من إبدائه لأمور أخر، مثل خوف الفتنة، فتعليق حكم كشف الوجه على كونه عورة أو غير عورة غير صحيح. ¬

ولذلك لما جاء الحديث عن قوله تعالى: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: 31] أفاض في الحديث عن هذه الآية، وذكر نصوص كثير من المفسرين، وربط حكم الكشف بها، بينما كان المفسرون يناقشون حكم الوجه هل هو عورة أو ليس بعورة عند حديثهم عن هذه الآية، وأنه يجوز لها كشفه حينئذ لو انعدمت كل المحاذير التي لا يمكن وقوع انعدامها، فنقاشهم هنا نقاش صوري في معظمه (¬1) . ولما جاء الحديث عن آية الخمار (3 / 318) ذكر نصوص المفسرين في تفسيرها، لأنها نصوص يظهر - لغير المطلع- أنها تؤيد رأيه. ولما جاء الحديث عن آية الجلباب (3 / 321) وهي قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الأحزاب: 59] (¬2) لم يذكر نصا واحدا لمفسر أو فقيه لأن المفسرين مجمعون على تفسيرها بتغطية الوجه، وهو أمر لا يوافق رأيه، فما كان منه إلا أن قال: قال المفسرون أقوالا متقاربة في معنى آية الجلباب، ثم ذكر معنى كلام المفسرين، وأجمله بطريقة أخفى بها ما يتعلق بغطاء الوجه، ثم وضع في الهامش مواطن تفسير الآية في بعض التفاسير، ومضى دون تعليق. ¬

وأرى أن هذه الطريقة مخالفة للأمانة العلمية، ومخالفته لإجماع المفسرين ليس مبررا- أبدا- له أن يحذف أقوالهم، ويصوغها بطريقته التي أخفى بها نصهم على وجوب غطاء الوجه، وما كنا نود أن يقع الكاتب فيما وقع فيه. ومما يؤخذ عليه: إباحته اختلاط الرجال بالنساء في المجالس الخاصة التي يتزاور فيها الأقارب والأصدقاء، فأجاز أن يجلس الجميع في غرفة واحدة، على مائدة واحدة، يأكلون جميعا، ويتحدثون بأدب!! وللنساء إبداء وجوههن وأيديهن، وللرجال النظر إليهن، ولهن النظر إلى الرجال، بشرط عدم الشهوة!!! وهذه إحدى الكبر، ولا شك أن بعض العادات الجاهلية التي طغت وسيطرت حتى شب عليها الصغير، وهرم عليها الكبير، لها الدور الأكبر في مثل هذا التوسع، وإلا فأي تشريع إسلامي يجيز أن نضع الشحم على النار، ثم ننتظر منه ألا يذوب، ونحن مأمورون بحفظه؟ ومما يؤخذ عليه: إجازته سماع الموسيقى، حيث أورد كلام جماهير العلماء، وكأنهم فريق من الفرق التي ينسف قولها بعض من شذ وخالف الإجماع في القرن الخامس وما بعده، ثم أورد كلام المخالفين، وهم: ابن حزم والغزالي وابن القيسراني، ورجح قولهم على إجماع الصحابة والتابعين ومن تبعهم من الفقهاء المعتبرين، ومنهم الأئمة الأربعة، وضَعّف أحاديث تحريم المعازف، ومن ضمنها

حديث المعازف في صحيح البخاري، وأجاز سماع الموسيقى والغناء المصحوب بها، بحجة الترويح عن النفس- كما قال- والتخفيف عن القلب (¬1) وأجاز سماع المرأة غناء الرجل، وسماع الرجل غناء المرأة، ما دامت ملتزمة الأدب والاحتشام، وليس في غنائها ما يثير الشهوة (¬2) . هذا مع أن عددا كبيرا من كبار الفقهاء ذكروا الإجماع على تحريم آلات الموسيقى بيعا وشراء، وضربا واستماعا (¬3) . وأرى أن الكتاب لم يأت بجديد سوى تكثير الصفحات، وحشد المسائل التي تتعلق بالمرأة والتي لا تتعلق بها، وما فيه من خير هو الأكثر الأعم لكنه موجود في كتب الفقه، وما فيه مما يخص المرأة ألفت فيه كتب مفردة موجودة ضمن كتب هذا الدليل وغيره، ولم يكن بودي إيراده في هذا الدليل لولا إلحاح بعض الإخوة عليّ لكونه كتابا اكتسب سمعة بسبب حجمه الكبير جدا، والله الموفق. ¬

الكتاب السابع والأربعون منهج التربية النبوية للطفل

[الكتاب السابع والأربعون منهج التربية النبوية للطفل] الكتاب السابع والأربعون منهج التربية النبوية للطفل المؤلف: محمد نور سويد. الناشر: مكتبة المنار الإسلامية، ط2، عام 1408هـ. المواصفات: 411 صفحة، مقاس 24×17 سم. * * * جعل المؤلف كتابه في ستة فصول وخاتمة، الفصل الأول: مقدمات عامة إلى الوالدين لكونهما الريشة التي تتشكل بها نفس الطفل المرنة القابلة لكل ما يصل إليها من بيئته التي حوله، ثم تكلم عن مسئولية التربية، وكونها ملقاة على عاتق الوالدين، وهي أمانة سيسألان عنها، فلا بد من بذل الجهد في إحسانها، منذ بداية البحث عن الزوجة، ثم الإنفاق عليها وعلى الولد، ثم ذكر أهداف الزواج الإسلامي، وصفات المربي الناجح، وكون الولد الصالح ذخرا لوالديه حتى بعد موتهما، فلذلك لا بد من حمايته من الشيطان منذ ولادته، وطوال فترة طفولته، وذكر من وسائل ذلك: الدعاء عند الجماع، والتضرع إلى الله أن يرزق الوالدين الولد الصالح، وعقاب من تبرأ من ولده. الفصل الثاني: رعاية الطفل من الولادة إلى تمام الحولين: حيث تكلم فيه عن أدعية عسر الولادة، وما يفعل الوالدان بعد ذلك، من

تحنيك، وأذان، وتسمية، وحلق شعر، وعقيقة، وختان، وبعض الأحكام الأخرى المتعلقة بالرضيع، وختم الفصل بالحضانة. الفصل الثالث: بناء شخصية الطفل من استكماله حولين إلى بلوغه، وهو أطول فصول الكتاب، وقد قسمه إلى تسعة أبواب، الأول: بناء الطفل العقدي، وذلك بتلقينه كلمة التوحيد، وتعويده حب الله والاستعانة به، وترسيخ حب النبي صلى الله عليه وسلم، وتعليم القرآن والثبات على العقيدة. الباب الثاني: البناء العبادي، كيف يعود على الصلاة، ومتى، ومتى يؤخذ إلى المسجد، ومتى يعود على الصوم، والحج والزكاة؟ الباب الثالث: البناء الاجتماعي، باصطحاب الطفل إلى مجالس الكبار، ومتى، وإرساله إلى قضاء الحاجات، وتعويده السلام، وعيادة المريض، واختيار أصدقائه، والبيع والشراء. الباب الرابع: البناء الأخلاقي، وأنواع الأدب التي يعلمها الصغير، وبعض الأخلاق. الباب الخامس: البناء العاطفي والنفسي بالقبلة، والمداعبة، ومسح الرأس، وتحدث فيه عن العطف على اليتيم، والمساواة بين الإخوة، والصبر على البنات، والتوازن في حب الطفل. الباب السادس: البناء الجسمي، وحق الطفل في تعلم السباحة والرماية وركوب الخيل.

الباب السابع: البناء العلمي والفكري، حيث ذكر فيه ثمانية أسس علمية، هي: غرس حب العلم، وتنمية ملكة الحفظ عنده، واختيار المدرس الصالح، وإتقان العربية، وتوجيه الطفل حسب ميوله، والاهتمام بالمكتبة، ثم ذكر تسعة نماذج لأطفال السلف. الباب الثامن: البناء الصحي: ذكر فيه تسعة أسس صحية، هي: الرياضة، والسواك، والنظافة، واتباع السنة في الأكل، والنوم، والعلاج، والرقية. الباب التاسع: تهذيب الدافع الجنسي للطفل: ذكر فيه تسعة أسس، هي: الاستئذان، وغض البصر، والتفريق في المضاجع، والنوم على الشق الأيمن، وإبعاد الطفل عن المهيجات الجنسية، والغسل، وتفسير سورة النور، والتحذير من الفاحشة، والزواج المبكر. الفصل الرابع: الترغيب في برّ الوالدين، والتحذير من عقوقهما: حيث ذكر برهما في حياتهما، وبناه على ثلاثة عشر أسا، وبرهما بعد موتهما، وبناه على تسعة أسس. الفصل الخامس: الأساليب التربوية النبوية للأطفال: حيث تكلم فيها عن الأسس للأساليب التربوية المخاطب بها الوالدان والمربون، والأساليب الفكرية المؤثرة في عقل الطفل ونفسه. الفصل السادس: تأديب الطفل، وبناه على ثلاثة أسس، وذكر

فيه قواعد الضرب التي لا بد من مراعاتها. وختم الكتاب بذكر أربعين حديثا موجهة للوالدين، وأربعين أخرى للأطفال. والكتاب جيد مفيد، بناه مؤلفه على الأدلة في كل صغيرة وكبيرة يذكرها، وذكر فيه من الأمور الدقيقة جدا في تربية الطفل ما لا توجد في كثير من الكتب غيره، وأورد كثيرا من النماذج الحية للسلف رحمهم الله في تربية الأطفال، وفي بعض الأطفال النابغين، والكتاب يسد ثغرة في مكتبة المرأة المسلمة، ويفيدها كثيرا في تربية أبنائها.

الكتاب الثامن والأربعون نساء أنزل الله فيهن قرآنا

[الكتاب الثامن والأربعون نساء أنزل الله فيهن قرآنا] الكتاب الثامن والأربعون نساء أنزل الله فيهن قرآنا المؤلف: د. عبد الرحمن عميرة. الناشر: دار اللواء، الرياض، ط 3، 1403هـ. المواصفات: 244 صفحة، مقاس 25×17 سم. * * * قسم المؤلف الكتاب إلى مقدمة وثمانية مباحث، تكلم في المقدمة عن مكانة المرأة قبل الإسلام وبعده، وإكرام الإسلام لها. المبحث الأول: آيات الإفك، وقصة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في ذلك، وأقوال العلماء في نزول هذه الآيات، وبعض الواقعات في التاريخ. المبحث الثاني: آية التطهير، وفيمن نزلت، وطرف من سيرة فاطمة رضي الله عنها. المبحث الثالث: آيات زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب رضي الله عنها، ونزول الحجاب. المبحث الرابع: آيات سورة التحريم، وسبب نزولها، وتفسيرها. المبحث الخامس: آيات سورة الممتحنة في الموالاة والمعاداة،

وقصة أم المؤمنين رملة رضي الله عنها. المبحث السادس: آيات سورة المجادلة، وقصة خولة بنت ثعلبة. المبحث السابع: آيات سورة الممتحنة في امتحان المهاجرات، وقصة أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها. المبحث الثامن: قصة أم شريك رضي الله عنها، وما نزل بشأنها في سورة الأحزاب. وختم المؤلف كل مبحث بتذييل يذكر فيه بعض ما استفاده من القصة، وبعض الخواطر التي مرت عليه بعد الانتهاء منها. وقد صاغ المؤلف كتابه بأسلوب قصصي، وبعبارة أدبية، إلا أنه يورد جميع أنواع القصص الصحيحة والمكذوبة، حتى ما يرويه الشيعة في شأن فاطمة رضي الله عنها.

الكتاب التاسع والأربعون وظيفة المرأة المسلمة في المجتمع الإنساني

[الكتاب التاسع والأربعون وظيفة المرأة المسلمة في المجتمع الإنساني] الكتاب التاسع والأربعون وظيفة المرأة المسلمة في المجتمع الإنساني المؤلف: علي القاضي. الناشر: دار القلم، الكويت، ط 1، عام 1406 هـ. المواصفات: 187 صفحة، مقاس 19×15 سم. * * * جعل المؤلف كتابه في مقدمة وخمسة فصول، تكلم في المقدمة عن الهجمة الغربية الشرسة على بلاد المسلمين فكريا، وتخصيص المرأة بالحظ الوافر منها، حتى استطاعوا أن يكونوا جيلا من أبناء المسلمين يحمل أفكارهم، فقام المؤلف بالكتابة في موضوع عمل المرأة، ليبرز من خلاله وظيفتها في المجتمع الإنساني، كما خلقها الله سبحانه، على أساس علمي مأخوذ من الثقافة الغربية. الفصل الأول: تكلم عن اختلاف الرجل والمرأة في كثير من الأشياء، بل إن النواحي البيولوجية والفسيولوجية والعقلية والسيكولوجية كلها يخالف فيها الرجل المرأة، وإن دعوى المساواة دعوى خاطئة علميا، ودعم كلامه بكثير من الإحصاءات، وأقوال الغربيين. الفصل الثاني: عن الرضاعة الطبيعية، وأهميتها، وأضرار تركها على الطفل، وما قرره أطباء العصر من ضرورتها، مع ذكر نصوص الأطباء، والإحصاءات.

الفصل الثالث: عن مساواة الرجل بالمرأة في الغرب، ما جره عليهم من ويلات، على رجالهم ونسائهم وأطفالهم، وكل مجتمعاتهم، والأمراض الجنسية والنفسية والعقلية والجسمية التي انتشرت هناك بسبب الدعوة إلى المساواة، مع ذكر الإحصاءات. الفصل الرابع: إدراك المرأة الغربية الخطأ الكبير الذي سارت فيه، وما تنادي به هناك من رغبة في العودة إلى المنزل، كما تفعل المرأة العربية. الفصل الخامس: المرأة في الشريعة الإسلامية، وتكريم الإسلام لها، وإعطاؤها حقوقها. والكتاب مهم وجيد، تناول فيه المؤلف قضية خطيرة، ودعوة لها صداها الواسع ورواجها الكبير في صفوف كثير من النساء، وهي دعوة المساواة بين الرجل وبين المرأة، وكان علاجه لها بطريقة عجيبة، وهي تراجع من نادى بها، وأصبح القدوة فيها، وما جرته عليه هذه الدعوة من ويلات، وهو أسلوب جيد، والسعيد من اتعظ بغيره.

الكتاب الخمسون يا فتاة الإسلام اقرئي حتى لا تخدعي

[الكتاب الخمسون يا فتاة الإسلام اقرئي حتى لا تخدعي] الكتاب الخمسون يا فتاة الإسلام اقرئي حتى لا تخدعي المؤلف: صالح بن إبراهيم البليهي. الناشر: المؤلف، ط 1، عام 1406 هـ. المواصفات: 370 صفحة، مقاس 25×17سم. * * * قسم المؤلف كتابه خمسة عشر مبحثا: المبحث الأول: ذكر شيء من المواعظ، والنصائح، والتوجيه، مع التركيز على مسألة الحجاب. المبحث الثاني: ذكر شيء من حقوق الزوجين. المبحث الثالث: إكرام الإسلام المرأة. المبحث الرابع: بيان أن الحجاب جاء في الشرائع القديمة. المبحث الخامس: ذكر نصائح بعض العلماء وغيرهم في مسألة الحجاب والاختلاط. المبحث السادس: تحريم الخلوة بالمرأة الأجنبية، وسفرها دون محرم. المبحث السابع: التحذير من فتنة النساء. المبحث الثامن: من قال بوجوب الحجاب من الصحابة والتابعين

وتابعيهم. المبحث التاسع: أصل الدعوة إلى السفور دعوة يهودية. المبحث العاشر: اثنان وأربعون دليلا على وجوب الحجاب. المبحث الحادي عشر: مناقشة أدلة من لم ير وجوب الحجاب. المبحث الثاني عشر: أضرار اختلاط الخدم بالعوائل. المبحث الثالث عشر: منع المرأة من التشبه بالرجال والكفار. المبحث الرابع عشر: أربع وخمسون مسألة في الحيض والنفاس والاستحاضة. المبحث الخامس عشر: الحث على الزواج، والمغالاة في المهور، والإسراف في حفلات الزواج، والتحذير من الغناء، ومشروعية إعلان النكاح. والكتاب عبارة عن مقالات متناثرة، ونصائح خلطت بأسلوب الترغيب والترهيب، والخطاب المباشر، وذكر بعض الأحكام بلسان الفقيه، والمواعظ بلسان القاص، مع التحذير من كيد الأعداء، والإكثار من تكرار ذلك. وهو يصلح لجميع الفئات خاصة العامة منهم، ويصلح للقراءة منه في المجتمعات النسوية لكونه فقرات ومقالات قصيرة يمكن أن تقرأ في مجلس قصير.

ملحق المقالات الخاصة بالمرأة المنشورة في مجلة الأمة القطرية

[ملحق المقالات الخاصة بالمرأة المنشورة في مجلة الأمة القطرية] [مجلة الأمة القطرية المجلد الأول السنة الأولى] مجلة الأمة القطرية المجلد الأول - السنة الأولى عنوان المقال العدد والصفحة اللباس الإسلامي بدولة الإمارات. التحرير 1 / 55 نخر الأسنان عند الأطفال. د. نبيه غبرة 2 / 47 المرأة بين تصورين (1) . أم إياد 2 / 68 رسائل إلى ابنتي (1) كريمان حمزة 2 / 70 الإسلام والتربية الجنسية. علي القاضي 2 / 73 فوائد الإرضاع الطبيعي. د. نبيه غبرة 3 / 58 بطلان نكاح المتعة. كامل سعسع 3 / 76 المرأة بين تصورين (2) أم إياد 3 / 79 الأمراض الجنسية تأكل البشر. التحرير 3 / 90 رسائل إلى ابنتي (2) . كريمان حمزة 4 / 63 أين المرأة المسلمة. آيات محمد 4 / 62 خلق من ماء دافق. د. عبد العزيز بغاغو 4 / 28 الفتاة المسلمة في مهب الريح. حلمي القاعود 5 / 49 فيلسوف الماركسية في فرنسا يخنق زوجته. التحرير 5 / 59 الالتزام باللباس الشرعي في الأزهر. التحرير 5 / 87 قصة إسلام فتاتين. يحيى إبراهيم الجوجو 5 / 90 رسائل إلى ابنتي (3) . كريمان حمزة 6 / 47

المرأة المسلمة اليوم. محمد عبد الله السمان 7 / 65 أم عمارة نسيبة بنت كعب. حسن المؤذن 8 / 28 أضواء على دعوة تحديد النسل. د. نبيل صبحي 10 / 28 قصيدة (أمي) سليم عبد القادر 10 / 85 أم ورقة بنت عبد الله. حسن المؤذن 11 / 23 غلاء المهور. محمد سيد بركة 12 / 30

مجلة الأمة القطرية المجلد الثاني السنة الثانية

[مجلة الأمة القطرية المجلد الثاني السنة الثانية] مجلة الأمة القطرية المجلد الثاني - السنة الثانية عنوان المقال العدد والصفحة التنشئة الإلحادية للأطفال في أفغانستان. التحرير 13 / 84 نشر التعاليم الإسلامية في المدارس البريطانية 13 / 84 الغزو الفكري لأطفالنا. . . كيف نواجهه؟ عبد الرحيم إبراهيم 14 / 19 فهم الصحابية القدوة للرسالة. التحرير 14 / 60 خمسون ألف طفل بين الأمية أو التنصير في ملاوي. التحرير 15 / 58 زواج المسلمات بغير المسلمين 15 / 80 أم عبد الله أسماء بنت أبي بكر. حسن المؤذن 15 / 87 اللباس الإسلامي شرط الانتظام في مدارس قطر. التحرير 16 / 81 مشكلات تهدد الأسرة المسلمة. التحرير 16 / 84 الأطفال وخروج الأمهات إلى العمل. التحرير 17 / 92 منهج إسلامي لرياض الأطفال. التحرير 18 / 81 ندوة رعاية الطفولة في الإسلام. التحرير 18 / 81 دور الحضانة. . . هل تكون البديل. التحرير 18 / 92 الحكم الشرعي في الطلاق السني والبدعي. كامل سعسع 19 / 10 راية الإسلام ليست حكرا على الرجل. بهاء الدين خالد 19 / 90 كيف ينشأ الطفل مسلما. عادل حافظ عثمان 20 / 85 كيف ينشأ الطفل مسلما. التحرير 20 / 85

يولد على الفطرة. التحرير 20 / 88 وليس الذكر كالأنثى. إسماعيل الكيلاني 21 / 90 وباء الأمراض الجنسية. د. نبيل صبحي 22 / 27 حياتنا المنزلية في ظل عقيدتنا. أم حسان الحلو 22 / 88 الرضاعة الطبيعية. د. عز الدين فراج 23 / 92 التدخين والتناسل. د. مأمون شقفة 24 / 92

مجلة الأمة القطرية المجلد الثالث السنة الثالثة

[مجلة الأمة القطرية المجلد الثالث السنة الثالثة] مجلة الأمة القطرية المجلد الثالث- السنة الثالثة عنوان المقال العدد والصفحة حسن اختيار أسماء الأطفال. التحرير 25 / 90 في سويسرا: رفض خفض سن الزواج. التحرير 25 / 90 تدني معدل المواليد في أوربا. التحرير 26 / 17 فأبواه يهودانه. التحرير 26 / 66 الكفاءة في الزواج. فتاة تونسية 26 / 66 تبني كوبا لخمسمائة طفل فلسطيني. التحرير 26 / 66 خطر يتهددنا. التحرير 26 / 66 نساء معاصرات. التحرير 26 / 66 قلب الأم. التحرير 26 / 76 هل يعرقل اللباس المحتشم تقدم العلم. ليلى الطرابلسي 27 / 74 التحكم في تسويق أغذية الأطفال. التحرير 27 / 74 تحصين وقائي ضد الاضطرابات النفسية. التحرير 27 / 74 فليصل رحمه. التحرير 27 / 84 في مجال التأسي. التحرير 28 / 46 الحادث. التحرير 28 / 46 نساء معاصرات. التحرير 28 / 46 نصائح تربوية. التحرير 28 / 46

تعقيب على فتوى في طفل الأنبوب وميراثه. مصطفى الزرقا 28 / 61 فماذا نقول نحن. التحرير 29 / 54 ولكن لوموا أنفسكم. التحرير 29 / 54 انفعال الغيرة عند الكبار والصغار. محمد محمد عيسوي 29 / 54 مطالبات الروسيات بعدم المساواة. التحرير 29 / 54 أطفالنا وسيئات المجتمع. عبد القادر عبار 29 / 56 منع سفر البنات للدراسة في الخارج. عبد الله المحمود 29 / 58 فلسطينية تروي قصتها في بيروت. يوسف العظم 30 / 17 حضارة المادة. التحرير 30 / 84 إعادة بناء الولايات المتحدة قبل القرن الحادي والعشرين. التحرير 30 / 84 مفاهيم أسرية. التحرير 30 / 84 المرأة العاملة ومردودها الاقتصادي. أم حسان الحلو 30 / 84 هانز يندم على مناداته بالإباحية. التحرير 30 / 85 تربية الناشئة. التحرير 31 / 63 في مسألة السفور والحجاب. صافيناز محمد كاظم 31 / 68 المؤتمر الأول لميثاق حقوق المرأة. التحرير 31 / 90 الانسلاخ. حنان محمد فهمي 31 / 90 مفاهيم أسرية. التحرير 31 / 90 الاحتفال بالأم. التحرير 31 / 90 الحرمان من دفء الأسرة. التحرير 31 / 90 أخطار تهدد أطفالنا. التحرير 32 / 84

عدم الإنجاب. التحرير 32 / 84 بين الكتاب ودار الحضانة. عيسى صبري 32 / 84 مفاهيم أسرية. التحرير 32 / 84 مفاهيم أسرية. التحرير 32 / 85 أضرار حبوب منع الحمل. الطبيبة إيمان محمد عبد العزيز 32 / 85 الإنجاب ضروري لحيوية المرأة. التحرير 33 / 92 رسالة من قارئ. محمد طلبة محمود 33 / 92 منهج جديد في الفكر النسائي الأوربي. التحرير 33 / 92 مجتمع الإباحية وصناعة البغاء. التحرير 33 / 92 الطفولة في الدول النامية. التحرير 33 / 99 أنموذج رديء. التحرير 34 / 90 الجريمة. التحرير 34 / 90 حوار هادف. بهاء الدين خالد 34 / 90 نادية. محمد خلاد 35 / 55 الأم كيف تربي الفتاة لدورها (1) . أم حسان الحلو 35 / 90 العيد والطفولة والحرمان. يحيى حاج يحيى 36 / 17 اليتيم في يوم العيد. محمد السيد الداودي 36 / 55 الأم كيف تربي الفتاة لدورها (2) . أم حسان الحلو 36 / 92 رؤية حضارية تربوية. التحرير 36 / 92

مجلة الأمة القطرية المجلد الرابع السنة الرابعة

[مجلة الأمة القطرية المجلد الرابع السنة الرابعة] مجلة الأمة القطرية المجلد الرابع - السنة الرابعة عنوان المقال العدد والصفحة الحاجة إلى نظام تربوي شامل. التحرير 37 / 92 الطفل: ماذا لو امتدت يده إلى ما لا يملكه؟ محمد عيسوي 37 / 92 دور المرأة في تقدم الحضارة. التحرير 37 / 93 القراءة والطفل المسلم. التحرير 38 / 92 الأطفال: ماذا عن مستقبلهم؟ محمد حسن بريغش 38 / 92 أختي المسلمة. فضيلة الرفاعي 38 / 93 فأتوا حرثكم أنى شئتم. التحرير 38 / 93 نحو أدب إسلامي للأطفال. عيسى أمين صبري 39 / 44 الأطفال هم المستقبل. التحرير 39 / 92 صندوق الجهاد. بهاء الدين خالد 39 / 92 الاتباع. التحرير 39 / 93 الكلمة المعسولة. سيد عبد الرءوف سيد 39 / 93 ثقافة الطفل. التحرير 40 / 90 زيارات وذكريات بين الجارات. أم حسان الحلو 40 / 90 القدوة. التحرير 40 / 91

دور المرأة في المجتمع الإسلامي. توفيق علي وهبة 41 / 78 موقع المرأة ورسالتها. التحرير 41 / 90 زيارات وذكريات بين الجارات. أم حسان الحلو 41 / 90 سبعة يظلهم الله. التحرير 41 / 91 اختبار العبقرية. التحرير 42 / 74 من سمات المرأة الصالحة. سامية الشرقاوي 42 / 74 وقليل منكن من يفعلنه. البزار 42 / 75 قلب الأم. د. مصطفى السباعي 42 / 75 البنت الخامسة. أحمد العناني 43 / 72 فأبواه يمجسانه. التحرير 43 / 74 زيارات وذكريات بين الجارات. أم حسان الحلو 43 / 74 المرأة الودود. التحرير 43 / 75 الأطفال. ماذا عن مستقبلهم. محمد حسن بريغش 43 / 76 وصية أم. البيان والتبيين 44 / 12 حقوق الزوجية. التحرير 44 / 62 أحاديث وذكريات بين الجارات. أم حسان الحلو 44 / 62 مكتبة البيت. التحرير 44 / 63 مشاركة المرأة المسلمة. التحرير 45 / 34 كيف توفرين لطفلك نوما هادئا؟ آمال عبد الرحمن محمد 45 / 34 التجربة والخطأ. التحرير 46 / 34 المشاكل النفسية للمرأة العاملة. آمال عبد الرحمن محمد 46 / 34

زواج المسلمة من غير المسلم. عبد الحميد مصطفى فرج 36 / 35 وأد البنات. آيت عمتي عبد اللطيف 47 / 16 الظاهرة والعلاج. التحرير 47 / 34 أسرعوا إلى دفع المظلمة عن أطفالنا. محمد الصالح عزيز 47 / 34 عودة إلى استطلاع الرأي. التحرير 48 / 44 رسالة من الأندلس. أم عبد الرحمن 48 / 44

مجلة الأمة القطرية المجلد الخامس السنة الخامسة

[مجلة الأمة القطرية المجلد الخامس السنة الخامسة] مجلة الأمة القطرية المجلد الخامس - السنة الخامسة عنوان المقال العدد والصفحة مجندات إسرائيل: نعم لإخراج العرب. خالد الأصور 49 / 16 التحديات التي تواجه الأسرة المسلمة. محمد صلاح الدين المستاوي 49 / 56 تحديات في وجه الأسرة المسلمة. التحرير 49 / 56 أطفال العالم الثالث. أحمد الطيب 50 / 17 اهتمام الإسلام بتغذية الطفل. د. فاروق مساهل 50 / 54 الخرق الكبير. التحرير 50 / 54 أم مسلمة. أم عبد الرحمن 50 / 57 لا يدخل الجنة قاطع رحم. الهادي الحاج لطيف 50 / 84 شقائق الرجال. التحرير 51 / 58 المحاضرة. أمة الله الودود 51 / 58 وقل لهما قولا كريما. عارف الحسن 51 / 84 أزواج. حديقة الأمة 52 / 21 مشاركة الطفل المسلم. التحرير 52 / 63 أين المرأة المسلمة. حنان لحام 52 / 63 أمهات. حديقة الأمة 53 / 59 تزايد نسبة الزهري في المواليد الجدد في الولايات المتحدة. التحرير 53 / 59 فقه التغير في أساليب التربية. التحرير 53 / 71 معاول الهدم في الأسرة المسلمة. محمد عزيز 53 / 71

أدب الرجل مع زوجته. حديقة الأمة 54 / 14 أدب المرأة مع زوجها. حديقة الأمة 54 / 14 الإعلام العلماني داخل الأسرة. التحرير 54 / 72 ماذا تعرف عن لبن الأم. د. واصل أبو العلا 54 / 72 هموم المرأة المسلمة ومشكلاتها. التحرير 55 / 76 الفتاة المسلمة والمجتمع الجامعي. مجموعة 55 / 76 صغيرة. فاطمة الصالح 55 / 85 السؤال. التحرير 56 / 68 الطفولة بين شراسة الهدامين ورحمة الإسلام. عبد القادر عبار 56 / 68 قضية في رسالة. وسيلة بن قيراط 56 / 71 أطفال الجنوب اللبناني. التحرير 56 / 87 مضمون الرسالة. التحرير 57 / 36 سلاما أماه. أمة الله الودود 57 / 37 امرأة العزيز. إبراهيم أبو خشب 58 / 34 عودة الغائب. التحرير 58 / 74 رسالة من الأندلس. أم عبد الرحمن 58 / 74 دور التلفزيون. عبد الدايم أحمد سيد 58 / 84 هل تحل المعضلات الاقتصادية بتحديد النسل؟ محمد عزيز 58 / 96 عقد المرأة. التحرير 59 / 70 الفتاة المسلمة والمجتمع الجامعي. مجموعة 59 / 70 ترحيل أيتام الأفغان إلى موسكو 59 / 89

أطفال المسلمين. عايدة 60 / 22 أطفال للبيع. الطاهر الشيخ 60 / 25 معالجة أحد مرضى القلب والجنين في بطن أمه. التحرير 60 / 61 الأمراض الجنسية. د. محمد علي البار 60 / 63 الغياب. التحرير 60 / 71 الفتاة المسلمة ومعاناة الالتزام في مجتمع التغريب. عبد القادر عبار 60 / 71

مجلة الأمة القطرية المجلد السادس السنة السادسة

[مجلة الأمة القطرية المجلد السادس السنة السادسة] مجلة الأمة القطرية المجلد السادس - السنة السادسة عنوان المقال العدد والصفحة الدور المطلوب للمرأة المسلمة. التحرير 61 / 36 والأبناء يضرسون. عبد السلام البسيوني 61 / 36 حقوق المرأة في الإسلام. محمد عرفة 61 / 71 بعض آثار الحرمان في النشء المسلم. د. نبيل صبحي 62 / 12 أبناؤنا. خالد البيطار 62 / 33 وداعا للمجون والخلاعة. د. منور نينار 62 / 50 حوار عن الحماة. حنان لحام 62 / 62 وكلكم مسئول عن رعيته 62 / 62 سمية أم عمار بن ياسر. محمود شيت خطاب 63 / 17 دور المرأة المسلمة. التحرير 63 / 60 آثار اللعب النفسية والتربوية على حياة طفلك. آمال عبد الرحمن 63 / 60 الحمل وقواعد المناعة. التحرير 63 / 62 أين الفتاة الملتزمة؟ . عربية الحلو 63 / 84 شجاعة بنت عبد المطلب. حديقة الأمة 64 / 15 في الميراث الثقافي. التحرير 64 / 32 المرأة المسلمة ودورها التربوي. د. محمد كمال الدين 64 / 32 الإيدز الخطر الداهم. د. محمد زهير الحلبي 64 / 52

المرأة المسلمة والحركات الإسلامية. أم عبد الرحمن 64 / 58 احذري أيتها المسلمة. هلال حياة 64 / 84 حوار مع عروس. سمر القنا 64 / 84 قضية المرأة والتحكم الثقافي. التحرير 65 / 60 المرأة المسلمة بين التصورات والواقع. أم عمير 65 / 60 رومانيا تحارب تحديد النسل. عماد الدين الليثي 65 / 77 الطفل المسلم. محمد الطاهر التوزاني 65 / 84 زواج الأقارب بين العلم والدين. د. علي السالوس 66 / 26 دور المرأة في الصحوة الإسلامية المعاصرة. أحمد وحشة 66 / 40 طفلنا ذلك المجهول. محمد عزيز 66 / 60 التحدي الكبير. التحرير 66 / 60 زيادة كمية الماء تضر بالمواليد. التحرير 67 / 38 النساء والتدخين. التحرير 67 / 38 الفيديو هذا الخطر الجديد. حسين حاجي 67 / 85 تداخل الأنماط. التحرير 68 / 32 طفولة الإنسان وأهميتها في التربية. آمال عبد الرحمن 68 / 34 الوباء القاتل. د. علي البيراوي 68 / 34 تدخين الحامل وأثره على الجنين. التحرير 68 / 43 مخاطر التلفاز. عربية الحلو 68 / 84 أين المرأة المسلمة. محمد الموعني 69 / 47 تجارب في هندسة الوراثة. التحرير 69 / 51

أيعطينا الله ويمنعنا البشر. التحرير 69 / 76 أطفالنا بين التأثير السلبي والإيجابي للتلفزيون. محمد محمود المرسي 69 / 76 وأخيرا أقر علم النفس الحديث بتربية الطفل على الدين. ليلى حسني 69 / 84 ذكاء طفل. حديقة الأمة 70 / 22 الأجنة في القرآن الكريم. التحرير 70 / 31 مفهوم خاطئ. التحرير 70 / 48 إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت. محمد الصالح عزيز 70 / 48 الأسرة ليست امرأة فقط. التحرير 71 / 33 التربية الجنسية للطفل المسلم. محمد بن جبرة 71 / 33 دنيا الطفولة. خالد البيطار 71 / 41 تجارة الجينات. التحرير 71 / 42 الإيدز سلاح جديد في حرب المخابرات. الجواهري عمر 72 / 15 من هدي سورة النساء. حنان لحام 72 / 18 نحو مواقع متقدمة للمرأة في الحركة الإسلامية. محمد وليد سليمان 72 / 22

الجزء الثالث

[الجزء الثالث] [المقدمة] المقدمة الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فها هو الجزء الثالث من دليل مكتبة المرأة المسلمة، أقدمه بعد ظهور سابقيه إلى النور ولله الحمد. وقد سرت فيه على نفس المنهج الذي سلكته في الجزءين السابقين، وجعلت الملحق خاصا بمسرد البحوث التي قدمت إلى المجمع الفقهي بجدة، التابع لرابطة العالم الإسلامي، والقرارات التي صدرت عنه، مما يخص المرأة والطفل، في أعداده التي صدرت إلى الآن، وهي مجلدات العدد الأول إلى التاسع، وهي مجموع ما صدر عن المجمع إلى تاريخ كتابة هذا الجزء في طبعته الأولى. ومما حملني على مواصلة الكتابة في هذا الباب وإصدار أجزاء هذه السلسلة تباعا ما ذكرته في مقدمة الجزء الأول، حيث تظهر أهمية الكتابة فيه، ثم ما رأيته من إقبال على اقتناء هذه السلسلة من كثير من المثقفين، وما وجدته من تشجيع على مواصلة السير في هذا الطريق من قبل مشايخي وإخواني، وافتقار المكتبة الإسلامية إلى هذا النوع من التأليف عموما، ومكتبة المرأة خصوصا. ولا يفوتني قبل أن أضع قلمي أن أتوجه بالشكر لله سبحانه وتعالى أولا على ما من به من نعمة إتمام هذا الجزء، والتوفيق له، ثم أشكر القائمين على إصدار هذه السلسلة أصحاب دار الأندلس الخضراء على اهتمامهم البالغ بها، وحرصهم على إخراجها بصورة تليق بها، وجدهم في نشرها، ومواصلتهم العمل على استمرار تتابع أجزائها.

وأرغب إلى كل مؤلف له كتاب يود أن يدخل في هذه السلسلة - بعد الجزء الخامس - أن يوافيني به حتى أقوم بدراسته - إن شاء الله - وإدخاله في كتاب " دليل مكتبة المرأة المسلمة " حسب المنهج الذي اشترطته على نفسي في مقدمة الجزء الأول منه. وأنا على استعداد - إن شاء الله تعالى - لتلقي أي اقتراح أو توجيه أو انتقاد، أو ملاحظة منك - أخي القارئ - على عنوان بريد الناشر. والله أسأل إخلاص القصد، وسداد القول والعمل، وأن يجعل هذا الجهد المتواضع نافعا لعباده، متقبلا عنده، مدخرا في موازين حسنات من أعده، ونشره وقرأه، ودعا لكاتبه، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وكتب أحمد بن عبد العزيز الحمدان

الكتاب الأول آداب الخطبة والزفاف وحقوق الزوجين

[الكتاب الأول آداب الخطبة والزفاف وحقوق الزوجين] الكتاب الأول آداب الخطبة والزفاف وحقوق الزوجين المؤلف: عبد الله ناصح علوان. الناشر: دار السلام، بيروت، ط 3، عام 1403هـ. المواصفات: 157 صفحة، مقاس 17×12 سم. قسم المؤلف كتابه عشرة فصول، قدم لها بمقدمة ذكر فيها سبب التأليف، وما تميز به كتابه. الفصل الأول: لماذا شرع الله الزواج؟ وذكر من الأسباب: المحافظة على النوع، والنسب، والحماية من التحلل الأخلاقي، والتعاون على تكوين أسرة. . . إلخ. الفصل الثاني: لا رهبانية في الإسلام، وخطرها على المجتمع والفرد، وصور من هذه المخاطر. الفصل الثالث: الزواج انتقاء واختيار. ذكر فيه قواعد في اختيار الزوجين. الفصل الرابع: الأصول المتبعة في خطبة النساء، ذكر فيها أهم آدابها وأحكامها.

الفصل الخامس: عقد الزواج وأحكامه. الفصل السادس: آداب ليلة الزفاف، ذكر فيه أدب العرس، وأدب الخلوة بالعروس، وذكر بعض المنكرات التي تصاحب ذلك. الفصل السابع: وليمة العرس. الفصل الثامن: مسائل تتعلق بالجماع، في بعض شروطه وآدابه. الفصل التاسع: حقوق الزوجين، ذكر فيه حق الزوجة والزوج وما يشتركان فيه. الفصل العاشر: في رحاب المشاكل وسوء العشرة، ذكر فيه الإجراءات التي يجب اتخاذها عند وقوع المشكلات، وعندما تسوء العشرة بين الزوجين. وبه ختم الكتاب. والكتاب جيد ومفيد ومختصر، ويصلح لأن يكون هدية للزوجين حال إقدامهما على الزواج، اتبع فيه مؤلفه أسلوب العرض والمناقشة والاستنتاج، ولم يفته أن يوجه ويعظ في ثنايا الكتاب، ويكثر من ذكر النصوص، والتحذير مما آل إليه حال الغربيين. ويؤخذ عليه عدم اعتنائه بانتقاء الأحاديث الصحيحة، حيث يورد الصحيح والضعيف والموضوع في مواطن الاستدلال دون تفريق، ودون تنبيه على ذلك.

الكتاب الثاني أحكام تصرفات السفيه

[الكتاب الثاني أحكام تصرفات السفيه] الكتاب الثاني أحكام تصرفات السفيه المؤلف: د. سعاد إبراهيم صالح. الناشر: تهامة للنشر والتوزيع، جدة، ط 1، عام 1404 هـ. المواصفات: 120 صفحة، مقاس 24×17 سم. قسمت المؤلفة كتابها أربعة فصول، قدمت له بمقدمة، بينت فيها النظام الدقيق الذي جاءت به الشريعة الإسلامية لتنظيم شؤون الناس، وحفظ حقوقهم، ومن بين أولئك: السفيه الذي حجر عليه لصغر سن أو سوء تصرف، ثم بينت خطتها في البحث. الفصل الأول: بيان حقيقة السفه، وحده الموجب للحجر. الفصل الثاني: أقسام السفه، للصغير، والبالغ، والراشد. الفصل الثالث: متي يبدأ الحجر على السفيه، وكيف، وولي السفيه حال الحجر عليه. الفصل الرابع: حكم تصرفات السفيه عند الفقهاء، وأحكام تصرفاته التي لا تحتمل الفسخ والتي تحتمله، والعبادات المالية على السفيه، وكيف يفك عنه الحجر ومتى.

والكتاب مهم للباحثات، فهو مختصر مفيد، ودليل جيد يوسع آفاق من أراد البحث في هذه المسائل. ويؤخذ عليه اهتمامه بإيراد بعض المذاهب غير المعتبرة (¬1) . ¬

الكتاب الثالث أحكام الخلع في الإسلام

[الكتاب الثالث أحكام الخلع في الإسلام] الكتاب الثالث أحكام الخلع في الإسلام المؤلف: د. تقي الدين الهلالي الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت، ط 1، عام 1403 هـ. المواصفات: 64 صفحة، مقاس 17×12 سم. افتتح المؤلف كتابه بمقدمة ذكر فيها سبب التأليف، وهو انتشار حالات الشقاق بين الزوجين، وجهل كثير منهم بما له من حقوق وما عليه من واجبات، حتى ساءت العشرة بين الأزواج والزوجات، فكتب في العشرة والخلع. ثم عقد فصلا في الشقاق، وطرق علاجه، وفضل المرأة وكرامتها، والحكمين وما يتعلق بهما من أحكام، وذكر كلام المفسرين في ذلك وغيرهم، وعقد فصلا بعده شرح فيه بعض ما كان غامضا في الفصل الأول، وأفاض في الحديث عن ضرب النساء وأحكامه. ثم عقد فصلا في حسن العشرة، وبعض أحكامها. وفصلا في أحكام الخلع باختصار، ثم ذكر أول خلع وقع في الإسلام، وقبل الإسلام، وبعض أحاديث الخلع، ثم فسر آية الخلع،

ومتى يجوز للمرأة طلبه، واختلاف الفقهاء فيما يحل أخذه بالخلع، وذم طلب المرأة الخلع بغير ضرورة. والكتاب محاولة لبيان أحكام الخلع، وعرضه على من لا يعرفه، خاصة في المجتمع الذي ألف الكتاب له.

الكتاب الرابع أحكام الزواج على المذاهب الأربعة

[الكتاب الرابع أحكام الزواج على المذاهب الأربعة] الكتاب الرابع أحكام الزواج على المذاهب الأربعة المسمى غاية المقصود لمن يتعاطى العقود المؤلف: أحمد بن عمر الديربي الشافعي، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا. الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، عام 1406 هـ. المواصفات: 206 صفحة، مقاس 24×17 سم. افتتح المؤلف كتابه بمقدمة قصيرة ذكر فيها منهجه في الكتاب باختصار، ثم افتتح الباب الأول: في بيان المحرمات من النساء، وما يجوز للرجل جمعه منهن، فذكر المحرمات على الأبد، نسبا أو رضاعة أو مصاهرة، وذكر حكم اللواط، وما تنتشر به الحرمة، وحكم الملاعنة، ثم ذكر المحرمات إلى أمد، ونكاح الأمة، ثم ذكر بعض خصوصيات النبي - صلى الله عليه وسلم - في النكاح. ثم عقد بابا في العِدد، فبين معناها، وحكمتها، وكيف ومتى وكم تكون لفرقة زوج حي، بطلاق أو فسخ، والفرق بين الحرة والأمة،

وذات الأقراء وغيرها، والمسلمة والذمية، والحامل والحائل، ومن مات الجنين في بطنها، ثم ذكر المعتدات عن الوفاة، وذكر تداخل العدة وتعددها، وعدة المفقود زوجها. ثم عقد بابا في بيان عدة أركان النكاح، وتكلم عن كل ركن بالتفصيل، ثم حكم تزويج الصغير والمجنون، والمغمى عليه، والمحجور عليه لسفه أو فلس، والعبد. ثم عقد فصلا في أحكام المهر، والشروط في النكاح، والكفاءة. وعقد بابا في ترتيب الأولياء في النكاح للحرة والأمة، ومتى تجبر البنت على النكاح، وشروط ذلك، وأحكام الوكيل. وختم الكتاب بذكر بعض المسائل المتفرقة. والكتاب مهم جدا، وفيه نقل دقيق أمين من كتب الفقه على المذاهب الأربعة، اعتمد فيه مؤلفه على الكتب المعتمدة في كل مذهب. وهذا الكتاب من الكتب المهمة للباحثات.

الكتاب الخامس أحكام عبادات المرأة في الشريعة الإسلامية

[الكتاب الخامس أحكام عبادات المرأة في الشريعة الإسلامية] الكتاب الخامس أحكام عبادات المرأة في الشريعة الإسلامية المؤلف: د. سعاد إبراهيم صالح الناشر: مكتبة مصباح، جدة، ط 2، عام 1408 هـ. المواصفات: 368 صفحة، مقاس 24×17 سم. قدمت المؤلفة لكتابها بمقدمة ذكرت فيها أسباب التأليف، وعناصر البحث، والمصادر والمراجع، وقسمت كتابها تسعة مباحث: الأول: حقيقة العبادة في الإسلام، ذكرت فيه تعريف العبادة، ومجالاتها، وأنواعها، وما بنيت عليه من رفع الحرج. الثاني: مكانة المرأة في الكتاب والسنة، افتتحته بمقدمة عن حال المرأة قبل الإسلام، ثم تقرير الإسلام لإنسانيتها، وأهليتها، وأهم الفروق بينها وبين الرجل. الثالث: أحكام المرأة في الطهارة، ونواقض الوضوء المتعلقة بها، وما تمنع عنه بالحدث الأصغر، وحقيقة الغسل. الرابع: أحكام الدماء الطبعية، حيث ذكرت حقيقة الحيض والاستحاضة والنفاس، والأحكام المترتبة على ذلك.

الخامس: أحكامها في الصلاة. السادس: أحكامها في الجنائز، وهل يغسل أحد الزوجين الآخر، وكيف تغسل المرأة. السابع: زكاة الحلي، وهل يجوز دفع زكاة أحد الزوجين للآخر، وحكم تصدق المرأة دون إذن زوجها. الثامن: أحكامها في الصوم. التاسع: أحكامها في الحج، وشروطه في حق المرأة، وما يستحب لها عند الإحرام، وما يكره، وما يحرم، واشتراط الطهارة في مناسك الحج، وإحصار المرأة والنيابة. والكتاب جيد ومفيد، وفيه موضوعات مهمة، وييسر على المرأة معرفة ما يتعلق بها من أحكام في عباداتها دون حاجة إلى طول بحث. إلا أن الأحكام المتعلقة بالمرأة أكثر مما ذكرت، لكنها - كما قلت - ذكرت كثيرا منها، وأجادت في عرض أدلة الفقهاء وتتبع أقوالهم، والترجيح بينها.

الكتاب السادس إسبال الكساء على النساء

[الكتاب السادس إسبال الكساء على النساء] الكتاب السادس إسبال الكساء على النساء المؤلف: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي. الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، عام 1405 هـ. المواصفات: 70 صفحة، مقاس 24×17سم. افتتح المؤلف رسالته بذكر ما اتفق عليه العلماء من أن الكفار محجوبون عن ربهم يوم القيامة، وأن المؤمنين من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - يرون ربهم يوم القيامة، ثم ذكر أنهم اختلفوا في الملائكة عليهم السلام، والمؤمنين من الجن، والمؤمنين من رجال الأمم السابقة، والنساء المؤمنات من هذه الأمة. ثم عقد فصلا في رؤية الملائكة عليهم السلام لله - عز وجل -، والخلاف في ذلك، ورجح أنهم يرون ربهم يوم القيامة. وعقد فصلا في مؤمني الجن، ورجح عدم رؤيتهم. وفصلا في النساء المؤمنات من هذه الأمة، ورجح عدم رؤيتهن، لا لنقص فيهن بل لكمال الستر عليهن، ثم أورد ما رآه من الأدلة شاهدا لرأيه، وهي أحاديث ذهاب الرجال يوم الجمعة إلى كثبان المسك عند

ربهم، وعدم حضور النساء تلك المجالس. ثم عقد فصلا: في طبقات الناس في الرؤية، فذكر الطبقة الأولى: وهم من يرى ربه يوم الجمعة، والثانية: من يرى ربه بكرة وعشية، جعلنا الله منهم. ثم رد على من قال: إن النساء يرين ربهن في الجنة، واستثنى الصديقات وأمهات المؤمنين لاحتمال اختصاصهن بالرؤية دون سائر النساء. ثم عقد فصلا: في استحباب عدم الجزم في هذه المسألة بشيء، وأن ما قرره هو مقتضى النظر عنده، وكان بوده أن يجد ما يخالف ما ذهب إليه، ولو حديثا ضعيفا، فإنه يصير إليه. وفصلا: في أن النساء يرين ربهن يوم القيامة، أما في الجنة فلا. وقد ألحق الناشر بهذه الرسالة رسالة مختصرة للحافظ السيوطي عنوانها " تحفة الجلساء برؤية الله للنساء"، وفيها خالف رأيه في " إسبال الكساء" إلا أن " إسبال الكساء" هي المتأخرة، و " تحفة الجلساء" متقدمة. والذي يظهر - والله تعالى أعلم - صحة القول بأن النساء لا يحجبن عن الله في الجنة، لقوله تعالى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ - عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ} [المطففين: 22 - 23] . (¬1) وقوله تعالى: {هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ} [يس: 56] . (¬2) ولأن الأصل دخول النساء في كل خطاب شرعي للرجال، ¬

إلا إن جاء مخصص، وهو غير موجود هنا. أما أحاديث عدم حضور النساء مجلس يوم الجمعة في الجنة، فليس فيها أنهن لا يرين الله تعالى في الجنة أبدا، بل غاية ما فيها عدم حضور ذلك المجلس، لكون الجمعة خاصة بالرجال، ولكمال سترهن، لكن هذا لا يمنع رؤيتهن الله تعالى وهن مع أزواجهن في الجنة، متكئات على الأرائك. والله أعلم. وهذا الكتاب خاص بالباحثات

الكتاب السابع الأسرة المسلمة أمام الفيديو والتليفزيون

[الكتاب السابع الأسرة المسلمة أمام الفيديو والتليفزيون] الكتاب السابع الأسرة المسلمة أمام الفيديو والتليفزيون المؤلف: مروان كجك. الناشر: دار الكلمة الطيبة، القاهرة، ط 1، عام 1407 هـ. المواصفات: 287 صفحة، مقاس 25×17 سم. قسم المؤلف الكتاب خمسة وعشرين فصلا، قدم لها بمقدمة ذكر فيها أهمية البحث في هذه القضية، وخطورة آثارها على الأسرة المسلمة، وما دفعه إلى الكتابة فيها. في الفصل الأول عرف الإعلام، وتحدث عن رجل الإعلام الإسلامي، وأهم ما يجب أن يتحلى به من صفات. وعقد فصلا ثانيا بعنوان " لمحة عن تاريخ الإعلام" تحدث فيه عن تاريخ الإعلام منذ قديم الزمان، وذكر صورا منه في الزمن الفرعوني، والفاطمي (العبيدي) والنازي، واليهودي. ثم عقد فصلا عن الإعلام في صدر الإسلام، وذكر أهم وسائله. وفصلا عن وظيفة الإعلام وخطورته، وكيف أصبح يغطي المساحة الكلية للأنشطة الحياتية عن طريق الكلمة.

وفصلا عن وسائل الإعلام وتطورها. وفصلا عن وسيلة الإعلام الكبرى (التليفزيون) حيث ذكر هدف الإعلام التليفزيوني، وأثره في تغيير الرأي العام، وغسيل المخ. وفصلا عن التأثير الإعلامي في الجمهور، وإمكانات التليفزيون الهائلة القادرة على السيطرة على العقول. وفصلا عن الأسر التليفزيوني الذي تسببه جاذبية برامجه، التي تؤدي إلى إدمان متابعته، وما وراء ذلك من تخطيط ومكر. وفصلا عن البث المباشر الذي جعل العالم كله أمام شاشة واحدة، وما يحمله من خطر على المجتمع. ثم عقد فصلا بعنوان " التليفزيون والكذب على الأحياء" بين فيه قدرته على قلب الحقائق، وتصوير الأمور على غير حقيقتها، والإغراق في الخيالات. ثم تحدث عن القوى المسيطرة على التليفزيون، وكونها قوى عالمية، تفرض على الناس درجة الوعي الذي تريد، وتجعلهم يؤمنون بما تريد، ويكفرون بما لا تريد. ثم عقد فصلا عن التربية والتعليم أمام سبل برامج التليفزيون الجارف، والتربية والتعليم الذي يبثه التليفزيون، وهو من أهم الفصول. ثم عقد فصلا عن الآثار النفسية للتليفزيون، والروح الاستسلامية التي يتحلى بها المشاهد له، والأحلام التي يغرق فيها، والذعر الذي

يدخل على الأطفال بسببه، والسلبية التي يغرق فيها المشاهد. وفصلا عن الآثار الجسدية للتليفزيون، فذكر أثره على الحواس، وعلى النساء الحوامل. وفصلا عن آثاره الاجتماعية، ذكر فيه أثره في انتشار الجريمة، والتوجه نحو العنف، والمعاكسات. وفصلا عن الدعاية التليفزيونية، وما تنطوي عليه من معلومات غير صحيحة، بل وخيالية في بعض الأحيان، وما تسببه من حمى الاستهلاك، وتغيير الأنماط، وأثرها الكبير على الأطفال. وفصلا عن أثره على الحياة الاجتماعية، وآخر عن أثره على الشباب، في ميولهم وثقافتهم وتوجهاتهم. وفصلا عن أثره على الأطفال، وهم أشد الناس تأثرا به، في عقائدهم وسلوكهم وأخلاقهم، وهو من أطول فصول الكتاب وأهمها. وفصلا عن آثاره الاقتصادية، من إسراف في الاستهلاك، وتحميل للديون على الأسرة. ثم عقد فصلا عن الفيديو في عيون المفكرين، وتحذيرهم من آثاره على المجتمع، والثقافة. ثم عقد فصلا عن القيم الإسلامية التي تحطمت في نفوس أكثر مشاهدي هذه الأجهزة بما يبث عليهم من أمور تناقضها، ومن قيم دخيلة على المسلمين.

ثم ذكر مواقف بعض من تنبه لخطر هذه الأجهزة في فصل عقده لذلك، فذكر صيحات تحذير أوروبية، وتقرير مجلس الشورى المصري. ثم عقد فصلا عن المخرج المقترح حاضرا ومستقبلا. وختم الكتاب بفصل عن رأي علماء المسلمين في هذه الأجهزة، فذكر رأي الشيخ عبد الله علوان، والشيخ عبد الله بن حميد - رحمهما الله تعالى. والكتاب جيد ومفيد، وفيه مادة خصبة من المعلومات والإحصاءات، والتجارب والتقارير، وأقوال الغربيين ومشاهداتهم، وفيه تتبع جيد لما يكتب عن هذه الأجهزة في وسائل الإعلام. وهو من أقوى وسائل إقناع من جهل آثار هذه الأجهزة للبعد عنها حتى يصلح حالها. وتستطيع الداعيات الاستفادة من المعلومات التي فيه، في محاضراتهن ومواعظهن وتوجيهاتهن.

الكتاب الثامن أضواء على شقاق الزوجين

[الكتاب الثامن أضواء على شقاق الزوجين] الكتاب الثامن أضواء على شقاق الزوجين المؤلف: محمد عبد الرحمن شميله الأهدل. الناشر: مكتبة الطالب الجامعي، مكة المكرمة، ط 1، عام 1406 هـ. المواصفات: 58 صفحة، مقاس 24×17 سم. افتتح المؤلف كتابه بمقدمة قصيرة ذكر فيها رفع الإسلام شأن المرأة، ثم عقد فصلا في رفع الحرج في الشريعة. وعقد فصلا عن الحقوق الزوجية، ثم فصلا في تعريف النشوز وعلاجه، ومراحل الإصلاح قبل الوصول إلى القاضي. وفصلا عن الشقاق، متى يكون، والتحكيم فيه، وكون الحكمان قاضيين لا وكيلين، ونوع الشقاق الذي يتطلب بعث الحكمين، وصفة الحكمين، وعملهما، وحالات التفريق، وكون قضاء الحكمين بينونة. ثم عقد فصلا عن أدلة بطلان التنشيز، وكونه من الظلم الذي لا بد أن يرفع عن المرأة، وبعض الأقضية النبوية في التفريق بين الزوجين بسبب الكره، وكون النكاح الإجباري من أعظم أسبابه. والكتاب جيد للباحثات، وفيه بعض الأدلة على بطلان التنشيز.

الكتاب التاسع اعترافات متأخرة الجزء الثاني

[الكتاب التاسع اعترافات متأخرة الجزء الثاني] الكتاب التاسع اعترافات متأخرة الجزء الثاني المؤلف: محمد بن عبد العزيز المسند. الناشر: دار الراية، الرياض، ط 1، عام 1412هـ. المواصفات: 95 صفحة، مقاس 17×12 سم. هذا الجزء الثاني من اعترافات متأخرة، وقد سبق الحديث عن الجزء الأول. وهذا الجزء قسمه المؤلف سبعة أقسام، الأول: عن اعترافات أهل المعاكسات، وجعلهم الفتاة وسيلة للتسلية، أو قضاء الوطر، وكون الفتاة هي السبب، واعترافات بعض الفتيات بهذه المعاكسات أيضا. القسم الثاني: اعترافات العوانس، ورغبتهن في الزواج، وإن حصلن على ما يردن من شهادات ومال وجاه. القسم الثالث: اعترافات الأحداث، من دار الملاحظة. القسم الرابع: اعترافات الآباء، الذين أخطئوا في تربيتهم لأبنائهم.

القسم الخامس: اعترافات المدخنين والمدمنين على المخدرات. القسم السادس: اعترافات أعداء الإسلام من أرباب الجمعيات السرية، خاصة يهود. القسم السابع: اعترافات متفرقة، عن السواك، والوضوء، والصلاة، وعمل المرأة، وأهل الفن. والكتاب جيد ومفيد، ويقال عنه مثل ما قيل في الجزء الأول.

الكتاب العاشر الإنتاج الفكري المطبوع للطفل

[الكتاب العاشر الإنتاج الفكري المطبوع للطفل] الكتاب العاشر الإنتاج الفكري المطبوع للطفل في المملكة العربية السعودية المؤلف: هدى محمد أحمد باطويل الناشر: مكتبة الملك فهد الوطنية، ط 1، عام 1414 هـ. المواصفات: 520 صفحة، مقاس 24×17 سم (رسالة ماجستير) . رسالة ماجستير رصدت فيها الباحثة ما صدر للطفل من إنتاج فكري مطبوع في المملكة العربية السعودية من 14 / 3 / 1379 هـ إلى 30 / 3 / 1406 هـ. قسمت بحثها تسعة فصول. الأول: هدف الدراسة وأهميتها ومصطلحاتها فيها. الثاني: فلسفة الاهتمام بالطفل، تحدثت فيه عن تكريم الإسلام للطفل، ووضعه الحالي في الغرب والشرق، ثم ذكرت طرق تنمية عادة القراءة عند الأطفال، وهو من أفضل مباحث الكتاب. الثالث: التأليف للطفل، حيث ذكرت معاييره في أدب الأطفال، وأنواع وأشكال هذا الأدب، وموضوعاته وخصائصه.

الرابع: تطور أدب الأطفال في العالم غربا وشرقا، ونماذج لهذا التطور، والاهتمام الدولي به. الخامس: الإنتاج الفكري المطبوع للطفل في المملكة، ذكرت فيه تاريخه، ومراحل تطوره، والعوامل المؤثرة فيه سلبا وإيجابا، وأبرز الدوريات المهتمة بالطفل، والكتاب. السادس: دراسة عددية ونوعية لهذا الإنتاج، وذلك بحصر المؤسسات التي اعتنت بذلك، والأفراد، وأشكال ونوعيات هذا الإنتاج، وموضوعاته. السابع: حركة نشر كتب الأطفال في المملكة. الثامن: دراسة تقويمية للإنتاج الفكري المطبوع للطفل، وذلك بدراسة عينات منه. التاسع: جعلته خاتمة بحثها، ذكرت فيه ما توصلت إليه من نتائج واقتراحات. والكتاب مهم جدا، ويسد ثغرة عظيمة في مكتبة المرأة المسلمة، بل هو فريد في بابه، وفيه معلومات تهم كل أم تحرص على تربية ابنها تربية سليمة، ومعرفة ما يطرح في السوق من إنتاج فكري للطفل، وتهتم بتربية ابنها على حب القراءة والإقبال عليها.

الكتاب الحادي عشر بل النقاب واجب

[الكتاب الحادي عشر بل النقاب واجب] الكتاب الحادي عشر بل النقاب واجب المؤلف: محمد بن أحمد المقدم. الناشر: مكتبة الصحابة، جدة، ط 1، عام 1411 هـ. المواصفات: 238 صفحة، مقاس 24×17 سم. منذ دخول المستعمر ديار المسلمين وهو يسعى جاهدا لهدم الإسلام على رؤوس أهله، ولكنه صدم بحقيقة كبيرة، هي: شموخ وقوة هذا الدين، واستعلاؤه على كل من عاداه من غير أهله، وتلك سنة الله تعالى التي وعد بها نبيه - صلى الله عليه وسلم - استجابة لدعائه: أن لا يستبيح بيضة المسلمين عدو من غيرهم. وقد فقه العدو هذه الحقيقة، فسعوا جاهدين في استخدام الضربات الداوودية، وذلك بضرب الإسلام بأبنائه العاقين الذين ربوا على أعين الأعداء، وشربوا خمرة شكوكهم وشبهاتهم وشهواتهم حتى الثمالة. وكان من تلك الضربات شديدة الوقع: قضية الحجاب، التي لم يتمكنوا من الدخول إلى عالم المرأة إلا من خلاله، وتم ذلك باستخراجهم فتوى من واحد من أكبر المراجع العلمية أباح فيها السفور، وما كانت إلا

سنوات حتى انتشرت تلك الفتوى في صفوف المسلمات انتشار النار في الهشيم، وأصبحت القاعدة العريضة، وما عداها شذوذ وتنطع وغلو. ثم تلا السفور ما تلاه من تهتك وعري، وفساد في الأخلاق والسلوك، تلاه فساد في التصور. وجربت المرأة المسلمة في كثير من بلاد المسلمين كل ما دعيت إليه من انحلال وتوابعه، ثم فاقت - في كثير من البلاد - من غفوتها، وذهب عنها طيش صدمتها، فآبت إلى ربها، وعادت إلى حجابها، وتمسكت به بقوة وإدراك، في البلاد التي خرجت منها الدعوة إلى السفور، فجن جنون دعاة التهتك، وبذلوا ما في وسعهم من تعسف وبطش لمنع انتشار الحجاب فخابت مساعيهم، كما خابت مساعي سلفهم من المستعمرين، فرجعوا إلى استخدام الضربات الداوودية، وذلك باستعداء من يفتي ويكتب باسم الدين ضد الحجاب، فكان من تلك الضربات: كتاب " تذكير الأصحاب بتحريم النقاب" ولكنها ضربة متأخرة، كان نصيبها كنصيب شتم ذلك الغلام الذي قال: أوسعتهم شتما وأودوا بالإبل. ومع ذلك فقد تصدى لهذه الضربة المتأخرة من ألقم صاحبها حجرا، بل حجارة، وبين عوار دعواه، ووضع الأمور في نصابها، وهو مؤلف كتابنا " بل النقاب واجب" وهو صاحب خبرة في هذا الباب، وتتبع لقضاياه السالفة والحاضرة، وألف فيه كتابه " عودة الحجاب" الذي يقع في ثلاثة مجلدات.

قسم كتابه ثلاثة أبواب وتمهيد وخاتمة. أما التمهيد: فتحدث فيه عن فشو الجهل والبدع ونشاط أهلهما، ومن ذلك: تحريم النقاب، الذي نادى به أحدهم في إحدى الصحف، وصفق له أصحاب الهوى. والباب الأول: ذكر فيه قصة الكتاب، والتلميع الذي حصل له في الجريدة، وهروب صاحبها من نشر الردود التي بعثت إليه، ثم فسحه المجال مرة أخرى لصاحب الكتاب، ورد المؤلف عليه، ثم ذكر بعض التنبيهات المتعلقة بالنقاب. والباب الثاني: ذكر فيه أدلة وجوب النقاب في الكتاب، وما قاله علماء التفسير عنها، وأدلته في السنة. والباب الثالث: خصصه للرد على منهج الكاتب الذي حرم النقاب، فذكر ضعفه العلمي، وأدلة ذلك من كتابه الذي ألف، وإخلاله بالأمانة العلمية،. . . . إلخ. والكتاب مهم جدا، ناقش فيه مؤلفه كثيرا من الشبهات، وبين أقوال أهل العلم في المسائل التي ناقشها. وهو يصلح للداعيات، لما فيه من ذكر للأدلة ورد على شبه أهل السفور، وهي مسائل يكثر تعرض الداعيات لها، وتشتد حاجتهن إليها.

الكتاب الثاني عشر تحفة المودود بأحكام المولود

[الكتاب الثاني عشر تحفة المودود بأحكام المولود] الكتاب الثاني عشر تحفة المودود بأحكام المولود المؤلف: محمد ابن قيم الجوزية. تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط. الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق، ط 1، عام 1391هـ. المواصفات: 314 صفحة، مقاس 25×17 سم. قسم المؤلف كتابه سبعة عشر بابا، قدم له بمقدمة، ذكر فيها ملخص ما سيذكره في كتابه. الباب الأول: في استحباب طلب الولد، فذكر ما ورد في استحبابه في الكتاب والسنة وفضل ذلك، وناقش من استحب تقليل عددهم، ورد عليهم من عشرة أوجه. الباب الثاني: في كراهة تسخط البنات، وكونه من أخلاق الجاهلية، وفضل تربية البنات والصبر عليهن. الباب الثالث: استحباب بشارة من ولد له ولد وتهنئته. الباب الرابع: استحباب التأذين في أذنه اليمنى، والإقامة في اليسرى. الباب الخامس: استحباب تحنيكه.

الباب السادس: في العقيقة وأحكامها، وهو أطول أبواب الكتاب، قسمه المؤلف اثنين وعشرين فصلا، ذكر فيها مشروعية العقيقة، ومن أين اشتقت، ووقتها، وفضل ذبحها، واختلاف عقيقة الذكر عن الأنثى، وحكمتها، وطبخها، وكسر عظمها، وسنها، وجنسها، والشركة فيها، ومصرفها، ومن لم يعق عنه والداه كيف يفعل؟ وحكم جلدها وسواقطها، وما يقال عند ذبحها، واختصاصها بالأسابيع. الباب السابع: في حلق رأس الصبي والتصدق بوزنه ذهبا، وألحق به حكم القزع، ومعناه. الباب الثامن: تسمية المولود، وفيه عشرة فصول، في وقت التسمية، وما يستحب وما يكره منها، وفي تغييرها لمصلحة، وفي جواز تكني الصغير، وفي كون التسمية حقا للأب، وحكم التسمية باسم النبي - صلى الله عليه وسلم -، والتكني بكنيته، وحكم التسمية بأكثر من اسم، وارتباط الاسم بالمسمى، وكون الناس يدعون يوم القيامة بأسمائهم وأسماء آبائهم. وهذا الباب أمتع أبواب الكتاب وأكثرها فائدة في أحكام الصغير وحقوقه. الباب التاسع: في ختان المولود، وفيه أربعة عشر فصلا، في معناه واشتقاقه، وأول من اختتن، ومشروعية الختان، ووقته، وحكمته، وفوائده، وقدره، وهل يعم الذكر والأنثى؟ وحكم جناية الخاتن وسراية الختان، وبعض أحكام الأقلف، ومتى يسقط الختان، وختان النبي - صلى الله عليه وسلم -، والحكمة التي من أجلها يعاد بنو آدم غرلا.

الباب العاشر: حكم ثقب أذن المولود. الباب الحادي عشر: حكم بول المولود. الباب الثاني عشر: حكم ريقه ولعابه. الباب الثالث عشر: حمل الصغير في الصلاة. الباب الرابع عشر: استحباب تقبيل الصغار. الباب الخامس عشر: تأديب الأولاد وتعليمهم والعدل بينهم، وحقوقهم على الآباء. الباب السادس عشر: جعله فصولا قصيرة في تربية الأولاد، وبعض الأمور التي تراعى في الصغر لأثرها البالغ على المولود في كبره. وهذا الباب من أفود أبواب الكتاب. الباب السابع عشر: في أطوار ابن آدم من حين أن يستقر نطفة في رحم أمه إلى أن يدخل الجنة جعلنا الله من أهلها، أو النار أعاذنا الله منها، وفي هذا الباب تكلم ابن القيم - رحمه الله تعالى - عن أطوار تخلق الإنسان كلاما بديعا كأنه ينظر إليه بواسطة المناظير الحديثة، كما يقول الدكتور محمد علي البار. والكتاب في غاية الأهمية، وحري أن لا تخلو منه مكتبة البيت المسلم، فالآباء والأمهات في حاجة إلى معرفة ما جاء فيه من أحكام تخص مواليدهم، وهو من المراجع الفريدة في بابه.

الكتاب الثالث عشر التليفزيون وتربية الطفل المسلم

[الكتاب الثالث عشر التليفزيون وتربية الطفل المسلم] الكتاب الثالث عشر التليفزيون وتربية الطفل المسلم المؤلف: عالية محمد اسكندر الخياط الناشر: غير مذكور. المواصفات: 150 صفحة، مقاس 24×17 سم (رسالة ماجستير) . قسمت الباحثة رسالتها خمسة فصول. الفصل الأول: خطة الدراسة وأهدافها. الفصل الثاني: أهمية التليفزيون في حياة الطفل، حيث ذكرت فيه قوة تأثير هذا الجهاز، وسعة انتشاره، وطول الوقت الذي يمضيه الطفل أمامه، وأهم آثاره الإيجابية والسلبية، وما يجنبه الطفل من هذه الآثار. الفصل الثالث: برامج الأطفال والتربية الإسلامية، تحدثت فيه عن معايير البرنامج الجيد، وضوابط البرامج السعودية، وبرامج الأطفال المحلية وغيرها، ثم ذكرت برامج الكبار التي توجههم إلى تربية الأطفال والعناية بهم. الفصل الرابع: أهداف برنامج الأطفال (افتح يا سمسم) وعلاقته بالتربية الإسلامية في الدول العربية وفي الغربية، وتقويم هذه الأهداف.

الفصل الخامس: محتوى البرنامج ومدى تحقيقه لمفهوم التربية الإسلامية، وتقويم (افتح يا سمسم) . وختمت الباحثة بحثها بذكر نتائج البحث والتوصيات. والكتاب جيد ومختصر، في مادة كبيرة عميقة، تحتاج إلى تتبع واستقراء. والله الموفق.

الكتاب الرابع عشر تنبيهات مهمة للمحافظة على الأسرة المسلمة

[الكتاب الرابع عشر تنبيهات مهمة للمحافظة على الأسرة المسلمة] الكتاب الرابع عشر تنبيهات مهمة للمحافظة على الأسرة المسلمة المؤلف: سليمان بن عجلان العجلان. الناشر: هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، جدة، ط 2، عام 1415 هـ. المواصفات: 60 صفحة، مقاس 17×12 سم. قسم المؤلف رسالته فصولا قصيرة، قدم لها بمقدمة ذكر فيها أسباب التأليف، وهي: ما رآه من تفريط بعض أولياء الأمور الذين يأتون بأسرهم إلى مكة المكرمة في شهر رمضان، وهذا التفريط يقع في مكة وغيرها، لكنه يظهر جليا في مكة بسبب انشغال هؤلاء الأولياء بالعبادة، ويتركون أمور نسائهم وأبنائهم دون توجيه ومراقبة وعناية. والقضايا التي تعرض لها في رسالته، عدم اعتناء النساء بالحجاب، وفشو المراوغات التي يرتكبها كثير منهن في شأنه، كأن يكون رقيقا، أو ضيقا، أو زينة في نفسه، وغالب من يفعلن ذلك يفعلنه عن تقليد ما يطرح عليهن في السوق. ثانيا: خروج النساء إلى الأسواق دون حاجة، أو مع ارتكابهن بعض

المخالفات. ثالثا: خروجهن إلى المسجد الحرام كذلك. رابعا: التفرغ للعبادة في الحرم وترك النساء والأولاد في البيوت دون رعاية، أو تحت وصاية السائق. خامسا: ركوب النساء مع السائق وهن غير متحجبات، أو الخلوة بالواحدة منهن، أو ركوب الصغيرات معه بمفردهن، أو السفر معه دون محرم. سادسا: اختلاط الأسر في البيوت. سابعا: التفريط في حق الأبناء. وهذه الرسالة قصيرة، اتبع فيها الكاتب الأسلوب الوعظي، والخطاب المباشر لأولياء الأمور، ونبه فيها إلى كثير من الأخطاء التي يقع فيها بعض الأولياء، وعواقب تلك الأخطاء. وهي صالحة للإهداء إلى أولياء أمور النساء والأولاد، لما فيها من تنبيهات وتوجيهات ونصائح خاصة بهم.

الكتاب الخامس عشر جامع أحكام الصغار

[الكتاب الخامس عشر جامع أحكام الصغار] الكتاب الخامس عشر جامع أحكام الصغار المؤلف: محمد بن محمود الأسروشني الحنفي. تحقيق: د. أبي مصعب البدري، ومحمود عبد الرحمن عبد المنعم. الناشر: دار الفضيلة، القاهرة. المواصفات: مجلدان في 657 صفحة، مقاس 25×17سم. كتاب اهتم مؤلفه - رحمه الله تعالى - بجمع الأحكام الفقهية المتعلقة بالصغار، وهم من دون البلوغ، فجمع هذه الأحكام في كتابه هذا. وطريقته فيه: أنه رتب الأحكام حسب ترتيب الأبواب الفقهية في كتب الفقه الحنفية، فيذكر الباب، ثم يورد ما يندرج تحته من مسائل، وجعل كتابه هذا خال من الدليل والتعليل، بل يورد أقوال من سبقه من الفقهاء الحنفية، مشيرا إلى المصادر التي استقى منها مادته. وقد قام المحققان بوضع ترجمة لكل مسألة، فبلغت عدد مسائل الكتاب - حسب تقسيمهما - (1289) مسألة. والكتاب مهم للباحثات فقط.

الكتاب السادس عشر الحجاب لماذا

[الكتاب السادس عشر الحجاب لماذا] الكتاب السادس عشر الحجاب، لماذا؟ المؤلف: محمد بن أحمد المقدم. الناشر: دار طيبة، مكة المكرمة والرياض، عام 1410هـ. المواصفات: 30 صفحة، مقاس 17×12سم. افتتح المؤلف رسالته بذكر فضائل الحجاب، فذكر منها: أنه طاعة لله ورسوله، وأنه عفة وطهارة، وتقوى وإيمان، وحياء وغيرة. ثم ذكر مثالب التبرج، ومنها: أنه معصية لله ورسوله، وأنه كبيرة مهلكة، وموجب للعن، وصفة من صفات أهل النار، وأنه ظلمة يوم القيامة، ونفاق وفضيحة، وأنه فاحشة وسنة إبليسية، وطريقة يهودية، وجاهلية منتنة، وحيوانية وتخلف، وشر مستطير، وله عواقب وخيمة، ذكر جملة منها. ثم ذكر شروط الحجاب، وختم الكتاب بنصيحة حذر فيها من مراوغات بعض النساء في الحجاب، وهو ما سماه: التبرج المقنع. والرسالة تذكرة مختصرة جيدة، تصلح لتوزع بين صفوف الفتيات والنساء عموما، ففيها من الترغيب في الحجاب، والترهيب من التبرج ما يكفي، إن شاء الله.

الكتاب السابع عشر حديث الإفك

[الكتاب السابع عشر حديث الإفك] الكتاب السابع عشر حديث الإفك المؤلف: عبد الله بن أبي جمرة الأزدي الأندلسي. الناشر: دار الاعتصام، مصر، عام 1985 م. المواصفات: 176 صفحة، مقاس 20×14سم. هو جزء من شرح ابن أبي جمرة لمختصر صحيح البخاري، خصصه لشرح حديث الإفك، وما فيه من فوائد جمة، ومواعظ مؤثرة، وقد ساق الحديث في بداية الكتاب، ثم ذكر فائدة سياقه في الأثر، مع العلم ببراءتها بالقرآن، ثم ذكر وجوب دفع المعرة عن النفس، وجواز سفر الرجل بنسائه، والقرعة بينهن، وحكم خروج المرأة من دارها إذا أمنت الفتنة، وتغير الأحكام بتغير الأحوال، ووجوب حفظ المال، وبعض أحكام تزكية النفس، وفوائد الغفلة عن الشر، وصفة المتعقب للجيش، وجواز ركوب الهودج، وحكم الكلام مع الأجنبي، ومراعاة المريض وإن كان مخطئا، وبعض آداب زيارة المريض، وبعض فوائد السلام، ووجوب استئذان الزوج للخروج، وطهارة نساء النبي - صلى الله عليه وسلم -، وشهادة بريرة، وما فيها من فوائد، وحكم الإعذار من المؤذي، وقتل ما لم يرد به نص، وذكر الله أول الكلام، والبكاء والبشاشة، وحقوق الناس

وكونها مبنية على التشاح، وعدم سقوطها بالتوبة، وفضل التواضع، وتوجيه حمد الله عند انفراج الهم والغم، وبعض أحكام البشارة، وفضل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وفضل العفو عن المخطئ، وغير ذلك من الأحكام والفوائد التي بثها المصنف في شرحه. والكتاب مفيد، وفيه دروس وعبر، ومواعظ وفوائد قل أن توجد في كتاب آخر. وقراءته وتدارسه بين النساء أمر مفيد.

الكتاب الثامن عشر حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة

[الكتاب الثامن عشر حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة] الكتاب الثامن عشر حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة المؤلف: محمد صديق حسن خان القنوجي. تحقيق: شعيب الأرناؤوط. الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، عام 1399هـ. المواصفات: 620 صفحة، مقاس 24×17 سم. قسم المؤلف كتابه قسمين، الأول: فيما جاء في القرآن الكريم بشأن النسوة، وقسم الجزء الأول من الكتاب (194) بابا، جعل كل باب في آية فيها ذكر النساء، ورتب الآيات حسب ورودها في المصحف، وطريقته: أنه يورد الآية، ثم يفسرها، ويذكر ما يستفاد منها من أحكام، وله في بعض الآيات تعليقات يعقب فيها ويناقش بعض من سبقه. القسم الآخر: ما ورد في السنة النبوية بشأن النساء، قسمه (482) بابا، وطريقته: أنه يذكر ترجمة للباب، ثم يورد الحديث الذي يدل على ما جاء في الترجمة، وفي الغالب يورد في الباب أكثر من حديث، ويذكر - في بعض الأحيان - تعليقه على الأحاديث في آخر الباب.

وفي آخر الكتاب ذكر بابا ختم به كتابه، وهو: باب بيان أن الأنثى تخالف الرجل في أحكامه، ذكر فيه جملة أحكام تخالف فيها الأنثى الرجل حسب المذهب الحنفي. والكتاب يعد فريدا في بابه، وهو مفيد جدا للباحثات، وكل من له اهتمام بعقد الدروس وإلقاء المحاضرات على النساء

الكتاب التاسع عشر حقوق الطفل في الإسلام

[الكتاب التاسع عشر حقوق الطفل في الإسلام] الكتاب التاسع عشر حقوق الطفل في الإسلام المؤلف: جودة محمد عواد الناشر: دار الفضيلة، القاهرة. المواصفات: 62 صفحة، مقاس 24×17 سم. قسم المؤلف كتابه قسمين، وقدم له بمقدمة طويلة، تحدث فيها عن دعوة تحديد النسل في مصر، وتشديد الغرب في هذه المسألة على مصر، وبطلان هذه الدعوى من الناحية الاقتصادية، وكون هذه الدعوى تحمل في طياتها حربا على الإسلام والمسلمين، ثم ضرب أمثلة على ذلك، وأورد بعض الدراسات العلمية التي تثبت أن المشكلة ليس زيادة عدد السكان، بل سوء إدارة، ثم ذكر أن الحمل والإرضاع من صالح أنوثة المرأة، وخطورة وسائل منع الحمل عليها، ثم ذكر فوائد الأسرة الكبيرة، ووظيفة المرأة الأصلية. أما القسم الأول من الكتاب: فخصصه للحديث عن حقوق الطفل قبل ولادته، وهي حقوق لم يلتفت إليها السابقون واللاحقون إلا في شرع الله تعالى، فذكر من حقوقه: شرعية العلاقة بين الزوجين، واختيار المرأة الصالحة في دينها، وكراهة تسخط البنات.

والقسم الثاني: في حقوق الطفل بعد ولادته، فذكر منها: التأذين في أذنه، والعق عنه، وتسميته، وإثبات نسبه، وإرضاعه، وختانه، والحفاظ على حياته، وحضانته والنفقة عليه، والوصاية عليه، وتأديبه، وتعليمه أمور دينه، وإعطائه فرصا للعب، وتعليمه ما ينفعه في دنياه، وعلاجه إذا مرض، وإثبات حقه في الميراث والتملك، وإعطاؤه الحرية في اختيار الزوج، وإبداء الرأي. ثم عقد فصلا قصيرا عن رعاية الدولة لحقوق الطفل. والكتاب جيد ومفيد، وفيه مادة متنوعة مختصرة، وهو من الكتب القليلة التي ألفت في حقوق الأطفال، وهو صالح لجميع طبقات القارئات.

الكتاب العشرون حقوق المرأة في الإسلام

[الكتاب العشرون حقوق المرأة في الإسلام] الكتاب العشرون حقوق المرأة في الإسلام المؤلف: كوثر محمد الميناوي الناشر: دار الأمل، الرياض، ط 2، عام 1414 هـ. المواصفات: 93 صفحة، مقاس 24×17 سم. قسمت المؤلفة كتابها ثلاثين فصلا قصيرا، قدمت لها بمقدمة، ذكرت فيها أسباب التأليف. الفصل الأول: تكريم الإسلام للمرأة، ذكرت فيه حفظ الإسلام لحقوق الأنثى بنتا وأما وزوجة، ومساواتها بالرجل في الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بما يلائم فطرتها. الفصل الثاني: المساواة في القيم الإنسانية، حيث خلق الله - عز وجل - الرجل والأنثى من أصل واحد. الفصل الثالث: المساواة في التكاليف والواجبات الدينية، وذلك في مطالبة الذكر والأنثى بالواجبات الدينية. الفصل الرابع: في إيمان النساء وكونه كالرجال. الفصل الخامس: في مساواة الرجال والنساء في الجزاء الأخروي.

الفصل السادس: مشاركة النساء الرجال في أداء الشعائر الجماعية. الفصل السابع: في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الفصل الثامن: الحرية التي لا تتجاوز بها حدود الله. الفصل التاسع: حرية الاعتقاد. الفصل العاشر: حرية القول الحق. الفصل الحادي عشر: حرية التفكير وعدم إلغاء العقل. الفصل الثاني عشر: حق المرأة في التعليم والتأديب. الفصل الثاني عشر: حقها في التملك والتصرف في مالها. الفصل الرابع عشر: حقها في الإرث، وحكم ذلك. الفصل الخامس عشر: حقوق المرأة في الزواج. الفصل السادس عشر: حقها في اختيار الزوج الصالح. الفصل السابع عشر: حقها في المهر. الفصل الثامن عشر: حقها في الاحتفاظ بنسبها. الفصل التاسع عشر: حقها في النفقة. الفصل العشرون: معاشرتها بالمعروف. الفصل الحادي والعشرون: طلب الولد، وكونه حقا للزوجين. الفصل الثاني والعشرون: حضانة أطفالها، وكونها الأصل في ذلك.

الفصل الثالث والعشرون: العدل بين الزوجات. الفصل الرابع والعشرون: حقها في الحجاب. الفصل الخامس والعشرون: حقها في الخروج من البيت بضوابط. الفصل السادس والعشرون: حقها في العمل عند الحاجة بضوابط. الفصل السابع والعشرون: استعانتها بالخدم عند الحاجة، وخطورتها. الفصل الثامن والعشرون: حقها السياسي، وهو أطول الفصول، وأكثرها تفصيلا ومناقشة، ظهرت فيه شخصية الكاتبة. الفصل التاسع والعشرون: حقها في طلب الطلاق. الفصل الثلاثون: حقها في طلب الخلع. والكتاب في عمومه مختصر جيد ومفيد، عرضت فيه الكاتبة حقوق المرأة باختصار، وكانت طريقتها ذكر الحق وبعض متعلقاته باختصار، ثم الاستدلال عليه. ومما يلاحظ على الكتاب - ويحسن بالكاتبة استدراكه - بعض التعميمات والإطلاقات التي وقعت فيها في الفصل التاسع والثاني والعشرين، حين تحدثت عن حرية الاعتقاد، ولم تستثن بلدا، وكان عليها استثناء جزيرة العرب، فإن استيطان غير المسلمين فيها ممنوع شرعا.

وذكرها غير المسلمين مطلقا، وكان عليها أن تقيدهم بأهل الكتاب، فإن غيرهم من دهريين ووثنيين لا يأخذون حكمهم، وحتى أهل الكتاب فيهم الذمي والمستأمن والحربي ولكل أحكام تخصه. وذكرها لدعوة المسلم غير المسلمين إلى الإسلام فقد ذكرتها وكأنها أمر يعود إلى المسلم إن شاء قام بها وإن شاء ترك، وهذا غير صحيح، بل واجب على المسلم فعل ذلك، ويعرضه على أنه الدين الحق الذي ليس بعده إلا الضلال، لا أنه وجهة نظر. وقولها: إن المسلمين قد كثر استخدامهم في شؤونهم الإدارية والاستشارية لغير المسلمين، ولم ينكر ذلك أحد، فغير صحيح، بل الاستخدام له قيوده وشروطه، التي منها: أن يكون المستخدم كتابيا ذميا، وعند الحاجة لا مطلقا، وفي الأمور المبتذلة التي لا تظهر فيها له عزة أو ولاية على مسلمين، وأن لا يطلع على أسرار المسلمين، ولا يستشار في أمورهم، وقد قال تعالى: {لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 28] . (¬1) وقال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ} [آل عمران: 118] . (¬2) . فاتخاذ الكافر مستشارا في أمور المسلمين غير جائز، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تستضيئوا بنار المشركين» (¬3) أي لا تستشيروهم، كما قال ¬

أهل الغريب. وهذا أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه لما بلغه استكتاب عامله لرجل نصراني أمره بعزله، فلما راجعه فيه، كتب إليه: (مات النصراني والسلام) . فهذه القضية الخطيرة لا ينبغي فيها إطلاق القول دون تقييده، وتعميمه دون تخصيص، وفرق كبير بين حسن المعاملة وبين الاستخدام والتمكين، لذا فإني أنصح بمراجعة كتاب " اقتضاء الصراط المستقيم" لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وكتاب " الاستعانة بغير المسلمين" للشيخ عبد الله الطريقي، وكتاب " الموالاة والمعاداة" للشيخ محماس الجلعود. ويقال: مثل ذلك عن الفصل الثاني والعشرين، حيث جعلت الكاتبة حق الحضانة للأم، والمسألة فيها تفصيل. والله الموفق.

الكتاب الحادي والعشرون خصائص الأنوثة

[الكتاب الحادي والعشرون خصائص الأنوثة] الكتاب الحادي والعشرون خصائص الأنوثة المؤلف: محمد سلامة جبر الناشر: مكتبة المنار الإسلامية، الكويت، ط 2، 1408هـ. المواصفات: 47 صفحة، مقاس 24×17 سم. قسم المؤلف كتابه إلى ستة فصول، الأول: إدراك خصائص الأنوثة، بين فيه أهمية إدراك هذه الخصائص للرجل والمرأة على السواء، فالمرأة لا بد من معرفتها هذه الخصائص حتى تعرف نفسها، فتطلب ما لها، وتترك ما ليس لها، والرجل - كذلك - حتى يعرف كيف يعامل زوجته ويسوسها، ومستند ذلك الكتاب والسنة وأقوال الأئمة، وذكر جملة منها، ثم تحدث عن طبيعة المرأة، وأصل خلقها، وطبعها. الفصل الثاني: المرأة خلقت من ضلع أعوج، وميلها إلى الهوى، وحنوها، وضعفها، ونقصان عقلها ودينها، وماهية هذا النقصان، وتقلبها، وسرعة انفعالها، وصبرها وقوة تحملها لأمور الحمل والإرضاع والتربية، وحبها للزينة، وإيثارها، وضيق شعورها، ثم نبه على أمر مهم، وهو عدم لزوم اجتماع هذه الخصائص في امرأة واحدة، لكن مجموعها من خصائص الأنثى عموما.

الفصل الثالث: هل نحطم شخصية المرأة بالتسلط عليها، حيث ذكر مناظرة بينه وبين من لم ترض بما سبق ذكره، بين فيها استناده فيما قال إلى نصوص الشارع الحكيم، وذكر معنى الدرجة التي فضل الله بها الرجل، ومعنى القوامة، ومشاركة المرأة في النفقة على البيت. الفصل الرابع: وقليل منكن من يفعله، يعني طاعة الزوج، وهو جزء من حديث وافدة النساء الذي قال فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أبلغي من لقيت من النساء: أن طاعة الزوج والاعتراف بحقه يعدل ذلك، وقليل منكن من يفعله» . الفصل الخامس: ضرب من الأمثال، ضرب فيه مثلا للمرأة مع الرجل بالقمر مع الشمس في التبعية، وناقش هذا المثال نقاشا طويلا. الفصل السادس: الحب. . . ما لنا منه وما علينا، تحدث فيه عن الحب المشروع والممنوع، باعتبار المحبوب. والكتاب جيد ومفيد وغريب، تسلل فيه المؤلف بطريقة لطيفة إلى أغوار نفس المرأة، وأنار للقارئ مشاعل في ظلماتها، وكشف للمتأمل ستورا كانت مسدلة، وفتح للباحث كنوزا مقفلة، وهو في كل ذلك متابع للدليل، يدور في فلك الآيات والأحاديث، ولا يخرج عن دائرة ضوئهما، فهو - بحق - جدير بالقراءة والتفهم.

الكتاب الثاني والعشرون خطبة النكاح

[الكتاب الثاني والعشرون خطبة النكاح] الكتاب الثاني والعشرون خطبة النكاح المؤلف: د. عبد الرحمن عتر الناشر: مكتبة المنار، الأردن، ط 1، عام 1405 هـ. المواصفات: 440 صفحة، مقاس 24×17 سم رسالة دكتوراه. الكتاب رسالة دكتوراه من جامعة الأزهر، قدم له بمقدمة ذكر فيها أسباب اختيار الموضوع، وخطته فيه، ثم قسم الرسالة سبعة فصول، الأول: تمهيد عن الخطبة قبل الإسلام، وفيه مبحثان، الأول: عن الخطبة عند غير أهل الكتاب، والثاني: عن الخطبة عندهم. الفصل الثاني: تعريف الخطبة وحكمها والوكالة فيها، وفيه سبعة بحوث، الأول والثاني: تعريفها وطبيعتها، الثالث: الفرق بينها وبين العقد، الرابع: حكمها، الخامس: قراءة الفاتحة، السادس: سن الخاطب والمخطوبة، السابع: الأصالة والوكالة في الخطبة. الفصل الثالث: من تحرم خطبتها، وساق فيه مباحث ذكر فيها أنواعهن. الفصل الرابع: من تكره خطبتها، وهي المخطوبة، والمحرمة. الفصل الخامس: العلاقة بين الخاطب وبين المخطوبة، وذكر فيه حكم

النظر إلى الأجنبية، والمخطوبة، وحكم الخلوة بها، ومسها، والسفر بها، والوطء. الفصل السادس: آداب الخطبة، تكلم فيه عن اختيار الخطيبين، والشورى في الخطبة والاستخارة، وخطبة الخطبة، وعرض المرأة نفسها، وعرض الرجل موليته، وأحكام الهدية. الفصل السابع: العدول عن الخطبة وآثاره، وكونه وعدا غير ملزم، وأثر العدول في استرداد الهدايا، والتعويض عن الضرر. والكتاب مهم جدا، ويسد ثغرة في مكتبة المرأة المسلمة، حيث جمع فيه المؤلف أحكاما كثيرة جدا في الخطبة، وعرضها بأسلوب سهل ميسر، مع ذكر الأدلة، والأمثلة، وحري بالمرأة المسلمة المثقفة أن تجعل هذا الكتاب من أركان مكتبتها، وأن تستفيد من الأحكام التي فيه. ومما تستفيده المرأة منه: بيان عظمة الإسلام، ورفعه لشأن المرأة، وتيسيره عليها في أحكام الخطبة، وحفظه لها قبل الخطبة وبعدها وفي أثنائها، وإعطائه حقها كاملا حتى بعد عدول الرجل عن الخطبة. ومما يؤخذ على الكتاب: إدخاله المذهب الإمامي الاثني عشري ضمن المذاهب التي تناقش، ويطرح رأي فقهائها ضمن مذاهب أهل السنة والجماعة، وكأنه واحد منها، بل لقد بلغ عدد الكتب الشيعية التي اعتمد عليها في بحثه مثل كتب المذهبين المالكي والحنبلي مجتمعة (¬1) . ¬

الكتاب الثالث والعشرون دمعة على عتبة السوق

[الكتاب الثالث والعشرون دمعة على عتبة السوق] الكتاب الثالث والعشرون دمعة على عتبة السوق المؤلف: آمال عبد الرحمن. الناشر: هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، جدة، عام 1415هـ. المواصفات: 23 صفحة، مقاس 17×12 سم. هذه الرسالة القصيرة صاغتها مؤلفتها على أنها قصة فتاتين خرجتا إلى السوق في لباس غير ساتر، تعرضتا بسببه إلى أذى بعض المتسكعين، ثم دخلتا محلا للشراء، فتعرضت إحداهما لنظرات البائع، ثم استوقفتهما امرأة متسترة، ووجهت لهما نصيحة رقيقة، وأخذت كل واحدة منهما تبرر موقفها للمرأة الناصحة، وكانت المرأة ترد على تلك التبريرات، وتبين أنها أوهام وظنون، وأن الواقع بخلافها، من ذلك: قول إحداهما: إنها لم تكشف وجهها، وقول الأخرى: إن الإيمان بالقلب، وقول: إن هذا الفعل ليس محرما، وقول: إن اللباس لم يظهر منه شيء من البدن، وقول: إن القصد اللباس المتميز لا السفور، وقول: إن أكثر النساء يفعلن هذا، وقول: المسألة تحتاج إلى قناعة وإرادة قوية. كل ذلك

والمرأة ترد بأدب ولطف حتى شعرت الفتاتان بفداحة ما ارتكبتا، وبكت كل واحدة منهما، ووعدتا بالكف عن هذه التصرفات. والرسالة مفيدة، وتصلح لأن تكون هدية تقدم لكل فتاة، خاصة من تخرج إلى الأسواق والأماكن العامة.

الكتاب الرابع والعشرون دورة الأرحام

[الكتاب الرابع والعشرون دورة الأرحام] الكتاب الرابع والعشرون دورة الأرحام المؤلف: د. محمد علي البار. الناشر: الدار السعودية للنشر والتوزيع، جدة، ط 2، عام 1402 هـ. المواصفات: 95 صفحة، مقاس 24×17 سم. قسم المؤلف كتابه ستة فصول، افتتحها بمقدمة ذكر فيها مكانة الرحم الحسية والمعنوية، وتقسيمه للكتاب. الفصل الأول: الجهاز التناسلي ورحم المرأة من الناحية الوظيفية والتشريحية، والنصوص الواردة في ذلك من الكتاب والسنة. الفصل الثاني: البلوغ وعلاماته، وبما يكون ومتى عند الأطباء والفقهاء، وما هي التغيرات التي تطرأ على الإنسان بعده. الفصل الثالث: دورة الأرحام من الطفولة إلى سن اليأس، وما بينهما من دورات منها الشهرية، ومنها دورة الحمل، ودورة الولادة أو السقط. الفصل الرابع: الحيض وأحكامه الشرعية، وصفاته، والفرق بينه وبين الاستحاضة، مرتبا في جداول، وضرر إتيان الحائض، وتفصيل ذلك. الفصل الخامس: النفاس، وسبب ارتباطه بالحيض.

الفصل السادس: القرار المكين، معناه، وما ورد بشأنه في القرآن، وأقوال الأطباء في هذا العصر عنه. والكتاب مهم للغاية بالنسبة للمرأة، ويسد ثغرة مهمة في مكتبتها، ويشرح لها شرحا مختصرا سهلا تقلبات الرحم، وأنواع دمائه، وأحكام كل دم، وما قاله الفقهاء عن هذه الدماء، وعن دورات الرحم، ومقارنة ذلك بأقوال أطباء العصر، كل ذلك مع الصور التي توضح الشرح، وتزيده بيانا، وتجعل الواقف عليها يتأمل في صنع الله وبديع آياته، ودقة صنعته المتناهية، وعجيب خلقه سبحانه، وهذه أمور تزيد في الإيمان وتقويه، وترفع من مستوى ثقافة المسلمة، وتعلمها أمورا هي في أمس الحاجة إليها، صغيرة كانت أو كبيرة، جاهلة أو متعلمة، متزوجة أو غير متزوجة.

الكتاب الخامس والعشرون الرجل في الأسرة حقوقه وواجباته

[الكتاب الخامس والعشرون الرجل في الأسرة حقوقه وواجباته] الكتاب الخامس والعشرون الرجل في الأسرة حقوقه - وواجباته المؤلف: سميرة هاشم إحسان. الناشر: دار المجتمع، جدة، ط 1، عام 1410هـ. المواصفات: 188 صفحة، مقاس 24×16 سم رسالة ماجستير. الكتاب رسالة ماجستير، افتتحته المؤلفة بمقدمة قصيرة ذكرت فيها أسباب البحث في هذا الموضوع، وهو كثرة البحث في حقوق المرأة وواجباتها، ورفع الظلم عنها، بينما الرجل لا ينادي أحد له بذلك، مع وجود نساء ظالمات ورجال مظلومين، فعزمت على بحث الموضوع، من باب المساهمة في رفع الظلم عن الرجال. قسمت الكتاب إلى فصلين، الأول: حقوق الرجل زوجا وأبا وابنا، وجعلته في ثلاثة مباحث، الأول: حقوقه زوجا: حيث ذكرت حقه في اختيار الزوجة، واسترجاع المطلقة في عدتها، وقوامة الرجل، وحق الطلاق، والتعدد. الثاني: حقه أبا: ذكرت فيه بر الوالد، والإحسان إليه، والإنفاق عليه إذا كبر واحتاج.

الثالث: حقه ابنا: فذكرت حقوقه قبل الولادة وبعدها، وحضانته، وتربيته، وتعليمه. الفصل الثاني: واجبات الرجل زوجا وأبا وابنا، وجعلته في ثلاثة مباحث، الأول: واجباته زوجا: فذكرت منها المهر، والنفقة ومقدارها، والعدل بين زوجاته، وحسن معاشرة الزوجة، وصيانتها. الثاني: واجباته أبا: ذكرت ملخص ما جاء في الفصل الأول، المبحث الثالث، لذلك جاء هذا المبحث صغيرا، مكررا. الثالث: واجباته ابنا: ذكرت ملخص ما جاء في الفصل الأول، المبحث الثاني، فجاء أصغر مباحث الكتاب. والكتاب جيد في عمومه، وفيه مبحثان، هما: الأول في الفصلين، الأول والثاني متعلقان بالمرأة، فالأول يذكر واجباتها تجاه زوجها، والثاني حقوقها على زوجها، وكذا المبحثان الثاني في كلا الفصلين تشترك فيه المرأة مع الرجل في غالبه، ومثله الثالث في كلا الفصلين. والكتاب مع صغره فيه استطرادات كثيرة، وذكر لقضايا لا علاقة لها بصلب الموضوع، فقد ذكرت في التمهيد نظام التزاوج بين الكائنات في ثلاث عشرة صفحة، وهو استطراد لا داعي له، وعندما افتتحت الفصل الأول في حقوق الرجل كان جله توجيهات له، في طريقة اختيار الزوجة، وصفاتها، وحكمة الزواج، إلخ. وكذا التكرار الظاهر في مباحث الكتاب، بسبب التقسيم المتبع فيه،

حتى أن المبحث الثاني والثالث من الفصل الثاني لو حذفا لما أثرا على مضمون الكتاب. ومع ذلك يظل الكتاب مفيدا - إن شاء الله - وصالحا للقراءة من قبل الرجال والنساء؛ لأن معرفة كل منهم بما له وما عليه من أعظم أسباب تقليص حجم المشكلات العائلية، والأخذ بيد الزوجين إلى حياة أسعد.

الكتاب السادس والعشرون زواج الأقارب

[الكتاب السادس والعشرون زواج الأقارب] الكتاب السادس والعشرون زواج الأقارب المؤلف: د. علي أحمد السالوس. الناشر: دار السلام، القاهرة، ط 1، عام 1407هـ. المواصفات: 64 صفحة، مقاس 17×12 سم. افتتح المؤلف رسالته بذكر تاريخ المقولة التي تحذر من نكاح الأقارب، وكيف راجت عند بعض الفقهاء، ومدى قبول العلم الحديث لها ورفضه، وخطورة نسبة هذه المقولة إلى الشارع الحكيم، وأن سبب تأليفه كان لبيان خطأ هذه النسبة، وأن المسألة قابلة للنقاش. ثم عقد فصلا عن المحرمات، وحكمة تحريم نكاحهن، وآراء بعض العلماء في هذه الحكمة، وحكمة المنع من جمع بعض القريبات في ذمة رجل واحد. ثم عقد فصلا في أي النساء خير، القريبات أم البعيدات؟ وذكر بعض الأحاديث في اختيار الزوجة، وبين أنه لا يوجد فيها ما ينهي عن الزواج بالقريبة، وأن حديث: «اغتربوا لا تضووا» غير صحيح، بل لا أصل له. ثم استدل على جواز نكاح القريبة، بل فضله، بفعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقد تزوج خديجة، وهي تلتقي معه - صلى الله عليه وسلم - في جده قصي، وزينب ابنة

عمته، وأم حبيبة تلتقي معه - صلى الله عليه وسلم - في عبد مناف، وعرضت عليه ابنة عمه حمزة، ولم يتزوجها للرضاع الذي كان بينهما. وكذلك بناته - صلى الله عليه وسلم - لم يزوجهن إلا من أقاربه، وكذا بنات بناته. ثم عرج على الصحابة رضي الله عنهم وغيرهم، وبين أن نكاح الأقارب كان معمولا به غير منكر. ثم استعرض كتب الفقه، وذكر أن هذه المسألة - مسألة كراهة زواج الأقارب - غير موجودة إلا في كتب بعض الشافعية، ومتأخري الحنابلة رحمهم الله. ثم رجع إلى الطب الحديث، وما قيل فيه من تأييد لهذا الرأي، وذكر أن هناك من علماء الوراثة من يرد هذه المقولة، ويرى أن زواج الأقارب كالزواج من الأباعد، وأن وجود المرض الوراثي في أسرة سينتقل إلى الأبناء سواء كان الآباء من الأقارب أم من الأباعد. ثم عقد فصلا قصيرا بين فيه أن هذا الحديث، وهو حديث: «اغتربوا لا تضووا» وجده عند أهل اللغة يرددونه، ولا يعرفون مخرجه، وبحث عنه في كتب السنة، وكتبه الفقه، وكتب التخريج، وجوامع المتأخرين، والمعاجم، فلم يجده، ووجد كلاما قريبا يروى عن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، ولكنه بسند ضعيف جدا، ومخصوص بقبيلة بعينها. والرسالة جيدة، وموضوعها طريف، وفيها مباحث عزيزة، وتنبيه على قضية أصبحت عند كثيرين من المسلمات.

الكتاب السابع والعشرون زواج السيدة عائشة

[الكتاب السابع والعشرون زواج السيدة عائشة] الكتاب السابع والعشرون زواج السيدة عائشة ومشروعية الزواج المبكر والرد على منكري ذلك المؤلف: د. خليل إبراهيم ملا خاطر الناشر: دار القبلة، جدة، ط 1، عام 1405هـ. المواصفات: 92 صفحة، مقاس 24×17 سم. قسم المؤلف كتابه ثلاثة فصول، وقدم له بمقدمة مهمة، ذكر فيها أسباب التأليف، وأنواع الكتاب الذين يكتبون للناس تجاه كثير من القضايا الإسلامية التي انتقدها المستشرقون والمستغربون، وأن من المصائب الكبرى الكتابة في غير الاختصاص. الفصل الأول: الأدلة على مشروعية الزواج المبكر من الكتاب، ذكر فيه ثلاثة أدلة، وفسرها، وذكر أسباب نزولها، وما يستفاد منها من أحكام، ثم أورد تسعة أدلة من السنة، ووجه الشاهد فيها، ثم الإجماع على جواز تزويج الصغيرة غير البالغة، ثم عمل الصحابة، ثم النظر، وما في الزواج المبكر من تحقيق مصالح الشريعة، ثم الدليل العملي من فعل المسلمين.

الفصل الثاني: قصة زواج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وتحقيق صغر سنها، والأدلة على أن زواجها وقع ولها ست سنوات، والبناء بها وقع وهي بنت تسع سنوات، وقد أفاض المؤلف في ذكر الأدلة على ذلك، وإيراد كلام أهل العلم عليها، بما لا يدع مجالا للشك في صحة ما ذهب إليه، كيف والإجماع منعقد عليه. الفصل الثالث: الرد على الشبه والأوهام الواردة في ذلك، وهو رد على مقالين في بعض الجرائد، أنكر فيها الكاتبان الزواج المبكر، وأنكرا زواج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في ذلك السن المبكر، فبين المؤلف مواطن الزلل عندهما، وأورد الأدلة المبينة لخطأ ما ذهبا إليه. والكتاب جيد ومفيد، ويسد ثغرة في مكتب المرأة المسلمة، حيث أن هذه القضية - إضافة إلى كونها شرعا شرعه لنا المصطفى - صلى الله عليه وسلم - تنبه الأمهات إلى جانب مهم في تربية البنت، هو تربيتها منذ صغرها لتكون زوجة صالحة، وأما تدير شؤون بيتها وتربي أبناءها، لا بنتا مدللة لا تعرف من أمور الدنيا شيئا غير اللعب واللهو، بحجة أنها صغيرة. والكتاب - كذلك - دعوة إلى الآباء والأمهات لإعادة النظر في منهج تربيتهم لبناتهم، وضرورة إعادة النظر في مسألة تأخير زواج البنت حتى تفرغ من المرحلة الجامعية، وفوائد سنة الزواج المبكر التي هجرها جمهور الناس.

الكتاب الثامن والعشرون زينة المرأة المسلمة

[الكتاب الثامن والعشرون زينة المرأة المسلمة] الكتاب الثامن والعشرون زينة المرأة المسلمة المؤلف: عبد الله بن صالح الفوزان. الناشر: دار المسلم، الرياض، ط 2، عام 1414 هـ. المواصفات: 144 صفحة، مقاس 24×17 سم. قسم المؤلف كتابه أربعة فصول، قدم لها بتمهيد ذكر فيه تعريف الزينة، وأقسامها، وأسباب الحديث عنها، وتوجيهات الإسلام في موضوعها. الفصل الأول: الزينة المباحة، ذكر منها: الثياب، والحلي، والطيب، ووسائل التجميل الحديثة، وخصص دبلة الخطبة بمبحث مستقل لفشو استخدامها، وذكر شروط استخدام وسائل الزينة الحديثة. الفصل الثاني: الزينة المستحبة، وهي: الأخذ بسنن الفطرة، من قص الأظفار، ونتف شعر الإبط، والاستحداد، والسواك، وغسل البراجم، والكحل، والخضاب. الفصل الثالث: الزينة المحرمة، وهي: تفليج الأسنان، والنمص، ووصل الشعر، وحلقه، والوشم.

الفصل الرابع: حكم إبداء الزينة وإظهارها، تكلم فيه عن الزينة الظاهرة والزينة الباطنة، وإبداء هاتين الزينتين للنظر وللأذن، ثم تكلم عن انحراف المرأة: أسبابه وعلاجه. وختم الكتاب بذكر أهم نتائجه. والكتاب جيد ومفيد، ويناقش قضية من أهم قضايا المرأة في هذا العصر، بل هي البوابة التي يلج منها كل عدو للإسلام إلى المرأة المسلمة؛ لأنها سلاح ذو حدين، إن استقامت فيها المرأة على الوسطية التي أرادها الله تعالى فازت وأفلحت وسلم المجتمع من التردي في مهاوي شرورها، وإن انحرفت بها بإفراط أو تفريط فسد المجتمع، وتردي في الرذيلة. وهو صالح للمثقفات على اختلاف مستوياتهن.

الكتاب التاسع والعشرون الصارم المشهور على أهل التبرج والسفور

[الكتاب التاسع والعشرون الصارم المشهور على أهل التبرج والسفور] الكتاب التاسع والعشرون الصارم المشهور على أهل التبرج والسفور المؤلف: حمود بن عبد الله التويجري الناشر: دار العليان، بريدة، ط 2، عام 1409هـ. المواصفات: 285 صفحة، مقاس 24×17 سم. قدم المؤلف لكتابه بمقدمة طبعته (الشرعية) الثانية، الصادرة عام 1409 هـ، والأولى كانت عام 1387 هـ، وبين فيها ما حصل على كتابه من اعتداء عام 1394 هـ، حيث طبعه رجل حلبي، وتصرف في متن الكتاب، فحذف من أوله قريبا من نصفه، وحذف في أثنائه كلمات كثيرة، وحذف من وسطه ثلاث صفحات، وآخره ثنتي عشرة صفحة، عدا الزيادات والتغييرات التي قام بها في الكتاب، وهو تنبيه مهم من المؤلف، إذ أن هذه الطبعة المحرفة والمشوهة هي الشائعة بين الناس. ثم افتتح المؤلف كتابه بذكر الفتن، والتحذير منها، وأشدها في هذا الزمن فتنة التشبه بالإفرنج، وخاصة تبرج نسائهم الذي فاق تبرج الجاهلية الأولى، ثم ذكر معنى التبرج، وتفسير السلف له، وأهل اللغة والتفسير، ثم ذكر الأحاديث التي نهت عن التبرج وحذرت منه، وأحاديث فضل صلاتهن في البيت، وشروط خروجهن إلى المساجد،

وفضل قرارهن في البيوت، ومعنى العورة، والتحذير من وضع المرأة ثيابها في غير بيتها، والنهي عن إبداء العورة أمام الناس، ومشابهة المتبرجات للكافرات، وواجب ولي الأمر تجاههن، وواجب أوليائهن، وخطر الدياثة وعاقبتها، ونتائج الاختلاط، وفتنة النساء، وخطر طاعتهن في تركهن يتكشفن أمام الأجانب، وميل الرجال إليهن، وكلام بعض عقلاء الغرب في ذلك، وبعض الإحصاءات في الفواحش والانحراف الذي وقع بسبب التبرج والاختلاط. ثم تحدث عن سد الذرائع الموصلة إلى الافتتان بالنساء، ومن أهمها منع التبرج، وغض البصر، ومنع الاختلاط في المساجد والمدارس، وجميع مجامع الناس، وأخطر ذرائع الفساد الخلوة بالأجنبية، والسفر بها، ومصافحتها، ومباشرتها، ومحادثتها، والتمطي عندها، وإسماعها الموسيقى والغناء، والنظر إليها، ووصفها للرجل، ثم ذكر جملة كبيرة من الأحاديث الناهية عن كل تلك الصور، وما ورد بشأن الجلوس في الطرقات، وأحاديث غض البصر. ثم عقد فصلا عن جواز النظر إلى المخطوبة، وما يرى منها، وفوائد غض البصر، وعواقب إطلاقه، وأقسام النظر المباح والمحرم، وقاعدة سد الذرائع، ووجوب الأخذ بها، وخطورة التفريط فيها، وأن الشارع الحكيم قد نهى النساء عن التبرج والرجال عن النظر إليهن سدا لذرائع الفساد، والنساء - كذلك - يمنعن من النظر إلى الرجال الأجانب خشية الافتتان بهم.

ثم شرع في ذكر الآيات والأحاديث والآثار الآمرة بتستر النساء، وعدم مخالطتهن للرجال، وما قال العلماء عنها، ثم ذكر أدلة من أباح السفور، وبين أنها بين صريح ضعيف، وصحيح فهم على غير وجهه. ثم عقد فصلا خصصه للرد على ما استدل به الألباني في رسالته عن الحجاب، التي أباح فيها السفور، وبين فيه تناقضه في بعض المواطن. والكتاب مهم ومفيد، ويسد ثغرة خطيرة في مكتبة المرأة المسلمة، ولا أعلم كتابا في الحجاب - مع كثرة كتب حجاب المرأة - يسد مسده، أو يقاربه في خصائصه، فإن مؤلفه قد حشد فيه مئات الأحاديث والآثار المتعلقة بهذا الموضوع، وأورد كلام المفسرين وشراح الحديث، وأهل اللغة، والفقهاء، بل والكتاب المعاصرين، ومقالات بعض الجرائد، والمجلات، وأقوال بعض عقلاء الغربيين. ومن قرأ الكتاب علم أن مؤلفه قد استقى مادته من مئات المصادر والمراجع، وهو لا يكاد يذكر حديثا، إلا ويعقبه بذكر من رواه، وما قيل في صحته وضعفه، وطرقه وألفاظه، وشواهده، وهو رجل فقيه، فلا يمر به نص إلا وذكر وجه دلالته، وموطنها، وإذا عرض لخطأ في فهمه بين موطن الخطأ وسببه، واتبع فيه أسلوب العرض والمقارنة والاستنتاج، وربط كل رأي يخرج به من النصوص بما فهمه العلماء قبله منها، هذا مع توجيه النصح والتوجيه كلما وجد فرصة، واتبع فيه طريقة الترغيب والترهيب، وبيان مفاسد الانحراف عن الصراط السوي، بما وقع لمن انحرف، وما جره الانحراف عليه من مفاسد.

والكتاب يصلح لجميع النساء القارئات، وخاصة الداعيات اللاتي يتعرضن للاستفتاء عن الأحكام الخاصة بالحجاب، والشبه التي تثار حوله، وفيه غنية عن كثير من كتب الحجاب الرائجة.

الكتاب الثلاثون عودة الحجاب القسم الأول

[الكتاب الثلاثون عودة الحجاب القسم الأول] الكتاب الثلاثون عودة الحجاب القسم الأول المؤلف: محمد بن أحمد المقدم الناشر: دار طيبة، الرياض، ط 1، عام 1404 هـ. المواصفات: 144 صفحة، مقاس 24×17 سم. هذا الجزء هو القسم الأول من كتاب عودة الحجاب، خصصه مؤلفه للحديث عن الجانب التاريخي في قضية الحجاب، حيث افتتحه بالحديث عن معركة الحجاب والسفور، متى بدأت، ولماذا، وأين، ومراحلها. . إلخ. ثم تحدث عن حركة التحرير في مصر، فذكر البذرة الأولى التي بذرها رفاعة الطهطاوي، ثم تلاه مرقص فهمي، إلى أن جاء قاسم أمين بفتنته العمياء ومن وراءه من المساعدين والمنظرين، والداعين والحامين، وردود الفعل التي وقعت، من مؤيد ومن معارض. ثم من حمل اللواء بعد قاسم أمين، وما قام به لطفي السيد، ومساندة سعد زغلول للحركة، والدور الذي لعبته هدى شعراوي، وصفية

زغلول، وسيزا نبراوي ودرية شفيق. . . . إلخ. ثم ذكر موقف الدين الإسلامي من هؤلاء الدعاة، وما يجره السفور من فجور، وما اتبعه المستعمر من تدرج في هذه الدعوة، واستخدامه سياسة تكسير الموجة، واستخدام بعض أبناء المسلمين للقيام بالمهمة. ثم ذكر بعض المعارك التي حصلت بين الإسلاميين وبين دعاة التهتك في ذلك الزمن، كما وقع بين الرافعي والبنا وبين طه حسين، وبين الزهاوي وبين ابن الخطيب. ثم تحدث عن عواقب تلك الدعوة على مجتمع المسلمين، وكيف خسرت المرأة جولة كبيرة في تاريخها، وأنواع المعارك التي وقعت بسببها، في تركيا، وإيران، وأفغانستان، وألبانيا، وروسيا، ويوغسلافيا، وتونس، والصومال. ثم عاد إلى مصر، وذكر كيف فرض السفور فيها فرضا، والإجراءات التي اتخذت له، وكيف وقع بعض الشيوخ في فخ تلك المعركة، وأصبحوا من دعاة السفور، وهم أخطر أسلحة أعداء الله تعالى. ثم ذكر بشائر عودة الحجاب، بانتشاره في كل مكان في عالمنا الإسلامي بعد أن انحسر انحسارا شديدا في العقود الماضية. ثم ذكر الصيحات التي بدأت تدوي هنا وهناك محذرة من عودة الحجاب، ولكنها صرخات متأخرة، فالقافلة تسير ولتنبح الكلاب كما تشاء، ودين الله قادم، والله غالب على أمره ولو كره كل كافر ومريض.

والكتاب من أفضل الكتب في موضوعه وأخطرها، ويسد ثغرة مهمة في مكتبة المرأة المسلمة، وهي: تاريخ الدعوة إلى السفور في عالمنا الإسلامي. وهو صالح لأن يقرأ من قبل جميع طبقات المثقفات، وأن يلقى مضمونه على عموم النساء؛ لأن المعلومات التي فيها مهمة لكل امرأة في عصرنا الحاضر، وذلك أن المعركة بينهن وبين أعدائهن - في هذا الباب - ما تزال قائمة. والله الموفق، والهادي إلى سواء الصراط.

الكتاب الحادي والثلاثون عودة الحجاب القسم الثاني

[الكتاب الحادي والثلاثون عودة الحجاب القسم الثاني] الكتاب الحادي والثلاثون عودة الحجاب القسم الثاني المؤلف: محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم. الناشر: دار طيبة، الرياض، ط 1، عام 1406 هـ. المواصفات: 326 صفحة، مقاس 24×17 سم. خصص المؤلف هذا القسم لبيان مكانة المرأة في الإسلام، فقسمه ثلاثة أبواب، قدم لها بمقدمة، ذكر فيها غربة الدين في هذا الزمن، ووجوب الصبر، ثم عقد فصلا في كون المرأة سلاحا له حدان، وذلك لكونها سبب قوة المجتمع إذا صلحت، ودماره إذا فسدت، ثم ذكر أثر ذيوع الفواحش في نزول العقوبات، ومثل لذلك بما وقع في بومبي، ثم ذكر خطر أوروبا في ذيوع الفواحش، وأن مخططات الأعداء ترمي إلى تحطيم الأمة عن طريق المرأة. ثم ذكر أهمية السلطان في قضية المرأة، وخطر التشبه بالعدو، وذكر بعض الأمثلة، وموقف دعاة الإسلام من المرأة. الباب الثاني: قسمه فصلين، الأول: في حال المرأة عند غير

المسلمين، والآخر: حالها في الجاهلية العربية. الباب الثالث: قسمه سبعة فصول، الأول: مظهر تكريم الإسلام للمرأة، وخطأ من ظن التكريم لا يكون إلا بمساواة المرأة للرجل. الفصل الثاني: مكانة المرأة أما، وما أعطاها الله تعالى من الخصائص التي تفردت بها، وضرب أمثلة كثيرة على ذلك. الفصل الثالث: المرأة بنتا، وما أكرمها الله به. الفصل الرابع: المرأة زوجة، وذكر فيه حقوقها، وما خصها الله تعالى به، قبل وبعد وفي أثناء قيام الحياة الزوجية. ثم عقد فصلا تحت عنوان " تنبيهات" ذكر فيه الحكمة من اشتراط الولي في نكاح المرأة، وواجبات الولي. ثم عاد إلى حقوق الزوجة، ثم ذكر حقوق الزوج. الفصل الخامس: المرأة مؤمنة مجاهدة صابرة، خصصه لضرب كثير من الأمثلة لنساء قدوات. الفصل السادس: المرأة عالمة، خصصه لبيان أهمية العلم للمرأة، وعناية الإسلام بذلك، والأمثلة. الفصل السابع: المرأة عابدة، خصصه لذكر من اشتهر من النساء بالعبادة. ثم ختم الكتاب بذكر سبب الخوض في موضوعات القسم الثاني من

عودة الحجاب، وعلاقته بعودة الحجاب. والكتاب جيد ومهم، وفيه تفصيل جيد لما أعطى الله - عز وجل - المرأة من مكانة عالية في المجتمع الإسلامي، وفيه كم كبير من الأمثلة التي يجب على نسائنا الاستفادة منها، والسير على خطى من سبقهن من صالحات سلفنا رضوان الله عليهن. وهو صالح لجميع طبقات القارئات.

الكتاب الثاني والثلاثون عودة الحجاب القسم الثالث

[الكتاب الثاني والثلاثون عودة الحجاب القسم الثالث] الكتاب الثاني والثلاثون عودة الحجاب القسم الثالث المؤلف: محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم الناشر: دار طيبة، الرياض، ط 1، عام 1410هـ. المواصفات: 486 صفحة، مقاس 24×17 سم. قسم المؤلف كتابه ستة أبواب، وقدم له بمقدمة تحدث فيها عن فرض قضية الحجاب نفسها لتكون من أهم قضايا العصر، وخوف أعداء الإسلام من ذلك، وبعض تصريحاتهم، وما دبروه ضد الصحوة عموما والحجاب خصوصا. الباب الأول: في فتنة النساء، وما وضع الإسلام من ضوابط لمنع تعديها إلى الرجال، منها: تحريم الزنا، وإصلاح القلوب، ومنع الزواج من غير العفيفات، وتحريم البذاءة والقذف وسوء الظن، وفرض الحجاب على النساء بجميع أنواعه، ومنع الاختلاط، والترغيب في الزواج. الباب الثاني: في معنى الحجاب ودرجاته، فذكر معناه لغة وشرعا، ومعنى السفور كذلك، ودرجات الحجاب، وتاريخه.

الباب الثالث: في فضائل الحجاب ومثالب التبرج، حيث ذكر سبع فضائل له، وثلاثة عشر عيبا في التبرج. الباب الرابع: في شروط الحجاب الشرعي، والرد على من ادعى أنه لباس شهرة، ثم ذكر واقع النساء اليوم في بعدهن عن الحجاب الشرعي، ومن المسؤول عن ذلك. الباب الخامس: أدلة وجوب ستر الوجه والكفين في القرآن الكريم والسنة النبوية، وهو أطول الأبواب، حيث استغرق قرابة خمسين ومائة صفحة، وأفاض فيه في ذكر أقوال المفسرين، وشراح الحديث. الباب السادس: في الشبهات التي تعلق بها من أجاز السفور، والرد عليها ردا مفصلا، فذكر سبع عشرة شبهة، ورد عليها. ثم عقد فصلا في أقوال الفقهاء في المذاهب الأربعة في وجوب تغطية المرأة وجهها أمام الرجال الأجانب. وختم الكتاب ببعض التنبيهات في مسائل الحجاب. والكتاب مهم جدا، ومفيد، وفيه جمع لمادة علمية كبيرة كثيرة متناثرة في كتب التفسير وشرح الحديث، وكتبه الفقه واللغة وغيرها. وهو صالح للباحثات، بل لجميع القارئات، خاصة من تأثرت منهن بدعوات السفور.

الكتاب الثالث والثلاثون في صالة الأفراح

[الكتاب الثالث والثلاثون في صالة الأفراح] الكتاب الثالث والثلاثون في صالة الأفراح المؤلف: صالح بن علي السلطان. الناشر: هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، جدة، عام 1414 هـ. المواصفات: 28 صفحة، مقاس 17×12 سم. رسالة مختصرة، قدم لها المؤلف بمقدمة ذكر فيها شيئا من آداب العرس. ثم عقد فصلا عن ولائم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكيف كانت، ثم ذكر بعض المنكرات التي يقع فيها بعض الناس، من غناء وموسيقى، وسرف وتبذير، ومن مظاهره: إقامة العرس في الفنادق والقصور، وملابس العرس، ورمي الأطعمة، والرقص، والتصوير، وخلوة المرأة مع السائق، ولبس الرجال للذهب، ونشر أسرار الزوجية، ودخول الزوج وإخوانه على النساء. والرسالة قصيرة، وفيها توجيهات وإرشادات، وتفيد في توزيعها بين الرجال والنساء على السواء.

الكتاب الرابع والثلاثون القصة وأثرها على الطفل المسلم

[الكتاب الرابع والثلاثون القصة وأثرها على الطفل المسلم] الكتاب الرابع والثلاثون القصة وأثرها على الطفل المسلم المؤلف: يحيى الحاج يحيى الناشر: دار المجتمع، جدة، ط 1، عام 1414هـ. المواصفات: 71 صفحة، مقاس 17×12 سم. جعل المؤلف كتابه في فصلين، الأول: أثر القصص على الأطفال، وواقعهم، تحدث فيه عن مراحل الطفولة مع القصة، ونوع القصص لكل مرحلة، ثم تحدث عن الاتجاهات المعادية للإسلام، واستغلالها للقصص، وبثها لأفكارها المنحرفة من خلال قصص الأطفال، مع تفننهم في جمال الإخراج، والألوان الزاهية، وانخفاض الأسعار، ثم حث على ضرورة مراجعة الموجود في الأسواق، وما هو بيد أطفالنا من قصص، وذكر لها بعض الأمثلة، ومنها: قصص الجن، والقصص التاريخي والأساطير، والقصص المترجمة التي تشكل 30% من قصص الأطفال في الأسواق. الفصل الثاني: ماذا يقرأ الطفل؟ وضرورة الصياغة الملائمة لسنه، ثم طرح سؤالا عما يقرأ أطفالنا، وصلاحيته لهم، وأجاب عن ذلك بذكر نماذج تبين حال ما ينشر، وأن كثيرا منه لا يصلح، بل يربي فيهم نوازع

غير سوية، وهو أمر تنبه له الغربيون، وحذروا منه، ثم ذكر النموذج السليم، والبدائل الموجودة، وقلتها. والكتاب مهم للغاية، وفيه بيان لجانب خطير في تربية الطفل المسلم، وحث على الحرص - من الآباء والأمهات - على العناية به، واختيار ما يصلح لهم، واجتناب ما يؤثر على نشأتهم. وأنصح كل امرأة أن تقرأ هذا الكتاب، وتحاول الاستفادة بما جاء فيه، وتحرص على تجنيب أبنائها القصص التي فيها انحراف، وأن تضع لهم البديل الإسلامي الصحيح. والله الموفق.

الكتاب الخامس والثلاثون القيم في المسلسلات التلفازية

[الكتاب الخامس والثلاثون القيم في المسلسلات التلفازية] الكتاب الخامس والثلاثون القيم في المسلسلات التلفازية المؤلف: مساعد بن عبد الله المحيا. الناشر: دار العاصمة، الرياض، ط1، عام 1414 هـ. المواصفات: 324 صفحة، مقاس 24×17 سم. الكتاب رسالة علمية تقدم بها المؤلف لنيل درجة الماجستير في قسم الإعلام، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وجعله المؤلف في بابين وخاتمة. الباب الأول: تعريفات ومفاهيم، وجعله فصلين. الفصل الأول: مفهوم القيم، لغة واصطلاحا عند الفلاسفة، والتربويين، والاجتماعيين، والإسلاميين المعاصرين، ثم ذكر مفهوم القيم الذي ارتضاه المؤلف، وبنى دراسته عليه، وهو: الأحكام التي يصدرها المرء على أي شيء مهتديا في ذلك بقواعد ومبادئ مستمدة من القرآن والسنة وما تفرع عنهما من مصادر التشريع الإسلامي، أو تحتويها هذه المصادر وتكون موجهة إلى الناس عامة ليتخذوه معايير للحكم على كل قول وفعل، ولها في الوقت نفسه قوة وتأثير عليهم. ثم فرق

المؤلف بين القيم وبين الأعراف والعادات والتقاليد، والاتجاهات والميول، والأخلاق. الفصل الثاني: الأعمال الممثلة أو الدراما والمسلسل، حيث عرف الدراما، وتاريخها، وأنواع الأعمال الممثلة، وأشكالها، وعناصرها. الباب الثاني: القيم في المسلسلات التلفازية، وهو الجانب التطبيقي في الكتاب، حيث جعل عينة البحث أربعة مسلسلات مصرية وأردنية وكويتية، وبين منهجه في البحث، ونوع القيم الإيجابية والسلبية، المؤيدة والمعارضة في هذه المسلسلات، موضوعات المسلسلات، وأسلوب عرضها. ثم تكلم عن القيم السلوكية في هذه المسلسلات، وطبيعة علاقة الرجل بالمرأة فيها، والمحاذير الشرعية التي ترتكب في هذه المسلسلات، من خلوة، واختلاط، وتبرج، ودعوة إلى ذلك، وتشجيع له بطرق مباشرة وغير مباشرة، وأنواع ملابس النساء، ثم تكلم عن فئة البيئة الجغرافية، وكونها خارج الوطن وداخله، ونوع الأماكن التي تقع فيها المشاهد، ثم تكلم عن توزيع الشخصيات تبعا للجنس والسن، ودرجة التعليم، والدور، والحالة الاجتماعية، والعمل، والسلوك، والحالة المادية، ثم عقد مقارنة بين جميع المسلسلات عينة البحث، ودون ملاحظاته عليها. وختم الكتاب بخاتمة ذكر فيها خلاصة البحث في نقاط، وما توصل إليه من نتائج في أرقام، ثم ذكر بعض التوصيات.

والكتاب مهم وجدير بالاطلاع عليه، بل يسد ثغرة في مكتبة المرأة المسلمة؛ لأنه يعالج قضية قل من أفلت من ويلاتها، يعالجها بالوصف، والتتبع، والتحليل، فبين الداء، ووضع الأصابع عليه، ولم يترك عذرا لمعتذر، وسهل أمر التعرف عليه، حتى وضعه في جداول عدة، فصلها بالأعداد، والنسب، وبين أن الوظيفة الأساس المنوطة بتلك المسلسلات تكاد تكون غائبة تماما عن الواقع الذي تعيشه اليوم، وأن الفجوة كبيرة واسعة بين قيم الإسلام وما تسعى هذه المسلسلات لترسيخه في أذهان متتبعيها. والكتاب يصلح للفئة المثقفة من النساء، خاصة غير الملتزمات بتعاليم الشرع، المتوسعات في مشاهدة هذه المسلسلات؛ لأن فيه تنبيها للغافلين، وإيقاظا للغافين، وبيانا لمكامن الخطأ، وأن الحصول على متعة المشاهدة لا يمكن أن يكون مبررا للنيل من القيم.

الكتاب السادس والثلاثون كتاب المرأة المسلمة

[الكتاب السادس والثلاثون كتاب المرأة المسلمة] الكتاب السادس والثلاثون كتاب المرأة المسلمة المؤلف: أبو بكر جابر الجزائري الناشر: غير مذكور، عام 1405 هـ. المواصفات: 128 صفحة، مقاس 24×17 سم. افتتح المؤلف كتابه بالحديث عن العقيدة، وأهم ما يجب على المسلمة اعتقاده، فذكر الإيمان بأركان الإيمان، وأدلة وجود الخالق سبحانه. ثم تحدث عن أركان الإسلام، فذكر الشهادتين، معناهما، ومقتضياتهما، ثم ذكر الإحسان. ثم ذكر الصلاة، وتحدث عنها بالترتيب الفقهي المعروف، فذكر شروطها وأركانها وواجباتها وسننها، ومبطلاتها، وما يحرم ويكره فعله فيها. ثم الزكاة، فالصيام، فالحج. ثم عقد فصلا عن واجبات المرأة المسلمة، جعله على صيغة نصائح وتوجيهات.

ثم عقد فصلا عن حسن الخلق. وفصلا عن خصائص المرأة المسلمة، وما تفارق فيه المرأة الرجل. وفصلا عن حقوقها العامة، ثم حقوقها على زوجها. وفصلا عن مطالب الكمال عند المرأة، أو المرأة المثالية. ثم عقد فصلا عن بعض النماذج لنساء مؤمنات، افتتحها بسارة واختتمها بأم سفيان الثوري. وختم الكتاب بإحدى عشرة نصيحة للنساء. والكتاب جيد ومفيد، ويصلح أن يكون مذكرة دراسية لمنهج تدرسه النساء في بيان ما يجب لهن وعليهن.

الكتاب السابع والثلاثون المتبرجات

[الكتاب السابع والثلاثون المتبرجات] الكتاب السابع والثلاثون المتبرجات المؤلف: الزهراء فاطمة بنت عبد الله. الناشر: المكتبة الإسلامية، عمان، ط 1، عام 1408 هـ. المواصفات: 208 صفحة، مقاس 24×17 سم. قسمت المؤلفة كتابها سبعة فصول، وقدمت له بمقدمة، ذكرت فيها لمن ألفت هذا الكتاب، وأسباب تأليفه. الفصل الأول: ظهور العورة الأولى، وتعني بها عورة آدم عليه السلام وزوجه حواء، حين أغراها إبليس بالأكل من الشجرة، وأن هذا الأمر يتكرر مع كل من أطاع إبليس في معصية الله تعالى إلى قيام الساعة، وأن كل من دعا إلى السفور فهو إبليسي النزعة والمشرب. الفصل الثاني: تسلسل انكشاف العورات، وذلك بكشف عورة الجسد بعد عورة النفوس من كل فضيلة. الفصل الثالث: امرأة لكل الرجال، وتعني بها تلك المرأة التي تبرجت حتى أصبحت كلأ مباحا للرائحين والغادين في الشوارع، وللرابضين في المنتديات، والبون الشاسع بينها وبين المتحجبة، التي أبت أن يكون جسدها نهبا لأعين الذئاب البشرية.

الفصل الرابع: التبرج في ميزان الشرع، ذكرت فيه معناه، والمواضع التي ذكر فيها في القرآن الكريم، وفي السنة النبوية، وذكرت أصناف المتبرجات، وتكلمت عن كل صنف، وهن البعيدات عن الدين، ومن قصرن الحجاب على أوقات أداء العبادات، ومن تحجبن بحجاب ملفت للنظر، يزيدهن فتنة، وأفاضت في الحديث عن الاختلاط وآفاته وآثاره. الفصل الخامس: المغيرات خلق الله، المطيعات لإبليس في ذلك، ذكرت منهن النامصات، والواصلات، والواشمات، والمتفلجات، والقاشرات. الفصل السادس: حجج المتبرجات والرد عليها، ذكرت فيه سبع عشرة حجة، وردت عليها ردا مفصلا. الفصل السابع: شروط الحجاب، حيث ذكرت شروطه، وتوسعت في الاستدلال لها، وناقشت من خالف فيها. والكتاب جيد ومفيد، ويرتقي إلى صف الكتب التي يوصى بقراءتها، خاصة وأن من كتبه امرأة وهي أدرى بميول بنات جنسها، وما يروج في أوساطهن من شبه في هذا الباب. وقد أجادت المؤلفة في عرض مادة الكتاب، وتنقلت بالقارئة، من آية وتفسيرها، إلى حديث وشرحه، وبيان مواطن الاستشهاد من النصوص، إلى ذكر كلام العلماء في المسائل التي تطرقها، ثم تنتقل إلى دور واعظة ترغب وترهب، وتنذر وتبشر، وتستخدم لذلك النصوص

والقصص وضرب الأمثلة، والاستشهاد بواقع الغرب ومن سار في ركابهم. وهو صالح لأن يوصى بقراءته من جميع فئات النساء القارئات.

الكتاب الثامن والثلاثون المرأة بين نور الإسلام وظلام الجاهلية

[الكتاب الثامن والثلاثون المرأة بين نور الإسلام وظلام الجاهلية] الدكتور محمد بن سعد الشويعر

الكتاب الثامن والثلاثون المرأة بين نور الإسلام وظلام الجاهلية المؤلف: د. محمد بن سعد الشويعر. الناشر: دار الصحوة، القاهرة، ط 1، عام 1409 هـ. المواصفات: 210 صفحة، مقاس 14×19 سم. قسم المؤلف كتابه فصولا بمقدمة جعل عنوانها " نظرة الإسلام للمرأة. . . ونظرتهم" جعلها للمقارنة بين وضع المرأة في الغرب، وبين وضعها في بلاد المسلمين، حيث سلط الضوء على إطلاق الحرية الجنسية لها منذ بلوغها السن القانونية عندهم، وهي مرحلة خطرة حرجة، تكون البنت فيها على مشارف الدخول إلى الجامعة، حيث الاختلاط بالشباب المستهتر، وذلك أدى إلى تكون أرقام مخيفة من إحصاءات الانحلال الأخلاقي، والأولاد غير الشرعيين، وما وصلوا إليه من تطاول وتغيير لما شرعه الله لعباده، من حرمان الورثة من حقهم في الميراث بإعطاء المتوفى حق توزيع ماله كما يريد، حتى الكلاب والقطط، فضاعت الأسرة، وتفككت أواصرها، وخسرت المرأة مكانتها، وأصبحت تسعى لكسب لقمة عيشها بأي طريقة كانت؛ لأن الغربي المتحضر لا يرى للمرأة حقا في النفقة والكسوة والسكن والميراث، حتى

الاحتفاظ باسمها بعد زواجها يسلبه منها ويضيفها إلى اسم عائلته، ويراها ملزمة بالإنفاق على نفسها، فدفعها بذلك قسرا إلى الانحلال، فانحل المجتمع بانحلالها، لكونها العمود الفقري الذي يقوم عليه المجتمع. ثم التفت الكاتب بعد ذلك إلى المرأة المسلمة وسلط الضوء على وضعها، حيث راحة البال، واستقرار النفس تحت تعاليم الدين الحنيف، تلك التعاليم الربانية التي تنشر تحت ظلالها السعادة أجنحتها، فينشأ الأولاد في رابطة واحدة، واجدين جو الفطرة التي خلق الله تعالى الناس عليها، فتنشأ الفتاة في هذا الجو الذي رفع مكانتها ووضعها في المكان الذي يوافق طبيعتها التي خلقها الله تعالى عليها. وبعد ذلك شرع في المقارنة بين وضع المرأة عند المسلمين وعند غيرهم، وكيف استطاع اليهود بما أوتوا من خبث وخداع ومال أن يستغلوا المرأة الغربية استغلالا جشعا ماكرا، فأوجدوا صحف وأفلام الإغراء، ومسابقات الجمال التي أهانت المرأة وجعلت لقمة عيشها مرتبطة بهم، فأصبحت أمام طريقين، طريق العوز والحاجة المليئة بالعقبات، وطريق التنعم الظاهري المرتبط قدره بشبابها وجمالها إن رضخت وانزلقت في مخططاتهم، ولا ثالث لهذين الطريقين أمامها، حيث تخلى عنها أقرب أقربائها، فأصبحت في حاجة إلى من ينفق عليها فلم تجد أمامها إلا هذا الطريق. وانتقل المؤلف بعد ذلك إلى تسليط الضوء على دعاة الانحلال الغربي

- الذين جعلوا من أنفسهم أبواقا لأنفاس مخططات اليهود - في دعوتهم أبناء المجتمع المسلم للأخذ بركاب الغرب وتقليده في كل شيء، وذكر بعض مخططاتهم ووسائلهم التي أخذوا بها، خاصة الصحافة. ثم عقد فصلا بعنوان " مدرسة قاسم أمين والحجاب" افتتحه بالحديث عن خطر دعاة الضلال من أبناء المسلمين الذين تأثروا بالأفكار المنحرفة الوافدة، ومن أشهرهم قاسم أمين الذي دعا المرأة إلى كشفها عن وجهها، وبث فكرة الفضيلة في النفوس لا في الملبوس، ثم جاء من بعده حسين أمين الذي ادعى أنه لا يوجد في القرآن الكريم أمر لازم للمرأة بالحجاب، وأن الحجاب لا علاقة له بالإسلام، وهكذا توسع شأن دعاة التغريب، ووجدوا رواجا وقبولا لدعوتهم، أعينوا عليه من جهات مشبوهة، وبعد أن جربت كثير من نساء المسلمين ويلات التبرج والسفور عاد أكثرهن إلى رشدهن، فارتدين الحجاب، وتركن الاختلاط رغم الضغوط المتنوعة التي واجهن بها أعداء الدين. وبعد ذلك عقد فصلا بعنوان " طواعية المرأة للأوامر" تحدث فيه عن نفسية المرأة الطائعة لما يلقى إليها من أوامر، وكونها أكثر من الرجل في ذلك، وقد أثبتت الإحصاءات ذلك، حيث نرى المرأة أقل ارتكابا للجريمة من الرجل، وأقل عنفا منه، وأكثر ندما عند وقوعها في الخطأ، وأن جرائمها - في الغالب - بتخطيط وحث من الرجل، وهذا ما جعل الرجل الغربي يستغلها لتحقيق مآربه ونيل شهواته، عن طريق المدح والإغراء، حتى أصبحت الواجهة التي يتلهى بها في كل زمان ومكان،

وامتهنها في كل شيء وكان الأولى بالمسلمين - في هذا العصر - أن يستغلوا نفسية المرأة المطيعة ليوجهوها إلى الخير، وبإحياء العاطفة الدينية في نفسها، وتحريكها بإثارة مسببات العقاب والثواب، وأن التهاون في هذا الأمر سيؤدي إلى ضعف الوازع الديني في نفس المرأة فتصبح فريسة لأعداء الدين. وفصلا - بعده - بعنوان " نظرتهم لمكانة المرأة " صدره بمقولة لامرأة ألمانية ذكرت فيها إعجابها بمكانة المرأة عند المسلمين، وكيف كان ذلك الأمر سببا في دخولها الإسلام، وأعقبها بذكر قصة هذه المقولة، ودلالتها على المقصود. وفصلا بعنوان " المرأة بين تعاليم الإسلام والأهواء " ذكر فيه قصة فتاة مسلمة في المرحلة الجامعية التزمت لبس الحجاب مع رفض والدها لذلك، بحجة أن الحجاب سيحجب محاسنها عن الخطاب فلا يتقدم لها أحد، فما لبث أن تقدم لخطبتها شاب ذو خلق ودين، عوضها الله تعالى به عن غيره من الشباب المنحرفين الذي يجرون وراء شهواتهم. ثم عقد فصلا عن منهج المرأة المسلمة، ذكر فيه قصة مناظرة جرت بين شاب مسلم يدرس في بلاد الغرب مع بعض الفتيات الغربيات المتحمسات للتحلل من القيم، وبعد أن وصل معهن إلى طريق مسدودة اتفقوا على أن يحكموا عميدة كليتهم، فجاءت العميدة ومعها أستاذة أخرى، فما كان منهما إلا أن أيدتا قول الشاب، وقالتا: ليست السعادة في الشهادات فقد نلناها، وليست في المناصب فقد تمكنا منها، وليست

في التحلل والانطلاق ولكنها في عودة المرأة إلى طبيعتها التي خلقها الله عليها، ربة بيت، وأم أطفال. وتحت عنوان " أثر الحجاب في هدوء النفس " تحدث فيه عن الحجاب، ودلالته الاجتماعية، وأثره النفسي، وموقف الصحابيات منه، وذكر قصة طالبة جامعية رفضت التبرج، فارتاحت نفسها وهدأ بالها، وانقطع عنها أذى الرجال في الجامعة والشارع. وفي فصل قصير بعنوان " وصية امرأة لابنتها " ذكر فيه وصية أمامة بنت الحارث لابنتها ليلة زفافها. وعقد فصلا بعنوان " مكانة المرأة " ذكر فيه ضرورة اقتناعها بأوامر ربها، وضرورة تقيدها بذلك، وأن يكون الوازع الديني لديها مبنيا على علم وإدراك، يجعلها تلتزم الحجاب وتبتعد عن كل ما يشينها، وكيف أن الحجاب ما شرعه الله لها إلا لصونها وحمايتها عما يضرها، وأنه لم ولن يكون يوما من الأيام عائقا في طريق علمها وفهمها وإدراكها. ثم تحدث عن التفكك الأسري في الغرب وقصة أم ماتت في شقتها، وبقيت سنة لا يعلم بها أحد من أبنائها الأحياء، حتى تعفنت وتحللت جثتها، ودلالة هذه القصة على ما آل إليه وضع المجتمع الغربي، ومقارنة ذلك بوضعها في المجتمع المسلم، ثم ذكر قصة وقعت لشاب مسلم مع امرأة عجوز أنقذها الله به من الموت، ثم أردفها ببعض القصص والأخبار الدالة على مقصود الفصل، وأطال في الحديث عن مخاطر سفر المرأة دون محرم، وما يجره هذا الأمر عليها من بلايا، وأن

المرأة يجب أن تصان وتحمى، وهذا أمر قد وفره لها الإسلام، وتحدث عن مخططات أعداء الإسلام لإنزال المرأة من مكانتها، وأن أول خطوات كانت في نزع حجابها، وما تلاه من اختلاط، والتأثير على أفكارها، وتصويره المجتمع الغربي المنحل قدوتها، والمؤلف في كل هذا ينقل أقوال بعض الغربيين وقصصهم التي تبين زيف ما دعوا إليه دعاة التحرر، ويخاطب الفتاة المسلمة، ويوجه إليها أسئلته التي تجعلها تعي ما يراد بها ومنها، وتحدث - كذلك - عن دور المجلات الهابطة في الدعوة إلى تحلل المرأة، وجريها وراء الغربية التعيسة، وثمرة دعوتهم هذه، وكيف خططوا ونفذوا خططهم لهدم الإسلام من داخله عن طريق المرأة التي أفسدوها. وبعد هذا الفصل الطويل ذكر قصيدة قالتها امرأة من أهل أبها، ذهبت إلى استنبول عام 1289 هـ، ورأت الدعوة إلى السفور والاختلاط، معتزة بتمسكها بحجابها، محذرة من الخلل العظيم الذي وقع للمرأة التركية، وأبياتها ثلاثة وثمانون بيتا. وختم الكتاب بالحديث عن ضرورة معرفة المرأة المسلمة لمكانتها، وما يريده منها أعداؤها وكيف حماها الإسلام من كل البلايا التي وقعت على المرأة الغربية، إن تمسكت المرأة المسلمة بدينها. والكتاب جيد ومفيد، صاغه مؤلفه بأسلوب سلس، خاطب فيه الرجل والمرأة على السواء وحرك فيهما أحاسيسهما، وسعى لتنبيههما على ضرورة العناية بالنساء، وأخذهن بشرائع الإسلام، وخاصة

الحجاب، وحاكمهما إلى واقع المرأة الغربية خاصة والمجتمع الغربي عامة، ومن تشبه بهم من أبناء المسلمين، ونقل فيه كثيرا من مشاهداته، وقراءاته في بلاد الغرب، وهذا الأسلوب أدعى لقبول قوله لكونه صادرا ممن شاهد وعرف بنفسه من اتخذهم بعض المغرورين قدوات، ونقل شهادات كثير من عقلائهم عن حال المرأة الغربية التعيس، وإعجابهم بحال المرأة المسلمة، لما هي فيه من عز وصيانة، وسعى جاهدا للربط بين واقع الغربيين ومن انساق وراءهم بما نصت عليه بعض بروتوكولات حكماء صهيون، وتطبيق ذلك على حالهم، وكيف استطاع يهود التحكم في شؤونهم عن طريق إفساد المرأة التي فسد المجتمع بفسادها. وأرى أنه يصلح أن يكون مادة تقرؤها الفتيات، خاصة من تأثرت منهن ببعض الدعوات المشبوهة، ومن لم تكن كذلك فلا تخلو من فائدة معرفة ما هي عليه من حق.

الكتاب التاسع والثلاثون المرأة المتبرجة وأثرها السيئ في الأمة

[الكتاب التاسع والثلاثون المرأة المتبرجة وأثرها السيئ في الأمة] الكتاب التاسع والثلاثون المرأة المتبرجة وأثرها السيئ في الأمة المؤلف: عبد الله التليدي الناشر: دار ابن حزم، بيروت، ط 2، عام 1411هـ. المواصفات: 160 صفحة، مقاس 24×17 سم. قسم المؤلف كتابه فصولا قصيرة، افتتحه بذكر المسلسل التاريخي المعهود، وهو مكانة المرأة عند الأمم السابقة، ثم كيف رفع الإسلام قدرها، وكرمها. ثم ذكر حال المرأة في هذا العصر، وما جرته المدنية الغربية عليها من بلايا ورزايا، ومن تهتك باسم الحرية، وانحلال باسم نيل الحقوق، ومهانة باسم المساواة مع الرجل، وضرب أمثلة على ذلك من واقع المجتمعات الغربية. ثم ذكر حال المجتمعات الإسلامية في هذا الزمن، وكيف تردى كثير من نسائها في التبعية الغربية، وركز على المجتمع المغربي. ثم ذكر خطورة الزنا، والضوابط التي وضعها الإسلام للحيلولة دون وقوعه، وذكر خطورة فتنة النساء، وكيف حمى الإسلام المجتمع منها. ثم ذكر أثر السينما والتليفزيون.

ثم أفاض في الحديث عن الضوابط المانعة من الوقوع في الزنا ومقدماته، فذكر منها: منع سفر المرأة دون محرم، ومنع خلوتها بالأجنبي، ووجوب الحجاب وصفته، والنهي عن الخضوع بالقول، والقرار في البيوت، والنهي عن التطيب للخروج، ومنع مصافحة الأجنبيات، والنهي عن دخول الحمام، ومنع جميع صور الاختلاط، حتى في أماكن العبادة، والرخص في بعض ذلك لحاجة. ثم تحدث عن تعلم المرأة، وعمل المرأة، وتوليها الولايات العامة. ثم ذكر آراء بعض الرجال في المرأة العاملة، ورأي النساء الغربيات في العودة إلى البيوت، وبعض الأمثلة على ذلك، ومقارنة بين المجتمع المسلم وبين المجتمع الجاهلي. والكتاب جيد مفيد، ينصح بقراءته والاستفادة منه، وهو صالح لجميع الفئات.

الكتاب الأربعون المرأة المعاصرة

[الكتاب الأربعون المرأة المعاصرة] الكتاب الأربعون المرأة المعاصرة المؤلف: محمود شاكر الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت، ط 1، 1412هـ. المواصفات: 94 صفحة، مقاس 20×14 سم. قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وخمسة فصول وخاتمة، تكلم في المقدمة عن معنى الزوجية، والتكامل فيها، ومظاهر الاتفاق والاختلاف بين الرجل والمرأة. الفصل الأول: وظائف المرأة: حيث ذكر من وظائفها التربية، وما يأخذه الطفل منها، وضرورة اختيار الأم النجيبة، وخطورة الزواج من الإماء، والأجنبيات، والاعتماد على الخادمات في التربية، وبعض سلبيات هذا الفعل الذي ضعفت الأمة بسببه. ثم ذكر الوظيفة الثانية، وهي: العمل، حيث تحدث عن ضرورة العلم للفتاة، والانخراط في مجال طب النساء وتمريضهن، وضرورة تقليل ساعات عملهن، وفوائد ذلك، وشروط خروجها للعمل. ثم ذكر الوظيفة الثالثة، وهي: أن تكون سكنا لزوجها.

الفصل الثاني: وظائف الرجل: ذكر منها: العمل خارج المنزل، وجميع الأعمال الشاقة، ومن وظائفه: القوامة، فهو الذي يطلب الفتاة، ويدفع المهر، وينفق على زوجته وأسرته، وإليه نسب الأولاد، وبيده الطلاق، ومن وظائفه: أن يكون سكنا للمرأة، وهو أهم من كل شيء للمرأة. الفصل الثالث: المرأة الغربية: تكلم فيه عن مفهوم الحرية، ونيل الحقوق، وأهم ما ورثته المرأة الغربية عن أمتها: قلة قيمتها في مجتمعها، فهي كائن لا ينفق عليه، بل عليها أن تكسب لتنفق على نفسها، فتطرد من بيت والديها إذا بلغت سنا معينة، لتكسب لقمة عيشها بأية طريقة، بخلاف الفتاة المسلمة، فهي مكفولة من وقت ولادتها إلى موتها. ومما ورثته المرأة الغربية: ضعف مكانتها بين أهلها، فبمجرد أن تتزوج تفقد اسمها، وتنسب لزوجها، وكأنها سلعة نقلت ملكيتها إلى غير مالكها الأول، والأسرة هناك لا تسأل عن ابنتها بعد الزواج، فهي ثقل أزيح عن كاهلهم، ولو طلقت بعد ذلك، فلا علاقة لهم بها، إلا إن تذكرتهم في عيد ميلاد أو أمومة. ومما ورثته المرأة الغربية: عدم وجود الصفة الاعتبارية لها، فهي لا تتملك إلا باسم والدها، وإذا تزوجت باسم زوجها، ومع ذلك فالمرأة المسلمة لها حق التملك والاعتبار. الفصل الرابع: تشويه صورة وضع المرأة المسلمة لدى المرأة الغربية، حتى لا تظهر أمامها بصورة القدوة، بل وتشويه صورة المسلمة أمام نفسها، وتحسين وضع المرأة الغربية في عينها، فأصبحت كثير من

المسلمات ينادين بالنزول من أبراجهن إلى الدركات التي تعيش عليها المرأة الغربية. ومن أهم ما حاول الغرب التركيز عليه لتشويه صورة المسلمة: الحجاب، والطلاق، والتعدد، والحرية، وقد رد الكاتب على كل فرية فيها. الفصل الخامس: المرأة المعاصرة: الغربية التي أصبحت تنظر إلى العقيدة، والقيم، والأخلاق نظرة ازدراء ونفرة، وتسعى للتفلت من كل شيء، ثم تكلم عن دعاة الفساد، من منصرين ومستعمرين ويهود، وعلمانيين وملاحدة، وأهم وسائلهم: المجلات والمسلسلات، والملاهي، والدعايات. ثم تكلم عن السعي وراء المال دون نظر إلى حله أو حرمته، وجعل الغايات مبررات للوسائل، باستخدام المرأة سلعة لهم. الخاتمة: نادى فيها المسلمين إلى العفة، وتمثل الإسلام، وبيان وضع المرأة المسلمة الذي شوهته بعض تصرفات المسلمين الخاطئة، ودعايات أعداء الدين، وأن يسعى المسلمون لتحرير المرأة الغربية. والكتاب جيد ومفيد، عرض فيه المؤلف موضوعه بأسلوب أدبي مشوق، وخاطب المرأة خطاب العقل والبرهان الذي لا محيص عن التسليم به، وعقد مقارنات مهمة، بين وضع المرأة المسلمة وبين الغربية، وبين وضع المرأة الغربية بيانا يدل على معرفة قوية بحالها في ديار الغرب، وقلب على الغربيين وأذنابهم ادعاءاتهم، وبين أن ما ظنوه ثلبا

للإسلام مدحا له، وفضيلة من فضائله. وأنصح المرأة المسلمة باقتناء هذا الكتاب، وإهدائه لبنات جنسها، على اختلاف ثقافتهن، وإبراز أهم ما جاء فيه لغير القارئات منهن.

الكتاب الحادي والأربعون مراوغات الحجاب

[الكتاب الحادي والأربعون مراوغات الحجاب] الكتاب الحادي والأربعون مراوغات الحجاب المؤلف: أحمد بن محمد الصقر. الناشر: مؤسسة آسام، الرياض، ط 1، 1414 هـ. المواصفات: 32 صفحة، مقاس 17×12 سم. هي رسالة مختصرة، وجهها كاتبها إلى المرأة المسلمة، وصاغها بأسلوب الخطاب المباشر، وافتتحها بذكر قاعدة متفق عليها نظريا بين المسلمين، وهي: الانقياد لأمر الله وأمر رسوله - صلى الله عليه وسلم - وأنه لا خيرة للمسلم والمسلمة في ذلك. ثم شرع في حديثه عن ممارسات بعض النساء في طريقة لبس الحجاب، فذكر الحجاب المتبرج، الذي تكون فيه المرأة كاسية عارية، تلفت أنظار الرجال، وتسترعي أسماعهم، وتميل قلوبهم بطريقة لبسها له، أو بما وضعته عليه من زينة، أو روائح، حتى عاد المقصود منه الشهرة والزينة لا التستر. ثم أورد فتوى عن حكم وضع العباءة على الكتفين، وتكلم عن مراعاة موضات الحجاب، والتفنن فيها، ثم أورد فتوى عن حكم لبس

النقاب والبرقع المتبرج، وهو الذي يظهر المحاجر وما جاورها من جبهة وخدود، وكونه أصبح أداة من أدوات التبرج، وما قد يقع لمن يلبسنه بحسن نية، لكونه أصبح علما للمتبرجات عند بعض المتسكعين، وأن سد باب الفتنة مطلوب في الأعراض. ثم تكلم عن الحجاب اليتيم، وهو الحجاب الذي لا يؤدي الغرض الذي من أجله لبس، لكون من تلبسه تعودت على لبسه، دون أن تنظر إليه على أنه عبادة، تطيع الله بها، فأصبحت تظهر بعض أعضاء جسدها، حتى جعلت الفتنة بها أكبر، وأماتت الهدف الذي من أجله شرع الحجاب. ثم تكلم عن أسباب انتشار هذه الظواهر: وهي: مسايرة الواقع، والتهاون والتكاسل، ثم ذكر سبل الإصلاح. والكتيب جيد، ويصلح أن يوزع بين عموم النساء، لكونه يخاطب كل واحدة منهن، ويبين لها خطورة التهاون في أمور صغيرة في أعينهن، لكن خطرها كبير، لكونها تميت الهدف الذي من أجله شرع الحجاب، ولكونها تعني أمورا دنيئة عند المتسكعين، قد لا تخطر على بال المرأة، فيقع عليها الأذى، وهي لا تعلم سببه.

الكتاب الثاني والأربعون مسند عائشة

[الكتاب الثاني والأربعون مسند عائشة] الكتاب الثاني والأربعون مسند عائشة المؤلف: أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، تحقيق: عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشي. الناشر: مكتبة دار الأقصى، الكويت، ط 1، عام 1405 هـ. المواصفات: 118 صفحة، مقاس 23×17 سم. الكتاب جزء حديثي، رواه أبو بكر بن أبي داود السجستاني (ت 316 هـ) بسنده إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، أورد فيه 102 حديث. وقد قام المحقق بدراسة الكتاب دراسة وافية، وقدم له بترجمة موسعة للمؤلف، ووصف النسخة المخطوطة التي اعتمدها، وهي نسخة - كما ذكر - فريدة من مخطوطات دار الكتب الظاهرية، بدمشق، واجتهد في تخريج الأحاديث، وترجمة الرواة، وختم الكتاب ببعض الفهارس العلمية.

الكتاب الثالث والأربعون مسؤولية النساء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

[الكتاب الثالث والأربعون مسؤولية النساء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر] الكتاب الثالث والأربعون مسؤولية النساء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المؤلف: د. فضل إلهي الناشر: إدارة الترجمان القرآن، باكستان، ط 1، عام 1415 هـ. المواصفات: 160 صفحة، مقاس 24×17 سم. قسم المؤلف كتابه ثلاثة فصول، قدم لها بمقدمة بين فيها أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للنساء، وما جاء في البحث. الفصل الأول: مسؤولية النساء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ذكر فيه فرض ذلك عليهن كما هو على الرجال، وأهمية قيامهن بهذا الأمر خاصة في أماكن وجودهن وغياب الرجل عنها. الفصل الثاني: نماذج قيام المسلمات بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو أطول فصول الكتاب، حيث استغرق أكثر من نصف الكتاب، وقد قسمه ثلاثة مباحث، الأول: احتساب النساء على عامة الناس والأقارب، والثاني: احتسابهن على العلماء وطلبة العلم، والثالث: احتسابهن على أصحاب السلطة.

الفصل الثالث: هل تعين المرأة على حسبة السوق، حيث ذكر أدلة من منعه وهم الجماهير، وأدلة من أجازه، وهم بعض الكتاب المعاصرين وقلة من السابقين، مثل ابن حزم، ورجح ما ذهب إليه جماهير العلماء. والكتاب جيد ومهم، وهو محاولة جيدة لسد هذه الثغرة في مكتبة المرأة المسلمة. والبحث في هذه القضية - أراه - يحتاج إلى توسع أكبر، وحشد لمزيد من الأدلة والشواهد، ورصد لأقوال الفقهاء فيه، وبيان ما تساوي فيه المرأة الرجل في هذا الباب، وما تختلف عنه فيه، وما تمنع عنه وما تؤمر به. وإفراد هذا البحث بالتأليف - أظنه - ما يزال بكرا، وبحاجة إلى مزيد عناية، وما قام به المؤلف - جزاه الله خيرا - يعد باكورة يشكر عليها، ونتاجا يشاد به. وهذا الكتاب مما تنصح الداعيات بقراءته، والاستفادة منه، وبث مضمونه بين النساء. والله الموفق.

الكتاب الرابع والأربعون مسيرة المرأة السعودية إلى أين

[الكتاب الرابع والأربعون مسيرة المرأة السعودية إلى أين] الكتاب الرابع والأربعون مسيرة المرأة السعودية، إلى أين؟ المؤلف: سهيلة زين العابدين بن حماد. الناشر: الدار السعودية، جدة، ط 1، عام 1402 هـ. المواصفات: 126 صفحة، مقاس 20× 15 سم. الكتاب في أصله سلسلة من المقالات نشرتها الكاتبة في جريدة المدينة، ثم جمعتها وجعلتها في هذا الكتاب. مهدت الكاتبة - بعد الإهداء - للكتاب بتمهيد بينت فيه لماذا خصت المرأة السعودية بالتأليف. ثم عقدت فصلا تحدثت فيه عن واقع المرأة السعودية والنظرة إليها في السابق، والطفرة الأخيرة التي حصلت لها، وأبرز أثار هذه الطفرة عليها في سلوكها وأخلاقها بل وفي عقيدتها، وكيف تسلط أعداء الدين عليها، ثم تساءلت عن مدى تأثر السعودية بدعوى التبرج والسفور. ثم عقدت فصلا تحدثت به عن نظرة المجتمع السعودي إلى الفتاة بعد هذا التغيير، حيث انقسم إلى فئات ثلاث: متعصب ومتهاون ووسط بينهما. ثم ذكرت حق المرأة في التعلم وإبداء الرأي، وذكرت الفريق المتهاون وما جره إليه تهاونه.

ثم عقدت فصلا تحدثت فيه عن التبرج، حيث ذكرت معناه، ومسؤولية ولي أمر المرأة عنه، والحكمة في منع التبرج والاختلاط، وآثاره السيئة. ثم عقدت فصلا عن عمل السعوديات في الإذاعة والتلفاز، وناقشت هذه الفئة، وبينت لهن خطر عملهن وعواقبه. ثم عقدت فصلا عن التبذير والإسراف في اللباس وفي الحفلات والولائم والأثاث، وأن الرجل مسؤول عنه كالمرأة. وفصلا عما أعطاه المجتمع للمرأة السعودية، وطالبت الفريق السعودي المعتدل بأن يراجع أوراقه، وينظر ما قدم للمرأة السعودية غير ما يطالبها به، وذكرت بعض مشكلات المرأة العاملة. وفصلا عن نقص العمالة ودفع كثير من أصحاب الأغراض المرأة إلى الخروج من منزلها بادعاء سد هذا النقص، وردها عليهم، وبيان مساوئ خروج المرأة من منزلها. وفصلا عن تكريم الإسلام لوظيفتي الأمومة والزوجية. وفصلا عن دور المرأة في حل مشكلة العمالة، طرحت فيه بعض الحلول المقترحة. وفصلا عن مجالات عمل المرأة، ذكرت فيه ما يمكن للمرأة عمله خارج منزلها، والسلبيات الواقعة الآن، وطرق تلافيها. وفصلا عن توفير وسائل التثقيف والترفيه.

وفصلا عن دور المرأة المثقفة، ودور الصحفية. والكتاب جيد في عمومه، مختلف عن بقية الكتب التي مرت في أسلوبه، فهو خطاب مفتوح موجه إلى جميع أعضاء المجتمع، حشدت فيه المؤلفة ما عندها من مقترحات وآراء، وانتقدت كل من له دور في رفع مستوى المرأة وتلبية متطلباتها، ويظهر الأسلوب الصحفي فيه بجلاء، مثل التعميمات التي يفوتها - أحيانا - تخصيصها، والتركيز على نقطة واحدة حتى تبرز بجلاء للقارئ، وهو أسلوب صحفي جرى عليه أهل الصحافة، ولا أظنه يحسن كثيرا في الكتب؛ لأنه قد يصيبه نوع غلو في الحكم، مثال ذلك: قولها عن الفريق الذي لم يعتن بالمرأة حتى أصبحت بعيدة عن التعلم وأداء دورها المطلوب - في نظر الكاتبة -: لا فرق ألبتة بين عمله هذا وبين من كان يئد ابنته في الجاهلية. إن نظرة هذا الفريق إلى المرأة، ومعاملته لها تتناقض تماما مع مبادئ الإسلام. اهـ. وهذه العبارة فيها غلو ظاهر، حيث ساوت المسلم الجاهل الذي لم يراع حقوق المرأة بالجاهلي الذي يئد ابنته، وهذا قياس عجيب، لم نرها استخدمته مع الفريق المتحلل الذي نبذ الدين وراء ظهره، وذكرته في كتابها. وهذا التعليق وغيره لا يقلل من قيمة الكتاب، كما ذكرت أكثر من مرة في التعليقات السابقة؛ لأن المقصود منه التنبيه على الخطأ، وطلب إزالته، والرقي إلى الأفضل، والدين النصيحة. والله الموفق.

الكتاب الخامس والأربعون مكانك تسعدي

[الكتاب الخامس والأربعون مكانك تسعدي] الكتاب الخامس والأربعون مكانك تسعدي المؤلف: ميسر بنت ياسين. الناشر: دار ابن خزيمة، الرياض، ط 1، عام 1413 هـ. المواصفات: 96 صفحة، مقاس 12×17 سم. افتتحت المؤلفة رسالتها بمقدمة قصيرة، ثم عقدت فصلا بعنوان: وقفة مع الأخت العاملة، ذكرت فيه أنها ما ألفت هذه الرسالة إلا من أجلها، ثم ذكرت - باختصار - شيئا من حقوق المرأة في الإسلام، وما أكرمها الله تعالى به، ثم ذكرت حرص أعداء الإسلام على خداع المرأة المسلمة، وإخراجها من بيتها، لكونها أقوى وسيلة - إن تمكنوا منها - لهدم المجتمع المسلم، وذكرت بعض النقول من أقوال بعض أعداء الإسلام، التي صرحوا فيها بضرورة هدم الإسلام، ثم ذكرت سبب خروج المرأة الغربية إلى العمل، وأن وضع المرأة المسلمة مختلف تماما عنها، لكونها مكفية النفقة، ثم ذكرت الأسباب التي يؤذن للمرأة معها بالخروج والعمل، وضوابط خروجها، ثم تساءلت: هل خروج المرأة من بيتها إلى العمل ضرورة، وأجابت عن ذلك، وعن ثمار هذا الخروج، وترتيب أمور حياة المرأة، وكيف تكون تربيتها

لأولادها، وكيف تعدهم للمدرسة، ثم نقلت كلاما لإحدى الداعيات عن الضوابط الكلية التي تراعي لخروج المرأة إلى العمل، وكلاما لمحمد قطب عن حاجة الصغير إلى أمه، وكلاما لابن القيم وابن باز، ثم ذكرت أقوالا لبعض عقلاء الغرب في عمل المرأة. ثم عقدت فصلا عن عمل المرأة في أوروبا، وكيف تمضي المرأة هناك جل وقتها خارج المنزل بسببه، وذكرت كلاما لطبيب أوروبي عن وضع العاملات في المستشفيات، ثم ذكرت كلاما حول علاقة الاختلاط بالجريمة، وعن مؤسسة الأم الأمريكية التي تطالب بعودة المرأة إلى البيت، ثم ذكرت بعض الإحصاءات عن الطلاق والخيانات الزوجية في أوروبا، والاغتصاب. وختمت الكتاب بنصيحة وجهتها إلى الأخت المسلمة حول خروجها من بيتها. وهذه الرسالة جيدة، فيها نصح وتذكير، وترغيب وترهيب، تخاطب المرأة خطابا مباشرا، وتصلح للتوزيع بين النساء لولا طولها الذي لا يناسب أسلوبها وطريقة عرضها. والله الموفق.

الكتاب السادس والأربعون الموضة في التصور الإسلامي

[الكتاب السادس والأربعون الموضة في التصور الإسلامي] الكتاب السادس والأربعون الموضة في التصور الإسلامي المؤلف: الزهراء فاطمة بنت عبد الله. الناشر: مكتبة السنة، القاهرة، ط 1، عام 1411 هـ. المواصفات: 158 صفحة، مقاس 24×17 سم. قسمت المؤلفة الكتاب أربعة فصول، الأول: في حقيقة الموضة، حيث ذكرت أصل الكلمة ومعناها، ومتى وصلتنا، وكيف اكتسبت هذه المعاني الحقيقة، ومن هم المستفيدون من ورائها. الفصل الثاني: أهداف الموضة، ذكرت منها: تحطيم الإنسان ماديا باستنزاف أمواله، والوسائل المستخدمة لذلك، وأنواع الموضة: ومنها: تحطيم الإنسان معنويا، بجعله يعتقد أن الموضة همه الأكبر. الفصل الثالث: أثر الموضة على الأسرة والمجتمع، ذكرت منها: نشر جاهلية السعار الجنسي، والاختلاط، والاستسلام للأعداء، والأضرار الصحية والنفسية، ومحو الشخصية الإسلامية، والتقليد الأعمى، وانعدام القيم النبيلة. الفصل الرابع: حكم الإسلام في الموضة، حيث ذكرت اثني عشر

دليلا على الحكم الذي وصلت إليه، ثم ختمت الكتاب بذكر هدي الإسلام في اللباس، حيث ذكرت فيه ما يحل وما يحرم. والكتاب جيد ومفيد، وهو من أوسع الكتب التي رأيتها أفردت للحديث عن الموضة، ظهرت فيه جهود مشكورة للمؤلفة، وجمع لمادة غزيرة، فالقارئ للكتاب يجد الآية القرآنية وتفسيرها، والحديث وشرحه، وأقوال العلماء، وإحصاءات قديمة وحديثة، وتجارب للمؤلفة ومشاهدات كثيرة، وتحليلات واستنباطات خاصة بالمؤلفة، ونصائح فيها الترغيب والترهيب. وهو مما ينصح بقراءته من قبل جميع القارئات.

الكتاب السابع والأربعون المؤنق في إباحة تحلي النساء بالذهب المحلق وغير المحلق

[الكتاب السابع والأربعون المؤنق في إباحة تحلي النساء بالذهب المحلق وغير المحلق] الكتاب السابع والأربعون المؤنق في إباحة تحلي النساء بالذهب المحلق وغير المحلق المؤلف: مصطفى بن العدوي. الناشر: مكتبة الطرفين، الطائف، ط 2، عام 1410 هـ. المواصفات: 68 صفحة، مقاس 23 ×16 سم. وضع المؤلف الكتاب للرد على من أفتى بتحريم لبس الذهب المحلق على النساء، وجعله في ثلاثة أقسام: القسم الأول: الأدلة المبيحة للبس الذهب المحلق وغير المحلق للنساء، حيث ذكر فيه سبعة أدلة. القسم الثاني: مناقشة أدلة من حرم الذهب المحلق على النساء، وذكر أقوال العلماء فيها، وبيان تناقض من حرم الذهب المحلق، حيث صحح بعض الأحاديث المبيحة للبس الأساور، وهي من الحلي المحلق، ثم بين ضعف حديث النهي عن لبسه إلا مقطعا. القسم الثالث: أقوال بعض أهل العلم في إباحة لبس الذهب للنساء مطلقا، سواء كان محلقا أم غير محلق.

والكتاب - على اختصاره - جيد ومفيد في العموم، ونافع لمن تأثرت بفتوى التحريم التي راجت عند بعض من لا فقه عنده. إلا أن كثرة الحواشي أرهقت الكتاب، وضاعفت من حجمه، وهي - بوضعها هذا - سبب لتشتت ذهن القارئ، وقطع تسلسل أفكاره، خاصة وأن أغلب هذه الحواشي خاص بتخريج الأحاديث، وذكر طرقها، وعدالة رواتها، وهي أمور لا تهم - في الغالب - إلا المتخصصين في الحديث، وهذا الكتاب لم يوضع لهم. وكذلك ذكر بعض المسائل المتعلقة بمادة الكتاب، وهي من صلبه، في الحاشية، مثل: مناقشته المخالفين، وتأييده الموافقين، فلو أن المؤلف راعى ذلك لأحسن وأجاد، واختصر أكثر من نصف المادة، ووفر كثيرا من المداد. والله الموفق.

الكتاب الثامن والأربعون نقائص الأطفال وطريقة إصلاحها

[الكتاب الثامن والأربعون نقائص الأطفال وطريقة إصلاحها] الكتاب الثامن والأربعون نقائص الأطفال وطريقة إصلاحها المؤلف: محمود مهدي الإستانبولي. الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت، ط 2، عام 1402 هـ. المواصفات: 46 صفحة، مقاس 24×17 سم. قسم المؤلف كتابه فصولا قصيرة، أفرد كل فصل لنقيصة من نقائص الأطفال، وقدم لها بمقدمة ذكر فيها معنى الغريزة، وبعض التوجيهات والنصائح للآباء. ثم بدأ في كتابه بالولد العاصي، وذكر أهم أسباب العصيان، وكيف يعالج، وختم بنصيحة. ثم ذكر الولد الجبان، والكذاب، والسارق، والكسلان، والعنيد، وقليل الشهية، والحسود، والبوال، والناقص، وتارك الصلاة، والطائش، والذي يسهر، والذي يمص أصابعه، والغضوب، والأناني، والمخرب، والمتشرد، والوحيد، والشبق، والجانح، والضعيف، والمغتاب، وختم بذكر طريقة تكوين العاطفة الدينية. والكتاب جيد مختصر مفيد، يكون للوالدين مذكرة بشأن هذه

النقائص وطرق علاجها، وهو جيد لجميع الفئات القارئة. ويؤخذ عليه عدم اعتنائه بالأدلة - إلا قليلا - فإن أكثر فصول الكتاب خالية من الأدلة والأمثلة، مع أن كتب السنة والسيرة والتراجم مليئة بالأدلة والنماذج التي ترسخ الفكرة، وتقوي الرأي المطروح، وتشحذ الهمم للمتابعة والاقتداء، ولعل عذره في ذلك رغبته في الاختصار.

الكتاب التاسع والأربعون نكاح المتعة في الإسلام حرام

[الكتاب التاسع والأربعون نكاح المتعة في الإسلام حرام] الكتاب التاسع والأربعون نكاح المتعة في الإسلام حرام المؤلف: محمد الحامد. الناشر: دار القلم، دمشق، ط 1، عام 1409 هـ. المواصفات: 99 صفحة، مقاس 20×13 سم. افتتح المؤلف الكتاب بذكر سبب تأليفه، وهو فشو الدعوة إلى نكاح المتعة، خاصة بين الشباب المغترب، ومن وراء تلك الدعوة من أناس مشبوهين يزينونه لهم، فعزم على التأليف في هذا الموضوع. عرف نكاح المتعة لغة واصطلاحا، وسبب إباحته في أول الإسلام، وما قاله العلماء في ذلك، ولحوق الولد بالمستمتع، ثم ذكر أدلة المبيحين له، وبين خطأ الاستدلال بها، والأدلة على تحريمه، ومتى حرم، ثم ذكر استدلالهم بعمل بعض الصحابة، وأن الذي نهى عنه عمر رضي الله عنه، ثم رد على هذه الدعوى، وذكر شيئا من أخلاق أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، ووقوفه عند حدود الله، ورجوع من رويت عنه إباحته من الصحابة، وإجماعهم على تحريمه، ثم ذكر مناظرة - في شأنه - وقعت بين القاضي ابن أكثم وبين المأمون، ثم ذكر أنه نسخ مرتين، وهل يحد المتمتع؟ ثم ذكر ما قاله زفر من أن نكاح المتعة يصح ويعتبر مؤبدا، ويلغى

التوقيت، ورد عليه، ثم ختم الكتاب بذكر عشرة اعتراضات وشبهات، ورد عليها، وبين أنه لا حجة فيها. والكتاب جيد ومفيد، خاصة في المجتمعات التي انتشرت فيها الدعوة إلى نكاح المتعة، والمجتمعات القريبة منها، فإن هذه الدعوة شديدة الخطورة، وقد انزلق فيها كثير من شباب بعض الدول، حتى إن بعضهم غير دينه بسببها.

الكتاب الخمسون الوقت عند المرأة

[الكتاب الخمسون الوقت عند المرأة] الكتاب الخمسون الوقت عند المرأة المؤلف: جاسم محمد المطوع. الناشر: مؤسسة الكلمة، الكويت، ط 1، عام 1414 هـ. المواصفات: 112 صفحة، مقاس 24×17 سم. قسم المؤلف كتابه ثمانية أقسام، قدم لها بمقدمة، بين فيها سبب التأليف، وكثرة الخير في النساء. ثم افتتح القسم الأول بقصص وختم بها، وهي قصص فيها نماذج لاستغلال الوقت في الطاعات، وعلق على كل قصة بما يناسبها. القسم الثاني: الاستغلال الدعوي، ذكر فيه قصصا لنساء استفدن من مكانتهن أو أموالهن أو قدراتهن في الدعوة. القسم الثالث: الاستغلال الخيري، ذكر فيه قصصا لنساء استفدن من إمكاناتهن في بناء دور للدعوة، أو رعاية محتاجين. القسم الرابع: الاستغلال العلمي، ذكر فيه مكانة العلم وأهميته للمرأة، ونماذج لنساء عالمات، وبرنامج مقترح لجلسات علمية للأسرة في البيت.

القسم الخامس: الاستغلال المنزلي، ذكر فيه بعض الأعمال المنزلية المقترحة للزوجة. القسم السادس: الاستغلال الذكي، ذكر فيه بعض الأمور التي تظهر فيها الزوجة توددها للزوج. القسم السابع: الاستغلال الشخصي، وهي بعض الهوايات التي تمارسها المرأة في البيت. القسم الثامن: في البدء كان رجلا، ذكر فيه بعض النماذج لرعاية الرجل وعنايته بزوجه، وقيمة الوداد والحب في الحياة الزوجية. والكتاب جيد ومفيد، وهو محاولة جيدة لسد ثغرة استغلال الوقت وأهميته في حياة المرأة المسلمة، والكتاب في وقتنا الراهن من الكتب التي يوصى بقراءتها من قبل النساء، إذ فيه جمع طيب لبعض النماذج التي يقتدى بها، وفيه بعض التوجيهات الجيدة.

الملحق أبحاث وقرارات المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي الخاصة بالمرأة

[الملحق أبحاث وقرارات المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي الخاصة بالمرأة] الملحق أبحاث وقرارات المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي الخاصة بالمرأة من العدد الأول إلى العدد التاسع المجلد الثالث

الملحق أبحاث وقرارات المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي الخاصة بالمرأة من العدد الأول إلى العدد التاسع المجلد الثالث العدد الأول: ليس فيه شيء عن المرأة. العدد الثاني: المجلد الأول: " أطفال الأنابيب" من الصفحة 233 إلى 381. لكل من: 1 - الشيخ عبد الله البسام. 2 - الدكتور محمد علي البار. 3 - الشيخ رجب بيوض التميمي. 4 - الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود. 5 - قرارات المجمع الفقهي بمكة المكرمة.

" بنوك الحليب" من الصفحة 383 إلى 425. لكل من: 1 - الدكتور يوسف القرضاوي. 2 - الدكتور محمد علي البار. العدد الثاني: المجلد الثاني: ليس فيه شيء خاص بالمرأة. العدد الثالث: المجلد الأول: " التلقيح الاصطناعي" وأطفال الأنابيب" من الصفحة 423 إلى 516. لكل من: 1 - الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد. 2 - الدكتور محمد علي البار. العدد الثالث: المجلد الثاني: ليس فيه شيء خاص بالمرأة.

العدد الثالث: المجلد الثالث: ليس فيه شيء خاص بالمرأة. العدد الرابع: المجلد الأول: ليس فيه شيء خاص بالمرأة. العدد الرابع: المجلد الثاني: ليس فيه شيء خاص بالمرأة. العدد الثالث: المجلد الأول: "كيفية مكافحة المفاسد الأخلاقية" من الصفحة 2345 إلى 2482. لكل من: 1 - الشيخ رجب بيوض التميمي. 2 - الشيخ هارون خليفة جيلي.

العدد الخامس: المجلد الأول: "تحديد النسل وتنظيمه" من الصفحة 79 إلى 748. لكل من: 1 - الدكتور حسان حتحوت. 2 - الدكتور محمد علي البار. 3 - الدكتور حسن علي الشاذلي. 4 - الدكتور محمد سيد طنطاوي. 5 - الدكتور محمد سعيد البوطي. 6 - الدكتور إبراهيم فاضل الدبو. 7 - الدكتور عبد الله البسام. 8 - الدكتور علي أحمد سالوس. 9 - الدكتور الطيب سلامة. 10 - محمد علي التسخيري. 11 - الدكتور محمد علي القري. 12 - الدكتور مصطفى التارزي. 13 - الشيخ رجب بيوض التميمي. 14 -

15 - الدكتور أحمد محمد جمال. 16 - محمد بن عبد الرحمن. 17 - الدكتور محمد عطا السيد. 18 - تيجاني صابون محمد. 19 - الحاج عبد الرحمن باه. 20 - الشريف محمد عبد القادر. 21 - الشيخ مصطفى العلوي. 22 - أونج حاج عبد الحميد بن باكل. 23 - محمد علي عبد الله. 24 - الدكتور أبو بكر دوكوري. 25 - وثيقة الاتحاد العالمي لتنظيم الوالدية. 26 - وثيقة من المجلس الإسلامي الأعلى بالجمهورية الجزائرية. العدد الخامس: المجلد الثاني: ليس فيه شيء خاص بالمرأة. العدد الخامس: المجلد الثالث: ليس فيه شيء خاص بالمرأة.

العدد الخامس: المجلد الرابع: ليس فيه شيء خاص بالمرأة. العدد السادس: المجلد الأول: ليس فيه شيء خاص بالمرأة. العدد السادس: المجلد الثاني: ليس فيه شيء خاص بالمرأة. العدد السادس: المجلد الثالث: " نقل بعض الأجهزة التناسلية" من الصفحة 1975 إلى 2150. لكل من: 1 - الدكتور طلعت القصبي. 2 - الدكتور خالد الجميلي. 3 - الدكتور محمد سليمان الأشقر. 4 -

5 - الدكتور محمد علي البار. 6 - الدكتور حمداتي شبيهنا ماء العينين. 7 - الدكتورة صديقة علي العوضي. 8 - الدكتور كمال محمد نجيب. العدد السابع: المجلد الأول: ليس فيه شيء خاص بالمرأة، وكذلك بقية المجلدات، إلى العدد التاسع المجلد الثالث.

الجزء الرابع

[الجزء الرابع] [المقدمة] المقدمة الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد: فهذا الجزء الرابع من سلسلة " دليل مكتبة المرأة المسلمة " أقدمه للقراء بعد أن صدرت الأجزاء السابقة (¬1) . أما الملحق في هذا الجزء فقد خصصته لمسرد البحوث والمقالات والفتاوى التي نشرت في مجلة البحوث الإسلامية الصادرة عن رئاسة البحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية، وهي بحوث خاصة بالمرأة والطفل. والله أسأل التوفيق والسداد في القصد والقول والعمل، وجعل هذا الجهد - جهد المقل - نافعا لعباده متقبلا عنده، مدخرا في موازين من كتبه ونشره وقرأه ودعا لكاتبه، إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير. وأنا على استعداد - إن شاء الله تعالى - لتلقي أي اقتراح أو توجيه أو ملاحظة أو نقد على عنوان بريد الناشر. وكتبه أحمد بن عبد العزيز الحمدان ¬

الكتاب الأول أبغض الحلال

[الكتاب الأول أبغض الحلال] الكتاب الأول أبغض الحلال المؤلف: د. نور الدين عتر الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 7، عام 1409 هـ. المواصفات: 168 صفحة، مقاس 21×14 سم. * * * في مقدمة كتابه تحدث المؤلف عن حيوية موضوع الطلاق، وكونه موضوع الساعة، ورضوخ الغرب النصراني المتعصب له، وإقرارهم إياه في نظام حياتهم بعد حملة شنوها ضد الإسلام من خلاله، ولكنهم رغمت أنوفهم، وانقادوا إليه، وجعلوه جزءا من قانونهم، بعد أن ذاقوا عسر الحياة بدونه. ومع ذلك ما زلنا نسمع من بعض أبناء المسلمين مناداة بتقليد الغرب، ودعوة إلى نبذ نظام الطلاق في الإسلام، والسير خلف الغرب باسم التطور، وذكر المؤلف بعض طرقهم لتحقيق ذلك المطلب الغبي، لذلك رأى المؤلف ضرورة إصدار بحث في هذه المسألة، يبين فيه أحكام الطلاق. بعد ذلك، قسم المؤلف كتابه إلى خمسة فصول وخاتمة، الفصل الأول: الطلاق وإطاره التاريخي عند الأمم قديما وحديثا، عرف

الطلاق - في بدايته - لغة واصطلاحا، ثم تحدث عن الطلاق عبر التاريخ، فبدأ بالرجل البدائي، ثم ذكر الطلاق عند بعض الأمم البائدة، مثل: الكلدانية والبابلية، وما جاء في قانون حمورابي عن حالات وقوع الطلاق، ثم ذكر الطلاق عند قدماء اليونان، وكونه حقا للزوج فقط، وعند الرومان، وتغيره في عصورهم المختلفة، ثم ذكر اليهود وكون الطلاق يقع عندهم لأتفه الأسباب، ثم ذكر النصارى وتضييقهم على أنفسهم في الطلاق، حتى لا يكاد يقع، ثم ذكر الطلاق عند العرب في جاهليتهم، وإجحافهم في حق النساء بسببه، ثم ذكر بعض ما تدل عليه هذه الدراسة التاريخية، من أن الطلاق كان أمره في فوضى عارمة وتخبط عجيب، وما كان يعيشه النصارى - عموما - من تعسر في أمورهم الزوجية بسبب منعهم الطلاق، وكيف اضطروا لنقضه. الفصل الثاني: مشروعية الطلاق في الإسلام وحكمتها، تحدث في مقدمته عن حرمة الرابطة الزوجية، وكونها آية من آيات الله سبحانه وتعالى؛ إذ جعل كلا الزوجين سكنا للآخر، وربط بينهما بمودة ورحمة تكفل استمرار حياتهما الزوجية معا، وتكفل إحصانهما عن المحرمات، وغض طرفيهما عما لا يجوز النظر إليه، أما المجتمع فنصيبه من الزواج: ارتباط أفراده، وتقوية صلاته، وتفاعل أجناسه، وتكاثر أعداده، وتقوية ضعافه. ومع أن العلاقات الزوجية لا يمكن توافقها في كل شيء، إلا أن يكون نادرا، إلا أن الحياة الزوجية وثمراتها يمكن أن تظهر وتستمر - مع وجود

الاختلاف - إذا حرص كل من الزوجين على التعاشر بالمعروف، والتياسر وعدم التعاسر، وإكرام كل منهما الآخر، واطراح الهوى المفسد ونزغات الشيطان، لكن إذا لم يكن الزوجين كذلك، وأصبح كل منهما يتتبع هفوات الآخر، ويحمل فعله وقوله ما لا يحتمل، وقع التقاطع والتدابر، ومع ذلك لم تقف تشريعات دين الإسلام مكتوفة الأيدي أمام هذا الوضع، بل وجهت الزوجين إلى ما يمكن أن يحل مشكلاتهم، ويزيل كثيرا من العراقيل من طريقهم، فإن لم يجد ذلك فإن الشريعة توجههم إلى البعد عن جميع صور الظلم، وأن لا يكون الطلاق الحل الوحيد الذي يلجأون إليه، ووجهت المجتمع إلى الحرص على الإصلاح مهما بعدت الشقة بين الزوجين، ولو أن ينتدبوا حكما من طرف الرجل وحكما من طرف المرأة، فإن لم يجد ذلك فالطلاق آخر الدواء؛ لأنه حل لمشكلة عجزت جميع الوسائل عن حلها، وأصرّ طرفا القضية على عدم التوافق فيما بينهما، إذًا بقاء هذا العقد بينهما - وهم كذلك - فيه خطر عليهما، إذ يخشى عليهما حينئذ الوقوع فيما يحرم عليهما من ظلم لبعضهما، أو فحش يقعان فيه، فأمر الشارع الحكيم بالطلاق، وهذا ما يدل عليه كتاب الله تعالى، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وقد رجح المؤلف كون الأصل في الطلاق الكراهة، إلا أن حكمه يختلف باختلاف الدواعي له، فقد يكون مكروها، وقد يكون حراما، أو مباحا، أو مندوبا، أو واجبا، وذكر حالات كل واحد منها. ثم ذكر الحالات التي يجوز للمرأة فيها أن تطالب بالطلاق أو الخلع. ثم ذكر مطاعن خصوم الإسلام في تشريع الطلاق، فذكر منها ثلاثة

مطاعن، هي: أن الطلاق يشتت الأسرة، ويمزق المجتمع، وأن جعله في يد الرجل ظلم للمرأة، وأن النكاح عقد عقد في السماء، فكيف يحل في الأرض؟ ثم رد على كل مطعن من هذه المطاعن. ثم تحدث عن عدد الطلاق، وما كان عليه وضع أهل الجاهلية، وكيف قيد الشرع الإسلامي الطلاق، فأباحه للحاجة، وشرع بعده العدة، وأباح فيها الرجعة، وحده بثلاث تطليقات، ثم لا تحل له الزوجة حتى تنكح زوجا غيره، وذكر بعض ما ورد في ذلك من أخبار، ثم ذكر محاسن مشروعية الطلاق الإسلامي. الفصل الثالث: أقسام الطلاق من حيث السنة والبدعة، وقسمه خمسة أقسام، أولها: طلاق السنة لذوات الأقراء الحائلات، أورد فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما في طلاقه امرأته وهي حائض، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمسكها حتى تطهر، ثم ذكر كلام أهل العلم عن الحديث، وما يستفاد منه، ثم ذكر الحكمة من وراء قيود طلاق السنة وهي: حكمة فيها مصلحة للأسرة والمرأة، أما الأسرة: فإن الرجل يكون في أعلى مقامات رغبته في المرأة حال طهرها، فلا يقدم على طلاقها، إلا إن كان وضعهما لا يحتمل غيره، وبعد الجماع تقل الرغبة، فيمنع الرجل من الطلاق، وبذلك تحفظ الأسرة، وأما المرأة فإن طلاقها وقت حيضها يطيل عدتها، وكذا طلاقها بعد الجماع، فقد تحمل بسببه، وهذا فيه إضرار بالمرأة، فرفع الشارع الضرر عنها بذلك. القسم الثاني: طلاق السنة للحامل، أورد فيه حديث ابن عمر رضي

الله عنه، وفيه دليل على أن طلاق الحامل طلاق للسنة، وما يدل على ذلك من النظر. القسم الثالث: طلاق السنة لغير ذوات الأقراء، وهن ثلاثة أنواع: الصغيرات اللاتي لم يحضن، والآيسات، والبالغات اللاتي انقطع حيضهن، ويلحق بهن الزوجة قبل الدخول، والخلاف في ذلك. القسم الرابع: طلاق السنة بالنسبة للعدد، وما ورد فيه من آثار، وما يستفاد منها من سنية طلاق المرأة واحدة في طهر لم تجامع فيه، ثم تترك حتى تنتهي عدتها، واتفاق الصحابة على أن هذا طلاق السنة، والخلاف في بعض مسائل هذا الطلاق، وأدلة كل فريق. القسم الخامس: الطلاق البدعي، وصوره، والخلاف فيه، وخلص إلى أنه الطلاق الواقع وقت الحيض، ووقت الطهر الذي جومعت فيه، وجمع الطلقات في لفظ واحد. الفصل الرابع: أحكام الطلاق البدعي، وكونه يأثم فاعله، وخلافهم في وقوعه، وذكر الطلاق وقت الحيض، وما ورد فيه من آثار، وما يستفاد منها من تحريم إيقاعه، ووجوب إرجاع المطلقة في الحيض، ووقوع هذا الطلاق، وأدلة هذا الحكم، وما وقع فيه من خلاف، وأدلة الفريقين، وترجيح مذهب الجمهور. الفصل الخامس: طلاق الثلاث بلفظ واحد، وأثره على الحياة الزوجية، أورد فيه الأحاديث والآثار التي جاءت فيه، وما تدل عليه، ومذاهب العلماء فيه، وأدلة الذين قالوا بعدم وقوعه، ومناقشتهم،

والقائلين بوقوعه واحدة، ومناقشتهم، وترجيح مذهب الجمهور في ذلك، وسبب هذا الترجيح، وموقف قانون الأحوال الشخصية من الطلاق الثلاث، وأخذ المقررين له بمذهب القائلين بوقوعه واحدة، وما رآه المؤلف في ذلك، وعلاج هذا الأمر. الخاتمة: ذكر فيها النتائج العامة لبحثه، وقد أجملها في حفظ حقوق المرأة في كرامتها الإنسانية، ومكانتها الأسرية، وعلاقتها بالرجل، وأمره بالإحسان إليها، وكف الأذى عنها، وتحديد عدد الطلقات، ثم ذكر حماية الأسرة عن طريق القيم التي يربى عليها جميع أفرادها، وطرق علاج نشوز المرأة، وتبعات الطلاق. ثم ذكر فضل نظام الإسلام على غيره، وتميزه بأسس فكرية لعلاقة الرجل بالمرأة، لا توجد عند غير المسلمين، وواقع الغرب، وانخداع مقلدته بأوهام لا حقيقة لها، وبيان عوار تلك الأوهام. والكتاب جيد ومفيد، وهو بحث متميز درس واقع الطلاق عند الأمم في قديمها وحديثها، وبين كيف أصلح الإسلام كثيرا من أحوال الناس بتشريعه الطلاق وفق أسس معينة، وهو كذلك ردٌّ على شبه المستغربين الذين خدعهم سراب المدنية الغربية حتى ظنوه ماء، وهو وهم لا حقيقة له، والكتاب مفيد للمثقفات والباحثات، ويصلح أن يكون مادة تطرح بعض فصوله على النساء للرفع من مستويات فهمهن لأمور الطلاق، والله الموفق.

الكتاب الثاني إتحاف الأخوات ببعض قصص التائبات الجزء الأول

[الكتاب الثاني إتحاف الأخوات ببعض قصص التائبات الجزء الأول] الكتاب الثاني إتحاف الأخوات ببعض قصص التائبات الجزء الأول المؤلف: حمد بن إبراهيم الحريقي. الناشر: مؤسسة آسام، الرياض، ط 2، عام 1416 هـ. المواصفات: 64 صفحة، مقاس 17×12 سم. * * * مجموعة قصص لنساء تبن إلى الله تعالى، قدم لها جامعها بمقدمة ذكر فيها أثر القصص في النفوس، وبعض فوائده، ثم حث على التوبة والصدق فيها. القصة الأولى: توبة امرأة بموعظة من شاب عابد، أحبته لجماله فلم يعبأ بها، وتعرضت له في طريقه أكثر من مرة فصدّ عنها، ثم كتب لها كتابا وعظها فيه، فتابت وتنسكت. القصة الثانية: توبة امرأة بغي، أرادها عابد شغف بها، وأعطاها ما تطلبه من ثمن، ولما جلس منها مجلس الرجل من امرأته أصابته رعدة فانتفض وقام عنها خوفا من الله تعالى، فتابت. القصة الثالثة: توبة ثلاث بنات على يد لقمان الحبشي.

القصة الرابعة: توبة أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان، وما كانت تبذل في سبيل الله تعالى، وما تجتهد به من عبادة. القصة الخامسة: توبة شاب وامرأته على يدي السري السقطي، كان الشاب غنيا، غارقا في شهواته، نفعه الله تعالى بكلمة سمعها من السري، فترك ماله وأهله وخرج يقتات إلى أن توفاه الله تعالى، فلحقت زوجته بطريقته حتى ماتت. القصة السادسة: توبة امرأة بارعة الجمال أرادت أن تفتن الربيع بن خثيم، فوعظها موعظة تابت بسببها. القصة السابعة: توبة الممثلة شمس البارودي، بعد ما كانت غارقة في عالم التمثيل والسينما، بكل ما في ذلك العالم من انحطاط خلقي، ودعوة إلى الخنا، وكان نداء الإيمان - كما ذكرت - يناديها، وتجد في نفسها رغبة في العودة إلى الحق، حتى جاءت إلى الحرمين الشريفين في رحلة للعمرة والزيارة، وهداها الله تعالى هناك. القصة الثامنة: توبة الممثلة هناء ثروت عندما سمعت ابنتها تقرأ في ديوان أحمد شوقي قوله: خدعوها بقولهم حسناء ... والغواني يغرهن الثناء فأخذت تفكر في الخداع الذي مورس ضدها، وكيف جعلها هذا الخداع قطعة من الشقاء والألم حتى أصبحت حياتها تحمل كل قاموس البؤس والمعاناة، كما تقول عن نفسها: لقد بات مألوفا رؤيتي ساهمة

واجمة، وأصبحت دمية يلهو بها أصحاب المدارس الفكرية لترويح أغراضهم ومراميهم في الوسط الفني الذي يعد المسئول عن كثير من توجهات الناس الفكرية، ثم منّ الله تعالى عليها بالهداية بعد زيارة الحرمين الشريفين. القصة التاسعة: توبة الممثلة هالة فؤاد عندما رأت الموت وهي تلد في المستشفى، وعاهدت ربها على العمل في رضاه سبحانه، وبعد أن أنجاها الله من الموت تركت الفن. وختم الكاتب كتابه بنصيحة. والكتاب جيد ومفيد، فيه قصص مفيدة، لها أثر كبير في النفوس، وهو مما يوصى بقراءته من قبل جميع الفئات القارئة.

الكتاب الثالث إتحاف الأخوات ببعض قصص التائبات الجزء الثاني

[الكتاب الثالث إتحاف الأخوات ببعض قصص التائبات الجزء الثاني] الكتاب الثالث إتحاف الأخوات ببعض قصص التائبات الجزء الثاني المؤلف: حمد بن إبراهيم الحريقي. الناشر: مؤسسة آسام، الرياض، ط 1، عام 1414هـ. المواصفات: 48 صفحة، مقاس 17× 12 سم. * * * الجزء الثاني من سلسلة " إتحاف الأخوات ببعض قصص التائبات ". جمع فيه مؤلفه مجموعة من قصص التائبات، وعددها تسع قصص لمجموعة من النساء اللاتي منّ الله تعالى عليهن بالتوبة والإنابة إليه سبحانه، وهن: فتاة عاشت بعيدة عن الله حتى منّ الله تعالى عليها بنصيحة إحدى زميلاتها، وتكرار محاولاتها معها حتى هداها الله تعالى. القصة الثانية: توبة امرأة جميلة على يد قاضي مكة عبيد بن عمير حين عزمت على فتنته فوعظها موعظة تابت بعدها. القصة الثالثة: توبة الراقصة هالة الصافي حين كانت ترقص أمام الناس وهي شبه عارية.

القصة الرابعة: توبة الممثلة " شهيرة " وسببها: أنها رأت في المنام أن الله تعالى يأمرها أن تفتح كتابا وتقرأ، وأخذت - بعد ذلك - تتردد على المساجد وحلق الذكر، لكنها لم تملك الشجاعة - كما تقول - لتتحجب، حتى قرأت القرآن في يوم جمعة، فشعرت بهزة قررت بعدها أن ترتدي الحجاب. القصة الخامسة: توبة فتاة مذنبة بنت علاقة مكالمات ولقاءات مع شاب، ثم هداها الله تعالى عندما تفكرت في موقفها يوم القيامة بين يديه سبحانه. القصة السادسة: توبة امرأة مغربية هداها الله تعالى بعد أن أصيبت بالسرطان، ولجأت إلى الله تعالى في بيته فشفاها الله. القصة السابعة: توبة عارضة الأزياء الفرنسية " فابيان " عندما رأت انهيار مستشفى للأطفال في بيروت، ثم حسن معاملة الباكستانيين لها عندما تفرغت للعمل هناك في مجال التمريض. القصة الثامنة: توبة فتاة ولبسها الحجاب بعد وقوع حادث مروري لها، توفيت فيه أختها وخالتها ونجت هي. القصة التاسعة: توبة فتاة من عالم الأزياء، حيث يسر الله تعالى لها صديقات صالحات في الجامعة تأثرت بهن وبسلوكهن ونصحهن وإرشادهن. ومثل هذا القصص له أثر كبير في النفوس، وسبب من أسباب

تذكر الذنوب، ومحاسبة النفس، والعودة إلى الله تعالى، لذلك فإن مثل هذا الكتيب مما يوصى باقتنائه وقراءته من مختلف فئات القارئات، وهو جيد لمن يريد إلقاء موعظة عن التوبة.

الكتاب الرابع إتحاف النبلاء بأدلة تحريم إتيان المحل المكروه من النساء

[الكتاب الرابع إتحاف النبلاء بأدلة تحريم إتيان المحل المكروه من النساء] الكتاب الرابع إتحاف النبلاء بأدلة تحريم إتيان المحل المكروه من النساء المؤلف: عبد الله بن محمد البخاري. الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة المنورة، عام 1414 هـ. المواصفات: 100 صفحة، مقاس 24×17 سم. * * * قدم المؤلف بمقدمة ذكر فيها أن بحثه في هذا الموضوع بحث في الصنعة الحديثية، أدرج معه بعض الآثار السلفية، وأقوال فقهاء المسلمين، ثم بيّن تقسيمه للكتاب. الباب الأول: وفيه فصلان: الأول: الأحاديث الدالة على المسألة، ذكر منها أحاديث تدل على جواز إتيان المرأة في قبلها فقط، وأحاديث وعيد في حق من خالف ذلك إلى المكان المكروه، ومنها: أن من فعل ذلك كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وأن الله تعالى لا ينظر إليه، وفيها النهي الصريح عن ذلك، ولعن من فعله، وتسمية رسول الله صلى الله عليه وسلم لفعله بـ: "اللوطية الصغرى"، وقد بلغت أحاديث الفصل اثني عشر حديثا، رواتها من الصحابة عشرة، هم: عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، وأبو هريرة، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو

، وعقبة بن عامر، وخزيمة بن ثابت، وعلي بن طلق، وأم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنهم أجمعين. الفصل الثاني: بعض الآثار عن السلف في المسألة، ذكر منها أحد عشر أثرا عن الصحابة والتابعين، هم: عبد الله بن مسعود، وأبو هريرة، وأبو الدرداء، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عباس، والحسن البصري، وسعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، ومجاهد، وعكرمة، وعطاء بن أبي رباح رضي الله عنهم ورحمهم، وفي أقوالهم نهي ووعيد لمن فعله، منها: النهي عن ذلك، وأنه حرام، ومقدمة لإتيان الرجال، كما وقع لقوم لوط، وأنه كفر. الباب الثاني: وفيه فصلان: الأول: أقوال الأئمة العلماء في تحريم هذا الفعل، وهم (¬1) أبو حنيفة، وصاحباه: محمد بن الحسن وأبو يوسف، وأحمد بن حنبل، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو حاتم بن حبان، ومحمد بن عبد الله بن ماجه، والخرائطي، والنووي، وابن حزم، والموفق ابن قدامة، والهيثم بن خلف الدوري، ومالك بن أنس، والقرطبي، والبيهقي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، والذهبي، والبغوي، وابن كثير، ومحمد بن أحمد الشاشي القفال، وابن حجر العسقلاني، وابن حجر الهيتمي، والشوكاني، وصديق حسن خان، وولي الله الدهلوي، والصنعاني، وابن الجوزي، والسعدي. ¬

الفصل الثاني: شبهة والرد عليها، حيث ردّ على بعض الأمور التي تعلق بها بعضهم مع ظهور الأدلة فيها بما لا يدع مجالا للجدل، لذلك صنف الإمام الذهبي - رحمه الله تعالى - مصنفا كبيرا فيها، قال عنه: من اطلع عليه قطع بتحريم هذا الفعل. ثم أورد ما روي عن بعض العلماء من القول بإباحته، وأنه لا يصح عنهم، بل الصحيح أنهم يقولون بتحريم إتيان النساء في المحل المكروه، وهو الذي عليه الأئمة الأربعة، رحمهم الله تعالى. والكتاب مفيد ومهم، وبيّن فيه مؤلفه حكما شرعيا تحتاجه كثير من النساء، ويكثر السؤال عنه، ولا حول ولا قوة إلا بالله تعالى، لذلك أرى أن يبين حكمه من قبل الواعظات للنساء ليرفع الجهل عن بعضهن في هذه المسألة، وليكون رادعا لهن ولأزواجهن ما جاء في حق فاعلها من زجر ووعيد، والله الموفق.

الكتاب الخامس اثنان وخمسون سؤالا عن أحكام الحيض

[الكتاب الخامس اثنان وخمسون سؤالا عن أحكام الحيض] الكتاب الخامس اثنان وخمسون سؤالا عن أحكام الحيض المؤلف: محمد بن صالح العثيمين. الناشر: مكتبة الأمة، عنيزة، ط 2، عام 1412 هـ. المواصفات: 64 صفحة، مقاس 17× 12 سم. * * * الرسالة مجموعة أسئلة وجهت إلى سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين فأجاب عليها، وجميعها عن الحيض والنفاس، وعددها اثنان وخمسون سؤالا، ومنها أخذ عنوان الكتاب. ومن الأسئلة التي وردت في الرسالة: - إذا طهرت المرأة بعد الفجر - في نهار رمضان - فهل تصوم ولا قضاء عليها أم عليها القضاء؟ وما الحكم إذا كان انقطاع الدم قبيل الفجر؟ - امرأة ينزل منها قطرات من دم طوال شهر رمضان، هل تصوم؟ وإذا صامت فهل صومها صحيح؟ - امرأة حائض طهرت وقت صلاة العصر، فهل يلزمها أداء صلاة الظهر والعصر أم تكتفي بصلاة العصر؟

- إذا رأت الحامل دما ينزل منها قبل ولادتها بيوم أو يومين، فما حكمه؟ - ما حكم تناول حبوب منع الدورة الشهرية لإكمال صيام شهر رمضان؟ - المرأة تقدم إلى الحج أو العمرة فتحيض قبل أو أثناء أدائها النسك، فكيف تفعل؟ والرسالة مهمة ومفيدة، وينبغي على النساء الاعتناء بقراءتها، وتعلم ما جاء فيها من أحكام، خاصة وأن مسائل الحيض من أكثر المسائل التي تسأل عنها النساء، ويدخل عليهن - بسبب جهل كثير منهن بأحكامها - كثير من الالتباس والتشويش. إلا أنه يؤخذ على جامعها - جزاه الله خيرا - إيراده لبعض الأسئلة التي ليست من مسائل الحيض والنفاس، وعددها ثلاثة عشر سؤالا، هذا العدد يساوي ربع مجموعة الأسئلة، وهي أسئلة - وإن كانت مهمة - لكنها ليست من مسائل الحيض، وهي (21 و22 و27 وما بعده من الأسئلة إلى السؤال 37) وهي عن حكم خروج المرأة إلى المسجد، وحكم تذوق الصائمة الطعام، وأسئلة عن أحكام رطوبة الفرج، والله أعلم.

الكتاب السادس أحكام الإحداد

[الكتاب السادس أحكام الإحداد] الكتاب السادس أحكام الإحداد المؤلف: خالد بن عبد الله المصلح. الناشر: دار الوطن، الرياض، ط 1، عام 1416 هـ. المواصفات: 164 صفحة، مقاس 24×17 سم. * * * قدم المؤلف لكتابه بتمهيد بيّن فيه أهمية الحديث عن الإحداد. بعد ذلك وضع مسردا ذكر فيه الأحاديث الواردة في الإحداد، فبدأ بالأحاديث الواردة في الصحيحين أو أحدهما، فذكر منها خمسة أحاديث، ثم ذكر الأحاديث الواردة في الكتب التسعة سوى الصحيحين، فذكر منها ثمانية أحاديث، ثم ذكر الأحاديث الواردة في غير الكتب التسعة، فذكر منها أربعة أحاديث، فأصبح مجموع الأحاديث التي أوردها سبعة عشر حديثا. الفصل الأول: الإحداد وأقسامه، فيه ثلاثة مباحث: الأول: تعريف الإحداد لغة وشرعا. الثاني: أقسام الإحداد الحكمية، حيث قسمه قسمين: إحداد شرعي، وإحداد جاهلي.

أما الإحداد الشرعي فنوعان: الأول منهما: إحداد المرأة على زوجها المتوفى عنها. والثاني: إحداد المرأة على غير زوجها. أما القسم الثاني فهو الإحداد الجاهلي، وهو نوعان: جاهلي قديم، وجاهلي حديث. فالقديم منهما: إحداد المرأة على زوجها في الجاهلية القديمة، حيث كانت تحبس نفسها في ثيابها، وتمكث في بيتها سنة كاملة، لا تخرج منه، ولا تغتسل حتى تنتن، حيث لا ترى شمسا ولا ريحا، ثم تأخذ حيوانا فتفتض به (تمسح جلدها به) فما يكاد يعيش ذلك الحيوان بعدها من شدة نتنها. والإحداد الجاهلي الحديث: الإحداد لموت رئيس بتوقيف الأعمال، وتنكيس الأعلام. المبحث الثالث: الحكمة من الإحداد: ذكر منها سبع حكم، ثم ذكر كونه من محاسن الشريعة الغراء. الفصل الثاني: حكم الإحداد وشروطه، وفيه مبحثان: الأول: في حكم إحداد المرأة على زوجها المتوفى عنها، وأدلة وجوبه. الثاني: حكم إحداد المرأة على غير زوجها، واتفاق العلماء على جوازه ثلاثة أيام، وأدلة ذلك.

الثالث: شروط الإحداد، حيث ذكر فيه حكم إحداد الصغيرة، والمجنونة، ومن كان نكاحها فاسدا، والذمية، والأمة، وأم الولد، والمعتدة من طلاق. الفصل الثالث: زمن الإحداد، وفيه مبحثان، المبحث الأول: مدة الإحداد، وهي قسمان: إحداد على غير زوج، وإحداد على زوج، الثاني: مسائل متعلقة بزمن الإحداد، ذكر منها: حكم انقضاء العدة بالسقط، واختلاف ذلك بحسب زمن الإسقاط، وذكر مسألة إحداد المغيبة، ومسألة بيان معنى قوله تعالى: {وَعَشْرًا} [البقرة: 234] (¬1) والخلاف فيها. الفصل الرابع: بيان ما يلزم الحادة على زوجها من الأحكام، وفيه سبعة مباحث، الأول: تجنب أنواع الطيب ونحوها، والإجماع على ذلك، وأدلته، وفي ذكر الأدهان غير المطيبة، وحكم أكل المطيب، وحكم التجارة بالطيب، المبحث الثاني: تجنب الزينة في الثياب، والإجماع على ذلك، وأدلته، والخلاف في بعض صوره، والثالث: تجنب الزينة في البدن، والإجماع على ذلك، وحقيقته، وأدلته، وذكر فيه مسائل، هي: حكم الكحل عند الضرورة، وحكم استعمال الميكياج، وحكم لبس النقاب والخفاف، المبحث الرابع: تجنب الحلي، والإجماع عليه، وحقيقته، والمبحث الخامس: في حكم ما لو كانت متلبسة ببعض المنهيات قبل وفاة زوجها، ووجوب التخلص من كل ¬

ذلك، وعدم جواز إبقائه، المبحث السادس: وجوب لزوم الحادة بيتها، وأدلة الموجبين، ومناقشة الفريق الآخر، وفيه مسائل: هي: إذا بلغها خبر الوفاة وهي في غير بيت زوجها، وحكم السكنى للحادة، وحكم نفقتها، وأسباب ومسوغات الخروج من المنزل، وأطال في ذلك، ثم ذكر حكم خروجها للحج، وحكم بقائها في المعتكف بعد وفاة زوجها، المبحث السابع: ما أحدثه الناس في الإحداد من أمور لم يأمر بها الشارع. ملحقات: ذكر فيها بعض فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء، وفتوى لسماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية، وبها ختم الكتاب. والكتاب جيد ومفيد، وتحتاج إليه المرأة المسلمة، حيث حشد فيه المؤلف أدلة الإحداد، وأورد كثيرا من مسائله، وبسط القول في كثير منها، وذكر اختلاف أهل العلم في مسائله، وهو جيد للباحثات.

الكتاب السابع الأحكام التي تخالف فيها المرأة الرجل

[الكتاب السابع الأحكام التي تخالف فيها المرأة الرجل] الكتاب السابع الأحكام التي تخالف فيها المرأة الرجل المؤلف: سعد بن شارع بن عوض الحربي. الناشر: دار المسلم، الرياض، ط 1، عام 1415 هـ. المواصفات: 500 صفحة، مقاس 24 × 17 سم (رسالة دكتوراه) . * * * قدم المؤلف لكتابه بمقدمة ذكر فيها ترتيبه لمباحث الكتاب، ثم بيّن أسباب اختياره الكتابة في هذا الموضوع، وهي: عدم وجود كتاب جامع للأحكام التي تخالف فيها المرأة الرجل أفردت عن غيرها من الأحكام، وحاجة الناس الماسة لمعرفة هذه الأحكام والتي بها يتبين مدى اهتمام الإسلام بالرجل والمرأة على السواء، ثم ذكر حكمة انفراد المرأة ببعض الأحكام، وهي مراعاة الفطرة التي فطر الله عز وجل عليها المرأة، وخصائصها التي تنفرد بها عن الرجل، فأصبح من اللازم وجود أحكام للمرأة تختلف فيها عن الرجل. وذكر في مقدمته أنواع الأحكام التي اعتنى بجمعها ودراستها، وإخراجها في كتابه، وهي: الأحكام التي شاركت فيها المرأة الرجل في القاعدة العامة، ثم اختلفت معه في فرعياتها وجزئياتها، أما الأحكام التي تتفق فيها مع الرجل فإنه لم يعتن بها، والأحكام التي تختص في

أصلها بالمرأة، ولا يشاركها فيها الرجل كأحكام الحيض والنفاس فإنها كذلك ليست من موضوعات كتابه. بعد ذلك، ذكر الفرق بين العلة والحكمة، فالعلة: الوصف المؤثر في الحكم، لا بذاته بل بجعل الشارع له، والحكمة: الباعث على تشريع الحكم، والغاية المقصودة منه. ثم ذكر طريقته في البحث، وهي: أخذه أقوال الفقهاء من مصادرها، ثم يسوق أدلة هذه الآراء، ويناقشها، ثم يذكر ما يراه راجحا، ووثق الأحاديث من مظانها ومصادرها. وشرع - بعد ذلك - في مباحث كتابه، حيث قسمه ستة أبواب، الباب الأول منها في العبادات، وفيه تسعة فصول، الأول: في الطهارة، وفيه مبحثان، الأول: في الفرق بين تطهير أثر بول الجارية وبين تطهير أثر بول الغلام اللذين لم يأكلا الطعام عن إرادة وشهوة، والخلاف في ذلك، وأدلة كل فريق، ثم رجح أن بول الغلام ينضح، وبول الجارية يغسل، المبحث الثاني: في الفرق بين تطهر الرجل بفضل طهور المرأة وبين تطهر المرأة بفضل طهور الرجل، والخلاف في ذلك، وأدلة كل فريق، ثم رجح الجواز مطلقا. الفصل الثاني: في سنن الفطرة، وفيه أربعة مباحث، الأول: في الفرق بين حكم ختان المرأة وحكم ختان الرجل، ورجح وجوبه على الرجال، وكونه مكرمة للنساء، المبحث الثاني: في الفرق بين حلق شعر رأس المرأة وبين حلق شعر رأس الرجل، وذكر الاتفاق على

جواز حلقه للرجل، وتحريم حلقه للمرأة إلا للضرورة، المبحث الثالث: في الفرق بين خضاب المرأة وبين خضاب الرجل، وذكر الاتفاق على استحبابه للمرأة، وكراهته للرجل إلا لعلة، المبحث الرابع: في الفرق بين طيب المرأة وطيب الرجل، وأدلة هذا التفريق، وحقيقته، والحكمة منه. الفصل الثالث: في الزينة واللباس، وفيه ثلاثة مباحث، الأول: في الفرق بين لبس المرأة ولبس الرجل الحلي، حيث ذكر أنواع الحلي المباح والمحرم، والخلاف في بعضه، والأدلة، والترجيح في كل نوع. المبحث الثاني: في الفرق بين لباس المرأة ولباس الرجل خارج الصلاة، حيث ذكر الحرير وحكمه، وأدلة تحريمه على الرجال، وذكر حكم المنسوج والمموه والمزرر بالذهب، ثم ذكر مواصفات لباس المرأة وشروطه، والحكمة من ذلك، المبحث الثالث: في الفرق بين لباس المرأة، ولباس الرجل في الصلاة، حيث ذكر شروطه، وأدلته، والخلاف فيه. الفصل الرابع: في الصلاة، وفيه ثمانية مباحث: الأول: في الفرق بين عورة المرأة وبين عورة الرجل في الصلاة وخارجها، وبعد استعراض أدلة العلماء وأقوالهم ومناقشتها رجح كون الوجه والكفين ليسا من العورة في الصلاة، أما الرجل فعورته من السرة إلى الركبة، ثم ذكر عورتها خارج الصلاة، ورجح كونها كلها عورة،

وذكر أدلة ذلك من الكتاب والسنة. المبحث الثاني: في أذان المرأة والرجل، ونقل اتفاقهم على مشروعيته للرجال دون النساء. المبحث الثالث: في الفرق بين إقامة المرأة وبين إقامة الرجل، ونقل اتفاقهم على مشروعيتها للرجال، ومنع النساء منها إذا كن بحضرة رجال، واختلافهم فيها إذا كن منفردات لا يسمعهن الرجال، وأدلة كل فريق، ومناقشة تلك الأدلة، ثم رجح استحبابها إذا أمنت الفتنة وكانت الإقامة بصوت منخفض. المبحث الرابع: في الفرق بين إمامة المرأة وبين إمامة الرجل، وفيه مطلبان، الأول: في إمامة المرأة الرجال، واتفاق عامة الفقهاء على عدم صحتها، وأدلة ذلك، الثاني: في إمامة المرأة النساء، والخلاف في ذلك، وأدلة الفريقين، وبعد أن ناقشها رجح مذهب الجمهور خلافا للمالكية، وهو: جواز إمامة المرأة النساء. المبحث الخامس: في الفرق بين المرأة والرجل في حكم صلاة الجمعة، وإجماع الفقهاء على عدم وجوبها على المرأة، وأدلة هذا الإجماع. المبحث السادس: في الفرق بين المرأة وبين الرجل في حكم صلاة العيدين، واختلاف الفقهاء في ذلك بين مانع للنساء ومبيح ومستحب، مع اشتراط الأمن من الفتنة عند الجميع، وبين مفرق بين الشابة والعجوز، وأدلة كل فريق، ثم رجح استحباب خروجهن مطلقا،

وهو مذهب المالكية، بشرط عدم التطيب والتزين لخوف الفتنة. المبحث السابع: في الفرق بين حضور المرأة وبين حضور الرجل المساجد للصلاة، وفيه مطلبان: الأول: في حضورهن المساجد، حيث ذكر أقوال الفقهاء في ذلك، فمنهم من منعهن مطلقا كالحنفية، ومنهم من منع الشابة خاصة كالمالكية، ومنهم من كرهه للشابة كالشافعية وبعض الحنابلة، ومنهم من أجازه مطلقا كبعض الحنابلة مع اشتراط الجميع أمن الفتنة، ثم ذكر أدلة كل قول، ورجح الجواز مطلقا بشرط أمن الفتنة، ومراعاة الآداب الشرعية، المطلب الثاني: في موقف المرأة في الصلاة، واتفاق الفقهاء على وقوفها خلف صفوف الرجال. المبحث الثامن: في الفرق بين كيفية صلاة المرأة وبين كيفية صلاة الرجل، حيث ذكر من هذه الفروق: عدم الجهر في القراءة، وجمع المرأة نفسها في صلاتها، وتصفيقها إذا نابها شيء في صلاتها، وأدلة ذلك، والترجيح. الفصل الخامس: في الجنائز، وفيه أربعة مباحث، الأول: في الفرق بين كفن المرأة وكفن الرجل، الثاني: في الفرق بين حال جنازة المرأة وبين حال جنازة الرجل، الثالث: في الفرق بين حمل النساء وبين حمل الرجال الموتى، الرابع: في الفرق بين تشييع الرجال وبين تشييع النساء للموتى، والخلاف في كل ذلك، وأدلة كل فريق، والترجيح، وكان مما رجحه: أن المرأة تكفن في ثوب واحد وجوبا، وفي خمسة أثواب استحبابا، وهذا إجماع، وكذا اتفق الفقهاء على تقديم جنازة

الرجل على جنازة المرأة في الصلاة، ورجح أن الإمام يقف عند رأس الرجل ووسط الأنثى، وأن المرأة لا تحمل الجنازة ولا تدفن الميت لضعفها وخوف تكشفها، وأنه يكره لها الخروج مع الجنازة للأحاديث الناهية، ولما في المرأة من ضعف وقلة صبر، وخشية الافتتان بها. الفصل السادس: في الزكاة، وفيه ثلاثة مباحث، الأول: في الفرق بين إعطاء المرأة زكاة مالها لزوجها الفقير أو العكس، وبعد استعراض أقوال الفقهاء وأدلتهم ومناقشتها، خلص إلى أن الإجماع منعقد على منع الرجل من إعطاء زوجته، وإلى ترجيح مذهب الجمهور في منعها من إعطاء زوجها كذلك. المبحث الثاني: في وجوب زكاة الفطر على الزوج دون الزوجة، وبعد استعراض أدلة العلماء، رجح مذهب الجمهور - خلافا للحنفية - في أن الزوج ملزم بإخراجها عن زوجته. المبحث الثالث: في الفرق بين زكاة الحلي للنساء والرجال، وبعد أن استعرض أقوال الفقهاء وأدلتهم وناقشها، خلص إلى أن الإجماع منعقد على وجوب الزكاة في الحلي المحرم وغير المستعمل، وأن الجمهور على عدم وجوبه في حلي النساء المباح المستعمل، خلافا للحنفية. الفصل السابع: في الصوم، وفيه مبحثان، الأول: في الفرق بين خبر المرأة وبين خبر الرجل عن هلال رمضان أو شوال، واستعرض فيه أقوال الفقهاء وأدلتهم، وناقشها. المبحث الثاني: في منع المرأة أن تصوم نفلا إلا بإذن زوجها دونه،

والاتفاق على ذلك بين الفقهاء، وأدلته. الفصل الثامن: في الحج، وفيه سبعة مباحث، الأول: في اشتراط المحرم للمرأة دون الرجل، وبعد عرض أقوال الفقهاء وأدلتهم ومناقشتها، رجح عدم جواز سفرها إلا بمحرم، وسقوط الحج عنها بفقده. المبحث الثاني: في الفرق بين إحرام المرأة وبين إحرام الرجل، وذلك في لبس المخيط، والحرير والذهب، والقفازين وغطاء الرأس. المبحث الثالث: في الفرق بين تلبية المرأة والرجل، وأن الإجماع منعقد على أنها تلبي دون رفع صوت. المبحث الرابع: في الفرق بين طواف المرأة وبين طواف الرجل في منعها من الرمل، واستتارها قدر الطاقة، وعدم اختلاطها بالرجال، وعدم طوافها مع الحيض. المبحث الخامس: في الفرق بين سعي المرأة وبين سعي الرجل في منعها من الرمل، والإجماع على ذلك، وأدلته. المبحث السادس: في حلق الرجل شعر رأسه دون المرأة، وأن الإجماع منعقد على أنها تقصر، وأدلته. المبحث السابع: في وجوب إذن الزوج في عمرة المرأة وحجها نافلة، وأن الإجماع منعقد على ذلك، وأدلته. الفصل التاسع: في الفرق بين عقيقة الأنثى وبين عقيقة الغلام،

حيث ذكر دليلها، ورجح كونها شاتين عن الغلام، وشاة عن الجارية. الباب الثاني: في الجهاد، وفيه أربعة فصول، الأول: في وجوبه على الرجال دون النساء، والاتفاق على ذلك، وأدلته. الفصل الثاني: في قتل الرجال دون النساء، والإجماع على عدم قتل المرأة، وأدلة ذلك. الفصل الثالث: في وجوب الجزية على الرجل دون المرأة، وأن ذلك إجماع بين الفقهاء، وأدلته. الفصل الرابع: في الفرق بين أمان المرأة والرجل، وبجواز أمان المرأة كالرجل، قاله الأئمة الأربعة، وخالفهم بعض المالكية، وأدلة الفريقين، وترجيح قول الجمهور في ذلك. الباب الثالث: في المعاملات، وفيه أربعة فصول، الأول: في رشد المرأة والفرق بينه وبين رشد الرجل، والخلاف في ذلك، وأدلته، ورجح كون رشدها كرشد الرجل. الفصل الثاني: في منع تبرع المرأة ذات الزوج بأكثر من ثلث مالها دون الرجل، والخلاف في ذلك، وخلص - بعد عرض الأدلة ومناقشتها، إلى أن الإجماع منعقد بجواز تصرف المرأة معاوضة في كل مالها، والخلاف في التبرع، ورجح مذهب الجمهور - خلافا للمالكية - في جوازه أيضا. الفصل الثالث: في الفرق بين ضمان المرأة وبين ضمان الرجل،

وكون الخلاف فيه كالخلاف في مسألة التبرع السابقة، لكنه - هنا - رجح قول المالكية. الفصل الرابع: في الفرق بين عمل المرأة وبين عمل الرجل، حيث ذكر إجماعهم على لزومها البيت إلا لحاجة، وجواز استئجارها ظئرا، وأدلة ذلك، وشروطه. الباب الرابع: في الولايات، وفيه أربعة فصول، الأول: في الفرق بين المرأة وبين الرجل في ولاية النكاح، الفصل الثاني: في الحضانة، الفصل الثالث: في الشهادة، الرابع: في الولاية العامة مثل القضاء، وبعد عرض آراء الفقهاء وأدلتهم خلص إلى أن المرأة لا تلي أمر النكاح، وأنها مقدمة في أمر الحضانة، وأن شهادتها تقبل في المال وما يقصد به المال فقط، وأنها لا تلي شيئا من الولايات العامة (¬1) . الباب الخامس: في الجنايات، وفيه ثلاثة فصول، الأول: في الفرق بين الجناية على المرأة والرجل فيما دون النفس، وفيه مبحثان، الأول: في الفرق بين المرأة والرجل في قصاص الجناية في الجراح عمدا، والخلاف في ذلك، وأدلة الفريقين ومناقشتها، ورجح المماثلة بين الرجل والمرأة، وهو مذهب الجمهور خلافا للحنفية. المبحث الثاني: في الفرق بين المرأة وبين الرجل في دية الجراح والأعضاء، والخلاف في ذلك وأدلته ومناقشتها، ورجح أنها تعادل ¬

الرجل في دية الجراح والأعضاء إلى ثلث ديته. الفصل الثاني: في الدية، وفيه مبحثان، الأول: في وجوب الدية على الرجل دون المرأة في قتل الخطأ، وأن الإجماع منعقد على ذلك، المبحث الثاني: أن القسامة على الرجال دون النساء، والخلاف في ذلك، وأدلته، ورجح عدم دخولهن في القسامة. الفصل الثالث: في الفرق بين الرجل وبين المرأة في إقامة الحدود، ورجح عدم تغريب البكر إذا زنت خلافا للرجل. الباب السادس: في الأحوال الشخصية، وفيه فصلان، الأول: في الميراث، وجعله في ثلاثة مباحث، الأول: في كون المرأة على نصف ميراث الرجل، والثاني: في الفرق بين ميراث العمة وبنت العم وبنت الأخ وميراث إخوتهن، والثالث: في ميراث ابن الزنا والملاعنة من أمهما، وبعد عرضه آراء الفقهاء وأدلتهم ومناقشتها، خلص إلى أنهم مجمعون على أن المرأة لها نصف نصيب الرجل في الميراث، وأن ابن الزنا لا يرث من أبيه وكذا ابن الملاعنة. الفصل الثاني: في النكاح، وفيه سبعة مباحث، الأول: في وجوب المهر على الرجل دون المرأة، وكونه إجماع الفقهاء، وأدلته. المبحث الثاني: في وجوب النفقة على الرجل دون المرأة، واتفاق الفقهاء على ذلك، وأدلته. المبحث الثالث: في إيقاع الرجل الطلاق دون المرأة، واتفاق الفقهاء على ذلك، وأدلته.

المبحث الرابع: في أن الخلع للنساء دون الرجال، واتفاق الفقهاء على ذلك، وأدلته. المبحث الخامس: في أن الإيلاء للرجال دون النساء، واتفق الفقهاء على ذلك، وأدلته. المبحث السادس: في أن إيقاع الظهار للرجال دون النساء، واتفاق الفقهاء على ذلك، وأدلته. المبحث السابع: في أن عدة الوفاة على المرأة دون الرجل، واتفاق الفقهاء على ذلك، وأدلته. وختم الكتاب بذكر أهم النتائج التي توصل إليها في نقاط. والكتاب مهم جدا، ومفيد للباحثات والمثقفات، حيث حشد المؤلف فيه مادة علمية غزيرة، جمعها من بطون الكتب التي لا يتوافر لكل إنسان الوقوف عليها، وإن حصل الوقوف عليها فإن البحث فيها عن كل مسألة فيه صعوبة وعناء، فقام المؤلف بهذا الجهد المشكور، وجمع هذه المادة العلمية المتناثرة، ونسقها، ودرسها، وناقشها بعد استعراض أدلتها. ومع ذلك فات المؤلف كثير من الأحكام التي هي من شرطه في الكتاب، من ذلك: أحكام أسر المرأة، ووكالتها عن الرجل في النسك، وصومها وحجها وعمرتها واعتكافها إذا كانت عن نذر، وزيارتها القبور، وخروجها من بيتها لغير العبادة، وحكم انعقاد العدد

بها في الجمعة والعيدين، وغيرها من الأحكام كثير. وكان شرطه في الكتاب سببا في إخراج أهم الأحكام التي تختص بها المرأة كالحيض والنفاس والولادة والحمل والرضاعة. ومع ذلك فقد أورد بعض أحكام الحيض والنفاس - مخالفا بذلك شرطه - فذكر حكم طواف الحائض والنفساء. وأخيرا كان من شرطه ذكر مصادر الحديث الأصلية لكنه لم يفعل، فقد كانت مراجعه في ذلك: سبل السلام، ونيل الأوطار، وطرح التثريب.

الكتاب الثامن أحكام العورة والنظر بدليل النص والنظر

[الكتاب الثامن أحكام العورة والنظر بدليل النص والنظر] الكتاب الثامن أحكام العورة والنظر بدليل النص والنظر المؤلف: مساعد بن قاسم الفالح. الناشر: مكتبة المعارف، الرياض، ط 1، عام 1413 هـ. المواصفات: 472 صفحة، مقاس 25 ×17 سم. * * * افتتح المؤلف كتابه بمقدمة ذكر فيها شمول هذه الشريعة السمحة لكل شئون الحياة، ومن بينها: شئون اللباس الساتر للعورات، والزينة الساترة للأمور القبيحات، ولكون أحكام اللباس والزينة متناثرة في كتب التفسير، والحديث وشروحه، وبعض أبواب الفقه، فقد حرص المؤلف على جمع شتات هذه المادة في كتابه هذا، مع حرصه على اقتناص شواردها، وإبراز أقوال العلماء فيها، والترجيح بين أقوالهم، ولكون العلاقة وثيقة بين أحكام اللباس والزينة، وأحكام النظر، فقد جعل المؤلف كتابه في بابين، الأول منهما في أحكام العورة، والآخر في أحكام النظر، ثم ذكر منهجه في البحث، ويتلخص في جمع المادة من مصادرها الأصيلة، وحرص على بيان مواطن الإجماع ومستنده، وذكر أقوال العلماء مع تقديم القول الراجح، وذكر أدلة كل قول، ووجه الدلالة فيها.

ثم افتتح مباحث كتابه بتمهيد قسمه في مبحثين، الأول: في بيان معنى العورة لغة واصطلاحا، وخلص إلى أن معناها: كل ما حرم الله تعالى كشفه أمام من لا يحل له النظر إليه. والمبحث الآخر: في الترغيب بستر العورة، والوسائل المشروعة لحفظها، مثل: مشروعية اللباس الساتر للعورة، وغض البصر، والتقيد بنظام الاستئذان، وعدم الجلوس في الطرقات والأماكن التي تكون مظنة لكشف العورات، والتحذير من التبرج، ومنع دخول الرجال على النساء، والتحذير من الخلوة والاختلاط بالأجنبيات، ومنع المرأة من السفر بدون محرم. الباب الأول: أحكام العورة، وفيه أربعة فصول، الأول منها: في حدود العورة، وفيه ستة مباحث، الأول: عورة الرجل، حيث ذكر خلاف العلماء فيها، وأدلتهم ثم رجح مذهب الجمهور، وهو أن عورة الرجل أمام الرجال من السرة إلى الركبة. المبحث الثاني: عورة المرأة الحرة، ذكر فيه قولي العلماء في الوجه والكفين عند أمن الفتنة، وبعد استعراض أقوالهم في أربعين صفحة تقريبا، رجح كونهما عورة، ثم تحدث عن عورة الأمة، بعد ذلك عقد مطلبا في حكم مصافحة المرأة، وذكر نصوص العلماء على الإجماع أنه يحرم مس المرأة الأجنبية، وأدلة هذا الإجماع، ثم ذكر حكم مصافحة العجوز التي لا تشتهى، ورجح مذهب الجمهور - خلافا للحنفية - في تحريم ذلك، وذكر أدلة الفريقين، وناقشها دليلا دليلا، ثم

ذكر حكم سلام الرجل على المرأة الأجنبية، وذكر أقوال العلماء وتفريقهم بين الشابة والعجوز، وأنه يمنع من سلامه على الشابة خوف الفتنة ويسمح له مع العجوز لأمن الفتنة، ولأن الشأن في السلام بخلاف المصافحة، فالمصافحة فيها لمس لامرأة لا تحل له، بخلاف السلام باللسان فالأمر فيه أخف، لذلك لا تمنع منه العجوز، ثم ذكر حكم صوت المرأة، ورجح كونه ليس بعورة، بشرط أن يكون بدون خضوع، وأن لا تخشى معه الفتنة، وذكر النصوص الدالة على ذلك. ثم ذكر حكم سفر المرأة بدون محرم، وكونه على ضربين، سفر لحج الفرض، وسفر لغير حج الفرض، وأن العلماء مجمعون على تحريم سفر المرأة بدون زوج أو محرم لغير حج الفرض، وذكر أدلة إجماعهم، ثم ذكر حكم سفر المرأة لحج الفريضة وهي موسرة لكنها لا تجد زوجا أو محرما يسافر معها، وخلاف العلماء في ذلك، وأدلتهم، ومناقشتها، ورجح منعها من ذلك؛ لأن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم اشترطا الزوج أو المحرم، ولكون هذا القول فيه صيانة وحماية للمرأة. ثم تحدث عن أحكام خروج المرأة من البيت، فذكر أدلة استحباب لزومها بيتها، وأدلة الإذن للنساء أن يخرجن لحاجتهن، وأدلة الإذن لهن بالخروج لأداء الصلاة في المساجد وإن كانت تلك الأدلة - عينها - قد فضلت لهن ورغبتهن في أداء الصلاة في بيوتهن، ثم ذكر شروط خروج المرأة، وأدلة هذه الشروط، فذكر من الشروط: ألا تكون ثيابها مطيبة ومزينة، وألا تختلط بالرجال في طريقها وفي المسجد، وأن تخفض

صوتها ولا ترفعه، وأن يكون خروجها لصلوات الليل لا النهار. المبحث الثالث: عورة الصغار ذكورا وإناثا، وأقوال العلماء في ذلك، وأدلتهم. المبحث الرابع: عورة الخنثى، والخلاف فيها. المبحث الخامس: عورة الميت، والإجماع على وجوب سترها، وعدم جواز مسها باليد المجردة، وحكم غسل الرجل زوجته، والخلاف في ذلك، ورجح جوازه، وإن كانت مطلقة طلاقا رجعيا، وذكر الإجماع على جواز غسل الرجل والمرأة الطفل الصغير، وحكم الرجل الأجنبي يموت بين نساء، والمرأة الأجنبية تموت بين رجال، وما يستحب أن يكفن فيه الرجل والمرأة. المبحث السادس: حدود العورة في الخلوة، والإجماع على جواز كشفها للحاجة، وحرمته عند الجمهور لغير حاجة، وأدلتهم على ذلك، والترجيح. الفصل الثاني: صفة الساتر للعورة، وفيه ثلاثة مباحث، الأول: هديه صلى الله عليه وسلم في اللباس، والثاني: ما يباح ويستحب من اللباس، والثالث: المنهي عنه من اللباس، ذكر منه: ما يصف البشرة، وثوب الشهرة، وتشبه الرجل بالمرأة والمرأة بالرجل في اللباس، وثياب الحرير للرجال، وجوازها للنساء، وحكمها للأطفال، وحكم العلم من الحرير، وحكم الحرير المختلط بغيره، وحكم لبسه عند الحاجة والضرورة،

وأدلة ذلك، وحكم الثوب الأحمر، والخلاف فيه مع الترجيح. الفصل الثالث: حدود الساتر للعورة، وفيه ثلاثة مباحث: الأول: حكم الإسبال للرجال، والثاني: حكم الإسبال للنساء، الثالث: أكمام القميص، وأدلة ذلك، والخلاف فيه، والترجيح. الفصل الرابع: ستر العورة في الصلاة، وفيه سبعة مباحث، الأول: اشتراط ذلك لصحة الصلاة، والخلاف فيه، والأدلة ومناقشتها، والترجيح. المبحث الثاني: اللباس المجزئ في الصلاة للرجال وللنساء، والخلاف في ذلك، وأدلة كل فريق ومناقشتها، والترجيح. المبحث الثالث: الثوب المستحب في الصلاة للرجل والمرأة، وأدلة ذلك. المبحث الرابع: صفة الثوب الساتر في الصلاة. المبحث الخامس: انكشاف العورة في الصلاة، حيث ذكر الانكشاف اليسير والانكشاف الكثير، والخلاف في اليسير، والأدلة ومناقشتها والترجيح. المبحث السادس: أحكام عادم الساتر في الصلاة، حيث ذكر كيفية صلاته، وكيف يفعل لو قدر على ستر عورته أثناء الصلاة، وكيف يصلي العراة جماعة، مع ذكر الخلاف في ذلك، وأدلة العلماء، ومناقشتهم، والترجيح بينها.

الباب الثاني: أحكام النظر، مهد لهذا الباب بتمهيد ذكر فيه خطورة النظر وأثره على القلب، وعلاج الإسلام لإطلاقه، وما وضعه له من ضوابط تحمي المجتمع من أضراره، ثم ذكر عشر فوائد لغض البصر. بعد ذلك شرع في فصول الباب، وعددها ثمانية، الأول: نظر الرجل إلى المرأة، وفيه خمسة عشر مبحثا، الأول: النظر إلى المرأة الأجنبية الشابة، إن كان لشهوة فهو حرام بإجماع، وإن كان لغير شهوة فهو حرام عند الجماهير، وذكر أدلتهم، ثم ذكر حكم النظر إلى الأمة. المبحث الثاني: النظر إلى العجوز التي لا تشتهى، ذكر كثير من العلماء جواز النظر إليها لكونها قد أمنت الفتنة من النظر إليها، وأدلة ذلك. المبحث الثالث: نظر غير أولي الإربة من الرجال إلى المرأة، حيث عرف هذا النوع من الرجال، وحكم نظره إلى النساء. المبحث الرابع: نظر الخصي والمجبوب إلى النساء، ونقل الإجماع على عدم جواز نظرهما إلى النساء لعدم تعطل الشهوة فيهما. المبحث الخامس: نظر الرجل إلى ذوات المحارم، والمواطن التي أجاز لهم الشارع النظر إليها في النساء، ومنهم المحارم، والاتفاق والاختلاف بين الفقهاء على مواطن النظر، والأدلة على ذلك، ورجح جواز النظر إلى ما يظهر غالبا في المرأة في بيتها من مواطن الزينة الظاهرة والباطنة، وهي الرأس والشعر، والعنق والصدر، والعضد والساعد، والكف والساق.

المبحث السادس: مس ذوات المحارم، الخلاف في مواطن المس، وأقوال الفقهاء في ذلك. المبحث السابع: نظر العبد إلى سيدته، الخلاف في ذلك، وأدلة كل فريق، ورجح كونه كالأجنبي. المبحث الثامن: نظر الرجل إلى الخادمة، وكونها امرأة أجنبية عنه يلزمها الاحتجاب عنه. المبحث التاسع: النظر إلى الجارية عند الشراء، وحدود النظر إليها. المبحث العاشر: وصف المرأة للرجل حتى كأنه ينظر إليها، والمنع الذي جاء بذلك عن الشارع، والحكمة من المنع. المبحث الحادي عشر: نظر السيد إلى أمته المزوجة، وحدود النظر إليها. المبحث الثاني عشر: نظر الرجل إلى المرأة الأجنبية للحاجة، حيث ذكر منه: نظر الخطبة، وأدلته، والإجماع على جوازه، والحكمة منه، وحدوده، والخلاف فيه، والأدلة لكل فريق، ورجح مذهب الجمهور أن النظر يكون قاصرا على الوجه والكفين، ثم ذكر ضوابط النظر ومقداره، وهل يحتاج إلى إذن المخطوبة، وحكم وصف المخطوبة للخاطب، ونظر المخطوبة إليه، ثم ذكر حكم نظر الرجل الأجنبي إلى المرأة للعلاج، والإجماع على جوازه، وضوابط ذلك، وذكر حكم نظر القاضي والشاهد، والنظر للمعاملة، وللتعليم.

المبحث الثالث عشر: النظر إلى المرأة عن المرآة والصورة. المبحث الرابع عشر: التفكر في محاسن المرأة حتى كأنه نظر إليها. المبحث الخامس عشر: النظر إلى العضو البائن من المرأة. الفصل الثاني: نظر الصغير إلى المرأة، وفيه مبحثان، الأول: نظر الصغير الذي لم يظهر على عورات النساء، والاختلاف في تحديد المراد بالصغير، ونصوص العلماء في ذلك. المبحث الثاني: نظر المراهق إلى النساء الأجنبيات، وكون الجمهور جعلوه في حكم البالغ. الفصل الثالث: النظر إلى الخنثى المشكل. الفصل الرابع: نظر المرأة إلى الرجل، وفيه مبحثان، الأول: نظر المرأة إلى الرجل الأجنبي، ومواطن اتفاق العلماء في هذا النظر، ومواطن اختلافهم، وضوابط ذلك، وأدلته، والمبحث الثاني: نظر المرأة إلى محارمها من الرجال واتفاق العلماء على جواز نظرها إلى محارمها من الرجال ما عدا ما بين السرة والركبة. الفصل الخامس: نظر المرأة إلى المرأة، وفيه ثلاثة مباحث، الأول: نظر النساء المسلمات إلى بعضهن، ومذهب جمهور العلماء: أن عورة المرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل إذا أمنت الفتنة، والأدلة على ذلك.

المبحث الثاني: نظر الكافرة إلى المسلمة، حيث ذهب الجمهور إلى أن المرأة الكافرة كالرجل الأجنبي، لا يجوز لها أن تنظر إلى المسلمة، ولا أن تتكشف المسلمة أمامها، وذكر أدلة الجمهور على ذلك من الكتاب والسنة، ثم ذكر الرواية الأخرى في مذهب الحنابلة المجيزة للمسلمة أن تكشف للكافرة ما تكشف للمسلمة، كل ذلك مع أمن الفتنة، وذكر أدلتهم على ذلك، ثم رجح مذهب الجمهور. المبحث الثالث: نظر المرأة الفاجرة إلى المسلمة. الفصل السادس: نظر الرجل إلى الرجل، وفيه أربعة مباحث، الأول: النظر إلى الرجل البالغ، وحدوده، الثاني: مصافحة الرجل للرجل، الثالث: تقبيل الرجل للرجل، الرابع: النظر إلى الأمرد، فإن كان بشهوة فهو حرام إجماعا، وإن كان لغير شهوة ففيه خلاف، رجح المؤلف جوازه. الفصل السابع: نظر الرجل إلى الصغيرة. الفصل الثامن: النظر بين الزوجين. ثم ختم الكتاب بخاتمة ذكر فيها ملخص نتائج أبحاثه في خمس وثمانين نقطة. والكتاب جيد ومفيد، ويحسن أن لا تخلو منه مكتبة المرأة المسلمة، والباحثات والمثقفات بحاجة إلى قراءة مباحث الكتاب الذي تميز فيه مؤلفه بحشد مادة علمية غزيرة يصعب على القارئ تتبعها في مصادرها

المختلفة، كما حرص على ذكر أدلة كل رأي، وهذا أمر مهم للغاية، وذكر وجه الاستدلال من تلك الأدلة لكل فريق، وهذا من الإنصاف، مع التأدب مع العلماء الذين ساق أقوالهم، وإن خالفهم في الرأي، وهكذا ينبغي لطالب العلم أن يكون.

الكتاب التاسع أخطار تهدد البيوت

[الكتاب التاسع أخطار تهدد البيوت] الكتاب التاسع أخطار تهدد البيوت المؤلف: محمد صالح المنجد. الناشر: دار الوطن للنشر، الرياض، ط 1، عام 1411 هـ. المواصفات: 48 صفحة، مقاس 17 × 12 سم. * * * قدم المؤلف لرسالته بمقدمة ذكر فيها مراده من الأخطار التي تهدد البيوت - وهي موضوع الرسالة -: أنها منكرات كبيرة في البيوت أصبحت معاول هدم في محاضن أجيال الأمة، صاغها بطريقة نصائح تحذيرية، عددها إحدى عشرة نصيحة. الأولى: في التحذير من دخول الأقارب غير المحارم على المرأة في البيت عند غياب زوجها. الثانية: فصل النساء عن الرجال في الزيارات العائلية. الثالثة: الانتباه لخطورة السائقين والخادمات في البيوت. الرابعة: أخرجوا المخنثين من بيوتكم، يعني بهم الخدم المتشبهين بالنساء. الخامسة: احذر أخطار الشاشة، حيث ذكر بعض أخطارها العقدية

والاجتماعية والأخلاقية والعلمية والنفسية والصحية والمالية. السادسة: الحذر من شر الهاتف. السابعة: يجب إزالة كل ما فيه رمز لأديان الكفار الباطلة. الثامنة: إزالة صور ذوات الأرواح. التاسعة: امنعوا التدخين في بيوتكم. العاشرة: إياكم واقتناء الكلاب في البيوت. الحادية عشرة: الابتعاد عن تزويق البيوت. وختم الرسالة بنقل نصيحة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز بشأن استقدام الخدم والسائقين وخطره على الأسرة والمجتمع، ثم بعض الفتاوى لسماحته. والرسالة جيدة، فيها تنبيهات على بعض المنكرات، وتصلح لتكون مادة تقرأ من قبل عموم النساء.

الكتاب العاشر أخلاقيات التلقيح الاصطناعي

[الكتاب العاشر أخلاقيات التلقيح الاصطناعي] الكتاب العاشر أخلاقيات التلقيح الاصطناعي (نظرة إلى الجذور) المؤلف: د. محمد علي البار. الناشر: الدار السعودية، جدة، ط 1، عام 1407 هـ. المواصفات: 183 صفحة، مقاس 20 × 14 سم. * * * أورد المؤلف في مقدمته للكتاب ما جاء من آيات كريمات فيها بيان أصل الخلق، وكونه انبثق عن ذكر وأنثى، والترغيب في النكاح، وكونه منة من الله تعالى على البشر، وبعض الأحاديث النبوية الشريفة في الحث على الزواج، والترغيب في الإنجاب، وكيف حصره الإسلام في نطاق الزوجية وملك اليمين، وأن كل وسيلة خارجة عن ذلك مرفوضة ملغية، وأن طلب الولد يكون من الله تعالى لأن الله هو الذي يعطي من يشاء ويمنع من يشاء، وأن المسلمين متفقون على أن التداوي من العقم مطلوب؛ لأن العقم مرض من الأمراض التي أذن لنا في التداوي منها. ثم ذكر شروط التداوي من العقم، وهي: أن يكون الإنجاب في إطار

الزوجية، وأن لا يدخل طرف ثالث فيه. وذكر الضجة التي أثارتها وسائل الإعلام بعد أول عملية تلقيح اصطناعي تمت الولادة بها عام 1978 م، وتكاثر مراكز التلقيح الاصطناعي في العالم، ومع كون هذه الطريقة واحدة من طرق علاج العقم، إلا أنها طريقة محفوفة بكثير من المخاطر إلى الآن، مما أدى إلى قيام لجان أخلاقية دستورية لمراقبة وتقنين هذه العمليات، وبيّن علماء الإسلام حكم هذا التلقيح، ما يجوز من أنواعه وما يحرم بعد دراسة هذه الوسائل، وسماع كلام الأطباء فيها. وهذا الكتاب واحد من الدراسات التي قدمت إلى المجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة، ومجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وندوة الإنجاب التي نظمتها المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، وفي الأكاديمية الملكية المغربية. ثم ذكر موقف العالم الغربي - بعيدا عن الكنيسة - من هذا الأمر، وهو موقف متحلل، يجيز جميع صوره تقريبا، سواء كان الرجل أجنبيا أم المرأة أجنبية، أو كان بينهما طرف ثالث، بل ولو عاشر، بخلاف موقف الكنيسة الكاثولوكية والبروتستانتية الرافض لجميع صور التلقيح الاصطناعي. أما موقف علماء الشريعة الإسلامية فقد أجازوه بشروط، ضابطها: أن يكون الإنجاب في إطار الحياة الزوجية، وأن لا يدخل بينهما طرف ثالث.

ثم ذكر تقسيمه للبحث، وأنه مكون من تسعة فصول، الأول: أهمية التناسل، وجواز علاج العقم، ذكر فيه بعض النصوص الحاثة على التناسل، والتي جاء الإذن فيها بالتداوي. الفصل الثاني: أسباب العقم وعدم الخصوبة، ذكر فيه الفرق بين العقم وعدم الخصوبة، حيث إن العقم لا يعرف له علاج - إلى الآن - إلا زرع الخصية، وهذا الفعل له محاذير كثيرة، أما عدم الخصوبة فهو خلل يمكن علاجه، ويقدر عدد المصابين بعدم الإخصاب في العالم من خمسة إلى عشرة في المائة من الأزواج. ثم ذكر أسباب عدم الخصوبة، وهي: الإصابة بالأمراض الجنسية، وكونها المسبب الأول لعدم الخصوبة، وعدد الإصابات بها في العالم الغربي خاصة، وأثرها على التلقيح الاصطناعي، ثم ذكر الإجهاض لكونه ثاني أهم أسباب عدم الإخصاب، والإحصاءات في ذلك، وبعدها اللولب لمنع الحمل، والتهاب الحوض والمهبل، والسل، والجماع أثناء الحيض، وعمل المرأة، وممارسة الرياضة العنيفة، وتأخر سن الزواج، والتعقيم بربط الأنابيب وقطعها، والدوالي والقيلة المائية، وقطع حبل الرجل المنوي، والتعرض للأشعة، وبعض العقاقير، إلا أن أهم أسبابه: الأمراض الجنسية، والإجهاض، واللولب. الفصل الثالث: التلقيح الاصطناعي الداخلي، وكونه بدأ بالحيوانات، ثم الإنسان، حيث قامت بنوك للمني، يحفظ فيها مني الرجل في درجة حرارة منخفضة جدا (79 درجة تحت الصفر) ، وفي

الولايات المتحدة الأمريكية يولد ربع مليون طفل عن طريق التلقيح الاصطناعي الداخلي، لا يعرف آباؤهم. ثم ذكر أسباب التلقيح الداخلي، وأن فقهاء الإسلام لم يجيزوه إلا بين زوجين، حال قيام الحياة الزوجية، مع أخذ الاحتياطات اللازمة لعدم اختلاط النطف، وعدم الاحتفاظ بها في الثلاجات. وذكر الصور المحرمة منه، والمشكلات الأخلاقية الناتجة عنه، ومنها: مساعدة الشاذات على استمرار شذوذهن، ويقلل من الرغبة في الزواج، وينشر نكاح الاستبضاع الجاهلي، وتختلط بسببه الأنساب، وتحول النساء إلى أبقار، ونكاح المحارم، وانتشار الأمراض الوراثية. الفصل الرابع: التلقيح الاصطناعي الخارجي، ويتم بأخذ بويضة الأنثى وتلقيحها في طبق، ثم تعاد إلى الرحم ثانية، وقد مورست هذه الطريقة في الحيوانات أولا، وفي عام 1978 م نجحت لأول مرة مع الإنسان، ثم شرح طريقتها بإيجاز، ثم ذكر الصعوبات الفنية التقنية في هذه العملية، وكيف تم التغلب عليها، أما نسبة نجاح علوق الكرة الجرثومية في الرحم فما زالت نسبها غير عالية. ثم ذكر الأسباب الداعية لإجراء التلقيح الاصطناعي الخارجي، وهي: أمراض الأنابيب، وندرة الحيوانات المنوية، وإفرازات عنق الرحم المعادية لها، وانتباذ بطانة الرحم، وحالات غير معروفة. ثم ذكر الحالات التي أجاز فقهاء الإسلام تعاطيها، وهي: انعدام الخصوبة بين زوجين في حال قيام عقد الزوجية، مع أخذ كافة

الاحتياطات للحفاظ على عدم اختلاط النطف والبويضات، ثم ذكر الحالات الموجودة في الغرب، ومنع العلماء لها. الفصل الخامس: القضايا الأخلاقية الناجمة عن التلقيح الاصطناعي الخارجي، وسبب ذلك عدم اهتمام الغرب بالأنساب واختلاطها، وبين نظرتهم إلى الأنساب والزنا واللواط، واختلال الموازين لديهم في ذلك، وصون الشريعة الإسلامية الغراء لهذا الجانب الأساس من حياة الإنسان، ثم بيّن التناقض العجيب الذي يعيشه الإنسان الغربي لما اختلت عنده الموازين. الفصل السادس: بعض تفاصيل القضايا والمشاكل الأخلاقية والدينية الناتجة عن التلقيح الاصطناعي الخارجي، بعد أن تحدث عنها بصفة عامة في الفصل الخامس، خصص هذا الفصل للحديث عما يراه أهم المشكلات الناجمة عن التلقيح الاصطناعي الخارجي، وهي: الرحم الظئر، أو الأم المستعارة، والأجنة المجمدة، ونتائج هذه المشكلات، وآثارها الأخلاقية، ورأي العلماء في ذلك، وكيف أوجد الإسلام حلا لكل هذه المشكلات. الفصل السابع: طريقة جفت: شتل الجاميطات (الخلايا التناسلية) إلى قناة فالوب، وفكرتها أخذ بويضة من المرأة، وحيوانات منوية من الرجل، ووضعهما في أنبوب نحيل، ثم تعاد البويضة والحيوانات إلى قناة فالوب حيث يتم التلقيح في الرحم طبيعيا، ويلجأ إلى هذه الطريقة في حال ندرة الحيوانات المنوية أو ضعفها، وإفرازات عنق الرحم المعادية

للحيوانات المنوية، وانتباذ بطن الرحم، ثم ذكر مزايا هذه الطريقة، وطريقة تنفيذها، وكونها تستطيع أن تحل محل التلقيح الاصطناعي الخارجي. الفصل الثامن: الموقف الشرعي من التلقيح الاصطناعي، وأسماء العلماء الذين بحثوه، والمجامع الفقهية والندوات التي ناقشته، والقرارات التي خرجت بشأنه، وكان مما اتفقوا عليه: أن عدم الإخصاب يعد مرضا يحق لكلا الزوجين طلب علاجه، ولو أدى إلى انكشاف عورتهما، ولا تنكشف العورة إلا لضرورة، وأن يتم الإنجاب عن طريق الزواج، وعدم استخدام طرف ثالث، وضوابط التلقيح الخارجي، ثم ذكر موقف الكنيسة من التلقيح الاصطناعي. الفصل التاسع: اقتراح بوضع أطر لتنظيم مراكز التلقيح الاصطناعي في البلاد الإسلامية، خوفا من انزلاق هذه المراكز في أعمال لا تقبلها الشريعة، حيث ذكر الصور التي أقرتها المجامع الفقهية، وتجنب أسباب العقم التي ذكرها في أول كتابه، والسعي في علاجها، ثم ذكر البروتوكول المقترح لتنظيم مراكز التلقيح الاصطناعي في البلاد الإسلامية، حيث وضع برنامجا مقترحا لإدارة المراكز، وأهم الاحتياطات التي يجب اتخاذها. والكتاب بحث مهم في موضوع من موضوعات الساعة، يثري مكتبة المرأة المسلمة، وتحتاج إليه الباحثات، ومن احتاجت إلى هذا النوع من الإجراءات.

الكتاب الحادي عشر أدب الهاتف

[الكتاب الحادي عشر أدب الهاتف] الكتاب الحادي عشر أدب الهاتف المؤلف: بكر بن عبد الله أبو زيد. الناشر: دار العاصمة، الرياض، ط1، عام 1416 هـ. المواصفات: 39 صفحة، مقاس 21× 15 سم. * * * في مقدمة الرسالة تحدث المؤلف عن آداب الهاتف الشرعية، وكونها مخرجة فقها على آداب الزيارة، والاستئذان، والكلام، والحديث مع الآخرين، في المقدار، والزمان، والمكان، وجنس الكلام، وصفته، وجميعها معلومة، أو في حكم المعلومة، في نصوص الشرع المطهر، وجميعها تأتي في قائمة الفضائل والمحاسن التي دعا إليها الإسلام، بعد ذلك، ذكر الدافع له على وضع هذه الرسالة، وهو أنه أرادها تذكرة له ولإخوانه، والتنبيه على محذورين كثر تأذي الناس منهما، وهما: سكوت المتصل إذا رفعت السماعة حتى يتكلم المتصل عليه، وتسجيل المكالمات الهاتفية، ثم إن للهاتف دور مهم في الحياة لكونه من أهم وسائل الاتصال الشفوية. ثم ذكر سبعة عشر أدبا من آداب الهاتف، هي: التأكد من صحة الرقم قبل الاتصال، وتحري الوقت المناسب للاتصال، والتزام الاعتدال

والتوسط في عدد دقات الاتصال بحيث يغلب على الظن سماع المتصل عليه للمنبه، ومراعاة مدة الاتصال، والبعد عن الثرثرة والإملال، والسلام من المتصل بداية ونهاية، والتعريف بالنفس، وختم المكالمة بالسلام، وخفض الصوت بشرط أن يكون مسموعا، وتتحدث عن أدب المرأة في استخدام الهاتف، من حيث عدم الخضوع بالقول، وعدم الاسترسال مع المتصل، وعلى مستخدم الهاتف أن يراعي قدر من معه على الهاتف، وليبتعد عن شغل وقت الانتظار بالموسيقى؛ لأنها حرام بلا نزاع معتبر، وكذا شغله بالقرآن، فإن هذا يؤدي إلى صعوبة التحكم في الوقوف على رءوس الآي، وأن لا تستخدم هاتف غيرك ما استطعت إلى ذلك سبيلا، وأن لا يجيب أهل الدار وربه موجود، وأن على المسئولين الحرص على عدم اتخاذ الحجاب إلا عند الحاجة لمن كان الاتصال به يعطل عمله، ويحتاج إلى تصفية المهم من المكالمات، ثم ذكر طريقة الاستفتاء المؤدبة، وطريقته المؤذية من الاتصال لاختبار المفتي، أو لمعرفة انتمائه، أو لإثبات اضطراب المفتين، أو البحث عن الرخص، ثم ذكر من آداب الهاتف تعريب اسمه، وذكر الهاتف المنعش وهو الذي يصل به المسلم رحمه، وإخوانه، ويهنئ، ويقضي حوائج إخوانه، والمهاتفة المؤذية التي يسجل فيها صوت المتكلم وهو لا يعلم، أو يتنصت عليه، أو يعاكس، أو يكثر من الاتصال دون حاجة، وإرهاب الناس عن طريق الهاتف، أو إيهامهم بالاتصال بشخص ذي شأن، وبه ختم الرسالة.

وهي رسالة جيدة مفيدة، فريدة في بابها، ينصح بقراءتها من قبل جميع الفئات القارئة، وأن تقوم النساء المثقفات بإلقائها في دروسهن ومحاضراتهن، لتعليم النساء هذه الآداب التي تشتد حاجة الناس إليها، والنساء خاصة.

الكتاب الثاني عشر أسباب تحقيق العفاف

[الكتاب الثاني عشر أسباب تحقيق العفاف] الكتاب الثاني عشر أسباب تحقيق العفاف المؤلف: خالد بن عبد الرحمن الشايع. الناشر: دار بلنسية، الرياض، ط 1، عام 1414 هـ. المواصفات: 72 صفحة، مقاس 17 × 12 سم. * * * افتتح المؤلف كتابه بذكر أهمية العناية بالمرأة، وتعليمها وتثقيفها، خاصة مع وجود الحملة الشرسة التي يحمل لواءها أعداء الإسلام، وضرورة تخصيص طلبة العلم جزءا من خطبهم ومحاضراتهم عن المرأة، وأن يكونوا مقتدين في ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تحدث عن أهمية العرض، وحرص أعداء الدين على هدمه، مع مكانته العالية في جميع الشرائع، ولما كانت العفة وصفا جامعا يحوط العرض ويحميه، فقد حرص المؤلف على بيان الأسباب التي تحقق العفة، ووجه خطابه فيها إلى المرأة المسلمة مباشرة لكونها تميزت عن غيرها من نساء العالمين بحساسية وجدانها، وتأصل فطرتها، وطيب قلبها، وسرعة استجابتها، وذكر - بعد ذلك - تسعة أسباب لتحقيق العفة. السبب الأول: الإيمان والتقوى، الركيزة الأساس لجميع أسباب العفة؛ لأن المؤمنة بالله تسعى لكسب رضاه، وتخشى من عقابه، لذلك

تكون حريصة على فعل المأمور، وترك المحظور، وهذا أعظم مسببات العفة، أما إذا ضعف الإيمان أو زال ضعف أو زال الحصن الذي تتحصن به المؤمنة في محافظتها على عفتها، عند ذلك تهيم متتبعة شهواتها، وطالبة رغباتها، يحركها هواها، دون مراقبة لله تعالى، فيزول ما يصونها ويحميها. السبب الثاني: الزواج، من أهم أسباب حصول العفة، حيث تجد المسلمة السبيل الطاهرة المأمونة لتفريغ الكوامن البشرية في نفسها، وقد بيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوائده في قوله: «فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج» (¬1) لذلك حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على حث أمته عليه، وأن يبكروا في ذلك. السبب الثالث: الحياء، تحدث عن أهميته، وتعريفه، وما جاء بشأنه من نصوص، تبين أنه من صفات الأشراف الأطهار، وأنه قرين الإيمان، إذا رفع رفع الإيمان، وأنه خلق الإسلام، وزينة الإيمان، وأنه خير كله، ولا يأتي إلا بخير، وأنه زينة المرأة، وسبب رفعة شأنها، وإذا فقدته خسرت كرامتها وقيمتها. السبب الرابع: منع الخلوة المحرمة بين الرجل والمرأة، والاختلاط بين الرجال والنساء، ذكر ما جاء من نصوص في ذلك، وما تدل عليه، والحكمة من منع الخلوة والاختلاط المحرم، وأثر تساهل بعض الناس في ذلك، من هتك الأعراض، واغتصاب النساء، ثم ذكر بعض مظاهر ¬

الخلوة المحرمة، من دخول أقارب الزوج على المرأة، وركوب المرأة مع السائق دون محرم، أو مع من هاتفته، أو دخولها المحال التجارية على البائع، أو دخولها على الطبيب، والخلوة بالمدرس الخصوصي، والمصعد الكهربائي، والمؤسسات، وآثار ذلك على المرأة بخاصة، والمجتمع بعامة. السبب الخامس: نهي المرأة عن التشبه بالرجل، أو بالكافرات، أو بالفاسقات، وما جاء في ذلك من نصوص، من تحذير وتهديد، يبين خطورة هذا الفعل، وأن التشبه يكون في اللباس، وفي الشعر، وفي الكلام، وفي الهيئة، وأثر ذلك على المرأة، ثم ذكر صورا من التشبه المحرم شرعا، مثل: قصات الشعر ولبس البنطلون. السبب السادس: تجنب السفر بغير محرم، وكونه من دواعي الفواحش الخطرة، ونهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه، وأثره على الأعراض. السبب السابع: تجنب المثيرات ودواعي الفتنة، وهذا السبب من باب سد الذرائع، وهي قاعدة عظيمة، جاءت أوامر الشارع بمراعاتها، من ذلك: منع مصافحة المرأة للرجل الأجنبي، وما جاء في التحذير من ذلك، ومنع إطلاق البصر إلى ما لا يحل، وأثره على النفوس، وما جاء بشأنه من نصوص، وبعض الصور المخالفة في باب إطلاق البصر، ومنع ترقيق الصوت، والخضوع بالقول، لما له من أثر على نفس المستمع، وصور ذلك، ومنع الغناء الذي سماه بعض السلف رقية الزنا، لما فيه من أثر كبير في نفوس متعاطيه، وكونه من أعظم دواعي

الفواحش، لذلك حذر منه العقلاء، خاصة تعاطي النساء له؛ لأن أثره عليهن أكبر، فكم من حرة عفيفة أصبحت بسببه من البغايا، وكم من غيور تبدل حسه تجاه أهله ففرط فيهم تفريطا شديدا، وإن له أثرا كبيرا في إذهاب الحياء، ثم ذكر بعض الأدلة على تحريم الغناء، ثم وجه نصيحة إلى النساء بترك سماعه، والتخلص من كل آلاته. السبب الثامن: تجنب الصديقات والزميلات غير المستقيمات، وضرورة اختيار الصالحة منهن؛ لأن المخالطة تؤثر في النفوس مهما كانت قوية، ثم ذكر ما يسمى بـ (الإعجاب) بين الفتيات، وخطر ذلك على أخلاقهن وعفتهن. السبب التاسع: التزام الحجاب الشرعي، حيث ذكر حكمه، وأنه ليس داخلا ضمن الأمور الاختيارية، ولا العادات والتقاليد، بل هو فرض لازم، أمر به الشارع الحكيم سبحانه، وهو أعلم بما يصلح شئون خلقه، ثم ذكر بعض أدلة وجوبه، وبعض مظاهر التفريط فيه، والتحايل عليه في هذا الزمن، وآثار ذلك، ثم وجه موعظة في ذلك، وختم بنصيحة. والكتاب جيد ومفيد، ناقش فيه المؤلف قضية من القضايا الخطرة، وموضوعا من موضوعات الساعة، رتبه ترتيبا جيدا، وحرص على ذكر أهم أسبابه، واتبع فيه أسلوب الواعظ الناصح، وحرص على تخريج كل حديث يذكره، ومرجع يورده، مع الاختصار الجيد، وهو صالح لجميع الفئات القارئة، خاصة الشابات.

الكتاب الثالث عشر أسس اختيار الزوجين في الكتاب والسنة

[الكتاب الثالث عشر أسس اختيار الزوجين في الكتاب والسنة] الكتاب الثالث عشر أسس اختيار الزوجين في الكتاب والسنة المؤلف: مصطفى عيد الصياصنة. الناشر: دار الراية، الرياض، ط 1، عام 1408 هـ. المواصفات: 166 صفحة، مقاس 22× 14 سم. * * * قدم المؤلف لكتابه بمقدمة ذكر فيها أهمية الزواج، وتكوين الأسرة، وما يحتاجه بناء الأسرة من فهم واع مستنير لمجموعة الأسس التي شرعها الإسلام لتحقيق هذا الغرض، وكونه المعبر الأول لبناء الأسرة المسلمة، وإهماله سيؤدي إلى تكوين أسر مبنية على نوازع الهوى، فلا تلبث أن تنهدم، ولذلك وضع المؤلف كتابه هذا، لبيان هذه الأسس، فعمد إلى نصوص الكتاب والسنة فاستقرأ مفاهيمها المستنبطة منها مما له صلة بالموضوع. وقد قسم المؤلف كتابه خمسة أقسام، الأول: الزواج في الإسلام، مشروعيته والحكمة في تشريعه، أورد فيه جملة من النصوص الشرعية التي تبين مشروعية الزواج في الإسلام، وترغب فيه، وكونه ضرورة ملحة لقيام الحياة الإنسانية السوية على وجه الأرض، وحكم الزواج عند الفقهاء، ومتى يكون واجبا، وضعف الاستدلال بما جاء في بعض

الشرائع السابقة، وبعض الأمثلة على حرص السلف على الزواج، ونفرتهم من حياة العزوبة. القسم الثاني: أهداف الزواج والحكمة من تشريعه، بعد أن ذكر أهمية الزواج، وكونه شعيرة من الشعائر التي حث عليه الإسلام، بين بعض الحكم من تشريعه، فذكر منها: 1 - تحقيق العبودية لله تعالى بتنفيذ أمره، حيث إن الزواج امتثال لأمر الله تعالى، ومتى استشعر المقدم على الزواج ذلك أثيب عليه. 2 - غض البصر وحفظ الفرج، حين يستغني المسلم بما رزقه الله تعالى من الحلال، بخلاف الأعزب الذي تتجاذبه دواعي الانحلال والتفسخ، وضعفه أمام ذلك بسبب عدم وجود الصارف الذي يفرغ فيه شهوته. 3 - إنجاب الذرية، واستمرار النسل، وبذا تمتد الحياة إلى آخر مطافها، ويكتب للنسل البشري البقاء، فيعمر الكون، ويقوم الإنسان بما يجب عليه من عبادة الله. 4 - تحقق السكن النفسي والروحي، حين يأوي كل من الزوجين إلى من يشاركه سراءه وضراءه، ويمسح عنه لأواءها. 5 - المحافظة على الأنساب، حيث يضمن الأبناء لأنفسهم الانتساب إلى آبائهم، فيشعرون باعتبار ذواتهم واستقرارهم، بخلاف من اجتثت أصوله، واقتلعت جذوره، فإنه يعيش بدون رابطة، ولا كيان يحويه.

6 - صيانة المجتمعات البشرية من خطر الأمراض الفتاكة والأدواء المعدية التي ضربت أطنابها في المجتمعات الغربية، حتى أصبحت هاجسا من هواجسهم الكبرى، ومنغصا من منغصات حياتهم البشرية، وكلام الأطباء في ذلك وإحصاءاتهم. 7 - تحقيق الفطرة الإنسانية وإشباعها، وبدون ذلك يعيش الإنسان في قلق واضطراب، والزواج هو الطريق الوحيد لتأمينها. 8 - تحقيق الستر للمرأة والرجل، حيث يكون كلا الزوجين لباسا للآخر وسترا له. 9 - تأجيج عاطفتي الأمومة والأبوة عند الزوجين، وهذه لا تقع إلا في ظل حياة زوجية. 10 - التدريب على تحمل المسئوليات، حيث يشعر كلا الزوجين بما عليه من تبعات الزواج، خاصة عندما تكبر الأسرة، ويكثر الأولاد. القسم الثالث: أسس اختيار الزوجة، الذي إن التزمه الزوج فاز بحياة أسرية سعيدة، لذلك طلب منه الشارع الحكيم أن يكون متثبتا متحريا حال إقدامه على الزواج، ومما ينبغي له مراعاته في ذلك: 1 - اجتناب المحرمات من النساء عليه، سواء كان تحريمهن مؤبدا أم مؤقتا، فالمؤبد يكون بسبب نسب، كالأم والبنت، وقد يكون بسبب مصاهرة كأم الزوجة، وزوجة الابن، ومثله ما يكون بسبب الرضاعة؛ لأن الرضاعة تحرم ما يحرمه النسب، أما التحريم المؤقت فيكون في

الجمع بين الأختين، وبين المرأة وعمتها أو خالتها، والمرأة المزوجة، والمعتدة، والزانية، والمشركة، والزيادة على الأربعة، وقد فصل المؤلف في كل نوع منها. 2 - ذات الدين، حيث إن الدين هو العنصر الأساسي في اختيار الزوجة، وما بعده يعد بالنسبة له مكمل، والأم مربية الأجيال، وقدوة الأولاد، فإن كانت ذات دين صلحت الأسرة، وإلا كان العكس في الغالب، لذلك كان الدين هو الأساس. 3 - الولود؛ لأنه بها يحصل التكاثر، ويتحقق الهدف من الزواج. 4 - الودود، التي لا تخالف لزوجها أمرا، ولا تطيق غضبه، وتعود إليه إذا وقع التنازع بينهما، فهي بهذه الصفة صمام أمان لاستمرار الحياة الأسرية. 5 - البكر، لأنها أدعى إلى قوة الصلة، ودوام المحبة، والرضا من زوجها بالقليل. 6 - الجمال، لأن الجمال أدعى إلى تعلق الزوج بها، وعدم نظره إلى غيرها، فتحصل العفة. 7 - الحسب، لأن كريمة الأرومة طيبة العنصر يغلب عليها صفة كريم الطباع، والحرص على شرف البيت، وحسن سمعته، وكذلك يكون أولادها. 8 - السلامة من العيب، من أمراض منفرة، أو علل معدية؛ لأن

الطباع السليمة تنفر منها، فلا يقع الرضا. 9 - العفة والاحتشام، والبعد عن السفور والتبرج. 10 - الغيراء، وهي صفة موجودة في أغلب النساء إلا أن منها ما هو مذموم، حين تتعدى المرأة فيها طورها، فتؤذي بذلك زوجها، أما الغيرة المحمودة فهي التي تكون إذا انتهكت حرمات الله. 11 - مخطوبة الغير؛ لأن من كانت كذلك منع المسلم من خطبتها، حتى لا يقع بينهما تنافر وخصومة وتباغض، أما إن كان غيره فاسقا أو فاجرا فإنه يجوز للعفيف التقدم. 12 - خفة المهر، لكونه السنة، وسبب وقوع البركة، والبعد عما يسخط الرب، وهو تيسير لأمر الزواج، وتذليل لأهم عقباته. 13 - رضا المخطوبة؛ لأن الزواج عقد حياة، فينبغي أخذ رضا المرأة فيه، والفرق بين الثيب والبكر في ذلك، والخلاف فيه. 14 - موافقة الولي، وبطلان العقد بدونه، وأدلته، والشروط الواجب توافرها في الولي. 15 - الاشتراط، وذلك بألا تشترط على خاطبها طلاق زوجته الأولى، أو ألا يقسم لها، أو لا ينفق عليها. 16 - النظر إليها؛ لأنه تنفيذ لحث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أدعى لدوام المحبة والبعد عن الشعور بالانخداع، ثم ذكر بعض أحكام النظر، وآدابه، وكيف يفعل إذا لم يجد طريقا لرؤية مخطوبته.

17 - أنكحة محرمة، ذكر منها المتعة، والتحليل، والشغار. وهو في كل ذلك يذكر الأدلة، ويخرجها. القسم الرابع: أسس اختيار الزوج، وهذا من محاسن الدين الإسلامي، حيث تحرى للمرأة الزوج الصالح؛ ليدرأ عنها التعرض لكثير من المحن والمتاعب في حياتها. ومن أسس اختيار الزوج: 1 - الإسلام؛ إذ لا يجوز لغير المسلم الزواج من مسلمة؛ لأنه لا سلطان لغير المسلم على المسلم، ولا قوامة له عليه. 2 - سلامة الدين والخلق، وهو الكفاءة في الدين، وليس هناك أفظع من أن تقع فتاة مؤمنة عفيفة تحت براذن فاسق فاجر. 3 - الاستطاعة المالية والبدنية. 4 - الزاني حتى يتوب؛ لأنه ليس كفئا للعفيفة. 5 - السلامة من العيوب المنفرة، والعلل المعدية. 6 - الكفاءة، وأصلها الدين، ثم ما جاء بعد ذلك فهو أكمل وأحسن (¬1) . 7 - حسن العشرة، ويعهد ذلك ويعرف بتحري طباعه، وطرق تعامله مع غيره. ¬

8 - عرض الآباء بناتهم على ذوي الصلاح، وهو ليس مما يعيب الأب والبنت، وقد فعله من هو خير منا، شعيب مع موسى عليهما السلام، وبعض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. 9 - عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح، وقد وقع ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينكره. القسم الخامس: أحاديث لا تصح ذات علاقة بموضوع اختيار الزوجين، وهي أحاديث يكثر ورودها في بعض الكتب حتى أصبح سماعها مألوفا، مع أنها أحاديث ضعيفة أو موضوعة، ذكر منها خمسة وثلاثين حديثا، وأورد ما قاله الحفاظ النقاد في شأنها. والكتاب جيد ومفيد، وهو من البحوث العلمية التي تثري مكتبة المرأة المسلمة، ومما ينبغي لطالبات العلم والباحثات الاطلاع عليها، بل حتى عامة المثقفات، مع أنه صاغه مؤلفه صياغة علمية إلا أنه مليء بالمباحث المهمة التي تحتاجها المرأة المسلمة، وحشد فيه نصوصا كثيرة، اعتنى بانتقائها، وحرص على صحتها، واهتم بتخريجها.

الكتاب الرابع عشر كتاب الإفصاح عن أحاديث النكاح

[الكتاب الرابع عشر كتاب الإفصاح عن أحاديث النكاح] الكتاب الرابع عشر كتاب الإفصاح عن أحاديث النكاح المؤلف: أحمد بن محمد بن حجر الهيتمي، تحقيق: محمد شكور أمرير المياديني. الناشر: دار عمار، عمان، ط 1، عام 1406 هـ. المواصفات: 208 صفحة، مقاس 24 × 17 سم. * * * افتتح المؤلف كتابه بمقدمة ذكر فيها سبب التأليف، وهو أنه رأى من عادة أهل مكة في زمنه ذكر بعض آيات من كتاب الله تعالى، وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - مما يتعلق بفضل النكاح، وفوائده وأحكامه - في الخطبة التي تسبق عقد النكاح، وأنه وجد بعضهم يورد أحاديث موضوعة، فقصد جمع أربعين حديثا في هذا الباب، وذكر عقب كل حديث من رواه، ولكن الناظر في كتابه يرى أنه جمع ثلاثين ومائة حديث، عدا الأحاديث التي يوردها مع بعض أحاديث كتابه، والأحاديث التي أوردها في خاتمة الكتاب، حيث خصصها لحقوق الزوجين. ومع أنه حرص بل ألف كتابه ليحذر من الأحاديث الموضوعة إلا أنه وقع في بعضها، وطريقته في الكتاب أنه يورد الحديث، ثم يذكر من رواه، وبعض طرقه وألفاظه، وأحيانا يذكر بعض الأحاديث التي تكون

في معناه، ثم ينتقل إلى الحديث بعده، وهكذا إلى آخر الكتاب، ثم ختم بذكر بعض الأحاديث المبينة لشيء من حقوق الزوجين، فبدأ بحقوق الرجل على زوجته، ثم حقوق المرأة على زوجها. والكتاب جيد ومفيد، فيه جمع كبير للأحاديث المتعلقة بالنكاح، وهو مما ينبغي أن لا تخلو منه مكتبة المرأة المسلمة، حيث لا تستغني عنه الباحثة، ولا تسلو عنه المثقفة، ولا تمله القارئة، وهو مفيد للواعظات والمحاضرات، والله الموفق.

الكتاب الخامس عشر أقضية النكاح

[الكتاب الخامس عشر أقضية النكاح] الكتاب الخامس عشر أقضية النكاح (الكفاءة. . العيوب. . الشروط) المؤلف: مصطفى عيد الصياصنة. الناشر: دار المعراج الدولية، الرياض، ط 1، عام 1415 هـ. المواصفات: 192 صفحة، مقاس 20× 14 سم. * * * في مقدمة الكتاب تحدث المؤلف عن أهمية الزواج وعظيم شأنه، وعناية الأمة به، وما وضع من ضوابط وأسس، ثم ذكر بناء الأسرة، وكونه اللبنة الأولى لبناء المجتمع المسلم، وأهمية أحكام النكاح وسننه وآدابه، وكون كتابه هذا نابعا من هذا الاتجاه، وهو وضع أسس بناء الأسرة المسلمة. ثم شرع في مباحث كتابه، حيث قسمه ثلاثة أقسام، أولها: الكفاءة، لكونها واحدة من أسس اختيار الزوج، وهذا البحث أفرد لبيان مفهومها، وأحكامه، بناء على ما جاء في الكتاب والسنة. مفهوم الكفاءة: أن يكون الرجل مساويا للمرأة التي يرغب في نكاحها في أمور مخصوصة، فمنها ما لا بد من وجوده، ومنها ما لا

بأس في اعتباره، ولا حرج في إسقاطه، وهو كل اعتبار يراه الناس سوى الدين، فهو الوحيد الذي لا بد من وجوده، أما بقية الكفاءات فتعتبر فرعية، لا بأس في مراعاتها بشرطين، الأول: ضمان الكفاءة في الدين، والآخر: أن لا يكون الاعتبار على سبيل التفاخر والتكبر والتطاول على الآخرين؛ لأن هذه الأمور إذا اقترنت بما يعتبره الناس من كفاءات أجج الحقد، وولد الضغينة، وأصل الفرقة بين المسلمين، وانقلبت تلك الاعتبارات إلى شرور ذميمة، تشق روح الوحدة وتولد العصبية بين المسلمين، ثم أورد بعض النصوص الدالة على ذلك، ونبه إلى أن الكفاءة معتبرة في الرجل دون المرأة. ثم تحدث عن كفاءة الدين، وعدم جواز التنازل عنها؛ لأن الرجل إذا كان على ملة غير الإسلام فسد بفساده البيت كله، بل على الولي تحري الصالح، والبعد عن الفاسق؛ لأن الفاسق ليس كفئا للمرأة الصالحة، ثم أورد أدلة ذلك، ثم ذكر أنه يستفاد منها: أن الدين هو أساس، وأن صاحبه يقدم على غيره، وأن التفريط في هذا يؤدي إلى الفساد، ثم أورد بعض الأنكحة التي وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان الدين هو المنظور إليه فيها دون غيره، مثل: زواج زيد بزينب، وأسامة بفاطمة بنت قيس، وأبي هند بواحدة من بنات بني بياضة، وسالم مولى أبي حذيفة بهند بنت الوليد، والمقداد بن الأسود بضباعة بنت الزبير، وبلال بأخت عبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنهم أجمعين. ثم ذكر الكفاءات الفرعية، وكونها كمالية تحسينية، لا بأس باعتبارها،

والغرض من هذا الاعتبار مزيد حرص وعناية من أهل المرأة لصون كرامتهم وسمعتهم، وبدأ بالنسب مع أنه لا يوجد - كما قال ابن حجر - حديث صحيح صريح يثبت اعتباره، لكن هناك أدلة يمكن أن يستشف منها ترجيح إثبات هذا الاعتبار، منها: تفضيل قريش على سائر ولد إسماعيل عليه السلام، وتفضيل بني إسرائيل - في وقتهم - على سائر الناس، وتفضيل آل البيت، ثم ذكر بعض الأحاديث الواهية في النسب، مثل: «لا ينكح النساء إلا الأكفاء» . ثم ذكر الاعتبار الآخر، وهو: الحرية، وما ورد فيه من أدلة. ثم ذكر الاعتبار الثالث، وهو المال، وما ورد فيه من أدلة يمكن أن يستشف منها اعتباره. ثم ذكر الاعتبار الرابع: وهو السن، وهو وجود تقارب فيه بين الزوجين، وما ورد فيه من أدلة تدل على أن الأمر فيه نسبي، والأمر المرعي فيه حدوث توافق وانسجام بين الزوجين. ثم ذكر الاعتبار الخامس، وهو: الحرفة، وهي كفاءة مبنية على العرف، ولا دليل على إثباتها، والحديث الوارد فيها ضعيف جدا أو موضوع. ثم تحدث عن العلم، وكونه شرفا دونه كل شرف، وأن العالم كفء لأية مسلمة كانت، مهما علت نسبا، وغنيت مالا، وسمقت منزلة وشأنا، قال تعالى: {هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9] (¬1) . ¬

وذكر غيرها من الآيات والأحاديث الدالة على شرف العلم وأهله، والمقصود بالعلم علم الكتاب والسنة وما كان خادما لهما. ثم ذكر حق الولاية، وكونه للمرأة وأوليائها، وأنها وهم أصحاب الحق في التنازل عنه إن شاءوا إلا كفاءة الدين فليس التنازل عنها حقا لهم. ثم ذكر الحكمة من اعتبار الكفاءة، والنتائج التي توصل إليها في بحثه. القسم الثاني: العيوب، ذكر في مقدمته أهم غايتين اعتبرهما الإسلام من وراء الزواج، وهما: الاستمتاع الطيب المباح، وأدلته، وإنجاب الذرية، وأدلته، وأن تحقيق وقوع هاتين الغايتين يستلزم وجود الزوجين الخاليين من العيوب، والعيوب المقصودة هنا على خمسة أقسام هي: عيوب وطء، وعيوب إنجاب، وعيوب استمتاع، وعيوب عفة، وعيوب الأدواء والعلل. أما عيوب الوطء: فكل عيب يمنع الجماع الذي يقع به استمتاع أحد الزوجين بالآخر، أو يمنع الذرية كالعنة، والخصاء في الرجل، والفتق، والقرن في المرأة. وعيوب الإنجاب: كل عيب يمنع الإنجاب. وعيوب الاستمتاع: كل عيب يحول دون حصول المؤالفة والعشرة بين الزوجين. وعيوب العفة: وهو زوال البكارة لغير مرض أو خلقة.

وعيوب الأدواء والعلل: التي لا يرى برؤها، أو يطول زمنها أو تعدي. ثم ذكر اختلاف الفقهاء في فسخ النكاح بالعيب، والأدلة، وما يراه هو راجحا. القسم الثالث: الشروط: أي ما وضع في عقد النكاح ليلتزم به. ثم ذكر أدلته، وقسمها ثلاثة أقسام: الأول: أدلة عامة: وهي الأدلة التي وردت في الكتاب والسنة تأمر بالوفاء بالعهد عامة، وذكر جملة منها. الثاني: أدلة خاصة، وهي الأدلة التي تنص على اعتبار الشرط في المعاملات، وتؤكد على وجوب الوفاء بها، وذكر جملة منها. الثالث: أدلة عقلية: مبناها على أمرين، الأول: أن الأصل في العبادات الحظر والمنع حتى يرد النص، والآخر: أن الأصل في المعاملات الحل حتى يرد النص المانع أو المقيد. ثم أورد أقوال من يرى عدم اعتبار الشروط في العقود، وأدلتهم، ورد عليها. ثم ذكر أثر الشرط وحكمه، وكونه ينقل المشروط من حكم المباح أو المندوب إلى حكم الواجب، ويضمن سلامة تحقق العقد ووقوعه على الوجه الذي أراده المتعاقدان أصلا، ويكون سببا لدرأ الحيل. ضوابط اعتبار الشرط في النكاح، ذكر منها أن لا يؤدي إلى نكاح محرم، أن لا يصادم نصا صريحا، وأن لا يلجأ إلى الشرط إلا عند

الحاجة الماسة إليه، والأدلة على ذلك. ثم ذكر أقسام الشروط في النكاح، وأنواعها، أما أقسامها فشرط باطل، وشرط صحيح، فالباطل: كل شرط ورد تحريمه أو إبطاله في الكتاب والسنة، والباطل قد يفسد العقد، وقد لا يفسده، فالذي يبطله اشتراط التأقيت، والشغار، والتحليل، واستبعاد موافقة الولي، واستبعاد الشهود، ونفي الصداق، والهبة، ووقت التلبس بالإحرام، والشرط الباطل الذي لا يفسد العقد: اشتراط طلاق ضرتها، والجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها، وألا يتزوج أحدهما بعد موت الأخرى، والطاعة على المعصية، والصداق المحرم، واشتراط ما ينافي مقتضى العقد، وعدم العدل في القسم، وذكر أدلة كل ما مر، وما يستفاد منها. أما الشروط الصحيحة التي يجب الوفاء بها: فكل شرط لم يرد في الشرع ما يحرمه، أو يبطله، أو يمنع منه، فذكر منها: ما كان موافقا لمقتضى العقد، واشتراط صفات معينة في العشير، وألا يتزوج عليها، وألا يخرجها من دارها، وأن يكون لوالدها جزء معلوم من المهر أو من غيره من المال، وشرط الخيار وهو امتلاك كلا الزوجين حق إمضاء العقد أو فسخه مدة معينة، وأدلة هذه الشروط. والكتاب بحث علمي مفيد، بين فيه المؤلف كثيرا من الأحكام المتعلقة بالقضايا التي ناقشها في كتابه، وأورد أدلتها، واعتنى بصحتها، وعزوها إلى مصادرها، مع جودة الصياغة، وحسن الأدب في الطرح والنقاش. وهو جيد للباحثات وطالبات العلم.

الكتاب السادس عشر إيضاح حكم الزواج بنية الطلاق

[الكتاب السادس عشر إيضاح حكم الزواج بنية الطلاق] الكتاب السادس عشر إيضاح حكم الزواج بنية الطلاق المؤلف: إبراهيم بن محمد الضبيعي. الناشر: المؤلف، ط 1، عام 1416 هـ. المواصفات: 60 صفحة، 22×14 سم. * * * قدم المؤلف لكتابه بمقدمة ذكر فيها دوافع التأليف، وكونه يتعلق بنوع من النكاح لم يرد فيه نص بخصوصه، لكونه نكاحا حدث بعد عصر النبوة، وكيف نظر علماء السلف إليه، وفرقوا بينه وبين الأنكحة الفاسدة، ومسيس الحاجة إلى هذا النوع من النكاح، وأن المؤلف سبق بمن ألف في هذا الباب، وخالفه في الحكم على هذا النكاح، ونظر إلى أنه نكاح يهم شرائح كثيرة من الشعوب الإسلامية، فقد حرص المؤلف على الكتابة عنه مبينا أقوال أهل العلم فيه، وما يراه راجحا في هذه المسألة. ثم عقد المؤلف فصلا بعنوان: " حكمة مشروعية الزواج"، ذكر فيه فوائده، وأهميته، وحث الشارع عليه، وعقد فصلا بعده بعنوان " الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية"، ذكر فيه بعض آداب الخلاف، وبعده فصلا بعنوان " دوافع الزواج بنية الطلاق"، وأنه رافد من

روافد الإحصان لمن اضطر إليه، وخاف الوقوع في المحرم، ثم عقد فصلا ذكر فيه صورة من هذا النكاح، وفصلا بين فيه الفرق بينه وبين نكاح المتعة، وفصلا عن أثر نية الطلاق في صحة العقد، وفصلا بعنوان: " التحذير من العزوبية"، وفصلا بعنوان: " نوايا المتزوجين وأغراضهم"، وفصلا بعنوان: " كيف يكون مصير هؤلاء"، يعني بهم من احتاجوا إلى هذا النوع من الزواج ومنعوا منه. وتحت عنوان " الضرورات تبيح المحظورات " ذكر يسر الشريعة وسماحة الدين، وأن من اليسر الإذن بهذا الزواج لمن احتاج إليه. وبعده تحدث عن حكم الزواج، وأنه تعتريه الأحكام التكليفية الخمسة: الإباحة، والندب، والوجوب، والتحريم، والكراهة، وأن الزواج بنية الطلاق - لمن احتاج إليه - يكون مستحبا، وقد يكون واجبا، إذا خشي المقدم عليه من الزنا. ثم ذكر مذاهب العلماء في هذا الزواج، وكونه مذهب جماهيرهم، ومنهم الأئمة الأربعة، وذكر نصوص الفقهاء في ذلك، وأن أكثرهم توسعا فيه فقهاء المالكية، ثم ذكر رأي شيخ الإسلام ابن تيمية، وسماحة المفتى العام للمملكة، وأعقب ذلك بما يراه راجحا، وكون الخلاف في هذه المسألة غير متكافئ. وبعد ذلك - وتحت عنوان " تنبيه هام" ذكر ملاحظتين، الأولى: تأكيد لكون الدافع له على الكتابة بيان حكم ودليل هذا النكاح. والثانية: أن القول بجواز هذا النكاح ليس لكل من يريد أن يتتبع

الرخص، بل هو لمن يحتاج إليه، أما من يفعله لمجرد التلذذ وإشباع الغرائز فإن هذا البحث لا يتناوله. ثم ذكر الخلاصة التي وصل إليها وأدلتها، وبها ختم الكتاب. والكتاب مهم في بابه، ويصلح أن يطلع عليه طلبة العلم، والبحث في هذه المسألة ما يزال بحاجة إلى تقصٍّ وإلى تقريب وجهات النظر فيه، خاصة وأنها متباينة للغاية، والله ولي التوفيق والسداد.

الكتاب السابع عشر بر الوالدين

[الكتاب السابع عشر بر الوالدين] الكتاب السابع عشر بر الوالدين المؤلف: محمد بن الوليد بن خلف القرشي الطرطوشي، تحقيق: محمد عبد الحكيم القاضي. الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ط 1، عام 1406 هـ. المواصفات: 212 صفحة، مقاس 24 ×17 سم. * * * افتتح المحقق الكتاب بذكر أهمية بر الوالدين، وأشهر من ألف فيه من الأئمة القدماء، منهم الطرطوشى، ثم عرف بالمؤلف، والكتاب، ثم ذكر منهجه في تحقيق الكتاب والمخطوطتين اللتين اعتمد عليهما. " مقدمة المؤلف " تحدث فيها عن الدافع على تأليفه: وهو رغبته في جمع كتاب فيه كلام مبسوط في بر الوالدين وحقوقهما، والألفاظ الواردة في ذلك، وما ورد في القطيعة والعقوق، وأحكام كل ما يتعلق بذلك، وذكر كلاما للإمام مالك بن أنس - رحمه الله تعالى - في بر الوالدين، ثم ذكر كلام غيره من العلماء. ثم عقد فصلا بعنوان: " فصل في الأحاديث الواردة في حقوق الوالدين وصلة الرحم" (¬1) ذكر فيه ما ورد في القرآن الكريم، وبعض ¬

ما ورد في السنة، مع بيان من رواه من أهل الكتب المشهورة، ويذكر بعض الأحكام الخاصة بذلك، وشرح بعض الأحاديث، ومن موضوعات الباب: أحق الناس بحسن الصحبة، وكيف يكون الجهاد في الوالدين، وتفسير حديث: «لا يجزي ولد عن والده شيئا إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه» ، وحكم العقوق، وحكم قطع الرحم، وحكم الصدقة على الوالدين، ودعاء الوالدين على الولد، وأمر الوالد ابنه أن يطلق زوجته، وكيف يصل المسلم أباه في قبره، وتفسير آية التأفف، وحكم ترك النافلة لبر الوالدين، وحكم طلب العلم، وطاعة الوالدين في الشبهات، واستئذانهما في السفر. ثم عقد فصلا عن صلة الرحم، ومن هو الواصل، وفضل الصدقة على الأقارب، ومن هم ذوو الرحم، وواجباتهم، ثم ذكر حكم تارك الصلاة. والكتاب مهم ومفيد، يجد فيه قارئه أنه ينتقل في روضات الكتاب بين آية وتفسيرها، وحديث وشرحه، وحكم فقهي ووجه استنباطه، وخلاف العلماء في مسائل الكتاب، وقصص وحكم وأشعار، وهو صالح لجميع فئات القارئات.

الكتاب الثامن عشر برد الأكباد عند فقد الأولاد

[الكتاب الثامن عشر برد الأكباد عند فقد الأولاد] الكتاب الثامن عشر برد الأكباد عند فقد الأولاد المؤلف: محمد بن عبد الله بن ناصر الدين الدمشقي. الناشر: مطبعة المدني، القاهرة. المواصفات: 68 صفحة، مقاس 24 × 17 سم. * * * افتتح المؤلف كتابه بمقدمة ذكر فيها أنه ألفه " تذكرة لأولي الألباب، وتسلية لكل مؤمن مصاب، تشرح صدره، وتجلب صبره، وتهون خطبه، وتخفف أمره، ويلحظ بها ثوابه على الصبر وأجره. . . كتبتها. . . حين بلغني موت ولد بعض السادات المحسنين، والإخوان الأعزين الأكرمين ". ثم ذكر سنية التعزية، وأنه وضع كتابه هذا فاستفتحه بآيات من الكتاب العزيز، ثم الأخبار والآثار، والحكايات والأشعار. ثم أخذ في ذكر ما ورد من النصوص الشرعية في فضل الصبر على المصائب، وما في تلك النصوص من فوائد، وما يؤخذ منها من أحكام، ويخلط ذلك ببعض الأشعار والحكايات التي يناسب ذكرها المقام. بعد ذلك، ذكر معنى الصبر، وأركانه، وما ورد في فضل الصابرين، وبعض فوائده.

ثم ذكر أن الابتلاء بفقد الأولاد من أعظم أنواع الابتلاء، لهذا كان ثواب الصبر عليه جزيلا، وأجره في الميزان ثقيلا، والأدلة على ذلك، وبعض القصص فيه، ومن كان من العلماء والزهاد يتمناه رجاء عظيم أجره، ثم ذكر بعض من ابتُلي فصبر، وما ورد في ذلك من أخبار الشعراء. ثم بين الأمور التي يتحقق بها الصبر على المصيبة، وأسباب السلوى على المصائب، وما جاء في حسن التعازي، ثم ذكر شيئا من فوائد الابتلاء، مما يتحقق للمبتلى إن هو صبر، ثم ذكر ما يروى من بكاء من بكى على فقد ولده، ثم أورد أبياتا له في عظم المصاب برسول الله صلى الله عليه وسلم، وبها ختم الكتاب. والكتاب جيد ومفيد، أورد فيه المؤلف كما كبيرا من النصوص في الصبر على الابتلاء وما جاء فيه من الثواب الجزيل، وما على المسلم إذا نزلت به المصائب، مع عناية المؤلف بذكر مصادر الأحاديث التي يوردها على طريقة المحدثين، فقد كان - رحمه الله تعالى - واحدا من كبار الحفاظ الناقدين، والكتاب صالح للقراءة من قبل جميع فئات القارئات.

الكتاب التاسع عشر التبيان فيما يحتاجه الزوجان

[الكتاب التاسع عشر التبيان فيما يحتاجه الزوجان] الكتاب التاسع عشر التبيان فيما يحتاجه الزوجان (الرسالة الثالثة) المؤلف: د. جاسم بن محمد بن مهلهل الياسين. الناشر: دار الدعوة، الكويت، ط 1، عام 1405 هـ. المواصفات: 124 صفحة، مقاس 14 × 20 سم. * * * جعل المؤلف كتابه في مقدمة وفصلين، ذكر في المقدمة أهمية الزواج في الإسلام، وكونه عبادة، وأهم فوائده، التي منها: إنجاب الولد، والتحصن من الشيطان، وترويح النفس وإيناسها، وذكر في ثنايا حديثه بعض القصص والفوائد. ثم وضع مدخلا لكتابه بين فيه سبب التأليف، وحقيقة النكاح، وأثر عقد النكاح، وأورد بعض النصوص في الحث على النكاح، وما يقال عند الإقدام عليه، وطرائف وفوائد في آداب النكاح، ذكر فيه وصية امرأة لابنتها، ورجل لابنته، وزوجة حنكتها التجارب، ثم ذكر الفرق بين اللقاء الجنسي عند الإنسان وعند الحيوان. الفصل الأول: أدب الجماع، افتتحه ببيان أن الحديث في هذه

الموضوعات ليس بدعا من القول، ثم شرع في ذكر مسائل الفصل، فذكر التسمية والدعاء، ثم حكم استقبال القبلة حال الجماع، والكلام أثناءه، والمداعبة قبله، وتزين الزوجين لبعضهما، وأهمية ذلك، وخطر التحدث فيما كان بين الزوجين، وقد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن فاعله من أشر الناس، وأنه كشيطان لقي شيطانة فقضى حاجته منها والناس ينظرون، ثم ذكر حكم التجرد عند الجماع، وأهمية تهيئة جو العشرة الطيبة قبل الجماع، وعدم قيام الزوج حتى تفرغ زوجته، وأشكال الجماع، ومعاودة الجماع في غسل واحد، وحكم الوضوء بينهما. الفصل الثاني: حقوق العشرة المتبادلة: 1 - حق الزوجة في الجماع. 2 - حق المبيت في الفراش، وكم مرة يكون، وحكم الزوج المسافر. 3 - حق الزوج في عشرة الفراش، وحكم الزوجة الممتنعة، وأدلة ذلك، وحكم النشوز، وكيف يعالج. 4 - وقت الجماع، وعدد مراته، ومتى يكون محذورا، وفوائده. 5 - العزل عند الجماع، حيث عرفه وذكر أنواعه، وحكمه، وأقوال العلماء فيه، وأدلتهم المرفوعة والموقوفة. 6 - الإجهاض، حيث عرفه، وذكر أقوال وأدلة العلماء فيه، ومتى يكون الإجهاض إجهاضا محرما، ومتى يكون مباحا. 7 - التلقيح الصناعي: حيث ذكر حقيقته، وأنواعه، وحكم كل

نوع، وأسباب تعاطيه، وأساليب التلقيح الداخلي والخارجي، وإلى من ينسب الولد، وخلاصة بحثه فيه، وهو أطول بحوث الكتاب. بعد ذلك ذكر المؤلف صورا من الشذوذ الجنسي، وعرف كل صورة وذكر ما يراه في حكمها. وختم الكتاب بذكر سبب صراحته في بعض الأمور التي تحدث عنها، وهي كونها من الأمور التي يستحي الناس من الخوض فيها، حتى من هم أقرب الناس إلى الزوجين، مع أهمية هذه الأمور في حياة الزوجين. والكتاب جيد مفيد، سعى المؤلف فيه إلى ذكر جملة صالحة من الآداب والأحكام التي يحتاجها كل مقبل على الزواج، وصرح فيه ببعض الأمور التي قل من يذكرها مع أهميتها. أما الفئة التي يصلح الكتاب لها فغير محددة؛ لأن عموم الناس لا يعنيهم ذكر خلافات العلماء، ووجه دلالة كل دليل يذكر في بعض مسائل الكتاب، ولا يرون الدخول في هذه التفاصيل لكونها تشوش على كثير منهم، إنما يريدون الحكم ودليله، وطلاب العلم ومن كان باحثا منهم لن يجد - في الغالب - كفايته من الكتاب؛ لأن في المكتبة الإسلامية كتبا تخصصت في هذا، يجد فيها الباحث بغيته، والذي يظهر أن الكتاب ألف للفئة الأولى، فلو خفف المؤلف من هذه التفاصيل لكان حسنا، في ظني.

ويؤخذ عليه ذكره لبعض صور الشذوذ التي لم يسمع بها مجتمعنا إلا في بعض الكتب والصحف لمن لهم عناية بالاطلاع على هذه الأمور، ولا تقع إلا من مريض يحتاج إلى علاج، ولن يرفع لما يقال عن مرضه من أحكام رأسه، كمرض الماسوشية، والسادية، والفتيش، وهذه الأمراض لم أسمع عن مصاب بها، ولي في مجال التعايش مع مشكلات الناس قرابة عشرين سنة، ولم أسمع من يذكرها من علماء أو طلبة علم، ففتح أعين الناس على أمور كهذه لا أراه حسنا. وما ذكرته من ملاحظات لا تنقص من قيمة الكتاب - إن شاء الله تعالى - فهو كما قلت: جيد مفيد، ولكن التناصح واجب، والقصد الوصول إلى المستوى الأفضل، والتنبيه على مثل هذه الأمور يمليه على المسلم واجب النصيحة، قال بعض السلف: أخ كلما لقيك نصحك خير لك من أخ كلما لقيك وضع في يدك دينارا، وإن كان الأول يظهر في صورة الأخ الثقيل - عند بعض الناس - لكنه أخ ناصح. والكتاب من الكتب التي يوصى بقراءتها، والاستفادة منها.

الكتاب العشرون التدابير الواقية من الزنا في الفقه الإسلامي

[الكتاب العشرون التدابير الواقية من الزنا في الفقه الإسلامي] الكتاب العشرون التدابير الواقية من الزنا في الفقه الإسلامي المؤلف: د. فضل إلهي. الناشر: مكتبة المعارف، الرياض، وإدارة ترجمان الإسلام، باكستان، ط 2، عام 1406 هـ. المواصفات: 328 صفحة، مقاس 24× 17 سم (رسالة ماجستير) . * * * قسم المؤلف كتابه في مقدمة وأربعة أبواب، أما المقدمة فذكر فيها أسباب اختياره الكتابة في هذا الموضوع، وهي ما وصل إليه المجتمع الغربي من فوضى أخلاقية، وتفكك أسري، وتمزق اجتماعي، وامتداد هذا الداء إلى بعض الدول الإسلامية التي انتشر فيها هذا الداء. ثم ذكر أنه داء لا سبيل إلى علاجه إلا بتشخيص أسبابه، وتعقب آثاره، لكونه داء يجمع خلال الشر كلها، ثم تحدث عن بعض عواقبه، وشيء من الإحصاءات عنه في دول الغرب. بعد ذلك، عرف موضوع الرسالة، فعرف " التدابير" وأن معناه: التفكر والتفهم، و " الوقاية " الصيانة، والحفظ، و " الزنا " فعل الفاحشة.

ثم ذكر ترتيب أبواب وفصول الكتاب. الباب الأول: شناعة الزنا، والآثار المترتبة عليه، وفيه فصلان، الأول: تحريم الأديان السماوية للزنا، وكون الأديان السماوية متفقة على تحريمه، وجعل هذا الفصل في مبحثين، الأول: تحريم اليهودية والنصرانية الزنا، وفيه مطلبان: الأول: تحريم اليهودية للزنا، وما جاء بشأنه في كتبهم التي يقدسون، وإهلاك الأمم السابقة بسببه، وعقوبته عندهم، والتدابير الواقية عندهم منه، مثل: تحريم النظر إلى المرأة الجميلة عندهم، ومحادثتها والابتعاد عن الزناة والمغنيات. المطلب الثاني: تحريم النصرانية للزنا، وما جاء بشأنه في كتبهم التي يقدسون، وعدهم إياه من الكبائر، وجزاء الزاني عندهم، وأنه لا يكون من ورثة ملكوت الله، والتدابير الواقية منه عندهم، مثل: تحريم النظر إلى المرأة، ومخالطة الزناة، وعقوبتهم. المبحث الثاني: تحريم الإسلام للزنا، جعله المؤلف في تسع نقاط هي: تقبيح الإسلام لجريمة الزنا، وتقريره قبحها عقلا، فقد سمى الله الزنا: فاحشة، وتحريمه الزنا من أول مرة يرد ذكره، بخلاف بعض المحرمات التي حرمت بالتدريج، وجعله الزنا كبيرة من الكبائر، وتقرير أنه يؤثر على فاعله تأثيرا سيئا حيث يخلع منه الإيمان، ولا تستجاب دعوته، وهو كذلك سبب لوقوع العقاب الجماعي على المجتمع الذي ينتشر فيه من نزول غضب الله عليهم بإكثار الموت والطواعين فيهم، أو العقاب الفردي فيقع على المحصن بقتله، وعلى البكر بجلده ونفيه،

والتفضيح، وتحريم مناكحتهم، ورد شهادتهم، ثم ذكر وجوب المحافظة على أعراض النساء، وتشديد عقوبة القذف بالزنا، والنهي عن إتيان مقدماته. الفصل الثاني: الآثار المترتبة على الزنا، وفيه خمسة مباحث: الأول: انتشار الأمراض الجنسية، وضعف بنية الشباب، أورد فيه كثيرا من الإحصاءات التي تبين كثرة المصابين بالأمراض الجنسية في العالم الغربي، وذكر بعض التصريحات الخطيرة في هذا الشأن، وأثر ذلك على صحة الناس بعامة، ثم تحدث عما يدعيه بعض المفسدين من أن العفاف يورث الكبت، ويضر بالصحة، وتهافت هذا القول، وتكذيب أطباء الغرب له، والمؤتمر الدولي العام. المبحث الثاني: مشكلة أولاد الحرام، وظهورها بجلاء في المجتمعات التي يكثر فيها الزنا، وبعض الإحصاءات التي تؤكد كثرتهم في الغرب، ثم تحدث عن انحراف شخصية هؤلاء الأولاد الذين فقدوا المربي الحنون الكفء، وخرجوا ناقمين على مجتمع يرون أن بعض أفراده هم سبب خروجهم إليه بطريقة خاطئة، وأثر ذلك على نفسياتهم. المبحث الثالث: تشتيت الحياة العائلية، وهي من أظهر عواقب الزنا، حيث يحجم الشباب عن الزواج، أو يتزوجون متأخرين، كما هو واقع الحال في الغرب، ثم ذكر بعض الإحصاءات في ذلك، ثم تحدث عن أثره في تعريض الأسر للانهيار، من حيث ضعف اقتناع المقدمين على

الزواج به، والشكوك التي تراودهم في أثناء حياتهم الأسرية لانعدام أو ضعف الثقة بين الزوجين، وذكر بعض الإحصاءات في ذلك. المبحث الرابع: انخفاض نسبة المواليد، لكون الزنا ينشر الأمراض الجنسية التي ينتج عنها الوفاة أو العقم أو ضعف النسل، أو تأخره، وكثرة وفيات الأطفال، وقلة عدد المقبلين على الزواج، وبعض الإحصاءات في ذلك، ثم رد على شبهة من يقول: إن انخفاض نسبة المواليد له فوائد اقتصادية، وبين زيف هذا القول، وذكر أقوال بعض الغربيين في ذلك. المبحث الخامس: كثرة الجرائم، وذكر بعض الإحصاءات الغربية في ذلك. الباب الثاني: ترشيد غريزة الجنس بالنكاح، حيث هذب الإسلام هذه الغريزة، فمنع كبتها، ومنع تركها بدون ضوابط، وهذه فطرة الله التي فطر الناس عليها، وهي الفطرة التي يعيش بسببها المجتمع نظيفا سعيدا. وقسم هذا الباب ثلاثة فصول، الأول: الحث على النكاح، والنهي عن التبتل، وجعله في مبحثين: الأول: الترغيب في النكاح، ذكر فيه النصوص الشرعية التي تأمر بالنكاح، وتبين أنه سنة الرسل عليهم الصلاة والسلام، وأن خير متاع الدنيا المرأة الصالحة، وأن نصف الدين يستكمل به، ونظرة الإسلام إلى كون معاشرة المرأة فيه أجر للزوجين، وما قاله العلماء في شرح هذه

النصوص، وما استنبطه العلماء منها من أحكام. المبحث الثاني: النهي عن التبتل، وما ورد في ذلك من نصوص. الفصل الثاني: إماطة العوائق عن طريق النكاح، وفيه مبحثان، الأول: إزالة عائق الفقر عن طريق النكاح، وذلك بالدعم المعنوي للفقير الذي يريد الزواج، وتشجيعه عليه، وأن الفقر ليس بنقص حتى يزدرى الإنسان بسببه، وأن الفقير أهل لأن يدعم ماديا ليتزوج، وواجب الآباء في ذلك والمجتمع والدولة، ووجوب محاربة غلاء المهور، والإسراف في تجهيز أثاث منزل الزوجين، والتبذير في حفلات الزواج، وأن المغالاة في ذلك ليس من باب الإكرام بل الجشع، وليس من باب تأمين المستقبل بقدر ما هو للمباهاة والتنافس، وحرص الولي على جر النار إلى قرصه. المبحث الثاني: الأولياء مسهلون للنكاح لا معوقون له؛ لأن النكاح من مصلحة البنت أولا، وكيف حرص الإسلام على ذلك، حتى إنه في حالة عدم وجودهم عالج هذا الأمر وأوجد له الحلول، إذ السلطان يقوم مقام الولي إذا فقد أو غاب غيبة يتعذر معها حضوره، وكذلك عالج سوء تصرف الأولياء في تزويج مولياتهم. الفصل الثالث: إشاعة المحبة والوداد في الحياة العائلية، وما يفيد في إيجاد هذا الجو في الأسر، وفيه مبحثان، الأول: تدابير لتحقيق المحبة والوداد للمقدمين على الزواج، حيث شرع الإسلام النظر إلى المخطوبة، واستئمار البنت، والنهي عن إجبارها، واستشارة الأم في

تزويج ابنتها. المبحث الثاني: تدابير تثبت جو المحبة والوداد بعد الزواج، من ظهور المرأة بمظهر لائق أمام الزوج، وكذا الزوج أمام الزوجة، وإجابة المرأة إذا دعاها زوجها إلى فراشه، وما على الرجل من قيامه بوظيفته الزوجية، ومدة ما بين كل وطئين. الباب الثالث: رسم الطريق السوي للنكاح، وهي فئة الآداب التي يترتب على مراعاتها منع كل عبث يستهدف اتخاذ النكاح وسيلة للعب بالأعراض، وفيه ثلاثة فصول: الأول: الآداب التي تفرق بين النكاح والسفاح، وفيه ثلاثة مباحث، الأول: إعلان النكاح، وما جاء في ذلك من نصوص، واستحبابه في المسجد مراعاة لفضل المكان، ولأنه أدعى للإعلان، كذلك الشهود في النكاح، واستحباب خطبة الحاجة فيه، والوليمة، وضرب الدف. المبحث الثاني: اشتراط الولي في النكاح، وما جاء فيه من نصوص، والخلاف في ذلك. المبحث الثالث: تحريم صور النكاح المشابهة للسفاح، حيث حرم الإسلام نكاح المتعة والتحليل. الفصل الثاني: ضمانات تتعلق بالزوجة للحيلولة بينها وبين الفاحشة، وفيه خمسة مباحث، الأول: غياب الزوج مدة غير محددة، وما جاء في منعه من ذلك.

المبحث الثاني: زوجة المفقود، ومتى يحكم بموت زوجها. المبحث الثالث: تحديد مرات الطلاق. المبحث الرابع: تحديد مدة الإيلاء. المبحث الخامس: تشريع حكم الظهار. الفصل الثالث: تدابير للحيلولة دون أن يكون الزواج سببا للفاحشة، وفيه ثلاثة مباحث، الأول: الآداب التي تجب مراعاتها في الزواج، حيث حرم الإسلام مناكحة الزناة حتى يتوبوا، وما جاء في تستر الزوجين وقت الجماع، فلا تكشف لهما عورة حتى في الخلوة، والنهي عن تحدثهما بما فعلا بعد ذلك، لما في التحدث من أثر على المستمع. المبحث الثاني: تيسير إنهاء الرابطة الزوجية، وذلك بتشريع التفريق بين الزوجين لعيوب فيهما، وتحديد العيوب التي يقبل معها التفريق وإباحة الطلاق، حيث بين فيه موقف اليهودية والنصرانية منه، وموقف الإسلام منه، وشهادة بعض مفكري الغرب على صحة موقف الإسلام من الطلاق، ثم ذكر الخلع، ومشروعيته، وفوائده للمتضررة، والنهي عن الإضرار بالمرأة. المبحث الثالث: تعدد الزوجات، وإباحة الإسلام له، ورد على شبهة من يقول: لم يبح الإسلام تزوج المرأة بأكثر من رجل، وكون التعدد ليس فيه هضم لحقوق النساء، كما يدعيه بعض الناس، وكون الإسلام ليس الدين الوحيد الذي أباحه، وأنه لم يجبر المرأة على قبوله،

وأن التعدد مشروط بالعدل. الباب الرابع: العمل على تهيئة المناخ الإسلامي، حيث لم يقف الإسلام عند تحريم الزنا، وتسهيل الزواج وتنظيمه، بل وضع التدابير اللازمة لتهيئة المناخ الإسلامي النظيف الذي يعيش فيه المرء بعيدا عن كل ما يثيره نحو الفواحش، وجعل المؤلف هذا الباب في فصلين، الأول: التدابير العامة، وفيه سبعة مباحث، الأول: ترسيخ الإيمان وتقوى الله في القلوب؛ لأن الإيمان يمنع من الوقوع في الفواحش، وإذا زلت قدم الإنسان فيها دفعه إيمانه إلى المبادرة إلى التوبة منها. المبحث الثاني: التكافل الاجتماعي، من حيث مسئولية الأقارب عن الإنفاق على الفقير حتى لا يعجز عن الزواج فيزني، أو تضطر المرأة إلى المال فتزني، فإذا عجز الأقارب عن ذلك أو عدموا أعطي من مال الزكاة، حتى يخرج عن حدود الفقر إلى الغنى. المبحث الثالث: تحريم الخمر، لكونها مفتاح كل الشر، ولتأثيرها على وحدة الأسرة، وتشديد الإسلام في تحريمها، حتى شرع جلد متعاطيها، وتوعده بشدة العذاب في الآخرة إن مات وهو لم يتب من تعاطيها. المبحث الرابع: تحريم الغناء والمعازف، وصلة ذلك بالزنا، وما ورد فيه من نصوص شرعية تحرمه، وأقوال العلماء فيه. المبحث الخامس: الصوم، وذلك خاص بمن عجز عن الزواج، لما له

من أثر في تخفيف رغبة الصائم في النكاح، وحكم قطع الشهوة أو تخفيفها. المبحث السادس: تحريم إشاعة الفاحشة، لما لها من أثر في تشويق النفوس إليها، وتذكير الغافل بها، لذلك شددت عقوبة القاذف لكونه من أعظم أسباب إشاعتها. المبحث السابع: تشريع الحدود، وعلانية إقامتها، وما جاء في ذلك من نصوص، والحكمة منها، وبعض الإحصاءات. الفصل الثاني: التدابير المتعلقة بالمرأة، لكونها صاحبة دور كبير في تهيئة الجو الإسلامي إذا صلحت، والجو الفاسد إذا فسدت، وفي الفصل مبحثان، الأول: القرار في البيوت، وهو من المسائل الأساسية في تهيئة المناخ النظيف، لذلك أمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم النساء بالقرار في البيوت، وجعله الأصل، وأن الخروج لا يكون إلا لحاجة، ثم رد على من يدعي أنه تعطيل لنصف المجتمع، وأثر خروج المرأة من بيتها في هدم بيتها، ونشر الفساد في مجتمعها، وخروج جيل غير سوي لا يعرف حنانا ولا مودة. ثم تحدث عن الآداب الإسلامية العامة التي ينبغي أن تراعى من قبل المرأة لصيانة حرمة بيتها، وحرمتها حال وجودها في البيت، من ذلك وجوب استئذان مريد الدخول إلى البيت قبل دخوله، ووجوب استئذان كل بالغ، وكيف يكون الاستئذان للنساء والأطفال، ومراعاة عدم الإلحاح في طلب الإذن، وعدم الوقوف أمام الباب، ومتى لا يجوز

الدخول وإن حصل الإذن، والواجب تجاه المخنثين، وتحريم الاطلاع على بيوت الناس، وما يؤدي إلى ذلك، كاللعب بالحمام ونحوه، ثم تحدث عن الآداب التي يجب على المرأة مراعاتها في بيتها، مثل: عدم الخضوع بالقول للأجنبي، وعدم إبداء زينتها له، وتحريم وصف المرأة المرأة لزوجها. المبحث الثاني: مغادرة المرأة المنزل، وذلك حين احتياجها إلى الخروج، فلا تخرج إلا لحاجة، ولا تخرج إلا بإذن زوجها، إن كانت ذات زوج، ولا تخرج إلا محجبة، وأن تغطي وجهها عن الأجانب، ومسئولية ولي الأمر في ذلك، وألا تخرج متعطرة، ولا تظهر زينتها بصوت تخرجه من ضربها بالأرض أو نحو ذلك، وأن لا تختلط بالرجال، ولا تسافر إلا مع ذي محرم، ولا تحج إلا مع ذي محرم. ثم ذكر ما يجب على الرجال التزامه من آداب، وهي غض البصر، وعدم مس الأجنبية. وختم الكتاب بذكر أهم ما توصل إليه، وهو أن البشرية - جمعاء - تشهد بنجاح هذه التدابير التي جاء بها الدين الحنيف في مكافحة الزنا، ومنع ظهور الفواحش. والكتاب جيد ومفيد، حرص فيه مؤلفه على حشد التدابير الواقية من الفواحش في المجتمع، وحشد لها الأدلة من الكتاب والسنة، وحرص على إيراد أقوال المفسرين وشراح الحديث التي تبين معانيها، وإيراد أقوال الفقهاء التي تبين ما استنبط منها من أحكام، مع إيراد أقوال مفكري

وعقلاء الغرب الذين يؤيدون هذه التدابير، ويحذرون من ضدها، مع إيراده الإحصاءات التي يتبين من خلالها حال المجتمعات الغربية التي فتحت للفواحش أبوابها على مصاريعها، فأصبحت تئن من ويلاتها، مع حرصه على ذكر بعض الفوائد في ثنايا بحثه، خاصة ما يتعلق منها بالحسبة، ودور الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في أمن المجتمع وردع أهل الفساد. والكتاب صالح للقراءة من قبل الفئة المثقفة، خاصة الداعيات، لحاجتهن الماسة إلى كثير من موضوعاته في مواعظهن ومحاضراتهن.

الكتاب الحادي والعشرون تعدد نساء الأنبياء ومكانة المرأة

[الكتاب الحادي والعشرون تعدد نساء الأنبياء ومكانة المرأة] الكتاب الحادي والعشرون تعدد نساء الأنبياء ومكانة المرأة في اليهودية والمسيحية والإسلام المؤلف: اللواء أحمد عبد الوهاب. الناشر: مكتبة وهبة، القاهرة، ط1، عام 1409هـ. المواصفات: 535 صفحة، مقاس 24 × 17 سم. * * * قدم المؤلف لكتابه بمقدمة ذكر فيها أنه في كتابه هذا يعالج موضوعين رئيسين، الأول: تعدد الزوجات بعامة، وعند الأنبياء - عليهم السلام - بخاصة، والثاني: مكانة المرأة في اليهودية والمسيحية والإسلام، وإن هذه المعالجة تفيد في بيان الحقيقة من مصادرها، وترفع الجهل الواقع في هذه الموضوعات، خاصة وأنه جعل نقوله من الكتب المقدسة عند أهل الكتاب، مثل: طبعة البروتستانت للكتاب المقدس (¬1) وطبعة الكاثوليك للكتاب المقدس، وكتب الشريعة الخمسة. بعد ذلك شرع في موضوعات كتابه حيث قسمه خمسة أبواب، الأول: في نساء الأنبياء، ذكر فيه نساء إبراهيم ويعقوب وموسى وداود وسليمان ومحمد صلى الله عليه وسلم وبعض أنبياء بني إسرائيل من كتبهم التي يقدسون، ¬

وأورد بعض النصوص من كتبهم التي تثبت تعدد نساء الأنبياء بل وكثرتهن، وما جاء فيها من بعض النبوات عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ورد - في أثناء ذلك - على شبهة بعض المستشرقين، ثم ذكر بعض فوائد تعدد زوجات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وسرد يبين قصص زواجهن، وزين ذلك ببعض الجداول المقارنة بين الأنبياء عليهم السلام، وجدول يبين الصلات التي حصلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم من زيجاته مع مختلف القبائل، ثم ذكر الخصوصيات الموجودة في كل شريعة، وضرورة الوقوف عندها، وعقد مقارنة بينها، ثم ذكر بعض آداب الزواج فيها. الباب الثاني: تعدد الزوجات، افتتحه بحكم التعدد عند اليهود، وما جاء بشأنه في كتبهم، وكونه غير محدد بعدد، لكن وردت بعض آدابه في نصوص كتبهم، وأورد جملة منها، وفيها الترغيب في التناكح عندهم، وكثرة النسل، والتحذير من العزوبية وعدم الإنجاب، ثم أورد حكم التعدد في المسيحية، وكون شريعة عيسى عليه السلام امتدادا لشريعة موسى عليه السلام في ذلك، ولكن كثرة التحريف الذي وقع في الإنجيل غيّر كثيرا من تلك التشريعات، مع وجود نصوص صريحة في الإنجيل تنص على عدم جواز تغيير شيء من شريعة موسى عليه السلام، وأكثر المؤلف النقل عن أناجيلهم وكثرة الاختلاف فيها وفيما بينها، وعدم قدرة علماء الأناجيل أنفسهم إيجاد تفسير لذلك، ثم عقد فصلا بعنوان: " الواقع بين النظرية والتطبيق" يعني به تعذر أو صعوبة تطبيق الأحكام الخيالية على عالم الواقع، ومن ذلك تحريم تعدد الزوجات وتحريم الطلاق عند النصارى، لكونها لا يمكن تطبيقها في عالم الواقع

فتمرد عليها النصارى، وثاروا ضد الكنيسة فاضطرت إلى تحليله بعد مماطلة دامت عشرات السنين، ومحاولات تخفيف الحكم وتقييده، والنداءات التي وجهت لإصلاح نظام منع التعدد، وما جره على أوربا من مشكلات اجتماعية، لكنها لم تفعل شيئا، فقد انتشر الزنا حتى أصبح القاعدة العريضة في المجتمع الأوروبي، وأصبح الرجل يفتخر بممارساته المحرمة مع عشرات النساء، لكنه لا يستطيع التزوج بأكثر من واحدة. ثم تحدث عن التعاليم الأخلاقية في الأناجيل نقلا عن كتبهم، بعد ذلك تحدث عن تعدد الزوجات في الإسلام، وضوابط ذلك، وفوائده، وأن ما وقع فيه من ظلم وأخطاء مرده إلى سوء تصرف بعض المسلمين مع هذا النظام، لا من التشريع نفسه. الباب الثالث: مكانة المرأة، في اليهودية: حيث جعلتها كتبهم المسئولة عن الخطيئة البشرية الأولى، ونقل كثيرا من كتبهم في ذلك، وفيها: أن المرأة سبب شقاء البشرية، وشيطان الرجل، لذلك عوقبت بآلام الحمل وأوجاع الولادة، وتسلط الرجل عليها، واستعباده لها لتلد له الأولاد، وكونها لا ترث إلا عند فقد الذكور، وكون من رزق الإناث دون الذكور تعيسا، وأن مال الزوجة - مهما كان كثيرا - ملك للزوج، وليس للمرأة طلب الطلاق مهما كان زوجها خبيثا. وعن مكانتها في المسيحية: تحدث عن أثر بولس في المسيحية، وأقوال علماء النصارى فيه، وفي أثره في تغييرها إلى ديانة تناقض ما جاء يدعو إليه المسيح عليه السلام، وأن معتقدات بولس اليهودية نقلها برمتها

إلى النصرانية، ومنها نظرته إلى المرأة، حيث جعلها سبب الخطيئة، وبسببها كتب الموت على بني آدم، وبسبب هذا المعتقد عاش الرجل الغربي في عناء وبغضاء مع المرأة، ثم عقد المؤلف مقارنة بين تعاليم المسيح عليه السلام عن المرأة، وتعاليم بولس الذي كان يقول: أيها النساء، اخضعن لرجالكن، كما للرب؛ لأن الرجل هو رأس المرأة، كما أن المسيح - أيضا - رأس الكنيسة، ودعا بولس الرجال إلى عدم الزواج إلا إذا خافوا على أنفسهم الزنا، بعد ذلك تحدث المؤلف عن مكانة المرأة في الكنيسة التي قالت عنها إحدى راهباتها: لقد كانت مدمرة لهن إلى أقصى حد. . . لقد جعلت المرأة الغربية تعيش في جحيم الشعور بالذنب والخطيئة. . . وتلقن الرجل فيها الخوف من الجنس والكراهية له، وكان التساؤل قائما - حقا -: هل المرأة إنسان؟ ويناقش على أعلى المستويات، وتعقد له المؤتمرات، وفي تعاليم الكنيسة: أن الزواج عقوبة على النساء، وأنه لا خلاص للمرأة إلا أن تكون رجلا. ثم تحدث المؤلف عن مكانة المرأة في الإسلام، وجعل حديثه على نفس النسق الذي سار عليه في مكانتها في اليهودية والنصرانية؛ ليبين أنها عند المسلمين ليست كما هي عندهم، فليست هي سبب الخطيئة، وليست شرا، وليست بلاء، بل هي شقيقة الرجل، وأم الرجل، فلا يدخل الجنة إلا إذا أرضاها، وزوجة الرجل وأم أبنائه، وبنت الرجل التي يجب أن ينفق عليها، ويحوطها بعنايته ورعايته وحمايته، وقد أسهب في هذا الموضوع في قرابة خمسين صفحة.

الباب الرابع: حقائق ومواقف، افتتحه بفصل عنوانه: " حضارة لا إله إلا الله. . . وتحرير الإنسان"، تحدث فيه عن تميز الحضارة الإسلامية، لكونها حضارة بنيت على الإيمان بالله تعالى، والعناية بالإنسان، وعمارة الأرض، وليست حضارة عرجاء، أهملت الإيمان وغرقت في الماديات، ثم أورد بعض النقولات عن الحضارة الإسلامية - لكتاب غربيين - وأطال في ذلك. ثم عقد فصلا بعنوان: " هذا التلوث الجنسي"، تحدث فيه عن خطر محاربة الغريزة الجنسية في الإنسان، وضرورة تنظيمها، والخطأ الفادح الذي وقع فيه النصارى عندما كبتوها عند الناس حتى انفجروا، وشواهد ذلك في كتبهم وواقعهم، وانحراف اليهود في ذلك حتى كتبهم المقدسة ملئت بالقصص الفاضح، وما وقع فيه الغربيون من انجراف شنيع في هذا التيار. وتحت عنوان: " أوربا: مهلا. . .! " تكلم عن سلمان رشدي، مؤلف "آيات شيطانية" ودفاع الغرب عنه، وحمايتهم له على مستوى الدول، وأن أوربا تريد أن ترتد 900 عام، بانتهاكها حقوق الإنسان، وشواهد هذا الانتهاك الأوربي على الوثنيين الأوربيين واليهود، وكيف كان المسلمون متسامحين معهم، ثم تحدث عن انتهاك حقوق المسلمين في أسبانيا، ومحاكم التفتيش التي أقيمت لتعقبهم والتجسس عليهم، وإنزال أقصى العقوبات عليهم وقتلهم بأشنع الطرق، ثم تحدث عن الحرب العالمية الثانية، وآثارها على العالم الإسلامي، وانتهاك الأوربيين

لحقوق الإنسان في مستعمراتهم، مع إعطائهم الدروس في ذلك، وكل ذلك يقع باسم المسيح عليه السلام، لكون الغرب ينتسب زورا وبهتانا إليه. ثم ذكر قصة سلمان رشدي، من مولده إلى شهرته، والدعم الأوربي بل والعالمي الذي لقيه، وملخص روايته. الباب الخامس: تكلم فيه عن فضائح المبشرين، وغيرها من الأمور التي ليس لها علاقة بموضوع المرأة. والكتاب مهم للغاية في موضوعه، ومفيد للباحثين والباحثات، فقد حشد فيه مؤلفه كثيرا من النصوص التي يصعب الوصول إليها لكل أحد، من كتب اليهود والنصارى، وأبرز كثيرا من الحقائق التي كنا نسمع عنها ولم نقرأها وهي في كتبهم، وأبان عن وثائق في نصوص كتبهم يحتاجها كل طالب للحقيقة من مصادرها، فما أحوج المتخصصين والباحثين إلى الاطلاع عليه، والاستفادة منه؛ فإن المقارنة التي عقدها عن مكانة المرأة في الديانات أبانت الحق لطالبه، وألجمت كل ناعق بما لا يعرف، وبددت كثيرا من الخيالات في نفوس الجهلة. لذلك أوصي بالاستفادة منه في هذا الجانب خاصة، والله أعلم.

الكتاب الثاني والعشرون تنبيهات على أحكام تختص بالمؤمنات

[الكتاب الثاني والعشرون تنبيهات على أحكام تختص بالمؤمنات] الكتاب الثاني والعشرون تنبيهات على أحكام تختص بالمؤمنات المؤلف: د. صالح بن فوزان الفوزان. الناشر: دار الصميعي، الرياض، ط 2، عام 1416 هـ. المواصفات: 190 صفحة، مقاس 17 × 12 سم. * * * افتتح المؤلف كتابه بمقدمة ذكر فيها مكانة المرأة في الإسلام العالية، ومهامها التي أناطها بها الشرع الحنيف، ووصية النبي صلى الله عليه وسلم الرجال بالنساء، وما تدل عليه تلك الوصية من وجوب العناية بهن، خاصة في هذا الزمن الذي حرص فيه أعداؤها على سلبها كرامتها، وإنزالها من مكانتها، وكون هذا الواقع يحتم توعيتها بالخطر، ووصف طريق النجاة لها. ثم شرع في فصول كتابه، وكان أولها: أحكام عامة، تحدث فيه عن وضع المرأة قبل الإسلام، وما كانت فيه من ذل ومهانة، ثم مكانتها المرموقة في ظل الإسلام وما رفع عنها من ظلم، واعتباره إنسانيتها، ومشاركتها للرجل في الثواب والعقاب، وجعلها إنسانا له كرامته وقيمته، وأمره الرجال بحسن معاشرتهن، وكونهن راعيات في بيوت أزواجهن، ثم ذكر ما يريده أعداء الإسلام وأفراخهم من سلب المرأة حقوقها، وإنزالها من مكانتها، حتى تكون ألعوبة في أيديهم، وحبالة

يصطادون بها الرجال، وأداة لتفريغ شهواتهم الجانحة، وما اتخذوه للوصول إلى مآربهم من وسائل، ودعوتهم المرأة لأن تخرج من بيتها دون قيد أو شرط، وكون المؤلف لا يرى مانعا من خروجها، لكن بالضوابط الشرعية التي تحفظ كرامتها، وشرفها، ولا تكون سببا لسلب دينها. ثاني الفصول: بيان أحكام تختص بالتزين الجسمي للمرأة، تحدث فيه عن خصال الفطرة، وكونها من أفضل وأهم أنواع الزينة التي ينبغي للمرأة أن تأخذ بها بإجماع، ومن أهمها ما ابتليت بها بعض النساء من تطويل أظفارهن، ثم ذكر حكم حلق رؤوسهن، والأخذ منها، ووصلها، والنمص، وتفليج الأسنان، والوشم، وما يستحب من الخضاب، وما يحل وما يحرم من الصبغ، وحكم لبس الحلي. ثالثها: أحكام تختص بالحيض والاستحاضة والنفاس، تحدث فيه عن تعريف الحيض، والسن التي تحيض فيها المرأة، والتي ينقطع عنها الحيض فيه، وما يحل للحائض وما يحرم، وحكم الصفرة والكدرة، وكيف تعرف المرأة نهاية حيضها، وما يلزمها عند ذلك، وما تقضي من الصلوات، ثم ذكر تعريف المستحاضة، والأحكام المتعلقة بحالاتها، وما يلزمها، ثم عرف النفاس، وذكر مدته، وما يتعلق بالنفساء من أحكام، وحكم تناول حبوب تنظيم العادة، وحكم الإجهاض، وحالاته حسب عمر الجنين. رابعها: أحكام تختص باللباس والحجاب، ذكر فيه شروط حجاب المرأة المسلمة، وأدلة وجوبه، والرد باختصار على بعض ما يتعلق به.

خامسها: في بيان أحكام تختص بالمرأة في صلاتها، تحدث فيه عن أهمية المحافظة على الصلاة، وخطر التهاون فيها، وما تختص به المرأة من ترك للأذان والإقامة، وما يجب عليها ستره في الصلاة، وما تختلف فيه عن الرجل في صفة صلاتها، وحكم صلاة النساء جماعة، وخروجهن إلى المساجد، وشروط ذلك، وحكم خروجهن لصلاتي العيدين. سادسها: أحكام تختص بالمرأة في باب أحكام الجنائز، مثل: من يتولى غسل المرأة إذا ماتت، وكيف تكفن، وصفة كفنها، وما يصنع بشعرها، وحكم اتباعهن الجنائز، وزيارتهن القبور، وتحريم النياحة، وجواز البكاء. سابعها: أحكام تختص بالمرأة في باب الصيام، بين وجوب الصوم فيه، ثم ذكر من هم الذين يجب عليهم الصوم، والأعذار التي تبيح للمرأة الفطر، وكيف تفعل إذا أفطرت، وحكم صيامها تطوعا إذا كان زوجها حاضرا. ثامنها: أحكام تختص بالمرأة في الحج والعمرة، بين وجوبهما على المسلم، ثم ذكر حكم المحرم للمرأة، والتخفيف عنها بإسقاط الحج عنها إذا عدم، وحكم إذن الزوج في حج الفريضة والنافلة، وحكم نيابتها في الحج، وكيف تفعل إذا اعتراها حيض حال حجها، وما تفعله المرأة وقت إحرامها، وما تمنع منه من الثياب، وحكم غطاء وجهها، وكيف يكون، وحكم تلبيتها، وكيف تكون، وصفة طوافها وسعيها، وحكم

الطهارة في الطواف والسعي، ومتى تنفر المرأة من المزدلفة، وكيف تقصر شعرها، وحكم زيارتها المسجد النبوي. تاسعها: أحكام تختص بالزوجية وبإنهائها، بين فيه حكم الزواج، والطلاق، وفوائدهما، وحكم أخذ رأي المرأة قبل تزويجها، البكر والثيب، واشتراط الولي في النكاح، وطاعة المرأة زوجها، وتحريم معصيته، وما يجب عليها عند انتهاء عقد الزواج، وأنواع العدد، ومدة كل منها، وما يحل للمعتدة ويحرم عليها. عاشرها وخاتمتها: في بيان أحكام تحفظ للمرأة كرامتها وتصون عفتها، ذكر منها غض البصر، والبعد عن استماع الأغاني والمزامير، وترك السفر عند فقد المحرم، والحذر من الخلوة بالأجنبي، وخاصة قريب الزوج، والسائق الأجنبي، والطبيب بحجة العلاج، والخادمة بحجة الخدمة، وتحريم مصافحتها الأجنبي، وختم الكتاب بوصية. والكتاب جيد ومفيد، خاطب فيه المؤلف المرأة خطابا مباشرا، وهذا الأسلوب أدعى للقبول، وبين لها أهم ما تحتاج من أحكام تختص بها، دون إطالة أو دخول في تفاصيل علمية قد يصعب فهمها على جمهور النساء، وقد أحسنت وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية صنعا حين اختارت هذا الكتاب، ليكون هدية توزع على كل حاجة ومعتمرة تفد على هذه البلاد، آمة بيت الله الحرام، وإدخاله في مشروع ترجمته إلى مختلف اللغات أمر مهم، والله الموفق.

الكتاب الثالث والعشرون ثلاثون درسا للصائمات

[الكتاب الثالث والعشرون ثلاثون درسا للصائمات] الكتاب الثالث والعشرون ثلاثون درسا للصائمات المؤلف: حسين بن علي العلي. الناشر: مكتبة دار السلام، الرياض، ط 1، عام 1412 هـ. المواصفات: 94 صفحة، مقاس 21× 14 سم. * * * ذكر سبب تأليفه للكتاب في مقدمة كتابه، وهو حضور كثير من النساء إلى المساجد في رمضان، رغبة في شهود صلاة التراويح، فوجدها المؤلف فرصة لإلقاء بعض الدروس القصيرة الخاصة بهن، ثم رأى طبعها في هذا الكتاب، ليعم نفعها، وجعلها في ثلاثين درسا. الدرس الأول: كيف تستقبلين رمضان؟ أجاب على ذلك بما يلي: بالفرح والسرور، والدعاء، والتعلم لأحكام الصيام، والعزم على الاستفادة منه. الدرس الثاني: خطة الاستفادة من رمضان، جعلها في خمس نقاط هي: العزم الصادق على التوبة النصوح، وحفظ الصيام عن كل ما يفسده، والإكثار من قراءة القرآن الكريم، والتقليل من النوم، وترتيب الوقت في رمضان، والحرص على الأهم فالمهم، ثم ذكر مشكلة ازدحام

الأسواق بالنساء في رمضان وحلها. الدرس الثالث: المرأة والمسجد، ذكر فيه أهم آداب المسجد للنساء، من حيث تقديم الرجل اليمنى حال الدخول، والدعاء بالمأثور، وصلاة تحية المسجد، والتأدب داخله، وتسوية الصفوف، وسد الفرج، وعدم التشويش، ورفع الأصوات، وعدم التطيب. الدرس الرابع: المرأة والتراويح، وأحكام حضورها المسجد. الدرس الخامس: توجيهات للنساء في رمضان، وهي كالرجل في ذلك. الدرس السادس: المساواة بين الرجل والمرأة في التكاليف وجزاء الآخرة، وهو فصل اختصره من كتاب " عودة الحجاب" ص 67 - 69. الدرس السابع: المرأة المسلمة وطريق الجنة، حيث ذكر لها بعض موجباتها، وهي: رضا الزوج، والقيام بالواجبات، ورحمة أبنائها وتربيتهم. الدرس الثامن: الإسلام يحارب عن طريق إفساد المرأة، ذكر فيه أسباب التركيز على حرب المرأة، وطريق التصدي لذلك. الدرس التاسع: طرق الأعداء في إفساد المرأة المسلمة، ومنها: الإعلام، والدعوات المنحرفة إلى الحرية والإباحية، واتباع المنحرفين وأوضاعهم. الدرس العاشر: المرأة المسلمة والسوق، ذكر فيه أهم منكرات

الأسواق، وبعض ضوابط خروج المرأة إليها. الدرس الحادي عشر: هل تخرجين زكاة حليك؟ ذكر فيه فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في وجوب زكاة الحلي، وبعض أدلتها، وطريقة إخراجها، ولمن تدفع. الدرس الثاني عشر: من أحكام النساء في رمضان، ذكر فيه أحكام الحائض والنفساء، والمرضع والحامل، والمرأة الكبيرة، واستعمال حبوب منع الحمل، ومتى يجب على الفتاة الصيام، ثم ذكر بعض الأمور التي لا حرج في فعلها للصائم. الدرس الثالث عشر: من نساء أهل الجنة، ذكر فيه حديثا عن صفاتهن، ثم شرحه. الدرس الرابع عشر: المرأة ومنكرات البيوت، ذكر جملة منها، وخطرها. الدرس الخامس عشر: ماذا يوجد في البيوت من منكرات (1) . الدرس السادس عشر: ماذا يوجد في البيوت من منكرات (2) . الدرس السابع عشر: ماذا يوجد في البيوت من منكرات (3) ، حيث ذكر جملة منها في الدروس الثلاثة، وأدلة منعها، وبعض آثارها. الدرس الثامن عشر: هل تتصدقين، ذكر بعض فوائد الصدقة فيه. الدرس التاسع عشر: ضوابط النفقة، حيث عرفها، وذكر حكمها، وبعض ضوابطها.

الدرس العشرون: الحجاب بين المفهوم الصحيح والمغلوط، ذكر فيه معنى الحجاب، وأهم حكمه، وبعض المراوغات فيه، وفتوى في حكم لبس النقاب. الدرس الحادي والعشرون: ذكر فيه شروط الحجاب الشرعي. الدرس الثاني والعشرون: أجمل شيء في المرأة، هو حياؤها، عرفه وذكر فضائله. الدرس الثالث والعشرون: مع القرآن في رمضان، ذكر فيه بعض فضائله وآدابه، وبرنامجا مقترحا للقرآن في رمضان. الدرس الرابع والعشرون: هل لك بعمرة في رمضان؟ ذكر فيه فضلها، وحث عليها. الدرس الخامس والعشرون: رسالة إلى مربية الأجيال، ذكرها بواجبها العظيم في تربية الأبناء، وخطر انصرافها عن ذلك. الدرس السادس والعشرون: المجالس النسائية، ذكر فيه أهم آدابها وأحكامها، وأكثر عيوبها انتشارا. الدرس السابع والعشرون: حقوق الأبناء، ذكر منها: التسبب في حفظهم من الشيطان، والأذان في أذن المولود، وتحسين اسمه، والعقيقة عنه، وحلق شعره، والنفقة عليه، وتعليمه وتربيته، ورحمته وملاطفته، والتسوية بينه وبين إخوانه. الدرس الثامن والعشرون: دعاء القانتات، ذكر فيه منزلة الدعاء، وأهم آدابه، وبعض الأدعية من الكتاب والسنة.

الدرس التاسع والعشرون: المرأة المسلمة في العيد، ذكر من الأحكام المتعلقة بها: إخراج زكاة الفطر، والتكبير ليلة العيد إلى صلاة العيد، والخروج إلى المصلى، والأكل قبله. الدرس الثلاثون: ماذا بعد رمضان، وجه فيه إلى المرأة توجيهات أوصاها فيها بضرورة الاستمرار في الطاعة، والحذر من الانتكاس. ثم ختم بفتوى عن صيام ست من شوال. والكتاب جيد ومفيد، ويصلح أن يقرأ على النساء في دروس بعد صلاة التراويح أو قبلها، أو تقرأه المرأة في بيتها.

الكتاب الرابع والعشرون حتى يكون الزواج سكنا

[الكتاب الرابع والعشرون حتى يكون الزواج سكنا] الكتاب الرابع والعشرون حتى يكون الزواج سكنا المؤلف: محمد رشيد العويد. الناشر: دار المحمدي، جدة، ط 1، عام 1416 هـ. المواصفات: 74 صفحة، مقاس 15 × 21 سم. * * * قدم المؤلف لكتابه بمقدمة ذكر فيها أن كل رجل وامرأة يريدان أن يكون زواجهما سكنا، لكن تغيب عنهما أمور مهمة، تظهر للوهلة الأولى أنها هينة، لكنها في حقيقتها مهمة خطيرة، قد تتوقف عليها سعادتهما، لذلك ألف هذا الكتاب ليذكر فيه هذه الأمور، وجعلها في فصول قصيرة، افتتحها بفصل عنوانه " إن كنت رجلا ... طلقني" وهي قنبلة تلقيها المرأة في وجه زوجها فتثير فيه كل رجولته وحميته وغضبه، فيصرخ قائلا: أنت طالق، ثم تندم الزوجة حيث لا ينفع الندم، وبعد ذلك وجه نصائحه للزوجين، وحذر المرأة من استعمال هذه الكلمة، والرجل من الاستجابة لها. وعقد فصلا " ثلاث نساء وثلاث رجال" بناه على كلمة لأمير المؤمنين عمر رضي الله عنه في تصنيفه الرجال والنساء. وفصلا بعنوان: " بين الزوجتين (أ) و (ب) بين فيه أثر طاعة ومعصية

المرأة زوجها ". وفصلا بعنوان: " خمس حاجات للرجل " ذكر فيه كلام امرأة أمريكية بينت فيه حاجات الرجل التي إن راعتها الزوجة سعدت وأسعدت. وتحت عنوان " ابتعدي عن الاتهام " تحدث عن طرق تنبيه الزوج إلى يعض أخطائه دون حاجة إلى اتهامه. وعنوان بعده " القلعة ليست أهم من الملك " يعني بالقلعة بيت الزوجية، وبالملك الزوج، وكيف تخسره المرأة إذا كان جل اهتمامها بالقلعة. وبعده " قد تكون العاقر أكثر أجرا " ذكر فيه أجر العاقر الصابرة. و" هذه الأصناف الثلاثة" يقصد بها أصناف النساء الأكثر طلاقا، بناء على دراسات أجريت في جامعة واشنطن. و" ما أعظمك يا سعدى " يعني زوجة طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، وما كانت تتحلى به من صفات عظيمة. و" انتبها.... إنه مختبئ خلف الستار" يعني إبليس، وما يحرص عليه من تفريق بين الزوجين. و" كيف تجعلينه مهتما بك" و" حقوق الزوج على زوجته" و" حقوق الزوجة على زوجها" و " عدم الاكتراث التراكمي" أفرده للأمور الصغيرة في نظر المرأة تتراكم في حياتها الزوجية حتى تهدمها، ومثله " التوافه

الجسيمة " وبعده " لماذا لا تتحدثان" ذكر فيه مشكلة كثرة كلام المرأة مقارنة بالرجل، وما قد يسببه ذلك من إشكالات بينهما. ثم عقد فصلا عرف فيه الزوجة الصالحة، وفصلا ذكر فيه أسباب رغبة الزوج في زوجة أخرى، وفصلا عن فضل لزوم المرأة بيتها، وفصلا عن أهمية قيام الزوج بالنفقة على أهله، وفصلا بعنوان " طلبات متأخرة" وهي التي تسألها الزوجة زوجها في وقت غير مناسب وأثرها على نفسه، وفصلا عن بعض التصرفات الطائشة التي تنتهي بالطلاق، وفصلا عن الزوجة اللوامة، وأثر تكرار لومها لتصرفات زوجها على حياتهما، وفصلا عن طاعة الزوجة لزوجها وفضل ذلك، وفصلا بعنوان " نجاحك أهم" ذكر فيه الخلل الكبير في التعليم الحديث الذي علم المرأة فنونا معينة ولكنه لم يعلمها كيف تكون زوجة وربة بيت. ثم انتقل إلى الحماة، ووجه إليها بعض نصائحه. وبعده تحدث عن الطلاق، وندم الأزواج بعد وقوعه منهم، وبعض الدراسات الخاصة به، وبعده عقد فصلا تحدث فيه عن نظافة الزوج وأهمية العناية بها. ثم وضع فصلا عن عظم حقوق الزوج، وضرورة عناية المرأة بها، وفصلا آخر عن فوز المغلوب، وهو الزوج الذي تغلبه الزوجة بخطئها، فيفوز عليها بحلمه وصبره، وبه ختم الكتاب. والكتاب جيد ومفيد، جدير بكل زوجين قراءته، لما فيه من توجيهات

مفيدة لهما، وأمور دقيقة قد تخفي على كثير منهم فتنشأ بينهم مشكلات كانوا في غنى عنها، وهو صالح لأن يقرأ من قبل جميع الفئات.

الكتاب الخامس والعشرون الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين

[الكتاب الخامس والعشرون الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين] الكتاب الخامس والعشرون الحجاب أدلة الموجبين وشبه المخالفين المؤلف: مصطفى بن العدوي. الناشر: مكتبة الطرفين، الطائف، ط 2، عام 1410 هـ. المواصفات: 128 صفحة، مقاس 17×12 سم. * * * في مقدمة الكتاب ذكر المؤلف أنه ساق في كتابه الأدلة على وجوب ستر المرأة وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب، ثم فند أدلة الذين لا يرون وجوب ستر الوجه والكفين، أما الحديث عن التبرج الموجود في هذا الزمن الذي فاق تبرج الجاهلية الأولى فقد جعله في كتاب آخر. ثم شرع في القسم الأول من كتابه، وهو " الأدلة على وجوب ستر الوجه والكفين" فذكر منها: قول الله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الأحزاب: 53] الآية (¬1) فذكر سبب نزولها، ووجه الاستدلال بها، وأقوال أهل العلم فيها، وأنها عامة في كل النساء. الدليل الثاني: إذن النبي صلى الله عليه وسلم للنساء بالخروج متحجبات لقضاء حاجتهن. ¬

الدليل الثالث: قول الله تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [الأحزاب: 59] الآية (¬1) وما جاء في تفسيرها بتغطية الوجه، ووجه الاستدلال بها. الدليل الرابع: حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا: «المرأة عورة» . الدليل الخامس: حديث الإفك، وفيه قول عائشة رضي الله عنها: فأتاني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي. متفق عليه. الدليل السادس: حديث أسماء رضي الله عنها في تغطية النساء وجوههن عن الرجال. الدليل السابع: قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور: 31] الآية (¬2) وما جاء في تفسيرها بظاهر الثياب عن ابن مسعود رضي الله عنه، أما ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما فليس له إسناد صحيح. الدليل الثامن: قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ} [النور: 31] الآية (¬3) وتطبيق الصحابيات رضي الله عنهن لما جاء فيها، حتى أصبحن كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية. الدليل التاسع: قوله تعالى: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ} [النور: 60] الآية (¬4) ووجه الدلالة منها. ¬

ثم ذكر في القسم الآخر: أدلة من أباح كشف الوجه والكفين، وتفنيدها دليلا دليلا، فذكر منها: حديث عائشة رضي الله عنها: أن أسماء رضي الله عنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها، وذكر ما في هذا الحديث من علل، وكونه ضعيف جدا، ودليل " سفعاء الخدين"، وحديث: حجب النبي صلى الله عليه وسلم زوجه صفية بنت حيي رضي الله عنها، ودليل " قصة الخثعمية"، ودليل: " لا تنتقب المحرمة" ودليل " المرأة التي وهبت نفسها للرسول صلى الله عليه وسلم"، ودليل " شهود الصحابيات صلاة الفجر متلفعات بمروطهن"، ودليل: اعتداد فاطمة بنت قيس رضي الله عنها عند ابن أم مكتوم "، ودليل " موعظة النبي صلى الله عليه وسلم النساء في العيد" ودليل " حديث سبيعة ". والكتاب جيد ومفيد، من حيث تتبع طرق الأحاديث التي يتكلم عليها، ومن حيث التزامه إيراد أقوال العلماء في تفسير الآيات وشرح الأحاديث، وإيراده جمهور أدلة المحتجين على جواز السفور بتلك الأدلة. وهو مفيد للباحثات. ويؤخذ عليه إثقال الكتاب بالحواشي، حتى ما كان من صلب موضوع الكتاب يجد القارئ أنه يورده في الحاشية، مثل مناقشة أقوال المخالفين، وإيراده أقوال العلماء في تفسير آية، أو شرح حديث، أو بيان مشكل، وهذا يشتت ذهن القارئ، ويقطع عليه تسلسل أفكاره.

الكتاب السادس والعشرون حماية الإسلام للمرأة

[الكتاب السادس والعشرون حماية الإسلام للمرأة] الكتاب السادس والعشرون حماية الإسلام للمرأة المؤلف: د. محمد بن سعد الشويعر. الناشر: دار الصحوة، القاهرة، ط 1، عام 1405 هـ. المواصفات: 92 صفحة، مقاس 19× 14 سم. * * * قدم المؤلف لكتابه بمقدمة تحدث فيها عن خطورة مكانة المرأة، وكثرة الجدال والأقاويل في مكانتها، وحرص أعداء الدين على إفسادها، وجهل بعض المسلمين بأحكام دينهم، ثم ذكر ما سيوضحه في كتابه، من مكانة المرأة في الإسلام، وما كانت فيه قبله من عدم احترام، ثم يورد حقوقها الزوجية والاجتماعية، ووسائل حمايتها، وبعض حكم الحجاب، وآثارها، وآثار الاختلاط، وعن الدعوة إلى الاختلاط والسفور. ثم شرع في فصول الكتاب الستة، وأولها بعنوان " المرأة المهدرة قبل الإسلام "، تحدث فيه عن الإهانة وهضم الحقوق التي تعرضت له المرأة في غير ظل الإسلام، وعن مكانتها في ظل تشريعاته. الفصل الثاني: " حماية الإسلام لحقوق المرأة "، تحدث فيه المؤلف عن ضربين من حقوقها التي أعطاها الإسلام، الضرب الأول: حقوقها

الزوجية، وهي حقوق خاصة بالمرأة، رفعت بها مكانتها، وأعلي بها قدرها، من ذلك: عدم إجبارها على اختيار شريك حياتها، وأثر ذلك عليها وعلى أبنائها، والأدلة على ذلك، وما تهدف إليه هذه الحقوق، وأثر إجبارها في اختيار شريك حياتها، ومن حقوقها: أن النفقة حق لها واجب على زوجها، ومنها: المهر، والإنفاق عليها طيلة حياتهما الزوجية، والأدلة على ذلك، وما تشمله النفقة من طعام وشراب، ومسكن، وكسوة بالمعروف، حسب طاقة الزوج، بينما لا تلزم الزوجة بالنفقة، وإن كانت غنية. ثم ذكر حقوق المرأة الاجتماعية، التي أعطاها الإسلام، فمنها: حضانتها ورعايتها صغيرة، والإنفاق عليها، وتعليمها وتربيتها، حتى تبقى عزيزة الجانب موفورة الحرمة، ويرسم لها الإسلام طريق الخير في الدنيا، ويعدها بالحسنات والجنة ـ كالرجل سواء بسواء ـ إن هي أطاعت ربها، وأعطاها الإسلام أهلية التملك والتصرف في مالها، وفرض لها مع ذلك إرثا في مال المتوفى، ولها الحق في مطالبة من هضمها حقها ولو كان بالوقوف أمام القضاء. الفصل الثالث: " مسئولية المرأة "، هي مسئولية تناسب حالها ووضعها، من حيث الحمل والولادة، والرضاعة والتربية، والقيام بشئون بيتها. الفصل الرابع: "حماية الإسلام للمرأة في الناحية الاجتماعية "، وفيه أربعة مباحث، الأول: حماية الإسلام للمرأة بفرضية الحجاب، وكيف

جعله الله حماية لها من الامتهان والابتذال، وجعله حصنا لها عن الوقوع في الرذيلة؛ لأن التبرج والاختلاط، والميوعة والتكسر من أعظم أسباب طمع الرجال بالنساء، ومن أعظم دواعي الوقوع في الفواحش، وتحدث فيه عن ضوابط الحجاب، وكونه يشمل صورة وصوت المرأة؛ لأن ابتذالها أعظم دواعي الافتتان بهن، وما يستثنى من ذلك، وحكم عورة المرأة في الصلاة، وهو المبحث الثاني، وأدلته، وأقوال العلماء فيه، أما المبحث الثالث فعن منع المرأة من السفر بدون محرم، وكونه من محاسن هذه الشريعة التي حمت المرأة وصانتها، والأدلة في هذا الباب، وخصص المبحث الرابع للحديث عن منعها من الاختلاط بالرجال الأجانب، وأدلة ذلك، وفوائده، وأضرار التفريط فيه. الفصل الخامس: " خروج المرأة المسلمة من البيت وعملها"، افتتحه ببيان عمل المرأة الأصلي، ووظيفتها في الحياة، وكون هذه الوظيفة مناسبة للطبيعة التي خلقها الله عليها في وظائف جسدها ونفسيتها، والفرق بينها وبين الرجل في ذلك، وأثر هذه الفروق على وظائف كل منهما، لذلك راعى الإسلام كل ذلك في المرأة، وأعفاها من كثير من الأمور التي ألزم بها الرجل، من جهاد وصلاة جماعة وتحمل نفقة وغيرها من الأمور التي أعفيت عنها، ثم ذكر ما وقع فيه من أخرجوها من بيتها من خطأ كبير جنوا فيه على المرأة وأشقوها، ثم ذكر شروط خروج المرأة بيتها في الإسلام، وأدلة ذلك، وذكر سلبيات خروج

المرأة من بيتها، وضوابط خروجها للعمل، وأماكن العمل اللائقة بها. الفصل السادس: " الحياة الزوجية في الإسلام"، تحدث فيه عن نظرة الإسلام إلى المرأة نظرة مختلفة عن جميع الأمم الأخرى، وكونها نظرة بعيدة المدى، مأمونة النتائج؛ لكونها من اللطيف الخبير سبحانه وتعالى الذي خلق الخلق ويعلم ما يصلحهم، قال تعالى: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14] (¬1) ثم أورد المؤلف بعض الخصال المطلوبة في المرأة، وكيف نظم علاقتها بالرجل. وختم الكتاب بفتوى عن اللجنة الدائمة للإفتاء في حكم الاختلاط بين الذكور والإناث في التعليم. والكتاب جيد ومفيد، تحدث فيه المؤلف عن كثير من أمور المرأة التي كثر الكلام حولها والجدل، وعالج كثيرا من الشبه التي تعلق في أذهان بعض من لا يفقه في دين الله تعالى شيئا، ونصح ووجه، ورسم صورة جيدة توضح بعض معالم حماية الإسلام للمرأة، مع الاختصار والوضوح، والكتاب يصلح للقراءة من قبل جميع فئات النساء القارئة. ¬

الكتاب السابع والعشرون الخادمات وأثرهن على الأسرة والمجتمع

[الكتاب السابع والعشرون الخادمات وأثرهن على الأسرة والمجتمع] الكتاب السابع والعشرون الخادمات وأثرهن على الأسرة والمجتمع المؤلف: محمد بن عبد الرحمن الخميس. الناشر: دار الوطن، الرياض، ط 1، عام 1414هـ. المواصفات: 96 صفحة، مقاس 17×12 سم. * * * قسم الكاتب كتابه ثلاثة فصول، وقدم له بمقدمة، تحدث فيها عن تميز البيت الخليجي إلى عهد قريب بعدم وجود عناصر غربية فيه، وكانت ربة البيت تقوم بما يجب عليها من أعمال في بيتها، ولكن تغيرت الأحوال، وخرجت المرأة إلى العمل والتعلم، وحاولت أن تنافس الرجل في كل مجال، وتركت فراغا كبيرا في بيتها، فلم تجد الأسرة بدا من جلب الخادمة لتقوم بعمل ربة البيت، وجاءت الخادمة بما تملكه من تصورات وأفكار وعادات وأخلاق تنافي - في كثير من الأحيان - مقتضيات ديننا الحنيف، وعاداتنا العربية المسلمة، وأصبحت الخادمة كل شيء في المنزل، حتى تربية الأولاد، أوكلت إليها، فكانت هذه الظاهرة سبب ويلات لا يعلمها إلا الله تعالى، خاصة إذا كانت خادمة غير مسلمة، وأشد منها من تأتي لهدف إفساد الأسرة، وتغيير نظام حياتها، كل هذا أو غيره يجعل دراسة هذه الظاهرة لزاما علينا، وهذه الدراسة

محاولة لتشخيص هذه الظاهرة، ومعرفة آثارها وطرق علاجها. الفصل الأول: أحكام وحقوق الخدم، وفيه أربعة مباحث، الأول: حكم اتخاذ الخدم، ذكر الخلاف في وجوب قيام المرأة بخدمة بيتها، وأن الراجح أنها خدمة بالمعروف، وما زاد عن ذلك فإحسان وتفضل، وثمرة الخلاف في جلب الخادمة هل هو واجب على الرجل أم مباح؟ المبحث الثاني: حكم استخدام الكفار في بيوت المسلمين، فذكر أن استخدامهم خارج البيوت للصناعة، والتجارة، والدلالة جائز عند الضرورة باتفاق، أما عند عدمها فلا، خاصة في جزيرة العرب. المبحث الثالث: اختيار الخادم، وحسن انتقائه، لكونه سيعيش مع أهل الدار، وذكر أهم صفاته وهي: أن يكون مسلما، أمينا، قويا، ماهرا في أداء عمله. المبحث الرابع: حقوق الخدم، ذكر منها الرفق بهم، وعدم تكليفهم ما لا يطيقون، ومساعدتهم عند تحميلهم ذلك، والعفو عن إساءتهم، والإحسان إليهم بالكسوة والطعام، وإعطاءهم حقوقهم، وعدم مماطلتهم فيها، وتخفيف العمل عليهم في رمضان، وتمكينهم من أداء شعائرهم. الفصل الثاني: الآثار الخطيرة الناجمة عن استخدام غير المسلمان في البيوت، حيث ذكر - في مقدمة الفصل - بعض إحصاءات عن مواصفات الخادمات في دول الخليج، وبعض المعلومات عنهم داخل البيوت، وآثارهن إجمالا، ثم قسم الفصل في ثلاثة مباحث، الأول:

الآثار من الناحية العقدية، خاصة وأن نسبة كبيرة منهم غير مسلمات، حيث يكسر الحاجز النفسي بين المسلم وغيره، ويربي الأولاد على حب غير المسلمين، وهناك خطورة أخذهم عن الخادمة شعائر دينها، وذكر أمثلة على ذلك وقصصا. المبحث الثاني: الآثار الخلقية والأمنية، حيث ذكر نماذج من حوادث السرقة التي قام بها بعض الخدم، ونماذج من الجرائم الخلقية، وصناعة الخمور، والإيذاء البدني الذي يصل إلى حد القتل، من ذلك وضع محلول الكلوروكس في الشراب، وضع الغائط في الطعام، والإيذاء بالسحر، ووضع الدبوس في رؤوس الأطفال، والقتل العمد، ثم ذكر أسباب قيام بعض الخدم بذلك، فذكر القسوة في المعاملة، وتعيير الخادمة بالقبح، وضربها. المبحث الثالث: الآثار التربوية والاجتماعية من جراء وجود الخادمة، حيث ذكر أهم آثارها على الطفل من ضعف الوازع الديني، وإحداث فجوة بين الأم وأبنائها، وغرس قيم وأخلاق ذميمة، وسلوكيات منحرفة، والخوف، وترك الحياء والخجل، والتدليل الزائد للأولاد، والتأثير على لغة الولد، ثم ذكر الآثار على الأسرة، من حيث استنزاف دخلها في رواتب الخدم، وفشو روح التواكل بين أهل البيت، ونشر أسرار الأسرة، وإفساد العلاقة بين الزوجين، وخلوة الرجل بالمرأة، مما يسبب انتشار الفواحش، والأمراض السرية، والعادات السيئة، والأخلاق المنحرفة.

الفصل الثالث: الحلول المقترحة للحد من خطورة الخدم ومشكلاتهم، ذكر منها، الحد من أعدادهن، وإعطاء الأولوية للمسلمات، ومراعاة ظروف الأم، وحسن معاملة الخدم، ومراقبتهن، والتأكد من عدم إصابتهن بأمراض، والتأكد من سلامة عقائدهن من قبل مندوب شرعي في القنصلية، وأخذ نموذج لبصمات كل خادم، وأن تأتي الخادم بزوجها. والكتاب جيد ومفيد، جمع فيه مؤلفه معلومات مهمة، وتوجيهات وتنبيهات غالية، وإرشادات ونصائح مفيدة، مع الاختصار غير المخل، والكتاب يصلح لأن يقرأ من جميع الفئات القارئة، خاصة ربات البيوت.

الكتاب الثامن والعشرون خلق المرأة

[الكتاب الثامن والعشرون خلق المرأة] الكتاب الثامن والعشرون خلق المرأة والمقابلة بين طبائعها وطبائع الرجل المؤلف: هنري ماريون، ترجمة: إميل زيدان. المواصفات: 122 صفحة، مقاس 24 × 17 سم. * * * قدمت المترجمة للكتاب بمقدمة ذكرت فيها ما يمتاز به هذا العصر، حسب رأيها، من كونه قد آلى على نفسه تهديم كل قديم، وأنه تميز بحركتين اجتماعيتين، الحركة الاشتراكية، والحركة النسائية ... وذكرت أن غاية الحركة النسائية رفع مقام المرأة، وإعتاقها من عبوديتها ... بحيث لا تعد متاعا أو أداة للزينة والزخرفة، بل مخلوقا مستقلا له غاية خاصة من الوجود يدأب في بلوغها (¬1) . ثم ذكرت المترجمة أنه لا بد قبل ترقية المرأة أن تدرس - دراسة وافية - إصلاح أخلاقها، ثم مصيرها وغايتها التي يمكن أن تكون، لذلك ¬

حرصت على ترجمة هذا الكتاب، لكونها طالما اشتاقت إلى مطالعة كتاب يشرح أخلاق المرأة وطبائعها وسجاياها، ويشرح ذلك شرحا علميا وافيا، وأنها وجدت بغيتها في هذا الكتاب، وهو مجموعة محاضرات ألقاها هنري ماريون الأستاذ في كلية الآداب في باريس، وهو من الأخصائيين في فنون التربية، لا سيما تربية البنات. ثم ختمت مقدمتها بأن هذا الكتاب لن يرضي فريقين، هما: فريق من الرجعيين، لكون المؤلف تسامح في شأن المرأة، وفريق من النساء، لكون المؤلف وصفهن ببعض الصفات التي تتصف بها المرأة. قسم المؤلف كتابه ثلاثة عشر فصلا: أولها: جعله تمهيدا للكتاب، تحدث فيه عن مباحث الكتاب، ومصادره، وروحه، حيث ذكر أنه لتبين التربية الملائمة لمخلوق ما فإنه يجب أن ننظر إلى مواهبه الراهنة، ومواهبه الكامنة، وما عسى أن تكون عليه بعد ذلك، وهذا غرض هذا الكتاب. ثم ذكر أن أخلاق المرأة تقف على عاملين أساسيين، هما: حالتها الاجتماعية في العصور السابقة، لكون منازعها ترجع إلى طريقة تربيتها على ممر الأجيال، والعامل الآخر: تكوين أعضائها، ووظائفها الحيوية، وهذا أشد أثرا من العامل الأول، لذلك لا بد من دراسة هذين العاملين قبل استكمال مباحث الكتاب. بعد ذلك، شرع المؤلف في استعراض بعض الصور التاريخية للمرأة في المجتمع، وحاول من خلال هذا الاستعراض استنتاج كيف

تخصصت المرأة في أعمالها التي تمارسها الآن، من اهتمام بشئون منزلها ورعاية أطفالها وتربيتهم، وأن هذا التطور الذي حدث للمرأة يرد على دعاوى القائلين بمماثلة المرأة للرجل، وأن هذه المقولة مخالفة للطبيعة، ومضادة لمجرى التقدم البشري، وأنه لا يمكن تعليل نشوء العادات وسن الشرائع على صورها التي عهدها الناس إن لم يكن لها في الطبيعة مصدر تستوحيه وأساس تقوم عليه. ثم ذكر مصادره في كتابه، وهي كتب الأخلاقيين، وكتب علماء وظائف الأعضاء، وآثار الأدباء، وأقل هذه الكتب شأنا - عند الكاتب وهو حق - كتب القديسين الذين نصبوا العداء للمرأة وهاجموها وحذروا منها. ثم تحدث عن الروح العامة التي سار عليها في كتابه، وهي: اعتبار أن المرأة كائن كالرجل، له غاية من وجوده يدأب لبلوغها، وأن اختلافها في تكوينها الجسدي لا ينقص من قيمتها، بل هو لأدائها عملها الذي خلقت من أجله، وأنها والرجل الشطران اللذان يؤلفان الإنسانية، وبهذا تكون مشتركة مع الرجل في كونها إنسانا لها من الحقوق البدهية ما له، وعليها من الواجبات الأولية ما عليه (¬1) . الفصل الثاني: حالة المرأة الاجتماعية في الماضي، استعرض فيه وضع المرأة في مدنيات سابقة، واستخلص منها ازدياد التخصص في عمل الرجل المرأة كلما ازداد تقدم الإنسان، فذكر وضع المرأة المصرية ¬

القديمة، والمرأة في القبائل البدائية، وفي الهند، واليونان، وروما، وعند النصارى الذين تأثروا باليهود والرومان في ظلم المرأة، وعند الفرنسيين، الذين كانت المرأة عندهم وضيعة ذليلة، (¬1) وكيف أثر وضعها السابق في وضعها الحالي. الفصل الثالث: حالة المرأة الجسمانية، ووظيفتها الحيوية، (¬2) وكونها أضعف من الرجل في ذلك مع كونها تؤدي أسمى الوظائف الاجتماعية، ثم شرع بذكر الفروق التشريحية، في طول المرأة، ووزنها، وصغر هيكلها، وقلة متانته، وقلة قدرتها على سرعة الحركة، وضعف عضلاتها وصغرها، وتسطح قدمها مع التوائها، وصغر قلبها، وسرعة نبضها، وقلة دمها، ونقص الأملاح فيه، ثم انتقل إلى الجهاز التنفسي، ثم الرأس والدماغ، وتكوينها العام الذي يؤهلها لتكون أما تحمل وتلد، والضعف والاضطراب الذي يصيبها في أوقات حيضها ونفاسها أو حملها وولادتها، وكونها أكثر تعرضا للمرض من الرجال، وفق إحصاءات الشركات التي تعني بشأن العاملات. ثم تحدث عن نتائج الأنوثة من الوجهة النفسانية، وأثر تكوينها الجسدي على نفسيتها، ووظيفتها في العناية بأطفالها تجعلها أكثر نظرا من الرجل وأقل تفكيرا منه خارج نطاق أسرتها، وحاجتها الملحة للاحتماء تحت ظل رجل، وكون المرأة جبلت على مراقبة عواطف الرجل ¬

فترضيه، وتعد فوزها ونجاحها مرتبطا بهذه الاستمالة، وقوة إعجاب المرأة بقوة الرجل، ورغبتها في طاعته واحترامه. بعد ذلك تحدث عن كون هذه الصفات الجسمية والنفسية للمرأة ليست عيبا فيها إذا وجدت الرجل المنصف الذي يحترمها ويحترم وضعها، وأن التفاوت بينها وبين العائلة، وأن الحركات النسوية التحررية إذا اتخذت لنفسها غير هذه الوجهة، وأصرت على المناداة بالمساواة المطلقة بالرجل فإنها ترمي بذلك إلى تلاشي العائلة، التي هي ركن الاجتماع، ولا سعادة للمرأة خارجها. الفصل الرابع: الفتاة، مقابلة بين أخلاق الجنسين قبل البلوغ، عقده المؤلف لبيان أهم الفروق بين البنت والولد، فذكر منها: الحركة، الكلام، والتقليد، والإحساس، والأميال الغريزية، والإرادة، والذكاء. الفصل الخامس: إحساس المرأة بوجه الجمال ودور الانتقال، تحدث فيه عن التقلبات التي تحدث لها وقت بلوغها، وعما قيل في إحساسها، وزخم العواطف في قلبها، وكون محور هذه العواطف الحب، الذي يكون محور فضائلها، أو نقائصها. الفصل السادس: إحساس المرأة - الأميال التي مرجعها الذات، تحدث فيه عن نفسيه المرأة، من حيث: حبها لذاتها، وأنانيتها، وحبها

الامتلاك، وتعلقها بالمألوف، وتمسكها بالحياة، ومظاهر العجب والخيلاء فيها، وحبها للظهور، وحبها للتقريظ، والثناء على محاسنها الجسدية، وما يحملها عليه كل ذلك من شدة حسد، وطموحها، وحب السيطرة الذي يظهر جليا في حبها السيطرة على قلب زوجها، وأن لا يشاركها فيه أحد. الفصل السابع: إحساس المرأة - الأميال التي مرجعها الغير، كحب المرأة لحبيبها، وأولادها، الذي يظهر فيه حنانها وعطفها على من تحب، وهذا مما يجعلها تميل إلى الإعجاب بالقوة، والعطف والشفقة على كل مخلوق ضعيف، وهي مع ذلك عنيفة في مخاصمتها ومشاحنتها، وهذا ما يجعلها ميالة إلى التطرف بطبيعتها، وهي كذلك تحفل بالأشخاص أكثر من احتفالها بالمبادئ، وكذا كثرة تلونها وتقلبها، فهي أقل من الرجل ثباتا على المبادئ، وكذا ثباتا على الصداقة، فهي سريعة التحول فيها، حتى أصبحت الصداقة الحقيقية نادرة بين النساء. الفصل الثامن: إحساس المرأة، العواطف المركبة والعواطف السامية، ويعني بالعواطف المركبة: العواطف المبنية على الأميال الراجعة إلى الذات، والأميال الراجعة إلى الغير، فهذه الأميال تتركب أحيانا فتشغل الجانب الأكبر من عواطف المرأة، منها: الغيرة، مركبة من حب الذات وحب الغير، والثرثرة، المبنية على حب الذات والظهور، وحب الغير بالملاطفة وحسن العشرة في نظرها، وكذا حب الشرف، وعاطفة الواجب، وسلوكها الذي تسترشد فيه قلبها وتستهدي فيه بوحي من

تحبهم، وضعف غريزة الحق فيها، وقوة إحساس الجمال، وقوة الشعور الديني عندها. الفصل التاسع: ذكاء المرأة، وقوته، واختلافه من بيئة إلى أخرى، ومميزات ذكاء المرأة، ونقص ذكائها، وقوة إدراكها أو ضعفه، وقوة ذاكرتها، وضعف إبداعها، واتساع خيالها، وحبها للاستطلاع، والخلاف في كفاءتها، في البحث العلمي، وخلص بعد ذلك إلى أن ذكاء المرأة حاد وثاب، ولكنه قليل العمق، قصير المدى، قليل التروي، سريع الحكم على النتائج ... إلخ. الفصل العاشر: إرادة المرأة، عرف فيه وظيفة الإحساس، ثم تكلم عن الجرأة عندها، وقوة البث والتقرير، وقوة التنفيذ والثبات، والجلد والعناد. الفصل الحادي عشر: مصير المرأة، تكلم فيه عن غاية المرأة من الوجود، والمرأة خارج الحياة الزوجية، ومشاركتها للرجل في خواص البشر الأساسية. الفصل الثاني عشر: مصير المرأة، ما تحتمله حالتها من أوجه التحسين، ناقش فيه آراء أحد المنادين بمساواة الرجل للمرأة، وبين أحواله الخاصة التي حملته على هذه المناداة، ثم ناقش آخر، وبعد ذلك عاد لتمحيص المسألة، ودرس المسألة نفسيا، وبين أن أكثر الأمور التي حملت على مثل هذه المناداة، حالات خاصة عاشت فيها بعض النساء بسبب بعض الظروف حياة تعاسة وشقاء، ثم طرح بعض طرق الإصلاح

وهي: إصلاح التعليم، وإباحة المهن (¬1) والتعليم الصناعي، والتطيب، والوظائف العمومية. الفصل الثالث عشر: مصير المرأة، ومسألة الحقوق السياسية (¬2) حيث تحدث عن مخاطره، وما يجره على المرأة، وعلى المجتمع بأسره من مصائب. فصل إضافي: فيه تاريخ الحركة النسائية بعد الحرب العالمية الأولى في أوربا باختصار. والكتاب مهم ومفيد، فإنه وإن كان مؤلفه نصرانيا إلا أن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها، وهذا لا يعني موافقته في كل ما ذهب إليه، بل ولا على الأسس التي انطلق منها، ولكنه بتأمله، وتجاربه، واستنتاجه، واستفادته ممن سبق، وصل إلى شيء كثير من الحق، وسطره في هذا الكتاب، لذلك رأى أن الطبقة المثقفة في مجتمعنا أحق من تلزمهم الاستفادة من هذا الكتاب وأمثاله من الكتب التي بحثت في نفسية المرأة، وطرق التعامل معها، لدلالتها على الخير. ¬

الكتاب التاسع والعشرون دليل طبي للأسرة صحة أطفالنا

[الكتاب التاسع والعشرون دليل طبي للأسرة صحة أطفالنا] الكتاب التاسع والعشرون دليل طبي للأسرة صحة أطفالنا وقاية ورعاية وعلاج المؤلف: د. عبد الرحمن محمد النجار. الناشر: مركز بحوث العلوم التطبيقية والهندسية معهد البحوث العلمية واحياء التراث الإسلامي جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ط 1، عام 1414 هـ. المواصفات: 414 صفحة، مقاس 24× 17 سم. * * * في المقدمة تحدث المؤلف عن أهمية العناية بصحة الأطفال، وأن هذا الكتاب محاولة لإعطاء أفراد الأسرة جرعة معقولة من الثقافة الطبية اللازمة في رعاية الأبناء صحيا، مع التركيز على الجوانب الوقائية، ثم استعرض المؤلف أهم ما جاء في كتابه من موضوعات. وقد جعل المؤلف كتابه في ثمانية فصول، الأول منها: أعطى فيه فكرة عامة عن العدوى والمناعة، ومن موضوعات هذا الفصل: طرق انتقال العدوى، ومنها: استنشاق الرذاذ المتطاير في الهواء نتيجة عطاس أو نحوه، والملامسة للمصاب، ونقل الدم، وعن طريق المشيمة،

والحشرات والحيوانات المستأنسة وغير المستأنسة، ثم تحدث عن وسائل دفع العدوى التي وضعها الله عز وجل في الإنسان، من الجلد إلى بكتيريا الأمعاء الغليظة في جوف الإنسان، ثم استعرض التطعيمات التي يجب إعطاؤها للولد، وأنواعها، وأوقاتها، وطرقها، من حين ولادة الطفل، ثم ذكر بعض الملاحظات حول التطعيمات الأساسية ومواعيدها، ووضع جدولا لها، ثم ذكر بعض موانع التطعيم، ومضاعفات وأعراض جانبية له، وهل يصاب الطفل بالمرض بعد أخذه الجرعة اللازمة له؟ بعد ذلك، ذكر الطرق الوقائية من الأمراض المعدية. الفصل الثاني: بعض الأمراض التي تنتقل العدوى بها عن طريق الفم، حيث ذكر منها: (النزلات المعوية المعدية، والدوسنتاريا (الزحار) والحمى المالطية، والحمى التيفودية، والالتهاب الكبدي الفيروسي، وشلل الأطفال، والديدان الدبوسية، والإسكارس، والتوكسوكارا، وديدان أخر، حيث تكلم عن كل مرض في مبحث مستقل، يذكر فيه تشخيصه، وأسبابه، والعوامل المساعدة على حدوثه، وأعراضه، وطرق الوقاية منه، وشيئا من التثقيف الصحي - للأم - عنه، ويذكر علاجه، وبعض الملاحظات في طرق التعامل معه، مع محاولة تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة عن هذا المرض وعلاجه. الفصل الثالث: أمراض تنتقل عدواها عن طريق الجهاز التنفسي، ذكر منها: الحصبة، والحصبة الألمانية، والحمى الوردية، والجديري، والنكاف، والتهاب اللوزتين، والحمى الروماتيزمية، واللحمية، والتهابات الأذن الوسطى عند الأطفال، ونزيف الأنف (الرعاف)

عند الأطفال، والتهابات الكلى الناجمة عن التهابات الحلق واللوزتين، والحمى الشوكية (الالتهاب السحائي) ، ومرض الدرن واختبار التيوبركلين، والسعال الديكي، والدفتيريا (الخناق) ، جعل الحديث عن كل مرض في مبحث مستقل، يذكر فيه ما ذكره في الفصل الثاني. الفصل الرابع: أمراض متنوعة، ذكر منها: مرض " داون" أو " الطفل المنغولي" وهو الطفل الذي يكون عدد كروموزومات خلاياه "47" بدلا من "46"، حيث يولد الطفل وملامح وجهه بل وجسده كله كالشعب المنغولي، ثم ذكر الطفل القمئ، وهو المولود وعنده قصور في نشاط غدته الدرقية، والأنيميا، وحساسية الصدر، ولين العظام عند الأطفال، ومرض التيتانوس (الكزاز) وهو مرض يصيب الجهاز العصبي، ويتم دخول ميكروبه عن طريق الجروح، ثم ذكر مرض الإيدز (مرض نقص المناعة المكتسب) . الفصل الخامس: من أجل مولود سليم، قسمه أربعة مباحث: الأول: الرعاية الصحية للأم قبل الحمل وفي أثنائه، وبعد الولادة، الثاني: الطفل حديث الولادة - مواصفات، الثالث: الرعاية الصحية للطفل حديث الولادة، الرابع: الأدوية في الحمل والرضاع. الفصل السادس: المشكلات النفسية والسلوكية عند الأطفال، تحدث في مقدمته عن التكوين النفسي للطفل، وأساليب التربية المؤثرة فيه، ودور المدرسة في تكوين شخصية الطفل، ودور المجتمع الذي يعيش فيه، وأهم الأسباب العامة للاضطرابات النفسية والسلوكية في

مرحلة الطفولة، ثم ذكر بعض المشكلات وطرق علاجها وتلافيها، ومنها: ضعف شهية الطفل، واضطرابات الجهاز الهضمي كالمغص والقيء والإمساك، والتبول على الفراش، وسلس البراز، والخوف، والكذب، وضعف المستوى الدراسي، والسرقة، واضطرابات الكلام، والتأخر في النطق، والسلوك العدواني، والغيرة، والعناد والتمرد، ومص الأصابع، وقضم الأظافر، وأكل الطين، واضطرابات النوم، وكثرة البكاء، ثم ختم الفصل بذكر الطفل المعوق، حيث ذكر أقسام الإعاقة، وأسبابها (قبل الحمل، وفي أثنائه، وبعد الولادة) وطرق الوقاية، ودور الأسرة تجاه المعوقين. الفصل السابع: الأطفال والحوادث والتسمم، حرص المؤلف على تخصيص فصل عن هذا الموضوع لكثرة وقوعه، وزيادة نسبة الوفيات بسببه، وكون الأطفال أكثر الناس تعرضا لها، لعدم إدراكهم مخاطرها، وعدم تفوقهم في الحركة التي تسمح لهم بالفرار من كثير من الأخطار، إضافة إلى جهل كثير من الأمهات بطرق وقاية أطفالهن منها، أو عدم اكتراثهن بذلك، ثم شرع المؤلف في بيان أكثر أنواع الحوادث وقوعا للأطفال، وهي: الإصابات والجروح والكسور، أسبابها وأعراضها، ودور الأسرة الوقائي عنها، والإسعاف العلاجي، ثم تحدث عن الحروق - كذلك - والغرق والاختناق، ثم تحدث عن الأجسام الغريبة التي قد تبلع، أو تخترق الجلد، كالإبر، والزجاج، والمسامير، ثم تعرض في حديثه عن التسمم، وأهم مواده، وأعراضه، وعلاجه، وأهم أنواعه، كالتسمم " بالأسبرين"، و"الباراسيتامول"

و"الرصاص" و"الكيروسين"، و "المبيدات الحشرية" و"البوتاس" و"التسمم الغذائي" الذي يحدث نتيجة تناول طعام ملوث، حيث ذكر أهم سماته، وأشهر أنواعه وهي: السالمونيلا، والبكتريا العنقودية، وتسمم البوتيوليزم. الفصل الثامن: الأدوية والأطفال: أعطى فيه المؤلف فكرة عامة عن الأدوية، فذكر فيه: مصادرها، وأشكالها، وطرق تعاطيها، ثم ذكر إرشادات عام في استخدام الأدوية، وذكر أهم وأكثر أنواعها شيوعا، وهي: المضادات الحيوية، وهي مضادات الميكروبات، وتحدث عن مركبات " السلفا" ومشتقاتها، و"البنسلين" ومشتقاته، و" الكيفالوسبورينات" و" الأمينوجليكوسيدات"، و"الاريثروميسين"، و"التتراسيكلينات" و"الكلورامفينيكول" و"المركبات الكورتيزونية"، وأهم استخداماتها، وأضرارها الجانبية، ثم تكلم عن المسكنات، وخافضات الحرارة المضادة للالتهابات، حيث عرفها، وذكر أهم استخداماتها، وأشهر أنواعها، وهي: " الأسبرين" و"البارستيامول" وأهم استخداماتها ومضارها الجانبية، بعد ذلك، تحدث عن أدوية السعال (الكحة) فذكر أنواعه، وأنواع أدويته، وأضرار نقاط الأنف الجانبية، ثم تحدث عن " الفيتامينات" وأهم مخاطرها، ومصادرها، وأهميتها، وما يحتاجه الطفل منها، ومظاهر نقصها عند الطفل، وأضرار تناولها بجرعات كبيرة، ثم تحدث عن "فيتامين د" و"الكالسيوم" ومصادره الغذائية، وبه ختم الكتاب.

والكتاب مهم للغاية، وتأتي أهميته من ناحيتين، الأولى: ما يحويه من معلومات، وتوجيهات، وتنبيهات، وبيانات لا إخال امرأة تستغني عنها، والثانية: كون مؤلفه طبيبا متخصصا في طب الأطفال والأدوية، وكتابه محكم في جامعة أم القرى، وهذا يجعل النفس ترتاح في التعامل معه أكثر من الكتب التجارية التي ملأت الأسواق. ثم إن الكتاب صيغ بطريقة سهلة قريبة التناول، تدركها الأم القارئة مهما كان مستواها، حيث لا يجد القارئ له الأسلوب الطبي المعقد الذي صيغت به كثير من الكتب الطبية، أو أسلوب الترجمة الذي يفقد الكلام رونقه، فيعود ألغازا تحتاج إلى حل، بينما قارئ هذا الكتاب لا يجد شيئا من ذلك. وأرى - والله أعلم - أنه يرتقي ليكون من الكتب التي يجب أن لا تخلو منها مكتبة المرأة المسلمة، والله أعلم.

الكتاب الثلاثون ديوان الخنساء

[الكتاب الثلاثون ديوان الخنساء] الكتاب الثلاثون ديوان الخنساء المؤلف: تماضر بنت عمرو بن الشريد السلمي رضي الله عنها. الناشر: دار الأندلس، بيروت، ط 6، عام 1389 هـ. المواصفات: 152 صفحة، مقاس 24 × 17سم. * * * ديوان أشعر شعراء الرثاء، الخنساء - رضي الله عنها - هي من الشعراء المخضرمين، حيث أدركت الإسلام وأسلمت، كانت من بيت شرف ومجد، ولها أخوان، هما: صخر ومعاوية، وكانت شديدة الإعجاب بهما، لما كانا يتحليان به من الكرم والجود، والشجاعة والنجدة، وفن الطعان والفروسية، خاصة صخر. وقد كان لمقتل أخويها: معاوية وصخر أثر كبير في نفسها، حيث تفجرت شاعريتها بأجمل قصائد الرثاء التي قالتها، وقيل: إنها لبست ثياب الحداد - بعدهما - ثلاثين عاما، وما فتئت تقول الشعر في أخيها صخر حتى من الله تعالى عليها بالإسلام، فأسلمت وأقلعت عن شعار الجاهلية التي لبسته، وشعر التفجع الذي عرفت به، وحسن إسلامها، ولما كانت موقعة القادسية جمعت أبناءها الأربعة، وأوصتهم أن يجاهدوا في سبيل الله تعالى، وألا يجبنوا، فقاتلوا وقتلوا عن بكرة

أبيهم، فلما علمت بذلك حمدت الله، وقالت: الحمد لله الذي شرفني بموتهم، وتوفيت بعدهم - على ما قيل - بستة وعشرين عاما. فسبحان من غير حالها! من بكاء ونياحة ودعوة جاهلية عاشتها ثلاثين عاما، إلى صبر وتجمل، وتجلد ويقين، وصبر واحتساب، ورجاء لما عند الكريم الجواد، سبحانه وتعالى، وهكذا الإيمان الحق إذا خلطت بشاشته القلوب غير أحوالها، وأصلح شأنها، وهذب نوازعها، وأزال عوارها، وسلك بها الصراط المستقيم. فمن امرأة نائحة، تحث نفسها على البكاء ومواصلته، والمبالغة فيه، بما لا يزيد عليه - يصوره لنا شعرها، في مثل قولها في أخويها: سأبكيهما - والله - ما حن واله ... وما أثبت الله الجبال الرواسيا وقولها فأقسمت لا ينفك دمعي وعولتي ... عليك بحزن ما دعا الله داعية وقولها: فأقسمت لا أنفك أحدر عبرة ... تجول بها العينان مني لتسجما وقولها: يا عين جودي بالدموع ... المستهلات السواجم فيضا كم انخرق الجمان ... وجال في سلك النواظم

وقولها: إذا قمح البكاء على قتيل ... رأيت بكاءك الحسن جميلا وقولها: يا عين جودي بالدموع السجول ... وابكي على صخر بدمع همول لا تخذليني عند جد البكا ... فليس ذا - يا عين - وقت الخذول ابكي أبا حسان واستعبري ... على الجميل المستضاف المخيل وقولها: ألا ليت أمي لم تلدني سوية ... وكنت ترابا بين أيدي القوابل وخرت على الأرض السماء فطبقت ... ومات جميعا كل حاف وناعل غداة غدا ناع لصخر فراعني ... وأورثني حزنا طويلا البلابل ثم غير الله تعالى حالها بالإيمان، إلى قول أن تقول - عند فقد فلذات كبدها الأربعة في يوم واحد -: (الحمد لله الذي شرفني بموتهم) . وفي الديوان: أكثر من تسع مائة بيت، موزعة في أربعة وتسعين قصيدة، من غرر الشعر العربي، قوة ومتانة، يجد قارئه أن من قال إنها أشعر شعراء الرثاء، لم يعد الحقيقة، ولم يجاوز الصدق، فرحمها الله ورضي عنها.

الكتاب الحادي والثلاثون رسالة إلى المدرسين والمدرسات

[الكتاب الحادي والثلاثون رسالة إلى المدرسين والمدرسات] الكتاب الحادي والثلاثون رسالة إلى المدرسين والمدرسات المؤلف: عبد الواحد بن عبد الله المهيدب. الناشر: دار العاصمة، الرياض، ط2، عام 1412هـ. المواصفات: 100صفحة، مقاس 17×12سم. * * * في المقدمة ذكر أنه ألف الرسالة للمدرسين والمدرسات، وفي التمهيد ذكر أهمية الإخلاص في العمل، وكيف يؤثر في تحويل الوظيفة إلى عبادة، وكيف يكون عمل العامل منهم في سعادة وراحة، ويقبل عليه بجد إذا كان مخلصا نيته لله تعالى، وأهمية الاستجابة لأمر الله سبحانه وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، وتحدث عن ضرورة الاهتمام بالطلاب والطالبات لكونهم قادة المستقبل، وأثر غرس الأخلاق الحميدة في نفوسهم، وإبعادهم عن سفساف الأمور، ثم ذكر ما للتدريس من قيمة كبيرة في تكوين جنود الله وحزبه، وبين أنه أحسن بيئة للدعوة إلى الله تعالى، وضرورة استغلال الوقت الطويل الذي يقضيه المعلم مع الطلاب، وأن شعوره بالمسئولية من أعظم الحوافز له على حسن تعليم وتربية الطلاب، ثم تحدث عن دور المعلم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين الطلاب، باليد، وباللسان، وبالقلب، مراعيا جانب الحكمة في إزالة

المنكر في الوقت، والأسلوب، وضرورة التناصح مع الجميع بالكلمة الطيبة، والموعظة الحسنة. بعد ذلك، ذكر طرق دعوة الطلاب إلى الله تعالى، فبدأ بذكر القدوة، وضرورة تمسك المدرس بدينه، في عبادته، ومعاملته، وأخلاقه، وسلوكه، حتى يكون قدوة للطلاب، ثم ذكر شروط القدوة، التي إن توفرت أثرت فيمن حوله، ثم ذكر بعض آداب الحديث التي ينبغي على المدرس الحرص عليها. ثم ذكر أهمية ربط المادة الدراسية بالإسلام، فذكر المدرس التربية الإسلامية، وكون الجميع ينظر إليه، لكونه يدرس كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، لذلك كان لزاما عليه أن يظهر أثر العلم الشرعي عليه، ثم وجه إليه بعض الإرشادات، ثم ذكر مدرس اللغة العربية، وواجبه في تحبيب هذه المادة إلى الطلاب، لكونها لغة القرآن الكريم، وما عليه من تحذير الطلاب من الأدباء المنحرفين، وتوجيههم إلى الأدب النظيف المستقيم، ثم ذكر مدرس التاريخ، وما عليه من ربط مادته للطلاب بسنن الله تعالى الكونية، من عز وذل، وقوة وضعف، ونصر وهزيمة، وأمن وخوف في الحياة، وكونها مرتبطة بأسباب وضعها الله تعالى في الكون، وأثر الذنوب والمعاصي، والطاعة والانقياد لله في نهوض الأمم وسقوطها، وما يجب على المدرس من بيان الكتب التي فيها انحراف، وإزالة التشويش الذي قد يقع على الطلاب من بعض أفكار المنحرفين، ثم ذكر مدرس الجغرافيا والجيولوجيا، وما يجب عليه

تجاه طلابه من بيان آيات الله في الخلق والتدبير، والدقة في الإبداع والخلق، وأثر المسلمين في العلوم التجريبية، وأن الأحداث الكونية كلها بيد الله تعالى، ثم ذكر مدرس العلوم الطبيعية (كيمياء وفيزياء وأحياء) وكف يربي في طلابه روح البحث، والحرص على التفكر والتأمل في خلق الله سبحانه، وربط كل ذلك بقوة وقدرة الباري سبحانه، ويبين لهم بطلان النظريات الإلحادية المادية، ثم ذكر مدرس علم النفس والاجتماع، وأن عليه أن يبين لطلابه أن الحق ضالة المسلم أنى وجدها فهو أحق بها، لذلك فإن كل حق في نظريات هذه العلوم يأخذه المسلم، وكل باطل يرفضه، وأما المسميات البشرية فليست دليلا على الحق والباطل بنفسها، وأن يبين أن علماء المسلمين لهم دورا بارز في هذه العلوم، ثم ذكر مدرس الرياضيات والحاسب الآلي، وضرورة استخدام الأمثلة الإسلامية، وأن يحذرهم من الربا، ويبين لهم خطورة وضعه على الاقتصاد عموما، ودور الحاسب في خدمة العلوم الإسلامية، والأمثلة على ذلك، ثم ذكر مدرس اللغة الإنجليزية، وأن عليه أن يبين لطلابه هدف تعلم هذه اللغة، وهو سد حاجة المسلمين بإيجاد متخصصين في العلوم التي فاقنا فيها الغرب، وأن عليه أن يحذرهم من تقليد الكفار، ودور تعلم لغتهم في دعوتهم إلى الدين، ثم تكلم عن دور أمين المكتبة في إبراز الكتب النافعة، وإبعاد الكتب السيئة، وتحبيب الطلاب في القراءة، ومساعدة من كان عنده بحث مهم، ثم ذكر مدرس التربية الرياضية، ودروه في بيان الهدف من الرياضة، وكونها وسيلة لا غاية، وأن يحذرهم من رفاق السوء الذين يلتفون حول

هذه المادة، وأن يحرص على الألعاب المفيدة، مع ستر العورة، وعدم استنزاف الوقت فيها، وألا تكون سببا في تضييع الواجبات، ثم ذكر المرشد الطلابي، والأمانة الكبيرة الملقاة على عاتقه، في معرفة ظروف الطلاب، ومشكلاتهم العائلية، والسعي الجاد لحلها، وإبعاد الطلاب - قدر الطاقة - عن أسباب الغواية التجريبية في بناء الحضارات، وأن يكون حريصا على عدم إضاعة الوقت، ثم ذكر مدرس التربية الفنية، وواجبه في استغلال هذه المادة في المفيد النافع، وإبعاد الطلاب عن الصور والأصنام، المحرمة، وإيجاد البديل الذي لا محظور فيه، ثم ذكر المدير والوكيل، وأهمية استشعارهم أن المنصب تكليف وليس بتشريف، وأن عليهما أن يكونا قدوة للمدرسين، والطلبة، وأن يتعاونا معهم في كل ما من شأنه صلاح الطلاب، وأن يبتعدوا عن استخدام ممتلكات المدرسة في مصالحهما الشخصية، وعليهما الاتصال بأهالي الطلاب ومتابعتهم في أوضاع أبنائهم. ثم تحدث عن حسن التدريس، والمعاملة الطيبة، وأثرهما في ظهور الثمار الطيبة، وأن على المدرس إتقان درسه، ومراقبة الله في عمله، والحرص على التحضير الجيد في دروسه، وأن يبتعد عن الغلظة في المعاملة، وأن يبتعد عن التعسير، فإنه معلم ميسر لا معسر، وأن يعدل بين طلابه، ثم ذكر بعض وسائل تربية المدرس لطلابه، وهي: الترغيب والترهيب، والتربية بالقدوة، والموعظة الحسنة، والقصة، وتوجيههم

لملء الفراغ وتربيتهم بالأحداث التاريخية والكونية، ثم ذكر - بعد ذلك - وسائل تنمية مواهب الطلاب وتشجيعهم على الخير ومصاحبة أهله، فذكر الهدية والتشجيع، وتكوين الجماعات المدرسية، والمحاضرات، والرحلات، والمسابقات، والزيارات، والعناية بالمساجد والمكتبات، واستغلال المناسبات، والمراكز الصيفية، وتقلب الفصول والعبر منها. ثم عقد فصلا أورد فيه جملة من الفتاوى، في حكم إخراج الزكاة، وزكاة الحلي، وحكم إتيان المدرسة مع سائق أجنبي لوحدها، وحكم الغش في الامتحانات، وحكم العادة السرية، والعمل في البنوك الربوية، وحكم بيع الدولار بجنسه، والذهب القديم بالجديد، والأدلة على وجوب الحجاب، والتحذير من السفر إلى بلاد الكفر، ثم ذكر جملة من الكتب التي ينصح باقتنائها. والكتاب جيد ومفيد، فيه كثير من التوجيهات التي يحتاجها المدرسون والمدرسات، وهو مما يوصى بقراءته، والاستفادة مما جاء فيه.

الكتاب الثاني والثلاثون الروض المورود في اسم المولود

[الكتاب الثاني والثلاثون الروض المورود في اسم المولود] الكتاب الثاني والثلاثون الروض المورود في اسم المولود المؤلف: الجوهرة الفضلى. الناشر: مكتبة المعارف، الرياض، ط1، عام 1416هـ. المواصفات: 128 صفحة، مقاس 24×17سم. * * * قدمت الكاتبة للكتاب بمقدمة ذكرت فيها ما لحظته من انتشار التسمي بالأسماء الغربية، أو الأسماء غير الجائزة شرعا، والغريبة عن مجتمعنا، وأن غالب من أخذ بهذه الأسماء أخذها دون وعي وإدراك لما وراءاها، ولأثرها على الأجيال، وكونها أخذت من وسائل البث المختلفة، ومن محاكاة جمهور الناس لغيرهم. ثم ذكرت أن كثيرا من الآباء والأمهات يجيبون إذا نوقشوا في هذا الموضوع بقولهم: أين البديل؟ ثم إنها نظرت فيما ألف في هذا الباب، فوجدته قليلا، وهذا القليل في كثير منه سم دس في عسله، خاصة ما ورد من خارج هذه البلاد، حيث يتجاور المسلمون وغيرهم من أهل الملل، فيأخذون عنه بعض عاداتهم وتقاليدهم، ومنها: أسماء أبناءهم، دون وعي منهم لخطر ذلك على النشء.

ثم تحدثت عن اهتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الجانب، وتغييره للأسماء غير الحسنة، إما لما تحويه من معان تخالف الدين، وإما لكونها أسماء فيها فظاظة أو قبح. ثم ذكرت طريقة ترتيبها لقوائم الأسماء في كتابها، وهي ترتيب الأسماء ألفبائيا، مع مراعاة الحرف الأول من الاسم فقط، وجعلت الكتاب قسمين: قسم خاص بالذكور، وقسم خاص بالإناث، وجعلت بين كل مسرد أسماء لحرف من الحروف، أو مجموعة منها حديثا في الأحكام المعلقة بالمولود، وفي آخر قسم الذكور أوردت مسردا بالألقاب وهي ألقاب خلفاء بني العباس وحكام الدولة العبيدية، وقد بلغ عدد الأسماء في الكتاب (2369) اسما ولقبا. وفكرة الكتاب جيدة، ألف فيها مجموعة من المؤلفين، ولا يخلو كتاب منها من مؤاخذات، أو نقص؛ لأن عامة الناس يحتاجون إلى جانب هذه القوائم معاني الأسماء فيها، ومن أين اشتقت، وكذا أشهر من سمي بها - إن وجد - حتى يشعر باطمئنان إلى حسن اختياره، ويجد لنفسه ولابنه قدوات سميت بهذه الأسماء. ومع حسن اختيار الكاتبة لكثير من الأسماء التي أوردتها، إلا أنها وقعت في شيء مما حذرت منه، كالأسماء والألقاب الأعجمية، والأسماء المعبرة لأسماء لم يثبت أنها من أسماء الله سبحانه وتعالى،

والأسماء التي فيها فظاظة، وأوردت أسماء في غير حروفها، من ذلك: العقاد، والريان، والطيب، والعوام، أوردتها في باب الألف، وحقها أن تكون في أبواب العين، والراء، والطاء، والعين، على الترتيب المذكورة به. ومن الأسماء التي فيها فظاظة وغلظة: كنود، ومعناه: كفران النعمة، والقرصافة، ومعناه: المرأة التي تتدحرج إذا مشت كأنه كرة من فرط سمنها، والغيلم، ومعناه: الجارية المغتلمة، وهي التي غلبتها شهوة الجماع، والقروب، ومعناه: المرأة التي لا يبقى لها ولد، أو التي تراقب موت زوجها، وثميلة، ومعناه: ما يكون فيه الطعام والشراب في الجوف، وطالح، وهو ضد صالح، وهذه الأسماء وغيرها مما هو مثلها أوردتها الكاتبة في قوائم الأسماء المنتقاة. ومن الأسماء التي أوردتها: ولم يثبت أنها من أسماء الله تعالى: الجليل والباقي. ومن الأسماء الأعجمية كثير، وهي خطر على شخصية العربي، حيث تذيبه في غيره من الأمم، - وإن كانت مسلمة - فلا يتميز، والنهي عن التشبه بهم معلوم، ومن تلك الأسماء التي أوردتها الكاتبة: أسمهان، وكميلياء، وفريال، وفرغانة، ورولى، وساهناز، وشهرزاد، وشيرين، وريمان. وأوردت أسماء عربية، إلا أنها من الأسماء التي أضيف إليها النسب الأعجمية، مثل: حسني، وحسنية، ويسرى، ووهبي، ووجدي،

وفتحي، وفخري، فهمي، وكذا الأسماء التي تنتهي بالتاء على الطريقة الأعجمية، مثل: عصمت، فطنت. ومن الأسماء التي أخذها العرب عن العجم وللعلماء كلام في كراهتها، لما فيها من إطراء، مثل: تقي الدين، وعلم الدين، وعلاء الدين، وعز الدين، ومحي الدين. وقد أوردت الكاتبة - جزاها الله خيرا - قائمتين بالأسماء التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي غيرها إلى غيرها من الأسماء الحسنة، ومع ذلك أوردت بعض تلك الأسماء في القوائم المنتقاة، منها: أفلح، وشيبة، ويسار، وعقلة، وبركة، ونجاح. وأوردت اسمي: طه، وياسين، مع أنهما ليسا من الأسماء، كما يظنه كثير من الناس. وفي القوائم تكرار لبعض الأسماء، حيث يجد القارئ أن بعض الأسماء يتكرر مرتين وثلاثا في قائمة واحدة، وهذا موجود في أكثر قوائم الأسماء، والله الموفق.

الكتاب الثالث والثلاثون الزواج

[الكتاب الثالث والثلاثون الزواج] الكتاب الثالث والثلاثون الزواج المؤلف: محمد بن صالح العثيمين. الناشر: دار الوطن، الرياض، ط2، عام 1410هـ. المواصفات: 46صفحة، مقاس 17×14سم. * * * الرسالة - في أصلها - محاضرة ألقاها سماحة الشيخ محمد العثيمين في الموسم الثقافي للمحاضرات في كليتي الشريعة واللغة العربية بالقصيم. قدم الشيخ للرسالة بمقدمة ذكر فيها الحرب الموجهة إلى المسلمين - من قبل أعدائهم - في أفكارهم وأخلاقهم وعقائدهم، وضرورة صد هذه الحرب كلما قويت بما يصده ويبطل ضررها، وإلا فإنها ستكون سببا في القضاء على الإسلام، لذلك يجب على أهل العلم والدين توحيد دعوتهم وجهودهم حتى لا يكون بينهم موطئ قدم للأعداء، وضرورة إسداء النصيحة لمن ولاه الله أمر المسلمين ظاهرا وباطنا، وضرورة قيام أئمة المساجد بواجبهم في تبصير عوام الناس بأمور دينهم، وضرورة التواصل بين الكبار والصغار حتى لا تقع الفجوة التي بسببها يصبح الشباب حيارى، وضرورة قيام المدرسين بدورهم في تثقيف الطلبة،

وترغيبهم في الخير، وتبصيرهم بالدين، وتعليمهم الأحكام. ثم شرع في بيان موضوعات المحاضرة، وهي "عقد النكاح"، وآثاره، ما يترتب عليه، وما يتعلق به" وجعلها في عشرة فصول: الأول: معنى النكاح لغة وشرعا. الفصل الثاني: في حكم النكاح، ومتى يكون واجبا، أو مستحبا، أو مباحا. الفصل الثالث: في شروط النكاح، حيث ذكرها، وهي رضا الزوجين، ووجود الولي، وضرر رد الكفء. الفصل الرابع: في صفة المرأة التي ينبغي نكاحها، وهي من اتصفت بالجمال الحسي والمعنوي، وآثار ذلك على الحياة الزوجية. الفصل الخامس: في المحرمات بالنكاح، وهن: المحرمات بالنسب، والمحرمات بالرضاع، والمحرمات بالتصاهر، وتفصيل ذلك، وهؤلاء محرمات تحريما دائما، أما المحرمات تحريما مؤقتا، فهن أخت الزوجة وعمتها وخالتها حتى يفارق زوجته، والمعتدة لغيره، والمحرمة بنسك. الفصل السادس: في العدد المباح في النكاح، وذكر بعض فوائد التعدد. الفصل السابع: في حكمة النكاح، ذكر منها خمس حكم، ثم استطرد في الحديث عن حكم تحديد النسل، ودواعيه.

الفصل الثامن: في الآثار المترتبة على النكاح، ذكر منها: وجوب المهر للزوجة، وأضرار غلائه، ومنها: النفقة، والصلة بين الزوجين، وأهليهما، والمحرمية، والإرث. الفصل التاسع: في حكم الطلاق، وما يراعى فيه، حيث عرفت الطلاق، والأصل في حكمه، وضوابطه، من عدم إيقاعه وقت الحيض، وفي طهر جامع زوجته فيه، وأن لا يطلق أكثر من واحدة. الفصل العاشر: فيما يترتب على الطلاق، فذكر من آثاره: وجوب العدة إذا كان الزوج قد دخل بها أو خلا بها، وتحريم الزوجة على الزوج إذا كان قد طلقها قبل ذلك الطلاق مرتين. وبها ختم. وهذه الرسالة جيدة ومفيدة، فيها تلخيص لكثير من الأحكام التي يحتاجها الناس في أمور زواجهم، وتنبيه لكثير من الأخطاء التي يقع فيها بعضهم عن جهل وقلة إدراك، وقد تكون هذه الأخطاء سببا لانفصام عرى الزوجية، لذلك أرى أن يستفيد منها المصلحون في خطبهم ودروسهم ومواعظهم، وأن يعلموا الناس ما جاء فيها من أحكام، والرسالة تصلح لتوزع بين عموم الناس.

الكتاب الرابع والثلاثون زينة المرأة بين الطب والشرع

[الكتاب الرابع والثلاثون زينة المرأة بين الطب والشرع] الكتاب الرابع والثلاثون زينة المرأة بين الطب والشرع المؤلف: محمد بن عبد العزيز المسند. الناشر: المؤلف، الرياض، ط1، عام 1416هـ. المواصفات: 94 صفحة، مقاس 24×17سم. * * * قدم المؤلف لكتابه بمقدمة ذكر فيها قصة "ملك المكياج" وكيف أخذ فكرة ألوان "قوس قزح" التي تضعها بعض النساء حول أعينهن من قردة في حديقة الحيوان في فرنسا، كانوا قد لطخوها بهذه الألوان لتلفت انتباه الجمهور، وكيف تراهن هو وزميله على أنه يستطيع جعل هذا الشكل المضحك صرخة تتنافس فيها النساء، وفعلا قام بما تراهن هو وزميله عليه، وعمل حملة إعلامية قوية لهذه الصرخة، فكانت النتيجة. وبعد أن تحدث عن فتنة" الموضة" في هذا الزمن، ذكر أنه جمع في كتابه هذا: ما قاله الأطباء المتخصصون في أدوات الزينة، وفتاوى العلماء عن أحكام الزينة، ويتخلل ذلك بعض القصص والطرائف. ثم قسم كتابه أربعة فصول: الأول: جعله تمهيدا لما سيأتي بعده، تحدث فيه عن زينة المرأة، وكون

المرأة فطرت على حبها، فهي لا تلام على ذلك، وذكر بعض ما يدل على ذلك من نصوص. الفصل الثاني: أقوال العلماء والأطباء في أدوات الزينة، فبدأ بمساحيق التجميل، حيث تكلم عن مكوناتها، وأن أشهر ماركاتها مصنوعة من أنسجة أجنة الإنسان الحية، وعن بعض جرائم مافيا الأجنة في العالم، وهي جرائم شنيعة للغاية، وذكر استخدام مطحون الصراصير لبعض دهانات الوجه، ثم ساق أقوال الأطباء في ذلك، وتحذيرهم من هذا الأمر، وبعده ذكر بعض الفتاوى في حكم وضع المساحيق. ثم ذكر أحمر الشفاه، وأهم مكوناته، وأضراره على لسان الأطباء، ثم ذكر حكمه عند الفقهاء. ثم العدسات اللاصقة، أما الطبية فلا بأس بها، بعد استشارة الطبيب، وأما ما كان للزينة فإنه ينهى عنه لغلائه، ولما فيه من تدليس. ثم مستحضرات صبغ الشعر والسشوار، حيث ذكر أقوال الأطباء، والفقهاء وبعده طلاء الأظافر، والأظافر الصناعية، وما يقول الأطباء فيها، وما أفتى به العلماء. ثم النمص، وما قاله الأطباء فيه، وما قاله العلماء. ثم الألوان حول العينين، والرموش الصناعية، وذكر فيه أقوال الأطباء.

ثم مزيلات العرق، وما قاله الأطباء فيه. ثم الكحل الصناعي، وما قاله الأطباء فيه، والعلماء. ثم تسريحات الشعر، والكوافير، وما قاله العلماء. ثم الوشم والوشر والوصل، وما جاء فيها من نصوص، وأقوال العلماء والأطباء فيها. وبعده تحدث عن الملابس الضيقة والعارية، وأقوال الأطباء والعلماء فيها. وبعده الكعب العالي، وما قاله الأطباء والعلماء فيه. وبعده عمليات التجميل، وما قاله الأطباء والعلماء فيها. ثم تحدث عن الأضرار النفسية للتبرج والموضة بشكل عام والأضرار المادية. الفصل الثالث: المرأة والإعلانات، وتأثر النساء بها في ازدياد مشترواتهن من أدوات الزينة، وأنواع هذه الإعلانات المؤثرة وكذب كثير منها، ثم ختم الفصل بثلاث صرخات لنساء شاهدن ما يدمي القلب، ويندى له الجبين من تقليد البنات والنساء لما يأتيهن من الغرب. الفصل الرابع: البديل الطبيعي، وهو البديل الذي ستطلبه النساء إذا علمن خطورة هذه الأنواع الاصطناعية من الزينة، فذكر أول نوع منها: تقوى الله تعالى، بالتزام طاعته واجتناب معصيته، فإن للطاعة - كما يقول ابن عباس رضي الله عنهما - ضياء في الوجه، وقوة في البدن،

وإن للسيئة سوادا في الوجه، وضعفا في البدن، النوع الثاني: التحلي بالذهب والفضة وغيرهما من أنواع الحلي، الثالث: التزين المباح، من اللباس الجميل، والعناية بالشعر، وكل زينة مباحة، الرابع: التغذية الصحيحة المتكاملة، وذكر أثرها على الجسم عامة، والوجه خاصة، وكلام الأطباء في ذلك، وتحذيرهم من المستحضرات التجميلية، والكيماويات وغيرها من أنواع الأطعمة المضرة، الخامس: الرياضة والحركة، السادس: العسل، السابع: الحناء، وفوائدها، الثامن: الكحل الطبيعي، مع الحذر من المغشوش منه، التاسع: المحافظة على الجمال الطبيعي، ولها طرق ذكرها. ثم ذكر ضوابط لزينة المرأة، أورد منها خمسة عشر ضابطا، هي: ألا تكون منهيا عنها، الثاني: ألا يكون فيها تشبه بالكفار، الثالث: ولا الرجال، الرابع: ألا تكون ثابتة، الخامس: ألا يكون فيها تغيير لخلق الله، السادس: ألا تكون مضرة، السابع: ألا تمنع وصول الماء إلى البشرة، الثامن: ألا يكون فيها إسراف، التاسع: ألا تضيع من المرأة وقتا طويلا، العاشر: ألا يكون فيها شيء مما يدعو إلى الكبر والعجب بالنفس، الحادي عشر: أن تكون للزوج ولمن أباح الله لهم أن يروا زينتها، الثاني عشر: أن لا تكون مخالفة للفطرة، الثالث عشر: ألا يكون فيها كشف للعورة، الرابع عشر: ألا تكون ملفتة لنظر من لا يحل النظر إليها، الخامس عشر: ألا تؤدي إلى تضييع فرض من الفروض. ثم ختم الكتاب بذكر أهم نتائجه.

والكتاب جيد ومفيد، تحدث فيه مؤلفه عن أنواع الزينة المحرمة التي فتن بها كثير من النساء، وأضرارها على لسان العلماء والأطباء، وهذا كاف في الإقناع لكل مؤمنة عاقلة، وذكر البديل المباح، وهذا في غاية الأهمية، وهو أهم ما تميز به الكتاب، وإن كان - فيما أرى - يحتاج إلى توسع أكثر؛ لأن أنواع الزينة المباحة أكثر من ذلك، ونرغب إلى المؤلف الحرص على ذلك في طبعة قادمة للكتاب، وهو كتاب صالح، بل يوصى به لجميع الفئات القارئة من النساء.

الكتاب الخامس والثلاثون شريط الفيديو الذي حطم حياتي

[الكتاب الخامس والثلاثون شريط الفيديو الذي حطم حياتي] الكتاب الخامس والثلاثون شريط الفيديو الذي حطم حياتي المؤلف: أحمد بن عبد العزيز الحصين. الناشر: دار القاسم، الرياض، ط5، عام 1416هـ. المواصفات: 20صفحة، مقاس 17×12سم. * * * قصة مؤلمة واقعية، حدثت عام 1408هـ يرويها ابن عم الفتاة، وهو متحسر على ما وقع لابنة عمه، وبيده شريط الفيديو الذي حطمت به حياتها. وملخص القصة: أن فتاة في المرحلة الجامعية، والدها يعمل في بقالة، ولها ثلاث أخوات، وصاحبة القصة هي الكبرى، عرفت بحسن الخلق والتفوق الدراسي، وفي يوم من أيام الدراسة، وهي في طريقها إلى منزلها ماشية، تعرض لها شاب، وأصبح يناديها، ويطاردها، فلم تجبه، وهرولت إلى بيتها، ولكنه لم يتركها، بل تكررت ملاحقته لها كل يوم، حتى رمى لها رسالة عند باب منزلها، فالتقطتها، وقرأتها وبعد سويعات اتصل بها هاتفيا، وبعد عدة محاولات منه استطاع أن يتبادل معها الحديث، وتطور الأمر إلى أن صارت تركب معه في السيارة، ثم أخذها إلى شقة مفروشة، وفعل فعلته، ووعدها بالزواج،

ثم اكتشفت أنه قد صورها في الشقة في شريط فيديو، وأخذ يستغلها، بل ويأتي برجال آخرين، ويقبض الثمن، حتى وقع الشريط في يد ابن عم الفتاة، وأخبر أهلها، فهربت، وانتقل أهلها إلى بلدة أخرى خوف الفضيحة، وعاشت حياة المومسات يحركهن ذلك الشاب الوغد، وفي مرة دخل عليها وهو سكران، فاغتنمت الفرصة وقتلته، وهي تروي - الآن - قصتها من وراء القضبان، تنتظر الحكم أن يصدر ضدها، ووالدها مات في حسرته عليها، وهو يقول: أنا غاضب عليها إلى يوم القيامة. هذه قصة مريعة، وحادثة شنيعة ترينا خطر انزلاق بعض الشابات بين براثن أمثال هذا الوغد، وما أكثرهم، لا كثرهم الله، يستغلون عاطفة بعض الفتيات، ويعدوهن بالباطل، لينالوا منهن ما يشتهون، ثم يتركون الفتاة تعاني ألم الفضيحة، وتبعات الخطيئة، وتراكم الذنوب. وهذه القصة جيدة للتوزيع بين الفتيات، على اختلاف مستوياتهن، لكونها من أفضل أنواع الوقاية، بعد الإيمان بالله تعالى.

الكتاب السادس والثلاثون الطفل في الإسلام

[الكتاب السادس والثلاثون الطفل في الإسلام] الكتاب السادس والثلاثون الطفل في الإسلام المؤلف: محمود الشرقاوي. الناشر: قطاع الإعلام والثقافة برابطة العالم الإسلامي، مكة المكرمة، عام 1414هـ. المواصفات: 120 صفحة، مقاس 21×14سم. * * * في مقدمة الكتاب تحدث المؤلف عن أهمية الطفل للمجتمع عموما، واهتمام الإسلام به منذ كونه جنينا في بطن أمه، واحتفاظه بحقوقه، وواجب الأمة تجاه الأطفال، ومكانة التربية الدينية في تربيتهم، تلك التربية التي تجمع بين تصفية الروح، وتثقيف العقل، وتقويم الجسم، دون تفريط في واحد منها، إضافة إلى الاعتناء بصلاح البيئة التي سينشأ فيها، وأن هذا الكتاب يتحدث عن هذه الأمور كلها. ثم شرع في مباحث الكتاب التي جعلها في ثلاث مجموعات رئيسة: أولها: بناء الأسرة، تحدث فيها عن اهتمام الإسلام بتكوين الأسرة الصالحة التي ينشأ الولد في أحضانها، وشدة حاجة الولد - ليخرج إنسان سويا - إليها، ثم تحدث عن كون الأسرة أصلا راسخا من أصول الحياة البشرية، وأن التفريط فيها هبوط بمستوى العقل، والروح، بل

سبب لتحطيم البشرية، لذلك اعتنى بها الإسلام، وجعل الزوج ركنها الأساسي، ودعامتها الكبرى، وحث عليه، ورغب فيه، وبين فضائله ومكانته، وجعله سنة الإسلام. ثم تحدث عن مواصفات الزوجة المرغوبة، في دينها، ومنبتها، لعظيم أثر ذلك على ولدها، ثم تحدث عن الأبناء، وكونهم الهدف الأصيل في تكوين الحياة الزوجية. المجموعة الثانية: الأحكام العامة للمولود، تحدث فيه عن الأحكام التي تتعلق بالمولود حال ولادته إلى فطامه، فذكر منها: البشارة به، والتهنئة، والأذان في أذنه، والحكمة منه، وتحنيكه، وحلق شعر رأسه، والحكمة منه. ثم تحدث عن تسميته، وأهميتها، ومتى تكون، وأفضلها، والكنى والألقاب، ثم تحدث عن العقيقية، وأهم أحكامها، فذكر: معناها، وحكمها، وعلى من تكون، وما يفعل ببقاياها. ثم تحدث عن الختان، فذكر: تعريفه، ومتى يكون، وحكمه عند البنات. وتحت عنوان " الرضاع " عرفه، وذكر أهميته، وحكمه، ومتى يكون، ومزايا لبن الأم، من سهولة الهضم، وطهارته، وثبات حرارته وقيمته الاقتصادية، وأثره على الترابط بين الولد وأمه، وفوائده في امتصاص الجسد للغذاء، وقلة الأمراض التي تصيب الطفل، وفوائده للأم، في كونه يسرع في طمر الرحم، ويقلل من احتمالات الإصابة

بسرطان الثدي، وتنظيمه للنسل. وتحت عنوان "الحضانة" عرفها، وذكر من أحق بها، وأدلتها، وفوائدها، وكونها حقا للولد، وشروطه، ومتى تنتهي، ثم تحدث عن كفالة اليتيم، وعناية الإسلام بها، وفوائدها، وأدلتها، ثم ذكر اللقيط، حيث عرفه، وبين حكم الاعتناء به، وعلى أي دين يكون، وعلى من تكون نفقته وتربيته، ثم ذكر التبني، حيث عرفه، وذكر صوره، والضوابط التي وضعها الإسلام له. وتحت عنوان "النفقة" بين على من تكون، وفوائد ذلك، والحكمة منها، وخطورة التفريط فيها، وقدرها، وإلى متى تكون، ومتى يسلم اليتيم ماله، وحكم تفضيل بعض الأولاد في العطية دون بعض، وفي حسن المعاملة، وأهمية الرحمة والشفقة في تربيتهم. المجموعة الثالثة: تربية الطفل، عرف فيها التربية، وذكر متى تبدأ، وأهميتها في مرحلة الطفولة المبكرة، وأهداف التربية الإسلامية، واهتماماتها، والمقارنة بينها وبين التربية عند غير المسلمين. بعد ذلك، شرع في الحديث عن التربية الدينية، وأهمية بذر الدين الحق في نفس الطفل، وأدلة ذلك، وفيما تكون، وبما تكون، ودور الأسرة في ذلك. ثم تحدث عن التربية الخلقية، فعرفها، وبين كونها ثمرة من ثمار الإيمان الراسخ، وروح التربية الإسلامية؛ لأن الغرض الأساسي من التربية الإسلامية: غرس الفضيلة في نفوس الناشئة وتربيتهم عليها،

ومن أهم الأمور في هذا: إبعاد الأولاد عن الحرام، في أكلهم وكلامهم، ومحيطهم وتعاملهم، وذكر النصوص التي تدل على ذلك من الكتاب والسنة. ثم انتقل بحديثه إلى التربية العقلية، حيث بين المقصود منها، وضرورتها في نضج الولد فكريا وعلميا وثقافيا، وأدلة ذلك من الكتاب والسنة، وبيان مرتبة العلم والعلماء فيهما، وواقع المسلمين قديما فيه، وما هو العلم الشرعي المطلوب، من فروض الأعيان، والفروض الكفائية، والمستحب والمباح، وكلام العلماء في ذلك، وأهمية التعليم الجمعي دون الفردي، ومراعاة قدرات الطالب وميوله، والحرص على سنوات عمره الأولى، وأهمية اللعب للطفل، وخطر حرمانه منه، ومنع الطلاب من الاختلاط، وإن كانوا صغارا، وكلام الفقهاء في ذلك، وكلام بعض علماء التربية الغربيين فيه. ثم تحدث عن العقوبة في نظر علماء الإسلام، فذكر الغرض منها، وضرورة معرفة طبيعة الطفل، ومزاجه قبل تطبيقها، وتشجيعه على المشاركة في إصلاح خطئه، وشروط إيقاع العقوبة، وأن الأصل الحرص على حماية الطفل من الوقوع في خطأ يسببها؛ لأن الوقاية خير من العلاج، والعقوبة لا يلجأ إليها إلا عند الضرورة، وأضرار إيقاعها بكثرة على كيان الطفل، وكلام علماء التربية في ذلك. وبعد ذلك، انتقل إلى التربية الاجتماعية، فبين أن المقصود منها تربية الطفل على التزام آداب اجتماعية معينة، وحقوق أسرية مقننة،

هي: حق الأبوين، والأرحام، والجار، والمعلم، والصديق، والكبير، حيث تحدث المؤلف عن كل حق على حدة، وبين مكانته في الدين، وأورد الأدلة التي تحث عليه، وتبين أهميته، وأهم الآداب التي تراعى في هذه الحقوق، وكون مراعاة هذه الحقوق من محاسن الدين الحنيف، وسببا لتوطيد العلاقة بين الآباء والأمهات والأبناء، وبين الأبناء أنفسهم، وبينهم وبين جيرانهم، وبينهم وبين أرحامهم، وبينهم وبين معلميهم، وبينهم وبين كل كبير وصاحب قدر. وذكر في أثناء حديثه عن حق المعلم أهم الواجبات على الطالب لمعلمه، وعلى المعلم لطلابه، وآداب المعلم نفسه. بعد ذلك، تحدث عن بعض الآداب الاجتماعية العامة التي لا بد من مراعاتها، وهي: آداب الطعام والاستئذان، حيث لخصها في نقاط مستقاة من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. وتحت عنوان "التربية الجسدية" ذكر أهميتها، وكونها قائمة على آلة الإنسان التي يستخدمها في حركته وعمله، وضربه في الأرض وجهاده، وفي كل شأنه، وهي الجسد، لذلك إذا اعتنى به أدى ما عليه بصورة جيدة، وإذا أهمل حتى أصبح عليلا حد من حركة صاحبه أو عطلها، ومن هنا جاءت أهمية التربية الجسدية، ثم ذكر النصوص التي تدل على الاهتمام بها، والشعائر التي تقوم صحة الأبدان عليها، والأمور التي حظر الشارع علينا تناولها حفاظا على صحة أجسادنا. وفي خاتمة الكتاب، ذكر أهم ما جاء فيه، وضرورة العناية بتربية

الطفل، وواقع الأديان والمدنيات المتدهور بسبب فقدهم نظام تربية الأولاد الذي يملكه المسلمون، وواجب المسلمين تجاه هذه الكنوز التي يملكونها، وأن ما ينقصهم: تربية أولادهم على ما جاء به الشرع القويم. والكتاب جيد ومفيد، جامع لأكثر المعلومات التي يحتاجها الآباء في تربية أولادهم، مع الاختصار الشديد، لكنه لم يكن مخلا في غالبه، وهو مما يوصى بقراءته والاستفادة منه، وهو صالح لجميع الفئات القارئة.

الكتاب السابع والثلاثون الطهارة عند المرأة

[الكتاب السابع والثلاثون الطهارة عند المرأة] الكتاب السابع والثلاثون الطهارة عند المرأة (الرسالة الأولى) المؤلف: د. جاسم بن محمد بن مهلهل الياسين. الناشر: دار الدعوة، الكويت، ط2، 1405هـ. المواصفات: 90 صفحة، مقاس 14×20سم. * * * قسم المؤلف كتابه ثلاثة أقسام، وقدم له بمقدمة ذكر فيها سبب التأليف، وأهميته، ومنهجه فيه باختصار. القسم الأول: الحيض، حيث عرفه لغة واصطلاحا، وذكر الخلاف فيه، وهل تدخل الصفرة والكدرة فيه، ومتى تحيض الأنثى، وأدلة ذلك، وقول أحد الأطباء الكويتيين في ذلك، وفي أسباب النزيف، ثم تكلم عن سن اليأس، والخلاف فيه، وأقل طهر بين الحيضتين، وأقل مدة الحيض، وأكثره، وحكم الدم الذي ينزل على الحامل أثناء حملها، والدم الذي ينزل قبل ولادتها بيوم أو يومين، ثم ذكر حكم سؤر الحائض، وطهارة جسدها، وعرقها، ومؤاكلتها، وتحريم الصلاة والصوم عليها، وقضاء الصوم، ومتى تقضي الصلاة إذا طهرت، وهل تمسك إذا طهرت في نهار رمضان، وحكم تغيير مدة الحيض، وقراءة

الحائض للقرآن، والخلاف في ذلك، ومناقشة أدلة الفريقين، والقراءة مع مس المصحف، وبدونه، وحكم دخول الحائض المسجد، وحكم مكثها فيه، وأدلة ذلك، وحكم استمتاع الرجل من امرأته الحائض، وحدود ذلك، وحكم إتيان الحائض، وما على من فعل ذلك، والخلاف فيه، ومتى يحل للحائض أن تفعل ما يحرم عليها، حيث ذكر الأمور المتفق عليها، والأمور المختلف فيها، ومتى يجوز للمرأة شرب دواء لحصول الحيض ولقطعه، وحكم الثوب يصيبه دم الحيض، ومس المرأة للطيب عند طهرها، وكيف تفعل الحائض والنفساء إذا دخلت في النسك، وسقوط طواف الوداع عنها، وكان قسم الحيض أطول أقسام الكتاب، حيث استغرق ثلاثة أرباعه. القسم الثاني: دم النفاس، ذكر فيه موافقة النفساء للحائض في أغلب أحكامها، وما تخالفها فيها، وتحدث بعد ذلك عن الصوم والصلاة للنفساء، وطول مدة النفاس، والخلاف فيه، وأدلة العلماء في ذلك، ثم ذكر أقل مدة النفاس، وحكم المرأة إذا ولدت ولم تر دما. القسم الثالث: دم الاستحاضة، عرفها أولا، ثم ذكر أحوالها، وهي ثلاث حالات: من كانت لها عادة تعرفها، ومن كانت لها عادة نسيتها، ومن لا عادة لها، وأضاف حالة رابعة، هي: من لها عادة وتمييز بين الدماء، ثم ذكر ما تفعله المستحاضة إذا أرادت الصلاة، وكيف تتطهر لها، وختم ذلك بذكر صفة الغسل وأركانه، وحكم الوضوء معه، ونقض المرأة شعرها في غسل الحيض والنفاس، ثم ذكر حكم وطء

المستحاضة، والخلاف في ذلك، وأدلة من أجاز ذلك، ثم ذكر بعض المسائل المتعلقة بالغسل، وهي: الجنب يحدث، فكيف يتطهر، وكيف يتطهر من اجتمع عليها جنابة وحيض، ونقض الشعر لغسل الحيض، والخلاف فيه. والكتاب جيد ومفيد وذكر فيه مؤلفه كثيرا من الأحكام المتعلقة بباب الدماء الطبيعية عند النساء، وهي من أكثر المسائل أهمية عند النساء، وأكثر ما يسألن عنه، فما من امرأة إلا وهي بحاجة إلى معرفة هذه الأحكام؛ لأنها تبني عليها كثير من عباداتها، من طهارة وصلاة وصيام وحج، وطلاق ونذر، وغير ذلك من الأمور التي لا بد للمرأة من معرفتها، وباب الدماء الطبيعية باب واسع مهم، وما يزال باب التأليف فيه فقيرا، والناس فيه بحاجة إلى التقاء أقوال الفقهاء مع أقوال الأطباء، وإلى أن توضع لهم فيه قواعد يسيرون عليها، فإن كثيرا من مسائله ما تزال مشكلة عند كثير من النساء، خاصة مع كثرة تعاطيهن لوسائل منع الحمل التي تسبب اضطراب نزول هذه الدماء عندهن.

الكتاب الثامن والثلاثون العمدة من الفوائد والآثار والصحاح والغرائب في مشيخة شهدة

[الكتاب الثامن والثلاثون العمدة من الفوائد والآثار والصحاح والغرائب في مشيخة شهدة] الكتاب الثامن والثلاثون العمدة من الفوائد والآثار والصحاح والغرائب في مشيخة شهدة المؤلف: عبد العزيز بن محمود بن المبارك (ت 611هـ) ، عن شيخته شهدة بنت أحمد الدينوري (ت 574هـ) . تحقيق: د. رفعت فوزي عبد المطلب. الناشر: مكتبة الخانجي، القاهرة، ط1، عام 1415هـ. المواصفات: 178 صفحة، مقاس 24×17سم. * * * الكتاب: واحد من الكتب النادرة التي عني كبار الحفاظ بها، لكونه من كتب المشيخات، التي يروي فيها صاحبها شيئا مما رواه عن شيوخه، فيبرز عنايته بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتصال سنده أو أسانيده به، فتظهر بذلك خاصية من خصائص هذه الأمة، التي تفردت عن بقية الأمم بخصائص كثيرة، منها: اتصال أسانيد علمائها برسول الله صلى الله عليه وسلم، وإبراز علو أسانيدهم في ذلك، ومنها كتابنا هذا، فإن صاحبته اعتنى بها والدها منذ صغرها، فأسمعها الحديث، وهي في الثامنة من عمرها، واستمرت ترويه إلى أن قاربت المائة، عن شيوخها المعمرين، حتى ساوت كبار علماء الحديث في علو إسنادها.

وفي الكتاب مائة وأربعة عشر نصا، ترويه المحدثة شهدة بسندها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو إلى من هو دونه، عن سبعة وعشرين شيخا من شيوخها الكبار، يرويها عنها وخرجها تلميذها عبد العزيز بن محمود بن المبارك الأخضر، في حياتها، وهو من الحفاظ الكبار، المكثرين، الأثبات، مأمون، واسع الرواية، صحيح الأصول. والمحدثة شهدة بنت أحمد الدينوري - رحمها الله تعالى - تأتي - في هذا الكتاب - لكل شيخ من شيوخها برواية، أو عدة روايات، ثم تعقب ذلك بذكر من أخرجه من الأئمة في كتبهم، وتذكر - أحيانا - درجته، وعلو إسناده. والكتاب من الكتب التي اعتنى بها المحدثون الكبار، وتنافسوا في روايته، طلبا لعلو إسناده، وقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يظهر ذلك جليا من ذكر العلماء للكتاب، وعزوهم إليه، خاصة عند ذكرهم لعلو الإسناد. وهو من الكتب التي تهم الباحثات في علم الحديث وروايته.

الكتاب التاسع والثلاثون عمل المرأة في المنزل وخارجه

[الكتاب التاسع والثلاثون عمل المرأة في المنزل وخارجه] الكتاب التاسع والثلاثون عمل المرأة في المنزل وخارجه المؤلف: أ. د. إبراهيم بن مبارك الجوير. الناشر: مكتبة العبيكان، الرياض، ط1، عام 1416هـ. المواصفات: 120 صفحة، مقاس 24×17سم. * * * في مقدمة الكتاب تحدث المؤلف عن انتشار التعليم، ونيل النساء حظا وافرا منه، وتخرج دفعات كبيرة في الجامعات والكليات والمعاهد كل عام، والتحاقهن بركب العاملات، وهذا الأمر غير كثيرا من أنماط الحياة التي يعيشها مجتمعنا، وكان لزاما أن تدرس هذه الأمور، وأن يهتم بها، وأن تحلل مفاهيم العلم في المجتمع، ومقارنة ذلك بالنسبة للمرأة عامة، والمرأة السعودية خاصة. وكون العمل نتيجة للمستوى التعليمي الذي وصلت إليه المرأة خلال السنوات الماضية، رغم ما يشكله من ازدواجية في دورها، وما يحملها من جهد مضاعف عليها أن تقوم به، فهل استطاعت المرأة السعودية أن توفق بين العملين؟ وما هي الدوافع التي أخرجت المرأة إلى العمل خارج منزلها؟ ما دام الرجل هو المسئول عن الإنفاق عليها وعلى البيت، ومع العلم بما ستخلفه

- بعد خروجها - من آثار على جميع أفراد المجتمع. "مشكلة البحث" تحدث عن صعوبة معالجة موضوع الكتاب، بسبب كثرة العوامل، التي لا بد من مراعاتها عند الحديث عنه، ومنها: انتشار التعليم، والتغيرات التي يعيشها المجتمع، واختلاف وجهات النظر في خروج المرأة أو بقائها في المنزل، وكثرة المسئوليات الملقاة على عاتقها، والمخاطر التي تحف خروجها، ومساهمتها في بناء المجتمع. بعد ذلك ذكر أنه سيستعرض كلا الرأيين المختلفين في قضية خروج المرأة من منزلها، لكي يستفيد من إيجابيات كل منهما، ويتجنب سلبياته، لأنه الخطوط الأساسية التي يدور حولها البحث. "أهداف البحث" معرفة موقف المرأة من العمل، ودوافع وحوافز خروجها إليه، والنتائج التي نجمت عن خروجها، ونظرا لاتساع الإطار العام للبحث، وتعذر ضمه في بحث واحد، فقد رأى المؤلف التصدي لبعض جوانبه التي تتفق مع هدف البحث، وهي: موقف المرأة من العمل، ومعرفة دوافع ونتائج عملها، وقد وضع سبعة أسئلة جعلها مدار بحثه، وهي: (1) ما الذي دفع المرأة للعمل خارج المنزل؟ (2) وهل حققت إشباعات دوافعها؟ (3) وهل هذه الدوافع لإشباع رغبات نفسية أم حاجات اجتماعية؟ (4) وماذا ترتب على خروجها؟

(5) وهل غير ذلك من وضعها بالنسبة للرجل؟ (6) وأثر خروجها على نمو أطفالها النفسي؟ (7) وهل خروجها يتفق مع طبيعتها وتكونها النفسي؟ "فرضيات البحث" افترض المؤلف من خلال الأسئلة الماضية، وملاحظاته العامة، ونتائج الدراسات الميدانية، وواقع الإحصاءات الفروض التالية: (1) أن المرأة خرجت لتحقق إشباعات نفسية، وكفاية مادية. (2) أن خروجها يخفف من شعورها بالتبعية للرجل. (3) أن خروجها غير من نظرة الرجل لها. (4) أن أطفال العاملات يختلفون عن أطفال غير العاملات من حيث استقرارهم النفسي ونضجهم الانفعالي. (5) أن عملها يشكل عبئا جديدا، يضاف إلى أعبائها. "مصطلحات البحث": (1) المرأة العاملة: هي التي تقوم بعملين، خارج منزلها وداخله. (2) الأسرة: زوجان وطفل على الأقل. (3) العمل: منشط يؤدي إلى أجر مالي. (4) المكانة: مفهوم يتضمن مجموعة من الحقوق والواجبات. (5) الدور: الأفعال المتوقعة التي يقوم بها الشخص ليؤكد احتلاله

مكانا ما. (6) النضج الانفعالي: الحالة التي يكون فيها الشخص في حالة توافقية وتكيفية مع غيره، مستغلا أقصى إمكاناته. (7) الاستقرار النفسي: الحالة التي يحياها الفرد في رضى عن نفسه وغيره، محققا علاقات طيبة نسبيا عن تكوينه الشخصي من حيث النضج والانفعال. "مجتمع البحث" المرأة السعودية العاملة. "محتويات البحث" يحوي البحث ثمانية فصول، الأول: الخلفية التاريخية لخروج المرأة إلى ميدان العمل، أوضح فيه أن عمل المرأة - من خلال تتبع أحداث التاريخ - يرتبط ارتباطا وثيقا بوضع ومكانة المرأة في المجتمع، ثم بين أهم دوافع خروج المرأة الغربية، وهي سقوط نظام الإقطاع، وظهور الآلة، وقيام الثورة الصناعية، واضطرار المرأة الغربية لإعالة نفسها وأسرتها؛ لأن الرجل الغربي لا ينفق عليها، واستغلال أصحاب رؤوس الأموال للمرأة، حين أعطوها نصف أجر الرجل، مع أنها تعمل مثله، لذلك كان خروج المرأة الغربية للعمل، ومناداتها بنيل حقوقها في الأجر كالرجل منطقية اجتماعيا، واستعمالها وسائل المطالبة، من إضرار، وتظاهر، ودعاية، ثم كان لا بد لها أن تشارك في مصدر التشريع الذي تفرد به الرجل دونها، ثم وجدت المرأة أن الأعمال التي تمارسها في المصنع شاقة وقذرة، فأصبحت تطالب بتحديد مستوى عملها بناء على قدراتها الجسدية.

ثم تحدث عن العلاقات بين التصنيع والتغيير في نظام الأسرة، كيف انخفضت أجور العمال، وزادت ساعات عملهم، مما أدى إلى سوء الأحوال الاقتصادية للأسر العمالية وارتفاع نسب وفيات الأطفال، وانتشار البطالة، وأصبحت سعادة المرأة العاملة في أن تجد رجلا يعولها، وينقذها من دوي المصانع، وعناء العمل، وإرهاق الوظيفة، ويعيدها إلى هدوء المنزل، وراحة النفس، والرحمة والسكينة التي فقدتها عندما هجرت منزلها، وانطلقت تبحث عن رزقها، وأصبح الاجتماعيون في أوربا وأمريكا تتصاعد هتافاتهم: (أعيدوا المرأة إلى البيت) ، وأصبح عقلاؤهم يبكون دما على وضعهم الأسري، وتذوب الغربية حنينا للعودة إلى عشها. ثم ذكر أهم ما ساعد المرأة على خروجها إلى العمل في الغرب، وهو: الثورة الصناعية التي تحتاج إلى أيدي عاملة، خصوصا عند الإضرابات، والحروب التي سادت أوربا فقل بسببها الرجال، وانتشار العلمنة، والبعد عن الدين، وتخطيط اليهود والماسون لإفساد العالم، وانتشار روح الفردية في الغرب، وأثر الثورات الاجتماعية الكبرى. ثم تكلم عن تأثر العالم أجمع بالتغير الذي وقع للمرأة الغربية، وامتداد هذا التأثر إلى العالم الإسلامي، وكان أبرز ما ساعد على خروج المرأة المسلمة إلى العمل: الاستعمار الغربي والغزو الفكري، وسيطرة الغرب على أجهزة الإعلام، وتأثر بعض أبناء المسلمين بالثقافة الغربية، ورغبة المرأة محاكاة غيرها، وظهور قيم اجتماعية جديدة، وأثر الحربين العالميتين في العالم الإسلامي، ووجود جاليات أجنبية كبيرة في بلاد

المسلمين، والمكانة التي ترى المرأة أن العمل يحققها لها، والتطور الصناعي، ودعوات الإصلاح والتحرر، والسلوك الاستهلاكي. الفصل الثاني: أهم البحوث العلمية والدراسات السابقة في موضوع خروج المرأة إلى ميدان العمل، ذكر فيها إحصاءات تبين توزيع نسب المشتغلات بمختلف المؤهلات، ومدى كفايتهن، ومدى تأثير غيابهن عن العمل، وعن دوافع خروج المرأة إلى ميدان العمل، تحدث عن الدافع الاقتصادي، وما فيه من إحصاءات، وأثر الوضع الاجتماعي والطبقي في الدوافع، وأثر التحصيل الدراسي في خروج المرأة للعمل، أما عن تحديد موقف المرأة من العمل فقد ذكرت بعض الإحصاءات أن أربعة أخماس الأوربيات يفضلن البقاء في المنزل لرعاية الأطفال، ثم تحدث عن أهمية دور الأم في المنزل. "أهم دراسات نتائج خروج المرأة إلى ميدان العمل" التي أثبتت أن المرأة العاملة تسعى لتحديد عدد أفراد الأسرة - غالبا - بخلاف غير العاملة، وكثرة مشكلات العلاقات الزوجية عند العاملات، وآثار خروجها على الأطفال، وشعورها بالذنب والقلق، وتجاهلها - أمام غيرها - هذا الخلل، ومحاولة إخفائه، ثم ذكر بعض الدراسات التي أجريت على المرأة السعودية العاملة، وازدياد نسب العاملات كل سنة، وأثر ذلك عليهن وعلى أسرهن، وأهداف هذه الدراسات، وأهم حقولها المدروسة، ونتائجها، وكانت اثنتين وعشرين دراسة. الفصل الثالث: موقف الإسلام من خروج المرأة للعمل، تحدث فيه

عن رأي الإسلام في تعليم المرأة، وحثه على تعليمها، وكون تعليمها حقا من حقوقها، وأثر تعلمها في أبنائها وأسرتها، ثم تحدث عن رأي الإسلام في عمل المرأة، وكون الشرع لم يمنعها من العمل، وساواها بالرجل في إنسانيتها، وخلقها، وكرامتها، وتحصيلها العلمي، والعقوبات، والعمل بشرط محافظتها على شرفها ودينها وحجابها، وجعل الإسلام عملها الأصلي في بيتها، وعملها خارجه يكون عند الحاجة، مع اشتراط إذن وليها، وسلامة العمل من الاختلاط والخلوة، ومحافظتها على حجابها، ثم ذكر مبررات عمل المرأة، ثم نادى بوضع خطط مناسبة للمرأة، تعمل وفق ظروفها الشرعية المناسبة. الفصل الرابع: أنصار الاتجاه الأول (المؤيدون لعمل المرأة) يرون ضرورة خروج المرأة للعمل خارج منزلها، مواكبة للعصر، ومسايرة للنمو الحضاري، فهي نصف المجتمع، ولا يمكن تركها في البيت تتولى شئونه، وغيرها من النساء يعملن؛ لأن في هذا تعطيلا لنصف المجتمع، وإجباره على العيش برئة واحدة، والمرأة لا يمكن أن توفق بين عملين، عمل المنزل وعملها خارجه، والمساواة المطلقة تقضي أن تخرج كالرجل دون قيود، وتعمل في أي مكان تريده، إضافة إلى رفعها مستوى الأسرة المعيشي، وقدوتهم في ذلك ما وصلت إليه المرأة الغربية، ومن أقدم أنصار هذا الاتجاه: قاسم أمين، ولم يلبث أن تراجع عن ذلك، في آخر حياته، ولكن انتشرت دعوته، وروج لها الاستعمار وأتباعه، ثم تحدث عن حجج أنصار خروج المرأة في البلاد البترولية، ومنها: خطر العمالة الوافدة التي يمكن أن تحل محلها المرأة، واحتياج

المجتمع إلى عمل المرأة في سائر المجالات، وتوفير دخل للأسرة من خلال عمل المرأة، وملء فراغ المرأة غير العاملة، ورفع معنوياتها، وإكسابها الطمأنينة والسكينة التي تفقدها غير العاملة، وكذا صقل شخصيتها، والتأثر الإيجابي في طموح الأبناء الدراسي، والاستفادة من الطاقات التي أنفقت عليها مبالغ طائلة. الفصل الخامس: أنصار الاتجاه الثاني (المعارضون لعمل المرأة) يرون أن عمل المرأة الأساسي: إدارة شئون بيتها، وتربية أطفالها، وأن خروجها تعريض لها لكثير من المخاطر، وحرمان لأطفالها من حنانها ورعايتها، فيخرجون غير أسوياء، وكون جسد المرأة، ونفسيتها لم يخلقا لمواجهة صعاب العمل خارج المنزل، وأن دعوى ضرورة توظيف نصف المجتمع المعطل دعوى غير صحيحة؛ لأن هناك ملايين من الرجال لا يجدون فرصا للعمل، إضافة إلى انشغال كثير من النساء بشراء الكماليات، وتحطم نظام الأسرة، وتقليل النسل، وكثرة الاختلاط والخلوة المؤديان في كثير من الأحيان إلى الفواحش، وما تعيشه المرأة العاملة من توتر نفسي وقلق عندما تعود إلى منزلها بتلك الحالة وزوجها كذلك، فتكثر المشكلات المؤدية إلى الطلاق، وتتخلى المرأة عن كثير من مسئولياتها في المنزل، وتكلها إلى الخادمة. الفصل السادس: أنصار الاتجاه الثالث (الموازنة والتوسط بين الرأيين) وهم الذين يرون أنه لا بأس في أن تعمل المرأة بشروط، وذكر شروطهم.

الفصل السابع: استبانة سريعة، وزعت على عينة عشوائية، في مدينة الرياض، كان الهدف منها تحديد موقف المرأة من ضرورة العمل، وأهميته، ومدى تأثيره فيها، ومن ثم في الأسرة والمجتمع ككل، وكانت عينة الاستبانة (70) امرأة، يعملن في قطاعات مختلفة، كان أكثرهن قد أجاب بأنهن خرجن إلى العمل لاستثمار شهاداتهن، وربعهن خرجن من أجل تحسين مستويات دخلهن، والثلث خرجن لسد أوقات الفراغ، و66% منهن قد حقق لهن العمل آمالهن، كما ذكرن، و 50% منهن يرغبن في ترك العمل للتفرغ لشئون الأسرة، وهكذا إلى أخر ما جاء في الاستبانة، وأهم نتائجها. الفصل الثامن: خاتمة وتوصيات، لخص فيه أهم النتائج التي وصل إليها، وأهم ما يراه إصلاحا للوضع القائم. والكتاب جيد ومفيد، ومهم في بابه، ويصلح لأن يقرأ من قبل النساء العاملات.

الكتاب الأربعون فتاوى المرأة المسلمة

[الكتاب الأربعون فتاوى المرأة المسلمة] الكتاب الأربعون فتاوى المرأة المسلمة المؤلف: محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وعبد الرحمن بن ناصر السعدي، وعبد الله بن محمد بن حميد، وعبد العزيز بن عبد الله بن باز، ومحمد بن صالح العثيمين، ود / عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، ود / صالح بن فوزان الفوزان. جمع وترتيب: أشرف بن عبد المقصود. الناشر: مكتبة دار طبرية، الرياض، ط1، عام 1415هـ. المواصفات: 1008 صفحة في مجلدين، مقاس 25×17سم. * * * قدم الجامع للكتاب بمقدمة ذكر فيها أهمية معرفة المرأة المسلمة أحكام دينها، وخطر الجهل عليها، ثم بين منهجه في جمع مادة الكتاب، حيث لخصها في: جمعه للفتاوى من بطون الكتب والرسائل والمجلات، فيما يتعلق بالمرأة المسلمة، وتمس الحاجة إلى معرفته، ثم رتبها على الأبواب الفقهية، وجعل مقدمتها فتاوى العقيدة، وصدرها برسالة شرح أركان الإسلام للشيخ محمد العثيمين، ووضع لكل فتوى عنوانا يناسبها، وذكر موضع كل آية في القرآن الكريم في صلب الفتوى، ووضع فهرسا تفصيليا لعناوين الفتاوى في آخر الكتاب، وذكر مصادر

الفتاوى بالتفصيل في مقدمة الكتاب، ومصدر كل فتوى حين ورودها في الكتاب، وبعد المقدمة ذكر تراجم مختصرة للعلماء الذين ذكر فتواهم، وعددهم سبعة. وقسم الكتاب ستة وعشرين قسما، وهي: (1) العقيدة: ذكر فيه شرح أصول الإيمان، وفتاوى تتعلق بأركان الإيمان، وأنواع التوحيد والشرك، ونواقض الإسلام، والبدع والمحدثات، والرقى والتمائم، والتوسل، والتصاوير. (2) الطهارة: ذكر فيه المياه والنجاسات، وقضاء الحاجة، والوضوء ونواقضه، والغسل، والتيمم، وسنن الفطرة، والمسح على الخفين والجبيرة، والحيض، والاستحاضة، والنفاس. (3) الصلاة: ذكر فيه خروج المرأة للصلاة في المساجد، ولباس المرأة في الصلاة، وإمامة المرأة، وصفة الصلاة، ومسائل متفرقة في الصلاة. (4) الزكاة: ذكر فيه زكاة الحلي، ومسائل متفرقة في الزكاة. (5) الصوم: ذكر فيه الحائض في الصوم، والمريض والصوم، والقضاء، ومسائل متفرقة في الصوم. (6) الحج: سفر المرأة بدون محرم، والحائض والنفساء في الحج، ومسائل متفرقة في الحج. (7) حجاب المرأة: حكم ستر الوجه، وكشف المرأة أمام المحارم وغيرهم، وصوت المرأة، ومسائل متفرقة في الحجاب.

(8) زينة المرأة: لبس الذهب، زينة المرأة للخروج، والتجميل. (9) أحكام شعر المرأة: قص الشعر، ووصله، وصبغه، وتسريحه، وتصفيفه، وكشفه، وإزالته. (10) مصافحة المرأة: حكمها، ومسائل متفرقة تتعلق بها وبالتقبيل. (11) الخلوة والاختلاط: الخلوة بالأجنبية، والاختلاط بين الرجال والنساء، وفتاوى متفرقة تتعلق بذلك. (12) أحكام الزواج: الخطبة، والصداق، والتوكيل في النكاح، واشتراط الولي، والإجبار في الزواج، والشروط فيه، وآداب الأفراح والعرس، وحقوق الزوجين، والنشوز وسوء العشرة، وتعدد الزوجات، والأنكحة الفاسدة، ومسائل متفرقة تتعلق بالزواج. (13) أحكام الطلاق: من فقه الطلاق، الفرق والفسوخ في النكاح، مسائل متفرقة تتعلق بأحكام الطلاق. (14) الخلع. (15) الظهار. (16) العدة. (17) الرضاع: أحكام فقهية تتعلق به، ومسائل متفرقة فيه. (18) الحضانة. (19) النفقات.

(20) التبني. (21) الحداد. (22) المواريث. (23) الأيمان والنذور: الأيمان والكفارات، والنذور. (24) تربية الأولاد. (25) بر الوالدين. (26) فتاوى متنوعة. والكتاب مهم جدا، ومفيد للمرأة، وتسهل قراءته، ويحسن أن يكون في كل مكتبة امرأة مسلمة تعود إليه كلما احتاجت إلى فتوى في أمر من أمورها؛ إذ حشد الجامع فيه أكثر من ثمان مائة فتوى، مع حسن التبويب والترتيب لها.

الكتاب الحادي والأربعون فوائد وفتاوى تهم المرأة المسلمة

[الكتاب الحادي والأربعون فوائد وفتاوى تهم المرأة المسلمة] الكتاب الحادي والأربعون فوائد وفتاوى تهم المرأة المسلمة المؤلف: د. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، جمع وترتيب: راشد بن عثمان الزهراني. الناشر: دار الصميعي، ط1، عام 1416هـ. المواصفات: 216 صفحة، مقاس 24×17سم. * * * قدم الجامع للكتاب بمقدمة ذكر فيها أحوال المرأة في الأمم السابقة، ثم ذكر ما أعطى الإسلام المرأة من حقوق، وكيف رفع شأنها، ثم ذكر مقدم كتبها الشيخ عبد الله الجبرين، تحدث فيها عن تكريم الإسلام للمرأة، وأن هذا الكتاب جزء من بيان هذا التكريم، وأنه مجموعة من فتاوى أجاب بها الشيخ في مناسبات مختلفة، قام بعض الأخوة بجمعها وترتيبها بالطريقة التي رتب لها الكتاب. قسم الجامع الكتاب فصولا متعددة، بدأها بذكر بعض الفوائد التي تهم المرأة، وكل هذه الفوائد تتعلق بالدماء الطبيعية عند المرأة، وعددها (9) فوائد، ثم أردفها بفتاوى العقيدة، وفيها (27) فتوى. ثم أورد فتوى في طلب المرأة للعلم. وبعده عقد فصلا للفتاوى المتعلقة بطهارة المرأة، فيه (33) فتوى.

وفصلا في فتاوى الصلاة، فيه (11) فتوى. وفصلا في فتاوى الزكاة، فيه (7) فتاوى. وفصلا في الصيام، وفيه (8) فتاوى. وفصلا في الحج والعمرة، فيه (45) فتوى، ومعها فتاوى تتعلق بالأضحية. بعد ذلك عقد فصلا لفتاوى الخطبة والنكاح، فيه (15) فتوى. وبعده فصل بعنوان فتاوى في "الحقوق الزوجية" فيه (11) فتوى. وفصل بعنوان "فتاوى الرضاع"، فيه (9) فتاوى. وفصل في "الطلاق"، فيه (5) فتاوى. وفصل بعنوان "فتاوى اللباس والزينة"، فيه (11) فتوى. وفصل بعنوان "فتاوى المحرم والحجاب"، فيه (22) فتوى. ثم فصل بعنوان" فتاوى الإيمان والنذور وكفاراتها" فيه (5) فتاوى. وختم الكتاب "بفتاوى متنوعة" فيه (33) فتوى. وقد بلغ عدد الفتاوى في الكتاب (222) فتوى. والكتاب مهم وجوده في مكتبة المرأة المسلمة، والاستفادة منه ميسورة، ومؤلفه ممن عاش عقودا من عمره في معالجة مشكلات الناس، والإجابة على استفساراتهم، وهو عضو الإفتاء في الرئاسة العام للإفتاء في المملكة العربية السعودية، لذلك كانت فتاواه محل اهتمام طلبة

العلم خاصة، والناس عامة، وقد أجاد جامعه في ترتيبه وتنسيقه، وهو مما يصلح لجميع فئات النساء، وألا تخلو منه مكتبة امرأة مسلمة.

الكتاب الثاني والأربعون القول الجلي في زكاة الحلي

[الكتاب الثاني والأربعون القول الجلي في زكاة الحلي] الكتاب الثاني والأربعون القول الجلي في زكاة الحلي المؤلف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام. الناشر: المكتبة التجارية، مكة المكرمة، ط1، عام 1414هـ. المواصفات: 70 صفحة، مقاس 24×17سم. * * * قدم المؤلف لكتابه بمقدمة ذكر فيها سبب التأليف، وهو: أنه كان يشرح كتاب "بلوغ المرام" فوصل بشرحه إلى أحاديث زكاة الحلي، فأطال الحديث عنها أطول مما فعل في بقية أحاديث الكتاب، وذلك لكون هذه المسألة شغلت أذهان كثير من المسلمين، وكثر السؤال عنها، فلما رأى ذلك أفرد هذا البحث، واستله من كتابه، وسماه " القول الجلي في زكاة الحلي" بعد أن نسقه ورتبه، وزاد فيه أشياء مهمة، وفصلها تفصيلا. وبعد ذلك، ذكر أن هذه المسألة من مسائل الاجتهاد الفرعية، التي اختلفت فيها أنظار العلماء قديما وحديثا، وقال كل من وصل إليه اجتهاده، وهذا هو الحق على كل من ملك آلة الاجتهاد، فإذا اختار قولا مبنيا على اجتهاده في فهم الأدلة الشرعية، فإنه لا يعاب عليه، بل هو مجتهد، إن أصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر واحد، والحق في

مسائل الخلاف واحد، وبما أنه ظني فلا يحق لأحد إرغام غيره على الأخذ بقوله، ومن هذه المسائل "زكاة الحلي"، ومن طرق الإرغام تخويف الناس من مغبة العقاب الأخروي المترتب على عدم الأخذ بالقول الموجب لإخراج زكاة الحلي. ثم عقد فصلا ذكر فيه القائلين بوجوب زكاة الحلي من الصحابة والتابعين، والأئمة الماضين والحاضرين، وبعده عقد فصلا ذكر فيه القائلين بعدم وجوبها، وهم الجمهور. ثم عقد فصلا في تحقيق أقوال القائلين بالوجوب، ضعف فيه ما احتجوا به من آثار، وبين عدم صلاحيتها للاحتجاج. ثم عقد فصلا في أدلة الجمهور على عدم الوجوب، ذكر منها: أنه قول جمهورهم، وأن الخلاف فيه شاذ، وأن الأصل براءة الذمة، وهي كذلك، حتى يأتي الصحيح الصريح من الأخبار التي تنقل عن الأصل، وأن الشارع الحكيم قد بين لعباده ما تجب عليهم فيه زكاة، وليس الحلي منها، وأن القائلين بالوجوب أدلتهم ضعيفة. ثم ساق الأدلة الصريحة في عدم الوجوب، وبين ما فيها من علل، ودافع عنها وأورد ما قيل في رجالها، من جرح وتعديل، ثم ساق أقوال وأفعال الصحابة، الدالة على أنهم يرون الوجوب، ثم أقوال التابعين، ثم أقوال من بعدهم من العلماء. ثم انتقل إلى دليل النظر في عدم وجوب الزكاة، وهو علة وجوب الزكاة في الأموال النماء، والحلي ليس فيه نماء، لذلك ألحق بأموال

القنية، التي انعقد الإجماع على أنها معفاة من الزكاة. ثم ذكر دليل على عدم الوجوب من الوضع اللغوي، وهو كون الحلي انتقل بعد صياغته من اسم الذهب والفضة إلى حلي معد للاستعمال، فلا تنطبق عليه أدلة إيجاب زكاة الذهب والفضة. ثم ذكر دليل السر التشريعي، وهو أن الزكاة جاءت لمواساة الفقراء بأموال الأغنياء، لذلك خرجت أموال القنية منها؛ لأنها تملك من الفريقين - غالبا - ولكونها من حاجيات الناس وضرورياتهم التي لا تقع المواساة بها، بخلاف أموال النماء. ثم ذكر الموجبين، وقسمها قسمين: عامة وخاصة، أما العامة فهي مخصصة، كما مر، وأما الخاصة فلا تقوم بها حجة، ثم أورد الأدلة، ورد على الاستدلال بها على وجوب زكاة الحلي. ثم ذكر أجوبة غير الموجبين على استدلالات الموجبين، وأردفها بأدلة غير الموجبين، التي ترسخ قولهم في عدم الوجوب. والكتاب جيد ومفيد، وأثرى فيه المؤلف المسألة، وأورد فيه من الأدلة ما لا يسهل الوصول إليه في كتاب واحد، وذكر رأيه في كل حديث وأثر يورده، تصحيحا، أو تضعيفا، أو توجيها، أو استدلالا، مع بيان مأخذه في كل دليل. والكتاب ينصح بقراءته من قبل الباحثات والمثقفات، والله الموفق.

الكتاب الثالث والأربعون كيف تخشعين في الصلاة

[الكتاب الثالث والأربعون كيف تخشعين في الصلاة] الكتاب الثالث والأربعون كيف تخشعين في الصلاة المؤلف: رقية بنت محمد بن محارب. الناشر: المؤلف، الرياض، ط2، عام 1410هـ. المواصفات: 64 صفحة، مقاس 17×12سم. * * * قدمت للكتاب بمقدمة ذكرت فيها أن أصل كتابها محاضرة ألقتها، ثم رأت كتابتها ليعم نفعها، وجعلت الكتاب في خمسة مباحث، الأول: فضل الخشوع، ذكرت فيه بعض الآيات التي امتدح الله عز وجل فيها الخاشعين في صلاتهم لله سبحانه وتعالى، وبعض الأحاديث، ثم بينت معنى الخشوع، وبما يحصل، وأن أقوى أسباب حصوله: الوقوف بين يدي الله سبحانه. المبحث الثاني: قبل الصلاة، ذكرت فيه بعض الأمور المساعدة على الخشوع في الصلاة، وهي مما يفعل قبلها، فذكرت منها: الترديد خلف المؤذن، والدعاء بعد الأذان، والحرص على الإكثار منه بين الآذان والإقامة، والمسارعة إلى الوضوء، واستحضار فضله، وكذا إسباغه، وكيف يتم استحضار الفضل. المبحث الثالث: الاستعداد للصلاة قبل الصلاة، أي بين الوضوء

وبين الدخول في الصلاة، وذلك بفعل التالي: التسوك، والاستعداد باللباس الحسن النظيف، وأثر ذلك على نفس المصلي، وبعض الممارسات الخاطئة من بعض النساء في لباسهن وزينتهن، ثم ذكر ستر العورة، وأثره في الخشوع، والاستعداد بإبعاد ما يشغل عن الصلاة، واختيار مكان معتدل في برودته، كما يختار الإنسان مكان راحته وضيوفه، حتى يصلي وهو منصرف عن كل ما يشغله، وكذا البعد عن أماكن الضوضاء والإزعاج، والاستعداد بتفريغ القلب عن كل شغل، وللصلاة بانتظارها، ولحاجيات الجسم بقضائها، كسد الجوع والظمأ، وقضاء الحاجة. المبحث الرابع: أثناء الصلاة، ذكرت فيه صفة الصلاة كاملة، مع الحرص على مستحباتها، والحديث عن بعض أسرارها، وطرق التفكير فيها، واستحضار عظمة الله سبحانه وتعالى أثناء أدائها، وما يحمله كل ذلك من معاني الاستسلام والذل للباري عز وجل، مع تدبر الآيات، والتأمل فيها، واختيار المناسب منها لحال المصلي، والحرص على الترتيل وتحسين الصوت، والبكاء خوفا من الله تعالى، مع الإطالة قدر الإمكان، والمثابرة على حفظ أكبر قدر ممكن من القرآن، وجعل ذلك في برنامج مدروس، وهذا المبحث يشكل نصف الكتاب. المبحث الخامس: خشوع السلف، ذكرت فيه صورا مما روي عن السلف - رحمهم الله تعالى - في خشوعهم، وبه ختمت الكتاب. والكتاب جيد ومفيد، يعالج قضية خطيرة مهمة يكابدها المسلم في

يومه وليلته، وهو في عراك - دائما - مع إبليس بسببها، وقد أجادت في الإكثار من ذكر الأحاديث الدالة على مقاصدها، مع حرصها على الصحيح منها، وكانت - في أثناء ذلك - تعلق - باختصار - على الأحاديث بما يناسبها، وذكر صور من الأخطاء التي ترتكب، وطرق التخلص منها، وهو مما يوصى بقراءته من قبل جميع الفئات القارئة، ويحسن أن يكثر من إلقائه - مادة لمحاضرة - على النساء.

الكتاب الرابع والأربعون الماسونية والمرأة

[الكتاب الرابع والأربعون الماسونية والمرأة] الكتاب الرابع والأربعون الماسونية والمرأة المؤلف: جمعان بن عايض الزهراني. الناشر: دعوة الحق، كتاب شهري يصدر عن قطاع الإعلام والثقافة برابطة العالم الإسلامي، مكة المكرمة، ط1، عام 1415هـ. المواصفات: 174 صفحة، مقاس 21×14سم. * * * قسم المؤلف كتابه ستة فصول، افتتحه بتمهيد، تساءل في أوله: ما يحدث الآن في العالم في حق المرأة هل هو في صالحها؟ هذا هو السؤال الذي نحاول في هذا البحث الإجابة عنه ... وسأقدم للقارئ الدليل القاطع على السبب الذي أخرجت فيه المرأة من بيتها، ووقوف الماسونية وراء إخراجها، وكيف أخرجت، والوسائل التي استخدمتها الماسونية - من زينة وإغراء - لإخراجها، والبيئة المغرية التي أخرجتها إليها من أزياء ومجوهرات، امتصت بها ثرواتها التي حصلت عليها من وراء عملها، وكيف استغلت الظروف المساعدة على إخراج المرأة إلى العمل. الفصل الأول: الماسونية - نبذة تاريخية تعريفية، تحدث في أوله عن خطر اليهود على العالم بعامة وعلى العربي المسلم بخاصة، ووقوفهم

وراء كل جريمة، وكون الماسونية حركة يهودية تقف وراء إقامة دولة إسرائيل الكبرى، التي يخططون للتحكم في العالم من خلالها، ثم ذكر بعض النقولات التي تثبت انبثاق الحركة الماسونية من اليهودية، في تاريخها، وأهدافها، وطقوسها، ورموزها، ووسائلها، ورجالاتها، وأساطيرها، ثم ذكر معنى كلمة "ماسونية" وكونها كلمة فرنسية، معناها "البنائون الأحرار" ثم تحدث عن اختلاف الكتاب في تاريخ الماسونية، وانبثاقها من بريطانيا، وانتشارها في القرن الثامن عشر في أوربا والهند وأمريكا، ثم ذكر أقسام الماسونية، أي أقسام الماسون أنفسهم، من ابتدائي، إلى متوسط، إلى كوني، وهو العضو الفاعل النشط، وأعلى درجاتهم صهيونية، ثم تحدث عن شعار الماسون، وهو حرية - إخاء - مساواة - وكيف خدعوا به كثيرا من الناس، وذكر أهم رموزهم. الفصل الثاني: الماسونية في الوطن العربي، وكون تاريخها ارتبط وجوده بوجود اليهود في الوطن العربي، وأورد بعض النصوص من بروتوكولات حكماء صهيون تثبت ذلك، وكون الماسونية صنيعة يهودية، وأساليبهم في حرب الإسلام قديما وحديثا، ومن أشدها في هذا الزمن وسائل الإعلام التي تعمل على إثارة الغريزة الجنسية. ثم تحدث عن تاريخ الماسون في مصر، ومحافلهم التي بدأت أجنبية، ثم تحولت وطنية قبل أكثر من قرن، ودور الحملة الفرنسية والاحتلال البريطاني في تثبيت أقدام الماسونية في مصر، وفتح

محافلها، وحماية أعضائها. ثم تحدث عن تاريخ الماسون في لبنان، ومحافلهم، ومناشطهم، وانتشارهم بعد ذلك في فلسطين، ودمشق، وحمص، وحلب، وأنطاكية، وخطط يهود في هذه المناطق، وخلعهم السلطان عبد الحميد لعدم موافقته على طلبهم إقامة دولة لهم على أرض فلسطين. الفصل الثالث: حكم الإسلام في الماسونية، ذكر فيه فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء، في المملكة العربية السعودية، وبعد عرض موجز لحقيقتها، انتهت اللجنة إلى أن الماسوني العالم بحقيقة الماسونية كافر، والجاهل معذور بجهله حتى يعلم، فإذا علم وجب عليه أن يتبرأ منهم. ثم أورد رأي المؤتمر الإسلامي العالمي في الماسونية والروتاري، وتوصياته بخروج كل مسلم من عضويتها فورا، وتحريم انتخاب أي عضو من أعضائها لأي عمل إسلامي، ووجوب منع نشاطاتها في الدول الإسلامية، ومقاطعتها بالكلية، وفضحها بكل وسيلة ممكنة. الفصل الرابع: قرارات قادة اليهود للسيطرة على العالم "البروتوكولات" تحت المجهر، شرح فيه معنى " البروتوكولات" ووصل في النهاية إلى اختيار تسميتها بـ "قرارات". ثم تحدث عن واضعي البروتوكولات، وهم مجموعة من اليهود، فيهم أرباب فكر ودهاء، وأرباب اقتصاد، فمن الفريق الأول: آدم وايزهاوبت، وتيودور هرتزل، والفريق الآخر: أسرة روتشيلد، الذين عرفوا فيما بعد بالروتشيلديين.

ثم تحدث عن الدور الكبير الذي لعبه آدم وايزهاوبت، وتحوله من النصرانية إلى الشيطانية، وتنظيمه جماعة النورانيين، وإعادته لتنظيم قرارات وتوجيهات المخططات اليهودية، وقصة اكتشاف خططه من قبل الحكومة البافارية الأوربية وإقفالهم محفلهم الأكبر، وفضحهم لخطط المحفل الشيطاني للسيطرة على العالم، ثم افتضاح أمرهم في فرنسا بنشر قرارات حكماء صهيون، وقصة ترجمتها إلى العربية، والمشكلات التي واجهت المترجم. ثم تحدث عن تيودور هرتزل، مؤسس الدولة الصهيونية المعاصرة، وسعيه الجاد، وهو في أوربا أن يقنع اليهود بإقامة وطن لهم في فلسطين، وتأليفه كتاب "الدولة اليهودية" وكيف سخر حياته من أجل خدمة اليهود، حتى زار السلطان عبد الحميد ليقنعه بالسماح لليهود أن يقيموا دولة لهم على أرض فلسطين، فرفض السلطان، مع ضخامة الرشوة التي قدمت له، فخرج هرتزل حاقدا، وكتب تقريرا يحث فيه على تغيير حالة تركية السياسة، عن طريق زجها في حروب تنهزم فيها، أو مشكلات دولية، أو بهما معا، وهذا ما وقع لتركيا في الحرب العالمية الأولى، حيث هزمت، وقسمت أراضيها بين دول أوربا، فكانت فلسطين من نصيب أوربا التي سلمتها لليهود، تنفيذا للاتفاقية بين بلفور واليهودي روتشيلد. ثم تحدث عن دور الروتشيلديين اليهود، ملاك أضخم رصيد للذهب في العالم، ودور رشاويهم في إقامة دولة يهود، وإخضاع سياسات العالم لرغباتهم، وإشعال الفتن، ونار الحروب.

ثم تحدث عن "البروتوكولات" وكون الهدف منها: وضع برنامج زمني للسيطرة على العالم، ودقة تلك القرارات، وكونها راعت دوافع الناس الغريزية، ومشاعرهم الإنسانية. الفصل الخامس: خطوات اليهود للسيطرة على العالم، وهي ثلاث خطوات رئيسية، الأولى: وضع نظرية فكرية تصوغ الفكر الإنساني بما يخدم مصالح اليهود، وإلباسه ثوب العلمية، الثانية: إيجاد دعاة لهذه النظرية، الثالثة: توفير وسائل نقلها وترويجها. وبعد أن تحدث عن بعض نظرياتهم التي يسعون لبثها بين الناس، مثل: الحرية، والعدالة، والمساواة، وصل في حديثه إلى المرأة. تحدث المؤلف عن أكبر أكذوبة روج لها الماسون، وهي: الحرية، مع أنهم يعترفون في بروتوكولاتهم أنها وهم، وأنها ستلغي إذا سيطر يهود على العالم، وكيف بث يهود هذه الأكذوبة عبر وسائل إعلامهم، وكيف استفادوا منها، حتى أصبحت المرأة ألعوبة عارية في أيديهم. وتحت عنوان " كيف أوجدت فكرة حرية المرأة الوهمية في قلب البلاد العربية " تحدث المؤلف عن تدبير اليهود للثورة الفرنسية، وأنها صنيعة من صنائعهم، وأنهم بنوها على شعارهم الماسوني (حرية، عدالة، مساواة) ، وكيف صنعت تلك الثورة بمصر لما دخلها نابليون في حملته الفرنسية قبل قرنين، وحرصهم على إفساد المرأة من وقت دخولهم هناك. ثم تحدث عن تمويل اليهود الروتشيلديين لثورة نابليون وإخوته

الأربعة، وكيف أطاحوا به لما شعروا بمحاولاته الاستقلال، ونبذ سيطرة يهود عليه، مع أنه قدم لهم خدمات كبيرة، ما زالوا يجنون ثمارها، ومنها: تنحية حكم الشرع في مصر، وإحياء القومية الفرعونية، وإفساد المرأة المسلمة، تحت مسمى "تحريرها" وإخراجها من بيتها لتخالط الرجال، ونشر تعاليم الماسونية، وقد أعان نابليون على نشر فكره: علماء جلبهم معه، ونساء ماجنات كن في معيته. وتحت عنوان" إفساد المرأة" وهو الهدف الثالث من أهداف الماسون، الذي دخلوا من أجله بلاد المسلمين بجيوشهم الجرارة، ونسائهم الساقطات، وكان دخولهم مع نسائهم في تظاهرة صاخبة، جعلوها النواة الأولى لإفساد المرأة المسلمة، وتوالت بعد ذلك دعوات إفساد المرأة، تحت شعار "تحريرها" حتى خرج كتاب"المرأة في الشرق" لمؤلفه مرقص فهمي، الذي دعا فيه إلى نبذ الحجاب، وإباحة الاختلاط، ومنع تعدد الزوجات، وإباحة زواج المسلمات بالأقباط، ثم تلاه - بعد ذلك - كثيرون حرضوا المرأة، وسعوا في إفسادها. ثم تحدث الكاتب عن نشر التعاليم الماسونية في مصر عن طريق الحملة الفرنسية، ومن تبعها، وما خلفته من محن تعاني منها البلاد إلى اليوم، ومنها تنحية الشريعة الإسلامية، وفرض الأنظمة الوضعية، وإحياء القومية الفرعونية، وتكوين رجال ونساء يتبعونهم. ثم تحدث عن تسخير المرأة لخدمة الماسونية، عن طريق نشر فكرة التحرير بواسطة أتباعهم ومقلدتهم من رجال ونساء، وأشدهم أثرا هدى شعراوي، التي سافرت إلى فرنسا، وتعلمت هناك، وتأثرت بالتعاليم

الماسونية التي غيرت مجرى حياتها، وصاغتها صياغة فرنسية، وعادت من هناك سافرة، تنادي بكل ما أوتيت من قوة لإفساد المرأة، وفتحت صالونها لاستقبال الرجال سافرة، والخلوة بهم، وأحرقت الحجاب أمام الثكنة الإنجليزية، ونادت بالسير في ركب المرأة الغربية، في أخلاقها وعاداتها، حتى جاءت سنة 1957م حيث منح القانون المرأة حق المشاركة السياسية ومساواة الرجل، ثم تحدث عن تأثرها بزوجة حسين رشدي باشا الفرنسية، وكيف كانت توجهها وتعلمها، وتغذيها بفكرها، حتى صقلت عقلها وروحها، كما تقول. وتحت عنوان "الوسائل المدمرة" تحدث المؤلف عن الوسائل التي استخدمها اليهود للوصول إلى أهدافهم، ومنها: المال، حيث ركزوا على استخدامه رشوة، ودعاية للوصول إلى مآربهم، وإنشاء المؤسسات الاحتكارية، كالبنوك الضخمة، التي تجتذب الثروات الكبرى إلى خزائنها، ورجال الاقتصاد في كل مكان. ومن وسائلهم: وسائل الإعلام: لما لها من تأثير جماعي بالغ، من صحافة وغيرها، حتى تمكنوا من توجيه الرأي العام كما يريدون، وإيقاف كل من يحاول النيل منهم، أو فضح مخططاتهم، وهم - الآن - يسيطرون على جميع وسائل الإعلام العالمية، فلم يعد أحد يسمع أو يرى أو يقرأ فيها إلا ما فيه منفعة لليهود إلا ما رحم ربي. ومن وسائلهم: الخمر والنساء: لاصطياد كبار المسئولين الذين يحصلون منهم على الأسرار والمعلومات.

وتحت عنوان "ماذا تريد الماسونية من المرأة" ذكر الكاتب كذب ادعاء الماسون رغبتهم في تحرير المرأة وإكرامها، وأن الواقع يدل على أنهم أهانوها وأذلوها باستخدامهم إياها أداة لتنفيذ مخططاتهم، حيث أدرك الماسون قدر تأثير المرأة في الإغراء والإثارة، فقرروا استخدامها وسيلة للإيقاع بالرجال، وتسويق ما يريدون تسويقه، فأغروا المرأة بدعوى الحرية المزعومة، فأخرجوها عارية أو شبه عارية، تخالط الرجال، وتمشي في الأسواق وعلى الشواطئ، وشغلوها بالأزياء والمجوهرات، وجعلوها جميع همها، وجعلوا التعري والانشغال بالأشياء الفاتنة أهم ما تولعت به الفتاة. الفصل السادس: كيف سخرت الماسونية المرأة لخدمتها في تطبيق نظرية الجنس اليهودية والتجسس، تحدث فيه عن نظرة الجنس الإباحية التي روج لها اليهود، وشيوعية الجنس المطلقة، واحتقار العفة والشرف والكرامة حتى أصبحت أمورا لا وزن لها، بل أصبحت عارا وتخلفا عندهم، وجعل الجنس أساس الحياة والسلوك الإنساني، فاقتنع الرجال بذلك، وأصبحت هذه الأمور همهم الأكبر، وآمنت النساء بذلك، فخلعن جلباب الحياء والعفة ونبذته، وأقبلن على كل علاقة محرمة يشربن من كأسها حتى الثمالة. وقد كان وراء ترويج هذه النظرية " وايزهاوبت اليهودي " للسيطرة على أصحاب المراكز الحساسة، ثم "الروتشيلديين اليهود" لإفساد الشبيبة الصاعدة، عن طريق استخدام الأساتذة، والمربين، والمربيات، والعاملين في أماكن الفجور.

ثم ذكر دور " فرويد اليهودي" في نشر النظرية الجنسية، ومدرسيه اليهود الذين تأثر بهم، ونقل عنهم نظريته، وزملائه اليهود الذين صاغ معهم نظريته، وأثره على المذاهب الأدبية، كالسيريالية، إلى الأدب الحداثي الرخيص، فنقل هراء فرويد من نظرية فارغة، إلى أدب يدرس، ويمثل، ويبث عبر وسائل الإعلام، حتى أسقط البنين والبنات في أوحال الجنس، فسقطت القيم عندهم، ومسخت أفكارهم، وانتشرت الأمراض الجنسية بينهم، حتى أصبحت نظرية فرويد عقيدة لا تتزحزح عندهم، خاصة بعد جعله نظرية نفسية تدرس في المدارس والمعاهد، والكليات والجامعات، ثم ذكر بعض الفضائح الجنسية اليهودية، مقرونة بالتجسس، وما يسير عليه يهود اليوم من نهج ساقط يعتمد على هذه النظرية، وذكر قاعدة نظريته، وكونها قاعدة خاطئة. وتحت عنوان " المرأة والجاسوسية" تحدث عن استخدام الغانيات لاجتذاب الرجال، والكشف عن أسرارهم، ودور المخابرات العالمية في ذلك، ثم تحدث عن كشف أجساد النساء بحجة الرياضة. والكتاب جيد ومفيد، وفيه معلومات مهمة للغاية، وحري أن لا تخلو منه مكتبة امرأة مسلمة، وهو صالح للقراءة من قبل جميع القارئات، إلا أنه يؤخذ عليه إطالته في الحديث عن تاريخ الماسونية، وحكمها، ورجالاتها، وكان نصيب المرأة من الكتاب ثلثه تقريبا.

الكتاب الخامس والأربعون مجلة سيدتي وقفات وتساؤلات

[الكتاب الخامس والأربعون مجلة سيدتي وقفات وتساؤلات] الكتاب الخامس والأربعون مجلة" سيدتي" وقفات ... وتساؤلات المؤلف: فايزة البدر. الناشر: المغترب، كاربوندبل، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية، عام 1410هـ. المواصفات: 35 صفحة، مقاس 22×14سم. * * * قسمت المؤلفة رسالتها إلى فصلين، الأول: افتتحته بالحديث عن الدور الذي تلعبه هذه المجلة، وكونها موجهة إلى مجتمع أصيل له قيمه وعاداته وتقاليده التي تنفر من كل دخيل، ومع علم القائمين على هذه المجلة بذلك إلا أنهم مصرون على انتهاج منهج غربي غريب على المجتمع الذي وجهت له هذه المجلة، فهي تتعامل مع المرأة أنها جسد لا روح فيه، حيث جعلت جل اهتمامها بجسد ومتع المرأة، محاكية بذلك المجلات النسوية العربية التي تعمل على تأصيل المنهج الغربي لدى نساء المسلمين، وكان المتوقع منها أن تكون الرائدة في عالم الصحافة لتصحيح واقع المجلات الأخرى، ولكنها لم تفعل. فهي - مثلا - تفرد للفنانين والفنانات بابا أسبوعيا بعنوان " الناس في كل مكان" في ستة صفحات، ولم تنقل لنا شيئا عن سير الصالحات، ثم

وبعد ذلك تحاول أن تصور لقرائها أنها تمثل طموحات وأفكار وثقافة المرأة المسلمة. ففي تحقيقاتها تسعى لتصوير بعض العاملات على أنهن نجحن في التوفيق بين بيوتهن والعمل، بطريقة يعلم الجميع مصادمتها للواقع، كالمذيعات والمضيفات، ونحوهن، بل وتدعي أن أعمالهن حلم فتياتنا. وفيها دعوة إلى سفر النساء إلى الخارج، ودراسة الفتيات هناك، ومهاجمة من يرفضون ذلك عن طريق بعض الرسائل. واستمرت المؤلفة في سرد بعض التحقيقات التي تقوم بها المجلة، وكلها من هذا النوع، من مضيفة، وكابتن، وممرضة، ومغتربة، وعاملة في بنك، ورافضة لسيطرة الرجل، ومنادية بالزواج من غير بني جنسها، ومحاربة تعدد الزوجات، إلى عارضة أزياء، وشرطية في الشارع. وذكرت بعض الكتابات المستوحاة من الفكر النصراني الذي يصور العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة عداء وبغضاء. ثم استعرضت بعض الأبواب الثابتة في المجلة، وكلها تدعو إلى ما ذكرته المؤلفة في أول رسالتها، من التعامل مع المرأة على أنها جسد لا روح فيه، كل همها ملابسها وزينتها وبطنها، والثورة على قيمها، أما أخلاقها، ودينها، وكرامتها التي حفظها لها الإسلام فآخر ما يفكر فيه، وإن فعلت جاءت فيها بما لا يسر.

وعن زاوية "في ظلال الإسلام" ذكرت بعض الفتاوى التي تنشر في هذه المجلة. ثم اختارت مجموعة عناوين من المجلة تبين ما في داخلها من مخالفات، مثل " قلبي وعقلي للفن فقط" "جميلة لبنان: الحب الواعي شرط الزواج" " أكثر الرجال جاذبية" "الحب لا يعرف القيود". وختمت الفصل بذكر آراء مجموعة من النساء في المجلة. الفصل الثاني: خصصته للحديث عن سياسة المجلة من خلال ما تطرحه من موضوعات، وذلك عن طريق استعراض مقالات لبعض الكاتبات. والرسالة جيدة ومفيدة، وهي -كذلك - يتيمة في بابها، فقل أن نجد كتابات نقدية هادفة، كهذه الكتابة، وهي دعوة إلى النقد البناء، والسعي إلى الإصلاح قدر الطاقة، والتنبيه إلى ضرورة الثبات على المبادئ، والمناداة بإيجاد البديل الصالح، والله الموفق.

الكتاب السادس والأربعون مسند أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

[الكتاب السادس والأربعون مسند أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها] الكتاب السادس والأربعون مسند أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تحقيق: د. محمد غوث الندوي. الناشر: الدار السلفية، بمبي، ط1، عام 1401هـ. المواصفات: 218 صفحة، مقاس24×16سم. * * * هذا الكتاب جزء من كتاب كبير، وضعه المؤلف (ت 911هـ) لجمع جميع الأحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاخترمته المنية قبل إكماله، وقد جمع في هذا الجزء ما روي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من أحاديث، فبلغت 561 حديثا. وقد عزم المحقق على إخراج كتاب السيوطي الكبير (جمع الجوامع) محققا، كما صنفه السيوطي، فبدأ بمسانيد النساء، وكان أولها هذا المسند، الذي اعتمد فيه على نسختين خطيتين، كلاهما بحيدر آباد. وطريقة السيوطي في هذا الكتاب أن يورد متن الحديث دون إسناده، ثم يرمز لمن رواه، ويذكر درجته صحة وضعفا، واتخذ لكل كتاب ينقل عنه رموزا يذكرها خشية الإطالة، لتكرر أسماء هذه الكتب، كما فعل في الجامع الصغير.

ولم يشتغل المحقق بتخريج الأحاديث، إنما جعل جهده منصبا في بيان الفروق بين النسخ. وهذا الكتاب خاص بالباحثات وطالبات العلم.

الكتاب السابع والأربعون مشكلات تربوية في حياة طفلك

[الكتاب السابع والأربعون مشكلات تربوية في حياة طفلك] الكتاب السابع والأربعون مشكلات تربوية في حياة طفلك المؤلف: محمد رشيد العويد. الناشر: دار حواء، الكويت، ودار ابن حزم - بيروت، لبنان، ط2، عام 1415هـ. المواصفات: 80 صفحة، 13×19سم. * * * افتتح المؤلف كتابه بمقدمة قصيرة ذكر فيها دوافع كتابته، ثم شرع في ذكر كل مشكلة تواجهها المرأة مع طفلها، وكيف تحل تلك المشكلة، فبدأ بمتى تقول الأم لابنها: لا، ومتى تقول له: نعم، ردا على طلباته ورغباته، وذكر أضرار تلبية رغبات الطفل جميعها على نفسه، في حاضرة ومستقبله، وأضرار منعه من كل ما يريد كذلك، مع ملاحظة ضرورة إقناع الطفل بسبب منعه، خاصة إذا كان لا يدرك سبب المنع. ثم تحدث عن حل مشكلة اختلاف الوالدين في حال تلبية رغبات الولد من طرف ورض الطرف الآخر، وضرورة اتفاق الوالدين على إجابة واحدة. وأعقب ذلك بالحديث عن الطفل المشاغب العنيد، وعن مصادر اكتسابه لهذا النمط من التصرفات، وطرق تلافي خروج مثل هذا الطفل

إلى الحياة حاملا هذا السلوك. وتحدث بعد ذلك عن مشكلة فقد الطفل لحنان أمه، وضرورة هذا الأمر للطفل حتى يخرج سويا، ووجه فيه بعض النصائح للأم. وأفرد فصلا تحدث فيه عن الضرب، هل هو وسيلة لتأديب الطفل؟ وكيف، ومتى يستخدم؟ . وأردفه بفصل عن أهمية محاورة الطفل وسماع حديثه، وفوائد ذلك. ثم تحدث عن خوف الطفل من المستشفى والأطباء، وتجربة أحد الأطباء في الكويت للتخفيف من حدة هذه المشكلة. وبعد ذلك ذكر خطر عدم تكليف الولد ببعض المسئوليات، وكون هذا النوع من التربية يعطل بناء شخصية الولد، ويجعله لا يتحمل القيام بعمل بمفرده، ووضع بعض الخطوات العملية لذلك. ثم ذكر مشكلة فقد الطفل لأمه والأم لطفلها إذا صار يذهب إلى المدرسة، وأثر ذلك على نفسيهما، وكيف تعالج الأم هذا الأمر. وخصص الفصل بعده للحديث عن بعض الأشياء التي لا بد من وجودها قريبا من متناول الكبار في المنزل، ولكنها قد تشكل خطرا على الطفل، كالأدوية، ومبيدات الحشرات، والوقود، وكيف تخفف نسبة عبث الطفل بها. وبعد ذلك تكلم عن رغبة الطفل للطعام، وعلاج فقد الشهية.

وبعده تكلم عن أثر نوع لعب الأطفال على نفسياتهم وسلوكهم، وختم الكتاب. والكتاب جيد ومفيد، عرض فيه المؤلف بعض المشكلات التي تواجهها أكثر الأمهات، واجتهد في وضع بعض الحلول الجيدة، فأجاد في ذلك، مع تطعيمه الكتاب بشيء من الدراسات الحديثة، والإحصاءات المهمة، والأمثلة التي تجلي المقصود، وإن كان يحسن به أن يورد لكل مشكلة ما يناسبها من بعض نصوص الكتاب والسنة، فإن فيها مادة خصبة لحل هذه المشكلات، فليته فعل، والكتاب جيد لجميع فئات أمهات الأطفال.

الكتاب الثامن والأربعون من قضايا الزواج

[الكتاب الثامن والأربعون من قضايا الزواج] الكتاب الثامن والأربعون من قضايا الزواج (الرسالة الثانية) المؤلف: د. جاسم بن محمد بن مهلهل الياسين. الناشر: دار الدعوة، الكويت، ط1. المواصفات: 116 صفحة، مقاس 12×17سم. * * * قسم المؤلف كتابه ثلاثة أقسام، الأول: في الخطبة، حيث عرفها، وبين ضوابطها، وأقوال العلماء في حكمها، وحكم النظر إلى المرأة، والأمور التي تسبق الرؤية، وما يحل النظر إليه من المرأة، وأقوال العلماء في ذلك، وحكم الخلوة بالمخطوبة، وحكم الخطبة على الخطبة، متى تكون مباحة ومتى تحرم، والخلاف في ذلك. ثم تحدث عن استشارة المرأة في خطبتها، وحكم موافقتها، وأثر هذه الموافقة في العقد، وما اتفق عليه العلماء في ذلك وما اختلفوا فيه، وأدلة كل فريق، وكيف تعبر البكر عن رضاها، وحكم التوكيل في الخطبة، وأقسام النساء في الخطبة، وحكم رجوع الولي في إجابته لمن خطب موليته، وعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح، وعرض الولي موليته على الرجل الصالح، وحكم هبة المرأة نفسها للرجل الصالح، وحكم

المهر في حالة الهبة. ثم ذكر بعض الوصايا وجهها إلى الخاطب، وإلى أولياء أمور النساء وإلى الأم. القسم الثاني: المهر، حيث عرفه لغة واصطلاحا، وبين أدلة مشروعيته، ولمن يكون، ومهر المثل، ومتى يصار إليه، وهل يلزم أن يعطي الرجل امرأته المهر قبل أن يدخل بها؟ والخلاف في ذلك، ثم ذكر مقدار المهر، وأدلة ذلك، والخلاف فيه، ثم عقد فصلا عن المغالاة في المهور، فذكر أسبابها، وما تؤدي إليه من نتائج، وحكمها، وأقوال العلماء في ذلك، وحكم سؤال الرجل عن مال المرأة، وحكم تأجيل وتعجيل المهر، ومتى تأخذه المرأة، ثم ذكر حكم المطلقة قبل قبضها المهر، والاختلاف في ذلك، وأدلة كل فريق، ثم تكلم عن حكم التزوج بالقرآن، وأدلته، والخلاف فيه، وبعده حكم رجوع الرجل عن خطبته بعد أن أعطى المخطوبة مالا، وأنه ينظر في سبب دفعه للمرأة، فإن كان من باب المهر حق له استرداده، وإن كان من باب الهبة لم يجز له ذلك. القسم الثالث: زينة الشعر، قدم له بمقدمة ذكر فيها أن محل الحديث عنه جاء مناسبا بعد أخذ المرأة المخطوبة المهر، وانصرافها للتزين استعدادا للزوج، ثم ذكر زينة المرأة في طول شعرها، وحكم قص وتقصير وحلق المرأة شعرها، والخلاف في كل صورة من صوره، وأدلة كل قول. ثم ذكر حكم إزالة شعر الجسم، وهل هو من تغيير خلق الله؟ وحكم النمص، حيث عرفه، وبين الخلاف فيه، وأدلة كل فريق،

وحكم إزالة شعر اللحية والشارب، وحكم وصل الشعر، وما اتفقوا عليه فيه، وما اختلفوا فيه، ثم ذكر سنن الفطرة وأدلتها، فذكر منها، الاستحداد، ونتف الإبط، لتعلقهما بقسم الشعر، وذكر أدلة كل سنة، ومن يتولاها، وحكمها، والحكمة منها، والمدة التي لا ينبغي تجاوزها في ترك الاستحداد ونتف شعر الإبط، ثم ذكر حكم نتف الشيب، وتغييره، وبما يكون، وبه ختم الكتاب. والكتاب جيد ومفيد، ذكر فيه مؤلفه كثيرا من الأمور التي يكثر الجهل بها، والسؤال عنها، وتعاطي الناس لها، فما من مسلم إلا وهو بحاجة إلى معرفتها، حتى يتعامل مع هذه الأمور وقد فقه أحكامها، وأمن الوقوع في الخطأ فيها.

الكتاب التاسع والأربعون المؤلفات من النساء ومؤلفاتهن

[الكتاب التاسع والأربعون المؤلفات من النساء ومؤلفاتهن] الكتاب التاسع والأربعون المؤلفات من النساء ومؤلفاتهن (في التاريخ الإسلامي) المؤلف: محمد خير يوسف. الناشر: دار طويق، الرياض، ط1، عام 1414هـ. المواصفات: 112 صفحة، مقاس 17×12سم. * * * قدم المؤلف لكتابه بمقدمة ذكر فيها صعوبة التأليف في هذا الباب وذلك لندرة المؤلفات من النساء، وذكر الكتب التي رجع إليها في بحثه عنهن، ثم أورد تراجم المؤلفات مرتبة أسماؤهن ألفبائيا، فذكر من هن ثلاثين مؤلفة. وطريقته في ترجمتهن: أنه يورد اسم المؤلفة، ثم يذكر أهم شيوخها، ويذكر شيئا، من أخبارها أو صفاتها، ثم يذكر مؤلفاتها. وممن تراجم لهن: 1 - أسماء بنت عبد الله بن محمد المهراني الحنفية. 2 - أمة اللطيف بنت الناصح بن الحنبلي. 3 - أمة الله بنت عبد الرحمن القرشي.

4 - بيبي بنت عبد الصمد الهرثمية. 5 - حسنة بنت محمد الطبري الشافعية. 6 - دهماء بنت يحيي بن المرتضى الزيدية. 7 - زينب النساء بنت عالمكير الحنفية. 8 - زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم المقدسية الحنبلية. 9 - زينب بنت إسماعيل بن إبراهيم الخباز. 10 - زينب بنت عبد الله اليافعي. 11 - زينب بنت يحيي السلمي الشافعية. 12 - سيدة بنت موسى بن عثمان الماراني. 13 - شهدة بنت أحمد الدينورية. 14 - صفية بنت المرتضى بن الفضل الزيدية. 15 - عائشة بنت عبد الله أحمد الطبري الشافعية. 16 - عائشة بنت علي بن محمد الحنبلية. 17 - عائشة بنت محمد بن عبد الهادي المقدسية الحنبلية. 18 - عائشة بنت محمد بن مسلم الحرانية.

19 - عائشة بنت يوسف بن أحمد الباعونية. 20 - عزيزة بنت عبد الملك الأندلسية. 21 - فاطمة بنت إبراهيم بن عبد الله المقدسية. 22 - فاطمة بنت خليل بن أحمد العسقلاني الحنبلية. 23 - فاطمة بنت محمد بن أحمد السمرقندي الحنفية. 24 - فاطمة بنت محمود بن شيريز. 25 - فيروز بنت المظفر. 26 - بنت الكثيري. 27 - مريم بنت أحمد بن محمد الأذرعي. 28 - مريم بنت عبد الرحمن بن أحمد الحنبلية. 29 - نضار بنت محمد بن يوسف الأندلسي. 30 - وجيهة بنت علي الصعيدية. والكتاب مهم، ويعد محاولة جيدة جادة في جمع ما تناثر من تراجم المؤلفات من النساء على قلتها، وهو شاهد صدق على ما وصلت إليه المرأة المسلمة من درجات العلم، مع كمال التدين، والتنسك، والتصون.

الكتاب الخمسون النشوز

[الكتاب الخمسون النشوز] الكتاب الخمسون النشوز المؤلف: د. صالح بن غانم السدلان. الناشر: دار بلنسية، الرياض، ط3، عام 1415هـ. المواصفات: 80 صفحة، مقاس 22×14سم. * * * قدم المؤلف لكتابه بمقدمة قصيرة أبان فيها عن أهمية الكتاب في موضوع النشوز، ثم مهد له بتمهيد تحدث فيه عما أحاط الإسلام به الحياة الزوجية من حماية ورعاية، وجعل قيامها على ميثاق غليظ، ليس من السهولة فصمه، فهي مبنية على زوجين، بعد أن كانا فردين مستقلين، زوجين كل واحد منهما يمثل الآخر، ويحمل في حناياه آماله وآلامه، زوجين بينهما صلات متينة، وتراحم وتآلف وفق ضوابط معينة، إن رعياها حق رعايتها فإنهما سيعيشان في سكون نفسي، وحب زوجي، ومودة ورحمة، على الزوج واجبات الإنفاق على أسرته، وحمايتها، ورعايتها، والقوامة عليها، وعلى الزوجة تربية النشء، والقيام برعاية المنزل في داخله، ومع كل ذلك فإن الإسلام لا يفترض في أتباعه المثالية، فإن الخطأ وارد من البشر، وطول الاحتكاك وكثرته قد يؤدي إلى النزاع بين الزوجين، لذلك حرص الإسلام على علاجه في مراحل

معينة، فإذا تعنت أحد الزوجين أو كلاهما، وصعبت الحياة الزوجية عليهما بسلب أحدهما الآخر حقوقه، فهذه الحالة يسيمها الفقهاء "النشوز" وهي موضوع هذا الكتاب. بعد ذلك عرف المؤلف النشوز لغة واصطلاحا، وكونه قد يقع من الرجل كما يقع من المرأة، وضوابط وقوعه منهما، والفرق بين النشوز والإعراض، وكون النشوز أعم من الإعراض، فهو يشمل كل سوء عشرة بين الزوجين، أما الإعراض: فيتحقق بالانصراف عن الزوجة بالنفس أو الوجه أو المال، فهو من الزوج فقط. ثم ذكر حالات النشوز: فأولها: نشوز الزوجة: برفع صوتها على زوجها، أو بخشونة الكلام معه، أو بالتطاول عليه، أو طلب الطلاق منه، أو تعبس في وجهه، أو تمنعه من نفسها، أو تخرج من البيت دون إذنه، أو تخونه، أو تترك شيئا من حقوق الله عليها، وثانيهما: نشوز الزوج: بقطعه الكلام مع زوجته، أو مخاطبتها بكلام خشن أو ألفاظ نابية، أو لا يطلبها للفراش، أو يأمرها بمعصية، أو يتعدى عليها بضرب، أو يمنع عنها النفقة، وثالثهما: نشوز الزوجين، بكره كل منهما الآخر، أو بهجره إياه أو بالاعتداء عليه، ونحو ذلك. وتحت فصل بعنوان "أسباب النشوز" حصر أسبابه في أربعة جهات: الزوجة، والزوج، وولي الزوجة وأقاربها، وعوامل أخرى، ثم فصل في بيان كل جهة. ثم تحدث عن أساليب الوقاية من النشوز وعلاجه، حيث إنه يندر أن

تستمر الحياة الزوجية دهرا طويلا دون وقوع مشكلات، لذلك فإنه لا بد من السعي لحلها، وأن لا نلجأ إلى الطلاق ونحن نستطيع أن نصلح بين الزوجين، لذلك فإن الواجب على الزوج إذا وقع النشوز من قبل زوجته أن يسعى للتعرف على سببه، فإن عرف السبب سعى لحله، فإن استعصت عليه الزوجة وأبت إلا نفورا، فعليه اتباع ما أمر الله تعالى به من: وعظ وإرشاد، وهذه المرحلة الأولى للعلاج، فيذكرها بالله ويخوفها منه، فإن لم تتعظ هجرها، وهذه المرحلة الثانية، والهجر: عدم مضاجعتها، وترك محادثتها وعدم الاتصال بها، شريطة أن لا يدم ترك المحادثة ثلاثة أيام، أما ترك الاتصال بها ومضاجعتها فراجع إلى الزوج، شريطة إلا يزيد عن أربعة أشهر، والمرحلة الثالثة: الضرب، وهو الضرب الذي لا يكسر سنا ولا عظما، ولا يسيل دما، لكنه ضرب إصلاح وتأديب، وهو غير الشديد الشاق. أما إذا كان النشوز من جانب الزوج، فحكمها حكم الزوج في المرحلة الأولى، وهي الوعظ والإرشاد، ثم الاصطلاح، ولو بالتنازل عن بعض من حقوقها في سبيل بقاء الحياة الزوجية. وإذا وقع النشوز من الزوجين معا، فإن الحاكم أو القاضي يقوم بدور الوعظ والتذكير، فإن لم يجد ذلك معهما جعلهما بقرب قوم أو رجل صالح يعرف أحوالهما عن قرب، ويسعى لإصلاحهما، فإن تعذر عليه الإصلاح بعث حكما من أهل الزوج وحكما من أهل الزوجة، إن أمكن، وإلا فمن قوم صالحين يعرفهم الحاكم، ثم ذكر المؤلف أدلة ذلك، وشروط الحكمين، ومهمتهما، فإن عجزا عن الإصلاح فرقا

بخلع أو طلاق أو فسخ. ثم عقد فصلا عن حكم عضل الزوجة الناشز، وكونه ظلما ومنكرا وضررا عظيما على المرأة، وأدلة ذلك من الكتاب والسنة والمعنى. وفي الختام ذكر نتائج بحثه في إحدى عشرة نقطة. والكتاب جيد ومفيد، ويعد رافدا مهما، من روافد حل كثير من المشكلات الزوجية، وهو صالح لأن يكون مادة علمية لمحاضرة أو خطبة تلقى على الرجال والنساء، كما أن أسلوبه السلس، المنضبط بالأحكام الشرعية يجعله صالحا لأن يقرأ من جميع الفئات، وأن يستفاد منه، وهو من الكتب التي يوصى بالاستفادة منها، ويحرص على دلالة النساء عليها؛ لأن حل المشكلات الزوجية من أقوى أسباب استقرار الحياة الزوجية في الأسر، بإذن الله تعالى.

ملحق الفتاوى والبحوث الخاصة بالمرأة المنشورة في مجلة البحوث الإسلامية

[ملحق الفتاوى والبحوث الخاصة بالمرأة المنشورة في مجلة البحوث الإسلامية] مجلة البحوث الإسلامية العدد الأول ليس فيه شيء. العدد الثاني عنوان المقال الصفحة الأمومة والطفولة في الإسلام. محمد العزب 241 نظام الأسرة عند ابن تيمية. محمد الصالح 577 العدد الثالث عنوان المقال الصفحة حكم الطلاق الثلاث بلفظ واحد. هيئة كبار العلماء 27 حكم النشوز والخلع. هيئة كبار العلماء 175 الأمومة والطفولة في الإسلام. محمد العزب 289 حول الطلاق. محمد بن صالح العثيمين 389 نذر المرأة. اللجنة الدائمة 362 نقل الدم إلى المرأة. اللجنة الدائمة 369 حكم لبس الباروكة. اللجنة الدائمة 373 حكم حلق المرأة رأسها وحواجبها. اللجنة الدائمة 373

العدد الرابع عنوان المقال الصفحة إضافة اللقيط. اللجنة الدائمة 326 نكاح الشغار. اللجنة الدائمة 328 في المواريث. اللجنة الدائمة 331 نقل الدم للزوجة. اللجنة الدائمة 332 في الرضاعة. اللجنة الدائمة 338 حكم ذبيحة المرأة. اللجنة الدائمة 342 في الرضاعة. اللجنة الدائمة 343 العدد الخامس عنوان المقال الصفحة حكم الطلاق المعلق. اللجنة الدائمة 51 تحديد النسل. اللجنة الدائمة 109 زكاة الحلي. اللجنة الدائمة 291 العدد السادس عنوان المقال الصفحة بطلان نكاح المتعة في الكتاب والسنة. عبد الله المحمود 187 حبوب منع العادة في الحج. اللجنة الدائمة 254

طواف الوداع للحائض والنفساء. اللجنة الدائمة 254 سلام الرجال على النساء. اللجنة الدائمة 255 في الطلاق. اللجنة الدائمة 261 إرضاء الزوجة الأولى. اللجنة الدائمة 262 في الزواج. اللجنة الدائمة 262 في الزواج. اللجنة الدائمة 262 في الرضاعة. اللجنة الدائمة 263 في الرضاعة. اللجنة الدائمة 263 السلام على النساء. اللجنة الدائمة 264 في الرضاعة. اللجنة الدائمة 265 في الرضاعة. اللجنة الدائمة 266 في الرضاعة. اللجنة الدائمة 267 في الطلاق. اللجنة الدائمة 268 في الطلاق. اللجنة الدائمة 268 في الطلاق. اللجنة الدائمة 269 تحديد النسل. اللجنة الدائمة 279 خطر مشاركة المرأة الرجل في ميدان عمله. عبد العزيز بن باز 297

العدد السابع عنوان المقال الصفحة حكم الزاني المحصن. هيئة كبار العلماء 136 العدد الثامن ليس فيه شيء. العدد التاسع عنوان المقال الصفحة إشهار زواج المسلم في الكنيسة. اللجنة الدائمة 48 حكم شهادة أهل الكتاب على زواج المسلم. اللجنة الدائمة 48 نزول المرأة إلى السوق بدون إذن زوجها. اللجنة الدائمة 49 من لا يقابل زوجته عند سفره. اللجنة الدائمة 50 من كان تحت عصمته أكثر من أربعة نسوة. اللجنة الدائمة 51 من اشترطت أن تكون العصمة بيدها. اللجنة الدائمة 53 حكم العقد على امرأة حامل. اللجنة الدائمة 53 كيف تتزوج من لا ولي لها. اللجنة الدائمة 55 حكم العادة السرية. اللجنة الدائمة 56 حكم تولي عقد نكاح الأخت من الأم. اللجنة الدائمة 57 من ظاهر من امرأة قبل أن يعقد عليها. اللجنة الدائمة 58

حكم زواج الرجل بابنة زوجته. اللجنة الدائمة 59 حكم غيبة الرجل عن زوجته لطلب الرزق. اللجنة الدائمة 60 منع الحمل لأجل دون سبب. اللجنة الدائمة 61 حكم كشف المرأة أمام أحمائها. اللجنة الدائمة 62 حكم لبس الكعب العالي ووضع المانكير. اللجنة الدائمة 64 حكم مراجعة المطلقة دون رضاها. اللجنة الدائمة 65 زواج الرجل من ابنة زوجة أبيه. اللجنة الدائمة 66 صورة نكاح يخشى أن يكون شغارا. اللجنة الدائمة 67 التعاهد على الأخوة هل يقوم مقام أخوة النسب؟ اللجنة الدائمة 68 طلب الأم من ابنها تطليق زوجته. اللجنة الدائمة 69 هل زوج الأم من محارم بناتها؟ اللجنة الدائمة 70 لمن يكون المهر إذا مات الزوج قبل الدخول؟ اللجنة الدائمة 71 زواج الرجل ممن زنا بها. اللجنة الدائمة 72 حكم زواج المرأة من خال أبيها، ومن وضع معها. اللجنة الدائمة 73 العدد العاشر عنوان المقال الصفحة دفن الذمية الحامل من مسلم. اللجنة الدائمة 68

العقيقة عن السقط. اللجنة الدائمة 76 مساوئ الزواج من أجنبيات. د. محمد صالح 304 العدد الحادي عشر عنوان المقال الصفحة تداوي النفساء بالخمر. اللجنة الدائمة 148 حكم ذبيحة المرأة. اللجنة الدائمة 149 حكم لعب الأطفال. عبد الله بن حمد العبودي 263 العدد الثاني عشر عنوان المقال الصفحة الجمع بين المرأة وخالتها. اللجنة الدائمة 93 نقض شعر المرأة للجنابة. اللجنة الدائمة 95 العقيقة عن السقط. اللجنة الدائمة 99 حكم الحيض المضطرب. اللجنة الدائمة 102 العدد الثالث عشر عنوان المقال الصفحة قراءة الجنب والحائض القرآن. اللجنة الدائمة 15 حكم الحج بالوالدة دون إذن المرجع. اللجنة الدائمة 67

من نسيت التقصير في الحج. اللجنة الدائمة 69 الحج عن الوالدة. اللجنة الدائمة 70 حكم حج الزوجة الفقيرة بمال زوجها. اللجنة الدائمة 72 الحج عن الأم العاجزة. اللجنة الدائمة 73 من أنزل في الحج. اللجنة الدائمة 74 المحرمة تحيض. اللجنة الدائمة 75 العدد الرابع عشر عنوان المقال الصفحة رسالة في حكم السفور والحجاب ونكاح الشغار. عبد العزيز بن باز 15 ما على الحامل والمرضع إذا احتاجتا إلى الفطر. اللجنة الدائمة 109 من جامع في نهار رمضان ناسيا. اللجنة الدائمة 112 مريضة أفطرت أربع سنوات متتالية. اللجنة الدائمة 113 أفطرت ولم تقض لاستمرار مرضها. اللجنة الدائمة 114 نصيحة للشباب والشابات. عبد العزيز بن باز 134 المرأة إذا صعب عليها رمي الجمار. عبد العزيز بن باز 139 ما يلزم المحدة عن زوجها من الأحكام. عبد العزيز بن باز 325

العدد الخامس عشر عنوان المقال الصفحة حكم الاختلاط في التعليم. عبد العزيز بن باز 6 الصلاة جماعة بأهل البيت. اللجنة الدائمة 69 صلاة النساء خلف الرجال. اللجنة الدائمة 70 موقف الشريعة من نكاح التحليل. د. محمد الصالح 139 توضيح عمل المرأة. عبد العزيز بن باز 274 غلاء المهور. عبد العزيز بن باز 280 كشف المرأة وجهها أمام الحمو. عبد العزيز بن باز 283 حبوب منع العادة. عبد العزيز بن باز 284 مس الحائض المصحف وقراءتها للقرآن. عبد العزيز بن باز 284 تغطية الرأس حال قراءة القرآن. عبد العزيز بن باز 284 العدد السادس عشر عنوان المقال الصفحة ميراث العمات. اللجنة الدائمة 107 هل يلزم الكبيرة الإحداد؟ اللجنة الدائمة 114 امرأة تحت رجل لا يصلي. اللجنة الدائمة 115 ما يلزم أهل بيت المضحي. اللجنة الدائمة 116

حكم كشف المرأة وجلوسها مع الرجال. اللجنة الدائمة 117 الإحداد هل يلزم الكبيرة؟ اللجنة الدائمة 120 صلاة النساء على الجنازة. اللجنة الدائمة 121 حكم زكاة الحلي. اللجنة الدائمة 122 سؤال في الرضاعة. اللجنة الدائمة 128 حكم ذهاب الحادة إلى المدرسة. اللجنة الدائمة 131 حكم الحداد على من توفي زوجها قبل الدخول بها. اللجنة الدائمة 132 إرث المتوفي عنها زوجها قبل الدخول بها. اللجنة الدائمة 132 إرث الزوجة من أبي المتوفى. اللجنة الدائمة 133 متى تعتبر المرأة طالقا؟ عبد العزيز بن باز 347 الحكمة من إباحة الطلاق؟ عبد العزيز بن باز 347 متى يباح الطلاق؟ عبد العزيز بن باز 348 طلاق الغضبان. عبد العزيز بن باز 348 أسباب الطلاق. عبد العزيز بن باز 348 رؤية المخطوبة. عبد العزيز بن باز 349 ما يشرع عمله قبل إيقاع الطلاق. عبد العزيز بن باز 350 الحد من اللجوء إلى الطلاق. عبد العزيز بن باز 351

العدد السابع عشر عنوان المقال الصفحة بقاء المرأة تحت من لا يصلي. اللجنة الدائمة 61 صلاة النساء الجمعة في البيت. اللجنة الدائمة 72 تغسيل الرجل امرأة من محارمه. اللجنة الدائمة 74 مجال عمل المرأة في الإسلام. د. محمد الصالح 143 أثر المرأة في حياتكم. عبد العزيز بن باز 359 العدد الثامن عشر عنوان المقال الصفحة صرف المرأة زكاتها على زوجها الفقير. اللجنة الدائمة 105 الزواج بأكثر من أربع نسوة. اللجنة الدائمة 105 في المواريث. عبد العزيز بن باز 118 الحج عن الأم. عبد العزيز بن باز 118 زواج البكر من الثيب. عبد العزيز بن باز 119 العدد التاسع عشر عنوان المقال الصفحة المجلات النسائية وصورها. اللجنة الدائمة 137 حبوب منع الحمل. اللجنة الدائمة 138

الكشف على أخي الزوج. اللجنة الدائمة 138 حضور الحفلات. اللجنة الدائمة 139 الجماع في الحيض. اللجنة الدائمة 145 الساتر بين الرجال والنساء في المساجد. اللجنة الدائمة 146 علاج النساء عند الطبيب. اللجنة الدائمة 149 مدة النفاس. اللجنة الدائمة 152 الزوجة المتبرجة. اللجنة الدائمة 157 من أحكام الحداد. اللجنة الدائمة 158 عمل المرأة. اللجنة الدائمة 160 عدة المطلقة. اللجنة الدائمة 167 عدة الوفاة. اللجنة الدائمة 168 عدة الوفاة. اللجنة الدائمة 168 تأخير طواف الإفاضة بسبب الحيض. عبد العزيز بن باز 169 نفقة المرأة الواجبة على نفسها. د. عبد الله الطريقي 285 العدد العشرون عنوان المقال الصفحة الطهر من الحيض قبل المغرب. اللجنة الدائمة 172

الجماع بعد انقطاع دم النفاس. اللجنة الدائمة 177 العدد الحادي والعشرون عنوان المقال الصفحة الجمع بين أكثر من أربع نسوة. اللجنة الدائمة 44 زكاة الحلي. اللجنة الدائمة 63 صلاة النساء في المسجد. اللجنة الدائمة 64 حجاب المرأة. اللجنة الدائمة 68 سباحة المرأة. اللجنة الدائمة 69 الاستهزاء بالحجاب. اللجنة الدائمة 72 عمليات التجميل. اللجنة الدائمة 73 التخصص في طب النساء. اللجنة الدائمة 75 النظر إلى النساء. اللجنة الدائمة 76 صوت المرأة. اللجنة الدائمة 77 رؤية المخطوبة. اللجنة الدائمة 78 نكاح الكتابيات. عبد العزيز بن باز 83 العدد الثاني والعشرون عنوان المقال الصفحة عدة المطلقة. اللجنة الدائمة 60

عدة المتوفى عنها زوجها. اللجنة الدائمة 61 أفطرت بعد البلوغ. اللجنة الدائمة 61 حبوب منع العادة. اللجنة الدائمة 62 غسل المرأة أطفالها. اللجنة الدائمة 62 تدريس الرجل للنساء. اللجنة الدائمة 73 أسئلة في زينة المرأة. اللجنة الدائمة 86 النظر على الرجال والنساء. اللجنة الدائمة 88 التعليم المختلط. اللجنة الدائمة 89 التفريط في حفظ الولد. اللجنة الدائمة 102 تطبيب الرجل للنساء. اللجنة الدائمة 104 تطبيب الرجل للنساء. اللجنة الدائمة 105 جماع الحائض مكرهة. اللجنة الدائمة 106 زكاة الذهب. اللجنة الدائمة 107 الاحتجاب عن زوج البنت. اللجنة الدائمة 107 حبوب منع العادة. اللجنة الدائمة 107 مصافحة النساء الأجنبيات. اللجنة الدائمة 108 غطاء الوجه. عبد العزيز بن باز 11

النفقة الواجبة على المرأة لحق الغير. د. عبد الله الطريقي 169 العدد الثالث والعشرون عنوان المقال الصفحة وصية الجدة. اللجنة الدائمة 87 وصية الأخت. اللجنة الدائمة 88 حكم النقاب. اللجنة الدائمة 90 حكم العزل. اللجنة الدائمة 92 طاعة الوالدين في ترك سنة. اللجنة الدائمة 97 هل ترث من تزوجت عن طريق الشغار؟ اللجنة الدائمة 101 وصية أم. اللجنة الدائمة 102 مشروع إعانة المقدمين على الزواج. عبد العزيز بن باز 115 أضرار فاحشة الزنا. د. عبد الله بن إسحاق آل الشيخ 137 تسلية نفوس النساء والرجال عند فقد الأطفال. ابن رجب الحنبلي 157 النهي عن عضل البنات. عبد العزيز بن باز 395 العدد الرابع والعشرون عنوان المقال الصفحة حكم ذهاب المرأة إلى الحمام للعلاج. اللجنة الدائمة 74

قيادة المرأة السيارة. اللجنة الدائمة 74 عورة المرأة. اللجنة الدائمة 75 ما يجوز للمرأة إبداؤه من زينتها. اللجنة الدائمة 75 طاعة الزوجة لزوجها. عبد العزيز بن باز 96 ولدت وزوجها غائب عنها أربع سنوات. عبد العزيز بن باز 97 أسس اختيار الزوجة. مصطفى الصياصنة 235 العدد الخامس والعشرون عنوان المقال الصفحة الدم الذي ينزل من الحامل قبل ولادتها. اللجنة الدائمة 43 مسألة في الميراث. اللجنة الدائمة 46 حرمان البنات من الإرث. اللجنة الدائمة 47 من أخذ حقوق زوجته. اللجنة الدائمة 47 مسألة في الميراث. اللجنة الدائمة 47 مسألة في الميراث. اللجنة الدائمة 48 حكم وطء الحائض. اللجنة الدائمة 51 دخول الزوجين في الإسلام. اللجنة الدائمة 61 طهارة المرأة من نفاسها وحيضها. اللجنة الدائمة 63

طلب رضا الزوجة للزواج بأخرى. اللجنة الدائمة 67 تطيب المرأة لخروجها. اللجنة الدائمة 67 حكم لبس المرأة البنطلون. اللجنة الدائمة 69 حكم عمل المرأة ودراستها في أماكن مختلطة. اللجنة الدائمة 84 الزواج بنية الطلاق. اللجنة الدائمة 89 تعدد الزوجات وأهميته للمجتمع المسلم. د. ناصر بن عقيل الطريفي 177 العدد السادس والعشرون عنوان المقال الصفحة الغياب عن الزوجة لطلب الرزق. اللجنة الدائمة 83 صلاة المرأة وصيامها وقت حيضها. اللجنة الدائمة 83 الطلاق المعلق. اللجنة الدائمة 86 زيارة المسجد النبوي بعد الحج. اللجنة الدائمة 90 حكم أخذ المؤنة من والد الزوجة. اللجنة الدائمة 99 حكم بقاء العريس عند البكر والثيب. اللجنة الدائمة 107 مريضة عولجت عند كاهن. اللجنة الدائمة 118 حكم علاج من بها مس بالنار. اللجنة الدائمة 121 حكم العزل. عبد العزيز بن باز 132

الحلف بالطلاق. عبد العزيز بن باز 133 الحلف بالطلاق. عبد العزيز بن باز 133 خاتم الخطبة. عبد العزيز بن باز 134 تؤدي الواجبات وتسمع الأغاني. عبد العزيز بن باز 134 حدود رؤية الخاطب. عبد العزيز بن باز 136 الزواج من امرأة لا يدري إن كانت تصلي أم لا. عبد العزيز بن باز 137 الزواج من امرأة والدها يشرب الخمر. عبد العزيز بن باز 138 حكم إسدال المرأة شعرها على جبينها. عبد العزيز بن باز 138 امرأة تسب دين زوجها. عبد العزيز بن باز 139 تعريف الديوث. عبد العزيز بن باز 139 عمن تحتجب المرأة. عبد العزيز بن باز 140 العدد السابع والعشرون عنوان المقال الصفحة كشف الطبيب على المرأة. اللجنة الدائمة 37 أمهات المؤمنين. اللجنة الدائمة 38 مصافحة النساء. عبد العزيز بن باز 88

العدد الثامن والعشرون عنوان المقال الصفحة الخلوة وما يترتب عليها من أحكام فقهية. د. عبد الله الطريفي. 239 استعاذة المرأة من زوجها. اللجنة الدائمة 75 العدد التاسع والعشرون عنوان المقال الصفحة مات وله خمس نسوة. اللجنة الدائمة 90 معنى نقصان العقل والدين. عبد العزيز بن باز 100 تربية البنات. عبد العزيز بن باز 106 الإحسان إلى البنات. عبد العزيز بن باز 107 تبادل الزيارات مع غير المسلمات. عبد العزيز بن باز 109 العدد الثلاثون عنوان المقال الصفحة صلاة المرأة في بيتها. عبد العزيز بن باز 110 تقبيل الزوجة في رمضان. عبد العزيز بن باز 113 إمامة النساء. عبد العزيز بن باز 113 الصائمة تحيض. عبد العزيز بن باز 114 في الرضاع. عبد العزيز بن باز 119

طلب المرأة الطلاق. عبد العزيز بن باز 122 تأخير القضاء. عبد العزيز بن باز 124 تحديد النسل. المجمع الفقهي 285 تحديد النسل. المجمع الفقهي 287 مناكحة الكفار. المجمع الفقهي 288 تحديد ومنع النسل. هيئة كبار العلماء 291 قيادة المرأة للسيارة. عبد العزيز بن باز 297 العدد الحادي والثلاثون عنوان المقال الصفحة تحويل جنس الرجل إلى امرأة والعكس. اللجنة الدائمة 73 نفخ الروح في الجنين. اللجنة الدائمة 75 اثر الردة على عقد الزواج. اللجنة الدائمة 79 تبرج البدويات. عبد العزيز بن باز 111 (استوصوا بالنساء خيرا) . عبد العزيز بن باز 117 الزواج بنية الطلاق. عبد العزيز بن باز 118 المجلات التي عليها صور نساء. عبد العزيز بن باز 119

العدد الثاني والثلاثون عنوان المقال الصفحة اختلاط النساء بالرجال. محمد بن إبراهيم 82 الطبقية في الزواج. عبد العزيز بن باز 114 تلبيس مردود. د. صالح بن حميد 200 العدد الثالث والثلاثون ليس فيه شيء. العدد الرابع والثلاثون ليس فيه شيء. العدد الخامس والثلاثون عنوان المقال الصفحة من فرطت في قضاء الصيام. عبد العزيز بن باز 94 الحجاب الشرعي. عبد العزيز بن باز 95 مصافحة النساء. عبد العزيز بن باز 97 العدد السادس والثلاثون عنوان المقال الصفحة تعدد الزوجات في الإسلام. د. محمد الزهراني 227

العدد السابع والثلاثون عنوان المقال الصفحة زكاة المال المجموع للزواج. عبد العزيز بن باز 170 ضرب الطالبات. عبد العزيز بن باز 171 الرضاع وأحكامه. محمد بن عودة السمان 319 العدد الثامن والثلاثون عنوان المقال الصفحة مصافحة المرأة الأجنبية. عبد العزيز بن باز 131 من تسبب في قتل نفس ثم تاب. عبد العزيز بن باز 135 العدد التاسع والثلاثون عنوان المقال الصفحة توظيف النساء في الدوائر الحكومية. عبد العزيز بن باز 379 العدد الأربعون عنوان المقال الصفحة نصيحة لامرأة لم تحمل. اللجنة الدائمة 110 نصيحة في عدم اليأس وحسن العشرة. اللجنة الدائمة 112 شفاعة الصغير لوالديه. اللجنة الدائمة 125

العدد الحادي والأربعون عنوان المقال الصفحة دليل الرجم. اللجنة الدائمة 79 حلم بعض النساء. عبد العزيز بن باز 120 العدد الثاني والأربعون عنوان المقال الصفحة زيارة النساء للقبور. عبد العزيز بن باز 126 حكم ظهور المرأة أمام النصارى. اللجنة الدائمة 96 قيام الطالبات للمدرسة. عبد العزيز بن باز 135 رؤيا امرأة. عبد العزيز بن باز 136 رؤيا امرأة. عبد العزيز بن باز 136 الصوم عن المريضة. عبد العزيز بن باز 136 من أخذت كتبا ليست لها. عبد العزيز بن باز 138 حدود طاعة الوالد. عبد العزيز بن باز 139 إهداء قراءة القرآن للوالدين. عبد العزيز بن باز 146 الإصلاح بين الزوجين بالشعوذة. عبد العزيز بن باز 155 حكم الطلاق في الحيض. د. سليمان بن فهد العيسى 247

العدد الثالث والأربعون عنوان المقال الصفحة أمر الصغير بالصيام. عبد العزيز بن باز 136 إفطار الحامل والمرضع. عبد العزيز بن باز 146 إفطار الحائض والنفساء. عبد العزيز بن باز 147 الحائض تطهر في نهار رمضان. عبد العزيز بن باز 153 حكم اعتكاف المرأة. عبد العزيز بن باز 156 العدد الرابع والأربعون عنوان المقال الصفحة مس الحائض شريطا فيه قرآن. اللجنة الدائمة 150 مس الحائض المصحف وتلاوتها القرآن. اللجنة الدائمة 151 قراءة الحائض القرآن. اللجنة الدائمة 152 زكاة الحلي. عبد العزيز بن باز 168 زكاة مال اليتيم. عبد العزيز بن باز 171 زكاة المجوهرات والأواني. عبد العزيز بن باز 171 زكاة الفطر عن الزوجة. عبد العزيز بن باز 175 العدد الخامس والأربعون عنوان المقال الصفحة دخول النساء مسابقات القرآن الكريم. اللجنة الدائمة 77

حكم سماع قراءة المرأة. اللجنة الدائمة 97 جهر المرأة بالقراءة في الصلاة. اللجنة الدائمة 98 جهر المرأة بالقراءة في بيتها. اللجنة الدائمة 98 مسابقات تحفيظ القرآن للنساء. اللجنة الدائمة 99 قضية المرأة والطبيب. عبد العزيز بن باز 108 قراءة المرأة للأدعية. عبد العزيز بن باز 113 توبة الزاني. عبد العزيز بن باز 119 المؤتمر العالمي الرابع للمرأة. هيئة كبار العلماء 331 تحذير وبيان عن مؤتمر بكين للمرأة. عبد العزيز بن باز 335 حكم لباس الباروكة. عبد العزيز بن باز 337 العدد السادس والأربعون عنوان المقال الصفحة المراد من قوله تعالى (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) . اللجنة الدائمة 184 قتلت جنينها خطأ. عبد العزيز بن باز 191 لم تقض ما أفطرت من أيام جهلا. عبد العزيز بن باز 194 الدعاء وقراءة القرآن والطواف للوالدين. عبد العزيز بن باز 198

العدد السابع والأربعون عنوان المقال الصفحة دخول المخنثين على النساء. اللجنة الدائمة 136 التابعون غير أولي الإربة. اللجنة الدائمة 137 الحكمة من الأمر بذبح إسماعيل عليه السلام. اللجنة الدائمة 148 من هو الذبيح؟ اللجنة الدائمة 149 نساء سليمان عليه السلام. اللجنة الدائمة 149 العدد الثامن والأربعون عنوان المقال الصفحة قصة ابتلاء داود عليه السلام. اللجنة الدائمة 93 العدد التاسع والأربعون عنوان المقال الصفحة سبب تقديم ذكر المال على الأولاد في القرآن. عبد العزيز بن باز 110 تطيب المرأة. عبد العزيز بن باز 123 سوء العشرة. عبد العزيز بن باز 137 تحويل الذكر إلى أنثى والأنثى إلى ذكر. هيئة كبار العلماء 362 تحويل الذكر إلى أنثى والأنثى إلى ذكر. المجمع الفقهي 370

العدد الخمسون ليس فيه شيء. العدد الحادي والخمسون ليس فيه شيء.