المقدمة

- هـ - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الحَمْدُ لله وَحْدَهُ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى مَنْ لا نبيَّ بعدَهُ، وبَعْدُ: فَإنَّ مِن أعظمَ ماتُبذلُ فيه الأوَقاتُ والأعَمارُ، إحياء كُتبِ الثُرَاثِ ونَشْرِها، وَخَاصَةً مَاكانَ منها مُتعلِّقاً بحديث الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم، وآثاره المباركة، إذ لاحياةَ للأمَّةِ إلا بالرُّجوعِ إليها، والنَّهلِ من معينها الصَّافي، والعمل بها ظاهراً وباطناً، قَالَ الله تعالى: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً} (النِّسَاء:65)، وقَالَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ،: " إنِّي قَد تَركتُ فيكُمْ شيئينِ، لنْ تضِلُّوا بعدهُما: كِتابَ اللهِ، وسُنَّتي، وَلنْ يتَفرَّقا حتَّى يرِدا عليَّ الحَوْضَ" (¬1). فهذا الكتابُ المبارك الذي نُقدِّمه اليَوْمَ، وهو من كُتُبِ السَّلف الصَّالح، " جُزْء تُحْفَةِ عِيْدِ الْفِطْرِ "، للإمام الحَافظ، زَاهِر بن طَاهِرالشَّحَّاميِّ - يَرْحَمُهُ الله -ويرجعُ الفَضْلُ في تحقيقه وتخريجه -بعد الله- لأخينا الفاضل سعادة الدكتور علي بن عبد العزيز الشِّبل- وَفَّقهُ الله - حيث تفضَّل عليَّ بتصوير أصله المخطوط بالمكتبة الظَّاهرية ¬

يتلخص عملي في الآتي

- و - بدمشق، ذي الرَّقم، (81: 190 - 198) (¬1)، فلما قرأتُه وجدتُه جديراً بالتَّحقيق والتَّخريج، وشجعني على ذلك جودة النُّسخة، حيث كُتبت بخط واضح بيِّن إلا بعض المواضع القليلة الَّتي استدركتها من الأصول عند التَّحقيق، ولله الحمْدُ والمنَّة أولاً وأخيراً، ويتلخص عملي في الآتي: (1) نسختُ المخطُوط بالخطِّ العَربيِّ المُعْتاد. (2) رقمتُ أحاديث الكتاب وآثاره ترقيماً تسلسلياً. (3) عرَّفتُ بالكتاب، وموضُوعِه، ووصفٌ مُختصر للمخطُوطِ. (4) كما عرَّفتُ أيضاً بمؤلفه العلاَّمة زَاهِر بن طاهِر الشَّحَّاميِّ. (5) ضَبطتُ بالشَّكل جميع الأحَادِيثِ والآثاروالأعَلام بالشَّكَّلِ قَدْرالإمكان. (6) قد يهمِلُ المُصنِّفُ، الصلاةُ علي النَّبيِّ، صلى الله عليه وسلم، والترضي عن الصحابة، رضي الله عنه، لقلة الورق ووسائل الكتابة في عهدهم، فصليتُ على النَّبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم، كلما ذُكر اسمه، كما ترضيتُ عن الصحابيِّ كذلك. (7) خرَّجتُ الأحاديث والآثار الوارِدة في الكتاب، من كُتُب السُّنة، والصحاح والمسانيد، والمُصَنَّفات والمعاجم، والأجزاء الحديثية وغيرها. (8) قدَّمتُ في التخريج طريق المصنِّف أولاً، إن وُجد، ثم الصحيحين، ثم بقية الكتب الستة، ثم بقية المصادر الأخرى، دون إلتزام معين. (9) درستُ أسانيد الأحاديث، دارسة وافية بحيث ترجمتُ لكل راوٍ من رواته- سوى الصَّحابة رضوان الله عليهم - ونقلتُ كلام علماء الجرح والتعديل فيه، وذكرتُ ثلاثاً من شيوخه، وتلاميذه (إن وُجِدُوا) لمعرفة الاتصال والانقطاع في السند. (10) أذكرُ في كل راوٍ من الرواة خلاصة ما قيل فيه من جرحٍ وتعديل، من علماء الاختصاص، مع الإحالة إلى أهم مصادر الترجمة في ذلك. ¬

- ز - (11) حكمتُ على كُلِّ حديث أو أثر بما يناسب حاله- حسب ما ظهر لي- من حيث القبول أو الرَّد، مستشهداً ومستأنساً بكلام مَنْ سبق من علماء الحديث. (12) شرحتُ الألفاظ الغريبة الوارِدة في متن الحديث، وذلك بالرُّجُوع إلى كتب الغريب، وشُروح السُّنَّة. (13) ختمتُ البحث بذكر أهم النتائج التي توصلتُ إليها. (14) وأخيراً ذيلتُ الكتاب بفهرس للأحاديث والآثار، مُرتباً على حروف المُعجم، مع بيان درجته، وفهرس للرُّواة المترجم لهم، ذاكراً خلاصة القول فيهم، جرحاً وتعَدِيلاً، وفهرس آخر للمراجع والمصادر، والله الهادي إلى سَواء السَّبيل.

التعريف بالبحث

- ط - التَّعرِيف بالبحث: الجُزءُ في اصطلاح المُحدِّثين: أن يَعمَد المؤلف إلى جمع مروياتِ واحدٍ من الصَّحابة، أو مَنْ بعدهم في جزءٍ، أو يعمد إلى جمع طُرُق حديثِ ما برواياته المتعددة، والحكم عليه ونحو ذلك. قال الكَتَّانيُّ: " والجزءُ عندهم تأليف الأحاديث المروية عن رجلٍ واحدٍ من الصحابة، أو مَنْ بعدهم" (¬1). وقال الدكتور محمُود الطَّحان: "والجزءُ الحديثيّ في اصطلاح المُحدِّثين يعني كتاباً صغيراً يشتمل على أمرين: 1 - إما جمع الأحاديث المروية عن واحدٍ من الصَّحابة، أو مَنْ بعدهم. 2 - وإما جمع الأحاديث المتعلقة بموضوعٍ واحدٍ، على سبيل البسط والاستقصاء" (¬2). فالأجزاء الحديثية لها مكانة رفيعة عند أهل هذا الشأن من المختصين في علوم الحديث، لاشتمالها على أحاديثَ وأسانيدَ وطُرق، يندر وجودها في غيرها، كما أنها أيضاً من مصادر السُّنَّة المُطهرة. (¬3). ¬

- ي - وهذا الجُزء،"جُزْء تُحْفَةِ عِيْدِ الْفِطْرِ" للعلاَّمة زَاهِر بن طاهِر الشَّحَّاميِّ-رحمه الله تعالى- قصد به مؤلفه جمع الأحاديث الواردة في عيد الفطر، وقد بلغت الأحاديث والآثار فيه، ثلاثة وستين حديثاً مُسنداً، (63) تناول فيه مؤلفه أحكام العيدين بصفة عامة، وأحكام عيد الفطر بصفة خاصة، مثل ثبوت رؤية هلال شهر شوال، والحكم إذا غُمَّ الهلال، وحكم صيام الستّ من شوال، وكيفية الخروج إلى صلاة العيد، والرجوع منه، وأنَّ السُّنَّة ألا يخرج للفطر إلا بعد أن يطعم، وفي عيد النحر السُّنَّة ألا يطعم حتى يطعم من أضحيته، وحكم زكاة الفطر، ومقدارها، وعلى من تجب، والحكمة من فرضيتها، ووقت إخراجها، ووقت الخروج إلى العيد، وصفة ذلك، والتجمُّل له، ومكان صلاة العيد، وحكم التهليل والتكبير فيه، وتحريم صوم يومي العيدين، والغسل والطيب فيهما، وبيان اللهو المباح فيهما، وصفة صلاة العيدين، وحكم الأذان والإقامة فيهما، والحكم إذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد، وحكم صلاة العيد، وصفة ذلك، وأحكام ذلك، والقراءة فيهما والسُّنَّة في ذلك، وحكم صلاة النَّافلة قبله وبعده، وكيفية التهنئة بالعيد، وحكم حضور النِّساء لصلاة العيد، وإتيان الإمام النِّساء في المصلى ووعظهنَّ، وحكم الاستماع إلى الخطبة، والإذن لمن أراد أن ينصرف بعد الصلاة، وغير ذلك من أحكام العيد.

المؤلفات في العيدين

- ك - المؤلفات في العِيدين: المُؤلفات التي أفردت بجمع أحاديث العيدين ليست بكثيرة، وإن وُجدت الأحاديث والآثار المتعلقة بالعيدين، في أغلب مؤلفات السُّنَّة المختلفة، من الصححاح، والسُنن، والمسانيد والمصنَّفات، وغيرها من دواوين السُّنة المختلفة، فمن المؤلفات المفردة بأحكام العيدين: (1) كتاب العِيدين للحافظ ابن أبي الدنيا، عبد الله بن مُحَمَّد بن عُبيد البغداديِّ، المتوفى سنة (281) (¬1). (2) كتاب صلاة العِيدين للإمام الحافظ الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل أبو عبد الله المَحَامليُّ، المتوفى سنة (330) (¬2). (3) كتاب العِيدين للحافظ الهرويِّ، عبد بن أحمد السَّماك، المتوفى سنة (434) (¬3). (4) أحكام العيدين للإمام الحافظ أبي بكر الفريابيّ، جعفر بن مُحَمَّد بن ¬

المؤلفات المسلسلة في العيدين

- ل - الحسن، المتوفى سنة (301) (¬1). (5) تحفة عيد الأضحى للإمام الحافظ الشَّحَّاميِّ، زَاهِر بن طَاهِر الشَّحّاَمِيُّ، المتوفى عام (533) (¬2). أمَّا المؤلفات المُسَلْسَلة في العِيدين، فليست بكثيرة كذلك، فمنها: (1) مُسَلْسَل العِيدين للخطيب البغداديِّ، المتوفى سنة (463) (¬3). (2) مُسَلْسَل العِيدين للحافِظ مُحَمَّد بن عبد العزيز الكِتَّانيِّ، المتوفى عام (466) (¬4). (3) الأحاديث العِيدية المُسَلْسَلة للحافظ أبي طاهر السِّلفيِّ، المتوفى عام (576)، (مخطوط). (4) مُسَلْسَل العِيدين، لثابت بن مشرف بن أبي سعد البغداديِّ، المعروف بابن شستان المتوفى سنة (619) (¬5). (5) مُسَلْسَل العِيدين لابن قدامة المقدسيِّ، المتوفى عام (620) (¬6) ¬

التعريف بالمؤلف

- م - التَّعرِيف بالمُؤلِّف: اسْمُهُ وكُنْيَتهُ: هو: الإمَامُ الحافظُ أبو الْقَاسِم، زَاهِر بن طَاهِر بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يُوسُفِ بن مُحَمَّد بن مَرْزُبان بن عَليِّ النَّيسابُوريُّ الشَّحّاَمِيُّ المُستَّمليُّ الشُّروطِّيُّ (¬1). مولده: وُلد -رَحِمَهُ الله- في الرَابع عشر من ذي القعدة سنة سِتّ وأربعين وأربعمائة من الهجرة النَّبوية. (¬2). ¬

نشأته

- ن - نشأته: اعتنى به والدُه (¬1) منذ الصغر، فسَمَّعه الحديث، وهو في الخامسة من عُمره (¬2)، قَالَ الدِّمياطيُّ: "بَكَّر به أبُوه، فأسمعه من أبي سَعْد مُحَمَّد بن عبد الرَّحمن الكَنْجَروذِيُّ ... " (¬3). شيوخه: تتلمذ الإمامُ زَاهِرُ الشَّحَّاميُّ عَلَى شُيوخ عدَّة، من أشهرهم، والدُه، وأبو يَعْلَى المَوْصِليُّ، وأبو بَكْر البَيهَقِيُّ، وسَعِيد بن منصور القُشيريُّ، وعُثْمَان بن سَعِيد الحِيريُّ، وأبو سَعد الكَنْجَروذِيُّ، ومُحَمَّدُ ابن أَحْمَد بن حَمْدَون، وأبو يَعْلَى الصَّابونيُّ، ومُحَمَّدُ بن الْحَسَن المنقريُّ، وأَحْمَد بن منصورالمغربيُّ، وأبو صالح المؤذِّن، وأَحْمَدُ بن إبراهيم المُقرئ، وغيرهم (¬4). تلاميذه: وتتلمذ عليه جماعةٌ من أكابر العُلماء، منهم أبو موسى المدينيُّ، والسَّمعانيُّ، صاحب كتاب "الأنساب"، وابن عساكرالدِّمشقيُّ، وصاعد ابن رجاء، ومنصور بن ¬

منزلته ومكانته العلمية

- س - أبي الْحَسَن الطَّبَريُّ، وعليُّ بن الْقَاسِم الثَّقفيُّ، وعبد الباقي بن عُثْمَان الهمدانيُّ، وزاهر بن أَحْمَد الثَّقفيُّ وجماعة (¬1). منزلته ومكانته العلمية: للإمَام الشَّحَّاميِّ منزلةٌ عظيمةٌ، ومكانةٌ عاليةٌ، بين العُلماء، فهو من كبار عُلماء الحديث، قَالَ الذَّهبيُّ:"واستملى على جماعة، وخرَّج وجمع، وانتقى لنفسه السُّباعيات، وأشياء تدلُّ على اعتنائه بالفنِّ ... وكان ذا حُبٍّ للرواية، فَرَحل لمَّا شَاخَ، وروى الكثير ببغداد وبهَرَاة، وأصْبهان، وهَمَذان، والحجاز ونَّيسابُور، ... وأملى نحواً من ألف مجلس، وكانَ لا يملُّ من التَّسميع" (¬2). وقَالَ أيضاً:" وكانَ خبيراً بالشُّروطِ (¬3)،وعليه العُمدة في مجلس الحُكم ... " (¬4). وقَالَ أيضاً: " ... وصارَ له أُنس بالحديث، وكانَ ذا نهمة في تسميع حديثه، رحل في بذله كما يرحل غيرُه في طلب الحديث، وكان لايضجر من القراءة" (¬5). ¬

- ع - وقَالَ السَّمعانيُّ: " كانَ مُكثراً مُتيقِّظاً، ورَدَ علينا مَرْوَ قصداً للرواية بها، وخرجَ معي إلى أصبهانَ، لاشُغل له إلا الرواية بها، وازدحم عليه الخلقُ، وكانَ يعرف الأجزاء، وجمع ونسخ وعُمِّر ... " (¬1). وقَالَ أيضاً:"شيخٌ مُتيقظٌ مُكثرٌ، جمع ونسخ بخطه، وكان صاحب أصول، وعُمِّرحتى حمل عَنْه الكثير، ورَحَل في رواية الحديث ونشره، مثل ما يَرَحلُ الطُّلابُ في جمعه ... وكان صحيح السَّماع كثيره ... " (¬2). ووصفه الصَّفديُّ بقوله: "شَّيخُ وقته في عُلو الإسْنَادِ، والتَّفرُّدِ بالرِّوايات ... كان صدوقاً من أعيان المُعدِّلين الشُّهود بنيسابُور ... " (¬3). ووصفه أيضاً العلاَّمة ابن كثير بقوله: "المُحدِّث المكثر الرَّحال الجوَّال، سمع الكثير، وأملى بجامع نيَّسابُور ألف مجلس ... " (¬4). وقَالَ أبو الْحَسَن الفارسيُّ: "ثقةُ الدِّين، شيخٌ مشهورٌ، ثقةٌ معتمدٌ، من بيت العِلم والزُّهدِ والورعِ والحديثِ، والبراعةِ في عِلمِ الشُّروط والأحكامِ" (¬5). وقَالَ الدِّمياطيُّ: "شيخُ وقته في عُلو الإسْنَادِ ... " (¬6). ¬

مؤلفاته

- ف - وقَالَ ابن النَّجار: " كانَ صدُوقاً، من أعيان الشُّهود" (¬1). مؤلفاته: للعلاَّمة زَاهِر الشَّحَّاميِّ مُؤلفات عَدِيدة، فكانَ - رحمه الله - ذا حُبٍّ للرِّواية، وله اطَّلاعٌ واسعٌ بالأجزاء الحديثية، وقد ذكر العُلماءُ له من المُصَنَّفات الكثير، فَمِن ذلك (¬2): (1) عَوَالي مَالك. (2) عَوَالي ابن عُيَيْنَة. (3) عَوَالي ابن خُزَيمَة. (4) عَوَالي السَّرَّاج. (5) عَوَالي عبد الرَّحمن بن بشر النَّيسابُوريُّ. (6) عَوَالي عبد الله بن هاشم. (7) تُحفتي الْعِيدَيْنِ (¬3). (8) المشيخة. ¬

ما قيل فيه من معايب

- ص - (9) الخُماسِّيات. (10) السُّداسِّيات. ما قيل فيه من معايب: أُخِذَ على الإمَامِ الشَّحَّاميِّ - رحمه الله - أنَّه كانَ يخِلُّ بالصَّلاة، وَصَفهُ تلميذُهُ السَّمعانيُّ بقوله: "وكان يُكرِمُ الغُرباء ويُعيرُهم الأجزاء، ولكنه كان يُخِلُّ بالصَّلواتِ إخلالاً ظاهراً، وَقْتَ خُرُوجِه مَعي إلى أصبهان ... " (¬1). وقَالَ الذَّهبيُّ: "صحيح السَّماع، لكنه يخِلُّ بالصَّلاة، فتَرك الرواية عَنْه غَيرُ واحدٍ من الحُفاظ تورعا ً ... " (¬2). وقَالَ أيضاً: "وانتقى لنفسه السُّباعيات، وأشياء تدلُّ على اعتنائه بالفنِّ، وما هو بالماهر فيه، وهو واهٍ، من قِبَلِ دينه ... " (¬3). وقد أجاب عن هذا كله ابن الجوزيِّ بقوله: "ومن الجائز أن يكون به مرض، والمريض يجوز له الجمع بين الصَّلوات، فمن قلة فقه هذا القادح رأى هذا الأمرالمحتمل قدحاً" (¬4). وقَالَ الصَّفَديُّ: "وعُوتب على ترك الصَّلاة، فقَالَ: لي عُذرٌ، وأنا أجمع الصَّلواتِ كُلِّها، ولعلَّه تاب ورجع آخر عمره" (¬5). ¬

وفاته

- ق - وقَالَ الحافظُ ابن كثير: "ويُقَالُ إنَّه كان به مرض يكثر بسببه الجمع بين الصَّلوات ... " (¬1). وقَالَ الذَّهبيُّ: "ولعله تاب، والله يغفر له" (¬2). وقَالَ الحافظُ: "وقد اعتذر زَاهر عَنْ ذلك بأصبهان، وقَالَ: لي عُذرٌ وأنا أجمع، ويُحتمل أنه كان به سَلسَ البول ... " (¬3). وفاته: تُوفي العلاَّمة زَاهِر بن طَاهِر الشَّحَّاميُّ بنيسابُور في العاشر من ربيع الآخر، سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة (¬4). ¬

التعريف بعلي بن الحسين

- ش - التعريف بعليِّ بن الحُسين: هو: عليُّ بن الحُسين بن هبة الله ابن الإمام الحافظ ابن عساكر الدِّمشقي، المولود سنة، سبع وعشرين وخمسمائة، وهومُحدِّث مشهورٌ، سمع من أبيه، فأكثرعَنْه، ومن عمه الضياء بن هبة الله، ومن جد أبويه أبي الفضل يحيى بن عليٍّ القُرشيِّ، وجماعة. وروى عنه أبو الموهب بن صصريِّ، وأبو الحسن بن الفضل، وأبو مُحَمَّد الرُهاويِّ, غيرهم. رحل في طلب العلم إلى الحجاز ومصر، وبيت المقدس، قال الذَّهبيُّ:" كان مُحدِّثاً صدوقاً، متوسط المعرفة، مُكرماً للغُرباء، له أنسة بالحديث ... وصنَّف كتاباً في الجهاد، وأملى مجالس، وخرَّج لنفسه الأبدال العالية، نقاها من مصنَّف والده، وكان يبالغ في التعصُّب لمقالة أبي الحسن الأشعريِّ، من غير أن يحققها، ولي مشيخة الديار النورية بعد أبيه، وإلى أن مات ... ". توفي سنة ستمائة. (¬1). ¬

التعريف بالإمام ابن عساكر

- ث - التعريف بالإمام ابن عساكر: هو: الإمام الحافظ الحُجَّة، مُحدِّث الشّام، عليُّ بن الحسن بن هِبة الله بن عساكِر، أبو القاسم، المعروف بابن عساكر الدِّمشقيّ، صاحب كتاب، "تأريخ دمشق"، وُلد سنة، تسع وتسعين وأربعمائة, وارتحل في طلب العلم إلى العراق وخُراسان، وأصبهان، والكوفة ومكة، وغيرها. روى عن مُحمَّد بن عليِّ بن أبي العلاء المصَّيصيِّ، وطاهر بن زاهر الشَّحَّاميِّ، وتميم بن أبي سعيد المُؤدِّب، وغيرهم. وروى عنه ابنه القاسم بن عليٍّ، ومَعْمَرُ بن الفاخر، والحافظُ أبو العلاء العطَّار، والحافظُ أبو سعْدٍ السَّمعانيُّ، وغيرهم. قال السَّمعانيُّ:" كثيرُ العلمِ، غزيرُ الفضلِ، حافظٌ متقنٌ، ديِّنٌ خَيِّرٌ، حسنُ السَّمْتِ، جمعَ بين معرفة المُتُونِ والأسانيد، صحيحُ القراءة، مُتَثَّبِتٌ مُحتاطٌ ... جمع ما لم يجمعه غيرُهُ، وأربى على أقرانه، دخل نيسابور قبلي بشهرٍ، سمعتُ منه، وسمع مني ... ". وقال الحافِظ ابن كثير:" أحدُ أكابِر حُفَّاظِ الحديثِ، ومن عُني به سماعاً وجمعاً وتصنيفاً، واطِّلاعاً وحِفظاً لأسانيده ومُتونه، واتقاناً لأساليبه وفنونه .... أكثر في طلب الحديث، من التِّرحال والأسفار، وجاب المُدن والأقاليم والأمصار، وجمع من الكُتب ما لم يجمعه أحدٌ من الحُفَّاظ .... ".

- خ - وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ: بالإمام العلاَّمة الحافظُ الكبيرُ المُجوِّدُ، مُحدِّثُ الشَّام، ثقة الدين ... كان فَهِماً حافظاً مُتقناً ذكياً بصيراً بهذا الشأن، لايُلحَقُ شأؤه، ولايُشَقُّ غُبارُه، ولاكان له نظير في زمانه". توفي سنة، إحدى وسبعين وخمسمائة. (¬1). ¬

التعريف بالنسخة الخطية

- ذ - التَّعرِيف بالنسخة الخطية (¬1): هذا الكتاب "جُزْء تُحْفَة عِيْدِ الْفِطْرِ" للعلاَّمة الشَّحَّاميِّ، رحمه الله تعالى، اشتمل على ثلاث وستين ما بين حديث مسند وأثر، وأحاديثه وآثاره متفاوتة، ففيها الصحيح، والحسن والضَّعيف، والضَّعيف جداً، وغير ذلك. وأصل هذا المخطوط يوجد بالمكتبة الظاهرية بمدينة دمشق برقم ... (81: 190 - 198) (¬2). ويقع في عشر ورقات، في الورقة الواحدة ثمانية عشر إلى عشرين سطراً بمقاس (14 - 16) سم تقريباً، وعدد كلماتها ما بين (10، 12)،كلمة في السطر الواحد، وكُتبت بخط جيد واضح، وعليه سماعات، وإجازة لمالكه. كما كُتب على اللوحة الأولى: وقف بالضيائية بسفح قاسيون. جُزء تحفة عِيد الفطر، تأليف الشَّيخ الإمام أبي القاسم زاهر بن طاهر بن مُحَمَّد الشَّحَّامي المُعَدِّل. رواية الشَّيخ الإمام الحافظ أبي القاسم عليّ بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله عنه. رواية ابنه الشَّيخ الفقيه العالم الحافظ أبي مُحَمَّد القاسم عنه. سماع منه ليُوسف بن أبي الفرج بن المهذَّب التنَّوخيِّ الشِّافعيِّ الحمويِّ. من كتب محمد بن أبي القاسم بن أبي طالب الأنصاريّ، رحمه الله، وسماعه. ¬

- ض - قرأت جميع هذا الجزء على الشيخين: الإمام العالم الحافظ المفيد جمال الدين أبي حامد مُحَمَّد بن العلامة أبي الحسن علي بن محمود المحموديِّ الصابونيِّ. والعدل شرف الدين أبي عبد الله مُحَمَّد بن أحمد بن عبد الحي العمري بحق سماعهما من أبي القاسم الحوستاني وبإجازة الأول من أبي روح عبد المعز .... بسماعه من مخرجه، فسمعه صاحبه الولد السعيد المُحدِّث المجتهد نور الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم بن داود العطار الدِّمشقيّ، والسيد الشريف شمس الدين أبومُحَمَّد الحسن المظفر بن عبد المطلب الحسيني، وولده مُحَمَّد وشرف الدين عمر بن هلال بن مُوسى الحنفي، ونجم الدين إبراهيم بن محمود بن عامر، وولده علي وكمال الدين أبوعبد الله مُحَمَّد بن عبد الواحد بن أبي بكر الحموي، ونجم الدين يحيى بن عليِّ بن أبي بكر الشَّاطر، وأحمد بن عبد المولى بن حسن الصيرفي، وصح وثبت تحت الساعات بباب جامع دمشق يوم الثلاثاء سلخ شهر رمضان سنة سبع أو تسع وست مئة، وأجازا للجماعة جميع ما يجوز لهما روايته وتلفظا بذلك كتبه عبد الرَّحمن البستي. صحح ذلك وكتب مُحَمَّد بن عليِّ بن المحمودي ... تأريخه، كذلك يقول مُحَمَّد بن أحمد بن عبد الحي العمري في تاريخه. كما كُتب على اللوحة الأولى أيضاً: الحَمْدُ لله، مُؤلِّف هذا الجُزء هُو: الإمامُ زَاهِر بن طَاهِر بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن يُوسُفِ بن مُحَمَّد بن المَرْزُبان أبُو القَاسِم الشَّحّاَمِيُّ عن جماعة منهم الحافِظ أبُو بكر البيهقيِّ حديث عنه بال ... الكبير ... عن جماعة من الحُفاظ، منهم أبو القاسِم ابن عساكر الدِّمشقيِّ، والإمام أبو سعد السَّمعانيِّ، وسماعاته صحيحة قال السَّمعانِيُّ: ........... يوم الإثنين الرابع عشر من شهر ربيع الآخر، سنة ست وأربعين وأربع مئة، وتوفي ليلة الرابع عشر من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين وخمس مئة. كما توجد سماعات في آخر الكتاب هكذا.

- ظ - سمع جميع هذا الجزء من أوله إلى آخره، وهو: تحفة عيد الفطر على سيدنا الشَّيخ الإمام العالم الحافظ بهاء الدين، جمال الإسلام مُحَمَّد بن السامر أبي مُحَمَّد القاسم من لفظه العالم الحافظ شيخ الإسلام أبي القاسم عليُّ بن الحسن بن هبة الله الشَّافعيِّ، بحق سماعه فيه من والده قدس الله روحه، بروايته عن الشَّيخ الإمام أبي القاسم، زاهر بن طاهر بن مُحَمَّد الشَّحَّاميِّ المُعدِّل مُؤلفه، يُوسُف بن أبي الفرج بن مهذب التنَّوخيِّ الشَّافعيِّ، وسمع معي آخرون أسماؤهم مثبتة على أصل الشَّيخ الحافظ، سنة تسعين وخمس مئة للهجرة النَّبوية، وصح وثبت. وسمع جميع هذا الجزء ... الحديث المسلسل على سيدنا الشَّيخ الإمام العالم الورع الثِّقة شرف الدين زين الأمناء أبي البركات الحسن بن مُحَمَّد بن الحسن بن هبة بن عبد الله بن الحُسين بن عساكر الشِّافعيِّ، بحق سماعه من عمه الشِّيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ ناصر السُّنَّة مُحدِّث الشَّام أبي القاسم عليِّ بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشَّافعيِّ قدَّس اللهُ رُوحه: إبنه أبو الحسن عبد الوهاب ومُحَمَّد بن أبي القاسم الحسن بن عليِّ بن الحسن الشَّافعيّ، والشَّيخ الأمين هبة الله بن مُحَمَّد بن عبد الواحد بن رواحة، وكاتب السماع يُوسف بن أبي الفرج بن مهذب الحمويّ التَّنوخيِّ الشَّافعيِّ، وولداه أبو مُحَمَّد عبد العزيز، وأبو العبَّاس أحمد، وذلك في يوم عيد الفطر بعد العصر، بجامع دمشق في الحيط الشماليِّ سنة اثنين وستمائة للهجرة النَّبوية، وصح وثبت على الأصل المعارض به ما ملخصه: سمع جميعه على قاضي القضاة أبي القاسم عبد الصمد بن مُحَمَّد بن أبي الفضل الأنصاريِّ بإجازته من مخرجه أبي القاسم زاهر الشَّحَّاميِّ، بقراءة إسماعيل بن الأنماطيِّ: إبنه أبو بكر مُحَمَّد بن المخافسة، وفتاه صافي، وأبو حامد مُحَمَّد بن عليِّ بن محمود المحموديِّ الصابونيِّ، وأحمد بن عبد القادر بن حسان العامريِّ، ومُحمَّد بن أحمد بن عبدالحي العمري،

نسبة الكتاب إليه

- غ - ومُحَمَّد بن مُحَمَّد بن هبة الله الشِّيرازيِّ، وإبن أخيه، أبو بكر عبد الرَّحمن بن أحمد، وعبد الرَّحمن بن أحمد بن عبَّاس العاقوسيِّ، ومُحَمَّد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسيِّ و ..... ثامن عشر ذي الحجة سنة ثلاث عشرة وستمائة بالمدرسة المجاهدية بدمشق والسماع بخط الأنماطيِّ، وسمعه منه بقراءة شمس الدِّين أبي الحسن عليِّ بن المطهر .... إبنه أبو بكر مُحَمَّد وأبو حامد مُحَمَّد بن عليِّ ابن مُحَمَّد الصابُونيِّ، وأبو إسحاق إبراهيم بن أبي المحاضر، وإبنه مُحَمَّد بن يُوسف بن تمام بن إسماعيل السُّلميِّ، والسماع بخط عبد الجليل .... سنة سبع وسبعمائة، نقلته من أصله بجامع دمشق. نسبة الكتاب إليه: لقد نسب كُلُّ مَنْ ترجَم للعلاَّمة زَاهِر بن طَاهِر الشَّحَّاميِّ هذا الكتاب إليه، منهم الحافظُ شمس الدين الذَّهبيّ (¬1)، والبغداديُّ (¬2)، ... والعلاَّمةالمُناويُّ (¬3)، وحُسَام الدِّين الهنَّدي (¬4)، وحَاجي خَليفة (¬5)، وبَروكلمان، (¬6)، والألبانيُّ (¬7)،واللهُ أعلم. ¬

قال المُؤلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، ربِّ أعِنْ ويسِّر، وَسَهِّل وَوَفِّق. 1 - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ الفَقِيهُ الإمَامُ العَالِمُ الحَافِظُ الثِقةُ، بهاءُ الدِّينِ شَمْسُ الحُفَّاظِ، نَاصِرِ السُّنَّةِ مُحدِّثُ الشَّامِ، أبو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ بن الشَّيخِ الإمَامِ شَيخِ الإسلامِ، صَدرِ الحُفَّاظِ، ناصرِ السُّنَّة، أبو الْقَاسِمِ عَليّ ابنِ الحُسَيْن بن هِبة الله بنِ عبد الله بنِ الحُسَيْن بنِ عَسَاكِر الشَّافعيُّ (¬1)، أيَّدَهُ اللهُ، وَقدَّس رُوحَ وَالدِه (¬2)، قَالَ: أَخْبَرَنَا وَالدي (¬3)، قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو الْقَاسِم زَاهِر بن طاهِر بن مُحَمَّدٍ الشَّافعيُّ المُعدِّل، قَالَ: أبنا الشَّيخُ أبو سَعْد مُحَمَّد بن عبد الرَّحمن الكَنْجَرُوذِيُّ، والشَّيخُ أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن مُحَمَّد بن حَمْدونَ السُّلميُّ، قَالاَ: أبنا ¬

تحفة عيد الفطر

أبو عَمْرو مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَمْدَان، أبنا أبو يَعْلَى أَحْمَدُ بن عليِّ بن المُثنى المَوْصِليُّ، نا أبو بَكْر بن أبي شَيْبَة، نا مُحَمَّدُ بن بِشْر، عَنْ عُبيد الله، عَنْ أبي الزِّناد، عَنْ الأعْرَج، عَنْ أبي هُرَيرَة، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: ذُكِرَ لِرسُولِ الله صلى الله عليه وسلمَ الهِلال، فَقَالَ: "إذَا رأيْتُمُوهُ فَصُومُوا، وَإذا رَأيْتُمُوهُ، فَأَفْطِرُوا، فَإنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلاثِينَ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه أبو يعلى المَوْصِليُّ في مسنده (6252)،ومُسْلِم في الصيام، باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال ... ، (2517: 20)، والنَّسائيُّ في الصيام، باب ذكر الاختلاف على عُبيد الله بن عمر في هذا الحديث، (2125)، وفي الكبرى، (2433)، والإمامُ أَحْمَد (7864)،وابن أبي شَيْبَة (3/ 21)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7935)، كُلُّهم من طريق مُحَمَّد بن بشر العبديِّ به. دراسة إسناده: - أبو سَعْد: هو مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن بن مُحَمَّدٍ بن أَحْمَد النَّيسابورُيُّ، أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ، نسبة إلى" كَنْجَرُوذ"،قرية من قُرى نيسابُور. روى عَنْ مُحمَّد بن حَمْدون السُّلميِّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَمْدَان الِحيريِّ، والحَافظ أبي أحمد الحاكم، والحُسين بن عليِّ التَّمِيمِيِّ، وغيرهم. وروى عنه، زاهِر بن طاهر الشَّحامِيِّ، والإمام البيهقيّ، وهِبة الله بن سهل السَّيِّديِّ، وجماعة. قال السَّمعانيُّ:" كان أدِيباً فاضِلاً عاقلاً، حسن السيرة، ثقةً صدوقاً، عُمِّر العمرَ الطويل، حتَّى حدَّثَ بالكثير"،وقال عبد الغفار بن إسماعيل:" له قَدَمٌ في الطِّبِّ والفرُوسية، وأدب السلاح، وكان بارع وقته لاستجماعه فنون العلم ... أدرك الأسانيد العالية في الحديث والأدب، وكان مُسنِد خُراسان في عصره"،ووصفه الذَّهبيُّ:" بالشَّيخِ الفقيه الإمام الأديب النَّحويِّ الطبيب، مُسنِد خُراسان"،ووصفه أيضاً الصَّفديُّ بقوله:" شيخٌ مشهورٌ، أدرك الأسانيد العالية في الحديثِ والأدبِ، وله شِعْرٌ".

توفي سنة، (453)، انظر: السير، (18/ 101)،ومعجم البلدان (2/ 199)،والأنساب (10/ 479)،والوافي بالوفيات (3/ 231)،وشذرات الذهب (5/ 227). - أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن مُحَمَّد: هو مُحَمَّدُ بن مُحَمَّد بن حَمْدونَ السُّلميُّ النَّيسابُوريُّ. روى عن أبي عمرو بن حمدان، وأبي القاسم بن ياسين القاضي، وأبي عمرو أحمد بن أُبي الفُرات، وغيرهم. وروى عنه إسماعيل بن عبد الغافر، وزاهر بن طاهر الشَّحاميِّ، وتميم بن أبي سعيد الجُرجانيِّ، وجماعة. وثَّقه عبد الغفار بن إسماعيل، توفي سنة، (455). انظر: السير، (18/ 98)،والعبر (2/ 304)،وشذرات الذهب (5/ 235). - أبو عَمْرو مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن حَمْدَان: هو مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن حَمْدَان بن سِنان الِحيريُّ، مُحدّثُ نيسابُور. روى عن الحسن بن سُفيان، وزكريا السَّاجي، وعبدان، وأبي يعلى. وثَّقه الحافظ الذَّهبيُّ، وقال: قال ابن طاهر: كان يتشيَّع. قال- يعني الذَّهبي-: قلتُ:"ما كان الرجل ولله الحمد غالياً في ذلك، وقد أثنى عليه غير واحد".توفي سنة، (376). انظر: الميزان (3/ 457)، والسير (16/ 356)، ولسان الميزان (6/ 499)،شذرات الذهب (4/ 406). - أبو يَعْلَى، هو: أَحْمَدُ بن عليِّ بن المُثنى التَّمِيميِّ المَوْصِليِّ، مُحدِّثُ المَوْصِل، وصاحب المسند المعروف. روى عن الإمام أحمد، ويحيى بن معين، وابن أبي شيبة، والحارث ابن مسكين وغيرهم. وروى عنه النَّسائيُّ، والطَّبرانيُّ، وابن السُّنيِّ، وأبو عمرو بن حمدان الحيريِّ، وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ، وثَّقه الدَّارقُطنيُّ، والحاكمُ، وابن حبَّان، والذَّهبيُّ، وابن كثير، وجماعة. توفي سنة (307). انظر: السير (14/ 174)، وتذكرة الحفاظ، (2/ 707)، والبداية والنهاية (14/ 812). - أبو بَكْر بن أبي شَيْبَة: وهو عبدُ الله بن مُحَمَّد بن إبراهيم بن عُثمان الكُوفيُّ. روى عن إسماعيل بن عُلَيَّة، وجرير بن عبد الحميد، وسُفيان بن عُيينة، ومُحَمَّد بن بِشْر العبديِّ، وجماعة. وروى عنه الإمامُ البُخاريّ، ومُسلم وأبوداود وابن ماجه، وأبويَعْلى وغيرهم. وهو إمامٌ حافظٌ، حُجَّةٌ مشهُورٌ، وثَّقه أبوحاتم، وابن خِراش، والعجليُّ، وجماعة، وقال الحافظُ في التقريب: ثِقةٌ حافظٌ من العاشرة. تُوفي سنة (235). انظر: الثقات للعجلي (2/ 57)، والجرح والتعديل (5/ 160)، وتهذيب الكمال (16/ 34)،وتذكرة الحفاظ (2/ 432)،والسير (11/ 122)،والتقريب (3575). - مُحَمَّدُ بن بِشْر: هو مُحَمَّدُ بن بِشْر بن الفُرَافِصة بن المُخْتار العبديُّ، أبو عبد الله الكُوفيُّ. روى عن سعيد بن أبي عَرُوبة، وسُفيان الثَّوريِّ، وعُبيد الله العُمَريِّ، وهِشام بن عُروة، وغيرهم.

وروى عنه إسحاق بن راهويه، وابن أبي شيبة، وعليُّ بن المدينيِّ، وابن عُلَيَّة، وجماعة. وهوثِقةٌ، وثَّقه يحيى بن معين، وابن سعد، وقال الحافِظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، من التَّاسِعة. مات سنة (203). انظر: طبقات ابن سعد (6/ 394)، تهذيب الكمال (24/ 520)، والسير (9/ 265)، والتقريب (5756). - عُبيد الله، هو: عُبيد الله بن عُمَر بن حَفْص بن عَاصِم العُمَريُّ، أبو عُثْمَان المدنيُّ. روى عن ثابت البُنانيِّ، وحُميد الطَّويل، وأبي الزِّناد، وهشام بن عُروة، وغيرهم. وروى عنه أيُوب السَّخْتِيانيُّ، وجرير بن عبد الحميد، ومُحَمَّدُ بن بِشْر العْبديِّ، وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ، وثَّقهُ يحيى بن معين، وأبوزُرعة، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وجماعة، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ، من الخامسة. مات سنة (147). انظر: الجرح والتعديل (5/ 326)،وتهذيب الكمال (19/ 124)،والسير (6/ 304)،وتذكرة الحفاظ (1/ 160)،والتقريب، (4324). - أبو الزِّناد: وهو عبد الله بن ذَكْوَان القُرشيُّ المدنيُّ، أبو عبدالرَّحمن المَدَنيِّ، المعروف بأبي الزِّناد. روى عن أنس بن مالك، وسعيد بن المُسيب، وعبدالرحمن بن هُرْمُز الأعرج وغيرهم. وروى عنه ابنه عبدالرَّحمن، وسُفيان الثَّوْريّ، وابن عُيينة، وعُبيد الله العُمريِّ، وجماعة. قال ابن معين: ثقةٌ حُجةٌ، ووثّقه الإمام أحمد، وابن سعد وجماعة. وقال أبو حاتم: ثقةٌ فقيهٌ، صالحُ الحديثِ، صاحب سُّنَّة، وهو ممن تقوم به الحُجة، إذا روى عن الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ، من الخامسة. تُوفي سنة (130). انظر: الجرح والتعديل (5/ 227)، وتهذيب الكمال (14/ 476)، والسير (5/ 445)،والتقريب (3302). - الأعَرَج، وهو: عبد الرَّحمن بن هُرْمُز الأعَرَجْ، أبودَاوُد المدنيِّ، مولى ربيعة ابن الحارث بن عبدالمطلب. روى عن أبي هُريرة، وابن عبَّاس، وأبي سعيد الخُدْريِّ وغيرهم. وروى عنه زيد بن أسلم، وعبدالله بن ذكوان أبي الزِّناد، وابن إسحاق وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، وثّقه ابن سعد، وابن المدينيِّ، وأبو زُرْعة، وابن خِراش وغيرهم، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ عالمٌ، من الثَّالِثة. مات سنة (117). انظر: الجرح والتعديل (5/ 297)، وطبقات ابن سعد (5/ 183)، وتهذيب الكمال (17/ 467)، والسير (5/ 69)، وتذكرة الحفاظ (1/ 97)، والتقريب، (4033).

درجة الحديث

درجة الحديث: الحديثُ إسنادُهُ صحيحٌ، وله طُرقٌ عَنْ أبي هُرَيرَة، أخرجه البُخَارِيُّ في الصوم، باب قول النَّبي - صلى الله عليه وسلم -، إذا رأيتم الهلال فصُوموا، (1909)،ومُسْلِم في الصيام، باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال ... ، (2514، 2515، 2516)،والتِّرمِذِيُّ في الصوم، باب ماجاء لاتقدموا الشهر بصوم، (684)،والنَّسائيُّ، في الصِيام، باب إكمال شعبان ثلاثين ... ، (2119، 2120، 2121)،وابن ماجه في الصيام، باب ما جاء في صُوموا لرؤيته ... ، (1655)، والإمامُ أَحْمَد، (7516، 9376، 9472، 19556، 9853، 9885، 10451، 10060)، والشَّافعيُّ في الأم، (10/ 272، 467) وابن أبي شَيْبَة، (3/ 21)، وعَبْد الرَّزَّاق في المُصَنَّف، (7304، 7305)، وإسحاق بن راهويه في مسنده، (54، 55، 495)، والدَّارِمِيُّ، (1691)، والطَّيالسيُّ، (2306، 2481)، وابن الجارود، (376، 395)،وابن الجعد في مسنده (1154)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1322، 1323، 1324، 1325)،وفي معاني الآثار (2542،2543)، والدَّارَقُطنِيُّ، (2135، 2136، 2137، 2138، 2139، 2147، 2148)، وابن حِبَّان، (3442، 3443)، وابن خُزَيمَة، (1908)، وأبو يَعْلَى، (6252)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7932، 7933، 7934، 7944)،وفي الصغرى (1235، 1236)، وفي معرفة السنن (8579، 8580)،والطَّبَرانيُّ في الأوسط، (1244، 2312، 2354)، وفي الصغير، (155)،والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد، (8/ 111)، (10/ 101)،وأبونُعَيْم في الحلية (7/ 137)، وأبونُعَيْم في أخبارأصبهان (1/ 116)،والبغوِيُّ في شرح السنة، (1719)، وفي التفسير (1/ 153)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (1060، 1061). وللحديث شاهدٌ من حديث ابن عُمَر، وابن عبَّاس، وعَائِشَةَ، وطَلْق بن عليٍّ، وجابر بن عبد الله، وحُذيفة بن اليَمان، وأبي بَكْرة، وعليِّ بن أبي طالب، وعُمَر بن الخَطَّاب، وابن مسعود، ورافع بن خديج، ورِبعيِّ بن حِراش. فحديث ابن عُمَر: أخرجه البُخَارِيُّ في الصوم، باب هل يُقَالَ رمضان، أو شهر رمضان؟، (1900)، وفي الصوم أيضاً، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -:"إذا رأيتم الهلال فصُوموا، (1906، 1907)، ومُسْلِم في الصيام، باب وجوب صَوم رمضان، لرؤية الهلال،

(4298، 2499، 2500، 2501، 2502، 2503، 2504، 2505)، وأبودَاوُد، في الصيام، باب الشهر يكون تسعاً وعشرون، (2320)، والنَّسائيُّ في الصيام، باب الاختلاف على الزُهريِّ، (2122، 2123، 2124)، وابن ماجه في الصيام، باب ماجاء في صُوموا لرؤيته ... ، (1654)، والإمامُ أَحْمَد، (4488)، ومالك، (1/ 286)، والشَّافعيُّ في الأم، (10/ 272، 464)، وفي المسند، (371)، والدَّارِمِيُّ، (1690، 1696)، والطَّيالسيُّ، (1810)، وابن أبي شَيْبَة، (3/ 21)، وابن الجارود، (376، 395)، وعَبْد الرَّزَّاق، (7306، 7307)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1308، 1309، 1310، 1311، 1312، 1313)،وفي معاني الآثار (2535)، والحَاكِمُ، (1539)، وابن خُزَيمَة، (1905، 1906، 1907، 1909)، وابن حِبَّان، (3445، 3451)، وأبويَعْلَى، (5448، 5452)، والدَّارَقُطنِيُّ، (2141، 2142)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7922، 7923، 7924، 7925، 7926، 7927، 7928، 7929، 7930، 7931، 7932، 7933)،وفي الصغرى (1231،1232)، وفي معرفة السنن (8560،8561،8565)،والطَّبَرانيُّ في الأوسط، (2663)، وفي مسند الشَّاميين، (3157)،وأبوإسحاق الحَرْبيِّ في غريب الحديث (1/ 16)، وتمَّام الرَّازِيُّ في الفوائد (229)، وأبو الشَّيخ في طبقات المحدِّثين بأصبهان، (2/ 231)،وابن عساكر في تأريخ دمشق (14/ 52)، (34/ 263)،وأبونُعَيْم في الحلية (6/ 347)، وفي أخبار أصبهان (2/ 347)،وأبو الشَّيخ الأصبهانيُّ في طبقات المحدِّثين بأصبهان (2/ 230)، والبغوِيُّ في شرح السنة، (1713، 1714)،وفي التفسير (1/ 153)،والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد (7/ 210)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (1508)،وابن عبد البر في التمهيد (10/ 15). وأما حديث ابن عبَّاس: فأخرجه مُسْلِم، في الصوم، باب بيان، أنَّه لا اعتبار بكبر الهلال وصغره ... ، (2530)، وأبودَاوُد، في الصيام، باب مَنْ قَالَ فإن غُمَّ عليكم فصُوموا، (2327)، والتِّرمِذِيُّ، في الصيام باب ماجاء أن الصوم لرؤية الهلال، والإفطارله، (688)، والنَّسائيُّ في الصيام، باب ذكر الاختلاف على عمرو بن دينار ... ، (2126، 2127، 2131، 2132)، والإمامُ أَحْمَد،

(1931، 1985، 2335، 3021، 3474)،ومالك، (1/ 287)، والحُمَيْديُّ، (513)، والدَّارِمِيُّ، (1692)، والطَّيالسيٌّ، (2671)، وعَبْد الرَّزَّاق، (7302)، وابن الجارود، (375)، وابن أبي شَيْبَة، (3/ 20، 22)، وابن الجعد في مسنده، (128)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1314، 1315، 1316، 1317، 1318)، وفي معاني الآثار (2529،2530)،والضِّياء في المختارة، (12/ 21)، والحَاكِمُ، (1547)، وابن حِبَّان، (3590، 3594)، وابن خُزَيمَة، (1912)، وأبويَعْلَى، (2355، 2388)، والدَّارَقُطنِيُّ، (2127، 2146)، وأبوعوانة (2736)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7936، 7946، 7947، 7948، 7949)،وفي الصغرى (1234)،وفي معرفة السنن (8577)،والطَّبَرانيُّ في الكبير، (11706، 11755، 11756، 11757)، (3/ 352)،وأبوإسحاق الحربي في غريب الحديث (2/ 742)، والبغوِيُّ في شرح السنة، (1716)،وأبونُعَيْم في الحلية (3/ 352)، والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد (18/ 225)،وابن عبد البر في التمهيد (10/ 8). وأما حديث عَائِشَةَ: فأخرجه أبو دَاوُد في الصيام، باب إذا أُغمي الشهر، (2325)، والإمامُ أَحْمَد، (25161)، والحَاكِمُ، (1540)، وابن خُزَيمَة، (1910)، وابن حِبَّان، (3444)، وابن الجارود، (377)، والدَّارَقُطنِيُّ، (2124)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7939، 7941)، وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (1064). وأما حديث طَلْق بن عليِّ: فأخرجه الإمامُ أَحْمَد، (16290، 16294)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1328)،وفي معاني الآثار (2545)،والدَّارَقُطنِيُّ، (2149)، وابن عَدِيِّ في الكامل، (7/ 333)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (7951)، والطَّبَرانيُّ في الكبير، (8237، 8238).

وأما حديث جابر بن عبد الله: فأخرجه، الإمامُ أَحْمَد، (14526، 14670)،والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1326)،وفي معاني الآثار (2540)،وأبو يَعْلَى (2248)،والطَّبَرانيُّ في الأوسط، (9412)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7937)، وابن عساكر في تأريخ دمشق (1/ 26). وأما حديث حُذيفة بن اليمان: فأخرجه أبودَاوُد في الصيام، باب إذا أُغمي الشهر، (2326)، والنَّسائيُّ في الصيام، باب ذكر الاختلاف، على منصور، في حديث، رِبعيِّ فيه، (2128)، وفي الكبرى، (2436)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1319، 1320)،وابن خُزَيمَة، (1911)، وابن حِبَّان، (3458)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7950)، والبَزَّارُ، (969)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (1063). وأما حديث أبي بَكْرة: فأخرجه الإمامٌ أَحْمَد (20432)، والطَّيالسيُّ (970)، والبَزَّارُ في مسنده، (3646)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7938). وأما حديث عليّ بن أبي طالب: فأخرجه ابن أبي شَيْبَة، (3/ 22)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7955). وأما حديث عُمَر بن الخَطَّاب: فأخرجه البَيهَقِيُّ أيضاً في الكبرى، (7945)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (1074).

وأما حديث ابن مسعود: فأخرجه ابن أبي شَيْبَة، (3/ 21). وأما حديث رافع بن خديج: فأخرجه، الدَّارَقُطنِيُّ، (2150). وأما حديث البَرَاء بن عازب: أخرجه الطَّبَرانيُّ في الكبير (1175). وأما حديث رِبعِيِّ بن حِراش: فأخرجه النَّسائيُّ في الصيام، باب ذكر الاختلاف على منصور في حديث رِبعيِّ، (2130). وأما حديث رِبعيِّ بن حِراش عَنْ رَجُلٍ من الصَّحابة: فأخرجه، النَّسائيُّ، في الصوم، باب ذكر الاختلاف على منصور، في حديث، رِبعيِّ (2129)، وفي الكبرى (2437)، والإمامُ أَحْمَد (18825)، وابن أبي شَيْبَة (3/ 21) وعَبْد الرَّزَّاق، (7335، 7337)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1321)،وفي معاني الآثار (2546)،والدَّارَقُطنِيُّ، (2143، 2144، 2145)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7950).

2 - من صام رمضان، ثم أتبعه ستا من شوال، فقد صام الدهر كله

2 - أَخْبَرَنَا أبوسَعْد الكَنْجَروذِيُّ، أنا أبو عَمْرو بنِ حَمْدَان، أبنا أبو يَعْلَى المَوْصِليُّ (¬1) ثنا أُميَّةُ بن بِسْطَام، نا يَزِيدُ بن زُريع، ثنا مُحَمَّدُ بن عَمْرو، ثنا سَعْدُ بن سَعِيد، عَنْ عُمَر بنِ ثابت الأنصاريِّ، عَنْ أبي أَيُوب الأنصاريِّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتاً مِنْ شَوَّالٍ، فَقَدَ صَامَ الدَّهرَ كُلَّهُ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه مُسْلِم في الصيام، باب استحباب صوم ستة أيام من شوال إتباعاً لرمضان، (2758، 2760، 2759)، وأبو دَاوُد، في الصيام، باب في صوم ستة أيام من شوال، (2433)، والتِّرمِذِيُّ في الصوم، باب ماجاء في صيام ستة أيام من شوال، (759)، والنَّسائيُّ في الكبرى، (2862، 2863، 2864، 2865، 2866)، وابن ماجه في الصيام، باب صيام ستة أيام من شوال، (1716)، والإمامُ أَحْمَد، (23533، 23556، 23561)، وعَبْد الرَّزَّاق (7918، 7919، 7921)، والحُمَيْديُّ (381، 382)، والطَّيالسيُّ، (594)، وابن الأعرابي في معجمه، (1450)، وابن أبي شَيْبَة (3/ 97)، والدَّارِمِيُّ (1760)، وعبدُ بن حُمَيْد، (228)، وابن خُزَيمَة (2114)، وابن حِبَّان، (3634)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1414، 1415، 1417، 1418، 1420، 1421، 1422)، وأبو عوانة، (2696، 2697، 2698)،وأَحْمَد بن حَرْب في أخبارالمكيين (426)،والطَّبَرانيُّ في الكبير، (3902، 3903، 3904، 3905، 3906، 3907، 3908، 3959، 3910، 3911، 3912، 3913، 3914، 3915، 3915، 3916، 3917)، وفي الأوسط (2345، 4637، 4976، 7681)، وفي الصغير، (656)، وابن عَدِيّ في الكامل، (4/ 388)،وابن الأثير في أسد الغابة (6/ 29)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (8431)، وفي معرفة السنن والآثار، (9057، 9058)، وفي شُعب الإيمان (3730، 3731، 3732، 3733)، وفي الصغرى (1338)،وفي فضائل الأوقات (160)،والبغوِيُّ في شرح السنة ¬

دراسة إسناده

(1780)، والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد (4/ 202)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (1180)،وابن عبد الهادي في التَّنقيح (1241)،وابن عبد البر في الاستذكار (10/ 257)،والمزيُّ في تهذيب الكمال (21/ 284)،كُلّهُم من طريق سَعْد بن سَعِيد به. دراسة إسناده: - أبوسَعْد الكَنْجَروذِيُّ: هو، مُحَمَّدُبن عبد الرَّحمن، ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (1). - أبو عْمَرو بن حَمْدَان، ثقةٌ حافظٌ، سبق في رقم (1). - أبو يَعْلَى المَوْصِليُّ، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق في رقم (1). - أُميَّة بن بِسْطام، هو: أُميَّة بن بِسْطام بن المُنْتَشِر العَيْشِيُّ، أبوبكر البَصْرِيُّ. روى عن بِشر بن المُفضَّل، ومُعْتَمِر بن سليمان، ويزيد بن زُريع، وغيرهم. وروى عنه الإمامُ البخاريُّ، ومُسلم، وأبويعلى المَوْصِليِّ، وجماعة. قال أبو حاتم: محلّه الصِدقُ، وذكره ابن حبَّان في ثقاته، ووثَّقه الذَّهبيُّ، وقال الحافظُ في التقريب: صَدُوقٌ من العاشِرة. مات سنة (231). انظر: الجرح والتعديل (2/ 303)،وتهذيب الكمال (3/ 329)،والثقات لابن حبان (8/ 123)،والسير (11/ 9)،والتقريب (552). - مُحَمَّدُ بن عَمْرو، هو: مُحَمَّدُ بن عَمْرو بن علقمة بن وقَّاص اللَّيْثيُّ المدنيُّ. روى عن سالم بن عبد الله، وأبي سلَمة بن عبد الرَّحمن، وسعد بن سعيد الأنصاريِّ، وغيرهم. وروى عنه حمَّاد بن سَلمَة، والثَّوريُّ، وابن عُيينة، وشُعبة بن الحجاج، وخلق. قال يحيى القطَّان:"رجلٌ صالحٌ ليس بأحفظ النّاس للحديث"،وقال ابن سعد:"كان كثير الحديث، يُستضعف "،وقال ابن المبارك: لم يكن به بأس، وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث، يُكتبُ حديثُهُ، وهو شيخٌ، وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس، وقال ابن عَدِيّ: وله حديثٌ صالحٌ ... وأرجو أنه لا بأس به. وقال الذَّهبيُّ: شيخٌ مشهورٌ، حسنُ الحديث، وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ له أوهام، من السَّادِسة. مات سنة (144).انظر: الجرح والتعديل (8/ 31)،والكامل لابن عدي (7/ 456)،وتهذيب الكمال (26/ 212)، والتقريب، (6188). - سَعْد بن سَعِيد، هو: سَعْد بن سَعِيد بن قيس بن عَمْرو الأنصاريُّ المَدَنِيُّ. روى عن أنس بن مالك، والسائب بن يزيد، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وعُمر بن ثابت الأنصاريِّ، وغيرهم.

درجة الحديث

وروى عنه حمَّاد بن أُسامة، والثَّوريُّ، وشُعْبة، وابن المبارك، ومُحَمَّدبن عَمرو بن عَلقمة، وجماعة. ضعَّفه الإمامُ أحمد، ويحيى بن معين في رواية، وقال في أخرى: صالحٌ، وقال النَّسائيُّ: ليس بالقويِّ، وقال ابن سعد: كان ثقةً، قليل الحديث، وقال ابن عديِّ: " له أحاديث صالحةٌ، تقربُ من الاستقامة، ولا أرى بحديثه بأساً، بمقدار ما يرويه"،وذكره ابن حبَّان في ثقاته، وقال: كان يُخطئ، وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ سيئُ الحفظِ، من الرَّابِعة. مات سنة (141). انظر: الكامل لابن عدي (4/ 387)،والثقات لابن حبان (4/ 298)،وتهذيب الكمال (10/ 262)،والتقريب، (2237). - عُمَر بن ثابت الأنصَاريُّ، هو: عُمَر بن ثابت الأنصاريُّ الخزرجيُّ المدنيُّ. روى عن أبي أيُوب الأنصاريِّ، وعائشة أم المُؤمنين، ومُحَمَّد بن المُنكدر، وغيرهم. وروى عنه سعد بن سعيد، وصالح بن كيسان، وابن شهاب الزُّهريِّ، وجماعة. وثَّقه النَّسائيُّ، والعِجليُّ، وذكره ابن حبَّان في الثِقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة. انظر: تهذيب الكمال (21/ 283)،والثقات للعجلي (2/ 164)، والتهذيب (7/ 430)،والتقربب، (4870). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ من أجل أُميَّة بن بِسْطام العَيْشِيِّ، ومُحَمَّد بن عمرو اللَّيثيِّ. لكن الحديث صحيح، وسَعْد بن سَعِيد بن قيس تُوبع، تابعه صفوان بن سُليم، كما عَنْد أبي دَاوُد، (2433)، والنَّسائيِّ في الكبرى، (2863)، وابن خُزَيمَة، (2114)، والدَّارِمِيِّ، (1760)، وابن حِبَّان، (3634)، والطَّحَاوِيِّ، (1420، 1421)، والطَّبَرانيِّ في الكبير، (3911)، وغيرهم. وتابعه أيضاً يَحْيَى بن سَعِيد الأنصاريُّ، كما عَنْد الطَّحَاوِيِّ، (1422، 1423)، والنَّسائيِّ في الكبرى، (2866)، والطَّبَرانيِّ في الكبير، (3912، 3913)، وكذا تابعه زيد بن أسلم، كما عَنْد الطَّحَاوِيِّ، (1420). قَالَ التِّرمِذِيُّ: "وقد روى عبد العزيز بن مُحَمَّد، عَنْ صفوان بن سُليم، وسَعْد بن سَعِيد هذا الحديث عَنْ عُمَر بن ثابت، عَنْ أبي أَيُوب، عَنْ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - "، وقَالَ ابن المُلقِّن في البدر المُنير: (5/ 752)، "وقد روى هذا الحديث عَنْ سَعْد بن سَعِيد هذا، تسعة وعشرون رجلاً، أكثرهم ثقات حفاظ أثبات "، وقَالَ الهيثميُّ في المجمع: (3/ 183) "، وله طُرق رجال بعضها رجال الصحيح ". وللحديث شاهدٌ من حديث ثوبان، وجابر، وابن عبَّاس، وأبي هُرَيرَة.

فحديث ثوبان: أخرجه الإمامُ أَحْمَد، (2241)، وابن ماجه، (1715)، والنَّسائيُّ في الكبرى، (2860، 2861)، والدَّارِمِيُّ، (1761)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1425، 1426)، وابن خُزَيمَة، (2115)، وابن حِبَّان، (3635)، والطَّبَرانيُّ في الأوسط، (1451)، وفي مسند الشَّاميين، (485، 898، 903)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (8433)، وفي معرفة السنن والآثار، (9059)، وفي شُعب الإيمان، (3735، 3736)،وابن عبد البر في الاستذكار (10/ 258)،وإسناده صحيح، انظر: صحيح الجامع، (6328). وأما حديث جابر: فأخرجه الإمامُ أَحْمَد، (14302، 14303، 14710، 14477)، وعبدُ بن حُمَيْد في المنتخب، (1114)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1427، 1428)، والطَّبَرانيُّ في الأوسط، (3216، 8974)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (8432)، وفي معرفة السنن والآثار، (9059)، وفي شُعب الإيمان، (3734)، والبَزَّارُ، (1062)، وفيه عمرو بن جابر الحضرميُّ، وهوضعيف، كما في التقريب، (4996)، قَالَ الهيثميُّ في المجمع، (3/ 183)،: "رواه أَحْمَدُ والبَزَّارُ، والطَّبَرانيُّ في الأوسط، وفيه عمرو بن جابر، وهوضعيف". وأما حديث ابن عبَّاس: فأخرجه الطَّبَرانيُّ في الأوسط، (4639)، وفيه يَحْيَى بن سَعِيد المازنيِّ، وهومُنكرُ الحديثِ، كما في الميزان، (4/ 379)، قَالَ الهيثميُّ في مجمع الزوائد، (3/ 184)، "وفيه يَحْيَى بن سَعِيد المازنيِّ، وهو متروكٌ ". وأما حديث أبي هُرَيرَة: أخرجه الطَّبَرانيُّ في الأوسط، (7603)، والبَزَّارُ، (1060)، وأبوعوانة، (2702)، وابن عَدِيِّ في الكامل، (1/ 370)، وقَالَ الهيثميُّ في المجمع، (3/ 183): "وفيه من لم أعرفه".

3 - كان يخرج إلى العيد ماشيا في طريق، ويرجع ماشيا في طريق غيره

3 - أَخْبَرَنَا أبو نَصْر عَبْدُ الرَّحمن بن عليِّ بن مُوسى، أبنا أبو أَحْمَد عُبيد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمَد الفرضَيُّ الِمصْرِيُّ ببغداد، نا، أبو عبد الله الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل المَحَامليُّ، ثنا المُعافى بن عِمْران عَنْ خَالِد بن إلياس، عَنْ مُهاجِر بن مِسْمَار، حَدَّثَنِي عامرُ بن سَعْد، عَنْ سَعْد بن أبي وقَّاص رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -: "كانَ يَخْرُجُ إلى العِيدِ ماشِياً في طَرِيقٍ، وَيَرَجَعُ ماشِياً فِي طَرِيقٍ غَيرِهِ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه البَزَّارُ، (653)، من طريق المُعافى بن عِمْران عَنْ خَالِد بن إلياس به. وأخرجه ابن ماجه في الصَّلاة، باب ماجاء في الخروج الي العيد ماشياً، (1294، 1298)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (6145، 6253)، والعُقيليُّ في الضُّعفاء الكبير (3/ 319)،من طريق عامر بن سَعْد عَنْه. دراسة إسناده: - أبو نَصْر عبد الرَّحمن بن عليِّ: هو عبد الرَّحمن بن عليِّ بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُوسى النَّيسابُوريُّ، أبو نَصْر المُزكِّى التَّاجر. روى عن أبي الحُسين الخفَّاف، ويحيى بن إسماعيل الحربيِّ، وأبي القاسم عليِّ بن أحمد الخُزاعيِّ، وغيرهم. وروى عنه زاهر بن طاهر الشَّحاميِّ، وغيره. قال عنه عبد الغافر الفارسيّ: "رحل إلى العراق في صِباه، وسمع من أصحاب ابن صاعد والمحامليِّ، وحدَّث حتى حدَّث بالكثير"،وقال السَّمعانيُّ:" وكان ثقةً، صالحاً مُكثراً" (¬1)، توفي سنة، (468). انظر: السير (18/ 355)،وتأريخ الإسلام (31/ 256)،والعبر (2/ 324)،وشذرات الذهب (5/ 291). ¬

- أبو أَحْمَد عُبيد الله الفَرضيُّ: هو عُبيد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمَد البغداديُّ الفَرضيُّ، أبو أَحْمَد المُقرئ. روى عن القاضي المحامليِّ، ويُوسف بن بهلول الأزرق، وأبي بكر بن الأنباريِّ. وروى عنه أبومُحمَّد الخلال، والأزهريُّ، وأحمد بن عليِّ أبي عُثمان، وعليُّ بن البُسريِّ، وغيرهم. قال الأزهريُّ: كان إماماً من الأئمة، وقال الخطيب البغداديُّ: كان ثقةً، ورِعاً دَيِّناً، وقال السَّمعانيُّ:" كان إماماً فاضلاً، ثقةً مأموناً، من الأئمة الورعين، وكان رأساً في القراءات"، توفي سنة، (406). انظر: تأريخ بغداد (10/ 379)، والسير (17/ 212)، وتأريخ الإسلام (28/ 143)، والعبر (3/ 94)، والأنساب (9/ 272)، وشذرات الذهب (5/ 42). - أبو عبد الله الحُسَيْن المَحَامليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل الضَّبيُّ، أبو عبد الله المَحَامليُّ. روى عن حماد بن زيد، والبُخاريِّ، وأبوحاتم، والفلاَّس، ويعقُوب الدَّورقيِّ، وجماعة. وروى عنه الطَّبرانيُّ، والدَّارقُطنيُّ، وابن شاهين, وغيرهم. قال الخطيب البغداديُّ:" كان فاضلاً دَيِّناً، شهد عند القُضاة، وله عشرون سنة، وولي قضاء الكوفة ستين سنة"، وقال الحافظ ابن كثير:" وكان صدوقاً دَيِّناً، فقيهاً مُحدِّثاً"، وقال ابن العماد الحنبليِّ:" وهو ثقةٌ مأمونٌ". توفي سنة، (330). انظر: تأريخ بغداد (8/ 19)،والسير (15/ 258)،وتأريخ الإسلام (24/ 281)،وتذكرة الحفاظ (3/ 826)،والبداية والنهاية (15/ 114)،وشذرات الذهب (4/ 169). - المُعافى بن عِمْران، هو: المُعافى بن عِمْران الأزديُّ، أبو مسعُود المَوْصِليُّ. روى عن جرير بن عُثمان، وابن جُريج، وابن شِهاب الزُّهريِّ، والأوزاعيِّ، وغيرهم. وروى عنه بقية بن الوليد، وعبد الله بن المُبارك، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، ووكيع بن الجراح، وأبوحاتم، وابن خراش، وابن سعد، وجماعة، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ عابدٌ فقيهٌ، من كبار التَّاسِعة. مات سنة (204). انظر: الجرح والتعديل (8/ 399)، وطبقات ابن سعد (7/ 487)، وتهذيب الكمال (28/ 147)، والميزان (4/ 134)، والتهذيب (10/ 199)، التقريب (6746). - خَالِد بن إلياس، هو: خَالِد بن إلياس أبو إلياس بن صخر بن أبي الجهم ابن حُذيفة، القُرشِيُّ العَدَوِيُّ. روى عن مُهاجِر بن مِسْمَار، وصالح بن نَبْهان، وأبي الزِّناد، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وغيرهم. وروى عنه أبوأُسامة حمَّاد بن أُسامة، وعبد الله بن مَسْلمة القَعْنبيِّ، والمُعافى بن عِمْران، وجماعة.

درجة الحديث

قال الإمامُ أحمد والنَّسائيُّ:" مترُوك الحديث"،وقال ابن معين:" ليس بشيئ، ولايُكتبُ حديثُه"،وقال أبوحاتم:" ضعيفُ الحديثِ، مُنكرُ الحديثِ ... "،وقال أبوزُرعة:" ضعيفٌ، ليس بقويِّ ... "،وقال البُخاريُّ:" مُنكرُ الحديثِ، ليس بشيئ".وقال الحافظُ في التقريب: متروكٌ، من السَّابِعة. انظر: الجرح والتعديل (3/ 321)،والتأريخ الكبير (3/ 128)،والضعفاء والمتروكين للنَّسائيِّ (172)،والكامل لابن عدي (3/ 413)،وتهذيب الكمال (8/ 29)،والتقريب (1617). - مُهاجِرُ بن مِسْمَارهو مُهاجِرُ بن مِسْمَار، القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ المَدَنِيُّ، مَولى سَعْد المَدَنيّ. روى عن عامر بن سعد، وعن أخته عائشة بنت سعد بن أبي وقاص. وروى عنه خالد بن إلياس، وحاتم بن إسماعيل، وابن أبي ذئب، وغيرهم. ... قال البَزَّارُ: صالِحُ الحديثِ مشهُورٌ، ووثَّقه الذّهبِيُّ، وقال ابن سعد: له أحاديث، وليس بذاك، وهُو صالِحُ الحديثِ. انظر: طبقات ابن سعد (ص:353 الجزء المتمم)،وكشف الأستار (1/ 313)، والثقات لابن حبان (7/ 486)،وتهذيب الكمال (28/ 583)،والتهذيب (10/ 323). - عَامِرُ بن سَعْد: هُو، عَامِرُ بن سَعْد بن أبي وقاص الزُّهريُّ المَدَنيُّ. روى عن أبيه، وعن عُثمان بن عفَّان، وأبي هُريرة، وعائشة، وجماعة. وروى عنه بُكير بن الأشَجِّ، وسعيد بن المُسيِّب، وعمرو بن دينار، ومُهاجر ابن مِسْمار، وغيرهم. ثِقةٌ، وثَّقه ابن سعد، والعجليُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ: ثِقةٌ من الثَّالثة. مات سنة (96). انظر: طبقات ابن سعد (5/ 167)، والثقات لابن حبان (5/ 186)، والعجلي (2/ 11)، وتهذيب الكمال (14/ 21)، والسير (4/ 349)، والتقريب (3089). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، خَالِدُ بن إلياس متروكُ الحديث، قَالَ البَزَّارُ: "وهذا الحديثُ لانعلمه، يُروى عَنْ سَعِيد الا من هذا الوجه بهذا الإسْنَادِ وخَالِد بن إلياس هذا ليس بالقويِّ ... ". وقَالَ الهيثميُّ في المجمع، (2/ 200): "رواه البزَّارُ، وفيه خَالِد بن إلياس، وهومتروكٌ". لكن للحديث طُرقاً، من حديث ابن عُمر، وستأتي برقم (4)،ومن حديث أبي هُرَيرَة، تأتي برقم (59)،ومن حديث ابن عبَّاس، وستأتي برقم (60)،ومن حديث جابر بن عبد الله، وأبي رافع، وسَعْد القرظ، وعبد الرَّحمن بن حاطب.

فحديث جابر بن عبد الله: أخرجه البُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب ماجاء في خروج النَّبي - صلى الله عليه وسلم -، (541)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (6248، 6249). وأما حديث أبي رافع: فأخرجه ابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الخروج الى العيد ماشياً، (1300، 1297)،وإسنادُهُ ضعيفٌ، قال البوصيريُّ:" هذا إسناد فيه مندل، ومُحَمَّد بن عُبيد الله، وهما ضعيفان، وله شاهد من حديث عليِّ بن أبي طالب، رواه التِّرمذيُّ، وقال: حديثٌ حسنٌ". انظر: مصباح الزجاجة (1/ 425)، وفتح الباري، (2/ 451). وأما حديث سَعْد القرظ: فأخرجه ابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الخروج الى العيد ماشياً، (1294)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (6145)، وضعَّفه الحافظُ في الفتح، (2/ 451)،وقال البوصيريُّ:" هذا إسنادٌ ضعيفٌ، لضعف عبد الرَّحمن بن سعد بن عمَّار، وأبوه لايُعرف حاله". انظر: مصباح الزجاجة (1/ 419). وأما حديث عبد الرَّحمن بن حاطب: فأخرجه ابن قانع في معجم الصَّحابة، (2/ 155)، وأبو نُعَيْم في معرفة الصحابة، (4/ 1827)، والطَّبَرانيُّ في الكبير، كما في مجمع الزوائد، (2/ 201)، وفيه خَالِدُ بن إلياس، وهومتروك، كما سبق، قَالَ الهيثميُّ: "رواه الطَّبَرانيُّ في الكبير، وفيه خَالِدُ بن إلياس، وهو مترُوكٌ".

4 - كان إذا خرج إلى العيد، سلك طريقا، ورجع من طريق آخر

4 - حَدَّثنا الإمامُ أبو الْقَاسِم إسْمَاعِيل بن مَسَعْدة الإسْمَاعِيليُّ، أبنا أبو سَهْل إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ البغوِيّ، نا أبو منصُور مُحَمَّدُ بن إبراهيمَ، نا مُحَمَّدُ بن الصَّباح، ثنا عَبْد الرَّحمن بن عبد الله، عَنْ أبيه عَنْ نافع عَنْ ابن عُمَر، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - "كَانَ إذا خَرَجَ إلى العِيدِ، سَلَكِ طَرِيقاً، وَرَجَعَ مِن طَرِيقِ آخَرَ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه أبو دَاوُد في الصَّلاة، باب الخروج إلى العيد في طريق، ويرجع في طريق، (1156)، وابن ماجه في إقامه الصَّلاة، باب ماجاء في الخروج يَوْم العيد من طريق والرجوع من غيره، (1299)، والإمامُ أَحْمَد، (5879)، والحَاكِمُ في المستدرك، (1098)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (6744)، والخطيب في تأريخ بغداد، (12/ 484)، كُلُّهُم من طريق عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عُمر به. "ووقع عَنْد بعضهم عُبيد الله، وهو تصحيف". دراسة إسناده: - أبو الْقَاسِم إسْمَاعِيل بن مسَعْدة: وهو، أبو الْقَاسِم إسْمَاعِيل بن مسَعْدة بن إسْمَاعِيل الإسْمَاعِيليُّ الجُرجانيُّ. روى عن حمزة بن يُوسف الحافظ، وعمه المُفضَّل، وأحمد بن إسماعيل الرّباطيِّ، وجماعة. وروى عنه زاهر بن طاهر الشَّحاميِّ، وأخوه وجيه، وأبو منصور بن خيرون، وغيرهم. قال الحافظُ الذَّهبيُّ:" كان صدراً مُعظماً، إماماً واعظاً بليغاً، له النَّظمُ والنَّشرُ، وسعة العلم"، وقال الصَّفديُّ: " كان من الأئمة الكبار في الفقه والحديث، والوعظ والتقدم عند الملوك، مع حسن الأخلاق، وكمال المروءة والصدق والثقة، وجميل الطريقة"، وقال ابن العماد الحنبليِّ:

" عالمٌ نبيلٌ وافرٌ، له يدٌ في النَّظمِ والنَّثرِ".توفي سنة، (477)، انظر: السير، (18/ 564)، والوافي بالوفيات (9/ 223)، وشذرات الذهب (5/ 231). - أبو سَهْل: إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ الشَّعرانيُّ البغوِيُّ الصُّوفيُّ. ذكره السَّهميُّ في تأريخ جرجان، والسَّمعانيُّ في الأنساب: ولم يحكيا فيه جرحاً، ولا تعَدِيلاً. قال السَّهميُّ: روى عن شيبان الضَّبعيِّ، وابن زَحْر المنقريِّ، وغيرهما. وقال السَّمعانيُّ: يروي عن أبي بكر بن زَحْر، وغيره. انظر: تأريخ جرجان (158)،والأنساب (7/ 345). - أبو منْصُور: هو، مُحَمَّدُ بن إبراهيم بن حمدويه، أبومنْصُور الأشتيخنيُّ، أيضاً لم أقف له على ترجمة، وروى له البيهقيُّ في الكبرى (2540). - مُحَمَّدُ بن الصبَّاح: وهو مُحَمَّدُ بن الصبَّاح بن سُفْيان الجُرْجَانيُّ، أبو جَعْفَر التَّاجر. روى عن جرير بن عبد الحميد، وسُفيان بن عُيينة، وعبد الرَّحمن بن عبد الله العُمريِّ، وغيرهم. وروى عنه أبوداود، وابن ماجه، ومُوسى بن هارون، وجماعة. قال ابن معين: ليس به بأس، ووثَّقه أبوزُرعة، وقال أبوحاتم: صالحُ الحديثِ، وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ من العاشرة. مات سنة (240). انظر: الجرح والتعديل (7/ 289)، وتهذيب الكمال (25/ 384)، والسير (10/ 672)، والتهذيب (9/ 360)،والتقريب، (5965). - عبد الرَّحمن بن عبد الله: هو عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عُمَر بن حَفْص العُمَريُّ. روى عن أبيه، وهِشام بن عُروة، وسُهيل بن أبي صالح، وجماعة. وروى عنه مُحَمَّدُ بن الصبَّاح، وأحمد بن حاتم الطَّويل، والحسن بن عرفة، وغيرهم. قال الإمام أحمد: ليس بشئ، حديثه أحاديث مناكير، كان كَذَّاباً، وقال أبوحاتم، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ: متروك الحديث، وضعَّفه ابن معين، وقال البخاريُّ: ليس ممن يُروى عنه، وقال الحافظُ في التقريب: متروكٌ من التَّاسِعة. مات سنة (186). انظر: الجرح والتعديل (5/ 253)،والتأريخ الكبير (5/ 191)،والضعفاء والمتروكين للنَّسائيِّ (356)،وتهذيب الكمال (17/ 234)، التقريب، (3489).

درجة الحديث

- أبُوهُ: هو عبد الله بن عُمَر بن حَفْص بن عَاصِم، أبوعبد الرَّحمن العُمَريُّ المدنيُّ. روى عن زيد بن أسْلَم، وابن شِهاب الزُّهريِّ، ونافع مولى ابن عمر، وغيرهم. وروى عنه ابنه عبد الرَّحمن، والضَّحاك بن مخلد، وعبد الله بن مَسْلَمة القَعْنبيِّ، وغيرهم. ضعَّفه يحيى بن معين، وعليُّ بن المدينيِّ، والنَّسائيُّ، وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ عابدٌ، من السَّابِعة. مات سنة (171). انظر: تأريخ بغداد (10/ 20)،والضعفاء والمتروكين للنسائيِّ (325)،والكامل (5/ 233)،وتهذيب الكمال (15/ 327)،والتقريب، (3489). - نافعٌ: هو نافعٌ مولى ابن عُمَر بن الخطَّاب، روى عن ابن عُمر، وأبي سعِيد الخُدريِّ، وأبي هُريرة، وجماعة. وروى عن أسامة بن زيد، وحُميد الطَّويل، وعبد الله بن عُمر العُمريِّ وغيرهم. وهو ثقةٌ ثبتٌ، فقيهٌ مشهورٌ، وثَّقه ابن سعد، ويحيى بن معين، والنَّسائيُّ، وابن خِراش، وأحمد بن صالح المصريُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب:" ثِقةٌ ثَبْتٌ، فقِيهٌ مشهُورٌ من الثَّالِثة. تُوفي سنة (117). انظر: الجرح والتعديل (8/ 452)، وتهذيب الكمال (29/ 304)، والسير (5/ 101)، وتهذيب التهذيب (10/ 413)،والتقريب: (7086). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، أبوسهل البغوِيُّ وأبومنصُور الأشتيخنيُّ، لم أقف لهما على ترجمة، وعبد الرَّحمن العُمَريُّ متروكُ الحديثِ، وأبوه ضعيف، قَالَ البُوصيريُّ في مصباح الزجاجة (453): "هذا إسناد فيه عبد الرَّحمن العُمَريُّ، وهو ضعيفٌ. وانظر: فتح الباري، (2/ 472)، وعمدة القاري، (6/ 416). لكن الحديث صحيح بالطُرق السَّابقة، قَالَ الحافظ:" له شواهد من حديث ابن عمر، وسَعْد القرظ، وأبي رافع، وعُثْمَان بن عُبيد الله التَّيميُّ، وغيرهم، يعضد بعضها بعضاً".

5 - كان النبي - صلى الله عليه وسلم -، إذا كان يوم الفطر، لم يخرج، حتى يطعم، فإذا كان يوم النحر، لم يأكل، حتى يذبح

5 - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو حَامِد، أَحْمَدُ بن الْحَسَن الأزهريُّ، أبنا أبو مُحَمَّد الْحَسَن بن أَحْمَد المَخْلَديُّ، أنا المُؤمِّل بن الْحَسَن بن عيسى، ثنا أَحْمَد بن مَنْصُور الرَّماديُّ، نا عبدُ الصَّمد، نا ثَوَاب بن عُتبة المَهْرِيُّ، نا عبدُ الله بن بُريدةَ، عَنْ أبيه رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "كانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، إذا كانَ يَوْمُ الْفِطْر، لمْ يخرُجْ، حتَّى يَطْعمَ، فإذا كانَ يَوْم النَّحْر، لَمْ يَأكُلْ، حتَّى يَذْبَحَ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه التِّرمِذِيُّ في الصَّلاة، باب ماجاء في الأكل يَوْم الْفِطْر قَبْلَ الخروج، (542)، وابن ماجه في الصيام، باب في الأكل يَوْم الْفِطْر، قَبْلَ، أن يخرج، (1756)، والإمامُ أَحْمَد، (22983، 23042)، وابن حِبَّان، (2812)، والحَاكِمُ، (1088)، وابن خُزَيمَة، (1426)، والطَّيالسيُّ، (811)، وابن عَدِيّ في الكامل، (2/ 308)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (6159، 6160)،وفي معرفة السنن (6846)،وفي فضائل الأعمال (215)،والدَّارَقُطنِيُّ، (1697)،وابن قانع في معجم الصحابة (1/ 75)، والبغوِيُّ في شرح السنة، (1104)،والمزيُّ في تهذيب الكمال (4/ 413)، كُلُّهُم من طريق ثواب بن عُتبة به. وأخرجه الإمامُ أَحْمَد، (22984)، والدَّارِمِيُّ، (1607)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (1661) والطَّبَرانيُّ في الأوسط، (4845)، من طريق عُقبة بن عبد الله، عَنْ عبد الله بن بُريدة عَنْه. دراسة إسناده: - أبوحَامِد هو: أَحْمَد بن الْحَسَن بن مُحَمَّد بن الحَسَن الأزهريُّ النَّيسابوريُّ، الشُّروطيُّ. روى عن أبي سعِيد بن حمدون، وأبي الحُسين الخفَّاف، وأبي مُحمَّد المَخلديِّ، وجماعة. وعنه زاهر بن طاهر الشَّحاميِّ، وأخوه وجيه الشَّحاميِّ، وعبد الغافر ابن إسماعيل، وغيرهم. وصفه الحافظ الذَّهبيُّ بالعدل المُسنِد الصدوق. ووثَّقه ابن العِماد الحنبليِّ. توفي سنة، (463)، انظر: السير، (18/ 254)،وتذكرة الحفاظ (3/ 1131)،وشذرات الذهب (5/ 262).

- أبو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بن أَحْمَد المَخْلديُّ: هوالْحَسَنُ بن مُحَمَّد بن مخلد المَخْلديُّ النَّيسابُوريّ. روى عن أبي العبَّاس السَّراج، ومُؤمل بن الحسن، ومُحمَّد بن حمدون النَّسابوريِّ، وجماعة. وروى عنه الحاكم، وأبوحامد بن الحسن الأزهريِّ، ويعقُوب بن أحمد الصَّيرفيِّ، وغيرهم. قال الحاكم:" هو صحيحُ السَّماع والكتب، متقنٌ في الرواية، صاحب الإملاء في دار السنة، مُحدِّث عصره"،ووصفه الذَّهبيُّ:" بالإمام الصدوق المُسنِد ... شيخ العدالة، وبقية أهل البيوتات"،وكذا وصفه ابن العماد الحنبلي. توفي سنة (389)، انظر: السير، (16/ 539)،وتأريخ الإسلام (27/ 180)،والعبر (2/ 176)،وشذرات الذهب (4/ 477). - المُؤمَّلُ بن الْحَسَن: هو، المُؤمَّلُ بن الْحَسَن بن عيسى، أبوالوفاء النَّيسابُوريُّ. روى عن إسحاق الكَوْسَج، والحسن بن مُحَمَّد الزعفرانيِّ، وأحمد ابن منصور الرَّماديّ، وجماعة. وروى عنه أبوإسحاق المُزكِّي، وأبومُحَمَّد المَخلديِّ، وأبو الحسن مُحمَّد بن عليِّ بن سهل، وغيرهم. وصفه الذَّهبيُّ بالرئيس المُحدِّث المُتقِن صَدْرُ خُراسان. توفي سنة، (319). انظر السير، (15/ 21)،والعبر (2/ 5)،وشذرات الذهب (4/ 96)،والنجوم الزاهرة (3/ 261). - أَحْمَدُ بن منصُور: هو أَحْمَدُ بن منصُور بن سيَّار البغداديُّ، أبو بَكْر الرَّماديّ. روى عن الإمام أحمد، والطَّيالسيِّ، ونُعيم بن حمَّاد، وعبد الرَّزاق الصنعانيِّ، وغيرهم. وروى عنه ابن ماجه، والمَحَامليُّ، وأبوالعبَّاس السَّرَّاج، وغيرهم. وثَّقه أبوحاتم، والدَّارقُطنيُّ، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، ... من الحادية عشرة. مات سنة (265). انظر: الجرح والتعديل (2/ 78)،وتأريخ بغداد (5/ 358)،والسير (12/ 389)،وتهذيب الكمال (1/ 492)،والتقريب، (113). - عبدُ الصَّمدِ: هوعبدُ الصَّمدِ بن عبد الوَارث بن سَعِيد العَنْبريِّ، أبوسهل البَصْرِيِّ. روى عن حمَّاد بن سَلَمَة، وشُعبة بن الحجاج، وجماعة. وروى عنه، الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، وعليُّ بن المدينيِّ ويحيى بن معين، وغيرهم. قال أبوحاتم: صدوقٌ، صالحٌ الحديثِ، وذكره ابن حبان في الثِقات، وقال الحافظُ: صدوقٌ، من التَّاسعة. مات سنة (206). انظر: الجرح والتعديل (6/ 50)، والثقات لابن حبان (8/ 414)، وتهذيب الكمال (18/ 99)، والسير (9/ 516)، والتقريب (4080). - ثَوَابُ: هو، ثَوَابُ بن عُتبة المَهْرِيُّ البَصْرِيُّ. روى عن الحسن البصريِّ، وعبد الله بن بُريدة، وأبي حمزة نصر بن عِمران الضُّبعيِّ، وغيرهم. وروى عنه أبوعاصِم النَّبيل، وقُرَّة بن حبيب، وأبوداود الطَّيالسيِّ، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، وغيرهم.

درجة الحديث:

قال يحيى بن معين: شيخٌ صدوقٌ ثقةٌ، وقال أبوداود: ليس به بأس، وقال العِجليُّ: يُكتب حديثه، وذكره ابن حبَّان في ثقاته. انظر: تهذيب الكمال (4/ 412)،والثقات للعجلي (1/ 262)،والثقات لابن حبان (6/ 130)،والتهذيب (2/ 30). - عبد الله: هو عبد الله بن بُريدة بن الحَصيب الأسلميُّ، أبوسهل المروزيُّ. روى عن أبيه، وأنس بن مالك، وأبي هريرة، وعائشة، وجماعة. وروى عنه ثواب بن عُتبة، وحُسين المُعَلِّم، وعامرالشَّعبيِّ، وغيرهم. وثَّقه يحيى بن معين، وأبوحاتم، والعِجليُّ، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة. مات سنة (115). انظر: الجرح والتعديل (5/ 13)،وتهذيب الكمال (14/ 328)، والسير (5/ 50)،والتقريب، (3227). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، من أجل، عبد الصَّمد بن عبد الوارِث البصريِّ، وثَوْابُ بن عُتبة، لكنه تُوبع، تابعه عُقْبَة بن عبد الله بن الأصمّ الرفاعيُّ، كما عند الإمامِ أَحْمَد، (22984)، والدَّارِمِيِّ، (1607)، والبَيهَقِيِّ في الكبرى، (1661)، والطَّبَرانيِّ في الأوسط، (3089)،لكن، عُقْبَة هذا ضعيفٌ، كما في التقريب، (4642). قَالَ الحَاكِمُ: "هذا حديث صحيح الإسْنَادِ، ولم يخرجاه، وثَواب بن عُتبة المَهرِيِّ قليلُ الحديثِ، ولم يُجرح بنوع يسقط به حديثه، وهذه سنة عزيزة، من طريق الرواية، مستفيضة، في بلاد المُسْلِمين". والحديث صححه ابن القطَّان، وابن المُلقِّن، والسُّيُوطِيُّ وجماعة، انظر البدر المنير، (5/ 70)، والجامع الصغير، (6882)،وصحيح الجامع، (4845). وله شاهدٌ من حديث، أنس بن مالك، أخرجه البُخَارِيُّ، في الْعِيدَيْنِ، باب الأكل يَوْم الْفِطْر، قَبْلَ الخروج، (953)، والتِّرمِذِيُّ، في الصَّلاة، باب ماجاء في الأكل، يَوْم الْفِطْر قَبْلَ الخروج، (543)،وابن ماجه، في الصيام، باب في الأكل يَوْم الْفِطْر، قَبْلَ أن يخرج، (1754)،والإمامُ أَحْمَد، (12268)، والدَّارِمِيُّ، (1608)، وابن أبي شَيْبَة، (2/ 160)، والحَاكِمُ، (1089)، وابن خُزَيمَة، (1428)، وابن حِبَّان، (2813، 2814)، والدَّارَقُطنِيُّ، (1699، 1700)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (6152، 6153، 6154، 6155، 6156)، والبغوِيُّ في شرح السنة، (1105).

6 - فرض زكاة الفطر من رمضان، على الناس، صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على كل حر، أو عبد، ذكر، أوأنثى، من المسلمين

6 - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ، أبو عُثْمَان سَعِيد بن مُحَمَّدٍ البَحيريُّ، أنا، أبو عليٍّ، زَاهِر بن أَحْمَد السَّرْخَسيُّ، أنا أبو الْقَاسِم، عَبْدُ الله بن مُحَمَّد البَغوِيُّ، نا مُصْعَب بن عبدالله، حَدَّثَنِي، مالكُ بن أنس، عَنْ نافع، عَنْ ابن عُمَر، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -: "فَرَضَ زكاةَ الْفِطْر من رمضانَ، عَلَى النَّاسِ، صاعاً من تمرٍ، أو صاعاً مِن شعِيرٍ، عَلَى كُلِّ حُرٍ، أو عبدٍ، ذكرٍ، أوأُنثى، من المُسْلِمين". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه الإمامُ مالك في الموطأ (ص:219)،والبُخَارِيُّ، في الزَّكاة، باب صدقة الْفِطْر على العبد وغيره ... ، (1504)، ومُسْلِم في الزَّكاة، باب زكاة الْفِطْر على المُسْلِمين، من التمروغيره، (2278)، وأبودَاوُد، في الزَّكاة، باب كم يُؤدى في صدقة الْفِطْر؟، (1611)، والتِّرمِذِيُّ في الزَّكاة، باب ماجاء في صدقة الْفِطْر، (676)،والنَّسائيُّ في الزَّكاة، باب فرض زكاة رمضان على الصغير، (2504، 2505)، وابن ماجه، في الزَّكاة، باب صدقة الْفِطْر، (1826)، والإمامُ أَحْمَد، (5303)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1540)، والبَغوِيُّ في شرح السنة، (1593)، كُلُّهُم من طريق مالك به. وأخرجه الإمامُ أَحْمَد، (5174، 5339، 6214)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1541، 1542)، وابن أبي شَيْبَة، (3/ 172)، وعَبْد الرَّزَّاق، (5763)، والدَّارَقُطنِيُّ، (2044، 2050، 2051)، من طريق عُبيد الله بن عُمر، عَنْ نافع عَنْه. دراسة إسناده: - أبو عُثْمَان البَحيريُّ: هو سَعِيد بن مُحَمَّد بن أبي الْحَسَن البِحيريُّ، أبو عُثْمَان النَّيسابُوريُّ. روى عن جده، وأبي عمرو بن حمدان، والحافظ الإسفرايينيِّ، وأبي الحُسين الخفَّاف.

وروى عنه زاهر بن طاهر الشَّحاميِّ، ومُحَمَّد بن الفضل الفراويِّ، وهبة الله بن سهل، وغيرهم. قال السَّمعانيُّ:" كان شيخاً جليلاً، ثقةً صدوقاً، من بيت التزكية"،وقال عبد الغافربن إسماعيل:" شيخٌ كبيرٌ، ثقةٌ في الحديث ... "،ووصفه الذَّهبيُّ: بالشيخ الجليل الثِقة. توفي سنة، (451). انظر: السير (18/ 103)،والعبر (2/ 298)،والأنساب (2/ 98)،وشذرات الذهب (5/ 222). - أبو عليِّ زاهر بن أَحْمَد السَّرْخَسِيّ: هو زَاهِرُ بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عيسى، أبوعليِّ السَّرْخَسِيُّ. روى عن أبي القاسم البغويِّ، ويحيى بن صاعد، ومُؤمل بن الحسن وغيرهم. وروى عنه الحاكم، ومُحَمَّد بن المُزكِّي، وأبي عثمان سعيد بن مُحَمَّد الحِيريِّ. قال الحاكم:" هو أبوعليِّ السرخسيِّ الشافعيِّ، شيخُ عصره بخُراسان"، ووصفه الحافظ ابن كثير: بالمقرئ الفقيه المُحدِّث، شيخ عصره بخُراسان، ووصفه أيضاً الحافظ الذَّهبيُّ: بالإمام العلامة، فقيه خُراسان، شيخ القراء والمُحدِّثين. توفي سنة، (389). انظر: السير، (16/ 476)،والبداية والنهاية (15/ 483)،وشذرات الذهب (4/ 476)،والنجوم الزاهرة (4/ 202). - أبو الْقَاسِم عَبْد الله بن مُحَمَّدٍ البَغوِيُّ: هوعَبْد الله بن مُحَمَّد بن عبد العزيز، أبو الْقَاسِم البَغوِيُّ البغداديُّ. روى عن الإمام أحمد، وعليِّ بن المدينيِّ، ومُصْعَب بن عبد الله الزُّبيريّ، وجماعة. وروى عنه الطَّبرانيُّ، ويحيى بن صاعِد، وأبو عليِّ زاهرُ بن أَحْمَد السَّرْخَسِيّ، وغيرهم. وثَّقه يحيى بن معين، ومُوسى بن هارون، والدَّارقُطنيُّ، والخطيب البغداديُّ، وابن كثير، والذَّهبيُّ، وجماعة. توفي سنة، (317). انظر: تأريخ بغداد (10/ 110) والسير، (14/ 440)،وتذكرة الحفاظ (2/ 737)، والبداية والنهاية (15/ 45). - مُصْعَب بن عبد الله: هو، مُصْعَب بن عبد الله بن مُصْعَب بن ثابت، أبو عبد الله الزُّبيريُّ المدنيُّ. روى عن الإمام مالك، وإبراهيم بن سعد، وعبد العزيز الدَّراورْدِيِّ، وغيرهم. وروى عنه ابن ماجه، وإسحاق بن إبراهيم الحربيِّ، وأبويعلى الموصليِّ، وجماعة. قال الإمام أحمد: مُصْعَب الزُّبَيْريُّ مُسْتَثبِتٌ،،وقال أبوزُرعة: لقيتُه بالعراق، وكان رجلاً جليلاً، ووثَّقه يحيى بن معين،

درجة الحديث:

والدَّرقُطنيُّ. توفي سنة (236). انظر: الجرح والتعديل (8/ 309)،وتأريخ بغداد (13/ 113)،وتهذيب الكمال (28/ 34)،والسير (11/ 30). - مالكُ بن أنس: هو الإمامُ مالكُ بن أنس، أبو عبد الله الأصبحيُّ المدنيُّ، الفقيهُ، إمامُ دار الهجرة. روى عن شيوخ عصره ببلده بالمدينة النبوية، وممن قدموا إليها في المواسم وغيرها، منهم جعفر بن مُحَمَّد المعروف بالصَّادق، وربيعة بن عبدالرَّحمن، المعروف بربيعة الرَّأي، وابن شهاب الزُّهريِّ، ونافع مولى ابن عمر، وخلق كثير. وروى عنه خلق كثيرمنهم، سُفيان الثَّوريّ، وسُفيان بن عيينة، وشُعبة بن الحجاج، والإمام الشَّافعيّ، ووكيع بن الجرَّاح وغيرهم. والإمام مالك، من أئمة الإسلام، وهو أحد الأئمة المتبوعين، قال فيه يحيى ابن سعيد الأنصاري: كان مالك إماماً في الحديث، وقال أيضاً: ما في القوم أصحُّ حديثاً من مالك، وقال الشَّافعيُّ: إذا جاء الحديث عن مالك فشُدَّ به يدك، وقال أيضاً: لولا مالك، وابن عُيينة لذهب علم الحجاز. وقال عبدالرَّحمن بن مهدي: ما رأيتُ مُحَدِّثاً أحسن عقلاً من مالك بن أنس، وقال أيضاً: إذا رأيتَ حجازياً يحب مالك بن أنس، فهو صاحب سنة. وقال الإمامُ أحمد: كان مالك بن أنس أثبت النَّاسِ في الحديثِ، ولا تبالِ أن لا تسأل عن رجلٍ روى عنه مالك بن أنس، ولا سيما مدني. وقال أبو حاتم: مالك نقي الرِّجال، نقي الحديث. توفي بالمدينة النبوية سنة (179). انظر: الجرح والتعديل (1/ 11)،وتهذيب الكمال (27/ 91)، والسير (8/ 43)، ويذكرة الحفاظ (1/ 207)،والبداية والنهاية (10/ 174). - نافعٌ: وهو نافعٌ مولى ابن عُمَر المدنيُّ، فقيهٌ حافظٌ، سبق في رقم (4). درجة الحديث: إسنادُهُ صَحِيحٌ.

7 - كان يخرج زكاة الفطر، صاعا من تمر، أو صاعا، من شعير، وكان ابن عمر، يقول: جعل الناس عدله، مدين من حنطة

7 - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ، أبو سَعْد الكَنْجَروذِيُّ، أنا أبو عَمْرو بن حَمْدان، أبنا الْحَسَنُ بن سُفْيان، وأبويَعْلَى المَوْصِليُّ، قَالَا: ثنا عَبْدِ الله بن مُحَمَّدِ بن أسماء نا عَمِّي، جُويرية بن أسماء، عَنْ نافع، عَنْ ابن عُمَر، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -: "كانَ يُخرِجُ زكاة الْفِطْرِ، صاعَاً مِن تمرٍ، أو صاعَاً، مِن شعِيرٍ، وكانَ ابن عُمَر، يقُولُ: جعلَ النَّاسُ عِدلهُ، مُدَّينِ مِن حِنْطة". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه أبويَعْلَى المَوْصِليُّ، (5834)، من طريق جُويرية بن أسماء به. وأخرجه البُخَارِيُّ في الزَّكاة، باب صدقة الْفِطْر، صاعاً من تمر، (1507)، ومُسْلِم في الزَّكاة، باب زكاة الْفِطْرعلى المُسْلِمين، من التمروالشعير، (2281)، من طريق اللَّيْث عَنْ نافع عَنْ ابن عُمَر. ومن طريق نافع عَنْه، أخرجه، ابن ماجه، في الزَّكاة، باب صدقة الْفِطْر، (1825)، والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار، (1469، 1470، 1471، 1472، 1501)، وعَبْد الرَّزَّاق، (5762)، وأبو دَاوُد، (1614)، والتِّرمِذِيُّ، (675)، وابن الأعرابيِّ في معجمه، (183، 207) والإمامُ أَحْمَد، (4486)، وابن خُزَيمَة، (2405، 4204)، وابن حِبَّان، (2300). دراسة إسناده: - أبو سَعْد الكَنْجَروذِيُّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن، ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (1). - أبو عَمْرو بن حَمْدَان: ثقةٌ حافظٌ، سبق برقم (1). - الْحَسَنُ بن سُفْيان: وهو الْحَسَنُ بن سُفْيان بن عَامِر، أبو العبَّاس الشَّيبانيُّ، الخُراسانيُّ النَّسويُّ. روى عن الإمام أحمد، وقُتيبة بن سعيد، ويحيى بن معين، وأبي يعلى الموصليِّ، وجماعة. وروى عنه ابن خُزيمة، وأبوعَمْر بن حمدان، وأبوبكر الإسماعيليِّ، وابن حبَّان، وغيرهم. قال الحاكم:" كان الحسنُ بن سُفيان مُحدِّث خُراسان في عصره، مُقدَّماً في التَّثبت

درجة الحديث:

والكثرة، والفهم والفقه والأدب"،وقال ابن حبَّان: " كان الحسنُ ممَّن رَحَلَ، وصنَّف، وحدَّث، على تيقُّظٍ مع صحة الدِّيانة، والصَّلابة في السُّنَّة". وقال ابن أبي حاتم: كتب إليَّ وهو صدوقٌ. توفي سنة (303). انظر: الجرح والتعديل (3/ 16)،والسير (14/ 157)،وتذكرة الحفاظ (2/ 703)،والميزان (1/ 492). - أبويَعْلَى المَوْصِليُّ: هو أبو يَعْلَى صاحب "المُسند"، سبق برقم (1). - عَبْدُ الله بن مُحَمَّدِ بن أسماء بن عُبيد بن مُخارِق الضُّبَعيُّ، أبو عبد الرَّحمن البَصْرِيُّ. روى عن عمِّه جُويرية بن أسماء، وجعفر بن سُليمان الضُّبعيِّ، وعبد الله بن المُبارك، وغيرهم. وروى عنه البخاريُّ، ومُسلم، وأبوداود، وأبويعلى الموصليِّ وغيرهم. قال أبوزُرعة: لابأس به، شيخٌ صالحٌ، ووثَّقه أبوحاتم، وذكره ابن حِبَّان في الثِقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ جليلٌ، من العاشرة. مات سنة (231). انظر: الجرح والتعديل (5/ 159)،والثقات لابن حبان (8/ 361)،وتهذيب الكمال (16/ 44)،وتذكرة الحفاظ (2/ 489)،والتقريب (3577). - عَمُّهُ: وهوجُويرية بن أسْمَاء بن عُبيد بن مُخارِق الضُّبَعيُّ البَصْرِيُّ. روى عن الإمام مالك، ومُحمَّد بن شِهاب الزُّهريِّ، ونافع مولى عبد الله بن عمر، وغيرهم. وروى عنه ابن أخيه عبدالله بن مُحَمَّد بن أسماء، وحجَّاج بن مِنْهال، ويحيى بن سعيد القطَّان، وجماعة. وثَّقه الإمامُ أحمد، والحافظ الذَّهبيُّ، وقال ابن معين: ليس به بأسٌ، وقال أبوحاتم: صالحٌ، وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ من السَّابِعة. مات سنة (173). انظر: الجرح والتعديل (2/ 530)،وتهذيب الكمال (5/ 172)، والسير (7/ 317)، والتقريب، (988). - نافعٌ: هو، مولى ابن عُمَر المدنيُّ، فقيهٌ حافظٌ، سبق برقم (4). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، من أجل الحسن بن سُفيان، وجُويرية بن أسماء الضَّبعيُّ، وهما صدُوقان. لكن أصل الحديث صحيحٌ، فقد أخرجه البخاريُّ ومُسلم.

8 - فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، زكاة رمضان، على كل صغير وكبير، وحر وعبد، ذكر وأنثى، صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، وكان ابن عمر: يؤدي عن غلمان له، وهم غيب

8 - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبوالحُسَيْن عبدالغافر بن مُحَمَّدٍ الفارسيُّ إجازةً، أبنا أبو عَمْرو بن حَمْدَان، أبنا الْحَسَنُ بن سُفْيان، نا قُتيبةُ بن سَعِيد، ثنا مالكُ بن أنس، عَنْ نافع، عَنْ ابن عُمَر، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: "فَرَضَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، زَكاةَ رَمَضَانَ، على كُلِّ صغيرٍ وكبِيرٍ، وحُرٍ وعبدٍ، ذَكرٍ وأُنثى، صاعاً مِن تمرٍ، أو صاعاً مِن شعِيرٍ، وَكانَ ابن عُمَر: يُؤدِّي عَنْ غِلمانٍ لهُ، وهُمْ غُيَّبٌ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه الحسن بن سُفيان في كتاب الأربعين (31)،والخطيب البغداديُّ في الفصل للوصل، (2/ 666)، وابن عبد البر في التمهيد، (14/ 320)، من طريق قُتيبة به. وأخرجه الإمام مالك بمعناه في الموطأ (ص:219). دراسة إسناده: - أبو الحُسَيْن عبد الغافرالفارسيُّ: هو عبد الغافر بن مُحَمَّدٍ، أبو الحُسَيْن الفارسيُّ النيَّسابُوريُّ. روى عن أبي سُليمان الخطابيِّ، وأبي أحمد مُحَمَّد بن عيسى الجُلوديِّ، وبشر بن أحمد الإسفرايينيِّ، وجماعة. وروى عنه نصر بن الحسن التُّنكتيِّ، والحُسين بن عليِّ الطَّبريِّ، وعبد الرَّحمن بن أبي عُثمان الصابونيِّ، وغيرهم. قال حفيده عبد الغافر بن إسماعيل:" هو الشَّيخ الجدُّ الثِقة الأمينُ الصَّالحُ الصَّيِّنُ، الدَّيِّنُ المحفوظ في الدنيا والدين، الملحوظُ من الحق تعالى بكل نعمى .... ". وقال الذَّهبيُّ وابن العماد الحنبليِّ:" كان عدلاً، جليل القدر".توفي سنة (448).

درجة الحديث:

انظر: السير (18/ 19)،وتأريخ الإسلام (30/ 180)، والعبر (2/ 292)،وشذرات الذهب (5/ 205). - أبو عَمْرو بن حَمْدَان: ثقةٌ حافظٌ، سبق برقم (1). - الْحَسَنُ بن سُفْيان: هوالْحَسَنُ الشَّيبانيُّ، إمامٌ حافظٌ، سبق في رقم (7). - قُتيبةُ بن سَعِيد: هو قُتيبةُ بن سَعِيد بن جميل، أبو رجاء الثَّقفيٌّ. روى عن حمَّاد بن زيد، والإمام مالك، وسُفيان بن عُيينة، وابن المُبارك، وغيرهم. وروى عنه البخاريُّ، ومُسلم، والإمامُ أحمد، والحسن بن سُفيان، وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، وثَّقه يحيى بن معين، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، والخطيب البغداديّ، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ، من العاشرة، التقريب. توفي سنة (145). انظر: الجرح والتعديل (7/ 140)،وتأريخ بغداد (12/ 460)،وتهذيب الكمال (23/ 523)،والسير (11/ 13)،والتقريب (6425). - مالكُ بن أنس: هو الإمامُ مالكُ، إمامُ دارِ الهِجرةِ، سبق في رقم (6). - نافعٌ: هو نافعٌ مولى ابن عُمَر، ثقةٌ فقيهٌ، سبق في رقم (4). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ.

9 - أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، صايحا، فصاح إن صدقة الفطر، حق واجب، على كل مسلم، ذكر أو أنثى، صغير أو كبير، حر أومملوك، حاضر أو باد، مدان من بر، أو صاع من شعير، أوتمر

9 - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو سَعْد الكَنْجَروذِيُّ، أنا الأستاذُ أبوبَكْر، أَحْمَدُ بن الحُسَيْن بن مِهران، ثنا أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن حَمْدون بن خَالِد إملاءً، ثنا أَحْمَدُ بن العلاء، أخو هلال بن العلاء، ثنا إبراهيمُ بن مَهْدِيٍّ، ثنا مُعتمِر بن سُلَيْمَان، قَالَ: أنبأنا عليُّ بن صالح، عَنْ ابن جُرَيْج، عَنْ عمرو بن شُعَيْب، عَنْ أبيه، عَنْ جدِّه، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: "أمرَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، صايحاً، فصاحَ إنَّ صدقةَ الْفِطْر، حقٌ واجِبٌ، على كُلَّ مُسْلِمٍ، ذكرٍ أو أُنثى، صغيرٍ أو كبيرٍ، حُرٍ أومملُوكٍ، حاضرٍ أو بادٍ، مُدَّانِ مِن بُرٍ، أو صاعٍ مِن شعِيرٍ، أوتمرٍ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه التِّرمِذِيُّ في الزَّكاة، باب ماجاء في صدقة الْفِطْر، (674)، والدَّارَقُطنِيُّ، (2055، 2056، 2057، 2058)، وعَبْد الرَّزَّاق، (5800)، والبَيهَقِيُّ، (7728)، كُلُّهم من طريق ابن جُرَيْج به. دراسة إسناده: - أبو سَعْد الكَنْجَروذِيُّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن، ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (1). - أبوبَكْر أَحْمَدُ بن الحُسَيْن: أَحْمَدُ بن الحُسَيْن بن مِهْران، أبو بَكْر الأصبهانيُّ النَّسابُوريُّ. روى عن أحمد بن مُحَمَّد الماسرجسيِّ، وابن خُزيمة، وأبي العَبَّاس السَّرَّاج، ومكيِّ بن عبدان، وغيرهم. وروى عنه الحاكم، وأبو سَعْد الكَنْجَروذِيِّ، وعبد الرَّحمن بن عَلِيَّك، وأبوسعد أحمد بن إبراهيم المقريِّ، وجماعة. قال الحاكم:" كان إمام عصره في القراءت، وكان أعبد مَنْ رأينا من القراء،

وكان مُجاب الدعوة ... ". توفي سنة (381). انظر: السير، (16/ 406)،وتأريخ الإسلام (27/ 27)،والعبر (2/ 157)، والبداية والنهاية (15/ 440)، وشذرات الذهب (4/ 424). - أبوبَكْر مُحَمَّدُ بن حَمْدون: هوالنَّيسابُوريُّ، ثقةٌ، سبق في رقم، (1). - أَحْمَدُ بن العَلاء: هو، أَحْمَدُ بن العَلاء بن هِلال بن عُمَر بن هلال بن أبي عطية، قال الذَّهبيُّ: فَقِيهُ فَاضِلٌ، يُكْنَى أبا عبد الرَّحمن. روى عن عبد الله بن جعفر الرَّقِيِّ. وروى عنه خيثمة الطرابُلسيِّ، وأبو الميمُون بن راشد، وابن حزم، وجماعة. قال الحافظُ الذَّهبيُّ: ثقةٌ فاضلٌ، يُكنى أبا عبد الرَّحمن، ولي قضاء ديار مصر. توفي سنة (273). انظر: تأريخ الإسلام (20/ 267)،والنجوم الزاهرة (3/ 81). - إبراهيمُ بن مهديٍّ: هُوإبراهيمُ بن مَهْدِيٍّ المِصِّيصِّيُّ البغداديُّ الأصلِ. روى عن إبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وحمَّاد بن زيد، ومُتعمر بن سُليمان، وجماعة. وروى عنه أبو داود، وعبَّاس الدُّوريِّ، وأبوحاتم الرَّازيِّ، وغيرهم. وثَّقه أبو حَاتِمْ، وابن قانع، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وسُئل عنه يحيى بن معين، فقال:" كان رجُلاً مُسلماً، فقيل له: أهو ثقةٌ؟ فقال: ما أراه يكذِبُ".مات سنة (225). انظر: الجرح والتعَدِيّل، (2/ 13)،والثقات لابن حبان (8/ 71)، والميزان (1/ 68). - مُعتمِر بن سُلَيْمَان: هومُعتَمِر بن سُلَيْمَان بن طَرْخان التَّيميُّ، أبو مُحَمَّدٍ البَصْرِيُّ، يُلقَّب الطُّفَيْل. روى عن أيُوب السّختيانيِّ، وحُميد الطَّويل، وقُرة بن خالد، وعبد الرَّزاق الصنعانيِّ، وغيرهم. وروى عنه الإمامُ أحمد، وإسحاق بن راهويه، وعبد الله بن المُبارك، وغيرهم. وهو إمامٌ حافظٌ، وثَّقه يحيى بن معين، وأبوحاتم، وابن سعد، والذَّهبيُّ وجماعة، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من كبار التَّاسِعة. مات سنة (187). انظر: الجرح والتعديل (8/ 402)،وطبقات ابن سعد (7/ 290)، وتهذيبالكمال (28/ 250)،والسير (8/ 477)، والتقريب (6785).

- عليُّ بن صَالح: هو، عليُّ بن صَالح المكيُّ، أبوالْحَسَن العابد. روى عن منصور بن المُعتمر، وسُليمان الأعمش، وسِماك بن حرب، ويزيد بن أبي زياد، وغيرهم. وروى عنه سُفيان الثَّوريِّ، ووكيع بن الجراح، وعبد الله بن نُمير، وغيرهم. وثَّقه الإمامُ أحمد، ويحيى بن معين، ويعقُوب بن سُفيان، والنَّسائيُّ، وابن سعد، والعِجليُّ، وغيرهم، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ عابدٌ، من السابعة. مات سنة (154). انظر: الجرح والتعَدِيّل، (6/ 191)، والثقات لابن حبان (7/ 209)، وتهذيب الكمال (20/ 468)، والميزان (3/ 132)، والتقريب (4748). - ابن جُرَيْج: عبد الملك بن عبد العَزِيز بن جُرَيْج القُرشِيُّ الأمويُّ، أبوالوليد المكيُّ. روى عن الإمام جعفر الصادق، وحُميد الطَّويل، وطاووس بن كيسان، وعمرو بن شُعيب، وغيرهم. وروى عنه إسماعيل بن عُلَيِّة، والثَّوريُّ، وابن المبارك، ووكيع بن الجراح، وغيرهم. وخلاصة أقوال النُّقاد فيه، كما سيأتي، أنَّه إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، وهو من أثبت النَّاس في عطاء ونافع، غير أنَّه كثير التدليس والإرسال، وروايته عن الزُّهري ضعيفة، وتدليسه من أقبح أنواع التدليس؛ لأنَّه كان لا يُدلِّس إلا فيما سمعه من مجروح. قال الإمام أحمد: كان ابن جُريج من أوعية العلم، وقال أيضاً: أثبت النَّاس في عطاء، وقال ابن معين: ثقةٌ في كلِّ ما رُوي عنه من الكتاب، وقال أيضاً: ابن جُريج أثبتُ من مالك في نافع، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال يحيى بن سعيد: لم يكن أحدٌ أثبت في نافع من ابن جُريج فيما كتب، وهو أثبت من مالك في نافع. وقال ابن حبان: كان من فقهاء أهل الحجاز وقرائهم ومتقنيهم، وكان يُدلِّس. وقال الذَّهبيُّ: أحد الأعلام الثقات، يُدلِّس، وهو في نفسه مجمعٌ على ثقته، وقال الحافظ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ فاضلٌ، وكان يُدلِّس، ويُرسل من السادسة. مات سنة (149). انظر: الجرح والتعديل (5/ 357)، وتأريخ بغداد (10/ 403)، وتهذيب الكمال (18/ 338)، والميزان (2/ 659)، التقريب، (4193).

درجة الحديث:

- عَمْرو بن شُعَيْب: هوعَمْرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن العاص، القُرشِيُّ السَّهميُّ. روى عن أبيه شُعيب بن مُحَمَّد، وسعِيد بن المُسّيب، وعطاء بن أبي رباح، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وجماعة. وروى عنه أيُوب السَّخْتِيانيُّ، وثابت البُنانيُّ، وابن جُريج، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، والنَّسائيُّ، والدَّارميُّ. وقال يحيى بن سعِيد: إذا روى عنه الثقات، فهو ثقةٌ يحتجُّ به، وقال البخاريُّ: رأيتُ أحمد بن حنبل، وعليّ بن المدينيِّ، وإسحاق بن راهويه، وأبا عُبيد، وعامة أصحابنا، يحتجون بحديث عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن جده، ما تركه أحد من المسلمين، ثُمَّ قال البخاريُّ: فمَنِ النَّاسُ بعدهم؟. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ من الخامسة. مات سنة (118). انظر: تهذيب الكمال (22/ 64)، والتأريخ الكبير (6/ 342)، والميزان (3/ 263)، والسير (5/ 165)، التقريب، (5050) 0 - أبوه: هوشُعَيْب بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَمْرو بن العاص، القُرشِيُّ السَّهميُّ. روى عن عُبادة بن الصَّامِت، وعبد الله بن عبَّاس، وعبد الله بن عمرو، وأبيه، مُحَمَّد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، وجماعة. وروى عنه ثابت البُنانيِّ، وعطاء الخُراسانيِّ، وابنه عمرو بن شُعيب، وغيرهم. ذكره ابن حبَّان في الثقات، قال الحافظُ الذَّهبيُّ: صدوقٌ، وقال الحافظُ ابن حجر في التقريب: صدوقٌ، ثبت سماعه من جدَّه، من الثَّالِثة. انظر: تهذيب الكمال (12/ 534)،وثقات ابن حبَّان (6/ 437)،والكاشف (2/ 14)، والتقريب، (2806). - جدُّهُ: هوعبد الله بن عَمْرو بن العاص، رَضِي الله عَنْه، وقد سمع منه شُعيب. (¬1) درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ، عبد الملك بن جُرَيْج، مُدلِّسٌ، وقد عنعنه، وهو أيضاً لم يسمع من عَمْرو بن شُعَيْب. قَالَه البُخَارِيُّ. انظر: علل التِّرمِذِيّ (1/ 325). ¬

10 - فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،صدقة الفطر لجبرالصيام، من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة، فهي صدقة من الصدقات

10 - حَدَّثنا الأسْتَاذُ أبو بَكْر، مُحَمَّدُ بن الْحَسَن المُقريِّ إملاءً، ثنا أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن عَبْدُوس، أبنا أبو حَامِد بن الشَّرقيُّ، ثنا أبو الأزْهَر، أَحْمَد بن الأزْهَر، ثنا مَرْوان بن مُحَمَّدٍ الطَّاطرِيُّ، ثنا أبويَزِيد الخَوْلانِيُّ، ثنا سيَّاربن عبد الرَّحمن، عَنْ عِِكرِمة، عَنْ ابن عبَّاس، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: "فَرَضَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -،صَدَقَةَ الْفِطْر لِجَبْرِالصِيامِ، مِن اللَّغوِ والرَّفثِ، وطُعمةً للمساكِينِ، فمَن أدَّاها قَبْلَ الصَّلاةِ فهِي زكاةٌ مقبُولةٌ، ومَنْ أدَّاها بَعْدَ الصَّلاةِ، فهِي صَدَقةٌ مِن الصَّدَقاتِ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه أبو دَاوُد، في الزَّكاة، باب زكاة الْفِطْر، (1609)، وابن ماجه، في الزَّكاة، باب صدقة الْفِطْر، (1827)، والحَاكِمُ في المستدرك، (1488)، والدَّارَقُطنِيُّ، (2042)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7692، 7693)، وفي معرفة السنن والآثار، (8438)، وابن عساكرفي تأريخ دمشق، (29/ 312)، والمزيُّ في تهذيب الكمال (12/ 311)، كُلُّهُم من طريق مَرْوان بن مُحَمَّدٍ به. دراسة إسناده: - أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن الْحَسَن: هُو، مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ بن أَحْمَد بن إسْمَاعِيل السَّرَّاج النَّيسابُوريُّ المُقريُّ. روى عن مُوسى بن هارون، ومُحَمَّد بن عبد الله مُطيَّن، وأبي شُعيب الحَرَّانيِّ، وجماعة. وروى عنه الحاكم، وأبو سعد المالينيِّ، وأبوبكر مُحَمَّد بن عبد العزيز الجُوزيِّ، وغيرهم. قال الحاكم:" قلَّ ما رأيتُ أكثر اجتهاداً، وعبادة منه، وكان يُعلِّمُ القرآن، وما أُشبَّه حاله إلا بحال أبي يُونس القويِّ الزاهد، صلَّى حتَّى أُقعد، وبكى حتَّى عَمِي"،ووصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بالإمام المُحدِّث، القدوة شيخ الإسلام. توفي سنة (366). انظر: السير، (16/ 161)، والعبر (2/ 124)، والبداية والنهاية (15/ 378)، وشذرات الذهب (4/ 355)،والنجوم الزاهرة (4/ 132). - أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن أَحْمَد، هو: مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن عَبْدُوس، أبو بَكْر النَّيسابُوريُّ النَّحويُّ. روى عن مكيِّ بن عبدان، وأبي عمرو الحِيريِّ، وأبي حامد الشَّرقيِّ، وعمَّه إبراهيم بن

عَبْدُوس، وجماعة. وروى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأبو القاسم القُشيريِّ، وأبو يعلى الصابونيِّ، وغيرهم. ذكره الذَّهبيُّ، ووصفه بالإمامِ النَّحويِّ الفقيه. توفي سنة، (396).انظر: السير (17/ 57)،وتأريخ الإسلام (27/ 337)، وإنباه الرواة (3/ 56). - أبو حَامِد الشَّرقيِّ، هو: أَحْمَدُ بن مُحَمَّد بن الْحَسَنِ الشَّرقيُّ، أبو حَامِد النَّيسابُوريُّ. روى عن عبد الرَّحمن بن بشر بن الحكم، وأحمد بن الأزهر، ومُحَمَّد بن يحيى الذُّهليِّ، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، وجماعة. وروى عنه عبد الصمد بن عليِّ الطَّستيِّ، وابن عديِّ، وأبوأحمد الحاكم، وأبو عليِّ النَّيسابوريِّ، وغيرهم. قال الخطيب البغداديِّ:" كان ثقةً ثبتاً، متقناً حافظاً"، وقال الدَّارقُطنيُّ: ثقةٌ مأمونٌ إمامٌ، وقال الحافظ ابن كثير:" كان حافظاً كبير القدر، كثير الحفظ، كثير الحج، رحل إلى الأمصار، وجاب الأقطار، وسمع الكبار"، وقال الذَّهبيُّ: إمامٌ شهيرٌ حُجَّة. توفي سنة (325). انظر: سؤالات الدارقطني (ص:107)، وتأريخ بغداد (5/ 192)، والميزان (2/ 156)، والبداية والنهاية (15/ 104). - أبُو الأزْهَر أَحْمَدُ بن الأزْهَر، هو: أَحْمَدُ بن الأزْهَربن مَنيع، أبُوالأزْهَر النَّيسابُوريُّ. روى عن حمَّاد بن أُسامة، وعبد الرزاق الصنعانيِّ، ومروان الطَّاطريِّ، وجماعة. وروى عنه النَّسائيُّ، وابن ماجه، وأبوحامد الشَّرقيِّ، وأبوحاتم، وأبوزُرعة، وغيرهم. سُئل عنه مُحمد بن يحيى، فقال: من أهل الصدق والأمانة، نرى أن يُكتب عنه. وعن مكيِّ بن عبدان، قال: سألتُ مُسلم بن الحجاج عن أبي الأزهر فقال: اكتُبْ عنه. قال الحاكم: وهذا رسم مسلم في الثقات. وقال أبوحاتم: صدوقٌ، وقال النَّسائيُّ، والدَّارقُطنيُّ: لا بأس به، وقال أحمد بن سَيَّار: حسنُ الحديث. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ ... ، من الحادية عشرة. مات سنة (261). انظر: الجرح والتعديل (2/ 41)، وسؤالات الدارقطني (ص:101)، وتهذيب الكمال (1/ 255)، والسير (12/ 363)، والتقريب (5). - مَرْوان بن مُحَمَّدٍ، هو: مَرْوان بن مُحَمَّدٍ بن حسَّان الأسديُّ الطَّاطرِيُّ. روى عن إسماعيل بن عيَّاش، وسُفيان بن عُيينة، والإمام مالك، وأبي يزيد الخولانيِّ، وجماعة. وروى عنه أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، وبقية بن الوليد، وابنه إبراهيم ابن مروان، وغيرهم. وثَّقه أبوحاتم، ويحيى بن معين، والدَّارقُطنيُّ، وصالح بن مُحَمَّد جَزَرة، وأثنى عليه الإمام أحمد، وذكره ابن حبَّان في ثقاته.

درجة الحديث:

وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من التَّاسِعة. مات سنة (210). انظر: الجرح والتعديل (8/ 275)، وتهذيب الكمال (27/ 398)، والسير (9/ 510)، والتقريب، (6573). - أبو يَزِيد الخَوْلانيُّ، هو: أبو يَزِيد الخَوْلانيُّ المِصْرِيُّ الصَّغير. روى عن سَيَّار بن عبد الرَّحمن الصَّدَفيِّ. وروى عنه عبد الله بن وهب، ومَرْوان بن مُحَمَّدِ الطَّاطَرِيِّ. قال عبد الله بن عبد الرَّحمن السَّمَرقَنْدِيُّ: "حَدَّثنا أبويزيد الخولانيِّ، وكان شيخ صِدقٍ. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ من السَّابِعة. انظر: سنن أبي داود (1609)، وتهذيب الكمال (34/ 407)، والتهذيب (12/ 279)، والتقريب، (8450). - سَيَّار بن عبد الرَّحمن، هو: سَيَّار بن عبد الرَّحمن الصَّدَفِيُّ المِصْرِيُّ. روى عن بُكير بن عبد الله الأشَج، وعِكرمة مولى ابن عبَّاس، ونُبَيه بن صواب المهريِّ، وغيرهم. روى عنه عبد الله بن لَهِيعة، واللَّيث بن سَعْد، وأبويزيد الخولانيِّ، وحَيْوَة بن شُريح، وجماعة. قال أبوحاتم: شيخٌ، وقال أبوزُرْعة: لا بأس به. وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الذَّهبيُّ: صدوقٌ، وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ من السَّابِعة. انظر: الجرح والتعديل (4/ 256)، والثقات لابن حبان (6/ 421)، وتهذيب الكمال (12/ 310)، والكاشف (1/ 332)، والتقريب، (2716). - عِكَرمِة: هو مَولى ابن عبَّاس، القُرشِيُّ الهاشُميُّ، أبوعبد الله المدنيُّ. روى عن عبد الله بن عبَّاس، وجابر بن عبد الله، وعليِّ بن أبي طالب، وغيرهم. وروى عنه إبراهيم النَّخعيِّ، وأيُوب السِّخْتِيانيِّ، وسَيَّار بن عبد الرَّحمن، وجماعة. وهوثِّقةٌ ثبتٌ عالِمٌ بالتفسير، واتُّهِم برأي الخوارج، وثَّقه الإمامُ أحمد، ويحيى ابن معين، والنَّسائيُّ، والعِجليُّ، وجماعة، وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أحمد بن صالح المصري: هو من أهل الثقة والصدق لا شك فيه، وقال ابن حبان:"كان يذهبُ مَذْهبَ الشُّراة (¬1)، وكلُّ مَنْ تَركَ حديثَه على الإطلاق وهِمَ؛ لأنَّهُ لم يكن داعيةً إلى مذهبِهِ ... " وقال الحافظُ: ثقةٌ ثبتٌ، عالم بالتَّفسير من الثَّالثة. مات سنة (105). انظر: الجرح والتعديل (7/ 8)، والكامل (2/ 561)، وتهذيب الكمال (20/ 289)، والسير (5/ 31)، والتهذيب (3/ 181)، التقريب (4673). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، وصححه الحَاكِمُ على شرط البُخَارِيِّ، ووافقه الذَّهبيُّ. ¬

11 - كان يطعم قبل أن يخرج إلى الجبان يوم الفطر، ويأمر به

11 - أَخْبَرَنَا الإمامُ أبوبَكْر، أَحْمَد بن الحُسَيْن البَيهَقِيُّ، أبنا أبو سَعِيد الصَّيرفيُّ، ثنا أبو العبَّاس الأصَمِّ، أبنا الرَّبيعُ بن سُلَيْمَان، أنا الشَّافعيُّ، أبنا إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي، صفوانُ بن سُليم، أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -: "كَانَ يَطْعَمُ قَبْلَ أنَ يخرُجَ إلى الجَبَّانِ يَوْم الْفِطْر، ويَأمُرُ بِهِ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه الإمامُ الشَّافعيُّ في الأم، (467)، وفي المسند أيضاً، (255)، والبَيهَقِيُّ في معرفة السنن والآثار، (6849)، من طريق الرَّبيع بن سُلَيْمَان به. دراسة إسناده: - أبو بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْن البَيهَقِيُّ: هو الإمامُ أَحْمَد بن الحُسَيْن بن عليِّ بن مُوسى الخُراسانيُّ البَيهَقِيُّ، صاحب السنن المشهور. روى عن الحاكم أبي عبد الله، وأبي عبد الرَّحمن السُّلميِّ، وأبي العَبَّاس الأصمِّ، وسواهم الكثير. وروى عنه زاهر بن طاهر الشَّحاميُّ، ومُحَمَّد بن إسماعيل الفارسيُّ، وعبد الجبار بن مُحَمَّد الحواريِّ، وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، قال الحافظ ابن كثير:" أحدُ الحُفاظ الكبار، له التَّصانيف التي سارت بها الركبان، في سائر الأقطار ... وكان واحد زمانه في الإتقان، والحفظ والفقه والتصنيف، كان فقيهاً مُحدِّثاً أصُولياً ... جمع أشياء كثيرة نافعة جداً، لم يُسبق إلى مثلها ولا يُدرك فيها". توفي سنة (458). انظر: السير (18/ 163)،وتذكرة الحفاظ، (3/ 1132)،وتأريخ الإسلام (30/ 438)،والبداية والنهاية (16/ 9)،وشذرات الذهب (5/ 248). - أبو سَعِيد الصَّيرفيِّ: هو مُحَمَّدُ بن مُوسى بن الفضل بن شاذان الصَّيرفيُّ، أبو سَعِيد النَّيسابُوريُّ. روى عن مُحَمَّد بن يعقُوب الشَّيبانيِّ، ويحيى بن منصور القاضي، وأبي حامد أحمد بن مُحَمَّد بن شُعيب، وغيرهم. وعنه الحافظ البيهقيُّ، وطاهر الشَّحاميّ، وأحمد بن سهل السَّرَّاج، وجماعة.

وثَّقه الحافظُ الذَّهبيُّ ووصفه: بالشَّيخ الثِقة المأمون، ووثَّقه أيضاً ابن العماد الحنبليِّ. توفي سنة، (421). انظر: السير، (17/ 350)، وتأريخ الإسلام (29/ 67)، والعبر (2/ 245)، وشذرات الذهب (5/ 107). - أبو العبَّاس الأصَمِّ: وهو أبو العبَّاس، مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب بن يُوسُف بن مَعْقِل بن سِنان، أبو العبَّاس الأصمِّ النَّيسابُوريُّ. روى عن الرَّبيع بن سُليمان المُراديِّ، وعبَّاس الدُّوريِّ، وأحمد بن يُوسُف السُّلميِّ، وغيرهم. وروى عنه أحمد بن الحسن الحِيريِّ، وأبو بكر الإسماعيليِّ، وأبو عبد الرَّحمن السُّلميِّ، وجماعة. وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ: بالإمام المُحدِّث مُسند العصر، رحلة الوقت، وقال الحافظُ ابن كثير: كان ثقةً صادقاً، ضابطاً لما سمعه. توفي سنة (346)، انظر: تأريخ بغداد (14/ 286)،والسير (15/ 452)، وتذكرة الحفاظ (3/ 860)، والبداية والنهاية (15/ 232)، وشذرات الذهب (4/ 245). - الرَّبيعُ بن سُلَيْمَان: هو الرَّبيعُ بن سُلَيْمَان بن عبد الجَبَّار المُراديُّ، أبومُحَمَّدٍ المصريُّ المؤذِّن، صاحِبُ الشَّافعيِّ. روى عن الإمام الشَّافعيِّ، وعبد الله بن وهب، وعبد الله بن يُوسف التِّنِّيْسِيِّ، وجماعة. وروى عنه أبوداود، والنَّسائيُّ، وابن ماجه، والطَّحاويُّ، وأبو العبَّاس الأصمِّ، وغيرهم. قال النَّسائيُّ: لا بأس به، ووثَّقه يحيى بن معين، وابن يونس، ومسلَمَة بن قاسم، والخطيب البغداديّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الحادية عشرة. توفي سنة (270). انظر: الجرح والتعديل (3/ 464)،والثقات لابن حبان (8/ 240)، وتهذيب الكمال (9/ 87)، والسير (12/ 591)، والتهذيب (3/ 245)، والتقريب، (1894). - الشَّافعيُّ: هو الإمامُ مُحَمَّدُ بن إدريس المُطَّلِبيُّ، أبوعبد الله الشَّافعيُّ، الإمامُ المعرُوفُ. تلقى الشَّافعيُّ العلم عن أكبار علماء زمانه فأخذ العلم عن جمع كثير من العلماء منهم، أسامة بن زيد بن أسلم، وحمَّاد بن زيد، وسُفيان بن عُيينة، وعبدالله بن المبارك، وعبدالعزيز الدَّراورديِّ، والفُضيل بن عياض، ووكيع بن الجرَّاح، والإمام مالك بن أنس، ويحيى القطَّان، وابراهيم بن مُحَمَّد الأسلميِّ، وجماعة. وروى عنه جماعة أيضاً من كبار الأئمة، منهم الإمام أحمد، والرَّبيع بن سُليمان، والحُميديُّ، وعليُّ بن المدينيِّ، وجماعة. وهو إمامٌ مجتهدٌ، مُجدد القرن الثاني الهجري، كما أنَّه أول مَنْ دوَّن في أصول الفقه. مات سنة (204). انظر: تهذيب الكمال

درجة الحديث:

(24/ 355)، والجرح والتعديل (7/ 201)، وتأريخ بغداد (2/ 54)، والسير (10/ 5)، وتذكرة الحفاظ (1/ 361). - إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ: هو إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ بن أبي يحيى الأسلميُّ، أبو إسحاق المدنيُّ. روى عن سُهيل بن أبي صالح، وصفوان بن سُليم، وليث بن أبي سُليم، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وجماعة. وروى عنه سُفيان الثَّوريِّ، وابن جُريج، والشَّافعيُّ، وعبد الرزاق الصنعانيِّ، وغيرهم. قد ضعَّفه الجمهور، قال الإمام أحمد: كان قَدَريَّاً مُعتزليِّاً جَهْميَّاً، كُلُّ بلاءٍ فيه. وقال أيضاً: لا يُكْتبُ حدِيثُهُ، ترك النَّاسُ حديثَهُ، كان يروي أحاديثَ مُنكرة لا أصلَ لها، وكان يأخذُ أحاديثَ النَّاسِ يضعها في كُتُبِهِ. وقال بِِشْرُ بن المُفَضَّل: سألتُ فقهاء أهل المدينة عنه، فكلُّهم يقولون: كذَّاب أو نحو هذا. وكذَّبه يحيى بن سعيد، وعليُّ بن المدينيِّ، وقال الدَّارقُطنيًّ والنَّسائيُّ، ويعقوب ابن سفيان: متروكُ الحديثِ، وقال وكيع: لا يُروى عن إبراهيم حرفٌ. وقال ابن المدينيِّ: كذَّاب، وكان يقول بالقَدَر، وقال البخاريُّ: جَهْمِيٌّ، تركه ابن المبارك:، كان يرى القَدَر. وقال ابن معين: ليس بثقة، كذَّاب في كل ما روى، وقال أيضاً: كان فيه ثلاث خِصال؛ كان كذَّاباً، وكان قَدَريَّاً، وكان رافضياً. وقال ابن حبان: كان يرى القَدَر، ويذهب إلى كلام جهم، ويكذب في الحديث، وقال الحافظ في التقريب: مترُوكٌ، من السَّابِعة. مات سنة (184). انظر: تهذيب الكمال (2/ 184)، والكامل (1/ 355)، والميزان (1/ 58)، والجرح والتعديل (2/ 126)، والتقريب، (241). - صَفْوان بن سُليم: هو صَفْوان بن سُليم المدنيُّ، أبوعبد الله الزُّهريُّ. روى عن أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وسعيد بن المُسّيب، وجماعة. وروى عنه زيد بن أسلم، وابن جُريج، والإمام مالك، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم. وثَّقه سُفيان بن عُيينة، وابن سعد، والإمام أحمد، وعليُّ بن المدينيِّ، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ مُفتٍ، رُمي بالقَدَر، من الرَّابِعة. توفي سنة (124). انظر: الجرح والتعديل (4/ 423)،وتهذيب الكمال (13/ 184)، والسير (5/ 364)، والتقريب، (2933). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ بن أبي يحيى الأسلميُّ، مترُوكُ الحديثِ، وهومع هذا مُرسلٌ.

12 - كان يغدو إلى المصلى، يوم الفطر، إذا طلعت الشمس

12 - وبهذ الإسْنَادِ أبنا إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي عُبيد الله بن عُمَر، عَنْ نافع: أنَّ ابن عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: "كَانَ يَغْدُو إلى المُصَلَّى، يَوْم الْفِطْر، إذا طَلَعَتِ الشَّمسُ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه الإمامُ الشَّافعيُّ، في الأم (450)، وفي المسند (250)، والبَيهَقِيُّ في معرفة السنن والآثار، (6840). دراسة إسناده: - إبراهيمُ بن مُحَمَّدِ: وهو الأسلميُّ، متروكٌ، سبق في رقم (11). - عُبيد الله بن عُمَر: هوابن عَاصِم العُمَريُّ، ثقةٌ ثبتٌ، سبق في رقم (1). - نافعٌ: هونافعٌ مولى ابن عُمَر، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق في رقم (4). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، إبراهيمُ بن مُحَمَّد بن أبي يَحْيَى، متروكُ الحديثِ، وانظر البدر المنير، (5/ 37).

13 - كان يلبس برد حبرة في كل عيد

13 - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا إبراهيمُ بن مُحَمَّد، أخبرني جَعْفَر بن مُحَمَّد، عَنْ أبيه، عَنْ جدِّه، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: "أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، كَانَ يَلْبَسُ بُرْدَ حَبِرَةٍ فِي كُلِّ عِيدٍ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه الإمامُ الشَّافعيُّ في الأم، (468)، وفي المسند، (251)، وعَبْد الرَّزَّاق في المُصَنَّف (5331)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (6137)،وفي معرفة السنن والآثار (6828). دراسة إسناده: - إبراهيمُ بن مُحَمَّد: هو ابن أبي يَحْيَى، متروكٌ سبق في رقم (11). - جَعْفَرُ بن مُحَمَّد: هوجَعْفَرُ بن مُحَمَّدٍ بن عليِّ بن الحُسَيْن بن عليِّ بن أبي طالب، القُرشيِّ الهاشِميِّ، أبو عبد الله المدنيِّ، المعروف بجعفر الصَّادق. روى عن أبيه، وعُبيد الله بن أبي رافع، وعُروة بن الزُّبير، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وجماعة. وعنه الثَّوريُّ، وابن عُيينة، وشُعبة بن الحجاج، وابن جُريج، والإمام مالك، وخلق. وثَّقه الإمام الشَّافعيُّ، ويحيى بن معين، والنَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وقال أبو حاتم: ثقةٌ لا يُسأل عن مثله. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان من سادات أهل البيت فقهاً وعلماً وفضلاًُ، روى عنه الثوري، ومالك وشعبة والناس. وقال ابن عبدالبر: كان ثقةً، مأموناً، عاقلاً، حليماً، ورعاً فاضلاً. مات سنة (148).

درجة الحديث:

انظر: الجرح والتعديل (2/ 487)،والثقات لابن حبَّان (3/ 251)،وتهذيب الكمال (5/ 74)، والتمهيد (2/ 66). - أبوه: وهو مُحَمَّدُ بن علي بن الحُسَيْن بن عليِّ بن أبي طالب، القُرشِيِّ الهاشِميِّ، أبو جَعْفَر الباقر. روى عن أنس بن بن مالك، وجده الحُسين بن عليِّ، وسعيد بن المُسيّب، وجماعة. وروى عنه ابنه جعفر الصَّادق، والأعمش، والأوزاعيُّ، وابن جُريج، وغيرهم. وهو إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، وثَّقه ابن سعد، والعجليُّ، وجماعة. وقال الذَّهبيُّ: " كان أحد مَنْ جَمَع بين العِلم والعمل، والسُؤدد، والشَّرف والثِّقة والرَّزانة، وكان أهلاً للخلافة ... واتفق الحُفَّاظُ على الاحتجاج بأبي جعفر". وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ، من الرَّابِعة. مات سنة (114). انظر: الجرح والتعديل (8/ 26)، تهذيب الكمال (26/ 136)، والسير (4/ 401)، والتقريب (6151). - جَدُّهُ: وهو الحُسَيْن بن عليِّ بن أبي طالب، رضي الله عَنْه0 درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ جدَّاً، إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ الأسلميُّ، متروكُ الحديثِ، وضعَّفه النَّووي، انظر: المجموع شرح المهذب (5/ 12).

14 - كان النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يعتم في كل عيد "

14 - وبِهذا الإسْنَادِ قَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: كانَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "يَعْتَمُّ في كُلِّ عِيدٍ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه الإمامُ الشَّافعيُّ في الأم، (469)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (6138)، وفي معرفة السنن والآثار، (1876)، من طريق إبراهيم بن مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَر بن مُحَمَّد، فذكره. دراسة إسناده: - إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ: هو ابن أبي يَحْيَى، متروكٌ سبق في رقم (11). - جَعْفَرُ بن مُحَمَّد: هوجَعْفَرُ الصَّادِق، ثِقةٌ، فقيهٌ إمامٌ، سبق برقم، (13). - أبوه: وهوأبو جَعْفَر الباقر، ثقةٌ فاضلٌ، سبق برقم، (13). - جَدُّهُ: وهو الحُسَيْن بن عليِّ بن أبي طالب، رضي الله عَنْه0 درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، من أجل إبراهيم بن مُحَمَّدٍ الأسْلَميُّ، وهو متروكُ الحديثِ.

15 - ما على أحدكم، أن يكون- يعني -له ثوبان، سوى ثوبي مهنته، لجمعه أو لعيده

15 - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو بَكْر بن أبي عَاصِم العُمَريُّ الهرويُّ، أبنا عَبْد الرَّحمن بن أبي شُريح، ثنا يَحْيَى بن مُحَمَّدِ بن صاعِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ ابن خُزَيمَةَ البَصْرِيُّ بمصرَ، ثنا أبوعُبيدةَ حَاتِمُ بن عبدِ الله ثنا مَهْدِيُّ ابن ميْمُون، عَنْ هِشَام بن عُروة، عَنْ أبيه، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُم قَالَتْ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما عَلىَ أحَدِكُمْ، أنَ يَكُونَ- يعَنْي -لَهُ ثَوْبانِ، سِوَى ثَوْبي مِهنتِهِ، لِجُمَعِهِ أو لِعِيدِهِ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه ابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الزينة يَوْم الجُمُعة، (1096)، وابن خُزَيمَة، (1765)، وابن حِبَّان (2777)، وابن عبد البرفي التمهيد (24/ 34)، كُلُّهُم، من طريق هِشَام بن عُروة به. دراسة إسناده: - أبو بَكْر بن أبي عَاصِم: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الله بن عُمَرالعُمَريُّ الهَرويُّ. روى عن أبي مُحَمَّد الشَّريحيّ، وزاهرِ بن طاهر الشَّحَّاميِّ، وغيرهما. وروى عنه أيضاً زاهرُ بن طاهر الشَّحَّاميِّ، واسماعيل بن عبد الغافر الفارسيِّ، وجماعة. وثَّقه عبد الغافر الفارسيِّ في المُنتخب من السيّاق. توفي سنة (459). انظر: المنتخب من السيّاق (45)،وتأريخ الإسلام (30/ 476). - عَبْد الرَّحمن بن أبي شُريح: هو: أحَمْد بن مُحَمَّد بن أحمد بن يحيى بن مخلد الأنصاريُّ الهَرويُّ ابن أبي شُريح. روى عن أبي القاسم البغويِّ، ويحيى بن مُحَمَّد الصاعديِّ، وإسماعيل بن العبَّاس الورّاق، وجماعة. وروى عنه سُفيان بن مُحَمَّد السُّريحي، وأبي عمر عبد الواحد المَليحيِّ، وأبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله العمريِّ، وغيرهم. وصفه الحافظُ الذَّهبيّ: بالإمام القُدوة المُحدِّث المتَّبع،

مُسنِد هَراة وعالمها ... ارتحل به أبوه، وكان صدوقاً، صحيح السَّماع، صاحب حديثٍ، وعِلمٍ وجلالةٍ. توفي سنة (392). انظر: السير (16/ 526)،وتذكرة الحفاظ (3/ 1024)،وتأريخ الإسلام (27/ 268)،والعبر (2/ 183)،وشذرات الذهب (4/ 494). - يَحْيَى بن صَاعِدٍ: هو، يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صَاعِدٍ بن كاتب، أبو مُحَمَّد الهاشميُّ البغداديُّ. روى عن يحيى بن سُليمان بن نضلة، وأحمد بن منيع، ويعقُوب الدَّورقيِّ، والبُخاريُّ، وجماعة. وروى عنه أبو القاسم البغويُّ، والإمام الشَّافعيُّ، والطَّبرانيُّ، وعبد الرَّحمن بن أبي شُريح، وجماعة. وثَّقه إبراهيم الحربيّ، والخليليُّ، والدَّارقُطنيُّ، والذَّهبيُّ، وجماعة. توفي سنة، (318). انظر: تأريخ بغداد (14/ 234)،والسير، (14/ 501)، وتذكرة الحفاظ (2/ 776)، وتأريخ الإسلام (23/ 574)، والبداية والنهاية (15/ 51). - مُحَمَّدُ بن خُزَيمَة البَصْرِيِّ: هو، مُحَمَّدُ بن خُزَيمَة، أبوعُمَر البَصْرِيُّ. قال ابن حِبَّان: سكن مصر، يروي عن مُحَمَّد بن عبد الله الأنصاريِّ، وأهل العِراق. وقال: "مُستقيمُ الحديثِ". انظر: الثقات له (9/ 133). - أبو عُبيدة، حَاتِمُ بن عُبيد الله: هو، أبوعُبيدة بن عُبيد الله النِّمريُّ. روى عن رُسته، وسمُّوْيه، وإبراهيم بن راشد، وغيرهما. وروى عنه مُبارك بن فضالة، وعُثمان بن مطر، وعيسى بن ميمون، وأبو هلال، وسلاَّم بن المنذر، وغيرهم. وثَّقه أبونُعيم الأصبهانيِّ، وقَالَ أبو الشَّيخ: "كان من الثقات". انظر: كتاب ذكر أخبار أصبهان (1/ 296)،وطبقات أصبهان (2/ 181). - مَهْدِيُّ بن مَيْمُون: هومَهْدِيُّ بن مَيْمُون الأزْدِيُّ، أبويَحْيَى البَصْرِيُّ. روى عن الحسن البصريِّ، ومُحَمَّد بن سِيرِين، وهِشام بن عُروة، وجماعة. وعنه سعِيد بن منصُور، وسُليمان بن حرب، وأبوداود الطَّيالسيِّ، ومُسدَّد، ووكيع بن الجرَّاح، وغيرهم. وثَّقه شُعبة بن الحجاج، والإمام أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وابن خِراش، والذَّهبيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من صغار السَّادِسة. مات سنة (171). انظر: الجرح والتعديل (8/ 336)، وتهذيب الكمال (28/ 592)، والسير (8/ 10)، والتقريب (6932).

درجة الحديث:

- هِشَام بن عُروة: هو هِشَام بن عُروة بن الزُّبير، بن العوَّام الأسديُّ. روى عن أبيه، وأبي الزِّناد، وكُريب مولى ابن عبَّاس، والزُّهريِّ، وخلق. وروى عنه أيُوبُ السَّخْتِيانيِّ، وجرير بن عبد الحميد، وحمَّاد بن سَلَمَة، وابن المبارك، ومَهْدِيُّ بن مَيْمُون، وجماعة. قال ابن سعد: كان ثقةً ثبتاً، كثير الحديث حجةً، وقال أبو حاتم: ثقةٌ إمامٌ في الحديث، ووثَّقه العِجْليُّ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان حافظاً متقناً، ورعاً، فاضلاً، وقال يعقوب بن شيبة: ثبتٌ ثقةٌ، لم يُنكر عليه شيء، إلا بعد ما صار إلى العراق، فإنَّه انبسط في الرواية عن أبيه، فأنكر ذلك عليه أهل بلده. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ، رُبَّما دلَّس، من الخامسة. مات سنة (145). انظر: الجرح والتعديل (9/ 64)،وطبقات ابن سعد (7/ 321)،والثقات لابن حبان (2/ 332)، وتهذيب الكمال (30/ 232)،والسير (6/ 35)، والتقريب (7302). - أبوه: هو، عُروة بن الزُّبير بن العوَّام بن خُويلد الأسديُّ، أبو عبد الله المدنيُّ. روى عن أمِّ المؤمنين عائشة، وأبيه الزُّبير، وجابر بن عبد الله، وابن عبَّاس، وجماعة. وروى عنه ابنه هشام، وعمرو بن دينار، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ، قال ابن سعد: "كان ثقةً، كثير الحديثِ، فقيهاً عالماً، مأموناً ثَبْتاً"،ووثَّقه العِجليُّ، وابن خِراش، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، من الثَّالِثة. مات سنة (93). انظر: طبقات ابن سعد (5/ 179)،وتهذيب الكمال (20/ 11)، والسير (4/ 421)، وتذكرة الحفاظ (1/ 62)، والتقريب (4561). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ. وله شاهدٌ من حديث عبد الله بن سَلاَم، أخرجه، أبو دَاوُد، في الصَّلاة، باب اللِّبس يَوْم الجُمُعة (1078)، وابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ما جاء في الزينة يَوْم الجُمُعة (1095)، وعبدُ بن حُمَيْد (498)، وعَبْد الرَّزَّاق (5329)، والضِّياء في المختارة (422، 423)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (5952)،والمزيُّ في تهذيب الكمال (26/ 194)،وقال البُوصيريُّ:" هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، رواه أبوداود في سننه بهذا اللفظ من حديث عبد الله بن سلام". انظر: مصباح الزجاجة (1/ 365). وشاهدٌ آخر من حديث، أنس، أخرجه البَيهَقِيُّ في شُعب الإيمان (2992)، فهو صحيحٌ أيضاً. انظر: التمهيد (24/ 34)، وغاية المرام (76)، وصحيح الجامع (5635).

16 - كانت للنبي - صلى الله عليه وسلم -، حلة يلبسها في العيدين، ويوم الجمعة

16 - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو سَعْد أَحْمَد بن إبراهيم بن مُوسى المُقريُّ، أبنا أبو طَاهِر مُحَمَّدُ بن الفضل، ثنا جدي الإمامُ أبوبَكْر مُحَمَّدُ بن إسْحَاق بن خُزَيمَة، ثنا الْحَسَن بن الصبَّاح، ثنا حَفْصُ بن غِياث، عَنْ حَجَّاج، عَنْ أبي جَعْفَر، عَنْ جَابِر، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: "كانَتْ للنَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، حُلَّة يلبسُها في الْعِيدَيْنِ، وَيَوْم الجُمُعة ". الحَجَّاج: هو ابن أرْطَاةَ، إن كانَ سَمِعَهُ من أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عليِّ، قَالَه ُمُحَمَّد بن إسْحَاق (¬1). ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه ابن خُزَيمَة، (1766)، وابن سَعْد في الطبقات (1/ 451)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (5984، 5985)، وأبو الشَّيخ في أخلاق النَّبي (ص:100)، وأبونُعَيْم الأصبهانيُّ في الترغيب، (378)، وعبد العزيز الكنانيُّ في مسلسل الْعِيدَيْنِ، (25)، ومُسدد بن مُسرهد في مسنده، كمافي المطالب العالية (737)، كُلُّهُم من طريق حفص بن غِياث به. دراسة إسناده: - أبو سَعْد: هو، أَحْمَدُ بن إبراهيم بن مُوسى بن مَنْصُور، أبو سَعْد النَّيسابُوريُّ المُقرئ، المعرُوف بابن أبي الشَّمس. روى عن أبي مُحَمَّد المخلديِّ، وأبي الطاهر بن خُزيمة، وأبو القاسم بن حبيب المُفسر، وجماعة. وعنه أحمد بن مُحَمَّد القاضي، وزاهر الشَّحَّاميّ، وأبو المُظفر عبد المنعم ابن القُشيريِّ، وغيرهم. قال عبد الغافر بن إسماعيل:" شيخٌ فاضلٌ ثقةٌ، عالمٌ بالقراءات، متصرفٌ في الأمور، اختاره المشايخ لنيابة الرئاسة بنيسابور مُدَّةً، لحُسن كفايته، وتهديه إلى المصالح، وترتيب الأمور، ومعرفته بالأقدار وفضله بالتوسط بين الخصومات، عقد مجلس الإملاء، وأملى سنين". ¬

ووصفه ابن العماد الحنبليِّ: بالمقرئ المُجوِّد، الرئيس الكامل. توفي سنة (454). انظر: المنتخب من السِّياق (ص:96)، والسير (18/ 122)، والعبر (2/ 301)، وشذرات الذهب (5/ 228). - أبوطَاهِر: هو، مُحَمَّدُ بن الفَضْل بن مُحَمَّد بن إسحاق بن خُزَيمَة السُّلميُّ، أبو طَاهِر النَّيسابُوريُّ. روى عن جدِّه الإمام ابن خُزيمة، وأبي العبَّاس السَّرَّاج، وأحمد بن مُحَمَّد الماسَرْجسيِّ، وغيرهم. وروى عنه الحاكم، وأبو سَعْد الكَنْجَروذِيّ، وأبوسعد أحمد بن إبراهيم المقرئ، وأبوبكر مُحَمَّد بن الحسن بن عليِّ المقرئ، وغيرهم. وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بالشَّيخ الجليل المُحدِّث، وقال الحاكم: مرض في الآخر، وتغَّير بزوال عقله، وعاش بعدها ثلاث سنين، قصدتُه فيها، فوجدته لا يعقل. قال الذَّهبيُّ، وابن العماد الحنبليّ: اختلط قبل موته بثلاثة أعوام فتجنَّبُوه، وقال الذَّهبيُّ، وابن حجر: ما عرفتُ أحداً سمع منه أيام عدم عقله، فالله أعلم. توفي سنة (387). انظر: السير (16/ 490)،والعبر (2/ 173)،وتأريخ الإسلام (27/ 157)، والميزان (4/ 9)، ولسان الميزان (7/ 441)، وشذرات الذهب (4/ 469). - أبوبَكْر: هو مُحَمَّدُ بن إسْحَاق بن خُزَيمَة النَّيسابُوريُّ، إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ معروفٌ. روى عن محمود بن غيلان، وعليِّ بن حُجر، وأحمد بن منيع، وأبي كٌريب، وغيرهم. وروى عنه الإمام البخاري، ومسلم، وأبوعمرو بن حمدان، وخلق. وهو إمامٌ من أئمة المسلمين، سئل عنه ابن أبي حاتم، فقال: ويْحكُم هو يُسأل عنا، ولا نُسأل عنه، وهو إمامٌ يُقتدى به، وقال الدَّارقُطنيُّ:" كان ابن خُزيمة ثبتاً معدوم النَّظير". توفي سنة، (311).انظر: السير (14/ 365)، وتذكرة الحفاظ (2/ 720)، والبداية والنهاية (15/ 9)،وشذرات الذهب (4/ 57). - الْحَسَنُ بن الصبَّاح: هوالْحَسَنُ بن الصبَّاح بن مُحَمَّد البزَّارُ، أبو عليِّ الواسِّطيُّ. روى عن الإمام أحمد، وسُفيان بن عُيينة، وعليِّ بن المدينيِّ، ووكيع ابن الجرَّاح، وغيرهم. وروى عنه البخاريُّ، وأبوداود، والتِّرمذيُّ، وأبويعلى، وجماعة. ... سُئل عنه الإمام أحمد فقال:" اكتب عنه، ثقةٌ، صاحِبُ سُنَّة"،وقال أبوحاتم:" صدوقٌ، وكانت له جلالةٌ عجيبةٌ ببغداد، كان أحمد بن حنبل يرفعُ من قَدْرِهِ ويُجِلّه". وقال الحافظ في التقريب: صَدُوقٌ يهِمُ، وكانَ عَابِداً فاضِلاً، من العاشرة, مات سنة (249). انظر: الجرح والتعديل (3/ 19)،وتأريخ بغداد (7/ 340)،وتهذيب الكمال (6/ 191)،والسير (12/ 192)، والتقريب (1251).

درجة الحديث:

- حَفْصُ بن غِياث: هو حَفْصُ بن غِياث بن طَلْقِ بن مُعَاوِية، أبوعُمَرالكُوفيُّ. روى عن حَجَّاج بن أرْطاة، وسُفيان الثَّوريِّ، والأعمش، وابن جُريج، وهِشام بن عُروة، وغيرهم. وروى عنه الإمامُ أحمد، وإسحاق بن راهويه، وعليُّ بن المدينيِّ، وقُتيبة بن سعيد، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، والنَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وقال يعقوب بن شيبة:" ثقةٌ ثبتٌ إذا حدَّث من كتابه، ويُتَّقى بعضُ حِفْظِه" وقال الحافظ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ، تغير قليلاً في الآخِر، من الثَّامِنةِ. مات سنة (194). انظر: الجرح والتعديل (3/ 185)،وتأريخ بغداد (8/ 185)،وتهذيب الكمال (7/ 56)،والسير (9/ 22)، والتقريب (1430). - الحَجَّاجُ: هو الحَجَّاجُ بن أرْطاة بن ثَوْر بن هُبيرة بن شَراحِيل النَّخعيُّ، أبو أرطاة الكُوفيُّ. روى عن سِماك بن حرب، وعطاء بن أبي رباح، وقتادة بن دِعامة، وغيرهم. وروى عنه حفص بن غِياث، وحمَّاد بن زيد، وحمَّاد بن سَلَمة، وشُعبة ابن الحجاج، وجماعة. قال يحيى بن معين: صدُوقٌ، ليس بالقويِّ، يُدلِّس عن عُبيد الله العَرْزِميِّ، عن عمرو بن شُعيب، وقال أبوزُرعة: صدوقٌ مُدلِّس، وقال أبوحاتم: صدوقٌ يُدلِّس عن الضُّعفاء، يُكتب حديثه، فإذا قال حَدَّثنا فهو صالح، لا يُرتاب في صدقه وحفظه، إذا بيَّن السَّماع، لايُحتَّج بحديثه". وقال يعقوب بن شيبة:" واهي الحديث، في حديثه اضطرابٌ كثير، وهو صدوقٌ، وكان أحد الفُقهاء". وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ كثير الخطأ والتَّدلِيس، من السَّابِعة. مات سنة (144). انظر: الجرح والتعديل (3/ 156)،والكامل (2/ 518)،وتهذيب الكمال (5/ 420)، والميزان (1/ 458)،السير (7/ 68)،والتقريب، (1119). - أبو جَعْفَر: هوأبوجَعْفَرالباقر، ثقةٌ فاضلٌ، سبق في رقم (13). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ، الحَجَّاج بن أرْطَاة، مُدلِّس، وقد عَنْعَنْه، وانظر: المطالب العالية (737)،والسلسلة الضعيفة (2455).

17 - كان إذا خرج إلى العيد، أمر بالحربة، فتوضع بين يديه، فيصلي إليها، والناس وراءه، وكان يفعل ذلك في السفر

17 - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو عُثْمَان سَعِيد بن مُحَمَّدِ بن مُحَمَّدِ بن يَحْيَى البَحِيريُّ السِّمْسَار، أبنا أبوالحُسَيْن الخفَّاف، أبنا أبُو العبَّاس السَّرَّاج، ثنا يُوسُفُ بن مُوسى، ثنا عبد الله بن نُمير، ثنا عُبيد الله ابن عُمَر، عَنْ نافع، عَنْ ابن عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: "أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، كانَ إذَا خَرَجَ إلى العِيدِ، أمَرَ بِالحَرْبةِ، فَتُوضَعُ بَينَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إلَيها، وَالنَّاسُ وَرَاءَهُ، وَكانَ يَفعلُ ذَلِكَ فِي السَّفَرِ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه البُخَارِيُّ في الصَّلاة، باب سترة الإمام سترة لمن خلفه، (494)، ومُسْلِم، في الصَّلاة، باب سترة المصلي (1115)، وأبودَاوُد في الصَّلاة، باب مايستر المصلي (687)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب صلاة الْعِيدَيْنِ إلى السنزة (1566)، والإمامُ أَحْمَد (4614، 4681)، وعَبْد الرَّزَّاق، (5661)، وابن خُزَيمَةَ، (1433)، وابن الجارود، (260)، وابن جَرِيرالطَّبَريُّ في تهذيب الآثار (467، 468الجزء المفقود)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (6168، 6169)، والبغوِيُّ في شرح السنة، (542)،وعبد الحق الإشبيلي في الأحكام الكبرى (2/ 167)،والمحامليُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (6مخطوط)،من طريق عبد الله بن نُمير به. وأخرجه البُخَارِيُّ، في الْعِيدَيْنِ، باب الصَّلاة إلى الحَرْبة يَوْم العيد، (972)، وفي باب، حمل العَنزة أو الحَرْبة بين يدي الإمام يَوْم العيد، (973)، وابن ماجه، في الصَّلاة، باب مايستر المصلي، (941)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ، (70)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (6144)، وابن الأعرابي في معجمه، (2234)، وعبد العزيز الكنانيِّ في مسلسل الْعِيدَيْنِ، (14)، والمحامليُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (6مخطوط) من طُرُق عَنْ نافع عَنْه.

دراسة إسناده:

دراسة إسناده: - أبو عُثْمَان سَعِيد بن مُحَمَّدِ: ثقةٌ، سبق برقم (6). - أبو الحُسَيْن الخفَّاف: هوأَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن أَحْمَد بن عُمَر، أبو الحُسَيْن الخفَّاف القَنْطَرِيُّ النَّيسابُوريُّ. روى عن أبي العبَّاس مُحَمَّد بن إسحاق السَّرَّاج. وروى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأبو القاسم القُشيريّ، وأحمد بن عبد الرَّحيم الإسماعيليِّ، وغيرهم. قال أبو عبد الله الحاكم:" كان مُجاب الدعوة، سماعاته صحيحة، بخطِّ أبيه، من أبي العَبَّاس، وأقرانه، وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بالشَّيخ الإمام الزاهد، مُسنِد خُراسان. توفي سنة، (395). انظر: الأنساب (5/ 156)،والسير، (16/ 481)،وتأريخ الإسلام (27/ 312)، والعبر (2/ 187)،وشذرات الذهب (4/ 503)،والنجوم الزاهرة (4/ 213). - أبو العبَّاس السَّرَّاج: هو، مُحَمَّدُ بن إسحاق بن إبراهيم بن مِهران الثقفيُّ، أبو العبَّاس السَّرَّاج، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، له كتاب "المُسند ". روى عن قُتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، ومُحَمَّد بن حُميد الرَّازي، وهنَّاد بن السريّ، وغيرهم. وروى عنه الإمام البخاري، ومسلم، وأبوحاتم الرازي، وخلق. قال الخطيب البغداديّ:" كان من المكثرين الثقات الصادقين الأثبات، عني بالحديث، وصنَّف كتباً كثيرة، وهي معروفة مشهورة" توفي سنة، (313).انظر: تأريخ بغداد (1/ 264)،والسير (14/ 388)، وتذكرة الحفاظ (2/ 168)، والعبر (1/ 467)، والبداية والنهاية (15/ 20)، وشذرات الذهب (4/ 68). - يُوسفُ بن مُوسى: هو يُوسفُ بن مُوسى بن رَاشِد بن بلال القَطَّان، أبو يَعْقُوب الكُوفيُّ. روى عن جرير بن عبد الحميد، وسُفيان بن عُيينة، وعبد الله بن نُمير، ويزيد بن هارون، وغيرهم. وروىعنه البُخاريُّ، وأبوداود، والتِّرمذيُّ، وأبوحاتم، وأبوزُرعة، وجماعة. قال يحيى بن معين وأبوحاتم: صدوقٌ، وقال النَّسائيُّ: لا بأس به، وقال الخطيب البغداديّ:" وقد وصف غيرُ واحدٍ من الأئمة يُوسف بن مُوسى بالثِقة، واحتَّج به البخاريُّ في صحيحه.

درجة الحديث:

وقال الحافظ في التقريب: صَدُوقٌ من العاشرة. مات سنة (253). انظر: تأريخ بغداد (14/ 306)،والجرح والتعديل (9/ 231)،وتهذيب الكمال (32/ 465)،والسير (12/ 221)،التقريب، (7887). - عبد الله بن نُمير: هوعبد الله بن نُمَيْر الهَمْدانيُّ، أبوهِشام الكُوفيُّ، ثِقةٌ حافظٌ، روى عن سُفيان الثَّوريِّ، وسُليمان الأعمش، وهِشام بن عُروة، وعُبيد الله بن عُمر العُمريِّ، وغيرهم. وروى عنه الإمامُ أحمد، وعليُّ بن المدينيِّ، وهَنَّادُ بن السَّرِيِّ، وغيرهم. وثَّقه يحيى بن معين، وابن سعد، والعجليُّ، وقال أبوحاتم: كان مُستقيم الأمر، وقال الحافظُ: ثِقةٌ صاحبُ حديثِ، من أهل السُّنَّة، من كبار التَّاسعة. مات سنة (199). انظر: طبقات ابن سعد (6/ 394)،والثقات للعجلي (2/ 65)،والجرح والتعديل (5/ 186)،والسير (9/ 244)،والتقريب (3668). - عُبيد الله بن عُمَر: هو العُمَريُّ المدنيُّ، ثقةٌ ثبتٌ، سبق في رقم (1). - نافعٌ: هو نافعٌ مولى ابن عُمَر، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق (4). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صحيحٌ.

18 - كان يخرج بالعنزة معه يوم الفطر والأضحى، تركز فيصلي إليه

18 - أنا القاضي أبو نَصْر الحُسَيْن بن أَحْمَد بن عليٍّ الحرمينيُّ، أبنا أبو الحُسَيْن أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ الخفَّاف، أبنا أبو العبَّاس السَّرَّاج، نا مُحَمَّدُ بن رافع بن أبي زيد القُشيريُّ، نا عَبْد الرَّزَّاق، أبنا مَعْمَر، عَنْ أَيُوب، عَنْ نافع، عَنْ ابن عُمَر، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -،: "كانَ يَخْرُجُ بِالعَنَزَةِ مَعْهُ يَوْم الْفِطْر والأضحى، تُرْكَزُ فَيُصلِّي إليها". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه عَبْد الرَّزَّاق في المُصَنَّف، (2281، 5661)، والنَّسائيُّ في الكبرى، (1769)، من طريق مَعْمَر به. ومن طريقه أخرجه الإمامُ أَحْمَد، (6319، 6388)، وأبو عوانة، (2/ 51)، والنَّسائيُّ في الكبرى، (1769). دراسة إسناده: - أبو نَصْر الحُسَيْن بن أَحْمَد: هو، أبونَصْر، الحُسَيْن بن أَحْمَد بن عليٍّ ابن أحمد القاضي الحرميني، قاضي الحرمين. روى عن المخلديِّ، وأبي زكريا الحربيِّ، وتفقَّه على القاضي أبي الهيثم. ذكره أبو الحسن الفارسيُّ في المنتخب من السِّياق، وقال: رجلٌ نسيب من أولاد القضاة، وبيت العلم. توفي سنة (465). انظر: المنتخب من السِّياق (592)، وطبقات الحنفية (1/ 100)، والسير (18/ 482)، والتَّحفة اللَّطيفة (1/ 503). - أبو الحُسَيْن بن أَحْمَد: هوالمعروف بالخفَّاف، ثقةٌ سبق، برقم، (17). - أبو العبَّاس السَّرَّاج: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم، (17). - مُحَمَّدُ بن رافع: هو، مُحَمَّد بن رافع بن أبي زيد القُشيريُّ، أبو عبد الله النَّسابُوريُّ. روى عن حمَّاد بن أُسامة، وسُفيان بن عُيينة، وعبد الرزاق الصنعانيِّ، وجماعة. وعنه الجماعة، سوى ابن ماجه، وابن خُزيمة، وأبو العبَّاس السَّرَّاج، وغيرهم. قال البخاريُّ: كان من خيار عباد الله، وقال النَّسائيُّ: أخبرنا مُحَمَّد بن رافع الثِقة المأمون. وقال أبوزُرعة: " شيخٌ صدوقٌ، قَدِم علينا، وأقام عندنا أياماً، وكان رحل مع أحمد بن حنبل"،وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ عابدٌ، من الحادية عشرة. مات سنة (245). انظر: الجرح والتعديل (7/ 254)،وتهذيب الكمال (25/ 192)، والسير (12/ 214)،التقريب (5876).

درجة الحديث:

- عبد الرَّزَّاق: هو ابن همَّام بن نافِع الحِِمْيرِيُّ اليَمَانيُّ الصَنَّعانيُّ، إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، صاحب المُصنَّف المعرُوف. روى عن مَعْمَر بن راشد، والسُفيانين، والإمام مالك، وجماعة. وروى له الجماعة، والإمام أحمد، ويحيى بن معين، ومُحَمَّدُ بن رافع النَّيسابُوريِّ وغيرهم. وثَّقه يحيى بن معين، ويعقُوب بن شَيْبة، والبزَّار، والعجليُّ، وجماعة، وقال الحافظُ: ثِقةٌ حافظٌ، عَمِيَ في آخر عمره فتغير، وكان يتشيع. ... تُوفي سنة (211).انظر: الجرح والتعديل (6/ 39)،والثقات للعجلي (2/ 93)،وتهذيب الكمال (18/ 52)، والسير (9/ 563)،وتذكرة الحفاظ (1/ 364)،والتهذيب (6/ 310)،والتقريب (4064). - مَعْمَر: هو ابن رَاشِد الأزْديُّ، أبُوعُرْوة البَصْرِيُّ، إمامٌ حافِظٌ مشهُورٌ. روى عن قَتادة، وأيُوب السِّختِيانيِّ، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وغيرهم. وروى عنه حمَّاد بن زيد، وعبد الله بن المُبارك، وعمرو بن دينار، وغيرهم. وثَّقه يحيى بن معين، والنَّسائيُّ، ويعقُوب بن شيبة، والعجليُّ، وغيرهم، وقال أبوحاتم: صالحُ الحديثِ، وقال الحافظ: ثقةٌ فاضلٌ، وفي روايته عن ثابت والأعمش، وهشام بن عروة شيئٌ، من السَّابعة. توفي سنة (152). انظر: الجرح والتعديل (8/ 255)، وتهذيب الكمال (28/ 303)، والسير (7/ 5)،والتقريب (6809). - أَيُوب: هو، أَيُوب بن أبي تميمة: كَيْسان السِّختيانيُّ، أبوبَكْر البَصْرِيُّ. روى عن، نافع مولى ابن عمر، وأبي قِلابة، وسعيد بن جُبير، ومُحمَّد ابن سيرين، وجماعة. وروى عنه مَعْمَر بن راشد، ومُحمَّد بن شهاب الزُّهريِّ، وعمرو بن دينار، وغيرهم. وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، قال ابن سعد:" كان ثِقةً ثَبْتَاً في الحديثِ، جامعاً، كثير العِلم، حُجَّةً عدلاً"،وقال أبوحاتم:" هو أحبُّ إليَّ في كلِّ شيء من خالد الحَذَّاء، وهو ثِقةٌ لا يُسألُ عن مثلِه ... "،ووثَّقه يحيى بن معين، والنَّسائيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ حُجَّةٌ، من كبار الفُقهاءِ العُبَّاد، من الخامسة. مات سنة (131). انظر: الجرح والتعديل (2/ 255)،وطبقات ابن سعد (7/ 246)،وتذكرة الحفاظ (1/ 130)،والسير (6/ 15)،وتهذيب الكمال (3/ 457)،والتقريب، (605). - نَافعٌ: هو، نَافعٌ مَولى ابن عُمر، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم، (4). درجة الحديث: لم يظهر لي الحكم عليه، أبونَصْرالحُسين بن أحمد، لم أقف على حاله، لكن الحديث صحيح بالذي بعده.

19 - كانت تركز بين يديه عنزة بالمصلى، وذلك أن المصلى كانت في فضاء

19 - أَخْبَرَنَا أبونَصْرعَبْد الرَّحمن بن عليِّ بن مُوسى، أبنا أبو أَحْمَد عُبيد الله بن مُحَمَّدٍ الفرضيُّ ببغداد، ثنا الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل المَحامليُّ، ثنا العبَّاس بن أبي طَالِب، ثنا عَليُّ بن بَرِّي، ثنا عيسى بن يُونس، عَنْ الأوزاعيِّ، عَنْ نافع، عَنْ ابن عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -: "كانَتْ تُركزُ بين يديه عَنَزَةٌ بالمُصَلَّى، وَذلِكَ أنَّ المُصَلَّى كانَتْ فِي فَضَاءٍ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه البُخَارِيُّ، في الْعِيدَيْنِ، باب الصَّلاة إلى الحَرْبة يَوْم العيد، (972)، وفي الصَّلاة، باب سترة الإمام سترة من خلفه، (494)، ومُسْلِم في الصَّلاة، باب سترة المصلي، والندب إلى الصَّلاة إلى سترة، (1115، 1116، 1117، 1118)، وابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الحَرْبة يَوْم العيد، (1305)، والإمامُ أَحْمَد، (5734، 4614)، وأبوعوانة، (2/ 51)، وابن خُزَيمَة، (1433)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (6170)، كُلُّهُم من طريق عُبيد الله عَنْ نافع عَنْ ابن عُمَر. دراسة إسناده: - أبو نَصْر: هو، عَبْد الرَّحمن بن عليِّ بن مُوسى، ثقةٌ صالحٌ سبق، برقم (3). - أبو أَحْمَد عُبيد الله الفرضيُّ: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم، (3). - الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - العبَّاس بن أبي طالب: هو، العبَّاس بن جَعْفَر بن عبد الله بن الزِّبْرقان أبو مُحَمَّد البغداديِّ، مولى العبَّاس بن عبد المُطَّلب. روى عن بكر بن خِداش، والحارِث بن مِسكين، والحسن بن الصبَّاح البَزَّار، وغيرهم. وعنه ابن ماجه، وابن أبي حاتم، ومُحَمَّدُ بن حَمْدان المروذيِّ، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم:" سمعتُ منه مع أبي ببغداد، وهو ثقةٌ، وسُئل عنه أبي، فقال: بغداديٌّ صدوق"،ووثَّقه عبد الله بن إسحاق المدائنيُّ، ومسلمة بن قاسم، والخطيب البغداديّ، وشمس الدين الذّهبيّ،

درجة الحديث:

وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظ في التقريب صدوقٌ من الحادية عشرة. مات سنة (258) انظر: الجرح والتعديل (6/ 215)،والثقات لابن حبان (8/ 513)، وتأريخ بغداد (12/ 139)،وتهذيب الكمال (14/ 202)، والسير (12/ 621)، والتقريب، (3163). - عليُّ بن بَرِّي: هو، عليُّ بن بَحْر بن بَرِّي القَطَّان، أبو العَبَّاس البغداديُّ. روى جرير بن عبد الحميد، وعبد الرزاق الصنعانيِّ، وعيسى بن يُونس، وغيرهم. وعنه البخاريُّ تعليقاً، وأبوداود، والإمام أحمد، وأبوحاتم، وأبوزُرعة، وجماعة. وثَّقه الإمام أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، والعِجْليُّ، والدَّارقُطنيُّ، والحاكم أبو عبد الله. وقال الحافظ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ، من العاشرة. توفي سنة (234). انظر: الجرح والتعديل (6/ 176)،وتأريخ بغداد (11/ 351)،وتهذيب الكمال (20/ 325)،والسير (11/ 12)،والتقريب، (4691). - عيسى بن يُونس: هو، عيسى بن يُونس بن أبي إسحاق السَّبيعيُّ، أبو عمرو الكُوفيّ. روى عن أُسامة بن زيد، وسُفيان الثَّوريِّ، وشُعبة، والأوزاعيِّ، وجماعة. وعنه إسحاق بن راهويه، وحمَّاد بن سَلَمة، وعليُّ بن بَحْر، وابن المدينيِّ، وغيرهم. وثَّقه الإمام أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، ويعقوب بن شيبة، والنَّسائيُّ، وابن خِراش، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ مأمونٌ، من الثَّامِنةِ. مات سنة (181). انظر: الجرح والتعديل (6/ 292)،وتأريخ بغداد (11/ 153)،وتهذيب الكمال (23/ 62)،والسير (8/ 489)،والتقريب، (5341). - الأوزاعيُّ: وهو عبدالرَّحمن بن عَمْرو بن أبي عَمْرو الأوزاعيُّ، إمامُ أهل الشَّام. روى عن الزُّهريِّ، والأعمش، وقتادة، وغيرهم. وروى عنه عِيسى بن يُونس، وسُفيان الثَّوريُّ، وشُعبة بن الحجاج، وجماعة. وثَّقه سُفيان بن عُيينة، والإمامُ أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، وجماعة، وقال الحافظُ: ثقةٌ جليلٌ من السَّابعة. توفي سنة (157). انظر: الجرح والتعديل (5/ 266)، وتهذيب الكمال (17/ 307)،والسير (7/ 107)،وتذكرة الحفاظ (1/ 178)،والتقريب (3967). - نَافعٌ: هو، نافعٌ مَوْلى عبد الله بن عُمَر، ثقةٌ فقيهٌ، سبق برقم، (4). درجة الحديث: إسنادُهُ حسنٌ، من أجل العبَّاس بن جَعْفَر الزِّبْرقان البغداديِّ.

20 - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أمر بزكاة الفطر، أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة

20 - حَدَّثنا الإمامُ أبوبَكْر، مُحَمَّدُ بن الْقَاسِم الصَفّار، ثنا أبو عبد الرَّحمن مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن السُّلميُّ، أبنا مُحَمَّدُ بن إبراهيم بن عبدة، ثنا إبراهيمُ بن عليٍّ، ثنا يَحْيَى بن يَحْيَى، نا أبوخَيْثَمَة، عَنْ مُوسى بن عُقْبَة، عَنْ نافع عَنْ ابن عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: "أَنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، أَمَرَ بِزَكاة ِ الْفِطْر، أَنَ تُؤدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلاةِ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه البُخَارِيُّ، في الزَّكاة، باب الصدقة قَبْلَ العيد، (1509)، ومُسْلِم في الزَّكاة، باب الأمر بزكاة الْفِطْرقَبْلَ الصَّلاة، (2288)، وأبو دَاوُد في الزَّكاة، باب متى تؤدى الزَّكاة؟، (1610)، والنَّسائيُّ في الزَّكاة، باب الوقت الذي يستحب أن تؤدى صدقة الْفِطْر فيه، (2522، 7737)، وابن خُزَيمَة، (2422، 2423)، والبَيهَقِيُّ، (7737)، وابن عَدِيِّ في الكامل، (1/ 504)، كُلُّهُم من طريق، مُوسى ابن عُقْبَة به. وأخرجه البُخَارِيُّ، (1503)، ومُسْلِم (2289)، وأبو دَاوُد، (1612)،والإمامُ أَحْمَد (5345، 6389، 6429، 6467)،والنَّسائيُّ في الكبرى (2283)،وابن خُزَيمَة، (2421)،وابن حِبَّان (3299، 3300)،والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار (3426)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (7738)،وفي الصغرى (1178)،وفي معرفة السنن (8497) والدَّارَقُطنِيُّ (2047)، وابن حزم في المحلى (6/ 142)،وابن عبد البر في التمهيد (14/ 318)،والبغوِيُّ في شرح السُّنة (1594)،من طُرُقٍ عَنْ نافع عَنْه. دراسة إسناده: - أبو بَكْر مُحَمَّدُ بن الْقَاسِم: هو، مُحَمَّدُ بن الْقَاسِم بن حَبِيب بن عَبْدُوس النَّيسابُوريُّ الصَفَّار. روى عن أبي نُعيم المِهْرجانيِّ، وأبي الحسن العلويِّ، وأبي عبد الله الحاكم، وأبي عبد الرَّحمن السُّلميِّ، وغيرهم. وروى عنه زاهر الشَّحَّاميِّ، وأخوه وجيه الشَّحَّاميّ، وغيرهما

قال السَّمعانيُّ:" تفقَّه بأبي مُحَمَّد الجُوينيِّ، وخَلفَه في حلقته لمَّا حجَّ، وسمعتُ أبا عاصم العَبَّاديّ يقولُ: ما رأيتُ أحسن فتيا من الصَّفَّار، ولا أصوب". ووصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بقوله: أحد كبار المُفتين، تفقه على أبي مُحَمَّد الجُوينيِّ. توفي سنة (468). انظر: السير (18/ 437)، وتأريخ الإسلام (31/ 269)، والعبر (2/ 325)، والبداية والنهاية (16/ 55)، وشذرات الذهب (5/ 293). - أبو عبد الرَّحمن مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن، هو: مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن، أبوعبد الرَّحمن السُّلميُّ النَّيسابُوريُّ الصُوفيُّ. روى عن أبي عبد الله الصفَّار، وأبي العَبَّاس الأصمِّ، وأبي بكر القطيعيِّ، وجماعة. وروى عنه القُشيريُّ، والبيهقيُّ، وأبوصالح المؤذن، ومُحَمَّد بن يحيى المزكِّي، وخلقٌ. قال الذَّهبيُّ: ضعيفٌ ... وما هو بالقويِّ في الحديث. وقال أيضاً: تكلَّمُوا فيه، وليس بعُمدة، وقال مُحَمَّد بن يُوسف القطَّان:" كان أبوعبد الرَّحمن السُّلميِّ غير ثقةٍ، وكان يضعُ للصوفيَّة الأحاديث". توفي سنة (412). انظر: تأريخ بغداد (2/ 244)،والسير (17/ 247)،والميزان (3/ 523)،وتذكرة الحفاظ (3/ 1046). - مُحَمَّدُ بن إبراهيم، هو، مُحَمَّدُ بن عبد الله بن إبراهيم بن عَبْدَة، أبو الْحَسَن السَّلِيطيُّ التَّمِيمِيُّ النَّيسابوريُّ. روى عن مُحَمَّد بن إبراهيم البُوشنجيِّ، وإبراهيم بن عليِّ الذُّهليِّ، وجعفر بن أحمد التّرك، وجماعة. وروى عنه الحاكم، وأبو الحسن بن رزقَوَيْه، وأبو بكر بن لال، وغيرهم. وثَّقه الخطيب البغداديُّ، وقال الذَّهبيُّ: صدوقٌ في نفسه، وسماعُه صحيحٌ إن شاء الله، وقال السَّمعانيُّ:" شيخ من أهل البيوتات والثروة القديمة، قديم السَّماع، كثير الحديث".ثقةٌ، توفي سنة (364). انظر: تأريخ بغداد (3/ 79)، والميزان (3/ 613)، وتأريخ الإسلام (26/ 330)، والأنساب (7/ 120)،ولسان الميزان (7/ 267). - إبراهيمُ بن عليِّ: هو إبراهيمُ بن عليٍّ الذُهليُّ، أبوإسْحَاق النَّيسابُوريُّ. روى عن يحيى بن يحيى، ويزيد بن صالح، واسحاق بن راهويه، وجماعة. وروى عنه أبوعليِّ مُحَمَّد بن عبد الوهاب الثَّقفيّ، ومُحَمَّد بن صالح بن هاني، وأبو الفَّضل مُحَمَّد بن إبراهيم، وغيرهم. وثَّقَهُ أبوزَكَرِيا العَنْبَرِيُّ، وعليُّ بن جُمْشاد، وقال الذَّهبيُّ: وُثِّق. توفي سنة (293). انظر: تأريخ الإسلام (22/ 99)،والوافي بالوفيات، (6/ 56). - يَحْيَى بن يَحْيَى: هو، يَحْيَى بن يَحْيَى بن بَكْر بن عبد الرَّحمن التَّميميُّ، أبوزكريا النَّيسابُوريُّ. روى عن إبراهيم بن سعد الزُّهريِّ، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وأبي خَيْثَمَة زُهير بن مُعاوية، وجماعة.

درجة الحديث:

وروى عنه البُخاريُّ، ومُسلم، وإبراهيمُ بن عليِّ الذُهليِّ، وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ، قال الإمامُ أحمد:" ما أخرجت خُراسان بعد ابن المُبارك، مثل يحيى بن يحيى، وقال إسحاق بن راهويه: يحيى بن يحيى أثبت من عبد الرَّحمن بن مهديِّ، ووثَّقه أيضاً الإمام أحمد، ويحيى بن معين، والنَّسائيُّ، والعبَّاس بن مُصعب المَرْوَزِيّ، وأحمد بن سَيَّار المَرْوَزِيّ، والذَّهبيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ إمامٌ، من العاشرة. مات سنة (226). انظر: الجرح والتعديل (9/ 197)،وتهذيب الكمال (32/ 31)، والسير (10/ 512)،وتذكرة الحفاظ (2/ 415)،والتقريب (7668). - أبوخَيْثَمَة، هو: زُهير بن مُعاوية بن خُديج، أبو خَيْثَمَة الجُعفيُّ الكُوفيُّ. روى عن الأعمش، وابن شِهاب الزُّهريّ، ومُوسى بن عُقبة، وجماعة. وروى عنه أبوداود الطَّيالسيِّ، وعبد الرَّحمن بن مهديِّ، ويحيى بن يحيى، وجماعة. قال عنه الإمامُ أحمد: كان من معادن الصدق، ووثَّقه يحيى بن معين، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وغيرهم. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ، من السَّابِعة. مات سنة (172). انظر: الجرح والتعديل (3/ 588)،والثقات للعجلي (1/ 372)، وتهذيب الكمال (9/ 420)،والسير (8/ 181)،والتقريب (2051). - مُوسى بن عُقْبَة، هو: مُوسى بن عُقْبَة بن أبي عيَّاش الأسديُّ القُرشِيُّ، أبومُحَمَّدٍ المَدَنيُّ. روى عن عبد الله بن دينار، والأعرج، وابن شِهاب الزُّهريِّ، ونافع مولى ابن عمر، وجماعة. وروى عنه إبراهيم بن طَهْمان، وزُهير بن مُعاوية، وابن جُريج، والإمام مالك، وغيرهم. وهوإمامٌ حافظٌ ثقةٌ، وثَّقه الإمام مالك، وأحمد، ويحيى بن معين، وأبو حاتم، والنسائيُّ، وجماعة. وقال الحافظ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ، إمامٌ في المغازي، من الخامسة لم يصح أن ابن معين ليَّنه. مات سنة (141). انظر: الجرح والتعديل (8/ 154)، والسير (6/ 114)، وتهذيب الكمال (29/ 115)، والتقريب (6992). - نافعٌ: هو نافعٌ مولى ابن عُمَر، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، (4). درجة الحديث: الحديثُ إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، في إسناده مَنْ هو مُتَّهمُ بالوضع، وهوالسُّلميُّ، كان يضعُ للصوفيَّة الأحاديث. لكن الحديث صحيحٌ، متفقٌ عليه، كما سبق.

21 - كان يغدو إلى المصلى، يوم العيد، ثم يكبر بالمصلى، حتى إذا جلس الإمام ترك التكبير

21 - حَدَّثنا الإمامُ والِدي، رَحِمهُ اللهُ، أبنا أبو بَكْر أَحْمَد بن الْحَسن القاضِي، ثَنَا أبو العبَّاس، مُحَمَّد بن يَعْقُوب، ثَنَا الرَّبيع بن سُلَيْمَان، أبنا الشَّافِعِيُّ، أبنا إبْراهيم بن مُحَمَّدٍ، أخبرني، عُبيد الله بن عُمَر، عَنْ نافِع عَنْ ابن عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: "أنَّهُ كَانَ يَغْدُو إلى المُصَلَّى، يَوْم العِيدِ، ثُمَّ يُكبَّرُ بَالمُصَلَّى، حَتَّى إذا جَلَسَ الإمَامُ تَرَكَ التَّكبِير". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه الإمامُ الشَّافعيُّ في الأم، (450)، وفي المسند، (250)، والبَيهَقِيُّ في معرفة السنن والآثار (6840)، من طريق إبراهيم بن مُحَمَّدٍ به. دراسة إسناده: - والِدُهُ هو: طاهرُ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد، أبو عبد الرَّحمن النَّيسابُوريُّ. روى عن القاضي أبي بكر الحِيريِّ، وأبي سعِيد الصَّيرفيِّ، وفضل الله المِيهْنيِّ، وأبي إسحاق الإسفرايينيِّ، وغيرهم. وروى عنه أبناه زاهر، ووجيه، وحفيده عبد الخالق بن زاهر، وعبد الغافر بن إسماعيل، وجماعة. وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ: بالشَّيخ المُحدِّث، الفقيه الصالح .... أحدُ مَنْ عُني بهذا الشأن. وقال أيضاً:" كان فقيهاً، أديباً بارعاً، شاعراً بصيراً بالوثائق، صالحاً عابداً، أسمع أولاده وأحفاده، وحصَّل لهُم الأسانيد العالية". وقال أيضاً:" كان فقيهاً صالحاً، ومُحدِّثاً عارفاً، له بصر تام بالشروط". مات سنة (479). انظر: السير (18/ 448)،وتأريخ الإسلام (32/ 266)،والعبر (2/ 341)، وشذرات الذهب (5/ 344).

درجة الحديث:

- أبو بَكْر أَحْمَدُ بن الحسن: هوأحمدُ بن الحسن بن مُحَمَّدٍ بن أحمد بن حفص الحَرَشيُّ الحِيرِيُّ، النَّيسَابُورِيُّ الشَّافِعيُّ. روى عن أبي عليِّ الميدانيِّ، وأبي سهل القطَّان، وأبي العبَّاس الأصمِّ، والفاكهيِّ، صاحب كتاب "أخبار مكة" وغيرهم. وروى عنه الحاكم، وأبي مُحَمَّد الجُوينيِّ، وأبي بكر البيهقيِّ، وغيرهم. أثنى عليه الحاكمُ، وفخَّم أمره، وثَّقه السَّمعانيُّ، وقال:" فاضلٌ غزيرُ العلم، رحل إلى العراق والحجاز، وحدَّث عن الأصمِّ، وابن عديّ". وقال الذَّهبيُّ وابن العماد الحنبليِّ:" كان رئيساً مُحتشماً، إماماً في الفقه، انتهى إليه علو الإسناد ... وصنَّف في الأصول والحديث". توفي سنة (421). انظر: الأنساب (4/ 108، 289)، والسير (17/ 356)، والعبر (2/ 243)،وشذرات الذهب (5/ 103)،والوافي بالوفيات (6/ 306). - أبو العبَّاس مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب: إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، سبق برقم (11) 0 - الرَّبيعُ بن سُلَيْمَان: هوأبو مُحَمَّدٍ المصريُّ، ثقةٌ، سبق برقم (11). - الشَّافعيُّ: وهو الإمامُ الشَّافعيُّ، صاحب المذهب، سبق برقم (11). - إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ: وهوأبوإسحاق المدنيُّ، متروكٌ سبق برقم (11). - عُبيدِ اللهِ بن عُمَر: هو ابن عَاصِم العُمَريُّ، ثقةٌ ثبتٌ، سبق برقم (1). - نافعٌ: هو نافعٌ مولى ابن عُمَر المدنيُّ، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم (4). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، إبراهيمُ بن مُحَمَّدٍ الأسلميُّ متروكُ الحديثِ. وأخرجه البَيهَقِيُّ في الكبرى، (6129، 6128)،من طُرق وضَّعفه، وانظر: البدر المنير (5/ 35).

22 - زينوا العيدين بالتهليل والتكبير، والتحميد والتقديس

22 - حَدَّثنا الشَّيخُ أبو الْقَاسِم عليٍّ بن عبد الرَّحمن المحميُّ إملاءً، نا إسْمَاعِيلُ بن أبي الْقَاسِم النَصْرآباذيُّ، أبنا أبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الحافظُ، ثَنَا أسَامَةُ بن عليِّ بن سَعِيد الرَّازِيُّ، ثَنَا عبد الرَّحمن بن خَالِد بن نَجِيح، ثَنَا عليُّ بن الْحَسَن السَّاميُّ، ثنا سُفْيانُ عَنْ أَيُوب بن أبي تميمَة، عَنْ أبي قِلابة، وسُفْيانُ عَنْ حُمَيْد، وعَاصِمٍ الأحْوَلِ عَنْ أنَسِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "زَيِّنُوا الْعِيدَيْنِ بِالتَّهلِيلِ وَالتَّكبِيرِ، والتَّحَمِيْدِ والتَّقدِيسِ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه أبو نُعَيْم في حلية الأولياء، (2/ 288)، وابن طاهر المقدسيُّ في أطراف الغرائب، (2/ 71)، من طريق أسامة بن علي بن سَعِيد به. دراسة إسناده: - أبو الْقَاسِم عليُّ بن عبد الرَّحمن: هو عليُّ بن عبد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن عبد الله، أبوالْقَاسِم المحميُّ. روى عن الزِّياديِّ، وأبي بَكْرأَحْمَدُ بن الحسن الحَيرِيِّ، وإسماعيل النصرآباذيِّ، وغيرهم. توفي سنة (474). وصفه في المنتخب من السِّياق: بالرئيس ابن الرئيس، مشهورٌ مُوسر مذكورٌ. توفي سنة (472). انظر: المنتخب من السِّياق لتأريخ نيسابور (1303). - إسْمَاعِيلُ بن أبي الْقَاسِم: وهو، إسْمَاعِيلُ بن إبراهيم بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم، أبوإبراهيم النَصْرآباذيُّ الواعظُ. روى عن أبي عمرو بن نجيد، وأبي عمرو بن مطر، وأبي الحسن بن عبدة،

وأبي بكر الإسماعيليِّ،,أبي بكر القطيعيِّ، وغيرهم. توفي سنة (428). قال في السِّياق:" ابن الصُوفيِّ الثِِقةُ المُحدِّث ابن المُحَدِّث". انظر: المنتخب من السِّياق لتأريخ نيسابور (300). - أبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن مُحَمَّد: هو مُحَمَّدُ بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب النَّيسابُوريُّ المقرئ، المعرُوف بالحَجَّاجيّ. روى عن عليِّ بن مُجاهد، وعُمر بن أبي غيلان، وابن خُزيمة، وابن جرير الطَّبريِّ، ومُحَمَّد بن إسحاق السَّرَّاج، وغيرهم. وروى عنه أبوعليِّ الحافظ، وأبوبكر المقرئ، وأبو عبد الله بن مندة، وأبو بكر البَرْقانيِّ، وغيرهم. قال الخطيب البغداديُّ:" كان عبداً صالحاً، ثبتاً حافظاً"،ووثَّقه ابن العماد الحنبليِّ. توفي سنة (368). انظر: تأريخ بغداد (3/ 442)،والأنساب (4/ 58)، وتذكرة الحفاظ (3/ 944)،وتأريخ الإسلام (26/ 405)،والعبر (2/ 130). - أسامةُ بن عليِّ: هوأسامةُ بن عليِّ بن سَعِيد بن بشير بن مِهران، أبو رافع الرَّازِيُّ. روى عن مُحَمَّد بن عبد الله بن الحكم، وعبد الرَّحمن بن خالد بن نجيح، وجماعة. وروى عنه أبو بكر المقرئ، ومُحَمَّد بن المُظَفَّر، وجماعة. وثَّقهُ الدَّارَقُطنِيُّ، ومَسلَمة، وقال ابن الجوزيِّ: كان ثبتاً ثقةً. توفي سنة (323). انظر: سُؤالات حمزة للدارقطني (201)، والمنتظم لابن الجوزي (13/ 352)، والاحتفال (3/ 265). - عبد الرَّحمن بن خَالِد: هو عبد الرَّحمن بن خَالِد بن نجيحِ المصريُّ. قَالَ ابن يُونس: مُنكرُ الحديثِ، وقال الدَّارقُطنيُّ: متروك الحديث، له عن حبيب كاتب مالك، وسعيد بن أبي مريم. انظر: الميزان (3/ 557)، والمغني في الضعفاء (2/ 600)، ولسان الميزان (5/ 99)، ومجمع الزوائد (10/ 140). - عليُّ بن الْحَسَن: هو عليُّ بن الْحَسَن بن يَعْمُرالسَّاميُّ المصريُّ. روى عن سعيد بن أبي عَرُوبة، والإمام مالك، وسُليمان بن بلال. وروى عنه الرَّبيع بن سُليمان المُراديِّ. كذَّبه الدَّارَقُطنِيُّ، قال ابن حِبَّان:" من أهل مصر، يروي عن مالك، وسُليمان بن بلال، ما ليس من أحاديثهم ... لا يَحِل كتابة حديثه إلا على جهة التعجّب". انظر: المجروحين (2/ 114)،والكامل (6/ 358)،والميزان (3/ 119)،ولسان (5/ 513).

- سُفْيانُ: هو الثَوْريُّ، وهو: سُفْيانُ بن سَعِيد بن مسروق الثَوْريُّ، أبوعبد الله الكُوفيُّ. روى عن أيُوب السَّخْتِيانيِّ، وحُميد الطَّويل، والأعمش، وخلق كثير. وروى عنه أيضاً خلق كثير منهم، جرير بن عبد الحميد، والطَّيالسيِّ، وابن المبارك، والأوزاعيُّ، ومالك وجماعة. وهوإمامٌ حافظٌ مشهورٌ، وثَّقه يحيى بن معين، وابن عُيينة، وابن المُبارك، وغيرهم. قال الخطيب البغداديُّ:" كان إماماً من أئمة المسلمين، وعَلَماً من أعلام الدِّين، مُجمعاً على إمامته، بحيث يستغنى عن تزكيته، مع الاتقان والحفظ، والمعرفة والضبط، والوَرع والزُّهد". وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ فقيهٌ، عابدٌ إمامٌ حُجَّةٌ، من رؤوس الطَّبقة السَّابِعة، وكان ربما دلَّس. تُوفي سنة (161). انظر: الجرح والتعديل (1/ 55)،وتأريخ بغداد (9/ 151)،وتذكرة الحفاظ (1/ 203)، والسير (7/ 229) , تهذيب الكمال (11/ 154)، والتهذيب (4/ 111)، والتقريب (2445). - أيُوب: هو السَّختيانيِّ، إمامٌ حافِظٌ، حُجَّةٌ، ثقةٌ ثبتٌ، سبق برقم (18). - أبو قِلابة: هوعبد الله بن زيد بن عَمرو الجَرْميُّ، أبوقِلابة البَصْرِيُّ. روى عن أنس بن مالك، وسَمُرة بن جُنْدُب، وحُذيفة بن اليمان، وغيرهم. وروى عنه أيُوب السَّختيانيِّ، وثابت البُنانيِّ، وحُميد الطَّويل، وجماعة. وهو إمامٌ ثقةٌ حُجَّةٌ، وثَّقه ابن سيرين، وسُليمان بن حرب، وأبوحاتم، والعِجليُّ، وابن سعد. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ كثير الإرسال ... من الثَّالِثة. مات سنة (104). انظر: الجرح والتعديل (5/ 58)،وطبقات ابن سعد (7/ 183)،وتهذيب الكمال (14/ 542)،والسير (4/ 468)، التقريب (3333). - حُمَيْد: وهوحُمَيْد بن أبي حُمَيْد الطَّويل، أبوعُبيدة البَصْرِيُّ الخُزاعِيُّ. روى عن أنس بن مالك، وثابت البُنانيِّ، والحسن البصريِّ، ونافع مولى ابن عمر، وجماعة. وروى عنه حَمَّاد بن زيد، وسُفيان الثَّوريِّ، وابن المُبارك، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، والعِجْليُّ، وابن أبي حاتم، وابن خِراش، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ مُدلَّسٌ. مات سنة (140). انظر: الجرح والتعديل (3/ 219)، وتهذيب الكمال (7/ 355)، والسير (6/ 163)، والميزان (1/ 610)، والتقريب (1544).

درجة الحديث:

- عَاصِم الأحول: وهو عَاصِم بن سُلَيْمَان الأحول، أبو عبد الرَّحمن البَصْرِيُّ. روى عن أنس بن مالك، والحسن البصريِّ، وعامر الشَّعبيِّ، وجماعة. وروى عنه إسماعيل بن عُلَيَّة، وجرير بن عبد الحميد، وحمَّاد بن زيد، وحُميد الطَّويل، وجماعة. وثَّقه الإمام أحمد، وعليُّ بن المدينيِّ، ويحيى بن معين، وأبوزُرعة، والعِجليُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الرَّابِعة. مات سنة (142). انظر: الجرح والتعديل (6/ 343)، وتهذيب الكمال (13/ 485)، والسير (6/ 13)، والتقريب (3060). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، في إسناده مُتَّهمُ بالكذب، وهو عليُّ بن الحسن الشَّاميِّ، وعبد الرَّحمن بن خالد، قريبٌ منه. قَالَ أبونُعَيْم: "غريبٌ من حديثِ الثَوْريِّ وأبي قلابة وأَيُوب، لم نكتبه إلا من حديث عليِّ بن الْحَسَن، وهو السَّاميُّ، نزيل مصر، تفرد به، وبغيره عَنْ الثَوْريِّ ". وقَالَ ابن طاهر: "الحديث غريب من حديث الثَوْريِّ، عَنْ حُمَيْد وعَاصِم، عَنْ أنس، وعَنْ أَيُوب عَنْ أبي قلابة، تفرد به عليُّ بن الحُسَيْن السَّاميُّ". وانظرالترغيب والترهيب، (1617)، ومجمع الزوائد (2/ 197) والشَّذرة (477) والمقاصد الْحَسَنة (547)، وتلخيص الحبير (2/ 605)، وفيض القدير، (4/ 91)، وكشف الخفاء (1/ 443)، وضعيف الجامع (3183)، والسلسلة الضعيفة، (3672). وله شاهدٌ من حديث أبي هُرَيرَة، أخرجه الطَّبَرانيُّ في الأوسط (4371)، وفي الصغير (1/ 215)، وإسناده ضعيف أيضاً، فيه بقية بن الوليد، وهو مُدَّلِس مشهورٌ، كما سبق، وفيه أيضاً عُمَر بن راشد اليماميُّ، وهو ضعيف كما في التقريب، (4894)، قَالَ الهيثميُّ في المجمع: (2/ 197)، "رواه الطَّبَرانيُّ في الصغير والأوسط، وفيه عُمَر بن راشد، ضعَّفه أَحْمَد وابن معين والنَّسائيُّ ... ".

23 - لا يصلح الصيام في يوم الفطر، من رمضان، ويوم الأضحى

23 - أَخْبَرَنَا أبو سَعْد مُحَمَّد بن عبد الرَّحمن الكَنْجَرُوذِيُّ، أبنا أبو عَمْرو بن حَمْدَان، ثنا أبو يَعْلَى المَوْصِليُّ، ثنا أبوخَيْثَمَة زُهير بن حَرْب، نا جَرِيرُ، ثنا عبد الملك بن عُمير، عَنْ قَزَعة، عَنْ أبي سَعِيد، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سمعتُ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "لا يَصْلَحُ الصِيامُ في يَوْمِ الْفِطْرِ، مِنْ رَمَضَانَ، وَيَوْم الأضْحى". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه أبو يعلى الموصليّ (1160)،والبُخَارِيُّ في الصوم، باب صوم يَوْم النَّحْر (1995)، ومُسْلِم، في الصوم، باب صوم يَوْمي الْعِيدَيْنِ (2673)، وابن ماجه في الصيام، باب النهي عَنْ صيام يَوْم الْفِطْر والأضحى، (1721)، والحُمَيْديُّ (750)، والإمامُ أَحْمَد (1104، 11294، 11681)، وابن أبي شَيْبَة، (3/ 104)، والدَّارِمِيُّ (1759)، وابن حِبَّان (3599)،والبغوِيُّ في شرح السنة (450)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (1150)،ُكلُّهُم من طريق عبد الملك بن عُمير به. وأخرجه أبو دَاوُد في الصيام، باب في صوم الْعِيدَيْنِ، (2417)، والتِّرمِذِيُّ في الصوم، باب ماجاء في كراهية الصوم يَوْم الْفِطْر والنَّحْر (772)، والطَّيالسيُّ (2238، 2242)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (8459)، من طريق عمرو بن يَحْيَى عَنْ أبيه، عَنْ أبي سَعِيد. دراسة إسناده: - أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن، ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (1). - أبو عمرو: مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَمْدان، ثقةٌ حافظٌ، سبق برقم (1). - أبو يَعْلَى: هو صاحب "المُسند "، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق في رقم (1). - أبوخَيْثَمَة: هو زُهير بن حَرْب بن شدَّاد الحَرَشِيّ، أبوخَيْثَمَة النَّسائيُّ. روى عن جرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وسُفيان بن عُيينة، وجماعة. وروى عنه البُخاريُّ، ومُسلم، وأبوداود، وابن ماجه، وأبويعلى المَوْصِليِّ، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، والنَّسائيُّ، والخطيب البغداديُّ، وقال أبوحاتم: صدوقٌ. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ ... من العاشرة. مات سنة (234). انظر: الجرح والتعديل (3/ 591)،وتأريخ بغداد (8/ 484)،وتهذيب الكمال (9/ 402)، والسير (11/ 489)،وتذكرة الحفاظ (2/ 437)، والتقريب (2042).

درجة الحديث:

- جَرِير: هو، جَرِيرُ بن عبد الحمَيْد بن قُرْظ الضَّبيُّ، أبو عبد الله الرَّازِيُّ. روى عن حمزة بن حبيب الزيَّات، وسُفيان الثَّوريِّ، وعبد الملك بن عُمير، وعطاء بن السَّائب، وجماعة. وروى عنه إسحاق بن راهويه، وأبوخَيْثمة زُهير بن حرب، وسعِيد بن منصور، وابن المبارك، وغيرهم. وهو إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ، وثَّقه ابن سعد، والعِجْليُّ، والنَّسائيُّ، وأبوحاتم، وقال اللالكائيُّ:" مُجْمَعٌ على ثقته"، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ صحيحُ الكتابِ، قيل: كان في آخر عمره يهِمُ في حفظه. توفي سنة (188). انظر: طبقات ابن سعد (7/ 381)،والجرح والتعديل (2/ 505)، وتهذيب الكمال (4/ 540)،والسير (9/ 9)،والتقريب (916). - عبد الملك بن عُمير: هو عبد الملك بن عُمير بن سُوَيْد بن جارية القُرَشيُّ اللَّخْمِيُّ. روى عن جابر بن سِمُرة، وجرير بن عبد الله البَجَليِّ، وقَزَعة بن يحيى، وجماعة. وروى عنه جرير بن عبد الحميد، وحمََّاد بن سَلَمَة، وسُفيان الثَّوريِّ، وغيرهم. قال الإمام أحمد:" ضعيفٌ جداً ... مُضطربُ الحديثِ جداً، مع قِلَّة روايتِهِ، ما أرى له خمس مئة حديث، وقد غلط في كثير منها". وقال يحيى بن معين:" مُخَلِّطٌ "،وقال أبوحاتم: ليس بحافظٍ، وهو صالحُ الحديثِ، تَغَيَّر حفظُه قبلَ موته".مات سنة (136). انظر: الجرح والتعديل (5/ 361)،وتهذيب الكمال (18/ 370)، والميزان (2/ 660)، والسير (5/ 438)،والتقريب (4200). - قَزَعةُ: هو قَزَعةُ بن يَحْيَى البَصْرِيُّ، ويُقال: ابن الأسود، أبو الغادية البَصْريُّ. روى عن عبد الله بن عمر، وأبي سعيد الخدريِّ، وأبي هريرة، وغيرهم. وروى عنه طلق بن حبيب، وقتادة بن دِعامة، ومُجاهد بن جَبْر، وعبد الملك بن عُمير، وغيرهم. قال العِجْليُّ:" بَصْريٌّ تابعيٌّ ثقةٌ "،وقال البزَّارُ: ليس به بأسٌ، وقال ابن خِراش: صَدُوقٌ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة. انظر: الثقات لابن حبان (7/ 247)،والثقات للعجلي (2/ 218)،وتهذيب الكمال (23/ 597)، والتهذيب (8/ 377)،والتقريب (5547). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ من أجل عبد الملك بن عُمير، ولكن أصل الحديث صحيح، أخرجه البخاريُّ ومسلم، وغيرهما.

24 - نهى عن صيام هذين اليومين، يوم الفطر، والأضحى

24 - حَدَّثنا الإمَامُ، أبو الْقَاسِمْ إسْمَاعِيل بن مَسْعَدة الإسْمَاعِيليُّ، ثنا عَمِّي أبو العَلاء السَّريُّ بن إسْمَاعِيل، ثنا أبو النَّضْر بن مُحَمَّدٍ الحافظُ، ثنا أبو جَعْفَر الأزْدِيُّ، ثنا إسْمَاعِيل بن يَحْيَى، ثنا مُحَمَّدُ ابن إدريس الشَّافعيُّ، ثنا سُفْيانُ، عَنْ الزُّهريِّ، عَنْ أبي عُبيد مَولى ابن أزْهَر، يَقُولُ: شَهِدْتُ العِيدَ مَعْ عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَبَدَأ بالصَّلاةِ قَبْلَ الخُطْبَة، وَقَالَ: "إنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - نَهى عَنْ صِيامِ هَذَينِ اليَوْمينِ، يَوْم الْفِطْر، وَالأضْحى". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه أبودَاوُد في الصيام، باب في صوم الْعِيدَيْنِ (2416)، وابن ماجه، في الصيام، باب في النهي عَنْ صيام يَوْم الْفِطْروالنَّحْر، (1722)، والنَّسائيُّ في الكبرى (2789)،والإمامُ أَحْمَد، (163)،وابن خُزَيمَة (2959)، والحُمَيْديُّ، (8)، وابن أبي شَيْبَة، (3/ 104)،والفِريابيُّ في أحكام العِيدين (75)، وابن الجارود، (401)، وأبو يَعْلَى (150)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (8457)،وابن الجوزيِّ في التَّحقيق (1149)،كُلُّهُم من طريق سُفْيان بن عُيَينة به. وأخرجه البُخَارِيُّ، في الصوم، باب صوم يَوْم الْفِطْر (1990)، ومُسْلِم، في الصيام، باب تحريم صوم يَوْمي الْعِيدَيْنِ (2671)، والتِّرمِذِيُّ في الصوم، باب ما جاء في كراهية الصَوم يَوْم الْفِطْر والنَّحْر (771)، والإمامُ مالك، (1/ 178)، الإمامُ أَحْمَد (224، 225، 282) وابن حِبَّان، (3600) وعَبْد الرَّزَّاق، (5636)،والفِريابيُّ في أحكام العِيدين (74)،وأبوعوانة في مسنده (20907، 20908)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى (8457)، وفي الصغرى (1370)،وفي معرفة السنن (9008)، والبغوِيُّ في شرح السنة، (1795)،كُلُّهُم من طريق الزُّهريِّ به. دراسة إسناده: - أبو الْقَاسِمِ إسْمَاعِيل بن مَسْعَدة: ثقةٌ حافظٌ، سبق برقم (4). - عَمّه أبو العَلاء: هو، السَّرِيُّ بن إسْمَاعِيل، أبو العَلاء الإسْمَاعِيليُّ الجُرجانيُّ. روى عن أبيه، وعن أبي حفص بن شاهين، والدَّارقُطنيِّ، وجماعة. وصفه السُّبكيُّ: بشيخ عصره في العلم والأدب ...

وكان مُفتي جُرجان، بعد والده الإمام أبي سعد، تفقَّه به جماعة. وقال الحافظُ الذَّهبيُّ: " كان عالم تلك الدَّيار، متواضعاً مُحباً للعلماء والصُّلحاء ".توفي سنة، (430). انظر: السير (17/ 520)،وطبقات الشافعية للسبكي (4/ 381). - أبو النَّضْر بن مُحَمَّدٍ الحافظُ: لم أقف له على ترجمة، واسم أبيه مُحَمَّد، فيُحتمل أنَّه: بكر بن الحافظ مُحَمَّد بن إسحاق بن خُزيمة، ابن صاحب الصحيح، فقد ترجم له الذَّهبيُّ في المقتنى (2/ 349)،والله أعلم. - أبو جَعْفَر الأزديُّ: هو أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بن سلامة، أبو جَعْفَر الطَّحَاوِيُّ، الإمامُ المشهورُ، إمامٌ حافظٌ معروفٌ. روى عن يُونس بن عبد الأعلى، والرَّبيع بن سُليمان المُراديِّ، وهارون ابن سعيد الأيليِّ، وجماعة. وروى عنه الحافظُ الطَّبرانيُّ، ويوسف بن القاسم الميانجيُّ، ومُحَمَّد بن المُظفَّر الحافظ، وغيرهم. قال ابن يُونس:" كان ثقةً ثبتاً، لم يخلف مثله "،وقال السَّمعانيُّ:" كان إماماً ثقةً، ثبتاً فقيهاً، علماً لم يخلف مثله "،وقال ابن الجوزيِّ:" كان ثبتاً فهماً، فقيهاً عاقلاً"،وقال ابن كثير:" وهو أحدُ الثقات الأثبات والحُفَّاظ"، ووثَّقه أيضاً ابن العِماد الحنبليِّ. توفي سنة (321). انظر: المنتظم (13/ 318)،والأنساب (8/ 218)،والوافي بالوفيات (8/ 9)، والسير (15/ 27)،وتذكرة الحفاظ (3/ 808). - إسْمَاعِيل بن يَحْيَى: هو، إسْمَاعِيل بن يَحْيَى بن إسْمَاعِيل المُزنيُّ المصريُّ، تلميذ الإمامِ الشَّافعيِّ، ثقةٌ فقيهٌ معروفٌ. روى عن الإمام الشَّافعيِّ، وعليِّ بن مَعْبَد، ونُعيم بن حمَّاد، وجماعة. وروى عنه الإمام ابن خُزيمة، وأبوجعفر الطَّحاويُّ، وعبد الرَّحمن بن أبي حاتم، وخلق. قال الإمام الشَّافعيُّ:" المُزنيُّ ناصر مذهبي"،وقال أبوحاتم: صدوقٌ، ووثَّقه أبوسعيد بن يُونس. توفي سنة (264). انظر: الجرح والتعديل (2/ 204)،والسير (12/ 492)،والبداية والنهاية (14/ 563)،وشذرات الذهب (3/ 378). - الشَّافعيُّ: هو الإمامُ مُحَمَّد بن إدريس، الشَّافعيُّ، سبق برقم، (11). - سُفْيانُ: هوسُفْيانُ بن عُيينة بن أبي عِمْرَان، واسمه: مَيْمُون الهِلاليُّ، أبومُحَمَّد الكُوفيُّ. روى عن أيُوب السَّخْتِيانيِّ، وحُميد الطَّويل، وسُفيان الثَّوريِّ، والزُّهريِّ، والإمام مالك، وجماعة. وعنه الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، والإمام الشَّافعيُّ، وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ معروفٌ، وثَّقه أبوحاتم، ويحيى بن معين، وجماعة.

درجة الحديث:

وقال الإمام الشَّافعي:" لولا مالك وسُفيان لذهب عِلمُ الحجاز"،وقال الذَّهبيُّ:" وكان إماماً حُجَّةً حافظاً، واسع العلم، كبير القدر". قال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، فقيهٌ إمامٌ حُجَّةٌ، إلا أنَّه تغير بأخرة، وربما دلَّس، لكنه عَنْ الثقات، من روؤس الطَّبقة الثَّامِنةِ. مات سنة (198). انظر: طبقات ابن سعد (5/ 497)،والجرح والتعديل (4/ 222)، وتهذيب الكمال (11/ 177)،والسير (8/ 400)،وتذكرة الحفاظ (1/ 262)، والتقريب، (2451). - الزُّهريُّ: هو الإمامُ مُحَمَّدُ بن مُسْلِم بن عُبيد الله بن عبد الله بن شِهاب الزُّهريُّ القُرشِيُّ المَدَنِيُّ. روى عن الحسن بن مُحَمَّد بن الحَنَفِيَّة،،والسائب بن يزيد، وأبوعُبيد مولى ابن أزهر، وجماعة. وروى عنه أيُوب السَّخْتِيانيُّ، وزيد بن أسلم، وسُفيان بن عُيينة، والإمام مالك، وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ، قال ابن سعد:" كان الزُّهريُّ ثقةً، كثير الحديث والعِلم والرواية، فقيهاً جامعاً"،ووثَّقه يحيى بن معين، وعليُّ بن المدينيِّ، وابن حبَّان، وقال الحافظُ في التقريب: متفقٌ على جلالته وإتقانه، من روؤس الطَّبقة الرَّابِعة. مات سنة (123). انظر: الجرح والتعديل (8/ 71)، وتهذيب الكمال (26/ 419)، والسير (5/ 326)، وتذكرة الحفاظ (1/ 108)، والتقريب، (6296). - أبوعُبيد: هو سَعْد بن عُبيد الزُّهريُّ المَدَنِيُّ، مولى عبد الرَّحمن بن أزهر. روى عن عُثمان بن عفَّان، وعليِّ بن أبي طالب، وعمر بن الخطَّاب، وأبي هُريرة، وجماعة. وروى عنه مُحَمَّد بن شِهاب الزُّهريِّ، وسعيد بن خالد القارظيِّ. قال ابن سعد: قال الزُّهريُّ:" كان من القُراء القُدماء، وأهل الفقه"،وقال ابن سعد:" وكان ثقةً، وله أحاديث". ووثَّقه يحيى بن معين، ومُسلم، والذُّهليُّ، وقال ابن جرير الطَّبريّ: مجمع على ثقته. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّانِية. مات سنة (98). انظر: طبقات ابن سعد (5/ 86)،والجرح والتعديل (4/ 90)،وتهذيب الكمال (10/ 288)، والتهذيب (3/ 478)،والتقريب، (2248). درجة الحديث: لم يتبين لي الحكم على هذا الإسناد، لما سبق من الكلام علي أبي النَّضْر بن مُحَمَّد الحافظ، لكن الحديث صحيح، انظر: الآتي برقم (27)، (30).

25 - إن من الحق على المسلمين أن يغتسل أحدهم يوم الجمعة، وأن يمس من طيب، إن كان عند أهله، فإن لم يكن عندهم طيب، فإن الماء له طيب

25 - حَدَّثنا الإمامُ والِدِي، أبنا أَحْمَد بن عبد الرَّحمن الفارسيُّ، أبنا أبو سَهْل بن أبي يَحْيَى، ثنا دَاوُد بن الحُسَيْن ثنا يَحْيَى بن يَحْيَى، ثنا هُشَيْمُ، عَنْ يَزِيد بن أبي زِياد، عَنْ عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، عَنْ البَرَاء بن عَازِب، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ مِنَ الحَقِّ على المُسْلِمينَ أنْ يَغْتَسِلَ أحَدُهُمْ يَوْمَ الجُمُعة، وَأنْ يَمَسَّ مِنْ طِيبٍ، إنْ كانَ عَنْدَ أهْلِهِ، فإنْ لمْ يَكُنْ عَنْدَهُمْ طِيبٌ، فإنَّ الماءَ لَهُ طِيبٌ ". فقَيلَ لعبد الرَّحمن: هل من غُسل غير يَوْمِ الجُمُعة؟ قَالَ: نعم كُلُّ يَوْم عيد، يَوْم الْفِطْر والنَّحْر، وجُمُعة وعرفة. أَخْبَرَنَاه عالياً الشَّيخُ أبو الحُسَيْن عبد الغافر بن مُحَمَّدٍ الفارسيُّ، إجازةً، أبنا أبو سَهْل بن أبي يَحْيَى، ثنا دَاوُد بن الحُسَيْن، فذكره. ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه أبو الْحَسَن الفارسيّ في المنتخب من السِّياق (320)،والتِّرمِذِيُّ في الجُمُعة، باب ماجاء في السواك والطيب يَوْم الجُمُعة، (529)،وفي العلل الكبير (1/ 283)، والإمامُ أَحْمَد، (18488)، وابن أبي شَيْبَة، (2/ 92)، والطَّحَاوِيُّ في معاني الآثار، (681)، والرُّويانيُّ في مسنده، (350)، وأبو يَعْلَى، (1659)، كُلُّهُم من طريق هُشيم به. وأخرجه التِّرمِذِيُّ (528)، والإمامُ أَحْمَد (18495)، وأبو يَعْلَى (1684)، والطَّبَرانيُّ في الأوسط (813)،والبغوِيُّ في شرح السنة (334)، من طُرُق عَنْ يَزِيد بن أبي زياد. دراسة إسناده: - والدُهُ: هو، طَاهِرُ بن مُحَمَّد، النَّيسابُوريُّ، ثقةٌ سبق برقم، (21). - أَحْمَدُ بن عبد الرَّحمن الفارسيُّ: هُو، أَحْمَدُ بن عبد الرَّحمن بن الحسن بن عبد الله بن مُحَمَّدٍ، الفارسيُّ البغداديُّ، أبوبكر الصُوفيُّ. روى عن هبة الله بن الطَّبريِّ، وأبي بكر الأنصاريِّ، وابن رزيق الشَّيبانيِّ، وغيرهم.

وروى عنه مُحَمَّد بن سعد الله، ومُحَمَّد بن عليِّ الرأسيِّ، وجماعة. وصفه العلامة الذَّهبيُّ والصَّفديُّ:" بشيخ رباط الزَّوْزَني ببغداد"،وقال ابن الدَّبيثيِّ:" كان كثير العبادة، دائم الصوم والصلاة والتلاوة ... ". وقال ابن الأثير:" سمع الحديث ورواه، وهو من بيت الحديث ... وكان زاهداً خيِّراً صالحاً ". مات سنة (575). انظر: تأريخ الإسلام (40/ 159)، والوافي بالوفيات (7/ 45)،والكامل في التأريخ (11/ 461). - أبو سَهْل: وهو، بِشْرُ بن أَحْمَد بن بِشْر، أبوسَهْل الإسْفَرايينيُّ، إمامٌ حافظٌ. روى عن إبراهيم بن عليِّ الذُّهليِّ، وأحمد بن سهل، والحسن بن سهل، والحسن بن سُفيان، وأبو يعلى، وجماعة. وروى عنه الحاكم، والعلاء بن مُحَمَّد، ومُحَمَّد بن حُميم الفقيه، وشريك ابن عبد الملك المِهْرجانيِّ، وخلق. وثَّقه الذَّهبيُّ ووصفه: بالإمام المُحدِّث الجوال، مُسنِد وقته. توفي سنة (370)، انظر: السير (16/ 228)،والعبر (2/ 134)،وتأريخ الإسلام (26/ 436)،وشذرات الذهب (4/ 377). - دَاوُد بن الحُسَيْن: هو، دَاوُد بن الحُسَيْن بن عَقِيل، أبو سُلَيْمَان البَيهَقِيُّ النَّيسابُوريُّ، إمامٌ حافظٌ. روى عن يحيى بن يحيى، وعليِّ بن حُجر، وأبي مُصعب الزَّهرانيِّ، وإبراهيم بن يعقُوب الجّوْزَجانيِّ، وغيرهم. وروى عنه أبوعليِّ النَّيسابوريُّ، والإمام البيهقيُّ، وبشر بن أحمد الإسفرايينيِّ، وجماعة. قال السَّمعانيُّ:" كان شيخاً مُكثراً رحالاً"،ووصفه الحافظُ الذَّهبيُّ: بالمُحدِّث الإمام الثِقة، مُسنِد نيسابور. توفي سنة (293). انظر: تأريخ دمشق (17/ 114)، والأنساب (5/ 116)، والسير (13/ 579). - يَحْيَى بن يَحْيَى: أبوزكريا النَّيسابُوريُّ، ثقةٌ ثبتٌ إمامٌ، سبق برقم (20). - هُشَيم: هو هُشَيم بن بشير بن القاسم بن دينار السُّلَمِيُّ، أبومُعاوية الواسطيُّ. روى عن حُميد الطَّويل، وشُعبة بن الحجاج، وعمرو بن دينار، ويزيد ابن أبي زياد، وجماعة. وروى عنه الإمام أحمد، وسعيد بن منصور، ومُسدد بن مُسرهد، ويحيى ابن يحيى النَّيسابوريِّ، وغيرهم. قال حمَّاد بن زيد: ما رأيتُ في المُحدِّثين أنبلَ من هُشَيْم، ووثَّقه أبو حاتم، وقال ابن سعد:"كان ثقةً كثير الحديث، ثبتاً يُدلِّس كثيراً فما قال في حديثه أخبرنا فهو حُجَّةٌ، وما لم يقل فيه أخبرنا فليس بشيئ ". وقال العِجْليُّ: هُشَيْم واسطيٌّ ثقةٌ، وكان يُدلِّس، وكان يُعدُّ من حفاظ الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان مُدلِّساً. وقال ابن عَدِيٍّ:"وهُشيم رجلٌ مشهورٌ، وقد كتب عنه الأئمةُ، وهو في نفسه لا بأس به، إلا أنه نُسب إلى التدليس،

درجة الحديث:

وله أصناف، وأحاديث حِسان وغرائب، وإذا حدَّث عن ثقة، فلا بأس به، وربما يؤتى، ويوجد في بعض أحاديثه مُنكر إذا دلَّس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شعبة، والثوريّ، ومالك وابن مهديّ وابن أبي عديّ، وغيرهم من الأئمة، وهو لا بأس به وبرواياته". وقال الذَّهبيُّ: لا نزاع في أنَّه كان من الحفاظ الثقات إلا أنَّه كثير التدليس، وقال الحافظ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ، كثير التَّدليس والإرسال الخفي، من السَّابِعة. مات ببغداد سنة (183). انظر: طبقات ابن سعد (7/ 313)،والثقات للعجلي (2/ 334)،والكامل (8/ 456)، وتهذيب الكمال (30/ 272)،وتذكرة الحفاظ (1/ 249)، والتقريب، (7312). - يَزِيدُ: هو، يَزِيدُ بن أبي زِياد القُرشِيُّ الهاشميُّ، أبو عبد الله الكُوفيُّ. روى عن إبراهيم النَّخعيِّ، وثابت البُنانيِّ، وعبد الرَّحمن بن أبي ليلى، وعطاء بن أبي رباح، وغيرهم. وروى عنه جرير بن عبد الحميد، وسُفيان الثَّوريّ، وشُعبة بن الحجَّاج، وهُشيم بن بشير، وجماعة. قال الإمام أحمد: "لم يكن بالحافظ، ليس بذاك"،وقال ابن معين: "لايُحتج بحديثه، ليس بالقويِّ". وقال أبوحاتم والنَّسائيُّ: "ليس بالقويِّ"،وقال أبوزُرعة: " كُوفِيٌّ لَيِّن، يُكتبُ حديثُه، ولا يحتج به"،وقال العِجليُّ: "جائزُ الحديث، وكان بأَخَرةِ يُلَقَّنُ ... ". وقال الحافظُ في التقريب:"ضعيفٌ كبر فتغير، وصاريتلقَّن، وكان شِيعِيَّاً، من الخامسة" مات سنة (237). انظر: الجرح والتعديل (9/ 265)،والضعفاء والمتروكين للنسائي (651)، وتهذيب الكمال (32/ 135)،والميزان (4/ 423)، التقريب (7717). - عبد الرَّحمن: هو عبد الرَّحمن بن أبي ليلى الأنصاريُّ المدنيُّ، ثُمَّ الكُوفيُّ. روى عن أُبي بن كعب، وأنس بن مالك، والبراء بن عازب، وجماعة. وروى عنه ثابت البُنانيِّ، والأعمش، ومُجاهد بن جبر، ويزيد بن أبي زياد، وخلق. وثَّقه يحيى بن معين، والعِجليُّ، وقال أبوحاتم: لا بأس به. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّانِية. مات سنة (83). انظر: الجرح والتعديل (5/ 301)،وتهذيب الكمال (17/ 372)،والميزان (2/ 584)،والسير (4/ 262)،والتقريب (3993). درجة الحديث: هذا إسنادُهُ ضعيفٌ من أجل يَزِيد بن أبي زياد، والله أعلم، وانظر: علل التِّرمِذِيِّ (1/ 284). وله شاهدٌ من حديث أبي سَعِيد الخُدْرِيِّ، وابن عُمر، وابن عبَّاس، وجابر بن عبد الله.

فحديث أبي سَعِيد: أخرجه البُخَارِيُّ (880)،ومُسْلِم (846)،وأبودَاوُد (344)، والنَّسائيُّ في الصغرى (1376)،وفي الكبرى (1667، 1668)، والإمامُ أَحْمَد (11250، 11658)، والطَّيالسيُّ (2216)، وابن خُزَيمَة (1743)، وابن حِبَّان (1233). وأمَّا حديث ابن عُمر: فأخرجه أبوعوانة (2602)، والطَّبَرانيُّ في مسند الشَّاميين (1536). وأمَّا حديث ابن عبَّاس: فأخرجه النَّسائيُّ في الكبرى (1681)،والطَّبَرانيُّ في الأوسط (7351)،وفي الصغير (2/ 50)،وأبونُعَيْم في أخبار أصبهان (2/ 162). وأمَّا حديث جابر: فأخرجه النَّسائيُّ في الكبرى (1669).

26 - قد أبدلكم الله خيرا منهما، الفطر والأضحى

26 - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبوسَعْد مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن الكَنْجَرُوذِيُّ، أبنا أبو عَمْرو مُحَمَّدُ بن أَحْمَد المقريُّ، ثنا أبو يَعْلَى المَوْصِليُّ، ثنا أبوبَكْر بن أبي شَيْبَة، ثنا الثَّقفيُّ، عَنْ حُمَيْد عَنْ أنس، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ الأنصارَ كانَ لهُم يَوْمانِ يَلْعبُونَ فِيهِما في الجاهِلِيَّة، فَلمَّا قدِمَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "قَدَ أبَْدَلَكُمْ اللهُ خَيْرَاً مِنهُمَا، الْفِطْر والأضْحَى ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه أبو يعلى الموصليّ (3820)،وأبو دَاوُد في الصَّلاة، باب صلاة الْعِيدَيْنِ (1134)، والنَّسائيُّ في الصَّلاة، باب صلاة الْعِيدَيْنِ (1557)، وفي الكبرى، (1755)، والإمامُ أَحْمَد (12006، 12827، 13470، 13622)، والحَاكِمُ (1091)، وعبدُ بن حُمَيْد (1390)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (1)،والطَّحَاوِيُّ في مُشْكِل الآثار (294، 1488)،وأبويَعْلَى (3841)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى (6123)، وفي شُعب الإيمان (3709)، وفي معرفة السنن والآثار (8600)،وفي فضائل الأوقات (144)،والضِّياء في المختارة (1908، 1909، 1910، 1911، 1912)، والرافعيُّ في التَّدوين في أخبارقزوين (3/ 137) والبغوِيُّ في شرح السنة (1098)، كُلُّهُم من طريق حُمَيْد الطَّويل. دراسة إسناده: - أبو سَعْد: مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن الكَنْجَرُوذِيُّ ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (1).

درجة الحديث:

- أبو عَمْرو: مُحَمَّدُ بن أَحْمَد المقريُّ ثقةٌ حافظٌ، سبق في رقم (1). - أبو يَعْلَى: هوصاحب "المُسند"، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق في رقم (1). - أبو بَكْر ابن أبي شَيْبَة: إمامٌ حافظٌ ثِقةٌ مشهُورٌ، سَبَقَ بِرقم (1). - الثَّقفيُّ: هو، عبد الوَهَّاب بن عبد المجيد بن الصَّلت الثَّقفيُّ، أبو مُحَمَّدٍ البَصْرِيُّ. روى عن أيُوب السَّخْتيانيِّ، وابن جُريج، ومالك بن دينار، وحُميد الطَّويل، وغيرهم. وثَّقه يحيى بن معين، وقال: اختلط بأخَرَة، وقال ابن سعد: كان ثقةً، وفيه ضعفٌ، ووثَّقه العِجْليُّ، وذكره ابن حبَّان في ثقاته. وقال الحافظُ الذَّهبيُّ: لم يُحدِّث زمن التَّغيُّر بشئ"،وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ تغيَّر قَبْلَ موته بثلاث سنين، من الثَّامِنةِ. مات سنة (194). انظر: الجرح والتعديل (6/ 71)،وطبقات ابن سعد (7/ 289)،وتأريخ بغداد (11/ 19)،وتهذيب الكمال (18/ 503)،والسير (9/ 237)، التقريب (4261). - حُمَيْد: هو، حُمَيْد بن أبي حُمَيْد، ثقةٌ مُدلِّسٌ، سبق برقم (22). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ، وحُمَيْد الطَّويل، وإن كان مُدلِّساً، فإن عامة رواياته عَنْ أنس، رواها عَنْ ثابت البُنانيِّ عَنْه، كما في تهذيب الكمال (7/ 359)، وعند الإمام أَحْمَد (13621)، صرَّح بالسَّماع من أنس. والحديث، صححه الحَاكِمُ، ووافقه الذَّهبيُّ، وصححه البغوِيُّ، والحافظُ ابن حجرفي الفتح، (2/ 442).

27 - نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، عن صيام يومين، يوم الأضحى، ويوم الفطر

27 - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو الحُسَيْن عليٌّ بن يُوسُف بن عبد الله الجُوينيُّ، أبنا أبوالعبَّاس أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بن سِراج بمرو، أنا مُحَمَّدُ بن أَحْمَد ابن محبُوب، ثنا أبو عِيسى التِّرمِذِيُّ الحَافِظُ، ثَّنا قُتيبةُ بن سَعِيد، ثَّنا عبد العزيز بن مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرو بن يَحْيَى، عَنْ أبيه، عَنْ أبي سَعِيد الخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "نَهى رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، عَنْ صِيامِ يَوْمينِ، يَوْمِ الأضْحَى، وَيَوْمِ الْفِطْر". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه التِّرمِذِيُّ، في الصَوم، باب ما جاء في ذكر كراهية الصوم يَوْم الْفِطْر والنَّحْر، (772)،والبُخَارِيُّ في الصوم، باب صوم يَوْم الْفِطْر (1991)، ومُسْلِم، في الصيام، باب تحريم صوم يَوْمي الْعِيدَيْنِ (2674)، وأبو دَاوُد في الصيام، باب صوم الْعِيدَيْنِ (2417)، والإمامُ أَحْمَد (11910)، كُلُّهُم من طريق عمرو عَنْ أبيه به. وأخرجه من طُرق عَنْ أبي سَعِيد، الإمامُ أَحْمَد، (11040، 11409، 11631)، والحُمَيْديُّ، (750) والطَّيالسيُّ (2242)، وابن أبي شَيْبَة (3/ 104)، وابن عَدِيِّ في الكامل (7/ 251)،وأبُونُعيم في طبقات المحدِّثين بأصبهان (2/ 230). دراسة إسناده: - أبو الحُسَيْن عليٌّ بن يُوسُف: هو، عليُّ بن يُوسُف بن عبد الله بن يُوسُف، أبوالحُسَيْن الجُوينيُّ، أخٌ لأبي المعالي الجُوينيِّ، نيسابوريُّ، يُعرف بِشيخِ الحجازِ. روى عن مُحَمَّد بن أبي نصر، وأبي العبَّاس أحمد بن مُحَمَّد الطَّحان، وأبي عبد الرَّحمن السُّلميِّ، وجماعة. وروى عنه قاضي دمشق أبو عبد الله الشهرستانيِّ، وأبو سعد إسماعيل الكرمانيِّ، وأبو القاسم الشَّحَّاميِّ، وجماعة. وثَّقه أبو الحسن الفارسيّ، وقال السَّمعانيُّ:" صُوفي لطيف ظريفٌ، فاضلٌ مشتغلٌ بالعلمِ والحديث، صنَّف كتاباً حسناً في علوم الصُوفية مرتباً مبوباً سماه " كتاب السَّلوة". وقال الذَّهبيُّ:" كان كثير الترحال". توفي سنة (463). انظر: تأريخ دمشق (43/ 293)،وطبقات الشافعية للسبكي

(5/ 298)، والأنساب (3/ 386)،وتأريخ الإسلام (31/ 124)، والمنتخب من السِّياق (ص:383). - أبو العبَّاس: هو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن سراج الطَّحَّان السَّنْجيُّ المروزيُّ. روى عن أبي العبَّاس المحبوبيِّ. وروى عنه أبو منصور السَّمعانيِّ، وأبو عليِّ السَّنْجيِّ، وأبو الخير بن أبي عمران الصَّفار، وغيرهم. توفي بعد سنة، (400). انظر: الأنساب (7/ 166)،وتأريخ الإسلام (28/ 218). - مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن محبُوب: هو، أبو العبَّاس مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن محبُوب بن فضيل المحبوبيُّ المروزيُّ، راوي جامع التِّرمِذِيِّ. روى عن سعيد بن مسعود المروزيِّ، والفضل بن عبد الجبَّار الباهليِّ، ومُحَمَّد بن عيسى التِّرمذيِّ، وجماعة. وروى عنه أبو عبد الله بن مَنْدَة، وأبو عبد الله الحاكم، وعبد الجبَّار بن الجرَّاح، وغيرهم. وصفه الحافظ الذَّهبيُّ: بالإمام المُحدِّث مُفيد مروِ ... وقال: كانت الرِّحلة إليه في سماع الجامع- يعني جامع الترمذيِّ- وكان شيخ البلد ثروةً وإفضالاً، وسماعه مضبوطٌ ".توفي سنة (346). انظر: السير (15/ 537)،وتأريخ الإسلام (25/ 357)،والعبر (2/ 74)،والوافي بالوفيات (2/ 40)،وشذرات الذهب (4/ 245). - أبو عيسَى التِّرمِذِيِّ: هو الإمامُ مُحَمَّدُ بن عِيسى بن سَوْرَة أبو عِيسى التِّرمِذِيِّ، صاحِب الجامِع، أحَدُ الأئمة. روى عن قُتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، والإمام البخاريِّ، وجماعة. وروى عنه مُحَمَّد بن يحيى الهرويِّ، والهيثم بن كليب، وأبو العبَّاس المحبوبيِّ، وجماعة. ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال:" كان ممن جمع وصنَّفَ، وحفظ وذَاكر"،وقال السَّمعانيُّ:" أحدٌ الأئمة الذين يُقتدى بهم في الحديث، صنَّف كتاب الجامع، والتواريخ والعلل، تصنيف رجلٍ عالمٍ مُتقنٍ، وكان يُضربُ به المثل في الحفظ والضَّبط". وثَّقه الخليليُّ، والذَّهبيُّ، وقال الحافظُ في التقريب: صاحِب الجامِع، أحَدُ الأئمة، من الثَّانِية عشرة. مات سنة (300). انظر: الأنساب (3/ 45)،وتهذيب الكمال (26/ 250)، والسير (13/ 270)، والتهذيب (9/ 387)، والتقريب (6206). - قُتيبة: هو قُتيبة بن سَعِيد بن جَميل الثَّقفيُّ، ثقةٌ ثبتٌ، سبق برقم (8). - عبد العزيز بن مُحَمَّدٍ: هو عبد العزيز بن مُحَمَّدٍ بن عُبيد الدَّراورديُّ، أبو مُحَمَّد الجهنيُّ المدَنيُّ. روى عن أُسامة بن زيد، وعمرو بن يحيى بن عُمارة المازنيِّ، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وجماعة.

درجة الحديث:

وروى عنه إسحاق بن راهويه، وسُفيان الثَّوريِّ، وعليُّ بن المدينيِّ، وقُتيبة ابن سعيد، وغيرهم. وثَّقه الإمامُ مالك، وقال الإمامُ أحمد:"كان معروفاً بالطَّلَب، وإذا حَدَّث من كتابه فهو صحيحٌ، وإذا حدّث من كُتُبِ الناس وَهِمَ، وكان يقرأ من كُتُبهم فيخطئ، وربما قَلَب حديث عبدالله بن عمر، يرويه عن عُبيدالله بن عمر"،وقال ابن معين: ثقةٌ حُجةٌ، وقال ابن المدينيِّ: ثقةٌ ثبتٌ. وقال أبو زُرْعة: سيئ الحفظ، فربما حَدَّث من حفظه الشيء فيخطئ، وقال ابن سعد: كان ثقةً كثير الحديث يغلط، وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس، وحديثه عن عُبيدالله بن عمر منكرٌ. وقال السَّاجيُّ: كان من أهل الصدق والأمانة، إلاَّ أنه كثير الوهم، وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ كان يُحدِّثُ من كُتُب غيره فيخطئ ... من الثَّامِنةِ. توفي سنة (186). انظر: الجرح والتعديل (5/ 395)،وتهذيب الكمال (18/ 187)،والسير (8/ 324)،والتهذيب (6/ 353)،والتقريب (4119). - عَمْرو بن يَحْيَى: هو عَمْرو بن يَحْيَى بن عُمارة بن أبي حَسَن الأنصاريُّ المازنيُّ المدنيُّ. روى عن ربيعة بن عبد الرَّحمن، وعبد الرَّحمن الأعرج، وأبيه يحيى بن عمارة، وغيرهم. وروى عنه إبراهيم بن طَهْمان، وأيُوب السَّخْتِيانيُّ، وعبد العزيز الدَّراورديِّ، وغيرهم. وثَّقه أبوحاتم الرَّازيِّ، والنَّسائيُّ، وابن سعد، والتِّرمذيُّ، وابن نُمير، وغيرهم. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من السَّادِسة. انظر: الجرح والتعديل (6/ 269)،وتهذيب الكمال (22/ 295)، والتهذيب (8/ 118)، والتقريب (5139). - أبوه: هو يَحْيَى بن عُمارة بن أبي حَسَن الأنصاريُّ المازنيُّ المدنيُّ. روى عن أنس بن مالك، وأبي سعيد الخُدْريِّ، وعبد الله بن زيد المازنيِّ، وغيرهم. وروى عنه ابنه عمرو بن يحيى، وابن شِهاب الزُّهريِّ، ومُحَمَّد بن يحيى ابن حِبَّان، وغيرهم. وثَّقه مُحَمَّد بن إسحاق، والنَّسائيُّ، وابن خِراش، وذكره ابن حِبَّان في ثقاته، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة. انظر: الجرح والتعديل (9/ 175)،والثقات لابن حبان (5/ 522)، وتهذيب الكمال (31/ 474)،والتقريب (7612). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صحيحٌ.

28 - شهدت العيد مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومع أبي بكر، وعمر وعثمان، فكلهم صلوا قبل الخطبة، بغير أذان ولا إقامة

28 - أَخْبَرَنَا الحَاكِمُ أبو الْحَسَن أَحْمَد بن عبد الرَّحيم الإسْمَاعِيليُّ في آخرين، قَالُوا: أبنا أبو الحُسَيْن الخفَّاف، أبنا أبُو العبَّاس السَّرَّاج، حَدَّثَنِي أبو يَحْيَى البَزَّاز، أبنا أبو عَاصِم، ثنا ابن جُرَيْج، عَنْ الْحَسَن بن مُسْلِم، عَنْ طاوُس، عَنْ ابن عبَّاس، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: "شَهِدْتُ العِيدَ معَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وَمَع أبي بَكْر، وعُمَر وعُثْمَان، فَكُلُّهُم صَلُوا قَبْلَ الخُطْبَة، بِغْيرِ أذانٍ وَلا إقَامَة". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه البُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب الخُطْبَة بعد العيد، (962)، ومُسْلِم في صلاة العيد، باب صلاة الْعِيدَيْنِ (2044)،وأبودَاوُد في الصَّلاة، باب ترك الأذان في العيد (1147)،وابن ماجه في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في صلاة الْعِيدَيْنِ (1274)،والنَّسائيُّ في الكبرى (1768)،والإمامُ أَحْمَد (3063، 3225)،وعَبْد الرَّزَّاق (5632)، وابن أبي شَيْبَة (2/ 170)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (6، 85، 86)، والطَّحَاوِيُّ في معاني الآثار (7303)،وتمَّام الرَّازِيِّ في الفوائد (61)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (10983)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى، (6199)،كُلُّهُم من طريق ابن جُرَيْج به. دراسة إسناده: - الحَاكِمُ أبو الْحَسَن: هو، أَحْمَد بن عبد الرَّحيم بن أَحْمَد، أبو الْحَسَن الإسْمَاعِيليُّ النَّسابُورُيُّ. روى عن أبي الحُسين الخفَّاف، ويحيى بن إسماعيل الحربيِّ، وأبي عليِّ الرُّوذْباريِّ، وجماعة. وروى عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وزاهر الشَّحَّاميُّ، وأخوه وجيه الشَّحَّاميُّ، وعبد الغافر بن إسماعيل، وغيرهم. قال عبد الغافر الفارسيّ:" شيخٌ مشهورٌ ثقةٌ، بيته بيت التزكية والعدالة"،ووثَّقه السَّمعانيُّ. توفي سنة (496). انظر: السير (18/ 250)،والمنتخب من السِّياق (ص:106). - أبوالحُسَيْن الخفَّاف: هو المعرُوف بالخفَّاف، ثقةٌ سبق برقم (17). - أبو العبَّاس السَّرَّاج: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (17). - أبو يَحْيَى البَزَّاز: وهو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحيم بن أبي زُهير القُرشيُّ العَدَويُّ، أبويَحْيَى البَزَّاز، يُعرف بصاعقة. روى عن حجَّاج بن منهال، وأبي عاصم الضَّحاك، وعليِّ بن المدينيِّ، وغيرهم. وعنه الإمامُ البخاريّ، وأبوداود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وغيرهم.

درجة الحديث:

وثَّقه النَّسائيُّ، وعبد الله بن الإمام أحمد، وأبو العبَّاس السَّرَّاج، وابن صاعِد، وقال الدَّارقُطنيُّ: حافظٌ ثبتٌ. وقال أبوحاتم: صدوقٌ، وقال الخطيب البغداديُّ:" كان مُتْقِناً، ضابطاً عالماً حافظاً". وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، من الحادية عشرة. مات سنة (255). انظر: الجرح والتعديل (8/ 9)،وتأريخ بغداد (2/ 166)،وتهذيب الكمال (26/ 5)،والسير (12/ 295)،والتقريب (6091). - أبو عَاصِم: هو الضَّحاك بن مَخْلَد بن الضَّحاك بن مُسْلِم الشَّيبانيُّ، أبو عَاصِم النَّبيل البَصْرِيُّ. روى عن جرير بن حازم، وسُفيان الثَّوريِّ، وشُعبة بن الحجاج، وابن جُريج، والإمام مالك، وغيرهم. وروى عنه البخاريُّ، وإسحاق بن راهويه، وعبدُ بن حُميد، وخلقٌ. وهو إمامٌ حافظٌ، وثَّقه يحيى بن معين، والعِجْليُّ، وابن سعد، وقال أبوحاتم: صدوقٌ، وهو أحبُّ إليَّ من رَوح بن عُبادة. وقال الخليليُّ:" مُتَّفَقٌ عليه زُهداً، وعلماً وديانةً وإتقاناً". وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ، من التَّاسِعة. مات سنة (211). انظر: الجرح والتعديل (4/ 463)،وطبقات ابن سعد (7/ 295)،وتهذيب الكمال (13/ 281)،والسير (9/ 480)،والتقريب (2977). - ابن جُرَيْج: ثقةٌ فقيهٌ فاضلٌ، يُدلِّسُ ويرسلُ، سبق برقم (9). - الْحَسَن بن مُسْلِم: هو الْحَسَن بن مُسْلِم بن يَنَّاق المكيُّ. روى عن سعِيد بن جُبير، وطاووس بن كَيْسان، ومُجاهد بن جَبْر، وجماعة. وروى عنه حُميد الطَّويل، والرَّبيع بن صَبِيح، وابن جُريج، وعَمرو بن مُرَّة، وغيرهم. وثَّقه يحيى بن معين، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ، وجماعة. وقال أبوحاتم: صالحُ الحديثِ، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الخامسة. مات بعد المئة بقليل. انظر: الجرح والتعديل (3/ 36)،وتهذيب الكمال (6/ 325)، والتهذيب (2/ 322)، والتقريب (1286). - طاوُوس: هو، طاوُوس بن كَيسَان اليمانيُّ، أبو عبد الرَّحمن الحِميريُّ. روى عن جابر بن عبد الله، وعبد الله بن عبَّاس، وأبي هُريرة، وعائشة، وجماعة. وعنه أُسامة بن زيد، والحسن بن مُسلم، وعطاء بن السَّائب، والزُّهريُّ، وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ فقيهٌ، أدرك خمسين من أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وثَّقه يحيى بن معين، وأبوزُرعة، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ فاضلٌ، من الثَّالِثة. مات سنة (101). انظر: الجرح والتعديل (4/ 500)،وتهذيب الكمال (13/ 357)، والسير (5/ 38)، والتهذيب (5/ 8)،والتقريب (3009). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ، وابن جُرَيْج صرّح بالسَّماع، كما عَنْد البُخَارِيِّ، ومُسْلِم.

29 - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، صلى قبل الخطبة في يوم عيد

29 - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ، أبنا أبو مُحَمَّدٍ الحُسَيْن بن أَحْمَد بن عليٍّ بن خُزَيمَة، أبنا الإمامُ مُحَمَّدُ بن إسْحَاق بن خُزَيمَة، ثنا أَحْمَدُ بن عَبْدة، أبنا حَمَّادُ بن زَيْد، عَنْ أَيُوب عَنْ عطاء عَنْ ابن عبَّاس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: "أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، صَلَّىَ قَبْلَ الخُطْبَة في يَوْمِ عِيدٍ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه مُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب صلاة الْعِيدَيْنِ، (2045)، وأبو دَاوُد في الصَّلاة، باب الخُطْبَة يَوْم العيد (1142، 1143، 1144)، والنَّسائيُّ في الكبرى، (1766)،والحَاكِمُ في المستدرك (1096)،وابن أبي شَيْبَة (2/ 169)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (88، 89، 90)، والبغوِيُّ في شرح السنة (1102)، كُلُّهُم من طريق أَيُوب به. دراسة إسناده: - أبو سَعْد الكَنْجَروذِيُّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (1). - أبو مُحَمَّدِ الحُسَيْن بن أَحْمَد: هو، الحُسَيْن بن أَحْمَد بن عليِّ بن خُزيمة، أبُو مُحَمَّد النَّيسابُوريُّ الكرابِيسيُّ. روى عن الحافظ ابن خُزيمة، وروى عنه أبو سَعْد الكَنْجَروذِيّ. ذكره الذَّهبيُّ في تأريخ الإسلام: ولم يحك فيه جرحاً، ولاتعَدِيلاً. توفي سنة (390).انظر: تأريخ الإسلام للذهبي (27/ 222). - مُحَمَّدُ بن إسْحَاق بن خُزَيمَة: صاحب "الصحيح"، سبق برقم (15). - أَحْمَدُ بن عَبْدَة: هو أَحْمَدُ بن عَبْدَة بن مُوسى الضَّبيُّ، أبوعبد الله البَصْرِيُّ. روى عن حَمَّاد بن زيد، وسُفيان بن عُيينة، وأبوداود الطَّيالسيِّ، والفُضيل بن عياض، وجماعة. وروى عنه الجماعة سوى البخاريّ، وابن خُزيمة، وأبوحاتم، وجماعة.

درجة الحديث:

وثَّقه أبوحاتم، والنَّسائيُّ، وابن خُزيمة، ومسلمة بن قاسم، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ رُمِي بالنَّصب، من العاشرة. مات سنة (245). انظر: الجرح والتعديل (2/ 62)،وتهذيب الكمال (1/ 397)، والتهذيب (1/ 59)، والتقريب (74). - حَمَّادُ بن زيد: هو، حَمَّادُ بن زيد بن دِرهم الأزديُّ، أبوإسْمَاعِيل الجهضميُّ البَصْرِيُّ. روى عن أيوب السَّخْتِيانيِّ، وحُميد الطَّويل، وصالح بن كيسان، وغيرهم. وروى عنه أَحْمَدُ بن عَبْدَة، ووحَمَّاد بن أُسامة، ووعبد الله بن المُبارك، وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، قال عبد الرَّحمن بن مهديِّ:" أئمة النَّاس في زمانهم أربعة:" سُفيان الثَّوريُّ بالكُوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعيُّ بالشَّام، وحَمَّاد بن زيد بالبصرة". أثنى عليه الأئمة ووثقوه، ووثَّقه ابن سعد، والعِجْليُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ ... من كبار الثَّامِنةِ. مات سنة (179).انظر: الجرح والتعديل (3/ 137)،وتهذيب الكمال (7/ 239)،والسير (7/ 456)،والتهذيب (3/ 9)،والتقريب (1498). - أَيُوبُ: وهوالسَّختيانيُّ، إمامٌ حافِظٌ، حُجَّةٌ، ثقةٌ ثبتٌ، سبق برقم (18). - عَطاء: هو عَطاء بن أبي رَبَاح، اسمه: أَسْلَم القُرشيُّ الفِهْريُّ، أبومُحَمَّد المكيِّ. روى عن جابر بن عبد الله، وعبد الله بن عبَّاس، وعبد الله بن عُمر، وجماعة. وروى عنه أيوب السَّخْتيانيُّ، والأوزاعيُّ، وعمرو بن دينار، وابن إسحاق، والزُّهريُّ، وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، أثنى عليه الأئمة، ووثقه ابن سعد وغيره، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ، لكنه كثير الإرسال، من الثَّالِثة. مات سنة (114). انظر: طبقات ابن سعد (5/ 467)،وتهذيب الكمال (20/ 70)، والسير (5/ 78)،وتذكرة الحفاظ (2/ 130)،والتهذيب (7/ 199)، والتقريب (4591). درجة الحديث: لم يتبيَّن لي الحكم على هذا الحديث، الحُسَيْن بن أَحْمَد الكرابِيسيُّ، لم أجد مَنْ وثَّقه، لكن الحديث صحيح، أخرجه مسلم وغيره، كما سبق.

30 - شهدت العيد مع عمر بن الخطاب، رضي الله عنه فصلى بالناس قبل الخطبة

30 - أَخْبَرَنَا أبوسَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ، أبنا الحَاكِمُ أبوأَحْمَد مُحَمَّدٍ بن مُحَمَّدٍ الحافظُ، أبنا أبو الْقَاسِم عبد الله بن مُحَمَّدٍ البَغوِيُّ، ثنا أبو يَحْيَى كامل بن طلحة، ثنا مالكُ بن أنس، عَنْ ابن شهاب، عَنْ أبي عُبيد، قَالَ: شَهِدْتُ العِيدَ مع عُمَر بن الخَطَّاب، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَصَلَّى بِالنَّاسِ قَبْلَ الخُطْبَة، وَقَالَ: "يَا أيُّهَا النَّاسُ إنَّ هَذِينِ يَوْمينِ نَهىَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَنْ صِيامِهِما، يَوْم فِطرِكُمْ، مِن صِيامِكُمْ، واليَوْمُ الآخَرُ، تَأكُلُونَ فِيهِ مَن نُسُكِكُمْ". قَالَ أبو عُبيد: وَشَهِدْتُ العِيدَ مَعَ عُثْمَانَ بن عَفَّانَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَصَلَّى قَبْلَ الخُطْبَة، فَقَالَ: "إنَّهُ قَدَ اجتَمعَ لَكُمْ في يَوْمِكُمْ هَذَا عِيْدَانِ، فَمَنْ أحَبَّ مِنْ أهَلِ العَالِيَةِ أنَ يَنْتَظِرَ الجُمُعة فَلْيَنْتَظِرها، وَمَنْ أحَبَّ أنَ يَرْجِعَ فَلْيَرجِع". قَالَ أبُو عُبيد: ثُمَّ شَهِدْتُ العِيدَ مَعْ عليِّ بن أبي طَالِبٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَصَلىَ قَبْلَ الخُطْبَة. ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه الإمامُ مالك في الموطأ (1/ 178)،والبُخَارِيُّ في الأضاحي، باب مايؤكل من لحوم الأضاحي، ومايتزود منها (5571، 5572، 5573)، ومُسْلِم في الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عَنْ أكل لحوم الأضاحي ... (5097، 5098، 5099)، وابن أبي شَيْبَة (2/ 103، 187)، والحُمَيْديُّ، (8)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (7، 74، 81، 82)، وعَبْد الرَّزَّاق، (5636)، وأبو يعلي (151، 152)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (6292)، كُلُّهُم من طريق الزُّهريِّ به. دراسة إسناده: - أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن، ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (1).

درجة الحديث:

- الحَاكِمُ أبوأَحْمَد: هو مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدِ بن أَحْمَد بن إسْحَاق، أبوأَحْمَد النَّيسابُوريِّ، الكَرابيسيِّ، مؤلف كتاب" الكُنى" إمامٌ مشهورٌ. روى عن الإمام ابن خُزيمة، وأبي العبَّاس السَّرَّاج، وأبي القاسم البغويِّ، ويحيى بن صاعد، وعبد الرَّحمن بن أبي حاتم، وجماعة. وروى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأبو عبد الرَّحمن السُّلميّ، وأبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيّ، وغيرهم. وثَّقه ابن العِماد الحنبليِّ، وقال الحاكم:" هو إمامُ عصره في هذه الصَّنعة، كثير التَّصنيف، مُقدَّمٌ في معرفة شروط الصحيح والأسامي والكُنى ... وكان مُقدَّماً في العدالة". توفي سنة (378)، انظر: السير (16/ 370)،وتأريخ الإسلام (26/ 637) ولسان الميزان (9/ 6)،وشذرات الذهب (4/ 415). - أبو الْقَاسِم: هو البَغوِيُّ البغداديُّ، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (6). - أبو يَحْيَى: هوكامِل بن طَلْحَة الجَحْدريُّ، أبويَحْيَى البَصْرِيُّ، نزيل بغداد. روى عن حَمَّاد بن سلَمَة، والإمام مالك، واللَّيث بن سعد، وجماعة. وروى عنه أبوداود، وأبويعلى الموصليِّ، وأبو القاسم البغويِّ، وجماعة. وثَّقه الإمام أحمد، فقال:" كان مُقارِب الحديثِ"،وقال أبوحاتم:" لا بأس به ... "،ووثَّقه الدَّارقطنيُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال الحافظُ في التقريب: لابأس به، من صغار التَّاسِعة. مات سنة (231). انظر: الجرح والتعديل (7/ 172)،وتأريخ بغداد (12/ 484)،وتهذيب الكمال (24/ 95)،والسير (11/ 107)،والتقريب (5603). - مالكُ بن أنس: وهو الإمامُ مالكُ بن أنس، سبق برقم (6). - ابن شهاب: هو مُحَمَّدُ بن شهاب الزُّهريُّ، سبق برقم (24). - أبو عبيد، اسمه: سَعْد بن عُبيد الزُّهريُّ، ثقةٌ سبق برقم (24). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صَحِيحٌ، بالطُرق والشواهد، انظر: الحديث رقم (24)، (27).

31 - شهدت العيد مع عمر رضي الله عنه، فجاء فصلى، ثم انصرف، فخطب

31 - أَخْبَرَنَا الإمامُ أبوبَكْرأَحْمَدُ بن الحُسَيْن البَيهَقِيُّ، أبنا أبوسَعِيد بن أبي عَمْرو الصَّيرفيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب، أبنا الرَّبيعُ بن سُلَيْمَان، أبنا الشَّافعيُّ، أبنا مالكُ عَنْ ابن شهاب، عَنْ أبي عُبيد مولى ابن أزْهَر، قَالَ: شَهِدْتُ العِيد مع عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فجاء فَصَلَّى، ثُمَّ انَصْرَفَ، فَخَطَبَ فَقَالَ: "إنّهُ قَدْ اجتَمَعَ لكُمْ في يَوْمكُمْ هَذا عِيدَانِ، فَمَنْ أحَبَّ من أهلِ العَاليةِ أنْ يَنْتَظِرَالجُمُعة فَلْيَنتظرها، وَمَنْ أحَبَّ أنَ يَرجِعَ فَليرجِعَ فَقَد أذِنْتُ لَهُ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه الإمامُ مالك في الموطأ (1/ 178)، والشَّافعيُّ في الأم، (502)،وفي المسند (276)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى (6291)،وفي معرفة السنن (7025)،والبُخَارِيُّ في الصوم، باب صوم يَوْم الْفِطْر (1990)،وفي الأشربة، باب مايؤكل من لحوم الأضاحي ... (5571، 5572)،ومُسْلِم في الصيام، باب تحريم صوم يَوْمي الْعِيدَيْنِ (2671)،والإمامُ أَحْمَد (282) والطَّحَاوِيُّ في معاني الآثار (1085، 1086)،وابن حِبَّان (3600)،وابن أبي شَيْبَة (3/ 103)،والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (74)،والبغوِيُّ في شرح السنة (1795)، وابن حزم في المحلَّى (5/ 56)،والمزيُّ في تهذيب الكمال (10/ 289)،كُلُّهُم من طريق مالك به. ومن طُرق عَنْ الزُّهريِّ عَنْه، أخرجه أبودَاوُد في الصيام، باب في صوم الْعِيدَيْنِ (2417)،والتِّرمِذِيُّ في الصوم، باب ماجاء في كراهية الصوم يَوْم الْفِطْر والنَّحْر (771)،وابن ماجه في الصيام، باب صيام يومي

دراسة إسناده:

الفطر والأضحى (1722)،والإمامُ أحمد (163، 224، 225)،والحُميديُّ (8)، وعَبْد الرَّزَّاق (5732)،وابن خُزَيمةَ (2959)،وابن الجارود في المنتقى (401)،وأبويعلى (150، 232، 238). دراسة إسناده: - أبوبَكْر أَحْمَدُ: هو، البَيهَقِيُّ، صاحب"السنن"،سبق برقم (11). - أبو سَعِيد بن أبي عَمْرو: وهو، الصَّيرفيُّ، ثقةٌ، سبق، برقم (11). - مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب: هو أبو العبَّاس الأصمِّ، ثقةٌ، سبق برقم (11). - الرَّبيعُ بن سُلَيْمَان: هو، المُراديُّ، ثقةٌ سبق برقم (11). - الشَّافعيُّ: هو الإمامُ المُجدِّدُ، الشَّافعيُّ، سبق برقم (11). - مالكُ: وهو الإمامُ مالكُ بن أنس، سبق برقم (6). - ابن شهاب: هو مُحَمَّدُ بن شهاب الزُّهريُّ، سبق برقم (24). - أبو عُبيد، اسمه: سَعْد بن عُبيد الزُّهريُّ، ثقةٌ سبق (24). درجة الحديث: إسنادُهُ، صحيحٌ.

32 - كان يكبر في العيدين، الفطر والأضحى في الركعة الأولى سبع تكبيرات، قبل القراءة، وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات، قبل القراءة

32 - أَخْبَرَنَا أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ، أبنا أبو عَمْرو بن حَمْدَان، أبنا الْحَسَنُ بن سُفْيان، ثنا أبو العبَّاس الفَضْلِ بنِ زِياد، ثنا إسْمَاعِيل ابن عيَّاش، عَنْ عبد الله بن عَامِر الأسْلَميُّ، عَنْ نافعٍ عَنْ ابن عُمَر، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -: "كانَ يُكبِّرُ في الْعِيدَيْنِ، الْفِطْر والأضْحى في الرَّكعةِ الأولى سَبْع تَكْبِيراتٍ، قَبْلَ القِراءةِ، وفي الرَّكعةِ الثَّانِية خمسَ تَكْبِيراتٍ، قَبْلَ القِراءةِ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه الطَّحَاوِيُّ في معاني الآثار (7125)، والحارث بن أبي أسامة، كما في بغية الباحث (205)، وابن عساكر في تأريخ دمشق (21/ 260)، كُلُهُم من طريق عبد الله بن عامر الأسلميِّ به. ومن طُرق عَنْ نافعٍ عَنْه، أخرجه الدَّارَقُطنِيُّ (1714)،والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد (10/ 363). دراسة إسناده: - أبو سَعْد الكَنْجَرُوذِيُّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن، ثِقةٌ سَبَقَ بِرقم (1). - أبوعَمْرو بن حَمْدَان: ثقةٌ حافظٌ، سبق في رقم (1). - الْحَسَن بن سُفْيان: هوأبو العبَّاس النَّسويُّ، إمامٌ حافظٌ، سبق برقم (7). - أبو العبَّاس: هو الفَضْلُ بن زِيَاد البَغْداديُّ، أبوالعبَّاس الطَّستيُّ. روى عن إسماعيل بن عيَّاش، وعبَّاد بن العوَّام، وخلف بن خليفة، وغيرهم. وروى عنه ابن أبي الدُّنيا، ومُوسى بن هارون، وإسحاق بن الحسن الحربيِّ، ويعقُوب بن سُفيان، وجماعة. وثَّقه أبوزُرعة، والخطيب البغداديُّ، وقال أبويعلى الحنبليّ في طبقات الحنابلة:" ذكره أبوبكر الخلال، فقال: كان من المتقدمين عند أبي عبد الله، وكان أبو عبد الله يعرف قدره ويكرمه، وكان يُصلي بأبي عبد الله". انظر: الجرح والتعديل (7/ 62)،وتأريخ بغداد (12/ 355)،وتكملة الإكمال (4/ 59)،والأنساب (1/ 251)،وطبقات الحنابلة (1/ 234). - إسْمَاعِيلُ بن عيَّاش: هو، إسْمَاعِيلُ بن عيَّاش بن سُلَيْم، أبوعُتبة الحِمصيُّ. روى عن الحجاج بن أرطاة، وزيد بن أسلم، وصالح بن كيسان، وهِشام بن عُروة، وجماعة.

درجة الحديث:

وروى عنه سعيد بن منصور، وسُفيان الثَّوريِّ، واللَّيث بن سعد، وجماعة. قال الإمام أحمد:" ليس أحدٌ أروى لحديث الشَّاميين، من إسماعيل بن عَيَّاش، والوليد بن مُسلم"،وقال يعقوب الفسويّ:" وتكلَّم قومٌ في إسماعيل، وإسماعيل ثِقةٌ عدلٌ، أعلم النَّاس بحديث الشَّام، ولا يدفعه دافع، وأكثر ما تكلَّموا قالوا: يٌغْرِبُ عن ثقات المدنيين والمكييين". وإسماعيل بن عيَّاش فيه كلام كثير، خلاصته قول الحافظ في التقريب: صدوقٌ في روايته عَنْ أهل بلده، مُخَلِّط في غيرهم، من الثَّامِنةِ. مات سنة (181). انظر: الجرح والتعديل (2/ 191)،والكامل (1/ 471)،وتهذيب الكمال (3/ 163)،والميزان (1/ 240)،والسير (8/ 312)،والتقريب (473). - عبد الله بن عَامِر: هوعبد الله بن عَامِر الأسَلمِيُّ، أبو عَامِر المدنيُّ. روى عن أبي الزِّناد، وعمرو بن شُعيب، ونافع مولى ابن عمر، وجماعة. وروى عنه إسماعيل بن عيَّاش، والأوزاعيُّ، وابن أبي ذئب، والواقديُّ، وجماعة. ضعَّفه الإمامُ أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ، وجماعة. وقال الحافظ في التقريب: ضعيفٌ من السَّابِعة. مات سنة (150). انظر: الجرح والتعديل (5/ 123)،وتهذيب الكمال (15/ 150)، والكامل (5/ 253)،والميزان (2/ 448)،والتقريب (3406). - نافعٌ: هو نافعٌ مولى ابن عُمَر المدنيُّ، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم (4). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ، عبد الله بن عامر المدنيُّ ضعيفٌ، وإسماعيل بن عيَّاش، مُخلِّطٌ في روايته عن غير أهل بلده الشَّام، وهذه ليست منها. وانظر العلل لابن أبي حَاتِمْ، (1/ 492)، والبدر المنير (5/ 61). لكن للحديث شواهد يصح بها من حديث، عائشة، وابن عبَّاس، وأبي هريرة، وسعد القرظ، وكثير بن عبد الله عن أبيه عن جدِّه، وعمرو ابن شُعيب عن أبيه عن جدِّه. فحديث عائشة: أخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ماجاء في صلاة العيدين (1280)، والطحاويُّ في معاني الآثار (6263، 6264)،والحاكمُ في المستدرك (1108)، والبيهقيُّ في الكبرى (6174، 6175)،وفي معرفة السنن (6866)، والدَّارقُطنيُّ (1702، 1703). وأما حديث ابن عَبَّاس: فسيأتي برقم (33) الآتي.

وأمَّا حديث أبي هُريرة: فأخرجه مالك في الموطأ (1/ 162)،والشَّافعيُّ في الأم (492)، والطحاويُّ في معاني الآثار (7270)،والبيهقيُّ في الكبرى (6179)، وفي معرفة السنن (6874). وأمَّا حديث سَعْد القرظ: فأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ماجاء في صلاة العيدين (1277)، والبيهقيُّ في الكبرى (6177، 6178)،وفي معرفة السنن (6869)، والطبرانيُّ في الكبير (5449)،وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2255). وأمَّا حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف: فأخرجه التِّرمذيُّ في كتاب الجمعة، باب ماجاء في التكبير في العيدين (536)،وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ماجاء في صلاة العيدين (1279) ابن خزيمة (1438، 1439)،والبيهقيُّ في الكبرى (6173)، وفي معرفة السنن (6863)،والدَّارقُطنيُّ (1709)،والطبرانيُّ في الكبير (17/ 14)، وابن عديِّ في الكامل (7/ 189). وأمَّا حديث عَمْرُو بن شعيب عن أبيه عن جده: فأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ماجاء في صلاة العيدين (1278)، والطحاويُّ في معاني الآثار (7269)، والدَّارقُطنيُّ (1710، 1712)،والبيهقيُّ في الكبرى (6171، 6172)،وفي معرفة السنن (6861)،وحسَّنه ابن عبد البر في التمهيد (16/ 37).

33 - كان يكبر في العيد ثنتي عشرة تكبيرة، سبعا في الأولى، وخمسا في الآخرة

33 - حَدَّثنا الشَّيخُ أبو الْقَاسِم عليُّ بن عبد الرَّحمن المحميُّ، ثنا أَحْمَدُ بن الحَسن القاضي، ثنا مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب، ثنا الْحَسَن بن مُكْرَم، ثنا يَزِيد بن هارُون، ثنا عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان، عَنْ عطاء، عَنْ ابن عبَّاس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: "كان يُكَّبِرُ في العِيدِ ثِنَّتَي عَشْرَة تَكْبِيرَة، سَبْعاً في الأُوَلى، وَخَمْسَاً في الآخِرَة". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه ابن أبي شَيْبَة، (2/ 176)، والحارث بن أبي أسامة، كما في بغية الباحث (206)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (6181، 6180)، وفي معرفة السنن والآثار (6888)، من طريق يَزِيد بن هارون، عَنْ حُمَيْد، عَنْ عمَّاربن أبي عمَّارعَنْه. دراسة إسناده: - أبو الْقَاسِم عليُّ بن عبد الرَّحمن: هو المحميُّ، ثقةٌ، سبق برقم (22). - أَحْمَدُ بن الحسن: هوالحَرَشيُّ الحَيرِيُّ، ثِقةٌ سبق برقم (21). - مُحَمَّدُبن يَعْقُوب: أبو العبَّاس الأصمِّ، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (11). - الْحَسَنُ بن مُكْرَم: هو الْحَسَن بن مُكْرَم، أبو عليٍّ البغداديُّ البَزَّاز. روى عن عليِّ بن عاصم، ويزيد بن هارون، وروح بن عُبادة، وأبي النَّضر هاشم بن القاسم، وغيرهم. وروى عنه القاضي المحامليِّ، وإسماعيل الصَّفَّار، وأبوبكر النَّجَّاد، وأبو سهل بن زياد، وجماعة. وثَّقه الخطيب البغداديُّ، والذَّهبيُّ، وابن الجوزيِّ، وابن كثير، وغيرهم. توفي سنة (274)، انظر: تأريخ بغداد (7/ 445)، والمنتظم (12/ 262)،والسير (13/ 192)،وتأريخ الإسلام (20/ 336)،والبداية والنهاية (14/ 611)،وشذرات الذهب (3/ 310).

درجة الحديث:

- يَزيدُ: هو يَزيدُ بن هارُون بن زَاذان بن ثَابت السُّلَمِيُّ، أبوخالِد الواسِطيُّ، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، روى عن الحمَّادين، وسُفيان الثوريِّ، وعبد الملك ابن أبي سُلَيْمَان، وغيرهم. وروى عنه الإمامُ أحمد، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وجماعة. وثَّقه الإمامُ أحمد، وأبوحاتم، وعليُّ بن المدينيِّ، وابن سعد، والعِجْليُّ وجماعة، وقال الحافظُ: ثِقةٌ مُتقنٌ، عابِدٌ، من التَّاسعة. مات سنة (206). انظر: طبقات ابن سعد (7/ 314)، والجرح والتعديل (9/ 295)، وتهذيب الكمال (32/ 261)، والسير (9/ 358)،والتقريب (7789). - عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان: هو عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان: ميسرة العَرْزَميُّ. روى عن سعيد بن جُبير، وعطاء بن أبي رباح، وأبي الزُّبير المكيِّ، وجماعة. وروى عنه جرير بن عبد الحميد، وسُفيان الثَّوريِّ، وشُعبة بن الحجاج، ويزيد بن هارون، وجماعة. قال أبوداود: قلتُ لأحمد: عبد الملك بن أبي سُليمان؟ قال: ثقةٌ. قلتُ: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكُوفة، إلاَّ أنَّه رفع أحاديث عن عطاء". ووثَّقه الإمام أحمد، ويحيى بن معين، ومُحَمَّد بن عمَّار، والنَّسائيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ له أوهام من الخامسة. مات سنة (145). انظر: الجرح والتعديل (5/ 366)،وتهذيب الكمال (18/ 322)، والميزان (2/ 656)،والسير (6/ 107)،والتهذيب (6/ 396)، والتقريب (4184). - عطاء: هو ابن أبي رَبَاح، ثقةٌ فاضلٌ، كثير الإرسال، سبق برقم (29). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ، وعبد الملك بن أبي سُلَيْمَان العَرْزَميُّ، وإن كان صدوقاً له أوهام، فإنه أثبت في حديث عطاء، كما قال يحيى بن معين. انظر: تهذيب الكمال (18/ 327). وأخرجه الطَّبَرانيّ في الكبير (10708)، من طريق سُلَيْمَان بن أرقم عَنْ الزهريِّ، عَنْ سَعِيد بن المُسيَّب، عَنْ ابن عبَّاس مرفوعاً، وإسناده ضعيف، سُلَيْمَان بن أرقم ضعيف، كما في التقريب (2532) وانظر: البدر المنير (5/ 60)، ومجمع الزوائد، (2/ 204).

34 - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية

34 - حَدَّثنا الإمامُ والدي، ثنا أبوحَسَّان المُزكَّي، ثنا أبوعَمْرو بن مَطَر، ثنا حَامِدُ بن مُحَمَّدٍ بن شُعَيْب، ثنا سُريج بن يُونس، ثنا جَرِيرُ بن عبد الحمَيْد الضَّبيُّ، عَنْ إبراهيمَ بن مُحَمَّدٍ بن المُنْتَشِر، عَنْ أبيه، عَنْ حَبِيبِ بن سَالِم، عَنْ النُّعمان بن بَشِير، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "كانَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَقرأُ في الْعِيدَيْنِ وفي الجُمُعة بسَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ، وَرُبَّما اجْتَمَعَا في يَوْمِ عِيدٍ فَقَرَأَ بِه فِيْهِمَا". رواه مُسْلِم عَنْ إسْحَاق الحَنْظليِّ، وَأبي بَكْر عَنْ جَرِير. (¬1). ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه ابن أبي شَيْبَة (2/ 176)،ومُسْلِم، في صلاة الجُمُعة، باب مايقرأ في الجُمُعة، (2028، 2029)، وأبودَاوُد، في الصَّلاة، باب مايقرأ في الجُمُعة (1122)، والتِّرمِذِيُّ، في الجُمُعة، باب ماجاء في القراءة في الْعِيدَيْنِ (533)، والنَّسائيُّ في الجُمُعة، باب ذكر الاختلاف على النُّعمان بن بشير في القراءة في صلاة الجُمُعة (1425)،وصلاة الْعِيدَيْنِ، باب القراءة في الْعِيدَيْنِ (1569)، وابن ماجه، في الصَّلاة، باب ماجاء في القراءة في صلاة الْعِيدَيْنِ (1281)، والنَّسائيُّ في الكبرى (1738، 1740، 1775)، والدَّارِمِيُّ (1575، 1614)، والإمامُ أَحْمَد (18383،18409)، وعَبْد الرَّزَّاق، (5706)، والحُمَيْديُّ (920، 921)،وابن الجارود (265)،وابن حِبَّان (2821، 2822)، وابن خُزَيمَة، (1463) والطَّيالسيُّ (795)،والبَيهَقِيُّ في الكبرى (6193)، وأبو نُعَيْم في الحلية (10/ 29)، والبغوِيُّ في شرح السنة (1090، 1091)، كُلُّهُم من طريق إبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّدٍ بن المُنْتَشِر به. ¬

دراسة إسناده:

دراسة إسناده: - والدُهُ: هوطَاهِرُبن مُحَمَّدٍبن مُحَمَّدٍالنَّسابُوريُّ، ثِقةٌ سبق برقم، (21). - أبو حَسَّان المُزكَّى: هو مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن جَعْفَر، أبو حَسَّان المُزكَّي النَّيسابُوريُّ. روى عن والده أبي الحسن، وأبي العبَّاس مُحَمَّد بن إسحاق الضِّبعي، ومُحَمَّد بن الحسن السَّرَّاج، وأبي عمرو بن مطر، وغيرهم. وعنه إسماعيل بن عبد الغافر الفارسيِّ، وعبد الغفار بن مُحَمَّد الشِّيرُوبيِّ، وإسماعيل بن عمرو البحيريِّ، وجماعة. وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ: بالإمام الفقيه مُسنِد نيسابُور ... أحد الثقات الصُّلحاء، وقال أيضاً: كان فقيهاً ثقةً صالحاً خيِّراً. ووثَّقه الصَّفديُّ. توفي سنة (432). انظر: السير (17/ 596)،والعبر (2/ 267)،والوافي بالوفيات (2/ 64)، وشذرات الذهب (5/ 157). - أبو عَمْرو بن مَطَر: هو مُحَمَّدُ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن مَطَر النّيَسابُوريُّ. روى عن أبي عمرو أحمد المُسْتَمْليّ، وإبراهيم بن عليِّ الذُّهليِّ، ومُحَمَّد بن أيوب البَجَليِّ، وأبي خليفة الجُمَحِيِّ، وجماعة. ... وروى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأبي العبَّاس بن عُقدة، وأبو عليِّ الحافظ، وأبو بكر مُحَمَّد بن إبراهيم الفارسِيِّ وجماعة. وصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بالشَّيخ الإمام القُدوة العاملُ المُحَدِّث، وقال الحافظ ابن كثير وابن العماد الحنبليِّ: " شيخُ السُّنَّة ... كان مُتقناً، قانعاً باليسير ... ". توفي سنة (360). انظر: المنتظم (7/ 56)،والسير (16/ 162)،والبداية والنهاية (15/ 330)، والوافي بالوفيات (2/ 302)، وشذرات الذهب (4/ 311). - حَامِدُ بن مُحَمَّد بن شُعَيْب: وهو حَامِدُ بن مُحَمَّد بن شُعَيْب بن زُهير، أبو العبَّاس البَّلخِيُّ البَّغْدَاديُّ. روى عن مُحَمَّد بن بكَّار، وعُبيد الله القَوارِيرِيِّ، وسُريج بن يُونس، وغيرهم. وروى عنه مُحَمَّد بن إسماعيل الورَّاق، وعليُّ بن عُمر السُّكريِّ، ومُحَمَّدُ بن جَعْفَربن مَطَر، وجماعة. وثَّقه الدَّارقُطنيُّ، وابن العِماد الحنبليِّ، والذَّهبيُّ، ووصفه: بالإمام المُحدِّث الثَّبت ... وكان من بقايا المُسْنِدين. مات سنة (309). انظر: تأريخ بغداد (8/ 165)،والمنتظم (13/ 206)،السير (14/ 291)، والعبر (1/ 458)، وشذرات الذهب (4/ 48). - سُرَيْجُ بن يُونُس: هو، سُرَيْجُ بن يُونُس بن إبراهيم، أبو الحَارِث المروزيُّ البغداديُّ. روى عن إسماعيل بن جعفر، وهُشيم بن بشير، وابن عُيينة، ويحيى ابن أبي زائدة، وجماعة. وروى عنه مسلم، وأبوزُرعة، وحامد بن مُحَمَّد بن شعيب، وأبو القاسم البغويِّ، وغيرهم.

درجة الحديث:

سُئل عنه الإمام أحمد، فقال: صاحِبُ خيرٍ، وقال يحيى بن معين والنَّسائيُّ: ليس به بأس، وقال أبوحاتم: صدُوقٌ، ووثَّقه أبوداود، وصالح جزرة، وقال الحافظُ في التقريب: ثِقةٌ عابدٌ، من العاشِرة. توفي سنة (235)، انظر: الجرح والتعديل (4/ 305)،وتأريخ بغداد (9/ 217)، وتهذيب الكمال (10/ 211)، والسير (11/ 146)، والتقريب (2219). - جَرِير بن عبدالحَمِيْد: هوابن عبد الحمِيْد الضبَّيُّ، ثقةٌ سبق برقم (23). - إبراهيمُ بن مُحَمَّد بن المُنْتَشِر: هو إبراهيمُ بن مُحَمَّد بن المُنْتَشِر بن الأجْدَع الهمدانيُّ الكُوفيُّ. روى عن أنس بن مالك، وأبيه مُحَمَّد بن المُنْتَشِر، وحُميد بن عبد الرَّحمن، وجماعة. وروى عنه جرير بن عبد الحميد، وسُفيان الثَّوريُّ، وشُعبة بن الحجاج، وجماعة. وثَّقه الإمام أحمد، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، والذَّهبيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الخامسة. انظر: الجرح والتعديل (2/ 124)،وتهذيب الكمال (2/ 183)، والسير (7/ 55)، والتهذيب (1/ 157)، والتقريب (240). - أبوه: هو مُحَمَّدُ بن المُنْتَشِر بن الأجْدَع بن مالك الهمدانيُّ الكُوفيُّ. روى عن حبيب بن سالم، وحُميد بن عبد الرَّحمن، وعمه مسروق بن الأجدع، وغيرهم. وروى عنه إبنه إبراهيم، وسِماك بن حرب، ومُجالد بن سعيد، وغيرهم. وثَّقه الإمام أحمد، وابن سعد، والعِجْليُّ، وذكره ابن حبَّان في ثقاته. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الرَّابِعة. انظر: طبقات ابن سعد (6/ 305)،والجرح والتعديل (8/ 99)،وتهذيب الكمال (26/ 496)،والتهذيب (6/ 471)،والتقريب (6324). - حَبِيبُ بن سَالِم: هو حَبِيبُ بن سَالِم الأنصاريُّ، مولى النُّعمان بن بشير وكاتبه. روى عن النُّعمان بن بشير، وأبي هُريرة، وحبيب بن يَساف، وغيرهم. وروى عنه إبراهيم بن المهاجر، ومُحَمَّدُ بن المُنْتَشِر بن الأجْدَع، وبشير ابن ثابت، وجماعة. وثَّقه أبوحاتم، وأبو داود، وذكره ابن حبَّان في ثقاته. وقال ابن عديّ:" ليس في متون أحاديثه حديثٌ مُنكرٌ، بل قد اضطرب في أسانيد ما يُرْوَى عنه". وقال الحافظ في التقريب: لابأس به، من الثَّالِثة. انظر: الجرح والتعديل (3/ 102)،والكامل (3/ 314)،وتهذيب الكمال (5/ 374)،والميزان (1/ 455)،والتقريب (1092). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، وهوحديثٌ صحيحٌ، وانظر: الحديث رقم (41).

35 - لما كان الفطر خرجنا مع أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه

35 - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبونَصْر عبد الرَّحمن بن عليِّ بن مُوسى، أبنا أبوأَحْمَد عبد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أبي مُسْلِم الفَرَضِيُّ المُقرئ ببَغْدَاد، أبنا أبو عبد الله الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل المَحَامِلَّيُّ القَاضِي، ثنا عليُّ بن أَحْمَد الجواربيُّ، ثنا يَزِيد بن هارُونَ، أبنا زِيَادُ ابن أبي زِيَاد الجصَّاص، ثنا أبو كِنَانَة، قَالَ: "لمَّا كانَ الْفِطْرُ خرَجْنَا مَعْ أبي مُوسى الأشْعَرِيِّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَصَفَفنا خلْفَهُ، ثُمَّ استقَبْلَ القِبْلَة، فكبَّر أرْبَع تَكبِيراتٍ، وَلا يَتَبعُ بَعْضٌ بَعضَاً، ثُمَّ قَرَأَ بـ"سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى"، ثُمَّ كبَّرالخامِسة، وَرَكَعَ، ثُمَّ قَامَ في الرَّكعة الثَّانِيةِ، فقَرَأ بفَاتِحةِ الكِتَابِ، و"قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَ"قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ"،ثُمَّ كَبَّرَثالثاً، ثُمَّ كبَّر الرَّابِعة وَرَكَعَ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه الفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (140)، والمحامليُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ (3مخطوط)، من طريق يَزِيدبن هارون به. دراسة إسناده: - أبو نَصْر: هو عبد الرَّحمن بن عليِّ التَّاجرُ، ثقةٌ صالحٌ، سبق برقم (3). - أبو أَحْمَد: هوأبو أَحْمَد المُقرئ، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - أبو عبد الله: هو، المَحَامِليُّ، إمامٌ مُحدِّثٌ ثقةٌ، سبق برقم (3).

درجة الأثر

- عليُّ بن أَحْمَد: هو عليُّ بن أَحْمَد بن عبد الله بن عُمَر، أبو الْحَسَن الجواربيُّ الواسطيُّ. روى عن يزيد بن هارون، وإسحاق بن منصور، وخالد بن مَخْلَد، وجماعة. وروى عنه أبو عبد الله المَحَامِليُّ، ومُحَمَّد بن مُحَمَّد الباغنديِّ، وأحمد بن مُحَمَّد بن أبي شيبة، وغيرهم. وثَّقه الخطيب البغداديُّ، وابن الجوزيِّ، والسَّمعانيُّ. توفي سنة (255). انظر: تأريخ بغداد (11/ 313)،والمنتظم (12/ 144)،والأنساب ... (3/ 332)، وتأريخ الإسلام (19/ 206). - يَزِيدُ بن هَارُون: إمامٌ حافِظٌ، ثقةٌ مُتقنٌ عابدٌ، سبق برقم (33). - زِيادُ بن أبي زِياد: هو زِيادُ بن أبي زِياد الجصَّاص، أبومُحَمَّدٍ الواسطيُّ. روى عن أنس بن سيرين، والحسن البصريِّ، ومُحَمَّد بن سيرين، وجماعة. وعنه هُشيم بن بشير، ويزيد بن هارون، وأبوعاصِم العَبَّادانيِّ، وجماعة. قال يحيى بن معين: ليس بشيئ، وقال أبوحاتم: مُنكرُ الحديث، وقال أبوزُرعة: واهي الحديثِ، وقال الدَّارقُطنيُّ: متروكٌ، وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة، وضعَّفه عليُّ بن المدينيِّ، وابن الحوزيِّ، والذَّهبيُّ، وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ من الخامسة. انظر: الجرح والتعديل (3/ 532)،والضعفاء والمتروكين للنسائي (223)، والكامل (4/ 130)،وتهذيب الكمال (9/ 470)، والميزان (2/ 89)، والتقريب (2077). - أبو كِنانة: وهو، أبوكِنانة القُرشيُّ. وروى عن أبي مُوسى الأشعريِّ، رضِيَ اللهُ عنه. وروى عنه زياد بن أبي زياد، وزياد بن أبي مِخْراق، ومُعاوية بن قُرة، وجماعة. مجهولٌ، جهله ابن القطَّان، والذَّهبيُّ، وقال الحافظ في التقريب: ... "عَنْ أبي مُوسى، مجهولٌ من الثَّالِثة ... ". انظر: تهذيب الكمال (34/ 227)،والميزان (4/ 565)، والتهذيب (12/ 213)، والتقريب (8327). درجة الأثر: إسنادُهُ ضعيفٌ، زِيادُ بن أبي زِياد ضعيفٌ، وأبوكنانة مجهولٌ.

36 - ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العيد؟ قال: بقاف واقتربت

36 - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن حَسَّان الأزْرَق، ثنا ابن مَهْديِّ، ثنا مَالِكُ بن أنس، عَنْ ضَمْرَة بن سَعِيد، عَنْ عُبيد الله بن عبد الله، أنَّ عُمَر بن الخَطَّاب، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَأَلَ أبَا وَاقِدٍ اللَّيْثيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "مَا كَانَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقَرَأُ في العِيدِ؟ قَالَ: بِقاف وَاقْتَرَبَتْ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه الإمام مالك في الموطأ (ص:148)،ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب ما يقرأ في صلاة الْعِيدَيْنِ (2059، 2060)، وأبو دَاوُد، في الصَّلاة، باب ما يقرأ في الأضحى والْفِطْر (1154)، والتِّرمِذِيُّ في الصَّلاة، باب ماجاء في القراءة في الْعِيدَيْنِ (534)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب القراءة في الْعِيدَيْنِ (1568)، وفي الكبرى (1773)، وابن ماجه، في الصَّلاة، باب ماجاء في القراءة في صلاة الْعِيدَيْنِ (1282)، والإمامُ مالك (1/ 180)، والشَّافعيُّ في الأم (493)، وفي المسند (273)، والحُمَيْديُّ (849)، وأَحْمَدُ (21896، 21911)، وعَبْد الرَّزَّاق (5703)، وابن أبي شَيْبَة (2/ 176)، وابن حِبَّان (2820 9)، وابن خُزَيمَة (1440)، والدَّارَقُطنِيُّ (1701)، وأبويَعْلَى (1447، 1443)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (6191، 6192)، والفريابي في أحكام الْعِيدَيْنِ (138)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (3305)، والبغوِيُّ في شرح السنة (1107)، وعبد العزيز الكنانيُّ في مسلسل الْعِيدَيْنِ (30)، كُلُّهُم من طريق ضَمْرَة بن سَعِيد به. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - مُحَمَّدُ بن حَسَّان: هو مُحَمَّدُ بن حَسَّان بن فَيْروز الشَّيبانيُّ الأزْرَق، أبوجَعْفَر البغداديُّ التَّاجر. روى عن سُفيان بن عُيينة، وعبد الرَّحمن بن مهديِّ، ووكيع بن الجرَّاح، وجماعة. وروى عنه ابن ماجه، والحُسين المحامليِّ، وابن أبي حاتم، وجماعة. قال الإمامُ أحمد: كان صدوقاً لا بأس به، ووثَّقه ابن أبي حاتم، والدَّارقُطنيُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب:

درجة الحديث:

ثقةٌ من العاشرة. مات سنة (257). انظر: الجرح والتعديل (7/ 238)،والثقات لابن حبان (9/ 131)، وتهذيب الكمال (25/ 52)،والتهذيب (9/ 112)،والتقريب (5809). - ابنُ مَهْديِّ: وهو عبد الرَّحمن بن مَهْديِّ بن حَسَّان العَنْبريُّ، أبو سَعِيد البَصْرِيُّ اللُّؤلؤيُّ. روى عن سُفيان بن عُيينة، وعبد الله بن المبارك، والإمام مالك، وجماعة. وروى عنه الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وخلق. وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، قال عليُّ بن المدينيّ: كان عبد الرَّحمن بن مهديِّ أعلم النَّاس ... ولو أُخذت فحُلِّفتُ بين الركن والمقام لحلفتُ بالله أني لم أر أحداً قط أعلم بالحديث من عبد الرَّحمن بن مهديِّ. وقال الإمام الشَّافعي: لا أعرفُ له نظيراً في هذا الشأن، وقال الإمام أحمد: عبد الرَّحمن ثقةٌ خِيارٌ، صالحٌ مسلمٌ، من معادن الصِّدق. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ حافظٌ، عَارِفٌ بالرِّجالِ والحديثِ ... من التَّاسِعة. انظر: الجرح والتعديل (5/ 288)، وتهذيب الكمال (17/ 430)، والسير (9/ 192)، وتذكرة الحفاظ (1/ 329)،والتقريب (4018). - مالكُ بن أنس: وهو الإمامُ أبو عبد الله الأصبحيُّ، سبق برقم (6). - ضَمْرَة بن سَعِيد: ضَمْرَة بن سَعِيد بن أبي حَنَّة الأنصاريُّ المدنيُّ. روى عن أنس بن مالك، وعُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعُود، وأبان بن عُثمان بن عَفَّان, وجماعة. ... وروى عنه سُفيان بن عُيينة، وفُليح بن سُليمان، والإمام مالك، وجماعة. ... وثَّقه الإمام أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وجماعة. ... وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الرَّابِعة. انظر: الجرح والتعديل (4/ 320)،وتهذيب الكمال (13/ 321)، والتهذيب (4/ 461)، والتقريب (2989). - عُبيد الله بن عبد الله: هو، عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعُود الهُذَليُّ، أبوعبد الله المدنيُّ. روى عن عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عبَّاس، وابن عُمر، وغيرهم. وروى عنه صالح بن كيسان، وضمرة بن سعيد، ومُحَمَّد بن شِهاب الزُّهريِّ، وخلق. وثَّقه أبوزُرعة، والعِجليُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ ثبتٌ، من الثَّالِثة. مات سنة (99). انظر: الجرح والتعديل (5/ 320)،وتهذيب الكمال (19/ 73)، والسير (4/ 475)، وتذكرة الحفاظ (1/ 78)،والتهذيب (7/ 23)، والتقريب (4309). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ.

37 - كان يقرأ بقاف واقتربت الساعة وانشق القمر

37 - وبه أبنا المَحَامِليُّ، ثنا يُوسُف بن مُوسى، ثنا خَالِدُ بن مَخْلَد، ثنا مَالِكُ بن أنس، عَنْ ضَمْرَة بن سَعِيد، عَنْ عُبيد الله بن عبدالله بن عُتبة، أنَّ رَجُلاً سَألَ أبا وَاقِدٍ اللَّيْثيِّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا كانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَقرَأُ في الْفِطْر وَالأضْحَى؟ قَالَ: "كانَ يَقرَأُ بِقاف وَاقْتَرَبَتْ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (121مخطوط)،وابن أبي شَيْبَة (37473)، من طريق ضَمْرَة بن سَعِيد به، وفيه أن الرَّجُلَ السائل، هو عُمر بن الخَطَّاب، رضي الله عَنْه. وسبق تخريجه في الحديث رقم (36). دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - يُوسُف بن مُوسى: هوأبو يَعْقُوب الكُوفيُّ، صدوقٌ، سبق برقم (17). - خَالِدُ بن مَخْلَد: هو خَالِدُ بن مَخْلَد القَطَوانيُّ، أبو الهيثم البَجَليُّ الكُوفيُّ. روى عن سُليمان بن بلال، والإمام مالك، وسعيد بن السَّائب، وجماعة. وروى عنه البخاريُّ، وإسحاق بن راهويه، ويُوسف بن مُوسى القطَّان، وجماعة. قال الإمام أحمد: لهُ أحاديث مناكير، وقال يحيى بن معين: ما به بأسٌ، وقال أبوحاتم: يُكتب حديثه، وقال أبوداود: صدوقٌ، ولكنَّه يتشيَّع. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ يتشيعُ، وله أفراد، من كبار العاشرة. مات سنة (213). انظر: الجرح والتعديل (3/ 354)،وتهذيب الكمال (8/ 163)، والسير (10/ 217)، والتقريب (1677). - مالكُ بن أنس وهو الإمامُ مالكُ الأصبحي، سبق برقم (6). - ضَمْرَة بن سَعِيد: الأنصاريُّ المدنيُّ، ثقةٌ، سبق برقم (36). - عُبيد الله بن عبد الله: أبوعبد الله المدنيُّ، ثقةٌ فقيهٌ ثبتٌ، سبق برقم (36). درجة الحديث: - هذا إسنادُ حَسَنٌ، من أجل يُوسُف بن مُوسى الكُوفيّ، وخَالِد بن مَخْلَد، هوحديثٌ صحيحٌ، سبق تخريجه، برقم (36).

38 - كان يقرأ في العيدين بـ"سبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية

38 - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن الجُنيد ثنا أبوعَاصِم، عَنْ مُوسى بن عُبيدَةَ، عَنْ مُحَمَّد بن عَمْرو، عَنْ عطاء، عَنْ ابن عبَّاس، وقَالَ أبو عَاصِم: سَمِعَ ابن عبَّاس، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "أنَّه كانَ يقرَأُ في الْعِيدَيْنِ بِـ"سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (122مخطوط)،وابن ماجه في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في القراءة في صلاة الْعِيدَيْنِ (1283)، وعبدُ بن حُمَيْد (686)، وعَبْد الرَّزَّاق في المُصَنَّف (5705)، وابن أبي شَيْبَة (2/ 177)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (10788)، وعبد العزيز الكنانيُّ في مسلسل الْعِيدَيْن ِ (29)، كُلُّهُم من طريق مُوسى بن عُبيدة به. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - مُحَمَّدُ بن أَحْمَد: هو مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن الجُنيد، أبوجَعْفَر البغداديُّ الدَّقاق. روى عن الأسود بن عامر بن شاذان، ويحيى بن إسحاق السالحينيِّ، ويحيى بن غيلان، والوليد بن القاسم، وأبي عاصم النَّبيل، وجماعة. وروى عنه إبراهيم بن اسحاق الحربيّ، ومُوسى بن هارون، ويحيى بن صاعِد، والحُسين المَحَامِليِّ، وجماعة. قَالَ ابن أبي حَاتِمْ: كتبتُ عَنْه مع أبي، وهو صدوقٌ، ووثَّقه ابن الجوزيِّ. مات سنة (266). انظر: الجرح والتعَدِيّل (7/ 183)،وتأريخ بغداد (1/ 301)،والمنتظم (12/ 215). - أبو عَاصِم: هو، الضَّحَاك بن مَخْلَد، ثقةٌ ثبتٌ، سبق برقم (28). - مُوسى بن عُبيدة: هو مُوسى بن عُبيدة بن نَشيط الرَّبذيُّ، أبو عبد العزيز المدنيِّ. روى عن نافع مولى ابن عمر، ومُحَمَّد بن عمرو القُرشيُّ، ويزيد بن أبان، وجماعة.

درجة الحديث:

وروى عنه رَوْح بن عُبادة، وسُفيان الثَّوريِّ، ووكيع بن الجرَّاح، وعبد الله بن المُبارك، وجماعة. قال يحيى القطَّان: كُنَّا نتَّقي حديثَ مُوسى بن عُبيدة، وقال الإمامُ أحمد: مُنكرُ الحديث ... لاتحلُّ عندي الرواية عن مُوسى بن عُبيدة. وقال يحيى بن معين: ضعيفٌ ... لا يُحتَجُّ بحديثه، وقال أبوحاتم: مُنكرُ الحديث، وقال أبوزُرعة: ليس بقويِّ الحديث. وضعَّفه عليُّ بن المدينيِّ، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ ولاسيما في عبد الله بن دينار، وكان عابداً، من صغار السَّادِسة. مات سنة (153). انظر: الجرح والتعديل (8/ 151)،والمجروحين لابن حبان (2/ 234)، وتهذيب الكمال (29/ 104)،والميزان (4/ 213)،والتقريب (6989). - مُحَمَّدُ بن عمرو: هو مُحَمَّدُ بن عمرو بن عطاء القُرشيُّ العامريُّ المدنيُّ. روى عن سعِيد بن المُسيّب، وعطاء بن يسار، وسُليمان بن يسار، وجماعة. وروى عنه أُسامة بن زيد، ومُحَمَّد بن إسحاق، وابن شِهاب الزُّهريِّ، ومُوسى بن عُبيدة، وجماعة. وثَّقه أبوزُّرعة، وأبو حاتم، والنَّسائيُّ، وابن سعد، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة. انظر: الجرح والتعديل (8/ 29)،وتهذيب الكمال (26/ 210)، والسير (5/ 225)، والتقريب (6187). - عَطاء: هو، عَطاء بن يَسار الهلاليُّ، أبو مُحَمَّدٍ المدنيُّ، مولى مَيْمُونة زوج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. ووى عن عبد الله بن عبَّاس، وابن عمر، وابن عمرو، ومُعاذ بن جبل، وجماعة. وروى عنه، زيد بن أسلم، ومُحَمَّد بن عمرو بن عطاء، وأبوسَلَمَة ابن عبد الرَّحمن، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ، وابن سعد، والعِجْليُّ، وغيرهم. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ، صاحبُ مواعظ وعبادة، من صغار الثَّانِية. مات سنة (103). انظر: الجرح والتعديل (6/ 338)،وتهذيب الكمال (20/ 125)، والسير (4/ 448)، والتقريب (4605). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ، فيه مُوسى بن عُبيدة، وهو ضعيفٌ كما سبق، قال البوصيريُّ:" هذا إسناد فيه مُوسى بن عُبيدة الرَّبذيُّ، وقد ضعَّفوه". انظر: مصباح الزجاجة (1/ 421). لكن الحديث صحيح بالشواهد السابقة.

39 - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقرأ في العيدين بـ"سبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية

39 - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا المَحَامِلِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بن أبي الرَّبيع، ثنا يَزِيدُ، عَنْ الحَجَّاج، عَنْ مَعْبَد بن خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بن عُقْبَة، عَنْ سَمُرَةَ بن جُنْدُب، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، يَقْرَأُ في الْعِيدَيْنِ بـ"سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (122مخطوط)،وأبودَاوُد في الصَّلاة، باب مايقرأ به في الجُمُعة (1125)، والإمامُ أَحْمَد (2080، 20161، 20217)، والنَّسائيُّ في الكبرى، (1774)، وابن أبي شَيْبَة (2/ 142، 176)، والرُّويانيُّ في مسنده (846)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (6774، 6775، 6776، 6777)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (6194)، وأبو نُعَيْم في الحلية (10/ 29)، والخطيب البغداديُّ في تأريخ بغداد (12/ 135)، من طريق مَعْبَدِ بن خَالِدٍ به. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - الْحَسَنُ بن أبي الرَّبيع: هو الْحَسَنُ بن أبي الرَّبيع، أبو عليِّ بن يَحْيَى الجعَدِيُّ الجُرجانيُّ. روى عن أبي يحيى الحِمَّانيِّ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ووهب بن جرير، وعبد الرَّزَّاق الصنعانيِّ، ويزيد بن هارون، وجماعة. وروى عنه أبو بكر بن أبي عاصم، وعبد الرَّحمن بن أبي حاتم، والمحامليُّ، وابن ماجه، وأبو يعلى، وخلقٌ. قال ابن أبي حاتم: صدوقٌ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الذَّهبيُّ:" كان صاحب حديث وحفظ ورحلة". وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ، من الحادية عشرة. توفي سنة (263). انظر: الجرح والتعديل (3/ 44)،وتأريخ بغداد (7/ 464)،

درجة الحديث:

وتهذيب الكمال (6/ 334)، والسير (12/ 356)، وتأريخ الإسلام (20/ 80)،والتقريب (1290). - يَزِيدُ: هو، يَزِيدُ بن هارُون، إمامٌ حافِظٌ، ثقةٌ مُتقنٌ عابدٌ، سبق برقم (33). - الحَجَّاجُ: هو ابن أَرْطاة، صدوقٌ كثيرُ الخطأوالتَّدليس، سبق برقم (16). - مَعْبَد بن خَالِد: هو مَعْبَد بن خَالِدٍ بن مُرَيْنَ الجَدَليُّ، أبو القاسِم الكُوفيُّ. روى عن جابر بن سَمُرَة، وزَيْدُ بن عُقْبَة الفَزَارِيِّ، ومَسْرُوق بن الأَجْدع، وغيرهم. وروى عنه الحَجَّاجُ بن أَرْطاة، وسُفيان الثَّوريِّ، وشُعبة بن الحجاج، وسُليمان الأعمش، وغيرهم. وثَّقه يحيى بن معين، والنَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وابن سعد، وقال أبوحاتم: صدوقٌ. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ عابدٌ، من الثَّالِثة. مات سنة (106). انظر: الجرح والتعديل (8/ 280)،وتهذيب الكمال (28/ 228)، والسير (5/ 205)، والتقريب (6774). - زَيْدُ بن عُقْبَة: هو زَيْدُ بن عُقْبَة الفَزَارِيُّ الكُوفيُّ. روى عن سَمُرة بن جُنْدب الفَزاريِّ، رضِي اللهُ عنه. وروى عنه ابنه سعِيد بن زيد، ومَعْبد بن خالد، وعبد الملك بن عُمير، وغيرهم. وثَّقه النَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة. انظر: الجرح والتعديل (3/ 569)،والثقات لابن حبان (4/ 247)، وتهذيب الكمال (10/ 93)، والتقريب (2148). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، الحَجَّاجُ بن أَرْطاة تُوبِع، تابعهُ شُعْبة، كما عِند أبي داود والرُّويانيِّ. قَالَ الهيثميُّ في مجمع الزوائد، (2/ 204):"رواه أَحْمَدُ والطَّبَرانيُّ في الكبير، ورجالُ أَحْمَد ثِقاتٌ "،وصححه الألبانيُّ في الإرواء (3/ 116).

40 - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقرأ بهاتين السورتين

40 - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن بن إبراهيم بن إشْكَاب، ثنا يَحْيَى بن إسْحَاق السَّالحينيُّ، ثنا عُمارة بن زاذان، قَالَ: سَألتُ شَيْخَاً من آل أنَس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ القِرَاءةِ في الْعِيدَيْنِ، فقَالَ: كُنتُ رِدْفاً لأنَسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: فَخَرَجَ يُصلِّي بهِم العِيدَ، فَقَرَأ بِهِمْ: هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ الغَاشِية، وَسَبِحِ اسم ربِك الأعَلى، وقَالَ أنَس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "كانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، يَقرَأُ بِهَاتَينِ السُّورَتَينِ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (122مخطوط)،وأبودَاوُد الطَّيالسيُّ (2046)، وابن أبي شَيْبَة (2/ 177)، من طريق عُمارة بن زاذان به، إلاأنه جعل والليل إذا يغشى بدل الغاشية. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن: هو مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن بن إبراهيم العَامِريُّ، أبو جَعْفَر بن إشْكَاب البغداديُّ الحافظُ. روى عن إسحاق بن سُليمان الرَّازيِّ، وعبد الصَّمد بن عبد الوارث، ويحيى بن إسْحَاق السَّالِحينيِّ، وغيرهم. وروى عنه البخاريُّ، وأبوداود، والنَّسائيُّ، وابن أبي حاتم، وجماعة. قال أبوحاتم: صدُوقٌ، وقال أبوبكر بن أبي عاصم: ثَبْتٌ، وذكره ابن حبان في ثقاته. وقال الحافظُ في التقريب: صَدُوقٌ من الحادية عشرة. مات سنة (261). انظر: الجرح والتعديل (7/ 229)،والثقات لابن حبان (9/ 124)، وتهذيب الكمال (25/ 79)،والسير (12/ 352)،والتقريب (5821).

درجة الحديث:

- يَحْيَى بن إسْحَاق السَّالِحينيُّ، هو: يَحْيَى بن إسْحَاق السَّالِحينيُّ،، أبو زَكَرِيا، أوَأبوبَكْر، نزيلُ بغداد. روى عن حَمَّاد بن زيد، وحَمَّاد بن سَلَمَة، وعُمارة بن زاذان الصَّيدلانيِّ، وجماعة. وعنه الإمام أحمد، ومُحَمَّد بن الحُسَيْن العَامِريِّ، وعليُّ بن المدينيِّ، وجماعة. قال الإمام أحمد: شيخٌ صالحٌ ثقةٌ، سمع من الشَّاميين، ومن ابن لَهيعة، وهو صدوقٌ، وقال يحيى بن معين: صدوقٌ، ووثَّقه ابن سعد. وقال الذَّهبيُّ: هو حُجَّةٌ صدوقٌ، إن شاء الله، ولا تنزلُ روايةُ حديثه عن درجة الحَسَنِ، وكان من أوعية العلم. وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ، من كبار العاشرة. مات سنة (210). انظر: الجرح والتعديل (9/ 126)،وطبقات ابن سعد (7/ 340)، وتهذيب الكمال (31/ 195)، والسير (9/ 505)، والتقريب (7499). - عُمارة بن زَاذَان: هو، عُمارة بن زَاذَان الصَّيدلانيُّ، أبوسَلَمَةَ البَصْرِيُّ. روى عن ثابت البُنانيِّ، والحسن البَصْريِّ، ويزيد الرقاشيِّ، وغيرهم. وروى عنه عبد الله بن نُمير، ويحيى بن إسْحَاق السَّالِحينيِّ، ويزيد بن هارون، وجماعة. قال الإمام أحمد: شيخٌ ثقةٌ ما به بأسٌ ... يروي عن أنس أحاديث مناكير. وقال أيضاً الإمام أحمد، ويحيى بن معين: صالحٌ، وقال البخاريُّ: ربما يضطربُ في حديثه. وقال أبوداود: ليس بذاك، وقال أبوزُرعة وابن عديِّ: لا بأس به. وقال أبوحاتم: يُكتبُ حديثهُ، ولا يُحتج به، ليس بالمتِين. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ كثيرُ الخطأ، من السَّابِعة. انظر: الجرح والتعديل (6/ 366)،والكامل (6/ 149)،وتهذيب الكمال (21/ 243)، والتقريب (4847). - الشَّيخُ الذي من آل أنس: لم أقف له على ترجمة. درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ، عُمارة بن زاذان صدوقٌ كثير الخطأ، كما سبق، ولجهالة حال الشَّيخ الذي من آل أنس، والله أعلم، وانظرإرواء الغليل (3/ 118).

41 - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، كان يقرأ في العيدين بـ"سبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية

41 - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا الْحَسَنُ بن مُحَمَّد، ثنا شَبَابةُ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ إبراهيمَ بن المُنْتَشِر، عَنْ حَبِيب بن سَالِم، عَنْ النُّعمان بن بَشِير رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، كانَ يَقرَأُ في الْعِيدَيْنِ بـ"سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى، وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ، فَاجَتَمَع لهُ عِيدُ فِطْرٍ، ويَوْم جُمُعةٍ، فَقرَأ في العِيدِ وفي الجُمُعة بهما جَمِيعَاً". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (122مخطوط)،ومُسْلِم، وأبودَاوُد، والتِّرمِذِيُّ، والنَّسائيُّ، وابن ماجه، والإمامُ أَحْمَد، وجماعة، وسبق تخريجه موسعاً عند الحديث رقم (34). دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - الْحَسَنُ بن مُحَمَّد: صدوقٌ يهِمُ، وكان عابداً فاضلاً، سبق برقم (16). - شَباَبةُ: هو شَبَابةُ بن سَوَّار الفزاريُّ، أبوعَمْرو المدائنيُّ. روى عن شُعبة بن الحجاج، وابن أبي ذئب، ومُبارك بن فضالة، واللَّيث ابن سعد، وغيرهم. وروى عنه الإمام أحمد، وأبوبكر بن أبي شيبة، وعليُّ بن المدينيِّ، والْحَسَنُ بن مُحَمَّد، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، وابن سعد، والعِجْليُّ، وجماعة. وقال أبوحاتم: صدوقٌ، يُكتبُ حديثُه، ولا يُحتَجُّ به، وقال السَّاجيُّ: صدوقٌ يدعو إلى الإرجاء، كان أحمد بن

درجة الحديث:

حنبل يحمل عليه، وقال ابن خِراش: كان أحمد بن حنبل لا يرضاه، وهو صدوقٌ في الحديث. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، رُمي بالإرجاء، من التَّاسِعة. مات سنة (205). انظر: الجرح والتعديل (4/ 392)،وطبقات ابن سعد (7/ 320)،وتهذيب الكمال (12/ 343)،والسير (9/ 513)، والتقريب (2733). - شُعْبَة: هو الإمامُ الحافظُ، شُعْبَة بن الحَجَّاج، أبو بِسْطَام الوَاسِطيُّ. روى عن إبراهيم بن المُنْتشِر، وأيوب السَّختيانيِّ، وثابت البُنانيِّ، وحُميد الطَّويل، وخلق. وروى عنه سُفيان الثَّوريُّ، والأعمش، وشبابة بن سوَّار، وابن المبارك، وهُشيم بن بشير، وخلق. وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، قال الإمام أحمد:" كان سُفيان رجلاً حافظاً، وكان رجلاً صالحاً، وكان شُعبة أثبت منه وأنقى رجالاً، وسمِع من الحَكَم قبل سُفيان بعشر سنين ... وكان شُعبة أمةً وحده في هذا الشأن". وقال الإمام الشَّافعيُّ: لولا شُعبة لما عُرِف الحديث بالعراق. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ متقنٌ ... من السَّابِعة. مات سنة (160). انظر: الجرح والتعديل (4/ 369)،تهذيب الكمال (12/ 479)،والسير (7/ 202)،وتذكرة الحفاظ (1/ 193)،والتقريب (2790). - إبراهيمُ بن المُنْتَشِر: هُوَ، ابن الأجْدَع الهمدانيُّ، ثقةٌ سبق برقم (34). - حَبِيبُ بن سَالِم: هومولى النُّعمان بن بشير، لابأس به، سبق برقم (34). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صحيحٌ، وانظر: الحديث رقم (34).

42 - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتى المصلى لم يصل قبلها ولابعدها، حتى يرجع

42 - وبهذا الإسْنَادِ أبنا االمَحَامِليُّ، ثنا أَحْمَد بن عُمَر السَمَّسَار، ثنا زَكَرِيا بن عَدِيٍّ، ثنا عُبيد الله بن عَمْرو، عَنْ عبد الله بن مُحَمَّد ابن عقيل، عَنْ عطاء بن يَسَار، عَنْ أبي سَعِيد الخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "كانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتَى المُصَلَّىَ لمَ ْ يُصَلِّ قَبْلَها وَلابَعْدَها، حتَّى يَرْجعَ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (125مخطوط)،وابن ماجه في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الصَّلاة قَبْلَ صلاة العيد وبعدها (1293)، والإمامُ أَحْمَد (11226، 11355)، وابن خُزَيمَة (1469)، والحَاكِمُ (1102)، وأبويَعْلَى (1347)، كُلُّهُم من طريق عُبيد الله بن عَمْرو به. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - أَحْمَدُ بن عُمَر: هو، أَحْمَدُ بن عُمَر الحِميريُّ، أبوجَعْفَر البغداديُّ المُخَرِّميُّ، يُعرف بحَمْدَان. روى عن رَوْح بن عُبادة، وعُبيد الله بن مُوسى، وأبي نُعيم الفضل ابن دُكين، وجماعة. وروى عنه البُخاريُّ، والحُسين بن إسماعيل المَحَامليّ، وأحمد بن مُحَمَّد ابن الأَزهر، وجماعة. وثَّقه الخطيب البغداديُّ، وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ من الحادية عشرة. مات سنة (258). انظر: تأريخ بغداد (5/ 41)،وتهذيب الكمال (1/ 414)،والتهذيب (1/ 63)،والتقريب (84). - زَكَرِيا بن عَدِيٍّ: هو زَكَرِيا بن عَدِيٍّ بن رُزَيْق بن الصَّلت، أبويَحْيَى الكُوفيُّ. روى عن حَمَّاد بن زيد، وعبد الله بن المبارك، وعُبيد بن عَمْرو الرَّقيِّ، وجماعة. وروى عنه إسحاق بن منصور الكوسج، وزُهيربن حرب، وسُفيان بن وكيع، وجماعة. قال يحيى بن معين: لا بأس به، ووثَّقه العِجْليُّ، وابن خِراش، وابن سعد، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ جليلٌ يحفظُ، من كبار العاشرة. مات سنة (212). انظر: طبقات ابن سعد (6/ 407)،والجرح والتعديل (3/ 600)،وتهذيب الكمال (9/ 364)، والتهذيب (3/ 331)،والتقريب (2024). - عُبيد الله بن عَمْرو: هو عُبيد بن عَمْروبن أبي الوليد الرَّقيُّ، أبووَهْب الأسْدِيُّ. روى عن أيُوب السَّخْتيانيِّ، وسُفيان الثَّوريِّ، والأعمش، وعبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل، وغيرهم. وروى عنه بقيَّة بن الوليد، وعبد الله بن جعفر، وزَكَرِيا بن عَدِيِّ، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وابن سعد، والذَّهبيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فقيهٌ رُبَّما وهِم، من الثَّامِنةِ. مات سنة (180).

درجة الحديث:

انظر: طبقات ابن سعد (7/ 484)،والجرح والتعديل (5/ 338)،وتهذيب الكمال (19/ 136)،والسير (8/ 310)،والتقريب (4327). - عبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل: هو عبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل بن أبي طالب القُرَشِيُّ الهاشميُّ، أبو مُحَمَّد المدنيُّ. روى عن أنس بن مالك، وجابر بن عبد الله، وعطاء بن يسار، وجماعة. وروى عنه حَمَّاد بن سَلَمَة، وسُفيان بن عُيينة، وعُبيد بن عَمْروبن أبي الوليد الرَّقيُّ، وجماعة. قال التِّرمذيُّ: صدوقٌ، وقد تكلَّم فيه بعض أهل العلم من قِبل حفظه، وسمعتُ مُحَمَّد بن إسماعيل "يعني البخاري" يقولُ: كان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم والحُميديّ يحتجُون بحديث مُحَمَّد بن عقيل، قال مُحَمَّد بن إسماعيل: وهو مُقارِبُ الحديث. وقال ابن عَدِيٍّ: روى عنه جماعة من المعروفين الثقات، وهو خيرٌ من ابن سَمْعان، يُكتبُ حديثُهُ، وقال الحافظ في التقريب: صدوقٌ في حديثه لِين، ويُقَالَ: تغير بأَخَرَة، من الرَّابِعة. مات سنة (140). انظر: الكامل (5/ 209)،وتهذيب الكمال (16/ 78)،والسير (6/ 204)،والتقريب (3592). - عطاء بن يَسَار: أبومُحَمَّدٍ المدنيُّ، ثقةٌ فاضلٌ، سبق برقم (38). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، وصححه الحَاكِمُ، ووافقه الذَّهبيُّ، وقَالَ الحَاكِمُ: "هذه سُنَّة عزيزةٌ بإسناد صحيح، ولم يخرجاه". وله شاهدٌ من حديث ابن عبَّاس، أخرجه البُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب الصَّلاة قَبْلَ الْعِيدَيْنِ (989)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب ترك الصَّلاة قَبْلَ العيد وبعدها في المصلى (2057)، وأبودَاوُد في الصَّلاة، باب الصَّلاة بعد صلاة العيد (1159)، والتِّرمِذِيُّ، في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب ماجاء لاصلاة قَبْلَ العيد ولابعدها (537)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب الصَّلاة قَبْلَ الْعِيدَيْنِ وبعدها (1588)، وفي الكبرى (1792)، وابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الصَّلاة قَبْلَ صلاة العيد وبعدها (1291)، والإمامُ أَحْمَد (3153، 3333)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (156، 157)، والدَّارِمِيُّ (1612)، وعَبْد الرَّزَّاق (5617)، وابن الجارود (261)، والطَّيالسيُّ (2636)، وابن أبي شَيْبَة (2/ 177)، وابن الجعد في مسنده (494)، وابن الأعرابيِّ في معجمه (626)، وابن حِبَّان (2818)، وابن خُزَيمَة (1436)، والحَاكِمُ (1095)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (6226)، والبغوِيُّ في شرح السنة (1109).

43 - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يصل قبلها ولا بعدها

43 - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا المَحَامِليُّ، ثنا يُوسُفُ بن مُوسى، ثنا أبومُعاوية، ثنا عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان، عَنْ عَطَاء، عَنْ جَابِر رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: "أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَمْ يُصَلِّ قَبْلَها وَلا بَعْدَها ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (121مخطوط)،والدَّارَقُطنِيُّ (1707)، من طريق االمَحَامِليِّ به. وأخرجه، بِنَحوِه الإمامُ مُسْلِم (2050) والإمامُ أَحْمَد (14369)، والدَّارِمِيُّ (1609)،وأبودَاوُد (1141)،والنَّسائيُّ (1563)، وفي الكبرى (1765)، وابن الجارود (259)، وابن خُزَيمَة (1459)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (5)، والدَّارَقُطنِيُّ (1706)، من طُرق عَنْ عطاء عَنْه. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - يُوسُف بن مُوسى: أبويَعْقُوب الكُوفيُّ، صدوقٌ، سبق برقم (17). - أبو مُعاوية: هو مُحَمَّدُ بن خاَزِم التَّمِيميُّ السَّعْدِيُّ، أبومُعاوية الضّرير الكُوفيّ. روى عن سُليمان الأعمش، وشُعبة بن الحجاج، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ، وجماعة. وروى عنه الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، ويُوسُف بن مُوسى القطَّان، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، والعِجْليُّ، ويعقُوب بن شيبة، والنَّسائيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ أحفظُ النَّاسِ لحديث الأعمش، وقد يهِمُ في حديث غيره، من كبار التَّاسِعة. مات سنة (194). انظر: الجرح والتعديل (7/ 246)،وتهذيب الكمال (25/ 123)، والسير (9/ 73)، والتقريب (5841). - عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان: صدوقٌ له أوهام، سبق برقم (33). - عَطَاء: هو ابن أبي رَبَاح، ثقةٌ فقيهٌ فاضلٌ، سبق برقم (29). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ، وعبد الملك بن أبي سُلَيْمَان العَرْزَميُّ، وإن كان صدوقاً له أوهام، فإنه أثبت في حديث عطاء، كما قال يحيى بن معين. انظر: تهذيب الكمال (18/ 327).

44 - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:لم يصل قبلها، ولا بعدها

44 - وبه أبنا المَحَامِلِيُّ، ثنا يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ، ثنا سُفْيانُ، ثنا عبد الله ابن عبد الرَّحمن، عَنْ عَمْرو بن شُعَيْب، عَنْ أبيه عَنْ جدِّه رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: "أنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -:لم يُصَلِّ قَبْلَها، وَلا بَعْدَها". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (125مخطوط)،وابن ماجه، في إقَامَة الصَّلاة، باب ماجاء في الصَّلاة قَبْلَ الْعِيدَيْنِ وبعدها (1292)، والإمامُ أَحْمَد (6688)، والفريابيُّ في أحكام الْعِيدَيْنِ (165)، كُلُّهُم من طريق عبد الله بن عبد الرَّحمن الطَّائفيِّ به. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ: هو يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ بن كَثِيرِ بن زَيْدِ العَبْدِيُّ، أبو يُوسُف الدَّوْرَقيُّ. روى عن جرير بن عبد الحميد، وسُفيان الثَّوريِّ، ويحيى بن معين، وغيرهم. وروى عنه الجماعة، والحُسَيْن بن إسْمَاعِيل المَحَامِليُّ، وابن أبي الدُّنيا، وجماعة. وثَّقه النَّسائيُّ، والخطيبُ البغداديُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال أبوحاتم: صدوقٌ، وقال الحافظٌ في التقريب: ثقةٌ من العاشرة. مات سنة (252). انظر: الجرح والتعديل (9/ 202)،والثقات لابن حبان (9/ 286) , ... وتأريخ بغداد (14/ 279)،وتهذيب الكمال (32/ 311)،والتقريب (7812). - سُفْيانُ الثَوْريُّ: ثقةٌ حافظٌ فقيهٌ، عابدٌ إمامٌ حُجَّةٌ، سبق برقم (22).

درجة الحديث:

- عبد الله بن عبد الرَّحمن: هو عبد الله بن عبد الرَّحمن بن يَعْلَى بن كعب الطائفيُّ، أبو يَعْلَى الثَّقفيُّ. روى عن عَمْرو بن شُعَيْب، وعطاء بن أبي رباح، والمطَّلب بن عبد الله بن حَنْطب، وغيرهم. قال ابن معين: صالحٌ، وقال أبوحاتم: ليس بقويٍ، ليِّنُ الحديثِ، وقال النَّسائيُّ: ليس بذاك القويِّ، ويُكتب حديثه، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ يخطئٌ ويهِم، من السَّابِعة. انظر: الجرح والتعديل (5/ 96)،والثقات لابن حبان (7/ 40)،وتهذيب الكمال (15/ 226)،والميزان (2/ 452)،والتقريب (3438). - عَمْروبن شُعَيْب: ابن مُحَمَّدٍ بن عبد الله، صدوقٌ، سبق برقم (9). - أبوه: وهوشُعَيْب بن مُحَمَّدٍ، القُرشِيُّ السَّهميُّ، صدوقٌ سبق برقم (9). - جَدُّه: هو عبد الله بن عَمْرو بن العاص، رَضِي الله عَنْه. درجة الحديث: حسنٌ بشواهده، وحَسَنه الألبانيُّ، وقال البوصيريُّ:" هذا إسناد رجاله ثقات". انظر: مصباح الزجاجة (1/ 423)،وإرواء الغليل (3/ 99).

45 - مثله

45 - وبه أبنا المَحَامِلِيُّ، ثنا يُوسُف بن مُوسى، ثنا وَكيعُ بن الجرَّاح، ثنا عبد الله بن عبدالرَّحمن بن يَعْلَى بن كَعْب الطَّائفيُّ، عَنْ عَمْرو بن شُعَيْب، عَنْ أبيه، عَنْ جدِّه، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، مِثلَهُ. ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: سبق تخريجه في الذي قَبْلَه. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - يُوسُف بن مُوسى: أبو يَعْقُوب الكُوفيُّ، صدوقٌ، سبق برقم (17). - وَكِيعُ بن الجرَّاح: هو وَكِيعُ بن الجرَّاح الرُّواسيُّ، أبوسُفْيان الكُوفيُّ، إمامٌ حافظٌ، حُجَّةٌ ثقةٌ معروفٌ. روى عن حمَّاد بن سَلَمَة، والسُفيانين، وشُعبة بن الحجاج، وعبد الله بن عبد الرَّحمن الطائفيِّ وغيرهم. وروى عنه الإمامُ أحمد، وإسحاق بن راهويه، ويُوسُف بن مُوسى القَطَّان، وغيرهم. وثَّقه الإمامُ أحمد، ويحيى بن معين،،وأبوحاتم، وعليُّ بن المدينيِّ، وابن سعد، والعجليُّ، وجماعة. وقال الحافِظُ: ثِقةٌ حافظٌ عابدٌ، من التَّاسِعة. مات سنة (196). انظر: الجرح والتعديل (9/ 37)، وطبقات ابن سعد (6/ 394)،وتهذيب الكمال (30/ 462)،والسير (9/ 140)،والتهذيب (11/ 123)،والتقريب (7414). - عبد الله بن عبدالرَّحمن: صدوقٌ يخطئ ويهِم، سبق برقم (44). - عَمْروبن شُعَيْب: ابن مُحَمَّدٍ بن عبد الله، صدوقٌ، سبق برقم (9). - أبوه: هوشُعَيْب بن مُحَمَّد، القُرشِيُّ السَّهميُّ، صدُوقٌ سبق برقم (9). - جَدُّه: هو، عبد الله بن عَمْرو بن العاص، رَضِي اللهُ عَنْه. درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، كما سبق في الحديث قَبْلَه.

46 - خرج يوم العيد، فصلى ركعتين، لم يصل قبلها، ولا بعدها

46 - وبهذا الإسْنَادِ، أبنا المَحَامِليُّ، ثنا عَبْد الملك بن مُحَمَّدٍ، ثنا عَمْرو، ثنا مُحَمَّدُ بن عبد الله بن الزُّبير، ثنا أبانُ بن عبد الله البَجَليُّ، عَنْ أبي بَكْر بن حَفْص، عَنْ ابن عُمَر، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا "أنَّ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، خَرَجَ يَوْمَ العِيد، فَصَلَّى رَكَعتَينِ، لم يُصَلِّ قَبْلَها، وَلا بَعْدَها". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (125مخطوط)،والتِّرمِذِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب ماجاء لا صلاة قَبْلَ صلاة العيد ولابعدها (538)، والإمامُ أَحْمَد (5212)، وابن أبي شَيْبَة (2/ 177)، والحَاكِمُ، (1095)، وأبويَعْلَى (5715)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (6227)، وابن عَدِيِّ في الكامل (2/ 68)، كُلُّهُم من طريق أبان بن عبد الله البجَليُّ به. وأخرجه ابن أبي شَيْبَة (2/ 178)، وعَبْد الرَّزَّاق (5611)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (6227)، من طُرق عَنْ ابن عُمَر، رضي اللهُ عنهما. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - عَبْد الملك بن مُحَمَّد: هو عَبْد الملك بن مُحَمَّد بن عبد الله الرَّقاشيُّ، أبو قِلابة البَصْرِيُّ. روى عن رَوْح بن عُبادة، وأبي نُعيم الفضل بن دُكين، ويزيد بن هارون، وجماعة. وروى عنه ابن ماجه، والحُسين المَحامليِّ، ومُحَمَّد بن جرير الطَّبريِّ، وجماعة. قال أبوداود: رجلٌ صدوقٌ أمينٌ مأمونٌ، كتبتُ عنه بالبصرة. وقال الدَّارقطنيُّ: صدوقٌ كثيرُ الخطأ في الأسانيد والمتُون، فكان يُحدِّث من حفظه، فكثرت الأوهام منه. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ يخطئ، تغير حفظه لما سكن بغداد، من الحادية عشرة. مات سنة (276).

انظر: الجرح والتعديل (5/ 369)،وتأريخ بغداد (10/ 423)،وتهذيب الكمال (18/ 401)،والميزان (2/ 663)،والتقريب (4210). - عَمْرو: هو عَمْرو بن مُحَمَّد بن بُكير بن سَابُور النَّاقِد، أبوعُثْمَان البغداديُّ. روى عن إسماعيل بن عُليَّة، وسُفيان بن عُيينة، ووكيع بن الجراح، ويزيد بن هارون، وغيرهم. وروى عنه البخاريُّ، ومُسلم، وأبوداود، وأبوحاتم، وغيرهم. قال أبوحاتم: ثقةٌ أمينٌ صدوقٌ، وقال يحيى بن معين: ما هو من أهل الكذب، هو صدوقٌ. ووثَّقه أبوداود، وابن سعد، وابن قانع، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، وَهِم في حديثٍ، من العاشرة. مات سنة (231). انظر: الجرح والتعديل (6/ 262)،وتأريخ بغداد (12/ 201)،وتهذيب الكمال (22/ 213)،والسير (11/ 147)،والتقريب (5106). - مُحَمَّدُ بن عبد الله: هو مُحَمَّدُ بن عبد الله بن الزُّبير بن عُمر بن دِرْهم الأسْلَميُّ، أبو أَحْمَد الزُّبيريُّ. روى عن أبَان البجَليِّ، وسُفيان الثَّوريِّ، والإمام مالك، وجماعة. وروى عنه الإمام أحمد، وعمرو الناقد، وحجَّاج الشاعر، وخلق. قال الإمام أحمد: كان كثير الخطأ في حديث سُفيان، وقال ابن نُمير: صدوقٌ ... مشهورٌ بالطَّلب، ثقةٌ صحيحُ الكِتاب. وقال أبوحاتم: حافظٌ للحديث، عابدٌ مجتهدٌ، له أوهامٌ، وقال أبوزُرعة وابن خِراش: صدوقٌ، ووثَّقه يحيى بن معين، والعِجليُّ، وابن سعد، وجماعة. وقال الحافظ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوريِّ، من التَّاسِعة. مات سنة (203). انظر: الجرح والتعديل (7/ 297)،وتأريخ بغداد (3/ 19)،وتهذيب الكمال (25/ 476)،والميزان (3/ 595)،والتقريب (6017). - أبَانُ البجليُّ: هو، أبَانُ بن عبد الله بن أبي حَازِم البجَليُّ الكُوفيُّ. روى عن عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن شُعيب، وأبي بَكْر بن حَفْص، وغيرهم. وروى عنه سُفيان الثَّوريِّ، وأبوداود الطَّيالسيِّ، ووكيع بن الجراح، ومُحَمَّدُ بن عبد الله الزُّبيريِّ، وجماعة. قال الإمام أحمد: صدوقٌ صالحُ الحديثِ، ووثَّقه يحيى بن معين، وابن نُمير، والعِجْليُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال ابن عديِّ:

درجة الحديث:

" عزيزُ الحديثِ، عزيزُ الروايات، لم أجد له حديثاً مُنكر المتن، فأذكره، وأرجو أنَّه لا بأس به". وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ في حفظه لين، من السَّابِعة. انظر: الجرح والتعديل (2/ 296)،والكامل (2/ 68)،وتهذيب الكمال (2/ 14)،والتهذيب (1/ 96)،والتقريب (140). - أبو بَكْر بن حَفْص: وهو عبد الله بن حَفْص بن عُمَر بن سَعْد بن أبي وقاص، القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ. روى عن أنس بن مالك، وسالم بن عبد الله، وعبد الله بن عمر، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وغيرهم. وروى عنه أبَانُ البجليِّ، وشُعبة بن الحجاج، وعبد الملك بن جُريج، وجماعة. وثَّقه النَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وذكره ابن حبَّان في ثقاته، وقال ابن عبد البر:" كان من أهل العلم والثِقة، أجمعوا على ذلك". وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الخامسة. انظر: الجرح والتعديل (5/ 36)،والثقات لابن حبان (5/ 12)، وتهذيب الكمال (14/ 423)،والتهذيب (5/ 188)،والتقريب (3277). درجة الحديث: الحديث إسنادُهُ حَسَنٌ، وقَالَ التِّرمِذِيُّ: هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وصححه الحَاكِمُ، ووافقه الذَّهبيُّ.

47 - يا أيها الناس إنا قد شهدنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، فلم يكونوا يصلون في هذا اليوم شيئا، قبل الصلاة

47 - وبه أبنا المَحَامِلِيُّ، ثنا يُوسُف بن مُوسى، ثنا الحَجَّاجُ بن مِنهال، ثنا عُقْبَةُ بن صُهيب بن أبي الصَّهباء، حَدَّثنا العَلاءُ أبو مُحَمَّد النَّهديُّ، عَنْ رجُلٍ من أهل الكُوفةِ، أنَّ عليِّ بن أبي طالِبِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ صَلَّى بالنَّاسِ، يَوْمَ عِيدٍ، فَرَأى نَاسَاً يُصَلُّونَ، وَهُوَ في الخُطْبَة، فقَالَ: "يا أيَّها النَّاسُ إنَّا قَدَ شَهِدنَا مَع رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وأصَحابِه، فَلَمْ يَكُونُوا يُصَلُّونَ في هَذَا اليَوْمِ شَيئاً، قَبْلَ الصَّلاةِ". قَالَ: فناداهُ رَجُلٌ من تحته، فقَالَ: ألا تنهى هؤلاءِ الذَّين يُصَلُّونَ؟ قَالَ: "أكَرَه ُأنَ أكُونَ كالَّذي يَنَهَى عَبْداً إذا صَلَّى، وَلكنَّا نُحَدِّثهُمْ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (126مخطوط)،وعَبْد الرَّزَّاق في المُصَنَّف (5605)، من طريق شيخٍ من أهل البَصْرة، عَنْ العلاء عَنْه. وأخرجه عَبْد الرَّزَّاق أيضاً (5626)، من طريق المنهال بن عمرو عَنْ رجل عَنْ عليِّ بن أبي طالب. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - يُوسُف بن مُوسى: هو أبويَعْقُوب الكٌوفيُّ، صدوقٌ، سبق برقم (17). - الحَجَّاج بن منهال: هو الحَجَّاج بن المِنهال الأنماطيُّ، أبو مُحَمَّد السُّلميُّ البَصْرِيُّ. روى عن جرير بن حازم، وسُفيان بن عُييَنة، وشُعبة بن الحجاج، وجماعة. وروى عنه البخاريُّ، وعبدُ بن حُميد، ويُوسُف بن مُوسى، وجماعة. وثَّقه الإمام أحمد، وأبو حاتم، والعِجْليُّ، والنَّسائيُّ، وابن قانع، وجماعة.

درجة الحديث:

وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ فاضلٌ، من التَّاسِعة. مات سنة (216). انظر: الجرح والتعديل (3/ 167)،وتهذيب الكمال (5/ 457)،وتذكرة الحفاظ (1/ 403)،والسير (10/ 352)،والتقريب (1137). - عُقْبَةُ بن صُهيب: هو عُقْبَةُ بن صُهيب بن أبي الصَّهباء، أبوخزيم مولى باهلة. روى عن سالم بن عبد الله، وبكر المزنيِّ، والحسن البصريِّ، وابن سيرين، وجماعة. وروى عنه يزيد بن هارون، والحجَّاج بن المِنهال، وغيرهما. قال الإمام أحمد: صالحُ الحديثِ، ووثقَّه يَحْيَى بن معين، وأبوداود، والدَّارقُطبيُّ، وابن الجوزيِّ، وابن شاهين، وغيرهم. مات سنة (169). انظر: تأريخ بغداد (12/ 265)،والمنتظم (8/ 314)،وتأريخ أسماء الثِقات (393). - العلاءُ أبو مُحَمَّدٍ النَّهديُّ: هو العلاءُ بن عبد الله بن بدر العَنْزيُّ، كنيته أبو مُحَمَّدٍ النَّهديُّ. روى عن الحسن البصريِّ، وعبد الله بن حنظلة، وعليِّ بن أبي طالب، مُرسلاً. وروى عنه سعيد بن أبي عَرُوبة، وعُقبة بن أبي الصَّهْباء، وجماعة. وثقَّه يَحْيَى بن معين، وأبوحَاتِمْ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثِقةٌ من السَّادسة. انظر: الجرح والتعَدِيل (6/ 353)،وتهذيب الكمال (22/ 515)،والثقات لابن حبان (7/ 265)،والتقريب (5244). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ لجهالة الرجل الذي لم يُسَمّ. وأخرجه بنحوه البزَّارُ (654)، من طريق إبراهيم بن مُحَمَّدٍ بن النُّعمان الجُعفيُّ، عَنْ الرَّبيع بن سَعِيد، عَنْ الوليد بن سريع عَنْ عليٍّ رضي الله عَنْه، وقَالَ: لانعلمه عَنْ عليٍّ متصلاً إلا بهذا الإسْنَادِ. وإسنادُهُ ضعيفٌ أيضاً، إبراهيمُ بن مُحَمَّد بن النُّعمان الجُعفيُّ، قَالَ فيه العراقيُّ:" لم أقف على حاله، وباقي رجاله ثقات ". وانظر: مجمع الزوائد (2/ 203)، والمطالب العالية (1/ 304).

48 - دعهن يا أبا بكر فإنها أيام عيد

48 - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو بَكْر أَحْمَد بن منْصُور بن خَلَف المغربيُّ، نا أبو الحُسَيْن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عُمَر الخفَّاف، أبنا أبو العبَّاس مُحَمَّدُ ابن إسْحَاق بن إبراهيم السَّرَّاج، أبنا إسْحَاق بن إبراهيم الحنظليُّ، ثنا عيسى بن يُونُس، ثنا الأوزاعيُّ، عَنْ الزُّهريِّ، عَنْ عُروة، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُم أنَّ أبا بَكْر، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دَخَلَ عَليَها في أيَامِ مِنى، وعَنْدها جارِيتَان تُغنيانِ، وتَضْرَبانِ بدُفينِ، وَرَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مُسَجِّى بثوبٍ عَلَى وَجْهِهِ، لا يأمُرهُنَّ ولاينهاهُنَّ، فنهاهُنَّ أبو بَكْر، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَكَشَفَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَنْ وجِهِهِ الثَّوبَ، وَقَالَ: "دعْهُنَّ يا أبا بَكْر فإنَّها أيامُ عِيدٍ". متفقٌ على صحته، أخرجه الإمامُ البُخَارِيُّ، عَنْ إسْحَاق بن إبراهيم الحنَّظليِّ (¬1). ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده (779)،والبُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين (987)، وفي المناقب، باب قصة الحبشة، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يابني أرفدة" (3529)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب الرخصة في اللعب الذي لامعصية فيه أيام العيد (2063)، والنَّسائيُّ في الصَّلاة، باب الرخصة في الاستماع إلى الغناء وضرب الدف يَوْم العيد (1598)، وفي الكبرى، (1796، 1797)،وعَبْد الرَّزَّاق (19724)، وابن حِبَّان (5867، 5876)،والطَّبَرانيُّ في الكبير، (23/ 180)، والبغوِيُّ في شرح السنة (1111، 1112)، كُلُّهُم من طريق الزُّهريِّ به. ¬

دراسة إسناده:

دراسة إسناده: - أبو بَكْر أَحْمَد بن منصور: هو أَحْمَدُ بن مَنْصُور بن خَلَف بن حمود المغربيُّ النَّيسابُوريُّ. روى عن أبي طاهر بن خُزيمة، وأبي مُحَمَّد عبد الله بن أحمد الصَّيرفيِّ، والحافظ أبي بكر الجوزجانيِّ، وأبي الحُسَيْن أَحْمَدالخفَّاف، وجماعة. وروى عنه عبد الغافر الفارسيُّ، وأبو القاسِم الشَّحَّاميُّ، وعبد الرَّحمن البحيريُّ، وغيرهم. قال عبد الغافر بن إسماعيل: شيخٌ نظيفٌ، طاف به، وبأخيه أبوهما الشَّيخ منصور على مشايخ عصره، فسمعا الكثير، وجمع لأبي بكر الفوائد، وسمع منه الأئمة الكبار، ورُزِق الرِواية سنين. ووصفه الحافظُ الذَّهبيِّ: بالشَّيخ الجليل الأمين. توفي سنة (459)، انظر: السير (18/ 94)،وتأريخ الإسلام (30/ 466)، والعبر (2/ 310)، وشذرات الذهب (5/ 253). - أبو الحُسَيْن أَحْمَد: هوالمعرُوف بالخفَّاف، ثقةٌ، سبق برقم (17). - أبو العبَّاس مُحَمَّدُ: وهو السَّرَّاج، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (16). - إسْحَاق بن إبراهيم الحنظليُّ: هو إسْحَاقُ بن إبراهيمَ الحَنظليُّ، المعروف بإسْحَاق بن راهويه. روى عن جرير بن عبد الحميد، وسُفيان بن عُيينة، وابن المُبارك، وعيسى ابن يُونس، وخلق. وروى عنه البخاريُّ ومسلم، والإمام أحمد، وأبو العبَّاس السَّرَّاج، وجماعة. وهو، إمامٌ، حافظٌ ثقةٌ، مجتهدٌ، مشهُورٌ، قال الإمامُ أحمد: لا أعرف لإسحاق بالعراق نظيراً، وسُئل عنه فقال: مثلُ إسحاق يُسأل عنه؟ إسحاق عندنا إمامٌ من أئمة المسلمين. توفي سنة (238)، انظر: تهذيب الكمال (2/ 373)،والسير (11/ 358)،وتذكرة الحفاظ (1/ 433). - عيسى بن يُونُس: وهو السَّبيعيُّ ... ثقةٌ مأمونٌ، سبق برقم (19). - الأوزاعيُّ: إمامٌ حافِظٌ، ثقةٌ جليلٌ، سَبَق برقم (19). - الزُّهريُّ: مُتفقٌ على جلالته وإتقانه، سبق برقم (24). - عُروة: هو عُروة بن الزُّبير، ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم (15). درجة الحديث: الحديث إسنادُهُ صحيحٌ.

49 - دعهما يا أبا بكر، فإن لكل قوم عيدا، وهذا عيدنا

49 - أَخْبَرَنَا الإمامُ أبو الْقَاسِمْ عبد الكريم بن هَوَازِن القُشيريُّ في آخرين - رحمهم الله - قَالَوا: ثنا أبو الحُسَيْن الخفَّاف، أبنا أبو العبَّاس السَّرَّاج، ثنا هنَّادُ بن السَّريِّ، وإسْحَاق بن إبراهيمَ قَالاَ: أبنا أبو مُعاوية، عَنْ هِشَام بن عُروة، عَنْ أبيه، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُم أنَّ أبا بَكْر، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دخل عليها في يَوْم عِيدٍ، وعِنْدَها جارِيتَانِ، "تَلعْبانِ" تُغَنِّيانِ بِدُفٍّ، وَرَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ، فَزَبَرَها أبوبَكْر، فقَالَ: تصَنعِين هَذَا وَرَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - جَالِسٌ؟، فقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "دَعْهُما يَا أبَا بَكْر، فإنَّ لِكُّلِّ قَوْمٍ عِيداً، وَهذا عِيدُنا". مُتفقٌ على صحته، من حديث أبي مُعاوية، عَنْ هِشَام بن عُروة (¬1). ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه إسحاق بن راهويه، في مسنده (780)،والبُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب سنة الْعِيدَيْنِ لأهل الإسلام (952)، وفي مناقب الأنصار، باب مقدم النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه المدينة (3931)، ومُسْلِم في الْعِيدَيْنِ، باب الرخصة في اللعب الذي لامعصية فيه في أيام العيد (2061)، والنَّسائيُّ في الصَّلاة، باب ضرب الدُّف يَوْم العيد (1594)، وفي الكبرى، (1797، 1796) وابن ماجه في النكاح، باب الغناء بالدف (1898)، وعَبْد الرَّزَّاق (19735)، والإمامُ أَحْمَد (24682، 25028)، وابن حِبَّان (5869، 5871، 5876)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (13527)، وفي شُعب الإيمان (5111)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (23/ 181، 180)،والبغوِيُّ في شرح السنة (1111)، كُلُّهُم من طريق هِشَام بن عُروة به. ¬

دراسة إسناده:

دراسة إسناده: - أبو الْقَاسِم عبد الكريم بن هَوَازِن: هو عبد الكريم بن هَوَازِن بن طَلْحة، أبو الْقَاسِم القُشَيْريُّ الصُوفيُّ، صاحب "الرِّسالة ". روى عن أبي الحُسين أحمد بن مُحَمَّد الخفَّاف، وأبي العبَّاس الثَّقفيِّ، وأبي بكر بن فُورك، وجماعة. وروى عنه أولاده، عبد الله، وعبد الواحد، وأبو نصر عبد الرَّحيم، وزاهر الشَّحَّاميِّ، وعبد الرَّحمن البحيريِّ، وخلق. وثَّقه الخطيب البغداديُّ، وتوفي سنة (465). انظر: تأريخ بغداد (11/ 83)،والمنتظم (16/ 148)،والسير (18/ 227)، وتأريخ الإسلام (31/ 170)،والبداية والنهاية (16/ 40). - أبو الحُسَيْن الخفَّاف: وهوالمعرُوف بالخفَّاف، ثقةٌ، سبق برقم (17). - أبو العبَّاس السَّرَّاج: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (17). - هنَّادُ بن السَّريِّ: هو هنَّادُ بن السَّريِّ بن مُصْعَب التَّميميُّ، أبو السَّريِّ الكُوفيُّ. روى عن سُفيان بن عُيينة، وعبد الله بن المبارك، والفُضيل بن عِياض، وجماعة. وروى عنه البخاريُّ، وأبو العبَّاس السَّرَّاج، وأبوحاتم، وأبوزُرعة، وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، سُئل الإمامُ أحمد: عمَّن نكتب بالكوفة؟ فقال: عليكم بهنَّاد، وقال ابن معين: كان من الحُفَّاظ العُبَّاد، ووثَّقه النَّسائيُّ، وقال أبوحاتم: صدُوقٌ، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من العاشرة. مات سنة (243). انظر: الجرح والتعديل (9/ 119)،وتهذيب الكمال (30/ 311)، وتذكرة الحفاظ (2/ 507)، والسير (11/ 465)، والتقريب (7320). - إسْحَاقُ بن إبراهيم: هو إسْحَاقُ بن راهويه، سبق برقم (48). - أبو مُعاوية: ثقةٌ أحفظ النَّاسِ لحديث الأعمش، سبق برقم (43). - هِشَام بن عُروة: ثقةٌ فقيهٌ، ربما دلَّس، سبق برقم (15). - أبوه: هو عُروة بن الزُّبير ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ سبق برقم (15). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ

50 - "أن الحبشة لعبوا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عيد، فقامت عائشة رضي الله عنها، فجعل يريها، وهي واضعة يدها، على عاتقه حتى فرغوا

50 - أَخْبَرَنَا الشَّيخُ أبو الْحَسَن عبد الله بن عبد الرَّحمن البَحِيريُّ، في آخرين، قَالَوا: أبنا أبونُعَيْم عبد الملك بن الْحَسَن الإسفرايينيًُّ، أبنا أبو عَوَانة يَعْقُوب بن إسْحَاق، ثنا الْحَسَنُ بن عليِّ بن عَفَّان، ثنا مُحَاضر، عَنْ هِشَام بن عُروة، عَنْ أبيه، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُم "أنَّ الْحَبَشَةَ لَعِبُوا عِنْدَّ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْم عِيدٍ، فَقَامَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْها، فَجَعَلَ يُرِيهَا، وَهِيَ وَاضِعَةٌ يَدَها، عَلىَ عَاتِقِهِ حَتَّى فَرَغُوا". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه البُخَارِيُّ في الصَّلاة، باب أصحاب الحراب في المسجد (454، 455)، وفي النكاح، باب حُسن المعاشرة (5190)، وفي النكاح أيضاً، باب نظر المرأة إلى الحبشة ونحوهم من غير ريبة (5236)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب الرخصة في اللعب الذي لامعصية فيه في أيام العيد (2063)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب اللعب في المسجد يَوْم العيد، ونظر النِّسَاء إلى ذلك (1559)، وفي الكبرى (1796، 1797)، والإمامُ أَحْمَد (24541)، وإسْحَاق بن راهويه في مسنده (782)، وابن حِبَّان (5871)، وعَبْد الرَّزَّاق (19721، 19722)، وأبويَعْلَى (4829)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (13526)، والطَّبَرانيُّ في الكبير (23/ 179)، كُلُّهُم من طريق الزُّهريِّ عَنْ عُروة به. دراسة إسناده: - أبو الْحَسَن البَحيريُّ: هو عبد الله بن عبد الرَّحمن البَحيريُّ، أبو الْحَسَن المُزكِّي. روى عن مُحَمَّد بن أحمد بن عَبْدُوس، وأبي عبد الله الحاكم، وعبد الرَّحمن بن المزكَّى، وأبي نُعَيْم الإسفرايينيًُّ، وغيرهم. وروى عنه زاهر الشَّحَّاميُّ، وعن والده عبد الله البحِيريِّ، وجماعة. وصفه الذَّهبيُّ: بالشَّيخ، وقال: أملى مجالس، ثُمَّ قال:" لا أعلم متى تُوفي، وكان موجوداً في حدود سنة ستين وأربع مئة. انظر: السير (18/ 344). - أبو نُعَيْم الإسفرايينيُّ: هو عبد الملك بن الْحَسَن بن إسحاق، أبو نُعَيْم الإسْفَرايينيُّ. وهو إمامٌ حافظٌ مشهورٌ، روى عن أبي عوانة، وابن صاعد، وأبي عمران الجُوينيِّ، وجماعة. وروى عنه أبو القاسم القُشيريِّ، وعبد الرَّحمن بن مُحَمَّد البحيريِّ، وعليُّ بن عبد الرَّحمن بن عَلَّيك، وغيرهم.

درجة الحديث:

وثَّقه عبد الغافر بن اسماعيل، وابنُ العِماد الحنبليُّ، وقال الحافظُ الذَّهبيُّ: كان صالِحاً ثقةً. توفي سنة (400). انظر: السير (17/ 71)،وتأريخ الإسلام (27/ 384)، والعبر (2/ 197)، وشذرات الذهب (4/ 524). - أبو عوانة: هو يَعْقُوب بن إسْحَاق بن إبراهيم بن يَزِيد النَّيسابُوريُّ، الإمامُ الحافظُ المشهورُ، صاحب "المُسند ". روى عن يُونس بن عبد الأعلى، وأبوزُرعة الرَّازي، والوليد بن مُسلم، وجماعة. وروى عنه أبوعليِّ النَّيسابوريِّ، والطَّبرانيُّ، وأبو نُعَيْم الإسفرايينيِّ، وجماعة. قال أبو عبد الله الحاكم: أبوعوانة من علماء الحديث وأثباتهم. وقال الحافظُ الذَّهبيُّ: وهو ثقةٌ جليلٌ. توفي سنة (316). انظر: السير (14/ 417)،وتذكرة الحفاظ (3/ 779)،والبداية والنهاية (15/ 34). - الْحَسَن بن عليٍّ: هو الْحَسَن بن عليٍّ بن عَفَّان العامريُّ، أبو مُحَمَّدٍ الكُوفيُّ. روى عن حَمَّاد بن زيد، وعبد الله بن نُمير، ومُحاضر بن المُورِّع الكُوفيُّ، وخلق. وروى عنه ابن ماجه، وابن أبي حاتم، وأبوعوانة، والسَّرَّاج، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: صدوقٌ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ، من الحادية عشرة. مات سنة (270). انظر: الجرح والتعديل (3/ 22)،والثقات لابن حبان (8/ 181)،وتهذيب الكمال (6/ 257)،والسير (13/ 24)،والتقريب (1261). - مُحاضِر: هو مُحاضِر بن المُوَرِّع الهَمْدانيُّ، أبو المُوَرِّع الكُوفيُّ. روى عن الأعمش، وعاصم الأحول، ومُجالد بن سعيد، وهِشام بن عُروة، وغيرهم. وروى عنه الإمامُ أحمد، وحجَّاجُ بن الشاعر، والْحَسَنُ بن عليِّ بن عَفَّان، وجماعة. قال الإمامُ أحمد: لم يكن من أصحاب الحديث، كان مُغَفَّلاً جداً، وقال أبوحاتم: ليس بالمتين، يُكتب حديثهُ. وقال أبوزُرعة: صدوقٌ، وقال النَّسائيُّ: ليس به بأسٌ، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ له أوهام، من التَّاسِعة. مات سنة (206). انظر: الجرح والتعديل (8/ 437)،والثقات لابن حبان (7/ 513)،وتهذيب الكمال (27/ 258)،والميزان (3/ 441)،والتقريب (6493). - هِشَام بن عُروة: ثِقةٌ فقيهٌ، رُبَّما دلَّس، سبق برقم (15). - أبيه: هو عُروة بن الزُّبير ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ سبق برقم (15). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صحيحٌ، انظر: الحديث رقم (57، 58).

51 - كنا نقول لعمر بن عبد العزيز في العيدين، تقبل الله منا ومنك، يا أمير المؤمنين، فلا ينكر ذلك علينا

51 - أَخْبَرَنَا الإمامُ أبوبَكْر أَحْمَدُ بن الحُسَيْن البَيهَقِيُّ، أبنا أبو عبد الله الحافظُ، أبنا أبو العبَّاس الأصَمِّ، ثنا العبَّاسُ بن مُحَمَّدٍ، ثنا أَحْمَدُ بن إسْحَاق، ثنا عبد السَّلام البَزَّاز، عَنْ أدْهَم مَوْلى عُمَر بن عبد العزيز، قَالَ: "كُنَّا نقُولُ لِعُمَرَ بنِ عبد العَزِيزِ في الْعِيدَيْنِ، تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنَّك، يا أمير المؤمنين، فلا يَنْكُر ذَلِكَ عَلينَا". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه البَيهَقِيُّ في الكبرى (6296)، وفي شُعب الإيمان (3720)، وابن العَدِيم في بغية الطلب (3/ 1340)، وابن عساكر في تأريخ دمشق (7/ 467)، كُلُّهُم من طريق أبي عبد الله الحافظ به. دراسة إسناده: - أبو بَكْر أَحْمَد بن الحُسَيْن: هو الإمامُ البَيهَقِيُّ، سبق برقم (11). - أبو عبد الله الحافظ: هو مُحَمَّد بن عبد الله الضَّبيِّ الإمامُ الحافظُ الحَاكِمُ، صاحب "المستدرك"، أبو عبد الله النَّسابُوريُّ، إمامٌ حافظٌ معروفٌ. روى عن أبيه، وأبي العبَّاس الأصَمِّ، وعبد الباقي بن قانع، وجماعة. وروى عنه الدَّارقُطنيُّ، والبيهقيُّ، وأبويعلى الخليليِّ، وجماعة. قال الذَّهبيُّ:" صنَّف وخرَّج، وجَرَح وعدَّل، وصحَّح وعلَّل، وكان من بُحور العِلم، على تشيُّع قليلٍ فيه". توفي سنة (405). انظر: تأريخ بغداد (3/ 93)،والأنساب (2/ 370)، والسير (17/ 162)، وتذكرة الحفاظ (3/ 1039)،والميزان (3/ 608). - أبو العبَّاس الأصَمُّ: هو، مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب إمامٌ حافظٌ، سبق برقم (11). - العبَّاس بن مُحَمَّدٍ: هو عبَّاس بن مُحَمَّدٍ بن حَاتِمْ الدُّوريُّ، أبو الفضل البغداديُّ. روى عن الإمام أحمد، والطَّيالسيِّ، ويحيى بن معين، وجماعة. وروى عنه أصحاب السنن، والمَحامليُّ، وأبو العبَّاس الأصمِّ، وجماعة. قال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه مع أبي، وهو صدوقٌ، وسُئل أبي عنه، فقال: صدوقٌ. ووثَّقه النَّسائيُّ، والدَّارقُطنيُّ، ومسلَمة بن قاسم، والذَّهبيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ حافظٌ، من الحادية عشرة. مات سنة (271).

درجة الحديث:

انظر: الجرح والتعديل (6/ 216)،وتأريخ بغداد (12/ 143)،وتهذيب الكمال (14/ 245)،والسير (12/ 522)،والتقريب (3189). - أَحْمَدُ بن إسْحَاق: هو أَحْمَدُ بن إسْحَاق بن زَيدِ بن عبد الله الحَضْرَمِيُّ، أبو إسْحَاق البَصْرِيُّ. روى عن حَمَّاد بن سَلَمة، والخليل بن مُرَّة، ويحيى بن سعيد القطَّان، وجماعة. وروى عنه إبراهيمُ بن سعِيد الجوهريُّ، وزُهيرُ بن حرب، والعبَّاسُ ابن مُحَمَّد الدُّوريِّ، وجماعة. وثَّقه يعقُوب بن شيبة، وأبوزُرعة، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وابن سعد، والذَّهبيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ كانَ يحفظُ، من التَّاسِعة. مات سنة (211). انظر: الجرح والتعديل (2/ 40)،وطبقات ابن سعد (7/ 304)،وتهذيب الكمال (1/ 263)،والسير (10/ 174)،التقريب (7). - عبد السَّلام البَزَّاز: هو: عبد السَّلام بن عبد الصَّمد البَزَّاز المروزيُّ، أبو الفضل المُحتسِب. قَالَ أبوالْحَسَن الفارسيُّ:"مستورٌ سمع بمرو ونِّيسابُور". انظر: المنتخب من السِّياق (1210). - أدْهَمُ مَولى عُمَر بن عبد العزيز: ذكره ابن عساكر، في تأريخ دمشق ولم يحك فيه جرحاً، ولاتعَدِيلاً. انظر: تأريخ دمشق (7/ 467). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ لجهالة حال عبد السَّلام البَزَّاز، وأدْهَمُ مَولى عُمَر ابن عبد العزيز. وقول: " تقَبْلَ الله مِنَّا وَمِنْكُمْ "،في العيد، جائز مباح لاشيئ فيه، قَالَ صفوان بن عمرو السكسكيُّ:" رأيتُ عبد الله بن بسر المازنيِّ، وخَالِد ابن معدان، وراشد بن سَعْد، وعبد الرَّحمن بن جُبير بن نفير، وعبد الرَّحمن ابن عائذ، وغيرهم من الأشياخ، يقولُ بعضهم لبعض في العيد: "تقَبَّلَ الله منَّا وَمِنْكُمْ .... "، انظر: تأريخ دمشق (24/ 154). وقَالَ حَرْبٌ: " وسُئِلَ أَحْمَد عَنْ قَوْلِ النَّاسِ في الْعِيدَيْنِ: "تقَبَّلَ اللهُ منَّا وَمِنْكُمْ": قَالَ: لابَأَسَ به، يَرْوِيه أهْلُ الشَّامِ عَنْ أبي أُمَامَةَ، قِيل: وواثِلَةَ بن الأَسْقَع؟ قال: نعم، قِيل: فلاتَكْرَهُ أَن يُقالَ هذا يَوْمَ العِيدِ، قال: لا"، انظر: المغني (2/ 294). وقَالَ شيخُ الإسلام ابن تيمية، وسُئل عَنْه، فقَالَ:" أما التَّهنئة يَوْم العِيد يقول بعضهم لبعض إذا لقيه بعد صلاة العيد: تقَبْلَ الله منَّا وَمِنْكُمْ، وأحاله الله عليك، أونحو ذلك، فهذا قد روي عَنْ طائفة من الصَّحابة، أنَّهم كانوا يفعلونه، ورخَّصَ فيه الأئمةُ، أَحْمَدُ وغيره ... "، انظر: مجموع الفتاوى (24/ 253).

52 - لقيت واثلة بن الأسقع، رضي الله عنه في يوم عيد، فقلت: "تقبل الله منا ومنك"، فقال: "تقبل الله منا ومنك "

52 - أَخْبَرَنَا أبو نَصْر عبد الرَّحمن بن عليِّ بن مُوسى، أبنا أبوأَحْمَد الفَرَضيُّ المصريُّ، أبنا الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل المَحَامِليُّ، ثنا أبوبَكْر ابن صَالِح، ثنا نُعَيْمُ بن حَمَّاد، وَحَيْوةُ بن شُريح، قَالاَ: ثنا بَقيَّةُ، عَنْ حَبِيب بن عُمَر الأنْصَاريُّ، عَنْ أبيه ٌقَالَ: لقِيتُ واثِلةَ بن الأسْقَع، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في يَوْم عِيدٍ، فقلتُ: "تَقَبَّلَ الله مِنَّا وَمِنْكَ"، فقَالَ: "تقَبَّلَ الله مِنَّا ومِنْكَ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (133مخطوط)،والطَّبَرانيُّ في الكبير (22/ 52)، والرافعيُّ في أخبار قزوين (3/ 29)، وابن عساكر في تأريخ دمشق (12/ 43)، من طريق بقية به. وأخرجه البَيهَقِيُّ في الكبرى (6294، 6295)، من طُرُقٍ عَنْ بقية. دراسة إسناده: - أبو نَصْر: هو عبد الرَّحمن بن عليِّ التَّاجرُ، ثقةٌ صالحٌ، سبق برقم (3). - أبو أَحْمَد الفَرَضيُّ: هو، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - أبو بَكْر بن صَالِح: وهو، مُحَمَّدُ بن صَالِح بن عَبْد الرَّحمن البَغْداديُّ، أبُوبكر الأنماطِيُّ، المعروف بكِيْلَجة. روى عن سعِيد بن أبي مريم، وعَفَّان بن مُسلم، ومُسلم بن إبراهيم الأزديِّ، وغيرهم. وروى عنه الحُسين بن إسماعيل المَحامليُّ، وأحمد بن سعيد بن عُقْدة، وإسماعيل بن مُحَمَّد الصفَّار، وجماعة. وثَّقه النَّسائيُّ، والدَّارقُطنيُّ، والخطيبُ البغداديُّ، وقال أبوداود:

صدُوقٌ، وقال الحافظُ في التقريب: ثِقةٌ حافظٌ، من الحادية عشرة. مات سنة (271). انظر: تأريخ بغداد (5/ 433)،وتهذيب الكمال (25/ 379)، والسير (12/ 524)،والتهذيب (9/ 226)،والتقريب (5962). - نُعَيْم بن حَمَّاد: هو، نُعَيْم بن حَمَّاد بن مُعاوية الخُزاعيُّ، أبوعبد الله المروزيُّ. روى عن إبراهيم بن طَهْمان، وجرير بن عبد الحميد، وسُفيان بن عُيَينة، وابن المُبارك، وجماعة. وروى عنه البخاريُّ، وأبوزُرعة الدِّمشقيُّ، ويحيى بن معين، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، والعِجْليُّ، وقال أبوحاتم: محلُّه الصِّدق، وذكره ابن حِبَّان في الثقات، وقال: ربما أخطأ ووهم. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ يخطئ كثيراً ... ، من العاشرة. مات سنة (229). انظر: الجرح والتعديل (8/ 463)،والثقات ابن حبان (9/ 219)،وتهذيب الكمال (29/ 466)،وتذكرة الحفاظ (2/ 418)،والسير (10/ 595)،والتقريب (7166). - حَيْوَة: هو حَيْوَة بن شُريح بن صَفْوان بن مالِك التُّجِيبيُّ، أبو زُرْعة المِصْرِيُّ الزَّاهِد، إمامٌ حافظٌ، روى عن حُميد بن هانئ، وعطاء بن دينار، ويزيد بن أبي حبيب، وجماعة. وروى عنه أبوعاصِم الضَّحاك، وعبد الله بن المبارك، واللَّيث بن سعد، وغيرهم. وثَّقه الإمامُ أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، ويَعْقُوبُ بن سُفيان، وغيرهم. وقال الحافظُ: ثِقةٌ ثبتٌ، فقيهٌ زاهدٌ، من السَّابعة. مات سنة (253). انظر: الجرح والتعديل (3/ 306)،وتهذيب الكمال (7/ 478)، والسير (6/ 404)، والتهذيب (3/ 69)،والتقريب (1600). - بَقِيَّة: هو، بَقِيَّة بن الوليد بن صَائد الكَّلاعِيُّ، الحِميَرِيُّ الحِمْصِيُّ. روى عن ثَور بن يزيد، وشُعبة بن الحجاج، والأوزاعِيِّ، وجماعة. وروى عنه إسحاق بن راهويه، وحَيْوَة بن شُريح، وسُفيان بن عُيينة، وغيرهم. قال يحيى بن معين:" كان يُحدِّث عن الضُّعفاء بمئة حديث، قبل أن يُحدِّث عن أحدٍ من الثِقات". وقال يعقُوب بن شيبة:" هو ثِقةٌ حسنُ الحديثِ، إذا حدَّث عن المعروفين، ويُحدِّث عن قوم متروكي الحديث، وعن الضُّعفاء ... ". وقال أبوحاتم" يُكتب حديثُهُ، ولا يُحتج به"،وقال النَّسائيُّ:" إذا قال: حدَّثنا وأخبرنا، فهو ثقةٌ، وإذا قال: عن فلان، فلا يؤخذ عنه، لأنَّه لا يُدرى عَمَّن أخذه".

درجة الحديث:

وجمع الحافظ فيه خلاصة أقول أهل العلم، فقال في التقريب: صَدُوقٌ كثير التَّدلِيس عَنْ الضُّعفاء، من الثَّامِنةِ. مات سنة (197). انظر: الجرح والتعديل (2/ 434)،وتأريخ بغداد (7/ 126)،وتهذيب الكمال (4/ 192)، والميزان (1/ 331)، والسير (8/ 518)، والتقريب (734). - حَبِيبُ بنُ عُمَر: هو حَبِيبُ بن عُمَر الأنصاريُّ، قَالَ أبوحَاتِمْ: "ضعيفُ الحديثِ، مجهولٌ لم يرو عَنْه غير بقية". انظر: الجرح والتعَدِيل (3/ 105). - أبوه: وهو، عُمر الأنْصَاريُّ الدِّمشقيُّ، مجهول، أيضاً. انظر: مجمع الزوائد (7/ 206). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ، بَقِيَّة مُدلِّس، وقد عَنْعَنْه، وحَبِيب بن عُمَر الأنْصَاريُّ ضعيفٌ، وأبوه لم أجد له ترجمة. قَالَ الهيثميُّ في المجمع (2/ 206)، "رواه الطَّبَرانيّ ُفي الكبير، وحبيب قَالَ الذَّهبيُّ: مجهولٌ، وقد ذكره ابن حِبَّان في الثِقاتِ، وأبوه لم أعرفه". ورُوِي مرفوعاً من حديث واثلة، أخرجه البَيهَقِيُّ في الكبرى، (6295، 6294)، وعبدالعزيز الكنانيُّ في مُسلسل الْعِيدَيْنِ، (12، 13)، من طريق مُحَمَّدٍ بن إبراهيم الدِّمشقيِّ، عَنْ بقية، عَنْ ثَوْر بن يَزِيد، عَنْ خَالِد بن معدان عَنْه، وإسنادُهُ ضعيفٌ جداً، مُحَمَّدُ بن إبراهيم الدِّمشقيُّ كذَّبه الدَّارَقُطنِيُّ، وقَالَ ابن عَدِيٍّ: مُنكرُ الحديثِ، وعامَّةُ أحاديثهِ غير محفوظة ". وقَالَ ابن حِبَّان في المجروحين (2/ 301)، "يضعُ الحديثَ على الشَّاميين ... لاتحلُّ الروايةُ عَنْه، إلا عَنْد الاعتبار". قُلتُ: وفيه أيضاً بقية بن الوليد، وقد عرفتَ حاله.

53 - في الرجل يلقى الرجل يوم عيد، فيقول: "تقبل الله منا ومنك، فقال: لا بأس به"

53 - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا أبوبَكْر بن صَالِحٍ، ثنا حَيَوْةُ، ثنا بقيَّةُ، عَنْ عُثْمَانَ بنِ عَطاء، عَنْ أبيه (¬1)،في الرَّجُلِ يلقى الرَّجُلَ يَوْم عِيدٍ، فَيقُولُ: "تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا ومنكَ، فقَالَ: لا بَأسَ بِهِ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (134مخطوط). دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - أبو بَكْر بن صَالِح: هو المعروف بكِيْلَجة، ثِقة حافظٌ، سبق برقم (52). - حَيْوَةُ بن شُريح: ثقةٌ ثبتٌ، فقيهٌ زاهدٌ، سَبَقَ برقم (52). - بقيَّةُ: هوابن الوَليد، صَدُوقٌ كثير التَّدلِيس، سبق برقم (52). - عُثْمَانُ بن عَطاء: هُو، عُثْمَانُ بن عَطاء بن أبي مُسلِم الخُراسانيُّ، أبُومَسْعُود المَقدسِيُّ. روى عن أبيه، وعن أبي عِمران الأنصاريِّ، وإسحاق بن قبيصة، وجماعة. وروى عنه سعيد بن منصور، وعبد الله بن وهب، والوليد بن مسلم، وجماعة. ضعَّفه يحيى بن معين، ومُسلم، والدَّارقُطنيُّ، والنَّسائيُّ، وجماعة. وقال البخاريُّ: ليس بذاك، وقال الجوزجانيُّ:" ليس بالقويِّ في الحديث". وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ، من السَّابعة. مات سنة (155). انظر: الكامل (6/ 290)،وتهذيب الكمال (19/ 442)،والميزان (3/ 5540)، والتَقريب، (4502). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ، بقيَّةُ بن الوَلِيد، مُدلِّسٌ وقد عنعنه، وعُثْمَانُ بن عَطاء، الخُراسانيُّ، ضعِيفٌ. ¬

54 - "ما هذا فعل من همه قبول يومه عنه أو رده عليه، تقدم أقوام ففازوا، وتأخر آخرون فخابوا، والعجب من الضاحك اللاعب، ولا يدري في أي الزمرتين هو؟ "

54 - حَدَّثنا الشَّيخُ أبو الْحَسَنِ عبد الله بن عبد الرَّحمن البَحِيريُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن السُّلميُّ، أبنا المُعَافىَ بن زَكَرِيَا، أبنا عبد الله بن عبد الرَّحمن الكُوفيُّ، أبنا الفهريُّ، عَنْ أبي حمزة، قَالَ: خَرَجَ الْحَسَنُ يَوْم عِيدٍ، والنَّاسُ يَضْحَكُونَ وَيَلعبُونَ، فقَالَ: "مَا هَذَا فِعْلُ مَنْ هَمُّهُ قبُولِ يَوْمهِ عَنْه أوَ رَدِّهِ عَلَيهِ، تقَدَّم أقَوامٌ ففازُوا، وتَأخَّرَ آخَرُونَ فَخَابُوا، وَالعَجَبُ مِن الضَّاحِكِ اللَّاعِبِ، وَلا يَدْرِي في أيِّ الزُّمرَتينِ هُو؟ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: لم أقف عليه مُسنداً عند غير المُصَنِّف، رحمه الله، وذكره الجاحظ في البيان والتبيين (3/ 137)،بلا إسناد. دراسة إسناده: - أبو الْحَسَنِ البَحيريُّ: هو، أبو الْحَسَن المُزكَّي، ثقةٌ سبق برقم (50). - مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن السُّلميُّ: يضعُ الحديث للصُّوفية، سبق برقم (20). - المُعافى بن زَكَرِيَا: هُوَ المُعَافىَ بن زَكَرِيَا بن يَحْيَى بن حُمَيْد، أبو الفرج النَّهروانيُّ. روى عن أبي القاسِم البغويِّ، وأبي مُحَمَّد بن صاعِد، والقاضِي المحامليِّ، وغيرهم. وروى عنه أبو القاسِم عُبيد الله الأزهريِّ، والقاضي أبو الطَّيب الطَّبريِّ، وأحمد بن رَوح، وغيرهم. وثَّقه البَرْقانيُّ، وقال الخطيبُ البغداديُّ:" كان من أعلم النَّاس في وقته بالفقه، والنحو واللغة، وأصناف الأدب ... "،وقال الذَّهبيُّ: كان من بحور العِلم، ووثَّقه الحافظُ ابن كثير. توفي سنة (390).

درجة الأثر

انظر: تأريخ بغداد (13/ 230)، والمنتظم (15/ 24)،والسير (16/ 544)،وتأريخ الإسلام (27/ 206)،والبدايةوالنهاية (15/ 489). - عبد الله بن عبد الرَّحمن الكُوفيُّ: لم أقف على ترجمته. - الفهريُّ: كذا لم أقف على ترجمته. - أبوحمزة: وهو، إسحاقُ بن الرَّبيع البصريُّ الأُبُلِّيُّ، أبُوحمزة العَطَّار. روى عن الحسن البصريِّ، ومُحَمَّد بن سِيرين، والعلاء بن المُسَيَّب، وجماعة. وروى عنه شيبان بن فَرُّوخ، وعبد الملِك بن قُرَيْب الأصْمَعيُّ، وجماعة. قال عمرو بن عليِّ:" ضعيفُ الحديث، حدَّث بحديثٍ مُنكرٍ"،وقال أبوحاتم:" يُكتبُ حديثُهُ، وكان حسن الحديث". وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ تُكُلِّم فيه للقَدَر، من السَّابِعة. انظر: الجرح والتعديل (2/ 220)،والكامل (1/ 547)،وتهذيب الكمال (2/ 423)،والميزان (1/ 191)،والتهذيب (1/ 232)، والتَقريب، (352). درجة الأثر: إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، أبو عبد الرَّحمن السُّلمي، مُتهم بالوضع، وعبد الله بن عبد الرَّحمن الكُوفيُّ، والفِهْرِيُّ لم أقف على ترجمتهما، والله أعلم.

55 - خمس ليال لا يرد فيهن الدعاء، ليلة الجمعة، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلتا العيد

55 - أَخْبَرَنَا شيخُ الإسلامِ إسْمَاعِيل بن عبد الرَّحمن الصابُونيُّ، إجازةً، أبنا أبوعبد الله الحافظُ، أبنا مُحَمَّدُ بن عليِّ بن عبد الحمِيْد، ثنا إسْحَاق بن إبراهيم، أبنا عَبْد الرَّزَّاق، أخْبَرني مَنْ سَمِعَ ابنَ البَيلمَانيِّ، يُحَدِّثُ عَنْ أبيه، عَنْ ابن عُمَر، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: "خمسٌ ليالٍ لا يُردُ فيهنَّ الدُّعاءُ، ليلةُ الجُمُعة، وَأوَلُ ليلةِ من رَجَب، وليلةُ النِّصفِ من شَعْبانَ، وليلتَا العِيدِ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه عَبْد الرَّزَّاق (7927)، والبَيهَقِيُّ في شُعب الإيمان (3713)، وفي كتاب فضائل الأوقات (149)، من طريق مَن سمع البَيْلمانيِّ به. دراسة إسناده: - إسْمَاعِيل بن عبد الرَّحمن الصابونيُّ: هو، إسْمَاعِيل بن عبد الرَّحمن بن أَحْمَد النَّيسابُوريُّ، أبو عُثْمَان الصَّابونيُّ. روى عن أبي الحُسين الخَفَّاف، وعبد الرَّحمن بن أبي شُريح، وأبي مُحَمَّد المخلديِّ، وغيرهم. وروى عنه الإمامُ البيهقيُّ، وأبو القاسم بن العلاء، وجماعة. وصفه الذَّهبيُّ بالإمام العلامة القُدوة المُفسِّر والمُذكِّر المُحدِّث، شيخ الإسلام، ووصفه البيهقيُّ: بإمامِ المسلمين حقَّاً حقاً، وشيخ الإسلام صدقاً. توفي سنة (449). انظر: السير (18/ 40)،والعبر (2/ 393)،والبداية والنهاية (15/ 753)، والوافي بالوفيات (9/ 143)، وشذرات الذهب (5/ 212). - أبو عبد الله الحافظ: هوالحَاكِمُ النَّيسابُوريُّ، إمامٌ حافظٌ، سبق (51). - مُحَمَّدُ بن عليِّ بن عبد الحَمِيْد: هو، مُحَمَّدُ بن عليِّ بن عبد الحُمَيْد الصنعانيُّ، هوشيخٌ للحاكم النيسابُوريِّ. قال الذَّهبيُّ: سمع من إسحاق الدَّبريِّ جملةً صالحةً، وحدَّث بمكة. وروى عنه أبوعبد الله الحاكم في المستدرك، ولم يحك فيه جرحاً ولاتعَدِيلاً. انظر: تأريخ الإسلام (27/ 408)،ورجال الحاكم (2/ 262).

درجة الحديث:

- إسْحَاقُ بن إبراهيم: وهو، إسْحَاقُ بن إبراهيم بن عَبَّاد، أبويَعْقُوب الصَّنعانيُّ الدَّبَريُّ، راوية عَبْد الرَّزَّاق الصنعانيُّ. روى عن الإمام عبد الرزاق الصنعانيِّ، صاحِب المُصنَّف. وروى عنه أبوعوانة الإسفرايينيِّ، وخيثمة بن سُليمان، والطَّبرانيُّ، وغيرهم. قال الدَّارقُطنيُّ: صدوقٌ، ما رأيتُ فيه خِلافاً، ووصفه الحافظُ الذَّهبيُّ بالشَّيخ العالم المُسنِد الصَّدُوق، وقال ابن كثير وابن العِماد الحنبليِّ: كان صدُوقاً، وقال الصَّفديُّ: وكان صحيح السَّماع. توفي بصنعاء، سنة (285). انظر: السير (13/ 416)،والميزان (1/ 181)،والوافي بالوفيات (8/ 394)،وشذرات الذهب (3/ 356). - عَبْدُالرَّزَّاق: ثقةٌحافظٌ، عَمِيَ بأخرة، فتغير، وكان يتشيع، سَبَقَ برقم (18). - ابن البَيْلمانيِّ: هو، مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن بن البَيْلمانيُّ الكُوفيُّ النَّحويُّ، مولى عُمر بن الخطَّاب. روى عن أبيه، وعن خال أبيه، ولم يُسَمِّه. وروى عنه سُفيان الثوريُِّ، وسعِيد بن بشير النَّجَّاريُّ، وأبو عبد الرَّحمن صالح بن عبد الجبَّار الحضرميُّ، وجماعة. قال يحيى بن معين:" ليس بشئ"،وقال أبوحاتم، والبُخاريُّ، والنَّسائيُّ: مُنكرُ الحديث. وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ وقد اتهمه ابن عَدِيِّ، وابن حِبَّان، من السَّابِعة،. انظر: الجرح والتعديل (7/ 311)،والكامل (7/ 382)،وتهذيب الكمال (25/ 594)، والميزان (3/ 617)،والتقريب (6067). - أبوُهُ: وهو، عبد الرَّحمن بن البَيْلمانيِّ، مولى عُمَر بن الخَطَّاب. روى عن عبد الله بن عُمر، وابن عبَّاس، وابن عمرو، وجماعة. وروى عنه ابنه مُحَمَّد، وزيد بن أسلم، ومُحَمَّد بن إسحاق، وجماعة. قال أبوحاتم: ليِّنٌ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال:" لا يجب أن يعتبر بشئ من حديثه، إذا كان من رواية ابنه، لأن ابنه مُحَمَّد بن عبد الرَّحمن يضع على أبيه العجائب". وقال البزَّار:" له مناكير، وهو ضعيفٌ عند أهل العلم"،وضعَّفه الدَّارقطنيُّ، وقال الحافظُ في التقريب: مدنيٌّ ضعيفٌ، من الثَّالِثة. انظر: الجرح والتعديل (5/ 216)،والثقات لابن حبان (5/ 91)، وكشف الأستار (2/ 98)، وتهذيب الكمال (17/ 8)، والتقريب (3819). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، مُحَمَّدُ بن البَيْلمانيِّ، وأبوه ضعيفان، وفيه أيضاً انقطاع، من جهة من سمع من ابن البَيْلمانيِّ. وانظر: التلخيص، (2/ 606)، والسلسلة الضعيفة (1452)، وضعيف الجامع (2852).

56 - تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم

56 - أَخْبَرَنَا أبو نَصْر بن مُوسى، أبنا أبوأَحْمَد الفَرَضيُّ ببغداد، ثنا الحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل المَحَامِليُّ، ثنا حَفْصُ بن عَمْرو، ثنا يَحْيَىبن سَعِيد، عَنْ عبد الملك، ثنا عَطاء، عَنْ جابر بن عبد الله، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: شَهِدْتُ الصَّلاةَ معَ رسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، - يعَنْي العيد - فلما قَضَى الصَّلاةَ، قَامَ فَحَمِدَ اللهَ، وَأثَنىَ عَليهِ، وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكّرهُمْ وَحَضَّهُمْ عَلىَ طَاعتِه، ثُمَّ مَضَى إلى النِّسَاءِ ومَعَهَ بِلالُ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فأمَرَهُنَّ بِتَقوَى اللهِ وَوَعَظهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ، فَحَمِدَ اللهَ عَز وَجَلَّ، وأَثَنىَ عَليْهِ، وَحثَّهُنَّ عَلىَ طَاعتِه، ثُمَّ قَالَ: " تَصدَّقْنَ فإنِّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ "، فقَالَتْ امرأة مِن سَفِلَةِ النِّسَاءِ (¬1)،سُفَعاء الخدَّين، (¬2) بِمْ ذَاك يَارَسُولَ الله؟ قَالَ: "تُكْثِرنَ الشَكاةَ وَتَكفُرنَ العَشِير". فَجَعَلْنَ ينزِعْنَ حُلِيِّهُنَّ وقلائدَهُنَّ وأقراطهُنَّ وخواتيمَهُنَّ يَقذِفنَهُ في ثَوْبِ بِلال، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَتَصدَّقنَ به. ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (135مخطوط)،والبُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ، باب موعظة الإمام النِّسَاء يَوْم العيد (978)، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب كتاب صلاة الْعِيدَيْنِ (2048)، وأبو دَاوُد في الصَّلاة، باب الخُطْبَة يَوْم العيد (1141)، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ، باب قيام الإمام في الخُطْبَة متوكئاً (1576)، وفي الكبرى (1784)، والإمامُ أَحْمَد (14369، 14420، 14421)، وابن خُزَيمَة (1460)، والدَّارِمِيُّ (1609)، وابن الجارود (259)، والفريابيُّ في الْعِيدَيْنِ (97، 98، 99)، والدَّارَقُطنِيُّ (1706، 1707)، والبَيهَقِيُّ في الكبرى (6198، 6207، 6221، 6220)، وأبونُعَيْم في الحلية (3/ 324)، كُلُّهُم من طريق عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان به. ¬

دراسة إسناده:

دراسة إسناده: - أبو نَصْربن مُوسى: هوعبد الرَّحمن بن عليِّ التَّاجرُ، ثقةٌ سبق برقم (3). - أبو أَحْمَد الفَرَضي: أبو أَحْمَد المُقرئ، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - حَفْصُ بن عَمْرو: هو حَفْصُ بن عَمْرو بن رَبَال الرَّباليُّ الرَّقاشيُّ البَصْرِيُّ. روى عن إسماعيل بن عُليَّة، وعبد الرَّحمن بن مهديِّ، ويحيى بن سعيد القطَّان، وجماعة. وروى عنه أبوداود، وابن ماجه، والحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل المَحَامِليّ، وجماعة. قال الدَّارقُطنيُّ، وابن قانع: ثقةٌ مأمونٌ، ووثَّقه السَّمعانيُّ، والذَّهبيُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال ابن أبي حاتم: أدركتُه ولم أسمع منه، وهو صَدُوقٌ. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ عابدٌ، من العاشرة. مات سنة (258). انظر: الجرح والتعديل (3/ 185)،والثقات لابن حبان (8/ 201)،وتهذيب الكمال (7/ 52)،والتقريب (1428). - يَحْيَى بن سَعِيد: هو يَحْيَى بن سَعِيد بن فرُّوخ القَطَّان، أبو سَعِيد البَصْرِيُّ. روى عن حُميد الطَّويل، وابن عُيينة، والثَّوريِّ، وشُعبة، والأوزاعيِّ، وجماعة. وروى عنه الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، وحفص بن عمرو، وجماعة. وهو إمامٌ حافظٌ معروفٌ، قال فيه الإمام أحمد: حدَّثني يحيى القطَّان، وما رأت عيناي مثلَهُ، وقال عليُّ بن المدينيِّ: ما رأيتُ أحداً أعلم بالرِّجال من يحيى بن سعيد. وقال ابن سعد: كان ثقةً مأموناً رَفيعاً حُجَّةً، ووثقَّه أبوحاتم، وأبوزُرعة، والنَّسائيُّ، والعِجْليُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ متقنٌ حافظٌ، إمامٌ قدوةٌ، من كبار التَّاسِعة. مات سنة (198). انظر: الجرح والتعديل (9/ 150)،ووتأريخ بغداد (14/ 140)،وتهذيب الكمال (31/ 329)،والسير (9/ 175)،والتقريب (7557). - عبد الملك: هومَيَسرة العَرْزميُّ، صدوقٌ له أوهام، سبق برقم (33). - عَطاء: هو ابن أبي رَبَاح، ثقةٌ فاضلٌ، سبق برقم (29). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ، وعبد الملك بن أبي سُلَيْمَان العَرْزَميُّ، وإن كان صدوقاً له أوهام، فإنه أثبت في حديث عطاء، كما قال يحيى بن معين. انظر: تهذيب الكمال (18/ 327).

57 - أن الحبشة كانوا يلعبون عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، في يوم عيد

57 - وبهذا الإسْنَادِ أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن عُثمان بن كَرَامةَ، ثنا ابن نُمير، عَنْ هِشَام، عَنْ أبيه عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُم: "أنَّ الْحَبَشَةَ كانُوا يَلعبُونَ عِنْد رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، في يَوْم عِيدٍ، فاطَّلعتُ مِن فَوْقِ عَاتِقَي رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، فَطأطأ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، مَنكِبيهِ، فَنظرتُ حَتَّى شَبِعْتُ، ثُمَّ انَصْرفتُ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (139مخطوط)،وسبق تخريجه في الحديث رقم (50). دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - مُحَمَّدُ بن عُثْمَان: هو، مُحَمَّدُ بن عُثْمَان بن كَرَامة العِجْليُّ، أبوجَعْفَر الكُوفيُّ. روى عن جعفر بن عون، وأبي أُسامة حمَّاد بن أُسامة، وخالد بن مخلد، وعبد الله بن نُمير، وجماعة. وروى عنه البُخاريُّ، ومُسلم، وأبوداود، والتِّرمذيُّ، والحُسين بن إسماعيل المَحامليُّ، وجماعة. قال أبوحاتم: صدوقٌ، وذكره ابن حبَّان في الثِقات، ووثَّقه الذَّهبيُّ، ومَسلَمة، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الحادية عشرة. مات سنة (254). انظر: الجرح والتعديل (8/ 25)،وتأريخ بغداد (3/ 251)،وتهذيب الكمال (26/ 91) والسير (12/ 296)،والتهذيب (9/ 338)، والتقريب (6134). - ابن نُمير: هوعبد الله بن نُمَيْر الهَمْدانيُّ، ثِقةٌ حافِظٌ، سبق برقم (17). - هِشَام: هو ابن عُروة، ثقةٌ فقيهٌ، رُبَّما دلَّس، سبق برقم (15). - أبوه: هو، عُروة بن الزُّبيرثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم (15). درجة الحديث: إسنادُهُ صحيحٌ، وسبق برقم (50).

58 - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسترني بردائه، وأنا أنظر إلى الحبشة كيف يلعبون

58 - وبهذا الإسْنَادِ أبنا االمَحَامِليُّ، ثنا يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ، ثنا مُحَمَّدُ بن مُصْعَب، ثنا الأوزاعيُّ، عَنْ الزُّهريِّ، عَنْ عُروةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُم قَالَتْ: "كانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَسْتُرُني بِرِدَائِه، وَأنا أنْظُرُ إلى الْحَبَشَةِ كَيْفَ يَلعبُونَ حَتَّى أكُوْنَ أنا أسْأمُ، فاقدُروا قَدْرَ الجارِيةِ الحَدِيثةِ السِّنِ الحَرِيصَةِ عَلىَ اللَّهوِ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (139مخطوط)،وسبق تخريجه في رقم (50). دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ: هُوَ، أبويُوسُف الدَّوْرَقيُّ، ثقةٌ، سبق برقم (44). - مُحَمَّدُ بن مُصْعَب: هو مُحَمَّدُ بن مُصْعَب بن صَدَقة، أبو عبد الله القُرْقُسانيُّ. روى عن حَمَّاد بن سَلَمة، والأوزاعيِّ، والإمام مالك، وجماعة. وروى عنه الإمام أحمد، ويَعْقُوبُ بن إبراهيمَ الدَّوْرَقيّ، وأبوبكر بن أبي شيبة، وجماعة. قال أبوداود: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: حديث القرقسانيّ، يعني مُحَمَّد بن مُصعب، عن الأوزاعيِّ مُقارب، وأما عن حمَّاد بن سلمة ففيه تخليط، قلتُ: تُحدِّث عنه، أعني القرقساني؟ قال: نعم. وقال أيضاً: لا بأس به، وحدَّثنا عنه بأحاديث، وقال ابن معين: ليس بشيئ. وقال أبوزُرعة: صدوقٌ في الحديث، لكنَّه حدَّث بأحاديث مُنكرة. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ كثير الغلط، من صغار التَّاسِعة. مات سنة (208). انظر: الجرح والتعديل (8/ 103)،وتهذيب الكمال (26/ 460)، والميزان (4/ 42)، والتقريب (6302). - الأوزاعيُّ: إمامٌ حافِظٌ، ثقةٌ جليلٌ، سَبَق برقم (19). - الزُّهريُّ: إمامٌ حافظٌ، متفقٌ على جلالته وإتقانه، سبق برقم (24). - عُروة: هو، عُروة بن الزُّبيرثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ، سبق برقم (15). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ، وهو حديثٌ صحيحٌ، وقد سبق برقم (50).

59 - كان النبي - صلى الله عليه وسلم -، إذا خرج يوم العيد في طريق، رجع في غيره

59 - وبه أبنا المَحَامِليُّ، ثنا أَحْمَدُ بن مَنْصُور، ثنا مُحَمَّدُ بن الصَّلت، ثنا فُليحُ بن سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيد بن الحَارِثِ، عَنْ أبي هُرَيرَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "كانَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، إذا خَرَجَ يَوْمَ العِيدِ فِي طَرِيقٍ، رَجَعَ فِي غَيرِهِ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (132مخطوط)،والتِّرمِذِيُّ في العيد، باب ماجاء في خروج النبي - صلى الله عليه وسلم -، يَوْم العيد من طريق والرجوع من آخر، (541)، وابن ماجه في إقَامَة الصَّلاة، باب الخروج يَوْم العيد من طريق والرجوع من غيره، (1301)، والإمامُ أَحْمَد (8454)، والدَّارِمِيُّ (1620)، والحَاكِمُ (1099)، وابن حِبَّان (2815)، وابن خُزَيمَة (1468)، والبَيهَقِيُّ (6250، 6251،)، والبغوِيُّ، في شرح السنة (1108)،والمزيُّ في تهذيب الكمال (10/ 380)،كُلُّهُم من طريق فُليح بن سُلَيْمَان به. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو، الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - أَحْمَدُ بن منصور: وهوأبو بَكْر الرَّماديُّ، ثقةٌ حافظٌ، سبق برقم (5). - مُحَمَّدُ بن الصَّلت: هو مُحَمَّدُ بن الصَّلت بن الحَجَّاج الأسْدِيُّ، أبوجَعْفَر الكُوفيِّ الأصَمّ. روى عن إبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن عيَّاش، وفُليح بن سُلَيْمَان المدنيِّ، وجماعة. وروى عنه البُخاريُّ، وأبوزُرعة، وأبوحاتم، ومُحَمَّدُ بن الصَّلت، وغيرهم. وثَّقه أبوزُرعة، وأبوحاتم، وابن نُمير، وذكره ابن حبَّان في الثِقات. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من كبار العاشرة. مات سنة (218). انظر: الجرح والتعديل (7/ 288)،والثقات لابن حبان (9/ 77)، وتهذيب الكمال (25/ 396)،والتقريب (5970).

درجة الحديث:

- فُليحُ بن سُلَيْمَان: هو فُليحُ بن سُلَيْمَان بن أبي المغيرة الخُزاعيّ، أبويَحْيَى المدنيِّ. روى عن زيد بن أسلم، وابن شِهاب الزُّهريِّ، وسعيد بن الحارث الأنصاريِّ، وغيرهم. وروى عنه سعيد بن منصور، وابن المبارك، وأبوداود الطَّيالسيِّ، ومُحَمَّد بن الصَّلت الأسديِّ، وجماعة. قال ابن معين، وأبوحاتم والنَّسائيُّ: ليس بالقويِّ، وقال ابن عديّ: لابأس به، وقال السَّاجي: يهِم، وإن كان من أهل الصِّدق، وقال الدَّارقُطنيّ: يختلفون في فُليح، ولا بأس به. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ كثير الخطأ، من السَّابِعة. مات سنة (168). انظر: الجرح والتعديل (7/ 84)،والكامل (7/ 144)،وتهذيب الكمال (23/ 317)، والسير (7/ 351)،والتقريب (5443). - سَعِيدُ بن الحارث: وهو سَعِيدُ بن الحارث بن أبي سَعِيد المعلى الأنصاريُّ المدنيُّ. روى عن أبي هُريرة، وجابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخدريِّ، وجماعة. وروى عنه عمرو بن الحارث، وفُليح بن سُليمان، ومُوسى بن عُبيدة، وجماعة. قال يحيى بن معين: مشهورٌ، ووثَّقه ابن نُمير، وذكره ابن حبَّان في الثقات. وقال الذَّهبيُّ: مجمع على الاحتجاج به، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة. مات في حدود سنة (120). انظر: الجرح والتعديل (4/ 12)،وتهذيب الكمال (10/ 379)، والسير (5/ 164)، والتقريب (2280). درجة الحديث: إسنادُهُ حَسَنٌ من أجل فُليح بن سُلَيْمَان الخُزاعيِّ. وحَسَّنه التِّرمِذِيُّ، والبغوِيُّ، وصححه الحَاكِمُ، ووافقه الذَّهبيُّ، وانظر: الأحاديث رقم (3)، (4)، (60).

60 - كان النبي - صلى الله عليه وسلم -، إذا خرج إلى العيد في طريق، لم يرجع فيه

60 - وبه أبنا المَحَامِليُّ، ثنا مُحَمَّدُ بن عَمْرو بن حَنان، ثنا بقيَّةُ، ثنا سُلَيْمَانُ الأنْصَاريُّ، عَنْ الزُّهريِّ، عَنْ عُبيد الله، عَنْ ابن عبَّاس، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: " كانَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، إذا خَرَجَ إلى العِيدِ في طرِيقٍ، لمْ يَرَجِع فِيهِ ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين (132مخطوط)،وابنُ عَدِيٍّ، في الكامل (4/ 230)، من طريق بقِيَّة به. وأخرجه بنحوه الطَّبَرانيُّ في الكبير، (10708)، من طريق سُلَيْمَان بن أرْقَم، عَنْ الزُّهريِّ، عَنْ سَعِيد بن المُسيَّيب، عَنْ ابن عبَّاس. دراسة إسناده: - المَحَامِليُّ: هو الحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (3). - مُحَمَّدُ بن عَمْرو: هو مُحَمَّدُ بن عَمْرو بن حنَان الكلبيُّ، أبو عبد الله الحِمصيُّ. روى عن بقيِّة بن الوليد، وضَمْرة بن ربيعة الرَّمليِّ، ويحيى بن عبد الله الرَّقِّيِّ، وجماعة. وروى عنه النَّسائيُّ، والحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل المَحَامِليُّ، ومُحَمَّد بن إسحاق السَّرَّاج، وجماعة. وثَّقه الخطيبُ البغداديُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: ربما أغرب. وقال الحافظُ في التقريب: صدوقٌ يُغرِب، من الحادية عشرة. مات سنة (257). انظر: الثقات لابن حبان (9/ 123)،وتأريخ بغداد (3/ 344)،وتهذيب الكمال (26/ 206)،وتذكرة الحفاظ (2/ 502)،والتقريب (6185). - بقِيَّة: هو ابن الوليد صدوقٌ كثير التَّدليس، سبق برقم (52).

درجة الحديث:

- سُلَيْمَانُ الأنصاريُّ: هو سُلَيْمَانُ بن أرقم، أبو مُعَاذ الأنصاريُّ البَصْرِيُّ. روى عن الحسن البصريِّ، وعَطاء بن أبي رباح، ومُحَمَّد بن شِهاب الزُّهريِّ، وجماعة. وروى عنه بقية بن الوليد، وسُفيان الثَّوريِّ، ويزيد بن هارون، وغيرهم. قال الإمام أحمد: ليس بشئ، وقال أيضاً: لا يسوى حديثُه شيئاً، ولا يُروى عنه الحديث. وقال ابن معين: ليس بشئ، وقال البخاريُّ: تركوه. وقال أبوحاتم، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابن خِراش: متروك الحديث. وقال الحافظُ في التقريب: ضعيفٌ من السَّابِعة. انظر: الجرح والتعديل (4/ 100)،والكامل (4/ 228)،وتهذيب الكمال (11/ 351)،والميزان (2/ 196)،والتقريب (2532). - الزُّهريُّ: إمامٌ حافظٌ حُجَّة، متفقٌ على جلالته، سبق برقم (24). - عُبيد الله: أبو عبدالله المدنيُّ، ثقةٌ فقيهٌ ثبتٌ، سبق برقم (36). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ، سُلَيْمَان بن أرقم ضعيفٌ، وبقِيَّة بن الوليد مُدلِّسٌ، غير أنه صرَّح بالسَّماع. قَالَ الهيثميُّ في المجمع، (2/ 204): " رواه الطَّبَرانيُّ في الكبير، وفيه سُلَيْمَان بن أرْقَم، وهو ضعيفٌ ". قلتُ: لكن للحديث شاهدٌ، كما سبق.

61 - إن الله بنى جنانا كلها من ياقوت أحمر

61 - حَدَّثنا الإمامُ أبو الْقَاسِم إسْمَاعِيل بن مَسَعْدة الإسْمَاعِيليُّ إملاءً، ثنا عَمِّي أبو مَعْمَرالمفضَّل بن إسْمَاعِيل، ثنا جَدِّي، حَدَّثَنِي أبوبَكْر ابن عُمير الحَافِظ، ثنا أبو رُميح مُحَمَّدِ بن رُميح، ثنا النَّضْرُ بن طَاهِر، عَنْ سَلاَّم، عَنْ فِطْرِ بن خَلِيفةَ، عَنْ عامر بن واثِلة، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ أبو بَكْر الصِّديق، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: قَالَ رسُول ُالله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الله بنى جِناناً كُّلُها من ياقُوتٍ أحمرَ، أساسُها وأعاليها شُبِّكَتْ بالذَّهب، عليها أستارُ سُندُسٍ وإستبرقٍ، وَكُلّ جنَّةٍ طُولُها مائةُ عامٍ، وعَرْضُها مائةُ عَامٍ، في كُلِ جنَّةٍ مَائةُ ألف قصرٍ، في كُلِّ قصرٍ قُبَّةٌ بَيْضاءُ سماؤها زبرجدٌ أخضرُ الأنهارِ، تَطَّرِدُ في حيطانها، والأشجارُ نابتةٌ عليها يقُولُ: هذه الجِنان صاحِبُها ينعم لا يبُوسُ، ويَخلدُ لا يمُوتُ، لا تَبلى ثيابُهُ، ولا يَفنى شبابُهُ، قَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "فهذه جِنانٌ بُنِيتْ لِمنْ صَامَ رَمضان، يهبُها الله عزَّ وجَلَّ لِأهلِهِ، يَوْم فِطْرِهِم". أنشدنا الإمامُ والِدي لِنفسِه: إذَا جَاءَكَ العِيدُ فَافْرَحْ بِهِ ... وَأيَقِنْ بِأنَّكَ فِيهِ سَعِيدُ وِلاَ تَخْشَ بَأسَاً فَلَمْ يَجتمِعْ ... عَلىَ العَبَدِ قَطٌّ وَعِيدٌ وَعِيدُ. ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: وأخرجه ابن أبي الدُّنيا في فضائل رمضان (19)،من طريق النَّضْر ابن طَاهِر به. وعزاه علاء الدين المتقي الهندي في كنز العمال (8/ 580)،لابن أبي الدنيا في فضائل رمضان، وزاهر الشَّحَّاميُّ في تحفة عيد الفطر، وابن عساكر في أماليه، وقال:" وفيه النَّضْر بن طاهر البصريِّ، قال البزَّار: لا يُتابع على حديثه، وقال ابن عديِّ: ضعيفٌ جداً".

دراسة إسناده:

دراسة إسناده: - أبو الْقَاسِم إسْمَاعِيل بن مسَعْدة: إمامٌ حافظٌ ثقةٌ، سبق برقم (4). - عمُّه: هو أبو مَعْمَر المُفضَّل بن إسْمَاعِيل الإسْمَاعِيليُّ الجُرجانيُّ، إمامٌ حافظٌ. روى عن جدِّه كثيراً، وعن الدَّارقُطنيِّ، وابن شاهين، وأبي زُرعة مُحَمَّد ابن يُوسف الكشيِّ، وجماعة. وروى عنه حمزة بن يُوسف السَّهميُّ، وأبو القاسم إبراهيم بن عُثمان الخلاليُّ، وجماعة. قال السَّمعانيُّ:" كان فقيهاً فاضلاً"،ووصفه الحافظُ الذَّهبيّ: بالعلاَّمة مُفتِي جُرْجان .... شيخُ الإسلام ... رئيس البلد وعالِمُه ومُحدِّثُه، روى عن جدِّه كثيراً، وحفظ القُرآن، وجملةً من الفقه، وهو ابن سبعة أعوام، ورحل به أبوه ... وكان مِمَّن يُضربُ المثلُ بذكائه، روى الكثير وأملى ... ".توفي سنة (431). انظر: الأنساب (1/ 252)،وتأريج جرجان (ص:464)،وطبقات الشافعية للسبكي (5/ 337)، والسير (17/ 518)، والعبر (2/ 266)، وتأريخ الإسلام (29/ 359)، وشذرات الذهب (5/ 156). - جَدُّه: وهو أَحْمَدُ بن إبراهيم بن إسْمَاعِيل بن العبَّاس، أبو بَكْر الجُرجانيُّ الإسْمَاعِيليُّ، صاحب "المُستخرج"، إمامٌ حافظٌ ثقةٌ. روى عن إبراهيم بن زُهير الحلوانيِّ، ومُحَمَّد بن يحيى المروزيِّ، وجعفر ابن مُحَمَّد الفريابيِّ، وابن أبي شيبة، والحسن بن سُفيان، وأبو يعلى، وابن خُزيمة، وخلق. وروى عنه حمزة بن يُوسف السَّهميُّ، والحاكم أبو عبد الله، وأبو بكر البرقانيُّ، وجماعة. قال الحاكم:" كان الإسماعيليُّ واحد عصره، وشيخ المُحدِّثين والفقهاء، وأجلُّهُم في الرئاسة والمُرُوءة والسَّخاءولا خلاف بين العلماء من الفريقين، وعُقلائهم في أبي بكر". ووصفه العلامة الذَّهبيُّ: بالإمام الحافظ الحُجَّة الفقيه، شيخ الإسلام. وقال الذَّهبيُّ أيضاً:" كان ثِقةً حُجَّةً، كثير العلم". وقال السَّمعانيُّ:" إمامُ أهل جرجان، والمرجوع إليه في الحديث والفقه ... وهو أشهر من أن يُذكر ".توفي سنة (371). انظر: الأنساب (1/ 149)،والمنتظم (14/ 281)، والسير (16/ 292)، والعبر (2/ 137)، والبداية والنهاية (15/ 405)، وشذرات الذهب (4/ 384). - أبو بَكْر بن عُمير: ذكره ابن أبي حَاتِمْ في الجرح والتعَدِيل، ولم يذكرفيه جرحاً ولاتعَدِيلاً. انظر: الجرح والتعديل (9/ 342). - أبو رُميح مُحَمَّدُ بن رُميح: هو مُحَمَّدُ بن رُميح بن بزيغ، أبورُميح العامريُّ التِّرمِذِيّ، ُ لم أر من ذكره بجرحٍ ولا تعديلٍ.

درجة الحديث:

- النَّضْر بن طَاهِر: هو النَّضْر بن طَاهِرأبوالحَجَّاج البَصْرِيُّ المروزيُّ، قَالَ ابن عَدِيِّ: "ضعيفٌ جداً، يسرق الحديث، ويُحدِّث عمن لم يرهم، ولا يحمل سِنُّه أن يراهم ... والضَّعفُ على حديثه بيِّن". وقال الأزديُّ:" ليس بشئ ". انظر: الكامل (8/ 268)،والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (3/ 161)،والميزان (4/ 258)،والمغني في الضعفاء (2/ 459)،ولسان الميزان (8/ 276). - سلاَّم: هو، سلاَّم بن سُليم، أوسَلْم، أبوسُلَيْمَان، ويُقَالَ له: الطَّويل المدائنيُّ. روى عن حُميد الطَّويل، وثور بن يزيد، وجعفر الصَّادق، وعَطاء الخُراسانيِّ، وجماعة. وروى عنه الحكم بن مروان، وخلف بن هشام البزَّار، وعليُّ بن الجعد، وجماعة. قال الإمامُ أحمد: روى أحاديث مُنكرة، وقال ابن معين: ضعيفٌ لا يُكتب حديثُه، وضعَّفه عليُّ بن المدينيِّ، والجوزجانيُّ، وأبوزُرعة، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: متروكٌ من السَّابِعة. مات في حدود سنة (177). انظر: الجرح والتعديل (4/ 260)،والكامل (4/ 306)،وتهذيب الكمال (12/ 277)،والميزان (2/ 175)، والتقريب (2702). - فِطْرُ بن خَلِيفةَ: هو، فِطْرُ بن خَلِيفةَ القُرشيُّ المخزوميُّ، أبوبَكْر الكُوفيّ. روى عن طاووس بن كيسان، وعَطاء بن أبي رباح، ومُجاهد بن جبر، وعامر بن واثلة، وجماعة. وروى عنه سُفيان الثَّوريُّ، وعبد الله بن المُبارك، والفُضيل بن عياض، وجماعة. قال الإمامُ أحمد: ثقةٌ صالحُ الحديثِ، ووثَّقه يحيى بن سعيد، ويحيى ابن معين، والعِجليُّ، والنَّسائيُّ، وجماعة. مات سنة (156). ... انظر: الجرح والتعديل (7/ 90)، وتهذيب الكمال (23/ 312)، والسير (7/ 30)، والتهذيب (8/ 300). - عامرُ بن واثلة: هو عامرُ بن واثلة بن عبد الله، أبو الطُّفيل اللَّيْثيُّ، صحابيٌ جليلٌ، وُلِد عام أُحُد، وهوآخرمن مات من صحابة النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، انظر: طبقات ابن سَعْد (6/ 64)، وتهذيب الكمال (14/ 79)، والسير (3/ 467)، والإصابة (7/ 110). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ، جداً، سلاَّم بن سُليم، الطَّويل المدائنيُّ، متروكٌ الحديثِ، والنَّضْر بن طَاهِر ضَعيفٌ جداً يسرقُ الحديثَ، وأبو بَكْر بن عُمير، وأبو رُميح مُحَمَّد بن رُميح التِّرمِذِيّ، لم أقف لهما على جرحٍ ولا تَعدِيلٍ. وانظر: كنز العمال (8/ 580).

62 - "أيها الناس قد أصبتم خيرا كثيرا، من أحب أن ينصرف فلينصرف، ومن أحب أن يقيم حتى يسمع الخطبة، فليقم

62 - حَدَّثنا الشَّيخُ أبو صَالِح أَحْمَدُ بن عبد الملك المؤذِّن من لفظه، في يَوْم عيد أضْحى بَعْدَ الصَّلاة والخُطْبَة، ثنا الإمامُ أبو طَاهِر مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدٍ الزَّياديُّ، مِن لفَظِه، في يَوْم عِيدِفِطْرِ، وَأضحى، بَين الصَّلاةِ والخُطْبَة، أبنا أبُو سَعِيد الثَّقفيُّ أَحْمَدُ بن يَعْقُوب، في يَوْم ِعيدِ فِطْرِ، وَأضْحى، بَين الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، ثنا أبو عبد الله أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ الفِراسيُّ البَصْرِيُّ بالبَصْرة، في يَوْم عِيدِ فِطْرِ، وَأضْحى، بَين الصَّلاةِ والخُطْبَةِ، ثنا بِشْرُ بنِ عَبْد الوَهَّاب الكُوفيُّ، في يَوْم عِيْدِ فطر أوْ أضْحى، بَين الصَّلاةِ والخُطْبَة، ثنا وَكيعُ بن الجرَّاح، في يَوْم عِيْدِ فِطْرِ أوْ أضْحى، بَين الصَّلاةِ والخُطْبَة، ثنا سُفْيانُ بن سَعِيد الثَوْريُّ، في يَوْم عِيْدِ فِطْرِ أوْ أضْحى، بَين الصَّلاةِ وَالخُطْبَة، ثنا ابن جُرَيْج، في يَوْم عِيْدِ فِطْرِ أوْ أضْحى، بَينَ الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، ثنا عَطَاءُ بن أبي رَباح، في يَوْم عِيْدِ فطر أوْ أضْحى، بَين الصَّلاةِ والخُطْبَة، ثنا ابن عبَّاس، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا في يَوْم عِيْدِ فِطْرِ أوْ أضْحى، بَين الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، قَالَ: شَهِدْتُ عيداً مَعْ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - صلاة فِطْرٍ أوْ أَّضحى، فَلمَّا فَرَغَ مَنْ صَلاته أقَبْلَ عَلينا بِوجْهِهِ، فقَالَ: "أيها النَّاسُ قَدْ أصبتُم خِيَراً كثِيراً، مَنْ أحَبَّ أنَ يَنَصْرفَ فَلْيَنَصْرفْ، وَمَنْ أحَبَّ أنْ يُقِيمَ حَتَّى يَسمْعَ الخُطْبَة، فَليَقُمْ". ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه عبد العزيز الكنانيُّ في مسلسل الْعِيدَيْنِ (3، 4، 5، 7، 8، 9)، والسِّلفيُّ في الأحاديث العيدية المسلسلة (3، 4، 5، 6، 7، 8، 9)، والجرجانيُّ في عِلَّة الحديث المسلسل (2)، والخطيب البغداديُّ في مُسلسل الْعِيدَيْنِ (31، 32، 33، 35)، كُلُّهُم من طريق أبي عبد الله الفراسيِّ به. وأخرجه أبو الفتح الحرانيُّ في مسلسل الْعِيدَيْنِ (1)، من طريق وكيع بن الجراح به.

دراسة إسناده:

دراسة إسناده: - أبو صَالِح أَحْمَد بن عبد الملك: هو أَحْمَدُ بن عبد الملك بن عليِّ بن أَحْمَد أبو صَالِح النَّيسابُوريّ المُؤذِّن. روى عن أبي نُعيم الإسفرايينيِّ، وأبو الحسن العلويِّ، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو عبد الرَّحمن السُّلميِّ، وأبو طاهر بن مَحْمِش، وجماعة. وروى عنه زاهر الشِّحَّاميُّ، وأخوه وجيه، وابنه إسماعيل بن أحمد، وعبد الكريم بن حُسين البسطاميِّ، وغيرهم. قال الخطيبُ البغداديُّ:" كتبتُ عنه، وكان ثقةً "،وقال ابن الجوزيِّ:" كان حافظاً ثقةً، ذا دينٍ متينٍ، وأمانةٍ، وكان يعظ ويُؤذِّن ". ووصفه الحافظُ الذَّهبيُّ: "بالإمام الحافظ الزَّاهد المُسنِد، مُحدِّث خُراسان".توفي سنة (470). انظر: تأريخ بغداد (5/ 22)، والمنتظم (16/ 193)، والسير (18/ 419)،والبداية والنهاية (16/ 67)،وشذرات الذهب (5/ 301). - أبو طاهَر مُحَمَّد الزَّياديُّ: هو مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدٍ بن مَحْمِش بن عليِّ بن داود الزِّياديُّ النَّيسابُوريُّ. روى عن عبد الله بن يعقوب الكرمانيِّ، وأبي العبَّاس الأصمِّ، وعليِّ بن حمشاذ، ومُحَمَّد بن عبد الله الصفَّار، وجماعة. وروى عنه أبوصالح المؤذِّن، وعليُّ بن أحمد الواحديِّ المفسِّر، وأبو بكر البيهقيِّ، وغيرهم. قال الحافظُ الذَّهبيُّ " كان إماماً في المذهب، مُتبحِّراً في علم الشُّرُوط، له فيه مُصنَّف، بصيرٌ بالعربية، كثير الشأن، وكان إمام أصحاب الحديث ومُسنِدهم ومُفتيهم ". توفي سنة، (410). انظر: الأنساب (6/ 336)،والسير (17/ 276)،والعبر (2/ 218)، وشذرات الذهب (5/ 60). - أبو سَعِيد الثَّقفيُّ: هو أَحْمَدُ بن يَعْقُوب بن مِهران الثَّقفيُّ النَّيسابُوريُّ، شَيخٌ للحَاكِمْ. روى عن مُحَمَّد بن إبراهيم البُوشَنْجيِّ، ومُحَمَّد بن عمرو الحَرَشِيُّ، وعُثمان بن أبي شيبة، وجماعة. وروى عنه أبو عبد الله الحاكم، وأبو عليِّ الحافظ، وجماعة. ذكره الحافظُ الذَّهبيُّ في تأريخ الإسلام وقال: "تُوفي في رمضان، وقد شاخ".انظر: تأريخ الإسلام (25/ 187)،ورجال الحاكم (1/ 209). - أبو عُبيد الله الفراسيُّ: هو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن فِراس بن الهيثم الفراسيُّ البصريُّ، ابن أخت سُلَيْمَان بن حَرْب، وهومُتَّهمٌ بوضع هذا الحديث، كما في الميزان (1/ 320)،ولسان الميزان (2/ 298)، والكشف الحثيث (ص:55).

درجة الحديث:

- بِشْرِ بن عبد الوَهَّاب: هو بِشْرُ بن عبد الوَهَّاب الكُوفيُّ، مُتَّهم أيضاً بوضع هذا الحديث، كما في الميزان (1/ 320)،ولسان الميزان (2/ 298). - سُفْيانُ الثَوْريُّ: ثقةٌ حافظٌ فقيهٌ، عابدٌ إمامٌ حُجَّةٌ، سبق برقم (22). - ابن جُرَيْج: ثقةٌ فقيهٌ فاضلٌ، وكان يُدلِّس ويرسل، سبق برقم (9). - عَطاء بن أبي رَبَاح: ثقةٌ فاضلٌ، لكنه كثير الإرسال، سبق برقم (29). درجة الحديث: الحديثُ موضوعٌ، قَالَ الذَّهبيُّ في الميزان، (1/ 320)، "بشر بن عبد الوَهَّاب الأمويُّ، عَنْ وكيع بمسلسل العيد، كأنه هو وضعه أو المُتَفرِّد به عَنْه، وهو أبو عُبيد الله أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن فراس بن الهيثم الفراسيُّ البَصْرِيُّ الخطيب ابن أخت سُلَيْمَان بن حَرْب ... ". لكن أصل الحديث ثابتٌ من حديثِ عبد الله بن السائب، أخرجه أبودَاوُد (1155)،والنَّسائيُّ في الصغرى (1590) وفي الكبرى، (1779) ... وابن ماجه (1290)،وابن خُزَيمَة (1462)،والحَاكِم (1093)،وابن الجارود (264)،والدَّارَقُطنِيُّ (1720)،والبيهقيُّ في الكبرى (6223)،وإسنادُهُ ... صحيحٌ، وصححه الحاكمُ، ووافقه الذَّهبيُّ. وانظر إرواء الغليل (629).

63 - كلكم قد أصاب خيرا، فمن أراد أن يسمع الخطبة، ومن أراد أن ينصرف - يعني - فليفعل

63 - حَدَّثنا الشَّيخُ أبُوصَالِح في يَوْم عِيد أضْحى بَعْد الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، أبنا أبو الْقَاسِمْ عبد الرَّحمن بن عبد العزيز بن أَحْمَد التَّميميُّ الحَلبيُّ بدمشق، في يَوْم عِيدِ فِطْرٍ بَعْد الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، ثنا أبوعبد الله مُحَمَّدِ بن عيسى بن إسْحَاق التَّميميُّ البغداديُّ بحلب سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة، في يَوْم عِيدِ فِطْر أوَ أضْحى، بَعْد الصَّلاةِ والخُطْبَةِ، ثنا مُحَمَّدُ بن غالبٍ، في يَوْم عِيد فِطْر أوَ أضْحى بَعْد الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، ثنا أبو مَعْمَر، ثنا عبد الوَارِث، في يَوْم عِيد فِطْر أو أضْحى، بَعْد الصَّلاةِ وَالخُطْبَة، ثنا مُحَمَّدُ بن جُحَادة، في يَوْم عِيدِ فِطْر أوْ أضْحى، بَعْد الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، ثنا مُصْعَب بن سَعْد في يَوْم عِيد فِطْر أوْ أضْحى بَعْد الصَّلاةِ وَالخُطْبَةِ، - يعَنْي- عَنْ أبيه، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ: لنا النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في يَوْم عِيد فِِطْر أوْ أضْحى، بَعْد الصَّلاةِ والخُطْبَةِ: "كُلُّكُمْ قَدْ أصَابَ خَيْرَاً، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْمَعَ الخُطْبَة، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَنَصْرفَ - يعَنْي - فَلِيَفعلْ". آخِرُ الجزءِ والحَمْدُ للهِ وَحْدَهُ، وَصَلىَ اللهُ عَلىَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَصَحْبِهِ. ـــــــــــــــــــــــــــــ تخريجه: أخرجه عبد العزيز الكنانيُّ في مُسلْسل الْعِيدَيْنِ (2)، من طريق مُحَمَّدِ بن عبد العزيز بن أَحْمَد به. ومن طريقه أخرجه السِّلفيُّ في الأحاديث العيدية المسلْسلة (10)، والجُرجانيُّ في عِلَّة الحديث المسلْسل (1). دراسة إسناده: - أبو صَالِح: هُو أَحْمَدُ بن عبد الملك النَّيسابُوريُّ، ثقةٌ سبق برقم (62).

- أبو الْقَاسِم عبد الرَّحمن بن عبد العزيز، المعروف بابن الطُّبَيز. روى عن مُحَمَّد بن عِيسى البغداديِّ العَلاَّف، وأبي بكر مُحَمَّد بن الحُسين السَّبيعيِّ، ومُحَمَّد بن جعفر بنِ السِّقَّا، وجماعة. وروى عنه عبد العزيز الكَتَّانيِّ، وعليُّ بن مُحَمَّد الرَّبَعيِّ، والحسن بن أحمد بن عبد الواحد، وجماعة. قَالَ الباجيُّ: هوشيخٌ، لابأس به، وقال الذَّهبيُّ: وكانت له أصولٌ حسنة، وكان يذهب إلى التشيُّع. ووثَّقه ابن العِماد الحنبليِّ. توفي سنة، (431). انظر: السير (17/ 498)،والعبر (2/ 264)،وشذرات الذهب (5/ 154). - أبو عبد الله مُحَمَّدُ بن عيسى: هو أبو عبد الله مُحَمَّدُ بن عيسى التَّميميُّ البغداديُّ العَلاَّف. روى عن الكُدَيْميِّ، والحارث بن أبي أُسامة، ومُحَمَّد بن سُليمان الباغنديِّ، وجماعة. وروى عنه أبومُحَمَّد النَّحَّاس، وعبد الغني بن سعيد الحافظ، وابن أبي أُسامة الحلبيِّ، وجماعة. مُنكرُ الحديثِ، اتُهِم بهذا الحديث. انظر: تأريخ دمشق (55/ 61)،وتأريخ بغداد (3/ 410)،والميزان (3/ 680)،والسير، (15/ 520)،ولسان الميزان (7/ 433). - مُحَمَّدُ بن غالب: هو، مُحَمَّدُ بن غالبٍ بن حَرْب الضَّبيُّ التمَّام، أبوجَعْفَر البغداديُّ. روى عن أبي نُعيم، ومُسلم بن إبراهيم، والقعنبيِّ، ومُسدد بن مُسرهد، وجماعة. وروى عنه إسماعيل الصَّفَّار، وعُثمان بن السَّمَّاك، وأبوبكر الشَّافعيِّ، وغيره. قال الدَّارقُطنيُّ: ثقةٌ مأمونٌ، إلا أنَّه كان يُخطئ، وقال ابن أبي حاتم: سمعتُ منه ببغداد، وهو صدُوقٌ، وقال الخطيبُ البغداديُّ: كان كثير الحديث، صدوقاً حافظاً. توفي سنة (283). انظر: سُؤالات السُّلمي (313)،والجرح والتعديل (8/ 55)،وتأريخ بغداد (3/ 361)، وتذكرة الحفاظ (2/ 615)،والسير (13/ 390)، والميزان (3/ 681). - أبو مَعْمَر: هو عبد الله بن عَمْرو بن أبي الحَجَّاج التَّميميُّ، أبومَعْمَر المُقْعد البَصْرِيُّ. روى عن جرير بن عبد الحميد، والدَّراورديِّ، وعبد الوارث بن سعيد، وجماعة. وروى عنه البخاريُّ، وأبوداود، وأبوحاتم الرَّازيّ، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، ويعقُوب بن شيبة، والعِجْليُّ، وأبوزُرعة، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ، ... من العاشرة. مات سنة (224).

درجة الحديث:

انظر: الجرح والتعديل (5/ 119)،وتهذيب الكمال (15/ 353)،والسير (10/ 622)،وتذكرة الحفاظ (2/ 493)،والتقريب (3498). - عبد الوارث: هو عبد الوارث بن سَعِيد بن ذكوان العَنْبريُّ البَصْرِيُّ. روى عن أيوب السَّخْتيانيِّ، وسعيد بن أبي عروبة، ومُحَمَّد بن جُحَادة الأوديِّ، وجماعة. وروى عنه سُفيان الثوريُّ، وأبومَعْمَرالبَصْرِيّ، وعليُّ بن المدينيِّ، وجماعة. وثَّقه يحيى بن معين، وأبوزُرعة، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وابن سعد، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ ثبتٌ ... من العاشرة. مات سنة (280). انظر: الجرح والتعديل (6/ 75)،وتهذيب الكمال (18/ 478)، والتهذيب (6/ 441)،والتقريب (4251). - مُحَمَّدُ بن جُحَادة: هو مُحَمَّدُ بن جُحَادة الأوْديُّ الكُوفيُّ روى عن أبان بن أبي عيَّاش، وبكر بن عبد الله المُزَنيِّ، ونافع مولى ابن عُمر، وجماعة. وروى عنه حَمَّاد بن زيد، وسُفيان الثَّوريِّ، وعبد الوارث بن سَعِيد، وجماعة. وثَّقه الإمام أحمد، ويحيى بن معين، وأبوحاتم، والنَّسائيُّ، وجماعة. وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الخامسة. مات سنة (131). انظر: الجرح والتعديل (7/ 122)،وتهذيب الكمال (24/ 575)،والسير (6/ 174)،والتقريب (5781). - مُصْعَب بن سَعْد: هو مُصْعَب بن سَعْد بن أبي وقاص القُرَشِيُّ الزُّهريُّ، أبوزُرارة المدنيّ. روى عن أبيه سعد بن أبي وقَّاص، وعليِّ بن أبي طالب، وعبد الله بن عُمر، وغيرهم. وروى عنه سِماك بن حرب، وعاصِم بن بَهْدَلة، ومُجاهد بن جبر، وأبو إسحاق السَّبيعيِّ، وجماعة. وثَّقه ابن سعد، والعِجْليُّ، وذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال الحافظُ في التقريب: ثقةٌ من الثَّالِثة. مات سنة (103). انظر: طبقات ابن سعد (5/ 169)،والجرح والتعديل (8/ 303)،وتهذيب الكمال (28/ 24)،والسير (4/ 350)،والتقريب (6688). درجة الحديث: إسنادُهُ ضعيفٌ جداً، مُحَمَّدُ بن عيسى التَّميميُّ، مُنكرُ الحديثِ، ومُتَّهمٌ بهذا الحديث، ذكر الذَّهبيُّ هذا الحديث من مُنكراته، وقَالَ: "وهذا الحديث إسنادُهُ لايحتملُ هذا الباطل والمتن". وقَالَ الجرجانيُّ: "هذا حديثٌ غريبٌ عجيبٌ، من حديث أبي بَكْر مُحَمَّدِ بن جُحَادة الأزديُّ، عَنْ أبي زرارة مُصْعَب بن سَعْد، عَنْ أبيه، أبي إسْحَاق سَعْد بن أبي وقاص الزُّهريِّ القُرشيِّ مرفُوعاً، ولا يَعرف حُفاظُ خُراسان حديث سَعْد".

الخاتمة وأهم النتائج

الخاتمة وأهمَّ النتائج بعد تحقيق ودراسة كتاب جُزْءُ تُحْفَةُ عِيْدِ الْفِطْرِ "،للإمام الحَافظ، زَاهِر بن طَاهِرالشَّحَّاميّ، رحمه الله تعالى توصلتُ إلى النتائج الآتية: 1 - أن الإمامُ الحافظ طَاهِرالشَّحَّاميِّ، رحمه الله، من عُلماء الحديث، وله العديد من المُصنَّفات الحديثية، وكلها مخطوطة، لم يحقق منها- حسب علمي- شيئ من مؤلفاته، وأن تحقيق بعض مؤلفاته، وإخراجه للنَّاس، يبرز جانباً من علوم هذا الإمام وأمثاله. 2 - وأن المُصنَّفات المُسندة في أحكام العيدين ليست بكثيرة، ولعل إخراج مثل هذا الكتاب وأمثاله يثري المكتبة الإسلاميةعامة، والحديثية خاصة. 3 - أنَّ مجموع الأحاديث الواردة في هذا السفر العظيم،" جُزْء تُحْفَة عِيْدِ الفِطْرِ"بلغت (63) ثلاثاً وستين حديثاً، وأثراً مُسنداً. ربيع ثان ذو القعدة وتبيَّن لي بعد الدِّراسة أن مجموع الأحاديث الصحيحة، حسب ما ظهر لي بلغت (14) حديثاً صحيحاً، والحسنة (19)، والضعيفة (13)، والضعيفة جداً، بلغت (13)،والموضوعة (1)،حديثاً واحداً، والذي توقف فيها الباحث، لعدم الوقوف على بعض رواته (3)،ثلاثة أحاديث. 5 - وبناءً على ما سبق فيتبين أن مجموع الأحاديث التي في دائرة القبول، بلغت (33)،حديثاً، والأحاديث المردودة، بلغت (27) أحاديث، حسب ما تبين لي من الدِّراسة السَّابقة، (¬1)،وأحمدُ اللهَ عز وجل، وأشكره بما هو أهله، على توفيقه وإعانته، وأسأله عفوه ومغفرته، عما وقع مني من خطأ وزلل وتقصير، وصلى اللهُ على نبينا مُحمَّد وآله وصحبه وسلم. ¬

الفهارس

فهرس الأحاديث متن الحديث ... رقمه ... راويه ... درجته إذَا رأيتُمُوهُ فَصوموا، وإذارأيتُمُوهُ، فافطروا فإنْ غُمَّ عليكُم فعُدُّوا ثَلاثِينَ .... ... 1 ... أبوهريرة ... صحيح أمررسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -،صايحاً، فصاح إنَّ صدقة الفِطرِ، حقٌ واجِبٌ، على كُلِّ مُسلِمٍ ... ... 9 ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... ضعيف أنَّ الحبشة كانُوا يلعبُون عند رسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، في يوم عيد، فاطَّلعتُ من فوق عاتقي رسُولِ الله ... ... 57 ... عائشة ... صحيح أنَّ الحبشة لعبوا عند رسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - يوم عيد، فقامت عائشة رضي الله عنها، فجعلَ ... ... 50 ... عائشة ... حسن إنَّ الله بنى جِناناً كُّلها من ياقُوتٍ أحمرَ، أساسُها وأعاليها شُكَّتْ بالذَّهب، عليها أستار سُندُسٍ واستبرق ...... ... 61 ... أبوبكر الصديق ... ضعيف جداً أنَّ النَّبي - صلى الله عليه وسلم -، صَلَّى قبلَ الخُطبةِ في يوم عِيد ............... ... 29 ... عبد الله بن عباس ... ---

أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديثُ الغاشية .......... ... 41 ... النعمان بن بشير ... حسن أنَّ النَّبي - صلى الله عليه وسلم -، لم يُصَلِ قَبْلَها وَلا بَعْدَها .............. ... 43 ... جابر بن عبد الله ... صحيح أنَّ النَّبي - صلى الله عليه وسلم -،كَانَ يَلْبَسُ بُرْدَ حَبِرَةً فِي كُلِّ عِيدٍ ..... ... 13 ... الحُسين بن علي ... ضعيف جداً أنَّ النَّبِي خَرَجَ يَومَ العِيد، فصلى ركعتين، لم يُصلِّ ولا بَعْدَها ....... ... 46 ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... حسن أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -:لم يُصلِ قَبْلها، ولا بَعْدَها ... ... 44، 45 ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... حسن أنََّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، أَمَرَ بِزَكاة ِ الفِطْرِ، أَنَ تُؤدَّى قَبَلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلَاةِ ........ ... 20 ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... ضعيف جداً أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، كانَ إذَا خَرَجَ إلى العِيدِ، أمَرَ بِالحَرْبةِ، فَتُوضَعُ بَينَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إلَيها ........... ... 17 ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... حسن إنَّ مِنَ الحَقِّ على المُسلِمِينَ أنْ يَغْتَسِلَ أحَدُهُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ، وَأنَ يَمَسَّ مِنْ طِيبٍ ................... ... 25 ... البراء بن عازب ... ضعيف إنَّهُ قد اجتمع لكُمْ في يومِكُمْ هذا عيدان، فَمَنْ أحَبَّ من أهل العالية أن ينتظر .................. ... 30 ... عمر بن الخطاب ... حسن إنّهُ قد اجتمع لكُم في يومِكُم هذا عِيدان، فمن أحَبَّ من أهلِ العالية أن ينتظرالجُمَعةَ ... ... 31 ... عمر بن الخطاب ... صحيح أنهُ كان يَغدُوا إلى المُصلى، يَومَ العِيدِ، ثُمَّ يُكبَّرُ بَالمُصلى، حتى إذا جلسَ الإمامُ تَرَكَ التَّكبِير ... ... 21 ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... ضعيف جداً

أنَّه كان يقرأ في العِيدين بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديثُ الغاشية ... ... 38 ... عبد الله بن عباس ... ضعيف أيها النَّاسُ قَدْ أصبتُم خيراً كثِيراً، مَنْ أحَبَّ أنَ يَنْصرِفَ فَلْيَنْصرِفْ، ومَنْ أحَبَّ أنْ يُقِيمَ .... ... 62 ... عبد الله بن عباس ... موضوع تصدقن فإنِّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ ... ... 56 ... جابر بن عبد الله ... صحيح خمسٌ ليالٍ لايُردُ فيهنَّ الدُعاءُ، ليلةُ الجُمعةِ، وأولُ ليلةِ من رجب .... ... 55 ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... ضعيف جداً دَعْهُما يا أبا بكر، فإنَّ لِكُّلِ قَوْمٍ عِيداً ... ... 49 ... عائشة ... صحيح دعْهُنَّ يا أبابكر فإنَّها أيامُ عِيد ... ... 48 ... عائشة ... صحيح الرَّجُلِ يلقى الرَّجُلَ يوم العِيد، فيقُولُ ... ... 53 ... عطاء الخرساني ... ضعيف زَيِّنُوا العِيدَينِ بِالتَّهلِيلِ وَالتَّكبِيرِ، والتَّحمِيدِ والتَّقدِيسِ ... ... 22 ... أنس بن مالك ... ضعيف جداً شهدتُ العِيدَ معَ النَّبي - صلى الله عليه وسلم -، ومع أبي بكر ... ... 28 ... عبد الله بن عباس ... صحيح فرض رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، زكاة رمضان، على كُلِّ صغيرٍ وكبِيرٍ، وحُرٍ وعبدٍ ... ... 8 ... عبد الله بن عمرو بن العاص ... صحيح فَرَضَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -،صَدَقَةَ الفِطرِلِجَبْرِالصِيام ... ... 10 ... عبد الله بن عباس ... حسن فرض زكاة الفِطرِ من رمضان، على النَّاسِ، صاعاً من تمرٍ، أو صاعاً مِن شعِيرٍ، على كُلِّ حُرٍ ... ... 6 ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... صحيح قد أبدلكُم اللهُ خيراً منهُما، الفِطروالأضحى ... ... 26 ... أنس بن مالك ... صحيح كَانَ إذا خَرَجَ الى العِيدِ، سَلَكِ طَرِيقاً، وَرَجَعَ مِن طَرِيقِ آخَرَ ... ... 4 ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... ضعيف جداً

كان النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -:َ يعتمّ في كُلِّ عِيدٍ ... ... 14 ... الحُسين بن علي ... ضعيف جداً كان النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، إذا خَرَجَ إلى العِيد في طرِيقِ ... ... 60 ... عبد الله بن عباس ... ضعيف كان النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، إذا خَرَجَ يومَ العِيدِ من طريقِ ... ... 59 ... أبوهريرة ... حسن كانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، إذا كان يومُ الفِطرِ ... ... 5 ... بُريدة بن الحصيب ... حسن كان رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أتى المُصلى لم يُصلِ ... ... 42 ... أبوسعيد الخدري ... حسن كان رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يسترني بردائه ... ... 58 ... عائشة ... حسن كان رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العيدين وفي الجُمعة .. ... 34 ... النعمان بن بشير ... حسن كان رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، يقرأ بِهاتين السُورتين ... ... 40 ... أنس بن مالك ... ضعيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقرأ في العِيدين ... ... 39 ... سمرة بن جُندب ... حسن كانَ يَخْرُجُ الى العِيدِ ماشياً في طَرِيقٍ، وَيَرجعُ ماشِياً فِي طَرِيقٍ غَيرِهِ ... ... 3 ... سعد بن أبي وقاص ... ضعيف جداً كان يخرجُ بِالعَنَزَةِ معه يومَ الفِطْرِ والأضحى، تُرْكَزُ فيصلي إليها ... ... 18 ... اعبد الله بن عمر بن الخطاب ... -----

كان يُخرِجُ زكاة الفِطرِ، صاعاً مِن تمرٍ، أو صاعاً، مِن شعِيرٍ، وكان ابن عمر ... ... 7 ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... حسن كَانَ يَطْعَمُ قَبْلَ أن يخرُجَ إلي الجَبَّانِ يَوْمَ الفِطْرِ، ويَأمُرُبِهِ ... ... 11 ... صفوان بن سليم ... ضعيف جداً كَانَ يَغْدُوا إلى المُصَلَّى، يَوْمَ الفِطْرِ، إذا طَلَعَتِ الشَّمسُ ... ... 12 ... اعبد الله بن عمر بن الخطاب ... ضعيف جداً كان يقرأ بقاف واقتربت الساعة، وانشق القمر ... ... 37 ... أبوواقد الليثي ... حسن كان يُكبر في العيدِ ثنتي عشرة تكبيرة ... ... 33 ... عبد الله بن عباس ... صحيح كان يُكبر في العِيدينِ، الفطر والأضحى في الركعة الأولى سبع تكبيرات، قبل القراءة ... ... 32 ... اعبد الله بن عمر بن الخطاب ... ضعيف كانت تُركزُ بين يديه عَنَزَةٌ بالمُصلى، وذلك أنَّ المُصلى كانت فضات ... ... 19 ... عبد الله بن عمر بن الخطاب ... حسن كانت للنَّبي - صلى الله عليه وسلم -، حُلَّة يلبسُها في العيدين، ويوم الجُمعة ... ... 16 ... جابر بن عبد الله ... ضعيف كُلُّكُمْ قَدْ أصَابَ خَيْرَاً، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْمَعَ الخُطَبَةَ ... ... 63 ... سعد ... ضعيف جداً كُنَّا نقُولُ لِعُمر بن عبد العزيز في العِيدين، تَقبَّل اللهُ منا ومنك ... ... 51 ... عمر بن عبد العزيز ... ضعيف لايصلح الصِيامُ في يوم الفِطرِ، من رمضان ... ... 23 ... أبوسعيد الخدري ... ضعيف لقِيتُ واثلة بن الأسقع في يوم عِيد، فقلتُ ... ... 52 ... واثلة بن الأسقع ... ضعيف لما كان الفطر خرجنا مع أبي مُوسى الأشعري ... ... 35 ... أبومُوسى الأشعري ... ضعيف ما على أحدِكُم، أن يكُونَ- يعني -له ثوبان ... ... 15 ... عائشة ... صحيح ما كان النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العِيد ... ... 36 ... أبوواقد الليثي ... صحيح

ما هذا فِعْلُ مَنْ هَمُّهُ قبُولُ يَوَمِهِ عنه أورده عليه ... ... 54 ... الحس البصري ... ضعيف جداً مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتاً مِنْ شَوَّالَ ... ... 2 ... أبو أيوب الأنصاري ... حسن نهى رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، عن صِيامِ يومينِ ... ... 27 ... أبوسعيد الخدري ... حسن نهى عن صِيام هذينِ اليومينِ ... ... 24 ... عمر بن الخطاب ... --- ياأيها النَّاسُ إنَّ هذينِ يومين نهى رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - .. ... 30 ... عمر بن الخطاب ... حسن ياأيها النَّاسُ إنَّا قد شهدنا مع رسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ... ... 47 ... علي بن أبي طالب ... ضعيف

فهرس الأعلام

فهرس الأعلام اسم الراوي ... خلاصة ما قيل فيه ... رقم الحديث أبَانُ بن عبد الله بن أبي حَازِم البجَليُّ الكُوفيُّ. ... صدُوقٌ في حِفظه لينٌ ... 46 إبراهيمُ بن عليِّ الذُهليُّ، أبوإسحاق النَّيسابُوريُّ. ... ثِّقةٌ إبراهيمُ بن مُحَمَّدِ الأسلميُّ، أبو إسحاق المدنيُّ ... متروكٌ إبراهيمُ بن مُحَمَّدِ الشَّعرانيُّ، أبُوسهل البغوِيُّ. ... لم أقف له على ترجمة ... 4 إبراهيمُ بن مُحَمَّدِ بن المُنْتَشِر الهمدانيُّ الكُوفيُّ. ... ثقةٌ إبراهيمُ بن مُحَمَّدِ بن النُّعمان الجُعفيُّ. ... مجهولٌ ... 47 إبراهيمُ بن مَهْدِيِّ المِصِّيصِّيُّ البغداديُّ الأصلِ. ... ثِقةٌ أبو النَّضْر بن مُحَمَّدِ الحافظُ. ... لم أقف له على ترجمة أبو النَّضْر بن مُحَمَّدٍ الحافظُ .... ... لم أقف على ترجمته ... 24 أبو بَكْر بن عُمير. ... لم يُذكر بجرح ولاغيره ... 61 أبو عبد الله الحافظ: الحَاكِمُ، صاحب "المستدرك". ... إمامٌ حافظٌ معروفٌ ... 51 أبو يَزِيد الخَوْلانيُّ المِصريُّ الصَّغير. ... صدوقٌ أبو يَزِيد الخَوْلانيُّ المِصْرِيُّ الصَّغير. ... صدوقٌ ... 10

أبوعُبيدة بن عُبيد الله النِّمريُّ. ... كان من الثِّقات أبوكِنانة القُرشيُّ، عَنْ أبي مُوسى. ... مجهولٌ ... 35 أَحْمَدُ بن إبراهيم بن إسْمَاعِيل الجُرجانيُّ الإسْمَاعِيليُّ. ... حافظٌ ثقةٌ ... 61 أَحْمَدُ بن إبراهيم بن مُوسى النَّيسابُوريُّ المُقرئ. ... شيخٌ فاضلٌ ثقةٌ أَحْمَدُ بن إسْحَاق الحَضْرَمِيُّ، أبو إسْحَاق البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ كانَ يحفظُ ... 51 أَحْمَدُ بن الأزهربن مَنيع، أبوالأزهر النَّيسابُوريُّ. ... صدوقٌ أَحْمَد بن الْحَسَن الأزهريُّ النَّيسابُوريُّ. ... ثقةٌ أحمد بن الحسن الحَرَشيُّ الحَيَّرِيُّ. ... ثِّقةُ ... 21 أَحْمَد بن الحُسَيْن البَيهَقِيُّ:،صاحب السنن المشهور. ... إمامٌ حافظٌ مشهورٌ أَحْمَدُ بن الحُسَيْن بن مِهْران، الأصبهانيُّ النَّسابُوريُّ. ... ثقةٌ ... 9 أَحْمَد بن الحُسَيْن، أبونَصْر القاضي. ... لم أقف عليه ... 33 أَحْمَدُ بن العلاء بن هلال بن أبي عطية. ... ثِّقةٌ فاضِلٌ ... 9 أحْمَد بن عبد الرَّحمن الفارسيُّ. ... ثِّقةٌ أَحْمَد بن عبد الرَّحيم بن أَحْمَد، الإسْمَاعِيليُّ النَّسابُورُيّ. ... ثقةٌ أَحْمَدُ بن عبد الملك أبو صَالِح النَّيسابُورُيُّ المُؤذِّن. ... ثقةٌ ... 62 أَحْمَدُ بن عَبْدة بن مُوسى الضَّبيُّ، أبوعبد الله البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ رُمِي بالنَّصب أَحْمَدُ بن عليِّ بن المُثنى، صاحب المسند. ... إمامٌ حافظٌ أَحْمَدُ بن عُمَر الحِميريُّ، أبوجَعْفَر البغداديُّ المُخَرِّميُّ. ... صدوقٌ ... 42 أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ أبو الحُسَيْن الخفَّاف القَنْطريُّ ... ثقةٌ أحَمْدُ بن مُحَمَّد بن أحمد الأنصاريُّ الهَرويُّ ... ثِقةٌ ... 15 أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن الْحَسَنِ الشَّرقيُّ، النَّيسابُوريُّ. ... ثقةٌ مأمونٌ إمامٌ أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بن سراج الطَّحَّان السنجيُّ المروزيُّ. ... لم يُذكر بجرح ولاغيره ... 27

أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بن سلامة، أبو جَعْفَر الطَّحَاوِيُّ. ... إمامٌ حافظٌ معروفٌ أَحْمَد بن مُحَمَّدِ، أبو عبد الله الفراسيُّ. ... مُتَّهمُ بِوضع الحديث ... 62 أَحْمَدُ بن منصور بن خلف المغربيُّ االنَّيسابُوريُّ. ... ثقةٌ ... 48 أَحْمَدُ بن منصُور بن سيَّار البغداديُّ، أبو بَكْر الرَّماديُّ. ... ثقةٌ حافظٌ أَحْمَدُ بن يَعْقُوب، أبو سَعِيد الثَّقفيُّ. ... لم يُذكر بجرح ولاغيره ... 62 أدهم مولى عمر بن عبد العزيز. ... مجهُولٌ ... 51 أسامةُ بن عليِّ بن سَعِيد بن بشير الرَّازِيُّ. ... ثقةٌ إسْحَاقُ بن إبراهيمَ الحَنظليُّ، المعروف بإبن راهويه. ... ثقةٌ حافظٌ مجتهدٌ ... 48 إسْحَاقُ بن إبراهيم بن عَبَّاد، أبويَعْقُوب الصَّنعانيُّ الدَّبَريُّ. ... إمامٌ حافظٌ ... 55 إسحاقُ بن الرَّبيع البصريُّ الأُبُلِّيُّ، أبُوحمزة العَطَّار. ... صدوقٌ تُكُلِّم فيه ... 54 إسْمَاعِيلُ بن إبراهيم، أبوإبراهيم النَصْرآباذيُّ الواعظُ. ... ثقةٌ مُحدِّثٌ إسْمَاعِيل بن عبد الرَّحمن النَّسابُوريُّ، الصَّابونيُّ. ... إمامٌ حافظٌ ثقةٌ ... 55 إسْمَاعِيلُ بن عيَّاش بن سُليم، أبوعُتبة الحِمصيُّ. ... صدوقٌ عَنْ أهل بلده إسْمَاعِيل بن مسَعْدة بن إسْمَاعِيل الإسْمَاعِيليُّ الجُرجانيُّ. ... إمامٌ حافظٌ ثقةٌ إسْمَاعِيل بن يَحْيَى بن إسْمَاعِيل المُزنيٌّ المصريٌّ. ... ثقةٌ فقيهٌ معروفٌ، أُميَّة بن بَسْطام بن زُريع، أبو مُعاوية العيشيُّ البَصْرِيُّ. ... صدُوقٌ أَيُوب بن أبي تَّميمة: كَيْسان السِّختيانيُّ، البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ ثبتٌ حُجَّةٌ، بشر بن أَحْمَد بن بشر، أبوسهل الإسْفَرايينيُّ. ... إمامٌ حافظٌ بِشْرُ بن عبد الوَهَّاب الكُوفيُّ. ... مُتَّهمُ بِوضع الحديث ... 62 بقية بن الوليد بن صائد الكَّلاعِيُّ. ... صدوقٌ كثير التَّدلِيس ... 52 ثَوَابُ بن عُتبة المَهْرِيُّ البَصْرِيُّ. ... صدوقٌ جَرِيرُ بن عبد الحمَيْد بن قُرْظ الضَّبيُّ، الرَّازِيُّ. ... ثقةٌ صحيحُ الكتاب جَعْفَرُ بن مُحَمَّدِ بن عليِّ بن الحُسَيْن بن عليِّ. ... ثِقةٌ فقيهٌ إمامٌ

جُويرية بن أسماء بن عُبيد الضُّبَعيُّ البَصْرِيُّ. ... صدوقٌ حامدُ بن مُحَمَّدِ بن شُعَيْب بن زُهير، البلخيُّ البغداديُّ. ... ثقةٌ حَبِيب بن سَالِم الأنصاريُّ، مولى النُّعمان بن بشير. ... لابأس به ... 34 حبيب بن عُمَر الأنصاريُّ. ... ضعيفُ الحديثِ ... 52 الحَجَّاجُ بن أرطاة بن ثَوْر النَّخعيُّ. ... صدوقٌ كثير الخطأ الحَجَّاج بن المِنهال الأنماطيُّ، السُّلميُّ البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ فاضلٌ ... 47 الْحَسَنُ بن أبي الرَّبيع، الجعَدِيُّ الجُرجانيُّ. ... صدوقٌ ... 39 الْحَسَنُ بن الصبَّاح البزَّار، أبو عليِّ الواسطيُّ. ... صدوقٌ يهِمُ الْحَسَنُ بن سُفْيان الشَّيبانيُّ، الخُراسانيُّ النَّسويُّ. ... صدوقٌ الْحَسَن بن عليِّ بن عَفَّان العامريُّ، أبو مُحَمَّدُ الكُوفيُّ. ... صدوقٌ ... 50 الْحَسَنُ بن مُحَمَّدِ بن مخلد المَخْلديُّ النَّيسابُوريُّ. ... صدوقٌ الْحَسَن بن مُسْلِم بن يَنَّاق المكيُّ. ... ثقةٌ الْحَسَنُ بن مُكْرَم أبو عليٍّ البغداديُّ البَزَّاز. ... ثِقةٌ ... 33 الحُسَيْن بن أَحْمَد بن عليِّ النَّيسابُوريُّ الكرابِيسيُّ. ... لم يُذكر بجرح ولاغيره ... 29 الحُسَيْن بن أَحْمَد بن عليِّ، أبُونَصْر الحرمينيُّ. ... لم يُذكر بجرح ولاغيره ... 18 الحُسَيْن بن إسْمَاعِيل الضَّبيُّ، أبو عبد الله المَحَامليُّ. ... إمامٌ مُحدِّثٌ ثقةٌ الحُسَيْن بن هبة الله بن عساكر الشَّافعيُّ ... إمام حافظٌ ثقةٌ ... 1 حَفْصُ بن عَمْرو بن رَبَال الرَّباليُّ الرَّقاشيُّ البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ عابدٌ ... 56 حفصُ بن غِياث بن طَلْقِ بن مُعَاوِية، أبوعُمَرالكُوفيُّ. ... ثقةٌ فقيهٌ، تغير قليلاً حَمَّادُ بن زيد بن دِرهم الأزديُّ، الجهضميُّ البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ ثبتٌ حُمَيْد بن أبي حُمَيْد الطَّويل، أبوعُبيدة البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ مُدلَّسٌ حَيْوة بن شُريح بن صفوان التُّجيبيُّ، أبوزُرعةَ المصريُّ. ... ثقةٌ ثبتٌ، فقيهٌ زاهدٌ ... 52

خَالِد بن إلياس بن صخر بن أبي الجهم بن حُذيفة. ... متروكٌ خَالِد بن مَخْلد القَطَوانيُّ، أبو الهيثم البَجَليُّ الكُوفيُّ. ... صدوقٌ يتشيعُ ... 37 دَاوُد بن الحُسَيْن بن عقيل، أبو سُلَيْمَان البَيهَقِيُّ. ... إمامٌ حافظٌ ثقةٌ الرَّبيعُ بن سُلَيْمَان المُراديُّ،،صاحب الشَّافعيِّ. ... ثقةٌ زاهرُ بن أَحْمَد بن مُحَمَّدِ، أبوعليِّ السَّرْخَسيُّ. ... ثقةٌ زَكَرِيا بن عَدِيِّ بن الصَّلت، أبويَحْيَى الكُوفيُّ. ... ثقةٌ جليلٌ يحفظُ ... 42 زُهير بن حَرْب بن شدَّاد، أبوخَيْثَمَة النَّسائيُّ. ... ثقةٌ ثبتٌ زُهير بن مُعاوية بن حُديج، أبو خَيْثَمَة الجُعفيُّ الكُوفيُّ. ... ثقةٌ ثبتٌ زِيادُ بن أبي زِياد الجصَّاص، أبومُحَمَّدِ الواسطيُّ. ... ضعيفٌ ... 35 زيدُ بن عُقْبَة الفزاريُّ الكُوفيُّ. ... ثقةٌ ... 39 سُريج بن يُونس بن إبراهيم، المروزيُّ البغداديُّ. ... ثقةٌ عابدٌ السَّرِيُّ بن إسْمَاعِيل، أبو العلاء الإسْمَاعِيليُّ الجُرجانيُّ. ... ثقةٌ ... 24 سَعْد بن سَعِيد بن قيس بن عمرو الأنصاريُّ. ... صدوقٌ سيئُ الحفظِ. سَعْد بن عُبيد الزُّهريُّ مولى عبد الرَّحمن بن أزهر. ... ثقةٌ سَعْد بن عُبيد الزُّهريُّ، أبوعُبيد المَدنيُّ. ... ثقةٌ سعد بن عمَّار، والد عبد الرَّحمن ... لا يُعرف ... 3 سَعِيدُ بن الحارث بن أبي سَعِيد المعلى الأنصاريُّ المدنيُّ. ... ثقةٌ ... 59 سَعِيد بن مُحَمَّدِ بن أبي الْحَسَن البِحيريُّ، النَّيسابُوريُّ. ... ثقةٌ سُفْيانُ بن سَعِيد بن مسروق الثَوْريُّ، أبوعبد الله الكُوفيُّ. ... ثقةٌ حافظٌ فقيهٌ سُفْيانُ بن عُيَيْنَة بن أبي عمران المكيُّ. ... ثقةٌ حافظٌ، فقيهٌ إمامٌ سلاَّم بن سُليم، أوسَلْم، ويُقَالَ له: الطَّويل المدائنيُّ. ... متروكٌ الحديث ... 61 سُلَيْمَانُ بن أرقم، أبو معاذ الأنصاريُّ البَصْرِيُّ. ... ضعيفٌ ... 60

سَيَّار بن عبد الرَّحمن الصَّدَفِيُّ المصريُّ. ... صدوقٌ شَبَابةُ بن سَوَّار الفزاريُّ، أبوعمرو المدائنيُّ. ... ثقةٌ، رُمي بالإرجاء ... 41 شُعْبَة بن الحَجَّاج، أبو بسطام الواسطيُّ. ... ثقةٌ حافظٌ متقنٌ ... 41 شُعَيْب بن مُحَمَّدِ بن عبد الله بن عمرو بن العاص. ... صدوقٌ شيخٌ من آل أنس بن مالك. ... لم أقف له على ترجمة. ... 40 صفوان بن سُليم المدنيُّ، أبوعبد الله الزُّهريُّ. ... ثقةٌ مُفتٍ، رُميَّ بالقَدَر الضَّحاك بن مَخْلَد الشَّيبانيُّ، أبو عَاصِم النَّبيل البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ ثبتٌ ضَمْرَة بن سَعِيد بن أبي حَنَّة الأنصاريُّ المدنيُّ. ... ثقةٌ ... 36 طاهرُ بن مُحَمَّدِ بن مُحَمَّدِ أبو عبد الرَّحمن النَّيسابُوريُّ. ... ثقةٌ طاوُوس بن كَيسان اليمانيُّ، أبو عبد الرَّحمن الحِميريُّ. ... ثقةٌ فقيهٌ فاضلٌ عَاصِم بن سُلَيْمَان الأحول، أبو عبد الرَّحمن البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ عامِرُ بن سَعْد بن أبي وقاص المدنيُّ. ... ثقةٌ عامرُ بن واثلة بن عبد الله، أبو الطُّفيل اللَّيْثيُّ. ... صحابيٌ جليلٌ، وُلِد ... 61 العبَّاس بن جَعْفَر بن عبد الله بن الزِّبْرقان البغداديُّ. ... صدوقٌ عبَّاس بن مُحَمَّدِ بن حَاتِمْ الدُّوريُّ، البغداديُّ. ... ثقةٌ حافظٌ ... 51 عبد الرَّحمن بن أبي عمرو الأوزاعيُّ الإمامُ المشهورُ ... ثقةٌ جليلٌ ... 48 عبد الرَّحمن بن أبي ليلى الأنصاريُّ المدنيُّ، ثُمَّ الكُوفيُّ. ... ثقةٌ عَبْد الرَّحمن بن أحمد بن مُحمَّد الأنصاريِّ الهرويِّ ... ثقةٌ عبد الرَّحمن بن البَيْلمانيِّ، مولى عُمَر بن الخَطَّاب، المدنيٌّ. ... ضعيفٌ ... 55 عبد الرَّحمن بن خَالِد بن نجيحِ المصريُّ. ... متروكُ الحديث عبد الرَّحمن بن سعد بن عمَّار ... ضعيفٌ ... 3 عبد الرَّحمن بن عبد العزيز، المعروف بابن الطُّبَيز. ... ثِقةٌ ... 63

عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عُمَر بن حفص العُمَريُّ. ... متروكٌ عبد الرَّحمن بن عليِّ النَّيسابُوريُّ، أبو نَصْر المُزكَّى. ... ثقةٌ صالحٌ عبد الرَّحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعيُّ، الإمامُ. ... ثقةٌ جليلٌ عبد الرَّحمن بن مهديِّ أبو سَعِيد البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ ثبتٌ حافظٌ ... 36 عبد الرَّحمن بن هُرْمُز الأعرج، أبودَاوُد المدنيُّ. ... ثقةٌ ثبتٌ عالمٌ عَبْد الرَّزَّاق بن هَمَّام بن نافع الحميريُّ، صاحِب المُصنَّف. ... ثقةٌ حافظٌ، تَغير بأخرة عبد السَّلام بن عبد الصَّمد البَزَّاز المروزيُّ المُحتسِب. ... مستورٌ ... 51 عبدُ الصَّمدِ بن عبد الوارث العَنْبريُّ، البَصْرِيُّ. ... صدوقٌ عبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراورديُّ، أبو مُحَمَّدِ المدنيُّ. ... صدوقٌ يُخطئ. عبد الغافر بن مُحَمَّدِ، الفارسيُّ النيَّسابُوريُّ. ... ثقةٌ عبد الكريم بن هَوازن بن طلحة، أبو الْقَاسِم القُشَيْريُّ. ... ثقة ... 49 عبد الله بن بُريدة بن الخصيب الأسلميُّ، المروزيُّ. ... ثقةٌ عبد الله بن حفص بن عُمَر بن سَعْد بن أبي وقاص. ... ثقةٌ ... 46 عبد الله بن ذكوان القرشيُّ المدنيُّ، أبُو الزِّناد. ... ثقةٌ فقيهٌ عبد الله بن زيد بن عمرو الجَرْميُّ، أبوقِلابة البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ فاضلٌ عبد الله بن عامر الأسَلمِيُّ، أبو عامر المدنيُّ. ... ضعيفٌ عبد الله بن عبد الرَّحمن البَحيريُّ، أبو الْحَسَن المُزَّكى. ... ثقةٌ ... 50 عبد الله بن عبد الرَّحمن الطائفيُّ، أبو يَعْلَى الثَّقفيُّ. ... صدوقٌ يخطئٌ ويهِم ... 44 عبد الله بن عبد الرَّحمن الكُوفيُّ. ... لم يُذكر بجرح ولاغيره ... 54 عبد الله بن عُمَر بن حفص بن عَاصِم العُمَريُّ المدنيُّ. ... ضعيفٌ عابدٌ عبد الله بن عَمْرو التَّميميُّ، أبومَعْمَر المُقْعد البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ ثبتٌ ... 63 عَبْد الله بن مُحَمَّدِ أبو الْقَاسِم البغوِيُّ البغداديُّ. ... ثِقةٌ ... 6

عبد الله بن مُحَمَّدُ بن أبي شَيْبَة. ... ثقةٌ، حافظٌ عَبْدُ الله بن مُحَمَّدِ بن أسماء، أبو عُبيد الضُّبَعيُّ، البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ جليلٌ عبد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل بن أبي طالب الهاشميُّ. ... صدوقٌ في حديثه لِين ... 42 عبد الله بن نُمير الهمدانيُّ، أبوهِشَام الكُوفيُّ. ... ثقةٌ عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان: ميسرة العَرْزَميُّ. ... صدوقٌ له أوهام عبد الملك بن الْحَسَن بن إسحاق، أبو نُعَيْم الإسْفَراينيُّ. ... إمامٌ حافظٌ مشهورٌ ... 50 عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج الأمويُّ المكيُّ. ... ثقةٌ فقيهٌ فاضلٌ يُدلِّس عبد الملك بن عُمير بن سُويد اللَّخْمِيُّ. ... ضعيفٌ عَبْد الملك بن مُحَمَّد بن عبد الله الرَّقاشيُّ، أبو قِلابة. ... صدوقٌ يخطئ ... 46 عبد الوارث بن سَعِيد بن ذكوان العنبريُّ البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ ثبتٌ ... 63 عبد الوَهَّاب بن عبد المجيد بن الصَّلت الثَّقفيُّ، البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ تغيَّر قَبْلَ موته عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعُود الهُذَليُّ، المدنيُّ. ... ثقةٌ فقيهٌ ثبتٌ ... 36 عُبيد الله بن عُمر بن حفص بن عَاصِم العُمَريُّ، المدنيُّ. ... ثقةٌ ثبتٌ عُبيد الله بن مُحَمَّدِ بن أَحْمَد البغداديُّ الفَرضيُّ، المُقرئ. ... إمامٌ حافظٌ ثقةٌ عُبيد بن عَمْروبن أبي الوليد الرَّقيُّ، أبووهب الأسديُّ. ... ثقةٌ فقيهٌ رُبَّما وهِم ... 42 عُثْمَانُ بن عَطاء بن أبي مُسلِم الخُراسانيُّ. ... ضعيفٌ ... 53 عُروة بن الزُّبير بن العوَّام بن خُويلد الأسديُّ، المدنيُّ. ... ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ عطاء بن أبي رَبَاح القُرشيُّ المكيُّ. ... ثقةٌ فاضلٌ عَطاء بن أبي مُسلم الخُراسانيُّ، أبوعُثمان البَلْخِيُّ. ... إمامٌ حافِظٌ ثقةٌ ... 53 عطاء بن يسار الهلاليُّ، أبو مُحَمَّدِ المدنيُّ. ... ثقةٌ فاضلٌ ... 38 عُقْبَةُ بن صُهيب بن أبي الصَّهباء، أبوخزيم مولى باهلة. ... ثقةٌ ... 47 عُقْبَة بن عبد الله بن الأصمّ الرفاعيُّ ... ضعيفٌ ... 5

عِكرمة أبو عبد الله، مولى ابن عبَّاس. ... ثقةٌ ثبتٌ، عالِمٌ العلاءُ بن عبد الله بن بدر العَنْزيُّ، أبو مُحَمَّدِ النَّهديُّ. ... ثقةٌ ... 47 علي بن الحُسين ابن الإمام الحافظ ابن عساكر الدِّمشقي. ... مُحدِّث مشهور عليُّ بَحْر بن بَرِّي البغداديُّ. ... ثقةٌ فاضلٌ عليُّ بن أَحْمَد بن عبد الله الجواربيُّ الواسطيُّ. ... ثقةٌ ... 35 عليُّ بن الْحَسَن بن يَعْمَرالسَّاميُّ المصريُّ. ... كذَّبه الدَّارَقُطنِيُّ عليُّ بن صالح المكيُّ، أبوالْحَسَن العابد. ... ثِقةٌ عابدٌ ... 9 عليُّ بن عبد الرَّحمن بن مُحَمَّدِأبوالْقَاسِم المحميُّ. ... ثقةٌ عليُّ بن يُوسُف بن عبد الله، أبوالحُسَيْن الجُوينيُّ. ... ثقةٌ عُمارة بن زاذان الصَّيدلانيُّ، أبوسَلَمَةَ البَصْرِيُّ. ... صدوقٌ كثيرُ الخطأ ... 40 عُمر الأنصاريُّ الدِّمشقيُّ. ... مجهولٌ ... 52 عُمَر بن ثابت الأنصاريُّ الخزرجيُّ المدنيُّ. ... ثقةٌ عُمَر بن راشد اليماميُّ. ... ضعيف عمرو بن جابر الحضرميُّ. ... ضعيف عمرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّدِ بن عبد الله بن عمرو. ... صدوقٌ عمرو بن مُحَمَّدِ بن بُكير النَّاقِد، أبوعُثْمَان البغداديُّ. ... ثقةٌ حافظٌ ... 46 عمرو بن يَحْيَى بن عُمارة بن أبي حَسَن المازنيُّ المدنيُّ. ... ثقةٌ عيسى بن يُونس بن أبي إسحاق السَّبيعيُّ. ... ثقةٌ مأمونٌ الفضل بن زياد البغداديُّ، أبوالعبَّاس الطستيُّ. ... ثقةٌ ... 32 فِطْرُ بن خَلِيفةَ القُرشيُّ المخزوميُّ، أبوبَكْر الكُوفيُّ. ... ضعيفُ الحديث ... 61 فُليحُ بن سُلَيْمَان بن أبي المغيرة الخُزاعيُّ، أبويَحْيَى المدنيُّ. ... صدوقٌ كثير الخطأ ... 59 الفهريُّ. ... لم يُذكر بجرح ولاغيره ... 54

قُتيبةُ بن سَعِيد بن جميل، أبو رجاء الثَّقفيٌّ. ... ثقةٌ ثبتٌ قَزَعةُ بن يَحْيَى البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ كامل بن طلحة الجَحْدريُّ، أبويَحْيَى البَصْرِيُّ. ... لابأس به المُؤمَّلُ بن الْحَسَن بن عيسى، أبوالوفاء النَّيسابُوريُّ. ... ثقةٌ مالكُ بن أنس، الأصبحيُّ المدنيُّ، الفقيهُ، إمامُ دار الهجرة. ... إمام مشهور ... 6 مُحاضِر بن المُوَرِّع الهَمْدانيُّ، أبو المُوَرِّع الكُوفيُّ. ... صدُوقٌ له أوهام ... 50 مُحَمَّدُ بن إبراهيم الدِّمشقيُّ. ... مُنكرُ الحديثِ ... 52 مُحَمَّدُ بن إبراهيم بن حمدويه، أبومنصور الأشتيخنيُّ ... لم يُذكر بجرح ولاغيره مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن الجُنيد، أبوجَعْفَر البغداديُّ الدَّقاق. ... صدوقٌ ... 38 مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن جَعْفَر، المُزكَّى النَّسابُوريُّ. ... ثِقةٌ مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن حمدان بن سِنان الحيريُّ. ... ثقةٌ مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن عبدوس النَّيسابُوريُّ النَّحويُّ. ... نحويُّ فقيهٌ مُحَمَّدُ بن أَحْمَد بن محبُوب أبو العبَّاس المحبوبيُّ ... ثِقةٌ ... 27 مُحَمَّدُ بن أحمد بن محبُوب بن فضيل المحبوبيُّ، المروزيُّ. ... ثقةٌ مُحَمَّدُ بن إدريس المُطَّلِبيُّ، أبوعبد الله الشَّافعيُّ، الإمامُ. ... مُجدِّد الدِّين مُحَمَّدُ بن إسحاق الثقفيُّ، أبو العبَّاس السَّرَّاج. ... إمامٌ حافظٌ ثقةٌ مُحَمَّدُ بن إسحاق بن خُزَيمَة أبُوبكر النَّيسابُوريُّ. ... إمامٌ حافظٌ حُجَّةٌ مُحَمَّدُ بن الأجدع الهمدانيُّ الكُوفيُّ. ... ثقةٌ ... 34 مُحَمَّدُ بن الْحَسَنِ بن أَحْمَد السَّرَّاج النَّيسابُوريُّ. ... ثقةٌ مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن بن إبراهيم العَامِريُّ، البغداديُّ. ... صدوقٌ ... 40 مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن، أبوعبد الرَّحمن السُّلميُّ الصُوفيُّ. ... كان يضع للصُّوفية مُحَمَّدُ بن الصبََّّاح بن سُفْيان الجَرْجَانيُّ، التَّاجر. ... صدوقٌ

مُحَمَّدُ بن الصَّلت بن الحَجَّاج الأسديُّ، الكُوفيُّ الأصَمّ. ... ثقةٌ ... 59 مُحَمَّدُ بن الفضل بن مُحَمَّدِ بن خُزَيمَة السُّلميُّ. ... ثقةٌ مُحَمَّدُ بن الْقَاسِم بن حبيب النَّيسابُوريُّ الصفَّار. ... ثقةٌ مُحَمَّدُ بن المُنْتَشِر بن الأجْدَع الهمدانيّ ... ثقةٌ ... 34 مُحَمَّدُ بن المُنْتَشِر بن الأجْدَع بن مالك الهمدانيُّ. ... ثِقةٌ ... 34 مُحَمَّدُ بن بشر العبديُّ، أبو عبد الله الكُوفيُّ. ... ثقةٌ حافظٌ مُحَمَّدُ بن جُحادة الأوديُّ الكُوفيُّ. ... ثقةٌ ... 63 مُحَمَّدُ بن جَعْفَر بن مُحَمَّدِ بن مَطَر النَّسابُوريُّ. ... ثقةٌ مُحَمَّدُ بن حَسَّان بن فَيْروز الشَّيبانيُّ البغداديُّ التَّاجر. ... ثقةٌ ... 36 مُحَمَّدُ بن خاَزِم، أبومُعاوية الضّرير الكُوفيُّ. ... ثقةٌ ... 43 مُحَمَّدُ بن خُزَيمَة، أبوعُمَر البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ ... 15 مُحَمَّدُ بن رافع بن أبي زيد القُشيريُّ النَّسابُوريُّ. ... ثقةٌ عابدٌ مُحَمَّدُ بن رُميح بن بزيغ، أبورُميح العامريُّ التِّرمِذِيّ. ... مجهُولٌ ... 61 مُحَمَّدُ بن صَالِح بن عَبْد الرَّحمن المعروف بكِيْلَجة. ... ثِقةٌ حافظٌ ... 52 مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن النَّيسابورُيُّ، الكَنْجَروذِيُّ. ... ثَقةٌ صدوقٌ ... 1 مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحمن بن البَيْلمانيُّ الكُوفيُّ. ... ضعيفٌ ... 55 مُحَمَّدُ بن عبد الرَّحيم بن أبي زُهير القُرشيُّ. ... ثقةٌ حافظٌ مُحَمَّدُ بن عبد الله بن إبراهيم أبو الْحَسَن السَّلِيطيُّ. ... ثقةٌ، مُحَمَّدُ بن عبد الله بن الزُّبير بن عُمر بن درهم الأسديُّ. ... ثقةٌ ثبتٌ يخطئ ... 46 مُحَمَّدُ بن عبد الله بن عمر العُمَريُّ، أبوبَكْر الهَرويُّ ... ثِقةٌ ... 15 مُحَمَّدُ بن عبد الله بن عُمَرالعُمَريُّ الهَرويُّ. ... ثِقةٌ ... 15 مُحَمَّدُ بن عبد الله، أبو عبد الله الحاكم، صاحب المستدرك ... إمامٌ حافِظٌ معروف ... 51

مُحَمَّدُ بن عُثْمَان بن كَرَامة العِجْليُّ، أبوجَعْفَر الكُوفيُّ. ... ثقةٌ ... 57 مُحَمَّدُ بن علي بن الحُسَيْن بن عليِّ بن أبي طالب. ... ثقةٌ فاضلٌ مُحَمَّدُ بن عليِّ بن عبد الحُمَيْد الصنعانيُّ. ... لم يُذكر بجرح ولاغيره ... 55 مُحَمَّدُ بن عَمْرو بن حنَان الكلبيُّ، الحِمصيُّ. ... صدوقٌ يُغرِب ... 60 مُحَمَّدُ بن عَمْرو بن علقمة بن وقاص اللَّيْثيُّ المدنيُّ. ... صدوقٌ له أوهام مُحَمَّدُ بن عمروبن عطاء القُرشيُّ العامريُّ المدنيُّ. ... ثقةٌ ... 38 مُحَمَّدُ بن عيسى التَّميميُّ، البغداديُّ العلاف. ... مُنكرٌ يضع الحديث ... 63 مُحَمَّدُ بن عِيسى بن سَوْرَة أبو عِيسى التِّرمِذِيُّ. ... ثقةٌ وهو أحد الأئمة مُحَمَّدُ بن غالبٍ بن حَرْب الضَّبيُّ تمَّام البغداديُّ. ... صدوقٌ ... 63 مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدِ بن أَحْمَد بن إسْحَاق، النَّيسابُوريِّ. ... إمامٌ مشهورٌ مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدِ بن حمدون السُّلميُّ. ... ثقةٌ مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدِ بن مَحْمِش الزِّياديُّ النَّيسابُوريُّ. ... ثقةٌ ... 62 مُحَمَّدُ بن مُحَمَّدِ بن يَعْقُوب النَّيسابُوريُّ المقرئ. ... إمامٌ حافظٌ ثقةٌ مُحَمَّدُ بن مُسْلِم بن عُبيد الله بن شِهاب الزُّهريُّ. ... متفقٌ على جلالته مُحَمَّدُ بن مُصْعَب بن صَدَقة، أبو عبد الله القُرْقُسانيُّ. ... صدوقٌ كثير الغَّلط ... 58 مُحَمَّدُ بن مُوسى بن الفضل الصَّيرفيُّ، النَّيسابُوريُّ. ... إمامٌ حافظٌ ثقةٌ مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب بن مَعْقِل أبو العبَّاس الأصمِّ. ... إمامٌ حافظٌ ثقةٌ مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب بن يُوسُف، المعروف بالأصَمِّ. ... إمامٌ حافظٌ ثقةٌ ... 51 مَرْوان بن مُحَمَّدِ بن حسَّان الأسديُّ الطَّاطَّرِيُّ. ... ثقةٌ ... 10 مُصْعَب بن سَعْد بن أبي وقاص الزُّهريُّ، أبوزرارة المدنيُّ. ... ثقةٌ ... 63 مُصْعَب بن عبد الله بن مُصْعَب بن ثابت، الزُّبيريُّ المدنيُّ. ... ثِقةٌ ... 6 المُعَافىَ بن زَكَرِيَا بن يَحْيَى بن حُمَيْد، النَّهروانيُّ. ... ثقةٌ ... 54

المُعافى بن عِمْران الأزديُّ، أبو مسعُود الَوصليُّ. ... ثقةٌ عابدٌ فقيهٌ مَعْبَد بن خَالِد بن مُرَيْنَ الجَدَليُّ الكُوفيُّ. ... ثقةٌ عابدٌ ... 39 مُعتَمِر بن سُلَيْمَان التَّيميُّ، البَصْرِيُّ، يلقب الطُّفَيْل. ... ثقةٌ مَعْمَر بن راشد الأزديُّ، أبو عُروة البَصْرِيُّ. ... ثقةٌحافظٌ المُفضَّل بن إسْمَاعِيل الإسْمَاعِيليُّ، أبو مَعْمَر الجُرجانيُّ. ... إمامٌ حافظٌ ... 61 مُهاجِرُ بن مِسمار الزُّهريُّ، مولى سَعْد المدنيُّ. ... ثِقةٌ مهديُّ بن ميمون الأزديُّ، أبويَحْيَى البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ مُوسى بن عُبيدة بن نَشيط الرَّبذيُّ، المدنيِّ. ... ضعيفٌ ... 38 مُوسى بن عُقْبَة بن أبي عيَّاش الأسديُّ. ... ثقةٌ فقيهٌ مَيَّسَرة العَرْزَمي، أبو مُحَمَّدِ الكُوفيُّ. ... صدوقٌ له أوهام ... 43 نافع أبو عبد الله، مولى ابن عُمَر. ... ثقةٌ فقيهٌ مشهورٌ نُعَيْم بن حَمَّاد بن مُعاوية الخُزاعيُّ، أبوعبد الله المروزيُّ. ... صدوقٌ يخطئ كثيراً ... 52 النَّضْر بن طاهرأبوالحَجَّاج البَصْرِيُّ المروزيُّ. ... ضعيف جداً ... 61 هِشَام بن عُروة بن الزُّبير، بن العوَّام الأسديُّ ... ثقةٌ فقيهٌ، رُبَّما دلَّس هُشَيم بن بشير، أبومُعاوية الواسطيُّ. ... ثقةٌ ثبتٌ، يُدلِّس هنَّادُ بن السَّريِّ بن مُصْعَب التَّميميُّ، أبو السَّريِّ الكُوفيُّ. ... ثقةٌ ... 49 وَكِيعُ بن الجرَّاح الرُّواسيُّ، أبوسُفْيان الكُوفيُّ. ... ثقةٌ حافظٌ عابدٌ ... 45 يَحْيَى بن إسحاق السَّالِحينيُّ،، أبو زَكَرِيا، البغداديُّ. ... صدوقٌ ... 40 يَحْيَى بن سَعِيد المازنيِّ. ... مُنكرُ الحديثِ مترُوكٌ ... 2 يَحْيَى بن سَعِيد بن فرُّوخ القَطَّان، أبو سَعِيد البَصْرِيُّ. ... ثقةٌ متقنٌ حافظٌ ... 56 يَحْيَى بن عُمارة بن أبي حَسَن الأنصاريُّ المدنيُّ. ... ثقةٌ يَحْيَى بن مُحَمَّد بن صَاعِد أبو مُحَمَّد الهاشميُّ البغداديُّ. ... ثقةٌ

يَحْيَى بن يَحْيَى بن بَكْر التَّميميُّ، أبوزكريا النَّيسابُوريُّ. ... ثقةٌ ثبتٌ إمامٌ يَزِيدُ بن أبي زِياد الهاشميُّ الكُوفيُّ. ... ضعيفٌ كبر فتعيًّر يَزِيد بن هارون بن زَاذان السُّلميُّ، أبو خَالِد الواسطيُّ. ... ثقةٌ مُتقنٌ عابدٌ يَعْقُوبُ بن إبراهيمَ العَبْدِيُّ، أبو يُوسُف الدَّوْرَقيُّ. ... ثقةٌ ... 44 يَعْقُوب بن إسْحَاق بن إبراهيم بن يَزِيد النَّيسابُوريُّ. ... إمامٌ مشهُورٌ ... 50 يُوسفُ بن مُوسى بن راشدأبو يَعْقُوب الكُوفيُّ. ... صدوقٌ

فهرس المصادر

فهرس المصادر (1) ... الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم، تحقيق د. باسم الجوابرة، ط دار الراية بالرياض، ط1 (1411). (2) ... الأحاديث العيدية المسلسلة للسِّلفي، تحقيق د. محمد التركي، ط دار الوطن بالرياض، ط1 (1420). (3) ... الأحاديث المختارة للمقدسي، تحقيق د. عبد الملك الدهش، ط دار الخضر، بيروت، ط1 (1411). (4) ... الإحتفال بمعرفة الرواة الثقات الذين ليسوا في تهذيب الكمال، محمود ممدوح، ط دار البحوث الإسلامية بدبي، ط1 (1424). (5) ... الأحكام الشرعية الكبرى للإشبيلي، تحقيق حسين عكاشة، ط مكتبة الرشد بالرياض، ط1 (1422). (6) ... أحكام العيدين للفريابي، تحقيق مساعد الراشد، ط مؤسسة الرسالة بيروت، ط1 (1406). (7) ... أحكام صلاة العيدين للمحاملي، مخطوط الظاهرية (مجموع90/ 10)، (أ119_ب143).

(8) ... أخبار المكيين لأحمد بن حرب، تحقيق إسماعيل حسن حسين، ط دار الوطن بالرياض، ط1 (1418). (9) ... أخلاق النبي لأبي الشيخ الأصبهاني، تحقيق السيد الجميلي، ط دار الكتاب العربي بيروت، ط2 (1406). (10) ... إرواء الغليل للألباني، ط المكتب الإسلامي بدمشق، ط2 (1405). (11) ... الاستذكارللحافظ ابن عبد البر، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، ط دار قتيبة بيروت، ط1 (1414). (12) ... أسد الغابة لإبن الأثير، تحقيق، عادل الرفاعي، ط دار إحياء التراث العربي بيروت، ط1 (1417). (13) ... الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر، ط دار الكتب العلمية، بيروت، ط بدون تأريخ. (14) ... أطراف الغرائب والأفراد، لإبن طاهر المقدسي، تحقيق محمود نصار والسيد يوسف، ط دار الكتب العلمية، ط1، (1419). (15) ... الأعلام لخير الدين الزركلي، ط دار العلم للملايين، بيروت، ط12، (1997) 0 (16) ... انباه الرواة على أنباه النجاة لأبي الحسن القفطي، تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم، ط دار الفكر العربي بالقاهرة، ط1 (1406). (17) ... الأنساب للسمعاني، تحقيق المعلمي اليماني، ط محمد أمين دمج، بيروت، ط2، (1400) 0 (18) ... البداية والنهاية لابن كثير، تحقيق عبد الله التركي، ط مركز البحوث بدار هجر بمصر، ط1، (1419) 0 (19) ... البدر المنير لابن الملقن، تحقيق جمال السيد، دار العاصمة بالرياض، ط1 (1414).

(20) ... بُغية الباحث عن زوائد الحارث، للهيثمي، تحقيق مسعد السعدي، ط دار الطلايع بمصر، ط بدون تأريخ للطبع. (21) ... بغية الطلب في تأريخ حلب لابن العديم، تحقيق د. سهيل زكار، ط دار الفكر بيروت، ط بدون تأريخ للطبع. (22) ... البيان والتبيين للحاحظ، تحقيق عبد السلام هارون، ط مطبعة المدني بالقاهرة، ط5 (1405). (23) ... تأريخ أسماء الثقات لابن شاهين، تحقيق المباركفوري، ط الهند، بدون تأريخ للطبع. (24) ... تأريخ الأدب العربي لبروكلمان، ترجمة محمد فهمي حجازي، ط الهيئة المصرية العامة، ط1 (1993). (25) ... تأريخ الإسلام للذهبي، تحقيق عمر عبد السلام تدمري، ط دار الكتاب العربي، بيروت، ط1، (1415) 0 (26) ... التأريخ الكبير البخاري، تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا، ط دار الكتب العلمية، بيروت، ط1 (1422). (27) ... تأريخ بغداد للخطيب البغدادي، تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا، ط دار الكتب العلمية، بيروت، ط1 (1417). (28) ... تأريخ جرجان للسهمي، ط دار عالم الكتب، بيروت، ط4 (1407). (29) ... تأريخ دمشق لابن عساكر، تحقيق عمر العمروي، ط دار الفكر بيروت، ط 1 (1418). (30) ... تأريخ قزوين، للرافعي، تحقيق عزيز الله العطاردي، ط المطبعة العزيزية بالهند، ط 1 (1404). (31) ... التحفة اللطيفة في تأريخ المدينة الشريفة، للسخاوي، ط دار الثقافة بالقاهرة، ط بدون تأريخ للطبع.

(32) ... التحقيق في أحاديث الخلاف لابن الجوزي، تحقيق مسعد عبد الحميد السعدي، ط دار الكتب العلمية بيروت، ط1 (1415). (33) ... تذكرة الحفاظ للذهبي، تحقيق المعلمي اليماني، ط دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط (بدون تأريخ). (34) ... الترغيب والترهيب للمنذري، تحقيق محيي الدين مستو، وجماعة، ط دار ابن كثير، بدمشق، ط3 (1420). (35) ... تفسير ابن جرير الطبري، تحقيق د. عبد الله التركي، ط دار هجر بالقاهرة، ط 1 (1422). (36) ... تفسير البغوي، تحقيق خالد عبد الرحمن العك، ومروان سوار، ط دار المعرفة بيروت، ط3 (1413). (37) ... تقريب التهذيب لإبن حجر العسقلاني، تحقيق محمد عوامة، ط دار الرشيد بحلب، ط3 (1411). (38) ... تكملة الإكمال لأبي بكر البغدادي الحنبلي، المعروف بابن نقطة، تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي، ط مركز البحوث جامعة أم القرى، ط1 (1411). (39) ... تلخيص الحبير لابن حجر العسقلاني، ط مكتبة الباز بمكة المكرمة، ط1 (1417). (40) ... التمهيد لابن عبدالبر، تحقيق أحمد أعراب، ط مكتبة المؤيد، ط1 (1411). (41) ... تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي، تحقيق أيمن شعبان، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1 (1419). (42) ... تهذيب الآثارللطبري، تحقيق على رضا عبد الله، ط دار المأمون للتراث بدمشق، ط1 (1416). (43) ... تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني، ط دائرة المعارف النظامية بالهند، ط1 (1327).

(44) ... تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي، تحقيق د. بشار عواد، ط مؤسسة الرسالة، بيروت، ط5 (1415). (45) ... الجامع الصغير للسيوطي، ط دار الكتب العلمية، بيروت، ط1 (1410). (46) ... الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم الرازي، تحقيق المعلمي اليماني، ط دار دائرة المعارف العثمانية بالهند، ط (بدون تأريخ). (47) ... الجواهر المضية في طبقات الحنفية لعبد القادر القرشي، تحقيق د. عبد الفتاح الحلو، ط مطبعة الحلبي بمصر، ط1 (1398). (48) ... حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصبهاني ط دار الكتاب العربي بيروت ط (1400). (49) ... الخوارج أول الفرق في تأريخ الإسلام د. ناصر بن عبد الكريم العقل ط. دار الوطن بالرياض ط1 (1416) (50) ... رجال الحاكم في المستدرك، لمقبل الوادعي، ط دار الحرمين بالقاهرة، ط1 (1419). (51) ... الرسالة المستطرفة للكتاني، ط دار البشائر الإسلامية بيروت، ط 6 (1421). (52) ... سُؤالات أبي عبد الرحمن السُلمي للدارقطني، تحقيق د. سليمان آتش، ط دار العلوم السعودية، ط1 (1408). (53) ... سؤالات حمزة بن يوسف للدارقطني في الجرح والتعديل، تحقيق د0موفق عبد القادر، ط مكتبة المعارف بالرياض، ط1، (1404) 0 (54) ... سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني، ط مكتبة المعارف بالرياض، ط1 (1412). (55) ... سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني، ط مكتبة المعارف بالرياض، ط2 (1422). (56) ... سنن ابن ماجه، ط دار السلام للنشر بالرياض، ط1 (1420).

(57) ... سنن أبي داود، ط دار السلام للنشر بالرياض، ط1 (1420). (58) ... سنن الترمذي، ط بيت الأفكار الدولية بالرياض، ط1 (1420). (59) ... سنن الدارقطني، تحقيق مجدي الشوري ط دار الكتب العلمية بيروت ط1 (1417). (60) ... سنن الدارمي، تحقيق د. محمود أحمد عبد المحسن، ط دار المعرفة، بيروت، ط1 (1421). (61) ... السنن الصغرى للبيهقي، تحقيق بهجة يوسف أبو الطيب، ط دار الجيل بيروت، ط1 (1415). (62) ... السنن الكبرى للبيهقي، تحقيق محمد عبد القادر عطا، ط دار الكتب العلمية بيروت، ط3 (1424). (63) ... السنن الكبرى للنسائي، تحقيق د. عبدالغفار البنداري، ط دار الكتب العلمية، بيروت، ط1 (1411). (64) ... سنن النسائي، ط دار السلام للنشر بالرياض، ط1 (1420). (65) ... سير أعلام النبلاء للذهبي، تحقيق د. بشار عواد وآخرون، ط مؤسسة الرسالة، بيروت، ط4 (1406). (66) ... شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي، تحقيق عبدالقادر ومحمود الأرناؤوط، ط دار ابن كثير بدمشق، ط1 (1410). (67) ... شرح السنة للبغوي، تحقيق شعيب الأرناؤوط، ط المكتب الإسلامي بدمشق، ط3 (1403). (68) ... الشَّذرة في الأحاديث المشتهرة، لابن طُولون الصالحي، تحقيق بسيوني زغلول، ط دار الكتب العلمية، ط1، (1413) 0 (69) ... شعب الإيمان للإمام البيهقي، ط دار الكتب العلمية بيروت ط 1سنة (1410هـ). (70) ... صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، تحقيق شعيب الأرناؤوط، ط مؤسسة الرسالة، بيروت، ط2 (1414).

(71) ... صحيح ابن خزيمة، تحقيق د. مصطفى الأعظمي ط المكتب الإسلامي بدمشق ط 1سنة (1395). (73) ... صحيح الإمام البخاري، ط دار السلام للنشر والتوزيع، بالرياض، ط 2 (1419). (74) ... صحيح الإمام مسلم، ط دار السلام للنشر بالرياض، ط1 (1419). (75) ... صحيح الجامع الصغير للألباني، ط المكتب الإسلامي بدمشق، ط3 (1408). (76) ... الضعفاء الكبير للعقيلي، تحقيق د. عبدالمعطي قلعجي، ط دار الكتب العلمية، بيروت، ط (بدون تأريخ). (77) ... الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي، تحقيق عبد الله القاضي، ط دار الكتب العلمية بيروت، ط بدون تأريخ. (78) ... ضعيف الجامع الصغير للألباني، ط المكتب الإسلامي بدمشق، ط3 (1410). (79) ... طبقات الحنابلة لأبي يعلى الحنبلي، تحقيق أسامة حسن، وحازم بهجت، ط دار الكتب العلمية بيروت، ط1 (1417). (80) ... طبقات الشافعية للسبكي، تحقيق عبدالفتاح الحلو ومحمود الطناحي، ط دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة، ط7 (بدون تأريخ). (81) ... الطبقات الكبرى لابن سعد، تحقيق د. إحسان عباس، ط دار صادر بيروت، ط 1 (1418). (82) ... طبقات المحدثين بأصبهان، لأبي الشيخ الأصبهاني، تحقيق عبد الغفور البلوشي، ط مؤسسة الرسالة، بيروت،1 (1412). (83) ... العبر في خبر من غبر للذهبي، تحقيق محمد السعيد زغلول، ط دار الكتب العلمية، بيروت، ط (بدون تأريخ).

(84) ... علة الحديث المسلسل للجرجاني، تحقيق د. محمد التركي، ط دار الوطن بالرياض، ط1 (1420). (85) ... علل الترمذي الكبير، ترتيب أبي طالب القاضي، تحقيق حمزة ديب مصطفى، ط مكتبة الأقصى بالأردن، ط1 (1406). (86) ... علل الحديث، لابن أبي حاتم، تحقيق محمد بن صالح الدباسي، ط: مكتبة الرشد بالرياض، ط: 1 (1424). (87) ... عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني، ط دارإحياء التراث العربي بيروت، ط1، (1424) (88) ... غاية المرام للألباني، ط المكتب الإسلامي بدمشق، ط1 (1400). (89) ... غاية النهاية في طبقات القراء لإبن الجزري، ط دار الكتب العلمية بيروت، ط 3 (1402). (90) ... غريب الحديث لأبي إسحاق الحربي، تحقيق د. سلمان العايد، ط مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى، ط1 (1405). (91) ... غوث المكدود بتخريج منتقى ابن الجارود، لأبي إسحاق الحويني، ط دار الكتاب العربي بيروت، ط1 (1408). (92) ... فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني، تحقيق سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ط رئاسة الإفتاء بالرياض بدون تأريخ (93) ... الفصل للوصل المدرج في النقل للخطيب البغدادي، تحقيق عبد السميع الأنيس، ط دار إبن الجوزي بالدمام، ط1، (1418) 0 (94) ... فضائل الأوقات للبيهقي، تحقيق عدنان القيسي، ط مكتبة المنارة بمكة المكرمة، ط1 (1410). (95) ... فضائل رمضان لابن أبي الدنيا، تحقيق عبد الله حمد المنصور، ط دار السلف بالرياض، ط1 (1415).

(96) ... فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية، للألباني، ط مجمع اللغة العربية بدمشق، ط1 (1390). (97) ... الفوائد لتمام الرازي، تحقيق حمدي السلفي، ط مكتبة الرشد بالرياض، ط3 (1418). (98) ... فيض القدير للمُناوي، تحقيق أحمد عبدالسلام، ط دار الكتب العلمية، بيروت، ط1 (1415). (99) ... الكامل في التأريخ لابن الأثير، ط دار صادر، بيروت، ط1 (1399). (100) ... الكامل في الضعفاء لابن عدي، تحقيق عادل عبدالموجود، ط دار الكتب العلمية، بيروت، ط1 (1418). (101) ... كتاب أخبار أصبهان لأبي نعيم الأصبهاني، ط الدار العلمية بالهند، ط (1405). (102) ... كتاب الأربعين للحافظ الحسن بن سفيان النسوي، تحقيق محمد ناصر العجمي، ط دار البشائر الإسلامية بيروت، ط1 (1414). (103) ... كتاب الأم للإمام الشافعي، تحقيق أحمد المعصراوي وآخرون، ط دار التراث العربي بيروت، ط1 (1422). (104) ... كتاب الترغيب والترهيب للأصبهاني، تحقيق أيمن شعبان، ط دار الحديث بالقاهرة، ط1 (1414). (105) ... كتاب الثقات لابن حبان، ط دائرة المعارف العثمانية بالهند، ط1 (1403). (106) ... كتاب المراسيل لابن أبي حاتم، تحقيق شكر الله قوجاني، ط مؤسسة الرسالة، بيروت، ط2 (1418). (107) ... كتاب المعجم لابن الأعرابي، تحقيق عبد المحسن الحسيني، ط دار ابن الجوزي، ط 1 (1418).

(108) ... كتاب تأريخ أصبهان لأبي نعيم الأصبهاني، تحقيق سيد كسروي حسن، ط دار الكتب العلمية بيروت، ط 1 (1410). (109) ... كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ط مؤسسة الرسالة، بيروت، ط2 (1404). (110) ... الكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي، تحقيق صبحي السامرائي، ط عالم الكتب برروت، ط3 (1416). (111) ... كشف الخفاء ومزيل الإلباس للعجلوني، ط دار التراث العربي بيروت، ط 1 (1351). (112) ... كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، لحاجي خليفة، ط دار الكتب العلمية بيروت، ط1 (1413). (113) ... كنز العمال لحسام الدين الهندي، تحقيق بكري حياني، ط مؤسسة الرسالة بيروت، ط1 (1413). (114) ... لسان الميزان لإبن حجر، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، ط مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب، ط1، (1423) 0 (115) ... المجروحين لابن حبان، تحقيق محمود إبراهيم زايد، ط دار المعرفة، بيروت، ط1 (1412). (116) ... مجمع الزوائد للهيمثي، ط دار الكتاب العربي، بيروت، ط3 (1402). (117) ... المجموع شرح المهذب للنووي، تحقيق عادل عبدالموجود، وآخرون، ط دار الكتب العلمية، بيروت، ط1 (1423). (118) ... مجموعة فتاوى ابن تيمية، أحمد عبد الحليم ط مجمع الملك فهد بالمدينة النبوية ط1، (1416)

(119) ... المحلى لابن حزم، تحقيق أحمد شاكر، ط مكتبة دار التراث بالقاهرة، ط بدون تأريخ للطبع. (120) ... المستدرك للحاكم النيسابوري، ط دار المعرفة، بيروت، ط (بدون تأريخ). (121) ... المستفاد من ذيل تأريخ بغداد للدمياطي،،تحقيق مصطفى عبد الواحد، ط دار الكتب العلمية، ط 1، (1407) 0 (122) ... مسلسل العيدين لعبد العزيز الكناني، تحقيق مجدي السيد، ط مكتبة الرشد بالرياض، ط1 (1416). (123) ... مسلسل العيدين للخطيب البغدادي، تحقيق مجدي السيد، ط مكتبة الرشد بالرياض، ط1 (1416). (124) ... مسند أبي داود الطيالسي، ط دائرة المعارف النظامية بالهند، ط1 (1321). (125) ... مسند أبي عوانة، تحقيق أيمن عارف الدمشقي، ط دار المعرفة بيروت، ط1 (1419). (126) ... مسند أبي يعلي الموصلي، تحقيق حسين أسد، ط دار المأمون بدمشق، ط1 (1404). (127) ... مسند اسحاق بن راهويه، تحقيق د. عبدالغفور البلوشي، ط مكتبة الإيمان بالمدينة النبوية، ط1 (1412). (128) ... مسند الإمام أحمد، تحقيق شعيب الأرناؤوط وآخرون، ط مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1 (1416). (129) ... مسند الإمام الشافعي، تحقيق أيوب أبو خشريف، ط دار الثقافة العربية بدمشق، ط1 (1423). (130) ... مسند البزار، تحقيق د. محفوظ الرحمن زين الله، ط مكتبة العلوم والحكم بالمدينة النبوية، ط1 (1418).

(131) ... مسند الحميدي، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ط عالم الكتب بيروت بدون تأريخ. (132) ... مسند الروياني، تحقيق أيمن علي أبو يماني، ط مؤسسة قرطبة، ط1 (1416). (133) ... مسند الشاميين للطبراني، تحقيق حمدي السلفي، ط مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1 (1416). (134) ... مسند علي بن الجعد، تحقيق د. عبدالمهدي عبدالهادي، ط مكتبة الفلاح بالكويت، ط1 (1405). (135) ... مشكل الآثار للطحاوي، تحقيق شعيب الأرناؤوط، ط مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1 (1415). (136) ... مصباح الزجاجة للبوصيري، تحقيق موسى محمد على، ود. عزت عطية، ط دار التوفيق بمصر، ط1 (1405). (137) ... مصنف ابن أبي شيبة، تحقيق حمدان الجمعة، ومحمد اللحيدان، ط الرشد، الرياض ط1 (1425). (138) ... مصنف عبدالرزاق، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ط المكتب الإسلامي بدمشق، ط2 (1403). (139) ... المطالب العالية للحافظ ابن حجر الغسقلاني، تحقيق غنيم عباس، وزميله، ط دار الوطن بالرياض، ط1 (1418). (140) ... معاني الآثار للطحاوي، تحقيق محمد زهري النجار، ومحمد جاد الحق، ط عالم الكتب، بيروت، ط1 (1414). (141) ... المعجم الأوسط للطبراني، تحقيق د. محمود الطحان، ط دار المعارف بالرياض، ط1 (1415). (142) ... معجم الصحابة لعبد الباقي بن قانع، تحقيق صلاح المصراتي، ط مكتبة الغرباء بالمدينة النبوية، ط1، (1418).

(143) ... المعجم الصغير للطبراني، ط دار الكتب العلمية بيروت، ط بدون تأريخ للطبع. (144) ... المعجم الكبير للطبراني، تحقيق حمدي السلفي، ط مطبعة الزهراء الحديثة بالموصل، ط2 (1405). (145) ... معرفة السنن والآثار للبيهقي، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، ط دار الوعي بحلب، ط1 (1411). (146) ... معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني، تحقيق عادل الغزاوي، ط دار الوطن بالرياض، ط1، (1419). (147) ... المغني في الضعفا للذهبي، تحقيق حازم القاضي، ط مكتبة الباز بمكة المكرمة، ط1 (1418). (148) ... المغني لابن قدامة الحنبلي، تحقيق د. عبد الله التركي، ط دارهجر، بمصر، ط 1 (1417). (149) ... مفتاح السعادة ومصباح السيادة لطاش كبرى زادة، ط دار الكتب الحديثة بمصر، ط بدون تأريخ للطبع. (150) ... المقاصد الحسنة للسخاوي، تحقيق عبد الله الغماري ط دار الكتب العلمية بيروت ط 1 (1407). (151) ... مقالات الإسلاميين لأبي الحسن الأشعري، على بن اسماعيل - تحقيق محمد محى الدين ط مكتبة النهضة بمصر ط2، (1389). (152) ... المنتخب من السِّياق لتأريخ نيسابور، لأبي الحسن الفارسي، تحقيق محمد أحمد عبد العزيز، ط دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، (1409) 0 (153) ... المنتخب من مسند عبد بن حميد، تحقيق مصطفى العدوي، ط دار القلم بالكويت، ط1 (1405). (154) ... المنتظم لابن الجوزي، تحقيق محمد عبد القادر عطا، ومصطفى عبد القادر، ط دار الكتب العلمية بيروت، ط 1 (1412).

(155) ... الموضح لأوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي، تحقيق المعلمي اليماني، ط دار الفكر، ط2 (1405). (156) ... موطأ الإمام مالك بن أنس، تحقيق فؤاد عبد الباقي، ط دار الحديث بالقاهرة، ط بدون تأريخ للطبع. (157) ... ميزان الاعتدال للذهببي، تحقيق محمد علي البجاوي، ط دار المعرفة، بيروت، ط (بدون تأريخ). (158) ... النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة ليوسف بن تغري بردي، ط دار الكتب العلمية بيروت، ط1 (1413). (159) ... هدية العارفين لإسماعيل باشا البغدادي، ط دار الكتب العلمية بيروت، ط1 (1413). (160) ... الوافي بالوفيات للصفدي، تحقيق هلموت ريتر، ط جمعية المستشرقيين الألمانية، ط8 (1381). (161) ... وفيات الأعيان لإبن خلكان، تحقيق د. إحسان عباس، ط دار صادر، بيروت، ط (بدون تأريخ).